Феодальная раздробленность

Феодальная раздробленность на Руси

 

Феодальная раздробленность на Руси — это большой по историческим рамкам период. Официально принято считать, что она началась после смерти Мстислава Великого в 1132 году. Однако началась раздробленность задолго  до этого.

Уже в 1054 году, после смерти Ярослава Мудрого , появились первые признаки раздробленности: вспыхнули междоусобицы между 5-ю сыновьями Мудрого, между которыми он разделил власть. Постепенно складывалась удельная система власти, когда каждый удельный князь обладал большой силой, стремился к самостоятельности от власти Киева.

Русь слабеет, теряет политическое единство. В 1061 году появилась ещё одна беда- стали нападать половцы. Борьба с ними шла с переменным успехом. Тогда в 1097 в Любече, по инициативе В.Мономаха, был созван съезд князей, чтобы положить конец междоусобицам, дать совместный отпор половцам. Однако решение съезда «Каждый

держит отчину свою» не остановило, а усилило процесс разъединения.

 

 

Владимир Мономах и его сын Мстислав Великий смогли на время приостановить раздробленность. Однако после их смерти этот процесс стал уже необратим.

Определение феодальной раздробленности

Феодальная раздробленность – это исторический период в истории Руси, который характеризовался  децентрализацией власти, усилением власти в уездных княжествах, стремлением князей к самостоятельной политике.

Исторические рамки феодальной раздробленности на Руси

1. Начальный этап, формирование раздробленности : 1054-1113 . Это период феодальных войн между князьями. В.Мономах и Мстислав Великий на время приостановили данный процесс.

2. 1132- 40-е годы 13 века ( со смерти Мстислава Великого до захвата монголо-татарами Руси). Характеризовался наиболее сильными тенденциями князей к обособлению, хотя и делались попытки объединиться перед лицом врага. Установились  границы между удельными княжествами.

3. 1238- начало 16 века. Период монголо- татарского ига, собирания земель вокруг Москвы, формирование единого государства.

 

Предпосылки феодальной раздробленности

• Рост вотчинной собственной, принадлежавшей верхушке знати. Собственность данная передавалась по наследству и закрепляла территорию Руси за представителями различных ветвей Рюриковичей.

• Одновременно росло  число военно- служилых людей- дворян, кормившихся за счёт господатей.

 

Причины феодальной раздробленности

 

• Натуральное хозяйство. При нём отдельное княжество производило всё необходимое для потребления, экономические связи с другими княжествами было не нужны. Появилась экономическая самостоятельность и замкнутость одновременно.

• Наличие крупного вотчинного землевладения

  (боярской вотчины),

• Усиление политического влияния боярства, стремление бояр к самостоятельности. Усиление местного аппарата управления.

• Изменился источник обогащения уездных князей. Если раньше это была военная добыча, то со времён Владимира Святого она была незначительным источником обогащения. Появился другой источник — эксплуатация вотчин, развитие сельского хозяйства и ремёсел в них. А это уменьшало зависимость от киевского князя.

• Ослабление власти Киева, то есть центральной власти.

• Развитие городов как центров политической и экономической жизни удельных княжеств.

 

Нужно помнить, что даже в период раздробленности полностью связи между княжествами не были утеряны: князья осознавали себя частью рода Рюриковичей, была единая культура, религия, язык, традиции.Киев оставался столицей Руси.

Если в начальный период раздробленности выделилось 15 княжеств, то в 13 веке их стало 50, а к 14 веку — уже 250.

Как  осуществлялась власть в уездных княжествах в период феодальной раздробленности

Можно выделить  три типа осуществления власти, которые характерны для трёх, наиболее влиятельных центров  Руси того периода .( Подробно об органах власти в данных княжествах готовится статья. Следите за публикациями)

1. Владимиро-Суздальское княжество

Для Владимиро-Суздальского княжества  характерна сильная княжеская власть, разрушение вечевых традиций, борьба с непокорным боярством. Именно здесь формировался тип правления, который станет на долгие столетия основным на Руси- авторитарное правление. В будущем именно отсюда начнётся процесс объединения государства. Яркие личности: Юрий Долгорукий(1125-1157), Андрей Боголюбский  (1157-1174), Всеволод Большое Гнездо(1176-1212).

2. Галицко-Волынское княжество

Галицко-Волынское княжество отличалось тем, что власть в нём попеременно была в руках то князей, то бояр. Борьба между ними не утихала. Возможно, это и привело к ослаблению и  полному исчезновению княжества в период нашествия Батыя (часть земель вообще перешла к Литве и Польше, а Киев престал иметь статус столицы).Яркие личности княжества: Ярослав Осмомысл(1153-1187), Роман Мстиславович(1199-1205), Даниил Романович  (1221-1264)

3. Новгородская республика

Новгородская республика долгое время осталась независимой от власти князя. Князь здесь избирался на вече, и мог в любой момент быть переизбран. Полномочия его в основном сводились к военной защите княжества. Просуществовала  Новгородская республика довольно долго:

с 1136 до 1478 , когда Иван 3 окончательно присоединил Новгород к Московскому княжеству и была прекращена новгородская вольница.

 

Последствия феодальной раздробленности

1. Отрицательные

• Политическое ослабление Руси, её военной мощи из-за отсутствия единства, что привело к уязвимости страны пред лицом врагом.

• Междоусобицы ослабляли экономическую и военную мощь страны.

• Разорение и обнищание населения из-за бесконечных усобиц.

• Утратил своё значение Киев , хотя и продолжал оставаться столицей. Постоянная смена власти в нём, стремление занять великокняжеский престол полностью ослабили его.

2. Положительные

• Появление новых городов — центров ремесла и торговли, дальнейшее развитие старых городов.

• Образование крупных и сильных княжеств, в которых формировались новые династии. Власть в них переходила старшему сыну.

• Дальнейшее развитие   сельского хозяйства,  освоенные новых пахотных земель.

• Появление новых торговых путей.

• Развитие культуры. В период раздробленности созданы величайшие памятки архитектуры Возникали местные центры книжности, иконописания.

 

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

 

 

 

 

ИОГП / Общая характеристика государства и права Руси в период феодальной раздробленности

Общая характеристика государства и права Руси в период феодальной раздробленности.

Причины, вызвавшие распад Киевской Руси, разнообразны. Среди экономических главной можно назвать сложившуюся к этому времени систему натурального хозяйства. При данной системе отдельные хозяйственные единицы, такие как семья, община, княжество и др., изолировались друг от друга. Каждая из них была самообеспечивающейся, потреблявшей весь произведенный продукт. Вследствие этого товарный обмен не получил широкого распространения.

Наряду с экономическими причинами можно выделить и социально-политические. Представители феодальной верхушки, превратившись из военной элиты в землевладельцев, добивались политической независимости. Начался процесс оседания дружины на землю.

В этот период происходят изменения в системе государственного управления — на смену десятичной системе приходит дворцово-вотчинная. Формируются два центра управления — дворец и вотчина.

В процессе распада Киевского государства существенную роль играли и внешнеполитические причины. Главными из них были: вторжение монголо-татар и исчезновение торгового пути «из варяг в греки» (из Скандинавии в Византию), объединявшего вокруг себя славянские племена.

В XIII в. Киевское княжество окончательно утратило свое значение славянского государственного центра. Сформировался конгломерат феодальных государств: Ростово-Суздальское, Смоленское, Рязанское, Муромское, Галицко-Волынское, Переяславское, Черниговское, Полоцко-Минское, Турово-Пинское, Тмутараканское, Киевское, Новгородская земля. Внутри этих княжеств происходил процесс дробления на еще более мелкие феодальные образования.

Ростово-Суздальское княжество вышло из состава Киевского государства в 30-е гг. XII в. Во второй половине XII в. столицей княжества стал Владимир, куда впоследствии переместилась и резиденция великого князя. Власть Владимирского князя распространялась на большую часть территории Северо-Восточной Руси. Характерными особенностями этого княжества являлись сильная власть князя и большое количество объединенных княжеством городов.

Общественный строй Владимиро-Суздальского княжества был типичен для этого периода.

Господствующим классом являлся класс феодалов, в который включались бояре, дети боярские и слуги вольные. Большую роль играло духовенство, имевшее крупные земельные владения. В документах XII в. упоминаются и дворяне, которыми назывались княжеские слуги, получавшие за свою службу вознаграждение в виде денежного или земельного пожалования.

Так как на территории Владимиро-Суздальского княжества находилось много крупных городов, городское население имело значительное политическое влияние.

Феодально-зависимое население состояло из крестьян, живших на землях, принадлежавших князьям, боярам и другим феодалам.

Возглавлял Владимиро-Суздальское княжество великий князь, обладавший большим политическим влиянием. В своей деятельности он опирался на совет, состоявший из бояр и духовенства, княжескую дружину и феодальные съезды. Для решения важных вопросов могло созываться народное собрание — вече.

Во Владимиро-Суздальском княжестве существовала дворцово-вотчинная система управления. Она характеризуется следующими чертами: во главе системы стоял дворецкий; на местах представителями княжеской власти были посадники (наместники) и волостели, осуществлявшие функции управления и суда; вместо жалованья за службу они получали «корм» — часть собранного с населения.

Во Владимирской земле действовала Русская Правда. В конце XIII — начале XIV в. было составлено Правосудие митрополичье, включавшее ряд норм Русской Правды и новые положения.

В XIII в. Владимиро-Суздальское княжество и другие русские земли были завоеваны монголо-татарскими племенами. Результаты экономического и политического развития русских земель в этот период не пропали — именно на земле бывшего Владимирского княжества возник новый политический центр — Москва, которому принадлежала ведущая роль в создании единого Русского государства.

Новгородская и Псковская земли были расположены на северо-западе Руси. До XII в. Новгородская земля входила в состав Киевской Руси. В начале XII в., предположительно в 1136г., бояре Новгорода, воспользовавшись восстанием городских низов и крестьянства против князя, захватили власть и установили свое политическое господство. В Новгороде сложился республиканский (феодальный) строй.

Псковская земля была частью Новгородской республики до середины XIV в. В 1348 г. Псков, выросший в крупный торговый и ремесленный центр, отделился от Новгорода и также стал феодальной республикой.

Особенности общественной и политической систем Новгорода и Пскова определялись своеобразием их экономического развития. Господствующее положение занимали бояре — феодалы, крупные землевладельцы. Новгородское (псковское) боярство было тесно связано с торговлей с западными и русскими княжествами, ремеслом, эксплуатацией населения зависимых земель.

Интенсивное развитие ремесел и торговли привело к появлению широкого среднего класса новгородско-псковского общества, в который входили «житьи люди», «своеземцы» и купечество. К «житьим людям» относились средние феодалы, также занимавшиеся торговлей и ростовщичеством. «Своеземцами» назывались мелкие землевладельцы, обрабатывавшие землю самостоятельно или сдававшие ее в аренду. Купечество объединялось в сотни (гильдии) и торговало с русскими княжествами и с заграницей.

Городское население состояло из купцов и ремесленников — «старейших» и «черных людей».

Новгородское (псковское) крестьянство состояло из смердов-общинников, половников — зависимых крестьян, работающих за часть продукта на господской земле, закладников и холопов.

В Новгороде и Пскове сложилась необычная для средневековой Руси форма государственного правления — феодальная республика.

Государственное управление Новгородом и Псковом осуществлялось вечем — собранием полноправных жителей мужского пола. Формально вече было высшим органом власти, решавшим все важнейшие экономические, политические, военные, судебные и административные вопросы. В полномочия веча входило избрание князя. Решения на собраниях должны были приниматься единогласно. Имелась вечевая администрация — вечевые дьяки, вечевая изба.

Реальная власть в Новгороде и Пскове принадлежала боярскому совету, включавшему знатных бояр и представителей городской администрации. Председательствовал в совете архиепископ. Боярский совет являлся организационным и подготовительным органом. К его компетенции относились: подготовка законопроектов, вечевых решений, контрольная деятельность, созыв вече, подготовка повестки дня, подбор кандидатур избираемых на вече должностных лиц и др.

Вооруженные силы включали княжескую дружину, владыческий полк и городское ополчение.

Высшими должностными лицами Великого Новгорода были посадник, тысяцкий, архиепископ и князь.

Посадник избирался вечем на один-два года из знатных бояр. Он председательствовал на вече, руководил боярским советом, ведал администрацией, внешнеполитическими делами; вместе с князем осуществлял вопросы управления, суда и командования вооруженными силами.

Тысяцкий избирался на вече из знатных представителей аристократии. Он занимался вопросами торговли и торгового суда, возглавлял народное ополчение и решал другие вопросы управления, помогая посаднику.

Архиепископ избирался из монахов, выходцев из боярской среды. Он был хранителем государственной казны, контролером торговых мер и весов. Основная же роль архиепископа сводилась к главенству в церковной иерархии.

Князь приглашался на княжение гражданами. Предварительно его кандидатура обсуждалась на боярском совете и затем вносилась на утверждение в вече. Главной целью князя была организация защиты республики от внешних врагов. Военную, судебную и административную деятельность князь осуществлял вместе с посадником.

Территория Новгородского государства делилась на пятины, управление в которых строилось на началах местной автономии. Каждая пятина была приписана к одному из пяти концов Новгорода: Плотницкому, Словенскому, Загородскому, Неревскому или Гончарскому. Пятины делились на волости, волости — на погосты. Центром самоуправления пятины являлся пригород.

Одним из пригородов был Псков, выросший в самостоятельный политический центр, вокруг которого сложилось Псковское государство. Государственная организация Пскова была похожей на новгородскую: вечевая система, выборный князь, два степенных посадника; шесть «концов», двенадцать пригородов.

Большое влияние на развитие права Новгородской и Псковской республик оказала Русская Правда. Важными правовыми документами были княжеские уставы и грамоты. Среди других источников следует отметить договоры города с князьями, судебную практику и иностранное законодательство.

Новгородская и Псковская судные грамоты появились в результате кодификации в XV в.

От Новгородской судной грамоты XV в. сохранился отрывок, содержащий нормы судоустройства и процессуального права.

Псковская судная грамота XV в. сохранилась полностью. Грамота представляет собой кодификацию псковского законодательства, принятую вечем в 1467 г. На ее содержание существенное влияние оказало законодательство Новгорода, так как до середины XIV в. Псков был городом Новгородского государства. Псковская судная грамота состоит из 120 статей, регламентирующих гражданско-правовые отношения, судоустройство и судебный процесс, уголовное право.

Новгородская и Псковская судные грамоты отражают более высокую ступень в развитии права по сравнению с законодательством Древнерусского (Киевского) государства. Содержание грамот характеризуется большой системностью в изложении норм; законодатель дает определение некоторый общих положений и понятий. В целом Новгородская и Псковская судные грамоты представляют собой кодексы феодального права, закреплявшие привилегии господствующего класса и неравное положение зависимых сословий.

Вещное право разделяло имущество на «отчину» и «живот», т. е. недвижимое и движимое имущество соответственно. К способам приобретения права собственности относились: переход по договору купли-продажи, истечение срока давности владения, получение по наследству, пожалование и др.

Обязательственное право регламентировало следующие виды договоров: купля-продажа, дарение, залог, займ, мена, поклажа, имущественный и личный наем.

Договор мог заключаться как в устной, так и в письменной форме. Его оформление осуществлялось в присутствии священника или свидетелей. Для заключения некоторых договоров требовался заклад, поручительство или обязательное письменное оформление.

Право Новгорода и Пскова знает наследование по закону и по завещанию. К наследникам по закону относились: переживший супруг, дети, родители, братья и сестры. Необходимо отметить, что сын лишался наследства, если отказывался содержать родителей и уходил из дому.

Для оформления завещания требовалось составить «запись» — письменный документ, который передавался на хранение в Софийский собор в Новгороде или Троицкий собор в Пскове.

Преступлением в соответствии с Псковской судной грамотой являлось причинение ущерба не только частным лицам, но и государству. Таким образом, складывалось понятие преступления как общественно опасного деяния.

Субъектом преступления признавались все лица независимо от социального происхождения. В случае совершения преступления несколькими лицами соучастники несли одинаковую ответственность.

Система преступлений выглядит следующим образом:

• против государства: измена, «перевет»;

• против судебных органов: тайный посул судье, насильственное вторжение в судебное помещение, оскорбление судебного должностного лица;

• имущественные: татьба — простая, квалифицированная или неоднократная; грабеж, разбой, кража, поджог, конокрадство;

• против личности: убийство, нанесение побоев, оскорбление действием.

За совершение государственных и иных наиболее опасных преступлений устанавливалось наказание в виде смертной казни. Совершение других преступлений чаще всего каралось штрафом, размер которого зависел от тяжести преступления.

Процесс носил обвинительно-состязательный характер. Судопроизводство Новгорода и Пскова регламентировалось более подробно и четко, чем в Русской Правде.

В соответствии с судными грамотами возрастала роль суда и судебных должностных лиц. Ответчик вызывался на суд повесткой. В случае сопротивления к нему применялся привод. Свидетели вызывались в суд при помощи судебных агентов.

Изменилась система доказательств. К упомянутым в Русской Правде судебным доказательствам (свидетельские показания, вещественные доказательства, ордалии, присяги) добавились новые: судебный поединок и письменные доказательства («доски» — частные расписки и «записи» — официально заверенные документы).

Возникает институт судебного представительства для защиты интересов женщин, монахов, стариков и детей.

Судебное делопроизводство возлагалось на дьяков. Решение суда оформлялось судной грамотой. Сторона, выигравшая дело, получала «правую» грамоту. Разрешенные судом дела не подлежали пересмотру.

Русь в период феодальной раздробленности и татаро-монгольское иго.

Введение

Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен. Он дал возможность более прочному утверждению на Руси развивающейся системы феодальных отношений. С этой точки зрения можно говорить об исторической прогрессивности этого этапа русской истории, в рамках развития экономики и культуры.

Период феодальной раздробленности характеризуется развитием всех его

экономических и социально-политических институтов феодального землевладения и хозяйства, средневекового ремесла и города феодального иммунитета и феодально-сословной иерархии, зависимости крестьян, основных элементов феодального госаппарата.

. К началу XIII века русские феодальные княжества достигли высокого уровня экономического и культурного развития. Успешно развивались и другие феодальные государства — Болгарское царство на Волге, Грузия и Азербайджан в Закавказье, Хорезм в Средней Азии. Но феодальная раздробленность и бесконечные усобицы привели к тому, что эти государства в XIII веке были завоёваны татаро-монголами.

Цель нашей работы – изучить особенности развития Руси в период феодальной раздробленности и проследить влияние татаро-монгольского ига на политическое и социально-экономическое развитие Руси.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. проследить развитие русского государства в 13 веке.

2. рассмотреть и проанализировать:

а) особенности ордынской политики

б) освобождение от ига и его последствия для Руси.

I. Русь в период феодальной раздробленности

К середине XII в. древнерусское государство фактически распадается на 15 самостоятельных княжений, внутри которых формируются более мелкие княжества, находящиеся в вассальной зависимости по отношению к первым. Крупные княжества, являвшиеся, по сути, независимыми государствами, получают название земли по аналогии с другими зарубежными странами (Угорская земля (Венгрия), Греческая земля (Византия) и т. д.). Подвластные княжества, входившие в состав земель, назывались волостями. Таким образом, как бы копируется двухуровневая структура единой раннесредневековой Руси и формируется новая геополитическая реальность — Русь удельная, где Киев лишь формально сохраняет статус «первопрестольного града». Наступает закономерный для большинства раннефеодальных монархий как Европы, так и Азии этап раздробления крупного государства и утраты централизованного управления. В этот период великокняжеский род Рюриковичей теряет принцип старшинства в династии, а его заменяет старшинство в каждой из ветвей, утвердившихся в суверенных русских княжествах-землях. Создается качественно новая форма государственно-политической организации древнерусского общества, своеобразная федерация земель под номинальной эгидой великого киевского князя, обусловленная рядом факторов, ставших основными предпосылками феодальной раздробленности.

Формальной и внешней причиной раздробленности Руси являлись политические предпосылки: бесконечные межкняжеские распри и длительная ожесточенная междоусобная борьба среди Рюриковичей (всего за период от кончины Ярослава Мудрого до монгольского вторжения зафиксировано не менее полутора сотен военных столкновений) за право владения более значительными княжескими доменами с богатыми землями, позволявшими иметь большую сумму налога-ренты.

Важнее, однако, отметить другое. В ходе длительного процесса развития феодальных отношений и общественного разделения труда на Руси происходит заметный прогресс как в земледелии, так и в ремесленном производстве, складываются самостоятельные экономические районы со своей спецификой ведения хозяйства. Растут города самостоятельных княжеств-земель, которые становятся не только экономическими, но и политическими и культурными центрами регионов. Их количество в течение рассматриваемого столетия достигает двухсот. Города являются в период раздробления Руси опорными базами для регионального сепаратизма. В условиях усиливающейся хозяйственной специализации регионов и ремесленного производства расширяется как внутренняя, так и внешняя торговля. Причем верхушка городского населения формировала свои корпоративные органы (сотни) и настаивала на освобождении от тяжелого обложения (тягла) и на ликвидации привилегированных феодальных промыслов и торгов (“белых слобод”) в городах.

В княжествах-землях развиваются крупные вотчинные хозяйства, причем не только светских, но и духовных феодалов.

В числе новых форм феодальных отношений были поместное землевладение, институт закладничества и дворцовые вотчины, феодальные иммунитеты в форме жалованных грамот. Господствовавшей формой земельной собственности оставалась вотчинная, формировавшаяся, как и в киевский период, за счет захвата общинных земель боярами и князьями.

Феодалы-вотчинники, одновременно являющиеся боярами-вассалами местных княжеских родов (региональной элитой), стремятся все более расширить свои владения за счет общинников-смердов, увеличить доходы со своих владений и закрепить имущественные права. Боярские корпорации княжеств-земель становятся все менее зависимы от воли великого князя киевского. Более выгодным для них является ориентация на своего местного князя, который, в свою очередь, не может не учитывать интересы региональной вотчинной аристократии.

В социально-экономическом развитии Руси середина 12 — середина 13вв. – время роста вотчинного землевладения. Государственная форма собственности продолжала играть ведущую роль, но развитие системы боярских вотчин привело к усилению самостоятельности бояр (верхушки дружины), ослаблению их связей с князьями и вследствие этого к постепенному распаду дружинной организации. Начиная со второй половины 12 и в 13 в. дружина распалась на бояр-вотчинников, оставшихся вассалами князя, и княжеский двор, члены которого именовались дворянами или слугами. (Это, как правило, были младшие княжеские или боярские дети, а также разорившиеся феодалы. Они составляли двор князя или боярина, поэтому стали называться дворянами.) Вотчинный принцип в этот период вытесняет старые родовые отношения, укрепляются частно-правовые, владельческие начала. Крупное боярское землевладение разрывало на части древнюю общинную систему. Само понятие “волость”, прежде означавшее территориальную общину, приобретает иной смысл, обозначая административный округ, включающий в себя боярские и дворянские имения, монастырские земли и т. п. в пределах старинной волостной территории. Параллельно широко происходит процесс “закладничества”, когда за удельного князя или боярина “закладывались”, переходили под его контроль целые села и волости.

Помимо этого, к середине XII в. более четко определяется социальная структура русского общества, также имеющая свои региональные особенности. Наряду с боярскими кланами формируются слои городского посада — купцы, торговцы и ремесленники, наконец, господские слуги-холопы. Городское население в определенной степени оказывало влияние на взаимоотношения княжеской власти и боярства, некоторым образом уравновешивая их отношения. Горожане также тяготеют к обособлению местных интересов, не связывая себя с общерусскими представлениями о единстве. Специфика социальной структуры в разных землях Руси определила и различные модели политической организации формирующихся государств-земель.

Наконец, упадок Киева и Киевского княжества как центра Руси был обусловлен и рядом внешнеполитических обстоятельств. Так, постоянные набеги кочевников-половцев на южнорусские земли значительно ослабили их экономический потенциал. Этот же фактор оказал воздействие на миграцию населения Руси, его отток в более спокойные районы Залесского края северо-восточной Владимиро-Суздальской земли и юго-западной Га-лицко-Волынской земли. В то же время половецкая опасность значительно уменьшила привлекательность торгового пути «из варяг в греки». Центры, через которые осуществлялись торговые связи Европы с Востоком, благодаря крестовым походам постепенно перемещаются в Южную Европу и Средиземноморье, и контроль над этой торговлей устанавливают быстро растущие североитальянские города. Довольно бурно развивается международная торговля на севере Европы, где лидирующее положение приобретают приморские германские города. На них начинает ориентироваться купечество северо-запада Руси, прежде всего Великого Новгорода и Пскова.

Однако не следует оценивать распад Древнерусского государства как абсолютно негативное явление. Напротив, в эпоху феодальной раздробленности наблюдается подлинный расцвет средневекового русского общества, поступательное развитие экономического потенциала княжеств-земель, формирование разнообразных социально-политических структур и развитие самобытной культуры. Следует учитывать и то, что политическая раздробленность являлась закономерным историческим периодом в рамках возникших центробежных процессов на пути дальнейшей консолидации на будущем цивилизационном витке. Одновременно в русских землях сохранялись сильные центростремительные тенденции, имевшие мощный объединительный потенциал. Во-первых, государственно-политическое единство Руси даже формально не было утрачено, а авторитет великих киевских князей, пусть даже номинальный, все же сохранялся. Во-вторых, продолжало существовать единство всей церковной организации и абсолютное преобладание православной веры — главнейшей духовной и нравственной скрепы Руси. Верховенство киевского митрополита как главы православной церкви было неоспоримым. В-третьих, в русских землях сохранялось единая законодательная база, основой которой являлись нормы Русской Правды. Наконец, важным цементирующим фактором единения выступал общий для всех земель древнерусский язык. Помимо всего этого, в русских землях в эпоху раздробленности постоянно сохранялась идея единения всех сил для борьбы с внешней опасностью.

Одно можно сказать, что феодальная раздробленность оказалась отрицательным фактором для развития Киевской Руси уже потому, что стало концом для Киевской Руси. Сразу после своего распада, бывшая Киевская Русь начала терять свое могущество и авторитет в глазах соседей. Враги Древней Руси пытались использовать ее раскол в своих захватнических целях.

С точки зрения общеисторического развития политическое дробление Руси лишь закономерный этап в развитии, на пути к будущей централизации страны и будущему экономическому и политическому взлету.

2. МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ПОЛИТИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РУСИ.

В первой половине 13 века русские земли стали объектом монголо-татарского завоевания с востока, а на севере Русь отражала натиск германских рыцарей-крестоносцев, шведов и датчан. Наиболее разрушительным оказалось нашествие монгольских орд.

В 1243 г. образовалось — государство Золотая Орда (это название появилось в русском языке лишь в XVI в. и происходило от тюркского «юрду» — роскошного ханского шатра) со столицей Сарай-Бату, а позднее — более северной Сарай-Берке. Государство, созданное Батыем, занимало огромную территорию: от сибирских рек Иртыша и Оби — на востоке до Карпат и Дуная — на западе и от прикаспийских степей и Кавказских гор — на юге до черноземной полосы и верховьев Волги и Камы — на севере. Золотую Орду возглавлял хан, обладавший полномочиями диктатора. Он избирался съездом монгольской аристократии — курултаем. Органами центрального отраслевого управления были диваны, работу которых координировал глава правительства — визирь. Высшими должностными лицами в улусах были эмиры, в армии — бакоулы и темники. Местное управление возглавляли баскаки и даруги, опиравшиеся на штат чиновников.

Захваченные русские земли непосредственно в состав Золотой Орды, ставшей в 60-е гг. XIII столетия самостоятельной державой, не вошли. Их зависимость в основном выражалась в уплате дани — «выхода» и признании русскими князьями верховной власти золотоордынского хана, который своими «ярлыками» (грамотами) утверждал их на правление. Над Русью почти на два с половиной столетия установилось ордынское владычество.

Итоги монгольского завоевания для русских земель были исключительно тяжелыми. По своим масштабам разрушения и жертвы, понесенные в результате нашествия, не шли ни в какое сравнение с ущербом, который приносили набеги кочевников и княжеские междоусобицы. Прежде всего, вторжение нанесло огромный ущерб всем землям одновременно.

Резко сократилось и население русских земель. Большинство горожан либо погибло в сражениях, либо было уведено завоевателями в «полон» (рабство). Особенно пострадало ремесленное производство. После нашествия на Руси исчезли некоторые ремесленные специальности и производства, остановилось каменное строительство, были утрачены секреты изготовления стеклянной посуды, перегородчатой эмали, многоцветной керамики и др. Огромные потери понесли профессиональные русские воины — княжеские дружинники, да и многие князья, погибшие в битвах с врагом. Лишь через полстолетия на Руси начинает восстанавливаться служилое сословие, а соответственно заново воссоздается структура вотчинного и только зарождающегося помещичьего хозяйства. Видимо, только самая массовая категория — сельское население — пострадало от нашествия несколько меньше, но и на его долю выпали суровые испытания.

Однако главным последствием монгольского вторжения на Русь и установления ордынского владычества с середины XIII в. стало резкое усиление обособленности русских земель, исчезновение старой политико-правовой системы и организации структуры власти, некогда характерной для Древнерусского государства. Конгломерат разновеликих русских земель-княжеств оказался под воздействием центробежных геополитических процессов, получивших необратимый характер в результате монгольской экспансии. Распад политического единства Древней Руси знаменовал собой и начало исчезновения древнерусской народности, ставшей прародительницей трех ныне существующих восточнославянских народов.

После Батыева нашествия над Русью устанавливается так называемое монголо-татарское иго — комплекс экономических и политических методов, обеспечивавших господство Золотой Орды над той частью территории Руси, которая оказалась под ее контролем (сюзеренитетом золотоордынских ханов). Основным среди этих методов было взимание различных даней и повинностей — «поплужное», торговая пошлина «тамга», корм татарским послам — «почестье» и др. Самым тяжелым из них был ордынский «выход» — дань серебром, которая начала взиматься еще в 40-е г. XIII в.

Для контроля за сбором дани на Русь направлялись представители хана — баскаки. Дань собирали откупщики-«бесермены» (среднеазиатские купцы). К концу XIII — началу XIV в. институт баскачества в связи с активным противодействием населения был отменен. Сбором ордынской дани с этого времени стали заниматься сами князья русских земель. В случае неповиновения следовали карательные походы. Попавшие в зависимость от Орды русские княжества утратили свой суверенитет. Получение ими княжеского стола зависело от воли хана, который выдавал им ярлыки (грамоты) на княжение. Мерой, закрепившей господство Золотой Орды над Русью, стала выдача ярлыков на великое княжение владимирское. Получивший такой ярлык прибавлял Владимирское княжество к своим владениям и становился самым сильным среди русских князей, чтобы поддерживать порядок, прекращать усобицы и обеспечивать бесперебойное поступление дани. Ордынские правители не допускали сколько-нибудь значительного усиления кого-либо из русских князей и долгого пребывания на великокняжеском престоле. Кроме того, отобрав ярлык у очередного великого князя, они отдавали его князю-сопернику, что вызывало княжеские распри и борьбу за получение владимирского княжения при ханском дворе.

Воздействие на сферу экономики выражалось, во-первых, в массовом разорении территорий во время ордынских походов и набегов, которые были особенно частыми во второй половине XIII в. Наиболее тяжелый удар был нанесен по городам. Во-вторых, завоевание привело к систематическому выкачиванию значительных материальных средств в виде ордынского «выхода» (дани) и других поборов, которые истощали страну.

Орда стремилась активно воздействовать на политическую жизнь Руси. Усилия завоевателей были направлены на то, чтобы воспрепятствовать консолидации русских земель, сталкивая княжества друг с другом, что приводило к их взаимному ослаблению. Иногда в этих целях ханы шли на изменение территориально-политической структуры Руси: по инициативе Орды формировались новые княжества (Нижегородское) или делились территории старых (Владимирское).

Последствием нашествия XIII в. стало усиление обособленности русских земель, ослабление южных и западных княжеств. В результате они были включены в состав возникшего в XIII в. раннефеодального государства — Великого княжества Литовского: Полоцкое и Турово-Пинское княжества — к началу XIV в., Волынское — в середине XIV в., Киевское и Черниговское — в 60-е гг. XIV в., Смоленское — в начале XV в.

Русская государственность (под сюзеренитетом Орды) сохранилась только в Северо-Восточной Руси (Владими-ро-Суздальская земля), в Новгородской, Муромской и Рязанской землях. Именно Северо-Восточная Русь со второй половины XIV в. стала ядром формирования Русского централизованного государства. Таким образом в 14 веке перестала существовать старая политическая структура.

Так как достаточные социально-экономические предпосылки для складывания единого государства на Руси отсутствовали. Поэтому ведущую роль в объединении русских земель играл политический (внешний) фактор — необходимость противостояния Орде и Великому княжеству Литовскому.

Во второй половине XIV в. в северо-восточной Руси усилилась тенденция к объединению земель. Центром объединения стало Московское княжество, выделившееся из Владимиро-Суздальского еще в XII в.

В ходе централизации происходило преобразование всей политической системы. На месте множества самостоятельных княжеств образуется единое государство. Изменяется вся система сюзеренно-вассальных отношений: бывшие великие князья сами становятся вассалами московского великого князя, складывается сложная иерархия феодальных чинов. К XV в. происходит резкое сокращение феодальных привилегий и иммунитетов. Складывается иерархия придворных чинов, даваемых за службу: введенный боярин, окольничий, дворецкий, казначей, чины думных дворян, думных дьяков и т. д. Формируется принцип местничества, связывающий возможности занятия государственных должностей с происхождением кандидата, его родовитостью. Это привело к тщательной и подробной разработке проблем генеалогии, “родословцев”, отдельных феодальных родов и семей.

Таким образом, монголо-татарское завоевание оказало в целом значительное влияние на древнерусскую цивилизацию. Помимо прямых последствий ордынского ига, оно способствовало изменению характера феодального развития страны.

Заключение

Покорение Ордой Руси был обусловлен разными стадиями развития феодализма в монгольской империи и на Руси в начале XIII века. Империя

Чингисхана была тогда огромным раннефеодальным, еще достаточно

«централизованным» государством с сохранившимися пережитками эпохи «военной демократии» (в распоряжении ордынских правителей была большая, хорошо дисциплинированная и весьма боеспособная армия). Русская земля, расчлененная на отдельные княжества, не могла противопоставить этому противнику сколько-нибудь равноценный военный потенциал. Наметившиеся на рубеже XII – XIII веков в Северо-Восточной и Юго-Западной Руси центростремительные тенденции никак не могли изменить сложившееся тогда соотношение сил между консолидированной империей Чингисхана и политические раздробленной Русской землей, не могли предотвратить торжество завоевателей.

Новая форма политической организации древнерусского общества соответствовала экономическому и социальному развитию феодального строя на данном уровне его развития. В периоде феодальной раздробленности выделяется несколько этапов, причем первый этап продолжался до татаро-монгольского нашествия на Русь, принесшего неисчислимые бедствия народу, вызвавшего огромное разрушение материальных ценностей, политическое ослабление страны.

Татаро-монгольское иго показало уникальную способность русского народа преодолевать самые тяжкие невзгоды и подниматься “из пепла”.

Русской народ освободился от иноземного ига, а затем создал могучее государство. Это чудо возрождения древней Руси В. О. Ключевский объясняет ссылкой на то, что “одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься после падения”. При этом

Ключевский был твёрдо убеждён, что “как бы ни было тяжко его унижение, но пробьёт час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу”.

С татаро-монгольским нашествием в истории Русской земли наступил период, ознаменованный не только длинным противоборством Московского и Тверского княжеств в области общей централизации русской земли, но и началом формирования на Руси института самодержавной власти.

1. Данилов А.А. История России с древнейших времен до наших дней в вопросах и ответах. Учебное пособие. — М., Проспект, 2005.

2. История России: IX – XXI вв. От Рюрика до Путина: учебное пособие. / Отв.ред. Я.А. Перехов; 3-е изд., доп. и переработанное. – М., 2005.

3. Бреков И.Б. Мир истории: Русские земли в 13-15 вв. — М.: “Молодая гвардия” 1988.

4. Ключевский В.О. Курс русской истории. — М: Том 2, 1987.

5. Кривошеев М.В. История России. Учебное пособие. – М., 2005.

6. Кулепов Г.В. Наше Отечество. — М.: Терра, 1991.

Тест по теме «Феодальная раздробленность»

Тест по теме: «Феодальная раздробленность»

1. Причины феодальной раздробленности:

А) слабость экономических связей при господстве натурального хозяйства

Б) самостоятельность русской православной Церкви

В) города и бояре начали приглашать к себе князей на княжение

Г) возникли новые политические центры

2. Наибольшую опасность для Руси XIIв представляли:

А) половцы и печенеги

Б) феодальные усобицы

В) набеги варягов

Г) крестьянские восстания

3. Выберите факты, подтверждающие, что Новгород – феодальная республика:

А) за вече сохранялась власть

Б) выборы князя

В) деление населения на граждан и не граждан

Г) власть князя передавалась по наследству

4. Период феодальной раздробленности характеризуется:

А) обособлением земель

Б) междоусобными войнами

В) низким уровнем развития ремесла

Г) интенсивным развитием сельского хозяйства

5. Общие черты феодальной раздробленности на Руси и в Западной Европе:

А) господство натурального хозяйства

Б) развитие феодальных отношений

В) междоусобицы

Г) развитие внешней торговли

6. Обособлению отдельных земель от Киева способствовало:

А) развитие ремесла и торговли

Б) увеличение роста городов, которые становятся центрами хозяйственной жизни

В) увеличение феодальных вотчин

Г) увеличение количества зависимых крестьян

7. Имя Юрия Долгорукого связано:

А) с битвой на Невском озере

Б) с отражением нападения кочевников

В) с первым упоминанием о Москве

Г) с принятием христианства на Руси

8. К положительным сторонам обособления русских земель относится:

А) расцвет отдельных центров

Б) рост городов и развитие торговли

В) наличие таможенных границ между русскими землями

Г) отсутствие единой денежной единицы

9. Любечский съезд ставил целью:

А) прекращение княжеских усобиц

Б) создание единой хорошо вооруженной армии

В) объединение обособленных русских земель

Г) укрепление обороноспособности страны

10. Отрицательными сторонами обособления русских земель было:

А) развитие торговли и рост городов

Б) ухудшение обороноспособности страны

В) отсутствие единой системы мер, весов

Г) улучшение состояния хозяйства

Период — феодальная раздробленность — Большая Энциклопедия Нефти и Газа, статья, страница 1

Период — феодальная раздробленность

Cтраница 1

Период феодальной раздробленности охватывает в целом XII-XV вв.  [1]

Период феодальной раздробленности Руси характеризуется дальнейшим развитием строительства и архитектуры в формах, характерных для того или иного района. В это время в Киеве и столицах русских феодальных княжеств был сооружен ряд церквей.  [2]

В период феодальной раздробленности встречаются наименования: вес московский, новгородский, псковский, смоленский, полоцкий, рязанский и др. Однако не все они были отличны друг от друга. Новгородский вес действительно отличался от других, но, например, по отношению к рязанскому весу еще Д. И. Прозоровский [32] пришел к выводу, что он был одинаков с московским. Из специфических местных мер веса в литературных источниках упоминается, главным образом, новгородская капь, равнявшаяся, по изысканиям Д. И. Прозоровского, 4 пудам.  [3]

В период феодальной раздробленности Руси появился ряд местных мер, из которых оказались особенно устойчивыми и долго держались в практике меры Новгорода, Пскова и Северодвинской земли.  [4]

Киев — один из больших городов европей — Древний ского масштаба и и центр Древнерусского государства — главенствовал в развитии единой русской культуры и в период феодальной раздробленности.  [5]

Herzog ] — 1) у древних германцев — выборный военный вождь, затем наследственный глава племени; 2) в период раннего средневековья — племенной князь; в период феодальной раздробленности — крупный территориальный владетель феодал), занимавший первое ( после короля) место в феодальной иерархии; 3) один из высших дворянских титулов в Зап.  [6]

Выносливые и смелые воины, монголы легко могли вести завоевательную политику, поскольку они еще сохраняли типичное для раннефеодального государства политическое единство, в то время как соседние народы переживали уже период феодальной раздробленности. Вместе с тем, как в большинстве раннефеодальных государств, военная добыча была источником существования нарождающейся знати и раздача этой добычи — средством привлекать к ней подданных.  [7]

В связи с преимущественным использованием системы для строительства храмов она, будучи допущена и в той или иной степени санкционирована церковной властью, смогла остаться единой ( ввиду единства церковной организации и субординации) на всей территории Руси даже в период феодальной раздробленности, как это показали определения размеров храмов разных княжеств.  [8]

В Общей теории права Г.Ф. Щершеневича есть параграф Задачи государства, но здесь речь идет о различных вариантах цели государства, о задачах государства, далее рассматривается историческое развитие взглядов на пределы государственной деятельности ( в связи с задачами государства) — возникновение после периода феодальной раздробленности абсолютистского государства, превращение его в XVIII в.  [9]

Развитие общественных отношений в Киевской Руси проходит, возможно, по тому же сценарию. Наступление периода феодальной раздробленности вписывается в рамки общеевропейского процесса.  [10]

Местные меры, оставшиеся от периода феодальной раздробленности Руси, а иногда и от более ранних времен, оказались довольно живучи и упорно держались, частично даже во второй половине XVII в.  [11]

Начинается период феодальной раздробленности, или, по определению историков XIX века, удельный период в отечественной истории.  [12]

Практическую и научную деятельность Татищев подчинил возвышению дворянства, которое он считал главнейшим и честнейшим станом государства. Татищев-сторонник монархической формы правления: в России, по его мнению, демократия никак употребиться не может, ибо пространство великое государства тому препятствует. Опыт истории страны в период феодальной раздробленности свидетельствует о непригодности и аристократической формы правления, так как это время сопровождалось междоусобной борьбой удельных князей, ослаблением Руси и завоеванием ее монголо-татарами.  [13]

Западной Европы в средние века, отличавшийся наибольшим ограничением гражданских и хозяйственных прав крестьян. Получив распространение ( как вполне сложившийся институт) в период феодальной раздробленности, С. Англию) представлял не общегосударственный, а частноправовой институт, его конкретные формы отличались локальным многообразием.  [14]

Их развитие обусловлено расширением деятельности государства и товарно-денежных отношений. Вначале появляются привратные пошлины, уплачиваемые владельцем товаров при въезде в город, где совершались сделки. В период феодальной раздробленности государств распространились внутренние таможенные пошлины, взимаемые феодалом с товаров, которые ввозились, вывозились или перевозились через его территорию.  [15]

Страницы:      1    2

Русские земли в условиях феодальной раздробленности

Начиная рассказ о Русских землях в условиях феодальной раздробленности, стоит начать с определения термина феодальная раздробленность, феодализм и какое отношения имеет феодальная раздробленность к истории существования Киевской Руси. И так, что же такое феодальная раздробленность, а скорее всего что такое вообще феодализм? Этот термин означает некую правовую административную систему отношений в обществе, которое свойственно некоторым добуржуазным обществам. Впервые термин феодализм вспоминается в конце восемнадцатого века – в начале девятнадцатого. Что же означает феодальная раздробленность? Значение этого термина объясняет нам период своеобразного ослабления власти, сконцентрированной у феодальных государств. Причиной этого факта является своего рода децентрализация, как следствие усиления некоторых крупных феодалов в условиях военных повинностей. Новые образования, которые уже более мелкие, возникают на территориях государства и ведут уже натуральное хозяйство с независимым существованием. Термин феодальной раздробленности обозначает так же некую эпоху возникновении так называемых уделов. Он датируется от периода разделения центральной власти до уже ликвидации оставшихся уделов в государстве. Период Русских земель в условиях феодальной раздробленности характеризуется очень быстрым ростом крупного землевладения и ведением борьбы между феодалами за землю и подвластных крестьян. В княжеские владения входили разные города и села. Возрастало так же боярское владение землями и церковное владение. Этот рост феодальных собственностей спровоцировал укрепление политической власти некоторых землевладельцев. Они имели право судить своих крестьян, и несли ответственность перед правительством государства за выполнение своими крестьянами государственных повинностей . Постепенно этот крупный феодал землевладелец становился государем своих владений, что иногда ставало опасным для княжеских властей. Очень важным фактом в истории Русских земель в условиях феодальной раздробленности является интересная роль, которую играл город. Он был своеобразным центром для земель, которые находились в его окрестности. А так же выполнял функцию сбора военных сил этих окрестных местностей. Русские ремесленники выполняли самые разнообразные из работ. К примеру: они лили олово, крыли кровом крыши, делали так называемые ремонтные работы, белили стены известью. Так же отливались колокола для церквей, и делались помосты для них же. Так же стремительно как и ремесло развивалась на Русских землях в условиях феодальной раздробленности и торговля. Территория сбыта изготовленной продукции деревенскими ремесленниками все так же достигала не больших размеров, в то время как территория сбыта продукции, изготавливаемой городскими ремесленниками, распространялась приблизительно на 50 – 100 киллометров. Много таких городских мастеров работали целенаправленно на рынок. А некоторые работы городских мастеров шли даже за рубеж. Торговля так же не плохо развивалась и внутри самих княжеств, так как приезжали купцы, через княжества проходили купеческие торговые караваны, которые составляли несколько сотен человек. Феодалы во время междоусобных войн всячески разоряли те же города. В следствии этих обстоятельств, горожане пытались поскорее освободить свою землю от тех бояр и князей, чтобы войти в так называемое соглашение с одним каким то крупным князем. Это давало возможность городу получить какие не будь гарантии на случай развития феодальных войн. Они так же добивались от крупных князей признать свои права и привилегии. Города постепенно стали превращаться в силу, которая способствовала объединению в области и великие княжества. Если обобщить вышесказанное, то из этого можно выделить некоторые пункты, которые характерны для Русских земель в условиях феодальной раздробленности . И так это: Распространение по всей возможной территории пашенного земледельства. Куда большее усовершенствование орудий труда для упрощения земельных работ и делания их более удобными и не очень сложными. Рост крупных боярских и княжеских феодальных хозяйств. Возрастает число городов и так же возрастает общая их значимость в государстве. За счет этого так же усиливается и власть этих феодальных бояр и князей. Что касается государственного аппарата, и политического строя Русских земель в условиях феодальной раздробленности, то следуя за освобождением отдельных территорий от усиленной власти бояр и княжеств, власть крупных князей постепенно переходила в упадок. Вместо того усилился аппарат управления, который защищал интересы феодалов. Создавались различные финансовые, административные, военные и другие органы государственного аппарата. Создавались тюрьмы. Это были некие погреба, ямы, темницы в которых находились заключенные преступники.

Контрольная работа по истории Отечества 10 класс по теме: «Русь в XIII-XV веках». | Тест по истории (10 класс) на тему:

Часть А Выберите верный ответ из четырех и внесите его в бланк ответов № 1. 1.Первое упоминание о Москве в летописях относится к 1)10в.                             3)12в. 2)11в.                             4)13в. 2.Республиканская форма правления в период политической раздробленности Руси сложилась в земле (ях) 1)Новгородской                     3)Южных 2)Северно-Восточных           4)Галицко-Волынской 3. Какой ряд дат связан с событиями истории Руси периода политической раздробленности? 1)862г., 882г., 988г. 2)1223г., 1240г., 1242г. 3)1378г., 1380г., 1581г. 4)1497г., 1550г., 1581г. 4. Существование натурального хозяйства на Руси стало причиной 1)установления золотоордынского ига 2)образования Древнерусского государства 3)начала феодальной раздробленности 4)призвания варягов на Русь   5. Возникновение самостоятельных политических центров на Руси в 12 – 13вв. было результатом 1)нашествия ордынцев 2)упадка феодального хозяйства 3)политической раздробленности 4)складывания товарного хозяйства

6. В 12в. Усиление политической независимости местных князей привело к 1)усилению обороноспособности княжеств 2)экономическому упадку 3)прекращению феодальных усобиц 4) возникновению феодальной раздробленности 7. Особенностью политического устройства Киевского княжества, отличающего его от других русских княжеств, было (а) 1)наличие сильного веча 2)приглашение горожанами одновременно двух князей из разных династий 3)абсолютная власть князя 4)участие кочевников в выборе князя  8.Одной из причин начала феодальной раздробленности на Руси было 1)принятие христианства 2)обострение социальной борьбы 3)ослабление внешней опасности 4)закрепощение крестьянства 9. Верховная власть в Новгороде принадлежала 1)князю 2)вечу 3)Совету господ 4)посаднику 10. Целью политики Ивана Калиты было (а) 1)создание московской патриархии 2)организация борьбы против ордынского ига 3)создание русского централизованного государства 4)усиление Москвы

Часть Б Дать краткий ответ в виде набора цифр, ответ записать в соответствующей строке, приведенной после задания. 1.  Какие три черты из нижеперечисленных характеризуют развитие Руси       в 14 – первой половине 15в.? 1)превращение Москвы в центр собирания русских земель 2) правление князей Симеона Гордого и Василия Темного 3)окончательное свержение ордынского ига 4)прекращение каменного строительства 5)расширение пахотных земель 6)издание нового «Судебника» ____________________________________  2.  Расположите в хронологическом порядке имена жизни и деятельности       исторических личностей. 1)князь Святослав Игоревич 2)Иван 3 3)Александр Невский 4)Рюрик ____________________________________ Часть С В чем состояло историческое значение побед, одержанных под руководством Александра Невского? (Назовите не менее двух суждений). ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ Назовите предпосылки объединения русских земель вокруг Москвы. ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________

Бланк  ответов № 1. (А1- А10) Внимание: Правильный ответ обозначить:   × № вопроса Вариант ответа А1 А2 А3 А4 А5 А6 А7 А8 А9 А10 1 2 3 4

Кто правит Америкой: теория четырех сетей

Теория власти четырех сетей: теоретическая база для исследования структуры власти

Дж. Уильям Домхофф

Этот документ объясняет, почему и как организации являются отправной точкой для понимания власти. Основное внимание в нем уделяется четырем основным организационным сетям — идеологической, экономической, военной и политической — как строительным блокам властных структур. Чтобы обеспечить фон для понимания американской структуры власти, затем в нем кратко применяется теория к Европе от средневековья до XIX века, показывая, как экономические и политические сети постепенно подчиняли себе идеологические и военные сети.Наконец, это показывает, как теория объясняет классовое господство, которое характеризует структуру власти США.

Теоретическая отправная точка для исследования структуры власти кажется приземленной, но именно поэтому она очень полезна: власть коренится в организациях . С этого скромного начала мы скоро сможем достичь классов, государств, вооруженных сил и идеологических организаций, которые обеспечивают основу для коллективного поиска смысла и прощения (организованные религии).

Организации по своей сути — это просто наборы правил, ролей и процедур, разработанные для достижения определенной цели. Это способы сделать что-то вместе, что люди соглашаются или, по крайней мере, на время принимают. Например, религиозные ритуалы — это рутина, которая становится основой институтов, называемых церквями. Установленные процедуры личного экономического обмена становятся одной из основ более сложной экономической системы рынков.

Это тоже звучит очень банально.Но организации могут быстро стать иерархичными и / или жестокими, когда они начнут расти или столкнутся с внешней угрозой. Люди будут бороться за то, чтобы удержать свои организации. Им нравятся их роли и распорядок дня, которые часто становятся ритуалами.

Поскольку люди преследуют широкий спектр «целей», они сформировали достаточно большое количество организаций. Но лишь некоторые из этих целей и организаций имеют большое значение с точки зрения выработки электроэнергии.

Согласно теории социолога Майкла Манна — на мой взгляд, теории, которая лучше всего подходит для исследования структуры власти — структуры власти внутри западной цивилизации и, вероятно, других цивилизаций также лучше всего понимаются путем определения взаимосвязей и относительной важности в любой данный момент. время организаций, основанных на четырех «перекрывающихся и пересекающихся социопространственных сетях власти» (Mann, 1986, p.1). Это сети идеологические , экономические , военные и политические — для краткости «модель IEMP».

Важно сразу подчеркнуть, что теория не основана на каких-либо психологических предположениях о важности различных человеческих целей. Напротив, дело строго социологическое: эти четыре сети оказываются наиболее полезными организационными базами для выработки энергии.По словам Манна (1986, стр. 2), «Их первенство исходит не из силы человеческих желаний идеологического, экономического, военного или политического удовлетворения, а из конкретных организационных средств, которыми каждый обладает для достижения человеческих целей, какими бы они ни были. »

Таким образом, сосредотачиваясь на этих четырех сетях, Манн озабочен «логистикой» власти (1986, стр. 9-10, 518). С точки зрения истории человечества ни одна сеть не стоит на первом месте и не является более «базовой», чем другие. То есть каждый всегда предполагал существование других.Однако это не означает, что сети обычно равны по своей значимости. Вообще говоря, одна или две сети обычно преобладают над другими. Например, как я объясню позже в этом документе и в других местах на этом веб-сайте, экономическая сеть преобладает над другими в Соединенных Штатах, что ведет к классовому господству.

Более того, один вид организационной власти может быть превращен в любой другой. Экономическую власть можно превратить в политическую.Религиозная власть может порождать военную мощь. Военная сила может победить политическую власть. И так далее. В этом смысле власть подобна идее «энергии» в естествознании: ее нельзя свести к одной первичной форме. Таким образом, не может быть «абсолютного превосходства» в «способе производства», «нормативной системе» или «государстве», как в конкурирующих теориях. Сводное заявление Манна о его общей структуре выглядит следующим образом:

Общее описание обществ, их структуры и истории лучше всего может быть дано в терминах взаимосвязей того, что я называю четырьмя источниками социальной власти: идеологическими, экономическими, военными и политическими (IEMP) отношениями.Это (1) перекрывающиеся сети социального взаимодействия, а не измерения, уровни или факторы единой социальной целостности. Это следует из моего первого заявления. (2) Они также являются организациями, институциональными средствами достижения человеческих целей. (Манн, 1986, стр. 2.)

Четыре сети различаются по размеру и охвату в разное время в истории. Например, военная мощь на протяжении большей части истории имела больший диапазон, чем политическая или экономическая сила, но экономические сети стали еще более обширными в последние столетия.Поскольку четыре сети не охвачены более широкими социальными рамками или какой-либо одной физической территорией, нет необходимости в таких концепциях, как «ограниченное общество» или «социальная система». Поскольку нет «тотальности», не может быть «подсистем», «уровней» или «измерений». Напротив, социальную организацию следует понимать в терминах четырех перекрывающихся сетей власти, которые расходятся в разных направлениях и имеют разную протяженность в физическом пространстве.

Поскольку акцент делается на людей, действующих через социальные сети, различие между «социальным действием» и «социальной структурой» отбрасывается.Больше нет необходимости в периодическом возрождении дебатов «агентство против структуры». Поскольку четыре сети имеют разные и постоянно меняющиеся границы, которые меняются с изобретением новых технологий и появлением новых организационных форм, старое разделение между «эндогенными» и «экзогенными» факторами в понимании социального конфликта отбрасывается как «бесполезное». «(Манн, 1986, стр. 1).

Манн подчеркивает свою общую точку зрения о взаимодействующей и пересекающейся природе четырех энергетических сетей, отмечая «неразборчивость организаций и функций» (1986, стр.17). То есть четыре сети могут сливаться и заимствовать друг у друга сложным образом. Всегда есть силовые структуры, но они меняются время от времени и в зависимости от того, как взаимосвязаны четыре энергосети. Например, средневековые европейские государства были «в подавляющем большинстве узко политическими» (Mann, 1986, p. 17) и были автономными, но государства в современных капиталистических обществах являются одновременно политическими и экономическими, и они обычно не являются автономными (Mann, 1993). .

Манн определяет идеологическую сеть в терминах организаций, занимающихся смыслом, нормами и ритуальной практикой (1986, стр.22). Он порождает «священный» авторитет и усиливает социальную сплоченность. Его обычными проявлениями являются организованная религия, и наиболее выдающимся историческим действующим лицом была католическая церковь. Во всех случаях он получает лояльность и финансовую поддержку, давая ответы на всеобщие опасения по поводу происхождения человечества, смерти, цели жизни, причин чувства вины и других экзистенциальных вопросов.

Экономическая сеть — это совокупность институтов, занимающихся удовлетворением материальных потребностей посредством «добычи, преобразования, распределения и потребления объектов природы» (Mann, 1986, p.24). Экономическая сеть порождает классы, которые можно определить как позиции в социальной структуре, определяемые их властью над различными частями экономического процесса. Самый мощный экономический класс называется «правящим» или «доминирующим», если он «успешно монополизировал другие источники власти, чтобы доминировать в государственно-центрированном обществе в целом» (Mann, 1986, p. 25). Географически обширные классы возникали в западной истории очень медленно, потому что они зависели от достижений в инфраструктуре, которые стали возможными благодаря развитию других энергетических сетей.В течение первых 2500 лет западной цивилизации экономические сети были чрезвычайно локализованы, особенно по сравнению с политическими и военными сетями.

Поскольку экономические классы также являются социальными отношениями между группами людей, которые часто имеют разные интересы, экономическая сеть может порождать классовые конфликты, которые представляют собой разногласия по таким вопросам, как собственность, размер прибыли, ставки заработной платы, условия труда и профсоюзы. Классовые конфликты могут проявляться самыми разными способами: от протестов на рабочем месте и забастовок до бойкотов в масштабах всей отрасли и коллективных переговоров до общенациональных политических акций.

Однако классовый конфликт не является неизбежным, потому что и владельцы, и рабочие, наиболее вероятные соперничающие классы в последнее время, должны иметь средства для организации на обширной территории социального пространства для возникновения конфликта. На протяжении большей части западной истории существовали хорошо организованные доминирующие классы, но классовые конфликты были важны только в определенные периоды западной истории, такие как Древняя Греция, ранний Рим и нынешняя капиталистическая эпоха. Это связано с тем, что классам, не являющимся владельцами, обычно очень трудно организовать себя.

Военная сеть определяется как организованное физическое насилие. Это сила прямого и немедленного принуждения. Как уже отмечалось, военная сила на протяжении большей части истории имела больший диапазон, чем политическая или экономическая сила. Тем не менее, мы часто забываем, что до недавнего времени армия могла нести достаточно продовольствия только для 50-60-мильного марша, что заставляло ее полагаться на местную сельскую местность в обширных военных кампаниях.

Исторически сложилось так, что многие армии сражались на благо своих собственных лидеров, которые создали «империи господства», захватив недавно возникшие цивилизации, основанные на экономических, идеологических и политических сетях.В более поздние века военные сети обычно находятся на службе у политической сети, но они все еще могут быть отделены от нее, как это видно на примере партизанских армий, базирующихся в порабощенных этнических группах, и террористических организаций, базирующихся в идеологических сетях.

Хотя большинство теоретиков рассматривают военную мощь как один из аспектов государственной власти, есть четыре веских исторических причины для разделения политической и военной мощи. Во-первых, у первоначальных государств был небольшой военный потенциал или вообще его не было.Во-вторых, большинство исторических государств не контролировали все вооруженные силы на территории, которую они утверждают, что регулируют. В-третьих, есть исторические примеры завоеваний, предпринятых армиями, которые не контролировались государствами, в которых они проживали. В-четвертых, военные обычно отделены от других государственных институтов, даже когда они официально контролируются государством, что делает возможным свержение политической элиты военными лидерами (Mann, 1986, p. 11).

Четвертая и последняя сеть, «государство», определяется как политическая сеть, основной функцией которой является территориальное регулирование (Mann, 1986, p.26-27). Его полезность при установлении правил и разрешении споров на определенных территориях является источником его уникальности (Mann, 1984; Mann, 1986). Эта уникальная функция является основой его потенциальной автономии, но она получает дополнительную автономию благодаря тому факту, что она взаимодействует с другими государствами, особенно посредством войны (Mann, 1986, p. 511). Государство может брать на себя и другие функции, помимо территориального регулирования, и имело разную степень влияния на разных этапах западной истории ((Mann, 1977; Mann, 1986, p.514).

Люди в целом и экономическая сеть в частности отчаянно нуждаются в регулирующих и судебных услугах, предлагаемых политической сетью. Группы людей могут в целом сотрудничать, но всегда есть разногласия здесь и там, и неизбежно несколько человек, которые являются настоящей головной болью, обсуждают каждую мелочь, продвигаются вперед и так далее и так далее (вы их хорошо знаете , без сомнений). Никакая другая сеть не способна обеспечивать правила и судебную систему на длительные периоды времени.Таким образом, теория четырех сетей не делает акцента на принуждении или господстве при объяснении происхождения государства. Археологические и исторические свидетельства подтверждают эту точку зрения. Самые ранние государства выполняли координационные функции и были наиболее тесно связаны с религиозными учреждениями, если не являлись их прямым результатом. Организованное насилие и классовое господство пришли позже (Mann 1986, стр. 49-63, 84-87).

Глядя на рост и развитие четырех сетей в западной истории, Манн приходит к выводу, что наши теоретические цели как социологов должны сдерживаться уважением к сложным историческим реалиям.Исторические данные не подтверждают утверждения какой-либо одной «великой теории». Слишком много исключений. Случайные обобщения более низкого уровня — лучшее, что мы можем сделать. Похоже, что в западной истории есть какая-то закономерность, но лишь отчасти, и эта закономерность обусловлена ​​рядом исторических случайностей, а не некоторыми неизбежными и имманентными социальными принципами (1986, с. 531-532). «Европейское чудо», означающее колоссальный рост энергетических ресурсов за последние несколько сотен лет, рассматривается как «серия гигантских совпадений» (Mann, 1986, стр.505).

В терминологии, принятой с 1990-х годов, история «зависит от пути». Он следует по пути, который был выбран в ключевых точках выбора, где все могло пойти разными путями. Хотя эти новые пути иногда предполагают обыденный выбор, например, способ организации клавиатуры пишущей машинки, наиболее важные новые пути обычно включают борьбу за власть между национальными государствами или классами внутри национальных государств. Например, мир сегодня был бы совсем другим, если бы Гитлер не напал на Великобританию и Советский Союз одновременно, что подорвало бы высокую вероятность того, что он мог бы укрепить свой контроль над континентальной Европой.

Поскольку все крупномасштабные цивилизации и национальные государства были так или иначе связаны друг с другом в течение нескольких тысяч лет, сравнительные исследования гораздо более ограничены в своей полезности, чем полагают многие социологи. Это потому, что на самом деле не хватает отдельных социальных систем, чтобы проводить значимые сравнения, а сравнения назад и вперед в историческое время могут быть совершенно глупыми из-за совершенно разных уровней развития власти в разные исторические эпохи (Mann, 1986, стр.173, 501-503, 525). По наиболее животрепещущим вопросам исторические исследования конкретных стран или систем национальных государств — лучшее, что мы можем сделать. Этот исторический акцент напоминает аналогичные увещевания К. Райта Миллса (1962, стр. 119–126) и оправдывает детальные исследования, характерные для исследований современных властных структур.

Даже возникновение независимых цивилизаций всего в четырех или пяти разных местах было в значительной степени связано с сочетанием относительно редких географических совпадений, а не с эволюционной неизбежностью.Манн показывает, что во многих случаях и во многих местах доисторические социальные группы достигали уровня социального развития, который, казалось, предполагал, что цивилизация — определенная в терминах городов, церемониальных центров и письменности — вот-вот должна была появиться, только чтобы отступить или отступить. остаются на том же уровне. Примечательно, что одним из факторов этой «неудачи» в развитии цивилизаций могла быть способность обычных людей контролировать действия своих лидеров, либо сопротивляясь, либо переходя в новую группу, тем самым лишая потенциальных покорителей власти их базы.Казалось, что люди опасаются развития полноценных властных структур (Mann, 1986, стр. 38-39, 67-68).

До появления цивилизаций, возможно, существовали «перевернутые структуры власти», в которых рядовые могли дисциплинировать потенциальных доминантов с помощью сплетен, презрения, избегания и, в случае необходимости, убийств (Boehm, 1999). Только там, где разлив реки позволял вести аллювиальное земледелие, в сочетании с непосредственной близостью к географическим районам, которые поощряли различные, но дополняющие друг друга сети, «клетка» населения делала возможным развитие фиксированных властных структур господства и эксплуатации, которые характеризовали все цивилизации.Сильные эгалитарные тенденции, которые характеризовали доисторические социальные группы, исчезли, когда искатели власти могли опираться на религиозную, экономическую, военную или политическую базу, чтобы получить контроль над другими.

Истоки современных структур власти в Европе

Чтобы понять структуру власти Америки, мы сначала должны кратко рассмотреть структуры власти в европейских цивилизациях, которые создали колонии на территории нынешних Соединенных Штатов.

Современная эра государственных и классовых отношений в Европе берет свое начало в первые несколько веков после распада Римской империи между 337 ​​и 476 годами нашей эры.D. Институт частной собственности развивался в контексте системы многочисленных небольших слабых государств, которые боролись за территорию, ранее находившуюся под господством военизированного римского государства. Такое экономическое развитие стало возможным благодаря «нормативному умиротворению», предоставленному католической церковью, которая значительно увеличилась в своем могуществе, и преобладанием военной техники, которая сделала рыцарей в доспехах верхом на конях преобладающими над крепостными и крестьянами (Mann, 1986, стр. 376-378, 390-391).

В этом контексте важно отметить, что феодалы не нуждались в «государствах» для защиты своей частной собственности и увеличения эксплуатации производящих классов. Они доминировали над крестьянством благодаря своим военным возможностям в контексте, когда религия играла роль в поддержании и оправдании иерархии. Более того, слабость множества малых государств была одним из факторов, позволивших системе частной собственности пустить более глубокие корни без опасности государственного присвоения и развиться независимому классу торговцев.Результатом стала растущая независимость экономической сети в целом: «К тому времени, когда торговля действительно процветала (с 1150 по 1250 год нашей эры), — утверждает Манн (1986, стр. 397), — она ​​сопровождалась торговыми и ремесленными учреждениями с автономия, не имеющая аналогов в других цивилизациях ».

Говоря более строго, слабые государства и общая религиозная идеология позволили экономическим сетям в Европе получить степень независимости, которой нет больше нигде. История Китая, например, — это история государств, сражающихся взад и вперед, чтобы одержать верх.Сначала было много маленьких государств, затем одно большое государство, которое в конечном итоге чрезмерно расширилось, за ним последовали сотни лет множества более мелких государств, а затем цикл повторился в 20-м веке, когда Коммунистическая партия Китая создала чрезвычайно сильное государство после своего Триумф 1949 года. Сеть идеологий всегда находится на службе у государства — в Китае нет независимых религиозных организаций. А средства организованного насилия контролируются государствами, за исключением случаев, когда военизированные посторонние вторгаются и захватывают китайское государство или государства.Затем эти полевые командиры монополизируют насилие для себя как новых правителей государства и ассимилируются в китайском обществе.

Где в истории Китая находятся экономические сети? Что ж, излишки сельскохозяйственной продукции и торговые сети были важны для того, чтобы все это стало возможным, но они всегда находились под контролем государства. Не было значительного периода, не говоря уже о 1000-летнем промежутке времени, как в средние века в Европе, когда экономические сети обладали достаточной степенью независимости. Это сравнение не делает европейскую историю менее иерархичной и жестокой для огромной массы людей, но делает ее другой.

Повторюсь, в средние века в Европе у государства было очень мало функций. Он состоял в основном из короля и его вассалов, и большая часть его доходов поступала из собственных земель короля и судебных сборов. Он пытался охранять свои границы и контролировать армии на своей территории, и он играл роль в урегулировании некоторых типов споров в своих пределах, но не был основным игроком. Поразительно, но любое увеличение ее бюджета было напрямую связано с войной и военными долгами. Так продолжалось даже после того, как государство начало приобретать определенную важность в качестве регулятора экономической деятельности в пределах своих границ (Mann, 1986, стр.486, 511) и вытеснить Церковь как основное средство нормативного умиротворения. Еще в 1505 году полномочия государства были минимальными:

человек.

Оплата домашних хозяйств, получение политических советов нескольких советников, осуществление верховного правосудия, регулирование торговли через территориальные границы, выпуск монет и периодическое ведение войны с помощью лояльных баронов — вот сумма государственных функций , которые почти наверняка составляли менее одного процента национального богатства и были маргинальными для жизни большинства подданных государства.(Манн, 1986, с. 452)

Хотя частная собственность и первые этапы капитализма развивались без сильных государств, ситуация начала меняться в XII и XIII веках по ряду причин. По мере роста рынков в пределах государственных границ потребность в государственном регулировании возрастала. По мере того как торговцы увеличивали масштабы своей торговли на все более и более крупные территории, им требовалась дополнительная защита от бандитов и мелких правителей небольших территорий (Mann, 1986, стр.423-424, 431-32). Торговцы также проявили интерес к агрессивным войнам, которые расширили бы территорию, на которой они могли действовать: «Отныне коммерческие мотивы, завоевание рынков, а также земли, должны были играть роль в войнах» (Mann, 1986, стр. 432). Таким образом, купцы незаметно поощряли рост государства, ссужая ему деньги, необходимые для увеличения армии.

Более того, драматические — и, конечно, непредвиденные — события в военной сети также вызвали изменения во взаимоотношениях между частной собственностью и государством.Внезапное появление дисциплинированной военной фаланги, то есть вооруженной копьями пехоты в тесном строю, быстро привело к поражению верховой знати в серии драматических сражений между 1302 и 1315 годами (Mann, 1986, стр. 18-19, 428). В этом новом контексте дворянству приходилось все чаще обращаться к государству, чтобы собрать постоянную армию пеших солдат, работающих на полную ставку, для защиты своих земель. Теперь стало ясно, что государство было «инструментом господства» на службе экономических элит в целом.

Вскоре последовал ряд технологических инноваций, которые составили «военную революцию» (Mann, 1986, стр. 453-454). В частности, большие артиллерийские орудия позволяли разрушать замки. Продолжалась гонка вооружений между государствами. Это началось не после окончания Второй мировой войны в 1945 году. Напротив, с 1300 года по настоящее время было немного мирных перерывов. Только государства с большими армиями могли выжить, и только государства, которые могли завоевать лояльность лордов и торговцев, могли позволить себе большие армии.

Итак, с этого момента капитализм и национальное государство постепенно становились могущественными вместе, потому что они нуждались друг в друге и помогали друг другу. По мере того, как союз между этими двумя силовыми сетями укреплялся, они подчиняли ранее независимые идеологические и военные сети. Государства теперь начали соответствовать обычному социологическому определению: организация, которая контролирует вооруженные силы и полицию в пределах данной географической области. И когда государство расширило свои регулирующие полномочия на новую территорию, капитализм также более полно распространился на эту территорию.Вопреки часто выражаемому мнению, что классы и государства антагонистичны, они стали тесно переплетаться в западной истории.

Действительно, классовая система, порожденная капитализмом, была сегментирована на небольшое количество «классовых наций» примерно равной силы, которые вместе образовали систему с несколькими государствами. И, да, с самого начала внутри каждого государства также существовала напряженность между верхними бананами в двух доминирующих сетях современной западной цивилизации — между экономической элитой и политической элитой.Феодалы хотели защиты своих земель, а торговцы хотели защиты и регулирования своих товаров и рынков, но оба опасались налоговой власти государственной элиты (Mann, 1986, p. 433). И наоборот, государственные элиты пытались получить как можно больше автономии. Большая часть западной истории с этого времени посвящена смертоносным спорам между экономической и политической элитой, с периодическими перерывами на борьбу с крестьянами или ремесленниками, которые пытались воспользоваться разногласиями в элитных кругах.

По мере развития рыночной системы купцы, лорды и богатые крестьяне постепенно сливались в класс капиталистов во многих из этих стран. Однако были некоторые различия от страны к стране. Конституционные режимы способствовали единству класса собственников. Абсолютистские режимы стремились сохранить социальную структуру феодализма. В любом случае, эти европейские государства не были очень сильными по отношению к господствующему классу или классам:

Таким образом, конституционный и абсолютистский режимы были подтипами единой формы государства: слабое государство по отношению к могущественным группам гражданского общества, но государство, которое все более координировало деятельность этих групп до такой степени, что мы можем начать говорить об органическом класс-нация, центром которой был либо суд, либо суд / парламент государства.(Манн, 1986, с. 481.)

Постепенно, но только постепенно, отношения между господствующими классами и государством стали еще ближе, и их интересы начали сливаться. «В 17-м и 18-м веках, — заключает Манн (1986, с. 516), — начинает иметь смысл описывать государство — перефразируя Маркса — как исполнительный комитет для управления общими делами капиталистического класса». Это связано с тем, что государство не имело распределительной власти над классами «гражданского общества» и потому, что власть перетекала «в основном из экономических властных отношений к государству» (Mann, 1986, p.516). В рамках этой общей структуры между 1760 и 1914 годами между европейскими странами наблюдались большие различия, поскольку Манн (1993) также документировал уникальные наборы данных и множество исторических сравнений.

Хотя теория четырех сетей Манна и марксизм приходят к примерно одинаковым выводам в течение нескольких лет после, скажем, 1790 года, это не означает, что анализ Марксом ключевых исторических событий в Европе в XVIII и XIX веках обязательно был правильным. На самом деле, из исторических исследований есть основания полагать, что это не так.Вообще говоря, Маркс переоценивал важность промышленных капиталистов по сравнению с земельной элитой в правящих кругах XIX века и городских рабочих по сравнению с другими городскими жителями и крестьянами (Hamilton, 1991).

Основываясь на этой истории, мне становится ясно, что на вопросы об относительной мощи государств и социальных классов нельзя дать абстрактного ответа для любого периода времени, включая современную эпоху. Государства могут стать относительно автономными, натравливая дворян против торговцев или одну группу капиталистов против другой.Но они также могут находиться во власти коалиции социальных классов или одного доминирующего класса. Они могут стать настолько могущественными в военном отношении, что смогут извлекать ресурсы из гражданского общества. И в них даже может доминировать пылкая идеологическая сеть при определенных обстоятельствах (например, Иран с 1979 года). Ни одна из этих возможностей не должна быть исключена заранее.

И это подводит нас к очень общему обзору структуры и распределения власти в Соединенных Штатах. Как действует власть в этой конкретной демократической капиталистической стране? Принадлежит ли власть народу через его избранных представителей и их организованные группы интересов, как утверждают плюралисты, а государство выступает в качестве беспристрастного арбитра, который пытается достичь компромиссов между различными классами и фракциями?

Или власть принадлежит институциональным элитам, которые управляют корпоративными, политическими и военными институтами общества, как утверждал Миллс (1956)? Или существует доминирующий класс капиталистов, как утверждают теоретики марксизма и немарксизма? Или государственные элиты доминируют как над капиталистами, так и с некапиталистами, либо в своих собственных интересах, либо в интересах капиталистической системы, как утверждают теоретики государственной автономии?

В некоторой степени, это вопрос степени.Теоретик классового господства, такой как я, например, безусловно, согласен с тем, что выборы могут иметь значение, и что рабочие, защитники окружающей среды или другие соперники могут победить по некоторым вопросам. Спор идет о более общей структуре.

Четыре сети в США

Как теория четырех сетей применима к США? В этом разделе показано, почему можно предположить, что в Соединенных Штатах существует классовое господство, особенно по сравнению с большинством других демократических капиталистических стран.У экономических элит не было серьезных соперников за власть в Соединенных Штатах по ряду сложных исторических причин.

Когда Соединенные Штаты рассматриваются в исторической сравнительной перспективе как фрагмент европейской системы капиталистических национальных государств, на первый взгляд кажется, что лидеры капиталистического класса более могущественны, чем в европейских странах, и по сравнению с любыми другими странами. группа или федеральное правительство. Во-первых, у Америки не было феодального прошлого, поэтому ее капиталистам не мешал конкурирующий экономический класс, с которым приходилось сражаться, ассимилироваться или откладывать попытки господствовать над государством.И наоборот, отсутствие такой соперничающей экономической элиты означало, что государство не могло натравить один сильный экономический класс на другой в попытке получить автономию от капиталистических элит.

В Европе феодальные помещики и государственные элиты смогли ограничить рост корпоративного капитализма и даже настоять на том, чтобы капиталисты торговались с организованными рабочими. В Соединенных Штатах не было никаких ограничений для роста гигантских корпораций из этих источников, и корпорации смогли пресечь большинство попыток создания профсоюзов.Это огромная разница с точки зрения распределения богатства и доходов, а также с точки зрения использования государства для предоставления коллективных социальных пособий, таких как медицинское страхование и хороший пенсионный доход.

К концу 19 века общенациональный характер транспортных и коммуникационных систем, а также общность языка, образования и культуры означали, что основы классовой солидарности присутствовали как для корпоративных владельцев, так и для их сотрудников, хотя корпоративное сообщество было гораздо больше сплоченности, чем рабочий класс, по разным причинам.Тем не менее, классовый конфликт по поводу заработной платы, рабочего времени, условий труда и других вопросов часто проявляется с конца 19 века. В отличие от плюралистов и теоретиков государственной автономии и в согласии с марксистами в этом вопросе, я считаю, что классовый конфликт был единственным наиболее важным фактором (но не единственным), двигавшим американскую политику в 20-м веке, даже затмевая более заметные и жестокие столкновения. по расовому включению и исключению.

Но не только отсутствие конкурирующей экономической элиты (феодальная знать, уходящая корнями в эксплуатацию крестьянского земледелия) сделало капиталистам возможность доминировать.Не было и институционализированной церкви, а это означало, что не было идеологической сети, которая могла бы соперничать с ними за власть. Несмотря на то, что с самого начала эта идеологическая сеть была раздроблена на многие конкурирующие христианские конфессии, она подчинялась экономическим и политическим сетям. Историческая роль церквей также была ограничена из-за отделения церкви от государства отцами-основателями, что отражает как слабую природу церковной сети в то время, так и собственные светские тенденции Основателей.

С 1960-х годов светские организации, такие как группы самопомощи и психотерапевтические культы, добились определенных успехов в обеспечении смысла для среднего класса с высшим образованием, но церкви остаются наиболее важными организациями в удовлетворении этой человеческой потребности в американцах. В частности, протестантские церкви всегда играли огромную роль в формировании американской морали и культуры. Однако их постоянное разделение на новые деноминации, а затем дальнейшие расколы внутри владений ограничили их как источник власти.

Действительно, католическая церковь была опорой власти в некоторых городских районах в конце 19-го и начале 20-го веков через Демократическую партию, часто заключающую союзы с местными политическими машинами. В последнее время его сила была ограничена такими сферами, как аборты и школьная молитва, где он играет важную роль. Когда мы думаем о религиозной власти сегодня, часто приходят на ум консервативные христианские церкви, но афро-американские церкви, особенно на юге, являются важной опорой власти.Итак, я могу согласиться с тем, что идеологические организации имеют некоторое политическое влияние в Соединенных Штатах, но они менее важны, чем во многих других странах.

Более того, капиталисты смогли прийти к власти, потому что в Соединенных Штатах не было сильного, независимого, централизованного государства по ряду хорошо известных исторических причин. Во-первых, дореволюционная история Соединенных Штатов как набора отдельных колониальных территорий вне контекста европейской системы с участием нескольких штатов привела к федеральной форме правления, при которой многие правительственные функции выполнялись на уровне штата по сравнению с национальным уровнем.Уровень штата, в свою очередь, передал часть своей власти городскому уровню, где землевладельческие элиты — «местные предприниматели» — смогли сформировать коалиции роста, которые убеждают местные органы власти защищать и повышать свою заинтересованность в интенсификации землепользования (Logan & Молотч, 1987; Молотч, 1976; Молотч, 1979; Молотч, 1999).

Соперничество между экономической элитой различных штатов в новых Соединенных Штатах было вторым важным фактором, ограничивавшим масштабы действия американского национального правительства, самое раннее до 1930-х годов.Отцы-основатели создали систему сдержек и противовесов на национальном уровне, которая сделала мощную законодательную ветвь американского правительства очень доступной для элитных экономических групп. В частности, сельская сельскохозяйственная партия Джефферсона (демократы), которая политически победила городскую промышленную партию Гамильтона (грубо говоря, федералистов / вигов / республиканцев) до Гражданской войны, очень усердно работала, чтобы федеральное правительство оставалось небольшим. . Я утверждаю, что плантационные капиталисты Юга, найдя несколько союзников на Севере, сыграли огромную роль в сдерживании роста сильного централизованного государства, которое могло бы бросить вызов их господству над своей афроамериканской рабочей силой, сначала через рабство, затем через законы Джима Кроу и систему издольщины.

Даже в этих обстоятельствах федеральное правительство дважды форсировало смену власти на Юге, сначала во время Гражданской войны в 1860-х годах, а затем, поддерживая Движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах. Эти поражения от рук Вашингтона укрепили антиправительственную идеологию белых южан, которые отказываются забывать то, что они считают унижением. Даже сегодня яростная антиправительственная позиция, которая пронизывает белую культуру Юга, является серьезным препятствием для тех, кто хотел бы, чтобы федеральное правительство взяло на себя больше ответственности за многие социальные, образовательные, медицинские и научные программы.Это не означает, что богатые белые южане отвергают многие субсидии, которые они получали от федерального правительства с 1870-х годов, но это означает, что они создали идеологию, которая позволяет им удерживать правительство от помощи обычным гражданам в какой-либо степени.

Небольшой размер американского государства XIX века означал, что могущественные корпорации существовали до того, как появилось большое национальное правительство, что было еще одним важным контрастом с Европой (Mills, 1956, p. 272).Корпоративные элиты, возникшие после гражданской войны, таким образом, оказали большое влияние на рост национального правительства, вопреки утверждениям плюралистов и теоретиков государственной автономии (Domhoff, 1970, глава 6; Domhoff, 1990, главы 4-6; Domhoff, 1996, главы 3-5). С приближением Второй мировой войны и холодной войны, конечно, не было другого выбора, кроме как резко расширить государство, но это расширение полностью контролировалось корпоративными капиталистами (Domhoff, 1996, глава 6).

Наконец, отсутствие каких-либо опасных соперничающих государств на американских границах, наряду с защитой от европейских государств, обеспечиваемой британским флотом на протяжении большей части XIX века, означало, что капиталистическому классу в Соединенных Штатах не приходилось бороться с » постоянное военное учреждение »до Второй мировой войны (подробное описание этих вопросов см. в Mills, 1956, глава 8).У американского правительства наверняка была армия, которая исторически играла большую роль в захвате территорий у коренных американцев, Испании и Мексики. Однако до Второй мировой войны он никогда не был достаточно большим, чтобы считаться серьезным претендентом на власть. К тому времени уже давно сложились гражданские традиции.

Что касается многих войн, в которых Соединенные Штаты участвовали с 1949 года, то они были решены выборными должностными лицами и корпоративными лидерами, назначенными на важные посты в государственных и оборонных ведомствах, а не военными лидерами, жаждущими драки.Вторжение в Ирак в 2003 году — прекрасный тому пример. Это был продукт напористых националистов, таких как вице-президент Ричард Чейни и министр обороны Дональд Рамсфелд, бывших руководителей корпораций и идеологов неоконсерваторов, которых они привели в правительство из правых аналитических центров. Большинство, если не все, из этих провоенных гражданских лиц тщательно избегали военной службы во Вьетнаме после окончания колледжа. Президент Джордж Буш нашел убежище в Национальной гвардии Техаса, откуда взял длительный отпуск (Schweizer & Schweizer, 2004, стр.191-195).

Армия Соединенных Штатов была настолько малочисленной после Гражданской войны, что набирающие силу корпорации часто создавали свои собственные организации насилия, чтобы срывать забастовки или сопротивляться профсоюзам, или же нанимали частных специалистов для такой работы. В самой крупной из частных армий той эпохи, Детективном агентстве Пинкертона, «было больше людей, чем в армии США» (Mann, 1993, p. 646). Американское правительство даже не пыталось остановить организованное корпоративное насилие до 1930-х годов. Это потому, что большая часть усилий рабочих по созданию профсоюзов была определена судьями как нарушение прав собственности и / или права на свободу заключения контрактов.Таким образом, работодатели имели законное право «защищать» свою собственность и нанимать замену. Однако когда дело доходило до использования организованного насилия для обеспечения соблюдения закона, лидерам корпораций приходилось нанимать частные армии (Mann, 1993, стр. 645-48).

Итак, когда мы обращаемся к нынешней структуре власти в Соединенных Штатах и ​​рассматриваем детали классового господства корпоративного сообщества и его правящей элиты, мы должны помнить, что отсутствие феодальных экономических элит, фрагментированный характер сеть идеологий, слабость децентрализованного правительства и небольшой размер вооруженных сил — все объяснимо с исторической точки зрения — все это способствовало такому исходу.Дело не в том, что капиталисты в Соединенных Штатах были чем-то сильнее или лучше. Вместо этого они оказались в идеальных условиях с точки зрения взаимоотношений между четырьмя основными энергосетями.

Список литературы

Бём, К. (1999). Иерархия в лесу: эволюция эгалитарного поведения . Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

Домхофф, Г. В. (1970). Высшие круги . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Домхофф, Г.W. (1990). Властная элита и государство: как делается политика в Америке . Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер.

Домхофф, Г. В. (1996). Государственная автономия или классовое господство? Тематические исследования по разработке политики в Америке . Хоторн, штат Нью-Йорк: Алдин де Грюйтер.

Гамильтон, Р. Ф. (1991). Эпоха буржуазии: Маркс и Энгельс о Англии, Франции и Германии . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.

Logan, J. R., & Molotch, H. (1987). Городское состояние: политическая экономия места . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Манн М. (1977). Государства древние и современные. Архив европейской социологии, 18 , 226-298.

Манн М. (1984). Автономная власть государства: истоки, механизмы и результаты. Архив европейской социологии, 25 , 185-213.

Манн М. (1986). Источники социальной власти: история власти от начала до 1760 г. н.э. (т.1). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Манн М. (1993). Источники социальной власти: рост классов и национальных государств, 1760-1914 гг. (Том 2). Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Миллс, К. У. (1956). Силовая элита . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Миллс, К. У. (1962). Марксисты . Нью-Йорк: Делл.

Молотч, Х. (1976). Город как машина роста. Американский журнал социологии, 82 , 309-330.

Молотч, Х. (1979). Столица и окрестности в Соединенных Штатах: некоторые концептуальные связи. Urban Affairs Quarterly, 14 , 289-312.

Молотч, Х. (1999). Связи машины роста: вверх, вниз и поперек. В A. Jonas & D. Wilson (Eds.), Машина городского роста: критические перспективы, два десятилетия спустя, (стр. 247-265). Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Schweizer, P., & Schweizer, R. (2004). Кусты: портрет династии .Нью-Йорк: Даблдей.

Впервые опубликовано в апреле 2005 г.

УГОЛОВНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ МНОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ В ПЕРИОД КИЕВСКОЙ РУСИ И ЕЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ФРАГМЕНТАЦИИ

PDF

Леся ФЕДОРАК,

председатель Гребинковского районного суда Полтавской области,

доктор юридических наук

УГОЛОВНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ МНОЖЕСТВЕННЫХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ В ПЕРИОД КИЕВСКОЙ РУСИ И ЕЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ФРАГМЕНТАЦИИ

Статья посвящена определению института множественности преступлений в период Киевской Руси и ее феодальной раздробленности.В статье анализируются существующие на тот момент источники права. Особенно те, которые прямо или косвенно относятся к возбуждению множественных преступлений. В статье делается ссылка на «Устав и российское право», анализируются договоры Киевской Руси с Византией, церковные «уставы», в том числе Устав Владимира Великого, Ярослава Мудрого и другие, содержащие определенные нормы уголовного права. Анализировалась и Русская правда, состоявшая из краткого, расширенного и сокращенного издания (XI – XIV века).

Однако в этих источниках не было упоминания об институте, который сегодня называют множественностью преступлений.

Также проанализированы так называемые книги «Кормчи». Их появление стало результатом распространения христианства и проявления тесных отношений с Византией. Среди них Закон суда над людьми. Этот Закон впервые упоминался по множественным преступлениям на уровне общих норм.

В 1398 году было образовано новое Федеральное государство. Речь идет о Великом княжестве Литовском, Семантище и Русском.Украинские земли вошли в состав указанного княжества. Следовательно, на наших землях действует литовско-российский закон. Это Устав Казимира 1468 года и литовские статуты: Старый 1529 год, Волынский 1566 год, Новый 1588 год.

Устав Казимира и статуты Литвы содержат первое упоминание об ответственности за совершение нескольких преступлений. Эти упоминания содержали лишь квалифицированные признаки определенных правонарушений против собственности. Отдельно выделяются нарушения во втором, третьем, четвертом и частом таймах.Также Казимир в Уставе и статутах Литвы первое упоминание о преступном бизнесе в современном понимании этого понятия.

Ключ слов : множественные преступления, Киевская Русь, феодальное развитие.

Список литературы

Созанский Т. И. Квалификация состава преступлений: дис…. канд. юрид. Наука: 12.00.08. Львов, 2009. 222 с. [Укр.]

Стрижевская А.А. Совокупность преступлений, предусмотренных уголовным законодательством Украины: дис. … канд. юрид. Наука: 12.00.08. К., 2007. 201 с. [укр.]

Устрицкая Н. И. Квалификация рецидива: дис. … канд. юрид. Наука: 12.00.08. Львов, 2011. 209 с. [укр.]

Фрис П. Л. Уголовно-правовая политика Украины: дис. … Доктор Джуд. Наука: 12.00.08. К., 2005. 440 с. [укр.]

Стахов Ю.Г. Организационное обеспечение уголовной политики / Российский следователь.2004. № 5. с. 14–15. [укр.]

Терлюк И. История государства и права Украины: досовременное время: учебник. способ. / Львов. государственный университет внутренних дел. К .: Аттика, 2006. 161 с.

Юридическая энциклопедия: в 6 томах / редактор: Шемшученко Ю.М. (председатель редакции) и др. К .: Укр. энциклика., 1998. 744 с. [укр.]

Кульчицкий В., Тищик Б. История государства и права Украины: учебник. способ. К .: Аттика, 2001. 318 с. [укр.]

Музыченко П.История государства и права Украины: учебник. способ. 5-е изд., Корр. и добавить. К .: Знание, 2006. 437 с. [укр.]

Кузьминец О., Калиновский В., Дигтярь П. История государства и права Украины: учебник. способ. К .: Украина, 2000. 427 с. [укр.]

Швыдко Г. История государства и права Украины (X-XIX вв.): Учебник. способ. Министерство образования; Nat. Горная академия Украины. Днепропетровск: Изд-во ДГУ, 1998. 175 с. [укр.]

Учебник по истории государства и права Украины: в 2-х томах: учеб.способ. для студентов. юрид. специальное высшее замковое образование / под ред. В.Д. Гончаренко. Вид. 2-й, переработанный. и доп .: Vol. 1: С древнейших времен до начала XX века. / способ. В.Д. Гончаренко, А. Рогожин, О. Святоцкий. К .: Типа. Дом «В законе», 2000г. 472 с. [укр.]

Голубец М. Великая история Украины: в 2-х томах. Львов: Глобус, 1993, препринт. доработка. [укр.]

Таганцев Н.С. Уголовное право России. Общая часть. СПб .: Гос. тип., 1902. 823 с. [рус.]

Кривошеин П.К. Повторение в советском уголовном праве: теоретические и практические проблемы. К .: Высшая школа, 1990. 159 с. [укр.]

Российское законодательство X-XX веков: в 9 тт. Vol. 1: Законодательство Древней Руси. М .: Юрид. лит., 1984. 432 с. [рус.]

Чемеринская В. В. Влияние византийского права на древнерусское и русское законодательство X — XVII веков: опыт сравнительного анализа: дис. … канд. юрид. Наука: 12.00.01. М., 2003. 186 с.

.

Судебное право народом обширное и бесплатное издание / преп.к печати М. И. Тихомиров, Л. В. Милов; под. изд. и с вст. Изобразительное искусство. акад. М. И. Тихомиров. М .: Изд-во Акад. АН СССР, 1961. 286 с .: Библиогр.: С. 283–285. [Рус.]

.

Письмо (придворная книга) Великого князя Казимира Ягайловича от 1468 года URL: http // constituanta.blogspot.com. [Англ.]

Майкут Х. В. Литовские статуты и их применение в Украине. Научный вестник Львовского государственного университета внутренних дел. 2008. № 2. с. 1–9. [Укр.]

Понимание общества: Уикхэм о «феодализме»

Крис Уикхэм, возможно, ведущий британский историк европейской истории между концом Римской империи и эпохой Возрождения.Две его книги, «Наследие Рима: освещая темные века 400–1000» (2009 г.) и «Средневековая Европа» (2016 г.), представляют собой богатые и интригующие отчеты о разнородных и разнообразных историях, которые охватывает этот период.

Одна тема, которая особенно интересует любого, кто хоть немного интересуется средневековой социальной историей, — это вопрос «феодализма». Маркс рассматривал феодализм как центральную общественную формацию, способ производства средневековья. В следующем столетии исторические труды Марка Блоха были в основном сосредоточены на «феодализме», включая как политическое устройство системы, так и аграрные отношения, охватившие этот период.Вот характеристика феодализма, сделанная Блохом в 1940 году:

Подчиненное крестьянство; широкое использование служебного помещения (т. е. феодального владения) вместо заработной платы, о чем не могло быть и речи; превосходство класса специализированных воинов; узы повиновения и защиты, которые связывают человека с человеком и внутри класса воинов принимают особую форму, называемую вассалитетом; фрагментация власти, что неизбежно ведет к беспорядку; и среди всего этого выживание других форм ассоциации, семьи и государства, из которых последнее во время второй феодальной эпохи должно было обрести новую силу, — таковы основные черты европейского феодализма.(Блох, Феодальное общество против II: Социальные классы и политическая организация, kl 4413)

А вот неомарксистское краткое описание «феодального способа производства» Перри Андерсона в его «Отрывках от античности к феодализму» 1974 года:

Феодальный способ производства, возникший в Западной Европе, характеризовался сложным единством. Традиционные определения этого часто отражают это частично, в результате чего становится трудно построить какое-либо описание динамики феодального развития.Это был способ производства, в котором преобладали земля и натуральное хозяйство, в котором ни труд, ни продукты труда не были товаром. Непосредственный производитель — крестьянин — был связан со средствами производства — почвой — особыми общественными отношениями. Буквальная формула этих отношений была предоставлена ​​юридическим определением крепостного права glebae adscripti или привязанного к земле: крепостные крестьяне имели юридически ограниченную мобильность. Крестьяне, которые занимали и обрабатывали землю, не были ее хозяевами.Аграрная собственность находилась под частным контролем класса феодалов, которые извлекали излишки у крестьян с помощью политико-правовых отношений принуждения. Это внеэкономическое принуждение, принявшее форму оказания трудовых услуг, ренты в натуральной форме или обычных налогов, причитавшихся крестьянину отдельному лорду, применялось как к помещичьим владениям, прикрепленным непосредственно к личности лорда, так и к арендованным помещениям или квартирам. девственницы, культивируемые крестьянином. Его необходимым результатом было юридическое слияние экономической эксплуатации с политической властью.Крестьянин подчинялся юрисдикции своего господина. В то же время права собственности лорда на его землю, как правило, были только степенью: он был наделен ими высшим или дворянином (или дворянами), которому он должен был стать рыцарем — предоставление армии, эффективной в время войны. Другими словами, его поместья находились в феодальном владении. Сеньор, в свою очередь, часто был вассалом феодального начальника, и цепь таких зависимых владений, связанных с военной службой, простиралась бы вверх до высшей точки системы — в большинстве случаев до монарха, — от которого могла зависеть вся земля. в конечном итоге быть в принципе выдающейся областью.Типичными промежуточными звеньями такой феодальной иерархии в эпоху раннего средневековья, между простым господством и монархией сюзерена, были кастеляния, баронство, графство или княжество. Следствием такой системы было то, что политический суверенитет никогда не был сосредоточен в одном центре. Функции государства были дезинтегрированы по вертикали вниз, на каждом уровне которого, с другой стороны, были интегрированы политические и экономические отношения. Это разделение суверенитета было составной частью всего феодального способа производства.(147-148)

Эта традиция, от Маркса до Блоха и Андерсона, описывает феодализм как систему , которая пронизывала Западную Европу и зависела от кабального труда и системы дезагрегированной политической и военной власти. Поэтому очень интересно, что Уикхэм вообще неохотно относится к концепции «феодализма». В книге «Наследие Рима » он упоминает «феодальную революцию», но всегда в кавычках и обычно имеет отношение к академическим дебатам с этим ярлыком.(«Феодальная революция» Биссона является ориентиром для этих дебатов; ссылка.) Уикхэм несколько более охотно использует термин «феодальный» в г. Средневековая Европа без кавычек, но сохраняет свой скептицизм по поводу этой концепции. Он явно не рассматривает «европейский социально-экономический и политический мир» как единую систему; скорее, он видит множество вариаций, местных разновидностей и разную динамику. Вот идея, лежащая в основе его скептицизма: он настаивает на неоднородности исторического опыта, социальных договоренностей и политических режимов, существовавших на обширной территории, охваченной картой Западной Евразии.

Вместо того, чтобы искать единую всеобъемлющую концепцию «социальной и политической системы средневекового периода», Уикхэм настаивает на признании разнообразия механизмов, существовавших на протяжении этого периода, и параллельной важности подробного исторического исследования различных подгрупп. регионы. Франки, мадьяры, булгары, вестготы, вандалы, лангобарды, датчане, хазары, англосаксы и андалузские мусульмане — население различных регионов Европы обладало собственной историей и социальным устройством, влияние которого со временем текло во всех направлениях.Попытка охватить социальную систему большей части этой карты в терминах абстрактного понятия «феодализм» является ошибкой историографии. Есть общие черты между регионами и группами населения Европы, которые созданы фундаментальными экзистенциальными обстоятельствами жизни в среде с ограниченными технологиями, общением и путешествиями. Но проблемы материальной жизни, а также политические и принудительные меры, с помощью которых группы людей координировались и контролировались, варьировались во времени и пространстве.Эту критику можно также выразить в терминах идеи Вебера об идеальных типах (ссылка): концепция феодализма — это идеальный тип, который подчеркивает одни черты социального порядка и минимизирует другие, чтобы охватить широкую социальную реальность в компактное описание. Но для историка Уикхема эта попытка ошибочна. Мы не получаем ничего интеллектуального, утверждая, что сельская Англия, Саксония и территория хазар были «феодальными» в своих фундаментальных социальных отношениях.

Давайте более внимательно посмотрим на рассказ Уикхема в этих двух книгах. Ключевой идеей традиционных концепций феодализма является идея «заражения», или рассредоточения власти, власти, земельной собственности и военной власти. Уикхэм предлагает ряд новых идей для описания структуры средневекового общества, включая, в частности, клеточность, капилляризацию и сети. В книге «Наследие Рима » он представил идею «клеточности» как способ описания социальной, экономической и политической структуры средневековой Европы.Он приписывает эту концепцию историку Роберту Фоссьеру (Enfance de l’Europe. Aspect économiques et sociaux. Том 1: L’homme et son espace). Словарь целюризации используется только дважды в Inheritance , но он часто используется в Medieval Europe . Вот несколько примеров из последней книги:

Она [децентрализованная социальная жизнь] знаменует фундаментальное различие между политическими системами раннего средневековья и более поздних веков, в которых публичная сфера должна была быть воссоздана, и всегда сосуществовали с ячеистой структурой местных сил, как мы увидим в следующих главах.(стр. 145-146).

Французское крестьянство все в большей степени было заключено в клетку внутри ячеистой структуры местной власти и подвергалось, помимо ренты, господским поборам, которые часто были тяжелыми, иногда произвольными и всегда предназначались для поддержки прямого господства. (стр.180).

И наоборот, ослабление общественного мнения о политике заставило местные власти стать более определенными, создав ячеистую структуру будущего. И оба эти события соответствовали тому, что Марк Блох имел в виду под «фрагментацией власти»: они были всегда возможным следствием земельной политики в мире, где государство отдельно не поддерживалось налогами.(стр. 180-181)

Государственное строительство к тому времени основывалось на различных клеточных единицах: недавно законных, хотя, конечно, очень эксплуататорских, местных лордов, больших или малых, XI века, к которым мы теперь могут добавить городские и сельские общины двенадцатого, которые получили свою автономию, где они могли, внутри и против этих лордов; а также епархии, ячейки международной папской сети. (стр. 248)

Ключевое значение языка «клеточности» применительно к средневековому обществу — это идея крайней локализации большинства социальных, политических и экономических действий.Клеточный организм (в биологии) — это организм, который осуществляет свою ключевую метаболическую деятельность на основе процессов, находящихся под его непосредственным контролем, например бактерий, грибов и плесени. Сложный многоклеточный организм — это такой организм, который воплощает в себе функциональную систему взаимозависимости между различными частями организма; разделение труда между разными органами; и сложная система, с помощью которой удовлетворяются метаболические потребности каждой клетки организма в результате деятельности и продуктов удаленных частей организма.Аналогично социальному случаю: крупномасштабная неклеточная распределенная социальная система зависит от регионального разделения труда, более или менее развитой системы торговли, коммуникации и транспорта, а также степени централизованной координации деятельности. Описывая большие слои средневекового общества как «ячеистые», Уикхэм утверждает автаркию, самодостаточность и чрезвычайно ограниченную торговлю на значительной части территории региона. Натуральное хозяйство и кустарное производство определяют основные материальные условия существования в таком мире.«Клетки» в этом сооружении не являются домами или деревушками, но могут быть размером с мелкие лорды, контролирующие радиус в несколько десятков километров. Но структура, тем не менее, ячеистая, потому что между этими единицами связи в более широком регионе мало.

Еще один термин, который часто использует Уикхэм, — это идея «капилляризации» доходов и власти. Например —

Ломбардские короли не взимали налоги, по крайней мере, после первых двух поколений своего правления.Они действовали исключительно в рамках политической практики, основанной на земле. Но внутри этих рамок их гегемония была очень велика и необычайно детализирована: их капиллярная власть, возможно, распространялась на гораздо более скромные слои общества, чем это достигли франкские или вестготские короли. (146)

Государство было намного слабее в постримский мир, и вряд ли можно ожидать большого движения товаров на основе налогов; эквивалентом может быть перемещение ренты из одного центра поместья в другой, чтобы прокормить землевладельцев и королей, проживавших где-то в другом месте, но имеющиеся у нас свидетельства обмена даже в относительно локализованном раннем средневековье кажутся более капиллярными, чем у большая часть.(222)

То, что местные лорды в некоторых случаях восстали, милитаризовались, семьи из той же общины, бывшие сельские средние владельцы или даже бывшие богатые крестьяне (см. Выше, глава 21), не улучшили ситуацию; такие семьи обладали местным знанием, которое облегчало господство, а также часто имели капиллярные иерархические связи со своими соседями или бывшими соседями в форме покровителя и клиента, а также домовладельца и арендатора. (540)

Это наводящая на размышления метафора, которая вызывает мельчайшее разделение отношений через социальный ландшафт.Капилляризация в биологии относится к системе кровообращения млекопитающих и других отрядов; капилляры — это очень маленькие кровеносные сосуды, которые проходят через ткани и легкие, доставляя питательные вещества и кислород и удаляя продукты жизнедеятельности. Таким образом, ключевая идея — «распространение расширяющейся сети каналов». В контексте кровообращения жидкость движется по замкнутому кругу — от сердца к тканям и обратно. Вот диаграмма:

Применяя идею капилляризации к средневековому социальному миру, не совсем ясно, являются ли рассматриваемые процессы циркуляционными (внешними и внутренними).Скорее, похоже, что Уикхэм имеет в виду экстрактивную капиллярную систему, в которой центральная фискальная власть установила каналы, по которым налоги или трудовые услуги перетекают от периферии к центру. (Это описание не подразумевает, что рассматриваемая держава является «королем»; это может быть региональный лорд, контролирующий обширную территорию.) С этой точки зрения система будет больше похожа на разветвленную сеть корней дерева:
Вкл. В любом случае значение капилляризации достаточно ясно: она включает в себя распространение каналов влияния, позволяющих поток налогов и продуктов от местных к региональным точкам (древовидная корневая система) или, возможно, обратный поток услуг из центра на периферию. и обратная поездка, доставляющая налоги и услуги по трудоустройству от периферии к центру.Тогда мы могли бы сказать, что сельское общество « капилляризированных » больше не является сотовым ; скорее, он пронизан системой обращения или извлечения, которая успешно доставляет продукты, идеи или команды из «центра» на «периферию» и возвращает обратно.

Наконец, Уикхем часто анализирует сельское общество — а иногда и городское — с точки зрения сетей активности, которые можно различить на расстоянии в тысячу лет. Иногда он применяет эту идею в терминах «социальных сетей» — групп людей, связанных семьей, лояльностью, дружбой и т. Д.- которые затем могут обращаться друг к другу в случае необходимости для сотрудничества или завершения. Иногда описываемые им сети определяются в терминах информационных потоков — потока идей через христианское церковное учреждение на территории. Третье приложение связано с торговлей и рыночными отношениями как поблизости, так и на расстоянии.

Двигателем обмена до 800 г. в широком смысле были аристократическое богатство и покупательная способность; чем богаче были элиты, тем больше они могли поддерживать крупномасштабные сети производства и распределения.(550)

Эти идеи наводят на размышления. Но позволяют ли они существенно иначе взглянуть на экономическую и политическую структуру феодального общества — или эти термины просто предоставляют другой словарь для описания системы, знакомой по Блоху? Можно сказать, что эти концепции отличаются от традиционных концепций феодализма — даже если они стремятся уловить аналогичные социальные характеристики — в силу их абстракции. Концепция «заражения», используемая Марксом и Блохом, неотделима от других конкретных предположений о военном подчинении между лордами, недостаточной власти сельских производителей и природе центральной политической или монархической власти.Концепции клеточности, капилляризации и сетевого регионального общества нейтральны в отношении характера властных отношений, которые поддерживают эти социальные отношения между людьми и сообществами. Они служат для описания «топологии» экономики и власти в условиях естественной и технологической среды периода в Евразии между 500 и 1500 годами нашей эры, без каких-либо конкретных предположений о юридических проявлениях этих отношений.

Неожиданным образом использование Уикхэмом этих концепций можно было рассматривать как более абстрактное теоретическое применение наиболее фундаментальных идей исторического материализма, сформулированных Марксом.Аргумент звучит примерно так: люди в регионе X в восьмом веке оказываются в небольших поселениях с очень низкой способностью общаться или транспортировать товары или людей в места, удаленные более чем на 25 километров. Они удовлетворяют свои потребности земледелием и ремеслами и обрабатывают землю для потребления. (Таким образом, они «клеточны».) Более далекие могущественные фигуры («лорды ожидания») заинтересованы в получении доступа к некоторым из своих культур. Эти фигуры приобретают способность принуждения (вооруженные группы), способные собирать дань (ренту, налоги, дань, дары) с крестьянских общин.Деревни становятся «клеточными»: несколько деревень вовлекаются в экстрактивные отношения с более удаленными боссами, которые доминируют над ними. Земля и крестьянский труд являются основными источниками богатства; так что лорды соревнуются за территорию и право извлекать выгоду из своих «владений». Таким образом, клеточная формация и рост капилляров и сетей являются понятными результатами, а не просто воплощениями «заражения».

(Было бы очень интересно рассмотреть процитированный выше отрывок из Перри Андерсона и построить поэтапный анализ и критику, основанные на исторических отчетах Уикхема о развитии Евразии в течение рассматриваемых столетий.Это позволило бы довольно точно установить, чем отчет Уикхема отличается от традиционных описаний «феодализма».)

Исследуйте эту увлекательную карту средневековой Европы 1444 года

Каждые четыре года Летние Олимпийские игры собирают тысячи спортсменов со всего мира, чтобы соревноваться на мировой арене спортивного мастерства и спортивных достижений.

Токио принимал летние Олимпийские игры 2020 года с 24 июля по 9 августа 2021 года, что означает второй раз, когда Япония принимала летние Олимпийские игры.Впервые страна удостоилась чести еще в 1964 году, став первой азиатской страной, принимающей Олимпийские игры.

Даже в этом самом сложном климате, когда игры приходилось растягивать на год, ничто не мешало спортсменам превысить свои пределы и побить давно установленные рекорды.

Подсчет олимпийских медалей в финале 2020 года

В полной демонстрации доминирования США выиграли наибольшее количество медалей на Олимпийских играх, набрав в общей сложности 113 и 39 золотых медалей.США обошли Китай и заняли первое место, завоевав одну золотую медаль. Китай завершил игры с впечатляющими 88 медалями. Третье место занимает принимающая страна Япония с 27 золотыми медалями и в общей сложности 58 медалями.

Вот окончательное количество олимпийских медалей для каждой страны, участвовавшей в Олимпийских играх в Токио:

Рейтинг	Страна	Золото	Серебро	Бронза	Всего
1	🇺🇸 U.С.	39	41	33	113
2	🇨🇳 Китай	38	32	18	88
3	🇯🇵 Япония	27	14	17	58
4	🇬🇧 Великобритания	22	21	22	65
5	🇷🇺 ОКР (Россия)	20	28	23	71
6	🇦🇺 Австралия	17	07	22	46
7	🇳🇱 Нидерланды	10	12	14	36
8	🇫🇷 Франция	10	12	11	33
9	🇩🇪 Германия	10	11	16	37
10	🇮🇹 Италия	10	10	20	40
11	🇨🇦 Канада	07	06	11	24
12	🇧🇷 Бразилия	07	06	08	21
13	🇳🇿 Новая Зеландия	07	06	07	20
14	🇨🇺 Куба	07	03	05	15
15	🇭🇺 Венгрия	06	07	07	20
16	🇰🇷 Южная Корея	06	04	10	20
17	🇵🇱 Польша	04	05	05	14
18	🇨🇿 Чехия	04	04	03	11
19	🇰🇪 Кения	04	04	02	10
20	🇳🇴 Норвегия	04	02	02	08
21	🇯🇲 Ямайка	04	01	04	09
22	🇪🇸 Испания	03	08	06	17
23	🇸🇪 Швеция	03	06	00	09
24	🇨🇭 Швейцария	03	04	06	13
25	🇩🇰 Дания	03	04	04	11
26	🇭🇷 Хорватия	03	03	02	08
27	🇮🇷 Иран	03	02	02	07
28	🇷🇸 Сербия	03	01	05	09
29	🇧🇪 Бельгия	03	01	03	07
30	🇧🇬 Болгария	03	01	02	06
31	🇸🇮 Словения	03	01	01	05
32	🇺🇿 Узбекистан	03	00	02	05
33	🇬🇪 Грузия	02	05	01	08
34	🇹🇼 Китайский Тайбэй (Тайвань)	02	04	06	12
35	🇹🇷 Турция	02	02	09	13
36	🇬🇷 Греция	02	01	01	04
36	🇺🇬 Уганда	02	01	01	04
38	🇪🇨 Эквадор	02	01	00	03
39	🇮🇪 Ирландия	02	00	02	04
39	🇮🇱 Израиль	02	00	02	04
41	🇶🇦 Катар	02	00	01	03
42	🇧🇸 Багамы	02	00	00	02
42	🇽🇰 Косово	02	00	00	02
44	🇺🇦 Украина	01	06	12	19
45	🇧🇾 Беларусь	01	03	03	07
46	🇷🇴 Румыния	01	03	00	04
46	🇻🇪 Венесуэла	01	03	00	04
48	🇮🇳 Индия	01	02	04	07
49	🇭🇰 Гонконг	01	02	03	06
50	🇵🇭 Филиппины	01	02	01	04
50	🇸🇰 Словакия	01	02	01	04
52	🇿🇦 Южная Африка	01	02	00	03
53	🇦🇹 Австрия	01	01	05	07
54	🇪🇬 Египет	01	01	04	06
55	🇮🇩 Индонезия	01	01	03	05
56	🇪🇹 Эфиопия	01	01	02	04
56	🇵🇹 Португалия	01	01	02	04
58	🇹🇳 Тунис	01	01	00	02
59	🇪🇪 Эстония	01	00	01	02
59	🇫🇯 Фиджи	01	00	01	02
59	🇱🇻 Латвия	01	00	01	02
59	🇹🇭 Таиланд	01	00	01	02
63	🇧🇲 Бермудские острова	01	00	00	01
63	🇲🇦 Марокко	01	00	00	01
63	🇵🇷 Пуэрто-Рико	01	00	00	01
66	🇨🇴 Колумбия	00	04	01	05
67	🇦🇿 Азербайджан	00	03	04	07
68	🇩🇴 Доминиканская Республика	00	03	02	05
69	🇦🇲 Армения	00	02	02	04
70	🇰🇬 Кыргызстан	00	02	01	03
71	🇲🇳 Монголия	00	01	03	04
72	🇦🇷 Аргентина	00	01	02	03
72	🇸🇲 Сан-Марино	00	01	02	03
74	🇯🇴 Иордания	00	01	01	02
74	🇲🇾 Малайзия	00	01	01	02
74	🇳🇬 Нигерия	00	01	01	02
77	🇧🇭 Бахрейн	00	01	00	01
77	🇸🇦 Саудовская Аравия	00	01	00	01
77	🇱🇹 Литва	00	01	00	01
77	🇲🇰 Северная Македония	00	01	00	01
77	🇳🇦 Намибия	00	01	00	01
77	🇹🇲 Туркменистан	00	01	00	01
83	🇰🇿 Казахстан	00	00	08	08
84	🇲🇽 Мексика	00	00	04	04
85	🇫🇮 Финляндия	00	00	02	02
86	🇧🇼 Ботсвана	00	00	01	01
86	🇧🇫 Буркина-Фасо	00	00	01	01
86	🇨🇮 Кот-д’Ивуар	00	00	01	01
86	🇬🇭 Гана	00	00	01	01
86	🇬🇩 Гренада	00	00	01	01
86	🇰🇼 Кувейт	00	00	01	01
86	🇲🇩 Республика Молдова	00	00	01	01
86	🇸🇾 Сирия	00	00	01	01

Конечно, страны с большим населением имеют неотъемлемое преимущество, поэтому также интересно взглянуть на страны, занимающие лидирующие позиции по численности населения на медаль.По этому показателю европейское микрогосударство Сан-Марино выходит на первое место. Это была первая медаль, показанная Сан-Марино на Олимпийских играх. Туркменистан и Буркина-Фасо также впервые завоевали медали на Токио-2020.

Вот 15 стран с наибольшим числом жителей на одну олимпийскую медаль:

Страна (население)	Олимпийские медали в 2020 году	Население на медаль
Сан-Марино (33,931)	3	11310
Бермудские острова (63,918)	1	63,918
Гренада (112,523)	1	112,523
Багамы (393 244)	2	196 622
Новая Зеландия (4,822,233)	20	241,112
Ямайка (2,961,167)	9	329 019
Словения (2,078,938)	5	415,788
Фиджи (896 445)	2	448 222
Нидерланды (17,134,872)	36	475,969
Грузия (3989167)	8	498645
Венгрия (9,660,351)	20	483,018
Хорватия (4,105,267)	8	513,158
Дания (5,792,202)	11	526,563
Австралия (25,499,884)	46	554,345
Эстония (1,326,535)	2	663,267

Среди стран с немного большей численностью населения сильные позиции показали Нидерланды и Австралия .

Другие факты и цифры об Олимпийских играх в Токио 2020

Несмотря на задержку на год и множество проблем, вызванных пандемией COVID-19, эти беспрецедентные Олимпийские игры состоялись. Вот 12 интересных фактов об Олимпийских играх в Токио в 2020 году:

1. Олимпийский огонь

Эстафета Олимпийского огня прошла через все 47 префектур Японии за 121 дней. В нем участвовали 10 500 90 235 факелоносцев, которые в конечном итоге прибыли на Олимпийский стадион Японии в Токио.

2. Стадионы

40 объектов в городе Токио и его окрестностях приняли 33 олимпийских спортивных мероприятий и 22 паралимпийских спортивных мероприятий. Двумя основными областями были Зона наследия и Зона Токийского залива.

3. Стоимость Игр

Олимпийские игры в Токио были самыми дорогими Олимпийскими играми за всю историю наблюдений. По словам чиновников, бюджет Игр составил $ 15,4 миллиарда. С другой стороны, японские правительственные аудиторы заявили, что общие расходы превысили $ 20 миллиардов .

Это почти в три раза больше первоначального прогноза, составлявшего около $ 7,4 млрд. , когда Токио объединил свою заявку на участие в Олимпийских играх. Отсрочка Игр обошлась стране примерно в долларов в 2 миллиарда долларов после первоначальных предположений о том, что стоимость может достигать долларов, 6 миллиардов долларов.

4. Олимпийская команда МОК по беженцам

29 спортсменов квалифицировались в составе олимпийской сборной МОК по беженцам на Олимпийских играх в Токио. В Рио-2016 команда беженцев МОК впервые появилась на Олимпийских играх.

5. Возраст — это просто число

Сирийский настольный теннисист Хенд Заза и японский скейтбордист Кокона Хираки были самыми молодыми спортсменами в Токио в возрасте 12 лет, а австралийская наездница Мэри Ханна была самой старшей в возрасте 66 лет.

6. Медаллинг самообслуживания

Спортсмены на Олимпийских играх в Токио надевают медали себе на шею, чтобы защититься от распространения COVID-19. После вручения медалей на подносе спортсмены подняли его и поставили себе медали.На подиумах тоже не было бы рукопожатий и объятий.

7. Внимание к устойчивому развитию

В целях обеспечения устойчивости в этом году на Олимпийских играх было перепрофилировано несколько площадок, использовавшихся для Игр 1964 года. Более того, подиумы, форма, медали и даже кровати в Олимпийской деревне были сделаны из вторсырья.

Хотя Япония не первая из производителей олимпийских медалей из переработанных материалов, это первый случай, когда граждане принимающей страны активно пожертвовали свои электронные устройства в качестве материалов для медалей.

8. Инклюзивность и разнообразие

В этом году Игры практически достигли гендерного паритета. По данным МОК, из почти 11000 олимпийских спортсменов в Токио почти 49% составляли женщины, что ознаменовало первые «гендерно-сбалансированные» игры в его истории. Спустя почти 85 лет после того, как каноэ-спринт дебютировал на Олимпийских играх, в этом году к Олимпийским играм были добавлены женские спринтерские соревнования.

Тяжелоатлет Лорел Хаббард из Новой Зеландии была первой открыто трансгендерной женщиной, участвовавшей в любом мероприятии на Олимпийских играх.Она присоединилась к другим элитным спортсменам, таким как футболист Куинн из Канады и велосипедистка из США Челси Вулф, чтобы принять участие в играх этого года.

9. Психическое здоровье в центре внимания

Начиная с того, что четырехкратная чемпионка турнира Большого шлема Наоми Осака вышла из Открытого чемпионата Франции по теннису из-за проблем с психическим здоровьем, разговор о психологической готовности спортсмена был так же важен, как и его физическая подготовка к играм.

После того, как Симона Байлз вышла из женской сборной США по гимнастике в соревнованиях по многоборью в начале прошлой недели, многие спортсмены по всему миру продолжали поднимать разговоры о психическом здоровье, особенно в соревновательных видах спорта.

10. Разделить медаль?

Олимпийские прыгуны в высоту Мутаз Эсса Баршим из Катара и Джанмарко Тамбери из Италии решили разделить первое место в своих соревнованиях. Последний раз золотая медаль на Олимпийских играх разделилась между двумя спортсменами 113 лет назад.

11. Горячие новые события

Четыре вида спорта дебютировали на Олимпийских играх в Токио: карате, скейтбординг, спортивное скалолазание и серфинг. Другие виды спорта добавили новые дисциплины, в том числе мужской и женский баскетбол три на три и соревнования по фристайлу BMX.

12. Tokyo’s Slick Olympic Technology

Роботы-гуманоиды впервые помогли на поле боя, доставая молотки и дротики, брошенные во время полевых соревнований, и взаимодействуя со зрителями. Это также был первый случай, когда хозяин использовал системы распознавания лиц для обеспечения доступа спортсменов и официальных лиц к месту проведения мероприятия, что помогло повысить и ускорить безопасность.

Next Stop, Париж

Олимпийские и Паралимпийские игры 2024 года в Париже пройдут с 26 июля по 11 августа 2024 года.В течение этих недель Париж будет в центре спортивного мира. МОК стремится установить новый стандарт для инклюзивных, гендерно-сбалансированных и ориентированных на молодежь игр.

Ожидается, что на следующих Олимпийских играх будет еще больше спортсменов и зрителей — будем надеяться, что на этой Олимпиаде им, скорее всего, не придется обходить ограничения COVID-19. С появлением множества новых видов спорта, добавленных к Олимпийским играм в Токио, мы можем даже увидеть брейк-данс в парижской версии событий. Вперед в следующие четыре года.

Афганистан «средневековый»? — Внешняя политика

В июле 1973 года король Афганистана Мохаммед Захир Шах был свергнут своим двоюродным братом Даудом, который затем отменил монархию и объявил себя президентом республики.Газета New York Times саркастически написала, что Афганистан только что «прыгнул в шестнадцатый век». Вскоре по радио сообщили об этом пренебрежении даже в провинциальном северном Афганистане, где я работал в то время. Правительство Дауда в Кабуле выразило свое неудовольствие, но афганский друг, знакомый со сложной историей региона, видел это иначе. «Возможно, мы действовали поспешно», — пошутил он. «15 век здесь был довольно хорош!» Действительно, династия Тимуридов, столица которой в тот период находилась в Герате, была всемирно известна своим изящным искусством, монументальной архитектурой, классической поэзией и эффективным управлением.

Мне напомнили об этой истории в прошлом месяце, когда правительство Афганистана acc u sed Новый министр обороны Великобритании Лиам Фокс оскорбил Афганистан, назвав его «сломанной страной XIII века». Один афганский чиновник сообщил лондонской газете Times , что комментарии Фокса «демонстрируют отсутствие доверия» и доказывают, что Великобритания является «колониальной, востоковедной и расистской страной».

Но Фокс был далеко не первым жителем Запада, который прибегнул к средневековой аналогии, пытаясь разобраться в Афганистане.Что-то в Афганистане вызывает в воображении средневековый период в западном сознании неосознанным образом, хотя бы для того, чтобы выразить идею о том, что «они не такие, как мы». Для некоторых это просто оскорбление. Бывший генеральный директор Blackwater Эрик Принс заявил, что талибы были «варварами», которые «выползли из канализации» с «менталитетом 1200 года нашей эры». (Учитывая то, что Принц г. сосредоточил свое внимание на средневековых христианских крестоносцах той же эпохи, возможно, талибы не единственные с таким менталитетом.) Тем не менее, средневековая Европа, где религия по-прежнему играла центральную роль в культуре и политике, а государственная власть была весьма высока. фрагментированный — не худшая аналогия для понимания современного Афганистана.И опыт Европы в этот период может даже дать стране некоторые полезные уроки в будущем.

Светские жители Запада, которые проводят какое-то время в сельских районах Афганистана, поражаются сохраняющейся там силой религии. Ислам по-прежнему пронизывает все аспекты повседневных социальных отношений в сельском обществе; ничто не отделено от него. Его влияние всегда присутствует в обычных разговорах людей, деловых операциях, разрешении споров и моральных суждениях. Нет никаких отношений, будь то политические, экономические или социальные, которые не подтверждаются исламом.В таком обществе невозможно отделить религию от политики. Сельские афганцы не могут даже представить себе разделение религии и правительства, потому что в их сознании эти два понятия неразрывно связаны. Объявление Афганистана «исламской республикой» после падения режима талибов не вызвало ни внутренних дискуссий, ни беспокойства. Любой режим в Кабуле, который не захватит исламское знамя для себя, уязвим для того, чтобы его враги заклеймили его как нелегитимного, как стало известно поддерживаемому Советским Союзом коммунистическому правительству в 1980-х годах.

Христианство когда-то играло аналогичную всеобъемлющую роль в средневековой европейской жизни, и потребовалось много веков (и появление рационалистических секулярных идеологий, начиная с эпохи Просвещения), чтобы церковь и государство разобщились. К середине 20-го века Иосиф Сталин мог насмешливо спросить, сколько дивизий у папы, но ни один средневековый правитель не мог позволить себе быть таким бесцеремонным, когда его легитимность подвергалась сомнению со стороны понтифика, даже продажного.

Католическая церковь могла призывать верующих не подчиняться своим правителям, или выступать против нехристианских государств или против объявленных сектантских еретиков внутри веры.Страх проклятия занимал жизнь простых людей. Это внушало уважение к власти религиозных властей и побуждало их делать щедрые пожертвования на строительство церквей или поддержку монастырей. Церковь также могла установить правила, запрещающие ссужать деньги под проценты и требовать религиозную десятину. Поскольку подъем современного Запада характеризовался долгосрочным уходом религии как выдающейся силы в обществе, теперь требуется другой скачок веры, чтобы оценить общество, в котором вера продолжает доминировать.

Таким местом остается сельский Афганистан. Средневековая аналогия, конечно, не точна. В суннитском исламе Афганистана никогда не было институциональной церковной иерархии, монастырей или религиозных деятелей с властью папы. Но если мы говорим о культурном этосе, аналогия неплохая, особенно когда Талибан пытается представить свою оппозицию правительству Кабула как джихад или священную войну.

Западные наблюдатели, пытающиеся разобраться с раздробленной государственной властью Афганистана, также обнаруживают, что их привлекают другие аспекты средневековой эпохи, периода, когда руководство в Европе было личным, а не бюрократическим, а власть государства навязывать свою волю была весьма ограниченной.После распада Западной Римской империи в V веке возникла форма феодализма, которая была в высшей степени децентрализованной. Монархи передавали власть, предоставляя земли региональным лидерам, которые затем были обязаны оказывать военную и политическую поддержку своему начальству, когда их об этом просили.

Трудность для монарха заключалась в том, что ресурсы оставались в руках его вассалов, которые затем действовали в своих интересах. Возникновение централизованных государств в Европе в XVI-XVIII веках завершило процесс, в ходе которого монархи постепенно централизовали власть и лишили своей феодальной знати.Затем, в начале 19-го века, возникновение европейского национального государства продвинуло этот процесс еще дальше и лишило монархов владения, сохранив при этом централизованную администрацию, которую они создали.

История Афганистана следовала удивительно похожей схеме — только с задержкой на несколько столетий. До 17 века территории, составляющие современный Афганистан, были периферийными частями могущественных региональных империй с центром в Центральной Азии, Индии и Иране. После упадка или развала в середине 18 века Афганистан вернулся к феодальной структуре, при которой афганские эмиры давали земельные гранты вассалам в обмен на военную службу.Они также достигли договоренностей с различными автономными группами в регионах с жестким правлением, которые категорически отвергли централизованное правление.

Британцы разрушили эту типично феодальную структуру, когда вторглись в Афганистан во время Первой англо-афганской войны (1839-1842). Они проиграли эту войну, но сменявшие друг друга афганские амиры сохранили свои реформы и свою цель — централизованную государственную власть. К концу века Амир Абдур Рахман (1880-1901) использовал современное оружие и мощную армию для создания современного афганского национального государства, которое управляло страной без посредников.Однако за последнее столетие сменявшие друг друга правительства в Кабуле, которые пытались сохранить наследие Абдура Рахмана в виде централизации, испытали полный крах государства по крайней мере трижды, в 1929, 1992 и 2001 годах. долгая гражданская война в 1990-х годах, процесс, который Талибан мало что сделал для того, чтобы повернуть вспять.

Иностранцы, столкнувшиеся с Афганистаном в эпоху после 2001 г., увидели в этой передаче власти пример несостоятельности государства.Многие из многочисленных конкурентов за законную власть на местном уровне не желали участвовать в политике в системе, ориентированной на государство. Автономные племена и этнические группы, командиры местных ополченцев, преступные синдикаты и даже кровожадные семьи стремились противостоять государственной власти, но не стремились ниспровергнуть ее или заменить ее. Этот порядок аналогичен средневековой Европе, где короли часто также не могли поддерживать монополию на законное применение насилия, но все же могли удерживать свои троны.

Слабость президента Хамида Карзая, из-за которой многие журналисты называли его «мэром Кабула», структурно мало отличается от тех средневековых европейских королей, которые также владели своими столицами, но не управляли своим народом. Точно так же принятие Карзаем патримониальной модели государства, в которой должности и ресурсы перераспределяются на личной основе, чтобы купить поддержку существующих держателей власти или оттеснить их друг от друга, имеет больше общего со Священной Римской Империей, чем Евросоюз.Таким образом, в некотором смысле глубокое понимание средневековой политики власти и того, как правители пришли к централизации государственной власти, было бы более ценно для международных советников, посланных в правительство Карзая, чем опыт работы в конституционном праве или реформе регулирования. По крайней мере, в средневековой Европе централизованное государство вышло победителем.

В июле 1973 года король Афганистана Мохаммед Захир Шах был свергнут своим двоюродным братом Даудом, который затем отменил монархию и объявил себя президентом республики.Газета New York Times саркастически написала, что Афганистан только что «прыгнул в шестнадцатый век». Вскоре по радио сообщили об этом пренебрежении даже в провинциальном северном Афганистане, где я работал в то время. Правительство Дауда в Кабуле выразило свое неудовольствие, но афганский друг, знакомый со сложной историей региона, видел это иначе. «Возможно, мы действовали поспешно», — пошутил он. «15 век здесь был довольно хорош!» Действительно, династия Тимуридов, столица которой в тот период находилась в Герате, была всемирно известна своим изящным искусством, монументальной архитектурой, классической поэзией и эффективным управлением.

Мне напомнили об этой истории в прошлом месяце, когда правительство Афганистана acc u sed Новый министр обороны Великобритании Лиам Фокс оскорбил Афганистан, назвав его «сломанной страной XIII века». Один афганский чиновник сообщил лондонской газете Times , что комментарии Фокса «демонстрируют отсутствие доверия» и доказывают, что Великобритания является «колониальной, востоковедной и расистской страной».

Но Фокс был далеко не первым жителем Запада, который прибегнул к средневековой аналогии, пытаясь разобраться в Афганистане.Что-то в Афганистане вызывает в воображении средневековый период в западном сознании неосознанным образом, хотя бы для того, чтобы выразить идею о том, что «они не такие, как мы». Для некоторых это просто оскорбление. Бывший генеральный директор Blackwater Эрик Принс заявил, что талибы были «варварами», которые «выползли из канализации» с «менталитетом 1200 года нашей эры». (Учитывая то, что Принц г. сосредоточил свое внимание на средневековых христианских крестоносцах той же эпохи, возможно, талибы не единственные с таким менталитетом.) Тем не менее, средневековая Европа, где религия по-прежнему играла центральную роль в культуре и политике, а государственная власть была весьма высока. фрагментированный — не худшая аналогия для понимания современного Афганистана.И опыт Европы в этот период может даже дать стране некоторые полезные уроки в будущем.

Светские жители Запада, которые проводят какое-то время в сельских районах Афганистана, поражаются сохраняющейся там силой религии. Ислам по-прежнему пронизывает все аспекты повседневных социальных отношений в сельском обществе; ничто не отделено от него. Его влияние всегда присутствует в обычных разговорах людей, деловых операциях, разрешении споров и моральных суждениях. Нет никаких отношений, будь то политические, экономические или социальные, которые не подтверждаются исламом.В таком обществе невозможно отделить религию от политики. Сельские афганцы не могут даже представить себе разделение религии и правительства, потому что в их сознании эти два понятия неразрывно связаны. Объявление Афганистана «исламской республикой» после падения режима талибов не вызвало ни внутренних дискуссий, ни беспокойства. Любой режим в Кабуле, который не захватит исламское знамя для себя, уязвим для того, чтобы его враги заклеймили его как нелегитимного, как стало известно поддерживаемому Советским Союзом коммунистическому правительству в 1980-х годах.

Христианство когда-то играло аналогичную всеобъемлющую роль в средневековой европейской жизни, и потребовалось много веков (и появление рационалистических секулярных идеологий, начиная с эпохи Просвещения), чтобы церковь и государство разобщились. К середине 20-го века Иосиф Сталин мог насмешливо спросить, сколько дивизий у папы, но ни один средневековый правитель не мог позволить себе быть таким бесцеремонным, когда его легитимность подвергалась сомнению со стороны понтифика, даже продажного.

Католическая церковь могла призывать верующих не подчиняться своим правителям, или выступать против нехристианских государств или против объявленных сектантских еретиков внутри веры.Страх проклятия занимал жизнь простых людей. Это внушало уважение к власти религиозных властей и побуждало их делать щедрые пожертвования на строительство церквей или поддержку монастырей. Церковь также могла установить правила, запрещающие ссужать деньги под проценты и требовать религиозную десятину. Поскольку подъем современного Запада характеризовался долгосрочным уходом религии как выдающейся силы в обществе, теперь требуется другой скачок веры, чтобы оценить общество, в котором вера продолжает доминировать.

Таким местом остается сельский Афганистан. Средневековая аналогия, конечно, не точна. В суннитском исламе Афганистана никогда не было институциональной церковной иерархии, монастырей или религиозных деятелей с властью папы. Но если мы говорим о культурном этосе, аналогия неплохая, особенно когда Талибан пытается представить свою оппозицию правительству Кабула как джихад или священную войну.

Западные наблюдатели, пытающиеся разобраться с раздробленной государственной властью Афганистана, также обнаруживают, что их привлекают другие аспекты средневековой эпохи, периода, когда руководство в Европе было личным, а не бюрократическим, а власть государства навязывать свою волю была весьма ограниченной.После распада Западной Римской империи в V веке возникла форма феодализма, которая была в высшей степени децентрализованной. Монархи передавали власть, предоставляя земли региональным лидерам, которые затем были обязаны оказывать военную и политическую поддержку своему начальству, когда их об этом просили.

Трудность для монарха заключалась в том, что ресурсы оставались в руках его вассалов, которые затем действовали в своих интересах. Возникновение централизованных государств в Европе в XVI-XVIII веках завершило процесс, в ходе которого монархи постепенно централизовали власть и лишили своей феодальной знати.Затем, в начале 19-го века, возникновение европейского национального государства продвинуло этот процесс еще дальше и лишило монархов владения, сохранив при этом централизованную администрацию, которую они создали.

История Афганистана следовала удивительно похожей схеме — только с задержкой на несколько столетий. До 17 века территории, составляющие современный Афганистан, были периферийными частями могущественных региональных империй с центром в Центральной Азии, Индии и Иране. После упадка или развала в середине 18 века Афганистан вернулся к феодальной структуре, при которой афганские эмиры давали земельные гранты вассалам в обмен на военную службу.Они также достигли договоренностей с различными автономными группами в регионах с жестким правлением, которые категорически отвергли централизованное правление.

Британцы разрушили эту типично феодальную структуру, когда вторглись в Афганистан во время Первой англо-афганской войны (1839-1842). Они проиграли эту войну, но сменявшие друг друга афганские амиры сохранили свои реформы и свою цель — централизованную государственную власть. К концу века Амир Абдур Рахман (1880-1901) использовал современное оружие и мощную армию для создания современного афганского национального государства, которое управляло страной без посредников.Однако за последнее столетие сменявшие друг друга правительства в Кабуле, которые пытались сохранить наследие Абдура Рахмана в виде централизации, испытали полный крах государства по крайней мере трижды, в 1929, 1992 и 2001 годах. долгая гражданская война в 1990-х годах, процесс, который Талибан мало что сделал для того, чтобы повернуть вспять.

Иностранцы, столкнувшиеся с Афганистаном в эпоху после 2001 г., увидели в этой передаче власти пример несостоятельности государства.Многие из многочисленных конкурентов за законную власть на местном уровне не желали участвовать в политике в системе, ориентированной на государство. Автономные племена и этнические группы, командиры местных ополченцев, преступные синдикаты и даже кровожадные семьи стремились противостоять государственной власти, но не стремились ниспровергнуть ее или заменить ее. Этот порядок аналогичен средневековой Европе, где короли часто также не могли поддерживать монополию на законное применение насилия, но все же могли удерживать свои троны.

Слабость президента Хамида Карзая, из-за которой многие журналисты называли его «мэром Кабула», структурно мало отличается от тех средневековых европейских королей, которые также владели своими столицами, но не управляли своим народом. Точно так же принятие Карзаем патримониальной модели государства, в которой должности и ресурсы перераспределяются на личной основе, чтобы купить поддержку существующих держателей власти или оттеснить их друг от друга, имеет больше общего со Священной Римской Империей, чем Евросоюз.Таким образом, в некотором смысле глубокое понимание средневековой политики власти и того, как правители пришли к централизации государственной власти, было бы более ценно для международных советников, посланных в правительство Карзая, чем опыт работы в конституционном праве или реформе регулирования. По крайней мере, в средневековой Европе централизованное государство вышло победителем.

Средневековая Германия — династии Меровингов, Каролингов, Саксов, Салиан и Гогенштауфенов

Средневековая Германия Династия Меровингов, ок.500-751 В Галлии произошло слияние римского и германского обществ. Хлодвиг, салианец Фрэнк принадлежал к семье, предположительно происходящей от мифического героя по имени Меровех стал абсолютным правителем германского королевства смешанного Римско-германское население в 486 г. Он укрепил свое правление победами над галло-римляне и все франкские племена и его преемники сделали другие Германские племена подданные династии Меровингов. Остальные 250 лет династия, однако, была отмечена междоусобной борьбой и постепенным отклонить.В период правления Меровингов франки неохотно начали принять христианство после крещения Хлодвига, события, которое открыло союз между Франкским королевством и Римско-католической церковью. В самый известный из миссионеров, ответственных за христианизацию племен В Германии жил Святой Бонифаций (ок. 675-754), английский миссионер, считается основоположником немецкого христианства. Династия Каролингов, 752-911 Карл Великий унаследовал франкскую корону в 768 году.Во время его правления (768-814) он покорил Баварию, завоевал Ломбардию и Саксонию и установил свою власть в центральной Италии. К концу восьмого века его королевство, впоследствии ставшее известный как Первый Рейх (империя на немецком языке), включал современную Францию, Нидерланды, Бельгия и Люксембург, а также узкая полоса северной Испания, большая часть Германии и Австрии и большая часть северной части Италии. Карл Великий, основатель римской, христианской и германской империи, был коронованный императором в Риме папой в 800 году. Каролингская империя была основана на союзе между императором, который был светский правитель, поддерживаемый военной свитой, и папа римского Католическая церковь, даровавшая духовную санкцию имперской миссии. Карл Великий и его сын Людовик I (годы правления 814-40) установили централизованную власть. назначил имперских графов администраторами и разработал иерархическую феодальную структуру возглавил император. Опираясь на личное руководство, а не на Римская концепция законнического правительства, империя Карла Великого просуществовала меньше век. Период войны последовал за смертью Людовика. Верденский мирный договор (843) восстановил мир и разделил империю между тремя сыновьями, географически и политически очерчивая приблизительные будущие территории Германии, Франции, и область между ними, известная как Среднее царство. Восточные Каролинги короли правили Восточно-Франкским королевством, которое сейчас является Германией и Австрией; в западные короли Каролингов правили Западно-Франкским королевством, которое стало Францией. Имперский титул, однако, стал все больше зависеть от господства над Средним. Королевство.К этому времени, помимо географического и политического разграничения, произошел культурный и языковой раскол. Восточно-франкские племена все еще говорил на германских диалектах; язык западных франкских племен под влияние галло-латыни переросло в старофранцузское. Из-за этих языковые различия, Верденский мирный договор должен был быть написан на двух языках. Не только империя Карла Великого была разделена на три королевства, но и Восточно-Франкское королевство было ослаблено возвышением региональных герцогств, так называемые стволовые герцогства Франкония, Саксония, Бавария, Швабия и Лотарингия, который приобрел атрибуты мелких королевств.Раздробленность на востоке положили начало немецкому партикуляризму, когда территориальные правители продвигали свои интересы и автономию, не считаясь с королевством весь. Герцогства были усилены, когда линия Каролингов вымерла в 911 году; у последующих королей не было бы прямой кровной связи с троном, с которой можно было бы узаконить свои притязания на власть против территориальных князей. Саксонская династия, 919-1024 Потому что герцоги Восточно-Франкского королевства устали от правления иностранный король, они выбрали немца, чтобы служить своим королем, когда Срок действия Каролингской линии истек.Избрание Конрада I (годы правления 911-18), герцога Франкония, как первый немецкий король, была отмечена некоторыми историками как начало немецкой истории. Преемник Конрада, Генрих I (годы правления 919-36), герцог Саксония, был достаточно могущественным, чтобы назначить своего сына Отто I (годы правления 936-73) своим преемник. Отто был настолько способным правителем, что стал известен как Отто Великий. Он одолел других территориальных герцогов, восставших против его правления и на время изменил партикуляристскую тенденцию. Но ему не удалось установить принцип наследственной преемственности, и немецкие герцоги продолжали избирать одного из их числа как король.Но благодаря военным успехам и союзам с церковь, имевшая обширную собственность и собственные вооруженные силы, Отто расширил королевские земли, заложив фундамент монархической власти. Генрих, Отто и более поздние саксонские короли также поощряли экспансию на восток и колонизация, тем самым распространив немецкое владычество на части славянских территорий Польши и Чехии. Расширение мадьяр на запад было остановлено Отто в 955 году. в битве при Лехфельде на юге Германии. В 962 году Отто, который также получил контроль над Поднебесной, формально был коронованный король римлян.Обладатель этого титула со временем станет известен как император Священной Римской империи. Коронация стала рассматриваться как основание Священная Римская империя, учреждение, просуществовавшее до 1806 г. повлиял на ход немецкой истории. Коронация Отто была моментом слава немецкой монархии, но ее долгосрочные последствия не были выгодно, потому что, поскольку немецкие короли стремились занять должности империи они были вовлечены в дела Италии, часто до такой степени, что они пренебрегали управлением Германией.Поскольку немецкие короли так часто бывали в Италии, немецкое дворянство окрепло. Кроме того, присутствие немецких королей в Италии, поскольку императоры вскоре заставили их вступить в конфликт с папством, которые, не колеблясь, искали союзников в Италии или Германии, чтобы ограничить имперские мощность. Последняя проблема заключалась в том, что наследование немецкого престола часто происходило неопределенный или горячо оспариваемый, потому что он не передается по наследству, а может только будет достигнута путем избрания немецкими герцогами. Это обстоятельство сделало формирование упорядоченного или стабильного центрального правительства практически невозможно.в По мнению некоторых историков, триумф Отто в Риме в 962 году в конечном итоге был губительным для Германии, потому что отсрочило объединение Германии на столетия. Династия Салиан, 1024-1125 После смерти последнего саксонского короля в 1024 году корона перешла к Салианцы, франкское племя. Четыре салианских короля — Конрад II, Генрих III, Генрих IV и Генрих V, правившие Германией как короли с 1024 по 1125 год, установили свои монархия как крупная европейская держава. Их главным достижением было развитие постоянной административной системы, основанной на классе общественных должностные лица подотчетны короне. Основной причиной успеха ранних салианцев был их союз с церковью, политику, начатую Отто I, который оказал им материальную поддержку им нужно было покорить восставших герцогов. Однако со временем церковь пришла в сожалею об этих близких отношениях. Отношения распались в 1075 году, во время чего стал известен как Конкурс инвеститур, борьба, в которой реформисты Папа Григорий VII потребовал, чтобы Генрих IV (годы правления 1056–1106) отказался от своих прав. над немецкой церковью.Папа также атаковал концепцию монархии божественным право и получил поддержку значительных элементов немецкого дворянства заинтересован в ограничении имперского абсолютизма. Что еще важнее, папа запретил церковные чиновники под страхом отлучения, чтобы поддержать Генриха, как они свободно делалось в прошлом. В конце концов, Генри отправился в Каносу на севере Италия в 1077 году совершила покаяние и получила отпущение грехов от папы. Однако он возобновила практику мирского инвестирования (назначение религиозных чиновников гражданские власти) и устроили выборы антипапы. Борьба немецкого монарха с папством привела к войне, разорившей Немецкие земли с 1077 года до Вормского Конкордата в 1122 году. Это соглашение предусматривал, что Папа должен назначать высоких церковных чиновников, но дал Немецкий король имеет право наложить вето на выбор папы. Имперский контроль над Италией был потеряна на время, и императорская корона попала в зависимость от политических поддержка конкурирующих аристократических фракций. Феодализм тоже стал более широко распространены, поскольку свободные люди искали защиты, присягнув лорду.Эти могущественные местные правители, приобретя тем самым обширные территории и большие воинские дружины, взяли на себя управление на своей территории и организовал его вокруг все большего числа замков. Самый мощный из них местных правителей стали называть не князьями, а князьями. По законам немецкой феодальной системы король не имел никаких претензий на вассалов других князей, только тех, кто живет в его семье территория. Отсутствие поддержки бывших независимых вассалов и ослабление из-за растущей враждебности церкви монархия утратила свое превосходство.Таким образом, Конкурс на инвеституру усилил местную власть в Германии в отличие от что происходило во Франции и Англии, где рост централизованного королевская власть была в пути. Конкурс инвестиционной привлекательности имел дополнительный эффект. Долгая борьба между император и папа навредили интеллектуальной жизни Германии — в этот период в значительной степени ограничены монастырями — и Германия больше не вела и даже не отставала от события, происходящие во Франции и Италии. Например, университетов не было. основан в Германии до четырнадцатого века. Династия Гогенштауфенов, 1138-1254 После смерти Генриха V (годы правления 1106-25), последнего из салианских королей, герцоги отказались избрать его племянника, опасаясь, что он может восстановить королевская власть. Вместо этого они выбрали дворянина, связанного с саксонской дворянской семьей. Welf (часто пишется как Guelf). Этот выбор воспламенил семью Гогенштауфенов. Швабия, тоже претендовавшая на престол. Хотя Гогенштауфен стал В 1138 году династическая вражда с Вельфами продолжалась.Вражда стала международный характер, когда Велфы встали на сторону папства и его союзников, особенно города северной Италии, против имперских амбиций Династия Гогенштауфенов. Второй из правителей Гогенштауфенов, Фридрих I (годы правления 1152-90), также известный как Фредерик Барбаросса из-за своей рыжей бороды боролся на протяжении всего своего правления восстановить власть и престиж немецкой монархии, но у него было мало успех. Потому что немецкие герцоги стали сильнее как во время, так и после Конкурс инвестиций и потому что королевский доступ к ресурсам церкви в Германия была сильно ослаблена, Фридрих был вынужден отправиться в Италию, чтобы найти финансы, необходимые для восстановления королевской власти в Германии.Вскоре он был коронован Император в Италии, но десятилетия войны на полуострове не дали скудных результатов. Папство и процветающие города-государства северной Италии были традиционными врагов, но страх перед имперским господством заставил их вступить в ряды, чтобы сражаться Фредерик. Под умелым руководством Папы Александра III альянс потерпел много поражений, но в конце концов смог отказать императору в полном победа в Италии. Фридрих вернулся в Германию старым и озлобленным. Он имел победил одного известного противника и члена семьи Велф, Генри из Саксонии Лев, но его надежды на восстановление власти и престижа его семьи и монархия казалась маловероятной до конца его жизни. Во время длительного пребывания Фридриха в Италии немецкие князья стали сильнее. и началась успешная колонизация славянских земель. Предложения по сниженным налогам и поместные обязанности побудили многих немцев поселиться на востоке, как коренные жители были убиты или изгнаны. Из-за этой колонизации империя увеличивалась в размерах и включала Померанию, Силезию, Богемию, и Моравия. Ускорение экономической жизни в Германии увеличило количество городов. и придавал им большее значение.Также в этот период замки и суды заменили монастыри как центры культуры. Вырастая из этого придворная культура, немецкая средневековая литература достигла своего пика в лирической любви поэзия, Миннесанг и в повествовательных эпических поэмах, таких как Тристан, Парсифаль, и Песнь о Нибелунгах. Фредерик умер в 1190 году во время крестового похода, и ему наследовал его сын Генрих. VI (г. 1190-97). Избранный королем еще до смерти отца Генрих отправился в Рим. быть коронованным императором. Смерть в семье его жены дала ему Сицилия — источник огромного богатства.Генриху не удалось сделать королевский и императорский наследование по наследству, но в 1196 году ему удалось получить залог, что его маленький сын Фредерик получит немецкую корону. Столкнувшись с трудностями в Италии и будучи уверенным, что позже он осуществит свои пожелания в Германии, Генри вернулся на юг, где, казалось, он мог объединить полуостров. под именем Hohenstaufen. Однако после серии военных побед он умер естественной смертью на Сицилии в 1197 году. Потому что избрание трехлетнего Фридриха королем Германии казалось, что это затруднит упорядоченное правление, дядя мальчика, Филипп, был избран служить вместо него.Другие фракции избрали кандидата Велфа, Отто IV, как противодействие, и началась долгая гражданская война. Филипп был убит Отто IV в 1208. Отто IV, в свою очередь, был убит французами в битве при Бувине в 1214. Фридрих вернулся в Германию в 1212 году из Сицилии, где он вырос, и стал королем в 1215 году. Как Фридрих II (годы правления 1215-50), он проводил мало времени в Германия, потому что его главная забота лежала в Италии. Фредерик сделал значительный уступки немецкой знати, такие как те, которые были сделаны в императорском статуте 1232 г., что сделало князей фактически независимыми правителями в пределах своих территории.Усилилось и духовенство. Хотя Фредерик был одним из самых энергичных, творческих и способных правителей Средневековья, он ничто не могло объединить разрозненные силы в Германии. Его наследие было таким что местные правители имели больше власти после его правления, чем до него. Ко времени смерти Фридриха в 1250 г. централизованная власть была слабой. в Германии. Великое Междуцарствие (1256-73 гг.), Период анархии, в течение которого не был императором, и немецкие князья боролись за личное преимущество, смерть сына Фридриха Конрада IV в 1254 году.За этот короткий период немецкий знати удалось лишить и без того уменьшившуюся монархию многие полномочия. Однако вместо того, чтобы создавать суверенные государства, многие дворяне стремились после их семей. Их многочисленные наследники создавали все более мелкие поместья. А сформировался преимущественно свободный класс чиновников, многие из которых со временем приобрели наследственные права на административные и юридические должности. Эти тенденции усугубили политическая раздробленность внутри Германии. Несмотря на политический хаос периода Гогенштауфенов, население росло с примерно 8 миллионов в 1200 году до примерно 14 миллионов в 1300 году, а количество городов увеличилось в 10 раз.Наиболее сильно урбанизированные районы Германии были расположен на юге и западе. Города часто развивали степень независимость, но многие подчинялись местным правителям или императору. Колонизация востока продолжалась и в тринадцатом веке, особенно усилиями рыцарей Тевтонского ордена общество воины-монахи. Немецкие купцы также начали активную торговлю на Балтике. Империя под ранними Габсбургами Великое Междуцарствие закончилось в 1273 году избранием Рудольфа Габсбургского. как король-император.После периода междуцарствия императоры Германии прибыли из три могущественных династических дома: Люксембург (в Чехии), Виттельсбах (в Бавария) и Габсбургов (в Австрии). Эти семьи чередовались с императорскими трон, пока корона не вернулась в середине пятнадцатого века к Габсбургам, кто сохранил его только с одним коротким перерывом до растворения Священного Римская империя в 1806 г. Золотая булла 1356 года, указ, изданный императором Карлом IV (г. 1355-78) семьи Люксембург, обеспечил основную конституцию империи вплоть до его роспуска.Он формализовал практику наличия семи выборщиков — архиепископы городов Трира, Кельна и Майнца, а также правители Пфальц, Саксония, Бранденбург и Богемия — выберите императора, и он представлял собой дальнейшее политическое объединение княжеств. Золотой Булл положил конец давней попытке различных императоров объединить Германию под властью наследственная монархия. Отныне император делил власть с другими великими такой же дворянин, как и он сам, и считался просто первым среди равных.Без сотрудничество других князей он не мог править. Князья тоже не были абсолютными правителями. Они сделали так много уступки другим светским и церковным властям в их борьбе против император, что многие меньшие княжества, церковные государства и города сохранил определенную степень независимости. Некоторые из более мелких дворянских владений были настолько бедны, что им приходилось прибегать к прямому вымогательству путешественников и купцов чтобы поддерживать себя, в результате чего путешествие по Германии могло быть опасно в позднем средневековье.Вся Германия находилась под номинальным контролем императора, но из-за того, что его власть была настолько слабой или ненадежной, местные жители властям приходилось поддерживать порядок — еще одно свидетельство политического фрагментация. Несмотря на отсутствие сильной центральной власти, Германия процветала во время четырнадцатый и пятнадцатый века. Его население увеличилось примерно с 14 миллиона в 1300 году до примерно 16 миллионов в 1500 году, хотя Черная смерть убила до одной трети населения в середине четырнадцатого века. Расположенная в центре Европы, Германия активно участвовала в международной торговле. Реки, текущие на север и восток, и альпийские перевалы сделали Германию естественный канал транспортировки товаров из Средиземного моря в северную Европу. Германия стала известным производственным центром. Торговля и производство привели к рост городов, и в 1500 году около 10 процентов населения проживало в городские районы. Многие города стали богатыми и управлялись изощренными и самоуверенная купеческая олигархия.Десятки городов на севере Германии присоединились к вместе, чтобы сформировать Ганзейский союз, торговую федерацию, которая судоходство и торговля на Балтике и во многих внутренних районах, даже в Чехии и Венгрия. Ганзейский союз имел коммерческие офисы в столь разрозненных городами как Лондон, Берген (в современной Норвегии) ​​и Новгород (в современной Россия). Одно время Лига была настолько мощной, что успешно вела войну. против короля Дании. На юге Германии города объединились на возможность защитить свои интересы от посягательств со стороны империи или местные власти.Хотя эти городские конфедерации не всегда были достаточно сильными чтобы победить своих противников, им иногда удавалось помочь своим членам избегать полного подчинения. В том, что в конечном итоге стало Швейцарией, один конфедерация городов обладала достаточной военной мощью, чтобы завоевать виртуальную независимость из Священной Римской Империи в 1499 году. Рыцари Тевтонского ордена продолжили заселение востока. вплоть до их роспуска в начале шестнадцатого века, несмотря на серьезную поражение от поляков в битве при Танненберге в 1410 году.Земли которые попали под контроль этой монашеской армии, члены которой были поклялся целомудрию, покорению и обращению язычников, в том числе территория, которая однажды станет восточной Пруссией и будет населена Немцы до 1945 года. Немецкие поселения в районах к югу от территорий. под контролем рыцарей Тевтонского ордена также продолжались, но в целом завет восточных правителей, ценивших умения немецких крестьян-земледельцев. Эти новые поселенцы были частью долгого процесса мирной немецкой иммиграции в восток, который длился веками, когда немцы переселялись во все восточные Европе и даже вглубь России. Интеллектуальный рост сопровождал немецкую экспансию. Несколько университетов были основания, и Германия вошла в более тесный контакт с активными гуманистами. в других странах Европы. Изобретение подвижного типа в середине пятнадцатый век в Германии также способствовал более живому интеллектуальному развитию. климат. Религиозное брожение было обычным явлением, особенно еретическое движение. возникла в результате учения Яна Гуса (ок. 1372–1415) в Богемии. Hus в конце концов был казнен, но недовольство, которое он испытывал по отношению к установленным церковь была разделена многими другими на немецкоязычных землях, что могло быть видно в частых проявлениях популярного мистического религиозного возрождения после его смерть. Германия История Содержание ИСТОЧНИК: Справочник по регионам Библиотеки Конгресса США

О Японии: ресурс для учителей | Средневековье в Японии: периоды Камакура и Муромати,

год

Средневековье в Японии: периоды Камакура и Муромати

по Мартин Колкатт

Примечание редактора: эта статья была первоначально написана для предыдущего сайта Японского общества для преподавателей «Путешествие по Японии» в 2003 году.

Введение

К середине XII века (н.э.) имперское правительство Японии в столице Хэйан явно теряло контроль над страной. В провинциях царил беспорядок: отряды воинов сражались между собой, региональные вожди бросали вызов центральному правительству, система провинциальных губернаторов терпела неудачу, частные владения выделялись из государственной земельной системы, налоги, причитающиеся государству, направлялись в казну знати, храмы , и местные воины.И в центре, большинство императоров были пешками в руках регентов Фудзивары или, если они действительно достигли зрелости, должны были отречься от престола, чтобы воспользоваться некоторой степенью власти. Сама столица подверглась разграблению со стороны вооруженных банд. А с середины XII века семья воинов Тайра во главе с Тайрой Киёмори ворвалась в столицу и захватила власть над двором. Это фактически ознаменовало начало того, что в Японии было описано как военное господство или правление воинов. Тайра, как и Фудзивара до них, предпочли править, манипулируя двором из столицы.Однако, когда тайра были разгромлены их соперниками-воинами, Минамото в 1185 году, власть перешла в восточные провинции, и военное господство более четко выразилось в формировании гарнизонного правительства, бакуфу, во главе которого стояли сёгуны. Режим Камакура был свергнут в 1333 году и ненадолго заменен восстановленным имперским правительством во главе с императором Го-Дайго, который, в свою очередь, был свергнут воинами-лидерами Асикага, которые привели его к власти. Асикага Такаудзи основал свое бакуфу в районе Муромати в Киото в 1336 году.Муромати бакуфу, процветавшее в конце четырнадцатого и начале пятнадцатого веков, оказалось неспособным предотвратить сползание к гражданской войне в пятнадцатом и шестнадцатом веках, в эпоху враждующих провинций Японии, сэнгоку дзидай.

Долгий, раздираемый войной, четырехсотлетний период, с середины XII века через Камакура (1185-1333) и Муромати (1336-1573) до середины шестнадцатого века, часто называют средневековым веком Японии. , chûsei. Недавно некоторые ученые предположили, что период Камакура следует рассматривать как продолжение периода Хэйан, и что средневековый век Японии действительно развивается только в четырнадцатом веке.Здесь мы будем придерживаться более старой точки зрения и включить период Камакура в «средневековые» века.

Период Камакура (1185–1333) — это эпоха в японской истории, получившая свое название от гарнизонного городка Камакура в заливе Сагами в центре Хонсю, недалеко от современного Токио. Хотя императорский двор в Хэйане продолжал требовать своей власти, Камакура был резиденцией правительства воинов, известного как Камакура бакуфу, которое доминировало в политической жизни Японии в тот период. Камакура бакуфу была первой в серии воинских режимов, которые управляли Японией до середины девятнадцатого века.Таким образом, период Камакура обычно рассматривается как этап формирования военного правительства в Японии. Это также обычно рассматривается как ранняя фаза того, что часто называют средневековым обществом (chûsei) в Японии, хотя некоторые историки предпочитают рассматривать период Камакура как продолжение древнего периода. Они склонны датировать начало средневековья Японии XIV веком.

Политическая история

В период Камакура наблюдался относительный спад могущества и влияния императорского двора и религиозных институтов в Киото и уравновешивающийся рост влияния бакуфу Камакура и его провинциальных вассальных воинов.В этот период также произошло ослабление системы частных поместий, или сёэн, которые поддерживали придворную знать. С этим связаны улучшения в сельском хозяйстве и начало коммерческого развития, рыночной активности и использования денег. В культурном отношении этот период характеризуется появлением зарождающейся воинской этики, дори, и смешением придворного и военного стилей; новые творческие разработки в искусстве, литературе и мысли; мощный всплеск народных реформ в буддизме; и активное внедрение дзенскими монахами культуры династии Сун в Китае.В конце тринадцатого века стране угрожали несколько попыток монгольских нашествий. Несмотря на разочарование из-за японских защитников и плохой погоды, эти вторжения создали напряженность в обществе воинов, что способствовало окончательному разрушению бакуфу Камакура в 1333 году.

Бакуфу Камакура был основан Минамото Ёритомо (1147-1199). Ёритомо, сын Минамото Ёситомо (1123–1160), был сослан в Идзу на востоке Японии Тайрой Киёмори после провала восстания, в котором его отец поднял оружие против Тайра.После уничтожения Ёситомо и других лидеров Минамото и изгнания Ёритомо Киёмори укрепил свою власть над императорским двором. Его амбициями было основание прочной семейной династии Тайра и правление Японией от имени императора через органы придворного правления, как Фудзивара делал это на протяжении веков. Когда Ёритомо стал взрослым, он укрепил свою власть на востоке через брачный союз с кланом Ходзё, собрал Минамото и других восточных воинов на свою сторону и решил отомстить за смерть своего отца, свергнув Тайру.В то время как Ёритомо руководил кампанией с востока, Минамото Ёсинака (1154–1184) и младший брат Ёритомо, блестящий генерал Минамото Ёсицунэ (1159–1189), изгнали Тайра из Киото и привели их к их окончательному уничтожению в морской битве при Дан-но- Ура в 1185 году.

Пока его генералы теснили Тайра на западе, Ёритомо укреплял свое воинское правительство на востоке. В 1180 году он учредил совет воинов, самураев Докоро, чтобы контролировать своих прямых вассалов, гокенинов.В 1184 году он учредил еще два совета: кумондзё и мончодзё. Первый был административным советом, возглавляемым Оэ Хиромото (1147–1213), аристократом-администратором более низкого ранга, привезенным из Киото специально для консультирования Ёритомо. Последний, также возглавляемый аристократом Киото Миёси Ясунобу, занимался расследованием апелляций и споров, поданных вассалами. Эти советы, которые начинались по образцу канцелярий двора и благородных семей, обеспечивали административную структуру для правления воинов по мере того, как были достигнуты победы над Тайра, а политическая власть и лояльность воинов все больше перетекали в сторону Камакура.

После поражения Тайра Ёритомо приступил к уничтожению других возможных соперников своей власти и распространению своей власти на провинции по всей Японии. Сразу после поражения Тайра в 1185 году Ёритомо назначил своего лейтенанта Амано Токаге надзирателем вассалов Кюсю. В том же году, используя в качестве оправдания необходимость поддержания местного порядка и получения помощи в аресте своего брата Ёсицунэ, которого он заклеймил как предателя, Ёритомо получил указ императорского двора, позволяющий ему назначать провинциальных констеблей, сюго и поместья. стюарды, дзито.Ёсицунэ искал защиты в северной Фудзиваре. Это дало Ёритомо предлог для вторжения на северо-восток Японии в 1189 году и уничтожения своего брата и воина Фудзивары в одной инициативе. Касаи Ёсишиге, возглавлявший победоносные силы Ёритомо в кампании против Фудзивара, был назначен командующим всех вассалов на северо-востоке. Таким образом, к 1190 году Ёритомо получил неограниченный военный контроль над страной. В 1192 году Ёритомо добился от двора своего назначения «Великим генералом, подавляющим варваров», сэй-и тай-сёгуном.Этот сёгунский титул стал краеугольным камнем и окончательным узакониванием его бакуфу.

Право назначать сюго и дзито было институциональным нововведением, которое дало Ёритомо значительный авторитет и имело далеко идущие последствия. Шуго были назначены провинцией за провинцией. Они были могущественными вассалами, назначенными Ёритомо для надзора за военными делами в своих провинциях. Их основные обязанности были тройными. Выступая в качестве связующего звена между бакуфу и провинциальным обществом, они организовывали военную службу провинциальных вассалов, поддерживали местный порядок и арестовывали повстанцев.Истоки дзито восходят к периоду Хэйан. С 1185 года, когда было признано право Ёритомо назначать своих вассалов надзирателями над общественным достоянием и провинциальными поместьями придворной знати, их число увеличилось, а их связи с Камакурой укрепились. В обмен на часть налогового дохода с земли, дзито охранял поместья, следил за сбором налогов и помогал поддерживать порядок на местах. Неудивительно, что они часто стремились усилить свою личную власть за счет отсутствующего собственника холдинга.

В этот период местные воины-вассалы сёгуна были известны как гокенин, или «благородные домочадцы». Почетное «го» указывало на близкие личные отношения с сёгуном. Для получения статуса гокенин требовалось, чтобы семья вассала владела семейными владениями, хонрё, по крайней мере, в течение трех поколений, и чтобы ему был выдан документ от сёгуна, подтверждающий эти владения. В их обязанности входила военная служба на войне и караульная служба в Камакура и Киото в мирное время. Приказы от бакуфу передавались гокенинам через сюго.Гокенины обеспечивали местную основу пирамиды политической власти и вассальной лояльности, от которой зависела власть Ёритомо и бакуфу.

Экономической базой бакуфу Камакура был контроль над восточными провинциями Канто-бункоку в сочетании с налоговыми доходами от прямого владения сёгуната, Канто-горё. Большая часть этого последнего была из владений в поместьях, конфискованных у побежденного Тайры и переданных в качестве трофеев Ёритомо. Взятые вместе, они обеспечили бакуфу твердый контроль над центром восточной Японии и сеть земельных интересов по всей стране.

Ёритомо мечтал создать династию воинов Минамото. Эти мечты рухнули через несколько лет после его смерти. Ему наследовали его молодые и беспомощные сыновья Йориэ (1182–1204) и Санэтомо (1192–1219), оба из которых были назначены сёгуном, но были убиты при исполнении служебных обязанностей. С их безвременной кончиной линия сёгуната Минамото закончилась. Власть в бакуфу постоянно перешла к Ходзё, ведущей вассальной семье Ёритомо. Когда Ёритомо в детстве был отправлен в ссылку к Канто, его поместил под опеку Ходзё Токимаса (1138–1215).Позже он женился на дочери Токимасы Масако. После смерти Ёритомо Масако помогла своему отцу и брату Ёситоки обрести большую власть в бакуфу. Токимаса приложил руку к убийству Ёрие. После смерти Ёриэ и Санэтомо и устранения других могущественных соперников, таких как семьи воинов Хики и Вада, Ходзё смогли занять доминирующее положение в бакуфу. По сути, оно стало бакуфу Ходзё до такой степени, что никогда не было бакуфу Минамото. Ходзё контролировал бакуфу до его упадка в 1333 году.Однако они предпочли править не как сёгуны, а как регенты (сиккэн) сёгунов. Когда линия Минамото вымерла, они привезли из Киото мальчиков Фудзивара или имперских принцев в качестве марионеточных сёгунов. Правило Ходзё было описано как соборное. Безусловно, вассальные интересы выражались в таких исполнительных советах воинов, как хёдзёсё. В целом, однако, Ходзё доминировали в этих советах и ​​укомплектовали их тесно связанными с ними вассалами и лояльными чиновниками. Контроль семьи Ходзё над бакуфу стал намного более явным после того, как Токиёри уничтожил соперничающий клан Миура в 1247 году.

Победа Ёритомо не уничтожила императорский двор и не лишила его всей власти. Фактически, власть Ёритомо как сёгуна и регентство Ходзё были санкционированы судом. В то же время, хотя Ёритомо утверждал, что является агентом суда, установление им отдельного режима в Камакуре было расценено Киото как узурпация власти. Члены императорской семьи и придворная знать не теряли надежды на восстановление своей прежней власти. В 1221 году старший император Го-Тоба (1180–1239) издал указ, призывающий к свержению бакуфу Камакура и аресту Ходзё Ёситоки.Он отказался послать «имперского» сёгуна в Камакуру и потребовал отмены нескольких назначений дзито. Го-Тоба ожидал разделения внутри бакуфу и потери поддержки со стороны гокенина для бакуфу. Некоторые западные воины и воины-монахи из могущественных монастырей собрались ко двору, но бакуфу бросили лишь незначительный вызов. Большинство гокенинов увидели свою заинтересованность в поддержке Ходзё, и кампания закончилась решающей победой бакуфу. Ходзё быстро изгнал трех замкнутых императоров, казнил дворян, которые якобы были главарями, и установил выдающуюся власть над двором.После восстания Ходзё вмешался в процесс престолонаследия, и Ходзё Ясутоки и Токифуса были размещены в Рокухаре в Киото для надзора за судом и поддержания порядка в столице. С этого времени офис тандаев Рокухара (заместителей Камакура) был монополизирован семьей Ходзё. Он стал надзорным органом западной Японии.

Бакуфу также конфисковал триста владений у сторонников суда и передал их гокенинам в качестве призов или назначил дзито для надзора за ними.С назначением этих новых дзито бакуфу значительно расширило свою власть. В то же время была создана почва для растущих трений между владельцами дзито и сёэн, и споры по поводу владений участились. Увеличивающийся поток судебных разбирательств рассматривался в судах бакуфу, которые приобрели репутацию органов, обеспечивающих справедливое и быстрое правосудие. Помимо разрешения земельных споров, Ходзё уделял значительное внимание разъяснению законов и практик, или дори, присущих военному обществу.Многие из них были кодифицированы в Сикимоку Госейбай, составленном в 1232 году. Это стало прецедентом для последующих правовых кодексов воинов и придало согласованность порядку воинов в средневековом обществе.

В течение тринадцатого века монголы расширяли свои завоевания на континенте. Завоевав Сунский Китай и корейские королевства, монгольский хан Хубилай искал возможность подчинить Японию. Когда Ходзё Токимунэ отверг дипломатические инициативы, в десятом месяце 1274 года началось большое вторжение с участием около тридцати тысяч монгольских воинов и корейских моряков.Некоторые монголы высадились на пляжах северного Кюсю, и японским воинам было трудно сдерживать захватчиков. К счастью для японцев, вмешалась буря, разрушившая армаду монголов. Второе вторжение было отправлено в 1281 году. Монгольский флот, атаковавший острова Цусима и Оки, вошел в залив Хаката на шестом месяце. Их снова разогнали штормы. Эти бури были известны как «божественные ветры», камикадзе. Святыни и храмы утверждали, что призывали их своими молитвами о защите страны.Вмешательство природы в этот критический момент способствовало укреплению веры, выраженной тогда и позже во времена кризиса, что Япония — это страна, находящаяся под божественной защитой, синкоку.

Хотя вторжения потерпели поражение и монголы не захватили территорию, влияние монгольских вторжений на политику бакуфу было значительным. Токимунэ и его советники бакуфу, и особенно воины Кюсю, были обязаны нести расходы на постоянную систему защиты. Кюсю-гокенин запрещалось приезжать в Камакура или Киото с просьбой о добыче.На Кюсю была создана апелляционная комиссия. Этот тандай чинцзей, как он был известен, включал военное командование на Кюсю с судебными функциями. В то же время, во имя усиления полицейских полномочий в Кюсю, бакуфу ужесточило свою исключительную власть в регионе и монополизировало Кюсю и западные сюгошипы, назначив администраторов Ходзё. Бремя защиты и отсутствие военных трофеев в сочетании с самурайской задолженностью и раздробленностью основных и дочерних семейств создавали серьезную напряженность в обществе воинов.Исключение большинства вассалов из внутренних кругов власти вокруг регента привело к растущему недовольству властью Ходзё, которую все чаще рассматривали как произвол и деспотизм. Когда император Го-Дайго бросил вызов этой власти в 1320-х годах, Ходзё не смогли поддержать верность некоторых из своих самых могущественных вассалов. В 1333 году они были свергнуты союзом Го-Дайго, членов двора, буддийского духовенства и таких могущественных домов восточных воинов, как Асикага и Нитта.

Период Камакура: Экономика

Растущее влияние воинов в обществе отражалось в их вторжении в поместья, которое до сих пор было исключительной прерогативой придворной знати. Дзито, которому бакуфу предоставили законные права в пределах сёна, стремились расширить свое влияние в хозяйстве. В некоторых случаях они удерживали налоги с собственника и вынуждали уступки, вайо, или фактический раздел поместья, ситадзи чобун.Сюго с правами надзора в провинции также стремились утвердить свое влияние на местных сёэн. Было высказано предположение, что институциональное ослабление сёэн, имевшее место в этот период, способствовало высвобождению энергии некоторых фермеров для рыночного производства. Более широкое использование двойных культур и другие небольшие усовершенствования сельскохозяйственных технологий, возможно, также способствовали созданию сельскохозяйственных излишков. Безусловно, регулярное проведение местных рынков становилось все более распространенным явлением.В то время как арендная плата по-прежнему в основном выплачивалась рисом или другими продуктами, к концу XIII века наличная медь импортировалась из Китая и использовалась вдоль тихоокеанского побережья Хонсю и вокруг Камакуры и Киото. Практиковались ссуды, и многие воины стали настолько в долгу, что бакуфу почувствовал себя обязанным издать указ о моратории на погашение долга, токусей, для канто-гокенин в 1297 году. спорадическим насилием и беспорядками.Во многих частях страны банды воинов и фермеров, известные как акуто, буквально «злые (или могущественные) банды», контролировали местную жизнь и сопротивлялись авторитету бакуфу Камакура.

Культура периода Камакура

Культурная жизнь периода Камакура сочетала в себе элементы придворной, воинственной и народной. Он был отмечен продолжающимся культурным преобладанием двора и созданием особого воинского культурного стиля, который выражал воинские ценности дори или муша-но-нарай, «обычаи воинов», при этом в значительной степени опираясь на знания и культуру придворное дворянство.Буддийские монахи и монастыри, особенно монастыри Дзэн, вносили активный вклад в культуру, а с периода Камакура широкое участие в религии и культуре было. Это время стало свидетелем народного подъема буддийской преданности, и в сельской местности процветали такие популярные музыкальные и танцевальные развлечения, как денгаку, саругаку и тауэ ута.

Хотя императорский двор в тринадцатом веке затмился политически, придворные сохранили свое литературное и культурное лидерство.Композиция японской поэзии, вака, обрела новую жизнь, и в то время был составлен ряд антологий, наиболее влиятельной из которых была Син кокин вака сё (1205 г.), содержащая поэзию замкнутого императора Го-Тоба и его окружения. . Придворные также декламировали, составляли и читали военные сказки, гункимоно. Самой прекрасной из них была «Сказка о Хэйке» («Хайке моногатари»), которая выражала пафос подъема и разрушения семьи Тайра от рук Минамото.История и художественная литература также были занятием придворным. Аристократический монах Цзянь (1155–1225) предложил буддийский взгляд на исторические изменения в своем Гукансё, выступая за союз двора и бакуфу. Камо-но Тёмэй (1153–1215), поэт и литературный сподвижник Го-Тоба, основал отшельник за пределами столицы, и в своем «Ходзёки» («Рассказ о моей хижине») выразил идеал отшельника. Помимо лидерства в литературной и научной деятельности, суд продолжал устанавливать стили в искусстве, музыке, архитектуре, одежде и манерах.

Культура воинов представляла собой смесь боевых и литературных элементов, бу и булочки. Ёритомо и его преемники призывали своих воинов сохранять боевые навыки и вести скромную жизнь на природе. Добродетели верности, храбрости, семейной чести и готовности отдать или отнять свою жизнь за свою честь или своего господина подчеркивались как сущность идеала воинов. В то же время Ёритомо и его преемники, возглавлявшие бакуфу, были в какой-то степени вынуждены иметь дело с судом и, таким образом, оставались под его влиянием.Третий сёгун Минамото, Санэтомо, подвергался критике в бакуфу за его чрезмерную преданность композиции вака и стилям императорского двора, но было много воинов, которым нравились такие литературные занятия, и некоторые брали невест из двора в Киото. . Использование придворных низших рангов в качестве должностных лиц бакуфу и привлечение младенцев Фудзивары и императорских принцев в Камакура в качестве сёгунов также принесло в Камакура привнесение придворной культуры. Со временем регенты Ходзё и их ведущие слуги стали практиками и спонсорами науки и искусства.В живописи, портретной живописи и скульптуре в период Камакура существовало то, что японские ученые часто называют «реалистической тенденцией». Говорят, что сильная, мускулистая скульптура Ункей и Кайкей, в частности, выражала прямолинейность воинственного духа той эпохи.

Период Камакура: религиозная жизнь

Воины и придворные покровительствовали буддизму. Через недавно завезенную школу дзэн, особенно монастыри Риндзай-годзан в Киото и Камакура, они вошли в прямой контакт с образовательными и культурными стилями Китая в поэзии, живописи и архитектуре.Однако дзэн был не единственным новым развитием буддизма в период Камакура. Одним из наиболее энергичных и творческих движений было выражение и распространение того, что было названо «новым буддизмом» эпохи Камакура. В поисках более надежных путей к спасению в эпоху духовного упадка (маппо) и разочарованные слабостью и формализацией традиционного монашеского буддизма, реформаторы порвали со старыми школами, такими как Тэндай, чтобы установить новые и популярные учения. Самым мощным популярным течением, несомненно, было движение Чистой Земли, основанное на вере в сострадание Будды Амиды.Хонен, который порвал с Тендаем в отстаивании высшей эффективности призывания имени Амиды (нэмбуцу), Шинран, его радикальный ученик, и странствующий нищий Иппен — все подчеркивали исключительную важность преданности Амиде и опоры на нэмбуцу как на средство. средство запуска клятвы Амиды спасти живые существа. Они нашли последователей на всех социальных уровнях и по всей стране и положили начало школам Японского буддизма Чистая Земля (Дзёдо), Истинная Чистая земля (Дзёдо Син) и Таймли (Дзи).Шинран, в частности, отвергал монашеский идеал и предлагал путь к спасению самым скромным из мужчин и женщин.

Период Камакура также стал свидетелем возрождения преданности Сутре Лотоса. Дальше всего этого придерживался Ничирен, который утверждал, что учение Лотосовой Сутры предлагает все, что нужно стране для духовного спасения и защиты, и что другие учения следует подавлять. Жизнеспособность и успех новых школ буддизма не остались незамеченными монахами старых школ.Их первая реакция была попыткой изгнать защитников и запретить учение. Когда это не смогло подавить подъем, последователи нового учения были исключены из старых школ и вынуждены установить свою независимость. В то же время жизнеспособность народного движения стимулировала всплеск реформ в старых буддийских школах. С возрождением школы Рицу, или Винаи, особое внимание было уделено поддержанию монашеской дисциплины.

Хотя, конечно, было бы ошибочным проводить слишком четкое различие между периодом Камакура и периодами Хэйан и Муромати, которые предшествовали ему и следовали за ним, из приведенного выше обсуждения должно быть ясно, что этот период имел определенные четкие характеристики, которые позволяют нам Считайте это без преувеличения новым этапом в развитии японского общества и культуры.Хотя бакуфу Камакура в конечном итоге было свергнуто, основные институты и законы военного правления были прочно установлены и проверены в течение XIII века. Модель императора (тенно), действующего в качестве суверена, а сёгун — военного гегемона и эффективного правителя страны, будет повторяться в последующие столетия. В процессе упрочения военного правления политическое и экономическое влияние императорского двора ослабевало. Перемена не была внезапной, но к концу тринадцатого века явно зашла далеко.Атака Го-Дайго на бакуфу, кульминацией которой стала реставрация Кемму в 1333–1336 годах, была направлена ​​на то, чтобы обратить вспять ослабление имперской власти, но крах недолгой реставрации снова запустил этот процесс. В социальном плане появление воинской силы внесло изменения в баланс местной власти в провинциях и в сёэн, где власть придворной знати и их агентов была урезана или заменена властью сюго, дзито или акуто. Изменения в управлении сёэн были частью более широкого набора экономических событий, в которых рыночная деятельность и использование денег стали играть более значительную роль в средневековой торговле.Появление воинов в центре истории также нашло отражение в искусстве, литературе и архитектуре. В религии тоже, даже если новые школы буддизма заимствовали большую часть своих доктрин и практик из более старого буддизма, они пробуждали новый и популярный пыл, неся свое послание новым группам общества: воинам и крестьянам в провинции. В исполнительском искусстве именно в период Камакура мы видим начало массового участия. Здесь тоже было очевидно покровительство воинов.

Период Муромати (1336-1573) получил свое название от района Муромати в Киото, резиденции правительства сёгуната в тот период. Он также известен как период Асикага, в честь семьи воинов Асикага, члены которой занимали пост сёгуна с 1338 по 1573 год. Большинство историков датируют период Муромати 1336 годом, когда воин Асикага Такаудзи (1305-1338) завершил Реставрацию Кемму. (кратковременная попытка императорского двора восстановить политическую власть) изгнанием императора Го-Дайго из Киото; Затем он сделал Комё марионеточным императором и заложил основу для нового военного режима.Другие датируют период с 1338 года, когда Такаудзи принял титул сёгуна и официально основал свой сёгунат, или бакуфу, в Киото. Конец периода Муромати отмечен изгнанием пятнадцатого сёгуна Асикага, Йошиаки, из Киото Ода Нобунага в 1573 году. Некоторые могут, однако, возразить, что для всех практических целей он подошел к концу, когда Нобунага вошел в Киото в 1568.

Политическая история

В отличие от своего предшественника, бакуфу Камакура или более позднего бакуфу Эдо, бакуфу Муромати было принципиально нестабильным военным правительством.Режим Муромати описывается как коалиция сёгуна и сюго. Сюго были влиятельными членами семьи и вассалами Асикага, имевшими военную власть над одной или несколькими провинциями. Некоторые сюго завербовали местных воинов в качестве своих вассалов и расширили свой контроль над соседними провинциями. Успех центральной власти сёгунов зависел от их способности доминировать над коалицией. За исключением периода правления сёгунов с третьего по шестой (1370–1441), бакуфу Муромати было ослаблено фракционностью и гражданской войной, и было трудно установить власть сёгуна над провинциальными агентами, сюго.

Асикага были семьей воинов из восточной Японии. В 1333 году Асикага Такаудзи помог императору Го-Дайго свергнуть бакуфу Камакура и восстановить прямое имперское правление. Недовольный скудными политическими наградами, предоставленными ему восстановленным имперским правительством, Такаудзи создал марионеточного императора Комё и принял титул сёгуна после изгнания Го-Дайго, Го-Дайго создал конкурирующую линию в Ёсино. Это привело к спорадической, изнурительной гражданской войне между сторонниками Го-Дайго и его Южного двора и теми, кто поддерживал Асикага и Северный двор.

Таким образом, в первые десятилетия существования Асикага были ясно выявлены недостатки, присущие Асикага. В отличие от Минамото Ёритомо в 1185 году или Токугава Иэясу в 1600 году, Такаудзи основал свое бакуфу не на основе решающей военной победы. Скорее, он разделил власть с Го-Дайго, и когда он повернулся против Го-Дайго, его охватили братоубийственные раздоры и гражданская война. Поскольку он не одержал сокрушительной военной победы, он не приобрел военного и политического статуса, необходимого для того, чтобы навязать свою власть своим главным вассалам, сюго.Он также не получил контроля над достаточным количеством земли, чтобы обеспечить адекватную экономическую базу для получения налоговых доходов и добычи добычи.

Асикага Ёсимицу (1358–1408), третий сёгун, был более успешным, чем Такаудзи, в утверждении своей власти над страной. Будучи политическим адептом и при поддержке лояльных вассалов в должности советника сёгуната, канрея, он навязал свою волю провинциальному сюго. Ёсимицу изолировал сюго, который сопротивлялся его авторитету, и мобилизовал против них сюго соперника. Он получил влияние на императорский двор, залечив разрыв между северной и южной линиями, а затем использовал придворные титулы, чтобы приукрасить свою феодальную власть.Он еще больше повысил свой статус благодаря щедрому культурному покровительству и установлению активных торговых и дипломатических отношений с Китаем. Он взял себе титул «Король Японии». Его преемник, Ёсимочи, менее яркий сёгун, холодно относился к политике Ёсимицу, особенно к торговле с Китаем, но сёгунат снова нашел активного автократического лидера в лице Ёсинори, шестого сёгуна. Убийство Ёсинори в 1441 году недовольным сюго было серьезным ударом по авторитету сёгуна. Авторитет бакуфу был еще больше и катастрофически ослаблен во время правления Асикага Ёсимаса, восьмого сёгуна.Ёсимаса, щедрый покровитель искусств, был политически неадекватным, и он позволил соперничеству и спорам о престолонаследии между могущественными сюго, придворными и членами своей семьи вылиться в открытую войну в 1467 году.

В войне Онин, 1467–1477 гг. большая часть Киото была сожжена. Монахи и знать бежали в провинции, а власть сёгуна пошла на убыль. После того, как война в столице утихла, она продолжилась как бессистемная гражданская война в провинциях, что положило начало тому, что было названо «эпохой враждующих провинций», сэнгоку-дзидай, или временем «низменного низвержения сильных», гекокудзё.Хотя сёгунат выжил, реальная власть была у тех сюго, которые контролировали офис канрея. Многие из бывших сюго, чьи связи с провинциями ослабли из-за их проживания в Киото, были свергнуты своими заместителями или местными семьями воинов, кокудзинами, которые основали более компактные, более жестко управляемые владения, лучше подходящие для выживания в эпоху. войны. Они были известны как сэнгоку даймё, или «бароны враждующих государств».

К середине шестнадцатого века Японию, таким образом, возглавил бессильный сёгунат и разделили примерно на 250 владений, лидеры которых высмеивали власть бакуфу и делали все, что в их силах, для усиления своих собственных вооруженных сил и эксплуатации ресурсов земли и земли. рабочая сила под их контролем.В условиях крайней децентрализации страна созрела для воссоединения. Процесс воссоединения был инициирован Ода Нобунага (1534-1582). Нобунага, беспокойный и безжалостный воин, был блестящим военным тактиком, который использовал новую западную технологию мушкета, чтобы компенсировать свою численную слабость. Он приложил свою энергию к завоеванию конкурирующих даймё и вооруженных религиозных общин в центральной Японии. Войдя в Киото в 1568 году, чтобы помочь Ёсиаки, он вскоре поссорился с сёгуном и в 1573 году изгнал его.Ни Нобунага, ни его блестящий преемник Тоётоми Хидэёси не приняли дискредитированного титула сёгуна. Они предпочитали основывать свой авторитет на собственной силе оружия и титулах суда. Титул сёгуна снова взял на себя третий из объединяющих, Токугава Иэясу, после его решительной победы над сторонниками Хидэёси в 1600 году. Иэясу обращался не к сёгунам Асикага, а к Минамото Ёритомо как своей модели. Его бакуфу, основанное на твердом превосходстве военной и экономической мощи, было тщательно структурировано, чтобы избежать нестабильности, которая стала столь очевидной при правлении Асикага.

Экономическая жизнь

Если период Муромати был периодом политической нестабильности и войн, это был в то же время период экономического и коммерческого роста. Война и политическая фрагментация разрушили старые институты и ослабили социальные связи, создали новых покровителей и стимулировали новые потребности, которые открывали возможности для роста и изменений в обществе. Двумя более старыми учреждениями, которые почувствовали силы перемен, были земельные владения, shôen, принадлежащие знати и более крупные храмы, и более старые гильдии, za, которые дворянство и храмы также спонсировали и использовали для обслуживания и дохода.

Сёэн подвергся эрозии и расколу в период Камакура, когда дзито и другие местные воины стремились закрепиться и расширить свое влияние в провинциях. Процесс эрозии сёэн ускорился во время гражданской войны четырнадцатого и конца пятнадцатого веков. Даймё Сюго и сэнгоку нарушают права владельцев Киото. Даймё Сэнгоку, в частности, возмущались любым внешним влиянием в пределах их владений и просто отвергали претензии центральных собственников на доходы от местных поместий.Они заняли аналогичное отношение к привилегиям и изъятиям старых дза, стремясь заменить свое влияние влиянием новых групп местных торговцев, которые были бы более привязаны к даймё. Политика Нобунаги по освобождению рынков и гильдий, rakuichi rakuza, знаменовала созревание этого враждебного отношения к коммерческим привилегиям старых центральных институтов.

Разрушение сёэн и упадок старых гильдий были связаны с другими экономическими изменениями. Фермеры, освобожденные от замкнутого экономического мира сёэн, получили возможность направлять больше своей продукции на рынки.Есть некоторые свидетельства излишков сельского хозяйства в течение этих столетий. Технологические инновации, такие как земледелие, более широкое использование тяглового скота и улучшение сельскохозяйственных орудий, также могли способствовать увеличению производства. Рынки стали более распространенными и регулярными. Они стимулировали коммерческую деятельность разносчиков, купцов и транспортных агентов. К концу периода Муромати продукция отдаленных провинций через коммерческие каналы поступала на оптовые рынки Киото и Камакура.Военная и строительная деятельность даймё сэнгоку вызвала огромный спрос на строительные материалы, оружие и доспехи, а также на военные материалы всех видов.

Более активная торговая политика Ёсимицу открыла коммерческую торговлю, а также дипломатические контакты с Минским Китаем. В Японии ценились товары из Китая, карамоно, в том числе предметы искусства, шелк и лекарства. Эта торговля принесла богатство купцам Хаката, Сакаи и Киото. В отличие от бакуфу Камакура, бакуфу Муромати не имели под своим контролем обширных земель.Чтобы компенсировать это, они, похоже, прибегли к более активной торговой и коммерческой политике. В дополнение к своим набегам на внешнюю торговлю сёгуны Асикага получали налоговые поступления, поощряя коммерческую деятельность гильдий Киото, производителей сакэ и оптовых торговцев, досо. В дополнение к официальной торговле счетами, судами, выходившими из небольших портов на западных побережьях Хонсё и Кюсю, происходило активное бесправие и пиратство. Эти флибустьеры стали известны как «японские пираты», вако, и их набеги были бедствием у берегов Кореи и Китая в пятнадцатом и шестнадцатом веках.Некоторые из этих частных торговцев приплыли до Юго-Восточной Азии, где возникли небольшие торговые сообщества. С 1540-х годов португальские и испанские «черные корабли» привозили купцов (а также миссионеров), и Япония извлекла выгоду из торговой сети, охватывавшей Восточную Азию и имевшую связи с Западной Европой, и была вовлечена в нее.

Одним из важных стимулов к экономической активности было растущее использование денег. Медные монеты, отчеканенные в Китае, были импортированы в XIII веке.В некоторых районах ежегодные налоги стали уплачиваться наличными, а не рисом. С периода Муромати монеты Мин были основным предметом импорта и широко использовались на рынках и в магазинах. Сёгуны Асикага не пытались чеканить монеты, и их зависимость от чеканки из Китая привела к проблемам с поставками и качеством. Накопление хороших монет было лишь частично ограничено «указами о выборе монет», запрещавшими повреждение или накопление хороших монет. Растущая доступность чеканки и коммерческого богатства способствовала кредитованию храмов, торговцев и ростовщиков.Высокие процентные ставки и проблемы с выплатой вынуждали периодически требовать моратория на погашение долга, токусей. Иногда, как в 1428, 1441 и 1454 годах, жестокие народные восстания, икки, были направлены против ростовщиков или бакуфу за неспособность справиться с финансовыми трудностями. Принятие бакуфу моратория на погашение долга в ответ на более серьезные угрозы со стороны этих икки предлагало должникам лишь временное облегчение и, как правило, вносило путаницу на рынок, уменьшая побуждение торговцев к выдаче ссуд.

В целом, экономические успехи, достигнутые в период Муромати, вероятно, перевесили потери и беспорядки. Распад сёэн открыл новые возможности для некоторых торговцев и фермеров. Местные торговцы извлекли выгоду из ослабления привилегий гильдии и большего доступа к рынкам. Возник нарождающийся класс купцов. Хотя в Японии не чеканили монеты, использование денег, переводных векселей и залогов было разрешено. Хотя бакуфу Муромати не разработало успешной торговой политики, оно было больше вовлечено в торговлю и коммерцию, чем его предшественник.Япония была открыта для внешней торговли. Когда сёгуны Асикага потеряли активный интерес к торговле с Китаем в конце пятнадцатого века, ее подхватили западные даймё, такие как Оучи и Хосокава. Другие даймё сэнгоку признавали важную роль, которую играют торговцы и торговцы продовольствием в укреплении своих владений. Продукция из отдаленных районов поступала на центральные рынки, а морские сети расширялись вдоль побережья Японии. Даймё Сэнгоку боролся за новое богатство, добываемое на золотых и серебряных рудниках.Нобунага и Хидэёси объединяли более богатую и могущественную страну, чем когда-либо правил сёгун Асикага.

Религия

Хотя период Муромати с точки зрения доктрины был менее творческим, чем предшествующая эра Камакура, он стал свидетелем активного распространения и популяризации буддизма. Синто также пережил возрождение, которое сосредоточилось на святилище Исэ и утвердило примат Синто-ками над Буддами. Но во многие храмовые комплексы и святыни происходило также взаимопроникновение буддизма и синто.К концу периода христианские миссионеры из Португалии и Испании обосновались в стране и уже обратили многих западных даймё и простых людей. До запрета христианской миссионерской деятельности Хидэёси казалось, что христианство станет соперничать с буддизмом и синто за влияние в Японии.

В буддийском мире более старые монастырские центры, такие как Энрякудзи, Коясан, Кофукудзи и Негоро, сохранили свое влияние. Они защищали свои религиозные, политические и земельные привилегии через судебные связи и с могущественными монашескими армиями.Сила и влияние старых монастырей не сильно уменьшились до тех пор, пока Нобунага не напал и не сжег Энрякудзи в 1571 году, а Хидэёси не уменьшил земельные владения и военные силы Коясан и Негоро в 1580-х годах. Однако рост буддизма в этот период произошел не в более старых школах, а в распространении так называемых «новых школ» буддизма, которые были созданы Хоненом, Синраном, Иппеном, Нитиреном, Эйсай и Догэн в Индии. поздние периоды Хэйан и Камакура. Все линии передачи Чистой Земли — Чистая Земля, или Дзёдо, учения Хонен, Своевременная, или Дзи, школа Иппен, и Истинная Чистая Земля, или Дзёдо Шин, традиция Синрана — с их обещанием всеобщего спасения в Чистая земля Амиды процветала и нашла преданных и покровителей на всех уровнях общества.[См. Чистая Земля и Амидизм.]

Традиция Истинной Чистой Земли утвердилась в этот период как наиболее широко распространенная школа японского буддизма. До пятнадцатого века местные группы, монто, последователей Истинной Чистой Земли были разделены местным соперничеством и обвинениями в доктринальном инакомыслии. Их объединил под руководством могущественного монастырского центра Хонгандзи священник Реннё (1415-1499). Из-за их целеустремленной религиозной преданности и сильных связей с местными жителями эти группы воинов и фермеров были известны как икко-сё, или «целеустремленная школа».Во многих провинциях монто отказывались признавать власть местного сюго, а в Кага в 1488 году они фактически захватили всю провинцию в ходе восстания икко, или икко икки, и контролировали ее в течение столетия. Эти воинственные сторонники икко были шипами в плоти даймё, которые боролись за контроль над территорией. Чтобы получить контроль над центральной Японией, Нобунаге пришлось посвятить десять лет спорадической, но ожесточенной кампании по искоренению воинственности Дзёдо Син.

Учения Нихрена, основанные на Сутре Лотоса, также завоевали в этот период поклонников по всей стране, особенно среди низших самураев и фермеров.Одно отделение было особенно сильным среди горожан Киото. Подобно Дзёдо Синмонто, преданные Нитирэн были воинственными в своей решимости нести учение Лотосовой Сутры неверующим. Многие даймё относились к последователям Нитирэна с осторожностью или подозрением. В Киото были трения между последователями Нитирэн в городе и монахами Энрякудзи, которые оказывали влияние на экономическую и политическую жизнь столицы. В 1532 году во время восстаний школы Нитирэн, известных как «Восстания лотосов», Хокке икки, последователи захватили контроль над частями города.В 1536 году их храмы были сожжены, и они были изгнаны монахами-солдатами из Энрякудзи. Однако это не было постоянной неудачей. Им было разрешено вернуться, и они продолжали агрессивно обращать в свою веру в Киото и провинции.

Из двух основных ветвей Дзэн передача Риндзай привлекла больше приверженцев из высших слоев воинского и придворного общества. Под патронажем сёгунала и даймё система годзан (пять гор) была расширена за счет строительства храмов Риндзай в каждой провинции.К 1600 году в сети гозан было несколько тысяч провинциальных монастырей, больших и малых. Не относящиеся к годзан линии передачи Дайтокудзи и Мёсинджи нашли покровителей среди торговцев Сакаи и недавно появившихся даймё сэнгоку. Сото-дзэн Догэна, который стал более доступным благодаря включению в него народных молитвенных церемоний, начал широко распространяться среди фермеров и местных самурайских семей в северной и центральной Японии.

Период с 1540 по 1640 год в Японии называют «христианским веком».Хотя Япония все еще была далека от того, чтобы стать христианской страной, когда Хидэёси начал политику преследования и искоренения христианства, усилия иезуитской миссии были впечатляющими. Нобунага использовал христианство, чтобы нейтрализовать мощь воинствующего буддизма. С его молчаливым принятием многие даймё, самураи, фермеры и горожане приняли христианство. Были обращены десятки тысяч человек. Были построены церкви, семинарии и школы. Обучается японское христианское духовенство, печатаются и распространяются религиозные тексты, а также внедряется христианское искусство.В последние годы периода Муромати, когда был жив Нобунага, христианская миссия выглядела многообещающей. В 1573 году, когда пятнадцатый и последний сёгун Асикага был изгнан с должности, многим японцам, должно быть, казалось, что буддизм находится в обороне, в то время как христианство сметает все перед ним.

Культурная жизнь

Культура Муромати обычно делится на две основные культурные эпохи: Китайма и Хигасияма. Китайма (северные горы) относится к ранней культурной фазе Муромати, около 1400 года, с центром в Асикага Ёсмитсу и его Золотом павильоне на северных холмах Киото.Хигасияма (восточные горы) относится к восьмому сегуну Йошимаса и его убежищу, Серебряному павильону на восточных холмах. Эти термины одновременно удобны и вводят в заблуждение. Они удобны, потому что подчеркивают важность покровительства сёгуната для дзэн и искусства. Они вводят в заблуждение, потому что преуменьшают важность культурного вклада других социальных групп, а также континуума и разнообразия культуры Муромати. И к этим двум основным разделам мы можем добавить по крайней мере еще два: сэнгоку и нанбанскую культуру.Войны периода Сэнгоку не остановили культурную деятельность. Скорее он закалил его в новых формах. А «южные варвары» нанбанджин, пришедшие в Японию в шестнадцатом веке, принесли с собой новые и интригующие для японцев культурные формы.

Вклад в японскую культуру в период Муромати был богатым и сложным. Этот период стал свидетелем развития связанного стиха, ренга, созревания драматических форм но и кёгэн, а также развития ча-но-ю, от простого монашеского обычая дзэн до сложного и утонченного эстетического опыта.Культура Муромати также находилась под сильным влиянием эстетики Дзэн в искусстве рисования тушью, которое было доведено до высокого уровня совершенства Сэссё Тойо и ранними мастерами школы Кано, а также домашней архитектуры и садового дизайна. В более поздние десятилетия периода Муромати монохромные художественные стили, вдохновленные дзен, начали уступать место более грандиозному, позолоченному стилю, который черпал свою энергию из завоеваний могущественных даймё и отображался в их новых замках.

В то время как культура периодов Нара и Хэйан в значительной степени формировалась императорами, придворными и монахами, а культура периода Камакура — взаимодействием между старой знати и новой воинской элитой, культура периода Муромати продолжалась. интеллект, видение, опыт и покровительство всех слоев общества.На самом высоком уровне решение разместить бакуфу Муромати в Киото привело сёгунов и сюго, многие из которых были вынуждены проводить в столице длительные периоды посещения, в тесном контакте со старой придворной знатью. В процессе, который уже начался в период Камакура, воины стали разделять придворные интересы в области гражданского искусства, булочки, включая классическую литературу, и изучения придворного этикета. Как придворные, так и воины общались с дзэн-монахами, особенно с учеными священниками монастырей Гозан, и благодаря им приобрели более глубокое понимание всех китайских культурных интересов, переданных Японии через монашеские каналы дзэн: буддийской и конфуцианской мысли, китайской поэзии, живописи тушью, дизайн сада, приготовление чая, домашняя архитектура, искусство аранжировки цветов и дизайн интерьера.

Горожане Киото, Хаката и Сакаи, некоторые из которых были скромными актерами, странствующими жонглерами и «обитателями берегов реки», каварамоно, стали активными участниками городской культурной деятельности. Некоторые люди со скромным социальным происхождением, многие из которых взяли титул ами как часть своего имени, стали наставниками по культуре, добошо, до сёгунов и даймё. Среди самых влиятельных из этих добошо были Ноами в живописи и ренга, Канами и Дзэами для но и Дзенами в дизайне сада.