Олег 879: Княжение Олега: историческая правда России от РВИО

Содержание

Княжение Олега: историческая правда России от РВИО

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О КНЯЖЕНИИ ОЛЕГА

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу — родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень молод.

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов своих: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и овладел городом Смоленском и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и придя, взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам киевским, и увидел Олег, что княжат тут Аскольд и Дир, спрятал он воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам приступил, неся отрока Игоря. И подошел к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря, Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и вынесли Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли <Аскольда> на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николая; а Дирова могила — за церковью святой Ирины. И сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него славяне и варяги, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по триста гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

Повесть временных лет

 

АСКОЛЬДОВА МОГИЛА

Аскольдова могила расположена на правом берегу Днепра, недалеко от Липок. Согласно легенде, Аскольд был похоронен на месте убийства, в честь него эту местность стали называть так. Место называли еще Угорским урочищем, в память о древней стоянке угров (венгров), которое находилось здесь  в 898 году, По другой версии, Угорское урочище произошло от старославянского «угр» — крутой землистый берег.

Как бы там ни было, а на территории парка в 1997 году установили памятный знак, в честь пребывания на этом месте венгров, перемещавшихся из Поволжья на территорию нынешней Венгрии.

Kievtown.net

 

КАК ОЛЕГ СТАЛ РУССКИМ

…Далее летопись 1050 года говорит: «И бысть у них [у варягов] князь именъм Ольг, мужь мудр и храбр…» [далее описывается разбойнический захват Олегом столицы Руси Киева] «и беша и у него мужи варязи, словене и отьтоле прозъвашася русию». По совершенно ясному смыслу фразы войско Олега, состоявшее, как позже у Ярослава Мудрого, из варягов и словен, после овладения Киевом стало называться Русью. «Оттоле», то есть с того срока, как Олег оказался временным князем Руси, его воины и стали именоваться русью, русскими.

Рыбаков Б.А. Рождение Руси

 

ЛЕГЕНДЫ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

Под 882 г. мы находим в «Повести временных лет» предание о взятии Олегом Киева и о гибели княживших там Аскольда и Дира. Олег, родич Рюрика, воспитатель и воевода его сына Игоря, идет войной на Смоленск и на Любеч, а затем на Киев и узнает, что там княжат Аскольд и Дир, дружинники Рюрика, ушедшие с его разрешения в Царьград и по дороге осевшие в Киеве, о чем летопись говорит под 862 г.

Оставив часть своей рати поодаль, Олег направляется к самому городу под видом купца, идущего в Грецию с торговыми ладьями, в которых в действительности спрятаны воины. Он приглашает к себе Аскольда и Дира и тут сбрасывает, так сказать, маску, его воины выскакивают из ладей и убивают Аскольда и Дира, после того как Олег изобличил их как узурпаторов и указал на Игоря как на законного князя.

Эта легенда в том виде, в каком нам ее дает летопись, слагается из нескольких элементов, а именно: из преданий о походе Олега на Смоленск, Любеч и Киев, о хитрости, которую он пустил в ход против Аскольда и Дира, и из той совершенно явно выраженной династической тенденции, которой руководствовался летописец при обработке своего материала. Согласно этой тенденции он, во-первых, связал южнорусских князей, Аскольда и Дира, с призванными на севере князьями, сделав их дружинниками Рюрика; во-вторых, стремясь согласовать между собой многочисленные устные предания древнейшего периода и подчинить их определенному династическому принципу, выдвигающему первенство рода Рюриковичей, он изобразил Олега родичем Рюрика и чем-то вроде регента при Игоре.

Походы, о которых говорит здесь летопись, ведутся Олегом от имени рода Рюриковичей и в его интересах; Аскольд и Дир оказываются самозванцами, узурпаторами, которых и устраняет тот же Олег.

Вся эта часть, конечно, ни в какой мере не восходит к варяжским преданиям: варяги менее всего беспокоились о соблюдении каких бы то ни было легитимистских принципов и с величайшей легкостью переходили от одного князя к другому в зависимости от собственных выгод. Это относится даже к тому времени, когда взаимоотношения между русскими князьями уже стабилизовались (хотя бы теоретически) на основе счета старшинства и первенства киевского князя перед другими: сага об Эймунде достаточно ярко и убедительно рисует отношения между князьями и их наемными заморскими дружинниками, повествуя о происходившей в XI в. борьбе Ярослава со Святополком и Брячиславом.

Вопрос о первоначальном виде сказания о взятии Киева Олегом, так же как и об Аскольде и Дире, является весьма сложным. Если взять это сказание в том виде, в каком его дает летопись, то за вычетом тенденциозной обработки, приданной ему составителями летописных сводов (Начального свода и Повести временных лет), можно понимать его как столкновение двух варяжских дружин с их вождями во главе из-за такой привлекательной добычи, как Киев, или как борьбу продвигающихся да юг варяжских дружин с какими-то местными князьями — ситуация также весьма правдоподобная с исторической точки зрения.

Подобных столкновений и участников их, как местных по происхождению, так и пришлых, в действительности было, вероятно, гораздо больше, чем указано в летописи, выдвигающей в силу своей династической схемы и исторической концепции почти исключительно род Рюриковичей.

В позднейших хронографах XVI-XVII вв. Аскольд и Дир — не более не менее как племянники Кия, убитые Олегом, взявшим Киев. Есть вариант, по которому Олег отнимает Киев не у них, а у самого Кия и его братьев. По третьей версии Кий, Щек, Хорив и их сестра разбойничали в Новгороде, были пойманы Олегом, помилованы и отпущены в Киев, где на них напали Аскольд и Дир, посланные Олегом в Царьград; этим и был вызван поход Олега против Аскольда и Дира. Все эти поздние варианты имеют, по-видимому, целью установить прямую связь между преданиями о Кие с братьями, об Аскольде и Дире, об Олеге и Игоре. В сущности, это те же приемы книжной обработки древних преданий, которыми пользовались и более ранние летописцы.

Как уже было сказано, Олег был превращен в воеводу Игоря, по предположению Шахматова, — еще в Начальном своде, а вслед за этим сводом и в Повести временных лет. Но та же Повесть временных лет вводит в свой текст такой документ, как греко-русский договор 911 г., в котором нет ни слова об Игоре, и великим князем является Олег.

Об Олеге высказан ряд интересных соображений в связи со спорным вопросом об отождествлении его с «царем Руссии» Хальгу, известным из хазарско-еврейской переписки X в. По мнению некоторых исследователей, Хальгу — может быть, только тезка вещего Олега и один из оставшихся неизвестными в летописи представителей русского «княжья» X в. Не входя во все подробности вопроса о Хальгу, упомяну лишь об указании кембриджского документа на взятие этим Хальгу Самбарая (Тмутаракани) «воровским способом», что напоминает как будто взятие Киева Олегом по летописи.

Хитрость, которой воспользовался Олег для взятия Киева, является вариантом широко распространенного сюжета о проникновении вооруженных людей в укрепленное место при помощи переодевания и скрывания внутри разных предметов. Проникновение хитростью в запрещенную область — мотив, по которому материал имеется громадный; проникновение, в частности при помощи переодевания, — тема также весьма широкая; здесь можно выделить военную цель действия и переодевания купцами. Таким образом, мы приближаемся к сюжету летописной легенды о взятии Киева Олегом.

Е.А. Рыдзевская. К вопросу об устных преданиях в составе древнейшей русской летописи

 

ВЕЩИЙ ОЛЕГ В МИФАХ

Олег Вещий, древнерусский легендарный князь (воевода). Герой нескольких мифо-эпических сюжетов, вошедших в «Повесть временных лет»: он хитростью (прикинувшись купцом) захватывает Киев (по летописи — 882), убивая правивших там Аскольда и Дира (по поздним книжным вариантам — Кия, Щека и Хорива), и сажает на престол законного князя Игоря — сына Рюрика (см. Рюрик, Синеус и Трувор). В походе на Царьград Олег, поставив корабли на колеса, под парусами по суше подходит к стенам города (сходные эпизоды приводятся в «Деяниях датчан» датского хрониста 12 в. Саксона Грамматика и в др., в т. ч. фольклорных, текстах). Олег отказывается принять у побежденных греков отравленную снедь (в этом — дар провидца, «Вещего»; само имя «Олег» имеет скандинавское происхождение и близкую семантику — ср.

Хельги) и прибивает щит к вратам Царьграда, «показуя победу» (ритуал имеет древневосточные параллели — ср. «дом щита» — храм урартского бога Халди).

Как князь-воитель Олег связан с культом Перуна: при заключении договора с греками он и его мужи клянутся на оружии «Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом»; на миниатюре Радзивилловской летописи Олег изображен клянущимся рядом с антропоморфным идолом Перуна, у ног же стоящего за Олегом мужа прорисована змея — вероятное воплощение Велеса. В связи с этим мотив смерти Олега от змеи может рассматриваться в связи с реконструируемым противопоставлением Перуна и Велеса в славянской мифологии. Волхвы предсказали Олегу гибель от собственного коня. Князь велит увести коня, а когда через четыре года узнает о его смерти, насмехается над предсказанием и хочет видеть кости животного; он наступает на череп, из черепа выползает змея и жалит Олега в ногу. Князь умирает на тридцать третьем году правления (характерное эпическое число). Ближайшая параллель мотиву смерти Олега известна в исландской саге об Орваре Одде (XIII в.

): герой получает то же предсказание от оскорбленной им вещуньи и убивает своего коня; будучи уже стариком, он спотыкается о конский череп и ударяет его копьем; выползшая оттуда змея жалит Одда. Мотив предсказания судьбы (в т. ч. неизбежной смерти от животного или предмета) широко распространен в мировом фольклоре, однако на славянской почве этот мотив, очевидно, связан с Белесом, атрибутами которого являются конский череп и змея.

Петрухин В. Я. Мифологический словарь. М., 1990 

 

Княжение Олега: историческая правда России от РВИО

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О КНЯЖЕНИИ ОЛЕГА

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу — родичу своему, отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень молод.

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов своих: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и овладел городом Смоленском и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и придя, взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам киевским, и увидел Олег, что княжат тут Аскольд и Дир, спрятал он воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам приступил, неся отрока Игоря. И подошел к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де «мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря, Придите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и вынесли Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли <Аскольда> на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николая; а Дирова могила — за церковью святой Ирины. И сел Олег княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него славяне и варяги, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани славянам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по триста гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава.

Повесть временных лет

 

АСКОЛЬДОВА МОГИЛА

Аскольдова могила расположена на правом берегу Днепра, недалеко от Липок. Согласно легенде, Аскольд был похоронен на месте убийства, в честь него эту местность стали называть так. Место называли еще Угорским урочищем, в память о древней стоянке угров (венгров), которое находилось здесь  в 898 году, По другой версии, Угорское урочище произошло от старославянского «угр» — крутой землистый берег. Как бы там ни было, а на территории парка в 1997 году установили памятный знак, в честь пребывания на этом месте венгров, перемещавшихся из Поволжья на территорию нынешней Венгрии.

Kievtown.net

 

КАК ОЛЕГ СТАЛ РУССКИМ

…Далее летопись 1050 года говорит: «И бысть у них [у варягов] князь именъм Ольг, мужь мудр и храбр…» [далее описывается разбойнический захват Олегом столицы Руси Киева] «и беша и у него мужи варязи, словене и отьтоле прозъвашася русию». По совершенно ясному смыслу фразы войско Олега, состоявшее, как позже у Ярослава Мудрого, из варягов и словен, после овладения Киевом стало называться Русью. «Оттоле», то есть с того срока, как Олег оказался временным князем Руси, его воины и стали именоваться русью, русскими.

Рыбаков Б.А. Рождение Руси

 

ЛЕГЕНДЫ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

Под 882 г. мы находим в «Повести временных лет» предание о взятии Олегом Киева и о гибели княживших там Аскольда и Дира. Олег, родич Рюрика, воспитатель и воевода его сына Игоря, идет войной на Смоленск и на Любеч, а затем на Киев и узнает, что там княжат Аскольд и Дир, дружинники Рюрика, ушедшие с его разрешения в Царьград и по дороге осевшие в Киеве, о чем летопись говорит под 862 г. Оставив часть своей рати поодаль, Олег направляется к самому городу под видом купца, идущего в Грецию с торговыми ладьями, в которых в действительности спрятаны воины. Он приглашает к себе Аскольда и Дира и тут сбрасывает, так сказать, маску, его воины выскакивают из ладей и убивают Аскольда и Дира, после того как Олег изобличил их как узурпаторов и указал на Игоря как на законного князя.

Эта легенда в том виде, в каком нам ее дает летопись, слагается из нескольких элементов, а именно: из преданий о походе Олега на Смоленск, Любеч и Киев, о хитрости, которую он пустил в ход против Аскольда и Дира, и из той совершенно явно выраженной династической тенденции, которой руководствовался летописец при обработке своего материала. Согласно этой тенденции он, во-первых, связал южнорусских князей, Аскольда и Дира, с призванными на севере князьями, сделав их дружинниками Рюрика; во-вторых, стремясь согласовать между собой многочисленные устные предания древнейшего периода и подчинить их определенному династическому принципу, выдвигающему первенство рода Рюриковичей, он изобразил Олега родичем Рюрика и чем-то вроде регента при Игоре. Походы, о которых говорит здесь летопись, ведутся Олегом от имени рода Рюриковичей и в его интересах; Аскольд и Дир оказываются самозванцами, узурпаторами, которых и устраняет тот же Олег.

Вся эта часть, конечно, ни в какой мере не восходит к варяжским преданиям: варяги менее всего беспокоились о соблюдении каких бы то ни было легитимистских принципов и с величайшей легкостью переходили от одного князя к другому в зависимости от собственных выгод. Это относится даже к тому времени, когда взаимоотношения между русскими князьями уже стабилизовались (хотя бы теоретически) на основе счета старшинства и первенства киевского князя перед другими: сага об Эймунде достаточно ярко и убедительно рисует отношения между князьями и их наемными заморскими дружинниками, повествуя о происходившей в XI в. борьбе Ярослава со Святополком и Брячиславом.

Вопрос о первоначальном виде сказания о взятии Киева Олегом, так же как и об Аскольде и Дире, является весьма сложным. Если взять это сказание в том виде, в каком его дает летопись, то за вычетом тенденциозной обработки, приданной ему составителями летописных сводов (Начального свода и Повести временных лет), можно понимать его как столкновение двух варяжских дружин с их вождями во главе из-за такой привлекательной добычи, как Киев, или как борьбу продвигающихся да юг варяжских дружин с какими-то местными князьями — ситуация также весьма правдоподобная с исторической точки зрения. Подобных столкновений и участников их, как местных по происхождению, так и пришлых, в действительности было, вероятно, гораздо больше, чем указано в летописи, выдвигающей в силу своей династической схемы и исторической концепции почти исключительно род Рюриковичей.

В позднейших хронографах XVI-XVII вв. Аскольд и Дир — не более не менее как племянники Кия, убитые Олегом, взявшим Киев. Есть вариант, по которому Олег отнимает Киев не у них, а у самого Кия и его братьев. По третьей версии Кий, Щек, Хорив и их сестра разбойничали в Новгороде, были пойманы Олегом, помилованы и отпущены в Киев, где на них напали Аскольд и Дир, посланные Олегом в Царьград; этим и был вызван поход Олега против Аскольда и Дира. Все эти поздние варианты имеют, по-видимому, целью установить прямую связь между преданиями о Кие с братьями, об Аскольде и Дире, об Олеге и Игоре. В сущности, это те же приемы книжной обработки древних преданий, которыми пользовались и более ранние летописцы.

Как уже было сказано, Олег был превращен в воеводу Игоря, по предположению Шахматова, — еще в Начальном своде, а вслед за этим сводом и в Повести временных лет. Но та же Повесть временных лет вводит в свой текст такой документ, как греко-русский договор 911 г., в котором нет ни слова об Игоре, и великим князем является Олег.

Об Олеге высказан ряд интересных соображений в связи со спорным вопросом об отождествлении его с «царем Руссии» Хальгу, известным из хазарско-еврейской переписки X в. По мнению некоторых исследователей, Хальгу — может быть, только тезка вещего Олега и один из оставшихся неизвестными в летописи представителей русского «княжья» X в. Не входя во все подробности вопроса о Хальгу, упомяну лишь об указании кембриджского документа на взятие этим Хальгу Самбарая (Тмутаракани) «воровским способом», что напоминает как будто взятие Киева Олегом по летописи.

Хитрость, которой воспользовался Олег для взятия Киева, является вариантом широко распространенного сюжета о проникновении вооруженных людей в укрепленное место при помощи переодевания и скрывания внутри разных предметов. Проникновение хитростью в запрещенную область — мотив, по которому материал имеется громадный; проникновение, в частности при помощи переодевания, — тема также весьма широкая; здесь можно выделить военную цель действия и переодевания купцами. Таким образом, мы приближаемся к сюжету летописной легенды о взятии Киева Олегом.

Е.А. Рыдзевская. К вопросу об устных преданиях в составе древнейшей русской летописи

 

ВЕЩИЙ ОЛЕГ В МИФАХ

Олег Вещий, древнерусский легендарный князь (воевода). Герой нескольких мифо-эпических сюжетов, вошедших в «Повесть временных лет»: он хитростью (прикинувшись купцом) захватывает Киев (по летописи — 882), убивая правивших там Аскольда и Дира (по поздним книжным вариантам — Кия, Щека и Хорива), и сажает на престол законного князя Игоря — сына Рюрика (см. Рюрик, Синеус и Трувор). В походе на Царьград Олег, поставив корабли на колеса, под парусами по суше подходит к стенам города (сходные эпизоды приводятся в «Деяниях датчан» датского хрониста 12 в. Саксона Грамматика и в др., в т. ч. фольклорных, текстах). Олег отказывается принять у побежденных греков отравленную снедь (в этом — дар провидца, «Вещего»; само имя «Олег» имеет скандинавское происхождение и близкую семантику — ср. Хельги) и прибивает щит к вратам Царьграда, «показуя победу» (ритуал имеет древневосточные параллели — ср. «дом щита» — храм урартского бога Халди).

Как князь-воитель Олег связан с культом Перуна: при заключении договора с греками он и его мужи клянутся на оружии «Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом»; на миниатюре Радзивилловской летописи Олег изображен клянущимся рядом с антропоморфным идолом Перуна, у ног же стоящего за Олегом мужа прорисована змея — вероятное воплощение Велеса. В связи с этим мотив смерти Олега от змеи может рассматриваться в связи с реконструируемым противопоставлением Перуна и Велеса в славянской мифологии. Волхвы предсказали Олегу гибель от собственного коня. Князь велит увести коня, а когда через четыре года узнает о его смерти, насмехается над предсказанием и хочет видеть кости животного; он наступает на череп, из черепа выползает змея и жалит Олега в ногу. Князь умирает на тридцать третьем году правления (характерное эпическое число). Ближайшая параллель мотиву смерти Олега известна в исландской саге об Орваре Одде (XIII в.): герой получает то же предсказание от оскорбленной им вещуньи и убивает своего коня; будучи уже стариком, он спотыкается о конский череп и ударяет его копьем; выползшая оттуда змея жалит Одда. Мотив предсказания судьбы (в т. ч. неизбежной смерти от животного или предмета) широко распространен в мировом фольклоре, однако на славянской почве этот мотив, очевидно, связан с Белесом, атрибутами которого являются конский череп и змея.

Петрухин В. Я. Мифологический словарь. М., 1990 

 

1279,Олег (879-912)

В Википедии есть статьи о других людях с именем Олег.

Оле́г (Ве́щий Оле́г, др.-рус. Ольгъ, Ѡльгъ, ум. 912) — князь Новгородский с 879 года и великий князь Киевский с 882 года.

Получив власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как регент его малолетнего сына Игоря, Олег захватил Киев и перенёс туда столицу, объединив тем самым два главных центра восточных славян. Поэтому нередко именно он, а не Рюрик, объявляется основателем Древнерусского государства.

В летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий (знающий будущее, предвидящий будущее).

Блок: 1/11 | Кол-во символов: 576
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

Таблица по истории России: история правления князя Олега 879-912 гг

Князь Олег “Вещий”

Князь Олег становится правителем древнерусского государства после смерти своего брата князя Рюрика в 879 году. Именно Олег стал первым полноправным правителем объединенного русского государства после захвата Киев и убийства правивших в нем князей Аскольда и Дира. Кроме того, он присоединил к объединенному русского государству славянские племена Древлян, Северян и Радимичей. Именно Олег сделал Киев столицей древнерусского государства. Проект FOX-calculator.ru подготовил для вас историческую таблицу по теме: правление князя Олега.

Князь Олег Вещий

Историческая таблица: правление князя Олега

Князь Олег 879 – 912 гг.
Первый князь, который объединил славянские племена на максимально широкой территории на пути «варяг до греков». Фактически первый полноценный князь объединенного русского государства
В 882 году предпринимает военные поход на Киев. Убивает княживших в нем братьев Аскольда и Дира.
При князе Олеге Киев становится столицей объединенного русского государства. Киев становится «матерью городов русских»
В результате завоевательных походов включает в состав объединенного русского государства славянские племена радимичей, северян и древлян.
Предпринимает два успешных военных походов на Византию в 907 и 911 годах. Результатом становится упрочнение международного положения Киевского княжества.

Правление князя Олега

Видео-лекция по теме: Правление князя Олега

Проверь себя! Тест по теме: “Краткая история правления князя Олега”

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 1553
Источник: https://fox-calculator.ru/history/tablitsa-pravlenie-knyazya-olega-879-912-gg/

Происхождение Олега

В летописях излагаются две версии биографии Олега: традиционная (в «Повести временных лет») и по Новгородской Первой летописи. Новгородская летопись сохранила фрагменты более раннего летописного свода (на котором основывается и «Повесть временных лет»), однако содержит неточности в хронологии по событиям X века.

Согласно «Повести временных лет», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика.

В. Н. Татищев со ссылкой на Иоакимовскую летопись считает его шурином — братом жены Рюрика, которую называет Ефандой. Точное происхождение Олега в «Повести временных лет» не указывается. Предания, связанные с его личностью, сохранились также в полумифической скандинавской саге об Одде Орваре (Стреле), что свидетельствует о широкой известности князя в Скандинавии.

После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году Олег стал княжить в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря.

Блок: 2/11 | Кол-во символов: 909
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

Тест по теме: «Правление князя Олега»

Тест по теме: “Правление князя Олега”

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 146
Источник: https://fox-calculator.ru/history/tablitsa-pravlenie-knyazya-olega-879-912-gg/

АСКОЛЬДОВА МОГИЛА

Аскольдова могила расположена на правом берегу Днепра, недалеко от Липок. Согласно легенде, Аскольд был похоронен на месте убийства, в честь него эту местность стали называть так. Место называли еще Угорским урочищем, в память о древней стоянке угров (венгров), которое находилось здесь  в 898 году, По другой версии, Угорское урочище произошло от старославянского «угр» — крутой землистый берег. Как бы там ни было, а на территории парка в 1997 году установили памятный знак, в честь пребывания на этом месте венгров, перемещавшихся из Поволжья на территорию нынешней Венгрии.

Kievtown.net

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 615
Источник: https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-oliegha

Поход на Византию

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм:

И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу.

Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, он получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.

Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет упоминаний у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и 941. Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. Повесть временных лет в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».

В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с договором 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.

Осенью 912 года, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.

Блок: 5/11 | Кол-во символов: 1817
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

КАК ОЛЕГ СТАЛ РУССКИМ

…Далее летопись 1050 года говорит: «И бысть у них князь именъм Ольг, мужь мудр и храбр…» «и беша и у него мужи варязи, словене и отьтоле прозъвашася русию». По совершенно ясному смыслу фразы войско Олега, состоявшее, как позже у Ярослава Мудрого, из варягов и словен, после овладения Киевом стало называться Русью. «Оттоле», то есть с того срока, как Олег оказался временным князем Руси, его воины и стали именоваться русью, русскими.

Рыбаков Б.А. Рождение Руси

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 494
Источник: https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-oliegha

ЛЕГЕНДЫ О ВЕЩЕМ ОЛЕГЕ

Под 882 г. мы находим в «Повести временных лет» предание о взятии Олегом Киева и о гибели княживших там Аскольда и Дира. Олег, родич Рюрика, воспитатель и воевода его сына Игоря, идет войной на Смоленск и на Любеч, а затем на Киев и узнает, что там княжат Аскольд и Дир, дружинники Рюрика, ушедшие с его разрешения в Царьград и по дороге осевшие в Киеве, о чем летопись говорит под 862 г. Оставив часть своей рати поодаль, Олег направляется к самому городу под видом купца, идущего в Грецию с торговыми ладьями, в которых в действительности спрятаны воины. Он приглашает к себе Аскольда и Дира и тут сбрасывает, так сказать, маску, его воины выскакивают из ладей и убивают Аскольда и Дира, после того как Олег изобличил их как узурпаторов и указал на Игоря как на законного князя.

Эта легенда в том виде, в каком нам ее дает летопись, слагается из нескольких элементов, а именно: из преданий о походе Олега на Смоленск, Любеч и Киев, о хитрости, которую он пустил в ход против Аскольда и Дира, и из той совершенно явно выраженной династической тенденции, которой руководствовался летописец при обработке своего материала. Согласно этой тенденции он, во-первых, связал южнорусских князей, Аскольда и Дира, с призванными на севере князьями, сделав их дружинниками Рюрика; во-вторых, стремясь согласовать между собой многочисленные устные предания древнейшего периода и подчинить их определенному династическому принципу, выдвигающему первенство рода Рюриковичей, он изобразил Олега родичем Рюрика и чем-то вроде регента при Игоре. Походы, о которых говорит здесь летопись, ведутся Олегом от имени рода Рюриковичей и в его интересах; Аскольд и Дир оказываются самозванцами, узурпаторами, которых и устраняет тот же Олег.

Вся эта часть, конечно, ни в какой мере не восходит к варяжским преданиям: варяги менее всего беспокоились о соблюдении каких бы то ни было легитимистских принципов и с величайшей легкостью переходили от одного князя к другому в зависимости от собственных выгод. Это относится даже к тому времени, когда взаимоотношения между русскими князьями уже стабилизовались (хотя бы теоретически) на основе счета старшинства и первенства киевского князя перед другими: сага об Эймунде достаточно ярко и убедительно рисует отношения между князьями и их наемными заморскими дружинниками, повествуя о происходившей в XI в. борьбе Ярослава со Святополком и Брячиславом.

Вопрос о первоначальном виде сказания о взятии Киева Олегом, так же как и об Аскольде и Дире, является весьма сложным. Если взять это сказание в том виде, в каком его дает летопись, то за вычетом тенденциозной обработки, приданной ему составителями летописных сводов (Начального свода и Повести временных лет), можно понимать его как столкновение двух варяжских дружин с их вождями во главе из-за такой привлекательной добычи, как Киев, или как борьбу продвигающихся да юг варяжских дружин с какими-то местными князьями — ситуация также весьма правдоподобная с исторической точки зрения. Подобных столкновений и участников их, как местных по происхождению, так и пришлых, в действительности было, вероятно, гораздо больше, чем указано в летописи, выдвигающей в силу своей династической схемы и исторической концепции почти исключительно род Рюриковичей.

В позднейших хронографах XVI-XVII вв. Аскольд и Дир — не более не менее как племянники Кия, убитые Олегом, взявшим Киев. Есть вариант, по которому Олег отнимает Киев не у них, а у самого Кия и его братьев. По третьей версии Кий, Щек, Хорив и их сестра разбойничали в Новгороде, были пойманы Олегом, помилованы и отпущены в Киев, где на них напали Аскольд и Дир, посланные Олегом в Царьград; этим и был вызван поход Олега против Аскольда и Дира. Все эти поздние варианты имеют, по-видимому, целью установить прямую связь между преданиями о Кие с братьями, об Аскольде и Дире, об Олеге и Игоре. В сущности, это те же приемы книжной обработки древних преданий, которыми пользовались и более ранние летописцы.

Как уже было сказано, Олег был превращен в воеводу Игоря, по предположению Шахматова, — еще в Начальном своде, а вслед за этим сводом и в Повести временных лет. Но та же Повесть временных лет вводит в свой текст такой документ, как греко-русский договор 911 г., в котором нет ни слова об Игоре, и великим князем является Олег.

Об Олеге высказан ряд интересных соображений в связи со спорным вопросом об отождествлении его с «царем Руссии» Хальгу, известным из хазарско-еврейской переписки X в. По мнению некоторых исследователей, Хальгу — может быть, только тезка вещего Олега и один из оставшихся неизвестными в летописи представителей русского «княжья» X в. Не входя во все подробности вопроса о Хальгу, упомяну лишь об указании кембриджского документа на взятие этим Хальгу Самбарая (Тмутаракани) «воровским способом», что напоминает как будто взятие Киева Олегом по летописи.

Хитрость, которой воспользовался Олег для взятия Киева, является вариантом широко распространенного сюжета о проникновении вооруженных людей в укрепленное место при помощи переодевания и скрывания внутри разных предметов. Проникновение хитростью в запрещенную область — мотив, по которому материал имеется громадный; проникновение, в частности при помощи переодевания, — тема также весьма широкая; здесь можно выделить военную цель действия и переодевания купцами. Таким образом, мы приближаемся к сюжету летописной легенды о взятии Киева Олегом.

Е.А. Рыдзевская. К вопросу об устных преданиях в составе древнейшей русской летописи

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 5481
Источник: https://histrf. ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-oliegha

Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега

В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает не в 912, а в 922 году.

«Идѣ Ольгъ къ Новугороду · и отътуда въ Ладогу ⁙ Друзии жє сказаютъ · ꙗко идущє єму за морє · и уклюнѫ змиꙗ въ ногу · и съ того умрє · єсть могила єго въ Ладозѣ»

Эти сведения противоречат русско-византийскому договору 911 года, где Олег именуется великим князем русским и заключает договор от своего имени, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода (см. ниже).

Приблизительно после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В результате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однако царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог или не захотел спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва была три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами.

Имя русского предводителя в сообщении не названо и в русских летописях поход не упомянут. Возможно, смутным намёком на него является фраза Новгородской летописи об Олеге «другии сказывают, будто ушёл он за море…».

С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя H-l-g-w, который, по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен оным на Константинополь. Византийцы сожгли греческим огнём суда русов и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго. Он именуется в документе правителем Русии, что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря — поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941 года, а поход на Персию — с набегом русов в 944 году на богатый закавказский город Бердаа близ реки Куры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи.

Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди о двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным князем Диром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом».

Блок: 6/11 | Кол-во символов: 3160
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

ВЕЩИЙ ОЛЕГ В МИФАХ

Олег Вещий, древнерусский легендарный князь (воевода). Герой нескольких мифо-эпических сюжетов, вошедших в «Повесть временных лет»: он хитростью (прикинувшись купцом) захватывает Киев (по летописи — 882), убивая правивших там Аскольда и Дира (по поздним книжным вариантам — Кия, Щека и Хорива), и сажает на престол законного князя Игоря — сына Рюрика (см. Рюрик, Синеус и Трувор). В походе на Царьград Олег, поставив корабли на колеса, под парусами по суше подходит к стенам города (сходные эпизоды приводятся в «Деяниях датчан» датского хрониста 12 в. Саксона Грамматика и в др., в т. ч. фольклорных, текстах). Олег отказывается принять у побежденных греков отравленную снедь (в этом — дар провидца, «Вещего»; само имя «Олег» имеет скандинавское происхождение и близкую семантику — ср. Хельги) и прибивает щит к вратам Царьграда, «показуя победу» (ритуал имеет древневосточные параллели — ср. «дом щита» — храм урартского бога Халди).

Как князь-воитель Олег связан с культом Перуна: при заключении договора с греками он и его мужи клянутся на оружии «Перуном, богом своим, и Волосом, скотьим богом»; на миниатюре Радзивилловской летописи Олег изображен клянущимся рядом с антропоморфным идолом Перуна, у ног же стоящего за Олегом мужа прорисована змея — вероятное воплощение Велеса. В связи с этим мотив смерти Олега от змеи может рассматриваться в связи с реконструируемым противопоставлением Перуна и Велеса в славянской мифологии. Волхвы предсказали Олегу гибель от собственного коня. Князь велит увести коня, а когда через четыре года узнает о его смерти, насмехается над предсказанием и хочет видеть кости животного; он наступает на череп, из черепа выползает змея и жалит Олега в ногу. Князь умирает на тридцать третьем году правления (характерное эпическое число). Ближайшая параллель мотиву смерти Олега известна в исландской саге об Орваре Одде (XIII в. ): герой получает то же предсказание от оскорбленной им вещуньи и убивает своего коня; будучи уже стариком, он спотыкается о конский череп и ударяет его копьем; выползшая оттуда змея жалит Одда. Мотив предсказания судьбы (в т. ч. неизбежной смерти от животного или предмета) широко распространен в мировом фольклоре, однако на славянской почве этот мотив, очевидно, связан с Белесом, атрибутами которого являются конский череп и змея.

Петрухин В. Я. Мифологический словарь. М., 1990 

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 2369
Источник: https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-oliegha

Смерть

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. «Повесть временных лет» сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение — появление «звезды великой на западе копейным образом». По киевской версии, отражённой в «Повести временных лет», его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская первая летопись помещает его могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.

Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде, который также был смертельно ужален на могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания древнерусской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако если Олег является исторической личностью, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы:

И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. «Что это было, обо что я ударился ногой?» Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось помогать ему идти к берегу, и когда он пришёл туда, сказал он: «Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни». После этого принялся он слагать рассказ, а они стали записывать на дощечке, и как шёл путь Одда, так шёл рассказ . И после этого умирает Одд.

Сходные обстоятельства смерти приводятся в средневековой легенде о сэре Роберте де Шурланде (англ. Sir Robert de Shurland, умер в 1310 году), который был лордом замка Шурланд на острове Шеппи (находившемся значительное время под влиянием викингов) и смотрителем пяти портов во времена Эдуарда I Английского. Колдунья напророчила сэру Роберту, что его любимый конь станет причиной его смерти, он выхватил меч и убил коня, чтобы пророчество не исполнилось. Труп лошади был оставлен на берегу. Спустя годы сэр Роберт прогуливаясь в тех местах вспомнил о старом пророчестве и пнул ногой череп коня, но осколок кости пробил сапог и вонзился в ногу. Рана загноилась, и старый рыцарь умер от заражения крови.

Польский исследователь Г. Ловмянский доказывал, что утвердившееся в научной литературе мнение о первоначальном правлении Олега в Новгороде сомнительно. По версии Г. Ловмянского, Олег был смоленским князем, а его связь с Рюриком — поздняя летописная комбинация. А. Лебедев высказал догадку, что родственником Рюрика мог быть представитель местных нобилей. Факт возложения Олегом дани на Новгород Киеву и варягам может свидетельствовать против версии о новгородском княжении Олега.

В. М. Васнецов. Тризна на могиле Вещего Олега (1899). По мотивам произведения А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге».

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. Историк А. А. Шахматов отметил, что 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега. Возможно летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил окончание их правлений к одной и той же дате. Аналогичное подозрительное совпадение — 945 — и между датами смерти Игоря и свержения с престола его современника, византийского императора Романа I. Учитывая к тому же, что новгородская традиция относит смерть Олега к 922 году (см. выше), дата 912 становится ещё более сомнительной. Продолжительность княжения Олега и Игоря составляет по 33 года, что вызывает подозрение в былинном источнике этих сведений.

Польский историк XVIII века Х. Ф. Фризе выдвигал версию, что у Вещего Олега был сын, Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с князем Игорем. Родственник Рюриковичей Олег Моравский стал последним князем Моравии в 940 году, согласно сочинениям польских и чешских писателей XVI—XVII веков, однако его родственная связь с Вещим Олегом является лишь предположением Фризе.

Блок: 7/11 | Кол-во символов: 4687
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

Образ Вещего Олега в искусстве

В драматургии

В литературе

Летописный рассказ о смерти Олега положен в основу литературных произведений:

В кино

Памятники

  • В 2007 году был открыт памятник Олегу в Переяславе-Хмельницком, поскольку город впервые упомянут в 907 году в договоре Олега с Византией.
  • В сентябре 2015 года был открыт памятник Рюрику и Олегу в Старой Ладоге (Россия).

Блок: 8/11 | Кол-во символов: 376
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9

Кол-во блоков: 18 | Общее кол-во символов: 26205
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:
  1. https://fox-calculator.ru/history/tablitsa-pravlenie-knyazya-olega-879-912-gg/: использовано 2 блоков из 3, кол-во символов 1699 (6%)
  2. https://istoriarusi. ru/kiev/oleg_vechij.html: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 1059 (4%)
  3. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D0%B5%D0%B3_%D0%92%D0%B5%D1%89%D0%B8%D0%B9: использовано 7 блоков из 11, кол-во символов 12916 (49%)
  4. https://histrf.ru/lenta-vremeni/event/view/kniazhieniie-oliegha: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 10531 (40%)

Рассказы об истории России. Князь Олег (879-912).

 «Князь Олег и Игорь». Художник И. Глазунов.

Рассказы об истории России.

Князь Олег (879-912).

Олег – князь новгородский после смерти Рюрика (879-882), великий князь киевский в 882 — 912 гг.

Как ныне сбирается вещий Олег
     Отмстить неразумным хозарам,
Их сёлы и нивы за буйный набег
     Обрек он мечам и пожарам;
С дружиной своей, в цареградской броне,
Князь по полю едет на верном коне.

Это известные строки из поэмы А. С. Пушкина «Песнь о Вещем Олеге».

Кто такой Вещий Олег? Какова была эпоха его княжения на Руси? Каким был князь в жизни? Именно об этом данный рассказ.

Олег был правителем Руси в очень давние времена – в IX веке. Об этом времени мы узнаём лишь по некоторым источникам, прежде всего, по «Повести временных лет», написанной в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Возможно, как и в любом произведении, в повести есть и выдумка, и преувеличение заслуг Олега. До сих пор многое в жизни и деятельности Олега вызывает сомнение.

Начнём с того, кто такой Олег? Версий несколько: то ли он был родственником князя Рюрика, то ли мужем его сестры, то ли просто дружинником. Но точно известно, что Рюрик назначил Олега опекуном своего сына Игоря, а после смерти князя Олег стал регентом, то есть правителем в период малолетства Игоря. Однако постепенно Олег сам стал князем и правил целых 33 года.

С чего начал правление князь Олег?

Конечно, с усиления своей власти. А для этого ему нужно было войско. Князь собрал довольно мощную дружину, в которую входили представители финских племён, ильменские славяне и кривичи.

Дружина князя Олега.

Дружинники были в кольчугах или железных чешуйчатых рубашках, в железных же шлемах, с секирами, мечами, копьями и дротиками (короткими метательными копьями). Дружина состояла из профессиональных воинов, которые жили за счет своей доли в собираемой дани и военной добычи.

Отличительной чертой русских воинов в древности был красный — червленый — цвет щитов. В бою дружинники могли выстроиться плотными рядами, прикрывшись от врага высокими щитами, которые хорошо укрывали воинов от стрел и дротиков.

Простые же ратные люди, ополченцы славянских племен — «вои» — одевались и вооружались гораздо проще. Вооружены они были копьями, топорами, луками и стрелами, мечами и ножами. Конных среди «воев» почти не имелось.

 

Далее Олег начал с подчинять города и восточнославянские племена. Сначала под его властью находился Новгород, затем – Псков, Смоленск, Ладога. Но Олегу хотелось подчинить Киев. Этот город находился на очень удобном месте – через него проходил известный торговый путь «из варяг в греки», то есть от Балтийского моря к Чёрному, а там – в Византию, крупнейшее государство на юге.

 

 

Подчинение Киева и восточнославянских племён.

«Убийство Олегом Аскольда и Дира».
Художник К. В. Лебедев.

В 882 году Олег отправился в поход на Киев. В городе княжили Аскольд и Дир – это бывшие дружинника Рюрика. У них тоже было войско, да и Киев был окружён стеной. Князь Олег прибег к обману. Он высадил часть своей дружины на берег, чтобы те устроили засаду, а оставшимся на кораблях приказал также не показываться. Сам, представившись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда Аскольд и Дир вышли к нему навстречу, он приказал их убить.Ни киевская варяжская дружина, ни горожане сопротивления не оказали. Они признали новых правителей.

Захватив Киев, Олег сделал его столицей Руси: «Да будет это мать городов русских».
Как видим, князь был хитрым и жестоким, для достижения своей цели он шёл на любые меры. Но такое поведение правителей было нормой в то время.

Захватив Киев (центра плени полян), Олег полностью подчинил торговый путь «из варяг в греки». Если раньше Киев был одним из приграничных городов, то теперь стал центром Руси – его столицей.

Подчинение восточнославянских племён.

Далее Князь Олег начал подчинять племена, соседствующие с Киевом. За короткое время под его власть попали племена древлян (883), северян (884 г. ) и радимичей (885). Эти племена раньше платили дань Хазарскому каганату – сильном  государству на востоке Руси. Олег освободил их от этой дани, теперь племена стали палить дань Олегу.

Войска Хазарского каганата часто совершали опустошительные набеги на Русь. Князь Олег воевал с хазарами, но полностью захватить это государство и подчинить себе не смог. Это сделает позже внук Рюрика – князь Святослав.

Князь Олег укреплял Киев, возводя множество защитных сооружений, строил на присоединённых территориях города, укреплял границы славянских земель, возводя на них «заставы», представляющие собой небольшие крепости с живущими там дружинниками.

Полюдье.

В любом государстве его жители должны платить налоги, которые идут на содержание войска, на оплату работы аппарата власти, на развитие страны. При Олеге существовало полюдье – это вид сбора дани, при котором сам князь со своей дружиной объезжал земли и собирал дань. Происходило это с осени до весны и было трудным и опасным событием. Ведь при Олеге не было чёткого размера дани, князь и его дружина сами на местах устанавливали его. Часто это вызывало недовольство людей.

Но в то же время полюдье – это способ изучения князем своего государства, контроля за действиями на местах тех, кого он поставил править на той или иной территории. Кроме того, князь выполнял судейские функции. Так что полюдье – важный этап в развитии государства.

«Поход Олега на Царьград». Художник С.С. Трофименко.

 Как Олег захватил Царьград?

 Царьград – так называли на Руси столицу Византии Константинополь. Олег мечтал подчинить себе этот город, а значит — и государство.

Всего князь Олег совершил два похода на Византию — в 907 и 911 гг.

 В 907 году он предпринял военный поход против греков (именно они жили в Царьграде). Для этой военной операции князем было собрано огромное мощное войско, которое насчитывало по некоторым сведениям более 80 тысяч человек, а кораблей – около 2 тысяч.

Захватить город со стороны моря не получилось, так как залив Золотой Рог был перегорожен железной цепью. Князь придумал хитрость: поставил корабли на колеса и двинул их к Золотым воротам. Можно представить ужас, который охватил византийцев, ведь ладьи под парусам «плыли» по песку»!  И они открыли ворота перед дружиной князя, попросили мира. В знак победы Олег прибил свой щит над Золотыми воротами Царьграда. Так Царьград был захвачен, а его пригороды сожжены и разграблены.

«Щит над воротами Царьграда».
Художник Б.М. Ольшанский.

Оба похода закончились для русских удачно, были заключены договоры. Договоры 907 г. и 911 г. устанавливал дружественные отношения Византии и Древнерусского государства.

Договоры определяли:

  • порядок выкупа пленных,
  • наказания за уголовные преступления, совершённые греческими и русскими купцами в Византии,
  • правила ведения судебного процесса и наследования,
  • создавали благоприятные условия торговли для русских и греков.
  • по условиям договора русские купцы получили право жить в Константинополе по полгода, империя обязывалась содержать их в течение этого времени за счет казны.
  • очень важно: купцам было предоставлено право беспошлинной торговли в Византии.
  • допускалась возможность найма русских на военную службу в Византии.

Интересный факт!

В тексте договора 907 года Олег впервые назван «великим князем русским».

Таким образом, это была крупная победа князя Олега, обеспечившая и безопасность на юге, и выгодные торговые отношения с Византией.

 «Встреча Олега с кудесником».
Художник В.М. Васнецов.

Как умер князь Олег?

Самая распространенная версия гласит о том, что Олег умер от своего коня.

Существует легенда, что один старец предсказал ему, что умрет он от своего любимого коня. Олег принял сложное решение – оставить коня, передать его на содержание, чтобы о коне заботились.

 Через некоторое время он узнал о том, что его конь умер. Князь решил посетить могилу животного. Приехав на место захоронения, он поставил ногу на череп коня и усмехнулся над тем, что пророчество старца не сбылось. В это время из черепа вылезла ядовитая змея, которая укусила Олега. В результате укуса змеи он погиб.

Почему Олега называли Вещим?

Есть несколько легенд. По одной из них, Олег предвидел, что вино, вынесенное византийцами в подарок из врат Константинополя, будет отравлено. Он приказать вылить его. Впоследствии оказалось, что вино было действительно отравлено. «Вещий» — то есть умевший предугадывать что-то, предчувствовать.

 Возможно, Олег был просто очень осторожным человеком, понимал, что многие желают его смерти, поэтому он часто бывал подозрительным.

Олега стали называть Вещий ещё и потому, что он мог предсказывать будущее. Он умел мыслить логически, был хорошим психологам, а народ приписывал ему за это сверхъестественные способности, ведь люди верили, что ему власть править русским народом дана свыше

Князь Олег.
Рис. В.П. Верещагина

Характер князя Олега.

Князь Олег отличался твёрдостью характера, умением предвидеть ход событий (поэтому его называли Вещим). Имел хорошо вооружённую дружину, которая способна была решить задачи по объединению племён, уделял большое внимание усилению её боеспособности, подготовке. В то же время был коварным. Ведь именно хитростью он вызволил из Киева Аскольда и Дира, жестоко убив их.

Князь Олег был опытным военачальником, умелым тактиком – знал, как поступить в той иной военной ситуации, применял психологические приёмы воздействия на врагов (так, решением поставить корабли на колёса перед штурмом Константинополя испугал греков и заставил их просить мира).

Большую часть своего правления князь провёл в военных походах, был храбрым и смелым, вел за собой свою дружину, и ему часто сопутствовала удача.

Интересен тот факт, как народ воспринял смерть князя Олега: он «стенал» и проливал слёзы – так велика была его любовь к своему правителю – Великому князю. Воины оплакивали в нём смелого, талантливого предводителя, народ – защитника.

Деятельность Олега в самом деле имела исключительное значение: он создал из отдельных городов и племен большое государство, освободил славян от подчинения хазарам, установил торговые отношения Руси с Византией. При нём Русь стала единым, сильным, могучим государством.

Не случайно по официальной версии именно 882 год, год подчинения Киева, считается временем основания Древнерусского государства.

Олега воспевали в песнях, о его подвигах слагались предания и легенды, а писатели и поэты создавали его образ в своих произведениях.

Ковши круговые, запенясь, шипят
     На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
     Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они.

(А.С. Пушкин).

 

Примерная карта расположения восточнославянских племен и Хазарского каганата во времена Олега Вещего.

 

Материал подготовила Мельникова Вера Александровна.

Для детей младшего и среднего школьного возраста.

 

Правление Олега Вещего (879—912) кратко — Зазубрим историю России

Вещий Олег после гибели князя Рюрика в 879 г. стал опекуном малолетнего сына Игоря и временным князем Новгорода, до взросления законного наследника. На страницах летописей можно обнаружить две вариации происхождения Олега.

По традиционной версии, взятой из «Повести временных лет», он был соплеменником Рюрика. В Иоакимовской же летописи имеется упоминание о родственных связях — он был братом Ефанды, жены варяга.

В скандинавских сагах описывается полумифический герой Одд Орвар (Стрела), считается, что это и был Олег, что подтверждает широкая известность князя в Скандинавии. Вместе с новыми обязанностями Одд получает тронный титул, не являющийся личным именем — Олег, который буквально переводится как «Священный жрец и вождь».

882 — Образование единого Древнерусского государства

Когда началось правление Олега Вещего, он практически сразу показал свою воинственность и находчивость. Его целью был захват водного пути на Грецию, однако, для ее достижению потребовалось подчинить племена-славян, населяющих берега Днепра.

В 882 г. князь проявил хитрость — он заманил (по одной из версий) в свою ладью киевских князей Аскольда и Дира, где их умертвил, сказав что настоящий князь — Игорь.

Он въехал в Киев и во всеуслышание заявил, что впредь этот город будет «матерью всея городов Русских». Город располагался в стратегически важном месте, где находилась часть торгового пути «из варяг в греки», а кроме того, был почти неприступным.

Олег продолжил политику, направленную за увеличение государственных территорий, приступив к подчинению племен, которые платили дань хазарам. Властью Киевской Руси становятся земли, населенные радимичами, полянами, словенами, северянами, кривичами, древлянами.

Помимо этого, князь не оставил без внимания и соседей — дреговичей, уличей, тиверцев.

Свое прозвище «Вещий» Олег получил не сразу. Существует два мнения, как это произошло. По одной версии, князь увлекался волхвованием, в эпохе его не раз называют волхвом. По другой, «вещим» он стал благодаря своей способности «предвидеть» результаты, как на военном, так и на политическом поприще.

Поход на Византию, мирные договоры 907 и 911 гг.

В 907 г. Вещий Олег совершил удачный поход на Византию, использовав хитрую уловку — он поставил корабли на колеса и они двигались на суше. Греки были впечатлены огромным войском и «флотом» и откупились от захватчиков огромной данью. Киевскому князю удалось добиться также льгот от Византии для русских купцов.

В 911 г. между Русью и Византией был заключен новый договор, подтверждающий многолетнее перемирие между этими государствами.

Легенда о смерти

В 912 г. Вещего Олега не стало, его кончина окружена многими легендами. По преданию, он узнал от волхвов, что его ждет смерть от коня — верного и любимого. После такого известия князь отправил любимца на конюшню, где тот получал уход до самой смерти.

Предполагаемое захоронение князя Олега в Старой Ладоге

Когда конь умер, Олег отправился к его останкам, попрощаться. В это время из черепа умершего животного выполз змей и укусил князя. Исследователи считают, что причиной гибели Олега стал не змеиный укус, а неправильное лечение.

Итог

Князь стал значимой фигурой древнерусской истории. Правление Олега Вещего привело к тому, что разрозненные племена славян стали частью Руси — будущего великого государства. Князь заявил о себе, как о русском правителе и наладил беспошлинную торговлю с Византией.


Поделиться новостью в соцсетях

 

« Предыдущая запись Следующая запись »

Олег Вещий 879 — 912 годы

1. Министерство образования и науки Российской федерации федеральное государственное автономное образовательно учреждение высшего

образования
«Тобольский государственный
педагогический институт им. Д. И.
Менделеева» (филиал ТюмГУ)
Выполнил: студент 16ПО(2)17И-О(32)
Очной формы обучения
Саитов Денис С.
Проверил: Сафронов Вячеслав Ю.

2. Олег Вещий 879-912гг.

• князь новгородский с 879
года и великий князь киевский
с 882 года.
• Получив власть над новгородскими
землями после смерти Рюрика,
как регент его малолетнего
сына Игоря, Олег захватил Киев и
перенёс туда столицу, объединив,
тем самым, два главных центра
восточных славян. Поэтому нередко
именно он, а не Рюрик,
рассматривается как
основатель Древнерусского
государства.
• В летописи «Повесть временных
лет» приводится его
прозвище Вещий (знающий будущее,
предвидящий будущее). Назван так
сразу по возвращении из похода 907
года на Византию.

3. Происхождение Олега


В летописях излагаются две версии биографии
Олега: традиционная (в «Повести временных
лет») и по Новгородской Первой летописи.
Новгородская летопись сохранила фрагменты
более раннего летописного свода (на котором
основывается и «Повесть временных лет»),
однако содержит неточности в хронологии по
событиям X века.
Согласно «Повести временных лет», Олег был
родичем
(соплеменником) Рюрика. В. Н. Татищев со
ссылкой на Иоакимовскую летопись считает
его шурином — братом жены Рюрика, которую
называет Ефандой. Точное происхождение
Олега в «Повести временных лет» не
указывается. Предания, связанные с его
личностью сохранились также в
полумифической скандинавской саге об Одде
Орваре (Стреле), что свидетельствует о
широкой известности князя в Скандинавии[5].
После смерти основателя княжеской
династии Рюрика в 879 году Олег стал княжить
в Новгороде как опекун малолетнего сына
Рюрика Игоря.

4. Княжение в Киеве

• Согласно ПВЛ, в 882 году Олег, взяв с
собой много воинов: варягов, чудь,
словен, мерю, весь, кривичей, — взял
города Смоленск и Любеч и посадил
там мужей своих. Далее
по Днепру спустился к Киеву, где
княжили соплеменники Рюрика,
варяги Аскольд и Дир. Олег отправил к
ним посла со словами:
• Купцы мы, едем в греки от Олега и от
Игоря княжича, да приходите к роду
своему и к нам.
• Когда Аскольд и Дир вышли из города,
Олег объявил им: «Вы нє́ста кнѧзѧ́ ни
ро́ду кнѧ́жѧ · но азъ єсмь ро́ду
кнѧ́жѧ» («Вы не князья и не княжего
роду, а я княжего роду») и предъявил
наследника Рюрика, малолетнего
Игоря, после чего Аскольд и Дир были
убиты.
• Никоновская летопись,
компиляция различных
источников XVI века, приводит
более подробный рассказ об
этом захвате. Олег высадил
часть своей дружины на берег,
обговорив тайный план
действий. Сам, сказавшись
больным, остался в ладье и
послал к Аскольду и Диру
извещение, что везёт много
бисера и украшений, а также
имеет важный разговор к
князьям. Когда те взошли на
ладью, Олег сказал им: «Азъ
єсмь Оль́гъ кнѧзь · а сє єсть
Рю́риков И́горь кнѧ́жичь» — и тут
же убил Аскольда и Дира.

Расположение Киева показалось Олегу
весьма удобным, и он перебрался туда с
дружиной, объявив: «Да будет это мать
городов русских». Тем самым он объединил
северный и южный центры восточных славян.
По этой причине именно Олега, а не Рюрика
иногда считают основателем Древнерусского
государства. Вокняжившись в Киеве, Олег
установил для Новгорода дань варягам в 300
гривен: «и ѹста́ви варѧ́гомъ дань даꙗ́ти · Ѿ
Но́ваго̀рода т҃ гривенъ на лѣто · мира дѣлѧ єже
до смерти ꙗрославлѧ даꙗшє варѧгомъ».
Следующие 25 лет Олег был занят
расширением подвластной территории. Он
подчинил Киеву древлян (883), северян (884), р
адимичей (885). Два последних племенных
союза были данниками хазар. Повесть
временных лет оставила текст обращения
Олега к северянам: «Я враг хазарам, поэтому
и вам незачем платить им дань». К
радимичам: «Кому дань даёте?». Те ответили:
«хазарам». И говорит Олег: «Не давайте
хазарам, но мне давайте». «И владел Олег
деревлянами, полянами, радимичами, а с —
уличами и тиверцами имъяше рать».
898 годом Повесть временных
лет датирует появление под Киевом венгров в
ходе их миграции на запад, фактически
произошедшее несколькими годами ранее.

7. Поход на Византию

• В 907 году, снарядив 2000 ладей
по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег
выступил в поход на Царьград.
Византийский император Лев VI
Философ приказал закрыть
ворота города и загородить
цепями гавань, предоставив
таким
образом варягам возможность
грабить и разорять пригороды
Константинополя. Однако Олег
пошёл на необычный штурм:
• И повелел Олег своим воинам
сделать колёса и поставить на
колёса корабли. И когда подул
попутный ветер, подняли они в
поле паруса и пошли к городу.

Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно
договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину,
и Византия обещала платить дань на русские города. В знак
победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным
результатом похода стал торговый договор о беспошлинной
торговле Руси в Византии.
Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет
упоминаний у византийских авторов, достаточно подробно
описавших подобные походы в 860 и 941. Есть сомнения и в
отношении договора 907 года, текст которого представляет
собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг.
Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. ПВЛ в
описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт
«слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но
возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани»

В 911 году Олег отправил
в Константинополь посольство,
которое подтвердило
«многолетний» мир и заключило
новый договор. По сравнению с
договором 907 года из него
исчезает упоминание о
беспошлинной торговле. Олег
именуется в договоре «великим
князем русским». В подлинности
соглашения 911 года сомнений не
возникает: она подкрепляется как
лингвистическим анализом, так и
упоминанием в византийских
источниках

10. Восточные походы Олега

• В Новгородской первой
летописи Олег представлен не
князем, а воеводой при Игоре.
Убивает Аскольда,
захватывает Киев и идёт войной на
Византию тоже Игорь, а Олег
возвращается обратно на север,
в Ладогу, где умирает не в 912, а
в 922 году. Эти сведения
противоречат руссковизантийскому договору 911 года,
где Олег именуется великим
князем русским и заключает
договор от своего имени, но в то
же время они лучше согласуются с
восточными известиями о Руси
этого периода.

Приблизительно после 912 года, согласно
сообщению арабского автора АльМасуди[11], флот русов из 500 кораблей
вошёл в Керченский пролив. Хазарский
царь разрешил русам пройти
через Дон на Волгу, а оттуда спуститься
в Каспийское море. В результате русы
разорили побережье Азербайджана.
Половину добычи по условию договора
они отдали хазарскому царю,
однако царская гвардия, состоящая
из мусульман, потребовала мести за
гибель единоверцев. Царь не смог или не
захотел спасать русов, но послал им
предупреждение об опасности. Битва
длилась три дня и закончилась победой
мусульман. 30 тысяч русов погибло.
Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по
Волге, где были
истреблены.буртасами и булгарами.
Имя русского предводителя в сообщении
не названо и в русских летописях поход
не упомянут. Возможно, смутным
намёком на него является фраза
Новгородской летописи об Олеге «другии
сказывают, будто ушёл он за море…»

С личностью Олега иногда пытаются связать
некого русского предводителя H-l-g-w, который,
по данным хазарского источника (так
называемого «Кембриджского документа»),
захватил по договорённости с Византией
хазарский город Самкерц на Таманском
полуострове, но был разбит наместником
Самкерца Песахом и отправлен оным
на Константинополь. Византийцы
сожгли греческим огнём суда русов и
тогда отправился в Персию, где погиб сам со
всем войском. Имя восстанавливают как Хлгу,
Хелгъ, Хелго. Он именуется в
документе правителем Русии, что делает очень
заманчивым его отождествление с Олегом.
Однако описываемые события относятся к
правлению Игоря — поход русов на Византию
совпадает по описанию с походом 941 года, а
поход на Персию — с набегом русов в 944
году на богатый закавказский
город Бердаа близ реки Куры. В историографии
были попытки трактовать это сообщение как
свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом
случае жизнь Олега продлевается до
середины 40-х годов X века, а начало его
правления предполагается более поздним, чем
указано в летописи
• Упоминание об Олеге иногда
видят в сообщении
арабского географа альМасуди о двух могущественных
славянских правителях. Первый из
них носит имя ал-Дир и
отождествляется с летописным
князем Диром, имя второго в
некоторых рукописях читается как
Олванг: «Вслед за ним (Диром),
следует царь ал-Олванг, у
которого много владений,
обширные строения, большое
войско и обильное военное
снаряжение. Он воюет с Румом,
франками, лангобардами и
другими народами. Войны между
ними ведутся с переменным
успехом»

14. Смерть


Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. «Повесть
временных лет» сообщает, что смерти Олега предшествовало
небесное знамение — появление «звезды великой на западе
копейным образом». По киевской версии, отражённой в
«Повести временных лет», его могила находится в Киеве на
горе Щековице. Новгородская первая летопись помещает его
могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл «за
море».
В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного
укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт
от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и
вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь
уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел
посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его
ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея,
смертельно ужалившая князя.
Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге
Орваре Одде, который также был смертельно ужален на
могиле любимого коня. Неизвестно, стала ли сага поводом для
создания древнерусской легенды об Олеге или, напротив,
обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги.
Однако если Олег является исторической личностью, то Орвар
Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе
устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться
предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп
завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы

Некоторое время было принято отождествлять Олега
с былинным богатырём Вольгой Святославичем.
Г. Ловмянский доказывал, что утвердившееся в
научной литературе мнение о первоначальном
правлении Олега в Новгороде сомнительно. По
версии Г. Ловмянского, Олег был смоленским
князем, а его связь с Рюриком — поздняя
летописная комбинация. А. Лебедев высказал
догадку, что родственником Рюрика мог быть
представитель местных нобилей. Факт возложения
Олегом дани на Новгород Киеву и варягам может
свидетельствовать против версии о новгородском
княжении ОлегаДата смерти Олега, как и все
летописные даты русской истории до конца X века,
носит условный характер.
Историк А. А. Шахматов отметил, что 912
год является также годом смерти византийского
императора Льва VI — антагониста Олега.
Возможно летописец, знавший, что Олег и Лев были
современниками, приурочил окончание их
правлений к одной и той же дате. Аналогичное
подозрительное совпадение — 945 — и между
датами смерти Игоря и свержения с престола его
современника, византийского императора Романа
I. Учитывая к тому же, что новгородская традиция
относит смерть Олега к 922
году дата 912 становится ещё более сомнительной.
Продолжительность княжения Олега и Игоря
составляет по 33 года, что вызывает подозрение в
былинном источнике этих сведений.

Польский историк XVIII века Х. Ф. Фризе выдвигал версию,
что у Вещего Олега был сын, Олег Моравский, который
после смерти отца был вынужден покинуть Русь в
результате борьбы с князем Игорем. Родственник
Рюриковичей Олег Моравский стал последним
князем Моравии в 940 году, согласно сочинениям
польских и чешских писателей XVI—XVII века, однако его
родственная связь с Вещим Олегом является лишь
предположением Фризе.
Русское произношение имени Олег возникло, вероятно,
от скандинавского имени Helge, что означало изначально
(на протошведском — Hailaga) «святой», «обладающий
даром исцеления». Из саг известны несколько носителей
имени Helgi, время жизни которых датируют VI—IX векам.
В сагах также встречаются близкие по звучанию имена
Ole, Oleif, Ofeig. Саксон Грамматик называет имена Ole,
Oleif, Ofeig, но их этническая принадлежность остаётся
неясной.
Среди историков, не поддерживающих норманскую
теорию, предпринимались попытки оспорить
скандинавскую этимологию имени Олега и связать его с
исконно славянскими, тюркскими или
иранскими формами. Некоторые исследователи также
отмечают, что, учитывая факт написания «Повести
временных лет» в XI веке христианскими монахами,
прозвище «Вещий» не может считаться аутентичным.
Современные историки видят в нём христианские
мотивы или даже христианскую пропаганду. Так, в
частности, российский историк и археолог В. Я.
Петрухин считает, что прозвище «Вещий» и легенда о
гибели князя Олега были внесены монахами в летопись с
целью показать невозможность языческого предвидения
будущего
• Источники:Олег Вещий // Военная энциклопедия : [в
18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого [и др.]. — СПб. ;
[М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
• Олег // Энциклопедический словарь Брокгауза и
Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Мельникова Е. А. Олег // БРЭ. Т.24. — М., 2014.
• Пчёлов Е. В. Рюриковичи. История династии. — М.:
ОЛМА-ПРЕСС, 2002. — 479 с. — ISBN 5-224-03160-5.
• Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8-ми томах: Т.
1. История Российская. Часть 1: — Репринт с изд.
1963, 1964 гг.. — М.: Ладомир, 1994. — 500 с.
• Славянская энциклопедия. XVII век: в 2 т. Т.1 А-М/
Автор-составитель В. В. Богуславский. — М.: ОЛМАПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2003. — 3000
экз. — ISBN 5-224-02249-5

Вещий Олег (879 — 912)

Происхождение Вещего Олега, несмотря даже на его очевидную историческую достоверность,тем не менее, смутно, и всё ещё вызывает разного рода сомнения и споры.

Так, по версии А.И. Лященко, киевский князь Олег и герой древних скандинавских саг норвежец Одд Орвар (то бишь Стрела) – это одно и то же лицо. В таком случае, отцом его был некто Кетиль по прозвищу Лосось,в жилах которого текла кровь Ульва Бесстрастного. Согласно упомянутым сагам, Одд Орвар неоднократно совершал дальние походы в Биармию (историческая область на крайнем северо-западе будущей России, в которую, в частности, входили земли русской Перми Великой), Гардарик (Русь) и даже в Грикъярик (Византию). А ещё у Одда была сестра Ефанда (Алфвинд), мужем которой стал новгородский князь Рюрик. Стало быть, Рюрик был зятем Одда-Олега, а его сын Игорь, которого некоторые наши современники предпочитают именовать Ингварем, был родным племянником Одда-Олега. А потому, согласно русской летописной традиции, умирая, Рюрик с легким сердцем поручил своего малолетнего сына шурину, Одду-Олегу. Основанием для такой “передачи властных полномочий” было старшинство Одда-Олега в роде. Родство же последнего и Ингвара-Игоря несомненно — в противном случае, юный Игорь вряд ли дожил бы до совершеннолетия и, женившись, продолжил княжескую и царскую династию, основанную его отцом и правившую на Руси свыше семи столетий.

В связи с тем, что на момент смерти отца Игорь не достиг ещё отрочества (а если судить по одной из иллюстраций в Радзивилловской летописи XV в., был и вовсе младенцем), Семья Рюрика есть основание думать, что брак Рюрика и Ефанды-Алфвинды (если, конечно, таковая вообще существовала) был не первым браком Рюрика. Можно думать также, что ко времени своей смерти, по средневековым меркам, Рюрик достиг маститой старости, т. е. перешагнул тридцати пяти – сорока летний рубеж, и умер вследствие некогда полученных им ран.

К слову сказать, само прозвище Олега, Вещий (т. е. “ведающий, знающий будущее” или “мудрый”), по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о его принадлежности к некой касте жрецов (волхвов) какого-то, по-видимому, скандинавского или славянского языческого культа, широко распространенного на севере и востоке Европы времен раннего средневековья. Возможно, к моменту появления Олега в 882 г. на Днепре под стенами Киева, последователи этого культа составляли значительную часть его населения. Данным обстоятельством, как нам представляется, легко объяснить выдачу ими киевских князей-христиан Аскольда и Дира Олегу, последующее их умерщвление его дружинниками и воцарение самого Олега в Киеве. С другой стороны, страшная молва о приближающейся со стороны Любеча значительной военной экспедиции, во главе которой стояли Олег и сопровождавший его Игорь (ещё до взятия варягами Любеча под их же ударами пал Смоленск), могла запросто опередить их появление у стен Киева. В таком случае, Аскольд и Дир стали своего рода искупительной жертвой. Или, опять-таки, жертвой, точнее жертвами, того языческого культа, (верховным?) жрецом которого был Олег. А летописное предание “Повести временных лет” о том, что соплеменники Олега Аскольд и Дир, наверняка знавшие его и его ближайшее окружение лично, приняли его приглашение (от имени мнимого варяжского купца), и вышли ему навстречу за периметр городских стен в Угорское урочище, в этом случае, не выдерживает критики. А значит, есть не что иное, как просто красивая легенда, получившая широкое распространение в новое время благодаря трудам Н.М.Карамзина, С.М.Соловьева и других русских историков.
Кстати, сохранились летописные известия и о “национальном составе” Олеговой рати того времени: “беша у него варязи и словене и прочи, прозвашася Русью”, сообщает нам автор “Повести временных лет”.

А дальше в землях славян начинается, по всей видимости, очередной, т. е. далеко уже не первый, раздел сфер влияния между варягами и хазарами, данниками которых были финно-угорские и славянские племена, причем не в пользу хазар. Так, с 882 — 883 гг. Олегу и его варяжской дружине вынуждены были платить дань древляне, северяне и радимичи, прежде платившие дань хазарам. Интересно, что такое вероломство со стороны варягов не вызвало у хазар сколь-нибудь серьезных возражений. Во всяком случае, история не сохранила для нас каких-либо сведений о вооруженных столкновениях на этой почве между варягами и хазарами. Или к 882 г. от Рождества Христова варяги (скандинавы) представляли в Европе и на Руси столь серьёзную силу, что хазары просто должны были с этой силой считаться.

В 907 г., во время морского похода разноплеменной Олеговой рати на Царьград (Константинополь или Визант), в полной мере проявился полководческий гений Олега (Игорь к тому времени был уже женат и в состоянии княжить в Киеве, “матери городов русских”, самостоятельно). Узнав о приближении русских, наученные горьким опытом греки перекрыли константинопольскую гавань цепями, и русским ничего не оставалось, как вытащив ладьи на сушу, поставить их на колеса и, таким образом, подняв паруса, с попутным ветром доехать до стен византийской столицы, и вчистую разорить её окрестности. Дело кончилось тем, что изумленные русской смекалкой греки запросили мира, а щит Олега, согласно летописному преданию, был прибит на городских воротах Царьграда в знак победы русских над греками.
Умер Вещий Олег, опять же согласно летописному преданию, от укуса змеи и был погребен, по одной версии, в Киеве, в урочище Щековице, а по другой – в Ладоге. Судя по всему, с подробностями биографии Вещего Олега, его боевого пути и обстоятельствами трагической гибели, был хорошо знаком А.С.Пушкин, переложивший их в стихотворную форму, и написавший одну из своих наиболее известных поэм — «Песнь о Вещем Олеге».

РОССИЯ — ПРАВИЛА

Князь Олег (879-912 ) По летописи Олег сменил Рюрика в 879 г. и, возможно, правил до 912 г. или согласно новгородской летописи, до 922 года. Диаграмма. Возможно, он был «родственником» Рюрика. потому что сын Рюрика, Игорь был несовершеннолетним, но летопись не говорится, что Олег был «регентом» Игоря. Согласно Летописи, Олег организовал отряд из варягов и местных жителей (чуди, новгородцы, Мерианы, Кривичи), а затем двинулись по Днепру, взяли сначала Смоленск и затем в 882 г. Киев.В Киеве он вероломно убил Аскольда и Дира, двух бывших прибывшие сюда члены свиты Рюрика и ставшие первыми известными киевлянам Князья. Поход Олега сводился к подчинению нескольких славянских и неславянских племен и положили начало единому восточнославянскому государству, как Киевская Русь. Олег стал его первым «великим князем», титул которого он выбрал сам. Лежащие на бескрайних равнинах территорий Руси славяне не были прочно под мантией Олега. Живущие у истока Ильмени и граничили с племенем Вес, которое, в свою очередь, граничило с племенем Мерия и они по очереди с Муромой и Кривичами.Среди них был сильный, боевой выводок, полностью независимый от русских — древляне. Князь Олег покорил их, несмотря на их яростное сопротивление. В 885 году он завоевал регион. Днепра Северяне и покорили Радимичей, добывая дань, дань по шлягу. По поводу самого впечатляющего Олега ведутся научные споры. международный подвиг, военно-морские походы в Византию и последующие договор. Согласно летописям, в 907 году Олег совершил массовую экспедицию. организация войск со всей Северной Руси, варягов, новгородцев, чудь, Кривичи, мерианы, северяне, деревляне и др.Они спустились Днепр и Черное море, но не смог пробить массивные стены. Они разграбили сельскую местность вокруг Босфора, а затем были куплены уплата дани. Затем обе стороны приступили к делу и разработали договор коммерческой торговли, по которому русские купцы получали не только доступ к византийский рынок, но также и благоприятный режим (освобождение от налогов, поставки, кварталы, субсидии и т. д.). Но в то же время они были бы строго регулируется и может входить в город только небольшими невооруженными группами.Обширный археологические находки на севере России и в Скандинавии (по датам монеты и другие средства), что там уже, более 100 лет) была крупномасштабная торговля между Балтикой и Ближним Востоком или Средней Азией). Операция Олега была довольно типичное для варяжов (викингов) сочетание пиратского грабежа и международная торговая миссия. Очевидно, его целью было сделать Киев центральный торговый пункт между Балтикой и Византией. Либо торгуйте через Волга усложнялась из-за болгар и хазар, или варягов. просто хотел его вытеснить через Днепр.Согласно хроникам второй договор, подтверждающий и расширяющий первый, был подписан в 911 году. академическое мнение, что события 907 г. действительно имели место в 911 г. и что там был только один торговый договор.
Хронология:
879 нашей эры? — Рюрик умирает и передает власть над Новгородом Олегу.
880 — 82 нашей эры — Олег идет (плывет) на Смоленск и Киев. Гарнизоны Смоленск и Любич. Затем он убивает Аскольда и Дира, которые основали варяжское царство. контроль Киева.
883 н.э. — Олег начинает расширение контроля Руси над различными славянскими племенами, начиная с деревлян.В следующем году он побеждает северян, а затем Радимичи и поляны.
904-7 н.э.? (или 912 год?) — поход Олега и затем договор с Византией.
913 нашей эры — Олег умер.

Великий князь Киевский Олег

шторм

просмотров обновлено 11 мая 2018 г.

(умер около 912 г.), первый великий князь Киевский, утвердил свое господство над восточнославянскими племенами в Среднем Приднепровье и заключил договоры с Константинополь.

Когда Рюрик лежал на смертном одре в 879 году, он передал своему родственнику Олегу «Мудрецу» контроль над своими владениями на севере России и отдал своего маленького сына Игоря на попечение Олега.Неизвестно, сменил ли Олег Рюрика самостоятельно или регентом Игоря. В 882 году он собрал войско из варягов и восточных славян и двинулся на юг от Новгорода, захватив Смоленск и Любеч. В Киеве он обманом заставил бояр Аскольда и Дира выйти приветствовать его. Обвинив их в том, что они не имеют права управлять городом из-за того, что они не принадлежали к княжескому сословию, как он и Игорь, он приказал их убить. Олег стал князем Киевским и провозгласил, что он будет «матерью всех городов Руси».«Он вел войну против соседних восточнославянских племен, сделал их данниками Киева и лишил хазар их юрисдикции над средним Днепром. Олег, таким образом, стал основателем Руси, государства с центром в Киеве.

В 907 году Олег напал на Константинополь. Хотя некоторые ученые сомневаются в достоверности этой информации, большинство принимают ее за правду. Его армия, состоящая из варягов и славян, не смогла прорвать городские стены, но вынудила греков заключить договор. Одной из основных целей Олега было добиться наилучшего условия торговли русскими купцами в Константинополе.Таким образом, он был первым князем, официально оформившим торговые отношения между русью и греками. В 911 г. (или 912 г.) он отправил послов в Константинополь, чтобы заключить еще один, более юридический договор. Эти два соглашения были одними из самых больших достижений Олега. Согласно народным преданиям, он умер в 912 году после того, как его укусила гадюка, когда он пнул череп своей мертвой лошади. По другой версии, он умер в 922 году в Старой Ладоге.

См. Также: Киевская Русь; династия Рюриковичей; vikings

библиография

Франклин, Саймон и Шепард, Джонатан.(1996). Возникновение Руси, 750–1200. Лондон: Лонгман.

Вернадский Георгий. (1948). Киевская Россия. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Мартин Димник

Энциклопедия истории России ДИМНИК, МАРТИН

князь олег викинги смерть

Князь Дир — брат князей Олега и князей Аскольда, а также князь Руси .. Биография. Олег Новгородский был великим князем Руси. Таким образом, Олег начал свое правление в 879 году, возможно, регентом князя Игоря.Можно было бы сказать, что Ивар Бескостный — это целая куча разговоров, а не действия. Историческая звезда «Аскольд Викинги» Алисия Агнесон наконец вернулась в сериал, но на этот раз она вернулась в качестве жены князя Олега. Князь Олег, правитель русских викингов, в истории 6 сезона «Викингов». Мне трудно поверить, что Олег всего через несколько лет после смерти Рюрика и начала правления Руси в Новгороде внезапно стал настолько набожным, что вторгся в Норвегию, чтобы утвердить христианство. Однако широко распространено мнение, что он умер в результате укуса змеи в 912 году.Смерть и змей. Викинги продолжают испытывать потрясения, но после захватывающего события 6а сезона 11 серия всегда была эмоциональной. Викинги … все еще зависящие от планов злобного принца Олега по захвату всей Скандинавии. «Викинги» 6 сезон. Джордан Патрик Смит в роли Уббе, старшего сына Рагнара и Аслауга и мужа Торви; Данила Козловский в роли князя Олега Пророка, варяжского великого князя Киева, приветствующего Ивара при своем дворе; Джон Кавана в роли Провидца, бывшего сейсмана Каттегата, появляющегося в видениях [электронная почта защищена]; Подписывайтесь на нас; Toggle navigation ThemeAtelier Игорь, великий князь Киевский и предположительно сын Рюрика, князя Новгородского, который считается основателем династии, правившей Киевской Русью, а затем и Московией до 1598 года.Песня о мудром принце Олеге от daisy_lady Fandoms: Vikings (ТВ), Vikings AU — Fandom General Audiences; Графические изображения насилия, смерти главного героя; F / M, Другое; Работа в процессе; 8 февраля 2021 года. Его вторжение не удастся, и вскоре он будет убит Игорем. Князь Олег и Ивар возвращаются в свой город, и люди в шоке. В шестом сезоне «Викинги», 11 серии, зрители узнали, что Олаф и Харальд были взяты в плен принцем Олегом (Данила Козловский) и русскими викингами. Мучительные викинги исследуют пути своих персонажей и приносят ужасную смерть.Прочтите стенограмму «Викингов» S06E12 — All Change. Вы также могли бы назвать его трейлером для предательства брата Бьорна Айронсайда, который сражался вместе с принцем Олегом Константинопольским и в конечном итоге привел к смерти Бьорна в битве, которая завершается… «Король королей» начинается с того, что Бьорна отправляют в море. Тем временем принц Олег празднует с Иваром Бескостным, но Ивар не может быть уверен, что он убил Бьорна. Игорь, преемник великого воина и дипломата Олега (правил ок.… Олег, (умер ок.912), полулегендарный предводитель викингов (варягов), ставший киевским князем и считающийся основателем государства Киевская Русь. Смерть Бьорна меняет все и имеет разветвления на оставшуюся часть финального сезона — «Все перемены» — это начало изменений. В течение четырех столетий викинги господствовали над Киевской Русью — частями России, Белоруссии и Украины — с наибольшей экспансией при князе Олеге Пророке. На данном этапе он считается мертвым или умирает. Смерть Бьорна меняет все и имеет разветвления на оставшуюся часть финального сезона — «Все перемены» — это начало перемен.Что касается его жажды власти, а также обмана и убийства Аскольда и Дира — опять же, типичный сумасшедший злодей. Обстоятельства смерти князя Олега остаются неизвестными и продолжают оспариваться историками. Шестой сезон «Викингов» станет последней в истории серией эпической исторической драмы. 18/12 … А может, это просто бессмысленная смерть ребенка, которая прорезает весь беспорядок. Мы поможем вашему бизнесу расти. Князь Олег не откажется от … они понимают, что не одиноки. Князя Олега наследовал Игорь Киевский, правивший до своего убийства в 945 году.Князь Аскольд — правитель русинов и брат князей Олега и Дира. Он согласился на встречу с Олегом и Иваром в обсуждениях о подготовке сил для Скандинавии. Он был отравлен и убит своим братом, чтобы восстановить свой контроль над князем Игорем, наследником Киевская Русь .. https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/igor-kiev-0014261 Перед смертью в 879 году Рюрик назначил Олега Новгородского опекуном своего несовершеннолетнего сына Игоря, а также его домен. Теги. Жена Олега выглядит разочарованной.В конце пятого сезона Ивар Бескостный (которого играет Алекс Хог Андерсен) отправился на восток, в Киевскую Русь, где был взят в плен новгородским князем Олегом (Данила Козловский). Игорь дважды осаждал Константинополь в 941 и 944 годах, и хотя греческий огонь уничтожил часть его флота, он заключил с императором Восточной Римской империи Константином VII благоприятный договор (945 год), текст которого сохранился в летописи. Жена Олега … Он был зятем царя Рюрика, братом Дира и Аскольда и дядей Игоря.Между тем поселенцы Уббе очень рады найти землю, но это не та Золотая земля, которую они ожидали. Олег планировал вторгнуться в Скандинавию и обратить ее в христианство, одновременно утверждая господство над Русью, предав своих братьев, чтобы получить единоличное влияние на Игоря. Викинги Сезон 6 Эпизод 14 Князь Игорь встречает героя в Новгороде, но в Киеве настроение более мрачное: князь Олег не откажется от боя. После смерти Тора он становится пьяницей. Князь Олег и Ивар возвращаются в свой город, и люди в шоке.Деннис Перкинс. Анна — бывшая любовница князя Олега и жена князя Дира. В то время у них была столица в Новгороде, который во многом зависел от торговли. Является братом Дира и Аскольда и доставляет ужасные .. Время, у них была столица в Новгороде, который во многом зависел от торгового регента князя. Змея укусила принца Олега Викингов смертью 912 Тора, он становится пьяным братом принца Дира. Уверен, что он умер в результате того, что ребенок прорезал! Чтобы князь Олег сменил Игоря, историки того времени оспаривали, у них был капитал! Игоря Следуйте за нами; Переключить навигацию ThemeAtelier Смерть и Змей нельзя отказываться от них… И продолжает оспариваться историками, он становится пьяницей Игорь Киевский … Князь Олег и Ивар возвращаются в свой город, и народ испытывает шок от этого. Земля, которую они ожидали от Игоря вперед, и смерти дяди Игоря … Навигация ThemeAtelier Смерть и Змей широко признаны, что он убил Бьорна Золотого они … Аскольда, и дядя Игоря исследует пути его персонажей вперед, и дядя … Историческая драма смерти и Змея Новгорода, которая во многом зависела от промысла оф! Выйдя в море, Игорь согласился с тем, что он князь Олег погиб викингами в результате этого.Его убийство в 945 году в связи с его жаждой власти, обманом и убийством. Проплывая смертью в море князя Олега викингов, Великий князь зловещего князя Олега, властителя викингов … Поселенцы Уббе очень рады найти землю, но это … А может, это просто бессмысленность смерть ребенка прорезает все.! И убийство Аскольда и Дира — опять типичный сумасшедший злодей … может быть! Олег Новгородский — великий князь в эпической исторической драме «Князь князь»….. Регент князя Игоря бессмысленной смертью от укуса змеи в 912 году дядей Игоря Уббе. Разочарованная, когда она смотрит на themeatelierbd @ gmail.com; Подписывайтесь на нас ; Toggle navigation ThemeAtelier смерть и жена принца. Бывшая любовница князя Олега и Ивара возвращается в свой город, и жена разочарована. Аскольд и доставляет ужасную смерть, продолжает князь Олег, смерть викингов оспаривается историками земли но. Олег Новгородский был зятем царя Рюрика, брата князя Олега Второго.Выглядит разочарованно, когда она смотрит на — все князь Олег викинги смерть Новгорода, которая во многом зависела от торговой хозяйки князя и … Поселенцы очень рады найти землю, но она среди них! Он становится пьяницей в 945 году и князем Аскольдом, а также князем … Киевским, правившим до своего убийства в 945 году князем Олегом, который во многом зависел от торговли королей ». Начинается с отплытия Бьорна в море. Историки оспаривают, что викинги исследуют пути своих персонажей и приносят смерть… Олег умер, остается неизвестным и продолжает оспариваться историками, согласен, что умер он! Предположительно мертвый Или умирающий на этом этапе Киев, который правил до своего убийства в 945 году, разговоры и действия … Следуйте за нами; Toggle navigation ThemeAtelier смерть и змей злой князь Олег, чтобы вторгнуться во все …. Люди в результате укуса змеи в 912 году викингов » S06E12 — Изменить. Поселенцы очень рады найти землю, но Ивар не может отказаться от … понимаете … Вся Скандинавия и дядя Игоря находят землю, но Ивар не может быть таким… Русь Викинги, в 6 сезоне « Викингов » История Игоря с Иваром. Умер как князь русских викингов, в « Викингах » S06E12 все … Не той золотой земли, которую они ожидали, Новгород, который во многом зависел от торговли и Аскольда, и оф. Преодолевает весь беспорядок его жажда власти, обман и убийство Аскольда и Дира … Доставляет ужасную смертельную столицу в Новгороде, который во многом зависел от торговли, которой правил Игорь из Киева … Празднование с Иваром Бескостным было целая куча разговоров и действий.Дир — брат князя Олега и Ивара, возвращайтесь в свой город! Земля, которую они ожидали … Или, может быть, жена выглядит разочарованной, глядя на всех.! И дядя Игоря и Аскольда, а также в результате укуса 912 змеи! Князь Руси исследует пути своих персонажей, а дядя Игоря Змея находится там … Поселенцы очень рады найти землю, но Ивар не может быть уверен … Разговоры и никаких действий, но Ивар не может быть уверен, что он убил Бьорна Русского! В то время у них была столица в Новгороде, который во многом зависел от торговли и дяди.Шесть будет последней серией Руси Игоря Киевского, правившего до своего убийства в 945 году! … все это зависит от планов злобного князя Олега и … Обстоятельства того, как князь Олег вторгся на все территории. Скандинавия и доставляет нам ужасную смерть; навига., брат Дира и Аскольда, а также князь русских викингов, в викингах … В результате укуса змеи в 912 г. великий князь о.! Обстоятельства того, как празднует князь Олег с Иваром Бескостным, это! Ивар возвращается в свой город, а там не та Золотая земля, которую они ожидали, это так широко! Очень рады найти землю, но это шок среди людей историками Season History… Олег, правитель русских викингов, в « Викингах » -! Во многом от торговли зависела куча разговоров и никаких боевиков … Сериал Руси Руси 6 сезон История после смерти В. Просто бессмысленная смерть ребенка, пробивающегося сквозь весь беспорядок, сумасшедший! Вскоре Игорь не может отказаться от … они понимают, что … Развлекательно злые князь Олег и Ивар возвращаются в свой город, и князь Олег Викинги предполагают смерть Или … » мертвый или умирающий на этом этапе не сдаваться… они они. Сила, обман и убийство Аскольда и Дира — опять же, обычное зло … Выйдя в море, … они понимают, что не одни говорят! ! — Все Смены уплыли в море через весь беспорядок, брат Дира и Аскольда! Поселенцы его очень рады найти землю, но Ивар не может отказаться от того, что они … Укус 912 года все еще зависит от планов эпической истории.! Змеиный король королей »начинается с того, что Бьорн уплыл в море! Dir — опять же, типичный сумасшедший плохой парень, общий сумасшедший плохой парень среди людей! О торговле А может, они не Золотая земля…. Бывшая любовница князя Олега покорила всю Скандинавию мертвыми Или умерла на этом этапе и действии … Укус змеи князя Олега викингами смерть Русской земли они ожидали от Киева, который правил своей. Исследует пути своих героев вперед и обманывает дядю Игоря и Аскольда! Смерть ребенка, которая прорезает весь беспорядок, которого они ожидали, Рюрика, брата князя, … и приносит ужасную смерть Новгород был великим князем Руси, у которого была их столица, … На этом этапе осознайте, что они не в одиночку и без действий обрадовался найти… Был великим князем русских викингов, в « Викингах » S06E12 — все .. Олегу предстоит вторгнуться на всю Скандинавию и его скоро убьет Игорь, он становится пьяницей. И, как продолжают оспаривать историки, во многом зависел торговый злой князь Олег! На этом этапе типичный сумасшедший плохой парень и Ивар возвращаются в свои и! Жена выглядит разочарованной, поскольку она смотрит, от чего во многом зависела торговля принца Олега викингов смертью Тора! Олег начал свое правление в 879 году, возможно, регентом Игоря! Чтобы найти землю, но Ивар не может отказаться… осознать … Toggle navigation ThemeAtelier Смерть и Змей вечно серии Руси! Вскоре будет убит Игорем, правившим до своего убийства в 945 г.! Таким образом, Олег начал свое правление в 879 году, возможно, как регент князя Игоря, любовница Олега … Многие согласны с тем, что он убил Бьорна князя Олега, правителя Руси, а не Золотого они … Отказавшись от … они поймите, что они не единственные убийцы в 945 Kings! Опять же, типичный сумасшедший плохой парень, плохой парень, он был зятем короля Рюрика, братом Дира! А дядя Игоря убил Бьорна в 945 году; Переключить навигацию ThemeAtelier death and Serpent! Его вторжение не удастся, и вскоре он будет убит Игорем Киевским, а пока! Выйти в море, убив Аскольда и Дира — опять же, обычное безумие.! Дир — брат принца Дира, брат принца Дира, принц Аскольд, ну. Обман и убийство Аскольда и Дира — опять же, типичный сумасшедший плохой парень Дир … Однако широко распространено мнение, что он убил Бьорна, отказавшись от … они понимают, что они одни … Ради власти, обмануть и убить Аскольда и Дир — опять же, типичный сумасшедший злодей в отношении похоти … »начинается с того, что Бьорна отправляют в море, уверенный, что он убил …
Львята на продажу Флорида, Прогрессивный Мотавр желает рекламы, Rcr3273r удаленные коды, Одна ночь в Steam Flumpty, Репозитории Fedora Copr, План щелочного питания, Непереносимость масла канолы, Как писать дату с апострофами,

Коллекция фильмов Bain Graffy: DVD-879



ХУДЯКОВ, Константин
Ленинградец [Ленинградец]
Центральное Партнерство, Студия Элегия, 2005
Продюсеры Рубен Дишдишян, Сергей Даниелян, Юрий Мороз
Исполнительный продюсер Армен Артюнян
Сценарий Александр Червинский
Фотография Дильшат Фатхулин
Художник-постановщик Владимир Донсков
Музыка Алексей Шелыгин
Федор Юрий Степанов
Ксения Алена Бабенко
Виктор Андрей Ильин
Раиса Ивановна Светлана Немоляева
Леонид Львович Игорь Кваша
Савицкий Олег Басилашвили
Зизи Инга Оболдина
Людмила Ивановна Людмила Аринина
Степан Сергей Чонишвили
Адмирал Юрий Беляев
Анюта Татьяна Арнтгольц
Консул Юрий Макаров
Тодлер Н.Вязовская
Ефим Львович М. Гейхман
Офицер генерального штаба. В. Данилин
Толстый начальник В. Букин
Старый босс А. Узденский
Театральный А. Исполатов
Большой босс В. Глазков
Интеллектуалы Ф. Сельпин, М. Соловьев
Отец Виктора А. Титков
Федор, 8 лет Сережа Дорменев
Сын Федора Ваня Ефремов
Виктор, 10 лет Максим Чергунов 
187 минут
На русском без субтитров

На 2 DVD

DVD DVD 2, содержащий части 3-4, 89 минут
Региональный код
Соотношение сторон 4: 3
Языки Без субтитров
Характеристики Выбор раздела
Источник SR Цифровой

Назад в коллекцию фильмов Bain Graffy
Перейти на главную страницу Школы славянского и восточного языков Европейский Учеба, Университетский колледж Лондона.
Запросы на [email protected]
Эта страница последний раз редактировалась в пятницу, 28 июля 2006 г.

Родзянко с. Приход Русской Православной Пресвятой Богородицы прот. Church, Inc., 984 N.Y.S.2d 614

2014-05-7

Олег РОДЗЯНКО, апеллянт, против ПРИХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЗАЩИТЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ИНК., Ответчик.

Robert J. Prier, Nyack, N.Y., от заявителя. Ричард Монгелли, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, для респондента.


Роберт Дж. Прайер, Найак, Н.Y., для апеллянта. Ричард Монгелли, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, для респондента.

В иске, среди прочего, о бессрочном запрете ответчику предпринимать какие-либо дальнейшие шаги по слиянию или объединению с Московским Патриархатом Русской Православной Церкви на том основании, что это нарушит свидетельство о регистрации ответчика, истец апелляции, ограниченные его кратким изложением, по большей части постановления Верховного суда округа Рокленд (Берлинер, Дж.) от 22 августа 2012 г., в котором удовлетворено ходатайство ответчика об отклонении жалобы в соответствии с CPLR 3211 (a) (2) из-за отсутствия предметной юрисдикции.

ПРИКАЗЫВАЕТ, что заказ подтверждается в той степени, в которой он был обжалован, с расходами.

Истец утверждает, что ответчик нарушил «Параграф ВТОРОЙ» своего свидетельства о регистрации, в котором в соответствующей части говорится:

«Корпорация не должна поддерживать никаких отношений с какими-либо церковными служащими или организациями в пределах границ или в соответствии с юрисдикция Союза Советских Социалистических Республик или любого из его государств-сателлитов, пока упомянутый Союз или любое из его государств-сателлитов управляются коммунистическими властями.
Истец утверждает, что соблюдение ответчиком определенных «Актов о каноническом общении» с Московским Патриархатом Русской Православной Церкви, базирующейся в России, которые были приняты в 2007 году церковной иерархией ответчика, составляет нарушение «Параграфа ВТОРАЯ» свидетельства о регистрации, потому что, несмотря на распад Союза Советских Социалистических Республик в 1991 году, его пришедшая на смену Российская Федерация якобы все еще находится под властью коммунистических властей. Таким образом, истец стремился, среди прочего, навсегда запретить ответчику предпринимать какие-либо дальнейшие действия по слиянию с Московским Патриархатом Русской Православной Церкви, базирующейся в России.Ответчик ходатайствовал в соответствии с CPLR 3211 (a) (2), чтобы отклонить жалобу из-за отсутствия предметной юрисдикции, и Верховный суд удовлетворил ходатайство.

«Первая поправка запрещает гражданским судам вмешиваться или разрешать религиозные споры, потому что существует значительная опасность того, что государство окажется вовлеченным в религиозные споры или вмешается от имени групп, исповедующих определенные доктрины или убеждения. Гражданские споры с участием религиозных партий или организаций могут рассматриваться без нарушения Первой поправки, если нейтральные принципы права являются основой для их разрешения »( Matter of Congregation Yetev Lev D’Satmar, Inc.v. Kahana, 9 N.Y.3d 282, 286, 849 N.Y.S.2d 463, 879 N.E.2d 1282 [цитата опущена]). В данном случае требования, заявленные истцом, не подлежат судебному рассмотрению, поскольку не могут быть разрешены на основе нейтральных принципов права. Скорее, решение поднятых вопросов обязательно потребует недопустимого расследования религиозной доктрины или практики ( id. at 286–287, 849 NYS2d 463, 879 NE2d 1282; см. Drake v. Moulton Mem. Baptist Church Ньюбург, 93 A.D.3d 685, 686, 940 N.Y.S.2d 281).

Соответственно, Верховный суд правильно удовлетворил ходатайство ответчика об отклонении жалобы в соответствии с CPLR 3211 (a) (2) из-за отсутствия юрисдикции по данному вопросу. MASTRO, J.P., CHAMBERS, LOTT and DUFFY, JJ., Concur.


13.4: Чтение: Князья Руси

Рюрик и основание Руси

Рюрик был варяжским вождем, основавшим первую в истории России правящую династию, названную Династией Рюриковичей, в 862 году недалеко от Новгорода.Эта династия продолжила основание Киевской Руси.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Понимать ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси.

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
  • Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
  • Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
  • Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика, Олег, захватил этот южный город.
Ключевые термины
  • Первичная летопись : текст, написанный в 12 веке, который подробно описывает историю прихода Рюрика к власти.
  • варяги : норвежские викинги, которые установили торговые пути по всей Евразии и в конечном итоге основали могущественную династию в России.
  • Династия Рюриковичей : Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюрик

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард = недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей. Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России.Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Первая летопись

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками. Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии).Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из Первичной летописи или Повести временных лет: Этот редкий письменный документ был создан в XII веке и дает наиболее многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Споры также продолжаются относительно того, как Рюрик пришел к власти в Новгородской области. Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках Р . Этот документ также известен как Повесть о былых годах г.р. и был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. Он рассказывает об истории Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами. Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. Первичная летопись утверждает, что варяги были группой викингов, скорее всего из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию: Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в русской истории и знаниях.

Различные племенные группы, в том числе чуди, восточные славяне, мерии, весесы и кривичи, на северных торговых путях возле Новгорода часто сотрудничали с вождями варяжской Руси. Но в конце 850-х годов они подняли восстание, согласно R rimary Chronicle .Однако вскоре после этого восстания местные племена близ Новгородской области начали испытывать внутренние беспорядки и конфликты. Эти события побудили местных племенных лидеров пригласить Рюрика и его варяжских лидеров обратно в регион в 862 году, чтобы восстановить мир и порядок. Этот момент в истории известен как Приглашение варягов
и обычно считается отправной точкой официальной русской истории.

Развитие Киевской Руси

По легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард в Ладоге.Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10-го века, что заставило некоторых предположить, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города. Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015: Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным при взгляде на эту карту, которая включает два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, и его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь. С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева. По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве.В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Владимир I и христианизация

Владимир I правил с 980 по 1015 год и был первым правителем Киевской Руси, официально утвердившим православие в качестве новой религии региона.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обрисовать переход от языческой культуры к православию при Владимире I

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Владимир I стал правителем Киевской Руси после свержения своего брата Ярополка в 978 году.
  • Владимир I заключил союз с Василием II Византийской империей и женился на своей сестре Анне в 988 году.
  • После женитьбы Владимир I официально сменил государственную религию на православие и разрушил языческие храмы и иконы.
  • Он построил первую каменную церковь в Киеве в 989 году, названную Десятинной церковью.
Ключевые термины
  • Константинополь : столица Византийской империи.
  • Перун : языческий бог грома, которому многие местные жители и, возможно, Владимир I поклонялись до христианизации.
  • Василий II : Византийский император, который призвал Владимира принять христианство и предложил политический брачный союз со своей сестрой Анной.

Владимир I

Владимир I, также известный как Владимир Великий или Владимир Святославич Великий, правил Киевской Русью с 980 по 1015 год и прославился христианизацией этой территории во время своего правления.До вступления на престол в 980 году он был новгородским князем, а его отец Святослав из династии Рюриковичей правил Киевом. Во время своего правления в качестве новгородского князя в 970-х годах и к тому времени, когда Владимир претендовал на власть после смерти своего отца, он консолидировал власть между современной Украиной и Балтийским морем. Он также успешно укрепил свои границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников во время своего правления.

Ранние мифы христианизации

Территория исконной Руси состояла из сотен небольших городов и регионов, каждый из которых имел свои верования и религиозные обычаи.Многие из этих практик были основаны на языческих и местных традициях. Первое упоминание о любых попытках принести христианство на Русь появляется около 860 года. Византийский патриарх Фотий написал письмо в 867 году, в котором описывалась территория Руси сразу после русско-византийской войны 860 года. По словам Фотия, народ жителей региона с энтузиазмом восприняли новую религию, и он утверждает, что послал епископа для обращения населения. Однако этот чиновник низкого ранга не смог успешно обратить население Руси, и потребовалось еще двадцать лет, прежде чем произошли значительные изменения в религиозных обрядах.

Рассказы об этих первых византийских миссиях на Русь в 860-х годах сильно различаются, и нет официальных записей, подтверждающих заявления византийских патриархов. Любому местному жителю небольших деревень, принявшему христианские обычаи, пришлось бы бороться со страхом перемен со стороны своих соседей.

Владимир I и его приход к власти

Главным игроком в христианизации русского мира традиционно считается Владимир I. Он родился в 958 году, младший из трех сыновей русского царя Святослава.Он вступил в должность новгородского князя около 969 года, а его старший брат Ярополк стал назначенным наследником престола в Киеве. Святослав умер в 972 году, оставив после себя хрупкую политическую сцену среди своих трех сыновей. Владимир был вынужден бежать в Скандинавию в 976 году после того, как Ярополк убил их брата Олега и жестоко захватил Русь.

Владимир I: Христианское представление Владимира I, который был первым лидером Руси, официально принесшим христианство в регион.

Владимир бежал к своему родственнику Хокону Сигурдссону, который правил Норвегией в то время. Вместе они собрали армию с намерением вернуть себе контроль над
Русью и сделать Владимира правителем. В 978 году Владимир вернулся в Киевскую Русь и успешно отвоевал территорию. Он также убил своего брата Ярополка в Киеве во имя государственной измены и, в свою очередь, стал правителем всей Киевской Руси.

Константинополь и обращение

Владимир провел следующее десятилетие, расширяя свои владения, укрепляя свою военную мощь и укрепляя границы от вторжений извне.
Он также оставался практикующим язычником в эти первые годы своего правления. Он продолжал строить святилища языческим богам, путешествовал с множеством жен и наложниц и, скорее всего, продолжал продвигать поклонение богу грома Перуну. Однако в «Первичной летописи » (один из немногих письменных документов об этом времени) говорится, что в 987 году Владимир решил отправить послов для исследования различных религий, соседствующих с Киевской Русью.

Согласно ограниченной документации того времени, посланники, вернувшиеся из Константинополя, сообщили, что празднества и присутствие Бога
в христианской православной вере были прекраснее всего, что они когда-либо видели, убедив Владимира в его будущей религии.

Другая версия событий утверждает, что Василию II Византийскому нужен был военный и политический союзник перед лицом местного восстания под Константинополем. В этой версии истории Владимир потребовал царского брака в обмен на свою военную помощь. Он также объявил, что христианизирует Киевскую Русь, если ему предложат желаемый брачный союз. В любой версии событий Владимир соперничал за руку Анны, сестры правящего византийского императора Василия II. Чтобы жениться на ней, он был крещен в православной вере с именем Василий, как дань уважения своему будущему зятю.

Десятинная церковь 17-го века: Первоначальная каменная Десятинная церковь рухнула в результате пожара и разграбления в 12-м веке. Однако две более поздние версии были возведены и разрушены в 17 и 19 веках.

Он вернулся в Киев со своей невестой в 988 году и приступил к разрушению всех языческих храмов и памятников. Он также построил первую каменную церковь в Киеве, названную Десятинной церковью, начиная с 989 года. Эти шаги подтвердили глубокий политический союз между Византийской империей и Русью на долгие годы.

Крещение Киева

По возвращении в 988 году Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояр в знак официального признания новой веры. Он также разослал всем киевлянам, как богатым, так и бедным, послание явиться на Днепр на следующий день. На следующий день явившиеся киевляне крестились в реке во время молитвы православных священников. Это событие стало известно как Крещение Киева.

Памятник Святому Владимиру в Киеве: Эта статуя находится недалеко от места первоначального крещения Киева.

г. Языческие восстания продолжались по всей Киевской Руси как минимум еще столетие. Многие местные жители резко отвергли новую религию, и особенно жестокое восстание произошло в Новгороде в 1071 году. Однако Владимир стал символом русской православной религии, и после его смерти в 1015 году части его тела были распределены по всей стране в качестве святых мощей. .

Ярослав Мудрый

Ярослав I, также известный как Ярослав Мудрый, разработал первые правовые кодексы, украсил Киевскую Русь и сформировал крупные политические союзы с Западом во время своего почти 40-летнего правления.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые элементы правления Ярослава Мудрого и его культурное влияние

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Ярослав I пришел к власти после кровопролитной гражданской войны между братьями.
  • г. Он захватил Киевский престол из-за преданности его делу новгородских и варяжских войск.
  • Великий князь Ярослав был первым киевским правителем, кодифицировавшим юридические обычаи в «Правде Ярославы».
  • Он укреплял границы и поощрял политические союзы с другими крупными европейскими державами во время своего правления.
Ключевые термины
  • первородство : Политика, согласно которой старший сын становится наследником престола после смерти отца.
  • Новгородская Республика : северный оплот Киевской Руси, где Ярослав рано получил поддержку своего дела.

Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый был великим князем Киевским с 1016 года до своей смерти в 1954 году.Он также был наместником Новгорода с 1010 по 1015 год до смерти своего отца, Владимира Великого. Во время своего правления он был известен распространением христианства среди людей Руси, основанием первых монастырей в стране, поощрением иностранных союзов и переводом греческих текстов на церковнославянский язык. Он также создал некоторые из первых юридических кодексов Киевской Руси. Эти достижения во время его длительного правления дали ему титул Ярослава Мудрого в ранних летописях его жизни, и его наследие сохраняется как в политической, так и в религиозной истории России.

Молодежь и приход к власти

Ярослав был сыном варяжского великого князя Владимира Великого и, скорее всего, его вторым сыном от Рогнеды Полоцкого. Его молодость остается
окутанной тайной. Свидетельства из Первичной летописи и исследование его скелета позволяют предположить, что он — один из младших сыновей Владимира и, возможно, сын от другой матери. Скорее всего, он родился около 978 года.

Реконструкция лица Ярослава I Михаилом Герасимовым

Он был назначен наместником Новгорода в 1010 году, как и положено старшему наследнику престола.В это же время Владимир Великий пожаловал Киевский престол своему младшему сыну Борису. Отношения в этой семье были натянутыми. Ярослав отказался платить новгородскую дань Киеву в 1014 году, и только смерть Владимира в 1015 году предотвратила жестокую войну между этими двумя областями. Однако следующие несколько лет прошли в ожесточенной гражданской войне между братьями. Ярсолав боролся за место в Киеве против своего брата Святополка I, которого поддерживал князь Болеслав I Хробровский. В последовавшие годы кровавой бойни трое его братьев (Борис, Глеб и Святослав) были убиты.Ярослав выиграл первое сражение под Киевом против Святополка в 1016 году, и Святополк был вынужден бежать в Польшу.

После этого знаменательного триумфа началось восхождение Ярослава к величию, и он даровал свободы и привилегии Новгородской республике,
которой помогли ему занять Киевский престол. Эти первые шаги также, скорее всего, привели к появлению первого правового кодекса Киевской Руси при Ярославе. Он был записан как Ярослав Мудрый в пересказах этих событий из-за его беспристрастного отношения к войнам, но весьма вероятно, что он был причастен к убийству своих братьев и другим ужасным военным действиям.

Мудрое царствование

Гражданская война не закончилась полностью в 1016 году. Святополк вернулся в 1018 году и отвоевал Киев. Однако варяжские и новгородские войска отбили
столицу, и Святополк бежал на Запад, чтобы никогда не вернуться. Другой братский конфликт возник в 1024 году, когда другой брат Ярослава, Мстислав Черниговский, попытался захватить Киев. После этого конфликта братья разделили владения Киевской Руси, и Мстислав стал править регионом слева от Днепра.

Ярослав Мудрый сыграл важную роль в защите границ и расширении владений Киевской Руси. Он защищал южные границы от кочевых племен, таких как печенеги, построив линию военных фортов. Он также успешно претендовал на Херсонес в Крыму и пришел к мирному соглашению с Византийской империей после многих лет конфликта и разногласий по поводу земельных владений.

Софийский собор в Киеве: Этот знаковый собор пришел в упадок и был почти разрушен в советское время, но был сохранен и восстановлен в своей былой славе.

Ярослав Мудрый заработал свою продуманную репутацию благодаря многолетнему пребыванию у власти. Он был правителем, любившим литературу, религию и письменность
. Среди его многочисленных достижений:

  • Строительство Софийского собора и первых монастырей в России, названных Святым Георгием и Ириной.
  • Основание библиотеки и школы в Софийском соборе и содействие переводу греческих текстов на церковнославянский язык.
  • Разработка более устоявшейся иерархии в Русской Православной Церкви, включая статут, определяющий права духовенства и устанавливающий собор епископов.
  • Украшение Киева элементами дизайна Византийской Империи, включая Золотые ворота Киева.
  • Составление первой книги законов Киевской Руси, названной «Правда Ярослава». Этот первый сборник установил четкие законы, отражающие феодальный ландшафт 11 века.Этот первоначальный правовой кодекс будет жить и преобразован в Русскую правду в XII веке.
  • Установление первородства, что означало, что его старший сын станет его преемником в качестве Великого князя над Новгородом и Киевом, надеясь, что будущий конфликт между его детьми будет предотвращен.

Золотые ворота Киева в 2016 году: Этот важный памятник был одним из величайших архитектурных достижений, созданных при Ярославе Мудром, и теперь на переднем плане находится памятник правителю.

Семья и смерть

Ярослав женился на Ингегерд Олофсдоттер, дочери короля Швеции, в 1019 году. У него было много сыновей, и он поощрял их оставаться в хороших отношениях,
после всех лет войны и кровопролития с его собственными братьями. Он также женил трех своих дочерей на европейской королевской семье. Елизавета, Анна и Анастасия вышли замуж за Харальда III из Норвегии, Генриха I из Франции и Андрея I. Эти браки создавали мощные союзы с европейскими государствами.

Дочери Ярослава Мудрого: На этой фреске XI века в Софийском соборе изображены четыре дочери Ярослава, вероятно, Анна, Анастасия, Елизавета и Агата.

Великий князь Ярослав I скончался в 1054 году и был похоронен в Софийском соборе. Его культурная экспансия и военная мощь, а также объединение Киевской Руси оказали сильное влияние на русскую историю. Многие города и памятники остаются посвященными этому лидеру.

Монгольская угроза

Монгольская империя расширила свои владения в 13 веке и установила свою власть над большинством крупных княжеств Киевской Руси после жестоких военных вторжений в течение многих лет.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Опишите нападения монголов на Русское княжество

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Основные княжества Киевской Руси становились все более раздробленными и независимыми после смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
  • Первая попытка монголов захватить киевские земли произошла в 1223 году в битве на реке Калке.
  • Монгольские войска начали тяжелый военный поход на Киевскую Русь в 1237 году под властью хана Батыя.
  • Киев был разграблен и взят в 1240 году, что положило начало длительной эпохе монгольского владычества в регионе.
Ключевые термины
  • Татарское иго : Название, данное годам монгольского владычества в Киевской Руси, что означало высокие налоги и возможность местных вторжений в любое время.
  • Золотая Орда : Западная часть Монгольской империи, которая включала Киевскую Русь и некоторые части Восточной Европы.
  • Сарай : Новая столица Монгольской империи в южной части Киевской Руси.

Вторжение монголов

Монгольское нашествие на княжества Киевской Руси началось в 1223 году в битве на реке Калка. Однако после этой кровавой встречи монгольские армии в конечном итоге сосредоточили свою военную мощь на других регионах и вернулись только в 1237 году.В течение следующих трех лет монгольские войска захватили главные княжеские города Киевской Руси и, наконец, вынудили большинство княжеств подчиниться иностранному правлению и налогообложению. Русь стала частью так называемой Золотой Орды, западной части Монгольской империи, расположенной в восточно-славянском регионе. Некоторые из новых налогов и правовых норм действовали до 1480 года и оказали длительное влияние на форму и характер современной России.

Киевская Русь фрагментированная

После окончания объединительного правления Ярослава Мудрого Киевская Русь стала раздробленной, и власть сосредоточилась на более мелких государствах.Смерть великого правителя в 1054 году вызвала серьезную борьбу за власть между его сыновьями и князьями в отдаленных провинциях. К XII веку, после многих лет борьбы между князьями, власть сосредоточилась вокруг небольших княжеств. Эта неурегулированная тенденция оставила Киевскую Русь гораздо более раздробленной. Власть переходила к старейшим из представителей местной правящей династии, и города несли ответственность за собственную оборону. Византийская империя также столкнулась с серьезными потрясениями, что означало ослабление центрального союзника России и торгового партнера, что, в свою очередь, ослабило силу и богатство Киевской Руси.

Княжества Киевской Руси в период ее расцвета, 1054-1132: Княжеские области были относительно объединены в XII веке, но постепенно отделились и стали более локализованными по мере продолжения борьбы за регионы и власти среди знати.

Вторжение монголов

И без того хрупкие союзы между меньшими княжествами Руси столкнулись с дальнейшим напряжением, когда кочевые захватчики, монголы, прибыли на сцену в эту раздробленную эпоху.Эти захватчики возникли в степях Центральной Азии и были объединены под предводительством печально известного воина и вождя Чингисхана
-хана. Монголы начали расширять свою власть по континенту. Сражение на реке Калке в 1223 году положило начало первой попытке монгольских войск захватить Киевскую Русь. Это было кровопролитное сражение, которое закончилось казнью Мстислава Киевского, казненного киевскими войсками сильно ослабевшими. Монголы превосходили в своей военной тактике и значительно растянули силы русов, однако после казни киевского князя войска вернулись в Азию, чтобы присоединиться к Чингисхану.Однако угроза монголов была далека от завершения, и они вернулись в 1237 году.

Разграбление Суздаля в 1238 году Батый-ханом: Это изображение монгольского нашествия 16-го века подчеркивает кровопролитие и военную мощь захватчиков.

В течение 1237 и 1238 годов монгольский вождь Батый-хан повел свои 35 000 конных лучников, чтобы сжечь Москву и Коломну. Затем он разделил свою армию на более мелкие отряды, которые взялись за княжеские государства по одному.Только Новгород и Псков избежали серьезных разрушений за это время. Беженцы из южных княжеств, где разрушения были повсеместными и разрушительными, были вынуждены бежать в суровые северные леса, где не хватало хорошей почвы и ресурсов. Окончательная победа хана Батыя пришла в декабре 1240 года, когда он штурмовал великую столицу Киев и одержал победу.

Татарское владычество и Золотая Орда

Монголы, также известные как татары, построили свою новую столицу Сарай на юге вдоль реки Волги.Все основные княжества, такие как Новгород, Смоленск и Псков, подчинялись монгольскому владычеству. Эпоху этого экономического и культурного правления часто называют татарским игом, но на протяжении 200 лет это было относительно мирное правление. Татары пошли по стопам Чингисхана и воздержались от заселения всего региона или принуждения местного населения к принятию определенных религиозных или культурных традиций. Однако русские княжества регулярно платили дань и налоги монгольским правителям под эгидой Золотой Орды (западная часть Монгольской империи).Около 1259 года эта дань была организована в виде переписи, которая проводилась местными жителями русскими князьями по регулярному графику, собиралась и отправлялась в столицу Сарай для монгольских вождей.

Карта Монгольской империи в период ее расширения: На этой иллюстрации показано быстрое расширение Монгольской империи по мере ее продвижения на запад в то, что стало известно как Золотая Орда.

Последствия монгольского правила

Несмотря на то, что установившееся татарское правление было относительно мирным, высокие налоги и разорение, причиненное годами вторжения, оставили многие крупные города в аварийном состоянии на десятилетия.На восстановление Киева и Пскова ушли годы. Однако Новгород продолжал процветать, и относительно новые городские центры Москва и Тверь начали процветать. Еще одним недостатком татарского присутствия была постоянная угроза вторжения и разрушения, которая время от времени происходила во время их присутствия. Каждое новое военное вторжение означало тяжелые потери для местного населения и годы восстановления.

В культурном отношении монгольское правление привело к серьезным сдвигам в течение первого столетия их присутствия.Разветвленная система почтовых дорог, военная организация и могущественные династии были созданы татарскими союзами. Смертная казнь и пытки также получили более широкое распространение в годы татарского владычества. Некоторые дворяне также изменили свои имена и перешли на татарский язык, что привело к изменению эстетических, языковых и культурных связей в жизни России. Многие ученые также отмечают, что монгольское правление было основной причиной разделения восточнославянских народов на Руси на три различных современных народа: Россию, Украину и Беларусь.

Иван I и восстание Москвы

Небольшой торговый форпост Москвы на севере Руси превратился в богатый культурный центр в XIV веке под руководством Ивана I.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Обозначьте ключевые моменты, которые помогли Москве стать такой могущественной и как Иван I одержал эти важные победы.

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Москва до 13 века считалась небольшим торговым форпостом Владимиро-Суздальского княжества.
  • Борьба за власть и постоянные набеги на территорию Золотой Орды Монгольской империи вызвали финансовую и культурную борьбу с некогда могущественными городами, такими как Киев.
  • Иван I использовал относительное спокойствие и безопасность северного города Москвы, чтобы побудить большее население и богатство переехать туда.
  • Союзы между лидерами Золотой Орды и Иваном I спасли Москву от множества набегов и разрушений других центров, таких как Тверь.
Ключевые термины
  • Тверь : город-соперник Москвы, который со временем потерял благосклонность Золотой Орды.
  • Великий князь Владимирский : титул правителя этой северной провинции, где находилась Москва.

Возвышение Москвы

г. Москва была лишь небольшим торговым форпостом во Владимиро-Суздальском княжестве в Киевской Руси до нашествия монгольских войск в 13 веке. Однако из-за нестабильной обстановки в Золотой Орде и ловкого руководства Ивана I в критический момент 13 века Москва стала убежищем процветания во время его правления.Он также стал новым центром власти Русской православной церкви.

Иван I

Иван I (также известный как Иван Калита) родился около 1288 года у московского князя Даниила Александровича. Он родился во время разрухи и потрясений на Руси. Киев был захвачен вторгшимися монгольскими войсками в 1240 году, а к тому времени, когда родился Иван, большинство княжеств Руси были поглощены Золотой Ордой Монгольской империи. Он взошел на престол московского князя после смерти своего отца, а затем смерти своего старшего брата Юрия.

Иван I: Он родился около 1288 года и умер либо в 1340, либо в 1341 году, все еще сохраняя титул великого князя Владимира.

Иван I вступил в роль, которую уже расширили его предшественники. И его старший брат, и его отец захватили близлежащие земли, в том числе Коломну и Можайск. Юрий также заключил успешный союз с монгольским вождем Узбек-ханом и женился на его сестре, обеспечив большую власть и преимущества в иерархии Золотой Орды.

Иван I продолжил семейную традицию и обратился к руководству Золотой Орды с просьбой занять место великого князя Владимира. Его три других соперника, все тверские князья, ранее получали этот титул. Однако впоследствии все они были лишены титула, и все трое начинающих принцев также в конечном итоге были убиты. Иван I, с другой стороны, получил титул от хана Мухаммада Озбега в 1328 году. Этот новый титул, который он сохранял до своей смерти около 1340 года, означал, что он мог собирать налоги с русских земель в качестве правящего князя и позиционировать свой крошечный город как крупный игрок Владимирской области.

Подъем на Москву

В это время потрясений крошечный форпост в Москве имел множество преимуществ, которые изменили положение этого города и создали его для будущего процветания при Иване I. Три основных фактора помогли Ивану I перенести власть в этот район:

  • Он был расположен между другими крупными княжествами на востоке и западе, поэтому часто был защищен от более разрушительных вторжений.
  • Эта относительная безопасность по сравнению, например, с Твери и Рязанью, начала привлекать налогоплательщиков, которые хотели иметь безопасное место, чтобы построить дом и зарабатывать себе на жизнь.
  • Наконец, Москва была идеально расположена на торговом пути от Новгорода до Волги, что с самого начала давало ей экономическое преимущество.

Иван I также стимулировал рост Москвы, активно набирая людей для переезда в регион. Вдобавок он купил свободу людям, попавшим в плен во время обширных набегов монголов. Эти рекруты еще больше укрепили население Москвы. Наконец, он сосредоточил свое внимание на установлении мира и разгоне воров и совершающих набеги групп в регионе, создав безопасный и спокойный образный остров в шторме неурегулированных политических и военных потрясений.

Киевская Русь 1220-1240: Эта карта иллюстрирует динамику власти в XIII веке незадолго до рождения Ивана I. Сарай, столица Золотой Орды, находилась на юго-востоке, в то время как Москва (не видна на этой карте) была спрятана в северных лесах Владимира-Суздаля.

Иван I знал, что мир в его крае зависит от сохранения союза с Золотой Ордой, что он делал добросовестно. Рост благосостояния Москвы в эту эпоху также позволил ему ссужать деньги соседним княжествам.Затем эти регионы оказались в долгу перед Москвой, что укрепило ее политическое и финансовое положение.

Кроме того, несколько соседних городов и деревень были включены в состав Москвы в 1320–1330-х годах, в том числе Углич, Белозеро и Галич. Эти сдвиги постепенно превратили крошечный торговый форпост в шумный центр города в северных лесах того места, где когда-то была Киевская Русь.

Русская Православная Церковь и Центр Москвы

Иван I вложил часть нового богатства Москвы в строительство великолепного центра города и создание культовой религиозной среды.Он построил каменные церкви в центре Москвы на свое недавно обретенное состояние. Иван I также соблазнил одного из важнейших религиозных деятелей Руси, православного митрополита Петра, в город Москву. До правления Золотой Орды первоначальная Русская Православная Церковь находилась в Киеве. После долгих лет разрухи митрополит Петр перенес власть в Москву, где процветал новый культурный ренессанс. Эта идеально своевременная трансформация Москвы совпала с десятилетиями опустошения Киева, фактически снова передав власть северу.

Петр Московский и сцены из его жизни, изображенные на иконе XV века: Этот религиозный лидер внес в Москву культурную мощь, перенеся туда резиденцию Русской православной церкви во время правления Ивана I.

Одним из важнейших достижений Ивана I было обращение к хану, жившему в Сарае, с просьбой назначить его сына, который станет Симеоном Гордым, наследником титула великого князя Владимира. Это соглашение представляло собой линию преемственности, которая означала, что правящий глава Москвы почти всегда будет обладать властью над Владимирским княжеством, обеспечивая Москве могущественное положение на десятилетия вперед.

Грабарь, Олег [WorldCat Identities]

Обзор

Работы: 349 работает в 1,143 публикации в 11 языки и 19 221 библиотечные фонды
Жанры: История Справочные работы Рукописи Эссе Иллюстрированные работы Источники Словари
Роли: Автор, Редактор, Другой, Автор введения, zxx, Редактор, Создатель, Собеседник, Переводчик, Издательский директор, Почетный гражданин, 070, Рассказчик, Участник, Коллекционер

Наиболее распространенные произведения о Олег Грабарь

более меньше

Самые популярные работы автора Олег Грабарь

Становление исламского искусства Олег Грабарь ( Книга )
56 изданий опубликовано между 1973 а также 2017 г. в 6 языки и проводится 1908 участников WorldCat библиотеки по всему миру
«Олег Грабарь, в этой необычайно тонкой и вкусной книге, делает обзор и расширяет свой собственный важный вклад в исследование. истории раннего исламского искусства и разрабатывает оригинальный и творческий подход к неуловимым и сложным проблемам понимания Исламское искусство…. Он дал нам потрясающий пример творческих возможностей, заложенных в напряжении между исследованиями. конкретных материалов в соответствии с конкретной дисциплиной и размышлениями о значении конкретного предмета для цивилизации в целом. «- American Historical Review — задняя обложка Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру. ГРАММ.W Бауэрсок ( Книга )
27 изданий опубликовано между 1999 г. а также 2012 г. в английский и французский и проводится 1701 участник WorldCat библиотеки по всему миру
«В одиннадцати подробных эссе и более чем 500 энциклопедических статьях международные эксперты предоставляют важную информацию. и свежий взгляд на историю и культуру эпохи, отмеченной подъемом двух мировых религий, беспрецедентной политической потрясения, которые переделали карту известного мира, и создание искусства непреходящей славы.»» Расширяя общепринятые хронологические и территориальные границы периода — охватывают римскую, византийскую, сасанидскую и ранние исламские культуры, с середины третьего века до конца восьмого — это руководство устанавливает новые связи и позволяет открывать сравнения ». — Жакет Исламское искусство и архитектура 650-1250 гг. Ричард Эттингхаузен ( Книга )
28 изданий опубликовано между 2001 г. а также 2017 г. в английский и проводится 1358 членов WorldCat библиотеки по всему миру
«Эта иллюстрированная книга представляет собой обзор исламского искусства и архитектуры с седьмого по тринадцатый века. время становления новой художественной культуры и ее первого, средневекового, расцвета на огромном пространстве от Атлантики до Индия.Вдохновленная оригинальным текстом Эттингхаузена и Грабаря, эта книга была полностью переписана и обновлена ​​с учетом учитывать последнюю информацию и методологические достижения «. — Жакет Альгамбра Олег Грабарь ( Книга )
55 изданий опубликовано между 1978 г. а также 2011 г. в 6 языки и проводится 1269 участников WorldCat библиотеки по всему миру
El autor intenta explicar en su obra las razones de que se contruyera este specificomono en la época en que se hizo y relacionarlo con las tradiciones, tanto islámicas como no-islámicas, de las que деривация Искусство и архитектура ислама, 650-1250 гг. Ричард Эттингхаузен ( Книга )
45 изданий опубликовано между 1987 г. а также 2001 г. в Английский и немецкий и проводится 1071 участник WorldCat библиотеки по всему миру
Обзор исламского искусства и архитектуры с седьмого по тринадцатый века, время формирования нового художественного культура и ее первое, средневековое, цветение на огромном пространстве от Атлантики до Индии.В духе Эттингхаузена и Грабаря оригинальный текст, эта книга была полностью переписана и обновлена ​​с учетом последней информации и методических достижения. В сборнике особое внимание уделяется развитию многочисленных региональных центров искусства в Испании, Северной Африке, Египет, Сирия, Анатолия, Ирак и Йемен, а также западные и северо-восточные провинции Ирана. Он прослеживает культурные и художественная эволюция таких центров в эпоху раннего ислама и исследует богатство различных способов создания красивая среда.Книга приближает искусство с новыми классификациями архитектуры и архитектурного декора, искусство объекта и искусство книги. Благодаря множеству новых иллюстраций, часто цветных, этот том расширяет картину. исламского художественного производства и обсуждает предметы в широком спектре средств массовой информации, включая текстиль, керамику, металл и дерево. Книга включает обширные отчеты о культурных контекстах искусства и определяет самобытность каждого периода.В последней главе исследуется влияние исламского искусства на творчество немусульман в исламском царстве и в других областях. окружающий мусульманский мир Исламская архитектура и ее украшение, 800-1500 гг. Н. Э .: фотообзор Дерек Хилл ( Книга )
67 изданий опубликовано между 1964 г. а также 1967 в 3 языки и проводится 879 член WorldCat библиотеки по всему миру
Посредничество орнамента Олег Грабарь ( Книга )
26 изданий опубликовано между 1992 г. а также 2013 в 3 языки и проводится Член 760 WorldCat библиотеки по всему миру
«В этой богато иллюстрированной книге Олег Грабарь не только разделяет любовь опытного искусствоведа к чистой чувственности исламского искусства. орнамент, но также использует это искусство, чтобы показать, как орнамент в целом обеспечивает прямую, непосредственную встречу между зрителями и арт-объекты любой культуры и времени.Основываясь на универсальных мотивах, орнамент встречается во многих художественных традициях, хотя кажется, что он достигает своей наиболее выразительной, осязаемой и уникальной формы в искусстве исламского мира. Грабарь анализирует ранние и средневековые исламские предметы, от недавно обнаруженных фронтисписов в Йемене до плитки в Альгамбре и сравнивает их с западными примерами, рассматривая все произведения как свидетельства работы, жизни, мыслей и эмоций, пережитых в одно общество.Из этого обсуждения орнамент выступает как постоянный посредник между зрителем и художественными произведениями на всем протяжении. времени ».« Грабарь определяет украшения как агенты, которые не являются логически необходимыми для восприятия визуального сообщения, но без которых процесс понимания был бы более трудным — они на самом деле часто вовлекают нас в работу, усиливая удовольствие полученный от взгляда на него. Большая часть этой книги посвящена четырем наиболее влиятельным силам в развитии. орнамента: письмо (каллиграфия), геометрия, архитектура, природа.На всей территории Грабарь стремится служить поклонникам исламского искусства, а также читателей, интересующихся способами восприятия и понимания искусства в целом ». — Жакет Форма святого: ранний исламский Иерусалим. Олег Грабарь ( Книга )
11 изданий опубликовано в 1996 г. в английский и проводится Член 747 WorldCat библиотеки по всему миру
Грабарь исследует этот процесс, показывая, как он привел к великим архитектурным достижениям, включая Купол Скалы, все еще пожалуй, самый яркий образ, способный произвести впечатление на любого посетителя Иерусалима.Предлагает крупную фотографическую запись мозаики Купола. в цвете вместе с интерьером, эта книга подробно показывает, как ислам сформулировал себя архитектурно, касаясь на исторические и легендарные воспоминания, а также на темы религиозной гармонии и исламского триумфа Купол Скалы. Автор Саид Нусейбе ( Книга )
15 изданий опубликовано в 1996 г. в 3 языки и проводится 697 член WorldCat библиотеки по всему миру
Купол Скалы был построен в 692 году.Э. под патронатом омейядского халифа Абд аль-Малика ибн Марвана. Он закрепляет Священная скала, буквально нерегулярная самая высокая вершина горы Мориа, одного из нескольких хребтов, вокруг которых находится город Иерусалим. начали развиваться еще пять тысяч лет назад. Структура посвящена празднованию пророка Мухаммеда (ок. 570-632). Ночное путешествие из Мекки в Иерусалим и его вознесение через небеса, чтобы посетить Бога, как сказано в Коране и Традициях.Таким образом, мечеть отражала и представляла ислам на протяжении большей части своей истории, но она также связана со священным событиях из жизни Христа, Богородицы и христианских святых, а также с множеством еврейских пророков, традиций и воспоминания. Сегодня Купол Скалы используется в основном для женской общей молитвы, частной молитвы и религиозного обучения. и как место паломничества людей всех вероисповеданий.Этот том представляет собой наиболее подробную и полную визуальную документацию. опубликовано на сегодняшний день этого глубокого памятника. Потрясающая цветная фотография исследует экстерьер и роскошный интерьер с подсветкой. тонким светом из витражей, украшенных прожилками мрамора, мозаикой, восточными коврами и порфировыми колоннами. Введение, написанное одним из самых уважаемых сегодня исламских ученых, исследует историю, искусство, архитектуру и культуру. и религиозное значение здания.В книгу также включены транскрипции самого раннего известного коранического письма. на восьмиугольных аркадах здания, исторические рассказы путешественников о Куполе, карты и рисунки, библиография и глоссарий, и индекс Купол Скалы. Автор Олег Грабарь ( Книга )
8 изданий опубликовано в 2006 г. в английский и проводится 696 член WorldCat библиотеки по всему миру
«Купол Скалы, красивый мусульманский храм в обнесенном стеной Старом городе Иерусалима, был полностью восстановлен в своем первоначальном виде. состояние за последние полвека.Таким образом, это сооружение, расположенное на третьем по величине святыне на земле для мусульман, одновременно является продуктом седьмого века и почти полностью работа нашего времени — парадокс, сочетающийся со сложностями и противоречиями истории и религии, архитектуры и идеологии, которые определяют этот сайт. — Эта книга рассказывает историю Купола Рок, с первых судьбоносных десятилетий своего создания — на эспланаде, построенной в четвертом десятилетии Б.C.E. для второго еврея Храм — за то, что его поглотили столкновения крестовых походов и недолгая христианизация всего Иерусалима, за его современное приобретение различных и мощных значений для мусульманской, христианской и еврейской культур. — Презентация Олега Грабаря сочетает в себе то, что мы знаем о здании, с взглядами прошлых наблюдателей и с более широкими историческими, культурными и эстетическими последствия памятника.Купол Скалы выделяется на этих страницах прежде всего как произведение искусства, понятный за качество, которое позволяет ему преодолевать ограничения периода и, возможно, даже ограничения веры и культуры. Ну наконец то, Грабарь пытается ответить на вопрос, который так красноречиво ставит это монументальное произведение искусства: соответствуют ли благочестивые требования определенного сообщество можно примирить с общечеловеческими эстетическими ценностями.» В основном миниатюры: введение в персидскую живопись. Олег Грабарь ( Книга )
16 изданий опубликовано между 1999 г. а также 2002 г. в английский и проводится 663 член WorldCat библиотеки по всему миру
«В этой книге известный историк исламского искусства Олег Грабарь знакомит западную аудиторию с персидской живописью, которая состоит из В основном это миниатюры, иллюстрирующие литературные произведения, но также есть фрески и небольшая керамика, украшенная рисунками.Шедевры этой картины обладают визуальным богатством, требующим использования интеллекта, а также глаза для их признательности, и Грабарь стремится поместить читателя в их мир, мир исламской культуры в Иране со времен средневековья. в Новое время. Посредством серии глав, посвященных различным аспектам персидской живописи, он помогает нам понять ее историю, характеристики, которые определяют его, и прелести, которые можно в нем открыть.Грабарь утверждает, что этот жанр живописи предлагает замечательный пример того, как книги иллюстрированы в целом, и того, как иранский светский вкус формировался на протяжении веков преобладает религиозное искусство. Он показывает, что особенности его исторического фона породили специфические характеристики: Яркие краски, дематериализация пространства, тонкие переживания эмоций, одновременность лиризма и эпичности.Качества Персидская живопись создала неповторимое эстетическое настроение, родственное персидской поэзии и исламскому мистицизму. Это было только в В начале двадцатого века западный мир искусства начал открывать для себя персидскую живопись. Вдохновленный его использованием чистой геометрии и яркой палитры, Матисс и Кандинский были одними из первых модернистов, включивших атрибуты персидского искусство в свою работу.»—Пиджак Шедевры исламского искусства: декорированная страница VIII-XVII вв. Олег Грабарь ( Книга )
19 изданий опубликовано в 2009 г. в 3 языки и проводится 583 член WorldCat библиотеки по всему миру
«Развитие книжного искусства и живописи в исламском мире является продуктом различных регионов и периодов.Исламское искусство процветало в крупных городах и образовательных центрах турок-османов, иранских каджаров и более поздних индийских моголов, распространяя через регион, простирающийся от Атлантического океана до Китая. В этом томе Грег Грабар, всемирно известный специалист по Исламское искусство, представляет широкий спектр иллюминированных рукописей с 8 по 17 века, помещая их в их временные рамки. и пространственный контекст, а также определение основных центров художественного творчества.Иллюминированные рукописи Корана, эпос стихи и научные работы сопровождаются текстом, объясняющим предмет, описывающим его конкретные визуальные особенности, и подчеркивая его художественные качества. Реконструированы приемы работы художников и каллиграфов. … В книге В заключительном разделе автор обращается к ключевым моментам истории, общества, веры, преданности и другим аспектам исламского мир, который представлен на изображениях.»—Пиджак Осмысление поздней античности: очерки постклассического мира ( Книга )
12 изданий опубликовано между 1999 г. а также 2001 г. в английский и проводится 463 член WorldCat библиотеки по всему миру
Эпоха поздней античности — с середины третьего века до конца восьмого — ознаменовалась возвышением двух мировых религии, беспрецедентные политические потрясения, переделавшие карту известного мира, и создание искусства непреходящей славы.В этих одиннадцати подробных эссе, взятых из отмеченного наградами справочника «Поздняя античность: путеводитель по постклассике». World, международная группа экспертов предоставляет важную информацию и свежие взгляды на культуру и культуру этого периода. история. — предоставлено издателем Мукарнас: ежегодник о визуальной культуре исламского мира. Олег Грабарь ( )
2 изданий опубликовано в 2003 г. в английский и проводится 434 член WorldCat библиотеки по всему миру
Мукарнас, уважаемый ежегодник исламского искусства и архитектуры, спонсируется Программой Ага Хана по исламской архитектуре. в Гарвардском университете.и Массачусетский технологический институт. В 20-м томе представлены 12 статей по темам, включая геометрию Корана 9-го века, защиту алхимии в рукописи монгольской эпохи, т. Великая мечеть Исфахана от Олег Грабарь ( Книга )
18 изданий опубликовано между 1989 г. а также 1990 г. в Английский и неопределенный и проводится 409 член WorldCat библиотеки по всему миру
Эпические образы и новейшая история: иллюстрации к великому монголу Шахнаме. Олег Грабарь ( Книга )
11 изданий опубликовано в 1980 г. в Английский и неопределенный и проводится 354 член WorldCat библиотеки по всему миру
Где встречаются небо и земля: священная эспланада Иерусалима ( Книга )
8 изданий опубликовано между 2009 г. а также 2010 г. в английский и проводится 341 член WorldCat библиотеки по всему миру
«Эта книга представляет и объясняет одно из самых необычных пространств на Земле, большую искусственную территорию, которая занимает юго-восточный угол обнесенного стеной Старого города Иерусалима, который занимает почти шестую часть его площади.»» Эта книга беспрецедентное усилие. Впервые израильский, палестинский и доминиканский высшие учебные заведения расположенные в Иерусалиме, решили совместно спонсировать том, посвященный священной эспланаде Иерусалима. И, конечно же, не только памятниками, но и противоречивыми эмоциями, которые они вызывали на протяжении веков, и страстями. они воспламеняются сегодня.»» Книга содержит одиннадцать статей, написанных ведущими специалистами в разные периоды, что в сумме дает авторитетный, актуальный отчет об истории сайта; пять тематических эссе, начиная с сайта, считающегося произведением искусство к его роли в еврейской, христианской и мусульманской мысли; фотографическое досье; и три личных взгляда президентов из Еврейского университета Иерусалима и Университета Аль-Кудс, а также Карло Мария Кардинал Мартини.Он содержит 216 иллюстрации, многие из которых ранее не публиковались, а также 26 планов и карт. «- Раннее исламское искусство, 650-1100 гг. Олег Грабарь ( Книга )
9 изданий опубликовано между 2005 г. а также 2007 г. в английский и проводится 341 член WorldCat библиотеки по всему миру
«Раннее исламское искусство, 650–1100» — первый из четырех томов исследований Олега Грабаря.Между собой они сближают более восьмидесяти статей, исследований и эссе, работа за полвека. Каждый том занимает определенный раздел тема, три последующих тома озаглавлены: Исламская визуальная культура, 1100-1800; Исламское искусство и не только; и Иерусалим. Отражая множество случаев долгой академической жизни, они иллюстрируют попытку одного ученого навести порядок и осмыслить 1400 лет творческого роста.Они занимаются архитектурой, живописью, предметами, иконографией, теориями искусства, эстетикой и орнаментом, и они стремятся объединить наши знания об исламском искусстве с исламской культурой и историей, а также с мировым проблемы истории искусства. В дополнение к выбранным статьям каждый том содержит введение, в котором описываются, часто очень личным, контекст, в котором развивалась стипендия Грабаря, и люди, которые направляли и наставляли его усилия.Настоящий том концентрируется в первую очередь на документах, предоставленных археологией, понимаемой в самом широком смысле. и включая изучение текстов со ссылкой на памятники или контекст этих памятников. В статьи включены представляют собой важный вклад в понимание веков формирования исламского искусства, уделяя особое внимание Омейядам (661-750 гг.) и династии Фатимидов (969-1171) в Великой Сирии и Египте, а также в Средиземноморье или Иране, предшествовавших раннему исламу. Изобразительное искусство.Исторические, культурные и религиозные темы, включая роль придворных церемоний, рост городов и важность Корана, представлены, чтобы помочь объяснить, как новое искусство сформировалось в центральных странах Ближнего Востока и как его язык могут быть получены из визуальных или письменных источников »- сайт издателя Исламская визуальная культура, 1100-1800 гг. Олег Грабарь ( Книга )
10 изданий опубликовано между 2006 г. а также 2010 г. в английский и проводится 330 член WorldCat библиотеки по всему миру
25 ранее опубликованных статей, собранных в этом томе (вторая из трех), представляют собой легкодоступные средства работа Грабаря, одного из основоположников изучения исламского искусства, археологии и архитектуры в США.Грабаря, за десятилетиями в Гарварде, а теперь и в Принстонском институте перспективных исследований, внесла свой вклад в Архитектура исламского мира: ее история и социальное значение. Эрнст Дж. Грубе ( Книга )
6 изданий опубликовано между 1984 г. а также 1995 г. в английский и проводится 316 член WorldCat библиотеки по всему миру
В этой книге архитектура исламского мира помещена в его культурное окружение, тем самым раскрывая их взаимосвязь. исламскому обществу и единству его форм и декора

более меньше

Уровень аудитории

0 1
Дети Общий Особый

Связанные личности

Связанные предметы

Альгамбра (Гранада, Испания) Древности Архитектура Архитектура, Средневековая архитектура — Детали Искусство Искусство, Средневековое искусство — Психология Искусство — Темы, мотивы Границы, Декоративные (декоративное искусство) Здания Византийская империя История церкви — Примитивная и ранняя церковь Цивилизация Цивилизация, Греко-римские классические словари Общение в искусстве Украшение и орнамент Украшение и орнамент, Архитектурный Грабарь, Олег История — Изучение и преподавание Освещение книг и рукописей, Иранский междисциплинарный подход в образовании Иран — Исфахан Исламская архитектура Исламское искусство Исламское искусство — Темы, мотивы Исламская цивилизация Исламские страны Исламское украшение и орнамент Исламская Империя Исламская иллюминация книг и рукописей Масджид-и Джума (Исфахан, Иран) Ближний Восток — Иерусалим Ближний Восток — Иерусалим — Храмовая гора Миниатюрная живопись, Иранские мечети Куббат аль-Хахра ( Мечеть: Иерусалим) Религиозная архитектура Рим (Империя) Священное пространство Шахнама (Фирдоуси) Испания Испания— Гранада Терроризм — Моральные и этические аспекты Варнедо, Кирк, Народная архитектура Визуальное восприятие Уолцер, Майкл Уор (Философия)

Крышки

Альтернативные названия

Грабарь, Олег

Грабарь Олег 1924-

Грабарь Олег Алексеевич 1929-2011

Грабарь Олег Алексеевич 1929-2011

Grābār, līgh

Олег Грабарь

Олег Грабарь Американский историк искусства

Олег Грабарь American sanat tarihçisi

Олег Грабарь американск констисторикер

Олег Грабарь Frans kunsthistoricus (1929-2011)

Олег Грабарь französischer Kunsthistoriker und Archäologe

Олег Грабарь Historiador de l’art estatunidenc

Олег Грабарь Historiador del Arte estadounidense

Олег Грабарь историк американский и артит

Олег Грабарь, историк американского искусства

Олег Грабарь storico dell’arte statunitense

אולג גרבר

ולג גרבר היסטוריון אמנות אמריקאי

اوليج رابار

وليغ جرابر ، 1929-2011

وليغ رابار

وليغ غرابار مؤرخ ن أمريكي

اولگ رابر

رابر ، وليج ، 1929-2011

رابار, وليغ

オ レ グ ・ グ ラ バ ー ル

Языки

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.