Монологи Катерины («Гроза»)

Монолог 1.

Отчего люди не летают! Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе́, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать не́што теперь? 

Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем. Такая ли я была! Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдём с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придём из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдёт. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!

 

Монолог 2.

Да здесь всё как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как всё это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идёт, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу; так меня и найдут. И об чём я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно.

А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образа́х пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.

Монолог 3.

Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко её греет, дождичком её мочит… весной на ней травка вырастет, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: жёлтенькие, красненькие, голубенькие… всякие, всякие… Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду! Придёшь к ним, они ходят, говорят, а на что мне это? Ах, темно стало! И опять поют где-то! Что поют? Не разберёшь… Умереть бы теперь… Что поют? Всё равно, что смерть придёт, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться… Руки крест-накрест складывают… в гробу! Да, так… я вспомнила. А поймают меня, да воротят домой насильно… Ах, скорей, скорей! Друг мой! Радость моя! Прощай! 

Монолог катерины отчего люди. Монологи из пьесы Островского «Гроза» всё ещё современны

Полёт. Поль Мориа.

Монолог Катерины в Драме Островского «Гроза»

Отчего люди не летают? … Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?…

И до смерти я любила в церковь ходить! … А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. .. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу… А какие сны мне снились… какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся.

А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то. …

Лезет мне в голову мечта как ая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается. Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью… не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне… как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…

Монолог Наташи Ростовой у окна

Она (Наташа), видимо, совсем высунулась в окно, потому что слышно было шуршанье ее платья и даже дыханье.

Все затихло и окаменело, как и луна, и ее свет, и тени. Князь Андрей тоже боялся пошевелиться, чтобы не выдать своего невольного присутствия.

— Ну, как можно спать! Да ты посмотри, что за прелесть! Ах, какая прелесть! … Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало. …

Нет, ты посмотри, что за луна !.. Ах, какая прелесть! Ты поди сюда. Душенька, голубушка, поди сюда. Ну, видишь?

Так бы вот села на корточки, вот так, подхватила бы себя под коленки — туже, как можно туже, натужиться надо, — и полетела бы. Вот так!

А жизнь ни в чё м не виновата —
Её движенья строгий ход

Диктует судьбы — как Соната
Диктует темам свой черё д…

Над неизбежностью заката
Взойдёт прощеньем звёздный свод…
И плачет Лунная Соната,
Роняя в Вечность
к а п л и нот

Катерина: «Отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела».

(А. Островский)

Люди не летают так, как птицы, но мечта о полётах сопровождает человечество из века в век. Человек хочет летать сам, физически, – например, при помощи приспособлений, имитирующих крылья. Подобное желание рождается у него из чувства внутреннего полёта. Вот как передаёт это чувство героиня Островского: это когда стоишь на горе – и так и тянет тебя лететь!

Душа человека рвётся в небо. Это является не столько физическим желанием, а может, и категорически не физическим, а душевным переживанием, рождаемым печалью от собственной отягощённости и привязанности к земле. Люди рискуют своими жизнями, чтобы испытать чувство полёта, но никогда не удовлетворяются им полностью. Потому что желание духовной свободы не заменишь выбросом адреналина, хотя это и сильное эмоциональное переживание.

Эта статья не о тех, кто летает во сне или наяву. А о наших духовных полётах и о том, что мешает человеку постоянно испытывать то невероятное состояние душевного подъёма, которое возносит его на высоты имана. Почему нам не удаётся постоянно пребывать в состоянии религиозного подъёма? Что мешает оставаться на высоте духовности перманентно?

Ответ, как ни странно, предельно прост: наши привязанности привязывают наши крылья к земле. Бесконечные мирские удовольствия кроме приятности несут в себе опасность: если мы полюбим их, они могут превратиться в канаты, которые привяжут нашу духовность к этой дунье и будут мешать расправляться крыльям нашей души. Такими же канатами бывают зачастую и не всегда несущие в себе радость суета, быт, хлопоты – они тоже могут лишить нас умения летать душой.

Весь день – как день: трудов исполнен малых

И мелочных забот.

Их вереница мимо глаз усталых

Ненужно проплывёт.

И к вечеру отхлынет вереница

Твоих дневных забот.

Когда ж в морозный мрак засмотрится столица

И полночь пропоёт, –

И рад бы ты уснуть, но – страшная минута!

Средь всяких прочих дум –

Бессмысленность всех дел, безрадостность уюта

Придут тебе на ум.

И тихая тоска сожмёт так нежно горло:

Ни охнуть, ни вздохнуть,

Как будто ночь на всё проклятие простерла,

Сам дьявол сел на грудь!

Вот так примерно, как в стихотворении Блока, и происходит: дневная суета настолько сковывает нашу духовную жизнь, что не просто не даёт расправиться крыльям, а придавливает к земле. Поэт нашёл меткое сравнение: «сам дьявол сел на грудь». Нечто похожее и происходит с нами, когда дела мирские одерживают над нами победу. Фактически это шайтан осёдлывает нашу жажду высоты.

Это вовсе не значит, что необходимо удалиться полностью от жизни человечьей и стать отшельником. Монашества нет в Исламе – оно не предписано для мусульман. Но соотношение между тем, как много места в нашем сердце занимают мирское и духовное, должно быть в пользу последнего, как ноль к сотне. Потому что бытовые дела и любимые наши приятности можно совершать таким образом, чтобы эти приземлённые и привычные действия становились актом поклонения (ибадатом), – а можно, делая то же самое, вместо приближения к Всевышнему Аллаху отдаляться от Него. Всё дело в нияте (намерении сердца) и в том, чем занято наше сердце в течение дня. Недостаточно просто словесного утверждения «я живу ради Аллаха», недостаточно перед каждым действием произнести вызубренную священную формулу «бисмилляхи ррахмани ррахим». Необходимо обратить своё сердце к Создателю и сосредоточиться на Нём. Не каждый сможет достичь такой постоянной концентрации, и произнесение «бисмилля…» напоминает и направляет наше сердце в правильном направлении.

Очень часто мы любим супруга (супругу) ради себя любимого, забыв о любви ради Аллаха, и тогда эти отношения становятся для нас такими же, как употреблённая ради удовлетворения своего нафса шоколадка. А могут быть одним из самых достойных способов любить Всевышнего Господина и поклонением Ему. Так же и отношения с родственниками, работа, домашние дела, произведение и выращивание потомства, покупка жилья, любимое хобби, отмечание праздников и преодоление будней – всё это имеет две возможности осуществления.

То, что мы делаем ради Аллаха, – может вознести нас на немыслимые высоты. Эти действия приводят нас к душевному парению, когда мы замираем в восторге и понимаем, чувствуем, осознаём, какое это чудо – вера! Легче всего подобное состояние даётся тем, кто только начал соблюдать религию Аллаха. Первое огорчение неофита – что это не будет постоянным его состоянием. То, о чём говорилось выше, постепенно начинает снова завоёвывать свои позиции в сердце верующего, и полёт затрудняется привязками. Сохранить и поддерживать себя на вершине духовной чистоты беспрерывно – это работа. Фактически это то, что предстоит нам делать ежечасно, пока мы живы. Потому что «мы живы» – это шанс.

Он с вечера крепко уснул

И проснулся в другой стране.

Ни холод утра,

Ни слово друга,

Ни дамские розы,

Ни манифест футуриста,

Ни стихи пушкиньянца,

Ни лай собачий,

Ни грохот тележный –

Ничто, ничто

В мир возвратить не могло…

Наверное, мало кто, хотя бы в какой-то момент своей жизни, не задавался вопросом о том, почему люди не летают, как птицы. Только в детстве этот вопрос чаще всего вызван естественным любопытством и стремлением открыть для себя что-то новое. А вот у взрослых людей он чаще всего возникает в моменты сильного душевного волнения, когда хочется просто взять и исчезнуть из того места, где сейчас находишься. Только вот крыльев нет… Выдающиеся умы посвящали вопросу о том, почему люди не летают, стихи и прозу. Яркий тому пример — монолог Катерины, главной героини пьесы А. Островского «Гроза». Какой же смысл вложила в эту фразу отчаявшаяся женщина?

Почему люди не летают, как птицы: только ли о беззаботном девичестве сожалеет Катерина?

Пьеса «Гроза» заслуженно считается одним из самых важных произведений автора. Она вся пронизана символичностью. Вот и монолог Катерины можно, конечно, воспринять буквально, подумав, что молодая еще женщина просто сожалеет о том, что пора беззаботной юности не вернется. Но так можно рассуждать, только в случае если не читать произведение целиком.

На самом деле, все намного глубже! Задаваясь вопросом о том, почему люди не летают, как птицы, Катерина, по сути, рассказывает, что ее душа потеряла свою силу, и больше не может парить. Если раньше она благодарила Бога, ведь у нее было настоящее счастье, простое и безыскусное, то сегодня она уже совсем не та радостная девушка. От этого Катерине так больно. Получается, что ее мир рушится!

Молодая женщина говорит о том, что раньше молитва и службы в церкви были для нее счастьем, она не замечала времени, ведь ее душа и помыслы были чисты.

Попав же в семью супруга, она понимает, что реальная жизнь имеет мало общего с ее идеалами. Муж — слаб, свекровь — сложный и не особенно Но ей приходится подстраиваться и терпеть… И тут в жизни Катерины появляется Борис. В результате девушке становится еще тяжелее, ведь даже тогда, когда ей было очень тяжело, она могла обратиться к Богу, ибо не чувствовала за собой вины. А теперь она лишена и этого, ведь ясно осознает, что ее любовь греховна.

Трактовка размышлений героини

Вот как можно трактовать вопрос о том, почему люди не летают. Монолог Катерины, по сути, — размышления о том, почему человек не может просто взять и отправиться туда, куда хочет. И с тем, с кем хочет. Девушка понимает, что держат ее, в принципе, не узы брака. И не мнение окружающих, а лишь смятение в ее собственной душе. Поэтому винить в смерти Катерины надо, выходит, не мужа, свекровь или возлюбленного, не оправдавшего надежд. Всему причина — изживший себя уклад жизни, модель воспитания, которая была основой жизни молодой женщины, и которую ей было просто нечем заменить в своем сердце.

Задаются ли вопросом о том, почему люди не летают, как птицы, наши современники?

Конечно же, да. Но нам в каком-то смысле проще. Ведь вокруг столько разнообразных моделей поведения и примеров судеб! Тот, кто хочет найти оправдание своему желанию «взлететь» (иными словами, сломать стереотипы), при определенном старании сможет это сделать, не разбивая на осколки свою душу.

Монолог 1.

Отчего люди не летают! Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе́, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать не́што теперь?

Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем. Такая ли я была! Я жила, ни об чём не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключик, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдём с маменькой в церковь, все и странницы – у нас полон дом был странниц да богомолок. А придём из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать, где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдёт. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!

Монолог 2.

Да здесь всё как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как всё это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь, в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идёт, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану – у нас тоже везде лампадки горели – да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, ещё только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чём молюсь и о чём плачу; так меня и найдут. И об чём я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно было, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы, и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образа́х пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.

Монолог 3.

Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно. Да, что домой, что в могилу!.. что в могилу! В могиле лучше… Под деревцом могилушка… как хорошо!.. Солнышко её греет, дождичком её мочит… весной на ней травка вырастет, мягкая такая… птицы прилетят на дерево, будут петь, детей выведут, цветочки расцветут: жёлтенькие, красненькие, голубенькие… всякие, всякие… Так тихо, так хорошо! Мне как будто легче! А об жизни и думать не хочется. Опять жить? Нет, нет, не надо… нехорошо! И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противны! Не пойду туда! Нет, нет, не пойду! Придёшь к ним, они ходят, говорят, а на что мне это? Ах, темно стало! И опять поют где-то! Что поют? Не разберёшь… Умереть бы теперь… Что поют? Всё равно, что смерть придёт, что сама… а жить нельзя! Грех! Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться… Руки крест-накрест складывают… в гробу! Да, так… я вспомнила. А поймают меня, да воротят домой насильно… Ах, скорей, скорей! Друг мой! Радость моя! Прощай!

отрывок из «Грозы» Островского. не поверите, не могу уснуть, стала перечитывать.. и прослезилась опять. фак! либо я черезчур сентиментальна потому что эмо, либо потому что схожу сума.. даже не знаю что хуже)))

Явление седьмое

Катерина и Варвара.

Катерина. Так ты, Варя, жалеешь меня?
Варвара (глядя в сторону) . Разумеется, жалко.
Катерина. Так ты, стало быть, любишь меня? (Крепко целует.)
Варвара. За что ж мне тебя не любить‑то?
Катерина. Ну, спасибо тебе! Ты милая такая, я сама тебя люблю до смерти.

Молчание.

Знаешь, мне что в голову пришло?
Варвара. Что?
Катерина. Отчего люди не летают?
Варвара. Я не понимаю, что ты говоришь.
Катерина. Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь? (Хочет бежать.)
Варвара. Что ты выдумываешь‑то?
Катерина (вздыхая) . Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Варвара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много‑много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы, — у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую‑нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из‑под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у нас тоже везде лампадки горели — да где‑нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие‑то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
Варвара. А что же?
Катерина (помолчав) . Я умру скоро.
Варвара. Полно, что ты!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ох, девушка, что‑то со мной недоброе делается, чудо какое‑то! Никогда со мной этого не было. Что‑то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или… уж и не знаю.
Варвара. Что же с тобой такое?
Катерина (берет ее за руку) . А вот что, Варя: быть греху какому‑нибудь! Такой на меня страх, такой‑то на меня страх! Точно я стою над пропастью и меня кто‑то туда толкает, а удержаться мне не за что. (Хватается за голову рукой.)
Варвара. Что с тобой? Здорова ли ты?
Катерина. Здорова… Лучше бы я больна была, а то нехорошо. Лезет мне в голову мечта какая‑то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается. Что со мной? Перед бедой перед какой‑нибудь это! Ночью, Варя, не спится мне, все мерещится шепот какой‑то: кто‑то так ласково говорит со мной, точно голубь воркует. Уж не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто‑то обнимает так горячо‑горячо и ведет меня куда‑то, и я иду за ним, иду…
Варвара. Ну?
Катерина. Да что же это я говорю тебе: ты девушка.
Варвара (оглядываясь) . Говори! Я хуже тебя.
Катерина. Ну, что ж мне говорить? Стыдно мне.
Варвара. Говори, нужды нет!
Катерина. Сделается мне так душно, так душно дома, что бежала бы. И такая мысль придет на меня, что, кабы моя воля, каталась бы я теперь по Волге, на лодке, с песнями, либо на тройке на хорошей, обнявшись…
Варвара. Только не с мужем.
Катерина. А ты почем знаешь?
Варвара. Еще бы не знать.
Катерина. Ах, Варя, грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой не делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?
Варвара. Что мне тебя судить! У меня свои грехи есть.
Катерина. Что же мне делать! Сил моих не хватает. Куда мне деваться; я от тоски что‑нибудь сделаю над собой!
Варвара. Что ты! Что с тобой! Вот погоди, завтра братец уедет, подумаем; может быть, и видеться можно будет.
Катерина. Нет, нет, не надо! Что ты! Что ты! Сохрани господи!
Варвара. Чего ты испугалась?
Катерина. Если я с ним хоть раз увижусь, я убегу из дому, я уж не пойду домой ни за что на свете.
Варвара. А вот погоди, там увидим.
Катерина. Нет, нет, и не говори мне, я и слушать не хочу.
Варвара. А что за охота сохнуть‑то! Хоть умирай с тоски, пожалеют, что ль, тебя! Как же, дожидайся. Так какая ж неволя себя мучить‑то!

Монолог Катерины («Гроза») — «Отчего люди не летают?» текст песни. Монологи из пьесы Островского «Гроза» всё ещё современны

Катерина и Варвара .

Катерина (берет ее за руку). А вот что, Варя, быть греху какому-нибудь! Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что. (Хватается за голову рукой.) Варвара . Что с тобой? Здорова ли ты? Катерина . Здорова… Лучше бы я больна была, а то нехорошо. Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себя совестно сделается. Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью, Варя, не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубит меня, точно голубь воркует. Уж не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы; а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо, и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду… Варвара . Ну? Катерина . Да что же это я говорю тебе: ты — девушка. Варвара (оглядываясь). Говори! Я хуже тебя. Катерина . Ну, что ж мне говорить? Стыдно мне. Варвара . Говори, нужды нет! Катерина . Сделается мне так душно, так душно дома, что бежала бы. И такая мысль придет на меня, что, кабы моя воля, каталась бы я теперь по Волге, на лодке, с песнями, либо на тройке на хорошей, обнявшись… Варвара . Только не с мужем. Катерина . А ты почем знаешь? Варвара . Еще бы не знать!.. Катерина . Ах, Варя, грех у меня на уме! Сколько я, бедная, плакала, чего уж я над собой не делала! Не уйти мне от этого греха. Никуда не уйти. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другова люблю? Варвара . Что мне тебя судить! У меня свои грехи есть. Катерина . Что же мне делать! Сил моих не хватает. Куда мне деваться; я от тоски что-нибудь сделаю над собой! Варвара . Что ты! Что с тобой! Вот погоди, завтра братец уедет, подумаем; может быть, и видеться можно будет. Катерина . Нет, нет, не надо! Что ты! Что ты! Сохрани господи! Варвара . Чего ты так испугалась? Катерина . Если я с ним хоть раз увижусь, я убегу из дому, я уж не пойду домой ни за что на свете. Варвара . А вот погоди, там увидим. Катерина . Нет, нет, и не говори мне, я и слушать не хочу! Варвара . А что за охота сохнуть-то! Хоть умирай с тоски, пожалеют, что ль, тебя! Как же, дожидайся. Так какая ж неволя себя мучить-то!

Входит барыня с палкой и два лакея в треугольных шляпах сзади.

Явление восьмое

Те же и барыня .

Барыня . Что, красавицы? Что тут делаете? Молодцов поджидаете, кавалеров? Вам весело? Весело? Красота-то ваша вас радует? Вот красота-то куда ведет. (Показывает на Волгу.) Вот, вот, в самый омут!

Варвара улыбается.

Что смеетесь! Не радуйтесь! (Стучит палкой.) Все в огне гореть будете неугасимом. Все в смоле будете кипеть неутолимой! (Уходя.) Вон, вон куда красота-то ведет! (Уходит.)

Явление девятое

Катерина и Варвара .

Катерина . Ах, как она меня испугала! я дрожу вся, точно она пророчит мне что-нибудь. Варвара . На свою бы тебе голову, старая карга! Катерина . Что она сказала такое, а? Что она сказала? Варвара . Вздор все. Очень нужно слушать, что она городит. Она всем так пророчит. Всю жизнь смолоду-то грешила. Спроси-ка, что об ней порасскажут! Вот умирать-то и боится. Чего сама-то боится, тем и других пугает. Даже все мальчишки в городе от нее прячутся, — грозит на них палкой да кричит (передразнивая): «Все гореть в огне будете!» Катерина (зажмуриваясь). Ах, ах, перестань! У меня сердце упало. Варвара . Есть чего бояться! Дура старая… Катерина . Боюсь, до смерти боюсь! Все она мне в глазах мерещится.

Молчание.

Варвара (оглядываясь). Что это братец нейдет, вон, никак, гроза заходит. Катерина (с ужасом). Гроза! Побежим домой! Поскорее! Варвара . Что ты, с ума, что ли, сошла! Как же ты без братца-то домой покажешься? Катерина . Нет, домой, домой! Бог с ним! Варвара . Да что ты уж очень боишься: еще далеко гроза-то. Катерина . А коли далеко, так, пожалуй, подождем немного; а право бы, лучше идти. Пойдем лучше! Варвара . Да ведь уж коли чему быть, так и дома не спрячешься. Катерина . Да все-таки лучше, все покойнее; дома-то я к образам да богу молиться! Варвара . Я и не знала, что ты так грозы боишься. Я вот не боюсь. Катерина . Как, девушка, не бояться! Всякий должен бояться. Не то страшно, что убьет тебя, а то, что смерть тебя вдруг застанет, как ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми помыслами лукавыми. Мне умереть не страшно, а как я подумаю, что вот вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговору-то, вот что страшно. Что у меня на уме-то! Какой грех-то! страшно вымолвить!

Гром.

Кабанов входит.

Варвара . Вот братец идет. (Кабанову.) Беги скорей!

Гром.

Катерина . Ах! Скорей, скорей!

Все лица, кроме Бориса, одеты по-русски.

Это произведение перешло в общественное достояние. Произведение написано автором, умершим более семидесяти лет назад, и опубликовано прижизненно, либо посмертно, но с момента публикации также прошло более семидесяти лет. Оно может свободно использоваться любым лицом без чьего-либо согласия или разрешения и без выплаты авторского вознаграждения.

На вопрос Очень нужен монолог Катерины из «Грозы» !!!»Почему люди не летают, как птицы! «. Киньте ссылочку или полный текст монолога заданный автором Екатерина лучший ответ это Варвара. Что?
Катерина. Отчего люди не летают?
Варвар а. Я не понимаю, что ты говоришь.
Катерина. Я говорю, отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне
иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь.
Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?
(Хочет бежать.)
Варвара. Что ты выдумываешь-то?
Катерина (вздыхая). Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Варвара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на
воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не
принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот
я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на
ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня
цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и
странницы, —у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви,
сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут
рассказывать: где они были, что видели, жития» разные, либо стихи
поют2. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а
я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково
хорошо было!
Варвара. Да ведь и у нас то же самое.
Катерина. Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в
церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не
помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду
было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной
делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз
идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто
ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у
нас тоже везде лампадки горели — да где-нибудь в уголке и молюсь до утра.
Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена,
молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и
найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не
надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька,
какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют
невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как
обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по
воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.
Варвара. А что же?
Катерина (помолчав). Я умру скоро.
Варвара. Полно, что ты!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ох, девушка, что-то со мной недоброе
делается, чудо какое-то! Никогда со мной этого не было. Что-то во мне такое
необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или… уж и не знаю.
Варвара. Что же с тобой такое?
Катерина (берет ее за руку). А вот что, Варя: быть греху какому-нибудь!
Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью и
меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что. (Хватается за голову
рукой.)
Варвара. Что с тобой? Здорова ли ты?
Катерина. Здорова… Лучше бы я больна была, а то нехорошо. Лезет мне в
голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей
никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на
уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела
нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себе совестно сделается.
Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью, Варя, не спится мне,
все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно
голубь воркует. Уж не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы,
а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду
за ним, иду.. .

Знаешь, мне что в голову пришло?
Отчего люди не летают!
Я говорю: отчего люди не летают так, как птицы? Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела. Попробовать нешто теперь?
Какая я была резвая! Я у вас завяла совсем.
Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собою водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы — у нас полон дом был странниц да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!
Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду, и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается! А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облака, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у нас тоже везде лампадки горели — да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила — не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и всё поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то.Я умру скоро. Нет, я знаю, что умру. Ох, девушка, что-то со мной недоброе делается, чудо какое-то. Никогда со мной этого не было. Что-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или… уж и не знаю. А вот что, Варя, быть греху какому-нибудь! Такой на меня страх, такой-то на меня страх! Точно я стою над пропастью и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что. Что с тобой? Здорова ли ты?Здорова… Лучше бы я больна была, а то нехорошо. Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану — мыслей никак не соберу, молиться — не отмолюсь никак. Языком лепечу слова, а на уме совсем не то: точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самое себя совестно сделается. Что со мной? Перед бедой перед какой-нибудь это! Ночью, Варя, не спится мне, все мерещится шепот какой-то: кто-то так ласково говорит со мной, точно голубит меня, точно голубь воркует. Уж не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы; а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо, и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду…

Анализ монологов Катерины по пьесе А. Н. Островского “Гроза” 👍

А. Н. Островский – великий русский драматург, автор множества пьес. Но только пьеса “Гроза” является вершиной его творчества. Критик Добролюбов, анализируя образ Катерины, главной героини этого произведения, назвал ее “лучом света в темном царстве”.
В монологах Катерины воплощаются заветные мечты о гармоничной счастливой жизни, о правде, о христианском рае.
Хорошо и беспечно протекала жизнь героини в родительском доме. Здесь она чувствовала себя “на воле”. Жила Катерина легко, беззаботно, радостно. Она очень любила

свой сад, в котором так часто гуляла и любовалась цветами.

Рассказывая потом Варваре о своей жизни в родительском доме, она говорит: “Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много”.

Настоящую радость жизни переживает Катерина в саду, среди деревьев, трав, цветов, утренней свежести просыпающейся природы: “Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко

восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут”.
Катерина мечтает о земном рае, который представляется ей в молитвах восходящему солнцу, утреннем посещении ключей, в светлых образах ангелов и птиц. Позднее, в трудную минуту жизни, Катерина посетует: “Кабы я маленькая умерла, лучше бы было. Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела.

Вылетела бы в поле и летала бы с василька на василек по ветру, как бабочка”.
Несмотря на свою мечтательность и восторженность, Катерина еще с детства отличалась правдивостью, смелостью и решительностью: “Такая уж я зародилась горячая! Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Обидели меня чем-то дома, а дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега.

На другое утро уж нашли, верст за десять!”.
Выступая всей жизнью своей против деспотизма и черствости, Катерина доверяется во всем внутреннему голосу совести и одновременно пытается преодолеть тоску по утраченной душевной гармонии. Когда Варвара вручает ей ключ от калитки, через которую можно выйти на тайное свидание, душа ее полна смятения, она мечется, как птица в клетке: “В неволе-то кому весело! Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется.

А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горче покажется”.

Но тоска по родственной душе и просыпающаяся любовь к Борису берут верх, и Катерина оставляет у себя заветный ключ и ждет тайного свидания.
Мечтательная натура Катерины ошибочно видит мужской идеал в образе Бориса. После ее публичного признания о связи с ним, Катерина осознает, что даже если свекровь и муж простят ее прегрешения, жить по-прежнему она уже не сможет. Ее надежды и мечтания разрушены: “Еще кабы с ним жить, может быть, радость бы какую-нибудь я и видела”, и теперь ее мысли не о себе.

Она просит у любимого прощения за причиненные ему тревоги: “За что я его в беду ввела? Погибать бы мне одной” А то себя погубила, его погубила, себе бесчестье – ему вечный покор!”
Решение покончить с собой приходит к Катерине как внутренний протест семейному деспотизму и ханжеству. Дом Кабанихи для нее стал ненавистным: “Мне что домой, что в могилу – все равно. В могиле лучше…”.

Ей хочется обрести свободу после пережитых ею нравственных бурь. Теперь, к концу трагедии, ее тревоги уходят и она решает оставить этот мир с сознанием своей правоты: “Молиться не будут? Кто любит, тот будет молиться”.
Смерть Катерины наступает в момент, когда умереть для нее лучше, чем жить, когда только смерть оказывается выходом, единственным спасением того хорошего, что в ней есть.

Текст песни Островский Гроза — Монолог Катерины перевод, слова песни, видео, клип

Катерина . Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы, — у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития разные, либо стихи поют. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было! Варвара . Да ведь и у нас то же самое. Катерина . Да здесь все как будто из-под неволи. И до смерти я любила в церковь ходить! Точно, бывало, я в рай войду и не вижу никого, и время не помню, и не слышу, когда служба кончится. Точно как все это в одну секунду было. Маменька говорила, что все, бывало, смотрят на меня, что со мной делается. А знаешь: в солнечный день из купола такой светлый столб вниз идет, и в этом столбе ходит дым, точно облако, и вижу я, бывало, будто ангелы в этом столбе летают и поют. А то, бывало, девушка, ночью встану — у нас тоже везде лампадки горели — да где-нибудь в уголке и молюсь до утра. Или рано утром в сад уйду, еще только солнышко восходит, упаду на колена, молюсь и плачу, и сама не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так меня и найдут. И об чем я молилась тогда, чего просила, не знаю; ничего мне не надобно, всего у меня было довольно. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Или храмы золотые, или сады какие-то необыкновенные, и все поют невидимые голоса, и кипарисом пахнет, и горы и деревья будто не такие, как обыкновенно, а как на образах пишутся. А то, будто я летаю, так и летаю по воздуху. И теперь иногда снится, да редко, да и не то. Katerina. This I was! I lived or not grieve about what exactly the bird in the wild. Mama in me doted dress up me like a doll, not compelled to work; I want to used to it and do. You know how I lived in a girl? So I’ll tell you now. Get up I used early; if in the summer, so I’ll go to klyuchok, and wash, brought with him a little water, and all the flowers in the house shall water. I had a lot of colors, a lot. Then go with mama to church, and all pilgrims — we house was full of pilgrims; yes bogomolok. And coming out of the church, sit at any work more on velvet with gold, and the pilgrim will tell where they were, they saw the lives of different or poems sung. So before lunch time and passed. Then the old woman lay down to sleep, and I walk through the garden. Then for vespers, and again in the evening stories yes singing. Such was good!   Varvara. Why, and we have the same thing.   Katerina. Yes, here everything seems out of bondage. And before his death, I loved to go to church! Exactly happened, I’ll go to heaven and not see anyone, and while I do not remember and do not hear when the service is over. Exactly how this was one second. My mother said that everything happened, look at me, that to me is done. You know: a sunny day in the dome a light pole goes down, and in this post goes smoke, as if a cloud, and I see I used to like the angels in this column fly and sing. And what happened, girl, get up at night — we also have the lamps burning everywhere — yes somewhere in a corner and pray until the morning. Or early in the morning in the garden leave, the sun still rises, fall on his knees, praying and crying, and she did not know what to pray and what to pay; so me and find me. And about what I prayed then, what you are asking, I do not know; I do not need anything, all I’ve had enough. And what dreams I dreamed, Varvara, what dreams! Or Temple of the Golden, gardens or some unusual, and all sing the invisible voice, and cypress smell, and the mountains and the trees if not the same as usual, but as images are written. And then, if I fly, and fly through the air. And now the dream sometimes, but rarely, and not that.

Анализ монолога с ключом — ключ к пониманию Человека не только в драме «Гроза»

Монолог Катерины (Действие 2, явление 10) – одна из ключевых сцен драмы А.Н. Островского «Гроза». Правда, очень часто эта сцена остаётся за рамками школьного изучения. Чаще анализируют сцену признания Катерины, сцену её смерти и т. д. И всё-таки, думается, что именно такие моменты, как монолог с ключом, должны привлекать внимание при анализе произведений классики, поскольку именно сцены, приподнимающие завесу тайны над поступками и психологией человека могут воздействовать на наших юных читателей, возбуждая их интерес не столько к историческому контексту произведений, сколько к тому вечному, личностному, что заложено в каждом серьёзном художественном творении.

Преподавание литературы в школе не должно сводиться к выработке готовых рецептов решения проблем, к формулированию набора готовых «правильных» ответов – это аксиома. Именно поэтому в каждом произведении, как мне кажется, учитель, прежде всего, должен увидеть воспитательные возможности, и вслед за этим постараться предложить учащимся такой вариант работы, при котором воспитательный момент будет реализован с наибольшим эффектом.

Многим кажется, что изучение драмы А.Н.Островского «Гроза» – анахронизм: давно ушёл в прошлое купеческий быт, нет и в помине ориентации на домостроевские порядки, можно в соответствии со своими представлениями трактовать понятие свободы. И всё-таки всмотримся пристальнее в один из лучших с точки зрения психологии монологов Женщины, заглянем в её мир, постараемся понять мотивы её поступков, ибо человеческая сущность не зависит ни от сословной принадлежности, ни от времени пребывания в мире.

Как часто в жизни мы сталкиваемся с досужими суждениями о том, что отношения в какой-то семье разрушены, а виной всему – новое увлечение жены или мужа. Ситуация в драме «Гроза» кажется узнаваемой, но одновременно и интригующей, ибо разрушить узы брака в сложившейся ситуации невозможно, во-первых, потому что брак Катерины и Тихона освящён церковью, во-вторых, потому что и по законам светским Катерина не может думать об освобождении от брачных уз. («Куда ты уйдешь? Ты мужняя жена», – говорит Варвара, напоминая Катерине о законе). В то же время именно Варвара понимает, что Катерина не вольна в своих чувствах, что любовь, неожиданно нагрянувшая, страшащая саму Катерину, может оказаться разрушительной силой, потому что это первое в жизни Катерины чувство. Именно Варвара, жалея Катерину, пытается объяснить ей причины её страданий и дать совет, как лучше всего устроить жизнь: «Молоду тебя замуж-то отдали, погулять-то тебе в девках не пришлось: вот у тебя сердце-то и не уходилось еще».

Постараемся предложить пятнадцати–шестнадцатилетним подросткам вдуматься в ситуацию, рассмотреть её с точки зрения житейской: Катерина не по своей воле вышла замуж, не она выбирала себе суженого; выбирали её, да и Тихон женился не по любви. Задумаемся вместе с нашими учениками, насколько серьёзным шагом должен быть выбор спутника жизни в условиях сегодняшней нашей свободы, какой трагедией для самого человека может обернуться поспешное решение создать семью. Поразмышляем и о том, что человек, принимающий решения, берёт на себя ответственность не только за самого себя, но и за тех, кто будет рядом.

Слова Варвары о науке обмана не устраивают Катерину. Искренний и чистый человек, она реагирует однозначно: «Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого тебя не променяю!»

И все-таки план, мгновенно созревший в голове Варвары, реализуется. Почему же вопреки собственным представлениям о жизни, собственным установкам Катерина идёт на встречу с Борисом?

Ответ на этот вопрос мы и находим в сцене с ключом.

По форме эта работа, как подсказывает практика, должна быть максимально наглядной: можно дать текст на экране, на интерактивной доске и предложить проследить, как изменяются чувства и переживания Катерины. Если нет возможности работать с техникой, можно поработать карандашом на полях книги, а затем упорядочить записи в тетради, выписав только ключевые фразы и коротенькие комментарии к ним.

В сильном классе можно дать предварительное домашнее задание: проанализировать монолог Катерины, а затем систематизировать данные анализа; в классе с недостаточным уровнем аналитических умений лучше провести эту работу как коллективный поиск.

ТЕКСТ	ЧУВСТВА И ПЕРЕЖИВАНИЯ КАТЕРИНЫ
ЯВЛЕНИЕ ДЕСЯТОЕ
Катерина (одна, держа ключ в руках). Что она это делает-то? Что она только придумывает? Ах, сумасшедшая, право сумасшедшая! Вот погибель-то! Вот она! Бросить его, бросить далеко, в реку кинуть, чтоб не нашли никогда. Он руки-то жжет, точно уголь. (Подумав.) Вот так-то и гибнет наша сестра-то.	1. Страх, стыд перед самой собой.
В неволе-то кому весело! Мало ли что в голову-то придет. Вышел случай, другая и рада: так очертя голову и кинется.	2. Стремление освободиться от оков, ощущение тяжести неволи, ощущение «своего страдальческого состояния» (Н.Добролюбов).
А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть! А там и плачься всю жизнь, мучайся; неволя-то еще горчее покажется. (Молчание.) А горька неволя, ох, как горька! Кто от нее не плачет! А пуще всех мы, бабы. Вот хоть я теперь! Живу, маюсь, просвету себе не вижу. Да и не увижу, знать! Что дальше, то хуже.	3. Рассудительность, жалость по отношению к себе и к другим женщинам.
А теперь еще этот грех-то на меня. (Задумывается.)	4. Сомнение в правильности собственных мыслей.
Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны, (Задумчиво смотрит на ключ.)	5. Ощущение безысходности; первая попытка найти «виновного».
Бросить его? Разумеется, надо бросить. И как он ко мне в руки попал? На соблазн, на пагубу мою. (Прислушивается.) Ах, кто-то идет.	6. Диктат рассудка над чувствами.
Так сердце и упало. (Прячет ключ в карман.) Нет!.. Никого! Что я так испугалась! И ключ спрятала… Ну, уж, знать, там ему и быть!	7. Бессознательное движение говорит о том, что человек живёт и действует согласно внутренним законам, внутренним побуждениям.
Видно, сама судьба того хочет! Да какой же в этом грех, если я взгляну на него раз, хоть издали-то! Да хоть и поговорю-то, так все не беда!	8. Попытка самооправдания.
А как же я мужу-то!.. Да ведь он сам не захотел. Да, может, такого и случая-то еще во всю жизнь не выдет. Тогда и плачься на себя: был случай, да не умела пользоваться.	9. Подсознательный поиск «виновного».
Да что я говорю-то, что я себя обманываю? Мне хоть умереть, да увидеть его. Перед кем я притворяюсь-то!..	10. Осознание собственного «Я», собственных желаний, стремление до конца быть честной перед самой собой; искренность, сила воли; умение быть ответственной за свои решения.
	(?)
Ах, кабы ночь поскорее!..	11. Уверенность в собственной правоте.

Выделив ключевые фразы и осознав, какие чувства и переживания за ними скрываются, постараемся понять подтекст этого, на первый взгляд, «понятного» монолога героини. Катерина представлена здесь и как человек мыслящий, и как человек глубоко чувствующий.

Анализируемое явление можно считать кульминационным в развитии линии внутреннего конфликта Катерины: конфликта между разумными представлениями о жизни и велением сердца, требованием чувства.

Действительно, до монолога с ключом мы знали героиню как человека свободолюбивых устремлений (воспоминания о детстве и о жизни в родительском доме), как человека решительного (Катерина. Эх, Варя, не знаешь ты моего характеру! Конечно, не дай бог этому случиться! А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь! Д. 2, явл. 2), как человека волевого (Катерина. Уж я лучше буду терпеть, пока терпится. Д. 2, явл. 2).

Монолог с ключом открывает перед читателем (зрителем) и другие стороны личности героини. Прежде всего, обращаем внимание на то, что драматург передаёт действия Катерины: от полного отрицания предложенного Варварой способа жизни до безоговорочного утверждения правильности собственного выбора. В монологе Катерины представлена целая гамма переживаний: от стыда и беспокойства, от сомнений в собственной правоте, через отказ от мысли о том, что любовь – это грех, через попытки найти виновного в том, что человеческие желания и чувства приходят в несоответствие с общественными установками – к пониманию того, что главное для человека – быть честным с самим собой и уметь слушать собственное сердце.

Остановим свой взгляд на авторских ремарках – на этом универсальном инструменте «помощи» читателю. В первой части монолога (до логического вывода: «Разумеется, надо бросить.») множество ремарок сходного содержания:

1. Подумав
2. Молчание
3. Задумывается.
4. Задумчиво смотрит на ключ.

Ремарки постоянно напоминают читателю о том, что перед нами человек мыслящий, человек, стремящийся жить в соответствии с теми установками, которые идут от разума, от сознания, от понимания человеческих законов существования.

Всё изменяется в тот момент, когда Катерина «Прислушивается». Резонно задать себе вопрос: к чему или к кому прислушивается она? По сюжету – «Ах, кто-то идёт! Так сердце и упало», фактически ремарка «Прислушивается»может означать и другое: героиня впервые прислушивается не к голосу разума, а голосу собственного сердца, к зову так неожиданно зазвучавшего чувства. Кажется, и драматург, не против такого толкования, ведь именно здесь впервые появляется слово «сердце» (а до этого момента многократно звучало другое слово: «Мало ли что в голову-то придёт», другая и рада: так очертя голову и кинется», «А как же это можно, не подумавши, не рассудивши-то! Долго ли в беду попасть!»)

Внутреннее освобождение Катерины связано именно с тем, что она учится прислушиваться не только к голосу разума, но и к голосу собственной души. Так на наших глазах рождается личность, рождается Человек в высоком смысле этого слова. Для такого Человека основой жизни является свобода мысли и чувства, ничего общего не имеющая ни с самодурством (неограниченная свобода выражения собственных эмоций) Дикого, ни с ханжеством Кабанихи.

Всё, что мешает свободе, всё, что сковывает её, выступает как сила античеловеческая. Вот почему Катерина не приемлет принципа лжи («Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было»). Вот почему с гордостью, с чувством собственного достоинства говорит она: «Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»

Монолог с ключом завершается полной победой человеческого в человеке: гармонией разумного и эмоционального начал.

В пользу этого вывода говорит и удивительная фраза: «Он мой теперь…» К кому или к чему обращены эти слова? Контекст не подскажет нам единственного верного решения: с одной стороны, эта фраза завершает размышления о ключе, с другой – воплощает в слове страстный зов чувства. «Он мой» может быть с одинаковым успехом отнесено и к ключу, и к Борису. Так сам драматург соединяет разумное и эмоциональное начала в неразрывное целое.

Почему бы не поговорить с ребятами о том, что именно в такие моменты самораскрытия героя читатели, не искушённые в житейских проблемах, могут найти для себя ответы на многие волнующие вопросы.

Не секрет, что сегодняшние проблемы в семейных отношениях, в отношениях полов вообще связаны с превратным пониманием места и роли женщины в мире, Кто-то считает, что эта роль ограничена выполнением обязанностей жены и матери, кто-то убеждён в том, что женщина должна находиться в свободном полёте, повинуясь только зову чувства. Истина же, вероятно, может высветиться совершенно неожиданно в выводах , которые диктует нам монолог Катерины: любой человек достигает понимания самого себя только тогда, когда он слушает и понимает и голос собственного разума, и зов сердца. В противном случае неизбежны ошибки в определении своих возможностей, своего пути, самоидентификации, в формулировании Я-концепции. Роль женщины и место её в мире человеческих отношений определено самой природой как роль человека, дающего жизнь не только физически, но и духовно. (Стоит ли удивляться тому, что финал пьесы звучит как гимн освобождению души от оков существования в мире несвободы. Стоит ли удивляться тому, что Кулигин открыто объявляет об освобождении души Катерины, что Тихон «прозревает» и обретает голос).

Для многих подростков такие выводы из «скучной» классики становятся откровением, потому что в учебниках звучат совершенно иные мысли, правильные, справедливые, основанные на мнениях маститых учёных, но оторванные от жизни.

Я не сторонник упрощенческого подхода к произведениям классики, не думаю, что произведения мастеров слова надо низводить до бытового уровня, но, мне кажется, нельзя оставлять незамеченными явные воспитательные возможности тех книг, которые многие наши ученики читают потому что «обязаны». Хотелось бы, чтобы после школьного изучения классика стала добрым спутником в жизни, советчиком, другом. А это возможно только при таком прочтении, которое позволит молодому человеку пропустить художественное творение сквозь призму личностных переживаний, пополнить свой небогатый пока жизненный опыт опытом предшествующих поколений.

3. Прочитайте наизусть монолог Катерины из драмы а. Островского «Гроза»

1. Трагическая острота конфликта Катерины с «темным царством» в драме А. Островского «Гроза».

 Драма А.Н. Островского «Гроза» была написана в то время, когда в обществе наиболее отчетливо обозначился главный конфликт эпохи — конфликт между личностью, отстаивающей свое право на свободу, и обществом, подавляющим эту личность.

— “трагическая острота”,- исход со смертельным концом.

“конфликт”- столкновение, доведенное до самого верхнего пика напряжения в отношениях. 

•  Анализируется характер Катерины, ее взгляды, отношение к мужу, ее родственникам, людям, ее роль в сопоставлении с характерами представителей “темного царства” и заполняется таблица

Катерина.	“Темное царство”
Доброта, Честность, Высокая духовность, Культура, Трудолюбие, Искренность, Истинная вера в бога, И жизнь по его заповедям, Совестливость, Вольнолюбие, Поэтичность.	Эгоизм, Грубость натур, Лицемерие, Невежество, Консерватизм, Боязнь всего нового, Властолюбие, Ненависть ко всем, кто не хочет жить по их законам, Жадность, Лживость.

Основа конфликта: разница в воспитании, разные жизненные принципы, взгляды на семейные отношения, отношения к людям. Все это угнетало Катерину. Душевные муки росли с каждым днем.

Последней каплей, положившей конец терпению Катерины, стал отъезд мужа. Оскорбленная, униженная свекровью и покорным мужем, она чувствует, что жить в этом доме становится невыносимо. Муж не защитник. Он сломан сам. Поэтому конфликт становится неизбежен. Он заключается в том, что Катерина должна была в поисках выхода, переступить через законы, заведенные хозяевами жизни города.

 Катерина выбрала смерть, потому что она вступила в конфликт сама с собой, она переступила собственные нравственные законы, по которым жила, но привели ее к этому обстоятельства.

2. Абай Кунанбаев в борьбе за просвещение народа.

Самым значительным явлением этой новой литературы было творчество великого казахского поэта-классика Абая. Он был выдающимся поэтом, отразившим подлинные общественные интересы своего народа и сыгравшим огромную роль в его просвещении и приобщении к русской классической литературе. В истории казахской литературы Абай по справедливости считается основоположником реализма с критическим направлением. Он немало способствовал приобщению казахского народа

к передовой русской революционно-демократической культуре. В творчестве

Абая, рождённом народной поэзией, с большой силой отразились думы и

устремления людей, их протест против угнетателей, косных и жестоких

обычаев старины.

Рано пробудившийся интерес к книжной восточной поэзии (арабской, иранской, чагатайской) рождал первые подражательные стихи Абая. Но обращение к традиции казахской народной поэзии сделало его стихи оригинальными и индивидуально-самобытными. Уже в ранних стихах наметился будущий самостоятельный облик поэта, творчество которого глубоко уходило своими корнями в народную почву.

Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня, как куклу, работать не принуждала; что хочу, бывало, то и делаю. Знаешь, как я жила в девушках? Вот я тебе сейчас расскажу. Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью. У меня цветов было много-много. Потом пойдем с маменькой в церковь, все и странницы, —у нас полон дом был странниц; да богомолок. А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу, больше по бархату золотом, а странницы станут рассказывать: где они были, что видели, жития’ разные, либо стихи поют2. Так до обеда время и пройдет. Тут старухи уснуть лягут, а я по саду гуляю. Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение. Таково хорошо было!

1. А. «Гранатовый Куприн. Идейно-художественное содержание повести браслет»

«Гранатовый браслет» — это грустный рассказ о любви.

Героиня рассказа, княжна Вера Николаевна Шеина, вот уже не­сколько лет получает письма с признаниями в любви от незнакомо­го поклонника. На день рождения он присылает княгине золотой браслет с гранатами. Узнав о подарке, муж и брат Веры Николаев­ны находят поклонника. Им оказывается мелкий чиновник Желт­ков, живущий под самой крышей бедного дома. Браслет возвращен, честь замужней женщины защищена. А Желтков кончает жизнь самоубийством. В предсмертной записке он обращается с просьбой к Вере Николаевне после его смерти сыграть или попросить сыг­рать для него сонату Бетховена. И как только княгиня слышит му­зыку, из глаз ее начинают лить слезы. Чистая любовь Желткова трагична, потому что безответна. Во имя любви герой способен на все. Только после смерти Желткова Вера Николаевна поняла, что истинная святая любовь в природе встречается крайне редко и доступна немногим.

Непритязательная история любви получает в рассказе Куприна философско-трагическое звучание. Наряду с основной темой в рассказе присутствует тема «малень­кого человека». Желтков, мелкий чиновник по роду своей деятель­ности, беден и не знатен. Однако он честный и благородный чело­век, который вызывает уважение в своей романтической любви.

2. Рассказать о жизни и творчестве Ш Уалиханова.

Чока́н  Валиха́нов Учёный, историк, этнограф и фольклорист, путешественник, просветитель, родился в Аман-Карагайском округе Омской области ныне Костанайская область. Валиханов был чингизидом — правнуком знаменитого Абылай хана^[4][5]. Дед Чокана Уали-хан — один из 30 сыновей Абылай хана. Псевдоним «Чокан» он получил в детстве, так как его бабушка называла его ласково Чоканчик. Впоследствии, он так привык к этому имени, что взял его как псевдоним. Будучи сыном старшего султана, Валиханов с детства имел возможность общаться с известными поэтами, акынами и художниками, знакомиться с их творчеством. Вследствие этого у Чокана с ранних лет появилась особая любовь к устному и музыкальному народному творчеству казахов, а также к рисованию.В возрасте 12 лет, Чокана Валиханова отправляют на учёбу в Омский кадетский корпус. Во время учёбы в корпусе у Чокана появилась страсть к путешествиям и мечта открыть миру тогда ещё неизведанную Азию. В своей короткой жизни Ш. Уалиханов оставил много ценных трудов, посвященных общественно-политическому устройству, истории, географии, этнографии и фольклору народов Казахстана и Средней Азии. Он первым предоставил сведения о том, что Балхаш и Алаколь когда-то представляли собой единую водную поверхность и об особом потоке ветра из Джунгарских ворот. После рецензии на труд «Хан жарлыгына» Шокан исследовал труд К. Жалаири «Джами-ат-таварих», перевел оттуда основные разделы на русский язык и на их основе составил словарь восточных терминов. На основе произведений Абулгазы «Шайбани-наме», «Шежре-и-турк» он написал труд под названием «Родословная казахов», теоретическое значение которого велико. Шокан считал труд «Джами-ат-таварих» уникальным историческим произведением, сборником исторических преданий казахов XV-XVI-XVII веков.

Монолог Катерины («Гроза») — «Почему люди не летают?» текст песни. Монологи из пьесы Островского «Гроза» до сих пор актуальны

Катерина и Варвара.

Катерина (берет ее за руку). А вот в чем, Варя, должен быть какой-то грех! Такой страх за меня, такой-то страх за меня! Я как будто стою над пропастью и меня туда толкают, а мне не за что держаться. (Хватается рукой за голову.) Барбара. Что случилось? Ты здоров? Катерина.Я здоров … Хотел бы я заболеть, иначе это нехорошо. В голову закрадывается какая-то мечта. И я ее никуда не оставлю. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, но в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя. Что со мной? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью, Варя, я не могу заснуть, мне снится какой-то шепот: кто-то со мной так ласково разговаривает, будто играет мелодию, как воркнет голубь.Я не мечтаю, Варя, как прежде, о райских деревьях и горах; как будто кто-то так горячо и горячо меня обнимал и куда-то вел, а я за ним шла, гуляла … Барбара. Хорошо? Катерина. Но что я тебе говорю: ты девушка. Варвара (оглядываясь). Говорить! Я хуже тебя. Катерина. Ну что я могу сказать? Мне стыдно. Барбара. Говорят, незачем! Катерина. Мне будет так душно, так душно дома, что я побегу. И мне пришла в голову такая мысль, что если бы я захотел, я бы сейчас катался по Волге, на лодке, песни песни, или на тройке, на хорошей, обнимая… Барбара. Не с мужем. Катерина. Откуда вы знаете? Барбара. Вы не должны знать! .. Катерина. Ах, Варя, на уме грех! Как я, бедняга, плакал, чего уж не делал с собой! Я не могу избавиться от этого греха. Никуда не уходи. Это нехорошо, это страшный грех, Варенька, что я люблю своего друга? Барбара. Что я тебе судить! У меня есть грехи. Катерина. Что мне делать! Моей силы не хватило. Куда мне следует идти; от тоски сделаю что-нибудь над собой! Барбара. Что ты! Что случилось! Погодите, брат завтра уедет, мы подумаем; может быть, удастся увидеться.Катерина. Нет, нет, не надо! Что ты! Что ты! Спаси Бог! Барбара. Почему ты так напуган? Катерина. Если я увижу его хотя бы раз, то сбегу из дома, ни за что на свете не пойду домой. Барбара. Но подождите, посмотрим. Катерина. Нет, нет, и не говори мне, я не хочу слушать! Барбара. А какое желание засохнуть! Они хоть и умрут от меланхолии, но об этом пожалеют, а ты! Зачем ждать. Так что за кабалу мучить себя!

Входит дама с палкой и два лакея в треугольных шляпах сзади.

Восьмое явление

Та же дама.

Леди. Что, красавицы? Что ты здесь делаешь? Вы ждете молодцы, господа? Весело ли тебе? Веселье? Делает ли вас ваша красота счастливой? Вот куда ведет красота. (Указывает на Волгу.) Здесь, здесь, в самом водовороте!

Варвара улыбается.

Что ты смеешься! Не будь счастливым! (Стучит палкой.) Ты сожжешь все в огне неугасимо. В смоле все закипит неутолимо! (Уход.) Смотрите, куда ведет красота! (Уходит.)

Девятый феномен

Катерина и Варвара.

Катерина. О, как она меня напугала! Я весь дрожу, как будто она что-то мне пророчила. Барбара. На твою собственную голову, старая карга! Катерина. Что она сказала, а? Что она сказала? Барбара. Все вздор. Очень нужно слушать то, что она ограждает. Она всем так пророчит. Я грешил всю свою жизнь с юных лет. Спросите, что о ней говорят! Так что он боится умереть.То, чего она сама боится, пугает и тех, и других. Даже все мальчишки в городе прячутся от нее — угрожают палкой и кричат ​​(имитируя): «Вы все сгорите в огне!» КАТЕРИНА (закрывая глаза). Ой, перестань! Мое сердце замерло. Барбара. Есть чего бояться! Старый дурак … Катерина. Боюсь, я до смерти напуган! Я вижу ее в своих глазах.

Тишина.

Варвара (оглядываясь). Что этого брата нет, ну никак, буря приближается. Катерина (в ужасе). Гроза! Бежим домой! Торопиться! Барбара. Ты что, ненормальный, что ли! Как ты можешь показать себя дома без брата? Катерина. Нет, домой, домой! Да благословит его Бог! Барбара. Чего ты так боишься: гроза еще далеко. Катерина. А если далеко, то, может быть, немного подождем; но на самом деле лучше бы поехать. Пойдем лучше! Барбара. Да ведь, если есть чему-то, дома не спрятаться. Катерина. Да все-таки лучше, все спокойнее; дома молюсь изображениям и молюсь Богу! Барбара.Я не знала, что ты так боишься грозы. Я не напуган. Катерина. Как, девочка, не бойся! Всем следует бояться. Не то чтобы страшно, что он убьет вас, но эта смерть внезапно найдет вас таким, какой вы есть, со всеми вашими грехами, со всеми злыми мыслями. Я не боюсь смерти, но когда я думаю, что внезапно предстану перед Богом, как я здесь с тобой, после этого разговора, вот что ужасно. Что у меня на уме! Какой грех! страшно сказать!

Гром.

Входит Кабанов.

Барбара. А вот и брат. (Кабанову.) Беги скорее!

Гром.

Катерина. Ой! Быстрее быстрее!

Все лица, кроме Бориса, одеты по-русски.

Работа перешла в общественное достояние. Произведение было написано автором, умершим более семидесяти лет назад, и было опубликовано при его жизни или посмертно, но с момента публикации также прошло более семидесяти лет. Его может свободно использовать кто угодно без чьего-либо согласия или разрешения и без выплаты роялти.

На вопрос мне очень нужен монолог Катерины из «Грозы» !!! «Почему люди не летают, как птицы!» Киньте ссылку или полный текст приведенного автором монолога Екатерина лучший ответ Барбара. Какие?
Катерина. Почему люди не летают?
Варвар а. Я не понимаю, что вы говорите.
Катерина. Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Вы знаете меня
Иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать.
Так бы я разбежался, руки поднял и полетел. Нечего сейчас пробовать?
(Он хочет бежать.)
Барбара. Что ты придумываешь?
КАТЕРИНА (вздыхает). Как я был резвым! Я полностью увяла.
Барбара. Ты думаешь, я не вижу?
Катерина. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не горюя, как птица на
воле. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не работала.
принудительный; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Вот
я вам сейчас скажу.Я вставал рано; если летом поеду в
, я вымою родник, принесу с собой воды и поливаю все цветы в доме. У меня
было много-много цветов. Тогда пойдем с мамой в церковь, все и
скитальца — наш дом был полон скитальцев; да богомол. И мы выйдем из церкви,
мы сядем поработать, побольше золота на бархате, и странники станут
рассказывать: где они были, что видели, жизни «разные, или стихи
поют 2″.Так что до обеда пройдет время. Здесь старушки уснут, а я гуляю по саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это
это было хорошо!
Барбара. Да ведь у нас то же самое.
Катерина. Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил
церкви гулять! Точнее, раньше было так, что я попаду в рай и никого не увижу, а время не
, я помню, и я не слышу, когда служба закончилась.Прямо как все за одну секунду
было. Мама сказала, что все смотрели на меня, что случилось со мной
сделали. А знаете: в солнечный день от купола идет такой световой столб вниз
идет, а в этом столбике дым идет, как облако, и я вижу, получилось, как будто
ангела в этом столбе летают и поют . А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже в
, везде горели лампы — но где-то в углу и я молюсь до утра.
Или пойду в сад рано утром, как только встанет солнце, упаду на колени,
я молюсь и плачу, а я сам не знаю, о чем молюсь и о чем я плачу; так я и
найду.И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; ничего для меня
я, должно быть, хватит всего. А какие сны мне снились, Варенька,
, какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необыкновенные сады, и все поют
невидимых голоса, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся отличными от
, но как они написаны на изображениях. А то, что летаю, летаю по воздуху
. А сейчас иногда снится, но редко, и не то.
Барбара. Что тогда?
КАТЕРИНА (после паузы). Я скоро умру.
Барбара. Полно того, что ты есть!
Катерина. Нет, я знаю, что умру. Ой девочка, что-то со мной нехорошо
сделано, чудо какое-то! Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне
экстраординарное. Как будто я снова начинаю жить, или … я правда не знаю.
Барбара. Что с тобой?
КАТЕРИНА (берет ее за руку). А вот что, Варя: быть каким-то грехом!
Такой-то страх на мне, такой-то страх на мне! Как будто я стою над пропастью и
меня туда толкают, а мне не за что держаться.(Хватает голову
рукой.)
Барбара. Что случилось? Ты здоров?
Катерина. Я здоров … Хотел бы я заболеть, иначе это нехорошо. Влезает в меня
какая-то мечта в голове. И я ее никуда не оставлю. Я подумаю — мыслей
не могу собрать, молюсь — ни в коем случае не буду молиться. Я лепечу слова языком, но
у меня совсем другое мнение: как будто лукавый шепчет мне в уши, а вот все про такие вещи
плохие. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.
Что со мной случилось? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью, Варя, не могу заснуть,
все вроде как шепот какой-то: кто-то так ласково говорит, как будто
голубь воркнет. Я не мечтаю, Варя, как прежде, райские деревья и горы,
а как будто меня кто-то так сильно и горячо обнимает и куда-то ведет, а я иду за ним
, иду …

Знаете, что мне пришло в голову?
Почему люди не летают!
Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, поднял руки и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла.
Я был таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; если летом хожу к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и поливаю все цветы в доме.У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, всех и странников — у нас дом был полон странников и моль. А мы выйдем из церкви, сядем поработать, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, разные жизни, или поют стихи. Так что до обеда пройдет время. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение.Это было так хорошо!
Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, в рай ходил, никого не вижу, время не помню и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит! Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым течет в этом столбе, как облака, и я вижу это, как будто ангелы летают и поют в этом столбе.А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — а где-то в углу молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, молюсь и плачу, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем плачу; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не было нужно, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Либо храмы золотые, либо какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как написано на изображениях.И если я лечу, я летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то. Я скоро умру. Нет, я знаю, что умру. Ой, девочка, со мной происходит что-то плохое, какое-то чудо. Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или … я правда не знаю. А вот в чем, Варя, должен быть какой-то грех! Такой страх за меня, такой-то страх за меня! Я как будто стою над пропастью и меня туда толкают, а мне не за что держаться. Что случилось? Ты здоров? Здоров … Если бы я был болен, иначе это нехорошо. В голову закрадывается какая-то мечта. И я ее никуда не оставлю. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, но в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя. Что со мной? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью, Варя, я не могу заснуть, мне снится какой-то шепот: кто-то со мной так ласково разговаривает, будто играет мелодию, как воркнет голубь.Я не мечтаю, Варя, как прежде, о райских деревьях и горах; как будто кто-то так горячо и горячо меня обнимал и куда-то вел, а я за ним шла, гуляла …

Монологов из пьесы Островского «Гроза» по-прежнему актуальны. «Да, здесь все вроде как из неволи» Отрывок наизусть грозовой монолог Катерины

В атмосфере «темного царства», под игом самодовольной силы, тускнеют, увядают живые человеческие чувства, ослабевает воля, угасает разум.Если человек наделен энергией, жаждой жизни, то, обращаясь к обстоятельствам, он начинает лгать, жульничать, уворачиваться.

Под натиском этой темной силы развиваются характеры Тихона и Варвары. И эта сила их обезображивает — каждого по-своему. Тихон подавлен, жалок, безличен. Но даже притеснение Кабанихи не убило полностью его живые чувства. Где-то в глубине его робкой души есть свет — любовь к жене. Он не решается проявить эту любовь, не понимает непростой душевной жизни Катерины и рад покинуть даже ее, лишь бы убежать из домашнего ада.Но свет в его душе не гаснет. Смущенный и подавленный, Тихон проявляет любовь и жалость к своей жене, которая ему изменила. «А я ее люблю, мне жаль трогать ее пальцем …» — признается он Кулигину.

Его воля парализована, и он даже не решается помочь своей несчастной Кате. Однако в последней сцене любовь к жене преодолевает страх перед матерью, и в Тихоне просыпается мужчина. Впервые в жизни над трупом Катерины он обращается к матери с обвинением.Вот перед нами человек, в котором под влиянием страшной беды проснется. Проклятия звучат тем страшнее, что исходят от самого забитого, самого робкого и слабого человека. А это значит, что основы «темного царства» действительно рушатся и власть Кабанихи трясется, даже если Тихон так говорил.

Кроме Тихона, в образе Варвары воплощены черты лица. Она не хочет терпеть власть самодержавной силы, не хочет жить в неволе.Но она выбирает путь обмана, хитрости, уловок, и это становится для нее привычным — легко, весело, не испытывая угрызений совести. Варвара утверждает, что без лжи жить нельзя: весь их дом построен на обмане. «И я не был обманщиком, но я узнал, когда это было необходимо». Ее повседневная философия очень проста: «Делай, что хочешь, лишь бы это было сшито и покрыто». Однако Варвара лукаво лукавила, когда ее начали сажать, она убежала из дома.И снова рушатся ветхозаветные идеалы Кабанихи. Дочь «опозорила» свой дом, вырвалась из-под власти.

Племянник Дикого, Борис Григорьевич, самый слабый и жалкий. Сам он о себе говорит: «Я иду совсем мертвый … Меня выгнали, забили …» Это добрый, культурный человек, который выделяется на фоне купеческой среды. Однако он не в состоянии защитить себя или свою любимую женщину, в несчастье только мечется и плачет и не может возразить оскорблениям.
В сцене последнего свидания с Катериной Борис вызывает у нас презрение. Как и Кудряшка, он боится сбежать с любимой женщиной. Она даже боится разговаривать с Катериной («Они бы нас здесь не нашли»). Именно так, по пословице, от слабости к подлости всего один шаг. Бессильные проклятия Бориса звучат смиренно и трусливо: «О, если бы эти люди знали, каково мне прощаться с тобой! Боже мой! Дай Бог, чтобы они когда-нибудь почувствовали себя такими же милыми, как я сейчас.Прощай, Катя! .. Вы негодяи! Изверги! Эх, хоть бы силы! «У него нет этой силы … Однако в общем хоре протестующих голосов значим даже этот бессильный протест.
Среди персонажей пьесы, противостоящих Дикому и Кабанихе, Кулигин наиболее ясно и рассудителен. «темное царство». У этого механика-самоучки светлый ум и широкая душа, как у многих талантливых людей из народа. Неслучайно само имя Кулигина напоминает имя замечательного нижегородского изобретателя-самоучки. Новгород Кулибин.Кулигин осуждает собственнические инстинкты купцов, жестокое отношение к человеку, невежество, равнодушие ко всему по-настоящему прекрасному. Противостояние Кулигина «темному царству» особенно ярко проявляется в сцене столкновения с Дикой природой. Прося денег на солнечные часы, он не заботится о себе, его интересуют «блага для всех обычных людей в целом». А Дикой даже не поймет, о чем идет речь, ему так чуждо само понятие общественных интересов. Собеседники, кажется, говорят на разных языках.Дикой часто просто не понимает слов Кулигина, особенно когда он цитирует своих любимых поэтов 18 века. Очень своеобразно реагирует Дикой на уважительные реплики, украшенные цитатами: «Не смей мне грубить!» — и пугает его мэром.

Кулигин — выдающийся человек. Но Добролюбов не называл его «лучом света в темном царстве». Почему? Потому что он бессилен, слаб в своем протесте. Так же, как Тихон, как и Борис, Кулигин боится тиранической силы, кланяется ей.»Нечего делать, надо подчиняться!» — смиренно говорит он и учит других послушанию. Так, он советует Кудряшу: «Лучше потерпеть». Он рекомендует то же самое и Борису: «Что делать, сэр. Надо как-то угождать».

Только в пятом акте, потрясенный смертью Катерины, Кулигин поднимается на открытый протест. В его последних словах звучит резкое обвинение: «Вот твоя Катерина. Делай с ней, что хочешь! Ее тело здесь, бери его; но теперь твоя душа не твоя: теперь она перед судьей, который милосерднее тебя! » Этими словами герой не только оправдывает самоубийство Катерины, освободившее ее от притеснений, но и обвиняет в ее смерти беспощадных судей, убивших свою жертву.

Монолог Катерины (наизусть)

«Почему люди не летают? Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, поднял руки и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла. Был ли я таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу.Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умыюсь, принесу с собой воды и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все паломники, наш дом был полон паломников; да богомол. А мы выйдем из церкви, сядем поработать, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, жизнь «другая», или стихи поют.Значит, время пройдет до обеда. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Затем к вечерне, а вечером снова рассказы и пение. Это было так хорошо! Да, здесь все вроде как из неволи. «

Номер билета 13

1 «Вы понимаете, милостивый государь, что значит, когда некуда идти …». Социальный статус и духовный мир «униженных и оскорбленных» в Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

F.M. Достоевский — известный философ и мыслитель. Его произведения поражают читателя глубиной мысли, психологизмом, ярко выраженными нравственными идеалами. Одним из величайших произведений автора считается роман «Преступление и наказание».

В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем достопримечательностей, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ломбарды, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
Следовательно, Раскольников и идет на преступление. Его преступление — это крик души, это ответ на все притеснения и беды людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен» и оскорблен, хотя считает себя «сильной личностью». Он ушел из университета, потому что ему нечем было платить за учебу, он живет в какой-то маленькой комнатке, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выход.Но это не так! Само общество виновато в ᴇᴦᴏ ситуации!
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов — цельный человек. Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы еще сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности никто никогда не сохранит.За бедность … выметают метлой из человеческого общества ». Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания.
В общем, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, но с другой стороны, мы не можем опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до отчаянной нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей. Но что дал ей брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам стирать детскую одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу. Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна.Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает носительницей моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело возмущению окружающего мира. Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие более гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые этих людей ставит общество.

Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире. Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.

Судьба Дуни тоже трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова. Из-за него она терпит унижение и стыд. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя».И все это она делает ради брата, ради его будущего. Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.

В своем романе Достоевский ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем достопримечательностей, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ломбарды, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и несчастья людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью».«Он ушел из вуза, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнатке, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выхода. Но его нет! В этом виновато само общество. ситуация!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов — цельный человек. .Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ». Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания.С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не должны опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до отчаянной нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей. Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам стирать детскую одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу.Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова. Из-за него она терпит унижение и стыд. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего.Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна. Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает носительницей моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело осквернению окружающего мира.Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые эти люди помещены капиталистическим обществом.Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем достопримечательностей, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ломбарды, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и несчастья людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью».«Он ушел из вуза, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнатке, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выхода. Но его нет! В этом виновато само общество. ситуация!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов — цельный человек. .Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ». Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания.С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не должны опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до отчаянной нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей. Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам стирать детскую одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу.Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова. Из-за него она терпит унижение и стыд. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего.Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна. Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает носительницей моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело осквернению окружающего мира.Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленным богатой инвалидной коляской, то есть условиями жизни, в которые эти люди помещены капиталистическим обществом.Роман «Преступление и наказание» — одно из тех произведений мировой классики, ценность которых со временем не уменьшается.
В романе Достоевский ставит вопрос о месте человечка в беспокойном, постоянно движущемся вперед мире.
В «Преступлении и наказании» показан буржуазный Петербург. Не такой яркий, красочный, с морем достопримечательностей, а город, в котором живут Раскольниковы, Мармеладовы, безжалостные ломбарды, город уличных девчонок и многочисленных питейных заведений.
В этом городе нет места беднякам. У него один выход: либо повторить судьбу Мармеладова, раздавленного богатой каретой, либо судьбу Сони, которая продает свое тело, чтобы спасти детей.
Следовательно, Раскольников идет на преступление. Его преступление — это крик души, ответ на все притеснения и несчастья людей. Раскольников — жертва буржуазного общества. Сам он «унижен и оскорблен», хотя считает себя «сильной личностью». «Он ушел из вуза, потому что было нечем платить за обучение, он живет в какой-то маленькой комнатке, больше похожей на гроб, чем на жилище. Раскольников мучительно ищет выхода. Но его нет! В этом виновато само общество. ситуация!
Не только Раскольников, как показывает Достоевский, но и тысячи других людей при существующем порядке неминуемо обречены на преждевременную смерть, нищету и бесправие.
Яркий тому пример — семья Мармеладовых. Сам Мармеладов — цельный человек. .Бывший чиновник, он ищет правду в таверне. Грязь, вонь этой таверны оборачиваются против Мармеладова. Что он может сделать? Он выше порога человеческой чести и гордости. Мармеладов понимает свою позицию. Он говорит: «В бедности вы все равно сохраните свое благородство врожденных чувств, в бедности никогда и никого. За бедность … выметают метлой из человеческого общества ». Бедность — это когда не к кому идти, некому жаловаться, некому доверять. Мармеладов достоин и недостоин сострадания.С одной стороны, мы понимаем, что не он виноват в своем положении, а с другой, мы не должны опускаться до такой степени, когда все человеческое уже чуждо. Своим пьянством он довел семью до отчаянной нищеты. Страдают все, и в первую очередь — Катерина Ивановна.
Дочь офицера, она второй раз выходит замуж, спасая детей. Но что дал ей этот брак? Что она, больная чахоткой, не спала по ночам стирать детскую одежду! Заслужила ли она этого? Что она могла сделать? После смерти Мармеладова Катерину Ивановну выбрасывают на улицу.Она заставляет своих детей просить милостыню. Что можно было сделать? Безвыходность положения — вот что показывает Достоевский.
Судьба Дуни также трагична. Из-за любви к брату она идет работать гувернанткой в ​​дом Свидригайлова. Из-за него она терпит унижение и стыд. И вот появляется Лужин, который хочет жениться на Дуне. Девушка понимает, что, выйдя замуж за Лужина, она попадет в полную зависимость от своего «спасителя». И все это она делает ради брата, ради его будущего.Раскольников не может принять эту жертву, он делает все, чтобы Дуня не вышла замуж. И Дуня начинает понимать истинные намерения Лужина, начинает бороться за его гордость.
Соня Мармеладова тоже глубоко недовольна. Но Соня — «луч света в темном царстве». Она выступает носительницей моральных ценностей «униженных и оскорбленных». Соня, как и Мармеладовы, — жертва несправедливого порядка. Пьянство отца, страдания Катерины Ивановны, обреченной на голод и нищету, заставили ее «превзойти» свое «я», отдать душу и тело осквернению окружающего мира.Но в отличие от Раскольникова Соня полна нерушимого сознания, что никакие гуманные цели не могут оправдать насилие.
Все герои Достоевского кончают смертью. Выхода нет, остаётся только смерть. Судьбой своих героев Достоевский доказывает, что в буржуазном мире нет места «маленькому» человеку. У всех «униженных и оскорбленных» есть только один выход — быть раздавленными богатой каретой, то есть условиями жизни, в которые ставит этих людей капиталистическое общество.

2 «Твоя любовь может быть примером для любого чувства …» Любовная тема в лирике Александра Пушкина (например, 2-3 стихотворения). Чтение наизусть одного из стихотворений поэта (выбор учеников).

Наверное, рано или поздно любовь входит в жизнь каждого человека. Кому-то это приносит радость и счастье, кому-то — горечь безответного чувства, а для кого-то становится источником страданий от неспособности удержать это чувство. Не считайте всех удивительных и тонких оттенков любви.

Гениальный художник А.С. Пушкин обладал удивительным талантом — умением чувствовать любое движение сердца, передавать в своих стихах все оттенки человеческих чувств. На протяжении всей своей жизни Пушкин нес поклонение красоте, воплощением которой для поэта была женщина. Может быть, поэтому тема любви в лирике Пушкина так разнообразна.

Любовь и дружба — главные чувства, изображаемые Пушкиным. Герой пушкинской лирики прекрасен во всем — он честен и требователен к себе.
Любовь в лирике Пушкина — это умение подняться над мелким и случайным. Высокое благородство, искренность и чистота любовного опыта с гениальной простотой и глубиной переданы в стихотворении «Я тебя любил …» (1829). Это стихотворение — образец абсолютного поэтического совершенства. Он построен на простом и постоянно новом признании: «Я любил тебя». Он повторяется трижды, но каждый раз в новом контексте, с новой интонацией, передающей переживания лирического героя, драматическую историю любви и способность возвыситься над своей болью ради счастья любимого. женщина.Загадка этих стихотворений заключается в их полной простоте, неприкрытой простоте и вместе с тем невероятной емкости и глубине человеческого эмоционального содержания. Поразительна бескорыстие любви, характерное для очень немногих, искреннее стремление не просто к счастью не любящей автора женщине, а к новой, счастливой любви к ней.

В жизни поэта было много увлечений: и мимолетных, и более глубоких, и тех, которые буквально перевернули его жизнь с ног на голову. И каждая родила поэзию в душе поэта.

Поэма Пушкина «Помню чудесную минуту …» (1825) стала гимном высокому и светлому чувству Любви, посвящена А.П. Керну. Здесь, в Михайловском, Анна Петровна и Александр Пушкин увидели друг друга через шесть лет после их первой встречи.

Я помню чудесный момент

Ты предстал передо мной

Как мимолетное видение

Как гений чистой красоты.

Знаете, что мне пришло в голову?
Почему люди не летают!
Я говорю: почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица.Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, поднял руки и полетел. Нечего сейчас пробовать?
Как я был резвым! Я полностью увяла.
Я был таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; если летом хожу к источнику, умываюсь, приношу с собой воды и поливаю все цветы в доме. У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все и скитальцы — у нас дом был полон странников и моли. А мы вернемся из церкви, сядем поработать, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, у них другая жизнь, или они поют стихи. Так что до обеда пройдет время. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение.Это было так хорошо!
Да, здесь все вроде как из неволи. И до самой смерти любил ходить в церковь! Точнее, я бывал в раю, и никого не вижу, не помню время, и не слышу, когда служба закончилась. Точно так же, как все произошло за одну секунду. Мама сказала, что все смотрели на меня, что со мной происходит! Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и в этом столбе дым, как облака, и я вижу это так, как будто ангелы в этом столбе летают и поют.А потом случилось, девочка, я встаю ночью — у нас тоже везде горят лампы — а где-то в углу молюсь до утра. Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, буду молиться и плакать, а сам не знаю, о чем молюсь и о чем ‘ я плачу; так что они найдут меня. И о чем я тогда молился, о чем я просил, я не знаю; Ничего не хотел, всего хватило. А какие сны мне снились, Варенька, какие сны! Либо храмы золотые, либо какие-то необыкновенные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как написано на изображениях.И если я лечу, я летаю по воздуху. А сейчас иногда снится, но редко, и не то. Я скоро умру. Нет, я знаю, что умру. Ой, девочка, со мной происходит что-то плохое, какое-то чудо. Со мной такого никогда не случалось. Что-то во мне такое необычное. Как будто я снова начинаю жить, или … я правда не знаю. А вот в чем, Варя, должен быть какой-то грех! Такой страх за меня, такой-то страх за меня! Как будто я стою над пропастью и меня там кто-то толкает, а держаться мне было не за что.Что случилось? Ты здоров? Здоров . .. Если бы я был болен, иначе это нехорошо. В голову закрадывается какая-то мечта. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться. Я бормочу слова языком, но у меня в голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, но в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя. Что со мной? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью, Варя, мне не спится, мне снится какой-то шепот: кто-то так ласково говорит со мной, как будто дремлет, как будто воркнет голубь.Я не мечтаю, Варя, как прежде, о райских деревьях и горах; как будто кто-то так сильно меня обнимал и куда-то вел, а я за ним шла, гуляла …

Установить связь между автором и работой
А.Н. Островский Н.В. Гоголь А.С. Пушкин

А. Островский Н.В. Гоголь А.С. Пушкин Установите связь между автором и произведением
А.Н. Островский Н.В. Гоголь М.Ю. Лермонтов Установить связь между автором и произведением
А.Н. Островский Н.В. Гоголь М.Ю. Лермонтов

Н.В. Гоголь А.Н. Островский А.С. Пушкин Установить связь между героем и автором
Н.В. Гоголь А.Н. Островский А.С. Пушкин Установить связь между героем и автором
Н.В. Гоголь А.Н. Островский А.С. Пушкин Установить связь между героем и автором
Н.В. Гоголь А.Н. Островский М.Ю. Лермонтов Установить связь между героем и автором
Н.В. Гоголь А.Н. Островский М.Ю. Лермонтов

Дикий Борис Кулигин Установите связь между героем и его линией
Дикий Борис Кулигин Установите связь между героем и его линией
Кабанова Кабанов Катерина Установите связь между героем и его линией
Кабанова Кабанов Катерина Установить связь между героем и его линией
Катерина Варвара Кабанова

В детстве мечта о полетах птиц была очень прагматичной — мы думаем, что было бы восхитительно, если бы у людей были крылья и они могли бы летать куда угодно.Со временем желание обладать крыльями трансформируется и принимает более символический характер — в сложных психологических ситуациях кажется, что единственный возможный вариант успешного развития событий — это полет, как птица.

Главная героиня пьесы Островского «Гроза» почти всю жизнь находилась в тяжелом положении. В детстве она испытывала финансовые трудности, став замужней женщиной, узнала о психологическом, моральном давлении. Переживаемый накал эмоций выражается в девушке в виде снов с элементами фантазии — она ​​волей волшебства хочет без проблем и негодования найти себя в мире.

Монолог Катерины:

«Почему люди не летают? … Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Вот бы я разбежался, поднял руки и полетел. Нечего сейчас пробовать? …

И до смерти любил ходить в церковь! … Знаете ли вы: в солнечный день такой световой столб спускается с купола, и дым течет в этом столбе, как облако, и я вижу, раньше ангелы в этом столбе летали и пели…

Или пойду рано утром в сад, как только встанет солнце, упаду на колени, молюсь и плачу, и не знаю, о чем молюсь и о чем я плачу … А какие сны мне снились … какие сны! Или золотые храмы, или какие-то необычные сады, и все поют невидимыми голосами, и пахнет кипарисом, а горы и деревья кажутся не такими, как обычно, а такими, как они написаны на изображениях. И то, что я летаю, и летаю по воздуху.А сейчас иногда снится, но редко, и не то …

В голову закрадывается какая-то мечта. И я никуда от нее не уйду. Буду думать — никак не собираюсь с мыслями, буду молиться — никак не буду молиться.

Я бормочу слова языком, но в моей голове совсем не то же самое: как будто лукавый шепчет мне в уши, но в таких вещах все плохо. И тогда мне кажется, что мне станет стыдно за себя.

Что со мной случилось? Прежде чем неприятности, прежде чем все это! Ночью, вечером … Не могу заснуть, мне еще снится какой-то шепот: кто-то так ласково со мной разговаривает, как будто воркнет голубь. Я не мечтаю … как прежде райские деревья и горы, а как будто кто-то так сильно и горячо меня обнимает и куда-то ведет, а я за ним иду . .. »

Результат: Катерина по своей природе очень тонкая и чуткая натура, ей сложно отстоять свою независимость, избавиться от психологического давления свекрови, из-за этого страдает девочка.Она чистая и добрая душа, поэтому все ее мечты обозначены чувством нежности и позитива. Она не видит возможности испытать счастье в реальной жизни, но в своих снах и снах она может все: летать по воздуху, как птица, и слушать нежное воркование.

Уважаемые десятиклассники,

Девочки

Молодые люди учить монолог Кулигина:

Удачи!

10 класс, монологи из «Грозы» наизусть

Уважаемые десятиклассники, Во избежание недоразумений размещаю здесь монологи из пьесы А.Островского «Гроза», которую нужно выучить наизусть.

Девочки преподают следующий монолог Катерины:

Я говорю, почему люди не летают, как птицы? Знаете, мне иногда кажется, что я птица. Когда вы стоите на горе, вас тянет летать. Так что я убегал, поднимал руки и летел …
Как я был резвым! Я совсем завял …
Я был таким! Я жил, ни о чем не печалясь, как птица в дикой природе.Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Вы знаете, как я жила в девочках? Я вам сейчас скажу. Я вставал рано; Если летом пойду к источнику, умыюсь, принесу с собой воды и все, все цветы в доме поливаю. У меня было много, много цветов. Потом пойдем с мамой в церковь, все они паломники — у нас дом полон паломников; да богомол. А мы вернемся из церкви, сядем поработать, еще на бархате в золоте, и странники начнут рассказывать: где они были, что видели, у них другая жизнь, или они поют стихи.Так что до обеда пройдет время. Здесь старушки заснут, а я гуляю в саду. Потом к вечерне, а вечером снова сказки и пение. Это было так хорошо!

Молодые люди учить монолог Кулигина:

Жестокие манеры, сударь, в нашем городе жестоки! В мещанстве, сударь, вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты. А нам, сударь, из этой корки никогда не выбраться! Потому что честный труд никогда не принесет нам больше, чем наш хлеб насущный.А тот, у кого есть деньги, сэр, пытается поработить бедных, чтобы заработать еще больше денег своим трудом. Знаете, что ответил мэру ваш дядя Савель Прокофич? Крестьяне пришли к мэру пожаловаться, что он никого из них не разочарует. Губернатор стал ему говорить: «Послушайте, он говорит, Савель Прокофич, на крестьян можно рассчитывать хорошо! Каждый день ко мне приходят с жалобой! «Ваш дядя похлопал мэра по плечу, и он сказал:« Стоит ли, ваша честь, говорить о таких пустяках? У меня много людей каждый год. человек, но я делаю тысячи таких, так что это хорошо для меня! »Вот как, сэр!

Удачи!

смысл монолога Екатерины

Наверное, очень немногие люди, по крайней мере в какой-то момент этой жизни, не задавались вопросом, почему люди не летают, как птицы.Только в детстве этот вопрос чаще всего вызывается природным любопытством и желанием открыть для себя что-то новое. Но у взрослых людей это часто происходит в моменты сильного эмоционального возбуждения, когда вы просто хотите уйти и исчезнуть с того места, где вы сейчас находитесь. Только вот крыльев нет … Выдающиеся умы были посвящены вопросу, почему люди не летают, стихам и прозе. Яркий тому пример — монолог Катерины, главной героини пьесы Островского «Гроза».Что означала эта отчаявшаяся женщина?

Почему люди не летают, как птицы: только Катерина сожалеет о беззаботном девичестве?

Спектакль «Гроза» заслуженно считается одним из важнейших произведений автора. Он полон символизма. Так что монолог Катерины можно воспринимать буквально, конечно, думая, что молодая женщина до сих пор сожалеет о том, что время беззаботной молодости не вернется. Но так рассуждать можно только в том случае, если вы не прочитали всю работу целиком.

На самом деле все намного глубже! На вопрос, почему люди не летают, как птицы, Катерина, на самом деле, отвечает, что ее душа потеряла силу и больше не может парить.Если раньше она благодарила Бога за то, что у нее было настоящее счастье, простое и незамысловатое, то сегодня она уже не такая счастливая девушка. От этого Катерина так обиделась. Оказывается, ее мир рушится!

Девушка говорит, что раньше молитвы и службы в церкви были для ее счастья, она не замечала времени, потому что ее душа и помыслы были чисты.

Попав в семью супруга, она понимает, что реальная жизнь имеет мало общего с ее идеалами. Муж слабый, свекровь — сложный и не особо добрый человек.Но ей приходится приспосабливаться и терпеть … И тут в жизни Екатерины появляется Борис. В результате девушке становится еще тяжелее, потому что даже когда ей было очень тяжело, она могла обратиться к Богу, потому что не чувствовала себя виноватой. И теперь она этого лишена, потому что четко понимает, что ее любовь грешна.

Интерпретация размышлений героини

Вот как можно интерпретировать вопрос, почему люди не летают. Монолог Катерины, по сути, является отражением того, почему человек не может просто взять и пойти куда хочет.И с кем хочет. Девушка понимает, что держат ее в принципе не узы брака. И не чужое мнение, а только заблуждение в собственной душе. Следовательно, винить в смерти Катерины, оказывается, не ее мужа, тещу или возлюбленного, не оправдавшие ожиданий, надо. Все дело в том старом образе жизни, образце воспитания, который был основой жизни молодой женщины и который она просто не могла заменить в своем сердце.

Задаются вопросы, почему люди не летают, как птицы, наши современники?

Конечно.Но мы в некотором смысле проще. Ведь столько разных моделей поведения и примеров судеб! Любой, кто хочет найти оправдание своему желанию «летать» (то есть ломать стереотипы), приложив определенные усилия, может это сделать, не разбивая свою душу на части.

Укрощение строптивой: Монолог Кейт

КЕЙТ: Фи, тьфу, развяжи эту угрожающую недобрую чело
И не бросай презрительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего короля, твоего правителя.
Оно омрачает твою красоту, как морозы кусают мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают прекрасные бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина, движущаяся, подобна фонтану в беспокойстве,
Мутная, некрасивая, толстая, лишенная красоты,
И пока это так, ни один такой сухой или жаждущий
Не соизволит потрогать или прикоснуться к ее капле.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; тот, кто заботится о тебе
И о твоем содержании; совершает свое тело
К мучительным родам как на море, так и на суше,
Наблюдать ночь в шторм, день в холоде,
Пока тебе тепло дома, надежно и безопасно;
И не желает никакой другой дани от Твоих рук
Но любви, прекрасной внешности и истинного послушания —
Слишком малая плата за такой большой долг.
Такая обязанность, как подданная, должна принцу,
Даже такая женщина должна своему мужу;
И когда она лукавая, сварливая, угрюмая, кислая,
И непослушная его честной воле,
Что она, как не подлый борющийся мятежник
И безобразный предатель своего любящего господина?
Мне стыдно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира,
Или стремиться к власти, превосходству и власти,
И они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлены к тяжелым трудам и неприятностям в этом мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
должны хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Ну-ну, хитрые и неспособные черви,
Мой разум был таким же большим, как один из ваших,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуриться.
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила такая же слабая, наша слабость прошлая сравнивать,
Кажется, самое большое, чего мы действительно меньше всего.
Тогда закрой свои животы, потому что это не сапог,
И положи руки под ногу твоего мужа,
В знак выполнения какого долга, если он будет,
Моя рука готова, пусть она облегчит ему.

женских монологов в фильме «Укрощение строптивой»

Фи, тьфу! развязать этот угрожающий недобрый лоб,
И не бросать пренебрежительные взгляды из этих глаз
Чтобы ранить твоего господина, твоего царя, твоего правителя.
Он омрачает твою красоту, как мороз кусает мед,
Смущает твою славу, как вихри сотрясают светлые бутоны,
И ни в коем случае нельзя встретить или любезно.
Женщина движется, как фонтан беспокойный —
Мутный, некрасивый, толстый, лишенный красоты;
И пока это так, никто так не сухо и не хочет пить
Соизволит выпить или потрогать одну его каплю.
Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель,
Твоя голова, твой повелитель; тот, кто заботится о тебе,
И для твоего содержания совершает свое тело
На мучительные роды как по морю, так и по суше,
Наблюдать ночь в грозу, день в холоде,
Пока ты лежишь дома тепло, в безопасности и в безопасности;
И не желает другой дани в твоих руках
Но любовь, прекрасная внешность и истинное послушание-
Слишком маленькая плата за такой большой долг.
Такую обязанность, которую должен принц, подданный,
г. Даже такая женщина обязана своему мужу;
И когда она сварливая, сварливая, угрюмая, кислая,
И не послушный его честной воле,
Что она такое, как не грязный бунтарь
И безобразный изменник любящему господину?
Мне неприятно, что женщины такие простые
Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира;
Или стремитесь к власти, превосходству и власти,
Когда они обязаны служить, любить и подчиняться.
Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие,
Не приспособлен к тяжелым трудам и неприятностям в мире,
Но что наши мягкие условия и наши сердца
Должен хорошо согласовываться с нашими внешними частями?
Идите, вперед и неспособные черви!
Мой разум был таким же большим, как один из твоих,
Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше,
Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуриться;
Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка,
Наша сила как слабая, наша слабость в прошлом, сравните,
Кажется, что больше всего, а мы меньше всего.
Тогда опутайте желудки, потому что это не ботинок,
И положи руки под ногу мужа;
В знак долга, пожалуйста,
Моя рука готова, пусть это облегчит ему жизнь.

Монологи в «Укрощении строптивой»

Катя — III ii 8	Нет стыда, кроме моего.Я должен быть форсирован Нет стыда, кроме моего; Я должен, конечно, быть принужден Протянуть руку против моего сердца, В безумный рудсби, полный селезенки, Кто торопится и собирается на досуге пожениться. Я сказал вам, я, он был безумным дураком, Скрывая свои горькие шутки грубым поведением; И, на заметку веселому мужчине, Он будет добиваться тысячи, ‘указать день свадьбы, Приглашайте друзей и объявляйте запреты; И все же никогда не собирается жениться там, где хотел. Теперь мир должен указать на бедную Кэтрин, И скажите: «Вот, там безумная жена Петруччо, . Если ему угодно, приди и женись на ней!
Петруччо — IV iii 163	Ну что ж, моя Кейт; мы будем к твоему отцу Ну что ж, моя Кейт; мы будем к вашему отцу Даже в этих честных подлых одеждах; Наши кошельки будут гордыми, наши одежды бедными; Ведь это ум делает тело богатым; И как солнце пробивается сквозь самые темные тучи, Так чтите peereth в самой подлой привычке. Что, сойка дороже жаворонка Потому что его перья красивее? Или гадюка лучше угря Потому что его раскрашенная кожа закрывает глаз? О нет, хорошая Кейт; и ты не хуже Для этого убогая мебель и скупой массив. Если ты считаешь это позором, возложи на меня; И поэтому порезвитесь; мы немедленно Чтобы угостить нас и повеселиться в доме отца твоего. Иди позови моих людей, и давайте прямо к нему; И приведи наших лошадей к концу Лонг-лейн; Там мы сядем туда и пойдем туда пешком. Посмотрим; Я думаю, что сейчас около семи часов, И мы можем приехать туда к обеду.
Катя — IV iii 78	Чем больше я ошибаюсь, тем больше проявляется его злоба Чем больше я ошибаюсь, тем сильнее проявляется его злоба. Что, он женился на мне, чтобы голодать? Нищие, приходящие к двери моего отца По просьбе подарите милостыню; Если нет, то в другом месте они встречаются с благотворительностью; Но я, никогда не умолявший, И никогда не нуждался в том, чтобы я умолял, Я голоден до мяса, у меня кружится голова от недостатка сна; Клятвами просыпался, и дракой кормился; И то, что мне назло больше всех этих желаний — Он делает это под именем совершенной любви; Как кто должен сказать, если я должен спать или есть, Это была смертельная болезнь или настоящая смерть. Прошу тебя, пойди и принеси мне еду; Меня не волнует, что, так что это будет здоровая пища.
Люченцио — Я я 1	Tranio, так как по моему великому желанию Tranio, так как по огромному желанию у меня было Увидеть ярмарку Падуя, питомник искусств, Я прибыл в плодородную Ломбардию, Приятный сад великой Италии, И отцовской любовью и уходом я вооружен С его доброй волей и твоей хорошей компанией, Мой верный слуга во всем одобрен, Вот давайте дышим, и случайно институт Курс обучения и гениальных исследований. Пиза, известная серьезными горожанами, Сначала дал мне мое существо и моего отца, Торговец с большим трафиком по миру, Винченцио, выходец из Бентиволиев; Сын Винченцио, выросший во Флоренции, г. Он станет служить всем задуманным надеждам, Чтобы украсить свое состояние своими добродетельными делами. Итак, Tranio, пока учусь, Добродетель и эта часть философии Могу ли я применить это угощение счастья Специально для достижения цели. Скажи мне, что думаешь; у меня Пиза уехала И я в Падую приеду, как тот, кто уходит Неглубокий водопад, чтобы погрузить его в пучину, И с сытостью стремится утолить жажду.
Tranio — Я 27	Mi perdonato, нежный господин мой Mi perdonato, мой нежный господин; Я во всем поражен, как и вы; Рад, что вы таким образом продолжаете свою решимость Чтобы высосать сладости сладкой философии. Только, добрый хозяин, пока восхищаемся Эта добродетель и эта моральная дисциплина, Давайте не стоики и не акции, я молюсь, Или так посвятите чекам Аристотеля Как Овидий, будь изгоем, совершенно отрекшимся. Откажитесь от логики знакомством, которое у вас есть, И практикуйте риторику в своем общем разговоре; Использование музыки и стихов, чтобы оживить вас; Математика и метафизика, Падайте к ним, когда обнаруживаете, что ваш желудок вам служит. Никакая прибыль не растет там, где нет удовольствия ta’en; Короче, сэр, изучите, на что вы больше всего влияет.
Петруччо — II я 243	Нет, ни капельки: я нахожу вас очень нежным.Нет, ни капельки; Я нахожу вас нежным. ‘Twas сказал мне, что вы были грубым, застенчивым и угрюмым, И теперь я считаю, что отчет очень лжец; Ты приятный, веселый, вежливый, Но речь медленная, но сладкая, как весенние цветы. Ты не можешь нахмуриться, ты не можешь косо смотреть, Не прикусите губу, как злые девки, И тебе не нравится сердиться в разговоре; Но ты с кротостью угощаешь своих ухажеров; С нежным совещанием, мягким и приветливым. Почему мир сообщает, что Кейт хромает? О прекрасный мир! Катя как лесная веточка Прямая и стройная, коричневого оттенка . Как фундук и слаще ядер. О, позволь мне увидеть, как ты идешь. Ты не остановишься.
Гремио — II я 349	Во-первых, как вы знаете, мой дом в черте города Во-первых, как известно, мой дом в черте города Богато обставлен тарелкой и золотом, Тазы и кувшины, чтобы помыть ее изящные руки; Мои завесы — весь тирский гобелен; В сундуках из слоновой кости я запихнул свои короны; В кипарисовых сундуках мои контрапункты arras, Дорогая одежда, палатки и навесы, Тонкий лен, Подушки для индейки с жемчугом, Золото Венеции в рукоделии Валанс; Олово, латунь и все принадлежности Для дома или домашнего хозяйства.Тогда на моей ферме У меня в ведре сто дойных коров, Шесть десятков жирных быков, стоящих в моих стойлах, И все отвечает этой доле. Должен признаться, я сам поражен годами; И если я умру завтра, это ее, Если пока я жив, она будет только моей.
Петруччо — III II 203	Они пойдут вперед, Кейт, по твоей команде Они пойдут вперед, Кейт, по твоей команде. Повинуйся невесте, ухаживающей за ней; Иди на пир, пируй и держись, Пить всю свою девичью голову; Безумствуй и веселись, или иди повесись. Но для моей милой Кейт она должна быть со мной. Нет, не смотри крупно, не топи, не смотри, не волнуйся; Я буду хозяином того, что принадлежит мне — Она мой товар, мое имущество, она мой дом, Мои домашние дела, мое поле, мой сарай, Моя лошадь, мой вол, моя задница, моя вещь, И вот она стоит; прикоснуться к ней, кто посмеет; Я возбужу противоминную деятельность в отношении самого гордого, он Это останавливает мой путь в Падую.Грумио, Вытащи свое оружие; нас окружают воры; Спаси свою любовницу, если ты мужчина. Не бойся, милая девка; они не коснутся тебя, Кейт; Я защищу тебя от миллиона.
господин — Пролог i 104	Сирра, иди на мою страницу Бартольмью Сирра, зайдите на мою страницу Бартолмью, И увидеть, как он одет во все костюмы, как дама; Сделав это, отведите его в комнату пьяницы, И назовите его «мадам», окажите ему поклоны. Скажи ему от меня — как он завоюет мою любовь — Несет себя благородным поступком, Таких, какие он наблюдал в благородных дамах К их господам, ими свершившимся; Такой долг перед пьяницей пусть исполняет, С мягким низким языком и скромной вежливостью, И скажите: « Что не твоя честь прикажет, Где ваша дама и ваша скромная жена Может показать свой долг и показать свою любовь? А потом ласковыми объятиями, соблазнительными поцелуями, И склонив голову к груди, Предложите ему пролить слезы от радости Увидеть, как ее благородный лорд выздоровел, Кто за эти семь лет почитал его Не лучше, чем бедный и омерзительный нищий. А если у мальчика нет женского подарка Чтобы пролить дождь командных слез, Для такой смены подойдет луковица, Который, в салфетке, находящейся близко, Поступит несмотря на усиление слезотечения. Смотри на это поспешно, как только можешь; Вскоре я дам тебе больше инструкций. [Уходит СЛУЖАЩИЙ] Я знаю, что мальчик узурпирует благодать, Голос, походка и движение джентльменской женщины; Я очень хочу услышать, как он называет пьяницу «мужем»; И как мои люди удержатся от смеха Когда этому простому крестьянину воздавали должное. Я пойду, чтобы посоветовать им; возможно мое присутствие Может смягчить чрезмерно веселую селезенку, Которая в противном случае переросла бы в крайности. [Уходить]
Tranio — II я 81	Простите меня, сэр, смелость моя Простите меня, сэр, смелость моя собственная Что, будучи чужим в этом городе, Сделаю себя поклонником твоей дочери, Бьянке, справедливой и добродетельной. И твоя твердая решимость мне неизвестна На смену старшей сестре. Эта свобода — все, что я прошу — Что, зная о моем происхождении, Я мог бы приветствовать остальных, что ууу, И свободный доступ и пользу, как и остальным. И на воспитание ваших дочерей Я здесь дарую простой инструмент, И этот небольшой пакет греческих и латинских книг. Если вы их примете, то их ценность высока.
Катя — V II 54	Фи, тьфу! развязать этот угрожающий недобрый лоб Фи, тьфу! развязать этот угрожающий недобрый лоб, И не бросать пренебрежительные взгляды из этих глаз Чтобы ранить твоего господина, твоего царя, твоего правителя. Он омрачает твою красоту, как мороз кусает мед, Смущает твою славу, как вихри сотрясают светлые бутоны, И ни в коем случае нельзя встретить или любезно. Женщина движется, как фонтан беспокойный — Мутный, некрасивый, толстый, лишенный красоты; И пока это так, никто так не сухо и не хочет пить Соизволит выпить или потрогать одну его каплю. Твой муж — твой господин, твоя жизнь, твой хранитель, Твоя голова, твой повелитель; тот, кто заботится о тебе, И для твоего содержания совершает свое тело На мучительные роды как по морю, так и по суше, Наблюдать ночь в грозу, день в холоде, Пока ты лежишь дома тепло, в безопасности и в безопасности; И не желает другой дани в твоих руках Но любовь, прекрасная внешность и истинное послушание- Слишком маленькая плата за такой большой долг. Такую обязанность, которую должен принц, подданный, г. Даже такая женщина обязана своему мужу; И когда она сварливая, сварливая, угрюмая, кислая, И не послушный его честной воле, Что она такое, как не грязный бунтарь И безобразный изменник любящему господину? Мне неприятно, что женщины такие простые Предложить войну там, где они должны преклонить колени ради мира; Или стремитесь к власти, превосходству и власти, Когда они обязаны служить, любить и подчиняться. Почему наши тела мягкие, слабые и гладкие, Не приспособлен к тяжелым трудам и неприятностям в мире, Но что наши мягкие условия и наши сердца Должен хорошо согласовываться с нашими внешними частями? Идите, вперед и неспособные черви! Мой разум был таким же большим, как один из твоих, Мое сердце так же велико, мой разум, возможно, больше, Говорить слово в слово и хмуриться вместо хмуриться; Но теперь я вижу, что наши копья — всего лишь соломинка, Наша сила как слабая, наша слабость в прошлом, сравните, Кажется, что больше всего, а мы меньше всего. Тогда опутайте желудки, потому что это не ботинок, И положи руки под ногу мужа; В знак долга, пожалуйста, Моя рука готова, пусть это облегчит ему жизнь.
господин — Пролог ii 15	Отсюда и так, что ваши родные избегают вашего дома Отсюда и так, что родня избегает вашего дома, Как побитый твоим странным безумием. О благородный господин, вспомни о своем рождении! Позови домой свои древние мысли из изгнания, И прогони отсюда эти жалкие смиренные мечты. Посмотри, как твои слуги ухаживают за тобой, Каждый в своем офисе готов к твоему зову. У тебя есть музыка? Слушай! Аполлон играет, [Музыка] И двадцать соловьев в клетке поют. Или ты хочешь спать? Мы тебя на кушетке Мягче и слаще похотливой постели Специально подстрижена для Семирамиды. Скажи, что ты пойдешь: мы преодолеем землю. Или ты поедешь? Лошади твои будут в ловушке, Их сбруя усыпана золотом и жемчугом. Ты любишь сокол? У тебя ястребы взлетят Выше утреннего жаворонка.Или ты хочешь поохотиться? Собаки твои заставят волков ответить им И принесет эхо из полой земли.
Петруччо — II я 156	Теперь, клянусь миром, это похотливая девка Петруччо. Итак, клянусь миром, это похотливая девка; Я люблю ее в десять раз больше, чем когда-либо. О, как мне хочется с ней поболтать! Баптиста Минола. Ну, иди со мной, и не расстраивайся так сильно; Продолжайте практиковать с моей младшей дочерью; Она склонна учиться и благодарна за хорошие повороты. Синьор Петруччо, вы пойдете с нами, Или я пришлю к вам свою дочь Катю? Петруччо. Я прошу вас сделать. [Уходят все, кроме Петруччо] Я пойду к ней здесь, И ухаживать за ней немного духом, когда она придет. Скажите, что она ругает; почему тогда я скажу ей простой Она поет так сладко, как соловей. Скажите, что она нахмурилась; Я скажу, что она выглядит ясной Как утренние розы, омытые росой. Скажи, что она немая и не скажет ни слова; Тогда я похваляю ее болтливость, И говорят, что она пронзительно красноречива. Если она предложит мне упаковать, я ей благодарю, Как будто она попросила меня остаться с ней на неделю; Если она откажется выйти замуж, я буду жаждать дня Когда спрошу бананов, а когда выйду замуж.
Петруччо — II i 304	Будьте терпеливы, господа; Я выбираю ее для себя Будьте терпеливы, господа.Я выбираю ее себе; Если мы с ней будем довольны, что до тебя? ‘Tis bargain’d’ twixt us two, being alone, Что она по-прежнему будет скупой в компании. Говорю вам, в это невероятно поверить. Как сильно она меня любит- О милейшая Катя! Она повисла у меня на шее, и поцелуй на поцелуй Она так быстро поспорила, протестуя против присяги, Что в мгновение ока она покорила меня своей любовью. О, вы новички! ‘Это мир, который стоит увидеть, Как покорно, когда мужчины и женщины одни, Негодяй-мясник может сделать даже самую проклятую землеройку. Дай мне руку, Кейт; Я пойду в Венецию, Купить одежду в день свадьбы. Сделай пир, отец, и пригласи гостей; Я буду уверен, что с моей Катериной все будет в порядке.
Петруччо — IV я 162	Так я политически начал свое правление Так я политически начал свое правление, И я надеюсь, что все закончится успешно. Мой сокол теперь резок и пуст. И пока она не нагнется, она не должна быть полна горгона, Ибо тогда она никогда не смотрит на свою приманку. Еще один способ справиться с моим изможденным, Чтобы заставить ее прийти и узнать зов своего хранителя, То есть наблюдать за ней, как мы наблюдаем эти змеи Это бей и бей, и не будет послушным. Сегодня она не ест мяса, и никто не должен есть; Прошлой ночью она не спала, и сегодня не будет; Как и с мясом какая-то незаслуженная неисправность Я узнаю о том, как заправить кровать; А вот подушку кину, там валик, Сюда покрывало, с другой стороны простыни; Да, и в этой спешке я собираюсь Все это сделано под ее преосвященной заботой — И, в заключение, она будет бодрствовать всю ночь; И если она кивнет, я буду ругать и драться И с шумом не давай ей уснуть. Это способ убить жену добротой, И таким образом я обуздаю ее безумный и упрямый юмор. Тот, кто лучше умеет приручить землеройку, Теперь позвольте ему говорить; Это благотворительность, чтобы показать.
Педант — IV iv 28	Сэр, с вашего позволения, приехав в Падую Сэр, с вашего позволения: прибыв в Падую Чтобы собрать долги, мой сын Люченцио Познакомил меня с весомой причиной О любви между твоей дочерью и самим собой; И — за хороший отчет, который я слышал о вас, И за любовь, которую он испытывает к твоей дочери, И она ему — чтобы остаться с ним ненадолго, Я доволен заботой хорошего отца, Чтобы он соответствовал; и, пожалуйста, лайкнуть Не хуже меня, по какому-то соглашению Ты найдешь меня готовым и желающим С одним согласием на ее одаривание; Из любопытных я не могу быть с тобой, Синьор Баптиста, о котором я так хорошо слышал.
господин — Пролог i 39	Даже как плоская мечта или бесполезная фантазия Даже как пустая мечта или бесполезная фантазия. Тогда возьмите его и хорошо проведите шутку: Отнеси его осторожно в мою прекраснейшую комнату, И повесьте его со всеми моими распутными картинами; Бальзам на его грязную голову в теплой дистиллированной воде, И сжигайте сладкие дрова, чтобы сделать жилище сладким; Принеси мне музыку, когда он проснется, Сделать нежный и небесный звук; И если он заговорит, будь готов прямо, И с низким покорным почтением Скажите: «Что повелевает ваша честь?» Пусть подойдут к нему с серебряным тазом Полный розовой воды и усыпанный цветами; Другой медведь кувшин, третий подгузник, И сказать: «Неужели ваша светлость не охладит ваши руки?» Кто-нибудь приготовит дорогой костюм, И спроси его, какую одежду он наденет; Другой расскажет ему о его собаках и лошади, И что его дама оплакивает его болезнь; Убедить его, что он сумасшедший, И, когда он говорит, что он, скажите, что он мечтает, Потому что он не что иное, как могущественный господин. Это делайте и делайте это любезно, милые господа; Будет времяпровождением отличное, Если обойтись скромно.

«гроза». Островского. Краткое содержание пьесы

Изучая библиотечную статистику, школьные аналитики пришли к выводу, что тексты произведений, изучаемые на уроках литературы, сегодня практически не востребованы.Что читают школьники? Как они справляются с программой?

Резюме. Островского. «Гроза». К сожалению, все больше и больше студентов используют именно такие публикации, а не аутентичные тексты. Вынужден предупредить: никакой пересказ спектакля не передает художественных черт и может вызвать неправильное восприятие персонажей. Чтобы понять замысел автора и прочувствовать характеры персонажей, следует прочитать оригиналы.

«Гроза». Островского. Краткое содержание первого действия

Начало XIX века, обычный день в маленьком (придуманном автором) городке Калине.Мещанин Шапкин, Кулибин-самоучка и писарь местного самодержавного купца рассказывают о нечеловеческом нраве купца с говорящей фамилией Дикой. К ним присоединился племянник Дикого Борис, недавно приехавший из Москвы. Из разговора с ним Кудряш и Шапкин узнают, что молодой человек получил хорошее образование в Москве (окончил Коммерческую академию). Теперь он приехал к дяде, чтобы получить часть наследства от родителей, погибших во время эпидемии в Москве.Надеясь на порядочность, Борис оставил сестру на попечение родственников. Он готов выполнить указанное в завещании требование: уважительно относиться к дяде.

Однако в ответ на рассказ Бориса все присутствующие начинают уверять его, что Дикий — не тот человек, который может отдать наследство, тем более на таких условиях.

Молодые люди, отметив жестокость городских обычаев, расходятся, и их заменяет странник Феклуша, воспевающий великолепие города и щедрость семьи Кабановых.Однако механик Кулибин высказывает мнение, что именно Кабаниха является самым большим лицемером в городе.

Появляется Кабаниха с дочерью Варварой, сыном Тихоном и его женой Екатериной. Она уходит, сказав сыну присмотреть за женой. Сестра тайком дает Тихону выпить, а она остается с Екатериной, которая вспоминает свое детство.

Барбара понимает, что Катерина не влюблена в своего мужа, и обещает устроить свидание, чем ужасно пугает девушку. Акция заканчивается.

Примечание. В «Грозе» Островского не было монолога Катерины, важного для понимания ее образа. Стоит задуматься.

«Гроза». Островского. Краткое содержание второй акции

Дом Кабановых. Варвара и Катерина продолжают разговор под бесконечным монологом Феклуши о фантасмагорических чудесах далеких стран. Догадавшись, что Катерина влюблена в Бориса, Барбара предлагает ей переночевать в садовой беседке после ухода мужа.Выходит Тихон в сопровождении матери Кабанихи. Она рассказывает уходящему Тихону, как научить жену, что ей делать в его отсутствие. Униженная Катерина умоляет мужа взять ее с собой, но Тихон, ощутивший неминуемую свободу от материнского надзора, глух к просьбам.

Тихон уходит, Варвара передает колеблющейся Катерине ключ от садовой калитки. На этом действие заканчивается.

«Гроза». Островского. Краткое содержание третьей акции

В первой части Кабаниха, Феклуша, Дикой разговаривают в доме Кабановских.

Во второй части Барбара устраивает Катерине и Борису свидание, после которого девушка уже не может скрывать свою любовь. Она готова признаться во всем, что пугает Бориса.

«Гроза». Островского. Краткое содержание четвертой акции

Начинается гроза. Варвара сообщает Борису, что Тихон вернулся. Напуганная бурей, Катерина уверена, что Бог хочет наказать ее за измену. Она признает за всем мужа измену.

В последнем действии, не выдержав унижений свекрови, жалости мужа и трусости Бориса, Катерина бросается в реку со скалы.

.