история народа печенегов в Византии — Реальное время

Фото: wikipedia.org (из хроники Константина Манасса)

Ярослав Пилипчук продолжает цикл статей, посвященных ключевым периодам тюркской истории. Сегодня «Реальное время» публикует заметки украинского историка о жизни племени печенегов в Византии.

Все началось с кометы

Нижний Дунай, хотя и был природной преградой, но не был непреодолимым препятствием. Скорее его можно было назвать контактной зоной и регионом из которого Византия черпала силы своих федератов (союзников). В 1017 г. болгары вели переговоры с печенегами в последней надежде сохранить свое государство. П. Диакону считает, что печенеги также контактировали с болгарами и император Василий II сделал все возможное, дабы не допустить союз кочевников с болгарами. В. Тыпкова-Заимова предположила, что Василий предложил больше денег, чем болгары. В 1027 г. печенеги вторглись и опустошили земли в районах Белграда, Браничева, Ниша, Видина. По сведениям Иоанна Скилицы, печенеги напали на Болгарию и увели в плен много людей, включая тагмархов и стратигов. Иоанн Зонара сообщал, что печенеги перешли Дунай, однако правитель Сирмия и дука Болгарии Константин Диоген их разгромил.

В 1032 г. они прошли всю Мизию до Фессалоник. Иоанн Скилица писал, что вторжение печенегов через Дунай в Мизию, состоялось после того, как на небе заметили комету, которая была плохим предзнаменованием. Они пересекли Дунай в районе Северо-Западной Болгарии, перешли Балканы в районе Софии и вторглись в долину реки Струмы. Михаил Глика датировал вторжение печенегов июлем 1032 г. и указывал, что они перешли Истр и опустошили Мизию. Иоанн Зонара сообщал, что печенеги вторглись в Болгарию, а по возвращению из похода убили многих пленников. По сведениям Иоанна Скилицы перед 1035 г. печенеги вторглись и причинили много вреда как Мизии и Фракии, так и Македонии. В 1036 г. печенеги организовали три нападения и взяли в плен пять стратигов. В 1036 г. были взяты крепости Скала, Цар Асен, Доростол (Силистрия), Диногетия, Хиршова. Уцелели крепости Нуферу, Капидава, Балчик, Пэкулуйсоарэ. Правда Капидава и Дервент таки были взяты печенегами. То есть печенежские вторжения обходили приграничные крепости Добруджи стороной. Уцелели крепости куда можно было перебросить войска и продовольствие по воде суднами.

Император Константин одарил четырех военачальников Тираха Сулцу, Селте, Карамана и Каталима. Фото wikipedia.org (мозаика собора Святой Софии)

Как вожди печенегов ссорились между собой

Иоанн Киннам и Никита Хониат приписывали опустение Мизии печенежским набегам. В 1036 г., по мнению П. Диакону, печенеги договорились с Византией, что дало им возможность сосредоточить свои силы на противостоянии огузам. Договор заключил Тирах, сын Килдаря, главный из печенежских князей. Этот вождь высказал возмущение, когда ромеи приняли у себя Кегена, который был врагом Тираха. Иоанн Скилица считал печенегов царскими скифами и указывал, что владения Тираха простирались от Днепра до Дуная. Тирах был назван сыном Килтера, а Кеген сыном Валцара. Византийский хронист сообщал, что Кеген происходил из незначительного рода. Сообщалось, что он был храбрым воином и отметился в битвах против огузов, а Тирах под давлением огузов вынужден был откочевать к Дунаю. Много раз Тирах нападал на Кегена и устраивал на него засады, но всякий раз тот умудрялся улизнуть. Преследуемый Тирахом он укрылся в болотах Борисфена (в Великом Луге за порогами). В очередной раз убегая от врагов, Кеген перешел границу империи у Доростола (Силистрии). Иоанн Зонара сообщал, что печенегов возглавлял Тирах, однако любовью народа пользовался Кеген. Зная это, Константин Мономах пригласил к себе Кегена. Этот печенежский вождь принял крещение и убедил многих своих людей сделать это. Обосновавшись в Подунавье, Кеген начал нападать на Тираха. Тирах пересек Дунай зимой, и воевал против Кегена и ромеев. В войске Тираха началась эпидемия, и Кеген, напав на ослабленных врагов, победил их.

По мнению П. Диакону, предоставление убежища людям Кегена было одним из этапов подготовки к войне с печенегами. Сороковые годы XI века были тем временем, когда степные племена пришли в движение. В 1043 г., по сообщению Кекавмена, много печенегов перешли Дунай. Один из печенежских вождей — Кеген — в 1045 г. перешел на службу к ромеям и вместе с своими людьми принял крещение. Его крестил в Дунае монах Евфимий. Он получил титул патрикия и получил власть над тремя городами на границе. Печенеги Кегена были поселены на территории фемы Паристрион-Парадунавон. Кеген следил за переправами на Дунае и не давал людям Тираха переправиться. Тому удалось перейти на другой берег только зимой 1047—1048 гг., когда река замерзла, Тирах форсировал Дунай и атаковал Кегена и владения ромеев на Нижнем Дунае. Кекавмен говорил, что нашествия печенегов принесли много горя ромеям. Иоанн Скилица сообщал, что реку пересекли 800 тыс. печенегов, что выглядит нереальным. Кеген хотел продолжать войну, но ромеи предпочли решить дело данью и дипломатией. Император Константин одарил четырех военачальников Тираха — Сулцу, Селте, Карамана и Каталима. Каталим показательно приказал печенегам форсировать Босфор, потом войска Тираха находились под Ловечем, а Арианит следил за печенегами дабы они не напали на ромеев. Михаил Пселл указывал, что зимой 1046/1047 г. печенеги перешли Дунай по льду. Правитель Болгарии Василий Монах расселил печенегов у Софии, Ниша, Евцапела. Маттеос Урхаэци отмечал, что пик печенежской активности пришелся на 50-е гг. XI в.

Одна беда не приходит — на горизонте сельджуки и огузы

Иоанн Скилица указывал, что в 1048 г. Кеген восстал против ромеев из-за того, что император отпустил людей Тираха, совершивших покушение на его жизнь. Перед этим его сын вместе с телохранителями словили убийц, подосланных Тирахом. Однако император, не желая портить отношения с Тирахом, отпустил их. В 1048 г. печенеги возобновили войну против ромеев и перешли Гемус (Балканские горы). Арианит был вынужден отступить к Адрианополю. Тирах разбил ромеев при Диамполе и Диакене. Кекавмен сообщал о поражении войска Константина Ректора от печенегов, которые в большом количестве пришли в ромейские земли. В битве погибло много храбрейших ромеев, и вся страна была в трауре. Сказано было также, что многие погибли от голода и жажды. Поэтому Кекавмен указывал, что перед походом необходимо запастись фуражом. Никифор Вриенний, описывая события времен Михаила Дуки и Романа Дуки, сообщал об опустошении скифами (печенегами) Македонии и Фракии, а также о поражении от турков-сельджуков при Манцикерте. В 1059 г. венгерский король Андраш I вместе с венгерскими печенегами напал на ромеев и совершил рейд до Софии. Анна Комнина указывала, что конфликты ромеев с венграми вызвали и конфликты с кочевниками. Печенегов она назвала савроматами, а огузов — гетами. В описании событий смешаны реалии 1048—1059 гг. Интересно, что Михаил Атталиота также называл печенегов сарматами, прибавляя к ним географическое определение западные. В отличие от Анны Комнины он знал имя их полководца — Селте — и указывал, что у печенегов было много вождей.

В 1059 г. венгерский король Андраш I вместе с венгерскими печенегами напал на ромеев и совершил рейд до Софии. Фото wikipedia.org (миниатюра из Венгерской хроники)

Сказано, что печенеги проникли до Софии и около Ловеча были побеждены ромеями Исаака Комнина. Иоанн Зонара сообщал о кампании Исаака Комнина против печенегов и указывал, что он стал лагерем у Ловеча. Матеос Урхаэци сообщал, что в 1050—1051 гг. много страшных и ужасных вещей произошло из-за алчного и мерзкого народа печенегов. Указывалось, что народ змей потеснил народ светлых, а тот потеснил узов, а те напали на печенегов. Многие провинции были опустошены мечом. Тахир ал-Марвази указывал, что кунов преследовал народ кай, куны вторглись в земли шары, шары вторглись в землю туркмен, а туркмены в землю огузов, а огузы переселились в земли печенегов около Армянского (Черного) моря. Мухаммед Ауфи несколько по иному реконструировал переселение народов: на кунов напали кай, куны напали на шары, шары пришли в землю туркмен и огузы вошли в земли печенегов у Армянского (Черного) моря. В Ипатьевской летописи отмечены столкновения Ярославичей с огузами в 1055 и 1060 гг. Отмечалось, что в зиму 1059—1060 гг. были голод и мор в степях, и много из огузов умерло, а также в летописи отмечалось продвижение половцев. В Лаврентьевской летописи содержатся аналогичные данные. Вероятно, натиск кыпчаков обусловил давление огузов на границы Руси.

«Скифы мы»

Михаил Атталиота указывал, что скифы, которых в народе называют печенеги, вторглись через Дунай в Византию, совершали опустошения, однако сильно страдали от эпидемии. Печенеги по своему обычаю обстреливали ромеев из луков. На протяжении 1049—1050 гг. печенеги вторгались в Фракию. 8 июня 1050 г. под Адрианополем печенеги снова победили ромеев, однако сам город не был взят. В битве погиб печенежский вождь Сулчу. В руки же к печенегам, по сведениям Михаила Атталиоты, попал препозит Константин, Арианит погиб в битве, а Михаил Докиан был замучен. Иоанн Скилица сообщал, что в 1050 г. в битве погибли Арианит и Докиан, а печенег Сулцу был убит стрелой со стен. Печенеги совершали набеги в Македонию и Фракию. По данным Иоанна Скилицы, войска Никифора Вриения и Михаила Аколута одержали победу над печенегами около Адрианополя, Катасирти, Хариуполя. Печенеги в набегах доходили до Адрианополя, но прежних успехов не достигали. Михаил Атталиота же приписал изгнание печенегов из Фракии и Македонии Никифору Вотаниату.

Михаил Глика сообщал, что после поражения от печенегов ромеи заключили с ними мир на тридцать лет. По сведениям Иоанна Скилицы, в 1053 г. император Константин IX заключил с печенегами мир на тридцать лет. В составе Парадунавона была автономная единица — Пацинакия. На византийском берегу Дуная образовались печенежские анклавы. Ее правитель получил титул магистра, а также назывался архонтом. Один из таких печенегов был крещен и получил имя Иоанн. Возможно, что это тот же Кеген, поскольку в Силистрии была найдена печать с надписью «Помоги, Боже, Иоанну Кегену архонту нашему». Он мог получать императорские послания. Людей Тираха расселили между Софией и Нишем. Много печенегов расселилось в Плиске, Преславе, Одарчии, Исакче, Нуфару, Гарване, Махмудии, Пэкуюл-луй-Соарэ, Дристре (Силистрии), Варне. Кроме того, печенежские поселения оставались и на другом берегу Дуная — в Истрии, Тыргушоре, Валя Дачелоре, Велнари. По сведениям Михаила Атталиоты и Иоанна Скилицы, в 1059 г. Исаак Комнин совершил поход против печенегов и восстановил имперскую власть над Параистрионом.

Cлова Михаила Пселла (слева) о том, что печенеги лишены какой-либо религии были предубеждениями византийского хрониста, который к тому же мало интересовался миром за границами Византии. Фото wikipedia.org

Михаил Глика сообщал, что один печенежский вождь отказался жить в мире за что был уничтожен. Григорий Бакуриани, с которым пришлось столкнуться печенегам, описывал их как наиболее ужасных врагов не только ромеев, но и всего христианства. Он нанес им поражение или в 1082, или в 1083 г. Михаил Пселл сообщал, что мисийцы (печенеги), увидев ромеев, бежали. Сообщалось, что ни в открытом бою, ни при помощи засад они не могли взять верх. На третий день они бежали, оставив семьи. Император Исаак не смог догнать своих врагов, которые рассеялись. Несмотря на тенденциозность, Михаил Пселл отобразил кочевническую тактику ведения боя. Сообщалось, что они не были едины. В 1074 г. Параистрион снова отпал от ромеев, вступив в тесные отношения с кочевниками, которые опустошали Фракию и Македонию. В 1078 г. печенеги поддержали бунт Никифора Вриения и дошли до Адрианополя. Михаил Атталиота указывал, что с печенегами контактировал богумил Лека (ромей по происхождению). Около 1079 г. печенеги снова напали. Никифор Вриенний сообщал, что перед бунтами Никифора Вотаниата и Никифора Василаки эти сановники сговорились с печенегами. Также сообщалось, что после действий Алексея Комнина против Никифора Василаки на Болгарию напали печенеги, которые опустошили край между Нишем и Скопье, дошли до Софии, но далее не решились идти.

Между исламом, христианством и язычеством

Cлова Михаила Пселла о том, что печенеги лишены какой-либо религии были предубеждениями византийского хрониста, который к тому же мало интересовался миром за границами Византии. В 1008 г. 30 человек приняли христианство от Бруно Кверфуртского. Миссионер сообщал, что сначала печенеги встретили их враждебно и хотели казнить, но по решению знати они были освобождены. Бруно сообщал, что печенеги обещали ему принять христианство, если он поспосбствует заключению мира с Владимиром. Если же мир не будет заключен, то печенежские вожди говорили, что не до христианства им будет. Бруно Кверфуртский основал в земле печенегов епископию. Исследователи размещали ее где-то на Дунае. Рим интересовался возможностью обращения печенегов, поэтому и направил миссию Бруно в степи. Кардинал Петер Дамиан сообщал, что Бруно Кверфуртский умер среди печенегов. Однако данные Кведлинбургских анналов указывают на его гибель в земле пруссов. Адемар Шабанский указывал, что Святой Адальберт (Войцех из Праги) пробыл в земле печенегов восемь дней. Деятельность миссионеров не дала прочных результатов. По сведениям ал-Бекри, в начале XI в. около 12 тыс. печенегов приняли ислам. Сведения Радульфа из Камбрэ указывают на то, что некоторые печенеги приняли обрезание по мусульманскому обычаю.

Упоминание ал-Бекри о ал-хавалис могут свидетельствовать о том, что факих, который обратил часть печенегов в ислам, был хорезмийцем, поскольку славянское название хорезмийцев хвалисы. У венгров форма этого этнонима звучала калис. Среди венгерских мусульман были хорезмийцы, которые поселились среди венгров. Сведения Никоновской летописи о христианизации печенегов на Руси не могут быть приняты из-за позднего времени написания летописи, а также, как показали исследования П. Голдэна и Н. Мельника, из-за тенденциозности подачи материала. Некоторые имена и события не отвечают эпохе.

Кардинал Петер Дамиан сообщал, что Бруно Кверфуртский умер среди печенегов. Однако данные Кведлинбургских анналов указывают на его гибель в земле пруссов. Фото wikipedia.org (Фреска, изображающая смерть св. Бруно Кверфуртского)

Иоанн Скилица зафиксировал факт крещения Кегена, который очевидно был обусловлен политическими, а не мировозренческими причинами. Вместе с Кегеном приняли христианство и его люди. Кроме того, ромеи держали в заложниках их вождей. В 1048 г., чтобы лишить Кегена поддержки Византии, в Константинополь прибыло посольство из 140 человек, которые все крестились. Позиция Венгрии в этом отношении была мягче, чем у ромеев, поскольку от Тонуз-оба не требовали крещения, а его сын Уркюн добровольно принял крещение. В 1091 г. после поражения от ромеев и кыпчаков, оставшихся на Балканах, печенегов крестил Святой Кирилл из Филеи. Слова Михаила Пселла о том, что печенеги считают, что после смерти ничего нет, мягко говоря, не правдивы, поскольку археологические исследования печенежских могильников дают ясное представление о том, что печенеги верили в жизнь после смерти. Не соответствуют реальности слова Ибн Саида и Абу-л-Фиды, что печенеги, подобно русам, сжигают своих мертвых. Печенежские могильники свидетельствуют, что эти сведения арабских географов являются дезинформацией, поскольку печенежскую знать погребали в курганах по обычаю ингумации с своими конями. Относительно же традиционных верований, то, вероятно, печенеги верили в Тенгри, Умай, Ыдук Эр-Суб. Ал-Бекри указывал, что противниками обращенных в ислам были маджуси. Этот термин конкретно обозначал язычников. Среди печенегов распространилась также богумильская ересь. Они поддерживали контакты с богумильскими вождями Лекой и Травлом. Заманчивым для печенегов был ее антивизантийский характер. С манихейством печенеги могли познакомиться еще в Центральной Азии от токуз-огузов и согдийцев. Печенежскими обычаями было делать чаши из черепов своих врагов и сооружать девташлары.

Продолжение следует

Ярослав Пилипчук

Справка

Ярослав Пилипчук окончил Национальный педагогический университет им. М.П. Драгоманова в Киеве в 2006 году по специальности «История и право». В 2010 году в Институте востоковедения им. А.Ю. Крымского НАН Украины защитил диссертацию по специальности «Всемирная история. Монгольское завоевание Дешт-и-Кипчак в XIII веке».

ОбществоИстория

Религия печенегов, древних соседей Руси | ТРИКСТЕР | философия религия

Путин напомнил народу России, как наши предки справлялись с печенегами, древними врагами славян. При Ярославе Мудром печенеги были вытеснены на запад и восток. Некоторые племена печенегов влились в башкирский этнос — юрматов. Интересно, как воспринял слова Путина губернатор Башкирии? Ну ладно, перейдем к религии.

Печенеги являлись тюркским кочевым народом, находились южнее Киевской Руси в районе Крыма. Централизованного государства у них не было, жили племенами. В 10 веке латинский миссионер Бруно Кверфуртский называл их самыми упорными из всех язычников, но при поддержке князя Владимира он успел покрестить некоторых из них.

Бруно Кверфуртский

Бруно Кверфуртский

Исламский историк аль-Бакри, который жил в Испании и никогда её не покидал, каким-то образом знал о печенегах и славянах. Он писал, что печенеги как-то приняли к себе богослова-мусульманина и часть из них приняла ислам. Из-за этого начались внутренние конфликты и печенеги-мусульмане перебили неверных, а покорившихся обратили в новую веру.

Сведения исламского историка сомнительны, поэтому им не стоит доверять.

Печенеги напали на войско Святослава.

Печенеги напали на войско Святослава.

Археологические находки дают некоторые сведения о погребальных обрядах печенегов. Они хоронили своих соплеменников, укладывая в погребальный курган монеты, одежды, оружие, украшения и самое интересное — лошадей, или лошадиные конечности. Прямо как у скифов.

Пример погребального кургана в разрезе.

Пример погребального кургана в разрезе.

О языческих верованиях печенегов почти ничего неизвестно. В «Википедии» написано, что они исповедывали тенгрианство, но ссылок нет. Это вполне возможно, потому что культ Тенгри был религией многих кочевых народов, и печенеги вряд ли были исключением.

Тенгри — это небесное божество, некое безличное начало, дарующее людям благо. В тенгрианстве есть типичное для многих религий деление на мужское-небесное и женское-земное. Первое — это Тенгри, второе — культ Матери-природы. Культ Тенгри практиковался как шаманизм и до сих пор остался у некоторых коренных народов Сибири.

Монгольский шаман вызывает духов.

Монгольский шаман вызывает духов.

Когда в 11 веке русские и половцы стали теснить печенегов, то в их среде произошел раскол. Часть печенегов под князем Тирахом приняла ислам, вторая часть под князем Кегеном — византийское христианство.

В конце 11 века греки с половцами нанесли сокрушительный удар по печенегам и те бежали кто куда: к грекам, венграм, болгарам, русским и на восток к тюркским народам. После они ассимилировались с другими народами.

Известно, что в 15 веке в Венгрии и в других балканских странах проживали поселения печенегов-мусульман. Скорее всего они появились это были потомки войск князя Тираха.

между Византией, Русью и Хазарией

опубликовано: январь 2016

История появления печенегов на территории Крыма,
этнический состав кочевых орд

В степях Восточной Европы первые печенеги были замечены под конец IX в. Известное в наши дни название этого кочевого народа распространялось на несколько племен, которые представляли собой некий конгломерат. Среди них собственно печенегов было не так уж и много, всего три орды. Однако именно они вели кочевников вперед и по численности превышали все остальные народы объединения вместе взятые. Вполне возможно, что название печенеги пошло от имени первого вождя, стоявшего во главе образования, — Бече. Это имя собственное ученые относят к тюркским языкам, что говорит о происхождении кочевого народа. Название печенеги не единственное, которое используется относительно этого этноса. В разных странах о них вспоминали, как о пацинаках, пачинакитах, народах бенджнаке и баджане, кангарах.

Печенеги появились в заволжских степях между VII и IX вв. н. э., но их предки – кангары – существовали уже в I–II вв. до н. э. Они обитали в дельте Сырдарьи. По крайней мере, так повествует одна из китайских хроник. Держава Кангюй некоторое время была независимой, но позже она попала в состав Западного Тюркского каганата. Когда процветал Хазарский каганат, печенеги (или кангары) жили на его просторах. Но ослабление центральной власти Хазарии очень быстро привело к тому, что племена во главе с печенегами решают уйти за пределы державы. 

Спасаясь от гнева бывшего владыки, они двинулись в западном и южном направлениях. Согласно другой теории печенеги вторглись на территорию Хазарского каганата, стараясь захватить его просторы, чтобы иметь места для выпаса скота. 

Третья версия происхождения печенегов говорит о том, что кочевники пришли в Восточную Европу, спасаясь от засухи, предварительно образовав на землях булгар новый государственный организм под названием Падзинакия. Если внимательно изучить имеющиеся на сегодняшний день исторические данные, вырисовывается вполне логичная цепочка. Вначале пропеченеги жили за пределами земель, заселенных хазарами, потом они начали двигаться в поисках плодородных степей, встретив на пути преграду в образе каганата. Жестоко разобравшись с жителями Хазарии, они сумели завладеть территориями, принадлежавшими подданным хакана, но вскоре поняли, что надо двигаться дальше. Оттуда печенеги вроде бы и попали в Крым, который все еще находился под хазарским влиянием.

882 г. называют датой проникновения печенегов на территорию Крымского полуострова. Вместе с тем в источниках часто говорится о том, что эти кочевники массово приходили в Крым только с начала X в. В тот период истории полуостров находился под влиянием двух больших государств – Византии и Хазарии. Есть версия о том, что в Крыму печенегам довелось столкнуться с хазарами. 

Рядом же зарождалась Киевская держава и ее первые князья, вначале Аскольд, а потом Игорь, в головах которых, вполне возможно, уже созревала идея присоединения полуострова, частично реализованная их последователями, также вынуждены были воевать с пришлыми кочевниками. Усердие древнерусских князей вполне объяснимо, ведь печенеги, долго не раздумывая, двинулись в сторону Днепра и в 968 г. взяли в осаду мать городов русских. Им не удалось захватить Киев, а вот другая часть кочевников, которая ранее проникла в Крым, так и осталась на полуострове, вероятно, одержав победу над хазарами.

Еще вначале X в. крымские печенеги заключали договора с Русью и Византией. Парадоксально, но константинопольские власти с печенегами вели себя приблизительно так же, как и с хазарами, ранее влиявшими на судьбу полуострова. Византия старалась поддерживать дружественные добрососедские отношения с кочевым народом, для которого не было ничего хуже спокойной, мирной жизни, и всячески поощряла печенегов, и экономически, и политически. 

Такая тактика империи вполне объяснима. Печенеги стали силой, которая могла противостоять русичам, и ослабляла власть киевского князя. Константин Багрянородный также писал, что пока империя дружит с пачинакитами, на нее не смеют нападать «ни росы, ни турки». Под турками в трактате имелись в виду мадьяры-венгры. Однако советские историки в свое время говорили, что кочевники не только служили Византии и организовывали походы, чтобы угодить императору. Часть набегов они совершали из собственных меркантильных побуждений. 

Некоторые ученые утверждают, что состоялось несколько печенежских набегов на Крым. Как бы там ни было, но ближе к середине XI в., после поражения под Киевом в 1036 году, их орды, кочевавшие в Северном Причерноморье, начали распадаться. Однажды печенеги даже попробовали воссоздать когда-то мощный союз и пойти на Византию, но не смогли устоять перед совместным имперско-половецким войском. Поражение, состоявшееся в 1091г., окончательно пошатнуло этнос, который не так давно наводил страх на турок и жителей Древнерусского государства. Часть печенегов покинула Крымский полуостров и отправилась в южные степи, к реке Рось и  городу Белая Вежа. Вероятно, совсем немного представителей данного народа все же продолжало жить на просторах полуострова. Есть информация, что после разгрома конца XI в. пачинакиты продолжали нести военную службу у византийцев. 

Позже печенежский этнос стал основой формирования гагаузов, а другая его часть вошла в состав башкирского племени юрматы.

 

Развитие сельского хозяйства, ремесел и торговли у печенегов

Кочевники печенеги с самого начала своего существования занимались скотоводством, в основном разведением коней и овец. Скот был для них источником еды и питья, но знали они и особенности охоты. Попав на Крымский полуостров, печенеги увидели совсем другую жизнь, которая вскоре повлияла на социально-экономическое развитие их племен. Постепенно пачинакиты начинают переходить к земледелию. Такая тенденция становилась все более распространенной по мере освоения ими предгорий и степных районов Крыма.

Ремесленничество печенегов носило домашний характер. Они изготавливали глиняную кухонную утварь, умели обрабатывать кожу и шить из нее одежду, для того, чтобы делать бытовой инвентарь, кочевники научились справляться с деревом и камнем. Кроме того, у них существовала собственноручно сделанная конская сбруя. 

На Крымском полуострове постепенно зарождался новый тип купцов, печенежских. Многие из них обитали в портовых городах и влияли на транзитную торговлю. Печенеги контролировали товаропотоки между Херсоном и Византией, выступали посредниками в древнерусско-хазарских экономических отношениях. Среди историков находятся такие, которые доказывают, что печенеги постепенно оттеснили постоянных жителей Херсонеса, заняв их место в торговле с Востоком. Кочевники продавали херсонеситам шкуры и воск, которые реализовывались в Константинополе. На тот момент истории Крыма это был единственный способ существования жителей когда-то процветающего Херсонеса Таврического. В свою очередь, печенеги приобретали заморские шелка, бархат, другие изысканные ткани, специи, красную кожу.

 

Печенеги: быт, религия и культура

К XI веку печенеги представляли собой тринадцать кочующих племен. Встречается информация о том, что ранее их было восемь. Их власть находилась на переходной стадии, которую принято называть военной демократией. Собственного государства печенеги не имели, но это уже был и не первобытно-общинный строй. Язык пачинакитов относят к тюркской группе, но источники утверждают, что своим внешним видом они почти не отличались от жителей того же Киева. Печенеги были европеоидами с темными волосами, брили бороды, имели небольшой рост и неширокие лица. Обычные печенеги жили в войлочных кибитках, с двух лет до старости ездили верхом на коне. Во время стоянки они создавали своеобразный круглый лагерь, окруженный связанными телегами. Несколько семей варили еду в общем походном казане. Питались они мясом и молочными продуктами, кашей, приготовленной из зерен дикорастущих злаков.

Печенеги не представляли своей жизни без постоянных военных противостояний, а их набеги отождествляли с ударом молнии. С опустошенных земель они уходили, захватив с собой многочисленное чужое имущество, жен и детей покоренного народа. Еще со школьной скамьи многие помнят историю о том, что из черепа древнерусского князя Святослава враги сделали ритуальную чашу. Этот чудовищный обычай, ранее замеченный у скифов, существовал и в среде печенегов. Именно их князь Кури велел поступить так с головой вельможи Киевской Руси. Чтобы понять печенежскую натуру, достаточно вспомнить о том, что за два года до смерти князя Святослава Игоревича кочевники выступали его союзниками в битве под крепостью Аркадиополь.

Своих покойников печенеги часто хоронили в уже существующих курганах, известных в истории Крыма начиная с медно-каменного века. Сравнительно с подобными захоронениями других этносов, обитавших в Северном Причерноморье, настоящие печенежские курганы были не очень большими. Тело клали головой на запад. В местах погребений археологи обнаружили останки отдельных частей лошадиных туш – ноги и головы. Рядом с конскими костями лежали элементы сбруи, оружие, украшения, иногда монеты, кувшины. Анализируя такие находки, историки приходят к мысли о том, что уровень культуры печенегов значительно отличается от существовавшего у многих других кочевых народов. Пышные орнаменты, похожая на современную конская сбруя и остальные элементы артефактов позволяют осознать, что у пачинакитов начинала формироваться культура, отдаленно напоминающая ту, которая существовала в соседних, развитых на то время державах.

Что качается культурного влияния печенегов на жителей Крыма, то оно не отмечено. В сравнении с постоянными обитателями полуострова кочевники были менее развитыми. Их образ жизни и ценности не могли конкурировать с византийскими, на то время надежно укоренившимися в Крыму. Лашков Ф.Ф. писал о том, что печенеги не стали рушить древности Тавриды и со временем даже ценили их, стремясь к оседлой жизни.

Вопрос о религии печенегов все еще остается открытым. Есть предположение, что они поклонялись богу неба Танры, но отдельные племена знали, что такое буддизм и зороастризм. Попав в Восточную Европу и в Крым, кочевники познакомились с новой религией – христианством. Вполне вероятно, что часть новых жителей полуострова приняла наиболее распространенное на том момент верование местных обитателей. 

В начале XI в. в среде печенегов произошел раскол. В результате этого люди, которые пошли за Тирахом приняли ислам, а приверженцами христианства стали задунайские кочевые племена во главе с Кегеном.

Итак, печенеги появились в Крыму в 882 году и почти полностью ушли с полуострова после поражения 1091 года. 

В конце IX – и в X веках крымские земли пытались разделить между собой Киевская Русь, Византия и Хазария. Печенеги, которые попали на полуостров, вначале, вероятно, отвоевали часть земель, ранее подконтрольных хазарам. При этом в Крыму им не удалось разгромить только Херсон и Керченский полуостров. 

В X веке печенеги установили добрососедские отношения с Византией, кочевники ходили в походы, выполняя ее поручения. Таким образом, империя старалась ослабить власть русских князей и проучить мадьяр-венгров. В конце 30-х годов XI века печенежские орды стали ослабевать, но, набравшись сил, они выступили против Византии. 

Победа была на стороне византийско-половецких войск и с тех пор печенеги начали покидать Крым. Они принесли с собой много горя: сжигали, убивали, уводили в рабство, — но так и не смогли повлиять на культуру более развитых территорий. Попав в Крым, печенеги начали заниматься торговлей, иногда даже земледелием, однако, постоянные военные походы оставались основой их существования. 

INLIGHT 

 

Кто такие половцы? • Arzamas

Откуда взялись половцы, как они стали орудием в междоусобной вражде на Руси и куда в конце концов делись

Подготовил Никита Гусев

Откуда взялись половцы

Половецкое каменное изваяние. Археологический музей-заповедник «Танаис», Мясниковский район, хутор Недвиговка. XI–XII века © Александр Поляков / РИА «Новости»

Формирование половецкого этноса происходило по одним и тем же для всех народов Средневековья и древности закономерностям. Одной из них является то, что далеко не всегда народ, давший название всему конгломерату, бывает в нем самым многочисленным — в силу объективных или субъективных факторов он выдвигается на ведущее место в складывающемся этническом массиве, становится его ядром. Полов­цы приходили не на пустое место. Пер­вым компонентом, влившимся здесь в новую этническую общность, стало население, ранее входившее в Хазар­ский каганат, — болгары и аланы. Более значительную роль сыграли остатки печенежских и гузских орд. Подтвер­жда­ется это тем, что, во-первых, согласно антропологии, внешне кочевники X–XIII веков почти не отличались от жителей степей VIII — начала X века, а во-вторых, на данной территории фиксируется необы­чайное разнообразие погребальных обрядов. Пришедшим исключительно с половцами обычаем было возведение святилищ, посвященных культу муж­ских или женских предков. Таким образом, с конца Х века в этом регионе происходило смешение трех родственных народов, складывалась единая тюркоязычная общность, но процесс прервало монгольское нашествие.

Половцы — кочевники

Половцы представляли собой классический кочевой скотоводческий народ. В стадах имелся и крупный рогатый скот, и овцы, и даже верблюды, но глав­ным богатством кочевника являлась лошадь. Изначально они вели кругло­годичное так называемое таборное кочевание: находя обильное пищей для скота место, располагали там свои жилища, когда же корм истощался, то отправлялись на поиски новой территории. Поначалу степь могла безболезненно обеспечивать всех. Однако в результате демографического роста насущной задачей стал переход к более рациональному ведению хозяйства — сезонному кочеванию. Оно предполагает четкое разделение пастбищ на зимние и летние, складывание территорий и маршрутов, закрепленных за каждой группой.

Половецкая серебряная чаша с одной ручкой. Киев, X–XIII века © Dea / A. Dagli Orti / Getty Images

Династические браки

Династические браки всегда являлись инструментом дипломатии. Не были тут исключением и половцы. Однако отношения не зиждились на паритете — русские князья охотно женились на дочках половецких князей, но не отправ­ляли замуж своих родственниц. Тут работал неписаный средневековый закон: представительниц правящей династии могли отдать в жены лишь равному. Характерно, что тот же Святополк женился на дочери Тугоркана, потерпев от него сокрушительное поражение, то есть находясь в заведомо более слабом положении. Однако он не отдавал свою дочь или сестру, а сам брал девушку из степи. Тем самым половцы признавались влиятельной, но не равной силой.

Но если крещение будущей жены казалось делом даже богоугодным, то «пре­дательство» своей веры не представлялось возможным, почему и не сумели добиться половецкие правители выдачи себе в жены дочерей русских князей. Известен лишь один случай, когда русская княжна (овдовевшая мать Свято­слава Владимировича) вышла замуж за половецкого князя — однако для этого ей пришлось бежать из дома. 

Как бы то ни было, к моменту монгольского нашествия русская и половецкая аристократии были тесно оплетены родственными связями, культуры обоих народов взаимно обогащались.

Половцы были орудием в междоусобной вражде

Половцы не являлись первым опасным соседом Руси — угроза из степи всегда сопровождала жизнь страны. Но в отличие от печенегов эти кочевники встре­тились не с единым государством, а с группой враждующих между собой кня­жеств. Поначалу половецкие орды не стремились к завоеванию Руси, удовле­творяясь небольшими набегами. Лишь когда в 1068 году объединенные силы трех князей были разбиты на реке Льте (Альте), стала очевидной мощь нового кочевого соседа. Но опасность не была осознана правителями — половцев, всегда готовых к войне и грабежу, начали использовать в борьбе друг против друга. Первым это сделал Олег Святославич в 1078 году, приведя «поганых» для борьбы с Всеволодом Ярославичем. В дальнейшем он неоднократно повторял этот «прием» в междоусобной борьбе, за что и был назван автором «Слова о полку Игореве» Олегом Гориславичем.

Но противоречия между русскими и половецкими князьями не всегда позво­ляли им объединиться. Особо активно со сложившейся традицией боролся Владимир Мономах. В 1103 году состоялся Долобский съезд, на котором Вла­димиру удалось организовать первую экспедицию на территорию против­ника. Результатом стал разгром половецкого войска, потерявшего не только рядовых воинов, но и двадцать представителей высшей знати. Продолжение этой поли­тики привело к тому, что половцы были вынуждены откочевать подальше от рубежей Руси.

Воины князя Игоря Святославича захватывают половецкие вежи. Миниатюра
из Радзивилловской летописи. XV век © vk.com

После смерти Владимира Мономаха князья вновь стали приводить половцев для борьбы друг с другом, ослабляя военный и экономический потенциал страны. Во второй половине века произошел очередной всплеск активного противостояния, который в степи возглавил князь Кончак. Именно к нему в плен попал Игорь Святославич в 1185 году, о чем рассказывается в «Слове о полку Игореве». В 1190-е набегов становилось все меньше и меньше, а в на­чале XIII века поутихла и военная активность степных соседей.

Даль­ней­шее развитие взаимоотношений было прервано пришедшими монго­лами. Южные регионы Руси бесконечно подвергались не только набегам, но и «приводам» половцев, что разоряло эти земли. Ведь даже просто пере­движение армии кочевников (а бывали случаи, когда они отправлялись сюда и со всем хозяйством) уничтожало посевы, военная угроза заставляла тор­гов­цев выбирать иные пути. Таким образом, данный народ немало поспособ­ствовал смещению центра исторического развития страны.

Половецкое антропоморфное изваяние из коллекции Днепропетровского исторического музея Женская стела держит сосуд. © Рисунок С. А. Плетневой «Пoлoвецкие каменные извaяния», 1974

Половцы дружили не только с русскими, но и с грузинами

Своим активным участием в истории отметились половцы не только на Руси. Изгнанные Владимиром Мономахом с Северского Донца, частично они под руководством князя Атрака откочевали в Предкавказье. Здесь к ним за по­мощью обратилась Грузия, постоянно подвергавшаяся набегам из горных районов Кавказа. Атрак охотно поступил на службу к царю Давиду и даже породнился с ним, отдав свою дочь замуж. Он привел с собой не всю орду, а лишь ее часть, оставшуюся затем в Грузии.

С начала XII века половцы активно проникали на территорию Болгарии, бывшей тогда под властью Византии. Они здесь занимались скотоводством или же старались поступить на службу империи. По всей видимости, к ним относятся Петр и Иван Асени, поднявшие восстание против Константинополя. При ощутимой поддержке куманских отрядов им удалось нанести поражение Византии, в 1187 году было основано Второе Болгарское царство, главой которого стал Петр. 

В начале XIII века приток половцев в страну усилился, причем в нем уже участвовала и восточная ветвь этноса, принеся с собой традицию каменных изваяний. Здесь, однако, они довольно быстро христианизировались, а затем и растворились среди местного населения. Для Болгарии это был уже не пер­вый опыт «переваривания» тюркского народа. Монгольское нашествие «вы­талкивало» половцев на запад, постепенно, с 1228 года, они перебирались в Вен­грию. В 1237 году еще недавно могущественный князь Котян обратился к вен­герскому королю Беле IV. Венгерское руководство согласилось на предо­став­ление восточных окраин государства, зная о силе надвигающегося войска Батыя.

Половцы кочевали на отведенных им территориях, вызывая недовольство соседних княжеств, подвергавшихся периодическим грабежам. Наследник Белы Стефан женился на одной из дочерей Котяна, но затем под предлогом измены казнил своего тестя. Это привело к первому восстанию вольнолюбивых переселенцев. Следующий бунт половцев был вызван попыткой их насиль­ст­венной христианизации. Лишь в XIV веке они полностью осели, стали като­ли­ками и начали растворяться, хотя по-прежнему сохраняли свою военную спе­ци­фику и даже в XIX веке еще помнили молитву «Отче наш» на родном языке.

Нам ничего не известно о том, была ли у половцев письменность

Наши знания о половцах довольно ограниченны в силу того, что этот народ так и не создал своих письменных источников. Мы можем увидеть огромное множество каменных изваяний, но не встретим там никаких надписей. Све­дения об этом народе мы черпаем у его соседей. Особняком стоит 164‑странич­ная тетрадь миссионера-переводчика конца XIII — начала XIV века «Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi…», более известная как «Codex Cumanicus». Время возникновения памятника определяют периодом с 1303 по 1362 год, местом написания называют крымский город Кафу (Феодосию). По происхождению, содержанию, графическим и языковым особенностям словарь делится на две части, итальянскую и немецкую. Первая написана в три столбца: латинские слова, их перевод на персидский и половецкий языки. Немецкая часть содержит словари, заметки по грамматике, половецкие загадки и христианские тексты. Итальянская составляющая для историков более суще­ст­венна, поскольку отразила экономические потребности общения с полов­цами. В ней мы находим такие слова, как «базар», «купец», «меняла», «цена», «монета», перечисление товаров и ремесел. Кроме того, там содержатся слова, характеризующие человека, город, природу. Огромную значимость имеет список половецких титулов.

Хотя, по всей видимости, частично рукопись была переписана с более раннего оригинала, создавалась не единомоментно, почему и не является «срезом» реальности, но все же позволяет нам понять, чем занимались половцы, какие товары их интересовали, мы можем увидеть заимствование ими древнерусских слов и, что весьма важно, реконструировать иерархию их общества.

Половецкие бабы

Специфической чертой половецкой культуры являлись каменные статуи пред­ков, которые называют каменными или половецкими бабами. Такое наимено­вание появилось из-за подчеркнутой груди, всегда свисающей на живот, что очевидно несло символическое значение — кормление рода. Причем зафик­сирован довольно значительный процент мужских статуй, у которых изобра­жены усы или даже бородка и одновременно наличествует грудь, идентичная женской.

XII век — период расцвета половецкой культуры и массового производства каменных статуй, появляются и лица, в которых заметно стремление к порт­ретному сходству. Изготовление идолов из камня стоило дорого, и менее состоятельные представители общества могли позволить себе лишь дере­вян­ные фигуры, к сожалению, не дошедшие до нас. Располагали статуи на верши­нах курганов или холмов в квадратных или прямоугольных святи­лищах, сложенных из камня-плитняка. Чаще всего ставили мужское и женское изва­яния — родоначальников коша — лицами на восток, но попадались святилища и со скоплением фигур. У их подножия археологи находили кости баранов, однажды обнаружили и останки ребенка. Очевидно, что культ предков играл значительную роль в жизни половцев. Для нас важность этой черты их куль­туры в том, что она позволяет четко определить, где кочевал народ.

Серьги половецкого типа. Ясиноватая, Донецкая область. Вторая половина XII — XIII век  © Из статьи О. Я. Приваловой «Богатые кочевнические погребения из Донбасса». «Археологический альманах». № 7, 1988 

Отношение к женщинам

В половецком обществе женщины пользовались значительной свободой, хотя на них и лежала значительная часть обязанностей по дому. Отмечается четкое гендерное разделение сфер деятельности как в ремесле, так и в скотоводстве: женщины ведали козами, овцами и коровами, мужчины — лошадьми и верб­лю­дами. Во время военных походов на плечи женщин взваливались все заботы по обороне и хозяйственной деятельности кочевий. Возможно, иногда им при­ходилось и становиться главой коша. По крайней мере, найдено два женских погребения с жезлами из драгоценных металлов, бывших символами руко­водителя большего или меньшего объединения. В то же время женщины не оставались в стороне от ратных дел. В эпоху военной демократии девушки принимали участие во всеобщих походах, оборона кочевья во время отсутствия мужа предполагала также наличие воинских навыков. До нас дошла каменная статуя девушки-богатырши. Размер изваяния в полтора-два раза превышает общераспространенный, грудь «подтянута», в отличие от традиционного изо­бражения, прикрыта элементами доспехов. Вооружена она саблей, кинжа­лом и имеет при себе колчан для стрел, тем не менее ее головной убор несомненно женский. Такой тип воительниц отражен в русских былинах под именем поляниц.

Куда делись половцы

Ни один народ не исчезает бесследно. История не знает случаев полного физи­ческого истребления населения пришлыми захватчиками. Никуда не делись и половцы. Частично они ушли на Дунай и даже оказались в Египте, но основ­ная масса осталась в родных степях. В течение не менее ста лет они сохраняли свои обычаи, хотя и в измененном виде. По всей видимости, монголы запре­тили создавать новые святилища, посвященные половецким воинам, что при­вело к появлению «ямных» мест поклонения. В холме или кургане выкапыва­лись углубления, не видные издалека, внутри которых повторялась схема размещения изваяний, традиционная для предыдущего периода.

Но и с прекращением существования этого обычая половцы не исчезли. Мон­голы пришли в русские степи с семьями, а не переселились всем племенем. И с ними произошел тот же процесс, что и с половцами веками ранее: дав имя новому народу, они сами растворились в нем, восприняв его язык и культуру. Тем самым монголы стали мостом от современных народов России к лето­писным половцам.  

Error 404. — mistaUA

Алупка (Автономна Республіка Крим)Алушта (Автономна Республіка Крим)Ананьїв (Одеська область, Ананьївський район)Апостолове (Дніпропетровська область, Апостолівський район)Арциз (Одеська область, Арцизький район)Балаклія (Харківська область, Балаклійський район)Бар (Вінницька область, Барський район)Баранівка (Житомирська область, Баранівський район)Батурин (Чернігівська область, Бахмацький район)Бахмач (Чернігівська область, Бахмацький район)Бахчисарай (Автономна Республіка Крим, Бахчисарайський район)Баштанка (Миколаївська область, Баштанський район)Белз (Львівська область, Сокальський район)Березне (Рівненська область, Березнівський район)Берислав (Херсонська область, Бериславський район)Бершадь (Вінницька область, Бершадський район)Бібрка (Львівська область, Перемишлянський район)Білогірськ (Автономна Республіка Крим, Білогірський район)Бобринець (Кіровоградська область, Бобринецький район)Бобровиця (Чернігівська область, Бобровицький район)Богодухів (Харківська область, Богодухівський район)Богуслав (Київська область, Богуславський район)Болград (Одеська область, Болградський район)Борзна (Чернігівська область, Борзнянський район)Борщів (Тернопільська область, Борщівський район)Боярка (Київська область, Києво-Святошинський район)Броди (Львівська область, Бродівський район)Буринь (Сумська область, Буринський район)Буськ (Львівська область, Буський район)Буча (Київська область)Бучач (Тернопільська область, Бучацький район)Валки (Харківська область, Валківський район)Василівка (Запорізька область, Василівський район)Вашківці (Чернівецька область, Вижницький район)Верхівцеве (Дніпропетровська область, Верхньодніпровський район)Вижниця (Чернівецька область, Вижницький район)Вилкове (Одеська область, Кілійський район)Виноградів (Закарпатська область, Виноградівський район)Вишгород (Київська область, Вишгородський район)Вишневе (Київська область, Києво-Святошинський район)Вовчанськ (Харківська область, Вовчанський район)Волочиськ (Хмельницька область, Волочиський район)Ворожба (Сумська область, Білопільський район)Гайворон (Кіровоградська область, Гайворонський район)Гайсин (Вінницька область, Гайсинський район)Галич (Івано-Франківська область, Галицький район)Генічеськ (Херсонська область, Генiчеський район)Герца (Чернівецька область, Герцаївський район)Глиняни (Львівська область, Золочівський район)Глобине (Полтавська область, Глобинський район)Гнівань (Вінницька область, Тиврівський район)Городенка (Івано-Франківська область, Городенківський район)Городище (Черкаська область, Городищенський район)Городня (Чернігівська область, Городнянський район)Городок (Львівська область, Городоцький район)Городок (Хмельницька область, Городоцький район)Горохів (Волинська область, Горохівський район)Гребінка (Полтавська область, Гребінківський район)Гуляйполе (Запорізька область, Гуляйпільський район)Деражня (Хмельницька область, Деражнянський район)Дергачі (Харківська область, Дергачівський район)Дніпро (Дніпропетровська область)Добромиль (Львівська область, Старосамбірський район)Долина (Івано-Франківська область, Долинський район)Долинська (Кіровоградська область, Долинський район)Дружба (Сумська область, Ямпільський район)Дубляни (Львівська область, Жовківський район)Дубровиця (Рівненська область, Дубровицький район)Дунаївці (Хмельницька область, Дунаєвецький район)Заліщики (Тернопільська область, Заліщицький район)Заставна (Чернівецька область, Заставнівський район)Збараж (Тернопільська область, Збаразький район)Зборів (Тернопільська область, Зборівський район)Здолбунів (Рівненська область, Здолбунівський район)Зимогір’я (Луганська область, Слов’яносербський район)Зіньків (Полтавська область, Зіньківський район)Зміїв (Харківська область, Зміївський район)Золочів (Львівська область, Золочівський район)Зоринськ (Луганська область, Перевальський район)Ізюм (Харківська область)Ізяслав (Хмельницька область, Ізяславський район)Іллінці (Вінницька область, Іллінецький район)Іршава (Закарпатська область, Іршавський район)Ічня (Чернігівська область, Ічнянський район)Кагарлик (Київська область, Кагарлицький район)Калинівка (Вінницька область, Калинівський район)Калуш (Івано-Франківська область)Кам’янка (Черкаська область, Кам’янський район)Карлівка (Полтавська область, Карлівський район)Керч (Автономна Республіка Крим)Кипуче (Луганська область, Перевальський район)Ківерці (Волинська область, Ківерцівський район)Кілія (Одеська область, Кілійський район)Кіцмань (Чернівецька область, Кіцманський район)Кобеляки (Полтавська область, Кобеляцький район)Кодима (Одеська область, Кодимський район)Комарно (Львівська область, Городоцький район)Копичинці (Тернопільська область, Гусятинський район)Корець (Рівненська область, Корецький район)Коростишів (Житомирська область, Коростишівський район)Корюківка (Чернігівська область, Корюківський район)Косів (Івано-Франківська область, Косівський район)Костопіль (Рівненська область, Костопільський район)Красилів (Хмельницька область, Красилівський район)Красноград (Харківська область, Красноградський район)Кремінна (Луганська область, Кремінський район)Курахове (Донецька область, Мар’їнський район)Ланівці (Тернопільська область, Лановецький район)Липовець (Вінницька область, Липовецький район)Лохвиця (Полтавська область, Лохвицький район)Лутугине (Луганська область, Лутугинський район)Любомль (Волинська область, Любомльський район)Мала Виска (Кіровоградська область, Маловисківський район)Малин (Житомирська область)Мар’їнка (Донецька область, Мар’їнський район)Мена (Чернігівська область, Менський район)Мерефа (Харківська область, Харківський район)Миколаїв (Львівська область, Миколаївський район)Надвірна (Івано-Франківська область, Надвірнянський район)Немирів (Вінницька область, Немирівський район)Ніжин (Чернігівська область)Нова Одеса (Миколаївська область, Новоодеський район)Новий Буг (Миколаївська область, Новобузький район)Носівка (Чернігівська область, Носівський район)Овруч (Житомирська область, Овруцький район)Олевськ (Житомирська область, Олевський район)Олешки (Херсонська область, Олешківський район)Оріхів (Запорізька область, Оріхівський район)Остер (Чернігівська область, Козелецький район)П’ятихатки (Дніпропетровська область, П’ятихатський район)Перечин (Закарпатська область, Перечинський район)Перещепине (Дніпропетровська область, Новомосковський район)Пирятин (Полтавська область, Пирятинський район)Південне (Харківська область, Харківський район)Підгайці (Тернопільська область, Підгаєцький район)Підгородне (Дніпропетровська область, Дніпровський район)Погребище (Вінницька область, Погребищенський район)Покров (Дніпропетровська область)Пологи (Запорізька область, Пологівський район)Полонне (Хмельницька область, Полонський район)Помічна (Кіровоградська область, Добровеличківський район)Попасна (Луганська область, Попаснянський район)Почаїв (Тернопільська область, Кременецький район)Приморськ (Запорізька область, Приморський район)Прип’ять (Київська область, Іванківський район)Пустомити (Львівська область, Пустомитівський район)Путивль (Сумська область, Путивльський район)Радехів (Львівська область, Радехівський район)Радивилів (Рівненська область, Радивилівський район)Радомишль (Житомирська область, Радомишльський район)Рахів (Закарпатська область, Рахівський район)Рені (Одеська область, Ренійський район)Рогатин (Івано-Франківська область, Рогатинський район)Рожище (Волинська область, Рожищенський район)Роздільна (Одеська область, Роздільнянський район)Рудки (Львівська область, Самбірський район)Саки (Автономна Республіка Крим)Сарни (Рівненська область, Сарненський район)Свалява (Закарпатська область, Свалявський район)Сватове (Луганська область, Сватівський район)Семенівка (Чернігівська область, Семенівський район)Сіверськ (Донецька область, Бахмутський район)Скадовськ (Херсонська область, Скадовський район)Скалат (Тернопільська область, Підволочиський район)Сквира (Київська область, Сквирський район)Сколе (Львівська область, Сколівський район)Снігурівка (Миколаївська область, Снігурівський район)Сновськ (Чернігівська область, Сновський район)Снятин (Івано-Франківська область, Снятинський район)Сокаль (Львівська область, Сокальський район)Сокиряни (Чернівецька область, Сокирянський район)Соледар (Донецька область, Бахмутський район)Соснівка (Львівська область, Сокальський район)Старий Крим (Автономна Республіка Крим, Кіровський район)Судак (Автономна Республіка Крим)Суми (Сумська область)Тальне (Черкаська область, Тальнівський район)Тараща (Київська область, Таращанський район)Теребовля (Тернопільська область, Теребовлянський район)Тетіїв (Київська область, Тетіївський район)Тисмениця (Івано-Франківська область, Тисменицький район)Тлумач (Івано-Франківська область, Тлумацький район)Тульчин (Вінницька область, Тульчинський район)Турка (Львівська область, Турківський район)Тячів (Закарпатська область, Тячівський район)Хирів (Львівська область, Старосамбірський район)Ходорів (Львівська область, Жидачівський район)Хорол (Полтавська область, Хорольський район)Хоростків (Тернопільська область, Гусятинський район)Хотин (Чернівецька область, Хотинський район)Хуст (Закарпатська область)Часів Яр (Донецька область, Бахмутський район)Чигирин (Черкаська область, Чигиринський район)Чоп (Закарпатська область)Чуднів (Житомирська область, Чуднівський район)

Печенеги (Харьковская область) — это… Что такое Печенеги (Харьковская область)?

Печенеги (укр. Печеніги) — посёлок городского типа, Печенежский поселковый совет, Печенежский район, Харьковская область.

Код КОАТУУ — 6324655100. Население по переписи 2001 года составляет 6033 (2811/3222 м/ж) человека.

Является административным центром Печенежского поселкового совета, в который, кроме того, входят сёла Кицевка, Новокомсомольское и Пятницкое.

Географическое положение

Посёлок городского типа Печенеги находится на правом берегу реки Северский Донец, выше по течению к посёлку примыкает плотина Печенежского водохранилища. На противоположном берегу — село Базалеевка (Чугуевский район) и комплекс искусственных прудов. Через посёлок проходит автомобильная дорога править] История

• Печенеги, как населенный пункт, впервые упоминается в 1654 году, когда «на Печенежском Котковском поле», были поселены 45 человек черкас с жёнами и детьми, пришедшие в Чугуев из литовской стороны под предводительством Ивана Фёдоровича Волошенина. По личной просьбе Волошенина, новоприхожим черкасам было положено от государя жалование, за что они обязывались защищать Украину от крымцев, ногайцев и литовских людей^[1].

• XVIII в. Печенеги — войсковая слобода^[2].

• Население в 1779 году, согласно «Ведомости, исъ какихъ именно городовъ и уездовъ Харьковское наместничество составлено и сколько было въ нихъ душъ на 1779 годъ», составляло 3601 человек, в подавляющем большинстве «войсковых обывателей» (учитывались только мужчины; женщин не считали, так как они не платили налогов)^[2]. Печенеги в том году были первым по количеству населения населённым пунктом Чугуевского уезда, кроме самого Чугуева, не уступая войсковым слободам Змиёв (2124), Мохнач (1310), Мартовая (1191) и местечку Хотомля (1197)^[2].

• В 1869 году в Печенегах создана Новобелгородская центральная каторжная тюрьма (Новобелгородский централ).

• В 1957 году селу присвоен статус посёлок городского типа.

Экономика

• Печенежский рыбокомбинат.
• «Печенежский», сельскохозяйственное ЧП.
• КСП «Донец».

Объекты социальной сферы

• Печенежский Лицей имени Г. И. Семирадского.
• Печенежский детский дом смешанного типа для детей дошкольного и школьного возраста.
• Печенежская общеобразовательная школа І — ІІ ступеней .
• Печенежское дошкольное учреждение № 1

Известные уроженцы

Достопримечательности

• Братская могила советских воинов и партизан и памятный знак воинам-землякам.

Религия

• Церковь Спаса Преображения.

См. также

Примечания

Печенежское поле. Специальное гашение в Печенегах, 2007

Ссылки

ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ И НАРОДЫ ЕВРАЗИЙСКИХ СТЕПЕЙ В 7–10 ВЕКАХ • Большая российская энциклопедия

ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ И НАРОДЫ ЕВРАЗИЙСКИХ СТЕПЕЙ В 7–10 ВЕКАХ

Ха­зар­ский ка­га­нат. В сер. 7 в. в Да­ге­ста­не, в зем­ле са­ви­ров, уси­ли­лось объ­е­ди­не­ние тю­рок-ха­зар, пра­ви­те­ли ко­то­рых бы­ли в род­ст­ве с ка­га­на­ми Аши­на. Ха­за­рам уда­лось раз­гро­мить бол­гар, часть ко­то­рых ото­шла из При­азо­вья на Дон, при­знав власть Ха­за­рии; бол­гар­ская ор­да во гла­ве с ха­ном Ас­па­ру­хом в 681 пе­ре­се­ли­лась на ниж­ний Ду­най, где бол­га­ры вме­сте со сла­вя­на­ми соз­да­ли го­су­дар­ст­во Бол­га­рия (т. н. Ду­най­скую Бол­га­рию). Тре­тья груп­па бол­гар от­ко­че­ва­ла в Сред­нее По­вол­жье, где к кон. 1-го тыс. н. э. сло­жи­лось го­су­дар­ст­во Волж­ско-Кам­ская Бул­га­рия, пер­во­на­чаль­но за­ви­си­мое от Ха­за­рии.

Под­чи­нив ала­нов и др. на­ро­ды Се­вер­но­го Кав­ка­за и По­до­нья, ха­за­ры рас­про­стра­ни­ли свою власть не толь­ко на сте­пи Се­вер­но­го При­чер­но­мо­рья, но ста­ли пре­тен­до­вать на ви­зан­тий­ские и гот­ские вла­де­ния на Бос­по­ре Ким­ме­рий­ском и в Кры­му. Им под­чи­ня­лись Фа­на­го­рия, Та­ма­тар­ха (Тму­та­ра­кань), Керчь (Пан­ти­ка­пей) и др. го­ро­да. Под вла­стью ха­зар ока­за­лась часть сла­вян­ских пле­мён, жив­ших ме­ж­ду Сред­ним По­днеп­ровь­ем и По­донь­ем (по ле­то­пи­си, дань ха­за­рам пла­ти­ли ки­ев­ские по­ля­не, се­ве­ря­не, ра­ди­ми­чи и вя­ти­чи). Ха­за­ры пре­тен­до­ва­ли так­же на власть над бур­та­са­ми, волж­ски­ми фин­на­ми (вплоть до морд­вы-эр­зи и ма­рий­цев) и др. К кон. 7 в. сло­жил­ся Ха­зар­ский ка­га­нат, пре­тен­до­вав­ший на ге­ге­мо­нию в Вос­точ­ной Ев­ро­пе и вклю­чив­ший­ся в борь­бу ме­ж­ду са­са­нид­ским Ира­ном и Ви­зан­ти­ей в За­кав­ка­зье.

В 1-й тре­ти 8 в. ха­за­ры столк­ну­лись с араб­ской экс­пан­си­ей на Кав­ка­зе, ка­ган по­тер­пел по­ра­же­ние и пе­ре­нёс став­ку из Да­ге­ста­на в Ниж­нее По­вол­жье, в г. Итиль. Ара­бы не удер­жа­ли всех заво­ё­ван­ных тер­ри­то­рий, их фор­по­стом в Да­ге­ста­не ос­та­вал­ся Дер­бент. Ха­за­рам уда­лось вос­ста­но­вить власть над б. ч. Се­вер­но­го Кав­ка­за и При­чер­но­морь­ем. В ка­че­ст­ве гос. ре­ли­гии ка­ган из­брал иу­да­изм (ев­рей­ские об­щи­ны с на­чала н. э. оби­та­ли в го­ро­дах Се­вер­но­го При­чер­но­мо­рья): иу­да­изм как ре­ли­гия, ос­но­ван­ная на Свя­щен­ном Пи­са­нии, при­зна­вал­ся и ара­ба­ми-му­суль­ма­на­ми, и гре­ка­ми-хри­стиа­на­ми – со­пер­ни­ка­ми Ха­за­рии. Иу­да­изм при­ня­ла толь­ко ха­зар­ская вер­хуш­ка; осн. часть на­се­ле­ния Ха­за­рии – бол­га­ры и ала­ны – со­хра­ни­ла тра­ди­ци­он­ные язы­че­ские ве­ро­ва­ния, о чём сви­де­тель­ст­ву­ет и сал­то­во-ма­яц­кая ар­хео­ло­ги­че­ская куль­ту­ра, рас­про­стра­нив­шая­ся в 8–9 вв. на тер­ри­то­рии Ха­зар­ско­го ка­га­на­та.

В 9–10 вв. сфор­ми­ро­ва­лась сеть ха­зар­ских кре­по­стей в бас­сей­не До­на (в т. ч. по­стро­ен­ный ви­зан­тий­ца­ми Сар­кел, Ма­яц­кое го­ро­ди­ще) и Се­вер­ско­го Дон­ца (с. Верх­нее Сал­то­во), в При­ку­ба­нье (го­ро­ди­ще Ху­ма­ра) и Да­ге­ста­не (Чир-Юрт). В го­ро­дах (Итиль, Се­мен­дер) со­су­ще­ст­во­ва­ли раз­ные эт­но­кон­фес­сио­наль­ные об­щи­ны – ха­зар­ско-иу­дей­ские, му­суль­ман­ские, хри­сти­ан­ские, язы­че­ские. Од­но­вре­мен­но про­дол­жа­лись ин­тен­сив­ные ми­гра­ци­он­ные про­цес­сы как в сте­пи, так и в лес­ной зо­не Вос­точ­ной Ев­ро­пы.

Кон­флик­ты с но­вы­ми ко­че­вы­ми ор­да­ми Се­вер­но­го При­чер­но­мо­рья – тюр­ко­языч­ны­ми пе­че­не­га­ми и уг­ра­ми (венг­ра­ми) – ос­лаб­ля­ли ка­га­нат. На пе­ри­фе­рии ин­тен­си­фи­ци­ро­ва­лись цен­тро­беж­ные про­цес­сы. Во 2-й пол. 9 в. венг­ры бы­ли вы­тес­не­ны пе­че­не­га­ми за Кар­па­ты на Ду­най. Этот кон­фликт по­зво­лил рус. князь­ям уп­ро­чить свою власть в Сред­нем По­днеп­ро­вье.  С нач. 10 в. ос­во­бо­дить­ся из-под вла­сти Ха­за­рии стре­ми­лись ала­ны Се­вер­но­го Кав­ка­за, ори­ен­ти­ро­вав­шие­ся на со­юз с Ви­зан­ти­ей и при­няв­шие хри­сти­ан­ст­во; в гор­ном Да­ге­ста­не скла­ды­ва­лось гос. объ­е­ди­не­ние Са­рир, со­юз­ное ала­нам; ха­ны Волж­ско-Кам­ской Бул­га­рии при­ня­ли ис­лам. На се­ве­ре фор­ми­ру­ет­ся Древ­не­рус­ское гос-во, стре­мя­щее­ся объ­е­ди­нить вос­точ­но­сла­вян­ские зем­ли и под­чи­нить дан­ников Ха­за­рии. В 960-е гг. Ха­зар­ский ка­га­нат гиб­нет под уда­ра­ми Ру­си и на­тис­ком огу­зов (гу­зов) из за­волж­ских сте­пей.

Кувшины из Копёнского чаатаса (Хакасия). Золото. 8–9 вв. Исторический музей (Москва).

Тюр­ки Юж­ной Си­би­ри в 8–10 вв. Огу­зы (гу­зы) – об­щее на­име­но­ва­ние двух круп­ных объ­е­ди­не­ний тюр­коя­зыч­ных пле­мён. Объ­е­ди­не­ние то­куз-огу­зов сфор­ми­ро­ва­лось ещё в со­ста­ве Тюрк­ско­го ка­га­на­та. До­ми­ни­рую­щее по­ло­же­ние в объ­е­ди­не­нии за­ни­ма­ли уй­гу­ры, ко­то­рые по­сле рас­па­да в сер. 8 в. Тюрк­ско­го ка­га­на­та соз­да­ли Уй­гур­ский ка­ганат, под­чи­нив се­бе тюр­коя­зыч­ное на­се­ле­ние Ту­вы, раз­би­ли со­юз­ных ему ени­сей­ских кыр­гы­зов и кар­лу­ков, на вос­то­ке, в Мон­го­лии, – мон­го­лоя­зыч­ных та­тар. Власть Уй­гур­ско­го ка­га­на­та про­сти­ра­лась от Мон­го­лии до Ту­вы и Фер­га­ны. Уй­гур­ский ка­ган при­нял от мис­сио­не­ров из Со­гда ма­ни­хей­ст­во ­как гос. ре­ли­гию, ма­ни­хей­ские об­щи­ны, наря­ду с буд­дий­ски­ми, рас­се­ли­лись в Цен­траль­ной Азии, рас­про­стра­ни­лось сог­дий­ское пись­мо. При по­мо­щи со­г­дий­ских и ки­тай­ских ар­хи­тек­то­ров в ка­га­на­те строи­лись го­ро­да и зам­ки из сыр­цо­во­го кир­пи­ча. В 840 ени­сей­ские кыр­гы­зы раз­гро­ми­ли Уй­гур­ский ка­га­нат и соз­да­ли Кыр­гыз­ский ка­га­нат во гла­ве с ка­га­ном Яг­ла­ка­ром. Сре­ди тюрк­ских объ­еди­не­ний Вос­точ­ной Си­би­ри древ­ни­ми ис­точ­ни­ка­ми упо­мя­ну­ты ку­ры­ка­ны (кит. гу­ли­гань) на Ан­га­ре, ко­то­рым при­пи­сы­ва­ет­ся ар­хео­ло­ги­че­ская ку­рум­чин­ская куль­ту­ра 6–10 вв. в При­бай­ка­лье и знаме­ни­тые па­мят­ни­ки на­скаль­но­го ис­кус­ст­ва – Лен­ские пи­са­ни­цы. Ми­гра­ции тю­рок на се­вер Вос­точ­ной Си­би­ри со­ста­ви­ли ос­но­ву эт­ноге­не­за яку­тов.

Часть то­куз-огу­зов от­ко­че­ва­ла по­сле раз­гро­ма Уй­гур­ско­го ка­га­на­та в При­ара­лье и При­кас­пий. В 9 в. воз­ник­ло их объ­е­ди­не­ние во гла­ве с ки­ма­ка­ми, пра­ви­тель ко­то­рых при­нял ти­тул ка­га­на. Ки­мак­ский ка­га­нат на ру­бе­же 9– 10 вв. вклю­чал зем­ли от Ир­ты­ша до Вол­ги. В При­ара­лье сло­жи­лось др. объ­е­ди­не­ние гу­зов со сто­ли­цей в Ян­ги­кен­те на Сыр­да­рье, раз­ви­вав­шее­ся под силь­ным влия­ни­ем Хо­рез­ма. Гу­зы кон­тро­ли­ро­ва­ли тор­го­вые пу­ти, ве­ду­щие в Вос­точ­ную Ев­ро­пу и уг­ро­жа­ли Хо­резму и Ха­за­рии. Пе­че­не­ги бы­ли вы­тес­не­ны ими из При­ара­лья в При­чер­но­мор­ские сте­пи. В кон. 10 в. от­де­лив­шая­ся от гу­зов ор­да во гла­ве с Сель­джуком от­ко­че­ва­ла в ни­зо­вья Сыр­да­рьи (кре­пость Дженд), где при­ня­ла ис­лам (так на­ча­лись сель­джук­ские за­вое­ва­ния в Пе­ред­ней Азии и За­кав­ка­зье), часть гу­зов втор­глась в Вос­точ­ную Ев­ро­пу, где ста­ли из­вест­ны под име­на­ми узов и тор­ков.

Даль­ний Вос­ток и Край­ний Се­вер. На Даль­нем Вос­то­ке ки­тай­ское и тюрк­ское влия­ния ока­за­ли воз­дей­ст­вие на эт­ни­че­ские про­цес­сы у тун­гу­со-мань­чжур­ских пле­мён. Об­щее на­зва­ние тун­гус­ских пле­мён в ки­тай­ских хро­ни­ках – мо­хэ; им бы­ло из­вест­но плуж­ное зем­ле­де­лие, ско­то­вод­ст­во, ре­мёс­ла. В 698 они соз­да­ли го­су­дар­ст­во Бо­хай, вклю­чав­шее зем­ли При­мо­рья, Се­ве­ро-Вос­точ­но­го Ки­тая и Се­вер­ной Ко­реи. В сре­де зна­ти мо­хэ рас­про­стра­ни­лись буд­дизм, не­сто­ри­ан­ст­во. Ар­хео­ло­ги­че­ские па­мят­ни­ки Бо­хай – ос­тат­ки го­ро­дов, кре­по­стей и буд­дий­ских хра­мов – из­вест­ны в При­аму­рье (до­ли­на р. Раз­доль­ная). В 926 Бо­хай бы­ло за­воё­ва­но ки­да­ня­ми и во­шло в со­став их го­су­дар­ст­ва. Пред­по­ла­га­ют, что ми­гра­ции тю­рок спо­соб­ст­во­ва­ли рас­се­ле­нию тун­гус­ских пле­мён. Ки­тай­ские хро­ни­ки со­об­ща­ют о жи­ву­щих в За­бай­ка­лье оле­не­во­дах увань, ко­то­рых сбли­жа­ют с са­мо­на­зва­ни­ем эвен­ков и эве­нов. Эс­ки­мо­сы соз­да­ли в 1-м тыс. н. э. раз­ви­тую куль­ту­ру (ар­хео­ло­ги­че­ская древ­не­бе­рин­го­мор­ская куль­ту­ра) со спе­ци­фи­че­ски­ми ти­па­ми ко­жа­ных ло­док-кая­ков, ору­дий охо­ты, де­ко­ра­тив­ным ис­кус­ст­вом (резь­ба по кос­ти). Позд­нее оле­не­вод­ст­во бы­ло за­им­ст­во­ва­но у се­вер­ных тун­гус­ских на­ро­дов (эве­нов) чук­ча­ми и ко­ря­ка­ми.

печенегов | Расширенная шкала времени вики

Общая информация

Печенеги

Культура

Печенег (Огуз)

Техническая группа

Западный кочевой образ жизни (до 750)

Кочевой образ жизни (с 750 года)

Правительство

Степная орда

Government Рейтинг

Королевство

Развитие страны

3 (начало)

Столичная провинция

Нижний Ишим (2451) (до 930)

Нижний Дон (288) (930-1055)
Молдавия (268) (с 1055)

Печенеги в начале представляют собой степную орду Тенгри-Печенегов, первоначально расположенную в районе Ногая, в регионе Средней Азии, на Татарском субконтиненте Азиатского континента.Степная орда выходит из Тенгри-Кангарского союза в 730 году, с ядрами, граничащими с Тенгринской Волжской Булгарией и Башкирией на севере, Кангарским Союзом на востоке, Огузским югом и Хазарией на западе.

Орда печенегов в полной мере распространится на регионы Средней Азии, Урала и Западной Сибири к 750 году, в конечном итоге будет вытеснена на запад Тенгри половцами до тех пор, пока орда полностью не мигрирует в провинции Малороссия и регионы Причерноморских степей Восточной Европы в 870 году. .

Через века печенеги будут расширяться в Карпатский регион небольшими всплесками, пока снова не будут преследоваться и в конечном итоге присоединиться к ныне — тенгри-суннитским половцам в 1094 году, потеряв ядра и никогда больше не появившись на карте.

«Печенеги»

См. Также : Кангар, половцы

Решения

Орда

-10,0% Влияние агрессивного расширения

-5 лет сепаратизма

-10.0% модификатор стоимости стабильности Жизнь степного воина

-20,0% Истощение земель

Традиции Великого хана

+ 20,0% Боевые способности кавалерии

Припасы для лошадей

-5,0% Модификатор содержания земли

Степные вожди

+1.00 Land Leader Shock

Традиция завоевания

-25,0% Стоимость создания ядра

Ханское снабжение

+ 20,0% Скорость восстановления рабочей силы

The Glory of Conquest

+ 25,0% модификатор национальной численности

Технологическая реформа кочевников

(до 750)

• Требования:
• Эффект (я):
  • Потеря 200 административных полномочий
  • Стабильность: потеря 1
  • Technology Group изменена на Nomadic
  • Типы отрядов изменены на Кочевые

Печенеги (Печенеги; Пацинакои; Пацинаки; Бессеньо; Бессени)

Печенеги были тюркоязычной конфедерацией племен, возможно восемь из них, которые в 10–12 вв. контакты с Русью и Византийцами в Восточной и Центральной Европе как с врагами или союзниками и торговыми партнерами.(Византийцы называли их пацинакои, возможно, от арабского Баджанакия, имя, которое превратилось в пацинаки.

Они были известны венграм как Besenyo, или в латинской форме Besseni.)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Исконная родина печенегов неизвестна. К восьмому веку c. е. они откололись от других тюрков и заселили территорию между реками Урал и Волга в современной западной России. в конце IX века на них оказали давление другие степные народы, в том числе хазары, и они мигрировали на запад.в X веке они контролировали территорию к северу от Черного моря между реками Дон и Днепр на территории нынешнего юго-запада России и восточной Украины, включая Крымский полуостров.

ЯЗЫК

Ныне исчезнувший тюркский диалект печенегов, известный как печенег, принадлежит к северо-западной языковой группе (кипчак; огур).

ИСТОРИЯ

Печенеги стали известны как свирепые воины, так и торговые партнеры, снабжая более оседлые народы лошадьми, скотом и овцами.в конце девятого века они прославились своей жестокостью, сражаясь как наемники на стороне булгар против мадьяр, вытесняя их на запад, в территорию современной Венгрии.

В 944 году печенеги в союзе с русьми вторглись в византийские земли. Византийцы выкупили их богатыми взятками, чтобы вместо этого заставить их напасть на булгар. Первые восемь глав книги «De administrando imperio» («Об управлении империей»), написанной императором Константином Vii (Константином Порфирогенитом) примерно в 950 году для его сына и содержащего руководящие принципы управления Восточной Римской империей, касаются важности союза. с воинственными печенегами.Сообщается, что византийцы приплыли по Днепру и Дунаю для переговоров с печенегами.

Известно, что печенеги нападали на Русь княжества Киевская Русь, когда плыли вниз по реке для торговли с византийцами. В 968–969 годах печенеги осадили Киев, столицу Киевской Руси на территории современной Украины. Некоторое время спустя они объединились с Киевской Русью и предприняли новую попытку вторжения в Византию. В 972 году они под предводительством Курье убили Святослава, не заплатившего оговоренную сумму за их помощь.(Говорят, что Курья, самый властный хан печенегов того времени, пил из кубка, сделанного из черепа Святослава.)

C. E.

Начало X века печенеги поселяются между реками Волга и Дон. 968 г. Печенеги атакуют Константинополь.

1036 Русь победила печенегов.

1064 Куманов побеждают печенегов.

Русь при Ярославе победила печенегов в 1036 году. В то время они были сосредоточены вдоль Нижнего Дуная на территории современной Румынии, откуда они продолжали представлять угрозу для Византии.

В 1064 году печенеги потерпели поражение от половцев, другого тюркского народа, который поглотил многих уцелевших. В 1090-91 годах печенеги вторглись во Фракию и угрожали Константинополю (современный Стамбул). Восточно-римский император Алексий I с помощью половцев победил и разогнал их. Некоторые выжившие нашли работу в качестве солдат у византийцев.

Во время своих странствий некоторые печенеги поселились на территории современной Болгарии,

График времени Печенегов

Сербия и Венгрия.Другие, оставшиеся в России, присоединились к торкам в конфедерации под названием Ченри Клобуки (Черные капюшоны) и поселились на границах территории Руси к северо-востоку от Киева в качестве буфера против половцев.

КУЛЬТУРА (см. Также тюркские) Экономика

Для предков печенегов, как и для других кочевых степных народов, суровый степной климат препятствовал чему-либо, кроме простого кочевого социально-экономического развития, основным императивом которого было найти пастбище для стада, необходимость которого постоянно угрожала крайностями, суровыми зимами и засухой. , что периодически разрушались пастбища.В целом различные пустыни в центральной части Евразии, в том числе Гарагум, Кызылкум и Гоби, медленно расширялись с доисторических времен, каждое вторжение было вызвано периодом засухи, а также чрезмерным выпасом, который периодически давил на группы вдоль их границ, давил. волны волнения разливаются по степи во всех направлениях.

Набеги и торговля Важной частью экономики печенегов были набеги на торговые пути. Печенеги напали на русских торговцев, путешествовавших по их территории по рекам в экспедициях в Константинополь.На Днепре предстояло преодолеть девять порогов, и трудоемкие обвалы вокруг них давали печенегам возможность для атаки.

Печенеги также вели торговлю с Русью и другими соседними народами, о чем свидетельствует книга Константина VII Порфирогенита De administrando imperio. Руси покупали у них скот, лошадей и овец. От соседнего народа, называемого херсонитами, они получали куски пурпурной ткани, ленты, тканые ткани, золотую парчу, перец и алую или «парфянскую» кожу.

После того, как группы печенегов обосновались на территории современной Венгрии как союзники мадьяр, захвативших эту территорию, они стали оседлым образом жить и построили процветающие города.

Правительство и общество Степной трайбализм Название Печенег, возможно, произошло от Баджанакия, названия, данного в ранних арабских источниках народам, живущим от Волги до Уральских гор. Название могло быть связано с турецким баджанаком, что означает «шурин», что, возможно, указывает на политическую структуру народов здесь как преимущественно племенную, с племенами, состоящими из семейных кланов, члены которых были искренне связаны друг с другом.Когда несколько кланов образовали племя, все члены племени могли принять друг друга в качестве почетных братьев в законе.

Социальная организация степных народов на протяжении предыстории и истории находилась под глубоким влиянием сочетания суровости евразийских степных земель внутри страны с тем обстоятельством, что она лежала между растущими цивилизациями на востоке и западе, дикая местность в сердце Евразии пересекалась у Шелкового пути, по которому цивилизации тянулись друг к другу.Обнищавшие обитатели дикой местности, наблюдая за продуктами культуры невообразимой изысканности и роскоши, нападали на караваны Шелкового пути и отбирали товары для себя, тем самым глубоко изменив свои общества. Они создали общества, в которых статус зависел от успеха в войне, таким образом, война становилась все более важной в степных обществах: использовалась различными группами кочевников для борьбы за пастбища, а затем за господство в контроле доступа к торговым путям.

Ко времени возвышения гуннов в середине первого тысячелетия до н. Э. Попытки византийских армий уничтожить гуннскую власть вынудили бывшие свободные коалиции племен объединиться в более плотные и дисциплинированные организации. Огромная территория, включающая множество тюркских территорий, более или менее была объединена в гуннскую империю. Участие тюрков в империи Аттилы в V веке привело к распространению тюркских языков и их влияния. Однако печенеги, которые возникли (или о которых впервые было написано) около 400 лет спустя, похоже, сохранили гораздо более рыхлую племенную организацию до-гуннского прошлого.

Международные отношения и внутренняя организация

Византийцы сделали сознательной политикой оставаться в мирных отношениях с печенегами, насколько это возможно. Они заключали с ними конвенции и договоры о дружбе и каждый год посылали к ним дипломатического агента с подарками. По данным Porphyrogenitus, агент получил от них заложников и дипломатического агента-печенега. Также, согласно Porphyrogenitus, русы делали все возможное, чтобы умиротворить печенегов, как потому, что у них был ценный скот, который можно было предложить в торговле, так и потому, что их враждебность препятствовала деятельности русов в торговле и войне.Иногда печенеги вступали в войну с русами.

Porphyrogenitus описал политическую организацию Пацинации, названия исконной родины печенегов. Он был разделен на восемь провинций, в каждой из которых был великий князь. Как и во многих племенных обществах (в том числе германских до того, как они попали под влияние Рима), традиционные законы гарантировали, что ни одна семья не могла взять бразды правления в свои руки. Князьям наследовали двоюродные братья, а не сыновья или братья, чтобы изменить родословную.Вполне вероятно, что «двоюродные братья» могли включать в себя мужчин, имеющих только отдаленные семейные отношения или даже не имевших настоящих семейных отношений, потому что племена считали всех своих членов в некотором смысле связанными по их общей родословной с обычно мифическим героем-основателем. Таким образом, печенегское общество, вероятно, было относительно эгалитарным, по крайней мере, по сравнению с сильно стратифицированной Византийской империей, когда любой из воинского сословия мог прийти к власти в случае успеха в войне. Восемь провинций были разделены на 40 округов, в каждой из которых правил мелкий князь.Названия племен основывались на конских мастях (например, Кара-бай, племя заливов с сероватыми лошадьми).

Военные практики

Печенеги славились своим умением и жестокостью в ведении войны и, как сообщается, даже не носили доспехи и не строили защитных палисадов или рвов вокруг своих лагерей. Упоминание об отсутствии доспехов, вероятно, основано на слухах и слухах, раздувающих доблесть свирепых печенегов до мифических размеров, и говорит больше о психологическом воздействии, которое они оказали на своих жертв, чем о фактах.Более вероятно, что они были вооружены и сражались так же, как и другие степные расы, такие как гунны, в войлочных или кожаных ламеллярных доспехах, стреляя из лука с коня. Найденный в Венгрии шлем, очевидно, византийского производства, имел украшение, предположительно печенежское, что указывает на то, что печенеги охотно переняли оружие у других народов. С другой стороны, тип кавалерийской сабли, изготовленный византийцами в 10 веке, возможно, произошел от печенегского меча.

Арт

Печенеги украшали свое оружие и другие изделия из металла орнаментами, которые использовались степными народами повсюду, находясь под сильным влиянием искусства скифов.

Религия

Печенеги, вероятно, практиковали форму анимизма и шаманизма, тысячелетиями наблюдаемую у народов степей. Шаманизм у степных народов обычно включал в себя вход шамана в состояние транса, часто достигаемое употреблением каннабиса, для общения с духовным царством и обретения мудрости. Позже через степные земли прошли другие религиозные импульсы — от персидского зороастризма и индуизма до буддизма, особенно тантрической секты.

К концу XIV века большинство печенегов в Венгрии было насильно обращено в христианство.

Печенеги были среди тех тюркских степных народов, которые оказали большое влияние на европейскую историю.

Дополнительная литература

Андраш Палоци Хорват. Печенеги, половцы, лазы: степные народы в средневековой Венгрии (Будапешт: Корвина, 1989).

Судебная власть над мусульманами как доказательство христианско-мусульманской «общности»

Мухаммед, родившийся в Мекке, считается основоположником ислама. Он пережил религиозный опыт, который изменил не только его жизнь, но и историю большей части мира, включая Венгрию.Хотя Венгрия и номинально, и де-факто была христианским королевством, христианская религия была не единственной, затронувшей ее этнически неоднородное население. У ислама тоже было немало последователей. Есть несколько первичных арабских и латинских источников. Сохранившиеся арабские источники были написаны мусульманскими авторами, которые либо лично посетили Венгрию, либо записали информацию, переданную им венгерскими мусульманами. Остальные были написаны мусульманами, которые использовали информацию, содержащуюся в путевых заметках или других общих сборниках, для своих описаний Венгрии.Письменные свидетельства дополнены нумизматическими свидетельствами и некоторыми археологическими артефактами. Латинские документы имеют либо королевское, либо церковное происхождение, и содержат записи о королевском и синодальном законодательстве и переписке между римской курией и королевским двором. Эта статья предназначена для изучения того, кто обладал судебной властью над мусульманами в Венгрии, и задает три вопроса при проведении исследования. Во-первых, какова была законная власть христианских царей и других властей над мусульманским населением? Во-вторых, кто был компетентен решать споры между христианами и мусульманами и, наконец, вершили ли мусульмане правосудие в своей общине в соответствии с законами шариата? Самая большая проблема при ответе на эти вопросы — нехватка документации, и, соответственно, к информации, полученной из того, что действительно существует, нужно относиться с большой осторожностью, поскольку ее подтверждение затруднено.Я хотел бы отметить, что мусульманское население Венгрии в XI и XIV веках состояло из нескольких этнических групп, среди которых были печенеги и хорезмийцы. Хорезмийцы были в основном торговцами, тогда как печенеги изначально были солдатами, служившими в царской армии, хотя на протяжении веков они поднимались по социальной лестнице. Хотя печенеги изначально имели статус крепостных и не обладали особыми правами или привилегиями, их навыки всадников означали, что корона вскоре стала использовать их там, где их быстрая мобильность была полезна.Сначала они были размещены в приграничных районах с приказом патрулировать и расследовать нежелательные вторжения, а затем использовались армией как форма легкой кавалерии. Они также использовались в качестве патрулей на важных торговых маршрутах внутри страны и в качестве охранников общественного порядка — «precones». Как прямые подданные короля без промежуточных сюзеренов, эти недавно прибывшие были помещены в группу, именуемую «condicionales». Царь мог распоряжаться ими по своему желанию и перемещать их из одной части страны в другую в зависимости от того, где ему были нужны их услуги.Положение печенегов на социальной лестнице, возможно, впоследствии улучшилось. Согласно Chronicon Pictum, пока шла битва за трон между царем Гезой I (1074-1077) и его соперником, бывшим царем Соломоном, некоторые печенеги, поселившиеся на западе страны, предложили взамен принять сторону Гезы. для освобождения от их статуса «condicionales». Геза, похоже, согласился на эту сделку, поскольку вскоре после этого печенеги получили некоторую свободу. Мы не знаем точно степень этих свобод, но даже если бы они включали отправление правосудия, они, вероятно, все равно зависели бы от короля как верховного судьи.Споры, которые касались только мусульманской общины, вероятно, разрешались внутри страны, но любой случай, затрагивающий, хотя и легкомысленно, христиан за пределами общины, должен был быть передан в королевский суд. Трудно сказать, были ли задействованы церковные суды на этой ранней стадии колонизации печенегов, но я склонен думать, что они не участвовали. Хотя печенеги, похоже, могли свободно исповедовать свою религию, к другим мусульманским группам относились иначе.Король Ладислас (1077-1095), преемник Гезы, издал закон, касающийся мусульманских купцов. Дословный перевод начала соответствующего предложения: «О купцах, которых называют измаильтянами, если после крещения обнаружится, что они вернулись в свои …

00.07.06, Рона-Тас, Венгры и Европа в Раннее средневековье

---

Как видно из окончательной библиографии, автор этого тома уже опубликовал множество лингвистических, археологических и этнологических исследований по ранней истории венгров.Настоящий том завершает продолжительную работу Андраша Рона-Таса, профессора ранней венгерской истории в Университете Сегеда. Автор не рассматривает свою книгу «как научную монографию. Ее цель — информировать, а не аргументировать» (с. XVIII). Мы думаем, что именно этот факт придает большое значение данной книге. Различные исследования венгерских ученых труднодоступны для иностранного читателя, так как написаны на венгерском языке. Автор обобщил результаты большинства из них в подробный справочник, который является финальным продуктом лекций, прочитанных в Сегедском университете.В книге также отражена совместная работа Сегедской исследовательской группы по протоистории, возглавляемой тем же Рона-Тас (стр. XIV).

Книга, помимо предисловия, благодарностей и примечаний переводчика, состоит из четырех частей и семи приложений. Здесь нет сносок, но каждая глава завершается критической библиографией под названием «Примечания».

Первая часть посвящена источникам ранней венгерской истории. Во введении автор объясняет, что означает это понятие.Он утверждает, что прежний термин «предыстория» не совсем подходит для периода, когда родился венгерский народ (стр. 3-5). Дискуссия о значении «этноса» очень важна. Автор определяет «этнос» как «исторически сложившуюся группу с общей семиотической системой, члены которой сознательно отделяют себя от других этнических образований и которая имеет постоянное самоназвание» (с. 6). Семиотические системы — это язык, культура, погребальные обычаи, костюм и т. Д.Помимо этих составных элементов, «этнос» имеет некоторые формирующие элементы, такие как общая территория, общая политическая организация и общая религия. Следовательно, целью любого этногенетического исследования является не установление происхождения народа, а его формирование, то есть изучение диахронического процесса (с. 12). Эти общие утверждения полезны для исследования любого раннего средневекового народа. Однако они кажутся более точными для кочевого народа, потому что общая территория должна рассматриваться как составной элемент для оседлого.Во введении также исследуются хронологические рамки исследования. Автор подчеркивает вклад естественных наук в установление хронологии, а также свидетельства нумизматики, археологии и лингвистики (с. 16-39).

Источники представлены в соответствии с междисциплинарным подходом, заявленным в начале второй главы. Основное место отведено письменным источникам, но автор также сделал исчерпывающие сообщения о лингвистических, археологических, этнографических и антропологических источниках ранней венгерской истории.Целью автора является обзор «территории, ограниченной восточноевропейскими степями и лесостепным поясом, Уральскими горами и рекой, регионом, определяемым Кавказом, Черным морем и восточной стороной Карпат», т.е. история венгров до завоевания (с. 45). Каждая категория письменных источников представлена ​​общим представлением ее среды (византийской, исламской и т. Д.). В некоторых случаях карты показывают расширение этих государств и цивилизаций.Дидактическая цель этой книги сделала необходимым такое представление. Было бы бесполезно упоминать здесь все источники, исследованные Рона-Тас с целью собрать предметы, касающиеся ранней истории Венгрии. Еще необходимо сделать несколько замечаний.

Мы считаем, что раздел о венгерских источниках, написанных на латинском языке, потребует дополнительных объяснений реального значения и исторического контекста столь широко обсуждаемого Gesta Hungarorum Анонимуса. Во-первых, король, чьим бывшим нотариусом был так называемый Анонимус, не всеми исследователями отождествляется с Белой III (1172–1196).Автор не упоминает другую предполагаемую датировку, после Белы II (1131–1141). Это не бесполезная проблема, потому что более ранняя хронология этого источника может изменить некоторые выводы, сделанные из него. Личность и дата автора Gesta Hungarorum до сих пор оспариваются. Во-вторых, здесь не вспоминаются долгие споры об исторической достоверности Анонимуса, хотя некоторые венгерские историки доверяли этому источнику при описании некоторых событий венгерского завоевания. Например, великий венгерский византинист Дьюла Моравчик показал, что некоторые детали из Gesta Hungarorum могут пролить свет на обстоятельства болгарско-венгерских отношений в начале 900-х годов.Он признал существование некоторых легендарных героев, упомянутых в этом источнике, даже если они не упоминаются в других источниках. В свою очередь востоковед Л. Расони полностью доверял войне против блаци в Трансильвании. 2Это правда, что Рона-Тас говорит, что «произведение может использоваться только изредка для прямой информации о завоевавших мадьяр, и то только с величайшей осторожностью» (стр. 59), но он не показывает, какие из этих подходящих произведений являются подходящими. информации. В другом месте своей книги Рона-Тас согласился с тем, что «многие элементы этих историй хранят воспоминания, которые, подвергаясь экспертному историческому анализу, могут быть« преобразованы »в реальные исторические факты» (стр.340). Никаких замечаний относительно ценности второй венгерской гесты, написанной Симоном Кезой в 1285 году, не делается. Византийские или арабские источники. Однако это небольшое внимание кажется средством избежать противоречий, подразумеваемых критикой Анонимуса. То же самое можно сказать и о самой большой проблеме этого источника: о присутствии румын в Трансильвании в период венгерского завоевания.Рона-Тас не сделал никаких замечаний в своей книге по этому очень обсуждаемому вопросу, хотя он иногда упоминал сожительство Секлеров с валахами (румынами) в горах, записанное Симоном из Кезы (стр. 437). Среди различных народов евразийского пространства и Центральной Европы, которые установили контакты с ранними венграми, румыны кажутся единственными, не упомянутыми в этой книге. Если автор считает, что румыны пришли в Трансильванию в XII или XIII веках, то он был обязан выразить и аргументировать это мнение, поскольку некоторые из использованных им источников содержат ссылки на этот народ (не только Анонимуса и Симона Кезского, но и Первичная русская летопись и Моисей Хоренский).

Еще одним важным источником ранней венгерской истории является язык. Автор определил первичную родину уральских племен путем сравнительного изучения нескольких заимствований из индоевропейских, тюркских и монгольских языковых групп. Родина располагалась в бассейнах рек Волги и Камы, недалеко от среднего хребта Уральских гор. Отсюда около 4000 г. до н.э. распространились уральские племена. Одна группа была финно-угорской, от которой произошли угры. Разделение этих предков венгров можно датировать примерно 2000 годом до нашей эры.Угры сохранили тесные контакты с иранским языком после 2000 г. до н.э., о чем можно судить по различным заимствованиям слов. Тюркское влияние касается войны, животноводства и сельского хозяйства. Первые венгры получили тюркские слова во время своего пребывания в Булгарской и Хазарской империях. Существование некоторых сельскохозяйственных терминов показывает, что некоторые из предков венгров вели оседлый образ жизни в определенный период (стр. 93-116).

Следующая категория источников — археология.А. Рона-Тас подчеркивает, насколько сложно привязать «каждую археологическую культуру, группу находок или предметов к данному народу» (с. 116). Предметы, сделанные странствующими мастерами, такие как оружие, сбруя и орудия, свидетельствуют только о «экономических каналах и торговых контактах, но ничего не о перемещении людей» (стр. 119–120). Это означает, что только данные похорон могут пролить свет на этнические вопросы. Такое кладбище нашли на Больших Тиганах у слияния Волги и Камы.Его венгерское происхождение кажется несомненным (с. 120-123).

Автор предполагает, что захоронения Фрумушица, Пробота, Грозешть и Бухарест-Лакул Тей на востоке и юге Румынии являются реликвиями некоторых венгерских гарнизонов, размещенных здесь после завоевания Карпатского бассейна (с. 118-119, 353) . Такие венгерские гарнизоны могли существовать за пределами Карпат только тогда, когда вся Трансильвания была интегрирована в Венгерское королевство. Произошло это во второй половине XII века, когда Молдавия находилась под властью половцев.В то время восточные Карпаты защищали секлеры, которые переселились в эту местность примерно в середине 12 века. Венгерский контрольный пост действительно был обнаружен на Пятра-Нямц-Батка Доамней 3, но это не имеет никакого отношения к предполагаемым венгерским захоронениям, которые помнил А. Рона-Тас. И. Фодор и К. Балинт ранее приписывали эти могилы венграм, но они считали их реликвиями периода до завоевания, что кажется более вероятным. 4. Следует отметить, что их венгерское происхождение не всегда точно.По словам В. Спинеи, ни одна из могил не может быть отнесена к венграм 5, но мы согласны с венгерским происхождением Бухареста-Лакул Тей. Сравнение с захоронениями в Печенегах показало его различные особенности 6. С другой стороны, в Валахии и Молдавии были обнаружены два ранних венгерских босса с простыми кордовыми поясами. Изделие из Султаны происходит из могилы 14, инвентарь которого относится к началу 10 века, а предмет из Данешти был найден в поселении IX-X веков. Оба очень простые, и это говорит о том, что они были местными имитациями 7.Таким образом, мы видим, что проблема ранних венгерских реликвий в Молдавии и Валахии остается открытой.

Автор также занимается археологическим ландшафтом Среднего Дуная VIII-IX вв. Он возобновляет свою уже опубликованную интерпретацию клада, найденного в Санниколаул Маре (бывший Нагисентмиклош). Тюркские рунические знаки предполагают дату в течение второй половины VIII века, но различные части клада показывают несколько моментов накопления и использования.Это руническое письмо использовалось в Аварском ханстве и сохранилось после венгерского завоевания (с. 127-133). Также автор описывает погребальный обряд времен венгерского завоевания. Он указывает на различия между военными конвоирами и простыми людьми (с. 134-138).

Этнографические источники, предоставленные хазарским и монгольским обществами, также были исследованы с целью найти аналогии для ранневенгерского общества и религии (с. 140-153). Наконец, интересную информацию дают антропологические источники.Примечательно, что «95% венгров принадлежат к европейской группе» (с. 161). Это означает, что венгры-завоеватели вскоре были ассимилированы населением, которое они нашли в Карпатском бассейне. Автор прав, когда замечает, что «меньшие группы, воюющие друг с другом, искали защиты у мадьяр и, поступая так, присоединились к ним. Топонимы XII и XIII веков показывают, что топонимы были быстро венгрицизированы. Это было в первую очередь связано с по политическим и религиозным причинам и не был связан ни с этнической принадлежностью, ни с численностью населения »(стр.159). Таким образом, нынешний венгерский народ возник в результате синтеза всего населения, принявшего венгерский язык. Этот процесс можно сравнить с романизацией, которая объединила на языке разные завоеванные народы.

Вторая часть книги посвящена родственникам и соседям ранних венгров. Лингвистические исследования показали, что венгерский язык принадлежит к уральской семье, которая делится на пять групп. Автор представляет каждый из этих языков, произошедших от урхеймата, расположенного недалеко от Уральских гор (с.171-185). Он сделал то же самое для каждой языковой семьи, которая установила контакты с предками венгров. Окончательного решения относительно местоположения первоначальной индоевропейской области не было. Однако протоиндоевропейский язык не имеет большого значения для истории уральских языков, поскольку только тохарский и иранский языки были вовлечены в контакты с последней семьей через тюркские языки. Очень полезны карты, представленные на этих страницах (стр. 187-199). Следующие индоевропейские народы, о которых упоминается в этой главе, — это аланы.Автор считает, что ничто не доказывает миграцию алан с Кавказа в ареал салтово-маякской культуры (с. 202). Однако некоторые находки из Болгарии показывают обратное (аланские элементы участвовали в миграции протобулгар к Дунаю) 8. Самыми важными соседями ранних венгров были тюркские народы. Их история описана в следующих подразделах (стр. 203-239). Эту часть книги можно рассматривать как обобщенную историю евразийской степи между 4 и 10 веками нашей эры. Следует отметить, что автор использовал только литературные источники для своих исследований, хотя археология может улучшить знания гуннов, аварцев или древних народов. Болгарские миграции.Представление о соседях ранних венгров заканчивается южными, западными и восточными славянами (с. 239-247).

В пятой главе (Евразия в IX – X веках, с. 251-267) автор представляет историческую подоплеку венгерской миграции из евразийских степей в Центральную Европу. Он справедливо указывает, что стремени улучшили кочевые силы в столкновении с европейскими воинами (с. 251). Аварцы в полной мере воспользовались этим, но не смогли устоять перед франкской и болгарской агрессией.А. Рона-Тас предполагает, что аварская политическая организация сопротивлялась до середины 9 в. Это вряд ли можно доказать. Похоже, он пытается установить некую преемственность между аварами и венграми в Паннонии. Паннония действительно была многонациональной территорией в IX веке, но автор игнорирует остатки христианского населения римского происхождения, которые выжили в небольших районах около Кестхей и Печ (стр. 263-266) 9.

Третья часть книги начинается с долгой дискуссии об этнических именах, данных венграм самими или иностранцами (стр.271-313). Лингвистическая компетентность Рона-Тас, пожалуй, лучшее доказательство в этой главе. Он классифицирует этнические имена по самоназваниям и внешним обозначениям и далее исследует все имена, засвидетельствованные в источниках, от «турок» до «мадьяр». Самый важный вклад — этимология слова Magyar. Автор считает, что имя Magyer произошло от двух отдельных этнических имен, Maj и Er, которые принадлежали двум народам, которые слились в новое этническое образование. Таким образом, самоназвание венгров «предполагает, что мадьяр возник в результате слияния двух финно-угорских, а точнее угорских групп».Это название существовало как минимум с VIII века (с. 305-306). Имя венгерское было дано славянами, наиболее вероятным во время их сожительства с венграми к западу от Днепра, и происходит от имени Оногур, что означает «десять огур» (стр. 282-287). С другой стороны, настоящие Оногуры присутствовали в Аварском ханстве; их имя засвидетельствовано некоторыми западными источниками IX века (стр. 284–285). Особо следует отметить имя башкир, которое носили и венгры (с. 289-294). Румынский востоковед показал, что это имя сохранилось в румынском языке как пренебрежительное слово, применяемое к венграм (бозгор), а также что некоторые башкиры жили в Трансильвании до 13 века 10.Следующая глава (седьмая) посвящена последовательной родине мадьяр и их миграции из южного Уральского региона в так называемое Ателкузу (Этелькёз). Очень важны общие замечания о причинах и особенностях миграций, совершенных в евразийском пространстве:

Мадьяры стали этническим образованием в регионе между Волгой и Уральскими горами. Они перебрались в донско-кубанские степи в конце VI века, когда последние были оставлены протоболгарами.Здесь мадьяры стали подданными хазар. Затем они отняли регион к западу от Днепра у протобулгар, которые были разбиты хазарами около 670 г. (стр. 319-324). Этот район известен как Этелькёз (Ателкузу). В восьмой главе рассказывается о двухвековой жизни венгров в Этелькёз и их переселении на последнюю родину, Паннонию. Происхождение названия Etelköz обсуждается в другой главе (стр. 413). Новая идея, выдвинутая Рона-Тас, заключается в том, что венгры заняли этот район, расположенный между Днепром и Дунаем, гораздо раньше, чем принято считать: сразу после 670 г. (с.326). На самом деле мы думаем, что у него нет других доказательств, кроме некой логики фактов. Он утверждает, что западное племя хазарской конфедерации (то есть мадьяры) сразу же заняло место, которое прежде занимал Аспарух, точно так же, как печенеги позже займут ту же территорию, когда венгры в свою очередь покинули ее. Можно отметить, что мадьяры были вынуждены сделать это печенегами, а протоболгары свободно решили двинуться на юг. Столь длительное присутствие Венгрии в степной зоне между Нижним Дунаем и Днепром не согласуется с существующими археологическими свидетельствами.Более вероятно, что регион между Дунаем и Днестром был буферной зоной между Болгарией и Хазарской империей, иногда контролируемой Болгарией 11. Как указывает Рона-Тас (стр. 328-329), информацию, предоставленную Гардизи, следует датировать после 870 г. (в этом источнике говорится о местонахождении мадьяр рядом с христианским народом Ванандарами, то есть болгарами). Верно, что в 839 году унгры помогли болгарскому войску в войне против византийских пленников, обосновавшихся в южной Валахии, но это действие было совершено у устья Дуная, в зоне, которая не очень далеко от Днестра.С другой стороны, этих воинов тоже можно отождествить с Оногурами. Однако более вероятным кажется, что отделение венгерских и хаварских племен от Хазарского ханства произошло во второй половине IX века, когда это государство пришло в упадок. Оккупация бывшей болгарской территории к западу от Днестра могла быть осуществлена ​​именно в этих условиях. 12.

Печенеги, вызванные Болгарией в 895 году, изгнали мадьяр от Этелькёз. События хорошо известны. Рона-Тас утверждает, что часть мадьярских племен уже пересекла Карпаты через перевал Вереке, когда основная масса людей была вынуждена укрыться в Карпатском бассейне.Так началось Завоевание (с. 330–332).

Что касается Завоевания, Рона-Тас придерживается старой теории о том, что венгры во главе с Арпадом вошли в Трансильванию через перевалы Восточных Карпат. Он считает, что они отвоевали этот регион у болгар, освоивших соляные копи южной Трансильвании. Это открыло первую фазу Завоевания, за которой после 898 г. последовало расширение к западу от Тисы (стр. 332-338). Автор не использует археологические данные в поддержку этой теории.На самом деле археология предлагает другой путь проникновения Венгрии в Трансильванию: на северо-запад, то есть через перевал Портиле Мезесулуй. Самые ранние венгерские находки в Трансильвании происходят из Клуж и Алба-Юлия. Оба памятника расположены далеко от Восточных Карпат, но довольно близко к Портиле Месесулуи 13.

Создание венгерского общества в Карпатском бассейне представлено в девятой главе (стр. 339-371). В ходе эволюции, достигнутой в начале 11 века, они превратились из кочевой жизни в европейскую государственность.Автор исследует социальную и политическую структуру племенной конфедерации, экономику, религию и культуру. Знания венгерского общества X века в основном основаны на данных Константина Порфирогенитуса. Конфедерацией руководил князь, верховный военачальник (гюла), а также харка, правивший покоренными народами. Конфедерация состояла из семи мадьярских племен и трех других хаварских племен (объединенных в одно).Хавары представляли авангард конфедерации, потому что они стали ее последними членами. Племя Арпада было центром структуры, состоящей из трех кругов: мадьярские племена, племена хаваров и подчиненные народы (из которых автор помнит только славян). Венгры заимствовали у славян некоторые слова, относящиеся к политической организации (király, ispán, megye).

Никаких следов сакрального или двойного царствования в эпоху Завоеваний не засвидетельствовано. Предполагаемое убийство Алмоса в Трансильвании не могло быть истолковано как ритуальное цареубийство (стр.344). Здесь следует напомнить, что предание о смерти Альмоса в Трансильвании (записанное в венгерских хрониках XIV века) возникло в результате смешения названия «Септем Кастра» («Трансильвания») и семи крепостей, которые помнил Симон Кежский возле Хунг. . Более поздние летописцы понимали упоминание семи крепостей как намек на новое название, данное Трансильвании в XIV веке («Зибенбюрген», «Септем Кастра») 14.

Экономика венгров-завоевателей в основном базировалась на скотоводстве. селекции, но существование своего рода земледелия, кажется, подтверждается некоторыми конкретными словами тюркского происхождения (с.360-364). Мы считаем преувеличенным утверждение о том, что слово árok («ров») показывает, что у венгров была ирригационная система (с. 363).

Что касается религии, некоторые данные позволяют предположить, что христианство начало распространяться еще до Завоевания, но в небольшой степени (стр. 364-369). Большая часть населения сохраняла свои языческие верования до официального крещения, предписанного королем Стефаном I. Десятая глава (Интеграция мадьяр в Европу — стр. 373-383) намеревается объяснить, как венгры стали европейским народом.На самом деле автор считает, что «мадьяры всегда жили в Европе, если взять за границу Европы (…) Уральские горы» (с. 373). Но настоящая проблема — это приспособление к европейскому типу цивилизации, оседлому и христианскому. Автор рассматривает три типа этнической интеграции, известные в раннем средневековье (немецкую, славянскую и тюркскую), с целью проиллюстрировать особенности венгерской интеграции. В отличие от аваров, венгры смогли сформировать государство и европейский народ, потому что они исключили местных славян из любой военной деятельности и потому, что они не столкнулись с единой политической организацией в Карпатском бассейне (стр.380-381). Эти выводы кажутся правильными, но нельзя игнорировать роль христианизации в объединении людей, а также в государственном строительстве. Известно, что славянизация протобулгар завершилась только после обращения в христианство. Таким образом, мы считаем, что венгерский этногенез не был достигнут в X веке.

Результаты всего исследования суммированы в последней главе третьей части (стр. 385-391), но книга продолжается четвертой частью, посвященной нескольким специальным проблемам.Для любого зарубежного ученого очень полезен «Обзор изучения древней венгерской истории», в котором представлены основные результаты археологических, исторических и лингвистических исследований последних десятилетий (с. 395-411).

Следующая глава (XIII) объясняет, как традиции, записанные в De Administrando Imperio и в венгерских хрониках, исказили устные исторические традиции с целью узаконить власть клана Арпада (стр. 413-422). Подобные проблемы рассматриваются в следующей главе.Он показывает, что западные исторические предания о гуннах и Аттиле повлияли на венгерские хроники. Происхождение от Аттилы было лучшим способом узаконить арпадианскую династию (стр. 423-427).

В пятнадцатой главе автор обращает внимание на венгерскую группу, которая оставалась в Камо-Поволжье до 13 века. Фактически, сведения, записанные монахом Юлианом в 1236 году, не доказывают, что это была изначальная родина мадьяр. Предполагаемые венгерские слова в башкирском языке имеют булгарское происхождение и не доказывают сожительства с древними мадьярами в этой области (стр.429-436).

Последняя глава (XVI) посвящена так называемому «руническому письму Секели» (стр. 437-444). Хотя самые ранние известные надписи, приписываемые этому народу, живущему в Трансильвании, относятся к 15 веку, многие историки предполагали связь с письмом, которое помнит Симон Кезский, который в 1285 году сказал, что Секлерс научился писать у влахов (румын), когда они вместе жили в горах. А. Рона-Тас избегает каких-либо комментариев к этому отрывку, но считает, что Секлеры унаследовали руническую письменность турецкого происхождения (возможно, от аварцев), на которую позже повлияли греческие, славянские и латинские писания.Это кажется возможным, но другие данные могут объяснить традицию, записанную Симоном Кезским. На самом деле, вполне возможно, что венгерский летописец имел в виду не настоящее письмо, а более высокий шрифт, используемый пастухами (rovasiras по-венгерски, raboj по-румынски). Румынский этнограф обнаружил существенные аналогии между надписями Секлера и знаками, которые пастухи использовали на своих счетах. Конечно, средневековые надписи Секлера представляют собой более сложную и более позднюю стадию этого рунического письма 15.В заключительном примечании к этой главе автор утверждает, что «нет убедительных аргументов в пользу того, что группа Секели имела не венгерское происхождение» (стр. 444). Однако мы думаем, что он был обязан прокомментировать другие существующие мнения.

В книге есть небольшие ошибки. Название Ломбардского герцогства — «Беневенто», а не «Бенвенуто» (стр. 123). Находка на Малой Перещепине — это не могила Куврата, а простое сокровище (с. 217) 16. Правильная дата перехода Аспаруха через Дунай — осень 680 г., а не 679 г. (с.227). Конфликт между сербами и так называемыми Тимочани в начале 9 века представляет собой неразбериху. Тимоцианы располагались не в окрестностях Сирма и в Славонии, а в районе между реками Тимок и Морава (с. 242). Перевод греческой надписи на византийской короне, посланной королю Гезе, неверен: krales Tourkias означает «король Венгрии» (Tourkia), а не «король турок» (стр. 277). Венгерское вторжение против Валандара (Девелтоса?), Записанное Масуди (стр. 291), точно не датируется 932 годом, как писал Рона-Тас.Более ранняя дата в 917 году тоже предполагалась 17.

Книга закрывается семью приложениями: большой библиографией, «таблицей правителей» (византийской, болгарской и т. Д.), Очень полезным хронологическим указателем, двумя общими указателями и список карт, рисунков и табличек, за которым следует список их источников. В общем, Андраш Рона-Тас выполнил очень важную работу, которая станет эталоном для истории раннего средневековья Восточной Европы. Критикуемые проблемы не умаляют его ценности, но некоторые из них показывают, что даже такие исследования высокого научного уровня продолжают признавать (молчаливо или нет) недоказанную и политически предвзятую теорию о том, что венгры пришли в Трансильванию раньше румын.

печенеги кто они сейчас. Поля и классы. Печенег и Хазары

Тактика печенегов проста. Они стремительно напали на деревни, создали панику, убили защитников, набили чемоданы и исчезли. У них никогда не было задачи назвать захваченные территории.

Сначала печенеги напали на Византию, а затем примерно во второй половине XI века двинулись на Дунай. Он стал великим перекрестком Печенезской Орды, оказавшим значительное влияние на развитие истории.

Печенеги были язычниками. Бон — религия тибетского происхождения была для них родной. Мыть не любила. Волосы не остригли, заплетали в длинные черные косы. Голову надевали на голову сверху.

Пройдите через реки, используя специальные мешки из мешков. Внутрь помещается вся необходимая амуниция, а потом все это прошивается так сильно, что не проходит ни одна капля воды. Их лошади славились скоростью. Они легко преодолевали большие пространства. Стрелы, смоченные змеиным ядом, даже при легкой царапине приводили к неминуемой смерти.

Экзотическая еда

Основные продукты питания — пшено, рис. Печенеги отваривают круп в молоке. Соль — нет. Сделали лошадей и вместо воды пили кобылье молоко, сырое мясо не жарили, а клали под седло, чтобы оно согревалось. Если голод был совсем недолгим, не разогнали кошек и степных зверей. Лечила ею разными степными травами. Они знали, какие травы нужно пить, чтобы увеличить дистанцию. Многие из них умели стрелять в птицу с первого раза.

Клятву верности они принесли друг другу, проткнув палец — по очереди увидели капли крови.

Кочевые племена печенегов жили в Заволжских степях, потом они стали заселять территорию за Волгой и Уралом, откуда мы пошли на запад.

Война с русскими князьями

В Никоновских летописях можно найти рассказ о первом летнем столкновении киевских князей Аскольда и Дира с печенегами в Приднестровье.

вступивший на престол Игорь Рюрикович смог заключить мир с печенегами, но они, презирая такие договоры, уже совершили кратковременный набег и пошли широким маршем по России.Поэтому в борьбу с ними вступает Игорь Рюрикович. Печенеги уходят в степь.

Разведка Печенега сработала хорошо

Они обладали хорошо оснащенным интеллектом. Когда Святослав Игоревич со своим войском отправляется в поход по Болгарии, печенежские орды внезапно осадили Киев. Горожане защищают свой город от последних сил при отсутствии основных боевых единиц. Офицер российской разведки, знающий печенежский язык, смог пройти через их кордоны, повернуть Днепр и вызвать на помощь «претич».Он тут же поспешил на помощь выпавшим в осадок — печенеги подумали, что это главные войска Святослава Игоревича, и бросились спасать себя, но у реки Лыбеды остановились и отправили посланника к воеводам узнать, собирается ли Святослав узнать. . Губернатор им ответил, что это его передовые части идут впереди, а для них — главные. Печенежский хан тут же подружился и преподнес подарок — саблю и коня.

Пока шли переговоры, Святослав смог послать свои войска против захватчиков и отодвинуть их далеко назад.

Печенежский хан дымный завоевал сына Святослава

Печенеги смогли победить Святослава только тогда, когда он вернулся из Византийского похода. У днепровских порогов печенеги организовали несколько засад, истолковавших всех россиян. Принц тоже умер. Печенежский хан курил из своего черепа Золотую чашу и хвастался этим трофеем перед другими печенегами.

Старший сын Святослава Одиннадцатилетний Ярополк под началом своего регента Свенальда отомстил за умершего отца В 978 году и возложил на врагов крупную дань.

Русские «змеиные деревья»

Для защиты от нападений степных кочевников были построены важнейшие фортификационные сооружения — «змеиные древки». Русские организуют круглосуточное дежурство не только на стволах, но и отправляют далеко дежурные разведывательные отряды.

В 988 году князь Владимир пытается вести переговоры с печенегами, привлекает на свою сторону некоторых князей. Но через два года другие печенежские князья снова совершают набег на территорию России, нанося большой вред.Ответ последовал незамедлительно — Владимир со своим войском полностью разбил печенегов. Но через два года печенеги снова собрали свое войско и стали у реки Труж. Российские войска, предупрежденные разведкой, уже стояли на противоположной стороне реки. Боец-печенежец вызвал на дуэль Яны «Русский Богатырь». Россиянин победил. Тогда воодушевленные этой победой войска набросились на печенегов и обратили их в бегство.

Последний набег на Русь во времена Ярослава Мудрого

После смерти Владимира Печенеги поддержал Святополка, и Ярославу пришлось одержать победу на двух фронтах.В битве под городом влюбленные против Ярослава не участвовали, они были отрезаны озером и не хотели его форсировать.

После прихода к власти Ярослав много времени уделял укреплению границ и городов.

Наконец, в 1036 году произошло последнее сражение. Когда Ярослав был в Новгороде, они осадили Киев. Но русский князь смог вернуться на поле Брани и организовать оборону. Печенеги атаковали первыми на всем фронте. Контратака россиян стала для них неожиданностью.Бой длился целый день, но Ярослав смог победить. Правда, как отмечают историки, с большим трудом.

Куда пропал Печенег

Остатки печенегов глубоко ушли в степь и ни разу не предприняли попыток нападения на Русь. Их лидер был атакован Болгарией, затем Византией, но был истощен непрерывными боями, и постепенно его армия распалась. Часть ушедших служить наемниками в византийские, венгерские и русские войска. Остальные печенеги оказались на юго-востоке, где они слились с другими народами.

Современные потомки Печенегов

Они стали предками Карапалкапов, Башкиров, Гагаузов (тюркский народ, проживавший в Бессарабии, Одесской области Украины, на территории Молдовы в автономной территории Гагауза). Главный киргизский клан Вина ведет свое происхождение от печенегов.

В истории Древней Руси кочевые племена — печенеги оставались жестокими варварами и разорителями. Рассмотрим краткое описание этого народа.

Племена печенегов, образовавшиеся в 8-9 веках, назывались кочевым народом.Заголовки тюркоязычных племен, к которым принадлежали печенеги (а также хазары, авары и т. Д.), Назывались «каган». Основным их занятием, как и многих в то время, было скотоводство. Изначально печенеги кочевали в Средней Азии, затем в конце IX века под давлением соседних племен — огузов и хазар, направившись в сторону Восточной Европы, теснили венгров и заняли территорию от Волги до Дуная.

К 10 веку делились на восточную и западную ветви, состоящие из 8 племен.Примерно в 882 году печенеги достигли Крыма. В 915 и 920 годах между печенегами и киевским князем Игорем возникли конфликты. В 965 году печенеги захватили земли «Хазарского каганата» после его падения. Затем, в 968 году, печенеги осадили Киев, но потерпели поражение. В 970 году на стороне князя Святослава участвовал в русско-византийской битве у крепости Аркадиополь, но в связи с заключением мира между Русью и Византией (971 год) враги Руси снова оказались.

В 972 году князь Святослав совершил поход на печенегов и был убит ими с порога Днепра.В 990-е гг. Борьба русов с печенегами снова продолжилась. Великий князь Владимир разбил войско печенегов в 993 году, но в 996 году при Слахе Васильев потерпел поражение сам. Примерно к 1010 году среди печенегов возникла гражданская война: одно из племен приняло религию — ислам, а два других, перейдя на византийские территории, — христианство.

Во время битвы при Святополке с братом Ярославом Мудрым печенеги бились на стороне Щолополки. В 1036 году они снова устроили набег на Русь, но князь Ярослав Мудрый победил, окончательно разгромив печенегов под Киевом.К 14 веку их племена перестали быть единым народом, посыпавшись другими племенами (топка, половцы, венгры, русские и др.).

Хазарский и Хазарский каганат

Хазара — тюркоязычное кочевое племя, проживавшее на территории Восточного Предбюркьяза (современный Дагестан) и основавшее свою империю — Хазарский каганат. Современников печенегов и половцев.

Хазары стали известны примерно в 6-7 веках и были потомками местного ираноязычного населения, смешанного с другими кочевыми тюркскими и угорскими племенами.Откуда взялось такое название племени точно неизвестно, ученые предполагают, что так могли называть себя хазары, взяв слово тюркского языка «ХАЗ», означающее тоочемент, движение.

До 7 века хазары были довольно небольшим племенем и входили в состав различных более крупных племенных империй, в частности, Тюркского каганата. Однако после распада этого каганата хазары создали свое государство — Хазарский каганат, которое уже оказало определенное влияние на ближайшие территории и было довольно большим.

Культура и обычаи этого племени изучены недостаточно, но ученые склонны полагать, что быт и религиозные ритуалы хазар мало чем отличаются от других подобных племен, живущих по соседству. До основания государства были кочевниками, а затем стали вести полукровный образ жизни, оставаясь в городах на зиму.

В истории России, прежде всего, благодаря упоминанию произведений А.С. Пушкин «Песня об Олеге», где хазары упоминаются как враги русского князя.Хазарский каганат считается одним из первых серьезных политических и военных противников древней Руси («Как теперь носить вещего Олега с распущенным необоснованным хазаром»). До этого на русские территории совершались периодические набеги печенегов, половцев и других племен, но они были кочевниками и не имели государственности.

, по которому можно определить происхождение народа — язык. Печенежский язык принадлежит к тюркской семье, в которую входят многие СМИ от Турции до Сибири и Средней Азии.Во всем этом большом сообществе есть небольшие подгруппы. В случае с печенегами это огзские языки, на которые он рассчитан. Зная это, мы можем узнать их ближайших родственников.

Происхождение Печенегов

Родственники Печенегов — огузы — другие кочевники, принимавшие активное участие в формировании народов Средней Азии. Печенеги — ближайшие соседи, решившие перебраться на запад из волжских степей. Причин называют несколько.Возможно, это была межплеменная вражда, а также серьезные климатические изменения среды обитания, в том числе засуха, что означало сокращение жизненно важных ресурсов.

Так или иначе, но объединение племен двинулось на Запад. Произошло это в конце IX века, в период возникновения централизованного восточнославянского государства. По этой причине пришельцы не пошли на север, а продолжили путь на запад до границ с Болгарией и Византией. Новые соседи поселились в Причерноморских степях, на территории современной Украины.

Несмотря на тюркские корни, кочевники со временем приобрели некоторые европейские традиции. Так, современники утверждали, что жители степей от сквозняков и бороды бреют, а киевлянин может затеряться в толпе при встрече с ними. Подобные слова кажутся несколько противоречивыми, но это было возможно, и особенно если учесть, что Степники после успешных рейдов были отнесены к надстройке местных жителей.

Характер взаимоотношений Руси и кочевников

С самого начала Печенег и Русь стали соперниками и врагами.Они относились к разным цивилизациям, между ними была бездна религиозных различий. К тому же и те, и другие отличались воинственным нравом. И если Россия со временем приобрела черты нынешнего государства, которое себя обеспечивает, а значит, не может нападать на соседей с целью наживы, то ее южные соседи остались в своей природе кочевниками, ведущими полусобачий образ жизни.

Печенеги — еще одна волна, плещущаяся по азиатским степям.На территории Восточной Европы этот сценарий разыгрывался циклически в течение нескольких сотен лет. Сначала это были Гунны, которых отправили в путь, чтобы перебраться в Европу, их навесили ужас на более цивилизованные народы, но со временем они исчезли. По их пути в будущее пошли славяне и мадьяры. Однако им удалось выжить и даже заселиться и наблюдать за определенной территорией.

Славяне, между прочим, стали своеобразным «живым щитом» Европы. Именно они постоянно принимали на себя удары новых Орды.Печенеги в этом смысле лишь одни из многих. В будущем на их место придут половцы, а в XIII веке — монголы.

Отношения со степью определялись не только двумя сторонами собственно, но и в Константинополе. Византийские императоры иногда пытались подтолкнуть соседей. В перекладинах разные приемы: золото, угрозы, грамоты в дружбу.

Первые столкновения кочевников со славянами

Печенеги и Русь впервые столкнулись в битве, когда кочевники напали на киевского правителя Аскольда.Эти данные оспариваются некоторыми историками, но никто не отрицает факт военного противостояния пришельцев из степей в 915 и 920 годах. К этому времени власть Рюриковича распространилась на Новгород, откуда он сам происходил.

Обладая такими большими ресурсами и численностью людей, Русь смогла сдержать натиск кочевников с юга. С Сыном Игорем — Святославом — Орда периодически сражается на его стороне как наемники, например, против Византии. Однако союз никогда не был прочным.Все-таки Святослав Игоревич погиб от печенезской засады на порогах Днепра, после того как Иоанн Цимищи предложил Хану много золота.

Плавучий Степняков

В те годы кочевой союз достигает пика своего развития. Благодаря походам славян Пала Хазария. Теперь низкоуровневые Волги опустели, а значит, сразу были заняты Орды. Налет печенегов не выдержал и нескольких колоний славян в Приднестровье и Прута, на территории современной Молдовы.О квазигосударствах на окраинах Европы слышали не только прямые соседи, но и католические монархии на Западе, а также арабские путешественники.

Также в могиле остались всевозможные трофеи, взятые либо в качестве награды, либо в качестве добычи (серьги, драгоценности и монеты Золотого византийского чеканка). Печенеги — тоже обладатели устрашающего арсенала. Поэтому вместе с воинами закапывали оружие. Как правило, это

Останки в основном находятся в Украине.В России печенежские курганы чаще всего встречаются в Волгоградской области.

В русских, украинских легендах и былинах есть название Печенеги, которое обычно ассоциируется с рассказами о разбоях, набегах на мирные поселения. Ну короче о себе хороших воспоминаний не осталось. Но что они были на самом деле, откуда вы пришли и как исчезли?

Кто звонил из печенегов?

Название «Печенег» в своем звучании определенно славянского происхождения: что-то вроде неопасной печи.И здесь мы должны вспомнить средневековье, когда существовало графство Пешт в Венгрии, между Тиссю и Дунаем. Столицей Пешта был город Буда-Пешт — название знакомое, не очень. Само название стопы слегка искажено немецкой фонетикой, но в целом это славянское «заботы». Об этом свидетельствует немецкое название города Песта Отон, что также означает «печь».

Название ступни произошло от специальных башенных сооружений, которые использовались для запаха железа из руды. Их теперь называют Домами, но они названы так не потому, что выглядят как дома, а потому, что курят вечно.

Тем не менее, считается, что печенеги — это смесь европейских и тюркских племен, населявших степи Средней Азии. Основу составляли кочевники. Печенегский язык тоже тюркского происхождения.

Печенежские миграции

Точно неизвестно, когда печенеги переселились из Азии в Европу. В VIII-IX веках они населяли пространство между Уралом и Волгой, но откуда мы ушли с запада под натиском огузов, кипчаков и хазар.Печенеги нанесли поражение венграм в IX веке, которые также кочевали тогда в причерноморских степях, и заняли огромную территорию от Нижней Волги до устья Дуная.

Видимо и до Песты досталось. Действительно ли они заимствовали свое название у Пешта или это мирные жители тех мест, где появились печенеги, они их так назвали, например, за то, что они не знали, что печь очень много спит (во всяком случае).

Поля и классы

Печенеги — это община племен, в X веке их было восемь, в XI — тринадцать.В каждом племени был хан, обычно не принадлежавший к одному роду. Как военная сила печенегов составляли мощное формирование. В боевом строительстве использовал все тот же клин, состоящий из отдельных отрядов, между отрядами устанавливались телеги, за телегами устанавливался резерв.

Тем не менее исследователи пишут, что основным занятием печенегов было кочевое скотоводство. Мы жили в обычном доме. Но не прочь, чтобы наемниками сделали.

Киевская Русь подверглась набегам печенегов в 915 г, 920 г, 968 г.А уже в 944 и 971 годах киевские князья Игорь и Святослав Игоревич шли по Византии с отрядами печенегов. Византийцев завалили деньгами и в 972 году отряды Печенегов под предводительством хана Курея разбили друга Святослава Игоревича у порогов на Днепре.

Закат

Следующие 50 Россия постоянно и непоследовательно борется с печенегами. Русь пыталась защитить себя от них, для чего были построены укрепления и города.Князь Владимир построил крепость Дидинг на реке Стурген, Ярослав Мудрый сделал то же самое на реке Розе (юг). А в 1036 году Ярослав Мудрый разбил печенегов под Киевом и предустановил их набеги на Русь.

С другой стороны, на печенегов, чувствуя их ослабление, двинулись торки, которые сместились на запад к Дунаю, а затем на Балканский полуостров. В южнорусских степях в это время уже повесили половцев, оттуда иссов и торков.

История печенегов неизменно связана с боевыми походами, точнее набегами.Похоже, они не создавали мощного государственного образования, не особо разбирались в морали и предпочитали служить интересам других. Так в XI-XII веках много печенья сбрасывали на юге Киевской Руси для защиты ее фронта. В X-XI веках, как было написано выше, византийские императоры использовали печенегов в качестве союзников в борьбе против Руси и Дунайской Болгарии. В X-XII веках печенегские племена проникли в Венгрию, где местные правители распространили их как по границам, так и внутри своих земель.

Печенеги — первые враги России

Тактика печенегов проста. Они стремительно напали на деревни, создали панику, убили защитников, набили чемоданы и исчезли. У них никогда не было задачи назвать захваченные территории.

Печенеги сначала нападали на Византию, а затем примерно во второй половине XI века двинулись на Дунай. Он стал великим перекрестком Печенезской Орды, оказавшим значительное влияние на развитие истории.

Печенеги были язычниками. Бон — религия тибетского происхождения была для них родной. Мыть не любила. Волосы не остригли, заплетали в длинные черные косы. Голову надевали на голову сверху.

Пройти через реки, используя специальные мешки из мешков. Внутрь помещается вся необходимая амуниция, а потом все это прошивается так сильно, что не проходит ни одна капля воды. Их лошади славились скоростью. Они легко преодолевали большие пространства. Стрелы, смоченные змеиным ядом, даже при легкой царапине приводили к неминуемой смерти.

Экзотические продукты

Основные продукты питания — пшено, рис. Печенеги отваривают круп в молоке. Соль — нет. Сделали лошадей и вместо воды пили кобылье молоко, сырое мясо не жарили, а клали под седло, чтобы оно согревалось. Если голод был совсем недолгим, не разогнали кошек и степных зверей. Лечила ею разными степными травами. Они знали, какие травы нужно пить, чтобы увеличить дистанцию. Многие из них умели стрелять в птицу с первого раза.

Клятву верности они принесли друг другу, проткнув палец — по очереди увидели капли крови.

Кочевые племена печенегов жили в Заволжских степях, потом они начали заселять территорию за Волгой и Уралом, откуда мы пошли на запад.

Война с русскими князьями

В Никоновских летописях можно найти рассказ о первом летнем столкновении киевских князей Аскольда и Дира с печенегами в Приднестровье.

Вступивший на престол Игорь Рюрикович смог заключить мир с печенегами, но они, презирая такие договоры, уже совершили кратковременный набег и пошли широким маршем по России.Поэтому в борьбу с ними вступает Игорь Рюрикович. Печенеги уходят в степь.

Разведка Печенегов сработала хорошо

У них была хорошо вооруженная разведка. Когда Святослав Игоревич со своим войском отправляется в поход по Болгарии, печенежские орды внезапно осадили Киев. Горожане защищают свой город от последних сил при отсутствии основных боевых единиц. Офицер российской разведки, знающий печенежский язык, смог пройти через их кордоны, повернуть Днепр и вызвать на помощь «претич».Он тут же поспешил на помощь выпавшим в осадок — печенеги подумали, что это главные войска Святослава Игоревича, и бросились спасать себя, но у реки Лыбеды остановились и отправили посланника к воеводам узнать, собирается ли Святослав узнать. . Губернатор им ответил, что это его передовые части идут впереди, а для них — главные. Печенежский хан тут же подружился и преподнес подарок — саблю и коня.

Пока шли переговоры, Святослав смог послать свои войска против захватчиков и отодвинуть их далеко назад.

Печенежский хан дымный выиграл сын Святослава

Печенеги смогли победить Святослава только тогда, когда он вернулся из Византийского похода. У днепровских порогов печенеги организовали несколько засад, истолковавших всех россиян. Принц тоже умер. Печенежский хан курил из своего черепа Золотую чашу и хвастался этим трофеем перед другими печенегами.

Старший сын Святослава Ярополка под началом своего регента Свенальда в 978 г. отомстил за умершего отца и положил врагам крупную дань.

Русские «змеиные деревья»

Защитой от нападений степных кочевников служили построенные важнейшие фортификационные сооружения — «змеиные древки». Русские организуют круглосуточное дежурство не только на стволах, но и отправляют далеко дежурные разведывательные отряды.

В 988 году князь Владимир пытается вести переговоры с печенегами, привлекает на свою сторону некоторых князей. Но через два года другие печенежские князья снова совершают набег на территорию России, нанося большой вред.Ответ последовал незамедлительно — Владимир со своим войском полностью разбил печенегов. Но через два года печенеги снова собрали свое войско и стали у реки Труж. Российские войска, предупрежденные разведкой, уже стояли на противоположной стороне реки. Боец-печенежец вызвал на дуэль Яны «Русский Богатырь». Россиянин победил. Тогда воодушевленные этой победой войска набросились на печенегов и обратили их в бегство. Куда пропал Печенег

Остатки Печенега глубоко ушли в степь и ни разу не предприняли попыток нападения на Русь.Их лидер был атакован Болгарией, затем Византией, но был истощен непрерывными боями, и постепенно его армия распалась. Часть ушедших служить наемниками в византийские, венгерские и русские войска. Остальные печенеги оказались на юго-востоке, где они слились с другими народами.

Современные потомки Печенегов

Они стали предками Карапалкапов, Башкиров, Гагаузов (тюркские народы, проживающие в Бессарабии, Одесской области Украины, на территории Молдовы в автономной территории Гагауза).Главный киргизский клан Вина ведет свое происхождение от печенегов.

Обновлено: 06.02.2020

103583

Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter

История и символы — BG Embassy

В 889 г., после слишком долгой жизни и правления Борис, Креститель болгарского народа, отрекся от престола по собственному желанию, отдал его своему сыну Владимиру-Рассату (889-893) и удалился в монастырь в окрестностях. столицы.Новый болгарский правитель сделал несколько попыток в пользу язычества. Однако Борис, опираясь на поддерживающую его политику болгарскую аристократию, свергнул сына и ослепил его. Впоследствии на болгарский престол взошел его младший сын Симеон (893–927).

Согласно византийским летописцам, царь Симеон был «дитем мира», так как он родился после обращения Болгарии в христианство. Борис ранее планировал, что он возглавит болгарскую церковь. Он послал еще незрелого Симеона в школу Магнаура в Константинополе, которая была единственным университетом в Европе в то время, учитывая учебную программу и уровень ее представления.Молодой болгарин проявил редкие способности и окончил Магнауру с хайингскими красками. Из-за того, что он хорошо разбирался в древней культуре, современники называли его «полукругом». Стоит напомнить, что в те времена византийцы называли себя «ромеи», то есть римлянами, а имя «греки» использовалось для обозначения эллинов, то есть древних греков. Ситуация сложилась так, что головной убор Симеона был не диадемой архиепископа, как задумал Борис, а короной главы болгарского государства.

Новый болгарский правитель был у власти всего несколько дней, когда его способности и решимость были «проверены» византийским императором. Он постановил перенести торговую базу болгарских купцов из Константинополя в Салоники, что в конечном итоге привело к значительным экономическим потерям. Симеон пытался искать решение проблемы по дипломатическим каналам, но безуспешно. Считая акт императора casus belli, Симеон объявил войну Византии в 924 году нашей эры. Болгарское войско вторглось во Фракию и нанесло византийским войскам несколько тяжелых ударов.Это было началом многолетнего болгарско-византийского взаимного неповиновения, которое длилось до самого конца правления Симеона.

Причиной конфликта явно не было ни расположение торговой базы, ни оскорбление престижа болгарского государства. И это не было оскорбленной самооценкой болгарского правителя. На этот раз причины не касались спорного владения тем или иным регионом. Корни кризиса лежат в неизбежном столкновении двух несовместимых государственных и политических концепций.Византийский, идеологически основанный на идее христианского универсализма, утверждал, что проекция Царства Небесного Бога на землю должна быть мировой империей, точнее, империей Рима, поскольку она объединяет под одним скипетром все народы на земле. исповедовать христианскую веру на одном языке и разделять единую имперскую культуру, единую экономику, одну политическую организацию и одну судьбу. Эта концепция отрицала законное существование всех других государств в Европе, которые были основаны на руинах Римской империи в конце античности.Если даже Византия и Священная Римская империя в Западной Европе с их политиками, исповедующими одну и ту же государственную идеологию, должны были вступить в контакт с какой-либо из существующих европейских стран, этот акт, как правило, считался тактическим шагом, направленным на получение прибыли. время до того дня, когда империя соберет достаточно сил, чтобы взять их всех.

Согласно концепции болгарского государства, каждый народ на земле имеет право на независимое политическое, экономическое и культурное развитие.Эта идеология, послужившая основой современной европейской цивилизации, была принята только тогдашним болгарским государством.

До обращения Болгарии в христианство случаи военного противостояния между Болгарией и Византией неизменно заканчивались победой первой. Не имея никаких перспектив на неминуемый военный успех, Византия увидела в христианизации Болгарии золотой шанс превратить образование варварского государства сначала в свою духовную провинцию, а затем, используя уже введенные там силы — язык, духовенство, церковные институты и т. Д.- постепенно разложить болгарское государство и общественные структуры и сделать византийцами очевидных лидеров народа (аристократию, духовенство и интеллигенцию). В конечном итоге план заключался в том, чтобы присоединить болгарскую территорию к империи в удобное время и, в конечном итоге, покончить с ее независимостью.

Невероятная для того времени политическая дальновидность царя Бориса помогла ему уничтожить один за другим рычаги византийского механизма, использовавшегося для разрушения Болгарии изнутри, что казалось неизбежным следствием ее обращения в христианство.Греческий язык был запрещен, а византийское духовенство изгнано из болгарской церкви и государства. Это был последний удар царя Бориса по византийскому плану проникновения. Опять же, единственный способ искоренить Болгарию — опасный пример национального выживания и устойчивости для европейских политических умов, ищущих альтернативы существующему политическому универсализму, — это прибегнуть к испытанному методу военной конфронтации.

Подобный анализ, несомненно, проводился и в болгарской столице.Не зря, вместо того, чтобы принять адекватные меры в ответ на перенос торгового депо — этот незначительный, хотя и злобный жест со стороны Византии, тогда еще не готовой к военному противостоянию с Болгарией, бесстрашный болгарский правитель предпочел урегулировать надвигающийся конфликт. на поле боя без промедления.

Чтобы отогнать болгарские войска от подступов к Константинополю, Византия послала за воинствующими мадьярами, проживавшими тогда в землях современных степей российского побережья Черного моря.Их непобедимые кавалерийские набеги, как известно, прошли, как темное облако, по всей Европе от Дона до Атлантики.

Вторжение мадьяр на северные болгарские земли вынудило Симеона покинуть Фракию и поспешить с большей частью своего войска на север. Победить в сражении не удалось, и Симеону даже пришлось расположить свои войска лагерем за стенами больших болгарских фортов на берегу Дуная. Мадьяры двинулись на Преслав, новую столицу Болгарии, и осадили ее.

Положение в Болгарии было драматичным. С болгарскими элитными войсками, ограниченными замками на Дунае, Преслав был предоставлен слабым и непригодным для действий добровольческим силам, состоящим из подростков, стариков и женщин. На юге Византия готовила наступление огромной армии, которую вряд ли могли остановить скудные болгарские войска, оставленные во Фракии. Болгарская столица, очевидно, была целью самой ожесточенной войны. Войска добровольцев пережили тяжелые времена, отбив серию атак на крепость, когда их силы истощались, а запасы воды и продовольствия истощались.Мадьяры готовились к штурму нулевого часа.

В этот момент, как сообщают западноевропейские летописцы, Борис I сбросил монашескую рясу и возглавил войско. Появление 90-летнего мужчины в полном вооружении, размахивающего мечом перед добровольными силами, защищающими столицу, возродило общественный энтузиазм, который временами доходил до религиозного экстаза. Молодые видели в нем святого, только что вернувшегося к жизни (Борис был канонизирован после смерти, но для многих он был святым еще при жизни).Пожилые люди воспринимали его как пережиток своего героического военного прошлого. Воодушевленные, добровольцы даже не стали ждать начала штурма, а покинули столичные стены в окружающие их поля и бросились в бой против мадьяр. Битва была безжалостной. Армия мадьярской осады была уничтожена до последнего человека. Снята осада болгарской столицы. Борис все еще надевал монашескую рясу, когда болгарские полки вышли из Дунайских укреплений и перешли в наступление.Изгнав остатки мадьярских войск из Болгарии, Симеон пробился на территории, занятые мадьярами. Разъяренные болгары уничтожили все, что встречалось на их пути. Мадьяры были вынуждены навсегда покинуть прибрежные степи Причерноморья и поселиться в самом сердце Европы, где они основали собственное государство.

Тогда царь Симеон снова выступил против Византии. В решающей битве, которая произошла у Булгарофигона, недалеко от Константинополя, византийская армия потерпела полное поражение.Византийцы спаслись бегством в Константинополь, который был защищен от нападений с суши. Не имея боевого флота, Симеон направил свои войска в западную часть Балканского полуострова. Болгары оккупировали территории современной Албании и Северной Греции. Мирный договор, подписанный в 904 году нашей эры, подтвердил все территориальные приобретения Болгарии. Усталая Византия с ее азиатскими территориями, пострадавшими от очередного арабского вторжения, уступила решению уступить Болгарии ее роль доминирующей державы на Европейском Востоке.Пораженные трепетом соседи Болгарии должны были надолго отказаться от любых планов пойти против Болгарии. Мир позволил болгарскому народу направить свою энергию на впечатляющие строительные и культурные мероприятия. Царь Симеон, очевидно, прекрасно понимал, что пока существует Византия, будет существовать универсальное государство и политическая идея, отрицающая право на существование государства, которым он правит. Таким образом, его будущая внешнеполитическая схема включала план слияния двух государств в единую славяно-византийскую империю с болгарским правителем на императорском троне.Его попытка осуществить этот план мирными средствами, то есть посредством дипломатического брака в 912–914 годах нашей эры, не увенчалась успехом. Болгария и Византия снова оказались вовлеченными в ожесточенный конфликт. Болгары вторглись на большом фронте и завоевали большую часть византийских владений в Европе.

Ситуация завершилась своим исходом в августе 917 года нашей эры. Все доступные византийские войска были преобразованы в армию, которая двинулась в сторону Болгарии. Тем временем византийские дипломатические посланники активно занимались организацией сильной антиболгарской коалиции, выселяя Венгрию, Сербию и печенегские племена из степей, которых на этот раз убедили вторгнуться в Болгарию одновременно с Византией.

Царь Симеон также призвал свои армии в ударную силу и выступил против своего самого страшного врага — Византии. Войска сошлись у реки Ахелой, недалеко от известного современного болгарского курорта Солнечный берег. Здесь 19 августа 917 г. произошла битва, одна из крупнейших в истории человечества. Обе стороны отправили в общей сложности почти 150 000 человек. Болгарский правитель, признанный авторитет в области древней литературы, прибег к маневрам, приписываемым Ганнибалу, в битве при Каннах.Византийская армия, как и римская армия в Каннах, была окружена близ Ахелоя и разбита до последнего человека. Действительно, битва была исключительно ожесточенной. В какой-то момент в бой должен был вступить даже особый полк царской гвардии во главе с самим Симеоном. Болгарский правитель был лишь слегка ранен, но при этом потерял коня.

Антиболгарская коалиция распалась при известии о решительном поражении Византии. Венгры и печенеги отказались вторгаться в болгарские владения.Сербия была разгромлена болгарскими войсками, а ее территория была присоединена к Болгарии.

После битвы при Ахелое царь Симеон провозгласил болгарскую церковь патриархатом, а себя императором и самодержцем римлян. Он фактически обладал властью над европейским юго-востоком, за исключением Константинополя, все еще оставаясь непокоренным. Все попытки болгарского правителя взять столицу римлян оказались тщетными. 27 мая 927 года царь Симеон Великий скончался от сердечной недостаточности.Его преемник царь Петр подписал мирный договор с обессиленной Византией. Этим актом империя признала не только территориальные приобретения Болгарии, но и королевский титул болгарского правителя (равный титулу императора) и независимость Болгарского патриархата. Таким образом, два государства пользовались полным паритетом как в государственном, так и в политическом аспектах. По сути, это означало отказ от идеи единого государства. Внешнеполитические цели Болгарии и ее правителя были достигнуты, хотя Византия продолжала существовать.Время правления царя Симеона было, без сомнения, вершиной политической мощи Болгарии на Европейском Востоке. Его достижение было естественным и в значительной степени обусловлено созданием плеяды болгарских политиков, способных хорошо управлять Болгарией с начала IX века до начала правления царя Симеона. Однако не следует пренебрегать очевидными достоинствами болгарского правителя. Он был необычайно талантливым политиком, воином и литератором.Разносторонняя деятельность царя Симеона показала пример, которому последовали не только болгарские, но и другие славянские правители и политики между 10 и 14 веками. Ценность его деяний подчеркивали все средневековые исследователи, изучавшие те времена в своих трудах. Возможно, наиболее точной из всех оценок была оценка известного французского историка Альфреда Рамбо, который писал: «Король Симеон был болгарским Карлом Великим, но он был образованнее, чем наш Карл Великий, и намного более великим, чем он. основы литературы, принадлежавшие народу ».

Царю Симеону Великому наследовал его второй сын, царь Петр (927–968). Его 42-летнее правление — самое продолжительное единоличное правление в истории Болгарии. Сорок из тех лет прошли в безмятежном мире и тишине со всеми соседями. За исключением выпадения сербских земель (что, кажется, произошло с одобрения Преслава), Болгария не потеряла ни одного квадратного метра своей территории. Опытный дипломат, царь Петр ловко избегал назревающих столкновений с русскими, мадьярами и византийцами, иногда настраивая одного врага против другого.Эти сорок мирных лет, несомненно, были чрезвычайно важны для возмещения демографических и экономических потерь Симеоновских войн. Прочный мир помог завершить без катаклизмов процесс дальнейшей консолидации единой болгарской нации, укрепить позиции христианства, раз и навсегда распространить древнеболгарский алфавит и литературу и создать прочно христианское государство и религиозные структуры.

Эта заслуга правления царя Петра была отмечена еще в средние века.Помимо того, что он был включен в болгарский церковный канон святых, некоторые народные хроники, содержащие идеалистические повествования о его правлении, могут быть использованы в качестве источников информации о его огромной популярности. Интересно знать, что лидеры всех болгарских восстаний во время византийского господства над болгарскими землями в II-XII веках были названы Петром после восхождения на престол, независимо от их настоящего имени по рождению. Очевидно, это было сделано для того, чтобы вовлечь в движение за болгарское освобождение более широкие слои населения.

Отрицательные тенденции отчетливо прослеживались в развитии Болгарии в последние годы правления царя Петра. Процесс феодализации провел четкую границу между светской и религиозной правящей корой, с одной стороны, и эксплуатируемым сельским населением, обремененным постоянно растущими налогами и обязательными пошлинами, с другой. Социальные противоречия неизбежно усугублялись надвигавшейся развратностью и коррупцией среди высших государственных чиновников и духовенства.Возможно, негативные явления также были типичным следствием всех пораженных геронтократией тоталитарных обществ и их негативного воздействия на социальную жизнь в целом. В последние годы своего правления царь Петр был явно слабаком.

Столкновение правящего класса и угнетенной части общества проявилось типичным для средневековья образом. В середине X века учение низшего священнослужителя Богомила-священника стало лавинообразно распространяться по всей Болгарии.Его назвали богомилизмом по имени его создателя.

Богомилизм имел свои идеологические корни в системе взглядов двух более ранних еретических философий, проникших в Болгарию через Византию — философии павликиан и манихеев. Богомилы проповедовали веру в существование и действие двух сил — Добра (воплощенного в Боге) и Зла (воплощенного в Дьяволе). Весь видимый или материальный мир и человек были творением сатаны, в то время как человеческая душа была творением Бога.Было совершенно ясно, что такая философия оценила бы государство и официальную церковь вместе с их учреждениями и служителями, а также все структуры общества — законодательную власть и тому подобное, как работу сатаны. Более того, поскольку богомилы считали, что существует война между Добром и Злом и что эта война неизбежно закончится победой Добра, они пробудили тревогу для борьбы против всего существующего общественно-политического истеблишмента. Агрессивность этой ереси не могла не устрашить как государство, так и официальную церковную власть.Развернулась антибогомильская борьба, на которую еретики ответили сокрытием своих организаций.

Богомильство пересекло болгарские границы и в следующие несколько столетий широко распространилось в балканских странах, России и Западной Европе. В Италии ответвления богомилов были известны как катары, а во Франции — как бугрейцы или альбигойцы. Богомильские организации (общины или ложи) по всей Европе поддерживали тесный контакт друг с другом. Они обменивались людьми и литературой и во всех духовных делах признали верховенство главного братства в Болгарии.

Богомильство, несомненно, было ярким выражением неистового социального протеста против феодального гнета. В этом контексте его можно рассматривать как интересное явление на болгарской социальной и политической сцене в средние века. Тем не менее, будет преувеличением, если эта ересь будет украшена такими атрибутами, как «социальная» и «революционная», или будет объявлена ​​ранним предзнаменованием движения Реформации в Европе. Совершенно очевидно, что его философии не хватало прогрессивных альтернатив, а некоторые из его концепций были демонстративно реакционными, даже антигуманистическими.Этот второй пункт можно проиллюстрировать только двумя постулатами строгой этики богомилов, предписывающими подвергать младенцев и маленьких детей жестокому обращению, потому что они являются порождением Его Сатанинского Величества, а адептам и, возможно, всем ученикам — вместо этого откажитесь от супружества и воздержитесь от целомудрия.

Интересы любой нации полностью несовместимы с любыми амбициями, направленными на подрыв и уничтожение ее государства. Это особенно актуально для той далекой эпохи, когда государство было единственной гарантией выживания, существования и развития нации.Поэтому не случайно, что первоначальный энтузиазм, с которым болгары встретили богомилизм, а затем помогли распространять его в Болгарии, сменился лишь ограниченным интересом со стороны как белого, так и черного низшего духовенства. Очевидно, болгарин, каким бы приземленным и практичным он был всегда, полностью отверг идею о том, что ради спасения своей души он должен прекратить заниматься любовью с женой, которую любил, или начать плохо обращаться с детьми, которых он обожал.

Наследие хазар в Европе

вперед — главная — предыдущая

---

Евразийский политик — Выпуск 2 (октябрь 2000 г.)

Резюме: Антеро Лейтцингер пишет о ранней истории Восточная Европа, делая много интересных замечаний относительно игнорируемых народы прошлого Европы.Царства нескольких так называемых «степных» народы «когда-то прибыли в Европу вслед за готовами и славянами, и эти народы не только «стерлись с лица земли» как варвары, но и также установили свои государства и оказали влияние на Среднюю Европу. Возраст. Венгры и разные славяне все еще там, но что случилось? печенегам, хазарам, аварам, татарам …? В настоящее время Татары все еще живут на территории бывшего Советского Союза (см. «Идея Идель-Урал »в последнем номере журнала The Eurasian Политик), а аварцы по-прежнему составляют самую крупную этническую группу в сегодня Дагестан.Другие тюркские группы, относящиеся к татарам (названы в честь древняя татарская столица Болгар) стали булгарами (давшими свое имя нынешняя Болгария) и балкарцы (в настоящее время северокавказские Кабардино-Балкария). Хазары же принадлежат к самым забытым народы европейской истории. В этой статье представлены некоторые увлекательные свет в сумерках забытого прошлого.

Антеро Лейтцингер

(Перевод: Анси Куллберг)

Этот текст ранней истории Восточной Европы основан на трех классика: Nestors Chronicle, Артур Кестлерс «Тринадцатый» Племя »и Омеляна Прицаков« Происхождение Руси ».

Согласно летописи Нестора, праотцы славян возникла в древнеримской провинции Норикум, которая располагалась в то же место, где в шестом век. К 900-м годам земли, принадлежавшие Норикуму, были разделены. в восточное графство маркграф (Остмарк, позднее Австрия) и герцогство Каринтия (Kärnten), отделившаяся от Баварии в 976. Из Каринтии, в свою очередь, Штайермарк отделился маркграфом. округ.В истории Баварии, а неоспоримых сведений относительно история территорий, граничащих с Баварией. Действительно был славянский поселение в регионе, но он помещается во время между отъезд лангобардов (в 568 г.) и приход венгров (в г. 896). Затем до начала 800-х годов этим регионом правили авары. это известно, что Аварская империя была многонациональной, как и империя гуннов, но Ядром Аварской империи были тюрки и язычники.

Согласно австрийской хронике, пять языческих князей правили страны в годы венгерского языческого владычества (896-955), и это были предшествовало целых 22 еврейских князя со своеобразными имена: Сеннан (45 лет), Зиппан (43 года), Лаптон, Маалон, Раптан, Рабон, Эффра, Самек … Летопись относится к 1300-м годам, и это было использовался в качестве источника Хенрикусом Гундельфингусом (в 1474 г.), Ансельмом Шрамом (1702) и Матиас Мизес, на которых основаны ссылки Кестлерса.

В раннем средневековье не было значительного числа евреев и нет евреев на руководящих должностях в Западной Европе, за исключением, пожалуй, мусульман Испания. Вместо этого в Восточной Европе существовала Тюркская Хазарская Империя, и Хазарский правитель обратился в иудаизм примерно в 740 г. (правители обоих Хазары и авары назывались каганами, но я не помню, были ли у них какие-то отличие от более общего титула хана. Насколько я помню, Кестлер предположил, что еврейская клерикальная семья Коэна могла иметь заимствовали свое название от титула каган.) Некоторые хазары могли иметь вместе с аварами достигли Альп, но более вероятно, что такое могло случиться только с венграми в начале 900-х гг. В в то время венгры, например, разрушили монастырь Санкт-Петербург. Галленом, и вмешался во внутреннюю борьбу за власть итальянских города.

Кестлер ссылается на исследование Мизеса, согласно которому идиш в основном напоминает немецкий, на котором говорят в Австрии. На идише говорили как родным языком всех восточноевропейских евреев, ашкеназов, чей Библейское имя было в средние века действительно связано с Германией.В факт, что ашкенази были большинством европейских евреев до того, как мир Вторая война, и, по словам Кестлера, все они произошли от хазар, которые принял диалект немецкого языка в изгнании. Однако это предполагают, что хазарам не удалось избежать падения своей империи (что произошло в 1016 году, согласно византийскому летописцу Кедреносу) право на северо-запад, но вместо этого они или часть их лидеров некоторое время провел в Альпах. Другой исследователь Авраам Н.Поляк считает что идиш основан на крымской готике. В этом случае было бы возможно что сходство австрийских диалектов связано с удалением Итальянские остготы на севере после середины 500-х гг.

В Испании сефардские евреи соответственно переняли диалект Ладино. Евреи изменили свой язык еще в древности, с иврита на кальдийский (в вавилонском изгнании), на арамейский (к тому времени Иисуса), и на греческий (в Александрии), так что изменение языка сам по себе не был чем-то необычным.

Возможно ли, что Нестор преувеличил предысторию Славяне, переняв рассказы, действительно касающиеся истории евреев?

Когда зародилось еврейское поселение в царской России и где было собственно его центр? По переписи 1897 г. доля По крайней мере, в Гродненской (Гродненской) губернии евреев превышали 19 процентов, Каунас и Минск. (Точных цифр по губернии не было. Вильнюс мне доступен, но пропорция вроде бы осталась несколько ниже, хотя Вильнюс был бы естественным центром упомянутые губернии.) Это говорит о том, что Королевство Польское получило это евреи из Великого княжества Литовского, а не наоборот. в регионов, принадлежащих Польше-Литве, доля евреев в общем была 10-14 процентов.

В исторических документах после гибели хазар Империя, отдельные евреи упоминаются в Венгрии (1154 г.), Киеве (ок. 1160) и Чернигов (1181). Примерно в это время евреи были изгнаны из Англии (в 1096 г.), а в Германии они жили только в городах вдоль Рейн в Магдебурге и Мерзебурге на Эльбе (с 900-х гг.), и в баварском городе Регенсбург.Хотя Мерзебург имел некоторое значение в заселении Богемии, и Магдебургский суд правил во многих польских городах начиная с 1200-х годов, евреи, казалось бы, не играли такой роли и поселение, которое объясняет массовое еврейское поселение в Польша-Литва. Как указал Кестлер, произошла тревожная большой вакуум между западноевропейскими сефардами и восточноевропейскими Ашкенази, учитывая еврейскую иммиграцию.

Однако в конце 1100-х годов в Steiermark, а также многие другие географические названия этого региона относятся к Евреи.Регион также проявляется в том, что сильно в «Парцивале», написанный Вольфрамом фон Эшенбахом около 1200 г., предполагается, что Вольфрам чтобы жить там. Тем не менее, он обращается к евреям только в отношении Толедо. Одна из других версий рассказов о поисках Святой Грааль — это информация Робера де Бора о еврейской семье. составляя первых стражей Грааля. Семья была бы произошел от Иосифа Ариматеца. Также самый известный король Хазарами звали Иосиф, который, однако, жил только в 900-х годах.

Последнее нападение аваров на Баварию в районе Каринтии. проходил в 741-742 гг. После завоевания Баварии и услышав, что Аварцы владели легендарными сокровищами, Карл Великий начал свой опустошительный кампании против авар из Регенсбурга летом 791 г. Франки неоднократно нападали на аваров вплоть до 21 ^{-го года} сентября. 805 г., когда Каган Авраам принял крещение. Аварцы быстро исчезли из истории, так как однажды приняв христианскую веру, часть из них было ассимилировано с немецким и славянским населением.Границы между епископствами Зальцбург и Аквилея находилась на реке Драу — миссионерская работа велась с двух сторон. Это должно было быть направлена ​​и на еретиков ареанцев. Ареи (лангобарды и оставшиеся остготы) были вытеснены из Северной Италии последними, к концу 600-х годов. Арейцы и евреи были повсюду так близко друг к другу. другое, что за уничтожением ареев последовало преследование Евреи. В Испании арейское наследие способствовало относительно легкому Исламизация населения в 700-е гг.Могла ли близость этих вероисповедания также вызвали обращение в иудаизм тех ареанцев, которые правили авары? Если бы католические оппоненты, возможно, были склонны к называть ареев евреями или наоборот? В конце концов, те же еретические идеи имели ранее были представлены еврейскими христианами Ближнего Востока.

Виргилий, епископ Зальцбургский, инициировал массовое обращение в Каринтию. наверное, еще в 757 году. (Есть мотив перечитать путевку. история Этика Истрика, который, по всей видимости, был епископом Вергилием пишу под псевдонимом.)

Совсем не все авары приняли христианство, но сопротивляющиеся бежали через Тису к булгарам или под защиту Моравская империя, названная в честь реки Моравы (в немецком марше, граница река). Моравия упоминается с 822 г. — в том же году В последний раз упоминались аварцы. (Впрочем, я где-то нашел и 832 года. и 871/873, но это, вероятно, ложь.) Упоминаются богемы. до этого, когда их герцог Лечо пал в битве против франков в 805.

Согласно польской традиции, народ был назван в честь мифического Король Лех. Тождественен ли он с упомянутым выше чешским герцогом? Поляки также рассказывают, что новая правящая династия была основана примерно в 840 году Пястом, который правил полвека. Кроме того, сказано, что до достижения точки Пяста престол был предложен еврею Аврааму Проковнику, который все же отказался от чести! (Кестлер ссылается на изучение Поляк как источник.)

Если и были евреи хазарского происхождения, но лингвистически германизированные, среди аварцев они вполне могли бежать через Моравию в Польшу в 800-е годы. О Литве сказать что-либо сложнее, потому что Литовцы не упоминаются в истории до 1008 года. Испанские евреи торговец Ибрагим ибн Якуб ат-Туртуши описал богемцев как имеющих темные волосы, когда он посетил Прагу в 965 или 966 году.

Фризские святые легенды, рассказы о короле Артуре, Скандинавские саги и «Датская история» Саксона Грамматика все рассказывают о «гуннах» на побережье Балтийского моря, ибо в нижнем течении реки Вяйня (ныне Даугава).Могли ли они были аварцами? Были ли евреи в Прибалтике раньше? Обращение Польши в христианство, и до вторжения Тевтонский орден и основание города Риги и Великого княжества Литва?

Были оба тюркских еврея караимской секты. (Караимы) и мусульмане (татары), которые либо бежали, либо были взяты в плен войны в Литву не позднее 1300-х годов из района Золотой Орда (Золотая Орда).Тракайские караимы с 1388 г. Мусульманские солдаты в Литве еще в 1324 году. Тем не менее мусульман оставалось несколько тысяч — в конце 1800-х гг. потомков этих караимов было около десяти тысяч и столько же количество потомков этих татар. Поскольку это были в основном мужчины, языковая ассимиляция к местному населению была быстрой среди Татары, подвергшиеся полонизации, по-видимому, к концу 1500-е годы.Однако Литва осталась последней языческой империей Европы после Дания, Польша, Киев Россия, Швеция, Норвегия, Венгрия и Исландия имели принял христианство в конце 900-х гг. Толерантная репутация Литвы сохранился до 1500-х гг.

По оценке Кестлерса, около полумиллиона хазар переселились в Польша-Литва, сумма примерно соответствует предполагаемому размеру еврейского населения в этом районе. Если евреи, однако, пришли заметно раньше, у населения было больше времени, чтобы подрасти.Хазар Империя была разрушена за 200-500 лет до Золотой Орды и Авар. Империя еще на 200 лет раньше.

Еще более смелая теория могла бы заключаться в том, что хазары унаследовали империи гуннов, и что они импортировали также иудаизм на берега Балтийское море еще в 700-х гг. В этом случае шведы въезжают. 800-е годы будут казаться политическими ножницами власти, сделанными франками в чтобы прервать поддерживающие связи центральноевропейских евреев Империя (авары и моравы) от хазар Империя.Загонять евреев в гетто и в отдаленные уголки Литвы тогда была бы современная «этническая чистка», Славификация, замаскированная под христианскую миссию.

По словам Кестлера, хазары первоначально обратились в иудаизм в чтобы получить свою религию, оставаться беспристрастным в конкуренция между византийским христианством и арабским языком Ислам.