Святой Николай Салос, Христа ради юродивый — Д.П.
Д.П.
Скачать
epub fb2 pdf Оригинал: pdf968Кб
Перенесемся мысленно на несколько минут в древний Псков и посмотрим, каков был наш город 300 лет тому назад, во второй половине XVI столетия, и что в нем происходило. Вот что говорит о нашем городе один иностранец, любовавшийся Псковом издали около этого времени: «Мы любуемся Псковом. О Боже! это нечто величественное, как бы другой Париж. Город чрезвычайно большой; в Польше нет ему равного по величине; весь обнесен стенами; церкви часты, как лес, и все каменные; домов за стенами не видно» (Это пишет секретарь Стефана Батория, короля польского, Петровский). На стенах были окна для огнестрельных орудий, а в башнях – ворота, дли входа в город. В самом городе дома почти все были деревянные, низенькие: древние псковитяне считали для себя вредным жить в домах из плиты.
„Святая Троица“ это дорогое для псковитян имя, какое многообъемлющее значение имело! Под ним разумели прежде всего (в собственном смысле) Бога, в Троице славимаго, затем (в переносном значении, в каком оно употребляется в исторических памятниках),-свою веру православную с её определенным учением, богослужением и обрядами, свой отечественный город, где главный храм был храм Св. Троицы, своих всех православных соотечественников и свое общественное устройство, основанное на началах православной веры. Что действительно было так, мы укажем, как на доказательство, на речь Св. Довмонта Миндовговича пред битвой с литовцами в 1266 году.«Братья Псковичи !» говорил он: „кто стар из вас, тот отец мне; кто молод, тому я брат. Я слышал о вашем мужестве; пред вами жизнь и смерть. Братья! постоим за Святую Троицу!»– Если бы мы тоща походили по улицам Пскова, то открыли бы много своеобразных явлений. Во второй половине XVI столетия мы очень часто встречали бы там одного престранного человека. Представьте: он одет в длинную рубашку из холста или новины, опоясан по ней простою веревкой; на голове ничего нет; волосы не стрижены, не причесаны и не мыты; ноги босы и ничем не одеты: в руках у него длинный посох–палка; па первый взгляд как- будто не совсем опрятен.
Но он от всех предложений отказывался и в своем однообразном наряде без изменения зимой и летом про ходил не дни и месяцы, а целые годы до самой смерти. Впрочем, лет за 8 до смерти он сделал одну уступку: согласился жить под соборной Троицкой колокольней, местом наиболее постоянного его пристанища. Большею же частию проводил он ночь при входе в соборный храм, на паперти или под городскими стенами. Замечая, что он человек совсем безобидный, ласковый ко всем, добрый и простой, питавшийся добровольным подаянием без просьб с его стороны, а остатки всегда раздававший бедным-нищим, псковитяне стали любить его и лишь иногда подшучивали над ним; а этот мало умный всякую шутку принимал с любовно, вовсе не оскорбляясь. И сам шутил благодушно, никого не обижая. Иногда среди этих разговоров он скажет что-нибудь из Слова Божия или пословицу русскую или присказку да гак, что его слово так и вопьется в сердце и забыть нельзя: одних оно радовало, других постоянно тревожило. Многие и очень многие по коротким его разговорам и поступкам убедились, что этот человек вовсе не малоумный, что в нем, в его кратких словах, в его кроткой благодушной речи слышится сила Божия, Божия правда и любовь.
Утром в воскресенье (20 февраля) погода стихла, и царь, воспользовавшись затишьем, после обедни поехал во Псков. В это время в нашем городе было необыкновенное зрелище. У ворот Запсковья стояли с открытыми головами наместник, князь Юрий Токмаков, бояре и все служилые люди в ожидании царского въезда. Царский дьяк, Евдоким Мунехин, держал на серебряном блюде каравай хлеба и солонку. По всем улицам до кремля против ворот каждого дома были расставлены столы с разными постными кушаньями; пред столами стояли псковитяне в праздничных нарядах. Все городское духовенство собралось в Троицкий собора, во главе с игуменом Псково-Печерского монастыря святым Корнилием. Звонари на колокольнях и сторожа на кострах, или башнях, внимательно смотрели по направлению к селу Любятову. Ожидая грозного гостя, все были в неописанном страхе, как приговоренные к смерти… Среди этой торжественно-печальной мрачной обстановки один только человек в длинной белой рубашке, подпоясанный веревкой, смело и беззаботно разгуливал по улицам, перебегая босыми ногами от одного стола к другому и стараясь ободрить своих перепуганных на смерть сограждан.
Царь, наконец, для успокоения себя склонился на просьбу Св. Николая. В тесном и убогом помещении юродивого, на лавке была разостлана скатерть, и на ней лежал огромный кусок сырого мяса. „Покушай, Иванушка, покушай!» приговаривал юродивый с поклоном, угощая царя.–„Я – христианин и не ем мяса в пост, сурово промолвил Грозный, видя в этом поступке юродивого правдивое нравоучение дли себя. „Ты делаешь хуже, заметил блаженный, „ты питаешься кровию и плотию христианскою, забывая не только пост, но и Бога“ Затем, сильным словом, как истинный вестник Бога Вседержителя, Святой Николай здесь же в келье грозил царю, что он будет поражен тою самою бурею, которая воет теперь кругом на улицах, если только он или кто-либо из его воинов коснется в гневе и не по правде хотя одного волоса на голове последнего ребенка, во Пскове; что Ангел Божий хранит Псков для лучшей участи, а не на разграбление, и что царь должен выйти из города прежде, чем Божий гнев разразится над ним из огненной тучи, которая, как он сам может теперь видеть, висит над его головой.
В это время были слышны самые сильные и мрачные порывы бури. Царь, чувствуя пред собою речь посланника Божия, содрогнулся и просил его молиться об избавлении и прощении ему его жестоких замыслов, обещал никого из жителей не казнить. Выйдя из убогого помещения, царь услышал приятный звон соборных колоколов, приказал их снять и взять лучшие вещи из ризницы. Но блаженный Николай вновь грозным своим словом остановил грозного царя. „ Не трогай нас, мипухне!“ (т. е. проходящий мимо минующий). Ступай спорее прочь. Если еще помедлишь, то не на чем тебе будет бежать отсюда.“ В эго самое время Малюта Скуратов, верный слуга лютых казней Иоанна, доложил царю, что самый лучший его конь–аргамак пал. Думая, что Снятой Николай может именем Божиим признать иные горшие беды на царя, Грозный поспешил скорее выехать из города и, пожив несколько время в предместиях Пскова и не находя никаких поводов к подозрению псковитян в измене, уехал в Москву. Таким образом жалкий на вид юродивый одержал победу над неумолимо – грозным царем, внушавшим всем страх и ужас „Сила Божия в немощах совершается.
“ Святой Николай преставился в лето от сотворения мира 7084-ое, а от Рождества Спасителя в 1576 году 28 февраля. По теплой любви к юродивому псковитяне похоронили его под правым приделом Троицкого Собора, – честь оказываемая лишь иерархам да князьям. Близ гробницы можно прочесть тропарь Святому: „Словенска языка псковския земли плотски в юродстве быв, юродства претворением горнего Иерусалима гражданин явися, ангелом свеселишися, мироточивого Николая звание восприими, с ним же всегда Христа Бога моли даровати нам велию милость.»Источник: Святой Николай Салос, Христа ради юродивый : Из истории г. Пскова второй половины XVI столетия / Д.П. — Немиров : тип. Р.Б. Шерра, 1894. — 16 с. Дозволено Цензурою г. Киев 17 марта 1894
Мощи Св. Николая Салоса, Христа ради юродивого
Блаженный Николай родился и подвизался в Пскове в XVI веке. Он пользовался особым уважением среди горожан, в любую погоду ходил в ветхой одежде, молился за всех встречных. Производя внешне впечатление безумного, он, безусловно, обладал чистою душой и разумом духовным.
Жил он в келье под колокольней Троицкого собора, а после смерти был погребен под соборным храмом — этой почести удостаивались тогда только князья, а впоследствии архипастыри Псковские.
Житие Блаженного Николая Псковского гласит, что он «более трех десятилетий нес подвиг юродства. Еще задолго до смерти он стяжал благодатные дары Святого Духа и был удостоен дара чудотворения и пророчества». Современники-псковичи звали его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает «блаженный, юродивый», и еще при жизни почитали как святого, называя также Микула Свят».
Особенное отношение к святому Николаю Салосу связано с историей спасения им Пскова и жителей города от гнева царя Иоанна Грозного. В феврале 1570 года, после опустошительного похода с опричным войском на Новгород, царь двинулся на Псков, подозревая измену и готовя ему участь разгромленного соседа. Горожане в ужасе ожидания предались молитве. Они знали, что Грозный царь пришел, по выражению летописца, с великой яростью, как лев, рыкая, «хотя растерзати неповинныя люди и пролить кровь многую».
Как избежать погромов и разорения, решали в это время на совещании между местным архиепископом, воеводой — князем Юрием Токмаковым — и Христа ради юродивым Николаем Салосом. По совету юродивого устроили торжественную встречу: перед каждым домом поставили столы с хлебом и солью, а рядом со столами — на колени пали псковичи с женами и детьми.
Когда царь, окруженный опричниками, вступил в город, первым хлеб и соль поднес ему князь Токмаков. Но Грозный с яростью оттолкнул блюдо, и соль рассыпалась. Все вздрогнули от ужаса. В это время на палочке, как дитя, подъехал к нему юродивый. «Иванушка, Иванушка, — сказал он, — покушай хлеба и соли, а не человеческой крови». Царь велел схватить его, но тот стал невидим.
Запретив убийства, Иван Грозный, однако, имел намерение разграбить город. Царь слушал молебен в Троицком соборе, поклонился мощам святого благоверного князя Всеволода-Гавриила и пожелал получить благословение у блаженного Николая. Юродивый встретил его увещеваниями и предложил Грозному отведать сырого мяса, несмотря на постные дни.
«Я христианин, — сказал царь, — мяса постом не ем!» — «Ты делаешь хуже, — возразил ему блаженный, — ты питаешься плотию и кровию человеческою. Ты забываешь не только пост, но и Бога!»
Злоба опять закипела в душе царя. Он приказал начать грабеж. «Оставь нас, прохожий человек, — сказал тогда блаженный,— ступай скорей от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Но царь уже не слушал, на соборной колокольне уже снимали лучший колокол. В это самое опричник доложил Грозному о том, что любимый царский конь пал. Тогда только царь опомнился — он поспешно вышел из кельи, приказал немедленно прекратить грабеж и выступать из города.
Блаженный Николай преставился 28 февраля 1576 года. Местное празднование блаженному Николаю началось с 1581 года, всего пять лет спустя после его кончины. В тот год во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием блаженного Николая Салоса увидели молящимся пред Пресвятою Богородицею с прочими угодниками Российскими и местными Псковскими.
Согласно этому видению, была написана икона Пресвятой Богородицы с предстоящими вышеупомянутыми угодниками, среди которых был изображен и блаженный Николай. К сожалению, запись чудес его, существовавшая еще в XVIII в., ныне утрачена.
Празднование этой святой иконы, которая ныне также хранится в Троицком соборе, было установлено 1 октября, и с того же времени стала праздноваться и память св. блаженного Николая.
Блаженный Николай (Салос) Псковский Юродивый
Тропарь и кондак
Блаженнейший Николай Псковский прожил жизнь юродивого более трех десятков лет. Задолго до кончины он стяжал благодать Святого Духа и удостоился даров чудотворения и пророчества. При жизни псковичи звали его Микула [Микола, Никола] Юродивый, и почитали как святого, даже называя святым Микулой.
В феврале 1570 года, после опустошительного похода на Новгород, царь Иван Грозный решил напасть на Псков, заподозрив жителей в измене.
Как повествует Псковская летопись, «пришел царь… с великой свирепостью, как рыкающий лев, 1 желая растерзать невинных людей и пролить много крови».
В первую субботу Великого поста весь город молился об избавлении от царского гнева. Услышав в Пскове звон колоколов к утрени, царское сердце смягчилось, когда он прочитал надпись на чудотворной Любятовской иконе Божией Матери XV века «Умиление» (память 19 марта).) в Свято-Николаевском монастыре (в то время царское войско). «Будьте милосердны, — сказал он своим солдатам. «Затупи свои мечи о камни, и да прекратится убийство».
Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стала на колени у дверей своих домов, держа в руках хлеб-соль навстречу царю. На одной из улиц блаженный Николай подбежал к царю верхом на палке, как на коне, и закричал: «Иванушко, Иванушко, ешь наш хлеб да соль, а не кровь христиан».0005
Царь приказал схватить юродивого, но тот исчез.
Хотя он запретил своим людям убивать, Иван все же намеревался разграбить город.
Царь посетил молебен в Троицком соборе, где приложился к мощам благоверного князя Всеволода-Гавриила (память 11 февраля). Он также выразил желание получить благословение юродивого Николая. Святитель учил царя «многими страшными словами» прекращать убийства и не грабить святых Божиих храмов.
Он пророчествовал, что когда Царь уедет из Пскова, у него не будет коня. — Оставь нас, прохожий, — сказала блаженная строгим голосом, — иди скорее от нас.
Царь Иван не послушался его и приказал своим людям снять колокол с Троицкого собора. Затем, как и предсказывал святой, любимый конь царя упал замертво.
Блаженнейший Николай пригласил Государя посетить свою келью под колокольней. Когда царь подошел к келье святого, Николай сказал: «Войди и прими от нас глоток воды, нет причин, почему ты должен избегать ее». Тогда юродивый предложил царю кусок сырого мяса.
— Я христианин и не ем мяса во время Великого поста, — возразил Иван.
— Но ты пьешь человеческую кровь, — ответил Николай.
Устрашенный исполнением пророчества святого и обличенный в своих злодеяниях, Иван приказал прекратить грабежи и бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: «Могучий тиран… ушел побитый и пристыженный, прогнанный, как врагом. Так ничтожный нищий устрашил и прогнал царя с его тысячным войском».
Блаженный Николай преставился ко Господу 28 февраля 1576 года и был погребен в Свято-Троицком соборе спасенного им города. Такие почести оказывались только псковским князьям, а позднее и иерархам.
Местное почитание святого началось через пять лет после его смерти. В 1581 году, когда Псков осадили воины польского короля Стефана Батория, Богородица явилась кузнецу Дорофею вместе с рядом псковских святых, молящихся за город. Среди них был и блаженный Николай, по свидетельству о Псково-Покровской иконе Божией Матери (память 1 октября).
В Свято-Троицком соборе до сих пор почитаются мощи блаженного Николая Псковского, ибо «притворяясь юродством, явился прославленным гражданином Небесного Иерусалима» (Тропарь).
«(Кондак).
1 I Петра 5:8
Николай Салос Псковский, блаженный Николай Псковский Юродивый
Блаженный Николай Псковский нёс подвиг юродства более трёх десятков лет. Задолго до смерти он стяжал благодатные дары Святого Духа и был удостоен дара чудес и пророчества. Псковские современники называли его Микула (Микола, Никола) Саллос, что в переводе с греческого означает «блаженный, юродивый», и еще при жизни почитали его как святого, называя также Микулу Святым.
В феврале 1570 года, после опустошительного похода на Новгород, царь Иван Грозный двинулся со своим войском на Псков, заподозрив измену.
Хроника свидетельствует, «царь пришел… с великой яростью, как рыкающий лев, хотя бы растерзать невинных людей и пролить много крови».
Услышав колокольный звон к утрени по всему Пскову, царь сказал своим воинам: «Туните мечи о камни, да прекратятся убийства».
Все жители Пскова вышли на улицы, и каждая семья стала на колени у ворот своего дома, неся хлеб-соль навстречу царю.
На одной из улиц блаженный Николай выбежал навстречу царю, верхом на палке, как на коне, и крикнул царю: «Иванушко, Иванушко, ешь хлеб-соль, а не христианскую кровь».
Король приказал поймать юродивого, но тот стал невидимым.
Хотя он запретил своим людям убивать, Иван все же намеревался разграбить город. Царь посетил молебен в Троицком соборе, приложился к мощам святого князя Всеволода-Гавриила и изъявил желание получить благословение юродивого Николая.
Святитель повелел царю «многими страшными словами» прекратить убийства и не грабить святых храмов Божиих. Но Иван не послушался его и приказал снять колокол с Троицкого собора. Тогда, как и пророчествовал святой, лучший конь царя упал замертво…
Устрашенный исполнением пророчества святого и обличенный в своих злодеяниях, Иван Грозный приказал прекратить грабежи и бежал из города. Опричники, свидетели этого, писали: «Могучий тиран… ушел побитый и пристыженный, прогнанный, как врагом. Так ничтожный нищий устрашил и прогнал царя с его тысячным войском».