О призвании варягов повесть временных лет: «Ряд» легенды о призвании варягов и славянское право

Содержание

Призвание варягов

Призвание варягов — легендарное призвание племенами ильменских словен, кривичей, мери и чуди варяга Рюрика с братьями Синеусом и Трувором на княжение в Новгород в 862 году.

Традиционно считается отправной точкой русской государственности. Древнейшим источником сведений о событии является основанное на устном предании «Сказание о призвании варягов», содержащееся в «Повести временных лет» и в предшествующем ей летописном своде конца XI века, (текст которого частично сохранился в Новгородской первой летописи).

Русские учёные XVIII и XIX веков обычно относились с полным доверием к летописному рассказу о призвании варягов в 862 году и спорили лишь по вопросу об этнической принадлежности пришельцев. В 1904 году А. А. Шахматов в своём исследовании «Сказание о призвании варягов: (Посвящается памяти А.Н. Пыпина)» показал, что «Сказание о призвании варягов» это поздняя вставка, составленная летописцами из нескольких северорусских преданий, подвергнутых ими глубокой переработке.

Андрей Амальрик считал, что летописная хронология является выдуманной, сказание о призвании варягов было сагой, бытовавшей среди скандинавов в Новгороде и было записано составителем Новгородского свода 1050 года, а Рюрик мог появиться в Новгороде и Старой Ладоге в 920-х — 930-х годах.

Блок: 1/9 | Кол-во символов: 1273
Источник: http://wikipedia.green/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Предыстория

Согласно летописям, в середине IX века славянские и финские племенные союзы словен, кривичей, чуди, мери и веси платили дань варягам, приходившим из-за моря, возможно, Варяжского (Балтийского): «В лѣто 6367 . Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, и на меряхъ и на всѣхъ, кривичахъ». В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними начались усобицы: «

В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша».

Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригласить князя со стороны. По наиболее раннему и авторитетному изложению «Повести временных лет» было решено пойти искать князя за море, к варягам-руси: «И ркоша: „Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву“».

Блок: 2/12 | Кол-во символов: 926
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Почему на Русь пришли править варяги?

Существует легенда, согласно которой в 862 году в Господин Великий Новгород на княжение были приглашены варяги во главе с Рюриком и его братьями Синеусом и Трувором.

Легенда основывается на древнейшей летописи «Повесть временных лет», а также первой летописи города Новгорода.

Однако, официальная наука не признаёт этот факт, считая его вымыслом и мифом. Поэтому придётся основываться не столько на фактах, сколько на дошедших до нас легендах и преданиях.

Блок: 2/8 | Кол-во символов: 490
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Призвание

Согласно «Повести временных лет» (в переводе Д. С. Лихачёва):

«В год 6370 (862 по современному летоисчислению). …И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и воладети нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене…»

Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, что Синеус и Трувор — это вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате буквального перевода древнешведских слов «сине хус трувор», что означает «с домом и дружиной». Однако специалисты по скандинавистике считают данный вариант маловероятным и указывают на то, что данные личные имена встречаются в скандинавских источниках.

Знаменитые слова послов: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» являются одним из возможных вариантов перевода текста летописи на современный язык. Выражение

«порядка нет» часто понимается буквально, как указание на хаос от безвластия. Однако в первоисточнике слово «порядок» отсутствует. В летописи по Ипатьевскому списку на древнерусском языке написано: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет». В ряде других списков (например в Четвёртой Новгородской летописи) написано «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника в ней нет». При этом под словом наряд исследователями (например, И. Я. Фрояновым) понимаются полномочия на определенную деятельность, в данном случае на осуществление властных функций, а под нарядником — судья, правитель княжества. В то же время в древних языках одно слово несло больше значений, чем сегодня. Так слово «наряд» можно понимать и как «порядок», в смысле «благополучие», «благообразность» и даже ещё проще и ближе к современному значению — «красота».

Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна обеспечить защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних усобиц. В средневековом Новгороде существовал обычай приглашать князей со стороны в качестве наёмных правителей города, однако не известно о такой практике среди славян в более раннее время. В свидетельстве арабского писателя X века Ибн Русте русы описываются как народ, который совершает набеги на славян и продаёт их хазарам и булгарам.

Некоторые исследователи отмечали значительное смысловое совпадение летописного «Призвания варягов» с цитатой из сочинения «Деяния Саксов» Видукинда Корвейского, в которой бритты обращаются к трем братьям-саксам Лоту, Уриану и Ангуселю с предложением о передаче им власти над собой: «Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти…»

Д.

 С. Лихачёв полагал «призвание варягов» вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния.

Блок: 3/9 | Кол-во символов: 3180
Источник: http://wikipedia.green/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Кто позвал варягов?

Как гласит летопись, примерно в середине IX века славянские и финские племена, состоявшие из словен, кривичей, чуди, мери и веси платили дань варягам, которые приходили из-за Варяжского (Балтийского) моря.

В 862 году славянско-финские племена изгоняют иноземцев, однако, после этого между ними самими вспыхивает междоусобица, и они никак не могут решить, кто из них кому должен подчиняться.

Чтобы положить конец распрями, славянские и финские вожди приняли решение пригласить на правление князя со стороны, который бы решил все их конфликты, и выбор пал на варягов-русов.

Интересно, что в средние века русью называли представителей скандинавских народов: Финляндии, Швеции, Дании и Норвегии.
В Европе эти народы известны как викинги (дат.«vikinger») или норманны. Понятие «русь» пришло из древнеисландского языка и означало «гребцы» или «мореходы», поскольку викинги издавна ходили по морю на веслах.

Предположительно, позднее это название приглашенных правителей постепенно перешло и на весь народ, который стал называться русским, а государство, которым стали править приглашенные викинги – Русью.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 1115
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Историография

Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна обеспечить защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних усобиц. В средневековом Новгороде существовал обычай приглашать князей со стороны в качестве наёмных правителей города, однако такая практика среди славян в более раннее время не известна. В свидетельстве арабского писателя X века Ибн Русте «русы» описываются как народ, который совершает набеги на славян и продаёт их хазарам и булгарам.

Русские учёные XVIII и XIX веков обычно относились к летописному рассказу о призвании варягов в 862 году с полным доверием и спорили лишь по вопросу об этнической принадлежности пришельцев. В 1904 году А. А. Шахматов в своём исследовании показал, что «Сказание о призвании варягов» это поздняя вставка, составленная летописцами из нескольких северорусских преданий, подвергнутых ими глубокой переработке. А. А. Амальрик считал, что летописная хронология является вымышленной, сказание о призвании варягов было сагой, бытовавшей среди скандинавов в Новгороде и было записано составителем Новгородского свода 1050 года, а Рюрик мог появиться в Новгороде и Старой Ладоге в 920-х — 930-х годах.

Д. С. Лихачёв считал, что рассказ о призвании варягов является вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния. По мнению учёного, легенда, как и в случае с призванием саксов в Британию (см. ниже), отразила средневековую традицию искать корни правящих династий в древних иноземных правителях, что должно повышать авторитет династии среди местных подданных.

В. Т. Пашуто считал исторически достоверным по крайней мере ядро повествования о призвании варягов и обратил внимание на договорную терминологию летописного рассказа: варяжские князья были призваны «володеть», «судить» («рядить») по праву, по ряду, то есть по договору, который определял условия приглашения князя занять престол.

По мнению Е. А. Мельниковой и В. Я. Петрухина, сказание о призвании варягов соответствует традиционному фольклорному сюжету о происхождении государственной власти и правящей династии, который прослеживается у разных народов. Так, имеется значительное смысловое совпадение летописного призвания варягов с эпизодом из сочинения «Деяния Саксов» Видукинда Корвейского, в которой бритты обращаются к трём братьям-саксам Лоту, Уриану и Ангуселю с предложением о передаче им власти над собой: «Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти…». При этом Мельникова и Петрухин указывают на имеющиеся в данном летописном рассказе параллели с традиционными правовыми формулировками. Кроме того, распространенной была практика заключения соглашений между предводителями отрядов викингов и местными правителями нескандинавских стран, нанимающими их на службу. Известны договор 878 года в Ведморе между королем Уэссекса Альфредом Великим и предводителем датского Великого войска Гутрумом, договор 911 года в Сен-Клер-сюр-Эпт между французским королем Карлом III Простоватым и предводителем отряда норманнов, осевших в долине Сены, Хрольвом (Роллоном) и другие подобные соглашения. Рассказ о призвании варягов в «Повести временных лет», по мнению исследователей, восходит к сказанию, бытовавшему в княжеско-дружинной среде, он может быть неточным и неверным в деталях, кроме того, он подвергся летописной переработке (дата, упоминание некого варяжского племени русь, фраза «взяли с собой всю русь» и др.), но в целом отражает реальную историческую обстановку. Результатом призвания варяжских князей стало заключение договора (др.-рус. рядъ) между ними и местной племенной знатью (славянской и финской). Содержание ряда отвечает более поздней практике урегулирования отношений с варягами на Руси. Данный договор находит параллели также в договорах, которые позднее заключались между русскими князьями и городами, и в договорах между скандинавскими конунгами и знатью. Приглашённые на княжение варяги были ограничены условиями «судить и рядить» «по ряду по праву», то есть управлять и вершить суд в соответствии с нормами местного права, правового обычая. Это ограничение ставило князя в зависимость от местного общества и стимулировало быструю интеграцию скандинавов в восточнославянскую среду.

Блок: 4/12 | Кол-во символов: 4306
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Кто такой Рюрик?

Рюрик получил в княжение Новгород, его брат Синеус – Белоозер, а ещё один брат Трувор — Изборск. Но через 2 года младшие братья умерли, и вся власть перешла к одному Рюрику.

Имя «Рюрик» происходит из древнегерманского языка, ставшего предком скандинавских языков, и означает примерно «славный воин».
Интересно также, что общее с Рюриком древнее происхождение имеют такие современные имена как Родерик и Родриго.

Блок: 4/8 | Кол-во символов: 428
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Этническая принадлежность варягов

Наибольшие споры вызывает этническая принадлежность призванных на княжение варягов. Летописи перечисляют народы, которые входят в общность, именуемую варягами: «Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инѣи и готе, тако и си» («Повесть временных лет»). В число варягов включены свее (шведы), урмани (норвежцы), аньгляне (англичане), готе (готландцы). Почти все перечисленные народы, кроме англичан, принадлежат к скандинавам, а англичане имеют скандинавское происхождение и в рассматриваемый период испытывали значительное скандинавское влияние новых норманнских переселенцев.

В ряде поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных усобиц связывается со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после которой в конфедерации племён наступил период безвластия. Согласно этим же источникам, на межплеменном сходе предлагались разные кандидатуры — «от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев». По изложению Иоакимовской летописи, достоверность которой является спорной, Гостомысл перед смертью указал, что наследовать ему должен сын его средней дочери Умилы, выданной замуж за князя одного из племен западных славян Гоцлава. Этот сын и был Рюриком.

В российской досоветской историографии, варягов чаще всего отождествляли со скандинавскими народами. Большинство современных историков также придерживается этой версии. Также существуют другие версии этнической принадлежности варягов: их рассматривают как финнов, пруссов, балтийских славян и др.

О скандинавском происхождении варягов могут свидетельствовать различные иностранные письменные источники, данные археологии и языка. Предметы скандинавского происхождения найдены во всех древнерусских торгово-ремесленных поселениях (Ладога, Тимерево, Гнездово, Шестовица и др.) и ранних городах (Новгород, Псков, Киев, Чернигов). Более 1200 скандинавских предметов вооружения, украшений, амулетов и предметов быта, а также орудий труда и инструментов VIII—XI веков происходит примерно из 70 археологических памятников Древней Руси. Известно около 100 находок граффити в виде отдельных скандинавских рунических знаков и надписей. Ряд слов древнерусского языка имеет древнескандинавское происхождение. Существенно, что в славянский язык проникали не только слова торговой лексики, но и морские термины, бытовые слова и термины власти и управления, собственные имена. Так, были заимствованы имена Глеб, Игорь, Ингварь, Олег, Ольга, Рогволод, Рогнеда, Рюрик, слова: варяги, колбяги, гриди, тиун, вира, стяг, пуд, якорь, ябедник (старое значение — чиновник), кнут, голбец и другие.

Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, что Синеус и Трувор — это вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате буквального перевода древнешведских слов «сине хус трувор», что означает «с домом и дружиной». Однако специалисты по скандинавистике считают данный вариант маловероятным и указывают на то, что данные личные имена встречаются в скандинавских источниках.

Блок: 5/12 | Кол-во символов: 3063
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Но кто же такой сам Рюрик?

О Рюрике, который пришёл княжить на Ладогу и стал родоначальником новой царской династии, правившей Россией до XVI века, известно немного.

Жизнь Рюрика началась совсем не по-княжески. Он был сыном Годолюба, князя прибалтийского племени славян-рарогов. Это княжество включало в себя часть полуострова Ютландия, поэтому неудивительно, что впоследствии Рюрик получит прозвище Рюрик Ютландский.
Имя Рюрика происходит от священного сокола Рарога, воплощения Огнебога-Семаргла. Кстати, геральдическим символом князей Рюриковичей являлся именно сокол.

Но князь Годолюб в 808 году был казнен датчанами при взятии города Рарога.

Матерью Рюрика была Умила, средняя из трёх дочерей Гостомысла, которые были выданы отцом замуж за князей-соседей.

После гибели отца и разрушения родного города, оставшемуся без родины Рюрику ничего не оставалось, как податься в «варяги», то есть, своего рода северное «береговое братство» искателей приключений на морских просторах.

В 843 году эскадра викингов-варягов основала свою базу на острове Нуартье, откуда стали совершать свои набеги на ближайшие населённые пункты: Бордо, Лиссабон и Севилью.

Рюрик к этому времени успел уже довольно освоиться среди варягов и даже выдвинуться в их первых ряды и стать одним из предводителей.

Вот тут и последовало приглашение на княжение из Новгорода.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 1335
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

«Наряд»

Знаменитые слова послов «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ» понимаются как «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет». Выражение «наряда въ ней нѣтъ» понимается, как указание на отсутствие порядка. В ряде других летописей (например, в Новгородской четвёртой летописи) эта фраза читается как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника в ней нет». «Словарь русского языка XI—XVII веков», опираясь на большое число примеров из исторических источников, определяет «нарядъ» как «порядок, устройство, правопорядок, организация», «деятельность по устройству, организации чего-либо, руководство, управление, надзор», «приказание о посылке на работу, на службу, задание, назначение, приказ, распоряжение» и др.; «нарядникъ» — как «распорядитель, начальник, руководитель», «назначающий людей на работы и следящий за их исполнением». «Наряд» в данном случае рассматривается исследователями как порядок, в том числе правовой порядок, отсутствие которого восполняется заключением договора (ряда) с правителем; правитель должен рядить (править, управлять) по ряду, по праву (в соответствии с рядом — договором, и правовыми нормами).

Блок: 6/12 | Кол-во символов: 1169
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2

Почему именно Рюрик?

Дело в том, что княжение в славянских племенах было не только выборным, но ещё и наследственным. И Новгородский парламент – вече могло выбрать себе в князья не просто первого встречного, а только потомка какого-либо княжеского рода. Если своих кандидатов не находилось, могли пригласить иностранного наследника, лишь бы был подходящего происхождения – княжеского.

А Рюрик как раз являлся внуком Гостомысла по матери и, стало быть, его законным наследником. Ему к тому времени было уже около 45 лет, то есть, пора было остепениться и подумать о собственном доме, не век же скитаться по морям, не имея своего угла.
Таким образом, в 862 году Рюрик принял приглашение Новгорода и пришёл княжить на Русь.

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 719
Источник: https://www. istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Восстание Вадима Храброго

В 864 году в Новгороде вспыхивает восстание против Рюрика.

Причины назвать нетрудно.

Первая из них была в том, что, само собой, Рюрик пришёл в Новгород не один, а со своей дружиной, которая представляла собой разношерстное войско балтийских головорезов, мало чем отличавшихся от тех варягов, которых новгородцам удалось изгнать перед этим.
Второй причиной стал тот факт, что новгородцы привыкли к вечевому правлению, которое могло себе позволить диктовать свою волю князьям и даже могло изгнать неугодного ему князя вон из Новгорода.

Рюрик же стал править железной рукой, по примеру западных королей, решая все единолично. Долгое время живя на Западе, блуждая по морям, он, естественно, привык единовластно командовать на борту своего пиратского ушкуя, и какое-то вече было для него пустым звуком, с которым он не собирался считаться.

Восстание Рюрик успешно подавил, дав понять, что «теперь все будет по-другому».

Однако, приход Рюрика на правление имел и свои положительные стороны.

На Балтийском море в это время продолжали бесчинствовать банды викингов, совершая свои грабительские набеги на Англию, то и дело громили Курляндию. И только на Русь с приходом Рюрика не было совершено ни одного пиратского нападения.

В 874 году Рюрик женился на норвежской принцессе Ефанде. Правой рукой же Рюрика становится брат Ефанды по имени Одда, известный на Руси как Вещий Олег. Рюрику было уже под 60 лет, когда у него родился сын Игорь.

В 879 году Рюрик скончался, оставив наследником малолетнего княжича Игоря и его опекуном Олега.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 1543
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Потомки Рюрика

У Игоря Рюриковича и его жены Ольги родился сын Святослав.

Самым знаменитым царём из рода Рюриков стал Иван IV Грозный.

Последним из рода Рюриков стал сын Ивана Грозного – Федор Иоаннович, получивший прозвище Блаженный из-за вечной блаженной улыбки на лице. В 1597 году царь тяжело заболел и скончался, не оставив наследника. На нем знаменитая династия закончилась.

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 377
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html

Кол-во блоков: 19 | Общее кол-во символов: 19924
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:
  1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2: использовано 4 блоков из 12, кол-во символов 9464 (48%)
  2. http://wikipedia.green/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F%D0%B3%D0%BE%D0%B2: использовано 2 блоков из 9, кол-во символов 4453 (22%)
  3. https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/16681-prichina-prizvanija-varjazhskih-knjazej.html: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 6007 (30%)

Детектив с историческим подлогом | Еженедельник «Военно-промышленный курьер»

Это предположение сразу бросает тень подозрения на «Московско-Академический список» как на содержащий поздние фальсификаты. Тем более что он и так уже подозрителен, например тем, что несет в себе явные признаки копии, сделанной с иллюстрированного оригинала, о чем свидетельствует А. Шахматов. Причем, как следует из приведенного им примера, в этом иллюстрированном оригинале миниатюры были такие же, как и в Радзивиловском списке. Более того. Оказывается, что «Московско-Академический список» в конце имеет ту же путаницу в изложении событий, как и Радзивиловский. То есть он списан с Радзивиловского, повторяя даже путаницу листов, случайно возникшую при переплете.

В результате скрупулезного анализа приведенных источников формируется мнение, что «все позднейшие полные списки Повести временных лет, почти дословно повторяющие Радзивиловский список, являются не более чем его копиями, изготовленными в восемнадцатом веке. Скорее всего Шлецером и его коллегами. И сам «древнейший список» Повести временных лет изготовлен в то же время, что и все остальные его так называемые копии, по-видимому, одновременно с ним сделанные списки. И произошло это в XVIII веке».

Приведенная выше цитата из работ Фоменко, возможно, неизвестна апологетам норманнской теории. Иначе они вряд ли допускали бы в адрес всемирно признанного математика такие бранные обвинения, как «полнейший дилетантизм на уровне ошибок в таблице умножения». Я не сомневаюсь, что уважаемые формальные руководители нашей исторической науки знают не только таблицу умножения, но и правила сложения и вычитания, чтобы аргументированно ответить на обоснованные выше доводы о том, что в основе норманнской теории лежат фальсификация и искажение первоисточников, а возможно, и сознательное уничтожение подлинников. В том числе в результате странной сдачи Москвы на растерзание французам и еще более странном пожаре, в котором сгорели даже рукописи, свезенные в пожаробезопасные подвалы МГУ.

Напрашивается следующий вопрос к господам-обличителям: «Можете ли вы подтвердить или опровергнуть обоснованный Фоменко и Носовским вывод о подлоге Повести временных лет? Следует согласиться с журналистом А. Владимировым, который призывает Следственный комитет заняться расследованием фальсификации истории. Хотя он пытается натравить следователей на Фоменко, приведенные выше цитаты из работ последнего ясно указывают на то, что следователям нужно прежде всего разбираться с подделками Радзивиловской летописи и уничтожением первоисточников. Кто и по чьему указанию уничтожал оригиналы летописей и множество книг и рукописей доромановской эпохи? Куда делся архив Ломоносова? Почему никому, кроме Миллера и его группы, не был предоставлен доступ к книгохранилищам? Какое у них было задание и на кого они работали? И не является ли преступлением настойчивое продолжение пропаганды сфабрикованной Миллером и его подчиненными норманнской «теории», дискредитирующей российскую государственность?

Что делала династия Романовых?

Вспомним высказывание Джорджа Оруэлла 1949 года: «Кто управляет прошлым, тот управляет будущим, кто управляет настоящим, управляет прошлым». Фоменко и Носовский полагают, что норманнская «теория» была скорее всего в общих чертах придумана первыми Романовыми. Но чтобы из политической теории она стала «научной», нужен был ученый, который бы ее обосновал на основе «древних документов». Такой ученый нашелся. Может быть, это и был Байер, как нам сообщает Советский энциклопедический словарь. Хотя «научную основу» – а именно вклейку «норманнского листа» – под эту теорию подводил, вероятно, Шлецер, непосредственно работавший с Радзивиловской рукописью.

…и Август Людвиг Шлецер

Обвинение Романовых в политическом заказе на фальсификацию русской истории основывается на том, что они, во-первых, действительно формально заказали приглашенным немецким историкам во главе с Миллером написание российской истории. Во-вторых, они предоставили этой группе исключительное право на доступ к собранным в государственных книгохранилищах первоисточникам. В-третьих, по их указам происходило принудительное изъятие всех доромановских письменных документов, которые затем пропали загадочным образом. Вместе с тем приехавшие по их приглашению немецкие историки, по-видимому, уже имели свою концепцию российской истории. И вполне возможно, Романовым ее могли просто навязать их западные родственники и союзники, которые к тому времени уже сфабриковали известную нам общепринятую сегодня хронологию мировой истории, в которой нужно было дописать российскую главу. Эта глава имела фундаментальное значение для всей нарисованной на Западе картины, поскольку призвана была закрыть какие-либо упоминания о находившихся под Романовской империей исторических пластах, о которых поговорим в следующих публикациях.

Согласно Википедии, впервые тезис о происхождении варягов из Швеции выдвинул король Юхан III в дипломатической переписке с Иваном Грозным (но сам Грозный категорически это отрицал, настаивая на происхождении Рюриковичей из потомков императора Августа из германской нации, к которой относились тогда не только немцы, но и балтийские славяне, половцы, венгры). Развить мысль о скандинавском происхождении варягов попытался в 1615 году шведский дипломат Петр Петрей де Ерлезунда в своей книге Regin Muschowitici Sciographia. Его почин поддержал в 1671 году королевский историограф Юхан Видекинд в Thet svenska i Ryssland tijo ahrs krijgs historie. По мнению В. Меркулова, большое влияние на последующих норманнистов оказала «История шведского государства» Олафа Далина. Широкую известность в России норманнская теория получила в первой половине XVIII века благодаря деятельности немецких историков в Российской академии наук Готлиба Зигфрида Байера, позднее – Герарда Фридриха Миллера, Штрубе-де-Пирмонта и Августа Людвига Шлецера.

Таким образом, приглашенные Романовыми немецкие историки приехали с уже готовой концепцией, под которую им нужно было подогнать российскую историю. И заодно уничтожить какие-либо основания для других точек зрения не только на историю России, но и всего мира. Это была миссия всемирно-исторического значения и ее претворение в жизнь осуществлялось жесткими авторитарными методами, включая не только уничтожение противоречащих норманнской теории артефактов, фальсификацию первоисточников с последующим уничтожением оригиналов, но и репрессии против сопротивлявшихся русских ученых. Так, в ответ на жалобу в Сенат работавшего в академии выдающегося русского машиностроителя А. К. Нартова о господствовавшей в тогдашней академии русофобии, созданная для ее расследования комиссия решила: «Шумахера и Тауберта наградить, Горлицкого казнить, Грекова, Полякова, Носова жестоко наказать плетьми и сослать в Сибирь, Попова, Шишкарева и других оставить под арестом до решения дела будущим президентом академии.

Вопрос к обличителям: что вы думаете о таких методах исторической науки, как доносы, призывы казнить оппонентов, их оскорбления в невежестве, фальсификация первоисточников с их последующим уничтожением и подлогами, к которым прибегали уважаемые вами Миллер и компания? Почему именно они, а не упомянутые выше шведские историки считаются основателями норманнской теории? Знаете ли вы о позиции Ивана Грозного в этом вопросе и что вы о ней думаете?

Против норманнской теории активно выступил не только М. В. Ломоносов, но и князь М. М. Щербатов, который в «Истории Российской с древнейших времен», также основываясь на произведениях античных авторов, весьма подробно пишет о войнах скифов-славян-сарматов с «античной» Римской империей. Стоит вспомнить и труды А. Д. Черткова, Ф. Воланского, П. Й. Шафарика, А. С. Хомякова.

Выше уже говорилось, с какой целью в общественное сознание был внедрен миф о норманнском происхождении российской государственности. Внимательное прочтение «Русского летописца» и «Лицевого свода», предшествовавших появлению Повести временных лет, позволяет утверждать о фальсификации известного тезиса Повести временных лет о призвании варягов как носителей порядка для создания русской государственности. «Лицевой летописный свод» Ивана Грозного, «Царь-книга» – описание событий мировой и особенно русской истории, создан, вероятно, в 1568–1576 годах специально для царской библиотеки в единственном экземпляре. Слово «лицевой» в названии означает иллюстрированный, с изображением «в лицах». Состоит из 10 томов, содержащих около 10 тысяч листов тряпичной бумаги, украшенных более чем 16 тысячами миниатюр, и охватывает период «от сотворения мира» до 1567 года.

Бандитов на княжение?

Свидетельства очевидцев об образе жизни и уровне культуры населявшего Русскую равнину населения свидетельствуют о его существенном превосходстве над викингами, которые отличались разве что свирепым нравом и первобытной дикостью. Письменная культура народов Скандинавии сформировалась только после прихода христианства, то есть уже на закате эпохи викингов, поэтому большая часть истории того времени не имеет письменных источников. Некоторое представление о жизни викингов дают скандинавские саги, однако подходить к этому источнику следует с осторожностью ввиду позднейшего времени их составления и записи.

Как правило, в скандинавских хрониках термин «викинг» в его сегодняшнем понимании не использовался и характеризовал скорее социальное явление, когда безземельные бонды (свободные люди, не принадлежавшие к знати) были вынуждены искать лучшей доли за пределами родины.

Отметим, что в глазах самих скандинавов слово «викинг» также имело отрицательный оттенок. В исландских сагах XIII века викингами называли людей, занятых грабежом и пиратством, необузданных и кровожадных. Выражаясь современным языком, шайки из состава диких племен, не знавшие письменности и не оставившие после себя ничего зафиксированного историей, объявляются основателями русской государственности, имевшей свою письменность, городское хозяйство, ремесла и организованное войско. Хроника их похождений в другой части Европы сводится к набегам и грабежам европейских городов. Единственной страной, которой приписывают, кроме Руси, норманнское происхождение государственности, является Исландия. Но можно ли сравнить этот пустынный край с Русью, которую сами норманны того времени называли «Гардарикой» – страной городов, отличавшейся от остальной Европы более высоким уровнем организации хозяйства поселений.

Утверждать, что на порядок более высокая по уровню развития, ведущая оседлый образ жизни в укрепленных поселениях цивилизация могла обратиться к агрессивным и диким племенам с просьбой взять на себя управление, способны только сознательные фальсификаторы истории. Не говоря уже о беспрецедентности добровольного подчинения более развитого социума менее развитому на основе самокритичного абстрактного суждения о собственной несостоятельности.

По-видимому, норманны того времени говорили на примитивном языке инкорпорированного строя. В это время русский язык уже имел номинативный строй. Это означает, что разрыв между уровнем развития мышления норманнов и русских составлял две исторические эпохи длиной в тысячу лет. Норманнская «теория» столь же достоверна, как предположение о том, что современные скандинавы могут обратиться к сохранившим древний образ жизни эскимосам с просьбой взять на себя бремя власти в Норвегии и Швеции на том основании, что порядка в этих государствах не хватает.

Можно ли в здравом уме представить себе, например, ситуацию, при которой Московская городская дума решит призвать на управление городом представителей одного из диких племен с языком инкорпорированного строя? Да и само заключение подобных международных договоров в то время не представляется возможным в принципе. Тем более с викингами, которые не обладая письменностью, не могли бы даже прочитать гипотетический договор об их призвании на Русь.

Очевидно, что норманнская «теория» происхождения российской государственности является идеологическим мифом, внедренным в историческую науку привезенными в Петербург немецкими фальсификаторами истории с целью формирования комплекса национальной неполноценности в российском общественном сознании. Известно, что эти приезжие историки произвольно обращались с приносимыми ими летописями и артефактами, многие из которых, не вписываясь в «норманнскую теорию», уничтожались. М. В. Ломоносов выступал против этой фальсификации, прямо обвиняя немецких коллег в русофобском подходе к интерпретации российской истории.

А вы далеко ушли от Шлецера?

Нынешние формальные руководители исторической науки в своем пафосном «разоблачении» моей аргументации пишут, что «безапелляционные суждения автора основываются на так называемой «Новой хронологии» математиков Фоменко и Носовского, в рамках которой большая часть истории человечества, и России в частности, объявляется выдумкой. Дилетантский характер этой концепции был многократно продемонстрирован ведущими отечественными учеными разных специальностей, которые отмечали грубейшие ошибки в работах А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, связанные с так называемой альтернативно-исторической тематикой».

Что ж, вполне в духе методов Миллера и компании. Академик-секретарь отделения историко-филологических наук РАН В. Тишков по сути использует тот же подход своего далекого предшественника Шлецера, когда огульно навешивает ярлыки на своих коллег – всемирно известных математиков Фоменко и Носовского. Хотя в данном случае они просто цитируют М. В. Ломоносова и дополняют исследование М. Т. Белявского. Поэтому нынешнему президенту исторического факультета МГУ С. Карпову следует не Фоменко оскорблять, неоспоримый авторитет которого как выдающегося математика общепризнан и в нашей стране, и за рубежом, а опровергать основателя МГУ М. В. Ломоносова в его оценках деятельности Миллера и его приспешников.

Прошу считать данную статью предложением к дискуссии и жду ответа от коллег-историков на поставленные выше вопросы.

А господину Владимирову предлагаю написать и опубликовать в «МК» запрос в СКР с просьбой провести расследование признаков подлога Радзивиловской летописи и фальсификации Повести временных лет, а также возбудить уголовные дела по статьям мошенничество, подделка документов, сознательного уничтожения особо ценной государственной собственности и клеветы в отношении господ Миллера, Шлецера и других участников этого организованного преступного сообщества. А заодно попросить провести реабилитацию ученых и сотрудников РАН, ставших жертвами комиссии Юсупова.

Продолжение следует.

 

Упомянутые работы

А. А. Шахматов. «Описание рукописи. Радзивиловская, или Кенигсбергская летопись». Том 2. Статьи о тексте и миниатюрах рукописи. СПб., изд. Императорского общества любителей древней письменности, CXVIII, 1902

М. Щербатов. «История российская с древнейших времен» (в 7 томах). Спб., Императорская Академия наук, 1770, 398 с.

А. Д. Чертков. «О Белобережье и семи островах, на которых, по словам Димешки, жили руссы-разбойники», 1845

Фаддей (Тадеуш) Воланский. «Письма о славянских древностях». Собрание первое. 1846. Собрание второе, 1847

Pavel Jozef Safrik. Geschichte Der Slawischen Sprache Und Literatur: Nach Allen Mundarten. – Mit Kon. Ung. Universitats-Schriften, 1826, 544 с.

Русский летописец (1649 г.) Москва, изд-во «Актеон», 2019

«Летописный Свод (Лицевой Свод)». Тома 1–19. Научное факсимильное издание. Москва, изд-во «Актеон», 2006–2008

Призвание варягов

 /   / 

Призвание варягов на Русь (кратко)

Краткая история призвания варягов на Русь

Считается, что становление русской государственности началось с призвания в качестве правителей на Русь варягов. Как и почему же это произошло? Всю первую половину девятого века чуди и мери, словены, кривичи (славянские и финские племена) выплачивали варягам дань. В 862 году перечисленные племена прогнали варягов, но между ними (как сообщает нам Новгородская летопись) сразу же, начались конфликты. Именно тогда старейшины племён для остановки усобиц решают пригласить сторонних правителей. Такой правитель должен был соблюдать нейтралитет и не принимать сторону лишь одного племени, положив тем самым конец кровопролитиям и междоусобицам. Помимо варягов были рассмотрены и другие иноземные кандидатуры: дунайчи, хазары, а также поляки. Выбор пал на варягов.

Но есть и другая версия. Гостомысл (князь Новгорода) велел перед своей смертью, чтобы его наследником обязательно стал потомок Рюрика-варяга, женатого на его дочке Умиле. В «повести временных лет» можно прочитать, что на поиски князя для себя старейшины финских и финских племён отправились к варягам, за море. Известный исследователь Лихачёв Д.С. пишет в переводе данной летописи, что тогда варяги имели прозвание «русь» и пришли княжить братья: Рюрик по старшинству – в Новгороде, Трувор – в Изборске, а Синеус был посажен в Белоозере. Так и начала называться Русская Земля.

Также существует версия Лихачёва, согласно которой письменные доказательства «призвания варягов» является поздней вставкой в летопись. Эта легенда якобы была создана печерскими монахами для того, чтобы подчеркнуть независимость и самостоятельность Руси от Византии. Данное сказание (по мнению самого Лихачёва) является отражением одной из средневековых традиций поиска истоков правящих династий среди древних иноземных знатных народов. Делалось это в первую очередь для поднятия авторитета в глазах подданных. Другие исследователи приходят к выводу, что «варяжская тема княжения» может вполне отвечать фольклорному бродячему сюжету о возникновении государственной власти и о том откуда растут корни правящей династии (подобные сюжеты имеются в легендах различных этносов). В других летописях (Троицкой, Ипатьевской и Лаврентьевской) монахи, которые переписывали «Повесть временных лет» называют не варягов, а одно из соседствующих с чудью племя. Основным аргументом данной теории считается факт существования города Старая Руса на реке Руса до появления варягов.

Видео-лекция по теме: Призвание варягов на Русь (краткий рассказ)



Интересные материалы:

Год призвания варягов на русь. Призвание варягов (862)

Традиционно считается отправной точкой русской государственности. Древнейшим источником сведений о событии является основанное на устном предании «Сказание о призвании варягов», содержащееся в «Повести временных лет» и в предшествующем ей летописном своде конца XI века, (текст которого частично сохранился в Новгородской первой летописи).

Предыстория призвания варягов

Согласно «Сказанию», в середине IX века славянские и финские племенные союзы словен, кривичей, чуди и мери платили дань варягам, приходившим из-за «Варяжского» моря. В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними самими начались усобицы — по сообщению Новгородской первой летописи, «въсташа сами на ся воевать, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не беше в нихъ правды».

Для прекращения внутренних конфликтов представители славянских и финских племён решили пригласить князя со стороны («И реша себе: князя поищемъ, иже бы владелъ нами и рядил ны по праву»). В ряде поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных усобиц связывается со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после смерти которого в конфедерации племён наступил период безвластия. Согласно этим же источникам, на межплеменном сходе предлагались разные кандидатуры — «от варяг, или от полян, или от хазар, или от дунайчев». По изложению Иоакимовской летописи, достоверность которой историки подвергают сомнению, Гостомысл перед смертью указал, что наследовать ему должен сын его средней дочери Умилы, выданной замуж за князя одного из племен западных славян Гоцлава. Этот сын и был Рюрик. По краткому и наиболее авторитетному изложению «Повести временных лет», было решено пойти искать князя за море, к варягам-руси.

Призвание

Согласно «Повести временных лет» (в переводе Д. С. Лихачёва):

«В год 6370 (862 по современному летоисчислению). …И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить и воладети нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене…»

Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, что Синеус и Трувор — это вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате буквального перевода древнешведских слов «сине хус трувор», что означает «с домом и дружиной». Однако специалисты по скандинавистике считают данный вариант маловероятным и указывают на то, что данные личные имена встречаются в скандинавских источниках.

Знаменитые слова послов: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» являются одним из возможных вариантов перевода текста летописи на современный язык. Выражение «порядка нет» часто понимается буквально, как указание на хаос от безвластия. Однако в первоисточнике слово «порядок» отсутствует. В летописи по Ипатьевскому списку на старославянском языке написано: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет». В ряде других списков (например в Четвёртой Новгородской летописи) написано «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника в ней нет». При этом под словом наряд исследователями (например, И. Я. Фрояновым) понимаются полномочия на определенную деятельность, в данном случае на осуществление властных функций, а под нарядником — судья, правитель княжества. В то же время в древних языках одно слово несло больше значений, чем сегодня. Так слово «наряд» можно понимать и как «порядок», в смысле «благополучие», «благообразность» и даже ещё проще и ближе к современному значению — «красота».

Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна обеспечить защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних усобиц. В средневековом Новгороде существовал обычай приглашать князей со стороны в качестве наёмных правителей города, однако не известно о такой практике среди славян в более раннее время. В свидетельстве арабского писателя X века Ибн Русте русы описываются как народ, который совершает набеги на славян и продаёт их хазарам и булгарам.

Некоторые исследователи отмечали значительное смысловое совпадение летописного «Призвания варягов» с цитатой из сочинения «Деяния Саксов» Видукинда Корвейского, в которой бритты обращаются к трем братьям-саксам Лоту, Уриану и Ангуселю с предложением о передаче им власти над собой: «Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти…»

Д. С. Лихачёв полагал «призвание варягов» вставкой в летопись, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния.

Участие руси в призвании

В Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списке «Повести временных лет», а также в русской редакции XIII века «Никифорова летописца вскоре», помещённого в «Новгородской Кормчей» (1280) русь названа в числе племен, приглашавших варягов: «придоша русь, чюдь, словене, кривичи к варягом, реша: земля наша велика и обилна» или как в «Повести временных лет»: «реша Русь, Чудь, Словени и Кривичи» — указывали Нейман И. Г., Д. И. Иловайский, Потебня А. А., М. Н. Тихомиров и Вернадский Г. В… Проблему вызывает склонение слова «русь» во фразе — «сказали руси чудь, словене, кривичи и весь» в традиционном переводе летописи, или «сказали русь, чудь, словене, кривичи и весь». В остальном тексте сказания о призвании варягов прямо говорится о руси как варяжском народе за морем.

Причины замены «реша Русь» на «реша Руси» исследовал Егор Иванович Классен:

«Старая Руса на реке Русе существовала ещё до пришествия варягов, принадлежала к Новогородской области; следовательно, Руссы уже были в этой вольной области до призвания князей варяжских. Эти Руссы могли точно так же участвовать в призвании варягов, как и прочие племена Новогородской области. Они, Руссы, и действительно участвовали в этом призвании, ибо в Лаврентьевском или старшем списке Несторовой летописи сказано: „и реша Русь, Чудь, Словене и Кривичи (варягам-Руси): вся земля наша и пр.“ То есть варягов-Руссов призывали к себе четыре племени Новгородской области, в числе которых, во главе, стоят Руссы. На основании этого мы можем слова летописи выразить так: Руссы вольные, или Новогородские, жившие в старой Русе, призывали из-за моря Руссов, княживших в том краю и бывших варягами.»

Следует отметить, что изначальное предположение Классена о существовании Старой Руссы в IX веке не подтверждается археологическими данными. Но в последние годы в двух актах научно-исследовательской экспертизы Института Российской Истории РАН было обращено внимание, что «вопрос о времени возникновения города Старая Русса Новгородской области до сих пор не может считаться решённым… археологически Старая Русса изучена крайне недостаточно». По исследованным памятникам археолог Г. С. Лебедев датировал возникновение Старой Руссы на рубежах X-XI вв… Существование Старорусской руси ещё до призвания Рюрика В. В. Фомин напрямую связывает не только со Старой Руссой, но и с территорией всего Южного Приильменья, «где встречаются мощные соляные источники, в изобилии дающие соль, без которой невозможна сама жизнь» .

Академик А. А. Шахматов, разбирая измененный текст «призвания варягов» (по Лаврентьевскому списку) «Реша Руси Чудь Словени и Кривичи» в примечании делает существенное уточнение: «вносим несколько поправок, предложенных издателем».

Участие руси в призвании варягов фиксируется в более поздних, чем Повесть временных лет, источниках: «Владимирском летописце» и «Сокращённом Новгородском Летописце», а также в «Степенной книге» митрополита Макария: «послаша русь к варягом… и придоша из-за моря на Русь» и в Летописце Переславля Суздальского (Летописец Русских Царей): «Тако реша русь, чудь, словене, кривичи, и вся земля реша…» и некоторых других.

О дальнейших обстоятельствах жизни первого русского князя изложено в Иоакимовской летописи. В этом источнике отмечено, что у Рюрика родился сын Игорь. Сын был малолетним, когда в 879 г. умер отец и у власти оказался Олег, названный в русских летописях то воеводой, то великим князем. Неуверенность летописей относительно статуса Олега объясняется тем, что он был родственником Рюрика, а не его наследником. Согласно Иоакимовской летописи, он назван «князем Урманским», т. е. норвежским, братом жены Рюрика. Олег, прозванный Вещим, успешно продолжал устремления своего предшественника. Главное, ему удалось судьбоносное дело — объединить север и юг страны. Столицей стал Киев. В Европе довершилось образование могущественной державы — «империи Рюриковичей».

Основатель новой династии и его продолжатель, придя к правлению в чужой стране, поняли, что следует считаться с местными интересами и осуществлять внутренние задачи молодого Русского государства. На смену даням и нерегулярным торговле и поездкам пришла растущая регулярная прямая и посредническая торговля Руси со Скандинавией. Не только монеты, но и русские и восточные вещи все в большем количестве стали поступать в земли викингов. В этот период резко расширяются контакты Восточной и Северной Европы. Скандинавские пришельцы, будь то дружинники, придворная элита, купцы, мастера-ремесленники, включились в местную жизнь, охотно селились в русских городах, строили корабли и ковали оружие, изготовляли украшения, а в дальнейшем шли в услужение русским князьям. Где откупаясь от скандинавских соседей, где поощряя их военную, дипломатическую и купеческую деятельность, варяжские (норманнские) по происхождению руководители Руси укрепили страну, построили новые крепости, создали многоплеменное войско и оснастили его тяжелым вооружением, направляли в своих целях военную активность варягов, оказавшихся на просторах русской равнины. Они использовали их в качестве иноземной наемной части государственного войска. На месте разрозненных племенных областей возникло единое экономическое и социальное пространство. Действия правителей Руси способствовали безопасности северных земель и расширили международную торговлю. Выбор Рюрика в военном отношении, похоже, себя оправдал. Вплоть до конца Х в. скандинавы не нападали на области Ладоги и Новгорода, предпочитая войне торгово-транспортные и межгосударственные связи. На первый взгляд это выглядит парадоксально. Варяги-воители, ставшие составной частью древнерусского правящего класса, принесли не потрясения, а мир нескольким поколениям жителей Северной Руси. Ускорился ее хозяйственный подъем. Может быть, это стало одной из причин мощного политического и военного импульса, который шел с севера и способствовал образованию общерусского государства.

В ознаменование 1000-летия России в 1861-1862 гг. в Новгороде был воздвигнут многофигурный монумент, выполненный скульптором М.О.Микешиным и его помощниками. Среди главных персонажей мы видим Рюрика в образе воина в шлеме, кольчуге, с мечом. На щите проставлен 862 г. Россия оказалась едва ли не первой тогда страной Европы, где был сооружен памятник норманну, в данном случае основателю династии и, как думали, государства.

Цифры, отлитые на щите Рюрика — «862 год», при всей их условности, — крупная веха в жизни Руси и Скандинавии. Тогда народы этих стран вышли вместе на арену европейской истории. 862 год достойно признать в качестве государственной даты, не стыдясь того, что она запечатлена на щите норманнского пришельца. Побуждает к этому и «Сказание о призвании варягов», сохранившее драгоценные моменты исторической истины.

Россию всегда отличали живительные связи со всем миром, в том числе и Скандинавией. Русско-норманнские контакты в период создания государства обогатили технику и культуру обеих стран, ускорили их развитие. От славян и других восточноевропейских народов сканданавы получили меха, невольников, мед, воск, зерно, восприняли приемы кавалерийского боя и восточное оружие, приобщились к строительству городов. Скандинавы, славяне и финны обогатили себя арабским серебром, хлынувшим на европейские рынки по великим водным путям из «варяг в греки» и из «варяг в арабы».

Влияние варягов на Русь, вне всякого сомнения, было довольно существенным. Помимо законодательства и государственности скандинавы приносят с собой военное дело и кораблестроение. Разве славяне на своих ладьях могли бы доплыть до Царьграда и захватить его, бороздить черное море? Царьград захватывает Олег — варяжский конунг, со своей дружиной, но он теперь русский князь, а значит его корабли теперь русские корабли, и наверняка это не только суда пришедшие с варяжского моря, но и срубленные здесь, на Руси. Варяги приносят на Русь навыки мореплавания, владение парусом, ориентирование по звездам, науку обращения с оружием, военное дело.

Благодаря скандинавам на Руси развивается торговля. В начале IX века Древняя Русь — просто некоторые поселения на пути скандинавов к Византии, потом варяги начинают торговать с и туземцами, некоторые так и оседают здесь — кто станет князем, кто дружинником, кто останется торговцем. В последствие славяне и варяги вместе продолжают путь «из варяг в греки». Так благодаря своим князьям-варягам Русь впервые появляется на мировой арене и принимает участие в мировой торговле.

Уже Княгиня Ольга понимает, как важно заявить Русь среди других государств, а ее внук — Князь Владимир заканчивает ею начатое, осуществив Крещение Руси, тем самым, переводя Русь из эпохи варварства, из которой давно вышли другие государства, в эпоху средневековья.

Таким образом, несмотря на явные нестыковки противоречия в летописных источниках, ясно, что «Повесть временных лет» все же содержит в своем основании реальные факты — пришествие варягов на Русь является событием историческим и позитивно повлиявшим на развитие российской государственности.

рюрик норманнский варяг

Школьная научно-практическая конференция учащихся

Муниципальное автономное образовательное учреждение

«Лицей №4»

«Призвание варягов. О чем идет спор»

Работу выполнил:

Прибылев Тимофей Михайлович

Научный руководитель:

Шаяхметова

Венера Рузальевна

Пермь 2012г.

ВВЕДЕНИЕ

Современная Россия (Российская Федерация) — это огромная страна, протянувшаяся почти на 10 тыс. км от Балтийского моря до Тихого Океана с запада на восток и на 5 тыс. км от Северного Ледовитого Океана до степей, пустынь и горных хребтов Средней и Восточной Азии.

А как и когда зародилась Российское государство, какие исторические события способствовали этому процессу?

Праславяне, предки славян, со II тысячелетия до н.э. жили на территории Центральной и Восточной Европы, от реки Одер и до Карпатских гор. Примерно в VI в. н.э. славянские племена начали расселение по территории современной России.

На землях нашей страны, еще до прихода славян, жили угро-финны, балты и другие племена, и на месте будущих славянских городов уже были развитые поселения.

Славяне, расселяясь, уживались с коренным населением, шло взаимопроникновение культур — племена перенимали опыт и умения друг друга. Название «славяне» стало распространяться в середине первого тысячелетия нашей эры. Сначала так назывались только западные славяне, восточные назывались «антами». Но вскоре название «Славяне» закрепилось за всеми племенами, говорившими на славянских языках.

Около VI века из единой славянской общности выделилась восточно — славянская группа племенных союзов.

Целью исследовательской работы является выяснение обстоятельств призвания варягов при помощи летописных и научно — исторических данных и сравнительный анализ научно — исторических и летописных версий призвания варягов.

1)Выяснить, по какой причине призвали варягов.

2)Узнать, кто их призвал (старейшины племен или народ), в какой город (есть несколько версий)

3)Выяснить, с кем пришёл Рюрик на Русь.

)Сравнить версии призвания варягов из разных летописей.

Характеристика используемой литературы

)«Повесть временных лет» в переводе Д.С.Лихачева. Характеристика: летопись. Охваченный период истории начинается с библейских времён в вводной части и заканчивается 1117 годом (в 3-й редакции).

2)Н.М.Карамзин «Об истории государства Российского». Характеристика: книга, содержащая вырезок из 12 томов собрания сочинений Н.М.Карамзина. В ней можно прочесть информацию от начала образования славянского государства и до междоцарствия (Семибоярщины).

)В.О. Ключевский «Курс русской истории» 1 том. Характеристика: книга, содержащая лекции В.О. Ключевского.

)«История России с древнейших времен до конца XVII века» под ред. А.Н.Сахарова. Характеристика: книга, в которой написано о периоде от начала образования славянского государства и до 17 в.

)С.М. Соловьев «Об истории древней России». Характеристика: энциклопедия, содержащая вырезок из 13 томов собрания сочинений Н.М.Карамзина С.М. Соловьева. В ней можно прочесть информацию от начала образования славянского государства и до царствованья Алексея Михайловича.

)Книги, взятые из интернета:

Д.И. Иловайский «О мнимом призвании варягов». Характеристика: исследование о призвании варягов.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. // Полное собрание русских летописей. Характеристика: собрание летописей.

А.Н.Кирпичников «Сказание о призвании варягов — легенды и действительность». Характеристика: исследование о призвании варягов.

Глава 1. Восточные славяне до призвания Рюрика

В лесистой местности, каковой в те времена была Восточная Европа, реки были единственными доступными дорогами, по ним проходили и основные торговые пути. Поэтому и расселялись славяне в основном вдоль рек. Освоив области возле Днестра, Буга и Днепра, славяне пришли к верховьям Оки, Волги, Дона, Западной Двины, Волхова, к Ладожскому и Ильменскому озерам, к Белому морю.

На западе жили дреговичи, позже здесь появились кривичи, древляне и поляне. Еще дальше на север продвинулись ильменские словене. Другая ветвь — толочане — облюбовала для поселения берега реки Полота.

Жили славяне в небольших поселках, обнесенных частоколом. За частоколом лежали земли общины. Члены общины вместе возделывали землю, пасли скот, охотились и рыбачили. Скудость северных почв с лихвой искупало богатство северных лесов, где водилось немало пушного зверя, высоко ценимого в далекой Византии. Немалый доход приносило и бортничество.

Родственные семьи объединялись в родовые общины, возглавляемые старейшинами, которые вместе вели хозяйство. Близкие родовые общины объединялись в племена, с вождями во главе. Старейшины и вожди племен окружали себя опытными воинами — дружиной. Вождь племени назывался «Кнез», отсюда и слово «Князь». Опираясь на силу дружины, князь подчинял себе общинников. лавяне вели активную торговлю как с южными соседями — Византией, так и с северными — нормандскими государствами. На важнейших точках этих торговых дорог («из варяг в греки») возникли первые славянские города. Большинство из них вытянулось длинной цепью по главной речной дороге Днепра-Волхова. Одновременно с возникновением городов появилась проблема их защиты и защиты торговли и торговых путей. Города начали вооружаться, опоясываться стенами, вводить у себя военное устройство, запасаться ратными людьми.

На рубеже VIII — IX веков на речных путях стали появляться пришельцы с берегов Балтийского моря, получившие название варяги. Балтийское море также называлось Варяжским. Варяги приходили в земли словян или с торговыми целями, или по зову племенных вождей- первых князей, набиравших из них свои военные дружины. Эти варяги и вошли в состав вооруженного класса, который стал складываться по большим торговым городам под влиянием внешних опасностей.

Таким образом, славянские племена стояли на пороге возникновения государственности.

Глава 2. Норманнская и антинорманская теории о призвании варягов

Историки сходятся во мнении, что российское государство появилось примерно в 9 веке. Но, к сожалению, письменных источников, относящихся к тому времени, не сохранилось. Единственным письменным источником, повествующим о событиях тех лет, является знаменитая летопись «Повесть временных лет», созданная легендарным монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. В «Повести временных лет» записаны легенды о происхождении славян Официальное распространение норманнская теория получила в 30-40-е годы XVIII века во времена «бироновщины», когда многие высшие должности при дворе были заняты немецкими дворянами. Естественно,что и весь первый состав Академии Наук был укомплектован немецкими учеными. Один из них, а именно профессор Санкт-Петербургской Академии наук немец Г. 3. Байер, не знавший русского языка, а тем более древнерусского, в 1735 г. в своих трактатах на латинском языке «Происхождение Руси» и «Варяги» высказал мнение, что древнерусское слово из летописей — «варяги» — это название скандинавов, давших государственность Руси. В дальнейшем эту теорию развили немецкие же ученные Г.Ф. Миллер и А.Л. Шлетцер.

Труды Байера высоко ценились русскими историками XVIII века. У него заимствовал Татищев норманнскую теорию происхождения варягов-руси, которую он в своей истории излагает по Байеру. Немецкий учёный был знатоком скандинавских языков, но не посчитал необходимым хоть сколько-нибудь ознакомиться с языком страны, историей которой он занялся. Очень точно, как мне кажется, сказал о Байере Н.Надеждин: «Только по необъяснимой странности, живя в России, будучи русским профессором, занимаясь русской историей, он не только не знал ни слова, но даже не хотел учиться по-русски».

Норманнская теория отрицает происхождение древнерусского государства как результат внутреннего общественно-экономического развития. Норманисты связывают начало государственности на Руси с моментом призвания варягов на княжение в Новгород и завоевания ими славянских племен в бассейне Днепра. Они считали, что сами варяги, из которых был Рюрик с братьями, не были колена и языка славенского… они были скандинавы, то есть шведы. Славянские племена были изображены в трудах этих «ученых» мужей как совершенно дикие и совсем неспособные к созданию собственного государства. Само «призвание» было изображено как завоевание славянских земель.

Создателями норманнской теории из летописи без какого бы то ни было критического рассмотрения извлекались отдельные фразы. 3.Байер, Г. Миллер, А. Шлетцер ухватили в летописном тексте фразы о «звериньском образе» жизни древних славян, произвольно отнесли их к современникам летописца (хотя на самом деле контрастное описание «мудрых и смысленых» полян и их лесных соседей должно быть отнесено к первым векам нашей эры) и были весьма обрадованы легендой о призвании варягов северными племенами, позволившей им утверждать, что государственность диким славянам принесли норманны-варяги. На всем своем дальнейшем двухсотлетнем пути норманнизм все больше превращался в простую антирусскую политическую доктрину, которую ее пропагандисты тщательно оберегали от соприкосновения с наукой и критическим анализом.

Сама по себе эта теория является варварской по отношению к нашей истории и к ее истокам в частности. Практически на основе этой теории всей русской нации вменялась некая второстепенность, вроде бы на достоверных фактах русскому народу приписывалась страшная несостоятельность даже в сугубо национальных вопросах.

Кроме того, приверженцы норманнской теории утверждают, что сам термин «Русь» имеет древне-шведское происхождение. Таким образом, все те, кого русские летописи, сообщения восточных писателей и другие источники называют руссами, превращаются в варягов. Тогда получается, будто вся начальная история Древнерусского государства делалась викингами. Но Русью, как мы уже говорили, сначала средневековые источники называли строго ограниченную область в Среднем Поднепровье, где располагался Киев, «мать городов русских». Когда новгородцы или суздальцы собирались в Киев, они говорили, что едут «на Русь». Задолго до появления варягов был известен народ росов, или русов. В сообщениях авторов VI столетия — Иордана и сирийских писателей — дается описание россов и географическое положение их земель в среднем течении реки Днепр.

Резким противником данной теории выступал М. В. Ломоносов, отстаивавший южные истоки древнерусской государственности и отрицавший роль скандинавов в его формировании. Его «Древняя Российская история» была первым трудом антинорманиста, трудом борца за честь русского народа, за честь его культуры, языка, истории, трудом, направленным против теории немцев. Он знал прошлое Руси, верил в силы русского народа, в его светлое будущее.

Борьбу с этой «теорией» вели В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский и др. Норманнскую теорию подвергали критике русские историки С.А. Геодонов, И.Е. Забелин, А.И. Костомаров, Иловайский Д.И.

Помимо Ломоносова опровержение норманнской теории высказывают и другие российские историки, в том числе и С. М. Соловьев: «Норманны не были господствующим племенем, они только служили князьям туземных племен; многие служили только временно; те же, которые оставались в Руси навсегда, по своей численной незначительности быстро сливались с туземцами, тем более что в своем народном быте не находили препятствий к этому слиянию. Таким образом, при начале русского общества не может быть и речи о господстве норманнов, о норманнском периоде» .

Известный русский историк С.Ф. Платоно Последователи М.В. Ломоносова шаг за шагом разрушали нагромождение домыслов, при помощи которых норманнисты стремились удержать и укрепить свои позиции. Появилось множество фактов (особенно археологических), показывающих второстепенную и вторичную роль варягов в процессе создания государства Руси.

Глава 3. Сравнительный анализ «Повести временных лет» И Новгородской летописи

Как о призвании варягов говорится в самом тексте «Повести временных лет»?

Эта летопись была составлена в Киеве Вот как звучит история призвания Рюрика в оригинале на языке летописца Нестора. «В лето 6367 (859 г по Р. Х) имаху дань варязи из моря на чуди, на словенех, на мери и на всех кривичех. А хозари имаху на полян, витячей…. В лето 6370 (861 г по Р. Х) изгнаши варязи на море, не даша им дани и почаша сами в собе владети. И не быть в них правды, вестя род на род и быша усобицы, и воевати почаше сами на ся. И реша сами в себе: поищем себе князя, иже бы володеть нами и судить по праву. И идоша за море к варязям, к русичам. Сице бо зваху ся тьи варязи на Русь, яко се друзи зовутся «свие»(шведы), урмяне(норманны), англяне гте(готландцы), тако и ся. Реша русичи, чудь, мери, кривичи и все ся: земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидите княжить и воеводить нами. И изборси 3 брата с роды своими пояша по себе всю Русь и придоша. Старейший, Рюрик седе возле Новегороде, а другий Синеус на Беле озере, а третий, Изборсте Трувор. По двою же лету братья Рюрика умре. И приимя власть Рюрик роздал своим мужьем грады. Тепереча Рюрик всеми владети стал есть».

Можно ли верить этому сообщению? Ведь сомнения возникают даже при беглом рассмотрении текста.

Как можно представить себе, что только-только изгнав пришлых «из моря» варягов в 861 году уже на следующий год победившие племена славян и финно-угров вновь зовут к себе тех же варягов?

Если варягов изгнали, то почему именно их призывают вновь для установления порядка? Разгадка этого противоречия, думается, не в том, что славяне и финны не способны были сами умиротворить внутренние распри и пошли «на выдачу» к недавним врагам. Объяснение в ином. Северные племена, освободившись от обременительных поборов, готовились к отражению нового натиска скандинавов. Угроза была реальной. В «Житии святого Ансгария», составленном Римбертом, описано нападение датчан в 852 г. на некий богатый город в «пределах земли славян», который можно сопоставить с Ладогой. Этот поход, вероятно, сопровождавшийся обложением данью, показал растущую опасность экспансии на восток со стороны викингов. О дальнейшем развитии событий можно судить по «Сказанию о призвании варягов». Смысл приглашения чужестранцев, очевидно, заключался в стремлении привлечь опытного полководца с отрядом воинов, в данном случае Рюрика, чтобы он смог защитить славянских и финских конфедератов. Пришелец — скандинав, конечно, знал военные приемы своих соотечественников, в том числе и тех, которые приходили на Русь с грабительскими, пиратскими целями. Выбор полководца оказался удачен, до конца Х столетия скандинавы не отваживались нападать на северные земли Руси.

И если все же сначала прогнали, а на следующий год призвали, то вопрос кто прогнал и призвал? Распыленные по дремучим лесам разноязычные племена славенов, кривичей, мери? Или к тому времени уже оформились какие-то местные государственные образования во главе с местными вождями. Но тогда как представить, что эти вожди, только-что испытавшие вкус победы добровольно отдают власть чужакам. Ведь не зря самоназвание многих народов переводится как «люди». Чужое племя и за людей не считали!

В истории призвания Рюрика фигурируют три брата-пришельца. Ученые давно обратили внимание на странные имена двух из них — Синеуса и Трувора, бездетных и как-то подозрительно одновременно умерших в 864 г. При внимательном изучении скандинавских документов тех лет, выяснилось, что таких имен у древних скандинавов «из-за моря» просто не было!

Не секрет, что сюжет о трех братьях-чужестранцах — основателях городов и родоначальников династий — своего рода фольклорное клише. Подобные предания и легенды были повсеместно распространены в Европе в средние века.

Высказано предположение, что Синеуса и Трувора не существовало, а летописец буквально передал слова старошведского языка «sune hus» и «thru varing», означавших «с родом своим и верной дружиной».

Еще одно изложение о призвании Рюрика, сохранилось в новгородском летописании.

Хоть Новгородская летопись это и переработка XIII века изначального текста Нестора, но сделанная на «родине» происходивших событий. Рассмотрим эту версию и выясним, чем она отличается от Киевской и в какой мере эти отличия приближают ее к действительности тех лет, когда Новгород еще только начинался.

«Въ времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, peкомии Словени, и Кривици, и Меря: Словене свою волость имели, а Кривици свою, а Мере свою; кождо своим родом владяше; а Чюдь своим родом; и дань даяху Варягом от мужа по белей веверици; а иже бях у них, то ти насилье деяху Словеном, Кривичем, и Мерям и Чюди. И въсташа Словене и Кривици и Меря и Чюдь на Варягы, и изгнаша я за море; и начаша владети сами собе и городы ставити. И въсташа сами на ся воевать, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа град на град, и не беше в них правды. И реша к себе: «князя поищем, иже бы владел нами и рядилъ ны по праву». Идоша за море к Варягом и ркоша: «земля наша велика и обилна, а наряда у нас нету; да поидете к нам княжить и владеть нами». Изъбрашася 3 брата с роды своими, и пояша со собою дружину многу и предивну, и приидоша к Новугороду. И седе стареишии в Новегороде, бе имя ему Рюрик, а другыи седе на Белеозере, Синеус; а третеи в Изборьске, имя ему Трувор. И с тех Варяг, находник тех, прозвашася Русь, и от тех словет Руская земля и суть новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска».

Видно, что «Повесть временных лет» приписывала основание Новгорода Рюрику, то, согласно по Новгородской летописи, Новгород уже существовал, когда призвали Рюрика. И призвали его сами жители Новгорода. Был ли неправ новгородец XIII в., когда он представлял себе словен, кривичей и мерю городскими жителями, новгородцами? Представим, что речь в нем идет не о городских жителях, а о населении бескрайних просторов севера Восточно-Европейской равнины. Итак, эти просторы входят в союз племен, славянских и неславянских. Но у такого союза должен быть какой-то центр или столица. Новгородец начала XIII в. разумно видит в такой столице Новгород. Далее, если союз племен изгоняет варягов, то из этого следует предполагать необычайное единство действий жителей бескрайних просторов.

Такое единство, возможно только в том случае, если представители этих племен живут в одном центре. Таким центром новгородец и считает Новгород.

Представим себе, что эти племена изгнали варягов и между ними начались распри. Казалось бы, что эти распри должны неизбежно привести к распаду племенных союзов, к отделению племен друг от друга, к образованию их центров. Однако союз почему-то не только не распадается, а напротив, враждующие роды принимают совместное решение призвать нового варяжского князя, который правил бы этой федерацией «по праву».

И тогда прав новгородский летописец, когда он считает, что подобные действия могли быть проявлены словенами, кривичами и мерянами только в том случае, если они были не отдельными племенами, а отдельными частями одного народа, которые уже не могли разойтись, а вынуждены были развиваться вместе и потому не нашли иного выхода, как в призвании князя, облеченного задачей примирить враждующие стороны.

«И всташа град на град», — указывает Новгородская летопись вместо слов Нестора о том, что «вста род на род».

Археологические находки, сделанные на Новгородской земле, доказывают, что Новгород первоначально состоял из нескольких городов. Не их ли имеет в виду новгородский летописец? Тем более, что трудно представить себе зачем надо было воевать племенным центрам, если бы они существовали в удалении на сотни километров один от другого. Им проще было бы разойтись, а не воевать.

Таким образом, новгородская версия начала XIII в. о призвании Рюрика резко отличается от первоначальной киевской записи не только «удревнением» существования Новгорода, не только утверждением его независимого от князя происхождения, но и такими деталями, которые исправляют неверное представление киевского летописца о какой-то группе племен, способной, несмотря на разъединяющие их огромные пространства, сплоченно действовать против варягов, сплоченно призывать их снова, сооружать свои собственные города не затем, чтобы разъединиться, а чтобы снова объединиться и т. д.

Картина событий, по смыслу «Повести временных лет», необычайно противоречива с точки зрения представлений ученых о смешанном этническом составе населения лесного севера. Напротив, текст Новгородской летописи, сводя все эти события к территории одного города устраняет и объясняет противоречия летописи монаха Нестора.

Кроме того, сами знаменитые слова послов о призвании иноземного правителя в «Повести временных лет», которые звучат: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет», являются только одним из возможных вариантов перевода текста летописи на современный язык. Выражение «порядка нет» часто понимается буквально, как указание на хаос от безвластия. Однако в первоисточнике слова «порядок» нет. В «Повести временных лет» по Ипатьевскому списку на старославянском языке написано: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет», более того, ряде других списков (например в той же Новгородской Четвёртой летописи написано «земля наша добра и велика есть, изобилна всем, а нарядника в ней нет». При этом под словом наряд исследователями понимаются полномочия на определенную деятельность, в данном случае на осуществление властных функций, а под нарядником — правитель княжества.

Таким образом, логично предположение, выдвинутое еще М.В. Ломоносовым, ярым противником теории норманистов, что не слабость и не неспособность россов к государственному управлению, как это упорно старались утверждать сторонники норманской теории, а классовые противоречия, которые были подавлены силой варяжской дружины, были одной из причин призвания варягов.

О варягах Ломоносов пишет следующее: «»Не правильно рассуждает кто варяжское имя предписывает одному народу, многие сильные доказательства уверяют, что они из разных племен языков состояли. Только одним они соединялись — обыкновенным тогда по морям разбоем».

По мнению Ломоносова варягами называли все северные народы, в доказательство этого он ссылается на шведских, норвежских, исландских, славянских и греческих историков того времени. Племена варягов были воинственными и совершали множество военных походов. Проходя по земле где жили славяне и чудь, они периодически останавливались в районе города Киева где хранили награбленное.

Упоминая о варягах — россах Ломоносов писал, что: «» Варяги с пруссами произошли от одного поколения…»» И Рюрик, по его мнению, был призван на владение к славянам из варягов — россов, при этом он ссылается на летописца Нестора.

Ломоносов выдвигает гипотезу о происхождении названия прусского рода: «» Когда Рюрик с братьями со всем родом и с варягами — россами переселился к славянам новгородским, тогда оставшиеся жители после них на прежних своих местах поруссами или оставшимися по руссов переименованы. Основываясь на древних источниках, Ломоносов писал: что Русью назывались Литва, Жмуть и Подляхия. Еще до прихода Рюрика к новгородцам и распространялась по юго-восточным берегам Варяжского моря, основываясь на этом, можно сказать, что территория варяг — руссов простиралась до восточных пределов Белой Руси, а может быть, до Старой Русы, от которой она и получила свое название. В те временя Рюрику покорялись несколько народов: славянские — Новгород, Изборск, Полоцк, из чуди — меря, весь, мурома, т.е. Ростов, Бело — озеро, Муромская земля. Южные славяне — поляне, кривичи, древляне, северяне и прочие, отчасти управлялись своими старейшинами, а от части платили дань хозарам. Северные славяне от новых своих владетелей прозвались россами.

Еще одной из возможных причин (в дополнение вышеизложенной) призвания именно Рюрика было его кровное родство с одним из Новгородских посадников — Гостомыслом. Первые предания о Гостомысле появились XV в. в Первой Софийской летописи, где повествуется, что ильменские словены поставили город Новгород и посадили в нем старейшину Гостомысла.

В летописях Степенной Новгородской книги указывается, что Гостомысл умер в глубокой старости. Могила его существует якобы в районе Болотова холма близ Новгорода. По данным Иоакимовской летописи XVII в., перед своей смертью (844) Гостомысл пригласил в Новгород на княжение своего внука Рюрика, сына дочери Умили, которая была замужем за одним из западнославянских князей с острова Руген (современный Рюген в Германии) для соблюдения династической преемственности.

По данным летописи Гостомысл очень храбрый человек и мудрый правитель. Собственные подданные глубоко уважали и чтили, поскольку он являлся великим правосудцем, а соседи, боясь войны с ним, посылали ему дары и дани. Многие иноземные правители приходили морем и землею, видеть его суд, спросить у него совета, вкусить его мудрости.

Летопись повествует, что у Гостомысла было четверо сыновей и три дочери. Дочери вышли замуж за соседних князей. Одни сыновья умерли собственной смертью. Другие погибли на войне. Поэтому унаследовать власть было некому. Но однажды во сне Гостомысл увидел, как из чрева его средней дочери Умилы выросло большое и плодовитое дерево, которое покрыло весь Великий град и от плодов которого насытились все люди его земли. Гостомысл потребовал истолковать его сон. Волхвы-вещуны заявили, что наследником будет сын Умилы, который приведет к расцвету его землю. Перед смертью Гостомысл собрал старейшин от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей дреговичей, рассказал им про свое сновидение и послал избранных людей «за море» — за своим внуком.

К сожалению, точный подтверждений этой легенде пока не найдено, но такое стечение обстоятельств было вполне возможно, и в истории многих европейских государств есть примеры того, что при отсутствии прямого законного наследника по мужской линии, обращаются к наследникам по женской линии.

Таким образом, Рюрика можно рассматривать как вполне законного «наследника» правителя славянских земель.

Вызывает, правда, некоторое сомнение в точном датировании событий, изложенных в «Повести временных лет».

Почему летописец отнес появление Рюрика к 862 году? Это можно попробовать объяснить. Летопись создавалась во времена Ярослава Мудрого, то есть в первой половине XI века (и первая версия была завершена к 1039 году). Летописцу пришлось обращаться к событиям почти полуторавековой (для него) давности, а опереться он мог в основном на народные предания, которые, разумеется, никаких точных дат не фиксируют. Летописец рассуждал так: князь Игорь, как ему было известно, являлся современником византийского императора Романа I Лакапина, а следовательно, и закончить свою карьеру они должны были одновременно. Император сошел с политической сцены (хотя и не умер) около 945 года, и летописец отнес предание о смерти Игоря к этому же году. (То, что он при этом пользовался датами от сотворения мира, в ходе рассуждения ничего не меняет. Также в скобках заметим, что в тех же византийских источниках Игорь и в 949 году упоминается как живой.)

Далее, он рассудил так: по средневековым представлениям, человеческий век составляет 33 года, и если из 945 вычесть 33, получится 912, — и сделал 912 год датой вокняжения Игоря и смерти его предшественника Олега. Далее он повторил операцию, вычтя 33 из 912 — и получил 879, дату прихода к власти Олега и смерти Рюрика. И разве вас не настораживает удивительное совпадение: и Олег (879 — 912), и Игорь (912 — 945) правили в точности одинаковый срок, причем это срок соответствует былинной цифре «тридцать лет и три года»! Но Рюрик же явился на Русь уже зрелым мужем и главой своего рода. Стало быть, отводить ему полный век, 33 года, будет многовато — и летописец эту цифру разделил пополам и вычел из 879 не 33, а только 17. И получился у него 862 год, который и стал таким образом «началом русской государственности».

Таким образом, в 2012 г отмечается очередная юбилейная дата — 1150 лет российской государственности.

Глава 4. Исторические последствия призвания варягов

О дальнейших обстоятельствах жизни первого русского князя изложено в Иоакимовской летописи. В этом источнике отмечено, что у Рюрика родился сын Игорь. Сын был малолетним, когда в 879 г. умер отец и у власти оказался Олег, названный в русских летописях то воеводой, то великим князем. Неуверенность летописей относительно статуса Олега объясняется тем, что он был родственником Рюрика, а не его наследником. Согласно Иоакимовской летописи, он назван «князем Урманским», т. е. норвежским, братом жены Рюрика. Олег, прозванный Вещим, успешно продолжал устремления своего предшественника. Главное, ему удалось судьбоносное дело — объединить север и юг страны. Столицей стал Киев. В Европе довершилось образование могущественной державы — «империи Рюриковичей».

Основатель новой династии и его продолжатель, придя к правлению в чужой стране, поняли, что следует считаться с местными интересами и осуществлять внутренние задачи молодого Русского государства. На смену даням и нерегулярным торговле и поездкам пришла растущая регулярная прямая и посредническая торговля Руси со Скандинавией. Не только монеты, но и русские и восточные вещи все в большем количестве стали поступать в земли викингов. В этот период резко расширяются контакты Восточной и Северной Европы. Скандинавские пришельцы, будь то дружинники, придворная элита, купцы, мастера-ремесленники, включились в местную жизнь, охотно селились в русских городах, строили корабли и ковали оружие, изготовляли украшения, а в дальнейшем шли в услужение русским князьям. Где откупаясь от скандинавских соседей, где поощряя их военную, дипломатическую и купеческую деятельность, варяжские (норманнские) по происхождению руководители Руси укрепили страну, построили новые крепости, создали многоплеменное войско и оснастили его тяжелым вооружением, направляли в своих целях военную активность варягов, оказавшихся на просторах русской равнины. Они использовали их в качестве иноземной наемной части государственного войска. На месте разрозненных племенных областей возникло единое экономическое и социальное пространство. Действия правителей Руси способствовали безопасности северных земель и расширили международную торговлю. Выбор Рюрика в военном отношении, похоже, себя оправдал. Вплоть до конца Х в. скандинавы не нападали на области Ладоги и Новгорода, предпочитая войне торгово-транспортные и межгосударственные связи. На первый взгляд это выглядит парадоксально. Варяги-воители, ставшие составной частью древнерусского правящего класса, принесли не потрясения, а мир нескольким поколениям жителей Северной Руси. Ускорился ее хозяйственный подъем. Может быть, это стало одной из причин мощного политического и военного импульса, который шел с севера и способствовал образованию общерусского государства.

В ознаменование 1000-летия России в 1861-1862 гг. в Новгороде был воздвигнут многофигурный монумент, выполненный скульптором М. О.Микешиным и его помощниками. Среди главных персонажей мы видим Рюрика в образе воина в шлеме, кольчуге, с мечом. На щите проставлен 862 г. Россия оказалась едва ли не первой тогда страной Европы, где был сооружен памятник норманну, в данном случае основателю династии и, как думали, государства.

Цифры, отлитые на щите Рюрика — «862 год», при всей их условности, — крупная веха в жизни Руси и Скандинавии. Тогда народы этих стран вышли вместе на арену европейской истории. 862 год достойно признать в качестве государственной даты, не стыдясь того, что она запечатлена на щите норманнского пришельца. Побуждает к этому и «Сказание о призвании варягов», сохранившее драгоценные моменты исторической истины.

Россию всегда отличали живительные связи со всем миром, в том числе и Скандинавией. Русско-норманнские контакты в период создания государства обогатили технику и культуру обеих стран, ускорили их развитие. От славян и других восточноевропейских народов сканданавы получили меха, невольников, мед, воск, зерно, восприняли приемы кавалерийского боя и восточное оружие, приобщились к строительству городов. Скандинавы, славяне и финны обогатили себя арабским серебром, хлынувшим на европейские рынки по великим водным путям из «варяг в греки» и из «варяг в арабы».

Влияние варягов на Русь, вне всякого сомнения, было довольно существенным. Помимо законодательства и государственности скандинавы приносят с собой военное дело и кораблестроение. Разве славяне на своих ладьях могли бы доплыть до Царьграда и захватить его, бороздить черное море? Царьград захватывает Олег — варяжский конунг, со своей дружиной, но он теперь русский князь, а значит его корабли теперь русские корабли, и наверняка это не только суда пришедшие с варяжского моря, но и срубленные здесь, на Руси. Варяги приносят на Русь навыки мореплавания, владение парусом, ориентирование по звездам, науку обращения с оружием, военное дело.

Благодаря скандинавам на Руси развивается торговля. В начале IX века Древняя Русь — просто некоторые поселения на пути скандинавов к Византии, потом варяги начинают торговать с и туземцами, некоторые так и оседают здесь — кто станет князем, кто дружинником, кто останется торговцем. В последствие славяне и варяги вместе продолжают путь «из варяг в греки». Так благодаря своим князьям-варягам Русь впервые появляется на мировой арене и принимает участие в мировой торговле.

Уже Княгиня Ольга понимает, как важно заявить Русь среди других государств, а ее внук — Князь Владимир заканчивает ею начатое, осуществив Крещение Руси, тем самым, переводя Русь из эпохи варварства, из которой давно вышли другие государства, в эпоху средневековья.

Таким образом, несмотря на явные нестыковки противоречия в летописных источниках, ясно, что «Повесть временных лет» все же содержит в своем основании реальные факты — пришествие варягов на Русь является событием историческим и позитивно повлиявшим на развитие российской государственности.

рюрик норманнский варяг

Заключение

Прошло 1150 лет после рассматриваемых событий. Конечно, сейчас невозможно точно представить, как происходил процесс княжения Рюрика. Мне кажется, что гордые и совсем неслабые словянские племена не могли позвать возглавить свой народ просто чужестранца, а тем более, морского разбойника, какими тогда были в большинстве своем варяги. Я все-таки склонен полагать, что Рюрик действительно был кровным родственником одного из славянских вождей (посадников). И принял титул первого русского князя по праву рождения.

Список использованной литературы

1.«Повесть временных лет» в переводе Д.С.Лихачева. Пермь, Пермское книжное издательство, 1991

2.Н.М.Карамзин «Об истории государства Российского». Москва, «Просвящение», 1990.

.В.О. Ключевский «Курс русской истории» 1 том Москва, «Мысль», 1987.

.«История России с древнейших времен до конца XVII века» под ред. А.Н.Сахарова. Москва, «АСТ», 1997.

.С.М. Соловьев «Об истории древней России» Москва, Издательский дом «Дрофа»,1997.

.Книги, взятые из интернета:

Д.И. Иловайский «О мнимом призвании варягов»

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Полное собрание русских летописей.

А.Н. Кирпичников «Сказание о призвании варягов — легенды и действительность» А. Дегтярев, И. Дубов «Начала Отечества. Русская история»


Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

На княжение.

Вот как повествует «Повесть временных лет » о призвании варягов.

Беру текст летописи в переводе Д. С. Лихачева:

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде , а другой, Синеус, — на Белоозере , а третий, Трувор, — в Изборске . И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов , другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Те же ответили: «Были три брата» Кий» Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Что же это получается?

У славянских и угро-финских племен не нашлось своего правителя, пошли приглашать варягов. Как это могло быть? Не смогли никому из своих отдать пальму первенства?

Все племена были примерно равны по силе и могуществу? Не было среди всех вождей племен действительно сильного лидера?

Так попробовали бы хоть. Выбрать самого подходящего из своих.

Другим было бы обидно? Легче подчиняться чужому, чем своему, с которым воевал и соперничал. И которого считаешь себе равным.

Удивительно и другое.

Варяги ведь должны быть иной веры. И язык у них другой, и обычаи. Неужели приятно жить под властью чужеземца? И всё же пригласили. Несообразность какая-то.

Д. С. Лихачёв, один из переводчиков летописи на современный русский язык, вообще считал «призвание варягов» вставкой в летопись, легендой, придуманной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния.

Некоторым историкам представляется маловероятным призвание для княжения варягов, набег которых был только что отбит. Действительно, выглядит как-то странно. Пришли звать собой управлять врагов, которых недавно прогнали.

Могло быть так, как предполагает историк Б. А. Рыбаков, что увенчался успехом один из набегов варягов, и предводитель дружины скандинавов захватил власть в Новгороде; летописец же дело представил так, что новгородцы сами призвали варягов, чтобы править ими. Если в самом деле было так, то действительно обидно было самолюбивым новгородцам оказаться под пятой варягов. Ведь это же будущий Господин Великий Новгород! Уж лучше пусть будет добровольное призвание варягов.

Существует мнение, что варяжского конунга с дружиной пригласили с целью оказания военной помощи. А тот после окончания военных действий захватил в Новгороде власть.

Ничего неизвестно и про народ этот русь. Что за народ такой варяжский, имя которого мы, русские, сейчас носим? Нигде в последующей истории следов его нет явных, в отличие от перечисленных в летописи шведов, норманнов, англов и готландцев.

Есть списки летописей, содержащие Повесть временных лет, где русь прямо указывается в числе племен, приглашавших варягов: «придоша русь, чюдь, словене, кривичи к варягом, реша: земля наша велика и обилна…». Или другой список летописи: «сказали русь, чудь, словене, кривичи и весь». В традиционном переводе это звучит так: «сказали руси чудь, словене, кривичи и весь».

Возможно, русь – одно из славянских племен.

Однако, есть и доказательства, что русь – совсем не славянское племя. В пользу этого приводят сочинения западноевропейских и византийских авторов IX-X веков идентифицируют русь как шведов, норманнов или франков. Арабо-персидские авторы, за редким исключением, описывают русов отдельно от славян, помещая первых вблизи или среди славян.

В сочинении византийского императора Константина VII Багрянородного «Об управлении империей» (949 г.) сообщается, что славяне являются «данниками» росов, приводятся названия днепровских порогов на двух языках: росском и славянском, и толкование названий на греческом.

Предметы скандинавского происхождения найдены на всех торгово-ремесленных поселениях (Тимерево, Ладога, Гнездово, Шестовица и др.) и ранних городах (Новгород, Псков, Киев, Чернигов).

Да, написали когда-то в летописи сообщение об образовании Русского государства, очень похожее на легенду, а исследователи теперь ломают головы. А ещё можно сказать, что они ломают и копья, поскольку различных версий об этих событиях и их участниках появилось множество.

С этими событиями связана одна из бурных и долголетних научных дискуссий между норманистами и антинорманистами.

Первые являются сторонниками норманской теории, которая утверждает, что народ-племя русь происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами. Норманисты считают норманнов (варягов скандинавского происхождения) основателями первых государств восточных славян: Новгородской, а затем Киевской Руси. Норманская теория утверждает, что славяне были не в состоянии даже сами создать своё государство. Потребовались норманны, чтобы навести на землях восточных славян порядок.

Антинорманисты, не отрицая участия скандинавов в политических процессах на Руси, не признают существенности их влияния. Они стараются опровергнуть норманское происхождение первой правящей династии Руси. Происхождение русов возводят к балтийским славянам — ободритам, либо пытаются доказать их южное происхождение.

В советской науке родиной русов считалось Среднее Поднепровье, они отождествлялись с полянами. Эта оценка имела официальный статус.

Споры о происхождении русов не утихают и по сей день.

Дискуссия норманистов и антинорманистов давно вышла за рамки научных споров и приобрела чётко выраженный идеологический и политический характер.

А всё началось с красивой легенды…

Принято полагать, что Русское государство началось с призвания варягов на Русь в роли правителей. Как же это происходило, а главное почему. На протяжении всей первой половины 9 века, славянские и финские племена выплачивали варягам дань. Варяги приходили каждый месяц из-за моря, чтобы собрать её. В 862 году племена набрались сил и смогли прогнать их со своих земель. Но как утверждает одна летопись, сразу после этого между ними вспыхнули конфликты.

Тогда, чтобы прекратить междоусобные войны, старейшины племён решают пригласить на роль правителя кого ни будь со стороны. Этот правитель должен был сохранять менталитет и не идти на поводу ни у одного племени. Таким способом старейшины хотели добиться равноправия. Они долго перебирали все возможные кандидатуры и решили остановить свой на Варягах.

По мнению другой версии, князь Новгородский Гостомысл до своей смерти наказал, чтобы наследником его стал потомок Рюрика варяга, который женат был на его дочери, которую звали Умила. Как бы там ни было в одном обе легенды сходятся. Старейшины племён отправились искать себе правителя из варягов. Лихачёв в одном из своих переводов летописей утверждает, что варягов прозвали “Русь”. Говорил, что к Руси пришли кривичи и представители других племён и просили выбрать князя, который будет править их поселениями.

Лишь трое братьев согласились на столь странное предложение. Забрав Русь с собой, они ушли на новые для себя земли, то стать там князьями. Самы старший из трёх братьев Рюрик, стал князем в Новгороде, средний брат Сениус начал царствовать в Белоозере, а младший из братьев Трувор остался в Изборске. Отсюда и пошло название Земля Русская. Теперь варяги были ответственные за мир и порядок между племенами. Они также следили за сбором податей для того, чтобы содержать войско, а также гарантировали защиту от иноземных захватчиков.

По мнению другой версии, эту запись в летописи сделали Печерские монахи. Они придумали эту легенду для того, чтобы выделить независимое положение Киевской Руси от Византийского влияния. Как считает Лихачёв, эта легенда была создана для того, чтобы потомки искали истоки правительства за границей. Это должно было укрепить веру народа во власть, а также поднимет на значительный уровень авторитет всей династии.

Некоторые историки считают варяжскую легенду весьма правдоподобной, ведь она отвечала всем сюжетам фольклора о возникновении отдельных государств. Такие сюжеты можно просмотреть в легенде образования любого государства. Некоторые утверждают, что переписывая историю, монахи называли Русью не варягов а племя, которое вместе с остальными пришло просить князя для их племён.

Значимым аргументом подтверждения этой истории служит запись о существовании города Старая Руса, которая была сделана ещё раньше чем появились варяги. Город этот стоял на территории Новгорода. В следствии чего становиться ясно, что Руссы появились тут задолго до варяжских князей.

Документ «О призвании варягов»

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» о призвании варягов

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землёю полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. — М., 1978. — С. 27—31.

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» о призвании варягов

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землёю полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. — М., 1978. — С. 27—31.

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» о призвании варягов

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Те же ответили: «Были три брата Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землёю полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Памятники литературы Древней Руси: XI — начало XII века. — М., 1978. — С. 27—31.

Вопрос историчности “Повести временных лет” и этнополитический фон “призвания варягов”

Своё изыскание, пожалуй, начну с обсуждения этих заявленных в заголовке тем, поскольку данные вопросы чрезвычайно важны для всего дальнейшего рассуждения и помогут сразу же задать верную тональность в исследовании. В нашем распоряжении есть только один “отечественный” источник – “Повесть временны́х лет” (далее ПВЛ), написанный, как считается, Киево-печерским монахом Нестором в конце XI – начале XII столетия и затем исправленный и дополненный другими редакторами-составителями в течение нескольких ближайших десятилетий (до конца XII в.). Труд получился коллективным, но это вовсе не умаляет его достоинств и права считаться основополагающим документом по начальной истории Руси. Некоторые локальные русские летописи более позднего происхождения кое в чем дополняют и уточняют его, хотя и считаются менее авторитетными. Проблем доверия или недоверия к ПВЛ, её хронологии, а также вопросов текстологии я не стану здесь касаться со всеми подробностями – об этом существует специальная литература. Замечу лишь, что события, описываемые в ПВЛ, не должны подвергаться сомнению в их подлинности по одному лишь произволу историка, на почве каких-то личных идеологических пристрастий. Тому, например, как описаны в Несторовой летописи т. н. “призвание варягов” и целый ряд других топосов русской истории последующего времени, нет параллелей ни в западных анналах, ни в византийских хрониках. А далеко не всё, что происходило на Руси, обязательно должно подтверждаться внешними источниками. Иначе то же требование мы вправе предъявить ко всем странам и народам Европы. В конце концов, почему все должны знать, что происходит в каком-то захолустном, забытом Богом, “медвежьем углу”, каковым в то время без сомнения являлись территории России? Критиковать само по себе отсутствие внешних данных в общем-то необъективно ввиду отсутствия самой почвы для критики. Поиск же литературных прототипов, не всегда оправданный (ибо похожие события в истории всё же случаются) – это уже другая область исследований. При этом я не собираюсь отрицать некоторые существующие в ПВЛ неточности, неувязки и ошибки, в частности хронологические. Они, конечно же, имеют место, и это бесспорно. Но они не искажают картину настолько, чтобы целиком и полностью отказать нашей первой летописи в историчности, пусть и с оговорками. Тем более нет оснований лишать ПВЛ статуса летописи, поскольку она создана в точности по образцу многих западноевропейских и византийских хроник, начинающихся с библейского введения и содержащих легендарные (порой мифологические) сведения древнейшего периода истории. Так что необходимо внимательно сосредоточиться на том, что написано, а сомнению подвергать то, что можно оспорить документально, при сопоставлении с другими данными.

Всё-таки, “Повесть временных лет” – документ официальный, это был церковно-государственный заказ, прошедший определённую соборную цензуру, а не апокриф, написанный где-то в пещере одиноким монахом-отшельником. Такой труд требовал очень серьезной предварительной подготовки, привлечения определённых ресурсов, собирания и переводов источников, преданий, саг, допуска к архивам, активизации межкультурных связей и т. д., поэтому одним человеком по собственному произволу не мог быть выполнен. Распространялась ПВЛ так же централизованно из тогдашней столицы Киева во все важнейшие центры Руси (где стала своеобразным введением в составе локальных летописей), а значит отражала одобренную правящей династией версию её собственного происхождения – по крайней мере, в том виде, как её знали и помнили на рубеже XI-XII веков (летопись создана в княжения Святополка Изяславича и Владимира Мономаха).

Поэтому я категорически не согласен с теми авторами, которые отрицают какую-либо историческую основу “призвания варягов”, как оно изложено по ПВЛ. Особенно удивляют те, кто считают, будто труд Нестора был подделан в XVIII в. немецкими учеными А. Шлёцером, Г. Миллером и Г. Байером, указывая на “вклеенный” лист в “Радзивилловской” рукописи, описывающий как раз призвание варягов[1]. Но дело в том, что самые старшие списки русских летописей, в которых содержится полная “каноническая” редакция призвания (с некоторыми незначительными разночтениями), датируются XIV, XV и XVI вв. Ни Татищев, ни Ломоносов, современники вышеназванных немецких ученых, никогда не заявляли о внесении ими каких-либо “вставок” или “искажений” в русские летописи. В. Н. Татищев был хорошо знаком с рассказом о призвании варягов в том виде, как он дошел до нас в известной редакции ПВЛ, и, очевидно, излагает именно эту версию событий в своей “Истории Российской” с некоторыми исправлениями и собственными интерпретациями на основе опубликованных им пересказов т. н. “Иоакимовской” летописи. М. В. Ломоносов тоже ссылается на это место из ПВЛ, кратко излагая его, с пометкой “862 год, Нестор”, в своей “Древней Российской истории”, но интерпретирует призвание варягов в общеславянском контексте, считая “варягов-россов” единоплеменными с “пруссами”, при этом тех и других “славенского племени”[2]. Ни один ученый не отрицает подлинности указанного отрывка ПВЛ, все эти теории развивают всякие любители, историки-родноверы и “альтернативщики”, теории которых относятся к “изолированным историографическим казусам”[3]. Игнорирование “Повести временных лет” как исторического источника – первый признак непрофессионализма историка. Сей нарратив мешает им в сочинении своих фантазий, поэтому они прикладывают все усилия, чтобы его устранить.

Я считаю Рюрика безусловно исторической фигурой, тождественной конунгу Рёрику Ютландскому из рода скьёлдунгов[4]. Если бы киевские князья происходили от какого-то другого основателя династии – не от Рюрика/Рёрика, то тогда это непременно было бы как-то отражено в ПВЛ или в других древнейших свидетельствах, преданиях или текстах, распространялись бы какие-то альтернативные версии, по крайней мере в периферийных княжествах. Трудно себе представить “самозванство” или “безродность” киевских князей, поскольку их власть утверждалась именно на наследственном праве хорошо известного в Дании и Скандинавии знатного рода. Представители других скандинавских родов в ранний период истории Руси тоже присутствовали, и это задокументировано в ПВЛ и сагах. Все они проиграли конкуренцию “рюриковичам”. Достаточно вспомнить эпизод с убийством Олегом Вещим князей Аскольда и Дира на том основании, что они не рода кнѧжа[5], т. е. не рюриковой династии, а также убийство Владимиром Рогволода Полоцкого из рода инглингов[6]. Игорь Старый, которого часто считают более реальным нежели Рюрик основателем киевской династии, носил имя прародителя рода скьёлдунгов Ивара – пра-пра-прадеда Рёрика Ютландского. В отношениях Олега Вещего к Рюрику, к которому Олег, происходящий от рода сэмингов[7] из Галоголанда, встаёт в подчинённое положение, можно видеть указание на неоспоримую знатность Рюрика, что “при взаимоотношениях главных скандинавских родов в IX веке может указывать лишь на линию скьёлдунгов”[8]. Древность и знатность Рюрикова родословия подтверждается и “Сагой об Олаве Святом” – в рассказе об Ингигерд, дочери шведского короля Олава Шётконунга из скьёлдунгов (потомка Сигурда Ринга). Король запретил своей дочери, несмотря на помолвку, вступать в брак с Олавом Святым на том основании, что такой брак был ниже её достоинства, и выдал её за конунга Ярислейва из Хольмгарда, что могло быть только в том случае, если и сами рюриковичи происходили из тех же скьёлдунгов[9].

Если Рюрика не было и если он является выдуманным книжниками сказочным эпическим персонажем, то в честь кого тогда назвали Рюрика Ростиславича († 1092), правнука Ярослава Мудрого, и еще одного Рюрика Ростиславича († 1212), внука Мстислава? Зачем для “вымысла” использовали имя вполне исторической личности Рёрика Ютландского? Это еще более необъяснимо. Между прочим, Ростислав Владимирович (князь Тмутараканский) назвал своего сына Рюриком, “как бы заявляя этим свои права на новгородский «стол»”, желая вернуть Новгороду независимость от Киева, и, тем самым, “обнаруживая знакомство со сказанием о призвании Рюрика”[10] в то время, когда оно еще не было записано.

Так что первый общепризнанный династ должен был существовать, и никто кроме реального Рюрика (а то, что он и был упомянутым Рёриком, в том не может быть сомнений) на эту роль не претендовал. А раз других соперников не имелось, если сами представители династии на всём протяжении своего правления не только никогда не отрицали своего происхождения от Рюрика, но и положительно подтверждали сей факт[11], то вопрос следует считать закрытым. Дальнейшее его обсуждение уже выходит за строгие рамки научного анализа. Поэтому полностью соглашаюсь с историком Е. В. Пчёловым:

“Все летописные источники однозначно говорят – Игорь был сыном Рюрика. И пока нет других, в которых говорилось бы обратное, мы обязаны верить имеющимся… Внимательное отношение к историческому источнику должно быть всегда на первом месте!”[12]

Учитывая всё сказанное в этих вводных замечаниях, теперь можно приступить к обсуждению намеченных тем.

*     *     *

В статье за 6370 (862) г. “Повесть временных лет” сообщает о посольстве к руси представителей племенного союза, состоящего из чуди, словен и кривичей:

Идаша за море къ варѧгомъ, к русірѣша руси[13] чюдь, и словѣни, и кривичи: всѧ землѧ наша велика и ꙍбилна, а нарѧда в ней нѣтъ; да поидѣте кнѧжитъ и володѣти нами.

Из текста ПВЛ о призвании Рюрика и его “варягов” хорошо видно, что речь идет о приглашении несколькими северо-западными славянскими, балтскими и финскими племенами каких-то пришельцев “из-за моря” (точнее – изъ Заморьꙗ), явно не местных. Думаю, никто это не станет оспаривать вне зависимости от того, какая этническая принадлежность приписывается историками Рюрику и “руси”. Если эта “русь” имела славянское южно-балтийское происхождение (как настаивают многие антинорманнисты), от этого ровным счетом ничего не меняется – они были и оставались иностранцами (как сейчас, например, поляки и русские друг для друга). Важно отметить, что призвание осуществлялось не только собственно славянами, которые скорее всего возглавляли союз, но также балтами (кривичи[14]) и балто-финнами (чудь). В описываемом политическом процессе участвовали представители, как минимум, трёх этнических групп – славянских, балтийских и финских. Следовательно, разрешить их конфликтную ситуацию мог только представитель четвёртого народа, который к тому же должен был обладать бóльшими авторитетом и организаторскими способностями нежели указанные. Если бы Рюрик был родом из южно-балтийских славян, то балтские и финские племена неизбежно оказались бы ущемлёнными в своих политических правах перед славянами, поскольку славянский правитель представлял бы, несомненно, “заинтересованную” сторону. Межплеменной спор не был бы разрешен. Чудь и кривичи не признали бы такого вождя. Смысл призвания “третейского судьи” полностью в сём случае теряется. Уже по одной этой чисто политической причине следует исключить возможность того, что Рюрик и русь имели славянское южно-балтийское происхождение. В отношении теорий балтского (литовского, прусского) или финского происхождения Рюрика следует сказать то же самое.

Кем бы ни был Рюрик, указанные народы актом призвания гостей “заморских” расписались в своей политической несостоятельности, неспособности к самостоятельному государственному строительству и руководству, полагаясь только на власть князя-иностранца и его “дружины”. Последняя была “поята” Рюриком в качестве полиции и управленцев, о чем имеется множество свидетельств в ПВЛ (о них далее). И то, что Рюрик прибыл не один, а со своего рода наёмной “опричниной”, тоже говорит в определённой мере о его неславянском и небалто-финском происхождении. В противном случае славяне и балто-финны своему выборному князю должны были предоставить собственные кадры и административный ресурс на местах. То, что случилось, называется установлением внешнего управления. Для истории славянства такая форма власти, как я покажу далее, была типичной, укоренённой в вековых традициях с самых древнейших времён. Поэтому ничего нового не произошло. С эпохи варягов внешнее управление в России прямо или косвенно установилось надолго, с небольшими перерывами, не изменившими ход исторических процессов принципиально.

Был ли Рюрик норманном, славянином или пруссо-литовцем, в политическом отношении картина вырисовывается некрасочная, лишенная благородства и, в любом случае, совершенно непатриотичная. Это был в любом случае “заморский” ставленник. А слово “заморский” в русском языке всегда ассоциировалось с чем-то не нашим, не своим, инородным, чужеземным, с оттенками одновременно диковинности и враждебности. Что выигрывают здесь от своей балто-вагрянской, литовско-прусской или азовско-аланской теорий антинорманнисты? – Абсолютно ничего. Их версии страдают и другими недочетами. О них и пойдет речь в следующих главах.


ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] См.: Носовский Г., Фоменко А. Русь и Орда. Великая империя Средних веков. М. 2007, стр. 47-59. 4.4. Подлог: таинственный «лишний» лист в Повести временных лет. 4.5. Кто вклеил лист с «норманнской» теорией в Повесть временных лет?

[2] См.: Ломоносов М. Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб. 1766, стр. 41-47. Ломоносов о варягах.

[3] Мельникова Е. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды. М. 2011, стр. 153.

[4] Имя династии скьёлдунгов происходит от легендарного датского короля Скьёлда (Skjöldr), который считался одним из сыновей Одина.

[5] Здесь и далее, если особо не оговорено, оригинальные цитаты берутся из “Лаврентьевского” списка по изданию: ПСРЛ. Т. 1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1. Повесть временных лет. Л. 1926.

[6] Инглинги – легендарная династия скандинавских конунгов, к которой принадлежали первые исторические правители Швеции и Норвегии. В “Саге об Инглингах” они считаются потомками вана Фрейра.

[7] Сэминги – династия королей Норвегии от еще одного сына Одина, Сэминга (Sæmingr).

[8] Беляев Н. Рорикъ Ютландскiй и Рюрикъ Начальной Летописи. // Сборникъ статей по археологiи и византиновђдђнiю, издаваемый Семинарiем имени Н. П. Кондакова. III. Прага. 1929, стр. 258.

[9] Там же, стр. 253-255.

[10] См.: Мачинский Д. Скифия – Россия. Т. II. СПб. 2018, стр. 123-124.

[11] Рюрик упоминается в “Житии Владимира” (ок. 1070 г.): “самодержцю всея Рускыя земля Володимеру, вънуку же Иолъжину, а правнуку Рюрикову”. В “Сказании о князьях Владимирских” (конец XV в.) Рюрику как основателю династии русских царей приписывается происхождение от легендарного брата Августа Пруса (создание такой апокрифической генеалогии вовсе не отменяет факта признания Рюрика лицом историческим и первым предком рюриковичей). Предком русских князей Рюрик назван и в “Послании о Мономаховых дарах” (1523 г.). В обращении Ивана III в 1472 г. к непокорным новгородцам московский великий князь говорил: “Отчина моя естя, люди новогородстии, изначала: от дѣд, от прадѣд наших, от великаго князя Владимера, крестившаго землю Рускую, от правнука Рюрикова, первого великого князя в земли вашей. И от того Рюрика да иже и до сего дни знали есте единъ род тѣх великих князей, преже киевских, до великого князя Дмитрея Юрьевича Всеволода Володимерьскаго, а от того великого князя да иже до мене род их, мы владѣем вами” (“Московская Повесть ο походе Ивана III Васильевича на Новгород”, составлена ок. 1472 г.). Имя Рюрика также поминалось в чинах венчания на царство Ивана IV и Феодора Иоанновича. “Начен от великаго князя рускаго Рюрика и по се время держим Руское государство”, – писал Иван Грозный в Послании к польскому королю Сигизмунду II. В Библиотеке Уппсальского Университета (Швеция) хранится средневековый экспонат (скорее всего не позднее конца XVI в. ) в виде изображения Генеалогического древа Рюриковичей: в нижней части древа помещено имя Рюрика, а в его венчающей части – имя Феодора Иоанновича (ум. 1598).

[12] Пчёлов Е. Рюриковичи. М. 2003, стр. 45.

[13] Здесь конъектура на основании “Радзивилловского” и “Академического” списков ПВЛ. В “Лаврентьевском”, “Ипатьевском” и “Троицком” списках русь стоит без склонения, что является явной ошибкой, перетекшей затем в другие копии. Это дало повод для разнообразных спекуляций насчет того, что русь якобы была в числе призывающих, а не теми, кого приглашали на княжение. Однако Нестор во вводной части помещает русь среди германских племён (между “урманами” и “агнянами”, т. е. норвежцами и англами, что может указывать или на Фризию, или на Ютландию, где в действительности варягов-русь скорее всего и нужно локализовать). Дальнейшие слова ПВЛ о том, что Рюрик поꙗша по собѣ всю русь, удостоверяют в том, что русь была именно призываемой из числа “варяжских” народов.

[14] Кривичи были западными балтами. Считаются предками белорусов. Белорусы были окончательно славянизированы только к 1550-м гг.

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Похожее

История выражения Земля наша велика и обильна

«Земля наша велика и обильна…»

«Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, прийдите княжить и володеть нами» — так полностью звучит эта крылатая фраза, которой по устному преданию «Сказание о призвании варягов», упомянутому в «Повести временных лет», обратились новгордские славяне к братьям-норманам Рюрику, Синеусу и Трувору.
Последние двое как-то быстро забылись, а Рюрик стал родоначальником первой русской царской династии. Призыв «Земля наша велика и обильна, приидите княжить и володеть нами» перекликается с таким же, обращённым бриттами к саксам, братьям Лоту, Уриану и Ангуселю: «Обширную, бескрайнюю свою страну, изобилующую разными благами, готовы вручить вашей власти…». Считается, что автор «Повести временных лет» знал об этом случае и применил его «чтобы доказать, что династия Рюрика была призвана якобы по воле народа и (потому) Рюрик законный представитель власти в Новгороде» (История СССР, т. 1, М. 1947 год, с. 75)

Норманнская теория

Призвание к княжению на Руси Рюрика имеет в истрической науке чёткое название «Норманская теория». Она до сих пор — предмет споров, имеет противников и поклонников. Противники — патриоты. Они считают, что привлечение иноземцев к руководству, есть свидетельство несамостоятельности, вторичности народа, пусть и произошло событие более тысячи лет назад. Как это, мы такие самобытные, неповторимые, уникальные и вдруг «…прийдите княжить и володеть нами»? Да мы сами к к кому хош придем и заволодеем!
Противники — западники. Они считают, что в появлении во главе северных славян скандинавов, нет ничего зазорного, и вообще в те времена национальность не имела того значения, как сегодня

"Андрей Боголюбский был наполовину половец (его мать — дочь половецкого хана Аепы), у Игоря Святославовича и мать, и бабка были половчанками, он и сына за половчанку выдал. У Юрия Долгорукого мать была англосаксонкой (дочерью последнего англосаксонского короля Гарольда), у Владимира Мономаха — гречанкой (он приходился внуком византийскому императору Константину IX Мономаху), у Всеволода Ярославовича — шведкой…" (журнал «Огонёк» №40, 2018 год)

Да и само понятие «Русь» варяжского происхождения.

"Нестор (один из авторов «Повести временных лет») объясняет название Руси так: Русь — это и есть варяги. Русь — варяжское племя, то самое, откуда происходили призванные братья — Рюрик, Синеус и Трувор. Название варяжского племени Русь передалось славянским племенам, призвавшим к себе представителей Руси. Вот почему, чтобы избежать противоречий, Нестор вставляет имя Руси в ... перечисление племен и народов, населявших европейский Север: «варязи, свей, урмане, готе, русь, агняне, галичане, волхва» и т. д. В самый рассказ о том, как были призваны варяги, Нестор к словам предшествующей летописи (печерского Начального свода) «и идоша за море к варягом» добавил: «к Руси; сице бо ся зваху тьи варязи Русь, яко се друзии зовутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си». Но как избегнуть возражения, что сейчас (во времена летописца) скандинавский Север не знает племени Русь? Нестор находит выход из этого затруднения в утверждении, что три брата явились на Русь со всем своим племенем: «пояша по себе всю Русь». Вся Русь, таким образом, переселилась на юг без остатка; вот почему ныне и нет среди скандинавских племен племени с названием Русь. Итак, Нестор утверждал норманнское происхождение княжеского рода и самого названия Руси" (Д. С. Лихачев «Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси»)

Из-за чего спор?

В вопросе о «призвании варягов» я не вижу причин для баталий. Ну, приплыл отряд норманнов в Новгород (по приглашению или без), ну захватил власть в племени, перебив прежнюю верхушку — князя и старейшин. Такие вещи в истории Европы случались множество раз. Что тут такого постыдного? Из-за чего тут копья ломать?… Кроме того, эта норманнская верхушка захватчиков быстро растворилась в местной среде, дети и внуки этих норманнов уже ничем особым не отличались от славян. Так чего из-за этого так горячиться? (Андрей Дворниченко, завкафедрой истории России с древнейших времен до XX века СПбГУ)

Использование выражения «земля наша велика и обильна» в литературе

«Ах, как удобно, что земля наша велика и обильна!» (Юлий Даниэль «Письма из заключения»)
«Им было дано кому пять, кому десять дней на ликвидацию всех дел и всего имущества, а разослали их по разным градам и весям Советского Союза ― кого в Саратов, кого в Самару, кого в Оренбург, кого в Казахстан: земля наша велика и обильна, а порядок в ней правит ГПУ» (Р. В. Иванов-Разумник «Тюрьмы и ссылки»)
«В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет» (Н. А. Бердяев «Душа России»)
«Если мы припомним достославное изречение: «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет», то окажется, что родоначальником русской сатиры был едва ли не Гостомысл» (М. Е. Салтыков-Щедрин «В сумерках. Сатиры и песни Д. Д. Минаева»)
«Нестор пишет, что славяне новогородские, кривичи, весь и чудь отправили посольство за море, к варягам-руси, сказать им: Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет: идите княжить и владеть нами» (Н. М. Карамзин «История государства Российского»)

Ещё статьи

  • От Рюрика до Путина. Краткая история России
  • «Ищите женщину»
  • «Казни Египетские»
  • «Камень преткновения»
  • Призыв Рюрика на княжение. Призыв варягов на Русь

    «Повесть о призвании варягов» породила огромную литературу. Уже более 200 лет ученые спорят об этой работе, насколько она легендарна и насколько она достоверна. Высказываются самые противоположные точки зрения. Ряд ученых отрицали или сомневались в исторической основе «Повести», так как, по их мнению, она состоит из позднейших домыслов, представляет собой тенденциозное искусственное построение стрельцов на рубеже XI и XII вв. , и лишь незначительная часть о нем сохранились местные легенды.

    Обсуждение «варяжского вопроса» иногда принимало остро политический характер. Так называемые норманисты были причислены к буржуазным ученым, врагам России, унижавшим ее национальное достоинство.

    Время не подтвердило такой вердикт. Варяжское «призвание» отнюдь не умаляло прошлого России. Так называемое иностранное вмешательство в ее судьбы есть результат нормальных общеевропейских контактов и всемирной этнокультурной открытости России, которая с самого начала включала в свое население, наряду с русскими, более 20 народов, племен и групп. .Сейчас времена политических обвинений и «поиска врага» на примерах истории, будем надеяться, позади.

    Что касается оценки самого источника, то делались попытки объяснить создание «Повести» противостоянием киевской и новгородской летописных традиций, использованием северных легенд в идейно-политической борьбе на рубеже 11 и 12 века. Конечно, ситуация, сложившаяся на момент финальной записи «Повести», не могла не сказаться на его изложении, но вряд ли этим можно ограничиться. Спора нет, первоисточник к моменту своей окончательной записи отстоит от зафиксированных в нем событий более чем на два века. «Легенда», по-видимому, складывалась постепенно. По мнению некоторых исследователей, оно впервые зафиксировано при великом князе Ярославе Мудром для подтверждения единства и легитимности княжеского дома и родства со скандинавскими правителями. На это побудило предложение руки и сердца, сделанное Ярославом Владимировичем шведской принцессе Ингигерд. В дальнейшем появились литературные версии Повести.Около 1113 года варяжская легенда была использована Нестором для создания «Повести временных лет». Позднее этот текст также был изменен.

    Какой бы многокомпонентной ни была «Повесть» и в какой бы форме она ни содержала те или иные исторические факты, вслед за большинством ученых я считаю, что в ней зафиксировано реальное событие, связанное с появлением скандинавских пришельцев среди славян и финнов север Восточной Европы. По крайней мере часть «Повести» не носит черт устного народного творчества, напоминает скорее деловое, протокольное описание событий.

    После изгнания варягов северные славянские (словения и кривичи) и финские (чудь, меря, возможно, вся) племена вступили в междоусобные войны. Они не могли примириться, а потому добровольно пригласили скандинава Рюрика и его братьев, чтобы те по договору стали управлять славянами и финнами и установили законность. Ладога, Изборск, Белозерье были названы центрами новых княжеств. Через два года, в 864 году, Рюрик переселился во вновь укрепленный, вернее, вновь основанный Новгород и раздал своим мужьям Кривичам Полоцк, Мерьян Ростов, а также Муром и Белоозеро (здесь в значении не край, а город ) в землях Мурома и Веси.Так намечается первое самодержавное государство на севере Восточной Европы — «Верхняя Русь», возникшее на месте конфедерации славянских и финских племен. Было положено начало династии Рюриковичей, правившей Россией до конца XVI века.

    Русское государство могло возникнуть под влиянием внутренних потребностей в нем, а династия Рюриковичей, тем не менее, могла прийти извне. Династии большинства западноевропейских государств имели иностранное происхождение, но это не побудило историков усомниться в том, что государственные образования Западной Европы имели автохтонное происхождение» Обращаю ваше внимание на то, что скандинавские пришельцы без особых затруднений и в короткий срок, иными словами — на подготовленной почве можно было организовать господство новой системы и наладить механизм ее работы.

    «Повесть о призвании варягов» — источник сложный, вновь и вновь требующий источниковедческого анализа. Начнем с сомнений и противоречий в вариантах летописных текстов.

    Одно из разительных несоответствий в летописных версиях Повести состоит в том, что скандинавский Рюрик, по одним сведениям, оказался в Ладоге, а по другим — в Новгороде. Одно время, вслед за историком летописания А. А. Шахматовым, считалось, что ладожский вариант, записанный в 1118 году неназванным редактором «Повести временных лет», является второстепенным по отношению к новгородскому варианту.

    «Легенда» вызывает очередное недоумение. Если варягов изгнали, то зачем их снова призывают наводить порядок? Ключ к этому противоречию, я думаю, не в том, что славяне и финны не смогли сами умиротворить внутренние распри и пошли «на выдачу» к недавним врагам. Объяснение в другом месте. Северные племена, освободившись от тягостных поборов, готовились отразить новый натиск скандинавов. Угроза была реальной. Римберта «Житие св.Ансгар» описывает нападение датчан в 852 г. на богатый город (ad urbem) в «стране славян» (in finibus slavorum), которую можно сравнить с Ладогой. Этот поход, вероятно, сопровождавшийся обложением данью, показал нарастающую опасность экспансии на восток от варягов.О дальнейшем развитии событий можно судить по «Сказанию о призвании варягов». солдат, это дело Рюрика, чтобы он мог защищать славянских и финских союзников.Новичок — скандинав, конечно, знал военные методы своих соотечественников, в том числе и тех, кто пришел в Россию с грабительскими, пиратскими целями. Выбор командира оказался удачным; до конца 10 века скандинавы не решались нападать на северные земли Руси.

    В «Сказке о призвании варягов» три брата — чужой. Ученые давно обратили внимание на странные имена двух из них — Синеуса и Трувора, бездетных и как-то подозрительно умерших одновременно в 864 году.Поиски их имен в древнескандинавской ономастике не привели к обнадеживающим результатам. Отмечено, что сюжет о трех братьях-незнакомцах – основателях городов и основателях династий – является своего рода фольклорным клише. Подобные легенды были распространены в Европе в средние века. Ходят легенды о приглашении норманнов в Англию и Ирландию. Видукинд Корвейский в «Саксонской хронике» (907 г.) сообщает о посольстве бриттов к саксам, которые предлагали последним «владеть их обширной великой страной, изобилующей всякими благами.Саксы снаряжали корабли тремя князьями.

    Хроника Рюрик, если считать его идентичным своему датскому тезке (о чем мы поговорим позже), действительно имел двух братьев Гемминга и Харальда, но умерли они относительно рано (в 837 и 841 гг.) и поэтому не могли сопровождать своего брата в Россию.Как бы то ни было, эпизод с двумя братьями вызывает сомнения в его достоверности и, возможно, основан на каком-то языковом недоразумении.

    Некоторое недоумение оставляют и города или местности, куда ходили Синеус и Трувор, в первом случае «на Белоозеро», во втором — на Изборск.Белоозеро в заключительных словах «Сказки» обозначено не как район, а как город. После археологических исследований Л.А. Голубевой мы знаем, что Белоозеро датируется X-XIV вв., следовательно, в IX в. еще не существовало. Поселение IX-X вв., расположенное в 15 км от Белоозера. Крутик финско-западный, нет оснований считать его резиденцией нормандского правителя. Таким образом, «город Синея» на Белом озере до сих пор неизвестен. Добавим, что само присутствие скандинавов в Белозерском районе, судя по археологическим находкам, относится не только к IX, но и к X веку.прослеживается слабо. Что касается Изборска, то, по наблюдениям В.В. Седова, характерный комплекс скандинавских изделий IX-X вв. там не нашел. Как пишет Седов, «Изборск, по-видимому, не принял норманнов и развился на основе племенного центра одной из ветвей кривичей»

    Рерик происходил из знатного датского рода Скиолдунгов. По западным источникам известно, что он в 837-840 гг. а после 850 г. владел Фрисландией с ее главным городом Дорестадом, полученным от франкского императора.В договоре об условиях владения, заключенном в 850 г., говорилось, что Рерик обязан верно служить, уплачивая дань и другие налоги, и защищать регион от датских пиратов. Противникам Рерика удалось изгнать его из Фрисландии, а ему удалось отвоевать свои владения. В 857 году ему отошла южная часть Датского королевства в Ютландии, но и здесь было неспокойно. Рерику пришлось защищать свои территории и вторгаться в границы соседей. Он совершал сухопутные и морские походы в Гамбург, Северную Францию, Данию, Англию, даже в свои владения во Фризии, а в 852 г. мог участвовать в походе датского войска против шведской Бирки (об этом говорилось выше) и, что не исключено, что с отрядом датских корабелов нападут на «город славян», в котором видна Ладога.Рерика особенно привлекал главный город Фрисландии Дорестад, где сходились торговые пути из Майнца, Англии и Скандинавии. За обладание этим городом и его районом он боролся почти до конца жизни, неоднократно возобновляя вассальные отношения с каролингским императором.

    Сражаясь за власть и земли, Рерик приобрел опыт полководца, дипломата и авантюриста. Он никогда не считал себя побежденным, вновь и вновь выступал против врагов. Не исключено, что именно этот викинг датского происхождения оказался на востоке Европы и преуспел там больше, чем на западе.В то же время, однако, даты пребывания Рерика в России и в Западной Европе трудно уверенно сопоставлять из-за их условности в русских источниках. Лакуны о деятельности Рерика в франкских хрониках в отдельные годы, например, в 864-866, позволяют предположить, что он мог находиться в это время на Руси. Словом, по историческим свидетельствам выявляется непротиворечивая совместимость Рерика Датчанина и Рюрика Ладоги.

    К моменту приглашения в Россию Рерик снискал славу опытного воина, умеющего защищать свою землю, нападать на чужую и выполнять приказы верховной власти — франкского императора.О нем могли узнать северо-восточные европейцы, и Рерик, вечный воин и странствующий рыцарь, хорошо знавший военное и морское дело не только скандинавов, но и франков и фризов, принял их приглашение в качестве опытного наемника на определенных договорных условиях. условия. Он, очевидно, должен был защитить новых хозяев и освободить их от скандинавской дани за определенное вознаграждение себе и своей дружине. Если такие реквизиции исходили от шведов, то обращение к датчанину было вполне оправданным, но если этим занимались датчане, то Рерик, часто враждовавший с соотечественниками, был и в этом случае подходящей кандидатурой.Не исключено, что Рерик приплыл в Россию из средней или южной Швеции, где встретился с ладожским посольством. Для славян адрес «за морем» чаще всего означал именно Швецию.

    Укрепившись в Ладоге, Рюрик (теперь будем называть его по русской гласной) вскоре двинулся вглубь страны к Ильменскому озеру, где, по «Повести», «град срубил над Волховом и назвал его Новгородом». Таким образом, следующей после Ладоги столицей государства Рюрика стал Новгород. Здесь необходимо уточнение.Во времена Рюрика города с таким названием еще не существовало. Как показали археологические раскопки, он возник на своем нынешнем месте едва ли раньше третьей четверти X века, а название Новгород вошло в тексты Повести, скорее всего, под влиянием новгородского приоритета и амбиций местных бояре.

    О русском периоде деятельности Рюрика-Рерика сохранились скудные отрывочные сведения. В этом отношении, помимо «Повести», особый интерес представляют записи Никоновской летописи XVI века, попавшие в нее из какого-то более раннего источника, не сохранившегося до наших дней.От них мы узнаем неизвестные подробности, например, о встрече словенцев и других племен, обсуждающих, где искать князя: среди своих, хазар, полян, дунаев или варягов.

    Судя по летописным данным, Рюрик правил с 862 по 879 год, то есть 17 лет. За это время он объединил ряд городов и районов, укрепил свою власть, подавил оппозицию и, что необычно, не совершал походов. Более того, посланные им норманны Аскольд и Дир, укрепившись в Киеве, согласно Никоновской летописи, в 865 г. напали на Полоцк, подвластный Рюрику.Получили ли они отпор, неизвестно. По свидетельству Иоакимовской летописи, северный правитель правил, «не имея ни с кем войны». Утверждение Новгородской Четвертой летописи о том, что он «начал везде воевать», если в какой-то степени достоверно, то, видимо, относится к начальному периоду появления варяжского царя на Руси и закрепления за ним и его «мужьями» городов и мест. . Странная для своего времени военная пассивность Рюрика, ставшего великим князем, объясняется, быть может, тем, что, находясь в Восточной Европе, он не порвал с родиной.

    О дальнейших обстоятельствах жизни «русского датчанина» мы узнаем из сообщения Иоакимовской летописи. В этом источнике отмечается, что женой Рюрика была норвежка Эфанда (Сфанда, Альфинда), которая родила ему сына Игоря. Сын был несовершеннолетним, когда в 879 году умер его отец и к власти пришел Олег, именовавшийся в русских летописях то воеводой, то великим князем. Неопределенность летописей относительно статуса Олега объясняется тем, что он был родственником Рюрика, а не его наследником.Согласно Иоахимовой хронике, он именуется «князь Урмана», т.е. норвежец, брат Эфанды. Олег по прозвищу Вещий успешно продолжил геополитические устремления своего предшественника. Самое главное, ему удалось судьбоносное дело — объединить север и юг страны. Киев стал столицей. В Европе завершилось формирование могущественного государства — «империи Рюриковичей».

    История русского народа, думаю, не примет этих строк.Россию всегда отличали живительные связи со всем миром, в том числе и со Скандинавией. Русско-нормандские контакты в период создания государства обогатили технику и культуру обеих стран и ускорили их развитие. Варяги привезли на Русь лучшее оружие, совершенные корабли, их украшения, приемы пешего боя, способствовали организации евразийской торговли. От славян и других восточноевропейских народов они получали меха, рабов, мед, воск, зерно, перенимали приемы кавалерийского боя и восточное оружие, присоединялись к строительству городов.Скандинавы, славяне и финны обогащались арабским серебром, которое хлынуло на европейские рынки по великим водным путям из «варяг в греки» и из «варяг в арабов».

    Цифры, отлитые на щите Рюрика — «862», при всей их условности, являются крупной вехой в жизни Руси и Скандинавии. Затем народы этих стран вместе вышли на арену европейской истории. 862 год достоин быть признанным государственной датой, не стыдясь того, что он запечатлен на щите нормандского пришельца.

    Образование Российского государства неразрывно связано с таким событием, как Сегодня между историками ведутся острые споры о том, имеет ли место это событие в истории страны или оно было искусно выдумано летописцами. Для начала нужно разобраться, кто же эти самые варяги — потомки русских князей. По теории некоторых ученых, скандинавских викингов в древности называли варягами. Из некоторых источников известно и византийское происхождение варягов.Этот термин использовался для обозначения воинов, занимавших особое положение при дворе. Византийские императоры, начиная с XI в. В соответствии с древнерусскими источниками наемники из-за моря (в данном случае Балтики) считались варягами независимо от их национальности.

    Согласно летописи, осенью 862 года произошло призвание варягов, эта дата, конечно, очень условна, тем не менее, именно она фигурирует во многих письменных источниках тех лет.Основным источником, содержащим подробные сведения о происхождении этого события, является «Повесть временных лет». Однако варяги появились на Руси задолго до своего призвания. Известно, что, начиная с IX века, племена словенцев, чуди, кривичей и др. регулярно платили дань воинам, пришедшим из-за варягов, то есть варягов. К 862 году эти воины были изгнаны из русских земель объединенными силами славянских племен, однако вскоре после этого события между самими племенами начались ожесточенные междоусобицы.Вот тогда-то их представители и решили призвать к правлению князя со стороны и отправились на его поиски за море.

    Первыми варягами, призванными княжить в чужих краях, были три брата: Рюрик, Синеус и Трувор, занявшие города Изборск и Ладогу, а также берега Белого озера. Кстати, сегодня существует определенная точка зрения, согласно которой имена Синеус и Трувор являются вымышленными летописцами. В то же время существует множество источников, свидетельствующих о том, что эти имена действительно существовали и были весьма распространены среди древних скандинавов.Управление первых князей землями заключалось в сборе с них дани в пользу содержания войска на случай войны. В 864 году он переселился из Ладоги в новый и хорошо укрепленный город Новгород и отдал в управление своих братьев Полоцк, Белоозеро, Муром и столицу кривичей Ростов. Такое распределение земель способствует образованию первого самодержавного государства на севере Европы, названного Верхней Русью. Таким образом, произошло призвание варягов на русские земли и было положено начало господства правящей страны вплоть до конца XVI века.

    Это событие не перестает будоражить умы современных исследователей и любителей истории. Например, в главе «Повести временных лет», посвященной призванию, можно найти массу противоречий. Если варяги были изгнаны из русских земель, почему было решено обратиться к ним, чтобы призвать князя? Такое странное поведение наших предков историки объясняют так: племена, освободившись от поборов одних захватчиков, готовились к новому, более сокрушительному натиску других.Угроза нападения скандинавов на северные русские земли была вполне реальной. Призвание варягов к власти и выбор Рюрика в качестве управителя способствовали сохранению мира в славянских землях, а также защитили их от нападений ранее враждебных скандинавов.

    С именем Рюрика связано образование Российского государства. Существование этой исторической личности сегодня подтверждается многими фактами, однако споры о том, кем на самом деле был Рюрик, ведутся до сих пор.Некоторые ученые отождествляют его с неким странствующим датским рыцарем Рориком, который был прекрасным воином и храбро служил своим господам, грамотно защищал их земли и совершал успешные набеги на земли соседей. Ко времени призыва варягов в русские земли Рорик приобрел бесценный опыт дипломата, полководца и авантюриста. Возможно, именно его называли князем посланники древнерусских племен.

    Несмотря на все споры ученых о том, правильно ли поступили старейшины племен, призвав чужеземца управлять своими землями, это событие оказало большое влияние на развитие страны в целом.Варяги привезли с собой хорошее оружие, способное защитить от натиска врага, совершенные корабли, способствовали организации торговли между Русью и другими европейскими государствами. В то же время они получали от славянских народов мед, воск, зерно. Скандинавы обогащались арабским золотом, которое хлынуло в их земли по знаменитым морским путям «из варяг в арабы» и «из варяг в греки».

    ). Варяги с заморья взимали дань с чуди, и со словенцев, и с мари, и с кривичей.И взяли хазары с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и белку с дыма.
    В 6368 (860) году.
    В 6369 (861) году.
    В 6370 (862) году. Изгнали они варягов за море, и дани им не дали, и стали править сами, и не было между ними правды, и встал род на род, и у них были усобицы, и стали воевать друг с другом. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы правил нами и судил по праву.И пошли они за море к варягам, к Руси. Те варяги назывались русами, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а также иные готландцы — вот такие. Русские сказали чудь , словене, кривичи и все: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приди княжи и владычествуй над нами.» И были избраны три брата с их родами, и взяли с собою всю Русь, и пришли они, и сел старец, Рюрик , в Новгороде, и другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске.И от тех варягов Русская земля прозвалась. Новгородцы — это те люди из рода варягов, а до этого они были словенцами. Через два года Синеус и его брат Трувор умерли. И взял всю власть один Рюрик, и стал раздавать города своим людям — Полоцк тому, Ростов тому, Белоозеро другому. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — все, в Муроме — муромцы, и всеми ими правил Рюрик.И было у него два мужа, не его родственники, а бояре, и они отпросились в Царьград с их родом. И двинулись они по Днепру, и когда проплыли мимо, то увидели на горе городок. И спросили: «Чей это город?». Тот же ответил: «Было три брата «Кий» Щек и Хорив, которые построили этот город и исчезли, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань Хазарам ». Аскольд и Дир остались в этом городе, собрали множество варягов и стали владеть землей лугов.В Новгороде княжил Рюрик.»

    Из текста следует, что обращались за помощью не ко всем варягам, а к варягам-русам. И именно эти варяги-русы вместе с Рюриком пришли к словенцам. С приходом Рюрика и наплывом варягов-русов летописец связывает то, что все восточнославянские племена, стали именоваться русами. Подтверждение этому летописец находит в греческих летописях.

    «В году 6360 (852), indicta 15 когда он начал царствовать Михаил , стала называться Русская земля .Мы узнали об этом потому, что при этом царе Русь подошла к Константинополю, как об этом написано в греческих летописях.
    «В году 6374 (866). Аскольд и Дир пошли войной на греков и пришли к ним в 14-м году царствования Михаила. Царь был в это время в походе на агарцев, уже дошел до Черная река, когда епарх послал ему вести, что Русь идет на Царьград»
    Таким образом, с появлением в Новгороде и Киеве варягов, называемых Русью, летописец связывает появление упоминаний о Руси в греческих летописях в связи с походом Аскольда и Дира на Царьград через несколько лет после взятия Киева.
    Для нас рассказ о призвании варягов важен еще и потому, что и здесь, как и в недатированной части летописи, Нестор упорно противопоставляет варягов шведам и норманнам. Я специально выделил это место. Это лишний раз показывает, что никакого отношения к Скандинавии, шведам и норманнам варяги-русы не имели.

    Дальнейшие обстоятельства жизни первого русского князя описаны в Иоакимовской летописи. Этот источник отмечает, что у Рюрика был сын Игорь.Сын был несовершеннолетним, когда в 879 году умер его отец и к власти пришел Олег, именовавшийся в русских летописях то воеводой, то великим князем. Неопределенность летописей относительно статуса Олега объясняется тем, что он был родственником Рюрика, а не его наследником. Согласно Иоакимовской летописи, он именуется «князь Урмана», то есть норвежец, брат жены Рюрика. Олег, прозванный Вещим, успешно продолжил устремления своего предшественника.Самое главное, ему удалось судьбоносное дело — объединить север и юг страны. Киев стал столицей. В Европе завершилось формирование могущественного государства — «империи Рюриковичей».

    Основатель новой династии и его преемник, придя к власти в чужой стране, поняли, что должны учитывать местные интересы и выполнять внутренние задачи молодого Российского государства. На смену дани и нерегулярной торговле и поездкам пришла растущая регулярная прямая и посредническая торговля Руси со Скандинавией.В земли викингов стали поступать не только монеты, но и русские и восточные вещи. В этот период резко расширились контакты между Восточной и Северной Европой. Скандинавские пришельцы, будь то воины, придворная элита, купцы, ремесленники, вливались в местную жизнь, охотно селились в русских городах, строили корабли и ковали оружие, делали украшения, а позже шли на службу к русским князьям. Там, где расплачивались со скандинавскими соседями, где поощряя их военную, дипломатическую и торговую деятельность, варяжские (норманнские) вожди Руси по происхождению укрепляли страну, строили новые крепости, создавали многоплеменное войско и оснащали его тяжелым вооружением, направленным на своих целей военная активность варягов, оказавшихся на просторах Русской равнины.Они использовали их как иностранную наемную часть государственной армии. На месте разрозненных племенных ареалов возникло единое экономическое и социальное пространство. Действия правителей Руси способствовали обеспечению безопасности северных земель и расширению международной торговли. Выбор Рюрика в военном отношении вроде бы себя оправдал. До конца десятого века. скандинавы не нападали на районы Ладоги и Новгорода, предпочитая войне торговлю, транспорт и межгосударственные связи. На первый взгляд это выглядит парадоксально.Варяжские воины, ставшие составной частью древнерусского правящего класса, принесли не потрясения, а покой нескольким поколениям жителей Северной Руси. Его экономический рост ускорился. Возможно, это было одной из причин мощного политического и военного импульса, пришедшего с севера и способствовавшего образованию общерусского государства.

    В ознаменование 1000-летия России в 1861-1862 гг. в Новгороде установлен многофигурный памятник работы скульптора М.О. Микешин и его помощники. Среди главных героев мы видим Рюрика в образе воина в шлеме, кольчуге, с мечом. На щите указан 862 год. Россия оказалась едва ли не первой страной Европы того времени, где был поставлен памятник норманну, в данном случае основателю династии и, как думали, государства.

    Цифры, отлитые на щите Рюрика — «862», при всей их условности, являются крупной вехой в жизни Руси и Скандинавии.Затем народы этих стран вместе вышли на арену европейской истории. 862 год достоин быть признанным государственной датой, не стыдясь того, что он запечатлен на щите нормандского пришельца. Побуждает к этому и «Слово о призвании варягов», сохранившее драгоценные моменты исторической правды.

    Россию всегда отличали живительные связи со всем миром, в том числе и со Скандинавией. Русско-нормандские контакты в период создания государства обогатили технику и культуру обеих стран и ускорили их развитие.От славян и других восточноевропейских народов скандинавы получали меха, рабов, мед, воск, зерно, перенимали приемы кавалерийского боя и восточное оружие, присоединялись к строительству городов. Скандинавы, славяне и финны обогащались арабским серебром, которое хлынуло на европейские рынки по великим водным путям из «варяг в греки» и из «варяг в арабов».

    Влияние варягов на Русь, несомненно, было весьма значительным.Помимо законодательства и государственности, скандинавы приносят с собой военное дело и кораблестроение. Могли ли славяне на своих ладьях доплыть до Константинополя и захватить его, бороздить Черное море? Царьград захвачен Олегом, варяжским царем, со свитой, но он теперь русский князь, а значит, его корабли теперь русские корабли, и наверняка это не только корабли, пришедшие из Варяжского моря, но и перерезанные здесь, в России. Варяги принесли на Русь навыки навигации, мореплавания, ориентирования по звездам, науку обращения с оружием, военное дело.

    Благодаря скандинавам в России развивается торговля. В начале девятого века Древняя Русь- просто одни поселения на пути скандинавов в Византию, потом варяги начинают торговать с аборигенами, некоторые просто здесь селятся — кто станет князем, кто дружинником, кто останется купцом. В результате славяне и варяги вместе продолжают свой путь «из варяг в греки». Таким образом, благодаря своим варяжским князьям, Россия впервые выходит на мировую арену и принимает участие в мировой торговле.

    Уже княгиня Ольга понимает, насколько важно объявить Россию среди других государств, а ее внук, князь Владимир, заканчивает начатое ею, осуществляя Крещение Руси, тем самым переводя Россию из эпохи варварства, от которой давно ушли другие государства назад, в средние века.

    Таким образом, несмотря на явные нестыковки в противоречиях в летописных источниках, видно, что «Повесть временных лет» все же содержит в своей основе реальные факты- приход варягов на Русь есть историческое событие, положительно повлиявшее на развитие русской государственность.

    Рюрик Норман Варяг

    Считается, что русская государственность началась с правителей Руси. Почему и как это произошло? В IX веке, на протяжении всей его первой половины, кривичи, словене, мери и чудь (финские и славянские племена) платили дань варягам, пришедшим из-за моря. В 862 году эти племена изгнали варягов, но между ними тут же начались конфликты — об этом сообщает одна из летописей (Новгородская).

    Тогда старейшины племен, чтобы остановить распри, решают пригласить правителей извне.Такой правитель останется нейтральным и не будет защищать интересы ни одного племени, и наступит равенство и конец междоусобицам. Думали о разных иноземных кандидатах: варягах, поляках, дунайцах. Выбрали варягов.

    Есть другая версия. Новгородский князь Перед смертью Гостомысл повелел, чтобы его наследником стал потомок варяга Рюрика, женатый на его дочери Умиле. Так или иначе, он говорит, что старейшины финских и славянских племен отправились искать князя среди варягов-русов, за море.Д. С. Лихачев в переводе упомянутой выше летописи пишет, что варяги имели прозвище «Русь», что словенцы, чудь, кривичи и т. д. пришли на Русь и просили выбрать одного из своих на княжение в своих племенах.

    Были выбраны три брата, которые согласились на предложение. Взяв с собой всю Русь, братья пришли в новые земли и стали княжить: Рюрик, старший из братьев, в Новгороде, Синеус в Белоозере, а Трувор был посажен в Изборске. Так и появилось название — Земля Русская.Теперь варяги — русы отвечали за мир и порядок в племенах, за сбор дани на содержание войска, за обеспечение защиты от внешних врагов.

    Другая версия (ее высказал Д.С. Лихачев), согласно которой «призвание варягов» было более поздней вставкой в ​​летопись. Легенда была создана печерскими монахами, чтобы подчеркнуть независимость Киевской Руси от византийского влияния. Эта легенда, по мнению Лихачева, является отражением средневековой традиции искать истоки династий правителей среди древних и непременно у иностранной знати.Это якобы повысит авторитет династии, придаст значимости в глазах местных подданных.

    Другие исследователи древней истории, считают, что «варяжская» тема полностью соответствует бродячему фольклорному рассказу о том, как строится государство и откуда растут корни правящей династии. Подобные сюжеты встречаются в легендах разных народов. В других летописях (Лаврентьевской, Ипатьевской, Троицкой) монахи, переписывающие «Повесть временных лет», называют Русь не варягами, а одним из племен, которое вместе с чудью, словенцами и кривичами пришло приглашать варягов в княжество .

    Веским аргументом в пользу этой версии является тот факт, что город Старая Руса существовал на берегу реки Русы еще до появления варягов, и располагался он на новгородской территории. Таким образом, русские были здесь уже до призвания варяжских князей, их вместе с другими племенами можно было включить в состав посланной к варягам делегации. Подтверждения этой версии можно найти в древних записях «Владимирского летописца», «Сокращенного новгородского летописца», «Книги сил» митрополита Макария и «Летописца Переславского Суздальского».

    Есть разногласия по поводу города, где Рюрик был посажен на княжество. Одни летописи (Лаврентьевская, Новгородская) утверждают, что это Новгород, другие (Ипатьевская) говорят, что сначала Рюрик правил в Ладоге, а когда его братья умерли, он основал Новгород. Вероятна была вторая версия: археологи утверждают, что самые древние постройки Новгорода относятся к Х веку, а Ладога гораздо древнее. И самым сильным аргументом в пользу этой гипотезы является то, что поселение Рюрика, резиденция князя, находится недалеко от Новгорода и, как доказали археологи, древнее самого Новгорода.

     

    Как Рюрика призвали на княжение. Откуда взялся Рюрик? Корма и нос старинной лодки-землянки, найденной подводными археологами на речной поляне. фото из архива Национального центра подводных исследований

    Rurik’s Origin

    Этимология Имя

    Rorik от Дании

    Эйрик из Швеции

    RORIK из Gautland

    West Slavic Версия

    Варангианы из Вандленбург

    Mecklenburg Gencon

    Vendian Chronicle

    Джоахим

    Рюрик в историографии

    Наследники

    Рюрик (ум.879) — летописец государственности Руси, варяжского, новгородского князя и основателя княжеской, ставшей впоследствии царской, династии Рюриковичей.

    По одной из версий, Рюрик отождествляется с королем Рёриком (Хрореком) из Ютландии Хедебю (Дания) (ум. до 882 г.). По другой версии, Рюрик — славянское родовое имя, связанное с соколом, которого в славянских языках также называли рарогом. Есть также попытки доказать легендарность Рюрика.

    Рюрик в летописях

    Согласно древнерусскому летописному сборнику XII века «Повесть временных лет», в 862 году варяги Рюрик с братьями по приглашению чудских, словенских, кривичских племен были призваны на княжение в Новгород. Это событие, от которого традиционно отсчитывают начало государственности восточных славян, в историографии получило условное название Варяжское призвание. Летописец назвал причину приглашения к междоусобице, охватившей славянские и финно-угорские племена, жившие в новгородских землях.Рюрик пришел со всем своим родом и народом России, этническая принадлежность которого остается спорной.

    Летопись рассказывает, как после смерти братьев власть сосредоточилась в руках старшего из них, Рюрика:

    По летописи можно заметить расширение подвластных Рюрику земель. Власть его вскоре после прихода княжить в Новгород распространялась уже на Западную Двину кривичей (г. Полоцк) на западе, финно-угорских племен мери (г. Ростов) и мурома (г. Муром) в Восток.В поздней Никоновской летописи (1-я половина XVI в.) сообщается о смутах в Новгороде, жители которого были недовольны правлением Рюрика. Событие относится к 864 году, то есть когда, согласно Ипатьевскому списку ПВЛ, Рюрик основал Новгород. Для подавления волнений Рюрик убил некоего Вадима Храброго, о котором известно только то, что сказано в Никоновской летописи:

    г.

    Сообщение Никоновской летописи о восстании новгородцев историки связывают с более поздними событиями XI века при Ярославе Мудром.Ранее Никона летописи ничего не говорят о Вадиме Храбром и смятении новгородцев против Рюрика, тем более, что сам Новгород был построен, согласно археологической датировке, после смерти Рюрика близ его укрепленной резиденции (городища).

    В 879 году, согласно летописи ПВЛ, Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря на попечении своего военачальника и, возможно, родственника Олега.

    Древнерусские летописи начали составляться через 150-200 лет после смерти Рюрика на основе некоторых устных преданий, византийских летописей и немногочисленных существующих документов.Поэтому в историографии сложились разные точки зрения на летописную версию призвания варягов. В 18 — первой половине 19 вв. господствовала теория о скандинавском или финском происхождении князя Рюрика (см. Норманизм); позже была развита гипотеза о его западнославянском (поморском) происхождении.

    Происхождение Рюрика

    Вокруг основателя первой княжеской династии России существует множество версий, вплоть до попыток доказать его легендарность.Легендарность Рюрика порождается отсутствием сведений о его происхождении: откуда он пришел княжить и к какому народу-племени принадлежал. Тема родины Рюрика тесно связана с этимологией слова русь или русь (см. статью Русь).

    Существует несколько версий происхождения Рюрика, из которых норманнская и западнославянская являются основными.

    Нормандская (скандинавская) теория

    Исходя из того, что в русских летописях Рюрик именуется варягом, а варяги-русы по разным источникам связаны с норманнами или шведами, сторонники норманнской концепции считают Рюрика, как и всю его дружину, варягами- Варяги, происходящие из Скандинавии.

    Этимология имени

    Древнескандинавское имя Хрорекр образовано от древнескандинавских форм. «*ХрооиР» («слава») и «-рикР» («благородный», также трактуется как видоизмененное заимствование из латыни — rex, правитель). Производные значения использовались в легендах и мифах разных народов:

    • Гродрик — древнегерманский
    • Грерик и Хройрикус — древнеанглийский
    • Рорик — Восточно-старонорманнский, старошведский, древнедатский
    • Хрирекр — Западный старонорманнский язык
    • рорикР, руРикр, хруРикР — из рунических надписей

    Из скандинавских эпосов и хроник известны следующие носители имени Рорик (Хррекр):

    • Хрейрик — сын датского короля 5 века в эпосе «Беовульф»
    • Рорик — датский король 7 века, дед знаменитого принца Гамлета, история которого была описана Саксоном Грамматиком и позже послужила основой для пьесы Шекспира
    • Рудерейкс (Рудерих) — король вестготов в Испании в 710-711 гг.
    • Рёрик Ютландский — датский викинг IX века, часто упоминаемый в хрониках
    • Хререк, сын Хринга, норвежский король, ослепленный в начале XI века королем Олафом Святым. Известен по саге «Берег Эймунда Хрингссона» 90 192

    По общепринятым утверждениям немецких филологов, современные имена Родрих, Родерик, Родриго имеют общее происхождение с именем Рорик (Рюрик). В настоящее время имя Рюрик используется в Финляндии, Дании, Швеции и Исландии.

    Рорик из Дании

    По одной из версий, Рюрик был викингом Рориком Ютландским (или Фрисландским) из династии Скьёльдунгов, братом (или племянником) изгнанного датского короля Харальда Клюка, который в 826 г. получил от Людовика Благочестивого во владения льна на побережье Фризии с центром в Дорестаде. Впервые имя Рорика всплывает в анналах Ксантена в 845 году в связи с набегом на земли Фризии. В 850 году Рорик сражается в Дании против датского короля Хорика I, а затем грабит Фризию и другие места вдоль Рейна.Король Лотарь I был вынужден уступить Дорестад и большую часть Фризии Рорику и крестил его взамен.

    В 855 году Рорик и его племянник Готфрид (сын Харальда Клака) в очередной раз попытались вернуть себе королевскую власть в Дании, когда трон освободился после смерти Хорика I. В 873 году Рорик, «желчь христианства» по словам Ксантенский летописец приносит присягу на верность Людовику Немецкому. В 882 году император Карл Толстый передал Фризию Готфриду, племяннику Рорика, видимо, в связи со смертью последнего.

    Хотя нет, даже косвенных, сведений о походе Рорика Ютландского в земли восточных славян, версия о его причастности к «призванию варягов» подкрепляется некоторыми лингвистическими совпадениями. Во Фризии (ныне северо-восточная часть Нидерландов и часть Германии) в IX веке существовал прибрежный район Виринген. В современном произношении имя звучит примерно как Виерега, что близко древнерусским варягам.Археологические находки в этом районе предполагают существование здесь базы Рорика.

    С Фризией связано также замечание летописца XII века Гельмольда о «фризах, которые называются рустрами». Приморская провинция Рюстринген отмечена на картах XVII века в восточной части Фрисландии, на границе современной Германии с Нидерландами.

    Эйрик из Швеции

    Другая версия скандинавского происхождения Рюрика связывает его с Эйриком Эмундарсоном, королем шведской Уппсалы.В произведении исландского скальда начала XIII века Снорри Стурлусона «Круг земной» рассказывается о всенародном сходе (тинге) 1018 года в Уппсале. Один из участников схода рассказывал: « Торгнир, мой дед по отцу, вспоминал Эйрика Эмундарсона, короля Упсалы, и говорил о нем, что, пока он мог, каждое лето он предпринимал поход из своей страны и ходил по разным странам и завоевывал Финляндия и Кирьялаланд, Эйстланд и Курляндия и многие земли в Австрии […] И если вы хотите вернуть под свою власть те государства в Austrweg, которыми владели там ваши родственники и предки, то мы все хотим следовать за вами в этом «. Austrland (восточная земля) и Austrweg (восточные пути) назывались Русью в сагах.

    По подсчетам известного шведского археолога Биргера Нермана, король Уппсалы Эйрик (древнескандинавский Эйрик), сын Эмунда, умер в 882 году, а « завоевание восточных земель » относится к началу его правления — 850-860 годы, что практически совпадает с датами правления Рюрика.Методика Нермана для столь точного расчета дат неизвестна. Подробнее о шведских набегах на Прибалтику в середине IX века см. «Житие Ансгара», составленное Римбертом, а также статью Гробина.

    Во времена Эйрика Эмундарсона у норвежского короля Харальда Прекрасноволосого был сын по имени Хререк (сага Снорри Стурлусона о Харальде Прекрасноволосом). Король Харальд умер в провинции Рыгьяфюльке, передав власть своему сыну Эйрику Кровавому Топору, а о судьбе короля Хререка сага ничего не рассказывает.

    Рорик Гаутландский

    Согласно шведской «Саге о Рорике и его потомках», изданной только в пересказе Д. М. Михайловича, король Рорик был сыном короля Арнвида из рода Скильвингов, владевшего новгородскими землями:

    • Ярл Гауталанд вырастил Рорика из клана Скилвингов, королей Восточного Пути. Его отец, Арнвид Незаконнорожденный, был убит в Гардарике людьми, посланными шведским королем… Арнвид по праву владел Альдейгьюборгом и собирал дань с Холмграда, Бьярмии и других земель Восточного пути.Шведский король послал корабли с большим войском, его воины сражались с народом Арнвида, и многие пали с обеих сторон в этой битве. Король Альдейгьюборг был убит, и вместе с ним погибли почти все его воины. Но осталось меньше половины людей шведского короля. И тогда жители Гардарики, называемые словенцами, объединились с бьярмами и другими племенами, разбили их и погнали за море… Тогда им пришлось вспомнить, что в Гауталанде воспитывался враг шведского короля.Они прислали своего человека, и он тайно встретился с Рориком… Посол из Гардарики по имени Люте сказал Рорику: «Мы обещаем снова отдать вам Альдейгьюборг, если вы сможете защитить нас от людей короля».

    Пересказ саги на русском языке опубликован в популярном издании РАЕН и в научных исследованиях не используется, а научных публикаций об этой саге на английском языке нет. Проблема возникает при идентификации города Альдегюборг. Д.М. Михайлович отождествляет его с Ладогой, другие авторы указывают, что это название является копией Старграда, города Вагров на берегу Балтийского моря.

    Данные генетических исследований

    Результаты исследования ДНК потомков рода Рюриковичей, принадлежащих к ветви Мономашичей, опубликованы и собраны в интернет-проекте. Предположительно, потомки Рюрика из русских княжеских родов имеют различный генотип, свидетельствующий о разных предках по мужской линии.Сам генетический набор исследованных особей относится к широко распространенным в Восточной Европе (гаплогруппа R1a) и в Северной Европе (гаплогруппа N1c1a). Поскольку принято мнение о происхождении Рюрика из Скандинавии, авторы проекта отобрали результат с гаплогруппой N1c1a и по имеющимся результатам генетических исследований (по SNP-маркерам) жителей Европы сделали вывод, что происхождение Рюрика от корни в Руслагене, к северу от Стокгольма. В научных публикациях результаты поиска корней Рюрика не публиковались.Аналогичная гаплогруппа была выявлена ​​теми же исследователями в основном у выходцев из Финляндии (90%), но обнаружена и у выходцев из Швеции (10%). Сравнение с гаплотипами жителей Северо-Запада России не проводилось.

    Маркером этноса является определенная доля гаплогрупп, так как обычно народы имеют среди населения несколько гаплогрупп, часто с преобладающей гаплогруппой. Гаплогруппа N1c (прежнее обозначение: N3) имеет около 16% жителей центральных областей России (см. Генофонд славян), наиболее распространена у потомков финно-угорских племен и часто встречается вместе с R1a , на севере России.Скандинавским маркером, который в популярной литературе иногда называют гаплогруппой викингов, является гаплогруппа I1a. Эта гаплогруппа не встречалась среди потомков Рюрика.

    Западнославянская версия

    Альтернативой «нормандской теории» является версия о происхождении Рюрика из числа поморских западных славян. «Повесть временных лет» прямо говорит, что Рюрик, будучи варягом, не был ни нормандцем, ни шведом, ни англичанином, ни готландцем.

    Варяги из Вагри или пруссаки

    Австриец Герберштейн, будучи советником посла в Московском государстве в 1-й половине XVI века, одним из первых европейцев познакомился с русскими летописями и высказал свое мнение о происхождении варягов и Рюрика.Связывая название варягов со славянским балтским народом вагров, Герберштейн приходит к выводу, что: « русские призвали своих князей скорее из вагров, или варягов, чем передали власть иноземцам, отличающимся от них верой, обычаями и язык ». Скандинавы и германцы называли вагров и всех поморских славян венедами. В синхронных источниках отсутствуют сведения о связи поморских славян с варягами, хотя во 2-й половине X века морские походы венедов против своих соседей.

    М. В. Ломоносов вывел Рюрика и варягов из прусских земель, опираясь на топонимы и более поздние летописи, заменившие лексему «варяги» псевдоэтнонимом «немцы». Ломоносов априори принимал славянское происхождение Рюрика как непреложный факт:

    г.

    … варяги и Рюрик с их родом, пришедшие в Новгород, были славянскими племенами, говорили на славянском языке, произошли от древних русов и отнюдь не были из Скандинавии, а жили на восточно-южных берегах Варяжского моря , между реками Вислой и Двиной …Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слышно… Наши летописцы упоминают, что Рюрик пришел со своим Родом из Немца, а в некоторых случаях написано, что из Пруссии… Между Вислой и Двиной рек, река впадает в Варяжское море с востоко-южной стороны, которая выше, близ города Гродно, называется Неманом, а к ее устью причисляется Руса. Здесь видно, что варяги-русы жили на восточно-южном берегу Варяжского моря, у реки Русе…И само название пруссаки или поруссы показывает, что пруссаки жили вдоль русов или рядом с русами.

    М.В. Ломоносов. «Возражения против диссертации Миллера»

    Мекленбургские генеалогии

    Существует народная легенда о Рюрике и его братьях, опубликованная в 30-х годах XIX века французским путешественником и писателем Ксавье Мармье в книге «Северные письма». Он зафиксировал ее в Северной Германии, среди мекленбургских крестьян, прежде крепких, к тому времени почти полностью онемеченных.Легенда повествует, что в VIII веке племенем удритов правил царь по имени Годлав, отец трех отроков, первого из которых звали Рюрик Мирный , второго — Сивар Победоносец , третьего — Трувар Верный … Братья решили отправиться на поиски славы в земли на восток. После многих подвигов и страшных сражений пришли братья на Русь, народ которой страдал под бременем долгой тирании, но не решался восстать. Ободряющие братья пробудили убаюкивающее мужество местных жителей, возглавили войско и свергли власть угнетателей.Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ умолял их не уходить и занять место прежних королей. Так Рюрик получил Новгородское княжество (Новогогород), Сивар — Псков (Плесков), Трувар — Белозерское (Бело-Езоро). Поскольку через некоторое время младшие братья умерли, не оставив законных наследников, Рюрик присоединил их княжества к своим, став родоначальником правящей династии. Следует отметить, что это единственное упоминание о Рюрике в западном фольклоре, хотя дату легенды установить невозможно.Легенда была записана через столетие после публикации Мекленбургской родословной Рюрика (см. ниже).

    В начале XVIII века появился ряд генеалогических сочинений о династиях северогерманской земли Мекленбург, бывшей области расселения славянских племен ура или бодрости. В 1716 году проректор гимназии Фридрих Томас опубликовал произведение к свадьбе герцога Мекленбургского Карла Леопольда и русской принцессы Екатерины, дочери царя Ивана V.Томас использовал рукопись 1687 г., написанную нотариусом мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницем, который, в свою очередь, ссылался тогда на рукопись 1418 г.

    По германской версии, король ободренный Вицлав, союзник Карла Великого, был убит саксами в 795 г. Его старший сын Траскон (Дражко, Драговит) унаследовал корону, а другой сын, Годлиб (или Годелив, или Годслав), умер в 808 году при штурме Рерика датским королем Готфридом. Все эти данные взяты из Анналов королевства франков.Иоганн Хюбнер, опубликовавший свои генеалогические таблицы в 1708 году, сообщает новые сведения о том, что сыновья Годлиба Рюрика, Сивар (Синеус в русских летописях) и Трувор отправились в Новгород (Новогогород) в 840 году.

    Попытка связать Рюрика с Годлибом приводит к расхождению в русской генеалогии. Рюрик должен был родиться не позднее 805 года. Тогда он становится отцом князя Игоря в возрасте 70 лет (по летоисчислению ПВЛ), что возможно, но весьма сомнительно. Однако известно, что датировка древнерусских летописей периодом до середины X века является приблизительной, если только не использовались византийские источники.

    Вендский сокол

    Славянское племя бодричи, или ура, назывались также ререгами … Свидетельствует Адам Бременский.

    • Славянских народов много. Среди них самые западные вагры, живущие на границе с Транс-Альбингом. Их город, лежащий у моря Альдинбург. Затем следуют воодушевленные, которых теперь называют ререгами, а их город — Магнополис.

    Историк XIX века Гедеонов предположил, что Рюрик — это не собственное имя, а родовое прозвище Ререк, которое носили все представители правящей династии ура.Предположение обосновывалось ссылкой на скандинавские саги, где якобы скальд Гуторм Синдри называет вендских славян соколами. Цитируемый отрывок относится к саге о Хаконе Доброме из цикла «Земной круг» Снорри Стурлусона. Гуторм Синдри там говорит о « соколиной дистанции » В контексте войны во 2-й половине X века царя Хакона с викингами — « и датчан и вендов «. В скандинавских сагах венды (поморы славяне) начали заниматься морским разбоем с 10 века, в более раннее время источники фиксируют лишь их сухопутные походы.Впоследствии автор «Слова о полку Игореве» взрослых Рюрика называет соколами, а князей — соколами, но этот эпитет издревле применялся к людям знатного происхождения.

    Герб Рюриковичей некоторыми исследователями (С. А. Гедеонов, О. М. Рапов) трактуется как схематическое изображение пикирующего сокола, хотя другие видели в нем изображение скипетра и даже вил. Современный стилизованный вариант этого изображения – герб Украины.Подтверждением версии происхождения имени «Рюрик» от западнославянского обозначения сокола могут быть найденные археологами предметы эпохи первых Рюрика с изображением сокола. Однако в этом случае герб Рюрика может свидетельствовать о датском (или смешанном датско-венедском) происхождении Рюрика, поскольку подобное изображение сокола (или ворона Одина) чеканилось на английских монетах датского короля Анлафа Гутфрицсона. (939-941). Сокол в скандинавских языках не назывался словом, близким к имени «Рюрик», поэтому имя могло быть заимствовано.

    Мужское имя Рюрик до сих пор встречается у таких западнославянских народов, как поляки, чехи и словаки. Переход от формы «ререг»/«рарог» к «рерик» характерен для славянских говоров ядреных. У Древанского есть woatrik вместо «boy» и rik вместо «horn».

    Хроники Иоахима

    Иоакимовская летопись — летописный текст неизвестного происхождения, сохранившийся только в выписках, сделанных В. Н. Татищевым. Летопись названа в честь Иоакима, первого новгородского епископа, которому Татищев приписал авторство, исходя из содержания летописи.Историки относятся к нему с большим недоверием, но используют как вспомогательный материал.

    Согласно Иоакимовской летописи, Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старца Гостомысла. В летописи не сказано, какого племени князь был в Финляндии, сказано только, что варяг. Перед смертью Гостомысл, княживший в «Великом городе» и потерявший всех своих сыновей, дал указание призвать на княжение сыновей Умилы, согласно совету пророка.

    Так появился Рюрик с двумя братьями в «Великом городе», что соответствует то ли Старой Ладоге, то ли городу ядреному Велиграду. На 4-м году своего правления Рюрик переселился в «Великий Новый Город» (можно иметь в виду Рюрикову Слободу или Новгород) в Ильмень. После смерти отца финские земли перешли к Рюрику.

    Одной из жен Рюрика была Эфанд, дочь « урман » (норвежского) князя, родившая Ингора (Игоря Рюриковича). Брат Эфанды, « урман » князь Олег стал княжить после смерти Рюрика.

    Скандинавское происхождение Рюрика косвенно подтверждает одна из версий этимологии слова рус … По ней рус есть славянское произношение финского Руотси , то есть шведы в современном финском . Считается, что в IX веке финны называли так всех варягов-варягов, собиравших дань с местного населения, о чем свидетельствует «Повесть временных лет»: ], а другие урманы [норвежцы] и англы, и прочие готы [готландцы] .Когда Вещий Олег пошел на Смоленск и Киев в 882 г., в перечислении племенного состава его войска чудь (древнерусское собирательное название северо-западных финноязычных племен) стоит на первом месте после варягов и перед словенами.

    Рюрик в историографии

    Впервые имя Рюрика упоминается в «Житии святого князя Владимира», написанном предположительно около 1070 г. монахом Иаковом: «самодержцу всея русской земли Владимиру, внуку его Иолжину (княгине Ольге) и его правнук Рюриков.Самый ранний из сохранившихся летописных сборников «Повесть временных лет» написан примерно на 40 лет позже, и там подробно изложена история варяга Рюрика. Других независимых источников о князе Рюрике историкам не известно, за исключением попыток связать его с викингом Рориком Ютландским из Западной Европы.

    Под сомнение в разных раз.В историографии XIX-XX вв. (особенно в советское время) этот вопрос был излишне идеологизирован. Утверждалось, что версия об иностранном происхождении первых князей является «антинаучной нормандской теорией», якобы доказывающей, что славяне не могли самостоятельно создать государство.

    По мнению, сложившемуся в современной историографии, предание о призвании варягов в том виде, в каком оно предстает в «Повести временных лет», искажено.Призвание к княжению варягов-русов, набег которых только что был отбит (ПВЛ: «В лето 6370 года я варягов изгнал за море и дани им не давал, а иногда и сами в собе Володаты») кажется маловероятным для некоторых историков. Так, историк Б. А. Рыбаков считает, что один из набегов увенчался успехом, и власть в Новгороде захватил предводитель скандинавской дружины; летописец представил дело так, что новгородцы сами пригласили варяжских властей, чтобы править ими.По другому мнению И.Я. Фроянова, в действительности имело место приглашение варяжского царя с дружиной для оказания военной помощи. По словам историка, после окончания военных действий варяжский царь Рюрик сверг словенского князя Вадима Храброго и захватил власть.

    Некоторые историки предполагают, что Синея и Трувора, обозначенных в летописях как братья Рюрика, на самом деле не существовало. Итак, Синей не мог быть белоозерским князем с 862 по 864 год, так как археологически существование города Белоозера прослеживается только с 10 века.Б. А. Рыбаков считает, что имя «Синеус» является искаженным «своим родом» (швед. sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (швед. thru varing). Таким образом, Рюрик приходит княжить не с двумя своими братьями, а с семьей (в которую входит, например, Олег) и верной дружиной. Д. С. Лихачев предполагал, что Рюрик, Синеус и Трувор, по замыслу летописца, должны были стать «мистическими предками» Новгорода, как Кий, Щек и Хорив для Киева.

    Наследники

    Неизвестно, сколько было жен и детей у Рюрика.В летописях говорится только об одном сыне — Игоре. Согласно Иоакимовской летописи, у Рюрика было несколько жен, одной из них и матерью Игоря была «урманская» (то есть норвежская) царевна Эфанда.

    Помимо Игоря, у Рюрика могут быть и другие дети, так как в русско-византийском договоре 944 года упоминаются племянники Игоря — Игорь и Акун.

    29 декабря на экраны кинотеатров выйдет российский фильм «Викинг», повествующий о приходе к власти князя Владимира Святославовича.«Лента.ру» начинает публикацию серии материалов, посвященных событиям того времени. Личность князя Рюрика — варяга, согласно «Повести временных лет» призванного княжить на земле, где жили славянские и финно-угорские племена, остается загадкой. Историки до сих пор спорят о том, откуда взялся человек, которого считают основателем российской государственности. «Лента.ру» рассказывает о теориях, по-разному трактующих ее происхождение.

    «В году 6370 (862) прогнали варягов за море, и дани им не давали, и стали господствовать над собою, и не было между ними правды, и род за родом, и были у них усобицы , и начали драться друг с другом.И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы правил нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, на Русь. Те варяги назывались русами, как иные называются шведами, а иные норманнами и англами, а еще иные готландцами — таковы эти. Чудь, Словен, Кривичи и остальная Русь говорили: «Велика и обильна земля наша, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владычествовать над нами». И были избраны три брата с семьями их, и взяли с собою всю Русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске.И от тех варягов земля русская прозвалась». так как сами были погружены в пучину междоусобных войн.Верить этим сведениям или нет вопрос открытый,так как других источников,прямо рассказывающих об этом событии,не сохранилось.

    В современной российской историографии на этот счет существуют две теории:норманнская и антинормандский.Сторонники первой считают, что народ Руси, упомянутый в летописи, действительно принадлежал к скандинавам и сильно повлиял на формирование Руси как государства. Последние, впрочем, часто стремятся не только отрицать влияние варягов, но и приписывать им туземное, славянское или южнобалтийское происхождение. Представители обоих лагерей ведут между собой острые споры, хотя стоит отметить, что столь строгое деление существует только в отечественной историографии, зарубежные историки предпочитают занимать более мягкие позиции.

    Если с корнями норманизма все понятно, то антинорманизм заслуживает отдельного рассмотрения. Академик Михаил Ломоносов считается первым антинорманистом, которого не удовлетворило то, как немецкие историки Готлиб Байер и Фридрих Миллер подошли к толкованию «Повести временных лет», практически называя славянские и финно-угорские племена, населявшие Приладожье, темными и невежественный. С одной стороны, его претензии к трудам немцев были вполне обоснованы, с другой стороны, они дали богатую почву патриотически настроенным ученым для утверждения, что племя русов было славянским, а обратное якобы утверждают только русофобы.

    Несмотря на то, что имя Рюрик в различных вариантах было широко распространено в Скандинавии, современные антинорманисты пытаются его холопить, утверждая, например, что оно образовано от слова рарог (сокол), а слово «варяг» — происходит от «готовить». Почему бы варягам в таком случае, скажем, не быть солеварами из Русы (город в Новгородской области, ныне Старая Русса)?

    У антинорманистов есть и другой аргумент: в русском языке очень мало заимствований из скандинавских языков, в то время как население Британии активно пополняло свой словарный запас за счет лексики своих завоевателей — викингов.Это утверждение, однако, достаточно легко опровергается: дело в том, что англо-саксонский и древнескандинавский диалекты в то время были достаточно близки. Если посмотреть, например, на Сицилию, где варяги тоже создавали свои государства, то можно увидеть картину, похожую на Россию: трудно заимствовать непонятную тарабарщину.

    Однако крайне скудная база источников не позволяет говорить о чем-либо наверняка и оставляет большой простор для интерпретаций немногочисленных описанных в них событий.Помимо единичных рассказов путешественников и текстов саг о викингах (в которых встречаются частые упоминания об их походах в Приладожье), историкам остается надеяться только на находки археологов.

    В Приильменье археологи находят множество предметов и свидетельств пребывания здесь древних скандинавов. Городище Рюриковичей (предположительно резиденция самого Рюрика и его потомков) – настоящий клад для исследователя. Раскопки показали, что в середине IX века (время предполагаемого «призыва варягов») скандинавские артефакты довольно редки, а к началу следующего века их количество увеличилось в несколько раз.

    Самые ранние – женские украшения: литые фибулы, найденные в поселении шведских викингов Бирка. К тому же периоду относятся стальные шейные кольца, некоторые из которых украшены подвесками в форме молота Тора, скандинавского бога-громовержца. Есть кольца и другие украшения, одежда и предметы быта, аналоги которых в основном встречаются в Швеции. Подобные находки часто делают и в других поселениях региона.

    Почему же тогда ставятся под сомнение события, описанные в «Повести временных лет»? Как пишет польский археолог Владислав Дучков в своей книге «Викинги Руси», для составителя летописи они были делами давно минувших дней.Например, если взять отрывок о том, что Рюрик привел с собой «всю Русь», изгнав перед этим «всех варягов», становится ясно, что он разделяет эти два народа. Есть одни варяги, разбойники из-за границы, а есть Россия — совсем другие варяги. В летописи даже сказано: «Те варяги назывались русами, как иные называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы — таковы эти». Кстати, в рассматриваемое время упомянутые названия народов не были известны.

    Составитель летописи действительно знал о приходе Рюрика, но поместил его в более поздние средневековые реалии, в которых жил он сам. Используемый им термин «варяги» является анахронизмом, так как появился на Востоке лишь в конце X века. Кроме того, упомянутых городов (в частности, Новгорода) в середине IX века не существовало.

    Упоминание о том, что Рюрик прибыл по приглашению местной знати, является попыткой придать легитимность этому событию.Но приглашение было маловероятным, поскольку такой договор — «риад» — требовал существования одного абсолютного правителя, которого в то время не было у племен, населявших регион.

    С такими же непростыми проблемами приходится сталкиваться историкам, когда дело доходит до того, кем был сам Рюрик. С начала XIX века высказывались предположения, что речь идет о Рёрике, члене датской королевской семьи, брате или племяннике датского короля Харальда Клака. Он был реальной исторической личностью, и он упоминается в «Анналах королевства франков».В них он предстает бесстрашным викингом, прославившимся множеством военных походов.

    В рассказе о нем отсутствует период времени, примерно совпадающий с периодом правления легендарного Рюрика, а некоторые историки делают смелые заявления, что именно он и есть тот самый Варяг. Однако сделать такой вывод на основании имеющихся источников проблематично.

    Изображение: «Прибытие Рюрика в Ладогу» В.М. Васнецов.

    Несмотря на это, Рюрика нельзя считать выдумкой летописца.Скорее всего, он действительно был реальной исторической личностью, но на момент написания «Повести временных лет» (начало XII века) эти события были уже настолько далеким прошлым, что от князя ничего не осталось, кроме его имени. . Повесть Рюрика следует рассматривать как предельно упрощенную, в которой одни элементы были выдуманы, а другие сильно искажены.

    Летописец путает даты. Например, когда он пишет о призвании Рюрика, то сообщает об изгнании варягов, ранее облагавших жителей края данью в одной записи за 862 год.Там же он сообщает, что братья князя, Трувор и Синеус, умерли через два года, но оставляет пустыми три записи за последующие годы — тут прямо видно, как летописец пытается что-то выжать из имеющихся у него скудных сведений и придумать свой собственный ход событий. Это становится еще более очевидным, когда он пишет о походе русов на столицу Византии, датируя это событие 866 годом. По другому источнику, это произошло в 860 году.

    Откуда взялись русы Рюрика? Как уже говорилось, многие предметы, оставшиеся от этих людей, которые находят при раскопках ладожских и рюриковичей городищ, происходят из Швеции.Если рассматривать хронологию возникновения поселений на реке Волхов с середины IX века, то можно предположить, что норманны присутствовали в них в большом количестве, если не в большинстве населения. Еще на востоке, в верховьях Волги, встречаются поселения, содержащие следы скандинавской культуры, носители которой осели там. И несомненно, они оказали значительное влияние на местные племена.

    Существует множество теорий о том, как Рюрика «призвали» на княжение.Некоторые историки говорят, что коренные народы подписали с ним и его свитой соглашение о найме их в качестве наемников. Другие считают, что князя действительно призвали из-за того, что не было порядка на земле, где жили чудь, словене, кривичи и все.

    Наиболее вероятен третий вариант. Русь Рюрика ничем не отличалась от тех «других» варягов, которые брали дань и изгонялись местным населением. Вот только изгнать Рюриковичей было не так-то просто.

    Именно этому человеку суждено было заложить основу для строительства нового государства, которое за более чем тысячелетнюю историю выросло в самое большое государство в мире. Давайте кратко познакомимся, кто был первым князем молодой Руси?

    История восточных славян до Рюрика

    Древнерусская летопись «Повесть временных лет», отвечающая на вопрос: «Откуда взялась земля Русская», говорит, что до прихода первого варяжского князя Рюрика на территории будущего проживало множество разрозненных племен Русь — Кривичи, Словения и др.Все эти племенные союзы имели общую культуру, язык и религию. Каждый из них пытался объединить остальные племена под своим предводительством, но соотношение сил и постоянные войны не выявили победителя. Тогда-то вожди племен и решили, что никому из них власть не достанется, и было решено, что всеми племенами будет править приглашенный князь. В то время самыми грозными воинами, пользующимися уважением среди славянских племен, с которыми существовали тесные торговые и культурные связи, были варяги — жители Скандинавии.Они легко служили и византийским императорам, и ходили в наемных дружинах на западе, и могли свободно принять местную веру, что заставило славянского предводителя Гостомысла и его соратников отправиться в Скандинавию и пригласить племя русов и их царя Рюрика княжить .

    Рис. 1. Князь Рюрик.

    Биография первого русского князя

    Мы очень мало знаем о биографии Рюрика. Дата и место его рождения неизвестны, а годами его правления принято считать 862-879 годы.

    Рюрик был не один на Руси. Его сопровождали два брата — Синеус и Трувор. Их отряды высадились на северо-востоке Руси и прибыли по приглашению в Новгород. Часто возникают споры о том, каким городом правил Рюрик. Считается, что это Ладога — древняя столица северо-восточных славян. Однако именно в Новгороде, приняв бразды правления, Рюрик вошел в историю как первый русский князь.

    Рис. 2. Призвание викингов.

    Он отправил своих братьев править в другие стратегически важные города. Власть в Белоозере принял Сиен, а в Изборске стал княжить Трувор.

    Внутренняя политика князя была направлена ​​на укрепление внешних границ государства, а также их расширение. Во время его правления Смоленск, Муром и Ростов вошли в состав России. Рюрик предпринимал попытки двинуться на юг, но дальше грабежа местных народов дело не пошло. Дружина Рюрика выдвинулась к киевским землям.Рюрик подписал мирный договор с известными киевскими правителями Аскольдом и Диром. И хотя Аскольд еще пытался разграбить земли Рюрика, его дружина потерпела поражение.

    ТОП-5 статей, которые читают вместе с этим

    Рюрик начал покорение финно-угорских племен. Он отвечал за сохранение и защиту Балтийско-Волжского речного пути, прокладывая путь «Из варяг в хазары», налаживая торговые связи между Скандинавией и арабами, проходившими через его земли.

    Умер в 879 году в городе Ладоге, оставив после себя на земле малолетнего сына, будущего князя Игоря.

    Рис. 3. Князь Игорь.

    Игорь был еще ребенком, когда умер Рюрик. До того, как он вырос, страной правил один из сподвижников Рюрика — Олег. Он присоединил к молодой стране Киев, перенес туда столицу и был известен своими походами на Византию. Игорь Рюрикович начал свое правление уже в роли киевского князя.

    г. Рюрик положил начало русской монархии.О его ближайших потомках мы узнаем из родословной.

    Таблица «Прямые потомки Рюрика»

    Принц

    Кто такой Рюрик

    Годы правления

    Игорь Рюрикович

    Невестка

    Святослав Воин

    Ярополк Святославич

    Призвание Рюрика и варяги.

    Антинорманизм в своей борьбе за «чистоту» русской истории давно стал формой русской свидомости*, которая насаждается разными личностями (не знаю по какой причине). Сам научный спор давно уже вышел за рамки спора антинорманистов, став орудием идеологической борьбы. Антинорманисты используют самые грязные и примитивные средства пропаганды, чтобы поливать грязью своих противников. Они опускаются до самой низкой лжи и подменяют исторические факты и свидетельства своими псевдоисторическими фантазиями.Все неудобные факты либо замалчиваются, либо отметаются. Например, говорят, что скандинавских археологических находок в России всего 10-15 штук, хотя это ложь — к 1971 году было известно более 250 одних только скандинавских фибул. Интересно, как икона антинорманизма Л. Грот может бороться с исторической наукой, живя в Швеции? Таков страстный патриот России.

    Особым нападкам подвергается личность князя Рюрика, жившего 11 веков назад. Здесь антинорманисты впадают в настоящую шизофрению: их бесит буквально все.И то, что славяне называли Рюриковичей, и то, что у него национальность не одного строя. Они тоже против призвания, но тоже считают, что национальность должна соответствовать «патриотическим» нормам. Пусть Рюрик будет кем угодно: кельтом, эстонцем, франком, литовцем, хоть полуславянином, внуком мифического Гостомысла из Иоакимовской летописи (полуфантастическое сочинение XVII века), чем немцем. Хотя чем названный прусский или литовский лучше названного скандинавского князя для меня загадка.Но для свидомитов-антинорманистов ненавистна сама мысль о князе «немце». Всех, кто не согласен, автоматически называют «врагами русского народа».


    Литовцы. Это хороший выбор для национальности Рюрика по мнению антинорманистов.
    Пруссаки — германизированные потомки пруссаков и славян. Эти даже милее антинорманистов, чем скандинавы.

    Любой здравомыслящий человек не понимает, чем законный князь, призванный народом к власти, хуже чистокровной немки Софии Августы Фредерики Ангальт-Цербстской, получившей власть путем заговора и государственного переворота? Что-то тут не видно, борьбы за чистоту истории со стороны наших борцов за чистоту истории (хотя наши свидомиты и Екатерина II пытаются приписать русское происхождение).Главный вопрос свидомитов-антинорманистов: «Неужели наши предки были так беспомощны, что не могли найти своего князя?» Им кажется, что это должно задевать патриотические чувства русского народа. Происхождение Рюрика от полабских славян антинорманистов не смущает. То есть если государство формировалось под нового славянина, а не скандинава, то все в порядке и прекрасно — патриоты могут спать спокойно. Необходимо ответить на вопрос, почему наши предки действительно решили пригласить чужого князя?

    Предыстория призвания .


    Карта расселения славянских племен. Финно-угорское племя водь обычно забывают отметить на картах, в результате их территория обычно входит в состав владений славян.

    К IX в. За два-три столетия славянские колонисты успели обосноваться и закрепиться на оккупированных территориях. Племена объединились в племенные союзы, началось социальное и имущественное расслоение славянского общества, начался процесс классообразования. Восточные славяне вплотную подошли к созданию своих государств.Но были серьезные препятствия: внешние — Хазарский каганат, внутренние — родоплеменный строй и экономические — наши предки были бедны и содержать государственный аппарат было не на чем. По отдельности эти препятствия не были серьезными, но все вместе они были непреодолимы.

    Хазарский каганат в IX веке был самым сильным и агрессивным государством Восточной Европы. Хазарские цари еврейской династии стремились как можно больше расширить свое государство и поставить как можно больше народов в зависимое положение.Они действовали очень энергично и уже 30-50 лет. подчинили себе полян, северян, вятичей, обложив их данью, по-видимому, шкурами пушных зверей, ибо серебро взять славянам было неоткуда. К 80-м гг. Радимичи попали под власть хазар. Надо полагать, славяне прекрасно понимали, что рано или поздно хазары до них доберутся. По отдельности ни один славянский племенной союз не смог дать отпор хищникам из Каганата. Идея объединения должна была витать в воздухе, но здесь преградой стал родовой строй наших предков.

    Наши предки жили родами, объединялись в племена, то есть имели одного предка-предка и были объединены культом общего бога. Другие славянские племена хотя и считались родственными по языку и происхождению, но не считались своими — и предок у них был другой, и бог был не тот, и вышивка на полотенцах была не правильная, и акцент забавный. Считалось постыдным и недопустимым подчиняться другому племени. Кельты так и не смогли объединиться и в результате выжили лишь на окраинах Европы.Посмотрите современные племена в Африке или Йемене. Казалось бы, люди одинаковые и языки мало чем отличаются, но они режут друг друга при первой же возможности без всякой жалости. Поэтому попытка любого славянского племенного союза установить гегемонию закончилась бы длительной межплеменной войной и враждой на века. Эта вражда погубила полабских славян, которые не столько воевали с общим врагом, сколько враждовали друг с другом. Славяне еще могли объединиться под властью одного племени, если бы хотя бы один племенной союз обогатился и окреп, став центром притяжения для остальных.Но тут на пути стояла экономическая преграда — восточные славяне были бедны.

    Обычный исторический штамп — Россия была богата, поэтому ее богатство привлекало соседей. Это неправда. В VIII-IX вв. наши предки не могли похвастаться богатством. Поэтому источники о них сообщают мало — соседям они были не интересны. Наши предки жили натуральным хозяйством, занимались подсечно-огневым земледелием, охотой, рыболовством, разводили мелкий и крупный рогатый скот. Нашим предкам торговать было нечем.


    Древляне отдают мехами дань князю Игорю.

    Князь Святослав назвал следующие товары, поставляемые Россией на внешний рынок: «Из России меха, воск, мед и рабы», другие источники добавляют к списку товаров лошадей. Мех был основным товаром торговли. Так хазары и русские князья брали дань со славян шкурами пушных зверей. Но мало иметь продукт — его нужно еще продавать. Торговый путь, проходивший через славянские земли, был так называемым Волго-Балтийским торговым путем.Он соединил Арабский халифат со Скандинавией.


    Торговый путь начал функционировать в 80-х годах. VIII век. В результате арабское серебро в обмен на меха и рабов потекло в Европу. Казалось бы, нет ничего лучше для обогащения, чем транзитная торговля: обслуживайте и охраняйте торговцев, собирайте пошлины и торгуйте своими товарами. Но у славян все вышло и наоборот – никакой выгоды от торгового пути они не получили. С одной стороны торговлю перехватывали находчивые купцы Хазарского каганата, а с запада торговлю перехватывали хитрые полабские славяне, которые даже образовали в Пскове торгово-ремесленные кварталы (это кварталы, которые антинорманисты выдают за какую-то западнославянскую миграцию).В результате арабское серебро вместо того, чтобы остаться в России, утекло на запад и осело в виде кладов на острове Рюген. Местная славянская знать получала крохи от торговли, а население либо жертвовало меха в виде дани хазарам, либо продавало их за бесценок (торговцев не было, поэтому цену не устанавливали). Полабские славяне и иудейские купцы каганата разбогатели, а наши предки обеднели.

    Русский каганат .

    Так долго продолжаться не могло. А славянские племена на севере предприняли первую попытку создать свое государство. Так как наши предки понимали, что никто не будет подчиняться какому-то одному местному князю (даже внутри племенного союза было несколько князей), то они полагались на князя, призванного и признанного всеми, нейтрального к местным противоречиям, которого все признают. Мы очень мало знаем об этих событиях. К 839 году на севере Руси существовало государство, которым правил шведский правитель, носивший титул кагана.Повесть временных лет говорит об этом скупо под 859 годом: «Варяги, пришедшие из-за моря, наложили дань с чуди, и славян, и мари, и веси, и кривичей». Границы государства в целом четкие. Это не было завоеванием – ни один скандинавский правитель того времени не смог подчинить славянские племенные союзы. Это было добровольное подчинение. Титул кагана говорит о противостоянии молодого государства и каганата как внешнеполитической программе.Еще одной целью создания государства был перехват торговых путей в руки местной знати.

    Но Русский каганат погиб в результате всеобщего восстания. ПВЛ опять очень скупо говорит об этих событиях под 862 годом: «И погнали варягов за море, и дани им не дали, и стали владеть собой». Археология говорит, что они не только изгнали, но и сожгли дотла Ладогу и Псков. Это говорит о яростном характере восстания, видимо, все пришельцы были перебиты, потому что скандинавские источники не сохранили воспоминаний о Русском каганате.

    Но что так рассердило наших предков? Судя по всему, шведы не выполнили ни одного пункта ряда договоров, по которым их приглашали на княжение. Во-первых, они проиграли войну с Хазарским каганатом, в результате чего южнославянские земли остались под властью каганата и радимичи также стали платить дань хазарам. Во-вторых, на смену западнославянским купцам пришло шведское и арабское серебро теперь хлынуло в Скандинавию, оставив местную знать не у дел.Так неудачно закончилась первая попытка восточных славян создать собственное государство.

    Почему звали Рюрик?

    ПВЛ снова скупо пишет о последующих событиях: «…и часто ты сам в себе самом. И нет в них правды, и будет семья, и будет в них раздор, и сражайтесь чаще за себя» («…и начали они овладевать собой, и не было между ними правды, и восстали роды за родами, и имели усобицы, и стали воевать друг с другом»).

    А вот и ! Мало кто обращает внимание на эти слова, но это очень важные и страшные слова. Война предков — это не просто война. Это война по обычаям кровной мести, когда кровь за кровь, смерть за смерть, смерть близкого нельзя оставить безнаказанной. Такие войны могли вестись веками. Наши предки не могли договориться между собой. При вотчинном строе так и не смог. Невозможно выбрать главный при равенстве.Похоже, до войны дело не дошло, тут историческая память несколько сгустила краски. Но ситуация. видимо нагрелся до предела. И тут вместо того, чтобы отвратительно раскатывать губы, нужно склонить голову перед мудростью наших предков — вместо того, чтобы резать друг друга за собственное величие, они собрались и решили пригласить нового князя. Они прекрасно понимали, что распри приведут лишь к гибели и подчинению иноземцам. Этого не понимали полабские и балканские славяне.

    Рюрик. Памятник 1000-летию крещения Руси.

    Почему выбрали Рюрика? Учтен негативный опыт прошлого. Перед будущим правителем были поставлены следующие задачи: борьба с Хазарским каганатом, освобождение славянских племен от хазарского ига, обеспечение внешнеэкономических интересов будущего государства. Шведы и норвежцы отпали, потому что опыт Русского каганата показал, что в этом случае вся власть и торговля попадут в руки скандинавов.Отпадали и полабские славяне — у них были свои экономические интересы. Племена балтов были отсталыми дикарями, поэтому их даже не рассматривали. Наши предки были язычниками, поэтому христианские князья отпали автоматически. Таким образом, единственным подходящим кандидатом на тот момент был датский принц Рорик.

    Во-первых, он был сыном короля и самого принца, то есть из знатного рода, а это был очень важный момент в Средневековье.

    Во-вторых, Рорик в это время потерял свои владения во Фрисландии и вел безуспешную борьбу за возвращение своих владений.По русским законам Рюрик был князем-отверженным, то есть князем, лишившимся удела. У Рюрика была дружина, были корабли, но больше ничего не было. Таких в Скандинавии называли «морскими князьями». Рюрик, следовательно, пришел бы не как завоеватель, а как зависимый от приглашающего правителя.

    В-третьих, поскольку Рюрик был князем-изгоем, за ним не стояла никакая третья сила. У Рюрика была только дружина и родственники, он и его охрана. Таким образом, кроме них в России никого не будет.Так и произошло на самом деле — никакой массовой колонизации (как это произошло в Нормандии и Англии) России скандинавами не произошло.


    Рюрик, Синеус и Трувор.

    Эти причины определили исторический выбор наших предков. Приход Рюрика и его дружины стал катализатором образования государства на Руси. Если славянские племена отказывались подчиняться друг другу, то фигура скандинавского князя мирила их с покорностью — они платили дань не словенам или кривичам, а князю, избранному всеми и находящемуся под защитой богов.Проблемы, конечно, возникали, как и с древлянами, тиверцами или улицами, но даже если племена и сдавались, то сдавались не Полянам или дреговичам, а русскому князю. Князь стал олицетворенной силой, символом государства, сумевшего сломить племенную обособленность славян и объединить их в один народ. И это надо уважать, не подыскивая Рюрику подходящую национальность.

    * Свидомый — форма массового помешательства на почве национального величия, когда историческое сознание сознательно извращается и подменяется историческими мифами и фантазиями.

    О том, где и когда возникло древнерусское государство, ведутся споры и по сей день. По преданию, в середине IX в. В земле ильменских словен и финно-угорских племен (чудь, меря и др.) начались междоусобицы, «поднялся род на род». Утомленные междоусобицами, местные вожди в 862 г. решили пригласить правителей — царей из Скандинавии Рорика (Рюрика) и его братьев: Синеуса и Трувора. Как говорят летописи, вожди обратились к братьям со словами: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.Приди, чтобы править и править нами. В таком приглашении для местных племен не было ничего оскорбительного или унизительного — многие народы тогда, да и позже, призывали на свой престол знатных иноземцев, не связанных с местной родовой знатью и не знавших традиций родовой борьбы. надеялись, что такой князь поднимется над враждующими местными вождями и тем самым обеспечит мир и покой в ​​стране.С варягами был подписан договор – «ряд».Переход к ним верховной власти («владение») сопровождался условие судейства «по закону», то есть по местным обычаям.В «ряде» оговаривались и условия содержания и обеспечения князя и его дружины.

    Рюрик и его братья

    Конунг Рюрик и его братья (или более дальние родственники) согласились на условия славянских вождей, и вскоре Рюрик прибыл в Ладогу — первый известный город на Руси, и «сел» на «свои » Это. Синеус поселился на севере, в Белоозере, а Трувор — на западе, в Изборске, где до сих пор сохранился холм «Труворово городище». После смерти младших братьев Рюрик стал единолично «владеть» всеми землями.Считается, что Рюрик (Рёрик) был малолетним датским королем (принцем) с берегов Северного моря, одним из многих викингов-завоевателей, совершавших набеги на страны Европы на своих быстроходных кораблях — дракарах. Их целью была добыча, но при случае викинги могли и захватить власть — это произошло в Англии, Нормандии. Славяне, торговавшие с викингами (варягами), знали, что Рюрик был опытным воином, но не очень богатым правителем, и что его землям постоянно угрожали сильные скандинавские соседи.Неудивительно, что он охотно откликнулся на заманчивое предложение послов. Поселившись в Ладоге (ныне Старая Ладога), Рюрик затем поднялся по Волхову до озера Ильмень и основал новый город — Новгород, завладев всеми окрестными землями. Вместе с Рюриком и варягами славяне пришли к слову «русь», первое значение которого — воин-гребец на скандинавской ладье. Затем стали называть воинов-варягов, служивших при царях-князьях. Тогда название варяжской «Руси» впервые было перенесено на Нижнее Приднепровье (Киев, Чернигов, Переяславль), где селились варяги.Издавна жители Новгорода, Смоленска или Ростова говорили, отправляясь в Киев: «Я поеду на Русь». А затем, после того как варяги «растворились» в славянском окружении, восточные славяне, их земли и созданное на них государство стали называть Русью. Так, в договоре с греками 945 года владения потомков Рюрика впервые были названы «русской землей».

    Возникновение Киевского княжества

    Славянское племя полян проживало на Днепре в 9 веке.Столицей их был небольшой город Киев, получивший (по одной из версий) имя вождя местного племени Кия, правившего в нем с братьями Щеком и Хоревым. Киев располагался в очень удобном месте, на пересечении дорог. Здесь, на берегу полноводного Днепра, возник торг, где покупали или обменивали зерно, скот, оружие, рабов, украшения, ткани — обычные трофеи вождей и их дружин, возвращавшихся из набегов. В 864 году два скандинавских варяга, Аскольд и Дир, захватили Киев и стали там править.Проходя по Днепру, согласно летописи, они заметили небольшой поселок и спросили у местных жителей: «Чей это город?» А им сказали: «Ничей! Его построили три брата — Кий, Щек и Хорив, они куда-то исчезли, а мы платим дань хазарам. Тогда варяги захватили «бездомный» Киев и поселились там. Однако они не послушались Рюрика, правившего на севере. Что же произошло на самом деле? некогда объединившееся племя, пришедшее из Польши, известное из византийских источников как лендзяне, то есть поляки.Это племя, угнетаемое могущественным племенем кривичей, стало распадаться. В этот момент на Днепре появились цари Дир и Аскольд, подчинившие поляны и установившие свое княжество. Из этой легенды о завоевании полян Диром и Аскольдом видно, что Киев уже существовал как поселение. Его происхождение окутано глубокой тайной, и никто не может точно сказать, когда оно возникло. Одни историки считают, что это произошло в 5 веке, другие убеждены, что Киев «моложе» Ладоги, появившейся в 8 веке.После отделения Украины от России эта проблема сразу приобрела политическую окраску — российские власти хотели бы видеть столицу России не в Киеве, а в Ладоге или Новгороде. Термин «Киевская Русь», ранее популярный в советское время, уже не в моде. В самом Киеве думают иначе, повторяя известную из летописей формулу: «Киев — мать городов русских». Фактически в середине IX в. ни Киев, ни Ладога, ни Новгород не были столицами древнерусского княжества, потому что само это княжество еще не сложилось.

    Призвание варягов как ключевой этап становления Руси

    Образование Русского государства связано с таким событием, как призвание варягов на Русь. Сегодня между историками идут острые дискуссии о том, имеет ли место это событие в истории страны или оно искусственно выдумано летописцами. Для начала надо разобраться, кто такие эти варяги — потомки русских князей. По теории некоторых ученых, викингов в древности называли скандинавскими викингами.В некоторых источниках известно и византийское происхождение варягов. Этот термин применялся для обозначения воинов, находившихся на особом положении при дворе византийских императоров, начиная с XI века. Согласно древнерусским источникам, варяги считались наемниками из-за моря (в данном случае Балтийского моря), независимо от их национальности.

    По летописи осенью 862 года, призывая варягов, эта дата, конечно, весьма условна, однако именно она фигурирует во многих письменных источниках тех лет.Основным источником, в котором содержатся подробные сведения о происхождении этого события, является «Повесть временных лет». Однако варяги на Руси появились задолго до своего призвания. Известно, что, начиная с IX века, племена словенцев, чуди, кривичей и др. регулярно платили дань воинам, пришедшим из-за Варяжского (Балтийского) моря, то есть варягам. К 862 году эти воины были изгнаны из русских земель объединенными силами славянских племен, однако вскоре после этого события между самими племенами начались жестокие междоусобные войны.Тогда их представители решили заехать на княжение князя со стороны и отправились на его поиски с моря.

    Первыми варягами, призванными править в чужих землях, были три брата: Рюрик, Синеус и Трувор, занявшие города Изборск и Ладогу, а также берега Белого озера. Кстати, сегодня существует определенная точка зрения, согласно которой имена Синеус и Трувор являются вымышленными летописцами. В то же время существует масса источников, свидетельствующих о том, что эти имена действительно существовали и были очень распространены у древних скандинавов.Управление первых князей землями заключалось во взимании с них дани в пользу содержания войск на случай войны. В 864 году князь Рюрик переселился из Ладоги в новый и хорошо укрепленный город Новгород и отдал братьям столицу кривичей Полоцк, Белоозеро, Муром и Ростов. Такое распределение земель способствует образованию первого на севере Европы единого государственного государства, названного Верхней Русью. Таким образом, произошло призвание варягов на русские земли и было заложено господство династии Рюриковичей, правившей страной вплоть до конца XVI века.

    Это событие не перестает будоражить умы современных исследователей и любителей истории. Например, в главе «Повести временных лет», посвященной призванию, можно найти массу противоречий. Если варяги были изгнаны из русских земель, почему было решено обратиться к ним за призванием князя? Столь странное поведение наших предков историки объясняют следующим образом: племена, освободившись от поборов одних захватчиков, готовились к новому, более сокрушительному натиску других.Угроза нападения скандинавов на северные русские земли была вполне реальной. Призыв варягов на княжение и выбор Рюрика в качестве управляющего способствовали сохранению мира на славянских землях, а также защитили их от набегов ранее враждебных скандинавов.

    С именем Рюрика связано образование Российского государства. Существование этой исторической личности сегодня подтверждается многими фактами, однако споры о том, кем на самом деле был Рюрик, ведутся до сих пор.Некоторые ученые отождествляют его с неким странствующим датским рыцарем Рёриком, который был прекрасным воином и мужественно служил своим господам, грамотно защищал их земли и совершал успешные набеги на земли соседей. Ко времени, когда произошел призыв варягов в русские земли, Рёрик приобрел бесценный опыт дипломата, полководца и авантюриста. Возможно, именно его называли князем посланники древнерусских племен.

    Несмотря на все доводы ученых о том, правда ли, что старейшины племен пришли и призвали править их земли пришельцем, это событие оказало большое влияние на развитие страны в целом.Варяги привезли с собой хорошее оружие, способное защитить от натиска врага, совершенные корабли, облегчили организацию торговли между Русью и другими европейскими государствами. В то же время они получали от славянских народов мед, воск, зерно. Скандинавы обогащались аравийским золотом, заливаемым в их земли по знаменитым морским путям «из варяг в арабы» и «из варяг в греки».

    варягов — откуда взялся легендарный народ? Варяги

    Варяги — загадочный народ, участвовавший в становлении Древней Руси.В древнерусских летописях не раз встречаются упоминания о них. Варяжские воины – герои литературных произведений. О происхождении легендарных варягов идут постоянно. Ни в одном историческом источнике мы не находим точных данных. И, хотя летописи подразумевают достоверность, у ученых есть разные теории о происхождении этого народа.

    Представляя статью С.В. Перевезенцева о викингах, опубликованных на портале «Слово».

    Кто такие викинги?

    С.V. Трансэстеры:

    С.В. трансэстеры

    Древнейшая русская летопись «Повесть временных лет» сообщает названия народов, принимавших участие наряду со славянами в образовании Древнерусского государства, — варяги, русы, чудь, все, мера. Антропологические исследования показывают, что в этом процессе участвовали и некоторые иранские народы, названия которых нам, кажется, неизвестны.

    Этническая принадлежность чудских племен, в целом и в меру, не секрет — это были финно-угры.А вот этническое происхождение викингов и России загадочно. И эта загадка приобретает серьезные масштабы, учитывая тот факт, что именно варяги и русы образовали господствующий слой будущей Киевской Руси, а русы дали свое имя формирующемуся государству.

    В XVIII веке жившие тогда в России немецкие ученые — Г.З. Байер, Г. Миллер и Л. Шлёцер — впервые стали утверждать, что русы и варяги, пришедшие к славянам, были германскими племенами, вернее, шведами, известными в Европе под именем норманнов («северные люди» ).Так возникла нормандская теория происхождения русов и варягов, существующая в исторической науке до сих пор. Но затем, в XVIII веке, нормандская теория была решительно опровергнута М.В. Ломоносова, считавшего русов и варягов балтийскими славянами, ранее обитавшими в Южной Прибалтике.

    Варяги и русы

    Так вот уже более трех столетий идет дискуссия о том, кто такие варяги и русские? Но лишь недавно в работах А.Г. Кузьминой появилась теория, объясняющая большинство противоречий, вокруг которых ведутся более трех столетий споры. А.Г. Кузьмин показал, что научные споры о происхождении варягов и Руси во многом связаны с противоречивыми сообщениями древнерусских летописей. В самой «Повести временных лет», как и А.Г. Кузьмин, дано три версии происхождения варягов и две версии происхождения русов. Все эти версии в разное время вносились в летописи, иногда дополняя повествование, иногда противореча ему.Опираясь на глубокое знание источников, А.Г. Кузьмин доказал, что сами вопросы варягов и Руси следует рассматривать отдельно, ибо и те, и другие принадлежали к разным этносам.

    Повесть временных лет

    Итак, «Повесть временных лет» дает три разные версии происхождения викингов. Самое раннее упоминание о варягах, живших от земли англов на западе до «симовской границы» на востоке. Земля англов — южная Ютландия, полуостров, который сейчас принадлежит Дании.Кстати, «датчан» на Руси называли «англами». Что такое «лимит симов» — более сложный вопрос. Понятно, что эта достопримечательность связана с библейской историей о разделе земель после Всемирного потопа между сыновьями Ноя, Симом, Хамом и Иафетом. Ученые установили, что древнерусские летописцы считали волжских булгар потомками Сима. Следовательно, «симовским пределом» в данном случае является Волжская Булгария.

    Другими словами, название «варяги» относится ко всему населению, рассеянному вдоль Волго-Балтийского пути, которое контролировало северо-западную часть этого водного торгового пути от Ютландии до Волжской Булгарии.Стоит особо подчеркнуть — в этом свидетельстве хроники викингов предполагается не этническое, а территориальное определение. Помимо ильменских словен и кривичей, в эту раннюю формацию входили финно-угорские племена: меря, целое и чудь.

    Чуть ниже летопись уточняет состав племен Балтийского побережья, а этот фрагмент является вставкой в ​​летописи. Эта вставка дает нам более подробный список племен, живших вблизи Варяжского (т.е. Балтийское) море: варяги, свеи (шведы), норманны (норвеги), готы, русы, англы, галичане, волохи, римляне, германцы, корлязы, венецианцы, генуэзцы и другие. Иными словами, как показывает нам летопись — викинги не относились к германским народам, а представляли собой отдельный этнос.

    Балтийские племена

    Еще одна более поздняя вставка, введенная в летописи в конце XI века, также перечисляет племена, жившие в Прибалтике: «И пошли они за море к варягам, к Руси, ибо те варяги назывались — Русь, как и другие именуются Шведы, другие норманны, англы, другие готы, эти самые.Здесь под «варягами» подразумеваются уже разные племена.

    Это сообщение летописи означает, следовательно, варягов в более широком смысле и предполагает включение скандинавов в число «варяжских» народов. Но летописец при этом пытается подчеркнуть, что имеется в виду под «Россией», а не другими народами, явно противопоставляя «Россию» шведам, готам, норманнам, норвежцам и англам (собственно датчанам). Из этого сообщения следует, что в данном случае за обозначением «варяги» могут скрываться этнические племена, в том числе и скандинавы.

    Эти три упоминания о происхождении варягов дополняются двумя свидетельствами летописи о взаимоотношениях северо-западного славянского и финно-угорского населения с варягами. Под 859 годом летопись сообщает, что варяги «из-за моря» брали дань с племен чуди, мери, а также с ильменских словен и кривичей. Под 862 годом летопись должна сначала рассказать об изгнании варягов «за морем», а затем о том, что союз ильменских словенцев, кривичей, весей, чуди и мери снова призвал варягов-русов, пришедших на их под предводительством своих братьев Синеуса и Трувора.Рюрик, Синеус и Трувор стали княжеским родом у славян и финно-угорских народов и основали города — Новгород, Ладогу, Белозеро. Интересно, что историки установили: «Сказание о призвании варягов» — это тоже самая поздняя вставка, появившаяся в летописи в конце XI века.

    Три характеристики варягов

    Аскольд и Дир. Варяги

    Подводя краткий итог, резюмируем все сказанное.В «Повести временных лет» мы встречаем три разных характеристики викингов . Первый : Варяги — правители государственно-территориального образования, возникшего на Волго-Балтийском пути из Ютландии в Волжскую Булгарию. Второй : Варяги — это какой-то отдельный этнос, но не немцы. Третье, последнее : Варяги — полиэтническое определение «западных» народов Прибалтики, включая скандинавов.

    Иными словами, «Повесть временных лет» последовательно показывает нам, как на протяжении VIII–XI веков значение определения «варяги» менялось в сознании древнерусских летописцев, постоянно наполняясь новый контент.Вот какую трудную загадку отгадали нам древние русские книжники!

    И чтобы разгадать эту загадку более или менее полно, можно использовать не только летописный, но и другой — археологический, топонимический, антропологический и этнографический материал. И когда этот материал осмысливается в совокупности, то возникает сложная, но логичная и обоснованная картина этнических процессов в южно-балтийском регионе.

    Где жили викинги?

    В «Повести временных лет» дается прямое указание, где жили варяги — по южному берегу Балтийского моря, которое в летописях именуется Варяжским морем.Западные пределы расселения варягов четко обозначены: «до земли Агнянской и Волошской». В то время датчан называли англами, а западные славяне — италийцами — волохами. На востоке варяги контролировали северо-западную часть Волго-Балтийского пути до Волжской Булгарии.

    Но кем были этнически «викинги»? Сопоставление летописей с другими источниками позволило А.Г. Кузьмину показать, что первоначально «варяги» русских летописей известны римским авторам «варинов» («верин», «вагра», «вари») .

    «Варины», или «веринги», еще в IV веке в числе других племен участвовали во вторжении в Британию. Они принадлежали к группе «ингевонов», племен, не являвшихся германцами, но в этой группе была сильная примесь уральских элементов. Немецкие средневековые авторы называли варинов «верингасами» и считали их одним из славянских племен. Франкские авторы — «веринами», балтийские славяне — «варяги», «вагра».

    В восточнославянской гласной вагры именовались «варягами».Само этническое название «варяги» вполне понятно, индоевропейское: «померанцы», «люди, живущие у моря» (от индоевропейского «вар» — вода, море). Варины, как племя, примыкавшее к Собственно франкские владения, дали название Балтийскому морю, которое в XVI веке называлось также Варяжским морем, но только на Руси и у балтийских славян.

    Варненцы

    Византийский историк Прокопий Кесарийский приводит интересный рассказ о народе, который он уже в VI в.Я знал под названием «Варна»: «В то время между племенем варна и теми воинами, которые живут на острове под названием Бретань (т.е. Британия. — С.П. ), была война и битва по следующей причине. Варны обосновались на севере реки Истры и заняли земли, простиравшиеся до Северного океана и до реки Рейн, отделив их от поселившихся здесь франков и других племен. Все те племена, которые жили по обе стороны реки Рейн, имели каждое свое собственное имя, а все их племя вместе называлось германцами, получив одно общее имя…

    Повесть временных лет

    … Некий муж, по имени Гермегискл, правил варнами. Стараясь всячески укрепить свою королевскую власть, он взял в законные жены сестру франкского короля Теодеберта, так как недавно умерла его прежняя жена, мать единственного сына, которого она оставила отцу. Его звали Радигис. Его отец женился для него на британской девушке, брат которой был тогда королем ангиланских племен; в приданое за нее давал крупную сумму денег.

    Сей Гермегискл, ехавший верхом в какой-то местности с знатнейшим варненцем, увидел на дереве громко каркающую птицу. Понял ли он, что говорила птица, или почувствовал как-то иначе, как бы то ни было, но он, делая вид, что чудесным образом понял предсказание птицы, сказал присутствующим, что через сорок дней он умрет и что птица предсказал это.

    Полезный союз

    «И вот я, — сказал он, — заботясь уже наперёд, чтобы мы могли жить совершенно благополучно в полной безопасности, связался с франками, взяв оттуда мою нынешнюю жену, и нашёл сына в стране британцы от моего сына.Теперь, так как я предполагаю, что очень скоро умру, не имея ни мужского, ни женского потомства от этой жены, а сын мой еще не достиг брачного возраста и еще не женат, то слушай, я скажу тебе мое мнение, и , если оно покажется тебе полезным, как только придет конец моей жизни, держись за него и исполни его в добрый час.

    Так что я думаю, что тесный союз и родство с франками были бы более полезны Варнам, чем с островитянами. Англичане могут вступить с вами в столкновение только с большим опозданием и трудом, и только воды реки Рейн отделяют от франков.Поэтому, являясь для вас ближайшими соседями и обладая очень большой силой, они очень легко могут принести вам пользу и вред, когда захотят. И конечно же, они нанесут вред, если не вмешаются в эти отношения с вами.

    Так бывает в жизни человеческой, что сила, превышающая силу соседей, становится тяжкой и наиболее склонной к насилию, так как могучему соседу легко найти поводы для войны с живущими рядом с ним, даже ни в чем не виновными. В таком положении пусть островная невеста моего сына, призванная сюда для этого, оставит вас, взяв с собою все деньги, которые она получила от нас, взяв их с собою в плату за оскорбление, как того требует общий для всех людей закон.И пусть мой сын Радигис станет впоследствии мужем своей мачехи, как позволяет закон наших отцов (описываемый здесь обычай не имеет аналогий в обычном праве германских племен. — С.П. )».

    Так он сказал. На сороковой день после этого предсказания он заболел и закончил дни своей жизни в назначенное время. Сын Гермегискла получил от Варны царскую власть и, по мнению самых знатных лиц из числа этих варваров, исполнил совет покойного и, отказавшись от брака с невестой, женился на мачехе.Когда невеста Радигиса узнала об этом, то, не вынеся такой обиды, пришла в ярость от желания отомстить ему.

    Варвары ценят мораль

    Насколько местные варвары ценят нравственность, можно сделать вывод из того, что если они только что завели разговор о замужестве, даже если самого акта не произошло, то они считают, что женщина уже потеряла свою честь. Прежде всего, отправив с собой в посольство своих родственников, она попыталась выяснить, почему он так оскорбил ее, хотя она не прелюбодействовала и не сделала ему ничего дурного.Так как таким образом она ничего не могла добиться, душа ее обрела мужскую силу и мужество, и она приступила к военным действиям.

    Немедленно собрав 400 кораблей и посадив на них не менее ста тысяч солдат (это, конечно, распространенное в сказках эпохи военной демократии преувеличение. — СП ), она сама стала во главе этой армии против Варна. С нею приехал один из ее братьев, чтобы устроить ее дела, не тот, что был королем, а тот, кто жил на положении частного лица.Эти островитяне являются самыми сильными из всех известных варваров и идут в бой пешком.

    Они не только никогда не занимались верховой ездой, но даже понятия не имели, что за животное такое лошадь, так как на этом острове они никогда не видели даже изображения лошади. По-видимому, на острове Бретань такого животного никогда не было (Конечно, лошадь была здесь известна, и довольно рано. У славян-венедов она была как культовое животное, но северные народы воевали пешими. — С.стр. ).

    Если бы кто из них должен был идти в посольство или по какой другой причине, римляне, или франки, или другие народы, у которых есть лошади, и они должны были там ездить на лошадях, по необходимости, они не могли даже сидеть на них, а другие люди, подняв, сажают их на лошадей, а когда хотят слезть с лошади, опять же, подняв, сажают на землю. Так же и варны не всадники, да и пехотинцы они все тоже… Парусов у этих островитян не было, они всегда плавали на веслах.

    Он думал, что вот-вот умрет.

    Когда они отплыли на большую землю, девушка, стоявшая во главе их, разбив сильный лагерь у самого устья Рейна, осталась там с небольшим отрядом, и приказала брату и остальному войску идти к врагам. И тогда Варна стала лагерем недалеко от океана и устья Рейна. Когда ангуилы со всей поспешностью прибыли сюда, они оба вступили в рукопашную схватку, и варны были жестоко разбиты.

    Из них многие погибли в этой битве, а остальные вместе с королем бежали. Ангилас недолго преследовал их, как это бывает с пехотой, а потом вернулся в лагерь. Девушка сурово приняла вернувшихся к ней и горько упрекнула брата, утверждая, что он и войско не сделали ничего порядочного, раз не привели к ней живого Радигиса. Выбрав из них самых воинственных, она тут же послала их, приказав привести этого человека живым, взяв его в плен любым способом.

    Выполняя ее приказ, они обошли все места этой страны, тщательно все обыскивая, пока не нашли прячущуюся в густом лесу Радигис. Связав его, они передали его девушке. И вот он предстал перед ее лицом, дрожа и веря, что сейчас же умрет самой позорной смертью. Но она, сверх ожидаемого, не приказала убить его и не причинила ему никакого зла, а, упрекая его в нанесенной ей обиде, спросила его, почему, пренебрегая договором, он взял в свою постель другую жену, хотя его невеста не совершала против него никакого нарушения верности.Он, оправдывая свою вину, привел ей в качестве доказательства завещание отца и настояния подданных.

    Он обратился к ее умоляющим речам, присовокупив к ним множество просьб в свою защиту, обвиняя во всем необходимость. Он пообещал, что, если она угодит, он станет ее мужем и что то, что он сделал перед неправедными, исправит своими дальнейшими действиями. Поскольку девушка согласилась на это, она освободила Радигиса от оков и была дружелюбна к нему и ко всем остальным. Тогда он сразу отпустил сестру Теодеберта и женился на британке…»

    Варинс

    Император Карл Великий

    В конце VIII или начале IX в. Варины еще не ассимилированы славянами. Во всяком случае, на рубеже этих столетий франкский император Карл Великий пожаловал варинам единый с английскими закон — «Правду англов и ваэринцев или тюрингцев». Но активная экспансия франков и саксов побудила варинов искать новые места поселений.

    В VIII в.Варанжвиль (Варяжский город) появляется во Франции, в Бургундии на реке Роне, город Варингвик (Варяжский залив) в Англии возник в 915 г., название Варангер-фьорд (Варяжский залив, Варяжский залив) до сих пор сохраняется в северной Скандинавии. Саксонскую северную марку в конце 10 – начале 11 века называли также варяжской маркой. С VIII — IX вв. имена Варин, Варин и Варанг широко распространены по всей Европе, что свидетельствует также о рассеянии определенных групп варинов в иноязычной среде.

    С середины IX века варины постепенно ассимилируются пришедшими сюда славянами, а во второй половине IX века здесь преобладал славянский язык. Объединение варинов и славян произошло, очевидно, в рамках общего противостояния славян и других племен южного побережья Балтики при наступлении франков и саксов.

    Основным направлением расселения варягов-варягов было восточное побережье Балтики.На восток они продвигались вместе с отдельными группами русов, проживающими на берегах Балтийского моря (на острове Рюген, в Восточной Прибалтике и др.). Отсюда в «Повести временных лет» возникло двойное именование переселенцев — варягов — Русь : «И пошли они за море в варяги, на Русь, ибо так звали тех варягов — Русь». При этом в «Повести временных лет» специально оговаривается, что Россия — это не шведы, не норвежцы и не датчане.

    Восточная Европа и варяги

    В Восточной Европе викинги появились в середине IX века. Варяги-русы сначала приходят на северо-западные земли к ильменским словенам, а затем спускаются в Среднее Поднепровье. По разным источникам и по мнению некоторых ученых, князь Рюрик стоял во главе варягов-русов, пришедших к ильменским словенам с берегов Южной Балтики. Скорее всего, легендарный Рюрик был выходцем из одного из варяжских (веринских) племен.

    В некоторых средневековых родословных Рюрика и его братьев (Сивара и Триара — на западноевропейский манер) считают сыновьями князя славянского племени Воодушевленного Годлава (Готлиба), убитого в 808 г. датчанами. В свою очередь, средневековые авторы связывали генеалогию венедов с венедо-герулами, отражая процесс ассимиляции венедов и герулов славянами (смешали славянские и неславянские названия княжеских родов).

    В русских летописях имя Рюрик звучит так, как звучало в кельтской Галлии.Название это, по всей вероятности, восходит к названию одного из кельтских племен — «рюриков», «рауриков», а название племени, по-видимому, связано с рекой Рур. Это племя на рубеже нашей эры оставило войска вторгшихся в Галлию Юлия Цезаря, и оно могло идти только на восток. В более поздние времена люди с берегов реки Рур также получили имена (или прозвища) Рюриковичей. Имена братьев Рюриковичей также находят объяснение в кельтских языках. Имя Синеус, скорее всего, произошло от кельтского слова «сину» — «старший».Имя Трувор также объясняется из кельтского языка, в котором слово-имя Тревор означает «третий по рождению».

    Имена основаны Рюриком в IX веке. города (Ладога, Белое Озеро, Новгород) говорят, что варяги-русы в то время говорили на славянском языке. Интересно, что главным богом у варягов-русов был Перун. В договоре между Русью и греками в 911 году, заключенном Олегом Вещим, говорится: «Но Олег и мужья его принуждены были присягать русскому закону: клялись оружием своим и Перуном, богом своим.Поклонение Перуну было широко распространено у разных народов Южного Балтийского побережья, например, в Литве богом был Перкунас, с функциями, сходными с Перуном.

    славян варягов

    Представление о славянах-варягах и уходе их с южно-балтийского побережья веками сохранялось не только на землях бывшей Киевской Руси. Он широко использовался в Западной Европе, о чем говорят многие памятники. Важное место среди них занимает заключение посла Священной Римской империи С.Герберштейн, посетивший Россию в 1517 и 1526 годах.

    Он говорил, что родиной варягов может быть только Южно-Балтийская Вагрия, населенная славянами-вандалами, которые «были могущественны, употребляли наконец русский язык и имели русские обычаи и религию». «На основании всего этого, — писал Герберштейн, — мне кажется, что русские вызывали своих князей из вагров, или варягов, вместо того, чтобы передавать власть иноземцам, отличающимся по вере, обычаям и языку». В качестве дипломата Герберштейн побывал во многих странах Западной Европы, в том числе в странах Балтии (Дания, Швеция), был знаком с их историей, что позволило ему установить параллель между Вагрией и Россией, а не между Швецией и Россией.

    Предания о Рюрике и его братьях на южном берегу Балтики сохранились очень давно — они были записаны во второй половине XIX века. Современный историк В.В. Фомин отмечает, что в «Зеркале исторических русских государей», принадлежавшем руке датчанина Адама Селлиуса, жившего в России с 1722 года, Рюрик и его братья также были выведены из Вагрии. То, что подобные легенды имели место и существовали долгое время на бывших землях южнобалтийских славян, подтверждает француз Ксаверий Мармье, чьи «Северные письма» были изданы в 1840 г. в Париже.

    Во время своего путешествия в Мекленбург, расположенный на бывших землях ободряющих славян, Мармье записал местную легенду о том, что у короля ободряющих реригов Годлава было трое сыновей: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносец и Трувор Верный, которые, освободив на на восток, освободив от тирании, народ Руси и сел княжить в Новгороде, Пскове и Белоозере соответственно. Таким образом, в первой половине XIX в. Среди давно закаленного населения Мекленбурга сохранилась традиция балто-славянского происхождения о призвании трех братьев-славян в Россию, которая находится от них ровно в тысячелетии.

    Жители Южного берега Балтики и Северо-Запада России

    Многочисленные археологические, антропологические, этнографические и лингвистические материалы свидетельствуют о давнем и тесном взаимодействии жителей Южного Балтийского побережья с Северо-Западной Русью.

    Согласно исследованиям Г.П. Смирновой, в ранних археологических слоях Новгорода существенным компонентом является керамика, имеющая аналогии на южном побережье Балтийского моря, в Мекленбурге, что свидетельствует о двух больших волнах миграции по Волго-Балтийскому пути с запада на восток: в конце VIII и в середине IX вв.Важные антропологические исследования, проведенные в 1977 году среди населения Псковской обсерватории, показали, что оно относится к западно-балтийскому типу, который «наиболее распространен среди населения южного побережья Балтийского моря и Шлезвиг-Гольштейнских островов до Советской Балтики. ..»

    Нумизматический материал также показывает, что самые ранние торговые связи России на Балтийском море фиксируются не со Скандинавией, а с южным берегом Балтийского моря. Д.К. Зеленин, И.И. Ляпушкин и многие другие археологи и лингвисты указывали на явные лингвистические и этнографические параллели Северной Руси и Балтийского Поморья.И не случайно летописи утверждают, что новгородцы происходили «из рода варягов» — в те времена еще сохранялись некоторые предания о связи населения Новгорода с южнобалтийскими племенами.

    Ярослав Мудрый

    Великий князь Ярослав Мудрый

    Но при Ярославе Мудром в 11 веке в варяжских дружинах в большом количестве появились скандинавские шведы. Этому способствовало то, что Ярослав был женат на шведской принцессе Ингигерд.Поэтому в начале XI в. в России викингами также начинают называть выходцев из Скандинавии. И не случайно вставка в летописи, в которой шведы также называются «варягами», появилась только в конце XI века.

    Кстати, скандинавские саги тоже свидетельствуют — сами шведы ничего не знали о Киевской Руси до конца 10 века. Во всяком случае, первым русским князем, ставшим героем скандинавского эпоса, является Владимир Святославич.Но интересно, что в Новгороде шведов не называли варягами до 13 века.

    После смерти Ярослава русские князья перестали набирать из варягов наемные дружины. В результате название «варяги» переосмысливается и постепенно распространяется на всех выходцев с католического Запада.

    Интересные факты о викингах и викингах из Правмира:

    • Легендарные варяги были настолько хорошими воинами, что часто становились наемными дружинами у взыскательных византийских императоров.
    • Согласно летописи, корабли Варяжского отряда делались только из дуба. Поэтому они служили долго и славились своей прочностью.
    • Для англичан того времени варяги были неразрывно связаны с чистоплотностью и аккуратностью: мылись целиком раз в неделю!
    • Несмотря на то, что нормандские походы славились воинственностью и жестким напором, многие из них торговались. Есть много хроник норманнской торговли. Были те, кто занимался сельским хозяйством.
    • Многие историки отождествляют варягов с… изобретением лыж! Ведь они традиционно жили в районах с холодным и снежным климатом, поэтому искали подходящее средство передвижения.
    • Теория происхождения Гренландии основана на открытии этого острова викингами. Они занимались не только завоеваниями.
    • До появления викингов Исландия считалась необитаемой.
    • поселение викингов найдено даже в Америке, хотя ученые долгое время не могли поверить, что такое возможно.Неужели дубовые корабли на это способны?
    • Загадочные варяги соблюдали обычаи и законы России, когда работали наемниками на русских землях. И это, несмотря на их воинственный нрав!
    • Многие исторические источники указывают на то, что варяги могли жениться (и женились) на славянках, когда находились на русской земле.
    • Слово «викинг» скандинавского происхождения переводится как «пират».
    • Потомки легендарного Рюрика произошли от варягов.
    • Ярослав победил Святополка под Любечем, благодаря Великому Новгороду, где он нанял варягов со своими воинами.
    • Тем не менее, в произведении 1072 «Правда Ярославичей» ничего не говорится об особом отряде варяжских наемников.
    • Ряд историков считает, что роль варягов в образовании Древней Руси в основном имеет летописную версию и относится больше к легендам, чем к реальным историческим фактам.
    • Западноевропейские летописи не имеют ни одного упоминания о варягах на территории России.
    • Все достоверные источники о загадочных людях на территории Руси, Скандинавии и Византии написаны не ранее XI века.
    • В летописи Нестора русские варяги названы славянскими разбойниками. Эта теория, конечно, не разделяется норманистами.
    • Восточные славяне называли Балтийское море «Варяжским морем». А путь, известный как «путь из варяг в греки», проходил по славянским рекам.

    Миф, созданный «норманистами», настолько силен, что до сих пор, когда слышат о «варягах», представляют норманнов, викингов.То, что варяги были славянами и при этом прекрасными мореплавателями, воинами (недаром в их честь названо Балтийское море) с трудом укладывается в их головах. Хотя историки не отрицают, что у воинов из варяжской Руси могли быть и воины из соседних племен — датчан, саксов, пруссаков и т.д. агрессия крестоносцев. Возможно, кто-то слышал, что они населяли просторы современной Германии, Австрии, у них был знаменитый храм Световит в городе Арконе на острове Руян (Рюген).

    В России очередным «белым пятном» стала тема западных славян-вендов (варягов). Если в Российской империи исследования по венедам еще публиковались — Александр Гильфердинг («Балтийские славяне» 1855 г., «Борьба славян с германцами на Балтийском Поморе в средние века» 1861 г., «Остатки славян на южном берегу Балтийского моря» 1862 г.), Степана Гедеонова (автора произведения «Викинги и Россия»), то в СССР тема практически не затрагивалась. Работы дореволюционных исследователей даже не переиздавались.Историю русской жизни с древнейших времен не переиздавал в Советском Союзе и великий русский историк и археолог Иван Забелин, отходящий от норманнской теории (жизнь вендов подробно рассмотрена в его работе). Интересен тот факт, что в СССР печатались дореволюционные историки — «норманисты» — М. П. Погодин, Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев и другие.

    Вендско-варяжские классы. Переселение

    В статье на ВО мы узнали, что западные славяне были очень близки к ильменским словенцам («новгородцам»).Об этом свидетельствуют материалы археологии, антропологии, языкознания, мифологии, данные ряда письменных источников. Поэтому понятно, почему образы былинных новгородских богатырей «Садко» и «Василия Буслаева» связаны с морем, а деятельность новгородских ушкуйников во многом схожа с походами варягов.

    Море имело большое значение для вендов-варягов, поэтому Балтийское море в то время называлось Варяжским морем. Венеды были отличными мореплавателями, купцами.Так, по мнению исследователей В. Янина и Дж. Херрманна, клады серебряных арабских монет в славянской Европе появились на столетие раньше, чем первые скандинавские клады. Вендские клады датируются концом VIII века н.э., а в Скандинавии — концом IX века. Понятно, что венеды контролировали в то время балтийскую торговлю. Они первыми освоили путь от Варяжского моря на Восток (к арабам, персам и Византии) через Восточную Европу.

    У них, как и у их восточнославянских братьев, была развитая городская культура.Согласно восточно-франкской таблице племен (Баварский географ), в этом источнике перечислены славянские племена IX века на восточной границе Франкской империи, а также названо количество их городов, у венедов были десятки и сотни «гвардейцев». Например: у северных бодричей-поощрений (южные жили на Дунае в районе Белграда) было 53 города. В каждом городе был свой правитель-князь. Племя Глин, они входили в союз Бодричей, было 9 городов. У лютичей (вилцев) было 95 городов и 4 области, по-видимому, это территории 4 племен — хат, через пенян, доленчан, ретранов.У хавелов (или гевеллийцев, стодорцев) было 8 городов, главным из которых был Бранибор (современный Бранденбург). Лужицкие сербские сербы, они жили на территории современных федеральных земель Бранденбург и Саксония, имели 50 городов.

    Интересно также, что Ганзейский союз — союз немецких вольных городов в XIII-XVII веках в Северной Европе, созданный для защиты торговли от пиратов и феодалов, состоял в основном из городов, которые были основаны славянами. Среди них Бремен, Берлин, Бранденбург, Кенигсберг, Щецин, Венден, Любек-Любех, Росток и другие.Он имел тесные связи с Ганзой и Новгородом. Фактически Ганза унаследовала вендско-варяжскую торговлю.

    Северогерманский летописец монах Адам Бременский (умер после 1081 г.) считал славянский город Волин (Волынь) в устье реки Одра (современный Одер) «крупнейшим городом Европы». И это написал католический монах, не имевший сочувствия к язычникам, балтийским славянам.

    Понятно, что вендская торговля не ограничивалась, они занимались земледелием, скотоводством, охотой.Наличие десятков городов и торговли свидетельствует о развитых ремеслах.

    Вендские варяги славились своей воинственностью, что подтверждают и образы князей-воинов Рюрика, Олега, Ингория-Игоря, Святослава. Так, название союза племен лютичей (они жили между Одрой, Варяжским морем и Лаба-Эльбой), переводится с праславянского, как «свирепые, жестокие». Их еще называли вилтами — волками и велетами (богатырями, великанами). Центром союза племен лютичей был город Ретра, где находилось святилище Радогоста (по другим данным, бога Сварога, или Огненного Сварожича).Город и святилище располагались на территории самого могущественного племени союза лютичей — ратариев (редариев, ретрянов). Все основные решения племени и союза принимались на большом собрании (вече), центральной власти не было. Князья выбирались военачальниками из представителей славных, знатных родов. Еще одной из столиц Союза лютичей был город Аркона, расположенный на острове Руян (современное название Руян), здесь находилось еще одно известное святилище — бога Святовита (Световит, Свентовит).Это был ареал племени руян, ковров. Знаменита Аркона и своей особой дружиной из 300 богатырей, белых богатырей (возможно, эта дружина послужила основой для образа 33 богатырей в произведениях Пушкина «Руслан и Людмила» и «Сказка о царе Салтане»). Более трех столетий Аркона была центром сопротивления вендов-варягов против агрессии христианского Запада.

    Лютичи имели колонии в современной Голландии — города Вильтбург и Славенбург.Согласно некоторым западным источникам (например, сообщает утрехтский летописец), лютичи вместе с саксами ушли в Британию с V века нашей эры и основали там город Уилтон и графство Уилтшир. В VIII-IX веках лютичи продолжали беспокоить Англию набегами. Видимо, именно с этого времени в английский эпос вошло имя славянского бога смерти и разрушения Чернобога. советский историк В.В. Мавродин упоминал о славянских захоронениях в Англии.

    Они славились своей воинственностью и морскими походами и поощрялись.Особенно этим отличилось племя вагров. Это племя обитало на северо-западе ареала Бодрихского союза — в Вагрии (полуостров на востоке современной германской земли Шлезвиг-Гольштейн). Главным городом вагров был Старигард (Старград), после захвата и христианизации земли переименованный в Ольденбург. Вагры постоянно нападали на земли скандинавов, датчан (предков датчан) и считались самыми свирепыми пиратами. В IX веке датские короли даже пытались отгородиться от так называемой вагры.Славянский вал, огораживающий полуостров системой укреплений. И дано, что сами ходили в походы на Британию и земли франков, штурмовавших Париж. Славяне даже начали колонизировать территорию современной Дании, археологи находили славянские поселения, клады со славянскими вещами, керамику. Также много славянских названий той эпохи — Крамнице, Биннице, Тиллице, Коржелице и др.

    Славяне основали поселения на землях современной Швеции.Так, славянские колонии были обнаружены на шведском острове Эланд и Сконе — в исторической провинции на юге Швеции. Датский хронист Саксон Грамматик (около 1140 г. — после 1208 г.) в 16-томной хронике «Деяния датчан» сообщает, что славянские дружины стояли на Аландах. Данные археологии подтверждают этот факт. Значительно влияние славян в вендельской культуре, в Центральной Швеции. Эта культура процветала в период VI — конца VIII века н.э. Об этом свидетельствует и присутствие в могилах конных воинов.Это совершенно не характерно для скандинавов, они были пешими воинами и характерно для западных славян-венедов, их воины были не только отличными мореплавателями, но и всадниками. Да и сами свеи (предки шведов), судя по сагам, считали жителей графства Вендель чужаками.

    Большая колония славян находилась в Бирке. Это был старейший город на территории современной Швеции, крупнейший торговый центр в 800-975 годах. Этот факт доказывают археологические находки, дающие большое количество славянских украшений и керамики.Подробнее о теме славянского наследия в Центральной и Северной Европе можно прочитать в работе замечательного историка современности Льва Прозорова «Варяжская Русь». Интересный взгляд на проблему славян в Европе изложен в работе Юрия Петухова «Норманны. Русь Севера.

    Заметным было участие славян-вендов (в некоторых источниках их называют «вандалами») как в жизни Европы, так и в более поздний, т. н. викингский период — с VIII по XII в.Многие походы, которые норманисты приписывают викингам-скандинавам, на самом деле проводились славянами-венедами, либо их участие было весьма значительным. Интересен тот факт, что знаменитые «лагеря викингов» (или датские круглые замки) строились по плану славянских укреплений. Так, в Дании были обнаружены следы 4-х укреплений — Аггерсборг, Фиркат, Ноннебаккен, Треллеборг, а в Швеции 2 лагеря — Боргеби, Треллеборг. Причем шведские лагеря расположены в районе Сконе, где, как сообщалось ранее, были обнаружены следы славянского присутствия.В тех же укреплениях встречается славянская керамика. Считается, что доля славянских венедов (варягов) составляла половину и более у викингов.

    Западная пропаганда превратила «викингов» исключительно в представителей скандинавских, германских племен. Поэтому, глядя на работы западных режиссеров и видя «викингов», хорошо бы понимать, что хоть некоторые, если не большинство, «норманнов» были славянскими воинами из вендско-варяжских племен, нашими предками, давшими нам первая известная общерусская княжеская династия.

    Вендские варяги оказали большое влияние не только на историю Северной и Западной Европы, но и на Восточную. Их следы в Прибалтике. Итак, в устье Двины до XIII века проживало вендское племя. Определенное влияние на балтийские финно-угорские и балтские племена оказали венды (они дали некоторые имена и обычаи). Венды основали будущий Ревель-Таллинн (Славянская Колывань). После нескольких столетий войн, которые шли с крестоносцами, часть вендских варягов осела в Прибалтике и Новгороде.

    Древние источники, дошедшие до нас, под варягами или викингами подразумевают воинов скандинавского происхождения, наводивших ужас на средневековую Англию, Францию, Германию, Испанию, Италию и другие страны. Они также служили военными наемниками, которых правители приглашали во время междоусобных войн. Например, норманнские солдаты служили при дворе византийского императора. Князья Древней Руси также приглашались на службу к воинственным северным соседям.

    Первые упоминания о викингах на территории появляются в IX веке.Скандинавы открыли не только знаменитый торговый путь «из варяг в греки», но и богатую страну Русь, поразившую их количеством и богатством городов. Отсюда и название нашей страны в древних скандинавских легендах – «Гардарик». Много споров вызывает легенда о приходе варяга или, а именно скандинава, Рюрика с братьями, основавших государство Русь на славянских землях. Такая легенда была нужна русской средневековой знати — князьям, боярам, ​​церковникам.Им, как и представителям феодальной власти в любой другой стране, нужно было убедить своих подданных в том, что они отличаются от остальных своим происхождением. Его исключительность необходимо укреплять и укреплять. Это считается основной причиной рождения легенды о происхождении русских князей из знатного рода скандинавского царя Рюрика. Это дало право потомкам Рюрика и братьев хвастаться, отделяя себя от других, утверждая, что они «белая кость», а в их жилах течет «голубая кровь».Именно эту теорию появления в первых русских летописях «Повести временных лет» сказания о происхождении Древнерусского государства от заморских варягов противопоставляет великий русский ученый М. В. Ломоносов собственной теории появления Варяги на древних славянских землях.

    Судя по мировой истории, кровожадные викинги разоряли, жгли, прогоняли коренное население, но государства нигде не образовали. С чего бы им начинать это делать на землях тех славянских племен, которые проживали в то время на территории Древней Руси? К тому же известно, что даже миссионеры использовали в своей практике оружие, а не только Библию.А вот про варягов в древнерусских летописях, на которые опираются приверженцы происхождения Руси от норманнов, нет описания их кровожадности. Они скорее гости, хоть и не всегда желанные, но именно гости — торговцы, торговцы, военные наемники. Отсутствие собственной земли, пригодной для возделывания, заставляло многих знатных скандинавов отправляться на поиски лучшей, более сытой жизни далеко за моря. Чаще всего в роли военных наемников.Именно в этой роли предстали древние скандинавы — варяги и на Руси.

    Вольный город Новгород, которым он сам решал, какой князь будет править, пригласил Рюрика и его дружину к себе на службу. Именно на службе, за которую им выплачивалось вознаграждение. Награда не только деньги, золото, серебро. Это могли быть земли, охотничьи и рыболовные угодья. Для варяжских наемников обязательными были и законы России. Они могли жениться на славянках, принимать славянские обычаи. Очень часто викинги так прочно обживались на новой родине, что забывали родной язык.Все археологические находки, связанные с древними скандинавами, встречаются только в крупных городах, находившихся на торговом пути «из варяг в греки». Поэтому массового расселения варягов в Древней Руси не было. Скорее это можно трактовать как ассимиляцию, хотя М. В. Ломоносов не считал варягов скандинавами, а относил их к племенам тех же восточных славян, населявших Древнюю Русь.

    ВАРЯГИ

    Древнерусское название выходцев из Скандинавии.


    Слово varangians  происходит от древнескандинавского varingr от var со значением ‘верность, залог, обет’. Со 2-й половины 12 в. было вытеснено видовыми именами отдельных скандинавских народов. Например, шведы стали называться свей , норвежцы — мурмур .
    На Руси   IX–X вв. варяги были в основном воинами и купцами ( см. ) В русских источниках впервые упоминаются в легенде о «призвании варягов» из «Повести временных лет» , где сказано, что в 862 г. некоторые племена восточных славян обратились к варягам с предложением занять княжеские (для прекращения междоусобиц) см.   ) трон. Три брата — Рюрик, Синеус и Трувор откликнулись на призыв славян. Рюрик стал править в г. Великим Новгородом г., Синеус — в Белоозере, а Трувор — в Изборске. Большинство историков считает, что Синеуса и Трувора на самом деле вообще не существовало (в переводе с древнешведского языка слово blue hus truvor означает ‘с домом и дружиной’). Однако эта легенда послужила отправной точкой для создания в XVIII в. так называемая норманнская теория происхождения Русского государства, согласно которой варяги были основателями первого государства восточных славян – Киевской Руси.Против этой теории активно выступали многие русские ученые, среди них — М.В. Ломоносов , Д.И. Иловайский и др. Противники норманнской теории (антинорманисты) признают лишь то, что легенда основана на реальном историческом факте выступления варяга Рюрика в Новгороде, заслуга которого в том, что он положил начало первой правящей династии на Руси — Рюриковичей ( см. , ).
    В XIX — начале XX в. дискуссия между приверженцами разных концепций происхождения государства на Руси была весьма популярна среди образованных слоев русского общества, а поскольку варяги непременно имели репутацию хороших воинов, один из лучших крейсеров Российской империи на момент начало 20 века.получил имя.
    Представление о варягах как о чужаках, способных поступать правильно и рассудительно, независимо в своих решениях от уже сложившихся традиций и отношений, нашло отражение в русской разговорной речи. Варяг  и сегодня так называют человека, нанятого на руководство в любой коллектив со стороны.
    Стремление варягов захватить побольше добычи, не заботясь о дальнейшей судьбе тех мест, где они «кормились», отразилось и в русском языке. Варяг  могут назвать человека, который живет тем, что «забегает» в чужие земли за легкой наживой. Варяги оставили след в некоторых географических названиях. Например, торговый путь, соединяющийся с Черным ( см. ), назывался из варягов в греки , а само Балтийское море именовалось до XVIII века Варяжским .
    «варяжских» (скандинавских по происхождению) имен ( см. ) Глеб, Борис, Игорь, Олег и Ольга еще до принятия христианства вошли в русские именины, а позднее, освящены церковью ( см. .  ) традиции, были включены в Святые как имена святых ( см. ).
    Согласно «Повести временных лет», варяги (чье племя называлось русь ) дали свое имя народу и земле, которая стала именоваться русской землей ( см. ).
    «Призвание варягов». Художник В.М. Васнецов. 1909:

    Рюрик, основатель Древнерусского государства. Гравюра 18 века:


    Россия.Большой лингвострановедческий словарь. — М.: Государственный институт русского языка. В ВИДЕ. Пушкин. АСТ-Пресс. Т.Н. Чернявская, К.С. Милославская, Е.Г. Ростов, О.Е. Фролова, В.И. Борисенко, Ю.А. Вьюнов, В.П. Чуднов. 2007 г. .

    Смотреть что такое «ВАРЯГИ» в других словарях:

      ВАРЯГИ   — (от др.-исл. vaeringjar), собирательное обозначение скандинавов в древнерусских источниках. Термин Б. появился, по-видимому, в конце 9 — начале 10 вв.На Руси в 9 1-й половине 11 вв. были наемниками князей, занимались также торговлей попутно… … Русская история

      ВАРЯГИ — (от др.-исл. vxringjar), в древнерусских источниках (до начала XIII в.) собирательное обозначение скандинавов, воинственных мореплавателей и купцов. Торговали мы на пути из варяг в греки, Волги и др. со странами Северной и Южной Европы … Современная энциклопедия

      ВАРЯГИ  — (от др. сканд.vaeringjar) в русских источниках, скандинавы, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор и др.), наемные воины русских князей IX и XI вв. и купцов, торговавших на пути из варяг в греки … Большой Энциклопедический словарь

      ВАРЯГИ   — ВАРЯГИ, варяги, отряды варяг, варяг, муж. Название нормандского племени, из среды которого, согласно летописному рассказу, произошли первые русские князья (источник). Призвание варягов.|| транс. Иностранцы, употребляющие такие политические или… … Толковый словарь Ушакова

      ВАРЯГИ   — ВАРЯГИ, ов, ед. яг, ай, муж. 1. В Древней Руси: выходцы из Скандинавии, объединявшиеся в вооруженные отряды для торговли и грабежа, часто селились на Руси и служили в княжеских дружинах. Путь из варяг в греки (древний великий водный путь по… … Толковый словарь Ожегова

      варяги  -с, отряды варягов, и, м., души.(… Словарь иностранных слов русского языка

      Варяги  — Варяги, поздний варег, визант. варанги, сканд. Vaeringes (vaeringjar), араб.Грузинск. Варанг, латынь, варинги. Этим именем первоначально обозначались выходцы из Скандинавии, отчасти дружинники, поступившие на русскую и византийскую военную службу … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

      варяги  — — посторонние шоферы, приехавшие на бок о бок. Словарь автомобильного жаргона EdwART, 2009 г… Автомобильный словарь

      Варяги  — (от др. сканд. vaeringjar норманны, служившие византийскому императору) в русских источниках выходцы из Скандинавии, полулегендарные князья (Рюрик, Синеус, Трувор), наемные воины русских князей 9 11 вв. Политология: Лексика… … Политология. Словарь.


      С начала IX века, с конца правления Карла Великого, вооруженные банды пиратов из Скандинавии начинают рыскать по берегам Западной Европы.Поскольку эти пираты происходили в основном из Дании, на Западе они стали известны под именем датчан. Примерно в это же время на речных путях нашей равнины стали появляться заморские пришельцы с Балтийского моря, называемые здесь варягами.

    Варяги

    В X и XI веках эти варяги постоянно приходили на Русь либо с торговыми целями, либо по призыву наших князей, которые набирали из них свои воинские дружины. Но присутствие варягов на Руси становится намного раньше 10 века.Повесть временных лет знает этих варягов в русских городах около половины IX века. Киевская легенда XI века была даже склонна преувеличивать количество этих заморских пришельцев. Согласно этой легенде, варяги, простые жители русских торговых городов, издавна заполнили их в таком количестве, что образовали в составе своего населения толстый слой, покрывая собой туземцев. Так вот, согласно Повести, новгородцы были сначала славянами, а потом стали варягами, как бы разросшимися из-за усилившегося наплыва пришельцев из-за моря.Особенно много их было в Киевской земле. По летописному преданию, Киев был даже основан варягами, и их было так много, что Аскольд и Дир, обосновавшись здесь, могли набрать из них целое ополчение, с которым они отважились напасть на Царьград.

    Время появления варягов

    Смутное воспоминание наших летописей как бы отодвигает появление варягов на Руси еще в первой половине IX века.Мы встречаем зарубежные известия, из которых видим, что варяги, или те, кого мы называли в 11 веке, стали известны Восточной Европе в первой половине 9 века, задолго до того времени, когда наша Начальная летопись совпадает с появлением Рюрика в Новгороде. Упомянутые послы от народа Руси, не желавшие тем же путем вернуться на родину из Царьграда, были отправлены в 839 г. с византийским посольством к германскому императору Людовику Благочестивому, и там для расследования дела, путем установления их личности, оказались свеоны, шведы, то есть варяги, к которым наша Повесть причисляет и шведов.Следуя этому свидетельству западной летописи, известия с византийского и аравийского Востока встречаются с темным предание нашей летописи, что уже в первой половине IX века Русь хорошо знала там по своим торговым делам и по своим нападениям на северные и южные берега Черного моря.

    Образцово-критические исследования академика Васильевского житий святых Георгия Амастрида и Стефана Сурожского выявили этот важный факт в нашей истории. В первом из этих житий, написанном до 842 г., автор рассказывает, как Русь, народ «всем известный», начав опустошение Южного Причерноморья от Пропонтиды, напала на Амастриду.Во втором житии читаем, что через несколько лет после кончины святого Стефана, скончавшегося в конце VIII века, великое русское войско с сильным князем Бривлиным, пленив страну от Корсуни до Керчи, после десятидневного боя взяли Сурож (Судак в Крыму).

    Другие сообщения ставят эту Русь в первой половине IX века в непосредственный контакт с заморскими пришельцами, которых наши летописи помнят среди своих славян во второй половине того же века. Русская летопись Вертинского, оказавшегося шведом, посольство в Константинополе от имени своего царя, хакана, скорее всего, хозарского кагана, находившегося тогда в подчинении днепровских славян, и не желавшего возвращаться в ближайшие Дорогие Дорога из-за опасностей варварских народов — намек на кочевников приднепровских степей.Араб Хордадбе даже считает «русских» купцов, которых он встретил в Багдаде, прямо славянами, пришедшими из самых дальних концов славянской страны.

    Наконец, Патриарх Фотий называет вместе с ним напавших на Константинополь Русь, и по нашим данным это нападение было совершено киевскими варягами Аскольдом и Диром. Как видим, в то самое время, когда датчане совершали набеги на Запад, их варяжские сородичи не только толпились в крупных городах греко-варяжского пути Восточной Европы, но и уже прижились к Черному морю и его берегам, что оно начало называться русским и, по мнению арабов, никто, кроме России, не плавал по нему в начале 10 века.

    Происхождение варягов

    Балтийские варяги, как и Причерноморская Русь, во многом были скандинавами, а не славянскими жителями южного побережья Балтики или нынешней южной Руси, как думают некоторые ученые. Наша «Повесть временных лет» признает за варягами общее название различных германских народов, живших в Северной Европе, преимущественно по Варяжскому (Балтийскому) морю, а это шведы, норвежцы, готы, англы. Это имя, по мнению некоторых ученых, является славяно-русской формой скандинавского слова «варинг» или «варинг», значение которого недостаточно изучено.Византийцы XI века знали под именем норманнов, служивших наемными телохранителями византийского императора.

    В начале XI века немцы, участвовавшие в походе польского короля Болеслава против русского князя Ярослава в 1018 г., присматриваясь к народу Киевской земли, позже рассказали епископу Мерзебургскому Титмару, который был писавший в то время свои летописи, что в Киевской земле было несметное количество народа, состоявшего в основном из беглых холопов и «шустрых датчан».Немцы вряд ли могли смешать своих скандинавских соплеменников с балтийскими славянами. В Швеции находят множество древних надписей на надгробиях, в которых говорится о древних морских походах из Швеции в Россию.

    Скандинавские саги, восходящие иногда к очень древним временам, повествуют о тех же походах в страну Гардарика, как называют Русь, то есть в «царство городов». Само это название, так мало идущее в сельскую Русь, показывает, что варяжские пришельцы останавливались преимущественно в крупных торговых городах России.Наконец, имена первых русских варяжских князей и их воинов почти все скандинавского происхождения. Эти же имена мы находим в скандинавских сагах: Рюрик в форме «Хрорек», Трувор — «Торвард», Олег по древнекиевскому выговору на «о» — «Хельги», Ольга — «Хельга», Игорь — « Ингварр, Осколд — «Хоскулдр», Олень — «Дыри» и тому подобное. Что касается Руси, то арабские и византийские писатели 10 века выделяют ее как особое племя от славян, над которыми оно господствовало, и Константин Багрянородный в списке Днепровских порогов четко различает славянские и русские названия как слова, принадлежащие к совершенно особым языкам.

    Военно-промышленное образование в городах

    Эти скандинавские варяги вошли в состав военно-промышленного класса, который начал формироваться в IX веке в крупных торговых городах России под влиянием внешних опасностей. Пришли к нам варяги с другими целями и с другой физиономией, не с той, что носили на Западе, там дали — пират, береговой разбойник. На Руси варяг — преимущественно вооруженный купец, идущий на Русь, чтобы пробраться дальше в богатую Византию, там служить императору с прибылью, торговать с прибылью, а иногда и грабить богатого грека, если будет случай.На характер наших варягов указывают следы в языке и в древней традиции.

    В региональной русской лексике варяг — коробейник, мелкий торговец; Любопытно, что, когда неторговому вооруженному варягу нужно было скрыть свою личность, он выдавал себя за купца, едущего из России или в Россию: это была маска, внушавшая наибольшее доверие, самая привычная, на которую все смотрели. Известно, чем обманул Олег своих земляков Аскольда и Дира, чтобы выманить их из Киева.Он послал сказать им: «Я купец, мы идем в Грецию от Олега и князя Игоря: придите к нам, ваши земляки».

    Прекрасная скандинавская сага о Святом Олафе, насыщенная историческими чертами, повествует о том, как этот скандинавский богатырь, долго и тяжело служивший русскому королю Вальдамару, то есть святой Владимир, возвращался домой с кораблями на корабле в Померанию, во владение вдовствующей принцессы Гейиры и, не желая раскрывать своего титула, выдавал себя за гардианского купца, то есть за русского.Поселяясь в больших торговых городах России, варяги встречали здесь класс населения, социально родственный и нуждающийся в них, класс вооруженных купцов и входили в его состав, вступая в торговые товарищества с туземцами или занимаясь хорошее питание для охраны русских торговых путей и торговых людей, то есть для сопровождения русских торговых караванов.

    Города и окружающее население

    Как только такой класс образовался из туземных и пришлых элементов в крупных торговых городах и они превратились в вооруженные центры, их отношение к окружающему населению должно было измениться.Когда хозарское иго начало колебаться, эти города племен, плативших дань хазарам, стали независимыми. Повесть былых лет не помнит, как освободилась поляна от хозарского ига. Она говорит, что Аскольд и Дир, подойдя Днепром к Киеву и узнав, что этот город платит дань хазарам, остались в нем и, собрав множество варягов, стали владеть землей луговой. По-видимому, это положило конец хозарскому правлению в Киеве.

    Неизвестно, как Киев и другие города управлялись хазарами; но вы видите, что, взяв под свой контроль торговое движение, они вскоре подчинили себе свои торговые кварталы.Это политическое подчинение торговых районов промышленным центрам, уже вооруженным, началось, по-видимому, еще до призыва князей, т. е. до половины IX века. Сказание о начале Русской земли, повествующее о первых князьях, раскрывает любопытный факт: за большим городом следует ее округа, целое племя или часть его. Олег, уйдя на юг от Новгорода после смерти Рюрика, взял Смоленск и поставил в нем своего воеводу: из-за этого без дальнейшей борьбы смоленские кривичи стали признавать власть Олега.

    Олег занял Киев, и Киевские поляны в результате этого также признали его власть. Таким образом, целые округа зависят от своих главных городов, и эта зависимость, кажется, установилась. кроме того и перед князьями. Трудно сказать, как он был установлен. Возможно, добровольные торговые районы подчинялись городам как укрепленным убежищам под давлением внешней опасности; еще более вероятно, что с помощью вооруженного класса, аккумулированного в торговых городах, последние захватили власть в своих торговых округах; это могло быть в разных местах оба.

    Городское образование

    Как бы то ни было, в малоизвестных известиях нашей Повести первая местная политическая форма, сформировавшаяся на Руси около половины IX века, обозначена как городская местность, т. е. торговый район, контролируемый городом-крепостью, который одновременно служил для этого района промышленным центром. Эти районы назывались по именам городов. Когда образовалось Киевское княжество, в состав которого вошли племена восточных славян, эти древние городские области — Киев, Чернигов, Смоленск и другие, ранее независимые, вошли в его состав как его административные округа, и служили готовыми единицами областного разделение, сложившееся на Руси при первых киевских князьях к половине XI в.

    Древнее Сказание о начале Руси делит восточных славян на несколько племен и довольно точно указывает их местонахождение. Может быть, районы Киевского княжества 10-11 веков были политически объединенными племенами полей, северян и прочих, а не промышленными районами древних торговых городов Руси? Анализ этнографического состава древних городских территорий дает отрицательный ответ на этот вопрос. Если бы эти районы имели племенное происхождение, образовались из родовых связей, без участия экономических интересов, то каждое племя образовало бы особый район или, другими словами, каждый район состоял бы из одного племени.Но этого не было на самом деле: не было ни одной области, которая состояла бы только из одного и притом целого племени.

    Большая часть районов состояла из разных племен или их частей, в других районах разорванные части других племен объединялись в одно целое племя. Итак, Новгородская область состояла из ильменских славян с кривичской ветвью, центром которой был город Изборск. Северная половина северян с частью радимичей и со всем племенем вятичей вошла в состав Черниговской области, а южная половина северян составила Переяславскую область.Киевщина состояла из всех полян, почти всех древлян и южной части дреговичей с городом Туровым в Припяти. Северная часть дреговичей с городом Минском была отторгнута западной ветвью кривичей и вошла в состав Полоцкой области. Смоленская область образовалась из восточной части Кривичей с прилегающей частью Радимичей. Таким образом, древнее родоплеменное деление не совпадало с городским, или областным, сложившимся к половине XI в.Итак, не местонахождение племен очерчивало границы городских ареалов.

    По племенному составу этих регионов нетрудно заметить, какая сила сблизила их. Если среди племени появлялись два крупных города, оно разрывалось на две области (кривичи, северяне). Если среди племени не было ни одного такого города, то он не образовывал особой области, а входил в состав чуждого городского района. Заметим при этом, что появление значительного торгового города у племени зависело от географического положения последнего: такие города, ставшие центрами областей, возникали у населения, проживавшего на основных речных торговых путях племени. Днепр, Волхов и Западная Двина.Напротив, племена, удаленные от этих линий, не имели своих значительных торговых городов и поэтому не составляли особых областей, а входили в состав областей чужеродных племенных торговых городов. Так, крупных торговых городов у древлян, дреговичей, радимичей и вятичей не видно; особых ареалов проживания этих племен не было. Значит, силой, стягивавшей все эти области, были именно торговые города, возникшие вдоль главных речных путей русской торговли и не входящие в число отошедших от них племен.

    Если представить себе восточных славян, как они расселились во второй половине IX века, и сравнить это устройство с их древним племенным делением, то мы найдем восемь славянских племен на всем пространстве от Ладоги до Киева. Четыре из них (дреговичи, радимичи, вятичи и древляне) постепенно, частью уже при первых киевских князьях, частью еще до них, вошли в состав иноземных племен, а четыре других племени (ильменские славяне, кривичи, северяне и поляне) образовали шесть самостоятельные городские районы, из которых ни один, кроме Переяславля, не имел единого, одноплеменного состава.Каждое вобрало в себя помимо одного господствующего племени или господствующей части одного племени еще подчиненные части других племен, не имевших своих больших городов. Это были Новгородская, Полоцкая, Смоленская, Черниговская, Переяславская и Киевская области.

    Итак, крупные вооруженные города, ставшие правителями регионов, возникли именно у тех племен, которые принимали самое активное участие во внешней торговле. Эти города подчинили себе соседнее племенное население, для которого они прежде служили торговыми центрами, и образовали из них политические союзы, области, в которые они были втянуты, частью еще до появления киевских князей, частью вместе с ними, соседние поселения иноземных безграничных племен.

    Варяжские княжества

    Образование этой первой политической формы на Руси сопровождалось в других местах появлением другой, вторичной и тоже местной формы, Варяжского княжества. В тех промзонах, куда с особой силой хлынули из-за моря вооруженные пришельцы, они легко отказались от важности торговых товарищей или наемных охранников торговых путей и превратились в правителей. Руководители этих заокеанских пришельцев, составлявшие военно-промышленные компании, стали руководителями, получившими значение военных начальников защищаемых ими городов во время такого переворота.Таких вождей в скандинавских сагах называют конингами или викингами. Оба эти термина перешли в наш язык, получив славяно-русские формы князя и рыцаря. Эти слова есть и у других славян, заимствовавших их у германских племен Центральной Европы. Они перешли в наш язык от скандинавов, северных германцев, более близких нам в древности. Превращение варягов из союзников в государей при благоприятных обстоятельствах было довольно простым.

    Известен рассказ Начальной летописи о том, как Владимир, победив в 980 году киевского брата своего Ярополка, утвердился в Киеве с помощью призванных из-за моря варягов.Заморские его сподвижники, почувствовав свою силу в занятом ими городе, сказали своим наемникам: «Князь, потому что наш город наш, мы взяли его; так хотим взять с горожан откуп — контрибуцию — по две гривны с человека. Владимир лишь хитростью ускользнул из рук этих надоедливых наемников, отправив их в Царьград. Так и другие вооруженные города с их областями при определенных обстоятельствах попадали в руки заморских пришельцев и превращались во владения варяжских конингов.Такие варяжские княжества мы встречаем на Руси в IX и X веках. Так они во второй половине IX века на севере княжества Рюрика в Новгороде, Синеусово на Белом озере, Труворочо в Изборске, Аскольдово в Киеве.

    В X веке стали известны еще два княжества того же происхождения, Рогволодово в Полоцке и Турово в Турове в Припяти. Наша древняя летопись не помнит времени возникновения двух последних княжеств, само их существование отмечено в ней лишь вскользь, между прочим.Отсюда можно сделать вывод, что такие княжества появлялись и в других местах Руси, но бесследно исчезали. Аналогичное явление имело место в то время среди славян южного побережья Балтийского моря, куда также проникли варяги из Скандинавии. Такому стороннему наблюдателю такие варяжские княжества представлялись делом настоящего завоевания, хотя основатели их варяги обычно не имели завоевательной цели, искали добычу, а не места для поселения.

    Основные заслуги Рюрика.Рюрик


       РЮРИК (IX век) — полулегендарный родоначальник русской княжеской династии Рюриковичей.

    Согласно «Повести временных лет», в 862 г. племена ильменских словенцев, мери, чуди и веси, уставшие от междоусобных войн, решили пригласить из-за моря простого варяжского князя, надеясь, что равно ко всем им, чужая держава смогла бы примирить их между собой. На просьбу откликнулись трое братьев — Рюрик, Синеус и Трувор.Старший — — сидел в Новгороде, Синеус — на Белом озере, Трувор — в Изборске. В некоторых более поздних летописях встречается предание о том, что братья не были совсем чужими для пригласивших их племен, так как были внуками легендарного новгородского князя-старца Гостомысла от его средней дочери Умилы, которая была замужем за неким варяжским князем . Через два года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик забрал их области себе. В Новгороде Рюрик якобы женился на Ефанде, происходившей из местного дворянского рода.В 864 году новгородцы подняли восстание против правления Рюрика, которое возглавил Вадим Храбрый. Рюрик жестоко подавил восстание и убил Вадима. Многие новгородцы, спасаясь от жестокостей Рюрика в 867 году, бежали в Киев. Во время правления Рюрика произошло еще немало. знаменательное событие, в 862 году два варяга — боярина новгородского князя Рюрика — Аскольд и Дир, вместе с их родственниками и дружинниками, просили князя отправиться в Царьград (либо в поход, либо в наемники), но не достигнув Константинополя, остался править в Киеве.Рюрик правил еще 12 лет и умер в 879 году, оставив все владения своему родственнику Олегу. Он также доверил ему заботу о своем маленьком сыне Игоре.

    Легенда о призвании варягов вызывала и продолжает вызывать дискуссии у историков. Остается неясным, был ли Рюрик скандинавом, финном или славянином из Южной Балтики. Место, куда звали Рюрика, кроме Новгорода, называют еще Ладогой. Остается неясным, было ли это «призвание» добровольным или он захватил власть силой.

    Имя Рюрик (Рорик) известно в Европе с 4 века. По предположениям некоторых ученых, оно происходит от названия кельтского племени «рюриков» или «рауриков». Известны князья VIII-IX вв. с именем Рюрик (Рорик), живший на Ютландском полуострове. Имя Синеус происходит от кельтского слова «сину» — «старший». Имя Трувор также происходит от кельтского слова, означающего «третий рожденный».

    Некоторые ученые склонны отождествлять Рюрика с предводителем викингов Рериком.Что же касается Синея и Трувора, то, по мнению некоторых исследователей, само появление их имен в русских летописях является результатом неправильного прочтения шведского текста летописцами, которые сообщали, что Рюрик пришел в земли славян и финнов со своими родственниками (синеус) и верная свита (трувор).

    Большинство историков сходятся во мнении, что сюжет, связанный с призванием варягов, был внесен в летопись довольно поздно — не ранее конца. XI — нач. 12 век Тем не менее именно он стал основой одной из исторических концепций происхождения русской государственности (т. н. норманнской теории).

    Кем был Рюрик? Ответив на этот вопрос, мы ответим и на вопрос «откуда взялась русская земля». Историки веками ломали копья по этому вопросу, приводя различные аргументы в пользу той или иной теории.

    Датчанин

    По первой версии, «наш» Рюрик — это Рорик Ютландский, датский король из династии Скьёльдунгов, которая ведет свою родословную от самого Одина. Рорик упоминается во франкских хрониках, где он назван правителем Дорестада и нескольких фризских земель в 841-873 гг.В Xanten Annals он также упоминается как «чума христианства».

    Первая версия тождества «нашего» Рюрика и датского Рорика была высказана пастором Х. Холлманом в его труде «Рустингия, исконное отечество первого русского великого князя Рюрика и его братьев. Исторический опыт, опубликованный в 1816 году. Через 20 лет лет Фридрих Крузе, профессор Дерптского университета, также отождествлял Рюрика с Рориком Ютландским.

    От русских ученых впервые о личности этих исторических личностей написал Николай Тимофеевич Беляев в своем труде «Рорик Ютландский и Рюрик Повелительной летописи», изданном в Праге в 1929 году.В доказательство правильности теории ученый приводит временные пробелы во фризских летописях (863-870) и соответствующие упоминания о Рюрике Новгородском в русских летописях.

    Также в качестве аргумента приводится близкое соответствие археологических слоев ютландского города Рибе и Ладоги рюриковичского времени.
    Из современных российских ученых датскую версию происхождения Рюрика поддержали Борис Рыбаков, Глеб Лебедев, Дмитрий Мачинский и другие.

    Вторая версия: Рюрик был шведом. Эта гипотеза имеет не больше доказательств, чем предыдущая. Согласно ей, Рюрик — это шведский король Эйрик Эмундарсон. Он упоминается исландским скальдом Снорри Стурлусоном в «Круге Земли».

    Скальд описывает тинг (национальный сбор) 1018 года, проходивший в Уппсалле. Один из ее участников вспоминает короля Эйрика, говоря, что каждое лето он ходил в походы и завоевывал разные земли: Финляндию, Кирьялаланд, Эйстлайнд, Курляндию и многие земли в Австрии.

    В сагах Финляндия называлась Финляндией, Кирьялаланд — Карелией, Эйстланд — Эстонией, Курляндия — Курляндией, Аустрвег — Восточным Путем («из варяг в греки»), Австрландией назывались земли, впоследствии ставшие русскими.

    Однако, согласно русским летописям, Рюрик был призван к власти, а не выступил с завоевательным походом. Во-вторых, в «Повести временных лет» шведы не считаются варягами. «Варязи» и «свеи» считаются разными народами: «Афетово и то племя: варяси, свеи, урманы, готы, русы…».

    В-третьих, Эйрик и Рюрик все-таки разные имена. Они переводятся по-разному. Эйрик (Эрик, Эрик) означает в переводе с древнегерманского «богатый честью», Рюрик (Ро/рик) — «славное дворянство».

    славянин

    По антинорманнской теории Рюрик «из наших, из славян». Есть две версии славянского происхождения основателя русской государственности.

    По первой версии Рюрик был предводителем славян ободритов (полабских славян), сыном Готлейба, князя ободритов, умершего в 808 году.Эта гипотеза объясняет происхождение герба Рюрика — родовой тамги с пикирующим соколом, поскольку сокол был племенным символом ободряющих славян (по-западнославянски — «ререг/рарог»).

    Согласно родословной Фридриха Хемница (XVII век), Рюрик и его братья также считались сыновьями уже упомянутого Готлейба. Братьев Рюриковичей там зовут Сивар и Труар. Показательно, что память о Рюрике, сыне Готлейба, сохранялась в тех местах (северо-восток Германии) долгое время.О князе Рюрике писал француз Ксавьер Мармье, путешествовавший по тем местам в середине XIX века.

    Вторая славянская версия говорит о происхождении Рюрика от балтийского острова Руян, который сегодня называется Рюген. Происхождение Рюрика отсюда можно объяснить самим названием «Русь» (версия с ободритами этого не объясняет). У того же Меркатора в «Космографии» остров Руян назван не иначе как «Руссия».

    Историк Николай Трухачев также отмечал, что в западных источниках жители Руяна неоднократно именуются русинами или русинами.
    Характерен также для острова Руян культ белого коня, следы которого сохранились в русском фольклоре, а также в традиции установки «коньков» на крышах изб.

    В 2007 году вышла газета «Чеченское общество» под авторством историка Муртазалиева. В ней рассказывается, что англосаксы, готы, норманны и русские — один народ.

    «Русами были не кто угодно, а чеченцы. Получается, что Рюрик и его дружина, если они действительно из варяжского племени русов, то чистокровные чеченцы, причем из царского рода и говорящие на родном чеченском языке.

    Муртазалиев заканчивает статью так: «Но все же хотелось бы, чтобы чеченские ученые не останавливались на достигнутом, а развивались в этом направлении, учитывая, что многие хотят «погреть руки» на чеченской истории вопреки логике, игнорируя все моральные преграды. . Все это отбрасывает наш народ год за годом, на десятилетия, а может быть, и на сотни лет».

    Михаил Ломоносов тогда выступил с резкой критикой этой теории. В 1761 году он написал записку в Президиум Академии наук, где писал, что нет никаких доказательств того, что Рюрик и его свита происходили из Скандинавии, а не из других областей, прилегающих к Новгороду.

    Народ-племя Русь, по мнению Ломоносова, не мог прийти из Скандинавии под влиянием экспансии нормандских викингов. Прежде всего Ломоносов выступал против тезиса об отсталости славян и их неспособности самостоятельно образовать государство.

    Биография князя Рюрика.

    Так как Рюрик жил и правил очень долго, то о его рождении и семье осталось мало сведений. Точная дата его рождения не установлена. Годами его правления считаются с 862 по 879 . Рюрик был родом из варягов. А когда в Новгороде начались междоусобицы, местные жители призвали его остановить их. Он стал родоначальником всемирно известной династии Рюриковичей. Сам великий русский Рюрик был язычником.

    Согласно летописи, у Рюрика было еще два брата, одного звали Трувор, а другого Синеус. Когда Рюрик принял бразды правления в Новгороде, его братья стали княжить в других городах.В Белоозере — Синеус, а в Изборске — Трувор. В некоторых исторических источниках написано, что у Рюрика вообще не было братьев. До 860 года Рюрик был предводителем варяжской дружины. До прихода в Новгород Рюрик правил в Ладоге. Рюрик умер в 879 году, после его смерти стал править князь Олег.

    Правление князя Рюрика.

    Внутренняя политика князя Рюрика.

    Внутренняя политика Рюрика была направлена ​​на укрепление границ государства и защиту их от врагов, а также на расширение этих границ.В период княжества Рюрика ему удалось присоединить к своим землям Ростов, Смоленск и Муром.

    Чтобы обезопасить свои южные границы, Рюрик подписывает мирный договор с киевскими правителями Аскольдом и Диром. С 866 по 870 год Аскольд нападает на северные земли, входящие в состав Новгорода, но в итоге Рюрик разбивает их войско, но Киев так и не захватил. В последние годы своего царствования все усилия Рюрика были направлены на примирение с западными странами, которые воинственно противостояли Киеву.

    Внешняя политика князя Рюрика.

    Рюрик был очень искусным полководцем, он отгородил свои земли с юго-восточной и северной части от вражеских нашествий и поэтому его жители не знали войн. Постепенно он начал подчинять себе финно-угорские племена. Рюрик во время своего правления в Восточной Европе, в ее северной части, восстановил мир между племенами. По его протекции проходила часть торговли Балтийско-Волжского пути. Благодаря этому он наладил обмен товарами между Болгарией, Скандинавией и Арабским халифатом.

    г. Рюрик положил начало Российской монархии, он был искусным полководцем и за время своего правления укрепил государственность.

    Рюрик — первый русский князь, существование его подтверждено древними летописями. Биография Рюрика (862-879 годы жизни описаны в различных источниках) достоверно не известна, и это порождает множество версий о его происхождении и событиях, в которых он участвовал.

    хроника информация

    Ветвление рода Рюриковичей началось после смерти Владимира и усилилось после Ярослава Мудрого.Князья выделяли своим сыновьям поместья и наделы, и между ними вспыхивали войны за первенство и право на престол. В своих войнах и разделах они почти потеряли все русские земли в период монголо-татарского ига и многочисленных набегов соседних государств. Семья Рюриковичей дала многочисленное потомство, ставшее впоследствии основателями громких дворянских родов.

    Версии происхождения

    Существует множество версий происхождения князя Рюрика.Краткая биография и скудные сведения позволяют историкам, лингвистам проявить фантазию, опираясь на обрывки фраз, пространные или профессиональные интерпретации древних источников и собственные знания. Варианты происхождения:

    • Скандинавское. В пользу версии говорят созвучие с именем скандинавского правителя Рорика Ютландского, несколько трактовок надписей на камнях с Шуйского холма, относящихся к тем же годам правления Рюрика в Новгороде.
    • По другой версии, род варягов, из которого вышел Рюрик, имеет французское происхождение, а, следовательно, и полное имя русского правителя Рюрика Фрисландского.
    • Балтийское происхождение. Некоторые ученые утверждают, что Рюрик происходит от народа, населявшего остров Руян (ныне Рюген). В пользу версии говорит история о том, что Рюрик пришел на Русь через Ладогу.
    • Славянское происхождение. При изучении «Повести временных лет» становится ясно, что языковых различий между князьями из варяг и древними народами Руси нет, все понимали друг друга без переводчика, названия древних городов понятны и сегодня — Белоозеро , Ладога, Новгород и т.д.Гумилев утверждал, что варяги — это не этнос, а профессия. В той же летописи есть фраза: «И от тех варягов земля русская, новгородцы прозваны были, они люди новогородцы из рода варяжского». То есть получается, что новгородцы — славяне, значит, и варяги — тоже славяне.

    Приведенный выше список версий происхождения первого русского князя далеко не полон. Шведы, немцы и другие народы Европы претендуют на право называться страной, из которой происходил правитель.Историческая наука не пришла к единому мнению о происхождении Руси и появлении князей, споры ведутся и, вероятно, не утихнут даже после рождения нового документа. Невозможно с точностью проследить давность лет, какова была биография Рюрика, к тому же у многих историков возникает вопрос: а был ли Рюрик?

    Восточные славяне жили «каждый по-своему», собираясь время от времени на совместное вече. Уже в VI веке у них были межплеменные союзы, во главе которых стояли старейшины или вожди.Славяне вели оседлый образ жизни. В борьбе за новые земли они потеснили финно-угорский и балтский этносы. Северные племена часто терпели набеги скандинавов. некоторые из них, не имея сил отразить грабительские нашествия, стали данниками варягов.

    Обилие водных путей привело к укреплению культурных и торговых связей между славянскими племенами и их соседями. На местах меновой торговли возникли Переяславль, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцк.Вокруг них стали формироваться городские районы, в которых жили представители не одного, а разных племен. Формирование Древнерусского государства в IX веке началось в двух местах: Среднем Приднепровье (Киев) на юге и Новгородской земле (Новгород) на севере.

    ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ

       862 Летописное сообщение об отказе ильменских словенцев, чуди, мери, веси и кривичей платить дань варягам и изгнании скандинавов « за море «.Начало межплеменных распрей. Призвание союзом славянских и финно-угорских племен варяжской династии — Рюрика, Синеуса и Трувора. Начало княжения Рюрика в Ладоге, Синеуса — в Белоозере, Трувора — в Изборске.

       862-882 Легендарные даты княжения в Киеве Аскольда и Дира.

       863 Создание славянской азбуки братьями Кириллом и Мефодием.

       864 Смерть Синеуса и Трувора. Летопись указывает, что « г. Рюрик единолично взял на себя всю власть, и стал раздавать города своим мужьям г.»Рюрик поселился в слободе у истоков Волхова (так называемая Рюрикова слобода).

       Позже 864 Женитьба Рюрика на урманской царевне Ефанде. Возвращение Рюрика в Европу. Восстание в Новгороде под предводительством Вадима Храброго против самодержавия Рюрика. Возвращение Рюрика в Новгород. Убийство Вадима Храброго Рюриком и подавление восстания. Бегство многих новгородских мужей » в Киев во избежание расправы. Выезд из Новгорода Аскольд и Дир.Начало их правления в Киеве. Рождение сына Рюрика Игоря.

       865 Военный поход киевского князя Аскольда на Полоцк.

       Позже 865 Войны киевского князя Аскольда с древлянами и улицами.

       866 Легендарный поход киевских князей Аскольда и Дира на Царьград (Константинополь).

       867 Приезд византийского епископа в Киев и массовое крещение русов. Патриарх Фотий «Обходное послание» византийским епископам, где он сообщает о крещении Руси.

       867 Начало правления византийского императора Василия I Македонянина (867-886), основателя македонской династии. Он успешно воевал против арабов на востоке империи и в Италии.

       867 Патриарх Фотий (в Константинополе) учредил первую епархию для славян и варягов, принявших христианство.

       869 Поход князей Аскольда и Дира против кривичей.

       874 Поход киевского князя Аскольда на Византию.Заключение мирного договора между ним и императором Василием I Македонянином. Крещение части русской дружины в Константинополе.

       Конец 870-х гг. Поход русов к Каспийскому морю и нападение на город Абаскун (Абесгун).

       879 Смерть Рюрика, князя Новгородского.

    ДОПОЛНИТЕЛЬНО

    Возникновение праздника Ризоположения
    Легендарная дата образования Российского государства
    Рюрикова слобода

    Год призвания варягов по повести временных лет.Княжество Рюрика

    Традиционно считается отправной точкой российской государственности. Древнейшим источником сведений о событии является «Сказание о призвании варягов», основанное на устном предании, содержащееся в «Повести временных лет» и в предшествующих летописях конца XI в. которая частично сохранилась в Новгородской первой летописи).

    Предыстория варяжского призвания

    Согласно «Повести», в середине IX века славянские и финские племенные союзы словенцев, кривичей, чуди и мери платили дань варягам, пришедшим из-за «варяжских» море.В 862 году эти племена изгнали варягов, и после этого между ними вспыхнула междоусобица – по свидетельству Новгородской Первой Годовщины, «сама война воюет, и усобица между ними велика, и город городу был град , и не более в них правда.

    Для прекращения внутренних распрей представители славянских и финских племен решили пригласить князя извне («А если решить для себя: будем искать князя, он бы владел и правил нами по праву» ).В ряде более поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных междоусобиц связывают со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после смерти которого в конфедерации варягов начался период безвластия. племена. Согласно тем же источникам, на племенном сходе предлагались разные кандидатуры — «из варягов, или из полян, или из хазар, или из дунайцев». По утверждению Иоакимовской летописи, достоверность которого историки подвергают сомнению, Гостомысл перед смертью указывал, что ему должен наследовать сын его средней дочери Умилы, вышедшей замуж за князя одного из племен западных славян Гоцлав.Этим сыном был Рюрик. По краткому и авторитетнейшему изложению «Повести временных лет» решено было идти искать князя за море, к Варягам-Руси.

    Призвание

    Согласно «Повести временных лет» (перевод Д. С. Лихачева):

    «В году 6370 (862 по н.с.). …И пошли за море к варягам, на Русь. Те варяги назывались русами, как другие называются шведами, а иные норманны и англы, а также иные готландцы — вот так.Чудь, Словен, Кривичи и вся Русь говорили: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходи царствовать и отпусти нас. И были выбраны три брата с их родами, и взяли с собою всю Русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов Русская земля прозвалась. Новгородцы — это те люди из рода варягов, а до этого они были словенами…»

    Существует точка зрения, впервые высказанная А. Куником, о том, что Синеус и Трувор — вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате дословного перевода древнешведских слов «голубой гус трувор», что означает « с домом и дружиной». Однако скандинавские специалисты считают такой вариант маловероятным и указывают, что эти личные имена встречаются в скандинавских источниках.

    Знаменитые слова послов: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет» — один из возможных вариантов перевода текста летописи на современный язык.Выражение «Нет порядка»   часто понимается буквально как указание на хаос от анархии. Однако в первоисточнике слово «порядок» отсутствует. В летописях по Ипатьевскому списку на старославянском языке написано: «земля наша велика и обильна, и нарядов   нет в ней. В ряде других списков (например, в Новгородской четвертой летописи) написано «земля наша добра и велика, всего обильна, а наряда   нет в ней.При этом под словом наряд исследователи (например, И. Я. Фроянов) подразумевают полномочие на совершение определенной деятельности, в данном случае на осуществление властных функций, а под словом наряд   — судью, правителя княжества. В то же время в древних языках одно слово носило больше значений, чем сегодня. Так что слово «наряд» можно понимать и как «порядок», в смысле «благополучие», «приятная внешность» и даже проще и ближе к современному значению — «красота».

    Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна была обеспечивать защиту подвластных племен от внешнего нападения и внутренних раздоров.В средневековом Новгороде было принято приглашать князей со стороны в качестве наемных правителей города, однако у славян в более раннее время эта практика не известна. В свидетельстве арабского писателя X века Ибн Руста русские описываются как народ, совершающий набеги на славян и продающий их хазарам и булгарам.

    Некоторые исследователи отмечают значительное смысловое совпадение летописного «Призвания варягов» с цитатой из произведения «Деяния саксов» Видукинда Корвейского, в котором бритты обращаются к трем саксонским братьям Лоту, Уриану и Ангуселу с предложение о передаче власти над ними: «Обширная, бескрайняя страна, богатая различными товарами, мы готовы передать ее в вашу власть…»

    Д. С. Лихачев считал «призвание варягов» врезкой в ​​летописи, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Древнерусского государства от византийского влияния.

    Участие России в призвании

    В Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списках «Повести временных лет», а также в русском издании XIII века Никифорова Летописца Скоро, помещенном в Новгородской Кормче (1280 г.), Русь названа в числе племен, приглашавших варягов : «Пришла Русь, человек, Словен, кривичей к варягам, реша: земля наша велика и обильна» или как в «Повести временных лет»: «Реша Русь, Чудь, Словен и Кривичи» — указывал Нейман И.Г., Иловайский Д.И., Потебня А.А., Тихомиров М.Н. и Вернадский Г.В. … Проблема вызвана склонением слова «Русь» во фразе — «сказал русские слова, Ене, Кривичи и все» в традиционном переводе из летописи, или «сказали Русь, Чудь, Словен, Кривичи и все». Остальной текст сказания о призвании варягов прямо говорит о Руси как о варяжском народе заморском.

    Причины замены «Реша Русь» на «Реша Русь» исследовал Егор Иванович Классен:

    «Старая Руса на реке Русе существовала еще до прихода варягов, относилась к Новгородской области; следовательно, русские уже были в этом свободном крае до призвания князей варяжских.Эти русы с таким же успехом могли участвовать в призвании варягов, как и другие племена Новгородчины. Они, русские, действительно участвовали в этом призвании, ибо в Лаврентьевском или старшем списке Несторовой летописи сказано: «и решили Русь, Чудь, Словен и Кривичей (Варяг-Русь): вся земля наша и т. д.». То есть варягами-русами называли четыре племени Новгородчины, среди которых во главе стоят русы. Исходя из этого, мы можем выразить слова летописи так: Русы свободные, или Новогородские, жившие в древней Руси, призвали из-за моря русов, которые княжили в той земле и были варягами.

    Следует отметить, что первоначальное предположение Классена о существовании Старой Руссы в IX веке не подтверждается археологическими данными. Но в последние годы в двух актах научных исследований Института российской истории РАН обращено внимание на то, что «вопрос о времени возникновения города Старой Руссы Новгородской области , до сих пор нельзя считать разрешенным… археологически Старая Русса изучена крайне недостаточно.По изученным памятникам археолог Г.С. Лебедев датировал возникновение Старой Руссы рубежами X-XI веков… Существование Древнерусской Руси еще до призвания Рюрика В.В. Фомин напрямую связывает не только со Старой Руссой , но и с территорией всего Южного Применмена, «Где находятся мощные соляные источники, дающие в изобилии соль, без которой невозможна сама жизнь». Варяги» (по списку Лаврентьевского) «Реша Русь Чудь Словения и Кривичи» в примечании делает существенное уточнение: «вносим несколько поправок, предложенных издателем».

    Участие Руси в призвании варягов зафиксировано в источниках более поздних, чем «Владимирская летопись» и «Сокращенный новгородский летописец», а также в Повелительной книге митрополита Макария: «Я Русь на варягов послал… и пришли из-за моря на Русь» и в «Летописце Переславле Суздальском» (Летописце русских царей): «Тако решится, чудь, словене, кривичи, и вся земля решена…» и некоторые другие.

    Считается, что Русское государство началось с призвания варягов на Русь в роли правителей. Как это произошло, а главное почему. Всю первую половину IX века славянские и финские племена платили дань викингам.Варяги каждый месяц приезжали из-за моря, чтобы собрать его. В 862 году племена набрались сил и смогли изгнать их со своих земель. Но как гласит одна запись, сразу после этого между ними вспыхнули конфликты.

    Тогда, чтобы прекратить междоусобные войны, старейшины племен решают пригласить кого-нибудь со стороны на роль правителя. Этот правитель должен был сохранить менталитет и не идти на поводу ни у одного племени. Таким образом старейшины хотели добиться равенства. Долго перебирали всех возможных кандидатов и решили остановить своего на варягах.

    По другой версии, новгородский князь Гостомысл наказал до самой смерти, чтобы его наследником стал потомок Рюрика-варяга, женатый на его дочери, которую звали Умила. Как бы то ни было, в одном сходятся обе легенды. Старейшины племен отправились искать правителя у викингов. Лихачев в одном из своих переводов летописи утверждает, что варягов прозвали «Русью». Он рассказал, что кривичи и представители других племен пришли на Русь и просили выбрать князя, который будет править их поселениями.

    На такое странное предложение согласились только трое братьев. Взяв с собой Русь, они ушли в новую для себя землю, чтобы потом стать там князьями. Старший из трех братьев Рюрик сам стал князем в Новгороде, средний брат Сений стал княжить в Белоозере, а младший из братьев Труворов остался в Изборске. Отсюда и произошло название Русская Земля. Теперь викинги отвечали за мир и порядок между племенами. Они также следили за сбором налогов для содержания армии, а также гарантировали защиту от иноземных захватчиков.

    По другой версии, эта запись в летописи сделана печерскими монахами. Они придумали эту легенду, чтобы отличить независимое положение Киевской Руси от византийского влияния. По словам Лихачева, эта легенда создана для того, чтобы потомки искали истоки правления за границей. Это должно было укрепить веру народа в силу, а также поднять авторитет всей династии на значительный уровень.

    Некоторые историки считают варяжскую легенду очень правдоподобной, поскольку она соответствовала всем сюжетам фольклора о возникновении отдельных государств.Такие сюжеты можно увидеть в легендах образования любого государства. Одни утверждают, что при переписывании истории монахи называли Русью не варягов, а племя, которое вместе с остальными пришло просить у князя свои племена.

    Весомым аргументом в подтверждение этой истории является запись о существовании города Старая Руса, сделанная еще до появления варягов. Этот город стоял на территории Новгорода. В результате чего становится ясно, что русские появились здесь задолго до варяжских князей.

    Однако в это время последовало приглашение из Ладоги… Зачем народам Северной Руси понадобилось призывать «варягов» для своего объединения? Причин было несколько, и немаловажных. Стоит отметить, что княжение в славянских государствах всегда было наследственным. Конечно, власть князя ограничивалась вечностью, но первого человека, которого он никак не мог претендовать на эту должность, не было. Таким образом, «Велесова книга» очень четко отделяет князей от бояр и воевод, несмотря на то, что бояре иногда вели и важные предприятия.В древности считалось, что по наследству передаются как хорошие, так и плохие качества. Поэтому, например, вместе со злодеем нередко казнили всю его семью. А князя вечевого могли выбирать только из рода, имеющего на это право, — из потомков великих вождей прошлого. Кстати, это наблюдалось и в летописях. Как бы ни капризничало, как бы ни бушевало новгородское вече, прогоняя неугодных князей, но оно ни разу не выдвинуло кандидата из своей среды, такое никому и в голову не придет.Нового князя могли приглашать только из княжеских родов, пусть и не русских, а литовских, но обязательно имевших отношение к правящим династиям.

    Пережитки прежней славянской государственности — не «вечевой республики», а «вечевой монархии», просуществовавшей до XVIII века, видны и на примере Речи Посполитой, где все свободные дворяне имели право избирать и переизбирать королей, диктовать свою волю сейму, но ни один олигарх даже не пытался примерить на себя корону, хоть он и был намного богаче короля и содержал большее войско.Здесь тоже рассматривались только кандидаты, достойные короны по рождению. Если не из поляков, то из Венгрии, Франции, Швеции, Литвы, Германии, России.
    Стоит напомнить, что с легкой руки Н. М. Карамзина и первых переводчиков в отечественную историческую литературу закралось значительное искажение целей посольства, направленных на Рюрика. Переводился он так: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет — иди царствуй и властвуй нами». Хотя ни в каких летописях слово «орден» не фигурирует.Везде написано либо «в нем нет наряда», либо «в нем нет наряда». То есть нет ни правителя, ни системы управления (в Средние века немыслимой отдельно от личного правителя), ни «порядка». Правящая династия оборвалась по мужской линии. Скорее всего, на юге еще были представители древних княжеских родов, но они были данниками хазар, и естественно о передаче им власти не могло быть и речи. А Рюрик был внуком Гостомысла по дочерней линии и остался его законным наследником.Подобное у славян практиковалось и раньше. Например, в чешских легендах после смерти бездетного чеха люди призвали на княжение его племянника Крока из родственных поляков. Да вообще, отделение «варягов-русов» от шведов, готов, норвежцев и англо-ютландцев говорит о том, что инициаторам приглашения было все равно, кого звать. В противном случае посылать посольство «за океан» было бы вовсе не обязательно — вся Балтика кишела викингами.
    Одна из северных летописей сообщает, что славянские и финские племена, жившие в северо-западном крае после своих бедствий и смут: «И решив Собе: будем искать Собу князя, он уже владел нами и одевал нас по праву.Грести — значит правил и судил. И здесь кроется еще одна причина, по которой предпочтение отдавалось «Варягам». Как уже отмечалось, эти племена не всегда жили дружно между собой, имели некоторые взаимные претензии и обиды. Так, выдвижение во главе представителей одного племени автоматически могло вызвать неудовольствие других. Почему они, а не мы? Они бы подумали, прежде чем подавать. И результатом будет новая вражда. Пригласив «варягов-русов», никто не получил преимущества перед другими.Это был компромисс, приемлемый для всех. А кандидатура со стороны теоретически могла обеспечить беспристрастность, судить и судить по справедливости.
    Вероятно, были факторы, повлиявшие на личный выбор Рюрика — ведь у Гостомысла были и другие дочери, выданные замуж за чужбину. И у них, надо думать, тоже было потомство. Но наверняка именно громкая слава Рюрика на Балтике повлияла на него — о заметном его положении свидетельствует то, что ладогайцы знали о нем и представляли себе, куда именно посылать послов.А кроме того, как мы видели, датские варяги напали на Ладогу в 852 году. Но варяги не имели привычки довольствоваться разовым набегом на привлекательное богатое место. Чаще они продолжали следовать по разведанному пути: например, они 6 раз атаковали Париж. Более того, пираты разных национальностей установили свои излюбленные маршруты и образовали более или менее постоянные «зоны интересов». Итак, в Англию ушли в основном датчане, во Францию ​​— норвежцы и т. д. Следовательно, существовала опасность, что датчане придут снова.Но именно датчане были смертельными врагами Рюрика, борьба с ними была для него тяжелой работой, и это повышало вероятность того, что он откликнется на призыв и станет лучшим защитником Ладоги и ее союзников от следующих нашествий. Он снова остался изгоем, способным полностью связать свои интересы с новой родиной. Словом, все «плюсы» сошлись.
    Последнее датированное упоминание о действиях Рюрика на Западе относится к 854 году, когда Лотар отказался от своего покровительства. Он мог еще продержаться какое-то время, но наемные варяжские дружины, силы которых он использовал, просто отказались бы от долгой и трудной оборонительной войны — такие действия не сулили добычи и не окупали потерь.Жители Ладоги имели связи с западными славянами, и если бы они знали о положении Рюрика, это было бы дополнительным аргументом в пользу выбора его кандидатуры. Конечно, он бы не бросил захваченную землю, если бы дела у него шли хорошо. То есть на момент призыва он либо уже был выбит из Ютландии, либо потерпел поражение. Хотя, возможно, он какое-то время колебался, пока ему не стала очевидной бесперспективность дальнейшей войны. И как бы то ни было, в тот момент приглашение Новгорода было для него очень кстати.Ведь ему было уже за сорок пять, а бездомная пиратская жизнь в чужих уголках была уже не по возрасту. Годы требовали более прочного убежища (которое он пытался реализовать в Ютландском приключении).
    Летописи говорят, что Рюрик принял предложение и в 862 году прибыл на Русь с братьями Синеем и Трувором. Сам он сел княжить в Ладоге (хотя часто летописи называют Новгородом по положению его времени), Синеуса послал на Белоозеро, а Трувора в Изборск. А через два года, после смерти братьев, отдал в управление их боярам их города, а также Ростов, Полоцк и Муром.
    Синеус и Трувор, странным образом умершие в одночасье в 864 г., нигде в западных источниках не упоминаются, а вопрос о самом их существовании сейчас считается весьма спорным — широко известна версия, что таких братьев никогда не существовало: летописец просто неточно перевел слова какого-то тогда скандинавского первоисточника: «Рюрик, его родственники (sine hus) и воины (thru voring)». Скорее всего, речь идет о различных подразделениях его соратников. «Родственников» обнадеживают славяне, уехавшие с ним после неудачной операции по восстановлению отцовского княжества.А «вояки» — обычные варяжские наемники. В своих более ранних набегах на Францию ​​и Испанию он всегда действовал вместе с норвежцами. Их могла сблизить общая неприязнь с датчанами, стремившимися в то время подмять под себя Норвегию. Очевидно, с ним в Россию пришли и норвежцы. И, кстати, отмеченная ошибка с переводом свидетельствует о том, что во времена Рюрика сохранились некоторые более ранние «придворные» летописи, ставшие впоследствии материалом для летописных правок. А то, что эти летописи писались не на русском языке, а на нормандском.Хотя теоретически с ним действительно могли быть какие-то «братья» из его ближайшего окружения. У викингов был обычай побратимства, который считался не менее прочным, чем родство.
    Достаточно взглянуть на карту, чтобы увидеть, как князь правильно расставил свои силы. Ладога контролировала самое начало водного пути «из варяг в греки». И проход в глубь русских земель с Балтики. Белоозеро преградило дорогу к Волге, «к хазарам». А из Изборска отряд мог контролировать водный путь через Чудское озеро и Великую реку, а также дороги с запада, из Эстонии.Таким образом, Рюрик обезопасил границы своего княжества, прикрыв возможные направления нежелательных проникновений со стороны Балтики.
    Интересная косвенная информация напрашивается из того, что к 864 г. в ведении Рюрика появились новые города — особенно Ростов и Муром. Это значит, что он резко изменил политику Новгородской Руси и начал активную борьбу с хазарами. Потому что Ока и Верхняя Волга входили в зону хазарских «интересов», а племена муромцев (муромцев) и мерийцев (ростовцев) были данниками каганата.Причем причиной войны могло быть и то, что мерчане, как уже отмечалось, раньше входили в состав Гостомысловской державы. Информацию о столкновении с каганатом подтверждает еврейский «Кембриджский аноним», перечисляющий государства и народы, с которыми воевала Хазария во второй половине IX — начале X веков. — Алания, Дербент, Зибух (черкесы), венгры и ладоги. И по тому, что за Рюриком остались два важных города, мы видим, что борьба была для него победоносной.Конечно! Могли ли валы и частоколы, печенежские или славянские отряды хазарских наместников остановить свирепых воинов-профессионалов и их предводителя, взявших неприступную Севилью?
    Но в 864 году среди словенцев вспыхнуло восстание под предводительством Вадима Храброго, о чем сообщила Никоновская летопись. Каковы были его причины? Наверняка несколько из них связаны. Поощряемые славяне, хотя и были близкими родственниками ладожцев, жили в разных условиях, между ними должно было накопиться много различий в языке, религии, стереотипах поведения.Это не играло особой роли в торговле и медицинских контактах. Купцы, плавающие на Балтике, привыкли к таким различиям и терпели их, иначе как можно торговать? Но разница сразу же сказалась, когда большая часть иностранцев приехала в Россию, и даже была среди дворян. Но дружина Рюрика была вообще «интернациональной», включавшей значительную часть скандинавских норманнов, занимавших при князе ключевые посты. Да и сам он, будучи изгнанником, всю свою сознательную жизнь вертелся вокруг франков, то в хитрой и разношерстной среде викингов, подбирая в языке соответствующие повадки, заимствования.То есть вместо «братьев-славян», которых представляло себе и хотело видеть большинство словенцев, к ним пришла обычная армия балтских головорезов, по сути ничем не отличающаяся от тех варягов, которых удалось изгнать ранее.
    Недовольство должно было усугубляться политическими причинами. Восточные славяне привыкли к вечевому правлению, которое диктовало волю князьям и, вероятно, особенно гуляло в период междувластия. Рюрик стал вводить правление на манер западных царей — единоначалие.А может даже и жестче. Церковные иерархи влияли на королей, их власть ограничивалась крупными феодалами, при них долгое время оставались всевозможные коллегиальные «тинги», «альтинги», «сеймы». Но Рюрик был чужд старому славянскому боярству, новый из его дружины еще не успел набраться сил, да и мог ли вождь, привыкший командовать на борту пиратской дракары, считаться с вечностью и прочей «коллегиальностью»? Все источники сходятся во мнении, что несмотря на буйный характер викингов, дисциплина в походах у них была железной.Содержание профессионального отряда требовало, кроме того, средств, и немалых. Но после развала Госмысловской власти о таких вещах, как налоги, наверное, забыли. И возврат налогового бремени при Рюрике начался вряд ли кому-то мог понравиться. Отсюда ясно указание летописи: «Того же лета, оскорбляемый Новгородом, говоря: «Быть ​​нам рабом, и много зла всячески терпел от Рюрика и ему подобных».
    Безусловно, повлияли и религиозные причины. Восточным славянам более полно и последовательно удалось сохранить основы древней ведической и митраистской религии.У балтийских венедов та же вера была уже существенно иной, впитав в себя элементы балтских и германских культов, где сложные учения и обряды стали заменяться актами первобытного идолопоклонства. Ну а варяжские дружины вообще исповедовали некий сборный конгломерат языческих верований, упрощенных до предела: «ты мне — я тебе». Фрагменты текстов Велесовой книги, подчеркивающие эти различия, уже приводились выше. С особой неприязнью было ставить вопрос о человеческих жертвоприношениях.Ныне доказано, что до прихода варягов на Русь такого обычая не существовало. Но он был среди балтийских и западных славян. Хотя сложно судить, в каких племенах и насколько широко была распространена эта практика. Западные источники сообщают о принесении в жертву пленных померанцами, поляками, ругами.
    А викинги считали такие жертвоприношения самым простым и естественным способом отблагодарить своих суровых богов за удачу или попросить у них новых милостей. Известно, например, что даже знаменитый пират Хрольв, принявший крещение и ставший герцогом Нормандии, перед смертью сделал крупные взносы в церковь, но при этом приказал заколоть на алтаре сотни заключенных, чтобы умилостивить Одина на всякий случай.Они могли отправить жертву за борт, чтобы задобрить богов в бурю — что и нашло отражение в былине о Садко. А на Русь практика человеческих жертвоприношений пришла именно с варягами.
    Так вот, Лев Диакон говорит, что воины Святослава в Болгарии закалывали в полнолуние пленников и пленников, а перед решающей битвой резали петухов и младенцев, хотя в его описании этих событий нашлось много подлога, и это известие может быть обычная клевета. Но в киевских летописях мы находим упоминания о таких обрядах.Более того, в особо торжественных случаях, в ознаменование военной победы, или для того, чтобы испросить ее, а может быть и по каким-то большим праздникам, приносились и жертвоприношения соплеменников, выбранных по жребию «из дам и девиц».
    Но восточные славяне по своим обычаям и психологическим стереотипам отличались от саксов, готовых даже драться насмерть, отставив в сторону право своих детей, братьев и сестер идти к богам, подставив сундук под нож священнослужителя.Наверняка ладожское духовенство возмущалось. Более того, роль волхвов в обществе была подорвана. При вечевом правлении они должны были оказывать сильное влияние на настроения масс, согласовывая политику и внутренние решения с «волей богов». Но вряд ли новоприбывшие викинги считались с их мнением. В своих походах они общались с богами без посредничества жрецов. И главным вождем в их нехитрых ритуалах был все тот же вождь. Кстати, возможно, именно расшатывание древних религиозных основ и начавшаяся неразбериха в вопросах веры впоследствии способствовали победе христианства на Руси.Действительно, образ Всеблагого Христа для восточных славян оказался гораздо ближе к привычному образу доброго Дажьбога, чем к кровавым балтийским культам.
    Наконец, можно назвать еще одну вероятную причину восстания. Войско Рюрика шло к Оке и Волге, ведя войну с хазарами. И Каганат с трудом смирился со своими поражениями и угрозой потери других славянских и финских подданных из-под своей власти. Хазарские купцы были очень опытными дипломатами и шпионами.И они должны во что бы то ни стало подогреть недовольство Рюрика, попытаться подорвать и подорвать его тыл. Однако Рюрик подавил восстание. «Того же лета убей Рюрика Вадима Храброго и многих других, бьющих его сподвижников из Новгорода» (легковенцев — то есть соучастников, пособников).
    И после этого посадил своих воевод бояр в Белоозере, Изборске, Ростове, Полоцке, Муроме. Вероятно, именно из этого факта Нестор, молчавший или не знавший о восстании, сделал вывод, что одновременно погибли братья Рюриковичи, прежде княжившие в Изборске и Белоозере.А ряд современных историков идут еще дальше и объясняют их синхронную смерть мятежом. Но Никоновская летопись говорит только о выступлении Рюрика Словена, о кривичах и массе в этом плане не упоминается. И само слово «огоньки» говорит о том, что был заговор, а не всеобщее массовое восстание. Поэтому более логичным кажется другое объяснение — что первые два года Рюрик пытался править на основе добровольного подчинения, ведь его звало само население края.И только после восстания он начал «закручивать гайки» и создавать жесткую административную систему, назначая своих наместников в подчиненные города.
    Дальнейшие территориальные приобретения князя не фигурируют. Можно предположить, что, делая выводы из недовольства, он оценил хрупкость своего государства. А пока он решил довольствоваться достигнутым, занявшись внутренним укреплением своей державы и ее границ. Археологические данные показывают, что как раз во второй половине IX века, при Рюрике, в Ладоге и Изборске были возведены каменные стены.Следы крупных военных поселений этого времени обнаружены на Волге, близ Ярославля (Тимиревское городище) и недалеко от Смоленска (Гнездово). Данные раскопок свидетельствуют о том, что здесь проживают скандинавы и некоторые западные славяне с Балтики. Очевидно, эти поселения были пограничными заставами и таможенными кордонами, расположенными на границах государства и перекрывавшими важнейшие дороги — путь «в хазары» и «из варяг в греки». Это предположение подтверждается характером находок.Скажем, в Гнездово была большая крепость, здесь найдены многочисленные арабские, византийские и европейские монеты, привозные вещи, найдены весы. То есть здесь останавливались проезжие купцы, они осматривали, взвешивали и оценивали свои товары, платили пошлины, деньгами или натурой. Очевидно, тут же шел какой-то торг, располагались перевалочные базы купцов, места их отдыха перед дальнейшей дорогой охранял местный гарнизон.
    Особо стоит подчеркнуть один важный аспект деятельности Рюрика.На Балтике и Северном море в это время вовсю продолжались зверства викингов. Они полностью терроризировали Англию, несколько раз грабили и сжигали города по течению Эльбы, Рейна, Везера, Мозеля, неоднократно совершали набеги на земли балтийских славян, на восточном побережье разгромили Курляндию. К середине 10 века даже Ютландия, сама по себе пиратское гнездо, была полностью опустошена нашествиями викингов. Только в России после прихода к власти Рюрика нашествия пиратов больше не было! И то, что Россия — кстати, единственная европейская страна, имевшая выход к морю — обрела безопасность от балтийских хищников, бесспорная заслуга Рюрика.
    Правда, варяги стали появляться на Волге — но только для торговли с хазарами. Князь с каганатом больше не воевал. Да и Хазария, казалось, не спешила нарушать сложившееся на ее северных границах равновесие. Война с Рюриком грозила набегами балтийских варягов. И хазарские купцы, торговавшие по всему миру, прекрасно знали, что это такое. Здесь дело грозило такими потерями, по сравнению с которыми потеря дани с Мары и Мурома выглядела бы сущим пустяком.Но поддержание мира с викингами позволяло с лихвой компенсировать потери за счет потока рабов, который теперь хлынул через Ладогу в Хазарию из разграбленной Балтики. Так, в конце IX или начале X веков, когда несколько норманнских эскадр достигли Каспия, на рынки Востока выплеснулось более 10 тысяч рабов и рабов из Франции и Нидерландов. И, несомненно, Ладожское княжество было довольно обеспеченным благодаря пошлинам, взимаемым с такого «транзита».
    А моральная сторона этого? Но в то время у людей была своя мораль, отличная от нашей. Даже в христианских странах, Западной Европе и Византии рабство было обычным явлением. И если иногда некоторые епископы и предатели выкупали рабов из призрения, то только на основании религиозного «ущемления» — христиан, посаженных в тюрьму язычниками или мусульманами. Но сам институт рабства их ничуть не возмущал. И ни один мыслитель или теолог не выступил против него. А для тех, кто оказался в плену, это была, конечно, трагедия, но не конец жизни.Мы привыкли, адаптировались. Ибн-Фадлан рассказывает, как в Булгаре варяги, привозившие пленных на продажу, шутили с теми, кого только что выставили на продажу, угощали их вкусностями. А сами девушки в предвкушении очередного торга ласкали своих хозяев и заигрывали с ними. Если рабы со временем попадали на арабский Восток, то женщина имела шанс занять почетное место в гареме, а мужчина становился воином у какого-нибудь эмира. То есть получить даже более высокий статус, чем у большинства коренных жителей этой страны.Конечно, было и другое, но все жили надеждой на лучшее.
    И надо думать, что словенцев и кривичей с мерянами совершенно не возражало, что участвуя в таком предприятии, их государство получает дополнительную прибыль. Разрешение князю вести строительство крепостей, содержать защищающее их войско и в то же время не обременять подданных лишними налогами. Утвердив свою власть и укрепив княжество, Рюрик стал вести довольно активную международную политику, налаживая контакты с западными государствами.В 871 году Людовик Немецкий в письме византийскому императору Василию Великому говорит о четырех существовавших в это время в Европе каганатах — аварском, болгарском, хазарском и нормандском. Под чем подразумевается могущество Рюрика. И кстати, уже сам факт того, что после прихода варягов Русский каганат превратился в «нормандский», свидетельствует о его тождестве с Лодогой, а не с Киевом. Как и то, что информация о нем поступает из Германии в Константинополь, а не наоборот. Кстати, и позже первые киевские князья из династии Рюриковичей называли себя «каганами».
    И тут снова мелькает Рюрик в западных летописях. В 873 — 874 гг. он совершил весьма масштабное для того времени дипломатическое турне по Европе, встречался и вел переговоры с Карлом Лысым, Людовиком Немецким и Карлом Смелым — наследником Лотаря. Их тема неизвестна. Правда, Г.В. Вернадский вслед за некоторыми западными историками повторяет версию о том, что Рюрик пытался вернуть ему ту же «Лену во Фрисландии», но это было явно абсурдно. Стал бы человек, владеющий обширным и богатым княжеством, да еще в почтенном возрасте, тащиться за море клянчить жалкий клочок земли, на котором он почти никогда не жил? А вот договориться с западными державами, чтобы на каких-то условиях или за какую-то компенсацию совместными силами вернуть отеческое княжество, он действительно мог, считая это своим невыполненным жизненным долгом.Возможно, речь шла о попытке заключить союз против Дании, кровного врага Рюрика. Если так, то его переговоры не увенчались успехом. Однако здесь можно выдвинуть еще одну гипотезу, на которой мы остановимся позже, в соответствующем месте.
    Но затем, в это время, может быть, во время упомянутых походов, князь еще больше укрепляет свой союз с Норвегией. В 874 году он вернулся в Ладогу и женился на Эфанде из рода норвежских королей. (Может быть, он искал невесту при немецких дворах?) Этот брак зафиксирован и в западных источниках.А правой рукой и советником Рюрика то ли стал, то ли уже был брат Ефанда Одда, известного на Руси как Вещий Олег.
    Между прочим, приведенные факты полностью опровергают выдвинутую некоторыми нашими историками гипотезу о том, что Рюрик был простым самозванцем, нанятым ладожцами для защиты своих границ, а затем силой захватившим власть и присвоившим себе княжеский титул. Сначала его наследственные княжеские права были признаны в Ингельгейме при дворе Людовика Благочестивого, а затем Лотаря.Даже если не брать в расчет его родословную, можно вспомнить, что лен он получал непосредственно от императора, то есть во франкской феодальной иерархии он соответствовал, как минимум, степени графа. А титул «каган» соответствовал уже царю. А во-вторых, несмотря на разбойничьи нравы, происхождению и в Скандинавии придавалось первостепенное значение, так что норвежский король ни в коем случае не стал бы выдавать своего близкого родственника за простого безродного пирата, даже если бы ему сверхповезло.
    Хотя принцу было за шестьдесят, у него еще хватило сил создать сына с Эфандой.А в 879 году Рюрик умер, оставив своим наследником Игоря, который, согласно летописи, был «дуеском велми». А Олег стал опекуном князя и регентом. В германских хрониках также есть известие о наследовании владений Рюрика другим лицом. То есть контакты с Северной Русью были, и за происходящими там событиями уже считалось необходимым следить.

    Призвание варягов   — призвание племенами словенцев, кривичей, мери и чудес варяга Рюрика с братьями Синеем и Трувором на княжение в Новгород, Белоозеро и Изборск в 859 г. (дата условная).Призвание варягов рассматривается большинством ученых как отправная точка древнерусской государственности.

    История варяжского призвания

    Согласно «Повести временных лет», в середине IX века славянские и финские племена словенцев, кривичей, чуди и мери платили дань варягам, пришедшим из-за моря. В 862 г. эти племена изгнали варягов, и после этого между племенами северной Руси вспыхнула усобица — по свидетельству Новгородской Первой Годовщины, «сама битва велика, и битва между ними велика, и битва на град, и не лучше правды в них.»

    Для прекращения межплеменных конфликтов представители славянских и финских племен решили пригласить князя извне («И решив для себя: будем искать князя, владел бы он нами и греб по праву»). В ряде более поздних источников появление варягов, их последующее изгнание и начало межплеменных междоусобиц связывают со смертью новгородского князя (или посадника) Гостомысла, после смерти которого в конфедерации варягов начался период безвластия. племена.По тем же источникам, на племенном сходе предлагались разные кандидатуры – «из варягов, или из полян, или из хазар, или из дунаев», по другой версии – Гостомысл перед смертью указывал, что он должен унаследовать потомок «от чрева своих средних дочерей Умилы», То есть Рюрика. По краткому, но авторитетнейшему изложению «Повести временных лет», решено было идти искать князя за море, к Варягам-Руси.

    Призвание

    По «Повести временных лет» (перевод Д. С. Лихачева):

    Некоторые историки, например академик Б.А. Рыбаков, считают, что Синеус и Трувор – вымышленные имена, возникшие под пером летописца в результате дословного перевода с древнешведского слова «голубой hus truvor», что означает «с домом и отряд». Однако скандинавские специалисты считают такой вариант маловероятным и указывают, что эти личные имена встречаются в скандинавских источниках.

    Более поздняя (XIII-XIV век) «Новгородская первая летопись младшего исхода» в целом повторяет версию о призвании варяга Рюрика на княжение как союз славянских и финно-угорских племен.

    Знаменитые слова послов — «Земля наша велика и обильна, а приказа  нет» являются лишь одним из возможных вариантов перевода текста летописи на современный язык. Выражение «Нет приказа часто понимают буквально как указание на хаос из анархии.Однако в первоисточнике нет слова «порядок». По Ипатьевскому списку, в ПВЛ на старославянском языке написано: «Земля наша велика и обильна, а нарядов   нет», кроме того, ряд других списков (например, в Новгородской Четвертой летописи в нем сказано «земля наша хороша и велика, всего обильна, и наряд  не в ней». , в данном случае, для осуществления силовых функций, а по обмундированию  — правителя княжества.

    Княжеская власть подразумевала сбор дани для обеспечения дружины, которая должна была обеспечивать защиту подвластных племен от внешних нападений и внутренних раздоров. В средневековом Новгороде было принято приглашать князей со стороны в качестве наемных правителей города, но у славян в прежние времена такая практика не известна. В некоторых свидетельствах арабских писателей IX-X вв. русы описываются как народ, совершавший набеги на славян и завоевавший часть славян.

    Некоторые исследователи отмечают значительное смысловое совпадение летописного «Призвания варягов» с цитатой из произведения «Деяния саксов» (см. Видукинд Корвейский), в котором бритты обращаются к 3-м братьям-саксам с предложением передать власть над ними: «Огромная, бескрайняя страна, изобилующая различными благами, готова передать вашу власть…»

    Д. С. Лихачев считал «призвание варягов» врезкой в ​​летописи, легендой, созданной печерскими монахами с целью укрепления независимости Киевской Руси от византийского влияния. По его мнению, как и в случае с призывом саксов в Британию, в легенде отразилась средневековая традиция искать корни правящих династий в древних иноземных правителях, что должно было повысить авторитет династии среди местных подданных. Другие историки считают, что «варяжская» легенда полностью соответствует традиционному фольклорному сюжету о происхождении государственной власти и правящей династии.Истоки таких историй можно проследить у разных народов.

    Участие России в призвании

    В Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списках Повести временных лет, а также в русском издании XIII в. «Никифоров летописец скоро», помещенный в Новгородской Кормче в 1280 г., Русь называлась в числе племен, приглашавших варягов: «Я пришел на Русь, люди, словене, кривичи к варягам, решив: земля наша велика и обильна» или как в «ПВЛ»: «Реша Русь, Чудь, Словения и Кривичи» — указал Нейман И.Г., Иловайский Д. И., Потебня А. А., Тихомиров М. Н., Вернадский Г. В.

    Причины замены «Реша Рус» на «Реша Рус» расследовал Э. Классен:

    ( в переводе Д.С. Лихачев )

    В 6370 (862) году. Прогнали варягов за море, и дани не дали, и стали править сами, и не было между ними правды, и встал род, и устроили они войны, и стали между собой воевать. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который будет владеть нами и судить по правде». И пошли за море к варягам, на Русь. Те варяги назывались русами, как иные называются шведами, а иные норманны и англы, а также иные готландцы — вот так.Чудь, Словен, Кривичи и вся Русь говорили: «Велика и обильна земля наша, а порядка в ней нет. Приходите царствовать и править нами. И были выбраны три брата с их родами, и взяли с собою всю Русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов Русская земля прозвалась. Новгородцы — это те люди из рода варягов, а до этого они были словенцами. Через два года Синеус и его брат Трувор умерли.И взял Рюрик всю власть, и стал раздавать города своим мужьям — тот Полоцк, этот Ростов, другой Белоозеро. Варяги в этих городах — находки, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — все, в Муроме — муромцы, и над всеми ими господствовал Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, а бояре, и простились они в Царьграде с родом своим. И пошли они по Днепру, и когда проплыли мимо, то увидели небольшой город на горе.И спросили: «Чей это город?» Те ответили: «Было три брата» Кий «Щек и Хорив, которые построили этот город и погибли, а мы сидим здесь, их потомки, и дань платим хазарам». Аскольд и Дир остались в этом городе, собрали множество варягов и стали владеть землей полян. Рюрик княжил в Новгороде.

    В 6374 (866) году. Аскольд и Дир наслали войну на греков и пришли к ним на 14-м году царствования Михаила. Царь был в это время в походе против агарян, он уже достиг Черной реки, когда епархия прислала ему известие, что Россия идет на Константинополь, и царь вернулся.Эти вошли в Суд, многие христиане были убиты и осадили Константинополь на двух сотнях кораблей. Царь, однако, с трудом въехал в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в храме Пресвятой Богородицы во Влахернах, и они с песнями вынесли божественную ризу Пресвятой Богородицы и окунули пол ее в море. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут с ветром поднялась буря, и снова поднялись огромные волны, разбросали корабли безбожных русских, и пригвоздили их к берегу, и разбились, так мало их удалось избежать этой беды и вернуться домой.

    В 6387 (879) году. Рюрик умер и передал свое княжение Олегу, своему двоюродному брату, отдав на руки своего сына Игоря, ибо тот был еще очень мал.

    Комментарии могут оставлять только зарегистрированные пользователи.
    Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.

    Старая Руса на реке Русе существовала еще до прихода варягов, относилась к Новгородской области; следовательно, русские уже были в этом свободном крае до призвания князей варяжских. Эти русы с таким же успехом могли участвовать в призвании варягов, как и другие племена Новгородчины.Они, русские, действительно участвовали в этом призвании, ибо в Лаврентьевском или Старшем списке Несторовой летописи сказано: «и решили Русь, Чудь, Словен и Кривичей (Варяг-Русь): вся земля наша и т. д.». То есть варягов-русов призвали четыре племени Новгородчины, среди которых во главе стояли русы. Исходя из этого, мы можем выразить слова летописи так: Русы свободные, или Новогородские, жившие в древней Руси, призвали из-за моря Русов, княживших в той земле и бывших варягами.Но Тимковский, увлекшись шлецерианством, найдя в этих словах летописи совершенное неопровержение идеи скандинавов, выступил с мыслью исправить летопись мнением Шлецера в виде поправка такая: «решение русь чудь, словен и кривичей». Этим он надеялся полностью устранить русов Новогородского и тем самым доказать, что русов в то время как бы и вовсе не было на Руси.

    Академик А.А. Шахматов, анализируя исправленный текст «призвания варягов» (по Лаврентьевскому списку) «Реша Русь Чуд Словен и Кривичей», вносит в примечание существенное уточнение: «вносим несколько поправок, предложенных издателем ».

    Участие Руси в призвании варягов зафиксировано во Владимирском летописце и Сокращенном Новгородском летописце, а также в Выпускной книге митрополита Макария: «Я Русь к варягам послал.…и пришли из-за моря на Русь» и в «Повести Переславской Суздальской» (Летописец царей русских): «Тако решится, чудь, словене, кривичи, и вся земля решится…».

    Столица Рюрика

    Летописи различаются по названию города, куда пришел княжить Рюрик. По Лаврентьевскому списку ПВЛ и Новгородской летописи это был Новгород, однако по Ипатьевскому списку ПВЛ Рюрик сначала княжил в Ладоге и только после смерти братьев «срубил» Новгород.Археологические данные подтверждают скорее вторую версию; Самые ранние постройки Новгорода относятся к 10 веку, а Ладога была построена около 753 года. В то же время недалеко от Новгорода находится так называемое Рюриково Городище, княжеская резиденция, которая старше самого Новгорода.

    Является ли Русь прямой предшественницей России?

    — на это вам ответит любой гражданин России — Да, конечно! Наша Россия – прямая наследница Руси. Аналогичный ответ вам даст большинство граждан других стран — если они более-менее знакомы с историей России.

    Россия — прямая наследница Руси — этот тезис с веками приобрел черты исторической аксиомы

    Правда ли это? Предлагаю еще раз взглянуть на этот тезис — как говорится, c нашей нынешней колокольни — с сегодняшней колокольни.

    Итак, Русь была средневековым государством на востоке Европы. После нашествия монголов в 1240 году это государство прекращает свое существование.

    А когда он появился? Я имею в виду — когда Русь появилась как реальное государство?

    Русская история утверждает, что государство Русь возникло на северо-западе современной России, в районе «озера Ильмень» в 9 веке. Первым правителем был Рюрик, и он княжил в то время в Новгороде. Рюрик был варягом, то есть викингом. По традиционной русской версии вскоре после смерти Рюрика его потомки перенесли столицу Руси в Киев.1000 км на юг.

    Так ли это? Проблема в том, что Новгорода в 9 веке еще не было.

    Русские археологи раскопали Новгород вдоль и поперёк. А в слоях 9 века кроме глины и грязи ничего не нашли.

    Новгород — город, построенный к середине 10 века. Об этом в свое время говорил главный археолог Новгорода академик Янин. Он копал там более 50 лет.

    А что было в тех краях? В IX веке в 4 километрах от Новгорода находилась Варяжская слобода.Историки называют его сейчас Рюриковым городищем или Рюриковым городищем. Рюриково Городище.

    И тот же Янин утверждает, что Новгород не имел прямой генетической связи ни с поселением, ни со Старой Ладогой . Новые города были построены местными племенами — словенцами и финно-угорами Сhud — то есть ранними эстонцами и карелами.А варяжские поселения жили в этом районе обособленно. Более того – русский археолог Носов, давно занимавшийся раскопками Рюрикова городища, нашел там характерные варяжские булавки в форме r ing.

    http://archnov.com/wp-content/uploads/2015/12/Nosov-2004.pdf

    Найдены в Старой Ладоге и в другом известном варяжском поселении — на Днепре — Гнездово. Это в 10 км от Смоленска.

    Но в Новгороде не было найдено ни одного такого артефакта

    Более того, новгородцы никогда не называли себя русами.А в «Русской правде», написанной в Киеве для Новгорода, новгородский словенец противопоставляется русину, жителю Руси с киевских земель.

    Тем более — если локализовать Россию по Повести временных лет (Повесть В&# 1088;еменных Ле&#1090 тогда узнаем, что Русь в летописях есть небольшая территория, немного превышающая Киевскую область (ныне область_.В него входили Киев, Чернигов и Переяслав — город в 100 км к югу от Киева. Новгород в ТБЯ был противопоставлен Руси так же как Залесье . То есть Волго-Окское междуречье, где в конце концов в 12 в. сформируется русский этнос. Русские иногда называют этот регион Колыбелью России .

    Почему варяги плохо закрепились в районе Ильменя и в массе ушли на юг? Потому варяги Аскольд и Дир нашли в Среднем Поднепровье – на Киевщине – богатые и густонаселенные земли.Баварский географ IX века перечисляет несколько славянских племен на территории сегодняшней Украины — волынян, древлян, уличей — и указывает количество городов у них — несколько сотен городков на каждого из этих народов.

    Вероятно, он упоминает племя русов — руцци . Но количество их городов он не указывает. По-видимому, у него не было достоверной информации по этому поводу.

    Нестор называет Русь варягами. Это правильно? Я не уверен.

    Варяги не называли себя Русью в своих сагах и других документах.Они называли себя Русью, когда прибыли в Константинополь в IX веке из Киева. Может быть, они имели в виду, что пришли с Руси?

    Нестор говорит, что Киев стоял в земле Полян. Но в то время существовало другое племя с этим названием — поляны (поляны). В бассейне Вислы в Польше. А этот этноним превратился в поляков (полациев) и в его достоверности сомневаться не приходится. А что касается днепровских полян — кроме Нестора, о них никто почему-то в то время не упоминал.

    Для историков гидронимы — я имею в виду названия местных рек — являются важным определителем ранней этничности в данном регионе. Так вот — южнее Киева в районе Переяслава — одного из трех крупных городов Руси — было 4 речки с корнем Рось. Напомню, что в летописях Русь часто писалась как Рус — Роусь. Это реки Рось, Росава, Ростава, Росавица. Они существуют и сейчас под теми же именами. А это земля полянов в версии Нестора.Так может его поляне действительно называли себя русами в 9-10вв?

    Нестор жил через сто лет после того, как поляны перестали быть племенем. В качестве народа Руси упоминаются три славянских племени из 6 славянских племен, проживавших на территории Украины где-то в 10 веке. Титульный этнос одноименного государства Русь.

    Кстати, область ранней Руси расположена на восточной части так называемой праславянской территории. Отсюда, по мнению археологов и генетиков, ранние славяне стали расселяться по другим краям.

    А что происходило в это время на севере в 1000 верстах от Киева?

    Там жило славянское племя словенцев. Вернее, два племени — славяне-словене и финно-угры — чудь. По последним данным, словенцы имели тесную связь с поляками и были продуктом смешения пришельцев из Польши с местной финно-угорской чудью (это славянское название племени) территории у озера Ильмень. Последняя смесь словенцев и чуди называлась новгородцами.Казалось, они стали носителями славянского языка.

    Некоторые русские историки сейчас выделяют новгородцев в отдельный восточнославянский народ.

    Новгород в 10-11 веках находился под властью Руси и платил дань Киеву. Туда великий князь киевский отправил в качестве наместника одного из своих сыновей.

    А в 12 веке Новгород отделился от власти Руси и стал Новгородской республикой.

    Были ли новгородцы ранними русскими? Я действительно сомневаюсь. Они совсем не были похожи на средневековых русских —

    Очевидно, что раннерусский этнос сформировался где-то в XII веке не там, а гораздо восточнее.В Залесье, в Волго-Окском междуречье на Ростово-Суздальских землях.

    Почему только в 12 веке? Потому что до XI века славян в том регионе практически не было — это был ареал «финно-угорских племен» — меря, мурома, мещера, эрзя и мокша. Крупная археологическая экспедиция РАН в 2000-е годы констатировала самые ранние славянские артефакты в этом регионе с датировкой не ранее конца X века. И славянство этих артефактов весьма спорно.Но это отдельная тема

    Традиционная русская историография описывает мощные волны славянских переселенцев на эти земли в X-XIII веках.

    А местные финно-угры считаются крайне малочисленными племенами. Это так? Мы знаем, что до этого часть угров мигрировала на юг, а затем и на запад из Приуралья. И территорию Венгрии завоевали, и местных жителей превратили в финно-угров. Очевидно, что финно-угры России не были ни маленькими, ни слабыми племенами.При этом они были не только охотниками и скотоводами, но и земледельцами в раннем Залесье!

    Настоящей сенсацией стало то, что большая археологическая экспедиция Российской академии наук под руководством главного академика России Макарова впервые начала раскопки сельских поселений Залесья и выяснила, что.

    Раньше археологи раскапывали там только города и местечки, которые Русь размещала в тех краях России с 11 века. И эта экспедиция выяснила, что задолго до появления там славян — не позднее VII века местные финно-угры уже освоили земледелие и активно поддерживали его подсечную форму.

    Дело в том, что финно-угры Урала, откуда они мигрировали в первом тысячелетии, были искусными металлургами. Бронзу они освоили давно. А с начала первого тысячелетия железо уже выплавлялось и обрабатывалось ими. На Урале были какие-то металлургические комбинатов местных настоящих финно-угров. А их железные изделия рассредоточились по огромной округе вплоть до Прибалтики.

    Сталь, то, что они сделали, дало не только первоклассное оружие, но и прекрасные стальные топоры.И позволили вести эффективное подсечно-огневое земледелие. Таким образом, финно-угорские народы России в 1-м тысячелетии были очень развитыми в технологическом отношении племенами — что и сделало их экспансию на юго-запад успешной

    А теперь слово за генетикой. Ведущие российские генетики Олег и Елена Балановские подробно изучили генофонд русских на Русской равнине. То есть в исконно-русских краях. И пришли к выводу, что в его центральной части — там, где формировались русские как этнос — роль в генезисе автохтонных финно-угров была очень весомой и даже решающей

    Остается добавить, что подсечное земледелие в первые годы давали огромный урожай — раз в 20-30 выше, чем при пахотном земледелии.

    А так как в Залесье было много лесов, то финно-угры занявшись земледелием не позднее 7 века н.э., получили сочный хлеб, чтобы размножаться как местный народ

    Было ли массовое переселение славян с Руси на Залесье в 10-м и 12-м веках, как Россия пытается нам доказать?

    Не было и быть не могло.

    Во-первых, 1000 км для миграции оседлых земледельцев — это очень большое расстояние. Во-вторых, подсечно-огневое земледелие дает первый урожай только через 5-6 лет от начала.

    Чем раньше могли накормить долгожителей, непонятно. Тем более, что они столкнулись с сильными местными конкурентами.

    Вероятно, подсечные крестьяне мигрировали очень медленно — не более 1 километра в год, вырубая лес все дальше и дальше от своих хижин — а затем переселяясь в самый ближайший район, где был густой лес. Путь от Руси до Залесья был очень долог и труден. Первый — почти 1000 километров по Днепру на север. Приходилось грести против течения.Затем — на Валдайские высоты до Волги. Там, на Валдае, берут свое начало Днепр и Волга. И далее вниз по Волге до Залесского района. Был ли такой длинный речной путь пригодным для массы сельских переселенцев?

    Не думаю. К тому же климат там был суровее, а почвы несравненно беднее, чем на Руси. Ряд русских историков сходятся во мнении, что до XII века не было прямой дороги — дорога прямоезжая — от Руси до Залесья вообще.Залесье отделяло от Руси непроходимые Брянские леса, населенные агрессивными и враждебными Руси вятичами

    Так называемая прямая дорога была прорублена только Андреем Боголюбским ближе к середине XII века.

    И по нему сразу пошли не толпы крестьян Руси в Залесье, а Залесье по велению своего князя Андрея Боголюбского послало свои войска сжечь и разрезать столицу Руси Киев. К этому времени заканчивается формальная власть Руси над Залесьем и более 5 веков будущая Россия живет своей жизнью.Или жизнь Орды, под которой Русь пробыла почти триста лет.

    Некоторая часть Руси — ее крестьяне и горожане — действительно мигрировали из Киевщины в 11-12 веках под давлением кочевников южных степей. Но не в очень далекие Залесские края — а в соседнее Галицко-Волынское княжество. Где в то время уже жила та же Русь, где были богатые земли с плодородными почвами и где не было в то время натиска кочевников.Остается добавить, что даже в XVII веке народы Галичины и Волыни еще называли себя этнонимом Русь.

    А позже они называли себя русинами — русинами. Так звали единственного представителя Руси в Первой летописи с 10 века. Русь как страна и ее этнос — и русины как единый представитель Руси. Могу добавить, что в 18-19 вв большинство украинцев называли себя русинами. Русины.Сейчас этот этноним обитает только в самой западной части Украины — в Закарпатье, куда похожие по названию русские пришли позже, только в 1944 году, и задержались недолго.

    После этого перед глазами начала расползаться вся классическая версия ранней русской истории.

    Массового переселения славян из России в Залесье в 9-13 вв. не было. Не было и быть не могло. И почему произошел быстрый рост населения? Потому что местные финно-угры производили много хлеба.И никакой внешней угрозы там не было до Батыя, что мешало им размножаться и размножаться.

    В Восточной Европе помимо других племен и народов жили два крупных народа — русы с 10 века на территории Украины на Среднем Поднепровье — и русские с 12 века в междуречье Оки и Волги. Два отдельных человека. И попытки России относиться к ним как к единому древнерусскому народу не соответствуют реальным обстоятельствам и фактам.

    Залесье, вернее, большая его часть, называвшаяся Опольем, к XII веку превратилась в густонаселенную сельскую местность с множеством крестьян — и бедной и слабой городской культурой. Его жители разорят и сожгут столицу Руси Киев в 1169 году – а заодно начнут ожесточенное противостояние с Новгородом. В 16 веке Московия устроит в Новгороде настоящий геноцид. И генетик Балановский практически не может найти следов бывших новгородцев в этом городе и в его районе.Почему это произошло — тоже отдельный вопрос

    Как выделился этнический процесс, где в XII веке в основных чертах сформировался этнос русских ? Думаю, это было чем-то похоже на этногенез мексиканцев

    И там, и там — внешний колонизатор. В Мексике — Испания, в Залесье — Русь, пришедшая из Киева. И там, и там население составляли автохтонные племена и народы, этнически далекие от колонизаторов. В Мексике — индейцы, в Залесье — финно-угры.

    И кое-где под влиянием колониальной власти местное население постепенно переходило на язык оккупантов. В Мексике — на испанский, в Залесье — на разговорный язык русов (можно смело назвать раннеукраинским языком ))) как разговорный — так и письменный церковнославянский. Койне основан на староболгарском языке.

    Не только язык и религия родили Залесье с Русью. Была прямая связь на элитном уровне — и на Руси и в Залесье князья были Рюриковичами.На этом рассказ о том, была ли Русь разновидностью ранней Руси, можно закончить. Не было.

    Полтора века для ранней Руси в ареале ​​Руси — с весьма проблематичными связями с ней и пришлыми финно-угорскими автохтонами сильно мешала глубокая этнокультурная ассимиляция местных племен с вновь прибывшими славянами.

    Не произошло. В результате у нас есть три отдельные страны и три разных народа — Россия, Украина и Беларусь на данный момент.Никакого чуда.

    Украинцы — потомки оседлых славянских племен 7-9 веков, проживавших на территории Украины.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.