Прометей — пересказ Н.А.Куна

Прометей

Николай Кун

Миф о том, как Прометей был прикован по повелению Зевса к скале, изложен по трагедии Эсхила «Прикованный Прометей».¹

Пустынная, дикая местность на самом краю земли, в стране скифов. Суровые скалы уходят за облака своими остроконечными вершинами. Кругом — никакой растительности, не видно ни единой травки, все голо и мрачно. Всюду высятся темные громады камней, оторвавшихся от скал. Море шумит и грохочет, ударяясь своими валами о подножие скал, и высоко взлетают соленые брызги. Морской пеной покрыты прибрежные камни. Далеко за скалами виднеются снежные вершины кавказских гор, подернутые легкой дымкой. Постепенно заволакивают даль грозные тучи, скрывая горные вершины. Все выше и выше поднимаются по небу тучи и закрывают солнце. Еще мрачнее становится все кругом. Безотрадная, суровая местность. Никогда еще не ступала здесь нога человека. Сюда-то, на край земли, привели слуги Зевса скованного титана Прометея, чтобы приковать его несокрушимыми цепями к вершине скалы.

Неодолимые слуги громовержца, Сила и Власть, ведут Прометея. Громадные тела их словно высечены из гранита. Не знают сердца их жалости, в их глазах никогда не светится сострадание, их лица суровы, как скалы, которые стоят вокруг. Печальный, низко склонив голову, идет за ними бог Гефест со своим тяжелым молотом. Ужасное дело предстоит ему. Он должен своими руками приковать друга своего Прометея. Глубокая скорбь за участь друга гнетет Гефеста, но не смеет он ослушаться своего отца, громовержца Зевса. Он знает, как неумолимо карает Зевс неповиновение.

Сила и Власть возвели Прометея на вершину скалы и торопят Гефеста приниматься за работу. Их жестокие речи заставляют Гефеста еще сильнее страдать за друга. Неохотно берется он за свой громадный молот, только необходимость заставляет его повиноваться. Но торопит его Сила:

— Скорей, скорей бери оковы! Прикуй могучими ударами молота Прометея к скале. Напрасна твоя скорбь о нем, ведь ты скорбишь о враге Зевса.

Сила грозит гневом Зевса Гефесту, если он не прикует Прометея так, чтобы ничто не могло освободить его. Гефест приковывает к скале несокрушимыми цепями руки и ноги Прометея. Как ненавидит он теперь свое искусство — благодаря ему он должен приковать друга на долгие муки. Неумолимые служители Зевса все время следят за его работой.

— Сильней бей молотом! Крепче стягивай оковы! Не смей их ослаблять! Хитер Прометей, искусно умеет он находить выход и из неодолимых препятствий, — говорит Сила. — Крепче прикуй его, пусть здесь узнает он, каково обманывать Зевса.

— О, как подходят жестокие слова ко всему твоему суровому облику! — восклицает Гефест, принимаясь за работу.

Скала содрогается от тяжких ударов молота и от края до края земли разносится грохот могучих ударов. Прикован, наконец, Прометей. Но это еще не все, нужно еще прибить его к скале, пронзив ему грудь стальным, несокрушимым острием. Медлит Гефест.

— О, Прометей! — восклицает он. — Как скорблю я, видя твои муки!

— Опять ты медлишь! — гневно говорит Гефесту Сила. — Ты все скорбишь о враге Зевса! Смотри, как бы не пришлось тебе скорбеть о самом себе!

Наконец все окончено. Все сделано так, как повелел Зевс. Прикован титан, а грудь его пронзило стальное острие. Издеваясь над Прометеем, говорит ему Сила:

— Ну вот, здесь ты можешь быть сколько хочешь надменным; будь горд по-прежнему! Давай теперь смертным дары богов, похищенные тобой! Посмотрим, в силах ли будут помочь тебе твои смертные. Придется тебе самому подумать о том, как освободиться из этих оков.

Но Прометей хранит гордое молчание. За все время, пока приковывал его Гефест к скале, он не проронил ни единого слова, даже тихий стон не вырвался у него, — ничем не выдал он своих страданий.

Ушли слуги Зевса, Сила и Власть, а с ними ушел и печальный Гефест. Один остался Прометей; слушать его могли теперь лишь море да мрачные тучи. Только теперь тяжкий стон вырвался из пронзенной груди могучего титана, только теперь стал он сетовать на злую судьбу свою. Громко воскликнул Прометей. Невыразимым страданием и скорбью звучали его сетования:

— О, божественный эфир и вы, быстронесущиеся ветры, о, источники рек и несмолкающий рокот морских волн, о, земля, всеобщая праматерь, о, всевидящее солнце, обегающее весь круг земли, — всех вас зову я в свидетели! Смотрите, что терплю я! Вы видите, какой позор должен нести я неисчислимые годы! О, горе, горе! Стонать я буду от мук и теперь, и много, много веков! Как найти мне конец моим страданиям? Но что же говорю я! Ведь я же знал все, что будет.

Муки эти не постигли меня нежданно. Я знал, что неизбежны веления грозного рока. Я должен нести эти муки! За что же? За то, что я дал великие дары смертным, за это я должен страдать так невыносимо, и не избежать мне этих мук. О, горе, горе!

Но вот послышался тихий шум как бы от взмахов крыльев, словно полет легких тел всколыхнул воздух. С далеких берегов седого Океана, из прохладного грота, с легким дуновением ветерка принеслись на колеснице к скале океаниды. Они слыхали удары молота Гефеста, донеслись до них и стоны Прометея. Слезы заволокли, как пеленой, прекрасные очи океанид, когда увидели они прикованного к скале могучего титана. Родным был он океанидам. Отец его, Япет, был братом отца их, Океана, а жена Прометея, Гесиона, была их сестрой. Окружили скалу океаниды. Глубока их скорбь о Прометее. Но слова его, которыми клянет он Зевса и всех богов-олимпийцев, пугают их. Они боятся, чтобы Зевс не сделал еще более тяжкими страдания титана. За что постигла его такая кара, этого не знают океаниды.

Полные сострадания, просят они Прометея поведать им, за что покарал его Зевс, чем прогневал его титан.

Прометей рассказывает им, как помог он Зевсу в борьбе с титанами, как убедил он мать свою Фемиду и великую богиню земли Гею стать на сторону Зевса.

Зевс победил титанов и сверг их, по совету Прометея, в недра ужасного Тартара. Завладел Зевс властью над миром и разделил ее с новыми богами-олимпийцами, а тем титанам, которые помогали ему, не дал громовержец власти в мире. Зевс ненавидит титанов, боится их грозной силы. Не доверял Зевс и Прометею и ненавидел его. Еще сильнее разгорелась ненависть Зевса, когда Прометей стал защищать несчастных смертных людей, которые жили еще в то время, когда правил Крон, и которых Зевс хотел погубить. Но Прометей пожалел необладавших еще разумом людей; он не хотел, чтобы сошли они несчастными в мрачное царство Аида. Он вдохнул им надежду, которой не знали люди, и похитил для них божественный огонь, хотя и знал, какая кара постигнет его за это.

Страх ужасной казни не удержал гордого, могучего титана от желания помочь людям. Не удержали его и предостережения его вещей матери, великой Фемиды.

С трепетом слушали океаниды рассказ Прометея. Но вот на быстрокрылой колеснице принесся к скале сам вещий старец Океан. Океан пытается уговорить Прометея покориться власти Зевса: ведь должен же он знать, что бесплодно бороться с победителем ужасного Тифона. Океан жалеет Прометея, он сам страдает, видя те муки, которые терпит Прометей. Вещий старец готов спешить на светлый Олимп, чтобы молить Зевса помиловать титана, хотя бы даже мольбами за него он навлек на самого себя гнев громовержца. Он верит, что мудрое слово защиты часто смягчает гнев. Но напрасны все мольбы Океана, гордо отвечает ему Прометей:

— Нет, старайся спасти самого себя. Боюсь я, чтобы сострадания не принесли вреда тебе. До дна исчерпаю я все зло, которое послала мне судьба. Ты же, Океан, страшись вызвать гнев Зевса мольбою за меня.

— О, вижу я, — грустно отвечает Океан Прометею, — что этими словами заставляешь ты меня вернуться назад, не достигнув ничего. Верь же мне, о, Прометей, что привела меня сюда лишь забота о твоей судьбе и любовь к тебе!

— Нет! Уходи! Скорей, скорей спеши отсюда! Оставь меня! — восклицает Прометей.

С болью в сердце покинул Океан Прометея. Он умчался на своей крылатой колеснице, а Прометей продолжает рассказ свой океанидам о том, что сделал он для людей, как он облагодетельствовал их, нарушив волю Зевса. В горе Мосхе, на Лемносе, из го
рна своего друга Гефеста похитил Прометей огонь для людей. Он научил людей искусствам, дал им знания, научил их счету, чтению и письму. Он познакомил их с металлами, научил, как в недрах земли добывать их и обрабатывать. Прометей смирил для смертных дикого быка и надел на него ярмо, чтобы могли пользоваться люди силой быков, обрабатывая свои поля. Прометей впряг коня в колесницу и сделал его послушным человеку. Мудрый титан построил первый корабль, оснастил его и распустил на нем льняной парус, чтобы быстро нес человека корабль по безбрежному морю. Раньше люди не знали лекарств, не умели лечить болезни, беззащитны были против них люди, но Прометей открыл им силу лекарств, и ими смирили они болезни, Он научил их всему тому, что облегчает горести жизни и делает ее счастливее и радостнее.

Этим и прогневал он Зевса, за это и покарал его громовержец.

Но не вечно будет страдать Прометей. Он знает, что злой рок постигнет и могучего громовержца. Не избегнет он своей судьбы! Прометей знает, что царство Зевса не вечно: будет он свергнут с высокого царственного Олимпа. Знает вещий титан и великую тайну, как избежать Зевсу этой злой судьбы, но не откроет он этой тайны Зевсу. Никакая сила, никакие угрозы, никакие муки не исторгнут ее из уст гордого Прометея.

Кончил Прометей свою повесть. С изумлением слушали его океаниды. Дивились они великой мудрости и несокрушимой силе духа могучего титана, осмелившегося восстать против громовержца Зевса. Опять овладел ими ужас, когда услыхали они, какой судьбой грозит Зевсу Прометей. Они знали, что если эти угрозы достигнут Олимпа, то ни перед чем не остановится громовержец, лишь бы узнать роковую тайну. Полными слез глазами смотрят на Прометея океаниды, потрясенные мыслью о неизбежности велений сурового рока. Глубокое молчание воцарилось на скале; его прервал лишь неумолкающий шум моря.

Вдруг вдали раздался чуть слышный, едва уловимый стон скорби и боли. Вот опять донесся он от скалы. Все ближе, громче этот стон. Гонимая громадным оводом, посланная Герой, вся в крови, покрытая пеной, несется в неистовом, безумном беге обращенная в корову несчастная Ио, дочь речного бога Инаха, первого царя Арголиды. Истомленная, обессиленная скитаниями, истерзанная жалом овода, остановилась Ио перед прикованным Прометеем. Громко стеная, рассказывает она, что пришлось вынести ей, и молит вещего титана:

— О, Прометей! Здесь, на этом пределе моих скитаний, открой мне, молю тебя, когда же кончатся мои муки, когда же, наконец, найду я покой?

— О, верь мне, Ио! — ответил Прометей, — лучше не знать тебе этого, чем знать. Много еще стран пройдешь ты, много встретишь ужасов на своем пути. Твой тяжкий путь лежит через страну скифов, через высокий снежный Кавказ, через страну амазонок к проливу Босфору, так назовут его в честь тебя, когда ты переплывешь его. Долго будешь ты затем блуждать по Азии. Ты пройдешь мимо страны, где живут несущие смерть Горгоны; на их головах извиваются, шипя, змеи, вместо волос. Остерегайся их! Остерегайся грифов² и однооких аримаспов; и их ты встретишь на своем пути. Наконец, достигнешь ты Библинсхих гор, с них низвергает свои благодатные воды Нил. Вот там-то, в стране, которую орошает Нил, у его устья найдешь ты, наконец, покой. Там вернет тебе Зевс твой прежний прекрасный образ, и родится у тебя сын Эпаф. Он будет властвовать над всем Египтом и будет родоначальником славного поколения героев. Из этого рода произойдет и тот смертный, который освободит и меня из оков. Вот что, Ио, поведала мне о судьбе твоей мать моя, вещая Фемида.

Громко воскликнула Ио:

— О, горе, горе! О, сколько страданий сулит мне еще злой рок! Сердце трепещет в груди моей от ужаса! Вновь овладевает мной безумие, снова вонзилось огненное жало в мое истерзанное тело, опять лишаюсь я дара речи! О, горе, горе!

Безумно вращая глазами, в бешеном беге понеслась прочь от скалы Ио. Словно подхваченная вихрем, мчалась она вдаль. С громким жужжанием несся за ней овод, и, как огнем, жгло его жало несчастную Ио. Скрылась она в облаках пыли из глаз Прометея и океанид. Все тише и тише доносились до скалы вопли Ио, и замерли они, наконец, вдали, подобно тихому стону скорби.

Молчали Прометей и океаниды, скорбя о несчастной Ио, но вот воскликнул гневно Прометей:

— Как ни мучь ты меня, громовержец Зевс, но все же настанет день, когда и тебя повергнут в ничтожество. Лишишься ты царства и свергнут будешь во мрак. Исполнятся тогда проклятия отца твоего Крона! Никто из богов не знает, как предотвратить от тебя эту злую судьбу! Лишь я знаю это! Вот сидишь ты теперь, могучий, на светлом Олимпе и мечешь громы и молнии, но они тебе не помогут, они бессильны против неизбежного рока. О, повергнутый во прах, узнаешь ты, какая разница между властью и рабством!

Страх затуманил очи океанид, и ужас согнал краску с их прекрасных ланит. Наконец, простирая к Прометею свои руки, белые, как морская пена, воскликнули они:

— Безумный! Как не страшишься ты грозить так царю богов и людей, Зевсу? О, Прометей, еще более тяжкие муки пошлет он тебе! Подумай о судьбе своей, пожалей себя!

— На все готов я!

— Но ведь склоняется же мудрый пред неумолимым роком!

— О, молите, просите вы пощады! Ползите на коленях к грозному владыке! А мне — что мне громовержец Зевс? Чего бояться мне его? Не суждена мне смерть! Пусть делает, что хочет, Зевс. Недолго ему властвовать над богами!

Едва промолвил эти слова Прометей, как по воздуху быстро, словно падающая звезда, пронесся посланник богов Гермес и, грозный, предстал перед Прометеем. Его послал Зевс потребовать, чтобы титан открыл тайну: кто свергнет Зевса и как избегнуть веления судьбы? Гермес грозит ужасной карой Прометею за неповиновение. Но могучий титан непреклонен, с насмешкой отвечает он Гермесу:

— Мальчишкой был бы ты, и детским был бы ум твой, если бы ты надеялся узнать хоть что-нибудь. Знай, что я не променяю своих скорбей на рабское служение Зевсу. Мне лучше быть здесь прикованным к этой скале, чем стать верным слугой титана Зевса. Нет такой казни, таких мук, которыми мог бы Зевс устрашить меня и вырвать из уст моих хоть единое слово. Нет, не узнает он, как спастись ему от судьбы, никогда не узнает тиран Зевс, кто отнимет у него власть!

— Так слушай же, Прометей, что будет с тобой, если ты откажешься исполнить волю Зевса, — отвечает титану Гермес. — Ударом своей молнии он низвергнет эту скалу с тобою вместе в мрачную бездну. Там, в каменной темнице, много, много веков лишенный света солнца, будешь терзаться ты в глубоком мраке. Пройдут века, и снова подымет тебя Зевс на свет из бездны, но не на радость подымет он тебя. Каждый день будет прилетать орел, которого пошлет Зевс, и острыми когтями и клювом будет он терзать твою печень; вновь и вновь будет вырастать она и все ужасней будут твои страдания. Так будешь ты висеть на скале до той поры, пока другой не согласится добровольно сойти вместо тебя в мрачное царство Аида. Подумай, Прометей, не лучше ль покориться Зевсу! Ведь ты же знаешь, что Зевс никогда не грозит напрасно!

Непреклонным остался гордый титан. Разве могло что-нибудь устрашить его сердце? Вдруг задрожала земля, все кругом потряслось; раздались оглушительные раскаты грома, и сверкнула нестерпимым светом молния. Забушевал неистово черный вихрь. Словно громады гор, поднялись на море пенистые валы. Заколебалась скала. Среди рева бури, среди грома и грохота землетрясения раздался ужасный вопль Прометея:

— О, какой удар направил против меня Зевс, чтобы вызвать ужас в моем сердце! О, высокочтимая мать Фемида, о, эфир, струящий всем свет! Смотрите, как несправедливо карает меня Зевс!

Рухнула со страшным грохотом скала с прикованным к ней Прометеем в неизмеримую бездну, в вековечный мрак³.

Протекли века, и снова поднял Зевс на свет из тьмы Прометея. Но страдания его не кончились; еще тяжелее стали они. Опять лежит он, распростертый на высокой скале, пригвожденный к ней, опутанный оковами. Жгут его тело палящие лучи солнца, проносятся над ним бури, его изможденное тело хлещут дожди и град, зимой же хлопьями падает снег на Прометея, и леденящий холод сковывает его члены. И этих мук мало! Каждый день громадный орел прилетает, шумя могучими крыльями, на скалу. Он садится на грудь Прометея и терзает ее острыми, как сталь, когтями. Орел рвет своим клювом печень титана. Потоками льется кровь и обагряет скалу; черными сгустками застывает кровь у подножия скалы; она разлагается на солнце и невыносимым смрадом заражает кругом воздух. Каждое утро прилетает орел и принимается за свою кровавую трапезу. За ночь заживают раны, и вновь вырастает печень, чтобы днем дать новую пищу орлу. Годы, века длятся эти муки. Истомился могучий титан Прометей, но не сломлен его гордый дух страданиями.

Титаны давно примирились с Зевсом и покорились ему. Они признали его власть, и Зевс освободил их из мрачного Тартара. Теперь они, громадные, могучие, пришли на край земли к скале, где лежал скованный Прометей. Они окружили его скалу и убеждают Прометея покориться Зевсу. Пришла и мать Прометея, Фемида, и молит сына смирить свой гордый дух и не противиться Зевсу. Она молит сына сжалиться над ней — ведь так невыносимо страдает она, видя муки сына. Сам Зевс забыл уже свой прежний гнев. Теперь держава его сильна, ничто не может поколебать ее, ничто не страшно ему. Да и правит он уже не как тиран, он охраняет государства, хранит законы. Он покровительствует людям и правде среди них. Только одно беспокоит еще громовержца — это та тайна, которую знает один Прометей. Зевс готов, если Прометей откроет ему роковую тайну, помиловать могучего титана. Уже близко время, когда кончатся муки Прометея. Уже родился и возмужал великий герой, которому суждено судьбой освободить от оков титана. Непреклонный Прометей по-прежнему хранит тайну, изнывая от мук, но и его начинают покидать силы.

Наконец, и великий герой, которому суждено освободить Прометея, во время своих странствований приходит сюда, на край земли. Герой этот — Геракл, сильнейший из людей, могучий, как бог. С ужасом смотрит он на мучения Прометея, и сострадание овладевает им. Титан рассказывает Гераклу о злой судьбе своей и пророчествует ему, какие еще великие подвиги предстоит ему совершить. Полный внимания, слушает титана Геракл. Но еще не весь ужас страданий Прометея видел Геракл. Вдали слышится шум могучих крыльев — это летит орел на свой кровавый пир. Он кружится высоко в небе над Прометеем, готовый спуститься к нему на грудь. Геракл не дал ему терзать Прометея. Он схватил свой лук, вынул из колчана смертоносную стрелу, призвал стреловержца Аполлона, чтобы верней направил он полет стрелы, и пустил ее. Громко зазвенела тетива лука, взвилась стрела, и пронзенный орел упал в бурное море у самого подножья скалы. Миг освобождения настал. Принесся с высокого Олимпа быстрый Гермес. С ласковой речью обратился он к могучему Прометею и обещал ему немедленно освобождение, если откроет он тайну, как избежать Зевсу злой судьбы. Согласился, наконец, могучий Прометей открыть Зевсу тайну и сказал:

— Пусть не вступает громовержец в брак с морской богиней Фетидой, так как богини судьбы, вещие мойры, вынули такой жребий Фетиде: кто бы ни был ее мужем, от него родится у нее сын, который будет могущественней отца. Пусть боги отдадут Фетиду в жены герою Пелею, и будет сын Фетиды и Пелея величайшим из смертных героев Греции.

Прометей открыл великую тайну, Геракл разбил своей тяжкой палицей его оковы и вырвал из груди его несокрушимое стальное острие, которым пригвожден был титан к скале. Встал титан, теперь он был свободен. Кончились его муки. Так исполнилось его предсказание, что смертный освободит его. Громкими, радостными кликами приветствовали титаны освобождение Прометея.

С тех пор носит Прометей на руке железное кольцо, в которое вставлен камень от той скалы, где терпел он столько веков невыразимые муки.

Вместо же Прометея в подземное царство душ умерших согласился сойти мудрый кентавр Хирон. Этим избавился он от страданий, которые причиняла ему неисцелимая рана, нанесенная ему нечаянно Гераклом.

Примечания:

¹Эсхил рассказывает о том, как Зевс, правящий всем миром в качестве жестокого тирана, наказывает восставшего против него титана Прометея. Могучий титан вопреки воле Зевса похитил с Олимпа огонь и дал его людям; он дал им знания, научил земледелию, ремеслам, постройке кораблей, чтению и письму; этим Прометей сделал жизнь людей счастливее и поколебал власть Зевса и его помощников — олимпийских богов. Но главная вина Прометея, та, что он не хочет открыть Зевсу тайну, от кого родится у Зевса сын, который будет могущественнее его и свергнет его с престола. Маркс за те слова, которые говорит Прометей: «По правде всех богов я ненавижу», — и за его ответ Гермесу: «Знай хорошо, что я б не променял своих скорбей на рабское служение. Мне лучше быть прикованным к скале, чем верным быть прислужником Зевса», — говорит о нем так: «Прометей — самый благородный святой и мученик в философском календаре» (К. Маркс и Ф. Знгельс, Соч., том. I, стр: 26).

²Грифы — чудовища с орлиными крыльями и головой и с львиным телом, сторожившие на крайнем севере Азии золотые россыпи; аримаспы — мифический народ, живший по соседству с грифами и ведший с ними непрекращавшуюся борьбу.

³Этим кончается трагедия Эсхила «Прикованный Прометей».

Николай Кун. Легенды и мифы Древней Греции

Сочинение на тему «Краткое содержание мифов Древней Греции».

Древнегреческие боги, гиганты и титаны, герои, Троя, аргонавты известны в наши дни по античным источникам. Поэмы Гесиода “Теогония”, Овидия “Метаморфозы”, Гомера “Илиада” и “Одиссея” донесли до нас несколько сотен мифологических имен, взаимосвязанных с друг другом. До V века до нашей эры представление о жизни, природе, о вселенной было связано лишь с божественным промыслом.

Команду древнейших богов возглавлял бог небес Уран. После Урана его сын Крон верховенствовал над старшими богами-Титанами. В следующую эпоху во главе с Зевсом правили Олимпийцы-младшие боги. Описанные события охватывают эти три мифологические эпохи правления могущественных и бессмертных богов, в этом состоит их краткое содержание. Мифы Древней Греции-это разновременные исторические моменты и в начале всего появляются из темного Хаоса Ночь, Земля-Гея и Тартар (ужасная бездна).

Далее следуют эпохальные события: Ночь родила День, а от Земли-Геи родились Небо-Уран, Море-Понт и Горы, и нет у них отца. Первыми богами стали Небо-Уран и Гея-Земля. Уран вступил в свои права, Гея стала его женой. У них родилось 12 детей: по шесть сыновей и дочерей. Это были могучие и грозные титаны.

Сын Геи и Урана титан Океан и богиня Фетида сотворили реки и морских богинь-океанид.

Другой сын титан Гиперион и Тейя явили миру Солнце – Гелиос, Луну – Селену и Зарю-Аврору (Эос).

Третий сын Астрей и Эос зажгли все звезды на ночном небе и создали ветра на планете: Борей, Нот и Зефир.

У благодатной Земли родились также три циклопа-великаны с одним глазом во лбу и три пятидесятиголовые сторукие великаны (гекатонхейры), наделенные беспредельной стихийной и ужасной силой.

Уран лишил свободы детей-великанов и сослал их в недра Земли. Их мать Земля страдала от заключенного в ее недрах страшного бремени. Призвала она своих детей-титанов восстать против отца Урана, лишь Крон, младший и хитрый из них, пошел против отца и отнял власть у него.

Богиня Ночь наказала Крона целым сонмом ужасных явлений, породив богов: Таната, Эриду, Апату, Кер, Гипнос, беспощадную Немесиду и много других. Эти боги изменили мир, в котором стал править Крон, и посеяли вокруг ужас, смуту, обман, противоборство и несчастье.

Крон предполагал, что и он будет кем-то из своих детей низвергнут с трона, поэтому родившихся Аида, Геру, Посейдона, Гестию, Деметру он проглотил. Рея, жена Крона, спряталась на острове Крит и родила там Зевса, укрыв его от отца в пещере.

Зевс вырос, заставил отца вернуть на свет поглощенных им детей и они в упорной борьбе с отцом и титанами захватили власть. Высокий Олимп дал богам-победителям прибежище. Зевса поддержали некоторые титаны, например, Океан и его дочь Стикс со своими детьми Рвением, Мощью и Победой. Пришли на помощь Зевсу и циклопы, выкованные ими громы и молнии Зевс метал в титанов и сторуких великанов. Олимпийцы после победы низвергли скованных врагов в вековечную тьму Тартара.

Гея-Земля была зла на Зевса из-за побежденных детей-титанов. В браке с Тартаром у нее родилось стоголовое чудовище Тифон. Зевс-громовержец испепелил и низверг чудовище в мрачный Тартар.

Боги-олимпийцы стали спокойно править миром: небом-Зевс, морем-Посейдон, подземным царством-Аид. Земля принадлежала всем детям Крона одинаково, но повелитель неба Зевс ведает всем в мире и правит богами и людьми.

Зевса на Олимпе окружают разные боги. Его жена Гера-покровительница брака пользуется почетом у всех богов Олимпа. Рядом с Зевсом бог света Аполлон с сестрой Артемидой, Афродита и Афина.

Спутницы Зевса богиня мира Эйрена и крылатая богиня победы Ника постоянно находятся около его трона. С сидящей на троне Герой неотлучно стоит легкокрылая Ирида, богиня радуги.

Зевс скрывает от Геры свою возлюбленную, Ио, превращает ее в корову, Гера насылает на нее овода. Обезумевшая от мучений Ио, в конце концов, оказалась в Египте и там родила сына Эпафа, чьим потомком будет герой Греции Геракл.

Дочь Зевса Артемида, сестра Аполлона, исцеляет и насылает болезни, дает счастье в браке. Небесную красоту богини Артемиды увидел единственный из смертных Актеон и был превращен в оленя, которого задрали его же собаки.

Сын Зевса и Майи, бог Гермес, является покровителем путешественников при жизни и провожает души умерших в вечное царство Аида.

Прекраснейшая богиня любви Афродита, дочь Урана, будит в сердцах смертных и бессмертных любовь. На Олимп ее привели Эрот и бог страстной любви Гимерот. Афродита любила смертного Адониса, сына царя Кипра. Умер Адонис от раны, полученной на охоте, отыскала Афродита его тело и горько плакала над погибшим юношей.

Мифы о богах, об аргонавтах, о троянской войне не содержат достоверности, но Шлиман, большой поклонник Гомера, отыскал Трою!

 

Освобождение Прометея — читать миф и легенду полностью, 12 подвигов Геракла

Освобождение Прометея – древнегреческий миф про освобождение непокорного титана. Бессмертный Прометей был прикован к скале в наказание за помощь людскому племени. Спустя тысячи лет Зевс сжалился над исполином, отправил сына снять его со скалы. В тот момент, когда Геракл замахнулся, чтобы сбить оковы, явился огромный орел вновь терзать печень страдальца. Пришлось сначала застрелить птицу. Геракл освободил титана, вытащил из его груди алмазный стержень. Зевс нашел способ не нарушать собственный обет. Повелел он Прометею вечно носить перстень из звена цепи с камнем от скалы, на которой томился исполин. Это значило, что непокоренный по-прежнему прикован в наказание за ослушание. Справедливость все же восторжествовала.

Оставив в Трахинах Деяниру с шестью малолетними детьми, Геракл вновь отправился на самый край света. Неслыханное предстояло ему совершить — освободить мятежного титана Прометея, по воле Зевса прикованного к седой Кавказской скале.

Когда-то в давние-давние времена, людей было совсем мало на свете. Как дикие звери, бродили они по лесам в погоне за добычей. Они ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, одеждой им служили шкуры животных, от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум их был, как у малых детей, и были они беспомощны и беззащитны.

Сжалился над людьми Прометей. Отправился он к своему другу богу-кузнецу Гефесту и застал божественного мастера за работой: Гефест ковал огненные стрелы-молнии для Зевса-Громовержца. Прометей стоял и смотрел на его искусную работу. Когда же Гефест стал раздувать мехами огонь в горне, и сверкающие искры разлетелись по кузнице, Прометей поймал одну священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую, приготовив заранее, держал в руке.

Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принес людям, и люди зажгли от нее повсюду на земле костры, очаги и светильники. С помощью огня люди научились обогревать свои жилища, готовить пищу, обрабатывать скрытые в земле металлы. Свет священного огня прояснил мысли людей, зажег в их сердцах стремление к счастью.

С гордостью смотрел Прометей, как люди становились сильнее, разумнее и искуснее во всяком труде. А Зевс с высоты Олимпа смотрел на крепнущее людское племя все с большим неудовольствием. «Если так пойдет дело, люди скоро перестанут почитать богов»,— ворчал Громовержец.

Тогда Прометей заключил с Зевсом договор: люди в доказательство превосходства бессмертных богов над племенем смертных будут приносить богам жертвы мясом животных и земными плодами.

Первую жертву принес сам Прометей. Он забил быка, завернул мясо в шкуру, сверху положил не очень-то вкусные внутренности, а рядом сложил другую кучу — из головы и костей, которые упрятал под блестящим и ароматным жиром. Потом спросил у Зевса, какую из куч он хотел бы получить как жертву бессмертным бога. Зевс указал на кучу покрытую жиром. С той поры люди приносили на алтари богов кости и жир жертвенных животных, а из вкусного мяса готовили пиршественные блюда для себя.

Не захотели боги мириться с этим и попросили Зевса отомстить Прометею за обман. Призвал он к себе Прометея и сказал ему: «Ты дважды провинился перед богами. Первый раз, когда похитил священный огонь и отдал его людям, второй — когда обманул нас, бессмертных, оставив нам кости жертвенных животных вместо мяса. Но я готов простить тебя. Условие мое такое: ты называешь мне имя еще не рожденного мною сына, который захочет лишить меня власти над миром, а я дарую тебе мое прощение. Только не говори, что имя это тебе неведомо. Ведь будущее тебе открыто, недаром же тебя зовут Прометей, что значит — Промыслитель».

«Я знаю это имя, Громовержец, — ответил Прометей,— но не назову его, ибо это не моя тайна, а неумолимого Рока».

Гневом сверкнули очи Зевса, призвал он слуг своих, Силу и Власть, повелел им отвести Прометея в пустынную горную страну и навеки приковать его несокрушимыми оковами к дикой скале над бурным морем.

Воля Зевса — закон даже для бессмертных богов. Сам Гефест, хоть и был Прометею другом, цепями из седого железа приковал его руки и ноги к скале и острым алмазным клином пробил ему грудь, пригвоздив к скале на века.

Бессмертным, как и боги Олимпа, был титан Прометей, и потому живым был обречен на неслыханные муки. Солнце жгло его иссохшее тело, ледяной ветер осыпал колючей снежной пылью. Каждый день в назначенный час прилетал огромный орел, разрывал когтями тело титана и клевал его печень. А ночью раны Прометея заживали.

Тысячу и еще тысячу лет продолжались муки непокорного титана, и все эти долгие тысячи лет Прометей верил, нет, он знал, что настанет время и среди людей появится великий герой, который придет освободить его.

И вот, наконец, настал этот день. Услышал Прометей шаги идущего по горам человека и увидел героя, которого ждал много веков.

Прошел Геракл дикие горы, бездонные пропасти, глубокие снега, приблизился к Прометею и уже поднял меч, чтобы сбить оковы с титана, но высоко в небе раздался орлиный клекот: это орел Зевса в урочный час спешил на свой кровавый пир. Тогда поднял Геракл свой лук, метнул стрелу в летящего орла и сразил его. Упал орел в море, и унесли его волны в безбрежную даль51. А Геракл разбил цепи, сковывающие Прометея, вынул из его груди алмазное острие и сказал: «Ты свободен, титан-мученик, люди не забыли тебя. Это они послали меня вернуть тебе свободу».

Распрямился освобожденный Прометей, вздохнул полной грудью и просветленными глазами взглянул на землю и на героя, принесшего ему свободу.

Примирился Зевс с несгибаемым титаном Прометеем. Он повелел Гефесту сделать перстень из звена Прометеевой цепи и вставить в него камень — осколок скалы, к которой был прикован титан. Этот перстень Зевс велел Прометею надеть на палец и всегда носить его, в знак того, что не нарушено слово владыки мира и навеки Прометей прикован к скале.

♫ Мифы Древней Греции | Журнал «Анна Герман» детям

Текст статьи

15. ДВЕНАДЦАТЫЙ ПОДВИГ

Геракл спускается в царство Мёртвых и побеждает Кербера
Всю землю с восхода до заката обошёл геракл, воевал и трудился, сражался с чудовищами и со злыми людьми, прокладывал дорогу на вершину гор, вместе с солнцем переплывал океан, дошёл до края Света — и вернулся победителем.
Тогда, отчаявшись, решил Еврисфей послать Геракла туда, откуда никто из смертных ещё ни разу не приходил назад, — в страну мёртвых, в подземное царство Аида.

У медных ворот Тартара — у входа в царство мёртвых — дремлет на страже страшный трёхголовый пёс Кербер. У него на шее вместо шерсти вьются чёрные змеи, хвост у него — живой дракон, а из разинутых пастей высовываются три языка — пламени. Когда открываются ворота и в царство смерти входит бледная тень человека, Кербер приветливо машет хвостом и в свирепом веселье старается лизнуть пришельца своими огненными языками. Но горе тому, кто захочет вернуться!..
В последний раз позвал к себе Геракла царь Еврисфей и сказал ему:
— Приведи ко мне Кербера из царства Аида, и это будет твоя последняя служба мне!
Геракл ничего не ответил и отправился в путь.
Он отыскал пещеру Тенара, откуда по руслу подземной реки надо было спускаться в глубину земли.
Страшно живому по своей воле уходить в царство смерти!
Геракл остановился у входа в пещеру, посмотрел на цветущую землю, на синее море, на весь тёплый, солнечный мир, и тоскливо и страшно ему стало. Но он пересилил тоску и страх и отважно шагнул в темноту. И сразу услышал за собой лёгкие шаги. Это догонял его Гермес, крылатый вестник Зевса, которого владыка мира послал проводить Геракла к Аиду. Гермес взял героя за руку, и вдвоём они стали спускаться в подземное царство.
Скоро в сумраке забелела высокая скала: под нею еле слышно, сонно струилась тихая река, заросшая высокой травой без цвета и запаха.
Геракл нагнулся к реке и хотел напиться.
— Не пей, — остановил его Гермес, — это Лета, река Забвения. Кто напьётся воды из неё, позабудет всё на свете.
Дальше пошли они, и Геракл увидел своего старого учителя и своего юного, друга, умершего в походе. Геракл радостно бросился к ним, протягивая им руки, но они глядели на него неживыми глазами, не узнавая, словно не видя его, и, как тени, скользили мимо.
— Они не узнают тебя, — сказал Гермес. — Они пили из реки Забвения и всё позабыли.
Но одна из теней вдруг, остановилась, приблизилась. Геракл узнал калидонского царя Мелеагра.
— Геракл, — сказала тихо тень царя, — помоги мне. На земле я оставил сестру Деяниру, юную и беззащитную. Мысль о ней тревожит меня и здесь. Прошу тебя: возьми её к себе в дом, женись на ней, — она будет тебе верной женой. А я успокоюсь навеки. И Геракл обещал исполнить просьбу друга. Всё ниже спускались они в глубину земли и вдруг увидели человека, тащившего на крутизну подземной горы огромный, тяжёлый камень. Весь в поту и пыли, напрягая все силы, обеими руками усердно катил он наверх камень, подпирая его всем своим телом. Один только шаг оставался ему до вершины горы, но камень внезапно вырвался из ослабевших рук и с грохотом покатился вниз. Человек поспешно спустился за ним к подножию горы и опять потащил свою тяжёлую ношу. И снова, не достигнув вершины, сорвался и упал с высоты камень, и снова спустился вниз и без отдыха, без остановки потащил его наверх человек.
Остановился Геракл и смотрел на этот тяжкий и бесплодный труд.
Это был Сизиф из Коринфа, осуждённый вечно таскать этот тяжёлый камень — за жадность, за то, что при жизни присваивал себе чужие богатства, за то, что прожил на земле не трудясь.
Дальше пошёл Геракл со своим спутником Гермесом и увидел человека, стоявшего в прозрачной и чистой реке. Вода доходила ему до плеч, но едва он наклонялся, чтобы утолить жажду, смочить пересохшие, чёрные губы, мгновенно спадала вода, пропадала, уходила вся в землю. С берега склонялись к человеку ветви, полные спелых плодов, янтарная кисть винограда почти касалась его лица. Но едва он протягивал руку сорвать румяное яблоко или сочный гранат, ветви уходили от него, поднимались высоко-высоко, и голодный не мог дотянуться до них.
Геракл узнал человека, наказанного так жестоко.
Это был Тантал, царь Сипила, когда-то любимец богов и счастливейший из смертных, навеки осуждённый владыкой мира Зевсом за обман богов, за вероломство, за непомерную, неукротимую зависть.
С тяжёлым сердцем Геракл проходил мимо страшных видений подземного царства. Наконец он пришёл на берег подземной реки Ахеронта. У берега ожидала чёрная лодка. Мрачный и безмолвный перевозчик Харон стоял с веслом в руке на корме, и тени умерших робко протягивали ему монету, которую заботливые родные положили покойнику в рот при погребении.
Старый Харон удивился, увидев живого в царстве мёртвых, но Гермес приказал ему пропустить Геракла в лодку. Лодка поплыла поперёк чёрной, недвижной реки. Тени умерших с отчаянием глядели назад, словно хотели в последний раз увидеть то, что они оставили на земле. Лодка плыла через Ахеронт, и скоро стал приближаться пустынный берег. Геракл с Гермесом первые вышли на берег и двинулись вместе с толпой к медным воротам Аидова царства. Широко растворены были тяжёлые ворота, и возле них Геракл увидел Кербера. Пёс лениво помахал своим страшным хвостом и отошёл, пропуская героя.
— Он ещё не знает, зачем ты пришёл сюда, — сказал Гераклу спутник, — а то бы он встретил тебя подругому.
С жалобным стоном тени умерших вошли в широкие ворота и направились ко дворцу подземного царя.
Там, в обширном и мрачном зале, перед троном Аида сидели строгие и неподкупные судьи мёртвого царства: Радамант, Эак и Минос. Они судили каждого за его жизнь, за его земные дела и каждому назначали по заслугам наказание или награду.
Увидев живого человека во дворце повелителя мёртвых, удивились и судьи и слуги Аида. А Геракл спокойно стоял перед троном подземного царя, с львиной шкурой на плечах, держа в руках свою дубинку, и просил Аида позволить ему вывести на свет Кербера, чтобы показать его царю Еврисфею.
— Я позволю тебе, — сказал ему Аид, — взять на время с собой на землю моего пса, если он выпустит тебя отсюда и если ты сумеешь взять его, не ранив, без меча и без стрел, одними своими руками.
Геракл поблагодарил Аида и пошёл назад к медным воротам. Теперь они были закрыты, и Кербер спал перед ними, положив все три головы на чёрную дорогу. Услыхав шаги Геракла, он проснулся, вскочил, сердито зарычал, и дракон на конце хвоста грозно разинул пасть.
Геракл быстро приблизился к Керберу и, выставив вперёд левую руку, обёрнутую львиной шкурой, правой рукой схватил пса за шею. Пёс завыл; дикий вой его разнёсся по всему подземному царству. Он вцепился зубами всех трёх голов в левую руку героя, лизал её огненными языками, все змеи на его спине впились в львиную шкуру, но она была неуязвима, и Геракл не чувствовал боли. Крепко сжимал он шею пса и волок его за собою, на берег реки, к перевозу. Наконец полузадушенный Кербер зашатался, ослабел и лёг перед Гераклом. Герой набросил ему цепь на шею и потащил за собой, и страшный пёс подземного царства послушно поплёлся за победителем.
Харон ужаснулся, увидев Геракла с Кербером, но не посмел удержать их и перевёз на другую сторону.
Когда они приблизились к выходу на землю, Кербер стал жалобно визжать и почти полз за Гераклом. А когда вышли они из мрака на земной вольный простор, солнечный свет ослепил подземного сторожа; он задрожал, забился, жёлтая пена закапала из его пастей, и всюду, где она падала на землю, вырастала ядовитая трава.
Геракл привёл Кербера в Микены и заставил Еврисфея взглянуть на него. Но Еврисфей закрыл лицо руками и в ужасе стал просить Геракла поскорее увести страшного пса обратно.
— Ну, беги, возвращайся назад и жди царя у ворот, — сказал Геракл и снял с Кербера цепь.
И пёс в одно мгновение умчался в царство мёртвых.
Так окончилась служба Геракла Еврисфею, и царь отпустил героя.

 

 

16. ГЕРАКЛ В ПЛЕНУ

Окончив свою службу у царя Еврисфея, совершив двенадцать подвигов, Геракл вернулся домой. Здесь его ждали новые испытания.
Прямодушный и добрый, Геракл часто бывал нетерпелив, вспыльчив и в припадке гнева не помнил себя.
Однажды мальчик-слуга подал ему напиться воды, приготовленной для умывания. Геракл рассердился, ударил его и убил нечаянно. Тогда, чтобы научить героя терпению, Зевс наслал на него долгую, мучительную болезнь. Отважный герой, не боявшийся ни диких зверей, ни чудовищ, ни вражеского войска, не мог терпеливо переносить боль. Он не выдержал, обратился к Аполлону и потребовал, чтобы бог света, которому известно будущее людей, сказал ему, когда прекратится болезнь и придёт избавление. Аполлон не захотел открыть герою эту тайну. Геракл пришёл в ярость и поднял руку на бога света. Громовержец разгневался, послал тучу разнять дерущихся и приказал Гермесу наказать непокорного героя.
Лукавый бог торговли продал Геракла лидийской царице Омфале за три медные монеты на три года в рабство.
Весёлая царица Омфала не посылала Геракла в дальние походы и не требовала от него героических дел и побед. Она отняла у героя оружие — его меч и лук со стрелами, сняла с плеч его львиную шкуру, нарядила Геракла в женское платье и забавлялась, заставляя его, как служанку, прислуживать ей.
Она сажала его за прялку вместе с женщинами и развлекалась, слушая, как сказки, его рассказы о далёких странствиях, трудных походах и грозных битвах.
Этот плен у Омфалы был для героя труднее самых хитроумных поручений Еврисфея. И часто Геракл так тосковал и томился, что, наскучив его мрачным видом, царица отдавала ему лук и стрелы и отпускала погулять по окрестностям.
Однажды, уйдя от Омфалы, Геракл зашёл далеко, в соседнюю с Лидией страну, усталый лёг под дерево и уснул. Сквозь сон он почувствовал какую-то возню вокруг себя, словно маленькие зверьки бегали по его телу. Он проснулся, протянул руку, поймал одного. Это был не зверёк, а смешной карлик — кекроп.
Много их возилось около героя на земле — им понравился лук Геракла, и они собирались утащить его. Геракл стал ловить их, связывая за руки, за ноги, потом нанизал на длинную палку и понёс в Лидию.
Кекропы не испугались: они прыгали на палке, стараясь освободиться, громко пищали и так грозили Гераклу и бранили его, что он смеялся всю дорогу.
Глядя на этот маленький смелый народец, Геракл развеселился.
Дойдя до границы их царства, он развязал своих крошечных пленников и отпустил на волю, а сам вернулся к Омфале и стал требовать и себе свободы. И Омфала наконец отпустила его.

 

 

17. ГЕРАКЛ ОСВОБОЖДАЕТ ПРОМЕТЕЯ

Много ещё подвигов совершил Геракл, и имя его прославилось по всей Греции.
Когда Язон построил быстроходный корабль «Арго» и созвал героев Греции, чтобы плыть за три моря, в Колхиду, добывать золотое руно, могучий Геракл отправился в поход вместе с отважными аргонавтами.
Но по дороге, на одной из стоянок «Арго» у берега неведомой земли, Геракл ушёл далеко в прибрежный лес, не вернулся вовремя на корабль, и аргонавты отплыли без него. А Геракл сухим путём отправился в глубь страны и скоро пришёл в горы.
Дикий и величественный край открылся перед ним. Грядою встали высокие горы, у подножия поросшие частым лесом, а на вершинах покрытые вечными снегами. Чем выше поднимался герой, тем суровее и неприступнее были горы; Наконец он взобрался на голую скалу, обрывавшуюся над морем.
Вдруг Геракл услышал голос, зовущий его, и увидел прикованного к скале титана.
Геракл узнал Прометея — сына Фемиды, богини справедливости, и титана Иапета, от которого начался на земле род людской.
Когда-то, в давние-давние времена, людей было мало на земле. Как звери, бродили, они по лесам, гоняясь за добычей, ели сырое мясо, дикие плоды и коренья, покрывались звериными шкурами и от непогоды прятались в пещерах и дуплах деревьев. Разум у них был, как у малых детей; они были беспомощны в устройстве своей жизни и беззащитны против хищных зверей и грозных сил природы.
Прометей сжалился над людьми и захотел помочь им.
Он отправился к своему другу Гефесту, сыну Зевса, божественному кузнецу и мастеру. На острове Лемнос, в глубине огнедышащей горы, была мастерская Гефеста. Жарко горел в огромном горне священный огонь, без которого невозможно никакое искусство и мастерство. Три одноглазых великана — Киклопа — работали в мастерской Гефеста. Две статуи, которые он сам отлил из золота, двигались, как живые, по мастерской, и хромой бог-кузнец опирался на них при ходьбе.
Прометей застал Гефеста за работой — бог-кузнёц ковал огненные стрелы-молнии для Зевса Громовержца. Прометей стоял и смотрел на искусную работу Гефеста. Когда же Киклопы стали мехами раздувать огонь в горне и сверкающие искры разлетелись по всей мастерской, Прометей поймал священную искорку и спрятал в пустой тростинке, которую держал в руке. Эту тростинку с искрой священного огня Прометей принёс людям, и люди зажгли от неё повсюду на земле костры, очаги и горны. Люди научились бороться с природой, добывать и обрабатывать скрытые в недрах земли медь и железо, золото и серебро и делать себе из них домашние вещи, оружие и украшения. Люди стали строить себе жилища из дерева и камня и корабли, окрылённые парусами, чтобы плавать по рекам и морям. Люди приручили диких животных и заставили коня носить на себе человека, а козу и корову — кормить его, и от овцы стали брать тёплую и прочную шерсть для одежды. Свет от священного огня прояснил мысли людей, пробудил их дремлющий ум, зажёг в их сердцах стремление к счастью.
И многому ещё научил Прометей людей с помощью священного огня. Он научил их варить целебный сок растений, который помогает при болезнях и ранах, и люди избавились от постоянного страха смерти. Прометей открыл им науку чисел и научил записывать знаками слова, чтоб передавать свои мысли тем, кто живёт далеко.
С гордостью смотрел Прометей, как люди становились сильнее, разумнее и искуснее во всяком труде.
Но владыка мира Зевс разгневался на Прометея и решил сурово покарать похитителя священного огня. Царь богов послал своих слуг Силу и Власть схватить Прометея и отвести его на край света, в пустынную горную страну, а Гефесту приказал приковать титана к горе. Горько было Гефесту выполнять это — ведь Прометей был ему другом, но такова была воля Зевса. В железные кольца заковал Гефест руки и ноги Прометея, неразрывной цепью приковал его к каменной громаде, острым алмазным клином пробил ему грудь, пригвоздив его к скале.
И повелел Зевс, чтобы навсегда, на веки веков, остался Прометей, прикованным к этой скале.
Прошли века. Многое изменилось на земле. Но не прекращались муки Прометея. Солнце жгло его иссохшее тело, ледяной ветер осыпал его колючим снегом. Каждый день в назначенный час прилетал огромный орёл, разрывал когтями тело титана и клевал его печень. А ночью раны заживали вновь.
Но недаром он носил имя «Прометей», что значит «предвидящий»: он знал, что настанет время, и среди людей на земле явится великий герой, который совершит много подвигов, чтобы очистить землю от зла, и придёт освободить его.
И вот наконец Прометей услышал шаги идущего по горам человека и увидел героя, которого ждал всё время.
Геракл приблизился к скованному Прометею и уже поднял меч, чтобы сбить оковы с титана, но высоко в небе раздался орлиный крик: это Прометеев орёл в урочный час спешил на свой кровавый пир. Тогда Геракл схватил свой лук, метнул стрелу в летящего орла и убил его. Мёртвый орёл упал с высоты в море под скалою, и волны унесли его.
Геракл разбил цепь, сковывавшую Прометея, и вынул из его груди алмазное остриё, которым он был прибит к скале. И освобождённый Прометей распрямился, вздохнул всей грудью и просветлёнными глазами смотрел на землю и на героя, принёсшего ему свободу и мир с богами.
Зевс приказал Гефесту сделать кольцо из звена Прометеевой цепи и вставить в него камень — осколок скалы, к которой был прикован титан. Это кольцо Зевс велел Прометею надеть на палец и всегда носить его в знак того, что не нарушено слово владыки мира и навеки Прометей прикован к скале.

 

 

18. КОНЕЦ ГЕРАКЛА

В битвах, в походах, в странствиях по свету проходила жизнь Геракла. Он обошёл всю Грецию, побывал во многих городах, но нигде не жил долго, и многие годы у него не было ни семьи, ни дома. Но однажды он вспомнил, что в царстве мёртвых обещал своему другу Мелеагру взять в жёны его сестру Деяниру, и отправился в Калидон, где она жила.
В Калидоне в это время шли состязания женихов — многие добивались красавицы Деяниры. Вдруг среди них явился речной бог Ахелой — страшилище с бычьими рогами на голове, с зелёной бородой, по которой струилась вода. Увидев такого соперника, все женихи разбежались. Деянира горько плакала от страха.
Геракл пришёл ей на помощь, вступил в единоборство с Ахелоем и выломал у него один рог. Тогда Ахелой признал себя побеждённым, выпросил у Геракла обратно свой рог, а Деянире подарил взамен чудесный Рог изобилия, наполненный цветами и плодами, которые никогда не переводились в нём.
Геракл женился на Деянире и отправился с женой в город Трахин, где они собирались устраивать свой дом. По дороге им пришлось переходить через реку. Тут они встретили кентавра Несса, который за плату переносил прохожих через реку на своей широкой конской спине. Геракл посадил жену на спину кентавра и пошёл вперёд. Он был уже на середине реки, как вдруг услышал крик Деяниры и, оглянувшись, увидел, что кентавр скачет по берегу, унося похищенную красавицу. Геракл быстро схватил свой лук, и меткая стрела мгновенно догнала кентавра.
Умирающий Несс решил отомстить Гераклу и сказал Деянире:
— Кровь моя течёт из смертельной раны. Собери и сохрани её — в ней чудодейственная сила. Если когда-нибудь Геракл тебя разлюбит, натри моей кровью его одежду — и любовь его вернётся к тебе.
Деянира поверила кентавру, собрала его кровь и спрягала.
Геракл с Деянирой поселились в Трахине, жили дружно. Скоро у них родился сын.
Шли годы. Сын вырос. Геракл часто уходил из дома воевать. Однажды он долго не возвращался из похода, и Деянира сильно тревожилась. Она собиралась уже послать сына разыскивать отца, но явился вестник от Геракла, сказал, что герой жив и здоров, возвращается домой и посылает вперёд пленных, взятых в чужой стране. Среди пленных Деянира увидела девушку необыкновенной красоты и спросила вестника, кто она. Вестник отвечал лукаво, что это не простая пленница, а дочь побеждённого царя, которую Геракл когда-то хотел взять в жёны.
Деянира видела, что царевна моложе её и красивее, и думала, что Геракл теперь разлюбит её и оставит одну. Она вспомнила предсмертный совет кентавра Несса: его запёкшейся кровью натёрла новую, праздничную одежду, которую сама выткала для мужа, и послала её с гонцом навстречу Гераклу.
Геракл принял подарок жены и захотел тотчас надеть его. Но едва одежда коснулась тела, яд из крови Несса проник в него и точно огонь стал жечь его. Геракл рвал с себя проклятую одежду, но она приросла к телу и причиняла нестерпимую боль. Он пришёл в неистовство, метался, кричал и мучился невыразимо. Когда пришли сказать об этом Деянире, несчастная поняла коварство кентавра.
В отчаянии, что погубила мужа, она бросилась грудью на меч и умерла.
Узнав о смерти жены, Геракл перестал стонать и метаться, собрал последние силы, наломал ветвей в лесу, сложил на холме высокий костёр и накрыл его львиной шкурой. Потом он лёг на неё, позвал сына и просил поджечь костёр.
Но ни сын, ни товарищи не решались исполнить его просьбу.
Вдруг большая чёрная туча закрыла солнце, засверкали молнии, загремел гром. Молния из тучи ударила в костёр и зажгла его. Костёр разгорелся, густой дым поднялся над ним к небу.
Тогда, невидимая в этом дымном облаке, спустилась с неба золотая колесница, и мудрая Афина Паллада умчала на Олимп своего героя. Там встретила Геракла с улыбкой примирения богиня Гера, взяла его за руку и повела на пир богов.

 

НАШЕ ДОСЬЕ: ВЕРА ВАСИЛЬЕВНА СМИРНОВА

Она родилась в XIX веке — в 1898 году Санкт-Петербурге, где её отец, выходец из крестьянской семьи, служил вахтером в Императорской Академии художеств.
В 1903 году отец получил должность артельщика в Русско-Азиатском банке и перевёз семью в Новый Маргелан (сейчас — Фергана; c 1907 по 1924 г. город назывался Скобелев).
Вера Смирнова с золотой медалью окончила Скобелевскую женскую гимназию, затем педагогические курсы, с осени 1914 года преподавала в течение двух лет в Высшем начальном училище.
Осенью 1916 года поступила в Петрограде на историко-филологическое отделение Бестужевских высших женских курсов и одновременно посещала театральную студию В. Мейерхольда.
В конце 1917 года Вера Смирнова вернулась в Фергану, работала в городской библиотеке, в политпросвете, создала и руководила самодеятельным детским театром, писала для него пьесы и ставила их. С 1922 года преподавала в школе русский язык, литературу и обществоведение.
Вышла замуж за художника Михаила Янцына, в 1923 году родилась их дочь Ирина. В 1925 году уехала в Киев к сестре Александре — театральному режиссёру. Вера Смирнова начала писать рецензии на спектакли, была завлитом передвижного «Театра злободневных обозрений». В Киеве в 1927 году вышел её сборник «Глиняный кувшин», в который вошли стихи, посвящённые Средней Азии (обложка книги — работа Михаила Янцына).
В 1929 году Вера Смирнова рассталась с мужем и переехала в Москву. В 1930 году начала работать помощником редактора в детском отделе издательства «Молодая гвардия». Вышла её книга сказок «Манои» («Мастерская детских игрушек»), которая вызвала интерес критики и жаркую полемику. В 1930-е годы Вера Смирнова работала в редакции детского радиовещания, Центральном детском театре (ныне Российский академический молодёжный театр), редколлегии журналов «Мурзилка» и «Пионер». Её рассказы для детей публиковались в журналах и сборниках. Отдельными книгами были изданы «Два сердца» (1930), «Чудесные превращения одного стула» (1930), «Заморяне» (1931) и другие.
В те же годы Смирнова написала для «Бауманского театра рабочих ребят» пьесу «Токмаков переулок», основанную на документальном материале и рассказывающую о жизни детей и подростков Бауманского района Москвы. «Ребята из окрестных школ ходили на этот спектакль по два-три раза. На сцене они видели себя, своих родителей, своих соседей», — вспоминает писательница Евгения Таратута. Для Центрального детского театра Вера Смирнова написала пьесу «Сказки Андерсена», которая была поставлена также в Национальном театре Норвегии в Осло в 1938 году.
В конце 1930-х годов Вера Васильевна вела литературную студию в Московском доме пионеров. Один из бывших участников студии, впоследствии известный этнограф и историк Владимир Кабо вспоминает: «Вера Васильевна была замечательным человеком: литературный критик и детский писатель, она была и выдающимся педагогом, умевшим найти дорогу к сердцам и умам подростков, влюблённых в литературу и мечтающих о собственном литературном будущем. Она говорила с нами обо всем, говорила серьёзно, как со взрослыми людьми, без скидки на возраст, и мы это ценили. Она видела и понимала каждого — а подростки это любят и ценят». Со многими бывшими воспитанниками студии Вера Смирнова продолжала общаться и переписываться долгие годы спустя.
В 1935 году умерла её тяжело болевшая дочь — Ирина. Вера Васильевна вышла замуж за редактора и журналиста Ивана Игнатьевича Халтурина. У них родился сын Владимир.
По заданию Детгиза В. Смирнова почти два года работала над книгой «Рассказы о детстве Иосифа Сталина», но сам Сталин книгу запретил: «Автор был введён в заблуждение охотниками до сказок», — написал он в письме директору издательства. В 1939 году вышла книга Смирновой для детей «Товарищ Серго» о революционере Серго Орджоникидзе.
С 1940 года Смирнова занималась в основном критикой, её статьи о современной литературе и театре регулярно печатались в периодических изданиях и сборниках.
Во время войны вместе с сыном она оказалась в Чистополе, пережив вместе с другими писательскими семьями все тяготы эвакуации. Работала в школе, детском саду и местном радиоузле.
В 1943 году Вера Васильевна вернулась в Москву. В 1943-1945 годах была зав. отделом прозы в журнале «Знамя». Затем заведовала кафедрой в Литературном институте им. Горького, читала курс по детской литературе, вела семинар критики, была членом редколлегии журнала «Пионер».
В 1950-е годы вышли две самые известные и многократно переизданные книги Веры Смирновой: мифы Древней Греции в пересказе для детей — «Герои Эллады» (1953) и повесть «Девочки» (1959). Евгения Таратута вспоминает рассказ Веры Васильевны о том, как родился замысел книги «Герои Эллады»: «Во время войны, в эвакуации, когда её сын Володя тяжело заболел и лежал в больнице, он все просил почитать ему что-нибудь, а книг не было. Тогда Вера Васильевна стала вспоминать мифы, вечерами вспоминала и записывала, а на следующий день рассказывала сыну и мальчикам из его палаты. „Пожалуй, можно назвать тринадцатым подвигом Геракла то, что рассказы о нем помогли выздоравливать Володе и его товарищам!“ — говорила Вера Васильевна. А потом эти рассказы она издала книгой…».
Героини книги «Девочки» — маленькие племянницы Веры Васильевны и её дочка Иришка, действие происходит в Киеве конца 1920-х годов, а все остальные персонажи и события тоже взяты из реальной жизни. Описываются забавные и трогательные приключения трёх девочек, их каждодневная жизнь, игры, ссоры, мечты и открытия.
В 1955 году трагически погиб сын Веры Васильевны — Володя, он утонул в реке Лиелупе в Юрмале.
Вера Смирнова — автор критико-биографических очерков о творчестве С. Маршака, Л. Квитко, А. Гайдара. Статьи о детских писателях вошли в её сборник «О детях и для детей» (1963). Книги Смирновой «О литературе и театре» (1956), «Современный портрет» (1964), «Книги и судьбы» (1968), «Из разных лет» (1974) посвящены творчеству М. Булгакова, Е. Шварца, А. Толстого, Л. Пантелеева, К. Федина, А. де Сент-Экзюпери, Я. Корчака, писателей Средней Азии (книги некоторых из них, например, Сатыма Улуг-Зода, Джалола Икрами, Абдуллы Каххара и Абдуллы Кадыри, Смирнова переводила на русский язык) и др. Мемуары Веры Смирновой рассказывают о её встречах с В. Мейерхольдом, К. Чуковским, С. Маршаком, Г. Нейгаузом и др.
Награждена орденами «Знак почёта» и «Трудового Красного Знамени», медалями «За доблестный труд в Отечественной войне 1941-1945 гг» и «800-летие Москвы».
В последние годы Вера Васильевна работала над книгой воспоминаний, посетила Фергану, где прошли её детство и юность. Свою библиотеку из 418 книг с дарственными надписями авторов Вера Смирнова завещала Ферганскому краеведческому музею. Библиотеку своего мужа Ивана Халтурина она отправила на его родину, подарив её Кировской областной библиотеке.
Вера Васильевна Смирнова умерла в 1977 году в Москве, похоронена на Головинском кладбище.
Обширный архив Веры Смирновой — рукописи, письма, фотографии — хранится в РГАЛИ (Москва).

 

Мифы и религия древней Греции кратко

Мифы и религия древней Греции кратко

---

 Читайте так же еще статьи по разделу:

— Природа и население древней Греции

---

 Мифы Древней Греции кратко

В своих сказаниях — мифах — греки пытались объяснить происхождение всего, что окружало человека: явления природы, отношения между людьми. В мифах вымысел теснейшим образом переплетался с действительностью. Мифы — творчество народа той эпохи, когда не существовало Геракл со львом. Древнегреческая скульптура.письменности и художественной литературы. Изучая мифы, мы проникаем в отдаленнейшие времена человеческой истории, знакомимся с представлениями и верованиями древних людей.
Мифы легли в основу произведений греческих поэтов, художников, скульпторов. Они пленяют своей поэтичностью, непосредственностью, богатой фантазией и являются достоянием всего человечества.
Многие греческие мифы повествуют о подвигах героев, отличавшихся необыкновенной силой, отвагой, мужеством.
Одним из любимейших народом героев был Геракл. Греки рассказывали о двенадцати совершенных им подвигах. Геракл боролся с хищниками, нападавшими на людей, сражался с великанами, выполнял самые тяжелые работы, совершал странствия В неведомые страны. Геракл отличался не только огромной силой, мужеством, но и умом, позволявшим ему побеждать более сильных противников.
Уже в то время были люди, понимавшие, что победам над природой человек обязан не богам, а самому себе. Так появился миф о титане Прометее. В этом мифе главный греческий бог ЗевсРисунок на Древнегреческой вазе изображается жестоким и властным царем, стремящимся сохранить свое господство и поэтому заинтересованным в том, чтобы люди всегда находились в темноте и невежестве.
Освободителем и другом человечества выступает Прометей. Он похитил у богов огонь и принес, его людям. Прометей научил людей ремеслам и земледелию. Люди стали меньше зависеть от природы. Жестокий бог покарал Прометея, повелев приковать его цепями к скале на Кавказе. Каждый день орел прилетал к Прометею и выклевывал у него печень, а ночью она снова вырастала. Несмотря на муки, мужественный Прометей не смирился перед богом.
В мифе о Прометее греки прославили стремление человечества к свободе и знанию, стойкость и мужество героев, которые страдают и борются за народ.

                                                      Религия Древней Греции кратко

Многие непонятные явления греки объясняли вмешательством богов. Они представляли их себе подобными людям, но сильными и бессмертными, живущими на вершине высокой горы Олимп (в Северной Греции). Оттуда боги, как думали греки, правят миром.
 
Древнегреческая монета IV в. до н. э. с изображением Гомера. местные божества. «Владыкой богов и людей» считался Зевс. В горах молния часто убивала пастухов и скот. Не понимая причин молнии, греки приписывали ее гневу Зевса, поражающего своими огненными стрелами. Зевса называли Громовержцем и Тучегонителем.
Грозное море, перед которым часто были бессильны моряки, греки отдали во власть брата Зевса — Посейдона. Другому брату Зевса — Айду предоставлено было царство мертвых. Вход

в это мрачное царство охранял страшный трехглавый пес Кёрбер
Любимой дочерью Зевса считалась Афина. Она вступила в соперничество с Посейдоном за обладание Аттикой. Победа должна была принадлежать тому, кто даст людям более ценный подарок. Афина дала жителям Аттики оливковое дерево и победила.
Богом огня и кузнечного ремесла считался хромоногий Гефест, Аполлон — богом солнца, света, поэзии и музыки.
Кроме этих главных олимпийских богов, в каждой области Греции имелись свои Каждый ручеек, каждое явление природы обожествлялись греками. Божественными считались и ветры, приносящие зной и холод.
Греческая религия, как и другие религии, внушала человеку, что он во всем зависит от богов, милости которых можно добиться при помощи богатых подарков и жертвоприношений. В храмах, у жертвенников закалывали скот; сюда верующие приносили хлеб, вино, овощи, фрукты. Жрецы распространяли слухи о якобы чудесных исцелениях больных по воле богов, и люди жертвовали храму изображения больных частей тела, отлитые из драгоценных металлов.Статуя Артемиды — богини охоты.
 
В некоторых греческих храмах жрецы будто бы узнавали волю богов и предсказывали будущее по разным приметам. Места, где давались предсказания, и самих предсказателей называли оракулами. Особенно славился оракул Аполлона в Цель- фах (Средняя Греция). Здесь в пещере имелась расщелина, из которой выходили ядовитые газы. Жрица с завязанными глазами садилась у расщелины. От действия газов у нее помрачалось сознание. Она выкрикивала бессвязные слова, а жрецы выдавали их за прорицания Аполлона и толковали сообразно своим интересам. За предсказания дельфийские жрецы получали богатые подарки. Они наживались на суевериях людей.
Религия — искаженное отражение действительности. В религии отражается жизнь
людей. Когда греки начали обрабатывать металл, они сложили миф о боге-кузнеце Гефесте. Отношения между богами на Олимпе греки представляли себе такими же, как отношения между людьми. Зевс деспотически управлял богами. Когда однажды провинилась жена Зевса Гёра, он приказал ее подвесить за руки к небу и подвязать к ногам тяжелые наковальни. В этом мифе отразилось бесправное положение женщины, целиком зависящей от главы семьи. Верующие наделили Зевса чертами жестокого, властного, несправедливого басилея.
Образ бога-кузнеца Гефеста символизирует переход греков к обработке металлов, но мифы приписали богу такие чудесные изделия, которые не могли создать кузнецы: невидимые сети, самодвижущиеся повозки и пр.
Мифы древних греков, их религия передают действительность искаженно.

Поэмы «Илиада» и «Одиссея»

. У греков сохранились сказания о войне Микен с Троей. Эти сказания легли в основу больших поэм «Илиада» и «Одиссея». Автором их называют древнего поэта Гомера. Никто не знает, где и когда он родился. Стихи из поэм Гомера сначала передавались из уст в уста, а затем были записаны. Они рисуют жизнь Греции в XI—IX вв. до н. э. Это время называется гомеровским.
«Илиада» — это рассказ о десятом годе войны греков с Троей или Илионом, как ее иначе называли греки.
Верховным предводителем греческого войска был микенский царь Агамемнон. С обеих сторон в войне участвовали могучие и славные герои: Ахилл — у греков, Гектор—у троянцев.

В первые годы войны греки побеждали. Но однажды Агамемнон поссорился с Ахиллом. Греческий герой отказался сражаться, и троянцы стали теснить греков. Друг Ахилла, Патрбкл, зная, что враги боятся одного вида Ахилла, надел Ахилловы доспехи и повел греков за собой. Троянцы, приняв Патрокла за его друга, обратились в бегство. Но у ворот Трои против Патрокла выступил Гектор. Он убил Патрокла и забрал доспехи Ахилла.
Узнав о смерти друга, греческий герой решил отомстить троянцам. В новых доспехах, выкованных для него богом кузнечного ремесла, на боевой колеснице он ринулся в бой. Троянцы скрылись за стенами города. Только один Гектор не отступил. Отчаянно сражался он с Ахиллом, но пал в бою.

Греческий герой привязал тело побежденного к колеснице и
поволок в лагерь греков.
Другие мифы рассказывают о смерти Ахилла и об окончании Троянской войны. Ахилла убил брат Гектора. Он попал стрелой в единственно уязвимое место героя — пяту. Отсюда пошло выражение «ахиллесова пята», т. е. уязвимое место.
Трою греки взяли хитростью. Один из греческих вождей Одиссей предложил построить огромного деревянного коня и посадить в него воинов Троянцы, приняв удивительного коня за дар богов, втащили его в город. Ночью, выбравшись из коня, греки перебили стражу и открыли ворота Трои.
После падения Трои Одиссей отправился к берегам родного острова Итаки. «Одиссея» — рассказ о странствиях Одиссея, о его возвращении на горячо любимую родину.
Поэмы «Илиада» и «Одиссея» — замечательный памятник художественной литературы; народ полюбил и сохранил эти поэмы. В них воспеты мужество, отвага, изобретательность в борьбе с трудностями.
В звучных стихах Гомер прославил дружбу, товарищество, любовь к родине. По поэмам Гомера мы знакомимся с жизнью греков гомеровской эпохи. «Илиада» и «Одиссея» являются ценнейшим источником исторических знаний о древнейшей Греции. В них отразился общественный строй греков на протяжении ряда столетий.

 

Николай Кун — Боги и герои. Мифы Древней Греции читать онлайн бесплатно

Николай Альбертович Кун

Боги и герои. Мифы Древней Греции

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2018

* * *

Николай Альбертович Кун – известный историк советского периода. Не одно поколение учителей – историков, филологов – изучало историю и литературу Древней Греции, Рима по книгам Н. А. Куна.

Эта книга являет собой систематический пересказ греческих мифов, которые объединяются под уже закрепившимся в литературе и истории названием «древнегреческая мифология».

Мифы (от греч. mýhos – предание, сказание) Древней Греции складывались постепенно, в течение очень длительного времени, передаваясь из поколения в поколение в устной форме странствующими певцами-аэдами, т. к. письменности тогда ещё не было.

Мифы древних греков можно разделить на два вида: героические (в сказочной форме передающие реальные исторические события) и этиологические (в которых объясняются те или иные названия и причины возникновения народных обычаев и обрядов).

Сюжеты героических мифов складывались на протяжении многих веков, отражая исторические этапы развития общества – от изобретения человеком орудий труда и приручения домашних животных до реальных исторических событий (сказание о Троянской войне), – подлинность которых подтверждается современными археологическими раскопками.

Благоприятные социальные и природные условия, в которых развивался греческий народ и его культура, богатая фантазия и эмоциональная восприимчивость, вызвали к жизни исключительное множество масштабных по форме и прекрасных по содержанию поэтических мифов. Многие крылатые выражения греческой мифологии давно вошли в обиход культурного человека и получили широкое распространение на правах пословиц, поговорок и афоризмов: «нить Ариадны», «авгиевы конюшни», «ахиллесова пята», «сизифов труд», «танталовы муки», «троянский конь», «красив как Аполлон», «силён как Геракл» и т. д.

Главными персонажами мифов были боги и герои. Через их поступки эллины (древние греки) передавали свои представления об устройстве мира, о природе, о человеческом обществе в целом. На основе древних легенд и мифов были созданы древнегреческими поэтами Гомером (предположительно жил между XII и VII вв. до н. э.) эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея»; Гесиодом (VIII–VII вв. до н. э.) – «Теогония», «Труды и дни»; Еврипидом (V в. до н. э.) – «Андромаха», «Гекуба», «Медея», «Геракл»; древнеримскими поэтами Овидием (I в. до н. э.) – «Метаморфозы»; Вергилием (I в. до н. э.) – «Энеида».

В начале первой части книги пересказываются мифы о происхождении мира и борьбе богов с гигантами и титанами, которых в конце концов победил могучий тучегонитель и громовержец Зевс и утвердился на горе Олимп: «Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон с сестрой своей Артемидой, и златая Афродита, и могучая дочь Зевса Афина, и много других богов» – Гермес (вестник богов), Арес (бог войны), Гименей (бог семьи и брака), Гефест (бог-кузнец), Деметра (богиня земледелия и плодородия) – все те, кого народная фантазия причислила к сонму главных богов.

Мифы рассказывают, что, кроме этих главных богов, вся земля была населена богами и богинями, олицетворявшими силы природы. В реках обитали нимфы-наяды, в море – нереиды, в лесах – дриады и сатиры, в горах жила нимфа Эхо. В небе главным богом считался Гелиос – солнце, – объезжавший каждый день весь мир на золотой колеснице, запряжённой огнедышащими конями. Румяная Эос – заря – возвещала его выезд своим появлением на небосводе. Ночью землю освещала Селена – луна. Ветры были представлены богами Бореем (северный ветер) и Зефиром (западный ветер). Три богини судьбы – мойры – пряли нить человеческой жизни, обрывая её, когда считали нужным.

Мифические сказания о жизни и подвигах героев изложены автором во второй части книги по мотивам поэмы Гесиода «Труды и дни». Герои – это дети смертных людей и бессмертных богов, наделённые сверхъестественной мощью и смелостью. Герои-вожди – люди, но живут и совершают свои поступки под «присмотром» Олимпа. Ведь даже могучего титана Прометея жестоко наказал Зевс, когда тот, восстав против богов, похитил с Олимпа и принёс людям огонь. Прикованный к скале, Прометей испытывал нечеловеческие муки от орла, клевавшего его печень. Никто не смеет нарушать волю богов и выдавать их тайны!

Происхождение мира и богов

Мифы о богах и их борьбе с гигантами и титанами изложены в основном по поэме Гесиода «Теогония» («Происхождение богов»). Некоторые сказания заимствованы также из поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея» и поэмы римского поэта Овидия «Метаморфозы» («Превращения»)

Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. В нём заключался источник жизни мира. Всё возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живёт и растёт на ней. Далеко же под Землёй, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар – ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, всё оживляющая Любовь – Эрос. Начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил вечный Мрак – Эреба и тёмную Ночь – Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый День – Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день.

Могучая, благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо – Урана, и раскинулось Небо над Землёй. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землёй, и широко разлилось вечно шумящее Море. Матерью-Землёй рождены Небо, Горы и Море, и нет у них отца.

Уран (Небо) воцарился в мире и взял себе в жёны благодатную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей – могучих грозных титанов – было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий, подобно безбрежной реке, всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь – океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце – Гелиоса, Луну – Селену и румяную Зарю – розоперстую Эос (Аврору). От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на тёмном ночном небе, и все ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождём тучи.

Кроме титанов породила могучая Земля трёх великанов – циклопов с одним глазом во лбу – и трёх громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов – сторуких (гекатонхейров), названных так потому, что сто рук было у каждого из них. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная мощь не знает предела.

Читать дальше

Краткое содержание Прометей Байрон | Краткие содержания

Прометей

Автор обращается к мифическому герою Древней Греции – титану Прометею, который с пониманием относился к человечеству с его скорбью и болью. Люди тихо мучились от такой жизни. Он отказался выполнять злобные приказы Громовержца и помог человечеству.

А за свое великодушие в благодарность получил муки, изгнание из окружения Богов и коршуна, который постоянно клюет печень героя. Но Прометей очень гордый, он в глубине души спрятал стоны, чтобы их не услышали Боги. Титан молча висит, прикованный к скале цепями, и мучается.

Прометей силен и никогда ничего не боялся, в том числе и пыток, но вынужден быть скованным. Зевс Громовержец был злым тираном, который не хотел ничего слышать о страданиях человечества. Поэтому сильно разозлился на Титана, что тот дал вместо него огонь людям.

Он сделал Прометея бессмертным, чтобы он вечно страдал на скале. Но Титан не испугался, а с гордостью принял наказание, лишь только послал угрозу Громовержцу. Позже Прометей смирился со своими страданьями. А когда Зевс обратился к нему с просьбой предсказать ему судьбу, Титан отказался

с ним говорить, а только с гордостью посмотрел в его глаза. Громовержец так рассердился, что небо пронзили молнии.

Грех или преступление Прометея в том, что он был добр к окружающим. Он хотел прекратить страданья, чтобы все были счастливы. Но Зевс не дал исполниться заветной мечте. Но для всего человечества несломленный дух Прометея должен стать примером.

Он для людей стал образцом величия, символом силы. Наполовину бог подарил свет, научил письму и подарил знания, он который развеял тьму на пути человеческого рода.

Все смертные люди могли предвидеть свою жизнь, наполненную бессмысленным существованием, вечной борьбой и прозябанием. Но теперь после примера Прометея каждая душа будет вечно твердой и нерушимой, а среди самых тяжелых испытаний находить себе награду. Человечество научилось презирать страданья и торжественно над ними возвышаться, превращая даже смерть в победу.

Миф о ящике Пандоры | Учебные материалы для начальной школы

Боги создали прекрасную женщину по имени Пандора и привели ее к Прометею, но он отказался принять ее, потому что знал, что боги хотят отомстить ему. Его брат Эпиметей думал, что Пандора настолько красива, что она никогда не сможет причинить вреда, поэтому он согласился жениться на ней.

Пара жила очень счастливо вместе, пока однажды не прибыл бог Меркурий, неся великолепный ящик. Меркьюри не сказал им, что в коробке, а только сказал, что она должна оставаться запечатанной навсегда.Он спросил пару, может ли он оставить коробку с ними, пока не вернется из путешествия, и они согласились.

Пандора очень заинтересовалась содержимым коробки, но пообещала Меркьюри, что никогда не откроет ее. Пандора не могла перестать смотреть на коробку. Все, о чем она могла думать, это его содержание. Она начала воображать, что там красивые платья или изысканные украшения, или даже деньги!

Когда Пандора узнавала, что Эпиметей скрылся из виду, она развязывала тяжелые золотые шнуры, которыми шкатулка была надежно закреплена, и водила пальцами по резному дереву.Ей очень хотелось поддаться искушению и открыть коробку, но она всегда перевязывала шнуры и возвращала коробку на полку.

Однако однажды любопытство Пандоры взяло верх, и она схватила коробку и потянула за золотой шнур и узлы. Но к ее удивлению, когда она подняла тяжелую крышку, там не было ни блеска золота, ни сокровищ, ни одного красивого платья!

Вместо этого боги наполнили коробку всеми ужасными пороками, о которых они только могли подумать. Из коробки полились болезни, страдания и смерть, все в форме крошечных жужжащих мотыльков.Существа снова и снова жалили Пандору, и она захлопывала крышку. Эпиметей вбежал в комнату, чтобы узнать, почему она плачет от боли.

Пандора все еще слышала голос, зовущий ее из ящика, умоляющий ее выпустить. Эпиметей согласился, что ничего внутри ящика не может быть хуже, чем ужасы, которые уже были выпущены, поэтому они снова открыли крышку.

В коробке осталась только Надежда. Он выпорхнул из коробки, как прекрасная стрекоза, касаясь ран, нанесенных злыми существами, и залечивая их.Хоть Пандора и выпустила на мир боль и страдания, она также позволила Хоуп следовать за ними.

Греческие мифы, пересказанные Стивеном Фраем

Греки не пресмыкались перед своими богами. Они осознавали свою напрасную потребность в мольбах и почитании, но считали, что мужчины равны им. Их мифы понимают, что тот, кто создал этот загадочный мир с его жестокостями, чудесами, капризами, красотами, безумием и несправедливостью, должен был сам быть жестоким, прекрасным, капризным, прекрасным, безумным и несправедливым.Греки создали богов по своему образу и подобию: воинственных, но творческих, мудрых, но свирепых, любящих, но ревнивых, нежных, но жестоких, сострадательных, но мстительных.

Стивен Фрай — отличный продавец. Его краткое вступление к этому сборнику переупакованных греческих мифов — отличный тизер-трейлер для величайших историй, когда-либо рассказанных (возможно). Если вы, как и я, например, сомневаетесь в необходимости пересмотреть эти классические сказки детства, такое страстное, ясное изложение от хозяина путешествия может стать решающим фактором.

Я не могу слишком часто повторять, что моей целью никогда не было интерпретировать или объяснять мифы, а только рассказывать их.

В качестве аргументов в пользу выбора мистера Фрая в качестве лучшего рассказчика для этого заезженного и явно знакомого сборника рассказов у ​​нас есть его классическое кембриджское образование, его многолетний опыт работы на телевидении и в кино и, самое главное, его непочтительное и острое чувство юмора, необходимый ингредиент, когда речь идет о предмете, который все еще может вызывать споры в мире, где растет социальная и религиозная нетерпимость.

Без страха отказаться от спойлеров («Зевс не может держать это в штанах» охватило бы примерно половину историй происхождения различных богов, героев и животных) успех проекта для меня заключается в тщательном исследовании и в четкое изложение разрозненного первоисточника, а также непоколебимая приверженность автора решению рассказать хорошую историю, а не написать научно-исследовательскую работу. Случайные вольности, допущенные при изложении в виде комедийных зарисовок и ироничных комментариев, добавляют соли и перца в суть истории и помогают читателю поместить эти древние мифы в современную систему отсчета.Своего рода переупаковка материала для современной аудитории, которая ухитряется быть информативной, веселой и, прежде всего, верной духу этой увлекательной культуры, которая так много дала миру в целом.

Первый этап создания мне нравится представлять как старомодный экран телевизора, на котором играла монохромная игра в «понг». Вы помните «Понг»? На нем было два белых прямоугольника для ракеток и квадратная точка для мяча. Существование было примитивной, пиксельной формой прыгающего тенниса.Примерно через тридцать пять-сорок лет появилась трехмерная графика сверхвысокого разрешения с виртуальной и дополненной реальностью. Так было и с греческим космосом, творение, которое началось с неуклюжих и элементарных контуров низкого разрешения, теперь превратилось в богатую, разнообразную жизнь.

Задумайтесь на мгновение о том, как современный мир выглядел бы и действовал без освобождающего, заставляющего задуматься, художественного взрыва, который был периодом Возрождения, о все еще непреходящем очаровании людей науки, культуры и искусства, которые сбросили ограничения религиозная догма и заново открыл буйный, непочтительный, подрывной мир греческой и римской мифологии.Я определенно предпочитаю это варианту «Рассказа служанки», где религиозные фанатики устанавливают законы. Почти все многочисленные иллюстрации, использованные Стивеном Фраем в этом томе, относятся к эпохе Возрождения. Художники, поэты, философы все еще окунаются в эти воды, все еще обращаются к музам и богам на горе Олимп за вдохновением, за иллюстрацией выбранных ими тем.

Без вакхического элемента жизнь была бы неинтересна; с ним опасно.Благоразумие против страсти — это конфликт, пронизывающий всю историю. Это не тот конфликт, в котором мы должны быть полностью на стороне какой-либо из сторон. [Бертран Рассел – История западной философии]

>>>><<<<>>>><<<<

Я не имею намерения в своем обзоре перечислять мифы, включенные автором в этот сборник. По сути, это вся история создания, вплоть до эпохи Героев. Он начинается с первого поколения космологических абстрактных понятий (Хаос, Пространство, Свет), за которым следует первое поколение первобытных Существ (Мать-Земля, Отец-Время и их элементарное потомство), порождающих олимпийцев и через них буквально взрыв божественного присутствия. которые видели, как каждая гора, каждый ручей, дерево или город, каждое чувство и каждое искусство получили своего духа-хранителя: богов и полубогов, нимф, сатиров, титанов, чудовищ, химер, пророков, королей и авантюристов.

Некоторые из этих историй о происхождении обязательно кратки, учитывая огромную сокровищницу различных мифов, комментариев и художественных интерпретаций, происходящих со времен Гомера и Гессиода через Апулея и Овидия и до Шекспира и Ко. Этим мифам книга служит больше как напоминание об их месте в хронологии и справочная закладка для дальнейшего изучения.

Урок, который повторяется и повторяется на протяжении всей истории человечества: не связывайтесь с богами. Не доверяйте богам.Не гневите богов. Не торгуйтесь с богами. Не соревнуйтесь с богами. Оставьте богов в покое. Относитесь ко всем благословениям как к проклятию, а ко всем обещаниям – как к ловушке. Прежде всего, никогда не оскорбляйте бога. Всегда.

Настоящей привлекательностью являются те мифы, которые автор считает близкими своему сердцу или фундаментальными по отношению к нашим современным поискам смысла и цели в хаотической вселенной. Легко определить, какие истории получают оценку, потому что мистер Фрай позволяет своему энтузиазму вести его к более подробной, более страстной презентации и более качественным комментариям.Такова история сотворения человека, Прометея и Пандорры, история, объясняющая свободную волю и основную концепцию, согласно которой боги созданы по образу человека, а не наоборот.

Дыхание Афины оживило глиняные статуи , буквально вдохновив их некоторыми из ее великих качеств мудрости, инстинкта, мастерства и здравого смысла.

Также интересны сходства между многими из этих мифов и историй из Библии, индуистских, египетских и других ближневосточных источников, которые указывают на гораздо более древнее общее корень и перекрестное опыление идей.Всемирный потоп, Филемон и Бавкида — всего лишь два примера такого общего основания.

Гостеприимство, или «ксения», было так чрезвычайно почитаемо в греческом мире, что Гестия разделила заботу о нем с самим Зевсом, которому иногда давали имя Зевс Ксениос. Иногда боги испытывали человеческую «гостевую дружбу», как мы увидим в истории Филимона и Бавкиды. Это было известно как «теоксения». Ксенофобы, конечно, не протягивают руку дружбы незнакомцам…

Примечания к примечаниям: многие из этих примечаний используются в лексической манере, чтобы показать, сколько из этих мифов стали основными понятиями и общим языком в наш современный словарь, опять же благодаря наследию Ренессанса и Просвещения.

Будучи родом из Тира, Кадм, вероятно, использовал слово «да будет так», наиболее распространенное на Ближнем Востоке: Аминь .

Второе примечание к примечаниям: Отдельное спасибо г-ну Фраю за то, что он не попытался превратить свою книгу в полемику о сексуальности, очевидный и заманчивый путь, учитывая знаменитую распущенность древних богов. Его решение гораздо более элегантное и осторожное: просто рассказывать истории, не преувеличивая и не превознося проблему.

Я мог бы выбрать наиболее яркий момент из истории об одной из измен Зевса, одной истории происхождения города или концепции (на ум приходит Кадм) или истории о настоящей любви. Мне больше всего нравится «Эрос и Психея», одна из самых длинных и нежно изложенных историй во всей книге, иллюстрирующая продуманный подход автора к повествованию. Психея — Физическая Любовь и Душа — почти абсурдно созрела для интерпретации и объяснения.Я думаю, однако, что его лучше всего рассказывать, как и все мифы, не как аллегорию, символическую басню или метафору, а как историю. Просто история.

Эта статуя Антонио Кадовы до сих пор остается моим самым запоминающимся моментом из нескольких продолжительных посещений Лувра, так что я очень ждала этого момента и не разочаровалась. Боги и люди одинаково подвержены ошибкам, управляются своими эмоциями и способны к мелочности или величию непредсказуемым образом. Вот, в конце концов, почему жизнь так чертовски интересна.

… в этой истории, как и во многих других, мы действительно различаем обманчивую, двусмысленную и головокружительную загадку насилия, страсти, поэзии и символизма, которая лежит в основе греческого мифа и отказывается быть раскрытой. решено. Алгебра слишком нестабильна, чтобы ее можно было вычислить должным образом, она имеет форму человека и бога, а не чистую и математическую.

Подобные эмоции (и приятные воспоминания о фонтане Медичи в Люксембургском саду) можно найти в изображениях мифов об Ацисе и Галатее или Пигмалионе и другой Галатее:

Всего один или два раза в греческом мифе о смертных любовникам предоставляется удачный конец.Возможно, именно эта надежда побуждает нас верить, что наши поиски счастья не будут напрасными.

Я думаю, что сейчас это хорошее место для остановки. Я рад своему решению купить эту книгу и сохраню ее в своей библиотеке для дальнейшего использования в греческой мифологии. Я планирую продолжить книгу Стивена Фрая о героях, «Скандинавскую мифологию» Нила Геймана и, надеюсь, что-нибудь более доступное об индуистской мифологии (или перечитать «Властелина света» Желязны).Автор также рекомендует сайт theoi.com как хороший справочный источник.
Я оставлю вам последнюю забавную мелочь о первом музыкальном критике, Мидасе. Спойлер: он был проклят не только золотым прикосновением.

«Ты правда думаешь, что Пан играл лучше меня?»
«Да».
– Ну, в таком случае, – со смехом сказал Аполлон, – у тебя должны быть ослиные уши.

Мифология Прометей; Пандора; Прометей и Ио. Сводка и анализ

Зевс поручает создание людей Прометею и его брату Эпиметею.Эпиметей, чье имя означает «запоздалая мысль», дарует животному царству все радости творения — мех, крылья, панцири и т. д. — до тех пор, пока не останется ничего для человека. Он обращается к Прометею за помощью.

Прометей берет верх и изобретает способ сделать человечество выше животных. Во-первых, он придает человечеству прямую форму, как у богов. Затем он отправляется к солнцу, где зажигает факел и низводит огонь на землю. Зевса возмущают великие преимущества, которые Прометей дал человеку, но он не может отменить дары.Он наказывает Прометея, привязывая его к скале и приговаривая к жизни «без отдыха, без сна, без передышки».

Однажды Зевсу было предсказано, что его сын однажды свергнет его, и только Прометей будет знать имя этого сына. Несмотря на угрозы, Прометей не уступает давлению Зевса, вместо этого решив каждый день терпеть орла, пожирающего его плоть и печень.

…

В качестве мести Прометею и тем силам, которыми он наделил человека, Зевс создает женщину по имени Пандора.Зевс дает ей ящик и запрещает открывать его. Он отправляет ее на землю, где ее ненасытное любопытство заставляет ее открыть крышку. Прочь от нас язвы, печали, беды и все другие несчастья, которые могут поразить человечество. В ужасе Пандора пытается закрыть крышку ящика, но уже слишком поздно. Единственный хороший элемент, который вылетает из коробки, — это надежда.

…

Прометей, привязанный к своей скале, видит странного гостя: корову, говорящую как девочка. Ее голос наполнен болью и печалью, но звучит красиво.Это Ио, и она рассказывает Прометею свою историю. Она была красивой молодой женщиной, и Зевс влюбился в нее. Когда ревнивая жена Зевса Гера заподозрила их связь, Зевс превратил Ио в телку. Проницательная Гера попросила телку в подарок, и Зевс неохотно отдал Ио. Гера отдала Ио на попечение Аргуса, чудовища с тысячей глаз, чтобы Зевс никогда не смог вернуть ее.

Зевс ужасно скучал по Ио и сожалел о ее неудачном превращении, поэтому он умолял своего сына Гермеса, бога-посланника, найти способ убить Аргуса.Гермес, известный как самый умный бог, переоделся деревенским парнем и подошел к Аргусу. Тысячеглазое чудовище пригласило Гермеса сесть рядом с ним, и Гермес начал играть на тростниковой свирели как можно слаще и монотоннее. В конце концов Аргус заснул, Гермес убил его, а Гера вложила тысячу глаз в перья своей любимой птицы павлина. Казалось, что Ио будет свободна, но Гера послала за ней муху и свела ее с ума.

В ответ на рассказ Прометей открывает пророчество о том, что Ио будет долго скитаться в зверином теле, терзаемая мухой.Но в конце концов она достигнет реки Нил, где Зевс вернет ей человеческий облик и даст ей сына. От этого сына родится величайший из героев Геракл, который даст свободу самому Прометею.

Анализ

Прометей наиболее известен своей богатырской силой. Хотя Зевс сурово наказывает того самого титана, который помог ему прийти к власти, Прометей никогда не поддается угрозам бога. Гамильтон отмечает, что, несмотря на небольшие вариации сказки о Прометее, его репутация остается неизменной; он «бунтарь против несправедливости и авторитета силы.

Таким образом, мифы представляют важный аспект греческого представления о герое: способность преодолевать огромные испытания. По мере того, как мы встречаем других героев в более поздних сказках, выявляются и другие аспекты характера героя. В случае с Прометеем история подчеркивает его спокойную решимость и невероятную силу. Это очеловечивает героя, делает его скромным и порядочным, каким, возможно, хотел бы быть любой читатель мифа.

Человечество практически не пользуется внешними преимуществами, которыми пользуются животные, такими как меховые шубы или защитные панцири.Вместо этого людям был дан огонь, представляющий человеческую власть над энергией. Человеческая изобретательность необходима для преобразования огня и энергии в человеческие цели. Огонь — небесный дар, пришедший от солнца и от бога.

В знаменитой истории о ящике Пандоры читатель узнает, как рождались земные невзгоды. Интересно отметить, что женщина (и ее любопытство) обвиняется во всех человеческих страданиях, подобно Еве в иудео-христианской традиции. Ученые указывали на этот факт в связи с историей об Адаме и Еве, в которой говорится, что Ева разрушила утопию, в которой когда-то жило человечество. Возмездие, повторяющаяся тема в мифологии, весьма примечательна в истории Пандоры. Греческие боги, как правило, резко набрасываются, когда видят, что с ними поступили несправедливо, и случай с Пандорой не является исключением. Она была послана на землю, чтобы ее любопытство заставило ее открыть коробку.

История Пандоры также подчеркивает коварную натуру Зевса. Из ящика Пандоры и смертные, и боги понимают могущество бога и боятся его авторитета — в то же время, перекладывая вину на Пандору, он избегает прямой ответственности за зло в мире.

Интересно, что надежда тоже появилась из коробки. Значит ли это, что надежда может быть и несчастьем? Возможно, если надежда представляет собой цепляние за то, что неверно и не существует. Или, возможно, если надежда не является несчастьем, надежда представляет собой доброту в сердце Зевса, поскольку он дает человечеству возможность стремиться и совершенствоваться, несмотря на зло, выпущенное из коробки.

Миф о Прометее и Ио показывает, как стойкий дух Прометея преображается в страдающей Ио. Когда два страдающих существа встречаются на скалистой скале, их объединяет общая несправедливость и боль. Рассказывая пророчество Ио, Прометей дает ей надежду, которая поможет ей оставаться сильной в предстоящие трудные времена.

Когда два персонажа соединяются, история изображает острую сцену сопереживания между персонажами, которые не похожи друг на друга: один персонаж в человеческом обличии, а другой в образе коровы. Хотя в греческой мифологии персонажи принимают разные формы, мы редко видим такие сильные связи между персонажами разной физической формы.Таким тонким образом миф предполагает, что характер и дух отделены от физического тела. Меняется ли природа человека, если меняется его внешний вид?

История, которую Ио рассказывает Прометею, также многое говорит об отношениях между Зевсом и Герой. Они обманывают друг друга, играют друг с другом в игры и используют людей в качестве пешек в этих играх. В своем пересказе этих событий писатель Овидий замечает, что ложь, рассказанная влюбленными, не является неправильной, но и не очень полезной: Гера все это время точно знала, что задумал Зевс. В этом смысле она является контрпримером по сравнению со многими слабыми, наивными или невинными женскими персонажами в мифологии. Проницательная и инициативная, Гера изо всех сил перехитрила мужа.

Интересно отметить, что история о Прометее и Ио также знакомит с величайшим из всех героев, Гераклом. Мы узнаем о нем из более поздних мифов, одних из самых известных из греческого канона.

Сотворение человека

Две истории сотворения человека встречаются в греческих мифах.Во-первых, человек был создан из земли. Вторая — это история Прометея и его брата Эпиметея.

Зевс поручил создать человека и животных титану Прометею (имя означает предусмотрительность) и его брату Эпиметею (имя означает запоздалость). Эпиметей должен был дать всем животным особые дары для защиты, такие как панцири для черепах и когти для медведей и так далее. Он раздал все особые дары животным, и ничего не осталось, когда дело дошло до человека.

Прометей создал человека по подобию богов. Он хотел дать человеку огонь, но Зевс не позволил. Прометей бросил вызов Зевсу, украл огонь у богов и принес его человеку. Зевс так обезумел, что приковал Прометея к скале. Каждый день орел вырывал и съедал его печень, которая отрастала каждую ночь.

 

 

Зевс считал, что человек должен быть ослаблен после того, как ему была дана сила огня.Он приказал Гефесту создать женщину для этой задачи. Гефест создал женщину по подобию богини. Каждое божество способствовало созданию женщины и дало ей не только красоту, изящество и обаяние, но и искусство лжи, обольщения и коварства. Первую женщину звали Пандора.

 

 

Зевс подарил Эпиметею Пандору. Прометей предупредил Эпиметея, чтобы он не получал даров от Зевса, но все равно взял ее в жены. Зевс дает Пандоре ящик, который ей запрещено открывать.Пандора не могла сопротивляться своему любопытству о том, что было в коробке. Она открыла его, и оттуда вышли все язвы человечества, такие как болезни, боль, зависть, горе и смерть. Пандора быстро закрыла крышку, заперев надежду внутри. Сегодня выражение «ящик Пандоры» часто используется для обозначения чего-то, что создает опасность, непредвиденные проблемы или замешательство.

      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Прометей — Адам, Николя-Себастьян Музей Лувра, Париж

«Психея с ящиком Пандоры» Вриса, Национальный музей Адриана де, Стокгольм

Главные боги и богини

 Афродита | Аполлон | Арес | Артемида | Афина | Деметра | Дионис
    Аид | Гефест | Гера | Гермес | Гестия | Посейдон | Зевс

Герои

Ахиллес | Эней | Диомед | Гектор | Геракл | Джейсон | Одиссей | Персей | Тесей

Истории
Введение  | Творчество История | Олимпийцы VS.Титаны  | Сотворение человека |
  Восстание гигантов  | Похищение Персефоны  | Подземный мир
   Посетители в подземный мир  | Амзонские воины  | Арес против Афины | Дедал и Икар
Эхо и Нарцисс | Суд Париса  | Персей и Андромеда | Троянская война

Первоисточники греко-римской мифологии

Библиография

Поэт Гесиод: Прометей и Пандора

macrohistory. com

---

(РЕЛИГИЯ, МИФ и ДРЕВНИЕ ГРЕКИ – продолжение)

дом | 1000 г. до н.э. – 500 г. н.э.

РЕЛИГИЯ, МИФ и ДРЕВНИЕ ГРЕКИ (2 из 4)

Поэт Гесиод, Прометей и Пандора

Другим греком, предположительно писавшим до 700 г. до н. э., является Гесиод (Гесиод).С увеличением контактов между различными частями Греции в его время знания о его творчестве распространялись, как и знания о произведениях Гомера, вызывая интерес к мифическому прошлому.

По словам британского исследователя классиков М.Л. Уэста, Гесиод описывает себя как поэта, «благодаря наставлениям самих муз, когда он пас своих ягнят или ягнят своего отца на горных склонах». Гесиод хотел сложить историю своих предков в достоверное целое — трудная задача.Это означало заимствование и переработку историй, рассказанных устно, историй с элементами, которые современные ученые прослеживают до Вавилона. Гесиод, по словам Уэста, выразил это как музы, «говорящие ему воспеть семью бессмертных».

Греки рассматривали сочинения Гесиода, как и сочинения Гомера, как богодухновенные, а Гесиода — как орудие богов. В своей эпической поэме «Теогония » Гесиод описывает происхождение мира и богов Геи, Хаоса и Эроса.Гея была богиней-матерью, которая была самой землей. Согласно Гесиоду:

Гея, прекрасная, восстала, рожденная Хаосом. Она была широкогрудой и основой всех вещей. И прекрасная Гея носила звездное небо, равное себе, покрывающее ее со всех сторон и дом навеки для богов.

Гесиод

Эрос был богом страсти и эротики. Гесиод писал, что Эросу было

года.

… прекраснейший из бессмертных богов; он развязывает конечности и подчиняет разум и чувственную мысль в груди всех богов и всех людей.

Согласно Гесиоду, бог Кронос произошел от Геи и изначального бога Урана, и Кронос правил как владыка, пока не был свергнут своим сыном Зевсом. А Зевс обитал в самом высоком из особняков, на горе Олимп — греки, как и другие, видели в горах таинственные и божественные места.

Гесиод описал богов как дающих благословения. Он описал греков как потомков от золотого народа, который жил в праздной роскоши до Зевса был Господом, когда царем был Кронос.Пишет Гесиод:

Люди тогда жили как боги, с беззаботным сердцем, без труда и бед. Не коснулась их и старость… Они наслаждались пиршеством сверх всякой болезни и умерли, как бы охваченные сном. Все хорошее было у них. Благодатная земля приносила свои плоды в изобилии, в то время как на досуге и в довольстве они убирали свои поля среди изобилия.

Согласно Гесиоду, эта золотая раса людей была наказана Зевсом и перешла к низшей расе.Зевс разгневался на то, что они не воздали почести богам на горе Олимп и не принесли жертв на священных алтарях.

Призван разгневанный Зевс его подчиненных богов на конференцию в его небесном дворце. Боги путешествовали по Млечному Пути и в его дворце решили уничтожить человечество и обеспечить землю новой расой смертных, более достойных жизни и более трепетно ​​относиться к ним. Зевс опасался, что гибель человечества огнем мог поджечь само небо, поэтому он призвал на помощь бога моря, и вместо этого человек был смыт великим потопом.

Чтобы еще больше объяснить падение людей, Гесиод пишет о боге Прометее. Подобно индуистскому богу Агне, Прометей был богом огня и был богом, заинтересованным в благополучии человечества. Гесиод описывает Прометея как крадущего огонь с неба и отдавая его человечеству. Эта кража разозлила Зевса. У него было Прометей прикован к скале высоко в горах Кавказа. Там орел или стервятник рвал его печень каждый день, а Зевс заставлял печень Прометея вырастают заново каждую ночь, готовясь к пыткам следующего дня.

И в наказание за принятие украденного с небес огня Зевс послал мужчине проклятие в образе женщины. Ее звали Пандора. Зевс прислал ей волшебный кувшин для хранения ( пифоса) , который запретил ей открывать. Но после того, как она пробыла на земле какое-то время, ей стало любопытно, и она открыла банку, и оттуда вышла земные язвы и несчастья, которые навеки повредили человечеству. Пандора поспешно закрыл крышку, но внутри осталась только надежда. Гесиод писал(а):

От нее род женщин и женский род: от нее смертоносный род и племя женщин, живущих среди смертных мужчин на великую беду свою, не помощницы в ненавистной нищете, а только в богатстве.

В реальной жизни греческие мужчины и закон относились к женщинам как к собственности. В обществах воинов доминировали мужчины, но что беспокоило Гесиода, так это то, что мужчины переставали уважать своих стареющих родителей, обращались с ними грубыми словами и вряд ли отплатили своим родителям за их воспитание в неведении о наказаниях богов. Он также жалуется на людей, разоряющих города на войне, и людей, почитающих злодеев. Он писал о том, что хороших людей вознаграждают: «Порядочность и моральное неодобрение присоединятся к семье бессмертных, оставив человечество.«Тем, кто не добр, не будет хорошо. «От зла ​​не будет помощи».

Каким бы испорченным ни было человечество, Гесиод пишет правила, чтобы они оставались по правую сторону богов. Среди этих правил:

Никогда не возливай шампанское Зевсу после рассвета немытыми руками, ни другим бессмертным богам (надлежащие ритуалы очищения), иначе они не услышат твоих молитв, а выплюнут в ответ.

Не делайте воду (мочитесь), стоя прямо лицом к солнцу, но не забудьте сделать это, когда он (Зевс) сядет на восход.

Copyright © 1998-2018 Фрэнк Э. Смита. Все права сдержанный.

 

 

10 самых известных мифов о греческом боге Зевсе

 

Зевс — это древнегреческий бог неба , молнии и грома . Он считался царем всех других богов и, следовательно, он главная фигура в греческой мифологии . С Зевсом связано множество мифов.Он сверг своего отца Кроноса и, следовательно, правил миром вместе со своей женой Герой . Зевс был печально известен своими многочисленными сексуальными выходками , и о них существует несколько мифов, в том числе Леда и Лебедь; Похищение Европы; и Зевс и Семела . Что касается людей, то существует два известных мифа с участием Зевса: Похищение огня Прометеем ; и Миф о Девкалионе . Узнайте больше из 10 самых известных мифов о греческом боге Зевсе.

 

---

#1 Зевс и его отец Кронос

Согласно греческой мифологии, Кронос сверг своего отца Урана и правил миром вместе со своей женой Реей . Однако ему сказали, что один из его детей свергнет его, как он сверг своего отца . У Кроноса было несколько детей от Реи, но проглотил их всех при рождении . Однако, когда родился ее шестой ребенок Зевс, Рея спрятала его в пещере и вместо этого дала Кроносу камень, завернутый в его одежду , который он проглотил.Когда Зевс достиг совершеннолетия, он переоделся олимпийским виночерпием; отравил вино отца зельем; и заставил его выпить. Это привело к тому, что Кронос изверг братьев и сестер Зевса : его сестер Гестию, Деметру и Геру ; и его братья Аид и Посейдон . Вместе со своими братьями и сестрами, гекатонхейрами и циклопами; Затем Зевс сражался с Кроносом и другими титанами. Он вышел победами и сверг Кроноса .Затем Зевс и его братья разделили мир по жребию. Зевс взял под контроль небо и воздух ; Посейдон получил воды ; а Аид получил подземный мир .

Изображение Хроноса, извергающего своих детей

---

#2 Рождение Афины

Метида , богиня мудрости , была первой женой Зевса . Но для того, чтобы жениться на Елене, Зевс хотел избавиться от нее. В конце концов, он обманул ее, превратил ее в муху и съел ее .Однако к году Метис была уже беременна, и ребенок рос внутри Зевса. Затем, однажды Зевс испытал сильную головную боль и приказал открыть ему голову лабрисом, двуглавым минойским топором. Это привело к рождению Афины, которая вышла полностью взрослой и вооруженной изо лба своего отца . Афина стала любимой дочерью Зевса и одной из самых важных богинь . Она была покровителем и защитником различных городов Греции, включая Афины, от которых она берет свое имя.

Статуя рождения Афины из головы Зевса

---

#3 Зевс и Гера

Гера была одной из сестер Зевса. Зевс влюбился в нее, но она отказалась от его ухаживаний . Зевс знал, что Гера очень любит животных и других существ. Он превратился в кукушку , вылетел за её окно и притворился, что терпит бедствие из-за холода. Гере стало жаль птичку, она взяла ее внутрь и прижала к груди, чтобы согреть.Затем Зевс снова превратился в самого себя и изнасиловал ее. Гера, стыдясь эксплуатации, согласилась на брак с Зевсом . По большому счету, Гера подарила Зевсу четверых детей: Ареса , бога войны; Эйлития, богиня деторождения; Геба, богиня вечной молодости; и Гефест, бог огня.

Статуя Зевса и Геры

---

#4 Восстание Геры против Зевса

Хотя Гера оставалась верной Зевсу, Зевс часто предавал ее, переспав с другими. Кроме того, она никогда не забывала, как Зевс обманом заставил ее выйти за него замуж. Итак, когда Зевс был суров к другим богам, Гера уговорила их на восстание против Зевса . Гера одурманила Зевса и другие боги привязали его к постели и украли его молнию . Однако Бриарей , освобожденный Зевсом из заточения Тартара, подслушал их разговор и понял, что Зевс связан. Он прокрался и развязал короля богов . Зевс проснулся и был в ярости.Он повесил Геру с небес на золотых кандалах . Гера плакала всю ночь, но никто не смел ей помочь. На следующий день Зевс проявил к ней милосердие и освободил ее, но только после того, как заставил ее поклясться, что она никогда больше не будет замышлять и восставать против него.

---

---

#5 Зевс и Семела

Семела была жрицей Зевса . Однажды, летая в образе орла, Зевс влюбился в нее . Они стали любовниками, и вскоре Семела забеременела от его ребенка . Когда Семела начала хвастаться, что Зевс был ее любовником, Гера, жена Зевса, обнаружила его роман. Она замаскировалась под медсестру-человека и подружилась с Семелой. Когда Семела призналась ей, что ее возлюбленным на самом деле был Зевс, она сделала вид, что не верит, и попросила ее потребовать от Зевса явиться во всей своей красе . Когда Зевс в следующий раз посетил Семеле, она попросила у него бум, который он дал из любви. Затем она умоляла его показать ей свою истинную божественную форму.Не в силах нарушить обещание, Зевс открылся Семеле. Она не выдержала этого великолепного зрелища и сгорела заживо. Однако Зевс смог спасти своего ребенка , пришив плод к его бедру. Это привело к рождению Диониса через несколько месяцев.

Смерть Семелы – Картина Питера Пауля Рубенса

---

#6 Леда и лебедь

Леда была дочерью этолийского царя Фестия . Когда она достигла совершеннолетия, она вышла замуж за короля Тиндарея из Спарты . Леда была описана как очень красивая женщина, и ее красота привлекла внимание Зевса, который шпионил за ней со своего трона на горе Олимп. Затем однажды Зевс переоделся в величественного лебедя и попал в объятия Леды для защиты от преследующего орла. Затем он вступил с ней в половую связь, и оплодотворил ее . В ту же ночь Леда также переспала со своим мужем Тиндареем. Это привело к тому, что она родила четверых детей: Елена (знаменитая Елена Троянская) и Полидевк , дети Зевса; и Кастор и Клитемнестра , дети Тиндарея.Сюжет «Леды и лебедя» стал популярным мотивом в искусстве эпохи Возрождения и более позднего периода.

Леда и Лебедь – Копия утраченной картины Микеланджело

---

#7 Похищение Европы

Согласно греческой мифологии, Европа была воплощением женской красоты на земле . Когда Зевс увидел ее, он был очарован ее красотой и решил соблазнить ее. Он превратился в белого быка и смешался со стадами ее отца. Своим белоснежным телом и рогами, похожими на драгоценные камни, бык привлек внимание Европы.Она ласкала его бока, и в конце концов легла ему на спину . Как только она это сделала, Зевс побежал с ней на спине к морю. Затем он поплыл с ней на остров Крит . Там он раскрыл свою истинную личность и спарился с ней под вечнозеленым деревом . История похищения Европы очень популярна и неоднократно изображалась в искусстве . Более того, континент Европы получил свое название от Европы .

Похищение Европы – Картина Жана Франсуа де Троя

---

#8 Похищение Ганимеда

Ганимед был описан Гомером как самый красивый из смертных .Он привлек внимание Зевса, и Зевс влюбился в него. Зевс принял форму орла и похитил Ганимеда с горы Ида и перенес его на гору Олимп , место, откуда Зевс правил как царь богов. Зевс компенсировал отцу Ганимеда, царю Тросу , основателю Трои, подарив ему бессмертных коня . На Олимпе Зевс даровал Ганимеду вечную молодость и бессмертие и должность виночерпия богам .Позже Ганимед был помещен на небе Зевсом как созвездие Водолея («водоносец» или «носец чаши») . Интересно, что спутник Юпитера был назван Ганимедом немецким астрономом Симоном Мариусом в 17 веке .

Похищение Ганимеда – картина Юсташа Ле Сюера

---

#9 Прометей и похищение огня

Известный своим интеллектом, Прометей был одним из Титанов, расой божеств.Зевс однажды разгневался на смертных за то, что они предложили ему вместо мяса кости животных, завернутые в жир. Чтобы наказать их, Зевс удержал от них огонь . Прометей бросил вызов этому приказу Зевса, и вернул огонь людям , спрятав его в гигантском стебле фенхеля . Таким образом, он сделал возможным человеческий прогресс и цивилизацию . Однако Зевс пришел в ярость, когда узнал об этой краже. Он приковал Прометея цепью к скале и проклял его наказанием, когда орел, эмблема Зевса, посылался клевать его печень каждый день . Затем его печень регенерировала каждую ночь, чтобы снова быть съеденной на следующий день , запирая его в вечной и болезненной петле.

Прометей приносит человечеству огонь — картина Генриха Фугера

---

#10 Миф о Девкалионе

Зевс не любил людей , поскольку видел, как они предаются крайним формам упадка. Возмущенный, , он затопил землю с помощью своего брата Посейдона , чтобы стереть с лица земли человечество . Девкалион ; сын Прометея и греческий эквивалент Ноя ; построил ковчег и вместе со своей женой Пиррой пережил потоп и высадился на горе Парнас.Затем пара принесла жертву Зевсу и спросила у оракула о способе заселения земли . Им сказали «прикрой голову и брось кости своей матери за плечо» . Девкалион и Пирра правильно поняли, что матерью была богиня земли Гея , а кости были камнями . Таким образом, они бросали камни себе за плечи: брошенные Девкалионом становились мужчинами, а брошенные Пиррой — женщинами.

Прометей — Классика — Оксфордские библиографии

Общие трактовки мифа о Прометее имеют разные направления. Краус и Экхардт 1957 обсуждают различные воплощения мифа в древней литературе и искусстве соответственно, а Краус также обсуждает роль Прометея в культе. Dougherty 2005 написан с особым акцентом на классические источники, и оттуда также рассматривает вопрос рецепции мифа. Raggio 1958 восходит к классическим истокам, но особенно полезен для обработки мифа в более поздние периоды, и не в последнюю очередь в искусстве.Duchemin 1974 рассматривает происхождение мифа и дает обширные комментарии о его восприятии, в основном литературного характера. Последний находится в центре внимания Trousson 1964, который также занимается происхождением мифа. Panofsky and Panofsky 1956 рассматривает миф о Пандоре, один из выводов цикла о Прометее, и особенно его рецепцию. Другие придерживаются более сравнительной точки зрения. Kerényi 1963 и Kreitzer 1993 рассматривают Прометея скорее как мифический архетип, первый — больше с антропологической точки зрения, второй — с точки зрения сравнительной мифологии.

Догерти, Кэрол. 2005. Прометей . Лондон: Рутледж.

Обзор развития мифа на протяжении всей античности, начиная с Гесиода, и включает главу о рецепции с заметным исследованием современной визуальной культуры. Необходимая отправная точка для любого современного исследователя Прометея.

Дюшемен, Жаклин. 1974. Прометей: история мифов, восточное происхождение и современные воплощения . Париж: Les Belles Lettres.

Избранная история мифа. Помимо глав о классическом и постклассическом Прометее, есть две главы о ведическом и ближневосточном сравнении и шесть исследований современных версий Гете, П. Шелли, Пеладана, Роже Дюма, Андре Жида и Элемира Буржа.

Кереньи, Карл. 1963. Прометей: Архетипический образ человеческого существования . Лондон: Темза и Гудзон.

Это юнгианская интерпретация, в которой основное внимание уделяется Гесиоду, Эсхилу и некоторым немецким приемам, особенно Гёте.Скорее размышление о значении мифа, чем простое историческое рассмотрение. Конечно, его нужно использовать с осторожностью с точки зрения отслеживания развития мифа. Английский перевод Прометей: das Griechische Mythologem von der menschlichen Existenz . Впервые опубликовано в 1946 году.

Краус, Вальтер и Лотар Экхардт. 1957. Прометей. Paulys Real-Encylopādie der classischen Altertumswissenschaft 23:653–702.

Подробное руководство на немецком языке по появлениям Прометея в культе (с использованием литературных и эпиграфических источников) и литературе, с обсуждением основных элементов мифа (Краус) и в искусстве, как засвидетельствованном, так и сохранившемся, снова разбитом по различные элементы мифа (Экхардт).Обработки также включают указатели на более раннюю библиографию.

Крейцер, Л. Джозеф. 1993. Прометей и Адам: Вечные символы человеческого положения . Лэнхэм, Мэриленд: Univ. Пресса Америки.

В этой книге исследуется сходство между Прометеем и Адамом, которые оба вовлечены в повествования о падении человечества, и значение этих мифов во времени.

Панофски, Дора и Эрвин Панофски. 1956. Ящик Пандоры: меняющиеся аспекты мифического символа .Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Включает материалы о Пандоре в греческой и римской традициях, но в основном сосредоточен на более позднем развитии мифа, от средневековья до гуманизма и далее. Особенно сильно на изобразительном материале, хотя и тексты не обходят вниманием.

Раджио, Ольга. 1958. Миф о Прометее: его выживание и метаморфозы до XVIII века. Журнал институтов Варбурга и Курто 21:44–62.

ДОИ: 10.2307/750486

Это эссе охватывает литературные источники, но особенно полезно для его рассмотрения визуальной и материальной культуры, как в классической древности, так и в средние века и в период раннего Нового времени.

Труссон, Раймонд. 1964. Le Theme de Prométhée в европейской литературе . Женева, Швейцария: Librairie Droz.

Наиболее полное хронологическое изложение мифа.