26 сентября и 3 октября 2022 года

Два последних поста на Facebook Сергея Пархоменко, журналиста и активиста гражданского общества

Источник: Facebook

26 сентября 2020 важное объявление для тех, кто считает, что в России все еще существует государство, сохраняющее исключительный контроль над своими функциями, определенными Конституцией. К числу таких функций, напомню, относится оборона и безопасность страны (ст. 79Конституции РФ).

Но граждан страны открыто призывают люди, которые строят свою армию отдельно от государства и не подчиняясь законам государства.

В этой отдельной армии есть свои отдельные процедуры, которые позволяют ей «избежать всех «радостей» армии, таких как дисциплина, стандарты поведения и повседневные обязанности рядового солдата.

У этой отдельной армии есть свое отдельное обмундирование, снаряжение и припасы, которые, в отличие от рядового военнослужащего, они могут выбирать и поставлять сами, если захотят, за что им выплачивается компенсация.

В этой отдельной армии есть свои отдельные социальные гарантии, свои компенсации за ранение, инвалидность и смерть, свои ставки заработной платы, не имеющие ничего общего с нормами, установленными государством для своей армии.

У тех, кто служит в этой отдельной армии, свои отдельные, неопределенные законы и отношения с их уголовной ответственностью за ранее совершенные преступления, вынесенные против них судебные решения и неотбытые наказания.

По сути, это другая, отдельная армия в той же географической зоне, которая, по-видимому, определяется границами того, что мы называем одной и той же страной. Он существует в условиях, когда никакие законы не действуют, а государство не имеет никакого значения и не смеет вмешиваться.

Государство не только соглашается на его существование, но и поощряет его расширение.

Состояние отсутствует. Все прошло.

***

«Сейчас, с началом мобилизации, мне поступает много звонков с вопросами о службе в Александро-Невском добровольческом отряде.

Невский отряд — тактическая батальонная группа, усиленная танками и артиллерией в составе САУ и БМ-21 технических частей.

Служба в отряде является законной альтернативой мобилизации и дает возможность самостоятельно определить, где и с кем ты участвуешь в СВО, а также избежать всех армейских «радостей», Например, обязательное бритье бороды.

Костяк и командный состав отряда составляют офицеры и ополченцы, принимавшие участие в войне «на украине» с 2014 года. на полигоне бригады специального назначения ГРУ в Тамбове.

Все волонтеры обеспечиваются армейским телом (жилет и каска), а также необходимым комплектом (униформа, ботинки, термобелье, рюкзаки, спальные мешки, коврики и т. д.), а при наличии собственного оборудования они компенсируются $700.

Денежное довольствие добровольцев составляет 220 000 рублей в месяц плюс доплата единовременно 100 000 рублей перед отъездом и дополнительно 100 000 рублей в месяц во время выполнения боевой задачи.

Возмещение увечья 1/2/3 млн рублей при легкой/средней/тяжелой травме плюс до 2 млн рублей единовременно при потере трудоспособности.

Выплата посмертно 5 миллионов рублей и дополнительно 4 миллиона рублей.

Компенсация проезда до 20 000 рублей при предъявлении волонтеру квитанций на проезд до Тамбова (кроме бизнес-класса).

Есть способ зарегистрироваться, чтобы не прерывать трудовой стаж.

Лица, имеющие судимость, условно-досрочно освобожденные или находящиеся под ограничениями на выезд, могут решить эти вопросы в индивидуальном порядке.

По результатам участия в СВО им выдается удостоверение ветерана боевых действий, а также государственные награды Российской Федерации».

***

Ссылку давать не буду: не поощряю бандитизм, вооруженный разбой, мародерство, наемничество.

3 октября 2022, Facebook

Анализ «легализации» захвата Путиным территории Украины — это, конечно, очень специфическое занятие для крупных фанатов и энтузиастов. Естественно, это все глубоко безграмотная и незаконная бандитская разновидность «лицензии». Но из чистого любопытства было бы неплохо получить ответ на вопрос.

В указах фараона о присоединении новых территорий указано, что границы территорий Херсонской и Запорожской областей «определяются границами… существовавшими на день их образования и на день присоединения их к Российской Федерации…»

Отсюда следует, что имеются в виду не те области, которые существовали (а с точки зрения международного права существуют и сегодня) внутри Украины, а некие новые области, организованные «в день присоединения» к Российской Федерации.

Итак, я хотел бы знать, существовал ли какой-то внутренний акт, посредством которого эти новые «территориальные единицы» утверждали свое существование, свои границы и размер своей территории. Ведь для того, чтобы быть «допущенными в РФ», они уже должны были бы существовать, хотя бы несколько секунд.

Так кто их основал? Ведь там нет никаких органов власти, даже самопровозглашенных. Есть оккупационная администрация, назначенная, кстати, тоже неизвестно кем и как. Документов об их назначении мы нигде не видели: ни в Москве, ни в Кремле, ни в Генеральном штабе Российской армии, ни в штабах воинских частей или соединений, которые оккупируют часть территории Украины. Избирательных органов, даже полулегитимных, нет, как нет и самозваных: ни Советов, ни Дум, ни каких-либо собраний…

Так где документ об их формировании?

Или они не просто морочили себе голову? Основать, провозгласить что-то там…

Это вопрос специально для тех, кто годами будет указывать вверх и с мудрым видом провозглашать: «Наш президент — законник. Для него очень важна чистота процедуры…»

Перевод Мариан Шварц

поддержка прав в россии-1

Нравится:

Нравится Загрузка…

Теги: Активисты гражданского общества, Facebook, Правозащитники, Журналисты, Военные, Путин, путинизм, Сергей Пархоменко, Украина, Война

Альтернативный гид для военного времени , пандемия, эрозия демократии и изменение климата.

Никто никогда не знал, что делать с Иовом.

Заглавный персонаж Книги Иова сбивает с толку христиан, мусульман, иудеев и представителей любой веры, которые на протяжении тысячелетий пытались воспроизвести эту историю. История такова: Иов — совершенно праведный и богобоязненный человек, чьи добрые дела принесли ему благополучие — детей, имение, крепкое здоровье. Но затем Бог заключает пари с членом Небесного Воинства, haSatan («Противник»), который утверждает, что может заставить даже хорошего Иова проклясть божество. Вскоре слуг Иова убивают. Его дети убиты. У него болезненные фурункулы, и он находит лишь легкое облегчение, когда выдавливает их черепком. Его жизнь — кошмар наяву. Но он отказывается проклинать Бога за то, что с ним случилось.

То есть до тех пор, пока он не спорит с тремя своими благочестивыми друзьями, говоря им, что логика религии больше не имеет для него смысла. Если Бог вознаграждает добро и наказывает зло, как можно объяснить, что случилось с ним и с бесчисленным множеством других в творении, которые страдают без видимой причины?

Друзья снова и снова говорят, что должен быть какой-то грех, который совершил Иов или его семья, потому что Бог нравственно добр и всемогущ. С каждым пассивно-агрессивным обвинением со стороны одного из его мнимых товарищей Иов все ближе и ближе подходил к откровенному богохульству.

Затем история принимает странный и загадочный оборот, который до сих пор поглощает религиоведов.

В наши дни бесчисленное множество людей переживает агонию, подобную библейскому Иову: ужасная война несет с собой ужасающую ядерную угрозу; свирепствует чума; либеральная демократия, кажется, едва цепляется за жизнь; и поскольку мы искажаем климат, от которого зависит наш вид, легионы умирают, тонут, горят или бегут. Если есть Бог, который любит человечество, Он показывает это самым таинственным образом.

Религиозные люди, ожидающие прихода мессии, могут утешать себя верой в то, что божественное вмешательство может положить конец ужасам смертных и что благочестивые в конце концов вознесутся к состоянию вечного существования. Но светским людям, в том числе таким евреям-агностикам, как я, которые обеспокоены состоянием мира, и реформы, и восстания кажутся невозможными путями из всех человеческих беспорядков. Если все будет только ухудшаться, какой в ​​этом смысл? Трудно измерить пессимизм, но есть признаки того, что он растет, по крайней мере, в Америке: опросы показывают, что пессимистические взгляды резко возросли за последние 20 лет, и даже до COVID почти треть американцев верили, что произойдет апокалиптическое событие. в их жизни.

К счастью для нас, есть древний текст, который предлагает руководство о том, как справиться с болью, которая лежит перед нами, и как начать восстановление в руинах. Она называется Книга Иова. Мы просто не читали это правильно.

Самая неприятная часть истории Иова — после смерти его слуг и детей, после фурункулов, после дебатов — наступает, когда Иов бросает вызов Богу, чтобы тот объяснил Себя в манере древнего ближневосточного судебного процесса. Появляется божество, и, хотя Он отказывается объяснять, почему Он что-либо делает (Он предпочитает хвастаться Своей огромной силой и непостижимым планированием), Он хвалит Иова за то, что он говорит «честно», и осуждает цитирующих Писание друзей за то, что они не делают того же.

Затем Иов произносит несколько загадочных строк на иврите, которые ученые пытались перевести на протяжении тысячелетий: « al kayn em’as / v’nikham’ti al afar v’eyfer ».

Версия короля Якова дает эти строки как «Поэтому я ненавижу себя / и раскаиваюсь в прахе и пепле». Исторически сложилось так, что большинство других версий наносят удар по чему-то подобному, хотя, как мы увидим, современная наука предлагает совсем другие альтернативы.

com/_components/slate-paragraph/instances/cl0n1r0ec001e3e6jnuhk1ka4@published»> Что бы Иов ни говорил, похоже, это работает: в резком эпилоге мы видим, как Иов возвращается к своему прежнему комфорту и славе. Многие аналитики считают, что счастливый конец был добавлен к первоначальному основному тексту, которому не хватало такого утешения. Но даже если вы примете это как часть истории, это тревожно загадочно. Нам не сказали почему Иов вознагражден, была ли его награда божественной или какие шрамы оставил на нем этот эпизод. Нам просто говорят, что он материально вернулся к чему-то похожему на то, что у него было раньше.

Если никто никогда не знал, что делать с Иовом, евреи были первыми среди них. Раввины Талмуда заламывали руки и терли бороды над его рассказом. Они спорили о том, кто он такой, какое место он занимает в библейском повествовании и какие уроки мы должны извлечь из его рассказа. Хотя евреи страдали на протяжении всей нашей истории, наши традиционные тексты подчеркивают, что страдание — это наказание от Бога, а не бодрящий шаг к духовной ясности в христианском духе. Как описано в книге Марка Ларримора « Книга Иова: биография , раввины, написавшие Талмуд и начавшие формализовать литургию в начале первого тысячелетия н. э., в какой-то мере опустили руки в поражении, не зная, что делать с этим тревожным персонажем, хотя он может быть захватывающим.

Ранние христиане, с другой стороны, восприняли историю Иова как рассказ об искупительной и назидательной силе боли в борьбе за очищение от греха — основной принцип христианской веры. Сказать кому-то, что у него есть «терпение Иова», было высокой похвалой.

com/_components/slate-paragraph/instances/cl0n1r0iz001k3e6jn6av8la6@published»> Но ранние христиане также связывали Книгу Иова с другим столпом своей системы: апокалипсисом. Самый влиятельный досовременный христианский писатель, писавший об Иове, папа Григорий I, живший в шестом веке, утверждал, что жалобы персонажа должны вызывать у нас волнение по поводу конца дней. Разве не прекрасно, когда этот ужасный, падший мир будет наконец разрушен, и Иисус сможет принести век радости достойным?

При всем уважении к раввинам и папам древности, я думаю, что все они ошибались насчет Иова. И я не одинок.

Я ничего не знал об этом до полувека назад. Когда дело касалось Бога, я был и остаюсь агностиком, а также у меня практически не было опыта работы с Библией. Открытие экземпляра Хорошей Книги никогда не вызывало ничего, кроме замешательства и скуки. У меня было смутное представление о том, что «Иов» — это история о парне, который страдал (моё знакомство с ним произошло после его упоминания в хите Smashing Pumpkins 90-х «Bullet With Butterfly Wings»), но на этом всё.

Атеизм, как оказалось, не является препятствием для силы текста Иована. Это произведение древней поэзии, столь же прекрасное и поучительное для светского читателя, как и Одиссея или Путешествие на Запад .

Если вы настроены скептически, поверьте мне — я был с вами. Я был воспитан как еврей в движении реформ, крупнейшем еврейском религиозном течении в Америке и привлекательно слабом вероучении. Я ходил в воскресную школу при местной синагоге, где немного выучил иврит и прошел церемонию бар-мицвы в 13 лет. Подростком я выпал из организованной еврейской жизни. За исключением бесплатной 18-дневной поездки в Израиль в колледже, почти 20 лет своей жизни я почти никогда не думал о том, что я еврей.

Но после избрания Дональда Трампа со мной и со многими американскими евреями произошла странная вещь. Сирена, наиболее отчетливо прозвучавшая в моей голове, была предупреждением о нетерпимости по отношению к мусульманам. Четкая пропаганда Трампом официальных действий против них на основе религии и этнической принадлежности больше всего повлияла на меня среди пороков его кампании. Как я мог не бороться с этно-религиозной ненавистью? Разве я не был евреем?

Я решил понять, кто теперь евреи для мусульман. В 2017 году я совершил двухнедельную одиночную поездку в Израиль и на Западный берег, иногда путешествуя с гидами (в основном палестинцами, несколько израильтян), иногда в одиночку. Я уже писал о подробностях этого путешествия, но достаточно сказать, что это был один из главных поворотных моментов в моей жизни. Создание и поддержание Израиля было центральным элементом каждого еврейского учреждения, частью которого я был, а также истории моей собственной семьи. Внезапно и болезненно я увидел моральную цену. Для еврея, который откровенно говорит с палестинцем о гибели и перемещении арабского населения региона, которые сделали — и делают — реализуемыми — цели сионистского движения, все по-другому. То, что осталось от моей старой еврейской идентичности, было сожжено. Вместо того, чтобы барахтаться в его пепле, я почувствовал необходимость построить новый.

Есть что-то революционное в загадочных последних словах, которые Иов бросает в Бога, что-то, что было погребено в неправильном переводе.

Я понимаю, что я далеко не единственный еврейский миллениал, который увидел правду об Израиле и решил очертя голову делать политические заявления с приставкой « как еврей ». Действительно, в последние годы эта тенденция стала настолько распространенной, что стала клише. И, как оказалось, новообретенная идентификация, образование и возмущение по-прежнему не давали мне почувствовать себя в силах значительно улучшить чью-то жизнь, не говоря уже о моей собственной. Хотя я узнал все, что мог, об Израиле и палестинцах, я не нашел ни утешения, ни пути к справедливости. Наоборот, чаще всего я находил причины терять веру в будущее: все, что могли предложить мудрейшие эксперты, — это признание того, что хороших вариантов нет и что худшие из них скорее всего осуществятся.

К концу 2017 года то, что казалось продолжающимся социальным коллапсом, усугубило различные личные проблемы и привело к самой ужасной депрессии в моей жизни. Отчаяние звало; было довольно трудно найти причину продолжать. К черту , подумал я. Посмотрим, есть ли что предложить Богу .

Я начал ходить в синагогу. Я начал изучать Библию на иврите — Тору — сначала на английском, а затем на ломаном иврите.

Я начал читать Иова.

В первый раз, когда я прочитал его полностью на английском языке, я едва мог разобрать, что происходит в сюжете. Это не удивительно. Если современные ученые правы, древние писцы могли случайно разместить части текста в канонической версии не по порядку; даже они, кажется, были сбиты с толку заведомо туманным словоблудием Иова. Но, как может сказать вам любой, кто читал его на любом языке, это не мешает вам восхищаться его образностью и непосредственностью.

com/_components/slate-paragraph/instances/cl0n1r0ww001w3e6jxoq5zne1@published»> Эти строки из 28 ^й главы поразили меня особенно, так как их было много до меня:

Но откуда приходит мудрость
И где находится место понимания?
Он скрыт от глаз живых
Сокрыт от небесных птиц

Хотя позже я узнал, что проход, скорее всего, был помещен не в том месте, слова взволновали меня. Я знал, что много веков назад жил поэт, который понимал, что значит чувствовать себя полностью потерянным.

Недавний поразительный перевод Эдварда Л. Гринштейна научил меня тому, что страдания Иова — это только половина истории. Это даже не самая важная половина. Версия Гринштейна не лишает читателей утешения, которое дает симпатия к Иову. Но он также призывает нас восстать против власти и полученной мудрости.

Гринштейн отмечает, что значительная часть того, что выглядит как Иов, восхваляющий Бога на протяжении всего текста, может иметь противоположное значение: Иов саркастически перевирает существующие библейские отрывки, используя слова Бога, чтобы указать, за что Он должен ответить. Самое главное, утверждает Гринштейн, есть что-то революционное в загадочных последних словах, которые Иов бросает в Бога, что-то, что было погребено в неправильном переводе.

В глазах профессора различные слова были неправильно поняты, а фраза «прах и пепел» была задумана как прямая цитата из источника не менее почитаемого, чем Авраам, в истории Содома и Гоморры из Книги Бытия. В этом Авраам имел наглость спорить с Богом от имени людей, которых Он поразит; однако Авраам почтителен, обращаясь к себе, смертному человеку, как афар вейфер — прах и пепел. Это единственный раз, когда эта фраза появляется в еврейской Библии.

Итак, говорит Гринштейн, последние слова Иова к Богу следует читать так:

Вот почему я сыт по горло:
Мне жаль «прах и пепел» [человечество]!

Помните, за это заявление Бог восхваляет честность Иова.

Божество не дает никакой логики для смертных страданий. Действительно, Он осуждает друзей Иова, которые говорят, что есть любую логику, которую может понять человек. Бог не хвалит способность Иова страдать и каяться. Он хвалит его за говорит правду о том, как ужасна жизнь .

Может быть, мораль Иова такова: если Бог не создаст справедливых обстоятельств, тогда мы должны это сделать. При этом честность Иова — перед лицом сурового, рушащегося мира и усугубляющих его видов невежественной преданности — должна быть нашей руководящей силой.

Талмудические раввины выдвинули головокружительный набор догадок о том, когда происходил Иов. Может быть, титулованная фигура была современником Авраама? Или Моисей? Или царь Давид? Некоторые постталмудические толкователи даже говорили, что мы должны читать эту историю как заключительную часть библейского повествования — восклицательный знак, завершающий эпоху человечества, в которой Бог говорил с нами. Я люблю это понятие. Возможно, Иов привел такой убедительный аргумент, что Бог, смущенный, вообще перестал разговаривать с людьми.

1. Лекарство, которое сейчас нужно дома каждому родителю подростка
2. Мой босс любит планировать продуманную праздничную феерию. Мы все ненавидим это.
3. Мой взрослый опыт знакомства со «взрослым» приложением для знакомств преподал мне урок о мужчинах
4. Круизы могут быть лучшим способом путешествовать. Вам просто нужно знать несколько советов.

Как бы то ни было, когда Бог упрекает Иова, Он подробно говорит об ужасающем величии сотворенного Им природного мира. Он говорит, что человечество живет в страхе перед зверями и временами года — безусловно, актуальное чувство сегодня. Но это также привилегия быть свидетелем всего этого, как следует из текста: Нам дана жизнь и сознание. Мы можем испытать творение. Даже если у нас мало радостей, они у нас есть. Даже если у нас много болей, они тоже бывают у нас.

Это другой урок Иова, неявный: Это все, что у нас есть, и оно того стоит . Важно отметить, что Иов не убивает себя. Он проклинает день своего рождения, но не приближает день своей смерти. Он предпочитает верить, что продолжение существования предпочтительнее, чем его противоположность.

Перед лицом всего, что кажется миру сегодня, среди всех бедствий, к которым мы мчимся или уже переживаем, у меня не было другого выбора, кроме как разделить возмущенную честность Иова. Работа дает основу для того, почему стоит продолжать.

Книга Иова учит, что в отсутствие эпилога книги, вероятно, нет ни окончательной победы, ни окончательного божественного избавления. Размышляя о том, как реагировать на одновременные катаклизмы, угрожающие нации и миру, я, по крайней мере, хочу быть Иовом — не человеком с божественным терпением, а тем, кто так заботится о своих ближних, что готов плюнуть в них язвительной правдой. лицо Господа до самого конца.

Какая альтернатива? Сдаваться? В ожидании забвения? Такое отношение — своего рода покорное терпение. Это понятно, но когда все неизбежно станет еще темнее, чем сегодня, это будет так же полезно, как ждать, пока Бог спасет положение. То, что дал мне Иов, не совсем надежда. Но это нечто.