суть, смысл, идея, анализ героев

(фрагменты из статьи В. О. Ключевского ««Недоросль» Фонвизина»)

«…В «Недоросле» показана зрителю зажиточная дворянская семья екатерининского времени в невообразимо хаотическом состоянии. Все понятия здесь опрокинуты вверх дном и исковерканы; все чувства выворочены наизнанку; не осталось ни одного разумного и добросовестного отношения; во всем гнет и произвол, ложь и обман и круговое, поголовное непонимание.

Жена-хозяйка [госпожа Простакова] вопреки закону и природе гнетет мужа, не будучи умнее его, и ворочает всем, т. е. все переворачивает вверх дном, будучи гораздо его нахальнее. Она одна в доме лицо, все прочие — безличные местоимения, и когда их спрашивают, кто они, робко отвечает: «я — женин муж, а я — сестрин брат, а я — матушкин сын».

Она ни в грош не ставит мнение мужа и, жалуясь на господа, ругается, что муж на все смотрит ее глазами. Она заказывает кафтан своему крепостному, который шить не умеет, и беснуется, негодуя, почему он не шьет, как настоящий портной. С утра до вечера не дает покоя ни своему языку, ни рукам, то ругается, то дерется: «тем и дом держится», по ее словам. <…>

Она любит сына любовью собаки к своим щенятам, как сама с гордостью характеризует свою любовь, поощряет в сыне неуважение к отцу, а сын, 16-летний детина, платит матери за такую любовь грубостью скотины.

Она позволяет сыну объедаться до желудочной тоски и уверена, что воспитывает его, как повелевает родительский долг. Свято храня завет своего великого батюшки воеводы Скотинина, умершего с голоду на сундуке с деньгами…., верная фамильным традициям дочь ненавидит науку до ярости, но бестолково учит сынка для службы и света…

Самый дорогой из учителей Митрофана, немец, кучер Вральман, подрядившийся учить всем наукам, не учит ровно ничему и учить не может, потому что сам ничего не знает, даже мешает учить другим, оправдывая перед матерью свою педагогику тем, что головушка у ее сынка гораздо слабее его брюха, а и оно не выдерживает излишней набивки; и за это доступное материнско-простаковскому уму соображение Вральман — единственный человек в доме, с которым хозяйка обращается прилично, даже с посильным для нее респектом.

Обобрав все у своих крестьян, госпожа Простакова скорбно недоумевает, как это она уже ничего с них содрать не может — такая беда! Она хвастается, что приютила у себя сиротку-родственницу со средствами, и исподтишка обирает ее. Благодетельница хочет пристроить эту сиротку Софью за своего братца без ее спроса, и тот не прочь от этого не потому, что ему нравится «девчонка», а потому что в ее деревеньках водятся отличные свиньи, до которых у него «смертная охота». <…>

Но самодур-баба — страшная трусиха и подличает перед всякой силой, с которой не надеется справиться, — перед богатым дядей Стародумом, желая устроить нечаянно разбогатевшую братнину невесту за своего сынка; но когда ей отказывают, она решается обманом насильно обвенчать ее с сыном, т. е. вовлечь в свое безбожное беззаконие самую церковь.

Рассудок, совесть, честь, стыд, приличие, страх божий и человеческий — все основы и скрепы общественного порядка горят в этом простаковско-скотининском аду, где черт — сама хозяйка дома, как называет ее Стародум <. ..>

… Митрофан стал именем нарицательным…, Митрофан — синоним глупого неуча и маменькина баловня. «Недоросль» Фонвизина — карикатура, но не столько сценическая, сколько бытовая: воспитание изуродовало его больше, чем пересмеяла комедия… <…>

Митрофану Фонвизина скоро 16 лет; но он еще состоит в недорослях… Митрофан по состоянию своих родителей учится дома, а не в школе: … закон дозволял воспитываться дома недорослям со средствами.

Митрофан учится уже года четыре, и из рук вон плохо: по часослову едва бредет с указкой в руке и то лишь под диктовку учителя, дьячка Кутейкина, по арифметике «ничего не перенял» у отставного сержанта Цыфиркина, а «по-французски и всем наукам» его совсем не учит и сам учитель, дорого нанятой для обучения этим «всем наукам» бывший кучер, немец Вральман. Но мать очень довольна и этим последним учителем, который «ребенка не неволит».  В «Недоросле» дурные люди старого закала поставлены прямо против новых идей, воплощенных в бледные добродетельные фигуры Стародума, Правдина и других, которые пришли сказать тем людям, что времена изменились, что надобно воспитываться, мыслить и поступать не так, как они это привыкли делать, что дворянину бесчестно ничего не делать, «когда есть ему столько дела, есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить».  

Но старые люди не хотели понять новых требований времени и своего положения, и закон готов наложить на них свою тяжелую руку. На сцене представлено было то, что грозило в действительности: комедия хотела дать строгий урок непонятливым людям, чтобы не стать для них зловещим пророчеством…»

Анализ произведения «Недоросль» Фонвизина

Создание комедии пришлось на 1782 год. Произведение получило небывалую популярность, прославив автора и сделав его известным. Фонвизин, являясь представителем своего времени, постарался отобразить господствующие в то время дворянские идеи, которые он разделял. Он не мог остаться безучастным ко всему происходящему, считая, что крепостничество настоящее зло. Произвол помещиков, последствия их скотского отношения к простым людям, беззаконие, творящееся вокруг задевало и ранило его. Анализ произведения «Недоросль» обнажит натуру тех представителей дворянского слоя, которых развратила помещичья власть. Пример тому семья Простаковых о которых и пойдет речь в данном произведении.

События комедии вертятся вокруг зажиточного дворянского семейства. Все в их доме кувырком. Ни о каком порядке и речи нет. Всюду царит хаос и бесчинство. Здесь напрочь отсутствуют понятия и принципы. Сплошной произвол и гнет.

Хозяйка дома госпожа Простакова баба кремень, заправляющая всем и всеми. Женщине удалось даже собственного мужа обуздать, заставив ходить по струнке. Неумная, необразованная особа, ставящая себя превыше всех. Мнение других Простакову не волнует, женщина слышит только себя, считая, что поступает всегда правильно.

Слабая струна Простаковой единственный сын Митрофан. Отдушина и любовь всей жизни. Парню позволительно все. Никаких принципов, воспитания, хороших манер у избалованного, эгоистичного отпрыска нет. Даже отца подросток не считает достойным внимания, беря пример с матери, позволяющей приложить руку к супругу, унизив на глазах у всех. На самом деле Митрофан нравственный калека и виновата в этом мать, выполняющая прихоти сына по первому желанию. Сама неуч и сыну не посчитала должным дать достойное образование, внушая, что учеба обуза, а не необходимость. Митрофан, выросшей в этой среде был испорчен ее влиянием. Кем он мог вырасти, да никем. При других обстоятельствах из парня может и вышел толк, но в данной ситуации это было невозможно. У кого-то он вызовет жалость и долю сострадания, кто-то поразится, насколько он хитер и изворотлив. Парень прекрасно просек, как манипулировать матерью в своих целях и при любом удобном случае пользовался этим. Собачья преданность в ее глазах раздражала его. Любовь и забота душили. В финале произведения, поняв, что мать лишилась всего, женщина перестала представлять для него интерес. Зачем она ему без денег?

Учителя были взяты в дом для видимости, того требовали порядки. Все из бывших простых работяг. Никто не имел высшего образования. Что ж удивляться, что Митрофан за четыре года ничему не научился у них. Вральман немец, учитель французского и прочих наук. Самый высокооплачиваемый. Кучер в прошлом. Единственный из троицы преподавателей с кем Простакова общается на равных с некоторой долей уважения.

Больше всех досталось Софье. Бедная сиротка после того, как дядя Стародум ее опекун уехал в неизвестном направлении, осталась одна на растерзание злодейки Простаковой, увидевшей в ней лакомый кусок для сына. Простакова ничего не делала без видимой выгоды для себя. Софья хоть и сирота, но приданое девка имела, причем неплохое. Свиньи в ее деревнях заинтересовали не только хозяйку, но и родного братца хозяйки, Скотинина. Сама девушка была ему безразлична. Зато свиней Скотинин любил, и пополнение в виде новых голов ему точно не помешает.

Положительные персонажи комедии Стародум, Правдин, Милон, Софья. Они кажутся не такими яркими, как отрицательные герои в виде семьи Простаковых, Скотинина, но без них сюжет не смог бы получить должного развития. Их беседы между собой поучительны для каждого. Тема морального облика, воспитания, семейных ценностей близка им и понятна. Путь, выбранный ими – это путь честного, порядочного человека, борющегося с беззаконием и несправедливостью.

Добро в итоге победило зло. Стародум вовремя вернулся из дальних странствий, где решал свои материальные проблемы. Свои приездом Стародум спас племянницу от неудачного замужества. Правдину удалось взять опеку над поместьем Простаковых, заслуженно наказав распоясавшуюся барыню.

При анализе произведения видно, что Фонвизин хотел заострить внимание на проблеме воспитания молодого поколения, взаимоотношении отцов и детей, образовании. Раскрыть тему семейных ценностей, отношение дворян к крепостным.

Финал комедии непредсказуем, но в строгом соответствии традициям, в которых выполнена пьеса, где праведное и греховное переплелись между собой, выстраиваясь в одну сюжетную линию.

Другие материалы по комедии «Недоросль»

Краткое содержание

Анализ комедии

Проблематика произведения

Образ и характеристика Митрофанушки

Образ и характеристика Софьи

Цитаты

«Недоросль». Анализ произведения и краткое содержание

• Сочинения

/

• Литература

/

• Фонвизин

В комедии «Недоросль» Фонвизин затрагивает не только социальную и политическую сферу, автор также раскрывает проблему воспитания и образования. В России 18 века недорослем называли молодого человека – дворянина, который не имел тяги к учебе и саморазвитию.

Еще во время правления Петра Великого был принят указ. Согласно последнему обучение дворянских детей мужского пола до 20 лет было обязательным. Необходимо было заставить ребенка получить образование, в противном случае он не сможет завести семью и принести благо Родине.

Проблема воспитания и образования тесно сплетены друг с другом. И на первое, и на второе влияет в первую очередь семейный уклад и окружение. Семейство Простаковых не грамотно и не образованно. Ни один член этой семьи не сможет прочитать даже строчки, ведь это им и не особо нужно. Они все как на подбор – невежи и грубияны.

Простакова – одна из главных героинь комедии. Женщина пылает безумной любовью к сыну – Митрофану, и желает для него только самого лучшего. Для нее не важны способы достижения этой цели. А Простаков – не обладает собственным мнением и во всем слушает супругу, но это его не заботит.

Любимый родителями Митрофан не получает необходимого образования. Его реплика «Не хочу учиться, хочу жениться» характеризует отношение молодого человека к учебе, но указ правителя все же приходится соблюдать. Родители во всем потакают отпрыску: «…коли ученье так опасно для твоей головушки, так по мне – перестань».

У юного дворянина мотивация для получения образования полностью отсутствует. Он не видит необходимости учиться. Когда наступает время уроков, сыну Простаковых сразу же становится плохо, и мама разрешает ему пропустить занятия. Митрофан понимает, что за прогул его не поругают, ведь родители слишком любят единственного ребенка, чтобы отчитывать за такую мелочь.

Сын довольно своеобразно относится к отцу и матери. Митрофан не пылает к ним ни любовью, ни благодарностью. Его воспитали приминать все старания родителей как должное.

«Вот и злонравия достойные плоды» — этим изречением Стародума заканчивается пьеса. В комедии этому герою отведена роль резонера, то есть автор через него доносится авторская точка зрения. Последняя заключается в следующем: любовь с жилкой бесчеловечности не сможет сделать счастливыми ни родителей, ни их отпрысков.

Фонвизин убежден, что, если у человека добрая сердце и душа, то он останется человеком при любых обстоятельствах: «Прямую цену уму дает благонравие. Без него и умный человек чудовище».

Сочинение 2

Центральной фигурой произведения, вокруг которой разворачивается вся комедия, является сын типичного русского дворянина — Митрофанушка. Мальчик олицетворяет собой распространённый образ подростка, принадлежащего к высшему сословию. Жизнь Митрофана наполнена бездельем и ленью. Подросток создаёт видимость какой-либо деятельности, делает вид что учится. А на самом деле его не интересует ничего и занят он ни чем.

Львиную долю своих пороков Митрофан перенял у родной мамы. Простакова не только ухитрилась взрастить в себе все дворянские пороки, но и успешно передать их сыну. Жадность, наглость, невежество, деспотичность и неблагодарность — всё это черты её характера. Не уметь писать и читать — это славная традиция её семьи, признак истинного дворянства. Зачем человеку высокого происхождения быть грамотным? Ведь, при ненадобности, можно подчинённому дать поручение прочитать необходимое письмо. Подобный ход мыслей не чужд и её брату, дяде Митрофана — Простакову.

Получение подростком достойного образования, в доме Простаковых, является всего лишь фикцией, формальностью. Учителя наняты семьёй не для обогащения головы Митрофанушки знаниями, а для соблюдения сложившейся моды на получение образования. Кутейкин пытается обучить мальчика искусству словесности. Математик Цыфиркин учит арифметике. Они оба честно стараются привить Митрофану любовь к наукам. А учитель французского, Вральман, напротив, полностью потакает капризам нерадивого ученика. Свои действия он объясняет тем, что много учиться якобы крайне вредно для неокрепшего ума.

У Митрофана есть няня Еремеевна, которая когда-то была его кормилицей. В её основные обязанности входит защищать воспитанника от всех ударов судьбы и следить за своевременным питанием Митрофанушки. Несмотря на то что Еремеевна много лет самозабвенно служит семейству Простаковых, она неизменно получает от них регулярные выговоры и побои. Благодарность несвойственна обитателям дома Простаковых.

Свое эффективное решение проблемы воспитания автор озвучивает словами Стародума, считающего что хорошее воспитание является неотъемлемым атрибутом благополучного государства. Стародум жёстко делит всех людей на добропорядочных и порочных. Он выступает за строгость и борьбу с дурными наклонностями. В конце пьесы бессовестные помещики получают заслуженные наказания, а Митрофан поступает на службу в армию.

Главный конфликт комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Сатиры смелый властелин…

А. С. Пушкин

Пушкин называл «Недоросль» «комедией народной», Белинский — «гениальным созданием», Гоголь — «первой общественной комедией» в мире. Все они правы.

Главная тема «Недоросля» обозначена уже в первом действии. Помещица Простакова примеряет кафтан Митрофанушке. Первая ее фраза: «Кафтан весь испорчен. Еремеевна, веди сюда мошенника Тришку.

Он, вор, везде его обузил», — вводит нас в атмосферу произвола помещичьей власти. Все дальнейшие пять явлений посвящены

именно показу этого произвола. Крепостной Тришка, вызванный на расправу, вразумительно объясняет, что кафтан сшит по мерке, что сидит он хорошо, а если не нравится работа, то надо было отдать настоящему портному, так как он, Тришка, портной-самоучка.

Не слушая объяснений, помещица приказывает наказать портного.

Так начинается «Недоросль». Главный конфликт всей жизни России — произвол помещиков, поддержанный высшей властью, и бесправие крепостных — становятся темой комедии. А драматическим конфликтом «Недоросля» является борьба прогрессивно настроенных дворян Правдина и Стародума с крепостниками

— Простаковыми и Скотиниными.

Первый акт ставит перед зрителями важнейшую тему эпохи — бедственность для России самого крепостного права. Автор показывает ужасы рабства, его последствия, убеждает зрителя в необходимости вести борьбу с ним. Уже в самом начале комедии появляется Правдин, который, как выясняется, приехал в имение Простаковых с целью ограничить произвол тех «злонравных невежд», которые, имея полную власть над своими людьми, «употребляют ее во зло».

Последствия крепостного рабства воистину ужасны. Крестьяне Простаковых вконец разорены. Даже сама Простакова не знает, что можно делать дальше: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже собрать не можем. Такая беда».

Но мучением и разорением своих крепостных Простаковы не ограничиваются. Рабство превращает крестьян в холопов, убивает человеческое достоинство. Особенно это видно на примере дворовых. Еремеевна, старая женщина, нянька Митрофана, живет жизнью собаки: оскорбления, пинки, побои — вот что выпало на ее долю.

Она давно утратила даже человеческое имя, ее зовут только ругательными кличками: «бестия», «старая хрычовка», «собачья дочь», «каналья». А ведь она верой и правдой служит своим хозяевам, ради них готова на преступление. Самое страшное в том, что Еремеевна не осознает своей униженности.

Рабство развращает и самих помещиков. Крепостное право превратило русских дворян в Скотининых. Мать Митрофана только по мужу Простакова, а от рождения она Скотинина. Фамилия Простаков подходит только ее мужу, ничтожному, безликому существу, трепещущему перед женой наравне с Еремеевной. Их сын Митрофан — не только полный невежда, но и жестокий тиран.

Простакова так изуродовала семейные отношения, что превратила мужа в раба, а сына в тирана.

В то же время неограниченная власть, сознание полной безнаказанности воспитали в дворянах омерзительную трусость. Шестнадцатилетний Митрофан в минуту опасности позорно прячется за юбку Еремеевны. Могущественная Простакова на коленях молит о пощаде, когда открылась ее попытка увезти Софью.

Борьба за Софью не составляет главного конфликта пьесы, она носит откровенно пародийный характер. Скотинин мечтает заполучить Софьюшкины деньги, на которые он «всех свиней со бела света выкупит». Митрофан хочет жениться, потому что ему надоело учиться.

Домогательства этих женихов не составляют интриги. У Софьи они вызывают только улыбку — так чудовищно нелепа для нее и ее друзей мысль об этом сватовстве. Она сама говорит Милону о Митрофане-женихе: «Если бы ты его увидел, ревность твоя довела бы тебя до крайности… Он хотя и шестнадцати лет, а достиг уже последней степени своего совершенства и далее не пойдет». Правдин, перебивая Софью, иронически добавляет: «Как далее не пойдет, сударыня?

Он доучивает часослов, а там, думать надобно, примуться за псалтырь». Успокоенный Милон восклицает: «Таков-то мой соперник!» Когда появляется второй соперник — Скотинин, Правдин резонно останавливает возмущенного его рассуждениями Милона: «Как ты можешь сердиться на Скотинина!» Изображая всю последующую борьбу «соперников» — Митрофана и Скотинина, автор преследует лишь одну цель — еще раз подчеркнуть скотство представителей «благородного сословия».

В своей комедии Фонвизин совершенно скомпрометировал любовный сюжет как основу драматического произведения. Это нововведение ведет нас прямо к гоголевскому «Ревизору», где традиционная любовная интрига осмеяна в сцене молниеносного объяснения Хлестакова вначале с дочерью, а потом с женой городничего.

Как видим, все началось с Фонвизина. «Недоросль» — многотемная пьеса. В ней подняты проблемы воспитания, государственной власти, патриотизма. Но главной остается тема крепостного права. Она проходит через все произведение, от первого до последнего акта.

Естественным и закономерным является завершение комедии. У жестоких помещиков отбирают права на владение крепостными, на имение накладывают опеку. Разрешен главный конфликт — кончилась комедия.

Тема образования и воспитания

На протяжении всей нашей жизни, в социальном обществе происходит стычка между поколением старым и новым. Это всегда было есть и будет. Ф.И. Фонвизин, на примере героев своей пьесы, очень хорошо показывает эту проблему поколений. Противостояние между давно устаревшими устоями и совершенно новыми идеями просвещения.

Скотин и Простаков непосредственные приверженцы старого, так как такой «фундамент воспитания» в них заложен родителями. Их система моральных координат кардинально сбита: насилие по отношение к крепостным, неактуальность обучения, ужасное отношение даже к своим родителям, а также ценность денег, стоящая превыше всего остального. Все эти «замечательные» качества, впитал Митрофан от своей матери – госпоже Простаковой.

За свои шестнадцать лет существования, Митрофанушка не научился ни чему полезному. Учителя, нанятые заботливой мамой, были лишь в качестве массовки. Просто так было заведено государством. Простакова чрезмерно любит своего сына и готова пойти на абсолютно любые действия, ради своего чада. Эта любовь и является одной из проблем воспитания. Взращиваясь в среде постоянных поощрений, но без наказаний, Митрофан не видит ценности в тех вещах, которые делает для него мать. Он принимает все как должное.

Отец парня – господин Простаков. Самый настоящий подкаблучник, во всем потакающий своей супруги. Он не имеет даже малейшего мнения при тех или иных решениях, а ведь когда-то глава семейства был хорошим мужиком. Но его брак полностью перестроил его сформировавшийся уклад. Данную черту, как губка, впитал в себя Митрофанушка. Теперь он тоже человек без собственного «я».

А как можно получить качественное воспитание, когда тебя окружают жестокие, не признающие прелестей образования, жадные до ужаса невежды? Он тривиален. Мальчуган просто впитал в себя все эти качества и теперь он полноценный Простаков.

У медали всегда две стороны. Софья диаметрально противоположный человек. Она имеет хорошее образование, любит литературу и поэзию, стремиться к добродетели. Девушка очень уважительно относится к мнению Стародума, а он в свою очередь относится к ней как к равному.

Произведение прозрачно демонстрирует своему читателю две стороны воспитания человека. Эта проблема актуальна во все времена. Данной пьесой Д.И. Фонвизин жирно подчеркнул проблему воспитания подрастающих, идущих на смену своим родителям, детей. Комедия «Недоросль» позволяет сделать конечный вывод: очень важно правильно воспитать ребенка с самого раннего его периода жизни. Заложить положительные черты и верную систему ценностей.

Комедия Фонвизина «Недоросль». «Успех был полный…».

Если Вы не слышали о комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль», то, наверное, Вы просто не учились в школе. А может, прогуливали, руководствуясь высказыванием главного героя «Не хочу учиться — хочу жениться». В любом случае мы исправим эту оплошность и расскажем Вам об этом золотом произведении русской литературы.

Для начала немного об авторе. Им является Денис Иванович Фонвизин – литературный деятель времен Екатерины II. Именно ему отдают авторство по созданию жанра русской бытовой комедии.

Д.И. Фонвизин – человек довольно знатного происхождения родился в 1745 году. Его предок в свое время оказался в плену у русских во времена Ливонской войны и перешел в православие. Сам Денис Иванович получил хорошее образование. Сначала он учился в гимназии при Московском университете, а затем продолжил обучение там же уже на философском факультете. Во время учебы начал активно заниматься литературной деятельностью. Переводил различные сочинения маститых писателей. Затем состоял на государственной службе. А последние годы жизни всецело посвятил литературе.

Комедия «Недоросль», написанная автором в 1782 году после пугачевского бунта, стала вершиной его творчества, вызвав резонанс в обществе.

В произведении описывается жизнь различных слоев населению в эпоху правления императрицы Екатерины II. Здесь и государственные служащие, и дворяне, и другие представители общества. Главными героями в комедии выступают недоросль Митрофанушка и его маменька – госпожа Простакова, владеющая хозяйством и слугами. Отец Митрофанушки задвинут женой на второй план и даже бывает ею поколочен. Воспитание сына для матери всего лишь показательное выступления перед обществом, дань моде.

Основная мысль «Недоросли» это высмеивание дворянского подхода к воспитанию и его дикости. В комедии герои четко делятся на хороших и плохих. Их фамилии сами за себя говорят: Простаковы, Скотинины, Стародум, Правдин и другие.

Образы отрицательных персонажей притягивают читателя своей яркостью, комичностью. А имена Митрофанушки и Простаковой стали попросту нарицательными.

Как отмечают современники, на пути постановки комедии «Недоросль» стояла масса трудностей. Фонвизин получил отказ в Петербурге. После чего поехал в Москву вместе с актером Дмитриевским. Однако и тут его не приняли, опасаясь того, что реплики комедии весьма смелые и на сцену их пропускать нельзя.

После череды отказов Фонвизин все-таки одержал победу. Комедия была поставлена в Петербурге в Вольном Российском театре. Успех был настолько колоссальным, что об этом даже написали в «Драматическом словаре». Дескать «несравненно театр был наполнен, и публика аплодировала пьесу метанием кошельков». Д.И. Фонвизин также отметил в письме своему знакомому из Москвы, что «успех был полный…».

Есть даже такая легенда, что после премьеры «Недоросли» в Петербурге к Фонвизину подошёл князь Потёмкин и сказал: «Умри, Денис, лучше не напишешь». По другой версии, эти слова принадлежат Державину.

В Москве произведение было поставлено в 1783 году в театре Медокса. Пьеса стала пользоваться огромной популярностью. Ее стали ставить на сцене студенты университета. Затем комедия перешла и на сцены императорских театров.

По мотивам комедии был даже снят фильм «Господа Скотинины» в 1926 году.

Надо отметить, что свободомыслие, которое проявил Денис Иванович Фонвизин в своем произведении «Недоросль», а затем в дальнейшем творчестве, настроило против него императрицу Екатерину, которая препятствовала распространению его произведений. Но несмотря на это, главный его труд дошел до наших дней и по сию пору является очень злободневным литературным шедевром. Времена меняются, а людские пороки остаются…

Анна Филькина


Вариант №4

Фонвизина считали тем автором, который желает рассказать читателям поучительную историю. Своими творческими работами Фонвизин пытается показать интересные вещи, которые пригодятся людям.

Давайте рассмотрим вопросы: какая распространённая тема обозначена в творчестве Фонвизина? Почему в произведении «Недоросль» недостаток образования считают основной идеей? Какие трудности будет испытывать будущее поколение? Что отмечают в характере персонажей комедии «Недоросль»? Что считают основной ценностью персонажи в произведении «Недоросль»? Что отразил и раскрыл автор в произведении?

Отмечают, что самой распространённой темой считают воспитание и образование будущего поколения. В его время роль образования в жизни человека принижали. В результате автор считал, что новое поколение не будет подготовлено, которое не думает над ситуацией, а делающие чужие приказы. Ярким примером считают произведение «Недоросль».

В произведении «Недоросль» недостаток образования считают основной идеей. В нём автор отражает общество в его время, его невежественность, рассматривает алчность и злость в обществе. Какие трудности испытает будущее поколение, поэтому автор решает написать данное произведение, обозначая данные темы на передовых позициях. Повествование рассказывает о небольшой семье, в которой есть добрые отношения. Находясь в обществе, они не широко мыслят, поэтому закрыты в привычном мире. Однако они не могут найти выход из ситуации.

Проблемы с воспитанием отмечают во всём произведении, которые зафиксированы в характерах персонажей. Сначала наблюдаем семейство, в котором нет воспитания и культуры. Основной идеей считаются деньги. Желание обладать этими благами затуманивает разу, поэтому они стремятся получить деньги и выгоду. Эти люди не желают совершенствовать интеллект, пытаются обучать новое поколение этим взглядам на жизнь. В результате получается, что они начинают повторять образ жизни своих родителей.

Читатели увидели, что автор раскрыл сложную тему в произведении, используя образы разных персонажей. Даже конкретные примеры не помогли донести до читателя конкретные мысли, которые изменили сознание людей.

Искренне рекомендую использовать эти данные для написания школьного сочинения на тему: «Образование и воспитанность в комедии «Недоросль»». Чтобы учащиеся смогли лучше понять суть произведения.

Другие темы: ← Скотинин в комедии «Недоросль»↑ ФонвизинКутейкин в комедии «Недоросль» →

`

Популярные сочинения

• Сочинение Образ Казбича (характеристика) в романе Герой нашего времени Лермонтова
  Черкес Казбич – один из второстепенных персонажей главы «Белла». Максим Максимыч называет его разбойником. Внешность героя ничем особенным не отличается от других горцев.
• Добро и зло — сочинение-рассуждение
  Добро и зло – это те аспекты, с которыми каждый сталкивается. Добро и зло, хорошо и плохо, нравственно чистое или аморальное поведение. Каждый человек ежедневно делает выбор между этими понятиями
• Сочинение по картине Айвазовского Георгиевский монастырь
  На большинстве произведениях Айвазовского изображены моря, а в особенности чаще всего Чёрное море. Одной из таких замечательных и ранних картин является «Георгиевский монастырь». Эта работа была написана в 1846 году

Фонвизин Д.И. «Недоросль». Краткий анализ

Замысел произведения «Недоросль» сложился у Фонвизина еще в 1778 году. Работа над произведением заняла около трех лет и была закончена в 1782 году.

Тема, проблема, идея и значение произведения

Основу комедии составляют две проблемы, особенно волновавшие писателя – это проблема воспитания и проблема нравственного разложения дворянства. Фонвизин считал, что проблема воспитания имеет государственное значение, и именно правильное воспитание могло бы спасти дворянское общество от разложения и деградации.

Причину порочности дворянства писатель видит в установившемся государственном строе, который порождает беззаконие и произвол. Проблема воспитания, таким образом, оказывается неразрывно связанной с политическим и жизненным укладом государства.

Замечание 1

Проблема воспитания дворянства является основной темой данного произведения.

Идея комедии заключается в осуждении невежественных и жестоких помещиков, считающих себя хозяевами жизни. они не соблюдают ни нравственные законы, ни государственные.

Комедию «Недоросль» можно назвать народной. В этом произведении Фонвизин отразил острые проблемы русской действительности. Сначала зрители, посмотрев комедию в театре, от души смеялись. Однако потом, задумавшись, испытывали печаль и называли пьесу русской трагедией. Комедия Фонвизина является сатирическим зеркалом общества.

«Недоросль» является общественной комедией, в которой нет ничего карикатурного. Все персонажи взяты из реальной жизни.

В этом произведении присутствует и гротеск, и фарсовое начало, и сатирический комизм. Поднимаются вопросы, заставляющие серьезно задуматься. «Недоросль» оказал сильнейшее влияние на развитие русской драматургии и литературы в целом.

Жанр, сюжет, композиция

Замечание 2

Комедия «Недоросль» создавалась в рамках правил классицизма. Однако жизненная достоверность персонажей обусловила возникновение нового типа комедии – реалистической.

Готовые работы на аналогичную тему

Сатира и публицистика питают обличительный пафос содержания произведения. Сатира наполняет все сцены, где изображается жизненный уклад семейства Простаковой.

Сюжет комедии несложен. Фонвизин положил в основу сюжета конфликт общественно-политической жизни 70-начала 80-х годов 18 века. Это борьба с крепостницей Простаковой и лишение ее права владения поместьем.

В комедии одновременно присутствуют и другие сюжетные линии, не являющиеся основными. Это борьба Скотинина, Простаковой и Милона за Софью и соединение влюбленных друг в друга Милона и Софьи.

«Недоросль» — это комедия в пяти действиях. Действие событий происходит в поместье Простаковых. Большая часть драматического действия в произведении посвящена проблеме воспитания: это и сцены, в которых происходит учение Митрофана, и основная часть нравоучений Стародума. Сцена экзамена Митрофана является кульминационным моментом в разработке темы воспитания. Сила обличительного сарказма, заключенного в этой сатирической картине, является приговором системе воспитания Скотининых и Простаковых. Художественное своеобразие и язык произведения

Увлекательный сюжет, остроумные реплики и смелые положения, разговорная речь персонажей, насмешка над плодами французского просвещения, сатира на русское дворянское общество было новым и чрезвычайно привлекательным. Театр стал средством социальной публично сатиры и требовал понятных персонажей и понятного языка, требовал актуальных проблем и узнаваемых коллизий. Все это есть в комедии «Недоросль», которая актуальна и сегодня.

Фонвизин, верно понимая драму как искусство слова и рассматривая ее как зеркало общества и человека, создал язык отечественной драмы. Он не считал этот язык окончательным и идеальным. Писатель, являвшийся членом Российской академии, серьезно занимался изучением современного ему языка и совершенствованием. Писатель мастерски выстраивает языковые характеристики героев своего произведения. Это и оскорбительные, грубые слова в речи Простаковой, и словечки солдата Цыфиркина, характерные для военного быта, и ломаная речь Вральмана, и славянские слова семинариста Кутейкина, и благородная речь Софьи, Правдина и Стародума. Выражения из комедии «Недоросль» стали крылатыми, например «тришкин кафтан», «не хочу учиться, а хочу жениться» и т.д. А имя Митрофанушки еще при жизни Фонвизина стало нарицательным, обозначая невежду и лентяя.

Система персонажей и их характеристика

Как и в любом классицистическом произведении, персонажи делятся на положительных и отрицательных.

Отрицательными героями пьесы являются:

1. госпожа Простакова, хозяйка поместья
2. господин Простаков, муж Простаковой
3. Митрофан — недоросль, сын Простаковых
4. Скотинин – брат Простаковой.

Положительные персонажи:

1. Стародум, дядя Софьи
2. Софья — сирота, живущая у Простаковых
3. Милон, офицер, влюбленный в Софью
4. Государственный чиновник Правдин.

Второстепенные персонажи:

• Кутейкин – учитель, бывший семинарист
• учитель арифметики Цыфиркин
• няня Митрофана Еремеевна
• Бывший кучер, выдающий себя за учителя, Вральман.

Простакова является самым ярким отрицательным персонажем и наиболее выдающимся лицом пьесы. Простакова – хозяйка поместья, устанавливает свои порядки и принимает решения. Невежественна, груба, лишена манер. Жестока, завистлива, лицемерна, лжива. Не умеет читать, презирает науку. Образованием Митрофана Простакова занимается только потому, что так положено в обществе. Митрофан – единственный, кого она любит, но своей любовью превращает сына в свою копию.

Простаков – безумно боится жены и не смеет с ней спорить. Потерял свое достоинство и собственное мнение.

Митрофан — Сын Простаковых, недоросль. Его называют Митрофанушкой. Избалован, капризен, ленив, жесток, напыщен. Жуткий эгоист. Беспросветно туп, несмотря на старания учителей.

Скотинин, Брат Простаковой. Жесток, алчен, невежественен, самовлюблен. Его интересуют только свиньи. Не имеет представления о любви и привязанности.

Софья — положительный женский образ произведения. Добрая, сострадательная, кроткая девушка. Очень хорошо воспитана и образованна, обладает пытливым умом и стремится к знаниям. Много читает, приветлива и вежлива со всеми.

Одним из главных героев «Недоросля» является Стародум. По своему мировоззрению Стародум является носителем идей русского Просвещения. Стародум храбро воевал, получил ранение, однако наградой был обойден. Зато награду получил граф, бывший приятель Стародума, который ехать в армию отказался. В отставке Стародум пытается служить при дворе, однако, разочаровавшись, уезжает в Сибирь. Стародум является идейным вдохновителем борьбы с Простаковой. Действует не от имени правительства, а по собственному велению сердца.

Милон. Офицер, возлюбленный Софьи. В пьесе это образ идеального мужчины, образ героя-защитника, мужа. Милон справедлив, не терпит ложь и подлость. Лишен расчетливости и тщеславия. Искренне любит Софью.

Анализ произведения по комедии Недоросль (Фонвизин Д. И.) 👍

Комедия “Недоросль”, над которой Фонвизин работал много лет, была окончена в 1781 году, и уже в начале следующего года автор представил ее на суд своих друзей и светских знакомых. Он читал ее в домашнем кругу, как некогда читал “Бригадира”.

Если в комедии “Бригадир” драматург нарисовал картину русских нравов, которая понравилась Екатерине II, то судьба “Недоросля” пока была неизвестна, ведь в этом произведении, по словам П. А. Вяземского, было мало смеха, но зато сквозило негодование, вызванное пороками, царящими в обществе.

Смех

в “Недоросле” не столько имеет развлекательную функцию, сколько направлен на то, чтобы отвлечь читателя от более глубоких и прискорбных впечатлений.

Пушкин с восхищением отзывался о произведении Фонвизина, он находил особую прелесть в ярких красках, которыми написана семья Простаковых, в положительных героях комедии – Правдине и Стародуме – он находил некоторые черты “педантства”.

Читая комедию Фонвизина, мы тоже делаем свои выводы. В этом произведении изображено столкновение положительных и отрицательных героев, в результате чего мы видим борьбу добра и зла, искренности

и лицемерия, низости и благородства, животности и высокой духовности.

Сюжет “Недоросля” Фонвизина строится на противоречии мира Простаковых и Скотининых и Софьи, ее жениха Милона, Стародума и Правдина. К первой группе относятся невежественные, самовлюбленные, жестокие помещики, желающие подчинить себе саму жизнь, получить право неограниченно владеть не только крепостными, но и свободными, благородными людьми, к которым принадлежат представители второй группы: Софья и Милон – доблестный офицер, Стародум – дядя Софьи, живущий согласно идеалам петровского времени, Правдин – чиновник и хранитель законов. Эти два мира имеют разные потребности, у них свой стиль жизни и манеры поведения и речи, свои идеалы.

Наиболее откровенно и прямолинейно высказывают позиции своих лагерей Стародум и Простакова. Их идеалы четко просматриваются в тот момент, когда они говорят о том, какими они хотят видеть детей. Достаточно вспомнить, как Простакова, появившись на уроке Митрофана, давала ему “дельные” советы прятать деньги и ни с кем не делиться.

Как противопоставление звучат слова Стародума, адресованные Софье: богат не тот, кто считает деньги и прячет их в сундук, а тот, кто может отсчитать у себя лишнее и отдать тому, кто в этом нуждается.

Комизм “Недоросля” проявляется в малом и в большом. Колоритно выписана фигура госпожи Простаковой, которая ведет себя, как уличная торговка, и через слово бранится. Не уступает героине ее братец, любимыми словами которого являются “хлев со свиньями”.

И, наконец, главный герой – Митрофан – обжора, который еле-еле отдохнул от обильного ужина, но уже успел с утра съесть пять булочек. Недоросль – абсолютно пустая личность, которая не обременена ни умом, ни желанием учиться, ни совестью. Интересны и смешны эпизоды с его участием: вот он робко прячется за спиной няньки Еремеевны от огромных кулачищ Скотинина, а вот он на уроке, пытается логически рассуждать, что происходит с дверьми и какая из них “прилагательна”, а какая “существительна”.

Однако в “Недоросле” присутствует и более глубокий, внутренний комизм: грубость, желающая выглядеть любезно, невежество, которое претендует на образованность, и жадность, скрывающаяся за великодушием.

Комическое в произведении основывается на нелепости, несоответствии формы и содержания. Жалкий и примитивный мир Простаковых и Скотининых стремится присоединиться к миру благородных, завладеть им, присвоить себе его привилегии. Олицетворенное в мире Простаковых зло не жалеет сил в стремлении прибрать к рукам добро, используя для этого разные способы.

По мнению автора, крепостное право является бедствием для самих помещиков. Простакова настолько привыкла обращаться со всеми грубо, что не щадит и родных. В словах Скотинина слышится беспочвенная самоуверенность, мы не видим в этом герое ни одного достоинства.

В любых своих действиях крепостники пользуются своим привычным оружием – жесткостью и насилием. Поэтому первым их побуждением было принуждение Софьи к браку. Только после того, как Простакова поняла, что за Софью есть кому заступиться, она меняет тон, начинает лебезить и старается подделаться под благородных людей.

Финал комедии вполне предсказуем: добро побеждает зло, Простакова выгладит настолько жалко, что Софья и Стародум даже готовы простить ее. Но помещица не меняется, ее качествами так и остаются наглость и подобострастие, грубость и самовластие. Она привыкла беспрепятственно получать все, что она хочет, она не желает терпеть никаких возражений.

Однако положительные герои комедии “Недоросль” смогли одержать победу только лишь потому, что в ход событий резко вмешались власти. Правдин – стойкий хранитель законов, получил письмо от наместника и восстановил справедливость. Фонвизин в своем произведении сатирическую остроту комедии прикрывает надеждой на законное правление. Так же поступит и позднее Гоголь в своем “Ревизоре”, разрешив конфликт неожиданным вмешательством сверху.

Однако по рассказам Стародума о правдивой жизни и по болтовне Хлестакова о жизни в Петербурге мы видим близость столицы и глухих углов провинции. Неслучайно возникает мысль о том, добро побеждает случайно, и это придает произведению Фонвизина трагический подтекст.

Анализ пьесы «Недоросль» (Д. И. Фонвизин)

Хоть восемнадцатый век и не вошёл в историю, как «золотой век» русской литературы, мало кто будет отрицать его значимость для литературного искусства России. Восемнадцатый век стал тем основанием, на котором зародилась новая литература, точкой опоры, от которой отталкивались Пушкин, Грибоедов, Жуковский и прочие великие писатели. Самым знаменитым драматургом той далёкой эпохи является Денис Иванович Фонвизин. В его самом известном творении – пьесе «Недоросль» мы можем наблюдать идеи и посылы, которые будут актуальны в русской литературе вплоть до наших дней.

История создания

Замысел создания «Недоросля» родился у Фонвизина после его длительного пребывания во Франции, чьё театральное искусство на тот момент находилось на недостижимой для соседей высоте. Особенно вдохновили писателя комедии, высмеивавшие пороки отдельных представителей французской аристократии и мещанства, а также просветительские идеи Вольтера.

Будучи дворянином, Фонвизин сам мог наблюдать все недостатки правящего класса Российской империи. Сделав комедию на французский лад, драматург намеревался обнажить и высмеять беспокоившие его недостатки помещичьего дворянства. Цель Фонвизина — осудить пороки правящего класса и показать верные нравственные ориентиры — честность, патриотизм, ум и высокий уровень нравственности.

Направление и жанр

«Недоросль», бесспорно, принадлежит к литературному направлению классицизма. Это литературное направление характеризуется особенными идеалами: в нем долг превосходит чувство, а разум — страсти. Так, несмотря на мольбы Простаковой, Правдин отнимает у нее власть над крестьянами: служебный долг он ставит выше сочувствия.

Основные черты и признаки классицизма в пьесе:

• В повествовании сохранено единство места и времени. 
• Почти все персонажи носят говорящие фамилии. 
• Освещённым порокам придаётся локальный характер, осуждаются лишь отдельные представители помещичьего дворянства, в то время как государство в целом представлено в позитивном ключе.

Жанр «Недоросля» — классическая комедия. Свое место в пьесе заняла сатирическая направленность, однако юмор не слишком резкий. На первом месте у автора стоит не желание обличить и осудить, а с помощью смеха направить людей на путь исправления.

Конфликт

В основе пьесы лежат два конфликта – социально-политический и любовный.

1. Социально-политический конфликт заключается в изобличении крайностей, которые возникают при крепостном праве, в осуждении самодурства и невежества. По ходу сюжета нарастает противоречие между идеалами просвещённой монархии и помещичьей зашоренностью. Однако в финале разум и гуманизм одерживают вверх.
2. Любовный конфликт играет второстепенную роль и лишь дополняет социально-политический. Через него Фонвизин доносит до нас идеи о недопустимости принуждения и всесильности истинной любви.

Особенности конфликта состоят в том, что дворянам противопоставлены сами дворяне, и противостояние происходит в рамках одного сословия. Фонвизин подчеркивает, что российское дворянство неоднородно: в нем есть достойные люди и бесчеловечные тираны.

Суть

Помещица Простакова узнаёт о том, что её воспитанница – Софья, стала наследницей своего богатого дяди. Помещица намеревается насильно выдать девушку замуж за своего сына – Митрофана. Софья всячески противится этому, ведь на уже давно влюблена в молодого офицера Милона. На ее руку претендует и дядя Митрофана, Скотинин. 

На помощь героям приходят сначала чиновник-интеллигент Правдин, а потом и дядя Софьи – Стародум. В финале планы Простаковой рушатся: крестьяне переходят под опеку государства, сын грубо отталкивает ее, а Стародум увозит влюблённых молодых людей в Москву.

Главные герои и их характеристика

Система образов отражена в таблице от Многомудрого Литрекона.

имя героя	характеристика
митрофан простаков	невежественный и грубый юноша. законченный эгоист, не ценящий даже родную мать. безынициативен и управляем. его ничего не интересует, кроме комфорта и довольства, но бороться за них он не умеет, поскольку вечная опека матери сделала его несамостоятельным. в конце повествования его устраивают на государственную службу.
госпожа простакова	неграмотная, грубая и жестокая помещица. недалёкая домашняя тиранша, держит в страхе весь дом. безраздельно управляет своим мужем и крепостными. не ценит жизни тех, кто слабее её, и не считается с их мнением. крестьян бьет и оскорбляет без всяких причин. при этом любящая мать, превратившая, однако, своего сына в образец безнравственности.
софья	образованная, честная и добрая девушка. сирота. будучи воспитанницей в доме простаковых, была жертвой самодурства матери семейства. несмотря на это, она выросла умной, покорной и скромной. когда же софья становится единственной наследницей своего богатого дяди, её пытаются силой выдать за муж за митрофана. в конце повествования получает возможность выйти замуж за своего возлюбленного – милона.
правдин	чиновник, назначенный проинспектировать поместье простаковых. став свидетелем несправедливостей со стороны простаковой, прикладывает все усилия для того, чтобы избавить софью и крепостных людей от тирании. в итоге он отбирает крепостных простаковых в пользу государства и отправляет митрофана на службу, несмотря на мольбы и попытки подкупа. это честный и нравственный человек, который во всем согласен со стародумом.
стародум	старый дворянин. дядя софьи. долгое время провёл в сибири, откуда от него не было никаких вестей. честно заработал огромное состояние и сделал софью своей единственной наследницей. мудр и справедлив. спас племянницу от брака с митрофаном и позволил ей самой выбрать себе мужа. он является носителем старых дворянских ценностей петровского времени и пропагандирует скромность, благородство и честную службу во благо отечества без блата.
тарас скотинин	брат госпожи простаковой. необразованный помещик-самодур. ни во что не ставит человеческую жизнь, но всем сердцем любит свиней. также добивался руки софьи, но потерпел неудачу. это алчный, грубый, жадный, но трусливый герой, каждое действие которого комично.

Темы

Тематика пьесы «Недоросль» выдержана в духе классицизма:

• Воспитание – основная тема комедии. Фонвизин показал нам, как не стоит воспитывать детей. Драматург, не отрицая родительской любви к своему чаду, показывает нам, что происходит, когда любовь к ребёнку доходит до крайности.
• Образование – Получение знаний ставится писателем на первое место. По его мнению, только образованный человек может быть по-настоящему благородным, тогда, как прозябающие во тьме невежества – недалёкие и подлые люди.
• Нравственность — Стародум говорит, что только нравственному человеку знания идут на пользу. Он считает, что благонравие — это основа образования и воспитания. Он ставит необходимость доброты, справедливости и честности на первое место. Это и есть идеалы Фонвизина.
• Любовь. Автор указывает на основу брака — любовь. В его времена было популярно жениться и выходить замуж по расчету, но в этом укладе жизни очевидна безнравственность. На примере Софьи и Милона он показывает, как должны формироваться семьи: только по взаимной склонности и благословению родных.

В данном произведении еще много тем, и Многомудрый Литрекон охотно перечислит их, если есть необходимость. Пишите в комментариях об этом, и он дополнит разбор. 

Проблемы

Проблематика пьесы «Недоросль» богата незаурядными вопросами, актуальными до сих пор.

1. Злонравие – В своей пьесе Фонвизин решительно осуждает самодурство, зависть, жадность и грубость, свидетелем которых он был. По его мнению, дворянство должно отринуть все свои недостатки, чтобы превратить Россию в настоящую европейскую страну.
2. Невежество – Глупость в глазах драматурга выглядит самым страшным человеческим пороком. В его пьесе все невежды – омерзительные ничтожества, тогда как все положительные персонажи умны и образованы.
3. Воспитание истинного гражданина – В своей комедии Фонвизин изобразил идеальных, по его мнению, граждан Российской империи в лице Правдина и Стародума. Образованные и добродетельные люди, которые думают прежде всего о благе государства, отличаются благородством, человечностью и искренностью.
4. Также автор высмеял такие пороки, как грубость, жестокость, эгоизм, алчность, жадность, лицемерие, ложь и лесть. По его мнению, их искоренить может только сама система: если преуспевать будут только честные и высоконравственные люди, то все остальные станут такими же, потому что увидят в этом выгоду для себя.

Перечислять основные проблемы из комедии «Недоросль» можно долго, но если Вам нужен полный список, пишите Литрекону в комментариях, и он дополнит статью.

Основная идея

Комедия демонстрирует нам реакционных представителей помещичьего дворянства, окутанных предрассудками и пороками. Оно представляется поистине омерзительным, но в то же время жалким и доживающим свой век. На смену Простаковым и Скотининым приходят Правдины, Стародумы и Софьи, и в конечном итоге высоконравственные качества всегда побеждают невежество и подлость. Это и есть главная мысль комедии «Недоросль».

Разумеется, автор вложил в пьесу «Недоросль» общественный смысл, типичный для эпохи просвещения. Нравственность должна исходить от государя — идеального абсолютного монарха, который обязан давать места, титулы и богатства только достойным людям.

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может выйти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, — тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.

Чему учит

Пьеса «Недоросль» показывает нам важность образования. Демонстрирует нам, до каких глубин может пасть невежественный человек, превратившись в самого настоящего паразита, язву на теле общества. Выводы, которые может извлечь читатель из этой пьесы, касаются каждого: благоденствие страны зависит от всех жителей, и если какая-то часть будет прозябать в бездействии и невежестве, то развитие государства замедлится.

С другой стороны, пьеса говорит нам о том, как важно, несмотря на внешнее давление, сохранять в себе благородство, ум, волю и стремление к самосовершенствованию, ведь именно эти качества и делают человека человеком. Такова мораль комедии «Недоросль».

Критика

Вопреки ожиданиям Фонвизина, его пьеса была очень неоднозначно встречена современниками. Многие дворяне увидели в «Недоросле» не попытку указать на недостатки общества, а прямой навет и клевету.

Однако позже драматург был оценён в полной мере. Сам Пушкин считал творчество Фонвизина искренним и весёлым, и очень сожалел о том, что таких писателей в русской литературе совсем немного.

«Недоросль» … единственный памятник народной сатиры, «Недоросль», которым некогда восхищалась Екатерина и весь ее блестящий двор…» (А. С. Пушкин, статья «Опровержение на критики») 

Значение пьесы «Недоросль» для русской литературы трудно переоценить. Его всячески подчеркивали такие авторитетные писатели, как Н.В. Гоголь.

Комедия Фонвизина поражает огрубелое зверство человека, происшедшее от долгого бесчувственного, непотрясаемого застоя в отдаленных углах и захолустьях России… <…> Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на русское. А между тем нет ничего в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души… » (Н. В. Гоголь, «Выбранные места из переписки с друзьями») 

Мнение критиков о «Недоросле» было бы неполным без рецензии В.Г. Белинского.

«…«Недоросль» и «Бригадир», уже согнанные с театра, никогда не будут изгнаны ни из истории русской литературы, ни из библиотек порядочных людей. Не будучи комедиями в художественном значении, они — прекрасные произведения беллетрической литературы, драгоценные летописи общественности того времени. …и честь и слава уму и таланту Фонвизина, что он угадал, что можно и что нужно было в его время…» (В. Г. Белинский, «Русская литература в 1841 году»)

Но далеко не все рецензенты хвалебно воспевали произведение. Были и негативные отклики, связанные с искусственностью образов героев:

…комедия «Недоросль», хотя и явилась выражением общественного самосознания, лишена горячего, живого чувства протеста… Как и сам Фонвизин, его «идеалы» — Правдин, Стародум, Милон, Софья — все «умны», порядочны, но холодны, чересчур благоразумны и заученным манером излагают господствующую теорию «просвещенного деспотизма»…» (С. М. Брилиант, «Денис Фонвизин. Его жизнь и литературная деятельность», 1892 г.)

Советская критика положительно оценивала вклад автора в литературу и развитие общественной мысли.

<…> Фонвизин в силу своей классовой принадлежности не пошел против крепостного права, хотя и дал богатейший материал, свидетельствующий о крестьянском бесправии. Тем не менее художественные достоинства его комедий несомненны. Он индивидуализирует образы учителей (Кутейкина, Цыфиркина, Вральмана), он доводит до высокого совершенства диалог, он воссоздает современный ему поместный быт во всей его колоритной уродливости. Образы Простаковой и Митрофанушки сделались традиционными, вошли в плоть и кровь последующей литературы…» (Статья «Драма» // «Литературная энциклопедия в 11 томах», 1929—1939 гг, том 3) 

Уже в наши дни «Недоросль» считается образцом классической литературы, который лежит в основе всей русской литературы. Едва ли можно найти человека, который не читал бы этой пьесы или не знал о ней, а имя Митрофана для некоторых людей стало нарицательным.

Автор: Михаил Щепин

Сочинение по произведению Д.И. Фонвизина Недоросль (1/1) — Примеры сочинений

Свою замечательную пьесу «Недоросль» Денис Иванович Фонвизин создал в конце XVIII века. Однако, и по сей день ее читают и над ней смеются, ее ставят в театрах и зрители с удовольствием посещают эти постановки. Чем же так пленяет читателей и зрителей вот уже на протяжении двух веков эта комедия?

В своем произведении Денис Фонвизин создает галерею характеров всех представителей современного ему российского общества – дворян, помещиков-крепостников, модных учителей, крепостных крестьян, образованных молодых людей.
И делает это так мастерски и с таким юмором, что произведение его неизменно вызывает улыбку у каждого читателя.

Портрет провинциального дворянства, созданный Фонвизиным

Главные герои пьесы, помещики Простаковы и их шестнадцатилетний сын – недоросль Митрофанушка живут в своем имении с братом помещицы Скотининым. С ними же живет молоденькая симпатичная девица Софья, особа живого ума и веселого характера. На ней хочет жениться брат Простаковой Скотинин, который очень нежно и трепетно любит… Софьиных свиней и ее деревеньки.

Это обстоятельство радует всех, кроме Софьи ровно до тех пор, пока не выясняется, что ее богатый дядюшка оставляет ей большое наследство.
Тут уже Простакова решает, что жениться на богатой наследнице должен непременно ее ужасно ленивый, бестолковый и необразованный сынок.

Неожиданно приезжает богатый дядюшка, который хочет увезти Софью в город и выдать замуж за весьма достойного и прекрасно образованного молодого человека, к которому Софья, к тому же, испытывает взаимную привязанность.

Но наша помещица начинают плести интриги, она дерется с братцем, ссорится с мужем, устраивает похищение невесты. Заканчивается все тем, что некоему Правдину поручают опеку над деревеньками Простаковых из-за того, что их хозяева не могут нормально владеть собой. Софья с дядюшкой уезжают, Митрофанушка грубит своей матушке, и помещица падает без чувств.

На чьей стороне симпатии автора и читателей пьесы

Автор хотел показать всех провинциальных дворян в гротескном свете, он глубоко осуждал их бездушие, леность, нежелание получать образование и совершенствоваться. Больше всего смеха вызывают сцены пьесы, в которых учителя пытаются научить Митрофанушку грамоте и арифметике, не может не вызвать улыбки утверждение его матушки, что коли денег нет, то и считать ничего не надобно, а коли деньги есть, то и сочтутся они как-нибудь сами собой.

В конце пьесы выясняется, что самый ценный и лучший из учителей Митрофанушки Вральман на самом деле бывший кучер, а в учителя

невежда — Викисловарь

Английский [править]

Произношение [править]

Этимология 1 [править]

После невежественного юриста Игнорама, главный герой пьесы 1615 года Неведом английского драматурга Джорджа Раггла; от латинского ignōrāmus («мы не знаем, мы не ведем»), первое лицо множественного числа присутствует активно, что указывает на ignōrō («Я не знаю, я не знаю, я не знаю»).

Альтернативные формы [править]

Существительное [править]

невежда ( множественное число невежда )

1. Совершенно невежественный человек — невежественный, необразованный или несведущий; дурак.

Примечания по использованию [править]

Гиперправильная форма множественного числа ignorami рассматривается большинством как юмористическая и нестандартная, поскольку это слово происходит от латинского глагола, а не от существительного.

Синонимы [править]

Переводы [править]

совершенно невежественный человек

Немецкий: Невежественный (de) m , Nichtswisser m , Unissender Mensch m , Unissende Person f , Dummkopf (de) m (уничижительный); (только для женщин) Ignorantin (de) f , Nichtswisserin f , Венгерский: tudatlan (ember / alak / fráter) Исландский: fávís maður m , fáfróur maur m Ирландский: abhlóir m , ainbhiosán m , aineolaí m , amadán m , dalldramán m , graoisín m , tuata m итальянский: ignorante (it) маори: рорирори Русский: неве́жда (ru) m или f (nevéžda), не́уч (ru) m или f (néuč), профа́н (ru) m (profán), незна́йка (ru) m или f (neznájka) Испанский: ignaro (es) m Шведский: dumhuvud (sv) n

Этимология 2 [править]

Непосредственно от латинского ignōrāmus («не знаем»).

Существительное [править]

невежда ( множественное число невежда )

1. (закон, датированный) Решение большого жюри по обвинительному заключению, когда установлено, что доказательства недостаточны для передачи дела в суд.

Анаграммы [править]

---

Глагол [править]

ignōrāmus

1. от первого лица во множественном числе присутствует активный указывает на ignōrō

банджо мятлика для полного невежды! [С CD (аудио)] (Смешанный мультимедийный продукт) Эрбсена, Уэйн: Новый смешанный мультимедийный продукт (2004)

Изображение запаса

Опубликовано Native Ground Music 01.12.2004, 2004

Новый Состояние: Новое Мягкое покрытие

---

Об этом товаре

Мятлик Банджо для полного невежды! [С CD (аудио)].Инвентарный номер продавца № BBS-9781883206444

Задать вопрос продавцу

Библиографические данные

Название: Банджо мятлика для полного невежды! …

Издатель: Native Ground Music 01.12.2004

Дата публикации: 2004

Переплет: Продукт смешанной техники

Состояние книги: Новое

Тип книги: Медиа

О названии

Сводка:

• Обучает простой, обнаженной мелодии 23 легким фаворитам мятлика без рулонов, уже включенных в мелодию.
• Уэйн показывает простые способы украсить каждую мелодию легкими роликами.
• Уникальный метод Уэйна научит вас думать самостоятельно!
• Научитесь играть песню по-разному, вместо того, чтобы запоминать ОДИН способ.
• Включает компакт-диск с аудио-инструкциями с 99 треками!

Просмотрите & двоеточие;

Это, вероятно, лучшее руководство для начинающих по игре в стиле Скраггса.Вы начинаете с простой мелодической линии, к которой позже можете добавить ледяные отрывки, прохладные отрывки, теплые отрывки, горячие отрывки и, наконец, КРАСНЫЕ ГОРЯЧИЕ ОТЛИЧКИ. Это небольшая книга с прекрасным оформлением. Я думаю, что каждый в возрасте от 5 до 110 лет, обладающий некоторыми навыками чтения и проигрывателем компакт-дисков, может научиться играть на банджо из мятлика с помощью этой книги. — Ивар Р.

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

Описание магазина

Сэкономьте до 90% на любимых товарах в BargainBookStores.ком! Наши 20 000 квадратных футов склад в Гранд-Рапидс, штат Мичиган, заполнен сотнями тысячи книг и товаров народного потребления по самым низким ценам! Мы уже были обслуживаем интернет-клиентов по выгодным ценам с 2001 года. Все книги отправляются из Гранд-Рапидс, штат Мичиган. 100% гарантия удовлетворенности клиентов Мы хотим, чтобы вы остались довольны. Если вы недовольны своей покупкой или опыт покупок, мы хотели бы услышать от вас. Пожалуйста, свяжитесь с нами по электронная почта: cs @ bargainbookstores.com. Не забудьте указать свой контакт информация и номер заказа. Мы не взимаем комиссию за возврат товара. Ваша конфиденциальность BargainBookStores.com не предоставляет, не продает и не продает информацию о клиентах другие предприятия или организации.

Посетить витрину продавца

Условия продажи:

BargainBookStores гарантирует 100% удовлетворенность клиентов. Мы осуществляем доставку по всему миру и предлагаем различные способы доставки в соответствии с вашими потребностями.Пожалуйста, разместите заказ напрямую через ABEBooks.com. Мы принимаем оплату картами MasterCard и Visa. Для получения дополнительной информации свяжитесь с нами по электронной почте [email protected]. Полная контактная информация ниже:

BargainBookStores.com LLC
3423 Lousma Dr SE
Grand Rapids, MI 49548

(616) 301-2349

Условия доставки:

Мы отправим товар по всем местам внутри страны и за границу.

Обратите внимание: время доставки приблизительное и не гарантируется со стороны BargainBookStores.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимает продавец

Clawhammer Banjo for the Complete Ignoramus! [С CD (аудио)] (Смешанный мультимедийный продукт) Эрбсена, Уэйн: Новый смешанный мультимедийный продукт (2004)

Сводка:

Наконец, инструкция по банджо с молотком для 100% новичков! Первоначально написанная в 1973 году, эта книга научила играть на банджо с молотком больше людей, чем любая другая книга.Это новое издание, посвященное 40-летию, было недавно обновлено и улучшено, оно дополнено спиральным переплетом. Он содержит такие же дружелюбные, понятные и простые инструкции, что и оригинальная книга, и научит вас играть 31 старинную классику с нуля. Вы научитесь играть: Buffalo Gals, Cluck Old Hen, Cotton-Eyed Joe, Cripple Creek, The Cuckoo, Cumberland Mountain Deer Chase, Darlin ‘Cory, Down in the Willow Gardens, Восточная Вирджиния, сурок, Handsome Molly, Little Birdie, Маленькая Сэди, Линчбург-Таун, Дочь Мули, Нью-Ривер-Поезд, Старый Холли-Заяц, Старый Синий, Старый Джо Кларк, Полли Поставил чайник, Бедный странствующий незнакомец, Дождь и снег, Красное кресло-качалка, Шейди-Гроув, Укороченный хлеб, Сахарная гора , Туннель Суоннаноа, сладкий солнечный юг, дикий Билл Джонс.

Об авторе & двоеточие;

Уэйн Эрбсен принял участие в своем первом конкурсе на банджо в 1962 году, поиграв на банджо всего три недели. Он ушел с третьего места в дивизионе новичков, и вместо ленты или трофея судьи вручили ему книгу о том, как играть на банджо. Уэйн понял, что судьи отправили ему сообщение, но когда он сел с книгой, он обнаружил, что инструкции в лучшем случае сбивают с толку.Он поклялся когда-нибудь написать книгу по банджо, которая действительно научит играть новичков. В 1973 году он осуществил свою мечту, когда написал и опубликовал «Руководство по игре на 5-струнном банджо для полного невежды!» Тридцать один год спустя Уэйн решил обновить книгу, и в результате получилось «Банджо с молотом с когтями для полного невежды»!

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

Trumpus Ignoramus: кандидат и гений незнания

Дональд Трамп кружит для толпы перед огромным видеороликом, на котором он изображает себя на Республиканском национальном съезде.Ниже Трамп ретвитит цитату Муссолини из пародийного аккаунта, созданного для его приманки.

«@ ilduce2016:« Лучше прожить один день как лев, чем 100 лет как овца ». — @realDonaldTrump #MakeAmericaGreatAgain «

— Дональд Дж. Трамп (@realDonaldTrump) 28 февраля 2016 г.

Джордж Оруэлл сказал, что «в том виде, в каком оно используется, слово« фашизм »почти полностью бессмысленно». Он не ошибается. С тех пор, как в 1922 году в Италии началось первоначальное правление Муссолини Partito Nazionale Fascista, «фашист» стал эпитетом, от которого так же легко отказаться, как и использовать.

Тем не менее, этот термин остается важным и загруженным, особенно в сезон выборов в США, когда разгорелся спор о том, соответствует ли кандидат от республиканцев на пост президента его определению. В статье The Atlantic в январе Джанни Риотта ответил на этот вопрос, ответив, что Дональд Трамп не фашист. И он бы знал; он вырос на развалинах первоначального итальянского фашизма, жил его недавней историей и трудился под личными угрозами со стороны групп застарелых фашистов в моменты их возрождения.

Вот как Риотта определяет слово «фашист» и почему он считает чрезмерным использовать его для описания Трампа:

Трамп никогда не овладеет методами, изложенными в 1931 году тогдашним фашистским журналистом Курцио Малапарте в его книге Coup D’etat: The Technique of Revolution , в которой подробно изложены четкие требования фашистского манифеста: захватите и удерживайте государственную власть с помощью внезапная атака, согласованная с хитростью и силой. Нет фашизма без этого рационального, жестокого плана уничтожения демократии.От гитлеровской книги Mein Kampf до выступлений Муссолини на балконе Палаццо Венеция фашисты открыто рассказывали толпе о своих целях и поддерживали гнусный, дисциплинированный темп, чтобы их реализовать. Муссолини хвастался тем, что превратили парламент Италии «в фашистский барак», «не давая думать любому антифашистскому мозгу» и «создавая новую Римскую империю».

Несмотря на некоторые очевидные оттенки «сделай Америку снова великой» и «эксперты ужасны» в лозунге Муссолини, по определению Риотты Трамп действительно не фашист, то есть, если предположить, что 9 ноября у Трампа будет один из дней когда он говорит, что склонен уважать результаты демократических выборов, а не тех дней, когда это не так.

Но споры по поводу определения фашизма гораздо богаче, чем охарактеризовал Риотта. Некоторые читатели его статьи утверждали, что есть оттенки фашизма и что Трамп находится где-то в тревожно далеком прошлом:

Возможно, точнее будет сказать, что Трамп «фашист» или «с фашистскими тенденциями» (или, что более зловеще, «протофашист»).

Другой читатель предложил:

Неофашист.

Хотя все сравнения с Гитлером и Муссолини несостоятельны.Трамп больше похож на Геринга по мироощущению и темпераменту: напыщенный, самоуверенный и тяготеющий к власти.

Фашистский? По-фашистски? Всеобщий?

Ясно, что строгая бинарность, изложенная Риоттой, не оставляет возможности людям задействовать некоторую выразительную силу слова на букву F, к которому Трамп, кажется, заставляет некоторых.

Как насчет «Ур-фашиста»?

«Ур-фашизм» — это эссе 1995 года великого итальянского писателя Умберто Эко, родившегося при режиме Муссолини в 1932 году.Эссе принимает вызов, который Оруэлл поставил в 1944 году, когда назвал «фашистским» почти бессмысленным. Даже Оруэлл не предлагал полностью отказаться от этого термина, просто чтобы «использовать [его] с определенной осторожностью, а не, как это обычно делается, низводить его до уровня ругательства». Эко относится к этому серьезно и тем самым самым громким образом отвечает на определение фашизма, данное Риоттой, как явно вызывающее мировоззрение Муссолини:

Для нас было бы намного проще, если бы на мировой арене появился кто-то, говорящий: «Я хочу вновь открыть Освенцим, я хочу, чтобы« Черные Рубашечки »снова шествовали на итальянских площадях.«Жизнь не так проста. Ур-фашизм может вернуться под самым невинным обличьем. Наш долг — раскрывать его и указывать пальцем на любой из его новых случаев — каждый день, в любой части мира.

Тот факт, что термин изменчив, не означает, что он бессмысленен. Отправной точкой понимания Эко, в отличие от Риотты, является то, что современное слово имеет историю в итальянском фашизме, но не обязательно разделяет точные черты с системой Муссолини. Это синекдоха — часть, которая является символом всего феномена авторитаризма сильных людей 20 ^– веков, в котором итальянская система фигурирует глубоко, но не окончательно.

Посмотрите, считаете ли вы, что Эко сделал что-то с предсказательной силой в следующих отрывках из своего эссе. Первый:

Ур-фашизм основан на выборочном популизме, можно сказать, на качественном популизме. В условиях демократии граждане обладают индивидуальными правами, но граждане в целом имеют политическое влияние только с количественной точки зрения — нужно следовать решениям большинства. Однако для ур-фашизма индивиды как индивиды не имеют прав, и Народ воспринимается как качество, монолитная сущность, выражающая Общую волю.Поскольку у большого количества людей не может быть общей воли, Вождь притворяется их толкователем. Утратив право делегирования полномочий, граждане не действуют; они только призваны играть роль Народа. Таким образом, «Народ» — это всего лишь театральная выдумка. Чтобы иметь хороший образец качественного популизма, нам больше не нужны Пьяцца Венеция в Риме или стадион в Нюрнберге. В нашем будущем появится телевизионный или интернет-популизм, в котором эмоциональный отклик избранной группы граждан может быть представлен и принят как Голос народа.

А вот твиты Трампа со дня выборов 2012 года, когда президент Обама победил на выборах, набрав 332 голоса коллегии выборщиков над 206 голосами Митта Ромни и с перевесом в четыре пункта в народном голосовании:

Мы не можем этого допустить. Мы должны пойти маршем на Вашингтон и остановить эту пародию. Наша нация полностью разделена!

— Дональд Дж. Трамп (@realDonaldTrump) 7 ноября 2012 г.

Эти выборы — полная подделка и пародия.Мы не демократия!

— Дональд Дж. Трамп (@realDonaldTrump) 7 ноября 2012 г.

Или как насчет этого отрывка из Эко?

Ур-фашизм происходит от индивидуального или социального разочарования. Вот почему одной из наиболее типичных черт исторического фашизма было обращение к разочарованному среднему классу , классу, страдающему от экономического кризиса или чувства политического унижения и напуганному давлением низших социальных групп.В наше время, когда старые «пролетарии» превращаются в мелкую буржуазию (а люмпены в значительной степени исключены с политической сцены), фашизм завтрашнего дня найдет свою аудиторию в этом новом большинстве.

Послание кампании Трампа, кажется, усвоило это предупреждение как совет:

Следующая запись от Eco… ну:

Поскольку и перманентная война, и героизм — сложная игра, ур-фашист переносит свою волю к власти на сексуальные вопросы.Это источник мачизма (который подразумевает как презрение к женщинам, так и нетерпимость и осуждение нестандартных сексуальных привычек, от целомудрия до гомосексуализма). Поскольку даже секс — сложная игра, герой-ур-фашист имеет тенденцию играть с оружием — это становится эрзац-фаллическим упражнением.

Есть много случаев, когда Трамп оправдал это предсказание, и наиболее тревожным было то, что он говорил о своем здоровье в прямом эфире с другим телевизионным шарлатаном доктором Озом, который под аплодисменты студии упомянул, что уровень тестостерона у Трампа немного выше среднего.Но момент, который больше всего врезался в общественное сознание, пришелся на первичные дебаты с Марко Рубио:

Далее от Эко:

Ур-фашизм растет и стремится к консенсусу, эксплуатируя и усугубляя естественное боязнь разницы . Первый призыв фашистского или преждевременно фашистского движения — это призыв против злоумышленников. Таким образом, ур-фашизм расист по определению.

Трамп недавно сказал, что есть причина для удержания ближневосточных беженцев из страны за пределами национальной безопасности; Понимаете, это вопрос «качества жизни»! Это в дополнение к предложению создать национальную силу, достаточно большую, чтобы депортировать более 10 миллионов нелегальных иммигрантов, уже находящихся в Соединенных Штатах (что означает, что он хотел бы иметь в своем подчинении вооруженные федеральные силы).Это вдобавок к предположению, что решение для чернокожих и латиноамериканцев, «живущих в аду» в городских кварталах, состоит в том, чтобы ввести национальную политику Stop and Frisk, которая была отменена в Нью-Йорке, потому что способ ее проведения представлял собой нарушение конституционных прав чернокожих и латиноамериканцев Нью-Йорка. После того, как она закончилась, преступность не увеличилась. Из-за этого в Центральном парке никого не изнасиловали — хотя, если бы кто-то был, можно поспорить, что Трамп стоял за газетными объявлениями с требованием смертной казни для пяти невиновных несовершеннолетних — четырех чернокожих и одного латиноамериканца.

Вот последний из действительно резонирующих с Трампом элементов ур-фашизма Эко:

Людям, которые чувствуют себя лишенными четкой социальной идентичности, ур-фашизм говорит, что их единственная привилегия — это самая обычная привилегия — родиться в одной стране. Это источник национализма. Кроме того, единственные, кто может обеспечить идентичность нации, — это ее враги. Таким образом, в основе ур-фашистской психологии лежит одержимость сюжетом , возможно, международным.Последователи должны чувствовать себя осажденными. Самый простой способ разгадать заговор — это призыв к ксенофобии. Но сюжет также должен исходить изнутри: евреи обычно являются лучшей мишенью, потому что у них есть то преимущество, что они одновременно находятся внутри и снаружи.

В июле Трамп опубликовал в Твиттере это ранее удаленное изображение:

О, и Трамп потратил годы, обвиняя первого чернокожего президента в участии в массовом сокрытии того факта, что он родился в Кении и не может законно занимать свой пост. — между обвинениями в том, что он тайный мусульманин.

***

Гениальность ответа Эко на вопрос Оруэлла — вопрос, который, к сожалению, также актуален в Америке 2016 года, — заключается в том, что он понимает, что именно противоречие и халатность в авторитаризме Италии заставили его имя прилипнуть к более широкой идее. . В основе системы Муссолини глаза истории увидели «… жесткую путаницу, структурированную неразбериху. Фашизм был философски несвязным, но эмоционально он был прочно привязан к каким-то архетипическим основам.

Никто не станет спорить, что смысл кампании: улучшено с января, когда вышло эссе Риотты. С тех пор Трамп даже зашел так далеко, что поставил под сомнение демократическую систему — «выборы сфальсифицированы!» — самым зловещим образом, подав знак своим сторонникам застолбить избирательные участки в районах, где он вряд ли найдет большую поддержку. Трамп приобрел так много характеристик ур-фашиста, что веские доводы заключаются в том, что ярлык ему просто подходит, вместо того, чтобы быть брошенным эпитетом.(Не согласны? Или хотите установить дальнейшие связи между Трампом и ур-фашизмом? Напишите нам.)

Умберто Эко умер в феврале этого года. Но, как и все величайшие авторы, его произведения всегда будут ощущаться незамедлительно. В начале «Ур-фашизма» он пишет:

Я провел два первых года своей жизни среди эсэсовцев, фашистов, республиканцев и партизан, стреляя друг в друга, и я научился уворачиваться от пуль. Это было хорошее упражнение.

Надеюсь, мы сможем извлечь тот же урок.

Невежда — Антуан Сахо

2020 год — худший год для творческого отпуска. 2020 год — лучший год для творческого отпуска. Какое из приведенных выше утверждений верно?

Оба.

Мои планы путешествовать по Тихому океану были сорваны. Мое путешествие наверняка не сделает его «кругосветным». Неуверенность — мой постоянный спутник, не говоря уже о визах.

И все же, пока мои друзья и родственники по всему миру заперты в крошечных квартирах, пытаясь не сойти с ума, я счастлив на Бали.Где даже сейчас я могу свободно бродить. Запертый на моем острове, которому запрещено путешествовать по миру из-за коронавируса, я все еще могу путешествовать по городу. Превышая свои первоначальные планы на несколько месяцев, я вместо этого променял широту опыта на глубину.

Серые зоны

Было интересно наблюдать за местной реакцией на вирус. Индонезия, обширный архипелаг, состоящий из множества культур, представляет собой глубоко децентрализованное государство. В то время как центральное правительство Индонезии издает политику и указы, направленные на сдерживание распространения COVID-19, многие правила и большая часть их соблюдения на Бали исходят от банджара , самой маленькой формы местного самоуправления, в значительной степени независимой системы деревенских советов.Таким образом, правила сильно различаются от деревни к деревне, как и их логическая последовательность. Много раз местный pecalang (полиция banjar ) на въезде в деревню обрызгивал колеса моего самоката с помощью карчера, наполненного каким-то сомнительным дезинфицирующим средством. Как будто это каким-то образом помешает мне распространить вирус.

А серых зон предостаточно … пляж, на котором я раньше занимался серфингом в Сумбуле, снова открыт для его жителей. В то время как соседний мыс Медеви — нет.По крайней мере, не для буле, (иностранцы) — индонезийцы еще могли заниматься серфингом. Иди разберись. По-видимому, только сейчас банджар Медеви, вопреки совету правительства, решил снова открыть свое место для серфинга, применяя правила социального дистанцирования (запретить тусоваться на пляже, заниматься серфингом, заниматься серфингом) и взяв на себя полную ответственность за любые происшествия. Воспользовавшись этими местными лазейками, пока я оставался в Медеви, я смог прокрасться в Сумбуле, чтобы еще немного заняться серфингом.

Повсюду на Бали я никогда не уставал видеть, как местные жители надевают маски всякий раз, когда видят иностранца.Или спросить меня: «Откуда ты?» и их испуганный взгляд, когда я отвечал «Франция». Все это говорит о том, что на Бали было зарегистрировано на удивление мало случаев (407 на момент написания), и поэтому общее отношение довольно слабое по сравнению с другими странами или даже с другими островами в Индонезии (> 10 000 случаев на соседней Яве).

Нет, там, где Бали сильно пострадают, экономически. Туризм составляет 60–80% ВВП, поэтому многие семьи потеряли все средства к существованию.Вот почему друг организовал сбор средств, чтобы помочь сообществу Медеви и купить предметы первой необходимости (рис, мыло, масло и т. Д.). Каждая мелочь помогает и даже 10 долларов кормит семью на месяц, так что любое пожертвование будет иметь большое значение! Сделайте пожертвование здесь: https://www.gofundme.com/f/pls-help-medewi-community-during-covid19-crisis

Около месяца назад начался Рамадан. Месяц поста для мусульман всего мира, чтобы очиститься и почувствовать себя ближе к Богу. Сухой пост, от восхода до заката, большинство местных жителей больше не занимались серфингом (не было воды в ушах, носу или рту), что означало для нас, туристов, много волн.Удачное следствие. Менее удачным последствием, по крайней мере для моего сна, было усиление молитв в мечетях, громкие песнопения в любое время ночи. Я попросил беруши. Я также начал читать Коран, потому что когда еще в моей жизни я бы стал?

Изголодавшийся по поводу лучшего серфинга, я прокрался на соседний перерыв на следующее утро. Пулукан, живописный пляж с пальмами, расположенный рядом с типичной рыбацкой деревней, изобилующий каноэ с выносными опорами.

Гуляя, я мог видеть, как местные жители смотрят на меня, гадая, кто я такой и что я здесь делаю.«Черт, они меня вышвырнут из воды, когда выяснят, что моя коричневая кожа не отсюда», — подумал я. К счастью, один из мальчиков, Кришна, был моим гидом по серфингу в Чангу! Как только мы поговорили, остальные расслабились, и единственный иностранец, пожилой австралийский эмигрант, буквально спросил меня: «Сколько вы ему заплатили?». Я не думал подкупать местных жителей, чтобы они занимались серфингом, но спасибо за предложение. В этой типичной, заслуживающей доверия манере балийских иностранцев, которые действуют даже более осторожно, чем местные жители, по отношению к своему месту для серфинга, он даже заставил меня пообещать не привозить сюда моих друзей.«Хорошо», — сказал я: «Все равно у меня здесь нет друзей». Это было правдой, потому что тогда я был очень одиноким.

У меня был бесплатный пропуск на серфинг в Пулукане — по крайней мере, я так думал. Когда я вернулся на следующее утро, меня вежливо вызвали из воды парни, патрулирующие пляж. Поскольку Рамадан в самом разгаре, местные мальчишки какое-то время не будут здесь заниматься серфингом, так что я тоже.

Рай скучно

Я не жаловался. Я все еще мог заниматься серфингом в Сумбуле, изучать массаж у Папы Угиса (или Хаджи Угиса для верующих, поскольку он совершил паломничество в Мекку), собирать кокосы на заднем дворе и заниматься книгами.

Но даже рай приедается. Тим Феррис хорошо об этом говорит:

Предположим, вы решили окунуться в мечты вроде переезда на Карибские острова, чтобы покататься по островам или отправиться на сафари в Серенгети. Это будет замечательно и незабываемо, и вы должны это сделать. Однако наступит время — будь то три недели или три месяца спустя, — когда вы не сможете выпить еще одну пина-коладу или сфотографировать другого краснозобого павиана. Этот день наступит. Самокритика и экзистенциальные панические атаки обычно начинаются примерно в это время.Но это то, чего я всегда хотел! Как мне скучать? Боже мой, что мне делать с собой? Не волнуйтесь и не разжигайте огонь. Это нормально для всех высокопроизводительных сотрудников, которые переключаются на пониженную передачу после долгой напряженной работы. Чем умнее и целеустремленнее вы будете, тем тяжелее будут эти боли роста. Не бойтесь экзистенциальных или социальных проблем.

Свобода как новый спорт. Вначале его новизна достаточно увлекательна, чтобы все время оставалось интересным.Однако, как только вы усвоите основы, станет ясно, что меньше работать — это легко. Оно заполняет пустоту еще более трудной жизнью. Оказывается, чтобы найти радость, нужно больше думать, чем простой трудоголизм. Но не волнуйтесь. Вот где все награды.

Тим Феррис

Хотя я и любил проводить время в Медеви, после месяца относительной изоляции мне захотелось снова исследовать. Мне также не хватало глубокой связи и дружбы. Я был заземлен, сосредоточен, счастлив — просто в счастливой колее.

[…] он был в состоянии повышенного осознания, но есть ощущение, что осознание может быть таким же застойным, как лень. Его пребывание в ламасери превратилось в колею, спокойную, питательную, образовательную колею, которая принесла ему мало вреда и много пользы, но, тем не менее, колею.

Духи Jitterbug

Пора все перемешать!

Итак, я решил поехать обратно в Убуд и провести некоторое время с моим другом Лораном. На скутере, с рюкзаком между ног, доской для серфинга на стойке и рюкзаком на спине, я здесь, снова свободный, самодостаточный, несу свой дом, куда бы я ни шел.

Проезжая половину Бали, я нарисовал яркую картину острова, его различных ландшафтов от прорастающих террас рисовых полей до высоких гор, густых джунглей и пыльных городов. Я все больше и больше знал об этом острове. Он становился домом.

Убуд был городом-призраком, далеко от шумного туристического центра, которым он обычно является. Большинство магазинов и кафе были закрыты, движения отсутствовали, а тишина была жуткой. Повсюду вывески, требующие от людей ношения масок. Pecalang опрыскивает мой скутер.

Приехав к Лорану, я сразу почувствовал себя как дома. Все еще гудя после придорожного кофе, мы сразу же погрузились в обсуждение его нового предприятия и бизнес-плана, который он составлял. Как я уже упоминал в предыдущем посте, Лоран создал одно из самых популярных звуко-оздоровительных мероприятий в Убуде, Beyond Sound в Пирамидах Чи, где у десятков тысяч посетителей каждый год взрывается разум (и дух). В настоящее время он занимается его производством, чтобы этот легальный, безопасный и доступный психоделический опыт стал доступен людям во всем мире.Мне понравилось, как мои стартап-соки снова текут, особенно чтобы помочь другу.

По совпадению, в последние пару месяцев ко мне приходили консультанты или консультанты. Сначала я считал, что мне будет лучше вообще не думать о продукте или стартапах во время моего творческого отпуска. Но я пришел к выводу, что на самом деле мне нравится немного размять эти мускулы и помогать решать проблемы людей. Итак, я взял на себя несколько проектов, от консультирования продуктовых команд в Polymath Ventures до обучения руководителя продукта 29K и помощи стелс-стартапу в найме их директора по продукту.Это весело, и я сделаю еще больше. И кто знает, может быть, ненадолго раскачать жизнь «цифрового кочевника».

Хотя моя балийская семья вернулась в Медеви, мы не могли общаться так же, как я с десятилетним другом. Обсуждая бизнес, любовь, Бог, я чувствовал себя ближе к нему, чем когда-либо, и мы оба многому научились друг у друга. Глубокая дружба — нет, братство — действительно питает.

Хотя большая часть туристической деятельности Убуда была закрыта, его сообщество экспатов процветало.Люди тусовались друг с другом на изысканных виллах, и несколько знаковых мест, принадлежащих к культовым кафе города, были открыты с ограничениями. Итак, мы должны были позавтракать и тусоваться во всех обычных местах (Zest, Sayuri, Bella), беседуя с друзьями о лучшей растительной еде в мире. Неудивительно, что одной из тем, которая продолжала подниматься, был коронавирус. Что удивительно, был , так это позиция, которую заняли даже умные, образованные люди. Заговор, Билл Гейтс, вакцины, 5G, лалала-дида.Должен был предвидеть это — Убуд известен как город Нью-Эйдж, духовный центр мира, где каждый является тренером, целителем, учителем йоги или всеми этими вещами одновременно. И так случилось, что духовность и теория заговора стали фантастическими соратниками (см. Эту фантастическую трактовку этой темы Дж. П. Сирсом).

Я лично чувствую существование духа, который выходит за рамки нашего материалистического редукционистского мировоззрения, но верить в теории заговора только потому, что они правдоподобны (а что нет?), Выше меня.Эти разговоры были разочаровывающими — невозможно оспорить теорию заговора, потому что по определению те самые факты, которые вы обсуждаете, будут помечены как «сфабрикованные». Может быть, а может и нет. Даже в этом случае заговорщики часто так же укоренились в своей вере в единую истину, как и авторитетные институты, которые они осуждают. «Невежество» — мой девиз — «Мы не знаем».

Если вы когда-нибудь вступаете в такого рода споры и не испытываете раздражения по поводу достижения точки Годвина, попросите другого человека подумать, может ли заговор сам по себе быть заговором с целью манипулировать им.Во всяком случае, история — хороший учитель … кто-нибудь помнит Протоколы сионских мудрецов, используемые Национал-социалистической партией для разжигания ненависти к евреям? Это дерьмо может быть опасным.

Здесь я снова был сторонним наблюдателем, подвергая сомнению убеждения группы. Будь то ультраматериалистический Чангу или сверхдуховный Убуд. В каком-то смысле это история моей жизни, того, кто мне не подходит. Все началось с моего цвета кожи, не совсем белого, не совсем черного, и все это время меня преследовали.Раньше я видел в этом проклятие, теперь я вижу в этом благословение. Не принадлежать никому означает, что я могу принадлежать везде.

Мы связались из-за этого с Джеей, доброй и красивой душой, которую встретили на Tinder из всех мест. У меня была глубокая потребность в романтике и близости, поэтому я зашел в App Store и нашел совпадение. Знакомства в эти дни. Флирт превратился в дружбу, и мы провели вместе несколько веселых моментов. Однажды мы поехали в Комунэ, пляжный курорт прямо напротив Керамаса, популярного места для серфинга на восточном побережье.

Когда Керамас был закрыт для серфинга, я вспомнил, что Кучукан не за горами. Cucukan был мощной, резкой волной в небесно-голубой воде… где я порезал ногу более месяца назад на остром дне рифа (4 стежка). Он уединен в небольшой рыбацкой деревушке, вдали от дорожного движения и государственного надзора. «Может, он еще открыт», — подумал я. Мы проехали туда, и это было! Я прыгнул от волнения, особенно потому, что взял доску с собой в Убуд. Как я мечтал пару месяцев назад, я смогу получить лучшее из обоих миров: жить в Убуде и заняться серфингом на восточном побережье.

Я занимался серфингом там несколько дней, на этот раз в рифовых ботинках, которые определенно спасли мои ноги от дальнейших травм. Однако уровень серфинга там был безумным, поэтому было сложно бороться за волну, а восточные пассаты в сухой сезон означали, что после 10 утра все снесло.

бомж на пляже

Жизнь в Убуде была хорошей, но я жаждал влажного поцелуя океана. Я понял, что мне лучше вернуться на пляжный отдых в Сумбуле, если я хочу заниматься серфингом весь день и совершенствоваться.Кроме того, перед отъездом из Медеви я пошел осмотреть несколько отелей в Сумбуле, чтобы посмотреть, могу ли я остаться поближе к перерыву. Юда, местный житель, показал мне эту потрясающую деревянную хижину посреди рисовых полей, на небольшом холме с видом на океан. Я мечтал об этом.

Итак, я сделал то, что делаю, собрал свои чемоданы, доску для серфинга и запрыгнул на самокат обратно в Сумбул. Отличное решение. Как только я вернулся в Сумбул и отправился на прибой на закате, ожидая волн на вершине, меня встретила самая великолепная радуга, когда-либо существовавшая, я мог видеть оба ее конца: один начинается в горе, другой заканчивается океан.Небо пылало оранжевым пламенем, пока я катался по тяжелым полым волнам и, возвращаясь к берегу с последними огнями, я знал, что я дома.

Моя каюта — это мечта. Деревянный дом, вдохновленный традиционными балийскими рисовыми амбарами и их корпусной крышей. К нему ведет узкая тропинка, которая вьется через густые рисовые поля, которые недавно изменили цвет с влажно-зеленого на жарко-желтый. Время жатвы.

Некоторые до сих пор делают это вручную, другие приносят с собой массивную машину, на которую скармливают стебли риса.На этих полях, помимо рисовых растений, обитает и местная фауна: ящерицы, коровы, кошки… и змеи. Я видел парочку на тропинках. Возвращаясь ночью, я всегда светил фонариком и стучал ногами по земле во время ходьбы (чтобы отпугнуть их вибрацией). Но самое ужасное, что я видела, было на кухне, когда я писал в дневнике. Подняв на секунду голову, я увидел, как что-то скользнуло под столом: метровый крайт с черно-белыми полосами, ядовитая и потенциально смертельная змея.Я замер на минуту, а он лениво скользил под домом.

Я остаюсь в верхней комнате, где вижу, как волны разбиваются о мою кровать. Больше не нужно проверять прогноз! High Tide — это название места, и владелец, Эдди, построил его как общежитие. Нижний этаж — это общежитие с 4 кроватями, но частный верхний этаж, который я занимаю, — это то место, где он обычно останавливается со своей немецкой девушкой, для которой он построил его. Из-за коронавируса она вернулась в Германию, и он тоже снимает их квартиру.Мое пространство чистое, минималистичное, даже немного модное, с банками для чая с травами, выкрашенным в белый цвет деревом и ванной на открытом воздухе. Я добавил гамак на крыльцо, чтобы расслабиться, когда я займусь серфингом, почитаю и наблюдаю за волнами.

На обратном пути из Убуда я также купил гитару в небольшой деревне, мимо которой проезжал. На нем написано «Ямаха», но, учитывая звук и цену, которую я заплатил за это (40 долларов), у меня есть сомнения. Все еще достаточно хорош, чтобы разучивать новые песни, играть и петь. Тем самым завершается святая троица любого начинающего пляжного бездельника: серфинг, гамак и гитара.Я такой клише.

Хотя я всего в паре километров от моего предыдущего проживания в семье, мой опыт в Сумбуле не мог быть более другим. В то время как я проводил время в Медеви в основном в одиночестве, читал или развлекался, когда не занимался серфингом, Сумбул полностью посвящен сообществу. Многие люди со всего мира и из разных слоев общества также застряли здесь, связываясь с серфингом и шалостями. Голландский системный аналитик, швейцарский учитель, канадский лесоруб, американский маркетолог, французский инженер, путешествующие немцы — вот лишь некоторые из тех, кто составляет яркую толпу Сумбула.

Первый, Ингмар, отличный парень, солидный и инклюзивный, организовывал регулярные пятничные обеды на местном пляже warung , которые стали обычным явлением, часто заканчивающимся пляжными вечеринками с араком, включая купание нагишом. Я даже был удивлен вечеринкой по случаю дня рождения и подарком, когда несколькими днями ранее я ожидал только одинокого вечера. Я чувствовал себя любимым, теплым и смутным из-за этого чувства общности. Находясь в Медеви, я задавался вопросом, почему такое сообщество еще не сформировалось, пока мы все здесь застряли.Но он был там все время, я его просто не видел.

Хотя я не переезжал ни на остров, ни на страну, это было похоже на новую главу. Я узнал, что путешествия можно найти где угодно, если можно увидеть , а не искать.

Люди говорят, что нужно путешествовать, чтобы увидеть мир. Иногда мне кажется, что если вы просто останетесь на одном месте и будете держать глаза открытыми, вы увидите почти все, с чем можете справиться.

Пол Остер

Сообщества, занимающиеся серфингом, часто напоминают среднюю школу.Вы видите одних и тех же людей на уроках (серфинг), на переменах (в баре на пляже) и на вечеринках (вечеринках). Сплетен много, и люди распущены (правила социального дистанцирования не обязательны). Там я встретил девушку, Ребекку, странствующего канадского медиума и инстаграмера (это должно было быть красным флагом). У нас была интрижка, пока я не осознал, что, хотя связь тела и духа была, а разумного — нет. Однажды она сказала мне, что также купила Коран, спрашивая, была ли это та «израильская книга (sic)», и что она ищет партнера, чтобы «заплатить за вещи и продюсировать шоу, в котором [она] будет звезда ».

Живя так близко к волнам, я всецело сосредоточился на серфинге. Возвращаюсь к своему ритму утреннего патрулирования: просыпаюсь в 5 утра, в воде в 6 утра, занимаюсь серфингом, едой, серфингом, сном. Я занимался серфингом в голове, весь день, каждый день.

Мы даже открыли Corona Surf Camp, первый бесплатный серф-лагерь в мире, идея которого заключалась в том, чтобы помогать друг другу прогрессировать, снимая видео и давая друг другу обратную связь, что часто является самой большой ценностью, которую вы получаете от серф-лагеря. На самом деле это не помогло (как ни странно, координация пляжных бездельников — испытание), но попробовать стоило.

Начав чувствовать себя ограниченным моей доской для серфинга (доска для серфинга 6 футов 2 дюйма), пришло время перейти к высокопроизводительной доске. Итак, я купил подержанный 5’11 Pyzel у Бена, пьющего и страдающего серфингом.

Живя в Медеви несколько лет, Бен — ваш типичный шумный и непослушный киви, часто пьющийся до полудня и ругающийся быстрее, чем вы можете сосчитать (черт!). Хотя я изначально заклеймил его как безобидного алкоголика, я понял, что он может быть довольно опасным, когда он ударил меня головой на вечеринке после того, как я разыграл его (и ударил другого парня ранее по той же причине).Очевидно, он агрессивен, когда пьет спиртное. С тех пор мы его не видели. Его доска, тем не менее, великолепна, и я добился в ней потрясающих успехов. Итак, спасибо Бен.

Однажды на вечеринке девушка, остановившаяся в местном серф-лагере, рассказала нам, что пробиралась сюда, чтобы заняться серфингом на рассвете в Right Hander, рядом с Medewi. С 6 утра до 8 утра, как раз перед патрулем pecalang должен был прибыть патруль. Предполагалось, что этот пляж будет закрыт (в отличие от Сумбула), но многие серферы по всему Бали также крадутся сюда с первыми лучами солнца, поскольку кажется, что pecalang любит спать.Или вы также можете заплатить рыбаку, чтобы он отвез вас прямо к месту, как мы сделали однажды утром, после двухчасовой поездки из Медеви в Сесех в 5 утра и еще одного часа плавания до Улувату, чтобы попасть в очередь.

The Right Hander — одна из моих любимых волн, а местные правила столь же сомнительны, как и они, поэтому я решил попробовать. Я пробрался сюда с первыми лучами солнца и серфил с местными жителями до 8 утра, разрывая одну плотную волну за другой. Затем, как раз вовремя, подошел pecalang и свистнул нас.Я ожидал выговора, может быть, даже мою доску конфискуют, но нет! Они даже не разговаривали с нами. «Странно», — подумал я. Может быть, есть какое-то негласное понимание, что заниматься серфингом до 8 утра можно?

Желая проверить эту теорию, я вернулся в следующие дни, и произошло то же самое. Мы гребли с первыми лучами солнца, занимались серфингом пару часов, нам отказали, мы вышли из воды. Очаровательный. Вчера pecalang даже не потрудился прийти, поэтому мы занимались серфингом до тех пор, пока не могли грести.Позже местный житель сказал мне, что теперь он открыт.

До сих пор точно никто не знает — «невежда». В последние пару месяцев мельница слухов сильно измельчала непрозрачные местные решения и правила, из-за чего было труднее отличить правду от слухов. Это похоже на дни до интернета. Но, похоже, пляжи на Бали постепенно открываются снова, и, возможно, скоро я смогу поехать на другие острова. Вернитесь на дорогу к нетронутым (а теперь и пустым) островам Ломбок и Сумбава. Кто знает?

А пока я буду держать глаза широко открытыми.

Решаем пропустить дорогу и пойти на пляж вместо того, чтобы заниматься серфингом. Новый способ увидеть.

Misterer: Ignoramus — Музыкальный магазин X

Tästä kartalta näet karkeasti minne alueille Helsingissä teemme kotiintoimituksia. Kartta ei ole ковин таркка ваан синнепаин коса тасса вайхесса таркеннуксийн эи оллут аикаа джа сори сиита. Jos koet olevasi alueen sisällä, tee kotiinkuljetustilaus rohkeasti! Jos taas asut esim Espoossa tahikka esim Tuusniemellä elä tee kotiinkuljetustilausta vaan valitse tavaksi normaali postin пакетти.

Kotiinkuljetuksesta perimme rahulia 2,99 € pienemmistä lähetyksistä (lähinnä cd: t) ja isoimmista vermeistä eli vinyyleistä, huppareista yms 5,99 €.

Kun teet «Kotiinkuljetus Helsinkiin» -tilauksen niin käytettävissäsi on kaikki pankkimaksut, luottokortit, Paypal, Klarnan lasku sekä osamaksu. Эли käteistä rahaa ja «лицом к лицу» pankkikorttimaksua emme huoli koska tällä vähennetään ihmiskontaktia.

Tilausta tehdessä anna tarvittavat lisätieto-ohjeet jotta Äxän lähettiläs löytää varmasti опасность.Esim kerros, porras, ovikoodin nro, jätä paketti talon kuistille jne. Mitä kivemmat ja selkeämmät ohjeet lisätiedoissa, sitä paremmin lähettiläämme löytää perille. ХУОМ Муиста Айна laittaa puh.numerosi mukaan tilaukseen!

Kun teet tilauksesi aamulla klo 10.00 mennessä, PYRIMME toimittamaan tilauksesi vielä saman päivän aikana. Toki vielä tässä vaiheessa on epäselvää paljonko tilauksia nasahtelee joten jos tulee älytön ruuhka, viive voi olla muutamia päiviä. Infotaan näistä mahdollisista tilausruuhkista kyllä ​​erikseen.

Tilaukset toimitetaan Hakaniemen myymälästä. Jos tilaat tuotteita jotka eivät ole Hakaniemen varastossa, toimitamme sinulle paketin sitten kun kaikki saman tilauksen tuotteet ovat saapuneet Hakaniemeen. Jos tilaat samalla kertaa tulevia julkaisuja, myöhemmin varastoon saapuvia tuotteita niin myös tällöin koko tilauksesi toimitetaan kun kaikki tilauksen tuotteet ovat Hakaniemen Äxässä.

Tilauksia kotitoimitellaan maanantaista perjantaihin klo 10.00-20.00 välisenä aikana ja tilaukset toimitetaan kotiin Äxän oman henkilökunnan voimin. Meillä on aluksi käytössä yksi autolla huristeleva Äxän tyyppi ja yksi pyörällä tykittelevä Äxäläinen. Oletus на улице että monenlaista pitkätukkaa ja risupartaa löytyy näistä Äxäläisistä joten älä säikähdä jos epäilyttävä hippi hiippailee ovesi takana — hänellä on (tällä kertaa) taatusti vain levykäisiä toimitettavana ja hyvät siis mielessä.

Jos olet tehnyt «Kotiinkuljetus Helsinkiin» tilauksen oletamme lähtökohtaisesti että sinä tai joku muu perheenjäsen на kotona я вастааноттаа пакетин.Toki myös postilaatikkoa voidaan käyttää jos toimitettava «vehje» ei ole liian massiivinen. Kun saavumme kotiovellesi, lähettimme jättää ensin pussukan печь suuhun, sen jälkeen painaa ovikelloa ja tämän jälkeen ottaa parin metrin ns hajuraon. Sitten sinä otat Äxän pussukan ja me sanotaan morjens, kiitos ja kuulemiin.

Sen jälkeen: Ota levyt pussukasta, riisu ne muoveista ja laita levykäinen soimaan ja nauti uskomattomasta tunteesta kun sinulle tuotiin levyt kotiisi ja samalla luovutit ainakin osan rahuleistasi meidän käyttöömme.

Todetaan vielä se että kaikki Äxät ovat edelleen ihan tavalliseen tapaan auki eli ноутоварауксеткин тоимивать нормалисти.

American Wrestlers — «Ignoramus»

После распада своей предыдущей группы Working For A Nuclear Free City уроженец Великобритании Гэри МакКлюр влюбился, переехал в Америку и начал подбрасывать анонимную музыку на Bandcamp под названием American Wrestlers. В конце концов, это привело к одному из самых ярких скрытых сокровищ 2015 года, его одноименному дебютному альбому, сборнику lo-fi песен, записанных дома на 8-треке Tascam, который сумел звучать как утраченная классика радио, слегка искаженная тонкая дымка памяти.

Пластинка была достаточно сильной, чтобы мы назвали American Wrestlers группой, которую нужно смотреть и одной из лучших новых групп 2015 года, а год спустя МакКлюр последовал за ней с записью Goodbye Terrible Youth . На этом альбоме он повысил репутацию и размер самой группы, которая выросла из сольного проекта до настоящего концерта вчетвером, расширив доморощенную теплоту своего дебюта, не потеряв при этом того, что делало его таким особенным.

Теперь МакКлюр снова вернулся, и в этом году выйдет еще один новый альбом.И если первый сингл «Ignoramus» является хоть одним признаком, то он будет хорошим. Песня объединяет масштаб и воздействие Goodbye Terrible Youth с мечтательной, доморощенной интимностью его дебюта, а чистая мелодичная тоскливость почти маскирует реальный укус в его текстах. Как объясняет МакКлюр:

Иногда меня беспокоит, что, когда я пишу песни, которые спеты с точки зрения другого персонажа, люди будут думать, что я больший придурок, чем я на самом деле. Они примут этот ноющий идиотизм за чистую монету.Ну, я не имею в виду ничего из этого. Я имею в виду как бы противоположное.

Это должно было называться «Одинокая смерть альт-райтов». Это должно было быть названо так, и это будет странная маленькая кантри-песня с хоккейными струнами лофи, которые сливаются с черными воспоминаниями. Тогда я почувствовал себя немного по-детски по этому поводу, и, во-вторых, догадался обо всем и просто решил вместо этого назвать это «Невежество». То же самое. Такая же разница. Может, мне стоило сохранить титул. Я все еще не уверен.

Эти слова написаны с точки зрения человека, у которого есть все, и он считает, что у него ничего нет.Чайки были на удивление интуитивно понятны. Сразу после того, как я записал гитары для дропа в конце, я сразу подумал о звуках птиц и открытом воздухе. Не знаю почему. Я до сих пор понятия не имею, что, черт возьми, делаю.

Это моя лучшая партия песен. Я написал и записал их смерть в Сент-Луисе и отправил их моему другу Филипу Кею для дальнейшей обработки и обработки. Все, к чему он прикасается, превращается в чистое золото. Это может быть альбом или несколько синглов.Все, что хотят дети.

Слушайте ниже.

Следите за новостями об этом новом альбоме.

.