Фридрих Ницше — биография, философия, фото
Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) – немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, которое носит подчеркнуто неакадемический характер и получило распространение, выходящее далеко за рамки научно-философского сообщества.
Фундаментальная концепция включает в себя особые критерии оценки действительности, поставившие под сомнение основополагающие принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Будучи изложенными в афористической манере, сочинения Ницше воспринимаются неоднозначно, вызывая множество дискуссий.
В биографии Ницше есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.
Итак, перед вам краткая биография Фридриха Ницше.
Биография Ницше
Фридрих Ницше появился на свет 15 октября 1844 г. в немецкой деревне Реккен. Он рос и воспитывался в семье лютеранского пастора Карла Людвига.
Детство и юность
Первая трагедия в биографии Фридриха произошла еще в 5-летнем возрасте после того, как умер его отец. В результате воспитание и забота о детях всецело легла на плечи матери.
Когда Ницше было 14 лет он начал учебу в гимназии, где с большим интересом изучал античную литературу, а также увлекался музыкой и философией. В том возрасте он впервые попробовал заняться писательской деятельностью.
Спустя 4 года Фридрих успешно сдал экзамены в Боннский университет, выбрав филологию и теологию. Студенческие будни быстро наскучили ему, да и отношения с однокурсниками у него складывались крайне плохо. По этой причине, он решил перевестись в Лейпцигский университет, который на сегодняшний день является вторым по старшинству вузом на территории современной Германии.
Однако и здесь изучение филологии не вызывало у Ницше особой радости. При этом, он настолько преуспел в этой области науки, что когда ему было всего 24 года, ему предлагали должность профессора филологии в Базельском университете (Швейцария).
Это был беспрецедентный случай в истории европейских вузов. Тем не менее, сам Фридрих не получал большого удовольствия от обучения, хотя и не отказался от профессорской карьеры.
Проработав какое-то время в качестве преподавателя, Ницше решил публично отказаться от гражданства Пруссии. Это привело к тому, что позднее он не смог участвовать в Франко-прусской войне, разразившейся в 1870 г. Поскольку Швейцария не занимала ни одну из противоборствующих сторон, правительство запретило философу участвовать в войне.
Однако, власти Швейцарии разрешили Фридриху Ницше отправиться на службу в качестве санитара. Это привело к тому, что когда парень ехал в вагоне с ранеными солдатами, он заразился дизентерией и дифтеритом.
К слову, Ницше с самого детства был болезненным ребенком. Он часто мучился от бессонниц и головных болей, а к 30 годам почти полностью ослеп. Работу в Базеле он завершил в 1879 г., выйдя на пенсию и занявшись писательской деятельностью.
Философия
Первый труд Фридриха Ницше был издан в 1872 г.
и назывался «Рождение трагедии из духа музыки». В нем автор высказал свое мнение относительно дуалистических (концепции которым присущи 2 противоположных начала) истоков искусства.
После этого он опубликовал еще несколько произведений, среди которых наибольшую известность получил философский роман «Так говорил Заратустра». В этой работе философ подробно изложил свои главные идеи.
В книге критиковалось христианство и проповедовался антитеизм – отказ от веры в любое божество. Также он представил идею сверхчеловека, под которой подразумевалось некое существо, превосходящее по своему могуществу современного человека настолько, насколько последний превзошел обезьяну.
На создание этого фундаментального труда Ницше подвигла поездка в Рим в конце 19 века, где он близко познакомился с писательницей и философом Лу Саломе.
Фридрих нашел в женщине родственную душу, с которой ему было не только интересно находиться, но и обсуждать новые философские концепции. Он даже предлагал ей руку и сердце, однако Лу предложила ему остаться друзьями.
Элизабет, сестра Ницше, была недовольна влиянием Саломе на ее брата и решила во что бы то ни стало рассорить друзей. Она написала гневное письмо женщине, которое спровоцировало ссору Лу и Фридриха. С тех пор они больше никогда не общались.
Стоит отметить, что в первой из 4-х частей произведения «Так говорил Заратустра», прослеживалось влияние Саломе Лу на мыслителя, наряду с их «идеальной дружбой». Интересен факт, что четвертая часть книги вышла в печать в 1885 г. в количестве всего 40 экземпляров, некоторые из которых Ницше подарил друзьям.
Одной из последних работ Фридриха является «Воля к власти». Здесь описывается то, что Ницше считал ключевой движущей силой в людях –стремление достичь максимально возможного положения в жизни.
Мыслитель был одним из первых кто подверг сомнению единство субъекта, причинность воли, истину как единое основание мира, а также возможность разумного обоснования действий.
Личная жизнь
Биографы Фридриха Ницше до сих пор не могут сойтись в едином мнении о том, как он относился к женщинам.
Однажды философ сказал следующее: «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире».
Однако поскольку на протяжении жизни Фридрих неоднократно менял свои взгляды, он успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом единственной женщиной которую он любил была, очевидно, Лу Саломе. Испытывал ли он чувства к другим особам слабого пола неизвестно.
Фридрих Ницше и Лу СаломеВ течение долгого времени мужчина был привязан к своей сестре, которая помогала ему в работе и всячески заботилась о нем самом. Со временем отношения между сестрой и братом ухудшились.
Элизабет вышла замуж за Бернарда Ферстера, который был ярым сторонником антисемитизма. Девушка также презирала евреев, что вызывало негодование у Фридриха. Их отношения улучшились только в последние годы жизни философа, который нуждался в помощи.
В итоге Элизабет начала распоряжаться литературным наследием брата, внося в его труды немало поправок. Это привело к тому, что некоторые взгляды мыслителя претерпели изменений.
В 1930 г. женщина оказалась сторонницей нацистской идеологии и приглашала Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она сама основала. Фюрер действительно неоднократно приезжал в музей и даже распорядился назначить Элизабет пожизненную пенсию.
Смерть
Творческая деятельность мужчины окончилась примерно за год до смерти, по причине помутнения рассудка. Оно случилось после припадка, вызванного избиением лошади прямо на его глазах.
Согласно одной версии Фридрих испытал большой шок, наблюдая за избиением животного, который стал причиной прогрессирующего психического недуга. Его положили в швейцарскую психбольницу, где он пробыл до 1890 г.
Позднее престарелая мать забрала сына домой. После ее смерти он получил 2 апоплексических удара, от которых уже не смог оправиться. Фридрих Ницше умер 25 августа 1900 г. в возрасте 55 лет.
Фото Ницше
Фридрих Ницше с сестрой ЭлизабетЭлизабет Ницше поддерживала идеи нацистовФридрих Ницше в психиатрической клиникеНицше накануне смертиЕсли вам понравилась краткая биография Фридриха Ницше – поделитесь ею в соцсетях.
Понравился пост? Нажми любую кнопку:
Интересные факты:
Фридрих Ницше: биография и философия (кратко)
Известный мыслитель конца 19 века Фридрих Ницше покинул этот мир, страдая от психического расстройства и паралича. Он умер в возрасте 55 лет 25 августа 1900 года, похоронен в церкви родного селения Рёккена. Философия Ницше до сих пор вызывает противоречивые чувства. Одна из основных его работ – роман «Так говорил Заратустра», в котором автор ввел образ сверхчеловека.
Жизнь и причины смерти Ницше до сих пор остаются до конца неразгаданными. Великий немецкий мыслитель, филолог, поэт и философ скончался 25 августа 1900 г, в возрасте 55 лет. С раннего детства страдал миопией (близорукостью), анизокорией и ревматизмом, у него часто были сильные головные боли.
Детские годы
В 1844 году в небольшом провинциальном городке Восточной Пруссии на свет появился будущий ученый – Фридрих Ницше. До настоящего времени точно не известны предки философа: одна точка зрения – его предки имели польские корни и фамилию Ницке, другая – немецкие и баварские корни, имена и происхождение. Некоторые исследователи считают, что свое польское происхождение Ницше просто нафантазировал, чтобы покрыть свое происхождение флером таинственности и возбудить интерес вокруг своего происхождения.
Но очень хорошо известно, что оба его дедушки (и по стороне матери, и отца) были лютеранскими священнослужителями, ровно, как и его отец. Но уже в пятилетнем возрасте мальчик остался на воспитании у матери из-за преждевременной смерти отца. Кроме того, на воспитание ребенка оказала огромное влияние его сестра, с которой Фридрих был очень близок. В семье царило взаимопонимание и горячая привязанность друг к другу, но уже в то время ребенок показывал незаурядный ум и желание отличаться от всех и быть особенным во всех отношениях.
Ницшеанство в России
Первый отклик на идею о сверхчеловеке мы находим в «Преступлении и наказании» Достоевского. Писатель блестяще показал влияние гимнов Заратустры на мировоззрение главного героя романа Раскольникова. Именно Ницше разрешил ему взять топор и убить старушку-процентщицу. Но Достоевский показал также все ничтожество суперменов, когда они сталкиваются с неотвратимым наказанием. Парадоксальный, но вполне логичный вывод делает Федор Михайлович: ницшеанство очень часто притягивает людей слабых и закомплексованных, больных и мнительных.
Фридрихом Ницше зачитывалась революционная Россия, от Михаила Бакунина и Сергея Нечаева до большевистских вождей. Проповедником ницшеанства в нашем отечестве был первый пролетарский писатель Максим Горький, который даже внешностью старался походить на своего кумира – посмотрите ницшевские усы «Буревестника».
С Ницше полемизировал Владимир Соловьев, выражая сожаление, что его философия воздействует на умы русского юношества.
Василий Розанов, написавший прекраснейшие строки о русском православии, пропитавшись ницшеанством, изрыгает из себя совершенно антихристианскую книгу «Люди лунного света», где он приписывает христианам всевозможные пороки.
Классическое образование
В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.
Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.
В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.
Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом.
Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили преподавателем греческого языка. Под влиянием своего учителя Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.
Семья и учёба
Вильгельм родился в семье лютеранского пастора Карла Людвига и его жены Франциски Элер. Родители были верующими, поэтому прививали традиции и своим детям. В июле 1846 г. появилась на свет дочь Элизабет. Через три года родился второй сын Людвиг Иозеф, он умер в январе 1850 г.
Для маленького Фридриха стала ударом смерть брата. За полгода до смерти Людвига скончался от психического заболевания и отец.
Мать, оставшаяся вдовой, переехала в Наумбург. Там жили её родственники, которые помогали воспитывать малыша Вильгельма. Несмотря на душевную травму, он был одарённым ребёнком. Уже в 10 лет будущий философ начал писать стихи, он даже сочинял музыку.
После переезда подросток поступил в городскую школу для мальчиков. Но там он пробыл не больше года, затем был переведён в подготовительное заведение при кафедральной гимназии «Пфорта». После его окончания в 1864 г. Ницше отправился в Бонн, а затем в Лейпциг. Он успешно освоил азы теологии и филологии, однако всё это не приносило удовлетворения любознательному парню. Фридрих переехал в Швейцарию сразу после окончания учёбы. Позже он признавался, что сделал это исключительно во избежание воинской повинности.
Формирование убеждений
Именно в юные годы человек жадно впитывает все, что возбуждает его интерес и с легкостью учится всему новому. Так, и будущий великий философ в молодости испытал несколько серьезных потрясений, которые повлияли на формирование его убеждений и становление философских взглядов.
В 1868 году молодой человек познакомился со знаменитым немецким композитором Вагнером. Несомненно, еще до знакомства с ним Ницше знал и любил, даже просто был очарован музыкой Вагнера, но знакомство потрясло его до глубины души. В течение трех лет их знакомство переросло в горячую дружбу, поскольку было очень много связывающих этих незаурядных людей интересов. Но постепенно эта дружба стала сходить на нет, а после опубликования Фридрихом книги «Человеческое, слишком человеческое» была разорвана. В этой книге композитор увидел признаки душевного заболевания философа.
Другое сильнейшее потрясение Ницше испытал, прочитав книгу А.Шопенгаура «Мир как воля и представление». Вообще скрупулёзное изучение трудов Шопенгауэра может перевернуть незрелые еще взгляды на мир, недаром его называют «отцом вселенского пессимизма». Именно такое впечатление и произвела эта книга на Ницше.
Молодого человека поразило умение Шопенгауэра сказать людям правду в лицо, не оглядываясь на социальные законы и условности.
Ницше с детства мечтал выделяться из толпы и рушить устои, поэтому книга философа произвела эффект разорвавшейся бомбы. Именно этот труд заставил Ницше стать философом и публиковать свои взгляды, смело бросая людям в лицо, настоящую правду, от которой они трусливо прячутся.
Во время франко-прусской войны (1870-1871 гг) Ницше работал санитаром и видел много грязи и крови, но это, как ни странно, не отвратило его от насилия, а наоборот, заставило думать, что любые войны необходимы как оздоравливающе общество процессы, и поскольку люди алчны и жестоки по своей природе, то во время войны утоляют жажду крови и само общество становится здоровее и спокойнее.
Отношения с Рихардом Вагнером
Фридрих Ницше был просто очарован как музыкой композитора Вагнера, так и его философскими взглядами на жизнь. В ноябре 1868 года Ницше знакомится с великим композитором. В дальнейшем он становится чуть ли не членом его семьи.
Однако дружба между ними продолжалась недолго – в 1872 году композитор переехал в Байройт, там он стал менять свои взгляды на мир, принял христианство, стал больше прислушиваться к публике.
Это не понравилось Ницше, и их дружбе настал конец. В 1888 году он написал книгу «Казус Вагнер», в которой автор выразил свое отношение к Вагнеру.
Несмотря на это, сам Ницше признавался позднее, что музыка немецкого композитора повлияла на его мысли и манеру изложения в книгах и работах по филологии и философии. Он говорил так:
“Мои сочинения – это музыка, написанная словами, а не нотами”
Состояние здоровья Ницше
С самого детства будущий философ не мог похвастаться хорошим здоровьем (кроме того, сказалось наследство психически больного отца), его плохое зрение и физическая слабость частенько подводили молодого человека и не давали возможности засиживаться подолгу за работой. Интенсивная учеба в университете привела к тому, что у юноши начались сильнейшие мигрени, бессонница, головокружения и тошнота. Все это в свою очередь привело к снижению жизненного тонуса и появлению затяжного депрессивного состояния.
В более зрелом возрасте он заразился от женщины легкого поведения нейросифилисом, который в то время еще не могли полностью излечивать.
В тридцатилетнем возрасте здоровье еще более пошатнулось: стало резко падать зрение, изматывающие головные боли и хроническая усталость привели к крайнему истощению психики.
В 1879 году из-за проблем со здоровьем Ницше пришлось уволиться из университета и серьезно взяться за лечение. В это же самое время его учение полностью оформилось, и творческий труд стал более продуктивным.
Причины гибели
Рисунок 2. Фото, сделанное в психиатрической клинике
Творчество Ницше завершилось в 1889 г, в возрасте 45 лет, когда рассудок повредился окончательно. Относительно причины помутнения разума высказывается несколько различных версий:
- Продолжительное лечение головных болей с употреблением хлорала и барбитала, негативное воздействие которых на организм в то время ещё было неизвестно.
- Получение плохих наследственных генов (отец Фридриха в конце жизни тоже страдал психическими расстройствами).
- Заболевание сифилисом, спровоцировавшее прогрессивный паралич.
- Шизофрения.
- Рак мозга.
В каждом случае учёные приводят убедительные доводы. Так что любая из версий могла бы использоваться как ключевая.
Любовь на жизненном пути
Личную и интимную жизнь философа никак нельзя назвать счастливой. В ранней юности у него были сексуальные отношения с сестрой, с которой он даже хотел создать семью. Опять же в юности он пережил насилие со стороны женщины, много старше него самого, что надолго отвратило юношу от секса и любви.
Достаточно долгие отношения у него были с женщинами легкого поведения. Но поскольку философ ценил в женщине не сексуальность, а интеллект и образование, то и наладить длительные отношения, перерастающие в крепкие узы, ему было очень трудно.
Философ сам признавался, что только дважды в своей жизни он делал предложение женщинам, но в обоих случаях получил отказ. Довольно долгое время он был влюблен в жену Вагнера, затем сильно увлекся врачом – психотерапевтом Лу Саломе.
Какое-то время они жили гражданским браком, и именно под воздействием их связи Ницше написал первую часть нашумевшей книги «Так говорил Заратустра».
Личная жизнь
Фридрих Ницше неоднократно менял свои взгляды на женский пол, поэтому популярность его цитаты «Женщины – источник всей глупости и неразумия в мире» не отражает в полной мере его взгляды. Так, философ успел побывать и женоненавистником, и феминистом, и антифеминистом. При этом его единственной любовью, вероятно, была Лу Саломе. Об отношениях философа с другими женщинами сведений нет.
На протяжении многих лет биография философа была тесно связана с жизненным путем его сестры Элизабет, которая заботилась о брате и помогала ему. Однако постепенно в этих отношениях начался разлад. Мужем Элизабет Ницше стал Бернард Ферстер, один из идеологов антисемитского движения. Она даже уехала вместе с мужем в Парагвай, где сторонники этого движения намеревались создать немецкую колонию. Из-за денежных затруднений Ферстер в скором времени покончил с собой, и вдова вернулась в родную страну.
Фридрих Ницше перед смертью
Ницше не разделял антисемитские взгляды сестры и критиковал ее за подобную позицию.
Отношения между братом и сестрой наладились только к концу жизни последнего, когда ему, ослабленному болезнями, нужна была помощь и уход. В результате Элизабет получила возможность распоряжаться литературными произведениями брата. Она отправляла труды Ницше на публикацию только после внесения своих правок, в результате которых некоторые положения учения философа искажались.
В 1930 году Элизабет Ферстер-Ницше поддержала нацистскую власть и пригасила Гитлера стать почетным гостем музея-архива Ницше, который она создала. Вождь фашистского движения остался доволен визитами и назначил сестре философа пожизненную пенсию. Это отчасти стало причиной того, что Ницше нередко ассоциируется в умах обывателей с фашистской идеологией.
Апогей творчества
После своего раннего ухода на пенсию Ницше всерьез взялся за философию. Именно в последующие десять лет он пишет 11 своих самых значительных книг, полностью изменивших западную философию. За четыре последующих года он создал самую известную книгу «Так говорил Заратустра».
Этот труд нельзя назвать философским, в обычном и привычном смысле этого слова, в книге содержатся изречения, поэзия, отвлеченные яркие идеи, нетривиальные размышления о жизни в обществе. В течение двух лет после ее выхода в свет, Ницше стал самым известным человеком не только в своей стране, но и за рубежом.
Последняя книга философа «Воля к власти», работа над которой продолжалась более пяти лет, увидела свет уже после смерти философа с помощью его сестры Элизабет.
Фридрих Ницше философия
Философское развитие Ницше традиционно делят на три основных периода, отражающих основные тенденции в его творчестве. В «ранний» период (1881-1886) преобладала философия культуры и эстетики, а также влияние Артура Шопенгауэра и Вагнера. Второй период (1876-1882) отражает оценку всех ценностей и критику, а третья – желание создать совершенно «новую философию», за которой больше нет ни Бога, ни человека.
Статья по теме: История стилей в литературе
Несмотря разделение, даже в его ранних работах, наблюдается звучание серии мотивов, которые позже находят своеобразное развитие и модификации в его зрелых работах.
В то же время его взгляды в большинстве случаев преднамеренно подвергаются антисистематическим разборам в эзотерической и афористической форме, провоцируя возможности для различных интерпретаций.
На самом деле философ писал блестящим литературным языком, сознательно вплетенным в парадоксальную полифонию, акцентов и мыслеформ и образов. Поэтому все его творчество представляет собой как бы многогранную гигантскую структуру, но некоторые выдирают оттуда просто красивые кусочки мозаики, на которые предлагают смотреть другим, не говоря об общей картине этой разноцветной и фактурной громады.
Сам Ницше считает, что нет никаких реальных фактов о знании, а только «интерпретации» и интерпретации интерпретаций, которые придают явлениям различное значение в зависимости от точки зрения субъекта. Поскольку один текст допускает множество интерпретаций и никто из них не может утверждать, что он прав, то «истина — это такое заблуждение», без которого конкретные люди просто не могут существовать.
Даже законы природы являются лишь субъективной интерпретацией наших собственных символов, с помощью которых мы создаем «мир», чтобы мы могли жить в нем. Поэтому «мир», задуманный как нечто независимое от нас, нашего собственного существа, логики и предрассудков, невозможен и «не существует».
Философское учение Ницше
Взгляды Фридриха Ницше можно назвать все отрицающими и крайне радикальными. Став воинствующим атеистом, он критиков христианскую основу общества и христианскую мораль. Хорошо им изученную культуру Древней Греции, он считал идеалом человеческого существования, а дальнейшее развитие общества характеризовал как регресс.
Его философское видение мира, обрисованное в книге «Философия жизни», объясняет, что каждая человеческая жизнь уникальна и неповторима. Причем любой человеческий индивид ценен именно с точки зрения своего собственного, жизненного опыта, полученного эмпирическим путем. Главным человеческим качеством он считал волю, поскольку только воля может заставить человека выполнять любые приказания мозга (разума).
С самого начала человеческой цивилизации люди борются за выживание и в этой борьбе выживают только наиболее достойные, т.е. сильнейшие. Так и возникла идея о Сверхчеловеке, стоящем «По ту сторону добра и зла», над законом, над моралью. Эта идея является основополагающей в творчестве Ницше, именно из нее и почерпнули фашисты свою расовую теорию.
Филолог и философ Ницше
Идеи и мысли Фридриха Ницше оказали заметное влияние на формирование новейших философских течений — экзистенциализма и постмодернизма. С его именем связывают зарождение теории отрицания — нигилизма. Он же породил течение, которое было позднее названо ницшеанством, распространившееся в начале XX века как в Европе, так и в России.
Ницше писал по всем важнейшим вопросам жизни общества, но прежде всего о религии, психологии, социологии, морали. В отличие от Канта Ницше не просто критиковал чистый разум, а пошел дальше — подверг сомнению все очевидные достижения человеческого разума, пытался создать свою систему оценки человеческого состояния.
В своей морали он был слишком афористичен и не всегда понятен: афоризмами он не давал окончательные ответы, чаще пугал неизбежностью прихода новых «свободных умов», не затуманенных сознанием прошлого. Таких высоконравственных людей он назвал «сверхчеловеками».
Смысл жизни в понимании Ницше
Главным философским вопросом является: в чем смысл жизни человека? Для чего человечество пришло в этот мир? Какова цель исторического процесса?
В своих трудах Ницше полностью отрицает существование смысла жизни, он отрицает христианскую мораль и доказывает, что церковь обманывает людей, навязывая им ложные концепции счастья и выдуманные цели в жизни.
Жизнь одна и она реальна на земле здесь и сейчас, нельзя обещать награду за хорошее поведение в мере ином, который не существует. ОН считал, что церковь заставляет людей делать то, что им вовсе не свойственно, а даже противно разрушительной человеческой природе. Если же понять, что Бога попросту нет, то человеку придется самому нести ответственность за любые свои поступки, не перекладывая их на пресловутую «Божью волю».
Именно в этот случае и проявится человек: как величайшее создание природы или человек – животное, агрессивное и жестокое. Кроме этого, каждый мужчина должен стремиться к власти и победе любой ценой, только из-за данного ему природой желания доминировать.
Братья мои, люди не равны
То, что мы имеем, обычно не ценим и не замечаем, а то, чего не имеем, того жаждем, особенно если это сила и здоровье. Фридрих Ницше придумал себе недостижимый идеал. Его сверхчеловек физически крепок, нарушает запреты и не боится смерти. Ницше не первый, кто делит людей на низших и высших. В современном ему обществе было не принято говорить о господах и рабах, с тех пор как христианство сделало всех Божьими рабами.
Неравномерность человеческого материала предопределена судьбой. Ее философ ставит вместо Бога, смерть которого он провозглашает в «Заратустре» и других произведениях. Ницше не скрывает своего презрения к христианству, полагая, что оно безнадежно испортило смелых варваров и превратило их в безвольных рабов.
Слабые и покорные овцы-христиане уже не способны совершить ничего великого. Этот мир нуждается в античном герое, который отвергнет моральные догмы и восстановит власть силы.
Таким образом, философ становится проповедником аморализма. Не он один пытался освободить человечество от оков нравственности, но Ницше делает это «в упор». В числе прочего, сверхчеловеку разрешено нарушать сексуальные запреты, что очень нравилось гомосексуалистам. Не потому ли и возникла гремучая смесь революционных партий, в которой оказалось множество представителей нетрадиционной сексуальной ориентации?
Ницше восхищались итальянские фашисты и германские нацисты. Мрачное величие красиво придуманных мифов влекло к себе тех, кто не вписался в буржуазную приземленность упадочного общества. Провалились социальные эксперименты Гитлера и Муссолини, но каждое новое поколение подростков продолжает открывать для себя ницшеанство, восхищаться Заратустрой и упиваться бесконечной свободой.
Объяснение концепции Сверхчеловека
В своей главной книге «Так говорил Заратустра» Ницше формулирует идею о Сверхчеловеке, который должен появиться в результате эволюционного процесса в борьбе за лидерство.
Этот человек рушит все устои и законы, он не ведает иллюзий и милосердия, его главная цель – власть над всем миром.
В противовес Сверхчеловеку появляется – последний человек. Как тут не вспомнить Родиона Раскольникова и его: «Тварь я дрожащая или право имею?» Этот последний человек не борется и не стремится к лидерству, он выбрал для себя удобное, животное существование: ест, спит и размножается, множа себе подобных последних людей, способных лишь подчиняться приказам сверхчеловека.
Именно потому, что мир заполнен такими ненужными истории и прогрессу людьми, войны и есть благо, очищающее пространство для новых людей, новой расы.
Поэтому концепция Ницше и была положительно принята Гитлером и ему подобными и положена в основу расовой теории. По этим причинам труды философа были под запретом в СССР.
Смерть Бога
Фридрих Ницше активно интересовался вопросами религии и смерти. «Бог умер» — один из его известных постулатов. Это высказывание философ объяснял как возрастание нигилизма, ставшее следствием обесценивания сверхчувственных оснований жизненных направлений.
Ученый также критиковал христианство за то, что жизни в реальном мире эта религия предпочитает бытие в мире загробном. Этой теме автор посвятил книгу «Антихрист. Проклятие христианству». Впервые свою нигилистическую позицию Фридрих Ницше выразил в книге «Человеческое слишком человеческое», увидевшей свет в 1876 году.
Смерть
Философ нередко оказывался непонятым как близкими людьми, так и широкой общественностью. Его идеология начала набирать популярность лишь в конце 1880-ых годов, а в начале XX века его труды были переведены на многие языки мира. В 1889 году творческая работа Фридриха Ницше прекратилась из-за помутнения рассудка.
Существует мнение, что философа шокировала сцена избиения лошади. Этот припадок и стал причиной прогрессирующего психического недуга. Последние месяцы своей жизни писатель провел в базельской психической больнице. Через некоторое время престарелая мать забрала его в родительский дом, однако вскоре она скончалась, из-за чего философ получил апоплексический удар.
Ницше скончался 25 августа 1900 года.
Биография Фридриха Ницше (1) (Реферат)
Биография Фридриха Ницше
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 — 1900)
1844 Фридрих Вильгельм Ницше, первый сын священника Карла Людвига Ницше (род. в 1813, в семьесвященника) и Франциски Ницше, урождённой Элер (род. в 1826, в семье священника), родился15 октября в местечке Рёккен у Лютцена. 1846 10 июля. Рождение сестры Элизабет (умерла 8 ноября 1935).
1849 27 февраля. Рождение брата Людвига Иозефа (умер 4 января 1850). Смерть отца (30 июля).
1850 Переезд семьи в Наумбург. Поступление в городскую школу для мальчиков. Начало дружбы с Вильгельмом Пиндером и Густавом Кругом.
1851 Переход в подготовительную школу при кафедральной гимназии.
1854 Переход в пятый класс гимназии.
Первые пробы стихотворчества и музыкальных
композиций.
«Я пошёл в день Вознесения
в городскую церковь и услышал там
величественный хор из Мессии: Аллилуйя!
Он как бы заставлял меня присоединить
к нему голос; мне казалось, что это была
ликующая песнь ангелов, под звуки которой
Иисус Христос возносится на небо. Я
немедленно принял серьёзное решение
сочинить нечто подобное. Тотчас же после
церкви я приступил к делу и по-детски
радовался каждому новому аккорду,
звучавшему из-под моих рук. Не прекращая
этих занятий в течение долгих лет, я
приобрёл очень многое и научился,
благодаря изучению сочетания тонов,
лучше играть с листа».
1856 Летом освобождается от занятий из-за головных болей и болезни глаз.
1858 6 октября поступает в знаменитую
школу Пфорта (под Наумбургом). Первые
пробы писательства: маленькое сочинение
«О музыке»: «Бог дал нам музыку, чтобы
мы прежде всего влеклись ею ввысь… Её
главное назначение в том, что она
направляет наши мысли к высшему, возвышает
нас, даже потрясает… Всех людей,
презирающих её, необходимо рассматривать
как бездарных, животноподобных созданий.
Да пребудет всегда этот дивный дар Божий
спутником на моём жизненном пути!» 10
августа — стихотворение «Без родины»;
поразительное предчувствие 14-летним
своей будущей судьбы: Лёгкие быстрые
кони Без страха и трепета гонят Меня
сквозь даль равнин. Кто видит меня, тот
знает, Кто знает, меня величает: Безродный
господин. Гоп-гоп, гопля! Звезда моя! О
счастье, не бросай меня! Пусть только
посмеет кто-то Спросить: откуда я родом,
Где кров мой, и родина — где: Я не был
ещё ни разу Пространством и временем
связан, Паря, как орёл, в высоте! Гоп-гоп,
гопля! Весна моя! О счастье, не бросай
меня! И я никогда не поверю, Что смерть
меня будет за дверью Когда-нибудь,
терпкая, ждать: Что, где-то в могиле
зарытый, Я жизни душистый напиток Не
буду уже осушать! Гоп-гоп, гопля! Мечта
моя! О счастье, не бросай меня! (Пер. К.
А. Свасьяна) 1859 Знакомство и дружба с
Паулем Дёйсееном. Из письма к матери от
3 октября: «В человеческой жизни есть
мгновения, когда мы забываем, что обитаем
лишь в одной точке неизмеримой Вселенной».
1860 Основывает совместно с друзьями детства В. Пиндером и Г. Кругом музыкально-литературный союз «Германия» (просуществовавший всего три года).
1861 Через Г. Круга первое знакомство с вагнеровской музыкой: клавираусцуг «Тристана и Изольды». Частые фортепианные импровизации. Проходит (вместе с П. Дёйсееном) конфирмацию. Дружба с Карлом фон Герсдорфом.
1862 Регулярные головные боли, не мешающие, однако, усиленным занятиям по предметам и в свободное время. В апреле стихотворение «Эрманарих» и три статьи: «Фатум и история», «Свобода воли и фатум», «О христианстве». Из письма к матери от 19 ноября: «О подверженности влияниям нечего и думать, ибо мне ещё надо бы познакомиться с людьми, которых я чувствовал бы выше себя».
1864 Дипломная работа «DeTheognide
Megarensi» (О Феогниде Мегарце). После
экзаменов на аттестат зрелости путешествие
по Рейну с П. Дёйссеном. С октября (по
август следующего года) в течение двух
семестров изучение теологии и филологии
в Боннском университете.
Вступление в
студенческую корпорацию «Франкония»
и в городское певческое общество.
Многочисленные музыкальные композиции,
в том числе две песни на слова Пушкина
(«Заклинание» и «Зимний вечер»).
1865 В июне участие в качестве певца хора в Кёльнских музыкальных празднествах. «Мы пели с неподражаемым воодушевлением в пятидесятиградусную жару». Летом острое ревматическое заболевание. Выход из «Франконии» и отказ от теологической карьеры. Осенью записывается на четыре филологических семинара в Лейпцигском университете (к профессору Ричлю), впрочем: «Я еду в Лейпциг не для того, чтобы заниматься только филологией, но чтобы по существу совершенствоваться в музыке» (К. фон Герсдорфу, 4 августа)! В декабре по инициативе Ричля участвует в организации филологического кружка. Первое и сопровождающееся потрясениями чтение Шопенгауэра.
1866 18 января первый доклад Ницше
в филологическом кружке на тему «Последняя
редакция элегий Феогнида» (рукопись
дана на прочтение Ричлю).
«Спустя
несколько дней я был приглашён к нему.
Он недоверчиво посмотрел на меня и
предложил сесть. «С какой целью, —
спросил он, — Вы предприняли эту работу?»
Я назвал ближайшую причину, сказав, что,
послужив основанием для доклада в нашем
кружке, она уже выполнила свою цель.
После он осведомился о моём возрасте,
учебном стаже и т. д., и когда я дал ему
надлежащие разъяснения, он признался,
что никогда ещё ему не приходилось
видеть у студента третьего семестра
ничего подобного по строгости метода
и надёжности комбинации. Вслед за этим
он живо потребовал от меня переработать
доклад в маленькую книгу и обещал свою
помощь в некоторых сверках с оригиналом».
Возможно, именно этот случай спровоцировал
решение продолжить университетскую
карьеру, хотя в самом разгаре филологических
штудий внутренняя «эмиграция» продолжала
оставаться в силе: «Три вещи служат мне
отдохновением: мой Шопенгауэр, шумановская
музыка, наконец, одинокие прогулки».
Знакомство с Эрвином Роде и путешествие
с ним в Бёмервальд на августовские
каникулы.
Новые («весьма смешанные»)
впечатления от вагнеровской музыки:
клавираусцуг «Валькирии» — «великие
красоты и virtutes уравновешиваются здесь
столь же великими уродствами и
недостатками». Чтение «Истории
материализма» Ф. А. Ланге. В ноябре
принимается за предложенную университетом
конкурсную работу «De fontibus Diogenis Laertii»
(Об источниках Диогена Лаэртского).
1867 Выход в свет в 22-м номере «Рейнского научного журнала» статьи Ницше «К истории феогнидовского гномологиума». 9 октября призывается на военную службу в конное подразделение полка полевой артиллерии в Наумбурге. Сочинение о Диогене Лаэртском удостаивается премии. Исследования текстов Демокрита.
1868 В 23-м номере «Рейнского
научного журнала» публикуются первые
две статьи из работы Ницше о Диогене
Лаэртском. В марте освобождается от
воинской службы из-за сильной травмы,
полученной при неудачном прыжке на коня
(повреждение грудной кости и воспаление
грудных мускулов). Вынашивает план
диссертации на тему «Понятие органического
со времён Канта».
Резкая критика
современной филологии. 28 октября после
прослушивания увертюр к «Тристану» и
«Мейстерзингерам» полное обращение в
вагнерианство. 8 ноября вечером в Лейпциге
в доме ориенталиста Г. Брокгауза, женатого
на сестре Вагнера, первая встреча с
Рихардом Вагнером. «Долгий разговор о
Шопенгауэре: ах, Ты поймёшь это, каким
наслаждением было для меня слушать его,
с неописуемой теплотой говорящего о
Шопенгауэре, чем он ему обязан и что это
единственный философ, постигший сущность
музыки» (Эрвину Роде, 9 ноября). Вагнер
просит Ницше посещать его для взаимных
занятий музыкой и философией.
1869 Третья и четвёртая статьи о
Диогене Лаэртском в 24-м номере «Рейнского
научного журнала». В самом начале года
Ницше решает оставить филологию и
заняться изучением химии; 10 января Ричль
доверительно сообщает своему любимцу,
что в Базельском университете обсуждается
вопрос о приглашении его на кафедру
греческого языка и литературы. Из письма
к Э. Роде от 16 января: «Мы всё же крупно
остались в дураках у судьбы: ещё на
прошлой неделе я собирался написать
Тебе письмо с предложением сообща
заняться химией и послать филологию
туда, куда ей и место: к скарбу предков.
И вот же чертова «судьба» манит
филологической профессурой». 13 февраля
решением базельской университетской
комиссии на основании рекомендации
Ричля 24-летний Ницше утверждается в
должности экстраординарного профессора
классической филологии Базельского
университета и преподавателем греческого
языка в старших классах Педагогиума:
без предварительной защиты кандидатской
(Promotion) и докторской (Habilitation) диссертаций.
Из письма Ричля к Вильгельму Фишеру,
председателю учебно-воспитательного
совета в Базеле: «Ваше любезное письмо
от 5 февраля было для меня поистине
благодеянием… ибо впервые я почувствовал,
что орган власти достаточно просвещён,
чтобы поступиться ради явного интереса
дела «формальными препонами». В Германии
днём с огнём не сыщешь такого…» 23 марта
Лейпцигский университет без зашиты и
на основании статей, опубликованных в
«Рейнском научном журнале», присуждает
профессору Ницше докторскую степень.
Из воспоминаний Ф. Ф. Зелинского: «Когда
я в 1876 г. как студент-первокурсник
Лейпцигского университета поступил в
члены филологического кружка и был
допущен к благоговейному чтению его
анналов — президиум познакомил меня,
по кружковым традициям, с его основателями,
и в том числе с Ницше, «Кто такой Ницше?»
«О» (это переливчатое «о» и поныне звучит
в моих ушах), «это тот Ницше, который ещё
в свою бытность студентом был избран
профессором Базельского университета!»»
17 апреля освобождается от прусского
подданства: отныне и впредь лишён всякого
гражданства! С 19 апреля начало
преподавательской деятельности: темы
летнего семинара — «Хоэфоры» Эсхила,
греческие лирики; зимнего — латинская
грамматика.
фильмография, краткая биография, премии и номинации, фото
Справочная информация о Ницше Фридрих (Friedrich Nietzsche): краткая биография, дата и место рождения, фильмография, фотографии, премии и номинации, новости из жизни и карьеры
Страна:
нет данных о стране
Дата рождения:
1844
Дата смерти:
1900
Лучшие фильмы персоны
Все лучшие фильмы
Избранная фильмография по годам
Впечатляющее видео
В 2 года родители купили малышу баскетбольное кольцо и мяч, посмотрите, что умеет этот малыш в 5 лет!
Нужны деньги до зарплаты?
более 30 сервисов
Кредиты онлайн на карту за 15 минут
до 180 дней
макс срок
до 20 000 грн.
макс сумма
Многогранность Философии Фридриха Ницше В отражении Мировой Культуры
Многогранность Философии Фридриха Ницше В отражении Мировой Культуры
Содержание Краткая биография Фридриха Ницше Культурная атмосфера XIX века Отражение событий XIX-XX веков и мировой культуры в целом в философии Фридриха Ницше «Подводя итоги»
Краткая биография Ф. Ницше
Фридрих Ницше (полн. : Фридрих Вильгельм Ницше) родился в Рёккене в 1844 году, незадолго после рождения Фридриха у него появились брат и сестра.
В 1849 году семья потеряла главу, и до 1858 года будущий философ воспитывался матерью, пока не поступил в гимназию «Пфорта» . В 1862 году поступил в Боннский университет, где и начал изучение философии и теологии. Практически сразу перевёлся в Лейпцигский университет, а в 1868 году был приглашен на должность профессора классической филологии в Базельский университет, будучи ещё студентом. В Ноябре того же года Ф. Ницше познакомился с Рихардом Вагнером, впоследствии образовав с ним дружеские отношения, которые, однако, постепенно остыли из-за мировоззренческих разногласий. В 1871 году Ницше публикует свою первую крупную философскую работу – «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» , а в 1878 – «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» , – которая создаёт серьёзные разногласия среди критиков, ставя под сомнения сложившиеся ранее моральные принципы.
Философия Фридриха Ницше лишена строгой систематики, и представляет собой скорее сборник размышлений и афоризмов, тем не менее, нельзя говорить, что она лишена концептуальной целостности.
«Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности» , – пишет философ в своём сборнике «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» . Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 -1900)
Наиболее известные произведения Фридриха Ницше «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм» (Die Geburt der Tragödie, 1871) «Несвоевременные размышления» (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872— 1876) «Давид Штраус в роли исповедника и писателя» (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873) «О пользе и вреде истории для жизни» (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874) «Шопенгауэр как воспитатель» (Schopenhauer als Erzieher, 1874) «Рихард Вагнер в Байрейте» (Richard Wagner in Bayreuth, 1876) «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (Menschliches, Allzumenschliches, 1878). С двумя дополнениями: «Смешанные мнения и изречения» (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879) «Странник и его тень» (Der Wanderer und sein Schatten, 1880) «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (Morgenröte, 1881) «Весёлая наука» (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887) «Так говорил Заратустра.
Книга для всех и ни для кого» (Also sprach Zarathustra, 1883— 1887) «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» (Jenseits von Gut und Böse, 1886) «К генеалогии морали. Полемическое сочинение» (Zur Genealogie der Moral, 1887) «Казус Вагнер» (Der Fall Wagner, 1888) «Сумерки идолов, или как философствуют молотом» (Götzen-Dämmerung, 1888) «Антихрист. Проклятие христианству» (Der Antichrist, 1888) «Ecce Homo. Как становятся сами собою» (Ecce Homo, 1888) «Воля к власти» (Der Wille zur Macht, 1886— 1888,
Культурная атмосфера XIX века
Научные и технические достижения XIX века 1809 год — Ж. Б. Ламарк создаёт первое целостное учение об эволюции 1820 год — А. М. Ампер выдвигает гипотезу обусловленности магнетизма молекулярными токами 1823 год — О. Л. Коши формулирует основы математического анализа 1826 год — Г. Ом формулирует основной закон электрического тока 1826 год — Н. И. Лобачевский даёт начало неевклидовой геометрии 1831 год — М.
Фарадей открывает явление электромагнитной индукции
1840 год — открытие закона Джоуля-Ленца 1842 — открытие эффекта Допплера 1859 год — Ч. Дарвин выдвигает научно обоснованное учение об эволюции и теорию естественного отбора 1888 год — Г. Герц публикует доказательство существования электромагнитных волн 1895 год — В. К. Рентген открывает лучи, позже названные в его честь (В то же время) — Х. Лоренц формулирует классическую электродинамику в окончательном виде 1896 год — А. А. Беккерель совершает открытие радиоактивности 1897 — Дж. Томсон открывает электрон и формулирует орбитальную модель атома
Социальные разногласия XIX века и их отражение в искусстве Не смотря на обилие достижений в науке и технике, XIX век наполнен множественными социальными разногласиями, берущими начало ещё с Французской революции конца XVIII века. Настаёт эпоха индустриального общества, капитализм подавляет феодализм. Европу охватывают народные недовольства и восстания, а тягостность изменений общественной структуры получает отражение в новых стилях литературы – в Реализме и Романтизме.
Рождаются и новые философии – так, например, в 1848 году К. Маркс и Ф. Энгельс формулируют теорию «научного коммунизма» . На окончание XIX века приходится эпоха Декаданса, пересмотр моральных принципов и канонов искусства. На эту философски-неоднозначную эпоху и приходится время жизни Фридриха Ницше.
Декаданс конца XIX — начала XX века отражается в имморализме и духовном упадочничестве (отчего и происходит название эпохи). Деятели искусства бросаются на поиски новых идей самовыражения, пытаясь будто найти утраченное вдохновение. В предисловии к своему роману «Портрет Дориана Грея» 1891 года О. Уайльд довольно точно отражает это положение следующим образом: «Для художника нравственная жизнь человека — лишь одна из тем его творчества. Этика же искусства в совершенном применении несовершенных средств. Художник не стремится что-то доказывать. Доказать можно даже неоспоримые истины. Художник не моралист. Подобная склонность художника рождает непростительную манерность стиля.
Не приписывайте художнику нездоровых тенденций: ему дозволено изображать все» . В своём произведении «Вечный Человек» , позже, в 1925, Гильберт Кийт Честертон крайне точно объясняет общее положение цивилизации и христианства как поглотившей Европу религии. Ключевая мысль, которую он выдвигает, заключается в том, что христианство как таковое родилось благодаря тому, что умерла языческая мифология – в попытках человека сохранить духовенство, закованное в рамки «просвещения» . Однако, и христианский дух угас в человеке. «Конец света, – писал Кийт, – начался, и хуже всего было то, что свет никак не кончался» .
Отражение событий XIXXX веков и мировой культуры в целом в философии Ф. Ницще
«Бог умер» . В свое книге «весёлая наука» Ф. Ницше впервые публикует мысль о том, что «бог, – бог христианский, – уже давно мёртв» . Выражением, впоследствии ставшим крылатым, философ описывает «непрактичность» христианства, отразившуюся в духовном упадке конца (уже после публикации этой мысли!) XIX века и «конце света» Г.
К. Честертона. На христианство как таковое Ницше смотрит с прагматической точки зрения, что даёт ему довольно неординарный и в тоже время не лишённый практического смысла взгляд на религию. По мнению Ницше, христианство – это лишь прошлая ступень на пути развития человечества, причём ступень ржавая, сформулированная худшим образом (хоть и обеспечившая человечеству временную опору). В своих трудах Ницше разделяет принцип «морали» и «любви» , имея в виду ошибочность альтруистично-догматической интерпретации последней. «Вы называете это саморазложением Бога: но это лишь его шелушение — он сбрасывает свою моральную кожу! И вскоре вам предстоит увидеть Его снова, по ту сторону добра и зла» . Ф. Ницше. «Злая Мудрость» .
Сам Путь, по которому идёт человечество, представляется Ницше «канатом между двумя обрывами» – обрывами «животного» и некоего «сверхчеловека» , который мог бы обойтись без инстинктов и религиозных догм, основываясь в действиях лишь на рациональных соображениях.
Особенно ясно этот принцип демонстируется в книге «Так говорил Заратустра» , где упоминается и «мертвенность Бога» . «Человек есть нечто, что до лжно превзойти» . Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра» .
Попытки систематизировать философию Ницше Во второй половине XX века Антон Шандор Ла. Вей, человек, разбирающийся в психологии и оккультизме, и просто не лишённый чувства чёрного юмора, попытался отразить изложенные Фридрихом Ницше принципы в целостной философско-религиозной системе. В качестве олицетворяющего символа Ла. Вей взял Сатану – для противопоставления «старому богу» , а саму «религию» назвал сатанизмом. Надо заметить, что образ Сатаны использовался вполне успешно и ранее в искусстве имморализма – далеко ходить и не надо – достаточно вспомнить поэмы «Сказка для Детей» и «Демон» М. Ю. Лермонтова, или стихотворения вроде «Умный Дьявол» Н. Гумилёва – русских поэтов XIX-XX веков. Однако, по понятным причинам, общеизвестной идеологии у Ла. Вея не вышло – даже сейчас при слове «сатанизм» у людей в воображении всплывают образы кровавых жертвоприношений (производимых подростками, от понимания религии и философии далёких), причины чего уходят корнями ещё в эпоху инквизиции.
В 1966 году Антон Ла. Вей основывает в Сан-Франциско (США) организацию, названную «Церковью Сатаны» , существующую и по сей день, а в 1969 выпускает книгу под названием «Сатанинская Библия» . По мнению наиболее адекватно и серьёзно воспринявших явление критиков, «сатанизм» Ла. Вея некорректно называть религией по причине отсутствия догматизма. Основными идеями, высказанными в «сатанизме» , были «освобождение от моральных догм» , «полное самоосознание» и «понимание ответственности за свои действия» . И, хотя «сатанизм» не получил общественного признания, горячие споры о нём продолжаются и по сей день. Anton Szandor La. Vey (1930 -1997) Chicago, USA
«Подводя итоги»
Засверкать через триста лет – вот моя жажда славы. Ф. Ницше В своих работах Фридрих Ницше не только затронул глобальные проблемы человечества, но и предсказал ход мировой культуры последующего века. Многое из сказанного философом может быть воспринято неприятно или недостойно – но произойдёт это только по причине неподготовленности культурной эпохи к тем или иным идеям.
Неизвестно, когда человечество сможет воспринять идеи Ницше в целостной, общедоступной и общеизвестной форме, но можно сказать точно – когда-то это произойдёт, когда-то Ницше засверкает ещё сильнее, чем ему это уже удалось, а свет, свет старый, наконец, закончится, уступив место новому. А ещё можно сказать точно, что Фридрих Вильгельм Ницше – не человек эпохи, но Человек целой эры.
Информация, использовавшаяся в процессе создания презентации http: //ru. wikipedia. org/ – Свободная энциклопедия. http: //ru. wikipedia. org/wiki/Ницше – Википедия о Ф. Ницше. http: //www. koob. ru/nietzsche/#books – Сборник литературы авторства Ф. Ницше. http: //www. chesterton. ru/everlasting-man/part 1 -chapter 08. html – Гильберт Кий Честерсон, «The End of the World» в переводе. http: //ru. wikipedia. org/wiki/Ла. Вей, _Антон_Шандор – Википедия об А. Ла. Вее http: //lib. rus. ec/ – Интернет-библиотека.
Фридрих Вильгельм Ницше, писатель — краткая биография, лучшие книги, избранная библиография
ФИО в оригинале:
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Страна:
Германия
Дата рождения:
15 октября 1844
Место рождения:
Рёккен, Германия
Дата смерти:
25 августа 1900
Официальный сайт:
http://www.
nietzsche.ru/
Краткая биография
Немецкий философ. Родился в семье деревенского пастора в небольшом селении Реккен на границе Пруссии и Силезии. После окончания гимназии поступил в престижную профессиональную школу около Наумбурга — закрытое учебное заведение для детей из аристократических семей. Там он написал свое первое сочинение — «О музыке», которое сразу же позволило ему выдвинуться в число лучших учеников. Далее он продолжает образование в Боннском и Лейпцигском университетах. Уже его студенческие научные работы были настолько интересны по содержанию и глубине анализа, что обращали на себя внимание профессоров. После окончания университета ему предлагают должность профессора классической философии Базельского университета.
Вскоре молодому ученому присудили степень доктора философии без предварительной защиты диссертации, на основании только журнальных статей. Еще в университете Ницше познакомился с крупнейшим немецким композитором Р. Вагнером. Музыка Вагнера производила на Ницше такое же ошеломляющее впечатление, как на Вагнера — сочинения Ницше. Хотя Ницше вошел в историю мировой культуры прежде всего как философ, сам он считал себя музыкантом. Даже о своих сочинениях Ницше как-то написал, что это «музыка, случайно записанная не нотами, а словами». Страсть к музыке возникла у него еще в раннем детстве и прошла через всю его жизнь. Но это не была лишь жажда сочинять или слушать — Ницше был музыкантом в другом, более широком смысле слова: музыка для него была синонимом высшего начала в искусстве. Во время Франко-прусской войны 1870—1871 гг. Ницше добился, чтобы его отправили на фронт в качестве санитара, но почти сразу же после прибытия заболел и оказался в госпитале. Так и не оправившемуся от болезни Ницше приходится оставить преподавательскую деятельность.
Чем сильнее прогрессировала его душевная болезнь, тем яростнее сопротивлялся ей Ницше и тем жизнерадостнее становились его сочинения и письма. Страдая от недуга, он тем не менее пишет книгу с удивительным название — «Веселая наука», а вслед за ней — музыкальную композицию «Гимн жизни». Эти произведения стали своеобразным прологом к одному из главных его сочинений — «Так говорил Заратустра». Последние девять лет Ницше уже не мог работать и провел в упорнейшей борьбе с болезнью. Умер в Веймаре.
Видео
Лучшие книги писателя
Все лучшие книги
Избранная библиография
Другие писатели Германии
Впечатляющее видео
В 2 года родители купили малышу баскетбольное кольцо и мяч, посмотрите, что умеет этот малыш в 5 лет!
Нужны деньги до зарплаты?
более 30 сервисов
Кредиты онлайн на карту за 15 минут
до 180 дней
макс срок
до 20 000 грн.
макс сумма
Фридрих Вильгельм Ницше: полная биография.
Фридрих Вильгельм Ницше –немецкий филолог-классик, писатель, композитор, мыслитель и автор уникального и неакадемического учения о философии, подвергшее сомнению устоявшиеся принципы и мнения о морали, религиозности, культурологии и общественно-политических отношениях. Этот труд получил широкое распространение в разных странах и научных областях.
Детское время
Ницше появился на свет 15 октября 1844 года в провинции Саксонии в городе Рёккене.
Его отец – Карл Ницше был лютеранским пастором, так же как его дед. Спустя несколько лет у него появилась сестра Элизабет и брат Людвиг, который скончался в 1849 году, через полтора года после смерти их отца. Все дети, в том числе и Фридрих, воспитывались матерью. После кончины отца Фридрих уехал учиться в квалифицированную гимназию «Пфорта», где приобрел новые взгляды на философию, этику и культуру, в первый раз послушал музыку Вагнера и переборол острое желание быть композитором.Юношество
В 18 лет он решил поехать учиться в Боннский университет – один из крупнейших университетов Германии, где много времени посвящал филологии. Вскоре ему наскучила студенческая рутина, и он желал повлиять на однокурсников, но в ответ получил только недовольство и непонимание. Это и стало причиной сменой места обучения. В 1866 Фридрих поступил в Лейпцигский университет, следуя за своим учителем Фридрихом Ричлем. Уже в 24 года Ницше был приглашен в Базельский университет, как преподаватель филологии.
Он единственный, кто в таком раннем возрасте занимал должность профессора. Вопреки своим желаниям, он не смог участвовать в Франко-прусской войне из-за категорического отказа от гражданства Пруссии. Швейцарская власть разрешила ему лишь только сопровождать солдатов, получивших ранения во время службы санитаром. Из-за этого он перенес дизентерию и дифтерит.Дружеские отношения с Вагнером
Ницше познакомился с Вагнером 8 ноября 1868 года. Фридрих получал огромное удовольствие и полное духовное удовлетворение от общения с ним. У них было много общих интересов: филология, этика, искусство и творчество Шопенгауэра. Композитор произвел сильное и неизгладимое впечатление на философа. Но их дружба продолжилась недолго – до того момента пока Вагнер не переехал в Байрот. Вагнер нелестно выразился о новых трудах филолога, который в ответ написал «Казус Вагнера».
Здоровье
Фридрих Ницше не разу не отличался крепким здоровьем. Уже в 18 лет у него были мощные боли в голове и головокружения, от которых принимал наркотические препараты.
Также у него наблюдалась быстрая потеря зрения, значительно мешавшая его научной деятельности. В 36 лет он ушел из профессоров и жил на пожизненном обеспечении от университетов в 3000 франков в год.«Так говорил Заратустра»
В 1882 году Ницше совершил поездку в Рим, где нашел для себя любовные отношения с Лу Саломе. Он несколько раз предлагал ей руку и сердце, но она отказывала, предлагая только дружеские отношения. Вскоре они с Паулем Рэ образовали определенный «дружественный союз». Но, однако, сестра Ницше, решив, что Лу плохо влияет на ее брата, написала ей нелестное письмо, и после этого, их союз распался навсегда.
Философские взгляды
Классическое филологическое образование не оказывало сильного воздействия на образ его мышления. Он уделял много внимания именно стилю и образу написанных им философских трудов. Особое значение он придавал афоризмам. Они выражают необычное и уникальное отношение мыслей и чувств автора к философии. Ученые, изучающие личность Ницше предполагают несколько развитий событий такого авторского подхода.
Одной из них является тот факт, что Фридрих постоянно писал на прогулке и поэтому не мог систематизировать свои записи. Другой причиной является его сильная болезнь: он не мог долгое время смотреть на чистый лист бумаги без рези в глазах. Также многие считают, что это беспорядочность является не чем иным, как осознанным решением и уникальным подходом автора.Нигилизм
«Смерть Бога» — произведение, отражающее его мысли об отсутствии сверхъестественных сил. Все эти идеи возникли у Ницше под воздействием психологического раскола в обществе и он сделал выводы о своих верованиях. Он отрекся от всего сверхъестественного – стал нигилистом.
Национальность
Ницше всю свою жизнь утверждал, что имеет богатую польскую родословную, но охранник и исследователь архива Макс Олер опровергал эти суждения научными фактами, которые являлись неопровержимым доказательством обратного. Также Ганс фон Мюллер отвергал выдвинутую сестрой Фридриха теорию о благородной связи с предками. Сам же Фридрих считал, что фамилия могла быть германизирована.
Многие учение и биографисты считали, что он специально приписывал себе польские корни, что создать некую «кампанию» против Германии. При его рождении Германии, как страны, не существовало как таковой. Существовал союз германских государств, в который входила Пруссия. Именно в этой стране и родился философ.Отношения философа с сестрой:
Элизабет Ницше – сестра Фридриха очень быстро вышла замуж за Бернарда Фестера — идеолога национальной нетерпимости, проявляющейся во враждебном отношении к евреям, как национальной, так и религиозной группе. Они переехали в Парагвай с целью образовать Германскую колонию, но в скором времени семья Элизабет из-за проблем с финансами распалась: муж совершил самоубийство, а она сама вернулась на родину. Считается, что из-за этого брака у Фридриха разладились отношения с сестрой. Но жизненные обстоятельства заставили их помириться. Именно Элизабет пускала в печать и хранила рукописи брата после его смерти. В 1930 году она присоединилась к политической партии нацистов.
В 1934 добилась посещения Гитлером музея писателя, а он, в свою очередь, обеспечил ей пенсию до конца жизни за заслуги перед отечеством.
Антифеминистские взгляды:
Как отмечают исследователи, у писателя были особенные взгляды на женский пол. Многие говорят, что он женоненавистник и антифеминист.
Музыкальный опыт:
Мальчик с 6 лет занимался музыкой, а в 10 лет уже свободно владел фортепиано. В более старшем возрасте пытался писать и сочинять различные симфонии. Огромное влияние на него оказала классическая венская музыка и век романтизма. Он активно писал в 60-е годы 19 века. В основном это были пьесы для фортепиано и вокальные партии, в частности «Эрманарих», написанный в 1862 году. Но, однако, его музыка часто подвергалась жестокой критике различных влиятельных людей. Среди них был Вагнер и Ганс фон Бюлов. Это застваило закончить его карьеру композитора и полностью уйти в литературу.
Заключительный этап жизни и творчества:
Настоящая популярность в творчестве пришла к нему в 1880-х.
Многим читателям становились понятны его труды и их смысл. Но в связи с тяжелым заболеванием он был вынужден закончить свою карьеру в 1889 году. Его болезнь началась с приступа. Это случилось тогда, когда на его глазах избивали лошадь. А также существует много версий причины дальнейшего развития болезни. Среди них лечение сильных головных болей препаратами хлоралом и вероналом, которые обладают сильными побочными действиями. Еще важную роль играет наследственность: его отец страдал нервными расстройствами. Далее последовал паралич, шизофрения, 2 и 3 удар. После лечения в больнице он отправился в дом матери, а после ее смерти не мог уже самостоятельно передвигаться. Его жизнь оборвалась 25 августа 1900 года. Фридрих Ницше похоронен в старинной церкви в Рёккене рядом со своими родными.
Результаты поиска по запросу «Фридрих Ницше»
.
.. дискуссии.
биография
Файл: Фридрих Ницше — 1864.jpg thumb 300px Фридрих Ницше, 1864
Фридрих Ницше родился 15 …
52 КБ (7901 слово) — 17:06, 26 октября 2021 г.
… Штраус в академических журналах в течение многих лет. Когда совсем молодой Фридрих Ницше начал писать критику Давида Штрауса, Бруно Бауэр поддержал …
16 КБ (2423 слова) — 23:51, 13 ноября 2017 г.
…культура, но очень личное ее понимание. Много позже Фридрих Ницше и его последователи узнают в нем поэта, который первым …
14 КБ (2228 слов) — 22:16, 12 мая 2017 г.
… пересаженный австрийский экономист Фридрих фон Хайек, чтобы стать … Романтикой с фашизмом от Ницше до постмодернизма ». Принстонский университет.
30 КБ (4427 слов) — 09:36, 18 июня 2021 г.
… будет ли наша «концепция» в этом вопросе, наша «объективность».(Фридрих Ницше, «О генеалогии морали: полемика». Перевод Модемари Кларк .
..
17 КБ (2483 слова) — 00:16, 11 марта 2019 г.
… язык и другие социальные системы. Спор о Ницше Утверждалось, что Фридрих Ницше Ницше читал книгу Штирнера, но …
35 КБ (5494 слова) — 20:23, 6 сентября 2018 г.
… ради искусства. Это глубоко повлияло на эстетику Ницше, Фридриха Фридриха Ницше, чья известная оппозиция аполлонии и…
39 КБ (6016 слов) — 12:28, 7 ноября 2021 г.
… М. Ван Тонгерен. «Переосмысление современной культуры: введение в философию Фридриха Ницше» (Purdue University Press, 1999), 92 83 КБ (12 366 слов) — 22:34, 3 сентября 2021 г.
… — которые они защищают причинами, которые искали постфактум. Фридрих Ницше: за гранью добра и зла », часть первая: о предрассудках …
69 КБ (10 119 слов) — 00:08, 3 декабря 2021 г.
…. Термин «смерть Бога» произошел от произведений Фридриха Ницше в девятнадцатом веке, а позже был развит несколькими .
..
12 КБ (1862 слова) — 17:25, 27 октября 2021 г.
… поверхность вещей (аналогично индийской мысли). Фридрих Ницше столь же скептически относился к рациональной традиции Запада и …
21 КБ (3078 слов) — 19:07, 6 марта 2018 г.
… Влияние Вагнера на литературу и философию также существенно.Фридрих Ницше входил в ближайшее окружение Вагнера в начале 1870-х годов …
54 КБ (8270 слов) — 15:48, 28 июля 2019
… Дар (книга) «Дар», а также книга Фридриха Ницше «О генеалогии нравов» Фридриха Ницше. ‘. Том 1 вводит …
19 КБ (2762 слова) — 15:20, 19 июня 2017 г.
… психологическая или любая другая научная теория природы человека. Фридрих Ницше также был предшественником экзистенциального движения в России…
22 КБ (3260 слов) — 17:58, 9 августа 2017 г.
… консистенция. http://plato.stanford.edu/entries/nietzsche/ 2 Friedrich Nietzsche, ‘Stanford Encyclopedia of Философия ».
Проверено 3 ноября …
67 КБ (9880 слов) — 18:22, 27 марта 2020 г.
… философия во многом обязана философии Фридриха Ницше как по стилю, так и по содержанию. Как и Ницше, философия Шестова на первый взгляд …
16 КБ (2471 слово) — 15:38, 3 июля 2018 г.
… религии Как известная «смерть Бога», провозглашенная Фридрихом Ницше, или понижение Бога до статуса «незначительной аварии …
73 КБ (11 277 слов) — 23:07, 11 апреля 2020 г.
… критик, известный как «Балтиморский мудрец» и «американец Фридрих Ницше Ницше». Его часто считают одним из самых влиятельных …
28 КБ (4269 слов) — 23:07, 22 июля 2017 г.
… здоровье «полнотой» существования? » Фридрих Ницше,« Рождение трагедии » Или эллинизм и пессимизм » (Франклин…
24 КБ (3705 слов) — 20:13, 16 августа 2021 г.
… Макс Вебер Вебер, Серен Кьеркегор Кьеркегор, Фридрих Ницше Ницше
под влиянием = Хайдеггер, Сартр, Альбер Камю Камю .
..
13 КБ (1830 слов) — 14:01, 12 апреля 2018 г.
… цифры в истории. «Так говорил Заратустра» Немецкий философ Фридрих Ницше использовал имя Заратустра в своей основополагающей работе …
25 КБ (3837 слов) — 17:57, 16 октября 2020 г.
| Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 г. в г. Рекен, Пруссия.Оба его деда были рукоположены в сан. в лютеранскую церковь. Его отец Людвиг, также министр, умер в 1849 году в возрасте тридцати шести лет, получив головной травмы в результате падения около года назад. Ницше был ему было пять лет на момент смерти отца, и он был воспитан его матерью в доме, в котором была его бабушка, две девушки тети и сестра. В детстве он, кажется, развил отвращение
к таким вещам, как набожность, национализм, буржуазный провинциализм
и властные женщины.С 1858 г. посещал академические
заслуженный пансион Pforta, где он начал страдать
от приступов мигрени, которые должны были стать для него обузой из-за
остаток его жизни. После (с удовольствием) оставив Пфорту в 1864 году, он изучал богословие. и классической филологией в Боннском университете он был, однако, отвернувшись от религиозной атмосферы, в которой он был поднят.Он перевел учебу в Лейпциг. в следующем году, и на этот раз был посвящен изучению только классическая филология. Артур Шопенгауэр Мир как Уилл и Идея сильно повлияли на него во время его пребывания в Лейпциг! Ницше считался наиболее выдающимся блестящий студент и был назначен профессором классического филологии в Базельском университете в молодом возрасте 24 лет — в при этом он еще не получил докторскую степень! Когда его докторская степень была присуждена она была фактически присуждена без экспертиза !!! Из-за плохого состояния здоровья он ушел с должности в университете.
в Базеле в 1879 году — в то время его жизнь была отчаянной, но он
сделал выздоровление. В 1889 году у него случился психический срыв, из-за которого он так и не вернулся к полному рассудку. Критический поломка произошла в Турине, где он рухнул, обхватив руками шею лошади, которую только что жестоко ударил кучер. Однако случилось так, что, когда Ницше подвергся влиянию
его проблемы со здоровьем, его «мнения» часто запрашивались у его
сестра Элизабет, которая в ответ стремилась провести ярмарку
количество ее собственных идей. Казалось бы, The Will to
Power (1901) по сути собран из разных источников
среди произведений ее брата — выбор сделан
Элизабет!!! Фридрих Ницше скончался в Веймаре 25 августа, 1900. Более полное упоминание основных работ можно найти по ссылке. ниже: — Фридрих Ницше Мынастоятельно рекомендуем : В отношении европейских революций 1848 года историк Эрик Хобсбаум писал:«В истории современного мира было много великих революций и, конечно же, много более успешных.Тем не менее, не было ничего, что распространялось бы быстрее и шире, как лесной пожар, проникая через границы, страны и даже океаны «. В 1806 году император Габсбургов, носивший императорский титул «Священной Римской империи» и осуществлявший прямую династическую власть над многими землями, простирающимися от Польши до Средиземноморья,
находился под давлением деятельности Наполеона Бонапарта и согласился с прекращением существования Священной Римской империи (из-за радикальных реформ, начатых Наполеоном в западных странах). К концу весны 1848 года империя Габсбургов выглядела безнадежной: северные итальянские владения монархии восстали, захваченные пьемонтской армией.
и в значительной степени очищен от австрийских войск; три разных «национальных» правительства в Вене, Будапеште и Загребе, каждое из которых претендует на суверенную власть; Польский, румынский,
Словенские, сербские, чешские и словацкие национальные движения, претендующие на подобный суверенный статус; умственно некомпетентный монарх и его двор в бегстве от
столица провинции; государственная казна полностью обнажена. В феврале 1948 года британский историк Льюис Нэмиер прочитал лекцию, посвященную столетию со дня рождения Великой Отечественной войны. Европейские революции 1848 года. В этой лекции Нэмир представил факты об исторических событиях, темах и событиях, очевидных в 1848 году и достигших высшей точки. «1848 год остается зародышем истории. Он выкристаллизовал идеи и спроектировал картину грядущих событий; он определил ход следующего столетия.» Мы рады предоставить серию информационных страниц об очень важных и, мы рискнем предположить, удивительно исторически поучительные европейские революции 1848 года:
 Эти популистские силы поддерживались различными группами интересов внутри и между ранее существовавшими династическими империями и королевствами Европы, часто бросая вызов сохранение династической власти и управления и доказательство своей конкурентоспособности в том смысле, что народные чаяния, выражаемые некоторыми группами интересов, часто оказывались неприятными другим группам интересов внутри и между ранее существовавшими династическими государствами Европы. Радикальные социалистические реформаторы добивались справедливости для «лишенных наследства» классов, крестьян и фабричных рабочих, в то время как более умеренные политические реформаторы были обеспокоены
с защитой и усилением влияния среднего класса, буржуазии и профессиональных групп. Радикалы в целом отдавали предпочтение республиканскому
форма правления, в то время как многие умеренные были готовы принять конституционную монархию в качестве удовлетворительной замены … Либералы среднего класса, которые отдавали предпочтение конституционному, а не династическому правлению, были среди первых из ранее выступавших за реформы групп, которые вернуться к поддержке династической власти, когда стало ясно, что другие популистские группы интересов выступают за более широкое распространение демократии, чем они сами хотели видеть принятый. Сельские жители часто были в значительной степени удовлетворены реформами систем землевладения и сокращением обязательств по оказанию помощи через трудовые службы своим жителям. помещики.После проведения таких реформ в Австрийской империи сельские жители, хотя зачастую и были относительно бедны в материальном положении, склонялись к подавлению городской радикализм и восстановление династической власти. В целом «единый фронт» среди тех, кто стремится к реформе, так и не сложился, и постепенно династическим властям удалось вновь заявить о себе.  часто с помощью своих дореволюционных вооруженных сил.Историк А.Дж. П. Тейлор позже называл события 1848 года «поворотным моментом, когда история не смогла повернуться», тем не менее, «Будущее» было отмечено, что такие популистские силы были способны выдвигать серьезные претензии в отношении социально-политико-экономического развития. |
На него также повлияло плохое зрение.
В прошлом Пфорта выгнал многих известных людей, и
по «прусским» принципам дисциплины, набожности и трудолюбия.
При этом он сам считал, что его
близкое соприкосновение со смертностью, на самом деле, увеличило его способности
и намеренно намеревался представить кульминационный взгляд на его
философии и восприятия в двух работах, позже опубликованных как Веселая наука и Так говорил Заратустра (1883-5).
части германской Европы) и принял титул императора Австрии.
вывод, что: 
5 безумных фактов из жизни Фридриха Ницше
Фридрих Ницше был немецким философом, который действительно ненавидел христианство и мораль.Его философию часто ошибочно смешивали с нацизмом, потому что его сестра была своего рода нацисткой, которая хотела возродить работу своего брата после его смерти. Под возрождением я имею в виду грубое манипулирование, чтобы это выглядело антисемитским и нацистским, потому что, эй, когда в Риме, верно?
В 2000 году Ален де Боттон выпустил серию из шести частей по философии, которая теперь доступна в Интернете. В одном эпизоде о Ницше подробно рассказывается о его жизни и творчестве.
Я и не подозревал, что жизнь Ницше — это дерьмовое шоу.Вот пять самых безумных моментов в жизни Ницше из видео Алена де Боттона.
# 1 Ницше при жизни потерпел неудачу
Ницше совершил впечатляющий подвиг, став профессором к 24 годам. Однако он был отчужден своими сверстниками и вынужден был уйти на пенсию к 35 годам. Ницше также хотел отказаться от философии в пользу садоводства, но, очевидно, потерпел неудачу, поскольку Что ж. Лишь после его смерти работы Ницше стали широко читать.
# 2 Его усы пугали женщин
Боттон утверждает, что Ницше был гротескно некомпетентен в романах.Видимо, эпические хипстерские усы Ницше «пугали» женщин в то время. И это, вероятно, к лучшему, потому что Ницше также удалось заразиться сифилисом в борделе, когда он еще учился в колледже.
Ницше якобы тоже был влюблен в эту женщину# 3 Он был болезненным большую часть своей жизни
Вы можете подумать, что философ, отстаивающий страдания и торжество сверхчеловека, должен быть философским эквивалентом Чака Норриса.
Но оказывается, что философия Ницше выглядит ироничной, когда выясняется, что он всегда был постоянно болен и не был сверхчеловеком.Частично это произошло из-за того сифилиса, которым он заразился ранее. Учитывая дарвиновскую интерпретацию, которую некоторые придают работе Ницше (которая, по мнению многих, неверна), это становится немного забавным. Это было бы почти так же иронично, как обнаружить консервативную божественную фигуру Айн Рэнд на правительственных подачках. Ой, подождите, она была.
Конечно, Боттон отмечает, что философия Ницше тем более подходит для его жизни. Для человека, который много страдал, он научился праздновать это.
# 4 У него был психический срыв, когда он увидел, как избивают лошадь
После того, как Ницше увидел, как на улицах Турина, Италия, бьют лошадь, у него случился психический срыв, из-за которого он на всю оставшуюся жизнь оказался в приюте.Сообщается, что Ницше подбежал к лошади и держал ее в руке, чтобы защитить ее, прежде чем он рухнул на землю.
Эта сцена была также предметом фильма Бэлы Тарр (о котором Жак Рансьер написал книгу) под названием «Туринская лошадь».
По словам Боттона, после инцидента с лошадью Ницше «вернулся в свой пансионат, танцевал обнаженным» и думал о том, чтобы застрелить кайзера. Боттон продолжает объяснять, что Ницше начал считать себя Иисусом, Наполеоном, Буддой и другими историческими личностями.Семья Ницше бросила его в приют, где он умер 11 лет спустя в возрасте 56 лет.
# 5 Он думал, что алкоголь так же вреден, как христианство
Ницше причислял алкоголь и христианство к категории «дерьма, которое заставляет не принимать страдания». По словам Боттона, Ницше не считает, что мы должны «топить наши печали». Поэтому он никогда не пил. Ницше, по словам Боттона, считал, что христианство, как и алкоголь, «притупляет боль», но также «ослабляет решимость преодолеть проблему, из которой возникла боль.«И если вы думали, что это может разозлить Церковь, так оно и было. После его смерти в записях о захоронении Ницше, составленных церковными властями, отмечается, что он был «известным антихристом» рядом со своим именем »
Посмотрите видео Алена де Боттона об открытой культуре.
Фридрих Ницше Биография | Список работ, учебных пособий и эссе
Фридрих Ницше, родившийся недалеко от Лейпцига, Германия, был одним из самых влиятельных философов XIX века, и его работы продолжают влиять на современную экзистенциальную и постмодернистскую философию.Отец Ницше был лютеранским священником и умер в 1849 году от болезни мозга. Смерть его отца, за которой последовала смерть младшего брата через год, оказала глубокое влияние на молодого Ницше. Затем семья переехала жить с несколькими разными членами семьи в течение детства Фридриха. Подростком Ницше посещал известную школу-интернат, где он широко читал популярную романтическую литературу того времени, а также тома исторической библейской критики.Он также стал энтузиастом музыки Рихарда Вагнера и основал музыкальный клуб.
Первоначально Ницше учился, чтобы последовать за своим отцом в лютеранское пасторство. Но, будучи студентом теологии и филологии Боннского университета, Ницше интересовался текстуальной критикой Библии.
В 1865 году Ницше поступил в Лейпцигский университет, где начал изучать работы Шопенгауэра, философа и строгого атеиста. Получив ранение во время обязательной военной службы, Ницше вернулся в университет, где и закончил учебу.
В возрасте 24 лет Ницше предложили должность на факультете Базельского университета, и он был одним из самых молодых людей, которым когда-либо предлагали такую работу. В 28 лет он опубликовал свою первую книгу, Рождение трагедии . Однако книга не была встречена его друзьями в университете, в том числе его наставником Фридрихом Ритчлем. Однако Ницше продолжал писать и позже опубликовал множество работ, которые стали популярными только после его смерти, в том числе Human, All to Human , Daybreak , The Gay Science , Beyond Good and Evil и The Антихрист и многие другие.
В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку в Базеле. На протяжении всей своей жизни он страдал от различных болезней, усугубляемых болезнями и ранами, которые он получил, будучи солдатом прусской армии.
Работа стала просто невыносимой, и вместо этого он уехал на пенсию в разные города Европы с более благоприятным климатом для его болезней. Время, проведенное вдали от университета, началось с самого продуктивного периода писательства в его жизни, и он еще больше отделил свою философию от философии своих учителей, Шопенгауэра и Ритчля.
В 1889 году Ницше начал проявлять признаки безумия, которые в конечном итоге заставили его поступить в институт, когда его работа стала завоевывать уважение среди академических сообществ Европы. В 1893 году его сестра Элизабет начала читать и изучать работы своего брата. Она взяла под свой контроль сочинения Фридриха, пока он находился в учреждении. Последние годы своей жизни он провел на попечении сестры, не общаясь с остальным миром. Он умер от пневмонии в 1900 году.
О причине безумия Ницше было много споров.Некоторые утверждали, что многие из его симптомов были характерны для начала сифилиса, хотя другие отвергли эту теорию. Многие, в том числе несколько известных философов, утверждают, что сама философия Ницше довела его до безумия.
После его смерти его сестра опубликовала отрывки из его последней рукописи, Воля к власти, , хотя многие комментаторы не считают это завершенной работой, полагая, что его истинное намерение не было реализовано в разорванной рукописи.
Фридрих Ницше — философ, поэт и писатель: смысл жизни
Фридрих Вильгельм Ницше был немецким поэтом, философом, культурологом и физиологом.Его областью интересов было искусство, тело, язык, психология, религия, культура и наука. Его работы оказали глубокое влияние на западную философию.
«Тот, у кого есть причина жить, может вынести почти все как».
Фридрих Ницше
Согласно Фридриху, смысл жизни в том, чтобы прожить жизнь достоверно и мощно. Создавайте ценности, полезные для общества. Он не был религиозным человеком. Он призывает людей не молиться Богу, а создавать ценности, которые помогают живым существам.
«Без музыки жизнь была бы ошибкой».
Фридрих Ницше
Фридрих приветствовал термин «нигилизм», но в то же время боялся его. Нигилизм — это концепция, при которой каждая ситуация, убеждение, мысль не имеют реального мира. Он считает нигилизм крайней формой пессимизма.
Фото: www.artstation.com«Несчастливые браки делают не из-за отсутствия любви, а из-за отсутствия дружбы».
Фридрих Ницше
О себе: Бессмысленна ли жизнь? Проверьте себя, посмотрите видео с подключаемыми наушниками, это видео интересное.
«То, что нас не убивает, делает нас сильнее».
Фридрих Ницше
О себе: Владелец видео написал интересную историю, чтобы объяснить жизненную философию Фридриха, охватывающую ключевые моменты, которые сделали его известной личностью, и то, как у него случился психический срыв в возрасте сорока четырех лет.
«У тебя есть свой путь. У меня свой путь. Что касается правильного пути, правильного пути и единственного пути его не существует.»
Фридрих Ницше
« Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались ».
Фридрих Ницше
«Я не могу поверить в Бога, который хочет, чтобы его все время хвалили».
Фридрих Ницше
«Каждый глубокий мыслитель больше боится быть понятым, чем непонятым».
Фридрих Ницше
«Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались.»
— Хороший вопрос (@verygoodqn) 30 июля 2021 г.
— Фридрих Ницше
Фото: www.ethics.org.au
Я динамит! Обзор жизни Фридриха Ницше: захватывающее чтение
Название книги:
Я динамит! Жизнь Фридриха Ницше
ISBN-13:
978-0571336210
Автор:
Сью Придо
Издатель:
Faber & Faber
Ориентировочная цена:
25 фунтов стерлингов.
00
Утром 3 января 1889 года полуслепой немецкий профессор с роскошными усами покинул свою квартиру на третьем этаже по адресу Via Carlo Alberto 6 в Турине. Он привык ежедневно гулять по знаменитым городским аркадам, которые укрывали его от света, и по берегам реки По. Он ходил до пяти часов в день, что объясняло его мускулистость: что-то резко контрастировало с различными болезнями, которые, как известно, преследовали его жизнь.
Но в тот день он далеко не ушел. Он прошел менее 200 метров до площади Пьяцца Кариньяно, и то, что произошло дальше, стало легендой: увидев старую непокорную лошадь, которую безжалостно пороли ее хозяин, профессор обнял лошадь, чтобы защитить ее — возможно, даже прошептал: «Мама, Я был глуп »на ухо (откуда это можно было слышать?) — и рухнул. Его спасли двое полицейских в убежище его домовладелец Давиде Фино, который привез его домой.
Возможно, мы никогда не узнаем точно, что произошло в тот роковой день, но одно можно сказать наверняка: продуктивная и интеллектуальная жизнь великого философа Фридриха Ницше подошла к концу.
В своей чудесно захватывающей новой биографии Ницше — типа того, кто остается в постели все воскресенье, чтобы закончить — Сью Придо ставит под сомнение эту историю. Действительно, лошадь появляется в легенде только 11 лет спустя — в 1900 году, в год смерти Ницше, — когда журналист брал интервью у Фино, домовладельца, о событиях дня.И только в 1930-е годы — более чем 40 лет спустя — мы слышим о том, что лошадь избивают, а Ницше разрыдался; на этот раз в интервью с сыном Фино, Эрнесто, которому в то время было около 14 лет.
Несмотря на отсутствие подтверждения с немецкой стороны — ни его сестрой, ни его другом Овербеком, которые вернули его в Базель, — «мем с лошадью Ницше», выражаясь современным языком, оказался чрезвычайно популярным.
Он фигурирует в фильме Милана Кундеры Невыносимая легкость бытия , а сама лошадь получила свой собственный биографический фильм в виде фильма 2011 года Туринская лошадь венгерских режиссеров Белы Тарр и Агнес Границки, в котором предлагается сюжетная линия. что случилось с лошадью после соревнований. Что еще более странно, история о том, как лошадь была забита до смерти, фигурирует в произведении любимого автора Ницше Федора Достоевского «Преступление и наказание », написанном, когда последнему было 44 года: ровно столько же, сколько Ницше, когда он сломался.
Миф о сифилисе
Придо ставит под еще большее сомнение причину, обычно приписываемую этому безумию: сифилис. Популяризованный романом Томаса Манна «Доктор Фауст », в котором есть персонаж, похожий на Ницше, заразившийся сифилисом в борделе, свидетельства просто не накапливаются.
Несмотря на то, что при поступлении в лечебницу в Базеле у Ницше был поставлен такой диагноз, у Ницше не было ни одного из симптомов, связанных с этим сейчас: тремора, безликого выражения лица или невнятной речи.Если бы он находился на поздней стадии слабоумия, вызванного сифилисом, Ницше должен был умереть в течение следующих двух лет; пять макс. Он прожил еще 11. Две инфекции, о которых он рассказал врачам, были от гонореи, заразившейся, когда он работал санитаром во время франко-прусской войны.
Вместо этого Придо выдвигает — правильное — мнение о том, что Ницше, вероятно, умер от опухоли мозга, от того же «размягчения мозга», которое унесло его отец, сельский пастор, когда Ницше был мальчиком.Действительно, обе стороны семьи проявляли признаки неврологических проблем или «нервных страданий», как говорили в то время. Младшая сестра Ницше, Элизабет, определенно казалась предрасположенной, посмертно сделав его приемлемым для нацистов в своем Архиве Ницше в Веймаре, до некоторой степени самой мании величия (ее похоронили посреди могильника семьи Ницше, на месте, первоначально предназначенном для ее брат).
На карту поставлено то, следует ли считать работы Ницше, и особенно его теорию Übermensch , бредом сумасшедшего.Здесь история лошади приобретает особое значение: если это правда, это означало бы, что Ницше раскаялся в своих взглядах, прося прощения за то, что он потребовал, чтобы современный человек «преодолел» себя, стал «жестким», избегая жалости. Это, безусловно, точка зрения Кундеры, и она делает Ницше гораздо более приятным и послушным. Но если нет лошади, или, по крайней мере, если нет рыданий и защиты забитой лошади — то, что есть психическое расстройство, не подлежит сомнению — тогда Ницше имеет в виду то, что он говорит, и его мышление, по словам Придо, является динамитом.
Девочки для битья?
Печально известная фраза Ницше о женщинах, конечно, звучит так: «Вы идете к женщинам? не забудь кнут! » Однако на фотографии, увековечивающей эту фразу, это Лу Андреас-Саломе, российский психоаналитик и муза Фрейда, которая держит кнут, а Ницше и его друг Поль Ри тянут тележку.
Как показывает Придо, Ницше поддерживал отношения с ведущими женщинами — иногда феминистками — своего времени и ценился ими.
Картина, которую она рисует о раннем времени Ницше в Трибшене с композитором Рихардом Вагнером и его женой Козимой, которые высоко оценили молодого профессора, с описанием обшитого шелком дома и буколических прогулок по горам достойна Тернера, и книга пронизана юмором и глазом для bon mot. Как и две ее предыдущие биографии, о Мунке и Стриндберге, на которые оказал влияние Ницше.
Ницше из Придо — это человек, наделенный всеми надеждами и чаяниями семьи, потерявшей отца в молодом возрасте, и который воспринимается в этом близком кругу как нечто приближающееся к богу. Он более чем выполнил свою судьбу, но в конечном итоге не так, как ни его мать, набожная христианка, ни его сестра хотели бы. И за это он заплатил самую высокую цену. В жизни Ницше нам снова остается задуматься о том, какую дань гений должен отдать безумию.
Хуго Дрочон — автор книги Ницше «Великая политика»
Фридрих Ницше> Индивидуальный философ> Философия
Введение | Жизнь | Работа | Книги
|
Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900) был немецким философом и филологом XIX века.Он считается важным предшественником движения экзистенциализма (хотя он не относится точно к какой-либо конкретной школе ), и его работа породила обширную вторичную литературу как в традициях континентальной философии, так и в традициях аналитической философии 20-го века.
.
He бросил вызов основам христианства и традиционной морали , классно утверждая, что «Бог мертв» , что привело к (в целом оправданным) обвинениям в атеизме, моральном скептицизме, релятивизме и нигилизме.Его первоначальные представления о «воле к власти» как о главном мотивирующем принципе человечества, о «bermensch» как о цели человечества и о «вечном возвращении» как средстве оценки своей жизни, все породили много споров и аргументов среди ученых.
Он написал подробно и основательно в течение многих лет в условиях плохого здоровья и часто сильной физической боли, в конечном итоге уступившей тяжелому психическому заболеванию .Многие из его работ остаются спорными и открытыми для противоречивых интерпретаций , и его уникально провокационный и афористический стиль письма, а также его нетрадиционные и часто спекулятивные мыслительные процессы заработали ему врагов аж хвалят .
Однако его жизнеутверждающих идей вдохновили ведущих деятелей всех сфер культурной жизни , а не только философию, особенно в континентальной Европе.
Ницше (произносится как NEE-cha ) был , родился 15 октября 1844 года в небольшом городке Rcken bei Ltzen , недалеко от Лейпцига в прусской провинции Саксония (современная Германия). Его отцом был Карл Людвиг Ницше (лютеранский пастор и бывший учитель), а матерью — Франциска Элер , у пары было двое других детей, Элизабет (родилась в 1846 году) и Людвиг Джозеф (родился в 1848 году. ).Он родился с тяжелой миопией и всегда был хрупким и болезненным ребенком.
Отец Ницше умер от болезни мозга в 1849 году (когда Ницше было всего пять лет), после более чем года боли и страданий, а его младший брат умер вскоре после этого, в 1850 году. Эти события заставили Ницше задать вопросов. , почему Бог заставляет хороших людей так страдать, и были решающим фактором в его ранних сомнениях относительно христианства .
Затем семья переехала в Наумбург , где они жили с бабушкой по отцовской линии Ницше и двумя его незамужними тетками .После смерти бабушки Ницше в 1856 году семья переехала в свой собственный дом .
Ницше посещал школу для мальчиков , а затем частную школу , прежде чем начать посещать Domgymnasium в Наумбурге в 1854 году. Хотя он был одиноким и неразговорчивым юношей, он проявил особые таланты в музыке и языке и Как это ни парадоксально, но и в религиозном образовании человек. Всемирно признанная школа Schulpforta приняла его в качестве ученика в 1858 году, и он продолжал учебу там до 1864 года, получив важное введение в литературу (особенно древних греков и римлян ) и вкус жизни за пределами его раннего городка христианской среды .
После окончания университета в 1864 году Ницше начал изучать теологию и классическую филологию (изучение литературных текстов и лингвистику) в Боннском университете , якобы с целью последовать за своим отцом в духовенство .
Однако всего через один семестр (к большому разочарованию его матери) он прекратил свои богословские занятия и объявил, что потерял веру (хотя двумя годами ранее он уже утверждал, что исторических исследований дали дискредитировал центральное учение христианства).Затем Ницше сконцентрировался на филологии под руководством профессора Фридриха Вильгельма Ритчля (1806–1876), за которым он последовал в Лейпцигский университет в следующем году, выпустив свои первые филологических публикаций вскоре после этого.
В 1865 году Ницше тщательно изучил труды Артура Шопенгауэра, а в 1866 году он прочитал «Geschichte des Materialismus» Фридриха Альберта Ланге ( «История материализма» ). Эти работы, а также растущая озабоченность Европы наукой , теорией естественного отбора Чарльза Дарвина и общим бунтом против традиции и авторитет очень заинтриговали Ницше, и он надеялся, что расширит свои горизонты за пределами филологии и для изучения философии.
После одного года службы добровольцем в прусской армии был сокращен из-за несчастного случая на лошадях в марте 1868 года, он вернулся к учебе и закончил позже в 1868 году. в то время, он тем не менее принял предложение стать профессором классической филологии в Университете Базеля в Швейцарии. Он отказался от своего прусского гражданства и после этого оставался официально без гражданства .Хотя он действительно служил в прусских войсках во время франко-прусской войны , с 1870 по 1871 год, в качестве санитара (стал свидетелем ужасов войны , а также заразился дифтерией и дизентерией ), он наблюдал создание Германской империи и милитаристскую эру Отто фон Бисмарк как скептически настроенный аутсайдер.
Во время пребывания в Базеле Ницше часто навещал Рихарда Вагнера и его жену Козиму и был принят в их ближайшее окружение.Вагнер твердо верил в теорию Шопенгауэра о том, что великое искусство было единственным способом преодолеть страдания, присущие человеческому существованию, и он стал чем-то вроде суррогатным отцом Ницше.
В 1872 году он опубликовал свою первую книгу, «Рождение трагедии из духа музыки» , глубоко пессимистическое произведение в стиле Шопенгауэра и Вагнера, в котором он, среди прочего, утверждал, что лучшее Дело не в том, чтобы родиться, а второе лучшее — умереть молодым.Его бывший учитель и наставник, профессор Ритчль, однако, ругал его за недостаток филологической строгости . Постепенно, начиная с 1876 года, его растущая дружба с Полем Ре повлияла на него, отказавшись от пессимизма его ранних работ, и вскоре он окончательно порвал с Вагнером, чей растущий национализм вызывал у Ницше тошноту.
Он преследовал свою собственную индивидуалистическую философию и в 1878 году опубликовал противоречивую и изолирующую «Menschliches, Allzumenschliches» ( «Human, All Too Human» ).В 1879 году, безнадежно потеряв связь со своими коллегами из Базельского университета и после значительного ухудшения здоровья , которое вынудило его брать все более продолжительные отпуска, пока регулярная работа не стала непрактичной, Ницше был вынужден уйти в отставку со своей должности в Базеле.
Его здоровье всегда было неустойчивым , с моментами острой близорукости , мигрени головных болей и сильных расстройств желудка , возможно, в результате сифилиса, заразился в борделе в студенческие годы.В поисках паллиативного средства для своего хрупкого здоровья он часто путешествовал по в течение следующих десяти лет, живя (на свою пенсию из Базеля, но также на помощь от друзей) в качестве независимого автора около Санкт-Мориц в Швейцарии, в итальянских городах Генуя , Рапалло и Турин , а во французском городе Ницца . В период с 1881 по 1888 год он неоднократно возвращался в малообставленную арендованную комнату в Sils Maria в Швейцарских Альпах, где он писал некоторые из своих самых важных работ, сочиняя до полудня, а затем гуляя в горах во второй половине дня.Время от времени он возвращался в Наумбург, чтобы навестить свою семью и своих бывших учеников, Петер Гаст (AKA Генрих Кселиц : 1854 — 1918) и Франц Овербек (1837 — 1905), которые всегда оставались верными друзьями.
Таким образом, это означало наиболее продуктивного периода Ницше и, начиная с «Menschliches, Allzumenschliches» 1878 года, он публиковал одну книгу (или основной раздел книги) каждый год до 1888 года, последнего года его написания. .Ему не повезло или не повезло с романтическими отношениями , многих женщин, очевидно, оттолкнули его огромные усы . В 1882 году, помимо публикации первой части «Die frhliche Wissenschaft» ( «Веселая наука» ), он познакомился с Лу Андреасом Салом (1861-1937), одаренным учеником и другом. из Wagner , Freud и Rilke среди других. Они путешествовали вместе по Италии вместе со своим большим другом Полем Ре, но настроение Ницше сильно испортилось, когда она отказалась от его предложения руки и сердца .
Перед лицом новых приступов болезни , находясь почти в изоляции после ссоры с матерью и сестрой из-за Саломе, и мучимый суицидальными мыслями , Ницше сбежал в Rapallo , где он написал первый часть «И спрахи Заратустра» ( «Так говорил Заратустра» ) всего за десять дней.
Книга была издана в четырех частях между 1883 и 1885 годами, но рынок получил ее только в той степени, которая требовалась вежливостью , и книга осталась в основном непроданной .Плохой прием нового отчуждающего стиля и атеистическое содержание «Заратустра» увеличили его изоляцию и сделали его безработным в любом немецком университете. Он лелеял чувство мести и обиды и порвал со своим антисемитским немецким редактором Эрнстом Шмейцнером , напечатав «Jenseits von Gut und Bse» ( «По ту сторону добра и зла» ) на за свой счет в 1886 году, несмотря на острую нехватку средств.
Очень медленно, его работа привлекала все больший интерес , но у него продолжались частые и болезненные приступы болезни , из-за которых продолжительная работа стала невозможной. Георг Брандес , который начал преподавать философию Срена Кьеркегора в 1870-х годах, прочитал одну из первых лекций по философии Ницше в конце 1880-х годов.
В 1887 году он опубликовал «Zur Genealogie der Moral» ( «О генеалогии морали» ), которую многие ученые считают своей самой важной работой . «Gtzen-Dmmerung» ( «Сумерки идолов» ) и «Der Antichrist» ( «Антихрист» ) были написаны в 1888 году и о его здоровье его настроение, казалось, несколько улучшилось. В конце 1888 года он написал автобиографический и эксцентрично хвалебный «Ecce Homo» .
Однако в Турине в начале 1889 года Ницше впервые обнаружил явные признаки психического заболевания .Он отправлял разным друзьям причудливые короткие письма, известные как «Wahnbriefe» (или «Письма безумия» ), в которых он утверждал, что был Иисусом, Наполеоном, Дионисом, Буддой и Александром Великим среди других. , и видел себя почти фигурой Бога , принимающей на себя страдания всего человечества. В конце концов, его старый друг Овербек поехал в Турин и привез Ницше обратно в психиатрическую клинику в Базеле.
Теперь, полностью охваченный безумием (которое по-разному связывают с сифилисом, раком мозга и лобно-височной деменцией), он был переведен в клинику в Jena , где за ним ухаживали его мать и сестра, и где за ним ухаживали безуспешно попытки излечения были предприняты, пока его мать , , наконец, не забрала его к себе домой в Наумбург.
По иронии судьбы, принятие и признание Ницше вызвало их первый всплеск в этот период, поскольку Овербек и Гаст опубликовали некоторые из его еще неопубликованных работ (хотя они не раскрыли «Антихрист» и Ecce Homo из-за их более радикального содержания ). В конце 19 века идеи Ницше обычно ассоциировались с анархистскими движениями и, по-видимому, имели влияние внутри них, особенно во Франции и Соединенных Штатах.У него было несколько последователей среди левых немцев в 1890-е годы; Немецкие консерваторы, однако, хотели запретить его работу как подрывную .
После смерти матери в 1897 году Ницше жил в Веймаре , где за ним ухаживала его сестра Элизабет. Многие люди, в том числе Рудольф Штайнер (1861-1925), приходили к нему в гости, но он оставался необщительным . В 1898 и 1899 годах он перенес по крайней мере два инсультов , которые частично парализовали его и лишили его способности говорить или ходить, а после другого инсульта в следующем году в сочетании с пневмонией он умер 25 августа 1900 года.Он был похоронен рядом с отцом в церкви Rcken .
Книги Ницше имеют тенденцию быть более застенчивыми литературными , чем книги большинства философов, и часто читаются больше как романы , чем как аргументированные философские трактаты. Следовательно, внутреннюю философию нужно «вытащить» , оставив их открытыми для различных интерпретаций (печально известная и извечная проблема с работами Ницше).
Он также писал в уникальном провокационном стиле (он называл себя «философом молотка» ), и он часто выступал с резкой критикой христианства и великих философов вроде Платона и Канта в большинстве Возможны наступательных и кощунственных терминов (с учетом контекста Европы 19 века).
В его аргументах часто использовались ad-hominem (или личные) нападки и эмоциональных призывов , и он имел тенденцию перепрыгивать от одного великого утверждения к другому при небольшой устойчивой логической поддержке или выяснении связи между его идеями.Все эти аспекты стиля Ницше противоречили традиционным ценностям в философской литературе, и они отчуждали Ницше от академического истеблишмента как в его время, так и, в меньшей степени, сегодня, когда он все еще часто отвергает как непоследовательные. и умозрительно.
Многие из его работ остаются спорными , а значения и относительная значимость некоторых из его ключевых концепций остаются оспоренными . Его отличительный стиль немецкого языка , его привязанность к афоризму и дистанция , которую он поддерживал от основных существующих философских школ, привели к его последующему принятию многими и разнообразными политическими движениями как на правом , , так и на .
оставил .Политические диктаторы 20 века, в том числе Сталин , Гитлер и Муссолини , все читают Ницше, а нацисты использовали (по общему признанию выборочно ) философию Ницше, ассоциацию, которая вызвала ассоциацию с Ницше. репутация до пострадала до после Второй мировой войны.
Необычно для крупного философа, его влияний было столько же нефилософских , сколько философских, включая филолога Фридриха Вильгельма Ритчля (1806–1876), швейцарского историка искусства Якоба Буркхардта (1818–1897), русские писатели Федор Достоевский (1821 — 1881) и Лев Толстой (1828 — 1910), поэт Шарль Бодлер (1821 — 1867), композитор Рихард Вагнер (1813 — 1883) и естествоиспытатель Чарльз Дарвин (1809 — 1882).Влияния таких философов, как Платон, Иммануил Кант, Джон Стюарт Милль и Артур Шопенгауэр, хотя и были важны, но почти полностью были отрицательными .
Тем не менее, сами идеи Ницше оказали большое влияние на нескольких выдающихся европейских философов, включая Мишеля Фуко, Жиля Делеза (1925–1995), Жака Деррида, Мартина Хайдеггера, Альберта Камю (1913–1960) и Жана- Поля Сартра, а также ведущих деятелей других сфер культурной жизни.
Его самые важные книги включают «Menschliches, Allzumenschliches» ( «Human, All Too Human» ) 1878 г., «Die frhliche Wissenschaft» ( ) ) 1882 г., «Также и Заратустра» ( «Так говорил Заратустра» ) 1883 — 1885 гг. « ) 1886 г., « Zur Genealogie der Moral » ( « О генеалогии морали » ) 1887 г. и « Gtzen-Dmmerung » ( ) Идолы » ) и « Дер Антихрист » ( « Антихрист » ), оба 1888 года.Именно в этих книгах Ницше развивает некоторые из своих основных тем (которые более подробно обсуждаются ниже), включая его «аморализм» , его взгляд на «Бог мертв» , его представления о » воля к власти » и « bermensch », и его предложение « вечное возвращение ».
В «Этике» Ницше называл себя «аморалистом» и резко критиковал известные моральные схемы своего времени, включая христианство , кантианство и утилитаризм.Однако вместо того, чтобы разрушить мораль , Ницше хотел переоценки из ценностей иудео-христианства, предпочитая более натуралистический источник ценностей, который он нашел в жизненных импульсах самой жизни . В его «По ту сторону добра и зла» , в частности, он утверждал, что мы должны пойти за пределы упрощенной христианской идеи Добра и Зла в нашем рассмотрении морали.Ницше рассматривал преобладающую христианскую систему веры не только как неправильную , но как вредную для общества , потому что она эффективно позволяла слабым управлять сильным, подавленным художественным творчеством и, что критически важно, подавляла « волю к власти » в котором он видел движущую силу человеческого характера.
У него было укоренившееся недоверие всеобъемлющим и неизбирательным правилам, и он твердо верил, что отдельные люди имеют право на индивидуальные виды поведения и доступ к отдельным областям знаний .
Таким образом, в отсутствие Бога все ценности, истины и стандарты должны быть созданы нами , а не просто переданы нам каким-то внешним агентством , что Ницше (и экзистенциалисты, которые позже восприняли эту идею) как чрезвычайно дает силы , даже если не утешает. Его решение проблемы вакуума, образовавшегося из-за отсутствия религии, состояло в том, чтобы «быть собой» , быть верным самому себе, быть раскованным, жить полной жизнью и иметь силу духа, чтобы преодолевать собственные препятствия. проект, независимо от каких-либо препятствий или забот о других людях, слабых и т. д.Это было его главной предпосылкой, а также целью , к которой, по его мнению, должна быть направлена вся этика.
Однако Ницше восстал не только против христианских ценностей.
Он также критиковал традицию светской морали ; «стадных ценностей» , как он их называл, повседневных масс человечества; и, по крайней мере, некоторые из традиций, восходящих к Древней Греции , в основном Сократа и Платона.
Он утверждал, что исходная система морали была «моралью господина» , восходящей к Древней Греции, где значение возникает как контраст между хорошим (тип черт, обнаруженных в гомеровской системе). герой: богатство, сила, здоровье и власть) и плохой (черты характера, традиционно ассоциируемые с рабами в древние времена: бедные, слабые, больные и жалкие). «Мораль рабов» , напротив, возникла как реакция на мораль господина и связана с еврейской и христианской традициями, где ценность возникает из контраста между добром (связанным с милосердие, благочестие, сдержанность, кротость и подчинение) и зло (ассоциируется с жестокостью, эгоизмом, богатством, снисходительностью и агрессивностью).
Первоначально уловка среди евреев и христиан, в которых доминировал Рим, с целью опрокинуть ценностей их господ, оправдать их положение и получить власть для себя, Ницше рассматривал рабскую мораль как лицемерную социальную болезнь , который обогнал Европу, который может работать только , осуждая других как зло, и он призвал сильных мира разорвать свои добровольные цепи и утвердить свою собственную силу, здоровье и жизнеспособность в мире .
Знаменитое утверждение «Бог мертв» встречается в нескольких работах Ницше (в частности, в «Веселая наука» 1882 г.) и побудило большинство комментаторов рассматривать Ницше как атеиста. Он утверждал, что современная наука и растущая секуляризация европейского общества фактически «убили» христианского Бога, который более тысячи лет служил основой смысла и ценностей на Западе. Он утверждал, что это в конечном итоге приведет к потере любой универсальной точки зрения на вещи и любого связного чувства объективной истины , оставив только наши собственные множественные, разнообразные и подвижные перспективы , точку зрения, известную как Перспективизм , a тип эпистемологического релятивизма.
(Среди других его известных цитат релятивистского характера: «Нет фактов, есть только интерпретации» и «Нет вечных фактов, как нет абсолютных истин»). Однако некоторые комментаторы отметили, что смерть Бога может привести за пределы голого перспективизма к откровенному нигилизму, убеждению, что ничто не имеет значения и жизнь лишена цели , и даже сам Ницше был обеспокоен тем, что смерть Бога оставит пустота , где когда-то существовала определенность.
В основе многих идей Ницше лежит его вера в то, что для достижения чего-либо стоящего, будь то взбираться на гору, чтобы полюбоваться видами или жить хорошей жизнью, необходимы трудности и усилия . Он зашел так далеко, что пожелал всем, кого он заботит, жизни, полной страданий, болезней и серьезных перемен в жизни, чтобы они могли испытать преимущество преодоления таких неудач. У него была изначальная философия « без боли, без выгоды, », и он считал, что для того, чтобы добиться счастья в жизни, необходимо жить опасно и рисковать .
Следовательно, для Ницше печали и неприятности не должны были быть отрицаемыми или сбежавшими (он особенно презирал людей, которые обращались к пить или к религии ), но чтобы быть приветствовать и культивировать и тем самым обращаться к себе. преимущество. Об этом свидетельствует известная цитата из его книги «Ecce Homo» : «Что меня не убивает, то делает меня сильнее».
Важным элементом философского мировоззрения Ницше является концепция «воли к власти» , которая обеспечивает основу для понимания мотивации в человеческом поведении.Его представление о воле к власти можно рассматривать как прямой ответ и вызов «воле к жизни» Шопенгауэра . Шопенгауэр считал всю вселенную и все в ней движущимися изначальной волей к жизни, что привело к желанию всех существ избежать смерти и произвести потомков . Он также видел в этом источник зла и несчастий в мире. Ницше, с другой стороны, обращается ко многим случаям, когда люди и животные добровольно рискуют своей жизнью , чтобы продвигать свою власть (особенно в таких случаях, как конкурентные сражения и войны).
Он предположил, что борьба за выживание является второстепенным стимулом в эволюции животных и людей, менее важным, чем желание расширить свою силу . Он даже зашел так далеко, что поставил материю как центр воли к власти. С точки зрения Ницше, опять же в прямом противоречии с Шопенгауэром, воля к власти была в значительной степени источником силы и положительным моментом .
Он противопоставил свою теорию нескольким другим популярным психологическим воззрениям своего времени, таким как утилитаризм (который утверждает, что все люди в основном хотят быть счастливыми , идея, над которой Ницше просто смеялся) и платонизм (который утверждает что люди в конечном итоге хотят достичь единства с добром или, в христианском неоплатонизме, с Богом ).В каждом случае Ницше утверждал, что «воля к власти» дает более полезное и общее объяснение человеческого поведения.
Другая концепция, важная для понимания мысли Ницше, — это концепция «bermensch» , представленная в его книге 1883 года «Также sprach Zarathustra» ( «Так говорил Заратустра» ).
Переводится по-разному как «сверхчеловек», , «сверхчеловек» или «сверхчеловек» (хотя на самом деле это слово гендерно-нейтральный на немецком языке), это относится к человеку, живущему сверх удовольствий и страданий, учитывая оба обстоятельства. в равной степени, потому что радость и страдание, по его мнению, неразделимы .Bermensch — это человек, который живет полной жизнью в соответствии со своими собственными ценностями, свободным духом, раскованностью и уверенностью, хотя демонстрирует лежащую в основе щедрость духа и инстинктивно избегает всех тех ценностей, которые Ницше считал отрицательными. Возможно, лучшим переводом слова bermensch в некотором смысле является « преодоление », что лучше описывает идею человечества, ищущего новый путь вперед в полной свободе и без потребности в Боге , а также отражает нужды Ницше видел для завоевания и преодоления всего удобного, без приключений и трусливого внутри себя .
Ницше видел в этом цель , которую должно поставить перед собой все человечество, и ее связь с более поздними нацистскими интерпретациями и евгеника весьма спорна. Идея bermensch была в какой-то степени заимствована нацистским режимом, в значительной степени основана на отредактированной версии некоторых из более поздних работ Ницше его сестры Элизабет, чтобы продвигать немецкую фашистскую идеологию и арийские идеалы, хотя это обычно считается грубым (и, вероятно, преднамеренным) неверным истолкованием человека, который ненавидел все формы национализма и всегда продвигал индивидуализм .
Точно так же его концепция «вечное возвращение» (или «вечное возвращение») вызвала много споров среди ученых. Ницше предположил, что если бы человек мог представить свою жизнь , повторяющую снова и снова на всю вечность, каждый момент повторяющийся точно так же, как , тогда те, кто мог бы с радостью принять идею , ipso facto возглавляют правильно этакая жизнь, а те, кто отшатываются от ужаса от этой идеи, еще не научились любить и ценить жизнь в достаточной мере.
Ницше почти наверняка не предлагает, чтобы это буквально то, как работает реальный мир (как некоторые предполагали), но он использует это как своего рода метафору , чтобы показать, как мы должны судить о нашем моральном поведении. Некоторые ученые (особенно поздние экзистенциалисты) интерпретировали эту идею как постоянно повторяющееся условие человеческого существования, когда каждый в каждый момент сталкивается с бесконечными возможностями или способами интерпретации.
Другая идея, к которой Ницше несколько раз возвращался в своих работах, начиная с его самой первой книги «Рождение трагедии» , заключается в том, что лучший, а возможно, только , способ, которым может быть жизнь оправдано как эстетическое явление .Его точка зрения заключалась в том, что если нет ничего за пределами этого мира (ни Бога, ни какого-либо трансцендентного царства), то любое оправдание или , означающее , которое имеет жизнь, должно происходить из внутри себя , в том же самом Так как смысл картины или стихотворения исходит только изнутри самого себя.
Фактически, он близко подходит к предположению, что, возможно, сама жизнь — это просто великая космическая драма , похожая на идею Шекспира о том, что «весь мир — сцена».
До последних лет своей жизни Ницше не делал попыток построить систему любого рода. Однако его последний проект, начатый в его последних книгах, «Сумерки идолов» , «Антихрист» и «Ecce Homo» , должен был быть не чем иным, как тем, что он называл « переоценка (или переоценка ) всех ценностей», рецепт морали в мире после бога и путь к осознанию человека как своего собственного Бога.Это должно было быть попыткой Ницше собрать все свои основные темы в единую всеобъемлющую работу, предварительно названную «Воля к власти» . Но к этому времени его интеллектуальные способности были серьезно нарушены болезнью , и он не смог продолжить и завершить работы.
См. Дополнительные источники и список рекомендованной литературы ниже или полный список на странице книг по философии.
По возможности я связывал книги с моим партнерским кодом Amazon, и как партнер Amazon я зарабатываю на соответствующих покупках.Покупка по этим ссылкам помогает поддерживать работу сайта, и я благодарен за вашу поддержку!
- Верке Ницше (классический репринт) (немецкое издание) (на немецком языке) Мягкая обложка 4 января 2018 г.
Фридрих Вильгельм Ницше (автор) - Основные сочинения Ницше (современная библиотечная классика) Мягкая обложка 28 ноября 2000 г.
Фридрих Ницше (автор), Питер Гей (Введение), Вальтер Кауфманн (переводчик) - Читатель Ницше (Классика пингвинов) Мягкая обложка 26 октября 1978 г.
Фридрих Ницше (автор), Р.Дж. Холлингдейл (Переводчик, Введение) - Ницше: По ту сторону добра и зла: прелюдия к философии будущего (Кембриджские тексты в истории философии) 1-е издание
Фридрих Ницше (автор), Рольф-Петер Хорстманн (редактор), Джудит Норман (переводчик) - Ecce Homo: как человек становится тем, кем он является; Пересмотренное издание («Классика пингвинов») в мягкой обложке 1 декабря 1992 г. ,
, Фридрих Ницше (автор), Р. Дж. Холлингдейл (переводчик), Майкл Таннер (Введение) - Так говорил Заратустра: Книга для всех и никого
Фридриха Ницше, Перевод и предисловие Р.Дж. Холлингдейл Ницше (Автор) - Сумерки идолов: или Как философствовать с молотком (Oxford World’s Classics), переиздание
, Фридрих Ницше (автор), Дункан Лардж (переводчик) - The Will to Power New Ed Edition
Фридрих Ницше (автор), Вальтер Кауфманн (редактор, переводчик), Р. Дж. Холлингдейл (переводчик) - Ницше: Веселая наука: с прелюдией в немецких рифмах и приложением песен (Кембриджские тексты в истории философии), новое издание
Фридриха Ницше (автор), Бернарда Уильямса (редактор), Йозефина Наукхофф (переводчик), Адриан Дель Каро (переводчик) - Кембриджский компаньон Ницше (Кембриджские товарищи по философии) Мягкая обложка 7 марта 1996 г.
Автор: Бернд Магнус (редактор), Кэтлин Хиггинс (редактор) - Тайна Заратустры в твердом переплете Июнь 2002 г.
Иоахим Колер (автор), Иоахирн Хлер (автор), Рональд Тейлор (переводчик) - Ницше: очень краткое введение в мягкой обложке 1 февраля 2001 г.
Майкл Таннер (автор) - Ницше: Человек и его философия Р.Дж. Холлингдейл (1999-04-28) Твердый переплет 1656
Р. Дж. Холлингдейла - Феминистские интерпретации Фридриха Ницше (перечитывание канона) 1-е издание
Келли Оливер (редактор), Мэрилин Пирсолл (редактор) - Ницше: Великие философы (серия Великих философов), 1-е издание,
, Рональд Хейман (автор) - Ницше (Аргументы философов) 1-е издание
Рихард Шахт (автор), Тед Хондерих (редактор) - Новый Ницше: современные стили интерпретации, 1-е издание,
, Дэвид Эллисон (редактор) - Что на самом деле сказал Ницше Кэтлин М.Хиггинс (2000-02-22) Твердый переплет 1673
Кэтлин М. Хиггинс; Роберт С. Соломон (автор) - Руководство по философии Рутледжа к Ницше по вопросам морали (Руководство по философии Рутледж), 1-е издание
Брайана Лейтера (автора) - Гегель, Ницше и философия: свобода мышления (современная европейская философия) Уилл Дадли (2002-09-16) Твердый переплет 1726
Уилл Дадли (автор) - За гранью Гегеля и Ницше: философия, культура и деятельность (исследования современной немецкой социальной мысли) Мягкая обложка 7 февраля 2002 г.
, 
