500 лет со времени рождения русского первопечатника Ивана Фёдорова
Точных сведений о дате и месте рождения первопечатника Ивана Фёдоровича Московитина (Ивана Фёдорова) нет, но известно, что сам он писал о Москве как о своём «отечестве и роде». Дата его рождения тоже неопределенна. Считается, что это время между 1510 и 1530 годами, и если ориентироваться на промежуточный вариант, то 2020 год можно считать юбилейным: 500 лет со дня рожде-ния просветителя двух восточнославянских народов. Накануне празднования Дня славянской письменности и культуры почтим память и русского первопечатника.
Книгопечатанию в России предшествовала эпоха рукописных книг. Переписывали их в монастырях, и при этом не обходилось без «человеческого фактора», то есть без ошибок и отступлений от церковных норм. Это стало одной из важных причин возникновения печатания книг.
«Благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси повелел святые книги на торгах покупать и в святые церкви вкладывать.
Но среди них мало нашлось пригодных – все оказались испорчены переписчиками, невежественными и несведущими в науках. Тогда он начал размышлять, как бы наладить печатание книг, чтобы впредь святые книги издавались в исправленном виде» – так писал Иван Фёдоров в послесловии к «Апостолу», первой печатной датированной книге, которая включала в себя деяния и послания святых апостолов, написанные евангелистом Лукой, – март 1564 года. Книгу использовали на богослужениях, при подготовке священников и для обучения грамоте в церковноприходских школах. Именно с нее началась официальная история книгопечатания в России.
Послесловие к книге является ценным историческим источником, описывающим причины и историю открытия первых русских типографий. Иван Фёдоров создал 48 рисунков «Апостола», в том числе помещённую на фронтисписе гравюру с изображением апостола Луки. В ней было 534 страницы, на каждой – 25 строк. Тираж по тем временам был внушительным: около двух тысяч экземпляров. До наших дней в музеях и библиотеках сохранилось около 60 книг.
«Возлюбленный и чтимый русский народ, если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с любовью»,– обращался Иван Фёдоров к читателям в послесловии своей книги. Итальянец Рафаэль Барберини, посетивший Москву в 1565 году, с восхищением заметил: «В прошлом году они ввели у себя печатание… И я сам видел, с какой ловкостью и искусством уже печатались книги в Москве».
Ивана Фёдорова принято называть «первым русским книгопечатником», однако и до него были печатные издания, но Федоров первым указал исходные данные и себя как автора, а все предшественники являлись анонимными. Спустя год после выхода «Апостола», Иван Фёдоров издал сборник молитв под названием «Часовник». Книга вышла двумя «заводами», то есть изданиями.
Следуя своему жизненному принципу «рассевать семена духовные», несколько лет спустя он издает еще один вариант «Апостола» и первый русский учебник – «Букварь». Благодаря чудо-учебнику Ивана Фёдорова можно было научиться не только читать, но и считать.
Некоторые исследователи считают, что создание типографии вызвало раздражение среди многих переписчиков церковных книг, так как она отбирала у них кусок хлеба. Царь же и высшие церковные деятели ратовали за книгопечатание, чтобы провести исправление богослужебных текстов. Однако ярых противников среди русского духовенства было много. Вместе со своим другом Петром Мстиславцем, которого также принято считать одним из первых книгопечатников, в 1566 году Фёдорову пришлось бежать в Литву. Сам Иван Фёдоров об этом писал так: «…Вследствие великих бед, часто случавшихся с нами не из-за самого русского государя, но из-за многих начальников, и церковных начальников, и учителей, которые нас по причине зависти во многих ересях обвиняли, желая благо во зло превратить и Божие дело окончательно погубить, как это свойственно злонравным, и невежественным, и несведущим в науках людям, которые и в искусстве грамматики не умудрены, и духовного разума лишены, но втуне и всуе слова злые изрекают. Таково свойство зависти и ненависти, которая без нужды клевещет, не знает, как ходит и на чем утверждается.
Эта ненависть нас и погнала с земли, и с родины, и от родичей наших и в другие страны неведомые переселила».
На заседании Круглого стола, посвящённого изданию во Львове «Апостола» и «Букваря», было отмечено, что личность Ивана Фёдорова – объединяющая, поскольку он почитаем как свой и в России, и на Украине. Знаменательно, что такое авторитетное учреждение, как Книжная палата Украины, носит имя Ивана Фёдорова. Его имя помнят и в Польше, поскольку он некоторое время работал в Заблудове, где установлена мемориальная таблица на польском и русском языках, указывающая, что здесь оставили благородный след Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец.
Точная дата смерти Ивана Фёдорова, так же как и дата рождения, не абсолютна, но принято считать, что скончался он в марте 1583 года во Львове, где был похоронен в монастыре святого Онуфрия.
Памятник Ивану Фёдорову в Москве Памятная советская монета
Материал подготовила:
Григорьева Татьяна Михайловна,
доктор филологических наук, профессор,
профессор кафедры русского языка и речевой коммуникации
SESDIVA — Первопечатник Иван Федоров
Точное время и место рождения Ивана Федорова неизвестны, но в своих изданиях он постоянно подчеркивал везде свое московское происхождение: «Иоанн Федорович, друкарь Москвитин», «Иоанн Феодорович, печатник, з Москвы».
Книгопечатание в Москве появилось в середине XVI в., когда по повелению царя Ивана Грозного и благословению митрополита Макария в 1563 г. была основана типография, начало и успешное развитие которой связано с деятельностью Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца (до этого времени в Москве было издано несколько различных книг анонимно без указания на место и время печати). 1 марта 1564 г. вышла в свет первая датированная русская книга «Апостол». В послесловии к нему, составленному скорее всего самим Иваном Федоровым, излагается предыстория основания типографии, в которой сообщается, что по решению царя Ивана Грозного стали покупать книги на торжищах, но поскольку они оказались искажены ошибками несведущих переписчиков, было велено на средства царской казны устроить печатный дом и начать печатное дело, «делателями» которого были назначены дьякон церкви Николы Гостунского в Кремле Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец.
После напечатания «Апостола» в 1565 г. в Москве первопечатники выпускают в свет два издания «Часовника», который использовался на Руси для обучения грамоте, и вскоре покидают Москву, захватив с собой часть типографских материалов.
Сам Иван Федоров объяснял причины своего отъезда бедами, вызванными озлоблением несведущих в грамоте людей, «не от самого царя, но от многих гражданских и духовных начальников и учителей», из зависти обвинивших первопечатников «в различных ересях, желая благое превратить во зло», и потому они вынуждены были покинуть свою страну и переселится в иные, «неведанные страны», которыми стали земли Великого княжества Литовского и Польша. Здесь первопечатники находят приют в имении магната Григория Ходкевича Заблудове и вскоре приступают к созданию православной типографии. 8 июля 1568 г. в Заблудовской типографии приступают к выпуску первой книги – «Евангелия учительного». Набор производят шрифтами, привезенными печатниками из Москвы, используют также заставки, концовки и буквицы, изготовленные еще в России, которые Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец употребляли при издании московского «Апостола» 1564 г. 17 марта 1569 г. «Евангелие учительное» было напечатано. В состав этой книги вошло и одно из слов знаменитого древнерусского автора XII в.
Кирилла Туровского. В 1570 г. здесь же в Заблудове Иван Федоров уже без Петра Тимофеева Мстиславца, который в дальнейшем печатает книги в Вильне, выпускает еще одну книгу «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.
В 1572 г. после решения Ходкевича закрыть заблудовскую типографию Иван Федоров переезжает во Львов, где в 1574 г. выпускает знаменитые «Апостол» и «Букварь». Две эти книги положили начало книгопечатанию на украинских землях, а Иван Федоров по праву стал основателем и украинского книгопечатания. Основной текст первой печатной книги на украинских землях «Апостола» полностью повторял московский «Апостол» 1564 г. с добавлением трех небольших начальных статей и обширного послесловия Ивана Федорова о начале книгопечатания. В отличие от Москвы и Заблудова, где он получал большую поддержку сильных мира сего, в том числе материальную, во Львове Иван Федоров оказался лишенным какой-либо помощи в устройстве книгопечатания, здесь он увидел вопиющее равнодушие к этому и только некоторые «малого чина» православные священнослужители и незнатные львовские миряне помогли делу.
В 1579 г. Иван Федоров по приглашению князя Константина Острожского прибывает в Острог, куда князь собрал выдающихся ученых мужей того времени с целью подготовки и издания первой полной печатной Библии на церковнославянском языке. До нее Иван Федоров напечатал в Остроге «Азбуку» (1578), «Букварь» (около 1580), Псалтырь и Новый Завет (1580), «Книжку собрание вещей нужнейших вкратце скораго ради обретения в книзе Новаго Завета» (1580), «Хронологию» Андрея Рымши (1581). В ходе подготовки к изданию Библии Иван Федоров значительно расширил и укомплектовал работниками острожскую типографию; подготовил большое число необходимых типографских средств; собрал огромный запас бумаги для печати столь объемного издания. В 1581 г. выходит в свет замечательный памятник мирового типографского искусства, первая полная библия на церковнославянском языке – «Острожская библия», непосредственное участие при подготовке к печати рукописи которой принимал и сам Иван Федоров, бывший превосходным текстологом и знатоком церковнославянского языка.
В начале 1583 г. Иван Федоров возвращается во Львов, где в декабре 1583 г. он скончался и был похоронен в Онуфриевском монастыре.
Имя Ивана Федорова широко известно во многих странах мира. Особенно дорого оно людям в России, Беларуси и Украине, там, где его деятельность оставила наиболее глубокий след. Был он личностью выдающейся – духовное лицо, первопечатник, изобретатель, писатель. Как писатель, Иван Федоров оставил нам несколько своих произведений, послесловий к изданиям, особое место среди них принадлежит послесловию к львовскому «Апостолу» 1574 г. Он озаглавил это послесловие «Повестью», первой в истории печатной повестью русского автора. Но главное, что сделал Иван Федоров, относится к его типографской, издательской деятельности. Такого мнения были уже и современники, выбившие на его могильной плите во Львове: «Иоанн Федорович, Друкарь Москвитин, … Друкарь книг пред тым невиданных».
Книги Ивана Федорова широко разошлись по всему миру. До наших дней сохранилось около 70 экземпляров московского «Апостола» 1564 г.
, большая часть которых находится в разных городах России, прежде всего в Москве – треть всех известных сейчас. Экземпляры этой книги имеются в ряде других стран: Великобритании, США, Киргизии, Чехии, Латвии и, конечно же, в Украине, где сберегается десятая их часть. В мире сохранилось около 130 экземпляров львовского «Апостола» 1574 г., более половины из них в России, в том числе четвертая часть в Москве. Книга эта есть в Польше, Литве, Греции, Великобритании, Австрии, Венгрии, Канаде, Белоруссии, Болгарии, Сербии, Италии, Чехии, Швеции. В Украине имеется четверть всех экземпляров львовского «Апостола» 1574 г., 14 из них – во Львове. Особая судьба сложилась у заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г., оказавшего значительное влияние на православных как внутри Великого княжества Литовского, так и далеко за его пределами, вплоть до Московии и Балкан. Книгу неоднократно перепечатывали, использовали для работы над другими изданиями, переписывали в разных странах, переводили на иные языки.
До наших дней сохранилось около пятидесяти экземпляров заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г., который сберегается ныне во многих странах на разных континентах: в Польше, США, Сербии, Литве, Украине, Белоруссии и других. Более же всего его экземпляров имеется в России – во Владимире, Нижнем Новгороде, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Петрозаводске, Екатеринбурге и особенно в Москве, где в общей сложности сберегается около 20 экземпляров заблудовского «Евангелия учительного» 1569 г. Многочисленные записи на сохранившихся экземплярах свидетельствуют о необычайно широком распространении книги во всем православном мире. Уже через самое короткое время «Евангелие учительное» из Заблудова попадает к болгарам, русским, сербам и другим православным народам, распространяется на землях Великого княжества Литовского и Польского королевства. До наших дней сохранилось около 400 экземпляров Острожской библии и с каждым годом находятся все новые и новые. Распространены они буквально по всему миру, но более всего их, конечно же, в России и Украине, затем следуют Сербия, Польша, Великобритания, Болгария и другие страны.
Вопрос о тираже Острожской библии окончательно не решен, но он несомненно был очень большим по тем временам. Впрочем, огромное число сохранившихся экземпляров этой книги объясняется еще и весьма бережным отношением к этому выдающемуся памятнику славянской книжности. Выход в свет в Остроге в 1581 г. первой церковнославянской печатной Библии не только завершил многовековую историю создания полного «словенского» библейского свода, но и заложил новую прочную основу рецепции в среде многих народов текста Священного Писания, ставшего тысячелетним стержнем всей европейской культурной традиции.
Дьякон кремлевской церкви св. Николая Гостунского «Иван Федоров сын Москвитин» относится к числу тех исторических личностей, которым выпало стать магистральными проводниками самой широкой и масштабной коммуникации древней церковнославянской традиции, связанной с печатным словом. Многогранная творческая деятельность Ивана Федорова в Москве, на белорусских и украинских землях — одна из самых ярких страниц истории России, Белоруссии и Украины.
В истории восточнославянских культурных взаимосвязей, в том числе русско-украинских и украинско-русских, трудно найти пример столь наглядно демонстрирующий многовековое духовное родство наших народов. За свою непростую скитальческую жизнь, закончившуюся в декабре 1583 г. во Львове, он напечатал целый ряд изданий, ставших классическими и образцовыми не только как предметы мирового типографского искусства, но и как памятники тысячелетней церковнославянской книжной традиции, до сих пор наиболее надежно охраняющей и свидетельствующей духовно-культурное единство восточных и южных славян.
Именем Ивана Федорова названы улицы в ряде городов, ему установлены памятники в Москве и Львове, ему посвящают художественные произведения. 23 июля 2010 г. Московскому государственному университету печати было присвоено имя Ивана Фёдорова в связи с 80-летием основания университета.
Памятник первопечатнику Ивану Федорову
Первопечатнику Ивану Федорову 12 октября 1909 года в Москве был открыт бронзовый памятник первопечатнику Ивану Федорову (1510-1583).
Создан архитектором Иваном Машковым по проекту преподавателя Московского училища живописи, ваяния и зодчества Сергея Волнухина, художника, скульптора, одного из основоположников символизма и модерна в русской пластике.
Идея увековечения памяти великого мастера зародилась в кругах Московского археологического общества еще в 1870 году. Именно тогда по инициативе ученого Алексея Уварова была открыта всероссийская подписка . В ней, в частности, принимали участие и работники типографии.
Памятник первопечатнику Ивану ФедоровуПодробнееПамятник лабораторным мышам
Сбор средств продолжается уже 39 лет. К началу 20 века общая сумма собранных денег составила более 29 тысяч рублей. Однако конкурс проектов не увенчался успехом; комиссия не приняла ни одного, строительство было отложено.
В новом конкурсе 1901 года, в состав жюри которого входили историк Василий Ключевский и художник Аполлинарий Васнецов, победил проект Волнухина.
ПодробнееПамятник «Машина времени» в Уфе
Поэтому первопечатник изображен со свежеотпечатанным оттиском этой книги в правой руке, левой рукой он поддерживает печатную доску.
Рядом, на скамье, лежит маца (кожаная накладка на ручку для набивки краски на набор).
Исследователи расшифровывают эти стилизованные изображения как излучину реки (согласно древней поговорке «книги суть реки, наполняющие вселенную») и квадрат, инструмент, используемый для набора букв. Однако Иван Федоров стал использовать такой знак для обозначения своих изданий позже, уже обосновавшись во Львове; после того как в 1565 году сгорела московская типография, Иван Федоров вместе со своим помощником Петром Мстиславцем были вынуждены бежать из Москвы.
Читать далееК монументу «Звезды» в Москве
На оборотной стороне постамента выгравированы слова Ивана Федорова из послесловия к изданной им книге: «Первый начал печатать священные книги в Москве» и девиз первопечатник: «Ради моих братьев и моих ближних».
Памятник Ивану Федорову. 1909История не сохранила для нас ни одного рисунка, портрета или описания внешности Ивана Федорова.
Окунуться в эпоху скульптору помог историк Иван Забелин, а средневековый костюм был взят из коллекции художника Сергея Иванова.
Несмотря на принадлежность к духовенству, Иван Федоров представлен в светской одежде и с ремешком, перехватывающим волосы (деталь, указывающая на принадлежность к ремесленникам). Это связано с тем, что в XVI веке многие представители низшего духовенства были вынуждены заниматься ремеслами, чтобы не впасть в нищету. Доска и маца в то время еще хранились в Московской синодальной типографии.
ПодробнееПамятник Экспериментальным животным, используемым для медицинских исследований
Памятник хотели установить на Театральной площади, от чего городские власти отказались под предлогом того, что «нельзя загромождать площадь сооружениями». В результате было решено установить скульптуру возле Третьяковского проезда, на месте, где в XVI веке располагалась Государева типография, рядом с Китайгородской стеной. Близлежащая Никольская улица испокон веков называлась в народе «книжной улицей».
Чествование памяти Ивана Федорова в день открытия памятника ознаменовалось многочисленными мероприятиями по всей Москве.
Горожане проявили большой интерес к мероприятию и приняли самое активное участие в торжествах.
Расположение памятника пионер-печатнику несколько раз менялось.
ПодробнееРоссийско-американский инженер Владимир Зворыкин памятник
Первый раз его перенесли вглубь улицы в 1934 году, при расширении Театрального проезда и сносе Китайгородской стены.
В 1990-е годы при строительстве торгового комплекса «Наутилус» его перенесли ближе к гостинице «Метрополь».
ПодробнееРоссийскому ученому Константину Циолковскому памятник
Сейчас это место застроено бутиками и представительствами брендовых компаний.
Кто изобрел первый печатный станок в России. Как возник печатный станок?
Кто изобрел первый печатный станок в России. Как возник печатный станок?
Важной вехой в развитии письменности и литературы в России было книгопечатание.
С развитием государственности остро встал вопрос нехватки книг. Были написаны образцы, но их создание заняло много времени.
В Европе в этот период (середина 16 века) уже существовали печатные станки. понимал неоценимую роль книги в процессе становления государства. Он способствовал основанию первой типографии в Москве.
К работе над первым печатным изданием были привлечены самые образованные люди того времени. Целью молодого царя было объединение большого количества православных народов на одной территории и в одном государстве. Возникла потребность во всеобщем церковном и светском образовании, поэтому духовенство и просветители нуждались в качественном печатном издании.
На связи
Первая русская печатная книга — история создания
Подготовка к печати первоисточника знаний заняла в общей сложности десятилетие. Созданию первого экземпляра печатного искусства предшествовало долгое строительство и обустройство типографии.
В 1563 году книгопечатник и изобретатель Иван Федоров и его верный друг и ученик Петр Мстиславец приступили к печати уникальной книги, не имевшей аналогов в то время, которая получила название «Апостол».
Над первым изданием книгопечатники корпели целых 12 месяцев. Печатник Иван Федоров вложил в свое детище все знания и умения, которые приобрел на протяжении всей жизни. Первый нерукописный экземпляр оказался поистине шедевром.
Увесистый том был в раме из дерева, которую создатели обтянули тонкой кожей с изумительным золотым тиснением. Крупные заглавные буквы были украшены невиданными травами и цветами.
Первое издание датировано 1 марта 1564 года. Позднее эта дата стала считаться годом основания русской книжной печати. В современной истории День Российской государственной православной книги отмечается 14 марта. «Апостол» дожил до XXI века в неизменном виде и находится в Московском Историческом музее.
Начало книгопечатания в России
Как только первая книга московской типографии «Апостол» («Деяния и послания апостолов») увидела свет, старые русские печатники приступили к созданию новой церковное издание под названием «Часовник». На это произведение печатного искусства ушло не год, а всего несколько недель.
Параллельно с созданием церковных книг велась работа над первым русским учебником «Азбука». Детская книга появилась в 1574 г.
Так, в XVI веке в России зародилось и утвердилось книгопечатание, появились первые нерукописные церковные книги. Создание детского учебника явилось очень важной вехой в развитии славянской письменности и литературы.
Кто напечатал первые книги в России
Основоположником книгопечатания в России был изобретатель Иван Федоров. Человек даже по современным меркам был очень образованным и увлеченным. Мужчина получил образование в университете города Кракова (ныне территория современной Польши). Помимо родного языка, он владел еще двумя языками — латинским и древнегреческим.
Мужчина хорошо разбирался в столярных, малярных, литейных промыслах. Он сам вырезал и плавил матрицы для букв, делал переплеты для своих книг. Эти навыки помогли ему полностью освоить процесс книгопечатания. В наше время упоминание о первом русском книгопечатании часто связывают с именем Ивана Федорова.
Первая типография в России — ее создание и развитие
В 1553 году по приказу царя Ивана Грозного в Москве была основана первая типография. Типография, как в древности называли типографию, располагалась рядом с Кремлем, недалеко от Никольского монастыря, и была построена на пожертвования самого правителя.
Во главе типографии поставлен диакон храма Иван Федоров. 10 лет ушло на то, чтобы обустроить здание старинной типографии и создать типографское оборудование. Комната книгопечатника была сделана из камня и в народе именовалась «избой-типографией».
Здесь было напечатано первое печатное издание «Апостол», позже были напечатаны первые «Азбука» и «Часовщик». Уже в XVII веке было напечатано более 18 наименований книг.
Позже печатник Иван Федоров и его помощник, по навету недоброжелателей, будут вынуждены бежать из Москвы, спасаясь от царского гнева. Но первопечатники смогут сохранить оборудование и вывезти его с собой за пределы Московского княжества.
Первая типография на улице Никольской будет сожжена книгоборцами.
Скоро Иван Федоров откроет новую типографию во Львове, где издаст еще несколько изданий Апостола, во введении к которым печатник расскажет о травле недоброжелателей и завистников.
Первый печатный станок Ивана Федорова
Первое оборудование для типографии было крайне простеньким: станок и несколько наборных касс. Основой древнего печатного станка был винтовой станок. Машина Ивана Федорова сохранилась до наших дней.
Увидеть эту ценность, прикоснуться к истории, вдохнуть седой старины можно во Львовском Историческом музее. Вес машины около 104 кг. Шрифт был построен таким образом, чтобы напоминать письменные буквы. Почерк был близок к понятному простому русскому человеку. Наклон вправо соблюдается, буквы ровные, одного размера. Поля и интервалы между строками четко соблюдаются. название и прописные буквы напечатаны красными чернилами, а основной текст черными.
Использование двухцветной печати — изобретение самого Ивана Федорова.
До него никто в мире не использовал несколько цветов на одной печатной странице. Качество полиграфии и материалов настолько безупречно, что первая печатная книга «Апостол» сохранилась до наших дней и находится в Московском Историческом музее.
В 16 веке произошло два знаменательных события для истории Москвы, а позже и для истории России — строительство собора Ивана Блаженного в столице и создание Иваном Федоровым типографии.
Первые учебники в России
Развитие образования было важным делом становления Российского государства. Книги, переписанные от руки, отличались большим количеством ошибок и искажений. Их авторы не всегда сами были хорошо образованы. Поэтому для обучения детей чтению и письму нужны были начитанные, понятные, нерукописные учебники.
Первой книгой для обучения детей чтению и письму стал печатный том Ивана Федорова «Заводник». Довольно долго дети учились читать по этой книге. Два экземпляра этого издания сохранились до наших дней.
Один том находится в Бельгии, другой — в Ленинградской библиотеке. Позже в Москве будет напечатана «Азбука», ставшая первым учебником для детей. Сегодня эта редкая копия старинной печати находится в США.
Царь Иван Грозный при всем неоднозначном отношении к нему понимал, что без умных, образованных людей построить сильное развитое государство невозможно. Нужно идти в ногу со временем и идти в ногу с передовыми состояниями. Источником истинного правдивого знания во все времена была и будет книга. Только читающие, грамотные, образованные люди смогут построить передовую державу и внедрить технологии, соответствующие требованиям времени.
Основоположник книгопечатания в России Иван Федоров — гений своего времени, сумевший сдвинуть Россию с пути невежества и глупости, направить ее по пути просвещения и развития. Несмотря на обрушившуюся на него опалу и преследования, Иван Федоров не оставил дела своей жизни и продолжал трудиться на чужбине. Его первые печатные издания стали основой письменности и литературы 16-17 веков.
Одним из величайших достижений Средневековья было книгопечатание. Давайте узнаем, кто изобрел книгопечатание и попробуем проследить всю историю этого процесса.
История создания полиграфической техники очень длинная. Искусство книгопечатания в Китае появилось задолго до создания первой книги. В китайском языке этот же иероглиф обозначает печать, которая ставится на документах, да и вообще любой печатный текст. Уже в III в. до н.э. Китайские официальные лица использовали печати для подтверждения подлинности документов. Печати сначала ставили не на сами документы, а на мягкую глину. Позже эти же печати мазали красными чернилами и ставили на документы.
После этого они начали делать отпечатки текстов, вырезанных на каменных плитах. Оттиски снимались следующим образом: на пластину с рельефной надписью накладывался увлажненный лист тонкой бумаги и легким постукиванием вдавливался в углубления высеченных в камне иероглифов. После этого по листу водили клубок пряжи, смоченный в чернилах.
Попадая только на выпуклые места, тушь воспроизводила точный оттиск скопированного текста. Это изобретение относится ко II веку. н. е.
Хотя этот способ печати был широко распространен и просуществовал около 500 лет, он был очень неудобен. Но с ним связан новый – метод литографической печати.
Само книгопечатание начинается с замены каменных плит деревянными досками. Кто из китайцев первым это придумал, неизвестно. Но именно этого человека следует считать изобретателем книгопечатания.
Однако этому изобретению предшествовало множество других. Для печати в первую очередь нужна бумага, а также специальные чернила (чернила). Такая краска появилась в 4 или 5 веке. н. е. Изобретатель по имени Вэй Тан получил его из копоти, образовавшейся в лампах. При печати с деревянных дощечек такая краска позволяла получать четкие и чистые оттиски и почти не смывается.
Техника печати с досок следующая: текст гравировался на деревянной доске в зеркальном отображении; рельефные знаки смазывались тушью при помощи специальной кисточки, а затем закрывались листом бумаги, на котором в прямом изображении печаталась целая страница.
Первые книги носили религиозный характер и представляли собой бумажный свиток длиной в несколько метров. Пользоваться ими было не очень удобно. Поэтому был поиск других форм книг. В Х в. появилась книга в виде полоски бумаги, сложенной «гармошкой». Текст в них печатался только на одной стороне каждого листа. Самая старая из книг-аккордеонов датирована 949 годом.
Вслед за книгой-гармошкой появилась книга-«бабочка». В ней листы были сложены пополам и приклеены в месте сгиба к корешку книги. Страницы с текстом чередовались с пустыми страницами. Более поздние листы с текстом, все еще напечатанным на одной стороне листа, складывали пополам и сшивали у корешка на стороне, противоположной линии сгиба.
В таком виде книги издавались в Китае до 10 века. В девятом веке в Китае начали печатать книги для школ с классных досок — это были первые в мире печатные учебники. И около 900 г. в этом же районе была издана первая печатная энциклопедия, несколько листов которой сохранились до наших дней.
Техника печати книг с деревянных досок называется ксилогравюрой, т.е. гравировкой по дереву («ксило» в переводе с древнегреческого означает «дерево»). Ее изобретение, несомненно, стало большим шагом вперед в совершенствовании книгопечатания. Но со временем стало понятно, что этот метод слишком дорог. Печатная доска после печати снова могла пригодиться только при переиздании книги. Печать каждой новой книги начиналась с кропотливой и дорогостоящей работы по изготовлению новых досок, которые сразу после снятия оттисков выбрасывались.
Эта проблема привела к появлению разборного шрифта, который изобрел китаец Би Шэн в 1041-1048 годах. Би Шэн сделал типографский шрифт из глины. Каждая глиняная буква изображала определенный иероглиф.
Он сжег эти письма в огне. При печатании иероглифические буквы закреплялись рядами на железной форме в ячейках, куда предварительно заливали смолу, канифоль или воск. Укрепленные буквы были выровнены, Би Шэн уложил на форму плоскую ровно обструганную доску, и после того, как эта металлическая форма остыла, буквы, склеенные уже затвердевшей смолой, довольно прочно сели в нее. На форму наносились чернила, все это закрывалось листом бумаги, и отпечаток страницы был готов.
Получив нужное количество оттисков, Би Шэн разобрал набор, для чего снова нагрел форму, и когда смола расплавилась, шрифт развалился, освободив символы для следующего текста.
Уже после Би Шена шрифт научились делать не только из глины, но и из олова, а потом и из дерева.
В 1314 году образованный чиновник по имени Ван Чжэнь использовал для печати своей книги о сельском хозяйстве изобретенную им передвижную деревянную литеру. Текст наносился на печатную доску так же, как это делалось при ксилографии.
Затем доска распиливалась на готовые блоки — буквы, которые классифицировались по ячейкам наборной кассы, выполненной в виде вращающегося круглого стола. Каждый иероглиф был пронумерован, один наборщик громко называл номер, а второй, вращая кассу, выбирал нужный символ. Машинописный текст помещался в деревянную рамку, а между строк вставлялись бамбуковые полоски, сжимающие иероглифы и строки, а также скрепляющие полоску машинописного текста. После этого полоску еще раз сравнивали с рукописью, и уже тогда делался оттиск, то есть печатался текст.
В XV в. Корейцы продвинулись далеко вперед в области книгопечатания. Придумали металл (бронза; тип), который производился методом литья. Создание литого металлического шрифта было прямым продолжением работы Би Шэна, изобретение которого было хорошо известно в Корее. В самом Китае медные буквы стали использовать несколько позже, в 1488 году. В это же время китайцы начали экспериментировать со свинцовыми подвижными буквами «» —
И еще об одном важном новшестве следует упомянуть.
В 1107 году в провинции Сычуань были напечатаны первые в мире бумажные деньги. Они имели три цвета — зеленый, красный и индиго — и печатались с деревянных досок, а затем на них ставились большие красные печати. Итальянский путешественник Марко Поло говорил: «Ни один из подданных не смеет принять их под страхом смерти. Все подданные охотно принимают эти бумажки в оплату, потому что, куда бы они ни пошли, они расплачиваются бумажками за все: за товары, за жемчуг, за самоцветы, за золото и серебро. Вы можете купить все за бумажные деньги и заплатить ими за все.
Европейцы, однако, не переняли тогда у китайцев бумажные деньги и еще долго продолжали пользоваться металлическими, которые торговцам приходилось таскать с собой целыми мешками.
В пятнадцатом веке нашей эры жил в Страсбурге ремесленник по имени Иоганн. Иоганн родился в Майнце, но его семья была изгнана из этого города по политическим мотивам после 1420 года. По неизвестным причинам мастер сменил патрицианскую фамилию отца Генсфлейш на материнскую — Гутенберг.
В 1434 году в Страсбурге Иоганну Гутенбергу было присвоено звание мастера.
Вошел в историю благодаря изобретению печати с помощью подвижных металлических знаков. То есть наборные шрифты из металлических подвижных брусков, на которых в зеркальном отображении вырезались буквы. Из таких брусков на доски набирались линии, которые впоследствии переносились специальной краской на бумагу. Это изобретение считается технической основой полиграфии.
Доски наборные с подвижным шрифтом (слева деревянные, справа металлические)
Первая книга, напечатанная с использованием дошедшего до наших дней набора букв, была выпущена в 1456 году. Это крупноформатная 42-строчная латинская Библия Мазарини, также называемая Библией Гутенберга. Тем более, что сам мастер лишь подготовил набор досок для этой книги, а Иоганн Фуст вместе с Петером Шеффером выпустил Библию. Книга была напечатана на машине, которую Гутенберг был вынужден отдать Фусту за долги.
Честь изобретения книгопечатания оспаривалась историками почти всех западноевропейских народов.
Наиболее убедительно отстаивали свою позицию итальянцы. Считают, что подвижные буквы изобрел Памфилио Кастальди, и, не придав этому изобретению большого значения, отдали его Иоганну Фусту, основавшему первую типографию. Однако никаких подтверждений этому факту до наших дней не сохранилось.
Так в настоящее время изобретателем подвижного шрифта и основоположником книгопечатания считается Иоганн Гутенберг, хотя первый наборный шрифт появился за 400 лет до его рождения. Китайцы Би Шэн придумали делать их из обожженной глины. Однако такое изобретение в Китае толком не прижилось из-за огромного количества сложных иероглифов, из которых состояла их письменность. Изготовление таких букв оказалось очень трудоемким, и китайцы продолжали использовать гравюру на дереве (печать с ксилографии, в которой вырезались надписи) вплоть до начала 20 века.
Метод печати, изобретенный Гутенбергом, просуществовал почти без изменений до девятнадцатого века. И, хотя задолго до него были изобретены такие методы, как ксилография и трафаретная печать, именно печать с помощью подвижных металлических знаков считается технической основой полиграфии.
В России книгопечатание в тридцатых годах шестнадцатого века принесло Иван Федоров — Диакон Московского храма святителя Николая Чудотворца Гостунский. Иван получил образование в Краковском университете, который окончил в 1532 г.
Первое точно датированное русское печатное издание было выпущено им и его помощником Петром Мстиславцем в 1564 году в Москве. Эта работа называлась «Апостол». Второе издание, «Часовщик», вышло годом позже. И это оказалась последняя книга, напечатанная в московской типографии Федорова.
Недовольные появлением печатного дела, переписчики устроили массовую травлю печатников. Во время одного из восстаний типография Федорова сгорела дотла. После этой истории Иван и Петр Мстиславцы бежали из Москвы в Литовское княжество. В Литве их с большим гостеприимством принял гетман Ходкевич, основавший в своем имении Заблудово типографию. Там, в Заблудове, Федоров проработал до семидесятых годов, после чего без Мстиславца переехал во Львов, где продолжил печатать в основанной им типографии.
Знаменитая Острожская Библия, первая полная Библия на славянском языке в истории книгопечатания, выпущена первопечатником в городе Остроге (где он прожил три года до возвращения во Львов) от имени князя Константина Острожского в конце семидесятых годов шестнадцатого века.
Кстати, история помнит Ивана Федорова не только как первопечатника. Имея разностороннее образование, он хорошо отливал орудия и стал изобретателем многоствольного миномета со сменными частями.
Книги существовали задолго до изобретения книгопечатания. Но раньше их писали от руки, а потом неоднократно переписывали, делая необходимое количество экземпляров. Эта технология была крайне несовершенна, отнимала много времени и сил. Кроме того, при переписывании книг почти всегда вкрадывались ошибки и искажения. Рукописные стоили очень дорого, а потому не могли найти широкого.
Первые печатные книги появились в Китае и Корее еще в девятом веке до нашей эры.
новая эра. Для этих целей использовались специальные печатные. Текст, который нужно было воспроизвести на бумаге, рисовался в зеркальном отображении, а затем вырезался на поверхности плоского куска дерева острым инструментом. Полученное рельефное изображение смазывалось краской и плотно прижималось к листу. В результате получился оттиск, повторяющий исходный текст.
Этот способ, однако, не нашел широкого распространения в Китае, так как каждый раз приходилось долго вырезать весь текст на печатной плате. Некоторые умельцы уже тогда пытались сделать форму из подвижных, но количество иероглифов в китайской письменности было настолько велико, что этот способ был очень трудоемким и себя не оправдал.
Изобретение книгопечатания Иоганном Гутенбергом
В более современной форме книгопечатание появилось в Европе в первой половине 15 века. Именно в это время возникла острая потребность в дешевых и доступных книгах. Рукописные издания уже не могли удовлетворить развивающееся общество.
Способ печатания, пришедший с Востока, был малопроизводительным и довольно трудоемким. Требовалось изобретение, позволяющее печатать книги в огромных количествах.
Изобретатель оригинального способа Печатным станком по праву считается немецкий мастер Иоганн Гутенберг, живший в середине 15 века. Сегодня очень трудно добиться высокой точности, в каком году он впервые напечатал первый текст с помощью изобретенных им подвижных наборных букв. Считается, что первый печатный станок был создан в 1450 году на станке Гутенберга.
Метод печатания книг, разработанный и реализованный Гутенбергом, был очень изобретательным и практичным. Сначала он сделал матрицу из мягкого металла, в которой выдавил углубления, похожие на буквы. В эту форму заливали свинец, в результате чего получилось необходимое количество букв. Эти свинцовые знаки сортировались и складывались в специальные наборные кассы.
Печатный станок был разработан для изготовления книг. По сути, он представлял собой пресс с ручным приводом, имевший две плоскости.
На одну устанавливали рамку с купелью, а на другую плоскость накладывали рамку. чистые листы бумаги. Набранную матрицу покрывали специальным красящим составом, основу которого составляли сажа и льняное масло. Производительность печатного станка была в то время очень высокой — до сотни страниц в час.
Метод печати, изобретенный Гутенбергом, постепенно распространился по всей Европе. Благодаря печатному станку стало возможным печатать книги в относительно больших количествах. Сейчас книга перестала быть предметом роскоши, доступным только избранным, а получила широкое распространение в массах.
Техника печати коробок для воспроизведения текста, рисунков и изображений широко использовалась по всей Восточной Азии. Она зародилась в Древнем Китае как способ печати на текстиле, а затем и на бумаге. Самые ранние сохранившиеся образцы, напечатанные на ткани, относятся к китайскому языку и датируются не позднее 220 г. н.э. е. Ближайшие западные образцы датируются 4 веком и относятся к древнему Египту эпохи римского владычества.
в Восточной Азии
Самые ранние сохранившиеся гравюры происходят из Китая времен династии Хань (до 220 г. н.э.), они использовались для печати трехцветных изображений цветов на шелке, а самый ранний образец гравюры на бумаге, также китайский, датируется середине седьмого века.
Печать на бумаге профессионально практиковалась уже в девятом веке, и первая сохранившаяся полностью печатная книга, Алмазная Сутра (сейчас находится в Британской библиотеке), датируется этим периодом. В десятом веке было напечатано 400 000 экземпляров некоторых сутр и картин, вышла конфуцианская классика. Опытный принтер мог напечатать до 2000 разворотных листов за один день.
Из Китая печать распространилась в Корею и Японию, где использовались китайские логограммы; Китайские методы печати также были приняты в Турфане и Вьетнаме с использованием других шрифтов. Однако, в отличие от другого изобретения — бумаги, техника печати так и не была принята исламским миром.
На Ближнем Востоке
Печать на текстиле появилась в римском Египте к четвертому веку.
Ксилография, именуемая по-арабски «тарш», была разработана в Арабском Египте в IX-X веках, в основном использовалась для молитв и письменных амулетов. Есть основания полагать, что эти оттиски (гравюры) выполнены из недеревянного материала, возможно, из олова, свинца или глины. Используемые методы, по-видимому, оказали очень небольшое влияние за пределами мусульманского мира. Хотя Европа переняла гравюру на дереве из мусульманского мира, первоначально для печати на текстиле, техника печати металлическими блоками оставалась неизвестной в Европе. Позже гравюры на дереве вышли из употребления в исламской Центральной Азии после того, как в Китае была заимствована печать с подвижным шрифтом.
В Европе
Впервые в христианской Европе техника тиснения на ткани появилась около 1300 г. Изображения, напечатанные на ткани для религиозных целей, могли быть довольно большими и сложными, а когда бумага стала относительно легкодоступной, около 1400 г., мелкими гравюры на религиозные темы и игральные карты, напечатанные на бумаге.
Массовое производство печатной бумажной продукции началось около 1425 года.
Технология
Печать осуществлялась следующим образом: на деревянные козлы, на которых вырезались выпуклые буквы, наносили жидкую краску, затем сверху клали лист бумаги и натирали мягкой кистью. Этот способ печати, использовавшийся и в средние века голландскими печатниками на деревянных печатных досках, сохранился в Китае до начала 20 века; попытка миссионеров-иезуитов в XVII веке вырезать слова из меди не прижилась.
Наборный шрифт
История книгопечатания в современном понимании этого слова начинается с того момента, когда стали делать металлические, подвижные, выпуклые буквы, вырезанные в зеркальном отображении. С них были набраны строки и напечатаны на бумаге с помощью пресса.
В Европе наборный шрифт появился во второй трети XV века, и почти все исследователи приписывают его немцу Иоганну Гутенбергу. Учениками Гутенберга должны быть признаны Иоганн Ментелин в Страсбурге, уже имевший печатный станок в 1458 году, и Пфистер в Бамберге, считавшиеся ранее первопечатниками.
Почти все западноевропейские народы оспаривали у немцев честь изобретения книгопечатания. Наиболее убедительно отстаивали свои претензии голландцы, ссылаясь на изобретение книгопечатания Лоренсом Янссоном Костером.
Свидетельства современников, говорящих в пользу Гутенберга, должны включать указание на Петера Шеффера, зятя Фуста и продолжателя его творчества: в издании «Учреждений Юстиниана» 1468 г. он указывает на Гутенберга и Фуста как на первопечатников . Движимый родственным чувством, он, вероятно, приписал Фусту честь изобретения, принадлежащего одному Гутенбергу. В 1472 году Вильгельм Фише, ректор Парижского университета, в письме к Роберту Хагену сообщает: «Рассказывают, что недалеко от города Майнца жил некий Джон Бонемонтан (Гутенберг), который первым изобрел искусство печати». Матфей Пальмериус в продолжении «Хроники Евсевия», напечатанной в 1483 г. в Венеции, указывает, что «искусство печатания книг было изобретено в 1440 г. Гутенбергом в Майнце». Наконец, Джон Шеффер, сын Петера Шеффера, в посвящении к переводу Тита Ливия 1505 года указывает на Гутенберга как на первопечатника, хотя в других местах он приписывает это изобретение Фусту.