Годы жизни фрэнсис бэкон: Бэкон, Фрэнсис

Содержание

Фрэнсис Бэкон — самый пугающий художник прошлого века: биография и лучшие картины

Фрэнсис Бэкон (Francis Bacon; родился 28 октября 1909 г. — умер 28 апреля 1992 г.) — британский мастер экспрессионизма, один из самых многозначных и брутальных художников XX столетия. Творчество Фрэнсиса Бэкона называют шокирующим — на его произведениях оживают самые пугающие порождения человеческой фантазии.

Фрэнсис Бэкон не получил академического образования. При этом он невероятно востребован и популярен. Картины мастера — предел мечтаний и частных галерей, и самых именитых мировых музеев, которые совсем не прочь заполучить его работы в коллекции. Некоторые из шедевров живописца стоят десятки миллионов долларов и входят в списки самых дорогих художественных произведений.

Биография Фрэнсиса Бэкона

Фрэнсис Бэкон появился на свет 28 апреля 1909 года в ирландском Дублине. Младенец родился в не слишком обеспеченной семье. Считается, что одним из предков будущего живописца был его тезка — знаменитый философ и политик XVII века.

Отец мальчика, бывший военный, домашний тиран и деспот, держал отпрыска в строгости и воспитывал весьма жесткими методами. Отношения никогда не были теплыми. Но окончательно они осложнились, когда Бэкон-старший обнаружил в сыне тягу к переодеванию в женское. Это случилось в 1922-м. Спустя четыре года гомосексуальные пристрастия будущего художника стали настолько бесспорны, что пуританин-отец выгнал Фрэнсиса из дома. Любопытно, что в Великобритании до 1967-го гомосексуализм считался уголовным преступлением.

Покинув родительский дом, будущий мастер несколько лет провел в европейских столицах — Берлине и Париже. В 1927-м ему посчастливилось побывать на парижской выставке Пабло Пикассо (Pablo Picasso). Знакомство с творчеством великого испанца стало знаковым — впечатленный и очарованный им Бэкон решил заняться живописью.

В Париже будущий гений трудится дизайнером интерьеров. Эта профессия затем даст ему возможность заработать на кусок хлеба в Лондоне, куда он возвращается в начале 1929-го.

В 30-е годы XX века художник много рисует, но картины не находят отклика у публики. Под влиянием неудач Фрэнсис Бэкон даже принимает решение уничтожить свои произведения. Успех к мастеру приходит лишь в 1944-м. Его триптих «Три штудии предстоящих Распятию» вызывает бурную реакцию у критиков, становится объектом внимания галерей. В этой работе четко прослеживается влияние Пикассо. Сам Бэкон считает ее своим первым зрелым произведением, которое уже можно предъявить ценителям — в отличие от более ранних рисунков. В 1953-м тогдашний владелец «Штудий» Эрик Холл (Erik Hall) дарит их галерее Тейт (Tate Britain).

В дальнейшем слава мастера только растет: его называют величайшим из британских живописцев, его работам рукоплещут, их страшатся, за них платят баснословные суммы. Маргарет Тэтчер (Margaret Hilda Thatcher) называет шедевры Бэкона «ужасными», сам же художник утверждает, что ужасны не его картины, а сама жизнь.

Фрэнсис Бэкон ведет довольно разгульный образ жизни. В конце 80-х годов XX века его здоровье начинает ухудшаться, в 89-ом он лишается почки. В 1992 г. живописец едет в Мадрид, где 28 апреля умирает от сердечного приступа.

Самые известные картины Фрэнсиса Бэкона

Картины Фрэнсиса Бэкона невозможно перепутать ни с чьими другими. Более всего художник любил рисовать триптихи, но встречаются в его творчестве и одиночные произведения. Самые знаменитые шедевры мастера:

  • «Черные триптихи» (1972-1974) — серия произведений, написанных под впечатлением от самоубийства бывшего любовника и модели Бэкона, Джорджа Дайера.
  • «Наброски к портрету Люсьена Фрейда» (1969) — триптих, где художник изобразил в разных позах своего лучшего друга. В 2013 году картину продали за рекордные $142,4 млн.
  • «Этюд по портрету папы» (1953) — авторское видение произведения Веласкеса, написанного в 1650-м.
  • «Картина 1946» (1946 год). Автор называл ее самой бессознательной из своих работ.

Произведения Фрэнсиса Бэкона вызывают и восхищение, и ужас. Они сюрреалистичны и в то же время абсолютно натуралистичны, поэтому легко поднимают экзистенциальные темы. При этом каждый шедевр, даже изображающий смерть, полон жизни, эмоций и смыслов.

Портал Very Important Lot — прекрасная возможность для всех ценителей искусства принять участие в аукционах и поторговаться за понравившийся шедевр живописи или антиквариата. Кроме того, здесь же можно недорого купить картины напрямую у современных художников.

Фрэнсиса бэкона художник личная жизнь. Фрэнсис Бэкон: биография в фотографиях

Ассоциируются с «кровоточащими» полотнами Эдварда Мунка. Другие, наблюдая причудливую игру образов, сразу вспомнят шедевры Дали и других сюрреалистов. В конце концов соотнесение работ английского художника с определенным стилевым течением не так уж важно, этим займутся (или уже занялись) искусствоведы. Зрителю же уготована иная участь — созерцать картины Фрэнсиса Бэкона и разделять ощущения «ада, сошедшего на землю».

Детство в изгнании

Ранние годы художника окрашены тревожными событиями из-за которой его семье пришлось покинуть Ирландию и отправиться в Лондон. Однако 1918 год, принесший человечеству облегчение, Фрэнсиса не уменьшил. Для будущего художника театр военных действий перенесся в его собственный дом, а главным противником стал тиран-отец. Однажды тот застал мальчика за несколько пикантным занятиям: он примерял на себя женскую одежду. Отец не принял гомосексуальность сына и выгнал его из дома. Целый год 17-летнему Бэкону пришлось довольствоваться случайными подработками и деньгами, которые присылала мать. Затем жесткий родитель сменил гнев на милость и отправил Фрэнсиса в путешествие с близким другом семьи. Там юноши стали любовниками…

Стилевые искания

В 1927 году молодой человек оказывается в Париже, где наблюдает выставку Пикассо, и твердо для себя решает: он, Фрэнсис Бэкон, — художник, картины которого когда-нибудь удостоятся подобной славы. На юношу произвело большое впечатление не только модернистское искусство, но и классическое. «Избиение младенцев» Пуссена поразило художника своей эмоциональностью, ему казалось, что полотно — один сплошной крик.

Последнее заявление очень характерно для экспрессионистов. Забегая вперед, скажем, что Бэкон Фрэнсис (картины и биография художника подтверждают это) разделял их понимание мира как жестокой среды, в которой человек чрезвычайно хрупок и несчастен. А творчество под таким углом зрения превращается в вопль из-за ощущения онтологического одиночества.

Вернувшись в Лондон, Бэкон осваивает профессию декоратора интерьеров. Создаваемые им гобелены, мебель снискали популярность у публики, чего не скажешь безоговорочно о произведениях изобразительного искусства. В 1933 году одна из репродукций Бэкона удостоилась чести находиться рядом с полотном Пикассо (в книге известного критика Герберта Рида). Это несколько приободрило художника, но ненадолго. Организованная им в 1934 году экспозиция не вызвала, мягко говоря, большого фурора. Через два года — снова неудача. Международная выставка сюрреалистов, куда предложил Фрэнсис Бэкон картины, отказала ему, ответив в типично авангардистской манере: мол, полотна недостаточно сюрреалистичны.

Творческая зрелость

Военные годы не были самыми легкими для Фрэнсиса. Сначала его приписали к резерву Гражданской обороны, однако затем отказались от этой идеи из-за состояния здоровья художника (он страдал астмой). Где-то между 1943 и 1944 годами на Бэкона снизошло озарение. Он уничтожил большинство своих ранних работ, а вместо них предложил миру «Три стадии образа на основе распятия». Именно тогда вторично появился на свет художник Фрэнсис Бэкон, картины, биография которого станут предметом обсуждения половины мира.

Триптих был выставлен в галерее Лефевр, вызвав большой скандал. Последнее, однако, только поспособствовало увеличению интереса к творчеству художника. Осенью 1953 года в Нью-Йорке проходит персональная выставка Бэкона, а через год он удостоился чести представлять Великобританию на XXVII Биеннале в Венеции.

«Штудия человеческого тела» по Майбриджу

В начале 60-х Бэкон в последний раз переезжает. Он решает поселиться в помещении, где когда-то держали лошадей. Конюшня-студия стала легендой еще при жизни художника, ведь именно здесь создавал Фрэнсис Бэкон картины с названиями, которые впоследствии стали известны любому поклоннику современного искусства. И точно таким же легендарным стал хаос, царивший в мастерской, которая вмещала эскизы, открытки, необходимые Фрэнсису отрывки газет. В общей куче находились и работы фотографа Майбриджа, послужившие источником для создания «Штудии человеческого тела». Изображенные Бэконом женщина и ребенок «происходят» из ранних творений мастера. Однако заимствованный сюжет художник наделяет трагическим колоритом. Запечатленная женщина является, по сути, куском израненной плоти, недалеко от которой находится ребенок-паралитик. Чрезвычайно мрачная атмосфера картины Фрэнсиса Бэкона дополняется кричаще алым тоном полностью обесчеловеченного пространства.

«Лежащая фигура»

На протяжении двух десятилетий художник с приятелями становился завсегдатаем бара «Комната с колоннами». Там он находил себе натурщиц, одна из которых, Генриэтта Мораес, изображена в качестве «Лежащей фигуры». Это полотно, как ни одно другое, полно реалистических деталей: вглядевшись, можно обнаружить шприц, воткнутый в плечо девушки, а также кровать с полосками, пепельницу, лампочки. В то же время сама фигура Генриэтты прорисована более слабо.

В сюжете картины явно просматриваются аналогии с полотнами других мастеров, например «Герникой» и «Авиньонскими девицами» Пикассо. Подобные переклички не случайны: Фрэнсис Бэкон, картины которого создавались с оглядкой на творчество испанского сюрреалиста, стремился «освободить» табуированную веками ханжества человеческую наготу.

Автопортреты

Начало 70-х было отмечено для художника рядом драматических событий. В 1971 году умирает любовник Фрэнсиса Джордж Дайер, с которым тот прожил около семи лет. Вслед за ним уходит из жизни Джон Дикин, фотограф, тесно сотрудничавший с художником (известно, что Бэкон никогда не писал свои произведения с натуры). Такие потери заставили мастера все чаще запечатлевать себя самого. «Мне уже некого рисовать», — с грустью замечает он.

Как и остальные картины Фрэнсиса Бэкона, его автопортреты стремятся запечатлеть истинную сущность модели. Отсюда непреодолимое отвращение художника к застывшей мимике или выгодным позам. Напротив, изображение у Бэкона динамично, оно меняется под кистью мастера. Некоторые черты прорисовываются более детально, в то время как другие и вовсе исчезают.

Вечная слава

В 1988 году в тогда еще советской Москве прошла выставка работ Фрэнсиса, пусть даже в ограниченном количестве, что послужило верным доказательством признания художника за пределами западного мира.

Порой картины Бэкона вызывают противоречивые отзывы, однако абсолютное большинство критиков все же соглашаются, что трагические, экспрессионистические зарисовки никого не оставляют равнодушным. Они актуальны и сейчас, спустя 23 лет после смерти Бэкона.

Увлекшись чтением Джона Ричардсона, биографа Пикассо, я перешел по каким-то ссылкам к Бэкону. В общих чертах я его работы знал, но как-то в детали биографии никогда не погружался.

А тут, шаг за шагом, стал попадать в такие биографические дебри, что невольно увлекся. Увлекла, например, история написания его знаменитого триптиха — «Три этюда в ногах Распятия» (1944). Впрочем, все это может быть любопытно лишь тем, кто хоть как-то интересуется современным искусством. Погрузившись в биографию Бэкона, стал вглядыватсья в его портреты и в лица его друзей — отсюда получился большой объем фотографий, которые я из жадности все и запостил. Так что может быть и не спешите открывать страницу…

Художник Фраэнсис Бэкон не только полный тезка философа (1561-1626), но и его прямой потомок. В 1925 году родители выгнали его из дома. Через год отец отправил его в Берлин под присмотр дяди. Через два месяца Бэкон переехал в Париже, где изучал французский язык и работал декоратором и дизайнером. После посещения выставки Пикассо (1927) он решил стать художником, вернулся в Лондон и устроил в одном из гаражей, в районе South Kensington, мастерскую, где работал до 1932 года. В 1946-м году его работа «Живопись 1946» была куплена немецкой галерейщицей Эрикой Браузен за 200 долларов.

С этой суммой Бэкон уехал в Монте-Карло и пребывал там до 1950 г. Потом вплоть до 1960 г. он жил в Танжере (Марокко), где подружился с Уильямом Берроузом и Алленом Гинсбергом. В 1960 г. в том же районе, в South Kensington, где и раньше, он устроил новую мастерскую, в которой работал до своей смерти (сейчас там музей Бэкона). В 1960-х годах Бэкона уже осыпают почестями и премиями, от которых он обычно отказывается: например, премию Рубенса Бэкон отдал на реставрацию флорентийской живописи эпохи Возрождения.

1. Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion (1944):

«Это действительно мои первые картины. До этого я сделал очень много вещей. Но потом уничтожил все, что смог. Я показал эти работы впервые в галерее Лефевр в 1946. Тогда все абсолютно возненавидели их. Я думаю, что они ненавидят их сейчас. Я собирался сделать тогда целое распятие, а эти работы были бы образами вокруг него, но я никогда не сделал все остальное…»

Francis Bacon, Carcasses and crucifixes, The Times, Monday May 20, 1985.

«Бэкон работал над этим триптихом в последние годы войны. Он признавался, что попал в это время под влияние Пикассо, но пошел дальше в искажении органических форм, которые связаны с человеческим образом. Триптих был встречен враждебно, один критик писал, что Бэкон обнаружил „искусство живописца в исполнение смертного приговора, равно как его ближайшие предшественники называли искусством абажуры, сделанные из человеческой кожей“. Он вызвал шок своими работами». Michael Peppiatt, Francis Bacon in the 1950s, Yale University Press, 2006.


«Найти Бэкона было трудно. Никто не был знаком с ним или с его работами. После долгих поисков я все же нашел того, кто знал Бэкона, это был художник Майкл Вишарт. Моя интуиция была правильной. Моложавый мужчина оказался Фрэнсисом Бэконом, и дом напротив нашего принадлежал его кузине мисс Уотсон, которая владела всем тем, что осталось после ста уничтоженных Фрэнсисом картин. «Забудь о ней, — сказал Майкл, — пойди познакомься с Фрэнсисом. » Фрэнсис жил через дорогу от станции South Kensington в огромной мрачной студии, которая когда-то принадлежала художнику-прерафаэлиту Джону Милле. Майкл рассказал мне о подпольных вечеринках, которые Фрэнсис, бывший опытным крупье, любил здесь организовывать. Кроме того, он рассказал о местных пьянках и любви к ажурным чулкам.

Но он не упомянул о том, что у Фрэнсиса была незрячае старая няня, Джесси Лайтфут, которая занималась вязанием, сидя в кресле-качалке и все время бормотала о греховности герцогиня Виндзор: «Лучшее для нее — это виселица». Ночью стол на кухне превращался в ее постель. И я вдруг понял, что как раз няня Лайтфут и дала Фрэнсису идею центральной части его раннего шедевра «Три этюда фигур в ногах Распятия». Должно быть именно она научила его той игре, которой многие старые няни (в том числе и моя) учили в прежние годы своих подопечных: как превратить кулак в лицо. Надо было сделать кулак, постом зажать кончиками пальцев палочку, концы которой вытащить между средним и указательным, а позже задрапировать кулак платком, после чего он и превращался точно в такую же голову, как была изображена на картине Бэкона.

Я подумал, что разумно сохранить это открытие для себя«. John Richardson, The Sorcerer’s Apprentice, Alfred A. Knopf, New York, 1999.

Считается, что эти три фигуры, некие биоморфные существа, написанные под влиянием Пикассо, передают ощущения Бэкона от только что закончившейся Второй мировой войны и являются для художника символами Эриний (Эвменид) — богинь мстительниц из древней мифологии, которые в трагедии Эсхила «Эвмениды», преследовали Ореста, за убийство матери, Клетемнестры. Позже Бэкон создал отдельный цикл и назвал его «Триптих по мотивам „Орестеи“ Эсхила».Тема возмездия, преследования никогда не покидала его и была тесно связана с обстоятельствами его жизни.

Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion 1944

2. Биография в картинках

Francis Bacon in Vogue 1952 by John Deakin

Figure with Meat 1954 Francis Bacon

В 1952 году Бэкон познакомился с бывшим летчик-истребителем ВВС Великобритании Питером Лейси. В середине 1950-х годов Лейси переехал в Танжер, куда следом за ним поехал и Бэкон. Лейси был предметом целого ряда картин Бэкона. Их отношения продлились до 1962 года, года смерти Лейси.

Питер Лейси

Francis Bacon and the Moroccan painter Ahmed Yacoubi in Tangier, 1956

Бэкон не рисовал с натуры, а снимал интересных людей и потом по фотогрфиям делал свою живопись.


with Lucien Freud 1953

Francis Bacon and Cecil Beaton 1960

A 1962 Irving Penn photograph of Francis Bacon with a Rembrandt self-portrait.

Francis Bacon in 1963 by Bill Brandt

Francis Bacon in 1979 by Dmitri Kasterine

Francis Bacon at the Claude Bernard Gallery in 1977 by John Minihan

Francis Bacon outside the Claude Bernard Gallery in 1977 John Minihan

Francis Bacon at the Claude Bernard Gallery Paris in 1977 by John Minihan

Francis Bacon in the kitchen of 7 Reece Mews in 1984 by John Minihan

Francis Bacon by James Hyman

Бэкон в своей мастерской. Ее стены обычно служили для художника палитрой.

3. Джордж Дайер (George Dye)

1 июля 2008 года на Sotheby»s на торги была выставлена самая редкая работа Фрэнсиса Бэкона (1909-1992) «Набросок головы Джорджа Дайера».

Эта картина — один из немногих известных прижизненных портретов любимого человека Бэкона — Джорджа Дайера. Она была написана в 1967 году, когда художник находился на пике творчества. «Набросок головы Джорджа Дайера» был написан по фотографии Джона Дикина, сделанной в конце 1940-х. Бэкон и Дикин были завсегдатаями клуба Colony Room в Сохо, где фотограф сделал множество портретов друзей и собутыльников художника. Многие фотографии Дикина послужили основой для знаменитых портретов представителей лондонской богемы, созданных Бэконом. По словам художника, ему было гораздо легче писать портреты по памяти, имея в качестве зрительной опоры только фотографии.

Бэкон познакомился с Джорджем Дайером осенью 1963 года в баре лондонского богемного района Сохо. Когда они встретились в 1964 году Бэкон был уже известным художником. Дайер был уроженцем пролетарского Ист-Энда. Дайер был не очень образован и к тому времени уже отсидел несколько сроков в тюрьме за кражи и мелкие преступления. Но он был очень красив и хорошо одет, что вскоре позволило ему занять место умершего в 1962 году любимого мужчины Бэкона Питера Лейси. Взаимоотношения Бэкон и Дайер длились почти семь лет. Художнику нередко приходилось вызволять своего друга из сомнительных ситуаций. Кроме того, Дайер страдал паранойей, алкоголизмом и депрессией. 24 октября 1971 года, накануне ретроспективной выставки Фрэнсиса Бэкона в Гран-Пале, он покончил жизнь самоубийством в гостиничном номере. Дайер пытался покончить жизнь самоубийством несколько раз и раньше, но Бэкон всегда спасал его в самый последний момент.

Бэкон и Джордж Дайер


Джордж Дайер и Бэкон


Джордж Дайер

Фрэнсис Бэкон. Портрет Джорджа Дайера. 1968 год.
Фото из каталога Tate Britain

George Dyer in the reece mews studio, 1964

Two Figures 1953 Francis Bacon

Смерть Дайера наступила от передозировки бренди и снотворного (он умер, сидя на унитазе в парижском отеле). «Если бы я остался с ним, вместо того, чтобы думать о выставке, он был бы сейчас здесь», говорил позднее художник. Чувство вины будет преследовать его всю оставшуюся жизнь. Бэкон регулярно рисовал Дайера в прошлом и продолжал делать это после его смерти. Он говорил, что это способ запоминания его.

После смерти Бэкона в его студии было обнаружено 129 фотографий Джорджа Дайера (Бэкон никогда не писал портреты с натуры, пользуясь исключительно фото), но прижизненных портретов человека, которого многие исследователи жизни и творчества Бэкона считают самым важным в жизни художника, известно всего два.

После гибели Дайера все свои работы Бэкон стал посвящать памяти друга. Не стал исключением и монументальный «Триптих, 1976», который в мае был куплен на «Сотбис» Романом Абрамовичем за 86 миллионов 281 тысячу долларов, — это стало рекордной суммой как для самого Бэкона, так и для произведения послевоенного периода в целом.

Смерть Дайера послужила темой и для самой грандиозной работы Бэкона «Триптих май — июнь 1972»: на одной из боковых панелей запачканная, искаженная фигура Дайера сидит на унитазе; на другой — Дайер блюет в песок. Центральная панель изображает Дайера, исчезающего в темноте…

В 2002 году английский режиссер Джон Мейбери снял психологическую драму «Любовь — это дьявол» о взаимоотношениях Бэкона и Дайера. Роль Дайера в фильме сыграл актер Даниэль Крейг, ставший «нынешним» Джеймсом Бондом. Дневник Бэкона, в котором содержится упоминание о самоубийстве Джорджа Дайера, был продан недавно на аукционе за 2 000 фунтов стерлингов (4 000 долларов). Этюд «Набросок головы Джорджа Дайера» был продан за 13,7 миллионов фунтов (27,4 миллионов долларов).

4. Джон Эдвардс

К 1974 году относится знакомство Бэкона с Джоном Эдвардсом, который сначала стал его новой моделью, а потом и наследником. Как в свое время и Дайер, Эдвардс познакомился с Бэконом в Colony Club в Сохо. Это произошло благодаря его старшему брату Дэвиду Эдвардсу, который был другом Мюриэл Белчер.

Бэкон с Джоном Эдвардсом в начале 1970-х.

С середины 1970-х Джон Эдвардс стал компаньоном Бэкона, именно компаньоном, приемным сыном, а не любовником. В отличие от Джорджа Дайера, мелкого преступника, или Питера Лейси, игравшего на фортепиано в ночных барах, Эдвардс не было ни самоубийцей ни пьяницей. Он стал «самым мудрым решением» Бэкона последнего периода. Бэкон стал во всем доверяться Эдвардсу, особенно «в прополке» не всегда адекватного окружения художника. У друзей Бэкона не было иного выбора, как принять Эдвардса. Хотя и неохотно.

Джон Эдвардс

Джон Эдвардс стал не только самым близким помощником Бэкона, но позднее и единственным его наследником и распределителем имущества художника. В 1998 году он пожертвовал все содержимое студии Reece Mews в Южном Кенсингтоне (включая фотографии, эскизы и т.п.) — Hugh Lane Gallery в Дублине. (Эдварадс спрашивал Бэкона — «Как ты мог работать здесь? Ведь тут так ужасно!» — «Я здесь был счастлив…», — отвечал ему Бэкон.)

Когда они встретились, Эдвардсу было двадцать шесть, Бэкон был старше его на сорок лет. В какой-то степени Эдвардс действительно стал сыном Бэкона. Но для нас важнее, что Эдвардс стал «героем» более двадцати картин Бэкона. .. Эдвардс был опустошен смертью дргуа и вскоре после нее переехал из Лондона сначала во Флориду, а потом в Таиланд (1993). Он любил Таиланд и свой дом, находящийся недалеко от Паттайи. Он даже основал и частично финансировал приют по уходу за местными бездомными животными.

В 1997 году, будучи обеспокоен тем, как галерея Мальборо ведет учет его наследства, Эдвардс обратился за помощью к своему другу художнику Брайану Кларку. Кларк помог ему связаться с соответствующим юридическим представителем и взял на себя ведение всех последующих долгих юридических баталий. К сожалению, Эдвардс, которому было пятьдесят два и который выглядел значительно моложе своих лет, умер в 2002 году от рака. Единственным, кто был с ним рядом в его последние часы, оказался Брайан Кларк.
После смерти Джона Эдвардса наследство Бэкона перешло к его компаньону Филипу Мордуе , двадцатисемилетнему молодому человеку сомнительной репутации.


Когда Бэкону предлагали титул, он отказался. «Я верю в упорядоченный хаос, — заявил он, — твердые правила случая». Он умер 28 апреля 1992 года в Мадриде от инфаркта миокарда, сразу же после смерти превратившись в Британии в культовую фигуру и став самым дорогим в мире современным художником.

P.S.
Подробности биографии Бэкона можно найти на его

Френсис Бэкон. «Этюд быка», 1991. The estate of Francis Bacon, DACS 2016


Френсис Бэкон. «Триптих. Этюд с человеческим телом». 1970. The estate of Francis Bacon, DACS 2016


«Здесь, в Монако, никто не интересуется искусством, и это, наверное, облегчение…» — писал Фрэнсис Бэкон в конце 1940-х годов. Сегодня искусство в Монако на каждом шагу, а ретроспектива Бэкона — одного из самых скандальных и дорогих художников XX века — главное событие лета.

Авторы выставки во главе с британским куратором, экспертом по Бэкону Мартином Харрисоном поставили себе амбициозную задачу: показать, как французская культура в целом и годы жизни в Монако в частности повлияли на творчество художника. Его мрачные, жестокие картины — зрелище не из приятных. Но куратор решил еще больше сгустить краски, придумав изощренную сценографию в духе театральных художников-реформаторов Адольфа Аппиа и Эдварда Гордона Крэга . Он ведет зрителя по всем закоулкам бэконовского мира — через страшные крики, душные клетки и распятия к вспышкам ярких красок, разодранным телам и уродливым лицам. Харрисон уверен, что монегасский период стал поворотным в карьере художника: «В Монако, где Бэкон постоянно жил с 1946 по 1949 год, он полностью пересмотрел свое представление об искусстве. Он нашел свою тему. Картин, написанных здесь, почти не сохранилось, но в 1949 году он окончательно сложился как художник человеческого тела, человеческого духа. И Монако, очевидно, сыграло решающую роль в этом становлении».

Доказательств у Харрисона немного, и собирать их пришлось по крупицам. Проводя экскурсию по выставке, он то и дело разводит руками, мол, поверьте мне на слово. Ведь дневники Бэкон презирал, разговоры про искусство частенько превращал в хохму, с картинами, особенно ранними, расставался без сожалений. Известно, что именно в Монако он начал писать своих властных диктаторов, своих «кричащих пап» — копии портрета папы Иннокентия X Диего Веласкеса . Делал он это исключительно по репродукциям — ни с оригиналами, ни позднее с натурой отношения у него не складывались. Даже оказавшись в Риме, он отказался смотреть на шедевр Веласкеса. И если до последнего времени первой работой в этой самой прославленной серии портретов Бэкона, которую он продолжал вплоть до 1970-х, считалась «Голова VI» (1949), то выставка предлагает неизвестного ранее «папу» — «Пейзаж с папой / Диктатор» (1946). Примечательно, что этих вязких, мрачных тиранов, лишенных всего святого, Бэкон писал при девственно чистом утреннем свете.

А вечером пускался во все тяжкие: Казино Монте-Карло стало его вторым домом. Играл он без удержу. Выигрыши тут же спускал на пьяные вечеринки с приятелями. Долги же до поры до времени оплачивали лондонские меценаты — каждый раз он просил аванс, сетуя на безвыходную ситуацию. Рулетка сопровождала его повсюду: и в мастерской на Сromwell Place в Лондоне, и в Wivenhoe под Колчестером. А сегодня искусительница хранится в Фонде Бэкона в Монако — также одном из организаторов выставки. Он был создан пару лет назад по инициативе местного бизнесмена и обладателя внушительной коллекции бэконовских произведений Маджида Бустани . Кстати, именно из-за своих проигрышей в Монако Бэкон начал писать на негрунтованной оборотной стороне холста — денег на новые холсты попросту не было. Эту привычку он сохранил на всю оставшуюся жизнь.

Что касается влияния французской культуры на творчество Фрэнсиса Бэкона, то тут вырисовывается достаточно четкая картина. Его путь в Париж лежал через Лондон и Берлин. Из отчего дома, который был то в Ирландии, то в Великобритании, он ушел в 17 лет. Отношения с авторитарным отцом у мальчика никогда не складывались. Бывший военный, занимавшийся разведением лошадей, не мог смириться с жеманностью сына. На праздниках Фрэнсис наряжался в платья, безвкусно увешанные жемчугами, ярко красил губы и томно потягивал мундштук. Однажды отец застал его перед зеркалом в нижнем белье матери — Фрэнсис не мог на себя налюбоваться. К слову, куратор Мартин Харрисон не исключает, что излюбленный мотив крика в творчестве Бэкона отсылает не только к «Избиению младенцев» Пуссена и «Броненосцу «Потемкин» Эйзенштейна , но и к вечной брани отца. В Лондон с Бэконом поехала няня Джесси Лайтфут . Сколько бы стран, домов и любовников ни сменил ее нерадивый воспитанник, она до последних своих дней оставалась при нем. Из Лондона с богатым приятелем он рванул в Берлин, а уже оттуда — в Париж. Свобода творчества, мысли и секса — вот чем станет для него французская столица. Никогда не учившийся живописи, не окончивший даже средней школы, Бэкон все свободное время проводил в музеях и на вернисажах. В первых — учился, на вторых — заводил знакомства. Его учителями станут Энгр , Пуссен, Сезанн, Ван Гог, Курбе, Боннар, Дега, Моне, Сутин, Роден, Джакометти и Пикассо — он жадно хватал ото всех по чуть-чуть. На выставке в Монте-Карло собраны 13 картин-двойников, которые образуют пары с произведениями Бэкона. Есть очевидные, как, например, скульптура Родена, открывающая тему манипуляций с человеческим телом, или клетки на рисунках Джакометти — в такие же будет запихивать своих героев и Бэкон. Есть неожиданные — например, «розовый» портрет Джона Эдвардса (многолетнего любовника и его главного наследника) перекликается с нежно-розовым «Портретом мадам Гийон» Мари Лорансен .

Но самая известная и подтвержденная самим Бэконом история про французское влияние связана с именем Пабло Пикассо (даром, что он был испанец). Рассказывают, что 17-летний самоучка Фрэнсис решил сделаться великим художником, когда увидел полотна знаменитого испанца на выставке в парижской галерее Поля Розенберга . Спустя каких-то 40 лет в Гран-Пале с помпой открылась ретроспектива Бэкона — он оказался вторым художником, получившим при жизни пропуск на главную выставочную площадку французской столицы. Первым был его кумир.

Триптих «Этюды человеческого тела» (1970), созданный специально для Гран-Пале, в Монако подается в исторических декорациях. Левая часть — интерпретация «Обнаженной в саду» Пикассо, центральная — Бельведерского торса, правда без мужских гениталий, с грудью, да не одной, а тремя, и зонтиком а-ля Моне , правая — «Нарцисс» Караваджо , также в женском обличье. А вот самого первого триптиха «Три этюда к фигурам у подножия распятия» (1944), с которого карьера Бэкона стремительно пошла вверх, на выставке, увы, нет. Зато есть его вторая версия 1988 года — вдвое больше оригинала и на огненно-красном фоне, из-за чего биоморфные, склизкие монстры кажутся еще более агрессивными. В поздних триптихах им на смену пришли не менее агрессивные, но все же лица. Писал их Бэкон не с натуры, а по фотографиям, и выглядят они как серия снимков, сделанных в фотоавтомате, — каждый щелчок фиксирует новое положение головы («Три этюда Генриетты Моралес», 1969, и «Три этюда для портрета Джорджа Дайера» , 1964). Крупный профиль Дайера — его музы и любовника, который покончил с собой в Париже накануне открытия ретроспективы в Гран-Пале, узнается и на анонимных портретах. Знаменитый «Портрет мужчины, спускающегося по лестнице» (1972), написанный спустя год после его смерти, вынесен на афишу к выставке в Монако.

C особой гордостью Мартин Харрисон рассказывает об «Этюде быка» (1991) — последней незаконченной работе Фрэнсиса Бэкона. Он отыскал ее в Лондоне в частной коллекции и сейчас впервые показывает широкой публике. По словам куратора, художник знал, что смерть близка. Мучившая его всю жизнь астма (в том числе и от нее он спасался в Монако) обострилась, организм сдавал. Врачи запретили ему кутить и путешествовать, но он рванул в Мадрид за новым хорошеньким приятелем и новыми удовольствиями. «Он прекрасно знал, что это будет за картина. Но нам пока остается только гадать, чем является этот черно-белый бык в облаке пыли — возрождением или переходом в другой мир? — объясняет Харрисон. — Бэкон часто говорил: пыль вечна. Однажды мы все умрем и превратимся в пыль». А еще Фрэнсис Бэкон говорил, что «жизнь гораздо более жестока, чем все, что он может сделать». И он до последнего держал ее мертвой хваткой, и вовсе не за рога.

Френсис Бэкон родился 28 октября 1909 года в Дублине в Ирландии. Его отец объезжал лошадей и готовил их к скачкам. Он был потомком знаменитого философа Фрэнсиса Бэкона. Свое образование Френсис в основном получил дома у частных учителей, так как страдал астмой.
Когда ему было шестнадцать лет, родители узнали, что он имел гомосексуальные контакты с некоторыми конюхами из их конюшни. Когда его поймали за примеркой нижнего белья матери, то выгнали из дома. Он уехал в Лондон, где увлекся сценическим искусством.
Австралийский художник Рой де Мейстре, который был на шестнадцать лет старше Бэкона, стал его любовником и учителем. В 1930 году они вместе устроили выставку в гараже в Южном Кенсингтоне, который Бэкон использовал как студию.
В течение нескольких следующих лет Бэкон курсировал между Лондоном, Парижем и Берлином, появляясь в барах для трансвеститов с некоторыми гангстерами и бандитами, писал картины, продавал мебель и ковры собственного дизайна. От того периода его творчества осталось очень немногое, так как он уничтожил основную часть своих ранних работ, предпочитая жить в более или менее полной безвестности. На выставке в 1945 году экспонировался его «Три стадии образа на основе распятия», который шокировал мир искусства.
В очень многих его картинах были использованы работы старых мастеров. Его серия «Орущие Папы», например, из которых самая известная работа «Изучение Папы Иннокентия Х Веласкеса» исказила оригинальные образы испанского художника XVII века Диего Веласкеса до неузнаваемости, придав им ужасающие, шокирующе экспрессивные формы нашего темного столетия. На одной из этих картин визжащий понтифик был заключен в стеклянную клетку. На другой — на него с фланга нападает обглоданная туша быка, этот сюжет был позаимствован у Рембрандта.
Хотя в его картинах прослеживается влияние Пикассо, сюрреализма и немецкого экспрессионизма, Бэкон всегда утверждал, что он просто реалист: «Ничто не может быть ужаснее, чем сама жизнь».
Бэкон описывал технику своего письма таким образом: «Вы не можете себе представить, как безнадежность в работе может заставить просто взять краску и делать все, что угодно, чтобы выбраться из рамок сотворения иллюстративного образа любого типа.»
Звезда Бэкона загорелась на небосклоне английской художественной жизни в 1945 году, когда на выставке в лондонской галерее Лефевр появился его большой триптих «Распятие»: на кирпично-красном фоне три антропоморфных существа извивались в конвульсиях словно на пыточном станке или в кресле хирурга, и их глыбообразные тела завершались зияющими отверстиями кричащих ртов. Эта картина никому неизвестного тогда художника, по мнению критиков, выдерживала соседство с представленными здесь же работами Генри Мура и Грамма Сазерленда. Бэкон сразу же стал знаменитым, а тридцать лет спустя, после его грандиозной выставки в парижском Гран Пале, имя его уже стояло на первом месте в списке известных мастеров.
Росту его международной репутации сопутствовал и коммерческий успех: цены на его картины росли с головокружительной быстротой. Так, в 1964 году одна из его картин была куплена за 7 тысяч долларов, а лет через 20 она же была продана на аукционе Сотбис за 5,5 миллиона. Это был рекорд: ни один живой художник до него таких денег за свои работы не получал.
В мире искусства нередко случается так, что бывший бунтарь и отщепенец, обретая известность, становится частью художественной элиты. С Бэконом такого произойти не могло: слишком долго — на протяжении почти сорока лет своей сознательной жизни — он находился в положении потенциального преступника и отсутствие страха перед законом воспринимал почти как ненормальность. Он не мог отрешиться от привычки вести жизнь лондонского дна. Бродяги, наркоманы, нищие, дезертиры, подонки делили с ним кров и ложе. Они требовали денег, устраивали сцены ревности, шантажировали, писали доносы в полицию и растаскивали его картины. Они же были и главными персонажами его работ.
Еще в 1959 году Бэкон купил скромную двухкомнатную квартирку в районе лондонского Челси и прожил в ней до последних дней. Одна комната была захламлена старыми книгами, холстами, тюбиками от краски — здесь он работал, и уборщице вход сюда был строго воспрещен, в другой ел, спал и принимал друзей. Галерея Малборо, с которой он был связан контрактом, платила ему гонорары свернутыми в трубочку пятидесятифунтовыми купюрами, а по ночам в пабах и ресторанах он вынимал из кармана эти, как он называл их, клочки бумаги, щедро раздавал друзьям и платил за все.
Хотя его работы покупались за миллионы, Бэкон продолжал жить и работать в жалких и неуютных апартаментах в Южном Кенсингтоне. никогда не была для него основным занятием, а скорее отдыхом от его настоящих интересов — азартных игр, мальчиков и шампанского, которое он имел обыкновение употреблять в «комнате с колоннами» Клуба для пьющих в нижнем Сохо.
В 1964 году он влюбился в Джорджа Дайера, и они прожили семь лет вместе, вплоть до самой смерти Дайера в Париже в 1971 году, которая наступила от передозировки бренди и снотворного. Эта смерть послужила темой для самой грандиозной работы Бэкона «Триптих май — июнь 1972»: на одной из боковых панелей запачканная, искаженная фигура Дайера сидит на унитазе; на другой — Дайер блюет в песок. Центральная панель изображает Дайера, исчезающего в темноте…
Бэкону предлагали титул, но он отказался. «Я верю в упорядоченный хаос, — однажды заявил он, — твердые правила случая».
Своим привычкам и образу жизни Бэкон не изменил до конца дней. В 80 лет его можно было видеть все в той же компании, в тех же пабах лондонского Сохо, где он пил и щедро угощал друзей. Он перенес тяжелую операцию на почках, а когда друзья начали выражать соболезнования, он махнул рукой и сказал: «Да, но если вы пьете с пятнадцати лет, вы должны только радоваться, что у вас сохранилась хотя бы одна почка».
Фрэнсис Бэкон умер 28 апреля 1992 года (он не перенес инфаркта миокарда) в Мадриде, куда полетел на свидание со своим очередным другом. Незадолго до смерти он в полушутку, в полусерьез распорядился своим погребением: «Когда я умру, положите меня в пластиковый мешок и бросьте в канаву». И, может быть, наиболее точно выразил суть его натуры и творчества крупнейший английский критик Дэвид Сильвестр, которого связывали с Бэконом долгие годы дружбы: «Бэкон обладает глубоким реалистическим чувством жизни. Он — человек без иллюзий. И, я думаю, на его искусство надо смотреть как на продукт человека, отбросившего всяческие иллюзии».

«Бэкон обладает глубоким реалистическим чувством жизни. Он — человек без иллюзий. И, я думаю, на его искусство надо смотреть как на продукт человека, отбросившего всяческие иллюзии».
/Дэвид Сильвестр/

Номер 9. Фрэнсис Бэкон

Фрэнсис Бэкон (Bacon; 1909 — 1992) — английский художник-экспрессионист
Бэкон не просто полный тезка великого философа (1561-1626) – он его прямой потомок. В семье Бэконов было принято одного из сыновей называть Фрэнсисом.
Свое образование Фрэнсис в основном получил дома у частных учителей, так как страдал астмой и не мог ходить в школу. Его отец — потомственный военный, коннозаводчик, игрок и деспот, прознав о склонности сына к гомосексуализму, заставлял конюхов пороть его плетьми на конюшне, а потом фактически выгнал его из дома (до 1964 года гомосексуализм рассматривался в Англии как тяжелое уголовное преступление)
С Богом Бэкон разделался довольно рано. «Мне было тогда 17 лет. Я случайно начал читать Ницше и еще что-то в этом роде, и, помню, как-то увидел на тротуаре кучку собачьего дерьма. Ага, подумал я, это и есть то самое, это точно как наша жизнь, пока вы не сделаете из нее что-то более приличное»
Посещение выставки Пикассо в 1927 г. оказало на него решающее влияние — он начинает заниматься живописью и по возвращении в Лондон устраивает в одном из гаражей, в районе южного Кенсингтона мастерскую; там он работает до 1932 г.

К 1933 г. относится «Распятие». Картина экспонировалась в лондонской галерее и вошла в каталог «Art New». Коллекционер покупает работу и заказывает две других; но после неудачи на другой выставке Бэкон оставляет живопись и уничтожает большую часть своих работ. Его первый учитель (и любовник) Ройде Мейстр говорил, что, когда в начале 30 годов он встретился с Бэконом, тот понятия не имел о живописи и задавал вопросы, на которые мог бы ответить любой школьник.

После войны (Бэкон служил в Гражданской обороне) он возвращается к живописи и считает этот период, как отправную точку отсчёта. В жизни Бэкона кровь, грязь, жестокость, насилие шли рука об руку с его мировой славой. «Думаю, жизнь не имеет смысла, — говорил он, — …мы рождаемся и мы умираем, и между этими точками мы придаем смысл бытию только тем, что мы делаем». Художник всегда утверждал, что он просто реалист: «Ничто не может быть ужаснее, чем сама жизнь».

Под влиянием Веласкеса Бэкон пишет серию картин на тему «Портрет папы Иннокентия Х». В 1954 году Бэкон представляет Англию на XXVII Венецианском Бьеннале; он посещает Рим, но не хочет видеть оригинала «Портрета папы Иннокентия Х» Веласкеса. Его «Этюд к портрету папы Иннокентия Х» будет продан в 2007 году за $52,6 млн

Этюды Изабель Рауторн
Бэкон рисует множество портретов. Очень редко — женские

В 1960-х годах Бэкон осыпан почестями и премиями, от которых обычно отказывается: например, премию Рубенса он отдал для реставрации флорентийской живописи эпохи Возрождения.
Он считал фотографию третьим глазом, который схватывает невидимые и непредусмотренные моменты бытия: фотография схватывает утечку, она — объективна. Но художник вкладывает в неё собственную эмоцию — ту, что Бэкон считал «тайной живописи».

Бэкон говорил, что «сюжет не должен кричать громче, чем краски»
Он описывал технику своего письма таким образом: «Вы не можете себе представить, как безнадежность в работе может заставить просто взять краску и делать все, что угодно, чтобы выбраться из рамок сотворения иллюстративного образа любого типа.»

Бэкон безжалостно уничтожал работы, которые считал неудачными, как только что выходившие из его кисти, так и ранние, разлетевшиеся по всему миру.
«Однажды в витрине одной галереи на лондонский Бонд-стрит Бэкон увидел свою раннюю картину. «Сколько это стоит?» — спросил он у продавца. «50 тысяч фунтов», — ответил тот. Ни слова не говоря, Бэкон выписал чек, вынес холст на улицу и тут же на тротуаре изорвал его на клочки».
Это был не единичный эпизод, и сам Бэкон говорил, что уничтожил примерно 9/10 своих работ, когда они стоили уже миллионы.

Творчество было для него главным, а все остальное — деньги, любовь, игра, алкоголь — имело значение лишь постольку, поскольку стимулировало этот процесс. Он регулярно работал по утрам, часто просыпаясь после тяжелого похмелья (он никогда не пил за работой), а вечера и ночи, как правило, проводил в пабах и игорных клубах, где проигрывал огромные суммы в рулетку. Причем считал, что игра, и особенно проигрыш, — прекрасный стимул для творчества: они заставляют смотреть в глаза судьбе и полагаться на случай.

«Даже в красивейшем пейзаже, среди деревьев, под листьями насекомые пожирают друг друга.
Жестокость — это часть жизни»

В представлении Бэкона идеальный портрет — это не реалистическая картина, а изображение, на котором искажены черты лица, но точно отражена личность и внутренняя сущность человека. Он презирал «льстивые» портреты

За свою жизнь Бэкон создал тридцать три больших триптиха (три из них он позже уничтожил). Его любовник Джон Эдвардс рассказывал, что однажды Бэкон уничтожил одновременно двадцать законченных картин
Этот триптих был оценен на Кристи в $10,2 млн — двумя днями раньше на этом же аукционе за такую сумму можно было купить четыре картины — два полотна Моне «Персики» и Оливковые деревья и пальмы, долина Сассо», картину Писсарро «Долина Сены в Дампе, сад Октава Мирбо» и большую картину Сезанна «Дома среди деревьев»

Бэкона не очень интересовали деньги. Он заключил фантастически невыгодный контракт с галереей Мальборо — 165 фунтов за картину 61 х 51 см и 420 фунтов за размер 198 х 168 см. На десять лет. Хотя один лишь его «Этюд человеческого тела» был продан за $250 тыс.
Представитель галереи Валери Бестон организовывала частную жизнь художника, сдавала в прачечную его белье, оплачивала счета из универмага, выкупала художника у тех, кому он проиграл деньги (а один из таких кредиторов угрожал отрезать ему руки), и даже утешала брошенных им любовников

Хотя его работы покупались за миллионы, Бэкон продолжал жить и работать в жалких и неуютных апартаментах в южном Кенсингтоне. Он очень не любил порядок, с малейшими проявлениями которого он яростно боролся в своей лондонской мастерской. Устроив должный бардак, он не успокоился до тех пор, пока не превратил стены своей студии в одну большую палитру, после чего со спокойной душой в течение 30 лет реализовывал свои странные фантазии.

Своим привычкам и образу жизни Бэкон не изменил до конца дней. В 80 лет его можно было видеть все в той же компании, в тех же пабах лондонского Сохо, где он пил и щедро угощал друзей. Он перенес тяжелую операцию на почках, а когда друзья начали выражать соболезнования, он махнул рукой и сказал: «Да, но если вы пьете с пятнадцати лет, вы должны только радоваться, что у вас сохранилась хотя бы одна почка».

Фрэнсис Бэкон (Реферат) — TopRef.ru

Фрэнсис Бэкон

Т.Г. Румянцева

Бэкон (Bacon) Фрэнсис (1561 — 1626) — англ. философ, писатель и государственный деятель, один из родоначальников философии Нового времени. Род. в семье высокопоставленного сановника елизаветинского двора. Учился в Тринити колледже в Кембридже и в юридической корпорации Грейс-Инн. Вел судебную практику и избирался в парламент. Позже занимал высокие государственные должности. В 1618—1621 — лорд-канцлер и пэр Англии. В 1621 снят с этих должностей в связи с предъявленным ему парламентом обвинением в злоупотреблениях и взяточничестве.

Философия Б., идейно подготовленная предшествующей натурфилософией, традицией англ. номинализма и достижениями нового естествознания, соединила в себе натуралистическое миросозерцание и начала аналитического метода, эмпиризм и широковещательную программу реформы всего интеллектуального мира. Категориям схоластической философии, спекулятивным рассуждениям о Боге, природе и человеке Б. противопоставил доктрину «естественной философии», базирующейся на опытном познании, хотя и не свободной от отдельных понятийных и терминологических заимствований из учения перипатетиков. Свои обобщения по поводу огромной роли науки в жизни человечества, изыскания эффективного метода научного исследования, выяснения перспектив развития знания и его практического применения, умножающего могущество человека и его власть над природой, Б. изложил в незаконченном труде «Великое восстановление наук». Его частями были трактаты «О достоинстве и приумножении наук» (1623, рус. пер. 1971), «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» (1620, рус. пер. 1935) и цикл работ, касающихся «естественной истории» отдельных явлений и процессов природы, («Приготовление к естественной и экспериментальной истории…», 1620, рус. пер. 1974, «История ветров», 1622 , История жизни и смерти», 1623, «История плотного и разреженного и о сжатии и расширение материи в пространстве», 1658). В этих трудах Б. разработал подробную классификацию знаний, включающую указания на те дисциплины, которые еще должны быть созданы, дал типологию заблуждений человеческого ума («идолы» разума), обосновал эмпирический метод и описал различные виды опытного познания («плодоносные» и «светоносные» опыты, разные способы к модификации эксперимента), сформулировал индукцию как метод исследования причин («форм») природных явлений.

Пропагандируя науку, Б. разграничивал области научного знания и религиозной веры, считая, что религия не должна вмешиваться в дела науки. Он понимал христианство как религию откровения и видел в нем одну из связующих сил общества, Касаясь предшествующей философии, Б. солидаризировался с ее материалистическим направлением и критиковал схоластику перипатетиков, мистику пифагорейцев, идеализм платоников, агностицизм скептиков. Особенно привлекали его те натурфилософы, которые понимали материю как активное начало, с одобрением воспринимал он и атомистическую философию Демокрита («О началах и истоках в соответствии с мифом о Купидоне и о небе, или О философии Парменида и Телезио, и особенно Демокрита в связи с мифом о Купидоне», 1658, рус. пер, 1937 «О мудрости древних», 1609, рус. пер. 1972), Как государственный и политический деятель Б. был сторонником абсолютистской монархии, военно-морского и политического могущества Англии.

Он симпатизировал чаяниям тех слоев, которые ориентировались на выгоды торгово-промышленного развития, и склонялся к меркантилистским взглядам («Опыты, или Наставления нравственные и политические», 1597, рус. пер. 1962, и др. политические и исторические сочинения). В утопической повести «Новая Атлантида» (1627, рус. пер. 1962) Б. изложил проект государственной организации науки. Прерогативу «Дома Соломона» — научно-технического центра, описываемого в его повести утопического общества, — составляют не только организация и планирование научных исследований и технических изобретений, но и распоряжение производством и природными ресурсами страны, внедрение в хозяйство и быт достижений науки и техники, Бэконовская философия сложилась в атмосфере научного и культурного подъема позднего Возрождения и оказала огромное влияние на целую эпоху последующего филос. развития. Несмотря на неизжитые элементы схоластической метафизики и неверную оценку некоторых научных открытий своего времени, Б. ярко выразил дух новой науки. Он положил начало материалистической традиции в философии Нового времени и тому направлению исследований, которое потом получило название «философия науки». Утопический «Дом Соломона» послужил прообразом европейских научных обществ и академий.

***

Британский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени. Как государственный и политический деятель Б. занимал видные посты в тогдашней Англии: генеральный прокурор и лорд-хранитель Большой печати, лорд-канцлер и т.д. Как философ Б. начинал с резкой критики средневековой схоластики, считая, что последняя ничего не дала миру кроме «чертополоха споров и препирательств». Главную причину ее бесплодия Б. видел в пренебрежении естествознанием, в низведении философии до роли служанки религии. Стремясь освободиться от богословия, Б. прибегает к теории двух истин, разграничивая тем самым компетенцию религии, с одной стороны, и философии и науки, с другой, посвящая далее всю свою деятельность пропаганде научного знания. В качестве его цели Б. провозгласил не знание ради знания, а господство человека над природой. В главном философском сочинении – «Новый Органон или истинные указания для истолкования природы» (1620) – он ставит задачу сформулировать правильный метод исследования природы. Б. был убежден, что природу можно покорить, лишь подчиняясь ее собственным имманентным законам, не искажая ее образа. На этом пути человек сталкивается с многочисленными препятствиями («идолами» или «призраками»), мещающими его продвижению к истине. Причем, эти «призраки» являются атрибутами самой человеческой природы, т.е. сам наш разум ставит себе эти преграды и ловушки.

Б. выделяет четыре группы таких «идолов»:

1) «призраки рода», обусловленные несовершенством устройства наших органов чувств

2) «призраки пещеры», связанные с узостью взглядов отдельных людей

3) «призраки рынка», или подверженность людей общераспространенным заблуждениям, которые возникают в силу дезориентирующего воздействия семантики (слов) языка на их мышление, т.е. связанные со штампом обыденного словоупотребления

4) «призраки театра», обусловленные догматической приверженностью людей к односторонним концепциям.

Своеобразным противоядием всему этому становится, по Б., мудрое сомнение и правильный метод. Б. обосновал эмпирический метод в качестве единственно правильного метода исследования законов природных явлений, описал различные виды опытного познания, способы и разновидности эксперимента, разработал и сформулировал основные закономерности индукции и индуктивного познания природы. К заслугам Б. принадлежит также подробная классификация наук, описывающая не только уже имеющиеся, но и те дисциплины, которые могут и должны быть разработаны в последующем. Осуществленная им классификация была признана и широко использовалась многими мыслителями, главным образом французскими просветителями. Социально-политические взгляды Б. характеризуются приверженностью идеям абсолютизма и монархизма. В 1627 Б. публикует свою утопическую повесть «Новая Атлантида», в которой излагает принципы идеального устройства государства, а также проект государственной организации науки.

Подробно описанный им научно-технический центр утопического государства Бенсалем в виде т.наз. «Дома Соломона», стал своего рода прообразом современных научных сообществ (типа академии наук), осуществляющих планирование и организацию всех научных исследований и активно внедряющих их достижения в производство. В своих трудах Б. предугадал возрастание роли науки в жизни человеческого общества. Уже при жизни Б. и особенно сегодня его имя часто упоминается рядом с именем В. Шекспира, труды которого целиком или хотя бы частично приписываются Б. (так называемая ‘»проблема Шекспира» в современном литературоведении).

Список литературы

Соч.: В 2 т. М., 1977–1978, Фишер К. Реальная философия и ее век. Франциск Бэкон Веруламский. СПб., 1870

Городенский Н. Франциск Бэкон, его учение о методе и энциклопедия наук. Сергиев Посад, 1915

Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974, А.Л. Субботин

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ariom.ru/

Философия фрэнсиса бэкона. Фрэнсис бэкон

Фрэнсис Бэкон краткая биография английского философа, историка, политика, основоположника эмпиризма

Фрэнсис Бэкон биография кратко

Английский ученый и философ Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 г. в семье лорда Николаса Бэкона, хранителя королевской печати, виконта, которого считали одним из известнейших юристов того времени. Был болезненным, но талантливым ребенком.

В 12 лет Фрэнсис учился в Тринити-колледже в Кембридже. Обучаясь в рамках старой схоластической системы, он уже тогда приходил к мысли о необходимости реформирования наук.

Окончив колледж, новоиспеченный дипломат в составе английской миссии работал в разных европейских странах. В 1579 г. ему пришлось вернуться на родину из-за смерти отца. Не получивший большого наследства Фрэнсис вступил в юридическую корпорацию Грейс-Инн, активно занимался юриспруденцией и философией.

В 1586 г. он возглавляет корпорацию, но ни это обстоятельство, ни назначение на пост экстраординарного королевского адвоката не могли удовлетворить честолюбивого Бэкона, который стал искать все возможные пути для получения при дворе выгодной должности.

Ему было всего 23 года, когда он был избран в палату общин парламента, где получил славу блестящего оратора, на некоторое время возглавил оппозицию, из-за чего потом оправдывался перед сильными мира сего. В 1598 г. было опубликовано произведение, которое сделало Фрэнсиса Бэкона известным, — «Опыты и наставления, нравственные и политические» — сборник эссе, в которых автор поднимал самые разные темы, например, счастья, смерти, суеверий и т.д.

В 1603 г. на престол вступил король Яков I, и с этого момента политическая карьера Бэкона начала стремительно идти в гору. Если в 1600 г. он был штатным адвокатом, то уже в 1612 г. ему досталась должность генерального прокурора, в 1618-ом он стал лорд-канцлером.

В 1605 г. увидел свет трактат под названием «О значении и успехе знания, божественного и человеческого», который был первой частью его масштабного многоэтапного замысла «Великое Восстановление наук».

В 1612 г. было подготовлено второе издание «Опытов и наставлений». Второй частью главного труда, так и оставшегося незаконченным, стал написанный в 1620 г. философский трактат «Новый органон», считающийся одним из лучших в его наследии. Главной мыслью является безграничность прогресса в человеческом развитии, превозношение человека как главной движущей силы этого процесса.

В 1621 г. Бэкона обвинили во взяточничестве и злоупотреблениях. Он провел несколько дней в тюрьме и был помилован королем, но на государственную службу не вернулся. После этого Фрэнсис Бэкон удалился в своё поместье и последние годы жизни посвятил исключительно научной и литературной работе. В частности, был составлен свод английских законов; он трудился над историей страны при династии Тюдоров, над третьим изданием «Опытов и наставлений».

На протяжении 1623-1624 гг. Бэкон писал утопический роман «Новая Атлантида», который остался неоконченным и был опубликован после его смерти в 1627 г. В нем писатель предвосхитил многие открытия будущего, например, создание подводных лодок, улучшение пород животных, передачу на расстояние света и звука.
Именно Бэкону принадлежит известная фраза «Знание – сила». Бэкон умер, простудившись во время одного из физических опытов. Он умер в 66 лет, 9 апреля 1626 г.

Английский философ, государственный деятель. Лорд, барон Веруламский, виконт Сент-Олбанский. Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Лондоне. В 12 лет поступил в Кембриджский университет, а в 23 года уже был членом палаты общин английского парламента, где выступал противником королевы Елизаветы I по ряду вопросов. В 1584 году Фрэнсис Бэкон был избран в парламент. Политическое возвышение началось в 1603 году, когда на престол вступил король Яков I. В 1612 году Бэкон становится генеральным прокурором, в 1617 — лордом-хранителем печати, а в 1618 году (до 1621) — лордом-канцлером при короле Якове I. В 1621 году Фрэнсис Бэкон был привлечен к суду по обвинению во взяточничестве, отстранен от всех должностей и по указу Якова I заключен в тюрьму сроком на два дня. Был помилован королем, но на государственную службу не вернулся.

«Годы лорд-канцлерства Бэкона, были ознаменованны казнями, раздачей пагубных монополий, противозаконными арестами, вынесением лицеприятных приговоров. Немощным стариком вернулся Бэкон из тюрьмы в свое имение. Едва приехав домой, он всецело погрузился в изучение естественных наук. Его занятия, обычно посвященные предметам насущно полезным, снова и снова уводили его из кабинета в поля, сады и конюшни имения. Часами беседовал он с садовником о том, как облагородить фруктовые деревья, или давал указания служанкам, как измерять удой каждой коровы. В конце 1625 года милорд заболел и лежал при смерти. Он прихварывал всю осень, а зимой, еще не совсем оправившись, поехал в открытых санях за несколько миль в соседнее имение. Когда возвращались назад, на повороте при въезде в имение они задавили курицу, по-видимому, выбежавшую из курятника. Выбравшись из-под своих одеял и мехов, милорд вылез из саней и, невзирая на то, что толковал ему кучер о холоде, пошел туда, где лежала курица. Она была мертва. Старик велел мальчику-конюху поднять курицу выпотрошить ее. Мальчик сделал, как ему было приказано, и старик, видимо, позабыв и свою болезнь и мороз, нагнулся и, кряхтя, набрал горсть снега. Заботливо принялся он набивать снегом тушку птицы. «Вот таким образом она должна многие недели сохраниться свежей», — сказал старик с увлечением. — «Снеси ее в погреб и положи на холодный пол.» Короткое расстояние до двери он прошел, пешком, уже немного устав и тяжело опираясь на мальчика, который нес под мышкой набитую снегом курицу. Едва он вошел в дом, как его охватил озноб. На следующий день он слег и метался в сильном жару.» (Бертольт Брехт, «Опыт») Умер Фрэнсис Бэкон 9 апреля 1626 года в местечке Хайгет.

Фрэнсис Бэкон считается основателем английского материализма, эмпирического направления. Важнейшую задачу науки видел в покорении природы и целесообразном преобразовании культуры на основе познания природы. Среди работ Фрэнсиса Бэкона — «Опыты, или наставления нравственные и политические» (1597; эссе на различные темы от морально-бытовых до политических), «Распространение образования» («О достоинстве и приумножении наук»; De dignitate et augmentis scientiarum; 1605; трактат, призывавший положить в основу образования эксперименты и наблюдения), «Новый органон» (Novum organum scientiarum; 1620; часть незаконченного труда «Великое восстановление наук»), «Новая Атлантида» (Nova Atlatis; утопическая повесть; работа не закончена; представлен проект государственной организации науки).

Список литературы

Энциклопедический ресурс rubricon.com (Большая советская энциклопедия, Всемирный биографический энциклопедический словарь, Философский словарь, Энциклопедический словарь «Всемирная история»)

Бертольт Брехт, «Опыт».

Проект «Россия поздравляет!»

БЭКОН (Bacon), Фрэнсис

Английский философ, родоначальник английского материализма Фрэнсис Бэкон родился в Лондоне; был младшим сыном в семье сэра Николаса Бэкона, лорда-хранителя Большой государственной печати. В течение двух лет учился в Тринити-колледже Кембриджского университета, затем три года провел во Франции в свите английского посла. После смерти отца в 1579 г. поступил для изучения права в школу барристеров (адвокатов) «Грейз инн». В 1582 г. стал барристером, в 1584 г. был избран в парламент и вплоть до 1614 г. играл заметную роль в дебатах на сессиях палаты общин. В 1607 г. занял должность генерального стряпчего, в 1613 г. – генерального атторнея; с 1617 г. лорд-хранитель печати, с 1618 г. – лорд-канцлер. Возведён в рыцарское достоинство в 1603 г.; барон Веруламский (1618) и виконт Сент-Олбанский (1621). В 1621 г. был привлечён к суду по обвинению во взяточничестве, отстранён от всех должностей и приговорён к штрафу в 40 тысяч фунтов стерлингов и к заключению в Тауэр (на столько времени, насколько заблагорассудится королю). Помилованный королём (он был освобожден из Тауэра на второй день, а штраф был ему прощён; в 1624 г. приговор был полностью отменён), Бэкон не вернулся на государственную службу и последние годы жизни посвятил научной и литературной работе.

Философия Бэкона сложилась в атмосфере общего научного и культурного подъёма стран Европы, ставших на путь капиталистического развития, освобождения науки от схоластических пут церковной догматики. Всю жизнь Бэкон работал над грандиозным планом «Великого восстановления наук». Общий набросок этого плана был сделан Бэконом в 1620 г. в предисловии к труду «Новый Органон, или Истинные указания для истолкования природы» («Novum Organum»). В «Новом Органоне» предусматривалось шесть частей: общий обзор современного состояния наук, описание нового метода получения истинного знания, свод эмпирических данных, обсуждение вопросов, подлежащих дальнейшему исследованию, предварительные решения и, наконец, сама философия. Бэкону удалось сделать лишь наброски первых двух частей.

Наука, по Бэкону, должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить его жизнь. С этой точки зрения он критиковал схоластику и её силлогистический дедуктивный метод, которому он противопоставил обращение к опыту и обработку его индукцией, подчёркивая значение эксперимента. Разрабатывая правила применения предложенного им индуктивного метода, Бэкон составлял таблицы присутствия, отсутствия и степеней различных свойств у отдельных предметов того или иного класса. Собранная при этом масса фактов должна была составить 3-ю часть его труда – «Естественную и экспериментальную историю».

Акцентирование значения метода позволило Бэкону выдвинуть важный для педагогики принцип, согласно которому цель образования – не накопление возможно большей суммы знаний, а умение пользоваться методами их приобретения. Все существующие и возможные науки Бэкон разделял соответственно трём способностям человеческого разума: памяти соответствует история, воображению – поэзия, рассудку – философия, включающая в себя учение о боге, природе и человеке.

Причиной заблуждения разума Бэкон считал ложные идеи – «призраки», или «идолы», четырёх видов: «призраки рода» (idola tribus), коренящиеся в самой природе человеческого рода и связанные со стремлением человека рассматривать природу по аналогии с самим собой; «призраки пещеры» (idola specus), возникающие благодаря индивидуальным особенностям каждого человека; «призраки рынка» (idola fori), порожденные некритичным отношением к распространённым мнениям и неправильным словоупотреблением; «призраки театра» (idola theatri), ложное восприятие действительности, основанное на слепой вере в авторитеты и традиционные догматические системы, сходные с обманчивым правдоподобием театральных представлений. Материю Бэкон рассматривал как объективное многообразие чувственных качеств, воспринимаемых человеком; понимание материи у Бэкона не стало ещё механистическим, как у Г. Галилея , Р. Декарта и Т. Гоббса.

Учение Бэкона оказало огромное влияние на последующее развитие науки и философии, способствовало становлению материализма Т. Гоббса, сенсуализма Дж. Локка и его последователей. Логический метод Бэкона стал отправным пунктом развития индуктивной логики, особенно у Дж. С. Милля. Призыв Бэкона к экспериментальному изучению природы явился стимулом для естествознания XVII в. и сыграл важную роль в создании научных организаций (например,

Фрэнсис Бэкон (1561 — 1626) принадлежал к Новому времени не только по объективному значению своей философской системы, но и сознательному убеждению в прогрессивной роли науки в жизни человека, общества.

Науку Бэкон сравнивает с водой. Она либо падает с неба, либо бьет из недр земли. Подобно воде, наука имеет своим источником или небесные сферы, или землю. Она состоит из двоякого рода знания: один из них внушается Богом, другой ведет свое начало от органов чувств. Наука, таким образом, делится Бэконом на теологию и философию.

Бэкон стоял на точке зрения двойственности истины. Бэкон требовал четкого и строгого разграничения сферы компетенции этих двух разделов науки. Теология имеет своим объектом Бога, но тщетно стремление достичь познания Бога естественным светом разума. Бэкон признает Бога причиной всех предметов и сущности, творцом мира и человека. Но, подобно тому, как произведения показывают силу и искусство художника, но не рисуют образа его, творения Бога свидетельствуют о мудрости и могуществе Бога, ничего не говоря о его образе. Отсюда Бэкон делает вывод, что Бог может и должен быть объектом лишь веры. «Отдайте вере то, что принадлежит вере», — повторяет Бэкон христианский завет. Пусть два отдела науки — теология и философия — не вмешиваются в область друг друга. Пусть каждая из них ограничивает свою деятельность положенными ей рамками. Теология имеет своим предметом Бога и достигает его путем откровения, философия изучает природу, опираясь на опыт и наблюдение. Теория двойственности истины была единственным для времени Бэкона доступным путем обоснования научного познания природы. В центре учения Бэкона — не человек, а природа, познание внешнего мира, овладение человеком силами природы.

Бэкон с гордостью говорил о новых открытиях во всех областях жизни, но сетовал, что господствовавшие науки «нисколько не содействуют изобретению практических приемов» и отстают от жизни и опыта. Бэкон четко ставил себе задачу преобразования всего человеческого знания, усовершенствования науки. Смысл всей своей научной деятельности Бэкон видел в великом возрождении наук. Наука должна опережать практику, должна указывать путь к новым изобретениям и открытиям. «Нам необходима нить для указания дороги», ибо до сих пор люди руководствовались лишь случаем, действия их были инстинктивными. Но чтобы подойти к более отдаленным и сокровеннейшим явлениям природы, необходимо открыть и усвоить более верный и более совершенный способ приведения в действие человеческого разума. Главное затруднение на пути познания природы, говорит Бэкон, сейчас не в предмете, не во внешних, не зависящих от нас условиях, а в уме человека, в его употреблении и применении.

Суть в том, чтобы «идти совершенно иным методом, иным порядком, иным путем». Бэкон предупреждает, что его «Органон» есть не более как логика. Только созданием новой логики, т.е. метода, сложно привести в соответствие границы мышления с практикой и сделать теорию могучим средством борьбы человека за овладение силами природы. Ведя кратчайшим путем к истине, метод является наилучшим руководством для человека на пути к будущим открытиям и изобретениям. Старый метод силлогизма, по мнению Бэкона, совершенно беспомощен. Силлогизм господствует над мнениями, вместо того чтобы помогать человеку увеличивать свое господство над предметами, цель, к которой должна стремиться настоящая научная методология.

Таким образом, метод для Бэкона имеет глубоко практическое значение. Он — величайшая преобразующая сила, поскольку правильно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека. Для того чтобы перестроить все здания науки, нужно вскрыть те причины, которые привели к отставанию теории от жизни и опыта, задерживали умственный прогресс. Причины эти заключаются, по мнению Бэкона, в разного рода предрассудках, которым подвержен человеческий ум. В связи с этим Бэкон выдвинул свою теорию «идолов», или «призраков», т.е. искаженных образов действительности, от которых необходимо избавиться, прежде чем приступить к познанию.

Бэкон различал четыре вида призраков.

Во-первых, призраки «рода», которые коренятся в самой природе человеческого рода, в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств. Человек под влиянием этих призраков стремится рассматривать природу по аналогии с самим собой, что нашло яркое выражение в знаменитом изречении Протагора: «Человек есть мера всех вещей». По Бэкону, напротив, ум человека похож на неровное зеркало, которое, примешивая свою природу к природе вещей, отражает их в искривленном виде. Призраки рода приводят к антропоморфизму и теологическому миропониманию.

Во-вторых, призраки «пещеры», которые возникают благодаря индивидуальным способностям человека, специфическим условиям воспитания отдельных людей, привыкших наблюдать природу как бы из своей пещеры. Этот род призраков можно преодолеть, по Бэкону, при помощи коллективного опыта и наблюдения.

В-третьих, призраки «рынка», которые порождены формами общежития и союза между людьми. Здесь большую роль играют речь, устаревшие понятия, неправильное словоупотребление, приводящие к искажениям мысли. Верным средством для избежания этих призраков, полагает Бэкон, служит борьба против пустых отвлечений и словесной учености Средневековья.

В-четвертых, призраки «театра», которые основаны на слепой вере в авторитеты, в частности в традиционные философские системы, своими искусственными построениями напоминающие действия, разыгранные в театре. Следуя авторитету древних, человек воспринимает вещи не так, как они существуют в действительности, а предвзято, с предубеждением.

Чтобы очистить мышление от подобных призраков, следует, по мнению Бэкона, исходить только из опыта и непосредственного изучения природы. Призраки «рода» и «пещеры» относятся к естественным свойствам ума, а призраки «рынка» и «театра» приобретаются умом. Однако все они являются большим препятствием на пути научного познания и создают ложные идеи и представления, искажают подлинное лицо природы. Поэтому для Бэкона преодоление призраков является главным условием построения нового метода и преобразования наук.

Анализируя причины, задерживающие развитие наук, Бэкон напоминал еще об одном придирчивом и постоянном враге естественной философии. «Этот враг — суеверие, слепая и неумеренная ревность к религии». Для ограждения от этого противника науки Бэкон придерживается теории двойственной истины. Существенная причина слабого развития науки, по разъяснению Бэкона, заключается в том, что нет правильного представления объекта познания и дурно определена цель науки. Истинный объект познания, по Бэкону, — материя, её устройство и превращение. «Все достойное существования, достойно и науки, которая есть только изображение действительности». Отсюда — первенствующее значение естествознания в философии Бэкона. «Естествознание является в его глазах истинной наукой, а физика, опирающаяся на свидетельство внешних чувств, — важнейшей частью естествознания». Естествознание, констатирует Бэкон, до сих пор принимало ничтожное участие в человеческой жизни. «Эта великая мать всех наук была унижена до презрительной должности служанки». Философия, отбросив свою прежнюю отвлеченную форму, должна войти в «законное супружество» с естествознанием, ибо лишь тогда она будет способной, по словам Бэкона, «приносить детей и доставлять действительные выгоды».

Цель науки Бэкон определяет исключительно ярко: «Цель науки состоит в обогащении человеческой жизни действительными открытиями, т.е. новыми средствами». Важность теории для него не в теории самой по себе, а в её значении для человека. Бэкон, однако, не стремится превратить науку в какое-то прибыльное ремесло, утверждая, что такое отношение вредит развитию и совершенствованию наук. Наука утилитарна в смысле её полезности для человечества, а не в смысле личной выгоды для отдельного человека. Бэкон видел в теории великую силу в борьбе за господство человека над природой.

Таким образом, объект познания для Бэкона — природа, задача познания — исследование природы, цель познания — господство человека над природой. С этой позиции Бэкон подвергает решительной критике схоластическую ученость и её методологию (силлогистику). Предварительно относясь к действительности, силлогистика принимает за исходный пункт познания отвлеченные понятия. Роль науки, по представлениям силлогистов, состоит в том, чтобы выводить из одного понятия другое и дедуцировать из общего отдельное. Не идеи у них согласуются с предметами, а наоборот, реальные факты подводятся под идеи. Но такой ложный метод доказательства «всегда ведет к рабству мира перед человеческой мыслью и к рабству мысли человеческой перед словами».

Надежный путь к образованию понятий, по Бэкону, — только опыт и индукция. Правильное понимание и применение индуктивного метода, говорит философ, делает человеческий ум вполне готовым для познания самых сокровенных тайн природы. Чтобы господствовать над природой, нужно познать её законы. Но какое знание является истинным знанием, помогающим человеку установить господство над силами природы? Истинная наука, по Бэкону, основывается на познании причин. Существуют четыре рода причин: материальные, действующие, изучение которых входит в задачи физики, формальные и конечные, исследование которых дело метафизики. Открытие материальной и действующей причин не дает еще полного знания, ибо причины эти преходящи, временны, изменчивы. Научное знание достигается вскрытием более глубоко лежащих формальных причин. Конечные же причины выступают предметом теологии. Индуктивный метод — это путь к познанию формы. Результатом, к которому мы приходим в итоге его применения, является учение о формах. В философии Бэкона неразрывно связаны между собой индукция, учение о формах и учение об изобретении. Индукция есть руководство к познанию форм, учение о формах — результат процесса познания, изобретение — цель и практическое применение науки, основанной на познании форм.

Определив главный метод познания — индукцию, Бэкон выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:

  • «путь паука»;
  • «путь муравья»;
  • «путь пчелы».

«Путь паука» — получение знания из «чистого разума», то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, «ткут паутину мыслей из своего ума».

«Путь муравья» — такой способ получения знания, когда во внимание принимается исключительно опыт, то есть догматический эмпиризм (полная противоположность оторванного от жизни рационализма). Данный метод на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, они получают внешнюю картину знания, видят проблемы «снаружи», «со стороны», но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри.

«Путь пчелы», по Бэкону, — идеальный способ познания. Используя его, философ-исследователь берет все достоинства «пути паука» и «пути муравья» и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по «пути пчелы», необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему «снаружи») и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.

Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

Однако бэконовская классификация наук исходит не из различия форм, особенностей объекта, а из способностей субъекта. Образы предметов, входя через органы чувств в сознание, не исчезают бесследно; они сохраняются душой, которая может относиться к ним трояким образом: или просто собирать их в памяти, или подражать им воображением, или, наконец, перерабатывать их в понятия рассудком. На этих трех способностях человеческой души, согласно Бэкону, основывается подразделение наук. Память есть основа истории, воображение — поэзии, рассудок — философии. История делится на гражданскую и естественную. Естественная история подразделяется на повествовательную и индуктивную. Философия делится на естественную философию, состоящую из учения о природе (физика абстрактов, физика конкретов, математика), учения о человеке и стоящего особняком учения о Боге. Поэзия делится на параболическую (басни), драматическую и описательную. Бэконовская классификация наук, хотя и исходит из способностей субъекта, а не из особенностей объекта, была большим шагом вперед по сравнению с традиционным подразделением знаний.

Итак, историческая заслуга Бэкона не в развитии конкретных наук, открытиях, не в исследовании отдельных областей природы, а в том, что он ясно и отчетливо понял сущность назревшего перелома и определил направления дальнейшего движения познания. Он был истинным родоначальником опытной науки Нового времени.

Таким образом, метод для Бэкона имеет глубоко практическое значение. Он — величайшая преобразующая сила, поскольку правильно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека.

Министерство образования Республики Башкортостан

ГОУ СПО Уфимский топливно-энергетический колледж

Специальность 140207

Реферат на тему: «Философские труды Френсиса Бэкона»

Преподаватель:

Е. В. Борисова

А. И. Давлетшин

Введение

1.Жизненный путь и его этапы

1.1 Жизнь и произведения.

1.2 Исходная социальная и философская позиция.

1.3 Учение о идолах (призраках) и об очищении от них человеческого интеллекта

2. Труды Ф. Бэкона

2.1 Основные труды.

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Актуальность выбранной темы «Френсис Бэкон» заключается в том, что большая часть жизни Бэкона протекла внутри условных хронологических рамок эпохи Возрождения, в силу характера его учения он считается первым философом Нового времени. Бэкон резко противопоставлял теологию и философию. Это две совершенно различные сферы знания, и ни одна не должна вмешиваться в дела другой, то есть он выступал сторонником теории «двух истин». Он отмечал, что открытие книгопечатания, пороха и компаса полностью изменило положение дел соответственно в литературе, военном деле и навигации; эти изменения в свою очередь дали толчок для многочисленных изменений во всех других сферах человеческой деятельности.

Ни одна империя, ни одна секта, ни одна звезда не произвели на человечество большего влияния. Но, изучая историю культуры, видно, что на протяжении всей человеческой истории наука оказывала весьма слабое влияние на повседневную жизнь.

Целью зачетной работы является то, что развитию науки мешают различные заблуждения человеческого ума, то есть искаженные образы действительности; Бэкон называет их «идолами» или «призраками». Это необходимо изменить: наука и полученные знания должны приносить плоды на практике, должны служить для развития техники и промышленности, облегчать человеческую жизнь. Только освободившись от этих «идолов», можно продвигаться вперед по пути развития науки, которая, по словам Бэкона, есть «дочь времени», а не «дочь авторитетов». Научные познания накапливаются постепенно, благодаря деятельности многих поколений ученых.

Бэкон был сторонником абсолютной монархии и сильного централизованного государства. Он критикует дворянство за его бесполезность. Народ – это постоянный источник смуты, но причина мятежей лежит в великом голоде и великом недовольстве, а последнее вызывается разорением, нуждой, большими налогами.

«Излечить» эти бедствия можно путем развития промышленности и торговли, облегчения пошлин, налогов, обуздания роскоши. Развитие науки и изобилие технических изобретений значительно облегчает жизнь. И хотя среди них есть богатые и бедные, классы и сословия, но нет нищеты и вызванных ею социальных пороков.

1. Жизненный путь и его этапы

1.1 Жизнь и произведения

Среди мыслителей конца XVI в. — начала XVIII в., которые внесли существенный вклад в развитие культурологической теории, прежде всего следует назвать Фрэнсиса Бэкона (1561-1626).

Обычно, когда говорят о Фрэнсисе Бэконе, то вспоминают, что он был родоначальником английского материализма, последовательно отстаивающим идеи таких «стихийных» материалистов-диалектиков Древней Греции, как Левкипп, Демокрит, Фалес и др. Другие видят его заслугу прежде всего в том, что он заложил основы нового направления философской мысли, которое впоследствии получило название «философия науки». Третьи утверждают, что своей славой Фрэнсис Бэкон обязан разработке кардинальных вопросов методологии научного познания, что его учение об «идолах», т.е. об ошибках мышления, возникающих в процессе взаимодействия познающего субъекта и познаваемого объекта, стало базисом современной гносеологии. Сам Фрэнсис Бэкон считал, что его вклад в сокровищницу человеческой мысли весьма скромен (например, он писал, что в отличие от Телезио и Патрици, он не предлагает никакой цельной теории, позволяющей объяснить закономерности развития природы, общества и человека), однако потомки высоко оценили ту роль, которую он сыграл в развитии западноевропейской философии. В частности, Карл Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали в «Святом семействе», что у Бэкона «… материализм таит в себе в наивной форме зародыши всестороннего развития». Они писали, что в работах английского философа «материя улыбается своим поэтически-чувственным блеском всему человеку» 3. Но как бы ни относились к Фрэнсису Бэкону его современники, как бы ни оценивали его потомки, нельзя не признать, что его творчество составило эпоху в истории европейской философской мысли, и многие наши представления о природе и специфике научного познания, о границах человеческого разума, о соотношении эмпирии и теории в процессе научного поиска уходят своими корнями в его работы. Ему мы обязаны и целой россыпью оригинальных идей, вошедших в арсенал современной культурологической мысли.

Фрэнсис Бэкон родился в семье представителя так называемого «нового дворянства», которое начало появляться в Англии во времена Генриха VIII, проводившего жесткую политику на отрыв английской церкви от католического мира и установления верховенства светской власти над властью церковной. Генрих VIII чрезвычайно нуждался в союзниках, поддерживающих его внутреннюю и внешнюю политику. Он сотнями создавал новых лендлордов, раздавая за заслуги перед короной и продавая за бесценок бывшие монастырские земли и вотчины представителей родовой знати, попавших в опалу или казненных по решению суда за государственную измену. Одним из таких лендлордов был и отец Фрэнсиса Бэкона, который превратился в крупнейшего землевладельца, благодаря милости короля. Далеко не случайно Фрэнсис Бэкон во многих своих сочинениях восхваляет династию Тюдоров, сумевших прекратить вывоз капитала из страны и добиться духовной автономии от Ватикана и экономической независимости от более развитых стран Европы. «Новое дворянство» в силу своего происхождения находилось в антагонизме с древними феодальными родами, и, даже обладая реальной властью (подавляющее большинство мануфактур, корабельных верфей, доков, фабрик по выработке парусины и шерстяных тканей, железоделательных заводов, банкирских контор и т.д. принадлежало выходцам из этого нового социального слоя), нуждалось в идеологах, обосновывающих сложившийся порядок вещей, а также в хорошо образованных людях из своей среды, которые могли бы отстаивать их интересы на высших государственных постах. Одним из таких людей и был Фрэнсис Бэкон, который наследовал дело своего отца, занимавшего весьма значительное место в служебной иерархии. Кстати, из этой среды вышел и Оливер Кромвель — будущий вождь английской буржуазной революции, который впоследствии сделал очень многое для восстановления монархии в Англии.

После окончания Кембриджского университета Фрэнсис Бэкон был определен на дипломатическую службу и провел несколько лет в английском посольстве в Париже. Однако после смерти отца он был вынужден возвратиться домой. Здесь он начинает заниматься политикой и вскоре избирается депутатом Палаты общин английского парламента. Весьма быстро молодой талантливый адвокат, обладающий редким даром красноречия и не скрывающий своих монархических убеждений, был замечен. На него обратил внимание сам король Яков I Стюарт, увидевший в нем человека, на которого можно положиться в той ситуации перманентной конфронтации между парламентом и двором, что проявлялась достаточно часто не только в скрытых, но и в открытых формах. Представление королю стало исходной точкой блестящей и быстрой карьеры Фрэнсиса Бэкона, который к 57 годам стал лорд-канцлером английского королевства, бароном Веруламским, виконтом Сент-Албанским, обладателем многих поместий и замков.

Однако судьба распорядилась так, что вскоре его восхождение к вершинам власти было прервано. Борьба короля и парламента в начале 20-х годов XVII в. резко обострилась, и, стремясь найти компромиссное решение, король решил пожертвовать рядом высших должностных лиц, вызывавших наибольшую ярость городского плебса и мелких буржуа из-за последовательно и жестко проводимой ими политики на укрепление позиций королевской власти. Среди них был и Фрэнсис Бэкон, которого парламент обвинил во взяточничестве и казнокрадстве. Заключение в Тауэр закончилось для Фрэнсиса Бэкона более счастливо, чем для Томаса Мора. Он не лишился головы на плахе, но его политической карьере был положен конец. Более он уже никогда не занимался политикой и остаток дней посвятил научным занятиям и литературной деятельности.

1.2 Исходная социальная и философская позиция

С самого начала своей философской творческой деятельности Бэкон выступил против господствовавшей в то время схоластической философии и выдвинул доктрину «естественной» философии, основывающейся на опытном познании. Взгляды Бэкона сформировались на основе достижений натурфилософии Возрождения и включали в себя натуралистическое миросозерцание с основами аналитического подхода к исследуемым явлениям и эмпиризма. Он предложил обширную программу перестройки интеллектуального мира, подвергнув резкой критике схоластические концепции предшествующей и современной ему философии.

Бэкон стремился привести «границы умственного мира» в соответствии со всеми теми громадными достижениями, которые происходили в современном Бэкону обществе XV-XVI веков, когда наибольшее развитие получили опытные науки. Бэкон выразил решение поставленной задачи в виде попытки «великого восстановления наук», которую изложил в трактатах: «О достоинстве и приумножении наук» (самом большом своем произведении), «Новом Органоне» (его главном произведении) и других работах по «естественной истории», отдельных явлениях и процессах природы. Понимание науки у Бэкона включало прежде всего новую классификацию наук, в основу которой он положил такие способности человеческой души, как память, воображение (фантазия), разум. Соответственно этому главными науками, по Бэкону, должны быть история, поэзия, философия. Высшая задача познания и всех наук, согласно Бэкону, — господство над природой и усовершенствование человеческой жизни. По словам главы «Дома Соломона» (своего рода исследовательского центра. Академии, идея которого была выдвинута Бэконом в утопическом романе «Новая Атлантида»), «цель общества — познание причин и скрытых сил всех вещей, расширение власти человека над природой, покуда все не станет для него возможным»

Фрэнсис Бэкон MB Art Foundation: интервью с г-ном Бустани

ОСНОВАТЕЛЬ-ДИРЕКТОР ФОНДА FRANCIS BACON MB ART FOUNDATION

Триггер, который привел к созданию вашего Фонда, кажется нам замечательным; Это была встреча с работой Бэкона и последовавшие за ней эмоции, которые поставили вас на этот долгий, но страстный путь создания Фонда. Не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

Мое первое знакомство с творчеством Фрэнсиса Бэкона относится к моим академическим годам в Лондоне в начале 1990-х годов. Во время посещения галереи Тейт я столкнулся с загадочным триптихом Бэкона «Три этюда для фигур у основания распятия» (1944), который бросил вызов интерпретации и пробудил во мне потребность исследовать его мир. В те годы началось мое погружение в творчество, жизнь и творческий процесс художника. Еще в самом начале чтения я обнаружил, что Бэкон начал посещать Монако на заре 1940-х годов. Княжество стало его главной резиденцией с июля 1946 года до начала 1950-х годов. На протяжении своей жизни он часто возвращался в Монако и на Французскую Ривьеру со своей семьей, любовниками и кругом друзей.

Размышляя о привязанности Бэкона к Монако и его восхищении, и после нескольких лет изучения пронзительных, вневременных работ британского художника, я начал мечтать о конкретном проекте в его памяти. Впоследствии создание фонда в Монако, посвященного этому уникальному художнику, казалось мне очевидным. В 2010 году я инициировал этот проект благодаря решительной поддержке Его Высочества князя Монако Альберта II и властей Монако. Поместье Фрэнсиса Бэкона поддержало эту уникальную инициативу, и Мартин Харрисон, редактор каталога художника-резоне, входит в правление фонда. 28 октября 2014 года, в годовщину со дня рождения художника, Государь торжественно открыл Художественный фонд имени Фрэнсиса Бэкона MB Art Foundation.

Монако было центральным пунктом в жизни и творчестве Бэкона. Ваш Фонд более конкретно связан с этим?

Бэкон прожил в княжестве четыре года и продолжал посещать Монако до конца своей жизни. Именно там в конце 1940-х годов он начал концентрироваться на изображении человеческой формы, что стало решающим шагом, который привел его к признанию одного из главных художников-фигураторов послевоенного периода. Также в Монако Бэкон приступил к созданию своих папских фигур (в основном вдохновленных портретом Папы Иннокентия X Веласкеса), своей серии голов и инициировал новые методы работы.

Наш фонд призван способствовать более глубокому пониманию работы, жизни и творческого процесса Фрэнсиса Бэкона во всем мире. С помощью своих архивов он пытается показать очень тесные связи, связывающие британского художника с Монако и Францией.

Вы хотите расширить свою коллекцию или думаете, что вы, в частности, исследовательский центр и инициатор выставок?

Я разработал политику приобретения, чтобы регулярно пополнять мою коллекцию (MB Art Collection) новыми предметами, чтобы предлагать исследователям важный инструмент.
Среди наших различных миссий мы поддерживаем исследования художника, издаем книги о Бэконе и принимаем участие в организации выставок.

По этому поводу вы инициировали замечательную выставку «Бэкон» в Монако в 2016 году, которая позволила нам открыть для себя определенное количество работ Бэкона, которые редко или никогда не показывались, поставленные в приглушенном свете, подчеркивающем свет картин.
Как тебе удалось достичь этого подвига?

Создание Художественного фонда Фрэнсиса Бэкона MB Art Foundation в октябре 2014 года, несомненно, определило выбор Форума Гримальди в пользу Фрэнсиса Бэкона для той летней выставки 2016 года, которую они организовали под эгидой нашего Фонда. Мы, естественно, участвовали в подготовке этой выставки, давая советы и давая на время картины и фотографии из моей коллекции. Успех этой выставки обязан Мартину Харрисону, куратору выставки, а также всей команде Grimaldi Forum.

Каковы связи Фонда с поместьем Фрэнсиса Бэкона в Лондоне, хранителями наследия художника?

Мы регулярно работаем с The Estate of Francis Bacon и участвуем в определенных исследовательских или редакционных проектах.

В целом, как вы относитесь к другим фондам, музеям, университетам?

С момента открытия в 2014 году мы установили множество связей с местными и международными организациями, такими как Форум Гримальди, музей Фабра в Монпелье, Гуггенхайм в Бильбао, Тейт Ливерпуль, Фонд Байелера в Базеле, музей Конде в Шантийи….
В рамках своих различных стипендиальных программ в 2016 году Фонд вступил в партнерство с École du Louvre, с которой он обязывался выделять исследовательскую стипендию каждые четыре года аспиранту, который выполняет докторскую диссертацию о Фрэнсисе Бэконе или чей доктор Диссертация имеет прямую связь с британским художником.
Мы также установили партнерские отношения с Villa Arson, с которой Фонд обязуется с этого года предоставлять стипендию каждые два года художнику, окончившему Villa Arson с национальным дипломом о продвинутом художественном самовыражении. Эта финансовая поддержка окажет решающую помощь молодым художникам в начале их профессиональной жизни и творческой карьеры.

Посещение вашего фонда может быть только частичным, привилегированный посетитель имеет право на экскурсию. Планируете ли вы по мере вашего успеха расширить свой фонд или остаться с этой эксклюзивной формулой?

Когда я инициировал проект фонда Бэкона в Монако, я хотел создать учебный и исследовательский центр, а также учреждение, открытое для общественности. Фонд открыт для исследователей и общественности круглый год только по предварительной записи. Он предоставляет посетителям уникальный способ погрузиться в творчество Бэкона, предлагая им бесплатную экскурсию продолжительностью полтора часа, во время которой они могут открыть для себя около сотни произведений из моей коллекции.
Я не думаю, что откажусь от этого принципа, потому что хочу поддерживать этот гармоничный баланс между открытием нашего учреждения для искусствоведов и его открытием для публики.

О каких проектах вы хотели бы сообщить нам?

Среди наших недавних проектов мы только что завершили переиздание книги Фонда, которая была расширена дополнительными текстами, свидетельствами и фотографиями.
Мы также провели серию видео-интервью о Бэконе с художниками, фотографами и друзьями художника, которые будут доступны к концу года на веб-сайте Фонда.
Наконец, мы рассматриваем возможность изменения сценографии Фонда на начало 2018 года.

 

Home

Фрэнсис Бэкон, Люсьен Фрейд и Лондонская школа, продолжение: bogachkova1957 — LiveJournal

Описание выставки, начало — Фрэнсис Бэкон, Люсьен Фрейд и Лондонская школа.

Фрэнсис Бэкон (1909-1992). Избрав основным мотивом своей живописи человеческое тело, в начале 1960-х годов Бэкон обращается к изображению лиц и вкладывает в него в концентрированном виде всю энергию, присущую его фигурным композициям. При этом художник зачастую изолирует каждую такую работу на отдельном небольшом полотне или на панелях триптихов. Чаще всего Бэкон писал портреты близких друзей. Примерно в 1961 году Бэкон изменил свой подход к созданию портретов. До этого художник, как правило, писал с натуры, однако теперь он стал работать по специально сделанным снимкам, которые обычно заказывал своему другу фотографу Джону Дикину. По словам художника, он стремился исказить лицо до неузнаваемости, чтобы «выйти за пределы внешнего облика, но затем в этом искажении вновь вернуться к фиксированию внешнего образа». Присутствие модели сдерживало его и мешало достижению этой цели, в том числе и потому, что ему было неприятно деформировать черты людей в их присутствии. Бэкон считал, что, оставаясь наедине с собой, он может «намного точнее зафиксировать факт» — «пульсацию личности» портретируемого.

Фрэнсис Бэкон. Портрет Изабель Росторн. 1966. Холст, масло. Галерея Тейт.

Это одно из многочисленных произведений Бэкона с изображением его подруги художницы Изабель Росторн, которая до Второй мировой войны в Париже позировала Андре Дерену и Альберто Джакометти. Бэкон предпочитал создавать портреты по фотографической модели, а не писать с натуры. Важным для него было также близкое личное знакомство с позирующим. «То, что я хочу сделать, — это исказить объект и выйти за пределы его внешнего облика, но затем в этом искажении вновь вернуться к фиксированию внешнего образа», — говорил Бэкон.

«Абстрактное искусство — это свободные фантазии ни о чем… Необходимо изображение, способное передать глубинные чувства и таинство случайности вместе с интуицией, чтобы создать из этого „нечто“ что-то определенное», — говорил Фрэнсис Бэкон в интервью за три года до написания портрета Изабель Росторн. «Сейчас мне больше всего хочется работать над портретами, — отмечал он, — потому что при их создании можно, в определенном смысле, выйти за пределы изображаемого. Это азартная игра, состоящая из удачи, интуиции и порядка». 

Фрэнсис Бэкон. Этюд к портрету II (по посмертной маске Уильяма Блейка). 1955. Холст, масло. Галерея Тейт.

Бэкон написал серию произведений, отправной точкой для создания которых послужила посмертная маска поэта и художника Уильяма Блейка. Бэкон впервые увидел эту маску в Лондоне. При работе он также использовал ее фотографии и даже специально приобрел отливку с нее. Выбор первоисточника соответствует предпочтению художника работать не с натуры, а использовать опосредованные изображения тел. Живопись здесь более сложная, чем кажется на первый взгляд, тонкие краски нанесены поверх насыщенного черного фона. Один их критиков писал: «Широкие мазки розового и лилового, с помощью которых Бэкон превращает восковую маску в человеческую плоть, создают впечатление боли, одиночества и невозмутимости духа».

Фрэнсис Бэкон. Триптих. 1972. Холст, масло, песок. Галерея Тейт.

Это произведение можно отнести к серии «Черных триптихов», в которых нашло выражение эмоциональное потрясение Бэкона после самоубийства его близкого друга Джорджа Дайера в 1971 году. Дайер изображен на левом полотне, Бэкон – на правом. Центральная группа написана по фотографии борцов из книги Эдварда Мейбриджа «Фигура человека в движении» (1901). Сидящие фигуры, как и изображение их схватки, помещены на фоне черной пустоты, и их агонию, показанную в центральной части, можно трактовать как борьбу жизни и смерти.

Фрэнсис Бэкон. Три фигуры и портрет. 1975. Холст, масло, пастель. Галерея Тейт. Фрэнсис Бэкон. Вторая версия триптиха 1944 года. 1988. Холст, масло, акрил. Галерея Тейт.

Наполовину люди, наполовину чудовища, эти кричащие существа впервые появляются в триптихе «Три этюда к фигурам у подножия распятия», созданном Бэконом в годы Второй мировой войны. 

Один из критиков охарактеризовал этот триптих как отражение «жесткого мира, в котором мы выжили». Бэкон говорил, что деформированные фигуры – это древнегреческие эриннии, богини мести, в то время как название отсылает к христианской иконографии распятия. Первое представление этой работы совпало в появлением первых документальных кадров из нацистских концлагерей. В новом варианте картины Бэкон изменил цвет фона с оранжевого на кроваво-красный, увеличил триптих в размерах и расширил свободное пространство вокруг фигур, изолируя их в звенящей пустоте.

Люсьен Фрейд (1922-2011)

Люсьен Фрейд. Девушка с котенком. 1947. Холст, масло. Галерея Тейт.

Это одна из самых известных ранних работ Люсьена Фрейда, внука знаменитого психоаналитика Зигмунда Фрейда, потомки которого вынуждены были покинуть Германию в 1930-е годы, спасаясь от нацизма. Это один из восьми портретов Кэтлин Гарман, первой жены художника. Роман Люсьена Фрейда с Китти Гарман, старшей дочерью скульптора Джейкоба Эпстайна, начался в 1947 году, когда художник возвратился в Лондон после пребывания во Франции и Греции. Их брак продолжался менее пяти лет, но портреты Китти успели вобрать в себя все особенности раннего стиля Фрейда, восходящего к традиции «Новой вещественности» — направления в искусстве, появившегося в Германии в начале 1920-х годов и отличающегося тщательной детализацией при изображении предметного мира, резкостью и несентиментальностью портретных характеристик. В то же время в этом портрете черты лица Гарман до некоторой степени обобщены и утрированы, что, по-видимому, явилось следствием возникшего в конце 1930-х годов и сохранявшегося на протяжении всей жизни художника увлечения древнеегипетским искусством, а также фаюмскими портретами, одной из характерных черт которых являются большие, широко раскрытые глаза.

Композиция картины сильно кадрирована. Девушка, изображенная на фоне бежевой стены, рукой бессознательно сжимает шею котенка, словно душит его. Если иметь в виду, что близкие обычно называли ее Китти (уменьшительная форма имени Кэтлин; также это слово можно перевести с английского языка как «котенок»), то такой жест вызывает целый ряд вопросов о самовосприятии модели. Каждая деталь на картине написана с большой четкостью — от отражений в зрачках девушки до отдельных волосков на ее голове, поднятых статическим электричеством. Чтобы добиться подобного эффекта художник использовал мелкозернистый холст и тонкие колонковые кисти.

Люсьен Фрейд. Мужчина с чертополохом (Автопортрет). 1946. Холст, масло. Галерея Тейт.

Данная картина относится к целой серии автопортретов, написанных Фрейдом в 1940-е годы. Фрейд работал в реалистичном, но очень эмоциональном стиле генетически связанном с живописной традицией Северного Возрождения. В этом автопортрете художник изобразил себя смотрящим в окно; на переднем плане на выступе лежит лист чертополоха, агрессивная и динамическая форма которого словно разрезает плоскость подоконника. То есть с помощью этого растения художник придает картине особое настроение, а также демонстрирует собственное психологическое состояние.

Люсьен Фрейд. Девушка с белой собакой. 1950-1951. Холст, масло. Галерея Тейт.

На картине жена художника Китти Гартман, которая ждала ребенка. Живописная манера, в которой выполнен этот портрет, близка мягкости линий и графичности портретов кисти французского художника — классициста Жана Огюста Доминика Энгра, поэтому Фрейда называли «Энгром экзистенциализма».

Люсьен Фрейд. Обнаженный портрет. 1972-1973. Холст, масло. Галерея Тейт.

Фрейд известен изображениями людей, преимущественно обнаженных женщин, которые на первый взгляд кажутся крайне реалистичными. Здесь женская фигура представлена лежащей на кровати в неудобной позе, словно животное на анатомическом столе. Это впечатление подчеркивается резким искусственным освещением. Название картины говорит о том, что перед нами изображение конкретной личности, и это выделяет картину из ряда анонимных или привычно обобщенных образов обнаженных. Но на переднем плане художник изобразил инструменты, которые использовал для работы, и это свидетельствует о том, что перед нами постановка в мастерской художника. Позировала Фрейду его любовница Жакетта Элиот.

Люсьен Фрейд. Два растения. 1977-1980. Холст, масло. Галерея Тейт.

К середине 1960-х годов Фрейд приступает к работе над серией картин с изображением растений. На картине растения показаны со скрупулезной точностью, и, возможно, это самое претенциозное и проработанное полотно Фрейда с таким сюжетом. Художник начал его в 1977 году и писал на протяжении трех лет. Он вспоминал, что эта работа дала ему возможность адаптироваться к свету в новой мастерской. Фрейд описывал картину как «множество маленьких портретов листьев», добавляя: «Я хотел, чтобы возникло реальное биологическое ощущение роста и увядания, когда одни листья появляются, а другие отмирают».

Юэн Аглоу (1932-2000)

Юэн Аглоу. Заги. 1981-1982. Холст, масло. Галерея Тейт.

Натурщица Джулия Бёртон позировала для данной работы около 12 месяцев, начиная с весны 1981 года. Аглоу работал над картиной по пять-шесть дней в неделю, в среднем проводя в студии до пяти часов в день. Подобный ритм был в целом характерен для художника, который в год обычно создавал одну-две картины. «Заги» Аглоу писал в своей лондонской студии, где он соорудил деревянную платформу и вертикальную планку с выступающей ручкой, за которую держалась модель. Художник всегда внимательно относился к тому, как выстроено пространство в его мастерской при создании той или иной картины, и в случае необходимости адаптировал его для работы. 

Помимо непосредственно натурщицы, еще одной моделью для «Заги» послужила небольшая поделка, которую художник смастерил по образцу популярной китайской игрушки — деревянной фигурки гимнаста, закрепленной между двумя вертикальными планками, при нажатии на которые он начинает крутиться, изображая акробатические номера. Сама идея картины проистекала из совмещения образа конкретной модели и поз игрушки-акробата. Так появилось и название работы — слово «заги» в переводе с китайского означает «акробатика». 

В картине бросается в глаза особая искусственность и нарочитость положения модели. Пространство, в котором она существует, словно подстраивается под требования автора: так, деревянная конструкция в правой части картины примерно на уровне глаз зрителя начинает сужаться книзу, что позволило художнику соблюсти оптимальное расстояние между основанием конструкции и левой ногой модели и привнести в строгий геометризм картины элемент случайности, несовершенства. При этом правая нога модели нарочно удлинена, чтобы вся фигура вписывалась в так называемый золотой прямоугольник, где бы нога попадала на левый нижний угол и задавала его диагональ. 

Однако абстрактный схематизм математической пропорции соединяется в этом образе с человеческим планом, проявляющимся в сознательном сохранении автором отметок, которые свидетельствуют о самом процессе картографирования тела модели, его своеобразного «визуального ощупывания». Это, с одной стороны, усиливает чувственный характер данного образа, с другой — акцентирует внимание на беззащитности модели перед взглядом художника: фактически она подчинена его прихотям точно так же, как игрушечный акробат находится в полной власти держащего его в руках.

Паула Регу (р.1935). В творчестве художников Лондонской школы встречаются не только изображения отдельных персонажей. Но и многофигурные сцены, призванные передать некую историю, которая может быть заимствована из литературы, связана с обстоятельствами личного характера или опирается на исторические события, имеющие важное нравственное или политическое значение. Рагу – художница, живописные истории которой оказываются женским и зачастую феминистским комментарием к установленным социальным порядкам и распределению ролей в обществе.

Паула Регу. Танец. 1988. Бумага, акрил. Галерея Тейт.

В 1980-е годы Регу создавала картины по воспоминаниям о Португалии, где она провела ранние годы жизни. Эта сцена, вероятно, связана с народными праздниками, но в то же время художница вложила в нее и более глубокий смысл, тему полотна можно трактовать как танец жизни, представляющий все ее этапы от детства до старости. Ритмические движения фигур контрастируют с застылостью окружающего пространства, что создает равновесие между постоянными изменениями и основополагающей непрерывностью существования. В картине Регу возникает жутковатая, напоминающая сон, атмосфера в целом характерная для ее работ.

Паула Регу. Невеста. 1994. Бумага, пастель. Галерея Тейт.

«Невеста» относится к серии пастелей, которые Регу исполнила в 1994 году и продемонстрировала публике под названием «Женщина-собака». На этих пастелях женщины изображены в позах, напоминающих собачьи, — роющимися в отбросах, воюющими на луну, спящими и вылизывающими себя. Для данной работы позировала дочь Регу, одетая в шелковое свадебное платье 1950-х годов. На картине девушка лежит на спине, словно сдавшись, «в готовности, чтобы ей почесали животик». Ладони и ступни модели оголены: как отмечала Регу, ей «было крайне важно, чтобы ее конечности были голыми, как у всех животных».

Майкл Эндрюс (1928-1995). Майкл Эндрюс создавал образы на основе литературных источников, фотографий и работ других художников.

Майкл Эндрюс. Олений заповедник. 1962. ДВП, масло. Галерея Тейт.

Картина была вдохновлена одноименным романом Нормана Мейлера. Эндрюсу казалось, что роман описывает «мир Сохо», клубы и бары которого он часто посещал. Художник не иллюстрирует текст, а скорее создает новую воображаемую ситуацию с включением в нее разных персонажей. Основная тема произведения – социальное поведение, «когда люди расслаблены и создают образы, близкие им самом». Все изображенные здесь – люди из мира литературы и шоу-бизнеса, как прошлого, так и настоящего. Среди них Мэрилин Монро, Бриджит Бордо и поэт Артюр Рембо, которых художник писал по фотографиям.

Рон Б. Китай (1932-2007)

Рон Б. Китай. Убийство Розы Люксембург.1960. Бумага, монтированная на холст, масло, чернила и графит. Галерея Тейт.

В зрелый период творчества Р.Б.Китая особое значение приобрела тема преследования евреев, что было связано с его размышлениями о собственной идентичности. Толчок к переосмыслению себя дал начавшийся в 1960 году процесс над Адольфом Эйхманом, благодаря которому художник осознал подлинный масштаб геноцида евреев. На создание этой работы Китая вдохновили «Письма из тюрьмы» Розы Люксембург – еврейки по происхождению, активистки и основательницы Коммунистической партии Германии, которая была зверски убита в январе 1919 году. Для Китая судьба Люксембург была воплощением «мрачных времен», которые пережили обе его бабушки: одна, спасаясь от еврейских погромов, эмигрировала в США из царской России, а другая в 1930-е годы сбежала из Вены.

Рон Б. Китай. Исаак Бабель скачет с Будённым. 1962. Холст, масло. Галерея Тейт.

В конце 1950-х, в начале 1960-х годов картины, создаваемые Китаем, превращаются в замысловатые коллажные структуры, на первый взгляд отсылающие зрителя к эстетике поп-арта. Однако Китай отнюдь не стремился передавать реалии современного потребительского общества, гораздо больше его интересовало прошлое, и прежде всего новейшая история Европы с ее трагедиями и преступлениями. Главной темой работ Китая стало преследование евреев и размышление о собственной идентичности. Героями своих картин Китай делает персонажей, которых он воспринимал как близких себе по духу, таких же свободомыслящих евреев. Одним из множества alter ego Китая был Исаак Бабель, одесский писатель и журналист, который оказался в качестве военного корреспондента в Конармии Буденного в годы советско-польской войны 1920-го года и был вынужден взять псевдоним Кирилл Лютов, поскольку антисемитизм в те годы царил по обе стороны фронта. «Я был невротичным отщепенцем, своего рода Бабелем в очках, скачущим с казаками» — отзывался сам о себе художник, чьи предки по материнской линии иммигрировали из царской России, спасаясь от еврейских погромов.

Рон Б. Китай. Сесил Корт, Лондон WC2 (Беженцы). 1983-1984. Холст, масло. Галерея Тейт.

Картина посвящена Сесил Корт – улице, известной в то время своими магазинами подержанных книг, куда Китай часто наведывался. На переднем плане изображен сам художник, лежащий на софе, в то время как позади него возникают образы из его жизни. На создание такой театральной композиции художника вдохновил еврейский театр с его экспрессивными драматическими формами, который в начале ХХ века объединил еврейских иммигрантов в Лондоне через язык. Чрезмерно удлиненные тела, выразительные позы, яркие цвета – все это способствует созданию в высшей степени эмоциональные сцены, в то время как персонажи остаются изолированными, отделенные друг от друга.

Рон Б. Китай. Свадьба. 1989-1993. Холст, масло. Галерея Тейт.

На картине изображена свадьба Р.Б.Китая и американской художницы Сандры Фишер, которая состоялась в 1983 году. Китай об этой работе: «Мы с Сандрой поженились в красивой Сефардской синагоге, основанной в Лондоне Манассе бен-Израилем, другом Рембрандта. Под хупой (балдахином) кроме детей и раввина в цилиндре слева изображен Фрейд, по центру – Ауэрбах, затем Сара и я, а слева о нас – Хокни (шафер). Коссоф появляется далеко справа, перенесенный сюда с рисунка Джона Лессора.

Рон Б. Китай. Мои города (экспериментальная драма). 1990-1993. Холст, масло. Галерея Тейт.

Нарративные элементы в картинах Китая часто основываются на переживании им особого удовольствия от возникновения спонтанных ассоциаций, идей и образов. Китай объяснял: «три центральные фигуры представляют меня в юности, в зрелом возрасте и в старости. Позади них находится опускной занавес, исписанный узорчатыми заглавными буквами названий городов, где я жил или любил. Помост, по которому фигуры шагают, пробираясь сквозь жизнь, становится крышей над бейсбольной скамейкой запасных, на которой я нерешительно попытался изобразить некоторых из моих демонов – бесцветных признаков, лишь слегка изолированных от трех главных игроков наверху».  

633,Фрэнсис Бэкон: кратко

Фрэнсис Бэкон остался в истории философии основоположником эмпиризма и разработчиком новаторских методик для исследования живой природы. Этой теме посвящены его научные труды и работы. Философия Фрэнсис Бэкон нашла широкий отклик у ученых и мыслителей нового времени.

Блок: 1/8 | Кол-во символов: 268
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

Фрэнсис Бэкон биография кратко

Английский ученый и философ Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 г. в семье лорда Николаса Бэкона, хранителя королевской печати, виконта, которого считали одним из известнейших юристов того времени. Был болезненным, но талантливым ребенком.

В 12 лет Фрэнсис учился в Тринити-колледже в Кембридже. Обучаясь в рамках старой схоластической системы, он уже тогда приходил к мысли о необходимости реформирования наук.

Окончив колледж, новоиспеченный дипломат в составе английской миссии работал в разных европейских странах. В 1579 г. ему пришлось вернуться на родину из-за смерти отца. Не получивший большого наследства Фрэнсис вступил в юридическую корпорацию Грейс-Инн, активно занимался юриспруденцией и философией.

В 1586 г. он возглавляет корпорацию, но ни это обстоятельство, ни назначение на пост экстраординарного королевского адвоката не могли удовлетворить честолюбивого Бэкона, который стал искать все возможные пути для получения при дворе выгодной должности.

Ему было всего 23 года, когда он был избран в палату общин парламента, где получил славу блестящего оратора, на некоторое время возглавил оппозицию, из-за чего потом оправдывался перед сильными мира сего. В 1598 г. было опубликовано произведение, которое сделало Фрэнсиса Бэкона известным, — «Опыты и наставления, нравственные и политические» — сборник эссе, в которых автор поднимал самые разные темы, например, счастья, смерти, суеверий и т.д.

В 1603 г. на престол вступил король Яков I, и с этого момента политическая карьера Бэкона начала стремительно идти в гору. Если в 1600 г. он был штатным адвокатом, то уже в 1612 г. ему досталась должность генерального прокурора, в 1618-ом он стал лорд-канцлером.

В 1605 г. увидел свет трактат под названием «О значении и успехе знания, божественного и человеческого», который был первой частью его масштабного многоэтапного замысла «Великое Восстановление наук».

В 1612 г. было подготовлено второе издание «Опытов и наставлений». Второй частью главного труда, так и оставшегося незаконченным, стал написанный в 1620 г. философский трактат «Новый органон», считающийся одним из лучших в его наследии. Главной мыслью является безграничность прогресса в человеческом развитии, превозношение человека как главной движущей силы этого процесса.

В 1621 г. Бэкона обвинили во взяточничестве и злоупотреблениях. Он провел несколько дней в тюрьме и был помилован королем, но на государственную службу не вернулся. После этого Фрэнсис Бэкон удалился в своё поместье и последние годы жизни посвятил исключительно научной и литературной работе. В частности, был составлен свод английских законов; он трудился над историей страны при династии Тюдоров, над третьим изданием «Опытов и наставлений».

На протяжении 1623-1624 гг. Бэкон писал утопический роман «Новая Атлантида», который остался неоконченным и был опубликован после его смерти в 1627 г. В нем писатель предвосхитил многие открытия будущего, например, создание подводных лодок, улучшение пород животных, передачу на расстояние света и звука.
Именно Бэкону принадлежит известная фраза «Знание – сила». Бэкон умер, простудившись во время одного из физических опытов. Он умер в 66 лет, 9 апреля 1626 г.

Английский философ и ученый Френсис Бэкон писал: «Хотя справедливость и не может уничтожить пороков, но она не дает им наносить вред.»
Более надёжный способ уничтожения пороков — это жёсткие законы и неотвратимость наказания. В каждом из нас присутствует как доброе, так и злое начало. А у некоторых вообще «нет тормозов», удержать таких людей от зла может т олько страх наказания.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 3565
Источник: https://kratkoe.com/frensis-bekon-kratkaya-biografiya/

Этапы жизненного пути

С апреля 1673, по июнь 1576 года юный Фрэнсис Бэкон обучался в колледже при Кембриджском университете. Его наставником и персональным учителем был сам будущий архиепископ Кентерберийский, Джон Уитгифт. Еще будучи студентом Бэкон отличался хорошими манерами и живым умом, чем очаровал королеву Елизавету . Во время учебы в колледже у него сформировалась стойкая неприязнь к учению Аристотеля, которое по его мнению хорошо для научных споров и диспутов, но бесполезно для общественной жизни.
Благодаря протекции отца Бэкон в составе свиты посла Англии в 1576 году оказывается в Париже. Бурная политическая и общественная жизнь Франции дала молодому ученому пищу для размышлений, в результате которых вышли в свет его «Заметки о состоянии христианского мира».

Смерть отца в 1579 году заставила Ф. Бэкона возвращаться домой. Из первоначально предполагаемой суммы наследства ему досталась только пятая часть. Это обстоятельство вынудило молодого Фрэнсиса устроиться на работу юристом. Все попытки получить работу при дворе закончились неудачей, хотя королева всегда благоволила ему. Причины отказа в должности так и остаются неизвестными. В результате, в 1582 году Ф. Бэкон смог получить лишь должность младшего барристера (адвоката более высокого ранга).

1584 стал годом начала политической карьеры ученого. В том году он впервые был избран депутатом Палаты общин парламента. Монархические убеждения Фрэнсиса Бэкона пришлись ко двору. Король Яков видел в нем подданного, который может разрешить конфликты с парламентом. В итоге, к 57 годам Бэкон стал лорд — канцлером и обладателем многих поместий королевства.
Политическая карьера ученого завершилась в результате обострения борьбы между королевской и парламентской властью. Под давлением парламента, чтобы успокоить взбунтовавшееся общественное мнение королю пришлось пожертвовать некоторыми должностными лицами, среди которых был и Фрэнсис Бэкон. Он был оштрафован на крупную сумму и арестован на несколько дней за казнокрадство. Получив оправдание, Бэкон, тем не менее, в политику больше не возвращался.

Последние годы жизни Бэкона прошли под знаком научных опытов. Он утверждал, что холод препятствует порче мяса и умер, простудившись во время проведения экспериментов в 1626 году. Наследников Фрэнсис Бэкон от позднего брака с Алисой Бэрнем не оставил.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 2326
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/15980-frjensis-bjekon-kratko.html

Кратко о философии Бэкона

В философских трудах Фрэнсис Бэкон критиковал схоластический подход к логике, который пренебрегает проблемой образования понятий. Основной идеей добэконовской философии был культурологический подход к развитию общества. Бэкон же настаивал на том, что необходимо признать приоритетным развитие науки и техники. Он утверждал, что научные открытия случайны, они нуждаются в систематизации, что даст мощный толчок развитию человеческого общества. В основу же научного познания ученый ставил индукцию и экспериментальную науку, что предполагало исчерпанность процесса в результате повторяемости.

Будучи убежденным поборником религии, Бэкон в своих научных трудах говорил о том, что мешает развитию науки: идолы рода, пещеры, рынка и театра. «В познании Природы ум должен опираться только на Опыт» -утверждал он.

Фрэнсис Бэкон внес весомый вклад в формирование и становление европейской философской науки и теоретической культурологии.

Блок: 3/3 | Кол-во символов: 953
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/15980-frjensis-bjekon-kratko.html

Общая характеристика философии Фрэнсиса Бэкона

Фрэнсис Бэкон стал первым крупным философом своего времени и открыл Эпоху Разума. Несмотря на то, что он был хорошо знаком с учениями мыслителей, живших во времена древности и средневековья, он был убежден, что путь, который они указывали – ложный. Философы прошлых веков были сосредоточены на нравственных и метафизических истинах, забывая о том, что знания должны приносить практическую выгоду людям. Он противопоставляет праздное любопытство, которому до сих пор служило философствование, производству материальных благ.

Будучи носителем практичного англосаксонского духа, Бэкон не искал знаний ради стремления к истине. Он не признавал подход к философии через религиозную схоластику. Он считал, что человеку предначертано господствовать над животным миром, и он должен исследовать мир рационально-потребительски.

Силу он видел в знаниях, которые можно применить на практике. Эволюция человечества возможна только через господство над природой. Эти тезисы стали ключевыми в мировоззрении и философских учениях эпохи Возрождения.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 1080
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

«Новая Атлантида» Бэкона

Одним из важнейших произведений Бэкона принято считать «Новую Атлантиду», названную по аналогии с работой Платона. Написанию утопического романа мыслитель посвятил время с 1623 по 1624 г. Несмотря на то, что книга увидела свет незаконченной, она быстро приобрела популярность в массах.

Фрэнсис Бэкон рассказал об обществе, которое управлялось одними учеными. Это общество было найдено английскими мореплавателями, высадившимися на острове посреди Тихого океана. Они обнаружили, что жизнь на острове подчинена Дому Соломона – организации, в которую входят не политики, а ученые. Дом имеет своей целью расширить власть людей над миром живой природы, чтобы она работала на них. В специальных помещениях проводились эксперименты по вызову грома и молний, получения из ничего лягушек и других живых существ.

Позднее, взяв за основу роман, создали реальные научные академии, занимающиеся анализом и верификацией явлений. Примером такой организации является Королевское общество поощрения науки и искусств.

Сейчас, некоторые рассуждения в романе могут показаться наивными, но в эпоху, когда он был опубликован, изложенные в нем взгляды на научное знание были популярны. Могущество человека казалось огромным, основанным на божественных силах, и знания должны были помочь ему реализовать власть над миром природы. Бэкон считал, что ведущими науками должны быть магия и алхимия, которые могли бы помочь достичь этой власти.

Чтобы работать на человека, у экспериментальной науки должны быть большие комплексы сооружений, двигатели, работающие с помощью воды и воздуха, электростанции, сады, заповедники и водоемы, где можно было бы проводить эксперименты. В результате их необходимо научиться работать как с живой, так и неорганической природой. Большое внимание уделено конструированию различных механизмов и машин, которые могут передвигаться быстрее, чем пуля. Военные машины, орудия для сражений – все это подробно описано в книге.

Только эпохе Возрождения свойственна такая сильная ориентация на изменение мира природы. Как сторонник алхимии, Бэкон пытается представить в «Новой Атлантиде», как можно вырастить растение без использования семян, создать животных из воздуха, используя знания о веществах и соединениях. Его поддержали такие видные деятели медицины, биологии и философии, как Бюффон, Перро и Мариотт. В этом теория Фрэнсиса Бэкона кардинально отличается от представлений Аристотеля о неизменности и постоянстве видов животных и растений, имевших влияние на зоологию нового времени.

Королевское общество поощрения науки и искусств, созданное на основе описанных в «Новой Атлантиде» сообществ, много внимания уделяло световым экспериментам – как и ученые в романе Бэкона.

Блок: 4/8 | Кол-во символов: 2704
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

Бэкон «Великое восстановление наук»

Фрэнсис Бэкон считает, что алхимия и магия могли бы послужить человеку. Чтобы знание было общественно контролируемым, он отказывается от магического. В «Великом восстановлении наук» он делает упор на то, что настоящие знания не могут принадлежать частным лицам – группе «посвященных». Оно – общедоступно и может быть понятно любому.

Бэкон также говорит о необходимости сведения философии к делам, а не словам, как это было прежде. Традиционно, философия служила душе, а Бэкон считает правильным покончить с этой традицией. Он отвергает древнегреческую философию, диалектику Аристотеля, труды Платона. Продолжая принятую в философии традицию, человечество не продвинется в научном познании и лишь умножит ошибки прошлых мыслителей. Бэкон отмечает, что в традиционной философии господствуют алогичность и нечеткие понятия, которые кажутся выдуманными и не имеющими под собой никакого реального основания.

В противовес описанному, Фрэнсис Бэкон предлагает истинную индукцию, когда наука движется вперед постепенно, опираясь на промежуточные аксиомы, контролируя достигнутые знания и проверяя их опытом. Он выделяет два способа поиска истины:

  1. Через чувства и частные случаи – к достижению самых общих аксиом, которые необходимо сужать и конкретизировать, соизмерять с уже доподлинно известными фактами.
  2. Через чувства и частное – к общим аксиомам, смысл которых не сужается, а расширяется до наиболее общих законов.

В результате такого деятельного познания, человечество придет к научно-технической цивилизации, оставив в прошлом историко-литературный тип культуры. Мыслитель считал необходимым привести в гармонию общение ума и вещей. Для этого необходимо избавиться от бесплотных и смутных понятий, которые употребляются в науках и философии. Затем, нужно заново посмотреть на вещи и исследовать их, пользуясь современными, точными средствами.

В «Великом восстановлении наук» Бэкон призывает современников сделать упор на науки, применимые на практике и улучшающие жизнь человечества. Это положило начало резкой смене ориентации в культуре Европы, когда наука, видевшаяся многим праздной и подозрительной, стала важной и престижной частью культуры. Большинство философов того времени последовало примеру Бэкона и занялось наукой вместо схоластического многознания, которое было оторвано от реальных законов природы.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 2349
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon. html

«Новый органон» Бэкона

Бэкон – философ нового времени не только потому, что родился в эпоху Возрождения, но и по своим взглядам на прогрессивную роль науки в общественной жизни. В своем труде «Новый органон» он проводит сравнение науки с водой, которая может падать с неба или происходить из недр земли. Как вода имеет божественное происхождение и чувственную суть, так и наука подразделяется на философию и теологию.

Он высказывает аргументы в пользу концепции двойственности истинного знания, настаивая на четком разделении областей теологии и философии. Теология изучает божественное, и Бэкон не отрицает, что все сущее – творение Бога. Как предметы искусства говорят о таланте и силе искусства своего творца, так и сотворенное Богом мало говорит о последнем. Фрэнсис Бэкон заключает, что Бог не может быть объектом науки, а должен оставаться только объектом веры. Это означает, что философия должна прекратить попытки проникнуть в божественное и сконцентрироваться на природе, познавая ее методом опытов и наблюдений.

Он критикует научные открытия, говоря, что они не соответствуют научному прогрессу и отстают от жизненных потребностей общества. Это означает, что вся наука как коллективное знание должна быть усовершенствована так, чтобы она опережала практику, делая возможными новые открытия и изобретения. Приведение в действие человеческого разума и управление явлениями природы – главная цель возрождения науки.

«Органом» содержит логические подсказки, говорящие, каким методом можно соединить мышление и практику, чтобы они позволили овладеть силами природы. Бэкон отвергает старый метод силлогизма как абсолютно беспомощный и бесполезный.

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 1652
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

Фрэнсис Бэкон об идолах

Фрэнсис Бэкон разработал собственную теорию о предрассудках, господствующих над умом людей. Она говорит об «идолах», которых мыслитель нового времени называет также «призраками» за их свойство искажать действительность. Прежде, чем учиться познавать вещи и явления, важно избавиться от этих идолов.

Всего им выделено четыре вида идолов:

  • идолы «рода»;
  • идолы «пещеры»;
  • идолы «рынка»;
  • идолы «театра».

К первой категории относятся идолы-призраки, присущие каждому человеку, поскольку его ум и органы чувств несовершенны. Эти идолы заставляют его сравнивать природу с самим собой и наделять ее теми же качествами. Бэкон восстает против тезиса Протагора, говорящего, что человек представляет собой меру всех вещей. Фрэнсис Бэкон заявляет, что ум человека, как плохое зеркало, отражает мир в неправильном виде. В результате рождаются теологическое миропонимание и антропоморфизм.

Идолы-призраки «пещеры» порождаются самим человеком под влиянием условий его жизни, особенностей воспитания и образования. Человек смотрит на мир из покрова собственной «пещеры», то есть с точки зрения личного опыта. Преодоление таких идолов заключается в использовании опыта, накопленного совокупностью индивидов – обществом, и постоянном наблюдении.

Поскольку люди постоянно контактируют друг с другом и живут плечо к плечу, рождаются идолы «рынка». Их поддерживает использование речи, старых понятий, обращение к словам, которые искажают суть вещей и мышление. Чтобы избежать этого, Бэкон рекомендует отказаться от словесной учености, которая оставалась в те времена от Средневековья. Главная идея – в изменении категорий мышления.

Признаком идолов «театра» является слепая вера авторитетам. К таким авторитетам философ относит старую философскую систему. Если верить древним, то восприятие вещей исказится, возникнут предубеждения и предвзятость. Чтобы победить таких призраков, следует обращаться к современному опыту и изучать природу.

Все описанные «призраки» – это препятствия к научному познанию, поскольку благодаря им рождаются ложные представления, которые не дают в полной мере понять мир. Преобразование наук по Бэкону невозможно без отказа от перечисленного и опоры на опыт и эксперимент как часть знания, а не на мысли древних.

Суеверия – мыслитель нового времени тоже относит к причинам, которые задерживают развитие научного знания. Теория двойственной истины, описанная выше и разграничивающая изучение Бога и реального мира, призвана оградить философов от суеверий.

Слабые продвижения в науке Бэкон объяснял отсутствием правильных представлений об объекте познания и самой цели изучения. Правильным объектом должна выступать материя. Философы и ученые должны выявлять ее свойства и изучать схемы превращения ее из одного предмета в другой. Человеческая жизнь должна обогащаться наукой за счет действительных открытий, внедряемых в жизнь.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 2856
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

Эмпирический метод научного познания Бэкона

После того, как метод познания – индукция – определен, Фрэнсис Бэкон предлагает несколько основных путей, по которым может идти познавательная деятельность:

  • «путь паука»;
  • «путь муравья»;
  • «путь пчелы».

Под первым путем понимается получение знаний рационалистическим способом, но это подразумевает оторванность от реальности, потому что рационалисты опираются на собственные рассуждения, а не на опыт и факты. Их паутина мыслей выткана из их собственных мыслей.

По «пути муравья» идут те, кто принимает во внимание только опыт. Этот метод получил название «догматический эмпиризм» и он основан на информации, получаемой из фактов и практики. Эмпирикам доступная внешняя картина знания, но не сущность проблемы.

Идеальным методом познания является последний путь – эмпирический. Говоря кратко, идея мыслителя такова: для применения метода нужно соединить воедино два других пути и убрать их недостатки и противоречия. Знания выводятся из совокупности обобщенных фактов с использованием доводов разума. Этот метод можно назвать эмпиризмом, в основе которого лежит дедукция.

Бэкон остался в истории философии не только как человек, положивший начало развитию отдельных наук, но и как мыслитель, обозначивший необходимость в изменении движения познания. Он был у истоков опытной науки, задающей правильное направление теоретической и практической деятельности людей.

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 1405
Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html

Кол-во блоков: 10 | Общее кол-во символов: 19158
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:
  1. https://kratkoe.com/frensis-bekon-kratkaya-biografiya/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 3565 (19%)
  2. https://www.istmira.com/drugoe-novoe-vremya/15980-frjensis-bjekon-kratko.html: использовано 2 блоков из 3, кол-во символов 3279 (17%)
  3. https://mystroimmir.ru/filosofiya/frensis-bekon.html: использовано 7 блоков из 8, кол-во символов 12314 (64%)

Биография Фрэнсиса Бэкона – факты, детство, семейная жизнь, карьера

Краткие факты

День рождения: 22 января 1561 г.

Умер в возрасте: 65 лет

Знак Солнца: Водолей

Также известен как: Фрэнсис Бэкон, 1-й виконт Сент-Олбан, лорд Верулам Цитаты Фрэнсиса Бэкона Бисексуал

Семья:

Супруга/бывшая: Элис Барнэм (м. 1606–1625)

отец: сэр Николас Бэкон

мать: Энн (Кук) Бэкон

братья и сестры: Энтони Бэкон

Дата смерти: 9 апреля 1626

место смерти: Хайгейт, Лондон, Англия

3 90 : Университет Пуатье

Дополнительные факты

образование: Тринити-колледж, Кембридж, Университет Пуатье, Кембриджский университет

Фрэнсис Бэкон, 1-й виконт Сент-Олбан, был английским государственным деятелем, юристом и философом, считающимся влиятельной фигурой в научной революции.Красноречивый писатель, он много писал на самые разные темы, от права и религии до современной политики и этики. Сын сэра Николаса Бэкона и Анны, ученого, он вырос в среде, где ценились образование и интеллектуальные дискуссии. Он получил образование в Кембриджском университете. Он получил квалификацию юриста и некоторое время занимался юридической карьерой, прежде чем заняться политикой. С годами он стал известен как либерально настроенный реформатор, выступавший против феодальных привилегий и диктаторской власти. Он также был против религиозных преследований. У него были тесные связи с королевской семьей, и он стал первым советником королевы. В конце концов он был назначен генеральным прокурором во время правления Якова I и продолжал расти в ближайшие годы. Несмотря на успешную карьеру и влиятельное положение в обществе, его преследовали финансовые проблемы. Он влез в большие долги и был обвинен в нескольких делах о коррупции, после чего его громкая карьера закончилась с позором.Как философ он оставил после себя богатое наследие в виде научных, юридических, религиозных и литературных трудов.

22 января День рождения известных людей

Этот рейтинг основан на алгоритме, который объединяет различные факторы, в том числе голоса наших пользователей и тенденции поиска в Интернете.

Черты характера и характеристики известных людей, родившихся 22 января  

Личность
Известные своей страстью и большой энергией, те, кто родился 22 января, должны уметь обращаться к людям и делиться своими уникальными дальновидными идеями, которые может быть полезным для общества в целом. Они ценят честность и нарушают условности, чтобы установить новые правила. Однако они подвержены разочарованиям и должны научиться ценить идеи других людей, даже если они не согласны с ними. Из-за своего упрямства и бескомпромиссного отношения они заслуживают много критики, но будут делать все, что считают правильным и справедливым.

Здоровье
Поскольку эти люди немного вспыльчивы и часто увязают в других, они склонны к артериальному давлению и болезням, связанным со стрессом.Им также необходимо внимательно следить за своими диетическими привычками и регулярно выполнять физические упражнения. Им также могут помочь занятия йогой и медитацией.

Финансы
Люди, рожденные в этот день, особенно озабочены своим доходом. Они творческие личности, и если однажды их талант признают, они, как правило, хорошо зарабатывают.

Карьера
Это энергичные и увлеченные люди, поэтому они преуспевают в работе, которая предлагает им разнообразие и азарт. Они любят путешествовать, поэтому стать гидом для них — отличный вариант карьеры. Однако их также могут привлечь такие профессии, как пилоты, журналистика и космонавты. Обладая творческими способностями и новаторским мышлением, они также преуспевают как актеры, музыканты и писатели.

Отношения, брак и дети
Эти люди любят веселье и ценят личную свободу, поэтому, когда дело доходит до отношений, они склонны быть немного избирательными.Им нужно чувствовать себя очень комфортно со своими партнерами, прежде чем они откроются эмоционально. После совершения они любят проводить время со своим партнером. Как родители они очень ласковы и любят быть рядом со своими детьми.

Общая информация
Счастливые цвета: синий, серебряный
Счастливые числа: 4, 5
Счастливые дни (месяца): 4 и 5
Счастливые дни (недели): суббота и воскресенье Пункт назначения

Биография Фрэнсиса Бэкона

Фрэнсис Бэкон — английский философ, государственный деятель, ученый, юрист, оратор и писатель.

Имя: Francis Bacon

Дата рождения: 22 января 1561

Место рождения: Strand, Лондон, Англия

Дата смерти: 9 апреля 1626 (в возрасте 65 лет)

Место смерти: Highgate, Middlesex, England

Отец: SIR Nicholas Bacon

Мать:

Мать: Anne (Cooke) Bacon

Siblings: Anthony Bacon

Spouse / Ex-: Alice Barnham ( М.

Профессия: Юрист, политик, философ , оратор и писатель. Он был одним из самых влиятельных деятелей натурфилософии, а также ключевым мыслителем в разработке новых научных методологий. Он служил как генеральным прокурором, так и лордом-канцлером Англии.

родился 22 января 1561 года в доме Йорков недалеко от Стрэнда в Лондоне, в семье сэра Николаса Бэкона от его второй жены Энн (Кук) Бэкон, дочери известного гуманиста Энтони Кука. Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли, что делало Берли дядей Бэкона.

Бэкона называют отцом эмпиризма. Его работы доказывали возможность научного знания, основанного только на индуктивных рассуждениях и тщательном наблюдении за событиями в природе. Что наиболее важно, он утверждал, что этого можно достичь с помощью скептического и методичного подхода, с помощью которого ученые стремятся не вводить себя в заблуждение.

Считается, что младший Бэкон получил образование только дома, в первые годы жизни из-за плохого здоровья.Он получил обучение у Джона Уолсолла, который был выпускником Оксфорда и сильно склонялся к пуританству. 5 апреля 1573 года Бэкон поступил в Тринити-колледж в Кембридже в возрасте 12 лет. Он прожил там три года со своим старшим братом Энтони под личной опекой доктора Джона Уитгифта, будущего архиепископа Кентерберийского.

В возрасте 15 лет Бэкон путешествовал по континенту, проводя время во Франции, а также посетив Италию и Испанию. Он изучал гражданское право и познакомился с политическими реалиями, работая в составе иностранных послов Англии.Во время своих путешествий он доставлял письма высокопоставленным английским чиновникам, в том числе королеве Елизавете I.

В 1579 году внезапная смерть его отца привела к тому, что Бэкон вернулся домой в Лондон, где начал свою юридическую практику в Грейз-Инн. Не имея наследства или почти не имея его, он был вынужден брать взаймы у членов семьи, чтобы прокормить себя. Несмотря на нездоровье, преследовавшее его всю жизнь, Бэкон был честолюбив, чтобы служить своей стране, церкви и, в-третьих, стремиться к истине – в философии и науке.

В 1581 году он был избран в парламент как член Боссини, Корнуолл. Он останется членом парламента (от разных округов) в течение следующих четырех десятилетий. Это послужило платформой, которая помогла Бэкону стать известным общественным деятелем и ведущим членом правительства.

Работа Фрэнсиса Бэкона возглавила и популяризировала индуктивные методологии научных исследований. Эти методологии также часто называют методом Бэкона. Риторический и теоретический состав науки столкнулся с новым поворотом в результате призыва Бэкона к планомерной процедуре исследования всего естественного, большинство из которых и сегодня все еще окружают идеи правильной методологии.

В 1584 году он занял место в парламенте от Мелкомба в Дорсете, а в 1586 году от Тонтона. В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном трактате Temporis Partus Maximus. Однако ему не удалось получить должность, которая, как он думал, приведет его к успеху.

В 1586 году он стал скамейкером, а в 1587 году был избран чтецом, а в следующем году прочёл свой первый цикл лекций во время Великого поста. В 1589 году он получил ценное назначение на должность клерка Звездной палаты, хотя официально он не вступал в должность до 1608 года; пост стоил 1600 фунтов стерлингов в год.

В 1588 году он стал членом парламента от Ливерпуля, а затем от Миддлсекса в 1593 году. Позже он трижды был депутатом от Ипсвича (1597, 1601, 1604) и один раз от Кембриджского университета (1614).

Бэкон был набожным англиканцем. Он считал, что философию и мир природы следует изучать индуктивно, но утверждал, что мы можем изучать только аргументы в пользу существования Бога. Информация о Его атрибутах (таких как природа, действие и цели) может прийти только из особого откровения. Но Бэкон также считал, что знание накапливается, что изучение включает в себя нечто большее, чем простое сохранение прошлого.«Знание — это богатая кладовая для славы Творца и облегчения состояния человека», — писал он. В своих «Очерках» он утверждает, что «немного философии склоняет ум человека к атеизму, но глубина философии приводит умы людей к религии».

Идея Бэкона об идолах разума, возможно, сознательно представляла собой попытку христианизации науки одновременно с разработкой нового надежного научного метода; Бэкон привел поклонение Нептуну как пример заблуждения idola tribus, намекая на религиозные аспекты своей критики идолов.

Детство, семья и образование

Фрэнсис Бэкон родился 22 января 1561 года в Йорк-Хаусе недалеко от Стрэнда в Лондоне, сын сэра Николаса Бэкона от его второй жены, Анны (Кук) Бэкон, дочери известного гуманиста Энтони Кука. Сестра его матери была замужем за Уильямом Сесилом, 1-м бароном Берли, что делало Берли дядей Бэкона.

В возрасте 12 лет он поступил в Тринити-колледж в Кембридже, где изучал традиционную средневековую учебную программу, в которой большинство уроков проводилось на латыни.Хотя он восхищался Аристотелем, он критиковал аристотелевский подход к философии (он называл его «бесполезным») и схоластическую традицию, которая беспрекословно принимала прошлые предположения классических учителей, таких как Аристотель и Платон.

Биографы считают, что Бэкон в ранние годы получил домашнее образование из-за слабого здоровья, которое преследовало его всю жизнь. Он обучался у Джона Уолсолла, выпускника Оксфорда, сильно склонявшегося к пуританству.

Образование Бэкона велось в основном на латыни по средневековой программе.Он также получил образование в университете Пуатье. Именно в Кембридже он впервые встретил королеву Елизавету, которая была впечатлена его не по годам развитым интеллектом и привыкла называть его «молодой лорд-хранитель».

Исследования Бэкона заставили его поверить в то, что методы и результаты науки в том виде, в каком они практиковались в то время, были совершенно неправильными. Его высокое мнение об Аристотеле противоречило его сильной неприязни к аристотелевской философии. Он считал аристотелевскую философию бесполезной, спорной и неправильной в своей цели.Он и его брат Энтони поступили в de societate magistrorum в Грейс-Инн 27 июня 1576 года. Через несколько месяцев Бэкон уехал за границу с сэром Амиасом Полетом, английским послом в Париже. Его брат продолжал заниматься только дома.

Во Франции состояние правительства и общества при Генрихе III дало Бэкону ценные политические указания. Через три года Бэкон посетил Блуа, Пуатье, Тур, Италию и Испанию. Он изучал языки, государственное управление и гражданское право, выполняя рутинные дипломатические задачи.

Внезапная смерть отца в феврале 1579 года побудила Бэкона вернуться в Англию. Сэр Николас накопил значительную сумму денег, чтобы купить поместье для своего младшего сына, но он умер до этого, и у Фрэнсиса осталась только пятая часть этих денег. Заняв деньги, Бэкон влез в долги. Чтобы прокормить себя, он поселился в Грейс-Инн в 1579 году. Его доход дополняется грантом от его матери, леди Анны, из поместья Маркс недалеко от Ромфорда в Эссексе, который принес арендную плату в размере 46 фунтов стерлингов.

Личная жизнь

Когда ему было 36 лет, Бэкон ухаживал за Элизабет Хаттон, молодой 20-летней вдовой. Как сообщается, она разорвала их отношения после того, как вышла замуж за более богатого человека, соперника Бэкона, сэра Эдварда Кока. Спустя годы Бэкон все еще писал о своем сожалении по поводу того, что брак с Хаттоном не состоялся.

(Портрет Элис Барнэм)

В возрасте 45 лет Бэкон женился на Элис Барнхем, 14-летней дочери лондонского олдермена и члена парламента с хорошими связями.Бэкон написал два сонета, в которых провозгласил свою любовь к Алисе.

Личный секретарь и капеллан Бэкона, Уильям Роули, написал в своей биографии Бэкона, что его брак был одним из «большой супружеской любви и уважения», упомянув о почетном одеянии, которое он подарил Алисе и которое «она носила до самой смерти». спустя двадцать и более лет после его смерти».

Бантен написала в своей «Жизни Элис Барнхэм», что, когда они влезли в долги, она отправилась в поездки, чтобы просить финансовой поддержки и помощи у их круга друзей.Бэкон лишил ее наследства, обнаружив ее тайные романтические отношения с сэром Джоном Андерхиллом. Впоследствии он переписал свое завещание, которое ранее было очень щедрым, оставив ей земли, товары и доход, и вместо этого все это отменил.

Некоторые авторы считают, что, несмотря на женитьбу, Бэкона в первую очередь привлекали люди того же пола. Форкер, например, исследовал «исторически подтвержденные сексуальные предпочтения» как Фрэнсиса Бэкона, так и короля Якова I, и пришел к выводу, что они оба были ориентированы на «мужскую любовь» — современный термин, который «кажется, использовался исключительно для обозначения сексуальных отношений». предпочтения мужчин представителям своего пола.Антиквар с хорошими связями Джон Обри отметил в своих «Кратких жизнях о Бэконе»: «Он был педерастом. Взятки брали его Ганимеды и Фавориты». Якобинский антиквар сэр Саймондс Д’Эвис намекнул, что речь шла о привлечении его к суду за мошенничество, в котором также был обвинен его брат Энтони Бэкон.

Работы

Бэкон был либеральным реформатором. Он поддерживал монарха в рамках парламентской демократии. Он поддерживал реформу феодальных законов и выступал за веротерпимость.Он также был влиятельным сторонником союза между Англией и Шотландией (который произошел в 1707 году). Он выступал за союз на том основании, что конституционный союз сблизит народы, способствуя миру и экономической мощи.

Бэкон заявил, что у него было три цели: раскрыть правду, служить своей стране и служить своей церкви. Он стремился достичь этих целей, добиваясь престижного поста. В 1580 году через своего дядю, лорда Берли, он подал заявление на должность при дворе, которая могла бы позволить ему вести научную жизнь, но его заявление было отклонено.В течение двух лет он спокойно работал в гостинице Грейз-Инн, пока в 1582 году не был принят в качестве внешнего барристера.

Его парламентская карьера началась, когда он был избран депутатом от Босини, Корнуолл, на дополнительных выборах в 1581 году. В 1584 году он занял свое место в парламенте от Мелкомба в Дорсете и в 1586 году от Тонтона. В это время он начал писать о состоянии партий в церкви, а также на тему философской реформы в утерянном трактате Temporis Partus Maximus. Однако ему не удалось получить должность, которая, как он думал, приведет его к успеху.

В 1586 году Бэкон открыто не одобрил казнь королевы Шотландии Марии. Из-за своего прогресса в баре Бэкон обратился за помощью к своему дяде. В том же году он стал Бенчером и был избран чтецом в 1587 году. Уже в следующем году он прочитал свою первую лекцию во время Великого поста. Бэкон принял ценное назначение на должность клерка Звездной палаты в 1589 году, хотя формально он вступил в должность только в 1608 году. стал тайным советником графа.В следующем году Бэкону было разрешено написать трек в ответ на антиправительственную полемику иезуита Роберта Парсона, которую он дал заголовок как «Некоторые наблюдения, сделанные по поводу клеветы», признавая Англию с идеалами демократических Афин, противоположных воинственности. Испании.

Вознесение на престол Якова I привело к тому, что Бэкон стал одним из самых доверенных государственных служащих короля. Ему удалось в основном остаться в фаворе у короля и парламента, несмотря на их отчуждение из-за экстравагантности королей.Бэкон был назначен бароном Веруламом в 1618 году и лордом-канцлером (высшая должность в стране) в том же году. Бэкон был главным посредником между королем и парламентом в напряженные годы. К 1621 году он был назначен пэром как виконт Сент-Олбан. Однако к концу года его стремительный взлет на вершину британской политики резко оборвался, поскольку он был арестован по 23 пунктам обвинения в коррупции. Бэкон влез в долги, но обвинения с энтузиазмом продвигал сэр Эдвард Коук, давний враг Бэкона.

В эти годы успеха Бэкон написал «Великое восстановление» — запланированное предисловие к шести различным работам, так и не завершенным, предназначенным для описания восстановления человеческого знания. Эта работа представляет собой мощную модель радикального изменения модели западной научной мысли, для которой характерно четкое бэконовское чувство упорядоченности и классификации. Novum Organum, также изданный в 1620 г., содержит аргументы Бэкона в пользу «новой логики», открытие конечного числа «природ» или «форм», лежащих в основе природного мира, и исчерпывающее описание естественной истории.

Философия Фрэнсиса Бэкона отражена в оставленных им обширных и разнообразных трудах, которые можно разделить на три большие ветви: состояния человечества с помощью научного метода.

  • Религиозные и литературные произведения, в которых он представляет свою моральную философию и богословские размышления.
  • Юридические труды, в которых предлагаются его реформы в английском праве.
  • Основополагающая работа Бэкона Novum Organum оказала влияние в 1630-х и 1650-х годах на ученых, в частности, на сэра Томаса Брауна, который в своей энциклопедии Pseudodoxia Epidemica (1646–1672) часто придерживается бэконовского подхода к своим научным исследованиям. Эта книга влечет за собой основы научного метода как средства наблюдения и индукции. Во время Реставрации к Бэкону обычно обращались как к руководящему духу Королевского общества, основанного при Карле II в 1660 году. Во время французского Просвещения 18-го века неметафизический подход Бэкона к науке стал более влиятельным, чем дуализм его французского современника Декарта и был связан с критикой старого режима.В 1733 году Вольтер представил его французской аудитории как «отца» научного метода, понимание которого стало широко распространенным к 1750-м годам. В 19 веке его акцент на индукции был возрожден и развит, среди прочего, Уильямом Уэвеллом. Он был известен как «отец экспериментальной философии».

    Он также написал большой трактат по медицине, истории жизни и смерти, с естественными и экспериментальными наблюдениями за продлением жизни.

    Смерть и наследие

    9 апреля 1629 года Фрэнсис Бэкон умер в особняке Арундела в Хайгейте недалеко от Лондона из-за тяжелой пневмонии.Джон Обри дал краткое описание рассказа о своей смерти. Говорят, что они экспериментировали с каким-то научным методом, используя снег для сохранения мяса. Бэкон отправился в дом бедняжки на Хайгейт-хилл. Он принес оттуда птицу, попросив женщину почистить ее. Потом он набил птицу большим количеством снега, но у него развилась опасная болезнь — пневмония. Во время процесса он почувствовал себя настолько плохо, что не смог снова выздороветь. Вместо этого он отправился в дом графа Арундела в Хайгейте, где его завернули во влажную ткань. Из-за холода он умер от удушья. На похоронах Бэкона его много хвалили 30 великих умов, которые потом были изданы сборником на латыни.

    Он оставил личные активы на сумму около 7 000 фунтов стерлингов и земли, которые были проданы за 6 000 фунтов стерлингов. Его долги составили более 23 000 фунтов стерлингов, что эквивалентно более 3 миллионам фунтов стерлингов по текущей стоимости.

    8

    Источник информации:

      1. Biographiconline.net
      2. Enotes.com
      3. TheFAMouspeople.com
      4. Wikipedia
      5. Wikipedia

      Новые «Откровения» в жизни Фрэнсиса бекона, Мастер тьмы и искажения

      Что остается рассказать? «Секрет Бэкона заключался в том, что он был не просто радикальным мастером сцены 20-го века, ликующим в темных искусствах», — пишут Стивенс и Свон.«Он был одновременно англичанином, охваченным тоской по обычным образцам радости и утешения, в которых ему было отказано в детстве и юноше». Именно доброту и порядочность Бэкона авторы стараются изобразить — его прекрасные манеры, его щедрость. Он оплачивал больничные счета своих друзей. Он был добр к старушкам.

      Я сдулся вместе с тобой. Что еще раскрывают отношения Бэкона, какими бы эксцентричными они ни были, кроме дикой тоски? Разве он не изложил нам эти самые связи? Тот факт, что его интересовало отвращение на холсте и вне его, мешает ему писать нежные письма своей матери?

      Авторы, столь откровенные в отношении личной жизни де Кунинга, становятся чопорными и почти антропологическими, когда дело доходит до Бэкона — и даже не в грубых вещах.Я начал слышать предложения голосом Дэвида Аттенборо. О друге Бэкона: «Еще одно преимущество в глазах некоторых гомосексуалистов заключалось в том, что он был замечательно обеспечен». (Эти привередливые «некоторые»!) О бурных отношениях Бэкона с его большой любовью Питером Лейси: «Сексуальное насилие, конечно, не было здоровым, но «здоровое» не было целью для Бэкона и Лейси, двух гомосексуалистов, выросших в трудных условиях». закрытые дома».

      К счастью, этот левиафан книги (чуть меньше 900 страниц) содержит как минимум полдюжины более выгодных аргументов.Это наиболее полный и подробный отчет о жизни, который ниспровергает центральные столпы мифа о Бэконе.

      Бэкон культивировал представление о том, что он увлекся живописью после славно распутной юности. На самом деле, он начал заниматься дизайном, к своему более позднему смущению. Искусство, которое он презирал, он называл «украшением». И он не был таким необразованным, как утверждал; он брал уроки и многому научился у своих друзей-художников. Он был талантлив в поиске наставников и, прежде всего, сети защищающих, влиятельных женщин, часто лесбиянок, которые открыли ему двери в решающие первые годы его карьеры.(Каким бы распутным он ни был, Бэкон долгое время жил с няней своего детства. Она спала на кухонном столе и оставалась там даже после того, как ослепла.)

      Мало кто может парировать так, как Бэкон, — и он был осторожно о своей работе, абстрактно говоря о важности «случайности» и «случайности». Я завершил «Откровения» с таким количеством нетронутых вопросов о политике этого человека, истинной природе его отношений с религией — этого художника, который, когда его спросили, почему он так одержимо рисует пап, ответил, что он просто хотел использовать фиолетовую краску.

      Как ранние неудачи Фрэнсиса Бэкона повлияли на его картины

      В 2013 году картина Фрэнсиса Бэкона «Три этюда Люсьена Фрейда » была продана за 142 миллиона долларов, установив мировой рекорд (с тех пор превзойденный) самой дорогой картины, проданной на аукционе. Его вторая и третья по популярности картины, одна из которых была продана совсем недавно, летом 2020 года, прочно ставят его на арт-рынок в один ряд с Пабло Пикассо, Клодом Моне и другими мастерами голубых фишек. Сходство между тремя лидерами продаж Бэкона очевидно.Каждое произведение состоит из трех панелей, и, как и в большинстве его работ, центральные фигуры гротескно искажены: тела сжаты в местах сочленений, растянуты в мясистые лужицы, сбиты в беспорядочные части. Как и в случае с лучшим вызывающим воспоминания искусством, многие картины Бэкона вызывают неудобные вопросы. Руки Фрейда ужасно тают или ирреально сцеплены? Он одноногий или трехногий? Он бездельничает и расслаблен, или он заперт в клетке, на грани насильственного разворачивания?

      Эти вопросы возникают из-за центрального противоречия не только между тем, как мы могли бы ожидать, что портрет будет выглядеть, и искаженным изображением Бэкона, но и между телом и комнатой , в которой оно обитает.Комнаты Бэкона не являются пассивными декорациями: они смыкаются и сталкиваются с телами внутри них. Тело Фрейда, например, описывается прямолинейной структурой, построенной вокруг (или простирающейся) изголовья кровати. Он сидит на изящном деревянном стуле, его небрежно изогнутые ножки и плетеное дно напоминают запасной стул, который можно хранить в шкафу. Кипящее напряжение между знакомым пространством и причудливой, искаженной фигурой — тихая, но главная часть очарования работы. Бэконовские декорации, изобилующие дверями, стенами, окнами, коврами, занавесками, стульями, кроватями и перилами, помогают стабилизировать хаос и сориентировать кровь.Однако, как исследуют биографы Бэкона Анналин Свон и Марк Стивенс в своей обширной новой биографии «Фрэнсис Бэкон: Откровения », тщательно расписанные комнаты в творчестве Бэкона были не первыми, которые он спроектировал.

      Три этюда Люсьена Фрейда , 1969. ( Три этюда Люсьена Фрейда, 1969. © The Estate of Francis Bacon, 69-07. Все права защищены. Частная коллекция, США.)

      Бэкон, до того, как большинство людей слышал о нем в конце 1920-х — начале 30-х годов, некоторое время работал дизайнером интерьеров.«Малоизвестный факт, который мы обнаружили, — объясняет Свон в документальном фильме BBC 2017 года «Бэкон: кисть с насилием» , — это то, что Бэкон «в течение трех или четырех лет был частью очень важного мира дизайна и внутренней отделки». Возможно, он даже учился — как сообщают авторы в Revelations — в мастерских таких дизайнеров-авангардистов, как Эвелин Уайлд, Элизабет Эйр де Ланукс и Иван да Силва Брюнс (ковры последнего сейчас продаются с аукционов за сотни тысяч долларов). долларов).Бэкон уже делал наброски и рисовал, даже когда проектировал. Но в возрасте 18 лет он, вероятно, рассматривал карьеру художника как пугающую, хотя и интригующую возможность, которой ему не хватало формального образования, связей и общего художественного видения, чтобы в полной мере реализовать себя. Соседний мир дизайна был более доступным. «Бэкону нужно было только проявить интерес», — объясняют Свон и Стивенс, и дизайнерское сообщество приветствовало бы его. И приветствовать его он сделал. Загадка портретов Люсьена Фрейда преуспел в стиле дизайна, который был исключительно гладким и чистым.Родившийся в 1909 году, он был подростком и чуть за 20 к тому времени, когда восторжествовала послевоенная эстетика. Движение Баухаус, например, быстро разобрало лиственные усики и широкие арабески прошлой эпохи модерна. Органические, лиственные формы были заменены более четкой геометрией. Круги, квадраты и треугольники находили выражение в колыбелях и заварниках для чая. Бесшовный стальной стул был триумфом как материальным, так и экзистенциальным — действительно, с его акцентом на цельность, Баухаус взял на себя универсальные и даже демократические устремления.

      В дополнение к баухаусской простоте Бэкону нравились другие современные кубистические формы дизайна, а также тенденции ар-деко, в которых геометрия использовалась немного более богато. Среди них были работы дизайнера Эйлин Грей, с выставочным залом которой Бэкон, по-видимому, столкнулся в 1928 году, когда жил в Париже (примерно в то же время он учился в дизайнерских мастерских). Как и большинство посетителей, он был воодушевлен увиденным. «Внезапно, — пишут Свон и Стивенс о мастерской Грея, — знакомый мир комнат выглядел разрушенным и опустошенным, замененным светом, несколькими простыми формами и волнующими открытыми пространствами.Это зрелище было одним из главных эстетических потрясений, испытанных Бэконом в Париже. Другим было его первое знакомство с работами Пикассо, которое заставило Бэкона пошатнуться. «В тот момент, — объяснил Бэкон в интервью британскому искусствоведу Дэвиду Сильвестру, — я подумал: Что ж, я тоже попробую нарисовать ». Но рисовать как мастер он не мог. Еще нет. Дизайн, как один, что ж, он мог бы попробовать. Или он мог подражать.

      Отрывок из фотосессии The Studio, которую Бэкон прислал своей матери, с подробным описанием его мебели и ковров.(Любезно предоставлено Ианте Нотт)

      К следующему году Бэкон открыл собственную дизайнерскую студию по адресу 17 Queensberry Mews, Лондон. Он сделал элегантные визитки: «Фрэнсис Бэкон, — объявили они, — современная отделка, мебель из металла, стекла и дерева/ковры и светильники». Вывеска перед студией гласила: «ФРЭНСИС БЭКОН, ДИЗАЙНЕР». Согласно Revelations, само помещение, бывший автомобильный гараж с высокими потолками, предлагало «привлекательную смесь сияющей белизны, блестящей стали, зеркального стекла, квадратных стульев, шкур животных и таинственной геометрии.

      Если столы Бэкона со стеклянными столешницами подозрительно походили на столы Грея (так и было), то его деревянная скамья «была почти точной копией» более ранней конструкции Грея. Тем не менее в Лондоне, считавшемся менее авантюрным в художественном отношении, чем бурно развивающиеся Берлин и Париж, студия Бэкона произвела фурор. Влиятельный британский критик Мэдж Гарланд (с которой Бэкон подружился) ярко покрыла его, восхваляя окна студии — «занавешенные белой резиновой пленкой, свисающей скульптурными складками» — и ковры, которыми она восхищалась как «чисто мыслеформы».Статья привлекла внимание и принесла Бэкону несколько заказов, один из которых вдохновил на последующую рецензию, вероятно, также написанную, как предполагают Свон и Стивенс, Гарландом: «Нечасто можно увидеть художников, превращающихся в декораторов, но… Фрэнсис Бэкон сделал это с заметным успехом».

      Такого «поворота», конечно же, не произошло, хотя у Гарланда были все основания его ожидать. К тому моменту, в 1934 году, Бэкон испытал огромное унижение в своей все еще хрупкой карьере художника: он организовал первую персональную выставку своих картин, над которой работал одновременно со своими проектами; выставка была малопосещаемой и подверглась осуждению в прессе за то, что она выражала больше беспокойства художника, чем его живописное мастерство. И все же, возможно, к смущению Гарленда, Бэкон таинственным образом покинул мир дизайна. Возможно, он чувствовал, что вышел за рамки дизайна. Красиво оформленный ковер или стул могут иметь только определенные нюансы (или выражение внутренней ярости). Возможно, он чувствовал, что ему нужно проверить ограничения краски не для того, чтобы соответствовать этим ограничениям, а для того, чтобы научиться использовать их наиболее выразительно.

      Позже, когда Бэкон добился успеха своими шокирующими картинами, он начал тщательно восстанавливать свое прошлое.Те украшающие годы? «Он никогда не упоминал» о них, объясняет друг и биограф Бэкона Майкл Пеппиатт в A Brush With Violence . « Украшение было одним из самых грязных слов в его лексиконе после этого». Свон и Стивенс подтверждают это, написав, что Бэкон «пошел на многое в более позднем возрасте, чтобы скрыть свои ранние годы… особенно свою жизнь в качестве дизайнера». Почему? Никто не уверен. Возможно, Бэкон не так уж эффектно провалился как дизайнер. Для человека, чье трудное воспитание только усилило его, казалось бы, пожизненное стремление к мазохизму и самомифологизации, самым отталкивающим в его дизайнерских годах могла быть их посредственность.Современный художник Дэмиен Херст, коллега-рекордсмен, которому принадлежит одна из самых ранних работ Бэкона, утверждает в «Кисть с насилием» , что вы можете почувствовать, как Бэкон в эти годы «почти подстрекает себя, чтобы быть достаточно уверенным, чтобы рисовать», возможно, так же, как Виллем де Кунинг и Энди Уорхол использовали свой опыт коммерческого искусства, чтобы помочь им в конечном итоге достичь мастерства. Разница в том, что эти художники охотно признались в своей истории. Бэкон, возможно, предпочитавший казаться сверхъестественно полностью сформированным, этого не сделал.

      Прочтите: Мрачное пророчество Уорхола

      Однако влияние лет проектирования огромно. Возьмите картину Бэкона, изображающую Фрейда. Мало того, что безукоризненно выкрашенная комната кажется устрашающе пустой (вспомните «воодушевляющие открытые пространства» Грея), ее чистые геометрические линии являются прямым отголоском стилей дизайна, с которыми когда-то работал Бэкон. Бэкон действительно наиболее глубок, когда предметы и тела кажутся сами по себе комнатами — когда его лица показывают нам геометрические панорамы их профилей, раскрывают нам разорванные полукруглые круги кожи и изогнутые сухожилия под ними.На некоторых портретах зритель может практически спуститься в глазницу субъекта, как по винтовой лестнице. Вспомните мастерскую Бэкона и ее полукруглую стеклянную столешницу, или скульптурные складки ее резиновых занавесок — не выразятся ли они в знаменитых выпуклых кончиках голов его фигур, в складчатых, скульптурных изгибах зонта смерти? Поэтому неудивительно, что в Revelations прочитано, что одним из инструментов рисования Бэкона был «Т-образный квадрат, который он использовал в дни своего дизайнера и оставался в его мастерской до конца его жизни. Пойманный эстетикой дизайна, которая стремилась стереть ужасное, Бэкон хотел потворствовать этому, и ему это удалось. Что он действительно пытался стереть, так это роль дизайна, которую он играл на этом пути.

      Серия «История философии» — сэр Фрэнсис Бэкон

      Присоединяйтесь к ведущим London ii Флику Хардингэму и Ирэн Дж. К., чтобы обсудить и изучить научную философию и другие взгляды сэра Фрэнсиса Бэкона, выяснить, какое значение его идеи могут иметь (или не иметь) актуальность в современном обществе и как они могут послужить нам в будущем.

       

      Сэр Фрэнсис Бэкон, отец современных наук, жил с середины 1500-х до 1600-х годов. Он также был юристом, государственным деятелем, эссеистом, философом и поэтом. Он сосредоточился на эмпирических научных методах и экспериментах. Он твердо верил, что наука станет путем человеческого прогресса. Бэкон широко известен своими трактатами по эмпирической натурфилософии.

       

      Он разработал метод Бэкона, первую формулировку современного научного метода. Он написал о «Новом методе» в своей книге «Novum Organum» и попытался заменить аристотелевские методы, представленные в «Органоне». Бэкон был одним из тех, кто руководил созданием Королевского общества в Лондоне. В его незавершенной работе «Новая Атлантида», романе, опубликованном посмертно в 1626 г., есть проблески утопических социальных идей в стиле Платона. центральная сцена.Пока мы готовимся отправить людей на Марс, в нашу жизнь внедряются инновационные технологии — может ли научная утопия помочь нам процветать? Мы обсудим философию Бэкона относительно нашей современной жизни.

       

      Этот салон является третьим из 11-месячной серии Interintellect, посвященной эволюции и истории западных философов и их идей в «Истории философии» Уилла Дюранта. В последующие месяцы мы по очереди изучим ключевых философов, прочитав соответствующую главу книги Дюранта, а также дополнительные тексты.Нажмите здесь, чтобы узнать больше об этой серии салонов и присоединиться к нам в этом путешествии по истории философии.

       

      Наша цель — поощрять и облегчать содержательные разговоры, чтобы попытаться расшифровать слои, стоящие за этим великим философом и его жизнью. Мы также исследуем и поставим под вопрос их актуальность в контексте нашей современной жизни. Являются ли эти взгляды все еще действенными или архаичными? Как мы можем привнести немного мудрости в свою жизнь? Мы исследуем историю человека за мыслями и обратим объектив на себя, нашу жизнь и миры.

       

      Активное участие

      Группа будет наиболее ценной для всех, если мы все решим внести свой вклад в духе активного и открытого обсуждения. Пожалуйста, подходите к чтению и обсуждению с открытым, но активным разумом и искренними намерениями.

      Во время каждого салона участникам будет предложено поделиться и обсудить.

      • Какая часть жизни и учения этого философа произвела на вас наибольшее впечатление?
      • Какие из их основных убеждений, по вашему мнению, актуальны и сегодня? Какие нет? Почему?

      Мы с нетерпением ждем встречи с вами.

       

      Дополнительные показания.

      Наука переросла человеческий разум и его ограниченные возможности

      Сэр Фрэнсис Бэкон и его философия   

      Фрэнсис Бэкон и четыре идола чтения мыслей Время | 6 минут Среди Просвещения

      Первая научная утопия все еще имеет значение 400 лет спустя

      BBC Radio 4 Baconian Science

      Подкаст «Частично изученная жизнь», Фрэнсис Бэкон изобретает науку.Часть первая и вторая.

      ***

       

      🗓 II Календарь

       

      📋 Кодекс поведения

       

      📚 Станьте участником, получайте бесплатный билет каждый месяц, получайте доступ к нашим форумам, мероприятиям только для участников и многому другому!

       

      Фрэнсис Бэкон и научная революция – Smarthistory

      Четыре юмора из немецкого календаря, 1498 (Библиотека Пирпонта Моргана)

      Откуда мы знаем, что что-то верно?

      Слово «наука» происходит от латинского корня scientia , что означает «знание». Но откуда берутся знания, составляющие науку? Откуда вы вообще знаете, что что-то правда?

      Например, современная наука говорит нам, что некоторые виды болезней распространяются через крошечные организмы. Средневековые люди вместо этого считали, что болезнь возникает из-за дисбаланса четырех жидкостей тела. Откуда мы знаем с уверенностью, что современная наука верна? Микроскопы позволяют нам видеть микробы, вызывающие болезни, но когда мы смотрим через микроскопические линзы, чтобы исследовать микробы, откуда мы знаем, что наше понимание того, что они собой представляют и что они делают, верно? Конечно, у средневековых философов не было микроскопических линз, но если бы они были, они, скорее всего, не согласились бы с нашим современным пониманием болезни.Веря в неточность человеческих чувств и, более того, в неспособность человеческого разума правильно судить о чем бы то ни было, средневековое знание отдавало предпочтение древним текстам как лучшему способу осмысления мира.

      Сэр Фрэнсис Бэкон

      Фрэнсис Бэкон, ок. 1622 г., холст, масло, 470 x 610 см (Картинная галерея Далвича)

      В 1620 году, примерно в то время, когда люди впервые начали смотреть в микроскоп, английский политик по имени сэр Фрэнсис Бэкон разработал метод, который философы могли использовать для взвешивания истинности знания.Хотя Бэкон соглашался со средневековыми мыслителями в том, что люди слишком часто ошибались, интерпретируя то, что воспринимали их пять чувств, он также понимал, что сенсорный опыт людей обеспечивает наилучшие возможные средства осмысления мира. Поскольку люди могут неправильно интерпретировать все, что они видят, слышат, обоняют, пробуют на вкус или чувствуют, Бэкон настаивал на том, что они должны сомневаться во всем, прежде чем принимать это за правду.

       

      Проверка гипотез

      Чтобы проверить потенциальные истины или гипотезы, Бэкон разработал метод, с помощью которого ученые проводят эксперименты по манипулированию природой и пытаются доказать ошибочность своих гипотез.Например, чтобы проверить идею о том, что болезнь возникает по внешним причинам, Бэкон утверждал, что ученые должны подвергать здоровых людей внешним воздействиям, таким как холод, влажность или другие больные люди, чтобы выяснить, приводит ли какая-либо из этих внешних переменных к тому, что большее количество людей заболевает. больной. Зная, что люди, неспособные или не желающие их воспринимать, могут не заметить множество различных причин болезни, Бэкон настаивал на том, что эксперименты должны последовательно повторяться, прежде чем станет известна истина: ученый должен показать, что пациенты, подвергшиеся воздействию определенной переменной, чаще заболевают. Снова и снова и снова.

      Фронтиспис для Opere di Galileo Galilei , 1656, офорт, 17,8 x 24,9 (Музей изящных искусств, Хьюстон). Галилей изображен стоящим на коленях перед олицетворениями математики (с компасом в руках), астрономии (в короне из звезд) и оптики.

      Хотя современные ученые пересмотрели многие истины, впоследствии принятые Бэконом и его современниками, мы по-прежнему используем метод доказательства истинности знания посредством сомнений и экспериментов, изложенный Бэконом в 1620 году.Философская работа Бэкона знаменует собой очень значительный прорыв в изучении окружающего нас мира, но важно подчеркнуть, что этот метод исследования не был завершен на пустом месте. Скорее, работы Бэкона следует рассматривать как часть широкомасштабной культурной революции, ускоренной появлением печатного станка в пятнадцатом веке.

      Важность печатного станка

      Достижения в области распространения новых идей за счет повторяемости стандартизированных букв, цифр и диаграмм обеспечили беспрецедентный уровень сотрудничества между философами, которые теперь могли опираться на идеи друг друга в течение длительного периода времени.Трудно переоценить влияние печатной революции. Астрономы, такие как Коперник и Галилей, начали делиться своими экспериментами и развивать их, а религиозные реформаторы начали публиковать новые (и все более радикальные) протестантские идеи. Во взаимовыгодных отношениях протестантская Реформация и научная революция побуждали философов открывать все, что они могли, о природе, чтобы узнать больше о Боге, что способствовало разрыву с прошлыми авторитетами.

      Прямое взаимодействие с природой

      Ремесленники и ремесленники вскоре начали заниматься новой «натурфилософией», иллюстрируя тот факт, что происходил монументальный сдвиг в том, что представляет собой доказательство истины. Ремесленники эпохи Возрождения не только создавали линзы, чтобы видеть, инструменты для измерения и произведения искусства, воспроизводящие мир природы, но к шестнадцатому веку они начали публиковать философские трактаты, утверждающие, что, подражая и воспроизводя природу в своих искусствах, они могли достичь состояния непосредственного взаимодействия с природой.Вместо того, чтобы черпать знания из древних источников, они утверждали, что истинное знание исходит из непосредственного опыта. Алхимики также отдавали приоритет прямому взаимодействию с природой. Используя огонь для разделения элементов на «мельчайшие» компоненты (и обнаружив, что их больше четырех), алхимики продвигали революционную идею о том, что наблюдение за самой природой, а не опора на древние авторитеты, обеспечивает наилучшую основу для познания.

      Приписывается Бернарду Палисси, Овальный бассейн , c.1550 г., глиняная посуда со свинцовой глазурью, 18 7/8 x 14 1/2 ″ (Музей Дж. Пола Гетти)

      Королевское общество

      Эти новые идеи выкристаллизовались в работах Фрэнсиса Бэкона. В своей деятельности в качестве политика он призывал к развитию института, который бы способствовал и регулировал приобретение знаний, полученных в результате наблюдения. После значительной задержки, вызванной гражданской войной и казнью короля Карла I, в 1660 году было основано Королевское общество улучшения естественных знаний.Клуб джентльменов, состоящий из аристократов-мастеров, Королевское общество продвигало бэконовские принципы точного наблюдения и измерения экспериментов в своем периодическом издании «Философские труды Королевского общества», которое обычно считается первым научным журналом.

      Фронтиспис Томасу Спрату, История Королевского общества Лондона , офорт Винсеслава Холлара, по имени Джона Эвелина, 1667 г. «Книга была манифестом целей и методов Общества… в первую очередь нацеленных на короля в (нереализованная) надежда, что он будет финансировать их будущую деятельность.Фронтиспис льстит Карлу II, представляя его как классический бюст, увенчанный аллегорической фигурой Славы. Президент Общества, виконт Брункер, указывает на латинскую надпись «Основатель Карла II и покровитель Королевского общества». Фрэнсис Бэкон, указывая на множество научных инструментов, обозначен как «Обновитель искусств». (Национальная портретная галерея, Лондон)

      После того, как философия Бэкона относительно экспериментов и наблюдений была принята, люди начали использовать ее, чтобы использовать природу для получения прибыли.Изучение природы стало меньше касаться изменения традиционных взглядов и верований, а больше стимулирования экономики. К концу следующего века научная революция породила промышленную революцию, которая кардинально изменила повседневную жизнь людей во всем мире. Западное общество двигалось вперед по модели Бэкона в течение последних трехсот лет. Однако, возможно, мы рискуем забыть ту жизненно важную роль, которую сомнение играло в философии Бэкона. Даже с мощными микроскопами все еще многое упускают из виду человеческие органы чувств.

       

       


      Дополнительные ресурсы:

      Подкаст In Our Time о науке Бэкона

      .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.