Неправильная «Молитва» Лермонтова • Конспект эпизода • Arzamas

Краткое содержание третьего эпизода из курса «Неизвестный Лермонтов»

В «Молитве» (1837) Лермонтов накапливает множество отступлений от строгого дактилического метра: пропускает ударения («…Не о спасении, не перед битвою…»), ставит лишние («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») — и даже нарушает основной закон силлабо-тонического стихосложения. Первое слово строки «Окружи счастием душу достойную…» нарушает метр, а если его читать в соответствии с дактилем, то придется ударять на первый слог, что противоречит языку. Всех этих неправильностей нет в другом лермонтовском шедевре, написанном тем же метром, — «Тучах» (1840), как нет и цезуры, делящей строчки на два равных шестисложных полустишия.

«Эта особенность и позволяет объяснить, чем же „Молитва“ так уникальна, откуда в ней все эти нарушения метра. А я твердо уверен, что на самом деле это никакие не нарушения и Лермонтов так писал сознательно. А писал он так сознательно, потому что ориентировался не на гладкий литературный дактиль, а на фольклорный стих с его гораздо большей вариативностью, богатством и текучестью».

Кирилл Головастиков

Аналоги лермонтовских шестисложников (а строка «Молитвы» состоит из двух) можно найти в фольклорном стихе. Но важнее, что о них в своей теоретической книге по стиховедению писал Дмитрий Дубенский — учитель Лермонтова в пансионе. Дубенский считал, что между русским литературным и русским народным стихом нет принципиальной разницы — и точно так же Лермонтов имитирует фольклорный ритм, искажая литературные дактили.

Логично поискать в фольклоре истоки не только формы, но и содержания «Молитвы». Можно вспомнить о молитвословном стихе, которым писались «стихи умиленные». Их основной сюжет — плач души о своем греховном времяпрепровождении на земле и просьба о загробной жизни, что напоминает о лермонтовском стихотворении. Второй источник — духовные стихи. Они не были изданы при жизни Лермонтова, но поэт все равно мог их знать — в рукописи фольклориста Петра Киреевского.

«По мнению фольклориста Марка Азадовского, Лермонтов мог познакомиться с собранием Киреевского во время кратковременного пребывания в Москве в начале 1837 года по дороге из Петербурга на Кавказ. Ну а начало 1837 года — это и есть дата написания „Молитвы“. Более того, это вообще год всплеска интереса Лермонтова к фольклору, когда он пишет „Песню о купце Калашникове“ и „Бородино“. И логично, что этот всплеск был вызван знакомством с фольклорным оригиналом».

Кирилл Головастиков

В духовных стихах можно найти и ритмы, и смыслы, вызывающие аналогии с «Молитвой». Сюжет о Егории Храбром содержит присягу на верность Богородице, а сюжет о двух Лазарях — просьбу об ангелах, которые придут за душой.

«Что делает Лермонтов? Он, с одной стороны, заимствует сюжет духовного стиха: молитву, призывания ангелов, заботы о душе. А с другой стороны, этот сюжет инвертирует на романтический лад. Он демонстративно отказывается заботиться о своей собственной душе: „…Не за свою молю душу пустынную, / За душу странника в свете безродного…“ Иными словами, о чужой душе молится традиционный лермонтовский байронический романтический герой, за которого и молиться-то не надо, потому что ему ни на этом свете, ни на том уже ничего не светит».

Кирилл Головастиков  

 

Анализ стихотворения Лермонтова Молитва я матерь божия сочинения и текст

• Анализ стихов
• Лермонтов
• Молитва я матерь божия

Стихотворение было написано в 1839 году, автор написал его, когда ему исполнилось двадцать пять лет. В своей жизни он был веселым и общительным парнем. Творчество начал в позднем периоде и всегда хотел, чтоб его заметили люди. Бога он никогда не воспринимал и не молился ему. Но когда он понял, что мир останется таким, какой он есть, и ничего в нем не изменить, он поменял свои взгляды.

Лирику знаменитого стихотворца символически возможно разделить на начальный и поздний этапы. И в случае если ранние работы обладают элементами воспроизведения, то, к примеру, наиболее запоздалая лирика имеет ранее присущую стилевую особенность.

Стихотворение «Молитва» отображает духовность и любовь к женщине. Когда писатель создает свое творение, то он отображает в нем три образа. Образы осуществляются божьей матерью, любящей женщиной и самого поэта. Он описывает свою внутреннюю тревогу и болезнь, показывает и выворачивает свою душу наизнанку. После этого оговаривается чистая душа, девушка, которая одинокая в чужом для нее мире, которая заблудилась и не знает где ей найти дорогу. Он придает часть стихотворения молитве, в нем отображает святую душу, которая может помочь стать на истинный путь. Главный герой борется с самим собой и в какой-то части находит успокоение. Автор молил о спокойствии души, но он это проявлял в разных формах. Боязнь помолится перед открытым небом, заставляла его смотреть на мир по-другому.

Никто не понимает, как эта чистая душа может относиться к герою. Сколько им лет и как они связаны друг с другом. Последние строки передают большую разницу в возрасте.

Не за свою молю душу пустынную, За душу странника, в свете безродного…

Автор описывает нежные чувства к своей избраннице. Когда читаются эти строки можно увидеть некий эмоциональный фон. Чудо, перед которым стоит герой, это Божья матерь, это святая душа из всех покровителей мира. Она должна ему показать праведный путь.

В стихотворении имеется вся суть, автор положил много силы в его написание. Здесь открывается суть сюжета и своеобразные образы.

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» — лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню — неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника, в свете безродного…

Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.

Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Пред твоим образом, ярким сиянием…

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:

Я, Матерь божия, ныне с молитвою…

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием…

Но вручить хочу деву невинную

Теплой заступнице мира холодного…

Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.

К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.

Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т.д.).

Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:

Окружи счастием душу достойную…

Молодость светлую, старость покойную…

В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.

Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» — напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее…

0

человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Композиция

В первой строфе описано тяжёлое душевное состояние, знакомое каждому человеку: уныние, тоска, скорбь, тревога, отчаяние. Вторая строфа раскрывает сущность слов, обращённых к Богу, традиционно сложившиеся строки чудотворны и сильны. О какой именно молитве идёт речь в стихотворении не указано. Но близость лирическому герою состояния покоя, чистоты, одухотворённости наступающей после молитвы чувствуется в каждом стихе последней строфы: “И верится, и плачется, и так легко, легко…”.

Слёзы – состояние очищения, когда верующие люди молятся – это нередкое явление. После них всегда становится “легко” и умиротворённо.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, матерь божия. )»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

Анализы других стихотворений

• Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Весна, весна! как воздух чист. »
• Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Муза»
• Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Разуверение»
• Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Родина»
• Анализ стихотворения Евгения Баратынского «Лагерь»

Я, матерь божия, ныне с молитвою

Пред твоим образом, ярким сиянием,

Не о спасении, не перед битвою,

Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную,

За душу странника в мире безродного;

Средства выразительности

Эпитеты – сила благодатная, слов живых, молитва чудная, святая прелесть делают звучание и восприятие стихотворения мягким, живым, образным. В небольшом по объёму стихотворении достаточно много тропов и других средств выразительности. Последние слова, описывающие состояние души, которая обрела радость и покой, звучат так загадочно благодаря повторению: “и так легко, легко…”

Метафоры: “сила слов”, “теснится грусть”, “святая прелесть дышит… в них”. Последняя метафора особенно красива: автор наделяет слова молитвы душой, они живут и дышат, то есть это “живые” во всех смыслах слова.

Многие люди в тяжелые времена или в момент душевного кризиса обращаются к пресвятой Богородице. Также и М.Ю. Лермонтов, видимо находясь в безысходности, написал стихотворение «Молитва». В своем обращении, поэт просит не за себя, он просит за возлюбленную.

Лермонтов всегда был для читателей борцом за справедливость и обличителем коварных людей. Однако здесь он предстает не только как поэт-романтик, но и как добрый, сопереживающий и преданный человек. Он питает нежные чувства к той, о счастье которой просит у пресвятой Богородицы. Лишь здесь Лермонтов раскрывает свою душу и светлые искренние чувства.

Пускай он молится совсем не так, как предполагает вера, но эта молитва как крик души. Он обращается к Богородице с душой нараспашку. Возможно образ некой возлюбленной – это образ родины. Нет никакого описания ее внешности. Поэт просит за свою страну, чтобы Богородица защитила ее и подарила счастье.

«Молитва» написана сложными и длинными предложениями, как будто поэт выплеснул все свои эмоции безудержным потоком. Он искренне желает счастья той, единственной, и обращается к Богородице как к последней инстанции. Это мелодичное, лирическое и сердечное произведение, читая которое понимаешь, каким человеком был на самом деле Лермонтов.

«Молитва (Я, матерь божия, ныне с молитвою…)» М.Лермонтов

«Молитва» Михаил Лермонтов

Я, матерь божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием, Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,

Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в мире безродного;

Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного.

Окружи счастием душу достойную; Дай ей сопутников, полных внимания, Молодость светлую, старость покойную, Сердцу незлобному мир упования.

Срок ли приблизится часу прощальному В утро ли шумное, в ночь ли безгласную — Ты восприять пошли к ложу печальному Лучшего ангела душу прекрасную.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Стихотворение «Молитва», написанное в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, однако он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему попеременно доводилось играть роль светского льва и дебошира.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт осознал, что не в состоянии что-либо изменить в мире, который его окружает. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, которого, несмотря на классическое религиозное воспитание, Михаил Лермонтов никогда не воспринимал всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурная и деятельная натура Михаила Лермонтова очень часто заставляя его сперва совершать поступки, а после их осмыслять. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрывать свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего начала, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь по-прежнему бунтарем, Михаил Лермонтов, по-видимому, решил для себя, что попытки доказать окружающим их глупость и никчемность – совсем не та миссия, которая предначертана ему свыше. По возвращении в Москву он снова блистает на светских раутах и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне со стороны представительниц слабого пола, которых прельщает его слава героя, бунтаря и сорвиголовы. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевное равновесие и помогает в самые трудные минуты жизни.

Конечно, было бы весьма наивно полагать, что человек с задатками атеиста пойдет в храм или же сделает «Псалтырь» своей настольной книгой. Тем не менее, Михаил Лермонтов нашел в словах юной особы некую истину, которая была недоступна его пониманию. И – написал собственную «Молитву», которая стала одним из наиболее светлых и лирических произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут обладать целебной силой, очищая душу от скорби, тоски и тяжкого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, что Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться тогда, когда ощущает себя в ловушке собственных мыслей и переживании. Не менее страшным врагом поэта являются сомнения, которые, впрочем, свойственны всем молодым людям. Однако для Михаила Лермонтова они являются чем-то вроде наказания, так как ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой является пустым самообманом, а светлые идеалы, отождествляющие равноправие и взаимное уважение людей – лишь вымысел, порожденный богатым воображением? Но ведь есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались подобных мировоззрений. И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную опору Лермонтов начинает молиться, горячо, со слезами и с чувством раскаянья за то, что допускает даже мысль о том, что его судьба может быть другой.

Стихотворение «Молитва» — это, в какой-то степени, попытка смириться с тем путем, который предначертан поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие скорой гибели. Это – покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые вынуждают Лермонтова постоянно скрывать под маской благопристойности свои истинные чувства и мысли.

«Я, Матерь Божия, ныне с молитвою пред Твоим образом…» (к вопросу о религиозности М.Ю. Лермонтова)

Электронный архив открытого доступа НИУ «БелГУ»: «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою пред Твоим образом…» (к вопросу о религиозности М.Ю. Лермонтова) Skip navigation

Please use this identifier to cite or link to this item:

http://dspace.bsu.edu.ru/handle/123456789/20359

Title:	«Я, Матерь Божия, ныне с молитвою пред Твоим образом…» (к вопросу о религиозности М.Ю. Лермонтова)
Authors:	Липич, В. В. Липич, Т. И.
Keywords:	литературоведение русская литература 19в Лермонтов М.Ю. нравственно-философские искания поэтическая мысль вера молитва христианство духовность нравственный идеал романтизм рефлексия религиозность самосознание
Issue Date:	2014
Citation:	Липич, В. В. «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою пред Твоим образом…» (к вопросу о религиозности М.Ю. Лермонтова) / В. В. Липич, Т. И. Липич // Интерпретация текста: лингвистический, литературоведческий и методический аспекты. — 2014. — №7.-С. 52-55. — Библиогр.: с. 55.
Abstract:	Рассматриваются вопросы религиозности, духовности и нравственно-философских исканий М.Ю. Лермонтова, направленных на художественное постижение мира и человека
URI:	http://dspace.bsu.edu.ru/handle/123456789/20359
Appears in Collections:	Статьи из периодических изданий (на русском языке)

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Стихотворение М.Ю. Лермонтова «Молитва» в музыкальной интерпретации М.П. Мусоргского | Шмелёва

1. Антология русского романса. Золотой век / авт. предисл. и биогр. статей В. Калугин. — М. : Эксмо, 2006. — 464 с.

2. Афанасьева Э.М. «Молитва» в русской лирике XIX в. // Рус. стихотворная «молитва» XIX в. : антология / вступ. статья, сост., подгот. текста, прим., библиогр. Э.М. Афанасьевой. — Томск, 2000. — С. 7-56.

3. Библейская энциклопедия : в 2 т. — М. : Центурион, АПС, 1991. — Т. 2. — 496 с.

4. Добровенский Р. Рыцарь бедный. Книга о Мусоргском / Р. Добровенский. — Рига : Лиесма, 1986. — 703 с.

5. Дурандина Е.Е. Вокальное творчество Мусоргского / Е.Е. Дурандина. — М. : Музыка, 1985. — 200 с.

6. Киселёва И.А. Творчество М.Ю. Лермонтова как религиозно-философская система : монография / И.А. Киселёва — М. : МГОУ, 2011. — 324 с.

7. Сабинина М.Д. Мусоргский // История русской музыки : в 10 т. — Т. 7 : 70-80-е годы XIX в. Ч. 1. — М. : Музыка, 1994. — 479 с.

8. Туманина Н. М.П. Мусоргский. Жизнь и творчество / Н. Туманина. — М.; Л. : Музгиз, 1939. — 242 с.

9. Флоренский П.А. Иконостас // Богословские труды. — М. : Изд-во Моск. Патриархии, 1972. — Сб. 9. — С. 371-373.

10. Эйгес И. Музыка в жизни и творчестве Лермонтова // М.Ю. Лермонтов / АН СССР. Ин-т рус. Лит. (Пушкин. Дом). — М. : Изд-во АН СССР, 1948. — Кн. II. — С. 497-540.

Лопухина Варвара Александровна — Государственный Лермонтовский музей-заповедник «Тарханы»

«…окружи счастием душу достойную…»

Варвара Александровна Лопухина (1815-1851) — сестра московского друга Лермонтова Алексея Лопухина. Лермонтов узнал ее еще подростком, но полюбил после разрыва с Натальей Федоровной Ивановой, гораздо позднее. Аким Павлович Шан-Гирей вспоминал: «Будучи студентом, он был страстно влюблен… в молоденькую, милую, умную как день, и в полном смысле восхитительную Варвару Александровну Лопухину… Чувство к ней Лермонтова было безотчетно, но истинно и сильно, и едва ли не сохранил он его до самой смерти своей».

Акварель М.Ю. Лермонтова. «В.А. Лопухина», 1835-1838(?) гг.

Устами героя драмы «Два брата» Лермонтов так рассказал о зарождении этой любви: «С самого начала нашего знакомства я не чувствовал к ней ничего особенного кроме дружбы… Говорить с ней, сделать ей удовольствие было мне приятно и только. Ее характер мне нравился: в нем видел я какую-то пылкость, твердость и благородство, редко заметные в наших женщинах; одним словом что-то первобытное… увлекающее — частые встречи, частые прогулки, невольно яркий взгляд, случайное пожатие руки — много ли надо, чтоб разбудить таившуюся искру?.. Во мне она вспыхнула; я был увлечен этой девушкой, я был околдован ею, вокруг нее был какой-то волшебный очерк; вступив за его границу, я уже не принадлежал себе; она вырвала у меня признание, она разогрела во мне любовь, я предался ей как судьбе, она не требовала ни обещаний, ни клятв… но сама клялась любить меня вечно — мы расстались».

Лермонтов уехал в Петербург, Варенька оставалась в Москве.
В мае 1835 г. Варвара Александровна, поверив в слухи о том, что Лермонтов собрался жениться на Е.А. Сушковой, приняла предложение Н.Ф. Бахметева, который был намного старше ее, и вышла за него замуж. Когда Лермонтов получил известие об их свадьбе, он, по словам А.П. Шан-Гирея, «вдруг изменился в лице и побледнел; я испугался и хотел спросить, что такое, но он, подавая мне письмо, сказал: «Вот новость — прочти», — и вышел из комнаты».

Бахметев ревновал свою жену к Лермонтову. Знавший его П.А. Висковатов писал: «Недалекому Бахметеву все казалось, что все, решительно все, читавшие «Героя нашего времени», узнавали его жену и его… Нам известен случай, когда старик Бахметев на вопрос, был ли он с женой на Кавказских водах, пришел в негодование и воскликнул: «Никогда я не был на Кавказе с женою! — это все изобрели глупые мальчишки. Я был с нею больною на водах за границей, а никогда не был в Пятигорске или там в дурацком Кисловодске». Он заставил Варвару Александровну уничтожить адресованные ей письма Лермонтова. Часть рукописей и рисунков поэта ей пришлось отдать на хранение двоюродной сестре, А.М. Верещагиной.

Лермонтов посвятил В.А. Лопухиной цикл стихотворений: «Она не гордой красотою…», «Расстались мы, но твой портрет…», «Валерик» и др., а также третью редакцию поэмы «Демон», поэму «Измаил-Бей».
История их сложных отношений нашла отражение в драме «Два брата», повести «Княгиня Лиговская», романе «Герой нашего времени».

Лермонтов написал три акварельных портрета Лопухиной, ее образ часто возникает среди его карандашных рисунков. Глубокое чувство к ней он действительно сохранил «до самой смерти своей», несмотря на последующие увлечения. В драме «Два брата» поэт признавался: «Случалось мне возле других женщин забыться на мгновенье; но после первой вспышки я тотчас замечал разницу, убийственную для них — ни одна меня не привязала».

Гибель Лермонтова Варвара Александровна пережила очень тяжело. Ее сестра Мария писала в сентябре 1841 г. А.М. Верещагиной-Хюгель: «Последние известия о моей сестре Бахметевой поистине печальны. Она вновь больна, ее нервы так расстроены, что она вынуждена была провести около двух недель в постели, настолько была слаба. Муж предлагал ей ехать в Москву — она отказалась, за границу — отказалась и заявила, что решительно не желает больше лечиться. Быть может, я ошибаюсь, но я отношу это расстройство к смерти Мишеля».

Автор: научный сотрудник музея-заповедника «Тарханы» Т.Н. Кольян.

К Л. —
(ПОДРАЖАНИЕ БАЙРОНУ)

У ног других не забывал
Я взор твоих очей;
Любя других, я лишь страдал
Любовью прежних дней;
Так память, демон-властелин,
Всё будит старину,
И я твержу один, один:
Люблю, люблю одну! —

Принадлежишь другому ты,
Забыт певец тобой;
С тех пор влекут меня мечты
Прочь от земли родной;
Корабль умчит меня от ней
В безвестную страну,
И повторит волна морей:
Люблю, люблю одну! —

И не узнает шумный свет,
Кто нежно так любим,
Как я страдал и сколько лет
Я памятью томим;
И где бы я ни стал искать
Былую тишину,
Все сердце будет мне шептать:
Люблю, люблю одну! —
М.Ю. Лермонтов, 1831 г.

М.Ю. Лермонтов. «Благословление молодых», 1835 г.

Она не гордой красотою
Прельщает юношей живых,
Она не водит за собою
Толпу вздыхателей немых.
И стан ее — не стан богини,
И грудь волною не встает,
И в ней никто своей святыни,
Припав к земле, не признает.
Однако все ее движенья,
Улыбки, речи и черты
Так полны жизни, вдохновенья,
Так полны чудной простоты.
Но голос душу проникает,
Как вспоминанье лучших дней,
И сердце любит и страдает,
Почти стыдясь любви своей.
М.Ю. Лермонтов, 1830 г.

Юнкерская тетрадь М.Ю. Лермонтова. Лист набросков, 1832-1834 гг.

Расстались мы; но твой портрет
Я на груди моей храню:
Как бледный призрак лучших лет,
Он душу радует мою.
И новым преданный страстям
Я разлюбить его не мог:
Так храм оставленный — всё храм,
Кумир поверженный — всё Бог!
Автор: М.Ю. Лермонтов, 1837 г.

МОЛИТВА

Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
Пред твоим образом, ярким сиянием,
Не о спасении, не перед битвою,
Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную,
За душу странника в свете безродного;
Но я вручить хочу деву невинную
Теплой заступнице мира холодного.
Окружи счастием душу достойную;
Дай ей сопутников, полных внимания,
Молодость светлую, старость покойную,
Сердцу незлобному мир упования.
Срок ли приблизится часу прощальному
В утро ли шумное, в ночь ли безгласную.
Ты восприять пошли к ложу печальному
Лучшего ангела душу прекрасную.
М.Ю. Лермонтов, 1837 г.

Стихотворение «Молитва» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…») было написано Лермонтовым в Москве перед отъездом в ссылку на Кавказ. После ссылки он написал к Марии, сестре Вареньки: «…посылаю вам стихотворение, которое случайно нашел в моих дорожных бумагах, оно мне довольно нравится, а до этого я совсем забыл о нем — впрочем, это ровно ничего не доказывает…»
Видимо, что не доказывало того, что Лермонтов забыл Вареньку, которой эта «Молитва» посвящена.

Какого размера «Молитва»? — Записки русского путешественника — LiveJournal

March 2015 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

miklukho_maklay 1/16/08 07:54 pm Какого размера «Молитва»? Разбираемся со студентами в силлаботонике. «Ну ка, – говорю, – Каким размером написана «Молитва» М.Ю. Лермонтова – «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою…»?». Студенты долго тужатся, пыжатся, беззвучно барабанят по столу и загибают пальцы (как я их учил), пока один из них не выпаливает: «Пятистопный ямб!» (U –). Я снисходительно улыбаюсь: всем известно, что «Молитва» Лермонтова написана 4-хстопным дактилем (– U U), об этом еще Борис Эйхенбаум говорил: «… стихотворение выделяется своим ритмико-синтаксическим строением — Лермонтов сообщает здесь обыкновенному дактилю особый характер распева, превращая первую и третью стопы в трехсложные анакрузы, так что стих распадается на две половины (по 6 слогов) с одним метрическим ударением в каждой (на четвертом слоге)» «Ну что вы! – покровительственно тяну я, – Вот послушайте, как бы звучало это стихотворение, если бы оно было написано ямбом!…». И я начинаю исполнять свой коронный номер, что делаю каждый раз, когда на занятии неверно определяют размер, а именно читать стихотворение, приспосабливая его ритм к неверно указанному метру. Но чем дальше я читаю, тем больше вытягивается мое лицо: несмотря на обилие пиррихиев, спондеев и даже хореямбов, стихотворение звучит! я, матерь БОжия, ныне с молИтвою пред твоим Образом, ярким сиЯнием, не о спасЕнии, не перед бИтвою, не с благодАрностью иль покаЯнием… и т.д.! Иначе говоря, написанное трехсложником стихотворение вполне укладывается в двусложный размер, причем почти на всем его протяжении достаточно регулярно чередуются пиррихии (с редкими вкраплениями спондеев или хореямбов) и ямбические стопы. По крайней мере 2 и 5 стопы (при условии, что это действительно 5-стопный ямб) – обязательно ямбические! Пытаясь выкрутиться из ситуации, я тут же читаю студентам стихотворение в традиционной форме: Я, матерь бОжия, нЫне с молИтвою Пред твоим Образом, Ярким сиЯнием, Не о спасЕнии, не перед бИтвою, Не с благодАрностью иль покаЯнием… – после чего вопрошаю: «Ну что? Какой вариант вам больше нравится?» – «Первый!» – не задумываясь заявляют они. Тогда задумался я. Все, что я надумал, в ЖЖ выкладывать просто непристойно, но любопытно, что дома повторил эксперимент, и asya_katina, далекая от вопросов просодии, подтвердила, что ей больше по душе первый, т.е. ямбический вариант: «Он как-то почаще звучит, хотя и не так похоже на настоящую молитву». А Вам? grisha_fomenko 2008-01-16 05:04 pm (UTC) Да ну. Как можно прочитать подряд два пиррихия, не споткнувшись? Кроме того, первая строка звучит так, будто написано: «Я — Матерь Божия!» miklukho_maklay 2008-01-16 05:32 pm (UTC) Да, но, согласно Эйхенбауму, первая строчка общепринятой, дактилической, версии начинается трибрахием. Если же все таки первую стопу читать как дактилическую, получится: «Я — матерь БОЖИЯ» (мол, а Вы — не знаю чьи). А два пиррихия запросто можно читать не споткнувшись: «И кланялся непринужденно» Вон, у Пастернака — «захлебывающийся локомотив» есть — два трибрахия! grisha_fomenko 2008-01-16 05:53 pm (UTC) В том-то и дело, что в двух пиррихиях стиха «И кланялся непринужденно» не прячутся словесные ударения, тогда как в ямбически прочитанной «Молитве» — есть, что не есть гут (выпадают «ныне», «пред твоим», «ярким» только в первых двух строках, в следующих двух, правда, всё на месте). miklukho_maklay 2008-01-16 07:56 pm (UTC) Что правда — то правда 🙂 Но все сглажено регулярностью сильных мест во второй и пятой стопе: возникает ритмический рисунок (подобный, кстати, описанному Эйхенбаумом в «дактилическом» варианте), более вульгарный, без сомнения, но все же ощутимый. grisha_fomenko 2008-01-16 07:26 pm (UTC) Как писал Николай Моршен… Мне родной язык роднее, Восхитительнее всех, Мил мне в нем и стук спондея, И пиррихия разбег. Для пиррихия нужен именно «разбег» — многосложные слова без побочных ударений. miklukho_maklay 2008-01-16 07:59 pm (UTC) Re: Как писал Николай Моршен… И здесь не спорю — хотя в первой строчке можно увидеть не пиррихии, а два хореямба в начале полустиший. Возникает ритм чуть ли не африканский 🙂 grisha_fomenko 2008-01-16 05:05 pm (UTC) Кроме того, в ямбе очень уж игриво звучит. miklukho_maklay 2008-01-16 05:27 pm (UTC) Ты, с моей точки зрения, абсолютно прав. Но ведь народу нравится! 1lioning 2008-01-16 05:12 pm (UTC) дактиль — соответствует ситуации, хочется читать нараспев, торжественно а ямб сразу приземляет стих 1lioning 2008-01-16 05:38 pm (UTC) что приземляет или что торжественно? miklukho_maklay 2008-01-16 07:59 pm (UTC) все! Хотя Ваше вкусовое предпочтение я, кажется, понял 🙂 1lioning 2008-01-16 11:07 pm (UTC) Да, грешна, люблю пафос и торжественность, ибо земного вокруг предостаточно (что само по себе в общем-то тоже неплохо) wild_boris 2008-01-16 09:44 pm (UTC) Офф-топъ Что, не понравилась пьеса? miklukho_maklay 2008-01-17 05:22 am (UTC) Re: Офф-топъ Не понял :S Ты о чем оффтопишь? О пьесе Гриши? Сегодня ее прочту. roumy_bad 2008-01-16 10:08 pm (UTC) Всё-таки классический вариант красивее, как мне кажется. Вспомнила это стихотворение именно в таком виде и именно так оно мне нравится больше. Второй, точнее первый вариант по тексту, чертовски неплох. Вернуться бы мне сейчас в 10-й класс средне-образовательной школы, прочитала бы его только так! Труба зовёт) miklukho_maklay 2008-01-17 05:21 am (UTC) И это показательно! 🙂 klammeraffe 2008-01-17 04:30 am (UTC) Учитывая тот факт, что, простите, мне это стихотворение почти не знакомо ))) Ну или, по крайней мере, я не слышал его исполнения ни разу — в первом варианте проявляется какая-то мелодика, хоть и с надрывом, и вправду — будто тебе надо поклоны бить — и дыхание пресекается. miklukho_maklay 2008-01-17 05:19 am (UTC) Я для того и дал ссылочку — чтобы каждый мог еще раз прочитать в разных манерах и сопоставить 🙂 А первый вариант действительно… какой-то надрывный, более подвижный. Хотя все-таки предпочитаю второй: может, именно поэтому. e_smirnov 2008-02-03 02:13 pm (UTC) я тупой ямб — там же ведь двусложная стопа? никак не могу прочитать это ямбом. «я мАтерь бОжиЯ нынЕ с молИтвоЮ»… не то что-то miklukho_maklay 2008-02-03 05:27 pm (UTC) Нет, читается, читается, с большим количеством пиррихиев (то есть пропусков ударений). Вы же «Ночь. Улица. Фонарь. Аптека» не читаете «НочУлицА фонАрь аптЕка» 🙂 e_smirnov 2008-02-03 06:46 pm (UTC) я точно тупой — мне надо это послушать )

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва». Разное Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».     Лирику великого поэта условно можно поделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, к примеру, более поздняя лирика обладает уже характерными стилевыми чертами, которые позднее будут названы критиками «лермонтовскими». Поэт вырабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзии), в котором отныне будут находиться его стихи. Разрабатываются и отдельные лирические жанры – элегия, дума, «лирический монолог»…     Последний жанр особенно интересен. Рядом с лирическим повествованием, тяготеющим к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихотворениями в лирике Лермонтова укрепляется эта особая жанровая форма. В «лирическом монологе» сочетаются характерные признаки традиционных жанров, но сохраняется присущая романтизму субъективность.     В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философского раздумья, являясь основной формой выражения переживания лирического героя. Таково стихотворение «Молитва».     Итак, «Молитва» — лирический монолог героя, просящего Богородицу за «деву невинную». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но думается, что фраза из первого четверостишия: «…ныне с молитвою… не перед битвою», может стать указанием на мужской пол лирического героя.     О ком же он молится? Герой говорит о «деве невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню — неизвестно. Она безусловно молода, а герой, скорее всего, уже не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними немалая. Намеком на последнее обстоятельство служат строки:     Я, Матерь божия, ныне с молитвою…     Не за свою молю душу пустынную,     За душу странника, в свете безродного…     Это может быть дочь или возлюбленная… Точно не известно, но понятно, что лирический герой испытывает самые нежные чувства в адрес этой девушки. Это доказывает общий эмоциональный фон произведения, строфика и мелодичность стиха. Трехсложный размер стиха (дактиль) и перекрестная дактилическая рифма создают особую напевность стиха.     Адресат молитвы также известен. Лирический герой называет её «Матерью божией», «теплой заступницей мира холодного». Это Богородица, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:     Пред твоим образом, ярким сиянием…     В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части. Так, первые два четверостишия являются своеобразным зачином, экспозицией к основному тексту «Молитвы»:     Я, Матерь божия, ныне с молитвою…     Не о спасении, не перед битвою,     Не с благодарностью иль покаянием…     Но вручить хочу деву невинную     Теплой заступнице мира холодного…     Из вступления читатель узнает о том, кто молится, о ком молится, кому, и где это происходит. Строки перенасыщены существительными, поэтому динамика стиха отсутствует. Но автор создает напряженность, возрастающую от строки к строке. Такой эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении…»; «Не с благодарностью…»; «Не за свою…»). Как известно, такой синтаксический рисунок усиливает динамичность стихов.     К тому же, грамматически первые два четверостишия являются одним предложением. Это также спаивает два стихотворных отрезка – они интонационно прочитываются на одном дыхании, без больших цезур.     Что касается художественно-изобразительных средств языка, то поэт использует их мало (эпитет: «душу пустынную», «странника… безродного», «деву невинную» и т.д.; перифраза: «теплой заступнице мира холодного»). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. По-моему, автор делает это умышленно, так как пытается передать не только чувства лирического героя, но и живую разговорную речь, которая отвергает высокопарные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основом нейтрально. А чтобы усилить эффект разговорности, поэт использует архаичные слова или их формы («покаяние», «пустынную», «в свете» и т.д.).     Эти же особенности лексики можно отнести и к остальному тексту стихотворения.     Два последних четверостишия, как уже было отмечено, представляют собой просьбу, с которой обращается лирический герой:     Окружи счастием душу достойную…     Молодость светлую, старость покойную…     В последнем четверостишии поэт использует интересную перифразу: «Срок ли приблизится часу прощальному…» Имеется в виду, конечно же, смерть. Но лирический герой как бы не может выговорить это слово и всерьез поверить, что прекрасная душа может умереть. Так, в стихотворении появляется лирическая, пронзительная нотка нежности. По эмоциональному накалу это четверостишие является кульминацией. Своеобразным заключением можно назвать последний эпитет стихотворения: «Душу прекрасную». Этим еще раз акцентируется внимание на том, о ком происходит молитва.     Это очень печальное и, в то же время, светлое стихотворение Лермонтова. Оно мне очень понравилось, потому что в нем, как во многих других, нет злости на этот мир, трагичности. Полным покоем и умиротворением дышат его строки. Я считаю, что эта «Молитва» — напутствие в жизни не возлюбленной, а своей дочери. Слишком тепло отзывается герой о героине, никогда таким светом не сияла любовь поэта ранее… 0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Разное / Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва».

Смотрите также по разным произведениям Лермонтова:

Русская Православная Церковь Преображения Господня

О, СМЕЙТЕ ГОСПОДА! О, хвалите Господа с небес И пой Ему непрестанно! Его чудеса и слава Неописуемо обнимите мир. О, хвалите Его, силы бестелесные И сонмы сияющих ангелов! Из тьмы гробниц Сиял великий и сияющий свет. О, хвалите Господа с небес, О холмы, скалы и горы! Осанна! Страх смерти ушел, И наши взгляды становятся ярче. О, хвалите Господа, горизонт моря, И безбрежный и бескрайний океан! Да умолкнет вся безмерная скорбь, И весь наш безнадежный шум. О, хвалите Господа с небес И прославьте Его, смертные! Христос воскрес! Христос воскрес И растоптанная смерть навсегда! — К.Р. РОЖДЕСТВО ХРИСТА Это были действительно чудесные времена, Исполнились слова пророка, Ангелы сошли свыше, Звезда двинулась с востока, Мир ожидал своего искупления — И в скромных Вифлеемских яслях, С хвалебным пением Идена, Сиял чудесный Младенец… — Л.Мей — Перевод Натальи Шенилофф РАДНЫЙ СВЕТ Вечерние сумерки, свет рассвета Там тишина небесная; Моя душа очаровывает своей нежностью И призывает его наверх, в свои царства. Туда со всех концов земли Восходит гимн Радостному Свету. Там светится тишина парчи, И корабли сияют в золоте его. Там все земные мучительные вопли Навсегда замолчали в этом штиле, И умолкни в Свете Радостном, И каждый звук затихает. В храме Вечной Славы, И светом вечной славы, Ангельские хоры поют осанну Владельцам небесных царств. А ты, готовясь ко сну твоему, Слушайте хрустальный звон Глубокая тишина, И никогда не утихнет и не исчезнет. И днем, и ночью, и ежеминутно, Из тревожного радостного света Колокола звонят; их колокольный звон Вечно в человеческих сердцах. Утренев В. Перевод Натальи Шениловой КОГДА ДУША В СМЕРТНОМ ЯЗРЕ Когда душа в смертельной тоске, Когда печаль сжимает сердце, Взгляните в небо: как чудесно Млечный путь звездный свет. Милости Божьи бесчисленны Как звезды на этом молочном пути. Да приди ты к осознанию, Что мерцание мириад звезд Свет Его всеведущих глаз, Через которую Он видит человеческую беду. Да не падет дух твой, но мужайся, Взгляни на небо и усердно молись! Принцесса Н.В. Урусов Перевод Натальи Шениловой СВЯТАЯ ТРОИЦА Ароматные травы, озеленение подъездов, Благовония между берез, Ушедшие оттенки ожили И лети к берегам земным. Опять видение небесных языков Пылает неувядающей славой, И огненно-хоровые ангельские хоры Гром с чистого неба наверху. Сонмы святых вместе с нами, Пойте Трисвятение Господу; Неземные существа неземные песни Пойте и унесите наши души за пределы. Приходите, давайте поклонимся до земли И прославить Триединого Бога, Да освятится три-сияющим огнем, Поднимитесь на гору Господа. Троица теперь показывает миру Его огненный и священный лик. Земля расцветает цветами; О Боге истинно говорят все языки. Ты верь, что наша земная тюрьма Проникает на глубину К Трисвятому и Трисветящему: Вечный Отец, Дух и Сын. Утренев В. Перевод Натальи Шениловой СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ В полночь внимай! Приходит Жених. Но где теперь его благословенный сеньор, Кого найдет пробужденным и здоровым, Чей свет не поглотила тьма, А кто войдет, лампа горит, Брачный чертог после Него? О, пусть моя покаянная молитва Словно душистая голубоватая дымка Благоухающих кадильниц доносятся к Тебе! В слезах и безутешной печали С тоской смотрю издалека И даже не могу поднять глаза К Твоему так ярко сияющему царству. Где мне найти необходимое платье? Господи, просвети одеяние Моей огорченной, измученной души И подари мне надежду на мое спасение В эти дни Святых Страстей Твоих! Прислушайся, Господи, к моим глубоким мольбам И в Твоей священной мистической вечере И в омовении ног Примите меня как участника! Врагам я не предам Тайна твоя, и не даст Тебя, Иуда, предающий поцелуй, Но смиренно стоя на коленях Перед Твоим Святым Животворящим Крестом, Позову с мудрым разбойником: О Ты, Творец мира, Вспомни меня в собственном царстве! .Р. Перевод Натальи Шениловой Он воплотился Все залиты звездным светом и сияют, Для земли такое странное таинство, Вечный пазл для разума, Небеса бесконечная радость ты Рождество Христово на земле! Божество показывает Себя открыто И облачается в смертную плоть, И неописуемо, невыразимо Смертному разуму непостижимо В яслях спускается. О, такая великая небесная тайна! Ярко цветет дикая пустыня, Высохший посох ярко зацвел, И вот Он идет Вечный, Обширный, Восток, надежда мужчин. В поисках неопровержимой истины, Путешествие благородных и честных волхвов, г. В страхе пророк объявил: Спаситель всех пришел, г. Воплощение Бога всех скорбящих, И вот он стоит у ворот, Разбудить всех, кто во сне попадает. В. Утренев Перевод Натальи Шениловой РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПЕСНИЦЫ Под звездной тьмой Спит тихая русская деревня. Каждая дорога и каждая тропинка Погребен под снегом. Кое-где освещенные окна Светятся и подмигивают, как крошечные звездочки, И навстречу им, через сугробы, Охотно дети бегут. Стук в освещенные окна, Сейчас они поют рождественские гимны. Певцы Кэрол! Певцы Кэрол! Можно услышать по всему городу. В дрожащих детских голосах Такой загадочный и чистый И так радостны вести Что в этот день родился Христос. Коринфский А. Перевод Натальи Шениловой ВИФЛЕЕМСКАЯ ЗВЕЗДА Настала тьма И теперь синяя ночь Накидывает мантию на снега И небеса освещены от края до края, И небо светится звездами. Бриллианты, а не звезды! Но в этой звездной пыли Одна звезда намного ярче всех Загорелся над бездной темной И светится радушием и теплом. Во тьме веков, далеко на востоке, Впервые появился в небе в г. И царям, и рабам, и пророкам, и вождям Он показал путь к любви. Все бренно и бренно в этом суетном мире: Даже почтенная мудрость погибнет, И богатство погибнет в его высокомерном одеянии, И сила жизни истечет. Одно останется навсегда, Только одно никогда не умрет Любовь, вечная как ее Творец, Любовь, известная старым и молодым Он родился в далекой Вифлеемской пещере И сияла, как золотая звезда; Он укрепляет мир надеждой и верой И тускло светится в небе. Без этой любви жизнь кругом темна, И так среди нас светит, И радость и счастье приходят с ним И светят над жизнью, как звезды. Коринфский А. Перевод Натальи Шениловой СВЯТАЯ НОЧЬ Святая ночь сошла на землю, Обнял Вифлеем своими объятиями. Исполнилось пророчество Исаии «Затерянный рай» снова восстановлен. Хор ангелов поет рождение Христа; Их песня слышна над грешной землей. Пастухи спешат к Его почитанию; Волхвы приносят свои дары и обожание. Величайший король И универсальный Мастер Лежит в яслях, как новорожденный младенец, И склонившись над Ним с нежной любовью, Его Мать смотрит на Него с восторгом. Перевод Натальи Шениловой GOD Тебе, Боже всемогущий и вечный, Мои сокровенные желания взлетают вверх Сквозь бесконечную тьму, бесконечные бездны, Где сияют миллионы и миллионы звезд, И где миры вращаются в глубине Провозгласите Свое сияющее величие и великолепие. Щит кротких, сдерживающий гордых, Сверкают, как рассвет в моем сердце, И на прочном основании надежды и веры Твоя ослепительная слава Я вечно вознесу. — Я. Крылова Перевод Натальи Шениловой ТОЛЬКО ЕСТЬ Только там, за небом, В бескрайних лазурных высотах Ярко сияют мир и правда, Входит в красавицу-одиночку. Только там, за лунным светом, Нет ни слез, ни горя, Ни агонии поиска Для воплощения мечты. Как мятежный, мрачный и мрачный Наш безнадежный, ужасный возраст, Где современное человечество Борьба, пойманная на обман, Где забыт смысл жизни, Где Господь отложен, Где злая ненависть к другим Oerwhelms the human heart, . Где погоня за богатством и богатством Ведет по мировому курсу, Пока христы преследовали адептов Попробуйте идти по узкому пути. Только там, за ярким солнечным светом, Увидим ли мы сияющий Свет, И в поисках Истины вечной, Только там ответ хорошо найти. — Принцесса Н.В. Урусофф Перевод Натальи Шениловой tr> Научи меня любить Тебя, Господи, Всем своим умом, всем пониманием, Доверить душу Твоей заботе И моя жизнь с каждым ударом сердца восхождение. Научи меня внимать и исполнять Только воля Твоя милосердная, Научите не роптать и не жаловаться О моей тяжелой и печальной судьбе. Всех, кого Ты пришел искупить С Твоей чистейшей и святейшей Кровью, С глубокой и бескорыстной любовью Научи меня любить, Боже мой. — К.Р. (Великий князь Константин Романов) Перевод Натальи Шениловой МОЛИТВА В трудные минуты жизни Когда печаль сжимает сердце, Дивная молитва Богу Я постоянно читаю. Есть благословенная сила В согласии с живыми словами Внутри них священный оберег Так неописуемо дышит. С души снимается ноша, Сомнение стремительно исчезает, Вера возвращается, и слезы тоже, И все светло и ясно. — М.Ю. Лермонтов Перевод Натальи Шениловой МИЛОСЕРДИЕ ГОСПОДУ! Из всех молитв, которые я знаю, Все молитвы спетые или прочитанные вслух Одна молитва дышит сияющей силой, Дивная молитва Господи помилуй ! Одна мольба в нем содержится Прошу Всемилостивого Бога Чтобы спасти меня Своей грозной мощью, И поэтому я взываю: Господи помилуй! Я плыву по бурному морю жизни, Встречаю радость и мучительную печаль. Какая сила спасает меня от бурь? Дивная молитва Господи помилуй! Когда слезы глубокого отчаяния я плачу, И мечты о страсти переполняют меня Тогда с особой силой сердца Я все плачу: Господи помилуй! И когда вы закончите свою жизнь на земле, Моя душа, продолжай эту молитву За могилой, продолжайте свою просьбу Надежды вечной: Господи помилуй! Перевод Натальи Шениловой ТЕБЕ! Тебе море славно звучит, Перед Тобой бездна немая, Созвездия горят и дрожат, Звездный хорал гудит, как лютня. Тебе ручьи сладко поют И краснеть в пылающих рассветах, Горы поднимаются к вершинам Твоим, Все сияют вечными снегами. Мудрости шумят леса, И цветы делают свой аромат, О Тебе свидетельствуют росы, Темнота ночей, свет дней, Полуночный рассвет арктических льдов, Скалы, скалы, туманные туманы, Увядание и расцвет вещей, И караваны весенних облаков. И даже пресмыкающиеся падают перед Тобой, Увидев Твой трижды лучезарный свет, И гимн всех океанов осанна Создателю всех миров светлых. Я смиренный червь перед Тобою, Но от всего сердца, Господи и Боже, Издает мой священный гимн Так непохоже ни на одну земную оду. — Утренев В.Н. Перевод Натальи Шениловой ПРОРОК Иссохли от духовной жажды, Я пересек мрачную пустыню, А на перекрестке дорог Появился шестикрылый серафим. Его пальцы легкие, как сон Зрачки моих глаз коснулись И, как испуганные глаза орла, Сферы распахнулись от его прикосновения. Он коснулся моих ушей, и они наполнились С шумом и звоном колоколов; Я слышал дрожь небес, Высокий полет небесных ангелов, Подводная тропа морских существ, Цветение далекой лозы. А потом он наклонился к моим губам И от них оторвал мой греховный язык, Так полон злобы, треп, И вместо него в моих губах Его окровавленная рука тогда вставила Мудрые старые змеи жалят язык. Я лежал как труп в пустыне, Пока не призван голосом Бога: Восстань, пророк Господень, Смотри и внимай Божественному Слову, Исполни Моей небесной воли, И путешествуя по морям и землям, Словами сожги сердца людей! — А.С. Пушкин Перевод Натальи Шениловой БЛАГОДАРЮ ТЕБЕ, ГОСПОДЬ! Благодарю Тебя, Господи, за все! После дня печали и тревог Ты даруешь мне закат, Просторные поля и нежный голубой горизонт. В сумерках я снова как всегда один, Но когда закат распространяет свое огненное пламя, Вечерняя звезда начинает таять в нем, Все сверкает, как драгоценный камень. И я счастлив своей скорбной судьбой, И есть радость в сладком осознании Что я один стою безмолвно в созерцании, Что я всем инопланетянам говорю с Тобой. — Бунин И.А. Перевод Натальи Шениловой ВЕЛИКИЙ ПОСТ Медленно и тихо звенят колокола, Постепенно приходят на молитву верующие. Внутри церкви слышится заунывное пение Это Великий канон Андрея Критского. Плачущие мольбы блудных сыновей, Мытари душевно и жалобно вздыхают Все слышно по вечерам в пении, В темных сумерках алтарь на высоте. Пожилой священник смиренно стоит среди нас, Держа в руках старинную книгу, Горячо молится с печалью и печалью, Ходатайствует перед Богом за все наши грехи. Где-то снаружи, прямо под окнами, С крыши падают капли талого снега, Настоящий высокий голос молодого сопрано Звенит в хоре, как красивая флейта. Кто там, кто в утомительной молитве, Плачет о греховно растраченных днях? Чьи это вздохи и пылкие мольбы Которые медленно гаснут в заходе солнца лучи? Помилуй нас, Господи, помилуй! Печальные гармонии поднимаются к небу Верующие непрестанно молятся и молятся Пламя свечей горит высоко В.Утренев Перевод Натальи Шениловой МОЛИТВА Когда приходит понимание вашего плена Днями, наполненными мирским тщеславием, И твоего сердца полностью сковано Меланхолией и тревогой; Когда пламя сомнений и грубого обмана Расстроите душой внутреннее спокойствие, Так стойте в одиночестве перед Господом И спроси Его тогда так тихо: Даруй мне, Господи, Слезы чистейшей молитвы. Скромный лик смотрит на тебя, И с грустью взирать в глаза О Того, Кто научил нас, что наша молитва Должна быть простота и трепет; Тогда внезапное тепло пронзит твое сердце, Колчан сузит твой голос, И тихо потекут твои слезы, Вызвано этими трогательными словами: Даруй мне, Господи, Слезы чистейшей молитвы. — Юрий Богаткевич Перевод Натальи Шениловой РОЖДЕСТВО ХРИСТА Сегодня родился Христос Явился ангел, Он пролетел по небу И радостно спели: О люди, возрадуйтесь И слава в этот день На сегодняшний день родился Христос! Первые пастыри Прийти в пещеру В яслях на соломе Спасителя они нашли. Они стояли и плакали, И они прославили Христа, И Его Мать Пречистая. В то время как волхвы увидевшие Яркая сияющая звезда Пришел на поклонение издалека Бог и король. Они стояли и плакали, И они дали Ему свои дары: Ладан, мирра и золото. О Спаситель, мы все Согрешили пред Тобою, Среди грешников все Исключительно Ты свят. Наши проступки прощают И выкуп дарует, На сегодняшний день родился Христос! Перевод Натальи Шениловой ДЕВЯТАЯ ВОЛНА Пришла девятая волна, и разгневалось море. Гнев волн пугал слабые умы. Спасительная земля затерялась в далеком тумане. Вой был устрашающим для сил внизу. Шторм ударил по парусам.Прерыватели воюют. Вздымались целые пропасти, наполненные яростью. И Он просто стоял, Господь моря и земли, Король тишины, Повелитель волн. Тогда ошеломленный апостол упал в году. Перед Его ногами и испуганно воскликнул: Конец! О Учитель, мы заблудились! О, маловерные, сказал Он, и потому Вы сомневаетесь и так низко склоняете головы? Где нет веры, там начинает править страх. Он властно протянул правую руку И приказал, чтобы море и ветер прекратились, Погасить пламя молнии в волнах И размахивал пеленой облаков. Затем на море воцарилась великая тишина И великая тишина управляла необъятной бездной, Как будто Ангел Мира прошел выше И сквозь юдоль зла внизу. Кто такой Тот, Кто может укротить ярость морей, Повелевать повиновением ветрам? Кто вдали ткет корону звезд И видит, как сатана падает во тьму? Мой Господь и Бог, когда мне грозит кораблекрушение, Пусть Твоя правая рука направляет и направляет мой лай, Чтобы избежать злых чар, Чтобы враг меня не смутил на Бесконечное море земных бед. — Утренев В. Перевод Косара Гаврилович. К ЕДИНОМУ БОГУ Увидеть мир — как это здорово! Какая нескончаемая радость! Увидеть мир и увидеть Господа, Непостижимый Отец. Жить верой — как это прекрасно! Не избегая креста, Жить верой и прославлять Христа — Святой распятый Сын. Молиться — как это здорово! Приветствовать новую весну сердца, Молиться и слышать Господа, Безмолвие Его Духа. — Александр Солодовников Перевод Натальи Шениловой ОТ АПОКАЛИПСИСА Я стучу и жду у дверей твоей гостиницы, Открой дверь и впусти Меня. Я голый, слабый, самый низкий из низших. Моя дорога трудна. Я должен далеко идти. Безденежный нищий по миру, я брожу, Стучите и ждите во многих домах. Кто слышит Мой голос? Wholl Take My load, И велел Мне войти в его обитель? К такому Я приду и назову его Мой, Разломите с ним хлеб и разделите вино. Ты слаб, истощен трудами и напряжением. Со Мной ты восстановишь свою силу. Моей рукой я высушу твои слезы боли И ты больше никогда не будешь плакать. Я утешу тебя, я чувствую твою боль, И поделится с вами ужином. Я стучу и жду у двери твоей гостиницы. Открой дверь и впусти меня. — К.Р. (великий князь Константин Романов). Поэма в переводе Косары Гаврилович. БОГ НАХОДИТСЯ В КАЖДОМ МЕСТЕ И В ВЕЩИ.. . Бог везде и везде, Не только в нашей счастливой звезде, Не только в ароматном цветке, Не только в радости приносят сладкие сны, Но и в темноте бедности, Невидимый ужас нашего тщеславия, В злых вещах, где нет света, В вещах, которые мы несем, Боги в слезах нашей боли, Бессловесная печаль прощания, Неверные поиски нашего мозга, В самом страдании есть Бог. Это через жизнь на этом дерьме Что мы должны достичь неизведанной земли, Куда с малиновым шлейфом гвоздей Господь Христос коснется человеческих ран. И поэтому всякая плоть должна умереть, И почему во всем этом присутствует Бог. — Князь Владимир Палей Перевод Косара Гаврилович. Князь Владимир Палей, член Российской Императорской семьи и двоюродный брат Царя-мученика Николая II, духовно унаследовал божественный дар поэзии от другого царского поэта — Великого князя Константина Константиновича Романова, известного под инициалами К.Р. 5/18 июля 1917 года вместе с последними сыновьями Иоанном, Игорем и Константином Константиновичами, великой княгиней Елизаветой и монахиней Варварой князь Владимир Палей был брошен безбожниками в шахту в Алапаевске, заработав таким образом венец новомученика. О, ГОСПОДИ МОЙ БОГ Почему я не могу взять цепи Твои, Господи Боже, и неси их, как мои! Почему я не могу вынести боли Твоей, Прими крест твой на мне лежащий, И на моей голове Твой терновый венец! Если бы я мог в почтении Прикоснись губами к Твоей святой одежде, Или пыльные следы ног Твоих, О, мой Господь Бог, это моя надежда, Моя сила, мой щит от поражения! Я бы отдал все свои медитации Тебе, благословение моих песен, Мысли о моих днях, мои долгие бдения, И каждое сердцебиение, которое я бы отображал, И вся моя душа Тебе сдается — Граф Алексей Толстой Поэма в переводе Косары Гаврилович Господи , Ты хочешь, чтобы я рос, Как весной дерево, И неси мой крест, не тащи его низко, По пути к Тебе; Что я должен подняться после падения, Готовы вести войну Твою, Оставайся на курсе и сделай все В молитве и трепете; Что каждый день в Тебе верю, Ничего не утаивая от Тебя, И этот Твой Святой Дух должен Никогда не теряйся для меня. — Аноним Московский бард. Перевод Косара Гаврилович. МОЛЧАНИЕ ХРИСТА Христос с Понтием Пилатом. Когда хитрый фарисей Коварно испытанный Христос, И когда злодей захотел камить Насмерть согрешившей служанки — Христос поклонился и хранил молчание. Когда Пилат в своей инквизиции Перед Ним стоял во всей своей мощи, И одним вопросом позвольте Ему увидеть Его желание спасти Его от бедственного положения — Христос только смотрел и хранил молчание Когда Он под Своей тернистой короной Вышел перед разъяренной толпой, С багровой кровью на Его лице, И когда почувствовал укол трости — Христос по-прежнему хранил Свое молчание Когда, наконец, Его тело искалечено Распят на кресте, г. И вся безграничная злоба Пригнал домой ударами молотков — Прости им, отец! — воскликнул он. — Коровай-Метелицкий А.А. Перевод Косары Гаврилович ПОКАЯНИЕ Господи! Ты здесь, Невидимый, И везде. Ты нас любишь, Прощение наших грехов и мир. Ты слышишь нас, таких несчастных грешников, Приглашая нас на Твой божественный пир. Мы слабые, И голая, И запятнали, Полный забывчивости, Неблагодарность и грязь. И все же с надеждой молимся Тебе: Очисти нас, Господь Бог, и искупи. О, слушайте молитвы святых Твоих, Которые молятся за нас, погрязшие в грехе. Ради своей кроткой и святой жизни Вымой слезами наши почерневшие души. О, пусть наш сокрушительный крик достигнет Тебя! Услышь нас и храни нас пред очами Твоими! Молимся, в отчаянии просим: Услышь нас, наш Господь Бог, и искупи. Наши дела показывают тщетность наших слов, Но по следам блудных сыновей мы следуем, Чтобы вернуться к Тебе со всем смирением, И падем на колени перед лицом Твоим. — диакон Андрей Руденко Перевод Косары Гаврилович ВЕЛИКИЙ ПОСТ Темные мрачные облачения мягкое нежное пение Светящееся отражение красных бдительных огней О Всемогущий Бог! Дай мне выносливость: Глубоко в моем сердце битва между раем и адом Шепот молитв Суровость лиц Звонкие кадильницы и бледно-голубой дым О Боже Всемогущий! Даруй мне милость Свою: Легко, как фимиам, восхожу к Тебе! Вон из церкви опять лишусь Те торжественные обещания, данные Тебе Укрепи меня в этой вечной битве, Очисти, святая, моя греховная душа! Дай мне решимость говорить смело и смело Когда я попадаю в колючие объятия жизни. Темные мрачные облачения Вечерние сумерки Жёлтые восковые свечи скорбное пламя Переводила Наталья Шенилова РАСПЯТИЕ 1. Хор ангелов прославил величайший час, Небеса растаяли во всепоглощающем огне. Богу Отцу Он сказал: Почему Ты оставил Меня? И Пресвятой Богородице сказала: Не плачь, Матерь 2. Мария Магдалина содрогнулась и заплакала, Возлюбленный ученик был тверд как камень, Но никто не осмелился даже взглянуть на У Матери, Которая тихо стояла одна. Переводила Наталья Шенилова О ТРОИЦА, ГОСПОДЬ НАШ! Чистейший, Невидимый, Непонятный, Не прослеживаемый и совершенно непобедимый, И единственный Бессмертный, Живущий в непроницаемом свете, Спаситель Творения, Создатель эонов, Самый почитаемый, Всеславный Для всех возрастов! Отец из вечности, Рождение сына соправителем, Святой Дух в Отце И в Сыне вечно прославляется, Единая Сила, Единое Существо, Единственное и объединенное Божество, Кому мы все вместе молимся: Господи и Отец с Сыном Все-Творец Духом Святым! О Могущественный Спаситель, через Которого мы познали Бога, О Святой и Бессмертный Дух Утешитель, Который исходит из недр Отца И покоится вовек в Сыне, О Троица, Господь наш, слава Тебе! — В.Утренев Перевод Натальи Шениловой РОЖДЕСТВО ХРИСТА Тот, Кто был и есть вечный Дева за мир родила. И для подхода «За гранью», Непостижимое умом, На земле найдено убежище. И ангелы на небесах поют, И пастухи спешат с холмов, Пока тьма толпится перед Звездой, За Звездой приходят волхвы. И в эту ночь мы поняли Как ради нас Он мог родиться, Этот Младенец, наш вечный Бог. — В. Шидловский Перевод Натальи Шениловой УЧИТЕЛЬ Он кротко шел тернистой тропой, С радостью встретил Он позор и смерть; Уста, изрекавшие учение суровой истины Не упрекнул издевательскую, издевательскую толпу. Он смиренно ходил и, распятый на Кресте, За наш греховный мир, окутанный пороками, По всему человечеству пролилась Его святая Кровь. О, слабаки этого века скептиков! Разве этот могущественный Образ не говорит с вами? О величественном предназначении и призвании человека, И побудить вашу дремлющую волю к великим подвигам? Нет! Я не могу поверить, что продажная прибыль Заглушил в нас всех голос истины. Придет день… и слово Христа вселит И жизнь, и сила в наш загнивший мир! — Плещеев А. — Перевод Натальи Шениловой РОЖДЕСТВО ХРИСТА Ночь спокойная.На небесном куполе Тихо дрожат южные звезды. Мать смотрит с улыбкой В тихие, мирные ясли. Никаких лишних ушей, лишних взглядов, Только что петухи пропели утром — И с ангелами на небесах Пастыри прославляют Господа. Ясли тихо светятся в ответ, И лицо Марии светится радостью. Звездный хорал другому хору С трепетом и удивлением слушает. И над ним так ярко блестит Эта звезда далеких далеких земель: И с ним пришли короли Востока, приносят золото, ладан и смирну. — А. Фет — Перевод Натальи Шениловой ИЗБАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА Христос был распят на кресте — И молился за всех Своих противников. Вокруг него насмехались и издевались — Но Он простил их смертную слепоту… Для Него варвар или грек были одним целым. Без разницы — раб или хозяин. Во всем Он видел человека, Тот же закон Он дал всем. Всем протянул объятия, Для всех Он открыл небеса, И сказал нам: «Все вы братья, За все, что я претерпел до смерти! » — Майков А. — Перевод Натальи Шениловой ТВОЯ ПАЛАТА ДЛЯ СВАДЬБЫ Я вижу комнату Твою, Спаситель мой! Сияет величественной славой, Но я не решаюсь войти в него, Но у меня нет надлежащей одежды Чтобы предстать пред Твоим грозным присутствием. О Ты, светодатель наш, просвети Лоскуты моей нищей души. Я прошел жизненный путь как нищий, Твори с любовью и великой милостью Среди рабов Твоих числи меня. — князь П.А. Вяземский — Перевод Натальи Шениловой Под глубокими морскими волнами Дамасский каноник Был спет на вечернем бдении этого дня. Нежностью наполнилось мое сердце, Дивные слова согревали мою душу. «Господь чудесным образом спас народ», Глубокие морские волны Он иссушил … » О, я верю, что Он придет и в наши дни И другие чудеса творится. О Боже! Дело не в людях, а в самом простом человеке Взывает к Тебе, полный тоски … В душе тоже такие бурные волны О воспоминаниях и страстях. О, высуши их рукою всемогущую! Освети, как солнце, тьму моих мыслей… О, сойди к ничтожнейшему созданию Твоему, О, помоги моему неверию! — А.Н. Апухтин — Перевод Натальи Шениловой

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю. Лермонтов. Полный текст работы

За свою недолгую жизнь Михаил Юрьевич Лермонтов создал сотни стихотворений, десятки стихотворений, а также несколько произведений в прозе, самым известным из которых, вероятно, является его роман «Герой нашего времени», главный герой которого, Григорий Александрович Печорин, был имени В.Г. Белинский «Онегин нашего времени».
Наследие автора до сих пор находится под пристальным вниманием многих любителей поэзии, как, наверное, образец лирики с печатью света и света, почти воздушной грусти, наполненный переживаниями молодого поэта о различных проблемах человеческой души… Чаще всего, конечно, об одиночестве и изгнании, о безответной любви, о Родине и т. Д.
Однако не следует забывать и о стихах М.Ю. Лермонтова, относящаяся к разделу духовной лирики. Такими текстами являются, например, три произведения с одинаковым названием — «Молитва» (1829, 1837, 1839).
Казалось бы, в этих стихах должно быть что-то общее, что их объединяет (кроме, конечно, названия), но я считаю, что эти тексты являются показателем динамичного роста поэтической души, ее непрерывного развития, продолжавшегося в течение долгого времени. десять лет, с 1829 по 1839 гг.
Мировоззрение Михаила Юрьевича Лермонтова меняется, а значит, меняются и темы его размышлений, и темы его стихов. Душа поэта стремится к новым высотам, перед ней открываются новые горизонты, ранее не исследованные и не принятые им, а окружающий мир наполнен чувством сладкой надежды, которая, по словам Лермонтова, почему-то быстро рушится и исчезает, оставляя лирического героя свои стихи в разбитой корыте жизни, где никто не может ему помочь.
В таких ситуациях приближающееся к горлу извечное одиночество особенно остро, неумолимо сжимая человека своей железной хваткой, и стихи поэта отражают это угнетенное состояние одинокого странника, отягощенного бременем вечного скитания и непонимания среди своих себе подобных.

Его первая «Молитва» (1829 г.) — искреннее, прямое, честное и самообвиняющееся исповедание, это желание поговорить с Богом без посредников, желание высказать все тонкости о себе, не лгая и не лгая. ничем не приукрашивая, это вполне честное признание многих грехов, от которых лирический герой отказываться не собирается.
Молодой пятнадцатилетний поэт, чувствуя свою вину в непослушании заповедям Божиим, в нарушении Его заповедей, в порыве страстного желания высказаться и облегчить свою непризнанную мятежную душу, немедленно раскрывает все свои карты, стараясь ничего не скрывать :

Не обвиняй меня всемогущего
И не наказывай меня, я молю
За то, что тьма земная мертва
Я люблю ее страстями;

Он рассказывает обо всех своих грехах, о каждой мимолетной ошибочной мысли, и в то же время страстно пытается оправдать себя перед Богом, находя тысячи других причин своих проступков, которые, как ему кажется, вполне поддаются оценке. оправдать его полностью и полностью.
В этой его молитве нет того смирения перед Богом, которое характерно для многих молитв (в первую очередь, как жанра религиозной литературы).
«Молитва» Лермонтова — пылкий и импульсивный вызов Богу, призыв молодого поэта к Верховному судье, это признание неистового бунтаря и смелого автора песен, предпочитающего земные страсти дарованным человеку небесным благам.
Поэт еще не готов отказаться от мира, в котором он сейчас находится, от этой яркости и великолепия витрин и балов, но он уже прекрасно понимает тесноту того острова, по которому бродят его потерянный разум и мертвое сердце.
Но Лермонтов не готов променять его на спокойную, богобоязненную жизнь, полную смирения и кротости. Нет, жизнь для него — поток страстей, это борьба и бунт, это бесконечное «дикое возбуждение», которое наполняет его душу.
В определенной степени мир Лермонтова, как и мир Джорджа Байрона, представляет собой сочетание демонических и божественных начал, это их вечная борьба и близость одновременно (в 1829 году Лермонтов начинает работу над своим «Демоном»). «, работа продолжается до 1839 г.).И, по словам самого Лермонтова, «… этот демон живет во мне, пока я жив …», пока поэт не обращается с ним совершенно чудесным и понятным образом — своими стихами.

«Молитва» 1837 года — это уже иной уровень организации поэтической души Лермонтова. Поэт уходит от абсурдного самооправдания, от обвинительных речей и ненужных призывов, прося в своей молитве не себя, непримиримого бунтаря и усталого путника, а своей возлюбленной:
Я не молюсь за мою покинутую душу,
За душа странника в мире без родственников;
Но я хочу подарить девственнице невинной
Теплому покровителю холодного мира.
Для той, кто вряд ли когда-нибудь будет с ним, но ее образ благороден и еще способен возродить угасшие любовные чувства в поэте, она способна разбудить угасающее и окаменевшее сердце, уставшее от жизни, изгнание, одиночество и непонимание.
Это стихотворение, по-видимому, адресовано Варваре Александровне Лопухиной, которую поэт любил до конца своей жизни, но семья девушки была против брака с Лермонтовым. Любовь, возникшая так неожиданно, осталась в сердце Лермонтова до самых последних лет его жизни.
В своей «Молитве» Лермонтов обращается уже не ко Христу, как обычно принято, а к Богородице, к Богородице, заступнице всего человечества в лице Своего Сына.
Лермонтов, терзаемый демоническими мыслями, все еще боится просить о себе, но всю свою любовь, всю свою веру он вкладывает в образ той единственной Прекрасной дамы, о которой молится Богородица. Он даже не смеет ставить свою личность в один ряд с «невинной девственницей», потому что он всего лишь «безродный странник с пустынной душой».
Его молитва — это молитва искренне любящего человека, желающего только счастья объекту своей любви, который ради ее свободы не собирается сковывать ее в своих объятиях. Несмотря на взаимную любовь, сердца двум влюбленным никогда не суждено было быть вместе, и Лермонтов, исполненный высочайшего чувства, передает девушку в руки Богородице с надеждой на ее заступничество и покровительство.
В этой молитве поэтом движет не желание оправдать себя не желанием выложить о себе все неприличное, за что потом можно было бы себя казнить, а неизбежным, сильным и вечным чувством любви.

«Молитва» 1839 г. посвящена М.А.Щербатовой, с которой связана первая дуэль Михаила Юрьевича Лермонтова с Э. де Барантом, повлекшая за собой ссылку поэта на Кавказ.
По свидетельству современников, М.А.Щербатова велела поэту молиться, когда его душа пребывает в меланхолии. Лермонтов пообещал исполнить завет любимого и в 1839 году написал стихотворение «Молитва» («В трудную минуту …»).
В отличие от двух предыдущих текстов, мне кажется, что эта «Молитва» пронизана именно этой легкой грустью и горем, но в ней сияет яркий свет надежды, который не гаснет, как обычно, а продолжает озарять тьму. демонические джунгли души Лермонтова.Для поэта уже исчезают все сомнения, он словно очищен от всей тяжести, которая давила на него всю жизнь, он освобождается от внутренних оков, обретает духовную свободу, которая дороже всего на свете:

От души как ноша прокатится,
Сомнение далеко —
И верю и плачу
И так легко, легко …

В этом же году заканчивается работа над «Демоном». Лермонтов, как и обещал, наконец-то разобрался с надоедливым и изнуряющим демоном в своей душе поэтическим слогом.
Душа поэта, отягощенная размышлениями, привязанная к земным страстям, наконец вырывается из этого порочного круга, возвращаясь хотя бы на минуту к Творцу.
Эта «Молитва» выражает ту легкость, присущую некоторым стихотворениям Лермонтова: в ней нет длинных и тяжелых размышлений молодого человека об одиночестве и изгнании.
Нет, он наполнен огромной духовной энергией, способной растопить душу любого, способной воскресить любого живого мертвеца, чье сердце и разум давно отказываются чувствовать.

Таким образом, на протяжении всего создания поэтических текстов Молитв душа поэта претерпевала заметные изменения, поэтому менялись и направления его мыслей и размышлений.
Если в первой «Молитве» (1829 г.) поэт предстает как оправдывающий себя бунтарь, неспособный к смирению и кротости, готовый жить ради своей истины, которая в корне отличается от Божьих заветов, то его последняя «Молитва» ( 1839) — тонкий образец духовной лирики, в которой каждое слово дышит «непостижимым святым восторгом», полным легкости и смирения.
И «Молитва» 1837 года выступает своеобразным переходным этапом между этими двумя полярными полюсами поэтической души, в котором постепенно начинают возрождаться высокие чувства, такие как любовь.

Все это говорит о том, что в этих трех «Молитвах» прослеживается чарующая перемена души поэта, они представляют собой цепочку текстов, скрепленных только именем автора, а не чувствами, которые испытывает лирический герой. .
«Молитвы» Лермонтова — пример поразительного и стремительного развития поэтической души от истока к вершине, от самооправдания и бунта к безграничной любви и легкости.

«Молитва» («Я, Богородица, ныне с молитвой …»; 1837). У Лермонтова, несмотря на чувство «разочарования» и то, что порой он не находил в себе веры в достижимость положительных жизненных ценностей и даже в те самые положительные ценности, которые охватывает словом «счастье» жила вера в любовь, дружбу, высокую судьбу человека на земле, свободу, права и достоинство личности. Эта вера нашла выражение в религиозных и философских идеалах.

Жизнь временами казалась Лермонтову полной, переливающейся, обещающей счастье, наслаждение красотой и другие дары. О таких минутах писал Лермонтов в своем стихотворении «Когда желтеющая нива …»:

Тогда смиряется душа моя,
Потом морщинки на лбу разойдутся, —
И счастье на земле постигну,
И на небесах я вижу Бога …

Присутствие Бога ощущается не разумом, а чувством. Поэтому это всегда загадочно.Верхний мир раскрывается либо красотой, либо особой внутренней жизнью. Это влияет эмоционально и на эмоциональную сферу человека. Итак, звуки в «чудесной» «Молитве» («В трудную минуту …») непонятны, но они обладают «благодатной силой», исцеляющей больную душу, принося в нее покой и облегчая страдания. Однако такие моменты в жизни и творчестве Лермонтова редки. По большей части Лермонтов больше ничего у Бога не просит.

В «Молитве» («Я, Богородица, теперь с молитвой… ») он обращается даже не к Богу — Творцу мира, а к Богородице, которая особо почиталась в народе как заступница за всех грешников перед высочайшим строгим, суровым, справедливым и милосердным Судьей. И он молится перед иконой Богородицы не за себя, потому что душа его опустошена («покинута») холодным миром, в счастье нет веры, на него нет надежды, уже не может быть. возродился и молиться о нем бессмысленно, он молится за душу «невинной девы», только что родившейся в мир и стоящей на пороге земной жизни.

В стихотворении развито несколько противоположностей: опустошенное «Я» противопоставлено прекрасной душе, перед которой открывается мир; лирическому «я» и прекрасной душе этот мир им враждебен и «холоден». Поэтому «невинная дева», обреченная жить в холодном земном мире, «вверена» его «теплой заступнице». Здесь переживание «Я» переносится на судьбу другого человека. Он рассказывает поэту, что только помощь, забота, защита и забота Богородицы могут спасти и спасти «невинную деву» от «холодного мира», то есть избежать печальных переживаний, выпавших на долю лирических. «Я».Это означает, что когда-то у лирического «Я» была прекрасная душа, наполненная добром и любовью, что каждая человеческая душа от рождения одарена и освещена небесным Божественным светом, но когда она оказывается на земле и оказывается беззащитной и лишенной помощи , он неизбежно теряет свои лучшие свойства под давлением «холодного» мира. «Передавая» «достойную душу» Богородице, Лермонтов просит, чтобы участь «невинной девы» была счастлива и защищена от колыбели до смерти. Здесь примечательны те приметы, которые, по мнению поэта, делают человека счастливым: внимательное окружение, молодость, покойная старость, нежное сердце и исполнение желаний.В последней строфе даже смерть изображена гармоничными красками, наполненными красотой:

Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Шумным утром или тупой ночью
Вы легли в печальную постель, чтобы познать
Лучший ангел красивая душа.

Итак, поэт молится, чтобы вся судьба «невинной девы» от рождения до «прощального часа» прошла под добрым присмотром Богородицы. С точки зрения Лермонтова, только в этом случае человеку гарантируется естественное и спокойное пребывание в земном мире.Косвенным свидетельством такого естественного порядка является использование непривычных для Лермонтова эпитетов в их прямом, объективном или эмоционально устойчивом значении: яркая юность, покойная старость, прощальный час, шумное утро, тихая ночь, грустная постель (смерть).

Ранее, писал Лермонтов в «Фаталисте», «были мудрые люди, которые думали, что небесные тела принимают участие» в их делах; «Уверенность в том, что все небо с его бесчисленными обитателями смотрит на них соучастием, пусть и тупым, но неизменным», придала им необычайную силу воли.Беда современного человека состоит в том, что он лишь изредка ощущает благотворное влияние небес на свою судьбу. На протяжении всей жизни он по большей части предоставлен самому себе и брошен в холодный мир. Лишь в редкие моменты он ощущает присутствие Бога и может оценить справедливость Бога. Поэтому гораздо чаще Лермонтов обращается к трагическому жизненному опыту человека.

Эта статья содержит: Молитва на стихи Лермонтова «Я мать» — информация взята со всего мира, электронных сетей и духовных людей.

Молитва Лермонтова стих Я мать

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

Впервые опубликовано в 1840 г. в Отечественных записках (т. 11, № 7, раздел III, стр. 1). В автографах (их два) стихотворение озаглавлено «Молитва странника». В сборнике 1840 г. «Поэмы М. Лермонтова» 1837 г. Возможно, стихотворение было написано до отъезда Лермонтова на Кавказ, в ссылку. А. П. Шан-Гирей называет это стихотворение из числа созданных поэтом в заключении при расследовании дела «О недопустимых стихах.«На смерть Пушкина» (см. Примечание к поэме «Узник»).

№

«Посылаю вам стихотворение, — писал Лермонтов М.А. Лопухиной 15 февраля 1838 года, — которое я случайно нашел в проездных документах, оно мне очень нравится именно потому, что я его совсем забыл». Предполагается, что адресатом стихотворения является В.А. Лопухина.

Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений в четырех томах / АН СССР. ИРЛИ (Пушкинский дом). — Издание второе, переработанное и дополненное — Л.: Наука. Ленинградский филиал, 1979-1981 гг. Том 1, Стихи 1828-1841 гг. Стр. 380.

Михаил Лермонтов

(Я, Богородица, ныне с молитвой)

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Ни с благодарностью, ни с покаянием,

Для души скитальца в свете безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Шумным утром или тупой ночью,

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

Поэма написана в 1837 году. Предположительно адресована В.А. Лопухиной (замужем за Бахметевой) — близкой подруге и возлюбленной поэта, единственной женщине, к которой Лермонтов испытывал по-настоящему глубокие чувства.

Лопухина Варвара Александровна

(Акварель М.Ю. Лермонтова)

Кроме этого стихотворения Варвара Лопухина посвятила и преобразовала следующие произведения Лермонтова:

«Друг мой, напрасно старался»

«Нас случайно свела судьба»

«Красавица не гордая»

«Оставь суетные заботы»

«Мы расстались, но твой портрет»

«Слова прощания повторяются»

«Не забыл у чужих ног»

Тексты произведений, фотографии, автографы и дополнительная информация к стихам

для нашего «Сборника», предоставленного литературным порталом «Стихи 19-20 веков»

Я, Богородица

Текст стихотворения Лермонтова «Я, Богородица… »написана в 1839 году. Принадлежит к позднейшей лирике поэта. В ней Михаил Юрьевич обращается к Богородице. Он просит ее заступиться за девушку с чистым сердцем и доброй душой. Кто эта девушка лирическая? герой неизвестен. Она может быть и его возлюбленной, и его сестрой, или даже дочерью. Из контекста произведения ясно одно: герой очень трепетно ​​и нежно относится к ней. Он хочет, чтобы Богородица защитила ее. Для себя он ни о чем Богородице не просит.Его жизнь в этом произведении кажется отошедшей на второй план. Для него главное — благополучие невинной девушки.

На нашем сайте вы можете прочитать стих «Я, Богородица» онлайн. Более того, вы можете бесплатно скачать его на любой гаджет.

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли срок прощания

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва Я Богородица»

Т.В. Надозирная, Л.А. Скубачевская. « Молитва » (« I . Богородица … теперь с

г.

молитва. «) Поэма « Молитва »Написана в 1837 году.

Валентин Шолохов Искусственный интеллект (567516) 2 года назад

«Молитва» («Я, Богородица, ныне с молитвой») — стихотворение, связанное со зрелой лирикой Лермонтова (1837), построено как монолог лирического героя — молитва о счастье любимого человека. женщина, для ее души. В ходе монолога возникают три образа: Богородицы, лирического героя и того, за кого он молится. В общем контексте лирики Лермонтова знаменательно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с «пустынной душой», отодвинута на второй план, а на первый план выходит образ героини — ее нравственная чистота беззащитности перед враждебные силы холодного мира.«Молитва за нее освещает образ героя с новой стороны: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокую причастность и интерес к судьбе другого человека.« Молитва »пронизана интонацией просвещенной печали, связанной с особое преломление религиозных мотивов в стихотворении: наличие «незлого сердца», родной души заставляет героя вспомнить другой, светлый «мир надежды», в котором жизненный путь «Достойная душа» и ангелы заслоняют ее на на грани смерти.При этом герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой за себя («Не для спасения, не перед битвой, / Не с благодарностью или покаянием, / Не для собственной пустынной души»), как будто сознательно зная, что благодать не коснется его собственной «пустынной души»

Анализ стихотворений М.Ю. Лермонтова « Молитва «. Разное .

Итак, первые два катрена — это своеобразное начало,

экспозиция к основному тексту « Молитвы »: I . Богоматерь … теперь с

Анализ стихотворения М.Ю. «Молитва» Лермонтова.

Поэзию великого поэта условно можно разделить на ранний и поздний периоды. И если ранние произведения имеют оттенок подражания, то, например, более поздняя лирика уже имеет характерные стилистические черты, которые впоследствии критики назовут «лермонтовскими». Поэт разрабатывает тематический диапазон (любовь и смерть, природа, гражданская лирика, тема поэта и поэзия), в который впредь войдут его стихи.Развиваются и отдельные лирические жанры — элегия, мысль, «лирический монолог».

Последний жанр особенно интересен. Наряду с лирическим повествованием, стремящимся к эпичности картин, сюжету и живописности, рядом с пейзажно-символическими стихами в лирике Лермонтова усиливается эта особая жанровая форма. «Лирический монолог» сочетает в себе характерные черты традиционных жанров, но сохраняет присущую романтизму субъективность.

В зрелой лирике Лермонтова лирический монолог приобретает черты философской раздумья, являясь основной формой выражения переживаний лирического героя.Это стихотворение «Молитва».

Итак, «Молитва» — это лирический монолог героя, просящего у Богородицы «невинную деву». Можно отметить, что в этом стихотворении нет глаголов или местоимений, указывающих на пол молящегося. Но, похоже, фраза из первого катрена: «… теперь с молитвой… не до боя», может стать указанием на мужской пол лирического героя.

За кого он молится? Герой говорит о «девственнице невинной». Но кто она, какие отношения связывают героя и героиню, неизвестно.Она, безусловно, молода, а герой, скорее всего, не очень, или, по крайней мере, разница в возрасте между ними значительная. На последний пункт намекают строки:

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души скитальца, в свете безродных …

Это может быть дочь или любовник … Точно неизвестно, но ясно, что лирический герой испытывает к этой девушке самые нежные чувства. Это свидетельствует об общей эмоциональной подоплеке произведения, строфе и мелодии стиха.Трехсложный размер стиха (дактиль) и кросс-дактильная рифма создают особую мелодичность стиха.

Получатель молитвы также известен. Лирический герой называет ее «Богородицей», «теплой заступницей холодного мира». Это Богоматерь, перед иконой которой молится герой. На это указывают следующие строки:

Перед вашим образом яркое сияние …

В стихотворении, как известно, нет сюжета, но в «Молитве» можно выделить условные структурные части.Итак, первые два катрена — это своеобразное начало, изложение основного текста «Молитвы»:

Я, Богородица, ныне с молитвой …

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием …

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира …

Из введения читатель узнает о том, кто молится, о ком он молится, кому и где это происходит. Струны перенасыщены существительными, поэтому стихотворной динамики нет.Но автор создает напряжение, которое нарастает от строки к строке. Этот эффект получается за счет анафорических повторов («Не о спасении …»; «Не с благодарностью …»; «Не для себя …»). Как известно, такой синтаксический узор усиливает динамизм поэзии.

Кроме того, грамматически первые два катрена представляют собой одно предложение. Также спаяны два поэтических отрезка — они читаются интонационно на одном дыхании, без крупных цезур.

Что касается художественных и графических средств языка, то поэт их мало использует (эпитет: «душа пустыни», «странник…безродный »,« девственница невинная »и т.д .; периферия:« теплый покровитель холодного мира »). И это, несмотря на эмоциональность стихотворения. На мой взгляд, автор делает это сознательно, так как пытается передают не только переживания лирического героя, но и живую разговорную речь, отвергающую помпезные слова и выражения. Поэтому лексически стихотворение в основном нейтрально. А для усиления эффекта разговорной речи поэт использует архаические слова или их формы ( «покаяние», «покинутые», «в свете» и т. д.).

Те же словарные особенности можно отнести и к остальному тексту стихотворения.

Последние два катрена, как уже отмечалось, представляют просьбу лирического героя:

Окружите счастьем душу достойную …

Яркая юность, покойная старость …

В последнем катрене поэт использует интересный пересказ: «Приближается ли срок к прощальному часу …» Это означает, конечно, смерть. Но лирический герой как бы не может произнести это слово и всерьез верит, что прекрасная душа может умереть.Итак, в стихотворении появляется лирическая пронзительная нотка нежности. В эмоциональном плане это катрен является кульминацией. Последний эпитет стихотворения: «Прекрасная душа» можно назвать своеобразным завершением. Это еще раз подчеркивает, о ком идет речь.

Очень грустное и в то же время яркое стихотворение Лермонтова. Мне он очень понравился, потому что в нем, как и во многих других, нет злости на этот мир, нет трагедии. Его строки дышат полным миром и умиротворением. Считаю, что эта «Молитва» — напутствие в жизни не любимого человека, а его дочери.Герой слишком тепло отзывается о героине, никогда еще любовь поэта не светилась таким светом …

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйтесь или войдите в систему и посмотрите, сколько людей из вашей школы уже скопировали это эссе.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Молитва (Я, Богородица).»

Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему приходилось попеременно играть роли светского льва и хулигана.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды … Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше.Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна. И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет обращенных к Богу слов, нет просьб, самобичевания и покаяния. Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь целительную силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелого бремени, вызванного осознанием собственного бессилия.Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний. Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.

Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.

Анализ других стихотворений

• Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Весна, весна! как воздух чистый. «
• Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Муза»
• Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Утешение»
• Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Родина»
• Анализ стихотворения Евгений Баратынский «Лагерь»

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

«Молитва (Я, Богородица, теперь с молитвой…) «М. Лермонтов

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли срок прощания

Шумным утром или тупой ночью —

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему приходилось попеременно играть роли светского льва и хулигана.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире. И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их.Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление. Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше.Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака. Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником.Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна. И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелой ноши. вызвано осознанием собственного бессилия.Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний. Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.

Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.

Молитва как жанр лирической поэзии М.Ю. Лермонтова

М.Ю. Лермонтов — очень сложное явление в истории литературной жизни России. Поэт, проживший всего 26 лет и оставивший относительно небольшое литературное наследие, до сих пор остается нераскрытой и не до конца понятой личностью.

Я не случайно заинтересовался поэзией этого великого человека. Я хотел хоть немного понять его работу.

Как человек, создавший столько стихов о демоне.относится к молитвенным текстам. Так что он работал над поэмой «Демон» почти всю свою жизнь: она была начата в 1829 году, а последняя версия была завершена только в 1839 году — а это уже восьмое издание! Поэт всю жизнь прожил под страшным взором демона, темного духа зла. «И гордый бес не отстанет от меня, пока я жив» 1, — подумал молодой поэт. Но в то же время (в 1829 году) поэт обращается к жанру молитвы и создает прекрасное стихотворение «МОЛИТВА» («Не обвиняй меня, всемогущий»).а через несколько лет он создает другие работы с таким же названием.

Стихи-молитвы Лермонтова отражают противоречивость его религиозных взглядов и отличаются оригинальностью авторской позиции.

Цель работы: проанализировать молитвенную лирику, понять, о чем просит поэт у Бога, о чем молится.

Для достижения этой цели я выдвинул следующие задачи:

1. Изучите литературу по этой теме,

2. Проанализировать стихотворения «Молитва» 1829, 1837, 1839 гг.

3. Сравните стихи и определите разницу между ними.

2. Анализ стихотворения «Молитва» 1829 г.

Молитва — это сердечное обращение верующего к Богу. «Молитва — это выражение высших христианских добродетелей — веры, любви и надежды». 2. Это традиция христианства, освященная веками. Молитвы, читаемые верующими в церквях и дома, были созданы в древности христианскими подвижниками, впоследствии признанными святыми людьми, отцами церкви.Конечно, каждый верующий может обратиться к Богу в молитве, найдя нужные слова в своем сердце, в своей душе.

В юношеской поэме «Молитва» поэт с покаянием обращается к «всемогущему», способному обвинить и наказать за неправду (за восхищение земными страстями).

Не обвиняйте меня всемогущим

И не наказывай меня, молю, 3

Но при этом есть «За то. », Передающая нарастающее напряжение спора о признании вины, драму борьбы, в которой нет победителя и где покаяние каждый раз превращается в несогласие, отстаивание своих страстей и прав.

За то, что тьма земли могила

Я люблю ее страстями;

За то что в душу редко входит

Поток ваших живых выступлений

Для блуждания в заблуждении

Мой разум далек от тебя;

За то, что вдохновляет лаву

Пузыри на груди;

За то, что дико азарт

Стекло моих глаз темное;

За то, что земной мир мне мал,

Я боюсь проникнуть в тебя,

И часто под звук грешных песен

Я не молюсь тебе, Боже.4

В стремительной смене состояний рождается трагическая оппозиция Всевышнему, нарастает чувство тревоги; разорвана органическая связь между «Я» и Богом, которая до сих пор признается животворящей

Строки из стихотворения

«Узки врата и узок путь к жизни (вечной)» 7

«Земной мир мне мал» означает полную безысходность.

Но разлад с творцом не всегда был характерен для лирического героя,

на что указывают заключительные слова: «Я снова подам апелляцию.«

В «Молитве» духовный взор поэта впервые обнаружил исключительность его жизненной судьбы: он чувствовал, что путь, по которому он пойдет, оставаясь верным своему «Я», не приведет его на путь религиозного «спасения». «Молитва» выражает смятение, раскол в духе между верой, которая призывает к молитве покаяния о снисхождении, и устремлениями горячей, гордой, нераскаявшейся души.

Итак, мы видим, что уже в ранних стихах Лермонтова появляются две музы — одна демоническая, несущая настроения сомнения, скептицизма и ведущая к меланхолии и скуке; другая — муза, помнящая небесные «святые песни».»У этих муз идет напряженная многолетняя внутренняя борьба.

3. Анализ стихотворения «Молитва» 1837 года.

В 1837 году Лермонтов превращается в «теплого защитника холодного мира».

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли срок прощания

Шумным утром или тупой ночью —

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел с красивой душой 8.

Это слово не про меня. Для своей «пустынной души» поэт все еще боится произнести слова молитвы, обращенной к Богу, но просит Богородицу быть небесной покровительницей «невинной девы» (вероятно, стихотворение о В.А. Лопухиной) .Как уже кажется, вера русского народа «за друзей» страдает и молится. И как именно поэт угадал то, что всегда жило в душе русского народа: заступничества в трудную минуту нужно искать у того, кто понимает все человеческие страдания — у Богородицы.

Во время монолога возникают три образа: Богородицы, лирического героя и того, за кого он молится.

Внутренняя драма героя отодвигается на второй план, а на первый план выходит образ героини — ее нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «холодного мира».Молитва за нее освещает героя с другой стороны: трагедия духовного одиночества не уничтожила его причастность и глубокий интерес к судьбе другого человека.

№

«Молитва» пронизана интонацией просвещенной печали. Наличие «незлого сердца», родной души заставляет героя вспомнить светлый «мир надежды», в котором «теплый заступник» охраняет весь жизненный путь «достойной души», а ангелы осеняют ее на на грани смерти. Лермонтов ввел стихотворение в текст М.А. Лопухина от 15 февраля 1838 г. «Молитва странника»: «В конце письма посылаю вам стихотворение, которое случайно нашло в куче путевых документов и которое мне в какой-то мере понравилось. потому что забыл — но это ничего не доказывает »9.

Кульминацией становится линия «Теплый заступник холодного мира». В нем поэту удалось сконцентрировать одну из основных идей своего творчества. «Холодный мир» для поэта — не абстракция, а вполне определенное понятие.В сочетании с «теплым заступником» они создают яркую противоположность. В этой своей «Молитве» Лермонтов пользуется большой популярностью, поскольку уже давно замечено, что русская молитва — это в основном молитва Богородице, а через нее — Христу.

4. Анализ стихотворения «Молитва» 1839 года.

Спустя два года, в 1839 году, Лермонтов снова в третий раз называет стихотворение «Молитва» («В трудную минуту жизни»).

Это не молитва в полном смысле слова, а впечатление молитвы, нисхождение благодати от прямого разговора с Богом.

В трудную минуту жизни

Печаль зажата в сердце:

Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть.

Сила благодати

В гармонии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так просто, легко 10.

Теперь демон сомнения будет отброшен в сторону: «От души катится, как ноша, / Сомнение далеко.Это не значит, что все в жизни сразу стало понятно: начало стихотворения говорит об особом состоянии, которое было характерно для поэта и нашло отражение во многих его стихотворениях. Это печаль, которая раньше была сродни отчаянию, потому что поэт не верил в возможность благодати в мире.

И теперь главный смысловой акцент — это изображение той самой «гармонии слов живых», в результате которой получается «чудесная молитва»:

Сила благодати

В созвучии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

«Непостижимое» очарование и сила святого слова — это главное, что хочет выразить поэт. Поэтому не так важно, кому адресована молитва и о чем она. Важнее другое — результат, достигаемый молитвой, произнесенной из глубины страдающей души:

С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так просто, легко.

Такую удивительную легкость души, очищенной слезами покаяния, Лермонтов наконец смог постичь в конце своей жизни.

Подробное описание из нескольких источников: «Молитва м ю лермонтов» — в нашем некоммерческом еженедельном религиозном журнале.

Наследие автора до сих пор находится под пристальным вниманием многих любителей поэзии, как, наверное, образец лирики с печатью света и света, почти воздушной печали, наполненный переживаниями молодого поэта о различных проблемах человеческой души. Чаще всего, конечно, об одиночестве и изгнании, о безответной любви, о Родине и т. Д.

Однако не следует забывать о стихах М.Ю. Лермонтова, относящаяся к разделу духовной лирики. Такими текстами являются, например, три произведения с одинаковым названием — «Молитва» (1829, 1837, 1839).

Казалось бы, в этих стихах должно быть что-то общее, что их объединяет (кроме, конечно, названия), но я считаю, что эти тексты являются показателем динамичного роста поэтической души, ее непрерывного развития, продолжавшегося десять лет. годы. с 1829 по 1839 год.

Мировоззрение Михаила Юрьевича Лермонтова меняется, а значит, меняются и темы его размышлений, и темы его стихов.Душа поэта стремится к новым высотам, для нее открываются новые горизонты, ранее неизвестные и не принятые им, а окружающий мир наполнен чувством сладкой надежды, которая, по словам Лермонтова, почему-то быстро рушится и исчезает, оставляя лирического героя его стихов в разбитой корыте жизни, где никто не может ему помочь.

В таких ситуациях приближающееся к горлу извечное одиночество особенно остро, неумолимо сжимая человека своей железной хваткой, и стихи поэта отражают это угнетенное состояние одинокого странника, отягощенного бременем вечного скитания и непонимания среди своих себе подобных.

Молодой пятнадцатилетний поэт, чувствуя свою вину в непослушании заповедям Божиим, в нарушении Его заповедей, в порыве страстного желания высказаться и облегчить свою непризнанную мятежную душу, немедленно раскрывает все свои карты, стараясь ничего не скрывать :

И не наказывай меня, я молюсь

За то, что тьма земли могила

Я люблю ее страстями;

В этой его молитве нет того смирения перед Богом, которое характерно для многих молитв (в первую очередь, как жанра религиозной литературы).

«Молитва» Лермонтова — пылкий и импульсивный вызов Богу, призыв молодого поэта к Верховному судье, это признание неистового бунтаря и смелого автора песен, предпочитающего земные страсти небесным благам, дарованным человеку.

Поэт еще не готов отказаться от мира, в котором он сейчас находится, от этой яркости и великолепия витрин и балов, но он уже прекрасно понимает тесноту того острова, по которому бродят его потерянный разум и мертвое сердце.

Но Лермонтов не готов променять его на спокойную, богобоязненную жизнь, полную смирения и кротости. Нет, жизнь для него — поток страстей, это борьба и бунт, это бесконечное «дикое возбуждение», которое наполняет его душу.

В определенной степени мир Лермонтова, как и мир Джорджа Байрона, представляет собой сочетание демонических и божественных начал, это их вечная борьба и близость одновременно (в 1829 году Лермонтов начинает работу над своим «Демоном»). «, работа продолжается до 1839 г.).И, по словам самого Лермонтова, «… этот демон живет во мне, пока я жив …», пока поэт не обращается с ним совершенно чудесным и понятным образом — своими стихами.

Для той, кто вряд ли когда-нибудь будет с ним, но ее образ благороден и еще способен оживить угасшие любовные чувства в поэте, способен разбудить угасающее и окаменевшее сердце, уставшее от жизни, изгнание, одиночество и недоразумение.

Это стихотворение, по-видимому, адресовано Варваре Александровне Лопухиной, которую поэт любил до конца своей жизни, но семья девушки была против брака с Лермонтовым.Любовь, так неожиданно появившаяся, оставалась в сердце Лермонтова до самых последних лет его жизни.

В своей «Молитве» Лермонтов обращается уже не ко Христу, как обычно принято, а к Богородице, к Богородице, заступнице всего человечества в лице Сына Своего.

Лермонтов, терзаемый демоническими мыслями, все еще боится просить о себе, но всю свою любовь, всю свою веру он вкладывает в образ единственной Прекрасной Дамы, о которой молится Богородице.Он даже не смеет ставить свою личность в один ряд с «невинной девственницей», потому что он всего лишь «безродный странник с пустынной душой».

Его молитва — это молитва истинно любящего человека, который желает только счастья объекту своей любви, который ради ее свободы не собирается сковывать ее в своих объятиях. Несмотря на взаимную любовь, сердцам двух влюбленных никогда не суждено было быть вместе, и Лермонтов, исполненный высочайшего чувства, передает девушку в руки Богородицы с надеждой на ее заступничество и защиту.

В этой молитве поэт движется не желанием оправдаться, не желанием выложить в себе все неприличное, за что потом можно было бы себя казнить, а неотвратимым, сильным и вечным чувством любви.

По свидетельству современников, М.А.Щербатова велела поэту молиться, когда его душа пребывает в меланхолии. Лермонтов пообещал исполнить завет любимого и в 1839 году написал стихотворение «Молитва» («В трудную минуту …»).

В отличие от двух предыдущих текстов, мне кажется, что эта «Молитва» пронизана именно той светлой грустью и горем, но в ней сияет яркий свет надежды, который не гаснет, как обычно, а продолжает освещать тьму. демонические джунгли души Лермонтова.Для поэта уже исчезают все сомнения, он как бы очищен от всей тяжести, тяготившей его всю жизнь, он освобождается от внутренних оков, обретает духовную свободу, которая дороже всего:

И верь, и плачь

И так просто, легко …

Душа поэта, отягощенная раздумьями, привязанная к земным страстям, наконец вырывается из этого порочного круга, возвращаясь хотя бы на минуту к Творцу.

Эта «Молитва» выражает ту легкость, присущую некоторым стихотворениям Лермонтова: в ней нет длинных и тяжелых размышлений молодого человека об одиночестве и ссылке.

Нет, он наполнен огромной духовной энергией, способной растопить душу любого, способной воскресить любого живого мертвеца, чье сердце и разум давно отказываются чувствовать.

Если в первой «Молитве» (1829 г.) поэт предстает как оправдывающий себя бунтарь, неспособный к смирению и кротости, готовый жить ради своей истины, которая в корне отличается от Божьих заветов, то его последняя «Молитва» ( 1839) — тончайший образец духовной лирики, в которой каждое слово дышит «непостижимым святым восторгом», полным легкости и смирения.

И «Молитва» 1837 года выступает своеобразным переходным этапом между этими двумя полярными полюсами поэтической души, в котором постепенно начинают возрождаться высокие чувства, такие как любовь.

«Молитвы» Лермонтова — пример яркого и стремительного развития поэтической души от истока к вершине, от самооправдания и бунта к безграничной любви и легкости.

«Молитва (…)» М. Лермонтова

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души странника в мире безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Анализ стихотворения Лермонтова «Молитва»

Поэма «Молитва», написанная в 1839 году, относится к позднему периоду творчества Михаила Лермонтова. Автору всего 25 лет, но он уже успел побывать в ссылке и переосмыслить собственную жизнь, в которой ему приходилось попеременно играть роли светского льва и хулигана.

Вернувшись с Кавказа в чине корнета лейб-гвардии, поэт понял, что не в силах ничего изменить в окружающем его мире.И чувство собственного бессилия заставило его обратиться к Богу, к которому, несмотря на классическое религиозное образование, Михаил Лермонтов никогда не относился всерьез.

Современники поэта и, в частности, Виссарион Белинский, отмечают, что бурный и активный характер Михаила Лермонтова очень часто вынуждает его сначала совершать действия, а затем осмысливать их. Бунтарь по жизни, он даже не пытался скрыть свои политические взгляды. Однако несколько месяцев, проведенных на Кавказе, произвели на поэта неизгладимое впечатление.Он был не только поражен восточной мудростью, но и проникся идеями некоего высшего принципа, которому подчиняется судьба каждого человека. Оставаясь еще бунтарем, Михаил Лермонтов, видимо, решил для себя, что попытки доказать окружающим, что они глупы и никчемны, — это вовсе не миссия, предназначенная ему свыше. Вернувшись в Москву, он снова блистает на светских мероприятиях и даже испытывает некоторое удовольствие от внимания к своей персоне представительниц слабого пола, которых привлекает его слава как героя, бунтаря и смельчака.Однако из всех барышень Михаил Лермонтов выделяет юную Марию Щербакову, которая однажды заявляет ему, что только молитва, обращенная к Богу, дает душевный покой и помогает в самые трудные моменты жизни.

Конечно, было бы очень наивно полагать, что человек с наклонностями атеиста пойдет в церковь или сделает Псалтирь своим справочником. Тем не менее Михаил Лермонтов нашел в словах молодого человека некую истину, которая была ему непонятна.И — написал собственную «Молитву», ставшую одним из самых легких и лиричных произведений поэта.

В этом стихотворении нет слов, обращенных к Богу, нет просьб, самобичевания и покаяния … Однако поэт признает, что обычные слова могут иметь исцеляющую силу, очищая душу от печали, тоски и тяжелой ноши. вызвано осознанием собственного бессилия. Но, самое главное, Михаил Лермонтов действительно следует совету Марии Щербаковой и начинает молиться, когда чувствует себя пойманным в ловушку собственных мыслей и переживаний.Не менее страшный враг поэта — сомнение, которое, впрочем, свойственно всей молодежи. Однако для Михаила Лермонтова это своего рода наказание, поскольку ставят под сомнение не только образ жизни поэта, но и его цели, желания и стремления. Что, если увлечение литературой — пустой самообман, а светлые идеалы, отождествляющие равенство и взаимное уважение к людям, — всего лишь выдумка, порожденная богатым воображением? Но есть Пушкин и Вяземский, Белинский и Краевский, которые придерживались схожих мировоззрений.И тогда, чтобы развеять сомнения и найти духовную поддержку, Лермонтов начинает горячо, со слезами и с чувством раскаяния молиться о том, что он даже допускает мысль о том, что его судьба может быть другой.

Поэма «Молитва» — это в какой-то мере попытка смириться с тем путем, который уготован поэту. Но, в то же время, это укрепление его веры в собственные силы и, что не исключено, предчувствие неминуемой смерти. Это покаяние в стихах, смысл которого заключается в борьбе с собственными слабостями, которые заставляют Лермонтова постоянно скрывать свои истинные чувства и мысли под видом приличия.

Церковь Василия Великого

Я, Богородица, сейчас с молитвой

Перед вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Ни с благодарностью, ни с покаянием,

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплый покровитель холодного мира.

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Шумным утром или тупой ночью,

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

В трудную минуту жизни

Печаль зажата в сердце:

Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть.

В созвучии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

И я верю и плачу,

И так просто, легко.

© 2007-2017 Василий Великий (на холме) город Псков. Контакты

Молитва — Михаил Лермонтов

В трудную минуту жизни

Есть ли в моем сердце грусть?

Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть.

Сила благодати

В созвучии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так просто, легко …

В трудную жизненную минуту. На слова М.Ю. Лермонтов

Нет похожих книг.

И это было написано в 1839 году … теперь этого не будут писать.

Сейчас будут писать глубже, нужно искать и читать.Например, иеромонах Роман Матюшин. Спаси меня, Боже!

ахахаха, да, конечно, иером. Роман лучше Лермонтова …

это поколение интернет-поэзии …

Вы просто не хотите видеть бриллианты современной поэзии. Да, поэтической чепухи сейчас много. Но в те времена было также много бессмысленной поэзии, которую писали все, кому не лень, и которую учили поэзии. Пройдет много лет, и стихи поэтов нашего времени будут отдаваться в школах так же, как сейчас дают Маяковскому и Цветаеву.

«Молитва» — стихотворение Лермонтова, написанное в конце его творческого пути в 1839 году. В его стихах есть и другие стихотворения с таким же названием: в ранних стихах это стихотворение «Не обвиняй меня, Вседержитель …», созданное в 1829 г. она не была опубликована при жизни поэта, а «Я, Богородица, ныне с молитвой …», написанная в 1837 г., то есть несколько ранее считалась.

«Молитва 1839 года» даже среди шедевров лирической поэзии Лермонтова поражает своей удивительной гармоничностью и проникновенностью звука.Все художественные средства подчинены задаче выражения глубины молитвенного чувства человека.

В творчестве Лермонтова «Молитва» стала стихотворением, ознаменовавшим новый поворот во внутреннем, душевном и духовном состоянии поэта. Она стала ответом тем, кто обвинял его в неверии и демонизме.

Нет самой молитвы, как у Пушкина, например. Есть только само восприятие человеком Божественного откровения. Дается ответ: Господи! Ты со мной. Не оставляй меня.

Душой … Хороший стих

Красивый стих, меня просили выучить его в школе. Мне он понравился, и его легко освоить.

Хороший стих, выучил на №5

Короткий и довольно посредственный стих. Я выучил это в школе за 15 минут на перемене.

Не тебе, милый, и не нам судить. Во-первых, напишите что-нибудь стоящее сами.

Мы все быстро судим. И когда мы оборачиваемся и смотрим на плоды наших поступков, мы сразу понимаем: лучше бы не открывать рты.Простите за ответ.

О! Какой самонадеянный этот дурак!

Рассмешить людей — это его удел! … ((

Честно говоря, они не такие талантливые, если бы был настоящий талант, они бы не умерли в нищете. Ни Пушкин, ни Гоголь и другие.

Потому что им никто не платил за их работу; в остальное время были …

Их талант был направлен против жестокости властей. Из-за этого они попали в ссылки. Они были началом освободительного процесса, названного революцией (1917 г.).Они породили патриотизм, любовь к ОТЕЧЕСТВУ и веру крестьян в свои силы.

* Дань проявлению истинного таланта писателей дает нам право на их славу, их особый образ мышления, их важный, бесспорный и непоколебимый вклад в мир, где большей частью правят коммерциализм и лицемерие. Богатым можно быть только душой. Все остальное — иллюзия.

Как только вы поймете, о чем я, разбейте свою драгоценную копилку и купите пару книг.Forbes подождет.

Самое загадочное произведение Лермонтова …

… Скажите, о какой молитве говорится в стихотворении?

Увы, это неизвестно.

Преподобный Варсонофий Оптинский считал, что в этом стихотворении говорится об Иисусовой молитве.

Шиархимандрит Кирилл Павлов, скончавшийся 20 февраля 2017 года, продиктовал это стихотворение своим детям в качестве молитвы.

В другой раз. Другие стихи. Такими гениями часто не рождаются.

Объяснять стихи прозой — дело неблагодарное.

Кто певец … звучит как солист в хоре мальчиков?

Оксана, о каком конце творческого пути ты говоришь? На момент публикации стихотворения «Молитва» 14 ноября 1839 года в «Отечественных записках» Лермонтову исполнилось 25 лет, и только в этом году были опубликованы «Герой нашего времени» и «Мцыри». А «Молитва», скорее всего, была написана в период ареста Лермонтова после того, как он написал «На смерть поэта» в 1837 году. Именно тогда он почувствовал целительную силу «Молитвы» и написал практически молитвенный гимн.Это период начала творческого взросления поэта. К сожалению, мы были лишены возможности прикоснуться к его будущим, несомненно, более зрелым произведениям, ведь через два года после публикации «Молитвы» он умер.

Молитва (М. Ю. Лермонтов)

Я, Богородица, ныне с молитвой

Перед Вашим образом яркое сияние,

Не о спасении, не до битвы,

Не с благодарностью или покаянием,

Я не молюсь за мою покинутую душу,

Для души скитальца в свете безродных;

Но я хочу отдать девственницу невиновную

Теплому заступнику холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;

Дай своим спутникам полное внимание

Яркая юность, умершая старость,

Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли срок прощания

Шумным утром или тупой ночью —

Вы легли в печальную кровать, чтобы увидеть

Самый лучший ангел — прекрасная душа.

В трудную минуту жизни

Печаль зажата в сердце:

Одна чудесная молитва

Повторяю наизусть.

Сила благодати

В гармонии со словами живых,

И непонятное дышит

Священное очарование в них.

С души как ноша покатится,

И я верю и плачу,

И так просто, легко….

Есть речи — имеется ввиду

Темное или незначительное

Но они не волнуются

Как полно их звуков

В них слезы разлуки,

У них есть азарт знакомства.

Нет ответа

Среди шума мира

Пламени и света

Но в храме, посреди битвы

И где бы я ни был

Без окончания молитвы

Отвечу на звук

И я выйду из боя

Я встречусь с ним.

И СТОЧКА И САД

А скучно и грустно, и руку некому подать

В момент душевных невзгод…

Желаний! … что толку желать напрасно и навсегда?

И годы идут — все лучшие годы!

Любить … но кого. на время — не стоит,

И любить вечно невозможно.

Ты заглянешь в себя? нет никаких следов прошлого:

И радость, и мучения, и все незначительное …

Что такое страсть? — потому что рано или поздно их сладкое горе

Исчезнет по слову разума;

И жизнь, как с холодным вниманием смотришь —

Такая пустая и глупая шутка…

Одинокий парус белый

В тумане синего моря! …

Что он ищет в далекой стране?

Что он бросил на родине? …

Волны играют — ветер свистит

И мачта изгибается и скрипит …

Увы, счастья не ищет

И счастье у него не заканчивается!

Под ним ручей ярче лазурного,

Над ним луч золотого солнца…

И он, непокорный, просит бури,

Как будто в бурях царит покой!

Печально смотрю на наше поколение!

Его будущее либо пусто, либо темно,

Между тем, под грузом знания и сомнений,

В бездействии состарится.

Мы богаты, еле с пеленок,

По ошибкам отцов и их поздних умов,

И жизнь утомляет нас, как прямой путь без цели,

Как пир на чужом празднике.

Позорно равнодушный к добру и злу,

В начале забега увядаем без боя;

Позорно труслив перед лицом опасности

А перед властью — подлые рабы.

Такие тонкие плоды, спелые какое-то время,

Ни вкусы, ни глаза,

Висящая между цветами, пришелец-осиротевший,

И час их красоты — час его падения!

Мы высушили разум стерильной наукой,

Тая завидует соседям и друзьям

Неверие высмеиваемым страстям.

Чашу удовольствия мы едва коснулись,

Но мы не сохранили молодую силу;

От всякой радости, боясь сытости,

Мы извлекаем лучший сок навсегда.

Поэзия мечты, художественное творчество

Они не волнуют наш разум сладким восторгом;

Жадно дорожим остальными чувствами в груди —

Похоронен алчностью и бесполезным сокровищем.

И ненавидим, и любим случайно,

Ничего не принося в жертву злобе или любви,

И в душе царит тайный холод,

Когда огонь закипает в крови

А роскошные забавы наших предков скучны,

Их сознательная детская развратность;

И мы несемся в могилу без счастья и без славы,

Насмешливо оглядываясь назад.

В толпе мрачных и скоро забытых

Мы проедем мир без шума и следов,

Не отказываясь от плодотворной мысли веками,

Не гений начатое дело.

И прах наш, со строгостью судьи и гражданина,

Потомок обидит презрительным стихом,

Горькое издевательство над обманутым сыном

За растраченного отца.

Я хочу много рассказать без тебя

Я хочу послушать вас вместе с вами;

А молча сурово глядишь,

И в смущении молчу.

Что делать. Неумелая речь

Мне не дано занимать твои мысли …

Все бы смешно

Когда было так грустно …

Небесные облака, вечные странники!

Лазурная степь, жемчужная цепочка

Ты несешься как будто я, изгнанник,

С сладкого севера на юг.

Кто вами ведет: это решение судьбы?

Секрет зависти? Гнев открыт?

Или вы обременены преступностью?

Или твои друзья ядовитая клевета?

Нет, вам надоели бесплодные поля…

Вам чужды страсти и чужды вам страдания;

Вечно холодный, навсегда свободный

У вас нет родины, у вас нет ссылки.

Я люблю свою Родину, но странной любовью!

Мой разум не победит ее.

Не кровавая слава

Нет покоя, полного гордой уверенности,

Ни темная древность, ни традиция не берегли

Не мешайте мне приятный сон.

Но я люблю — почему, я сам не знаю —

Ее степи — холодная тишина,

Его безбрежные леса колеблются,

Разливы рек ее подобны морям;

Люблю ездить в телеге по проселочной дороге

И, медленно проникая в ночную тень,

Встречаться по сторонам, вздыхая на ночлег,

Дрожащие огни унылых деревень;

Обожаю дым сгоревшей стерни

В степи поезд на ночлег,

И на холме посреди желтой нивы

Пара белых берез.

С незнакомой многим радостью

Вижу полный гумно

Хижина, крытая соломой,

Окно с резными ставнями;

И в праздник, росистый вечер,

Смотреть до полуночи

На танец с топанием и свистом

Под разговоры пьяных мужиков.

Прощай, немытая Россия

Земля рабов, земля господ

А у вас синяя форма

А вы, их верные люди.

Возможно, за стеной Кавказа

Я спрячусь от твоего паши

Всевидящим оком

Из их всеслышащих ушей.

Выхожу один на дорогу;

Сквозь туман блестит кремнистая тропа;

Ночь тихая. Пустыня слышит Бога

И звезда говорит со звездой.

На небесах торжественно и чудесно!

Земля спит синим сиянием …

Почему мне так больно и сложно?

Я чего жду? Я сожалею о чем?

Ничего не жду от жизни,

И я совсем не жалею о прошлом;

Ищу свободы и мира!

Хочу забыть и заснуть!

Но не тот холодный сон могилы…

Хочу уснуть навсегда,

Чтоб в груди спала сила жизни,

Чтоб, дыша, грудь тихонько вздымалась;

Чтоб всю ночь, весь день лелея слух,

Надо мной так, что вечно зеленый,

Дуб темный гнулся и шелестел.

Дорогие друзья, наш проект существует исключительно благодаря вашей поддержке.

Поиск по сайту

Как вы можете помочь проекту?

Вы можете поддержать наш проект, перечислив имеющуюся вам сумму на

Кроме того, вы можете разместить наш баннер на своем сайте.

Правила для посетителей сайта

православных писателей «Омилия»

Михаил Лермонтов. Молитва. Читает Ольга Лерман

Я, Богородица, сейчас с молитвой
Перед образом Твоим, яркое сияние,
Не о спасении, не до битвы,
Не с благодарностью, ни с покаянием,

Не молюсь за мою покинутую душу,
За душа странника в свете безродных;
Но я хочу подарить девственнице невинной
Теплому покровителю холодного мира.

Окружите счастьем душу достойную;
Дай своим спутникам, полные внимания
Яркая юность, покойная старость,
Мир надежды бессердечному сердцу.

Приближается ли крайний срок к прощальному часу
Шумным утром или тупой ночью
Вы легли в печальную постель, чтобы познать
Лучший ангел — прекрасная душа.

В письме Марии Лопухиной от 15 февраля 1838 года это стихотворение озаглавлено «Молитва странника». Лермонтов иносказательно называет себя странником в стихах, написанных в год ссылки.Отправляя письмо из Петербурга в Москву, после возвращения из ссылки Лермонтов пишет, что случайно нашел это стихотворение в проездных документах и ​​что «оно ему очень нравится именно потому, что я его забыл, но это ничего не доказывает». … Стихотворение явно относится к Варваре Лопухиной.

Русская Православная Церковь Заграницей

Святые Серафимы и Россия

Двести двадцать пять лет назад, 20 ноября 1778 г., Прохор Мошнин, высокий, голубоглазый, светло-рыжий юноша, сын Курского строителя-подрядчика вошел в Саровский монастырь.Он уходил из мирской жизни, потому что хотел жить постоянно и полностью в Боге. Он «возлюбил Христа с юности» и когда еще мальчик десяти лет был тронут благодатью Господа: он был исцелен Богородицей через нее Чудотворная Икона Знамения. Этот значок теперь у нас, в Русская диаспора.

Прошли годы. Юность Прохора прошла через все монастырские послушания, а через восемь лет постригся в монахи с имя Серафим; позже был рукоположен в сан иеродиакона, и, наконец, когда ему исполнилось 34 года, его возвысили. в сане иеромонаха, в тот же день, 20 ноября, когда он вошел в монастырь.Он удалился в камеру в лесной глуши и началась великая мистическая жизнь отшельник, человек молчания, стилит. Но семнадцать лет спустя этого он вернулся в монастырь и начал новый, даже более тяжелая борьба отшельника, которую он терпел десять лет. В 1820 году он открыл дверь камеры своего затворника, но прожил еще несколько лет в тишине, после чего, наконец, он начал свою последнюю борьбу старейшины, учителя и утешителя русского народа.

Но 2 января 1833 года он полностью покинул Саров и народ. и пошел к Господу Богу. Он безмятежно, блаженно заснул во время молитвы преклонение колен перед образом Богородицы. Мирно сделал «несчастный Серафим», как этот смиренный иеромонах Саровского монастыря называл себя, оставь нас, в лаптях или кожаных чулках, в рясе из мешковины, с кожаной мантией на плечах, медным крестом на его плечах. грудь, наклонившись, опираясь на топор.Семьдесят лет спустя его кончина 19 июля 1903 года, вокруг его могилы собрались, возможно, в последний раз Святая Русь с ее благочестивым Царем. Он собрал там благоговейно поклониться и поцеловать святые мощи «убогих» Серафима ». В экстазе пела святая Русь« Христос. воскрес! »и прославил преподобного Серафима, возлюбленного избранник Богородицы, полюбивший Христос, великий подвижник и пророк, чудотворец и богослов, утешитель и целитель, молитвенник, оплакивающий русских люди.

К нему часто приходили люди, и мы их внимательно учили и бережно, как мать, о Царстве Божьем, жизни в Боге смысл жизни на земле, и через тех, кто с кем он разговаривал с такой любовью, он теперь говорит нам, что мы должны живите в постоянном общении с Богом, Святым Духом. Вера в Боге вера в то, что Он есть, и в то, что Он есть любовь; а также что существует невидимый, божественный мир, вечный и многое другое реальнее, чем видимый мир, и, принимая его природу, человек готовит себя к жизни вечной: «не придет на суд, но перейдет от смерти к жизни.«Человек должен познать этот мир, осознавать его каждый раз, когда он тронут этим. Это прикосновение — хороший подарок, и преподобный Серафим называл это прикосновение «благодатью».

Смысл жизни, по его словам, состоит в приобретении благодати, так что все чаще и чаще и, наконец, как возвышенное достижение, мы можем всегда быть с Богом Святым Духом, пребывая в Нем всегда, становясь Его ребенком, сонаследником с наш Господь Иисус Христос.«Но как я могу узнать, что божественное мир коснулся меня? Как мне научиться распознавать благодать Святого Духа? »- спрашивали они преподобного; и он указывал прямо на человека, с которым разговаривал и сказать: «Мы прямо сейчас посреди благодати», и он учил их и нас, что это признается духовным мир, потому что сердце согревается любовью совершенной, мирной, смиренное, духовное раскаяние.«Они всегда говорили вам, преподобный господин, смысл жизни состоит в том, чтобы делать добро дела, соблюдение постов, посещение церкви; но это не так они научили тебя », — сказал преподобный; и он объяснил что «эти работы являются лишь средством для жизни в Бог; эти работы — всего лишь масло в лампе, которое пламя горит, только товары, которыми мы торгуем; накопить столицу благодати мы должны совершенствовать те добродетели, от которых огонь любви будет горят ярче.

В этом смысл жизни, и этим руководствовались почтенные один. Мир Божий, огонь божественной любви, досточтимый любил всей душой, и жить в нем и только в нем святитель ушел в монастырь, в хижину пустынную, для кельи отшельника; и пока он так делал себя стойкий духом, он не желал ни видеть, ни говорить с мужчинами, избегая любых контактов с ними.Мы можем предположить что он так осторожно и смиренно подошел к своей последней борьбе как старейшина, утешитель и целитель людей, потому что он испытал себя относительно того, может ли он жить с людьми и среди людей без нарушение его общения с Богом.

Когда преподобный закончил затворничество, верные, Святые Россия начала спускаться на него со всех концов земли. Он стоял перед ним как живой свидетель мира Божьего, Тот, кто разделил это, живой носитель огня благодати и свет божественной любви.Он принял людей с целовать, благословляя их и говоря: «Христос воскрес!» и называя их «моя радость, мое сокровище». свет любви, нежная, жгучая любовь к людям, его образ стоит в нашем сердце. Но, радуясь этой своей любви, мы должны помнить, что в этом чувстве таится опасность что мы упростим его образ и уподобим ему к себе, к нашему поверхностному, недальновидному пониманию.Делать мы не, радуясь его любви, не начинаем забывать, что это была любовь Христа?

Да, последние годы своей жизни он прожил с нами и среди нас; но не будем забывать, что тридцать лет до этого он был не только не с нами, но и при всей своей любовной близости к нам не хотел говорить или даже видеть нас. Он не только «наш», потому что он не вырос среди нас.Он пришел к нам не потому, что он был в нас нуждаться: он пришел к нам ради Христа. В видении, которое он получил во время болезни, Мать Бог пришел к нему и помог: «Этот человек — один из нас».

Мы никогда не должны забывать об этом. В тот день, когда двери его камеру открыли, перед нами стояли мужчина и обитатель небес, потому что он жил в божественном мире, и оттуда он принес свой привет, свою любовь и заботу для больных, плачущих и любящих сердец.Его любовь, сострадание и радость в настоящее время похожа на аналогичные настроения обычных люди хорошие, но души, а не духа. Такие мужчины легко впадают в сентиментальность. В святом не было малейший след этого чувства. Он навязывал людям такие схватки, выполнение которых, например, борьба добровольной бедности по Мантурову, долгие годы вызывал слезы и страдания у близких.

Но преподобного не смущали такие слезы. Слух Расскажи о страданиях юродивой Пелагеи Ивановна, как ни побои, ни мучения, каких это трудно слышать, смогли сломить ее решимость быть дураком ради Христа, он радовался ее силе, но не мучил ее. Преподобный не только не подходил к жизни как обыкновенный человек.Он жил так, как будто законы естественной жизни утратили свое власть над ним. На расстоянии семи миль он увидел, как девушка подавал милостыню, и он молился, падая ниц на землю. Это открывается нам свидетелями этого чуда, и мы полны решимости верить, что Господь дал учить нам достойно прославить святого.

Но картина преподобного не будет полной, если мы не рассматриваем его встречу с молодым офицером, традиционно считался одним из декабристов, когда святитель сердито толкнул его руки прочь: «Ты замышлял такую ​​вещь, а теперь ты прийти ко мне за благословением? Отойди от меня! »- сказал он. ему.Эта встреча — встреча революции и Святая Русь более ста лет назад. И как гневно Святой Серафим видел начало этого злодейства! Этот произошло столкновение двух мировоззрений. «Необходимо одно: Ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам », — говорит икона почтенный. «Нет», — лицо офицера. отвечает ему: «для вас вторично то, что является наиболее важным. важно для нас.То, что вы должны придерживаться, мы создаем сами, по-своему. Вы подчиняете себя и свою жизнь Богу; мы не подчиняйтесь ничему и никому ».
Это движение господствовало в России сто лет. Царь был убит; Патриарха пытали; народ порабощен. Но почему это должно было быть так? Где была Святая Русь, которая так любил маститого? Его история и жизнь были отодвинуты на задний план светской Россией.Это тоже была Россия, но не глубоко: Россия души, а не духа; светского мира, а не церкви. Преподобный Серафим был современником Пушкина, Лермонтова, Тютчева и других. Изучая их жизнь, никогда не узнаешь, что преподобный Серафим жил в то время, и эта святая Русь многомиллионная сильный, знал его и проехал тысячи миль, чтобы встретить его.Писатели и поэты не знали его как живого человека; но прошло семьдесят лет, и вся Святая Русь собралась вместе с благочестивого царя целовать его кости и петь в экстазе: «Христос воскрес! »

Эта светская, душевная Россия Церкви не чужда. В в произведениях Пушкина и Лермонтова есть моменты религиозного вдохновение; но всем им не хватает глубины.Господь Иисус Христос сказал: «Кто не против вас, тот за вас». Кто скажет, что эта Россия была против? Нет, но по другому при случае Господь также сказал: «Кто не с вами, тот против вас ». Это означает, что если в тот момент, когда исповедание веры требуется, человек, общество или нация не в силах сказать: «Да, я с тобой, Господи! »Они отступили от Него, они против Его.Душевная, мелкая Россия, духовно праздная, тёплая, и не пламенный, не мог сказать этого «Да».

Преподобный предвидел великую бурю и испытания России, и сказал, что Господь спасет Россию. Он сказал это в очи Господа, нет лучшей национальной жизни, чем эта которым правит благочестивый православный царь, что для такого В России молятся все мученики, праведники и святые.Из такую ​​Русь говорил в духовном экстазе преподобный, прыгая и хлопая в ладоши, как раньше царь Давид Ковчег Завета. Такой России сейчас не существует. Или эти люди молитвы отвернулись от нас? Но что они хотите от нас? Они хотят того, чего желал преподобный Серафим и учил. Он ожидал от нас веры; он хотел, сначала и прежде всего, что мы ищем божественный мир, Царство Божье и Его праведность, как Христос сказал в Евангелии (Мф.6: 33). Он хочет, чтобы мы сами подчинялись этой цели, наши мысли и желаний, так что в нашей жизни мы не руководствуемся нашими чувствами, своими страстями и симпатиями, а наоборот, что мы искоренить или изменить их согласно голосу праведности Бога. Он ждет от нас борьбы, ожидает преданности Богу, ожидает, что мы будем огненными, а не тёплыми, духовными, и не просто душевный.Господь Бог нуждается в людях! Праведник молиться за нас; преподобный Серафим молится за Россию, а Господь желает спасти его; но Ему нужны люди, и все больше православных мужчин, потому что без них православная святая Русь не может быть установлено.

Преподобный зовет нас на прямой путь верный и без компромиссов. Давайте следовать за ним. И когда его спросят, «Вы с церковью? Вы на стороне праведности? » давайте твердо ответим утвердительно: «Да!» Это первое и единственное, что нужно, а все остальное «Приложатся к нам», — говорит Христос.

Краткое содержание выступления в Белграде на торжественном собрании Братства преподобного Серафима, 15 января 1933 года.

Преподобный Серафим Саровский / Православие.ком

Вкл. 19 июля / 1 августа Церковь почтила преподобного Серафима. Саров. Протоиерей Артемий Владимиров рассказывает о наследие и учения святого, столь важные для нам сейчас.

Приветствую вас, дорогие друзья, в день св.Серафим Саровский, чудотворец всея Руси и светило. истории России, земли русской и русской Церковь!

Разрешите задать вам вопрос: что является основным отличие наших современников от маститых Саровский подвижник? Что наиболее характерно для души и личность человека двадцать первого века, живущего в Россия? Обобщения всегда неубедительны, это правда; но, наблюдая за собой и окружающими, я бы сказал что наши современники всегда или, по крайней мере, большинство время в состоянии тревоги, внутреннего беспокойства, кружения мысли и чувства, которые втягивают нас в непослушный круговорот и сбивает нас с пути созидания, согласно старая поговорка: «глупая голова не дает ногам отдыхать.”

Непостоянная мораль, абсолютно противоречивые эмоциональные состояния: то дикая радость, то глубокая депрессия, и главное — жалкая способность, конечно, хорошо приобретенная — терять покой, равновесие эмоциональных и физических сил, раздражаться по пустякам, впадать в состояние забавный, но на самом деле отвратительный для ангелов, оскорбительный и защитная реакция. Это диагноз, который каждый из нас может, даже с минимальной самокритикой и самонаблюдение, относитесь к себе.

Из вышесказанного следует, дорогие друзья, что память о преподобном Серафиме Саровском, его жизненном опыте и духовные уроки, которыми он делится с нами, просто глядя у нас от старых и современных икон с его характеристикой ангельская, полу-грустная, полу-радостная улыбка, драгоценен, как воздух, которым мы дышим, несмотря на известная заповедь преподобный Серафим оставил нам, его соотечественники и духовные дети: «Обретите дух мира, и тысячи будут спасены вокруг вы », краткий обзор тех, с кем я говорю, и о я показываю, что только 5% из ста когда-либо принимали эта заповедь серьезно как руководство к действию.То есть почему сегодня мы протягиваем руки дрожащими от беспокойства, стресса и остановки сердца преподобному Серафиму и попросить его ходатайствовать за нас перед Престолом Всевластия Господа и перед Царицей Небесной, слугой которой он, св. Серафим смиренно называл себя; чтобы теплая лазурь Божественная благодать может сойти и на нас, наставляя каждого Христианин в благочестии, праведный и целомудренный, как — сказал апостол Павел в одном из своих посланий. Это благодать одна, текущая в потоках живой воды из Воскресшего Христос через таинства Церкви, который может помогите нам, если мы действительно этого желаем; если мы поймем, как идти Богу, если мы будем использовать все средства, предлагаемые нам св.Серафима.

Божья благодать может изменить нас и воссоздать нас — от тревожных, нервных, недоброжелательных, раздражительных, подлый, мстительный, обидчивый, мстительный, сварливый и поэтому просто глупо и тупо, что мы стали бы хоть немного смиренный, немного кроткий, миролюбивый, радостный, светлый, приветливый, доброжелательный, милый, тактичный, добрый, а значит и умный; то есть зная, как сделать разумное использование тех благодатных искр, которые, вихрем в небесный огонь веры, надежды, любви и непрестанная молитва и братское служение людям, заставляет нас Христиане не только по названию, но и по жизни.

Так, преподобный о. Серафим, просвети нас и наставь нас недостойные, грешные и слепые котята. Научи нас, живущих в посреди шумного мира идти по пути миротворцы, которых ты велел нам идти и которых ты вы подошли к распахнутым воротам Вечное Христово Царство мира и любви.

Напомню в связи с этой инструкцией ненавязчивый свидетель святого. Если бы мы только прислушались самих себя, если бы мы упрекали свою совесть, то у нас не было бы времени судить и наблюдать за своими соседями.Это первая, но не самая важная инструкция, что так сложно, но возможно выполнить, для всех возможно для тех, кто верит во Христа и желает спасти их души в этом быстро меняющемся мире. Самоупрек, друзья мои, предполагает постоянное умственное внимание к регионам и пространству нашего сердца. Только человек, который привык не смотреть влево и правильно, кто избегает поверхностного, легкомысленного чтения, и не только чтение, но и красочные гламурные картинки, которые являются гнилыми продуктами для большинства сегодняшних зеваки, отравляющие зрительными токсинами нашего бессмертного человека душа … только он сможет заглянуть в шкаф собственной души, чтобы взглянуть на древние страсти, врожденные падшему человеку — я имею в виду гордость, похоть и гнев.К вступить в словесный бой, чтобы противостоять приходящим предложениям от злых мыслей, которые атакуют сердце от внутри — это знак верной Христу души, душа, которая действительно упорядочена, разумна и мудра; в душа, о которой написано в Священном Писании: Говорит Господь: но на этого человека я буду смотреть, даже на того, кто бедный и сокрушенный, трепещущий перед моим слово (Ис. 66: 2). И Сам Спаситель постоянно говорит нам в Евангелиях: «Смотрите сами.”

Будь внимателен к себе, как и юноша Прохор, позже послушник в Саровский монастырь, а затем расцветший преподобный Серафим. среди русской зимы с чудесными дарами Св. Дух. И одним из них было его пребывание внутри, его самообвинение в сочетании с непрекращающейся беседой, молитвой, направлен к Отцу Небесному.

Просто тем не менее, недостаточно просто сосчитать свои недостатки. Некоторые люди, которых мы знаем, делают это и называют это самоанализом, попадая в — прости я — депрессивное состояние.Необходимо также подражать детской вере и благочестию преподобного Серафима молитва, которую его невинная душа излила Господь и Богородица и не переставали с утра до позднего вечера. Возможно ли это для современных облепленный гаджетами человек, который смотрит на свою планшетное устройство чаще, чем зеркало или ужин пластина? Возможно ли это для человека, который перегружен информацией, кто хочет знать все, даже не успев взглянуть на небеса? Вполне возможно, потому что свинья найти грязь, и человек, желающий непрестанной молитвы легко приобретет этот дар, если присоединится к своему желаем постоянной практики и полной мягкости по отношению к другие.

Глядя на нас с прекрасного расстояния, преподобный Серафим ненавязчиво напоминает нам: «Благочестие твое, помни что молящийся Богородице с приветствие архангела «Богородица и Дева, радуйтесь, «читать десять, пятьдесят или 150 раз в день, это деятельность, подтвержденная двумя тысячами лет, и является внутренним потребность бессмертной человеческой души ». И действительно, нет только в пятом или восемнадцатом, но даже в двадцатого века некоторые земные ангелы с такими же монашеское имя как Св.Серафим, один из них Святитель. Серафим Димитровский (фамилия Звездинский, убит Красные бандиты в 1937 г. в Сибири), имели практику читать 150 раз в день с вниманием и любовью молитва: «Богородица и Богородица, радуйтесь. Мэри полна благодать Господь с тобою. Благословенна ты среди женщин, и благословен плод чрева твоего, ибо ты родила Спаситель наших душ ». Святитель Серафим сделал не просто молиться, но ставить себя перед лицом Небесная царица.Он писал из ссылки в свой духовный дети в городе Димитров: «Мои близкие, Можете ли вы поверить, что я никогда не чувствовал себя епископ Димитровский такие радостные дни, как проведенные здесь, в далекая сибирская ссылка. Страшно сказать, но Небесная Королева исполняет мои малейшие желания. у меня есть только думать о куске хлеба, или об отдыхе, или о получить возможность отдохнуть в разговоре с добрый, единомышленник и я получаю все сверх все ожидания.Возможно, это потому, что я стараюсь никогда не скучать день исполнения молитвенного правила Богородицы ». Кто не верит, пусть попробует.

Сидите вы или стоите в пробке или путешествуя из конца в конец нашего златоглавого столицу в метро, ​​тем удобнее вооружитесь небольшими молитвенными веревками, стараясь изо всех сил бусинку или узелок, чтобы произнести чудесную молитву, которую Михаил Лермонтов знал наизусть, «в трудные минуты жизнь », призывая Богородицу, как свою его научила бабушка.

Но мы знаем преподобного Серафима и по другой заповеди. Он любил повторять мысль св. Григория Салоники, великий подвижник XIV века на горе. Афон, что молитва Иисуса воздается не только монахам но также и для мирян. Он назвал Иисусовую молитву золотой нить, которую, если христианин держит в руке, он хорошо никогда не сбивайся с пути и не упадешь в дьявольский лабиринт повседневной суеты. Христианин кто с вниманием взывает к имени Бога, вознесен, даже если он не очень хорошо разбирается в святоотеческих учение, до самой вершины духовной жизни — если Иисусова молитва совершается со смирением и безжалостностью, и укрепляется частым исповеданием и причастием Святых Животворящих Тайн Христовых.Мы должны говорить точнее о последнем.

Санкт-Петербург Серафим радуется, когда исповедуются православные христиане тщательно и приближаться к Святой Чаше, как младенцы, которые всегда ищут свои материнская грудь. Кроме того, угодник Богу Саров свидетельствует, что никто не может полностью подготовиться для причастия Тела и Крови Господа, даже если он усердно прочитает все молитвенное правило подготовка. Само правило дано нам только для того, чтобы что мы почувствуем духовный аппетит, чтобы мы погрузились бы в осознание наших немощь, неподготовленность и неспособность получение ментального света Божественности.»Даже если бы вы подготовились на миллион лет ты никогда не будешь достойно подготовлен, моя дорогая — говорил преподобный Серафим. Тем не менее, с покаяние и дерзновение к бесконечной милости Божией, подойдем к Святой Чаше и очистимся понемногу, освещая себя, пока мы не станем горящие лампы перед ликом Сладчайшего Господа Иисус.

Следует также отметить, что при получении Святых Таин мы должны сохранить благодать, полученную нами как св.Серафим сделал. Он стремился никогда не рассыпаться, никогда впадать в пустую болтовню — не говоря уже о суде. Он был очень воздерживались от земной пищи и очень любили еще после Причастия Святых Таин, если бы не было в течение его месяцев и лет затворничества и полного одиночество, чтобы излить благодать через его радостный, мирный и Пасхальные слова: «Радость моя, Христос Воскрес!» А также так, улыбаясь губами и душой, он налил Из благодарного света утешения в холод, дрожь, закаленные души, привлеченные Промыслом Божьим в Саров Монастырь исцеления их сердец.

Будем же, дорогие друзья, подражать преподобному Серафиму. улыбка; За то, что косо глядят друг на друга, как призраки, или, как мыши, щурящиеся на зерно, это незавидная участь приверженцев концептуального искусства. Но давайте, православные, культурные люди, перешагнувшие рубеж 2000 г. лет Святой Католической и Апостольской церкви, имеющей выучил «кое-что и как это сделать или что »олицетворяют наши многовековые образованность — если это так — в способности приветствовать друг друга улыбкой и расстаться таким образом, чтобы наши души чувствовали себя светлыми, теплыми и желая встретиться снова.

О преподобном Серафиме можно было говорить с утра до вечера. Тем не менее он, которого знает весь мир, также намекает нам, что пора перейти от слов к делу. А также прощаюсь с вами сейчас, мои дорогие друзья, я не расстаюсь с Преподобный Серафим, молитвы которого, я убежден, принесут радость нашей душе, пока мы не заснем.

Святой отец Серафим, молись за нас Богу и сделай нас ярких солнышек для утешения наших соседей. Аминь.

Молитва Святому Герарду Майелле

Святой Герард Отражение

«Подумайте о краткости времени, длине вечности и подумайте о том, как все здесь [на земле] подходит к концу и проходит к году. Какая польза в том, чтобы опираться на то, что не может служить опорой? »

(Св. Герарда Майелла)

… Святой Герард Майелла, молитесь за нас…

За материнство

О добрый Святой Герард, могущественный заступник перед Богом и чудотворец наших дней, я с уверенностью взываю к вы и ищите вашей помощи. На Земле вы всегда исполняли замыслы Бога, помогите мне сейчас исполнять святую волю Бога. Умоляйте Владыку Жизни, от которой происходит все отцовство, сделать меня плодородным в потомстве, чтобы я мог вырастить детей для Бога в этой жизни и в мире грядущем, наследников Царства Его Славы.Аминь.

Для безопасной доставки

О Великий Святой Герард, возлюбленный слуга Иисуса Христа, совершенный подражатель вашего кроткого и смиренного Спасителя и преданное дитя Богородицы, зажгите в моем сердце одну искру того небесного огня милосердия, который пылал в твоем сердце и сделал тебя ангелом любви.

О славный святой Герард, потому что, когда ты был ложно обвинен в преступлении, ты, подобно твоему Божественному Учителю, без ропота и жалоб понес клевету нечестивых людей, ты был воспитан Богом как покровитель и защитник будущих матерей. .

Сохрани меня от опасности и от чрезмерных болей, сопровождающих роды, и защити ребенка, которого я сейчас ношу, чтобы он увидел дневной свет и принял очищающую и животворную воду крещения через Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Для матери и ребенка

О Всемогущий и Вечный Бог, Духом Святым ты подготовил тело и душу славной Девы Марии к достойному жилищу твоего божественного Сына. Тем же Святым Духом вы освятили св.Иоанн Креститель еще в утробе матери. Услышьте молитвы вашего покорного слуги, который умоляет вас через заступничество святого Джерарда защитить меня от опасностей деторождения и присмотреть за ребенком, которым вы меня благословили. Пусть этот ребенок будет очищен спасительной водой крещения, и пусть после христианской жизни на земле мы, как мать, так и дитя, достигнем вечного блаженства на небесах. Аминь.

Для больного ребенка

О Возлюбленный святой Герард, который, подобно Спасителю, любил детей и своими молитвами избавлял многих от болезней и даже смерти, слушайте нас, молящихся за нашего больного ребенка.

Мы благодарим Бога за великий дар нашего сына / дочери и просим Бога вернуть нашему ребенку здоровье, если такова его святая воля. Мы просим вас об этом одолжении через вашу любовь ко всем детям и матерям. Аминь

Петиция

Всемогущий и любящий Отец, я благодарю вас за то, что вы подарили нам Святого Герарда как отличного образца для подражания и сильного друга.
Своим примером он показал нам, как любить Тебя и доверять Тебе.
Вы изливаете много благословений на тех, кто взывает к его помощи.
Для Твоей большей славы и моего благополучия, пожалуйста, дайте мне милости, о которых я прошу от его имени.

(Поделитесь просьбой…)

А ты, мой могущественный покровитель, ходатайствуй за меня перед престолом Божьим.
Приблизьтесь к Его престолу и не уходите, пока вас не услышат.
О добрый святой, к тебе обращаюсь мои горячие молитвы; милостиво примите их и позвольте мне испытать на себе влияние вашего могущественного заступничества. Аминь.

… Святой Герард Майелла, молись о нас…

Икона Божией Матери, порука грешников Корецкая.Икона «Покровитель грешников. Кондак Божией Матери перед иконой« Помощница грешников »

Икона Божией Матери «Поручитель грешников» названа так в соответствии с надписью на ней: «Помощник грешников Сыну Моему», что означает «Поручитель» грешного рода человеческого перед лицом Спаситель. Иконография святого образа «Гаранта грешников» уникальна. Хотя типологически он больше всего напоминает «Одигитрию-путеводитель», он все же во многом отличается от него.Левой рукой Богородица держит Божественного Младенца, Который здесь не благословляет, а руками цепляется за правую руку Матери. Этот жест подобен обещанию помощи через молитвы Заступницы людям, покаявшимся в своих грехах.

Перед иконой Богородицы «Помощник грешникам» молятся в безвыходных ситуациях и в отчаянии за себя и своих близких, за спасение грешников. Помогает осознать грехи и обрести надежду, успокаивает душевное состояние, исцеляет от серьезных болезней, физических и душевных.История иконы хранит чудеса избавления от смерти во время эпидемий чумы и холеры. Она покровительствует тем, кто находится вдали от дома.

Древнейшие воспоминания об образе Богородицы «Помощница грешников» относятся к XVII веку, к Корецкой иконе, принадлежавшей корецким князьям и названной ими «блаженной». В 1622 году один из православных братьев князей Самуил был убит турками в плену, а другой, Иоанн, насильно обратился в католическую веру во время латинского нашествия.Перед обращением в католицизм он передал семейную реликвию своей сестре, настоятельнице православных, существовавшую с XI века, Свято-Воскресенский монастырь Серафима. В честь торжественной передачи иконы в святой монастырь, которая состоялась в Троицкий четверг 1622 года, икона чествуется и по сей день. Со временем монастырю были переданы руины другого, Свято-Троицкого монастыря, освященного в 1889 году, а икону поместили в Свято-Троицком храме.Теперь монастырь стал называться Свято-Тороицкий Корецкий монастырь. В 1923 году здесь, на Святой Троице, после корректуры исцелился одержимый. И в следующем году, в день Пятидесятницы, после крестного хода вокруг монастыря прекратились проливные дожди и разрушительные разливы рек на Волынской земле. Записаны свидетельства верующих о помощи иконы в решении семейных неурядиц, облегчении скорбного и тоскливого состояния души. В 1998 году образ Богородицы «Помощницы грешников» Корецкой был внесен в Патриарший церковный календарь как чудотворный.

В 19 веке в Одринском Николаевском монастыре Орловской губернии (ныне Брянская область), известном своими святыми старцами и упомянутом в письме инокини Евпраксии еще в 14 веке, находилась еще одна старинная икона Божией Матери. Был обнаружен «Помощник грешников». Она находилась в деревянной часовне у ворот монастыря и не привлекала особого внимания, пока не являлась во сне сразу нескольким верующим с обещаниями исцелений. После излечения в 1843 году одного за другим трех маленьких детей от тяжелых болезней (эпилепсия, слепота и паралич) икона была очищена и перенесена в монастырский храм св.Николай. В 1847-1848 годах она прославилась во время эпидемии холеры. Святой образ находился в монастыре близ города Карачев до Великой Отечественной войны, хотя монастырь был закрыт в 1920-х годах. Во время войны верующим удалось спасти икону. В послевоенное время изображение переходило из рук в руки и попало в частную коллекцию в Украине. В 1996 году святыня была возвращена Николо-Одринскому монастырю при содействии схимонаха Макария (http: // bryansk-124.cerkov.ru).

Самый известный экземпляр Одринской иконы Божией Матери «Помощник грешникам» находится в московском храме Николая Чудотворца в Хамовниках (http://nikola-khamovniki.ru/). Этот экземпляр был отправлен подполковнику Бонческулу монахом монастыря в 1848 году в благодарность за гостеприимство. Икона, помещенная в домашний иконостас, оказалась чудотворной: от нее исцелилась женщина с заболеванием спинного мозга. Сияние начало исходить от святого лика, образ Богородицы истекал смирной и исцелял, поэтому его передали в Николаевскую церковь в Хамовниках.Здесь продолжалось течение мирры и чудесное сияние. Многие люди были исцелены.

Копия иконы «Поручитель грешников» из храма Николая Чудотворца в Хамовниках с 1854 года находится в Троице-Саввском соборе города Кяхта в Забайкалье. Список был заказан тем же Д. Н. Бонческулом после того, как некий монах приказал ему во сне передать икону именно этому собору. Многие верующие исцелились от чудотворного образа по молитвам. «Сибирский патерик» рассказывает об особом почитании и распространении в Сибири копий иконы Божией Матери «Помощница грешников» даже среди языческих бурят, а не только среди православных, населявших здешние безлюдные места.Копии есть в некоторых монастырях этого региона России, в том числе в Чикойском.

Чудотворная копия иконы в церкви в честь иконы Казанской Божией Матери с. Срезнево Рязанской области привлекает паломников со всей России. Он был создан в 19 веке на территории Пронинского Спасского монастыря, который был закрыт в годы гонений за веру.

Известные копии иконы «Помощник грешников» находятся также в Московской церкви Ризоположения в Леонове, церкви Рождества Богородицы в городе Верхний Уфалей Челябинской и Златоустовской епархий.В Шанхае (Китай) в 1935 году был построен собор в честь иконы Божией Матери «Помощница грешников» — крупнейшего православного храма в стране, повторно освященного после временного закрытия. Святой образ Богородицы «Помощница грешников» являлся родовой иконой семьи Арсеньевых, бабушки М.Ю. Лермонтов. С 1995 года уже отреставрированный лик находится в Тарханах в музее поэта и помещен в его комнату.

Молитва Пресвятой Богородице перед иконой «Помощник грешников»

О Пресвятой Богородице, Защитнице христианского народа, убежище и спасении для приходящих к Тебе! Мы, воистину, мы, как грешные и гневные, милуем Госпожу, Сына Божьего, рожденного во плоти от Тебя, но у Имама есть много образов перед теми, кто гневил Его милосердие: мытарей, блудниц и других грешников, которые были также дано прощение грехов, покаяние ради исповеди.Ты ubo образы тех, кто смилостивился над моей грешной душой, даровав и немного милости Божьей, тот, кто принял, смело выглядит, а я, грешник, прибегаю к покаянию в Твоей благости. О Всемилостивая Госпожа, протяни мне руку помощи и попроси у Твоего Сына и Бога прощения у твоих матерей и твоих святейших молитв за мой тяжкий грех. Я верю и исповедую, что Тот, Кого Ты родил, Сын Твой, воистину Христос, Сын Бога Живого, Судья живых и мертвых, вознаградит его по его делам.Я верю в стаи и исповедую Тебя, что ты истинная Богородица, источник милосердия, утешение плачущих, исцеление заблудших, сильный и непрестанный заступник Богу, чрезвычайно любящий христианский клан и Доверенное лицо покаяния. Поистине, нет другой помощи и защиты для человека, если только ты, Милосердная Госпожа, и никто, уповавший на Тебя, не будет стыдно, когда и по Тебе, умоляя Бога, никто не останется незамеченным. Ради этого молю Твою бесчисленную благость: открой двери Твоей милости мне, заблудившемуся и впавшему в глубины тьмы, не презирай меня, мерзкий, не презирай мою греховную молитву, не оставляй меня проклят, как будто злой враг ищет погибели, чтобы похитить меня, но молись мне, рожденному от Тебя, Твоего милосердного Сына и Бога, пусть он простит мои великие грехи и избавит меня от моей гибели; как будто да, и я со всеми, кто получил прощение, буду петь и прославлять неизмеримую милость Божью и ваше позорное заступничество за меня в этой жизни и в нескончаемом конце.Аминь.

Тропарь Богородицы перед иконой Помощницы грешников

Теперь все уныние умолкло / и страх отчаяния исчезает, / грешники в печали сердец находят утешение / и небесная любовь озаряет светом. / Сегодня Богородица протягивает нам свою спасительную руку / и от Пречистого Образа Ее транслируется глагол: / Я Помощник грешников Моим Сыну, / Это дало Мне руку услышать Меня выносить за них./ Те же люди, обремененные многими грехами и скорбями, / падают к подножию Ее иконы со слезами, плача: / Заступник мира, грешники, Повелитель! / Просите Искупителя всех молитвами Твоей Матери, / пусть он покрывает наши грехи божественным прощением / и откроет нам светлые двери небес / вы — ходатайство и спасение христианской расы.

В тропаре Богородицы перед иконой Помощницы грешников

Тебе, источнику милосердия в нынешних / и Помощнику грешников, недостойным Твоей рабы, Богородицы, / падающему, скорбящему, плачущему к Таю: / спаси нас от бед, Госпожа, / и твоим материнским заступничеством проси все мы за вечное спасение.

Кондак Божией Матери перед иконой Помощница грешников

Честное жилище прежней / невыразимой природы Божественного / выше слова и выше разума / и грешник, ты — Доверенное лицо, / дарующий благодать и исцеление / как Мать всего царствующего: / молись Твоему Сыну / помилуйтесь в Судный день.

В переводе на современный язык «поручитель» означает «посредник, поручитель». Таким образом, икона «Помощница грешников» — это образ Богородицы, выступающей не столько посредницей, сколько поручителем, ходатайствующим за грешных людей перед Господом Богом, рассчитывая на Его милость, и Само название иконы возникло из-за надписи на ней, которая идет над головой Богородицы: «Я — Помощник грешников Сыну Моему… ».

История иконы

По иконографии можно судить, что это изображение древнее, но ни время, ни место его написания неизвестны. Единственное, что можно предположить, — это происхождение его из Малороссии или Белоруссии, поскольку для их иконографии характерно наличие венцов на головах Богородицы и Младенца Христа.

В России икона Божией Матери «Помощница грешников» найдена в 1843 году в Орловской губернии.Она находилась в часовне у ворот Одрино-Никольского монастыря, и ее сила была открыта самой Богородицей одновременно нескольким местным жителям, после чего сразу же произошел ряд чудесных исцелений: исцелился один маленький мальчик. от эпилепсии, другой от паралича, к слепой трехлетней девочке вернулось зрение.

Слава о чудотворной иконе мгновенно разнеслась по окрестностям, и она была перенесена в соборный храм Николая Чудотворца, куда хлынул поток верующих, чтобы по молитве к иконе «Помощник грешников» они могли найти исцеление или прощение грехов.

После революции иконы из церкви были розданы прихожанам, в результате чего к концу ХХ века икона Божией Матери «Помощница грешников» оказалась в Украине, что к тому же время стало самостоятельным государством, да еще и в частном собрании. Чтобы выкупить икону «Поручителя» и вернуть ее в стены его родного Николо-Одринского монастыря, что произошло в 1996 году, потребовались немалые деньги.

Не менее интересна история росписи от чудотворной иконы «Помощник грешников».В 1846 году священник-монах монастыря был отправлен в Москву для изготовления подходящего жилета для иконы. Он останавливался в доме благочестивого прихожанина, которому впоследствии в благодарность монастырь прислали копию (точную копию) иконы. Чудесным образом этот список начал изливать мирру, и больные, помазанные этим миром, исцелялись.

Чудотворный список был подарен в 1848 г. московскому храму святителя Николая в Хамовниках; через молитву перед ним произошло множество исцелений, о которых официально было записано

В настоящее время в Москве икона «Помощник грешников» находится в храме св.Николай в Хамовниках; ее список также находится в храме Ризоположения в Леонове.

Чудотворная икона «Поручитель грешников» Корецкая

По легенде, этот образ был привезен из Рима князем Корецким в 1622 году (Корец — город в Ровенской области на Украине) и стал семейной святыней княжеской семьи. Затем святыня была перенесена в Корецкий женский монастырь, где явила множество чудес и чудесных исцелений. Сейчас она находится в том же монастыре.

Описание иконы

По характеру изображения икону «Помощник грешников» можно отнести к иконографическому типу «Одигитрия» («Путеводитель»).

Богоматерь изображена в малиновых одеждах, что символизирует ее образ Царицы Небесной; часто на Ее голове и голове Младенца Иисуса короны

Характерной особенностью этой иконы является то, что Младенец держит обеими руками десницу Богородицы; на других изображениях Богородицы этот жест не встречается.Большинство списков значков содержат надпись, давшую ему название.

Как помогает икона «Поручитель грешников»

Значение иконы Божией Матери «Помощница грешников» невозможно переоценить. Он дает каждому надежду на прощение и искупление, если человек искренне раскаялся и молился о прощении грехов. Она действительно Наставник для всех верующих, за которых поручилась перед Господом и которых направляет на истинный путь.

Молитва перед этой иконой помогает укрепить веру и достичь духовного прозрения, преодолеть уныние и дурные мысли, избавиться от страстей греховных

Ей молятся об исцелении физических и душевных недугов, о поддержке в трудных жизненных ситуациях. Но в какой бы трудный час своей жизни вы ни молились Помощнику грешников, не забывайте хвалить ее за руководство на истинный путь и ходатайство перед Господом.

Молитва Иконе

Моя неизменная царица, Моя святая надежда, помощница грешников! Вот, бедный грешник перед Тобой! Не оставляй меня, всеми забытого, не забывай меня, всем забытого, дари мне радость, не знающий радости.О, мои беды и печали тяжелы! О, мои падения неизмеримы! Как ночная тьма моя жизнь. И нет ни одной сильной помощи в сыновьях человеческих. Ты моя единственная надежда. Ты мое единственное прикрытие, прибежище и утверждение. Я смело протягиваю к Тебе свои слабые руки и молюсь: помилуй меня, Всемилостивый, пощади, пощади искупленную Кровь Сына Твоего, утоли болезнь моей дышащей души, укроти ярость ненавидящих и оскорбляющих меня, Возвысь мою силу, угасай, обновляйся, не позволяй себе ослабевать, исполняя заповеди Божьи.Огнем небесным прикоснись к моим заблудшим душам и исполни позорную веру, нелицемерную любовь и всем известные надежды. Да буду я всегда петь и восхвалять Тебя, Благословенный в мире, Заступник, наш Защитник и Помощник для всех нас, грешников, и я преклоняюсь перед Твоим Сыном и нашим Спасителем, Господом Иисусом Христом, с Его Начальным Отцом и Жизнью -давать Святого Духа во веки веков. Аминь.

События из истории иконы

Икона получила свое название от сохранившейся на ней надписи: «Я Помощник грешников Сыну Моему… ». От чудотворного образа произошло много чудотворных исцелений. Поручительство грешников означает поручительство грешникам перед Господом Иисусом Христом. Перед чудотворным образом Богородицы« Помощник грешников »молится о дарующем покаяние , в унынии, отчаянии и духовной печали, для исцеления различных недугов, для спасения грешников.

Поручительство — означает Поручительство перед Иисусом Христом для людей, склонных к греху. Пожалуй, никакая другая икона Богородицы так точно не отражает саму суть небесного служения Богородицы.Вся земная жизнь Богородицы была примером совершенной веры, непоколебимой надежды и особенно чистой любви к человечеству. Будучи человеком по рождению, Богородица обещала не только апостолам, но и каждому человеку свое заступничество перед Господом: «Радуйтесь! Я с тобой все дни; и я всегда буду твоим молитвенником перед Богом. «Всем известно, что и сейчас Богородица молится за всех нас: за добро и за зло, прощая всех, с той же материнской любовью принимая и целомудренного, и раскаявшегося грешника.

Самая ранняя память о Корецкой иконе Божией Матери «Помощница грешников» связана с блаженным образом, который с XVII века хранился в Свято-Троицком (бывшем Воскресенском) Корецком Девичьем монастыре Ровенско-Острожского. Епархия Украинской Православной Церкви. Его появление связано с именем последнего из православных князей Корецких Самуила. Принц, взятый в плен турками, был убит в Стамбуле. Его брат Иоанн под давлением католиков, которые были подчинены османам и подчинялись им, чтобы сохранить этот дурной мир, который, как вы знаете, лучше хорошей ссоры, принял западную латинскую веру, но попросил его сестре, игумении православного Корецкого женского монастыря Серафимовой, взять икону, ранее хранившуюся в княжеской часовне.

Когда последний из православных корецких князей Самуил был схвачен турками в 1622 году и убит в Стамбуле, его брат Иоанн, ставший католиком по принуждению латинян, пригласил свою сестру игумению Серафиму забрать икону из монастыря. Княжескую молельню Свято-Воскресенского православного Корецкого женского монастыря … Торжественная передача блаженной иконы «Помощник грешников» состоялась в 1622 году, в четверг после Пресвятой Троицы. В этот день установили праздник в честь иконы, которую торжественно отмечают и по сей день.

После возвращения руин Свято-Троицкого монастыря Корецкому Воскресенскому монастырю и освящения его 12 августа 1880 г. икона «Помощник грешников» была перенесена и помещена в резной деревянный киот у левой передней колонны храма. Церковь Святой Троицы.

В том же 1622 году, в четверг после Пятидесятницы — Святой Троицы, икона была торжественно передана в монастырь, и с тех пор празднование иконы «Помощник грешников» считается самой важной из всех трех дат.12 августа 1880 года состоялось освящение развалин Свято-Троицкого монастыря, возвращенного Корецкому Воскресенскому монастырю, который был отреставрирован. В отреставрированном храме Святой Троицы чудотворная икона была помещена в резной деревянный киот.

Наиболее убедительными для большинства являются чудеса, которые происходят в исторически близкое для нас время. Есть сведения, что в 1923 году на праздник Пресвятой Троицы из села Козлин был привезен юноша, который проявлял все признаки душевной болезни — вел себя агрессивно, выкрикивал проклятия.После торжественного богослужения священник по имени Варсануфий совершил молебен над бесноватым. Прямо посреди чистого неба — буквально! — раздался гром, больной потерял сознание, а когда пришел в себя, его сознание полностью прояснилось.

В 1924 году на Волыни прошли сильные дожди, реки вышли из берегов. Это время также приходилось на празднование Пятидесятницы. Настоятельница монастыря Феофания решила хотя бы раз обвести чудотворную икону вокруг храма крестным ходом под страшным ливнем.Но, как только изображение было вынесено из храма, дождь стал тише, и когда это произошло, все решили трижды обойти храм, как и предполагалось. К концу шествия ливень полностью утих.

В связи с соединением Свято-Троицкого и Свято-Воскресенского Корецкого монастырей, монастырь получил название Свято-Троицкий Корецкий монастырь. 17 августа 1998 года настоятельница Корецкого Свято-Воскресенского мужского монастыря Ровенской епархии обратилась к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II о благословении на включение в список чудотворных икон Корецкой Божией Матери. image «Помощник грешников».Благословение было получено, икона была внесена в патриарший церковный календарь, а четверг после Святой Троицы был признан главным днем ​​празднования.

Явления чудотворных милостей, явленных Богородицей, побудили верующих просить прислать копии чудотворной иконы и для своих храмов. Стараниями иконописцев эти иконы получили значительное распространение по всей Украине и России. Знаки и чудеса, по молитве верующих, повсюду, поэтому христиане считают священным долгом иметь образ Богородицы «Помощницы грешников».Перед чудотворным образом Богородицы «Помощники грешников» молятся о даре покаяния, в унынии, отчаянии и душевной скорби, об исцелении от различных недугов, о спасении грешников.

Есть свидетельства многих людей, которые подтверждают, что в случае каких-то неурядиц, семейных неурядиц и особенно когда «душа болит», приходящие к иконе «Помощник грешников» после молитвы перед ней получают духовное облегчение и помощь в их потребность.

Главный день празднования иконы всегда приходится на четверг после Троицы. Празднование в честь Корецкой иконы «Помощник грешников», как и других одноименных икон из других мест, также проводится 20 марта и 11 июня.

Как помолиться перед иконой

Молитва первая

Моя непреходящая царица, моя святая надежда, помощница грешников! Вот, бедный грешник перед Тобой! Не оставляй меня, всеми забытого, не забывай меня, всем забытого, дари мне радость, не знающий радости.О, мои беды и печали тяжелы! О, мои падения неизмеримы! Как ночная тьма моя жизнь. И нет ни одной сильной помощи в сыновьях человеческих. Ты моя единственная надежда. Ты мое единственное прикрытие, прибежище и утверждение. Я смело протягиваю к Тебе свои слабые руки и молюсь: помилуй меня, Всемилостивый, пощади, пощади искупленную Кровь Сына Твоего, утоли болезнь моей дышащей души, укроти ярость ненавидящих и оскорбляющих меня, Возвысь мою силу, угасай, обновляйся, не позволяй себе ослабевать, исполняя заповеди Божьи.Огнем небесным прикоснись к моим заблудшим душам и исполни позорную веру, нелицемерную любовь и всем известные надежды. Да буду я всегда петь и восхвалять Тебя, Благословенный в мире, Заступник, наш Защитник и Помощник для всех нас, грешников, и я преклоняюсь перед Твоим Сыном и нашим Спасителем, Господом Иисусом Христом, с Его Начальным Отцом и Жизнью -давать Святого Духа во веки веков. Аминь .

Молитва вторая

Кому мне плакать, Госпожа, к кому мне прибегать в моей печали, как не к Тебе, Царица Небесная? Кто примет мой крик, мои вздохи и поспешно прислушается к нашим молитвам, как не Ты, Всемилостивый, Радость всех наших радостей? Услышь текущие песнопения и молитвы, и приведи меня ко мне, грешнику, разбуди меня, Мать и Покровительница, и Твоя радость — Твой Податель для всех нас.Устраивай свою жизнь как хочешь и как весишь. Вверяю себя Твоей защите и провидению, поэтому всегда радостно пою Тебе со всеми: Радуйся, Благословенный; радуйтесь, довольный; Радуйся, Благословенный; радуйся, вечно прославленный. Аминь .

Молитва тройка

О, Пречистая Госпожа, Защитница христианской семьи. Убежище — это спасение приходящих к Тебе! Мы, поистине, мы, как будто они тяжко согрешили и рассердили Господа, рожденного во плоти Тебя, Сына Божьего, но перед Имамом было много образов, которые возмущали Его милосердие; сборщики налогов, блудницы и прочие грешники, которым тоже было дано прощение грехов, покаяние ради исповеди.Ты ubo образы моих грешных душ, которые были прощены с бахромой, представляя мою душу немного милости Божией, того, кто получил, созерцая, смелость и я грешник, чтобы с покаянием прибегнуть к Твоей доброте. О, Всемилостивая Госпожа, протяни мне руку помощи и попроси у Твоего Сына и Бога прощения через твоих матерей и твои святейшие молитвы за мой тяжкий грех. Я верю и исповедую, что Тот, кто родил Сына Твоего, воистину Христос, Сын Бога Живого, Судья живых и мертвых, они вознаградили его за его труд.Я верю в стаи и исповедую Тебя, что ты истинная Богородица, источник милосердия, утешение плачущих, исцеление заблудших, сильный и непрестанный заступник Богу, чрезвычайно любящий христианский клан и Помощник покаяния. Воистину, нет другой помощи и защиты для человека, если только Ты, Милостивая Госпожа, и никто, доверяющий Тебе, не будет стыдно, когда и Тобой, умоляя Бога, никого не оставит быстро. Об этом молю Твою бесчисленную доброту: открой двери Твоей милости мне, заблудившемуся и впавшему в тень бездны, не презирай нечистого, не презирай мою греховную молитву, не оставляй меня проклятым , как будто злой враг ищет меня в смерти, но я молился о Тебе, Твоем милосердном Сыне и Боге, пусть мои великие грехи простят и избавят меня от зла, как я буду петь со всеми, кто получил прощение и прославь безмерную милость Божию и Твоё постыдное заступничество обо мне в этой жизни и в бесконечной тяжести. Аминь .

Троице-Корецкий женский монастырь (ставропигиальный)

В 1064 году во время паломничества по святым местам первый игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам основал на берегу реки Корчик женский монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы.

Вся дальнейшая история этого монастыря повторяет путь почти каждого монастыря в этих местах. В 1242 году он был разрушен во время нашествия Батыя. Затем его перестроили в крепость с мощной оборонительной стеной.В 1496 году после двухнедельной осады он снова был разрушен крымскими татарами. С 1596 года Троицкий монастырь — единственный женский монастырь на Волыни. Один из последних корецких князей — Ян Карл — обратился в католицизм и в 1622 году передал часть монастыря монахиням-францисканцам. С 1752 по 1795 год он полностью принадлежал ордену василианцев.

Только в 1795 году по указу Екатерины II православная часть монастыря была возвращена монахиням, но через два года монастырь сгорел. К 1800 году храм и кельи были восстановлены и заново освящены.В 1866 году монастырю были возвращены руины францисканского монастыря. Началось строительство нового храма. В начале ХХ века были построены церковь Иоанна Крестителя и надвратная колокольня.

Центром монастырской жизни является Свято-Троицкий собор. Он имеет престолы в честь Святой Троицы, в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя преподобного Иова Почаевского. К собору пристроены кельи с трапезной и церковью в честь Иоанна Крестителя.Трехъярусная монастырская колокольня построена в 1905 году.

Главная святыня — Корецкая икона Божией Матери «Помощница грешников». Свое название она получила от надписи на раме: «Я сподвижник грешников Сыну Моему …» Это родовая икона князей Корецких, перенесенная в монастырь в 1622 году.

В советское время монастырь стал одним из 9 монастырей на Украине, которые не были закрыты властями, хотя монахини отобрали землю и несколько построек, а Воскресенский скит превратили в хлебозаготовительную базу.С 1988 года постройки и территории постепенно возвращаются монахиням. Сейчас монастырь полностью возрожден.

Троице-Корецкий женский монастырь (ставропигиальный)

Корецкая икона Божией Матери

Корецкий монастырь

31 мая в Богоявленском соборе чествовали Богородицу в Ее образе «Помощницы грешников» Корецкой, и тропарь прозвучал: «Тебе, источник милосердия в текущем и Помощник грешников, недостойный раба Твоего, Богородица, падающая, скорбящая, плачущая Тай: спаси нас от бед, Госпожа, и материнским заступничеством ищи для всех нас вечного спасения.«

Накануне перед иконой Божией Матери «Помощница грешников» был прочитан акафист.

Старинная блаженная икона Божией Матери «Помощница грешников» Корецкая хранится с 17 века в Свято-Воскресенском Корецком Девичьем монастыре (ныне Ровенская епархия). С давних времен икона хранилась в замке корецких князей и называлась «блаженной».

Торжественная передача блаженной иконы «Помощник грешников» состоялась в 1622 году, в четверг после Пресвятой Троицы.В этот день учрежден праздник в честь иконы, который торжественно отмечается и по сей день.

Есть свидетельства многих людей, которые подтверждают, что в случае каких-то неурядиц, семейных неурядиц и особенно когда «душа болит», приходящие к иконе «Помощник грешников» после молитвы перед ней получают духовное облегчение и помощь в их потребность.

17 августа 1998 года настоятельница Свято-Троицкого Корецкого женского монастыря Ровенской епархии подала прошение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию о благословении на включение в список чудотворных икон Богородицы. который является частью Патриаршего церковного календаря вышеупомянутой иконы.По благословению Святейшего Патриарха в календарь внесено чествование Корецкой иконы Пресвятой Богородицы «Помощница грешников».

Икона получила свое название от сохранившейся на ней надписи: «Я помощник грешников Сыну Моему …». От чудотворного образа произошло много чудесных исцелений. Поручительство грешников означает поручительство грешников перед Господом Иисусом Христом. Перед чудотворным образом Богородицы «Помощники грешников» молятся о даре покаяния, в унынии, отчаянии и душевной скорби, об исцелении различных недугов, о спасении грешников.

В Троицком соборе Воскресенской Троицы Корецкого женского монастыря находится его главная святыня — Корецкая икона Божией Матери «Помощница грешников», перед которой хором читается еще один акафист «Помощник грешников»: «Радуйтесь. Греховный помощник, я возьму твою руку за нас как поручение Богу. ».

Старинная блаженная икона Божией Матери «Помощница грешников», Корецкая, хранится в монастыре с 17 века.С давних времен икона находилась в замке князей Корецких и носила название «Благодатная». Когда последний из православных корецких князей Самуил был взят в плен турками в 1622 году и убит в Стамбуле, его брат Иоанн, ставший католиком по принуждению латинян, пригласил свою сестру игумению Серафиму забрать икону из монастыря. Княжескую молельню Свято-Воскресенского православного Корецкого женского монастыря … Торжественная передача блаженной иконы «Помощник грешников» состоялась в 1622 году, в четверг после праздника Святой Троицы.В этот день установили праздник в честь иконы, которую торжественно отмечают и по сей день. После возвращения руин Свято-Троицкого монастыря Корецкому Воскресенскому монастырю и его освящения 12 августа 1880 г. икона «Помощник грешников» была перенесена и помещена в резной деревянный киот у левой передней колонны храма. Церковь Святой Троицы.

Параметры имени значка:

• Корецкая
• Помощник грешников Корецкой

Дни празднования:

Старинная икона Божией Матери «Помощница грешников» Корецкая с древних времен хранилась в замке корецких князей и называлась «Блаженной».

После кончины последнего из православных корецких князей Самуила его брат Иоанн пригласил свою сестру игумению Серафиму отнести икону из княжеской молельной комнаты в православный Свято-Воскресенский Корецкий женский монастырь. Торжественная передача святого образа произошла в 1622 году, в четверг после Святой Пятидесятницы. В этот день был установлен праздник в честь иконы «Поручитель грешников» Корецкой.

12 августа 1880 года икона была передана в Троицкую церковь, возвращена монастырю и помещена в резной деревянный киот у левой передней колонны.

Не раз чудотворная икона являла благодатную помощь страждущим — в 1923 году, в праздник Пресвятой Троицы, одержимый нечистым духом юноша исцелился перед иконой. В следующем году, когда на Волыни в период от Вознесения Господня до четверга после Пятидесятницы шли непрекращающиеся ливни, чудесным образом после того, как блаженная икона была окружена крестным ходом вокруг церкви, дождь пошел утихать.

Многие верующие, которые обращаются к Царице Небесной за помощью и заступничеством в случае каких-либо неурядиц, семейных неурядиц, особенно когда «болит душа», свидетельствуют, что после молитвы перед иконой они получают духовное облегчение и покой. , ибо Она воистину «поручителя грешников»!

На иконе Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками держит Свою правую руку.Надпись «Я являюсь соавтором грешников Моему Сыну: этот протянул мне руку, чтобы услышать Меня; Да тии, они приносят Мне радость, они будут просить радости вечно через Меня »и послужило именем иконы.

Источник: Диск «Православный церковный календарь 2011», изданный Московским Патриархатом.

Моя королева, пребывающая!
Моя самая святая надежда!
Вот, бедный грешник, я стою перед Тобой …
Спаси мою душу Доверенному лицу …

Не оставляй меня покинутым всеми
Не оставляй меня всеми забытым
Я покрыт грехами и ранами
Покаянием, увы, не смыто…

Не знаю истинной радости, —
Тихое счастье в мудрой истине …
Я ищу оправдания своим слабостям
Не иду тернистыми путями …

Тяжесть моих бед и скорбей,
И водопад неизмерим …
И я хотел облечься в кротость,
Любить чистоту и смирение …

Моя жизнь — тьма ночи,
Меня ничто не утешает …
Нет сил в сыновьях человеческих,
Уметь развеять все сомнения…

Ты моя единственная надежда
Моя единственная укрытие и убежище …
Исцели мою невыносимую боль
Режем краем своего сердца …

Протягиваю руку Даме Тебе
И смело молюсь: — Хорошо!
Помилуй, утоли все мои болезни, —
Дай мне глоток желанного рая …

Укроти ненавидящих ярость
Отгороди от зла, зла …
Подавай в молитве, в труде, чтобы увидеть радость,
Возроди увядшие силы во мне…

Помогайте во всем следовать за Богом
И помогайте на путях Господних …, —
Все малодушные, грешные, бедные
Не уходите в сатанинские сети …

Моей души смущен
Прикоснись к небесному огню
И научи нетленному
Протяни руку, Незамужние!

И вера бессовестная,
Любовь нелицемерная
Даруй глухое сердце
Избавь меня от скверны …

буду петь и восхвалять
Заступник непоколебимый,
Надежда и прибежище
И для грешников поручительство…

Пред Сыном — Пред Господом
Будь заступником грешным
Покров Твое, Чистая Дева
Накидывает на всех!

Письмо № 6, 2021 г., среда, 17 марта: праздник Святого Патрика

Иларион пишет: «Человеческая жизнь сродни плаванию по морю или океану. Есть, конечно, отважные души, которые, преодолевая штормы и бури, в одиночку пересекают море на яхте. Но, как правило, люди, пересекающие океан, собираются вместе на корабле, переходящем с одного берега на другой.Церковь — это корабль, на котором христиане вместе движутся по пути спасения. И общая молитва — одно из самых мощных средств продвижения по этому пути ».

И Иларион продолжает: «Я хотел бы сказать несколько слов о духовном и эмоциональном состоянии, которое люди испытывают во время молитвы. Вспомним эти стихи Михаила Лермонтова (1814-1841), одного из величайших поэтов России:

В трудную минуту жизни
Если печаль наполняет сердце,
O ne чудесное заклинание
Я повторяю наизусть, не переставая.

Есть благодетельная воля
В музыке живых слов
И дышит ими
Неизвестный, священный восторг.

И душа освободит свою ношу
Сомнение далеко
И легко верить, и плакать,
И мне так легко, так светло…

«В этих прекрасных Простыми словами, — пишет Иларион, — великий поэт описывает то, что происходит со многими людьми во время молитвы.

«Человек произносит слова молитвы, может быть, знакомые с детства, и внезапно он чувствует некое просветление, свет и слезы. На церковном языке это состояние называется раскаяние . Это состояние, которое иногда возникает во время молитвы, когда человек чувствует присутствие Бога больше, чем обычно.

«Это духовное состояние, когда благодать Божия непосредственно касается сердца.

«Моменты такого просветления — знак того, что наша молитва не бесплодна.Они свидетельствуют о том, что Бог отвечает на наши молитвы и что благодать Божья затрагивает наши сердца ».

Слева направо: Вселенский Патриарх Константинополя, митрополит Варфоломей (слева) и митрополит греческой православной церкви Геннадий Сассимский (в центре), когда они принимают меня и небольшую делегацию Фонд Урби и Орби в 2014 году в Фанаре в Стамбуле, Турция. Фанар — это место, где живет Константинопольский Патриарх, и в этом смысле «Ватикан» Православных Церквей.Мы посетили там в рамках наших усилий по углублению сотрудничества между католиками и православными христианами в надежде, что мы сможем постепенно «наводить мосты», чтобы ускорить долгожданный более тесный союз между восточными и западными христианами…

И поскольку это Праздник Святого Патрика, я намерен предложить для вашего размышления и нашей общей молитвы — когда мы вместе пересекаем океан этого мира в нашем общем сосуде, которым является Церковь, — великое стихотворение Святого Патрика, которое также было великая молитва, сильная молитва, прекрасная молитва, которую, по словам некоторых духовных учителей, можно произносить каждый день как утреннюю молитву:

Кираса (или Лорика) Св.Патрик

Я восстаю сегодня
Через могущественную силу, призыв Троицы,
Через веру в Троицу,
Через исповедание Единства
Создателя творения.

Я восстаю сегодня
Силой рождения Христа и Его крещения,
Силой Его распятия и Его погребения,
Силой Его воскресения и Его вознесения,
Силой Его нисхождения для суда рока .

Я восстаю сегодня
Силой любви херувимов,
В послушании ангелов,
В служении архангелам,
В надежде на воскресение встретить награду,
В молитвах патриархов,
В проповедях апостолов,
в вероисповедниках,
в невинности девственниц,
в делах праведников.

Я воскресну сегодня
Силой небес;
Свет солнца,
Сияние огня,
Скорость молнии,
Скорость ветра,
Глубина моря,
Устойчивость земли,
Крепость скалы.

Я восстаю сегодня
Силой Бога водить меня;
Божья сила, чтобы поддержать меня,
Божья мудрость, чтобы вести меня,
Божий глаз, чтобы смотреть передо мной,
Божье ухо, чтобы слышать меня,
Божье слово, которое говорит за меня,
Божья рука, чтобы охранять меня,
Божий путь лгать перед я,
Божий щит, чтобы защитить меня,
Божьи воинства, чтобы спасти меня,
От дьявольских сетей,
От искушений пороков,
От всех, кто желает мне зла,
Вдалеке и ежегодно,
Один или во множестве.

Я призываю сегодня все эти силы между мной и злом,
Против каждой жестокой безжалостной силы, которая противостоит моему телу и душе,
Против заклинаний лжепророков,
Против черных законов язычества,
Против ложных законов еретиков,
Против ремесла идолопоклонства,
Против заклинаний женщин, кузнецов и волшебников,
Против всякого знания, развращающего человеческое тело и душу.
Христос защитит меня сегодня
От яда, от ожогов,
От утопления, от ран,
Так что награда может прийти ко мне в изобилии.

Христос со мной, Христос передо мной, Христос позади меня,
Христос во мне, Христос подо мной, Христос надо мной,
Христос справа от меня, Христос слева от меня,
Христос, когда я ложусь, Христос, когда я сажусь ,
Христос в сердце каждого человека, который думает обо мне,
Христос в устах каждого, кто говорит обо мне,
Христос в глазе, который видит меня,
Христос в ухе, который слышит меня.

Я восстаю сегодня
Через могущественную силу, призыв Троицы,
Через веру в Троицу,
Через исповедание Единства
Создателя творения.

Искренне благодарю вас, мой дорогой друг и товарищ-моряк по морям этого мира, на корабле веры, Церкви.

Позвольте мне также пожелать вам обильных благодати наступающей Страстной недели и пасхального сезона.

И желаю всем вам прекрасного, счастливого Дня Святого Патрика!

С благодарностью,

Роберт Мойнихан

P.S .: Наша страна, наша Церковь, наш мир нуждается во многих молитвах. Вера подвергается серьезным нападкам, и происходят массовые культурные изменения.Святой Патрик, молись за нас.

П.П.С. Пока вы читаете это, будьте уверены, что я все еще усердно работаю над продолжением моей книги В поисках Вигано , которая была опубликована 20 ноября 2020 года. Те из вас, кто пожертвует 100 долларов или более в ответ на это обращение, автоматически быть помещенным в список, чтобы получить бесплатную копию после публикации. Знайте, что он будет отправлен вам по почте, как только станет доступен. Это должно быть позже в этом году.

Спасибо за вашу поддержку нашего журнала, который стремится служить «единственному необходимому» — или, скорее, единственному необходимому человеку — Логос , Слово, Иисус Христос, причина всего, что есть.

Что говорят наши читатели

«По милости Божией, позволившей мне выполнять тяжелую работу в течение последних 18 лет, я получил условно-досрочное освобождение! Ваш журнал стал для меня подарком, ценным ресурсом, позволяющим мне больше узнать о моей Вере. Подписку для меня предоставил волонтер / сторонник нашей католической часовни, где я был членом хора и заключенного служения в течение 10 лет. Теперь я наконец могу двигаться дальше и начинать жизнь заново! » — Дуайт Кризман , Государственная тюрьма Сан-Квентин, Калифорния

«Моя соседка Барбара Миддлтон дала мне для ознакомления копии ваших выпусков за ноябрь, декабрь и январь / февраль.