Оды стихотворения державин гавриил романович: Книга: «Стихотворения. Оды» — Гавриил Державин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-352-01756-7

Все стихи Державина по категориям: удобный поиск

Лучшие стихи Державина:

  1. Бог
  2. Арфа
  3. Венерин суд
  4. Истинное счатие
  5. Вельможа
  6. Властителям и судиям
  7. Памятник
  8. Признание
  9. Снегирь
  10. На возвращение графа Зубова из Персии
  11. Колесница
  12. Крестьянский праздник
  13. Истина

Стихи Державина – это размышления, раздумья о жизни и смерти, о бренности наших стремлений ввиду неизбежного конца, настроение грусти, печали при мысли о мимолетном счастье. Но поэт, нарушив все законы классицизма, поэт совмещает несовместимое: оду и элегию.

Наибольшую известность автору принесли именно оды, которые были написаны с отступлениями от этого строго жанра. Державин его полностью реформировал: если раньше были превыше всего интересы государства, то теперь на первое место выходят личные откровения: о Боге, о любви, о судьбе.

В одах поэт изображает величественный образ русского народа, участвующего в войне и покоряющего турецкую крепость.

Сила народа сравнивается с силой природы: землетрясением, морской бурей, извержением вулкана. Однако она не стихийна, а подчиняется воле русского государя. Сила русского воина в его любви к Родине в целом и к России в частности.

Оды о воде, о водном потоке, богаты различными оттенками и красками. Сначала это было лишь описание водопада, но затем он стал олицетворять собой бренность жизни и наводить на философские размышления.

Анакреонтическая лирика – это подражание древним авторам и переводы их стихотворений. Но Державин пошел дальше и создал свои миниатюры, в которых чувствуется национальный русский быт и описывается русская природа.

Чтобы узнать, каким видит поэт свою роль в жизни людей и как осмысливает значение своей поэзии, перечитайте великолепные строчки лучшего стихотворения: «Памятник».

В старших классах школьники изучают творчество великого поэта: короткие и длинные, лирические и философские – все они есть на этой страничке.

Ода «Бог» – Державин Г.

Р.

Про­слу­шать сти­хо­тво­ре­ние5:46

О Ты, про­стран­ством бесконечный,
Живый в дви­же­ньи вещества,
Тече­ньем вре­мени предвечный,
Без лиц, в Трех Лицах Божества!

Дух всюду Сущий и Единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,

Кто все Собою наполняет,
Объ­ем­лет, зиждет, сохраняет,
Кого мы нари­цаем — Бог!

Изме­рить океан глубокий,
Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, —
Тебе числа и меры нет!
Не могут духи просвещенны,
От света Тво­его рожденны,
Иссле­до­вать судеб Твоих:
Лишь мысль к Тебе взне­стись дерзает,
В Твоем вели­чьи исчезает,
Как в веч­но­сти про­шед­ший миг.

Хаоса быт­ность довременну
Из бездн Ты веч­но­сти воззвал,
А веч­ность, прежде век рожденну,
В Себе Самом Ты основал:
Себя Собою составляя,
Собою из Себя сияя,
Ты Свет, откуда свет истек.
Созда­вый всё еди­ным словом,
В тво­ре­ньи про­сти­ра­ясь новом,
Ты был, Ты есть, Ты будешь ввек!

Ты цепь существ в Себе вмещаешь,
Ее содер­жишь и живишь;
Конец с нача­лом сопрягаешь
И смер­тию живот даришь.

Как искры сып­лются, стремятся,
Так солнцы от Тебя родятся;
Как в мраз­ный, ясный день зимой
Пылинки инея сверкают,
Вра­тятся, зыб­лются, сияют,
Так звезды в без­днах под Тобой.

Све­тил воз­жен­ных миллионы
В неиз­ме­ри­мо­сти текут,
Твои они тво­рят законы,
Лучи живо­тво­рящи льют.
Но огненны сии лампады,
Иль рдя­ных кри­ста­лей громады,
Иль волн зла­тых кипя­щий сонм,
Или горя­щие эфиры,
Иль вкупе все све­тящи миры —
Перед Тобой – как нощь пред днем.

Как капля, в море опущенна,
Вся твердь перед Тобой сия.
Но что мной зри­мая вселенна?
И что перед Тобою я?
В воз­душ­ном оке­ане оном,
Миры умножа миллионом
Сто­крат дру­гих миров, – и то,
Когда дерзну срав­нить с Тобою,
Лишь будет точ­кою одною:
А я перед Тобой – ничто.

Ничто! – Но Ты во мне сияешь
Вели­че­ством Твоих доброт;

Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
Ничто! – Но жизнь я ощущаю,
Несы­тым нека­ким летаю
Все­гда паре­ньем в высоты;
Тебя душа моя быть чает,
Вни­кает, мыс­лит, рассуждает:
Я есмь – конечно, есть и Ты!

Ты есть! – при­роды чин вещает,
Гла­сит мое мне сердце то,
Меня мой разум уверяет,
Ты есть – и я уж не ничто!
Частица целой я вселенной,
Постав­лен, мнится мне, в почтенной
Сре­дине есте­ства я той,
Где кон­чил тва­рей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ свя­зал всех мной.

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня сте­пень вещества;
Я сре­до­то­чие живущих,
Черта начальна Божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом гро­мам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе про­ис­шел? – безвестен;
А сам собой я быть не мог.

Твое созда­нье я, Создатель!
Твоей пре­муд­ро­сти я тварь,
Источ­ник жизни, благ Податель,

Душа души моей и Царь!
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну без­дну преходило
Мое бес­смертно бытие;
Чтоб дух мой в смерт­ность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! – в бес­смер­тие Твое.

Неизъ­яс­ни­мый, Непостижный!
Я знаю, что души моей
Вооб­ра­же­нии бессильны
И тени начер­тать Твоей;
Но если сла­во­сло­вить должно,
То сла­бым смерт­ным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В без­мер­ной раз­но­сти теряться
И бла­го­дарны слезы лить.

1784

Ода «Бог» – читает Кон­стан­тин Денисов

Биб­лей­ский сюжет. Гав­риил Дер­жа­вин. «Бог»

***

Разъ­яс­не­ния автора:

Без лиц, в Трех Лицах Боже­ства.

— Автор, кроме бого­слов­ского пра­во­слав­ной нашей веры поня­тия, разу­мел тут Три Лица мета­фи­зи­че­ские; то есть: бес­ко­неч­ное про­стран­ство, бес­пре­рыв­ную жизнь в дви­же­нии веще­ства и нескон­ча­е­мое тече­ние вре­мени, кото­рое Бог в себе и совмещает.

Пылинки инея свер­кают.
— Оби­та­те­лям токмо Севера сия вели­ко­леп­ная кар­тина ясно бывает видима по зимам в ясный день, в боль­шие морозы, по боль­шей части в марте месяце, когда уже снег оле­де­неет, и пары, в ледя­ные капли обра­тив­ши­еся, вниз и вверх носясь, как искры свер­кают пред глазами.

И бла­го­дарны слезы лить.
— Автор. Пер­вое вдох­но­ве­ние, или мысль, к напи­са­нию сей оды полу­чил в 1780 году, быв во дворце у все­нощ­ной в Свет­лое вос­кре­се­нье, и тогда же, при­е­хав домой, пер­вые строки поло­жил на бумагу; но, будучи занят долж­но­стию и раз­ными свет­скими суе­тами, сколько ни при­ни­мался, не мог окон­чить оную, напи­сав, однако, в раз­ные вре­мена несколько куплетов.

Потом, в 1784 году полу­чив отставку от службы, при­сту­пал было к окон­ча­нию, но также по город­ской жизни не мог; бес­пре­станно, однако, был побуж­даем внут­рен­ним чув­ством, и для того, чтоб удо­вле­тво­рить оное, ска­зав пер­вой своей жене, что он едет в поль­ские свои деревни для осмот­ре­ния оных, поехал и, при­быв в Нарву, оста­вил свою повозку и людей на посто­я­лом дворе, нанял малень­кий покой в городке у одной ста­рушки-немки с тем, чтобы она и кушать ему гото­вила; где, запер­шись, сочи­нял оную несколько дней, но не докон­чив послед­него куп­лета сей оды, что было уже ночью, заснул перед све­том; видит во сне, что бле­щет свет в гла­зах его, проснулся, и в самом деле, вооб­ра­же­ние так было раз­го­ря­чено, что каза­лось ему, вокруг стен бегает свет, и с сим вме­сте поли­лись потоки слез из глаз у него; он встал и ту ж минуту, при осве­ща­ю­щей лам­паде напи­сал послед­нюю сию строфу, окон­чив тем, что в самом деле про­ли­вал он бла­го­дар­ные слезы за те поня­тия, кото­рые ему впе­рены были.
 …>

Из книги: “Отно­си­тельно тем­ных мест, в них нахо­дя­щихся, соб­ствен­ных имен, ино­ска­за­ний и дву­смыс­лен­ных рече­ний, кото­рых под­лин­ная мысль автору токмо известна; также изъ­яс­не­ние кар­тин, при них нахо­дя­щихся, и анек­доты, во время их сотво­ре­ния слу­чив­ши­еся”.

  • 79 тыс. 0



Эпоха Екатерины Великой Великий: Краткий обзор истории России
Введение
Муж
Просветленный Абсолютистский монарх
Екатерининская Внешняя политика
Павел I
Эпоха Екатерины Великой: резюме всемирной истории
Введение
Америка
Евразия

Глобализация России:
Ключ

Отмеченные события характерные для внутреннего развития Московии/России.
Отмечены важные мировые исторические или культурные события.
указывает конкретные точки социокультурного или военного взаимодействия между Московией/Россией и иностранными державами или отдельными лицами.


 

 

   Русский «Эротизм» в Слово и изображение
 
   Фотографический Услуги и разрешения
  Гавриил Романович Державин (1743–1816)
Анакреонтические песни [Анакреонтические песни]
Санкт-Петербург: [Шнор], 1804
NYPL, Славянско-Балтийский дивизион

Гавриил Державин не только преобразил русский панегирическая ода, в конечном итоге приведшая к его упадку, но и преобразовал анакреонтическую оду – легкую поэму о любви и наслаждении жизнью имени Анакреона, полулегендарный лирик V века до н. э. Греция. Оды приобрели в русском языке несколько моралистический оттенок. практику середины 18 века, но Державин восстановил их оригинальный эротизм и эпикурейский характер.