Митрополит филипп колычев краткая биография: 1.2. Митрополит Филипп Колычев Краткая биография

Содержание

1.2. Митрополит Филипп Колычев Краткая биография

О жизни и подвиге митрополита Московского Филиппа (Колычева)

5 января Церковь чтит память святителя Филиппа, митрополита Московского и всея Руси. Святитель Филипп является одной из самых значимых и трагичных фигур в русской истории. Ради спасения людей он не побоялся идти против царя Иоанна Грозного. Ради утверждения правды он выступил против всеобщей лжи, против служилых царских пастырей, бояр и прочего недоброго царского окружения. Митрополит Филипп был лишен сана, отправлен в заточение и зверски убит. Но в своей борьбе за правду он вышел победителем.

Происхождение будущего святителя

Святитель Московский и всея Руси Филипп (Колычев) происходил из знатного и древнего боярского рода Колычевых, известного уже в XIII веке. Отец Филиппа, боярин Стефан Иоаннович, был сановником при дворе великого князя Василия Иоанновича (1505-1533 гг.) и пользовался его расположением и любовью. Однако, несмотря на свой сан, он отличался редкими душевными качествами: праведностью, мужеством и милосердием. И супруга его Варвара, впоследствии принявшая иноческий сан с именем Варсонофии, была женщиной благочестивой. 11 февраля 1507 года у них родился первенец, которого они назвали Феодором, это и был будущий митрополит Московский и всея Руси Филипп. Родители Феодора приложили силы к тому, чтобы дать своему сыну самое хорошее воспитание.

Благочестивая Варвара вложила в чистую душу ребенка семена добра и благочестия. Когда же Феодор подрос, его сразу же отдали учиться грамоте. Книжное учение в школах того времени было преимущественно церковным. Феодор прилежно взялся за учение и вскоре его полюбил. Феодора не привлекали ни шумные детские игры, ни веселия товарищей. Равнодушный к мирским развлечениям, богобоязненный отрок имел свои привязанности. С первых же шагов своего учения он полюбил чтение богослужебных книг Священного Писания, творений Святых Отцов и особенно жизнеописаний «прежде живших и досточудных мужей», откуда он почерпал уроки праведной жизни. Впрочем, живя в доме родителей, Феодор не чуждался и мирских занятий: вникал в житейские хозяйственные дела и скоро приобрел весьма большую опытность в домостроительстве. Это видно уже из того, что впоследствии на Соловках он явил себя образцовым хозяином.

Феодору, как сыну знатного боярина, предстояла высокая служебная деятельность. Ему нужно было служить в рядах воинских и должностях придворных. Но такие занятия не были по душе Феодору, его сердце и ум стремились к богомыслию, а все его старания были направлены к тому, чтобы исполнить заповеди Господни.

Целомудренный, скромный и обходительный со всеми, Феодор не мог поэтому сойтись со своими сверстниками. Он бегал, как огня, ветреных и знатных юношей с их удалью и веселым провождением времени, предпочитая им людей пожилых и опытных, в беседах с которыми старался почерпать для себя душевную пользу. Такая степенность не по летам, чрезвычайное благоразумие в поступках и другие добрые качества Феодора возбуждали всеобщее удивление и радовали его благочестивых родителей.

Приближенный к царю

Когда Феодору исполнилось двадцать шесть лет, слух о благонравии юноши, принадлежащего к одной из знатных фамилий, достиг царского двора. Имя Феодора Колычева стало известным самому великому князю Василию (25 марта 1479 — 3 декабря 1533 гг.). Но вскоре князь умер. И только после воцарения его сына — Иоанна IV (25 августа 1530 — 18 марта 1584 гг.) Феодор был призван на службу к царскому двору вместе с другими боярскими детьми.

Иоанн IV Васильевич

За свои прекрасные качества он был скоро приближен к государю, который вскоре полюбил Феодора. И эта привязанность постоянно усиливалась. Какая блестящая карьера ожидала впоследствии этого молодого придворного! Но не могли прельстить Феодора его успехи в придворной жизни. С раннего детства научившись смирению, послушанию и целомудрию, Феодор был уже недалек от решимости посвятить всего себя служению Богу. Именно поэтому он не вступал в супружескую жизнь в том возрасте, в котором, по обычаю времени, вступали другие. И вот вскоре настал час, когда сам Бог призвал его к жизни лучшей. Правление Елены Глинской (ок. 1508 — 4 апреля 1538 гг.), матери Иоанна IV, полно было смутами и раздорами среди бояр. Самовластие ее любимца, князя-временщика Телепнева-Оболенского (ум. 1539 г.), вызвало против себя возмущение государева дяди — князя Андрея Ивановича Старицкого (5 августа 1490 — 11 декабря 1537 гг.).

В его поддержку выступили вместе с другими и некоторые из бояр Колычевых. Мало того что дело князя Андрея не увенчалось успехом, так еще он был заключен в темницу, где и умер. Его приверженцы также подверглись жестоким казням. Эти несчастные события не могли не подействовать на впечатлительную душу Феодора. Он стал жалеть, что ранее не уединился от мирской жизни. Тут же он решил удалиться от мирской суеты. Еще в раннем детстве он слышал о Соловецком острове. Именно туда решил уйти Феодор. А было ему уже тридцать лет.

Начало монашеского пути. Соловецкая обитель

С тех пор Феодор непрестанно обращается к Богу с молитвой, прося себе помощи и духовного водительства. Сменив наряд царедворца на одежды простолюдина, Феодор тайно оставляет Москву, взяв с собой только хлеб. Между тем его родители, не зная, куда скрылся их любимый сын, искали его по всей Москве и окрестным городам и селам. И после напрасных поисков предались безутешной печали, считая его умершим. Но Феодор был тогда уже далеко. Он плыл по морю к святой обители Соловецкой.

Соловецкий монастырь. Фото С.М. Прокудина-Горского

Оказавшись на месте, он получил благословение от игумена Алексия и принял возложенные на него послушания. Вскоре Феодор был пострижен и наречен в монашестве Филиппом.

Суровая подвижническая жизнь Филиппа не могла укрыться от общего внимания; все начали говорить о нем, как о примерном иноке, и весьма скоро своим смирением и благочестием он приобрел всеобщую любовь и уважение. А его наставник старец Иона, радуясь за своего ученика, пророчески предсказал о нем: «Сей будет настоятелем в обители нашей». С благословения игумена Филипп удалился из монастыря в глубину острова, в пустынный и непроходимый лес, и стал там жить, незримый людьми.

Прошло девять лет иноческой жизни Филиппа. Алексий в силу своей старости и недугов захотел передать должность настоятеля Филиппу, его решение поддержала братия. Вскоре Филипп был рукоположен во пресвитера. Через полтора года упокоился настоятель обители игумен Алексий. Похоронив старца, братия обители по общему совету, как прежде, стала умолять Филиппа принять над ними старейшинство. И тот, сознавая себя законным настоятелем обители, с благословения архиепископа Феодосия снова принял игуменство. Вновь поставленный игумен старался всеми силами поднять духовное значение обители. Он разыскал образ Божией Матери Одигитрии, принесенный на остров преподобным Саватием, обрел каменный крест, который когда-то стоял перед келией преподобного. Были найдены Псалтырь, принадлежавший преподобному Зосиме, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца.

Обитель духовно начала возрождаться. Для упорядочения жизни в монастыре был принят новый устав. Игумен Филипп построил на Соловках два храма: трапезный храм Успения Божией Матери, освященный в 1557 году, и храм Преображения Господня. Игумен сам помогал класть стены Преображенского храма. Под северной папертью его он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветает в обители: учениками Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин, Яренгские чудотворцы, Вассиан и Иона Пертоминские. Для тайных молитвенных подвигов Филипп часто удалялся в пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни.

В период его игуменства им был составлен «Устав о монастырском платье» («по скольку кто из братии должен иметь в келий одежды и обуви»). О литературном и ораторском таланте Филиппа свидетельствуют приводимые в его житии обличительные речи против Ивана Грозного. По мнению исследователей, они основаны на подлинных речах Филиппа, в которых он для придания им ярких образов использовал цитаты из популярного на Руси «Поучения Агапита» (византийский памятник, известный в русском переводе с XIV века).

Митрополит Московский и всея Руси

В Москве о Соловецком пустыннике вспомнил любивший его в отроческие годы царь Иоанн Васильевич. Он надеялся, что найдет в Филиппе верного сподвижника, духовника и советника. Выбор первосвятителя Русской Церкви казался ему наилучшим. Филипп долго отказывался возложить на себя великое бремя предстоятеля Русской Православной Церкви, но все же царю удалось уговорить соловецкого игумена возложить на себя сан митрополита. 25 июля 1566 года в Успенском соборе в присутствии царя и царской фамилии, всего двора и народа торжественно совершено было рукоположение Филиппа в митрополита Московского и всея Руси.

Успенский собор Кремля

Однако духовной близости митрополит Филипп с Иоанном IV не чувствовал. Филипп пытался убедить царя прекратить репрессии, упразднить опричнину. Царь же наоборот старался доказать ему ее государственную необходимость. Наконец, Иоанн Грозный и митрополит пришли к уговору, чтобы митрополиту Филиппу не вмешиваться в дела опричнины и государственного управления, не уходить с митрополии в случаях, если царь не сможет исполнить его пожеланий, быть опорой и советником царя, как были опорой московских государей прежние митрополиты.

Но волна жесточайших казней, случившаяся в 1567-1568 гг., привела к решению Филиппа противостать Иоанну Грозному. В июле 1567 года были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича к главнейшим нашим боярам с приглашением отъехать в Литву. Начались страшнейшие казни. Не только бояре, обвиненные в измене, погибали в страшных муках, но пострадали даже многие граждане. Пользуясь неограниченным доверием царя, вооруженные опричники под видом искоренения крамолы неистовствовали в Москве. Убивали всех ненавистных им лиц и отбирали их имущество.

Иоанн Грозный и митрополит Филипп. Художник О. Кузьмин

Митрополит Филипп, видя непрекращающиеся бесчинства опричников, решил, наконец, обратиться к царю с увещанием остановить кровопролитие. Но прежде чем сделать это, он постарался привлечь к этому высокому делу пастырей Церкви, молчаливо покорявшихся всем приказаниям грозного царя. Призывая их к самоотвержению, он говорил им:

На то ли собрались вы, отцы и братия, чтобы молчать, страшась вымолвить истину? Но ваше молчание душу цареву в грех вводит и своей душе делает горшую погибель, а православной вере наносит скорбь и смущение. Боитесь ли лишиться славы тленныя, но никакой сан мира сего не избавит вас от муки вечной, если преступим заповедь Христову и забудем наш долг пещись о благочестии благоверного царя, о мире и благоденствии всего православного христианства. На то ли взираете, что молчит царский синклит? Но бояре связаны попечениями житейскими, нас же Господь освободил от них. Мы поставлены право править великую истину, хотя бы и душу положили за порученное стадо. Вы сами знаете, что за истину будете истязуемы в день судный.

Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного. Я. П. Турлыгин

На горячий призыв митрополита откликнулся только Казанский архиепископ Герман, он встал на сторону Филиппа, поддерживая и сочувствуя ему. Другие же пастыри не только испугались, но даже пытались помешать и навредить предстоятелю Церкви. Не случайно, видимо, и спустя 80 лет большинство бояр и архипастырей также затворили уста во время безумной церковной реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. И в наши года мы видим, как многие призванные к государственной и духовной власти взирают равнодушно на беззакония и народные страдания.

Обличение царской неправды

Осенью 1567 года царь выступил в поход на Ливонию, именно тогда ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками, и вновь было пролито много крови. В Крестопоклонную Неделю, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, митрополит Филипп отказался благословить его и стал открыто порицать беззакония, которые творили опричники: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине». Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Царь Иоанн Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! — Я был слишком мягок с вами».

Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного. В. В. Пукирев

Церковный суд над митрополитом Филиппом

Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех противившихся ему. Казни следовали одна за другой. Участь митрополита-исповедника была решена. Но Иоанн Грозный хотел соблюсти канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над Главой Русской Церкви. Над митрополитом Филиппом был устроен соборный суд в присутствии поредевшей Боярской думы. Это было 4 ноября.

Арест митрополита Филиппа. Художник Сергей Шелковый

В назначенный час прибыли сам государь и невинно обвиняемый первосвятитель; облаченный в святительские одежды, предстал он на суд. Началось чтение доносов, но обвинителей налицо не было, ибо царь побоялся дать святому очную ставку с клеветниками. По прочтении доносов остановились, чтобы выслушать обвиняемого. Филипп, считая излишним оправдываться, ибо знал, что его участь уже заранее решена, обратился к царю с такими словам:

Государь и великий князь! Ты думаешь, я боюсь тебя или смерти? Нет! Лучше умереть невинным мучеником, чем в сане митрополита безмолвно терпеть все эти ужасы беззакония. Твори, что тебе угодно. Вот жезл пастырский, вот клобук и мантия, которыми ты хотел меня возвеличить. А вы, служители алтаря, — продолжал святитель, обращаясь к епископам, — пасите верно стадо Христово: готовьтесь дать ответ Богу и страшитесь Царя Небесного более, чем земного.

Сказав эти слова, святой Филипп снял с себя знаки своего достоинства и хотел удалиться, но царь остановил его, сказав, что ему должно еще ожидать соборного определения, а не быть своим судьей. Принудил его взять обратно одежду святителя и еще служить обедню 8 ноября. Это был праздник Архангела Михаила. Митрополит Филипп в полном святительском облачении служил Литургию в Успенском соборе, как вдруг с шумом растворились двери церковные и в собор вошел царский любимец Алексей Басманов с толпой воинов и опричников. Басманов приказал прочитать вслух перед всем народом царский указ и приговор собора о низложении митрополита, причем оглашены были и все клеветы на него. По окончании чтения пришедшие с яростью кинулись на святителя и стали срывать с него священные одежды. Митрополит Филипп не смутился духом и старался успокоить свой клир. Накинув на плечи Филиппа оборванную и грязную рясу простого инока, опричники вытащили его из храма, били метлами по голове, посадили на дровни и, осыпая бранью и побоями, повезли в Богоявленский монастырь. Пред вратами обители святой Филипп в последний раз обратился к окружающей его пастве с утешительными словами:

Все это принял я ради вашего блага, чтобы умиротворилось смятение ваше. Если бы не любовь к вам, ни одного дня не хотел бы здесь оставаться, но удержало меня слово Божие: Пастырь добрый душу свою полагает за овца (Ин. 10, 11).

Тогда же прозвучали пророческие слова митрополита о судьбе Русской Церкви:

О чада, скорбно сие разлучение, но я радуюсь, что сие приобрел ради Церкви; настало время ее вдовства, ибо пастыри, как наемники, презираемы будут. Не удержат они здесь своей кафедры и не будут погребены в своей соборной церкви Матери Божией.

Это пророчество окончательно исполнилось через несколько десятилетий. во время реформ патриарха Никона, когда большинство архипастырей повели себя как «наемники», отпали от правой веры и в Церкви наступил период вдовства. Приняв последнее благословение от святителя, народ в смущении разошелся по своим домам, а Филипп был заключен в обитель. «Мученика долго томили в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колодки, держали его в оковах, накидывали на шею тяжелую цепь». Наконец, отвезли в заточение в Тверской Отрочь монастырь.

Тверской Успенский Отроч монастырь

Убийство опального митрополита

Прошло около года, как святой Филипп был в заточении. В декабре 1569 года царь Иоанн Грозный двинулся с войском на Новгород, чтобы покарать его за мнимую измену. Когда же приблизился к Твери, вспомнил о заключенном здесь митрополите Филиппе и послал к нему злейшего из своих опричников, Малюту Скуратова, якобы за благословением.

Митрополит Филипп в заточении. Фрагмент иконы

Филипп, предчувствуя свою кончину, говорил окружающим: «Настало время совершения моего подвига; отшествие мое близко». И, приобщившись Святых Таин, спокойно ждал своего конца. Малюта вошел в келию и, смиренно кланяясь, сказал святому: «Владыко, подай благословение царю идти в Великий Новгород».

А. Новоскольцев. Последние минуты жизни митрополита Филиппа

Зная, зачем пришел посланец царский, святой Филипп ему ответил: «Делай то, зачем ты пришел ко мне, и не искушай меня, лестью испрашивая дар Божий». Тут же опальный митрополит обратился к Богу с молитвой.

Митрополит Филипп и Малюта Скуратов. Николай Неврев, 1898 год

Малюта взял подушку и задушил ею святого Филиппа. Потом поспешно вышел из кельи и, сообщив о смерти его настоятелю и братии, стал укорять их в небрежении к узнику, который будто бы умер от чрезмерного угара в келье. Малюта приказал вырыть глубокую яму за алтарем соборной церкви и там погребсти многострадальное тело святителя Христова. Не было при этом ни звона колоколов, ни благоухания фимиама, ни, быть может, самого пения церковного, ибо злой опричник спешил скрыть следы своего преступления. И как только могила была сравнена с землей, он немедленно уехал из обители.

Малюта Скуратов убивает митрополита Филиппа. Фрагмент иконы святителя Филиппа

Но скоро гнев Божий постиг гонителей замученного митрополита. Малюта Скуратов в скором времени был убит. Гнев царя постиг всех пастырей, клеветавших на Филиппа, мучивших его, отвернувшихся от него в дни тяжких испытаний.

Прославление и почитание митрополита Филиппа

Иноки Соловецкой обители спустя двадцать лет стали просить у царя Феодора Иоанновича (11 мая 1557 — 7 января 1598 гг.) тело митрополита Филиппа. Царь Феодор исполнил просьбу соловецких иноков. Тверской епископ Захария (ум. 1602 г.) не мог ослушаться царского повеления и приказал настоятелю Отроча монастыря показать то место, где был погребен святитель.

Икона святителя Филиппа Московского (с житием). Конец ХVII века. Московский государственный музей-заповедник «Коломенское»

Когда раскопали могилу и вскрыли гроб, воздух наполнился благоуханием, которое разливалось от мощей, как бы от мира многоценного; тело святителя было найдено совершенно нетленным, и даже ризы его сохранились в целости. Со всех сторон стали стекаться граждане, чтобы поклониться страстотерпцу Христову. Вручив затем раку с мощами соловецкому игумену Иакову, владыка со всем духовенством, с крестами и хоругвями, при великом стечении народа проводил святыню к берегу реки Волги, откуда старцы соловецкие с радостью повезли ее в свою далекую обитель.

Соловецкие святые: Зосима, Савватий, Герман и Филипп

Нетленное тело святителя Филиппа было погребено под папертью Преображенского собора, при церкви преподобных Зосимы и Савватия, соловецких чудотворцев. С молитвой к святому Филиппу прибегали не только иноки, но и миряне, окрестные жители, и получали исцеление от своих недугов.

Впервые церковная служба святителю была напечатала в Минее в 1636 году при патриархе Иосафе I (1634-1640 г. г.). Однако, по мнению исследователей, составлена она была раньше. Местом составления службы считают Соловецкий монастырь, а возможным автором — игумена Иакова (1581-1597 гг.), ученика митрополита Филиппа.

Святитель Филипп, Московский митрополит, чудотворец. Икона работы Симона Ушакова, 1653 год

Тропарь, глас 8.

Первопрестольником приемниче, столп православия, истине поборниче, новыи исповедниче, святителю Филиппе, положивыи душу за Христово евангелие. Тем же яко имыи дерзновение к Нему, моли за страну нашу, за град же и люди, почитающих достойно святую память твою.

Кондак, глас 3.

Православию наставника, и истине согласника. Златоустаго ревнителя, русскаго светильника, Филиппа премудраго восхвалим. В пищи словес своих разумно чада своя питая. Языком убо хваление поя, устнама же пение вещая, яко таинник Божия благодати.

Библиотека Русской веры
Канон святителю Филиппу →

Читать онлайн

В 1646 году, 29 апреля, были присланы из Москвы к соловецкому игумену Илии грамоты от царя Алексия Михайловича и Иосифа, Патриарха Московского, в которых было повелено мощи святителя Филиппа положить в новую раку, облачить их в новое одеяние и из-под паперти перенести в Преображенский собор.

9 июля 1652 года мощи святителя Филиппа были торжественно принесены в Москву (по повелению еще тогда православного царя Алексея Михайловича). Их встречали Крестным ходом с участием царя и церковных иерархов, на месте встречи впоследствии был воздвигнут храм святого Филиппа в Мещанской слободе. Мощи были положены в серебряную раку в Успенском соборе Московского Кремля около иконостаса, где и покоятся ныне.

Рака с мощами святителя ФилиппаПамятник митрополиту Московскому и всея Руси Святителю Филиппу перед собором Игоря Черниговского, Переделкино, Москва

Филипп II (Филипп Колычев) — фото, биография, житие, причина смерти, митрополит Московский

Биография

Филипп II стал знаковой личностью в русской истории. Будучи епископом Русской церкви, митрополитом Московским и всея Руси, он осуждал опричнину при Иване Грозном, считая ее недопустимой в деятельности царя. При жизни мужчина успел совершить много добрых дел, чем заслужил славу и почет среди народа.

Детство и юность

О детских годах в биографии святителя известно мало. При рождении 11 февраля 1507-го он был назван Федором Степановичем Колычевым. Родители мальчика принадлежали к старинному боярскому роду.

Мать учила сына быть по-христиански благочестивым. Ребенок познавал грамоту по Священному Писанию, а также умел обращаться с оружием, ездить верхом. Но с ранних лет отрок испытывал тягу не к воинским навыкам, а к молитвам и чтению книг.

До 30 лет Федор Степанович служил при дворе князя Василия III. В 1537-м люди из рода молодого человека выступили в поддержку Андрея Старицкого, который поднял в Новгороде бунт против Елены Глинской, матери будущего царя Ивана Грозного. На Колычевых начались гонения, многие были казнены. Чтобы избежать смерти, Федор тайно покинул столицу.

Служение и подвиг

После Москвы мужчина добрался до Соловецкого монастыря, где стал послушником. Боярин наравне с другими рубил дрова, копал землю. Через 1,5 года игумен Алексий постриг Федора в монахи, дав имя Филипп. В качестве духовного наставника выступил старец Иона Шамин. В 1548 году Алексий отказался от сана по причине старости и назвал преемником Филиппа.

ПОВИНЕН ЛИ ГРОЗНЫЙ ЦАРЬ В ГИБЕЛИ МИТРОПОЛИТА? #russianmonarchy #monarchy #tsar #монархия #Николай2 #Александрафедоровна…
Опубликовано 400 лет Дому Романовых Вторник, 26 января 2016 г.

Филипп II и Иван Грозный

После избрания новым игуменом Соловецкого монастыря Колычев многое усовершенствовал в жизни общины. Так, под его руководством построили сооружения для хозяйственных и промышленных нужд, мельницы, возвели Успенский и Преображенский соборы. Для монахов сделали новые кельи и больницу. Кроме того, на Соловках стали использовать колокола.

Также Филипп перенес в Преображенский собор мощи святых Зосимы и Савватия. Были написаны житийные иконы каждого из чудотворцев, а царь Иван Грозный прислал 2 покрова на их раки. Игумен часто удалялся из монастыря в пустынь, чтобы молиться. Существует предание, что однажды там перед ним явился Спаситель в терновом венце. На месте встречи возник родник, над которым позднее Колычев установил часовню.

В период нахождения мужчины в статусе настоятеля увеличилось число пожертвований для монастыря. Так, Иван IV подарил большое число угодий, позволил вести беспошлинную торговлю солью. Присылали сюда и драгоценную церковную утварь. В 1551 году Филипп участвовал в Стоглавом соборе, где получил от царя роскошное церковное облачение.

Подходило время избрания Московского митрополита. К тому моменту главный претендент на место, архиепископ Герман, попал в опалу Грозного, так как был не согласен с политикой царя. В 1566 году Иван IV вызвал Филиппа Колычева в Москву и предложил принять сан.

Тот сообщил, что согласится на это только после уничтожения опричнины. Царь не собирался идти на уступки игумену, а его приближенные сумели уговорить Федора Степановича уступить правителю.

В новом статусе мужчина стремился подражать образу действий митрополита Макария, который венчал Грозного на царство. В подчинении Филиппа находилась не только Московская епархия, но и Русская церковь. Время его служения отмечено уменьшением числа казней в столице, а также развитием книгопечатания. Ситуация изменилась в 1568 году, по окончании 1-го ливонского похода.

Со стороны царя началась новая волна террора, пошли массовые казни. События обусловили обострение конфликта между Грозным и русским духовенством. Колычев продолжал придерживаться мнения о недопустимости существования опричнины. После одной из литургий Иван IV, придя на богослужение, просил у Филиппа благословения. Тот сделал вид, что не замечает правителя. Этот поступок митрополита вызвал гнев царя.

На следующий день были казнены многие из окружения Колычева, устроены пытки с целью добиться признаний о «коварных» замыслах главы Русской церкви против Грозного. Федор Степанович покинул столицу. Вскоре в Соловецкий монастырь прибыла комиссия, чтобы собрать «обличительные» документы против бывшего игумена.

ФИЛЬКИНА ГРАМОТА К истории официальной переписки на Руси В самый разгар опричного террора в 1568 году митрополит…
Опубликовано Юрлов и Партнеры Среда, 22 апреля 2015 г.

Филипп II и Малюта Скуратов

8 ноября 1568 года во время служения Федора Степановича в кремлевском храме Успения Федор Басманов сообщил о лишении митрополита сана. Над Филиппом состоялся церковный суд. По результатам собрания мужчину поместили под арест в Богоявленский монастырь. Сохранились письменные источники, указывающие на то, что Грозный хотел сжечь Колычева. Скорее всего, священнослужителя обвиняли в колдовстве.

Однако представители духовенства переубедили правителя. Через несколько дней лишенного сана старика привезли в Москву для оглашения окончательного приговора — вечного заключения. Местом временного заточения стал монастырь Николы Старого.

Смерть

Позднее Филиппа сослали в тверской Отроч Успенский монастырь. В 1569 году Иван IV начал готовиться к новгородскому походу. Для благословения войск царь направил к заключенному Малюту Скуратова. По некоторым источникам, священнослужитель отказался исполнять желание правителя, и опричник задушил его.

Настоятелю монастыря убийца сообщил, что старик умер, так как в келье было слишком жарко. Историки сходятся во мнении, что убийство бывшего митрополита было тайным указанием Грозного. Скуратов не смог бы совершить такое злодеяние по собственному умыслу, а после остаться безнаказанным.

Почитание

В 1591 году, через много лет после гибели Филиппа II, его мощи были захоронены в Преображенском соборе Соловецкого монастыря. В то же время появляется первое житие священнослужителя, а днем почитания как святого называется 9 января. Весной 1646-го царь Алексей Михайлович и патриарх Иосиф направили игумену обители письмо с приказом переместить мощи бывшего митрополита Московского и всея Руси в раку в должном облачении.

Филипп, Митрополит Московский и всея Руси икона работы Симона Ушакова, 1653 год Simon Ushakov Philip II, Metropolitan of Moscow Icon second part XVII c.
Опубликовано Sandrine Alexie Вторник, 8 января 2019 г.

Икона Филиппа II работы Симона Ушакова, 1653 год

В 1650-м Иван Колычев пожертвовал для монастыря покров на раку родственника. С той же целью сюда был прислан покров, созданный в мастерской Евдокии Стрешневой. Через 2 года царь велел перевезти мощи святого в Москву. За реликвиями в обитель прибыл патриарх Никон. По просьбе местных служителей он оставил на Соловках часть мощей, остальные прибыли с ним в столицу.

На протяжении пути посланники Алексея Михайловича останавливались с ракой в храмах и при большом скоплении верующих проводили молебны. В Москве по случаю возвращения Никона с драгоценным «грузом» был устроен крестный ход. В июле 1952 года раку разместили в Успенском соборе. Над гробницей разместили икону с деисусом.

Филипп II в культуре

Образ святителя московского неоднократно упоминался в культуре. Так, в текст романа Алексея Константиновича Толстого «Князь Серебряный» включается песня, повествующая об убийстве Филиппа Малютой Скуратовым. Книга Юрия Нагибина «Поездка на острова» знакомит читателей с последними годами жизни Федора Степановича в статусе игумена монастыря, прежде чем он стал митрополитом.

Личность Колычева нашла отражение и в кинематографе. Образ митрополита появляется в фильме 1944 года «Иван Грозный» режиссера Сергея Эйзенштейна. О противостоянии священнослужителя и русского правителя рассказывает картина Павла Лунгина «Царь». Появляется образ святого и в живописи. Например, на картинах Николая Неврева, Александра Литовченко.

Митрополит Филипп II — краткая биография

Полное имя:	Филипп II (урожд. Колычёв Федор Степанович)
Дата рождения:	11.02.1507
Место рождения:	Москва
Знак зодиака:	Водолей
Деятельность:	Епископ, митрополит
Дата смерти:	23.12.1569 (62 года)

Детство и юность

Митрополит Филипп II (имя до пострига – Федор Степанович Колычёв) – крупная историческая личность, человек, обличавший злодеяния царя Ивана Грозного и его верных опричников. Будущий иерарх родился 11 февраля 1507 г. в стольном граде Москва. Отец, Степан Иванович принадлежал к древнему боярскому роду. Мать Варвара была глубоко верующей женщиной и воспитывала сына в благочестии.

Отец готовил маленького Федора к государевой службе, обучал его грамоте и воинским навыкам: владению разными видами оружия, верховой езде и многому другому. Мальчик усердно учился, но больше любил проводить время в молитве и чтении Священного Писания. Позже юношу взяли на службу. Молодые годы младшего Колычёва прошли при дворе Василия III, в это время боярин подружился с будущим царем Иваном IV, который на тот момент был ещё ребенком.

Филипп II обличает Ивана Грозного

Краткая биография

В 1537 г. Колычёвы подверглись опале за то, что поддержали князя Андрея, выступившего против Елены Глинской, матери Ивана IV. Старицкий князь поднял в Новгороде бунт, за что был брошен в тюрьму. Вместе с ним пострадали некоторые родственники Федора: дядя попал в темницу, а двух троюродных братьев били кнутом и казнили. Сам боярин после случившегося переоделся в одежды простолюдина и, не попрощавшись с родителями, тайно покинул Москву. Согласно житию, поступок Федора не был связан с гонениями, служба при дворе давно была Колычёву в тягость, его больше привлекала монашеская жизнь. Во время одного из богослужений молодого человека поразили слова Евангелия, и он окончательно решил уйти из мира.
Выйдя за пределы Москвы, он направился на север в новгородские земли. Устав от долгой дороги, мужчина остановился у Онежского озера возле деревни Кижа. Местный крестьянин по имени Сидор Суббота приютил странника и доверил ему пасти овец. Через некоторое время Федор продолжил свой путь, добрался до Соловецких островов и поступил послушником в знаменитый Спасо-Преображенский монастырь. Боярину пришлось приобщаться к тяжёлому труду, полтора года он выполнял все послушания, которые давал ему игумен Алексий: таскал камни, колол дрова, рек хлеб, копал землю.
В 1539 г. был пострижен в монашество с именем Филипп. Монаха стал наставлять старец Иона Шамин, духовное чадо и ученик святого Александра Свирского.
В 1548 г. постаревший настоятель обители сложил с себя сан. Алексий предложил поставить на свое место Филиппа. Монастырский собор избрал преемника игуменом, затем новгородский архиепископ Феодосий возвел его в сан.
В последующие годы новый настоятель проявил себя как заботливый и грамотный хозяйственник. При нем на острове были вырыты каналы между озёрами, появились мельницы и различные хозяйственные постройки. Филипп также ввел механические усовершенствования, чем облегчил братии работу на монастырских промыслах. Обитель росла и процветала, монахи возвели два собора, многоэтажные кельи и больницу. Билы и клепала заменили на колокола.
В конце 40-х-начале 50-х гг. обновил деревянные часовни над могилами основателей монастыря, святых Зосимы и Савватия, а также перенес мощи преподобных в Преображенский собор и заказал большие житийные иконы для каждого из них. Игумен много трудился ради памяти отцов-основаиелей, искал реликвии, связанные с их земной жизнью и духовными подвигами.
В период своего игуменства Филипп занимался не только хозяйственными делами обители, но и духовным деланием. Он часто уходил для молитвы в пустынь, которая впоследствии получила его имя. Согласно церковному преданию, святому однажды явился Господь Иисус Христос в терновом венце. В том месте, где случилось чудо, из-под земли забил чистый родник. Игумен построил над святым источником часовню.
В 1551 г. участвовал в Стоглавом соборе, где встретился с повзрослевшим царем Иваном IV.
В 1555 г. поссорился с соловецким старцем Зосимой. Церковный собор рассмотрел дело и постановил признать игумена невиновным, вернуть его в монастырь, а старца переселить в иную православную обитель.
В 1566 г. по призыву царя прибыл в Москву и решением собора епископов был избран Митрополитом Московским и всея Руси. Перед рукоположением во епископа Филипп сказал царю, что согласится с назначением, только если правитель уничтожит опричнину, творящую беззакония и приносящую многие беды народу. Иван отказался и заставил игумена замолчать. Тем не менее члены собора смогли уговорить Филиппа уступить. 25 июля соловецкий монах был хиротонисан по епископа, после чего был провозглашен митрополитом Московским и всея Руси.
В последующие полтора года митрополит заботился о церковных делах, а также ходатайствовал перед царем за опальных, благодаря чему в Москве стало меньше казней.
В 1567 г. из-за смерти нескольких иерархов созвал церковный собор, чтобы поставить новых епископов на освободившиеся кафедры. На соборе присутствовал и Иван Грозный.
Зимой 1568 г. подчинённые царя перехватили несколько писем от поляков к московским боярам с призывом перейти на вражескую сторону. Иван Грозный начал массово казнить бояр и их семьи. Филипп неоднократно взывал к совести правителя, пытаясь остановить опричнину, но все его старания были напрасны.
В марте царь пришел в Успенский собор Кремля на богослужение, которое совершал митрополит. После литургии архиерей отказался благословить Ивана и обличил его за грабежи и убийства, творимые царским именем. Царь разгневался, но не решился напрямую навредить Филиппу, так как его почитал народ. Опричники начали пытать бояр, приближенных к митрополиту, желая найти свидетельства против иерарха. Узнав об этом, епископ переехал из своей резиденции в один из монастырей.
28 июля митрополит вновь разгневал царя, сделав во время крестного хода замечание его опричнику. Иван пришел в ярость, обозвал обличителя и стал готовить церковный суд над ним.
В ноябре состоялся церковный суд, где в качестве главного обвинителя выступил новгородский архиепископ Пимен. Ещё до приговора Филипп отказался от престола митрополита, сказав, что лучше примет смерть, чем будет править при беззаконии. 4 ноября собор под давлением царя лишил Филиппа сана и через несколько дней отправил его в заключение в монастырь Николы Старого. Перед этим иерарха с позором выгнали из собора на глазах у прихожан. Спустя время жестокий правитель прислал святителю голову его казнённого племянника.
В 1569 г. опального епископа сослали в Тверь в Отроч Успенский монастырь. В это время были казнены несколько родственников Колычёва. 23 декабря правая рука царя, Малюта Скуратов, проник в темницу и убил Филиппа. Согласно житию, составленному святителем Димитрием Ростовским, Малюта просил дать царю благословение на поход и после отказа святого задушил его. Позднее многие историки пришли к выводу, что убийство было совершено по приказу самого Ивана Грозного.
В 1590-е гг. неизвестный монах Соловецкой обители написал житие убиенного архиерея.
В 1652 г. царь Алексей Михайлович, по предложению патриарха Никона, поручил перенести мощи убитого епископа в Москву. Филиппа канонизировали для всероссийского почитания как святителя. Также были установлены дни памяти святого: 9 января, 3 июля и 5 октября.
В 20 и 21 вв. образ митрополита не раз был использован в кинематографе, в частности, в фильмах об Иване Грозном. В разные годы святителя играли такие актеры как Андрей Абрикосов, Галикс Колчицкий, Вацлав Дворжецкий и Валерий Никитин. В 2009 г. режиссер Павел Лунгин снял художественный фильм «Царь», полностью посвященный взаимоотношениям митрополита и Ивана IV. Роль московского святителя исполнил знаменитый актер Олег Янковский, который на момент съёмок уже был тяжело болен. Эта работа стала последней в жизни артиста, он скончался через три дня после показа картины на Каннском фестивале.

Филипп II в заточении

Личная жизнь

До принятия монашеского пострига Колычёв не был женат и не имел детей. Возможно, Федор уже с юности имел склонность к монашеской жизни, так как поступил в монастырь в зрелом для тех времён возрасте – 30 лет – и к своим годам так и не завел семью. Большинство ровесников боярина в этом возрасте уже были многодетными отцами. В обители Филипп принял обет целомудрия и держал его до конца жизни. Мать святителя также приняла иноческий постриг с именем Варсонофия.

Убийство м. Филиппа

Значение для истории

Митрополит Филипп вошёл в историю не только как почитаемый русский святой, но и как крупный церковный деятель и этический оппонент Ивана Грозного. Святитель внёс огромный вклад в развитие Соловецкого монастыря.

После епископской хиротонии архиерей, будучи сильной, волевой личностью, стал одним из немногих, кто имел смелость открыто противостоять самому царю и обличать преступления опричников. Благодаря заступничеству иерарха в годы правлении Ивана IV был период послабления для бояр и простого народа.

Святитель был верен христианским заповедям, несмотря на давление монарха, риск потерять все привилегии и даже угрозу жизни. Филипп мужественно принял смерть, но не пошел на сделку с совестью и до последнего боролся с опричным террором.

Другие биографии:

2998,Митрополит Филипп: краткая биография

С Соловецким монастырем была связана жизнь многих православных святых. Одной из наиболее ярких и запоминающихся фигур в длинном ряду угодников божьих был

митрополит московский Филипп. До пострижения в монахи люди его знали как Федора Колычева. Он появился на свет 11 февраля 1507 года в родовитой боярской семье. Выдающаяся личность России

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 393
Источник: https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html

Ранние годы

Митрополит Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) родился в 1507 в Москве. Его отец был приставлен дядькой к брату Ивана Грозного, угличскому князю Юрию, поэтому он готовил Федора к службе у государя.

Мать обучала сына основам православия, что оказало влияние на его дальнейшую судьбу. По разным версиям Федор находился на службе у Василия III или же был начал службу позже, во время боярской опеки над Иваном IV.

В 1537 Колычевы подняли бунт против Елены Глинской, матери-регентши малолетнего царя, после чего некоторые были казнены, а Федор бежал из Москвы. Жизнь в Соловецком монастыре После побега Федор год был пастухом, а затем стал послушником в Соловецком монастыре.

Спустя год принял там постриг под именем Филиппа. В Соловецком монастыре Филипп стал игуменом через 8 лет пребывания там. Он проявил себя как умного и хозяйственного администратора: приказал установить мельницы на многочисленных каналах между озерами, механически усовершенствовал монастырские промыслы.

Велось монастырское строительство, появились кельи и больница. Филипп участвовал в Стоглавом соборе 1551 года, где завоевал симпатию царя, о чем свидетельствует ссылка в Соловецкий монастырь троицкого игумена Артемия, лидера враждебных Ивану Грозному нестяжателей, и бывшего члена Избранной рады Сильвестра.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 1325
Источник: http://2mir-istorii.ru/1802-mitropolit-filipp.html

Путь к богу митрополита Филиппа

Хотя отец Федора был близок к великому князю Василию Иоанновичу, его дом всегда был открыт для неимущих. Каждый мог получить там кусок хлеба. Мальчика же готовили к высокой царской службе — обучали не только грамоте, но и конной езде, умению владеть оружием. Федор не противился, хотя его сердцу были милы не шумные игры, а чтение церковных книг и тихая молитва.

Когда после кончины великого князя Василия Иоанновича его преемником стал его сын Иоанн (будущий царь Иван Грозный), Федор вместе со многими другими боярскими детьми был призван на службу к великокняжескому двору. Жизнь рядом с льстецами, интриганами, завидовавшими чужой власти, Федора не радовала. Окончательно бросить царскую службу он решил, когда казнили его родного дядю, открыто возмущавшегося царившими при дворе порядками. Погибли и многие другие бояре из рода Колычевых. Федор решил покинуть не только двор, но и столицу и посвятить себя Богу. Еще в детстве он слышал, что где-то «во океанской пучине» стоит Соловецкий остров. Туда и решил он перебраться.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 1070
Источник: https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html

Биография

Происхождение его неизвестно. Упоминается в 1455 году, как епископ Суздальский.

В феврале 1459 года был участником хиротонии Новгородского архиепископа Ионы. В 1461 году участвовал в возведении на Московскую митрополию архиепископа Ростовского Феодосия (Бывальцева).

В 1464 году был единодушно избран в преемники митрополиту Феодосию, который и рекомендовал его как наследника. 11 ноября 1464 года был поставлен на Московскую митрополичью кафедру.

Митрополит Филипп принимал участие не только в церковных делах, но и в делах внутренней политики великого князя Московского. В 1470 году он писал в Новгород грамоту, в которой упрашивает жителей города быть верными Москве, имея в виду на этот раз только политическую сторону дела. Но в том же году обстоятельства заставили его отправить в Новгород и другое послание, в котором он увещевал новгородцев не переходить под власть литовского митрополита и яростно обличал их за интерес к литовскому «латинству».

Митрополит Филипп был против брачного союза Ивана III с униаткой Софьей Палеолог. Официальная великокняжеская летопись утверждает, что именно митрополит венчал великого князя, но неофициальный свод (в составе Летописей Софийской II и Львовской) отрицает участие митрополита в этой церемонии: «венча же протопоп коломенскый Осея, занеже здешним протопопом и духовнику своему не повеле…».

При митрополите Филиппе в Московском Кремле началось строительство нового Успенского собора — главной святыни Русской Церкви. Во время строительства в 1472 году было совершено обретение мощей святителей Петра, Киприана, Фотия и Ионы и установлено празднование в память этого события.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 1637
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF_I_(%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

Литературная деятельность

Автор ряда посланий: послания новгородцам о неотъемлемости церковных имуществ, послания в Вятку с призывом помочь Москве в казанских походах 1468—1469 годов, двух посланий в Новгород 1471 году против признания западнорусского митрополита и послания о помиловании новгородцев, подчинявшихся великому князю после поражения на Шелони, послание во Псков

По инициативе Филиппа крещёный еврей Феодор перевёл с еврейского языка книгу «мирских псалмов» (сборник «Махазор»).

Подпись архиепископа Филиппа

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 522
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF_I_(%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

Митрополит Филипп и Иван Грозный

Увы, увидеть своими глазами его освящение митрополиту Филиппу не пришлось. И причиной тому были темные дела грозного царя московского Ивана IV. Он окружил себя телохранителями — опричниками, которые творили в столице, что хотели. Опричники грабили и убивали людей, забирая их имущество и земли в свою пользу. Вот в это время царь Иван Грозный и вспомнил про Филиппа, которого знал еще с детства. Царю Ивану нужен был новый глава церкви.

С большим трудом удалось ему и боярам уговорить Филиппа принять этот высокий пост. 25 июля 1566 года в Успенском соборе Московского Кремля Филипп был объявлен новым митрополитом. Однако напрасно думал царь Иван, что Филипп, как и прочие, будет молчать, глядя на преступления опричников. Он открыто обличал царя:

«Слышано ли когда было, чтобы благочестивые цари возмущали свою державу? Не только при твоих предках, но даже у иноплеменников никогда ничего подобного не бывало»

— смело бросал он справедливые упреки прямо в лицо Ивану Грозному. Когда царь хотел в Успенском соборе во время богослужения получить у Филиппа благословение, тот ему отказал, ответив:

«У всех народов, даже у татар и язычников, есть закон и правда, только у нас их нет; всюду находим милосердие, а в России и к невинным и праведным нет жалости».

Это был открытый вызов царю.

Вскоре полетели в Соловецкий монастырь царские люди искать на Филиппа доносчиков, и те, естественно, сыскались, хотя игумен соловецкий ни в чем запятнан не был.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 1513
Источник: https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html

Изгнание и гибель

На суде митрополита Филиппа осудили за колдовство (распространенное обвинение для того времени). 8 ноября 1568 в Успенском соборе Кремля во время службы Федор Басманнов объявил о лишении Филиппа сана митрополита, после чего с него святительское облачение и одели в разорванную монашескую рясу. Филипп был сослан в Тверь, где он и был 23.12.1569г убит опричником Малютой Скуратовым, скорее всего, по велению царя. Народу было сказано, что бывший митрополит умер от удушья в келье.

Мощи Митрополита Филиппа были перенесены в Соловецкий монастырь, а позже в Успенский собор Московского Кремля. Канонизация Святителя Филиппа состоялась в 1652 году.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 670
Источник: http://2mir-istorii.ru/1802-mitropolit-filipp.html

Прославление

27 августа 1479, во время перенесения мощей московских святителей во вновь построенный Успенский собор, было обнаружено, что тело митрополита Филиппа почти не подверглось тлению. Для окончательного подтверждения святости Филиппа недоставало лишь чудесных исцелений возле его гроба, но никаких чудес зафиксировано не было. Вопрос о его канонизации был закрыт. Гробница митрополита Филиппа в Успенском соборе со временем была потеряна. В 2009 год его имя было включено в состав Собора Московских святых в лике святителя, с днями памяти в 5 апреля и 27 мая.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 569
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF_I_(%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

Видео

«Святитель Филипп, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец»

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 72
Источник: https://aeternamemoria.ru/istoricheskaya-lichnost/mitropolit-filipp/

Как пытал митрополита Филиппа Иван Грозный

Доносы те доставили Грозному. Когда вскоре Филипп вел очередную службу в Успенском соборе, в храм ворвались опричники. Они кинулись на митрополита, сорвали с него священные одежды. Набросив ему на плечи оборванную и грязную рясу, кинули в сани-дровни и увезли в Богоявленский монастырь. Ничего подобного доселе люд московский еще не видывал. В монастыре же Филиппа посадили в грязную тюрьму, на руки надели железные цепи, на ноги деревянные колодки, а на шею набросили тяжелые вериги.

По указу Грозного Филиппа пытались уморить голодом, подолгу не давая никакой пищи, а однажды, как говорят, впустили в камеру его голодного медведя. Филипп стойко переносил все издевательства и пытки. Даже медведь оказался усмиренным его неколебимым духом. Несломленного старца перевели вскоре в монастырь Николы Старого близ Твери.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 869
Источник: https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html

Смерть Митрополита Московского Филиппа

Казалось, Иван Грозный забыл своего грозного обвинителя. Однако, когда в декабре 1569 года царь-душегуб двигался со своим войском на Новгород, он послал в монастырь своего приспешника — опричника Малюту Скуратова. Увидев этого страшного человека в своей темнице, Филипп сразу понял, кто его послал и зачем:

«Делай то, за чем ты пришел ко мне, и не искушай меня, лестью испрашивая дар Божий»

— сказал он Малюте. Тот без разговоров взял подушку и задушил ею праведника. Еще теплое тело Филиппа было сброшено в яму за алтарем соборной церкви.

Прошло много лет. Не стало на свете ни Малюты, ни Ивана Грозного. На царский престол взошел кроткий Феодор Иоаннович. С его благословения мощи святителя Филиппа были перенесены на Соловки, где и захоронены в храме Преображения, который только начинали строить по указу нового царя. Сейчас мощи этого великого Русского святого находятся в Успенском соборе Московского Кремля.

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 999
Источник: https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html

Кол-во блоков: 14 | Общее кол-во символов: 10268
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

http://2mir-istorii.ru/1802-mitropolit-filipp.html: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 1995 (19%)
https://posmotrim.by/article/mitropolit-filipp.html: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 4844 (47%)
https://aeternamemoria.ru/istoricheskaya-lichnost/mitropolit-filipp/: использовано 2 блоков из 5, кол-во символов 701 (7%)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%BF%D0%BF_I_(%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9): использовано 3 блоков из 6, кол-во символов 2728 (27%)

Филипп II Колычев — Краткие биографии

(Федор Степанович) — святитель, митрополит Московский и всея Руси. † 1569; память 9/22 января, 3/16 июля и 5/18 октября, в воскресенье перед 26 августа в Соборе Московских святых.
Родился 11 февраля 1507 года. Принадлежал к знатному боярскому роду Колычевых, которые происходили от Андрея Кобылы, боярина времен великого князя Симеона Гордого († 1353) и родоначальника многих дворянских фамилий, в том числе дома Романовых.
Его отец Степан Иванович, «муж просвещенный и исполненный ратного духа», попечительно готовил сына к государственному служению.
Благочестивая Варвара, мать Федора, окончившая свои дни в иночестве с именем Варсонофии, воспитывала сына в духе искренней веры и глубокого благочестия.
Юный Федор Колычев изучал Священное Писание и святоотеческие книги, на которых зиждилось старинное русское просвещение.
До тридцати лет Федор находился на службе при великокняжеском дворе. В 1537 году, после подавления мятежа князя Андрея Старицкого, который поддержали в числе других бояр и Колычевы, Федор тайно покинул Москву.
Он в одежде простолюдина, не попрощавшись с родными, отправился на Север. Сначала был пастухом у некоего крестьянина Субботы в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами, год прожил боярский сын в Хижах и потом снова продолжил свой путь к Соловецким островам, куда так давно влекло его сердце.
В Соловецком монастыре Федор исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице.
После полутора лет послушнических трудов игумен Алексий (Юренев), по желанию Федора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп, и вручил в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преподобного Александра Свирского († 1533; память 30 августа/12 сентября).
Под руководством опытных старцев инок Филипп возрастал духовно, усиливая пост и молитву.
Игумен Алексий послал его на послушание в монастырскую кузницу, где святой Филипп с работой тяжелым молотом сочетал делание непрестанной молитвы.
К началу службы в храме он всегда являлся первым и последним выходил из него. Трудился он и в хлебне, где смиренный подвижник был утешен небесным знамением.
По благословению игумена святой Филипп некоторое время проводил в пустынном уединении, внимая себе и Богу. Соловецкий игумен Алексий по старости и болезни сложил с себя звание игумена и указал на Филиппа как на достойного своего преемника.
По избранию монастырского Собора Филипп (не позже 1547 года) был возведен в сан игумена Соловецкой обители Новгородским архиепископом Феодосием († 1563). В Соловецком монастыре игумен Филипп положил много трудов по внутреннему и внешнему благоустройству обители.
Большие денежные вклады от царя и других благотворителей дали возможность игумену Филиппу выстроить два больших храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы, освященный в 1557 году, и Преображения Господня.
Игумен сам работал как простой строитель, помогая класть стены Преображенского собора.
Под северной папертью его он ископал себе могилу, рядом с могилой своего наставника, старца Ионы. Духовная жизнь в эти годы процветала в обители: учениками святого игумена Филиппа были и при нем подвизались среди братии преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские (память 3/16 июля), Вассиан и Иона Пертоминские (память 12/25 июня). Новопоставленный игумен всеми силами старался поднять духовное значение обители и ее основателей — преподобных Зосимы и Савватия (память 27 сентября/10 октября, 17/30 апреля).
Он разыскал образ Божией Матери Одигитрии, принесенный на остров первоначальником Соловецким, преподобным Савватием, обрел каменный крест, стоявший некогда перед кельей преподобного.
Были найдены Псалтирь, принадлежавшая преподобному Зосиме, первому игумену Соловецкому, и ризы его, в которые с тех пор облачались игумены при службе в дни памяти чудотворца.
В Преображенский собор были перенесены мощи святых Зосимы и Савватия.
Для тайных молитвенных подвигов игумен Филипп часто удалялся на безмолвие в глухое пустынное место, за две версты от монастыря, получившее впоследствии название Филипповой пустыни.
Деятельность игумена Филиппа сделала Соловецкий монастырь богатейшим промышленным и культурным центром Северной Руси. Строгий аскет и подвижник, Филипп явился образцовым хозяином, обладавшим большим практическим умом, хозяйственной энергией и предприимчивостью.
На островах и в поморских вотчинах появились новые хозяйственные и промышленные сооружения, введены были механические усовершенствования в производстве промыслов.
На поморских землях увеличилось число соляных варниц и впервые был заведен железный промысел.
Для того чтобы пополнить запас пресной воды, был прокопан глубокий пруд и проведено осушение болот. Увеличение пастбищ позволило игумену Филиппу обеспечить монастырь скотом, и на островах появились масло и молоко.
Огромное количество ветряных мельниц избавило монахов от невероятно тяжелого труда — размалывать зерно вручную — и дало Соловкам хороший хлеб. Рыболовные и соляные промыслы, организованные игуменом Филиппом в широких размерах, стали снабжать рыбой и солью всю русскую землю. Своей праведной жизнью Соловецкий игумен стяжал себе всеобщее уважение, и слава о нем и о его жизни распространилась так далеко, что достигла царя Иоанна Грозного.
Царь надеялся, что найдет в игумене Филиппе верного сподвижника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни ничего общего не будет иметь с мятежным боярством.
Святость Филиппа, по мнению Грозного, должна была одним кротким духовным веянием укротить нечестие и злобу, гнездившуюся в Боярской думе. Выбор первосвятителя Русской Церкви казался ему наилучшим.
После долгих отказов Филипп наконец согласился принять высокий святительский сан. 25 июля 1566 года он был хиротонисан в митрополита Московского и всея Руси вместо изнуренного болезнью, а может быть и «душевною горестию», митрополита Афанасия, оставившего митрополию.
Принимая посвящение, Филипп ставил условие иметь за своею совестью право говорить открыто о правде евангельской и печаловаться за опальных, которых тогда во время свирепой и бессердечной опричнины, было очень много. Царь же требовал, чтобы он «в опришнину и в царский домовой обиход не вступался», но вместе с тем соглашался выслушивать советы митрополита по государственным делам, как это было при прежних государях.
Это решение было изложено в особом приговоре, подписанном Филиппом и семью епископами.
Первый год святительства Филиппа прошел спокойно.
Митрополит занимался делами Церкви, поставил несколько епископов, выстроил в Москве церковь во имя святых Зосимы и Савватия.
Отношения его с царем наружно были благоприятными.
Неистовства опричнины временно прекратились.
Но вскоре вспыхнула новая смута, пошли доносы, клеветы и казни, а опричники опять принялись за грабежи и буйства.
Святитель Филипп, видя беззакония и жестокости опричников, решился противостать Грозному.
Это было связано с новой волной казней в 1567-1568 годах. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре.
Изменники намеревались захватить царя и выдать Польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе.
Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками.
Неустрашимый митрополит стал открыто укорять царя в разорении своего царства и в напрасном пролитии крови народной, заступался за невинно гонимых.
Царь в гневе на святителя дошел до озлобления, которое особенно усилилось после открытых столкновений.
Окончательный разрыв между царем и митрополитом произошел весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, митрополит Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать беззакония, творимые опричниками: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине». Обличение владыки прервало благолепие церковной службы.
Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! Я был слишком мягок с вами», — добавил царь. В другой раз, 28 июля, в Новодевичьем монастыре, где был царь с опричниками, митрополит Филипп упрекнул одного из опричников в том, что он стоял в тафье (т. е. в шапке) во время чтения Евангелия.
На этот раз царь не сдержал себя, назвал святителя лжецом, мятежником и злодеем.
Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех противившихся ему. Казни следовали одна за другой.
Участь святителя-исповедника была решена.
Но Иван Грозный хотел соблюсти канонический порядок.
Боярская дума послушно вынесла решение о суде над главой Русской Церкви.
Для сбора обвинительных материалов на Соловки отправили специальную комиссию.
Нашлись лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были иноки из возлюбленной им Соловецкой обители, его бывшие ученики и постриженники.
Митрополита Филиппа обвиняли во множестве мнимых преступлений, вплоть до колдовства. «Я пришелец на земле, как и все отцы мои, — смиренно отвечал святитель, — готов страдать за истину». Отвергнув все обвинения, святой страдалец пытался прекратить суд, объявив о добровольном сложении митрополичьего сана. Но отречение его не было принято.
Царь хотел превратить извержение митрополита Филиппа из сана в подлинную демонстрацию.
Он заявил ему, что «решил послушать в великий праздник, в день святого Михаила, его богослужение». Для развенчания митрополита Филиппа Иван Грозный избрал день Архангела Михаила, который, по представлению царя, олицетворял грозную карающую власть.
Во время богослужения в церковь ворвались опричники во главе с царским любимцем Алексеем Басмановым, сорвали с митрополита Филиппа святительские одежды, вытолкали из храма и с бранью и побоями повезли на дровнях в Богоявленский монастырь, где скованного цепями и с колодкою на шее заточили в смрадную келью. Чтобы окончательно сломить дух святого, царь отправил ему в монастырь голову казненного родственника.
Вскоре опального митрополита Филиппа перевели в заточение в Тверской Отроч монастырь.
Во время похода на Новгород Иван Грозный проезжал мимо этого монастыря, и начальник опричников, Малюта Скуратов, зашел в келью святителя и задушил его «возглавием» (т. е. подушкой), а настоятелю монастыря сказал, что опальный митрополит умер от угара. Так 23 декабря 1569 года принял мученическую кончину митрополит Филипп.
Еще за три дня святой старец предвидел окончание своего земного подвига и причастился Святых Тайн. Тело его было предано земле первоначально там же, в монастыре, за алтарем храма. В 1591 году, по ходатайству игумена Соловецкой обители Иакова, гроб с нетленным телом святителя был перенесен из Твери в Соловецкий монастырь, где стал благоговейно почитаться.
Нетленное тело святителя Филиппа было положено в могилу, приготовленную им для себя еще во время пребывания в этом монастыре под папертью храма во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба своего бывшего наставника, духовника и уставщика Соловецкой обители иеромонаха Ионы (Шамина). 31 мая 1646 года, после получения игуменом Соловецкого монастыря Илией грамоты патриарха Московского и всея Руси Иосифа (у 1652) от 29 апреля того же года об открытии мощей святителя Филиппа, его святые мощи были торжественно переложены в новую гробницу и поставлены в Преображенском соборе Соловецкой обители.
В 1652 году царь Алексей Михайлович по совещании с патриархом Иосифом и всем Освященным Собором определил перенести мощи святителя Филиппа в Москву.
В Соловецкий монастырь было отправлено посольство из духовных и светских лиц во главе с Никоном, митрополитом Новгородским (впоследствии патриарх Московский и всея Руси; † 1681). За литургией в церкви, где почивали мощи святителя, владыка Никон прочел грамоту царя, в которой Алексей Михайлович молил святого мученика отпустить вину прадеда: «Сего ради преклоняю сан свой царский за оного, иже на тя согрешившего, да оставиши ему согрешение его своим к нам пришествием». 9 июля 1652 года мощи святителя Филиппа были торжественно перенесены в Москву.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).
Ныне этот крест хранится в алтаре Московского Знаменского храма. 19 июля мощи были положены в серебряную раку в большом Успенском соборе у юго-восточной двери алтаря, возле иконостаса, где и пребывают доныне.
Через три года на гробницу святителя Филиппа царь Алексей Михайлович возложил пелену, вышитую в «царицыных светлицах», замечательный памятник русского шитья. Память святителя Филиппа праздновалась Русской Церковью с 1591 года в день его мученической кончины — 23 декабря.
С 1660 года празднование было перенесено на 9 января.
Празднование перенесения мощей святителя Филиппа вначале совершалось 17 июля. В 1669 году празднование было перенесено на 3 июля. Труды: Грамота в Кирилло-Белозерский монастырь по поводу нового похода в Ливонию, датируемая 24 ноября 1567 года — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук: в 4 т. — СПб., 1836. — Т.1, № 275, с. 312-313. Уставные грамоты для управления монастырскими имениями — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук: в4т. — СПб., 1836. — Т.1, № 221, 258, 268, с. 209-211, 283-285, 303-304. Грамоты святого Филиппа, митрополита Московского и всея России, в Соловецкую обитель — Душеполезное чтение. — 1861. — Ч. З, с. 192-206. Литература: Толстой М. В. Рассказы из Истории Русской Церкви. — М., 1901, с. 377-382, прим. 11,12. Шемякин В. И. Москва, ее святыни и памятники. — М., 1896, с. 38. Шемякин В. И. Краткое описание Соловецкого монастыря. — СПб., 1899, с. 23-30, 41, 42. Щегольков Н. М. Исторические сведения о городе Арзамасе, собранные Николаем Щегольковым. — Арзамас, 1911, с. 19. Димитрий (Самбикин), архиепископ.
Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чтимых. — Каменец-Подольск, Тверь, 1892- 1902; 1901, вып. 11, июль, с. 26-29. Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых Православною Российской Церковью…: в 12 т. — М., 1884-1885. — Т. 1, с. 147-169. Волкова Е. Митрополит Филипп, (исторический очерк). — Петроград, 1915. Соловьев Е. А. Иоанн Грозный, его жизнь и государственная деятельность.
Биографический очерк Е. А. Соловьева. — СПб., 1893 (Жизнь замечательных людей, вып. 73). Едлинский М. Е., священник.
Подвижники и страдальцы за веру православную и землю свято-русскую от начала христианства на Руси до позднейших времен: в 2 т. — 2-е изд. — СПб., 1899. — Т. 2, с. 101-111. Поселянин Е. Полное собрание Житий святых православной греко-российской церкви — Под ред. Е. Поселянина. — СПб., б. г., приложение к журналу «Русский паломник», 1908, январь, с. 75-79. Леонид (Краснопевков), епископ.
Жизнь Филиппа святителя митрополита Московского и всея Руси. — М., 1861 и — Душеполезное чтение. — 1861, ч. 2. Никодим (Кононов), иеромонах.
Архангельский патерик. — СПб., 1901, с. 18-30. Мелетий, архимандрит.
Историческое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря.
Составлено тщанием настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита Мелетия. — М., 1881, с. 57, 68, 99,167-171. Филарет (Гумилевский), архиепископ.
Русские святые, чтимые всею Церковию или местно: Опыт описания жизни их: в 3 т. — 3-е изд., с доп. — СПб., 1882. — Т. 1, январь, с. 18-41. Досифей (Немчинов), архимандрит.
Летописец Соловецкий на четыре столетия с 1429- 1833 гг. — 3-е изд. — М., 1833. Досифей (Немчинов), архимандрит.
Географическое, историческое и статистическое описание Соловецкого монастыря. — М., 1836. Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб., 1882, с. 566-575. Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковнослужителей. — Киев, 1913, с. 1405. Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908, с. 10,18, 404, 819. Карамзин Н. М. История государства Российского: в 3 кн. из 12 т. — 3-е изд. — СПб., 1842- 1843. — Т. 9, гл. 2, с. 54, 63; гл. 3, с. 86. Бекетов П. П. Портреты именитых мужей Российской Церкви с приложением их краткого жизнеописания. — М., 1843, с. 3, 4. Летопись церковных событий и гражданских, поясняющих церковные, от Рождества Христова до 1898 года, епископа Арсения. — СПб., 1899, с. 601, 602. Краткое историческое описание монастырей Архангелогородской епархии. — Архангельск, 1902, с. 17-23 (Соловецкий монастырь).
Церковные вопросы в России, или русские духовные ведомости Браила. — 1896, с. 46. Соловецкий патерик. — М., 1906, с. 44-66. Московский некрополь: в 3 т. — СПб., 1907- 1908. — Т. 3, с. 259. Леонид (Кавелин), архимандрит.
Святая Русь. — СПб., 1891, № 524. Соловецкий Зосимо-Савватиевский ставропигиальный первого класса монастырь — Живописное обозрение русских святых мест: в 9 вып. — 2-е изд. — Одесса, 1896-1908, вып. 6, с. 51-55, 92. Начертание жития митрополита Филиппа. — М., 1860. Филарет (Гумилевский), архиепископ.
Обзор русской духовной литературы: в 2 кн. — 3-е изд. — СПб., 1884, с. 125,162. Александро-Невская летопись — Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею: в 39 т. — СПб., 1872- 1927. — Т. 3. Полное собрание русских летописей: в 24 т. — Изд. Археографическою комиссиею. — СПб., 1841-1921. — Т. 3, с. 162, 253. Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной Коллегии иностранных дел: в 5 т. — М, 1813-1894. — Т. 1, № 193. Устрялов Н. г. Сказания князя Курбского: в 2 т. — 2-е изд. — СПб., 1842, с. 108,109,117-121, 227. Боярский род Колычевых. — М., 1886, с. 77- 96. Уманц Я. М. — Древняя и новая Россия. — СПб., 1875-1881. Валуев Д. А. — Библиотека для воспитания. — 1845. Исторический вестник. — СПб., 1884, май, с. 275. — 1888, декабрь, с. 115. — 1889, май, с. 315-316. — 1896, март, с. 920; январь, с. 212. — 1906, август, с. 521. — 1908, октябрь, с. 168. Русская старина. — СПб., 1879, апрель. — с. 736-747. — 1904, июнь, с. 645; ноябрь, с. 454-455. Скворцов Н., священник.
Московский Кремль — Русский архив. — М., 1893. — Кн. 3, с. 16. Боярин и воевода князь М. Б. Скопин-Шуйский — Русский архив. — М., 1889. — Кн. 2, с. 129, 504-505. Русский архив. — М., 1912, № 6, с. 214. Журнал Московской Патриархии. — М., 1945, №4, с. 11-18. Иванов Н. Св. Филипп, митрополит Московский и всея Руси (к 450-й годовщине со дня рождения) — Журнал Московской Патриархии. — М., 1957, № 8, с. 59-66. Никитин В. А. Великий игумен Соловецкого монастыря — Журнал Московской Патриархии. — М., 1983, № 5. Большая энциклопедия.
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знаний: в 20 т. — Под ред. С. Н. Южакова. — СПб., 1900-1905, т. 19, с. 215. Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 т. — Изд. П. П. Сойкина. — СПб., б. г. — Т. 2, с. 2237-2238. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 41 т. — СПб., 1890-1907. — Т. 35 (кн. 70), с. 762-764. Русский биографический словарь: в 25 т. — СПб.; М., 1896-1913. — Т. 21, с. 116-121. Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988-1888. Епархии и архиереи. — М., 1888, с. 13. Н. Д[урново]. Иерархия Всероссийской Церкви от начала христианства в России и до настоящего времени: в 3 ч. — М., 1892-1898, ч. 1, с. 12. Минея январь. — М., 1983. — Ч. 1, с. 336-338. Минея июль. — М., 1988. — Ч. 1, с. 128-130. Буланин Д. М. Филипп II — Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Л., 1989. — Вып. 2, ч. 2, с. 466-470.

Митрополит Филипп II: причина смерти, краткая биография

Митрополит Московский и всея Руси Филипп II происходил из боярского рода, в миру носил имя Фёдор Степанович Колычёв. Когда на его род начались гонения, бежал из Москвы, прибыл в Соловецкий монастырь, был пострижен в монашество с именем Филипп. Был избран игуменом, и многое сделал для монастыря. Во времена своего епископства изобличал жестокие поступки опричников, за что попал в немилость к Ивану Грозному. По распространенной версии убит Малютой Скуратовым 23 декабря 1569 г.

Многие историки склоняются к тому, что в смерть митрополита Филиппа свершилась по тайному приказу Иоанна Грозного, хотя есть и другие версии. Филипп был одним из тех немногих, кто пытался противостоять жесткостям опричников. Его действия не оказались напрасными: какое-то время спустя количество убийств действительно снизилось, но ненадолго.

Дата и причина смерти

Рисунок 1. Малюта Скуратов обвиняет настоятеля монастыря в смерти Филиппа II

Убийство митрополита Филиппа произошло в отдалённом тверском Отроч Успенском монастыре, куда он был сослан по велению Ивана Грозного. Перед очередным новгородским походом царь отправил к нему Малюту Скуратова для получения благословения. Произошедшее далее воспроизводится из жития святых по изложению Святого Димитрия Ростовского, по которому посланник безжалостно задушил епископа.

«Вошедши в келью святого Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святого и сказал:
– Владыка святой, дай благословение царю идти в Великий Новгород.
Но святой отвечал Малюте:
– Делай что хочешь, но дара Божиего не получают обманом.
Тогда бессердечный злодей задушил проповедника подушкою.»

После того, как убийца вышел из кельи, он высказал настоятелю, что «внутри очень жарко и Филипп умер от угара». Произошло это 23 декабря 1569 г.

Где похоронен митрополит Филипп

Рисунок 2. Мощи митрополита Филиппа II

Сразу после смерти останки митрополита Филиппа были срочно захоронены на монастырском погосте. Однако уже в 1591 г. мощи изъяли и перенесли под паперть придела святых Зосимы и Савватия Спасо-Преображенского собора.

Спустя полвека по инициативе царя Алексея Михайловича, Новгородского митрополита Никона и патриарха Иосифа, останки перевезены в Москву, где находятся и сегодня. Их поместили в серебряной раке Успенского собора рядом с иконостасом, и покрыли доской из серебра, отбитого Кутузовым у войск Наполеона.

Краткая биография

Митрополит Филипп II (Фёдор Степанович Колычёв) родился 11 февраля 1507 г. в Москве в боярской семье. За 62 прожитых года проявил себя не только как религиозный деятель, но и как отличный хозяйственник и руководитель.

Жизнь в миру и монастыре

Мальчик изучал грамоту по Священному Писанию, с ранних лет научился владеть оружием, верховой езде и иным навыкам воина. Но предпочтение отдавал молитвам и чтению книг. До 30-летнего возраста находился при дворе Василия III.

В 1537 г. семейство Колычёвых подняло бунт против великой княжны Елены Глинской (второй жены московского князя Василия Ивановича). После этого род попал в опалу: одни отделывались заключением, других наказывали кнутом и казнили. Фёдор вынужден был бежать на север.

В странствиях он добрался до берега Белого моря и переплыл на Соловецкие острова, где его приняли послушником в монастырь. Здесь прожил 8 следующих лет, после чего был утверждён в сане игумена.

В последующие годы Фёдор проявил себя как положительный хозяйственник, построив несколько значимых для Соловецкого монастыря объектов:

несколько каналов, объединивших многочисленные озёра между собой;
возвёл несколько водяных мельниц;
первый каменный храм на Соловецких островах;
построил множество хозяйственных сооружений.

В Соловецком монастыре пробыл с 1538 по 1565 год, до момента, когда был рекомендован царю Ивану Грозному на пост митрополита Московского и всея Руси.

Деятельность на посту епископа

Рисунок 3. Митрополит Филипп изобличает Ивана Грозного

Предложение занять высокий пост получил 20 июля 1566 г, после того, как казанский архиепископ Герман договориться с царём не смог. На аудиенции Филипп пытался поставить Ивану Грозному условия отказа от опричнины, однако, последний придерживался иного мнения. Посредством уговоров церковных иерархов Филипп согласился стать митрополитом Московским и всея Руси.

На посту верховного епископа неоднократно вступал в споры с царём, пытаясь снизить кровопролитные действия опричников. Его деятельность подтверждается историками, в частности, Г. П. Федотов замечал, что в период нахождения Филиппа на посту «мы не слышим о казнях в Москве. Конечно, разрушительное учреждение продолжало действовать,… но наверху, в непосредственной близости к царю отдыхали от крови».

Отношение с Иваном Грозным

Рисунок 4. Встреча 22 марта 1568 г.

Очередная волна террора по стране пронеслась после того, как Иван Грозный возвратился из первого Ливонского похода. Причина скрывалась в обнаруженных письмах Сигизмунда к московским боярам. За короткий промежуток времени были казнены все причастные к переписке:

семья боярина И. Челядина;
князь И. А. Куракин-Булгаков;
князь Д. Ряполовский;
три князя Ростовских;
князья, обратившиеся с монашество Щентяев и Турунтай-Пронский.

Кровавые события 1568 г. стали причиной возобновления противостояния Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Ежедневные аудиенции с просьбами о помиловании обвинённых привели к тому, что царь стал избегать встреч с епископом.

Первым открытым столкновением историки называют 22 марта 1568 г. В этот день митрополит Филипп отказался благословить царя и его опричников, а после повторной просьбы обратился к нему с обличающей речью.

Изгнание

В результате сговоров и лживых показаний, изобличающих митрополита в отступлениях от православных дел (подробности сегодня неизвестны), митрополит Филипп был лишен сана 8 ноября 1568 г. Через несколько дней было зачитано окончательное постановление, по которому обвиняемый в грехах должен был попасть в вечное заключение.

По распоряжению Ивана Грозного на его руки надели железные кандалы, на ноги деревянные колодки. В житие приводятся строки, что оковы спали чудесным образом, надеть их повторно царь не решился. Он лишь сослал неугодного священнослужителя подальше от себя – в Тверской монастырь, где в следующем году митрополит Филипп и погиб.

Почитание

Основной источник информации о жизни митрополита Филиппа II – житие, составленное после убийства, в 1591 – 1598 гг. в Соловецком монастыре. Написано оно было по рассказам очевидцев и современников епископа.

Первой церковью, удостоенной имени митрополита стала построенная в 1677 г. в Мещанской слободе. Вначале храм был из дерева, в 1691 г его перестроили из камня. После того, как Филипп был назван святителем, многие монастыри стали возводить церкви и часовни в его честь и славу.

Видео

«Святитель Филипп, митрополит Московский и всея Руси, чудотворец»

Митрополит Филипп II | Институт Актона

Только тот, кто властен над собой, не подчиняется своим страстям и побеждает милосердие, может называть себя властителем.

Родился Феодор Колычев, митрополит Московский Филипп II, святой Православной Церкви, принял имя Филипп, когда был пострижен в монахи в монастыре Соловки на севере России, на острове в Белом море. Хотя его отец был министром при дворе Василия III, он предпочел жизнь монаха в одном из самых отдаленных монастырей России.

Достигнув состояния отшельника в близлежащем лесу, Филипп сменил аббата Алексия на посту главы монастыря по просьбе последнего. Как настоятель, Филипп взялся улучшать монастырь, поощряя строгую трудовую этику и развивая производство соли для монастыря, чтобы финансировать многие предприимчивые проекты. На всех этих предприятиях Филипп добавил к усилиям собственный физический труд.

Между тем в Москве на престол взошел новый государь: великий князь Иван IV, первый носивший титул «царь [цезарь] всея Руси», но более известный в истории как «Иван Грозный.Его паранойя по поводу политических интриг заставила его сформировать не столь уж секретную полицию, опричники, и через них совершить жестокие поступки против собственного народа, что принесло ему страшный эпитет. Когда Афанасий, митрополит Московский, в знак протеста оставил свой пост Иван, который, несмотря на свою безжалостность, был поклонником Филиппа, призвал Филиппа занять освободившуюся теперь должность главы Православной церкви в России. Не желая принять, Филипп потребовал, чтобы Иван распустил опричники, что привело Ивана в ярость. Тем не менее, Иван уступил Филиппу право ходатайства от имени Церкви и народа.

Филипп видел свою роль митрополита Московского иначе, чем Иван, однажды сказав последнему: «Если я не свидетельствую об истине, я стану недостойным своего епископского чина. Я найду ответ Христу в Судный день? »

После 18 месяцев относительной передышки для жителей Москвы, Иван Грозный снова выпустил свои опричники, услышав слухи о заговоре между представителями аристократии и королем Польши, убившем бесчисленное количество невинных людей.Перед лицом таких злодеяний Филипп использовал свое право ходатайства и смело осудил жестокость Ивана как в частном порядке, так и публично.

За смелую защиту Филиппа народа и осуществление свободы и ответственности церкви Иван предал его суду и осуждению по ложным обвинениям. Он приказал отстранить Филиппа от должности и посадить в тюрьму, переводя его из монастыря в монастырь, чтобы дистанцироваться от Москвы. Однако, видя, как люди следовали за Филиппом из любви к нему, Иван послал убийцу — одного из своих опричников — под видом гонца, прося благословения Филиппа на поход царя в Новгород.Глядя сквозь эту шараду, Филипп просто сказал ему: «Друг мой, делай то, для чего пришел», и поднял руки в молитве. Зловещий посланник схватил Филиппа и задушил его до смерти подушкой, сделав его мучеником за свою веру.

Очень любимый за свою жизнь служения Церкви и стране, он поминается три раза в год в православном календаре святых: 9 января, 3 июля и 5 октября. Действительно, за его защиту независимости Церкви от государства и человеческой жизни перед лицом угнетения и тирании, митрополит Московский Филипп II сияет как луч света в темное время свободы в России и остается образцом для всех тех, кто сегодня отстаивает такие свободы.

Атрибуция изображения Героя Свободы: См. Страницу автора [Public domain], через Wikimedia Commons PD-1923

Святой Филипп, Митрополит Московский и всея Руси: Святой Архиепископ и Мученик

Во имя Отца, Сына и Святого Духа!

Сегодня церковь чествует память митрополита Филиппа, одного из прославленных святых архиепископов Москвы. Многие из вас побывали в подмосковном селе Переделкино и видели там старую церковь, где сейчас находится Патриаршая резиденция.будущий митрополит Московский и мученик вырос в этом доме или где-то поблизости (это была губерния боярского рода Колычевых).

Конечно, он мог вести спокойную и привилегированную жизнь, как и любой боярский ребенок, посвящая время учебе, охоте, отдыху, домашним и семейным делам. Молодой Колычев мог бы прожить свою жизнь, занимаясь такими вещами. Но Филипп хотел посвятить свою жизнь служению Богу и человечеству. Путешествие привело его в далекий северный монастырь на Соловецких островах, который стал знаменитой библиотекой, центром заключения и концентрационным лагерем.Сегодня его величественные руины тревожат нашу совесть ( Прим .: Соловецкий монастырь капитально отремонтирован, но реконструируется. )

Монастырь в августе 2009г.

Став игуменом, Филипп стал служить в одном из монастырей. Монахи и их настоятель упорно трудились, чтобы укротить эту дикую местность. У них была тяжелая жизнь, так как им пришлось собственными руками расчищать непроходимую пустыню вдали от берегов холодных морей. Каждый новый шаг предпринимался с большим трудом.Монастырь расположен в зоне вечной мерзлоты, где зимой холодно, а летом кишат комары. Тем не менее, это были прекрасные места, которые можно и нужно было сделать пригодными для жизни, и монахи добились этой цели.

Филиппу следовало всю жизнь трудиться и молиться с другими, но внезапно вмешалась судьба. Иван IV вызвал его в Москву и сообщил, что он станет следующим главой Русской православной церкви. Царь Иван знал Филиппа некоторое время.Он знал, что новый митрополит был честным, неподкупным и надежным человеком, которому он мог доверять. Как и все тираны, царь ценил эти качества, так как опасался заговоров и предательства. Его душу терзали приступы страха и жестокости.

В истории нашей Родины было два периода, когда тирания парализовала наш народ: царствование Ивана, которого мы называем Грозным, и снова время Сталина, который восхищался Иваном и пытался следовать его кровавому примеру. .На протяжении веков он видел в этом палаче родственную душу. Так и случилось, что Иван Грозный, вселявший страх в сердце церкви и людей России, был обречен жить в страхе. Как и любой другой преступный правитель, он не мог не ужаснуться тому, что он сделал, и совершенным им бесчинствам. Много раз он сбегал в Свято-Троицкий монастырь, где заполнял несколько памятных книг, вписывая в них имена сотен людей, которых он убил — мужчин, женщин, детей, известных и малоизвестных, всех тех, кто у него был. оклеветал тех, чьи семьи и дома он разрушил и чью кровь пролил.Он рыдал и молился за своих жертв, а затем признавался в своих грехах монахам. Затем, когда ему надоедало каяться, он снова предавался насилию и диким оргиям, но потом снова содрогался от страха.

Однажды Иван убежал в Александров, спрятался там и объявил, что больше не будет править. Все ужасно расстроились и испугались, убедившись, что без правителя страна скоро станет уязвимой для всякого рода безобразий. Послали делегацию умолять Ивана вернуться.Царь согласился, но вернулся более жестоким, чем когда-либо, и окружил себя тайной стражей — опричниной. Опричники, одетые во все черное, были палачами народа, без разрешения и угрозы наказания врывались в их дома, чтобы сжечь, изнасиловать и убить. Это были те люди, которые охраняли царя, собственную тайную полицию Ивана.

Когда Филипп приехал в Москву, царь тепло принял его, но Филипп позаботился сказать: «Если вы хотите, чтобы я работал здесь, в Москве, для церкви, вы должны дать мне право проводить печалование (в древности это называлось к публичным молитвам за репрессированных).Царь колебался, но в конце концов согласился, и только на этом условии Филипп принял белую митру Московского митрополита.

Сначала Филип мог положительно повлиять на Ивана, даже на время смягчая его жестокость. Несколько раз царь и митрополит встречались лицом к лицу в коридорах Кремля, и Филипп говорил: «Сир, вы не должны проливать человеческую кровь, христианскую кровь. Почему вы верите, что все против вас? Если вы не будете вести себя предосудительно, вам нечего будет бояться.Наказанный, царь откажется от своих злых планов. Но Филипп увидел глубокие перемены в лице и душе царя. В юности он знал царя красивым и открытым человеком. Теперь, хотя Ивану было всего около 40 лет, он уже выглядел как злой старик; у него было пугающее лицо и безумие в глазах.

Однажды царь присоединился к еще одному массовому убийству. После этого он и его опричники в черных одеждах, которые все были на лошадях, поскакали в Кремлевский собор, где служил Филипп.Вся свита вошла в церковь. Иван уставился на митрополита и нарушил тишину в церкви, громко требуя: «Почему вы не благословляете своего Царя и Государя?» Филипп повернулся и ответил спокойным голосом: «Я не признаю христианского царя в его возмутительном поведении». «Берегись, мой друг монах», — предупредил Иван. «Не вмешивайся в мои дела, иначе ты горько пожалеешь об этом». Но Иван знал, что митрополит Филипп был честным и прямым человеком, который никогда не будет пресмыкаться и действовать вопреки велениям своей совести.Когда Филипп был монахом, жившим на севере, он хранил молчание о царе, но когда он стал главой церкви, он взял на себя ответственность свидетельствовать. Филипп собрал духовенство и обсудил, как сдержать необычайную жестокость Ивана. Никто не поддерживал Филиппа; все молчали, потому что боялись.

Когда в соборе возник очередной конфликт между царем и митрополитом, Иван решил покончить с Филиппом. Его метод был труслив, как это свойственно всем любителям насилия.Он не стал бы делать это сам; это выпадет на долю его приспешников. Он вызвал церковное руководство и заставил лишить Филиппа титула митрополита. Во время службы опричники ворвались в церковь, арестовали Филиппа и приказали руководителям церкви снять с него митрополитское облачение. Тогда приспешники царя связали Филиппа в экипаже под открытым небом — это была зима — и отвезли его в Кремль, чтобы подвергнуть его несправедливому суду. Суд пришел быстро и жестоко, и Филиппа приговорили к ссылке в монастырь к северу от Москвы.*

Несколько раз выходил приказ морить его голодом, но Филипп привык к долгим постам и обладал крепким телосложением, поэтому он выжил. Когда царь пытался поработить народ Великого Новгорода, он решил зайти в монастырь, в котором заточил Филиппа. Он послал своего помощника и главного палача Малюту Скуратова со словами: «Иди, пусть Филипп придет и благословит нас». Малюта вошла в монастырь и застала Филиппа за молитвой с другими монахами.

В картинной галерее в Троице-Сергиевом Посаде висит изображение Филиппа XIX века на коленях перед иконой.Он выглядел изможденным и измученным, но безмятежным в своей вере в Бога. В это же время на сцену выходит Малюта Скуратов, похожий на мрачного жнеца в черном плаще. «Благослови нас за наш подлый поступок!» он ревет. Филиппа не трогает. В ярости Малюта бросается на Филиппа и душит его подушкой, на которой Филипп стоял на коленях. Оставив тело в церкви, Малюта вышла и сообщила монахам: «Ваш Филипп умер от отравления. Похороните его! »

Так закончилась жизнь митрополита Филиппа.Вскоре умер Иван Грозный. Иван умер молодым; ему не было и шестидесяти. Он умер после того, как в бессмысленной ярости убил одного из своих сыновей и потерял многих близких родственников и друзей. Он умер один, в глубоком и горьком отчаянии. Его наследие кроваво и жестоко. Напротив, Филипп был канонизирован церковью. Много веков спустя он остается прекрасным примером, сделав то, что было правильно, несмотря на последствия. Жизнь коротка. Если мы не можем сделать то, что правильно в этом, есть ли смысл в планировании следующего?

Все мы слишком хорошо знаем, что человек слаб, что у него нет сил выполнять свой долг здесь, на земле.Но мы помним святых и просим, чтобы они молились за нас и ходатайствовали перед Господом Иисусом Христом, чтобы Он воскресил нас из пепла и сделал нас служителями Своей истины силой Своей любви. Аминь.

Передано Бригит Фарли

Филиппа Митрополита Московского. Митрополит Филипп Митрополит Филипп Колычев

Образец исторического портрета

Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного.
Гравюра Пукиревой Пукиревой, 1875 г.

Годы жизни: 1507-1569

Митрополит Филипп — один из главных святых Русской Православной Церкви.Несмотря на то, что он правил церковными делами России всего два года, но имя Филипп особенно почитается в Православной Руси. В чем причина такого уважения и почтения? Каковы основные направления его религиозной деятельности и ее результаты?

Из биографии

В 1507 году в Москве в семье боярина Колычева родился будущий митрополит Русский Филипп, в миру его звали Федор.
Федор родился в богатой дворянской семье, получил хорошее образование, был грамотным человеком, любил читать.
Он был предназначен для придворной службы. Однако в тяжелые годы начала правления Ивана IV, когда в детстве бояре боролись суровыми, чинами и почестями, он отказался от этого пути. Федор пешком отправился в Соловецкий монастырь, где принял позу, став монахом Филиппом.
За благочестие, добродушие, высокую порядочность и нравственность Филипп в 1546 году избран игуменом, то есть настоятелем Соловецкого монастыря. Филипп посвятил этой деятельности около 20 лет жизни.
1566 — Филипп был приглашен в Москву, став митрополитом Московским и всея Руси. Сам он этого не хотел, но Иван Грозный буквально заказал этот пост.

Основные направления деятельности Митрополита Филиппа и их результаты

Одно из направлений его деятельности Было богослужение (для какой бы должности ни был Филипп: сначала тушью Соловецкого монастыря заметит игумен, а потом митрополит всея Руси), единство церкви и объединение людей вокруг него.

Став игуменом Соловецкого монастыря, Филипп проявил незаурядные административные способности: территория монастыря была расширена, построены прекрасные Успенские и Спасо-профилактические сборы. Он много сделал для создания условий для просвещения монахов — им при монастыре была создана огромная библиотека. Но особое внимание Филипп уделяет нравственности монахов, резко выступал против сострадания, вводя в монастыре строгий устав и требуя его исполнения.

Соловецкий монастырь стал не только духовным, но и промышленным центром Помории: увеличилось количество соляных варнаритов, началась добыча железной руды. Филиппу также принадлежат несколько технических изобретений, которые облегчили труд монахов. Монастырь вёл торговлю солью.

С 1566 года Филипп занимается духовными делами всей Русской Православной Церкви как митрополит всея Руси. Ему, обладая способностями организатора, удалось объединить несберегающих и конфликтующих ранее Жозефланов.

Результат этой деятельности Это было повышение нравственности служителей Церкви, усиление роли Церкви в объединении страны на религиозной основе, пропаганда жизни по законам Божьим; Значительное церковное строительство, создание библиотек при монастырях. Его игла в Соловецком монастыре была примером для многих восставших монастырей того времени.

Другое направление Деятельность митрополита Филиппа была занудством несправедливости Ивана Грозного, его жестокости, выступлением против крещения основ Церкви.

Деятельность Филиппа пришлась на тяжелые годы Окричнинной с ее казнями, гонениями, жестокостью. Митрополит Филипп всегда открыто выступал против такой несправедливости.

Итак, летом 1566 года митрополит Филипп спас от расправы минусовой группы, сетовавшей на царя на призраков. Частые прошения осужденных раздражали Ивана Грозного, и он запрещал митрополиту прощать их.

Однако массовые казни в 1567 году в случае Коньи I.П. Фёдорова, который был одним из первых лиц в государстве и был убит за попытку государственного переворота, несогласие с официальной политикой царя, вызвало резкое возмущение митрополита, он осудил за это Ивана Грозного. Отношения между королем и Филиппом резко оборвались. Митрополит просил царя отказаться от Окричнина и последовательно осуждал его, отказывался благословлять царя. Иван Грозный в гневе приказал судить митрополита, отправленного в Тверской монастырь. 23 декабря 1569 г. митрополит лично убил Малуту Скуратова, не понесшего наказания (проезжая Тверь, царь попросил Скуратова еще раз попросить благословения у Филиппа на поход на непокорный Новгород, тот снова отказался, и маленький митрополит в шорохе гнева).

Сегодня к власти митрополита Филиппа доходит Успенский собор Московского Кремля, куда они были перенесены из Соловецкого монастыря (здесь они были с 1591 года) патриархом Никоном в 1652 году.

Результат этой деятельности — Борьба с Окричниной Иваном Грозным, жестокость, несправедливость, защита осужденных от казни и страшной гибели Патриарха от рук палача, приспешника Ивана Грозного- Малюты Сушедова.

Таким образом, митрополит Филипп — один из ярких религиозных деятелей России. Он снискал любовь и уважение людей нравственным упорством, верностью церковным заветам. Память о митрополите Филиппе свята на Руси, о нем пишут книги, снимают фильмы, один из кораблей носит имя — «Святой Филипп».

Материал подготовлен: Мельникова Вера Александровна

Памятник митрополиту Филиппу в ден — монастыре в Твери

Святой Филипп
(Живая икона конца XVII века)

С помощью дополнительной литературы и Интернета собрать информацию о митрополите Филиппе.На основе собранной информации составьте сообщение перед одноклассниками. В чем вы видите моральный подвиг этого человека?

Ответ

Митрополит Филипп

Филипп (в миру Колычев Федор Степанович) (1507 — 1569, Тверь) — церковный деятель. Он происходил от знатного боярства. Он служил при дворе Елены Глинской и в 1537 году, участвуя в сослуживцах удельного князя Андрея Старицкого, бежал в Соловецкий монастырь, где принял монашество.

В 1548 году он стал игуменом и приобрел репутацию прекрасного администратора. С его помощью было построено множество хозяйственных построек: сеть каналов, соединяющая 72 озера и обслуживающие водяные мельницы, кирпичный завод, повара, склады и т. Д.

В среде духовенства он выделялся резким, непреклонным характером. Стремясь опереться на церковную власть, Иван IV Васильевич Грозный предложил занять престол митрополита Филиппа, который согласился на этот вопрос с упразднением Ивана Грозного Окричнина.Царю удалось уговорить Филиппа, чтобы тот не вмешивался в Окричнина («в царские дома не вносили»), но получил право «совета» с государственной тележкой, в которую входила и возможность « пеппинг »для оптокриума.

Короткий перерыв в «Ужасе Ивана Грозного» завершился новой серией убийств, и Филипп не молчал. Весной 1568 года в Успенском соборе Филипп публично отказал королю в благословении, осудив казнь оприча.Комиссия, направленная в Соловецкий монастырь, не смогла найти материалов, в которых утверждалось бы, что игумен Филипп ведет порочный образ жизни. Тем не менее в ноябре 1568 года послушный царь иерархов церковного собора признал Филиппа виновным в «тонущих делах» и снизил наказание. Отправленный в заточение в Твери, при освящении монастыря, Филипп, отказавшийся благословить Новгородский Окричный погром, был задушен М. Скуратовым-Бельским. В 1652 году канонизирован Русской Православной Церковью.

ул.Филипп митрополит Московский в жизни, икона 17 века. Изображение с сайта Obraz.org

Побег из дома

Из Москвы будущий святитель Филипп причислил в молодости. Сам он из знатного рода Колычева, не хотел участвовать в боярских разборках с царем-подростком, будущим Иваном Грозным. Да и не имел склонности к придворной жизни, любил больше сидеть с книгой не только божественной, но и фортификационной науки и техники, и исторической, и сельскохозяйственной.

Все это ему пригодилось потом, на Соловках, где он строит современную для своего времени систему орошения, а в теплицах росли дыни.

Из богатого дома Федор Колычев бежал без денег и тайно, и по дороге встретил пасть крестьянское стадо, принимающее свой хлеб. Он хотел стать монахом. Подойдя к Соловкову, Федор Колычев принял вдыхавшую жертву с именем Филипп.

Колычев Федор покидает родительский дом; Марка Giot Icon

На Соловках

В чрезвычайно суровых условиях Севера, много и упорно работая над экономическим послушанием, Филипп попытался уйти в пустыню для молитвы.Там, по монашеской поверью, Филипп был окровавленным Христом, предсказал дальнейшую судьбу и мученичество.

Братья неоднократно пытались выбрать Филиппа Игумена, и он неоднократно отказывался. Но в 1546 году он берет иголку и 20 лет управляет монастырем.

Тяга к уединению и молитве у Хугмемана Филиппа сочеталась с редкими административными способностями, и две традиции русской церкви — Нил Соровский и Иосиф Волоцкий в его жизни были связаны без конфликта.

В Соловецком монастыре; Марка Giot Icon

Святой Филипп быстро увеличил землевладельцев монастыря, нашел богатые жертвы (в том числе царь и его семья), и на полученные средства началось масштабное строительство.

При нем возникли Каменный Успенский храм, Лесная палата, Спасо-Преображенский собор, множество хозяйственных построек, появилась сеть каналов и несколько технических приспособлений, облегчивших нелегкий труд Иногородов.

На Большом Святом острове появилась прекрасная гавань с гостиницей. Пополняются монастырская библиотека и ризница. В то же время строгий устав, разработанный Филиппом, не поощрялся. Молитвенная жизнь монастыря дала хороший образец другим монастырям Белого Серого.

От судьбы не уйдешь

Об Ихумане Соловецкий вспомнил Ивана Грозного, с детства лично знал святого. Он звонит Филиппу в Москву и приглашает митрополита Русской Церкви.

Иван Грозный, хорошо разобщенный в народе, смотрел в лицо союзнику церкви и знал, что будущее св. Филипп не способен на интриги и измены.

Царь надеялся на личное посвящение святого Филиппа, известного ему как личность, довольно мягкая и совсем не амбициозная.

СВТ. Филипп поставил Ужасное условие — право обращаться к королю с просьбами о помиловании.

Раньше это право было возле церкви, но Иван Грозный его упразднил.

Царь выдвинул свое условие — митрополит не должен вмешиваться в дела Окричнина. В 1566 году этому нововведению было всего два года, а кровавые дела за его спиной еще не значились. SVT. Филипп согласился.

С усилением опричности монарха все меньше и меньше прислушивался к голосу церкви. Епископов, пытавшихся заступиться за «предателей», он сам подозревал в государственной измене. И его обещание разрешить митрополиту присоединиться к царю Оплии впоследствии было нарушено.

Но какое-то время отношения главы церкви и главы государства остаются хорошими. Так, в одном из посланий братии Соловецкого монастыря митрополит, посылая милостыню из Москвы, просил помолиться за государя и его семью. Послание заканчивалось словами, в которых отчетливо виден стебель души: «И благословляю тебя и много чумных жуков … Боже для Бога, живи с любовью».

Отказ от благословения

В 1567 году, расследуя дело хранителя И.П. Федоров, один из первых лиц в государстве, царь применил массовые казни. Репрессиям подверглись многие невинные люди — дворяне, их слуги, члены семей, крестьяне. Московская Русь не знала такой крови, это не было частью ее политических традиций.

Митрополит Филипп уговорил царя отказаться от Окричнины: «… Я стал просить государя, чтобы он отступил от столь неприятного предприятия. И он напомнил ему евангельское слово:« Если царство разделится само на себя — умрёт ». , — пишет Митрополит.

Я.П. Турлыгин, «Митрополит Филипп обращается к Ивану Грозному» (1800). Изображение с сайта AminPro.ru

Не добившись своего, митрополит публично отказывается от Охричникова: «Мы приносим жертву Господу чистому и бескровному для спасения людей, и за жертвенник несчастных льется кровь христианина и напрасно умирают люди!»

Он публично в храме отказывает царю в благословении, призывая перед этим Ивана Васильевича простить ему «грешников».

Оклевтан и убит

Царь не ожидал от митрополита Филиппа столь твердого и публичного противостояния. Громкое осуждение невинных убийств, призыв к милосердию был гневом. Царь приказывает схватить митрополита и отдать главу русской церкви под суд за «порочную жизнь».

Епископы были оторваны от митрополита Филиппа прямо в храме, во время богослужений, и заменены на оторванный рджас.

Некоторые иерархи сопротивлялись двору, и когда под давлением царя первоиерарха Русской Церкви митрополита Филиппа на основании клеветнических показаний все же признали виновным в «порочной жизни», они не позволили ему сжечь, как было установлено по канонам за такое преступление.Смертную казнь заменили справкой в Тверском океанском монастыре.

Н.В. Росрев, «Митрополит Филипп и Малюта Скуратовы» (1898). Изображение с сайта Rodon.org

Но месть Ивана Грозного, не сумевшего добиться для Филиппа казни ПОПУЛЫ, не замедлилась. В монастырь тайно прибыл личный убийца Ивана Грозного Очричник Малюта Скуратов-Бельский и убил святого.

В 1590 году мощи святителя Филиппа были перенесены из Тверского градуса монастыря в Соловецкий, а в 1652 году по приказу Патриарха Никона и с большим торжеством — в Успенский собор Московского Кремля.Там они раком приходят к южному входу в храм, перед тем же иконостасом.

Свят-Тель Филипп, Мит-Ро-ин-лит Мос-Ков-ский, в Ми-ру Фе-О-Дор, Про-Иса-Хо-Дил из ноу-й бо-ярма ПО-ДА- LY-CHEX, ON-NI-MAV-LIX ME-STO-STROY В БОУН-РОСТ ДУ-МОС-ДЕВ-РЕ МОС-СКУ-СУ-СУ-ДЕВА-РЕЙ. Он — РО-Диль-Ся в 1507 г. в Гоа. Его отец, Сте-Пан Ива-но-ВИЧ, «Муж — щенок про-е-е-щенок и употребляет-полуненусную крысу-но-ту-ха», в ла-ши-тел-но Со-Вил Шу- на Го-Судар-Свер-Но-Му то же самое.Бла-Че-Че-Ваджа Вар-Ва-Ра, Мать Фе-О-Да Ра, Кон-Чива-ее дни в чужих делах вместе с этим — это вар-ко-но-виза, -И-Ла в ду -семя его, на IS-Kren-it velo и степень Boy-go-th. Молодой Фе-О-Дор Ку-Лы-Чев ат-ле-блайнды на Свян-Но-Му Пи-Са Ния и Связь-От-Ски Кон-Гама, на которых -Ну сто-Рейнская Русь-Русь- Схема, SO-Ver-Shav-She-E-Xa в церкви V и в церкви Du-Heh-vi. Преподобный Ли Княз Мос-Ковк-Скай, Ва-Си-Лии III Джон-Но-ВИЧ, отец грозы Иоанна-на, в Бес-Зил Ко Добо-Ру Мо Ло-то-го ФЭ-О-ДО-РА, Кто-РО, один-на-ко, а не ма-ни-ла во дворе.Так известно об этом, и GI-HOV, FE-O-ESB — это целая закрашенная книга в Read-of Books и в Cees Boy-live. Жизнь в Москве Ugne-Ta-Lo-Lo-to-go in moti-ni-ka, Du-Sha, His Zhazh-Da-La Iso и Munica и Mo-Lit-Voz — но — Heathless. ИС-ролл-ня-Вязность ему молодого Кня-Жай-Чай Иоан-он-он-он-он-он-пре-орд-щув-шхайа Пейн-бу-дю-шай сразу — Но-но-мучает, он не выдержал Гра-де Зем-Ку-ку-й захват небесного но-го.

В праздничный день, 5 июня 1537 г. го-да, в храме, для Бо-и-Ной-Тур-Гуи, Фе-О-Ду-Ру Осо-Бен Пара Ли в Du shu Spa Spa SP-La : «Никто не может этого сделать с двумя штатными дамами» (), перешил ему дистанцию судья-бу.Необычный, но в Mo-Liv-Schi Mos-Korny Chuku-Da-Cam, он, не говорящий с родом, тай, а в одежде де Лу-ди-он-ки-зеро Моск-Ву и кое-что. -сорт уш-вала-вала из Ми-Ра в Де Резна Чи-Ли близ Онеж-Ском-Ра-Ра, являясь про-Пи-Та-Ту-Ше-Ски-Да-Ми. Жаж-да в Мовы-гов ат-ве-ла в его значении SO-Lo-Lo-cue Mo-on-Stirm на Be-scrap MO-RE. Там он-наполовину-ня-ня, тяжелый труд он-образный: Ру-Бейл Дро-Ба, Ко-Палм Лю, Ра-Бо-Тал на Мел-Ни-Цзе. В случае того же времени Ya-Ka-Si-Si-Ca-Si-Siya, в том же la or-o-do-ra, в его усилении, давая имя на иностранном языке Philip и Voshiv в Аль-Шаре Стар-Цу Ион Ша-Ми-ну, Со-Сад-Ни-ку pre-in-kind-go († 1533; Па-Март 30 АБ-гу-сотня).Под Роу-Ко-Водой опытный Старый Цев Инок Филипп Мокрый Рас-Хов, Эу-Ли-Вас-Ма Лит-Ву. IHU-Men Алек Сий в Syu-La — он-а-участник Mo-on-sharing в Kuz-Ni-Tsu, где связь этого Филиппа с Ra-Bay Хотя Mo-Lo является членом нейр-век Мо-лит-ты. На служении он-ча-ла это будет в храме, он был все-гда Яв-Лял-Сиа Пен-Вым, а на следующем, ты хо-дил от него. Тру-Диль-Ся Он находится в Хлебе, где псевдоним движения, подобный медиа-рену, был небесным знамением-джой-чен.В Оби-Тэ-ли, в Ка-Ваше, на следующее утро, Бо-Ма-Те-Ри «Чле-Бенни», благодаря которому Центрально-Азиатский Небесный Яви становится его бла-леммеди-Рен. -Но-Му Филип-Пу-Хлеб-Ни-ку. По данным УГУ-М. ОНА-МЕНЯ-М. Що-на-Сиво, не одноразовый временный ди-дит в Пу-Стынь-г. Out-Nii и Bo-Gu.

В 1546 году в нью-ро-де-ве-ли-ка-чи-Эпи-Скоп FE-O-Di-Siya он был доверен Цил Филип-Па в IGU-on Obi-Te-Lee. Но-в-до-Лены IGU-Men Sta-Ral-Si-La-Mia, чтобы поднять Du-Hov-роман Оби-Те-Ли и ее OS -U-te-lei — Сав- Вася и Зо-Си-Ло-Ло-Ло-Кыч (Па-27 марта Сен-Тяб-Ря, 17 АП-РЕ-ЛА).Он просматривает хвастовство Ма-Тэ-ри-ри-ри, с осцилляторами, не относящимися к Сен-ни, PER-NA-CAL-NOM SO-Lo — которые, прежде сохраненные в натуре. он ограбил Крест Ка-Мэн, Строй-Ява Ко-гда-Да-Ред Кел-Лия Пре-Доб-но. Будет ли нишевый de-men быть na-les-zhaya pre-in-kind-n-oh-si († 1478 г.), per-in-Mu IGU-well Co-Lo-Ko-Mu и Ri- ЗЫ, в которой IHU-MU-р-наши с тех пор до-творческие среднеазиатские. Оби-Тель-ду-Хов-но ВОЗ ROG-DAA. Для священного лица жизни в Мо-он-Сти-Реа появился новый устав.Такой Филип в Стро-Иль на co-fish-kak Два великих храма человека — храм-ловушка Бой-Ли-ее Ма-Ти — Литтл в 1557 году, и еще раньше в том же штате. -nia. Сам IGU-MEN Ра-Бо-Тал, как сторонник Стро-энд-Тел, в Моджа поставил пароход pre-o-ray-wives-th-bo-ra. В разделе Sea-Vertoy Paper His его сопровождает Mo-Mi-La-La-house с Mo-Loi, его e-th-stock-ni-ka, из Средней Азии. Du-Hov-Naya Жизнь в этих go-du-Cea-Easp в Obi-Te-Lee: Learning-ni-ka-go-go IGU-I-on Philip-PA было бы Это было sub-vi-di-di bra thii pre-in-kind John и Lon-Gin Yareng-Ski (Па-март 3 июля), you-Si-an en и Ion per-min- Skyki (Pa-March 12 июня).

На время Мо-Лит-Вьеннские боги Мовы, Филип Ка-сотня Удас-Лля-Ся на немолье в плотности Пу-Стой Стомов из Мо-он-Сти-Ря, в Лу -Улитка-шея Голос Филип-Флоа Пу-Стой.

Но гос-пом соответствия катушки-на-ни-ка для загранслужбы и заграничной дороги. В Москве около Ко-Ло-Ист-ком от-шелн-ни-кере Нил Лиу-Бив-Хим-Гда, в середине колодца Иоанна Иоанна гроза. Король-он-де-Ял, что ни-дети в Ти-Тэ-ле Филип-ПЭ Северного Генерала Спид-Ника, Ду-Хов-Ни-ка и ко-ве -Вы, кто один из вас, со-тех, кто живет моей шестью, а не кто-нибудь, не имеет связки со мной, как троя, трусиками.Объединение MIT-RO-D-La-Ta, по мне, грозы, должно-быть-Ложь, мол-ким до-хов-ним-ни-эч Глаз и зла-бу, Нонз-Див-Шу -Ю-Ся в Бо-Жёлтом До-Ми. Ты-скучный пероба церковного типа чур-у ка-холл — его имя.

Общинный тел. Из От-Ки-Зия-Сиа Вас-Ло-то-Лив на берегу моря-Ли-Ли-Ла Рус-Ла Рус-Лия Церковь. Голубой зоопарк Ду-Хов-Ной с Джоном — это не дерево чувств. Он напал на Тал-Тал-Ся, чтобы обитать Оприч-Ни-колодец, грозу Стро-Рал-Судар-Судара — Ди-моста.On-ko-nonsen, король грозы и предоставление MIT-RO-in-lita в то время для Hugo-Way, так что bond-mu philip-PU не должен быть -Aprich-Ni-us и Go-Sudar-Svarov-but-go control, а не уши-к-диете с Мит-Ро-лири в Щу-Яхе, ЕС — не может ли царь ИГ-пол-нить его в том же ля-лейн, будь опо-роем и сов-вет-или-какой, как бы Опо-Рой Мос-Ков-Сы Су-Да-Рейя Мит-Ро-Ди-ты. 25 июля 1566 го-да, Ски-Лос — это связка сообщения Мос-Ковки-Ти-тид, к спящему-му-То-ры-пош-я ему, в то же время.

Джон Гроза, один из веша-чай-шемов и сау-эт-тайм-ре-сичи-ри-ри-хорши де-и-те-ле рози, жил На-звезде де-я-тел-новая жизнь, там были Та-Лант-Лита Пи-Са-Те-Лем и Биб Лио-Лэмб, Все вместе Ски-Вал в Со-становлении Леа-Пи-Си (и свободно-zap — но нить Мос-Кор-Ски -go-go-pi-si), Vni-Cal -Co-a-on-styr-go-go-wow, не раз, Du-small о повторном сообществе из pre-Sta-la и Mo- на штоке. Каждый шаг go-sort-north-sort-eyed, all Croic Mesh, pre-at-nya them for co-ren-rus -skaya go-sudar-stem и социальная жизнь, гроза-Mil-Mil-Sia Odemy- льется как про-яв-ле, как про-капский экшн BOOH в IS-Rii.Это от Лен-Лен-Ду-Хов-Ми, когда-то тайского, будет связь с этим Ми-Хил Чер-нов-Скай (Па-Март 20 Сен-Тяб-Релл) и связь этого фао-о. -дорн Черный (Pa-Ment 19 Saint-Tyab-rod), in-and-and-de-y-te -e-ли-Чели судил бы, согласно Mu-and-but-seed к провизии, через чью-либо до пятого, поднимается — волна перед либо в IS-Польском научно-исследовательском институте долга-гектаров Rh-Di-Noi и Le Red Revi-View. Чем Сил-хер ССУ-ШАХ Тьма в кругу грозы, десять-Ши-Тель-хе Тре-Бо-Ва-Ла Ду-Ша Ду-Хов-бут-ом И ИС-джем-ле.Ат-е-хав на Бо-т-Мо-Ли в Ки-Райл-Лейк Бе-Ло-Ло-Скай Мо-он-Стирм, он КТО-СТИЛЬ IGU-ME-ГДЕ И CO-BOX STAR -Это о тот же переулок в очереди, улыбаясь в Мо-хи. Гора Сао-Дер-Жетс попала в но-ги-источник, и этот бла-форту-слой. С тех пор всю жизнь Пи-Сал гроза, «МНИТ-СЯ Я, ОКУ-Ю-НО, та он-ин-ло-во-ну, я уже Ч-НЭЗ». SA-MA Oprich-Ni-on-La Du-Ma-on Гроза на Obra-Ras-Zu-Ku-Khohr Brother-Bar: унаследованные Boy-GU EM и RAT-NOD-MIT-MI, OPRIC-NI-KI будет будь ли о-ла-сми в чужеземной одежде и паспортах с кубиками -комнатом, дол-гой и чартером, дайвинг-ше-ся с 4-х до 10-ти часов утра.На «Брэнде», а не Явив-Шу-Ю-Ся до Мо Леб-колодца в Че-СА-СА-СА, Царь-ИГУ-Мен на-Кла-Дью-Вал Эпи-Ти-Миу. Сам Иоанн с Сы Ня-Ми-Рал-Ся мочеиспускает, но пел и пел в церкви Хо-ре. Из церкви они пошли в ловушку-феат, а в городе Оприч-Ни-ки ел король Стро-Ял Вен из них. Уходи-Ши-Е-Ся Яст-Ва-ва-Ники-ки СО-Би-Ре Ли из Стро-Ла и Однажды-да-ваше, с тобой-хо-де из ловушки-листа. Продолжение грозы, то же самое, что и си-та-лем связанных мотиваций, людей, учить-тэ-лей. их собственные со-Крысы-Ни-детеныши, Пи-Тайя Увеу-Реннесс, как местность-сто-ки де-у-Вер-Шат-Шат-Шат-Сита Рос-Сии и Тор-Га-Вай- Слая.Первокурсник Ду-Хов де ла и невинный гром-на-ро-кол-вас-смта в своем «Си-но-ди-ке»: обязательный к просмотру Краткое содержание его велес, будь то КО-Лю-Лоу-Лоу-Ки ки-враг и его опратион-ни-ка «Лю-дей, кто каким-то образом был бы Слаз-мы-с-сты-рйас». Весь грех Пер-Ред-Ро-Хауса Джон взял на Море и Мо-Лил Джона-Чаши Мо-Столпов Бой-Гай-Сай-Ся-Ду-Ши

SA-MO-SUN-NEY INO-CHERTOR OF THROUGH BUT-GOV, GREY-TE-TEV-KHEY ON ROS-SIH, WHO MOST-LO SUB-TA-LA Philip-PA, Tav-Shoe, что нервная смесь Ши-Ши-Гида и Небесного но-го, Единственного Цреса и Суммарного Персонажа.Более того, что связь Филиппа Ви-Аффа, как и многих не-Ви-Ю-Ю Зла, и не-Ви-Пьеса недействительна под Черной Шля-ка — Оприч-ни-ков. Будь то Сре-ди и про-сто кий-цзы, выдающийся-вей-шить в нон-а-ка-ин-ном-ин-про-Ли-Тиа и мазз-им-цы-граб bi -The, ли, in-co-re-label в Games и Pre-St-Lea. С другой стороны, букет ON-SIR-SHO-SEV-Steve-Siva, и как бы-ни-лалм Чтобы вылить черного брата вашего черного брата, кровь, pro-li-tai его есть, это Na- Силе-ни-ки и изо-ве-ми, Взи-ва-ла в небо.

Ti-Tel Philippe Re-Shil-Xia Pro-Ti-стать грозой. Это была бы связь 1567-1568 го-да с новым колледжем. OSE-New 1567 Го-да, царский эд, царь, которого вы-пили во время Ли-Вя, как он стал сотворенным около Бо-Я-Скома в ре. Мэн-ни-ки А-ре-Васу-пазл, а вы, отдавая Пауля-Ски-Му Ко-Ро-Лю, уже любой роман-шею к русской гра-ни-це. Джон Тщательно Су-Ро-то Рас-По-Вил-Ся с внутренними промыслами и снова о доходах MNO CRO-VI. Печально, но было бы бонд-му филип-пу, но нужно сострадание Тель-Тель-Го Дол-гектар да-лох Над супом Каз-Нехни.Окна-чай-тел-умирающий на-сту-пиле Вес 1568 гоа. В Нед-Лю Полумесяц-в-клоне, 2 марта 1568 го-да, Царь Ко-Гда с Оприч-Ни-ка-ки ходил в Успенский-Ши-Бор, как обычно, в Мо-он- дерьмо Obra-Che-Ni-Yach, Tel Philip from-Ka-Hall, Blah-Go-to-Watch, но стал из-Wh, что Ri-Zate без-co-nia, Your Roma Oprich-Ni-Ki: «Мы узнал MIT-RO-PO-Lit Philip из Go-Su-Da-Rem в Москве, враг-сомневается Ti насчет оприч-нина. «Obli-Music-ki Pre-Riby-Lo Blovy-Le-Piece of the Cerc- Ной сервис будет.Thunderstasky в GNE-ve Sk-Hall: «У нас есть про-Ti-Vichi-Xia? Следите за своей Тверью! -Скоро-тип Цев.

Царь стал про-ява, по-прежнему самым болезненным монстром среди всех про-ти-вив-ши до-после-до-вахи. Каз-не-до-Вас-Ли один для друга. Судьба Сви-Те-Ла-Ис-Ин-Веды Ни-Ла Ре-Ше-он. А вот гроза сине-голубого, Ка-Но-Ни-Скай. Бо-Яр-Скай Ду-Ма в слушателе, а вы молчали о Су-де над главой русской церкви.Над MIT-RO-D. Ли-Том Филип-Пом, это было устроено скучным судом во времена повторного появления бустеров «до-мы». Ложный рой-де-Те-Ли: до глубины вздоха-Би-Те-Ла, это был бы другой из ВОЗ-Лен Эвен-Кой Оби-Те-Ли, его бывшего бухгалтера, нигде. ки и в Стрим-Ничи. Связь-пип-ПА ОБ-ВИ-Ли-Ли во многих ежемесячных предварительных этапах-леси, на номер контакт-чи-тел. «Я стою на шее Зем-ле, как и все мои, — медиа-Рен, — но от-ве-беру тел-тел, — иди-тов, чтобы хорошо отдать».From-Verrh All Obra-Vi-Niya, соединение страны, Прикрайский суд ди-Таль-Сиа, Обвив около Добр-Вол — Лум-Нии MIT-RO-DO-LE-SCA SA-N. Но дело не только в этом. Му-Че-на ждет на-вау. Уже по тебе, незанятость начала свекрови в том, что есть отношения-гоу-гоу Филип-Па — Лю-Ли-Тур-Гай в Успенском Со-Бо-ре. Это будет 8 бут-ябов на 1568 гоа. В Службах Сем-Дина в храме RVA-bes, Ocrich-Ni-ki, all-on-rhodtle, в si-ta-lee co-boron, disperse, in ro-be-neck-игла, CO-RVA-ли от него, ar-chi-ery-s-la-sage, Oda-Lee в Rou-Bay, you-tol-ka Ли от Температуры Ма и на про-уорт-колесе-ньяси из- повезло в Бо-го-яв-лин-скай Мо-он-стир.Му-Че-любой из прошлых Mi-Mi-Mos-Mos-Kovki Mo-on-Sty-Rey, no-gi old Central As-Bi-Vas Lod-ki, отправьте по почте, находится ли он в Oco-Wah, на Ki-Di-Wa-Lee на шее стильной цепочки. По-чушь, из-за доходов что-то в Твери-Ской-то есть око Мо-на-Стирм. Есть год СПУ-СТЭ, 23 де-Каб-Ря 1569 го-да, ти-тел в ня-че-ни-колодец кон-чи-колодец, от Роу-ки Ма Ра-Ва. Даже в течение трех дней, обеспечение окон до-Ви-Чой Уха Земли Земли и в Ча-Стил-Сиа Тайн. Это была бы предварительная диета для земли этой земли, в том же месте, в Мо-он-Ста-ре, для ат-Таран Темори.Покойный СО-Вер-Ши-Лос-Цю-Цю-Тел (11 АВ-ГУ-СТОП 1591) и от-Ту-да — в г. Москва У (3 июля 1652 г.).

PA-MY TA-TA-LA FILIP-PA OF DAY-NA-VASH RUSSKY CER CO-VEY с 1591 го-да в день его Му-Че-Че — 23 де-каб-удочка. С 1660 го-да, праздник будет смехом на 9 ян-ва-рома.

Молитвы

Тропейский святителю Филиппу (Колычеву), митрополит Московский, голос 8

ПРЕВЕРЫ ЖИВЫХ, / ИГРА В ПРАВОСЛАВИЕ, Правдивость, / Новый Исповедник, прп.Филипп, / Pasty’s Putty, / Торми, дерзнувший ко Христу, / мотыльки для остановки и людей, // Чечуша, достойная твоей святой памяти.

Перевод: Первосвященники Преемник, столп Православия, правда — поборник, новый, святой Филипп, вложивший душу за вашу! Что касается Христа, мотыльков для вашего города и людей, которые чтят вашу святую память.

В Тропаре, Святой Филипп (Колычев), Митрополит Московский, голос 8

ПРЕЗЕНТОЛЕРЫ ЗАПОВЕДНИКА, / ИГРА В Православие, Правдивость, / Новый Исповедник, прп.Филипп, / Закладывающая душу для поста, / Худые, желающие Христу, / Моли за Отечество, История и люди, // Чечуша.

Перевод: Первосвященники Преемник, Столпы Православия, Истины — поборник, новый исповедник святой Филипп, вложивший душу в паству! Как Христова чуткость, ночные бабочки за отечество, за наш город и за людей, которые чтят святою память вашу.

В тропе Святому Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому, голос 5

Радостные празднования Дня борьбы со СПИДом: / Церковная канун расширения недр, / Приемлемые духовные дары.Незащищенное праздничное сокровище, / Нанизывая на неиссякаемое, / источник богат, / Победитель и собственная священная сила, / Святой Филипп. На тех, кто есть ча // и против вашей священной силы.

Перевод: Радостный прощенный день яркого праздника: церковные недра сегодня расширяются, забирая сокровище духовных даров, сотворенных Богом, неиссякаемым потоком из богатого источника чудес, чудотворного и святого Твоего, святой Филипп . Поэтому мотыльки Божьи прославляли вас от Бога о тех, кто воспевает вас и поклоняется вашим священным реликвиям.

Тропейская ул. Москва, Глас 4

Первые сердца русских, / Истинные хранители апостольских промыслов, / Попполь, Православие, Православие, Наставник, / Петр, Алексие, Ионо, Филипп и Ермоген, / Владыка всех молитв / мир поселения поселения , // и души наша светлость.

Перевод: Первоклассники — русские, истинные хранители апостольских легенд, незыблемые столпы, наставники Православия Петр, Алексей, Ион, Филипп и Ермоген, владыки всех молятся о даровании мира Вселенной и душ. наша великая милость.

Кондак Святой Филипп (Колычев), митрополит Московский, голос 8

В аудиенции сокровище твое хранится в сокровищнице твоей: / два креста и тяжелое железо, ежик там Вериги, / пост и молитвы Богу угодному святому Филиппу, // Моли Христос Божий обо всех нас.

Передача: После вашего вы нашли свое сокровище, не подвергшееся краже, два креста и твердое железо. Постом и молитвами вы угодили Богу, св.Филипп, мотыльки Христа Божьего вокруг всех нас.

Православие наставник и правды простатеника, / Златаустаго ревнивый, / Русская лампа, Филипп Програмпохи, / Выдайте слова моей мудрой скрипки, / То жуки похвалы, / устно, запевая трансляцию, // Яко Тянник из Божья благодать.

Перевод: Православие Наставника и Истина Прокестратора, Грандист Неприятных, Русский блеск, Филипп. Неправильно, Я написал слова моих духовных детей моего фидера; потому что он бросил вызов своему языку, и песнопение было возглавлено как служитель таинств Божьей благодати.

В Кондак святому Филиппу (Колычеву), митрополит Московский, голос 3

Яко Сун, ты заберёшь из недр земных / честное твое могущество, святая. / Земля и воздух вашей обработки, выдвигающей на первый план ESI / и все верные чудеса Набиненмен соединились с Эси, / предсказал чудотворец, и молитвенная комната для Бога о мире была изысканно найдена. / Это: / Спаси нас теплом нашим замыслом // Яко ученица Божьей благодати.

Перевод: Как солнце, сегодня возбудили они из глубин Земли, твоя сила, святой.Земля и воздух освещали ваш путь, и все верующие таяли чудеса — благодать Божья. Вы были удивительным чудотворцем и необычайной молитвой к Богу о мире, потому что мы призываем вас: «Спаси нас горячей защитой, как ученик благодати Божьей».

Кондак Свети Московский, голос 3

В Святютиле, вселенной, / и людей с чувством разума, и доброго бога Божия, / Так, ради него с бредом и чудесами прославляя, // Жако ученик Божьей благодати.

Перевод: Вы благочестиво жили как святой и люди познали Бога и хорошо служили Богу, так что это было известно от него с волевым и чудесным, научным Богом.

Музыка московских святых

Величество Вам, / Святитель Христов / Петр, Алексий, Ионо, Филипп и Ермоген, / и чтите Святую Память: / Ты — молитва за нас // Христос Бога нашего.

Молитва святителю Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому

О, прецессивная и священная глабель и благодать Святого Духа исполнились, rescovo с Отцом, Великим Епископом, согрейте наше заступничество, Св.Филипп, взойдя на престол всего царя и наслаждаясь светом Мягкой Троицы и Херувимского от ангелов, которые скрасили песню Trucevyuya, Имея в горнило князей, мотыльков, чтобы спастись от стада Христова, люди, благоденствие святых церквей утверждают: епископы святого украсили, монашествующие на праздник потока укрепления, царствующих степеней и всех градов и стран хороши для спасения, и веры со Святым Непоколебимым, от радости и ткачей, спасающих нас, и от нападения новаторское спасение, старое утешение, Юна воля Настави, безумие Умудри, вдовы смиренно, сироты встают, младенцы, заключенные возвращаются, богатые и молятся за вас от всех несчастий и проступков: мотыльки вокруг нас — все общее и человеческое livigo Христа Бога нашего, и даже в день пришествия, исходящего из Schioo, стоя спасет нас, и радость святых создаст со всеми святыми событиями.Аминь.

Молитва Второго святителя Филиппа (Колычева), Митрополит Московский

О, великие воды Христа, Святой Филипп, скорый помощник и чудо чудесное! Гордые милосердные у нас многочисленны, Вечи Бо, сердцем и умом и с рассудительным разбойником, мы признаемся, я буду принят за наши несчастья своими бедами, мы воспользуемся милостью Господа, грешника приготовленные по милости Господа, грешник разбавил: Salea Bo Seeds of High Sweatshirt, пожиная печаль.Обачношни ЭСМА, и в раскаянии в теплоту молимся, пусть Господь гнева Его на милосердие и ты, Молитва святая, горячо довольны: Господи теплая молитва Христу, Господу, Иессел мечтает о предстарнике и молится за чтит с любовью и снимает позы Твои. Разум праведного суда, да будет защищать святой монастырь этого, место, в nejo, вы духовно потратили путь, чтобы поесть, а остальная часть чернил святого места этого места была. Добрый пастырь — хороший пастырь жезла доброты Херрида и Двор Господня.Забор нас от соблазна ереси и расколов в нашей Православной Церкви. Научи нас на пути разрушения, материковости, а не земного, просвети наш разум нашего разума и на пути истины, свалившееся сердце нашей любви к Господу и к ближнему нашему Сограю. Вдыхает в нас зависть к исполнению Облатов Бога. Ослабленные грехами и непониманием наша воля возродит благодать Духа Выслитаго. Укрепление православия, нападения озвученных и беззаконных людей на Церковь божьей на расстоянии.Отправляя ветви от виноградной лозы Христа с Таки Паки, мы добиваемся успеха в душах Христа и теле нашего здоровья и крепости, измученных исцелением Даруи, которые страдают от заботы, которые скорбят о мире и отталкивают шоу, взывая к радости координаты, печально верные тем, кто воюет с Умирворами, с завистью показывают, Все в нас не фиксированы. Опасаясь всякого Крамола и мусорных наконечников нечестивых, погубить, Обачеч покаявшихся привести. Русская Православная Церковь, епископ и духовный пастырь, Русская Православная Церковь, дарующая мудрость и праведную жизнь, и праведность Сиеми, и сам Симы Добродетели наградили старейшую опору, Учение Юная и Leiscomedom, и воздайте им молитвами своей трудолюбие, послушание и мирное проживание.Мы всю радость признания о Господе, и с терпением тройника к приготовлению подвига жизни этого времени, цепляемся за главу веры и тщательности к Господу нашего Иисуса Христа, Йеш Буди Слава , благодарение и поклонение, со своим изначальным отцом, со Святым Святым, Благим и животворящим Его Духом, сейчас, мечтательно и во веки веков. Аминь.

Каноники и акафисты

Песня 1.

IRSMOS: Горит бессмысленная остановка, и Солнце Земли, юг формы; Lutago Enemy Water Sweat и непроходимый путь Израиля.В песне был вызов: «Я буду петь доминирование, мы это хорошо прославляем».

Припев:

Агника Бога и Слова, свет Святого Духа твоего духа с темным разумом моего светящегося луча опущенным, и слова дыхательных вдохов хвалы, сам Орел избранный и слова Эси, верхушки страдальца Священного Филиппа.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Милость, святой, Божественный раб твой Бог как можно скорее для моей души, чтобы прославить твою жизнь, Филип Цактер, я очень удивлен Эси, искав Господа, я бы склонился к Господу.

Слава: Великие добродетели света Огней Ксиушам Ваши праздники, Преподобный, Удивленный Бо Цари, который не является для них плетью наказания, не мы сами в наказании для них, и Господь молчит: Я славен Господь.

А теперь: Глаголы проповедников Годогоголаров о тебе, Богомати, будут исполнены: Будь рожден Бо, Дово, юная степень, Адам Хайвит Эльдешо и популярный родитель, мир — это всего лишь изменение в спасении.

Песня 3.

IRSMOS: Утверждено моим сердцем в Господе, восхождение моего рога в моем Босе, разделяя моих врагов, мои уста, спорьте о своем спасении.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Добродетели на горе Земли и в темноте видения были даны святому Филиппу, и я изучил ESI, Элико, в невероятной природе. Просветление осуществляется Отцом, благодатью Божественной благодати.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Один от Бога хорош: он также ищет своего рода славы, желая, благословен, славы и чести пребывания на Земле Яко, что я оставил Эси и Ико, желанный из худших из всех Владыки Христа.

Слава: Желание Духа плоти, желание исчезло, Эси и она сама, благословенная, обернули сожителя в чистоту, от супая из Чада вы родились, все добродетели, пищеварение, Чадо, которого не интересует свет .

А теперь: Zmia Myslantago Majravila Esi, Mavervshago Adam in Rai и Eva Pramatera Мы продвигаемся. Жизнь Любстей, Дело чистое, от упадка нам свободы: Бог Бо от твоего знаменитого прогресса обитаем.

Господи помилуй ( трижды ). Слава, а теперь:

Седло, голос 8

Яко избран апостолом тодзо-порождением, а подражатель беде претерпел еси и гонения.Ревность Воображая Пророка Илию и Крестителя, Мужиц Восстановление Анимоны и престола, вверенного вам, умело управляемого, равного нынешнему. Я могу умереть, твое тело на земле покинуло Эси, излучающую, Иоко Миро, ароматный аромат и, ИКО Дождь, изливая благодать духовного, Я мечтаю о наших сердцах наших сердец. Филиппа святому, мотыльку бога грехов Христа. Отправляюсь читать с любовью к святой памяти.

Слава и сейчас: Дева Яко и одна в женах, так что, без семени, скучный бог плоти, ВСИ, мы жуем, мысли человечества: огни Бо сидели в Божествах Божества, и младенец Яко Даушиус и Господь.Те, ангельская и человеческая раса, достойные Чести Пресвятого Рождества и, согласно скриншотам: мотыльки Христа, Бога Сахрея, оставляющие вас, чтобы дать вам свою лающую веру с Рождеством Человека.

Песня 4.

IRSMOS: Пророк Аввакум разум умён, Сума, Господь, твое пришествие, неправота: Бог заберет у юга славу твоей силы, спасибо.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Злое движение на розыгрыше, не-червь Агнца, Яко Дивия Зверие, Восташа, слова твои, ИКО крайний, Шершеми, нетерпимый, яростно поощряемый, к святому Богомуду.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Имея предлог мира целого и помощника в настош, Яко Бо Чарджер является верным и быстрым понятием, к вашей пастве нападений и выкидышей ваших священных молитв.

Слава: Совершив добрые подвиги, Тезо-Гененит, Заленнаго, Богомуд, позволил немедленно сделать место, появление, возрадуйтесь, венец победы взял ESI и Wrock: Слава вашей силе, Слава, Христос, пришествие.

А теперь: Крепость всех врагов догнала, Богородица, оскорбляя преследующих твари, Которые забирали Владыку Славы, все больше становится твоим стадом, чтобы спасти от злых приращений, Я могу грызть долги.

Песня 5.

IRSMOS: Тьма души ярости, свет Христов, Бог, ночник, прогнал бездну, и дай свет твоим заповедям, Слово, да, Утро, я славянин.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Яко Луч Зуба Солнца, Размахивая миром градациями добродетелей. Ваша победа, святой Филипп, губит облака тех, кто нашел беду. Тебя и ныне колеблюсь в мире спаси, и я прославлю красоту и просветлю.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Меч Шоссе — это язык вашего шоу, во Христе боязнь Вооружения, Благословенный, разумно понять Церковь Владимирская, Виновный Христос виноват Среда, и божественные ученики.

Слава: Была новая журналистика, я второй Моисей, а не знамя, которое задавалось вопросом, в божественных учениях в Божественном учении, наставляя тихую Резину Новагено Исраэль от страстей Египта.

А теперь: Облако разумно относится к вам, от вас Христос — это союз, всесторонний, и есть много Небес Шоу: Мальчик Того ненадолго родил ESI, чистый, воплощенный для вдохновленного милосердия.

Песня 6.

IRSMOS: Ион в Коршуне, Лорд, объединенный подстрекаемый, то же самое, но связанный людьми, врагами, Село Савео из Тлина.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Промышленность имеет общий коттедж около зуба Пазомия, ежей в их сердце и в сердце одного, Славна, во Христе, который все еще пребывает, паралон, обычаи и разделение Абсорбати, мудрые, научили их.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Зависть Христа, ярость самодержца к кротости господствующих были предсказаны, и депонированный был несжатым к князю Царева, Департаменту Христа Главных Заповедей, и это, казалось, было прикреплено к застежкам хвастуна, который был жертвой смерти, радуйтесь.

Слава: Светящийся луч, сияющий во тьме жизни Справедливости, святой Филипп, смотри, и я попрошу беспокойных, милых, присоединившихся к свету, и все сужение кончится, и тьма нераззумии уходит.

А теперь: Иногда он пишет визг, препятствующие пророчествам Моисея, устам мира и Сену, и жезлам попечителей, поклонению и более сильному, носителю манны и кушетке, поедающей из заземлить на высоту.

Господи помилуй ( трижды ). Слава, а теперь:

Кондак, голос 3-й

Православие наставника и правда простатитера, Златаустаго, Русская лампа, Хвала Филиппу Публиго, написав питание своим подмигиванием своим фиде, Качаюсь Тья Бога, Я аспи, одноименная передача, Яко Тянник Божий благодать.

ИКОС.

Укол, любовная терапия, пение и песни духовной памяти Священного Мученика Милосердного, Божественного будет устроено, время нашего любителя и зарисовки Насты, по-своему принимая страсти подарка дара: Жако Бо Пуцпи Огненный джавин, прохождение сложных глав, верное небо с душами, Гори Иерусалим, Яко Другой Израиль, Знакомство, ученик Жако благодати Божьей.

Песня 7.

IRSMOS: На Поле Дейра художник иногда заботится о мучениях бога, в Neigh — трехлинейные маятники одного Бога, хитро гневного, словесного: Ftairs Боже, благословил Эси.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Украшенный Голлибадом, Господь явился на подвиги добродетели, венец того же страдания усеян кровавыми каплями, святой Филипп.Твое темнокожее воспоминание должным образом вспоминает и сеет: отец нашего Бога, благословенный Еси.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Фараонит духовных врагов ополчения, благословленный, избегаемый, легко проповедовал Эси Майору, Тамо Маховому, первому из прославленных, получивших терпение в свете праведников, в Радие Святых Святых: Отца нашего Бога Благословенный Еси.

Слава: Слава Тебе, благословенный, любовь твоего присутствия к присутствию твоего благословенного, в ней предназначена моя сила, обильно благодать приемлема: одним прикосновением упряжи Бо исцелил Эси и болезнь зубов облегчила пение: отец Боже наш, блаженство народа.

А теперь: Из душа Луцвы, Владычица: Предсловие Теневое полотенце, Спасительная дверь, Небесные врата, Спасение мужчин, Все христиане Молуба Esi.

Песня 8.

IRSMOS: Покрывающие воды раздавлены морем. Предел песка и содержать целое, солнце поет солнце, луна известна для вас, вы приносит песню всем твари, я помогу вам всем навсегда.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Неизвестные калишы правильно зовут, Яко появился, Абиелабланед абенед Эси и страдания Ятро с ручной рукой над руководством, уныние вашего феномена в радости радости, притворившееся всем, благословенным, все навсегда.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Честь Множественная Честь Хоринга Короны, Яко победила, живое желание общаться, всеблагие, тело также отсутствует со сторон земных, источая благоухание.Сита прославлять дотошного мастера на все веки.

Слава: Раздражающие и храбрые сношения укроты, и бушующие волки на твоем стаде, блаженный, Яко Истинный пастырь, Молитвы твоего Тарли Титул и рубящие языки: Да, я чихаю.

А теперь: Щит веры твоего святого вождя, Девы Девы, Спаси, и в нем Славсовыйя Ку Ку Куюля, и находя Барбарусго и Томавы, чтобы спасти нас, разум нашей волны яростно использовать твою молитву, полный- время.

Песня 9.

IRSMOS: Благословен Господь, Бог Израиля, воздвигнутый Рог Спасения нам в доме Давыдова, отца его, в ничо, чтобы посетить нас с востока с высоты и отправил нас на стезю мира .

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

Единообразие Троицы Божеств, жертв Бога, Врадди, обтай, и Божественного Наказания Твоего Верного, который угадал, мудро укрепил ангелов, ангелов сожителя, св.Филипп, память о вашем праздновании в мире необходимо соблюдать.

Святой Отец Филипп, моль Божья вокруг нас.

У молодых людей много заданий, но отец любезно реализован. Ты, Отец, мы принимаем нашу благодарность, а не ЯКО, достойный твоей похвалы, но я принес его тебе из усердия: я не могу просто хвалить тебя и майора.

Слава: Яко Апостолы Сополнолен и Ученики Солнечного, Святой равно, Страстный поклонник Филипп, контекст вашего сева мира в мир и православный рог возвышения, варварская частота подкрепления, да, мы поем, радуясь.

А теперь: О, свет причастности, Боградная Владычица, святая действительно заявление и преподобная хвала! Спасают подальше от бед и окружность, и нашествие языков, которых у них несколько.

Кондак 1.

Силы, избранные от Господа, славный подвиг конфессионизма, Яко, светили Златозар, живую православную церковь, чудеса величия и голосование ваших соответствующих от Бога, Святого Отца, майора Дивнаго в Святые Господа своего, хвалите вещи с любовью, Яко прилежный Престол Господа молитвенной комнаты, вау пастырю и мученику, и из глубины моего сердца плач:

Икос 1.

Ангельская Власть Радозахусу, Святому Филиппу, Чистой и Святой Жизни, Видной, Яко, мрачному, чудесному, благочестию и святому послушанию было ESI; Мы, слава Господу, тако о вас сфабриковали, славим избрание хвалы Яко …

Радуйся, блаженны родители твои.

Радуйся, от млады Господа славится Бог.

Радуйся, в молитвенной молитве пред Господом дитя добрая.

Радуйся, с юности даров Богов Божиих, корм твой есть.

Радуйся, гостье неуместном служении Божием.

Радуйся, церковное учение искреннего любителя.

Радуйся, наказание души твоей малозначительно.

Радуйся, игры пустые, детский обычай, нимало то же.

Радуйся, радость и утешение родители твои.

Радуйтесь, всем вашим знающим похвалы и удивления.

Радуйся, молитва святая.

Радуйся, чудо-учитель наш.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 2.

Я видел Еси, Св. Филиппа, Проходы Молодых, Храмы Божьи, Безжизненные, Украшение Святых Целеров, честные мощи и иконы святых из народа Удаление, светлая скука, Фимиам Настоящее и Покупка Материи Ваши церковные услуги Восхищенный Эси, красота храмов Божьих хотела бы полюбить Эси; И тако благочестивый, с юности отец Отчизны Небесного искал Еси, самого раннего Господа во славе, идею непрекращающейся песни: Allilouia.

Икос 2.

Разум вашего учения Слова Божьего и Молитвы Умудрии явился святому Филиппу, молодому человеку, ну, а для предупреждения вашей добродетели фаворитом был молодой царь Иоанна Иж Яко, высокопоставленный добрая ветвь высокомерного к престолу царственному, и многие поклоняются Тебе, земная слава короче говоря, искушения земных почестей победили ESI, и примерно один из них о нуждах заботы был принят, о Конечно, тако хвалим с радостью:

Радуйся, раба Христова добрый и благочестивый от юности.

Радуйся, Матери преподобный, верный и послушный сын и друг.

Радуйтесь, старики и старики чествуют.

Радуйся, одно мерзкое и убогое славится.

Радуйся, юношеская лень победителю.

Радуйся, целомудрие до стирки.

Радуйся, песнопения церковные и Псалтырь Божественный.

Радуйся, песни стеновны, насмешки и бессердечия злого — не-стебелька.

Радуйся, молодёжь всякая спасибо.

Радуйся, Евангелие мудрости есть любовь.

Радуйся, всякая добродетель вместилище.

Радуйся, благодать Божия искренняя Сторона.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 3.

Сила благодати Божьей лгать, всем сердцем я знал пищу Бога, жизнь жизни этого мира: ради внимания к Царево, кажущемуся и общению с избранными слугами этого имеющего, дьяволы в этих мирских прелах не подходили ESI, но о моноте жизни в вашем сердце Думая, я молился о благодатной небесной помощи, и он почувствовал в себе благодетель Бога, который с радостью обратился к Аллилуджии.

Икос 3.

Имея совершенный возраст, слышал Еси, преподобный Отец, в Храме Бога, Господа Господа, может ли Бог работать, и Мамон (), Симес Христа Спасителя восхищается, не прикреплял плоть и кровь, но Бог призыв повиноваться усердной молитве на устах, внутренности Леди и вод Божьей окремы, оставили царское приближение, отцовский дом, богатство и тюрьму, тайну сыновей ради спасения монастырю Св. Зосимы и Савватии было поспешно.За такое послушание оружию Господа Ситу хвалят:

Радуйся, о Завете Господа Мира и всего, Лажь в мире презренном.

Возрадовавшись, крест Христов на настроение твое с весельем вывесил.

Радуйся, близок путь к Царству Небесному избранному.

Радуйся, врата узкие Господу шли.

Радуйся, богатство мира сего исходит.

Радуйся, Христова бедность смиренно побеждена.

Возрадуйтесь, господа и Родители Спасителя и Дома ваши милые.

Радуйся, ушел царь Землиха, а царь Небесный всех поработил.

Радуйся, добрая статика Отчизне Небесному.

Возрадовавшись, одетый в ромашку товарищ по морскому льду Окиан.

Радуйся, ангел земной.

Радуйся, человек небесный.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 4.

Я найду бурю смущения на тайца, Испытав свое, чтобы не прийти в Лавру Соловецкую, а оставить земли в пределах земли Новгородской, Шут Онежский, залог, под тяжестью Китая, присоединился к один из деревни Склеивание овец ему. Но в это утро вы, поклонение Богу, не пошли, весь Господь радуется ради. Уминни обратилась к Эси, овце Мистер Пассажир, истинному пастырю Христа ангельской песней: Allilouia.

Икос 4.

Глупцы слышат в более сухих онегских чувствах Инкома, обители Соловецкой, и Паки, Аки Логги, заветное желание твое, святой Филипп, в этой Святой Чести во славу Божию виноват. То же самое, Оста, я спрашиваю, кинулся на саток Соловецкого, идея того же знания, чудесного укрытия ваших войск, скромного ради Холли была принята, чтобы быть принятой в обители, да послушание ваше господство — это истинный Джавиша. И послушные Бывшего, все, кто командовал в монастыре, радостно создали врага и своей волей восприняли Эси.Что-то в похвале вам Сита глагол:

Радуйся, кроткая и смиренная послушная обитель Соловецкая.

Радуйся, заповеди Игумена и Старцева Яко законов Самого Господа исполняются.

Радуйся, сечение дров в монастыре смирение завязано.

Обрадовавшись, земля роет и осипнет.

Радуйся, Аки Дамаск второй, чистенькие просторные.

Радуйтесь, радостно выполняли всякие тяжелые работы.

Возраставшись, благословляем, нет зла на зло злом.

Радуйся, Яко, много оскорблений и унижений самодовольно претерпевал человек.

Радуйся, добрые исполнители Христовы заповеди.

Радуйся, заветы церковные хранитель усердный.

Радуйся, терпения учителю.

Радуйся, смирения наставник.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 5.

Рождение покинутых святому послушанию приложилось к святому послушанию, наш Филипп, из Огуменской обители радостно на благо благополучия того, что избранная паства инкома Соловецкого и твоя вспыльчивость совершились; Ты, со страхом и трепетом клятв монаха, молясь, о помощи благодати Божией, я молился Господу со слезами великой покорности: Аллилуиа.

Икос 5.

Видео игумена и братья Соловецкого монастыря в тебе воистину избранный сосуд благодати Божией: Ангельский Бо Чин ощути, великие подвиги не оставили Еси, Преподобный., Но все ухмыляясь о себе, я носил дрова и воду, фейерверк эси, в поварской и пекарне работал усердно, в следе пречо в молитвах и другой духовной работе, я ходил на молитвы и другие духовные работы. Даже инцидуал, побуждаемый инсидуалом, начал хвалить тебя Благословенному, ты поешь Славу Людский не выдавливая, а остатки обители убрали на том же товарище в одном из неположенных мест. И Тамо Даниш и Носно не одно лето молились, читая Слово Божье и Бог был возмущен.Этому радуются ваши падшие чады во славе Господней:

Радуйся, жизнь монашеская правда Великий образ.

Радуйся, инокетический обет лоскутный исполнитель.

Радуйся, день и лапша плоть твоя вся сверхурочная безвестная.

Радуйся, молитва Иисус надменный усердно.

Радуйся, умная молитва от Господа Ползла.

Радуйтесь, древний восточный приверженец искреннего вдохновителя.

Радуйся, Токмо в молитве Господу, всякое утешение правдоподобно.

Радуйся, сладкое общение с Господом в пустынном духе твоем пита.

Радуйся, любимица Божия.

Радуйтесь, интервью ангелов.

Радуйся, прибежище верное наше.

Радуйся, светлая надежда наша.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 6.

Проповедником в слове и случае Чистаго и святой монашеской жизни был Эсу, святой Филипп, это ради Игумена, престарелых по годам, вместе с братом, бездна ума твоего смирения имеет высокий титул Беспризорников Главы и Священства, Да Связанные С Тобой, Да, Иоверы и люди Мирлистии, молящиеся в нем, увеличиваются от силы в силе, придя к Богу: Алилуия.

ИКОС 6.

Вознесение со светом Велима, Соловецкий монастырь, Фаворит Филипп, покорившийся славе Божией, воспринял тягость тяжелого монашеского игумента. Святой игумен, по заповедям Господа, сама Яко, раба всякого живого, телесного труда и молитвенного подвига того, кто преждевременно предал себя Христом, свое собственное нравственное и присущее ему увлажнение без слова плена, столица Чинского церковного поклонения Исправление и о продолжительности Священного Покрова заботы.Вспоминая о славных трудовых процессах этого Дивнаго Игумена, я хвалю его Тако:

Радуйся, мудрый правитель Соловецкого монастыря.

Радуйся, воспитывает монастырь кроткий и смиренный начальник.

Радуйся, о братии вечном спасении со слезами на Господа писателя.

Радуйся, скорбь и радость инкома в сердце твоем не вместили.

Радуйтесь, Жако понимает прилежно ничего.

Радуйтесь, Яко Евангельские законы в сердцах своих Глобатур ввели ESI.

Возрадуйтесь, хорошие чернила — честь положительная.

Радуйся, бросая и несносные чернила судом Божиим.

Радуйся, любовь Христова и миры небесные — лезвие ревностное.

Радуйся, вечная истина Христова — трудный вызов.

Радуйся, присущи грамоты с Зепером.

Радуйся, красоту богослужений до стирки.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 7.

Те, кто честно являются изображениями замечательных умов ваших тендеров, St. Philippe: Human Talka Non-Dimensions Human Isresenta достоин вашей похвалы и работы новичка. Обачеч в неизмеримом труде твоих сил Толики. Спасибо Божественный Виящев, усердно сияй занятых Господу Богу Ангельской Песни: Алилуия.

Ikos 7.

Новый Зосима был обителью вашей, святой Филипп. Все души живут в Господе, мечтают в молитве, пребывая, слезы прикосновения покрывают вашу постель, вы, величие, не забыли великий случай строительства владений: воздвигнуты новые храмы и скиты, худшие места несут эси, На пути к Соловецкому закреплен Еси, Братские дома, больницы и другие постройки монастыря созданы Еси.Какое у вас вастивное, тако похвалы:

Возрадуйтесь, преподобный Савватия в молитве и духовности подобных поступков.

Радуйся, на домостроение равное нуждающимся в Зосиме великом.

Радуйся, преподобный Герман в Тардка Вера и сли Господу утонченному.

Радуйтесь, слишком уж тревожатся добродетели всех соловецких подвижников.

Возрадовавшись, честно Успение Пресвятой Богородицы и Спасителя Богельпаго Преображение храмов мудрых для неравнодушных.

Радуйся, имя твое пустыни и ложе внутреннее для основателя.

Радуйтесь, Летучие воды Соловецких истоков в том же Светре Шута собраны.

Радуйся, в красотах Северной Головы, слабо созерцана слава Творца Вселенной.

Радуйся, всякая земля земли посланников Соловецких освящена ногами твоими честными.

Радуйся, заросли Ферезии и Бречи Маруси слезы лунатика обильно орошены.

Радуйся, пред молитвой Божией, усердный наш.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 8.

Странник Straighfeeded и Suncher Smarm Sunshads Проспект жителей Соловецкой, Филлия, но почему духовные Велики Твое Vallest имя твое Благословенный, Град Бо Москва и всея Руси Православные, чтобы знать Ява добродетель твоей светлости и молитвы твоей силы; Это ради и было, вождя духовного всей Руси и всех, спасения ищущих, в ёжике воззвать к Господу: Алилуйя.

Икос 8.

Все души и тела монастыря св. Зосимы и Савватии трудились через отца преподобного для нужд монастыря носителя носителя, о чем пока сообщил король Джонни Грейдаго. Грозный Царь, юношеская дружба и дружба ваших орденов за щедрое наследство ваших припасов созидательны, необходимы ему и другим степеням москвичей от дел вашей обители усердия и до текущего молитвенного ходатайства. , такого прославления:

Радуйтесь, от царских ярлыков до однофазной бедности последнее.

Радуйся, честь земного по богатству остро заменена.

Радуйся, Божественная Литургия Flamic perfect.

Радуйся, Слово Божие усердно обоняло.

Возрадуйтесь, ваши родители присущи вашим родителям возвышение и ваше расположение лука вашего сына.

Радуйся, нужды отечества земли твоей в сердце твоем, и о них пред Богом слезы обманутые.

Радуйся, наставник земных.

Радуйся, Столп Православия непоколебим.

Радуйся, истина несравненная.

Радуйся, всех скорбящих утешение.

Радуйся, Шатаясь на твою помощь всем курортам.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 9.

Отказывается все в возрасте и чине Москвы, став глазом на новости о принятии вас, смиренного игумена Соловецкого, почетного и санитарного художника Русской Церкви.Варбе людей с русскими и твоего бывшего царя приближения, а царица твоим инохетическим подвигам почитают. Ради Светлых сердец с Светлыми сердцами они исполнятся: новый бо — истинный и могущественный певец и заступник перед грозненским царем обо всем лжи и правде, ради гонимых и в эта великая радость и надежда хвастливой песни, спасибо всему Богу: Allilouia.

Икос 9.

Человеческий человеческий язык не будет достоин изобразить дела твои и скорбные твои, св.Филипп, о сердце склонном к русскому. Грозный Бо король во времена его власти зла Окричнияннинное: Народ Русские рушит, становясь убийством мужей непонятных слухов и Козного Вытимиу. И ты, Jesetter Бога, это определенно Царев, защищающий верных сынов русских, осмелившихся его возвысить, и, войдя в царя, кротко этого, и зло уничтожение зла и убийство невиновные перестали опаляться. И да благословит Господь святой ваш предводитель Грозненский Сайт.Король Иоанн, ваше достаток и слезы хозяйки, злость на время Укрот. Народ русский и приветствует Москву Твой могущественный перед царским заступничеством видный, Сита радостно хвалит тебя:

Радуйся, Истинная Биши.

Радуйся, Яко, второй Моисей Бременский из всех русскаго носителей.

Радуйся, История Москвы и народа Русского Божественного Заудеснифору.

Радуйся, русский Златоуст, уста заладов Божьей истины и суд Христов на ПросВосте.

Радуйся, царь и народ русский в апостольских и деликатных легендах мудрого наставника.

Радуйся, неуютно по закону божьему, Грозный на знамя.

Радуйся, Гнотный Царь душевный, незадачливый и знатный друг.

Радуйся, об исполнении пути его и о спасении вечном его усердной и слезной молитве.

Радуйтесь, злые деятели деяний Открытый обвинитель.

Радуйся, обиженный на защитника и смущение утешителя души.

Радуйся, все заветы Евангелия Христова смиренно исповедальна.

Радуйся, печали земной, печали благодатной.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 10.

Спаси, хоть вся Россия православная от посланника свирепости царской, Яко Пастырь добр, твоя душа к стаду готовить, ты, святой Христов, и ярость самолюбивого царя на кротость преобладает.О новых злодеяниях Охричников, Интруна и гневе, испытанном на себе царём, к победе мученичества, и в своём товарищеском поселении к Господу воззвал к восхвалению песни: Алилуия.

Икос 10.

Царь Грёмыныго Ярость и свирепость предъявителя Угубзили, Святой Филиппа, Вечный Христос, внимательный, в Храме Нашардского Вознесения Нового Гротнаго Царского Гротнаго, появление Эспеля и Окрила пересмешник.За это твой приятель по двору неправедного святого сана был лишен двора, в храме Божьем наблюдались злые цыплята в святом одеянии и жестокие мучения, в темницу вводили, а Эси претерпевали. После смерти жертва обрадовалась, монастырь отправили в середину монастыря. Чуда твоя духовная, твоё господство и страдания видят, со слезами на любовь тебя:

Радуйся, терпи дитя наше.

Радуйся, любовь смертоносная паства твоя.

Радуйся, пророк Илия и Предтеча Господень в искуплении царя беззаконного обыкновенного.

Радуйся, учение Христа в доме Цорсона Акви Второго проповедовали Павла.

Радуйся, великий Амвелоз, епископ Медиоланский, единственный.

Радуйся, в одночасье истина бесстрашная.

Обрадовавшись, Аки, готовится второй взлом Златоуста и изгнание от царя.

Радуйся, о наставлении царя Гнотгаго Яко верного Христу Пастыря непрестанно молящемуся.

Радуйся, святой добрый и великий.

Радуйся, злавняк наш учитель.

Возрадовавшись, сослогаю на твой подвиг Анджели.

Радуйся, Яко твоя исповедь вся вселенная разделена.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 11.

Поющий надгробный памятник скорбному городу Москве, обители Соловецкой и всех православных, по всем концам Отечества наших внутренних новостей о мученической кончине вашего мученичества, наше чудесное исповедание.Смерть Бо несправедлива, горька, в юности монастыря от рук Зграва, слуги королевских представлений Эси. Сконфигурированная со Христом, молитва за ваших убийц сработала, святой, включая праведную душу вашего тела, мне нужно зарегистрировать. Мы, прославляя смерть твоей страдальцы, слезами слияния с мудростью Господа: Аллилуия.

Икос 11.

Свет благодатного исцеления изобилует от честного своей силой святителя Филиппа, первого в Соловецком монастыре, а потом в городе Граде, в Ньюджу, рождает многоцелевая сила вашего великого Никона.Чтобы сим сила упала, в хвалу тебе, наш великий святой, тако глагол:

Возрадуйтесь, катушка в Соловецкой обители вашей репутации в Соловецкой обители.

Радуйся, дыхание твое в нем дыхание свежее.

Возрадовавшись, Яко Соловецкий обрел часть силы вашего благодарного поклонения.

Радуйся, Яко, эту часть твоей соответствующей твоей обители твоей обители, Яко драгоценная жемчужина, прочитай.

Радуйся, ИКО с прославлением честности Твоего тела и градом Москвы и всего Отечества нашего Возвышенного.

Радуйся, Яко чудеса от грубой силы твоего благочестия в стране нашего умноженного ESI.

Радуйся, единственные Петр, Алексий и Иоанн.

Радуйся, подвиг твоего святого Ермогена на великом пастырском жерджене вдохновил.

Радуйся, светлое солнце земли русское.

Радуйся, разумная светлая заря.

Радуйся, сияющая церковная и епископская красота.

Радуйся, законы небесные на земле живая проповедь и остаточная жизнь Христа.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 12.

Благодать Священного Логова Денсинг-Сладости и Слово Условия учения Христа применимы к нам, Посланнику, Великому Залу Божьему и святому Филиппу, к Напату милости церковного Пастыря Церкви, и они возьмут на себя их духовные вздор и Попечители, Музей избежит, да, такого переворота Мы находимся на благословении пути спасения оборудования и посоветуем в вечном небесном царстве преследоваться Господом: Allilouia.

Икос 12.

Удивительно твоя дивная жизнь, твои ночные подвиги на св. Соловецком пении, твоя святая ревность и дерзкое восхваление, Который до крови чрева и исповедания поклоняется, Святой Фильм Филипп, Молим в Борьбе и Искушениях не покидают нас, но с твои укрепляющие молитвы, Да, мы можем, и мы являемся твоими подражателями жизни, а ты, наш отец и наставник, хвала Сите:

Радуйся, Русская Звезда.

Радуйся, чистый сосуд святой дух.

Радуйся, вселенский мученик и духовник предприниматель.

Радуйся, храм русской хвалы и всякое священное украшение.

Радуйся, смиренно покоряй имидж.

Радуйся, монастырская частичная резиденция Истинное владычество.

Радуйся, вызовная комната.

Радуйся, Христос смирения Звезь.

Радуйся, чудеса величия явили.

Радуйся, о печали Земли Отчизне милосердной перед Богом печали.

Радуйся, Яко тебе знаменитость Соловецкая.

Радуйся, Яко тебе Украшает Град Москву и всю Россию.

Радуйся, Храм Христа Филиппа исповедание Великого и Предвестника Чуда.

Кондак 13.

О, великий святой Христа Филипп! Мы принимаем от нас, грешных, это хвастливое пение и священные молитвы Главного Спасения в мире, от несчастий и злодеяний, в святой православной вере Укриппи, угодили Богу, чтобы удержать помоз, унылая наша радость хамства, Дух твердой приверженности церковным законам и обновлению Церкви легенд в нас, да, таких будет вечно ожидать в брюхе рая, чтобы воспевать нашего пастыря и Господа: Allilouia.Алилуия. Алилуия.

(Этот кондак читается трижды, затем — Икос 1 и Кондак 1)

Молитва св. Церкви и чудотворцу Филиппу

Ой, великая грусть земли Русская, Святая Церковь Христа Филиппа! Великое и множество дарований для обогащения щедрого Господа Господа, ты, Яко, раб добрых и верных, город Йея мог размножаться от взрослых, даже до смерти заповеди Господа, Который был в них и богатство, а мистерЛюва и Милосердие, Кротость и Человечность, Симыми Добродетелями, вы служили, как если бы Господь и Создал, показан образ Евангельской Жизни, прославляющей благочестивую жизнь Бога. За это твою жизнь от Бога прославляют Еси, Джайт даром чудес обогатил себя, святой дружище пропитал Еси и до дня Отчизны земной и народа твоего раба, и нашего скуки.

А мы, грех, заступничество твоего верующего перед Богом, усердно молимся тебе.Дружит нас, Я в смертном твоей жизни, отец и заступник, Помосий всем нам Крест Земной Жизни с терпением и радостью погоды. Обязательно молитесь о ваших предпосылках и от каждодневных искушений с любовью, вы выйдете, сея собственные искушения руками своего духа. Давая нам, святому Христову, перед смертью друга нашего, радость твоего могущественного заступничества, давая многострадальную силу твоего отечества благодатных ко Христу дел, Жак Отцов наших отцов своей церковной жизнью Божией и вера Христа в землю Мульти, Соблюдение Устава Церкви, заповеди Бога благоговейно соблюдаются, бедность любви и щедрость милосердия, Которые бездонно встают, вера во Христа и закон ежедневного исповедания Бога, преследовали каждого грех и одежда все правда легкомысленно украшены.Да, укрепляя ваши молитвы, мы можем, и мы живем в соответствии с вашими подходами к организации, прощение грехов от Господа становится счастливым, а люди и Спаситель нашего Спасителя и Господа в Небесных деревнях Самости, идея Ангели и ВИС Святых заложат величественное имя Отца и Сына и Святой Испании.

23 декабря (5 января по новому стилю) 1569 — День пленения митрополит Филиппопа . Существует множество исторических мифов, которые живут и множатся вокруг смерти Митрополита.

Начну с картины Новоколцева «Последние минуты митрополита Филиппа» (см. Ниже). За эту картину Новоколцева 1889 года было присвоено звание академика. На снимке якобы изображены митрополит Филипп (хвалит) и Малута Скуратов (входит в дверь).
Но митрополит Филипп был православным, и человек, изображенный на картине, молится коленями, а на руке он вешает четки с католической крышей. Понятно, что никонианец, а не митрополит Филипп.Эта картина — яркий пример мифотворчества о причастности царя Ивана Грозного к убийству митрополита Филиппа. Думаю, правильнее было бы назвать эту картину — «Патриарх Никон в гостях у своего духовного чада».
Кстати, Никон сыграл огромную роль в пропаганде исторического мифа о причастности царя Ивана Грозного к убийству митрополита и даже заставил царя Алексея Михайловича раскаяться в неидеальном убийстве. В покаянной грамоте царя Алексея Михайловича ( написано Никоном ) Соловки в 1652 году сказал: «Прошу вас, приди сюда и допусти грехи нашего прадеда, царя и великого князя Иоанна, которые выступили против тебя». , зависть, зависть и безудержное Яросте »(« Собрание государственных дипломов и контрактов », ч. 3.Москва, 1822 г.). См. Картинку ниже, где «молчаливый» изображен в могиле митрополита Филиппа под наблюдением Никона. Было бы лучше, если бы этот близнец пошел на церковный раскол за них!
Через четыре года после написания повторной грамоты был убит епископ Павел Коломенский, и вскоре его судьбу разделили тысячи простых священников и мирян. О покаянии указаний Никона и его адептов в убийстве Павла Коломенского и многих тысяч старообрядцев до сих пор ничего не слышно.
Освободившись от опеки Nikon, Алексей Михайлович изменил свое отношение к Ивану Грозному. Привожу отрывок из записки с подробностями заседания Собора 1 декабря 1666 г: «И Государь сказал: За что ему, Никон, такая ерунда и укризна, светлая память о великом государстве царя и великий князь Иван Васильевич, я хотел, а про Сезу Чудовище без Собора Павла епископа Коломенского и нагрело святого и святителя одежды и сослали в Хутынский монастырь и там Эво к сожалению не стал, и допросить его, по словам какому правилу он его научил?
И был допрошен покровитель Святыши Патрахи Патрошарха.
А бывший Никон Патраарх о государстве Царя и Великого Князя Ивана Васильевича не дал все русское, а про Павла Епископа сказал: по тому, как он был власть чудовища и ссыльный, он не помнит, а GDѣ он пропал без вести, но есть факт, что двор Патроаршу сдвоен.
И Павел Митрополит Сарский и Товкій сказал, что про Тома не было на Патроарском, и не было, и денонсация епископа Павла вмятина »(Н.А. Гиббед« Исторический очерк Патриарха Никона ».СПб., 1884, с. 1012).
Но было уже поздно. Миф был закреплен в официальном документе (так сказать, «всестороннее признание»). О том, что «признался» в убийстве «молчаливый» Никон, а не Иван Грозный, сейчас мало кто задумывается.
Дело Nikon продолжил Карамзин с еще большим успехом. Приведу несколько малоизвестных фактов из жизни этого «Историка» (точнее, мифотворчества) по книге Вячеслава Манягина «Истинный грозненский царь» (с.13. Москва. «Алгоритм». 2007):
«Беда в том, что человек, получивший титул официального исторически Российского государства, заболел тяжелой формой русофобии.
Учитывая, что он уже отдал долг Родине Карамзину в 18 лет. (!) Он ушел с государственной службы и согласился с масонами. С тех пор Карамзин является членом масонской «ложи Золотой Короны», человеком, очень близким к известным деятелям русского масонства. Исторические науки Ю.М. Лотман, «На воззрения Карамзина был наложен глубокий отпечаток четырехлетней давности, проведенной им в кругу Н.И. Новикова. Отсюда юный Карамзин нес утопический чайан, веру в прогресс и мечты о грядущем человеческом. братство под руководством мудрых наставников ».
Добавим к этому — и презрение ко всему русскому:« … Мы не как заклейменные предки: тем лучше! Шероховатость, народная и внутренняя, невежество, праздность, скука были их Доля в высшем состоянии: для нас открыты все пути к истончению ума и к благородным душевным удовольствиям.Все люди ничто перед людьми. Главное — быть людьми, а не славянами »(Карамзин Н.М. Письма русского путешественника). Ничто родное не трогает душу так сентиментально в других случаях« Русского Тацита ». Прогуливаясь по Кремлевской стене, он мечтает о том, как хорошо ее бы снести, чтобы она не портила панораму … »
Что известно сейчас об убийстве митрополита Филиппа (а известно не все), то критично в указанной выше книге Маньяга . Я цитирую ниже отрывок из главы 11 «Смерть митрополита» Из этой книги (с.117-126):
«В Твери, в уединенной тесной Келии, еще дышал обман монастыря святитель Филипп, молящийся … Господь о смягчении Иоанна Сердца: Тиран не забыл Митрополит офицер, и послал к нему своего фаворита Малутута Скуратова, как будто получил от него благословение. Старец ответил, что благословляют только добро и добро. Угадывая виновность посольства, он кротко сказал: «Я давно ждали смерти; Да воля государя! «Она исполнилась: мерзкие скураты задушили святого мужа, но, желая скрыть убийство, объявили игумену и братии, что Филипп умер от раскручивающей жары в своей Келии», — так писал Карамзин о смерти митрополита Филиппа.
Обвиняющие и обвиняющие Иоанна Грозного в убийстве св. Филипп (хотя, со своей стороны, правильнее было бы говорить о приказе убить святого) сослался на сколько «первоисточников» — на летописи, воспоминания Тауба и Круза, сочинения князей Курбского и Соловецкого. «Жизнь».
Надо сказать, что все без исключения составители этих документов были политическими противниками царя, а потому необходимо критическое отношение к этим источникам.Более того, они были составлены спустя много лет после описанных в них событий.
Итак, Новгородская третья летопись, под летом 7077 года, сообщает об удушении СВТ. Филипп называет его «Всероссийским чудотворцем», то есть летописец говорит о нем как о уже канонизированном святом. Это говорит о том, что летопись составлялась в течение нескольких десятилетий после смерти святого Филиппа. Мазуринская летопись за 1570 год, сообщающая о его смерти, напрямую относится к Соловецкой «Житии», составленной не ранее самого конца XVI века, а даже начала XVII века.Разница между событием и летописью — 30-40 лет! Все равно, если бы биография Сталина была написана в 1993 году, спустя 400 лет она была бы оформлена как неоспоримое историческое свидетельство.
Что касается «мемуаров» Таубе и Круза, то они многословны и подробны, но их явно клеветнический характер выводит их за скобки из надежных источников. Серьезные научные исследователи таковыми их не считают. Так, ведущий специалист по русской истории того периода Р.Г. Скинников отмечает: «Очевидцы событий, Тауб и Круз, через четыре года после суда, длинный, но очень тенденциозный отчет о событиях». Кроме того, моральный облик этих политических процессов, запятнанных многочисленными изменами, лишает их права свидетельствовать в историческом суде и в любом другом суде.
То же можно сказать и о князе Андрее Курбском. Будучи командующим русскими войсками в Ливонии, он вступил в сговор с польским королем Сигизмундом и изменился в ходе боевых действий.Он получил за предательство награду земель и крепостных в Литве. Лично командовал боевыми действиями против России. Под его командованием польско-литовские и татарские отряды не только вели борьбу с русскими землями, но и разрушали православные церкви, которые он сам не отрицает в письмах к царю (оговаривая лишь свое личное непричастность к святыне). Как источник сведений о событиях в России после 1564 года он ненадежен не только из-за резко отрицательного отношения к государю, но просто потому, что он проживал на территории другой страны и не был очевидцем событий.Практически на каждой странице его сочинений есть «ошибки» и «неточности», большинство из которых являются преднамеренной клеветой.
Как ни прискорбно, но и «Житие» митрополита Филиппа вызывает много вопросов. Он был написан противниками царя Иоанна примерно через 35 лет после смерти святого и содержит множество фактографических ошибок. Р. Г. Скрынников указывает, что «Житие митрополита Филиппа» было написано … в 90-х годах XVI века в Соловецком монастыре. Его авторы не были очевидцами описываемых событий, а использовали воспоминания живых свидетелей: старца Симеона (Семена Кобылина), бывшего судебного пристава Ф.Колычев и соловецкие монахи, уехавшие в Москву во время суда над Филиппом. «
Таким образом,« Житие »составлено: 1) из слов монахов, клевещущих на святого; именно их клеветнические прочтения сыграли решающую роль в неправильном осуждении митрополита Филиппа, освященного собора Русской Православной Церкви. ; 2) Со слов бывшего судебного пристава, семена Коблина, который охранял святого посреди монастыря и не выполнял своих прямых обязанностей, а может быть и заболел убийством.Разумно ли принимать слова таких людей на веру, даже если их слова приняли форму жизни? Отношение этих людей к государю вполне объяснимо, их стремление обмануть себя и подставить других.
Составлено клеветниками и обвинителями митрополита Филиппа. Текст «Житие» содержит много странностей. Он «давно загнал исследователей в тупик своей запутанности и обилия ошибок» (Скидников).
Например, «Лайф» рассказывает, как царь прислал уже торгуемую из ведомства, но святую главу своего брата Михаила Ивановича, который еще находился в Москве.Но Окольничий М.И. Колычев скончался в 1571 году, через три года после описываемых событий. В других изданиях «Жизнь», где корреспонденты заметили это предположение, брата заменяют племянником святого.
Вызывает удивление и то, что «Лайф» подробно описывает разговор Григория Лукьяновича Скуратова-Бельского (Малюти) и святого Филиппа, а также рассказывает о том, как он якобы убил святого узника, хотя авторы текста «Ливи» утверждают : «Никто не был свидетелем того, что между ними произошло.«
Недостоверность этого эпизода указывает как на светских, так и на православных исследователей. Так, Г.П. Федотов, давая оценку диалогам, приведенным в« Житии », указывает, что речь святого Филиппа« Драгоценна для нас не так точна. слова св., но как идеальный диалог … Так как он не несет в себе характера подлинности ». И добавляет, что слишком много в этих памятных записках принадлежит красноречивому перуанскому историку Карамзину.
Сжигая себя, составители «Жизнь» указывает на клевету клиентов в Санкт-Петербурге.Филиппа, которые были «Зло Посланным Пименом Новгородским, Пафнути Суздальским, Филофеем Рязанским, Сиггелем Благовещенским Евстиатрией». Последний, духовник царя, был «филантром» против святого Филиппа перед королем: «… обращенный на Яву и тайно выступающий перед царём в святом Филиппе. Об архиепископе Пимене« Жизнь »говорит, что он, первым после митрополита иерарха Русской Церкви мечтал «порадовать престол свой». Чтобы осудить и преуменьшить значение святого Филиппа, они держали свой «Собор», который, по мнению Карташева, стал «беспощадным из всех, который только были на протяжении всей русской церковной истории »…
Таким образом, источники, «свидетельствующие» об убийстве СВТ. Филипп Скуратов-Бельский по приказу царя составляется во враждебной царской среде и спустя много лет после описываемых событий. Их составители пишут чужими словами, проверяя явное неприятие политики правительства Москвы со стороны правительства Москвы и охотно повторяя слухи, распространяемые московскими государями. Эти первоисточники слишком необъективны и ненадежны. Более того, сами факты — это суд над святым по сближению ряда высших иерархов церкви, лишение его санитарии, справки и мученичества — не подвергнутые автором строки строки.
Однако обвинение царя Иоанна Грозного в том, что все это было совершено по его прямому приказу, не имеет серьезных оснований. Чтобы установить истину, необходимо объективное и серьезное научное исследование. Кроме того, необходимо проанализировать реликвии СВТ. Филипп о содержании яда. Совсем не удивлюсь, если яд будет обнаружен, и это будет тот самый яд, которым был отравлен царь Иоанн Васильевич и почти вся царская семья.
Кроме того, при ознакомлении с подробностями убийства неизбежно возникает вопрос: а за что, собственно, Грозный приказал убить св.Филипп? Конечно, если априори признать жестокость Иоанна, то в других доказательствах нет необходимости. Но что касается исторической инстанции, мне бы хотелось иметь доказательства, достойные запада. Древние в таких случаях спрашивали: кому выгодно?
Имена святых врагов хорошо известны и упомянуты выше. Это новгородский архиепископ Пимен — второе лицо заговора 1569 года, епископы Суздальские Пафнуты и Филофей Рязанский, а также их многочисленные лапы. Помимо доставки св.Митрополита в 1566 г. они «спросили царя об усилении (!) Его гнева на Филиппа». Иоанн, напротив, не злился на нового митрополита, даже когда он просил у него Опал Новгород или недостатки Правления. Царю еще больше хотелось видеть в Московском Департаменте Человека, знакомого с ним с детства, известного честностью и святостью. Для тщеславных и амбициозных интриг избрание Филиппа было равносильно катастрофе …
Поначалу интриги пытались разогнать святого Клоуна и короля клеветы.К ружью пришел королевский духовник, который, как уже упоминалось выше, «явно и тайно вел речь о событиях Иоанна о Филиппе». И Филип Лгали о Джоне. Но эта попытка провалилась, так как король и митрополит в 1566 году письменно, сферы влияния письменно: один не вмешивался в церковное управление, а другой не касался государственных дел. Когда святого обвинили в политической неблагонадежности, Иоанн просто не поверил проискам и потребовал реальных доказательств, которых у заговорщиков, естественно, не было.
Тогда владыки Новгородский, Рязанский и Суздальский заключили с высокопоставленными аристократическими аристократическими вождями против Филиппа. К делу подключились Алексей и Федор Басмановы. Заговорщики изменили тактику. Для поиска компромисса с Соловецким монастырем комиссия под руководством Пафнутии и князя Течкина-Ростовского князя Текеса. Игумен Страстного монастыря, обещанный епископскому сану за клевету на своего учителя, и девять подкупленных и запуганных монахов дали необходимые показания.Остальное — дело техники.
В ноябре 1568 года епископы заговорщиков собрали собор. Приговор собора, как и многие другие документы того времени, впоследствии был «утерян». Но известно, что особенно жестоко «царствовал» святой архиепископ Пимен, надеявшийся стать митрополитом. Следует особо отметить, что «царь не вмешивался в решение собора, и противники Филиппа должны были перейти к царю» …
… Рассчитаны враги святого. Пимен не стал митрополитом — Иоанн оказался не так прост и призвал на место Св. Филиппа Игуммана Троицкий Сергиево-Кирилловский монастырь. А в сентябре 1569 года началось следствие сношений московских и новгородских изменников и их соучастия в устранении Филиппа. Святой стал очень опасным свидетелем, и он решил убрать его. Когда руководивший следствием Скуратов-Бельский добрался до Твери, святитель был уже мертв. Можно предположить, что царь отправил в плен своего доверенного слугу с просьбой вернуться к митрополиту, а вовсе не с приказом пострадать святого.Но возвращение митрополита Филиппа в Москву вовсе не входило в планы заговорщиков. И здесь, как и в грехе, один из них — крещеный Кобылин — скакун-рыба. И в это же время заключенный скончался — либо из Угона, либо задушили подушку, либо отравили … »
В электронном виде книгу можно найти здесь.
Митрополит федор. Святой Филипп, митрополит Московский
А также в Соборах Святых Архангелов, Московских и Тверских святых
В мире Федор происходил из дворянского боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей.Он родился в том году. Его отец Степан Иванович, «муж просвещенный и воинственный», тщательно готовил сына к государственной службе. Благочестивая Варвара, мать Феодоры, окончившая свои дни в монашестве с именем Варсануфия, посеяла в его душе семена искренней веры и глубокого благочестия. Молодой Феодор Колычев придерживался Священного Писания и святоотеческих книг, на которых базировалось древнерусское просвещение, происходившее в Церкви и в ее духе.Великий князь Московский Василий III Иоаннович, отец Ивана Грозного, приблизил ко двору юного Феодора, которого, однако, не привлекала придворная жизнь. Осознавая свое тщеславие и греховность, Теодор все глубже и глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божьих. Жизнь в Москве угнетала юного подвижника, душа его жаждала монашеских подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему молодого принца Иоанна, предвещавшая великое будущее на поприще государственной службы, не могла удержать требовательный Город Небес в городе земли.
Монашество
Гибель
Критика агиографической традиции
Известно, что соловецкое «Житие митрополита Филиппа», лежащее в основе широко распространенных сегодня версий о житии святителя, было написано личными врагами святителя, заключенными царем за покаяние в Соловецком. монастырь за клевету на него. Так, один из ведущих историков в области исследования источников XVI века Р.Г. Скрынников указывает, что: « его авторов не были очевидцами описываемых событий, а использовали воспоминания живых свидетелей:« старца »Симеона ( Семен Кобылин) и соловецкие монахи, приехавшие в Москву во время процесса над Филиппом «Прибывшие в Москву монахи были именно теми, кто стали лжесвидетелями на суде над своим настоятелем.Их показания послужили единственным основанием для осуждения Собором митрополита Филиппа. «Старший» Симеон был судебным исполнителем, которому было поручено охранять жизнь святителя в монастыре. по преступной халатности которого, согласно летописи Тверского Отрочского монастыря, « святитель был задушен неизвестным в своей келье ».
Федор Степанович Колычев принадлежал к дворянскому роду бояр Колычевых. В 26 лет он начал службу при дворе великого князя Василия III.Но жизнь при дворе его обременяла. Летом 1537 года он тайно покинул Москву, отправился в Соловецкий монастырь и постригся в монаха. Спустя десять лет он стал настоятелем монастыря.
В 1566 году Филипп стал митрополитом Московским. Он бесстрашно обличал царя Ивана Грозного в жестокости по отношению к своим подданным, за что двумя годами позже был лишен митрополичьего сана, закован в цепи и сослан в Тверской Отрочский монастырь. А через год святого задушил в своей келье Малюта Скуратов, старший гвардеец царя.
Когда Филипп принял на Соловках настоятельский состав, монастырь незадолго до этого сгорел. Филипп энергично принялся за работу. Монастырь не только восстановили, но и начали процветать.
Чтобы монастырь имел собственные средства, Филипп организовал на острове разработку железной руды и поваренной соли. Он объединил 52 маленьких озера в одно большое Святое озеро; асфальтированные дороги; вырыли каналы, поставив на них водяные мельницы; окружил монастырь гранитными стенами… Еще он построил кирпичный завод, причал, больницу, гостиницу для паломников, воздвиг каменные храмы удивительной красоты. Он основал скотный двор с коровами и цыплятами. Он разводил оленей, регулировал выделку шкур, а в швейных мастерских монахи шили себе одежду и обувь.
Обладая талантом изобретателя, Филипп сконструировал множество хитроумных технических приспособлений: например, он изобрел самоходную телегу, которая двигалась без лошади. Монашеский счет поддерживал стариков, странников и нищих.Библиотека монастыря быстро росла. Сам Филипп переплетал старые книги. И при этом настоятель оставался строгим монахом-подвижником. Так в одном лице настоятеля сошлось все — энергия, воля, забота о братии, талант изобретателя, монашеский подвижничество.
В 1565 году царь Иван Грозный отрывает игумена Филиппа от своего любимого детища: он предлагает стать митрополитом Московским. Мудрый Филипп понимал, что в таком месте ему не избежать неприятностей. Однако король и духовенство настояли, и Филипп сдался, оговорив для себя древнее право «скорбеть» — ходатайствовать перед королем за осужденных.Но царь недолго сдержал свое обещание …
Казни следовали одна за другой. Святой Филипп писал царю письма — приказы, наставляя его. Царь же с презрением называл послания митрополита «фальшивыми письмами», ставшими с тех пор пословицей.
Святой Филипп Московский в жизни митрополита, XVI век, Музей-заповедник Коломенское.
Во время Великого поста 1568 года митрополит публично осудил деяния Ивана Грозного.Затем, пригрозив царю Страшным судом, святитель в знак протеста против всех зверств опричнины перебрался в Московский Никольский монастырь. В ноябре того же года состоялся позорный суд над митрополитом, который обвинил его в «скупости». На суде святитель сказал:
— Государь! Вы думаете, что я боюсь вас или боюсь смерти? Нет! Лучше умереть невинным мучеником, чем молча испытать ужасы беззакония! .. Святой был приговорен к пожизненному заключению в монастырской темнице и закован в цепи.Но случилось чудо — цепи сами с него упали.
Однажды в темницу впустили голодного медведя. Утром сам царь пришел посмотреть, что сталось с Филиппом. Но ничего «интересного» он не увидел: святой стоял на молитве, а медведь … дремал в углу.
Икона «Святой Филипп Московский в жизни»
Место хранения марок:
1 2 3 4
6 5
8 7
9 10
11 12 13 14
1.Рождение Феодора (мирское имя Филиппа)
2. Крещение Феодора.
3. Обучение чтению и письму.
4. Теодор покидает родительский дом.
5. Прибытие в Соловецкий монастырь.
6. Принятие монашеского пострига.
7. Диаконизм.
8. Поручение старейшинам.
9. Назначение митрополита.
10. Святой Филипп обличает царя Ивана Грозного.
11. Заключение в темницу.
12. Святой Филипп перед настоятелем Тверского Отрочского монастыря Протасием.
13. Убийство святого Филиппа.
14. Погребение святого Филиппа.
Икона «Святой Филипп Московский в житии» ранее находилась в храме Николая Чудотворца «Большой Крест» в Москве.
Святой Филипп, митрополит Московский , в мире Феодор происходил из дворянского боярского рода Колычевых, занимавших видное место в Боярской думе при дворе московских государей. Он родился в 1507 году. Отец Степан Иванович, «муж просвещенный и воинственный», тщательно готовил сына к государственной службе.Благочестивая Варвара, мать Феодоры, окончившая свои дни в монашестве с именем Варсануфия, посеяла в его душе семена искренней веры и глубокого благочестия. Молодой Феодор Колычев придерживался Священного Писания и святоотеческих книг, на которых базировалось древнерусское просвещение, происходившее в Церкви и в ее духе. Великий князь Московский Василий III Иоаннович, отец Ивана Грозного, приблизил ко двору юного Феодора, которого, однако, не привлекала придворная жизнь.Осознавая свое тщеславие и греховность, Теодор все глубже и глубже погружался в чтение книг и посещение храмов Божьих. Жизнь в Москве угнетала юного подвижника, душа его жаждала монашеских подвигов и молитвенного уединения. Искренняя привязанность к нему молодого принца Иоанна, предвещавшая великое будущее на поприще государственной службы, не могла удержать требовательный Город Небес в городе земли.
В воскресенье, 5 июня 1537 года, в храме, на Божественной литургии, особенно запали в душу слова Спасителя Феодоры: «Никто не может работать на двух господ» (), решившие его дальнейшую судьбу.Горячо помолившись московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдинца, покинул Москву и некоторое время скрывался от мира в селе Хижи у Онежского озера, добывая себе пропитание. пастушеский труд. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он выполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет мучений игумен Алексий по просьбе Феодора постриг его, назвав в монашестве именем Филипп и отдав в послушание своему собеседнику старцу Ионе Шамину († 1533; Comm.30 августа). Под руководством опытных старцев преподобный Филипп растет духовно, укрепляет пост и молитву. Игумен Алексий посылает его на послушание в монастырскую кузницу, где святитель Филипп совмещает непрекращающуюся молитву с работой тяжелого молота. К началу службы в храме он всегда уходил первым и последним. Он также трудился в хлебе, где смиренный подвижник утешался небесным знамением. Затем в монастыре был показан образ Богородицы «Хлеб», через который Заступница Небесная явила Свою благосклонность смиренному хлебопеку Филиппу.По благословению игумена святитель Филипп проводит некоторое время в уединении пустыни, слушая себя и Бога.
В 1546 году в Великом Новгороде архиепископ Феодосий рукоположил Филиппа в игумена Соловецкого монастыря. Новоназначенный игумен изо всех сил старался поднять духовное значение монастыря и его основателей — и (память 27 сентября, 17 апреля). Он нашел образ Богоматери Одигитрии, принесенный на остров первоначальным правителем Соловецкого преподобным Савватием, и нашел каменный крест, который когда-то стоял перед монашеской келью.Обнаружена Псалтырь преподобного Зосимы († 1478 г.), первого игумена Соловецкого, и его облачения, в которые с тех пор облачились игумены во время службы в дни памяти чудотворца. Монастырь возродился духовно. Был принят новый устав, упорядочивший жизнь в монастыре. Святой Филипп построил на Соловках две величественные церкви — трапезную Успения Богородицы, освященную в 1557 году, и Преображения Господня.Сам игумен работал простым строителем, помогал закладывать стены Спасо-Преображенского собора. Под его северным крыльцом он вырыл себе могилу рядом с могилой своего наставника, старшего Ионы. Духовная жизнь в эти годы в монастыре процветала: ученики святого игумена Филиппа были и под ним подвигались среди братии (память 3 июля, 16 октября), (память 5 и 12 июня).
Для тайных молитвенных подвигов святитель Филипп часто уединялся в безмолвии в глухом пустынном месте, в двух милях от монастыря, получившего впоследствии название Филиппинской пустыни.Но Господь готовил святого к другому служению и другому подвигу. В Москве соловецкого отшельника вспомнил Иван Грозный, когда-то любивший его в юности. Царь надеялся, что найдет в святом Филиппе верного соратника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни не имел бы ничего общего с мятежными боярами. Святость Митрополита, по мнению Грозного, должна была укротить нечестие и злобу, укоренившиеся в Боярской Думе, одним нежным духовным течением.Выбор первоиерарха Русской Церкви казался ему лучшим.
Святитель долгое время отказывался нести великую ношу Предстоятеля Русской Церкви. Он не чувствовал духовной близости с Джоном. Он пытался убедить царя разрушить опричнину, а Грозный пытался доказать ему ее государственную необходимость. Наконец, Грозный царь и святой митрополит пришли к соглашению, чтобы святитель Филипп не вмешивался в дела опричнины и государственного управления, не покидал митрополию в тех случаях, когда царь не может исполнить его желания, быть опорой и опорой. советник царя, так как предыдущие были опорой московских государей.митрополиты. 25 июля 1566 года святитель Филипп был посвящен в кафедру московских святых, к сонму которой он вскоре должен был присоединиться.
Иван Грозный, один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил насыщенной, активной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, вмешивался в составление летописей (а сам вдруг оборвал нить московской летопись), копаясь в тонкостях монастырского устава, не раз задумывался об отречении от престола и монашестве.Каждый шаг на государственной службе, все решительные меры, предпринятые им для коренной перестройки всего российского государства и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божьего, как действие Бога в истории. Его любимыми духовными примерами были (память 20 сентября) и (память 19 сентября) воины и фигуры сложной, противоречивой судьбы, мужественно идущие к святой цели, преодолевая любые препятствия, которые стояли перед ними при исполнении своего долга перед ними. Родине и Святой Церкви.Чем сильнее сгущалась тьма вокруг Грозного, тем решительнее его душа требовала духовного очищения и искупления. Прибыв в паломничество в Кирилловский Белозерский монастырь, он объявил настоятелю и старейшинам собора о своем желании принять монашеский постриг. Гордый самодержец упал к ногам настоятеля и благословил его намерение. С тех пор всю жизнь Грозный писал: «Мне, проклятому, кажется, что я уже наполовину негр». Сама опричнина была задумана Грозным по образу монашеского братства: служив Богу оружием и подвигами, опричникам приходилось облачаться в монашеские одежды и ходить на долгую и регулярную церковную службу, продолжавшуюся с 4 до 4 часов. 10 часов утра.Царь-игумен покаял «братию», не явившуюся на молебен в четыре часа утра. Сам Иоанн и его сыновья очень старались молиться и пели в церковном хоре. Из церкви они пошли в трапезную, и пока гвардейцы ели, царь стоял рядом с ними. Опричники собрали остатки еды со стола и раздавали нищим, когда те уходили из трапезной. Со слезами покаяния Грозный, желая быть поклонником святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и сжечь грехи свои и сподвижников, питая уверенность в том, что чудовищные жестокие поступки совершаются им. его на благо России и торжество Православия.Духовные подвиги и монашеская трезвость Грозного наиболее ярко раскрыты в его Синодике: незадолго до его смерти по его указанию были составлены полные списки убитых им и его гвардейцами, которые затем разослали по всем русским монастырям. Иоанн взял на себя все грехи перед людьми и молил святых иноков помолиться Богу о прощении его страдающей души.
Самозванное монашество Ивана Грозного, обремененного мрачным игом над Россией, возмутило святителя Филиппа, который считал, что нельзя смешивать земное и небесное, крестное служение и служение мечу.Более того, святой Филипп видел, как много нераскаявшегося гнева и ненависти таилось под черными пращами гвардейцев. Среди них были просто убийцы, закаленные в безнаказанном кровопролитии, и взяточники, грабители, укоренившиеся в грехе и преступлении. С Божьего разрешения история часто создается руками нечестивых, и как бы Грозный ни хотел обелить свое черное братство перед Богом, кровь, пролитая во имя его насильниками и фанатиками, взывала к небу. Святой Филипп решил противостоять Грозному.Это было связано с новой волной казней в 1567-1568 годах. Осенью 1567 года, как только царь выступил в поход на Ливонию, он узнал о боярском заговоре. Предатели намеревались схватить царя и передать их польскому королю, который уже двинул свои войска к границе с Россией. Иван Грозный жестко расправился с заговорщиками и снова пролил много крови. Святой Филипп опечалился, но сознание долга иерарха заставило его смело выступить на защиту казненных.Окончательный прорыв наступил весной 1568 года. В крестную неделю 2 марта 1568 года, когда царь с гвардейцами пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но начал открыто осудить злодеяния, творимые гвардейцами: «Митрополит Филипп и государь в Москве учили, как опричнину». Упрек владыки прервал великолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: «Вы сопротивляетесь нам? Мы увидим вашу стойкость! — Я был слишком мягок с вами», — добавил царь, по словам очевидцев.
Царь стал проявлять еще большую жестокость в преследовании всех, кто выступал против него. Казни следовали одно за другим. Судьба святителя-исповедника была решена. Но Грозный хотел сохранить канонический порядок. Боярская дума послушно вынесла решение о суде над главой Русской церкви. Соборный суд был устроен над митрополитом Филиппом в присутствии поредевшей Боярской думы. Были обнаружены лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были монахи из его любимого Соловецкого монастыря, его бывшие ученики и постриг.Святого Филиппа обвиняли во многих предполагаемых преступлениях, в том числе в колдовстве. «Я пришелец на земле, как и все мои отцы», — смиренно ответил святой, готовый пострадать за истину. «Отвергнув все обвинения, святой страдалец попытался прекратить суд, объявив о добровольном низложении митрополичьего сана. Но его отречение не было принято. Мученика ждал новый упрек. Уже после приговора к пожизненному заключению в тюрьме святитель Филипп был вынужден отслужить литургию в Успенском соборе.Это было 8 ноября 1568 года. В середине службы в церковь ворвались опричники, публично огласили соборное осуждение, порочили святого, сорвали с него архиерейское облачение, одели его в лохмотья, вытолкнули из храма и взяли. его в Богоявленский монастырь на простых поленьях. Подолгу мучили мученика в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колы, сковывали цепями, а на шею накидывали тяжелую цепь. В конце концов, его посадили в тюрьму в Тверском Отроче монастыря.Здесь через год, 23 декабря 1569 года, святитель принял мученическую кончину от рук Малюты Скуратова. Через три дня святой старец предвидел конец своего земного дела и принял Святые Таинства. Его мощи изначально были захоронены здесь, в монастыре, за алтарем храма. Позже они были переведены в Соловецкий монастырь (11 августа 1591 г.), а оттуда в Москву (3 июля 1652 г.). Память святителя Филиппа отмечается Русской Церковью с 1591 года в день его мученической кончины — 23 декабря.С 1660 года празднование перенесено на 9 января.
Митрополит Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) родился 11 февраля 1507 года. Принадлежал к младшей ветви боярского рода Колычевых, был первенцем боярина Степана и его богобоязненной жены Варвары (закончившей свои дни. в монашестве с именем Варсануфия).
Детство и юность (1507-1537)
Отец будущего митрополита Филиппа, боярин Степан Иоаннович, был важным сановником при дворе великого князя Василия III Иоанновича (1505-1533) и пользовался его благосклонностью и любовью.
Отец Федора приложил все усилия, чтобы дать сыну лучшее воспитание, а благочестивая мать вложила в чистую душу ребенка семена добра и благочестия. Юный Федор научился читать и писать по книгам Священного Писания, а также владеть оружием, верховой ездой и другими военными навыками.
Когда Федору исполнилось 26 лет, при царском дворе стало известно имя Федора Колычева, принадлежащего к знатному роду. Вскоре после смерти Василия Иоанновича (3 декабря 1533 г.) и после присоединения его маленького сына Иоанна IV под опеку матери Елены Глинской Федор вместе с другими боярскими детьми был призван на службу при царском дворе.
По примеру отца Федор пошел на военную службу. Своей кротостью и благочестием он завоевал симпатию молодого Ивана IV (Грозного), полюбившего Федора. Искренняя привязанность молодого государя к нему предвещала большое будущее на поприще государственной службы.
Но успехи в придворной жизни Федору не понравились. Напротив, здесь, при дворе великого князя, он увидел всю тщету мира и хрупкость земных благ; Я видел, как трудно удержаться от происков бояр или легкости нравов, царившей при дворе.
Жизнь в Москве угнетала юного подвижника. Среди придворного шума и пышности Федор жил наедине со своими мыслями о вечном спасении, он не переставал быть кротким и мужественно отражал все соблазны, которые встречал на пути (вопреки обычаю того времени жениться не решался) … С раннего детства научившись смирению, послушанию и целомудрию — вот основные обеты монашества, Федор был недалеко от решимости оставить мир и посвятить себя служению Богу.Его душа жаждала монашеских подвигов и молитвенного уединения.
Однажды в церкви, на Божественной литургии, слова Спасителя подействовали на него сильнейшим образом: «Никто не может служить двум господам» (Матфея 4:24). Священные слова Евангелия, которые Федор слышал ранее, на этот раз поразили его: до такой степени они соответствовали его внутреннему настроению и внешнему положению. Федор принял их за вдохновение свыше, за обращение Христа Спасителя, адресованное ему лично.Услышав в них свое призвание к монашеству, он тайно ото всех, переодевшись простолюдином, покинул Москву и отправился в Соловецкий монастырь (Еще в раннем детстве он слышал от многих благочестивых паломников-паломников, что на далеком холодном Севере, На краю Вселенной находится Соловецкий остров. Природа его безлюдна: мхи и чахлые хвойные деревья. Суровость быта их монахов). На тот момент ему было уже 30 лет.
Соловки (1538-1566)
Угловая башня Троицкого собора Соловецкого монастыря (фото 1915 г.)
В Соловецком монастыре 9 лет Федор смиренно нес тяжелый труд послушника.Выполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице.
После полутора лет занятий искусством игумен Алексий (Юренев) постриг его в монаха с именем Филипп. Духовным наставником Филиппа стал старец Иона Шамин, ученик преподобного Александра Свирского.
Нового инока отправили служить на монастырскую кухню. С усердием и молчанием он трудился здесь на благо всех братьев. Через некоторое время Филиппа перевели в хлебный дом; и там он не сидел сложа руки: рубил дрова, носил воду и делал все, что нужно.Несмотря на тяжелую работу в пекарне и кулинарии, Филипп никогда не покидал поклонения. С первым ударом колокола он появился в монастырской церкви и вышел из нее последним. Более того, вернувшись после дневных трудов в келью своего наставника и после благочестивых бесед с ним, святитель Филипп снова стал молиться. В послушании в монастырской кузнице святитель Филипп сочетает работу тяжелого молота с практикой непрестанной молитвы.
Суровая подвижническая жизнь святителя Филиппа не могла скрыть
от всеобщего внимания; все заговорили о нем как об образцовом монахе
, и очень скоро его смирением и благочестием он снискал всеобщую любовь и уважение.
Но Филиппа не привлекли всеобщие похвалы. Он избегал даже тени земной славы, из которой удалился в монастырь, опасаясь, что ради нее он может потерять Царство Небесное. Его душа искала уединения и унылой тишины. По благословению игумена Филипп покинул монастырь в глубине острова, в безлюдный и непроходимый лес и стал жить там, невидимый для людей. Святой Филипп провел несколько лет в пустыне. Научившись тишине и задумчивости в тишине уединения, он вернулся в заброшенный монастырь, чтобы и дальше терпеливо работать с братией.
Филиппова пустынь
игуменица (1548-1566)
В 1548 году, после того как соловецкий игумен Алексий (Юренев) сложил с себя сана по преклонному возрасту, решением монастырского собора Филипп был избран игуменом.
Филипп приложил все свои силы для благоустройства Соловецкого монастыря в материальном, а больше — в моральном смысле. Он проявил себя как грамотный хозяйственник: соединил озера с каналами и осушил болота для сенокосов, проложил дороги в ранее непроходимых местах, завел скотный двор, улучшил соляные заварки, возвел два величественных собора — Успенский и Преображенский и другие храмы. , основал больницу, основал скиты и пустыни для тех, кто желает тишины, а временами сам уединялся в одном уединенном месте, которое и по сей день носит название Филиппинской пустыни.Он написал для братии новую хартию, в которой обрисовал образ трудолюбивой жизни, запрещающей праздность. Во время его правления Соловецкий монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Помория.
Игумен Филипп, входивший в Стоглавский собор в 1551 году, снова стал лично известен царю (в то время, когда Филипп уехал из Москвы, Ивану IV было 8 лет) и после Собора получил от него богатые церковные облачения и подтверждение монашеских налоговых льгот.
При игумении Филиппа пожертвования Соловецкому монастырю со стороны царя и частных лиц заметно увеличились. В монастырь регулярно отправлялась драгоценная церковная утварь. Иван IV лично пожаловал монастырю Колежминскую волость (в состав волости входили села и несколько небольших островов на Белом море).
Митрополит Московский и всея Руси (1566-1568)
Между тем с царем Иваном Грозным происходят большие перемены.В 1565 году он разделил все государство на опричников и земств , сформировав для себя особый отряд телохранителей, которые назывались опричников . … Джон полностью им доверял. Воспользовавшись этим, гвардейцы делали в Москве все, что хотели. Их наглость доходила до того, что они грабили и убивали мирных земских людей, забирали их имения и имения в свою пользу. Никто не осмеливался жаловаться на них королю.
При таких обстоятельствах митрополит Афанасий, больной и слабый старец, видя горе народа и не имея в себе сил противостоять Ивану Грозному, 16 мая 1566 года отрекся от митрополии и удалился в Чудотворный монастырь. На его место был избран святой архиепископ Казанский Герман. Но прошло несколько дней, и он
по наущению гвардейцев был изгнан из метрополии за то, что осмелился обратиться к царю с указанием и напомнить ему о его ответственности перед судом Божьим.
После опалы казанского архиепископа Германа на престол Московской митрополии предложили соловецкому игумену Филиппу. Царь надеялся, что найдет в святом Филиппе верного соратника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни не имел бы ничего общего с мятежными боярами. Выбор первоиерарха Русской Церкви казался ему лучшим. Но святитель долгое время отказывался брать на себя эту тяжелую ношу, так как не чувствовал духовной близости с Иоанном.Он пытался убедить царя разрушить опричнину, а Грозный пытался доказать ему ее государственную необходимость.
Духовенство и бояре слезно умоляли святителя Филиппа принять сан митрополита. Убежденные в его добродетелях, они надеялись, что на месте первоиерарха твердостью его духа и рассудительности он вернет Иоанна и все королевство в их прежний мир. Филиппу пришлось уступить. Он смиренно принял рукоположение, видя в этом волю Божью.
Олег Янковский в образе святителя Филиппа, митрополита Московского
25 июля 1566 года в Успенском соборе в присутствии царя и царской семьи, всего двора и многочисленных людей соловецкий игумен Филипп был посвящен в кафедру московских святых.
С воцарением Филиппа в иерархии на Руси какое-то время царила тишина и тишина. Царь стал мягче относиться к своим подданным, казни стали реже, даже опричники успокоились, видя уважение царя к Филиппу и опасаясь упреков святого. Так продолжалось полтора года.
Иоанн Грозный , один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил насыщенной активной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, вмешивался в составление летописей (а сам вдруг оборвал нить московской летописи), копался в В хитросплетениях монастырского устава не раз задумывались об отречении от престола и монашестве.Каждый шаг на государственной службе, все решительные меры, предпринятые им для коренной перестройки всего российского государства и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божьего, как действие Божье в истории. Его любимыми духовными образцами были святитель Михаил Черниговский (память 20 сентября) и святитель Феодор Черный (память 19 сентября), воины и фигуры сложной и противоречивой судьбы, мужественно идущие к святой цели, преодолевая любые препятствия, которые возникали перед ними в пути. исполнение долга перед Родиной и Святой Церковью.Чем больше сгустилась тьма вокруг Ивана Грозного, тем решительнее его душа требовала духовного очищения и искупления.
Прибыв в паломничество в Кирилловский Белозерский монастырь, царь объявил игумену и старостам собора о своем желании принять монашеский постриг. Гордый самодержец упал к ногам настоятеля и благословил его намерение. С тех пор Грозный всю жизнь писал: «Мне, проклятому, кажется, что я уже наполовину негр».
Царь Иван Грозный просит игумена Корнилия постричь его в монахи
Сама опричнина была задумана Грозным по образу монашеского братства: служив Богу оружием и подвигами, опричникам приходилось облачаться в монашеские одежды и ходить на долгую и регулярную церковную службу, которая длилась с 4 лет. до 10 утра.Царь-игумен покаял «братию», не явившуюся на молебен в четыре часа утра. Сам Иоанн и его сыновья очень старались молиться и пели в церковном хоре. Из церкви они пошли в трапезную, и пока гвардейцы ели, царь стоял рядом с ними. Опричники собрали остатки еды со стола и раздавали нищим, когда те уходили из трапезной. Со слезами покаяния Грозный, желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и сжечь грехи свои и сподвижников, питая уверенность в том, что ужасные жестокие дела совершаются им во благо. России и торжество Православия.Духовные подвиги и монашеская трезвость Грозного наиболее ярко раскрыты в его Синодике: незадолго до его смерти по его указанию были составлены полные списки убитых им и его гвардейцами, которые затем разослали по всем русским монастырям. Иоанн взял на себя все грехи перед людьми и молил святых иноков помолиться Богу о прощении его страдающей души.
Противостояние с королем (1568)
Самопровозглашенное монашество Ивана Грозного, обремененного мрачным игом над Русью, возмутило святого Филиппа, который считал, что нельзя смешивать земное и небесное, крестное служение и служение мечу.Более того, святой Филипп видел, как много нераскаявшегося гнева и ненависти таилось под черными пращами гвардейцев, среди которых были просто убийцы и грабители. И как бы Грозный ни хотел обелить свое черное братство перед Богом, кровь, пролитая от его имени насильниками и фанатиками, взывала к небу.
В июле 1567 года царь Иван Грозный узнал о боярском заговоре: были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича главным боярам с приглашением отбыть в Литву.Предатели намеревались схватить царя и передать их польскому королю, который уже двинул свои войска к границе с Россией. Иван Грозный жестко расправился с заговорщиками. Начались страшные казни. В страшных муках погибли не только обвиненные в измене бояре, но и многие горожане пострадали. Воспользовавшись безграничным доверием царя, в Москве бушевали вооруженные гвардейцы под видом искоренения мятежа. Они убили всех, кого ненавидели, и забрали их имущество.Кровь текла рекой. На пустых площадях и улицах столицы валялись неочищенные трупы, которые никто не решался закопать. Вся Москва словно застыла от страха, а напуганные горожане боялись выходить из дома.
Святой Филипп решил противостоять Грозному. События начала 1568 года переросли в открытый конфликт между царем и духовными властями. Окончательный прорыв наступил весной 1568 года.
Филипп активно выступал против опричного террора.Сначала он пытался пресечь беспредел в частных беседах с царем, просил опальных, но Иван Грозный стал избегать встречи с митрополитом. Осознание долга иерарха заставило Филиппа смело выступить в защиту казненных. Видя непрекращающиеся зверства гвардейцев, он наконец решил обратиться к королю с призывом остановить кровопролитие.
Митрополит Филипп осуждает Ивана Грозного
Произошло первое открытое противостояние митрополита и царя 22 марта 1568 г. в Успенском соборе Кремля.В крестную неделю царь вместе с гвардейцами явился на службу в черных одеждах и высоких монашеских шапочках, а после литургии подошел к Филиппу за благословением. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, и только после просьбы бояр благословить Ивана обратился к нему с обвинительной речью: «Царь, ты наделен высшим достоинством от Бога и поэтому должен почитать Бога больше всего на свете. Но вам дан скипетр земной власти, чтобы вы соблюдали праведность в людях и правили ими по закону… Но тебе, как смертному, подобает не превозноситься и по образу Божию не гневаться, ибо только его можно назвать властителем, который не творит себе постыдных страстей, а побеждает их с помощью помощь его ума. « Грозный вскипел от гнева: » Филипп! Не противоречите нашему положению, иначе мой гнев настигнет вас или оставит ваше звание « … После этих слов король, в великих раздумьях и гневе, удалился в свои покои.
Митрополит Филипп отказывается благословлять Ивана Грозного
Этой ссорой воспользовались враги святителя Филиппа — гвардейцев Малюта Скуратов и Василий Грязной со своими единомышленниками, которые давно искали повод отомстить неутомимому обличителю их безобразия.Они умоляли Иоанна ради его речей не отказываться от опричнины и обычного образа жизни. Его пытались убедить, что митрополит заодно со своими врагами — боярами, которых он прикрывал.
Малюта Скуратов
Усилия врагов святителя Филиппа не остались безрезультатными: царь не послушал настойчивого митрополита и, не обращая внимания на его доносы, продолжил прежний образ жизни. Более того, его жестокость все более усиливалась, за казнями следовали казни, а охрана, поощряемая безнаказанностью, наводила ужас на всех.
Царь не осмелился поднять руку на самого Филиппа из-за его народного почитания. В знак протеста Филипп покинул свою резиденцию в Кремле, перебравшись в один из московских монастырей.
Произошло второе столкновение митрополита и царя 28 июля 1868 г. в Новодевичьем монастыре. Во время митрополичьей службы в церкви неожиданно появился Иван Грозный с толпой гвардейцев. И король, и свита были в черных высоких фуражках и черных мантиях.Царь подошел к святителю Филиппу, стоявшему на митрополичьем престоле, и ждал его благословения. Трижды он обращался к святому, но не отвечал ни слова, как бы не замечая присутствия царя.
Тогда Филипп взглянул на царя и подошел к нему, сказал: «С тех пор, как солнце светит на небе, не было слышно, чтобы благочестивые цари так возмущались своим государством. Бойтесь Божьего суда и стыдитесь своей пурпурной одежды! Мы, сэр, приносим сюда чистую и Бескровную Жертву Господу для спасения людей, а за жертвенником течет невинная христианская кровь.Когда совершается божественное славословие и читается слово Божье, уместно прислушиваться к нему с открытой головой; почему эти люди следуют хагарскому обычаю — стоять с покрытой головой? Разве здесь не все единоверцы? Царь вышел из храма вне себя в гневе, решив уничтожить своего обвинителя.
Правосудие и ссылка
Судьба святителя-исповедника была решена. Но Грозный все же не решился наложить руки на почитаемого святого.Сначала нужно было отбросить это в глазах народа. Ноябрь 1568 г. в Успенском соборе Кремля над митрополитом Филиппом устроили Церковный двор .
Были найдены лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были монахи из его любимого Соловецкого монастыря, его бывшие ученики и постриг. Святого Филиппа обвиняли во многих предполагаемых преступлениях, в том числе в колдовстве. Отклонив все объявления, святитель объявил о добровольном низложении митрополичьего сана.4 ноября епископский собор лишил Филиппа митрополичьего сана, но царь не позволил ему уйти. Мученика ждал новый упрек.
В день Архангела Михаила святитель Филипп был вынужден отслужить литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года … В середине службы опричники ворвались в храм, публично зачитали соборное осуждение, пороча святого, сорвали с него архиерейское облачение, одели его в лохмотья, вытолкнули из храма и повели на Богоявление. монастырь на простых бревнах.
Долго мучили мученика в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колы, сковывали цепями, а на шею набрасывали тяжелую цепь. Думая о том, чтобы заморить Филиппа голодом, они не кормили его целую неделю. Но узник, с юных лет приученный к посту и воздержанию, все жил, находя поддержку в молитве. И вот железные цепи сами по себе упали с рук и шеи праведника, и его ноги освободились от тяжелого бревна.Бояре, посланные царем узнать, жив ли Филипп, сообщили ему о случившемся. Но чудо не рассудило Джона, и он воскликнул: «Заклинание, заклинание было создано моим предателем».
В это же время Иван Грозный казнил многих родственников Филиппа. Глава одного из них, Иван Борисович Колычев, особенно любимый Филиппом, Иван Борисович Колычев, был послан Грозным к святителю. Святой Филипп с благоговением принял его, положил, поклонился до земли, поцеловал и сказал: «Блажен избравший и приветствующий Тебя, Господи» , — и вернулся к отправителю.
Кадр из фильма Павла Лунгина «КОРОЛЬ»
Смерть (1569)
Терпение и мужество, с которыми святой Филипп переносил свои страдания, не просветили, а еще больше возмутили царя, тем более что симпатия народа явно была на стороне великого святого. Поэтому Грозный решил выслать его из Москвы и посадить в Тверской Отроч монастырь.
Год спустя, в декабре 1569 года, Иван Грозный двинулся с войском в Новгород, чтобы наказать его за предполагаемую измену.Он пошел на войну, все испортил на своем пути. Подойдя к Твери, он вспомнил о заключенном митрополите Филиппе и послал к нему Малюту Скуратова, худшего из своих гвардейцев, словно для благословения.
Через три дня святой старец предвидел конец своего земного дела и принял Святые Таинства.
Малюта вошел в келью и, смиренно поклонившись, сказал святому: «Святой Владыка, благослови Царя на отъезд в Великий Новгород». Зная, зачем пришел посланник царя, святитель Филипп ответил ему: «Делай то, для чего ты пришел ко мне, и не искушай меня, прося дара Божия лестью.»
Последние минуты митрополита Филиппа. А.Н. Новоскольцев
Сказав это, святитель вознес к Богу смертную молитву. «Учитель, Господь Всемогущий, — молился он, — прими мой дух с миром и пошли из святой славы Твоего мирного Ангела, который ведет меня к трехсолнечному Божеству, пусть мне не помешают восстать из владыки тьмы. , и не посрамляй меня перед Твоими ангелами, но они причислили меня к избранным, благословенным на веки.Аминь «.
Святой Филипп был задушен Малютой Скуратовым 23 декабря 1569 года. г. Малюта приказал вырыть глубокую яму за алтарем соборной церкви и похоронить вместе с ним многострадальное тело святого Христа. При этом не было ни колокольного звонка, ни благоухания ладана, ни, может быть, самого церковного пения, ибо злой опричник спешил скрыть следы своего преступления. И как только могилу сровняли с землей, сразу покинул монастырь.
Так закончил свою жизнь великий святитель Филипп Христов — борец за истину и страдальец за мир и процветание нашего Отечества.
Мощи святителя
Чуть более 20 лет спустя, когда его благочестивый сын Феодор Иванович взошел на царский престол после смерти Ивана Грозного, были найдены мощи святого Филиппа. Когда они выкопали могилу и открыли гроб, воздух наполнился благоуханием, исходившим от мощей, словно из мира огромной ценности; тело святого было найдено совершенно нетленным, и даже его облачения сохранились нетронутыми.Со всех сторон начали стекаться горожане на поклонение Страстотерпцу Христову.
В 1591 году по просьбе братии Соловецкого монастыря мощи Филиппа были привезены из Отрочского монастыря и погребены под притвором часовни святых Зосимы и Савватия Преображенского собора, где они отдыхали 55 лет. При этом его местное почитание как святого начинается 9 января, в день поминовения.
В 1652 году царь Алексей Михайлович по инициативе будущего Патриарха Московского Никона и по согласованию с Патриархом Иосифом принял решение перенести мощи святителя в Москву.9 июля 1652 года мощи были торжественно привезены в Москву. Их встретил крестный ход с участием царя и церковных иерархов. На месте встречи мощей святого Филиппа московское духовенство и народ установили крест, от которого и получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).
Мощи помещены в серебряную святыню Успенского собора рядом с иконостасом.
Алексей Михайлович и Патриарх Никон перед могилой св.Филипп
Сейчас рака со святыми мощами митрополит Филипп тоже в Успенском соборе Московского Кремля .
Рак с мощами Святого Филиппа
Митрополит Филипп (в миру Федор Степанович Колычев) родился 11 февраля 1507 года. Принадлежал к младшей ветви боярского рода Колычевых, был первенцем боярина Степана и его богобоязненной жены Варвары (окончившей свои дни в монашестве. с именем Барсануфия).
Детство и юность (1507-1537)
Отец будущего митрополита Филиппа, боярин Степан Иоаннович, был важным сановником при дворе великого князя Василия III Иоанновича (1505-1533) и пользовался его благосклонностью и любовью.
Отец Федора приложил все усилия, чтобы дать сыну лучшее воспитание, а благочестивая мать вложила в чистую душу ребенка семена добра и добродетели. Юный Федор научился читать и писать по книгам Священного Писания, а также владеть оружием, верховой ездой и другими военными навыками.
Когда Федору исполнилось 26 лет, имя Федора Колычева, принадлежавшего к знатному роду, стало известно при царском дворе. Вскоре после смерти Василия Иоанновича (3 декабря 1533 г.) и после присоединения его маленького сына Иоанна IV под опеку матери Елены Глинской Федор вместе с другими боярскими детьми был призван на службу при царском дворе.
По примеру отца Федор пошел на военную службу. Своей кротостью и благочестием он завоевал симпатию молодого Ивана IV (Грозного), полюбившего Федора.Искренняя привязанность молодого государя к нему предвещала большое будущее на поприще государственной службы.
Но успехи в придворной жизни Федору не понравились. Напротив, здесь, при дворе великого князя, он увидел всю тщету мира и хрупкость земных благ; Я видел, как трудно удержаться от происков бояр или легкости нравов, царившей при дворе.
Жизнь в Москве угнетала юного подвижника. Среди придворного шума и пышности Федор жил наедине со своими мыслями о вечном спасении, он не переставал быть кротким и мужественно отражал все соблазны, встречавшиеся на пути (вопреки обычаю того времени жениться не решался) … С раннего детства, научившись смирению, послушанию и целомудрию — этим основным обетам монашества, Федор уже был недалеко от решимости оставить мир и посвятить себя служению Богу. Его душа жаждала монашеских подвигов и молитвенного уединения.
Однажды в церкви, на Божественной литургии, слова Спасителя подействовали на него сильнейшим образом: «Никто не может служить двум господам» (Матфея 4:24). Священные слова Евангелия, которые Федор слышал ранее, на этот раз поразили его: до такой степени они соответствовали его внутреннему настроению и внешнему положению.Федор принял их за вдохновение свыше, за обращение Христа Спасителя, адресованное ему лично. Услышав в них свое призвание к монашеству, он тайно ото всех, переодевшись простолюдином, покинул Москву и отправился в Соловецкий монастырь г. (Еще в раннем детстве он слышал от многих благочестивых странников, бо-гомольцев, что в далеком холоде На севере, на краю Вселенной, находится Соловецкий остров, природа его безлюдна: мхи и низкорослые хвойные деревья, но монастырь там процветал.добрые Зосима и Савватий, славные суровостью жизни своих монахов). На тот момент ему было уже 30 лет.
Соловки (1538-1566)

Угловая башня Троицкого собора Соловецкого монастыря (фото 1915 г.)
В Соловецком монастыре 9 лет Федор смиренно нес тяжелый труд послушника. Выполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице.
После полутора лет занятий искусством игумен Алексий (Юренев) постриг его в монаха с именем Филипп. Духовным наставником Филиппа стал старец Иона Шамин, ученик преподобного Александра Свирского.
Нового инока отправили служить на монастырскую кухню. С усердием и молчанием он трудился здесь на благо всех братьев. Через некоторое время Филиппа перевели в хлебный дом; и там он не сидел сложа руки: рубил дрова, носил воду и делал все, что нужно.Несмотря на тяжелую работу в пекарне и кулинарии, Филипп никогда не отказывался от поклонения. С первым ударом колокола он появился в монастырской церкви и вышел из нее последним. Более того, вернувшись после дневных трудов в келью своего наставника и после благочестивых бесед с ним, святитель Филипп снова стал молиться. В послушании в монастырской кузнице святитель Филипп совмещает работу тяжелого молота с практикой непрестанной молитвы. .
Суровая подвижническая жизнь святителя Филиппа не могла скрыть
от всеобщего внимания; все заговорили о нем как об образцовом монахе
, и очень скоро его смирением и благочестием он снискал всеобщую любовь и уважение.
Но общая похвала Филиппу не понравилась. Он избегал даже тени земной славы, из которой удалился в монастырь, опасаясь, что ради нее он может потерять Царство Небесное. Его душа искала уединения и унылой тишины. По благословению игумена Филипп покинул монастырь в глубине острова, в безлюдном и непроходимом лесу и стал жить там, невидимый для людей. Святой Филипп провел несколько лет в пустыне. Научившись тишине и задумчивости в тишине уединения, он вернулся в заброшенный монастырь, чтобы по-прежнему терпеливо работать с братией.

игумения (1548-1566)
В 1548 году, после того как соловецкий игумен Алексий (Юренев) сложил с себя сана по преклонному возрасту, решением монастырского собора Филипп был избран игуменом.
Филипп приложил все свои силы для улучшения Соловецкого монастыря в материальном, а больше — в моральном смысле. Он проявил себя как грамотный хозяйственный администратор: соединил озера с каналами и осушил болота для сенокосов, проложил дороги в ранее непроходимых местах, завел скотный двор, улучшил соляные заводы, возвел два величественных собора — Успенский и Преображенский и другие храмы. , основал больницу, основал скиты и пустыни для тех, кто желает тишины, а иногда и сам уединялся в одном уединенном месте, которое и по сей день носит название Филиппинской пустыни.Он написал для братии новую хартию, в которой обрисовал образ трудолюбивой жизни, запрещающей праздность. Во время его правления Соловецкий монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Помория.
Игумен Филипп, входивший в Стоглавский собор в 1551 году, снова стал лично известен царю (в то время, когда Филипп уехал из Москвы, Ивану IV было 8 лет) и после Собора получил от него богатые церковные облачения и подтверждение монашеских налоговых льгот.
При игумении Филиппа пожертвования Соловецкому монастырю со стороны царя и частных лиц заметно увеличились. В монастырь регулярно отправлялась драгоценная церковная утварь. Иван IV лично пожаловал монастырю Колежминскую волость (в состав волости входили села и несколько небольших островов на Белом море).
Митрополит Московский и всея Руси (1566-1568)
Между тем с царем Иваном Грозным происходят большие перемены.В 1565 году он разделил все государство на опричников и земств , сформировав для себя особый отряд телохранителей, которые назывались опричников . … Джон полностью им доверял. Воспользовавшись этим, гвардейцы делали в Москве все, что хотели. Их наглость доходила до того, что они грабили и убивали невинных землевладельцев, а их поместья и поместья были отобраны в их пользу. Никто не осмеливался жаловаться на них королю.
При таких обстоятельствах митрополит Афанасий, больной и слабый старец, видя горе народа и не имея в себе сил противостоять Ивану Грозному, 16 мая 1566 года отрекся от митрополии и удалился в Чудотворный монастырь. На его место был избран святой архиепископ Казанский Герман. Но прошло несколько дней, и он
г. по наущению гвардейцев был изгнан из митрополии за то, что осмелился обратиться к царю с указанием и напомнить ему о его ответственности перед судом божьим.
После опалы казанского архиепископа Германа на престол Московской митрополии предложили соловецкому игумену Филиппу. Царь надеялся, что найдет в святом Филиппе верного соратника, духовника и советника, который по высоте монашеской жизни не имел бы ничего общего с мятежными боярами. Выбор первоиерарха Русской Церкви казался ему лучшим. Но святитель долгое время отказывался брать на себя эту тяжелую ношу, так как не чувствовал духовной близости с Иоанном.Он пытался убедить царя разрушить опричнину, а Грозный пытался доказать ему ее государственную необходимость.
Духовенство и бояре слезно умоляли святителя Филиппа принять сан митрополита. Убежденные в его добродетелях, они надеялись, что на месте первоиерарха твердостью его духа и рассудительности он вернет Иоанна и все королевство в их прежний мир. Филиппу пришлось уступить. Он смиренно принял рукоположение, видя в этом волю Божью.

Олег Янковский в образе святителя Филиппа, митрополита Московского
25 июля 1566 года в Успенском соборе в присутствии царя и царской семьи, всего двора и многочисленных людей соловецкий игумен Филипп был посвящен в кафедру московских святых.
С входом в святыню Филиппа на Руси какое-то время царила тишина и тишина. Царь стал мягче относиться к своим подданным, казни стали реже, даже опричники успокоились, видя уважение царя к Филиппу и опасаясь упреков святого. Так продолжалось полтора года.
Иоанн Грозный , один из величайших и самых противоречивых исторических деятелей России, жил насыщенной активной жизнью, был талантливым писателем и библиофилом, вмешивался в составление летописей (а сам вдруг оборвал нить московской летописи), копался в В хитросплетениях монастырского устава не раз задумывались об отречении от престола и монашестве.Каждый шаг на государственной службе, все решительные меры, предпринятые им для коренной перестройки всего российского государства и общественной жизни, Грозный стремился осмыслить как проявление Промысла Божьего, как действие Божье в истории. Его любимыми духовными образцами были святитель Михаил Черниговский (память 20 сентября) и святитель Феодор Черный (память 19 сентября), воины и фигуры сложной и противоречивой судьбы, мужественно идущие к святой цели, преодолевая любые препятствия, которые возникали перед ними в пути. исполнение долга перед Родиной и Святой Церковью.Чем больше сгустилась тьма вокруг Ивана Грозного, тем решительнее его душа требовала духовного очищения и искупления.
Прибыв в паломничество в Кириллов Белозерский монастырь, царь объявил игумену и старейшинам собора о своем желании принять монашеский постриг. Гордый самодержец упал к ногам настоятеля и благословил его намерение. С тех пор всю жизнь писал Грозный, : «Мне, проклятому, кажется, что я уже наполовину монах».

Сама опричнина была задумана Грозным по образу монашеского братства: служив Богу оружием и подвигами, опричникам приходилось облачаться в монашеские одежды и ходить на долгую и регулярную церковную службу, продолжавшуюся с 4 до 4 лет. 10 утра.Царь-игумен покаял «братию», не явившуюся на молебен в четыре часа утра. Сам Иоанн и его сыновья очень старались молиться и пели в церковном хоре. Из церкви они пошли в трапезную, и пока гвардейцы ели, царь стоял рядом с ними. Опричники собрали остатки еды со стола и раздавали нищим, когда те уходили из трапезной. Со слезами покаяния Грозный, желая быть почитателем святых подвижников, учителей покаяния, хотел смыть и сжечь грехи свои и сподвижников, питая уверенность в том, что ужасные жестокие дела совершаются им во благо. России и торжество Православия.Наиболее ярко духовные подвиги и монашеская трезвость раскрываются в его «Синодике»: незадолго до его кончины по его велению были составлены полные списки убитых им и его гвардейцами, которые затем разосланы во все русские монастыри. Иоанн взял на себя все грехи перед людьми и молил святых иноков помолиться Богу о прощении его страдающей души.
Противостояние с королем (1568)
Самопровозглашенное монашество Ивана Грозного, обремененного мрачным игом над Русью, возмутило святого Филиппа, который считал, что нельзя смешивать земное и небесное, крестное служение и служение мечу.Более того, святой Филипп видел, как много нераскаявшегося гнева и ненависти таилось под черными пращами гвардейцев, среди которых были просто убийцы и грабители. И как бы Грозный ни хотел обелить свое черное братство перед Богом, кровь, пролитая от его имени насильниками и фанатиками, взывала к небу.

В июле 1567 года царь Иван Грозный узнал о боярском заговоре: были перехвачены письма польского короля Сигизмунда и литовского гетмана Хоткевича старшим боярам с приглашением отбыть в Литву.Предатели намеревались схватить царя и передать их польскому королю, который уже двинул свои войска к границе с Россией. Иван Грозный жестко расправился с заговорщиками. Начались страшные казни. В страшных муках погибли не только обвиненные в измене бояре, но и многие горожане пострадали. Воспользовавшись безграничным доверием царя, в Москве бушевали вооруженные гвардейцы под видом искоренения мятежа. Они убили всех, кого ненавидели, и забрали их имущество.Кровь текла рекой. На пустых площадях и улицах столицы валялись неочищенные трупы, которые никто не решался закопать. Вся Москва словно застыла от страха, а напуганные горожане боялись выходить из дома.
Святой Филипп решил противостоять Грозному. События начала 1568 года переросли в открытый конфликт между царем и духовными властями. Окончательный прорыв наступил весной 1568 года.
Филипп активно выступал против опричного террора.Сначала он пытался пресечь беспредел в частных беседах с царем, просил опальных, но Иван Грозный стал избегать встречи с митрополитом. Осознание долга архиерея заставляло Филиппа смело выступать в защиту казненных. Видя непрекращающиеся зверства гвардейцев, он наконец решил обратиться к королю с призывом остановить кровопролитие.

Произошло первое открытое противостояние митрополита и царя 22 марта 1568 г. в Успенском соборе Кремля.В крестную неделю царь вместе с гвардейцами явился на службу в черных одеждах и высоких монашеских шапочках, а после литургии подошел к Филиппу за благословением. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, и только после просьбы бояр благословить Ивана обратился к нему с обвинительной речью: «Царь, ты наделен высшим достоинством от Бога и поэтому должен почитать Бога больше всего на свете. Но дан вам скипетр земной власти, чтобы вы соблюдали праведность в людях и правили ими по закону… Тебе, как смертному, подобает не превозноситься и по образу Божию не гневаться, ибо только его можно назвать правителем, который сам не работает на постыдные страсти, а побеждает их с помощью помощь его ума. « Грозный вскипел от гнева: » Филипп! Не противоречите нашему положению, иначе мой гнев настигнет вас или оставит ваше звание « … После этих слов король, в великих раздумьях и гневе, удалился в свои покои.
Этой ссорой воспользовались враги святителя Филиппа — гвардейцев Малюта Скуратов и Василий Грязной со своими единомышленниками, давно ищущими способы отомстить неутомимому обличителю их безобразия.Они умоляли Иоанна ради его речей не отказываться от опричнины и обычного образа жизни. Его пытались убедить, что митрополит заодно со своими врагами — боярами, которых он прикрывал.
Малюта Скуратов
Усилия врагов святителя Филиппа не остались безрезультатными: царь не послушал настойчивого митрополита и, не обращая внимания на его доносы, продолжил прежний образ жизни.Более того, его жестокость все более усиливалась, за казнями следовали казни, а охрана, поощряемая безнаказанностью, наводила ужас на всех.
Царь не осмелился поднять руку на самого Филиппа из-за его народного почитания. В знак протеста Филипп покинул свою резиденцию в Кремле, перебравшись в один из московских монастырей.
Произошло второе столкновение митрополита и царя 28 июля 1868 г. в Новодевичьем монастыре. Во время митрополичьей службы в церкви неожиданно появился Иван Грозный с толпой гвардейцев.И король, и свита были в черных высоких фуражках и черных мантиях. Царь подошел к святителю Филиппу, который стоял на своем митрополичьем месте и ждал его благословения. Трижды он обращался к святому, но не отвечал ни слова, как бы не замечая присутствия царя.
Тогда Филипп взглянул на царя и подошел к нему, сказал: «С тех пор, как солнце светит на небе, не было слышно, чтобы благочестивые цари так возмущались своим государством. Бойтесь Божьего суда и стыдитесь своей пурпурной одежды! Мы, сэр, приносим сюда чистую и Бескровную Жертву Господу для спасения людей, а за жертвенником течет невинная христианская кровь.Когда совершается Божественное славословие и читается слово Божье, уместно прислушиваться к нему с открытой головой; почему эти люди следуют хагарскому обычаю — стоять с покрытой головой? Разве здесь не все единоверцы? Царь вышел из храма вне себя в гневе, решив уничтожить своего обвинителя.
Правосудие и изгнание
Судьба святителя-исповедника была решена. Но Грозный все же не решился наложить руки на почитаемого святого.Сначала нужно было отбросить это в глазах народа. Ноябрь 1568 г. в Успенском соборе Кремля над митрополитом Филиппом устроили Церковный двор .
Были найдены лжесвидетели: к глубокой скорби святителя, это были монахи из его любимого Соловецкого монастыря, его бывшие ученики и постриг. Святого Филиппа обвиняли во многих предполагаемых преступлениях, в том числе в колдовстве. Отвергая все обвинения, святитель объявил о добровольном низложении митрополичьего сана.4 ноября епископский собор лишил Филиппа митрополичьего сана, но царь не позволил ему уйти. Мученика ждал новый упрек.
В день Архангела Михаила святитель Филипп был вынужден отслужить литургию в Успенском соборе. Это было 8 ноября 1568 года … В середине службы опричники ворвались в храм, публично зачитали соборное осуждение, пороча святого, сорвали с него архиерейское облачение, одели его в лохмотья, вытолкнули из храма и повели на Богоявление. монастырь на простых бревнах.
Долго мучили мученика в подвалах московских монастырей, ноги старца забивали в колы, сковывали цепями, а на шею набрасывали тяжелую цепь. Думая о том, чтобы заморить Филиппа голодом, они не кормили его целую неделю. Но узник, с юных лет приученный к посту и воздержанию, все жил, находя поддержку в молитве. И вот железные цепи сами по себе упали с рук и шеи праведника, и его ноги освободились от тяжелого бревна.Бояре, посланные царем узнать, жив ли Филипп, сообщили ему о случившемся. Но чудо не рассудило Джона, и он воскликнул: «Заклинание, заклинание было создано моим предателем».
В это же время Иван Грозный казнил многих родственников Филиппа. Глава одного из них, Иван Борисович Колычев, особенно любимый Филиппом, Иван Борисович Колычев, был послан Грозным к святителю. Святой Филипп с благоговением принял его, положил, поклонился до земли, поцеловал и сказал: «Блажен избравший и приветствующий Тебя, Господи» , — и вернулся к отправителю.

Кадр из фильма Павла Лунгина «КОРОЛЬ».
Смерть (1569)
Терпение и мужество, с которыми святой Филипп переносил свои страдания, не просветили, а еще больше возмутили царя, тем более что симпатия народа явно была на стороне великого святого. Поэтому Грозный решил выслать его из Москвы для заключения в Тверской Отроч монастырь.
Год спустя, в декабре 1569 года, Иван Грозный двинулся с войском в Новгород, чтобы наказать его за предполагаемую измену.Он пошел на войну, все испортил на своем пути. Подойдя к Твери, он вспомнил плененного митрополита Филиппа и послал к нему как бы на благословение Малюту Скуратова, злейшего из своих гвардейцев.
Через три дня святой старец предвидел конец своего земного дела и принял Святые Таинства.
Малюта вошел в келью и, смиренно поклонившись, сказал святому: «Святой Владыка, благослови Царя на отъезд в Великий Новгород». Зная, зачем пришел посланник царя, святитель Филипп ответил ему: «Делай то, для чего ты пришел ко мне, и не искушай меня, прося дара Божия лестью.«

Сказав это, святитель вознес к Богу смертную молитву. «Учитель, Господь Всемогущий, — молился он, — прими мой дух с миром и пошли из святой славы Твоего мирного Ангела, наставляя меня трехсолнечному Божеству, пусть мне не помешают восстать из правителя мира. тьма, и не позори меня перед своими Ангелами, но причислили меня к избранным, благословенным на веки. Аминь «.
Святой Филипп был задушен Малютой Скуратовым 23 декабря 1569 года. г. Малюта приказал вырыть глубокую яму за алтарем соборной церкви и похоронить вместе с ним многострадальное тело святого Христа. При этом не было ни колокольного звонка, ни благоухания ладана, ни, может быть, самого церковного пения, ибо злой опричник спешил скрыть следы своего преступления. И как только могилу сровняли с землей, сразу покинул монастырь.
Так закончил свою жизнь великий святой Христа Филипп, борец.
за истину и страдалец за мир и процветание нашего отечества.
Мощи святого
Чуть более 20 лет спустя, когда его благочестивый сын Феодор Иванович взошел на царский престол после смерти Ивана Грозного, были найдены мощи святого Филиппа. Когда они выкопали могилу и открыли гроб, воздух наполнился благоуханием, исходившим от мощей, словно из мира огромной ценности; тело святого было найдено совершенно нетленным, и даже его облачения сохранились нетронутыми. Горожане со всех сторон стали стекаться на поклонение страстотерпцу Христу.
В 1591 году по просьбе братии Соловецкого монастыря мощи Филиппа были привезены из Отрочского монастыря и погребены под притвором часовни святых Зосимы и Савватия Преображенского собора, где они отдыхали 55 лет. При этом его местное почитание как святого начинается 9 января, в день поминовения.
В 1652 году царь Алексей Михайлович по инициативе будущего Патриарха Московского Никона и по согласованию с Патриархом Иосифом принял решение перенести мощи святителя в Москву.9 июля 1652 года мощи были торжественно привезены в Москву. Их встретил крестный ход с участием царя и церковных иерархов. На месте встречи мощей святителя Филиппа московское духовенство и народ воздвигли крест, от которого и получила свое название Крестовская застава в Москве (возле Рижского вокзала).
Мощи помещены в серебряную святыню Успенского собора рядом с иконостасом.
Алексей Михайлович и Патриарх Никон перед могилой св.Филип
Сейчас рака со святыми мощами митрополит Филипп тоже в Успенском соборе Московского Кремля .
Подготовил Сергей ШУЛЯК
для Храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах
Тропарь Святого Филиппа, Тон 8
Наследник первого престола, столп Православия, поборник истины, новый исповедник святителя Филиппа, положившего душу за вашу паству, так же, как если бы вы имели дерзновение ко Христу, молитесь о город и люди, достойно чтящие вашу святую память.
Кондак Святого Филиппа, тон 3
Православие наставника и истина вестника, Златоуст фанатика, Русский светильник, Филипп Премудрый, мы хвалим наших детей пищей наших слов, та хвала будет опоясана этим языком, пением о вещах устно, как будто тайна Божьей благодати.
Молитва Святителю Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому
О, благороднейшие и священные главы и благодать Святого Духа исполнились, Спасово с Отцом обитель, великий архиерей, согрей наш заступник св.Филипп, чтобы быть у Царского престола и наслаждаясь светом единосущныя Троицы и херувимским гимном ангелов, провозглашающих песню Трисвятия, великое же неизследованное смелость, имеющая милосердному Владыце, молью спасенному стаду Христову людем, благополучию святые церкви одобряют: епископы великолепием святительства украшают монашествующие на подвиг добраго потока укрепляют имперский город и все замки и страны добро, спасение и вера святая Непорочная продолжай просить мир все через ходатайство твоего умирающего, от славы и устья хижины , и от нападения инопланетян, храни его, старые утешения, молодые настаивают, безумные мудрецы, помилуй вдов, сирот ходатайствовать, детей, которые выросли, которые были замучены для тебя и которые не спешили вернуться » : молись за нас Всеблагого и Человеколюбивого Христа Бога нашего, и в день Его Грозного Пришествия Он избавит нас от стоячей Шуяго, и сотворит радость святого s со всеми святыми во веки веков. И мин.
«Ставить памятник Ивану Грозному в Казани некорректно. Осада Казани была массовым убийством »- Реальное время,
.
Почему памятник Ивану Грозному неуместен?
На фото: картина П. Шамшина «Вход Иоанна-IV в Казань», 1890 г.
В Орле недавно установили памятник Ивану Грозному, что вызвало жаркие споры в интеллектуальных кругах России.Скоро этот памятник появится в Александрове Владимирской области. Поклонники русского царя предложили установить памятник Ивану IV и в других городах, в том числе в Казани. Эта инициатива была воспринята в Татарстане очень болезненно. Казанский журналист, историк и публицист Марк Шишкин считает неправильным ставить памятник Ивану Грозному, жестоко притеснявшему защитников города и палачу святых старцев. Свою позицию он изложил в газетной колонке, написанной специально для «Реального времени».
Палач святых
Православную точку зрения на почитание Ивана Грозного лучше всего выразил покойный Патриарх Алексий II, который сказал: «Нельзя поклоняться убийцам и их жертвам. Это безумие.’ Между тем биография царя Ивана хорошо известна и среди его жертв есть те, кого Церковь почитает как святых. Самый известный пример — это, конечно, митрополит Филипп (Колычев), осудивший политику опричнинного террора, низложенный с кафедры по приказу Грозного и убитый Малютой Скуратовым.
Преподобный Корнилий, игумен Псково-Печерского монастыря, был убит самим Иваном Грозным. Этот монастырь в Псковской области — один из самых уважаемых в России, достаточно сказать, что и в советское время здесь не прерывались монашеские традиции. Однажды в монастырь пришел царь. Святой Корнилий встретил его у ворот с царскими почестями, но царь в приступе гнева убил старца. Говорят, его смущали хорошие укрепления монастыря, который фактически находился на границе с Ливонским орденом и не мог без них обойтись.Возможно, причиной гнева царя послужило общение монаха с лидером оппозиции князем Андреем Курбским. Но все видели это явное зло. После этого Иван Грозный опомнился, взял тело святого и отнес в храм, где его с почестями похоронили. До сих пор эта «кровавая тропа» обозначена на брусчатке.
Место убийства Корнилия Псково-Печерского монастыря. Фото: dic.academic.ru
Образ жизни Ивана IV и тип религиозности, который он воплощал, дают массу поводов относиться к фигуре осторожно.Конечно, он был человеком своей эпохи, когда закончились Средние века и началась Современная история. Эпоха была очень болезненной, сопровождалась ломкой жизненных принципов. Именно в это переходное время в Европе часто зажигались костры инквизиции, а не в средние века, как принято думать. В то же время рос интерес к магии, оккультизму и другим нерелигиозным вещам. На севере и в центре Европы шла Реформация под лозунгом возврата к «чистому христианству».Это эпоха крайностей. Царь Иван был ярким выражением всех этих крайностей на Русской земле. Да, он очень интересный исторический персонаж, необычный человек и в чем-то силен. Но то, что его действия выходят далеко за рамки нормы, прекрасно понимали его современники и ближайшие потомки. Сейчас нет причин пересматривать эту оценку.
Трагедия Германа Казанского
Идея создания памятника Ивану Грозному в Казани неуместна, потому что неуважительно к памяти архиепископа Казанского Германа.Долгое время в официальных житиях писали, что второй казанский архиерей просто умер во время «казней», находясь в Москве. Однако многие свидетельства позволяют утверждать, что все было иначе. Архиерей Герман по праву назывался священномучеником.
Есть несколько версий дальнейшего развития. Князь Андрей Курбский утверждал, что Иван Грозный хотел назначить архиерея Казанского митрополитом Московским еще до назначения архиерея Филиппа. У них было много разговоров, и архиерей Герман указывал царю на его неправильные решения в личной жизни и общественной деятельности.Ни Ивану, ни его опричнинам это не понравилось, и через несколько дней архиерей был найден мертвым. Согласно житию архиерея Филиппа, Герман Казанский был тем, кто встал на сторону митрополита, когда его преследовали за критику опричнины. За это опричнил убил его в камере двумя ударами топора.
У этого убийства могли быть другие причины. До назначения Казанской земли Герман был настоятелем монастыря в городе Старица. Это было владение князя Владимира Андреевича, которого многие считали альтернативой Грозному престолу.Вся семья Старицких тоже стала жертвой опричного террора.
Репродукция иконы с сайта azbyka.ru
Казанский историк Евгений Липаков, создавший фундаментальный труд по биографиям всех казанских епископов, заметил, что жития архиереев Гурия и Варсонофия написаны в конец XVI века митрополитом Гермогеном. Житие архиерея Германа появилось гораздо позже — в XVII веке. Видимо, Гермоген не хотел писать заведомую ложь о смерти Германа, но говорить правду было опасно.
Архиерей Герман Казанский был человеком выдающимся. Даже Курбский, критически оценивая церковные реалии своей эпохи, отмечал его интеллектуальный прогресс и его человеческие качества. По происхождению он был из рода Рюриковичей Смоленских князей. Среди предков были правители Древнерусского государства, анагные князья. Приехав вместе с архиепископом Гурием в Казань, он занимался строительством церковной жизни на правом берегу Волги. Благодаря Герману у нас есть ансамбль Свияжского Успенского монастыря и уникальные фрески Успенского собора.
Особая религиозность
Хотя имя Ивана Грозного обычно ассоциируется с расширением православия, он много сделал для подрыва авторитета Церкви. Устранение независимых личностей, которые могли сказать ему « нет », продвижение единообразия в церковной среде, образе жизни царя и его окружения, которые были далеки от христианской морали, — это был первый шаг к преобразованию Церковь от духовного учителя и арбитра до придатка к государственной машине.
Личная религиозность царя была настолько истеричной и подверженной колебаниям, что непонятно, как один человек мог вынести такое количество. Он много молился, даже составлял литургические тексты, многие жертвовали нуждающимся, но в то же время он не признавал никакой религиозной дисциплины, никакого авторитета. Разгул «монашеского братства» опричников был естественным следствием, а регулярное и искреннее раскаяние царя во всех совершенных убийствах и злодеяниях было больше похоже на психологическую компенсацию.
Даже если не обращать внимания на всю эту кровавую тварь, царя Ивана нельзя назвать святым, как полагают некоторые маргинальные группы.
Фиринат Халиков, «Последняя битва у Ханского дворца», 2005 г. Репродукция с сайта rah.ru
Где уместен памятник?
Несколько лет назад в Астрахани было предложено установить памятник хану Батыю. Логика ясна: во времена Батыя территория Астраханской области стала центром огромной Империи, куда вели дороги и текли богатства со всего мира.Бату мог бы стать региональным туристическим брендом, как это сделали декорации к фильму «Орда», в котором изображен древний Сарай. Но эта абсолютно аполитичная инициатива сразу вызвала большой шум и подавляющее большинство отреагировало враждебно. Причины не нуждаются в объяснении. Для многих городов России Батый — жестокий покоритель.
Ровно по этой же причине некорректно ставить памятник Ивану Грозному в Казани. Осада Казани в 1552 году — это не просто результативная военная операция.Это еще и массовое убийство жителей захваченного города, которое еще в XVI веке считалось демонстративной жестокостью, а сегодня является военным преступлением. По этой причине такой памятник неуместен в Великом Новгороде, где опричники убили большую часть населения.
Если есть город, где такой памятник был бы приемлем, то это Александров Владимирской области. В XVI веке это была Александровская слобода — фактическая столица страны, куда уезжал царь из Москвы, где опричники устраивали свои мрачные маскарады.Спустя много веков такой значительный фрагмент местной истории — законный способ заработка. И у нас в Казани, Новгороде и Астрахани есть свои способы сделать прошлое актуальным и интересным.
Марк Шишкин
биография. роль одиозной личности в истории России. Погром в Новгороде
Григорий Лукьянович Скуратов — Бельский (Малюта Скуратов)
Помощник Ивана Грозного (IV)
Его имя стало символом средневековой жестокости.Этот человек действует на равных с самыми известными злодеями — графом Дракулой и Ричардом III. Все помнят строчки Михаила Булгакова: «Ни Гай Цезарь Калигула, ни Мессалина не интересовались Маргаритой, как не интересовались ни королями, ни герцогами, ни тюремщиками, ни мошенниками, доносчиками, предателями, безумцами, сыщиками, растлителями. Все их лица были слеплены в один огромный торт, и только одно лицо, окаймленное действительно рыжей бородой, — лицо Малюты Скуратова — запомнилось с болью… «
Начальник «тайной полиции» Ивана Грозного — один из самых зловещих персонажей в истории России. Как только этого человека не позвали! Царский палач, «верный пес государя», политический авантюрист, «муж черствости». Все это, безусловно, правда. Но оказывается, мы очень мало о нем знаем! Когда и где родился Малюта, неизвестно. Неизвестно, как выглядел знаменитый опричник: откуда он взялся, например, что Скуратов был красным? Где он похоронен, неизвестно.Этому есть объяснение. В 1568 году по приказу Ивана Грозного официальная летопись в России была прервана. Все архивы, содержащие подробности «подвигов» опричнины, были уничтожены — опять же по приказу царя. Документов не осталось, кроме воспоминаний нескольких иностранцев, ставших свидетелями кровавого террора. Лишь шестьдесят лет спустя — в 1630 году — Филарет Романов составил «Нового летописца», но тогда правда об опричнине уже никого не интересовала.Попробуем для начала разобраться в родословной нашего героя.
В средние века у русского человека, как правило, было два имени — крестное и мирское. Прозвище Малюта означало «маленький», «низкорослый», а Скурат звали либо его отца, либо деда — видимо, у мужчин этого семейства была плохая кожа («Скурат» означает потертую замшу).
Настоящее имя Малюты — Григорий Бельский. В дореволюционной энциклопедии приводится следующая информация: «Скуратовы — дворянский род, происходящий, по легендам древних генеалогистов, от польского дворянина Станислава Бельского, который ушел к великому князю Василию Дмитриевичу.«(Однако иногда встречаются утверждения, что Малюта произошел от крещеных татар и даже от караимов).
По мнению некоторых историков, Григорий Бельский был мелким дворянином, служившим в Белой крепости под Смоленском. Другие исследователи утверждают, что Скуратовы родом из Переславля-Залесского. В «Истории Звенигородского края» выдвигается третья версия: «Следует выделить род вотчин Бельских, из которого вышел пресловутый опричник Малюта Скуратов.Первым известным человеком с этой фамилией был Афанасий Остафьев, сын Бельского, который упоминается как послание духовной грамоты 1473 года от звенигородского помещика Степана Лазарева. Его сын Лукьян Афанасьевич по прозвищу Скурат в начале XVI века владел небольшой деревней в волости Тростна и имел трех сыновей: Григория, Якова и Неждана … »
В то же время известный историк В.О. Ключевский почему-то называл Скуратова Григорием Яковлевичем и считал, что он происходил из дворянского рода московских бояр Плещеевых… Однако в число «тысячи лучших слуг», отобранных в 1550 г. для службы при дворе Ивана IV, Малюта и его братья не попали.
Как и когда Скуратов оказался в Москве, неизвестно. Его имя впервые упоминается в документах в 1567 году — Григорий Бельский принимает участие в походе на Ливонию, но занимает низшую должность «начальника» (центуриона) в одном из полков. Карьере Малюты способствовала опричнина — самое удивительное «изобретение» Ивана IV.
Митрополит Московский Филипп Колычев так отзывался о гвардейцах: «Сатанинский полк, собравшийся на истребление христиан.Князь Андрей Курбский писал в одном из писем в Грозный: «… он собрал для себя со всех земель русских людей злых и исполненных всякого гнева». Иоганн Таубе и Элерт Крузе (ливонские дворяне, служившие в Посольский приказ) гласит: царь выбрал «пятьсот молодых людей, в основном очень низкого происхождения, храбрых, дерзких, бесчестных и бездушных парней. Этот приказ был предназначен для совершения особых злодеяний».
Вопреки распространенному мнению, Скуратов не стоял у истоков опричнины.В своих посланиях Курбский упрекал царя в подходе «омерзительного и омерзительного Бельского с товарищами, кровожадной опришницей», но эти слова относились не к нашему герою, а к его племяннику — Богдану Бельскому, который после смерти своего дяди возглавил сыскный отдел, став любимцем Грозного. Согласно Пискаревскому летописцу, опричнина была создана по совету «злых бояр» Алексея Басманова и Василия Юрьева. Именно им и даже князю Афанасию Вяземскому Иван IV доверил «перебор людей» — изучение родословных и дружбы будущих членов гвардейского корпуса.К сожалению, мы не знаем, какие критерии отбора использовали Басманов и его товарищи, но отсев был огромен: из 12 тысяч кандидатов в опричнину попало всего 570 человек, то есть менее пяти процентов.
Малюта прошел конкурс и попал в Александровскую слободу, но занял самый низкий пост в «черном братстве» — он был параклисиархом, то есть пономарь (видимо, поэтому исторические романисты решили, что у него музыкальный слух. и хороший голос).Возвышение Бельского началось позже, когда, как писал Грозный опричнику Василию Грязному, «наши князья и бояре учили нас меняться, а мы приближали вас, желая от вас служения и правды».
Что это была за услуга? Гвардейцы обеспечивали королю личную охрану. Они также выполняли функции политической полиции — проводили расследования и наказывали «предателей» и проявляли поистине гениальную жестокость: четвертовали, катили, кололи, жарили на огромных сковородах, вшивали в медвежью шкуру (это называлось «медведь в ножны») и отравились собаками.Одетые в мундиры — черные мантии, как монахи, на черных конях, гвардейцы привязывали к седлам собачью голову и метлу — как символ своего желания смести измену из России.
В знаменитом «Синодике опальных» — списке расстрелянных в конце правления Грозного — можно прочитать, что «в имении опального боярина Ивана Челяднина-Федорова Губин Углу Малюта Скуратов избил тридцать девять человек. . » По утверждениям властей, глава Боярской думы всадник Челяднин с помощью своих многочисленных слуг готовился к перевороту.
Скуратов принимал участие и в других «безумствах» Грозного: например, он совершал набеги на дворы опальных дворян, уводя их жен и дочерей «на блуд» к царю и его приближенным.
Царь оценил старания Малюты. В 1569 году он поручает Скуратову арестовать своего двоюродного брата, князя Владимира Андреевича Старицкого.
Судя по всему, именно в это время Григорий Бельский стал начальником опричнинного сыскного отдела. Именно Скуратов заложил основы политического расследования в России.Мы не знаем точно, как была организована первая спецслужба в России, но ведомство Малюты послужило образцом для всех последующих российских спецслужб, начиная с «Приказа о секретных делах» Алексея Михайловича и заканчивая КГБ. Следовательно, можно предположить, что при Скуратове сыскный отдел не подчинялся ни Боярской думе, ни опричному правительству — фактическим главой Суда пыток был сам царь, — как и лично возглавлял «Орден тайных дел». от самого «тихого» Алексея Михайловича.
В обязанности Малюты входила организация тотальной слежки за политически неблагонадежными и выслушивание «разоблачителей» (именно в это время в России процветали разоблачения). Основным орудием следователей опричнины были пытки. Сейчас невозможно точно установить, какие заговоры против Грозного существовали на самом деле, возникли в возбужденном воображении монарха, а какие были навеяны Скуратовым. В полной мере это относится к «делу об измене Владимира Старицкого».«Царский двоюродный брат был настоящим претендентом на престол,« знаменем »для недовольных дворян. Однако у власти не было доказательств вины последнего удельного князя. Все изменилось, когда следствие возглавил Малюта Скуратов.
Главным свидетелем обвинения был царский повар по прозвищу Молява, который признался, что Владимир Андреевич поручил ему отравить Ивана IV (у повара был «найден» порошок, признанный ядом, а крупная сумма денег — 50 рублей, якобы подаренные ему Старицким; сам Молява не дожил до конца процесса).
9 октября 1569 года Малюта «зачитал вину» Старицкому: «Царь считает его не братом, а врагом, потому что он может доказать, что покушался не только на его жизнь, но и на его правление», а затем предложил ему выпить отравленное вино. Казни следовали одно за другим. Работы для Малюты хватило. Иногда он даже брал ее «домой». В прошлом веке в Москве, рядом с церковью Николая Чудотворца на Берсеневке, на месте, где находились покои Скуратова, была обнаружена страшная находка — сотни черепов под старинными церковными плитами XVII века…
В конце 1569 года Малюта получил секретную информацию от помещика Петра Волынского о том, что новгородский архиепископ Пимен и бояре хотели, чтобы «Новгород и Псков были отданы литовскому царю, а царь и великий князь Иван Васильевич истребил всю Русь вместе с ним. злые намерения «. Историки считают, что Волынский подделал несколько сотен (!) Подписей под письмом тайного заговора с королем Сигизмундом II Августом. В ответ была организована карательная экспедиция.2 января 1570 года опричнинское войско окружило Новгород. Малюта Скуратов провел дознание с невиданной жестокостью. Подозреваемых сожгли «какие-то сложные огненные мучения», «подвесили за руки и подожгли пламя на лбу». Осужденных вместе с женами и детьми притащили в Волхов и бросили в прорубь.
В «Синодике опальных» есть страшная своей лаконичностью запись: «Согласно афере Малютина, в Нугороцком посылке я обрезал (убил.) Тысяча четыреста девяносто человек ручным усечением, а пятнадцать человек были обрезаны от писка, сам знает их имена ». Конечно, Скуратов дрался не из страха, а из совести, но он физически не мог уничтожить столько человек своими руками — это результат действий карательного отряда, которым он руководил. С тех далеких лет сохранилось выражение: «По каким улицам ехал Малюта Скурлатович, по тем улицам курица не пила… «
Парадоксально, но Малюта, который в народной памяти является олицетворением опричнины, сыграл большую роль в ее ликвидации.
К 1570 году армия «черного народа», насчитывающая уже более 6000 человек, стала представлять большую опасность для существования государства, чем любые боярские заговоры. Всемогущество и безнаказанность привлекали к гвардейскому корпусу, как выразился Курбский, «разносчиков и негодяев отовсюду».
Каратели практически единогласно вели процесс над Россией.В своих «Записках» Генрих Штаден (немецкий наемник, попавший в ряды опричнины) писал: «Гвардейцы разграбили всю страну … на что великий князь не дал им своего согласия. Они сами отдавали приказы, как если бы великий князь приказал убить того или иного дворянина или купца, если бы только они думали, что у него есть деньги … кого они встретили на полпути. Стаден говорит, что население начало вооружаться, чтобы защитить жизнь и имущество. Правительство потерял контроль над ситуацией в стране.
Опричнина была устоявшейся, хорошо организованной и вооруженной структурой, которая могла вырваться из-под повиновения в любой момент. Но уничтожить окровавленных палачей можно было только еще большей кровью. Малюта Скуратов выбрал для этого традиционное средство — заговор с последующим разоблачением.
«Новгородское дело» помогло. Глава правительства опричнины Алексей Басманов выступил против разгрома Великого Новгорода, поскольку его верным сторонником был новгородский архиепископ Пимен (именно за это Басманов был отстранен от участия в карательной акции).Опричник Григорий Ловчиков доложил Афанасию Вяземскому, якобы предупредил заговорщиков — «выдал вверенные ему тайны и раскрыл решение об уничтожении Новгорода». В следственном деле можно прочитать, что заговорщики «ссылались на Москву от бояр с Алексеем Басмановым с его сыном Эво и Федором … и с князем Офонасием Вяземским».
Признания, полученные под пытками, убедили Ивана IV в том, что измена прижилась в его ближайшем окружении. 25 июня 1570 года на Красную площадь для казни было доставлено 300 человек.Для проведения акции все было подготовлено заранее: вбивались остроконечные колья, горели костры, над которыми висели чаны с кипятком. Прямо на эшафоте царь помиловал 184 человека, приказал подвергнуть пыткам 116. Расстрел начался с Малюты Скуратова, который лично отрезал ухо одному из главных обвиняемых — главе Посольского приказа «канцлеру» Ивану Висковатому. Но среди расстрелянных не было главных героев процесса: фаворит Грозного Федор Басманов зарезал своего отца Алексея Басманова, чтобы доказать свою верность царю, но был отправлен в ссылку на озеро Белое, и там он «оказался» не в позоре.«Афанасия Вяземского избили палками, затем сослали в Городец, где он умер« в железных цепях ».
Почему Грозный приказал тайно расправиться со своими недавними фаворитами? Судя по всему, он всерьез опасался восстания преторианцев.
Доверие царя к гвардейцам было окончательно подорвано после набега на Москву крымского хана Давлет-Гирея весной 1571 года. Профессиональные каратели во все времена не могли противостоять профессиональной армии. Москву сожгли крымчане дотла, несколько сотен тысяч человек погибли или попали в рабство, сам Иван IV был вынужден бежать в Ростов.
После расследования причин катастрофы были казнены главнокомандующий князь Михаил Черкасский (глава опричной Думы) и трое опричных губернаторов. Стоит ли напоминать, что расследованием руководил Малюта Скуратов? В 1572 году армия «бесчестей» была расформирована. Царским указом было запрещено употреблять само слово «опричнина» — виновных били плетью.
Имя Малюты Скуратова до сих пор «на щите» у черносотенцев.Мало кто знает, что в России есть «опричные братства», «новые опричники» совершают паломничество в Александровскую слободу, где находится музей пыток, а одним из главных экспонатов является восковая фигура Малюты. Но попытки прославить имя кровавого палача возникали и раньше. Сталин, как известно, считал опричнину «регулярной прогрессивной армией», а Малюта Скуратов был «крупным военачальником и героически погиб в войне с Ливонией».
В 1930-е годы вождь приказал переписать историю.Все хорошо помнят фильм Сергея Эйзенштейна, где роль Малюты исполнил народный любимец Михаил Жаров. Правда, забывают другой шедевр — драму-дилогию Алексея Толстого «Иван Грозный». Один из самых виртуозных сталинских писателей восхвалял главного царского инквизитора. Толстовский Скуратов — убежденный государственный деятель, считающий себя обязанным сверху помочь Грозному: «Монократия — тяжелая шляпа … Надо много ломать, заживо резать …» в первой части глава Избранной Рады Алексей Адашев годы правления Ивана IV.На самом деле Григория Бельского не было.
На самом деле мы знаем о Григории Бельском только одно: он был крайне жесток. Историк С. Веселовский отмечал, что Скуратов развлекался тем, что придумывал новые, невиданные ранее в России казни — например, пиление людей веревкой. Но трудно представить, чтобы он совершал кровавые зверства против воли Ивана Грозного, садиста по натуре (известно, что сам царь часто выполнял работу палача).Однако в этом Малюта, несомненно, превосходил своего хозяина. А в остальном … Хотя в начале 1570-х годов Скуратову было поручено вести важные переговоры с Крымом и Литвой, такой выбор царя можно объяснить только крайне катастрофической ситуацией с дипломатическим персоналом, уничтоженным Грозным.
В результате его «дипломатии» Россия чуть не потеряла Астрахань. Ошибся Малюта и в карательных делах. Например, во время «Новгородского похода» он приказал казнить пленных татар, содержавшихся в тюрьме в Торжке.Те оказали сопротивление, которого не ожидал царский палач, привыкший иметь дело с безоружными людьми. Татары резали Малюте ножом живот, так что «внутренности у него выпали».
Когда Григорий Лукьянович возглавил царскую армию во время очередной войны с Ливонией, то … он погиб в первом сражении, что хорошо характеризует его полководческие способности. Так что Малюта точно не блистала умом и талантами. Но, возможно, именно в этом секрет его восхождения! Грозный не терпел рядом с собой каких-либо выдающихся личностей.Однажды, когда царь посетил советника его деда Ивана III Вассиана Топоркова в Кирилло-Белозерском монастыре и спросил, как ему получить послушание от дворян, он получил ответ: «Не держите с собой ни единого. советчик который был умнее тебя! «
Малюта передал другим — поистине собачья преданность. В России в то время эта характеристика не имела отрицательного значения. Во всяком случае, сам Грозный высоко оценил самоотверженное служение своего хозяина, знаменитого Василия Шибанова, которого Курбский отправил в Москву на верную смерть — чтобы он передал свое послание царю.В ответном письме князь Иван IV писал: «Как вам не стыдно за своего слугу Ваську Шибанова? Ведь он сохранил свое благочестие и перед царем, и перед всем народом … стоя на грани смерти, не отказался от поцелуя креста, прославляя вас и добровольно умереть за вас … »Скуратов был из это категория «верных рабов». «Он искал не высокие чины (высшим его достижением в карьере было скромное звание думского дворянина) и имения (подтверждением может служить тот факт, что после смерти Скуратова его вдова получила пожизненную пенсию из Грозного — случай уникальный для тех времен: можно предположить, что имение Малюты было небольшим).
И все же Малюта Скуратов — еще непрочитанная глава в истории фаворитизма в России. Как известно, у Грозного было много фаворитов. Сильвестр был духовным наставником молодого царя, Алексей Адашев — правителем государства, Федор Басманов — его любовником, Афанасий Вяземский Грозный любил долгими ночами рассуждать о судьбах России … Кто был для Ивана IV Малютой. ? Вряд ли Иван Грозный, искренне веривший в то, что исходит от римского императора Августа, опустился бы до дружбы с «бесхитростным» опричником.Многие историки считают, что в последние годы жизни Грозный «стал игрушкой в руках таких искателей приключений, как Малюта Скуратов». Действительно, Иван IV легко поддался внушению, но рано или поздно все его фавориты кончили на плаху — все, кроме Скуратова!
Царь полностью доказал свою благосклонность Бельскому в 1571 году, когда после смерти своей второй жены Марии Темрюковны он решил выбрать себе невесту. Ни татарское нашествие, ни поджог Москвы не предотвратили супружеских неприятностей.Во время спектакля (на Александровскую слободу приехало около 2000 кандидатов со всей страны) выбор Ивана IV пал на Марту Собакину, дворянскую дочь из Коломны (триста лет спустя Н.А. Римский-Корсаков написал одну из лучших русских опер о ее печальная судьба — «Царская невеста»).
Выбор короля казался необъяснимым. Но по чудом сохранившимся документам можно узнать, что сватами Марты были жена Скуратова и его дочь Мария, а сам Малюта играл на свадебной церемонии роль «парня».Шкатулка только что открылась: Марта оказалась дальней родственницей начальника детективного отдела!
Родство с королем стало самой ценной «наградой за службу». Однако всего через две недели после свадьбы избранница царя скончалась, так и не став его женой. В Грозном были убеждены, что Марту «заразили ядом», и только «своим» это под силу.
Когда весной 1572 г. Грозный предпринял поход на шведов, Малюта служил дворовым воеводой, командуя гвардией — государственным полком.80-тысячная русская армия осадила замок Вайссенштайн в Ливонии, который, по некоторым данным, защищали всего … 50 человек. Скуратов лично повел лучников на штурм и погиб на стене крепости.
Согласно летописям, Иван IV в отместку приказал сжечь всех пленников заживо. Как писал Карамзин, «жертва достойна покойника, жившего убийством!» Есть сомнения, что смерть Малюты была случайной. Ненависть к нему была велика, придворные интриги с ликвидацией опричнины только усилились.Не стал ли Скуратов жертвой заговора (единственного удачного при Иване IV)? Можно предположить и другое: сам Грозный приказал устроить «ДТП». Но Малюту с почестями похоронили в «цитадели Православия» — Иосифо-Волоколамском монастыре. Царь «дал своему слуге по Григорию по Малюте Лукьяновичу Скуратову» пожертвование в размере 150 рублей — больше, чем брату Юрию или его жене Марте. В 1577 году Стаден писал: «По указу великого герцога его поминают в церквях и по сей день… «
А история продолжает подбрасывать загадки: в 1932 году газета «Вечерняя Москва» сообщила читателям, что при рытье котлована под фундамент Дворца Советов … был обнаружен склеп Скуратова! Его нашли под зданием церкви на берегу Москвы-реки. Строители якобы выкопали плиту с надписью «Здесь похоронен Малюта Скуратов». Кому нужно было мистифицировать москвичей, остается неясным …
Скуратов не имел прямых наследников мужского пола.Однако шеф «тайной полиции» очень хорошо нашел трех своих дочерей. Князь Иван Глинский, двоюродный брат царя, женился на старшей. Средняя дочь Мария вышла замуж за боярина Бориса Годунова и впоследствии стала царицей. Младшая, Екатерина, была замужем за князем Дмитрием Шуйским, братом Василия Шуйского, избранного царем в Смутное время. (Интересно, что князь Дмитрий считался наследником престола, поэтому теоретически Екатерина тоже могла стать царицей!).
Существует легенда, что когда смертельно раненого Скуратова привели умирать в монастырь, он плакал, раскаивался и просил похоронить его у ограды монастыря, в «затоптанном месте» — чтобы люди, пришедшие в храм пройдет над его могилой. Но эта легенда не очень правдоподобна. Григорий Лукьянович не был таким человеком, чтобы раскаиваться и перед смертью …
Малюта вошел в русский фольклор как беспощадный палач и садист. В известной «Песне о гневе Грозного на сына» именно «Малюта, негодяй Скурлатович» сообщает царевичу, что он милует предателей, а затем с радостью берется привести в исполнение вынесенный им смертный приговор. царь.Здесь стоит сделать небольшое отступление.
Создатели былин порой проявляли такую поразительную осведомленность о деталях реальных событий, что невольно возникает предположение: разве они не складывались в дворцовых покоях? Близкие цесаревича Ивана действительно вынашивали планы свержения Грозного — и Малюта им сильно мешала … «Песня Грозного гнева» появилась в 17 веке, при первых Романовых, которые были окружением наследника. В народной легенде именно Скуратов стал виновником «эксцессов» грозненского господства.Укоренение этого мифа снова сыграло на руку Романовым, права которых на престол основывались только на том, что их родственница Анастасия Романовна была первой женой Ивана IV.
Когда началось разоблачение Малюты? Видимо, не сразу после смерти венценосного покровителя: во всяком случае родство Скуратова с Борисом Годуновым не помешало последнему выиграть избирательную кампанию 1598 года и взойти на престол (Пушкинское определение Годунова: «зять палача»). закон и сам палач »- взгляд из XIX века из« Истории »Карамзина).Любые беспристрастные суждения о своем испытании твердолобый царь Борис считал покушением на свою царственную особу.
Судя по всему, все началось с появления первых «житийных» текстов о святом Филиппе … Главным преступлением Малюты Скуратова считается убийство непримиримого борца с грозненской тиранией митрополита Филиппа Колычева. публично осудил зверства опричнины. Произошло это во время «Новгородского похода» — 23 декабря 1569 года в Тверской Отрочский монастырь.
В октябре 2004 года в Русском музее в Санкт-Петербурге прошла выставка «Большая картина». Среди прочего на нем была изображена картина «Последние минуты жизни митрополита Филиппа», написанная в 1880-х годах академиком живописи А.И. Новоскольцевым, — мрачная фигура Малюты в дверях келии опального митрополита и изможденного. фигура Филиппа, который молится перед иконой, понимая, что наступает последняя минута его жизни. Это живописная реконструкция события, есть и литературная.
В очерке «Святой Филипп Московский митрополит» выдающийся русский философ Георгий Федотов писал: «… царь вспомнил о тверском пленнике и отправил Малюту Скуратова в свою келью: опричник должен был просить святого благословения для Новгородский поход! » Естественно предположить, что у Малюты был другой тайный приказ или что он хорошо угадал мысли царя. В противном случае он, вероятно, не осмелился бы сделать то, что сделал, или не остался бы безнаказанным. Говорят, что мученик предвидел свою смерть уже три дня и предсказал об этом окружающим: «Приближается время моего подвига.«В самый день своей смерти он причастился …
23 декабря в свою камеру вошел королевский посланник. Никто не видел, что между ними произошло. «Житие святителя Филиппа описывает его смерть так:« Малюта вошел в келью и, смиренно поклонившись, сказал святому: «Владыка, благослови царя идти в Великий Новгород». Зная, зачем пришел посланец царя, Филипп ответил: «Делай то, для чего ты пришел ко мне, и не искушай меня, прося дара Божьего лестью.«
Малюта взял подушку («под голову») и задушил ею святого. Затем он поспешно покинул камеру и, сообщив о смерти своего настоятеля и братьев, стал упрекать их в халатном отношении к заключенному, который якобы умер от чрезмерного опьянения («нерегулируемый жар в камере»). Не давая им прийти в себя, Малюта приказал вырыть глубокую яму за алтарем соборной церкви и похоронить тело вместе с ними. Не было в
г. Не было ни колокольного звонка, ни благоухания ладана, ни, может быть, самого церковного пения, ибо злой опричник спешил скрыть следы своего преступления.И как только могилу сровняли с землей, сразу покинул монастырь. «
«Жизнь» появилась спустя много лет после описанных событий. Как отметил Карамзин, это вызывает серьезные сомнения хотя бы тем, что подробно передает разговор Малюты и Филиппа. Есть ли очевидцы преступления в Отрочском монастыре?
Таубе и Крузе рассказывают историю по-разному: «Опальный митрополит Филипп находился в монастыре в Твери. Иван приказал своему высшему боярину или палачу Малюте Скуратову задушить его веревкой и бросить в воду, в Волгу.«Но в этом деле участвовала и« третья сторона ». Филиппа предали« его домашние »- высшие иерархи церкви, сблизившиеся с гвардейцами.
Архиепископ Новгородский Пимен (историк Р.Г. Скрынников пишет, что он «оказал много важных услуг царю и его ставленникам»), епископы Суздальские Пафнутий и Рязанский Филофей, Благовещенский протоиерей Евстафий устроили настоящий заговор против Филиппа, «мечтая о увлечении» его трон «. Для «сбора компромата» на Соловки была отправлена следственная комиссия, где от монахов угрозами получили необходимые доказательства.Среди лжесвидетелей был даже соловецкий игумен Паисий, любимый ученик митрополита, — ему обещали епископскую митру. В 1568 г. Священный собор под председательством Пимена осудил Филиппа и приговорил его к смертной казни (историк Русской Православной Церкви А.В. Карташев назвал этот собор «самым постыдным из всех во всей церковной истории России»).
Иван IV заменил казнь заточением в монастыре. По какой причине царь несколько лет спустя убил опального иерарха? Конечно, в действиях Грозного зачастую нет логики.Но здесь все просто логично: поскольку инициатором свержения Филиппа был архиепископ Пимен, царь мог надеяться, что Колычев, в свою очередь, не преминет «разоблачить» своего врага.
Курбский даже считал, что Грозный предпринял попытку помириться с митрополитом — в своей «Повести о великом князе Московском» он написал: трон (!), Но тот, как известно, ответил ему: «Если ты пообещаешь покайтесь в своих грехах и прогоните от себя тех, кого называют изгоями или опричниками, я благословлю вас и, выслушав вас, я вернусь на свой престол… «
Известно, что все недоброжелатели Филиппа были репрессированы. В «Четях-Минеи» можно прочитать: «Царь … возложил свой страшный позор на всех виновных и соучастников его казни». Пимен был отправлен в заточение в Веневский Никольский монастырь и жил там в постоянном страхе смерти, Филофей был лишен епископства, честолюбивый игумен Паисий был сослан на Валаам, инок Зосима и еще девять иноков, оклеветавших митрополита, были также отправлены на разные монастыри, и «многие из них погибли по дороге в ссылки.«Сурово наказан был и судебный исполнитель Стефан Кобылин, надзиратель Филиппа: он был заключен в Спасо-Каменный монастырь (интересно, что именно со слов Кобылина, принявшего монашество, началась первая« Житие »святителя Филиппа. было написано).
Убил ли Скуратов Филиппа или его смерть — дело рук кого-то другого остается нераскрытым до сих пор. Опальный митрополит скончался после того, как главный царский инквизитор посетил его место заточения. «После этого» не всегда означает «из-за этого».«Но его репутация уже работала против Скуратова — самого кровожадного палача Ивана Грозного.
В эпоху, когда на палачей есть спрос, они выглядят так, как будто их приказывают. Малюта Скуратов был лишь одним из первых.
Биография:
Скуратов Бельский Григорий Лукьянович (Малюта) (рожд. Неизвестен — умер 1.1.1573, близ замка Вайссенштайн, ныне Пайде-Эстонская ССР), один из руководителей опричнины Ивана IV Васильевича Грозного, активный организатор опричнины. ужас.
Выходец из верхних слоев провинциальной знати.
Произведено в 1569 году, участвуя в расследовании и расстреле двоюродного брата Ивана IV, В. А. Старицкого. В декабре 1569 года он задушил бывшего митрополита Филиппа Колычева, в январе 1570 года из-за подозрений Новгорода в измене возглавил его разгром, убив тысячи жителей. В 1571 году он провел расследование причин поражения русских войск в битве с ордой крымского хана Девлет-Гирея.Погиб в бою. С именем Малюты Скуратова связаны зверства и казни времен Ивана IV.
Малюта Скуратов (настоящее имя Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский) — опричник, символ государственного террора в России в годы правления.
В российской истории есть несколько имен, неизменно вызывающих ужас при упоминании. Это Малюта Скуратов, Николай Ежов и Лаврентий Берия. Первый из них стал нарицательным, синонимом абсолютного злодея, утратившего человеческий облик.
О происхождении
Малюта Скуратов происходил из семьи Бельских. Упоминание этой фамилии часто приводит к недоразумениям. Дело в том, что в XV-XVI вв. в двух семьях Бельских были известны.
Все слышали о князьях Бельских — аристократах, Гедеминовичах, потомках Ольгерда, пришедших из Литвы и перешедших на русскую службу в конце XV века. На протяжении 16 века они активно участвовали в политической жизни страны.Представители этого княжеского рода входили в регентский совет при малолетнем Иване IV, затем подвергались кратковременным гонениям в годы его правления, один из Бельских возглавлял Боярскую думу на Земщине в период опричнины. В 1570-х годах эта семья была подавлена и, соответственно, исчезла из политической жизни страны.
Есть еще один Бельск, уже не князья, а только провинциальные дворяне. Их родословная до сих пор является предметом научных исследований.Ясно одно, что до середины XVI века они ничем примечательным не были отмечены и, в отличие от князей Бельских, не входили в политическую элиту своего времени. Именно из этой семьи происходит Малюта Скуратов, настоящее имя которого Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский. Почему тогда Малюта и почему Скуратов?
Ответ на этот вопрос прост. Скуратовы — прозвище, сложившееся как самостоятельная фамилия. Бизнес для XVI века обычен.Скурата прозвали отцом Григория — Лукьяном Бельским. ЯВЛЯЮСЬ. Крупнейший исследователь русской средневековой культуры Панченко переводил слово «скурат» как «протертый замш» и считал, что это прозвище указывает на не очень здоровую и чистую кожу. Что касается названия, то существует устоявшаяся версия его происхождения. Малюта, младенец, маленький, т.е. указание на невысокий рост или наоборот крупное телосложение, когда маленьких как бы в насмешку называют. Описаний внешности Малюты Скуратова или парсунов нет, поэтому любое из предположений имеет право на существование.А может, не только маленький, но и свирепый?
О детстве и юности Малюты Скуратова ничего не известно. Даже дата его рождения до сих пор остается загадкой. Он приблизительно рассчитан на основе ряда реальных данных. Согласно «Кодексу службы» в 16 веке возраст приема в него определялся на уровне 15 лет. Первое упоминание Григория и его братьев — Третьяка и Неждана — зафиксировано в «Дворовой тетради» 1552–1553 годов, куда занесены все имена, приписываемые двору государя.Если в это время Малюте было 15 лет, значит, он родился не позднее 1537 года.
Можно предположить и место рождения. Известно, что у Скуратовых был свой двор. Он не сохранился. Однако территория его расположения определена. Если подняться с Волхонки по Колымажному переулку, то на углу с Малым Знаменским будет церковь Святого Антипы. Первая деревянная церковь, возведенная на месте нынешней, была устроена при участии семьи Скуратовых-Бельских, имение которой примыкало к этой церкви с восточной стороны.Скорее всего, они финансировали строительство и участвовали в его строительстве, считая эту церковь своеобразным домашним храмом. А почему бы не предположить, что именно здесь, в центре современной Москвы, всего в 400 метрах, Малюта Скуратов родился и крестился в начале XVI века?
Скорее всего, он прожил бы свою жизнь вполне обычную, ничем не выделяющуюся из жизни служащего. У него не было потенциальных шансов на головокружительную карьеру: Средние века с его местечностью, высоко ценились дворянство и благородство.Но поскольку XVI век — переломный момент эпох, тогдашняя «кадровая политика» требовала не столько знатных людей, сколько одаренных. И вот теперь рядом с Грозным, на первом этапе его правления, не только князь Андрей Курбский из Рюриковичей, но и «артистический» дворянин Алексей Адашев, неизвестный инок Сильвестр, а когда понадобился палач, стал таким же потомком. из «боярских детей» (то есть из рядовой знати) Малюта Скуратов. Поэтому впервые эта личность становится исторически заметной только в период опричнины.
Опричнина и опричники
XVI век — неоднозначное время в отечественной истории … Это период реформирования управления страной, обновления законодательства, присоединения новых земель, формирования регулярной армии и одновременно наиболее жестокий и массовый государственный террор, с которым Россия тогда столкнулась впервые в своей истории. Наверное, можно и нужно обвинить в этом какое-то конкретное лицо, в частности Ивана IV и его соратников, среди которых Малюта Скуратов был далеко не на последнем месте, но нужно понимать, что в то же время в странах Европы — Франции, Англии. , Германия, Испания, Нидерланды — нечто подобное тоже имело место.Произошел исторический раскол и, как всегда бывает со сменой цивилизационных этапов, он сопровождался большим количеством крови.
3 декабря 1564 года царь Иван Грозный с семьей, боярами и казной тайно покинул Москву. Совершил паломничество c. В паломничестве нет ничего необычного, даже перед Рождеством. Единственное, что настораживало, так это тайный отъезд и то, что царь унес с собой все, что составляет основу государства. Дальнейшие события разворачивались по законам театральной драмы.После паломничества Иван IV не вернулся в Москву, а уехал и оттуда стал посылать москвичам и духовенству «гневные» и «слезливые» послания. Он жаловался на притеснение, мятеж и просил защиты от неверных бояр. Следует понимать, что в представлениях людей XVI века государство и суверен — понятия неразделимые. Одно не может существовать без другого. Нет суверена — государство-сирота, его люди брошены без защиты.Это был расчет. Необходимо было во что бы то ни стало вернуть короля в столицу. И под натиском горожан делегация во главе с архиепископом Пименом направляется к Александровской слободе. Иван готов вернуться, но только установив «опришнину», что и было сделано 5 января 1565 года.
Причины ее введения историкам до конца не ясны. Версий много — от противоречий с Избранной Радой, которая стала слишком независимой и имеет собственное мнение обо всем, боярских заговоров, чувствительных поражений в Ливонской войне, до стремления к безграничной абсолютной власти.Суть нового политического курса была выражена академиком А.А. Зиминая триада: переселение, расстрел, конфискация.
Для проведения террористического курса нужны были новые люди, безродные «калики», как называл их первый русский политэмигрант А. М. Курбский. Не каждый аристократ был готов беспрекословно подчиняться, не говоря уже о том, чтобы отрезать головы невиновным. «Художественные» строили на этом свою карьеру и были готовы на все. Русский историк XIX века Н.Г. Устрялов писал, что с 1560 г. «царь окружил себя недостойными людьми, среди которых особенно выделяются басманы, Малюта Скуратов, Вяземский, как злейшие враги всех честных граждан».
Служебный путь
В 1567 году в служебной книжке (перечень служебных назначений — звания) Малюта Скуратов упоминается как центурион в опричной армии — это обычная должность, которую вполне мог занять рядовой. и бедняга, каким был Малюта Скуратов.Поэтому было бы неправильно полагать, что этот самый известный опричник стоял у истоков института террора. Это будет связано с его кульминацией. Недаром Малюта упоминается в составе опричной армии — небольшой преторианской гвардии царя, призванной охранять монарха, заниматься сысками, сжигать мятеж огнем и мечом.
В 1568-1569 гг. Малюту уже можно найти в непосредственной близости от Ивана IV, выполняющего свои самые тонкие поручения.Он член «братства» того монашеского ордена, который Иван Грозный создал в своей новой столице Александровой слободе. В этом «братстве» царь играл роль игумена, Афанасий Вяземский — келаря, Малюта Скуратов — пьяного. А это внутренний круг, особенно приближенные. Все «братья» носили особое и очень символичное оружие — заточенные монастырские посохи и длинные ножи, спрятанные под верхней одеждой.
Как Малюта Скуратов сделал такую стремительную карьеру? Скорее всего, здесь сыграли роль два фактора.
Первый фактор — это не просто активное участие в терроризме, на тот момент было достаточно людей, готовых к этому. Здесь, скорее всего, сработала абсолютная, а не аргументированная верность королю. Поэтому с 1567 года именно Малюта доверил царь курировать тайное расследование опричнины и самые деликатные дела: боярина Ивана Петровича Федорова, князя и митрополита Филиппа Колычева. Московская камера пыток, куда доставляли негодяев, располагалась на Берсеневской набережной на том месте, где сейчас стоит знаменитый Дом на Набережной, т.е. напротив Кремля.
Второй фактор — психологический. Он указывает на него, описывая черты характера Ивана Грозного: «Он любил свою первую жену какой-то особенно чуткой, недомостроевской любовью. Также он бессознательно привязался к Сильвестру и Адашеву, а затем и к Малюте Скуратову. «Царю Грозному при всей своей подозрительности всегда был нужен человек, которому он мог в какой-то мере доверять. И в зависимости от политической ситуации царь выбирал себе приближенных — реформаторов или палачей.
Дело боярина И.П. Федоров и князь В. А. Старицкий
Предположительно в 1567 году царь получил сведения о заговоре аристократов против него, в который входили князья И. Д. Бельский, И. Ф. Мстиславский, М. И. Воротынский и боярин И. П. Федоров. Возможно, Ивана IV планировалось заменить на более приемлемую фигуру — его единственного близкого родственника и двоюродного брата, князя Владимира Андреевича Старицкого. Для этого заговорщики связались с польским королем Сигизмундом II.Есть версия, что эта история — всего лишь польская провокация, призванная ослабить Россию как противника в тогдашней Ливонской войне.
История со Старицким князем давняя, восходит к 1553 году, когда Ивану Грозному было всего 23 года, и он тяжело заболел. К этому времени Иван IV правил страной 6 лет, у него был наследник — царевич Дмитрий — младенец, «пеленщик», как тогда говорили (умрет в 1553 году, не дожив до года). . Тут сразу встал вопрос о приемнике.
Кто? Младенец Дмитрий или Старицкий князь. Политическая элита раскололась. Большинство не желало власти младенца, неизбежного регентства в этой ситуации и борьбы боярских группировок. Все помнили недавнюю историю, когда после смерти будущего царя Ивана Грозного в раннем детстве страна практически потеряла контроль из-за боярских склок. Поэтому к кандидатуре князя Владимира Андреевича Старицкого склонялись такие влиятельные люди, как, например, Адашев.Был ли этот выбор лучшим для России, однозначно сказать нельзя. По скудным сведениям, сохранившимся в источниках, князь изображается как человек зависимый и без необходимых волевых качеств. Однако насколько вы можете им доверять?
В конечном итоге победила Царская партия, выздоровевшая и никому не дававшая власти, но затаившая обиду. В.О. Ключевский, давая психологическую характеристику Ивана, отмечал, что «раздражительность и скрытый, тихий гнев на людей, гнев сквозь зубы», длительное, иногда на несколько лет, ожидание мести определяло мотивы многих его действий.
Следовательно, когда зимой 1567-1568 гг. на фронте поляки избежали открытого военного столкновения с гораздо более слабой русской армией, выяснилось, что в царском окружении появились если не заговорщики, то предатели. Вся вина была возложена на боярина И.П. Федорова, которого считали главой заговора. Он был казнен, семья разорена и частично погибла. Не пощадили даже детей и женщин. Начались массовые расстрелы людей из окружения Федорова, для чего царь и гвардейцы лично объехали имения опального боярина.Были убиты князья Ф. И. Троекуров, А. И. Катырев-Ростовские, несколько представителей боярских родов Шеинов, Колычевых и Лыковых. Вся эта кровавая карусель продолжалась как минимум полгода, и Малюта Скуратов, вероятно, был первым, кто в ней сильно изменился.
Следовательно, логично, что доверить дело ему было до князя Владимира Андреевича Старицкого.
Час царской мести наступил в 1569 году, когда «князь сильно разгневал своего брата, князя Володимера Андреевича, и его мать.«Именно тогда Малюта Скуратов получил знаменитый« извет », то есть донос на новгородцев, якобы желающих смерти царя Ивана, готовых перейти в польско-литовское подданство и посадить на престол Владимира Андреевича Старицкого. В.Б. Кобрин предположил, что этот противоречивый по содержанию документ был составлен в ближайшем окружении царя в качестве предлога, чтобы расправиться с нежеланным князем и запугать аристократических бояр.
Малюта арестовал княжеского повара по прозвищу Малява, и он под пытки, оклеветал своего хозяина.Донос оказался роковым, якобы князь Старицкий готовил отравление Ивана IV. Повар обнаружил улики — смертельный порошок и крупную сумму денег. Судьба двоюродного брата короля была решена. В октябре 1569 года его с семьей привезли в Александровскую слободу, прокурором выступил Малюта Скуратов, приговор был известен заранее.
Источники расходятся во мнениях относительно того, как именно была проведена казнь. Но наиболее устоявшаяся версия — Малюта заставил князя принять яд.Тогда была уничтожена почти вся семья князя, включая маленьких детей, его приближенных и прохожих. Несколько десятков человек. Как бы кощунственно это ни звучало по отношению к остальным жертвам Малюты Скуратова, но в случае со Старицким князем он пролил кровь Рюриковичей, поставившую под угрозу святость и неприкосновенность монархии.
Малюта Скуратов и митрополит Московский Филипп
Одновременно с делом князя Владимира Андреевича Старицкого развернулся еще один громкий политический процесс того времени — дело митрополита Филиппа.Митрополит происходил из дворянского боярского рода Колычевых и в 1566 году был избран главой Русской православной церкви. Практически сразу между ним и королем возник конфликт. Филипп резко выступил против казней и беспредела, творимых гвардейцами. Кульминация противостояния наступила 22 марта 1568 года, когда митрополит, что было неслыханным делом, публично отказал царю в благословении во время литургии. Если бы Иван IV подчинился Филиппу и отменил опричнину, то для Малюты такой исход означал бы конец карьеры палача, забвение и, возможно, смерть.Так что в этом случае у него был свой интерес.
На следующий день Малюта Скуратов начал арестовывать прихожан митрополичьего двора с последующими пытками и казнями. Осенью того же года Филипп был лишен сана, сослан простым иноком в один из тверских монастырей. Семья Колычевых была истреблена по приказу царя. Но даже тогда бывший митрополит продолжал мешать Грозному.
В 1569 году царь прислал Скуратова к Филиппу Малюте. Повод — получить благословение на запланированный новгородский поход.Понятно, что бывший митрополит не мог благословить теракт против населения целого города. Отказ стал формальной причиной убийства — Малюта Скуратов задушил Филиппа. Как пишет Р.Г. Скрынников, убийство Филиппа могло быть полностью осуществлено только по указанию Ивана IV, хотя формальных доказательств этому нет. Но Малюта никак не был наказан за это убийство, поэтому можно предположить, что он действовал не по собственной инициативе.
Малюта Скуратов как орудие государственного террора
Малюта Скуратов — активный дирижер и организатор всех кровавых подвигов массового государственного террора, разворачивавшихся в годы опричнины.Он был участником Новгородского похода 1569-1570 гг., Последовавшего за «известью» и убийством князя Старицкого, карательным походом против собственного народа, в ходе которого все население Новгорода было заочно объявлено изменниками и приговорено к смертной казни. . По пути гвардейцы перерезали жителей, и. По данным синодиков мемориала, во время похода отряд Малюты убил 1505 человек. Сам Скуратов получил ранение в живот и повысился в должности. С 1570 г. он стал заседать в Думе.
Эта кампания, война между властями и их подданными, поставила Россию на грань выживания. Народ не может доверять королю, который вместо защиты маниакально истребляет людей без какой-либо вины с их стороны. Чтобы обезопасить себя, Грозный в 1570 году решил ликвидировать самых одиозных гвардейцев. Казалось бы, это закат Малюты Скуратова. Но этого не произошло. Летом 1570 г. было казнено более 100 человек (сколько источников разнится).Среди них были видные государственные деятели — клерки И.М.Висковатый и Н.Фунтиков, представители аристократических родов Воротынских, Шаховских, Серебряных, Оболенских и первые лица опричнины — А.И. Вяземский, А.Д.Басманов, братья Грязные. Скуратов проделал всю подготовительную пыточную работу, лично «руководил процессом», но он не только не пострадал, но и достиг вершины своей власти. Он занял место главного советника, «серого кардинала» при царе, который в период реформ Избранной Рады принадлежал другому выходцу из «артистических» дворянских низов — Алексею Адашеву.
Именно в это время Малюта стал воеводой, что не очень характерно для устоявшегося порядка опричнины. Каратели не могут быть полевыми командирами. Его привлекают к участию в дипломатических переговорах. В любом случае у Скуратова не было необходимых знаний и опыта. Есть предположение, что функция Малюты в этих вопросах была функцией шпиона, наблюдателя и контролера над аристократическими воеводами, которым Грозный не доверял.
Верная служба и карьера закончились 1 января 1573 года, когда Малюта Скуратов погиб в бою при штурме крепости Пайда.Похоронен, по одним данным, в Иосифо-Волоколамском монастыре, по другим — в церкви Святого Антипы в Колымажном переулке. Могильник не сохранился.
У него осталось три дочери. Два из них вошли в историю. Середина — Мария стала женой и русской царицей с 1598 по 1605 год. Она была убита в 1605 году во время восстания в Москве, прежде чем войска вошли в столицу. Младшая, Екатерина, была замужем за князем Дмитрием Шуйским, братом царя (1606-1610).Ей приписывают отравление племянника короля и одного из лучших генералов Смутного времени, которого дядя-король подозревал в желании занять трон. Вина Екатерины не доказана, но в общественном мнении ей предъявили обвинение, возможно, из-за репутации отца.
Малюта Скуратов — уникальный персонаж, практически полностью скрытый от нас историей. Достоверных свидетельств о нем практически нет, а если и есть, то они влияют не на его личность, а на его действия.Малюта предстает перед нами как личность — функция. Он слился с государственной машиной, стал ее инструментом и вошел в историю. Как только исчезла потребность в массовом терроре, он исчез, достойно умирая, но не искупив тем самым свою огромную вину перед душами истерзанных и убитых им людей.
М.П. Дудкина, канд. ист. наук
специально для портала
Литература:
Зимин А.А. Формирование боярской аристократии на Руси во второй половине XV — первой трети XVI века. М., 1988.
Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964.
Скрынников Р.Г. Опричный террор. Л., 1969.
Кобрин В. Б. Иван Грозный. М., 1989.
Володихин Д.М. Малюта Скуратов. М., 2012.
.

Имя Малюта Скуратова стало нарицательным в народе. О жестокости «верного пса государя» ходили легенды.Как выходец из обедневшей дворянской семьи стал главным гвардейцем и убийцей Ивана Грозного — далее в обзоре.
Настоящее имя гвардейца — Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович. Прозвище «Малюта» получил за невысокий рост. Позже так называли палачей и убийц. Сведений о том, когда и где родился будущий опричник, не сохранилось. Известно лишь, что Малюта Скуратов происходил из небогатой дворянской семьи и очень долго поднимался по карьерной лестнице.Он стал одним из главных гвардейцев ближе к концу кровавой политики Ивана Грозного.
Во время Ливонской войны Скуратов был принят сотником в опричную армию. Свои «способности» он проявил во время расследования земского заговора в 1567 году. В одном из имений в поисках заговорщиков Малюта Скуратов замучил 39 человек, но все же получил необходимую информацию. Пытки всегда считались самой эффективной формой расследования.
Через два года Малюта Скуратов продвинулся по служебной лестнице и стал начальником «высшей милиции» за измену родине.«Иван Грозный, повсюду видя заговоры, поручил своей« верной собаке »расправиться со своим двоюродным братом, новгородским князем Владимиром Старицким, поскольку он был единственным конкурентом царя на престол. Когда Малюта Скуратов взялся за дело, виновные и улики были немедленно «найдены». Царского повара Молява и его сыновей обвинили в попытке отравить Ивана Грозного. Мол, когда они ехали в Новгород за белой рыбой, князь Владимир дал им яд для царя. выполнен.
После этого Иван Грозный задумал поход на Новгород. В летописях сохранился отчет о действиях опричника: «В новгородском участке Малюта обрезал 1490 человек (ручным усечением), а 15 человек — с писком». То есть Скуратов лично убил и расстрелял столько людей. После новгородского поражения в народе появились поговорки: «На улицах, где ехал Малюта, курица не пила» (то есть в живых ничего не осталось), «Царь не так страшен, как его Малюта.»
Пока Малюта Скуратов находился на службе у государя и истязал нелюбимых людей, он не забывал о благополучии своей семьи. Все три его дочери были успешно выданы замуж. Одна дочь досталась Дмитрию Шуйскому , второй князю Глинскому, а третья стала женой будущего царя Бориса Годунова.
В 1571 году в результате набега крымских татар Москва была сожжена ханом Давлет-Гирей. не смог помешать ему разрушить столицу.Это событие сильно возмутило Ивана Грозного, и некоторые правители потеряли голову. Малюта Скуратова обошла казнь, но в следующем походе ему уже не досталось места дворового воеводы. Во время штурма крепости Вайссенштайн в войне со шведами опричник находился на передовой и был расстрелян противниками.
По приказу царя Малюта Скуратов был похоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре. На его поминки Иван Грозный пожаловал 150 рублей.Эта сумма была намного больше, чем пожертвования брату царя и его жене Марте.
Имя Малюты Скуратова стало синонимом безжалостности и жестокости из-за его жестоких пыток. Иван Грозный тоже любил смотреть
Малюта Скуратов — не только одиозная личность для русской истории, но и собственно имя нарицательное. В памяти людей он остался как беспощадный каратель, садист, убийца и царственный святой. В народе его называли «благородным палачом», а Малюта называл себя не более чем «кровавым псом», имея в виду собачью верность.Кстати, многие историки считают, что именно влияние Малюты создало из Иоанна авторитарного самодержца, образ которого также стал каноническим. Хотя другие ученые уверены, что жестокость и зверства обоих этих мужей сильно преувеличены и преувеличены после их смерти.
Картина художника Павла Рыженко | Litlife
Биография Малюты Скуратова не сохранила данных о дате и месте его рождения. Известно, что настоящее имя этого человека — Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский.Свое прозвище «Малюта» получил за небольшой рост и за часто повторяющуюся фразу «Я молю тебя», старинный аналог «Я тебя прошу». Скуратов происходил из небольшой дворянской семьи, члены которой долгие годы были крепостными государями. Впервые его имя упоминается в 60-х годах 16 века как одно из приближенных царя Ивана Грозного. Но это не значит, что раньше у Малюты не могло быть значительного бизнеса. Просто в 1568 году по указу царя хроника была прекращена, а многие ранние документы уничтожены.
Опричник
К концу 60-х годов Иван Грозный жил в постоянном страхе перед восстанием, заговором и цареубийством. Поэтому он приказал создать мощную военную часть — опричный детективный отдел, который по современным меркам можно считать своего рода тайной полицией или службой госбезопасности. Вопреки распространенному мнению, опричник Малюта Скуратов отнюдь не стоял у истоков создания этого ведомства, но сумел достичь высот именно в этой службе.Он проводил расследования, часто с помощью жестоких пыток. Также по приказу Малюты были казнены дворяне и бояре, земли переданы царю, а имущество — главному опричнику.

Иван Грозный и Малюта Скуратов. Художник Г.С. Седов | Litlife
Скуратов полностью «бродил» во время погромов в Торжке, Твери и Новгороде, когда свирепость детективного отдела привела к гибели многих горожан. Следует отметить, что гвардейцы не особо искали доказательств государственной измены, доносов было достаточно.И как спустя много веков «тройка» — на месте привела приговор в исполнение. Именно Малюта Иван Грозный приказал арестовать своего двоюродного брата, князя Владимира Старицкого, которого обвиняли в желании занять престол.

Смерть митрополита Филиппа. Художник А. Н. Новоскольцев | Litlife
В 1956 году митрополит Московский и всея Руси Святой Филипп отказался благословлять погромы и обвинил царя в излишней жестокости, после чего был найден мертвым. На протяжении многих веков считается, что митрополит Малюта Скуратов лично убил, задушив его подушкой.Хотя очевидно, что доказательств и исторически подтвержденных фактов этого злодеяния нет. Но даже краткая биография Малюты Скуратова будет неполной, если не будет отмечено, что этот человек был не только судебным шпионом, но и принимал участие в боевых действиях. Например, в качестве губернатора он участвовал в походах во время Ливонской войны, а в качестве посла вел переговоры с Крымским ханством и Речью Посполитой.
Личная жизнь
О личной жизни Малюты Скуратова известно немного, по крайней мере, гораздо меньше, чем о личной жизни его детей.По официальным данным, он был женат всего один раз, жену звали Марья, и эта женщина принимала активное участие в дворцовой жизни. Кстати, Скуратов был не просто приближенным к царю, но в какой-то мере его родственниками. Когда умерла вторая жена самодержца Мария Темрюковна, Малюта поспешил выдать его замуж за его дальнюю родственницу Марту Собакину, а Скуратов дружил на свадьбе. Однако Марта оставалась царицей всего 15 дней, после чего была отравлена.

Мария, дочь Малюты Скуратова, жены царя Бориса Годунова | Омутнинские вести
Известно, что у главного опричника было три дочери, на каждой из которых он очень удачно женился.Старший зять Малюты Скуратов приходился двоюродным братом царю Ивану Глинскому, средняя дочь Мария вышла замуж за небезызвестного Бориса Годунова, а младшая Екатерина стала женой князя Василия Шуйского. Второй и третий зять Малюты Скуратов впоследствии посетили царский престол. Согласно официальным летописям, у опричника не было сыновей, и семья Скуратовых прервалась. Хотя в романе «Принц Сильвер. Сказка времен Ивана Грозного »упоминается, что якобы у Малюты остался сын Максим Скуратов.
Смерть
В памяти публики Скуратов остался злодеем и жестоким палачом, но по иронии судьбы умер совершенно героической смертью. В первый день 1573 года опричник участвовал в штурме немецкой крепости Вайссенштайн, где получил смертельное огнестрельное ранение. По приказу царя Малюта был доставлен в Иосифо-Волоколамский монастырь и похоронен рядом с могилой отца.

По легенде, у входа в Иосифо-Волоцкий монастырь похоронен старший опричник | Litlife
Известно, что Иван Грозный в память о душе умершего пожаловал сумму, намного превышающую те средства, которые он пожертвовал после смерти своих братьев и жен.Царь также приказал выплатить вдове Скуратова пожизненную пенсию, что для того времени было беспрецедентным прецедентом. Из-за того, что могила Малюты не сохранилась, в народе зародилась легенда, что опричник дожил до монастыря, где покаялся во всех своих страшных грехах и уговорил его похоронить у входа в священный монастырь. . И якобы с тех пор прах великого грешника топчет ногами всех, кто входит.
Это было ужасное время, наполненное горем и человеческой кровью.Царь Иван Грозный создал беспощадный репрессивный аппарат, направленный не только против представителей высшего сословия, но и против простых людей. Гвардейцы выполнили волю царя. Но в народе их больше всего называли черными как смоль, от слов «кромешная тьма» или «ад».
Образ Малюты Скуратова в описании современников
Самым жестоким опричником был Малюта Скуратов. Современники описывали этого человека так: «Только его внешний вид вселял ужас в самых отважных и отчаянных.Его лоб был низким, а волосы начинались почти над бровями. С другой стороны, скулы и челюсть были сильно развиты. Узкий спереди череп переходил в широкий котел к затылку. За ушами были такие выпуклости, что уши казались запавшими.
Цвет глаз неопределенный. Они никогда ни на кого не смотрели прямо, но это было ужасно для тех, кто случайно встретился с тупым взглядом Малюты. Казалось, никакие мысли и человеческие чувства не могут проникнуть в узкий мозг, покрытый толстым черепом и густыми волосами.В выражении его лица было что-то безнадежное и неумолимое.
Он удалился от всех людей, жил один среди них, отказался от всякой дружбы, от всех привязанностей. Казалось, он перестал быть мужчиной и сделал себя королевской собакой. И она была готова растерзать без разбора любого, на кого король решит указать.
Он был низкого происхождения и поэтому с жестокостью пытался добиться почестей, недоступных ему по рождению. С особым удовольствием казнил ненавистных знатных бояр, тем самым стараясь возвыситься над ними.Малюта много убивал, а иногда после казней собственноручно рассекал трупы и бросал человеческие куски собакам на съедение.
При этом, несмотря на свою умственную ограниченность, он был необычайно хитрым и практичным, а в боях отличался отчаянным мужеством. В отношениях с другими людьми он был болезненно подозрительным, как любой раб, попавший в незаслуженную честь. Никто не умел запоминать такие проступки, как Малюта Скуратов. «
На королевской службе
Полное настоящее имя этого человека — Скуратов-Бельский Григорий Лукьянович.Где он родился, в каком году — неизвестно. Его отец, Лукьян Афанасьевич Бельский, имел прозвище «Скурат» (потертый замш). Поэтому сын получил приставку к фамилии, но прозвище «Малюта», скорее всего, произошло от фразы, которую царский опричник любил часто повторять: «Я тебя умоляю …» (очень прошу). И этот человек вошел в историю именно как Малюта Скуратов.
Он был из захудалой дворянской семьи. Он служил в царской армии и до появления опричнины дослужился до сотника.По нашим меркам, это примерно командир роты в воинском звании капитан. А у сотника Скуратова перспектив не было. Его ждали долгая служба в одном из царских полков и, возможно, смерть в каком-нибудь сражении. Но Иван Грозный, введя опричнину, резко изменил судьбу многих мелких дворян. Он сблизил с собой артистов, чтобы с их помощью укрепить свою власть над князьями и прочей гордой русской знатью.
Как только началась опричнина, Малюта сразу же изъявил желание служить в опричной армии.Но вначале он был одним из многих мелких дворян, мечтавших о лучшей участи. Однако главным среди чернокожих было искать измены среди знатных и богатых людей. Признания были получены под пытками, и в этом деле Скуратов добился огромных успехов.
Истязая людей, он проявлял патологическую жестокость и не знал жалости. Уже в 1567 году на ретивого опричника обратил внимание сам царь. Он замучил 40 дворовых боярина Федорова-Челядина и получил под пытками признание в том, что боярин якобы готовит заговор против царя.После этого карьера Малюты пошла в гору.
Наибольшего разгула опричнина достигла в 1568 году. Тогда на плаху пошли сотни людей разного социального статуса. Пытки и казни стали обычным явлением, и любой мог быть брошен в темницу пыток просто по доносу. В это время Скуратов достиг высшей власти, так как никто не мог превзойти его по жестокости и умению выбивать из людей нужные показания. Обвиняемым в государственной измене отрезали головы на плаху, а авторитет Малюты рос не по дням, а по часам.
Он был настолько высокомерен и верил в свою незаменимость, что решил попросить у царя боярское достоинство. Однажды из опочивальни вышел Иван Грозный, и перед ним предстала Малюта. Он перечислил все свои заслуги и попросил в награду боярскую шапку. Но царь иногда уважал обычаи, а потому не хотел унижать высшее русское достоинство, причисляя его к любимцу искусства. Император засмеялся и назвал Скуратова собакой. Но он не обиделся, а стал еще вернее служить своему господину.
Митрополит Московский и всея Руси Филипп выступил против опричнины. Но царь хотел придать убийствам и погромам правовой статус со стороны Православной церкви. Сам Филипп останавливался в Тверском Отрочском монастыре, где удалился в знак протеста против опричнины в 1568 году. В 1569 году государь послал Малюту Скуратова для переговоров с ним. Он прибыл в монастырь и вошел в келью, когда митрополит молился.
Малюта Скуратов и монахи у тела митрополита Филиппа
Неизвестно, какой разговор имел место между этими двумя людьми, но, судя по всему, служитель церкви категорически отказался благословить беззаконие, происходящее на российской земле.Понимая, что положительного ответа не будет, любимый гвардеец Ивана Грозного задушил митрополита. А когда он вышел из камеры, он сказал, что умер от ступора. Король не стал ругать, а тем более наказывать своего фаворита за инициативу.
В 1570 году Иван Грозный заподозрил измену в Великом Новгороде. Туда государь послал Малюту во главе большого войска. Но до Новгорода любимый гвардеец не добрался. Он прилетал только в Тверь и Торжок, где погибли сотни человек.В Торжке Скуратов столкнулся с татарами. Они оказали сопротивление царскому народу, Малюта получил несколько тяжелых ранений и был доставлен в Москву. Значит, его не было в Новгороде, и все зверства там прошли без царского фаворита.
Но поражение в Великом Новгороде напугало самого царя. Он увидел, что гвардейцы превратились в грозную силу, которая может вырваться из повиновения в любой момент. Поэтому начался период «закручивания гаек». Такие лидеры опричнины, как Алексей Басманов и Афанасий Вяземский, попали в немилость.Их обвинили в заговоре с поляками, и вскоре эти люди погибли.
Кроме них было расстреляно около 200 гвардейцев. Массовый расстрел проводился прямо в Москве на Красной площади, а главным палачом был не кто иной, как Малюта Скуратов. Именно любимый гвардеец Ивана Грозного унес жизни многих его соратников.
И весной 1571 г. опричнина проявила полную непоследовательность в защите отечества. На Москву напал и сжег крымский хан Девлет-Гирей.При этом опричная армия проявила полную трусость и неспособность к сопротивлению. После этого позора был казнен главный лидер гвардейцев Михаил Черкасский. Головы его помощников тоже полетели. Но Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский остался в пользу царя.
Иван Грозный пожаловал ему чин думского дворянина, который считался третьим среди думских чинов. Только боярин и окольничи были старше. А в 1572 году опричнина была отменена.Но Малюта от этого никак не пострадал. Он продолжал быть рядом с государь в числе своих фаворитов. Судя по всему, король ценил своего бывшего любимого гвардейца за верность своей собаки и готовность выполнять любой приказ.
Весной 1572 года он отправился на Ливонскую войну с Иваном Грозным. Царь доверил ему командование государственным полком. 1 января 1573 года Малюта Скуратов погиб при штурме крепости Вайссенштайн (Центральная Эстония). Тело похоронено в Иосифо-Волоколамском Успенском монастыре (16 км от Волоколамска).На похороны государь выделил 150 рублей и приказал поминать в храмах ежегодно.
Семья Малюты Скуратова
Уже говорилось, что Григорий Лукьянович при отсутствии ума обладал крайней хитростью и практичностью. У него было 3 дочери, но Бог не дал сыновей. Однако русский классик А. К. Толстой в своем произведении «Князь Серебряный» показал образ Максима, сына Малюты. Надо сказать, что А.К. Толстой много писал об этом времени и, видимо, использовал разные исторические источники.Поэтому вряд ли он только что придумал Максима; Наверное, на то были какие-то причины.
Иван Грозный и Малюта Скуратов
Но официально у Скуратова-Бельского было три дочери: Анна, Мария и Екатерина. Говорят, была четвертая дочь, имя которой неизвестно. А теперь о хитрости и практичности. Царский фаворит выдал старшую дочь замуж за двоюродного брата царя Ивана Глинского. Средняя дочь вышла замуж за Бориса Годунова и впоследствии стала королевой.А младшая вышла замуж за князя Дмитрия Ивановича Шуйского. Что касается четвертой дочери, то она стала женой татарского князя Ивана Кельмамаева. Так дворянин из небогатой семьи блестяще устроил судьбу каждой из своих дочерей.
Но это еще не все. У Григория Лукьяновича была родственница Марта Собакина. И любимый опричник устроил это так, что она попалась на глаза Ивану Грозному, который на тот момент был вдовцом. И эта женщина стала третьей женой государя.Правда, в этом качестве она пробыла всего 15 дней. Свадьба состоялась 28 октября 1571 года, а уже 13 ноября его жена скончалась. Видимо, ее отравили завистники. В то время при королевском дворе это было обычным делом.
Что касается жены Скуратова-Бельского, то о ней известно очень мало. Ее звали Матрена, и она пережила мужа на много лет. Она жила на пенсию вдовы, которую ей назначил король. В то время такой услугой могли похвастаться единицы.
Такова судьба семьи королевского фаворита. Сам он вошел в историю как бездушный исполнитель жестоких царских приказов. А само имя «Малюта Скуратов» стало нарицательным. Так стали называть палачей и убийц, вызывая только ненависть и отвращение в душах людей .
Московский Кремль: Успенский собор
Собор Успенский (Успенский) занимает особое место в русском языке. история и культура.Один из церковных деятелей прошлого век описал это как «образ мира церковь и залог государственной целостности России ». Собор на протяжении многих веков служил русским государственный и ритуальный центр, где были великие князья провозглашенные и придатки принцы присягнули им, На престол возводились цари, а позже короновались императоры.Это здесь были епископы, митрополиты и патриархи были зачитаны правительственные акты и торжественные службы проводились до начала военных походов и после их победоносного завершения. В собор — место упокоения глав русских церкви периода 14-17 веков, среди них реликвии чудотворцев Петра, Ионаса, Филиппа и Гермогена.Высокое предназначение собора составило особое внимание уделялось ему на протяжении веков, с лучшие архитекторы, художники и ювелиры делают все возможное чтобы украсить его, и правители пожертвовали многочисленные предметы поклонение. В начале этого века, когда мир открыл для себя феномен русского средневекового живопись, лучшая в мире коллекция XII-XVII веков иконы были найдены в Успенском соборе.В мировое знание русского искусства было бы много беднее, но реликвии Собора Предположение.
возведение и реконструкция собора происходили в переломные периоды русской истории. Он был основан в начало 14 века, когда московские князья только что начал объединять все русские земли, и Иван Калита боролся за великокняжество.В 1326 г. Митрополит Петр, резиденция которого находилась во Владимире, и князь Иван Калита положил, на вершине Кремля Холм, краеугольный камень собора освящен, как главный собор Владимира, до Успения Пресвятой Богородицы. святая дева. Москва вышла на политическую арену как преемник Владимира. В декабре 1326 г. митрополит Петр скончался и был похоронен в соборе, строительство еще не было завершено.Его преемник, Митрополит Огност перенес свою резиденцию в Москву, что еще больше укрепило позиции московского князья в их борьбе за великое княжество и объединение русских земель.
экспертов давно пытались восстановить первоначальный аспект Успенский собор и другие сооружения возведены во времена Ивана Калиты, ни одна из которых не выжил.Материальные доказательства, на которых они основывают свои выводы приурочены к иконе 15 века «Митрополит Петр. Живая икона», в которой собор и остатки фундамента обнаружен археологами. Это была однокупольная церковь скромных размеров с высокими часовнями, примыкающими к главному раздел с трех сторон. Стены были украшены скромные полосы резного белого камня.Похоже, что первоначально здесь стояла часовня 1329 года; часовня Поклонение цепям апостола Петра было построено на северная сторона алтаря. Часовня была посвящена митрополиту Петру и позже стала известна как часовня апостолов Петра и Павла. В 1459 г. после чудесного спасения Москвы под угрозой вторжение хана Седи Ахмета Золотой Орды, Возведена часовня Похвалы Пресвятой Богородицы.
Таким образом окруженный строениями со всех сторон, стареющее здание просуществовал до 1472 года, когда правитель Всея Руси, Великий князь Иван Третий решил построить для себя место жительства, соответствующее его высокому положению. Новый Кремль должен был символизировать величие государства Российского, которое объединил практически все русские княжества и был теперь центр Православия после падения Византия.Он начал с возведения Кафедрального собора г. Предположение, которое заключалось в воспроизведении размеров и внешний вид величественного Успенского собора в г. Владимир построен в 12 веке, золотом веке Владимиро-Суздальская земля. Но строительные работы начались в 1427 г. архитекторами Кривцовым и Мышкиным завершился катастрофа 1474 года, когда уже сводчатое огромное здание рухнул.Для возобновления работы Иван Третий пригласил Аристотель Фиораванти, выдающийся болонский инженер и архитектор. За пять летних сезонов он очистил развалины и построили собор, который мы видим сегодня. Современники придавали этому особое значение. затея и подробный рассказ о возведении Успенский собор был записан в летописи.Летописцы внимательно следили за развитием событий. Фиораванти, например, снос стен огнем и вода, использование сверхпрочного кирпича в сочетании с белый камень, использование металлических швов, черчение макета по циркулям и линейке. Новый собор торжественно освящен в августе. 12, 1479.Здание поражало современников как что-то «величественное, возвышенное, лучезарное и просторный ». Хотя Фиораванти скопировал прототип, крестообразный пятиглавый храм, точно оцененный, он произвела совершенно новую структуру из архитектурных смотровая площадка. Здание, которое идеально подходило его церемониальная цель, оказала огромное влияние на 16-е века русской архитектуры.
собор, построенный из белокаменных блоков средних размеров, имеет фасады, армированные массивными пилонами одинаковой ширины и высота. Апсиды алтаря, далеко выступающие полукруги, как как правило, сплющены и скрыты за пилонами. Фиораванти сохранил прежние часовни, поместив их в боковые участки канала.Стены практически лишена декора. Узкая щель, как окна, отступающие порталы и резная архитектура, пояс погружен в глубину стены и поддерживается взаимодействовать с колоннами, подчеркивая при этом прочность стены, подчеркивают монументальную строгость собор. Пять близко установленных мощных куполов завершают строительство.Современники оценили монолитный качество конструкции, ничего, что она дала оттиск цельного камня. Геометрически ясный композиция, четкие пропорции, монументальность и значимости отличают собор от окружающие здания. Конечно же, Собор Успенский — архитектурный центр умного Соборная площадь.Интерьер еще более самобытный. Допускаются металлические швы и своды в один кирпич. Фиораванти для увеличения размеров всех внутренних артикуляции по максимуму. Все хранилища такой же высоты, а круглые столбы, а не теснота, создают впечатление огромного зрительного зала. В летописец заметил это, сравнивая собор с гала дворцовая палата.
Больше века собор не менял своего облика заметно, несмотря на многочисленные ремонты и реставрации. В начале 17 века своды были перестроены, а формы крыш и куполов были несколько изменены. В конце прошлого века проведены капитальные реставрационные работы, восстановление первоначальной формы окон, удаление слои штукатурки со стен и обнажая белый каменная кладка.Первоначальная облицовка была в значительной степени заменена.
Вскоре после завершения строительства начались работы украшение собора. В 1481 году Дионис, лучший живописец того периода, вместе со своей командой нарисовал трехрядный иконостас и несколько крупных икон. Кожухи и пледы, расшитые жемчугом и драгоценными камнями, появились вместе с ритуальные атрибуты из драгоценных металлов.В 1513-1515 гг. собор был украшен фресками. Ничего особенного, летописец писал, что при входе в церковь и увидев это славное творение, соборная церковь с его прекрасные настенные росписи и святыни великих тауматургии возникает ощущение нахождения в Небеса, таким образом сравнивая церковь с раем. Нет большая часть первоначального декора сохранилась.Новые заменены действительно ветхие иконы; огонь или вражеские налеты, старинные фрески были сняты в середине 17-го века. века, разрушено многое. Это было только в начале этого века реставраторы обнаружили несколько старых композиции в каналах. В 1914 году Е.И. Брягин обнаружил фреску в ризнице, скрытую под многочисленными слои лепнины и побелки.Это было Поклонение Волхвы, которых эксперты легко идентифицировали с Дионис. До переделок в 17 ^-й века фреска украшала прославленную Часовню. В композиция гармонично вписывается в арку, форма повторяется линиями разреза голубой славы и лежащие фигуры ангелов, пастырей и волхвы приносят подарки.Очертания изящно удлиненные фигуры с маленькими головами и мелко очерченными лица и сияющая цветовая гамма, основанная на сочетание золотой охры с синим, фиолетовым, розовым и синие оттенки напоминают одну из фресок Ферапонтова Монастыри, которые, несомненно, были расписаны Дионисом. Хвала Пресвятой Богородице, написанная на своде часовни других художников отличается более крупными формы, толстые контрастные аисты и сочные цвета.
Два старинные фрески — Сорок мучеников Себастьяна и Семь спящих юношей Эфеса — выжили в часовня апостолов Петра и Павла и еще одна на фреске «Три юноши в огненной печи» остался на стене жертвенника. Еще один фрагмент, маленький но очень важен для изучения ранней живописи, был обнаружен недавно за навесом над гробница митрополита Петра.Это часть их композиция Сорок мучеников Себастьянов, затемненных и при возведении навеса частично соскребли. В то время как другие сохранившиеся картины дошли до нас значительно поврежденный, этот фрагмент прекрасно сохранился.
Вернуться в 19 ^-й век, люди знали о наличие фресок на каменной перегородке за алтарем иконостас, но только недавно он стал возможно раскрыть и восстановить его и провести тщательный изучение.Северная часть алтарной перегородки теперь доступен для просмотра. Украшающие его фрески имеют никогда не ремонтировались и поэтому сохранили все отличительные черты художественной манеры художников.
Такие фрески на каменных алтарных ширмах типичны для многих 14 ^-го -16 ^-го памятники века.Возможно, изначально они составляли своего рода дополнительного ряда иконостаса, но постепенно стал затемняется иконками нижнего ряда. Они представляют полуразмерные фигуры монахов-основателей монастырей, авторов монастырские уставы и отшельники. Задуманный как часть иконостасу, они художественно близки к иконам с близкая манера письма, тщательная проработка детали и подчеркнуто выразительные лица.Превосходно художественное качество отличает фигуры северных части, которые, несомненно, были расписаны главой команда. Все исследователи, исследующие собор, приписывают их Дионису. Хотя фрески были изучены вот уже более ста лет нет согласия между исследователи о году их производства, с датируется с 1479 по 1515 год.
Apart от этих фрагментов, которых немного, самые система окраски восходит к 16 ^-му век. Известно, что до перекраски собора в 17, ^-м, веке ранние фрески были перенесены, и большинство композиций были повторяется.Настенные росписи в православной церкви отражают ее символизма, при этом выявляя и уясняя основные догмы и тесно связаны со службой. В мотивы непременно присутствуют в церковных росписях Успенский собор известен своим четкие, продуманные и ясные композиции, на своды его пяти куполов представляют собой различные образы Бога. изображены Вседержитель, Верникл, Господь Саваоф, Спаситель Эммануил и Пресвятая Дева Знака.Верхняя часть собор наполнен иллюстрациями к Евангелию. церковные праздники на сводах, и притчи и чудеса в два верхних ряда на стенах. Их расположение соответствует к очередности богослужений, проводимых в течение года. Следующий два ряда представляют житие Пресвятой Богородицы и иллюстрации к торжественному пению в ее честь, великие песнопения, связанные с освящением церковь.Цикл пения впервые появился на русском языке монументальная живопись где-то 15 ^-й и 16 ^-й веков, когда Россия стала считать себя преемник Константинополя, как Земля Святой Девственник. Идеологические тенденции того времени также отражены в фресках нижнего ряда. Представлено здесь огромные изображения семи Вселенских соборов в 4 ^-й-7 ^-й вв, который сформулировал основные христианские догматы и боролся с ересью.
Более сто фигур мучеников и воинов, среди них Русские князья Владимир, Борис и Глеб нарисованы на столбы, которые поддерживают церковные своды так же, как святые поддерживали христианскую веру своей жизнью и мученичество. Западная стена занята The Last Судебный огромный состав.В общем, фрески Успенского собора входят в число самых ярких иллюстрации политических и идеологических взглядов зарождающееся русское самодержавие.
основная часть фресок в соборе Успенский датируется 17 ^{-м годом} века. В первый царь новой династии Михаил Федорович Романов, началась масштабная реконструкция и благоустройство Кремль.Специальным указом 1642 г. сто пятьдесят художников были привезены в Москву из разные города, чтобы украсить собор. Цари иконописцы Иван и Борис Пайсеины и Сидор Поспеев возглавил команду. Выполнен огромный объем работы. в течение двух коротких летних сезонов. Это именно те картины, которые дошли до нас, хотя и со значительными убытки.Среди факторов их плохой сохранности: были несоответствующие температурно-влажностный режим, протекающая кровля, копоть и, как следствие, многочисленные ремонт. Фрески были очищены и отмыты. каждую церемонию коронации. Дважды, в 1771–1773 и 1856 годах, они были полностью перекрашены маслом. В начале этого века верхняя краска была удалена, но оригинальная картина была снова отремонтирован, а фон позолочен.Реставрация Работа была продолжена в 1960-1985 гг. Краска была в основном удалены, но оставшиеся повторы, позолота более позднего периоды и многократное восстановление поврежденных участков предотвращают всесторонняя оценка 17 ^-го века манера живописи. Только в алтаре фрески были впервые обнаружены в 1985 году и сохранились в оригинальную форму, которую придают индивидуальные композиции представление о яркости декоративной ценности, сочности чистые цвета и тщательное моделирование картин 1642–1643 годов.
реставрационные работы, начатые в 1910 году, приняли особый размах в первые десять лет после революции, обнаружение под металлическими оправами, а затем и покраска богатая коллекция ранних икон. Таким образом, 12 ^-е-17 ^-е вековые иконы всех направлений и школ, известных в России, а также работы византийских и балканских художников были нашел.
В 1344 г., греческие художники и их русские ученики украсили первое здание собора с фресками и, вероятно, они нарисовал несколько сохранившихся икон. Среди них это изображение Христа Вседержителя размером с грудь, которое уже в античность стал известен как Спаситель Фирса Глаз — эпитет, передающий идею суровости и грозный образ.Значительные габариты и внешний вид создают впечатление ярко выраженных морщин на лоб, впалые щеки и проницательные глаза. Напряженность усиливается контрастным сочетанием темно-зеленого и почти белые цвета в изображении лица и ярко-красный цвет рта.
Это Вероятно, что Троицкая икона середины 14 ^-го века находился в первом здании собора.Значок иллюстрирует ветхозаветную историю о явлении трех ангелов патриарху Аврааму. Расположен в полукругом они руководят трапезой. Ниже меньше фигуры второстепенных персонажей — Авраам, несущий фрукты на блюдо его жена Сара месит тесто и его слуга забой теленка. Но смысл иконы не ограничивается иллюстрацией библейской истории о патриархальное гостеприимство.Он символизирует один из самых поклонялся христианским праздникам. Ангелы олицетворяют триединство Боже, закаленный теленок означает Христов. жертвоприношения, в то время как виноград в руках Абрахама и хлеб в руках Сарры подчеркивает евхаристическую качество композиции. Четырнадцатый век живопись была обнаружена, но частично на фигурах ангел справа и Сарра.Продолжая очистка реставраторов, обнаруженных на верхнем покрытии краски выложить подпись Тихона Филатиева, одного из цари ведущие художники, отреставрировавшие икону в 1700 году. Сохранив старую иконографию, он создал совершенно новое произведение искусства, в котором влияние Запада Европейская живопись- прямая перспектива, трехмерная светотень моделирование фигур и хорошо развитый неподвижный жизнь хорошо видна.
В 1395 г., приближались войска во главе с могущественным Тамерланом. Москва. Готовясь к обороне, москвичи принесла чудотворную икону Пресвятой Богородицы. Владимир из города Владимира князем Андрой Боголюбский в середине ^-го века и стал главная реликвия города и защитник от набегов врагов.Вскоре после торжественной встречи иконы в г. Москва, Укротитель переулков, войска неожиданно отступили, что было связано с заступничеством чудотворный образ. С того времени Пресвятая Дева Владимира считалась главной святыней и защитник Московской Руси. В настоящее время чудотворная икона хранится в Государственной Третьяковской галерее, а Успенский собор хранит две реплики размера старой иконы.Они были написаны вскоре после ремонт оригинала. Воспроизводя свои основные особенности, они, тем не менее, отражают иную идеологию и разные этапы развития раннего русского рисование. Более ранняя, так называемая резервная копия была произведено в первой трети 15 ^-го века современника Андры Рублева.Фигуры Пресвятая Дева и младенец нежно очерчены закругленная линия; лица моделируются мягкими мазками жидкая полупрозрачная краска и не имеет трагических качеств Византийский прототип. Митрополит Варлаам сделал другой реплика 1514 года. Художник воспроизвел не только живопись, но и золотая окантовка первой половины XV века с изображением церковных застолий с фигуры отцов церкви и русских епископов между застольными сценами.Это типичное начало 16-го изображение века с излишне элегантной удлиненной пропорции фигур и изысканный сияющий цвет.
Три иконы написаны нерусскими художниками. — «Королева стояли »,« Прославление Святых. Богородица »и« Апостолы Петр и Павла »- датируется периодом с 14 по 15 века.В то время многие греческие и балканские художники, спасшиеся от турецких захватчиков, были работаю в россии. «Королева встала» и «Прославление Пресвятой Богородицы» иллюстрируют литургические песнопения. «Королева встала» — это вступительные слова псалма 45, версия Diesis молитва. В облачении Христа на престоле сочетаются императорские и епископские атрибуты, а Пресвятая Дева носит парадный наряд византийской императрицы.Балканский, наверное Сербский художник написал икону в последней четверти 14 век. Сочетание ярких сочных цветов с обильной позолотой подчеркивает торжественность образа.
Это было только в 1991 г. восстанавливает полностью раскрытую икону «Апостолы Петр и Павел», написанные греком. художник, работавший в России в начале 15 века.В икона сильно пострадала от многочисленных реставраций, оригинал золотая почва была потеряна, а повторные ямки испортились форма ног. Благо позже ремонт практически не повлияли на величественные фигуры верховные апостолы.
Очевидно, Картина «Успение Пресвятой Богородицы». на освящение собора в 1479 году.Значок сложен композиционно и имеет повествовательное качество. Поднимаясь над кушеткой, на которой покоится тело Святой Дева, это фигура Христа с душой Марии в форма запеленутого ребенка. Помимо того, что апостолы платят дань уважения больным, есть святые отцы, «Жены Иерусалима» и сонм ангелов. Над этой сценой — св.Вознесение Марии к распахнутым воротам Рая, с ангелами, несущими апостолов на облаках. Обилие символов и строго симметричный композиция подчеркивает значимость сцены. В выразительность персонажей и приглушенные цвета с включение ярких оттенков делает икону похожей на нее постановки середины 15 века.
икона «Митрополит Петр. Житие иконы» изготовлено в мастерской Диониса на рубеже 15 веков представляют собой разный образ. Первый Московский митрополит, один из самых почитаемых русских святых, показан во время сервиз, облаченный в праздничные облачения, украшенные жемчугом и драгоценные камни.Он благословляет стадо правом руку, держа Евангелие в драгоценной оправе в левый. Его фигура, удлиненная и воздушная, кажется, парить в воздухе на светлом фоне. Пограничные сцены иллюстрируя основные события жизни святых, среди им строительство Успенского собора окружают центральную композицию.Икона написана в светлые полупрозрачные цвета, создающие впечатление непринужденности и веселье.
Другой Художник конца 15 века написал картину «The Апокалипсис на тему «Откровения св. Иоанна Богослова », одна из самых трагических книг Новый Завет, в котором рассказывается о видении конца мир и Страшный суд показаны апостолу Иоанну Богом.Появление лучезарного и грозного божества в книге чередуется с изображениями наказания на нашей грешной земле. Значок очень подробно иллюстрирует текст, но художник не соблюдает последовательность событий, создавая тем самым свою собственная картина мира. В верхнем ряду сцены происходящее на Небесах, второй ряд показывает страдания и опасность людей на земле и нижний ряд представляет эпизоды Второго пришествия — опасность для грешников и торжество праведников.Тема Апокалипсис был популярен в России в конце 15-го века. век. Согласно старой хронологии, 1492 год. был 7000 год, и поэтому конец света был ожидал. Однако икона «Апокалипсис» в Успенский собор с его уравновешенным композиция, изящные фигуры, изящные позы и жесты его многочисленных персонажей и сияющая палитра с преобладанием красного и белого цветов, не выражать ужас в ожидании конца света, но скорее надежды на спасение православных Российское государство, как будто художник был вдохновлен слова Филофея, одного из авторов «Московского Третий Рим «теория, согласно которой» все Христианские страны переполнены неверием, и только только царство нашего государя стоит у Христа милосердие».
В В 1547 году Кремль пострадал от разрушительного пожара, который разрушили практически все его постройки. Молодой Иван Грозный, который только что был коронован, как начинал царь России реставрационные работы, которые продолжались до середины 60-х гг. В авторы грандиозного кремлевского благоустройства, планы были митрополит Макарий.Сильвестр, протоиерей Благовещенский собор, царского духовника и сам царь. Новые фрески, украшающие церкви и дворцовые постройки, а также многочисленные иконы предназначались для прославить Россию и ее самодержавного правителя. В довольно замысловато, используя библейские мотивы и аллегории, рассказали о крещении Руси и наследстве славы Древнего Рима и Православной Византии Русские правители, прославляя деяния Ивана Великого. Ужасный.Успенский собор также находился на запрограммирован, хотя огонь пощадил его. В 1551 г. молельня была сделана для Ивана Грозного на справа от каменного помоста митрополита, рядом с великая южная дверь. Скорее всего, новгородцы мастера сделали эту уникальную работу. Разнообразный декоративный представлены мотивы и разнообразные техники резьбы по дереву Здесь работают некогда широко распространенные в России.На базе четыре круглые скульптуры причудливых зверей, несущих сооружение квадратное в плане с колоннами сложной формы, балясины и подножки, оканчивающиеся причудливой палаткой несущие многочисленные кокошники, розетки и вазы. В в литературе это изобретение часто называют Трон Мономаха, имея в виду тексты, начертанные на двери и двенадцать барельефов на стенах иллюстрировав «Сказку о князьях» Владимир », рассказ о том, как венец Мономах, и другие регалии были привезены в Россию.»Сказка» появился на рубеже 15 веков, автором Российские идеологи, стремившиеся обосновать легитимность власти московских князей.
Объединение русских земель под Москвой сопровождалось объединением культы местных святых, в результате чего возникли централизованная Русская Церковь.Одновременно номер икон в соборе значительно увеличилось. Они теперь помещались в киоты, стоящие вдоль стен и вокруг столбов. Собственность собора занесена в список в самых ранних из сохранившихся инвентаризаций, сделанных в начало 17 века. Многие большие иконы местных святых были расписан специально для собора.Среди выживших из них — житийные иконы Александра Свирского и чудотворения св. Зосимы и св. Савватия Соловецкого Монастырь. Их появление последовало за канонизацией это происходило в 1547 и 1549 годах. Многочисленные границы Сцены познакомили зрителя со своей жизнью и чудесами. Икона «Боголюбовская Богородица с житие св.Зосима и святой Савватий »был написан в орден митрополита Филиппа Колычева, когда-то Игумен Соловецкого монастыря, много сделавший для процветания монастырей. В центре показаны Пресвятой Богородицы и религиозная группа монахов возглавили святыми, основателями монастыря. Исполнитель отметил островное положение монастыря и воспроизвел его структуры с достаточной степенью точности.
.
Навигация по записям
Мертвые души краткое содержание 7 главы: “Мертвые души” 7 глава – краткое содержание (пересказ) 🤓 [Есть ответ]
Жизнь и творчество жана батиста мольера: Мольер биография кратко, интересные факты про Жана Батиста
Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт

Рубрики
10 век
11 век
12 век
13 век
14 век
15 век
16 век
17 век
18 век
19 век
20 век
Без рубрики
Исторические сборники
Разное
2019 © Все права защищены. Карта сайта

1.2. Митрополит Филипп Колычев Краткая биография

Читайте также

Митрополит Филипп

Краткая биография

Глава V Митрополит Филипп и опричнина

О Вёрмане, краткая биография

ФИЛИПП КОЛЫЧЕВ

Краткая биография

20.3. Важный священник – это Филипп Колычев, а Дон Кихот + Герцог – это Иван Грозный

Краткая его биография

3.5.2. Митрополит Макарий и митрополит Колычев

Митрополит Филипп

К рассказу «Митрополит Филипп»

1.2. Митрополит Филипп Колычев Краткая биография

Глава 8. Краткая биография

О жизни и подвиге митрополита Московского Филиппа (Колычева)

Филипп II (Филипп Колычев) — фото, биография, житие, причина смерти, митрополит Московский

Биография

Детство и юность

Служение и подвиг

Смерть

Почитание

Филипп II в культуре

Митрополит Филипп II — краткая биография

Детство и юность

Краткая биография

Личная жизнь

Значение для истории

Другие биографии:

2998,Митрополит Филипп: краткая биография

С Соловецким монастырем была связана жизнь многих православных святых. Одной из наиболее ярких и запоминающихся фигур в длинном ряду угодников божьих был

Ранние годы

Путь к богу митрополита Филиппа

Биография

Литературная деятельность

Митрополит Филипп и Иван Грозный

Изгнание и гибель

Прославление

Видео

Как пытал митрополита Филиппа Иван Грозный

Смерть Митрополита Московского Филиппа

Филипп II Колычев — Краткие биографии

Митрополит Филипп II: причина смерти, краткая биография

Дата и причина смерти

Где похоронен митрополит Филипп

Краткая биография

Жизнь в миру и монастыре

Деятельность на посту епископа

Отношение с Иваном Грозным

Изгнание

Почитание

Видео

Митрополит Филипп II | Институт Актона

Святой Филипп, Митрополит Московский и всея Руси: Святой Архиепископ и Мученик

Филиппа Митрополита Московского. Митрополит Филипп Митрополит Филипп Колычев

Образец исторического портрета

Из биографии

Основные направления деятельности Митрополита Филиппа и их результаты

Ответ

От судьбы не уйдешь

Молитвы

Тропейский святителю Филиппу (Колычеву), митрополит Московский, голос 8

В Тропаре, Святой Филипп (Колычев), Митрополит Московский, голос 8

В тропе Святому Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому, голос 5

Тропейская ул. Москва, Глас 4

Кондак Святой Филипп (Колычев), митрополит Московский, голос 8

В Кондак святому Филиппу (Колычеву), митрополит Московский, голос 3

Кондак Свети Московский, голос 3

Музыка московских святых

Молитва святителю Филиппу (Колычеву), митрополиту Московскому

Молитва Второго святителя Филиппа (Колычева), Митрополит Московский

Каноники и акафисты

Песня 1.

Песня 3.

Седло, голос 8

Песня 4.

Песня 5.

Песня 6.

Кондак, голос 3-й

ИКОС.