Создание первого письменного свода законов Древней Руси ― «Русской Правды» ― связано с

түргеш қағанатынын даму ерекшеліктері ​

Задание 2. Определите правильный ответ: 1.В тюркской державе простой народ называли: А)ашина б) беги в)шады г)будуны 2. Оседлое население в Западно-Тю … ркской каганате: А)нушеби бутарханы в) тудуны гутаты 3. Китай захватил и разрушил столицу тюргешей Суяб в: А)751г. б)715г. в)748г. г)706г. 4.Ведущее племя у карлуков: А)булак б)нушеби в)дулу г)ашина 5. Глава Огузского государства: А)сюбаши б)джабгу в)каган г) ябгу 6. Огузы захватили Хорезм в: А) 104 1г. б)985г. в) 965г. г)966г. 7. В.Томсен расшифровал слово «Тенгри» в: А)1891г. б)1893г. в)1983г. г)1888г. 8. Атабеки – это… 9 Сюбаши — это…10. Шад-тутук — это…СРОЧНО ОСТАЛОСЬ 10 МИНУТ, ДАЮ 30 БАЛЛОВ​

Яку спільну назву мають революції кінця 16-18 СТ. ?​

помогите срочно.дам 80 балов.​

ПОМОГИТЕ Таблица Ист.каз параграф15-16

Задание 2. Объяснить причины установки и исчезновения каменных изваяний (балбалов) у могили поминальных холмов​

ЗА ПРАВИЛЬНУ ВІДПОВІДЬ ДАЮ 40 БАЛІВ!!!!!!

ПОМОГИТЕ 35 БАЛЛОВ ПЖЖЖЖЖЖЖЖЖ

зробіть срочно за правильні відповіді 25балів ​

[8] 3. Вставьте в текст пропущенные слова. В раннем средневековье основными центрами городской культуры были-Южный Казахстан и Средневековый город сос … тоял из трех частей. Центральная часть города называдась- здесь располагалась ставка правителя города. Эта часть порода имела мощную оборонительную систему, большие красиные залы, большне хранилиша, Вторая часть города носило название- эту часть заполняли знатные городские жители. Ко второй части примыкала третьл часть города- Этот район города которое состояло в основном из тоже был защищен высокой стеной. [51 4. Используя исторические знания и информацию из исторического источника приведите доказательства изменений средневеконой городской культуры Казахстана под влиянием Великого шелкового пути «Великий шелковый путь стал мошным стимулом развития городской цивилизации. Вдоль торговых путей расцветали древние и возникали новые города, вырастаншие из торговых факторий, караван-сараен, ханских ставок. Крупнейшими на территории Южного Казахстана были Испиджаб Тараз, Суяб, Алмалык, расположенные на трассе, педушей на восток, Каялык на дороге в Южную Сибирь, Фараб, Сауран, Сыгнак, Джанкент, Дженд выросшие на берегах Сырдарьн вдоль северной нетки дороги» Признаки городской культуры Градостроительство и архитектура Примеры изменений 2 Благоустройство города, санитарные нормы 3.Торговля, товары, деньги 4.Культура и религия 5 На основе приведенных примеров сделайте вывод [5] 9​

Часть 1 (А). История. Экспресс-репетитор для подготовки к ГИА. История России с древности до конца XVI века. 9 класс

Часть 1 (А)

При выполнении заданий с выбором ответа (А1-А20) обведите кружком номер правильного ответа в экзаменациооной работе.

1. Зарождение государственности у восточных славян относится к

1) VI–VII вв.

2) IX–X вв.

3) X–XI вв.

4) XI–XII вв.

2. Дата – 988 г. – связана с

1) призванием варягов на Русь

2) крещением Руси

3) объединением Киева и Новгорода

4) началом правления Ярослава Мудрого

3. С историей принятия письменных сводов законов Русского государства связана дата

1) 882 г.

2) 945 г.

3) 1072 г.

4) 1097 г.

4. Поход КНЯЗЯ Олега на Константинополь состоялся в

1) 862 г.

2) 882 г.

3) 911 г.

4) 945 г.

5. В каком веке Русь приняла христианство?

1) VIII в.

2) IX в.

3) Хв.

4) XII в.

6. Первое упоминание о Москве в летописях относится к

1) X в.

2) XI в.

3) XII в.

4) XIII в.

7. Правление Владимира Мономаха относится к

1) Хв.

2) XI в.

3) ХПв.

4) XIII в.

8. Ранее других произошло событие

1) призвание варягов на Русь

2) начало правления Ярослава Мудрого

3) начало правления княгини Ольги

4) создание «Русской Правды»

9. Съезд князей в Любече, постановивший «каждый да держит отчину свою», состоялся в

1) 1068 г.

2) 1072 г.

3) 1097 г.

4) 1132 г.

10. Какое событие древнейшая русская летопись «Повесть временных лет» относит к 862 г.?

1) призвание варягов в Новгород

2) крещение князя Владимира

3) восстание древлян

4) первый договор князя Олега с Византией

11. Дата 980-1015 гг. отражает правление князя

1) Владимира

2) Игоря

3) Олега

4) Святослава

12. К XI в. относится событие

1) установление монголо-татарского ига на Руси

2) создание «Повести временных лет»

3) создание «Русской Правды»

4) битва на реке Калке

13. События 882 г. и 907 г. связаны с именем князя

1) Рюрика

2) Олега

3) Игоря

4) Святослава

14. С датой – X в. – связано событие

1) восстание древлян

2) борьба с монгольским нашествием

3) начало феодальной раздробленности Руси

4) начало правления Ярослава Мудрого

14. Памятник культуры, созданный в IX–XI вв.

1) Золотые ворота во Владимире-на-Клязьме

2) «Сказание о Мамаевом побоище»

3) стены Белого города в Москве

4) Софийский собор в Новгороде

15. От рук печенегов погиб киевский князь

1) Владимир Мономах

2) Владимир Святой

3) Игорь

4) Святослав

16. Кто из древнерусских князей породнился со многими европейскими монаршими дворами при помощи династических браков?

1) Ярослав Мудрый

2) Святослав Игоревич

3) Александр Невский

4) Юрий Долгорукий

17. В чье правление началось создание на Руси письменного свода законов «Русская Правда»?

1) Ярослава Мудрого

2) Владимира Святого

3) Андрея Боголюбского

4) Александра Невского

18. Присоединение земли вятичей, разгром Хазарского каганата связаны с деятельностью князя

1) Рюрика

2) Олега

3) Игоря

4) Святослава

19. «Иду на Вы!» – с такими словами обращался к своим врагам перед походом князь

1) Александр Невский

2) Владимир Мономах

3) Ярослав Мудрый

4) Святослав

20. К летописному жанру относится произведение

1) «Русская Правда»

2) «Повесть временных лет»

3) «Повесть о полку Игореве»

4) «Слово о погибели Русской земли»

21. «Приди ко мне, брате, в Москов», – эти слова летописца связаны с княжением

1) Юрия Долгорукого

2) Андрея Боголюбского

3) Владимира Мономаха

4) Игоря

22. Территория расселения восточных славян

1) Восточная Азия

2) Западная Европа

3) Восточно-Европейская равнина

4) Прибалтика

23. Торговый путь «из варяг в греки» вел из моря

1) Белого – в Каспийское

2) Балтийского – в Черное

3) Белого – в Черное

4) Балтийского – в Ладожское озеро

24. Восточные славяне охотно покупали у иностранных купцов

1) меха

2) рыбу

3) воск

4) парчу

25. Основным торговым партнером Древнерусского государства была

1) Византия

2) Швеция

3) Тмутаракань

4) Скифия

26. Живопись Древней Руси наиболее широко представлена в

1) эмали и иконе

2) иконе и фреске

3) фреске и парсуне

4) парсуне и эмали

27. Центрами образования и культуры в Древней Руси являлись

1) университеты

2) библиотеки

3) монастыри

4) гимназии

28. Слова подсека, соха, борона связаны с занятием восточных славян

1) рыболовством

2) бортничеством

3) скотоводством

4) земледелием

29. Система земледелия, применяемая восточными славянами в VI–VIII вв. в лесистой полосе

1) трехполье

2) двуполье

3) подсечно-огневая

4) переложная

30. Какой из перечисленных терминов обозначал зависимое население Древней Руси в Х-ХII вв.?

1) казаки

2) рекруты

3) наместники

4) закупы

31. Как назывались вооруженные отряды при князе в Древней Руси, участвовавшие в войнах, управлении княжеством и личным хозяйством князя?

1) рекруты

2) рядовичи

3) стрельцы

4) дружина

32. Военное формирование из всех мужчин общины или племени, создаваемое в случае военных действий, называлось

1) вече

2) армия

3) ополчение

4) дружина

33. Городское население Древней Руси называлось

1) поместным

2) посадским

3) подушным

4) подворным

34. Родовые владения бояр на Руси назывались

1) вотчинами

2) уделами

3) уездами

4) слободами

35. Места сбора дани, установленные княгиней Ольгой, получили название

1) города

2) полюдье

3) погосты

4) торг

36. Какой исторический источник получил название «Русская Правда»?

1) первый летописный свод Древней Руси

2) цикл былин и сказаний о Новгороде Великом

3) древнейший письменный свод законов Руси

4) сборник постановлений Земского собора

37. Софийский собор в Киеве был построен в период правления князя

1) Ярослава Мудрого

2) Владимира Святого

3) Владимира Мономаха

4) Святослава Игоревича

38. Мозаикой называется

1) роспись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде

2) изображение, выполненное из цветных камней или смальты

3) живописное художественное произведение малых форм

4) ажурный узор из тонкой золотой или серебряной проволоки

39. К занятию военным делом в Древней Руси имеет отношение название

1) палица

3) сошник

2) скипетр

4) рало

40. Как называлась господствовавшая на Руси в XI–XV вв. форма родового землевладения?

1) поместье

2) вотчина

3) земщина

4) пожилое

41. В XI–XIII вв. основным материалом для письма в Великом Новгороде служил (-а)

1) бумага

2) глина

3) береста

4) папирус

42. Древнерусские храмы украшались

1) эмалями

2) фресками

3) портретами

4) миниатюрами

43. Согласно «Русской Правде», к категориям зависимого населения Древней Руси относились

1) вотчинники

2) рядовичи

3) казаки

4) дьяки

44. Предпосылка образования государства у восточных славян

1) натуральный характер хозяйства

2) прекращение феодальной раздробленности

3) распад родовой общины и переход к соседской

4) появление письменного законодательства

45. Причина образования новых городов в Древнерусском государстве

1) появление сословно-представительных органов власти

2) перенесение Олегом столицы из Новгорода в Киев

3) отделение ремесла от сельского хозяйства

4) деятельность варягов

46. Необходимость принятия Русью новой религии в X в. была обусловлена тем, что славянское язычество

1) мешало Древней Руси стать независимым государством

2) не способствовало укреплению власти великого КНЯЗЯ

3) требовало многочисленных кровавых жертвоприношений

4) обосновывало неравенство

47. К занятию земледелием имеют отношение названия

1) озимь

2) челядь

3) фреска

4) скань

48. Как назывались в Древней Руси свободные крестьяне-общинники, имевшие свое хозяйство?

1) рядовичи

2) закупы

3) холопы

4) люди

49. Какой из перечисленных терминов обозначал зависимое население Древней Руси в Х-ХII вв.?

1) казаки

2) рекруты

3) наместники

4) рядовичи

50. Сказания об Илье Муромце, Садко, Никите Кожемяке относятся к жанру

1) былин

2) хождений

3) житий

4) поучений

51. Наиболее известный монастырь, возникший до начала феодальной раздробленности на Руси

1) Белозерский

2) Троице-Сергиев

3) Киево-Печерский

4) Андронников

52. Славянский алфавит кириллица был создан на основе азбуки

1) финикийской

2) латинской

3) варяжской

4) греческой

53. Одним из первых каменных храмов Древней Руси был собор

1) Благовещенский в Москве

2) Софийский в Новгороде Великом

3) Покровский в Москве

4) Дмитриевский во Владимире

54. «Русской Правдой» называется

1) древнейший свод законов Руси

2) древнейший договор Руси с Византией

3) первая древнерусская летопись

4) литературное произведение Древней Руси

55. Один из военных походов князя Святослава был направлен против

1) монголо-татар

2) древлян

3) варягов

4) хазар

56. Установление полюдья свидетельствовало о

1) начале феодальной раздробленности Руси

2) существовании обычая кровной мести у славян

3) возникновении племенных союзов у восточных славян

4) возникновении раннефеодального государства восточных славян

57. Появление на Руси вотчины и зависимых крестьян означало развитие

1) рабовладельческих отношений

2) товарно-денежных отношений

3) феодального строя

4) наемного труда

58. Одно из основных направлений деятельности князя Владимира Святославича Святого

1) организация обороны Руси от печенегов

2) ведение военных походов против хазар

3) борьба с княжескими усобицами

4) борьба против боярских заговоров

59. Основное направление деятельности князя Ярослава Мудрого

1) перенос столицы Русского государства из Новгорода в Киев

2) ведение военных походов против Византии

3) проведение съезда князей для прекращения усобиц

4) составление первого письменного сборника законов

60. Принятие христианства

1) замедлило развитие культуры

2) ускорило процесс формирования натурального хозяйства

3) укрепило международное положение Древнерусского государства

4) привело к полному уничтожению языческих верований

61. В результате восстания древлян в 945 г.

1) столица государства была перенесена из Новгорода в Киев

2) новгородцы пригласили на княжение Рюрика

3) распалось Древнерусское государство

4) был упорядочен сбор дани

62. К предпосылкам образования Древнерусского государства относится

1) крещение Руси

2) принятие «Русской Правды»

3) великое переселение народов

4) необходимость отпора внешним врагам

63. В период существования Древней Руси иностранные купцы покупали у восточных славян

1) меха

2) драгоценные камни

3) вино

4) шелк

64. Прочтите сведения из сочинения византийского историка и укажите, о чем они свидетельствуют.

«Они считают, что только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Они почитают реки и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания».

1) у восточных славян утвердилось христианство

2) у восточных славян главными занятиями были рыболовство и мореплавание

3) у восточных славян были распространены языческие верования

4) у восточных славян отсутствовали контакты с другими странами

65. Прочтите отрывок из летописи и укажите, о чем идет речь.

«В год 6370. Изгнали ‹…› за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“».

1) основании города Киева

2) образовании племенного союза полян

3) призвании варягов на Русь

4) начале навигации по торговому пути «из варяг в греки»

66. Прочтите отрывок из произведения и укажите его название.

«Прошли времена благоденствия, Миновалися брани князей на неверных. Брат сказал брату: то мое, а это мое же! И стали князи про малое спорить, как бы про великое, И сами на себя крамолу ковать, А неверные со всех сторон набежали с победами на землю Русскую!»

1) «Слово о полку Игореве»

2) «Моление» Даниила Заточника

3) «Поучение детям» Владимира Мономаха

4) «Повесть временных лет»

67. Прочтите отрывок из документа и укажите, о чем идет речь.

«»Если повадится волк к овцам, то унесет все стадо, если не убьют его, так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему послов, говоря: „Почему идешь опять? Ты ведь взял дань“».

1) походе Олега на Киев

2) нашествии хана Батыя

3) походе князя Святослава

4) восстании древлян против князя Игоря

68. Прочтите отрывок из «Повести временных лет» и укажите, к какому из князей Древней Руси относится эта характеристика.

«Он был хромоног, но ум у него был добрый, и на рати был он храбр: прибавлена еще одна замечательная черта, что он был христианин и сам книги читал. В его княжение христианство и грамотность должны были распространяться. Собрал много писцов; они переводили книги с греческого на славянский и переписали много книг, много ин и купил их. Князь строил церкви по городам и местам не огороженным, ставил при них священников, которым давал содержание из собственного имущества, приказывая им учить людей. Князь велел собрать у старост и священников детей (300 человек) и учить их книгам».

1) Олегу

2) Игорю

3) Рюрику

4) Ярославу

69. Прочтите отрывок из сочинения историка и укажите, к какому из князей Древней Руси относится эта характеристика.

«Сей князь, названный церковию Равноапостольным, заслужил в истории имя Великого… Князь, приняв веру Спасителя, осветился ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным, и – всего ужаснее – братоубийцею, он, наставленный в человеколюбивых правилах христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том, что он поставил россиян на путь истинной веры».

1) Владимиру Святославичу

2) Владимиру Мономаху

3) Ярославу Мудрому

4) Александру Невскому

70. Прочтите отрывок из документа и укажите, о чем идет речь.

«Издавна… жили в низовьях Волги, в дельте и пойме ее. Они занимались не столько скотоводством, сколько виноградарством и рыбной ловлей. Прекрасные голубые протоки среди зеленых лугов и густых зарослей кормили многочисленное население и столицу Итиль, расположенную на острове, образуемом Волгой и ее восточным протоком Ахтубой».

1) Хазарском каганате

2) Скифском государстве

3) греческих городах-государствах

4) племенном союзе полян

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Юбилей «Русской Правды»

История развития российского законодательства – не менее сложный и объемный процесс, чем история развития самого Российского государства.

Одним из основных письменных источников русского права является «Русская Правда» – первый отечественный свод законов, отмечающий в этом году почтенный юбилей – 1005 лет.

По летописной легенде, возникновение Русской Правды связано с драматическими событиями 1016 г., когда будущий киевский князь Ярослав, впоследствии прозванный Мудрым, пытался заручиться поддержкой новгородцев в борьбе за великое княжение. Реальные обстоятельства возникновения этого важнейшего памятника остаются, как пишут исследователи, дискуссионными. Тем не менее, огромное значение Русской Правды в истории древнерусской культуры очевидно, поскольку сохранилось большое количество рукописных копий – более сотни списков.

Все дошедшие до нас списки Русской правды подразделяются на три основные редакции – Краткую, Сокращенную и Пространную. По мнению исследователей, правовые документы в «Русской Правде» датировались разными годами, начиная с 1016. В 35 главах документа систематизировано процессуальное, наследственное, торговое и уголовное законодательство и базировались социальные, экономические и правовые отношения, определяя социальную структуру общества и упорядочивая жизнь Киевской Руси.

В богатейших рукописных фондах Российской национальной библиотеки «Русская правда» представлена в виде комментированной электронной публикации текста этого выдающегося памятника русской истории и комплекса вспомогательных материалов, которые будут полезны всем, кто интересуется отечественной историей.

В коллекции нашей библиотеки хранится издание «Правда Русская или Законы Ярославовы», адресованное широкому кругу читателей и увидевшее свет в 2016 г., когда отмечались две юбилейные даты: 1000-летие Русской Правды и 250-летие со дня рождения Н. М. Карамзина. Приведем цитату из краткого описания к изданию:  «Выдающийся русский историк Н. М. Карамзин посвятил целую главу в «Истории государства Российского» первому на Руси письменному своду законов «Русская Правда», которая приводится в данной книге с уникальными примечаниями автора. В издании также представлено факсимильное воспроизведение «Русской Правды», работа профессора истории русского права Н. В. Калачова, в которой он рассматривает четыре списка древнейшего памятника… Интерес представляет изобразительный материал – списки Русской Правды из отдела рукописей Российской государственной библиотеки».

С изданием «Правда русская или законы Ярославовы» можно ознакомиться в центре редких и ценных нашей изданий библиотеки.

Людмила Палачева,
заведующая отделом правовой информации и образовательных ресурсов

16.07.2021

19.Свод законов Древней Руси – это:

7. Русская Правда

8. Судебник

9. «Домострой»

10. Стоглав

11. «Повесть временных лет»

12. 3 балла за правильный ответ

1 балл за правильный ответ

20. Древнерусское государство образовалось вследствие:

1) объединения Киева и Новгорода

2) походов князя Святослава

3) крещения Руси

4) принятия Русской Правды

5) съезда князей в Любече

3 балла за правильный ответ

21. В Древнем Новгороде высшая власть в XII- XV вв. принадлежала;

1) Думе

2) боярам

3) дружине

4) вече

5) князю

3 балла за правильный ответ

22. Какое событие произошло раньше других?

1) княжение Ивана Калиты

2) битва на реке Калке

3) присоединение Новгорода к Москве

4) «стояние на реке Угре»

5) принятие «Правды Ярослава»

3 балла за правильный ответ

23. Русь вступила в полосу политической раздробленности:

1) в XIIв.

2)в X в.

3). В IXв.

4) в VIII в.

5)в VIII в.

3 балла за правильный ответ

24.В 1223 г. На реке Калке совместные русско-половецкие войска потерпели поражение от:

1) шведов

2) немцев

3) монголов

4) печенегов

5) булгар

3 балла за правильный ответ

25. Нашествие монголов на Русь относится:

1) к Х в.

2) к XIв.

3) к XIII в.

4) к XV в.

5) к ХIVв.

1 балл за правильный ответ

26. Какой ряд дат отражает победы Александра Невского над шведами и немцами?

1) 1223, 1238

2) 1240, 1242

3)1036, 1111

4) 1478, 1485

5) 1553, 1555

3 балла за правильный ответ

27. Победа на льду Чудского озера связана с именем__

1 балл за правильный ответ

28. Историческое значение победы в Куликовской битве состояло в следующем:

1) конец ордынского ига

2) крушение монголо-литовских планов раздела Руси

3) московские князья стали по наследству передавать великое княжение без одобрения ордынских ханов

4) Русь окончательно прекратила выплату дани Орде

5) объединение Древнерусских земель

4 балла за правильный ответ

29.С каким событием русской истории связана дата 1480 г.?

1) «стояние на реке Угра»- освобождение русских земель от золотоордынского ига

2)начало династической войны в Русском государстве

3)Куликовская битва

4)поход хана Тохтамыша на Москву

5)восстание в Твери против золотоордынцев

3 балла за правильный ответ

30. Главными соперниками московских князей в борьбе за ярлык на великое княжение в XIV в. были правители

1) Тверского княжества

2) Галицкого княжества

3) Новгорода Великого

4) Рязанского княжества

5) Переяславского княжества

3 балла за правильный ответ

31. Марфа Посадница возглавляла оппозицию московскому князю Ивану III в городе_

3 балла за правильный ответ

32. В 1552 г. к России было присоединено

1) Астраханское ханство

2)Ногайская орда

3)Казанское ханство

4)Сибирское ханство

5)Крымское ханство

3 балла за правильный ответ

33. Название нового служилого сословия XIV в.:

1) бояре

2) дворяне

3) казачество

4) купечество

5)дружинники

3 балла за правильный ответ

34. Создание Российского централизованного государства относится:

1) к XV в.

2) к XVIII в.

3) к XIX в.

4) к XVII в.

5)к ХХ в.

3 балла за правильный ответ

35. Возвышение Московского княжества в ХIV в. связано с именем :

1) Ивана Калиты

2) Юрия Долгорукого

3) Андрея Боголюбского

4) Владимира Мономаха

5) Михаила Романова

3 балла за правильный ответ

37. Первой печатной книгой на Руси был ———

4 балла за правильный ответ

38. Современниками были:

1) Андрей Рублев и Александр Невский

2) Дмитрий Донской и Сергий Радонежский

3) Иван Калита и Владимир Красное Солнышко

4) Иван III и княгиня Ольга

5) Владимир Мономах и Иван IV

4 балла за правильный ответ

39. . Что из нижеперечисленного не является причинной возвышения Москвы в XIII – XIV вв.?

1) покровительство ордынских ханов

2) географическое положение

3) развитое пашенное земледелие

4) приток населения в Северо-Восточную Русь

5) политика московских князей

3 балла за правильный ответ

Ярослав Мудрый — основатель первой Российской библиотеки      Именно Ярослав Мудрый считается основателем первой российской библиотеки. Именно при нем возникает русское монашество, появляются русские монастыри, которые играли роль не только религиозных центров, но и своего рода академии наук и университетов. Здесь писались трактаты на самые различные темы и воспитывалось новое поколение образованных людей. Князья ездили в монастыри не только для молитвы, но и для совета — ведь нередко тут были самые знающие соотечественники.      В период правления Ярослава Мудрого Киевская Русь превратилась в могущественную феодальную державу, еще больше возросло величие Киева; здесь расцветают ремесла, торговля, появляются художественные школы.      Об уровне культуры того времени можно судить и по Киевской Софии — самом величественном и роскошном храме XI века. Софию Киевскую возвели там, где древнерусские войска во главе с Ярославом окончательно разбили печенегов. Она не уступает ни одному из самых выдающихся архитектурных памятников мира, возведенных в тот период. Напомним, что «София» в переводе означает «Мудрость».      Здесь проходили торжественные церемонии, приемы иностранных послов, велось летописание, здесь возникла и хранилась крупная библиотека. Здесь митр. Иларион — один из первых русских писателей — произнес свое знаменитое «Слово о законе и благодати». (Предполагают, что именно митр. Иларион вместе с Ярославом Мудрым стал инициатором сооружения Киевской Софии.)      Храм и был рассчитан на то, чтобы поразить воображение современников, внушить народу веру в незыблемость княжеской власти и религии. Вместе с тем, он — показатель уровня мудрости и мастерства. В его создании участвовали самые разные художники: зодчие организовали архитектурную форму; живописцы расписали стены и своды здания; мастера золотых и серебряных дел готовили церковную утварь; художники написали иконы; вышивальщицы украшали ткани; писцы и миниатюристы готовили необходимые книги.      На территории Софийского заповедника у входа в собор в 1967 году установлен мемориальный знак, на нем — портрет Ярослава Мудрого с книгой в руке и текст из летописи «Повесть временных лет».      Он гласит: «В лето 1037 заложил Ярослав град великий, у этого же града Златые ворота. Заложил и церковь святой Софии… И к книгам прилежал, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык, и списали они книг множество, ими же поучаются верные люди… Ярослав же, книги многие написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам».      В историю культуры нашей страны этот просвещенный правитель вошел прежде всего как создатель и организатор первой на Руси государственной библиотеки.      C eгo именем связаны и многие другие «книжные» начинания.      Жизнь и деятельность Ярослава Мудрого издавна привлекала внимание, о нем рассказывали летописи, зарубежные хроники, в наше время написаны научные исследования, популярные работы, созданы художественные произведения и кинофильмы.      Летописные известия о Ярославе начинаются с 1014 года — последнего года княжения св.  кн. Владимира. До этого времени — лишь предположения, догадки, косвенные свидетельства. Родился он около 978 года с врожденной хромотой, что не могло не отразиться на его характере, на его воспитании. Он рано начал читать и на всю жизнь полюбил книги.      Ценя знание, понимая, что для управления княжеством нужны грамотные, образованные люди, молодой князь организовал в Новгороде школу для детей, приказав «учить книгам их». Он не был в этом первопроходцем: заботясь о распространении просвещения Владимир распорядился «собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное», создавать государственные школы.      Вдумаемся в строку: «К книгам прилежал, читая их часто ночью и днем». Совершенно очевидно, что в конце X — начале XI века на Руси уже были книги — привезенные из Византии, из Болгарии или переписанные в Киеве, Новгороде, в других крупных городах. И великий князь — суровый военачальник, крупный государственный деятель, дипломат и градостроитель был, говоря современным языком, страстным книголюбом.      Пристрастие к книгам возникло у него в раннем детстве. Ведь и отец Ярослава, св. кн.  Владимир «любил словеса книжные», владел библиотекой, эту любовь он передал и сыну, который в связи с хромотой не мог предаваться детским забавам. Его мать — гордая полоцкая княжна Рогнеда — с четырех лет приставила к сыну учителей греческих, болгарских, варяжских и даже латинских. Ярослав все больше и больше привязывался к чтению, овладевал «книжной премудростью», читал о великомучениках, о подвигах и страданиях, о великих страстях. Приходил к убеждению — это можно предположить с большой долей вероятности, — что в знании заключена большая сила. Так, в книге Иоанна Дамаскина он мог прочитать: «Нет ничего выше разума, ибо разум — свет души, а неразум — тьма. Как лишение света творит тьму, так и лишение разума затемняет смысл. Бессмысленность присуща тварям, человек же без разума — немыслим. Но разум не развивается сам собою, а требует наставника… Приблизившись же к дверям мудрости, не удовольствуемся этим, но с надеждой на успех будем толкаться в нее».      Сам Ярослав не удовольствовался тем, что уже в ранней юности приблизился к дверям мудрости, а пошел дальше. Всей душой отдавался он любимому делу, эту черту его и выделил летописец, когда не без уважения отметил: «К книгам прилежал, читая их часто ночью и днем». Любовь к книгам он привил и своим детям.      Можно лишь предположительно судить о круге чтения Ярослава Мудрого на протяжении его продолжительной жизни. В него входили библейские книги и примыкавшие к ним апокрифические сказания, труды «отцов Церкви», сочинения по вопросам миротворения и устройства вселенной, исторические и юридические труды.      В летописной статье 1037 года говорится далее, что Ярослав собрал много писцов, которые переводили с греческого на славянский язык.      Удивительно, но современные ученые знают о том времени больше летописца. Оказывается, не только переводили, но и копировали, просто переписывали болгарские книги, а переводили не только с греческого, но и с других языков. Более того, из разных зарубежных книг брали отдельные отрывки и составляли «изборники». И уже в это время возникают не только переводные, но и свои собственные, оригинальные произведения.      Когда же была основана библиотека?      Казалось бы ответ прост — в 1037 году, так как именно в это «лето», свидетельствует летопись, «Ярослав же, книги многие написав, положил в… Софии». Верно, но смущала первая строка, гласящая, что в это «лето» был заложен собор, т. е. началось его строительство. А завершение — к 40-м и даже 50-м годам. И на протяжении длительного времени шли дискуссии по этому вопросу. Усилиями археологов, архитекторов, историков удалось доказать, что в 1037 году не началось, а завершилось строительство Софии, в этом же году была основана и библиотека. Размещалась она или в одной из аспид, или в башне.      Итак, Ярослав Мудрый собрал писцов и они приступили к делу.      А где они работали, в каком месте располагалась книгописная мастерская? Как была устроена? Летопись об этом ничего не сообщает. Вполне возможно, что она находилась в самой Софии, рядом с книгами, но могла быть и вне собора, в специальном помещении на митрополичьей усадьбе. Скрипторий при Софийском соборе продолжал действовать и в 70-е годы XI века.      Об устройстве мастерской-скриптория мы ничего не знаем. Правда, в хорошо иллюстрированной Радзивиловской летописи есть миниатюра, на которой запечатлена подготовка книжного фонда библиотеки Киевской Софии.      Миниатюра иллюстрирует летописный текст о создании первой, дошедшей до нас государственной библиотеки на Руси. Вглядимся в нее. По краям иллюстрации нарисованы две фигуры, сидящие перед столами на плетеных креслах со спинками. Человек, изображенный слева, держит в руках книгу, только что снятую с массивного пюпитра и жестом приказания вручает ее молодому человеку. Стоящие рядом двое пожилых людей обращены к человеку, сидящему справа и держащему в руках длинную полосу пергамента, на которой написано несколько строк текста. Сидящие на флангах фигуры — в плащах, это явно светские люди, а фигуры в центре, судя по одежде, — духовенство.      Смысл иллюстрации раскрыл книговед Н. Н. Розов. По его мнению, один из руководителей книгописной мастерской дает книгу молодому человеку, чтобы тот перевел или переписал ее. Сидящий справа пожилой человек читает текст будущей книги, проверяя его. То, что он не только читает, но и, может быть, собирается править текст, показывает стоящая на столе чернильница (на столе слева ее нет). Двое находящихся перед ним людей то ли вручили правщику текст, то ли ждут, когда он отдаст его им для переписки; скорее всего последнее, так как оба они протягивают к нему руки.      В Студийском уставе, введенном в монастырях несколько позднее, есть раздел «О каллиграфе», определяющий порядок работы мастерских по переписке книг. Основное внимание уделялось точности переписывания, строго запрещалось что-то дописывать; подчеркивалось, что работа должна вестись в «благостном настроении».      Наглядное представление о работе переписчика можно получить из миниатюр старинных рукописей. Писец обычно сидит на скамейке, перед ним невысокий стол с письменными принадлежностями, но пергаментные листы лежат не на столе, а на коленях или на пюпитре.      Можно предположить, что скрипторий был довольно большой, в нем трудились как писцы духовного звания, так и миряне. Повсеместная потребность в книге породила своеобразную отрасль ремесла. Кроме переписчиков и переплетчиков над рукописной книгой трудились редакторы и переводчики, художники, мастера по выделке пергамента, ювелиры. К сожалению, из книг, переписанных до 1054 года, сохранилась только кирилловская часть Реймского евангелия, привезенного Анной Ярославной во Францию в 1049 году.      Историк П. П. Толочко, много сделавший по изучению истории древнего Киева, пишет: «В деле просвещения Руси книгописная мастерская и библиотека сыграли не меньшую роль, чем сама София в распространении и утверждении христианства. Книги, вышедшие из ее стен, послужили основой для появления новых библиотек, в том числе и огромной библиотеки Печерского монастыря, который уже с конца XI века превращается в крупнейший центр культурной жизни Киевской Руси.      Софийское книгохранилище возникло благодаря книжному дару Ярослава Мудрого.      «Зерна книжной мудрости», посеянные Ярославом, дали пышные всходы по всей стране. По примеру Софийской библиотеки возникают по всему государству свои книгописные мастерские, где создаются летописные своды, публицистические и литературные произведения».      Книг в библиотеке, основанной Ярославом Мудрым, было «множество». А сколько?      К сожалению, какими-либо, даже ориентировочными, данными о книжных сокровищах библиотеки Ярослава мы не располагаем.      В разное время делались попытки, хотя бы приблизительно, определить фонд этого книжного собрания. Некоторые историки в прошлом веке утверждали, что оно «насчитывало великие тысячи книг рукописных и разных драгоценных манускриптов, писанных на разных языках». Историк русской церкви Е. Голубинский определял, правда, бездоказательно, книжный фонд первой библиотеки в 500 томов, а над ее созданием трудились будто бы 20 мастеров в течение двенадцати с половиной лет.      Сейчас высказывается мнение (тоже ничем не подкрепленное), что нельзя исчислять количество книг в Киевской Софии сотнями.      Думается, что более правильно такое предположение (без указания точных цифр): в первой русской библиотеке имелись основные произведения Древней Руси, как переводные, так и оригинальные, и что ее фонд непрерывно пополнялся. Ведь перевод и переписка книг, начатые Ярославом Мудрым, продолжались и позднее.      Но что переписывалось, переводилось, нет ли все же какого-нибудь если не ориентира, то хотя бы намека на некоторые произведения? Ведь не только книг (за исключением двух!), но и никаких описей библиотеки — ни ранних, ни более поздних — не сохранилось. Оказывается, такой намек есть.      И содержится он в одной из дошедших из Киевской Софии книг…      Через двадцать с небольшим лет после смерти Ярослава «Иоанн диак» составил в Киеве «Изборник» 1076 года — книжечку небольшого формата, содержащую статьи энциклопедического характера. «Изборник» 1076 года — не энциклопедия, не справочник, а маленькая библиотека, походная книга, которая призвана заменить князю большую библиотеку, подборка любимого и нужнейшего для князя чтения.      Основное место в нем занимают поучении о том, какими правилами должен руководствоваться человек в жизни. Особенно важно то, что сборник составлен на основе книжных богатств Киевской Софии, о чем говорится в приписке «грешного Иоанна» — «избрано из многих книг княжьих». Значит, по приведенным отрывкам, ссылкам на источники мы можем судить хотя бы о части фонда первой русской библиотеки. Источники Иоанна — многочисленны и разнообразны. Это жития святых, евангелийские и апостольские поучения, пророческие беседы. Такой состав библиотеки соответствует, в основном, и похвале учению книжному приведенной в Лаврентьевской летописи. Анализ содержания «Изборника» 1076 года позволил исследователям определить и характер работы его составителя — Иоанна и уровень его подготовки. Он не просто копировал отрывки для чтения, а подвергал их определенной обработке — сокращал, компилировал, переводил, — демонстрируя при этом широкую эрудицию и умение из доступных ему источников составлять содержательные, целенаправленные произведения. Хорошо образованный Иоанн отбирал, обрабатывал, а уж затем переписывал тексты. Кроме того, «Изборник» содержит оригинальные произведения.      К ним относится, в частности, первая статья «Слово о почитании книжном» — первое в истории русской культуры сочинение о пользе, методах и цели чтения. Русский филолог А. Х. Востоков, одним из первых обративший внимание на этот памятник, писал, что эта статья «особенно любопытна, как выражение новопросвященного славенина драгоценной науке книжной».      Вот начало статьи: «Добро есть, братие, почитание книжное… Красота воину оружие, кораблю — ветрила, так и праведнику почитание книжное».      Этот отрывок многократно цитировался в книговедческой научной и научно-популярной литературе. Но только в 1990 году академик Д. С. Лихачев обратил внимание на глубокий философский смысл и самого «Слова о почитании книжном» и этого отрывка, раскрыл его сложную символику. Древнерусский книжник утверждал, что праведность человека немыслима без книг. «Следовательно, — пишет академик, — книги — это и то, что делает человека праведником («гвозди», которыми скрепляются все его составные части), и та сила, то «оружие», тот «парус», которые позволяют праведнику воздействовать на мир, правильно вести себя, вести свой корабль в «житейском море». Это необычайно высокое представление о книге, которое вряд ли было превзойдено в последующие века в Древней Руси».      В этой статье дан один из древнейших советов, как читать. Автор рекомендует осмысленно относиться к читаемому и указывает приемы чтения: «Когда читаешь книгу, не старайся торопливо дочитать до другой главы, но уразумей, о чем говорит книга и словеса те, и трижды возвращайся к каждой главе». Важность учения подкрепляется примерами. Отцы церкви Василий Великий и Иоанн Златоуст, а также славянский просветитель Кирилл потому «на добрые дела подвигнулись», что «измлад; прилежали к святым книгам». В подтексте этих рассуждений — мысль том, что высокие качества личности не «спускаются с неба» в готовом виде, а представляют собой результат постоянных усилий человека, его постоянной работы.      Ученые установили, что «Изборник» 1076 года оказал заметное влияние на «Поучение» Владимира Мономаха, и делают из этого вывод: он находился в княжеской библиотеке до начала XII века. Последующий путь его в полном объеме проследить трудно.      Этот «Изборник», а в нем 277 листов, дает некоторое представление о книгах библиотеки Киевской Софии. Составлен сборник уже при другом князе — Святославе Ярославиче; не вызывает сомнения то, что вместе с великокняжеским столом он унаследовал и богатое собрание книг отца…      Да, летопись говорит о церковном характере литературы, необходимость которой диктовалась распространением на Руси христианства. Здесь следует сказать, что Ярослав и его советники, помощники решали весьма сложную задачу — из большого количества книг византийской и других литератур выбрать те, которые отвечали бы потребностям древнерусского читателя.      И все же — и это вызывает удивление — киевские книжники нашли возможность привезти из других стран (прежде всего из Болгарии), перевести или переписать наряду с церковными книгами — хроники, исторические повести, сборники изречений, естественнонаучные сочинения, философские и юридические трактаты. Эти произведения послужили основой для плодотворной творческой деятельности книжников. Именно здесь были разработаны основы сборника законов Древнерусского государства — «Русская правда», а также «Церковный устав», здесь создавались философские трактаты, поучения и «слова». Именно здесь во времена Ярослава Мудрого и по его инициативе началось летописание.      Все книжные начинания Ярослава Мудрого возникли не на пустом месте, они опирались на многолетний опыт.      Еще во времена Игоря Старого, деда Владимира Красное Солнышко, на Руси владели грамотой. Непрерывная письменная традиция восходит к глубокой древности, к языческим временам, ею пользовались в бытовом обиходе. Но книги, по которым учились грамоте, до нас не дошли, их поглотило время.      В тесный круг Ярославовых книжников входил один из деятельных помощников Ярослава Мудрого, его любимец митрополит Иларион, автор «Слова о законе и благодати», дошедшего до наших дней, и которое современные исследователи образно называют «первым словом русской литературы». В этом труде митр. Иларион проявил себя как человек, овладевший высокой словесной культурой. Он обладал широким кругозором, был мудрым, смелым политическим деятелем и по праву считается одним из основоположников русской литературы.      «Слово» возвеличивает принятую Русью христианскую религию, восхваляет князя Владимира и обращается к Ярославу, как преемнику славных дел отца. Созданное в период наивысшего расцвета древнерусского государства, «Слово» проникнуто оптимистическим пафосом, оно устремлено к великому будущему русского народа, утверждает его независимость от идейного влияния Византии, его собственную высокую культуру и мировую заслуженную славу. С патриотической гордостью пишет митр. Иларион о том, что и до Владимира в Русской земле были замечательные князья, которые мужеством и храбростью прославились во многих странах и победами и «крепостью поминаются ныне и славятся». Они «не в худой и не в неведомой земле владычествуют, но в Русской, которая ведома и слышема во всех концах земли».      Писатель Е. И. Осетров, много сделавший для пропаганды древнерусской культуры, назвал этот отрывок первым гражданским и лирическим монологом, посвященным Родине. Сразу же после создания, «Слово о законе и благодати» было прочитано автором перед Ярославом, княжеской семьей и всей феодальной киевской знатью в Киевской Софии. Очень скоро «Слово» распространилось в других странах, в частности, у южных славян. Более того, образы и сравнения, основные идеи митр. Илариона ученые находят и в «Слове о полку Игореве», в других произведениях Древней Руси. Бесспорно, митрополит был хорошо образован, начитан. «Слово о законе и благодати» впитало в себя большое количество литературных источников, имевшихся в княжеском собрании (книговеды даже сделали арифметические подсчеты). Он широко и свободно использует цитаты из житийной и апокрифической литературы, знает книжную поэзию.      Предполагают, что именно он, вместе с Ярославом, стал инициатором сооружения Софии Киевской. Можно думать, что он был среди тех книжных людей, которые создавали первую на Руси библиотеку.      По предположению академика Б. Д. Грекова, в окружение Ярослава Мудрого (во всяком случае, в последние годы его княжения) входил и замечательный певец-поэт Боян, пользовавшийся в Древней Руси большой славой. Его цитировал Даниил Заточник, а Сафоний, автор «Задонщины», называл «гораздым гудцом в Киеве».      Само имя Боян стало нарицательным. Мастерство поэта было настолько совершенным, что под его перстами струны оживали и «сами славу князьям рокотали». И рокот струн, и вдохновенные песни слушал Ярослав Мудрый, его семья, его приближенные или в княжеском тереме, или в самой Софии Киевской.      Книголюбами были и сыновья Ярослава Мудрого.      Происхождение трех древнейших русских памятников связано с именами братьев Ярославичей.      Для Владимира Ярославича — новгородского князя — в 1047 году была переписана «Книга пророков» (дошла до нас в списках XVI века). Именно при князе Владимире был построен в 1045—1051 гг. Софийский собор в Новгороде, где также сложилась крупная библиотека.      Для приближенного и соправителя князя Изяслава Ярославича — Остромира — было создано в 1057 году ныне знаменитое Остромирово евангелие — старейшая из сохранившихся, точно датированных книг.      Имела пристрастие к книгам и жена Изяслава — польская княжна Гертруда.      Всеволод, по воспоминаниям его сына Владимира Мономаха, «дома сидя, изучил пять языков», за что ему воздавали честь в чужих землях.      Покровителем книжного дела считался и сын Ярослава князь Святослав, который, по свидетельству современника, «много старался для собирания книг». Его величали «новым Филадельфом», приравнивая тем самым к прославленному книголюбу древности, египетскому царю Птолемею II. Такие оценки содержатся в предисловии к знаменитому «Изборнику» 1073 года. Создан он в книгописной мастерской при Киевской Софии. Это вторая по древности точно датированная рукописная книга, оригиналом для нее послужил сборник, переведенный в свое время с греческого для болгарского царя Симеона. На протяжении длительного времени книга пользовалась огромной популярностью на Руси, объясняется это ее энциклопедическим характером. В ней помещены статьи (а всего их более четырехсот) не только богословские и церковно-канонические, но и по астрономии и философии, математике и физике, зоологии и ботанике, грамматике и поэтике, истории и этике.    Княжеская семья. Святослав Ярославич с книгой в руках  из «Изборника Святослава» 1073 г.      Это — книга большого формата, богато иллюстрированная многокрасочными миниатюрами. В «Изборнике» помещена и миниатюра, изображающая князя Святослава с книгой в руках в окружении семьи, — первый портрет светского содержания, дошедший до наших дней.      «Изборник» позволяет судить о прекрасном мастерстве и художника и писца, позволяет сделать вывод о высоком состоянии книгописного искусства и отработанной технологии изготовления книги на Руси того времени.      Открывается книга вводной статьей — «От составителя», как мы сказали бы сейчас. Заметим, что это не буквальная, а творчески переработанная копия. Книгописец так сформулировал полученное задание: «Великий в князьях князь Святослав — державный владыка, желая объявить скрытый в глубине многотрудных этих книг смысл, повелел мне, несведущему в мудрости, перемену сделать речей, соблюдая тождество смысла».      Вместе с тем, это, по-существу, указание по практике перевода, которым руководствовались книжники.      Есть в конце книги приписка, из которой мы узнаем, что «Изборник» написал «Иоанн диак». Эта рукопись содержала первый на Руси индекс — список «истинных» и «ложных» произведений. По мнению автора, истинные книги «добры и лепотны». Среди ложных, запрещенных церковью перечислялись апокрифические книги, отреченные сочинения, легенды, предания народного суеверия (25 книг). Этот список — первый цензурный памятник, позже были и другие. Они примечательны и тем, что дают возможность познакомиться не в полном объеме, конечно, с кругом чтения в Древней Руси, представляют собой своего рода библиографический материал. Какую-то часть сведений о книжном репертуаре дают сочинения Илариона, какую-то часть — «Изборник» 1076 года…      Сберечь библиотеку в то время было делом весьма сложным. Можно даже говорить о том, что Софийский собор насчитывал ряд библиотек: одни гибли, а на их месте возникали новые. В 1169 году, например. Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взял Киев, три дня грабил собор и вывез из него все книги. В 1203 году Софию грабили половцы в союзе с русскими князьями, и опять пострадал книжный фонд.      Дальнейшая судьба библиотеки неизвестна. Следов ее до сих пор не обнаружено. Но нет и ни одного упоминания о ее гибели.      Где же великокняжеская библиотека?      У специалистов нет единого мнения по этому вопросу. Одни считают, что ее книги разошлись по другим библиотекам храмов и монастырей. Другие предполагают, что книги спрятаны в тайных подземельях города, называют и конкретные места — лабиринты Софийского собора, Киево-Печерской лавры и Выдубецкого монастыря. В самые последние годы особенно популярной стала гипотеза о том, что бесценные рукописи сокровищницы Ярослава Мудрого хранятся в бывшем Спасо-Преображенском монастыре, что в двадцати километрах от Киева — в урочище Межегорье.      Хочется верить, что она будет найдена…

33023 (Развитие системы договоров в «Псковской судной грамоте» по сравнению с «Русской правдой») — документ

Развитие системы договоров в «Псковской судной грамоте» по сравнению с «Русской правдой»

«Русская правда» и «Псковская судная грамота» являются древнейшими на Руси писаными сводами законов.

Возникновение древнерусского государства сопровождалось формированием древнерусского феодального права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытнообщинного строя и ставшие теперь обычным правом. Но уже с X века известно и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославовича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.

Наиболее крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, сохранившая своё значение и в последующие периоды истории. Вопрос о времени ее возникновения до сих пор в науке остается спорным. Но большинство исследователей считают, что Русская правда была введена в действие в XI в начале своего правления веке Ярославом Мудрым (1019-1054)., который после долгой смуты стремился восстановить единство Руси, навести порядок и законность в русских землях. Термин «правда» означал правовые нормы, на основании которых вершился суд. Источниками «Русской правды» стали, прежде всего, нормы обычаев, которые регулировали общественный порядок в древней Руси, а также нормы, заимствованные из Священного писания, договоры Руси с Византией, тексты которых содержали нормы византийского и русского права.

Первоначальный текст Русской Правды до нас не дошел. Сыновья Ярослава дополнили этот документ (статьи 19-41), создав Правду Ярославичей. Она постоянно редактировалась вплоть до 15 века, когда появляются новые своды законов и Русская Правда перестает быть отдельным сводом законов. Пространная Правда возникла не ранее 1113 года и связана с именем Владимира Мономаха. Она разделяется на Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устав Владимира Мономаха (ст. 53- 121).

Сокращенная редакция Русской Правды появилась в XV веке из переработанной Пространной редакции. В Русской Правде применялся казуальный, или формальный способ обработки материала: из реальной жизни или правового источника (обычая, судебной практики, византийского права) брался конкретный казус, решение которого Русская Правда определяла сама. При этом имел место двойной мотив решения: догматический (как гласит закон) и религиозно-нравственный (по справедливости). В этом источнике древнерусского права уже наметился сословный подход: для разных социальных групп устанавливаются разные закрепленные в законе права.

С начала 15 века Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, что говорит об утрате ее нормами правовой силы. В то же время ее текст начинают вписывать в летописи, т.е. этот свод законов становится историей.

Текст Русской правды лег в основу других источников права, в частности, Псковской судной грамоты, которая является основным источником права Новгородской и Псковской республики в период феодальной раздробленности и монголо-татарского ига.

Русское государство распадается на отдельные княжества и земли.

Новгородское и Псковское государства образовались на северо-западе Руси, в связи с природно-климатическими особенностями для них было характерно, прежде всего, развитие торговых отношений и большое влияние купечества. Основным экономическим фактором был капитал, в отличие от центральных районов Руси, где большую ценность имела земля. Поэтому правовые нормы этих земель также отличались, поскольку регламентировали, в первую очередь, отношения, связанные с договорами займа, хранения.

На примере древнейших сводов законов, таких как Русская Правда и Псковская судная грамота, можно проследить путь развития гражданско правовых отношений в разные временные периоды и проанализировать особенности их развития в русских землях периода феодальной раздробленности.

Русская Правда знала довольно развитую систему норм, регулирующих гражданские, в том числе и обязательственные отношения.

Виды договоров. В Русской правде в области обязательственного права существуют понятия: отдача имущества на хранение (поклажа), простой заем, одолжение по дружбе, что практически не отличалось от простого заема, отдача денег в рост из определенного условленного процента, процентный заем краткосрочный и долгосрочный, торговая комиссия, вклад в торговое кампанейское предприятие. Таким образом, что имущественные отношения представлены в этом документе довольно широко, и в Древней Руси им уделялось значительное внимание.

В области гражданско-правовых отношений Русская Правда точно определяет и различает разные институты и области вещных и обязательственных прав. Закон защищает право собственности, владения, пользования и распоряжения имуществом.

Наиболее развитой является сфера обязательственных отношений. Обязательственные отношения могли возникать как из договора, так и из причинения вреда. За неисполнение обязательств должник отвечал своим имуществом, а иногда и личной свободой. При причинении вреда чужой вещи требовалось возместить стоимость этой вещи. При возникновении обязательств из договоров для Русской Правды характерно, что неисполнение обязательства влекло за собой взыскание не только на имущество должника, но и на его личность.

Договор заема. Много внимания уделяет договорам заема по проценты. В кредит берут не только деньги, но и продукты. Проценты были очень большими. После восстания 1113 года, направленного, в первую очередь, против ростовщиков, Владимир Мономах ограничил размер процента при заемах, что нашло отражение в Пространной Русской Правде. Существовали договоры, при которых кредит брали купцы для торговых целей. Законодательство определяет случаи банкротства и порядок наказания при неуплате долгов по кредиту. Так, статьи 54 и 55 определяют различные виды банкротства. Если купец не может вернуть долг из-за несчастного случая, ему предоставлялась рассрочка платежа. ¹Если деньги были пропиты или проиграны, то заемщик отдавался на волю кредитора. Последний мог принять решение, как предоставления рассрочки, так и продажи в рабство. В случае умышленного банкротства купца продавали в холопы вместе с имуществом².

В Русской правде XII века гораздо больше внимания уделено законам о займах и процентах. Здесь приводится ссылка на Ярославову Правду о взыскании долгов: «Аще кто взыщет кун на друзе, а он ся учнет запирати, то оже на нь послуси выведеть, то ти пойдут на роту, а он возьмет куны свои; занеже не дал есть ему за много лет, то платити, ему за обиду 3 гривны».³ Теперь к этой статье добавляется, что послухи, представленные истцом, должны дать клятву. Купцы освобождались от предъявления свидетелей. Суд принимал купеческие иски по долгам и без свидетелей, только ответчик или должник должны были очистить себя клятвой. Появились новые статьи о процентах, которых не было ни в Правде Ярослава, ни его сыновей. Более того, если раньше запрещалось брать проценты, то теперь законодательство вынуждено отступиться, поскольку проценты, несмотря на запреты, все же брались, и затем были сложные тяжбы. Ст. 46 новой редакции Русской правды узаконяет только то, чтобы проценты брались при свидетелях, и чтобы кредитор, помимо установленных процентов, не требовал новых. К гласности закон определяет и меры процентов. Было установлено, чтобы заимодавец, если месячный срок затянется на год, не брал месячные проценты с должника, а переводил их в годовые. Причем подтверждено, что при назначении процентов обязательно должны быть свидетели. Иначе заимодавец не имел права не только брать проценты, но и давать деньги. Таким образом, древнерусское законодательство получает дальнейшее развитие, и на место обычая вводятся законодательно установленные нормы, регулирующие развивающиеся обязательственные отношения.

Договор поклажи (хранения.) Законодательство отличает сдачу имущества на временное хранение (поклажу) от займа. При займе имущество используется заёмщиком, при передаче на хранение его использование не разрешается. Поклажа рассматривалась как дружеская услуга и не требовала особых формальностей.

Договор купли-продажи. Договор купли-продажи возник из договора мены. Закон больше всего интересуют случаи купли-продажи холопов, а также краденого имущества.

Договор личного найма. Редкий вид договора, поскольку для феодального способа производства наемный труд – редкость. Но в Русской Правде упоминается наем в тиуны (слуги) или ключники. Если человек поступал на такую службу, он автоматически становился холопом.

Договор перевозки. При договоре перевозки купец нес ответственность за чужой товар, испорченный в пути. ⁴

Договор подряда выглядит в документе как «Урок мостникам», где регламентируется подряд на ремонт моста.

Форма договора. Форма заключения договора была преимущественно устной. Договоры заключались при свидетелях, на торгу или в присутствии мытника. В Русской правде упоминаются следующие виды договоров: купли-продажи, кредитования, личного найма, хранения, поручения и другие. Объектами договоров купли-продажи были люди, вещи, кони, встречалась и самопродажа.

Порядок разрешения споров. Особое внимание Русская правда уделяет порядку разрешения споров по долговым обязательствам ⁵. Предусмотрено упрощенное судопроизводство по делам о торговой ссуде ⁶, разрешает недоразумения при передаче товара на хранение ⁷

Русская правда еще сохраняет ряд древних архаических элементов. Так, спор о принадлежности имущества мог решаться с помощью «ордалия» — суда божьего. Это целая система формальных доказательств, среди которых часто применялся судебный поединок – «поле». Победивший в поединке выигрывал дело, поскольку считалось, что бог помогает правому. Другим видом божьего суда было испытание железом и водой. Испытание железом применялось, когда не хватало других доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой.

Ответственность за неисполнение обязательств. Предусматривалось наступление личной кабальной ответственности за невыполнение обязательства. Это называлось «выдача головой истцу». Для древнерусского обязательственного права характерно взыскание не только на имущество, но и на саму личность должника, а иногда на его жену и детей. Злостного должника можно было продать в холопы. Если сделка признавалась «негодной», например, в случае признания одной из сторон недееспособной или при заключении сделки свободного человека с рабом, то закон не предусматривал компенсации.

В Русской Правде не было специальных статей о праве собственности на землю. Но другим объектам собственности уделяется большое внимание.

Договор заема. Много внимания уделяет договорам заема по проценты. В кредит берут не только деньги, но и продукты. Проценты были очень большими. После восстания 1113 года, направленного, в первую очередь, против ростовщиков, Владимир Мономах ограничил размер процента при заемах, что нашло отражение в Пространной Русской Правде. Существовали договоры, при которых кредит брали купцы для торговых целей. Законодательство определяет случаи банкротства и порядок наказания при неуплате долгов по кредиту. Так, статьи 54 и 55 определяют различные виды банкротства. Если купец не может вернуть долг из-за несчастного случая, ему предоставлялась рассрочка платежа. ⁸Если деньги были пропиты или проиграны, то заемщик отдавался на волю кредитора. Последний мог принять решение, как предоставления рассрочки, так и продажи в рабство. В случае умышленного банкротства купца продавали в холопы вместе с имуществом⁹.

В Русской правде XII века гораздо больше внимания уделено законам о займах и процентах. Здесь приводится ссылка на Ярославову Правду о взыскании долгов: «Аще кто взыщет кун на друзе, а он ся учнет запирати, то оже на нь послуси выведеть, то ти пойдут на роту, а он возьмет куны свои; занеже не дал есть ему за много лет, то платити, ему за обиду 3 гривны».¹⁰ Теперь к этой статье добавляется, что послухи, представленные истцом, должны дать клятву. Купцы освобождались от предъявления свидетелей. Суд принимал купеческие иски по долгам и без свидетелей, только ответчик или должник должны были очистить себя клятвой. Появились новые статьи о процентах, которых не было ни в Правде Ярослава, ни его сыновей. Более того, если раньше запрещалось брать проценты, то теперь законодательство вынуждено отступиться, поскольку проценты, несмотря на запреты, все же брались, и затем были сложные тяжбы. Ст. 46 новой редакции Русской правды узаконяет только то, чтобы проценты брались при свидетелях, и чтобы кредитор, помимо установленных процентов, не требовал новых. К гласности закон определяет и меры процентов. Было установлено, чтобы заимодавец, если месячный срок затянется на год, не брал месячные проценты с должника, а переводил их в годовые. Причем подтверждено, что при назначении процентов обязательно должны быть свидетели. Иначе заимодавец не имел права не только брать проценты, но и давать деньги. Таким образом, древнерусское законодательство получает дальнейшее развитие, и на место обычая вводятся законодательно установленные нормы, регулирующие развивающиеся обязательственные отношения.

Договор поклажи (хранения.) Законодательство отличает сдачу имущества на временное хранение (поклажу) от займа. При займе имущество используется заёмщиком, при передаче на хранение его использование не разрешается.

Пьер-шарль Левек о Русской Правде Ярослава Мудрого Текст научной статьи по специальности «История и археология»

ПРАВОВОЕ ОБЩЕСТВО

УДК 930 (44) ББК 63.1(0)51

В.В. Андреев

ПЬЕР-ШАРЛЬ ЛЕВЕК О РУССКОЙ ПРАВДЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО

Статья посвящена взглядам французского историка второй половины XVIII в. Пьера-Шарля Левека на древнейший русский свод законов. Рассматриваемый вопрос помещен в контекст изучения Русской Правды в XVIII в., а также общего восприятия зарубежными авторами русской истории. Сочинения Левека по Русской Правде практически не упоминаются в отечественной историографии в силу того, что не публиковались в России и не были переведены на русский язык. Автор статьи ставит перед собой цель познакомить читателя с наследием П.-Ш. Левека, в течение долгого времени жившего и трудившегося в России.

Ключевые слова:

афинское право, древнерусское законодательство,П.-Ш. Левек, Русская Правда, франкские кодексы, Ярослав Мудрый.

Андреев В.В. Пьер-Шарль Левек о Русской Правде Ярослава Мудрого // Общество. Среда. Развитие. — 2015, № 1. — С. 77-81. © Андреев Владимир Васильевич, Санкт-Петербург; e-mail: [email protected]

Начиная с XVIII в. Русская Правда привлекала внимание как российских, так и зарубежных историков. Первый известный нам свод законов Древней Руси датируется началом XI в., точнее 1016 г., когда Ярослав Мудрый сел на великокняжеский престол в Киеве, а поддержавшим его в борьбе за власть новгородцам он даровал грамоту, содержавшую положения уголовного, частного и процессуального права.

В преддверии 1000-летия Русской Правды особую актуальность представляет собой история изучения древнейшего русского свода законов историками, в том числе и западноевропейскими. Их заключения, а также сравнения с похожими европейскими документами составляют большую историческую и культурную ценность. Важной задачей является также выявление тех положений свода, которые виделись П.-Ш. Левеку наиболее важными.

В настоящей статье нами будут рассмотрены взгляды французского историка П.-Ш. Левека на Русскую Правду в контексте изучения этого древнейшего свода древнерусских законов в исторических исследованиях XVIII в. Взгляды П.-Ш. Леве-ка на Русскую Правду редко становились объектом исследования историков. О них

писал С.Н. Валк [16], в своей диссертации кратко рассмотрела Э.В. Ильиченко [5, с. 94-98], о работе Левека над Русской Правдой было упомянуто в труде А.А. Зимина [4, с. 12].

Как известно, изучение Русской Правды началось в 1737 г., когда ее краткую редакцию в составе Новгородской 1-й летописи обнаружил В.Н. Татищев, однако не включил в свою «Историю российскую с самых древнейших времен». Русскую Правду он планировал издать вместе с другими сборниками юридических норм, такими как Судебник 1550 г.

Впервые в печатном варианте упоминание о Русской Правде появилось в 1748 г., когда академик и профессор юриспруденции Академии наук Ф.Г. Штрубе де Пирмонт опубликовал печатную программу своего курса, в которой он не обещал преподавать основы российского права в силу их незнания, но собирался учить основам «натурального и народного права» [7]. Штрубе де Пирмонт сравнивал Русскую Правду с северогерманскими законами, подчеркивая их сходство и заимствование многих норм о Правды из скандинавских кодексов. о

Первая публикация Русской Правды Ei была осуществлена А.Л. Шлёцером в 1767 г. о

Немецкий историк в процессе подготовки использовал как список Новгородской 1-й летописи, так и две татищевские редакции Русской Правды. Шлёцер пытался очистить текст кодекса от наслоений и ошибок переписчиков. Он проделал большую работу, и его издание было подлинно научным. С точки зрения отношения Шлё-цера к Русской Правде можно сказать, что он видел в законах «самое точнейшее изображение того века, в котором они писаны». Он рассматривал так же Правду, как акт «городского права», и, подобно Штрубе де Пирмонту, видел в ней заимствования из скандинавских законов.

Все названные исследователи имели дело только с краткой редакцией Русской Правды. Первым, кто опубликовал Пространный список (позже названный Крес-тининским), стал архангелогородский купец В.В. Крестинин, который поместил ее в третий том «Продолжения Древней Российской Вивлиофики» [8, с. 16-47].

Новый этап в изучении древнейшего русского кодекса связан с именем И.Н. Болтина, которому в работе помогали И.П. Елагин, А.И. Мусин-Пушкин. Именно они впервые поместили в одно издание несколько списков Русской Правды [6]. Болтин позже писал, что благодаря Мусину-Пушкину он познакомился с Пространной Правдой: «Летопись сию, как и многие другие древние рукописи, имею я от приятеля моего г. церемониймейстера Алексея Ивановича Мусина-Пушкина» [1, с. 251].

О своем понимании Русской Правды Болтин писал не раз в своих сочинениях. Так, он говорил о том, что она не была сочинена во времена Ярослава Мудрого, а была известна «за несколько веков до Ярослава». Болтин, оппонируя Н.-Г. Леклерку, указывал на то, что русский народ издревле был просвещенным и оседлым и соответственно имел свои государственные законы [2, с. 241]. Работа Болтина была высоко оценена Шлёцером: «еще никогда не была напечатана древняя рукопись, при публикации и толковании которой было бы столько критического духа и ученого знания отечественных древностей» [14, с. 112].

Первым иностранным историческим сочинением касательно Русской Правды стал доклад французского историка Пьера-Шарля Левека (Pierre-Charles Levesque), прочитанный им в 1804 г. На тот момент он уже был крупнейшим специалистом по русской истории во Франции. В 1782 г. (точнее в конце 1781 г.) вышла в свет его пятитомная «История России», которая охватывала все периоды истории страны

[12]. На рубеже XVIII-XIX вв., до выхода в свет «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина, в русских дворянских семьях историю отечества изучали преимущественно по сочинению Левека.

Он родился в 1736 г. в буржуазной семье. Получив хорошее классическое образование, зная древние и современные европейские языки, Левек стал гравером. Известность среди французских интеллектуалов ему принесли литературные и философские сочинения, благодаря которым на него обратил внимание Дидро, впоследствии на протяжении многих лет активно ему помогавший. Летом 1773 г. Левек прибыл в Россию по рекомендации именно Дидро, который в тот же год гостил у Екатерины II [13, с. 11-13].

В Санкт-Петербурге Левек преподавал французский язык и логику в Сухопутном шляхетском корпусе, в Академии художеств (в 1774-1775 гг.) — историю и географию. В 1780 г. он покинул Россию. К этому времени Левек уже почти закончил рукопись «Истории России». Это сочинение было с благосклонностью воспринято среди европейских историков. Даже А.Л. Шлёцер, известный своей нетерпимостью к коллегам, отдавал должное труду Левека: «Нельзя поспорить, что кто-либо из иностранцев написал о русской истории что-то более сносное и при этом столь же полное, как этот Левек» [14, с. 110].

В «Истории России» (причем это касается всех четырех изданий, включая последнее — 1812 г.) Левек лишь дал небольшие сведения о древнейшем своде русских законов. Он напомнил читателям, что и до Ярослава в Древней Руси существовали законы, не только во времена княжения Олега, но, «без сомнения, еще раньше у этой страны были законы». Однако именно Ярослав Мудрый был, по мнению французского историка, «первым законодателем России». Также в издании 1812 г. Левек, указав на издание Мусина-Пушкина и Болтина, советовал изучать Русскую Правду именно в их редакции [11].

В своем главном труде по истории России Левек уделил внимание нескольким статьям Русской Правды. Так, он назвал некоторые положения «диковинными» с точки зрения читателя XVIII в., поэтому их необходимо атрибутировать тому времени, когда они были написаны. С другой стороны, ученый находил законы весьма мудрыми и «дышащими гуманностью». Полагал он также, что некоторые из них схожи с некоторыми положениями афинского права, некоторые походили на те ста-

тьи римского законодательства, которые попадали под юрисдикцию децемвиров (dйcemvirs), но в большинстве своем положения Русской Правды напоминали сал-лические законы франков [11, с. 213-214].

Среди особенностей законов Ярослава Левек выделял их протекционизм в отношении купцов и иностранцев. В случаях, когда гражданин должен был привести семь свидетелей, иностранец ограничивался двумя. Левек настаивал, что это было чрезвычайно важно в те времена, когда процесс практически полностью строился на показаниях очевидцев. Объясняет историк это различие между новгородцами и иностранцами тем, что Ярослав таким образом привлекал в Новгород торговцев со всех краев или, как говорят сейчас, создавал условия, максимально благоприятствующие бизнесу [11, с. 214].

Что касается убийств, то Левек, цитируя Русскую Правду, указал на правомочность мести и право отца, сына, брата и племянника убитого отнять жизнь убийцы, но никто более не мог воспользоваться этим правом. При сыновьях Ярослава это положение претерпело изменения: возможность кровной мести была исключена, а убийца должен был выплатить компенсацию. В этом случае «убийство купца или иностранца принадлежало ко второму классу. Так что их разряд шел сразу же после важнейших людей государства».

Наказание за убийство работного человека или его жены приравнивалось к наказанию за смерть управляющего деревнями князя. Левек полагал, что таким образом защищалось производство. Жизнь раба не была подчинена капризам свободных людей, как это было в Древних Греции и Риме. Плата за его убийство была наименьшей из всех, но «раб рассматривался как человек».

Что же касается крестьян, то Левек писал следующее: «Поскольку всегда необходимо найти что-то несправедливое в древних законах, то отметим, что люди, занимавшиеся земледельческим трудом, приравнивались к рабам». Французский историк подметил также гендерные различия между наказаниями за убийство раба и рабыни: за убийство женщины оно было сильнее нежели за убийство мужчины [11, с. 215].

В отношении проверки правдивости слов обвинителя, который не мог ее доказать с помощью свидетелей, использовались раскаленное железо и кипящая вода, что, с точки зрения французского историка, было более предпочтительно, нежели европейская традиция подвергать подобной экзекуции обвиняемого.

Разрешено было убийство ночного вора на месте преступления, но если он сумел спрятаться до утра, то его необходимо было вести на княжеский суд. В случае же, если его убивали днем, то убийца обязан был выплатить штраф.

Суды были передвижными. Их услуги и питание оплачивали жители тех мест, в которых проходили процессы. Судей сопровождали заседатели (assesseur). Зачастую никто из них не умел писать, и они делали себе засечки для указания размера штрафа, который назначили, или доли штрафа, который выплачивался постепенно в течение определенного срока [11, с. 216].

Объяснялось столь краткое упоминание о древнейшем русском кодексе во многом тем, что в «Истории России», главном источнике труда Левека, М.М. Щербатов не стал подробно распространяться о Русской Правде, ограничившись лишь перечислением статей кодекса Ярослава [9, с. 303306]. Следует заметить, что в редакциях «Истории России» 1782 и 1800 гг. Левек отвел Русской Правде, подобно Щербатову, три-четыре страницы. Также, по всей видимости, Левек был знаком с посвященными Русской Правде трудами Татищева и Штрубе де Пирмонта. Вызывает удивление тот факт, что Левек нигде не упомянул об издании кодекса Ярослава Шлёцером в 1767 г. Думается, оно было ему по какой-либо причине недоступно или неизвестно.

Таковым было описание Русской Правды в «Истории России». Однако его Левеку было явно недостаточно. Свое упущение он исправил, выступив с обширным докладом на заседании французской Академии надписей и изящной словесности 25 мая 1804 г. (5 прериаля 12 г. республиканского календаря). Историк подозревал, что доклад вряд ли будет опубликован полностью, но он ошибся: рукопись не увидела свет ни в полной, ни в краткой редакции. Она была опубликована только в 1962 г. под названием «Записка о Русской Правде» (Memoire sur la Pravda Russkaja) в томе № 41 французского научного журнала «Revue des etudes slaves» [10]. Публикацию сочинения французского ученого, подготовленную Андре Мазоном (Andm Mazon) и Мишелем Лараном (Michel Laran), предваряла обширная статья выдающегося отечественного историка С.Н. Валка [16].

Работа Левека над Русской Правдой началась после появления в его библиотеке «болтинского» издания в 1792 г., которое попало к нему, по мнению Мазона и Лара-на, лишь в 1803-м — начале 1804-го года [10, с. 28]. При первом же беглом взгляде на труд

о

3 ю О

Левека можно заметить, что он сохранил как название (Mйmoire sur le Code de loix donm aux habitants de Novgorod par le Grand-Prince Iaroslaf et sur celui du Grand-Prince Vladimir Monomaque), так и структуру издания 1792 г.

В начале своего доклада французский историк кратко вводит слушателей (и читателей) в курс древней истории Северо-Западной Руси, уточняя, что Новгород «в течение долгого времени был главным городом России». Так, он указал на предположительное основание города в V в., на обширную торговлю Новгорода с различными землями, на республиканскую форму правления и т. д., повторив свои измышления из «Истории России» о волнениях в Новгороде в середине IX в. и призвании варягов [11, с. 94-96].

От Рюрика и варягов Левек сразу перешел к Ярославу Мудрому и назвал его «превосходящим свой век» (suprniewr а sincle), так как он много времени уделял наукам, построил школу, пригласил из Греции художников и писателей. «Но из всех его творений только один должен стать объектом памяти — это кодекс, который он дал новгородцам, названный Правдой Русской, русским законом» [10, с. 31].

Левек сожалел, что во время его пребывания в России он не имел возможности познакомиться с Русской Правдой, поскольку его знания о древнейшем русском своде законов огранивались «отрывком, который привел князь Щербатов». К подготовке данного доклада Левека побудила посылка А.Н. Олениным среди прочих русских книг «болтинской» публикации Русской Правды.

Присланное издание Левек назвал «превосходящим все предыдущие», хотя и заметил, что предыдущие издания практически не имели читателей из-за сложности древнего текста, который требовал «глубоких знаний в славянском языке и не менее глубоких знаний нравов, обычаев и порядков древних русов». Последующие же издания, Левек сделал реверанс в адрес издателей, с его точки зрения, будут лишь повторением «болтинского» труда.

Среди основных качеств издания он выделил то, что Мусин-Пушкин и Болтин перевели текст на современный русский язык, дали где-то точные, где-то предположительные толкования неизвестных или плохо понятных слов и подготовили комментарии к древним обычаям, «знание которых абсолютно необходимо для понимания этих законов». Левек заметил также, что комментарии эти были бы невозможны без предыдущего опыта издателей на поприще изучения древнерусских письменных памятников.

В краткой справке об обстоятельствах появления кодекса Ярослава Левек заметил, ссылаясь на свою «Историю России», что князь не был первым русским законодателем, поскольку в 879 г. Олег заключал договор с византийским императором Александром, основываясь на древнерусских законах. Поэтому он поддержал идею Болтина о том, что Русская Правда — сборник много более древних законов и Ярослав только исправил и добавил несколько глав вследствие появления новых обстоятельств и обычаев. Левек увидел в этом аналогию с салическими законами, которые редактировались в разные эпохи многими королями Франции вплоть до Карла Великого [10, с. 32].

Как видно, Левек повторил свои тезисы, публиковавшиеся во всех редакциях «Истории России», что Русская Правда не была сочинена Ярославом Мудрым, а лишь отредактировал старые законы, которые существовали на Руси со времен Олега, и добавил новые, возникшие вследствие появления обычаев и нравов. Сами законы также менялись: если Ярослав карал смертью за самые серьезные преступления, то его сыновья поклялись не применять эту меру наказания в отношении своих подданных, при этом текст Русской Правды многократно корректировался.

Левек полагал, что народ, у которого появляются законы, находился на определенном уровне цивилизации, вдалеке от дикости и варварства. Все древние законы, как считал французский историк, имели в качестве основного недостатка то, что они были очень далеки от построения справедливости в средневековых обществах. Однако подобные законы помогают понять исследователю «обычаи, нравы и национальные идеи» тех времен, когда они были приняты и становятся материалом для изучения «истории человеческого духа».

В целом понимание Левеком древнерусских законов довольно сильно отличалось от «болтинского». Это можно увидеть в первой же главе, которая, как справедливо заметил С.Н. Валк, является одной из важнейших для «решения серии истори-ко-юридических вопросов» [16, с. 12]. Эта статья регулирует замену штрафом кровной мести, которая предусматривалась за убийство. Однако до сих пор в науке остается открытым вопрос относительно того, кто становился бенефициарием такого штрафа. Если Болтин утверждал (подобная точка зрения многократно повторялась в трудах историков), что штраф выплачивался родственникам убитого, то Левек полагал, что в законе Ярослава, подобно франкским

кодексам, плата за убийство поступала в казну правителя. Подобной практике, противоположной афинскому праву, французский историк нашел следующее объяснение: «Князь не имел никакого другого источника доходов, кроме своего домена, и он искал способы их повышения через получение штрафов». При этом он отметил, что у всех средневековых народов уголовный кодекс был также и налоговым [10, с. 34].

В заключении отметим, что для Левека Русская Правда была ценнейшим памятником русской законодательной мысли. Именно ее французский историк считал основой древнерусской правовой системы, несмотря на то что приводил в качестве

примеров правовых отношений договора Олега и Игоря с греками. Отметим, что Левеку свойственно сравнение Русской Правды с европейскими памятниками средневекового законодательства. Свой скрупулезный анализ древнейшего русского сборника законов Левек сделал в 1804 г. В специальном докладе, который был опубликован только в середине XX в., из-за чего и не был доступен исследователям Русской Правды, как в России, так и за рубежом. Изучение взглядов Левека и других европейских историков XVIII в. на древнерусское законодательство в контексте средневековой истории Руси заслуживает дальнейшего исследования.

Список литературы:

[1] Болтин И.Н. Критические примечания генерал-майора Болтина на первый том истории кн. Щербатова. — СПб., 1793. — 215 с.

[2] Болтин И.Н. Примечания на историю древней и нынешней России г. Леклерка, сочиненные генерал-майором Иваном Болтиным. Т. 1. — СПб., 1788. — 615 с.

[3] Валк С.Н. Еще о «болтинском» издании Правды Русской // Труды отдела древнерусской литературы. Т. XXX. Исторические повествования Древней Руси. — Л.: Наука, 1976. — С. 324-331.

[4] Зимин А.А. Правда Русская. — М.: Древлехранилище, 1999. — 421, [1] с.

[5] Ильиченко Э.В. Русско-французские культурные и научные связи второй половины XVIII века: Пьер-Шарль Левек: дисс. … канд. ист. наук. — Саратов, 2011. — 243 с.

[6] Правда Русская или Законы великих князей Ярослава Владимировича и Владимира Всеволодовича Мономаха. С предложением древняго оных наречия и слога на употребительные ныне, и с объяснением слов и названий, из употребления вышедших. Изданы любителями отечественной истории. — СПб., 1792. — 138 с.

[7] Программа, в которой равную пользу военной и судебной науки показывает и купно желающим упражняться в основательнейшем учении на свои лекции призывает Фридрих Генрих Штрубе, имп. Академии наук профессор. — СПб., 1748. — [8] с.

[8] Продолжение Древней Российской Вивлиофики. Ч. III. — СПб., 1788.

[9] Щербатов М.М. История Российская от древнейших времен. — СПб., 1770. Т. 1. — 398 с.

[10] Levesque P.-Ch. Mémoire sur la Pravda Russkaja / Publié par André Mazon et Michel Laran // Revue des études slaves. — 1962. T. 41. — P. 27-59.

[11] Levesque P.-Ch. Histoire de Russie, et des principales nations de l’Empire russe. — Paris, 1812. T. 1.

[12] Levesque P.-Ch. Histoire de Russie, tirée des Chroniques originales, de pieces authentiques, et des meilleurs Historiens de la nation. Т. 1-5. — Paris, 1782.

[13] Pétigny de Saint-Romain X. Notice biographique sur Pierre-Charles Lévesque. — Blois, 1964.

[14] Schlozer A.L. Nestor. Russische Annalen. Theil I. — Gottingen, 1802.

[15] Somov V.A. Pierre-Charles Levesque. Protégé de Diderot et historien de la Russie // Cahiers du monde russe. Vol. 43. — 2002, № 2-3. — P. 275-294.

[16] Valk S.N. Un mémoire de Pierre-Charles Levesque sur la Russkaja Pravda // Revue des études slaves. — 1962. T. 41. — P. 7-25.

3 \o О

Русские старообрядцы и легенда о Беловодье на JSTOR

Абстрактный

Беловодье (Уайтуотер) — выдуманная страна на Дальнем Востоке, которая, по мнению некоторых старообрядцев, сохранила традиционное православное христианство в том виде, в каком оно было до церковного раскола XVII века. В статье исследуется развитие легенды о Беловодье на протяжении XIX века и описаны попытки ее найти. Автор приходит к выводу, что Беловодье было прежде всего религиозной утопией, в которой Церковь сохранила иерархию времен апостолов, а не «социальной утопией», как полагал советский фольклорист К.В. Чистов.

Информация о журнале

«Славянское и восточноевропейское обозрение» было основано в 1922 году Бернардом Паресом, Р. В. Сетон Уотсоном и Гарольдом Уильямсом как журнал Школы славянских и восточноевропейских исследований. Ежеквартальный международный рецензируемый журнал SEER публикует научные статьи по всем темам, связанным с Россией, Центральной и Восточной Европой — языкам и лингвистике, литературе, искусству, кино, театру, музыке, истории, политике, социальным наукам, экономике, антропологии — как а также обзоры новых книг в этой области.Обзор публикуется Ассоциацией современных гуманитарных исследований от имени Школы славянских и восточноевропейских исследований Университетского колледжа Лондона.

Информация об издателе

Ассоциация современных гуманитарных исследований (MHRA) — международная организация. с участниками во всех частях мира. Целью ассоциации является поощрение и продвижение передовых исследований и исследований. в области современных гуманитарных наук. Он стремится разрушить барьеры между учеными, работающими в разных дисциплины и сохранить единство гуманистической науки перед лицом возрастающей специализации.

Для христианского служения благотворительность на Гаити превращается в хаос

Христианские миссионеры обычно работают в безвестности, управляют медицинскими клиниками, строят колодцы и разносят Библии без лишнего шума — до тех пор, пока не разразится кризис.

Был Эндрю Брансон, евангелический пастор из Северной Каролины, который был захвачен во время попытки государственного переворота в Турции в 2016 году и задержан на два года. И Кент Брантли, медицинский миссионер, который чуть не умер от лихорадки Эбола в Либерии.

В субботу всемирная миссионерская организация Christian Aid Ministries в Миллерсбурге, штат Огайо, основанная амишами и меннонитами, неохотно присоединилась к числу тех, кто попал в заголовки газет, когда были похищены 17 членов ее группы.

Шесть мужчин, шесть женщин и пятеро детей были похищены, говорится в заявлении Christian Aid Ministries на своем веб-сайте. «Присоединяйтесь к нам в молитве за тех, кто взят в заложники, похитителей, а также за семьи, друзей и церкви пострадавших», — говорится в заявлении.

Группа была похищена бандой возле Порт-о-Пренса в субботу днем. В условиях политической нестабильности и последствий крупного землетрясения в августе столица разорена преступностью; теперь говорят, что банды контролируют половину города.

Банда, известная как 400 Мавозо, также обвинялась в похищении пяти священников и двух монахинь на Гаити в этом году. Похитители потребовали выкуп за этих жертв в размере 1 миллиона долларов. Было неясно, был ли уплачен выкуп, но в конце концов всех освободили.

«Это был большой знак, что они могут делать то, что хотят», — сказал Тимоти Шварц, антрополог и консультант, живущий в стране с 1990-х годов. «Теперь они делают следующий шаг с американцами».

Christian Aid Ministries, основанная в 1981 году, сообщает на своем веб-сайте, что «стремится быть надежным и эффективным каналом для амишей, меннонитов и других консервативных анабаптистских групп и отдельных лиц, чтобы они могли служить физическим и духовным потребностям во всем мире.Сообщества анабаптистов восходят к протестантской Реформации и известны своим пацифизмом, простым образом жизни и верой в крещение взрослых.

Службы христианской помощи не ответили на запросы о комментариях в воскресенье. Но бывший полевой директор группы на Гаити Дэн Хули сказал, что по крайней мере некоторые из похищенных миссионеров пробыли в стране недолго. По его словам, одна семья прожила там «пару месяцев», а еще один мужчина приехал в пятницу, чтобы работать над проектом по ликвидации последствий землетрясения, обрушившегося на страну в августе.

По данным Центра изучения глобального христианства при Богословской семинарии Гордон-Конвелл, по состоянию на середину 2020 года на Гаити находилось около 1700 христианских миссионеров. Большинство из них католики, но адвентисты седьмого дня, крупнейшая протестантская группа в стране, также широко представлены. По оценкам группы, на Гаити работает более 100 христианских миссионерских организаций.

Г-н Хули подсчитал, что в христианских министерствах помощи в стране работает более 20 сотрудников.Наряду с христианскими службами помощи, другие группы миссий анабаптистов на Гаити включают более мелкие, такие как Mennonite Gospel Mission, Haiti Relief and Missions и Redeemed Vocational School.

Небольшие миссионерские группы анабаптистов работали на Гаити в течение десятилетий и часто были связаны с религиозными общинами в Соединенных Штатах, особенно на Среднем Западе. По словам Тим Миллера, председателя аукциона во Флориде, местные группы меннонитов и амишей проводят ежегодные аукционы по всей стране, чтобы собрать деньги для примерно 17 миссионерских групп анабаптистов на Гаити, в том числе христианских министерств помощи.По его словам, в этом году на аукционах было собрано около 4 или 5 миллионов долларов.

«Христианское служение помощи — это большая собака в миссионерском мире», — сказал он. «Они знают, как доставлять контейнеры с лекарствами на Гаити, тогда как многие другие миссии просто не могут этого сделать».

Более консервативные сообщества анабаптистов чувствуют себя комфортно, работая с христианскими министерствами помощи, — сказал он. По его словам, у организации гораздо больше ресурсов, чем у небольших миссионерских групп, что позволяет ей использовать более дорогие автомобили, такие как Land Cruisers, вместо старых автомобилей, на которые полагаются меньшие миссионерские группы.

Некоторые религиозные миссионерские группы «уезжают на две недели, делают какую-то работу, и все они возвращаются домой, а потом уже не возвращаются», — сказал преподобный доктор Крейг Мортон, пастор меннонитов из Бойсе, штат Айдахо. Напротив, по его словам, «большинство знакомых мне меннонитских организаций поддерживают давние отношения».

Christian Aid Ministries сообщило, что в 2019 году выручка составила более 130 миллионов долларов, согласно последним доступным налоговым декларациям. Почти весь этот доход поступил от взносов.Группа работает в 126 странах мира.

Три недавних кризиса, охватившие Гаити

---

Карточка 1 из 3

Похищение американских миссионеров. Семнадцать человек, включая пятерых детей, связанных с американской христианской группой помощи, были похищены 16 октября гаитянской бандой при посещении детского дома. Наглость похищений шокировала чиновников. Местонахождение и личности заложников остаются неизвестными.

Последствия смертельного землетрясения. 14 августа на Гаити произошло землетрясение силой 7,2 балла, в результате которого погибло более 2100 человек и тысячи получили ранения. Сильный шторм — Грейс, затем тропическая депрессия — несколько дней спустя залил страну проливным дождем, задерживая выздоровление. Многие выжившие заявили, что не ожидают помощи от властей.

Убийство президента Жовенеля Мойза. 7 июля группа нападавших штурмовала резиденцию г-на Моиса, убив его и ранив его жену в ходе операции, которую официальные лица назвали хорошо спланированной.Заговор оставил политическую пустоту, которая усугубила беспорядки в стране, поскольку расследование продолжается. Выборы, запланированные на этот год, вероятно, будут отложены до 2022 года.

Г-н Миллер, который также входит в совет директоров небольшой группы помощи под названием «Миссия христианского союза Гаити», сказал, что его группа привезла свои две миссионерские семьи на Гаити. включая семерых детей, вернувшихся в Соединенные Штаты после убийства президента Жовенела Мойза в июле.

Один из этих миссионеров, Майкл Мартин, 34 года, последние три года жил на севере Гаити со своей женой и детьми, работая над проектами по сбережениям финансовых средств общины.По его словам, в программе участвуют около 2000 гаитян, что помогает им экономить деньги для создания собственного малого бизнеса.

«Это опасно — так было всегда», — сказал г-н Мартин. «Но Бог большой Бог, и он может уберечь нас».

Другие американцы в стране выразили скептицизм по поводу мудрости Христианского служения помощи при вождении в районе, где были похищены 17 миссионеров. Джоэл Тримбл, независимый христианский миссионер на Гаити с 1970-х годов, сказал, что район, захваченный миссионерами, был известен как особенно опасный.

«Было очень неразумно брать автомобиль такого размера с таким количеством белых американских миссионеров и путешествовать куда-нибудь в Порт-о-Пренсе, особенно в этом районе», — сказал он. «Похищение — это быстрые деньги, и когда они видят фургон, полный белых людей, это главный знак доллара».

Г-н Шварц, антрополог, согласился. «Какого черта они там делали?» он задавался вопросом о пропавших без вести миссионерах. «В наши дни это место — запретная зона».

В августе Государственный департамент выпустил рекомендацию о поездках на Гаити уровня 4, в которой американцам было предписано не ездить в страну из-за «похищения людей, преступности, гражданских беспорядков и Covid-19.В предупреждении говорится, что похищение граждан США является обычным явлением, причем похищение часто связано с переговорами о выкупе и нанесением телесных повреждений жертвам.

В последнем годовом отчете Christian Aid Ministries говорится, что американские сотрудники покинули страну «из-за политических беспорядков» примерно на девять месяцев в 2019 году. Но группа вернулась в страну в следующем году.

Строительные и производственные предприятия амишей и меннонитов процветают в нынешней экономике, но большинство верующих не тратят свои деньги на те же потребительские товары, которые искушают многих американцев.«Эти успешные предприятия приносят огромную прибыль, которую люди хотят отдать на благотворительность, — сказал Кори Андерсон, редактор журнала The Journal of Amish and Plain Anabaptist Studies.

Гаити — популярное дело, сказал г-н Андерсон, отчасти из-за эффективности сообщений христианских министерств помощи. Страна находится очень близко к Соединенным Штатам, что делает ее удобным местом для краткосрочных поездок. А глубина его потребностей делает его привлекательным получателем труда и щедрости.«Существует богословское ощущение, что мы не можем игнорировать опасность», — сказал г-н Андерсон. «Мы должны отправиться в место, где это может стать опасным».

Мелина Делькич предоставила репортаж.

НАТО согласовывает генеральный план сдерживания растущей угрозы со стороны России

Робин Эммотт

БРЮССЕЛЬ (Рейтер) — Министры обороны НАТО в четверг намерены согласовать новый генеральный план защиты от любого потенциального нападения России на нескольких фронтах, подтверждая, что Основная цель альянса — сдерживать Москву, несмотря на растущее внимание к Китаю.

Конфиденциальная стратегия направлена ​​на подготовку к любой одновременной атаке в регионах Балтийского и Черного морей, которая может включать ядерное оружие, взлом компьютерных сетей и нападения из космоса.

«Он признает угрозу 21 века и то, как с ней бороться», — заявил журналистам министр обороны Великобритании Бен Уоллес.

Официальные лица подчеркивают, что они не верят в неизбежность какого-либо нападения со стороны России. Москва отрицает какие-либо агрессивные намерения и заявляет, что именно НАТО рискует дестабилизировать Европу такими приготовлениями.

Но дипломаты говорят, что «Концепция сдерживания и обороны в евроатлантическом регионе» — и ее стратегический план реализации — необходимы, поскольку Россия разрабатывает современные системы вооружений и размещает войска и технику ближе к границам союзников.

«Это способ сдерживания», — сказала о плане министр обороны Германии Аннегрет Крамп-Карренбауэр.

«И это адаптируется к нынешнему поведению России — и мы наблюдаем нарушения, в частности, воздушного пространства над странами Балтии, но также увеличивающиеся вторжения над Черным морем», — сказала она немецкому радио Deutschlandfunk.

Утверждение

позволит разработать более подробные региональные планы к концу 2022 года, сказал официальный представитель США, что позволит НАТО решить, какое дополнительное вооружение ей необходимо и как разместить свои силы.

ВОСПОМИНАНИЯ

История продолжается

В мае Россия собрала около 100 000 военнослужащих на границе с Украиной, что является самым высоким показателем с момента аннексии Крыма Москвой в 2014 году, говорят западные официальные лица. В сентябре Россия использовала новых боевых роботов в крупных военных учениях со своим бывшим советским союзником Беларусью, которые встревожили союзников из Балтии.

В то время как Россия модернизирует или заменяет советские военные космические системы для потенциальной атаки спутников на орбите, разрабатывает технологии на основе искусственного интеллекта для подрыва союзных командных систем, Москва также разрабатывает «сверхоружие».

Представленные в 2018 году, они включают гиперзвуковые крылатые ракеты, способные нести ядерное оружие, которые могут уклоняться от систем раннего предупреждения.

Американский генерал в отставке Бен Ходжес, командовавший войсками США в Европе с 2014 по 2017 год, выразил надежду, что этот план будет способствовать большей согласованности в коллективной обороне НАТО, что означает увеличение ресурсов для региона Черного моря.

«Для меня это более вероятная горячая точка, чем Прибалтика», — сказал Ходжес Рейтер, отметив, что меньше крупных союзников, таких как Великобритания и Франция, имеют сильное присутствие в Черном море, а Турция больше сосредоточена на конфликте в Сирии.

Джейми Ши, бывший высокопоставленный чиновник НАТО, ныне работающий в аналитическом центре «Друзья Европы» в Брюсселе, сказал, что план может также помочь укрепить внимание к России в то время, когда основные союзники стремятся усилить свое присутствие в Индии. Тихий океан и противодействие растущей военной мощи Китая.

«До сих пор предполагалось, что Россия является помехой, но не непосредственной угрозой. Но русские делают некоторые вещи, вызывающие беспокойство. Они практикуются с робототехникой, и гиперзвуковые крылатые ракеты действительно могут быть очень разрушительными», — сказал Ши. .

(Отчет Робина Эммотта; редактирование Элисон Уильямс и Гарет Джонс)

Учитель математики Периметрического колледжа Университета штата Джорджия признался в обмене экстремистскими материалами в Интернете

Когда Hatewatch впервые обратился к Коти за комментариями, он отрицал, что это его аккаунты.

«Это шокирует меня», — сказал Коти. «Это не мои счета. Если бы я был экстремистом, зачем мне использовать свое настоящее имя? »

В течение 30 минут после первого разговора учетные записи Facebook и VK были удалены.

Чуть более 72 часов спустя Коти признался, что ведет учетные записи в социальных сетях, о которых идет речь. Он также вернул оба аккаунта в онлайн.

Бывший студент помечает экстремистские посты

Коти преподает математику в Perimeter College, а также работает научным руководителем в USATestprep.Он также преподавал математику в средней школе Decatur в Декейтере, штат Джорджия, на протяжении большей части 90-х годов. По крайней мере с 2013 года он распространяет неонацистскую пропаганду в российской социальной сети «ВКонтакте», в Facebook и в комментариях реакционных ультраправых сайтов. Получив совет от бывшего студента, исследователи Южного юридического центра бедности (SPLC) начали исследовать онлайн-аккаунты Коти.

«Я собирался добавить его в Facebook за то, что он громко плакал», — сказал бывший студент, добавив: «То, что я обнаружил в его онлайн-профилях, меня совершенно отвратительно.«Бывший студент попросил сохранить анонимность, опасаясь за свою безопасность.

При поиске по

общедоступным записям был определен личный адрес электронной почты и номер телефона Coty, связанные с профилем ВКонтакте, изображенным выше, а также с учетной записью Disqus. VK, базирующийся в России, — это платформа социальных сетей, во многом похожая на Facebook, и она широко популярна в Европе. Также известно, что его используют экстремистские группировки США. Disqus, согласно его веб-сайту, представляет собой службу хостинга комментариев для блогов.

Этот адрес электронной почты и номер телефона также были связаны с записью в блоге, связанной с его работой в USATestprep, и с аккаунтом Коти в Facebook.USATestprep, расположенный в Атланте, разрабатывает учебные программы для учителей, чтобы подготовить студентов к экзаменам. Согласно его веб-сайту, продукцию компании используют более 75% старшеклассников в Грузии.

Три дня отрицания, затем признание

Коти изначально отрицал свою причастность к учетным записям Facebook и ВКонтакте и предположил, что он выдает себя за другое лицо в сети. «Люди постоянно создают фальшивые учетные записи Facebook», — сказал Коти в интервью.

Когда Hatewatch впервые обратился к нему за комментарием, Коти сказал, что у него есть только учетная запись Facebook, которую он удалил примерно в 2018 году.

«Только мои действия, мои 32 года государственной службы показывают, что я не расист», — сказал Коти в интервью.

Он сказал Hatewatch, что его отец был евреем, хотя сам Коти обратился в католицизм в начале 1990-х. У него также есть близкие черные и двурасовые родственники.

Коти также изначально отрицал, что адрес электронной почты, связывающий его с учетными записями Facebook и VK, принадлежал ему. Однако несколько часов спустя он отправил Hatewatch электронное письмо с указанной учетной записи.Он написал: «Ты палочка-выручалочка! Теперь у меня есть доступ к этой учетной записи (восстановленной с помощью моего рабочего адреса электронной почты, который у меня был так долго, что он появился еще до этого письма), и я настроил двухфакторную авторизацию ».

«Я до сих пор не знаю, откуда пришли сообщения в социальных сетях, которые вы видели, но я точно знаю, что они не будут продолжать работу в Facebook под этой учетной записью. Facebook заморозил учетную запись сегодня днем, и теперь я собираюсь войти и навсегда удалить ее », — сказал Коти в электронном письме.

Через несколько минут Коти добавил в другом электронном письме: «Facebook не позволит мне окончательно удалить эту учетную запись (я только что попробовал) — она ​​рассматривается как неизвестная, поэтому я не могу получить к ней доступ.Я предполагаю, что он останется замороженным, пока они в конечном итоге не удалят его самостоятельно ».

Когда Коти попросили предоставить доказательства того, что он переписывается с Facebook, он отправил снимок экрана электронного письма, полученного от сторонней службы обработки жалоб потребителей, но ничего не ссылаясь на Facebook.

Hatewatch связалась с Facebook, чтобы подтвердить заявление Коти.

«Мы проверили и не нашли никаких доказательств того, что [Facebook] удалил рассматриваемую учетную запись», — сказал представитель Facebook.

Когда его спросили об удалении аккаунта ВК, которое произойдет вскоре после его первого интервью с Hatewatch, Коти сказал: «Теперь это интересно для меня.Честно говоря, не знаю ».

После первого интервью Коти неоднократно угрожал возбудить судебный иск против сотрудников Hatewatch и SPLC. «Вы будете удивлены. Сотни студентов и коллег скажут, что я не расист, а на самом деле я антирасист. На кону ваша репутация и ваша организация.

Коти также сообщил Hatewatch, что родственник наложил «проклятие» на репортера.

После трех дней этих громких опровержений Коти признался Hatewatch, что данные аккаунты на самом деле принадлежат ему.

«Я снова открыл оба профиля», — сказал Коти, добавив, что он удалил экстремистские материалы, которые видел его бывший ученик. «Теперь, когда я больше не отрицаю, я думаю, что вы, возможно, правы. Я один из экстремистов ».

С тех пор, как Коти признался в управлении учетными записями в социальных сетях, он призвал своих друзей и семью связаться с персоналом Hatewatch. В своем сообщении на Facebook Коти сказал: «Пожалуйста, рассмотрите возможность отправки [сотрудникам Hatewatch] короткого сообщения … пожалуйста, скажите [им], считаете ли вы, что я из тех людей, которые будут плохо или несправедливо относиться к кому-то.”

Коти публиковал экстремистский контент в своих аккаунтах в социальных сетях с 2013 по осень 2021 года. Аккаунты Коти были деактивированы вечером 12 октября, а затем снова активированы 14 октября.

Обнаружение проявлений экстремистских симпатий

После того, как Коти признался в создании учетных записей, он оспорил, что большая часть контента была экстремистской. Позже он сказал Hatewatch: «Мой юмор может доставить мне неприятности».

На самом деле онлайн-активность Coty совсем не смешная. Во многих сообщениях используется антисемитский язык, и в одном из них явно хвалят эсэсовский отряд убийц и извиняются перед Йозефом Менгеле.

На Facebook Coty разместила изображение профиля и биографическую информацию, которые соответствуют профилю LinkedIn, упомянутому выше. Он использовал свою учетную запись Facebook, как и VK, для публикации и комментирования страниц итальянских и немецких экстремистских групп и экстремистских книжных издательств, базирующихся в США

.

Например, в учетной записи Facebook в разделе, где пользователи определяют свои интересы, указана книга «Миф крови: генезис расизма». Автор, Юлиус Эвола, является яростным антисемитом, чьи труды разделяются и широко цитируются членами организованного движения за власть белых.Сама книга теоретизирует духовную форму расизма, которая предполагает, что каждая «раса», как понимал этот термин Эвола, имеет определенные укоренившиеся характеристики, которые формируют дух. Эвола также известен пропагандой антисемитизма в своей книге Три аспекта еврейской проблемы. Учетная запись Facebook также содержала ссылки на издательство белых националистов, издательство Antelope Hill Press, а также Black Front Press, которое выпускает публикации о таких фигурах, как член нацистской партии Отто Штрассер.

Из аккаунта Ларри Коти в ВК, который включает аватарку немецкого фашиста Освальда Шпенглера, а также ссылку на румынскую военизированную группу, Железную гвардию, которая была ответственна за убийство тысяч евреев в Румынии и отправку более 500000 румынских евреев. людей до смерти в нацистских лагерях.

После повторной активации своей учетной записи Facebook Коти удалил контент, связанный с Evola.

По словам писателя и блоггера Марка Ши, Коти также положительно разместил в Интернете информацию о 5 ^{-й танковой дивизии СС} «Викинг», а также о Йозефе Менгеле, который был членом этой дивизии и позже стал известен как Ангел смерти для экспериментов. он провел с еврейскими заключенными в Освенциме. Во время Второй мировой войны отряд Викинга расстрелял сотни евреев, в том числе детей.

«Викинг был воинским подразделением, которое сражалось с отличием», — написал Коти в комментарии к одной из статей Ши, согласно снимку экрана, который Ши опубликовал в своем сообщении в Facebook. «Менгеле был в этом отряде ** до ** того, как его отправили в Освенцим и он стал так называемым ангелом смерти. Находясь в Викинге, Менгеле получил Железный крест за спасение экипажа танка от горящего танка. Я хотел сказать, что более поздние медицинские эксперименты Менгеле нельзя было использовать для того, чтобы опорочить репутацию подразделения Wiking.”

По словам Ши, Коти также использовал антисемитские выражения в Facebook, критикуя работу женщины-журналиста, которая работала в католическом новостном агентстве.

«Я провел небольшое расследование, — говорится в комментарии Коти на скриншоте, предоставленном Ши, — и похоже, что она может быть просто еще одним шаббос-гоем — и, следовательно, даже более презренным, чем если бы она была членом Племени». (Шаббат-гой — это нееврей, который работает на евреев, чтобы выполнять в субботу определенные дела, которые евреям запрещено выполнять из-за еврейского религиозного закона.)

Ши, который часто критиковал Коти, сказал в своем сообщении в Facebook, что антисемитские замечания в адрес репортера были сделаны в частной группе Facebook. В телефонном разговоре Ши сказал, что скриншоты подлинные, но отказался дать дополнительный комментарий к записи. Coty не ответила официально на конкретные запросы по поводу этих снимков экрана по времени публикации.

В аккаунте Disqus Коти на протяжении многих лет публиковал антисемитские и сторонники мужского превосходства комментарии на реакционных правых сайтах, в том числе на Taki’s Magazine, сайте, на котором публиковались статьи таких экстремистов, как Ричард Спенсер, Пол Готфрид и Пэт Бьюкенен.Отвечая на статью журнала Taki’s о цыганах в Европе, в отчете Коти написано, что «определенное европейское правительство в середине ^{-х годов} века» нашло «способ обуздать эту проблему». На другом реакционном правом веб-сайте аккаунт Коти в комментарии к статье осуждает внешний вид женщин перед тем, как поощрять физическое насилие по отношению к женщине, упомянутой в статье.

Вопрос о приеме в колледж, оставленный аккаунтом Coty Disqus с его аватаркой Шпенглера.

Коти также использовал свою учетную запись Disqus, чтобы оставлять комментарии на веб-сайте Decaturish, новостном веб-сайте в Атланте, а также в блоге приемной комиссии Университета Джорджии. В блоге приемной комиссии UGA в аккаунте Коти был задан вопрос о вступительных эссе в колледж.

Аккаунт Ларри Коти в ВК.

В ВК Coty опубликовал откровенно экстремистский контент. В аккаунте публиковались сообщения о нацистском туризме, а также сообщения, содержащие антисемитские высказывания о предполагаемом захвате еврейско-сионистами технологических компаний.В VK аккаунт Коти также использует в качестве аватара известного немецкого фашиста Освальда Шпенглера, который наиболее известен своей книгой Упадок Запада . (Тот же образ Шпенглера используется в учетной записи Disqus).

Как и Эвола, Шпенглер утверждает, что общества создают идеальное сообщество, инвестируя в узы общей крови, веры, семьи и культуры. Работы Эволы и Шпенглера сосредоточены на защите белых европейских народов от предполагаемого еврейского влияния.Написав в начале 20 ^-го века, Эвола и Шпенглер связаны с подъемом итальянского фашизма и нацистской Германии.

Вместе с итальянскими и немецкими фашистами Коти поделился мемами о «Железной гвардии», антисемитской румынской фашистской организации, сотрудничавшей с нацистами во время Второй мировой войны. Во время войны Железная гвардия управляла эскадронами смерти, расстреливая целые еврейские общины, а также организовывала депортацию сотен тысяч евреев в нацистские лагеря смерти.На момент написания этой статьи мем, относящийся к Iron Guard, все еще появляется в аккаунте Coty VK.

В аккаунте

Коти в ВК также публиковалась пропаганда Der III Weg, или «Третий путь», современной неонацистской партии, базирующейся в Германии. Платформа партии Der III Weg продвигает классический нацистский принцип «кровь и почва» и стремится сохранить немецкую родину, продвигая их видение этнической чистоты. Подобно группам белых националистов в США, Der III Weg создает международную сеть антисемитских групп.В прошлом группа организовывала мероприятия с Движением Северного сопротивления, Свободой и Национальным корпусом.

Северное движение сопротивления — экстремистская группа, возглавляемая людьми из Швеции и Норвегии. Группа самоидентифицируется как «националист-социалист» и, согласно их партийной платформе, стремится этнически очистить Северную Европу от мигрантов и «вернуть власть» еврейскому народу.

Свобода и Национальный корпус — антисемитские «ультранационалистические» партии, базирующиеся в Украине.Свобода предоставляет членство только этническим украинцам. Национальный корпус состоит в основном из бывших бойцов Азовского полка Национальной гвардии Украины. Полк участвовал в боях с русскими войсками. В какой-то момент официальные лица подсчитали, что более 20% полка «Азов» придерживались неонацистских взглядов.

Признавшись, что у него была учетная запись ВКонтакте, Коти удалил сообщения, относящиеся к «Третьему пути».

Учить людей убивать

16 февраля Коти опубликовал веб-сайт, содержащий ссылки на 452 книги и документы, связанные с оружием, незаконными модификациями оружия и созданием взрывных устройств.Список включает книги с практическими рекомендациями с такими названиями, как Full Auto Conversion: AK-47; Справочник по террористическим взрывчатым веществам; Самодельные C-4; Самодельные Клеймор Мины; Самодельные гранатометы; Самодельные боеприпасы; Техники тихого убийства; Справочник гражданина по уничтожению тяжелого оружия Большого брата; и Hit Man : Техническое руководство для независимых подрядчиков , и это лишь некоторые из них.

Из книги, доступной на веб-сайте, опубликованном в аккаунте Ларри Коти, в которой объясняется, как делать самодельные взрывчатые вещества.

В своем первоначальном интервью Hatewatch Коти отрицал публикацию этого веб-сайта в ВК, сказав: «Я понятия не имею, о каком веб-сайте вы говорите. Я даже не знаю, что такое ВК «.

Когда Hatewatch описал Коти содержание некоторых книг и документов, он сказал: «Похоже, этот парень ведет более интересную жизнь».

После того, как Коти признался, что ведет учетную запись ВКонтакте, он сказал, что он прервал контакт с человеком, который поделился сайтом в ВК, но в свою защиту заявил, что не знал о содержании материалов, которыми поделился этот человек.

«Я думаю, что ссылка, которую она разместила, не была такой уж возмутительной. Я просмотрел названия и не нашел ничего, что нельзя было бы найти в Интернете и, возможно, даже в магазинах подержанных книг, — сказал Коти в текстовом сообщении.

Из книги, доступной на веб-сайте, которым Ларри Коти поделился в социальных сетях.

Многие из этих книг были опубликованы издательством Paladin Press, которое привлекло внимание в 1990-х, когда проиграло гражданский иск после того, как человек использовал его книгу Hit Man для совершения тройного убийства.Книга, предположительно написанная обученным наемным убийцей, объясняет, как охотиться на «метку», изучая их распорядок, описывает лучший способ убить и дает советы о том, какое оружие использовать. Фактический автор Hit Man , использовавшая псевдоним, — мать-одиночка из Флориды.

Семьи трех жертв подали в суд на Paladin Press, утверждая, что она способствовала убийствам. Paladin Press выиграла в суде первой инстанции, но в конечном итоге проиграла в федеральном апелляционном суде, который заявил, что книга подстрекает читателей к «неминуемым беззаконным действиям» и, следовательно, не защищена Первой поправкой.Когда Верховный суд отказался рассматривать дело, стороны договорились. В рамках соглашения «Паладин Пресс» предоставила нераскрытую сумму, переданную семьям жертв, и согласилась уничтожить оставшиеся экземпляры книги. Дело Райс против Паладина , очерчивает пределы индивидуального самовыражения, когда речь выходит за рамки «абстрактного обучения» и направляется на подготовку людей к неминуемому незаконному насилию. Правовые оговорки, написанные на титульных листах его книг, также не освобождают Paladin Press от потенциальной гражданской ответственности.

Paladin Press прекратила свою деятельность вскоре после смерти своего владельца Педера Лунда в 2017 году. Номера телефонов, связанные с издателем, отключены, а его учетная запись в Twitter неактивна с 2017 года.

С титульной страницы книги, опубликованной Paladin Press, которая доступна на веб-сайте, принадлежащем учетной записи Ларри Коти.

В аккаунте

Коти был размещен пост, связанный с другими экстремистскими книгами, опубликованными Paladin Press и другими, в том числе Hit Man .В сообщении, которым он поделился, говорится: «Сохраните эту ссылку! Здесь есть много книг по обезьяньим мучениям, в формате pdf ». Коти сказал, что он разорвал связи с человеком, который изначально написал этот пост.

Аккаунт Ларри Коти размещен на веб-сайте, на котором размещена эта книга, на которой объясняется несколько способов убийства людей ножом.

Самодельный C-4 , изданная Паладином, — это книга, которая размещена на веб-сайте Коти, размещенном в ВК. По словам обвинителей на суде над Тимоти Маквеем, Homemade C-4 — это книга, которую Маквей использовал для создания заминированного автомобиля, в результате которого в 1995 году в Оклахома-Сити погибло 168 человек.

Ларри Коти поделился веб-сайтом, на котором размещена эта книга, в которой объясняется, как делать смертельные яды.

Интернет-деятельность

Coty, по всей видимости, нарушает руководство для преподавателей Университетской системы Джорджии, в том числе Периметрического колледжа государственного университета Джорджии. Ожидается, что преподаватели будут «относиться к коллегам, студентам и общественности с достоинством и уважением». Также ожидается, что преподаватели будут «публиковать честные и точные материалы» в социальных сетях и избегать публикации спорных материалов без четкого отказа от ответственности, что «мнения, выраженные автором, принадлежат только автору.«Контент, размещенный в аккаунте Коти на Facebook, где его бывший ученик обнаружил, что ему нравится разоблаченная расистская пропаганда и экстремистский контент, не содержит такого отказа от ответственности.

«Я ученый»

Коти — один из нескольких учителей, связанных с крайне правым экстремизмом в последние годы.

В начале этого года другой учитель, Бенджамин Велтон, преподававший со 2 по 5 классы в Star Academy в Массачусетсе, по сообщениям, был одним из авторов сайтов белых националистов, включая American Renaissance и VDARE.Статьи Велтона, написанные под псевдонимом, осуждают «миф о культуре изнасилования» и «странах третьего мира». В своем письме Велтон поддерживает концепцию расового реализма, давно дискредитировавшуюся идею, которая связывает предполагаемые биологические различия между расовыми группами с человеческими характеристиками, такими как интеллект. Star Academy уволила Велтона.

До Велтона Даяна Волитич, учительница социальных наук в средней школе Кристал-Ривер во Флориде, была известна как ведущая подкаста белых националистов.Используя псевдоним, Волитич использовал подкаст, чтобы возразить против программ разнообразия в школах и пропагандировать расистскую лженауку. После разоблачения и пока школьный округ проводил расследование, она утверждала, что это была «политическая сатира», и отрицала, что внушала свои убеждения классной комнате.

Волитич подала в отставку после того, как ее экстремистская деятельность была предана огласке.

По данным Национальной ассоциации государственных директоров по педагогическому образованию и сертификации, преподавание требует этических обязательств не только в отношении академической свободы, но и в отношении гражданского дискурса, защиты учащихся от словесного и физического насилия и уважения учащихся, учитывая, как их личность формируется раса, возраст, пол, сексуальная ориентация, религия, культура и социально-экономический статус.Государственный университет Джорджии не ответил на просьбу прокомментировать эту историю.

«Контента, который вы нашли, не так уж и много», — сказал Коти. «Все умещается на одной странице», — ссылаясь на свой аккаунт в ВК, и добавляет: «У меня сильные либертарианские убеждения. Я ученый. Интересуюсь древней историей. Я занимаюсь философией. Я очень сторонник жизни. И со смертной казнью. Почему Дилан Руф еще жив? »

Примечание редактора: Южный юридический центр по вопросам бедности сотрудничает с Государственным университетом Джорджии в изучении экстремизма.Никто из сотрудников государственного университета Джорджии не участвовал в освещении этой истории.

Размораживание ледникового периода: правда о глубоком прошлом человечества | Антропология

В некотором смысле рассказы о «человеческом происхождении» играют для нас сегодня ту же роль, что и мифы для древних греков или полинезийцев. Это не для того, чтобы ставить под сомнение научную строгость или ценность этих отчетов. Достаточно просто заметить, что они выполняют несколько схожие функции. Если подумать, скажем, за последние 3 миллиона лет, действительно было время, когда кому-то все-таки приходилось разжигать огонь, готовить еду или проводить свадебную церемонию в первый раз.Мы знаем, что это произошло. Тем не менее, мы действительно не знаем, как это сделать. Очень трудно устоять перед соблазном придумывать истории о том, что могло случиться: истории, которые обязательно отражают наши собственные страхи, желания, навязчивые идеи и опасения. В результате такие далекие времена могут стать обширным холстом для реализации наших коллективных фантазий.

Возьмем только один пример. Еще в 1980-х годах было много слухов о «митохондриальной Еве», предполагаемом общем предке всего нашего вида.Конечно, никто не утверждал, что на самом деле нашел физические останки такого предка, но секвенирование ДНК показало, что такая Ева должна была существовать, возможно, совсем недавно, 120 000 лет назад. И хотя никто не предполагал, что мы когда-нибудь найдем саму Еву, открытие множества других ископаемых черепов, спасенных в Великой рифтовой долине в Восточной Африке, казалось, дает предположение о том, как могла бы выглядеть Ева и где она могла жить. . В то время как ученые продолжали обсуждать все тонкости и подробности, популярные журналы вскоре начали публиковать истории о современном аналоге Эдемского сада, изначального инкубатора человечества, саванны-утробы, которая дала жизнь всем нам.

У многих из нас, вероятно, все еще есть что-то, напоминающее эту картину происхождения человека. Однако более поздние исследования показали, что это не может быть точным. Фактически, биологические антропологи и генетики сейчас приходят к совершенно иной картине. На протяжении большей части нашей эволюционной истории мы действительно жили в Африке, но не только в восточных саваннах, как считалось ранее. Вместо этого наши биологические предки были распространены повсюду от Марокко до мыса Доброй Надежды.Некоторые из этих популяций оставались изолированными друг от друга в течение десятков или даже сотен тысяч лет, отрезанные от своих ближайших родственников пустынями и тропическими лесами. Развивались сильные региональные черты, так что ранние человеческие популяции, по-видимому, были гораздо более физически разнообразными, чем современные люди. Если бы мы могли путешествовать во времени, это далекое прошлое, вероятно, показалось бы нам чем-то более похожим на мир, населенный хоббитами, гигантами и эльфами, чем все, что мы непосредственно пережили сегодня или в более недавнем прошлом.

Получайте удостоенные наград длинные чтения Guardian, отправляемые вам каждое субботнее утро

Люди-предки не только сильно отличались друг от друга; они также сосуществовали с более обезьяноподобными видами с меньшим мозгом, такими как Homo naledi . Какими были эти исконные общества? По крайней мере, здесь мы должны быть честными и признать, что по большей части мы не имеем ни малейшего представления. Из черепных останков и случайных обломков кремня можно воссоздать очень многое — это практически все, что у нас есть.

Что мы действительно знаем, так это то, что мы являемся составными продуктами этой оригинальной мозаики человеческих популяций, которые взаимодействовали друг с другом, скрещивались, расходились и объединялись в основном способами, о которых мы можем только догадываться. Кажется разумным предположить, что такие формы поведения, как спаривание и воспитание детей, наличие или отсутствие иерархий доминирования или форм языка и протоязыка, должны были различаться по крайней мере в той же степени, что и физические типы, а, возможно, и в гораздо большей степени.

Пожалуй, единственное, что мы можем сказать с полной уверенностью, — это то, что современные люди впервые появились в Африке.Когда они начали экспансию из Африки в Евразию, они столкнулись с другими популяциями, такими как неандертальцы и денисовцы — менее разные, но все же разные — и эти различные группы скрещивались. Только после того, как эти другие популяции вымерли, мы действительно можем начать говорить об одном человеческом «нас», населяющем планету. Все это дает нам понять, насколько радикально отличным друг от друга социальный и физический мир наших далеких предков казался нам — и это было бы правдой, по крайней мере, примерно до 40 000 лет до нашей эры.Другими словами, не существует «изначальной» формы человеческого общества. Поиск одного из них может быть лишь мифом.

---

За последние десятилетия появились археологические свидетельства, которые, кажется, полностью опровергают наше представление о том, что ученые называют периодом верхнего палеолита (примерно 50 000–15 000 лет до нашей эры). Долгое время считалось, что этот мир состоит из крошечных эгалитарных банд собирателей. Но обнаружение свидетельств «княжеских» захоронений и великих общинных построек подорвало этот образ.

Богатые захоронения охотников-собирателей были обнаружены на большей части Западной Евразии, от Дордони до Дона. К ним относятся открытия в каменных убежищах и поселениях под открытым небом. Некоторые из самых ранних происходят из таких мест, как Сунгирь на севере России и Долни Вестонице в Моравской котловине, и датируются периодом от 34 000 до 26 000 лет назад.

Здесь мы находим не кладбища, а изолированные захоронения отдельных лиц или небольших групп, тела которых часто принимают поразительные позы и украшены — в некоторых случаях почти пропитаны — орнаментами.В случае с Сунгиром это означало многие тысячи бус, кропотливо изготовленных из бивня мамонта и лисьих зубов. Некоторые из самых роскошных костюмов взяты из совместного захоронения двух мальчиков, окруженных огромными копьями, сделанными из выпрямленных бивней мамонта.

Подобной древности является группа пещерных захоронений, обнаруженных на побережье Лигурии, недалеко от границы между Италией и Францией. Полные тела молодых или взрослых мужчин, включая одно особенно роскошное захоронение, известное археологам как Il Principe («Принц»), были выложены в ярких позах и усыпаны драгоценностями.Il Principe носит это имя, потому что он также похоронен с тем, что современному глазу кажется регалиями: кремневым скипетром, дубинками из оленьих рогов и богато украшенным головным убором, с любовью сделанным из перфорированных панцирей и оленьих зубов.

Еще одним неожиданным результатом недавних археологических исследований, заставившим многих пересмотреть свои взгляды на доисторических охотников-собирателей, стало появление монументальной архитектуры. В Евразии наиболее известными примерами являются каменные храмы в горах Гермус с видом на равнину Харран на юго-востоке Турции.В 1990-х годах немецкие археологи, работающие на северной границе равнины, начали обнаруживать чрезвычайно древние останки в месте, известном как Гёбекли-Тепе. То, что они обнаружили, с тех пор стало рассматриваться как эволюционная головоломка. Основным источником недоумения является группа из 20 мегалитических ограждений, первоначально возведенных здесь около 9000 г. до н.э., а затем неоднократно видоизмененных на протяжении многих веков.

Мегалитическое ограждение в Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции. Фотография: Xinhua / Rex / Shutterstock

Вольеры в Гёбекли-Тепе огромны.Они состоят из огромных Т-образных колонн, некоторые из которых более 5 метров в высоту и весом до 8 тонн, которые были высечены из известняковой скальной породы или близлежащих карьеров. Колонны, всего не менее 200, были подняты в гнезда и соединены стенами из грубого камня. Каждый из них представляет собой уникальное скульптурное произведение, на котором вырезаны изображения опасных хищников и ядовитых рептилий, а также диких животных, водоплавающих птиц и мелких падальщиков. Формы животных выступают из скалы с различной глубиной рельефа: некоторые застенчиво парят на поверхности, другие смело появляются в трех измерениях.Эти часто кошмарные существа следуют разным ориентациям: одни идут к горизонту, другие прокладывают себе путь в землю. Местами сама колонна становится чем-то вроде стоящего тела с человеческими конечностями и одеждой.

Создание этих замечательных построек подразумевает строго скоординированную деятельность в действительно больших масштабах. Кто их создал? В то время как группы людей не так далеко оттуда уже начали возделывать зерновые культуры, насколько нам известно, те, кто построил Гёбекли-Тепе, этого не сделали.Да, они собирают и обрабатывают дикорастущие злаки и другие растения в сезон, но нет веских причин рассматривать их как «прото-фермеров» или предполагать, что они были заинтересованы в том, чтобы ориентировать свои средства к существованию на одомашнивание сельскохозяйственных культур. Действительно, не было особой причины, по которой они должны это делать, учитывая наличие фруктов, ягод, орехов и съедобной дикой фауны в их окрестностях.

И хотя Гёбекли Тепе часто представляли как аномалию, на самом деле существует множество свидетельств монументальных построек различных видов среди охотников-собирателей в более ранние периоды, уходящие еще в ледниковый период.

В Европе между 25 000 и 12 000 лет назад общественные работы уже были характерной чертой человеческого жилья на территории от Кракова до Киева. Исследования на русском городище Юдиново показывают, что «мамонтовые дома», как их часто называют, на самом деле были вовсе не жилищами, а памятниками в строгом смысле слова: тщательно спланированными и построенными в ознаменование завершения большой охоты на мамонтов с использованием любые прочные части, оставшиеся после того, как туши были переработаны для производства мяса и шкур.Речь идет о действительно ошеломляющем количестве мяса: на каждое строение (в Юдиново их было пять) хватало мамонта, чтобы прокормить сотни людей примерно на три месяца. Поселки под открытым небом, такие как Юдиново, Межирич и Костенки, где ставили такие памятники мамонтам, часто становились центральными местами, жители которых обменивались янтарем, морскими раковинами и шкурами животных на внушительных расстояниях.

Итак, что мы должны делать со всеми этими доказательствами княжеских захоронений, каменных храмов, памятников мамонтам и шумных центров торговли и ремесленного производства, уходящих далеко в ледниковый период? Что они делают там, в мире палеолита, где — по крайней мере, по некоторым сведениям — ничего особенного никогда не должно происходить, а человеческие общества лучше всего можно понять по аналогии с отрядами шимпанзе или бонобо? Возможно, неудивительно, что некоторые в ответ полностью отказались от идеи эгалитарного золотого века, заключив вместо этого, что в этом обществе, должно быть, доминировали могущественные лидеры, даже династии, и, следовательно, самовозвеличивание и сила принуждения всегда были устойчивые силы, стоящие за социальной эволюцией человека.Но это тоже не работает.

Свидетельства институционального неравенства в обществах ледникового периода, будь то грандиозные захоронения или монументальные здания, носят единичный характер. Богато костюмированные захоронения появляются на расстоянии столетий, а часто и сотен миль друг от друга. Даже если мы спишем это на неоднородность доказательств, мы все равно должны спросить, почему доказательства такие неоднородные в первую очередь. В конце концов, если бы кто-либо из этих «принцев» ледникового периода вел себя, скажем, как принцы бронзового века (не говоря уже о итальянском эпохе Возрождения), мы бы также обнаружили все обычные атрибуты централизованной власти: укрепления, склады, дворцы.Вместо этого на протяжении десятков тысяч лет мы видим памятники и великолепные захоронения, но мало что еще указывает на рост ранжированных обществ, не говоря уже о чем-либо, отдаленно напоминающем «государства».

Чтобы понять, почему ранние записи человеческой социальной жизни построены в этом странном, отрывистом виде, мы сначала должны покончить с некоторыми давними предубеждениями о «примитивном» менталитете.

---

В конце 19-го и начале 20-го веков многие в Европе и Северной Америке считали, что «примитивные» люди не только неспособны к политическому самосознанию, но и даже не могут полностью осознанно мыслить на индивидуальном уровне — или даже на самом деле. наименее сознательная мысль, достойная названия.Они утверждали, что любой, отнесенный к категории «примитивный» или «дикарь», действовал с «дологическим складом ума» или жил в мифологическом мире грез. В лучшем случае они были бездумными конформистами, скованными оковами традиции; в худшем случае они были неспособны к полностью сознательному критическому мышлению любого рода.

В наши дни ни один уважаемый ученый не стал бы делать таких заявлений: каждый хотя бы на словах говорит о психическом единстве человечества. Но на практике мало что изменилось. Ученые до сих пор пишут, как будто к тем, кто живет на более ранних стадиях экономического развития, и особенно к тем, кто классифицируется как «эгалитарный», можно относиться так, как если бы они буквально все были одинаковыми, живущими в некой коллективной группе, — подумайте: если проявляются человеческие различия в любой форме — разные «группы» отличаются друг от друга — только так могут отличаться группы человекообразных обезьян.Политическое самосознание среди таких людей считается невозможным.

И если некоторые охотники-собиратели вообще не живут постоянно «бандами», а вместо этого собираются для создания величественных ландшафтных памятников, храня большие количества консервированной еды и обращаясь с отдельными людьми как с членами королевской семьи, современные ученые в лучшем случае вероятно, поставит их на новую ступень развития: они поднялись по шкале от «простых» к «сложным» охотникам-собирателям, на шаг приблизившись к сельскому хозяйству и городской цивилизации.Но они по-прежнему скованы той же эволюционной смирительной рубашкой, их место в истории определяется их образом жизни и их ролью слепо вводить в действие некий абстрактный закон развития, который мы понимаем, но они этого не делают. Конечно, кому-то редко приходит в голову вопрос, какие миры, по их мнению, они пытались создать.

По общему признанию, это верно не для всех ученых. Антропологи, которые годами разговаривают с коренными народами на их языках и наблюдают, как они спорят друг с другом, как правило, хорошо осознают, что даже те, кто зарабатывают на жизнь охотой на слонов или сбором бутонов лотоса, столь же скептичны, изобретательны, вдумчивы и способны на критический анализ как тех, кто зарабатывает на жизнь трактором, заведением ресторанов или заведующим кафедрами университетов.

Французский антрополог Клод Леви-Стросс в бразильской Амазонии, около 1936 г. Фотография: Apic / Getty Images

Одним из немногих антропологов середины 20-го века, серьезно относившихся к идее о том, что древние люди были равными интеллектуалам, был Клод Леви-Стросс, который утверждал, что эта мифологическая мысль, а не представляла собой своего рода прологическую мысль. дымка, лучше воспринимать как своего рода «неолитическую науку», такую ​​же сложную, как наша, но построенную на других принципах. Менее известны — но более актуальны для проблем, с которыми мы здесь сталкиваемся — некоторые из его ранних работ о политике.

В 1944 году Леви-Стросс опубликовал эссе о политике среди намбиквара, небольшой группы фермеров, занятых неполный рабочий день, собирающих урожай, населяющих печально известный негостеприимный участок саванны на северо-западе Мату-Гросу, Бразилия. В то время намбиквара имели репутацию чрезвычайно простых людей, учитывая их очень рудиментарную материальную культуру. По этой причине многие рассматривали их почти как прямое окно в палеолит. Это, как указывал Леви-Стросс, было ошибкой. Такие люди, как Намбиквара, живут в тени современного государства, торгуя с фермерами и горожанами, а иногда и нанимаясь в качестве рабочих.Некоторые даже могут быть потомками беглецов из городов или плантаций.

Для Леви-Стросса особенно поучительным в Намбикваре было то, что, несмотря на то, что они не хотели соревноваться, они назначали вождей, чтобы руководить ими. Он считал, что сама простота полученного в результате устройства может выявить «некоторые основные функции» политической жизни, которые «остаются скрытыми в более сложных и продуманных системах правления». Он отметил, что не только роль вождя в социальном и психологическом плане была очень похожа на роль национального политика или государственного деятеля в европейском обществе, но и привлекала схожие типы личности: люди, которые «в отличие от большинства своих товарищей пользуются престижем ради самого себя». , чувствуете сильный призыв к ответственности, и кому бремя общественных дел приносит свою награду ».

Современные политики играют роль перевозчиков и дилеров, вступая в альянсы или договариваясь о компромиссах между различными округами или группами интересов. В обществе Намбиквара этого не происходило часто, потому что не было особых различий в богатстве или статусе. Однако вожди играли аналогичную роль, выступая посредником между двумя совершенно разными социальными и этическими системами, существовавшими в разное время года. В сезон дождей Намбиквара занимали деревни на вершинах холмов с населением в несколько сотен человек и занимались садоводством; в остальное время года они рассредоточились на небольшие группы кормов.Вожди заработали или потеряли свою репутацию, действуя как героические лидеры во время «кочевых приключений» засушливого сезона, когда они обычно отдавали приказы, разрешали кризисы и вели себя так, как в любое другое время считалось бы неприемлемо авторитарным образом. Затем, в сезон дождей, время гораздо большей легкости и изобилия, они полагались на эту репутацию, чтобы привлечь последователей, чтобы поселиться вокруг них в деревнях, где они применяли только мягкое убеждение и руководили примером, чтобы направлять своих последователей в строительстве домов. и уход за садами.Они заботились о больных и нуждающихся, выступали посредником в спорах и никому ничего не навязывали.

Как мы должны думать об этих начальниках? Леви-Стросс заключил, что они не были патриархами; они не были мелкими тиранами; и не было никакого смысла, в котором они были наделены мистической силой. Больше всего они напоминали современных политиков, управляющих крошечными зарождающимися государствами всеобщего благосостояния, объединяющих ресурсы и раздающих их тем, кто в них нуждается. Больше всего на Леви-Стросса произвело впечатление их политическая зрелость.Именно умение вождей руководить небольшими группами собирателей в засушливый сезон, принимать поспешные решения в кризисных ситуациях (переходить реку, руководить охотой) позже позволило им играть роль посредников и дипломатов на деревенской площади. И при этом они каждый год эффективно перемещались взад и вперед между тем, что эволюционные антропологи настаивают на том, что они представляют собой совершенно разные стадии социального развития: от охотников-собирателей до фермеров и обратно.

Вожди Намбиквары были во всех смыслах застенчивыми политическими деятелями, переходящими между двумя разными социальными системами со спокойной утонченностью, при этом балансируя между личными амбициями и общим благом.Более того, их гибкость и адаптируемость позволили им взглянуть на любую систему, полученную в любой момент времени, со стороны.

---

Давайте вернемся к тем богатым захоронениям эпохи верхнего палеолита, которые так часто интерпретируются как свидетельство возникновения «неравенства» или даже какого-то рода наследственной знати. По какой-то странной причине те, кто приводит такие аргументы, похоже, никогда не замечают, что довольно значительное количество этих скелетов несут свидетельства поразительных физических аномалий, которые могли только четко и резко выделить их из их социального окружения.Мальчики-подростки в Сунгире и Дольни Вестонице имели явные врожденные уродства; в других древних захоронениях были обнаружены тела необычно коротких или очень высоких размеров.

Было бы крайне удивительно, если бы это было совпадением. Фактически, это заставляет задуматься о том, могли ли даже те тела, которые, судя по их скелетным останкам, быть анатомически типичными, быть столь же поразительными в каком-то другом смысле; в конце концов, альбинос, например, или пророк-эпилептик не может быть идентифицирован как таковой по археологическим данным.Мы мало что можем знать о повседневной жизни людей эпохи палеолита, захороненных с богатым инвентарем, за исключением того, что их, кажется, кормили и о них заботились так же хорошо, как и о других; но мы можем по крайней мере предположить, что они рассматривались как высшие личности, настолько отличные от своих сверстников, насколько это было возможно.

Реконструкция поселения охотников на мамонтов верхнего палеолита в Дольни Вестонице в Чешской Республике. Фотография: Альбом / Alamy

Это говорит о том, что нам, возможно, придется отложить любые преждевременные разговоры о появлении наследственной элиты.Кажется очень маловероятным, что палеолитическая Европа породила стратифицированную элиту, которая просто случайно состояла в основном из горбунов, гигантов и карликов. Во-вторых, мы не знаем, насколько лечение таких людей после смерти связано с обращением с ними при жизни. Еще один важный момент здесь заключается в том, что мы не имеем дело со случаем, когда некоторых людей хоронили с богатым инвентарем, а других хоронили без него. Сама практика захоронения тел неповрежденными и одетыми, по-видимому, была исключительной в эпоху верхнего палеолита.С большинством трупов обращались совершенно по-разному: очищали от плоти, разбивали, курировали или даже превращали в украшения и артефакты. (В общем, люди палеолита явно больше привыкли к человеческим частям тела, чем мы.)

Труп в его законченной и сочлененной форме — и даже в большей степени одетый труп — был явно чем-то необычным и, можно предположить, по своей сути странно. Во многих таких случаях пытались удержать тела мертвых в верхнем палеолите, накрыв их тяжелыми предметами: лопатками мамонта, деревянными досками, камнями или тугими переплетами.Возможно, насыщение их такими предметами было продолжением этих опасений по поводу странностей, празднованием, но также и сдерживанием чего-то опасного. Это тоже имеет смысл. Этнографические записи изобилуют примерами аномальных существ — людей или других — которых считали возвышенными и опасными; или один путь в жизни, другой в смерти.

Здесь много домыслов. Есть множество других интерпретаций, которые могут быть помещены на свидетельства — хотя идея о том, что эти гробницы знаменуют появление какой-то наследственной аристократии, кажется наименее вероятной из всех.Погребенные были необычными, «крайними» людьми. То, как их трупы были украшены, выставлены и захоронены, отличало их от смерти. Аномальные почти во всех отношениях такие захоронения вряд ли можно интерпретировать как заменители социальной структуры среди живых. С другой стороны, они явно имеют какое-то отношение ко всем современным свидетельствам музыки, скульптуры, живописи и сложной архитектуры. Что с ними делать?

---

Вот тут-то и проявляется сезонность.Почти все места ледникового периода с необычными захоронениями и монументальной архитектурой были созданы обществами, которые жили немного наподобие Намбиквары Леви-Стросса, рассредоточившись на группы собирателей в одно время года, а в другое — в концентрированные поселения. Правда, собирались не для того, чтобы сажать урожай. Скорее, крупные участки верхнего палеолита связаны с миграциями и сезонной охотой на стада диких животных — шерстистого мамонта, степного бизона или северного оленя, а также с циклическими промыслами рыбы и сбором орехов.Кажется, это объясняет те центры активности, которые находятся в Восточной Европе в таких местах, как Дольни Вестонице, где люди использовали в своих интересах изобилие диких ресурсов, чтобы пировать, участвовать в сложных ритуалах и амбициозных художественных проектах, а также торговать минералами, морскими ракушками и меха. В Западной Европе эквивалентами были бы огромные каменные убежища французского Перигора и побережья Кантабрии, с их глубокими записями человеческой деятельности, которые аналогичным образом составляли часть ежегодного раунда сезонных собраний и рассредоточений.

Археология также показывает, что за памятниками Гёбекли-Тепе скрываются закономерности сезонных колебаний. Мероприятия вокруг каменных храмов соответствуют периодам ежегодного изобилия, между серединой лета и осенью, когда большие стада газелей спускались на равнину Харрана. В такие моменты люди также собирались на месте, чтобы перерабатывать огромное количество орехов и диких злаковых трав, превращая их в праздничную еду, которая, предположительно, подпитывала строительные работы. Есть некоторые свидетельства того, что каждое из этих великих сооружений просуществовало относительно недолго, завершившись грандиозным пиршеством, после которого его стены были быстро заполнены остатками и другим мусором: иерархии, вознесенные к небу, только для того, чтобы быть быстро разрушены. опять таки.Текущие исследования, вероятно, усложнят эту картину, но общая картина сезонных собраний на праздничные работы кажется хорошо известной.

Такие колеблющиеся формы жизни сохранялись еще долго после изобретения сельского хозяйства. Они могут быть ключом к пониманию знаменитых неолитических памятников равнины Солсбери в Англии, и не только потому, что сами по себе стоячие камни, похоже, функционируют (среди прочего) как гигантские календари. Стоунхендж, обрамляющий восход солнца в середине лета и закат в середине зимы, является самым известным из этих памятников.Оказывается, он был последним в длинной череде церемониальных построек, возводимых на протяжении веков из дерева и камня, поскольку люди сходились на равнину из отдаленных уголков Британских островов в значительное время года. Тщательные раскопки показывают, что многие из этих построек были разобраны всего через несколько поколений после их постройки.

Дети племени Намбиквара Сараре в штате Мату-Гросу, Бразилия. Фотография: Андре Пеннер / AP

Еще более поразительно то, что люди, построившие Стоунхендж, не были фермерами или не были в обычном смысле этого слова.Когда-то они были; но практика возведения и демонтажа величественных памятников совпадает с периодом, когда народы Британии, перенявшие неолитическую сельскохозяйственную экономику из континентальной Европы, похоже, отвернулись, по крайней мере, от одного важного ее аспекта: они отказались от выращивания зерновых. и вернулись примерно с 3300 г. до н.э. к сбору фундука как основного источника растительной пищи. С другой стороны, они держали своих домашних свиней и стада крупного рогатого скота, сезонно питаясь ими в соседнем Даррингтон-Уоллс, процветающем городке с населением несколько тысяч человек — с собственным Вудхенджем — зимой, но в основном пустым и заброшенным летом. .

Все это имеет решающее значение, потому что трудно представить, как отказ от сельского хозяйства мог быть чем-то, кроме осознанного решения. Нет никаких свидетельств того, что одна популяция вытеснила другую или что фермеры каким-то образом были подавлены могущественными собирателями, которые вынудили их отказаться от урожая. Жители Англии эпохи неолита, судя по всему, взяли на себя выращивание зерновых и коллективно решили, что они предпочитают жить по-другому. Мы никогда не узнаем, как было принято такое решение, но сам Стоунхендж дает некую подсказку, поскольку он построен из чрезвычайно больших камней, некоторые из которых («голубые камни») были привезены из Уэльса, а многие из них скот и свиней, потребляемых в Даррингтон-Уоллс, кропотливо перегоняли туда из других отдаленных мест.

Другими словами, как это ни примечательно, даже в третьем тысячелетии до нашей эры определенная координация была явно возможна на больших частях Британских островов. Если Стоунхендж был святыней для возвышенных основателей правящего клана — как сейчас утверждают некоторые археологи — вполне вероятно, что члены их рода претендовали на значительную, даже космическую роль в силу своего участия в таких событиях. С другой стороны, закономерности сезонной агрегации и расселения поднимают другой вопрос: если бы в Стоунхендже были короли и королевы, какими именно они могли быть? В конце концов, это были бы короли, чьи дворы и королевства существовали всего несколько месяцев в году, а в противном случае рассредоточились бы по небольшим общинам собирателей орехов и скотоводов.Если бы они обладали средствами для организации труда, накопления продовольственных ресурсов и кормов для армий круглогодичных вассалов, какой тип королевской семьи сознательно предпочел бы не делать этого?

---

Напомним, что для Леви-Стросса существовала четкая связь между сезонными колебаниями социальной структуры и определенной политической свободой. Тот факт, что одна структура применялась в сезон дождей, а другая — в засушливую, позволяла вождям Намбиквары рассматривать свои собственные социальные устройства сразу: рассматривать их не просто как «данные» в естественном порядке вещей, но как минимум как что-то частично открыт для вмешательства человека.Случай британского неолита — с его чередующимися фазами расселения и монументального строительства — показывает, насколько далеко могло иногда заходить такое вмешательство.

Как отметил Леви-Стросс, это имеет важное политическое значение. Существование подобных сезонных закономерностей в палеолите предполагает, что с самого начала или, по крайней мере, с тех пор, как мы можем проследить такие вещи, люди сознательно экспериментировали с различными социальными возможностями.

Легко понять, почему ученые 1950-х и 60-х годов, доказывавшие существование дискретных стадий политической организации — последовательно: группы, племена, вождества, государства — не знали, что им делать с наблюдениями Леви-Стросса. Они считали, что этапы политического развития, по крайней мере очень приблизительно, соотносятся с аналогичными этапами экономического развития: охотники-собиратели, садоводы, фермеры, индустриальная цивилизация. Это достаточно сбивало с толку, что такие люди, как Намбиквара, казалось, прыгали взад и вперед в течение года между экономическими категориями.Похоже, что другие группы регулярно перескакивают с одного конца политического спектра на другой. Другими словами, они бросили все вбок.

Сезонный дуализм также бросает в хаос недавние попытки разделить охотников-собирателей на «простые» или «сложные» типы социальной организации, поскольку то, что было идентифицировано как черты «сложности» — территориальность, социальное положение, материальное благосостояние или соревновательный показ — появляются в определенные сезоны года, а в другие отмахиваются от них той же самой популяцией.По общему признанию, большинство профессиональных антропологов в настоящее время пришли к пониманию того, что эти категории безнадежно неадекватны, но главный эффект этого признания заключался в том, что они просто заставили их сменить тему или предположить, что, возможно, нам действительно не следует думать о широком размахе. истории человечества больше нет. Альтернативы пока никто не предложил.

Между тем, как мы видели, накапливаются археологические свидетельства того, что в сильно сезонных условиях последнего ледникового периода наши далекие предки вели себя так же, как Намбиквара.Они переключались между альтернативными социальными схемами, возводя памятники, а затем снова их закрывая, что позволяло восстанавливать авторитарные структуры в определенные периоды года, а затем демонтировать их. Один и тот же человек может прожить жизнь в том, что нам иногда кажется группой, иногда племенем, а иногда чем-то, по крайней мере, с некоторыми характеристиками, которые мы теперь отождествляем с состояниями.

Такая институциональная гибкость дает возможность выйти за рамки любой данной структуры и задуматься; создавать и разрушать политические миры, в которых мы живем.По крайней мере, это объясняет «принцев» и «принцесс» последнего ледникового периода, которые появляются в такой великолепной изоляции, как персонажи какой-то сказки или костюмированной драмы. Если они вообще правили, то, возможно, так же, как правящие кланы Стоунхенджа, всего лишь на один сезон.

---

Если люди на протяжении большей части нашей истории плавно перемещались туда и обратно между различными социальными структурами, собирая и разрушая иерархии на регулярной основе, возможно, нам следует задать вопрос: как мы застряли? Как мы потеряли это политическое самосознание, когда-то столь типичное для нашего вида? Как мы пришли к тому, чтобы относиться к величию и подчинению не как к временным уловкам или даже к пышности и обстоятельствам какого-то грандиозного сезонного театра, а как к неизбежным элементам человеческого существования?

По правде говоря, эта гибкость и потенциал политического самосознания никогда не терялись полностью.Сезонность по-прежнему с нами, даже если она является бледной тенью своего прежнего «я». В христианском мире, например, все еще существует середина зимы, «курортный сезон», когда ценности и формы организации в некоторой степени меняются местами: те же СМИ и рекламодатели, которые большую часть года внезапно пропагандируют бешеный потребительский индивидуализм. Начните объявлять, что общественные отношения — вот что действительно важно, и что давать лучше, чем получать.

В таких обществах, как инуиты или квакиутли на северо-западном побережье Канады, время сезонных собраний также было ритуальным временем года, почти полностью посвященным танцам, обрядам и драмам.Иногда это могло включать создание временных королей или даже ритуальную полицию с реальными силами принуждения. В других случаях они касались отмены норм иерархии и приличия. В европейское средневековье дни святых чередовались между торжественными представлениями, на которых проявлялись все сложные ранги и иерархии феодальной жизни, и сумасшедшими карнавалами, на которых все играли в «переворачивание мира с ног на голову». На карнавале женщины могут править мужчинами, а дети — управлять государством.Слуги могли требовать работы от своих хозяев, предки могли возвращаться из мертвых, «карнавальных королей» можно было короновать и затем свергать, гигантские памятники, такие как плетеные драконы, были построены и подожжены, или все официальные чины могли даже распасться на ту или иную форму. вакханский хаос.

Что важно в таких фестивалях, так это то, что они сохранили старую искру политического самосознания. Они позволили людям представить себе, что другие устройства возможны даже для общества в целом, поскольку всегда можно было фантазировать о том, что карнавал разорвется по швам и станет новой реальностью.Первомай был выбран в качестве даты международного праздника трудящихся во многом потому, что исторически многие восстания британских крестьян начинались именно в этот буйный праздник. Деревенские жители, которые играли в «переворачивание мира с ног на голову», периодически решали, что они действительно предпочитают мир вверх ногами, и принимали меры, чтобы так и было.

Средневековым крестьянам часто было намного легче, чем средневековым интеллектуалам, представить себе общество равных. Теперь, пожалуй, мы начинаем понимать, почему.Сезонные фестивали могут быть бледным отголоском старых моделей сезонных колебаний, но, по крайней мере, за последние несколько тысяч лет истории человечества, они, похоже, играли примерно ту же роль в укреплении политического самосознания и в качестве лабораторий социальных возможностей. .

Адаптировано из книги «На заре всего: новая история Человечество » Дэвида Грэбера и Дэвида Венгроу, опубликованной Алленом Лейном. Чтобы заказать копию, зайдите в Guardian Bookshop

Следите за долгим чтением в Твиттере на @gdnlongread, слушайте наши подкасты здесь и подпишитесь на длинную еженедельную рассылку по электронной почте здесь.

Женщина из числа коренного населения изображена на новой статуе в Мехико: NPR

Статуя женской фигуры, обнаруженная в штате Веракрус, была выбрана в качестве вдохновения для скульптуры, которая заменит одну из фигур Христофора Колумба в Мехико. Новая статуя будет в три раза больше шестифутового оригинала. Национальный институт антропологии Мексики, фото через AP скрыть подпись

переключить подпись Национальный институт антропологии Мексики, фото через AP

Статуя женской фигуры, обнаруженная в штате Веракрус, была выбрана в качестве вдохновения для скульптуры, которая заменит скульптуру Христофора Колумба в Мехико.Новая статуя будет в три раза больше шестифутового оригинала.

Национальный институт антропологии Мексики, фото через AP

МЕКСИКА — Копия загадочной доиспанской скульптуры женщины из числа коренного населения была выбрана во вторник, чтобы заменить статую Христофора Колумба на самом известном бульваре Мехико.

Статуя была обнаружена в январе в регионе Уастека, недалеко от побережья Мексиканского залива.Он известен как «Молодая женщина из Амаджака» по названию деревни, где она была найдена похороненной в поле. Но на самом деле никто не знает, кого должна была изображать каменная скульптура.

Национальный институт антропологии и истории заявил, что в то время статуя была похожа на изображения богини плодородия культуры уастеков. Но археологи института также сказали, что она могла быть членом элиты или частью правящего класса.

Реплика будет в три раза больше шестифутового оригинала, который выставлен в Музее антропологии Мехико. Городские власти решили, что статую Колумба следует перенести на менее заметное место и заменить женщиной из числа коренного населения, поскольку они были недостаточно представлены.

Эстетика реплики будет разительно отличаться от статуи Колумба. «Молодая женщина из Амажака» — это доиспанский стиль с открытыми глазами, потому что цветные камни, которые, вероятно, изначально были вставлены в ее глазницы, были утеряны.

Хотя на городском бульваре Реформа были и другие скульптуры коренных народов, они обычно были выполнены в неоклассическом стиле, который соответствовал богато украшенному основанию бывшей статуи Колумба, урнам и другим скульптурам на бульваре.

«Молодая женщина Амаяка» будет помещена на оригинальной неоклассической основе.

Статуя Колумба была удалена в прошлом году якобы для реставрации, незадолго до 12 октября, который американцы называют Днем Колумба, но мексиканцы называют «Диа-де-ла-Раза» или «День расы» — годовщину прибытия Колумба в город. Америка в 1492 году.Протестующие часто нападали на статую Колумба за граффити, протестующие против жестокого обращения с коренными народами.

Но вместо реставрации глава института Диего Прието Эрнандес признал во вторник, что постоянные угрозы статуе Колумба были причиной решения перенести ее в более тихий парк в престижном районе, где протесты случаются редко.

«Это было основано не на каком-либо идеологическом суждении о персонаже (Колумба), а скорее потому, что в случае необходимости сохранить скульптурную группу, которая, если бы ее оставили на месте, стала бы объектом угроз и протестов. , «Сказал Прието Эрнандес.

bne IntelliNews — КОММЕНТАРИЙ: Disinfo Napalm

Одно дело — столкнуться с подделками и дезинформацией в Интернете, и совсем другое, когда кто-то сфабриковывает подделку, стремясь разрушить вашу собственную жизнь и карьеру. В первом случае вы можете поставить под сомнение источник, каким бы неясным он ни был.Но в последнем случае вы сразу понимаете, с чем столкнулись.

Это то, что только что случилось со мной — журналистом с 20-летним опытом освещения российской и украинской политики для крупных западных СМИ, родом из России, но в настоящее время базирующимся в Латвии.

Украинский информационный агент Informnapalm опубликовал статью, в которой говорится, что я являюсь активом российской разведки.В длинном материале анонимные авторы ищут признаки моей «вербовки», просматривая биографические данные и смешивая их с дикими домыслами и инсинуациями.

Гораздо более тревожно то, что они делятся личными данными, что подвергает опасности моих ближайших родственников в Москве, старых и уязвимых людей. Это также представляет опасность для случайных людей, чей адрес был прикреплен к статье, потому что раньше он был моим.

За день до публикации статьи Informnapalm на десяти европейских языках Google предупредил меня, что правительственное агентство пытается взломать мою учетную запись.Как ни странно, в преамбуле статьи авторы хвастаются успехами группы во взломе электронной почты различных российских чиновников. Позже я также получил необычное предупреждение системы безопасности от Facebook.

Тем не менее, все это может показаться личным делом, недостойным публичного обнародования, но на самом деле эта история не обо мне. Это связано с большой политической интригой, разворачивающейся в настоящее время в Украине. Это также подчеркивает пагубное влияние крайне правых радикалов на политику Восточной Европы.Наконец, это иллюстрирует сомнительную роль организаций, которые заявляют, что борются с кремлевской дезинформацией и пропагандой, но на самом деле распространяют свою собственную. Вот почему я считаю, что стоит распаковать.

Статья Informnapalm во многом основана на коротких биографиях, которые появлялись под моими статьями в западных СМИ на протяжении многих лет. Возможно, без ведома анонимных авторов, которые называют себя экспертами по OSINT (разведке с открытым исходным кодом), все они были написаны мной.Да, ребята, вы работаете с материалом, который вам подает * враг *.

Тогда приходят домыслы. В начале 90-х я изучал английский язык в МГУ — верный признак того, что меня взяли на работу. Я работал в туристическом бизнесе (продавал билеты на Interrail и путеводители Lonely Planet) — это тоже. Наконец, я был принят на работу на BBC и проработал 12 лет в этой медиа-организации. Бинго! Тинкер, портной, солдат, шпион.

Разоблачение всего этого было бы утомительным чтением, но вот один из многочисленных примеров чистой дезинформации, содержащейся в статье. Авторы предполагают, что часто распространяемая фотография моего ареста во время подавления антипутинской акции протеста 6 мая 2012 года в Москве является фальшивкой. Авторы, вероятно, не понимают, сколько людей это видели.

Снимок сделал британский журналист Говард Амос (до того случая я его не знал).Буквально за минуту до ареста на Пятницкой улице я разговаривал с известной американской журналисткой Юлией Иоффе. Как только меня бросили в автозак, я подружился с Павлом Елизаровым — соратником убитого политика Бориса Немцова и в настоящее время женихом дочери Немцова Жанны. Рядом со мной, прижавшись лицом к стене, стоял Максим Гвоздев, ныне менеджер популярной женской феминистской группы «Кис-Кис». А теперь попробуйте уместить всех этих людей в один гигантский сюжет ГРУ, сосредоточившись на моей скромной фигуре.

Вагнер и тролли

Так что же такое Информнапалм? Группа возникла во время нападения России на Украину в 2014 году и описывает себя как «международное разведывательное сообщество», специализирующееся на OSINT. Его основатель Роман Бурко не показывает свое лицо и утверждает, что является журналистом из оккупированного Россией Крыма.Никаких следов его довоенных публикаций нет.

российских и белорусских военных пропагандистов идентифицируют его как конкретного офицера психологической службы украинской армии (описание их OSINT-расследования можно найти в Интернете), но, конечно же, авторы этого расследования также являются экспертами в слиянии правды. и ложь, как и Информнапалм. Но если эта идентификация верна, то мы говорим о нападении вооруженных сил, не входящих в НАТО, на законного резидента страны НАТО.

При просмотре аккаунтов в социальных сетях, связанных с этой группой, становится совершенно ясно, что члены Informnapalm принадлежат к той части украинского сообщества безопасности, которое категорически против президента Владимира Зеленского. Он, в свою очередь, является частью более широкой коалиции ястребов и националистов, объединившейся вокруг бывшего президента Петра Порошенко.

Заголовок обо мне появился совершенно неожиданно, поскольку с прошлой зимы я не писал никаких историй об Украине.Но авторы убедились, что я понимаю привязку. Материал начинается и заканчивается на том, что разыгрывается антизеленской оппозицией под маркой Вагнергейта.

Речь идет о сорванной операции, которая предусматривала заманивание десятков российских наемников из пресловутой группировки Вагнера на Украину через Беларусь для ареста и предания суду. Оппозиция и часть силовых структур Украины обвиняют главу администрации Зеленского в раскрытии заговора россиянам в том, что они разыгрывают как государственную измену.

Масштабы разлада между администрацией Зеленского и высшим руководством службы безопасности стали очевидны в прошлом месяце, когда Зеленский уволил главу военной разведки генерала Василия Бурбу, который объявил, что даст показания парламентской комиссии по расследованию дела Вагнера, игнорируя приказы Зеленского. министр обороны.

Имейте в виду, что я не писал об этой истории, за исключением пары твитов, в том числе того, с которого Informnapalm начал свой хит.В этом я написал в Твиттере Эллиота Хиггинса, основателя отмеченного наградами следственного агентства Bellingcat, который разоблачал фальшивый занавес расследования Bellingcat по делу Вагнера.

С тех пор, как Bellingcat дал понять, что работает над этой историей, украинские СМИ, связанные как с оппозицией, так и с кругами безопасности, продолжали публиковать сенсационные сообщения, обещая скорое опубликование расследования Bellingcat, подразумевая, что его содержание будет смертельно опасным для Зеленский.Bellingcat продолжает опровергать эти утверждения и отказывается объявлять дату публикации.

Понятия не имею, почему, но люди в Informnapalm склонны отождествлять мою работу с работой Bellingcat. «Роман Бурко» от Informnapalm даже предположил в твите, что у меня может быть роман с одним из следователей Bellingcat, которого я никогда не встречал лично, как и любой другой член этой организации.

Я не имею ничего общего с Bellingcat, организацией, которую я очень уважаю за расследование крушения авиалайнера Mh27 и отравления Алексея Навального.Все, что я сделал, — это поделился твитом Хиггинса, осуждающим фальшивое видео Bellingcat, и снабдил его комментарием, в котором я призвал журналистов более внимательно изучить ядовитую дезинформацию и индустрию онлайн-манипуляций, которая поддерживает Порошенко и против Зеленского. Эта отрасль широко известна в Украине под собирательным термином порохоботы, или боты Порошенко.

Причина, по которой я сказал, что именно в этот момент, заключалась в том, что я внимательно следил за выборами в Государственную Думу России, которые произошли в сентябре и сопровождались повсеместными фальсификациями в пользу кремлевских кандидатов.Одной из особенностей дискурса Твиттера по этому поводу, которую трудно игнорировать, была скоординированная кампания, проводимая сетью популярных анонимных сатирических аккаунтов, которые одновременно атаковали стратегическую кампанию голосования президента Зеленского и Навального, известную как умное голосование. Я писал в Твиттере об этом странном явлении несколько раз.

По хорошим или плохим причинам эта группа аккаунтов известна среди сторонников Навального в Твиттере как «сеть Голуба».Речь идет о Михаиле Голубе — владельце TLFRD, крупной стратегической коммуникационной компании, работающей на украинском рынке. Атрибуция никогда не была убедительно доказана, поэтому на данный момент личное участие Голуба стало предметом онлайн-легенд. Деятельность этой сети была тщательно исследована онлайн-следователем под ником @ antibot4navalny.

Что неоспоримо, так это то, что плодовитый и популярный аккаунт в Твиттере, управляемый настоящим именем Голуба, с тех пор, как Informnapalm опубликовал свой рассказ, производил промышленное количество клеветнических твитов обо мне.Эти твиты обычно поддерживаются кучкой анонимных троллей, поддерживающих его точку зрения. Голуб довольно четко формулирует свою цель — заставить меня «исключить» меня из дискурса об Украине и России, другими словами, заставить меня замолчать.

До революции на Майдане Голуб работал на украинскую дочку связанной с Кремлем стратегической компании «Михайлов и партнеры», в которой Михайлов представляет Сергея Михайлова, нынешнего главы главного информационного канала России ИТАР-ТАСС.Ключевой деятель российской пропаганды, он когда-то даже смотрел на руководителя администрации Путина. В 2013 году Голуб покинул M&P Украина, как сообщается, со всем своим персоналом, чтобы сформировать TLFRD, которым он владеет.

Это истории онлайн-армий троллей, их кукловодов и их изощренных политических программ, к которым я призвал журналистов поближе познакомиться, когда я опубликовал твит, положивший начало публикации Informnapalm.

Молот Гитлера

Есть еще одна причина, по которой партизанский отряд, такой как Informnapalm, заинтересовался убийством моего персонажа, и это связано с украинскими ультраправыми. В статье довольно много времени рассказывается о двух других моих расследованиях, которые я провел для ведущего следственного агентства Латвии Re: Baltica вместе с его редактором Санитой Джемберга.

В нелепой лжи, очевидной для всех, кто живет в Латвии, за исключением кучки крайне правых сумасшедших, Informnapalm заклеймил Re: Baltika как пророссийское агентство, хотя оно активно участвует в развенчании кремлевской дезинформации и является официальным фактом Facebook. проверяющий партнер в Прибалтике.

Informnapalm продолжил описание группы политически активных бодибилдеров из нашего первого совместного расследования с Санитой как «спортсменов, поддерживающих национальную партию».Вы могли подумать, что мы обидели некоторых закоренелых латвийских националистов, но эти ребята русскоязычные, а партия, о которой идет речь, известна в Латвии как пророссийская. Наша история, возможно, способствовала кончине русскоязычного мэра Риги Нила Ушакова, который возглавлял эту партию.

Но это другое наше расследование вызвало гнев украинских военных пропагандистов. В нем мы рассмотрели прекрасную дружбу, которая выросла между крайне правой латышской партией «Национальный альянс», членом нынешней правительственной коалиции, и украинским движением «Азов».В одном из эпизодов делегация членов НС прибыла на фестиваль национал-социалистического блэк-метала в Киеве.

Мероприятие, которое также включало конференцию под названием Pact of Steel (после союза Гитлера и Муссолини), было организовано российским неонацистом Алексеем Левкиным, лидером группы под названием MOLOTH или Hitler’s Hammer и основателем онлайн-платформы WotanJugend. Последний активно пропагандировал белый терроризм и распространял манифесты самых отъявленных террористов.Другим организатором выступила его друг и идеолог «Азова» Елена Семеняка (привет, «Елена Сергеева», которая фигурирует как автор статьи «Информнапалм» в российском издании).

Латыши ответили тем же, пригласив в Ригу делегацию из собственного сержантского училища Азовского полка (действующего вне украинской системы военного образования и знакомящего курсантов с ультраправой идеологией) и организовав их визиты в латвийский генеральный штаб и в армию НАТО. база.

Результатом этой публикации стала кампания за мою депортацию из Латвии, которую вели крайне правые депутаты парламента, которая неуклонно продолжается последние два года. В нем даже участвовал депутат Национального альянса Янис Исалниекс, который поделился твитом, в котором была фотография могилы и пожелание, чтобы журналисты Re: Baltica оказались там. Другой депутат, Эдвинс Шноре, известный тем, что сравнивает русских с вшами, снял обо мне клеветническое видео, содержание которого сильно перекликается с содержанием статьи Informnapalm.

Главным героем нашей истории был Райвис Зелтиц, который в то время занимал должность генерального секретаря Национального Альянса. Он ушел в отставку после нашей публикации и приступил к формированию более радикального ультраправого движения под названием «Восходящее солнце» в знак признательности своим друзьям из запрещенной греческой неонацистской партии «Золотая заря». Его символ — стилизованная свастика.

В то время как все языковые версии статей Informnapalm обо мне были размещены на собственном веб-сайте группы, латышская версия была опубликована на веб-сайте известной организации Зельтица.В мгновение ока его распространила небольшая группа крайне правых депутатов, которые преследовали меня последние два года.

Убитый журналист

Что любопытно в публикации Informnapalm, так это то, что в ней совершенно не упоминается основная (и практически единственная) украинская история, над которой я работал последние два года.Я присоединился к команде, созданной украинским изданием «Заборона» и Комитетом защиты журналистов (международная неправительственная организация) с целью расследования убийства журналиста Павла Шеремета. Он погиб в результате взрыва заминированного автомобиля в Киеве в июле 2016 года.

Порошенко тогда был президентом. Члены его правительства указывали пальцами на Россию практически в момент, когда появилась эта новость. Но расследование застопорилось на три года, пока Зеленский не победил Порошенко с большим перевесом на выборах 2019 года.

Спустя несколько месяцев власти арестовали и предъявили обвинение трем подозреваемым, не имеющим отношения к России. Все они принадлежали к той же «патриотической» среде, что и люди, стоящие за Informnapalm — волонтеры и ветераны войны националистических убеждений. Действительно, аккаунты в социальных сетях, связанные с Informnapalm, сейчас активно участвуют в кампании, требующей их полного оправдания в ходе продолжающегося судебного процесса.

Большая часть нашего расследования, состоящего из четырех частей, сосредоточена на роли украинских спецслужб в событиях, связанных со смертью Шеремета, и их связях с фигурантами дела об убийстве, которое следователи предпочли игнорировать.Другое журналистское расследование, проведенное OCCRP, также указывало на возможную причастность украинских силовиков.

Не могу не думать, что убийство моего персонажа связано с моей ролью в расследовании физического убийства моего коллеги Павла Шеремета. Комментарии в Твиттере от анонимных троллей, желающих меня повесить или изнасиловать, которые я получаю в настоящее время, не могут не подтвердить мои подозрения.

Наконец, стоит сказать несколько слов о тех, кто распространял или одобрял клевету на Informnapalm, потому что они также являются частью гораздо большей истории, в которой я играю лишь эпизодическую роль. На самом деле есть только два примечательных примера, в то время как десятки западных журналистов из таких изданий, как Time, New Yorker, BBC и Daily Telegraph пришли ко мне в поддержку и осудили те, о которых я упоминаю ниже.

Первая — скандальная украинская антидезинфо-группа «Стоп».Не настоящие. Забавно, но на момент написания статьи на их веб-сайте все еще находились некоторые из моих публикаций, перепечатанных ими как примеры хорошей журналистской борьбы с дезинформацией.

В западных и украинских СМИ много говорилось о том, что Stop.Fake обелает крайне правых и ссылки на них, поэтому я не буду останавливаться на этом, кроме одного эпизода. Статья, посвященная этим ссылкам, которая появилась в моем партнерском издании «Заборона» в прошлом году, вызвала ужасную кампанию запугивания и клеветы против ее основателей Катерины Сергацковой и Романа Степановича.Им пришлось бежать и какое-то время жить за пределами Украины, когда фотографии их ребенка и их многоквартирного дома были опубликованы буйным оперативником страткома, выдававшим себя за журналиста.

Другой — бывший президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес, который поддержал публикацию Informnapalm в своем громком твите, высмеяв меня как «заигрывателя» и «инструмента» Кремля. Илвес — человек с мировым именем, которого я когда-то почитал как бога дигитализации, но чья безумная одержимость моими персонажами в Твиттере теперь стала бытовой шуткой среди членов прессы.Боюсь, что этот вопрос относится к областям вне политического анализа.

И Ильвес, и Stop.Fake являются частью токсичного сообщества, которое годами подавляет настоящих экспертов и умеренные голоса, участвующие в дискуссии о конфликте между Россией и Западом. Они также пропагандируют заговоры и ксенофобию. Призыв Ильвеса запретить россиянам получать визы в ЕС — шаг, который разлучил бы миллионы семей, — лишь один из недавних примеров.Этим людям выгодны симбиотические отношения с кремлевской пропагандой, в которых обе стороны питаются ненавистью друг к другу.

Я не являюсь активом российских или каких-либо других спецслужб и не распространяю кремлевские нарративы. Мой послужной список как журналиста чист и состоит в основном из историй, исследующих разные стороны авторитаризма и репрессий Путина, а также агрессии России против Украины.

Единственная причина моего критического отношения к политическим процессам в Украине и других странах Восточной Европы, которые я рассматриваю как часть глобального подъема антилиберализма, заключается в том, что я наблюдал, как все это происходило в России в первые годы правления Путина. Я не хочу, чтобы здесь заново переживали весь этот процесс политической деградации.

Моя история показывает, что журналисты нуждаются в большей защите от злоумышленников, стремящихся подавить свободу слова.Недостаточно разговоров — законодатели должны создать дополнительные барьеры против злоупотреблений и манипуляций со стороны невидимых субъектов из организаций, занимающихся манипулированием общественным мнением, независимо от того, действуют ли они от имени правительства или частных корпораций.

Военным группам психологической помощи следует прямо запретить нападение и очернение гражданских лиц, особенно представителей средств массовой информации.