Краткое содержание романа «Отцы и дети»

Краткое содержание романа «Отцы и дети» И.С. Тургенева для тех, кто сдает ЕГЭ по русскому языку и литературе.

Другие материалы по теме:

20 мая 1859 года на постоялом дворе барин лет сорока с небольшим, Николай Петрович Кирсанов, ждет своего сына Аркадия, который едет к нему в гости. Николай Петрович был сыном боевого генерала 1812 года. Подобно старшему брату Павлу, воспитывался дома, затем должен был поступить на военную службу, но в тот день, когда прислали известие, в какую часть его определили, сломал ногу, два месяца пролежал в постели и на всю жизнь остался «хроменьким». Николай Петрович обучался в университете в Петербурге, еще при жизни родителей, к немалому их огорчению, влюбился в дочку чиновника, хозяина его бывшей квартиры. Женился на ней, как только истек срок траура по родителям, и уехал вместе со своею Машей вначале на дачу около Лесного института, потом жил с ней в городе, потом переехал в деревню, где у них родился сын Аркадий. Супруги жили в любви и согласии, десять лет прошло «как сон», затем жена Кирсанова скончалась, он с трудом перенес этот удар, и только хозяйственные заботы и необходимость заниматься сыном спасли его. Он увез сына в университет в Петербург, прожил с ним там три зимы, старался заводить дружбу с молодыми товарищами сына, но в последнюю зиму приехать не смог и лишь в мае ждет сына к себе в гости на крыльце постоялого двора.

Аркадий приезжает не один, а с товарищем — Евгением Васильевичем Базаровым. Портрет Базарова: «Длинное и худое лицо с широким лбом, кверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми глазами и висящими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум». Аркадий познакомился с Базаровым недавно, так как отец, еще в прошлую зиму навещавший сына в Петербурге, не знал его. Отец делится с сыном хозяйственными проблемами, рассказывает, что скончалась его нянюшка Егоровна, а затем приступает к самому щекотливому вопросу: дело в том, что теперь в его доме живет молодая женщина Фенечка, и Николай Петрович не знает, как сын отнесется к этому известию. «Места, по которым они проезжали, не могли назваться живописными. Поля, все поля тянулись до самого небосклона, то вздымаясь, то опускаясь снова; кое-где виднелись небольшие леса и, усеянные редким и низким кустарником, вились овраги, напоминая глазу их собственное изображение на старинных планах екатерининского времени… Сердце Аркадия понемногу сжималось. Как нарочно, мужички встречались все обтерханные, на плохих клячонках, как нищие в лохмотьях, стояли придорожные ракиты с ободранною корой и обломанными ветвями; исхудалые, шершавые, словно обглоданные, коровы жадно щипали траву по канавам… «Нет, — подумал Аркадий, — не богатый край этот, не поражает он ни довольством, ни трудолюбием, нельзя, нельзя ему так остаться, преобразования необходимы. Но как их исполнить; как приступить?..»

Пока они едут в усадьбу Кирсановых, Николай Петрович, сидя вместе с сыном в повозке, пытается читать стихи Пушкина о весне, но это не вызывает одобрения Базарова, который обрывает Николая Петровича на полуслове. По приезде в усадьбу Кирсанов предлагает сразу же поужинать. Появляется брат Николая Петровича — Павел Петрович Кирсанов, англоман, одетый в темный английский сьют, галстук и лаковые полусапожки. «На вид ему было лет сорок пять; его коротко остриженные седые волосы отливали темным блеском, как новое серебро; лицо его желчное, но без морщин, необыкновенно правильное и чистое, словно выведенное тонким легким резцом, являло следы красоты замечательной; особенно хороши были светлые продолговатые черные глаза; весь облик Аркадиевого дяди, изящный и породистый, сохранил юношескую стройность и то стремление вверх, прочь от земли, которое большей частью исчезает после 20тх годов». Павел Петрович пожимает руку племяннику, Базарову просто кивает. Молодые люди выходят из комнаты, и Павел Петрович сразу же выражает свое отрицательное отношение к тому, что в доме будет гостить «этот волосатый». За ужином Базаров практически ничего не говорит, но ест много. Николай Петрович рассказывает разные случаи из своей жизни в деревне, Аркадий сообщает несколько петербургских новостей. После ужина все расходятся. Аркадию Базаров говорит, что дядя у него чудак, поскольку ходит таким щеголем в деревне. Впрочем, об отце Кирсанова Базаров отзывается с похвалой, хотя и отмечает: «Стихи он напрасно читает и в хозяйстве вряд ли смыслит, но он добряк».

На другое утро Базаров просыпается раньше всех, выходит из дома и тут же заставляет дворовых мальчишек ловить ему лягушек, которых он собирается резать, изучая на них анатомию. Базаров владеет особенным умением возбуждать к себе доверие в людях низших, хотя обходится с ними достаточно небрежно и не потакает им. Николай Петрович разговаривает с сыном о Фенечке, сын несколько озадачен, что она не вышла к утреннему чаю и боится, не стеснил ли он ее. Не желая, чтобы молодая женщина стыдилась его, идет к ней знакомиться и обнаруживает, что у него есть маленький брат, относится к этому известию с восторгом. Когда Павел Петрович спрашивает племянника о том, что такое Базаров, Аркадий отвечает одним словом — «нигилист». Поясняя это понятие, Аркадий говорит, что нигилист — это человек, который «не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Павел Петрович возражает, что «без принципов жить нельзя» и что «без принципов можно существовать только в безвоздушном пространстве». Появляется Фенечка. «Это была молодая женщина лет двадцати трех, вся беленькая и мягкая, с темными волосами и глазами, красными и детски пухлявыми губками и нежными ручками». Затем появляется Базаров с мешком лягушек. На вопрос Павла Петровича, что он собирается делать с лягушками — есть или разводить, Базаров равнодушно отвечает, что они необходимы ему для опытов. За столом Павел Петрович, узнав, что Базаров увлекается естественными науками, спрашивает, не по стопам ли «германцев» следует Базаров, так как они «последнее время сильно в этом преуспели». Базаров соглашается, что «немцы в этом наши учители». На вопрос Павла Петровича, почему он столь высокого мнения о немцах, Базаров отвечает, что «тамошние ученые дельный народ». Павел Петрович выдвигает предположение, что «о русских ученых вы не столь лестного понятия», и Базаров говорит, что «пожалуй, так». На вопрос, правда ли то, что он не признает авторитетов, Базаров отвечает: «Да зачем же я стану их признавать? И чему я буду верить? Мне скажут дело, я соглашусь, вот и все». Павел Петрович рассуждает о немцах, о том, что «прежние были еще туда-сюда» упоминает Шиллера, Гете, «а теперь все пошли какие-то химики да материалисты». Базаров на это отвечает, что «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», на удивленный возглас Павла Петровича: «Вы, стало быть, искусства не признаете?» — отвечает: «Искусство наживать деньги, или нет больше геморроя!» Павел Петрович пытается выяснить: «Значит, вы верите в одну науку?» Базаров говорит: «Есть науки, как есть ремесла, звания; а наука вообще не существует вовсе». Когда старшие Кирсановы выходят из комнаты, Аркадий замечает Базарову, что тот слишком резко обошелся с его дядей, а на замечание Базарова, что тот не намерен баловать уездных аристократов, Аркадий рассказывает приятелю историю своего дяди, уверяя, что тот «скорее сожаления достоин, чем насмешки». Павел Петрович Кирсанов воспитывался сначала дома, потом в пажеском корпусе, с детства был необычайно красив, самоуверен, очень нравился женщинам, жил на квартире вместе с братом, любил его искренне, но братья были не похожи друг на друга совершенно. На двадцать восьмом году жизни он был уже капитаном, и его ожидала блестящая карьера. Неожиданно все переменилось, когда он познакомился с княгиней Р. Это была странная женщина — внезапно уезжала за границу, возвращалась в Россию, слыла за легкомысленную кокетку, танцевала до упаду, хохотала, шутила, по ночам плакала, молилась, не находила нигде покоя, одевалась изысканно. Павел Петрович познакомился с ней  на одном из балов и влюбился без памяти. Он привык к победам, но, несмотря на это, был настолько поражен этой женщиной, что совершенно лишился рассудка. Однажды он подарил ей на память кольцо с вырезанным на нем сфинксом и сказал, что сфинкс —это она, поскольку Павел Петрович не может ее разгадать. Вскоре Павел Петрович надоел княгине и «чуть с ума не сошел». Он вышел в отставку, бросил карьеру и бесконечно следовал за княгиней, надоедал ей, она гнала его. Когда Павел Петрович понял, что между ними все кончено, он попытался вернуться к прежней жизни, но уже не смог. О женитьбе он не думал, десять лет прошло «бесцветно, бесплодно и быстро». Однажды Павел Петрович в клубе узнает о смерти княгини, которая скончалась в состоянии, близком к помешательству. Он получил от нее посмертное письмо (пакет), где лежало подаренное им кольцо. Вскоре Павел Петрович и Николай Петрович стали опять жить вместе в деревне, поскольку Николай Петрович овдовел, а Павел Петрович «потерял свои воспоминания». Николаю Петровичу осталось осознание правильно прожитой жизни и сын Аркадий, Павел, «одинокий холостяк, вступал в то смутное, сумеречное время, время сожалений, похожих на надежды, надежд, похожих на сожаления, когда молодость прошла, а старость еще не настала». Базаров в ответ на рассказанную историю говорит, что «человек, который всю свою жизнь поставил на карту женской любви и, когда ему эту карту убили, раскис и опустился до того, что ни на что не стал способен, этакой человек —не мужчина, не самец… Я уверен, что он не шутя воображает себя дельным человеком, потому что читает Галиньяшку и раз в месяц избавит мужика от экзекуции». На возражения Аркадия: «Вспомни его воспитание, время, в которое он жил», Базаров отвечает: «Всякий человек сам воспитать себя должен, — ну хоть я, например… А что касается до времени — отчего я от него зависеть буду? Пускай же лучше оно зависит от меня. Нет, брат, это все распущенность, пустота! И что за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения. Ты проштудируй-ка анатомию глаза. Откуда тут взяться, как ты говоришь, загадочному взгляду? Это все романтизм, чепуха, гниль, художество».

Павел Петрович навещает Фенечку в ее комнате, просит показать ему ребенка. Фенечка необычайно смущается и чувствует себя в обществе Павла Петровича очень неуютно. Появляется Николай Петрович, и Павел Петрович тут же исчезает. Он «вернулся в свой изящный кабинет, оклеенный по стенам красивыми обоями дикого цвета, с развешанным оружием на пестром персидском ковре, с ореховою мебелью, обитой темно-зеленым трипом, с библиотекой renaissance из старого черного дуба, с бронзовыми статуэтками на великолепном письменном столе, с камином».

Николай Петрович познакомился с Фенечкой года три назад, когда ночевал на постоялом дворе в уездном городе. Ему очень понравилась чистая комната, в которой он остановился, и Николай Петрович познакомился с хозяйкой, «русской Женщиной лет пятидесяти». У нее была дочь Фенечка, и Николай Петрович выписал хозяйку к себе в экономки. Однажды она попросила его помочь дочке, которой искра из печки попала в глаз. Николай Петрович лечит Фенечку, его поражают красота девушки, ее невинность, очарование. Вскоре ее мать умерла, и Фенечке было некуда деваться.

Во время прогулки в саду Базаров сам представляется Фенечке, помогает ее ребенку, у которого режутся зубки, чем завоевывает расположение молодой женщины. В разговоре с Аркадием Базаров затрагивает эту тему, и Аркадий с жаром говорит, что считает отца неправым по отношению к Фенечке только в том смысле, что он должен был бы на ней жениться, потому что она его любит и имеет от него ребенка. Базаров замечает Аркадию, что в хозяйстве Николая Петровича «скот плохой и лошади разбитые. Строения тоже подгуляли, и работники смотрят отъявленными ленивцами; а управляющий либо дурак, либо плут… Добрые мужички надуют твоего отца всенепременно. Знаешь поговорку: «Русский мужик бога слопает». На реплику Аркадия, что Павел Петрович прав в том, что Базаров «решительно дурного мнения о русских», Базаров отвечает: «Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения. Важно то, что дважды два — четыре, а остальное все пустяки». Аркадий спрашивает: «И природа пустяки?» Базаров: «И природа пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Неожиданно они слышат музыку —кто-то играет на виолончели «Ожидание» Шуберта. Базаров с изумлением спрашивает, кто играет, и, узнав, что Николай Петрович, громко смеется, так как считает недостойным для почтенного человека, отца семейства, играть на виолончели.

Проходит несколько дней, Базаров все гостит у Кирсановых и завоевывает расположение всей дворни. Николай Петрович его немного побаивается, а Павел Петрович возненавидел гостя всеми силами души. Однажды в дружеской беседе Базаров заявляет Аркадию, что его отец «добрый малый», но «человек отставной» и «его песенка спета». Базаров говорит, что на днях видел, как Николай Петрович читал Пушкина. По его мнению, давно пора бросить эту «ерунду» и почитать что-нибудь дельное. Советует Аркадию дать отцу «Материю и силу» Бюхнера по-немецки. Николай Петрович слышит этот разговор и с горечью делится обидой с братом. Павел Петрович негодует, говорит, что ненавидит «этого лекаришку», который, по его мнению, шарлатан и недалеко в физике ушел «со всеми своими лягушками». Николай Петрович возражает, что Базаров умен и знающ, сетует, что сам изо всех сил старается не отстать от «современных требований» — завел ферму, крестьян устроил, а о нем говорят такие вещи. Показывает брату бюхнерову книжку, которую ему подсунул сын, отняв томик Пушкина. «Схватка» между Базаровым и Павлом Петровичем происходит уже за вечерним чаем. Павел Петрович в ответ на базаровское замечание о соседском помещике «дрянь, аристократишко», вступается за аристократов: «Вспомните английских аристократов. Они не уступают йоты прав своих, и потому они уважают права других; они требуют исполнения обязанностей в отношении к ним, и потому они сами исполняют свои обязанности. Аристократия дала свободу Англии и поддерживает ее… Без чувства собственного достоинства, без уважения к самому себе, — а в аристократе эти чувства развиты, —нет никакого прочного основания общественному благу… общественному зданию». Базаров говорит, что независимо от того, уважает себя Павел Петрович или нет, он сидит сложа руки и не приносит обществу никакой пользы. «Аристократизм, либерализм, прогресс, принципы, подумаешь, сколько иностранных и… бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны!» На вопрос Павла Петровича, во имя чего же они, то есть нигилисты действуют, Базаров говорит: «В силу того, что признаем полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание —мы отрицаем». Услышав, что отрицанию подвергается абсолютно все, Павел Петрович замечает, что «надобно и строить», а не только разрушать. Базаров: «Это уже не наше дело. Сперва нужно место расчистить». Павел Петрович спорит, что русский народ не такой, каким его воображает Базаров, что он патриархальный, не может жить без веры. Базаров соглашается. Павел Петрович восклицает: «Стало быть, вы идете против своего народа?» Базаров: «А хоть бы и так. Народ полагает, что, когда гром гремит, это Илья-пророк в колеснице по небу разъезжает». На обвинение, что он «не русский», Базаров отвечает: «Мой дед землю пахал. Спросите любого же из ваших мужиков, в ком из нас — в вас или во мне — он скорее признает соотечественника. Вы и говорить-то с ним не умеете». Павел Петрович: «А вы говорите и презираете его в то же время». Базаров: «Что ж, коли он заслуживает презрения! Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно во мне случайно, что оно не вызвано тем самым народным духом, во имя которого вы так ратуете?» Базаров говорит, что они ничего не проповедуют, что раньше они «говорили, что чиновники наши взятки берут, что у нас нет ни дорог, ни торговли, ни правильного суда… А потом мы догадались, что болтать… о наших язвах не стоит труда, что это ведет только к пошлости и доктринерству, мы увидали… что так называемые передовые люди и обличители никуда не годятся, что мы занимаемся вздором, толкуем о каком-то искусстве, бессознательном творчестве, о парламентаризме, об адвокатуре и еще черт знает о чем, когда дело идет о насущном хлебе, когда грубейшее суеверие нас душит, когда все наши акционерные общества лопаются единственно от того, что оказывается недостаток в честных людях, когда самая свобода, 6 которой хлопочет правительство, едва ли пойдет нам впрок, потому что мужик наш рад самого себя обокрасть, чтобы только напиться дурману в кабаке». Павел Петрович резонно замечает, что ломать не строить. Аркадий вступает в разговор и говорит, что они ломают, потому что они сила, а сила не отдает отчета. Павел Петрович выходит из себя, кричит, что сила есть и в диком калмыке, и монголе, а ему и другим просвещенным людям дорога цивилизация и ее плоды. Он напоминает, что «вас, всего четыре человека с половиною, а тех —миллионы, которые не позволят вам попирать ногами свои священнейшие верования, они раздавят вас». Базаров отвечает, что если раздавят, то туда и дорога, но «тут еще бабушка надвое сказала», «нас не так мало, как вы Думаете», «от копеечной свечи Москва сгорела». Павел Петрович говорит, что это «гордость сатанинская» и глумление. Базаров предлагает Павлу Петровичу привести примеры «постановлений» в современном быту, семейном или общественном, которые бы не заслуживали полного и беспощадного отрицания. Тот пытается привести примеры, но неудачно. Николай Петрович чувствует, что его с сыном разделяет пропасть, он пытается понять Аркадия, но никак не может взять в толк, почему нужно отвергать поэзию, искусство, поклонение природе. С другой стороны, он вспоминает, как поссорился, будучи молодым, со своей матерью и упрекнул ее в том, что она не может его понять, потому что они принадлежат к разным поколениям.

Через несколько дней Базаров с Аркадием делится планами поехать наконец к своим родителям. Перед этим родственник Кирсанова Матвей Ильич Калязин приглашает Кирсановых посетить его в городе. Старшие Кирсановы отказываются ехать, но Аркадий с Базаровым решают навестить родственника. «Матвей Ильич имел о себе самое высокое мнение. Тщеславие его не знало границ, но он держался просто, глядел одобрительно, слушал снисходительно и так добродушно смеялся, что на первых порах мог даже прослыть за чудного малого». Матвей Ильич приглашает молодых людей на бал к губернатору. Когда молодые люди идут домой от губернатора, из проезжающих мимо дрожек выскакивает человек в «славянофильской венгерке» и бросается к Базарову. Это оказывается Ситников, «ученик» Базарова, как он сам себя величает. «Тревожное тупое напряжение сказывалось в маленьких, впрочем, приятных чертах его прилизанного лица; небольшие, словно вдавленные глаза, глядели пристально». Ситников приглашает их в гости к некоей Евдоксии Кукшиной, эмансипированной женщине, необычайно интересной натуре, по словам Ситникова. Это была «молодая, белокурая, несколько растрепанная, в шелковом, не совсем опрятном платье, с крупными браслетами на Коротеньких руках и кружевной косынкой на голове» женщина. Выражение ее лица неприятно подействовало на гостей. Все время казалось, что она очень неестественна, держится неловко, несмотря на развязность. Кукшина разговаривает, не слушая своих гостей, изо всех сил старается казаться тем, чем она на самом деле не является. Базаров за завтраком после шампанского спрашивает ее в лоб, есть ли здесь хорошенькие женщины, и Евдоксия Кукшина отвечает, что все по большей части пустые, но отмечает свою приятельницу Одинцову, у которой, впрочем, «нет свободы воззрений». Завтрак продолжается очень долго, Ситников и Кукшина напиваются много толкуют о том, что такое брак — предрассудок или преступление, рассуждают о том, в чем состоит индивидуальность человека. Евдоксия неприятным голосом поет песни, цыганские романсы, очень плохо играет на фортепьяно. Без всякого прощания Базаров и Аркадий уходят, а через несколько дней отправляются на бал к губернатору. Там они знакомятся с Анной Сергеевной Одинцовой, женщиной интересной внешности, хотя и не красавицей. Ситников представляет молодых людей Анне Сергеевне, хотя при ближайшем рассмотрении оказывается, что он не так коротко с ней знаком, как сам уверял. Аркадий танцует с Анной Сергеевной мазурку, много говорит о Базарове, та снисходительно его слушает. Одинцова очень нравится Аркадию и, похоже, Базарову, который говорит своему приятелю, что «у ней такие плечи, каких я не видывал давно». Аркадий и Базаров отправляются в гостиницу к Одинцовой.

Анна Сергеевна была дочерью Сергея Николаевича Локтева, «красавца, афериста, игрока», проигравшегося в пух и прах и вынужденного поселиться в деревне. Вскоре он умер, оставив дочерям маленькое состояние. Со смертью отца положение сестер стало очень тяжелым. Анна Сергеевна получила великолепное образование, ей было очень сложно жить в деревне, заниматься хозяйством и вести дом. Она выписала к себе сестру своей матери, злую и чванную старуху, которая стала управлять имением, затем вышла за старика Одинцова, богатого, неглупого человека, который впоследствии оставил ей все свое состояние. Детей у нее не было. В губернии Одинцову не любили, много судачили о ее браке с Одинцовым, сплетничали. В уединении Одинцова не теряла времени зря: читала много хороших книг — и как следствие этого, говорила на правильном русском языке. В гостях у нее Базаров чувствует себя немного неуверенно, говорит преувеличенно развязно и с удивлением сам для себя отмечает, что этой женщины немного боится. Одинцова приглашает приятелей в свое имение, и несколько дней спустя Аркадий и Базаров отправляются в ее имение Никольское. Там они знакомятся с сестрой Анны Сергеевны Катей — «девушкой лет восемнадцати, черноволосой и смуглой, с несколько круглым, но приятным лицом, небольшими темными глазами». Анна Сергеевна и Базаров много спорят о художественном смысле, о жизненном опыте. Базаров говорит, что между людьми нет никакой разницы, в том числе нет разницы между умным и глупым человеком, между добрым и злым —эта разница сводится к разнице между больным и здоровым. Анну Сергеевну Аркадий совершенно не интересует, она постоянно отсылает его в общество своей сестры Кати. Тот, хотя и ревнует Одинцову к Базарову, с удивлением для себя отмечает, что Катя неплохо играет на фортепьяно и вообще ему приятно проводить время в ее обществе. Таким образом Аркадий и Базаров проводят у Одинцовой дней пятнадцать и этому во многом способствует порядок, который она завела у себя в доме. Она не желает жить беспорядочно, но и не желает скучать; много занимается хозяйством. Аркадий замечает, что Анна Сергеевна все больше времени проводит с Базаровым, что он ей все больше нравится в отличие от него самого. В один прекрасный день появляется дворовый человек от родителей Базарова и говорит, что родители очень ждут сына в гости. Базаров решает ехать и сообщает об этом вечером Анне Сергеевне. Та говорит, что будет скучать после его отъезда, просит его рассказать что-нибудь о себе, о своей семье, признается, что очень несчастлива, так как в ней нет «желания) охоты жить». «Я очень устала, я стара, мне кажется, я очень давно живу… Воспоминаний много, а вспомнить нечего, и впереди, передо мной — длинная, длинная дорога, а цели нет… Мне и не хочется идти». Базаров говорит, что она хочет полюбить, но полюбить не может, и в этом ее несчастье. За утренним чаем Одинцова неожиданно просит Базарова подняться к ней под предлогом рекомендовать ей какое-то руководство для хозяйства. На самом деле она желает возобновить вчерашний разговор, говорит, что хочет знать, о чем он думает, его планы на будущее, хотя Базаров и не желает их разглашать. Неожиданно Евгений признается Одинцовой в любви и уходит. Анна Сергеевна удовлетворена достигнутым, но считает, что спокойствие дороже всего. За обедом Базаров извиняется перед Одинцовой, просит забыть его дерзость, поскольку она его не любит и не полюбит никогда. Он собирается уезжать, и неожиданный случай выводит его из затруднения — совершенно некстати приезжает Ситников, при этом твердит со свойственной ему назойливостью, что Евдоксия Кукшина прислала его узнать о здоровье Анны Сергеевны, и прочий вздор. Но его приезд оказался кстати: «Появление пошлости бывает часто полезно в жизни: оно ослабляет слишком высоко настроенные струны, отрезвляет самоуверенные или самозабывчивые чувства, напоминая им свое близкое родство с ней. С приездом Ситникова все стало как-то тупее —и проще; все даже поужинали плотней и разошлись спать часом раньше обыкновенного». Базаров заявляет Аркадию, что Ситников ему необходим и вообще ему нужны подобные олухи. «Не богам же, в самом деле, горшки обжигать!»

«Эге-ге!.. —подумал про себя Аркадий, и тут только открылась ему на миг вся пропасть базаровского самолюбия. — Мы, стало быть, с тобою боги? То есть ты бог, а олух уж не я ли?»

На другое утро Базаров с Аркадием уезжают. Аркадий просит Базарова взять его к своим родителям. По пути Базаров признается Аркадию: «Лучше камни бить на мостовой, чем позволить женщине завладеть хоть кончиком твоего пальца». Когда приятели приезжают к родителям Базарова, они видят его отца, «высокого худощавого человека с взъерошенными волосами и тонким орлиным носом, одетого в старый военный сюртук нараспашку». Мать-старушка бросается сыну на шею и только повторяет ласковые имена. Отец Базарова в присутствии Аркадия ведет себя несколько напряженно, изъясняется витиевато и чувствует себя неудобно за то, что они не могут предоставить Кирсанову достаточно удобное помещение, обед и т. д. Впрочем, Базаров тут же просит отца не церемониться с Аркадием и доходит даже до того, что называет его деда «порядочной дубиной». Заметно, что родители сильно докучают Базарову. Они люди «простые». Его мать, Арина Власьевна, настоящая русская дворяночка прошлого времени. Она верит в гадания, приметы, домовых, боится мышей, ужей, лягушек, грома, пиявок, козлов и т. д. Утром, встав с постели, Аркадий видит в окно отца Базарова, Василия Ивановича, сажающего репу на грядке. Отец спрашивает Аркадия о Евгении, и когда тот искренне отвечает, что Евгений один из самых замечательных людей своего времени, глаза Василия Ивановича вспыхивают, заметно, что он сильно польщен, он уверен, что сын прославит его имя, а самому ему будет достаточно, если в биографии Базарова упомянут, что отец очень любил его и еще в раннем возрасте заметил его феноменальные способности. Василий Иванович гордо говорит Аркадию, что Евгений никогда не брал у родителей лишней копейки.

Днем Аркадий и Базаров отдыхают на природе, разговаривают о жизни, о ненависти. Базаров говорит Аркадию: «Ты нежная душа, размазня, где тебе ненавидеть!» Аркадий спрашивает, насколько он высокого мнения о самом себе. Базаров отвечает: «Когда я встречу человека, который не спасовал бы передо мной… тогда я изменю мнение о самом себе». Базаров напоминает Аркадию, как он говорил, проходя мимо избы старосты Филиппа, что «Россия тогда достигнет совершенства, когда у последнего мужика будет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать… А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет… да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет». Базаров добавляет, что все люди действуют в силу ощущения. «Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен —и баста! Отчего мне нравится химия? Отчего ты любишь яблоки? —тоже в силу ощущения. Глубже этого люди никогда не проникнут». Аркадий, который любит природу, неожиданно говорит, что кленовый лист, когда падает на землю, похож на бабочку, и это странно —потому что самое сухое и мертвое сходно с самым веселым и живым. Базаров говорит: «Друг мой, Аркадий, не говори красиво», просит Аркадия не идти по стопам дяди Павла Петровича, которого называет идиотом. Аркадий возмущается, они едва не ссорятся. Появляется Василий Иванович, который, словно извиняясь, сообщает, что у них будет обедать священник. Впрочем, обед проходит достаточно спокойно, отец Алексей держится непринужденно, пожимает молодым людям руку, благословляет их. Базаров отчаянно скучает и собирается от родителей уехать, чем огорчает их невероятно. По пути от родителей Базарова приятели вновь заезжают к Одинцовой. Однако здесь их ожидает холодный прием, и, пробыв у Одинцовой всего несколько часов, они уезжают, хотя та уверяет, что снова ждет их в гости. Друзья вновь отправляются в Марьино (имение Кирсановых), где все им чрезвычайно рады, несмотря на то, что хозяйственные дела у Николая Петровича не ладятся. Аркадий считает, что должен если не помогать отцу, то по крайней мере делать вид, что готов ему помочь. Базаров снова углубляется в свои опыты над лягушками. Однажды Аркадий от отца узнает, что у него есть письма, которые покойная мать Анны Сергеевны Одинцовой писала к матери Аркадия. Он вынуждает отца отдать ему эти письма, и так находится повод для новой поездки в имение Одинцовых. Аркадий отправляется туда один и еще в саду видит Катю. Таким образом, его приезд проходит очень естественно, о нем даже не докладывает дворецкий, они вместе с Катей приходят к Анне Сергеевне. По всему видно, что она ему рада.

В это время в усадьбе Кирсановых Николай Петрович довольно часто заходит к Базарову, потому что ему нравятся его опыты, он спрашивает совета у молодого естествоиспытателя. Базаров же отводит душу тем, что беседует с Фенечкой. Однажды он застает молодую женщину в беседке и вызывает на откровенный разговор, спрашивает, готова ли она заплатить за то, что он вылечил ее сына, говорит, что ему нужны не деньги, а одна из роз, которые Фенечка собирает для утреннего букета. Когда Фенечка дает ему розу, он целует ее в губы, и в этот момент у него за спиной возникает Павел Петрович. Часа два спустя Павел Петрович стучится в дверь к Базарову, спрашивает его мнение о дуэли и вызывает его, не объясняя причины. В качестве секунданта Базаров предлагает позвать Петра, камердинера Николая Петровича. Размышляя о настоящей причине дуэли, Базаров приходит к выводу, что Павел Петрович сам влюблен в Фенечку. На другое утро дуэль начинается. Противники долго. отмеряют шаги, стреляет Павел Петрович, потом Базаров и ранит своего соперника в ляжку. Николаю Петровичу решают сказать, что дуэлянты поспорили из-за политики. У Павла Петровича поднимается температура, и, когда брат входит в его комнату, он неожиданно спрашивает: «А не правда ли, Николай, в Фенечке есть что-то общее с Нелли? (княгиней Р.)»

Некоторое время Базаров как врач ухаживает за Павлом Петровичем. Когда из города приезжает доктор, Базаров вынужден уехать. Павел Петрович с достоинством с ним прощается и даже пожимает руку. Павел Петрович просит зайти к себе Фенечку посидеть с ним. Спрашивает, любит ли она брата, и неожиданно страстно умоляет ее всегда любить Николая Петровича, не изменять ему, поскольку, по мнению Павла Петровича, ужасней всего на свете любить и не быть любимым. В этот момент в комнату входит Николай Петрович, Фенечка убегает. Павел Петрович просит брата дать ему торжественное обещание исполнить одну его просьбу, а когда тот обещает, говорит, чтобы он женился на Фенечке. Сам же Павел Петрович после свадьбы брата хочет уехать за границу и жить там до смерти. Аркадий же в это время приятно проводит свой досуг с Катей. Та отмечает, что влияние Базарова на Аркадия ослабевает с каждым днем, и это положительная перемена. Катя говорит, что Базаров чужой всем —и Аркадию, и ей, потому что «он хищный, а мы ручные». Катя нравится Аркадию все больше и больше, он спрашивает, пошла бы она по примеру сестры замуж за богатого, Катя отвечает, что никогда бы этого не сделала, так как боится неравенства. Сам Аркадий понимает, что Катя стала ему очень дорога и что он ни на кого ее не променяет, о чем он и говорит ей. В имение к Одинцовой приезжает Базаров. Он думает, что Аркадий ухаживает за Анной Сергеевной, и в разговоре с ней неожиданно говорит об этом. Сам же Аркадий обдумывает очень важный шаг в жизни, потом, позвав Катю в сад, делает ей предложение, уверяет, что ради нее готов на все жертвы. Вернувшись с прогулки в дом, Одинцова находит у себя письмо, в котором Аркадий Николаевич просит руки ее сестры. Базаров узнает, что Аркадий сделал Кате предложение, хвалит его, поскольку всегда был высокого о ней мнения: «Иная барышня только из-за того и слывет умной, что умно вздыхает; а твоя за себя постоит, да так постоит, что и тебя в руки заберет». Базаров решает уехать от Одинцовой и возвращается к родителям. Они очень рады его внезапному возвращению, потому что на это даже не надеялись. Василий Иванович заставляет жену не изъявлять лишний раз свою нежность, и они ходят вокруг сына буквально на цыпочках. Базаров тем не менее отчаянно скучает и находит утешение только в том, что помогает отцу в его врачебной практике: лечит обратившихся к нему за помощью крестьян. Однажды он просит у отца «адский камень» прижечь ранку: во время вскрытия трупа он поранил палец. Базаров понимает, что, если в кровь попал трупный яд, ничто уже не поможет. Базарову становится хуже, у него поднимается температура, он просит послать нарочного к Анне Сергеевне —передать, что он умирает. Анна Сергеевна приезжает вместе с доктором-немцем, который лишний раз подтверждает, что надежд на выздоровление нет. Базаров с горькой иронией вспоминает о своих претензиях быть гигантом, благодарит Одинцову, говорит, что любил ее, просит поцеловать его на прощание. Анна Сергеевна целует его в лоб, подает ему воды, «боязливо Не снимая перчаток и боязливо дыша». Базаров умирает. Через шесть месяцев в Марьине состоялись две свадьбы —Аркадия с Катей и Николая Петровича с Фенечкой. Павел Петрович собрался уезжать в Москву, а затем за границу. Анна Сергеевна уехала тотчас пойле свадьбы, щедро одарив молодых. Впоследствии она выходит замуж, «не по любви, но по убеждению» за одного из будущих русских деятелей, законника, очень умного человека с твердой практической волей и замечательным даром слова. Николай Петрович делается мировым посредником и изо всех сил трудится. Аркадий становится рачительным помещиком, и поместье начинает приносить доход. У них с Катей рождается сын. Павел Петрович живет в Дрездене, где общается в основном с англичанами или приезжающими туда русскими. С последними он развязнее, трунит над самим собой и над ними. «Он ничего русского не читает, но на письменном столе у него находится серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя». Его считают совершенным джентльменом. За границу уехала и Кукшина — в Гейдельберг, где она изучает уже не естественные науки, а архитектуру, в которой, по ее словам, она открыла новые законы. Она по-прежнему «якшается» со студентами, «особенно с молодыми русскими физиками и химиками, которыми наполнен Гейдельберг и которые, удивляя на первых порах наивных немецких профессоров своим трезвым взглядом на вещи, впоследствии удивляют тех же самых профессоров своим совершенным бездействием и абсолютною ленью». Ситников «с двумя-тремя химиками, не умеющими отличить кислорода от азота, но исполненными отрицания и самоуважения, толчется в Петербурге, готовится стать великим и уверяет, что продолжает дело Базарова. Кто-то его недавно побил, но он в долгу не остался: в одной темной статейке, тиснутой в одном темном журнальце, он намекнул, что побивший его —трус. Он называет это иронией». В одном из отдаленных уголков России есть небольшое сельское кладбище. На нем находится могила Базарова, на которую часто приходят его старики родители. Они подолгу молятся, плачут. «Неужели их молитвы, их слезы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь не всесильна? О, нет! Какое бы страстное, грешное, бунтующее сердце не скрылось в могиле, цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами: не об одном вечном спокойствии говорят нам они, о том великом спокойствии «равнодушной» природы; они говорят также о вечном примирении и о жизни бесконечной».

Краткое содержание Тургенев Отцы и Дети для читательского дневника

Год: 1862   Жанр: роман

В романе рассказывается о сложных взаимоотношениях двух друзей – Евгения Базарова и Аркадия Кирсанова с отцом и дядей последнего. У них совершенно разные взгляды на жизнь. Это приводит их к постоянным спорам и скандалам. Базаров неожиданно влюбляется в Анну Одинцову. Он чувствует, что его принципы не могут спасти его от этого чувства. Аркадий находит своё счастье с Катей Одинцовой. Базаров трагически умирает от страшной болезни.

Автор произведения показывает, какая глубокая пропасть может лежать между старшим и младшим поколениями, эта проблема отцов и детей остаётся актуальной во все времена.

По главам

Читательский дневник для 10 класса

Читать краткое подробное содержание Тургенев Отцы и Дети

Роман Тургенева «Отцы и дети» начинается с того, что дворянин Николай Петрович Кирсанов, владелец поместья Марьино, ожидает приезда своего сына Аркадия Кирсанова, который возвращается из Петербурга, окончив университет. Он, наконец, приезжает, и не один. Аркадий знакомит отца со своим другом Евгением Базаровым. Его образ кажется людям немного странным: черный балахон, длинные волосы, худое лицо и зеленые глаза. Кирсанов-младший расхваливает его отцу, убеждает его, что Евгений – очень интересный и умный человек. Они все вместе едут в поместье Кирсановых, Базаров на тарантасе, а отец с сыном – в коляске.

В дороге Николай Петрович поведал сыну все домашние новости, о смерти его няни. Пожаловался, что дела у него идут из рук вон плохо, его работники совсем обленились, пьянствуют, не платят оброк. И с деньгами совсем худо. Аркадий же рассказывает о своём новом друге, о том, что он собирается стать врачом и его необычном мировоззрении.

Они прибыли домой, чему Аркадий несказанно рад. Сразу же они встречают старшего брата Николая Петровича Павла. Это ещё красивый, подтянутый мужчина, который следует английскому стилю в одежде. Он модно одет и ухожен, что вызывает усмешки у Базарова. Павел не слишком любезно принимает гостя, даже не подаёт ему руку. Уже начиная с первой встречи, они с Евгением не понравились друг другу. Позднее, друзья удаляются отдохнуть с дороги и обсудить последние впечатления. Базаров признаётся Аркадию, что считает его дядю странноватым.
На следующий день с утра Евгений отправился поискать лягушек для своих медицинских опытов. Павел Петрович расспрашивает племянника о его приятеле. Аркадий рассказывает, что его друг является нигилистом, который все отрицает и никаких принципов не признает.

Аркадий познакомился с Фенечкой, которая родила сына его отцу. Николай Петрович находится в замешательстве, ему очень неловко перед сыном, но тот его поддерживает и убеждает, что ничего против не имеет.

Завтракая, гость и Павел начали спор. Старший Кирсанов не желает понять и принять убеждения и принципы Базарова, которые считает совершенно бесполезными. Евгений же отрицает всякую пользу искусства, поэзии, всего возвышенного, и заявляет, что есть вещи гораздо важнее, например, точные науки. Брат Павла, опасаясь, что спор перерастёт в скандал, пытается сменить предмет разговора. Аркадий упрекает Евгения, что он был слишком резок с его дядей и рассказывает ему о непростой жизни последнего. Павла Петровича Кирсанова ждали прекрасное будущее и карьера, он разбивал женские сердца. Это продолжалось до тех пор, пока он сам не стал жертвой любви к прекрасной княгине Р., замужней даме, очаровавшей немало мужчин. Павел Петрович бросил карьеру, чтобы последовать за любимой женщиной, но она оказалась непостоянна и разорвала отношения с ним. Кирсанов возвратился на в Россию, в нем трудно было узнать прежнего красавца. Он так и не завёл своей семью. После вести о смерти княгини Р. он окончательно перебрался в Марьино, к брату.

Павел Кирсанов пытается утешиться, играя с малолетним Митей, сыном Николая, и общаясь с Фенечкой. Аркадий уверен, что отцу нужно вступить с ней в законный брак.

Обитатели поместья свыклись с Базаровым. Особенно хорошо он общается с Фенечкой. Но он не скрывает своего надменного отношения к старшим Кирсановым и их взглядам. Но Павел не намерен уступать этому плебею, как он называет Евгения. Отношения между ними накаляются, все сильнее показывается пропасть между двумя поколениями.

Друзья поехали с визитом к родственнику Кирсановых, Матвею Ильичу Колязину, который пригласил их к губернатору. Тот предложил им поприсутствовать у него на балу. Там молодые люди познакомились с Анной Сергеевной Одинцовой, привлекательной молодой вдовой. Базаров с удивлением обнаруживает, что он заинтересовался ею и не скрывает, что она отличается от других женщин. Вскоре Анна пригласила Евгения и Аркадия в своё поместье Никольское. Базаров проводит много времени, общаясь с Одинцовой, а Аркадий коротает время с её младшей сестрой Катериной. Со временем он понимает, что его влечёт к Кате.

Узнав о том, что родители тоскуют по нему, Базаров поехал навестить их. Но среди стариков ему скучно и он, заехав к Анне, вместе с Аркадием едет в Марьино.

Однажды Павел Петрович стал свидетелем того, как Евгений поцеловал Фенечку в губы. Будучи оскорблён, он вызывает Евгения на дуэль. Базаров ранит Павла в ногу. Но об истинной причине дуэли они никому не сказали, сославшись на политические разногласия.

Аркадий делает предложение Кате. Анна посчитала разумным остаться друзьями с Базаровым, ведь они очень разные. Евгений возвращается к родителям и принимается за врачевание. Однажды, работая с трупом человека, умершего от тифа, он порезал палец и серьёзно заболел. Он пожелал увидеть Анну. Та приехала с доктором, но было уже поздно. Евгений говорит Анне о своих чувствах к ней. Она поцеловала его в лоб, чуть позже он умирает.

Жизнь продолжается. В поместье Кирсановых сразу две свадьбы – Аркадий женился на Кате, а Николай Петрович – на Фенечке. Павел уехал из страны. Анна снова вышла замуж. Старые родители Евгения Базарова страдают по сыну и часто навещают его могилу.

10 класс

Оцените произведение: Голосов: 125

Читать краткое содержание Отцы и Дети. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Тургенев. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок Отцы и Дети

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Ахматова Реквием

  Данная поэма берет начало с рассказа Ахматовой о том, как ее случайно узнают в тюремной очереди в Ленинграде. Женщина, которая стоит рядом, просит Анну описать данный случай, на что получает положительный ответ.

• Краткое содержание На краю Ойкумены Ефремов

  Вся жизнь – игра, и в ней люди – совсем не актеры, а только единое целое, которое если убрать, то не будет никакой игры. Все начинается с правления Джедефра Четвертого.

• Краткое содержание Демиан Гессе

  Произведение Гессе Демиан — это история Эмиля Синклера, его взросления и самоопределения. Он — просто молодой парень, пытающийся решить свои психологические проблемы с помощью философии.

• Краткое содержание сказки Красавица и чудовище Перро

  В одном государстве проживало семейство богатого купца, состоящее из трех дочерей и сыновей. Самую младшую все звали Красавица, потому что она была прекрасна. Не по душе она была своим сестрам, так как она всем нравилась

• Краткое содержание Кассиль Великое противостояние

  Главная героиня повести Сима Крупицына попадается на глаза известному советскому режиссеру и он предлагает ей сниматься в фильме о Первой Мировой войне. Она исполняет роль Усти Бирюковой

Особенности композиционной структуры романа «Отцы и Дети»

Действие романа Тургенева «Отцы и дети» происходит перед отменой крепостного права. В нем раскрывается множество проблем, одна из них – это конфликт разных возрастных поколений. Появляется новый тип инакомыслящих людей, отрицающие и государственные порядки, и моральные ценности. Предлагаем краткий анализ произведения, материал которого можно использовать для работы на уроках литературы в 10 классе по плану, и при подготовке к ЕГЭ.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Отцы и дети.
Год написания – 1860 – 1861 гг.

История создания – Писатель продолжительное время трудился в журнале «Современник». У него часто возникали разногласия с Добролюбовым, которые и легли в основу романа.

Тема – Главная тема «Отцов и детей» – идейные разногласия, проблемы поколений, зарождение нового типа людей, любовь, окружающий мир природы.

Композиция – Композиция романа построена на противопоставлениях, на принципах контраста.

Жанр – Роман.

Направление – Достоверное и исторически точное изображение действительности, что и наблюдается в романе «Отцы и дети», относится к направлению критического реализма.

История создания

В «Отцах и детях» анализ произведения следует с определения смысла названия «Отцы и дети». Из названия разу становится ясно, о чем будет повествование, речь пойдет о семейных отношениях, но не просто об отношениях, а об извечном конфликте между поколениями. О разности их взглядов и понятиях о жизни.

История создания “Отцов и детей” довольно увлекательна. Первые задумки романа возникли у писателя в 1860 году, когда он был в Англии. Волею случая, Иван Сергеевич вынужден был целую ночь провести на железнодорожном вокзале, где он и познакомился с молодым врачом. Писатель и новый знакомый проговорили всю ночь, именно его идеи Иван Сергеевич вложил в речи своего будущего главного героя романа – Базарова.

В том же году, писатель вернулся в Париж, где и начал написание первых глав произведения. Летом 1861 года, уже в России, работа над произведением была завершена. Это был роман, написанный в самые минимальные сроки, от замысла до года написания прошло всего около двух лет, а в 1862 году роман уже вышел в печать.

Свои идеологические разногласия с критиком Добролюбовым, писатель отразил в отношениях героев романа, в их спорах между собой.

Посмотрите, что еще у нас есть:

• для самых рациональных — Краткое содержание «Отцы и дети»
• для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Отцы и дети»
• для самых компанейских — Главные герои «Отцы и дети»
• для самых занятых — Читательский дневник «Отцы и дети»
• для самых крутых — Читать «Отцы и дети» полностью

Тема

Проблематика романа – глобальна. автор затрагивает извечные проблемы отцов и детей.

Смысл «Отцов и детей» – это не только семейные отношения, отцы и дети – это приверженцы новых и старых взглядов, которые со своей точки зрения судят о происходящих событиях, от конфликтов этих мировоззрений зависит ход всей жизни.

Зарождается новый тип человека, мыслящего прогрессивно, с твердыми и решительными убеждениями, призывающего к разрушению старого. Базаров – это типичный представитель нового поколения, отрицающей старый мир, антагонистом которого является Павел Кирсанов. Кирсанов – ярый приверженец старых взглядов, потомственный дворянин. Ему близки и понятны патриархальные устои, в них он видит смысл жизни, и старается соответствовать своим убеждениям.

Основная мысль книги – поставить читателя перед серьезным выбором, понять, что является важным и главным для дальнейшего развития жизни, ленивое созерцание происходящего, или борьба за новое, прогрессивное будущее.

Можно сделать вывод, что книга автора имеет воспитательную цель, главное – понять ее суть, а выбор зависит от каждого, автор лишь подталкивает к правильному решению, не навязывая своего мнения.

После бурной реакции критика Каткова на первоначальную рукопись, писатель внес некоторые изменения текста, а некоторые фрагменты эпизода, где идет спор Базарова с Кирсановым, вовсе переделал, сделав значительные сокращения.

Анализ 3

В год, когда отменили крепостное право, Тургенев закончил роман Отцы и дети. Автор показываем нам, как меняется социальное общество на картине образа первостепенного героя – Е.В. Базарова.

Евгений Базаров – обучается в университете на врача, хирурга. Проводит опыты на лягушка, что бы вскоре лечить людей. Занимаясь своим лечебным делом, у него не остается времени витать в облаках и придаваться философии, столь важная профессия врача возвышает его по отношению других людей. Людское сознание никогда не стоит на месте, и случай с Базаровым не является исключением. В связи с продвижениями технологий, обновление старого новым, все имеет свойство устаревать, и старые ценности прошлых лет теряют свою актуальность. Базаров не принимает эстетику, не верит в светлое и прекрасное чувство любви, не воспринимает поэзию как искусство, он ни во что не верит, Базаров — нигилист.

Хоть и Базаров не верит в высокое проявление прекрасного чувства любви, все же оно затрагивает его холодное сердце и под большим влиянием эмоций разрушаются его взгляды нигилиста. Объектом его симпатии становиться Анна Одинцова. В разуме главного героя твориться непонятное, он начинает презирать себя за чувства, которые испытывает. Как было сказано ранее, Базаров врач-хирург и во время работы, думая об Анне, ранил руку и заразился смертельной болезнью. В итоге чего умер, чуть ли не из-за своей любви.

Одна из основных идей романа, которая является главной, кроется в самом названии «Отцы и дети», а если быть точнее, то примирение нескольких поколений. Эта проблема раскрывается в споре Базарова с братьями Кирсановыми, данная ситуация происходит в 19 веке 30-50-х годов. Здесь мы наблюдаем Павла Петровича Кирсанова, как человека, идеалы которого никому не интересны в современном мире. Их мнения и взгляды с Базаровым расходятся, очевидно, что они никогда не смогут найти примирение в своем споре, так и не понятно кто победит. Базаров участвует в дуэли с Кирсановым. Из этого поступка мы видим, что Базаров не совсем бесчувственный и бессердечный герой и где-то глубоко в душе в нем живет романтическая культура прошлого поколения.

Андрей Кирсанов, друг Базарова, еще один герой романа. В этом случае их взгляды схожи и они оба являются нигилистами, но вскоре выясняется, что нигилизм в Аркадии напускной, на этом их пут расходятся. Аркадий является либеральным человеком и не готов рисковать своей жизнью, а тем более умереть во имя идеалов. Аркадий находит свою любовь Катеньку Локтеву и желает только одного, жить счастливо вместе со своей возлюбленной.

Анна Одинцова — возлюбленная Базарова, тоже нигилистка, имеет много общих взглядов с ним, но она не испытывает особых чувств к нему. Одинцова живет по своим законам и не желает, чтобы кто-то в них вмешивался и нарушал ее душевное спокойствие. Поэтому о союзе Базарова и Одинцовой не может быть и речи.

Главная идея романа заключается в том что невозможно жить во вражде, нужно вырабатывать новую идеологию, иначе людей ждет лишь смерть.

Композиция

Композиция романа определилась в построении борьбы идеологических разногласий. Действие повествования выстроено в хронологической последовательности, но все это построено на контрасте.

Антитеза использована при сопоставлении героев романа между собой. Контраст наблюдается при сопоставление городской жизни чиновничества и миром дворянского поместья.

Параллельное описание противоположных взглядов придают роману большую эмоциональность, в нем сталкиваются яркие личности, каждый из которых убежден в своей правоте.

Композиция романа, где описаны два круга путешествия Базарова и Кирсанова по одному и тому же маршруту, придают законченность произведению. Во втором путешествии происходит разрыв со всем прошлым, открываются новые стороны характеров Базарова и Аркадия.

Весь сюжет романа строится вокруг Базарова, он сопоставляется с каждым из персонажей, характер каждого дается в сравнении с сопоставлением с ним. Все это говорит о том, что автор противопоставляет ему не отдельных героев, а всю жизнь, против патриархальных взглядов которой, и ведет борьбу Базаров.

Популярные сочинения

• Трагедия Печорина, ее сущность и причины — сочинение (9 класс)
  В произведении «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов изобразил в качестве главного персонажа Печорина и назвал его «лишним человеком». Этого человека постоянно преследует трагедия.
• Сочинение Берегите лес от пожара
  Лес — это не только скопление всевозможных пород деревьев, в первую очередь это дом для множества живых существ, обитающих в нём. Это целый мир, со своими правилами и обитателями. Также, наличие лесов на нашей планете
• Сочинение-описание по картине Портрет Л.Н. Толстого Репина
  Портрет, всем известного русского писателя, Льва Николаевича Толстого, Репин написал где-то в конце лета 1887года. Портрет был, написал Ильей Ефимовичем в имении Толстого в Ясной поляне

Жанр

«Отцы и дети» относятся к жанру романа. Принимая во внимание его жанровое своеобразие, можно считать его социальным и психологическим романом.

Психологическую окраску роману придает детальное изображение переживаний героев, их чувства и настроения. При этом автор использует такую особенность психологизма, при которой не описываются сами переживания и рассуждения персонажей, а только их результат.

Особый психологизм показан читателю на примере чувств Аркадия Кирсанова. Он способен лишь на обычные поступки как в жизни, так и в любви, большее сделать ему не по силам, личность его слишком заурядна.

Споры Базарова с Павлом Кирсановым отображают социально – идеологическое направление романа, борьбу противоборствующих взглядов, идейное разногласие, разное восприятие мира. Все это ведет к непониманию друг друга, к полной противоположности их мнений.

В романе Ивана Сергеевича определен тип нового человека, нигилиста – это новое веяние времени середины девятнадцатого века, которое явилось важнейшим событием той эпохи.

Особенности композиционной структуры романа «Отцы и Дети»

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 4Следующая ⇒

Композиция — это построение, расположение и взаимосвязь частей, образов, эпизодов художественного произведения. Это важнейший структурный принцип организации произведения как художественного целого.

В основе композиции «Отцов и детей» лежит принцип симметричности и параллелизма. События первой условной части романа (социальный конфликт) симметричны по отно­шению к событиям любовной коллизии. Так, в первой части ро­мана мы имеем дуэль взглядов Базарова и Павла Петровича (за­кончившуюся дуэлью в буквальном смысле), во втором части — дуэль характеров Базарова и Одинцовой. Из первой дуэли База­ров выходит победителем, из второй — побежденным. Симметричными оказываются жизненные истории двух Героев-антагонистов. Так, трагическая, роковая любовь Павла Пет­ровича к княгине Р. повторяется в истории несчастливой любви Базарова к Одинцовой. Симметричность прослеживается и в последствиях этого чувства для обоих персонажей. После исто­рии с Княгиней Р. Павел Петрович становится духовным мертвецом (человеком, безразличным к жизни), Базаров же, расставшись с Анной Сергеевной, умирает буквально. Здесь возникает тема сфинкса, что неоднократно отмечали исследователи. Ни Кир­санов, ни Базаров так и не смогли разгадать загадку любимой женщины. Напомним, что согласно греческому мифу, сфинкс пожирал всех, кто не мог отгадать его загадку.

Совершенно симметричны первые впечатления этих героев друг от друга. Так, Базаров явно не понравился Павлу Петро­вичу. При первой встрече он не подал ему руки, в разговоре с братом он весьма презрительно отзывается об их госте: «сей», «волосатый». Точно так же Евгений Васильевич в разговоре с Аркадием сразу же обращает внимание на щегольство и чудаче­ства Кирсанова. Про­живая в Марьино, и тот и другой герой испытывают влечение к Фенечке. Наконец, в финале романа оба героя остаются в пол­ном одиночестве: Базаров порывает свои прежние связи и уединенно живет в родительском доме (где и умирает), Павел Петрович уезжает заграницу, где живет в одиночестве и, вероят­но, будет жить до смерти.

Параллелизм заметен и в развитии любовной темы романа. У братьев Кирсановых умирают любимые женщины, и оба они пытаются найти своеобразную замену в лице Фенечки. Траги­ческий «поединок» Базарова и Одинцовой изображен на фоне светлой, безмятежной любви Аркадия к Кате. Подлинность взглядов Базарова оттеняется болтовней «прогрессиста» Ситни­кова, красота же и натуральность поведения Одинцовой изобра­жена на фоне отталкивающей внешности и кривлянья Кукши­ной. Параллелизм очевиден и в судьбах отца и сына Кирсано­вых: Николай Петрович и Аркадий вступают в брак и заводят семьи, детей. В основе сюжета «Отцов и детей» лежат два конфликта — об­щественный и любовный. Соответственно мы можем выделить две сюжетные линии. Описание предысторий братьев Кирсано­вых, первое знакомство с Базаровым, краткий рассказ о нем Ар­кадия — это экспозиции героев-дворян и героя-разночинца в первой сюжетной линии. Знакомство Базарова с Павлом Петро­вичем — завязка социального конфликта. Стоит отметить, что к идейному противостоянию героев примешивается личная не­приязнь, конфликт на формальном уровне. Встречи героев-антагонистов за обеденным столом (происходящие трижды), их споры, неприятие взглядов другу друга, чувство взаимного пре­зрения — развитие действия. Сцена дуэли является кульмина­цией идейного противостояния героя-демократа и героев-дворян и одновременно кульминацией и развязкой (поражение Павла Петровича) личностного конфликта героев. Развязкой социального конфликта становится полный разрыв Базарова с семейством Кирсановых, прощание его с Аркадием. Рассказ о судьбе семейства Кирсановых в финале выполняет роль эпилога к первой сюжетной линии романа. Рассмотрим любовную коллизию романа. Знакомство База­рова с Одинцовой — завязка любовного конфликта. Жизнь Ев­гения в Никольском, его встречи и разговоры с Анной Сергеев­ной — развитие действия. Кульминация — объяснение героев. Развязка — расставание героев. Эпилогом здесь становится упо­минание о дальнейшей судьбе Одинцовой и описание сельского кладбища и могилы Базарова. Стоит отметить, что параллельно с любовным конфликтом в романе возникает внутренний конфликт (конфликт Базарова с самим собой, со своими собственными убеждениями). Развяз­кой этого конфликта становится смерть Базарова. Именно на­личие этого внутреннего конфликта, разрешившегося смертью героя, позволяло исследователям сопоставлять роман И.С. Тур­генева с античной трагедией. Таким образом, композиция романа отличается простотой, четкостью и соразмерностью, что также обусловило художествен­ное достоинство произведения и неизменный читательский интерес.

Базарова автор дважды проводит одной и той жей дорогой: Марьино, Никольское, Родительский дом. Первый круг совершает человек уверенный в себе, который не нуждается в чей-либо привязанности, дерзкий и самостоятельный и самоуверенный, а второй круг преодолевает человек раненный любовью, человек которому через любовь приходит разочарование его прежних идеалов, даже несколько испуган тем, что система его ценностей рухнула.

⇐ Предыдущая2Следующая ⇒

Рекомендуемые страницы:

«Отцы и дети» — краткое содержание для читательского дневника

Автор	Год написания	Жанр произведения	Действующие лица	Кратко, о чём?
Иван Сергеевич Тургенев	1860-1861	роман	Главные герои: Евгений Базаров, Николай Кирсанов, Аркадий Кирсанов, Павел Кирсанов Второстепенные персонажи: Василий Базаров, Арина Базарова, Анна Одинцова, Катерина, Виктор Ситников, Авдотья Кукшина, Фенечка, Дуняша, Петр, Княгиня Р. (Нелли).	В романе раскрывается тема взаимоотношений двух поколений. Персонажи находятся в конфликте отцов и детей.

Аркадий навещает отца Николая Кирсанова. С ним прибывает нигилист Евгений Базаров. В Марьино, имении Кирсановых, живет дядя Аркадия Павел Петрович. После его знакомства с Базаровым, становится ясно, насколько различаются их взгляды на жизнь. Между дядей и другом Аркадия возникает неприязнь и постоянно ведутся споры.

Отец Аркадия имеет серьезные отношения с крестьянкой Фенечкой, у них есть ребенок. Сын советует узаконить отношения. Базаров насмехается над романтизмом Николая Петровича и выказывает свое скептическое отношение к браку.

На балу губернатора знакомый Евгения Ситников представляет Базарову и Аркадию молодую вдову Анну Одинцову. Оба приятеля влюбляются в нее. Анна Сергеевна приглашает их погостить в ее имение.

В поместье Одинцовой хозяйка проводит больше времени с Базаровым. Кирсанов ревнует. Неожиданно для себя Евгений признается Анне в своих чувствах, та не отвечает ему взаимностью. Она не хочет начинать беспокойную жизнь.

Приятели приезжают в имение Базаровых. Родители скучали по Евгению. Они не видели его 3 года. Однако через 3 дня сын опять уезжает к Аркадию. Через 10 дней после приезда домой Аркадий вновь уезжает к Одинцовой. Там он понемногу влюбляется в ее сестру Катю и говорит об этом девушке.

Павел Петрович вызывает Евгения на дуэль из-за поцелуя Базарова с Фенечкой. Кирсанов ранен.

После дуэли Базаров приезжает к Анне Сергеевне. Пообщавшись в дружеской форме с хозяйкой и узнав об отношениях товарища, он уезжает к родителям, где продолжает проводить опыты. По неосторожности нигилист заражается тифом. Одинцова, узнав о случившемся, пытается помочь, но уже поздно. Базаров умирает.

Николай с Фенечкой и Аркадий с Катей женятся. Одинцова выходит замуж за известного человека.

Аркадий Аверченко — Отцы и дети читать онлайн

Аркадий Аверченко

Отцы и дети

…Семья состояла из трех лиц: самого хозяина дома Гниломозгова — члена Государственной Думы четвертого созыва, его жены Анны Леонтьевны и сына Андрюши — крохотного вихрастого гимназиста.

Сегодня в семье Гниломозговых был большой шум и скандал…

Началось с того, что Андрюша покрасил белого маминого шпица в черный цвет; почуяв запах чернил, резвая собака вырвалась из рук юного вершителя ее судеб, прибежала в гостиную и стала кататься по диванам и креслам…

Пораженная ужасом, Анна Леонтьевна схватила собаку, засунула ее в шкафчик, на котором стоял граммофон, но, при этом, запачкала себе руки и пеньюар чернилами.

И ударил на Андрюшу гром:

— Чтоб тебе до завтрашнего дня не дожить, паршивец ты несчастный! Чтоб тебя всего перекорежило, подлеца! Извольте видеть — собак ему нужно перекрашивать! Вместо того, чтобы задачи решать — собак красит!! Обожди ж ты… Да нет, нет, не спрячешься… Ты думаешь, я тебя отсюда не достану? Достану, голубчик… Вот, вот… Пойди-ка сюда, пойди. Вот тебе, вот!! Что нравится? А теперь посиди-ка у меня в темной ванной. На, тебе еще раз — на память!

Избитый, униженный — быль брошен Андрюша в темную ванную. А разъяренная Анна Леонтьевна побежала в кухню мыться и чиститься.

В кухне она увидела следующее: ее муж, член Государственной Думы четвертого созыва, держал за руку краснощекую полномясую Дуню и говорил ей грешные слова:

— А вот возьму, да поцелую!

— Да зачем же, Иван Егорыч?

— А вот возьму, да поцелую.

— Господи! Да зачем же это? К чему вам беспокоиться!

— А вот возьму, да поцелую! Ги-ги…

— Ну, к чему же это?

Затрудняясь ответить на этот ленивый бессодержательный вопрос, Иван Егорыч безмолвно припал к Дуниной пышной груди, и… сейчас же отлетел к кухонному столу…

— Опять?! — закричала Анна Леонтьевна. — Ах, подлец! Весь в сынка: тот собаку перекрашивает, этот жену меняет на черт знает что! Пойди сюда… Пойди, сладострастник проклятый! Я с тобой поговорю после, а пока ты у меня посиди-ка в ванной, чтобы тебя перекорежило!

И был Иван Егорыч сильной рукой жены ввергнут в темную холодную ванную комнату…..

— Ой, кто тут такой?! — вскричал испуганно депутат.

— Это я, папа, не бойся… — сквозь слезы отвечал Андрюша. — Тебя — мама?

— Мама, — со вздохом прошептал депутат, усаживаясь на плетеную корзину для белья.

— Меня тоже мама…

Оба помолчали. Было так темно, что друг друга не видели. Почему-то разговаривали шепотом.

Чувство нежности к сыну наполнило сердце Гниломозгова.

— Бедные мы с тобой, Андрюша, — всхлипнул он. — Не живем, а мучаемся. Тебя за что?

— Собачку хотел перекрасить. Все белая, да белая — прямо-таки надоело. А тебя за что?

— За горничную.

— Поколотил ее, что-ли?

— Да нет, напротив. Я к ней очень ласково…

— Странно… — вздохнул невидимый Андрюша. — Значит, просто придирается.

Нашел отцовскую руку, пожал ее и погладил.

— Ничего-о… Может, скоро выпустит.

«Хороший у меня сынок, — подумал тронутый Гниломозгов, — а совсем я забросил мальчишку. Поговорить с ним даже не приходится»…

Разговорились…

— Ну, что у вас в гимназии, — спросил депутат. — Распустили вас на масленую?

— Да, — прошептал Андрюша. — На три дня. А вас?

— Э, нас! — самодовольно улыбнулся депутат. — Нас, брат, на десять дней распустили.

— Счастливые! А на Рождество как?

— На Рождество тоже месяц гуляли…

— А мы две недели.

— На Пасху нас дней на сорок распустят…

Даже в темноте было видно, как Андрюшины глазенки засверкали завистью.

— Господи! Вот лафа! А летом вас когда распускают?

— В июне.

— Одинаково, значит. А когда обратно, в училище?

— В Думу, а не в училище! В октябре.

— Да ну?! Значит, почти ни черта не делаете?! А мы-то, несчастные… Чуть не с августа… А как у вас с экзаменами-то?

— Никаких экзаменов! Ни-ни. Просто так.

— А мы-то! простонал в темноте Андрюша. — Прямо печально! И отметок тоже не получаете?

— Отметок?.. Каких это? Нет, теперь нет. В третьей Думе, кажется, Годнев получил отметку… от городового… А так, вообще нет.

— А задают вам много?

— Задают-то? Да иногда много. Вот это, говорят, рассмотри и пропусти, и это. А этого не пропускай.

— Зубрить-то значит, не надо?

— Нет, просто в двери проходим. А вы как? — осведомился шепотом депутат.

— Да приходится позубривать. У нас, брат, потрудней. Прижимисто…

Андрюша глубоко вздохнул.

— В поведении иногда тоже сбавляют.

— Чего сбавляют?

— Отметку. Если нашалишь.

— И у нас, — сказал депутат. — Раньше мы не отвечали, были безответственны — понимаешь? — А теперь нам сказали, что мы отвечаем за свои слова.

— И наказывают?

— Наказывают.

Товарищи по несчастью погрузились в молчание. Андрюша долго и тщетно размышлял: чем бы таким поразить отца, чего у того не было.

— А у нас обыски делали! У гимназистов. — И у нас, — подхватил отец.

— Ну, это ты выдумал, — с досадой возразил Андрюша. — Если я сказал, так тебе нужно тоже похвастать…

— Ей Богу, делали! — оживился отец. — У депутата Петровского. Мне хвастаться, брат, нечего. Это уж факт!

Чтоб было удобнее, отец сполз с корзины и улегся спиной вверх на мягкий половичок; сын нащупал отца и лег рядом с ним. Придвинув лицо к бороде отца, он тихо стал рассказывать:

— Сидят все, чай пьют — никто ничего не думает; вдруг — звонок! Что такое? И говорят оттуда, из-за дверей: «примите: телеграмма пришла!» Ну, когда поверили, открыли двери — они и вскочили… «У нас, говорят, какое-то там расписание есть для обыска»…

— Предписание.

— Ну, да, или там предписание. Все, конечно, испугались, а они стали обыскивать…

Потом раздался тихий шепот отца:

— И у нас тоже… Тоже пришли к депутату Петровскому… И телеграмма была, и предписание… Все, как у вас…

Долго еще раздавался на половичке в ванной комнате еле слышный шепот.

Оба, растроганные одинаковостью своей судьбы, долго поверяли друг другу свои маленькие горести и неудачи.

И когда Анна Леонтьевна открыла дверь и сказала сердито: «Ну, вы, шарлатаны, выходите, что ли!..» оба товарища по несчастью вышли, держа друг друга за руку и щурясь от яркого света.

Пили чай рядышком, а вечером, склонившись около лампы, долго перелистывали Андрюшины учебники и отцовы законопроекты.

Отец объяснял Андрюше задачи, а Андрюша рассмотрел несколько законопроектов и высказал по каждому из них свое мнение, внимательно выслушанное притихшим отцом.

Читать дальше

Краткое содержание: «Отцы и дети» | ReadRate

«Отцы и дети» – роман, прославивший Ивана Сергеевича Тургенева наравне с повестью «Муму». Сразу после выхода в 1862 году книга стала настоящей сенсацией. Передовая молодёжь того времени во всём хотела подражать Евгению Базарову – одному из главных героев. Встречайте, в нашей рубрике «Краткое содержание» – «Отцы и дети».

Книга «Отцы и дети» начинается накануне крестьянской реформы 1861 года. На дворе 1859-й, глубинка России. После окончания учёбы молодой дворянин Аркадий Кирсанов приезжает в имение к родителям. его сопровождает приятель Евгений Базаров. Базаров – нигилист, он ставит под сомнение существующие общепринятые ценности. Он не сильно старше Аркадия, однако является кем-то вроде его наставника.

Дома у Кирсановых Базаров знакомится с отцом и дядей Аркадия – Николаем Петровичем и Павлом Петровичем. Между молодым и зрелым поколением разгорается серия споров. Дядя и отец Кирсановы не разделяют передовых идей молодёжи, а Базаров открыто насмехается над ценностями «стариков».

В какой-то момент Базаров и Аркадий Кирсанов знакомятся с молодой вдовой Анной Одинцовой. Аркадий ревнует друга к вдове, и небезосновательно: Базаров влюбляется в молодую женщину, но скрывает это, ведь он, нигилист, не должен мучиться от любви. В итоге Аркадий сближается с Катей, младшей сестрой Анны Одинцовой. В финале он женится на ней.

Отношения Аркадия Кирсанова и Базарова портятся, но ещё сложнее общение Базарова с Павлом Петровичем. Их разногласия приводят к дуэли. Павел Петрович легко ранен, Базаров уезжает. Становится понятно, что пути нигилиста и его младшего друга расходятся навсегда.

Через некоторое время Базаров заболевает тифом и умирает на руках своих родителей.

Таково краткое содержание романа «Отцы и дети». Тургенев писал его, держа в мыслях угасание дворянства как передового класса. В своей переписке с драматургом Константином Случевским он подчеркивает, что специально рассказывает о хороших представителям дворянства. И Павел, и Николай Петрович, без сомнения, достойные люди, однако оба они, по словам Тургенева, по характеру слабые, вялые, ограниченные. Он объяснял это так: «Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителей дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?»

Хотите проверить знание романа «Отцы и дети»? Вот небольшой блиц, состоящий из самых каверзных вопросов, которые преподаватели иногда используют, чтобы подловить ученика или студента на незнании текста:

Сколько лет вдове Одинцовой?

38

28

41

На кого учился Базаров?

Писарь

Лекарь

Инженер

Кого Евгений Базаров называет «божьей коровкой»?

Фенечку

Николая Кирсанова

Катю

Кто из героев играет на виолончели?

Одинцова

Николай Кирсанов

Аркадий Кирсанов

Кто из героев любил пить какао и зелёный чай?

Павел Кирсанов

Базаров

Аркадий Кирсанов

Понравился материал? Читайте также «Краткое содержание: «Война и мир»

Сочинения на тему Краткое содержание романа Тургенева И.С. «Отцы и дети» по литературе

  Произведение начинается с событий, которые происходили 20 мая 1859 года. Барин Николай Петрович Кирсанов ожидает приезд своего сына Аркадия, который только что закончил университет.

Николай Петрович был сыном генерала, но по стопам отца ему не удалось пойти из-за детской травмы. Женился он рано и был счастлив в браке. Но, к сожалению, его жена умерла. Все свое время и силы он посвятил воспитанию сына Аркадия.

При встрече оказалось, что сын приехал не один, а с другом Евгением Базаровым. Аркадий был рад приезду, но не подавал виду. Николай Петрович рассказал все новости, и они отправились в Марьино, где их ждал Павел Петрович, старший брат отца. Между Кирсановым-старшим и Базаровым сразу возникла какая-то неприязнь.

На следующее утро Базаров отправился осмотреть окрестность, а позже с местной ребятней пошел ловить лягушек. В доме Кирсановых все собрались пить чай. В это время Аркадий узнает, что у Фенечки есть ребенок от его отца. Эта новость его ничуть не огорчила. Далее старшее семейство начинает расспрашивать о Базарове. Аркадий рассказывает, что его друг нигилист – человек, который ни во что не верит, и что для него никто не является авторитетом.

Между Евгением и Павлом Петровичем возникает очередная словесная стычка. Чтобы как-то исправить эти нелепые ссоры Аркадий решает рассказать лучшему другу историю дяди. Кирсанов-старший был офицером и любимцем женщин. Но однажды он влюбился, и эта история закончилась печально. После таких событий в его жизни, он стал жить с братом, мало с кем общался и начал читать английские книги.

Спустя две недели к Базарову все начали привыкать, но относились по-разному: дворовые его любили, Николай Петрович сомневался в его влиянии на сына, а Павел Петрович его просто ненавидел.

Однажды очередные высказывания Базарова относительно семьи Кирсановых привели к обидам и очередным спорам, которые спровоцировали конфликт между старшим поколением и младшим.

Спустя время друзья отправляются в губернский город, где встречаются с другом Базарова Ситниковым. Он приглашает их в гости к Евдокии Кукшиной. Там им не понравилась, так как хозяйка выглядела неопрятно и вела себя неподобающе.

На балу угубернатора они знакомятся с миловидной женщиной Одинцовой, и она приглашаетих к себе в гости. Дома у Анны Сергеевны Аркадию показалось поведение Базарова странным. Он вел беседу с хозяйкой, рассуждал на разные темы. Заинтересовавшись общением, Одинцова приглашает парней к себе в имение, где знакомит с ее младшей сестрой Катей.

Базаров начал влюбляться. Для него это чувство было новым, так как он изначально не признавал его и считал белибердой. Спустя время ему необходимо было отправляться домой. Он решил признаться в своих чувствах, но получил отказ. Друзья отправляются к родителям Евгения, где их хорошо принимают. Дома Базаров погостевал недолго, потому что ему стало скучно.

Евгений с другом вновь отправляются к Кирсановым, по дороге они заезжают к Одинцовой, но там, как оказалось, им были не рады. В доме Аркадия их все ждали с нетерпением. Здесь Евгений проводил опыты над лягушками, а Кирсанов помогал отцу в управлении.

От жары и скуки Базаров начал обращать внимание на Фенечку. Однажды разговорившись в беседке он поцеловал ее в губы. Это увидел Павел Петрович. Обозлившись на парня, Кирсанов решает вызвать его на дуэль. Домашним они сообщают, что стрельба из-за политических разногласий. Базаров принимает вызов. Дуэль завершается ранением Павла Петровича в ногу. После всех этих событий Базаров уезжает, а Аркадий увлекается Катей. Изначально они испугались своих чувств, но позже решили пожениться.

Со временем, Евгений рассказывает другу всю правду, которая произошла в Марьино. Во время встречи с Одинцовой, Базаров признает свои ошибки и предлагает остаться просто друзьями. Прощаясь с другом Евгений не сказал ничего доброго, а лишь обвинил его в том, что тот не годится для важных дел.

Базаров живет у родителей, а спустя время начинает помогать отцу лечить больных. Однажды, при вскрытии трупа, он случайно ранит себя и заражается тифом. Перед смертью герой встречается с Одинцовой, сообщает ей о своих чувствах и умирает.

Через полгода отыграли две свадьбы: Аркадия с Катей и Николая Петровича с Фенечкой. Дела в семействе пошли хорошо. Кирсанов-старший уехал за границу, а Анна Сергеевна вновь вышла замуж, но уже не по любви.

Жизнь продолжается, на могилу Базарова приходят два старичка и молятся за упокоение усопшей души.  

% PDF-1.3 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 5 0 obj >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >> >] >> эндобдж 6 0 obj > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 7 0 объект > эндобдж 8 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 9 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 10 0 obj [ 9 0 R 11 0 R 12 0 R 13 0 R 14 0 R 15 0 R 16 0 R 17 0 R 18 0 R 19 0 R 20 0 R 21 0 R 22 0 R 23 0 R 24 0 R 25 0 R 26 0 R 27 0 R 28 0 R 29 0 R 30 0 R 31 0 R 32 0 R ] эндобдж 11 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 12 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 13 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 14 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 15 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 16 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 17 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 18 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 19 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 20 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 21 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 22 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 23 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 24 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 25 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 26 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 27 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 28 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 29 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 30 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 31 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 32 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 33 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 34 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 35 0 объект [ 34 0 R 37 0 R 38 0 R 39 0 R 40 0 ​​R 41 0 R 42 0 R 43 0 R ] эндобдж 36 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 37 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 38 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 39 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 40 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 41 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 42 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 43 0 объект > / A> / Граница [0 0 0] >> эндобдж 44 0 объект > эндобдж 45 0 объект > эндобдж 46 0 объект [ 33 0 R / XYZ 0612 null ] эндобдж 47 0 объект [ 33 0 R / XYZ 0 276 нуль ] эндобдж 48 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 49 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 50 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 51 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 52 0 объект [ 50 0 R / XYZ 0412 нуль ] эндобдж 53 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 54 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 55 0 объект [ 53 0 R / XYZ 0 168 null ] эндобдж 56 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 57 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 58 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 59 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 60 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 61 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 62 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 63 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 64 0 объект [ 62 0 R / XYZ 0 124 нуль ] эндобдж 65 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 66 0 объект [ 5 0 р ] эндобдж 67 0 объект > / ProcSet [/ PDF / Text] >> / ID 673 0 R >> эндобдж 68 0 объект > эндобдж 69 0 объект > эндобдж 70 0 объект > эндобдж 71 0 объект > эндобдж 72 0 объект > транслировать H | mOH | U ܲ / RU J # qʱKſ ً1 gg5B_Wz6> ~ ϳ ߂ Q`-.+57) Ϻ {] T # @!

Значение отцовского влияния

Ваша интуиция на высоте. Мы можем сослаться на множество авторитетных исследований, чтобы доказать это.

Доктор Дэвид Попено, профессор социологии Университета Рутгерса и содиректор Национального проекта брака, предоставил нам хорошее резюме и обзор предмета. Вот что он говорит:

Отцы — это не просто «вторые взрослые» в семье. Вовлеченные отцы — особенно биологические отцы — приносят своим детям положительную пользу, которую не может принести ни один другой человек.Они обеспечивают защиту и экономическую поддержку и служат мужским образцом для подражания. Их стиль воспитания существенно отличается от материнского, и эта разница важна для здорового развития ребенка.

Один из наиболее важных аспектов вклада отца в жизнь своих детей заключается именно в том, что доктор Попено называет его «совершенно другим стилем воспитания». Мужчины и женщины разные. В результате родители по-разному воспитывают своих детей.

Папы, например, любят своих детей «опаснее.Это потому, что они играют «грубее» и с большей вероятностью поощряют риск. Они предоставляют детям более разнообразный социальный опыт. Они также знакомят их с большим разнообразием методов обращения с жизнью. Они склонны подчеркивать правила, справедливость, честность и долг в дисциплине. Таким образом они учат детей объективности и последствиям правильного и неправильного. Они дают детям возможность заглянуть в мир мужчин. Они готовят их к жизненным испытаниям и на личном примере демонстрируют значение уважения между полами.В связи с этим последним моментом исследования показывают, что женатый отец значительно реже злоупотребляет своей женой или детьми, чем мужчины из любой другой категории.

Отцы поощряют соревнование, рождая независимость. Матери продвигают равенство, создавая чувство безопасности. Папы делают упор на концептуальное общение, что помогает детям расширять свой словарный запас и интеллектуальные способности. Мамы больше всего любят сочувствие, заботу и помощь, что демонстрирует важность отношений. Папы склонны рассматривать своего ребенка по отношению к остальному миру.Мамы склонны видеть в остальном мире отношение к своему ребенку. Ни один из этих стилей воспитания не является адекватным сам по себе. Взятые вместе, они уравновешивают друг друга и вооружают подрастающее поколение здоровым и всесторонним подходом к жизни.

Где доказательства этих утверждений? Очевидно, мы не можем здесь вдаваться в подробности. Это обширная область изучения. Но мы, , можем предложить несколько примеров некоторых соответствующих исследований:

• 82% исследований участия отца и благополучия ребенка, опубликованных с 1980 года, выявили «значительную связь между положительным участием отца и благополучием потомства…»

• При анализе более 100 исследований взаимоотношений родителей и детей было обнаружено, что наличие любящего и заботливого отца было столь же важным для счастья, благополучия, социального и академического успеха ребенка, как наличие любящего и заботливого отца. заботливая мать.Некоторые исследования даже показали, что отцовская любовь на более сильная и на способствовала некоторым важным положительным результатам для благополучия детей.

• По словам детского психиатра Кайла Пруэтта, более активный стиль игры отца и сравнительно более медленная реакция на разочарование малыша или младенца способствуют развитию у ребенка навыков решения проблем и независимости.

• По словам доктора Пруэтта, «позитивная забота об отце связана с более просоциальным и позитивным нравственным поведением мальчиков и девочек.Это подтверждается исследованием Пенсильванского университета, которое показывает, что дети, которые чувствуют близость и теплоту со своим отцом, в два раза чаще поступают в колледж, на 75 процентов реже заводят ребенка в подростковом возрасте, на 80 процентов реже. находиться в заключении и вдвое реже проявлять различные признаки депрессии.

• В ходе 26-летнего исследования исследователи обнаружили, что фактор номер один в развитии сочувствия у детей — это участие отца. Отцы, регулярно проводящие время наедине со своими детьми, превратились в детей, которые стали сострадательными взрослыми.

Мы, конечно, коснулись лишь поверхности, но вы можете видеть, куда нас ведут доказательства. Лучшие исследования без тени сомнения демонстрируют, что отцы играют важную и незаменимую роль в здоровом развитии ребенка. Это означает, что ваши догадки верны, а сообщения, которые мы получаем от средств массовой информации, культуры и политики правительства, ошибочны.

Вывод очевиден. Те из нас, кто «в курсе», должны сделать все возможное, чтобы как можно быстрее донести эту информацию до широкой публики.Если это правда, что участие отца оказывает такое положительное влияние на жизнь детей, то, как сказал социолог У. Джин Юнг, «тот факт, что это преимущество существует, должен вызывать беспокойство у тех, у кого нет этих ресурсов».

Если вы хотите подробнее обсудить эту тему, позвоните нам. Сосредоточьтесь на семье Консультанты будут более чем счастливы поговорить с вами по телефону.

Ресурсы
52 вещи, которые нужны детям от папы

Надежные дочери, уверенные сыновья: как родители ведут своих детей к подлинной мужественности и женственности

Какая разница, что делает папа: неизгладимый отпечаток, который отец оставляет в жизни его дочери

Жизненно важная роль отцовства

Статьи
Сила отцов

Роль мужа и отца

Вовлеченный отец

Мандат отцовства

Отцовство

Текст речи Обамы об отцовстве

Автор: POLITICO STAFF

15.06.2008 13:40 EDT

Вот подготовленный текст речи Сена на День отца.Барака Обамы (D-Ill.) Апостольской церкви Бога в Чикаго, как опубликовано его кампанией:

Доброе утро. Хорошо быть дома в этот День отца с моими девочками, и для меня большая честь провести сегодня со всеми вами в доме нашего Господа.

В конце Нагорной проповеди Иисус завершает словами: «Всякий, кто слышит эти мои слова и исполняет их, будет уподоблен мудрому человеку, который построил свой дом на камне: и пошел дождь, и пришли наводнения, и подули ветры, и обрушились на этот дом, но он не упал, потому что был основан на скале.»[Матфея 7: 24-25]

Здесь, в Апостольском, вы благословлены поклоняться в доме, который был основан на камне Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя. Но он также построен на другой скале, на другом основании — и эта скала — епископ Артур Бразье. За 48 лет он увеличил численность этой общины от нескольких сотен до более чем 20 000 человек — общину, которая благодаря его руководству выдержала жестокие ветры и проливные дожди насилия и бедности; безработица и безысходность.Благодаря его работе и его служению в окрестностях этой церкви стало больше выпускников и меньше членов банд. Больше домов и меньше бездомных. Здесь больше общности и меньше хаоса, потому что епископ Бразье продолжил марш за справедливость, который он начал со стороны доктора Кинга все эти годы назад. Он — причина того, что этот дом стоит полвека. И в этот День отца он должен гордиться тем, что узнал, что человек, которому теперь поручено поддерживать крепкое основание, — это его сын и ваш новый пастор, преподобный Байрон Брейзер.

Из всех камней, на которых мы строим свою жизнь, сегодня нам напоминают, что семья является самым важным. И мы призваны признать и чтить то, насколько важен каждый отец по отношению к этому фонду. Они учителя и тренеры. Они наставники и образцы для подражания. Они примеры успеха и люди, которые постоянно подталкивают нас к этому.

Но если мы будем честны с самими собой, мы признаем, что не хватает того, чего не хватает слишком многим отцам — отсутствию слишком многих жизней и слишком многих домов.Они отказались от своих обязанностей, действуя как мальчики, а не как мужчины. И основы наших семей из-за этого слабее.

Мы с вами знаем, насколько это верно для афроамериканского сообщества. Мы знаем, что более половины всех чернокожих детей живут в семьях с одним родителем, и это число удвоилось — удвоилось — с тех пор, как мы были детьми. Мы знаем статистику: дети, которые растут без отца, в пять раз чаще живут в бедности и совершают преступления; в девять раз чаще бросают школу и в 20 раз чаще попадают в тюрьму.У них больше шансов иметь поведенческие проблемы, или они сбегают из дома или сами становятся родителями-подростками. И основы нашего сообщества из-за этого слабее.

Сколько раз за последний год этот город терял ребенка от руки другого ребенка? Сколько раз наши сердца останавливались посреди ночи от звука выстрела или сирены? Сколько подростков мы видели, слоняясь по углам улиц, когда им следовало бы сидеть в классе? Сколько сидят в тюрьме, когда им следует работать или хотя бы искать работу? Скольких людей в этом поколении мы готовы потерять из-за бедности, насилия или зависимости? Как много?

Да, нам нужно больше полицейских на улице.Да, нам нужно меньше оружия в руках людей, которым оно не должно быть. Да, нам нужно больше денег для наших школ, и больше выдающихся учителей в классе, и больше внеклассных программ для наших детей. Да, нам нужно больше рабочих мест, больше профессионального обучения и больше возможностей в наших сообществах.

Но нам также нужны семьи, чтобы воспитывать наших детей. Нам нужно, чтобы отцы понимали, что ответственность не заканчивается с зачатием. Нам нужно, чтобы они поняли, что мужчиной делает вас не способность иметь ребенка, а смелость его вырастить.

Мы должны помочь всем матерям, которые сами воспитывают этих детей; матери, которые бросают их в школу, ходят на работу, забирают их днем, работают в другую смену, обедают, готовят обеды, оплачивают счета, ремонтируют дом и все другие вещи, которые нужно делать обоим родителям . Многие из этих женщин делают героическую работу, но им нужна поддержка. Им нужен другой родитель. Их детям нужен другой родитель. Это то, что поддерживает их фундамент. Это то, что держит основу нашей страны.

Я знаю, что значит отсутствие отца, хотя мои обстоятельства были не такими тяжелыми, как для многих молодых людей сегодня. Несмотря на то, что мой отец ушел от нас, когда мне было 2 года, и я знал его только по письмам, которые он писал, и по историям, которые рассказывала моя семья, мне повезло больше, чем большинству. Я вырос на Гавайях, и у меня были двое замечательных бабушек и дедушек из Канзаса, которые вложили все, что у них было, чтобы помочь моей матери вырастить мою сестру и меня — они работали с ней, чтобы научить нас любви и уважению, а также нашим обязательствам друг перед другом.Я ошибался чаще, чем следовало бы, но у меня было много вторых шансов. И хотя у нас не было много денег, стипендии дали мне возможность поступить в одни из лучших школ страны. Сегодня у многих детей нет такой возможности. В их жизни нет права на ошибку. Так что моя собственная история в этом смысле отличается.

Тем не менее, я знаю, какой урон отразился на моей матери, будучи родителем-одиночкой — как она временами боролась с оплатой счетов; дать нам то, что было у других детей; играть все роли, которые должны играть оба родителя.И я знаю, какой урон это понесло меня. Поэтому много лет назад я решил, что это моя обязанность — разорвать порочный круг — что если бы я мог быть кем угодно в жизни, я был бы хорошим отцом для своих девочек; что, если бы я мог дать им что-нибудь, я бы дал им этот камень — этот фундамент — на котором они будут строить свою жизнь. И это был бы величайший подарок, который я мог бы предложить.

Я говорю это, зная, что я был несовершенным отцом — зная, что я делал ошибки и буду делать больше; желая, чтобы я мог быть дома для своих девочек и моей жены больше, чем сейчас.Я говорю это, зная все это, потому что, даже несмотря на то, что мы несовершенны, даже когда мы сталкиваемся с трудными обстоятельствами, все же есть определенные уроки, которые мы должны стремиться жить и извлекать, как отцы, независимо от того, черные мы или белые; богатые или бедные; от южной стороны или самого богатого пригорода.

Во-первых, мы подаем нашим детям пример совершенства, потому что, если мы хотим возлагать на них большие надежды, мы должны возлагать большие надежды на самих себя. Хорошо, если у тебя есть работа; даже лучше, если у тебя есть высшее образование.Это замечательно, если вы женаты и живете в доме со своими детьми, но не сидите дома и смотрите «Спортивный центр» все выходные. Вот почему так много детей растет перед телевизором. Как отцы и родители, мы должны проводить с ними больше времени, помогать им с домашними заданиями и время от времени заменять видеоигры или пульт дистанционного управления книгой. Вот как мы строим этот фундамент.

Мы знаем, что образование — это все для будущего наших детей.Мы знаем, что они больше не будут соревноваться за хорошую работу только с детьми из Индианы, но и с детьми из Индии, Китая и всего мира. Мы знаем работу, учебу и необходимый уровень образования.

Знаете, иногда я иду на выпускной восьмой, и там вся эта пышность, и обстоятельства, и платья, и цветы. И я думаю, что это всего лишь восьмой класс. Чтобы по-настоящему конкурировать, им нужно окончить среднюю школу, а затем и колледж, и, вероятно, им также понадобится диплом об окончании высшего образования.Сегодняшнее восьмиклассное образование не годится. Давайте пожмем им руку и скажем, чтобы они вернули свои задницы в библиотеку!

Мы — как отцы и родители — должны прививать детям этику совершенства. Мы должны сказать нашим дочерям: никогда не позволяйте изображениям по телевизору говорить вам, чего вы стоите, потому что я ожидаю, что вы будете безгранично мечтать и достигать этих целей. Мы должны сказать нашим сыновьям, что эти песни по радио могут прославлять насилие, но в моем доме мы воздаем славу достижениям, самоуважению и упорному труду.Мы должны возлагать эти высокие ожидания. А это значит, что мы сами оправдываем эти ожидания. Это означает подавать пример совершенства в нашей собственной жизни.

Второе, что нам нужно сделать, как отцам, — это передать ценность сочувствия нашим детям. Не сочувствие, а сочувствие — способность стоять на чужом месте; смотреть на мир их глазами. Иногда так легко увязнуть в «нас», что мы забываем о своих обязательствах друг перед другом. В нашем обществе есть культура, которая говорит, что помнить об этих обязательствах как-то мягко, что мы не можем проявлять слабость и, следовательно, не можем проявлять доброту.

Но наши мальчики и девочки это видят. Они видят, когда вы игнорируете свою жену или плохо обращаетесь с ней. Они видят, когда ты невнимателен дома; или когда вы далеки; или когда вы думаете только о себе. И поэтому неудивительно, что мы видим такое поведение в наших школах или на улицах. Вот почему мы передаем детям ценности сочувствия и доброты, живя ими. Нам нужно показать нашим детям, что вы не сильны, унижая других людей, — вы сильны, поднимая их.Это наша ответственность как отцов.

И, кстати, это ответственность распространяется и на Вашингтон. Потому что, если отцы вносят свой вклад; Если они серьезно относятся к нашим обязанностям быть рядом со своими детьми, возлагают на них большие надежды и прививают им чувство превосходства и сочувствия, то наше правительство должно пойти им навстречу.

Мы должны облегчить жизнь отцам, которые делают ответственный выбор, и усложнить задачу тем, кто их избегает.Мы должны избавиться от финансовых штрафов, которые мы налагаем на супружеские пары прямо сейчас, и начать следить за тем, чтобы каждая копейка алиментов направлялась непосредственно на помощь детям, а не на какого-то бюрократа. Мы должны вознаградить отцов, выплачивающих алименты, обучением и возможностями трудоустройства, а также более крупной налоговой льготой на заработанный доход, которая поможет им оплачивать счета. Нам следует расширить программы, в рамках которых зарегистрированные медсестры посещают беременных и молодых матерей и помогают им научиться заботиться о себе до рождения ребенка и что делать после этого — программы, которые помогли расширить участие отцов, занятость женщин и готовность детей к школе.Мы должны помочь этим новым семьям заботиться о своих детях, расширив отпуск по беременности и родам и по уходу за ребенком, и мы должны гарантировать каждому работнику более оплачиваемый отпуск по болезни, чтобы они могли оставаться дома и заботиться о своем ребенке, не теряя при этом своего дохода.

Мы должны предпринять все эти шаги, чтобы заложить прочный фундамент для наших детей. Но мы также должны знать, что даже если мы это сделаем; даже если мы выполняем свои обязательства как отцы и родители; даже если Вашингтон тоже внесет свой вклад, мы все равно столкнемся с трудными проблемами в нашей жизни.Еще будут дни борьбы и душевной боли. Дожди все еще будут идти, и ветер по-прежнему будет дуть.

И именно поэтому последний урок, который мы должны усвоить, как отцы, также является величайшим подарком, который мы можем передать нашим детям — и это дар надежды.

Я не говорю о праздной надежде, которая представляет собой не что иное, как слепой оптимизм или умышленное игнорирование проблем, с которыми мы сталкиваемся. Я говорю о надежде как о духе внутри нас, который настаивает, несмотря на все свидетельства обратного, что нас ждет что-то лучшее, если мы готовы работать для этого и бороться за это.Если мы хотим верить.

На днях я отвечал на вопросы на собрании мэрии в Висконсине, и молодой человек поднял руку, и я подумал, что он спросит об обучении в колледже, энергии или, может быть, войне в Ираке. Но вместо этого он очень серьезно посмотрел на меня и спросил: «Что для тебя значит жизнь?»

Должен признаться, я был не совсем готов к этому. Кажется, я немного заикался, но потом остановился, подумал и сказал следующее:

Когда я был молодым, я думал, что жизнь — это все для меня — как мне найти свой путь в этом мире, как мне стать успешным и как мне получить то, что я хочу.

Но теперь моя жизнь вращается вокруг двух моих маленьких девочек. И я думаю о том, из какого мира я им покидаю. Живут ли они в стране, где существует огромный разрыв между несколькими богатыми людьми и целой кучей людей, которые борются каждый день? Живут ли они в стране, которая все еще разделена по расе? Страна, где из-за того, что они девочки, у них меньше возможностей, чем у мальчиков? Живут ли они в стране, где нас ненавидят во всем мире, потому что мы не сотрудничаем эффективно с другими странами? Живут ли они в мире, который находится в серьезной опасности из-за того, что мы сделали с его климатом?

И я понял, что жизнь не имеет большого значения, если вы не готовы внести свой небольшой вклад, чтобы оставить нашим детям — всем нашим детям — лучший мир.Даже если это сложно. Даже если работа кажется отличной. Даже если мы не продвинемся очень далеко в нашей жизни.

Это наша главная ответственность как отцов и родителей. Мы пытаемся. Мы надеемся. Мы делаем все, что в наших силах, чтобы построить наш дом на самом прочном камне. И когда приходят ветры, и идут дожди, и они обрушиваются на этот дом, мы сохраняем веру в то, что наш Отец будет там, чтобы вести нас, и охранять нас, и защищать нас, и вести Своих детей через самые мрачные бури в свет лучшего дня.Я молюсь за всех нас в этот День отца и надеюсь на эту страну в грядущие годы. Да благословит Бог вас и ваших детей. Спасибо.

Пропустите последние новости? Подпишитесь на POLITICO Playbook и получайте последние новости каждое утро на свой почтовый ящик.

IJERPH | Бесплатный полнотекстовый | Ассоциация физической активности родителей и детей в семьях с детьми от 4 до 16 лет

1. Введение

Физическая активность (ФА) является одним из основных компонентов здорового образа жизни [1].В Чешской Республике около трети взрослых людей ведут физически неактивный образ жизни [2,3]. В глобальном масштабе недостаточный уровень PA был обнаружен у 23,4% взрослых в Центральной и Восточной Европе и у 36,8% в западных странах с высоким уровнем доходов [4]. Показатели выполнения рекомендаций PA еще менее благоприятны для детей школьного возраста и подростков. Только 35% чешских детей и молодежи (в возрасте 6–17 лет) достигают рекомендованного объективно контролируемого количества ПА, согласно данным Global Matrix 3.0 [5]. Как и ожидалось, чешские дошкольники достигают несколько лучших результатов в выполнении рекомендаций по ПА (39–55%) [6], чем дети старшего возраста.Результаты исследования «Поведение детей школьного возраста в отношении здоровья» (HBSC) показывают, что только 22% мальчиков и 15% девочек в возрасте 11–15 лет соответствовали руководящим принципам для ПА в Чешской Республике в 2018 году, что соответствует результатам. что большинство подростков не соблюдают текущие рекомендации ПА [7,8,9]. Высокая доля недостаточно физически активных подростков в возрасте 11-17 лет была подтверждена также в других странах Центральной и Восточной Европы [8,10]. Это сообщение о недостаточном уровне ФА у молодых людей, которое наблюдается во всем мире, приводит к поиску стратегий и факторов, влияющих на уровни ФА у детей и подростков.Эти факторы могут включать, например, экологические корреляты ПА [11], влияние социально-экономического статуса на ПА [12], отношения между родителями и детьми в ПА [13] или стиль воспитания и родительскую поддержку по отношению к ПА [14]. , 15,16]. В соответствии с теорией самоопределения [17], уровень ФА детей тесно связан с их внутренней мотивацией. Кроме того, теория самоопределения утверждает, что родители, друзья и учителя имеют отношение к автономной мотивации подростков участвовать в ПА [18,19,20].Другие теоретические концепции, включая социальную когнитивную теорию [21], теорию социального обучения [22], экологическую модель [23] и модель человеческого капитала [24], предполагают, что родители и семейное окружение играют важную роль в содействии укреплению здоровья человека. у детей и подростков [23,25]. Модель человеческого капитала [24] описывает родителей как основных и первых социальных факторов, влияющих на спорт и PA, при этом их основная роль в продвижении PA встроена в пять переменных социализации: инициация, поощрение, участие, содействие и ролевое моделирование.Корреляты PA варьируются в зависимости от возраста детей. В то время как у детей младшего возраста родительская PA и родительская поддержка могут быть включены в число коррелятов PA, у подростков были обнаружены положительные ассоциации между образованием родителей, поддержкой семьи или сверстников и PA [15,26,27,28]. Несмотря на то, что моделирование родителей у детей [29,30] и подростков [30] играет важную роль в принятии здорового и физически активного образа жизни, поддержка родителей также связана с ПА у детей и подростков, хотя результаты предыдущих исследований показали наблюдаются некоторые несоответствия в ассоциациях [14,30,31].Другие корреляты, которые играют роль в ассоциации родительско-дочернего ПА, включают возраст детей [30], а также пол как детей, так и родителей. В исследованиях родитель-ребенок применяется диадический подход, т.е. переменные измеряются в двух членах диады (ребенок и родитель) [32]. Более сильные ассоциации в ПА родитель-ребенок ожидаются для диад мать-ребенок по сравнению с диадами отец-ребенок, а также между детьми и родителями того же пола, то есть диадами мать-дочь или отец-сын [30,33,34,35] .Отсутствуют исследования, использующие диадический подход для объяснения взаимосвязи между переменными родителей и детей, с одной стороны, и физической активностью, с другой [36]. Сила диадического подхода, включающего мониторинг ПА как родителей, так и детей с помощью объективных инструментов, заключается в изучении взаимных отношений ПА и возможности объяснения детской ПА с точки зрения родительского моделирования и участия [13,30,36,37 ]. По этим причинам мы решили проводить объективный мониторинг еженедельного ПА (в период с 2013 по 2019 год) как родителей, так и их детей с учетом их пола и возраста детей.

Основная цель этого исследования состоит в том, чтобы количественно оценить взаимосвязь между физической активностью родителей и детей по возрасту, полу обоих родителей и их детей и дня недели на основе подсчета шагов, измеренного шагомером (SC). и диадический подход.

4. Обсуждение

Родители играют важную роль в пропаганде здорового и активного образа жизни у своих детей [14,28,44,45]. Они являются первыми инициаторами участия своих детей в занятиях спортом и физической активности [24].Это исследование изучает диадную ассоциацию родитель-ребенок в объективно измеряемой повседневной жизни PA с помощью шагомеров. Результаты этого исследования расширяют знания в области отношений между родителями и детьми, касающихся ПА в выходные и будние дни, применительно к детям, а также родителям разного возраста и обоих полов. В соответствии с другими исследованиями [27,46,47] Было замечено, что мальчики были более физически активными, чем девочки. Хотя трудно увеличить ПА у девочек, особенно в подростковом возрасте, похоже, что удовольствие и социальная поддержка ПА являются важными медиаторами ПА у девочек-подростков [48].Более того, предложение предпочтительных занятий, таких как танцы, аэробика и специальные игры с мячом, может быть способом стимулирования более интенсивной ПА у девочек [49]. Спортивные предпочтения чешских детей и подростков не отличаются от других стран Центральной Европы. Из индивидуальных видов спорта подростки (15–18 лет) отдают предпочтение велоспорту, плаванию, горным лыжам, аэробике и конькобежному спорту [50,51]. К наиболее популярным командным видам спорта относятся футбол, волейбол, флорбол, хоккей и баскетбол [50]. Этот набор занятий аналогичен для детей в возрасте 10–14 лет: плавание, танцы и катание на коньках популярны среди девочек, а плавание, специальные игры с мячом и катание на коньках среди мальчиков [52].Знание о предпочтительных видах деятельности мальчиков и девочек в детстве и подростковом возрасте может сыграть ключевую роль в создании эффективных программ вмешательства. С другой стороны, в настоящем исследовании не было обнаружено различий в SC по возрасту, хотя большинство исследований подтверждают, что дети младшего возраста физически более активны, чем люди старшего возраста [7,53]. В текущем исследовании мало доказательств связи между ЛП родителей и возрастом их детей. В соответствии с исследованием, сфокусированным на объективном измерении PA в контексте пар родитель-ребенок [30], настоящее исследование не подтвердило существенных различий в SC между группами родителей, классифицированными по возрасту детей.Хотя настоящее исследование не показало каких-либо различий в SC в зависимости от возраста детей, ассоциации различались по возрасту; у дочерей и сыновей в возрасте 4–7,9 лет была обнаружена значимая ассоциация SC мать-ребенок и ассоциация SC отца-ребенка. Напротив, исследование Гронингенского экспертного центра для детей с ожирением (GECKO), которое было основано на объективно измеренной ПА у детей в возрасте 4–7 лет и самооценке ПА у родителей [27], подтвердило значительную взаимосвязь ПА только между матерями и дочери (не сыновья).Это было аналогично греческому исследованию детей в возрасте от пяти до восьми лет, в котором сообщалось, что ЛА отцов в основном связаны с ЛП их сыновей [47]. В текущем исследовании мы отметили более сильные ассоциации родитель-ребенок у детей младше восьми лет, тогда как исследование SOPHYA сообщило о самых сильных отношениях родитель-ребенок у детей в возрасте 10–12 лет [30]. Хотя в исследованиях [27,30,31,47] прослеживается определенная несогласованность, наши выводы предполагают, что сила ассоциаций родительско-дочерних ЛП варьируется в зависимости от возраста детей.Более сильные ассоциации родителей и детей, выявленные в самой младшей возрастной группе, соответствуют ролям моделирования родителей, которые важны для продвижения физически активного образа жизни детей [29,30]. Настоящее исследование также подтвердило гендерно-специфические отношения родительско-дочернего SC, которые согласуется с бразильским исследованием ассоциаций родителей и детей [33]. В некоторых исследованиях также сообщалось о различных результатах, касающихся ассоциаций родительско-дочерних ЛП в зависимости от пола детей или родителей [30,33,54].С другой стороны, независимо от возраста детей, настоящее исследование предполагает наличие значимых отношений ПА между отцом и сыном, аналогично исследованию SOPHYA и другим исследованиям [27,30,31]. Настоящее исследование также подтверждает эту значительную связь между еженедельной ФП матери и дочери. Хотя PA дочерей обычно больше подвержен влиянию PA матери, была протестирована новая программа по увеличению PA отцов и их дочерей (DADEE). Результаты программы вмешательства DADEE показывают, что соответствующее участие отцов может увеличить PA у девочек подросткового возраста [55].В целом, мы обнаружили, что отношения мать-ребенок в ПА уменьшались с возрастом детей, но отношения отец-ребенок (в частности, сыновья) в ПА были относительно стабильными. Хотя это наблюдение не подтверждается, например, швейцарским исследованием детей в возрасте 11–16 лет, есть некоторое сходство в результатах в отношении стабильности отношений между отцом и сыном в возрасте 10 лет и старше [30] . Как правило, можно ожидать, что ассоциация PA детей младшего возраста, которые еще не посещают школу, с PA их родителей может быть более сильной по сравнению с таковой у детей старшего возраста, поскольку на них не влияет структура учебного дня и потому что они находятся на иждивении своих родителей, в том числе в совместном общении со своими родителями.Однако в Чешской Республике дошкольное образование в основном является государственным и бесплатным для детей, начиная с трехлетнего возраста, и хотя его посещение не является обязательным, оно широко распространено. До 88% четырехлетних чешских детей посещают детский сад [56]. Все дошкольники в этом исследовании посещали детский сад, поэтому нельзя предположить, что они будут проводить больше времени со своими родителями в течение учебной недели, чем, например, дети с первого по третий классы, т.е.е., различия во взаимоотношениях не могли возникнуть в результате большего количества времени, проводимого с родителями в будние дни. В данном исследовании также анализировались отношения родительско-дочернего SC в выходные, в будние дни и в течение всей недели. Как правило, более сильная ассоциация СК наблюдалась в выходные дни по сравнению с рабочими днями, что согласуется с другими исследованиями, в которых объективно измеряли ПА у детей и родителей [35,57,58]. С другой стороны, греческое исследование детей в возрасте от пяти до восьми лет, в котором участвовало 59 диад родитель-ребенок, показало более сильные отношения родитель-дочь в будние дни по сравнению с выходными [47].Однако более крепкие отношения между родителями и детьми обычно преобладают в выходные, а не в рабочие дни [35,57,58,59,60]. Если преобразовать в SC, еженедельные ассоциации родительско-детей PA предполагают, что у детей младше восьми лет увеличение количества шагов родителей на 1000 в день может привести к увеличению количества детских шагов более чем на 400 шагов в день. В случае детей старшего возраста в нашем исследовании (8–16 лет) мы обнаружили сопоставимый эффект в нашем исследовании, особенно в диадах отец-сын, что также было подтверждено аналогичными результатами в диадах родитель-сын в канадской физической активности. Уровни среди молодежи (CANPLAY) исследование [61].Результаты соответствуют исследованию детей от 10 до 12 лет, в котором увеличение PA на одну минуту в день было связано с увеличением детской PA на 0,21–0,24 минуты в день [30]. Это исследование представляет собой семидневный непрерывный мониторинг ПА с помощью объективных инструментов как у детей, так и у их родителей в большой выборке, а также рассмотрение вопроса об ассоциациях родителей и детей в различных возрастных категориях детей, а также по полу и вариациям будний и выходных. Одним из ограничений исследования является то, что, согласно предыдущему опыту авторов, согласие на участие в исследовании было дано в основном относительно более физически активными семьями; поэтому мы не решаемся распространять результаты на семьи с низким уровнем ПА.Еще одним ограничением является возможный эффект реактивности в подобных исследованиях при использовании незакрытых шагомеров [39]. Однако предыдущие исследования показывают, что данные шагомера за шесть дней оказались надежными для оценки привычной физической активности [39], а при мониторинге, продолжающемся не менее четырех дней, реактивности не наблюдалось [39,62,63]. Кроме того, чтобы минимизировать смещение начального дня [43], данные с первого дня мониторинга PA не были включены в анализ. Далее, длительный период сбора данных, в течение которого образ жизни молодых людей может измениться [64], можно рассматривать как ограничение, а также тот факт, что переменные, связанные с социально-экономическим статусом семей, не были включены в текущее исследование.Наконец, у авторов была ограниченная информация о взаимодействии родителей и детей, которая могла бы дать дополнительные подсказки о структуре взаимных родительско-дочерних ассоциаций PA.

Апостольское послание Святого Отца Франциска Патриса Корде по случаю 150-летия провозглашения Святого Иосифа Покровителем Вселенской Церкви (8 декабря 2020 г.)

АПОСТОЛЬСКОЕ ПИСЬМО

PATRIS CORDE

СВЯТОГО ОТЦА
ФРАНЦИС

К 150 ^-ЛЕТИЮ ГОДА
С ПРОВОЗНАНИЯ СВЯТОГО ИОСИФА
ПАТРОНОМ ВСЕОБЩЕЙ ЦЕРКВИ

С СЕРДЦЕМ ОТЦА: так Иосиф любил Иисуса, которого все четыре Евангелия называют «сыном Иосифа» .[1]

Матфей и Лука, два евангелиста, которые больше всего говорят о Иосифе, рассказывают нам очень мало, но достаточно, чтобы мы могли оценить, каким отцом он был, и миссию, возложенную на него Божьим провидением.

Мы знаем, что Иосиф был простым плотником (ср. Mt 13:55), обрученным с Марией (ср. Mt 1:18; Lk 1:27). Он был «праведником» ( Мф, 1:19), всегда готовым исполнить волю Бога, открытую ему в Законе (ср. Лк 2:22.27.39) и через четыре сновидения (ср. Mt 1:20; 2: 13.19.22). После долгого и утомительного путешествия из Назарета в Вифлеем он увидел рождение Мессии в хлеву, поскольку «им не было места» в другом месте (ср. Лк 2: 7). Он был свидетелем поклонения пастырей (ср. Лк 2: 8-20) и волхвов (ср. Мф 2: 1-12), которые представляли, соответственно, народ Израиля и языческие народы.

У Иосифа хватило мужества стать законным отцом Иисуса, которому он дал имя, открытое ангелом: «Назови Его имя Иисус, ибо Он спасет свой народ от грехов их» ( Мф 1:21) .Как мы знаем, для древних народов дать имя человеку или вещи, как это сделал Адам в рассказе в Книге Бытия (ср. 2: 19-20), означало установить отношения.

В Храме, через сорок дней после рождения Иисуса, Иосиф и Мария принесли своего ребенка Господу и с изумлением слушали пророчество Симеона об Иисусе и его Матери (ср. Лк 2: 22-35). Чтобы защитить Иисуса от Ирода, Иосиф поселился как иностранец в Египте (ср. Мф 2: 13-18). Вернувшись в свою страну, он вел скрытую жизнь в крошечной и малоизвестной деревне Назарет в Галилее, вдали от Вифлеема, своего родового города, а также от Иерусалима и Храма.О Назарете было сказано: «Не восстанет пророк» (ср. Ин 7:52), и действительно: «Может ли что-нибудь хорошее выйти из Назарета?» (ср. Ин. 1:46). Когда во время паломничества в Иерусалим Иосиф и Мария потеряли из виду двенадцатилетнего Иисуса, они с тревогой разыскали его и нашли его в Храме, в беседе с учителями Закона (ср. Lk 2). : 41-50).

После Марии, Богородицы, ни один святой не упоминается в папском магистериуме чаще, чем ее супруг Иосиф.Мои предшественники размышляли над посланием, содержащимся в ограниченной информации, переданной Евангелиями, чтобы более полно оценить его центральную роль в истории спасения. Блаженный Пий IX объявил его «Покровителем католической церкви» [2], преподобный Пий XII предложил его как «Покровителя рабочих» [3], а святой Иоанн Павел II — как «Хранителя Искупителя» [4]. Святого Иосифа повсеместно называют «покровителем счастливой смерти» [5].

Теперь, через сто пятьдесят лет после того, как блаженный Пий IX провозгласил его покровителем католической церкви (8 декабря 1870 г.), я хотел бы поделиться некоторыми личными размышлениями об этой необыкновенной фигуре, столь близкой нашему собственному человеческому опыту.Ибо, как говорит Иисус, «от избытка сердца говорят уста» ( Мф, 12:34). Мое желание сделать это возросло в эти месяцы пандемии, когда мы испытали, в условиях кризиса, как «наши жизни сплетены воедино и поддерживаются обычными людьми, о которых люди часто забывают. Люди, которые не появляются в заголовках газет и журналов или в последних телешоу, но в эти самые дни, несомненно, определяют решающие события нашей истории. Врачи, медсестры, кладовщики и работники супермаркетов, уборщицы, сиделки, транспортные рабочие, мужчины и женщины, работающие над оказанием основных услуг и общественной безопасности, волонтеры, священники, религиозные мужчины и женщины и многие другие.Они поняли, что никто не спасается в одиночку… Сколько людей ежедневно проявляют терпение и вселяют надежду, заботясь о том, чтобы распространять не панику, а общую ответственность. Сколько отцов, матерей, бабушек и дедушек и учителей маленькими повседневными способами показывают нашим детям, как принимать и справляться с кризисом, изменяя свой распорядок, заглядывая вперед и поощряя практику молитвы. Сколько людей молятся, приносят жертвы и ходатайствуют ради всеобщего блага »[6]. Каждый из нас может обнаружить в Иосифе — человеке, который остается незамеченным, ежедневное, сдержанное и скрытое присутствие — заступника, поддержки и проводника в трудные времена.Святой Иосиф напоминает нам, что те, кто кажутся скрытыми или находящимися в тени, могут сыграть несравненную роль в истории спасения. Слово признательности и благодарности им всем.

1. Любимый отец

Величие святого Иосифа в том, что он был супругом Марии и отцом Иисуса. Таким образом, он поставил себя, по словам святого Иоанна Златоуста, «на службе всего плана спасения» [7].

Святой Павел VI указал, что Иосиф конкретно выразил свое отцовство, «сделав свою жизнь жертвенным служением тайне воплощения и его искупительной цели.Он использовал свою юридическую власть над Святым Семейством, чтобы полностью посвятить себя им в своей жизни и работе. Он превратил свое человеческое призвание к семейной любви в сверхчеловеческое жертвоприношение себе, своему сердцу и всем своим способностям, любовь, поставленную на службу Мессии, который достиг зрелости в своем доме »[8].

Благодаря его роли в истории спасения, святой Иосиф всегда почитался христианским народом как отец. Об этом свидетельствуют бесчисленные церкви, посвященные ему по всему миру, многочисленные религиозные институты, братства и церковные группы, вдохновленные его духовностью и носящие его имя, а также многочисленные традиционные выражения благочестия в его честь.Бесчисленные святые мужчины и женщины были страстно преданы ему. Среди них была Тереза ​​из Авилы, которая выбрала его своим защитником и заступником, часто прибегала к нему и получала любые милости, о которых она просила его. Воодушевленная собственным опытом, Тереза ​​убедила других развить преданность Джозефу. [9]

Каждый молитвенник содержит молитвы Святому Иосифу. Каждую среду, особенно в марте, который традиционно посвящается ему, возносятся особые молитвы.[10]

Доверие народа к святому Иосифу проявляется в выражении «, пойди к Иосифу, », которое вызывает голод в Египте, когда египтяне просили фараона хлеба. Он, в свою очередь, ответил: «Иди к Иосифу; что он говорит вам, делайте »( Gen 41:55). Фараон имел в виду Иосифа, сына Иакова, который был продан в рабство из-за зависти своих братьев (ср. Gen 37: 11-28) и который, согласно библейскому повествованию, впоследствии стал наместником Египта (ср. . Gen 41: 41-44).

Как потомок Давида (ср. Mt 1: 16-20), из чьего корня должен был произойти Иисус согласно обещанию, данному Давиду пророком Нафаном (ср. 2 Sam 7), и как супруг Марии Назаретской, святой Иосиф стоит на перекрестке Ветхого и Нового Заветов.

2. Нежный и любящий отец

Иосиф видел, как Иисус ежедневно возрастал «в мудрости и годах, в божественной и человеческой милости» ( Лк, 2:52).Как Господь поступил с Израилем, так Иосиф поступил с Иисусом: он научил его ходить, взяв его за руку; он был для него как отец, который поднимает младенца к щекам, наклоняется к нему и кормит его (ср. Ос 11: 3-4).

В Иосифе Иисус увидел нежную любовь Бога: «Как отец милует детей, так милует Господь боящихся Его» ( Пс. 103: 13).

В синагоге, во время молитвы псалмов, Иосиф наверняка слышал бы снова и снова, что Бог Израиля — Бог нежной любви, [11] Который добр ко всем и чье «сострадание превыше всего, что у него есть. сделано »( Пс 145: 9).

История спасения создается «в надежде против надежды» ( Рим 4:18) через наши слабости. Слишком часто мы думаем, что Бог действует только через наши лучшие стороны, но большинство его планов осуществляется в наших слабостях и несмотря на них. Таким образом, святой Павел мог сказать: «Чтобы я не был слишком возбужден, мне дали шип в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня, чтобы удержать меня от излишнего восторга. Я трижды просил Господа об этом, чтобы он оставил меня, но он сказал мне: «Достаточно для тебя благодати моей, ибо сила совершается в немощи» »( 2 Кор. 12: 7-9) .

Поскольку это часть всего домостроительства спасения, мы должны научиться смотреть на свои слабости с нежной милостью. [12]

Лукавый заставляет нас видеть и осуждать нашу немощь, тогда как Дух выявляет ее с нежной любовью. Нежность — лучший способ прикоснуться к нашей слабости. Показывать пальцем и осуждать других часто являются признаками неспособности принять собственные слабости, нашу собственную немощь. Только нежная любовь спасет нас от ловушек обвинителя (ср. Ред. 12:10). Вот почему так важно встретить милость Бога, особенно в Таинстве примирения, где мы переживаем Его истину и нежность. Как это ни парадоксально, лукавый тоже может говорить нам правду, но он делает это только для того, чтобы нас осудить. Мы знаем, что Божья истина не осуждает, а, напротив, приветствует, обнимает, поддерживает и прощает нас. Эта истина всегда представляется нам, как милосердный отец в притче Иисуса (ср. Лк 15: 11-32). Он выходит навстречу нам, восстанавливает наше достоинство, ставит нас на ноги и радуется за нас, потому что, как говорит отец: «Этот мой сын был мертв и снова ожил; он был потерян и найден »(ст.24).

Даже несмотря на страхи Иосифа, воля Бога, его история и его план действовали. Таким образом, Джозеф учит нас, что вера в Бога включает веру в то, что Он может действовать даже через наши страхи, наши немощи и наши слабости. Он также учит нас, что среди жизненных бурь мы никогда не должны бояться позволить Господу управлять нашим курсом. Иногда мы хотим полностью контролировать ситуацию, но Бог всегда видит более широкую картину.

3. Послушный отец

Как и с Марией, Бог открыл Иосифу свой план спасения.Он делал это, используя сны, которые в Библии и у всех древних народов считались для него способом выразить свою волю [13].

Иосиф был глубоко обеспокоен загадочной беременностью Марии. Он не хотел «подвергать ее публичному позору» [14], поэтому он решил «отпустить ее тихо» ( Mt 1:19).

В первом сне ангел помогает ему разрешить серьезную дилемму: «Не бойтесь брать Марию в жены, потому что ребенок, зачатый в ней, от Святого Духа.Она родит сына, и вы должны называть его Иисусом, потому что он спасет Свой народ от грехов их »( Мф 1: 20-21). Ответ Иосифа последовал незамедлительно: «Проснувшись ото сна, Иосиф сделал, как повелел ему Ангел Господень» ( Мф 1:24). Послушание позволило ему преодолеть трудности и пощадить Марию.

Во втором сне ангел говорит Иосифу: «Встань, возьми ребенка и его мать и беги в Египет, и оставайся там, пока я не скажу тебе; ибо Ирод собирается найти отрока, чтобы погубить его »( Мф, 2:13).Иосиф, не колеблясь, повиновался, несмотря на сопутствующие трудности: «Он встал, взял ребенка и его мать ночью, и пошел в Египет, и оставался там до смерти Ирода» ( Мф 2: 14-15 ).

В Египте Иосиф с терпеливым доверием ждал известия ангела о том, что он может благополучно вернуться домой. В третьем сне ангел сказал ему, что те, кто пытался убить ребенка, мертвы, и приказал ему встать, взять ребенка и его мать и вернуться в землю Израиля (ср. Мф 2: 19-20). И снова Иосиф немедленно подчинился. «Он встал, взял младенца и его мать и пошел в землю Израильскую» ( Мф 2:21).

На обратном пути «когда Иосиф услышал, что Архелай правит Иудеей вместо своего отца Ирода, он побоялся идти туда. После того, как его предупредили во сне, — теперь уже в четвертый раз, — он ушел в область Галилейскую. Там он поселился в городе, называемом Назарет »( Мф, 2: 22-23).

Евангелист Лука, со своей стороны, сообщает нам, что Иосиф предпринял долгое и трудное путешествие из Назарета в Вифлеем, чтобы быть зарегистрированным в родном городе его семьи в переписи императора Цезаря Августа.Там родился Иисус (ср. Лк 2: 7), и его рождение, как и рождение любого другого ребенка, было зарегистрировано в реестре Империи. Святой Лука особенно обеспокоен тем, что родители Иисуса соблюдали все предписания Закона: обряды обрезания Иисуса, очищение Марии после родов, принесение первенцев в жертву Богу (ср. 2: 21-24). ). [15]

В каждой ситуации Иосиф объявлял свои собственные «указы», ​​такие как Марии в Благовещение и Иисус в Гефсиманском саду.

В своей роли главы семьи Иосиф учил Иисуса быть послушным своим родителям (ср. Лк 2:51) в соответствии с повелением Бога (ср. Исх 20:12).

В скрытые годы в Назарете Иисус учился в школе Иосифа исполнять волю Отца. Это завещание должно было быть его ежедневной пищей (ср. Ин. 4:34). Даже в самый трудный момент своей жизни, в Гефсимании, Иисус предпочел исполнять волю Отца, а не свою [16], став «послушным до смерти, даже до смерти на кресте» ( Фил. 2: 8).Автор Послания к евреям, таким образом, заключает, что Иисус «научился послушанию через то, что он претерпел» (5: 8).

Все это проясняет, что «Святой Иосиф был призван Богом служить личности и миссии Иисуса непосредственно через проявление своего отцовства» и что таким образом «он сотрудничал в полноту времени в великой тайне спасения. и воистину служитель спасения »[17]

4. Принимающий отец

Иосиф безоговорочно принял Марию.Он поверил словам ангела. «Благородство сердца Иосифа таково, что то, что он узнал из закона, он поставил в зависимость от милосердия. Сегодня, в нашем мире, где психологическое, словесное и физическое насилие над женщинами так очевидно, Джозеф предстает в образе уважительного и чуткого мужчины. Несмотря на то, что он не понимает общей картины, он принимает решение защитить доброе имя Мэри, ее достоинство и ее жизнь. В его колебаниях по поводу того, как лучше поступить, Бог помог ему, разъяснив его суждение ».[18]

Часто в жизни случаются вещи, смысл которых мы не понимаем. Наша первая реакция часто бывает разочарованием и бунтом. Джозеф отложил свои собственные идеи, чтобы принять ход событий и, какими бы таинственными они ни казались, принять их, взять на себя ответственность и сделать их частью своей собственной истории. Если мы не примиримся с нашей собственной историей, мы не сможем сделать ни единого шага вперед, поскольку мы всегда останемся заложниками наших ожиданий и разочарований, которые последуют за ними.

Духовный путь, который следует для нас Иосифом, не тот, который объясняет , но принимает . Только в результате этого принятия, этого примирения мы сможем увидеть более широкую историю, более глубокий смысл. Мы почти слышим отголосок страстного ответа Иова своей жене, которая убеждала его восстать против перенесенного им зла: «Неужели мы получим добро из руки Бога, а не получим зла?» ( Иов 2:10).

Джозеф, конечно, не ушел в отставку пассивно, но смело и решительно действует.В нашей жизни принятие и радушие может быть выражением дара силы духа Святого Духа. Только Господь может дать нам силы, необходимые для принятия жизни такой, какая она есть, со всеми ее противоречиями, разочарованиями и разочарованиями.

Явление Иисуса среди нас — это дар Отца, который позволяет каждому из нас примириться с плотью нашей собственной истории, даже если мы не можем полностью ее понять.

Как Бог сказал Иосифу: «Сын Давидов, не бойся!» ( Mt 1:20), поэтому он, кажется, говорит нам: «Не бойтесь!» Нам нужно отбросить весь гнев и разочарование и принять то, что есть, даже когда все складывается не так, как мы хотим.Не просто смирением, но надеждой и мужеством. Таким образом, мы открываемся для более глубокого смысла. Наша жизнь может чудесным образом возродиться, если мы найдем мужество прожить ее в соответствии с Евангелием. Неважно, все ли что-то пошло не так или что-то уже не может быть исправлено. Бог может заставить цветы расти из каменистой земли. Даже если наше сердце осуждает нас, «Бог больше нашего сердца и Он знает все» ( 1 Ин 3:20).

Здесь мы снова сталкиваемся с христианским реализмом, который не отвергает ничего существующего.Реальность в своей таинственной и непреодолимой сложности является носителем экзистенциального смысла со всеми ее светами и тенями. Таким образом, апостол Павел может сказать: «Мы знаем, что все работает во благо для любящих Бога» ( Рим. 8:28). К чему святой Августин добавляет: «даже то, что называется злом ( etiam illud quod malum dicitur )» [19]. В этой более широкой перспективе вера придает смысл каждому событию, как бы счастливому, так и грустному.

Мы никогда не должны думать, что верить означает находить легкие и утешительные решения.Христос учил нас вере, которую мы видим в святом Иосифе. Он не искал ярлыков, но смотрел в лицо реальности с открытыми глазами и брал на себя личную ответственность за нее.

Позиция Иосифа побуждает нас принимать и приветствовать других без исключения такими, какие они есть, и проявлять особую заботу о слабых, потому что Бог выбирает то, что немощно (ср. 1 Кор 1:27). Он «Отец сирот и защитник вдов» ( Пс 68: 6), который повелевает нам любить чужого среди нас.[20] Мне нравится думать, что именно от святого Иосифа Иисус черпал вдохновение для притчи о блудном сыне и милосердном отце (ср. Лк 15: 11-32).

5. Творчески смелый отец

Если первая стадия истинного внутреннего исцеления состоит в том, чтобы принять нашу личную историю и принять даже то, что мы не выбрали в жизни, теперь мы должны добавить еще один важный элемент: творческое мужество. Это особенно проявляется в том, как мы справляемся с трудностями.Перед лицом трудностей мы можем либо сдаться и уйти, либо как-то смириться с ними. Иногда трудности выявляют ресурсы, о которых мы даже не думали.

Читая рассказы о младенчестве, мы часто можем задаться вопросом, почему Бог не действовал более прямым и ясным образом. Тем не менее, Бог действует через события и людей. Иосиф был человеком, избранным Богом, чтобы вести начало истории искупления. Он был настоящим «чудом», благодаря которому Бог спасает ребенка и его мать. Бог действовал, полагаясь на творческое мужество Иосифа.Прибыв в Вифлеем и не найдя жилища, где Мария могла бы родить, Иосиф взял хлев и, насколько мог, превратил его в гостеприимный дом для Сына Божьего, пришедшего в мир (ср. Лк 2: 6-7 ). Столкнувшись с неминуемой опасностью со стороны Ирода, который хотел убить ребенка, Иосиф был снова предупрежден во сне, чтобы защитить ребенка, и встал посреди ночи, чтобы подготовить бегство в Египет (ср. Mt 2:13 -14).

Поверхностное чтение этих историй часто может создать впечатление, что мир находится во власти сильных и могущественных, но «благая весть» Евангелия состоит в том, чтобы показать, что, несмотря на все высокомерие и жестокость мирских сил, Бог всегда находит способ осуществить свой план спасения.Иногда может казаться, что наша жизнь находится во власти сильных мира сего, но Евангелие показывает нам, что имеет значение. Бог всегда находит способ спасти нас, если мы проявляем такое же творческое мужество, как плотник из Назарета, который смог превратить проблему в возможность, всегда полагаясь на божественное провидение.

Если временами кажется, что Бог не помогает нам, это, конечно, не означает, что мы были брошены, но вместо этого нам доверяют планирование, творчество и поиск решений самим.

Такое творческое мужество проявили друзья паралитика, которые спустили его с крыши, чтобы привести к Иисусу (ср. Лк 5: 17-26). Трудности не помешали смелости и настойчивости этих друзей. Они были убеждены, что Иисус может исцелить человека, и «не найдя способа привести его из-за толпы, они поднялись на крышу и спустили его вместе с его кроватью через черепицу в середину толпы перед Иисусом. . Увидев их веру, он сказал: «Друг, прощаются тебе грехи твои» »(ст.19-20). Иисус признал творческую веру, с которой они стремились привести к нему своего больного друга.

Евангелие не сообщает нам, как долго Мария, Иосиф и ребенок оставались в Египте. И все же им определенно нужно было есть, чтобы найти дом и работу. Чтобы заполнить эти детали, не требуется большого воображения. Святое Семейство должно было столкнуться с конкретными проблемами, как и любая другая семья, как и многие из наших братьев и сестер-мигрантов, которые и сегодня рискуют своей жизнью, чтобы избежать несчастий и голода.В этой связи считаю святого Иосифа особым покровителем всех тех, кто вынужден покинуть свои родные земли из-за войны, ненависти, гонений и бедности.

В конце каждого рассказа, в котором Иосиф играет роль, Евангелие говорит нам, что он встает, берет ребенка и его мать и делает то, что ему повелел Бог (ср. Мф 1:24; 2: 14.21) . Действительно, Иисус и Мария, его Мать, — самое драгоценное сокровище нашей веры. [21]

В божественном плане спасения Сын неотделим от своей Матери, от Марии, которая «продвигалась в своем паломничестве веры и преданно упорно продолжала свой союз со своим Сыном, пока не стояла у креста».[22]

Мы всегда должны задумываться, защищаем ли мы сами Иисуса и Марию, потому что они также таинственным образом доверены нашей собственной ответственности, заботе и сохранению. Сын Вседержителя пришел в наш мир в очень уязвимом состоянии. Он нуждался в защите, защите, заботе и воспитании Джозефом. Бог доверял Иосифу, как и Мария, которая нашла в нем человека, который не только спасет ее жизнь, но и всегда обеспечит ее и ее ребенка. В этом смысле Святой Иосиф не мог быть иным, как Хранителем Церкви, поскольку Церковь является продолжением Тела Христова в истории, как и материнство Марии отражается в материнстве Церкви.[23] Постоянно защищая Церковь, Иосиф продолжает защищать ребенка и его мать , и мы тоже своей любовью к Церкви продолжаем любить ребенка и его мать .

Этот ребенок продолжал бы говорить: «Как ты сделал это с одним из меньших из этих членов моей семьи, ты сделал это со мной» ( Мф 25:40). Следовательно, каждый бедный, нуждающийся, страдающий или умирающий человек, каждый незнакомец, каждый заключенный, каждый немощный человек — это «ребенок», которого Иосиф продолжает защищать.По этой причине святой Иосиф называют защитником несчастных, нуждающихся, изгнанников, страждущих, бедных и умирающих. Следовательно, Церковь не может не проявлять особой любви к наименьшим из наших братьев и сестер, потому что Иисус проявлял к ним особую заботу и лично отождествлял себя с ними. У святого Иосифа мы должны научиться такой же заботе и ответственности. Мы должны научиться любить ребенка и его мать, любить таинства и милосердие, любить Церковь и бедных.В каждой из этих реальностей всегда ребенка и его мать.

6. Рабочий отец

Один из аспектов святого Иосифа, который подчеркивался еще со времен первой социальной энциклики, «Rerum Novarum » Папы Льва XIII, — это его отношение к работе. Святой Иосиф был плотником, который честно зарабатывал себе на жизнь, чтобы обеспечить свою семью. От него Иисус научился ценности, достоинству и радости того, что значит есть хлеб, являющийся плодом собственного труда.

В наши дни, когда занятость снова стала жгучей социальной проблемой, а безработица временами достигает рекордных уровней даже в странах, которые на протяжении десятилетий пользовались определенной степенью процветания, возникла новая потребность осознать важность достойного труда. , примерным покровителем которого является Святой Иосиф.

Работа — это средство участия в работе спасения, возможность ускорить приход Царства, развить наши таланты и способности и поставить их на службу обществу и братскому общению.Это становится возможностью для реализации не только самого себя, но и той первичной ячейки общества, которой является семья. Семья без работы особенно уязвима для трудностей, напряженности, отчуждения и даже распада. Как мы можем говорить о человеческом достоинстве, не работая над тем, чтобы каждый мог достойно зарабатывать на жизнь?

Трудящиеся, чем бы они ни занимались, сотрудничают с Самим Богом и в некотором роде становятся творцами окружающего нас мира. Кризис нашего времени, экономического, социального, культурного и духовного, может послужить для всех нас призывом заново открыть для себя ценность, важность и необходимость работы для создания новой «нормы», из которой никто не исключен. .Работа святого Иосифа напоминает нам, что сам Бог, став человеком, не пренебрегал работой. Потеря работы, от которой страдают многие из наших братьев и сестер и которая увеличилась в результате пандемии Covid-19, должна служить поводом для пересмотра наших приоритетов. Давайте умоляем Святого Иосифа Работника помочь нам найти способы выразить нашу твердую убежденность в том, что ни один молодой человек, ни один человек, ни одна семья не должны оставаться без работы!

7. Отец в тени

Польский писатель Ян Добрачинский в своей книге Тень отца , [24] рассказывает историю жизни святого Иосифа в форме романа.Он использует вызывающий воспоминания образ тени, чтобы определить Джозефа. В своих отношениях с Иисусом Иосиф был земной тенью Небесного Отца: он наблюдал за ним и защищал его, никогда не оставляя его идти своим путем. Мы можем вспомнить слова Моисея Израилю: «В пустыне… вы видели, как Господь, Бог ваш, нес вас, как носят ребенка, всю дорогу, которую вы прошли» ( Второзаконие 1:31). Точно так же Иосиф всю жизнь был отцом [25].

Отцы не рождаются, но создаются.Мужчина не становится отцом, просто принося в мир ребенка, но принимая на себя ответственность заботиться о нем. Каждый раз, когда мужчина принимает на себя ответственность за жизнь другого человека, он каким-то образом становится для него отцом.

Дети сегодня часто кажутся сиротами, лишенными отца. Церкви тоже нужны отцы. Слова апостола Павла к коринфянам остаются своевременными: «Хотя у вас есть бесчисленное множество наставников во Христе, у вас немного отцов» ( 1 Кор. 4:15). Каждый священник или епископ должен иметь возможность вместе с Апостолом добавить: «Я стал твоим отцом во Христе Иисусе через Евангелие» (там же.). Павел также называет галатам: «Дети мои, с которыми я снова в муках, доколе не изобразится в вас Христос!» (4:19).

Быть отцом — значит знакомить детей с жизнью и реальностью. Не сдерживая их, проявляя чрезмерную опеку или собственничество, а давая им возможность принимать самостоятельные решения, наслаждаться свободой и исследовать новые возможности. Возможно, по этой причине Иосифа традиционно называют «целомудренным» отцом. Этот титул — не просто знак привязанности, но суммирование отношения, противоположного собственническому.Целомудрие — это свобода от собственничества во всех сферах жизни. Только когда любовь целомудренна, это настоящая любовь. Собственническая любовь в конечном итоге становится опасной: она сковывает, стесняет и приносит страдания. Сам Бог любил человечество целомудренной любовью; он позволил нам даже сбиться с пути и восстать против него. Логика любви — это всегда логика свободы, и Джозеф умел любить с необычайной свободой. Он никогда не делал себя центром событий. Он не думал о себе, а вместо этого сосредоточился на жизнях Марии и Иисуса.

Иосиф нашел счастье не в простом самопожертвовании, а в самопожертвовании. В нем мы никогда не видим разочарования, а только доверие. Его терпеливое молчание было прелюдией к конкретным выражениям доверия. Нашему миру сегодня нужны отцы. В нем нет смысла тиранам, которые господствуют над другими как средство компенсации собственных нужд. Он отвергает тех, кто путает власть с авторитаризмом, служение с подобострастием, дискуссию с угнетением, милосердие с менталитетом благосостояния, власть с разрушением.Каждое истинное призвание рождается из личного дара, который является плодом зрелой жертвы. Священство и посвященная жизнь также требуют такой зрелости. Каким бы ни было наше призвание, будь то брак, целомудрие или девственность, наш дар «я» не осуществится, если он остановится на жертвоприношении; в таком случае, вместо того, чтобы стать знаком красоты и радости любви, дар «я» рисковал бы стать выражением несчастья, печали и разочарования.

Когда отцы отказываются жить ради них жизнью своих детей, открываются новые и неожиданные перспективы.Каждый ребенок является носителем уникальной тайны, которая может быть раскрыта только с помощью отца, уважающего свободу этого ребенка. Отец, который осознает, что он в большей степени отец и воспитатель, в тот момент, когда он становится «бесполезным», когда он видит, что его ребенок стал независимым и может идти жизненными путями без сопровождения. Когда он становится похожим на Иосифа, который всегда знал, что его ребенок не был его собственным, а просто был доверен его заботе. В конце концов, это то, что Иисус хочет, чтобы мы поняли, когда он говорит: «Никого не называйте своим отцом на земле, потому что один у вас Отец, Который на небесах» ( Mt 23: 9).

В каждом упражнении отцовства мы всегда должны помнить, что оно не имеет ничего общего с одержимостью, а скорее является «знаком», указывающим на большее отцовство. В каком-то смысле мы все подобны Иосифу: тень Отца Небесного, Который «поднимает солнце свое над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» ( Мф 5:45) . И тень, которая следует за его Сыном.

* * *

«Встань, возьми младенца и его мать» ( Мф 2:13), — сказал Бог святому Иосифу.

Цель этого Апостольского послания — увеличить нашу любовь к этому великому святому, побудить нас умолять о его заступничестве и подражать его добродетелям и его рвению.

Действительно, истинная миссия святых — не только обретать чудеса и благодать, но и ходатайствовать за нас перед Богом, как Авраам [26] и Моисей [27], и как Иисус, «единый посредник» ( 1 Тим 2: 5), который является нашим «адвокатом» перед Отцом ( 1 Иоанна 2: 1) и который «всегда жив, чтобы ходатайствовать за [нас]» ( Евр 7:25; ср. Рим 8:34).

Святые помогают всем верующим «стремиться к святости и совершенству своего особого состояния жизни» [28]. Их жизни являются конкретным доказательством того, что Евангелие можно применять на практике.

Иисус сказал нам: «Учись у меня, потому что я кроток и смирен сердцем» ( Мф 11:29). Жития святых также являются примерами , которые следует подражать. Святой Павел прямо говорит: «Подражайте мне!» ( 1 Кор 4:16).[29] Своим красноречивым молчанием святой Иосиф говорит то же самое.

Перед примером стольких святых мужчин и женщин святой Августин спросил себя: «Что они могли сделать, разве и ты не сделаешь?» И поэтому он приблизился к своему окончательному обращению, когда смог воскликнуть: «Поздно я полюбил тебя, Красавица вечно древняя, вечно новая!» [30]

Нам нужно только просить Святого Иосифа о благодати благодати: о нашем обращении.

Давайте теперь помолимся ему:

Радуйся, Хранитель Искупителя,
Супруга Пресвятой Девы Марии.
Тебе Бог доверил Своего единственного Сына;
в вас Мария доверилась;
с вами Христос стал человеком.

Благословенный Иосиф, и нам
покажи себя отцом
и направь нас по жизненному пути.
Обрети для нас благодать, милосердие и храбрость,
и защити нас от всякого зла. Аминь.

Даровано в Риме, в Св. Иоанна Латеране, 8 декабря, в Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, в 2020 году, восьмой год моего понтификата.

Франциск

---

[1] Lk 4:22; Jn 6:42; ср. Mt 13:55; Mk 6: 3.

[2] S. RITUUM CONGREGATIO, Quemadmodum Deus (8 декабря 1870 г.): ASS 6 (1870-71), 194.

[3] Ср. Обращение к ACLI по случаю торжества святого Иосифа Рабочего (1 мая 1955 г.): AAS 47 (1955), 406.

[4] Ср. Апостольское увещевание Redemptoris Custos (15 августа 1989 г.): AAS 82 (1990), 5-34.

[5] Катехизис Католической церкви , 1014.

[6] Медитация во время пандемии (27 марта 2020 г.): L’Osservatore Romano , 29 марта 2020 г., стр. 10.

[7] In Matthaeum Homiliae , V, 3: PG 57, 58.

[8] Homily (19 марта 1966 г.): Insegnamenti di Paolo VI , IV (1966), 110.

[9] Ср. Автобиография , 6, 6-8.

[10] Каждый день на протяжении более сорока лет после Лаудса я читал молитву Святому Иосифу, взятую из французского молитвенника XIX века Конгрегации сестер Иисуса и Марии.Он выражает преданность и доверие и даже бросает вызов Святому Иосифу: «Славный Святейший Патриарх Иосиф, сила которого делает невозможное возможным, приходит мне на помощь в эти мучительные и трудные времена. Возьмите под свою защиту серьезные и тревожные ситуации, которые я рекомендую вам, чтобы они могли иметь счастливый исход. Мой любимый отец, я полностью доверяю тебе. Пусть не будет сказано, что я напрасно взывал к тебе, и, поскольку ты можешь делать все с Иисусом и Марией, покажи мне, что твоя доброта так же велика, как твоя сила.Аминь.»

[11] Ср. Второзаконие 4:31; Пс 69:16; 78:38; 86: 5; 111: 4; 116: 5; Иер 31:20.

[12] Ср. Апостольское увещевание Evangelii Gaudium (24 ноября 2013 г.), 88, 288: AAS 105 (2013), 1057, 1136-1137.

[13] Ср. Gen 20: 3; 28:12; 31: 11,24; 40: 8; 41: 1-32; Число 12: 6; 1 Сэм 3: 3-10; Дан 2, 4; Иов 33:15.

[14] В таких случаях предусматривалось даже побивание камнями (ср. Второзаконие 22: 20-21).

[15] Ср. Лев 12: 1-8; Пр. 13: 2.

[16] Ср. Mt 26:39; Mk 14:36; Лк 22:42.

[17] СВЯТОЙ ИОАНН ПАВЛ II, Апостольское увещевание Redemptoris Custos (15 августа 1989 г.), 8: AAS 82 (1990), 14.

[18] Проповедь на мессе и беатификации , Вильявисенсио, Колумбия (8 сентября 2017 г.): AAS 109 (2017), 1061.

[19] Enchiridion de fide, spe et caritate , 3.11: PL 40, 236.

[20] Ср. Вторник 10:19; Пр. 22: 20-22; Лк 10: 29-37.

[21] Ср. S. RITUUM CONGREGATIO, Quemadmodum Deus (8 декабря 1870 г.): ASS 6 (1870–1871), 193; БЛАГОСЛОВЛЕННЫЙ ПИЙ IX, Апостольское письмо Inclytum Patriarcham (7 июля 1871 г.): l.c., 324-327.

[22] ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ, Догматическая конституция о церкви Lumen Gentium , 58.

[23] Катехизис католической церкви , 963-970.

[24] Оригинальное издание: Cień Ojca , Варшава, 1977 г.

[25] Ср. СВЯТОЙ ИОАНН Павел II, Апостольское увещевание Redemptoris Custos , 7-8: AAS 82 (1990), 12-16.

[26] Ср. Gen 18: 23-32.

[27] Ср. Пр. 17: 8-13; 32: 30-35.

[28] ВТОРОЙ ВАТИКАНСКИЙ ЕКУМЕНИЧЕСКИЙ СОВЕТ, Догматическая конституция Lumen Gentium , 42.

[29] Ср. 1 Кор. 11: 1; Фил. 3:17; 1 Фес. 1: 6.

[30] Признания , VIII, 11, 27: PL 32, 761; X, 27, 38: PL 32, 795.

родителей и детей сэра Фрэнсиса Бэкона

«О родителях и детях» — это интересное эссе, в котором сэр Фрэнсис Бэкон дает некоторые предложения, с помощью которых родители могут воспитывать своих детей. Есть некоторые общие практики, связанные с детьми, которым следуют в каждом обществе, и автор хочет исправить их. Например, люди думают, что дети сами должны выбирать профессию в соответствии с их интересами.Сэр Фрэнсис Бэкон Бэкон думает иначе и говорит, что вместо этого родители должны выбрать профессию для своих детей. Однако где-то в эссе он просто демонстрирует действительность. Эссе имеет общую и относительную тематику. Бэкон — учитель в этом эссе, и каждый родитель может чему-то у него научиться. Автор также процитировал несколько мудрых слов, чтобы укрепить свою позицию. Фактически, это руководство для тех родителей, которые не знают, как вырастить своих детей так, чтобы они могли добиться успеха в будущем.

Скорби и радости родителей:

Дети — величайший дар Бога, но в то же время они ухудшают положение родителей, считает сэр Фрэнсис Бэкон. Однако все родители хранят в себе не только горе, но и радость. Он эпиграмматически иллюстрирует эту ситуацию следующими словами: «Радости родителей тайны, как и их горе и страхи». Родители много работают для своих детей и стараются сделать их счастливыми. У них есть надежда, что их дети будут жить довольной жизнью; поэтому родители с энтузиазмом борются за них.С другой стороны, они также опасаются своей неудачи, потому что это может повлиять на жизнь детей. «Дети — это благословение Бога, но они увеличивают беспокойство родителей», — говорит сэр Фрэнсис Бэкон. Тем не менее, родители счастливы, видя своих детей, с надеждой, что они и дальше будут жить своей жизнью через своих детей. Таким образом, дети являются источником не только горя, но и радости.

Различия между видами человека и животных (подробно на примерах):

Каждый вид может продолжать жить в этом мире посредством воспроизводства, но есть некоторые различия между людьми и видами животных.У людей есть память; они могут творить историю и помнить ее. Например, в библиотеках до сих пор можно найти древнеримскую и греческую историю. Кроме того, люди интеллектуальны; они не умеют плавать, но могут делать подводные лодки; они не умеют летать, но могут делать самолеты. У них есть способность выживать в любой ситуации: всеми правдами и неправдами. Кроме того, их вспоминают не только из-за воспроизводства, но и из-за их добрых дел. Например, мы до сих пор помним Гомера из-за его стихотворения «Илиада».Точно так же Аристотель все еще известен благодаря своим знаниям. В самом деле, существует огромная разница между людьми и животными.

Бэкон считает, что люди, состоящие в браке и имеющие детей, не могут совершать благородные дела. Они сосредотачивают свое внимание на своей семье и детях. Таким образом, сэр Фрэнсис Бэкон называет детей препятствием для родителей на пути к успеху.

Неравная привязанность родителей:

Некоторые родители делают разницу между своими детьми. Во многих семьях одни дети более ласковы, а другие — менее.Такое отношение родителей к своим детям неоправданно в глазах сэра Фрэнсиса Бэкона. Он советует родителям одинаково любить каждого ребенка. В особенности любовь матери должна быть равной ко всем детям. Он упоминает легендарные слова Соломона, который сказал: «Мудрый сын радуется отцу, а неблагодарный сын посрамляет мать». Эти слова верны и сегодня. Когда ребенок делает что-то хорошее, его отца хвалят, но всякий раз, когда он совершает постыдный поступок, обвиняют его мать.Кроме того, в большинстве семей уважают младшего и старшего ребенка, а средних детей не принимают во внимание. Эта обычная практика также неприемлема; в большинстве случаев средние дети проявляют себя лучше всех и приносят семейную славу.

Предложений родителям:

У сэра Фрэнсиса Бэкона есть несколько советов как для родителей, так и для детей. Он рекомендует родителям не фиксировать карманные деньги детей. Если карманных денег слишком мало, ребенок будет пытаться изучить все методы, с помощью которых он может заработать деньги.Он начал бы проводить время в плохой компании, где научился бы новым способам обмана и заработка. В конце концов, он станет жадным и сделает все, чтобы получить крупную сумму денег. Следовательно, отношение родителей не должно быть строгим или либеральным, особенно в отношении карманных денег.

Родители также не должны создавать конкуренции между своими детьми. В частности, братьев не следует вдохновлять соревноваться друг за друга. Этот метод усилит ненависть между ними; они станут завидовать и в конечном итоге будут считать друг друга врагами.Сэр Фрэнсис Бэкон в «О родителях и детях» приводит пример итальянцев, которые не делают никакой разницы между сыном и племянником. Он поощряет такие практики. Иногда племянник заслуживает большего уважения к дяде, чем настоящий ребенок к отцу.

Дети не могут решить свое будущее:

Некоторые родители считают, что выбор профессии для себя — долг ребенка. Бэкон не считает, что это правильное решение. Дети не могут решать свое будущее.У них в большинстве случаев просто есть искушения; поэтому долг родителей — указать им правильный путь. Родители должны выбрать профессию для своих детей. Однако в исключительных случаях решение может быть предоставлено ребенку. Например, если у него есть сильные чувства к определенной области, ему может быть разрешено заняться этим. Тем не менее решение следует принимать как можно раньше.

Наконец, Бэкон иллюстрирует свой другой опыт. Он говорит, что маленькие дети повезло.Они также хороши в делая свою карьеру. Однако это неверно, если они собираются унаследовать много богатства.

Вывод:

Сэр Фрэнсис Бэкон испытал на себе деятельность детей и родителей. Он никому не благоволит; вместо этого он пытается найти баланс. Он ведет родителей через примеры; он также цитирует подлинные слова древних людей. Проще говоря, он убеждает родителей исправить свои проступки. В эссе также есть много эпиграмматических предложений.Когда он сравнивает две вещи, он использует эпиграмматическое предложение. Однако в них нет двусмысленности; скорее они снимают сомнения с головы читателей. С философской точки зрения это сочинение богато. Все советы автора применимы и в эту эпоху. Благодаря этим качествам эссе сэра Фрэнсиса Бэкона «О родителях и детях» получило известность в каждом столетии.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

% PDF-1.3 % 470 0 объект > эндобдж xref 470 143 0000000016 00000 н. 0000003212 00000 н. 0000004624 00000 н. 0000004965 00000 н. 0000005049 00000 н. 0000005143 00000 п. 0000005232 00000 н. 0000005336 00000 п. 0000005392 00000 п. 0000005496 00000 п. 0000005552 00000 н. 0000005719 00000 н. 0000005775 00000 н. 0000005932 00000 н. 0000005988 00000 н. 0000006085 00000 н. 0000006184 00000 п. 0000006240 00000 н. 0000006359 00000 н. 0000006415 00000 н. 0000006567 00000 н. 0000006623 00000 н. 0000006774 00000 н. 0000006866 00000 н. 0000006922 00000 н. 0000006978 00000 п. 0000007086 00000 н. 0000007183 00000 н. 0000007291 00000 п. 0000007347 00000 н. 0000007403 00000 н. 0000007459 00000 н. 0000007515 00000 н. 0000007659 00000 н. 0000007715 00000 н. 0000007962 00000 н. 0000008300 00000 н. 0000008356 00000 п. 0000008605 00000 н. 0000008661 00000 н. 0000008920 00000 н. 0000008976 00000 н. 0000009032 00000 н. 0000009180 00000 н. 0000009236 00000 п. 0000009395 00000 н. 0000009568 00000 н. 0000009624 00000 н. 0000009763 00000 н. 0000009861 00000 н. 0000009917 00000 н. 0000010030 00000 п. 0000010086 00000 п. 0000010251 00000 п. 0000010307 00000 п. 0000010499 00000 п. 0000010555 00000 п. 0000010730 00000 п. 0000010786 00000 п. 0000010958 00000 п. 0000011014 00000 п. 0000011070 00000 п. 0000011126 00000 п. 0000011231 00000 п. 0000011317 00000 п. 0000011373 00000 п. 0000011487 00000 п. 0000011543 00000 п. 0000011656 00000 п. 0000011712 00000 п. 0000011825 00000 п. 0000011881 00000 п. 0000012005 00000 п. 0000012061 00000 п. 0000012225 00000 п. 0000012281 00000 п. 0000012407 00000 п. 0000012463 00000 п. 0000012624 00000 п. 0000012680 00000 п. 0000012841 00000 п. 0000012897 00000 п. 0000012953 00000 п. 0000013062 00000 п. 0000013117 00000 п. 0000013255 00000 п. 0000013356 00000 п. 0000013412 00000 п. 0000013552 00000 п. 0000013608 00000 п. 0000013718 00000 п. 0000013774 00000 п. 0000013898 00000 п. 0000013954 00000 п. 0000014059 00000 п. 0000014115 00000 п. 0000014302 00000 п. 0000014357 00000 п. 0000014519 00000 п. 0000014574 00000 п. 0000014769 00000 п. 0000014824 00000 п. 0000014935 00000 п. 0000015041 00000 п. 0000015096 00000 п. 0000015220 00000 п. 0000015275 00000 п. 0000015405 00000 п. 0000015460 00000 п. 0000015571 00000 п. 0000015626 00000 п. 0000015681 00000 п. 0000015736 00000 п. 0000015883 00000 п. 0000016061 00000 п. 0000016116 00000 п. 0000016292 00000 п. 0000016347 00000 п. 0000016563 00000 п. 0000016618 00000 п. 0000016673 00000 п. 0000016781 00000 п. 0000016836 00000 п. 0000016938 00000 п. 0000016993 00000 п. 0000017097 00000 п. 0000017152 00000 п. 0000017223 00000 п. 0000017293 00000 п. 0000017850 00000 п. 0000018278 00000 п. 0000018467 00000 п. 0000018666 00000 п. 0000018847 00000 п. 0000019933 00000 п. 0000019956 00000 п. 0000020168 00000 п. 0000021399 00000 н. 0000021581 00000 п. 0000022086 00000 п.