Московский период: Московский период. Конспект по русской истории

Содержание

Московский период . История философии

История Московского княжества начинается во второй половине XIII в., но как влиятельное государство, ведущее самостоятельную политику, оно заявляет о себе несколько позже – в XIV в. Социально-экономический и политический строй Московского государства отличался от социально-экономического и политического строя Киевской Руси. Московия значительно дальше продвинулась по пути феодализации. Это было общество другой исторической эпохи – уже вполне зрелое феодальное общество. Поэтому, несмотря на выраженную преемственность с философией и культурой Киевской Руси, между ними были и достаточно существенные различия. Они проявились в том, что философская мысль Московского государства была более сложной по содержанию и разнообразной по тематике. В ее рамках существовали теоретические и идеологические течения, предлагающие прямо противоположные варианты решения одних и тех же проблем. Представители этих течений вели между собой жесткую борьбу, зачастую выходящую в политическую плоскость.

Пример Московского государства показал, что сильная единоличная государственная власть вполне может сочетаться с философским и политическим разномыслием в обществе, с разнообразием научных концепций, с борьбой идеалов и мнений. Правда, для этого необходимо, чтобы в обществе были в достаточно большом числе люди, способные для торжества своих идей идти на великие жертвы.

Основным содержанием философии и культуры Московской Руси была тема государственности и весь круг сопряженных с ней проблем. Предназначение русского государства, статус и облик христианского государя, способы и методы властвования, отношение к другим культурно-государственным образованиям – вот неполный перечень проблем, над которыми напряженно билась русская мысль в течение длительного времени. Итоги этих размышлений концентрировано воплотились в двух мощнейших архетипах российской государственности – Святой Руси и теократии. Их создателями были соответственно Нил Сорский и Иосиф Волоцкий, вошедшие в историю нашей культуры не только как самостоятельные мыслители и культурные деятели, но и как лидеры двух мощнейших направлений – нестяжательства и иосифлянства.

Полемика между ними во многом определила направление развития русской культуры и государственности на многие столетия вперед.

Непосредственной причиной спора нестяжателей и иосифлян было отношение к монастырской собственности и вообще ко всякому владению. В начале XVI в. перед государством и церковью остро встала проблема нехватки земли. Государство нуждалось в ней для обеспечения нарождавшегося класса служилого дворянства, а растущая церковь для удовлетворения внутрицерковных нужд и укрепления своего социального статуса, поэтому любое обсуждение проблемы собственности приобретало значительный резонанс и имело серьезные политические следствия. Но здесь принципиально важно отметить, что данная проблема была лишь поводом для развития целого круга идей, имеющих самостоятельное значение и глубокий культурный смысл.

Нил Сорский

Духовным лидером нестяжателей был преподобный Нил Сорский (1433–1508). Он принадлежал к известному и влиятельному боярскому роду Майковых. Еще в юности почувствовал призвание к иноческой жизни и, будучи еще совсем молодым человеком, принял монашеский постриг. Был в ученичестве у известного своими добродетелями старца Паисия Ярославова. Затем много путешествовал по Востоку, долго жил в русском скиту на Святой горе Афон. Там он проникся идеями исихазма, которые затем перенес на Русь. Исихазм – это религиозная теория и соответствующая ей молитвенно-аскетическая практика, разработанная византийским богословом Григорием Паламой (1296–1359), доказывающая возможность прижизненного обожения (слияния с Богом) путем полного отречения от мира с последующим погружением в непрестанную умную молитву. На этой основе строилось учение о Фаворском свете – исходящей от Бога энергии, которую достигший определенного уровня подвижник может увидеть непосредственно. Другими словами, человек может максимально приблизиться к Богу через соединение человеческих и Божественных энергий.

Исихастские идеи были известны на Руси не только через деятельность Нила Сорского. Многие исследователи считают, что их воздействие прослеживается и в подвиге Сергия Радонежского, и в творчестве Андрея Рублева, и в наследии многих других видных деятелей русской культуры. Это дало основание академику Д.С. Лихачеву говорить о «втором южнорусском влиянии». Но на Руси исихазм, сохранив свои исходные принципы, значительно трансформировался. В русском монашестве не привился равнодушный к мирским чаяниям индивидуализм безмолвствующих в молитве. У нас уединение от мира предполагало возвращение к нему через любовь. Поэтому и затворничество было средством совершенствования не ради собственного спасения, а ради служения миру примером.

Вернувшись на Русь, Нил Сорский основал вблизи Кирилло-Бе-лозерского монастыря на реке Соре (Вологодчина) скит. От него ведут начало несколько других духовно родственных скитов Заволжья, иноки которых и получили общее имя «заволжские старцы».

В творчестве и практическо-организаторской деятельности Нила Сорского впервые в русской общественно-политической мысли представлена и развита идея нравственного самосовершенствования личности. Главным грехом, который должен побороть монах, является стяжание, т. е. присвоение результатов чужого труда. Бескорыстие – условие праведной жизни. Подобная жизнь может быть устроена лишь внутри себя, в сфере своего духа. Внешний по отношению к человеку мир устроен таким образом, что праведно жить в нем невозможно, поэтому от него необходимо дистанцироваться, научившись приобретать себе пищу и иные предметы потребления путем своего рукоделия и работы. Ценность указанного рукоделия состоит, помимо прочего, еще и в том, что «сим бо лукавыя помыслы отгоняются».

Знакомство с мировоззренческими корнями движения нестяжателей не оставляет сомнений в том, что они хотели построить общество и церковь, существенно отличающиеся от тех, что существовали в реальной жизни. Церковь должна объединять в себе людей, видящих в служении Богу не средство достижения материального богатства и высокого социального статуса, но путь праведной жизни, т. е. жизни по заповедям, провозглашенным Христом, по нравственным началам, соответствующим природе человека. Внутри этой церкви должен господствовать культ человеческого разума и истинного Священного Писания, а также дух личной свободы, отвергающей подчинение человека человеком, признающий его ответственность только перед Богом.

Отношение нестяжателей к государственной власти также было весьма сдержанным. В творчестве Максима Грека, бывшего одним из последователей преподобного Нила, выражена характерная для нестяжателей мысль о земной власти как о воплощении низменных человеческих пороков. Их преодоление возможно лишь на пути следования властителя к образу идеального царя, что предполагает определенное ученичество у духовной власти, воплощенной в фигуре митрополита.

В то время, когда политическая эволюция русского общества шла по пути все большего сосредоточения в особе государя высших государственных и высших церковных функций, нестяжатели предлагали принципиально иную организацию политической власти, при которой два аспекта ее, духовный и материальный, не соединяются воедино, а образуют два обособленных властных центра, с определенным доминированием церкви. Нестяжатели стремились к созданию в обществе независимой от государства, непорочной, а следовательно, предельно авторитетной среди населения духовной власти.

Тем самым духовными подвигами Нила Сорского, Сергия Радонежского и их последователей в обществе утверждался идеал Святой Руси.

Наиболее серьезным оппонентом нестяжателей был игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий (1439–1515), также причисленный Русской Православной Церковью к лику святых. Это был человек огромных дарований, неукротимой энергии и блестящих организаторских способностей. Под его руководством Волоколамский монастырь превратился в процветающую обитель, обладающую крупной движимой и недвижимой собственностью. Принцип нестяжания, развитый заволжскими старцами, был направлен против практики феодализации монастырей, а значит, и против деятельности Иосифа Волоцкого, что обусловило довольно жесткую полемику и непростые отношения между ними.

Поначалу государственная власть негласно поддерживала идеологию нестяжателей, несмотря на нелицеприятную критику с их стороны. Дело в том, что данная идеология позволяла провести секуляризацию монастырского имущества, что позволило бы обеспечить землей нарождавшийся класс служилого дворянства. Однако расстановка политических сил скоро изменилась в пользу иосифлян. Сильной светской власти нужна была сильная поддерживающая ее церковь. Идеологией же нестяжательства попыталась воспользоваться феодально-удельная знать, отнюдь не заинтересованная в укреплении централизованной власти. Новая расстановка сил и решила исход борьбы вокруг монастырской собственности в пользу иосифлян.

Иосиф Волоцкий смог предложить московскому государю такую политическую программу, которая позволяла усилить его власть и давала аргументы в борьбе с политическими противниками. Но для Иосифа тесное сотрудничество с верховной властью было не только и не столько поиском материальных выгод для своего монастыря, и тем более не проявлением раболепия перед сильными мира сего. По своей натуре он был личностью цельной, мощной и бескомпромиссной, выше всего ставящей благо церкви и крепость православной веры. Иосиф, благодаря своему богатому жизненному опыту, понял, что в условиях, сложившихся к началу XVI в.

в Московии, судьба православной веры и церкви в огромной степени зависит от характера верховной государственной власти и от того, как эта власть будет действовать. Сделав данный вывод, мыслитель постепенно выработал и собственное представление о том, какой должна быть высшая власть, – свой политический идеал. Этот идеал он, без сомнения, стремился воплотить в жизнь, поэтому и обращался к великим князьям Ивану III и Василию III с посланиями, в которых пытался внушить им соответствующие воззрения на их власть, раскрыть ее сущность и функции.

В некоторых исследованиях встречается мысль о том, что Иосиф Волоцкий отдавал приоритет государству перед церковью, принижал ее, был идеологом самодержавия и т. п. Данное мнение происходит из поверхностного знакомства с его произведениями и, самое главное, без учета обстоятельств его жизни. Иосиф был церковным деятелем и всю свою сознательную жизнь отстаивал интересы церкви, вступая из-за этого в жесткие конфликты с великими и удельными князьями и иерархами церкви. Отстаивая независимость церковной организации, он не считал, однако, что государственная власть должна быть поставлена на службу церкви. Его представление о взаимоотношениях государства и церкви не укладывались ни в принцип «царство выше священства», ни в прямо противоположный ему тезис «священство выше царства». В своих посланиях Иосиф Волоцкий горячо проповедует идею Божественного происхождения верховной государственной власти. От Бога цари принимают скипетр царствия, от Бога получают в управление государство. Причем сакральный характер имеет только власть царя, но не удельных князей. Верховная власть, по его мнению, принципиально отлична от любой другой светской власти. Отличие это состоит в том, что Русский государь – это прежде всего хранитель православно-нравственных устоев общества, защитник его от всякого вреда душевного и телесного, от разлагающего воздействия злочестивых еретиков. Провозглашение власти Московского государя Божественной по своему источнику и придание этой светской власти характера власти церковной совсем не означало, что Иосиф Волоцкий был сторонником неограниченной абсолютной монархии, стоящей над церковью. Напротив, сакрализация накладывала на земную власть достаточно строгие ограничения. Причем они не сводились к нормам светского закона, но имели еще и религиозно-нравственное наполнение. Более того, пределы осуществления верховной государственной власти в русском обществе мыслились Иосифом Волоцким не столько правовыми, сколько религиозно-нравственными.

Обобщая исход великого противостояния заволжских старцев и иосифлян в свете перспектив исторического развития, известный историк русской церкви и культуры А.В. Карташов приходит к выводу, представляющемуся достаточно аргументированным: «Словом, если не диктовать древней русской истории современных нам оценок и программ, а признать органически неизбежным генеральный ход ее…, то надо нам, историкам церкви, а не какой-то культуры вообще… признать творческую заслугу величественного опыта воспитания и сублимации московско-имперского идеала как созидательной формы и оболочки высочайшей в христианской (а потому и всемирной) истории путеводной звезды – Третьего и Последнего Рима»[338].

Идеи Иосифа Волоцкого и его последователей непосредственным образом повлияли на становление крупнейшей идеологемы во всей русской истории – концепции «Москва – Третий Рим». Ее формирование и закрепление в общественном сознании было связано не только с философско-богословскими спорами того времени, но и с реальными общественно-политическим процессами XVI в. После Флорентийского собора 1439 г., на котором византийские иерархи пошли на унию с католическим Римом, и с последующим падением Константинополя на Руси все более утверждается мысль о вселенском одиночестве Православия и Руси как его единственной хранительнице. Кроме того, Москва проводит настойчивую политику по собиранию древнерусских земель, захваченных после падения Киевской Руси. Отвоевывая земли на Западе, Россия продвигалась и на Восток. В ее состав вошли Поволжье, Приуралье, Западная Сибирь, а само Российское государство стало многонациональным, все более охватывающим огромные просторы Евразии.

Идеологема «Москва – Третий Рим» состоит в том, что Российское государство считается преемником Римской и Византийской империй в религиозно-эсхатологическом смысле. Ее можно рассматривать как русскую версию общеевропейских концепций Roma aeterna (Рима вечного) и translatio imperii (переноса империи). В конце XV – начале XVI в. данная идея уже витала в воздухе и с разной степенью полноты представлена в таких произведениях, как «Повесть о белом клобуке» Дмитрия Герасимова, «Изложение Пасхалии» митрополита Зосимы, «Степенной книге царского родословия» и др. Но наиболее четко она представлена в посланиях старца Псковского Елизарова монастыря Филофея (ок. 1465–1542), которые он адресовал великому князю Московскому Василию Ивановичу, царскому дьяку Мунехину и царю Ивану Васильевичу. В 1524 г. в послании к дьяку Мунехину Филофей критикует астрологические прогнозы о конце света и недвусмысленно выражает мысль: «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Русское царство, по Филофею, есть единственное православное царство в мире, являющееся хранителем христианских святынь. Оно уже до конца веков, до второго пришествия Христа должно быть оплотом подлинно вселенского христианства, т.  е. выполнять мессианскую функцию.

Что двигало старцем Филофеем и русскими людьми того времени, когда они утверждали мессианское призвание Руси? В либеральной историко-философской литературе нередко можно встретить утверждение о непомерных амбициях и превеликом самомнении и гордыне создателей и носителей идеи «Третьего Рима». На самом деле эта концепция носила не гегемонистский, а консервативно-охранительный характер. Она была связана, во-первых, с необходимостью ответа на притязания папского престола, германских императоров и влиятельных правителей Европы, пытавшихся доказать свое политическое первенство. Во-вторых, и это самое главное, на Руси напряженно искали ответ на вопрос, а почему все же пали два Рима. Ответ таков: пали потому, что выхолостили свое духовное содержание, отошли от Духа, изменили Православию, поэтому мессианское призвание Руси состоит в том, чтобы сохранить единственное подлинно христианское царство, подчинив его универсальным христианским заповедям. Идея Третьего Рима не превозносит государство, а, напротив, предьявляет повышенный нравственно-религиозный спрос к нему. Ведь в случае его падения передать эстафету православного царства некому – вся ойкумена уже занята другими неправославными государствами, и других носителей большой православной идеи в мире просто нет. Тем самым принятие русским народом роли хранителя Святой Руси, а русским государством статуса Москвы как Третьего Рима выявило онтологический статус формирующейся Российской империи, позволило четко сформулировать стоящие перед ними исторические задачи. В дальнейшем эти идеи станут сквозными и в известном смысле системообразующими для философской и общественной мысли, приобретут статус центрального звена большой части историософских построений.

Иван Грозный

Тема государственной власти, ее источников и предназначения, а также широкий круг вопросов, касающихся сущности человека и общества обсуждался в известной дискуссии между Иваном Грозным (1530—

1584) и Андреем Курбским (1528–1583). Мы привыкли говорить об Иване Васильевиче Грозном в контексте исторического знания как о государе, чье правление и личность по сей день вызывают жаркие споры. Он был не только политическим деятелем, но и одним из образованнейших людей своего времени. Русские источники говорят, что он был «в словесной премудрости ритор, естествословен и смышлением быстроумен», что «в мудрости никем побежден бысть». По общему признанию, Иван Грозный превосходил знанием Священного Писания даже многих церковных деятелей, причем не только русских, но и чужестранных. Он самостоятельно вел дискуссии с западными богословами, посещавшими Москву, причем делал это на столь высоком уровне, что уличал их в незнании подлинного текста и в противоречивости выводов. Даже его непримиримый идейный оппонент князь Андрей Курбский отдавал должное его образованности и писательскому таланту: «Ведаю тя во священных писаниях искусна».

Незаурядный ум, блестящее образование и писательская одаренность позволили Ивану Грозному создать собственную теорию царской власти. Ее можно назвать теорией православного христианского самодержавия. Именно так русский государь определил существо своей царской власти. У царской власти, по мнению Грозного, два источника – принадлежность к правящей династии, ведущей свое начало чуть ли не от римских кесарей, и Божественная воля. Второй источник он выводил из Священного Писания, в котором сказано, что нет власти кроме как от Бога. Упорное настаивание на идее Божественного происхождения служила прежде всего для обоснования ее полной независимости от общества в целом и каких-либо общественных групп в частности. Тем самым царская власть ему не просто дана, а отдана в его единоличное обладание. Как пишет российский исследователь В.А. Томсинов, «православное христианское самодержавие являлось в его трактовке властью всецело единоличной, независимой от боярства, духовенства – вообще от какой бы то ни было общественной силы»[339].

Выражая желание властвовать, ни перед кем не отчитываясь, Иван Грозный имел в виду свободу царской власти от какого-либо контроля со стороны подданных, но при этом не подразумевал возможности для царя творить полный произвол. Он, например, резко отрицательно относился к Варфоломеевской ночи, в ходе которой была совершена расправа над протестантами, обоснованно полагая, что французский король Карл IX в данном случае творил беззаконие. Беззаконие проистекало из того, что он нарушал Божественные заповеди, которым должен безусловно подчиняться. Тем самым в понимании Ивана Грозного, царская власть – это власть ограниченная, но не людьми, а тем, кто ее дал, т. е. Богом. Ограниченность нормами религии не означала для него отказ от насилия как метода управления делами государства.

Многие идеи Грозного были сформулированы в переписке с его поначалу ближайшим соратником и личным другом, а затем непримиримым врагом князем Андреем Курбским. Андрей Курбский имеет устойчивую репутацию первого русского западника. Вряд ли этот ярлык в полной мере соответствует действительности, но определенные основания для него имеются. В его творчестве ярко проявились черты просветительской идеологии, которая будет разработана в Западной Европе через несколько столетий. Князь Андрей Курбский происходил из знатного рода, по отцовской линии его генеалогическое древо восходило к Рюрику, великому князю Владимиру Святому и другим видным деятелям русской истории. До 1564 г. он служил Ивану Грозному, был его любимцем и влиятельным царским воеводой. Но в связи с изменившейся политической коньюнктурой и утратой благорасположения царя, что грозило смертной казнью, он принимает решение бежать в Литву и поступает на службу к королю Польскому и великому князю Литовскому Сигизмунду II Августу. Уже осенью указанного года он принимает участие в войне против России.

Желая оправдать свою измену, Курбский пишет Ивану Грозному послание, в котором формулирует собственную идейную позицию. Грозный охотно отвечает на послание, завязывается переписка, ставшая крупным явлением русской культурной жизни. Курбский выдвигает против царя ряд принципиальных обвинений. Суть их сводится к тому, что он присвоил себе волю естественного самовластия, пренебрегая необходимостью подчинения закону. Это выражается как в нарушении положительного закона, так и в том, что царь действует без суда и права. Выход из этого состояния Курбский видит на пути ограничения самодержавности царской власти советом мудрейших мужей. Причем мнение совета должно носить не рекомендательный, но обязательный характер. Он доводит свою мысль даже до принципа разделения властей между царем и боярским советом. В этом разделении царю останется по существу лишь право реализации того, что решили бояре.

Известный исследователь отечественной культурной традиции В.Е Вальденберг на основе глубокого текстологического анализа сделал убедительный вывод: «Курбский не представитель идеи прогресса, как думают многие исследователи – напротив, он защитник старины, и притом защитник не бескорыстный». В нем сильны воспоминания об удельных временах: великие князья «слушались во всем старых бояр» и пр. Конечно, не следует вслед за Грозным относить Курбского к «врагам государства». Но, когда речь заходит об управлении государством, в Курбском со всей определенностью сказывается сословная ограниченность[340]. Спор двух мыслителей был разрешен историей. Упрочившаяся самодержавная власть на много веков вперед обеспечила стабильность государства и общества, чего нельзя сказать о принципах, предложенных Андреем Курбским. Пример Речи Посполитой, где самовластный сейм парализовал королевское управление и весь политический процесс, лучшее тому подтверждение. Раздираемая внутренними противоречиями, некогда одна из самых могущественных держав Европы была в XVIII в. разделена между монархиями России, Австрии и Германии.

В творчестве Андрея Курбского видное место занимают идеи о человеке, его достоинстве и предназначении. Опираясь на идеи Аристотеля, русский мыслитель развивает учение о естественной природе человека: «Человек самовластен по естеству и волю имеет по естеству приданную». В разуме человеческом он выделял начало природное, «делательное», связанное с чувствами, и «зрительное, с чувствами ничего общего не имеющее, а помышляющее о Боге». Философия, по его мнению, должна быть учением о человеке, его душе – этикой. Кроме того, в эмиграции Курбский много времени уделял вопросам образования. Он и теоретически отстаивал идеи о пользе просвещения для человека, и практически трудился по созданию образовательных центров. Его усилиями в Остроге было создано училище, где учили не только чтению и письму, но и греческому, русскому, латинскому и польскому языкам, а также грамматике, риторике, поэтике, диалектике, богословию. По этому образцу в конце XVI в. возникли учебные заведения во Львове, Минске, Бресте и Могилеве. Эти учебные заведения повлияли на становление и развитие Киево-Могилянской академии.

Одним из важнейших событий в духовной культуре древнерусского общества, непосредственно повлиявшим на его философское развитие, стал церковный раскол XVII в. После присоединения Украины в 1654 г. обнаружилось, что западнорусское православие, находившееся под юрисдикцией константинопольского патриарха, достаточно сильно отличается от московского православия. Дело в том, что за века обособленного развития христианства в Московской Руси в процессе переписывания богослужебных книг возникло довольно много ошибок. В ходе взаимодействия московского и мало-российского духовенства эта проблема обнаружилась довольно явно, что и обусловило необходимость сверки соответствующих текстов с греческими первоисточниками. Отсюда вытекает распространенное, но совершенно поверхностное представление о том, что причина раскола заключалась в обрядовых расхождениях. Проблема гораздо глубже и коренится в идеологической сфере. Дело в том, что сверка книг и изменение обряда должны были происходить по греческим (византийским) образцам. Но Византия в 1439 г. пошла на унию с Западом, по существу предав православие. Тем самым Руси предлагалось брать пример с Византии, которая погибла, по стойкому убеждению русских людей, именно по причине предательства своей веры. Духовный вождь старообрядцев протопоп Аввакум писал, что у него «сердце озябло» и «ноги задрожали», когда он понял подлинный смысл нововведений. Ибо, если Русь есть «Святая Русь» и «Москва – Третий Рим», то зачем нам брать пример с греков, которые в свое время не смогли сохранить чистоту своей веры. Отречение от русской старины было для староверов отречением от идеи Третьего Рима, т. е. предательством православия, сохранившегося только на Руси. А раз царь и патриарх Никон упорствуют в этом предательстве, то приходят последние времена, конец света. Таким образом, в сущности своей русский церковный раскол середины XVII в. был расколом в политической идеологии русской православной церкви, конфликтом политических воззрений никониан и старообрядцев, хотя внешне представал в качестве раскола религиозного, обрядового.

Обе стороны проявили в конфликте страшное упорство, доходящее до фанатизма, что весьма неблагоприятно сказалось на духовном здоровье русского общества. Ведь в войну вступили самые активные, самые волевые, самые духовно стойкие, одаренные умом и талантом представители русского общества – люди, способные ради своей веры пожертвовать не только мирскими благами, но и жизнью. Это подорвало силы церкви и общества. Многие страшные события последующей русской истории во многом обусловлены трагедией раскола.

Духовным лидером старообрядцев стал протопоп Аввакум Петров (1621–1682). Это был человек огромного таланта и жертвенной преданности делу. Его не сломили ни ссылки, ни лишения: он непоколебимо верил в свое апостольское призвание и яростно боролся за отеческие обычаи и веру. Многие его идеи носят чисто религиозный характер, но у него есть и рассуждения философского плана, несмотря на его скептические отзывы о философии. Для Авакума большое значение имел вопрос об отеческих преданиях, о русскости вообще. Ему была близка концепция «Москва – Третий Рим» старца Филофея. Аввакум тоже утверждал, что с падением Константинополя – второго Рима только в Московской Руси христианство осталось чисто и непорочно. Здесь он, несомненно, выступал предшественников славянофилов, которые признавали его истинным представителем религиозной свободы русского народа. Согласно Аввакуму, вера народа и язык его неотделимы. Каждому народу Бог дал свой язык, свою грамоту, чтобы они, не смешивая молитвы, славословили Господа, поэтому «ни латинъским, ни греческим, ни еврейским, ни же иным коим ищет от нас говоры Господь», – писал Аввакум. Сходные размышления мы находим у него по поводу иконописания и других форм культуротворчества. Он порицает иконы, созданные по плотскому умыслу, где не передаются «тонкостные» чувства. Об одном из иконописных образов Аввакум пишет таким колоритным языком: «…лице одутловато, уста червонная, власы кудрявые, руки и мышцы толстые, персты надутые, тако же и у ног бедра толстыя, и вес яко немчин брюхат и толст учинен, лишо сабли той при бедре не писано». И далее следует восклицание, рефреном звучащее во всех его произведениях: «Ох, ох, бедныя! Русь, чево-то тебе захотелося немецких поступков и обычаев».

Подводя итог, отметим характерные черты древнерусской философии: 1) практическую направленность и отрицание в связи с этим абстрактного теоретизирования; 2) повышенное внимание к общественно-политической проблематике, активный публицистический характер, осмысление философских проблем на конкретном социальном материале; 3) интерес к прошлому, глубину исторического видения мира, стремление вписать в мировой процесс жизнь каждого народа и отдельного человека; 4) этически акцентированное переживание бытия, стремление постичь непримиримую борьбу добра и зла, через которую раскрывается живая диалектика природы, общества и человека; 5) воплощение философских идей, как правило, в совершенную художественную форму, будь то словесная или изобразительная, высокий эстетический уровень древнерусской мысли; 6) большее внимание к внутреннему миру человека, нежели к внешнему миру, тяга к проблемам духовного бытия[341].

The Moscow period of live of Blessed Matrona – Покровский ставропигиальный женский монастырь


The picture of Blessed Matrona.Matrona Dimitrieva Nikonova. 1881 – 2nd May 1952.

In 1925 Matrona moved to Moscow where she lived for the rest of her life. The huge capital had plenty of miserable and lost people who had fallen away from faith, as well as spiritually sick people with poisoned conscience. Living in Moscow for about thirty years, she performed the ministry, which prevented many people from death, and brought them to salvation.


Moscow.Zamoskvorechye neighborhood. The Blessed Matrona lived in this area. She inhabited here in the old allies with her friends and relatives.

The blessed woman loved Moscow, saying that it was a holy city, the heart of Russia. Matrona’s both brothers, Mikhail and Ivan, joined the Communist party. Mikhail became a village activist. It is obvious, that the brothers could hardly stand a blessed woman staying with them and receiving people daily and, by her own example, taught people to keep faith. They were afraid of persecution. Out of pity for them, as well as for her old parents (Matrona’s mother died in 1945), Matrona moved to Moscow. Her vagabond life—moving from relatives to acquaintances, from various houses to apartments— began. Normally, Matrona would not get registered where she stayed, and only by miracle avoided being arrested on several occasions. Novitiate nurses lived with her and took care of her.

It was a new period of her life of a hero of faith. She became a homeless wanderer. At times, she had to live with people being hostile to her. Yet it was hard to find a place to live in Moscow, so she was not captious.

Z.V. Zhdanova told about hardships the blessed woman had to endure sometimes. “I moved to Sokolniki, where mother lived in a small plywood house somebody gave her temporarily. It was a late autumn. I entered the house and saw thick, damp and dank steam—a small cast-iron stove was burning. I approached mother Matrona as she was lying facing the wall. She could not turn to me, her hair was frozen to the wall – we barely pulled it off. I was terrified, “Mother, how come? You know that I live only with my mom, my brother is at war, father in jail – and we do not know how he is doing – and we have two rooms in a warm house. Forty-two square meters, a separate entrance. Why didn’t you ask us to accommodate you?” Mother sighed heavily and said, “God didn’t allow me, so that you would not regret later.”


Sokolniki.Moscow. The Tihon Zadonskiy’s church. The Blessed Matrona lived in this area of Moscow, in the veneer summerhouse.

Before the war, Matrona lived on Ulyanovskaya Street at priest Vasily’s, her novitiate Pelageya’s husband, before he got to jail.


Moscow. Nikoloyamskaya (Yulyanovskaya) street. The Blessed Matrona lived in the house of the priest Father Vasily located in this street


30, Starokonyushenny alley, Moscow 1929. Here The Blessed Matrona had been living  since 1942 to 1949  in the family of  Zhdanov.

She also lived on Pyatnitskaya Street, in Sokolniki (in a summer plywood hut), on Vishnyakovsky Alley (in her niece’s basement). She also lived near Nikitsky Gates, in Petrovsko-Rozumovskoye, stayed with her nephew in Sergiyev Posad (Zagorsk), in Tsaritsyn. She lived the longest (from 1942 to 1949) on Arbat Street, at Starokonnyushenny Alley. Here, in an old wooden family house, in a 48-meter room, lived E.M. Zhdanova, Matrona’s fellow villager, with her daughter Zinaida. It is in this room that three corners were occupied with icons from top to bottom. Old oil lamps hung before the icons, and heavy expensive curtains on the windows (before the revolution, the house belonged to Zhdanova’s husband, who comes from a rich and well-known family).


Starokonuyshenny alley,Moscow. The Blessed Matrona had been living here in the family of Zhdanov since 1942 to 1949.

They say that Matrona – knowing in her spirit that there was trouble ahead – would always leave some places in a hurry a day before the police would come, since she lived without registration. The time was hard and people were afraid to have her registered with them. Thereby it is not only herself who she saved from repressions but also her hosts.

Matrona was several times on the verge of being arrested. Many people who were close to her were arrested, put in jail (or exiled). Zinaida Zhdanova was convicted as a participant of a church-monarchic group.

Ksenia Ivanovna Sifarova told that Matrona’s nephew Ivan lived in Zagorsk. Once, suddenly, she mentally summons him.


Sergiev Posad. Holy Trinity St. Sergius Lavra. 1923. The Blessed Matrona lived with her nephew Ivan in Sergiev Posad.

He came to his boss and said, “I need a day off, I can’t wait any longer—I badly need to visit my aunt.” he came not knowing what the problem was. Matrona told him, “Come on, hurry up, take me to Zagorsk, to your mother-in-law.” No sooner had they left than the police came. It happened on multiple occasions: as soon as they wanted to arrest her, she had already left the day before.

Anna Filippovna Vybornova recalls, once, a police officer came over to arrest Matrona, and she told him, “Go, hurry up, a bad accident happened in your home! And the blind woman will not get away from you – I keep sitting on bed and go nowhere.” So he listened. He went home and found out that his wife had burned badly because of a kerosene stove. But he took her to the hospital just in time. Next day, he comes to work and they ask him, “So, did you get the blind woman?” And he replied, “I’m never going to get the blind woman. If she hadn’t told me, I would have lost my wife. But because of her help I could take her to the hospital just in time.”


The Blessed Matrona prophesying to the guard about the fire. The icon of The Holy Blessed Matrona with her vita.


The photo of The Blessed mother Matrona. Matrona Dmitrievna Nikonova. 1881- 2-nd May 1952

Living in Moscow, Matrona would sometimes go back to her village – either someone asked her to come, or she would feel homesick or miss her mother.

From the outside, her life was monotonous: in the daytime—visitors, at night—prayer. Like ancient heroes of faith, she would never really sleep, but doze off lying on the side, putting her little fist under the head. And years passed by…

Once, in 1939 or 1940, Matrona said, “You are all fighting trying to divide something, and don’t know that a war is coming.


The praying of The Holy Religious Blessed Matrona in front of the image of the Blessed virgin Mary for the salvation of Russia. The icon of The Holy Blessed Matrona with with her vita.

In early 1941, Z.V. Zhdanova’s cousin, Olga Noskova, asked mother Matrona for advice, whether she should take a vacation (she could get a holiday package, but she did not feel like having a vacation in winter). Mother said, “Go now, because there will be no vacations for a long time. A war is coming. Nevertheless, we will win. The enemy won’t touch Moscow; it will only burn a little. And you don’t need to leave Moscow.”

When the war began, mother Matrona asked all her visitors to bring willow branches. She broke them in twigs of equal length, peeled the bark and prayed. People close to her remember that her fingers were covered with wounds. Matrona could be spiritually present in different places—there was no spacial distance for her spiritual vision. She would often say that she visited the battlefields helping our soldiers. She told everyone that Germans would not take Tula. Her prophecy came true.

Matrona used to have up to forty visitors per day. People came with their sorrows and grief both spiritual and physical. She never refused to help, except to those who had evil intentions. Some people thought mother Matrona was a traditional medicine practitioner, who could break a curse or the evil eye. Nevertheless, after talking to her they understood that she was a God’s person and would convert to Church and to its salutatory sacraments. She helped people unselfishly, and never charged anything.

Mother was always loud and clear when she prayed. People who knew her well say that she prayed wellknown prayers, which people prayed in church and at home. “Our Father,” “Let God arise,” Psalm 90, “Lord Almighty, God of hosts and of all flesh” (from morning prayers). She emphasized that she did not help by herself, but God did by her prayers, “Is Matrona God? God helps!” – She would respond to Ksenia Gavrilovna Potapova’s request to help her.

By healing the sick, mother Matrona required from them faith in God and changing of their sinful lives. Thus, she asked one visitor whether she believed that the Lord was able to heal her. There was another, an epileptic, whom she tells not to miss Sunday worships, confessing her sins and having the Holy Communion at each of them. She blesses those who have only civil marriage to have a marriage in Church. She tells everybody to wear a baptismal cross.

What problems did people bring to mother Matrona? Very common ones, i.e. an incurable disease, a loss, a husband who left the family, a broken heart, a sudden unemployment or persecutions from management. Everyday needs and questions, like should I get married? Should I move to another place or get another job? There were quite a few people obsessed with various afflictions: someone fell suddenly ill, another one started to bark all of a sudden, someone’s hands or legs went numb, someone is hallucinating. People call such people “spoiled” by sorcerers, witch doctors and wizards. These are people, who have been exposed to some demonic powers.

One time, four men brought an old woman to Matrona. She was waving her arms as a mill. Once mother prayed over her, she relaxed and were healed.

The Holy Blessed Matrona is healing the raging woman. The icon of the Holy Blessed Matrona with her vita


The Holy Blessed Matrona is turning the unfaithful  slave to the  Christianity The icon of the Holy Blessed Martona with her vita

Praskovya Sergeevna Anosova who on many occasions visited her brother in an asylum, remembers, “One day, when we were on a way to him, a man and his wife were sitting next to us going to the hospital to take their daughter home. We were going back home together. All of a sudden, the 18-year-old girl started to bark.  And I said to her mother, “I am really sorry for you… We are going to pass Tsaritsyn. How about taking your daughter to Matrona?” At first, the girl’s father, a general, didn’t even want to hear about that. But his wife insisted and we went to Matrona. As they started to bring the girl closer to Matrona, the girl started to look like a pole, arms like sticks, and then she started to spit at Matrona trying to break free. Matrona said, “Leave her, she won’t do anything now.” The girl was released. She fell and started to spin on the floor vomiting with blood. And then she fell asleep and slept for three days. Her parents looked after her. And when she woke up and saw her mother, she asked. “Mom, where are we?” The mother replied, “We are at the place of an insightful person…” And she told her everything. And the girl got completely healed.

Z.V. Zhdanova told that in 1946, a woman came to their apartment, where Matrona also lived back then. The woman was a high official. Her only son had gone insane, her husband had been killed at war, and she wasn’t a believer of course. She had taken the sick son to Europe but no well-known doctors could help him. “I have come out of despair,—she said,—I have nowhere else to go to.” Matrona asked, “If God heals your son, will you believe in God?” The woman said, “I don’t know, what it is—to believe.” Matrona asked for some water and in the presence of the poor woman started to pray loudly over the water. Giving her the water, the blessed woman said, “Now go to Kashchenko clinic (a psychiatric clinic in Moscow—Ed. note), talk to the orderly there and tell them to hold her tight as they lead her. She will struggle and you try to splash some of this water into his eyes and make sure it gets into his mouth.” Zinaida Vladimirovna recalls, “In a while, my brother and I eyewitnessed how this woman came to see Matrona again. She thanked mother Matrona standing on her knees and saying that her son was now well. This is how it happened. She came to the hospital and did everything mother Matrona had told her. There was a hall there, to which her son was brought in on one side of the barrier, and she came from the other side. She had a vial with the water in her pocket. The son was struggling and screaming. “Mom, throw it away, the thing in your pocket, don’t torture me!” She was shocked – how did he know? She quickly splashed some water into his eyes, some got to his mouth, and suddenly he calmed down, his eyes became clear and he said, “I feel good!” And he was discharged soon thereafter.” Matrona would often put her hands on her head and say, “Whoa-whoa, now I am going to trim your wings, but go ahead and fight for the time being!” “Who are you?” —she asked, and something buzzed in the man. Mother Matrona said again, “Who are you?” —the buzz was even louder, and she prayed and said, “Well, mosquito, enough with your fighting!” The man left healed.

Matrona also helped people who had problems in their family life. On one occasion, a woman visited Matrona and said that she was forced to get married a man she didn’t love, so now they had problems. Matrona said, “Who is to blame? You are. Because the Lord is the head, and the Lord is masculine, and we, women, have to obey men, and you should keep your crown for the rest of your life. It is your fault that you have problems with him…” The woman listened to the blessed woman, and her family life improved.

“Mother Matrona fought for every soul coming to her for her entire life — recollects Zinaida Zhdanova, — and she always won. She never complained about the hardships of what she did. I still regret never taking pity on mother Matrona, even though I could see how hard it was for her, how compassionate she was for each one of us. The light of those days still makes me feel warm. Oil lamps burned before icons in the house, and mother Matrona’s love and her silence embraced your soul. The house was filled with holiness, peace and blessed warmth. The war was being waged, and we lived as if in heaven.”

What do people remember about Matrona? She had tiny and short arms and legs—as if those of a child. People remember her sitting on a bed or a chest with her legs crossed. Fluffy hair parting in the middle. Tightly shut eyelids. A kind and lucid face. A gentle voice.

She comforted and soothed the sick, stroked them on the head making the sign of the cross over them—now joking, now rebuking and instructing. She was not strict. She was patient to people’s weaknesses, compassionate, kind, considerate, and always happy and never complaining about her diseases or sufferings. Mother did not preach or lecture. She gave specific piece of advice, how to act in a certain situation, prayed and blessed.

In general, she was laconic and gave short answers to visitors. Some of her general instructions have been preserved.

Mother taught that we should never judge our neighbors. She used to say, “Why judge other people? It is better think about yourself more often. Each sheep will be hung by its tail. What do you have to do with someone else’s tails?” Matrona taught to commit you to the will of God. Lead a prayerful life. Keep making the sign of the cross on yourself and things around, thereby guarding against evil forces. She recommended partaking of the Holy Sacraments of Christ more often. “Protect yourself with the cross, prayer, holy water, and Holy Communion… Let oil lamps always burn before icons.

She taught how to love and forgive the elderly and weak. “If old people, sick people or crazy people say something which hurts, don’t listen and simply help them. You should help the sick eagerly and also forgive them, no matter what they say or do.”

Matrona did not allow believing in dreams, “Disregard them, dreams may be from the evil one – to distress you or ensnare you with thoughts.”

Matrona cautioned against running around to various priests looking for “elders” or “insightful people. ” She said that if you run around to different fathers you might lose your spiritual power and the right direction in life.

Here is what she said, “The world is in evil and temptation, and temptation of souls will be obvious. Beware!” “If you seek advice from an elder or priest, pray that the Lord give him wisdom to give you the correct answer.” She taught never to be curious about priests and their life. To those who sought Christian perfection, she advised not to stand out by external appearance among other people (black clothes, etc.). She taught to bear sufferings. She said to Z.V. Zhdanova, “Go to church and look at nobody, pray with your eyes closed or look at an image or icon.” Seraphim of Sarov and other saints also have a similar admonition. In general, Matrona’s instructions had nothing that would contradict the patristic doctrines.

Mother used to say that using cosmetics is a great sin, whereby you spoil and deform the image of the human nature; you complement what the Lord has not given to you and create a false beauty, which results in perversion.

Matrona said the following about girls who started to believe in God, “Girls, God will forgive you everything if you are faithful to Him.” If a girl gives a vow never to get married, she shall stick to the vow for the rest of her life. God will give you a crown for that.”

Matrona used to say, “If an enemy approaches, make sure you pray. A sudden death happens if you live without prayer. “Your enemy sits on your left shoulder, and an angel on the right shoulder, and each of them has a book: our sins are recorded into one book, and our good works—to the other. Make the sign of the cross more often! The sign of the cross is like a lock on a door.” She taught to make sure you make the sign of the cross over your meal. “Receive salvation and protect yourselves by the power of the True and Life-Giving Cross!”

This is what mother said about sorcerers, “He, who voluntarily entered into a union with an evil power and started to practice witchery, has no way out. Don’t go to witch doctors, they may heal one thing but spoil your soul.”

Mother Matrona used to say to her loved ones that she fought sorcerers and evil forces and waged an invisible war on them. At one point, a good-looking old man came to visit. He had a beard, looked respectable. He fell on his knees before her and said, shedding tears, “My only son is dying.” Mother Matrona leaned down to him and asked quietly, “How did you do it to him? For death or not? He said, “For death.” And mother said, “Go, go away from me. You shouldn’t come to me.” After he left, she said, “Sorcerers do know God! I wish you prayed as fervently as they do when they pray God to forgive their evil!”

Mother Matrona venerated deceased priest Valentin Amfiteatrov. She said that he was a great man before God and that he helps those suffering people who come to his grave. She sent some of her visitors to get some sand from his grave.

Massive apostasy from Church, militant atheism, increasing alienation and bitterness between people, denial by millions of traditional faith and sinful life without repentance resulted in severe spiritual consequences for many. Matrona understood and felt that very well.

On the days of demonstrations, mother asked everybody to stay inside, shut windows and doors: hosts of demons were filling the entire space, all the air and embrace all people. (Perhaps, blessed Matrona, who often spoke allegorically, wanted to remind people of the necessity to keep shut the “windows of the soul” from the evil spirits—this is what the Holy Fathers call human emotions)

Z.V. Zhdanova asked Matushka, “Why did God let it happen that so many churches were closed and ruined?” (She meant in the years after the revolution.) Mother replied, “This is the will of God. The number of churches was reduced because there will be few believers and there will be no ministers.” —”Why is no one fighting against that?” —”People are hypnotized, they are not themselves; horrible powers have come… This power is in the air, it penetrates everywhere. In the past, swamps and thick woods were home for this power, because people went to church, wore crosses and were protected at home by icons, oil lamps and were blessed. Demons used to fly past such homes, and now they inhabit people, because people don’t believe and reject God.”

In an attempt to have a glimpse of her spiritual life, some curious visitors tried to peek at what Matrona did at night. One girl saw that she was praying and bowing all night long…


Moscow. The Church of the Nativity of the John Baptist on the Red Presnya street. The blessed Matrona received communion in this temple at the priest  f. Dmitry.

Living at the Zhdanov’s in Starokonnyushenny Alley, Matrona confessed to and was communed by priest Dimitry from the church on Krasnaya Presnya Street. Incessant prayers helped Matrona to carry her cross of serving people, which was really a heroic act, martyrdom and the highest expression of love. Praying over the demon-possessed, interceding for each of them by sharing human afflictions, mother Matrona grew so tired that by the end of the day, she could no longer talk with her loved ones and only groaned quietly lying on her little fist. The inner, spiritual life of the blessed woman remained secret even for the people who knew her well. It will remain secret for the rest.

Not knowing of mother Matrona’s spiritual life, people, nevertheless, had no doubts about her being holy and really a hero of faith. Matrona’s heroism was her great patience coming from her pure heart and fervent love of God. It is this patience, which will save Christians in the last days, which the Holy Fathers of the Church prophesied about. Being a real hero of faith, the blessed woman taught not by words but by her entire life. Being blind physically, she taught and teaches today the true spiritual vision. Not being able to walk, she taught and teaches today how to walk up the hard path of salvation.

Zinaida Vladimirovna Zhdanova writes in her memoirs, “So who was my dear Matrona? Mother Matrona was an incarnate warrior-angel as if holding a fiery sword in her hands to fight the evil power. She healed people with prayer and water. .. She was small as a child, and always reclined on her side, on her little fist. This is how she slept and she never lain comfortably. When receiving visitors, she would sit up cross-legged, two little hands stretched out over the head of the visitor, put her fingers on the head of the person standing before her, make the sign of the cross, say the most important thing that this person’s soul needs and pray.

She lived and did not have her own corner, property or savings. She would live at the place of whoever invited her. She lived on the offerings, but could not dispose them. She was in obedience to a cruel Pelagia, who managed everything and gave her own relatives all the offerings that people brought to Pelageya. Mother could neither eat nor drink without her permission.

Mother seemed to know all events in advance. Each day of her life was a stream of sufferings and troubles of people coming to her. She helped the sick, comforted and healed them. There were many healings by her prayers. She took the head of a crying visitor with her hands, soothed him, and warmed with her holiness, and the visitor leaved elated. She, totally exhausted, only sight and prayed all night long. She had a little dimple on her forehead from her fingers, from frequent signs of the cross. She made the sign of the cross slowly, diligently, her fingers looking for the dimple…” During the war, there were many occasions when she responded to visitors’ questions “alive or not.” To some, she said – “he’s alive, wait.” To others, — “perform a funeral service and commemorate.”

One can assume that people seeking spiritual counsel and guidance also visited Matrona. Many Moscow priests and monks from Trinity Lavra of St. Sergius knew about mother Matrona. By a reason known only to God, mother Matrona did not have an attentive observer or disciple beside her, who could lift the veil covering her spiritual activities and write about it for the edification of descendants.

Fellow villagers would frequent her as well, bringing notes gathered from neighboring villagers, to which she wrote answers. Even if someone from as far as two or three hundred kilometers away would visit her, she knew the name of the person. Citizens of Moscow and other cities, hearing about the insightful woman, would also come to visit. People of various ages – young, old, and middle-aged. She would receive some, and would not receive others. She spoke in parables to some people and in simple language to others.

“Mother, I got problems with my nerves…” She answered, “What nerves, there are no nerves at war and in jail… You should be self-possessed and be patient.”

Mother taught that one should always seek medical assistance. Your body is a house given by God, and you need to fix it. God created the world, and medicinal herbs, and you should never ignore that.

Mother sympathized with her loved ones, “I feel so sorry for you, and you will live till the last days. Life will become worse and worse. Hard. A time will come, when they will put the cross and bread in front of you and say, “Choose!”” “We will choose the cross,” they said. —”How could one live then?” —”We will pray, take some dirt, make little balls, pray to God, will eat them and be full!” On another occasion, she encouraged in a hard situation and said that you should not be scared, no matter how scary it is. “They pull a child sitting in a sleigh and don’t worry! The Lord will manage!” Matrona used to repeat, “If people lose their faith in God, they will face afflictions, and if they don’t repent, they will perish and disappear. So many nations disappeared, but Russia exists and will exist. Pray, ask, repent! The Lord will not leave you and preserve our land!”


Skhodnya. The Moscow suburb

Matrona found her final shelter in this world at Station Skhodnya near Moscow (23 Kurgannaya Street), where she lived with a distant relative of hers, having left the room in Starokonnyushenny Alley. Here visitors came and brought their troubles too. It was only before the very death that mother Matrona, being weak, limited the reception of visitors. Nevertheless, people kept coming, and there were some from whom she could not turn away.

Энергетики «Россети Московский регион» готовы обеспечить надежную работу энергообъектов в период половодья — Раменский городской округ

Энергетики «Россети Московский регион» приступили к реализации мероприятий по обеспечению безаварийной работы оборудования, зданий и сооружений в период весеннего паводка.

Для организации противопаводковых мер и предотвращения случаев нарушения электроснабжения потребителей в филиале «Южные электрические сети» (ЮЭС) создана специальная комиссия под руководством главного инженера предприятия.

Под особым контролем энергетиков десятки объектов потенциально подверженных подтоплению при таянии снежного покрова. Они выявлены на основе многолетнего опыта работы. Это воздушные переходы линий разного класса напряжения через реки Ока, Нара, Осетр, Смедовка, Каширка, Лопасня и др. , объекты распределительных сетей 0,4/6/10 кВ и высоковольтные подстанции.

Так, в рамках реконструкции ПС 220 кВ «Гулёво», являющейся одной из важнейших узловых подстанций южного Подмосковья, смонтирована и готова к вводу в эксплуатацию новая система водоотведения открытого распределительного устройства 110 кВ, которая позволит не только защитить оборудование от возможного подтопления, но обеспечит экологическую безопасность использования маслонаполненного оборудования.

В период половодья будет организовано наблюдение за состоянием опор линий электропередачи, находящихся в поймах рек, и трансформаторных подстанций, подверженных подтоплению.

При ограничении или невозможности доступа персонала электросетевой компании к распределительным и трансформаторным подстанциям в связи с подтоплением данные энергообъекты заранее, планово, до наступления паводка, выводятся из схемы электроснабжения. Потребители при этом переводятся на другие источники питания. Перечень таких объектов, а также все соответствующие мероприятия определены в каждом из десяти районов электрических сетей на территории южного Подмосковья и входят в планы работ подразделений во время паводкового периода.

На объектах, где существующая система водопонижения не справляется или отсутствует, применяются переносные дренажные насосы. В основном это касается объектов распределительных сетей 0,4/6/10 кВ. В соответствии с планом работ откачивающие воду средства подготовлены и будут сосредоточены вблизи зон с угрозой затопления грунтовыми и талыми водами. Также проводится внеочередной осмотр ливнестоков, промливневой канализации, смотровых колодцев, кабельных каналов и тоннелей.

– Нынешней весной, вместе с долгожданным потеплением, Московскую область ждет и обильное половодье. Энергетики, готовясь к любому развитию событий, проводят тренировки, формируют аварийный запас материалов для того, чтобы обеспечить стабильную работу электросетевого оборудования. Для оперативности реагирования и принятия всех необходимых мер для качественного и надежного электроснабжения потребителей налажено взаимодействие с территориальными органами МЧС России и муниципалитетами в зоне ответственности филиала ЮЭС – отметил заместитель директора – главный инженер ЮЭС Вадим Гладышев.

 

Источник информации: Управления пресс-службы и информации «Россети Московский регион», ЮЭС.

Выбор Грузии: какой курс избрать в период неопределенности? — Московский Центр Карнеги

Новая брошюра старшего научного сотрудника Российско-Евразийской программы Фонда Карнеги за Международный Мир Томаса де Ваала посвящена начинающемуся переходному периоду в развитии Грузии. Стране предстоят парламентские и президентские выборы соответственно в 2012 и 2013 гг., после которых вступит в действие новая конституция, меняющая политическую систему.

Степень стабильности в стране и положение правительства в предстоящие годы во многом будут определяться состоянием экономики. Грузия добилась значительных успехов в искоренении «повседневной» коррупции и преступности и привлечении иностранных инвестиций, эффективно работают коммунальные службы и транспорт, однако экономическая ситуация в настоящее время выглядит весьма неопределенной. Грузии необходима модель долгосрочного экономического развития. Ей нужно построить соответствующие институты и решить проблемы, которыми власти пока по-настоящему не занимаются: они связаны прежде всего с высоким уровнем бедности и безработицы, а также низким экспортным потенциалом.

Т. де Ваал рассматривает три возможных общих направления стратегической и экономической ориентации Грузии: 1) «почвеннический» вариант, предполагающий сохранение традиционного уклада, основанного на семейных связях и непрозрачных методах ведения бизнеса; 2) «сингапурскую модель»: превращение Грузии в страну с минимальным регулированием, низкими налогами и благоприятной для бизнеса средой, что способно обеспечить ей динамичный рост, но может обострить социальные проблемы и не обязательно приведет к развитию демократии; 3) «модель Евросоюза», основанную на постепенной интеграции Грузии в европейский общий рынок и предполагающую принятие большого количества общеевропейских норм и законов.

Молодая политическая элита Грузии, пришедшая к власти в 2004 г., эффективно провела ряд реформ и гордится своим решительным стилем руководства. Но во многом правящая элита так и осталась «революционной» — это небольшая группа энергичных людей, не проявляющая особого интереса к консультациям с грузинскими экспертами и обществом в целом. Хотя в основе своей грузинское государство остается плюралистическим, эта небольшая группа ныне руководит системой, не имеющей внутриполитических сдержек и противовесов. Естественно, столь сильное сосредоточение власти в руках немногих накладывает на руководство Грузии особую ответственность — ему необходимо принимать мудрые решения.

Большая ответственность ложится и на западных партнеров Тбилиси: в отсутствие сильных сдержек и противовесов внутри страны они по определению становятся главными акторами, способными повлиять на действия ее властей. Особенно широкими возможностями, чтобы подтолкнуть Грузию на европейский путь, обладает Евросоюз: в его распоряжении есть и мощные стимулы, и способность ставить жесткие условия. Однако эти возможности могут быть упущены.

Несмотря на все проблемы, по сравнению с другими государствами на постсоветском пространстве Грузия остается во многом позитивным примером. Несомненной заслугой грузин следует считать уже тот факт, что у страны есть выбор и она не обречена двигаться по линейной траектории «того же, что и раньше». Ее правительство по-прежнему способно к неординарным шагам и позитивным инициативам. Однако сегодня Грузия в куда большей степени, чем еще несколько лет назад, сталкивается с реальными дилеммами, от решения которых зависит характер будущего развития страны. Фундамент заложен, но существует опасность, что в процессе выбора типа государства, которое будет построено в Грузии, позитивная работа пойдет насмарку, а негативные тенденции укоренятся.

Дом музыки

Возврат билетов осуществляется следующим образом:

1. Отмененные мероприятия

  • Возврат билетов, приобретенных в кассах Дома музыки

На мероприятия, отмененные в период действия режима повышенной готовности, возврат будет производиться в кассах ГБУК г. Москвы «ММДМ».

Обратиться с заявлением на возврат по отмененным мероприятиям будет возможно не позднее 6 месяцев с даты отмены режима повышенной готовности. Возврат производится ГБУК г. Москвы» ММДМ» не позднее 180 дней со дня обращения зрителя. (Постановление №830 от 6 июня 2020 года).

  • Возврат билетов, приобретенных на сайте www.mmdm.ru

Информация по условию возврата денежных средств прописывается на странице отмененного мероприятия.

2. Мероприятия, которые перенесены на другую дату

Билеты, приобретенные в кассе и на сайте Дома музыки www.mmdm.ru, на мероприятия, перенесенные в период режима повышенной готовности, будут действительны на новую дату перенесенного мероприятия. Зритель сможет беспрепятственно посетить перенесенное мероприятие по ранее приобретенному билету.

Возврат билетов, на мероприятия, перенесенные в период режима повышенной готовности, осуществляется по общим правилам возврата билетов Дома музыки.

По вопросам подачи заявления на возврат электронного билета вы можете обратиться на почту [email protected], в том числе и в нерабочие дни. Заявления принимаются по общим правилам возврата Дома музыки.

3. Билеты, приобретенные на сайтах партнеров

По вопросу возврата билетов, приобретенных на сайтах партнеров (билетных агентств) Дома музыки, на отмененные и перенесенные мероприятия в период действия режима повышенной готовности, необходимо обращаться непосредственно в билетное агентство, где был куплен билет.

Реализация билетов с 19.10.2020 года осуществляется только в электронной форме на сайте Дома музыки.
Кассовый павильон работает только на возврат билетов по предварительной записи по телефону тел.: +7 (495) 730-18-52 с 10:30 до 17:30.

386 Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Московский государственный университет имени М.

В. Ломоносова»

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ

БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В.

ЛОМОНОСОВА» 386 -69 434,2

Национальная экономика 386 04 -9 800,0

Другие вопросы в области

национальной экономики 386 04 12 -9 800,0

Федеральные целевые программы 386 04 12 1000000 -9 800,0

Федеральная целевая программа

«Развитие фармацевтической и

медицинской промышленности

Российской Федерации на период до

2020 года и дальнейшую

перспективу» 386 04 12 1008700 -9 800,0

Реализация мероприятий

федеральной целевой программы

«Развитие фармацевтической и

медицинской промышленности

Российской Федерации на период до

2020 года и дальнейшую

перспективу» 386 04 12 1008799 -9 800,0

Бюджетные инвестиции в объекты

государственной собственности

бюджетным учреждениям вне рамок

государственного оборонного

заказа 386 04 12 1008799 413 -9 800,0

Образование 386 07 -59 634,2

Высшее и послевузовское

профессиональное образование 386 07 06 -59 634,2

Бюджетные инвестиции в объекты

капитального строительства, не

включенные в целевые программы 386 07 06 1020000 -25 318,8

Строительство объектов

общегражданского назначения 386 07 06 1020200 -25 318,8

Строительство объектов

социального и производственного

комплексов, в том числе объектов

общегражданского назначения,

жилья, инфраструктуры 386 07 06 1020201 -25 318,8

Бюджетные инвестиции в объекты

государственной собственности

бюджетным учреждениям вне рамок

государственного оборонного

заказа 386 07 06 1020201 413 -25 318,8

Высшие учебные заведения 386 07 06 4300000 -34 315,4

Обеспечение деятельности

(оказание услуг) особо ценных

объектов (учреждений) культурного

наследия народов Российской

Федерации 386 07 06 4309200 -34 315,4

Субсидии бюджетным учреждениям 386 07 06 4309200 610 -34 315,4

Субсидии бюджетным учреждениям на

финансовое обеспечение

государственного задания на

оказание государственных услуг

(выполнение работ) 386 07 06 4309200 611 -109 315,4

Субсидии бюджетным учреждениям на

иные цели 386 07 06 4309200 612 +75 000,0

Московский музей современного искусства — МИХАИЛ КУЛАКОВ.

СТИЛЬ ОТТЕПЕЛИ

Правительство Москвы
Департамент культуры города Москвы
Российcкая академия художеств
Московский музей современного искусства

При поддержке

 

Партнер проекта

МИХАИЛ КУЛАКОВ. СТИЛЬ ОТТЕПЕЛИ

Михаил Кулаков, Ностальгия 2. Акрил, картон, 98,5х204,5см. 2000

Михаил Кулаков, Физическое пространство 1. Холст, масло, 100х100см. 1976

Михаил Кулаков, Мадонна с младенцем. Масло, битум, холст, 190х142см. 1968

Михаил Кулаков, Русская Кама Сутра, лист 6. Гуашь, бумага, картон, 70х50см. 1971

Михаил Кулаков, Война за мир. Тушь на бумаге, картон, 31х42см. 1960

Дата проведения: 24 апреля — 9 июня, 2019
Адрес: ММОМА, ГОГОЛЕВСКИЙ БУЛЬВАР, 10

ОБСУЖДЕНИЕ ТВОРЧЕСТВА МИХАИЛА КУЛАКОВА


Плейлист на Яндекс. Музыка

Куратор: Андрей Ерофеев

Московский музей современного искусства при поддержке Посольства Италии в Москве и Итальянского института культуры представляет ретроспективную выставку Михаила Кулакова (1933–2015) «Стиль Оттепели». В экспозицию включены произведения из Мастерской Михаила Кулакова в Италии, Государственного Русского музея, Третьяковской галереи, а также из личных собраний коллекционеров Санкт-Петербурга и Москвы. Проект «Стиль Оттепели» является продолжением программы Московского музея современного искусства по осуществлению крупных международных выставок ключевых отечественных авторов. Выставка в ММОМА — результат плодотворного культурного сотрудничества между Россией и Италией. Генеральный партнер проекта — крупнейшая страховая компания Италии The Generali Group.

Яркий художник своего времени, Кулаков в своей практике наиболее полно представил процессы, которые происходили в отечественном искусстве в период открытости и свободы в середине 50-60-х годов ХХ века. Кулаков одним из первых выставил радикальную абстракцию на типичных для того времени квартирных выставках. За нее он подвергся жесткой критике в прессе, опасность ареста побудила его скрыться в Ленинграде, а позже — в Италии, где он провел половину жизни и скончался в 2015 году в возрасте 82 лет.

В московский период Кулаков одним из первых уловил идейные флюиды «Оттепели» и нашел характерные для нее визуальные эквиваленты. Творческий порыв, витальность, интуитивизм, культ случайности и импровизации, существование в разрыве с прошлым — все эти темы были пережиты Кулаковым. В его работах черты культуры данного времени столь наглядны, что сегодня с исторической дистанции они кажутся эталоном стиля оттепельного десятилетия.

«Стиль Оттепели» — масштабная ретроспектива Михаила Кулакова, условно поделенная куратором выставки Андреем Ерофеевым на два раздела — период увлечения художника абстракцией и символизмом. Проект в ММОМА на Гоголевском бульваре представит более 140 работ Кулакова и произведений других российских авторов. В своих живописных работах Михаил Кулаков объединил две тенденции, характерные для культуры «Оттепели».

С одной стороны, это увлечение советских художников последними достижениями американского искусства, в частности, живописью действия и абстрактным экспрессионизмом, а также западноевропейским ташизмом. В левом крыле музея будут представлены более 40 ташистских произведений Михаила Кулакова, а также работы художников-абстракционистов, с которыми Кулаков вместе или параллельно работал на рубеже 1950-1960-х годов. В экспозицию войдут работы Владимира Слепяна, Бориса Турецкого, Олега Прокофьева, Валерия Юрлова, Льва Кропивницкого, Владимира Яковлева, Николая Вечтомова, ближайшего друга и соавтора Кулакова Евгения Михнова-Войтенко.

Вторая тенденция оттепельного периода — это поиск возможностей выражения мистических и религиозных откровений, передачи духовного в произведении искусства. Это направление указывает на связь художников с национальными корнями, ядром которого было восстановление сакрального компонента культуры — богословской философии и религиозного искусства. Художники «Оттепели» решились на обновление православной живописи. Иконописные каноны они упростили до знака, акцент ставился на поисках живописных эквивалентов «духовности». В правом крыле музея расположатся работы Кулакова религиозной направленности, которые художник именовал ARTE SACRA, а также произведения русских художников, занимавшихся в «подполье» религиозно-мистическими опытами в графике и живописи. Обе фундаментальные составляющие художественного языка автора — абстрактные фигуры и религиозно-медитативные образы — являются отличительными чертами искусства Оттепели. Михаил Кулаков сумел их объединить и концептуально, и живописно-пластически.

Посещение выставки «Стиль Оттепели» станет еще увлекательней для тех посетителей, кто не представляет свою жизнь без музыки. Специально к выставке ММОМА совместно с Яндекс.Музыка составили плейлист. В нем найдутся отсылки как к произведениям художников Оттепели, так и к конкретным периодам и эпизодам из их жизни. Послушать плейлист «Стиль Оттепели» можно на странице аккаунта MMOMA и в приложении.

О художнике:

Михаил Кулаков — Советский и итальянский художник-абстракционист. Родился 8 января 1933 года в Москве. Два года проучился в Московском институте международных отношений. С 1959 по 1963 год учился в Ленинградском государственном институте театра, музыки и кино им. Н. К. Черкасова (постановочный факультет). В 1976 году эмигрировал в Италию. Жил в Сан Вито ди Нирни (Италия), где 15 февраля 2015 года был похоронен. В 1984 году удостоен звания заслуженного члена Академии художеств им. Пьетро Ваннуччи, Перуджа. В 2003 году награждён золотой медалью XXVII Международной премии «Эмиграция» (XXVII Premio Internazionale «Emigratione», Pratola Peligna, Italy). Картины Кулакова находятся в собраниях Государственной Третьяковской галереи, Государственного Русского музея, ГМИИ им. А. С. Пушкина и в ряде итальянских и американских музеев. Кроме того, в Риме мозаичные панно работы Кулакова украшают две станции метрополитена.

О кураторе:

Андрей Ерофеев (род.  1956, Париж) окончил отделение истории искусства исторического факультета МГУ в 1978 году. Кандидат искусствоведения (диссертация «Художественное объединение „Мир Искусства“ и русская культура начала XX века», 1984). Историк искусства, куратор. Работал архитектором, научным сотрудником, затем старшим научным сотрудником в ЦНИИ теории и истории архитектуры в секторах истории русской и советской архитектуры (ВНИИТАГ). Руководил сектором новейших течений в Государственном историко-архитектурном, художественном и ландшафтном музее-заповеднике «Царицыно». За это время собрал коллекцию современного («нон-конформистского») русско-советского искусства, насчитывающую более 2-х тысяч произведений. С 2002 по 2008 год — заведующий отделом новейших течений Государственной Третьяковской галереи.

Итальянский Институт культуры в Москве был основан в 1986 году. Институт занимается продвижением итальянской культуры в России, организуя культурные мероприятия в сфере искусства, театра, литературы, философии и науки. В Институте располагаются библиотека, медиатека, а также проходят курсы итальянского языка.

Генеральный партнер проекта — крупнейшая страховая компания Generali
Дженерали Руссиа энд Си-Ай-Эс (Generali Russia and CIS) является дочерней компанией Дженерали Си-И-И Холдинг (Generali CEE Holding), входящей в группу Дженерали (Generali). Дженерали — это независимая итальянская страховая группа, а также группа по управлению активами и одна из ведущих страховых компаний в мире.

Дженерали работает в 50 странах с общим премиальным доходом, превысившим 68 млрд. евро в 2017 году, и тенденцией роста, которая продолжилась в 2018 году. Группа занимает ведущее положение в Западной Европе и активно развивается в Центральной, Восточной Европе и в Азии.
Дженерали Руссиа энд Си-Ай-Эс начала свою деятельность 18 февраля 2018 года, чтобы представлять Дженерали в регионе и искать новые возможности для развития в России и СНГ. После завершения процесса корпоративной реструктуризации, который включает представление документов в Центральный банк России, компания станет владельцем акций Дженерали Групп в «Ингосстрах», одном из крупнейших страховщиков на российском рынке.

Дженерали Руссиа энд Си-Ай-Эс создала операционную компанию — Страховые Брокеры Дженерали — Руссиа энд Си-Ай-Эс (Generali Insurance Brokers Russia and CIS) — страхового и перестраховочного посредника: целью которого является запуск операций в этой области, привнесение международных ноу-хау и инновационных решений, а также получение непосредственного опыта на российском страховом рынке.

Московский музей современного искусства выражает искреннюю благодарность за предоставленные работы Мастерской Михаила Кулакова и лично Марианне Молла Кулаковой, Государственному русскому музею, Музею Вадима Сидура, Новому Музею в Санкт-Петербурге, Третьяковской галерее, Art4.ru. Также в состав выставки вошли работы из личных собраний коллекционеров из Санкт-Петербурга и Москвы.

 

 

 

Официальное информационное агентство

Медиапартнеры

 

 

 

«Москва на неделю»: часто летающие пассажиры Грузии советских времен | Особенности

Тбилиси, Грузия – В 1980-х годах, когда Манане Начкебиа было за двадцать и она работала на авиационном заводе в столице Грузии Тбилиси, она с удовольствием проводила отпуск в Москве.

В то время Грузия была одной из 15 советских республик, входивших в состав СССР. Манана, которой сейчас 60 лет, каждый год ездила в российскую столицу и покупала французские духи, модную одежду и обувь — дорогие импортные товары, которые не были легко доступны в СССР.

«Мы любили Москву», — говорит Манана, сидя среди фиалок в горшках, зелени и православных икон в гостиной своего тбилисского дома.

«Будучи молодыми, мы должны были ехать и смотреть столицу, большие театры и Ленина, потому что все мы были членами Коммунистической партии. В его [Ленина] мавзолей всегда была длинная очередь», — вспоминает она.

Она с друзьями останавливалась в пансионах в центре города, рядом с известными в Москве универмагами ЦУМ и ГУМ, а в Мавзолее Ленина побывала всего один раз.

«Когда мы вышли, моя подруга сказала мне, что сожалеет о том, что не смогла пройтись по магазинам вместо того, чтобы потратить целый день на ожидание [в очереди к мавзолею] снаружи».

Манана, которая работала техником по электронике, и ее друзья были не единственными, кто путешествовал и воспользовался обширной бюджетной авиаперевозкой. Задолго до того, как появились сегодняшние бюджетные перевозчики, такие как Ryanair, EasyJet и другие, многие простые советские граждане летали в российский мегаполис на отдых самолетами.Советские власти отдавали предпочтение коллективному общественному транспорту, а не личному автомобилю, и, учитывая огромные расстояния в пределах СССР — он охватывал 11 часовых поясов, как сегодня Россия — и суровый климат, инвестиции в воздушный транспорт часто были менее затратными, чем строительство новых автомобильных и железных дорог.

Билет на самолет из Тбилиси в Москву стоит 37 рублей в одну сторону и вдвое дороже обратно. Это было доступно, сравнимо с проездом на поезде, который стоил 31 рубль в одну сторону. Но советская авиакомпания «Аэрофлот», монопольная организация, была более популярна, чем советская железнодорожная система, для дальних поездок.«Экономьте время, летайте Аэрофлотом!» был слоган авиакомпании. Действительно, чтобы добраться до советской столицы по воздуху, потребовалось менее трех часов, а поездом — более 40.

«Я зарабатывала от 300 до 400 рублей в месяц, — мягко и мягко говорит Манана. Жилье в Тбилиси ей предоставил завод бесплатно, а скобы стоили всего несколько копеек (сотых долей рубля).

«С этой зарплатой я мог бы поехать в Москву на неделю без необходимости копить деньги».

60-летняя Манана Начкебия любила путешествовать из Тбилиси в Москву в 1980-е годы [Жюльен Пебрел/MYOP/Al Jazeera]

Часто летающие пассажиры

Первыми частыми пассажирами в 1950-х годах были советские партийные деятели, а к 1970-м и 1980-м годам среди тех, кто путешествовал по СССР, были студенты и молодые специалисты.

«После окончания школы я поехал с мамой в Москву. Мы сделали покупки и посетили музеи. Потом, в студенческие годы, я также ездила в Каунас, Вильнюс и Тарту», ​​— рассказывает 54-летняя жительница Тбилиси Хатуна Шаматава, имея в виду поездки в Литву и Эстонию.

У Хатуны до сих пор хранятся спичечные коробки с Московской Олимпиады 1980 года, которые она купила в качестве сувениров, когда впервые прилетела в советскую столицу в возрасте 13 лет.

Для грузин Прибалтика была популярным местом отдыха, но советская столица оставалась местом номер один.Грузины, независимо от достатка, в культурном отношении были щедрыми транжирами и поэтому приветствовали туристов в московских магазинах и ресторанах.

«По сравнению с другими национальностями, грузины были известны в Москве как люди с деньгами и склонностью демонстративно тратить их, — говорит Эрик Скотт, доцент истории Канзасского университета в США, написавший книгу о грузинская диаспора в СССР.

«Между Тбилиси и Москвой ежедневно выполнялось не менее 10 рейсов, а летом их число может увеличиться до 14», — вспоминает 60-летний бывший пилот «Аэрофлота» Каха Чачава, который сейчас работает в Агентстве гражданской авиации Грузии.

Каха Чачава, 60 лет, бывший пилот Аэрофлота, говорит, что в советское время между Тбилиси и Москвой летом могло быть до 14 ежедневных рейсов [Жюльен Пебрел/MYOP/Al Jazeera]

пилота Аэрофлота носили кепки с логотипом переплетение стилизованных крыльев с серпом и молотом. Быть пилотом было престижной профессией, и национальный авиаперевозчик, который эксплуатировал невоенные самолеты, а также наземные службы и аэропорты, также затронул популярную советскую культуру.

В фильме 1977 года «Мимино» («Ястреб-перепелятник»), культовой грузинской советской комедии, рассказывается о приключениях пилота вертолета по имени Валико, который работает в отдаленных горных районах.Он изо всех сил пытается найти свое место в Москве, но в конце концов осуществляет свою мечту стать пилотом на международных линиях и управлять сверхзвуковым лайнером Аэрофлота Ту-144.

Открытая в 2011 году у станции метро «Авлабари» в Тбилиси скульптура, посвященная Мимино, изображает Валико и двух других персонажей: армянского дальнобойщика и русского ветерана войны. Для многих, кто достиг совершеннолетия во времена Советского Союза, и памятник, и фильм олицетворяют многонациональную ткань СССР и официальную идеологию братства народов.

Оба были разрушены, когда распался СССР. После нескольких месяцев политического кризиса Михаил Горбачев ушел с поста президента Советского Союза 25 декабря 1991 года. Бело-сине-красный российский флаг заменил знамя с серпом и молотом над Кремлем. Но Грузия уже провозгласила независимость несколькими месяцами ранее, в апреле 1991 года, следуя примеру прибалтийских государств Эстонии, Латвии и Литвы.

54-летняя Хатуна Шаматава посетила Москву и города Литвы и Эстонии в 1980-е годы [Жюльен Пебрел/MYOP/Al Jazeera]

Бюджетные рейсы по-советски

Манана, Хатуна и многие представители последнего советского поколения, которым сейчас от 50 до 70 лет, с ностальгией вспоминают дешевые рейсы Аэрофлота.

Они часто быстро вспоминают самые легкомысленные моменты своих поездок в Москву: уезжали на несколько дней, а то и менее чем на сутки, на вечеринку, ужин с друзьями, встречу с любовником или просто постриглись в советском столица.

Городские побеги любили не только грузины. В каждом уголке СССР у молодежи была возможность прилететь и открыть для себя Москву, космополитический мегаполис.

Советский Союз — страна с плановой социалистической экономикой — во многом изобрел концепцию лоукост-перелетов до распространения сегодняшних бюджетных авиакомпаний.И действительно, между прошлыми услугами Аэрофлота и сегодняшними лоукостерами есть сходство: базовый комфорт, отсутствие бизнес-класса, урезанное или отсутствующее питание и очереди.

«Как ни странно, «Аэрофлот» был в авангарде того, что должно было произойти с остальным миром с 1990-х годов, когда пассажирские перевозки были сокращены до минимума, чтобы удерживать цены на низком уровне», — говорит американский историк Стивен Харрис, написать книгу о советской компании. «Большая разница в том, что у «Аэрофлота» не было обязательств по получению прибыли.В первую очередь это была государственная администрация, у которой не было стимула использовать более экономичные самолеты или сокращать наименее посещаемые маршруты».

Доступность авиаперелетов для всех стала результатом решения коммунистических лидеров на рубеже 1960-х годов построить огромное количество новых аэродромов и значительно снизить стоимость проезда.

В феврале 1966 года министр гражданской авиации СССР генерал Евгений Логинов заявил на встрече с европейскими журналистами: «Воздушный транспорт движется в сторону снижения тарифов.Это проблема, которая выходит за рамки транспорта. Это социальная проблема. Все должны уметь летать».

Несколько месяцев спустя на пресс-конференции он сказал: «Мы стремимся превратить транспортные самолеты в подобие аэробуса». Это было за 36 лет до того, как босс Ryanair Майкл О’Лири сравнил воздушный транспорт с «прославленным автобусным сообщением» в интервью Businessweek.

В СССР количество пассажиров возросло с 8 миллионов в 1958 году до более чем 100 миллионов в 1976 году при общей численности населения около 257 миллионов (по сравнению с примерно 200 миллионами в 1958 году).Рост авиаперевозок шел рука об руку с массовым туризмом.

«В постсталинскую эпоху советский режим хотел предложить населению больше возможностей для отдыха и лучшее качество жизни, — говорит Скотт. «Эти рейсы были направлены на то, чтобы позволить большему количеству людей отправиться в отпуск».

С заснеженными горами, известной гастрономией и популярными морскими курортами на берегу Черного моря, Грузия была популярным местом для советских туристов. Несмотря на небольшой размер кавказской страны — Грузия примерно равна размеру Ирландии — у «Аэрофлота» там было четыре основных аэропорта, связанных с другими советскими республиками, и 14 более мелких.

В 1990 году «Аэрофлот» вошел в Книгу рекордов Гиннесса как «крупнейшая авиакомпания всех времен» с сетью внутренних маршрутов протяженностью более миллиона километров, соединяющих 3600 городов и населенных пунктов.

Несмотря на такую ​​впечатляющую внутрисоветскую мобильность, выехать за пределы СССР было практически невозможно. Все выезды за границу, даже в восточноевропейские коммунистические страны, не входящие в Советский Союз, находились под жестким контролем Коммунистической партии. Эти ограничения привели к таким трагедиям, как неудавшийся захват в 1983 году рейса 6833 Аэрофлота между Тбилиси и Ленинградом (сегодня Санкт-Петербург) семью грузинскими молодыми людьми, которые хотели бежать из СССР. Все они были либо убиты при штурме самолета спецназом, либо после приговора к смертной казни.

Напротив выхода из старого тбилисского аэропорта скульптурная фреска советского периода — дань уважения путешествиям [Жюльен Пебрел/МЮОП/Аль-Джазира]

От служения до подрыва коммунистической власти

Помимо туризма, внутренние рейсы выполняли и политические функции. Они связывали разные республики с центром власти, облегчали работу госбезопасности, способствовали распространению официальной идеологии на периферию.В 1920-х годах первые воздушные сообщения позволили перевозить печатные формы газеты Коммунистической партии «Правда» по всему Советскому Союзу.

В следующем десятилетии у Аэрофлота была специальная пропагандистская эскадрилья, в состав которой входил самый большой в мире на тот момент самолет, названный в честь писателя Максима Горького. По словам советского журналиста Михаила Кольцова, созданный им самолет был «крылатым агитатором, который принесет культуру, знания, свет и политическую ученость в самые отдаленные уголки страны».

Но власти не предвидели, что подрывные идеи и информация также будут распространяться быстрее.

В 1970-х годах политические диссиденты навещали друг друга и создали транснациональную сеть.

«В 1977 году диссидент Звиад Гамсахурдия [который стал президентом Грузии в 1991–1992 годах] был арестован после того, как Академия наук Грузии опубликовала книгу Александра Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», — говорит Тимоти Бловельт, профессор истории Государственного университета Илии в Тбилиси.Мемуары, в которых подробно рассказывается о жестоких советских трудовых лагерях, были запрещены в СССР и способствовали упадку коммунистических партий на Западе. «Затем он сам увез копии в Москву и Ленинград самолетом».

Маршруты

Аэрофлота также способствовали неформальному экономическому обмену. Действительно, многие грузины обходили коммунистические правила, преследуя свои личные интересы. «Я размышлял», — с гордостью говорит Арчил Дадиани, дружелюбный 53-летний таксист с седыми волосами и проницательными голубыми глазами.

«Спекуляция» — уничижительный термин, использовавшийся советскими властями для характеристики серой или черной рыночной экономики, компенсировавшей нехватку потребительских товаров.

Будучи студентом в Твери, городе среднего размера в двух часах езды от Москвы, он много раз ездил на родину в 1980-е годы. «Перед отъездом из России я покупал одежду и ткани, — говорит он. «Я положил товар в купе поезда при соучастии контролера, и я взял самолет. Потом я забирал их на тбилисском вокзале и продавал.В другом направлении я переправил много алкоголя, но на этот раз на автобусе».

Эта параллельная экономика позволяла студенту получать комфортный доход, который он тратил на поездки и выезды на природу. «Мы не могли инвестировать или покупать недвижимость, — говорит Арчил. «Итак, с моими друзьями мы ходили в бары и рестораны. Или брали горящие билеты, чтобы лететь на черноморские курорты Сочи и Сухуми».

Главным экономическим преимуществом Грузии перед другими советскими республиками был умеренный климат, благоприятствовавший выращиванию винограда, табака, чая и цитрусовых. Популярная в северных городах СССР, эта сельскохозяйственная продукция быстро привлекла интерес ультрамобильных «спекулянтов».

«Можно было, например, отплыть в Тбилиси с чемоданом, полным цветов или мандаринов, чтобы поехать и продавать их в Сибири и таким образом получить немалую прибыль», — говорит профессор истории Бловельт.

Спичечные коробки, которыми до сих пор владеет Хатуна, были созданы в честь летних Олимпийских игр 1980 года [Julien Pebrel/MYOP/Al Jazeera]

«Золотой век»

Также поощрялся культурный обмен.93-летний режиссер Лана Гогоберидзе, учившаяся у режиссера Андрея Тарковского, регулярно летала в советскую столицу.

«В то время я была вынуждена ездить в Москву, чтобы присутствовать на конференциях или поддерживать свои фильмы перед комитетом цензуры», — говорит она в своей просторной квартире, заполненной книгами, расположенной в модном районе Вера в Тбилиси. «Но мне также нравилось путешествовать, чтобы увидеть своих друзей и насладиться культурной жизнью. Мы часто встречались с другими артистами в подмосковном Доме кино.Это было место, где была настоящая свобода самовыражения, где мы говорили обо всем».

Альтернативная культурная жизнь Грузии также выиграла от близости к Москве. Пионер тбилисской андеграундной рок-сцены 57-летний Ладо Бурдули вспоминает бюджетные поездки с мельчайшими подробностями. «Я проводил время с другими московскими музыкантами, встречался со многими иностранцами и курил много марихуаны».

Спортивные кожаные штаны, конский хвост и крокодилы на ногах, рокер загорается, вспоминая 1980-е, свой «золотой век».

Это было время, когда он ездил в Москву до семи-восьми раз в год, благодаря льготным 19-рублевым билетам для студентов.

«Я мог летать на вечеринки, когда чувствовал себя подавленным, это было хорошее предложение от советской власти», — шутит он. «Я тоже был влюблен в немку, которая жила в Москве. Когда я пошла к ней, это была двойная радость, потому что она привезла мне из Западного Берлина кассеты с запрещенной музыкой, такой как Cure или The Smiths».

93-летняя режиссер Лана Гогоберидзе регулярно ездила в Москву с 1950-х по 1980-е годы, время от времени защищая свои фильмы перед цензурным комитетом [Жюльен Пебрел/MYOP/Al Jazeera]

37 рублевых рейсов подходят к концу

Все закончилось в 1991 году.Этот год ознаменовался распадом Советского Союза и исчезновением рейсов за 37 рублей в связи с реструктуризацией Аэрофлота и приватизацией авиационного сектора. В свою очередь, в России и других новых независимых государствах возникли сотни национальных и региональных авиакомпаний, неофициально называемых «детскими флотами». У многих были плохие показатели безопасности, и они рухнули в течение нескольких месяцев или лет.

С тех пор маршрут Тбилиси-Москва отражал продолжающуюся российско-грузинскую напряженность, связанную с сепаратистскими конфликтами из-за Абхазии и Южной Осетии, двух самопровозглашенных провинций, расположенных в западной и центральной части Грузии.

Прямые рейсы были впервые отменены в 2006 году на короткий период, а затем в период с 2008 по 2014 год после августовской войны между двумя странами. Президент России Владимир Путин снова запретил все прямые рейсы с июня 2019 года после того, как в Тбилиси вспыхнули ожесточенные антироссийские протесты.

Между тем выражение «37 рублей» так и осталось в обиходе. Для грузин это означает дешевые авиабилеты, путешествия, карьерные возможности и приятное времяпрепровождение в Москве.

Но после Революции роз, с приходом к власти прозападного лидера Михаила Саакашвили в 2004 году, позитивные воспоминания об СССР больше не вписывались в новый национальный нарратив, который в основном фокусировался на жертвах и сопротивлении коммунистическому гнету.Ностальгирующих по дням полетов за 37 рублей быстро заподозрили в пророссийских симпатиях.

В видении Саакашвили «37 рублей», символизирующие стремление к более тесным связям с Москвой, и выбранный геополитический путь на интеграцию в Евросоюз и НАТО исключают друг друга.

Саакашвили упоминал о 37 рублевых рейсах за время своего лидерства в выступлениях, в том числе в одном из последних на посту президента в 2013 году. «Для нас политически очень важно, чтобы каждое поколение грузинского общества могло путешествовать в Европу — наш естественный дом… — и мы не плачем по 37 рублевым московским билетам.

Зал вылета тбилисского аэропорта советского периода зарезервирован для президента и официальных лиц. Снято из бывшей гостиницы, которую сейчас занимают беженцы из Абхазии [Julien Pebrel/MYOP/Al Jazeera]

Ностальгия по прошлому

Но для Мананы любовь к 37-рублевым билетам связана с ее личными воспоминаниями, а не с политикой. «Мы с друзьями часто вспоминаем наши поездки в Москву. Это ностальгия по нашей молодежи, а не по коммунистической системе», — говорит Манана, которая сожгла свой партийный билет в начале 1990-х годов.

Если ностальгия по 37-рублевым рейсам жива, то во многом благодаря контрасту между концом советского периода, когда в Грузии была стабильность и относительное благополучие, и 1990-ми годами, отмеченными вооруженными конфликтами и взрывом преступность и нищета.

«Мой последний полет был в 1993 году, — говорит Манана. «Я поехал в Польшу, чтобы купить основные продукты, такие как масло, макароны, рис или сахар. В Грузии все было по карточкам, и некоторые товары невозможно было найти даже на черном рынке.

Она, как и многие представители последнего советского поколения, не выезжала за пределы Грузии с момента обретения независимости в 1991 году.

Сегодня, с безвизовым въездом в ЕС с 2017 года и наличием бюджетных авиакомпаний, таких как венгерская Wizz Air и ее турецкий конкурент Pegasus, грузинам стало легче путешествовать в Европу.

Берлин, Прага, Амстердам, Барселона и Париж стали новыми любимыми направлениями для молодого поколения грузин, которые могут позволить себе отдых за границей.

Пассажиры сегодня вылетают из нового тбилисского аэропорта, построенного и управляемого турецкой компанией. Он расположен в засушливой степи к юго-востоку от грузинской столицы, всего в нескольких сотнях метров от старого советского терминала, ныне закрытого для публики, а его монументальный сталинский фасад является редким напоминанием о золотом веке Аэрофлота в стране.

 

Музеи Московского Кремля: ПОСЕТИТЕ НАС

Уважаемые посетители!
Здесь вы найдете ответы на часто задаваемые вопросы.


Часы работы музея?
  • В летний период (с 15 мая по 30 сентября) Музеи Московского Кремля работают с 10.00 до 18.00, в зимний период – с 10.00 до 17.00, выходной – четверг. Информацию об изменении режима работы вы можете узнать по телефону на главной странице нашего сайта .

Как купить билеты в музеи Кремля?

  • Билеты приобретаются в кассах музея в день посещения.Если вы хотите купить билеты заранее, вы можете воспользоваться онлайн-сервисом. Однако следует отметить, что «бесплатные» билеты нельзя приобрести онлайн.

 


Сколько стоит билет?

  • Полный билет в Оружейную стоит 1000 рублей. Полный билет в архитектурный ансамбль Соборной площади – 700 руб. Дети до 16 лет посещают музеи Кремля по бесплатному билету.Нажмите здесь для получения подробной информации.

 


Если я хочу посетить только Оружейную палату, нужно ли покупать билет на территорию Кремля?

  • Нет, нужно просто купить билет в Оружейную палату.

 


Как пройти экскурсию по музею?

  • Приобрести экскурсию можно на сайте Музея; там можно найти разные виды экскурсий:
    — для организованной детской группы (20 детей и 2 сопровождающих лица)
    — для смешанной группы (макс.20 человек). В этом случае вы заранее оплачиваете экскурсию и 10 билетов по полной цене. Остальные 10 билетов Вы приобретаете в кассе при обмене ваучера, за счет соответствующей категории посетителей — полный или льготный билет;
    — сборная группа.

    При покупке экскурсионных билетов онлайн, пожалуйста, ознакомьтесь с Пользовательским соглашением и Правилами оформления экскурсии, в которых определяются права и обязанности Заказчика и Музея.

 


Могу ли я изменить свой билет, изменить дату/время?

 


Можно ли вернуть билет, оплаченный на сайте?

  • Да, для этого необходимо заполнить анкету и отправить ее по адресу [email protected]музей.ру . Вы также можете заполнить заявление на возврат в кассе. Сроки возврата зависят от типа билета и указаны в Пользовательском соглашении.

 


Я хочу купить билет/экскурсию онлайн, но нет билетов на нужную мне дату.

  • Вы можете не увидеть продажу билетов в нужную вам дату и время в следующих случаях.
    — Продажа билетов и туров еще не началась.Распродажа открывается за 17 календарных дней до даты вашего визита. Например, первого числа месяца продажа открывается 18 числа и т.д.
    — Все билеты/экскурсии на нужную вам дату или время уже проданы.
    — Вы выбрали дату четверг. В четверг Кремль закрыт для посетителей.

 


Ваучер оформлен на меня, может ли другой человек получить по нему билеты в кассе?

  • Получить билет может только тот, чье имя указано в билете.Если по каким-либо причинам вы не можете обменять ваучер на билеты, получатель билетов должен иметь от вас доверенность. Однако, если вы оформили именные билеты на посещение музея в составе собранной группы, получить их и пройти в Музей могут только те люди, чье имя вы указали в заказе. Более того, каждый может получить только свой билет.

 


Могу ли я купить билеты онлайн на текущий день?

  • Нет, на сайте предпродажа билетов, билет на текущий сегодня можно купить только в кассе.

 


У меня в электронном заказе несколько билетов, могу ли я вернуть только один из них?  

  • Нет, вы можете вернуть только весь заказ, то есть все билеты, входящие в заказ. Срок возврата зависит от типа билета и указан в Пользовательском соглашении.

 


У меня маленький ребенок. Можно ли пойти в музей с детской коляской?

 


Я инвалид-колясочник.Можно ли посетить Оружейную палату и Соборы?

  • Да, можно посетить Оружейную палату и Соборы, но вам нужны помощники, которые помогут вам подняться по лестнице. Музеи Кремля находятся под охраной ЮНЕСКО, поэтому мы не можем реконструировать лестницу или установить подъемные устройства для более комфортного прохода людей с ограниченными возможностями. Два ваших спутника имеют право на бесплатные билеты.

 


Есть ли камеры хранения и ограничения на получение вещей?

  • Камера хранения для посетителей Московского Кремля находится у подножия Кутафьей башни.Работает ежедневно с 9:00 до 18:30 (в дни религиозных мероприятий в соборах Московского Кремля — с 7:30 до 18:30, в дни театрально-зрелищных мероприятий в Государственном Кремлевском Дворце — с 9:00). до 23:00). Перерывы: с 11:00 до 11:30 и с 15:30 до 16:00. Здесь вы можете найти подробную информацию о правилах работы камеры хранения и список не принимаемых вещей.
     

Московский часовой пояс

Мировое время Россия Москва

Москва столица России

Часовой пояс и переход на летнее время в Москве, Россия

Московский часовой пояс

 

 

Московское время

—:— МСК ДО ПОЛУДНЯ ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ 24 часа

 

Когда произошло последнее изменение

Он был установлен на UTC + 03:00 без изменений летнего времени с 25 октября 2014 года.

 

Разница во времени с GMT/UTC

На 3 часа вперед (UTC+03:00)

 

Когда изменится время в 2022 году

Корректировка летнего времени на 2022 год неизвестна

 

Ближайшие изменения времени в Москве

В ближайшие 3 года для Москвы не будет изменений во времени

 

 

Copyright © 2005 — 2022 24TimeZones.ком. Все права защищены.

Москва начинает нерабочий период из-за роста заражений и смертности

Посетители сидят в ресторане «Дизенгоф/99» в Москве, Россия, среда, 27 октября 2021 г. Официальные лица в Москве распорядились, чтобы в четверг начался период закрытия, при этом спортивные залы, большинство развлекательных заведений, магазинов и школ были закрыты на 11 дней. Рестораны и кафе будут открыты только для заказов на вынос или доставки, а продовольственные магазины и аптеки будут продолжать работать в течение этого периода.Фото: AP Photo/Павел Головкин

В четверг в российской столице начался нерабочий период, призванный остановить распространение коронавирусной инфекции, поскольку количество новых ежедневных случаев и смертей от COVID-19 выросли до исторического максимума.

Правительственная оперативная группа по коронавирусу сообщила о 1159 смертях за 24 часа, что является самым большим ежедневным показателем с начала пандемии. В результате официальное число погибших от коронавируса в стране достигло 235 057 человек, что на сегодняшний день является самым высоким показателем в Европе.

Число новых ежедневных случаев увеличилось на 40 096, превысив предыдущий рекорд, достигнутый ранее на этой неделе.

В попытке сдержать распространение вируса президент России Владимир Путин объявил нерабочий период с 30 октября по 7 ноября, когда большинство государственных организаций и частных предприятий должны приостановить свою деятельность. Он призвал наиболее пострадавшие регионы начать его раньше, а некоторые ввели эту меру в начале этой недели.

Москва последовала в четверг, закрыв большинство магазинов, детских садов, школ, спортивных залов и развлекательных заведений, а также позволив ресторанам и кафе работать только на вынос или доставку.Продовольственные магазины, аптеки и предприятия ключевой инфраструктуры оставались открытыми.

Доступ в музеи, театры, концертные залы и другие места ограничен теми, кто имеет цифровые коды на своих смартфонах, чтобы доказать, что они были вакцинированы или излечились от COVID-19, и эта практика останется в силе после 7 ноября.

  • Посетители обедают в ресторане «Дизенгоф/99» в Москве, Россия, среда, 27 октября 2021 г. Власти в Москве приказали начать период закрытия в четверг, когда спортивные залы, большинство развлекательных заведений, магазинов и школ будут закрыты на 11 дней.Рестораны и кафе будут открыты только для заказов на вынос или доставки, а продовольственные магазины и аптеки будут продолжать работать в течение этого периода. Фото: AP Photo/Павел Головкин
  • Посетители сидят в ресторане в Москве, Россия, поздно вечером в среду, 27 октября 2021 г. Власти в Москве приказали начать период закрытия в четверг, при этом спортивные залы, большинство развлекательных заведений, магазинов и школ должны быть закрыты на 11 дней. Рестораны и кафе будут открыты только для заказов на вынос или доставки, а продовольственные магазины и аптеки будут продолжать работать в течение этого периода. Фото: AP Photo/Павел Головкин

Путин также поручил местным властям закрыть ночные клубы и другие развлекательные заведения, а непривитым людям старше 60 лет приказал оставаться дома.

Правительство надеется, что нерабочий период поможет обуздать распространение, не давая большинству людей посещать офисы и общественный транспорт, но многие россияне быстро стремились воспользоваться временем для отдыха на море в преддверии долгого зимнего сезона.

Обеспокоенные власти на юге России приняли решение закрыть развлекательные заведения и ограничить доступ в рестораны и бары, чтобы предотвратить всплеск инфекций.Также подскочили продажи пакетных туров в Египет и Турцию.

Власти возлагают ответственность за распространение инфекции и смертей на низкие темпы вакцинации. Только около 49 миллионов россиян — около трети из почти 146 миллионов жителей страны — полностью вакцинированы.

Россия стала первой страной в мире, которая разрешила вакцину против коронавируса в августе 2020 года, с гордостью назвав снимок «Спутник V» в честь первого искусственного спутника, демонстрирующего научные достижения страны. Но кампания по вакцинации резко пошла на спад на фоне широко распространенного общественного скептицизма, обвиняемого в противоречивых сигналах властей.


В России зафиксирован очередной суточный рекорд смертности от коронавируса

© 2021 Ассошиэйтед Пресс.Все права защищены. Этот материал нельзя публиковать, транслировать, переписывать или распространять без разрешения.

Цитата : В Москве начинается нерабочий период из-за роста заболеваемости и смертности (2021, 28 октября) получено 19 февраля 2022 г. с https://medicalxpress.com.com/news/2021-10-moscow-nonworking-periodinfections-deaths.html

Этот документ защищен авторским правом. Помимо любой добросовестной сделки с целью частного изучения или исследования, никакие часть может быть воспроизведена без письменного разрешения. Контент предоставляется только в ознакомительных целях.

Экскурсия по реликвиям холодной войны в Москве

(CNN) — Холодная война: время пограничных противостояний, интриг между шпионами и ощетинившейся напряженности у Берлинской стены.

Сегодня сверкающие торговые центры и стильные кафе Москвы могут показаться далекими от серого бетона и паранойи той эпохи — периода, который простирался от окончания Второй мировой войны в 1945 году до распада Советского Союза в 1991 году, — но его остатки повсюду.

От бункерных комплексов до ржавых истребителей МиГ и остатков давно прекративших существование секретных оружейных программ Москва — живой музей эпохи, сформировавшей 20-й век.

Путешествие по этой часто упускаемой из виду части истории России равнозначно путешествию во времени в недавнее прошлое, когда в мире было две сверхдержавы, две идеологии и шпионы, расправлявшиеся с диссидентами с отравленными кончиками зонтов.

Мы составили список этих малоизвестных, но легко доступных аттракционов, которые порадуют любителей холодной войны, энтузиастов военной техники и поклонников офисной мебели советских времен.

Бункер 42

Бункер 42: Капсула времени времен холодной войны.

Courtesy Bunker 42

Если бы его не существовало на самом деле, его могли бы придумать художники-декораторы «Доктора Стрейнджлава».

Защищенный командный пункт Таганский, широко известный как Бункер 42, настолько близок к подземному городу, насколько это возможно во время холодной войны.

Этот объект площадью 7000 квадратных метров, расположенный примерно в 65 метрах ниже московских улиц, забитых машинами, был спроектирован как командный центр для ударной группировки дальнего действия советских ВВС.

Основанный в 1951 году, когда ядерная напряженность была в апогее, он был способен выдержать ракетно-ядерный удар и мог вместить 3000 человек на срок до 90 дней в полной изоляции от внешнего мира.

Рассекреченный только в 1995 году комплекс сейчас находится в ведении частной компании, которая превратила один из самых сокровенных секретов Советского Союза в музей.Как и подобает сверхсекретному национальному реликту времен холодной войны, доступ к нему осуществляется через непритязательную подъездную дорожку к одному из многоквартирных домов Москвы 19-го века.

Единственный другой вход связан с запутанным московским метро.

Посетители могут присоединиться к одной из экскурсий по этому огромному и частично полностью отреставрированному объекту времен холодной войны, где представлены экспонаты, посвященные большому политическому кризису, от конференц-залов Иосифа Сталина до защитных костюмов 1950-х годов.

Метро: Таганская

Стоимость: 2250 рублей (32 евро, 35 долларов США) для иностранных гостей и 1050 (15 евро, 16 долларов США.5) для граждан РФ

Стандартная экскурсия (на сайте указано несколько тем) длится 90 минут. Лучше бронировать заранее. Бункер 42 ; Котельнический переулок, д. 5, д. 11

Музей авиации Монино

Музей авиации Монино — сокровищница истории воздухоплавания.

AFP/Getty Images

Путь к Музею авиации Монино, в котором представлена ​​100-летняя история авиации, сам по себе является приключением.

Расположенный примерно в 30 милях от Москвы, он включает в себя часовую поездку на «электричке» (один из пригородных поездов Москвы), а затем прогулку по невзрачному жилому району, лишенному вывесок.

Однако, как только вы достигнете своей цели, музей более чем вознаградит ваши усилия.

Представляя некоторые из шедевров мирового авиастроения, коллекция показывает, насколько изобретательными и дальновидными могли быть советские авиационные инженеры во время холодной войны.

От сверхзвукового авиалайнера Туполев Ту-144, известного как советский Конкорд, до Ми В-12, самого большого когда-либо построенного вертолета, до хитроумных приспособлений с вертикальным взлетом без видимых признаков аэродинамического дизайна, это легко почувствовать любому любителю авиации здесь перегружены.

Сотрудники музея, в основном пожилые женщины, приветливы, хорошо осведомлены и с явным энтузиазмом относятся к богатству советского авиационного наследия, находящегося в их ведении.

Поторопитесь с этим, так как ходят слухи, что музей скоро закроется, а часть коллекции переместится на новое место.

Вокзал: Железнодорожный вокзал Монино (поезда с Ярославского вокзала в Москве)

Стоимость: 150 рублей (2 евро, 2,25 доллара США). Экскурсии также доступны по запросу

Музей ВМФ и «экраноплан»

Экраноплан: надводный суперсамолет

Микель Рос, CNN

Это лодка? Это самолет? Нет, это «экраноплан!»

Эти экстраординарные гибридные самолеты были настолько морскими по своей концепции, что всегда считались частью советского флота. Настолько, что их даже окрестили кораблями с брызгами шампанского на носу.

Используя то, что известно в аэродинамике как «эффект земли» — наука, которая облегчает управление воздушными телами, когда они приближаются к твердой поверхности — экраноплан имитировал полет лебедей или пеликанов, когда они используют эффект земли, чтобы скользить чуть выше поверхность воды.

Сирия, Крым, подозрения в хакерских атаках, спонсируемых государством: сегодня вновь обострилась напряженность в отношениях между США и Россией.Но не находимся ли мы на пороге второй холодной войны? Объясняет Рэйчел Крейн из CNN.

Экраноплан мог развивать поразительную скорость более 400 километров в час и даже обладал амфибийными способностями, передвигаясь по льду или равнине с такой же легкостью, как и над поверхностью воды.

В Советском Союзе было разработано несколько прототипов экранопланов для использования в военных целях, в том числе один, который был настолько большим и странным, что, когда его заметили американские спутники-шпионы в середине 1960-х годов, его окрестили «Каспийским монстром».

Несмотря на многообещающее начало, экранопланы так и не прижились, и в 1980-х программа была свернута. Как и гидросамолеты, экранопланы в значительной степени зависели от морских условий, даже когда условия полета были хорошими. гордость советского флота времен холодной войны, от подводной лодки Б-396 класса «Танго» до штурмового корабля на воздушной подушке «Скат».

Возможность попасть на борт настоящей советской подводной лодки — одна из главных достопримечательностей музея. Подводная лодка «Новосибирский комсомолец» вступила в строй в 1980 году. и служил в советском, а затем и в российском флоте до 1998 года.

В 2003 году совершил последний рейс из Белого моря на севере России в Москву по внутренним водным путям страны.

Различные отсеки подводной лодки были оборудованы предметами, которые дают представление о том, насколько стесненными были условия для 78 подводников на корабле. Настоящая находка для любителей военно-морского флота.

Метро: Сходненская (Сходненская)

Стоимость: Стандартный взрослый билет 300 рублей (4,2 евро, 4,6 доллара США) на подводную лодку / Комбинированный билет 600 рублей (8 евро. 4, $9.2)

Музей космонавтики и ВДНХ

Немногие области соперничества сверхдержав времен Холодной войны были более напряженными и связанными с национальной гордостью, чем освоение космоса.

Способность Советского Союза отправить первый спутник в космос и первого человека на орбиту в конце 50-х и начале 60-х годов загипнотизировала мир и до сих пор является источником национальной гордости.

Расположенный у подножия монумента «Покорителям космоса» — 110-метрового титанового шпиля, вздымающегося вверх в виде стилизованного изображения ракеты, устремляющейся в космос, — он был открыт в 1964 году и является безошибочным классиком советской эпоха.

В музее хранится богатая коллекция космических артефактов, в том числе копия первого спутника, несколько космических капсул и, что удивительно, останки Белки и Стрелки, первых собак, вернувшихся живыми из космической миссии.

Их более известная предшественница, Лайка, первая собака в космосе, была отправлена ​​на миссию в один конец.

Российские собаки-космонавты Белка и Стрелка увековечены на открытке.

© FUEL Publishing

Посещение Музея космонавтов можно дополнить прогулкой по соседней ВДНХ, большой парк-зоне отдыха, где есть собственная аэрокосмическая экспозиция, где представлены копии космических ракет «Восток» и «Буран», советский аналог космического корабля «Шаттл», а также несколько других самолетов советского производства.

ВДНХ изначально задумывалась как национальный выставочный центр, где у каждой советской республики был свой павильон. Сейчас здесь находится большое количество развлекательных заведений, в том числе океанографический центр, многочисленные бары и рестораны, а зимой — огромный каток.

Метро: ВДНХ

Стоимость: (Музей космонавтики) 250 руб.

МОСКВА

Россия заявила, что не ожидает прорыва во время видеовстречи между президентом Владимиром Путиным и его американским коллегой Джо Байденом во вторник.

«От этого разговора не стоит ждать прорыва. Это рабочий разговор, который проходит в очень сложный период», — заявил журналистам в Москве официальный представитель Кремля Дмитрий Песков.

Песков заявил, что встреча свидетельствует о том, что, несмотря на серьезные разногласия, Путин и Байден были готовы к переговорам.

Россия стремится к «хорошим, предсказуемым отношениям» с США, сказал представитель, добавив, что Путин готов выслушать опасения Байдена.

«Однако разговор должен вестись с уважением к интересам и опасениям обоих партнеров», — подчеркнул он.

Песков отказался комментировать недавнее заявление Минобороны Украины об обвинении Москвы в провокации ее вооруженных сил, заявив лишь, что у России нет планов нападения на другую страну.

В ответ на сообщения американских СМИ о том, что Вашингтон готовит новые санкции против Москвы, пресс-секретарь заявил, что пока подтверждения таким намерениям не поступало, «предсказуемость США в этом вопросе оставляет желать лучшего».

Отдельно министр иностранных дел Сергей Лавров заявил, что Киев преднамеренно подстрекал Вашингтон к противодействию Москве перед президентским саммитом.

«Посмотрим, как пойдет разговор (между Путиным и Байденом), но нас также беспокоит то, как Киев провоцирует своих кураторов», — сказал он.

Несмотря на разногласия и разные толкования Минского протокола 2014 года, Россия ищет поддержки США в урегулировании украинского кризиса и сильно зависит от США, потому что киевские власти, похоже, не слушают никого, кроме Вашингтона, сказал он.

Президенты России и США проведут видеотелефонный разговор во вторник около 18:00.м. Московское время (15:00 по Гринвичу).

Веб-сайт агентства Anadolu содержит только часть новостей, предлагаемых подписчикам в Системе вещания новостей АА (HAS), и в краткой форме. Свяжитесь с нами, чтобы узнать о вариантах подписки.

Крым переходит на московское время

СИМФЕРОПОЛЬ, Крым — Стрелки часов на главном железнодорожном вокзале в Симферополе прыгнули с 10 часов. до полуночи субботы, когда Крым перешел на московское время, символически завершив присоединение региона к России.

Несколько сотен человек собрались на железнодорожной площади для торжественной смены времени, размахивая российскими государственными флагами и скандируя «Крым! Россия!» после того, как 21 марта Москва официально аннексировала регион Черного моря у Украины.

«Приветствую вас с нашим возвращением домой», — сказал собравшимся новый промосковски настроенный премьер-министр Крыма Сергей Аксенов.

«Я уверен, что все, что мы сделали, — это на благо Крыма и крымчан», — воскликнул он, выражая благодарность «нашему президенту Владимиру Путину» под бурные аплодисменты толпы.

Укутанные российскими флагами и у некоторых со слезами радости на глазах, люди, собравшиеся в областном центре Симферополе в субботу, когда часы перевели на московское время, исполнили гимн России.

«Это мой момент счастья. Мы все мечтали об этом, но не смели подумать, что это может наступить сейчас», — сказала 35-летняя официантка Татьяна, танцуя под музыку, играющую на площади.

Ее коллега Инга сказала, что ей было 11 лет, когда в 1991 году распался Советский Союз, в результате чего Украина получила независимость, а Крым отделился от Москвы.

«Тогда мое сердце плакало. А сейчас оно радуется, мы вернулись домой. Мы родились по московскому времени и снова к нему вернулись», — сказала она. «Я люблю украинский народ, но не признаю Украину как страну».

Крым уже ввел российский рубль в качестве официальной валюты и начал выплачивать пенсии и государственные зарплаты в части с тех пор, как 16 марта регион проголосовал подавляющим большинством за присоединение к России.

Киев приказал своим войскам в Крыму отступить в на материке, признав поражение после того, как российские солдаты захватили украинские базы в этом регионе одну за другой в результате практически бескровного захвата.

— Reuters
Государственный флаг России развевается над городскими часами в Севастополе, Крым, 29 марта. Севастополь и Крым переходят на московское время в 2 часа ночи по местному времени в воскресенье, 30 марта.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.