ТЕАТРАЛЬНЫХ КАСС:&nbsp22

Концерты

Рок

Мероприятия

Все мероприятия • 0

Площадки

Персоны

Папа Сталин и счастливая семья

Современные родители привыкли полагаться на детские книги для привития нравственных ценностей; такие уроки, как важность заботы об уязвимых, кажутся нам бесспорными и универсальными. Однако идея детской книги с политическим посылом показалась бы многим современным читателям неприемлемой. Но так было не всегда. В 1920-х и 30-х годах детская литература представляла собой особенно гостеприимную арену для политически тенденциозных произведений. В то время как откровенно идеологическая сюжетная линия или повествовательный голос могли оттолкнуть взрослых читателей — особенно в период расцвета литературного модернизма — простые, прямые сообщения считались полезными для юных читателей.

В то время идишские культурные лидеры подчеркивали важность образования как пути к формированию нового типа еврея – светского, физически здорового, всесторонне образованного и знающего еврейскую культуру – еврея, освобожденного от того, что они считали суевериями и религиозным благочестием. предыдущих поколений. Общественные организации в Европе и Нью-Йорке выделили огромные ресурсы на создание инфраструктуры школ (в Польше и России), внешкольных занятий (в Америке), летних лагерей и детских домов. Эти учреждения, в свою очередь, были снабжены книгами и периодическими изданиями, издаваемыми типографиями, посвященными продвижению определенных идеологий. Как объясняет Наоми Правер Кадар в Воспитание светских евреев: идишские школы и их периодические издания для американских детей, 1917 – 1950 , социалисты, коммунисты и сионисты выпускали публикации для молодежи, посредством которых они стремились сделать ставку на еврейское будущее. Нигде политические тенденции не были так заметны, как в коммунистической художественной литературе для детей, где традиционная центральная роль семьи была переоценена или полностью подорвана.

Два популярных автора этого периода, Лейб Квитко и Гершон Эйнбиндер (псевдоним которого был Хавер Павер), можно рассматривать как олицетворение советского и американского еврейского коммунизма соответственно. Квитко работал в Советском Союзе; Хавер Павер эмигрировал в Лос-Анджелес, где стал известен своими рассказами о не по годам развитом псе Лабзике и приветливой социалистической семье, которая его усыновила. Оба автора были склонны к реализму, в отличие от романтизирующих, фольклорных пристрастий большей части детской литературы на идише того периода. Оба также откровенно обращались к политическим темам.

Но в одном ключевом отношении Квитко и Хавер Павер аккуратно переворачивают друг друга. Люди и собаки из образцовой и традиционной семьи отца-матери-мальчика-девочки-собаки Хавера Пейвера познают мир и усваивают его уроки через семью с ее иерархической, но кооперативной динамикой пола и власти поколений. В его рассказах семья представлена ​​как микрокосм весело функционирующей демократической страны. (В то время как ценности и цели персонажей являются коммунистическими, их методы демократичны; многие коммунистические страны также стремятся или стремились стать полностью реализованными демократиями.) некомпетентные родители. Они должны преодолеть этот недостаток, прибегая к своим внутренним ресурсам, а также к ресурсам Советского государства, главного источника заботы и руководства.

—

Лейб Квитко был одним из самых популярных детских авторов на идиш в Советском Союзе. Родившийся около 1890 года под Одессой и осиротевший в детстве, он был воспитан бабушкой, как рассказывает историк Геннадий Эстраих в энциклопедии YIVO. Несмотря на  — или, возможно, из-за — рабочего детства, он питал литературные устремления. В 1917 году Квитко приехал в Киев в домотканой одежде и был воспринят как народный талант. Он опубликовал четыре сборника детской поэзии между 1917 и 1920, а также модернистская и народная поэзия.

В начале 1920-х годов Квитко жил в Германии, где вступил в коммунистическую партию. В 1925 году, опасаясь, что немецкая полиция арестует его за политическую деятельность, он бежал обратно в Советскую Россию, где ему предложили стать редактором журнала в Харькове. Его пребывание там было непростым из-за междоусобиц среди советских еврейских литераторов; в 1929 году его сняли с шапки после публикации сатирической поэмы о влиятельном московском редакторе.

Иллюстрация Ю. Рыбака из Мешлист ойс дерфар Лейба Квитко

По летописи Эстраиха в Харьковский еврейский литературный мир, 1920-е– середина 1930-х , Квитко был направлен на работу на тракторный завод годы. Как русифицированный Лев Квитко, он снова получил официальную милость только после того, как его поддержал ведущий российский детский писатель Корней Чуковский, чья поддержка помогла гарантировать, что его произведения в русском и украинском переводе будут печататься миллионными тиражами. Несмотря на свое последующее признание, Квитко вместе с другими членами Еврейского антифашистского комитета был убит по приказу Сталина 12 августа 19 года.52 — Ночь убитых поэтов.

Сталин, приказавший убить еврейских поэтов, писателей и активистов, был бы неузнаваем для всеведущего рассказчика книжки с картинками Квитко 1940 года « Vemes iz es meydele?» ( Чья это девочка? ). В суматохе оживленного вокзала мать принимает другую маленькую девочку за свою и бросает дочь. Поначалу брошенная девушка настолько парализована страхом, что не может ни двигаться, ни говорить, несмотря на все усилия прохожих опознать ее и позаботиться о ней. Она все больше расстраивается, пока на грани слез не замечает знакомое лицо: ​“ От эйгенера до ан! / Ir alter guter-fraynt! / эр хот азой гор умгерихт / фар ир от до дершайнт!» («Здесь был один из ее / Многолетний друг / Так неожиданно / Перед ней он появляется!»). Зрители следят за ее радостным взглядом — на портрет Сталина, висящий между двумя окнами на вокзале, к которому теперь направляется девушка. Она нашла отцовское присутствие, чтобы заменить отсутствующее материнское. Успокоенная, она готова обратиться к толпе, что делает уверенно и скороспело, называя свое имя (Майя Волокова), возраст (три) и почтовый адрес. Зрители очарованы и спешат помочь ей и вовлечь ее разными способами. ​“ Un dos meydele-se lakht, un dos meydele — se shaynt / lebn groysn kinder-fraynt ». («Девочка загорелась смехом, ни о чем не заботилась / Великим другом детей повсюду!») Как раз в этот счастливый момент мать Майи возвращается, чтобы забрать ее. Примечательно, что преобладающими эмоциями в рассказе являются страх и облегчение. Возможно, своим оптимистичным изображением Квитко стремился выслужиться или успокоить скрытые страхи своих читателей перед гневным авторитаризмом «папы» Сталина в реальной жизни.

Иногда советские еврейские родители в книгах Квитко бросались в глаза своим полным отсутствием; освободившееся место занимают агенты государства. Buts un di sanitarn ( Сапоги и Баня ) подробно описывает аппетит прожорливого мальчика, который отказывается мыться. Еврейская идентичность Бутса отмечена только тем, что он живет в местечке. Мы слышим о его безудержной любви к любимым сладостям, и тут на сцену врывается отряд из трех человек.0005 sanitarn , правительственные санитарные агенты, которым поручено принудительно купать непокорную молодежь. Их мандат проистекает из сочетания теории микробов и приглушенной, но безошибочной грязной клеветы против евреев:

Банщик
Пронзительно, как металл трубы, пел: !
Какой зоб!
Такой грязный фанк!
Его грязная пасть!
Хватай эти сапоги, этот грязный неряха!
Перетащите его в ванну!
Откройте краны!
Нет времени баловаться,
Быстрее, тащите его к этому крану!

Район местечка кодирует воспринимаемую еврейскую склонность к обжорству и грязи, каждая из которых считается нездоровой и непросвещенной по-своему, контрсоветски. Как объясняет Эстрайх в своем вкладе в сборник эссе «Дети и литература на идиш: от раннего модерна к постмодерну », советская революция отменила официальное название местечка, или еврейского города. Тем не менее, в народном воображении это место сохранилось как место всего «досовременного и не совсем советского». Квитко балансирует на тонкой грани между принятием советской идеологии, даже когда она призывала его отвергнуть еврейские культурные пробные камни, и тем, чтобы сделать эти советские требования нелепыми из-за его буйных стихов.

Трое санитаров из Buts un di sanitarn Лейба Квитко, иллюстрации Бориса Фридкина

На иллюстрациях Бориса Фридкина прихвостни банной бригады представляют собой устрашающие, неестественно вытянутые фигуры. Насильственное купание Бутса то травматично, то комично  — «его носки настолько прилипли к ногам, что их нельзя снять перед купанием, а нужно оставить всплывать на поверхность» — — но когда купание закончено, мальчик начинает ценить его новое состояние чистоты.

Когда его вывели из бани,

Он просиял от гордости, засмеялся;

Он не узнал себя

Сидя на великолепном кресле.

Он протянул руку, чтобы пожать банщику руку.

Государство без вмешательства родителей производит трансформацию грязного местечкового обитателя настолько основательно, что делает его неузнаваемым для самого себя.

Теперь переходим от советской чистоты к более привычному убожеству нью-йоркской подземки, чтобы рассмотреть некоторые из рассказов Лабзика Хавера Павера. Уроженец Бершади, Бессарабия, автор эмигрировал в США в 1924 года, в возрасте двадцати трех лет. Он работал учителем в идишских школах и регулярно публиковался в газете Di frayhayt . Он жил в шумном Нью-Йорке, что запечатлелось в его рассказах, а затем переехал в Лос-Анджелес, где написал несколько сценариев для Голливуда, продолжая писать для взрослых и детей на идиш. Лабзик , опубликованный в 1935 году, распространялся через идишские синагоги Международного Ордена Рабочих, наиболее коммунистическую из четырех светских идишских школьных систем, функционирующих в Нью-Йорке , — и симпатии пролетариата в книге ярко ясны.

Когда мы встречаем Лабзика, он съеживается на платформе надземной железнодорожной станции в Бронксе, где его бросил благонамеренный, но обедневший владелец. Скуление существа привлекает внимание любезного Берла, Оператора (швейной машинки), который решает рискнуть и порадовать своего сына Мулика и дочь Рифке подарком в виде собаки.

Семья живет в среде, насыщенной социалистической и коммунистической молодежной культурой. Каждое утро дети ходят в государственную школу, а затем на светский идиш 9.0005 shule во второй половине дня, где поется «Интернационал» и освещаются различные политические причины. У них также есть Ленин-винкл , «ленинский уголок» в их комнате, дополненный плакатом с их светской иконой. Однажды днем ​​брат и сестра направляются к перекрестку возле железнодорожного вокзала, чтобы собрать средства в пользу Эрнста Тельмана, лидера Коммунистической партии Германии веймарской эпохи, который одиннадцать лет находился в одиночной камере до своей казни в Бухенвальде. . Полицейский пытается арестовать Мулика, Рифке и Лабзика, но пока он держит за ошейники брыкающихся, дерущихся детей и собаку, сочувствующая толпа рабочих выкрикивает упрек в адрес ​ paskudner kahp », паршивый полицейский.

Когда Мулик организует детскую забастовку, требуя еды для всех детей, Лабзик доставляет контрабандные брошюры. Ему угрожают арестом, пока дети не позвонят в фургон для отлова животных и не устроят сидячую забастовку, позволив собаке сбежать. Действия детей — это всего лишь бледная имитация взрослой политической деятельности, о которой рассказывается, пожалуй, в самой мрачной главе книги. Начальник Берла продлевает рабочий день до девяти вечера, побуждая рабочих к забастовке. Но в магазине на 34-й улице восемь противников. Берл забирается в магазин на восемнадцатом этаже, надеясь убедить противников присоединиться к забастовке. Боссы набросились на него головорезов (обозначенных в тексте как генгстеров ), связали и бросили за запертой дверью на крыше здания. Лабзик, пробравшийся в приключение вопреки желанию семьи, вынюхивает Берла и зовет на помощь. Забастовка преобладает.

В дополнение к своему чистому обаянию, наличие собачьего главного героя позволяет Кхаверу Паверу извлекать выгоду из сверхъестественно интуитивного, почти человеческого интеллекта Лабзика и, в то же время, из-за того, что он в конечном счете является ​«просто собакой»  –  непросвещенным и иногда буквально бесчеловечно. Когда Лабзик кусает черного друга Мулика Нойеха за ногу, другой друг обвиняет собаку в том, что она девятка.0005 вайсер шовинист («белый шовинист», в то время термин «расист»). Мулик не только дает своему питомцу десять ударов плетью, но и созывает суд перед всеми остальными детишками из квартала. Они решают, что Лабзик должен быть подвергнут остракизму на целую неделю за его преступление. Это наказание настолько сурово для социального животного, что через несколько дней, как сообщает читателю Хавер Павер, ему хочется вместо этого утонуть в реке. По истечении недели Лабзик усвоил урок — он не укусил бы черного ребенка, который ничего ему не сделал, даже за целый дом, полный lembchops — и говорящие на идише дети из квартала тоже усвоили урок. Через Лабзика Хавер Павер мог критиковать более темную, более животную сторону человеческой природы и побуждать детей преодолевать ее. Политически прогрессивный, расово просвещенный — вот качества, которые Хавер Павер выдвигает на первый план как еврей и американец, органично соединились. А место, где моделируются и обсуждаются эти ценности, — это дом еврейского рабочего.

В своих книгах Квитко нуждался в том, чтобы родители не мешали, чтобы можно было показать, что государство непосредственно заботится о своих самых маленьких гражданах. История за историей нуклеарная семья временно скомпрометирована или окончательно разрушена, чтобы создать пространство для национализированного родительского присутствия; «Папа» Сталин фигурирует как единственный отец, который может эффективно заботиться, и, следовательно, единственный родитель, который в конечном итоге имеет значение. Потеря или порча родителей остается незамеченной или даже празднуется, а не оплакивается. В отличие от американской моды, функциональная, вовлеченная семья Берла и Молли обеспечивает плодородную почву, на которой взращивается политическая идентичность их детей: брат и сестра учатся к 9 годам.0005 подражают политике своих родителей. Симпатии и привычки семьи связаны с их еврейством, их идишкейтом , но не скованы им. Коммунизм является их религией в такой же степени, как иудаизм    и, как традиционная религия, более мягкая американская версия этой политической веры побуждает их искать справедливости и следовать путям добра. Семья преодолевает любые внутренние разногласия, чтобы выступить перед миром единым фронтом — непротиворечивая в своей позиции против расизма и бедности, непоколебимая в своем презрении к буржуазии. В то время как истории Лабзика сосредоточены на портрете одной семьи, она должна быть широко репрезентативной — все члены действуют, как нация, в соответствии с благородными обязательствами и надежными демократическими нормами для улучшения человечества.

Изображения из библиотеки Института еврейских исследований YIVO, Нью-Йорк

Генератор мемов «Папа Сталин» — Imgflip

Самый быстрый генератор мемов на планете. Легко добавляйте текст к изображениям или мемам.

Нет рассылки и нижний totopbottom

Auto ColorWhiteBlack

10%15%20%25%35%50%75%100%

Популярные

My

Загрузка …

Blank

444444444444444444444444444444444444444444444444444 Шаблоны (ещё 1000…)

← Цвет фона. Нажмите, чтобы изменить.

Примечание. Шрифт можно настроить для каждого текстового поля, щелкнув значок шестеренки.

Совет: если вы , ваши мемы будут сохранены в вашем аккаунте

Избранные мемы про папу Сталина Все

Что такое генератор мемов?

Это бесплатный онлайн-редактор изображений, который позволяет добавлять в шаблоны текст, изображения и многое другое с изменяемым размером.

Как сделать мем

1. Выберите шаблон. Вы можете использовать один из популярных шаблонов, поиск по более чем 1 миллиону загруженные пользователем шаблоны с помощью ввода поиска или нажмите «Загрузить новый шаблон», чтобы загрузить свой собственный шаблон с вашего устройства или с URL-адреса. Для проектирования с нуля попробуйте найти «пустые» или «пустые» шаблоны.
2. Добавить настройки. Добавляйте текст, изображения, наклейки, рисунки и интервалы с помощью кнопок рядом с ваш мем холст.
3. Создавайте и делитесь. Нажмите «Создать мем», а затем выберите, как поделиться и сохранить свой мем. Ты можешь поделиться в социальных приложениях или через телефон, или поделиться ссылкой, или загрузить на свое устройство. Вы также можете поделиться с одним из многочисленных мем-сообществ Imgflip.

Как настроить мем?

• Вы можете перемещать текстовые поля и изменять их размер, перетаскивая их. Если вы используете мобильное устройство, возможно, вам придется сначала установить флажок «Включить перетаскивание» в разделе «Дополнительные параметры». Вы можете добавить столько дополнительные текстовые поля, как вы хотите, с помощью кнопки «Добавить текст».
• Вы можете настроить цвет шрифта и цвет контура рядом с местом ввода текста.
• Вы можете дополнительно настроить шрифт для каждого текстового поля, используя значок шестеренки рядом с полем ввода текста. Imgflip поддерживает все шрифты, установленные на вашем устройстве, включая стандартные Windows, Mac и веб-шрифты. включая полужирный и курсив. Более 1300 бесплатных шрифтов также поддерживаются для всех устройств. Любой другой шрифт который вы хотите, можно использовать, если вы сначала установите его на свое устройство, а затем введите имя шрифта на Imgflip.
• Вы можете вставлять популярные или нестандартные наклейки и другие изображения, включая шляпы отморозков, смиритесь с этим солнцезащитные очки, речевые пузыри и многое другое. Поддерживаются непрозрачность и изменение размера, и вы можете копировать/вставлять изображения. используя CMD/CTRL + C/V для быстрого создания.
• Вы можете вращать, переворачивать и обрезать любые загруженные вами шаблоны.
• Вы можете рисовать, набрасывать или набрасывать на своем меме, используя панель над изображением предварительного просмотра мема.
• Вы можете создавать «цепочки мемов» из нескольких изображений, расположенных вертикально, добавляя новые изображения с Настройка «ниже текущего изображения».
• Вы можете добавлять специальные эффекты изображения, такие как постеризация, артефакты JPEG, размытие, повышение резкости и цветовые фильтры. такие как оттенки серого, сепия, инвертирование и яркость.
• Вы можете удалить наш незаметный водяной знак imgflip.