Метафизика Аристотеля
Эти философские труды Аристотеля, как правило, не относят к физике, однако, в них содержатся рассуждения о движении и материи, пространстве и пр.
Первая философия (метафизика) — теоретическая философия (или первая философия в отличие от второй — физики) изучает бытие как таковое, т.е. сущность, точнее в связи с разделением сущего на искусственные и природные вещи, первую философию интересуют сущности природные, самоценные и самоцeльные. Сущность имеет двойную интерпретацию: как мыслимая суть каждой вещи и как отдельное нечто. Суть определяется понятием «чтойности» (греч. «то, чем было бытие»).
Насчитывается
четыре первоначала, или высшие причины
бытия: форма (сущность, суть бытия) («Что
это есть?»), материя («Из чего?»), цель («Ради
чего?»), перводвижитель («Откуда начало
движения?»). Аристотель говорит об отношении
между этими стихиями, их развитии, их
воплощении в явлениях природы и т.п. Он
также проводит различие между действительностью
и возможностью.
Иерархия сущностей выстраивается в зависимости от их способности быть носителями также и сущностного содержания. Чем меньше в сущности «материального» (возможного, динамического) и чем больше в ней «формального» (действительного, энергийного), тем более мы приближаемся к идеалу, к совпадению сущности и существования.
В неологизме «энтелехия» выражено совпадение формального и телеологического причинного ряда: уже в самом факте деятельности дано осуществление задачи данной деятельности (например, глаз видит, уже когда он смотрит, а строитель не сразу построил дом, когда он приступил к его строительству).
Совпадение процесса и результата деятельности имеет место для чистого ума, при этом, наилучший предмет мысли – ты сам. Этот божественный ум лишен материи и именно поэтому в нем нет ничего возможного — он чистая деятельность созерцания, чистая мысль и, таким образом, полнота бытия.
Значение физики и метафизики Аристотеля для развития европейской философии
Философия Аристотеля завершает тот
период античной философии, который
нередко именуется «философией
классической Греции», являющейся основой
всей европейской философии.
Аристотель сделал очень много важного в области физики и натурфилософии, хотя физика четко не обособляется от первой философии. Физика Аристотеля не является физикой в понимании нашего времени. Конкретно-научная методология Аристотеля-физика определялась методологическими взглядами Аристотеля-философа.
Осознание роли метода и разработка
исторически первого его
Аристотель создает систему философии как энциклопедической науки. Он был первым, кто отделил собственно философское знание (первую философию или метафизику) от конкретно-научного или частно-научного знания.
«Метафизика» Аристотеля определенно является одним из главных философских произведений во всей истории мировой философии.
Аристотель отталкивается от платоновского
учения об эйдосе как общей сущности вещи.
Однако, он не соглашается с тем, что сущность
вещи существует сама по себе вне самой
вещи, и критикует Платона за ненужное
удвоение мира.
Он помещает сущность вещи в саму
отдельную, чувственно воспринимаемую
вещь, и понимает эту сущность как
процесс целенаправленного
Вещь может полностью
«Материя» Аристотеля – это всего лишь возможность вещи, действительность которой дает форма. Все вещи в мире различаются степенью полноты реализации своей цели и формы, которые можно сравнивать по степеням совершенства.
Космос он воспринимал, как вечную и неподвижную иерархию степеней совершенства, в которой есть «верх» и «низ», т.е. первая материя (чистая возможность) и чистая форма, или абсолютная актуальность – «божественное» начало в мире.
Все последующие мыслители, в особенности
средневековые, строили свои методологические
концепции конкретно-научного уровня
подобным же образом.
С того времени физика развивалась благодаря стремлению человека всё глубже и полнее воплотить эту идею в жизнь, и общая методологическая установка Аристотеля присутствовала в умах физиков и последующих эпох.
Так, «очки» современной физики – это, прежде всего, принципы симметрии, к которым относятся закон сохранения энергии (симметрия времени), законы сохранения импульса и момента импульса (симметрии пространства), принцип относительности (симметрия в смысле равноправия инерциальных систем отсчета) и т.д.
Можно сказать, что Аристотель оказал влияние на развитие философии, равноценное заслугам всех остальных философов.
Он стал создателем собственного стиля мышления, который был назван аристотелизмом, и который безоговорочно доминирует в европейской, философии, науке и культуре, как раньше, так и сейчас.
Его учение,
в котором он стремится связать
сильные стороны учения Демокрита
с достижениями Платона, допускает и объективно-идеалистическое,
и последовательно материалистическое
истолкование.
Материалистическая переработка началась в его школе уже Страбоном и привела в арабской философии Авиценны и Аверроэса к материалистическому пантеизму.
Он дал
начало в том или ином смысле большинству
последующих философских
Он систематизировал знания и выделил ряд научных областей, которые позже стали обособляться в самостоятельные отдельные направления.
Аристотель производит разделение основных видов философских проблем, легшее в основу деления на физику, логику и этику, ставшего для европейской философии классическим: «…имеется три вида положений и проблем, а именно: одни положения, касающиеся нравственности, другие — природы, третьи — построенные на рассуждении».
Таким образом,
благодаря Аристотелю европейская
философия в рамках платоновской
школы приобретает ту дисциплинарную
расчлененность, методическую разработанность
и полноту, которые обеспечили в
дальнейшем ее устойчивое школьное функционирование.
Аристотель несомненно внёс свою лепту в создание и развитие таких наук, как логика, политика, теории государства, риторика, психология, эстетика и др.
Его учение охватило все области научного знания, существовавшего в то время, и является высшей точкой в развитии античного творческого систематического мышления.
Творчество Аристотеля в области философии и науки считается вершиной античной мысли, наиболее обширной и в логическом смысле наиболее разработанной системой познания.
Он подвел итог развитию целого периода в древнегреческой культуре — с ее начала вплоть до IV века до Р.Х.
Заключение
Аристотель — величайший древнегреческий философ, который создал свое собственное учение, породившее целую эпоху в философии.
Его наследие
достаточно обширно, а его влияние прослеживается
во всех областях научной и духовной жизни
в течение многих лет. У его философских
систем всегда было очень много последователей,
вплоть до современности, а высказанные
им идеи были использованы в трудах поздних
философов.
Аристотель разработал все отрасли знания того времени, выдвинул значение наблюдения и опыта. Имел огромное влияние на все последующее развитие философской мысли.
Благодаря арабским ученым взгляды Аристотеля проникли в средневековую Европу и повсеместно были приняты на веру вплоть до научной революции середины XVI в., которая поставила их под сомнение.
Огромный вклад Аристотеля в становление и развитие философии как науки — очевиден, поэтому обращение к его творчеству, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли с тех времён, представляется вполне обоснованным.
Список использованной литературы
- Античная философия: Энциклопедический словарь. — М.: Кругосвет, 2008. 896 с.
- История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута. — М.: Мысль, 1995. — 590 с.
- Карпов В.П. Философы Греции основы основ: логика, физика, этика / В.
П.Карпов.
— Харьков: ЭКСМО-Пресс, 1999.
— 1056 с. - Платонов В.В. Западная философия образования на рубеже ХХ-XXI веков В.В.Платонов // Знание. Понимание. Умение. — 2006. — № 1. — С.115-126.
- Солопова М. Древнегреческая философия. Аристотель
- Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии / А.Н. Чанышев. — М.: Высшая школа, 1999. – 704 с.
- Чернов С.А Начала философии / С.А.Чернов СПб.: СПб ГУТ, 2004. – 480 с.
- http://ru.wikipedia.org/wiki
П.Карпов.
— Харьков: ЭКСМО-Пресс, 1999.
— 1056 с.Логика, физика и метафизика в системе философии Аристотеля
Добавить в конспект
НАВИГАЦИЯ ПО СТРАНИЦЕ
ПОЛНЫЙ ОТВЕТ
БЕЗ ВОДЫ
Без воды — краткий вариант ответа,
легко понять и запомнить
Верно ли утверждение?
Тупая зубрёжка работает. Даже когда надо выучить массу новых сведений. Поэтому если готовиться к экзамену в ночь перед экзаменом, можно легко получить наивысший балл.
Верно!
Такой подход – прямой билет на станцию «пересдача».
Освой метод флэш-карточек, и тогда к экзаменам не придётся открывать конспект с ощущением, что всё забыто.
Верно ли утверждение?
Тупая зубрёжка работает. Даже когда надо выучить массу новых сведений. Поэтому если готовиться к экзамену в ночь перед экзаменом, можно легко получить наивысший балл.
Верно!
Такой подход – прямой билет на станцию «пересдача». Освой метод флэш-карточек, и тогда к экзаменам не придётся открывать конспект с ощущением, что всё забыто.
Логика, физика и метафизика в системе философии Аристотеля
Логическое учение Аристотеля ныне оценивается с точки зрения современной логистики. Однако в курсе истории античной философии важно показать связь логики Аристотеля с его метафизикой. ибо эта связь многое проясняет как в метафизике, так и в логике. Выше мы уже видели, что основной закон бытия, согласно которому одно и то же не может одновременно в одном и том же смысле существовать и не существовать, обладать и не обладать одним и тем же свойством, есть также и закон мышления.
Вместе с тем в логике Аристотеля кое-что останется непонятным, если не выйти за ее пределы и не обратиться к гносеологии философа и связанной с ней метафизике. Наиболее трудна проблема происхождения знания общего, первых начал. При рассмотрении теории познания Аристотеля для нас так и осталось неясным, каким образом возникает знание общего. А выяснить это можно лишь исходя из общей философской доктрины Аристотеля, как она изложена прежде всего в «Метафизике».
Аристотель разработал множество физических теорий и гипотез, основываясь на знаниях того времени, как и сам термин «физика», который был введён также Аристотелем. Объединяя и систематизируя доступные знания о природе, Аристотель создал свою физико-космологическую картину мира. Суть его метода можно выразить в трех положениях.
Во-первых, недопустимо пренебрегать наблюдаемыми фактами – физическая теория должна объяснять все факты.
Во-вторых, нельзя нарушать логику – теория должна быть формально непротиворечивой, а также должна соответствовать первой философии – учению о сущем как таковом.
Последнее требование настолько важно, что его можно выделить в отдельный – третий – пункт.
В-третьих , физика — фундаментальный трактат Аристотеля, заложивший основы физики как науки (в доклассическом, доньютонианском смысле). Трактат состоит из 8 книг. Физика впервые рассматривается не как учение о природе, а как наука о движении, категория которого подразумевает время, пустоту и место. В трактате Аристотель полемизирует с элеатами, утверждающими невозможность движения. К физической проблематике у Аристотеля относятся все естественнонаучные вопросы — от теории элементов и движения, структуры космоса, превращении элементов до биологии, зоологии и психологии (учение о душе, ее частях и функциях).
Метафизика изучает неподвижное и самостоятельно существующее. Это наука о сущем как таковом. «Первая же философия исследует самостоятельно существующее и неподвижное… Но если есть некоторая неподвижная сущность, то она первее и учение о ней составляет первую философию, при том оно общее (знание в том смысле, что оно первое).
Именно первой философии надлежит исследовать сущее как сущее что оно такое и каково все присущее ему как сущему».
Верно ли утверждение?
Тупая зубрёжка работает. Даже когда надо выучить массу новых сведений. Поэтому если готовиться к экзамену в ночь перед экзаменом, можно легко получить наивысший балл.
Верно!
Такой подход – прямой билет на станцию «пересдача». Освой метод флэш-карточек, и тогда к экзаменам не придётся открывать конспект с ощущением, что всё забыто.
Верно ли утверждение?
Тупая зубрёжка работает. Даже когда надо выучить массу новых сведений. Поэтому если готовиться к экзамену в ночь перед экзаменом, можно легко получить наивысший балл.
Верно!
Такой подход – прямой билет на станцию «пересдача». Освой метод флэш-карточек, и тогда к экзаменам не придётся открывать конспект с ощущением, что всё забыто.
Аллан Бэк, Теория абстракции Аристотеля
Аллан Бэк
В этой книге исследуются взгляды Аристотеля на абстракцию и исследуется, как он ее использует.
В этой работе автор вслед за Аристотелем сначала сосредоточивается на научных деталях, а затем приближается к метафизическим утверждениям и таким образом создает реконструированную теорию, объясняющую многие загадки аристотелевской мысли. Понимание деталей его теории отношений и абстракции дополнительно освещает его теорию универсалий. Некоторые из особенностей теории абстракции Аристотеля, разработанной в этой книге, включают: абстракция — это отношение; восприятие и знание — виды абстракции; объекты, порожденные абстракциями, являются релятами, которые сами по себе могут служить субъектами, после чего они могут появляться как элементы в других категориях. Автор продолжает рассмотрение того, как Аристотель отличает конкретное от абстрактного паронима, как индукция является типом абстракции, которая обычно движется от воспринимаемых индивидов к универсалиям, и как метафизический словарь Аристотеля является «реляционным». Помимо этих особенностей, эта работа также рассматривает, как из универсалий акциденции, формы, причины и возможности имеют бытие только как абстрактные аспекты индивидуальных субстанций.
Индивидуальная субстанция тождественна своей сущности, сущность имеет всеобщие черты, но есть единичность, делающая индивидуальную субстанцию тем, чем она является. в этой книге излагаются теории.Одна из главных достопримечательностей в разработке деталей взглядов Аристотеля на абстракцию заключается в понимании его метафизики универсалий как абстрактных объектов.Эта работа восстанавливает прежние позиции, поскольку в последнее время основная философская традиция абстракции игнорировалась. Он дает современную версию средневекового учения о тройственном различии сущностей. д., прославившийся исламским философом Авиценной.
Цитировать Простой текст БибТекс Форматированный текст Зотеро EndNote Менеджер ссылок РефВоркс
Опции Отметить как дубликат Найдите его в Scholar Запросить удаление из индекса Лист регистраций изменений
Править
Аристотель в древнегреческой и римской философии0028
Загрузить копию этой работы Бумаги в настоящее время заархивированы: 76 264
Внешние ссылки
Настройте учетную запись с вашей принадлежностью для доступа к ресурсам через прокси-сервер вашего университета
Через вашу библиотеку
- Войдите / зарегистрируйтесь и настройте свой преобразователь OpenURL
- Настройте собственный преобразователь
On Mathematic Abstraction .
Ивонн Виктория Палларес Вега — 2000 — Диссертация, Государственный университет Нью-Йорка в Буффало
Абстрактные объекты и семантика: эссе о перспективах и проблемах с принципами абстракции как средством обоснования ссылки на абстрактные объекты. Гнатек Зузанна — 2020 — Диссертация, Тринити-колледж, Дублин
Общее расселовское устранение абстрактных объектов. Кевин С. Клемент — 2015 — Философия Математика : nkv031.
Abstract and Complete.Alkistis Elliott-Graves — неизвестно
Abstracta and Abstraction in Trope Theory.A. Р. Дж. Фишер — 2020 — Philosophical Papers 49 (1): 41-67.
Uwagi o abstrakcji, ufundowaniu i hipostazie.Marek Magdziak — 2020 — Studia Philosophica Wratislaviensia 15 (2):143-153.
Абстракция: как это понять. Илекса Ярдли — 2021 — https://Medium.Com/the-Circular-Theory/.
Онтологическая зависимость, пространственное расположение и структура частей. Фридерика Мольтманн — 2019 — В Роберте Феррарио, Стефано Борго, Лауре Вье и Клаудио Мазоло (ред.
), Festschrift для Николы Гуарино . Амстердам: Публикации IOS.
Аристотелевское понимание формы и универсалий. Хва Муи — 1989 — Диссертация, Университет Вандербильта
Номиналистический неологизм. Рафал Урбаниак — рукопись — Диссертация, Высшая школа Бостонского университета
Даммет об абстрактных объектах. Джордж Дьюк — 2012 г. — Лондон, Англия: Palgrave-Macmillan.
Абстракционизм. Рой Т. Кук — 2021 — Интернет-энциклопедия философии .
III-Reference by Abstraction.ØYstein Linnebo — 2012 — Труды Аристотелевского общества 112 (1pt1):45-71.
Абстракция, закон и свобода в информатике. Тимоти Колберн и Гэри Шут — 2010 — Метафилософия 41 (3): 345-364.
Добавлено в ПП
17.11.2021
Загрузки
11
(# 845 819)
6 месяцев
5
(#153,990)
Исторический график загрузок
Как увеличить количество загрузок?
Метафизика Аристотеля — Классика — Оксфордские библиографии
Введение
Метафизика Аристотеля , одна из самых влиятельных работ в западной мысли, представляет собой сборник из четырнадцати трактатов или книг.
Название не принадлежит Аристотелю, а принадлежит эллинистическому редактору, традиционно отождествляемому с Андроником Родосским (I век до н. э.). Метафизика ( та мета та phusika ) означает «вещи после физических вещей» и может указывать на положение метафизических книг в эллинистическом издании сочинений Аристотеля (после физических книг) или, возможно, на порядок, в котором метафизические вопросы следует изучать в идеальной учебной программе (после изучения физики). Однако Аристотель не несет ответственности за объединение книг Метафизики в единое произведение. Сборник, скорее всего, был составлен Андроником или кем-то другим на основе тематического сходства между отдельными трактатами. Хотя «Метафизика » не является единой работой в нашем понимании, кажется бесспорным, что различные трактаты сборника преследуют общий философский проект или дисциплину, которую Аристотель по-разному называет «мудростью», «первой философией» или даже «теологией». Такая дисциплина описывается в Метафизике как теоретическая наука, в отличие от практических и продуктивных наук, и резко отличается от двух других теоретических наук, физики и математики.
Во многих отношениях было бы неправильным описать проект Аристотеля в 9-м веке.0117 Метафизика как метафизика. Многие вопросы, которыми занимается Аристотель, такие как существование, сущность, индивидуация, идентичность, универсалии, природа материальных объектов, и это лишь некоторые из них, безусловно, являются вопросами, которые мы бы назвали метафизическими. Но в других отношениях аристотелевская концепция метафизики шире нашей, поскольку включает в себя философские области, такие как рациональное богословие, космология, философия математики и логика, которые явно не подпадают под метафизику в нашем понимании, хотя они могут быть тесно связаны между собой. к этому. Аристотеля Метафизика оказала огромное влияние на формирование арабской и латинской средневековой мысли, а также оставалась центральной в философии раннего Нового времени. За последние шестьдесят лет или около того Метафизика была заново открыта метафизиками в традиции аналитической философии как источник философских прозрений.
Это возрождение философского интереса сопровождалось распространением сложных научных работ о творчестве Аристотеля. Эта статья преследует двоякую цель: наметить ресурсы по тексту Метафизика и предлагает библиографическое руководство по философским вопросам, затронутым в трудах Аристотеля.
Общие обзоры
Jaeger 1948 (первоначально опубликованный в 1923 г.) содержит наиболее влиятельный отчет о развитии Метафизики Аристотеля : Метафизика не только представляет собой собрание различных трактатов, а не единую работу, но также отображает различные слои и фазы композиции, измеряемые с точки зрения увеличения расстояния от раннего платонизма Аристотеля. Хотя подход Джагера по-прежнему важен, когда речь идет об оценке положения отдельных книг Девяти0117 Метафизика (см., например, Frede 2000, цитируется в Теологии (Книга XII)), недавние обзоры Метафизики или метафизической мысли Аристотеля вместо этого подчеркивают, в разной степени, связность метафизического проекта Аристотеля, несмотря на отсутствие текстовое единство метафизики .
Donini 2007 (первоначально опубликованный в 1995 году) представляет собой сбалансированное введение в структуру и содержание Метафизики , которое справедливо отражает подход к развитию, но также реконструирует основные направления метафизического проекта Аристотеля. Politis 2004 — это всеобъемлющее и легко читаемое руководство по Метафизика , которая знакомит читателя с различными разделами работы и доказывает единство метафизического проекта Аристотеля вокруг ряда фундаментальных вопросов. Halper 2012 — более краткое и ориентированное на учащихся руководство, которое знакомит читателя с текстом и знакомит с поднимаемыми им философскими проблемами. Reeve 2000 — это амбициозная попытка объемом в целую книгу дать строго целостное и единое изложение метафизики Аристотеля (и метафизики ), которое в основном игнорирует вопросы хронологии и фокусируется только на философских вопросах. Другие вводные исследования больше сосредоточены на метафизических доктринах Аристотеля, чем на структуре Метафизика . Barnes 1995 представляет собой обзор метафизики Аристотеля, который охватывает многие области интересов: предмет метафизики, существование, субстанцию и теологию. Cohen 2016 обсуждает некоторые основные метафизические вопросы, уделяя особое внимание теории субстанции, и предлагает обширную и актуальную библиографию.
Барнс, Дж. 1995. Метафизика. В Кембриджский компаньон Аристотеля . Под редакцией Дж. Барнса, 66–108. Кембридж, Великобритания: Кембриджский унив. Нажимать.
Четкий обзор метафизической мысли Аристотеля, который охватывает четыре основные области: предмет метафизики; Многоголосие Бытия; теория вещества; и богословие. Предоставляет ценную библиографическую информацию. Неплохо для введения в тему.
Коэн, М. 2016. Метафизика Аристотеля . В Стэнфордской энциклопедии философии . Под редакцией Эдварда Н. Залты. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет.
Обзор некоторых основных идей, разработанных Аристотелем в Метафизика , с упором на теорию субстанции в центральных книгах (VII–IX).
Предоставляет обширную и актуальную библиографию.Донини, П. 2007. Ла Метафизика Аристотеля: Introduzione alla lettura . Рим: Кароччи.
Первоначально опубликованный в 1995 году, это ясное и краткое введение в структуру и содержание Метафизики . Также дает ценную информацию об истории текста и его передачи. Особенно хорош для начинающих.
Halper, E. C. 2012. Аристотеля Метафизика : Руководство для читателей . Лондон и Нью-Йорк: Континуум.
Краткий и ориентированный на учащихся справочник по метафизике Аристотеля . Предлагает обзор тем, а также введение в различные разделы текста. Также приводится краткое обсуждение приема Метафизики .
Jaeger, W. 1948. Аристотель: Основы истории его развития . Перевод Р. Робинсона. Оксфорд: Оксфордский ун-т. Нажимать.
Наиболее важный отчет о развитии мысли Аристотеля. В главах 7, 8 и 14 представлен анализ развития Метафизики .
Утверждает, что Метафизика содержит два фундаментальных слоя: один, в котором Аристотель все еще находится под влиянием платоновской концепции метафизики как науки о нематериальных субстанциях, и более поздний антиплатоновский слой, в котором Аристотель развивает свое представление о метафизике как общем изучение реальности. Первоначально опубликовано на немецком языке в 1923 (Берлин: Вайдманн).Politis, V. 2004. Философский путеводитель Routledge по Аристотелю и Метафизике. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
Доступное для чтения и исчерпывающее руководство по разделам Метафизики , в котором делается попытка реконструировать общий метафизический проект Аристотеля и делается акцент на его единстве вокруг ряда фундаментальных вопросов. Особенно интересен анализ антиплатоновских аргументов Аристотеля в главе 9..
Рив, C. D. C. 2000. Субстанциональное знание: Метафизика Аристотеля. Индианаполис, Индиана: Хакетт.