Платонов годы жизни: Андрей Платонов — биография, фото, личная жизнь, произведения и последние новости

Содержание

Андрей Платонов - биография, фото, личная жизнь, произведения и последние новости

Биография

Андрей Платонович Платонов - советский прозаик, поэт, публицист, драматург. Большая часть лучших произведений автора была опубликована после его смерти.

Родился Андрей Платонович в августе 1899 года в Ямской слободе (Воронеж). Мальчик был первенцем в семье железнодорожного мастерового. Отец будущего писателя, Платон Фирсович Климентов, был машинистом паровоза и слесарем, он дважды удостоен звания Героя труда. Мать Мария Васильевна Лобочихина была дочерью часового мастера. После замужества женщина занималась домашним хозяйством.

Андрей Платонов в детстве

Семья Климентовых была большой. За свою жизнь Мария Васильевна родила одиннадцать детей. Платон Фирсович проводил в мастерских почти все свое время. Старшие дети с юных лет помогали отцу зарабатывать деньги, чтобы прокормить семью.

В возрасте семи лет Андрей был зачислен в церковно-приходскую школу. В 1909 году мальчик поступил на обучение в городскую четырехклассную школу. С 13 лет будущий писатель начал работать по найму. Юноша пробовал разные профессии, до восемнадцати лет он успел поработать во многих мастерских Воронежа.

Творчество

Андрей Климентов поступил в железнодорожный техникум в 1918 году. Окончить обучение молодому человеку помешала Гражданская война. Для Андрея настал новый период жизни. Гражданскую войну он прошел в рядах Красной Армии. Октябрьская революция стала для молодого человека толчком к творчеству.

В начале двадцатых годов Климентов изменил фамилию и стал сотрудничать с редакциями разных журналов и газет Воронежа. Он попробовал себя как поэт, публицист, критик, обозреватель. В 1921 году из печати вышла первая книга Андрея Платонова под названием «Электрификация». Его рассказы более раннего времени отличаются агрессивностью. Смена тона в творчестве писателя произошла в 1921 году после встречи с будущей женой.

Андрей Платонов в молодости

В год рождения своего первенца Платонов выпустил сборник стихов «Голубая глубина». В 1926 году писатель окончил работу над рукописью повести «Епифанские шлюзы». Переезд в Москву и некоторая доля известности вдохновили автора. Следующий год был для Платонова очень плодотворным. Из-под пера писателя вышли повести «Сокровенный человек», «Город Градов», «Эфирный тракт», а также рассказы «Песчаная учительница», «Как зажглась лампа Ильича», «Ямская слобода».

Свои главные произведения Платонов создал на рубеже тридцатых годов прошлого века. В 1929 году он закончил работу над романом «Чевенгур», а в 1930 году – над социальной притчей «Котлован». При жизни писателя эти произведения не были изданы. Его отношения с властью и цензурой были очень натянутыми. Писатель неоднократно попадал в опалу. Повесть «Впрок», опубликованная в 1931 году, вызвала сильное недовольство Сталина. Политический деятель потребовал лишить писателя возможности печататься.

Иллюстрация к повести Андрея Платонова “Котлован”

В 1934 году давление власти немного ослабло. Платонов отправился с коллегами в поездку по Средней Азии. Вдохновение пришло к писателю после посещения Туркмении, и он написал рассказ «Такыр», чем вызвал новую волну неодобрения и критики. Когда Сталин читал некоторые из произведений Платонова, он оставлял на полях пометки в виде бранных слов, характеризующих автора.

Писатель Андрей Платонов

Несмотря на недовольство власти, писатель смог опубликовать в 1936 году несколько своих рассказов. После начала Второй мировой войны в его творчестве появилось место для фронтовой темы. В пятидесятых годах Платонов сосредоточил свое внимание на литературной обработке народных сказок.

Личная жизнь

Андрей Платонов женился в возрасте 22 лет. Его избранницей стала Мария Кашинцева. Девушка была первым серьезным увлечением писателя. Через 6 лет после начала семейной жизни Платонов написал рассказ «Песчаная учительница», который посвятил супруге. В основу сюжета легли факты из биографии Марии Александровны.

Андрей Платонов с женой Марией Кашинцевой

Будущая жена писателя в 1921 году уехала в захолустье, чтобы избежать отношений с Платоновым. Этот «побег от любви» и лег в основу рассказа об учительнице. Мария жила в шестидесяти километрах от города. Писатель навещал невесту два-три раза в месяц. Беременность Марии окончательно решила вопрос ее отношений с Платоновым. Писатель своей настойчивостью склонил девушку к замужеству в 1921 году. В 1922 году в семье родился сын, мальчика назвали Платоном в честь отца писателя.

Родители Андрея Платонова

В том же году от отравления ядовитыми грибами умерли брат и сестра прозаика. Он испытывал сильные душевные муки, разрываясь между счастьем супружеской жизни и семейным горем. Мать писателя не нашла общего языка с невесткой, Андрей Платонович оказался в сложной ситуации. Ему так и не удалось примирить двух главных женщин в своей жизни.

В 1929 году в возрасте 54 лет мать прозаика умерла. Через семь лет после ее кончины Платонов написал рассказ «Третий сын», посвященный Марии Васильевне.

Андрей Платонов с женой и сыном

Жизнь внука Климентовых оказалась короткой и трагичной. Платон много болел в детстве, вырос капризным и бесконтрольным юношей. В возрасте пятнадцати лет он попал в тюрьму. В заключении Платон заболел туберкулезом. Молодой человек скончался от чахотки в возрасте двадцати лет. Незадолго до своей смерти Платон Андреевич стал отцом.

Личная жизнь писателя имела отражение в творчестве Платонова. Его герои страдали вместе с ним, любили вместе с ним, сходили с ума и умирали. Платонов стал дедом, но потеря сына сломила его внутренний стержень.

Андрей Платонов с женой и дочкой Машей

В 1944 году Мария Александровна решилась на вторые роды. На свет появилась дочь писателя Маша. Платонов в то время уже был болен чахоткой. Фото последних лет жизни писателя дает ясное представление о состоянии его души и тела.

Смерть

Во время Второй мировой войны Андрей Платонович в чине капитана служил фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда». Писатель участвовал в боевых действиях, не отсиживался в тылу, был скромен в солдатском быту. По одной из версий, чахоткой Платонов заразился именно на войне. Солдатский быт помог писателю собрать материал для фронтовых рассказов и очерков, которые были напечатаны в журнале «Красная звезда».

В 1943 году умер единственный сын писателя. Платонов ухаживал за ним долгое время, но юноша так и не смог оправиться после тюремного заключения. По одной из версий, писатель заразился туберкулезом от сына.

Андрей Платонов

В 1946 году Платонов был демобилизован из-за болезни. В этом же году он закончил работу над рассказом «Семья Иванова», который появился в печати под названием «Возвращение». Волна критики снова накрыла Платонова с головой. Он был обвинен в клевете на воинов-победителей и отлучен от печати.

Последние годы жизни Платонову пришлось ради заработка заниматься черновым литературным трудом. Творчество писателя сосредоточилось вокруг переработки народных сказок. Интерес к детской литературе появился у Платонова из-за его маленькой дочки Машеньки. В 1950 году писатель закончил работу над сказками «Неизвестный цветок» и «Волшебное кольцо». По мотивам этих произведений советские мультипликаторы создали в конце семидесятых годов мультипликационные фильмы.

Памятник Андрею Платонову в Воронеже

Умер писатель зимой 1951 года в Москве от чахотки, похоронили его на Армянском кладбище. В 1952 году окончился жизненный путь отца писателя. Жена Платонова  скончалась в 1983 году, она пережила мужа на три десятка лет. Их дочь Мария Андреевна посвятила свою жизнь работе по публикации произведений отца. Она также создала одну из версий его биографии.

Книги Платонова стали активно издаваться в восьмидесятые годы прошлого века. Произведения автора вызвали волну интереса у нового поколения читателей. В 2005 году Мария Андреевна умерла и была похоронена на Армянском кладбище.

Библиография:

  • 1920 — рассказ «Чульдик и Епишка»
  • 1921 — рассказ «Маркун», брошюра «Электрификация»
  • 1922 — книга стихов «Голубая глубина»
  • 1927 — повести «Город Градов», «Сокровенный человек», «Эфирный тракт», рассказы «Ямская слобода», «Песчаная учительница», «Как зажглась лампа Ильича»
  • 1929 — роман «Чевенгур»
  • 1929 — рассказы «Государственный житель», «Усомнившийся Макар»
  • 1930 — «Котлован», «Шарманка» (пьеса)
  • 1931 — «Бедняцкая хроника» «Впрок», пьесы «Высокое напряжение» и «14 красных избушек»
  • 1934 — повести «Мусорный ветер», «Ювенильное море» и «Джан», рассказ «Такыр»
  • 1936 — рассказы «Третий сын» и «Бессмертие»
  • 1937 — рассказы «Река Потудань», «В прекрасном и яростном мире», «Фро»
  • 1939 — рассказ «Родина электричества»
  • 1942 — «Одухотворённые люди» (сборник рассказов)
  • 1943 — «Рассказы о Родине» (сборник рассказов)
  • 1943 — «Броня» (сборник рассказов)
  • 1945 — сборник рассказов «В сторону заката солнца», рассказ «Никита»
  • 1946 — рассказ «Семья Иванова» («Возвращение»)
  • 1947 — книги «Финист — Ясный Сокол», «Башкирские народные сказки»
  • 1948 — пьеса «Ученик лицея»
  • 1950 — сказка «Неизвестный цветок»

Биография Андрея Платонова - РИА Новости, 28.08.2019

https://ria.ru/20190828/1557908440.html

Биография Андрея Платонова

Биография Андрея Платонова - РИА Новости, 28.08.2019

Биография Андрея Платонова

Русский писатель Андрей Платонович Платонов (настоящая фамилия Климентов) родился 28 августа (16 августа по старому стилю) 1899 года в Воронеже в семье слесаря... РИА Новости, 28.08.2019

2019-08-28T00:54

2019-08-28T00:54

2019-08-28T00:54

справки

/html/head/meta[@name='og:title']/@content

/html/head/meta[@name='og:description']/@content

https://cdn24.img.ria.ru/images/155790/85/1557908595_0:271:2047:1422_1920x0_80_0_0_e364364b9a30074020138cd2c5f809cf.jpg

Русский писатель Андрей Платонович Платонов (настоящая фамилия Климентов) родился 28 августа (16 августа по старому стилю) 1899 года в Воронеже в семье слесаря железно-дорожных мастерских Платона Климентова, от имени которого он образовал позже литературный псевдоним. В тринадцатилетнем возрасте поступил рабочим на паровозостроительный завод, где работал его отец. До 1917 года сменил несколько профессий: был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем. Автобиографический материал о детстве позже ляжет в основу рассказов, написанных в 1930-е годы: "Семен", "Глиняный дом в уездном саду", "Третий сын".В 1919 году служил в Красной Армии: помощником машиниста перевозил боеприпасы, потом рядовым красноармейцем.В 1920 году Платонов вступил в ряды Коммунистической партии, но уже через год по собственному желанию вышел из партии.В 1921 году окончил электротехническое отделение Воронежского железнодорожного политехникума. В этом же году написал брошюру "Электрофикация".Работал инженером в области мелиорации и электрификации сельского хозяйства: в 1922-1923 годах – в составе Чрезвычайной комиссии по борьбе с голодом в Воронежской губернии, в 1923-1926 годах – в Воронежском губернском земельном управлении. В 1926 году переехал в Москву.Литературной деятельностью начал заниматься в 1918 году. Работал журналистом в воронежских газетах "Известия укрепрайона", "Красная деревня" и др. В журнале "Железный путь" были опубликованы стихотворения Платонова "Ночь", "Тоска" и др. В этом же году вышел его рассказ "Очередной", также публиковались очерки, статьи и рецензии. Платонов стал одним из самых заметных литераторов Воронежа, активно выступал в периодике, в том числе под псевдонимами Елп.Баклажанов, А.Фирсов и др. В 1922 году был опубликован его сборник стихов "Голубая глубина".В 1920-х годах вышли повести "Епифанские шлюзы" (1927), "Ямская слобода" (1927), "Город Градов" (1928), "Сокровенный человек" (1928).В 1929 году рассказ "Усомнившийся Макар" вызвал волну критики в адрес Платонова. В том же году получил резко отрицательную оценку Максима Горького и был запрещен к печати роман Платонова "Чевенгур" (1926-1929), который был опубликован только в 1972 году во Франции, в 1988 году – в СССР.В 1931 году его повесть "Впрок. Бедняцкая хроника" была признана "контрреволюционной", а сам Платонов назван кулацким агентом. В 1931-1935 годах он совмещал литературную деятельность с инженерной службой.В 1934 году в составе группы советских писателей посетил Туркмению (рассказ "Такыр", 1934; повесть "Джан", опубликована в 1964 году). В 1937 году вышел сборник рассказов "Река Потудань", вызвавший обвинения "в религиозном душеустройстве". В 1939 году он написал свой известный рассказ "Родина электричества".Во второй половине 1930-х годов Платонов активно публиковался (под псевдонимами Ф. Человеков и А. Фирсов) как литературный критик, однако подготовленный им в 1938 году к печати сборник статей "Размышления читателя" не увидел свет (сигнальный экземпляр вышел в 1939 году; опубликован в 1970 году).В трагическом ключе осмыслена идея строительства "общепролетарского дома" в повести "Котлован" (создана в 1930 году, впервые опубликована с большой редакторской правкой за рубежом в 1969 году; в СССР – в 1987 году). Неприятием форм переустройства жизни отмечена повесть "Ювенильное море" (написана в 1931; опубликована в 1986 году). Разочарованием в мечтах о всеобщем счастье и безысходностью проникнут роман "Счастливая Москва", над которым Платонов работал в 1933-1937 годах (не окончен, опубликован в 1991 году).В годы Великой Отечественной войны Платонов работал военным корреспондентом газеты "Красная звезда" в действующей армии. За время войны вышло четыре книги писателя: "Одухотворенные люди" (1942), "Рассказы о Родине" (1943), "Броня" (1943), "В сторону заката солнца" (1945).В 1946 году в журнале "Новый мир" был опубликован его рассказ "Семья Иванова" (другое название – "Возвращение"), который вызвал новую волну отрицательных рецензий. Писатель вновь попал в литературную опалу.В последующие годы Платонов занимался переработкой для детей русских и башкирских народных сказок. 5 января 1951 года Андрей Платонов скончался в Москве.Издание произведений Платонова возобновилось в конце 1950-х годов, но некоторые его сочинения впервые были опубликованы в России только в годы перестройки.Произведения Платонова были неоднократно экранизированы. В их числе "Начало неведомого века" (1967, премьера - 1988) Ларисы Шепитько по рассказу Платонова "Родина электричества"; "Одинокий голос человека" (1978) Александра Сокурова и "Возлюбленные Марии" (1984) Андрея Кончаловского по сборнику "Река Потудань", "Случайный взгляд" (2005) Владимира Мирзоева по повести "Котлован", а также анимационный фильм Александра Петрова "Корова" по одноименному рассказу писателя. В 2017 году по рассказу Платонова "Родина электричества" в Воронеже была поставлена опера композитора Глеба Седельникова.Андрей Платонов был женат на бывшей сельской учительнице Марии Кашинцевой, которой посвятил повесть "Епифанские шлюзы". Его супруга стала прототипом заглавной героини рассказа "Песчаная учительница". После смерти писателя она вела работу по сохранению его литературного наследия и публикации произведений.Их сын Платон (1922-1943) в 1938 году был арестован НКВД по сфабрикованному делу и обвинен в том, что являлся одним из руководителей антисоветской молодежной террористической и шпионской организации, действовавшей в Москве. Был освобожден в 1940 году, но вскоре скончался. Дочь писателя Мария (1944-2005) всю свою жизнь работала художником-оформителем в издательстве "Прогресс", а в конце жизни занималась изданием сочинений своего отца. В 1999 году в Воронеже был открыт памятник Андрею Платонову.С 2011 года в Воронежской области проводится Международный Платоновский фестиваль искусств. Вручается Платоновская премия, лауреатами которой в разные годы становились публицист Борис Екимов, режиссер Лев Додин, пианист Михаил Плетнев, художник-мультипликатор Андрей Петров, писатель Андрей Битов, кинорежиссер Александр Сокуров, театральный режиссер Анатолий Васильев и актриса Алла Демидова, театральный художник Эдуард Кочергин. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn22.img.ria.ru/images/155790/85/1557908595_0:280:2047:1816_1920x0_80_0_0_acb2e0ae64b14803f83c3c80f2db911c.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки

Русский писатель Андрей Платонович Платонов (настоящая фамилия Климентов) родился 28 августа (16 августа по старому стилю) 1899 года в Воронеже в семье слесаря железно-дорожных мастерских Платона Климентова, от имени которого он образовал позже литературный псевдоним. В тринадцатилетнем возрасте поступил рабочим на паровозостроительный завод, где работал его отец. До 1917 года сменил несколько профессий: был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем. Автобиографический материал о детстве позже ляжет в основу рассказов, написанных в 1930-е годы: "Семен", "Глиняный дом в уездном саду", "Третий сын".

В 1919 году служил в Красной Армии: помощником машиниста перевозил боеприпасы, потом рядовым красноармейцем.

В 1920 году Платонов вступил в ряды Коммунистической партии, но уже через год по собственному желанию вышел из партии.

В 1921 году окончил электротехническое отделение Воронежского железнодорожного политехникума. В этом же году написал брошюру "Электрофикация".

Работал инженером в области мелиорации и электрификации сельского хозяйства: в 1922-1923 годах – в составе Чрезвычайной комиссии по борьбе с голодом в Воронежской губернии, в 1923-1926 годах – в Воронежском губернском земельном управлении. В 1926 году переехал в Москву.

Литературной деятельностью начал заниматься в 1918 году. Работал журналистом в воронежских газетах "Известия укрепрайона", "Красная деревня" и др. В журнале "Железный путь" были опубликованы стихотворения Платонова "Ночь", "Тоска" и др. В этом же году вышел его рассказ "Очередной", также публиковались очерки, статьи и рецензии. Платонов стал одним из самых заметных литераторов Воронежа, активно выступал в периодике, в том числе под псевдонимами Елп.Баклажанов, А.Фирсов и др.

В 1922 году был опубликован его сборник стихов "Голубая глубина".

В 1920-х годах вышли повести "Епифанские шлюзы" (1927), "Ямская слобода" (1927), "Город Градов" (1928), "Сокровенный человек" (1928).

В 1929 году рассказ "Усомнившийся Макар" вызвал волну критики в адрес Платонова. В том же году получил резко отрицательную оценку Максима Горького и был запрещен к печати роман Платонова "Чевенгур" (1926-1929), который был опубликован только в 1972 году во Франции, в 1988 году – в СССР.

В 1931 году его повесть "Впрок. Бедняцкая хроника" была признана "контрреволюционной", а сам Платонов назван кулацким агентом.

В 1931-1935 годах он совмещал литературную деятельность с инженерной службой.

В 1934 году в составе группы советских писателей посетил Туркмению (рассказ "Такыр", 1934; повесть "Джан", опубликована в 1964 году).

В 1937 году вышел сборник рассказов "Река Потудань", вызвавший обвинения "в религиозном душеустройстве".

В 1939 году он написал свой известный рассказ "Родина электричества".

Во второй половине 1930-х годов Платонов активно публиковался (под псевдонимами Ф. Человеков и А. Фирсов) как литературный критик, однако подготовленный им в 1938 году к печати сборник статей "Размышления читателя" не увидел свет (сигнальный экземпляр вышел в 1939 году; опубликован в 1970 году).

В трагическом ключе осмыслена идея строительства "общепролетарского дома" в повести "Котлован" (создана в 1930 году, впервые опубликована с большой редакторской правкой за рубежом в 1969 году; в СССР – в 1987 году). Неприятием форм переустройства жизни отмечена повесть "Ювенильное море" (написана в 1931; опубликована в 1986 году). Разочарованием в мечтах о всеобщем счастье и безысходностью проникнут роман "Счастливая Москва", над которым Платонов работал в 1933-1937 годах (не окончен, опубликован в 1991 году).

В годы Великой Отечественной войны Платонов работал военным корреспондентом газеты "Красная звезда" в действующей армии. За время войны вышло четыре книги писателя: "Одухотворенные люди" (1942), "Рассказы о Родине" (1943), "Броня" (1943), "В сторону заката солнца" (1945).

В 1946 году в журнале "Новый мир" был опубликован его рассказ "Семья Иванова" (другое название – "Возвращение"), который вызвал новую волну отрицательных рецензий. Писатель вновь попал в литературную опалу.

В последующие годы Платонов занимался переработкой для детей русских и башкирских народных сказок.

5 января 1951 года Андрей Платонов скончался в Москве.

Издание произведений Платонова возобновилось в конце 1950-х годов, но некоторые его сочинения впервые были опубликованы в России только в годы перестройки.

Произведения Платонова были неоднократно экранизированы. В их числе "Начало неведомого века" (1967, премьера - 1988) Ларисы Шепитько по рассказу Платонова "Родина электричества"; "Одинокий голос человека" (1978) Александра Сокурова и "Возлюбленные Марии" (1984) Андрея Кончаловского по сборнику "Река Потудань", "Случайный взгляд" (2005) Владимира Мирзоева по повести "Котлован", а также анимационный фильм Александра Петрова "Корова" по одноименному рассказу писателя. В 2017 году по рассказу Платонова "Родина электричества" в Воронеже была поставлена опера композитора Глеба Седельникова.

Андрей Платонов был женат на бывшей сельской учительнице Марии Кашинцевой, которой посвятил повесть "Епифанские шлюзы". Его супруга стала прототипом заглавной героини рассказа "Песчаная учительница". После смерти писателя она вела работу по сохранению его литературного наследия и публикации произведений.

Их сын Платон (1922-1943) в 1938 году был арестован НКВД по сфабрикованному делу и обвинен в том, что являлся одним из руководителей антисоветской молодежной террористической и шпионской организации, действовавшей в Москве. Был освобожден в 1940 году, но вскоре скончался. Дочь писателя Мария (1944-2005) всю свою жизнь работала художником-оформителем в издательстве "Прогресс", а в конце жизни занималась изданием сочинений своего отца. В 1999 году в Воронеже был открыт памятник Андрею Платонову.С 2011 года в Воронежской области проводится Международный Платоновский фестиваль искусств. Вручается Платоновская премия, лауреатами которой в разные годы становились публицист Борис Екимов, режиссер Лев Додин, пианист Михаил Плетнев, художник-мультипликатор Андрей Петров, писатель Андрей Битов, кинорежиссер Александр Сокуров, театральный режиссер Анатолий Васильев и актриса Алла Демидова, театральный художник Эдуард Кочергин.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Краткая биография Андрея Платонова

Платонов Андрей Платонович (1899— 1951), писатель.

Родился 1 сентября 1899 г. в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских Климентова (в 20-х гг. XX в. писатель сменил свою фамилию на фамилию Платонов).

Учился в церковно-приходской школе, затем в городском училище; в 15 лет начал трудиться, чтобы поддержать семью. Был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и др.

В 1918 г. Платонов поступил в Воронежский железнодорожный политехникум.

В 1919 г. он участвовал в Гражданской войне в рядах Красной армии.

После окончания войны возвратился в Воронеж, стал студентом Политехнического института (окончил в 1926 г.).

Первая брошюра Платонова «Электрификация» вышла в 1921 г.

В 1922 г. увидела свет его вторая книга — сборник стихов «Голубая глубина».

В 1923—1926 гг. Платонов работает губернским мелиоратором и отвечает за электрификацию сельского хозяйства.

В 1926 г. Платонов переехал в Москву.

В 1927 г. книга «Епифанские шлюзы» сделала писателя известным.

В 1928 г. были изданы сборники «Луговые мастера» и «Сокровенный человек».

Публикация в 1929 г. рассказа «Усомнившийся Макар» вызвала волну критики в адрес автора. В том же году был запрещён к печати роман «Чевенгур», и следующая книга Платонова появилась только через восемь лет.

С 1928 г. он сотрудничал в журналах «Красная новь», «Новый мир», «Октябрь» и других, продолжал работать над прозаическими произведениями — повестями «Котлован», «Ювенильное море».

Пробовал себя в драматургии («Высокое напряжение», «Пушкин в лицее»).

В 1937 г. вышла книга его рассказов «Река Потудань». Публикация произведений Платонова была разрешена в годы Великой Отечественной войны, когда он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда» и писал рассказы и очерки на военную тему.

В 1946 г. после публикации рассказа «Семья Иванова» (более позднее название «Возвращение») Платонова вновь подвергли критике и перестали печатать. Первая после большого перерыва книга «Волшебное кольцо и другие сказки» была издана в 1954 г., уже после смерти автора.

Умер 5 января 1951 г. в Москве, находясь в глубокой нужде.

Платонова отличает трагически напряжённое восприятие «прекрасного и яростного мира», стремление проникнуть в «сокровенную» суть человека и глубинных социальных процессов. Его проза, поражающая музыкальностью, непривычная в своём гибком «косноязычии», оказала большое влияние на мировую литературу

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

А.П. Платонов: подробная биография и творчество писателя

Андрей Платонович Платонов (Климентов) (1899–1951 гг.) – русский советский писатель, прозаик и драматург ХХ века, творчество которого отличается оригинальностью и самобытностью. Поскольку его отношения с властью были натянутыми, лучшие произведения Платонова как писателя в большинстве своем были опубликованы и получили признание только после его смерти.

Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории

Кучминой Надеждой Владимировной.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Детство и юность

Родился Андрей Климентов 20 августа (1 сентября) 1899 года в Воронеже в рабочей семье, в которой, кроме Андрея, родилось еще 10 детей. Будучи старшим сыном, Андрей Платонович помогает родителям в воспитании братьев и сестер, а позже начинает обеспечивать материально.

В биографии Платонова (фамилию сменил в 1920 году) важно отметить, что образование было им получено сначала в церковно-приходской школе, затем – в 4х-классной городской школе. С 1918 года стал учиться в техническом училище Воронежа. Из-за трудного материального положения в семье рано начал работать. Сменил он много профессий: был помощником машиниста, литейщиком труб на заводе, работал в страховой сфере, в производстве мельничных жерновов.

Вариант 2

Андрей Платонов один из немногих писателей, чье творчество не могли понять. И он боролся всю жизнь с этим непониманием, стараясь не только защитить свое имя, но и утвердить достоинство писателя.

Родился он в Воронеже в 1899 году в рабочей семье. Его настоящая фамилия-Климентов. Самого раннего детства ему приходилось работать, чтобы заработать себе на хлеб и помочь семье. В 1912 году он работает посыльным в страховом обществе «Россия». Учился Андрей вначале в церковной школе, а затем закончил 4 класса в обычном учебном заведении. Потом он поступает на работу на трубный завод рабочим и трудится в литейном цехе, затем пробует профессию помощника машиниста.

В возрасте 19 лет, будущий писатель становится студентом в железнодорожном техникуме. Через год его берут на постоянную работу в редакцию «Красная деревня». Он живо окликался на все злободневные события. Его статьи были глубокими по смыслу и оригинальными. В этот период Платонов увлекался гидрофикацией и часто публиковал работы на эту тему. Впоследствии он даже создаст повесть «Епифанские шлюзы». Кроме того он выступил с великолепным докладом для журналистов и работников печати. Однако, Андрей Платонович кроме журналистики пробовал писать стихи. В 1922 году даже были опубликованы первые его стихи, составившие сборник под названием «Голубая глубина». Произведения «Сокровенный человек», «Происхождение мастера» отличались тем, что писатель использовал необычный новаторский язык. Особую ярость в советской печати вызвала публикация рассказов-хроник — «Че-Че-О», «Государственный житель»,»Усомнившийся Макар».

Последнее произведение Сталин назвал противоправным трудом против советского строя, так как там присутствовали мелкобуржуазные мысли. После этого на Платонова начались гонения. В «Правде», «Литературной газете» начали печататься разоблачительные статьи на творчество Андрея Платоновича. Но Платонов не престает писать. Появляется «Чевенгур», затем «Котлован», «Ювенильное море». В годы войны работает военным корреспондентом в газете «Красная звезда».Послевоенное время было беспощадно к писателю .

После публикации рассказа «Возвращение» творческие работы Платонова вновь начинают критиковать. Скончался Андрей Платонович в 1958 году. Только лишь через 7 лет с большими трудностями выходит первый посмертный сборник его трудов. Его имя постепенно стало возвращаться в литературно-критический обиход. На западе Иосиф Бродский выпустил положительный отклик на его крупные произведения.

Начало литературного пути

Писать стал во время гражданской войны, поскольку работал военным корреспондентом. За этим последовала активная творческая деятельность: Андрей Платонович Платонов проявил себя как талантливый писатель (публицист, поэт) и критик. В 1921 году он публикует свою первую книгу «Электрификация», а в 1922 году в свет выходит книга стихов Платонова «Голубая глубина», получившая положительные отзывы критиков.

В 1923 году поэт Валерий Брюсов положительно отозвался о сборнике стихов Андрея Платоновича.

Творчество

Андрей Климентов поступил в железнодорожный техникум в 1918 году. Окончить обучение молодому человеку помешала Гражданская война. Для Андрея настал новый период жизни. Гражданскую войну он прошел в рядах Красной Армии. Октябрьская революция стала для молодого человека толчком к творчеству.

В начале двадцатых годов Климентов изменил фамилию и стал сотрудничать с редакциями разных журналов и газет Воронежа. Он попробовал себя как поэт, публицист, критик, обозреватель. В 1921 году из печати вышла первая книга Андрея Платонова под названием «Электрификация». Его рассказы более раннего времени отличаются агрессивностью. Смена тона в творчестве писателя произошла в 1921 году после встречи с будущей женой.


Андрей Платонов в молодости

В год рождения своего первенца Платонов выпустил сборник стихов «Голубая глубина». В 1926 году писатель окончил работу над рукописью повести «Епифанские шлюзы». Переезд в Москву и некоторая доля известности вдохновили автора. Следующий год был для Платонова очень плодотворным. Из-под пера писателя вышли повести «Сокровенный человек», «Город Градов», «Эфирный тракт», а также рассказы «Песчаная учительница», «Как зажглась лампа Ильича», «Ямская слобода».

Свои главные произведения Платонов создал на рубеже тридцатых годов прошлого века. В 1929 году он закончил работу над романом «Чевенгур», а в 1930 году – над социальной притчей «Котлован». При жизни писателя эти произведения не были изданы. Его отношения с властью и цензурой были очень натянутыми. Писатель неоднократно попадал в опалу. Повесть «Впрок», опубликованная в 1931 году, вызвала сильное недовольство Сталина. Политический деятель потребовал лишить писателя возможности печататься.


Иллюстрация к повести Андрея Платонова “Котлован”

В 1934 году давление власти немного ослабло. Платонов отправился с коллегами в поездку по Средней Азии. Вдохновение пришло к писателю после посещения Туркмении, и он написал рассказ «Такыр», чем вызвал новую волну неодобрения и критики. Когда Сталин читал некоторые из произведений Платонова, он оставлял на полях пометки в виде бранных слов, характеризующих автора.


Писатель Андрей Платонов

Несмотря на недовольство власти, писатель смог опубликовать в 1936 году несколько своих рассказов. После начала Второй мировой войны в его творчестве появилось место для фронтовой темы. В пятидесятых годах Платонов сосредоточил свое внимание на литературной обработке народных сказок.

Расцвет творчества и репрессии

После окончания политехникума в 1924 году Платонов работает электротехником и мелиоратором. Как и у многих людей того времени, биография Андрея Платонова наполнена идеалистическими революционными идеями. Высказывая их в своих произведениях, автор со временем приходит к противоположному мнению, поняв неосуществимость задуманного.

В 1927–1930 гг. Платонов пишет одни из самых значимых своих произведений: повесть «Котлован» и роман «Чевенгур».

Затем в жизни Платонова наступает переломный момент. После печати повести «Впрок», которая была резко раскритикована Иосифом Сталиным, произведения писателя отказываются публиковать. Во время Великой Отечественной войны Платонов, как и во время гражданской войны, работает военным корреспондентом. Повести и военные рассказы Платонова снова печатаются.

Творческие проблемы

Творчество Платонова (а эту фамилию писатель взял себе именно в качестве псевдонима) также развивалось сложно. В краткой биографии писателя можно насчитать несколько периодов подъема и определенной известности и столько же периодов упадка, когда его произведения не публиковались, а автор подвергался уничижительной критике.


Андрей Платонов с супругой Марией Александровной, ноябрь 1942 г.

Скажем сразу: Андрея Платонова никто не репрессировал. Его не арестовывали и не ссылали (единственно – выселили из служебного жилья в Москве, куда он переехал из Воронежа в 1926 году). Ему покровительствовали и с симпатией к нему относились такие «киты» советской литературы, как Максим Горький, Александр Фадеев, Михаил Шолохов, Константин Симонов.

Однако литературный стиль Платонова был слишком своеобразен, мало похож на принятую в те годы писательскую манеру. У него был необычный язык, являвшийся в представлениях того времени «некрасивым», и темы он не всегда выбирал «идеологически верные». Хотя никогда не был антисоветчиком, скорее наоборот, не все его мысли вписывались в «доктрину партии и правительства» в примитивном их понимании.

Начинал Платонов как поэт, и в 1923 году даже выпустил сборник «Голубая глубина». Однако основу его творчества все же составила проза.

Во второй половине 1920-х годов Платонов был довольно востребован – вышли его повести «Город Градов», «Епифанские шлюзы», «Эфирный тракт», ряд рассказов. Однако все изменилось после публикации в 1931 году повести «Впрок», рассказывающей о коллективизации. Это произведение категорически не понравилось такому авторитетному читателю, как И.В.Сталин. И дело было не в том, что Платонов возражал против коллективизации, а в том, что он говорил о ней в несерьезном тоне.


А.П. Платонов — русский советский писатель

Понятно. что после афронта со стороны «вождя народов» книги Платонова немедленно стали «некомильфо». И хорошо, что писатель не попробовал публиковать созданные в конце 1920-х роман «Чевенгур» и повесть «Котлован». С его своеобразным подходом к описанию построения светлого будущего это могло бы кончиться плохо.

А так период опалы вскоре закончился. В 1934 году Платонов поехал в творческую командировку в Туркмению, а затем его рассказы и повести снова стали понемногу публиковать (хотя многое из написанного в этот период при жизни так и не было опубликовано).

В 1941 году Андрей Платонов попросился добровольцем на фронт и вскоре оказался в армии. Однако служить рядовым ему не пришлось – Платонов в офицерском звании стал исполнять обязанности корреспондента газеты «Красная звезда». Как и многие другие признанные советские литераторы, он оказался очень добросовестным военным корреспондентом – много времени проводил на передовой, общался с солдатами, иногда и сам принимал участие в боях. Газета охотно публиковала его материалы, Платонов пользовался у ее сотрудников заслуженным уважением. Война плохо сказалась на здоровье писателя, заболевшего туберкулезом.


Книги Андрея Платонова

Но после победы положение снова изменилось. В 1946 году писатель опубликовал рассказ «Возвращение» – историю семьи вернувшегося с фронта офицера. Рассказ одобрил и способствовал его публикации К.Симонов, но критика разнесла его в пух и прах – за «клевету на советских воинов» (хотя речь в рассказе шла о чисто житейских вещах, никакой идеологии). В результате Платонов снова стал «персона нон грата» в издательствах.


Писатель с женой и дочерью Машей, 1950 г.

В конце жизни он обеспечивал себя, работая в области фольклора. Платонов обрабатывал и пересказывал современным языком русские народные сказки. Вышло несколько их сборников, и они долгое время пользовались популярностью у детей и родителей.

Жизнь писателя укоротил туберкулез – лечение его тогда было делом проблематичным. Платонов Андрей Платонович умер 5 января 1951 года. Его последним пристанищем стала Москва, Армянское кладбище. Затем с ним вместе захоронили и его родных (супруга на 30 лет пережила мужа).

Последние годы жизни. Смерть и наследие

Однако литературная свобода писателя продлилась недолго. В 1946 году, когда вышел рассказ Платонова «Возвращение», его снова перестают печатать из-за чрезмерной критики, теперь уже навсегда. Вероятно, такие события привели его к ироническим мыслям по поводу несбыточности революционных идей. Умер писатель 5 января 1951 года в Москве от туберкулеза и был похоронен на Армянском кладбище.

Литературная слава к писателю пришла уже после смерти. Как кратко заметил В. Васильев: «Читатель разминулся с Андреем Платоновым при его жизни, чтоб познакомиться с ним в 60-е годы и открыть его заново уже в наше время».

В память о писателе в Воронеже его именем названы улица, библиотека, гимназия, литературная премия, а также в его честь установлен памятник в центре города.

Краткая биография Платонова

Андрей Платонович Платонов

Андрей Платонович Платонов (настоящая фамилия Климентов) родился 16 августа (28 августа по новому стилю) 1899 года недалеко от Воронежа в Ямской слободе. Отец – Платон Фирсович Климентов (1870-1952) – работал машинистом на паровозе и слесарем в Воронеже. Мать – Мария Васильевна (1875-1928) – занималась домашним хозяйством и детьми. Андрей был первенцем, а после него в семье родилось еще одиннадцать детей.

Андрей Платонович начал обучение в семь лет. Сначала в церковно-приходской школе, а потом в городской четырехклассной школе. С 12 лет начал сочинять стихи. С 1913 года, после окончания четырех классов школы, в возрасте 13 лет начинает работать, чтобы помогать семье. До 1918 года успел поработать во многих местах.

В 1918 году Андрей Платонович поступает в Воронежское техническое железнодорожное училище. В 1920 году ему пришлось прервать учебу из-за мобилизации, в то время шла Гражданская война. Служил помощником машиниста на паровозе и стрелком в железнодорожном отряде. В том же году был направлен на учебу в губернскую партийную школу на год. И только в 1921 году смог продолжить обучение и закончить училище. В это же время меняет свою фамилию с Климентов на Платонов. В конце учебы знакомиться с Марией Александровной Кашинцевой(1903-1983), с которой в 1922 году расписывается, а в 1923 году у них рождается сын Платон (1923-1943) и в 1944 году дочь Мария(1944-2005). Благодаря жене и дочери до читателя дошли многие произведения Андрея Платоновича Платонова.

После окончания железнодорожного училища Платонов выпускает книгу «Электрификация» по специальности и сборник стихов «Голубая глубина». После этого Андрей Платонович перестает писать и полностью уходит в работу. Он занимался электрификацией и мелиорацией в Воронежской губернии. В 1926 году Платонова переводят на работу в Москву. И с этого времени он опять начинает активно заниматься творчеством. В 1927 году выходит книга «Епифанские шлюзы». После этого пишет такие свои известные произведения как «Чевенгур»(1929) и «Котлован»(1930). А в 1931 году начинается сложный период в жизни писателя.

После публикации повести «Впрок» начинается волна гонений Платонова. В тридцатые года часто подвергается резкой критике и периодически запретами печататься. Хоть власть и критиковала писателя, но признавала его талант. «Талантливый писатель, но сволочь» так писал про Платонова Сталин. В 1937 году выходит повесть «Река Потудань». А 1938 году сын Платон(15 лет) был осужден за “шпионаж” на 10 лет. Но стараниями Андрея Платоновича и его друзей в 1940 году сын возвращается из заключения, но с тяжелой формой туберкулеза. Платонов ухаживая за сыном заражается. В 1942 году уходит на фронт в роли военного корреспондента. В это время начинает писать на тему войны. В 1943 году умирает от туберкулеза сын. Это был очень сильный удар для Андрея Платоновича. В 1946 году демобилизуется по состоянию здоровья.

Последние годы жизни прошли для писателя тяжело. Власть запретила печать произведения Платонова. По совету друзей Андрей Платонович начал записывать русские и башкирские народные сказки. Их принимали некоторые журналы, и это давало хоть какие-то средства к существованию. Сборник сказок «Волшебное кольцо и другие сказки» вышел только 1954.

Умер Андрей Платонович Платонов 5 января 1951 года в Москве от туберкулеза. Похоронен на Армянском кладбище рядом с сыном.

Андрей Платонов: биография и творчество для подрастающего поколения

Начиная с 12 лет, Андрей Платонович активно пишет стихотворения, что указывает на его творческую натуру. Когда писателю исполняется 22 года, выходит его первая книга «Электрификация», состоящая из очерков. В ней он сравнивает этот процесс с революцией.

Второй книгой является поэтический сборник «Голубая глубина». Несмотря на множество написанных стихотворений, имя Андрея Платонова все же ассоциируется больше с прозаическими произведениями. Одним из них становится собрание сочинений «Епифанские рассказы», которое содержит в себе все опубликованные ранее газетные и журнальные статьи.

Кем же был для современников Андрей Платонов? Биография указывает на то, что отношение к писателю было неоднозначным. Поначалу все написанные произведения Платонова получали одобрение и поддержку. Даже Максим Горький отмечал большой талант Андрея Платоновича и сравнивал его манеру написания произведений с гоголевской. Он также советовал Платонову делать упор на комедии. Однако из-под пера писателя вышло всего несколько произведений в этом жанре.

Позднее фортуна резко отворачивается от Платонова. После негативного отзыва Сталина цензура отклоняет все произведения автора. Писатель и его семья живут впроголодь. Помогают им лишь несколько преданных друзей.

Одними из самых известных произведений, написанных этим автором, являются повести «Чевенгур» и «Котлован», которые при жизни писателя не получили признания и были опубликованы уже после его смерти.

Краткая биография Андрея Платонова для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

Главная>Биографии писателей и поэтов

Быстрый переход:

Очень краткая биография (в двух словах)

Краткая биография (подробно)

Очень краткая биография (в двух словах)

Родился 28 августа 1899 года в Воронеже. Отец — Платон Фирсович Климентов (1870—1952), машинист паровоза, дважды Герой труда. Мать — Мария Васильевна Лобочихина (1874/75 — 1928/29). Имел десять братьев и сестёр. Учился сначала в церковно-приходской школе, затем в обычной городской. В 1921 году окончил Воронежское техническое железнодорожное училище. В том же году женился на Марии Кашинцевой. В 1926 году переехал в Москву. В 30 годах подвергался критике Сталина. В 1938 году был арестован его пятнадцатилетний сын, который умер в 1942 году. В годы войны работал военным корреспондентом.­ Умер 5 января 1951 года в возрасте 51 года. Похоронен на Армянском кладбище в Москве. Основные произведения: «Котлован», «Чевенгур», «Юшка», «Возвращение», «Никита» и другие.

Краткая биография (подробно)

Андрей Платонов (Андрей Платонович Климентов) – советский писатель и драматург, русский литератор первой половины XX века. Отличался самобытным стилем написания. Писатель родился 1 сентября 1899 года в Воронеже в рабочей семье. В возрасте 7 лет поступил в церковно-приходскую школу. С 10 до 13 лет учился в городской школе, а затем поступил подёнщиком в страховую контору. Также работал помощником машиниста, литейщиком на трубном заводе и выполнял прочую посильную работу.

В 1918 году Платонов поступил в Воронежское железнодорожное училище на электротехнический факультет. Из-за революции учебы затянулась до 1921 года. Во время гражданской войны был фронтовым корреспондентом и печатал свои рассказы в нескольких газетах. Летом 1921 года учился в губернской партийной школе. К этому же периоду относится выход его первой книги-брошюры «Электрификация». В 1922 году у него родился сын Платон. В этом же году произошло ещё два значимых события: в Краснодаре вышел в свет его сборник стихов «Голубая глубина» и его назначили председателем Комиссии по гидрофикации.

Не все работы Платонова встречали коллективное одобрение. Так, например, опубликованное в 1931 году произведение «Впрок» вызвало критику со стороны А. А. Фадеева и Сталина. В 1934 году писатель был отправлен в поездку в Среднюю Азию, где написал рассказ «Такыр». Эта работа тоже вызвала негодование, и некоторые редакции перестали брать его тексты. В 1936 году он смог опубликовать ещё несколько рассказов. К началу 1930-х годов относится выход самой нашумевшей книги писателя – антиутопической повести «Котлован».

В 1938 году был арестован единственный сын Платонова. Несмотря на то, что писателю удалось похлопотать и вызволить его через пару лет, юноша неизлечимо заболел туберкулезом и в начале 1943 года скончался. Сам писатель, ухаживая за сыном, также заболел и до конца жизни носил в себе туберкулёз. В годы Отечественной войны писатель служил военным корреспондентом в газете «Красная звезда» и выпускал в печать свои военные рассказы. За рассказ «Возвращение» (1946) он подвергся очередным нападкам. В последние годы занимался обработкой русских и башкирских сказок для детских журналов. Умер А. Платонов в январе 1951 года и был похоронен на Армянском кладбище Москвы.

см. также:
Список самых известных произведений Андрея Платонова по алфавиту. Их краткие содержания, характеристики героев и сочинения

Краткие биографии других писателей и поэтов

биография, личная жизнь, фото и видео

Андрей Платонович Платонов (1899-1951) — русский писатель, драматург, журналист и критик. Его считают одним из наиболее самобытных литераторов первой половины XX века. Прозаик отличался оригинальным языком и манерой повествования. Его произведения наполнены косноязычием, поразительной шероховатостью слов и огромным количеством метафор. Самыми известными в творчестве Платонова стали повести «Епифанские шлюзы», «Река Потудань» и «Происхождение мастера». Его лучшие сочинения были опубликованы уже после смерти автора.

Большая семья

Андрей Климентов (настоящая фамилия прозаика) появился на свет 28 августа 1899 в Воронеже. Он вырос в обычной семье рабочих, у них было еще 10 детей. Родители жили небогато, поэтому с подросткового возраста мальчик начал подрабатывать и помогать им. Платон Фирсович, отец, работал слесарем в железнодорожной мастерской. Его супруга, Мария Васильевна, была дочерью часового мастера. После свадьбы она сидела дома, вела хозяйство и занималась воспитанием детей.

Будущий писатель учился в церковно-приходской школе. После ее успешного окончания он поступил в училище, затем обучался в железнодорожном техникуме. С 13 лет он работал: сначала Андрюша устроился помощником машиниста, затем он был литейщиком и электротехником на заводе по ремонту паровозов. Были в жизни Климентова и другие места работы — страховое общество, имение полковника, разные мастерские Воронежа.

Военное время

Октябрьская революция ознаменовала начало новой эпохи в жизни Климентова и его сверстников. В то время он начал работать в журналах и газетах, писал стихи и прозу. Также он часто выступал в роли публициста и рецензента. В 1919 Андрей ушел на войну. Через год он сменил фамилию и стал военным корреспондентом.

Когда битва закончилась, Платонов смог поступить в Политехнический институт. Его дебютная книга была опубликована в 1921, она называлась «Электрификация». Первые рассказы были наполнены агрессией, идеалистическими планами и революционными идеями. Но со временем писатель кардинально изменил свое мнение из-за нереальности задуманного. Не последнюю роль в перемене взглядов сыграла его будущая супруга.

В 1922 был выпущен сборник стихов Андрея «Голубая глубина». Эту книгу высоко оценили критики, она понравилась и читателям. Поэт Валерий Брюсов также хвалил сочинения Платонова. В этом году произошло еще одно событие — прозаика пригласили занять пост председателя губернской комиссии по гидрофикации при земельном отделе. До 1926 он работал там и даже пытался вступить в РКП (б), но в итоге передумал.

Переезд в Москву и конфликты с властью

Литератор получил диплом в 1926 году и сразу же переехал в Москву. Одновременно с этим он закончил работать над рукописью произведения «Епифанские шлюзы». Именно эта книга принесла Платонову известность. С 1928 он начал сотрудничать с такими печатными изданиями, как «Новый мир», «Октябрь» и «Красная новь». Также писатель выпустил несколько пьес, в их числе «Высокое напряжение» и «Пушкин в лицее».

В течение последующих трех лет он написал повесть «Котлован» и роман «Чевенгур», однако они были опубликованы уже после смерти прозаика. В 1929 вышла всего одна часть романа под названием «Происхождение мастера». Эти главы вызвали шквал нападок и критики, на восемь лет произведение пришлось отложить в стол.

Переезд и некоторые зачатки известности вдохновили Андрея. За несколько лет он выпустил внушительное количество рассказов и повестей. В их числе «Ямская слобода», «Сокровенный человек», «Город Градов», «Эфирный тракт» и «Песчаная учительница». Далеко не все его сочинения печатались, поскольку у писателя были натянутые отношения с правительством и цензурой.

В 1931 вышла повесть «Впрок», которая вызвала недовольство со стороны Фадеева и Сталина. Диктатор приложил все усилия, чтобы писатель не смог издавать свои произведения в будущем. И только после роспуска РАПП давление прекратилось. До этого Сталин лично читал сочинения Андрея Платоновича и даже писал на полях бранные слова, описывающие его отношение к автору.

Во время войны Платонов вновь стал работать военным корреспондентом. Благодаря этому его сочинения начали печатать. В 1934 он участвовал в коллективной поездке по Средней Азии. В Туркмении литератор сочинил рассказ «Такыр», который снова вызвал волну негатива со стороны прессы. В журнале «Правда» напечатали разгромную статью, после которой практически все произведения возвращались автору. Но в 1936 ему удалось напечатать несколько рассказов, а в 1937 вышла повесть «Река Потудань».

Последние годы жизни

В мае 1938 за «антисоветскую пропаганду» арестовали сына Платонова. Тот вернулся через несколько лет, он был болен туберкулезом. В 1943 юношу похоронили, а отец заразился от него болезнью.

В 1946 Андрей Платонович был демобилизован, тогда же он опубликовал рассказ «Возвращение». На этот раз из-за критики он навсегда лишился возможности печатать свои произведения. Возможно, именно эти события заставили писателя переосмыслить свое отношение к революционным идеям и их реалистичности.

В пятидесятых годах литератор окончательно разочаровался в военной тематике. Он посвящал все время обработке народных сказок, подрабатывал дворником. Пятого января 1951 года прозаик умер вследствие долгой борьбы с туберкулезом. Его похоронили на Армянском кладбище.

В шестидесятые годы читатели заново открыли для себя произведения Платонова, о нем начали говорить везде. В честь литератора назвали улицу, гимназию и библиотеку. Также в центре города был воздвигнут его памятник.

Личная жизнь писателя не была наполнена событиями. Еще в 22 года он встретил свою любовь — Марию Кашинцеву. Именно ей был посвящен рассказ с элементами биографии «Песчаная учительница». Андрей в красках описал, как возлюбленная в 1921 уехала от него в захолустье. В итоге ему все-таки удалось завоевать ее сердце, а беременность окончательно привязала девушку к прозаику. В 1922 у них родился сын Платон. В 1944 появилась на свет дочь Маша.

краткая биография, фото и видео, личная жизнь

Андрей Платонов биография

Андрей Платонович Платонов (Климентов) (1899 – 1951) – русский советский писатель, прозаик и драматург 20 века, творчество которого отличается оригинальностью и самобытностью.

Родился Андрей Климентов 20 августа (1 сентября) 1899 года в Воронеже в рабочей семье, в которой, кроме Андрея, родилось еще 10 детей.

Будучи старшим сыном, Андрей Платонович помогает родителям в воспитании братьев и сестер, а позже начинает обеспечивать материально.

Образование в биографии Платонова (фамилию сменил в 1920 году) было получено вначале церковно-приходской школе, затем – в 4х-классной городской школе. С 1918 года стал учиться в техническом училище Воронежа.

Из-за трудного материального положения в семье рано начал работать. Сменил он много профессий: был помощником машиниста, литейщиком труб на заводе, работал в страховой сфере, в производстве мельничных жерновов.

Писать стал во время гражданской войны, поскольку работал военным корреспондентом.

За этим последовала активная творческая деятельность: Андрей Платонович Платонов проявил себя как талантливый писатель (публицист, поэт) и критик.

В 1921 году он публикует свою первую книгу «Электрификация», а 1922 году в свет выходит книга стихов Платонова «Голубая глубина», получившая положительные отзывы критиков.

В 1923 году поэт Валерий Брюсов положительно отозвался о сборнике стихов Андрей Платоновича.

После окончания политехникума в 1924 году, Платонов работает электротехником и мелиоратором. Как многие люди того времени, биография Андрея Платонова наполнена идеалистическими революционными идеями. Высказывая их в своих произведениях, автор со временем приходит к противоположному мнению, поняв неосуществимость задуманного.

В 1927—1930 гг. Платонов пишет одни из самых значимых своих произведений: повесть «Котлован» и роман «Чевенгур».

Затем в жизни Платонова наступает переломный момент. После печати повести «Впрок», которая была резко раскритикована Иосифом Сталиным, произведения писателя отказываются публиковать. Во время Великой Отечественной войны Платонов, как и во время гражданской войны, работает военным корреспондентом. Повести и военные рассказы Платонова снова печатаются.

Однако литературная свобода писателя продлилась недолго. В 1946 году, когда вышел рассказ Платонова «Возвращение», его снова перестают печатать из-за чрезмерной критики, теперь уже навсегда. Вероятно, такие события привели его к ироническим мыслям по поводу несбыточности революционных идей. Умер писатель 5 января 1951 года в Москве от туберкулеза, и был похоронен на Армянском кладбище.

Литературная слава к писателю пришла уже после смерти. Как кратко заметил В. Васильев: «Читатель разминулся с Андреем Платоновым при его жизни, чтоб познакомиться с ним в 60-е годы и открыть его заново уже в наше время».

В память о писателе в Воронеже его именем названы улица, библиотека, гимназия, литературная премия, а также в его честь установлен памятник в центре города.

Узнайте, насколько хорошо вы запомнили краткую биографию Платонова:

Будь в числе первых на доске почета

Краткая биография Андрея Платонова самое главное

Платонов, Андрей Платонович уродился в Воронеже 28 августа 1899 года. Русский писатель времен СССР, поэт, драматург и критик.

Его отец – Климентов Платон Фирсович (1870 – 1952 года) слесарь, машинист паровоза, который два раза удостаивался звания героя труда, в 1920-ом и 1922-ом годах, а после пошел в партию, в 1928-ом году.

Мать Платонова – Лобочихина (девичья фамилия) Мария Васильевна – хозяйка, дочь мастера по часовым механизмам.

Андрей Плотонов рос в семье с 10-ю братьями и сестрами, причем был старшим и соответственно помогал родителям в воспитании младших детей, далее и обеспечении. И мать, и отец похоронены в кладбище у Воронежа, Чугуновском.

За время получения образования Платонов сменил 2 школы, а далее в 1918 поступил в техническое училище, работать стал примерно в 14 лет.

Также он сменил и много профессий: помощник машиниста, литейщик на заводе, пробовал себя в страховой сфере и так далее.

Когда началась гражданская война, Андрей Платонович пошел в военные корреспонденты и там уже стал писателем и все больше выражал свое творчество. В начале 1920-ых годах выпускает первую книгу “Электрификация” и сборник своих стихов “Голубая глубина”, эти произведения очень полюбились народу, и их одобрили критики. В это же время Андрей и меняет свою фамилию с Климентова на Платонов.

Уже ближе к 30-ым годам того века Платонов пишет наиболее успешные произведения: это “Котлован” и “Чевенгур”. Далее все меняется. Повесть “Впрок”, после печати, было сильно раскритиковано Сталиным, а после произведения Андрея Платонова вовсе запрещают печатать. Однако после значимого перерыва, когда шла Великая Отечественная война, повести, романы и рассказы снова публиковались.

Выпускается рассказ “Возвращение” и из-за негативных отзывов критиков, произведения Платонова снова перестают печатать, и уже навсегда.

Умер писатель в Москве, 5 января 1951 года, заразившись туберкулезом, живя с сыном, отсидевшим срок в тюрьме, у которого тоже был сын, то есть умер Платонов уже дедом. Похоронили его на Армянском кладбище.

Творчество для детей

Биография Платонова самое главное

Платонов Андрей Андреевич – неординарный, своеобразный писатель, чьи труды и творчество не были признаны при жизни. Но несмотря на это они были настолько глубокими, честными и прямолинейными, что все-таки получили одобрение и успех.

Детские и юношеские годы

Андрей Платонович родился 16 августа 1899 года в городе Воронеж. Андрей воспитывался в большой, дружной многодетной семье и уже с 14-летнего возраста начал работать на железнодорожной станции, чтобы помочь родителям прокормить семью.

Обучение Андрея Платоновича ограничилось минимумом – церковно-приходской школой и городским училищем, что не помешало ему стать образованным, культурным и грамотным человеком.

Творческий путь

Работая корреспондентом во время гражданской войны, Андрей Платонович пишет свои первые произведения. Октябрьская революция дает мощный толчок для творческого становления честного автора. Дебютным произведением писателя стала его книга «Электрификация», которая была издана в 1921 году, а в 1922 году издается его сборник стихов «Голубая глубина».

Переехав в 1926 году в Москву, Платонов начинает писать с еще большим вдохновением и упоением. Так, издаются его новые произведения – «Сокровенный человек», «Ямская слобода».

Самые известные и нашумевшие произведения были созданы Платоновым в 1927-1930 г. Среди них – повесть «Котлован», рассказывающая о первой пятилетки СССР, глубокий, сатирический, философский труд, вызвавший много осуждений со стороны властей, и роман «Чевенгур», также принадлежащий к разряду социально-философского произведения. Однако признанию и публикации не подлежало ни одно из них.

Творчеству Платонова противостояла власть. Так, его повесть «Впрок» вызвала сильное недовольство и негодование Иосифа Сталина. Именно он лишил Платонова возможности печатать свои произведения. Издавались лишь те, которые Андрей Платонович писал, будучи военным корреспондентом.

Вопреки противостоянию властей Платонову удалось в 1936 году напечатать еще несколько рассказов, среди которых «Третий сын», «Бессмертие» и неоконченный роман «Македонский офицер».

Семья

В 1921 году Андрей Платонович женился на Марии Кашинцевой. Именно ей он посвятил рассказ «Песчаная учительница», который был основан на некоторых фактах ее биографии.

Первенец, родившийся в 1922 году, был назван в честь дедушки – Платоном. В 1944 году у писателя родилась дочь Мария.

События семейной и личной жизни находили отражение в творческих работах писателя, через них он описывал собственные внутренние переживания.

Последние годы жизни

Серьезное испытание творчеству писателя выпало в 1946 году, когда вышел рассказ Платонова «Возвращение», который снова отказались печатать, но уже окончательно. Тогда писателю пришлось зарабатывать деньги, занимаясь переводом сказок.

Жизнь Платонова закончилась в январе 1951 года. Писатель умер от туберкулеза. Армянское кладбище – место захоронения Андрея Платонова. Литературное творчество писателя продолжила его дочь Мария Платонова, которая занималась подготовкой его книг к печати.

Также в Воронеже, в самом центре улицы, расположен красивейший памятник выдающемуся русскому писателю, сделавшему значительный вклад в развитие отечественной литературы и показавшему читателям настоящий мир со всеми его недостатками.

Его труды сочетали в себе элементы христианства, коммунизма и гиперболизации. Кроме того, произведения имеют свой уникальный язык, с помощью которого создается еще более ясная картина мира, которую писатель старался передать читателю.

Интересные факты и даты из жизни

← Куприн↑ БиографииЛесков →

Андрей Платонович Платонов: биография и творчество, фото

Среди писателей есть такие, творчество которых не признают при их жизни, потому что оно не соответствует взглядам своего времени. Но проходят годы или десятки лет, и их труды получают достойное место в истории литературы.

К таким писателям относится Андрей Платонович Платонов, биография которого является ярким тому подтверждением. Он прожил сложную жизнь. Его творческие труды терпели удар за ударом.

И только в 80-х годах XX столетия к нему пришло мировое признание.

Андрей Платонович Платонов, биография которого начинается в 1899 году, родился в бедной многодетной семье станционного слесаря Климентова (настоящая фамилия Платонова) в городе Воронеже.

Судьба ребенка была во многом безрадостна. Постоянная нужда и заботы о братьях и сестрах вынуждают мальчика уже в возрасте 14 лет начать работать на железнодорожной станции вместе с отцом.

Там он осваивает самые разные профессии.

Образование Андрей Платонович получал в церковно-приходской школе, а после того как начал работать на станции, учился и работал параллельно.

Это говорит о том, что даже в сложной ситуации, помогая семье, он не терял жажду к знаниям, а, напротив, осваивал новые для себя профессии и учился. Примерно в то же время началась творческая деятельность Андрея Платоновича.

Естественно, что тяжелый труд на станции, как и сама станция, довольно сильно отложились в сознании молодого человека и впоследствии нередко появляются в его творчестве.

Труд и литература

Далее Андрей Платонович Платонов, биография и творчество которого с самого раннего времени были тесно переплетены с трудом и сложной жизнью, начинает плодотворно трудиться как журналист и литератор.

В то же время он учится в Воронежском политехническом университете и работает на железнодорожной станции. Несомненный литературный талант проявляется уже в это время.

В свет выходит его сборник стихов «Голубая глубина» (1922).

Краткая биография Платонова Андрея Платоновича продолжается тем, что жизнь его в это время напрямую связана с трудом на благо Воронежской губернии.

Он все так же не перестает трудиться на железнодорожной станции, кроме того, работает мелиоратором. Его стремления схожи со стремлениями многих молодых людей. Он хочет изменить мир к лучшему, верит в технический прогресс.

Ему присущ юношеский максимализм, который хорошо проглядывается и в его литературном творчестве.

Удивительно, но за работой он не забывает и про писательскую деятельность. Его рассказы полны, все того же юношеского максимализма и веры в технический прогресс, но не забывает он и про такую родную для себя деревню. Кроме того, что он активно пишет для воронежских газет и журналов, его публикуют в московских газетах.

Биография Платонова Андрея Платоновича все так же полна бурной литературной деятельности, он публикует свой рассказы о деревне «В звездной пустыне» (1921) и «Чульдик и Епишка» (1920). Но и его изобретательский склад ума активно проявляется в писательстве и выливается в научно-фантастические рассказы и повести: «Потомки солнца» (1922), «Маркун» (1922), «Лунная бомба» (1926).

Москва

Продолжается составляемая нами краткая биография Платонова Андрея Платоновича. В 1927 году он вместе с семьей перебирается в город Москву. Решение было вполне осознанное, Платонов оставляет работу на железнодорожной станции и всецело отдается писательскому труду.

Плодотворная литераторская деятельность дает свои плоды, и в свет выходит повесть «Епифанские шлюзы», которая в дальнейшем дает название целому сборнику повестей и рассказов. В произведениях того периода много суровой реальности тогдашней России. Автор без прикрас пересматривает свои юношеские идеалистические и максималистские взгляды, критикует сам себя.

Кроме критики в адрес социальных устоев того времени Платонов резко высказывается о радикализме в сфере пола, в связи с этим в свет выходит памфлет «Антисексус» (1928). Тут автор высмеивает социалистические идеи отказа от плотской любви в пользу общественно-полезной деятельности. Автор довольно смело высказывается в сторону власти и ее идей.

В это же время формируется совершенно уникальный стиль Платонова, главная особенность которого, как ни удивительно, заключается в некоторой косноязычности и прямоте слов и оборотов. За счет такого необыкновенного и поистине уникального стиля слова поворачиваются к читателю своим истинным смыслом. Подобной манеры писать нет больше ни у кого в русской литературе.

Кроме стиля, Платонов меняет смысловую составляющую своих произведений. Теперь прежний максимализм и вера в светлое будущее уступают место философским поискам вечного смысла жизни. Героями произведений Платонова становятся странные, одинокие, ищущие люди, путешественники, чудаки-изобретатели, задумчивые, чудаковатые одиночки.

В таком ключе биография Платонова Андрея Платоновича развивается и отражается в вышедших в это время из-под его пера произведениях – в повести «Ямская слобода» 1927 года, например. Это своего рода посыл к его прежнему деревенскому стилю, но пересмотренный и переработанный под влиянием новых философий.

«Город Градов» 1928 года – это сатира на советскую бюрократическую систему. «Сокровенный человек» 1928 года о странствующем человеке, который размышляет о бытии на фоне бушующей гражданской войны.

В этих произведениях Платонов излагает свои искания алгоритма существования, очень четко прослеживается жизнь человека, ее хрупкость и близость исчезновения.

Критика и неустроенность

Неудивительно, что на то время такая проза не признавалась властями. Довольно скоро Андрей Платонович Платонов, биография которого и так была не очень простой, оказался не у дел в писательской деятельности.

А началось все с того, что политика по отношению к литературе значительно ужесточилась, что совпало по времени с публикацией очерка «Че-Че-О» и рассказа «Усомнившийся Макар» 1929 года, после чего Платонов был обвинен в анархо-индивидуализме. Его вовсе перестали печатать.

Изменить ситуацию не смог даже Максим Горький, к которому Платонов обратился за помощью.

Не давали покоя писателю и бытовые неприятности. Его семья долгое время была лишена собственного жилья и от этого вынуждена достаточно долгое время скитаться по съемным квартирам.

И только в 1931 году найдено постоянное жилье – флигель у особняка на Тверском бульваре. Сегодня это литературный институт имени Герцена.

Тяжелые времена и неприятие властей, естественно, негативно сказались на положении семьи.

Неутомимый труженик

Несмотря на все навалившиеся сложности, Платонов продолжает работу над романом «Чевенгур», но, безусловно, в то время выпустить роман в свет не удалось. Произошло это только в 1971 году, в Париже, уже после смерти автора.

Содержание романа описывает утопическую коммуну Чевенгур и жизнь в ней героев, которые туда попадают после долгих скитаний и невзгод. Жизнь в коммуне по-настоящему идеальна, все там счастливы и равны между собой. Просто невероятное зрелище разрушается с приходом армии и солдат, которые уничтожают всех жителей, и коммуну в том числе.

Роман и все, что в нем происходит, – это отражение действительности, в которой находится Платонов. Естественно, что реальность вовсе не такая радужная, как хотелось бы, но между тем сходства весьма ощутимые. Кроме того, в романе Платонов не теряет своего фирменного стиля и языка.

Некоторые критики говорят о том, что такая манера изложения не является удачной и мешает разглядеть сюжетную линию произведения.

Тридцатые годы

Андрей Платонович Платонов, биография которого тесно связана с политическими изменениями в стране, наиболее ярко проявил свой литературный талант в тридцатые годы двадцатого века.

В 1930 году Платонов выпустил свой главный шедевр – повесть «Котлован», которая впервые будет опубликована только в 1987 году. Это социалистическая антиутопия, повествующая о неудачной индустриализации, трагическом крахе коммунизма и его идей.

В повести вместо дворца была выстроена коллективная могила. Бродский писал, что Платонов подчинил себя языку эпохи.

Переломы

Между тем социальное положение в стране ужесточалось, не обошло оно и Платонова. В это время выходит его рассказ «Впрок», который описывает провалившуюся коллективизацию, а также рассказ «Мусорный ветер» на антифашистскую тематику.

К сожалению, первый получил резкую оценку Сталина, второй также не произвел своего эффекта. Андрей Платонович Платонов, биография которого и так не радует писателя счастливыми случаями, вновь подвергся гонениям. Его опять перестают печатать.

В середине тридцатых годов двадцатого века Андрей Платонович Платонов, краткая биография которого полна сложностей на данном отрезке времени, пишет в основном в стол, потому как его не публикуют.

Все в стол

Несмотря на это, работает он много и весьма плодотворно. Создается роман «Счастливая Москва», пьеса «Голос отца». Также он пишет множество литературных статей о таких писателях, как Пушкин, Паустовский, Ахматова, Грин, Хемингуэй и других. Далее создается повесть «Ювенильное море», тема тут близка и к «Котловану», и к «Чевенгуру», потом появляется еще одна пьеса – «Шарманка».

В своих работах Платонов постепенно отходит от социальной тематики и переходит к душевным переживаниям и драмам. Он пишет целую череду лирических рассказов, среди которых «Река Потудань», «Афродита», а также «Глиняный дом в уездном саду» и «Фро». Тут автор усиливает психологическое моделирование персонажей, глубокое прочтение которого приходит на смену ироничному отношению автора к любви.

По всему видно, что непростая была у писателя по имени Андрей Платонович Платонов биография. Для детей он также пишет, причем весьма успешно, отличный тому пример – рассказ «Семен» о сострадании и сиротстве.

В 1933-35 годах совершает поездку в Туркмению Андрей Платонович Платонов. Краткая биография писателя сообщает об этом. Под впечатлениями от поездки он пишет рассказ «Джан» в свойственной ему манере социальной трагедии с новыми лирическими нотками. Яркие речевые обороты и даже звукопись в данном произведении делают его удивительно насыщенным и ритмичным.

Удар за ударом

В 1937 году намечается едва заметный проблеск в работе у писателя по имени Андрей Платонович Платонов. Биография, краткое содержание которой изложено в статье, отмечена приятным для него событием.

Писатель издает сборник своих рассказов «Река Потудань». Но ожидания автора не оправдались. Сборник был раскритикован.

К тому же в 1938 году против единственного сына Платонова было сфабриковано дело, и парня арестовали.

Война

В годы войны Андрей Платонович Платонов, биография, интересные факты из жизни которого всегда интересовали поклонников его творчества, становится корреспондентом газеты «Красная звезда». Но и тут его рассказ «Семья Ивановых» вызвал резкое недовольство и был признан клеветой на советскую семью.

Последние годы жизни

После войны Андрей Платонович Платонов, биография, фото и прочие факты из жизни которого достались потомкам, так и не смог достойно устроиться в литературе.

В попытках реализоваться в реалиях жизни он писал вариации на русские народные сказки. Кроме того, создал пьесу «Ноев ковчег». Однако время не дает ему возможности стать популярным при жизни.

В 1951 году Платонов умирает от туберкулеза, заразившись от сына, которого выпустили из лагеря.

Признание

Платонов не был признан своими современниками. Однако в 1980 годах его яркая самобытность вызвала к нему мировой интерес. Его удивительный язык и стиль изложения, а также трудный жизненный путь наконец нашли своих почитателей и были оценены по достоинству. Несмотря на это, многие работы Платонова на сегодняшний день еще не опубликованы.

Андрей Платонов. Подробная биография

Андрей Платонович Платонов родился 20 июля (1 августа) 1899 года в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских. В начале 20-х гг. сменил фамилию Климентов на фамилию Платонов.

Учился в церковно-приходской школе, затем в горном училище. С пятнадцати лет начал работать. Ещё подростком писал стихи, которые печатались после революции в местных газетах и журналах. Одновременно выступал как прозаик, критик, публицист.

Работал в редакции газет «Воронежская коммуна», «Красная деревня», «Огни», в журнале «Железный путь». Рассказы и статьи Платонова публикуются и в московских журналах «Кузница», «Красная нива». Участник гражданской войны. Окончил Воронежский политехнический институт (1924).

В 1921 году опубликовал стихи в сборнике воронежских поэтов. В том же году выходит первая публицистическая книга Платонова – «Электрофикация», в 1922 (в Краснодаре) – книга стихов «Голубая глубина». В 1923-1926 гг.

Платонов работает мелиоратором и руководит работами по электрификации сельского хозяйства. В 1927 году переезжает в Москву, где в том же году выходит первый сборник рассказов «Епифанские шлюзы», принесший ему известность.

В 1928 году появились ещё две книги Платонова – «Луговые мастера» и «Сокровенный человек». С 1926 года Платонов работает над большим романом о революции «Чевенгур».

С 1928 года активно сотрудничает в журналах «Красная новь», «Новый мир», «Октябрь», «Молодая гвардия». Для Платонова- поэта, публициста, прозаика – характерно сложное, нередко трагически-напряженное восприятие противостояния человека и природы, человека и других людей.

Платонов был одержим идеей преобразования жизни с помощью науки и техники вплоть до воскрешения мертвых (герои «Котлована» именно в этой перспективе оценивают сохранение тела Ленина, Вощев собирает в мешок останки прежних людей с той же целью).

Выступал со стихами и публицистикой в пролеткультовском духе. Но утопизм в сознании Платонова рано и парадоксально соединился с антиутопизмом.

Он заявил, что люди, преобразующие жизнь, сами меняются слишком медленно и это создает почву для «социалистической трагедии».

В 1926 А. Платонов пишет сатирическую повесть «Город Градов», в 1929 – рассказы «Государственный житель» и «Усомнившийся Макар», в 1931 – повесть «Впрок». Критика сочла неуместной и даже вредной сатиру Платонова. Его почти перестают печатать.

Несмотря на это писатель продолжает много работать. Пишет рассказ «Мусорный ветер», повести «Котлован», «Ювенильное море», пробует себя в драматургии («Высокое напряжение», «Пушкин в лицее»). В 1936 году Платонов начинает сотрудничать в журналах «Литературный критик» и «Литературное обозрение» (под псевдонимами Ф.

Человеков, А. Фирсов и др.). Здесь публикуются его критические статьи (в т.ч. «Пушкин – наш товарищ», «Пушкин и Горький»), рецензии и два рассказа – «Бессмертие» и «Фро». В 1937 году выходит книга «Река Потудань».

В этом произведении, как и в рассказе «Мусорный ветер», сказалась склонность Платонова к натуралистическим подробностям и ирреальным ситуациям.

С октября 1942 года и до конца войны Платонов в качестве специального корреспондента газеты «Красная Звезда» находится на фронтах Отечественной войны. Его корреспонденции и рассказы публикуются в газетах и журналах, выходят отдельными сборниками.

В 1946 году в «Новом мире» появляется рассказ «Семья Иванова», который был объявлен В.В. Ермиловым «клеветническим». В последние годы жизни писатель, несмотря на тяжёлую болезнь, много работал: писал киносценарии, рассказы, обрабатывал народные сказки.

После смерти Андрея Платонова 5 января 1951 года осталось большое рукописное наследие.

В творчестве Платонова происходит необычное соединение трагизма и ернически сниженного изображения. Сложный синтетический художественный метод писателя обладает признаками экспрессионизма.

Его произведения относят также к поставангардизму, являющемуся реакцией на авангардизм с его социальным оптимизмом и верой в безграничные возможности разума: мир Платонова бывает одновременно комичен и страшен, подчеркнуто иррационален. Платоновский стиль, особенно в конце 20-х – первой половине 30-х гг.

, нарочито изломан, сочетает несочетаемые в литературной речи слова и выражения, что порождает новые, как правило парадоксальные, оттенки их смысла.

Биография

Произведения

  • Корова
  • Неизвестный цветок
  • Юшка

Критика

Ключевые слова: Андрей Платонов, биография Андрея Платонова, скачать подробную биографию, скачать бесплатно, русская литература 20 века, русские писатели 20 века, жизнь и творчество Андрея Платонова

Краткая биография Андрея Платонова

>> Все биографии >> Писатели СССР

Платонов Андрей Платонович (1899— 1951), писатель.

Родился 1 сентября 1899 г. в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских Климентова (в 20-х гг. XX в. писатель сменил свою фамилию на фамилию Платонов).

Учился в церковно-приходской школе, затем в городском училище; в 15 лет начал трудиться, чтобы поддержать семью. Был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и др.

В 1918 г. Платонов поступил в Воронежский железнодорожный политехникум. В 1919 г. он участвовал в Гражданской войне в рядах Красной армии.

После окончания войны возвратился в Воронеж, стал студентом Политехнического института (окончил в 1926 г.).

Первая брошюра Платонова «Электрификация» вышла в 1921 г. В 1922 г. увидела свет его вторая книга — сборник стихов «Голубая глубина». В 1923—1926 гг.

Платонов работает губернским мелиоратором и отвечает за электрификацию сельского хозяйства. В 1926 г. Платонов переехал в Москву. В 1927 г. книга «Епифанские шлюзы» сделала писателя известным. В 1928 г.

были изданы сборники «Луговые мастера» и «Сокровенный человек».

Публикация в 1929 г. рассказа «Усомнившийся Макар» вызвала волну критики в адрес автора. В том же году был запрещён к печати роман «Чевенгур», и следующая книга Платонова появилась только через восемь лет. С 1928 г. он сотрудничал в журналах «Красная новь», «Новый мир», «Октябрь» и других, продолжал работать над прозаическими произведениями — повестями «Котлован», «Ювенильное море».

Пробовал себя в драматургии («Высокое напряжение», «Пушкин в лицее»). В 1937 г. вышла книга его рассказов «Река Потудань». Публикация произведений Платонова была разрешена в годы Великой Отечественной войны, когда он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда» и писал рассказы и очерки на военную тему.

В 1946 г. после публикации рассказа «Семья Иванова» (более позднее название «Возвращение») Платонова вновь подвергли критике и перестали печатать. Первая после большого перерыва книга «Волшебное кольцо и другие сказки» была издана в 1954 г., уже после смерти автора.

Умер 5 января 1951 г. в Москве, находясь в глубокой нужде.

Платонова отличает трагически напряжённое восприятие «прекрасного и яростного мира», стремление проникнуть в «сокровенную» суть человека и глубинных социальных процессов. Его проза, поражающая музыкальностью, непривычная в своём гибком «косноязычии», оказала большое влияние на мировую литературу

Семейная жизнь Андрея Платонова

В издательстве АСТ вышел сборник писем Андрея Платонова, охватывающий всю его творческую жизнь – с начала 20-х годов до самой смерти в 1950 году. Трудно назвать эпистолярий великого писателя органическим дополнением его творчества – как, например, можно это сказать о Чехове или Флобере. Самостоятельной эстетической ценности они не представляют.

Есть ряд писем, совершенно необходимых для изучения творческой биографии Платонова в контексте эпохи: это в основном письма в официальные инстанции или в “Литературную газету”, в которых он откровенно и безбоязненно отвечает на тогдашнюю его критику. Ни одно из этих писем напечатано не было, хотя они предназначались Платоновым как раз для печати.

Есть письмо к Сталину с признанием ошибок повести “Впрок” и обещанием перестроиться. Собрание платоновских писем – чтение необходимое, конечно, но, повторяю, новых граней в нем не открывающее. Это в общем, но есть одна поразительная частность: письма Платонова к жене, и даже еще не к жене, а к любимой девушке, на которой он только надеется жениться. Это действительно откровение.

В этих письмах – весь проект его творчества и откровение экзистенциальных глубин гениального писателя.

Для понимающего читателя давно уже стало ясно, что мировоззрение Платонова, само его мироощущение было окрашено, скорее даже сформировано его мизогинией, женоненавистничеством. Это заметил еще Виктор Шкловский, познакомившийся с Платоновым, когда он уже писал, но еще не печатался, в 1926 году в Воронеже.

Позднее Шкловский написал, что в мире Платонова мужчинам не нужны женщины. Мы не найдем выразительных женских образов в главных вещах Платонова “Чевенгуре” и “Котловане”.

У него, правда, есть незаконченный роман “Счастливая Москва”, где главный герой – девушка по имени Москва, но какими только способами он ее в этой книге не калечит, даже отрезает ногу вагонеткой на строительстве метро. Это гротеск, как почти всё у Платонова.

Есть яркие исключения: например, рассказы “Река Потудань” и “Фро”, но в первом описывается не получающийся, с трудом состоявшийся брак молодых людей, а платоновская Фро, данная в тонах почти буколических, тоже в сущности гротеск: женщина как некий вампир, стремящийся закабалить и обессилить мужчину.

Вообще никакого реализма, никакой правдоподобной психологии у Платонова не найти и не стоит искать. Платонова интересовал не человеческий мир в его элементарных природных измерениях и не повседневная социальность, а некий сверхчеловеческий проект, космическое преображение, он и социализм так видел.

Платонов – утопист, а для утопического сознания как раз и характерна подмена планов общественного преобразования космическими фантазиями. Мировоззрение Платонова – техницистская утопия, техника – душа человека, а природу, природный строй бытия, “деревенскую девку” нужно заменить машиной, как он говорил на той встрече Шкловскому.

Как такой человек мог относиться к конкретным женщинам в своей обыденной жизни? Он должен был их сублимировать, увидеть в возвышающем образе. И тут первостепенно значимы его письма к невесте.

Вот самое поразительное место в письме 1923 года.

Платонов пишет, что видел сон, в котором его любимая Мария родила его, он ее сын, но в некоем мифологическом аспекте, напоминающем больше всего христианский миф о Богородице и Христе.

“Я заставлю о тебе петь не слова, а всю вселенную. Говорю тебе не слова, ибо я поэт вселенной и буду делать с ней что захочу. Она любит меня, потому что я ее сын. Света и радости тебе, ибо ты первая принесла в мир любовь и сделала ненужной жизнь.

Ты оправдала мое пророчество: женщина, Мария, и не женщина, а девушка спасет вселенную через сына своего. Первым же сыном будет ее любимый, кого поцелует она в душу в ответ на поцелуй. Прощай, свет и новая спасенная вселенная, огонь и воскресение.

Мы зачали иной лучший мир, выше небес и таинственных звезд”.

Это не любовное письмо, а космическая фантазия, космическая прельщенность, столь характерная для русских символистов, особенно Блока, но переведенная в некий проективный план. Вообще это письмо напоминает те письма, которые Блок писал своей невесте. Известно, что брак Блока не был счастливым; можно предположить то же и у Платонова.

Тогда рассказ “Река Потудань” – о неудавшейся женитьбе, о с трудом обретенной любви – можно считать автобиографическим. Платонову не по душе обыкновенный брак, он видит женщину не обыденных, бытовых, просто физических ее свойствах, а как некий материал, который нужно преобразовать и сублимировать творческим усилием.

В сверхличном аспекте это уже не женщина, не жена, а природный строй, подлежащий усовершенствованию, можно сказать, технической утилизации. В повести “Ювенильное море” о женской героине говорится: “Вермо глядел ей вслед и думал, сколько гвоздей, свечей, меди и минералов можно химически получить из тела Бестолоевой”.

В таком повороте мировидение Платонова приобретает уже не сатирический, конечно, а макабрический, можно сказать, сатанинский оттенок.

Именно столкнувшись с реальной жизнью, вот именно что женившись, вступив в житейскую рутину, Платонов понял неосуществимость своей космической утопии, грез о покорении и преображении природы, бытия в целом. Отсюда основная тема “Чевенгура” и “Котлована” – крах утопии. Утопия и бытие, вступив во взаимодействие, аннигилируются.

Мечты рушатся, а материя, сама ткань бытия приходит в упадок, уничтожается. Крах коммунистического проекта, утопического сознания как такового предстал у Платонова проекцией его собственной души, крахом ее индивидуальных устремлений.

Вот в таком совпадении личности и эпохи, индивидуального и сверхличного, исторического и личного заключена природа гения.

Раскол платоновской души породил его гениальное творчество, дал этому творчеству столь мрачную окраску. И уж во всяком случае придал ему глубоко амбивалентный, двоящийся, полярно заостренный характер. Можно вспомнить один сюжет из повести “Впрок”, бедняцкой хроники, как определял ее жанр Платонов.

Там есть один персонаж – деревенский дурачок Пашка, которого большевики наставляют на путь истинный, “отдав его в мужья одной сознательной бабочке”. Женившись, Пашка стал Павлом Егорычем и вообще наладил как свою, так и колхозную жизнь. Это ведь о себе написал Платонов, это он и есть Пашка, спасающийся в семье.

Поистине дьявольская ирония.

И тут нужно вспомнить последний платоновский крах, настигший его уже после войны, в 1947 году, когда его за рассказ “Возвращение” (“Семья Иванова”) окончательно вывели из литературы. В отличие от того Пашки, большевики не дали ему спастись и в семье, не дали “вернуться”.

А ведь он хотел, это за ним бежали дети по железнодорожному пути – заключительная потрясающая сцена рассказа, если угодно – символ всей платоновской жизни. И сына его пятнадцатилетнего продержали два года в лагере, где он заболел чахоткой и умер двадцати лет.

И Платонов заболел чахоткой и умер в пятьдесят.

Платонов Андрей Платонович — краткая биография

Советская литература отличалась большим количеством талантливых писателей, из которых значительная часть пережила серьезные взлеты и падения, когда их произведения не соответствовали официальной линии партии.

Да и сама жизнь их часто складывалась трагично.

Одним из таких прозаиков, испытавших на себе гонения, был Платонов Андрей Платонович, биография которого весьма интересна.

Краткая биография А.П. Платонова

Биография Андрея Платонова является отражением времени, в которое он жил.

Бурная и бескомпромиссная борьба за светлый мир будущего, стремление добиться правды и многочисленные рассказы, посвященные человеку труда, каким собственно, был и он сам.

Эта проза отлично принималась критиками и руководством страны, писатель имел успех и был популярен.

Однако, с течением времени, жизнь в стране так и не наладилась, а постоянные командировки Андрея Платонова, разъезжающего по стране в качестве корреспондента, помогали ему увидеть реальную ситуацию.

В результате впечатления автора вылились в его произведениях, где показана вся неустроенность и порой даже нелепость жизнь советского человека.

Эти произведения стали причиной репрессий и гонений, которые, наложившись на проблемы со здоровьем, привели к смерти писателя от туберкулеза в 52 года.

Когда и где родился Андрей Платонов

Андрей Платонов появился на свет в городе Воронеже, относившемся к Ямской слободе, в 1899 году. Его отец служил машинистом паровоза и слесарем, а мать – дочь часового мастера, после замужества родила 11 детей и занималась домашним хозяйством.

Настоящая фамилия Платонова

Фамилия писателя, полученная при рождении – Климентов, которую он посчитал не очень звучной и в качестве псевдонима взял фамилию отца.

Детство и юность писателя

Как старший ребенок в большой семье, Андрей с детства был приучен к труду и дисциплине.

С семи лет его отправили учиться в церковно-приходскую школу по соседству, где мальчик осваивал основные науки: чтение, письмо, арифметику, слово Божье.

В 10 лет он перешел на обучение в городскую школу, обучение в которой проходило в четыре класса. С 13 лет он уже сочетал учебу и работу, начав с деятельности по найму, затем помогал отцу на станции, после сменил еще множество видов профессий. При этом всегда старался научиться чему-то новому и получить знания.

Поступив в 1918 году в железнодорожный техникум, он не успел его окончить, поскольку началась гражданская война, закончившая юность писателя.

Начало творческого пути

Первыми попытками реализовать себя в творчестве были стихи, которые Платонов начал сочинять с 12 лет.

Его сборник стихов «Голубая глина» впервые был признан публикой. А уже после, во время гражданской войны, пошли серьезные произведения в прозе.

Однако, и до них писатель реализовал себя в качестве журналиста. Он пробует свои силы как обозреватель, публицист, поэт и критик. Его первые рассказы полны агрессивности и стремления переделать мир к лучшему.

Первая книга рассказов «Электрификация» наполнена юношеским максимализмом и верой в лучшее.

Реальное признание автор получил уже после переезда в Москву, где были изданы сборники «Епифанские шлюзы» и «Сокровенный человек». Первая из них была отмечена М. Горьким, который интересовался и изучал многочисленные произведения молодых писателей того времени.

В это же время Платонов пишет десятки философско-публицистических статей, раскрывающих его идеи об утопических мирах, о единстве человека и вселенной. Сам, всегда стремившийся к знаниям, он прославляет «мир мысли и торжествующей науки», веря, что она поможет человеку преобразовать мир.

В общем сумасшествии и вере во взлет «маленького человека», Андрей Платонов тоже показывал жизнь обычного человека, однако его представления были скорее описательными, без рывка к победе над угнетателями.

Он описывал то, что видел сам, или изучал по историческим документам, следуя правде жизни и начавшемуся проявляться реальному взгляду на революцию.

Расцвет творчества

Творческий всплеск Платонова начинается в Тамбове, где он работал зав. подотделом мелиорации.

Там он сталкивается с реальностью классической русской провинции, внешне тянущейся к революции, но в действительности живущей тусклой и скучной жизнью.

В это время появляется повесть «Сокровенный человек», роман «Чевенгур», социальная притча «Котлован». Затем повесть «Впрок» и рассказ «Такыр», созданный после поездки по Средней Азии.

Эти произведения характеризуют зрелого все понимающего писателя, который не только увидел многое из жизни простого человека огромной страны, но и сам пережил личные драмы и неурядицы, подтолкнувшие его на создание некоторых повестей и рассказов.

Писал Андрей Платонов и для детей. Его сказки «Волшебное кольцо», «Благодарный заяц» и другие хорошо воспринимались детской аудиторией.

Репрессии

Первые гонения на Платонова начались еще в 1929 годах, когда вышли его очерк «Че-Че-О» и рассказ «Усомнившийся Макар».

Тогда творчество писателя назвали анархо-индивидуалистическим и перестали печатать.

Потом давление немного ослабло, но после появления таких произведений, как «Впрок» и «Котлован», его окончательно перестали печатать.

Возникли проблемы и с работой. Так, попытка работы в журнале «Красная звезда» закончилась недовольством со стороны власти за рассказ «Семья Ивановых», который был призван клеветой на советский быт.

Последние годы жизни писателя и смерть

Последние годы жизни писателя проходили непросто: книги не печатались, здоровье значительно пошатнулось, а единственный сын сидел в тюрьме.

Утешением была только маленькая дочка Маша и рассказы, которые он писал для нее.

Зимой 1951 года писатель умер от туберкулеза.

Творческое наследие — знаменитые произведения и книги Андрея Платонова

Библиография Андрея Платонова составляет внушительный список романов, повестей, очерков и рассказов, многие из которых известны только узкому кругу специалистов, изучающих творчество писателя.

Но есть список произведений, получивших мировую славу и популярных по сей день:

  • «Чевенгур»;
  • «Котлован»;
  • «Джан»;
  • «В прекрасном и яростном мире»;
  • «Сокровенный человек»;
  • «Ювенильное море»;
  • «Песчаная учительница» и другие.

Участь писателя в России часто отличается нелегкой судьбой, и, чем более талантлив человек, чем сильнее он хочет показать реальный мир, тем меньше у него шансов на публикации и признание.

Андрей Платонов: биография и творчество

Знаменитый писатель Андрей Платонович Платонов родился в городе Воронеж 20 августа 1899 года (традиционно день его рождения отмечается 1 сентября по новому стилю). Платонов – это псевдоним, образованный от имени отца, а настоящая фамилия писателя – Климентов.

Пора испытаний

Тяжелое детство и нелегкая судьба – вот чем отличается от других писателей того периода Андрей Платонов.

Биография его не может состоять только из множества интересных фактов и событий по той причине, что жизнь его не была счастливой и вся была пронизана неприятностями и потерями. Ему посчастливилось не попасть в лагеря, однако за это он заплатил жизнью собственного сына.

Родительский дом

Андрей Платонович родился в семье железнодорожного слесаря и дочери часовщика. Он был самым старшим ребенком, после него друг за другом появились еще 9 братьев и сестер, которых Платонов оберегал, как мог.

Сначала писатель учился в приходской школе при церкви, но в 15 лет все бросил и устроился на работу, так как средств в семье не хватало и родителям очень трудно было прокормить детей.

По словам самого писателя, он сменил множество мест, начиная от подсобного рабочего и заканчивая слесарем, так как у отца не хватало сил содержать дом, жену и 10 детей. Платонов считал своим долгом помочь всеми возможными способами своим родителям.

Учеба и гражданская война

В 1918 году Платонов поступает учиться в железнодорожный политехникум города Воронежа, где учится с большим удовольствием, так как с детства он испытывает тягу к механизмам. Однако из-за революции учеба его затягивается до 1921 года. Через год после поступления Платонов уходит добровольцем на гражданскую войну, где сражается на стороне Красной Армии.

Даже в такое тяжелое военное время Платонов не покидает творческую стезю и работает в качестве военного корреспондента. Именно в этот период начинается становление его как настоящего писателя.

Появляются первые очерки, статьи в местных газетах и стихотворения, автором которых становится в будущем известный писатель Андрей Платонов.

Биография его как человека творческого может смело начинаться с этого момента.

Работа

После окончания войны Андрей Платонов возвращается в свой родной город Воронеж и продолжает учиться в политехническом институте, а затем успешно работает мелиоратором. Свою писательскую деятельность он совмещает с постоянной работой, что нисколько не отягощает его.

Жена и сын

В 1922 году Андрей Платонов берет в жены сельскую учительницу, которой посвящает два своих произведения – «Епифанские рассказы» и «Песчаная учительница». В этом же году у них рождается сын Платон. Однако судьба приготовила для писателя большое несчастье.

Андрей Платонов: биография и творчество для подрастающего поколения

Начиная с 12 лет, Андрей Платонович активно пишет стихотворения, что указывает на его творческую натуру. Когда писателю исполняется 22 года, выходит его первая книга «Электрификация», состоящая из очерков. В ней он сравнивает этот процесс с революцией.

Второй книгой является поэтический сборник «Голубая глубина». Несмотря на множество написанных стихотворений, имя Андрея Платонова все же ассоциируется больше с прозаическими произведениями. Одним из них становится собрание сочинений «Епифанские рассказы», которое содержит в себе все опубликованные ранее газетные и журнальные статьи.

Кем же был для современников Андрей Платонов? Биография указывает на то, что отношение к писателю было неоднозначным. Поначалу все написанные произведения Платонова получали одобрение и поддержку.

Даже Максим Горький отмечал большой талант Андрея Платоновича и сравнивал его манеру написания произведений с гоголевской. Он также советовал Платонову делать упор на комедии.

Однако из-под пера писателя вышло всего несколько произведений в этом жанре.

Позднее фортуна резко отворачивается от Платонова. После негативного отзыва Сталина цензура отклоняет все произведения автора. Писатель и его семья живут впроголодь. Помогают им лишь несколько преданных друзей.

Одними из самых известных произведений, написанных этим автором, являются повести «Чевенгур» и «Котлован», которые при жизни писателя не получили признания и были опубликованы уже после его смерти.

Великая Отечественная война

В 1942 году Платонов снова уходит на фронт. Это уже вторая война, в которой ему приходится участвовать. Там он работает корреспондентом в военной газете.

Затем в 1946 году он демобилизуется и с головой погружается в писательскую деятельность. В этот период он издает три своих сборника и один из самых знаменитых своих рассказов – «Возвращение». Однако критика вновь обрушивается на писателя, и снова его произведения перестают печататься.

Последние годы своей жизни Платонов проводит в состоянии крайней бедности. От безвыходности писатель обращается к изданию русских и башкирских народных сказок. Это помогает хоть как-то свести концы с концами.

Судьба

Андрей Платонов, краткая биография которого – свидетельство о множестве перенесенных испытаний, тем не менее никогда не изменял самому себе. Несмотря на тяжелую судьбу и гонения со стороны власти, его взгляды оставались неизменными.

Черная полоса жизни писателя началась с того момента, когда из-под его пера вышла повесть «Впрок», в которой он разоблачал колхозное строительство. Александр Фадеев, будучи главным редактором журнала «Красная новь», пошел на риск и опубликовал это произведение.

Повесть попала в руки Сталина и вызвала негативную реакцию. Фадеев, поняв, чем ему это грозит, быстро сменил свою точку зрения и написал обличающую статью, в которой как враг народа был представлен Андрей Платонов.

Биография писателя наполнена множеством тайн, которые стали проясняться уже после его смерти.

Из откровений современников понятно, что именно Фадеев был человеком, который пустил под откос всю жизнь Платонова. Именно он пропустил статью с подобным компрометирующим содержанием в печать.

Кроме того, Фадеев подчеркнул все места, которые могли повлечь впоследствии гнев Сталина, якобы для того, чтобы в типографии их удалили. Однако все вышло совершенно наоборот. При печати журнала все подчеркнутые мысли выделили жирным шрифтом и в таком виде положили на стол Сталину. Реакция последовала незамедлительно.

Фадеев сумел удержаться на своем месте, а вот для печатных изданий перестал существовать писатель Андрей Платонов. Краткая биография рассказывает о том, что самого писателя не тронули, однако отправили в лагеря его единственного и любимого сына за антисоветскую агитацию.

Освободившись только при помощи некоторых влиятельных друзей семьи, Платон, наконец, вернулся домой, к несчастью, уже смертельно больной туберкулезом. Он умер на руках у отца.

Считается, что именно от сына Платонов заразился смертельной болезнью легких. Это произошло потому, что писатель, словно в каком-то бреду, целовал мальчика в губы.

В 1951 году в Москве Андрей Платонов умер. Долгое время после смерти писателя его любимая жена всеми силами пыталась сохранить наследие, оставленное им при жизни.

Именно благодаря ей нам стали доступны некоторые произведения. После смерти супруги все заботы легли на плечи дочери Платонова Марии.

Она достойно справилась с поставленной перед ней нелегкой задачей и сохранила все бесценные произведения автора.

Писатель, его жена, сын и дочь, которая умерла в 2005 году, лежат совсем рядом, под одним памятником.

Андрей Платонов: биография (краткое содержание) и особенности стиля

На уроках литературы в современной школе на изучение биографии писателя отводится в среднем один урок. Тем не менее для того чтобы охватить и прочувствовать весь материал о жизни Платонова, не хватит и недели. С одной стороны, бесконечно любящий отец и муж, а с другой – приземленный и реально видящий всю правду жизни человек – вот каким был писатель Андрей Платонов.

Биография его заслуживает особого внимания, это важно для более детального понимания и проникновения в самую суть, заложенную в его произведениях.

Платоновский стиль хорошо характеризует присущая только ему шероховатость лексики, особая атмосфера ежедневного, порой изнуряющего, но такого необходимого труда, жизнь рабочего человека в непрерывном взаимодействии с техникой и с природой.

Интересное из жизни писателя

Платонов, образование которого было довольно далеко от писательского творчества, тем не менее активно совмещал в себе обе эти наклонности. Он с большим удовольствием ходил каждый день на работу, так как считал, что труд жизненно необходим каждому человеку, в то же время не забывая о своем творческом предназначении.

Каким человеком был писатель Андрей Платонов, биография, интересные факты о его жизни – все это сегодня может узнать любой читатель, по-настоящему интересующийся его творчеством. Жаль, что совсем другой была ситуация в советские времена.

Изучение творчества писателя в школе

Знакомство с творчеством Андрея Платонова начинается еще в третьем классе с изучения его жизни и творчества. Именно на этом этапе своего обучения дети впервые слышат имя этого писателя. Биография Андрея Платонова для 3 класса хорошо изложена во всех общеобразовательных учебниках литературы, и для школьников не составляет особого труда ее усвоить.

В пятом классе ученики начинают читать русские народные сказки в пересказе Платонова. Все дети любят этот жанр, поэтому они с большим удовольствием продолжают изучать его творчество. Прежде чем выпустить свой сборник, Платонов лично встречается с самими рассказчиками, вследствие этого повествование ведется с особой любовью и внимательностью к слову.

Следующим этапом знакомства является чтение произведения «Волшебное кольцо». Это его авторская сказка.

Перед глазами учеников предстает совершенно иной Андрей Платонов. Краткая биография для детей написана без освещения всей жестокой правды его жизни. Он является не в образе обличителя серой действительности, а в образе доброго рассказчика.

В
шестом классе дети знакомятся с рассказом Андрея Платонова «Корова». Он имеет глубоко философский и нравственный смысл, который трудно понять шестикласснику без помощи учителя. Поэтому урок по этому произведению проходит в несколько этапов, что позволяет ученику открыть для себя новые неизвестные грани творчества писателя.

Перед учениками седьмого класса стоит еще более тяжелая задача – понять и прочувствовать рассказ Андрея Платонова «Юшка». В этом произведении писатель раскрывает свою душу и сердце. Основная идея рассказа – значимость любви и человеческого добра.

Только к началу 10 класса ученики имеют возможность уже по-взрослому оценить, кто же такой Андрей Платонов. Биография для детей этого возраста изложена именно в таком виде, в каком она действительно существует.

Перед старшеклассниками предстает писатель-гражданин.

Дети в этом возрасте – уже практически сформировавшиеся личности, поэтому они могут понять, кем был Андрей Платонов, каким гонениям он подвергался и по какой причине.

Букварь по Платону: его жизнь, творчество и философия

Эта серия статей теперь доступна в виде профессионально отформатированной электронной книги, не отвлекающей внимания, которую можно читать в автономном режиме на досуге. Нажмите здесь, чтобы купить.

С древних времен до наших дней в обществе ведется «Великий разговор» о великих идеях жизни.

Что такое любовь? Что такое смелость? Истина существует? Если да, то как получить к нему доступ?

Попытки ответить на эти вопросы можно найти в великих произведениях западной философии, теологии и литературы.

В каждом разговоре есть человек, который ломает лед и начинает обсуждение, и Великий разговор на Западе не исключение.

Его инициатором был Платон: древнегреческий. Ученик Сократа. Основатель Афинской академии. Прародитель западной культуры.

Как лаконично выразился Альфред Уайтхед, вся философия - вся западная мысль - всего лишь «сноска к Платону».

Многие из серьезных вопросов, над которыми мы все еще пытаемся решить сегодня, возникли у Платона.И эти направления исследований касаются не только этических и политических, но даже вопросов, которые космологи и физики все еще пытаются выяснить, например, о природе реальности. Более 2000 лет назад Платон решал те же проблемы.

Таким образом, чтобы понять мир сегодня, каждый современный гражданин должен иметь базовое представление об этом человеке, который жил пару тысячелетий назад. По этой причине мы предлагаем этот относительно короткий и доступный учебник по Платону и его философии. Хотя он не является исчерпывающим по замыслу, он позволит тем, кто не знаком с ним, получить базовое представление о его больших идеях и позволит им лучше участвовать в Великой беседе по мере ее развития.

Глава 1: Жизнь Платона

Политическая подоплека платоновской юности

Чтобы понять философию Платона, нужно понять его воспитание. Платон родился около 428/427 г. до н.э. и вошел в мир суматохи. За несколько лет до его рождения Афины опустошила чума, убив треть населения, включая великого афинского государственного деятеля и генерала Перикла. Примерно в то же время Афины и Спарта начали Пелопоннесскую войну, которая велась до 404 г. до н.э.Все детство и ранняя зрелость Платона прошли под тенью этой войны, и вполне вероятно, что сам Платон служил кавалеристом в одной из последних ее битв.

Платон не только вырос, наблюдая за конфликтом между этими двумя городами-государствами, но и был в первом ряду в конфликте, охватившем горожан на его заднем дворе. Двойные бедствия войны и болезней дестабилизировали и без того хаотические Афины, что привело к бесконечной политической борьбе за власть, в некоторых из которых участвовали его ближайшие родственники.

Семья и родственники Платона были аристократами и занимали видные должности в афинском правительстве. Будучи частью могущественной верхушки, они с подозрением относились к демократии, особенно к ее радикальной форме, поощряемой Периклом. Фактически, отец Платона был членом олигархического Совета 300, который после поражения афинян на Сицилии сверг радикально демократическое собрание, находившееся у власти в то время.

Точно так же и двоюродный дядя Платона, Критий, был членом «Тридцати тиранов», афинского марионеточного правительства, созданного Спартой после того, как они наконец вышли победителями из Пелопоннесской войны.Хотя Платон возлагал большие надежды на то, что Тридцать тиранов вернут Афинам стабильность, разум и интеллект, его надежды не оправдались. Во время своего правления Тираны во главе с Критием вышли на тропу войны, казнив и изгоняя афинских граждан, которые выражали продемократические настроения или просто не были достаточно лояльны олигархическому режиму.

Сторонники демократии бежали из Афин и собрали армию, чтобы свергнуть Тридцать тиранов. Переворот был успешным, и в 403 г. до н.э. в Афинах была восстановлена ​​демократия.Первое демократическое правительство было относительно умеренным. Однако последующее правительство было радикально демократичным - вплоть до хаоса. В 399 г. до н.э. под давлением афинских граждан, которые искали козла отпущения за свое поражение от Спарты, правительство казнило учителя Платона Сократа по сфабрикованным обвинениям.

Тот факт, что Платон вырос в то время, когда демократия, казалось, была связана с таким количеством беспорядков и беспорядков, навсегда отвратило его от этой формы правления, а также его планы пойти по стопам своей семьи и стать политиком.Вместо этого он решил стать философом, исследуя вопросы о том, что могло бы составить лучшую форму правления, а также многие другие темы.

Предпосылки образования и философии Платона

Не только правительство и общество находились в смятении во времена Платона; мир философии тоже был в движении.

До Платона греческая философия была чрезвычайно спекулятивной в отношении природы вселенной. За столетие до его рождения философы и физики на острове Иония начали создавать космологию, основанную не на мифах и религии, а на материализме и наблюдениях.Эти досократические философы разработали примитивную форму атомной теории, которая постулировала, что все объекты в природе состоят из крошечных частиц, которые постоянно находятся в движении. Вместо того, чтобы быть мистическим объектом, запряженным колесницей Аполлона, ионийские физики утверждали, что это была просто раскаленная скала в космосе. Этот более рациональный и материалистический взгляд на Вселенную в корне изменил подход греков к морали и философии. Если мир постоянно находится в движении, почему не может измениться и мораль? Возможно, не существовало такой вещи, как абсолютная истина, которая направляла бы поведение человека или культуры.

При жизни Платона эту линию мышления подхватила группа под названием софисты. Хотя они считали себя философами, другие считали их шарлатанами, единственной целью которых было научить молодых людей использовать риторику, чтобы побеждать в спорах и укреплять свою политическую власть. Для софистов моральная истина относительна. Вы можете сделать любой аргумент «истинным», если будете использовать правильную риторическую технику. Критики считали, что этот моральный релятивизм, основанный на релятивизме природы, был рецептом разложения характера и политической анархии.

Одним из главных антагонистов софистов был загадочный философ по имени Сократ, за которым Платон начал следовать когда-то в юности. Платон вместе с другими молодыми людьми болтался с Сократом на агоре или возле гимназии и с энтузиазмом принимал участие в диалектических сессиях вопросов и ответов о природе красоты, справедливости и добра. Хотя точная природа отношений Платона и Сократа неизвестна, Сократ оказал глубокое влияние на сочинения первого.Фактически, в своих «сократических» диалогах Платон использовал Сократа как выразителя своих собственных философских идей.

Помимо Сократа, на раннее философское развитие Платона повлияло образование, полученное им в детстве и юноше, которое было основано на эзотерических и математических теориях Пифагора. Многие из наиболее влиятельных идей Платона можно напрямую отнести к Пифагору, например, бессмертие души и ее реинкарнация, а также примат математики и абстракции в ведении людей к чистой истине.

Помимо учений Сократа и Пифагора, последняя часть основных философских влияний Платона возникла в результате его путешествий.

Путешествия, письмо и академия

После казни своего наставника Платон покинул Афины и отправился в Италию, Сицилию, Египет и Кирену. Именно во время своего пребывания за границей он начал писать, начиная со своего знаменитого Apology .

В Египте Платон нашел вдохновение для своего идеального правительства - которое настолько хорошо организовано, что останется неизменным на протяжении тысячелетий - и аспекты политической жизни Египта повлияли на его Республика и Законы .Его очень личный контакт с опасностью тирании также повлияет на его будущую писательскую деятельность; находясь на Сицилии, Дионис I, деспотический правитель Сиракуз, угрожал убить его. Платон избежал смерти, но был продан в рабство. К счастью, дружелюбный парень по имени Анникерис купил Платону свободу и отправил его домой в Афины.

Вернувшись в Грецию, Платон основал одно из первых высших учебных заведений цивилизации: Академию. Построенная за стенами Афин в середине 380-х годов до нашей эры, Академия была эксклюзивной организацией, где философы, ученые и мыслители всех мастей размышляли и спорили о природе вселенной и моральной истине.Несмотря на название, Академия не была школой в том смысле, что в ней существовали формальные лекции и учебные программы, а также проводилась строгая граница между учителями и учениками (хотя существовала разница между младшими и старшими членами). Скорее, это было место, где мужчины (и пара выдающихся женщин) могли собраться, чтобы заняться диалектикой. В то время как Платон курировал Академию, он продолжал писать, его самая известная работа этого периода - «Республика ».

В возрасте 60 лет по велению своего друга Диона он вернулся в Сиракузы, чтобы обучать племянника Диона, короля Дионисия II (сына Диониса, который продал Платона в рабство).Платон и Дион надеялись, что им удастся превратить Диониса II в своего рода «царя-философа», описанного Платоном в республике . Как оказалось, Дионису нравились учения Платона, но он думал, что у его дяди Диона были свои планы на трон. Итак, царь изгнал своего дядю и держал Платона в Сиракузах против его воли. В конце концов философ смог вернуться в Афины.

Платон всю оставшуюся жизнь писал и преподавал в Академии. Когда ему было около 61 года, его самый известный ученик присоединился к школе - молодой 18-летний олень по имени Аристотель.

Платон дожил до глубокой старости 80 лет и якобы мирно скончался во сне.

Платон при жизни писал ошеломляюще. Тридцать пять его диалогов плюс несколько писем сохранились до наших дней. Платон не только разъясняет важные философские идеи, с которыми западные мыслители будут бороться на протяжении тысячелетий, но и удивительно красивы и даже поэтичны. Его использование символизма и поэтической симметрии не имеет себе равных в философской литературе. Как хороший роман, вы можете прочитать произведения Платона несколько раз в течение жизни и каждый раз открывать для себя новое понимание или символ.

Философы разбивают записи Платона на три периода: ранний, средний и поздний. Знание того, когда Платон написал конкретное произведение, позволяет читателю увидеть развитие философской мысли Платона и взаимосвязь между трактатами.

Ранний период

Эти работы относятся к периоду сразу после смерти Сократа и во время заграничных путешествий Платона. В их число входят:

  • Apology
  • Crito
  • Laches
  • Ion
  • Euthyphro
  • Hippias Minor
  • Protago94

    05 Euthydemus

  • Hippias Major
  • Lysis
  • Menexenus

Общая тема этих ранних диалогов - этика.Ученые-платонисты также часто относят эти диалоги к категории апорических , что означает, что по поставленным вопросам не удается прийти к окончательному выводу. Читая эти ранние апорические диалоги, вы можете разочароваться в Сократе (и, следовательно, Платоне), потому что после всех споров между Сократом и его собеседниками они, похоже, не ближе к ответу, чем они. были в начале. Это сделано намеренно; Платон хочет, чтобы читатель был немного сбит с толку - он дезориентирует, чтобы переориентироваться.

Средний период

Эти работы начались при основании Платоном Академии. В их число входят:

  • Менон
  • Федон
  • Симпозиум
  • Республика
  • Парменид
  • Теэтет

Театет

Моральный порядок Срединного периода. эпистемология и онтология (природа существования и бытия). В то время как Платон использует апорию и диалектику в свой средний период, он начинает более догматично и дидактически относиться к своим идеям.Например, в книге Republic Платон ясно излагает свое видение идеальных форм морали и правления. Вместо диалога это скорее лекция. Нет никаких сомнений в том, что Платон думает в конце.

Помимо большей ясности в своих идеях, произведения Платона в средний период становятся гораздо более драматичными и даже поэтичными. Вместо диалога Платон использует поэтическую форму, похожую на греческую мифологию и сказки. Модель Republic - лучший пример замены этой стилистической формы.

Поздний период

Это произведения, созданные за последние двадцать или около того лет жизни Платона. В их число входят:

  • Timaeus
  • Critias
  • Sophist
  • Statesman
  • Philebus
  • Законы

В поздний период философии начинает критиковать свои более ранние идеи - его Теория форм (подробнее о том, что это позже) является основной целью этого ретроактивного пересмотра.Например, в то время как в Республике Платон утверждает, что понимание Форм (вечных, неизменных сущностей всех вещей и идей) необходимо для понимания того, как правильно управлять государством, в его Законах он не упоминает Формы у всех. Платон, кажется, переходит от идеалистической абстракции к пониманию того, как работать с тем, что у вас есть, для создания гармоничного общества.

Работы Платона позднего периода также демонстрируют еще один сдвиг в стиле.Вместо того чтобы быть поэтичными и драматическими, как работы из его Среднего периода, более поздние произведения Платона гораздо более аналитичны и прямолинейны. Сократ тоже отходит на второй план. Вместо того, чтобы быть основным голосом идей Платона, Сократ отводится к эпизодической роли.

Говорит Платон или Сократ?

Хотя Сократ - второстепенная фигура в более поздних произведениях Платона, в большинстве его произведений философ выступает в качестве главного героя. Читая диалоги Платона, чувствуешь, что это транскрипции реальных разговоров Сократа с жителями Афин.

Таким образом, при чтении Сократических диалогов Платона следует задать важный вопрос: «Кто говорит?» Это Сократ или Платон?

Сложный вопрос.

Фактически единственными источниками философии Сократа, которые у нас есть, являются Платон и современный писатель по имени Ксенофонт. Например, мы не знаем, преподавал ли Сократ теорию форм или нет. Он может иметь. Или Платон, возможно, решил вложить свои слова в уста Сократа. Мы просто не знаем.

Однако большинство ученых полагают, что идеи, высказанные Сократом в диалогах Платона, скорее всего, принадлежат Платону.С учетом сказанного, читатель сократовских диалогов Платона должен быть осторожен, чтобы не предположить, что все, что говорит Сократ, - это то, во что верит Платон. Иногда Платон использует Сократа для передачи идей, с которыми не согласен с . Например, в Протагоре Сократ принимает участие в абсурдном поэтическом толковании, граничащем с ошибочным. Для такого прямолинейного стрелка, как Платон, такой аргумент был бы неприемлемым.

Хотя у нас нет других источников, кроме Платона и Ксенофонта, подтверждающих содержание философии Сократа, есть и другие источники, которые подтверждают его стиль : он почти наверняка принял форму диалектики или того, что известно как Сократический диалог.

Все это означает, что, хотя Платон в первую очередь использует Сократа как рупор своих идей, он точно отражает то, как Сократ учил и обсуждал искусство философии.

Темы, на которые следует обратить внимание при чтении Платона

Хотя Платон был знатоком логики, он был искусным писателем, который использовал литературную и поэтическую символику для передачи своих идей. Его диалоги - это не только философские произведения, но и произведения искусства.

Есть несколько повторяющихся тем или символов, которые вы обнаружите, читая Платона.Когда они всплывают, обратите особое внимание, потому что он часто подчеркивает важную мысль, когда использует их.

Математика . Будучи учеником Пифагора, Платон считал математику божественным и чистым языком. Это язык его эфирных форм. Поэтому, когда вы видите что-либо, связанное с геометрией, математикой или числами, обращайте внимание.

Путешествие . Ученый-платонист Майкл Сагрю утверждает, что Платон использовал свои диалоги, чтобы попытаться сделать Сократа «новым Одиссеем». Вместо того чтобы путешествовать по миру, убивая одноглазых монстров, чтобы вернуться в свой земной дом, как герой Гомера, Сократ отправляется в интеллектуальное путешествие обратно в свой духовный дом среди Форм.Поэтому обращайте внимание на мотивы путешествий в диалогах Платона, даже если это просто прогулка Сократа; он часто представляет собой нечто большее, чем просто физическое перемещение из точки А в точку Б.

Вс. Платон был любителем логики. Аполлон - греческий бог логики, а также бог солнца. Так что, когда вы видите солнце, упомянутое в его диалогах, примите к сведению. Например, солнце играет важную роль в платоновской «Аллегории пещеры в республике ».

Помимо поиска этих больших тем и символов, обратите внимание на человека, с которым Сократ ведет диалог.Платон не зря выбирал людей, которых он делал. Обычно они представляют идею, которую Платон пытался опровергнуть. Эта «проверка биографических данных» потребует некоторого чтения о человеке - Википедия здесь ваш друг.

Нет времени дочитать до конца эту электронную книгу?


Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получить его в формате PDF для чтения на досуге.

Глава 3: Большие идеи Платона

Платон за свою жизнь охватил множество философских вопросов.Чтобы обобщить все его идеи, потребовалась бы целая книга. Моя цель в этом разделе - затронуть великие идеи Платона, чтобы начинающий студент мог хорошо понять, чем был весь Платон, увидеть, как его философия продолжает влиять на западную культуру сегодня, и, надеюсь, получить вдохновение для более глубокого изучения. его работа.

Трехсторонняя природа души

Поскольку философия Платона во многом проистекает из его взглядов на природу человеческой души, давайте начнем с раскрытия его мыслей в этой сфере.

Платон считал, что человеческая душа бессмертна; он существовал до этой земной жизни и будет существовать после завершения этого земного пребывания. В Phaedrus Платон подробно описывает это убеждение. Он предполагает, что до того, как люди родились, их души жили в предсуществовании среди совершенных и чистых Форм - сущностей таких вещей, как Красота, Мудрость, Смелость, Справедливость и Доброта (подробнее о формах мы поговорим ниже). В присутствии этих Форм человеческие души имели полное понимание всей вечной Истины.

Однако, когда люди рождаются, их разум покрывается пеленой, и они забывают совершенное знание, которым они прежде обладали. Из-за отсутствия памяти о том, как выглядит добродетель, смертные люди впадают в разврат и подлость.

И все же часть из них все еще жаждет восстановить свои забытые знания, вспомнить Формы, которые они когда-то знали, и вернуться в царство Истины.

Эта стремящаяся к добродетели часть души сосуществует с двумя другими частями: желанием и разумом. Чтобы объяснить этот трехсторонний взгляд на человеческую душу, Платон в « Phaedrus » строит свою красивую и часто лирическую «Аналогию с колесницей».

Он сравнивает душу с колесницей, запряженной двумя крылатыми лошадьми: смертной темной лошадью и бессмертной белой лошадью. Темная лошадь уродлива и упряма, в то время как белая лошадь благородна и хищна. Возничий стремится заставить этих двух лошадей работать вместе, таща его колесницу на небеса, где существуют Формы - трудная задача, поскольку белая лошадь хочет взлететь, в то время как темная лошадь пытается притащить колесницу на землю.

Когда лошади тянутся в противоположных направлениях, и возничий пытается синхронизировать их, его колесница покачивается над небесным гребнем, а затем снова опускается; с усилием возничий может увидеть проблески великого запредельного на своем восхождении, прежде чем снова тонуть.

Если возничий может созерцать Формы, он может совершить еще один оборот вокруг небес. Но если он не может успешно управлять колесницей, крылья лошадей увядают от недостатка питания или ломаются, когда лошади сталкиваются и атакуют друг друга, или врезаются в колесницы других. Затем колесница падает на землю, лошади теряют крылья, а душа воплощается в человеческой плоти. Степень падения души и «ранг» смертного существа, в котором она должна быть воплощена, зависят от количества Истины, которую она увидела на небесах.Степень падения также определяет, сколько времени потребуется лошадям, чтобы отрастить крылья и снова взлететь. По сути, чем больше Истины видел возничий в своем путешествии, тем меньше он падал и тем легче ему было встать и снова двинуться в путь.

Аналогия с колесницей представляет то, что Платон рассматривал как три конкурирующих стремления и способности человеческой души, а также то, что такое телос - или цель - жизни.

Возничий олицетворяет способность души к разуму, белый конь - его благородный и тумотический драйв, а темный конь - его низменность и мирские аппетиты.Подобно тому, как задача возничего - направлять и направлять лошадей к Формам, наша задача, как людей, - использовать свой разум, чтобы направлять наши достойные амбиции и сдерживать наши мясные аппетиты в поисках совершенных знаний. Мы должны достичь гармонии между тремя частями нашей психики - разумом, духом и желанием - если мы хотим добиться успеха в этом стремлении.

Стремясь к знанию, человек может вспомнить то, что он когда-то знал, когда парил среди форм во время своего предземного существования. Чем больше Истины он открывает, тем больше подпитываются его «крылья», тем больше метафорических путешествий он может совершить в небеса и тем больше он продвигается по континууму человеческого процветания, кульминацией которого является становление - удивление, удивление - философом.А если люди не ищут или не имеют доступа к опыту, который им нужен, чтобы заново познать забытую Истину? Не стоит беспокоиться. Платон верил, что они перевоплотятся и получат еще одну попытку.

Некоторые историки и философы предполагают, что вера Платона в трехчастную душу и реинкарнацию была передана ему из ведических религий Индии через Пифагора. Как бы он ни пришел к этой теории, она представляет собой один из первых набегов Запада в психологию и, несомненно, повлияла на то, как современные психологи думают о психике.Например, теория Фрейда об ид, эго и суперэго примерно совпадает с трехсторонней моделью души, которую Платон постулировал две тысячи лет назад.

Теория форм

Для Платона конечной целью телос человеческих существ было понимание Форм, и его представление о них информировало многие, если не все, его идеи об этике, знании, политике и психологии. Но что такое - это Формы?

Нет ни одного диалога, в котором Платон прямо объяснял бы свою Теорию форм.Он упоминает это здесь и там во всех своих работах (но в основном в Phaedo и Republic ), и с годами он уточнял это. Итак, чтобы полностью понять теорию форм, необходимо прочитать все работы Платона и собрать воедино фрагменты.

Вот версия Reader’s Digest того, что вы получите, когда соберете эти детали.

Для Платона реальность существует в двух сферах. Первый - это физический мир - мир, который мы можем наблюдать своими физическими чувствами.Второй - это область Форм.

Физический мир постоянно меняется. Люди умирают, здания рушатся, опадают листья. Более того, наши субъективные чувства могут сбить с толку наши наблюдения за миром. Вы можете видеть тот же объект, что и другой человек, но думаете, что это что-то другое. При всех этих изменениях и неопределенности, как узнать, что реально? Ответ Платона заключается в том, что вы не можете узнать о реальности, просто наблюдая за физическим миром. Вместо этого вы должны смотреть в небеса, где существуют Формы.

В этом вечном царстве Формы существуют для каждого отдельного объекта или абстрактной идеи в физическом мире. Формы - это чистые и совершенные сущности всего, что мы видим здесь, на Земле. Согласно Платону, там, на небе, находится Форма Треугольника, которую можно сравнить со всеми другими объектами в форме треугольника здесь, на Земле. Мы можем сказать, что объект выглядит как треугольник, потому что где-то там есть Форма Треугольника. Кроме того, именно потому, что наши бессмертные души видели эту Форму еще до нашего рождения, мы можем распознать, когда встречаем треугольные объекты здесь, на Земле.

То же самое касается стульев, женщин, кошек… всего, о чем вы можете подумать. В царстве Форм существует совершенная форма стула, женщины, кошки и т. Д. Стул - это стул, потому что он приближается к форме стула. И неважно, какой это стул. Это может быть черный стул, кожаное кресло, стул без спинки, стул без подлокотников и т. Д. Поскольку указанный стул приближается по форме к стулу, это стул.

Формы существуют не только для повседневных предметов, но и для таких идей, как красота, отвага и справедливость.Как мы узнаем, что что-то красиво? Ну, потому что она приближается к Форме Красоты или приближается к ней. Как мы узнаем, что поступок справедливый? Потому что это приближается к Форме Справедливости. (Если вы когда-нибудь задумывались, почему такие вещи, как Истина, Справедливость и Красота, часто пишутся с заглавной буквы, когда кто-то говорит о греческой, и особенно о платонической философии, или просто ссылаются на самую вершину добродетели, теперь вы знаете; о чем идет речь о не просто истине, но Истине - совершенной форме, все остальные истины просто модели.)

Хотя Формы независимы, они выстраиваются в иерархию, в которой высшей формой является Форма Добра, символизируемая солнцем.

Откуда Платон знает о существовании Форм? Что ж, для большинства диалогов он просто принимает их существование как должное. Это акт веры. Однако время от времени он пытается доказать существование Форм. Он делает это в Meno , когда Сократ учит неграмотного раба сложной геометрической задаче. Согласно Сократу, причина, по которой этот раб смог уловить эту концепцию так быстро, заключалась в том, что он только вспоминал формы квадратов и геометрию, которые он уже видел до своего рождения; он не учил что-то новое, а скорее заново учил .Однако этот аргумент не очень силен. Если вы внимательно прочитаете беседу, Сократ просто задаст рабу кучу наводящих вопросов, которые, естественно, приведут к тому, что раб даст правильный ответ.

Помимо того факта, что существование форм не может быть доказано, теория форм имеет другие проблемы, которые даже Платон признал и признал при своей жизни. Он обсуждает основные вопросы в Parmenides . Первое, чем занимается Платон, - это выяснение отношений между формой и конкретным объектом, который приближается к форме.Возьмем, к примеру, стулья. Формы, как говорит Платон, неделимы и едины (нет подформ или вариаций), так как же так, чтобы все различные типы стульев на Земле выглядели как форма стула?

Другая проблема - ограничения. На Земле существует масса разных предметов и идей, и они смешиваются. Например, есть черные кожаные кресла. Согласно теории форм, есть форма стула, форма черного и форма кожи. Объединяются ли эти Формы, чтобы создать черное кожаное кресло на Земле? Или существует форма черного кожаного кресла, которая приближается к физическому черному кожаному креслу?

Вы можете добавлять к этому до бесконечности.Там черное кожаное кресло без подлокотников, на нем сидит собака. Есть ли на небесах форма черного кожаного кресла без подлокотников с сидящей на нем собакой?

К концу своей жизни Платон знал, что его Теория форм находится на шаткой почве, и предпринял серьезную, но довольно запутанную попытку ответить на свою самокритику в Sophist . Платон вводит пять категорий для объяснения существования объектов в реальности: бытие, тождество, различие, изменение и неизменность.Его категории кажутся подмножеством форм - почти альтернативой. Однако, предлагая эту альтернативу теории форм, Платон подрывает эпистемологические, этические и политические аргументы, которые он приводил в других диалогах, основанных на его первоначальной теории. Признавая эти слабые места, он даже не упоминает Формы в последнем написанном им диалоге, Законов .

Несмотря на то, что у Платоновской теории форм есть свои проблемы, ее непреодолимая сложность и интригующий взгляд на природу существования позволили открыть философские дебаты о природе реальности - дебаты, которые продолжаются и сегодня.Например, некоторые философы и космологи утверждают, что наша Вселенная на самом деле может быть просто голограммой или, возможно, виртуальной реальностью, созданной сверхразумными инопланетянами. Короче говоря, реальность, которую мы переживаем, может не быть реальностью, и может существовать сверхреальность за пределами того, что мы можем в настоящее время воспринимать. Отчасти благодаря Платоновской теории форм философы даже ведут этот спор.

Исследованная жизнь

Теперь, когда вы понимаете концепцию Платона о человеческой душе и его Теорию форм, вы поймете, почему он провел так много своих диалогов, обсуждая природу таких вещей, как справедливость, отвага, красота и любовь.

Если человеческие души когда-то жили среди Форм, но теперь забыли их, и вся цель жизни состоит в том, чтобы заново открыть то, что вы когда-то знали, то лучший способ провести свою смертную жизнь - это копаться в самой сути Добра. .

Для Платона это стремление к знанию было не только тем, как вы стали мудрыми, но и тем, как вы стали добродетельными. Фактически, он сказал бы, что добродетель - это знания. Чтобы быть добродетельным, в первую очередь необходимо знать, что такое добродетель. Платон утверждает, что как только человек на самом деле поймет что-то вроде храбрости, он, естественно, начнет делать смелые поступки.

Эта большая идея явно выражена в Meno . В нем Сократ участвует в диалоге с софистом о природе добродетели и о том, можно ли ей научить. Хотя Сократ не может получить четкого ответа на эти вопросы к концу диалога, он намекает, что, по его мнению, добродетели можно научиться , и, следовательно, это тип знания, требующий изучения и размышлений.

К сожалению, замечает Платон, очень немногие люди находят время, чтобы заниматься подобным созерцанием.Они слишком поглощены мирскими делами, чтобы искать вечное, абстрактное и чистое. Они ошибочно принимают реальность своей повседневной жизни за единственно существующую реальность.

Ограниченная перспектива, с которой большинство людей воспринимает мир, проиллюстрирована в Republic через знаменитую «Аллегорию пещеры» Платона. Диалог начинается с того, что Сократ описывает пещеру, в которой заключенные прикованы к стене. За стеной горит огонь. Головы заключенных вынуждены смотреть на стену перед собой, где они видят изображения того, что кажется животными и людьми.Но на самом деле изображения - это просто тени вещей, которые люди несут на головах за стеной, к которой они прикованы. Однако заключенные не знают, что тени, которые они видят, сфабрикованы, чтобы выглядеть как разные объекты - они даже не знают, что смотрят на тени. Они думают, что смотрят на настоящую вещь. Это, по словам Сократа, состояние, в котором находятся люди, когда они полагаются исключительно на свои чувственные восприятия физического мира.

Сократ спрашивает, как бы отреагировал заключенный, если бы он был наркотиком из темной пещеры на солнечный свет.Он отвечает, что солнечный свет ослепляет, поэтому «он вообще ничего не сможет увидеть».

Для Платона мир за пределами пещеры в свете настоящего солнца представляет собой царство Форм. Это реальность такой, какая она есть на самом деле.

Большинство людей не знают, что живут в пещере; они живут «неизведанной жизнью», которую, как известно, Сократ сказал, «не стоит того, чтобы жить». Они ведут то, что Платон называет «активной» жизнью, а не «созерцательной» жизнью, предпочитая заниматься земными обязанностями вместо того, чтобы искать Истину.

Надлежащий баланс между действием и созерцанием - это вопрос, над которым философы борются с древних времен. Но для Платона не было споров: созерцательная жизнь, жизнь души - это самое важное, чему человек может посвятить себя. Фактически, он считал, что человек должен твердо держаться жизни разума и целостности Истины, даже если это означало предпочитать смерть капитуляции, как это делал Сократ. В самом деле, думал Платон, в сохранении чьей-то жизни, если эта жизнь была потрачена на ощупь в мире теней и иллюзий? Неужели вы уже не умерли?

Чтобы выйти из пещеры, необходимо вести созерцательную, исследуемую жизнь - искать знания, смиренно проверять свои предположения, усердно думать и бороться с большими и малыми вопросами.Даже неважно, получите ли вы ответы на свои вопросы; для Платона важно то, что вы решили вообще с ними бороться.

Этот процесс проработки вопросов был не просто интроспективным, индивидуальным занятием, и созерцательная жизнь не была такой пассивной, как следует из названия. Для этого также нужно было обмениваться вопросами с другими - заниматься диалектикой.

Отказ от софистики и сила диалектики

Самым большим вкладом Платона в философию, возможно, было не его содержание, а его стиль и подход к нему.

Популярным риторическим стилем в Афинах в то время была софистика. Во времена Платона город-государство был шумным местом, и за внимание афинян боролись самые разные группы. Софисты привлекли это внимание, участвуя в прямых дебатах и ​​используя риторику, которая развлекала и возбуждала эмоции слушателей. Софисты были готовы продавать обучение этим техникам за деньги, и их услуги нашли много поклонников, особенно среди знатного сословия. Для граждан растущей демократии способность убеждать и завоевывать умы своих собратьев была необходима для вступления в общественную жизнь и получения вознаграждения в виде богатства, влияния и политической власти.

Для своих критиков, однако, софистов больше заботило , которое выглядело как правильно, чем как . Правда имела меньшее значение, чем способность привести убедительные аргументы. Критики обвиняли софистов в использовании ошибочных, манипулятивных и лживых рассуждений - в выдвижении запутанных, противоречивых аргументов, которые казались разумными, но не были таковыми. Софисты, возможно, были первыми лжецами - представления глупых о умном человеке.

Платон был среди этих критиков, и его диалоги демонстрируют множество разборок между Сократом и этими риторами.Увидев воочию переворот, который квалифицированный и коррумпированный оратор может вызвать в демократическом правительстве, веря в Истину с большой буквы и презирая идею продажи мудрости за деньги, Платон видел в софистике инструмент демагогов, несовместимый с цели идеального правительства и стремление к хорошей жизни.

Он утверждал, что диалектика или диалог - лучший способ для граждан и мудрых государственных деятелей обмениваться идеями и искать истину.

Диалектика может показаться похожей на дискуссию, но на самом деле эти два подхода очень разные.В дебатах общение прямое, и цель - победить. В диалектике цель состоит в том, чтобы раскрыть истину, и этот процесс осуществляется более косвенным путем.

Помните, что Платон считал, что люди когда-то знали всю Истину, но забыли ее, так что приобретение знания заключается не в обучении, а в запоминании. Таким образом, цель диалектики состоит не в том, чтобы наполнить голову информацией, а в том, чтобы способствовать пониманию и облегчению запоминания этого утраченного знания. Дело не в победе, а в открытии.

Обмениваясь вопросами, диалектика помогает участникам раскрыть Истину. Собеседники задумчиво задают большие вопросы, а затем терпеливо разбивают их на более мелкие и мелкие. Респонденты стараются ответить на эти вопросы логически связным образом. Вопрос за вопросом удаляет слой за слоем невежества.

Точность, которую требует диалектика, не оставляет места для фальсификаций, прикрытия своего невежества цветочным языком или использования эмоций для убеждения.Платон считал, что вам следует держаться на вулканской дистанции от эмоций, когда дело касается познавательного процесса, и основывать свои аргументы и решения только на разуме. Если вы не можете четко, ясно и логично сформулировать ответ на вопрос, Платон будет утверждать, что вы действительно не понимаете, о чем говорите.

Через диалектику вы обнаруживаете, что мысли, которые имели такой смысл в вашей голове, на самом деле не имеют смысла, когда вы пытаетесь их сформулировать. Когда софисты Сократа вступают в диалог, натыкаясь на стену в своем понимании, и запутываются в узлы ошибочных рассуждений, они иногда вообще прекращают обсуждение в отчаянии.

Но терпеливые и скромные люди могут оценить диалог, даже если он показывает им то, чего они не знают. По мнению Сократа, достижение полного смирения было действительно целью диалектики. Знание того, что ты не знаешь, сделало тебя мудрым. В «Апологии » Платона «» Сократ говорит: «Я мудрее этого человека, потому что никто из нас, кажется, не знает ничего великого и доброго; но ему кажется, что он что-то знает, хотя он ничего не знает; тогда как я, поскольку я ничего не знаю, поэтому мне не кажется, что я знаю.Таким образом, в этом пустяковом подробностях я выгляжу мудрее, чем он, потому что мне не кажется, что я знаю то, чего не знаю ».

Таким образом, занятие диалектикой требует от вас отказа от всех предвзятых представлений, которые у вас могут быть, и открытости к тому факту, что вы можете ошибаться. Вы не можете привязываться к идее или мнению. Вы просто продолжаете углубляться в свои любимые представления, пытаясь добраться до сути Истины.

Платоновская диалектика, то, что часто называют «методом Сократа», продолжает использоваться в некоторых университетских аудиториях и может быть инструментом для решения всех жизненных вопросов.Как утверждает эксперт по платонике Майкл Сагрю в своем классе «Платон, Сократ и диалоги», диалектика - это инструмент метаобучения, который можно применять во всех и во всех областях. Он думает о том, как думать, чтобы думать лучше.

Утопизм -

Республика и Законы

Несмотря на то, что Платон был отстранен от активного участия в политике из-за своего воспитания (или, возможно, из-за него), он много времени думал о том, что такое идеальный политическая структура могла бы выглядеть.И он выразил это видение словами в своем Republic .

В «Республике » Платон-виа-Сократ излагает свое видение идеального города-государства, сравнивая хорошо управляемый город с хорошо управляемой душой.

Сократ делит свой идеальный город на три класса, каждый из которых соответствует части его трехстороннего взгляда на душу: Стражи (короли-философы, представляющие разум), Вспомогательные войска (воины, представляющие дух / тумос ) и Производители ( торговцы, олицетворяющие желание).Подобно тому, как каждая часть человеческой души обладает определенными качествами, которыми необходимо управлять определенным образом, члены каждого из этих классов должны обладать особыми добродетелями, которые необходимо использовать с помощью определенного образования и образа жизни, чтобы реализовать свои . телос - их цель.

Стражи, которые будут править городом, будут обучены мудрости и будут проводить время, созерцая Формы через диалектику, чтобы они могли принимать мудрые решения от имени своего народа.Вспомогательные отряды, которые будут защищать город, будут обучены гимнастике, чтобы укрепить свои тела для ведения войны, а также музыке, чтобы смягчить их естественный тумотический дух, тем самым придав равновесие их душам. Производители будут городскими рабочими и коммерческим классом и будут обучены ремеслу, а также умеренности и справедливости, чтобы они не выходили за рамки своей системы. Сократ объясняет, что как совершенная душа будет иметь единство между своими тремя частями, так и идеальный город будет иметь единство между тремя своими классами.

Чтобы гарантировать, что в городе есть подходящие люди для выполнения каждой роли, Сократ утверждает, что воспроизводство должно регулироваться и направляться государством: Стражи будут сочетаться со Стражами, Вспомогательные организации с Вспомогательными, а Производители с Производителями. Из этого требования, что подобное партнерство с подобным следует, это немного прото-феминистское мышление Платона. Женщины должны быть обучены тем же вещам, что и их коллеги-мужчины. Например, для того, чтобы мужчина-помощник мог сотрудничать с женщиной-помощником, женщина должна была бы получить такую ​​же военную подготовку, как и ее партнер, и аналогичным образом вырастить ее тумос .Эта идея была совершенно уникальной для того времени, поскольку большинство других греческих философов считали, что у женщин не только не хватает thumos как части своей души, но у них даже нет души с самого начала.

Чтобы обеспечить эффективное обучение людей их будущим ролям и еще больше укрепить их преданность городу, дети должны быть отобраны у их биологических родителей и воспитаны государством. Это репродуктивное устройство, вероятно, дань спартанцам. В Спарте мальчиков и девочек забирали у матерей в раннем возрасте, чтобы их воспитывал город-государство.Некоторые ученые утверждают, что то, что Платон пытался достичь с помощью Республики , на самом деле было слиянием афинской и спартанской культур.

Наконец, в этом идеальном городе поэзия была бы подвергнута цензуре. Платон не был поклонником поэзии, потому что считал, что она слишком сильно влияет на эмоции людей и отвлекает их внимание от использования разума. Он не хочет исключать поэзию из своего идеального города, он просто хочет, чтобы поэзия укрепляла городские идеалы. Фактически, Платон утверждает, что для создания своего идеального города поэты должны были бы сфабриковать основополагающий миф или «благородную ложь», которая объяснила бы, почему город должен был быть разделен на три разных класса в первую очередь.

Изложив, как должен выглядеть его идеальный город, Сократ анализирует различные политические системы, которые город может принять: аристократию, демократию, олигархию, демократию и тиранию. С подозрением относясь к демократии, Платон заставляет Сократа отстаивать аристократию как высшую систему, поскольку он полагает, что город будет лучше всех управляться, если им будет управлять элитный класс просвещенных философов-королей. Для людей, которые размышляли о вечных и неизменных Формах, управляющих его городом, он был бы вечным и неизменным.Платон не хотел иметь ничего общего с демократическими революциями и бесконечными колебаниями, свидетелем которых он был лично в Афинах.

Проблема идеального общества Платона, изложенного в Republic , состоит в том, что оно полагается на существование Форм. Чтобы город был неизменным и совершенным, короли-философы, отвечающие за управление городом, должны строить свои решения на совершенных и неизменных сущностях Форм. Но, как мы обсуждали выше, после написания Republic и продолжения в , вера Платона в Формы пошатнулась.Но если Форм не существует, тогда не может существовать и платоновская республика. Что делать?

Платон предлагает второй лучший вариант в своих Законах, , которые были его последней и самой продолжительной работой. Скорее всего, ему потребовалось десять лет, чтобы написать, а оно даже не закончено. Вместо Сократа, являющегося главным собеседником, в нем изображен «афинский незнакомец», который ведет диалектическую беседу со спартанцем и критянином о том, какие законы должны иметь город.

Первый вопрос, который обсуждают трое мужчин, - откуда должны взяться эти законы.Согласно Платону-афинянин-Незнакомцу, они должны происходить от богов. Выдвигая этот аргумент, Платон придерживается консервативного и противоположного взгляда на политическую мысль того времени, согласно которой законы должны создаваться в соответствии с наблюдаемыми явлениями в природе. Эти политические мыслители, вдохновленные ионийскими материалистами, считали, что нужно принимать людей такими, какие они есть, и создавать законы в рамках их идиосинкразии.

Утверждая, что законы города должны исходить от богов, Платон пытается отчасти поддержать идеализм, который он выдвинул в Republic .Фактически, в отличие от Республики , в Законах , Платон выступает за установление государственной религии, полутеократии, в которой образование, политика и даже гимнастика будут иметь духовный оттенок. Систематическое богословие станет важной частью культуры его города.

Как и в случае с Republic , Платон утверждает, что поэзия должна подвергаться цензуре. Можно было позволить существовать поэзии, но только поэзии, которая учила добродетели и добру. Городские законы сами по себе были бы своего рода поэзией, над которой горожан поощряли бы размышлять.

Образование в городе, регулируемом законами, будет строго регламентированным и структурированным. И мальчики, и девочки старше шести лет будут обучаться гимнастике, танцам, оружию и музыке. Также будут преподаваться математика и астрономия.

Афинский незнакомец утверждает, что помимо очень точного определения образования и религии, которые должны быть в городе, управляемом законами, в законах должны быть особо четко определены размер и состав города. При этом Платон снова обращается к Спарте за вдохновением.Цель законов - создать замкнутый и самодостаточный город, во многом похожий на соперника Афин.

В идеальном городе афинского незнакомца иммиграция была бы ограничена, как и торговля с зарубежными государствами. Граждане будут разделены на четыре класса в зависимости от богатства. В то время как экономического равенства не существовало бы, было бы установлено ограничение на количество богатства, которым могут обладать члены каждого класса. Излишки будут отданы богам.

Размер города будет ограничен законом до 5 040 семей.(Почему 5040? Оно основано на пифагорейском числе 12.) У каждой пары может быть только двое детей. Если бы в городе насчитывалось 5040 домохозяйств, был бы основан новый город.

Вместо неизбираемой аристократии этот город с законным управлением будет иметь полуреспубликанскую форму правления, при которой двенадцать племен города будут по очереди управлять им каждый месяц.

И Республика , и Законы оказали долгосрочное влияние на западную политическую мысль.Продолжающиеся сегодня споры о том, какой режим лучше всего - демократия, олигархия и т. Д., Начались с этих двух работ.

Более того, эти работы представили идею политического и религиозного утопизма, которая повлияла на таких мыслителей, как Томас Мур ( Утопия ), Св. Августин ( Город Бога ) и Карл Маркс ( Коммунистический манифест ).

Философы и политические мыслители со времен Платона также яростно спорили против его радикального идеализма и утопизма, утверждая, что это часто опасно и приводит к непредвиденным последствиям.Один из учеников Платона, Аристотель, не был поклонником видения Платона, а Фридрих Ницше презирал и осуждал идеализм Платона во многих его работах.

Любовь как катализатор самосовершенствования

Платон посвящает два своих диалога природе любви: Symposium и Phaedrus .

В Симпозиуме Сократ принимает участие в ночной вечеринке, посвященной распитию вина и дискуссиям (что означает «симпозиум» по-гречески) с несколькими известными греками, такими как Алкивиад и поэт Аристофан.Один за другим каждый из присутствующих произносит тост за Эрос, богиню любви.

Чтобы поместить Symposium в контекст, необходимо немного понять сексуальную культуру Древней Греции, особенно Афин. Для афинян отношения между двумя мужчинами были выше отношений между мужчинами и женщинами, потому что женщины считались нижестоящими. По той же причине секс между двумя мужчинами был не только нормальным, но даже считался более важным, чем отношения с женщинами. Секс с женщинами был больше связан с воспроизводством, чем с Эросом - чувственной, романтической любовью.Гомосексуальный секс был настолько нормальным явлением, что у греков даже не было слова для обозначения гомосексуализма или даже гетеросексуальности. Просто предполагалось, что нормальная сексуальность предполагает отношения с обоими полами.

Наиболее типичные сексуальные отношения между мужчинами существовали между мужчинами старшего возраста и более молодыми мужчинами, которых они обучали. Это было учреждение paiderasteia . Старший мужчина считался «активным любовником», а молодой человек - «пассивным любовником». В Древней Греции мужчина все еще мог претендовать на andreia , или мужественность, до тех пор, пока он был активным любовником.

Итак, читая оду любви каждому выступающему на симпозиуме Symposium , имейте в виду, что любовь, которую они восхваляют, - это любовь между двумя мужчинами, а зачастую и между наставником и подопечным. Фактически, многие выступающие находятся в отношениях с другими присутствующими в зале. Алкивиад даже делает кокетливые жесты по отношению к Сократу, чему Сократ отвергает. При этом принципы, обсуждаемые Платоном, можно легко применить к любым любовным отношениям.

В то время как некоторые из выступающих дают советы по поводу того, что Эрос является облагораживающим желанием, большинство выступлений сосредоточено на физической чувственности любви.Однако Сократ придерживается другой точки зрения и размышляет о более духовном взгляде на любовь.

Он начинает свою речь с заявления, что он узнал об Эросе от пророчицы по имени Диатина. Она учила Сократа, что любовь - это демон , или дух, наполняющий человеческую душу стремлением к божественному совершенству. Да, секс может иметь место, но это не главное в любви. Фактически, если вы сделаете эротический секс своей главной целью, вы упустите его конечную цель. Для Сократа цель Эроса - привести душу к Формам.Любовник помогает мужчине смотреть за пределы себя, видеть мир за пределами его головы, и если все будет хорошо, любовь будет медленно помогать ему подниматься по «лестнице красоты», пока, наконец, он не достигнет небес.

Платон развивает идею любви как движущей силы к Формам в Phaedrus . Сократ использует свою «Аналогию с колесницей», чтобы доказать, что именно божественная любовь движет душу, представленную колесницей, к Формам. Темная лошадь ведет колесницу к сексуальному аспекту Эроса, но красота возлюбленного возничего напоминает возничему о Форме Красоты и вдохновляет его обуздать свои низменные желания и направить свою колесницу к небу.

Другими словами, Сократ утверждает, что сексуальное желание, если оно правильно направлено, может стать ступенькой к духовной любви, и эта духовная любовь может помочь человеку вырастить свои «крылья», чтобы взлететь к большей добродетели. Любящий напоминает нам о формах красоты и добра и подталкивает нас делать все возможное, чтобы обуздать наши плотские страсти, чтобы мы могли процветать и стать больше, чем мы есть. Таким образом, для Сократа любовь - это сила самосовершенствования.

Более того, настоящий и настоящий любовник сделает все возможное, чтобы помочь своей возлюбленной улучшить состояние своей души.Эта духовная, несексуальная любовь, которую Платон разъясняет как в Symposium , так и в Phaedrus , стала известна как «Платоническая любовь».

Идея Платона о любви как о силе духовного самосовершенствования и его прославление силы платонической дружбы оказали значительное влияние на западный философский и литературный канон. Иудео-христианские платоники от Св. Августина до Финко отбросили гомоэротические скрытые течения в этих двух диалогах, чтобы постулировать более святое, универсальное применение.Самое сильное влияние платонической любви можно увидеть в романтическом движении XIX века. В то время как романтики делали упор на эмоции, воображение и интуицию - очень неплатонические концепции, - основная идея, которую они поддерживали, заключалась в том, что любовь, как отметил писатель Марк Эдмундсон в «Я и душа », «средство прорыва Самости в другой режим. бытия, способного внести свой вклад в искупление мира ». Таким образом, любовь - это сила, которая не только преображает человека внутри, но и снаружи.

Если вы никогда не читали Платона, я надеюсь, что этот краткий учебник дал вам основу, на которую можно опираться, и пробудил у вас аппетит самостоятельно копаться в его диалогах. Если вы уже были знакомы с великим афинским философом, я надеюсь, что это было хорошим напоминанием, которое побудило вас вернуться к нему.

Несмотря на то, что я написал более 8 500 слов об идеях Платона, я буквально поцарапал поверхность. Есть так много тем и идей, которые я пропустил, а темы, которые я рассмотрел, были затронуты лишь бегло.Я настоятельно рекомендую собрать ваши собственные копии диалогов Платона для своей личной библиотеки. Вы можете использовать их на Amazon менее чем за доллар. Прочтите и перечитайте их. Они помогут улучшить ваше мышление и понимание западной культуры.

Помимо чтения диалогов, я также рекомендую изучить несколько дополнительных источников, которые помогут вам получить более четкое представление о том, что вы читаете. Два, которые я нашел наиболее полезными, - это «Понимание Платона» Дэвида Меллинга и лекция Майкла Сагрю «Платон, Сократ и диалоги».

Самое главное, я надеюсь, что эта электронная книга о Платоне вдохновила вас на то, чтобы прожить исследуемую жизнь. Величайший вклад Платона в философию - это просто идея о том, насколько важно задавать вопросы - в идеале вместе с другими искателями знаний - о больших, фундаментальных идеях жизни. Возможно, вы не придете к ответу, но после этого упражнения вы станете лучше. Каждый заданный вопрос - это шанс отрастить свои крылья, направить свою колесницу в небеса и увидеть проблеск Истины.

Обязательно послушайте наш подкаст о том, что Plato's Republic может научить вас о мужественности:

Вам понравился наш учебник по Платону?


Подпишитесь на нашу рассылку, чтобы получить его в формате PDF, чтобы прочитать или перечитать на досуге.

Великий год Платона: аргумент в пользу существования Атлантиды.

Затерянная цивилизация майя по сей день остается загадкой. Автор фото: julimo.

Земля вращается, и у нас есть ночь и день. У нас есть сезоны, потому что Земля вращается вокруг Солнца. Если бы мы могли посоветоваться с Древними, мы бы обнаружили, что они верят в еще более грандиозный цикл. Тот, который влияет на рост и падение цивилизаций.

По всему миру находят новые открытия, свидетельствующие о существовании сложных обществ и о том, что они старше, чем считалось ранее. Древние культуры придавали большое значение движению небес. Бараны, рыбы, быки, которые когда-то считались языческими символами, теперь считаются символами созвездий.


Пока человечество пробивалось сквозь века суеверий - иногда полагая, что Земля была плоской - вполне возможно, что цивилизации, существовавшие раньше, были в некотором смысле более развитыми, чем мы сегодня.

Платон, насколько нам известно, первым предложил концепцию, известную как Великий Год. Однако исследования прошлых цивилизаций показывают, что они тоже знали о влиянии этого великого цикла на человечество. Может быть, даже до Платона.

По этой причине вполне вероятно, что Атлантида и Шангри-Ла действительно существовали, но были потеряны во время такого цикла.


Древние культуры верили в Великий цикл. Более того, они считали, что движение небес повлияло на этот цикл и создало высокие эпохи просветления и низкие эпохи тьмы.


НАСА определяет Великий год (TGY) как:

Период одного полного цикла равноденствий вокруг эклиптики, около 25 800 лет. Его также называют Платоническим годом.

Определения

Равноденствие происходит два раза в год, около 20 марта и 23 сентября.В это время плоскость экватора Земли проходит через центр Солнца, и день и ночь равны по продолжительности на всей планете.

Эклиптика обозначает путь солнца.

Излишне упрощенное объяснение Великого Года могло бы быть таким: , когда планеты и движение неподвижных звезд возвращаются в свои исходные положения . Это полный цикл равноденствия вокруг эклиптики.

А это займет 25,8000 лет!

Давайте посмотрим на это в перспективе.

Самая старая форма письма восходит к шумерской клинописи около 30 века до нашей эры. Если использовать это как маркер, записанная история охватывает примерно 5 000 лет.

Планетам и звездам требуется 25 800 лет, чтобы вернуться в исходное положение. Возможно, Земля уже однажды пережила этот грандиозный цикл. Более того, возможно, развитые цивилизации были потеряны в эти эпохи просвещения и тьмы.

Исследователи надеются, что по мере развития наших технологий - и с помощью астрономов и археологов - эти давно умершие культуры можно будет воскресить и изучить.

ProbeFiling


Высокоразвитые цивилизации, такие как Древний Египет, Греческая и Римская империи, мегалитические цивилизации и цивилизации майя, казалось, скатились в эпоху тьмы и рухнули, унося с собой свои знания о небесах. Платон видел в этом неизбежную часть повторяющейся модели, указывающей на Великий год.

Греки и римляне называли циклы небесных движений Великим годом. Он был разделен на четыре периода: железный, бронзовый, серебряный и золотой век.Древняя Индия называла их югами.

Греки и римляне называли эти этапы развития цивилизаций Великим годом. Они разделили его на четыре периода: железный, бронзовый, серебряный и золотой. Каждый период имел свои уникальные особенности.

Мудрецы Древней Индии назвали его циклом юги. Греко-римская цивилизация Митры использовала символы для небесного движения.

Это просто введение в Великий год. В будущих публикациях в блоге мы рассмотрим эту концепцию глубже.Мы также рассмотрим некоторые из потерянных и захороненных цивилизаций наших древних предков.


Есть документальный фильм о Великом году. (Amazon предлагает арендную плату в размере 1,99 доллара). Я арендовал его и получил от него большую часть информации, указанной выше. Если вас интересует дополнительная информация о Великом году, возможно, вам стоит ее посмотреть. (Это долго, 46 минут.)

Ниже я дал ссылку на видео на Youtube о Великом году. Качество не такое хорошее, как при аренде.Однако Джеймс Эрл Джонс рассказывает видео, и оно бесплатное.

Заявление о миссии The Probe

Блог Probe посвящен исследованию необъяснимого.
  • Чтобы найти истину в событиях, напоминающих научную фантастику.
  • И к исследованиям и репортажам по темам, которые можно было бы отбросить на стену странного.

Клара - создательница популярных научно-фантастических новелл «Антология ползучего мескитового дерева»."Это SyFy с монстрами и небольшой романтикой, доступный на Amazon Kindle.

Последние сообщения Клары Буш (посмотреть все)

Нравится:

Нравится Загрузка ...

Связанные

20 цитат Платона, чтобы освежить вашу философию жизни

Платон был известным греческим философом и одним из лучших учеников Сократа. Из-за того, что нет никаких биографических свидетельств его времени, мы должны полагаться на его труды и биографии, написанные через 500 лет после его смерти, чтобы узнать о нем больше.

В молодости Платон изучал живопись, писал стихи и боролся, пока не встретил Сократа. Именно тогда он стал философом и захотел сделать карьеру в политике. Он отказался от того, чтобы стать политиком после того, как Сократа приговорили к смертной казни, и решил путешествовать и изучать все, что он мог, по философии, математике, естествознанию и религии.

СВЯЗАННЫЙ: Как древнегреческий принцип Фронезиса помогает нам развивать практическую мудрость в повседневной жизни

После 12 лет путешествий и получения знаний Платон вернулся в Грецию, где основал Академию, первую организованную школу в западной цивилизации.

Учение Платона является свидетельством того факта, что человеческое поведение не сильно изменилось с 2500 лет назад. Вот 20 глубоких цитат Платона о жизни, любви и человеческом поведении.

Самое большое богатство - довольствоваться малым.

Каждое сердце поет песню, неполную, пока другое сердце не шепчет в ответ. Желающие петь всегда находят песню. От прикосновения любовника каждый становится поэтом.

Мудрецы говорят, потому что им есть что сказать; дураки, потому что они должны что-то сказать.

Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни - это когда люди боятся света.

Цена, которую хорошие люди платят за безразличие к общественным делам, - это власть злых людей.

Не приучайте ребенка к обучению силой или грубостью; но направьте их к ней тем, что развлекает их умы, чтобы вам было легче обнаружить особые склонности гения каждого из них.

Никогда не отговаривайте тех, кто постоянно делает успехи, даже если они медленные.

Хорошим людям не нужны законы, которые приказывают им действовать ответственно, в то время как плохие люди найдут способ обойти законы.

Если ожидается, что женщины будут выполнять ту же работу, что и мужчины, мы должны научить их одним и тем же вещам.

В вине и детях есть правда.

Человеческое поведение проистекает из трех основных источников: желания, эмоции и знания.

Красота в глазах смотрящего.

Совершенство - это не дар, а навык, требующий практики. Мы не действуем «правильно», потому что мы «превосходны», на самом деле мы достигаем «совершенства», действуя «правильно».

Люди подобны грязи. Они могут либо питать вас и помогать вам расти как личность, либо задерживать ваш рост и заставлять вас увядать и умереть.

Пустой сосуд издает самый громкий звук, так что те, у кого меньше всего остроумия, становятся величайшими болтунами.

Хорошие поступки придают силы нам самим и вдохновляют на добрые дела других.

В каждом из нас, даже в самых умеренных, есть ужасное, дикое и беззаконное желание.

Любовь рождается в каждом человеке; он объединяет половинки нашей изначальной природы; он пытается сделать одно из двух и залечить рану человеческой натуры.

Лживые слова не только зло сами по себе, но они заражают душу злом.

Можно сказать, что все, что обманывает, очаровывает.

.

Весеннее равноденствие, Платонический год, Весеннее равноденствие, прецессия равноденствий, великий год

Чтобы раскрыть некоторые тайны, окутаны нашими мифологическими и религиозными символами, включая Великий Сфинкс, мы должны взглянуть за пределы земного года на гораздо более длинный цикл нашей планеты.

Мы называем этот большой цикл или одно колебание Земля, платоновский год в честь греческого философа Платона, чей идеи относительно реальностей физического и метафизического планов до сих пор лелеют многие из нас, кто ищет мудрости возрастов.

Я собираюсь представить этот цикл в самый простой способ, так как нам нужны только общие знания о нем, чтобы понять мудрость, которую эта книга намеревается передать.

Комбинированное гравитационное воздействие Солнца, Луна и планеты на экваториальной выпуклости Земли заставляют ось Земли качаться по часовой стрелке по медленному кругу, как волчок.

Чтобы ось Земли совершить одно колебание, раскачивание или круг по часовой стрелке.Мы называем это 25800-летним цикл нашей планеты платонический год. Его также называют прецессия равноденствий или великий год во всеобъемлющем толковый словарь. Великий год - один из самых длинных циклов, известно нашим астрономам.

В цикле большого года солнечная плоскость пересекает небесный экватор немного к западу от того места, где он пересекал годом ранее. Это известно как прецессия равноденствий. Солнце, в день весеннего равноденствия, чтобы пройти весь путь около 25 800 лет. небесный экватор и снова пересеките ту же точку.

Колебание Земли, вызывающее Прецессионный цикл также вызывает изменение нашей звезды на Северном полюсе. Когда мы возьмите воображаемую линию от оси Северного полюса Земли и продлите ее в небеса, мы обнаруживаем, что линия указывает на звезду, которую мы называем Полярная звезда, наша звезда «Северного полюса». Цикл платоновского года вызывает линия от Северного полюса, чтобы начертать круг на небесах приблизительно 25 800 лет.

Polaris достигнет точки, в которой она появится ближе всего к выравниванию с осью Северного полюса нашей Земли в году А.Д. 2095. Через две тысячи лет из-за влияния Платона. год не будет Полярной звезды, как не было Полярной звезды две тысячи много лет назад.

Следующая звезда Северного полюса после Полярной звезды будет Аль Дерамин около 7500 г. н.э .; позже Денеб будет утверждать, что позиция. Через тринадцать тысяч лет яркая звезда Вега будет звезда Северного полюса снова, так как это была звезда Северного полюса почти тринадцать тысячу лет назад.

По мере продолжения прецессии Альфа Дракона, также известная как Звезда Дракона или Тубан становится следующей звездой Северного полюса после Веги. около года А.Д. 21600.

Alpha Draconis приближается к Северному полюсу оси нашей Земли, чем все другие полюсные звезды в платонический год. Это также единственная полярная звезда в отличном году, которая находится в точном положение, чтобы светить вниз по Нисходящему проходу Великой пирамиды Гиза, потому что Нисходящий проход находится в точном соответствии с Севером. Полярная ось нашей планеты.

В своей книге «Расшифрованная великая пирамида» Э. Раймонд Кэпт говорит: «Самое точное совпадение Драконьей Звезды и Великая пирамида произошла в день весеннего равноденствия 2141 года до нашей эры.C. ”

Воображаемая линия от оси Северного полюса Земля удаляется от Альфы Дракона, продолжая записывать свои 25 800-летний круг на небесах. Примерно в 27900 году нашей эры наш Север Ось полюса снова будет указывать на Полярную звезду, где она находится в это время в история.

Мы продолжим изучение Платонический год, чтобы мы могли раскрыть секреты Сфинкса Гизы и многие другие древние символы в свое время. А пока не позволяй моим посадка семян, которым нужно время для созревания, увяжет вас.Просто продолжай движущийся. Общая идея этой книги намного проще, чем среда используется, чтобы доставить его вам.

Двенадцать созвездий Зодиака, которые были тщательно исследованы греками, индуистами, персами, египтянами, Халдейские, ивритские и китайские астрономы создают воображаемый пояс в небеса. Зодиакальный круг, образованный этими созвездиями, близок чтобы быть выровненным с нашим небесным экватором. Когда самолет солнца пересекает экватор в первый день весны, мы могли бы спросить себя какое из двенадцати созвездий находится за нашим ярким солнцем.В на этот раз в истории Солнце кажется наблюдателю на Земле находится между Рыбами и Водолеем в первый день весны.

Платонический цикл вызывает медленное движение Солнца в обратном направлении. очевидное положение в Зодиаке, если смотреть на следующий весенний Равноденствия. Мы называем это медленное движение назад прецессией равноденствия.

Видимое положение солнца немного смещается запад в созвездии при наблюдении в один и тот же день каждого года; Это Солнцу равноденствия требуется приблизительно 2150 лет, чтобы пройти через один из двенадцать созвездий во время его 25 800-летнего путешествия по Зодиаку.

В этот исторический момент солнце весеннего равноденствия только что входит в Водолей в первый день весны. Это научное объяснение того, что мы называем рассветом эпохи Водолей или Нью Эйдж.

Если бы мы должны были проверить положение солнца в Зодиака на последовательных весенних равноденствиях, мы увидим, что это займет примерно 2150 лет весеннему солнцу, чтобы пройти через созвездие Водолея на пути к Козерогу. Если бы мы жили за 25 800 лет, или за один великий год, мы станем свидетелями двенадцати новых эпох.В долгосрочной перспективе Земля находилась в этом месте в астрономический календарь тысячи раз раньше, так как каждый платонический год спирали вперед.

Рассмотрим двенадцать звездных созвездий Зодиак так же, как мы думаем о двенадцати месяцах годового цикла нашей планеты. Земной год состоит из двенадцати месяцев примерно из тридцати. дней в каждом месяце. В платоническом году двенадцать возрастов почти 2150 лет в каждом возрасте.

Название эпохи взято из названия созвездие, что солнце весеннего равноденствия или весеннее равноденствие точка пересекает.При правильном использовании Зодиак - хозяин календарь или циферблат для платоновского года.

Потому что на небесах нет границы между звездные созвездия Зодиака, мы находим всех разных шаманов на планете цитирует нас другое время для начала нашего надвигающегося новый век. Большинство людей, которые «увлечены» этим эзотерическим знанием, указывают на 2000 г. н.э., плюс-минус 40 лет, как начало Эпохи Водолей.

Поскольку такой постепенный сдвиг возраста выясняется, и точной даты этого события нет, нам придется быть довольным просто приветствовать вас на заре новой эры.

Астрономические руины вокруг Земли доказывают что древние шаманы знали намного больше, чем мы обычно им даем кредит для. Они понимали не только Платонический год, но и некоторые тонкие вариации в его медленно работающем небесном механизме.

Например, многие из этих обсерваторий, включая Стоунхендж на равнине Солсбери в Англии, точно зафиксируйте 18,6-летний цикл Луны. Этот цикл вызывает каждое солнечное затмение. повторяться каждые 18 лет в другом месте на Земле.6 лет. Это также создает 18,6-летнюю волну или кивок в прецессионном движении называется нутацией.

Стоит ли попытаться отследить весеннее пересечение солнца? точки, поскольку она каждый год движется немного на запад на самом экваторе, мы бы не замечает равномерного рисунка в его движении из-за нутационного цикл. Однако, когда мы наблюдаем положение солнца в Зодиаке на после весенних равноденствий западное движение будет казаться «устойчивым». с каждым годом, потому что звезды и солнце слишком далеко, чтобы быть подвержен лунному циклу.

Наши древние предки не только понимали модели платоновского года, но они также включали исчисление этого длинного цикла в проектах их великих памятников. Мы должны исследуйте некоторые из этих маркеров, в том числе Великого Сфинкса, когда мы прогрессировать по главам этой книги.

Теперь, когда мы познакомились с годом Платона с ее двенадцатью возрастами, давайте создадим воображаемую машину времени, которую мы может использовать для просмотра некоторых из наших предыдущих возрастов.Поднимитесь на борт, установите «год» ручку «медленного реверса», нажмите кнопку «ход» на главном регуляторе. панель и держитесь за голову - мы уходим отсюда

Секреты Книга о Сфинксе поднимает настроение, и ее легко читать. Вы будете думать об этой публикации еще долго после того, как положите ее на стол!

разоблачает миф о платонической любви

7333_large.jpg

Платон дал свое имя платонической любви, но новая книга показывает, что древнегреческий философ никогда не защищал любовь без секса.

Историк науки Манчестерского университета доктор Джей Кеннеди, попавший в заголовки газет в прошлом году после того, как раскрыл, что он взломал код в трудах великого мыслителя, теперь опубликовал руководство по декодеру, которое раскрывает секретное содержание древних работ Платона.

«Платон - Эйнштейн Золотого века Греции - долгое время считался сторонником любви без секса или« платонической любви », но это новое исследование показывает, что Платон был далеко не ханжой», - говорит доктор Кеннеди, работающий в Центре. по истории науки, техники и медицины, часть факультета естественных наук университета.

«Расшифрованные символы фактически показывают, что Платон вовсе не был сторонником платонической любви; скорее он настаивал на срединном пути. Для него мораль означала умеренность - он хотел, чтобы люди избегали как распущенности, так и воздержания.

«До Платона секс означал искоренение и порождение наследников. Платон знаменует собой сдвиг в истории западной сексуальности, и некоторые говорят, что он изобрел романтику, но для него эротическая страсть была духовной силой, которая помогает нам найти себя в самой глубокой человеческой связи.Эрос, или любовь, был творческой силой, которая вдохновляла искусство, литературу и науки ».

Доктор Кеннеди взломал шифр в текстах Платона в прошлом году, когда неожиданное открытие привело его к пониманию того, что греческая музыка является ключом к интерпретации трудов афинского философа и математика. В новой книге Кеннеди Музыкальная структура диалогов Платона рассказывается о скрытых доктринах, раскрытых до сих пор, в том числе о доктринах Симпозиум , философском тексте, посвященном любви.

«Учитель Платона Сократ провел ночь наедине с ведущим секс-символом древних Афин, но сопротивлялся искушению, - говорит доктор Кеннеди. «Платон рассказывает эту историю, чтобы показать, что настоящая любовь направлена ​​на душу, а не на тело, поэтому многие думали, что он был антисексуалом, и миф о платонической любви распространился повсюду. Но Платон также прославлял эротизм и гомосексуальность и разделял греческое мнение о том, что обнаженные тела красивы, поэтому историки давно обсуждают его взгляды ».

Позднее Сократа казнили за развращение нравов молодежи, и доктор Кеннеди теперь показал, что Платон, также опасаясь преследований, скрывал свою философию, используя систему музыкальных символов.

«Платон разделил каждое свое сочинение на 12 частей, вставив символ, обозначающий музыкальную ноту на каждой двенадцатой», - поясняет доктор Кеннеди. «В гармоничных нотах он поместил положительные идеи, такие как любовь и добро, в то время как в диссонирующие ноты он поместил отрицательные идеи, такие как отвержение, ссоры и зло. Эти музыкальные паттерны являются скрытым комментарием к рассказам Платона и рассказывают нам, какие персонажи и какие идеи он предпочитал ».

В Симпозиум - великая пьеса Платона о любви и сексе - дешевые попытки обменять секс на прибыль или услугу стоят выше диссонирующих нот в музыкальной шкале, демонстрируя неодобрение Платона.Но отрывки об эротической страсти, рожденной непреходящей любовью к чужой душе, находятся на вершине некоторых из самых гармоничных нот, что означает, что он принимал секс как часть настоящей любви.

Есть также ряд символов, которые показывают, что Платон отвергал как распущенность, так и аскетизм. Теперь можно определенно показать, что для Платона добродетель была средним путем или средством, позволяющим избегать крайностей.

Термин «платоническая любовь» возник всего 500 лет назад. В эпоху Возрождения откладывание секса было важным шагом к равенству женщин; королева Англии даже заказывала пьесы для распространения этой идеи.В то время, когда с женщинами обращались как с рабынями или детскими машинами, платоническая любовь означала более длительные ухаживания и предотвращение опасности родов.

Кеннеди добавляет: «В начале современной эры женщины умело использовали репутацию Платона как гения, чтобы заставить мужчин обратить внимание на их умы. Платоническая любовь была аргументом в пользу отказа от оседания и разрешения женщинам участвовать в искусстве и культуре при королевском дворе. Когда секс часто означал преждевременную смерть, Платон был поводом для веселья.

«Важность Платона трудно переоценить. Он перевел человечество из общества воинов в общество мудрости. Сегодня из-за него наши герои - Эйнштейн и Шекспир, а не рыцари в сияющих доспехах ».

Концы

Для редакции

Платон и его ученики собрали в своих книгах достижения древних греков, которые стали основополагающими документами западной культуры. Сегодня каждый крупный университет имеет своих экспертов. Эти ученые, однако, категорически отрицали древнее представление о том, что сочинения Платона были символическими.Таким образом, выводы доктора Кеннеди стали шоком.

С момента первого сообщения о том, что он взломал код в журнале Apeiron , Кеннеди читал лекции по этим открытиям в университетах Лондона, Лидса, Дарема и Манчестера и вскоре будет выступать на научных конференциях в Нью-Йорке и Рио-де-Жанейро. . Десяток выдающихся ученых готовят книгу, в которой обсуждают значение его открытия.

Платон вел яркую и увлекательную жизнь. Родившись за четыре века до нашей эры, когда Спарта победила разоренные чумой Афины, он написал 30 книг и основал первый в мире университет, названный Академией.Кроме того, он был схвачен пиратами и продан в рабство, прежде чем его выкупили друзья.

Обзорные копии книги доктора Кеннеди Музыкальная структура диалогов Платона доступны в издательстве Acumen Publishing: http://www.acumenpublishing.co.uk/contact.asp. Оригинальная статья доктора Кеннеди, опубликованная в журнале Apeiron , «Формы Платона, пифагорейская математика и стихометрия», доступна по запросу.

Дополнительную справочную информацию о книге, исследованиях и Платоне можно найти на веб-сайте доктора Кеннеди: http: // personalpages.manchester.ac.uk/staff/jay.kennedy/

Изображения доктора Кеннеди доступны по запросу.

Платон Цитата:

«Будьте добры, ведь каждый, кого вы встречаете, ведет тяжелую битву».

«Если ожидается, что женщины будут выполнять ту же работу, что и мужчины, мы должны научить их тому же».

«Невежество: корень всех зол».

«Только мертвые видели конец войны».

«Цена, которую хорошие люди платят за безразличие к общественным делам, - это власть злых людей.”

«Мудрецы говорят, потому что им есть что сказать; дураки, потому что они должны что-то сказать ».

За дополнительной информацией обращайтесь:

Аэрон Хаворт
Связи со СМИ
Факультет естественных наук
Манчестерский университет

Тел .: 0161275 8383
Мобильный: 07717 881563
Электронная почта: [email protected]

Люди, для которых дружба важнее романтики

Ками Уэст встречалась со своим нынешним парнем в течение нескольких недель, когда она сказала ему, что его лучший друг уступает ему в рейтинге.Уэст знала, что ее парень ловил обрывки ее ежедневных звонков с Кейт Тиллотсон, которые она часто переводила в режим разговора. Но она решила, что он, как и мужчины, с которыми она встречалась раньше, не совсем понимал природу их дружбы. Уэст объяснил ему: «Мне нужно, чтобы ты знал, что она никуда не денется. Она моя №1 ». Тиллотсон был там до него, и, как сказал ему Уэст, «она будет там после тебя. И если вы в какой-то момент думаете, что это не будет моим номером 1, вы ошибаетесь ».

Если комментарии Уэста звучат грубо, то это потому, что она решила не повторять печальный опыт, пережитый ею в середине 20-летнего возраста.В то время ее парень чувствовал, что он не для нее в приоритете. В том, что Уэст расценил как попытку удержать ее подальше от подруги, он пренебрежительно отозвался о Тиллотсон, назвав ее шлюхой и дурным влиянием. После того, как отношения закончились, 31-летняя Уэст поклялась никогда не позволять другому мужчине нарушать ее дружбу. Она решила, что любые будущие романтические партнеры должны будут приспособиться к ее дружбе с Тиллотсоном, а не наоборот.

Вест и Тиллотсон знают, что диктует условность. «Наши парни, наши близкие люди и наши мужья должны быть №1, - сказал мне Уэст. «Наши миры отсталые».

За последние несколько десятилетий американцы расширили свой образ законных романтических отношений: теперь суды выдают лицензии на брак однополым парам, американцы женятся позже, чем когда-либо прежде, и все больше и больше молодых людей вступают в брак. предпочтение совместного проживания с партнером вместо разрешения на брак. Несмотря на эти преобразования, не сильно изменилось ожидание того, что моногамные романтические отношения - это планета, вокруг которой должны вращаться все остальные отношения.

Читайте: Файлы дружбы: дружеские беседы с друзьями о дружбе

Ставя дружбу в центр своей жизни, такие люди, как Уэст и Тиллотсон, нарушают эту норму. Друзья их вида проникают на территорию, обычно предназначенную для романтических партнеров: они живут в домах, которые они купили вместе, воспитывают детей друг друга, пользуются совместными кредитными картами и имеют медицинские и юридические доверенности друг на друга. У этой дружбы есть много атрибутов романтических отношений, за исключением секса.

Несмотря на сильную преданность этих друзей, для них нет четкой категории. На первый взгляд очевидный «лучший друг» кажется многим из этих преданных пар умалением. Дрейфуя в этой концептуальной пропасти, люди тянутся к аналогиям. Некоторые сравнивают себя с братьями и сестрами, другие - с романтическими партнерами, «вдохновляющим образом, когда кто-то думает о любви к вам и появляется для вас - это романтично», как описывает некоторые из своих дружеских отношений профессор Университета Рутгерса Бриттни Купер в своей книге . Красноречивый гнев.

Некоторые альтернативы между двумя сравнениями. С той ночи, когда Джо Ривера и Джон Кэрролл встретились в гей-баре в Остине, штат Техас - Ривера был ведущим конкурса стриптиза, а Кэрролл выиграл денежный приз в размере 250 долларов - они чувствовали себя братьями. «Братья, которые действительно хотят проводить время и общаться друг с другом», - пояснил Кэрролл. Тем не менее, когда Кэрролл подумал об их совместной семейной жизни, он сказал мне, что «у нас происходит небольшая история с супружескими парами, даже если мы не женаты». Эти смешанные аналогии предполагают, что ни брак, ни родство между братьями и сестрами адекватно не отражают то, на что похожа эта дружба.

Многие из тех, кто ставит дружбу в центр своей жизни, обнаруживают, что их самые важные отношения непонятны другим.

Для интимной дружбы не нужны общие социальные сценарии, в которых излагается, как они должны выглядеть или как они должны развиваться. Эти партнерства разрабатываются их участниками по индивидуальному заказу. Миа Пулидо, 20-летняя студентка Университета Дрю, говорит, что она и ее «родственная душа», 20-летняя Сильвия Сохацки, собрали вместе образцы для подражания в процессе, похожем на процесс «Франкенштейна»: читая об интимных женщинах. Благодаря дружбе, возникшей много веков назад, пара обнаружила основу для отношений, которая не совсем подходит под современные ярлыки романтики или платонизма.Они обнаружили, что их взаимодополняющие личности отражены в персонажах Шерлока и Ватсона, и они приняли непринужденную привязанность (и термины нежности «Пузырь» и «Спу»), которые они встретили в записке между женой и мужем; это было заправлено в подержанную книгу, которую они нашли на распродаже в гараже. Пулидо обнаружил, что это освобождает построение отношений вокруг потребностей и желаний Сохацки и ее самой, вместо того, чтобы «работать через эту трясину того, из чего, по словам общества, состоят эти отношения».

Многие из тех, кто ставит дружбу в центр своей жизни, обнаруживают, что их самые важные отношения непонятны другим. Но эта дружба может быть образцом того, как мы, как общество, можем расширить наши представления о близости и заботе.

Когда Тиллотсон и Уэст встретились в возрасте 18 лет, они не намеревались нарушать нормы взаимоотношений. Они были на миссии, чтобы соответствовать, aye ma’am- пробирались через учебный лагерь морской пехоты в Южной Каролине и обращались друг к другу по фамилии, которой предшествовал заголовок «Рекрут».«Большую часть вечеров Рекрут Тиллотсон и Рекрут Вест проводили час свободного времени, болтая перед их общей двухъярусной кроватью.

Во время этих разговоров они обнаружили, что мама Уэста только что переехала в город, который находился в 20 минутах езды от родного города Тиллотсона Талса, штат Оклахома. Уэст и Тиллотсон провели вместе месячный перерыв в учебном лагере, катаясь по пригородам Талсы в черном седане матери Уэста, и в опущенных окнах пульсировал поздний рэп. В течение большей части следующих четырех лет они находились на расстоянии тысяч миль друг от друга, в том числе когда Тиллотсон в конечном итоге перебрался в Ирак.Издалека они тренировали друг друга, преодолевая травмы, проблемы на работе и проблемы в отношениях. Их дружба по-настоящему расцвела, когда они оба оказались в районе Талсы для учебы в колледже, и они начали проводить вместе почти каждый день. К тому времени Тиллотсон ждала нотариального заверения документов о разводе, а Уэст была матерью-одиночкой, ухаживающей за своим 3-летним Коди.

Прочтите: Как дружба меняется во взрослом возрасте

Когда Уэст устроилась на работу в бар, Тиллотсон днем ​​наблюдала за Коди, чтобы ее подруга могла поспать.Тиллотсон часто присоединялся к Уэсту в дошкольных учреждениях. Когда две женщины проходили по коридору мимо миниатюрных шкафчиков, Уэст сказал, что «это было как будто моря разделились». Тиллотсон чувствовал на себе взгляды родителей. Время от времени учительница подкрадывалась к двум женщинам, направляла ее взгляд на Тиллотсона и спрашивала: «Кто это?» «Люди всегда спрашивали нас, откуда мы знаем друг друга, или:« Вы сестры? »Часто люди думают, что мы встречаемся», - сказал 31-летний Тиллотсон. Уэсту и Тиллотсону потребовалось бы слишком много времени, чтобы объяснить сложность и глубину их дружбы каждому любопытному спрашивающему.

Kirn Vintage Stock / Getty / Arsh Raziuddin / The Atlantic

Из-за отсутствия лексики по умолчанию люди с такими друзьями, как Уэст и Тиллотсон, собрали коллаж из языков взаимоотношений. Они используют такие термины, как лучший друг души , платонический спутник жизни , мой человек , ездить или умереть , квирплатонический партнер , Большая дружба . Для некоторых эти имена служат той же цели, что и сочетания ожерелий дружбы - они являются символами, в основном предназначенными для двух людей, состоящих в дружбе.Другие, такие как Уэст и Тиллотсон, ищут язык, который может сделать их отношения понятными для посторонних. Уэст и Тиллотсон поняли, что люди понимают учебный лагерь как интенсивную среду, такую ​​среду, которая может породить столь же интенсивную дружбу. Когда друзья стали называть друг друга «лучшими подругами учебного лагеря», растерянность людей наконец улеглась.

Более десяти лет Николь Сондерман не возражала, если единственными людьми, которые понимали ее дружбу с Рэйчел Хебнер, были две женщины, которые были ее частью.Сондерман резюмирует их отношения как «иметь спутника жизни, и вы просто не хотите их целовать».

В те годы, когда они оба жили в Фэрбенксе, Аляска, друзья свободно говорили на языке настроения и физических изменений друг друга. Прежде чем Хебнер заподозрил, что она может быть беременна, Зондерман заставил ее купить тест на беременность, отвел ее в ванную и села в соседней кабинке, пока Хебнер принимал ее. Четыре года спустя роли поменялись местами: у Хебнера было такое же точное предчувствие относительно Сондермана.«Мы уделяли друг другу больше внимания, чем себе», - сказал мне 37-летний Сондерман.

Прочтите: Что вы теряете, когда приобретаете супруга

Они иногда обходили путаницу или воинственность других людей по поводу их дружбы. Предпочитаемый ими срок нежности друг к другу, жена , не был проблемой для тогдашнего мужа Сондермана. Но как только Хебнер развелась с мужем и начала встречаться, ее романтические партнеры стали ревновать, особенно женщины, с которыми она встречалась.Сондерман неохотно успокоил их, назвав Хебнера «wiffles» вместо его жены.

После тех лет на Аляске пара провела несколько лет в нескольких часовых поясах друг от друга, так как Сондерман и ее тогдашний муж передвигались по работе. В конце концов Сондерман вернулся на Аляску, но Хебнер переехал в Индиану. Телефонные звонки и случайные визиты стали опорой для их дружбы. Сондерман сказала, что Хебнер все меньше и меньше обращалась к ней, когда она боролась с каскадом трудностей: у нее были оскорбительные романтические отношения, и она потеряла работу, потому что ей некому было заботиться о дочери, пока она работала.Она была подавлена. В октябре 2018 года Хебнер покончил жизнь самоубийством.

Для Сондермана смерть Хебнера была ужасной. Женщины вообразили, что однажды они будут жить рядом друг с другом на Аляске, где они оба встретились и куда Хебнер очень хотел вернуться. Теперь Сондерману нечего было ожидать. В течение шести месяцев после смерти Хебнера она хранила наушники, когда ходила в продуктовый магазин. Она не выносила светских разговоров.

Сондерман было трудно передать свое горе другим. «Большинство людей не понимают.Они просто скажут: «О да, у меня умер друг из средней школы» или что-то в этом роде, и попытаются рассказать. Но мне это не очень нравится ». В других случаях люди навязывали своим отношениям непристойную и неточную сюжетную линию, чтобы попытаться разобраться в них. По словам Сондермана, из-за того, что Хебнер был бисексуалом, некоторые люди считали, что они тайные любовники, и что Сондерман был закрыт.

Для Элизабет Брэйк, профессора философии Университета Райса, чьи исследования сосредоточены на браке, любви и сексе, опыт Сондермана не просто трагичен, но и несправедлив.Поскольку дружба находится вне сферы правовой защиты, закон увековечивает норму, согласно которой дружба менее ценна, чем романтические отношения. Эта норма, в свою очередь, подрывает любые аргументы в пользу того, что дружеские отношения заслуживают юридического признания. Но если, например, закон продлит семейный отпуск или потерю близких друзьям, Брейк считает, что у нас будут разные социальные ожидания в отношении траура. Люди могли понять, что для Сондермана потеря Хебнера равносильна потере супруга.

Не имея никаких юридических льгот или социальных норм, работающих в ее пользу, Сондерман чувствовала себя наиболее понятой другими людьми, у которых была интимная дружба. Сондерман описал одного такого друга, который был особенно внимательным слушателем. Два часа они с Сондерманом сидели в машине с выключенным двигателем на стоянке у продуктового магазина. Она говорила с ним о Хебнере, плакала о Хебнере. Ее подруга сказала: «Похоже, она разбила тебе сердце». Сондерман сказал мне: «Это был первый раз, когда кто-то действительно понял это.

Интимная дружба не всегда вызывала замешательство и осуждение. Период с 18 по начало 20 века был периодом расцвета страстной, преданной однополой дружбы, называемой «романтической дружбой». Не стесняясь, американские и европейские женщины адресовали пространные письма «моей любви» или «моей королеве». Женщины распространяли альбомы дружбы и наполняли свои страницы нежными стихами. В альбом дружбы Эми Матильды Кэсси аболиционистка Маргаретта Фортен вписала отрывок из стихотворения, которое заканчивается словами: «Справедливая дружба связывает все небесное тело / Ибо любовь на небесах и дружба - одно и то же.Авторы сочиняли литературные сюжеты о приключениях и испытаниях романтических друзей. В романе 1897 года Диана Виктрикс персонаж Энид отвергает предложение мужчины, потому что ее подруга уже занимает то место в ее жизни, которого жаждет ее поклонник. Словами, прообразом Ками Уэста, Энид говорит мужчине, что, если они поженятся, «ты должен быть первым. А ты не мог, потому что она первая ».

Две известные женщины, поставившие на первое место друг друга, а не мужа, были социальный реформатор Джейн Аддамс и филантроп Мэри Розет Смит.В спальне Аддамса, которая сейчас является экспонатом Дома-музея Джейн Аддамс в Чикаго, над мантией висит огромный портрет Смита. После встречи в 1890 году в новаторском поселении, в котором Аддамс стал соучредителем, женщины провели следующие 40 лет, переплетаясь друг с другом, переживая моменты, которые они провели порознь. Во время одной разлуки Аддамс написал Смиту: «Ты должен знать, дорогой, как я тоскую по тебе все время, особенно в течение последних трех недель. В привычке женатых людей держаться вместе есть причина.«Когда Аддамс путешествовала без Смита, она иногда таскала картину с собой. Когда две женщины отправились вместе, Аддамс телеграфировал вперед, чтобы попросить двуспальную кровать. Никакого скандала в газете не разгорелось. На этих женщин не давили, прямо или косвенно, по поводу их сексуальной жизни, и они не чувствовали себя обязанными изобрести ярлык, чтобы разобраться в своих отношениях со сторонними наблюдателями, как это сделали Уэст и Тиллотсон примерно столетие спустя. Однополая близость, как у них, попустительствовала.

Эта дружба не была прерогативой женщин.Дэниел Вебстер, который впоследствии стал государственным секретарем в середине 1800-х годов, описал своего ближайшего друга как «друга моего сердца, партнера моих радостей, горя и привязанностей, единственного участника моих самых сокровенных мыслей. ” Когда двое мужчин покинули Дартмутский колледж, чтобы заниматься юридической практикой в ​​разных городах, Вебстеру было трудно приспособиться к дистанции. Он написал, что чувствовал себя «голубем, потерявшим свою половинку». Фредерик Дуглас, выдающийся аболиционист и интеллектуал, подробно описывает свою глубокую любовь к своим друзьям в своей автобиографии.Дуглас пишет, что, когда он размышлял о своем побеге из рабства, «мысль о том, чтобы оставить своих друзей, была определенно самой болезненной мыслью, с которой мне приходилось бороться. Любовь к ним была моей нежной стороной и потрясла мое решение больше, чем все остальное ».

Один вопрос, который эта дружба вызывает у людей сегодня: занимались ли они сексом? В сочинениях того времени, даже о романтических отношениях, как правило, отсутствуют описания сексуальных контактов. Возможно, некоторые люди использовали романтическую дружбу как прикрытие для эротической связи.Некоторые ученые на самом деле подозревают, что определенные пары занимались сексом, но в большинстве случаев историки - чьи исследования по этой теме в основном ограничиваются белыми друзьями из среднего класса - не могут сделать однозначных заявлений о том, что происходило в спальнях этих друзей. Хотя мы никогда не узнаем точную природу всех отношений, ясно, что значительно отличающиеся нормы этого периода в отношении близости открывали возможности для дружбы, которые сегодня необычны.

Сочетание социальных и экономических условий сделало эти однополые дружеские отношения приемлемыми.Мужчины и женщины XIX века находились в разных социальных сферах, поэтому неудивительно, что у людей сформировалась глубокая привязанность к друзьям своего пола. Фактически, женщины, задумывающиеся о браке, часто беспокоились о том, чтобы наладить жизнь с членом, который многие считали «грубым полом».

«Вы должны прийти первым. А ты не мог, потому что она первая ».

Представления о сексуальном поведении также сыграли свою роль. Историк Ричард Годбер отмечает, что американцы в то время не считали - как они это делают сейчас -, что «влюбленные друг в друга люди должны хотеть секса.Многие ученые утверждают, что хорошо знакомые нам категории гетеросексуальности и гомосексуализма, которые рассматривают сексуальное влечение как часть личности человека, не существовали до начала 20-го века. В то время как сексуальные действия между людьми одного пола осуждались, страсть и привязанность между людьми одного пола - нет. Автор Э. Энтони Ротундо утверждает, что в некотором смысле отношение к любви и сексу позволило мужчинам «более свободно выражать свои чувства, чем они были бы в 20 веке».«Свобода мужчин проявлять физическую демонстрацию проявляется на фотографиях друзей и в их произведениях. Описывая одну, казалось бы, обычную ночь со своим дорогим другом, молодой инженер Джеймс Блейк написал: «Мы рано ушли на пенсию и в объятиях друг друга» и «мирно заснули».

Физическая близость среди женщин также не воспринималась как эротика. Даже мужчины одобрительно писали о нежных отношениях женщин, отчасти потому, что они считали, что эта дружба служит тренировочной площадкой для женственности.В своем романе 1849 года, Kavanagh , Генри Уодсворт Лонгфелло называет дружбу двух женских персонажей «репетицией в девичестве великой драмы женской жизни» - великой драмы, естественно, являющейся браком с мужчиной.

Мужчины могли не чувствовать угрозы в этой дружбе, потому что немногие женщины были в финансовом положении, чтобы отказаться от экономической поддержки мужа в пользу спутницы. К концу 1800-х годов начали появляться исключения из этого правила. Колледжи и профессии открывались для женщин из среднего класса (и почти исключительно для белых) женщин, что позволяло этим выпускникам обеспечивать себя самостоятельно, без мужа.На этом этапе, как сказала мне историк Лилиан Фадерман, интимная дружба женщин «больше не должна была быть репетицией в девичестве». Вместо этого образованные женщины могли жить вместе в так называемых бостонских браках. Эти преданные отношения позволили женщинам делать карьеру и избегать гетеросексуальных браков.

С конца 1800-х до 1920-х годов каждый из этих компонентов - общество с гендерной сегрегацией, экономическая зависимость женщин, различие между сексуальным поведением и идентичностью - был выдернут, как кирпич Дженга из башни романтической дружбы.Различия в социальных сферах мужчин и женщин стали больше походить на диаграмму Венна, обеспечивающую эмоциональную близость между полами. Поскольку в штате гораздо больше женщин, и они потенциально независимы, мужчины не были так очарованы женскими интимными отношениями. Сексологи объявили однополое желание, а не просто однополые половые акты, извращенным. Американцы начали опасаться, что поцелуй или совместная кровать с другом того же пола были признаком «сексуальной инверсии». Романтическая дружба потеряла невинность.

Спустя несколько десятилетий после начала разрушения романтической дружбы представление американцев о браке изменилось. Психолог из Северо-Западного университета Эли Финкель выделяет три разные эпохи в американских браках. Первая, продолжавшаяся с колониального периода примерно до 1850 года, имела прагматический упор на удовлетворение экономических потребностей супругов и их выживания; вторая, продолжавшаяся примерно до 1965 года, подчеркивала любовь. Финкель утверждает, что примерно с 1965 года «самовыражающийся брак» стал идеалом; супруги ожидали, что их партнерство станет местом самопознания и личностного роста.(На протяжении большей части существования нации из этих структур было исключено огромное количество американцев, которым было отказано в доступе к законному браку, а именно порабощенные чернокожие американцы, межрасовые и однополые пары.) На протяжении этой эволюции американцы все больше и больше полагались на на своих супругов за социальную и эмоциональную поддержку, а дружба отводится второстепенной роли.

Джон Кэрролл, который встретил своего платонического партнера Джо Риверу в гей-баре, описывает этот тип романтических отношений как «универсальный шоппинг».«Люди ожидают, что эмоциональная поддержка, сексуальное удовлетворение, общие увлечения, интеллектуальная стимуляция и гармоничное совместное воспитание будут скопированы в одну тележку. 52-летний Кэрролл считает, что это невозможно; эксперты разделяют его озабоченность. «Когда мы направляем все наши интимные потребности на одного человека, - пишет психотерапевт Эстер Перель, - мы действительно делаем наши отношения более уязвимыми». Такие всеобъемлющие ожидания романтических отношений не оставляют нас без амортизатора, если партнер терпит неудачу хотя бы в одной области.Эти ожидания также подавляют наше воображение о том, как другие люди могут выполнять важные роли, такие как сожитель, опекун или доверенное лицо.

Кэрролл и Ривера, 59 лет, избежали этого ограниченного мышления. Они строили свою жизнь на дружбе - временами намеренно, временами импровизируя перед лицом непредвиденных событий. В 2007 году Кэрролл обнаружил, что соседний с ним дом выставлен на продажу. Он позвонил Ривере с мольбой: «Сука, купи этот дом, и ты можешь просто пойти домой после обеда!» Ривере больше не придется ездить через Остин несколько раз в неделю, чтобы поужинать в доме Кэрролла.Кэрролл, агент по недвижимости, уже подписал контракт на дом для своего друга. Ривере просто нужно было подписать.

После покупки дома Ривера на самом деле провел меньше миль в пробках, но это было тривиальным преимуществом по сравнению с изменившими жизнь преимуществами, которые появились позже. Когда Ривера забеспокоился, что употребление наркотиков и алкоголя Кэрролла вышло из-под контроля, он сфотографировал участников вечеринок, входящих и выходящих из дома Кэрролла в 3 или 4 часа ночи. Ривера устроил вмешательство с другими друзьями Кэрролла, и Кэрролл согласился получить помощь до того, как Ривера успел это сделать. начните читать вслух написанное им письмо на двух страницах.На следующий день Ривера отвез Кэрролла в реабилитационный центр и плакал, заполняя документы. Ривера спросил человека, который руководил центром: «Что, если [Кэрролл] выздоровеет, и когда он выйдет, он возненавидит меня за то, что я поступил с ним?»

Их дружба действительно изменилась после того, как Кэрролл закончил программу, но не так, как опасался Ривера. Пока Кэрролл выздоравливал, он и его друзья придумали план превратить свой дом в трезвый дом для геев - решение шаткого финансового положения Кэрролла, которое также послужило важной цели.Как только Кэрролл закончил свое пребывание в трезвом доме, Ривера предложил Кэрроллу переехать к нему. К тому времени, когда Кэрролл разгрузил свои чемоданы, Ривера уже несколько месяцев находился в трезвом состоянии - обязательство, которое он взял на себя, хотя у него никогда не было проблем с алкоголем. Ривера сказал: «Я не хотел выпивать бокал вина перед Джоном, когда он не мог его выпить». «Кто делает это ?» - спросил Кэрролл, в его голосе смешались недоверие и благодарность. Они оба были трезвыми уже десять лет.

Товарищеские романтические отношения и преданная дружба кажутся разновидностями одного и того же растения, а не совершенно разными видами.

Дружба, подобная их дружбе, которая длилась почти всю их взрослую жизнь и служила ядром их системы поддержки, поднимает фундаментальный вопрос о том, как мы распознаем отношения: на каком основании мы решаем, что партнерство «настоящее»? Это вопрос, который журналист Ребекка Трейстер задает в своей книге All the Single Ladies , когда она исследует центральную роль, которую друзья часто играют в жизни одиноких женщин. «Должны ли два человека иметь регулярные половые контакты и руководствоваться физическим желанием, чтобы считаться парой? Должны ли они приносить друг другу регулярное взаимное сексуальное удовлетворение? Верны ли они друг другу? » она пишет.«По этим меркам многие гетеросексуальные браки не подходят». В то же время люди, у которых есть интимная дружба, стремятся заявить о своей преданности. Социальный теоретик Белл Хукс пишет, что женщины, у которых такие близкие дружеские отношения, «хотят, чтобы эти узы были соблюдением их заветных обязательств, связывали нас так же крепко, как брачные клятвы». Товарищеские романтические отношения и преданная дружба кажутся разновидностями одного и того же растения, а не совершенно разными видами.

Брейк, философ, ставит под сомнение не только культурные нормы, которые ставят романтические отношения выше платонических, но и особый статус, который государство наделяет романтическими отношениями.В то время как доступ к браку в настоящее время зависит от (предполагаемой) сексуальной активности, Брейк утверждает, что уход, который, по ее словам, «абсолютно необходим для нашего выживания», является более разумной основой для юридического признания. Она предлагает, чтобы государства ограничили права брака только льготами, поддерживающими уход, такими как особые иммиграционные права и права посещения больницы. Поскольку сексуальное влечение не имеет отношения к модели брака Брэка, друзья будут иметь право.

В кругах ЛГБТ-сообщества долгое время было обычным делом высоко ценить дружбу.Кэрролл, Ривера и несколько других людей, у которых я брал интервью для этой истории, усвоили идею «избранной семьи» - что те, кто не по крови, могут решить стать родственниками - из этого сообщества. Хотя они с Риверой никогда не думали о свиданиях, Кэрролл уже научился спокойно относиться к несексуальным интимным отношениям с мужчинами. Другими словами, он начал ценить то, что когда-то было широко понято - как выразился историк Годбир, что «мы можем любить без похоти».

Во многих отношениях американцы уже переосмысливают, как могут выглядеть любовь и жизнь.Буквально за последние несколько месяцев эксперты и общественные интеллектуалы, придерживающиеся самых разных идеологических убеждений, призвали гетеросексуальные пары искать в сообществах квиров и иммигрантов здоровые модели брака и семьи. Пандемия коронавируса, подчеркнув уязвимость и взаимозависимость человека, вдохновила людей на создание сетей оказания помощи, выходящих за рамки нуклеарной семьи. Полиамория и асексуальность, которые опровергают идею о том, что моногамные сексуальные отношения являются ключом к полноценной взрослой жизни, быстро набирают популярность.Следующим рубежом может стать расширение возможных ролей, которые друзья могут играть в жизнях друг друга.

Другие изменения в американских домохозяйствах могут открывать пространство для альтернативных форм преданных отношений. Все меньше и меньше американцев могут рассчитывать на супруга в качестве партнера на всю жизнь. К тому времени, когда они поженились - если они вообще вышли замуж, - большинство американцев провели значительную часть своей взрослой жизни в одиночестве. Количество лет, в течение которых американцы не живут вместе, увеличивается, если вы подсчитываете количество браков, расторгнувшихся из-за развода или смерти супруга (около трети женщин старшего возраста овдовели).Согласно отчету Pew Research Center за 2017 год, 42 процента взрослых американцев не живут с супругом или партнером.

Мы также находимся в эпицентре того, что бывший главный хирург Вивек Мурти назвал растущим кризисом общественного здравоохранения в Соединенных Штатах: одиночество. В опросе 2018 года пятая часть американцев сообщила, что всегда или часто чувствует себя одинокой. Пребывание в одиночестве не предвещает одиночества - и партнерство не обязательно предотвращает одиночество - но эти данные показывают, что многие люди оценят доверие и регулярную дозу физической привязанности, потребности только усиливаются пандемией.Американцы, которых долгое время поощряли вкладывать все яйца в брачную корзину, могут по необходимости полагаться на более широкий спектр социальных отношений.

Платоническое партнерство может не казаться подходящим для всех, и, как и в случае со свиданиями, даже те, кто хочет спутника жизни, могут не найти подходящего партнера. Но эти отношения имеют дополнительные преимущества для тех, кто находится в непосредственной близости от них. Тиллотсон сказала мне, что, по ее мнению, все ее отношения улучшились благодаря близости с Уэстом.Их романтические партнеры ценят, что дружба снижает их эмоциональную нагрузку; их общие друзья относятся к Тиллотсону и Уэсту как к надежной единице, к которой они могут обратиться, когда они в этом нуждаются; их сообщество ветеранов укрепилось благодаря совместной волонтерской работе. Их платоническое партнерство соответствует описанию Годбира того, как американцы относились к дружбе много веков назад, что она «не только приносит личное счастье, но и развивает качества, которые будут излучать наружу и трансформировать общество в целом.Хотя отношения Тиллотсона и Уэста служат этим более широким целям, они предпочитают быть связанными друг с другом в первую очередь ради радости и поддержки, которые получают лично. Тиллотсон считает своего романтического партнера "вишенкой на торте". Она и Уэст, объяснила она, «мы торт».

Платон и Сократ

Сократ (потирая подбородок) обсуждает философию со своим самым известным учеником Платоном (под деревом).

Писания Платона об испытании и смерти Сократа
Евтифрон
Извинение
Крито
Федон

Введение в сочинения Платона Бенджамина Джоветта
Введение в Euthyphro
Введение в Apology
Введение в Crito
Введение в Phaedo

Отношения между Сократом и Платоном

Большая часть того, что мы думаем, что мы знаем о Сократе, исходит от Платона, ученика его на сорок лет моложе его.Сам Сократ, насколько нам известно, ничего не написал. Платон (427–347 до н. Э.) Особенно важен для нашего понимания суда над Сократом, потому что он вместе с Ксенофонтом написал единственные два сохранившихся отчета о защите (или извинениях) Сократа. Из этих двух авторов рассказу Платона обычно уделяют больше внимания ученые, потому что он, в отличие от Ксенофонта, действительно присутствовал на однодневном суде над Сократом в Афинах в 399 г. до н. Э.

Метафизика и эпистемология Платона, похоже, изначально находились под влиянием досократических мыслителей.Однако в молодости Платон стал учеником Сократа и обратил свое внимание на вопрос о том, что составляет добродетельную жизнь.

Почти все произведения Платона датируются периодом после суда над Сократом и его казни. Хотя Платон ранее проявлял интерес к политике, смертный приговор Сократа и разочарование в поведении олигархии, известной как Тридцать тиранов, пришедшей к власти в 404 году, похоже, заставили Платона обратиться к жизни философских размышлений и писаний.(Платона часто тесно связывают с дискредитировавшим себя восьмимесячным правлением Тридцати тиранов из-за большой роли, которую играл в этом правительстве дядя его матери, Крития, и меньшей роли, которую играл брат его матери, Чармид. власти олигархия практиковала массовые казни политических оппонентов и конфисковала собственность богатых афинян.)

Сочинения Платона обычно делятся на три большие группы: «сократические» диалоги (написанные с 399 по 387), «средние» диалоги (написанные с 387 по 361 год, после основания его Академии в Афинах) и «Поздние диалоги». «диалоги» (написаны в период между 361 годом и его смертью в 347 году).Три из четырех сочинений Платона о последних днях Сократа относятся к раннему «сократовскому» периоду: Евтифрон , Апология и Крит . Евтифрон - это воображаемый диалог между Сократом и Евтифроном о благочестии - Сократ был обвинен в нечестии - когда Сократ готовился войти в Королевскую Стоу, чтобы официально ответить на обвинения, выдвинутые против него Мелетом и другими обвинителями. Apology представлен как речь, произнесенная Сократом в свою защиту на суде 399. Crito - это произведение, в котором Сократ обсуждает свое обязательство принять смертное наказание, каким бы несправедливым он и его сторонники ни считали его. Phaedo , диалог, описывающий мысли Сократа о смерти и других предметах перед тем, как он выпьет роковую болиголову, происходит из среднего или переходного периода Платона.

Из-за очевидного высокого уважения Платона к своему наставнику, многие ученые подозревают, что в его Apology Платон не смог раскрыть некоторые из наиболее убедительных доказательств вины Сократа.Признавая, конечно, что Apology не является дословным изложением речи Сократа, другие ученые утверждают, что рассказ Платона должен быть довольно точным. Эти ученые отмечают, что Платон писал в то время, когда он мог ожидать, что многие из его читателей будут не понаслышке знакомы с судом, что уменьшило любой стимул, который у него, возможно, был бы для слишком сочувственного изложения дела Сократа. Они также отмечают, что, по крайней мере, в двух важных моментах рассказы Платона и Ксенофонта согласуются между собой: во-первых, речь Сократа имела вызывающий тон (можно было бы назвать это «непримиримым» извинением ) и, во-вторых, Сократ, скорее всего, мог иметь обеспеченный оправдательный приговор, если бы он только был готов пойти на определенные уступки своим присяжным.

Ссылки на биографии Платона:

Бернар Сюззейн, Краткая биография Платона
Энтони Биверс и Кристофер Плано, Жизнь Платона

Ссылки на биографию Сократа:

Томас Брикхаус и Николас Смит, « Сократ »

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *