[PoE] Призрачный бросок Билд на Охотницу, Path of Exile [3.16, Нашествие]

Я часто умираю, что делать?

Ответ: Проверьте свои сопротивления стихиям, если они меньше 50% — беда, исправляйте, ищите снаряжение(кольца, амулеты, сапоги, перчатки, шлемы), где будут недостающие сопротивления. К 60-ым уровням у Вас желательно должны быть сопротивления 75%. Также на всех вышеперечисленных слотах снаряжения должны быть максимально возможные для Вас числа +к максимуму жизни. Для 60+ уровней нормальные числа это 40-50 к максимуму жизни на большинстве предметов из списка выше. Если найдёте предметы с +70-80 к максимуму жизни — это прекрасный вариант, даст Вам много выживаемости, стремитесь именно к таким предметам.

Как купить предмет у других игроков?

Ответ: ru.pathofexile.com/trade/search — русская официальная платформа торговли.

poe.trade — англоязычная более старая, неофициальная, но также надёжная и проверенная годами платформа торговли.

Ищите нужный предмет, сайт даёт Вам заготовленное сообщение с ценой и предложением о покупке у другого игрока по его предложенной цене, кликаете скопировать сообщение, открываете игру, вставляете скопированный текст в чат, Вас приглашают в группу, вы телепортируетесь в убежище игрока-продавца, происходит обмен Вашей валюты на их предмет и всё, готово.

Почему этот камень нельзя прокачивать выше х уровня?

Если подобное указано в билде, значит так нужно. Чаще всего это можно встретить в связке Сотворение чар при получении урона + Призыв к бессмертию. В данном конкретном случае, сотворение чар может автоматически использовать только чары, что требуют определённый уровень персонажа. Для того, чтобы этот уровень повышался нужно прокачивать камень, но вместе с его прокачкой и минимальное количество урона, которое требуется потерять для срабатывания Призыва к бессмертию будет увеличиваться. Пользы от прокачанного Призыва к бессмертию нам нет, потому что чаще всего мы не пользуемся зарядами выносливости.

Следовательно и пользы прокачивать Сотворение чар при получении урона нет. Таким образом у нас будет чаще срабатывать Призыв к бессмертию, а пользы от его эффекта мы не потеряем ни грамма.

Как генерируются заряды выносливости в билде чтобы работал Призыв к бессмертию?

Чтобы работал Призыв к бессмертию нам не нужны заряды выносливости. С ними он просто работает дольше. Однако тратить лишние ресурсы на генерацию зарядов больше навредит персонажу, нежели даст пользы за счёт увеличения длительности Призыва.

Ауры/Вестники забрали большинство моей маны, мне не хватает её на использование скиллов.

Значит отключите Ауру/Вестник до тех пор, пока не сможете прекрасно пользоваться умениями. Во всех билдах предусмотрена механика пополнения маны в комфортных размерах даже с практически полностью зарезервированной маной. Если Вам её не хватает — значит Ваш уровень/снаряжение/связки камней еще не соответствуют тому виду, что предполагает билд. В таком случае Вам необходимо отключать резервацию маны и фармить свои уровни/снаряжение/линки, чтобы всё работало как надо.

Также если у Вас просто есть проблемы с маной — используйте флаконы на ману, пока рассчитанный билдом механизм на восстановление маны не будет хорошо отрабатывать своё дело в Вашем билде сам по себе.

ВАЖНО! Ваал ауры.

Если Вы видите какую-то Ваал ауру в списке камней умений, и в подробностях про камни умений нет упоминаний об обычной версии камня, а расписано только про Ваал, значит ОБЫЧНУЮ АУРУ ВКЛЮЧАТЬ НЕ НУЖНО! Различные Спешки Ваал и Грации Ваал используются только ради их Ваал версии, в качестве кратковременного бустера.

В ответ на «Связка Вестник льда+Проклятье при попадании+Любое проклятье не работают!!!!!!!» Или «У меня не генерируются заряды энергии, хотя есть Метка убийцы».

Все эти эффекты будут срабатывать тогда, когда Ваш удар критует, замораживает врага(любой крит удар с уроном от льда заморозит врага), а затем вы его «раскалываете» любой другой атакой, тот взрывается и наносит урон врагам вокруг. Так срабатывает Вестник льда сам по себе. Вот когда такой взрыв убивает врага, он также проклинает уроном от этого взрыва всех врагов вокруг. И если вы пользуетесь Меткой убийцы в этой связке, с шансом в 20-30% при убийстве проклятых врагов Вы можете получить заряд энергии.

Еще часто в этой связке также используется камень Боевой раж. Боевой раж вы получаете просто когда взрыв от расколотого врага кого-нибудь убивает.

Чтобы эта штука нормально прокала разгоняйте шанс критического удара, чаще будете морозить врагов и раскалывать их, если подобного эффекта нет значит крит. шанс мелкий, а также возможно Вестнику не хватает урона для того, чтобы убивать монстров своим взрывом. Но все эти проблемы решаются одним способом — подтягивайте уровни и снаряжение, чтобы всё это работало. Даже с дешевой экипировкой всё это будет прекрасно работать, просто нужно выбирать разумно.

Я х уровня! У меня не хватает на камни атрибутов, что делать?

Ищите их на снаряжении и в древе талантов можете прокачать +30 к нужному атрибуту. Амулеты имеют встроенные модификаторы на определённые атрибуты, их Вы можете приобрести даже у вендора.

Каких бандитов убивать?

Раздел «Квест Разбойничьи Дрязги» — это то что Вы ищите. Там написано про бандитов. Квест в игре на их убийство называется.. как ни странно, «Разбойничьи Дрязги», потому раздел в билде так и назван.

Длань Господства — Darkmoon

Длань Господства — конгломерат, объединяющий множественные силы слуг Древних Богов ради одной великой цели. Созданный бывшими культистами Сумеречного Молота, ныне он представляет абсолютно другую структуру со своими принципами и порядками, которые сложились на долгом и очень горьком опыте. Веспенар и Неймон, а вместе с тем и почти все выжившие представители клана Чо’Галла, порознь с рен’дорай-предателями, с недавних времён — верхушка развивающейся организации, которая положит начало новым традициям, законам и постулатам. Длань Господства подготовит еретичный Азерот к пришествию ярости вечной Тьмы, какой бы ни была цена этой грандиозной миссии…

Бездна. Бесконечная пучина отчаяния, мрака и страданий. Измерение вечных кошмаров, воплощение ужасов каждого смертного. То, от чего все хотят избавиться, чего боятся. Но не все считают волю Тьмы действительно бессмысленным и всепожирающим злом. Эта тирания — проявление мятежности высших сил, проявление их бесконечного могущества. Манящий шёпот, верный инструмент Бездны, рассказал расам тысяч миров о неизбежном конце света. О том, что вся известная вселенная переродиться в таком виде, каком она должна существовать изначально. Самые находчивые и умные из этих смертных существ приняли истории о великом очищении, как что-то действительно неизбежное. Они стали служить высшей силе, по своей или чужой воле. Древние Боги — величайшие создания повелителей Бездны. Ужасные горы из плоти стали владыками и надзирателями праведных войск. Но нам интересно другое — как, собственно, появилась Длань Господства? Эта история начинается в далёком уголку Запредельной Тьмы, в мире ныне известным, как Дренор. Здесь, незадолго после многовековой войны Разрушителей и Изначальных, царила примитивная, но очень отважная форма жизни. Это были орки, расцвет цивилизации которых начался после великого объединения некогда разрозненных кланов и падения империи огров. Но не всякие из них были грозными воителями, храбрыми шаманами и чуткими охотниками. Среди огромных рядов находился небольшой орочий сброд, который лишь потом назовётся Сумеречным Молотом. Несчастные и брошенные своими собратьями, или изгнанные за ужасные деяния, сюда приходили самые обречённые и потерянные. Однако сама судьба благоволила страдающим, и они нашли утешение в неизвестной чёрной магии, которая истекала от умирающего наару К’уре под Горой Мудрости. В глубинах катакомб бледнокожие познали Бездну, что своей мощью могла спокойно противиться скверному пламени. Мало того, найденная магия — это не просто оружие, а нечто большее. Изгнанники услышали шёпот, веющий из самых далёких уголков Запредельной Тьмы. Он избрал их и решил поднять с колен, рассказав о праведных учениях, великих таинствах и неизбежном Конце Света, который, в качестве пророчества, назовётся Временем Сумерек. Орки восприняли дарованное им с преогромнейшей благодарностью высшим силам, они уверовали во всё то, чем делился с ними глас повелителей Бездны. И всё же, будущий Сумеречный Молот оставался лишь сборищем примитивных и одичалых существ, которые почти ничего не могли противопоставить своим собратьям на поверхности. Тем временем, собратья эти на месте не сидели. Орда, великое объединение орков под наставлением Гул’дана, решила уничтожить дренеев-захватчиков, и лишь единицы знали, что всё это — воля Пылающего Легиона, который мстил последним за побег с Аргуса. Но мощная армия, подчинённая демонам, до сих пор нуждалась в поддержке — битва предстояла тяжёлая, и все это понимали. Поддержку решил оказать Чо’Галл, чуть ли не лучший ученик первого чернокнижника, который решил подчинить себе безымянный клан орков в катакомбах Награнда для использования их всеразрушающей Бездны. Лидер Совета Теней, послушав наставления Кил’джедена, дал своё согласие, и войска двинулись в земные глубины… Но не встретили сопротивление. Двухглавый огр был принят бледнокожими изгнанниками с почтением, словно бы они знали, кто перед ними стоит. И они действительно знали. Вскоре Чо’Галл полностью избавился от претендентов, начав развивать клан. Он прозвал его Сумеречным Молотом, именем, что внушает страх в жителей мира и по сей день. Под его предводительством сброд изгнанников станет одним из величайших орочьих объединений в истории. Орда же, заполучив новое «послушное» оружие, побеждает дренеев, используя их души для постройки и подпитки Тёмного Портала. Гул’дан, умно выполняя каждую прихоть эредара-генерала, хотел уйти с ныне умирающего Дренора в другой мир, и никто не смел ему перечить. Его пришествие, вместе с Сумеречным Молотом и остальными орками, вскоре изменит всё… Кровавые битвы. Многолетние войны. Отречение от демонов. Непристойные предательства. Глобальные перемены…

Азерот не ждал гостей. Не ждали и местные Древние Боги. Великие и могучие, К’Тун, Йогг-Сарон и Н’Зот, удивились приходу Орды, но больше всего их заинтересовал именно клан Сумеречного Молота. Они уже были подвержены безумию Бездны, корни ветвились тёмной дланью по венам орков. Оставалось лишь использовать эту живую силу, и вновь пробудившиеся от сна это сделали. Они связались с двухглавым огром Чо’Галлом и его охватила эйфория. Она же охватила и весь клан. Сумеречный Молот почуял, что Азерот намного ближе к развратной Тьме, нежели Дренор — в недрах земной коры здесь точились самые могучие создания высшей силы. Это были Древние Боги, мифы о которых доносил глас бесконечного космоса. Активней некуда, шёпот начал помогать клану и наставлять его, предложив оркам праведную службу. И они действительно согласились, при этом избрав чёткое решение — отдалиться от еретичной Орды, рабов демонов. Это произошло, когда Гул’дан приказал своим самым верным подопечным найти Гробницу Саргераса — хитрый Чо’Галл и его клан ступили на пороги континента Калимдор, где в глубинах Силитуса, проклятой пустыни, они вышли на прямой контакт с К’Туном и начали чуть ли не добровольно служить ему, основав первые лагеря. Древний Бог одарил Чо’Галла, трансформировав его тело и дух, и впредь он знался одним из самых могучих тёмных слуг вообще. Под его ныне безумным правлением клан расцвёл с небывалой силой, ведь теперь в него вступали невольно — шёпот начал приводить к огру разного рода отступников и изгнанников, подчинённых божьей воле, в том числе и людей, эльфов, гномов — всех, кто вставал на путь истины. С тех самых пор это больше был не клан, а самый настоящий культ, который начнёт террор во всех уголках мира. И недавно законченная война, унесшая многие жизни еретиков, стала мощным мотиватором к действию. Сумеречный Молот заключал мощные союзы, вершил правосудие на всех континентах, сражался и защищал честь К’Туна-предводителя, который вскоре мог разрушить свою тюрьму. Но этому не суждено было случится. Альянс и Орда, которые решили объединиться, дабы одолеть многовековое зло, вторгнулись в Ан’Кираж и приняли грандиозное сражение, где значительная часть культа пала. Но… Чо’Галл выжил, и смог бежать. Он знал. что его владыку невозможно победить, даже «убив». Судьбу К’Туна встретил и Йогг-Сарон, ценой сотней жизней пав в глубинах Ульдуара — точилища Хранителей. Защитники мира думали, что справились с угрозой окончательно, на деле — лишь слегка отстрочили неизбежное. Вскоре Смертокрыл, самый сильный воин Древних Богов, решил воплотить великий Катаклизм в жизнь. Он связался с элементальными повелителями, нашёл армии безликих с их бессчетными слугами, но и про культ не забывал. Чо’Галл в это время перебрался в Восточные Королевства, захватив власть сумеречного нагорья и воздвигнув колоссальную цитадель на горах Каз Модана. Великий союз чёрных драконов и божьих культистов стал почвой для начала великой войны, и союз этот был действительно могучим. Так, с помощью лучших слуг двухглавого огра в пещерах Чёрной Горы Нефариан разработал идеальную хроматическую армию. Недалеко ушла и его мать, Синтария, после многочисленных попыток решившая осесть в Сумеречном Бастионе, той самой цитадели. Она создала не менее эффективную стаю драконов, которая, в отличии от искусственной, живёт и по сей день. В конце концов, мир действительно содрогнулся, Аспекта Смерти, казалось бы, было невозможно остановить. Но новая Орда и по-прежнему сильный Альянс смогли объединится с лучшими защитниками Азерот, дабы дать отпор врагам по всем фронтам. Сам Смертокрыл пал от своего же собственного оружия, которое драконьи Аспекты изъяли из пучин времён и активировали ценой своих сил. Чо’Галл же умер при осаде цитадели окончательно, и считалось, что вместе с ним Сумеречный Молот исчез навсегда. Надежды еретиков не оправдались… История Длани Господства охватывает выжившую группу культистов, которая пряталась в пещерах Каз Модана, среди гниющих останков некогда непобедимой армии… Их было всего пять, но им предстояло перевернуть мир.

Эти самые культисты «нового поколения» представляли собой не жутко сильных и могучих правителей Сумеречного Молота, а лишь самых хитрых и изворотливых из выживших. В определённый момент, когда третья война с Пылающим Легионом полыхала ярким скверным пламенем, дворфы наконец смогли найти бежавших отступников. Под натиском преследователей культисты покинули подземные логовища, бежав на север, к Грим Батолу. Там их не ждали собратья, но ждал кроткий отдых, и именно там начался путь абсолютно нового Сумеречного Молота. Среди всей пятерки прежде всего выделялся сумеречный дракон Веспенар — единственный из первого числа культистов, кто, в конце концов, дожил до нынешних дней. Под его правлением скромный отряд превратился в полноценный осколок культа, включивший разрозненные «племена» культистов, разбросанные по всему Каз Модану. Его власть охватила и мирные народы, новый Сумеречный Молот начинал процветать в потоке постепенно поступающих рабов. Но принципы этого культа остались теми же, они не смогли полноценно научиться на ошибках прошлого, на ошибках Чо’Галла. За то старые методы оказались очень эффективными. Набрав в свои элитные ряды великих воинов, подобных Телриусу, дракон захватил множество позиций в нагорье и крепкой хваткой закрепился в Грим Батоле. Культ смог заслужить доверие стаи Вексионы, которая обитала в глубинах заброшенного дворфийского города. Культ смог заполучить союзников в лице почти уничтоженного клана огров. Культ смог связаться с нагами, которые много лет осаждали жителей сумеречного нагорья. В конце концов, Веспенар действительно собрал боеспособное войско, за спинами которых послушно трудились многочисленные рабы из числа орков Драконьей Пасти и дворфов Громового Молота. В один день, когда дракон и его агенты помогали выжившему перерождённому у чёрного разлома, небо затмилось пеленой непроглядного пепла. В сером облаке виднелись злобные глаза, наполненные энергиями Хаоса. Сам Саргерас спустился к Азерот, формируя бесконечно огромное и всесильное тело. Но… Он проиграл. Защитники мира одолели великое зло, заточив Падшего Титана в вечную тюрьму. Вместе с тем, огромный его меч проткнул и опустошил Силитус, а на поверхность начала стекаться кровь спящего внутри планеты создания. Новый Сумеречный Молот разведал священные земли, где зародилась история культа, и принял стальное решение. Огромный батальон двинулся вслед за Веспенаром и осадил Кезанских гоблинов, захватив огромные южные территории у стен Ан’Киража. Эта победа не была последней — богопоклонники стали одной из доминантных фракций в Силитусе. За время пребывания в жестоких пустынях они собрали огромное количество азерита, верных подопечных в лице остатков стражей Ан’Киража и мощное влияние на ситуацию в мире. Но с приходом основных сил Орды и Альянса Сумеречный Молот сдал позиции, проиграв битву у своего форта. Защитники мира вновь выжгли всё, что построили культисты, а вместе с тем большая их часть погибла. Веспенар в последний момент смог сбежать, но не вместе с остальными своими агентами, что направились в Грим Батол. Он, познав горечь поражения, решил углубиться в раздумья и измениться во мнении. Благо дракон знал, что культисты продолжат его дело — они не бездумные рабы, в этом он уверен и по сей день. После его исчезновения многие думали, что лидер погиб. Рейван, некогда офицер нового Сумеречного Молота, а ныне — одна из самых могучих жриц Бездны в мире, взяла на себя бразды правления. С остатками сил культа она прошлась разрушительным походом по кратеру Ун’Горо и пустыням Ульдума, после чего вернулась обратно в родные края нагорья, строя далеко не самые практичные планы, что нужно было реализовать в скором времени.

Возвращение Веспенара не заставило себя ждать, хоть и свершилось оно далеко не сразу. В начале, он нашёл одного из самых верных содеятелей культа — Греморгала, объединившись с ним и обрадовав всех остальных культистов, долгое время сидевших без дела. Встретила дракона и Рейван, решив нейтрально отреагировать на его возвращение, особого доверия не внушая. Среди многих новых лиц дракон всё же мог узнать своих бывших, без сомнения, собратьев, которые пережили ужасные события. Он вдохновил всех действовать вновь, и действовать с небывалой уверенностью. Первым делом, остаток нового Сумеречного Молота отправился в Подземье. Такова была воля старого правителя, и что конкретно он там искал — неизвестно почти никому, деталей Веспенар просто не раскрывал. Но помимо основной цели была и дополнительная, не менее опасная и, казалось бы, нереализуемая. Дело в том, что когда-то царство Теразан было забито служителями Смертокрыла до краёв. Именно здесь, в глубинах храма элементальной повелительницы, Аспекту Смерти сковали броню. И в том же храме, сердце которого зовётся Каменными Недрами, остались великие реликты мрачной истории, где самый главный — Ярость Земли, посох невиданной силы, скованный и окружённый стихийными стражами. Небольшой отряд под руководством сумеречного дракона показал очень впечатляющие результаты, ибо он состоял из лучших оставшихся воинов. Вместе они пробились в Храм Земли, осадили множественных его хранителей, обхитрили почти всех шаманов и уничтожили двух гигантских генералов каменных армий. Посох Ярости Земли достался Веспенару, по сути, ценой всего лишь нескольких жизней — вскоре после разграбления культисты сбежали из Подземья, оставив Теразан в жутчайшем гневе. Разрушительный поход продолжился и во внешнем мире — осколок культистов прошёлся по сумеречному нагорью вновь. Так, например, вестники Господства Бездны расправились с мародерами в заброшенной крепости и захватили популяцию выживших гроннов. Вскоре после этого самые достойные представители культа общим, хоть и примитивным, советом решили направиться в Нордскол. Но в Веспенаре уже прорастали семена сомнений, неуверенности и отчаяния. Он совершал великие дела, но какой бы дорогой он ни шёл — всё заканчивалось полным провалом. И всё же, новый Сумеречный Молот смог нанести скрытный удар Нексусу, поработив нескольких синих драконов. Он стал источником порчи в лесу Драконьего Покоя и полях Борейской Тундры. Культ даже убил армию драконидов и последователей синей стаи, что встали у них на пути. Но далеко не всё было так гладко, как всем казалось… Дракон стал искать причину вышеописанных несчастий в себе, внезапно исчезнув из взоров культистов вновь. Именно тогда бывший владыка Сумеречного Молота с самыми верными своими агентами задумал Длань Господства — сообщество, которое вберёт в себя всё лучшее от традиций Чо’Галла, самое мощное от оружий простых смертных и наиболее эффективное от нажитого в новом культе опыта. Всё-таки, новая философия была действительно совершенной. Век двухглавого огра прошёл, и он больше не пример для подражания. Древние Боги заслуживают достойных слуг… Покуда Рейван в очередной раз уступила лидерство в культе, Веспенар поработил остатки забытого клана орков, решив использовать их для возведения стальных краёв Длани Господства. Вместе с Неймоном, предателем последователей Алерии Ветрокрылой, он вернулся в сумеречное нагорье и встретил будущий конгломерат, железным словом утвердив начало абсолютно новой эры последователей всемогущей воли бесконечной Тьмы.

Длань Господства — не просто способ избежать натиска защитников мира. И это не очередное объединение злобных сил. Длань Господства — нечто гораздо большее. Но кое-что после реформы Сумеречного Молота определённо остаётся неизменным. Это, прежде всего — служба Древним Богам. Именно этой великой цели посвящено создание конгломерата. Всё-таки, поклонение Часу Сумерек — один из главнейших выживших обычаев, и к приходу всеразрушающей силы действительно надо готовиться. Мир нужно подготовить! Конец Света неизбежен, и его бесчисленные слуги станут верной его Дланью, что покажет еретикам всё Господство истинной стороны конфликта. И всё же, многие жители Азерот считают, что с угрозой Древних Богов покончено. Кто-то даже лично видел «смерть» К’Туна и Йогг-Сарона. Но вся это вера в светлое будущее — фальш, который еретики навевают себе, пытаясь отстрочить судьбу. Когда новый Сумеречный Молот был в Нордсколе, их нашли безликие, дети и глашатаи заключённого в Ульдуаре владыки. Они решили убедиться в стойкости духа и воли культистов, испытав их в ужасном кошмаре, отвратительном видении. В награду за «победу» они стали сотрудничать с драконом, а вместе с тем поведали о том, что их, именно их породитель — жив. Жив и К’Тун — оба брата по-просту вне цикла жизни и смерти… Однако, несмотря на все предрешения, агенты Веспенара оставались поистине верны именно Н’Зоту, ради которого было совершенно слишком много. И вправду… В глубинах морей, на его территории, огромные армии Азшары готовятся нанести сокрушающий удар по миру. И они его нанесут, низвергнув Час Сумерек на еретичный Азерот. Что до Длани Господства — она лишь один из инструментов в руках Древнего Бога, но инструментов достойных. Веспенар и Неймон считались в конгломерате его верными глашатаями. Всё-таки, именно в честь Н’Зота до сих пор проводятся различные ритуалы, множественные жертвоприношения и кровавые битвы. Так что, как бы то ни было, самой главной целью организации является именно подготовка мира к Часу Сумерек, эху перерождения. И достигается она самыми различными способами. Члены конгломерата совершают походы по всему Азероту. Они могут вторгаться в мирные поселения, наводить смуту на государства изнутри, убивать через чур «важных» персон, сжигать гигантские провизии, обрекая людей на голодную смерть. Всё это происходит в порядке вещей и по определённому плану, который составляется в сумеречном совете. Но Длань Господства не создана только для того, чтобы уничтожать. Она умеет и созидать. Именно в появлении этой возможности состоит реформа старого культа. В отречении от методов Чо’Галла, которые, так скажем, ослабили, если не погубили Древних Богов.

Как и упоминалось выше, сумеречный дракон вычел из нажитого опыта всё что мог. Он решил избавиться от многих традиций культа, и сделал это не напрасно. Двухглавый повелитель жил по своим правилам, и никто ему не перечил. Но разве можно продолжать действовать в подобных условиях? Нет. И слуги Древних Богов уже много раз обращались к благам цивилизации. Лорд Нефариус, сын самого Смертокрыла в личине человека, проводил научные опыты, пытаясь создать новую стаю в качестве оружия своему отцу. Генная инженерия и культисты… Казалось бы — несовместимые понятия, но правда остаётся за историей. И это далеко не последний пример столь прекрасной синергии. Но не каждый был достаточно смелым, чтобы «осквернять» обычаи Чо’Галла. Сейчас его нет, и это — мотиватор двигаться дальше, адаптироваться. В конце концов, как изменились защитники мира, сколь быстро они стали отважными героями. А культ значился статичным, отвратным. Длань Господства же не стесняется обращаться к науке, механике, строительству, инженерии и прочим деятельностям, которые, когда-то, к Сумеречному Молоту невозможно было соотнести. Конечно же, все понимают, что всё идёт во благо Древним Богам. И Веспенару хотелось верить — сам Н’Зот смотрит на тёмный конгломерат своими глазами и чтит святое действо. Сотворённые арканической магией големы защитят проклятые реликты всяко лучше истощённых рабов с топорами. Железные машины осадят некогда неприступные стены врага без помощи разрушительной силы драконов. Алхимия сможет усилить физический потенциал яростной армии куда искуснее хаотичного насыщения энергиями Бездны. Наука же даст плоды для создания невероятно мощных оружий, будь то живых или мёртвых, чужих или своих. Так, основная база Длани Господства в глубинах Тлеющего Ущелья — прекрасный пример цивилизованного, но тиранического общества, где царит жестокая и чёткая религия, неприступная оспорению. И просто так это общество стоять на месте не собирается. Конгломерат возведёт шахты, построит крепости, распространит храмы — всё это делается для действительно великой цели. Для скорейшего наступления Часа Сумерек и уничтожения этого мира любой ценой. Для демонстрации их Господства…

Сумеречный совет. Верхушка, которая управляет Дланью Господства. Ещё при формировании конгломерата Веспенар задумал создание органа, который мог бы полноценно наставлять каждое действие и шаг богопоклонников. Именно сумеречный совет ответственен за защиту истинных мотивов вестников Часа Сумерек, за активное их продвижение и реализацию. Всего существовало два предводителя. Первый — сам дракон, который смело носит титул тёмного магистра. Он стремительнее всего продвигал и защищал последствия реформы культа, являясь и одним из сильнейших его воинов. Если не самым сильнейшим. Его пламя не оставляло ничего живого, а возможность «скакать» через пространства поражает не слабее невероятного магического вампиризма. Второй — Неймон, рен’дорай, который одним из первых отрёкся от еретичных верований Алерии. Он нашёл в предложении Веспенара выгоду для себя и своих последователей, посему вступил в конгломерат, сев на один из его тронов. Все советники имеют равные права и, фактически, обязанности. В час нужды один вполне способен заменить другого — без этого конгломерату совсем никак. Но, все не вечно. Теперь уже старые советники исчезли, как и большая часть конгломерата. Остались только самые верные. На данный момент, высокую должность в Длани Господства занимает Моргот. Высокочтимый и древний эльф, раннее носивший неизведанное для всех имя. Теперь же является древнейшим из своего рода, а прозван он «Исказителем».

Надзиратели ковенантов. Офицеры Длани Господства, которые имеют чётко прописанные обязанности, особые правила, и что самое отличительное — подчинённых в лице ковенантов, кои опишутся пунктом ниже. Это самые доверенные члены конгломерата, избираемые сумеречным советом в ходе совместного решения. Но надзирателем можно стать, заслужив это звания в ходе прохождения цепи вознесения. При этом, чаще всего, кого-либо из имеющихся надзирателей придётся сместить или убить. Процесс не происходит без ведомства хотя бы одного из лидеров Длани Господства. В число этого ранга, первым делом, входят предводители ковенантов. Так, например, Хроманус, порождение далёких космических сил, и далеко не самый обычный «демон» Бездны, наставляет свои запредельные знания колдунам. Кого реже можно заметить в числе надзирателей — распорядителей и главных сторожей определённых важных точек, будь то форпост на военной локации или крупная станция по добыче полезных ископаемых. Предводители ковенантов же, прежде всего — учителя и наставники своих подчинённых, а не их командиры. Данную доблестную роль вполне могут выполнять сумеречные советники, но в случае их отсутствия именно на плечи надзирателей ложится право управления войском в битве.

Представители ковенантов. Основные силы Длани Господства, верное войско конгломерата. Существует три чётких ковенанта, за которые отвечают вышеописанные надзиратели. Во-первых, это ковенант воинства, который отличается мастерством в ведении ближнего боя. Он делится на три дополнительных ранга, с помощью которых солдат легко, так скажем, сортировать. За всеми силами смело поспевают клинки Сумерек — новообращённые воины или просто те, кто только встал на этот путь. Они обучаются в интенсивном темпе, постигая те или иные аспекты самых разных сфер ведения сражений. Сразу за ними — чёрные жнецы, опытные воители, которые прошли значительный курс учений. Они вполне способны постоять за себя в битве, но и нанести огромный ущерб врагу для них не проблема, будь то стрелами, клинками или размахом топора. Следом нас встретят члены авангарда, что, в отличие от остальных воинов, обучаются держать натиск врага, каким бы ни был напор. Чаще всего снабжаются щитами, если, конечно, они не имеют жаропрочной чешуи или чего похлеще. Второй ковенант — ковенант колдовства, тех, кто так или иначе связан с магией Бездны. Они наносят основной, в большинстве из-за разрушительности, урон рядам противников, предпочитая заклинание ударам оружия. Первые в их числе — аколиты, по аналогии с клинками Сумерек, те, кто перешли на путь становления колдуном совсем недавно. Их цель — поскорее стать тёмным заклинателем или осквернителем. Тёмные заклинатели — колдуны, которые в совершенстве познали именно магию Бездны. Они способны нагонять смуту на ряды врага не просто чёрным пламенем, но и ломкой шатких разумов. А вот осквернители — колдуны, что предпочитают другие виды магии Бездне. Сюда можно причислить злостных шаманов, манипуляторов крови или даже некромантов, важно лишь предварительно убедиться в их верности Древним Богам. И всё же, осквернители обучаются так же, как и заклинатели, так что учить самых «экзотичных» солдат их боевым искусствам отдельно мало кто сможет. Ну и последний ковенант — целительский. Здесь собрались самые искусные властители Тьмы, которые используют колдовство не для разрушений, а для всевозможной, скажем так, обработки основных войск. Адепты — представители наимладшего ранга в ковенанте целительства. Они обучаются надзирателем для глобального улучшения своей роли во всех планах. Вскоре после начала подобного обучения адепты становятся полноценными жрецами Бездны, значительной поддержкой на поле боя, способной лечить раны в абсолютном большинстве случаев. Но не всякий представитель этого ковенанта служит лишь для «латания» бойцов. Существуют и так называемые проклинатели, основное предназначение которых заключается в ослаблении сил врага, наложении на них мощных чар. Они так же могут создавать барьеры или насыщать тёмной силой союзников. Уровень развития их ментального воздействия особенно сильно выделяет тех из основных рядов, проклинатели буквально могут ломать индивидуально выбранных противников прямо на поле сражения. Основное отличие от заклинателей в качестве этой самой магической ломки, так скажем…

Союзники. Те, кто сотрудничают с Дланью Господства в эти нелёгкие для служителей Древних Богов времена. Новый Сумеречный Молот, в свой злосчастный век, значился одним особым мотивом — поиском союзников, а конгломерат перенял эту задачу, придав ей невероятно важное значение. К этому рангу причисляют тех, кто просто не может проходить учения в ковенантах, либо не имеет к этому потенциала или призвания. Например, огромная нага-монстр вполне сможет путешествовать с бывшими культистами, но появляться на полноценных тренировках-спаррингах с мечом — вряд ли. На данный момент, у Длани Господства есть полноценные и очень крупные группы союзников. Среди них — сумеречная стая драконов Вексионы, с коей агенты Веспенара продолжительное время делили дворфийский город, платя верностью и службой. Следом идёт клан Чёрной Чешуи, вестники самого Назжатара, которые считают берега Каз Модана своим домом, и вполне возможно, что это действительно так. Чуть меньшее значение играет разбитый клан огров, которых культ спас при нападении детей Алекстразы, сделав последних своими верными подопечными и гвардейцами. Недалеко уходят и эфириалы, которые, так или иначе, помогли новому Сумеречному Молоту в его странствиях. К примеру, Зарех и его подчинённые смогли создать целую тёмную бомбу, взрыв которой охватил большую часть Подземья едким туманом. Но и вышеперечисленные здесь — далеко не все союзники Длани Господства. Всё-таки, они играют слишком значимую роль для конгломерата, особенно сейчас…

Последователи. Это, в основном, представители Альянса или Орды, которые прошли через особую ритуальную обработку «верхами» Длани Господства. «Простой люд» служит для чёрной работы — они рубят деревья, копают руды, строят подземелья и являются пушечным мясом. Большинство из них — безвольные рабы вечной Тьмы, что поработила их сознание ради благой цели, конечно же. Перво-на-перво, к числу последователей относят порабощённые Веспенаром остатки орочьего клана, а так-же рабов, которые были у Сумеречного Молота Рейван. Число этих последователей постоянно растёт за счёт пассивной и активной вербовки в конгломерат. Что необычно — не каждый в этом ранге обязан быть рабом. Если человек, орк или кто-бы то ни был заслужит внимание надзирателя какого-либо ковенанта, то тот может предложить ему служение и, соответственно, какое-никакое «повышение».

Вступить в нашу гильдию механически можно, если связаться с DJovan#9327 Отыграть вступление вполне допустимо с членами Длани Господства, которые имеют при себе плашку вербовщика. Отчитаться перед сумеречным советником, так или иначе, всё равно придётся.

Художник логотипа гильдии и разделителей текста — Himy, дискорд которого — Himy#6151.

Кодекс ордена Серебряной Длани, Кодекс ордена Серебряной Длани — фанфик по фэндому «Warcraft»

Сиё священное писание откроет глаза послушникам и возродит былую веру в сердцах уже посвящённых. Свет чтит своих верных последователей и жестоко карает отступников, осмелившихся предать его благодатную сущность. Лишь мудрость может помочь не свернуть с пути истины, а Свет праведным маяком направить идущего.

Кровью и честью мы служим.

Что есть Свет

Всё живое, наделённое свободой воли и мысли, взаимосвязано. Это – ничто иное как дар, право на существование, которым наделена каждая живая душа, рождённая естественным путём. Свет – это жизненная сила, взаимосвязь между всем живым, побуждающая людей нести благо. Лишь тот, чья вера в Свет и в своё право на его благословение хрустально чиста и нерушимо крепка, может уповать на его силу. В каждом живом существе есть его искра, Свет озаряет своей силой всякого родившегося под его благодатными лучами. Долг каждого человека – совершенствоваться, нести Свет в каждый тёмный уголок мира, дабы жить в полной гармонии с ним, чтобы не привносить в него горе и не затмевать Свет вокруг себя. Всё начинается с малого и мир не изменить за один день. Но если начать менять его с себя – вы достигните успеха. И если все вокруг достигнут подобного – это будет великое свершение.

Три добродетели Света

Добродетель первая: Уважение Всякое существо было одарено искрой Света и имеет право на жизнь. Связь ближнего твоего с миром вокруг так же важна, как и твоя. Делая зло другим, вы делаете зло всему миру. Служитель Света должен понимать, что стремления и желания его ближнего ничем не хуже собственных, общаясь с братом или кровным врагом – помни: «Никогда не делай другим того, чего не пожелал бы себе» Всякий имеет право на ошибку, прощение и искупление, право на мнение, цель и оправдание. Последователи Света должны уважать эти права. Даже когда жажда возмездия застилает глаза, должно помнить: «Начни менять мир с себя» Добродетель вторая: Упорство Мир слишком велик, чтобы человек мог изменить его в мгновение ока. Мы – всего лишь крохотная часть необъятной вселенной. Но каждый из нас влияет на мир вокруг: каждым поступком, каждой мыслью – это есть взаимосвязи Света. Принцип терпения – залог изменения мира к лучшему. Своим добром человек делает счастливее всех, кто находится рядом с ним, сподвигает их на добрые дела. Если каждый живущий в мире начнёт с мысли о добре – мысли перейдут в его деяния, а вера укрепит его тело и дух – мир изменится и станет светлее. Настойчивость порождает силу, терпение и упорство всякого идущего по своему пути приведут к цели. Добродетель третья: Сострадание Сострадание – самая важная, а по тому сложная для понимания добродетель. Всегда прояви сострадание там, где это нужно, и умей различить, когда это не нужно. Помощь ближним – неоспоримо важна для всякого несущего благодать Света. Она несёт радость не только спасённой душе, но и душе спасителя. Однако, спасение не всегда помогает нуждающимся. Порой им нужно научиться справляться с проблемами, заиметь силу, волю, упорство. Мудрый служитель Света всегда знает, где нужно помочь, а где научить. Всякому существу свойственно сомнение. И если оно закралось в ваш разум и не даёт сделать выбор между помощью и учением – наблюдайте. Самосовершенствование тоже требует немалого упорства.

Священный долг Света

В своём пути всякий служитель Святого Света должен быть твёрд и уверен. Но не стоит забывать и о ближних своих. Их жизнь так же важна для мира, как и ваша собственная. Служители церкви обязаны всяким образом пресекать попытки врагов всего живого погрузить мир во мрак. Цель паладина – защищать мир от зла, которое невозможно остановить. Его сила – в мастерстве воина и непоколебимой вере в праведность своих действий. Его мудрость – то, что должно позволять ему различать зло, которое нужно уничтожить от того, которое можно исправить. Служители Света обязаны придерживаться Трёх добродетелей, помогать простому народу, защищать родную землю и не забывать старых прегрешений. Мир вокруг полон зла, и паладины – оплот правосудия и Света для всякого нуждающегося.

Служение Свету

Очищайте руки в молоке, ибо дарам достойно быть принятыми только из мягких и нежных рук. Омывайте тело своё в реках, позволяя великим дарам Света очистить вашу кожу. Регулярно меняйте одеяния, дабы ваш облик и запах не оскорблял служителей Света. Держите осанку – не позволяйте усталости и лени согнуть вашу спину.

Три пути Света

В своём стремлении нести справедливость и добро во все уголки мира паладин может овладеть одним из трёх путей служения Свету. Лишь тот, чьё мастерство невероятно велико, может постичь их все. Паладины Света Приверженцы пути исцеления. Эти рыцари – спасители, несущие благодать Света, исцеляющие раненых и придающие сил своим союзникам. Они – вдохновители, командиры и боевые целители, отвращают посягательства сил тьмы, дабы не позволить им причинить боль и страдания своим близким. Паладины Защитники Их вера крепка, а деяния их вдохновляются осознанием избавления мира от горестей и тягот. Всякий благочестивый рыцарь, наделённый силой Света, обязан защитить своих союзников и выстоять против пытающихся сокрушить его непоколебимое рвение сил зла. Они – священный оплот, несокрушимая стена, преграда, при виде которой враг содрогнётся и ещё раз усомнится в верности своих деяний. Но если он не отступит – щитом и молотом защитники обратят принесут ему погибель. Паладины Воздаятели. Эти рыцари – карающая длань Света. Они уверены в том, что зло должно быть уничтожено быстро и без больших жертв. Они сами ищут тьму, искореняя саму её суть, не дожидаясь, пока враги Света придут на порог. Но эта стезя таит в себе опасность. В погоне за злом очень легко стать скорым на выводы, забывая учения добродетели.

Живопись мастеров итальянского Возрождения в творчестве Вячеслава Иванова on JSTOR

Abstract

On a examiné dans cet article l’influence de la peinture des maîtres de la Renaissance italienne (Sandro Botticelli, Raphaël Santi, Léonard de Vinci, Michel-Ange) sur l’œuvre et sur la conception de la vie de Vjačeslav Ivanov. L’auteur de «Cor ardens» adopte ou réinterprète le programme esthétique, philosophique et religieux des peintres italiens. Il se réfère aux procédés iconographiques de leurs œuvres, à leurs solutions stylistiques, formelles (la création des personnages, le paysage, la mise en scène de la composition, les formes du dessin, la théorie de la perspective, etc.). Les maîtres de la Renaissance, sources d’inspiration poétique, et leurs œuvres sont pour Ivanov le symbole du monde de l’art, éternel, où la beauté, protégée, échappe aux ravages du temps. /// This article examines the influence of the painting of the masters of Italian Renaissance (Sandro Botticelli, Raphael Santi, Leonardo da Vinci, Michelangelo) on Viacheslav Ivanov’s work and conception of life. The author of «Cor ardens» adopts and re-interprets the aesthetic, philosophical and religious program of Italian painters. He refers to their iconographic devices and resorts to their stylistic and formal solutions (in the creation of figures, landscape, scenery, drawing, conception of perspective, etc.). The Renaissance masters, sources of poetical inspiration, as well as their work are for Ivanov symbols of the everlasting world of art, in which beauty is thus immune to the ravages of time.

Journal Information

An international, interdisciplinary and trilingual (French, Russian and English) journal dedicated to the history of the Russian world, Cahiers du Monde russe endeavors to cover the political, social, economic and cultural history of the Russian Empire, from its origins in 1917 through the USSE and finally to the different States, in its issues.

Publisher Information

Éditions de la ‘EHESS’s mission is to raise awareness and disseminate demanding and innovative research among the scientific community and a curious social science audience. In keeping with the experimental tradition of the École des Hautes Études en Sciences Sociales, they participate in the exploration of new fields of knowledge and work on the intellectual project of the social sciences, in the plurality of ways, fields and periods who organize these disciplines. Les Éditions de l’EHESS ont pour mission de faire connaître et diffuser, auprès de la communauté scientifique et d’un public curieux des sciences sociales, des recherches exigeantes et novatrices. En accord avec la tradition expérimentale de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, elles participent à l’exploration de nouveaux champs de savoirs et travaillent au projet intellectuel des sciences sociales, dans la pluralité des manières de faire, des terrains et des périodes qui organisent ces disciplines.

Крупицы из Писаний

.

Chapter 13 Поразмысли о прошедшем. Сколь много людей высокого и низкого звания во все времена страстно ожидали пришествия Богоявлений, предстающих в освященных личностях Избранников Божиих. Сколь часто уповали они на Его приход, сколь прилежно молились они, дабы повеяло дуновение Божественной милости и обетованная Красота выступила из-за скрывающей ее завесы и явила Себя всему миру. Но всякий раз, когда открывались врата милосердия, когда облака Божественного благоволения изливались дождем на человечество и свет Незримого вставал над окоемом небесной мощи, все они отвергали Его и отвращались от лика Его — лика Самого Бога. Рассуди, в чем причина таковых деяний? Что могло вызвать подобное поведение в отношении Явлений красоты Преславного? То, что во дни минувшие побуждало людей к отрицанию и противостоянию, породило и извращенность людей века нынешнего. Утверждать же, что свидетельство Провидения было неполным и что сие стало причиной отрицания со стороны людей, есть не что иное, как откровенное богохульство. Сколь чуждо сие милости Всеблагого, Его любящему Промыслу и сострадательному милосердию — избрать среди всех людей единственную душу, предназначенную для водительства сотворенных Им, и, не наделив Ее полной мерой Своего Божественного свидетельства, тем не менее сурово карать Его народ за то, что тот отвернулся от Избранника Божиего! Напротив, многообразные щедроты, исходящие от Господа всего сущего, во все времена охватывали, через Явления Его Божественной Сути, всю землю и всех ее обитателей. Ни на миг не иссякала милость Его, и потоки благоволения Его никогда не переставали изливаться на человечество. Стало быть, подобные деяния объясняются лишь скудоумием тех душ, что блуждают в долине надменности и гордыни, скитаются в пустынях отдаления, ходят путями праздного мечтания и повинуются указаниям вождей своей веры. Их главная забота — противоречить, их единственное желание — пренебречь истиной. Очевидно и явно для любого, чей взгляд проницателен, что если б люди сии во дни каждого из Явлений Солнца Истины освятили глаза, уши и сердца свои, очистив их от всего, что видели, слышали и чувствовали, то, без сомнения, не лишились бы они лицезрения красоты Божией и не блуждали бы вдали от обители славы. Но взвесив свидетельство Божие на весах собственного знания, составленного из обрывков учений своих духовных наставников, и обнаружив, что оно не сходится с их ограниченным разумением, они и поднялись на свершение столь недостойных деяний. Вспомни Моисея! Вооружённый посохом небесного владычества, украшенный белой дланью Божественного знания, сошедший с высот Парана Божией любви, владеющий змием власти и нескончаемого величия, Он воссиял над миром со светозарного Синая. Он призывал все народы и племена земли к царствию вечности и побуждал их вкусить от плода древа верности. Вам, несомненно, ведомо, сколь рьяно противились сему фараон и его народ и как руки неверных бросали камни тщетных измышлений в сие священное Древо. Столь рьяно, что в конце концов поднялись они и приложили все силы, дабы загасить водами лжи и отрицания огонь сего священного Древа, не ведая той истины, что никакой земной воде не затушить пламя Божией мудрости и смертному вихрю не задуть светильник вечного владычества. Напротив, воды сии лишь разжигают пламень, и вихри сии лишь охраняют светильник, когда бы взирали вы проницательным оком и ступали по стезе святой воли Божией и Его благоволения. А когда завершились дни Моисея и свет Иисуса, воссиявший от Рассвета Духа, объял мир, все колена Израилевы восстали против Него. Они возопили, что Тот, Чье пришествие предвещалось Библией, должен распространить и исполнить законы Моисея, тогда как юный Назаретянин, утверждавший, что Он и есть Божественный Мессия, отменил законы о разводе и о дне субботнем — весомейшие из всех законов Моисея. Что же тогда говорить о знамениях грядущего Богоявления? Сии колена Израилевы и поныне ожидают Богоявления, кое предсказано в Библии! Сколь много Явлений Святости, сколь много Явителей вечного света приходило со времён Моисея, а Израиль, окутанный плотными покровами сатанинских мечтаний и ложных воззрений, всё ещё ждёт пришествия сотворённого им самим идола, что предстанет со знамениями, кои он сам измыслил! Так покарал их Бог за грехи, истребил в них дух веры и обрёк на муки в адском пламени. И сие — по той лишь причине, что отказался Израиль постичь смысл речений, кои явлены в Библии относительно знамений грядущего Откровения. Поскольку Израиль никогда не разумел их истинного значения, а для внешнего ока события сии никогда не происходили, он так и не смог распознать благолепие Иисуса и узреть лик Божий. И они всё ещё ожидают Его пришествия! С незапамятных времен и до сего дня все племена и народы земли держались подобных причудливых и недостойных воззрений и тем лишали себя светлых вод, струящихся из источников чистоты и святости. Для наделенных разумением ясно и очевидно, что когда огонь любви Иисуса спалил завесы иудейской ограниченности и власть Его обнаружилась и частично восторжествовала, Он — Явитель незримой Красоты, обращаясь однажды к ученикам Своим, предрек уход Свой и, возжигая в их сердцах огонь утраты, сказал им: «Я ухожу и снова вернусь к вам». И в другом месте Он произнес: «Я ухожу, и грядет другой, Кто поведает вам обо всем, о чем Я умолчал, и исполнит все реченное Мною». В обоих речениях заключен единый смысл, если с Божественной проницательностью поразмыслишь ты о Явлениях Единства Божиего. Всякий, кто прозорлив, признает, что в Законоцарствие Корана подтверждены и Книга Иисуса, и Дело Его. Что же до имён, то Сам Мухаммад объявил: «Я есмь Иисус». Он признал истинность знамений, пророчеств и слов Иисуса и засвидетельствовал, что все они суть от Бога. В этом смысле ни личность Иисуса, ни писания Его не отличаются от личности Мухаммада и Его священной Книги, поскольку Они ратовали за Дело Божие, возносили Ему хвалу и открывали Его заповеди. Вот почему Сам Иисус объявил: «Я ухожу и снова вернусь к вам». Представь себе солнце. Когда бы ныне сказало оно: «Я — солнце минувшего дня», оно изрекло бы истину. А если б, памятуя о последовательности времен, оно назвалось бы иным солнцем, нежели то, прежнее, оно также рекло бы истину. Подобным же образом, если сказать, что все дни суть один и тот же день, сие будет правильно и справедливо. Если же принять во внимание их различные имена и обозначения и утверждать, что они отличаются друг от друга, сие тоже будет верно. Ибо каждый имеет отдельное обозначение, особый признак, определённое качество, хотя они суть одно и то же. Подобным же образом, представь себе отличие, разнообразие и единство многочисленных Явлений святости, да постигнешь намёки Создателя всех имён и качеств относительно тайны различий и единства и найдёшь ответ на свой вопрос о том, почему сия непреходящая Красота обозначает Себя в разные времена различными именами и званиями. Когда Незримая, Вечная, Божественная Суть повелела Дневному Светилу Мухаммада взойти над небосклоном знания, среди обвинений, выдвинутых против Него иудейскими священнослужителями, значилось то, что после Моисея ни один Пророк не должен быть послан от Бога. Однако в Писаниях говорится о Душе, Коей должно явиться, распространять Веру и радеть о благе народа Моисеева, дабы закон Моисея объял всю землю. Царь вечной славы привел в Книге Своей слова, изреченные теми, кто скитался в долине отдаленности и заблуждения: «»Десница Божия, — говорят иудеи, — скована». Да будут скованы их собственные руки, ведь за сии слова они и осуждены. Нет, простёрты обе руки Его!» «Десница Божия превыше их рук». Хотя толкователи Корана по-разному представляют обстоятельства, при коих был явлен сей стих, однако ты должен приложить старание, дабы постичь смысл его. Сказал Он: «Сколь ложно измышленное иудеями! Как может быть десница Того, Кто есть истинный Царь, Того, Кто повелел явиться лику Моисея и пожаловал Ему плащ Пророчества, — как может десница Его быть скована и связана?» Ужели можно полагать, что Он бессилен воздвигнуть нового Посланника после Моисея? Узри нелепость их рассуждений; сколь далеко уклонились они от пути знания и постижения! Смотри, как и в сей День люди бессмысленно изрекают подобные нелепости. Более тысячи лет произносят они этот стих и бездумно порицают иудеев, совершенно не осознавая, что и сами они, тайно и явно, выражают чувства и поверья народа иудейского! Тебе, без сомнения, ведомо их вздорное утверждение о том, что Откровение полностью завершилось, что врата Божественного милосердия затворены, что из рассветов вечной святости не взойдёт уже новое Солнце, что Океан бесконечного благоволения утих навеки и что из Скинии древней славы более не явятся Посланники Божии. Такова мера понимания сих скудоумных, ничтожных людей. Они вообразили, будто иссяк поток всеобъемлющей Божией благодати и щедрых милостей, прекращение коего невозможно себе и представить. Со всех сторон восстали они, препоясав чресла угнетения, и приложили все усилия, дабы горькими водами своих тщетных мечтаний загасить пламя Неопалимой Купины Божией, не ведая, что сосуд силы защитит Светильник Бога в своей несокрушимой твердыне. Узри, как владычество Мухаммада, Божиего Посланника, сделалось ныне очевидным и явным для людей. Вам хорошо ведомо, что претерпела Вера Его в ранние дни Его Откровения. Какие мучительные страдания руки неверных и заблудших, священнослужителей века того и их приспешников причинили сей духовной Сути, чистейшему и пресвятому Существу! Сколь многочисленны шипы и тернии, коими они усеяли Его путь! Очевидно, что в своих извращенных и сатанинских измышлениях то жалкое поколение считало всякий ущерб, нанесенный сему бессмертному Существу, шагом к достижению вечного блаженства; ведь даже признанные священнослужители того века — ‘Абдаллах-и Убайй, отшельник Абу ‘Амир, Ка’б-ибн-и Ашраф и Надр-ибн-и Харис — все они считали Его самозванцем и объявили безумцем и клеветником. Они выдвигали против Него столь тяжкие обвинения, что когда Мы перечисляем их, Бог запрещает чернилам течь, Нашему перу двигаться, а бумаге терпеть сие. Эти злобные наветы побудили людей восстать против Него и преследовать Его. Сколь же яростно было это преследование, если к нему подстрекали сами священнослужители того века, если они хулили Его пред своей паствой, изгнали Его из своей среды и объявили Его еретиком! Разве не то же самое выпало на долю сего Слуги, чему все стали свидетелями? Вот почему воскликнул Мухаммад: «Ни один Пророк Божий не страдал от таких зол, от коих Я страдал». В Коране упоминаются все наветы и упреки, изречённые против Него, и все невзгоды, кои Он претерпел. Прочтите о них, да узнаете о постигшем Откровение Его. Столь тяжёлой была Его участь, что некоторое время никто не общался с Ним и Его спутниками. Всякий, кто приближался к Нему, становился жертвой неутолимой ярости Его врагов. Рассуди, сколь сильно изменилось всё в наши дни! Заметь, сколь много властителей преклоняют колена пред именем Его! Сколь многочисленны народы и царства, что ищут прибежища под сенью Его, исповедуют Его Веру и гордятся сим! С кафедр проповедников всякий день возносятся хвалебные слова, с величайшим смирением восславляющие Его благословенное имя, и с вершин минаретов раздается призыв, что побуждает сонм народов Его поклоняться Ему. Даже те цари земные, что отказались принять Его Веру и сбросить одежды неверия, все же подтверждают и признают величие и неодолимую власть сего Дневного Светила благости. Таково земное владычество Его, свидетельства коего ты зришь повсюду. Владычество сие неизбежно откроется и утвердится либо во дни жизни всякого Богоявления, либо после Его вознесения в Его истинную горнюю обитель. Очевидно, что перемены, сопутствующие каждому Законоцарствию, образуют темные тучи, заслоняющие от очей человеческого понимания Божественное Светило, сияющее от рассвета Божественной Сущности. Рассуди, как люди, поколение за поколением, слепо держатся обычая предков и воспитываются сообразно привычкам и нравам, основанным на предписаниях их Веры. И если люди сии внезапно обнаружат, что Человек, живший среди них и в отношении всех человеческих ограничений бывший им равным, восстал, дабы упразднить всякое установление их Веры — из тех установлений, коим они повиновались веками, а всякого отрицавшего или нарушавшего их они считали неверным, порочным и злонравным, — люди сии, несомненно, будут отгорожены завесой от постижения Его истины. Все сие подобно «облакам», застилающим взор тех, чья внутренняя сущность не вкусила из Салсабиля отрешенности и не испила от Каусара Божиего знания. Подобные люди, узнав о сих обстоятельствах, отгораживаются такими завесами, что без тени сомнения провозглашают Богоявление неверным и осуждают Его на смерть. Вы, конечно, слышали, что сие происходило испокон веков, и сие наблюдается и в наши дни. Посему надлежит нам приложить величайшие усилия, дабы с незримой помощью Божией сии мрачные завесы, сии облака посланных Небом испытаний не помешали нам узреть красоту Его сияющего Лика и дабы мы узнали Его лишь через Него Самого.

.

История Ордена

Давным давно, когда над миром с названием Средиземье снова сгустилась Тень, повелители этого мира — Валар — решили отправить туда младших духов, чтобы противостоять злу и побуждать людей к доблестным деяниям. Старшим среди духов был Курумо, ученик Кузнеца Ауле, прозванный «Искусснейшим». Он вызвался первым и в награду получил от Валар дар красноречия. Все духи приняли облик седобородых старцев, которые были наделены огромной мудростью и магической силой. Курумо был избран старшим среди Магов и возглавил Орден Магов. Символом орена стала Белая Длань, означающая Справедливось, Милосердие и Бескорыстие. Курумо занялся делами Людей, учил, просвящал, строил различные механизмы. Очень быстро Курумо, прозванный Саруманом Белым или Куруниром, завоевал любовь и расположение человеческих государств — Гондора и Рохана. Ему был подарен форт Изенгарда с древней башней Ортханк, где он и поселился. Саруман занялся изучением деяний своего врага и брата — Саурона. Поскольку он считал себя равным ему по силе, он не испугался могушества Кольца Власти и пожелал использовать их во благо людей. Однако когда он рассказал о своих планах соратнику Гендальфу, тот отказался использовать кольцо и назвал Сурумана предателем.

Саруман решил самостоятельно победить Саурона и, укрепив крепость Изенгарда, начал выводить новую породу Орков, Урук-хай, что бы победить зло его же оружием. В этом, как он понял позже, и состояла его главная ошибка, ибо скользок такой путь… Саруман, желая обьединить под своим мудрым правлением людей, двинул свою армию на Рохан, против людей, которым столько лет помогал. В результате армия Белой Длани была разбита, а Саруман повержен.

После смерти Саруман снова стал духом Курумо, но за совершенные злые деяния Валар отказали ему в возврашении домой, в Валинор. Скитаясь по серединным мирам, дух Курумо воплотился в мире Сферы. Он осознал свои промахи и смирил гордыню. Курумо решил восстановить в Сфере свой орден Белой Длани и больше не отступать от путей добра.

Декабрь

В мире Сферы Курумо поселился в Багвиле, и благодаря своему красноречию- дару Валар- быстро приобрел верных Соратников. Слухи об Ордене поползли по Сфере.

Уже через несколько месяцев Орден насчитывал более сорока Рыцарей и Оруженосцев. Наиболее мужественные, умелые и преданные из них получили должности Наставников и Хранителей Городов. Мир казался таким гармоничным, как вдруг…

Февраль

Страшные пророчества поползли по Сфере. Силы Тьмы вновь подняли свою голову. Уж не Темный властелин после изгнания из Средиземья посетил этот Мир? Встревоженные такими мыслями, Курумо и его Рыцари принялись обьединять Светлые Силы Сферы.

После долгих переговоров образовался военно-политический Союз Света, в который вошли «Сила и Честь», «Святой Щит», «Сестры Света»,

«Орден Света», «Сайдакра», и конечно- «Белая Длань».

Однако, Зло не торопилось напасть на Гиперион.

Культ выжидал-и Союз, занявшись повседневными делами, распался.

Добрые отношения сохранились только между БД, Орденом Света и Сестрами Света.

Апрель

-Одновременно с этим, «Белая Длань» вступила в пору «первого расцвета»-ее состав превысил 45 братьев. Казалось бы-берегись зло, но…Как часто бывает, Устав начал забыватся, революционеры подняли голову…..После раскола в Ордене осталось около 20 братьев,наиболее преданных и чтящих Устав. Что бы не допустить подобного впредь, было принято решение ЗАКРЫТЬ Орден для приема всех желающих, организовать институт Оруженосцев и Испытаний.

К тому времени когда Орден оправился от удара, Культ уже не представлял угрозы Гипериону. На его место пришли разнузданные ПК , которым Орден и готовится обьявить войну….

Июль

…Шли годы. За это время Братья Ордена приняли участие у выборе Свет-Тьма — когда Разаель и Бублик принесли монету выбора.

Также некоторые Братья воевали в составе Сил Света в финальной битве.

«Белая Длань» организовала и провела два Олимпийских Марафона, в которых учавствовали многие кланы…

У Ордена появились настоящие Преторианцы-Разаэль, Ракот и Шамон, которые могли справится с несколькими сильнвми противниками.

Мудрые дипломаты-Мечеслав и Фервиан вместе с Курумо создавали Союз Рыцарей, который должен был стать символом Чести и благородства в Сфере.

Были заключены новые Союзы-с «Белыми Рыцарями» и «Последними».

Война против кланов ПК приобрела характер Патрулей. Численность Ордена стабильно держалась на 30 Братьях…

Сентябрь

Сфера изменилась. Все меньше в ней было чести и благородства.Процветала разнузданность и стяжательство.

Убиства стали обыденностью. Светлые стали серыми.

Весы покачнулить в сторону Тьмы-Тьма завладела душами не войной, но растлением.

 

Октябрь

Наставник Ордена имел видение, в котором Светлый Бог повелел ему основать Церковь.

 

…Посылал ангелов искать праведников среди вас, и возопили они -«Где вы?»
Сам сошел и искал, и нашел одного, что не убивал, не копил золото,
и помогал нуждающемся- и вы многие знали его.
Сказал ему-ты ныне Слово Мое здесь.
Встань и иди, и создай из Ордена своего Церковь мою.
Обращай в веру и служение мне, и воздастся вам, или иначе падет Гиперион вослед, и слуги врага моего будут править вами вечно до конца миров.
И дал заповеди ему, и открыл ему тайные знания свои, и открыл срок пришествия Моего…

Только через эту Церковь можно было спасть мир, перерождающийся в адские земли.

Только через эту Церковь Сфера могла обрести Светлый материк…

Декабрь 2004-Январь 2005

Братья Ордена с проповедями прошли по городам Сферы.

Нас принимали по разному, частью-смеялись, иногда-ругали, но многие и прислушивались. Были проведены Обряды очищения городов, во время которых горожане выбирали покровительство Света или Тьмы.

И всегда против нас был Культ.

Эти обряды вошли в историю Сферы-Бангвиль и Шипсоун приняли светлую сторону, Торвиль склонился ко Тьме. Долгий обряд в Санпуле так и не привел к результату-жители остались нейтральны.

Февраль-Март-Апрель

Пришло время Драконов. Выбор будущего Сферы.

Когда стало ясно, что Тьма побеждает и великие герои Света в одиночку не могут пересилить деяния Культа — Орден воззвал к Сферянам и призвал принять сторону Света.. Горячие проповеди Курумо и Братьев нашли отклик в сердцах Сферян. Могучие кланы и герои Сферы несли Белые камни сами, или передавали их «Белой Длани».

Орден Света, Мушкетеры, Инквизиция…это лишь немногие их тех, кто решал судьбу этого мира. Великие герои-Ежовна, Слайн, Хобокат,Венн, Нега- несли камни выбора и помогали искать секретные комнаты.

Найти же эти комнаты помог Ордену Астерфул-великий следопыт, ставший в последствии Братом Ордена.

Итак, выбор был сделан в сторону Света, и Орден по праву мог считать себя причасным этой победе.

Май-Июнь

Когда стихли волны восторга, Светлую сторону ждало разочарование.

Невзирая на официальное признание заслуг Ордена, Полубоги этого мира не позволили Светлым приблизится к Белому Замку. А вот Темные слуги-Культ-получили от них Черную Цитадель.

И зло снова поползло в этот мир. Участились убийства, попирались правила Боя и Чести. Цены на товары и порошки были взвинчены до небес.

Немыслимых пределов достиг респвар.

И все это происходило на фоне новых сильных альянсов и Союзов.

Курумо, Наставник Ордена как обычно после эвента отошел в сторону, дабы увидеть как ведут себя Братья без мудрого руководства.

И некоторые братья и сестры, жаждущие новой славы, отошли от Устава и Кодекса, возмущаясь затишьем, и не понимая его сути.

Но на место ушедших приходили новые. Светлый Союз, оформившийся после эвента разрастался.

Все говорило о том, что в Сфере назревает новый кризис, и в нем Светлому Союзу будет отведена определенная роль…

но случилось непоправимое.

Осень 2005

Наставника Курумо взяли в плен Служители Культа.

Они поместили его в подземелье, и отбили все атаки Светлого Союза.

Мир лишился своего Светлого Лидера.

Проходили месяцы, а Курумо все еще томился в плену.

Причиной этому был дух малодущия , поселившийся в Сферянах, и даже коснувшийся самой «Белой Длани»- в долгих спорах о спасении Курумо истину найти было нельзя, а несколько действительно преданных Рыцарей не могли спасти его самостоятельно…

Лишеная Наставника, Церковь прекращала проводить обряды, проповеди, Сферяне забывали о ней. Казалось, время Ордена подходит к концу.

И Курумо, находясь в заточении, понял, в чем причина такого быстрого падения Ордена. В отсутствии духа сплоченности и беззаветной преданности, на смену которым пришел отвратительный дух парламентаризма и чистоплюйства.

И тогда, Курумо вновь покинул физичекое тело, чтоб воплотится в Мире, в котором нельзя жить без сплоченности-в Мире Гилд Варс. Преданные его Рыцари последуют за ним,и когда они станут единым Братством меча и магии, они вернутся в мир Сферы и восстановят Орден.

 

 

 

 

 

 

 

Читать «Танах» — «Библия» — Страница 311

31

(1) Слова царя Лемуэйла. Речи, которыми увещевала его мать его. (2) Что, сын мой? что, сын чрева моего? что, сын обетов моих?! (3) Не отдавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей. (4) Не царям, Лемуэйл, не царям пить вино, и не князьям — (крепкий напиток) шэйхара, (5) А то, напившись, забудет закон и извратит суд всех угнетенных. (6) Шэйхар дайте погибающему; и вино огорченным душою. (7) Пусть он выпьет и забудет бедность свою, и не вспомнит больше о своем страдании. (8) Открывай уста твои за немого, за права всех смертных! (9) Открывай уста свои, суди по правде и защищай права бедного и нищего. (10) Кто найдет жену добродетельную? выше жемчугов цена ее. (11) Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. (12) Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. (13) Добывает она шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. (14) Она подобна купеческим кораблям и приносит хлеб свой издалека. (15) Встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим. (16) Она думает о поле и приобретает его; от плодов рук своих сажает виноградник. (17) Туго перепоясывает чресла свои и укрепляет мышцы свои. (18) Вкушает благоприобретения свои — не гаснет ночью светильник ее. (19) Протягивает руки свои к прялке и длани ее держат веретено. (20) Длань свою простирает бедному и простирает руки свои нищему. (21) Не опасается она за семью свою при снеге, ибо вся семья ее одета в алую ткань. (22) Она делает себе ковры, виссон и пурпур — одежда ее. (23) Муж ее известен в городских воротах; он заседает со старейшинами страны. (24) Она делает покровы и продает, и пояса доставляет купцам. (25) Крепость и достоинство — одежда ее, и смеется она над грядущим днем. (26) Уста свои открывает она с мудростью, и кротко наставление на языке ее. (27) Она наблюдает за ходом дел в доме своем, и хлеба леностного не ест. (28) Встают дети ее, — и восхваляют ее; муж ее также превозносит ее: (29) «Многие дочери (жены) преуспели, но ты превзошла всех их!» (30) Обманчива прелесть, и суетна красота: жена, боящаяся Господа, прославлена. (31) Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее в воротах (города) деяния ее.

1

(1) Был человек в земле Уц, Ийов — имя его, и был человек тот непорочен, справедлив и Б-гобоязнен, и удалился от зла. (2) И родилось у него семеро сыновей и трое дочерей. (3) И было скота у него: семь тысяч мелкого скота, и три тысячи верблюдов, и пятьсот пар волов, и пятьсот ослиц, и прислуги весьма много; и был человек тот самым богатым среди всех сынов востока. (4) И сходились (обыкновенно) сыновья его и устраивали пир, каждый в доме своем, в день свой, и посылали и звали трех сестер своих есть и пить с ними. (5) И было, когда завершали пиршественные дни круг свой, то посылал (за сыновьями) Ийов и приглашал их, и вставал рано утром, и возносил всесожжения по числу всех их, ибо говорил Ийов: «Быть может, согрешили сыновья мои и хулили Б-га в сердце своем». Так делал Ийов во все дни. (6) И был день, когда пришли сыны Б-жьи (ангелы) предстать пред Господом, и пришел меж ними и сатан. (7) И сказал Г-сподь сатану: откуда пришел ты? И отвечал сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. (8) И сказал Г-сподь сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Ийова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла. (9) И отвечал сатан Г-споду и сказал: разве даром Б-гобоязнен Ийов? (10) Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и все, что (есть) у него? Дело рук его благословил Ты, и скот его распространился по земле. (11) Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. (12) И сказал Г-сподь сатану: вот, все, что (есть) у него, в руке твоей, только на него не простирай руки своей. И вышел сатан от Г-спода. (13) И был день, когда сыновья его и дочери его ели и пили вино в доме первородного брата своего. (14) И пришел вестник к Ийову и сказал: волы пахали, и ослицы паслись возле них. (15) И напали шевяне, и забрали их, и отроков сразили острием меча; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. (16) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: огонь Б-жий пал с небес и спалил овец и отроков и пожрал их; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. (17) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: касдимы расположились тремя отрядами и набросились на верблюдов и забрали их, а отроков сразили острием меча; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. (18) Еще этот говорит, как приходит другой и говорит: сыновья твои и дочери твои ели и пили вино в доме первородного брата своего, (19) И вот вихрь великий пришел со стороны пустыни и охватил четыре угла дома, и упал (дом) на юных и умерли они; и спасся лишь я один, дабы известить тебя. (20) И встал Ийов, и разодрал, одежду свою, и остриг голову свою, и пал на землю, и преклонился. (21) И сказал: нагим вышел я из чрева матери моей, нагим и возвращусь туда, (куда назначено мне). Г-сподь дал и Г-сподь взял. Да будет имя Г-сподне благословенно! (22) Во всем этом не согрешил Ййов и не дал (сказал) ничего непристойного о Б-ге.

2

(1) И был день, когда пришли сыновья Б-жьи, чтобы предстать пред Господом, и пришел также сатан меж ними, чтобы предстать пред Господом. (2) И сказал Г-сподь сатану: откуда пришел ты? И отвечал сатан Г-споду и сказал: бродил я по земле и расхаживал по ней. (3) И сказал Г-сподь сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Ийова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, Б-гобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд он в непорочности своей, а ты возбуждал меня против него, чтобы погубить его безвинно. (4) И отвечал сатан Г-споду и сказал: кожу за кожу и все, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою. (5) Но простри-ка руку Твою и коснись кости его и плоти его, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. (6) И сказал Г-сподь сатану: вот он в руке твоей, только душу его сохрани. (7) И вышел сатан от Г-спода и поразил Ийова сыпью дурной от стопы ноги его до темени его. (8) И взял он себе черепок, чтобы скоблить себя им, и сел в пепел. (9) И сказала ему жена его: все еще тверд ты в непорочности твоей! Прокляни Г-спода и умри. (10) Но он сказал ей: как одна из негодных говоришь ты. (??) Неужели доброе примем мы от Б-га, а злое не примем? Во всем этом не согрешил Ийов устами своими. (11) И услышали трое друзей Ийова обо всей этой беде, постигшей его, и пришли каждый из места своего: Элифаз, тэйманитянин, и Билдад, шухиянин, и Цофар, нааматянин, и договаривались вместе придти (к нему), чтобы соболезновать ему и утешать его. (12) И подняв глаза свои издали, они не узнали его, и возвысили голос свой, и зарыдали, и разодрал каждый одежду свою, и бросали прах на головы свои, к небу. (13) И сидели с ним на земле семь дней и семь ночей, и никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что слишком велика боль (его).

Raider で Рука мудрости и действия を 利用 し た ビ ル ド 例 | SoloBuffOP Path of Exile

ver 3.0.1

参考 リ ン ク
[3.0 SC / HC] Подробное руководство по HoWA ST Raider от Aixx ♣ [Shaper | Стражи | У. Ацири]
https://www.pathofexile.com/forum/view-thread/1884719

概要

Рейдер で ユ ニ ー ク 武器 Рука мудрости и действия を 使 う ビ ル ド で す。 メ ス キ ル Призрачный бросок で す。

キ ー ス ト ー ン
Mind Over Matter 、 Elemental Overload 9000 Vaal 長 所 と 短 所 長 所

• 装備 が 安 い
• 高 い 体 体 DPS
• 高速 な ク リ ア 速度
• 高 い ラ イ フ プ ー ル

短 所

• ほ ぼ 全 箇 所 で Разведка を 稼 ぐ 必要 が あ る
• HoWA は нарушение 限定 ユ ニ ー ク で あ リ ー グ ス タ ー タ ー は 向 き
• отражение элементаля は 不可 、 без пиявки は 非 推 奨

必要 装備

コ ア 装備
Рука мудрости и действия (Императорский коготь)
Интеллект を 稼 ぐ こ と で Урон от молнии が 得 ら れ る ユ ニ ー ク で テ ム 自 体 に も «(8-12)% повышение интеллекта» が つ い て お お こ 9 9の パ ッ シ ブ ツ リ ー 上 の Ловкость を Интеллект へ と 変 換 し ま 2 つ 必要 で す。

以下 相 性 の 良 い ユ ニ
Astramentis (Атрибут 9000 »大量 に Интеллект が つ い て お り 、 HoWA に よ っ て 16-24% の 増 加 得 ら れ ま。

Прикосновение Создателя (перчатки крестоносца)
str / int / dex か 9 9 Пояс)
Интеллект か ら 得 ら れ る ES の 増 分 が 無 駄 に な り ま。

上 記 以外 の ES ベ ー ス の レ ア を びを 狙 い ま す。

パ ッ シ ブ ツ リ ー

バ ン デ ィ ッ ツ は убить всех で す。

パ ッ シ ブ 34p (poeplanner)
パ ッ シ ブ 55p (poeplanner)

パ ッ シ ブ 103p (poeplanner)
パ ッ シ ブ 116p (poeplanner)

Fertile Mind は ranger 開始 位置 の 上 と 右 ケ ッ ト に 挿 し ま す。

Восхождение

Рейдер
Путь браконьера> Аватар резни> Кварцевый настой> Аватар завесы

ジ ェ ム と リ ン ク

сундук
Призрачный бросок — Большое количество снарядов / Медленные снаряды — Урон от стихий с атаками — Фокус стихий — Пробивание молнии — Урон при полном здоровье
ボ ス 相 手 に は GMP と Slower Projectiles を 入 れ 替 え ま す。

メ イ ン ハ ン ド
Whirling Blades — Укрепление — Более быстрые атаки

オ フ

:

;

Wrath — Вестник Thunder — Empower — Просветите

Orb бурь — Проклятие на Хит — Проводимость — Culling Удар

備考
単 体 DPS は шлем の ラ ビ リ ン ス エ ン チ ャ ン ト «30% уменьшить Спектральный Бросьте снаряд Замедление» に 依 る と こ ろ が 大 き い で す.

HoWA 買 う 際 は 進化 前 の Hand of Thought and Motion と 間 違 え う に し ま し ょ う。 名 と 見 た 目

。

Слушание, мудрость и действие | Сефария

(1) Соломон вступил в союз с фараоном, царем Египта.Он женился на дочери фараона и привел ее в Город Давида [чтобы жить там], пока он не закончил строительство своего дворца, Дома Господа и стен вокруг Иерусалима. (2) Люди, однако, продолжали приносить жертвы на открытых святынях, потому что до того времени не было построено ни одного дома имени Господа. (3) И Соломон, хотя он любил Господа и следовал примеру своего отца Давида, тоже приносил жертвы и приносил приношения в святынях. (4) Царь пошел в Гаваон, чтобы принести там жертву, потому что это была самая большая святыня; на этом жертвеннике Соломон принес тысячу всесожжений. (5) В Гаваоне Господь явился Соломону во сне ночью; и Бог сказал: «Просите, что я дам вам?» (6) Соломон сказал: «Ты очень милостиво поступил с Твоим слугой, моим отцом, Давидом, потому что он ходил перед Тобой в верности и праведности и в чистоте сердца. Вы продолжили эту великую доброту по отношению к нему, дав ему сына, который займет его трон, как это происходит сейчас. (7) И ныне, Господи Боже мой, Ты поставил царем раба Твоего вместо Давида, отца моего; но я молодой парень, , без опыта руководства. (8) Твой слуга оказывается среди избранных Тобой людей, народа слишком многочисленного, чтобы его можно было сосчитать или сосчитать. (9) Даруй же слуге Твой разум, чтобы судить Твой народ, различать добро и зло; ибо кто может судить этот Твой огромный народ? » (10) Господь был доволен, что Соломон просил об этом. (11) И Бог сказал ему: «За то, что ты просил об этом — ты не просил долгой жизни, ты не просил богатства, ты не просил жизни врагов твоих, но ты просил различения в отправляя правосудие — (12) Теперь я делаю, как вы сказали.Дарую вам мудрость и проницательность; никогда не было никого, подобного тебе, и больше не возникнет такой, как ты. (13) И я также дарую вам то, о чем вы не просили, — и богатство, и славу всю свою жизнь, — чего не было ни у одного царя. (14) И в дальнейшем Я подарю тебе долгую жизнь, если ты будешь ходить Моими путями и соблюдать Мои законы и заповеди, как делал твой отец Давид ». (15) Потом Соломон проснулся: это был сон! Он пошел в Иерусалим, стоял перед Ковчегом Завета Господня и приносил жертвы всесожжения и приносил жертвы благополучия; и он устроил пир для всех своих придворных. (16) Позже к царю подошли две проститутки и встали перед ним. (17) Первая женщина сказала: «Пожалуйста, милорд! Мы с этой женщиной живем в одном доме; и я родила ребенка, пока она была в доме. (18) На третий день после родов эта женщина тоже родила ребенка. Мы были одни; с нами в доме никого не было, только мы двое в доме. (19) Ночью умер ребенок этой женщины, потому что она лежала на нем. (20) Она встала ночью и взяла сына моего от меня, когда служанка твоя спала, и положила его к себе на пазуху; и она положила своего мертвого сына мне на грудь. (21) Когда я встал утром, чтобы покормить своего сына, он был мертвым; но когда я внимательно посмотрел на него утром, это был не тот сын, которого я родила ». (22) Другая женщина сказала: «Нет, живой — мой сын, а мертвый — твой!» Но первый настаивал: «Нет, мертвый мальчик — твой; у меня живая! » И они продолжали спорить перед королем. (23) Царь сказал: «Один говорит:« Это мой сын, живой, а мертвый твой »; а другой говорит: «Нет, мертвый мальчик твой, мой — живой». (24) Итак, король отдал приказ: «Принеси мне меч». Перед королем был представлен меч (25) , и король сказал: «Разрежь живого ребенка пополам и отдай половину другому». (26) Но женщина, чей сын был живым, умоляла царя, потому что она была переполнена состраданием к своему сыну.«Пожалуйста, милорд, — воскликнула она, — отдайте ей живого ребенка; только не убивай! » Другой настаивал: «Это не будет ни твоим, ни моим; разрезать его пополам! » (27) Тогда заговорил король. «Отдай ей живого ребенка, — сказал он, — и не умерщвляй его; она его мать ». (28) Когда весь Израиль услышал решение, вынесенное царем, они испугались царя; ибо они видели, что он обладал божественной мудростью, чтобы вершить правосудие.

Наизнанку мудрость и действие

Даниэль Стиллман

Мы с Мими (Михал) Микнер ’10 познакомились прошлой осенью, когда мы с профессором Ребеккой Гулд посещали тренинг по программе «Мудрость и действие наизнанку» (IOWA) в Бостоне.После нескольких представлений она поделилась, что была выпускницей Мидда и заканчивала последний год обучения в раввинской школе Еврейского колледжа в Бостоне. Мы с профессором Гулдом уже знали, что эта программа обучения еврейским духовным практикам в поддержку работы по социальной справедливости подойдет нашему кампусу, и встреча с Мими только подтвердила это. Я встретился с ней летом, чтобы узнать больше о ее работе с IOWA и о том, чем она сейчас занимается. Если вы хотите узнать больше о ее подходе к изменениям и духовной практике, посмотрите это более длинное интервью, которое она дала веб-сайту IOWA.

Не могли бы вы рассказать мне о своей связи с IOWA и о том, как вы в ней участвовали?

Я стал участником проекта IOWA после встречи с раввином Давидом Яффе в рамках стипендии JOIN for Justice Community Organizing Fellowship, что я и сделал через год после того, как окончил Миддлбери. Во время общения я начал видеть, как Тора и проблемы социальной справедливости нашего времени говорят друг с другом, и мне было любопытно узнать больше. Это привело меня на курс, который Дэвид преподавал, о взаимосвязи между нашей внутренней жизнью и работой по социальной справедливости, а также познакомил меня с Дэвидом индивидуально.Мы выучили книгу Mussar (прикладная еврейская этика) под названием To Turn the Many to Righteousness , в которой рассказывалось о некоторых вопросах, с которыми те, кто преподает Тору, сталкивались в своей работе, об ответственности, выгорании и отношениях. Я был так тронут чтением Торы, что боролся с теми же вопросами, с которыми боролся я как активист и организатор. Это заставило меня учиться с Дэвидом, и с тех пор я учусь и работаю с ним, а теперь и с проектом IOWA.

Как лично для вас связаны духовная практика и социальная справедливость?

Духовная практика и работа по социальной справедливости для меня неразрывно связаны. То преобразование, которое я хочу создать в мире, живет не только на политическом уровне, но и на уровне души. Работа по раскрытию и освобождению наших сердец, а также по изменению культуры необходимы для успеха той политики, за которую многие из нас отстаивают. Этот вид душевной работы может помочь расширить наше чувство воображения и помочь нам представить и достичь мира, который мы иначе были бы слишком робкими или ограниченными, чтобы вообразить.Есть что-то невозможное в достижении справедливого, сострадательного и исцеленного мира без настоящей духовной работы.

Прошлой весной вы только что получили раввинское посвящение в Еврейском колледже. Мазел тов! Чем ты занимаешься сейчас?

Спасибо! После нашего посвящения в Зум я начал работать раввином Temple Beth Torah, небольшой консервативной синагоги в Холлистоне, штат Массачусетс.

Вы представляли, что идете по пути раввинов, когда были в Мидлбери? Как время, проведенное в Миддлбери, повлияло на ваше сегодняшнее положение?

В Миддлбери я не особо задумывался об этом.Я был вовлечен в еврейскую общину и был очень заинтересован в качестве лидера J Street U, и я ожидал, что мой путь будет более традиционным политическим. Именно после Миддлбери я начал находить питательную и мощную смесь духовной и политической работы, и именно это привело меня в раввинскую школу.

Есть ли какая-нибудь особая мудрость, которой вы хотели бы поделиться из своего путешествия? Что бы вы сказали любому из нас — нынешних студентов, выпускников или родителей Миддлбери, — которые сейчас стремятся к более справедливому обществу?

Мой величайший духовный совет — не отказываться от мира, который вы хотите видеть.Мы живем в условиях статус-кво, который кажется неизбежным и неудержимым. Это далеко от правды. Истина в том, что мы обладаем огромной силой в нашей способности формировать нашу политическую и социальную реальность, даже несмотря на то, что для того, чтобы увидеть результаты нашей работы, может потребоваться много времени, если это вообще произойдет. Большая часть моей духовной работы была связана с надеждой и отчаянием, и с помощью множества блестящих писателей я пришел к пониманию того, что надежда заключается в использовании творческого потенциала неопределенности (спасибо, Джоанна Мэйси и Ребекка Сольнит) .Мы всегда находимся на месте «может быть», что, возможно, все могло бы быть иначе, если бы мы что-то сделали. Борьба за Мидлбери за то, чтобы избавиться от ископаемого топлива, началась, когда я был студентом, и удивительно видеть, что это, наконец, произошло десять лет спустя. Представьте, если бы люди сдались. Нам просто нужно развивать способность использовать наше стремление — нашу любовь к миру, наше видение мира — и позволять себе поддерживать себя в долгой борьбе за перемены.

Обоснование социальных действий духовной практикой

Даниэль Стиллман

Мы начали нашу группу в гостиной Центра духовной и религиозной жизни Скотта.Это был четвертый семестр и было холодно, поэтому мы налили горячий чай, расселившись по своим местам перед зажженным камином, и начали сеанс с пения о благодарности. Нас было 11 студентов и один преподаватель с профессором Ребеккой Гулд и мной в качестве руководителей. Несмотря на то, что мы происходили из разных духовных слоев, мы были там, чтобы учиться друг у друга и самих себя о том, как духовная практика может помочь обосновать и поддержать социальную деятельность, и для этого мы использовали мудрость еврейской традиции.

Социальная справедливость и действия всегда были важной частью студенческой жизни. В наши дни они ощущают себя столь же неотложными, как и раньше, с множеством проблем, от системного расизма до климатического кризиса и прав иммигрантов. С такой безотлагательностью и порой язвительной культурой в активистских кругах «призывов» и эго слишком легко чувствовать себя обгоревшим, а не вдохновленным своей активностью. Эти сложные культуры также могут подорвать эффективность самого активизма.Организаторы могут хотеть немедленных результатов, когда ситуация может потребовать больше терпения. Бескомпромиссного оппонента лучше убедить внимательным слушанием, чем требованиями.

Проект «Мудрость и действие наизнанку» (IOWA) направлен на решение всех этих проблем, используя традиционные еврейские обычаи, чтобы помочь обосновать и направить людей, которые работают над изменениями. Основанная на одноименной книге раввина Давида Яффе, программа предлагает учебный план для обучения небольших групп студентов, которые хотят духовно расти, чтобы поддерживать эффективность своей работы по социальным изменениям.Их знакомят с такими практиками, как ведение дневника, медитация и глубокое слушание с партнерами по учебе. Группа работала с одной добродетелью или «чертой души» на каждом занятии — практика, заимствованная из еврейской практики Mussar , этическая практика глубокого погружения в добродетель, чтобы повысить свою способность практиковать ее в жизни. Смирение, доверие, нахождение хороших сторон в себе и других, а также важность отдыха — вот лишь некоторые из добродетелей, над которыми мы работали в течение J-семестра и весны.

Наша группа приветствовала любого члена кампуса, независимо от его религиозной или нерелигиозной принадлежности; методы, которым мы учили через IOWA, возможно, были заимствованы из иудаизма, но добродетели, над которыми мы работали, были универсальными. Мы читаем еврейские тексты вместе с текстами Мартина Лютера Кинга и других традиций. Мы поделились опытом, который некоторые из студентов получили в кампусе, и предложили групповой опыт решения проблем, возникающих в кампусе и в жизни отдельных людей.

Хотя группа закончилась звонком Zoom, когда все собрались в разных местах, а не уютно собрались в гостиной дома Хэтэуэй, признательность и благодарность были ощутимы через эфир. Мы с профессором Гулдом с нетерпением ждем возможности снова предложить эту группу следующему поколению студентов, стремящихся к переменам — для себя и для своих многочисленных сообществ.

Разрубание гладиатора, Цена, камни поддержки

Сдача — это уникальный ростовой щит эзомита.Требуется 64 ур., 159 ул. Этот уникальный щит появился в Path of Exile 2.5.0: Breach League.

Это довольно дурацкая штука с аппаратами для распознавания лиц. У вас есть максимальный блок с радостью и много урона с 30-го уровня. Это очень простая сборка, чтобы оторваться от земли, и она может делать почти все, за исключением Легиона (вам нужно нарушение ваал, чтобы сработать контратаку)

PoE The Surrender Сборка

Популярность The Surrender составляет 3%

Персонаж: 100 Гладиатор

Срок службы:	7119	Прочность:	482
Энерг. Щит:	67	Ловкость:	267
Мана:	701	Интеллект:	54
Уклонение:	667	Зарядов:	E: 3 / F: 3 / P: 3
Броня:	21864

Сборка основных навыков

Основное умение: Разрезать .ДПС: 744к.

Типы повреждений:

Это камни навыков поддержки для него:

Самоцветы умений Сборка

Body Armor: Lacerate (зеленый) (21/23), Ruthless Support (красный) (21/23), Awakened Multistrike Support (красный) (5/20), Impale Support ( Зеленый) (21/23), Пробужденный Жестокость Поддержка (Красный) (5/20), Пробужденный Физический урон в ближнем бою Поддержка (Красный) (5/20),

Ботинки: Leap Slam (красный) (21/23), Blood Magic Support (красный) (20/20), Fortify Support (красный) (21/23), Faster Attacks Support (Зеленый) (21/23),

Навскидку: Portal (Белый) (1/23), Pulverise Support (Красный) (20/20), Brutality Support (Красный) (20/20), Reckoning (Красный) ( 30),

Перчатки: Расплавленный панцирь (Красный) (21/23), Заклинание при получении урона Support (Красный) (21/23), War Banner (Красный) (21/23), Увеличенная продолжительность Опора (красная) (21/23),

Шлем: Precision (зеленый) (21/23), Maim Support (красный) (21/23), Flesh and Stone (красный) (21/23), Blood and Sand ( Красный) (7/20),

Оружие: Vaal Haste (зеленый) (21/23), Увеличенная длительность Support (Red) (21/23),

Сборка пассивных навыков

Сборка оборудования

Доспех: Доспех из шкуры рыцаря чести

Оружие: Клюв феникса, украшенный фольгой

Offhand Weapon: The Surrender Ezomyte Tower Shield

Шлем: Sol Keep Royal Burgonet

Gloves: Fate Clutches Шипованные перчатки

Ботинки: Двухцветные сапоги Woe Sole

Ремень: Headhunter Кожаный ремень

Амулет: Sol Rosary Amulet Янтарный

Кольцо: Кольцо с химерической рукояткой, кольцо с бриллиантом

The Surrender Статистика сборки

Имя	The Surrender Общая статистика
Жизнь	+ (95-120) к максимуму жизни
Броня	Броня: (1305-1513) (130-170)% повышение брони +1500 к броне, если вы недавно блокировали
Шанс заблокировать удар	Шанс заблокировать удар: 30% + 6% шанс заблокировать удар Восстанавливает 250 жизней, блокируя
Навык	Дарует уровень 30 Расплата Навык

Модификаторы

Сдача дает 30 уровень Расплата .Использование щита при использовании ключевого камня «Некромантическая эгида» не предоставит навык Возмездия миньонам, даже призракам, которые могут использовать Shield Charge или Animate Guardian , которые оснащены щитом.

Эксперимент со щитом капитуляции и миньонами

Я решил купить The Surrender, Ezomyte Tower Shield и попытаться проверить, взаимодействует ли Расплата 30 уровня с кем-либо из миньонов (Animate Guardian, Charge Spectters, Zombies)

Мое снаряжение:

Skullhead : Миньон 10% блок

Пупок с Руми : для блока миньонов

Сдача : Расплата 30 уровня / 250 жизни восстанавливается на блоке /

Узел Necromantic Aegis : для предоставления бонусов щита миньонам

Перед тем, как начать эксперимент, я заметил, что даже с Necromantic Aegis у меня был навык расчета 30 уровня, доступный на моей панели навыков.Я знал, что это не сработает. Но я все равно провел все испытания.

Первый : Animate Guardian

My Guardian был оснащен белым щитом с шансом блока.

Анимация блоков не отображается в моем Animate Guardian. У него есть как минимум 50% шанс блокировать атаки, но он не видел, чтобы он выполнял какие-либо анимации блока. или — навык расчета, сброшенный из блокировки. Но время от времени его мощность увеличивалась (я предполагаю, что это восстановление 250 л.с. после блокировки).

Второй : Заряженные призраки

Я использовал Raise Spectre для Charge Rhoas и Charge Blackguard Elite, так как они могут использовать заряды щита (я предполагаю, что с ними обращаются так, как будто у них есть щиты). Показывает те же шаблоны, что и Animate Guardian, время от времени восстанавливает здоровье, но не показывает никаких признаков использования анимации блокировки или .

Третий : Зомби

Я знаю, что у зомби нет щитов, но поскольку у них есть блок, я хотел проверить, есть ли у них какие-то блочные анимации.К сожалению, анимации блока не было видно, но восстановление здоровья было на блоке.

Заключение : Necromantic Aegis предоставляет миньонам бонусов от щитов, что, я думаю, исключает получение каких-либо навыков и других специальных атрибутов. Это объясняет, почему на панели навыков у меня был 30 уровень Расплаты. Также у миньонов нет анимации блоков, но есть все эффекты, которые возникают на блоках.

tldr: Счет 30 уровня сдачи не применяется к миньонам.

Gladiator Cyclone + Капитуляция

Эй, уровень 91 в частной лиге с + 40% больше жизни и + 10% увеличенным уроном, SSF. У меня нет доступа к сдаче, поэтому я получил обычную жизнь на блочном щите. С наковальней вы можете достичь 82% блока / блока заклинаний.

Я мультимодировал топор 360pdps для RT bleed, так как изначально планировал пойти на разрыв. Это было действительно хорошо и приятно. Небольшая проблема с маной, но прочный флакон маны делает это.

Если бы я сделал это снова, я бы выбрал меч + щит и пошел бы крит.Удаление кровотечения из дерева дает место для жизни. Я бы также инвестировал в хаос, потому что я ношу только желтое, а awekener предлагает метрическую тонну этого. Во время составления карты Bleed pop хорош, поэтому, если вы можете получить перчатки от гемофилии, вам это понравится.

Обратите внимание, что вам нужны все 3 заряда блока + претендента. Также обратите внимание, что нормальный максимальный блок — это вроде как, это действительно блок заклинаний, который делает вас неубиваемым в стаях и метаморфе. Единственное, что тебя убивает, — это большие хиты, такие как битва с авекенером.

Я большой поклонник Soul Tether, так как он тоже дает эффективное HP.

Наконец, я все еще не уверен в проколе, так как это требует вложений в дерево. Так что я бы обошелся без первого, пульвериз — дешевая и хорошая замена.

Цена продажи

Ниже приводится цена The Surrender Ezomyte Tower Shield. Вы можете получить его, обменяв 160x Сфера Хаоса .

The Surrender Farming — Как это получить?

2.Случайный предмет Разлома Гадальная карта — Разлом

Разлом — это гадальная карта. Полную колоду можно обменять на случайный уникальный предмет Разлома. Выпадает из пустых порталов, которые появляются на картах, находящихся под влиянием Древних.

Этот предмет используется путями улучшения или рецептами продавцов для создания следующих предметов:

3. Другие гадальные карты

Вы можете получить его, убивая монстров, выращивая гадальные карты. Однако это не гарантируется. Лучший способ получить его — обменять валюту PoE.

Сумма	Ингредиент	Общие примечания
5	Наемник	случайный поврежден щит
8	Высокомерие ваал	случайный поврежден элемент
10	Затерянная во времени реликвия	случайный предмет для лиги
4	Домкрат в коробке	случайный элемент

Приобретение

Башенный щит эзомита Уникальные версии

Арт.	Уровень добычи
Сдача	64
Предвкушение	64

История версий

Версия	Изменения
3.0,0	Следующие изменения НЕ МОГУТ быть получены путем переброса модификаций предмета с помощью Blessed Orb и появятся только в новых версиях этих предметов: Щиты, основанные на силе, теперь имеют неявное свойство, дающее жизнь. Добавлен 3D арт.
2.5.0

(PDF) СОКРАТЫ КСЕНОФОНА НА МУДРОСТЬ И ДЕЙСТВИЕ

в отношении своих собственных дунами, аналогичным образом настроены [то есть обмануты] по отношению к другим и другим

человеческим делам.И они не знают, что им нужно, что они делают, и кого они

нанимают, но ошибаясь во всем, они упускают товар…

§29 Те, кто не знает, что они делают, плохо выбирают и терпят неудачи в чем они пытаются «…

Ранее в § 25 Сократ подтолкнул Евтидема к размышлению о том, что такое самопознание.

Вместе они пришли к мысли, что самопознание — это знание своего буйства.

Основная идея проста. Кто-то с самопознанием знает, могут ли они

управлять городом, быть генералом, пробежать марафон, оценивать характер других и так далее.

Эти способности, в свою очередь, требуют некоторого знания окружающего мира — мы должны

знать, что значит быть генералом, что такое марафон, что требуется для управления городом.

Сократ не предлагает точной теории о том, какие способности нужно знать в порядке

, которые можно считать обладанием самопознанием. Также неясно, определяет ли он

самопознания как знание собственных способностей, а не просто определяет

как необходимое условие для самопознания.

24

Но он явно связывает самопознание

со знанием собственных способностей и, через это знание, с действием и с

выбором. Те, кто обладает самопознанием, преуспеют и получат товары, а те, у кого нет

самопознания, не сделают этого и будут делать плохой выбор. Трудно не быть замеченными параллелями

между самопознанием здесь и мудростью в Мем. 3.9.5. Действительно, из

той же эвристики, использованной в этом отрывке, следует, что самопознание — это мудрость.

В этом случае то, что Сократ говорит здесь о самопознании, также применимо к мудрости.

Это отождествление мудрости и самопознания также подтверждается отрывком

сразу после Мем. 3.9.5. В §§6-7, Сократ говорит, что безумие противоположность

мудрости, и предполагает, что безумие является незнание себя:

μανίαν γε μὴνἐναντίον μὲνἔφηεἶναι σοφίᾳ, οὐμέντοι γε τὴνἀνεπιστημοσύνην μανίαν

ἐνόμιζε⋅τὸδὲἀγνοεῖνἑαυτὸνκαὶἃμὴοἶδε δοξάζειν τε καὶοἴεσθαι γιγνώσκειν

ἐγγυτάτω μανίας ἐλογίζετο εἶναι.τοὺς μέντοι πολλοὺςἔφη, ἃμὲνοἱπλεῖστοι ἀγνοοῦσι,

τοὺς διημαρτηκότας τούτων οὐφάσκειν μαίνεσθαι, τοὺςδὲδιημαρτηκότας ὧνοἱπολλοὶ

γιγνώσκουσι μαινομένους καλεῖν⋅ἐάν τε γάρ τις μέγας οὕτως οἴηται εἶναι ὥστε κύπτειν

τὰς πύλας τοῦτείχους διεξιών, ἐάν τε οὕτως ἰσχυρὸςὥστ’ἐπιχειρεῖνοἰκίας αἴρεσθαι ἢ

ἄλλῳτῳἐπιθέσθαι τῶνπᾶσι δήλων ὅτι ἀδύνατά ἐστι, τοῦτον μαίνεσθαι φάσκειν, τοὺςδὲ

μικρὸν διαμαρτάνοντας οὐδοκεῖντοῖς πολλοῖς μαίνεσθαι, ἀλλ», ὥσπερ τὴνἰσχυρὰν

ἐπιθυμίαν ἔρωτα καλοῦσιν, οὕτω καὶτὴν μεγάλην παράνοιαν μανίαν αὐτοὺς καλεῖν.

«Безумие», — сказал он, — «противоположность мудрости». Однако он не считал безумие

недостатком знаний. Но чтобы не знать себя и верить и предполагать, что

знает то, чего не знаешь, он рассуждал как близкий к безумию. «Тем не менее, многие, — сказал он, — не говорят, что

сумасшедшие люди, которые ошибаются в том, чего не знает большинство людей, но называют

сумасшедшими, кто ошибается в том, что большинство людей знает. Ибо, если кто-то считает себя таким высоким

, что он наклоняется, выходя за городские ворота, или настолько сильным, что решает попытаться подобрать дома,

или любое другое предприятие из тех, что очевидно для всех, он не способный — этот парень, говорят они

, сумасшедший.Многие не думают, что те, кто совершает маленькие ошибки, сумасшедшие, но точно так же, как они

называют сильное желание любовью, они также называют большое сумасшествие безумием ».

Сократ здесь не утверждает, что незнание самого себя есть безумие. Вместо этого он сначала говорит

, что это ближе всего к безумию, а затем продолжает объяснять, почему многие

ошибаются в отношении безумия. Я полагаю, что эти две вещи связаны между собой: Сократ

воздерживается от отождествления незнания себя с безумием по той причине, что это утверждение

может быть легко неправильно понято теми, кто ошибочно думает, что они знают, что

24

As C .Мур, Сократ и самопознание (Кембридж, 2015), 218 указывает.

СОКРАТЫ КСЕНОФОНА НА МУДРОСТЬ И ДЕЙСТВИЯ 13

использования, доступно по адресу https://www.cambridge.org/core/terms. https://doi.org/10.1017/S0009838821000847

Загружено с https://www.cambridge.org/core. IP-адрес: 181.215.204.83, 17 сентября 2021 г. в 17:20:07, в соответствии с основными условиями Кембриджа

Роль эстетики в древних и современных интерпретациях Павла в JSTOR

Абстрактный

В этой статье исследуется влияние основных герменевтических обязательств на библейское толкование, как историко-критическое, так и богословское.Во-первых, он исследует недавнее и противоречивое историко-критическое прочтение Рим. 1, найденное в «Избавлении Бога» Дугласа Кэмпбелла, путем сопоставления его с собственной экзегезой Св. Августина того же отрывка в «Де Тринитате». Кэмпбелл видит, что Павел в первых главах Послания к Римлянам разыгрывает пародию на проповедь оппонента и выполняет сократовскую редукцию аргумента до абсурда, расчищая путь для своего собственного послания. Хотя многие критики чтения Кэмпбелла отмечают его новизну с некоторым разочарованием, я полагаю, что комплекс интерпретирующих движений Св.Августин исполняет Рим. 1: 18–32, и особенно 1:20, представляет собой серьезное признание традиции в поддержку тезиса Кэмпбелла о том, что этот отрывок созрел для перечитывания. Непреднамеренная симпатия Кэмпбелла к Августину объясняется сходством подходов между поланиистской герменевтикой Кэмпбелла и fides quaerens intellectum Августина, которые признают влияние собственных обязательств читателя на текст, сохраняя при этом значимый способ арбитража между конкурирующими прочтениями. Я полагаю, что для обоих читателей обоснованность конкурирующих толкований текста зависит от их способности легко и просто согласовывать все особенности текста на множестве интерпретативных планов, что, по общему признанию, является эстетическим критерием, который древние богословы назвали бы «соответствием».«Я прихожу к выводу, что эстетические методы исследования могут быть особенно плодотворными при обнаружении других симпатий, таких как симпатии Кэмпбелла и Августина.

Информация о журнале

Критическое библейское учение в том виде, в каком оно развивалось и определялось с середины восемнадцатого века, сыграло важную и долгожданную роль, побудив нас серьезно относиться к библейским текстам, исходя из их собственных условий и различных контекстов. С постмодернистским поворотом всплыли дополнительные вопросы, в том числе теологическое и церковное расположение библейской интерпретации, значение канона и символа веры для библейской герменевтики, историческое восприятие библейских текстов и другие более явные богословские интересы.Как мы можем интерпретировать Христианские Писания, чтобы слышать голос Бога и прислушиваться к нему? Журнал теологической интерпретации призван служить этим целям.

Информация об издателе

Являясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета штата Пенсильвания, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным гуманитарным дисциплинам. и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.

Спортсмен, Работа ради мудрости — Спортсмены в действии

Как насчет списка льгот для сотрудников — продолжительная жизнь, душевное благополучие, завоеванная благосклонность, доброе имя в глазах Бога и других, правильные пути и хорошее чувство направления, здоровье тела и исцеление, а также плодотворная жизнь .

Прочтите Притчи 3: 1–10 и убедитесь в этом сами. Это неизбежные преимущества для того, кто работает ради Мудрости. Ух ты!

Согласно этим местам Писания, вот как выглядит работа для Мудрости и как получить ее фантастические преимущества:

СОКРОВИЩАЙ команды Бога, скрывая их глубоко внутри и сохраняя их активными. Они хорошие (Притчи 3: 1,2)!

«НОСИТЕ» любовь и верность все время, как любимые украшения на шее и сердце. Мудрый одевается так каждый день (Притчи 3: 3,4).

ДОВЕРЬТЕ Богу. Период. Доверяйте Ему всем своим сердцем, всеми способами, без конкурирующих голосов (включая свой собственный). Всегда признавайте Его (Притчи 3: 5,6).

ОТКАЗАТЬ гордость. «Никогда не мудрый в моих глазах». Относитесь к гордости как к великому врагу. Это. Всегда оставляйте место для уверенности, но никогда для гордости (Притчи 3: 7).

ПОНИМАЙТЕ себя хорошо. Хорошее самосознание имеет решающее значение. Возьми. Обычно это исходит от Бога и других, а не только из личного опыта. Очень помогает чтение Библии.Это похоже на зеркало, помогающее нам увидеть себя такими, какими мы должны.

СТРАХ Господа. Правильный страх перед Богом изгоняет все другие страхи. Мудрость лучше всего растет на почве одного доброго страха (Притчи 3: 7).

ИЗБЕГАЙТЕ зла. Когда дело касается греха, смотрите в другую сторону, идите в другую сторону. Быстро. Получите надежную «защиту обода». Помашите пальцем и скажите: «Не в моем доме!» (Притчи 3: 7).

Регулярно ОБЪЯВЛЯЙТЕ Богу: «Что мое, то Твое» и «Ты получаешь лучшее от меня, а не остатки мои» (Притчи 3: 9,10).

Reflect: Работаете ли вы для Мудрости, испытывая ее огромные преимущества?

Как вы цените, носите, доверяете, отвергаете, понимаете, боитесь, избегаете и заявляете о своем уходе?

Играй ради мудрости.
Молитесь о мудрости.
Стремитесь к мудрости.
Практикуйте мудрость.
Работа ради мудрости.

Преимущества непревзойденные!

Молитва для размышления: Небесный Отец, Ты моя истинная мудрость и моя великая награда. Вы так достойны, вы того стоите.Хвалю Тебя! Твоим Духом наполни меня мудростью и помоги мне усердно следовать за Тобой в радостном послушании сегодня. Благодарю Тебя за жизнь, смерть, воскресение и возвращение Иисуса, «в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания» (Колоссянам 2: 3).