Македонская династия в византии: Македонская династия и расцвет империи (867-1081)

Содержание

Македонская династия и расцвет империи (867-1081)

Императоры

Период, к рассмотрению которого мы подошли, наряду с веком Юстиниана является самым славным в истории Византии. Победоносная византийская армия сдержала или отбросила многочисленных противников и раздвинула границы империи. В то же время византийская цивилизация переживала то, что справедливо назвали ее «вторым золотым веком». Никогда со времен Юстиниана Византия не пользовалась таким огромным престижем, никогда больше она не достигнет столь впечатляющих успехов. Мы долгое время знали историю этой воистину эпической эпохи по трудам французского византиниста Ж. Шлюмберже: «Никифор Фока» и три тома «Византийской эпопеи». Здесь мы сможем рассказать о ней лишь в самых общих чертах. Первое и самое новое заключается в том, что осуществленное не явилось делом одного человека, как это было в VI в. при Юстиниане, но многих, сменявших друг друга императоров, выделявшихся различными способностями. Основатель династии Василий I происходил из армянской семьи, обосновавшейся в Македонии, отчего и происходит обычное, на самом деле неточное, наименование династии: «Македонская». Скорее благодаря своей физической силе, ловкости и умению объезжать диких лошадей, нежели действительным достоинствам, он стал фаворитом последнего из аморийских императоров Михаила III, который и привлек его к управлению страной. Однако в 866 г. Василий приказал убить дядю императора кесаря Барду, а в следующем году и самого императора. С 867 по 886 г. Василий правил единолично.

Его сыновья Лев VI Мудрый и Александр царствовали совместно с 886 по 913 г., но правил Лев VI. Ради того, чтобы иметь сына — наследника короны, Льву VI пришлось жениться четыре раза подряд, что вызвало грандиозный скандал. Его удивительное упорство, как говорили, свидетельствовало о появившейся заинтересованности в легитимности власти. Впредь будет существовать «императорская семья, члены которой получают имя Багрянородный (Порфирородный)» (рожденный в палате дворца, называемой «порфирной»). Сын Льва VI Константин VII Багрянородный занимал трон с 913 по 959 г., но с 919 по 944 г. власть в реальности принадлежала соправителю императора Роману Лакапину (Лекапину), армянину по происхождению. Сын Константина VII Роман II царствовал лишь с 959 по 963 г. Его вдова Феофано вышла замуж за военачальника Никифора Фоку, главнокомандующего армией Азии, погибшего в результате покушения в 969 г.

Убийца Иоанн Цимисхий, также армянин, царствовал с 969 по 976 г. и считал себя законным государем, поскольку был женат на Феодоре, дочери Константина Багрянородного. После него трон занимали совместно два сына Романа II Василий II Болгаробойца и Константин VIII (976-1028). Затем началось смутное время, когда появились первые признаки упадка династии. Главная фигура того времени — императрица Зоя, бывшая последовательно супругой трех императоров (Романа IV Аргира, Михаила Пафла-гонянина и Константина Мономаха). Некоторое время она самолично и полноправно управляла империей вместе со своей младшей сестрой Феодорой. Это было последнее женское правление в истории Византии. Следует еще раз подчеркнуть, что Македонская династия была на самом деле армянской. Армянами были также Роман Лакапин, правивший вместо Константина VII, и узурпатор Иоанн Цимисхий. Другая черта, объединявшая этих императоров, заключалась в том, что все они были прежде всего солдатами, за исключением Льва VI и Константина VII, но при Константине VII, как уже говорилось, правил адмирал Роман Лакапин.

Арабы на Востоке и на Западе

На всех границах, кроме дунайской, империи приходилось сражаться против арабов. Василий I и Лев VI почти ежегодно проводили военные кампании, которые часто были победоносными, но никогда не были решающими. На Западе они вернули Тарент, но в то же время арабы окончательно завоевали и закрепили за собой Сицилию, захватили Сиракузы, Тавромений (Таормину) и Региум. На Востоке удалось расширить азиатскую границу империи, но в 904 г. пираты- мусульмане неожиданно захватил Фессалонику, разграбили город и направились к Сирии, увозя богатую добычу и более 20 тыс. пленников. Это послужило сигналом к возобновлению решительного наступления. При Романе Лакапине оно увенчалось успехом в Верхней Месопотамии, в частности была взята Эдесса.

Позже решающие победы одержали Никифор Фока и Иоанн Цимисхий, сперва как военачальники, а затем как императоры. Фока вернул Крит, Кипр, Таре, Киликию и, что особенно существенно, Алеппо и Антиохию. Цимисхий перенес боевые действия на другой берег Евфрата и организовал подлинный крестовый поход с целью освобождения святых мест: захватил Дамаск и часть Палестины, хотя так и не дошел до Иерусалима. Василий II сумел сохранить отвоеванные земли, но значительно их не увеличил. Тем не менее империя добилась решительных успехов на Крите, берегах Евфрата и в Сирии. Не менее явны успехи Византии в Армении. Эта страна была яблоком раздора в непрекращавшейся борьбе Персидской и Римской империй. В VII в. Армению захватили арабы. В IX в. трон заняла армянская династия Багратидов — с обоюдного согласия арабов и византийцев, ибо и те и другие нуждались в поддержке армян. Победу одержит Византия: при Романе Лакапине византийское влияние в Армении усилится, при Василии II часть Армении будет завоевана, а другая окажется в вассальной зависимости, при Константине Мономахе падет армянская столица Ани и Багратиды лишатся трона.

В период этих славных царствований Византия не забывала об Италии, где Лев VI создал две фемы, хотя и очень небольшие: Лангобардскую и Калабрийскую, позднее превращенные в катепанат* Бари. Возможно, византийский император даже намеревался отобрать у императора Запада узурпированные им титулы. Возможно, он оспаривал императорский титул у Людовика II или у Оттона, основателя Священной Римской империи, коронованного в Риме в 962 году. Но арабская опасность затмевала эти распри. Не исключено, что Фока добивался союза с Оттоном I; среди посольств, которыми в то время обменивались обе империи, самым знаменитым было посольство Лиутпранда. Цимисхий отдал византийскую принцессу Феофано в жены Оттону II, который, впрочем, потерпел поражение от арабов. Василий П, по крайней мере, победил в битве при Каннах, где впервые столкнулся с норманнской угрозой. Этот успех укрепил позицию Византии в Италии и позволил Михаилу IV снарядить экспедицию против арабской Сицилии: Георгий Маниак вернул Мессину.

Болгары и дунайская граница

Болгарская опасность была более локальна, но значительно серьезнее, чем арабская. Конфликт разразился при преемнике Бориса — его сыне Симеоне, получившем воспитание в Константинополе. Чтобы помешать Симеону осуществить его опасные планы, Лев VI, следуя традициям византийской дипломатии, призвал мадьяр, или венгров (это первое упоминание о них в истории), и те захватили север Болгарии. Симеон, в свою очередь, обратился к печенегам и с их помощью изгнал мадьяр. Затем он разгромил греков и дошел до стен Константинополя. Лев VI был вынужден подписать договор и заплатить дань. Затем Симеон обратил свои честолюбивые устремления на Фессалонику. Боясь потерять этот город, Лев VI уступил болгарам обширные территории Северной Македонии. Наконец, Симеон поставил перед собой новую цель — Константинополь, намереваясь стать «царем болгар и императором римлян» — титул, который он присвоил себе на какое-то время. В 917 г. Симеон победил в битве при Анхиале, в 922 г. взял Адрианополь и в конце концов захватил всю Македонию и Фракию, за исключением Фессалоники и Константинополя. Он осадил столицу, в очередной раз посчитавшую себя обреченной и в очередной раз спасенную своими стенами.

Вероятно, в 924 г. под ними произошла драматическая встреча Симеона и Романа Лакапина, который накануне провел ночь в молитвах в храме Св. Софии. В результате было заключено перемирие с единственным условием: византийцы выплатят дань — и Симеон отступил. Что произошло? Распространено мнение, что на болгарина произвело впечатление величие византийского императора. Более правдоподобна другая версия, объясняющая сговорчивость Симеона тем, что ему самому в то время угрожали сербы, а его переговоры с арабами о совместной блокаде Византии провалились. Симеон умер в 927 г. При его преемнике Петре Болгария начала приходить в упадок, ускоренный внутренними распрями. Ни-кифор Фока и Иоанн Цимисхий возобновили борьбу, причем некоторое время им помогал русский князь Святослав. Византийцы завоевали Восточную Болгарию, а возможно, и всю Болгарию, вновь отодвинув границу к Дунаю. В очередной раз все изменилось, когда царь Самуил в Западной Болгарии реформировал болгарское войско и восстановил государство, простиравшееся от Дуная до Фессалии и Адриатики.

Василий II сражался с ним с дикой жестокостью (986-1014), не уступавшей жестокости болгар, за что получил прозвище Болгаробойца. Решающая битва произошла в 1014 г. к северу от македонского города Серры. Болгарская армия была разгромлена, всем пленным (15 тыс.) Василий II повелел выколоть глаза, за исключением каждого сотого, оставленного проводником, и отправил это жалкое войско к Самуилу. Через несколько недель Самуил умер. Вся Болгария оказалась под властью византийского правителя. Так пришел конец первой Болгарской империи, а Византия вновь утвердила свое господство на всем Балканском полуострове. Но эти события не гарантировали полной безопасности на северной, дунайской, границе. Не только мадьяры, которым был показан путь на юг, или печенеги, расселившиеся между Дунаем и Днепром и в итоге обложившие Византию данью, но и русские представляли все более серьезную опасность.
Традиционно считается, что князь Олег предпринял поход против Константинополя еще в 907 году. Остается спорным вопрос, был ли этот поход, якобы завершившийся заключением договора, действительно историческим фактом, или же он относится к области легенд. Не вызывает сомнений, что отношения между Византией и Русью, то дружественные, то враждебные, постоянно развивались. С начала X в. в византийской армии служили русские наемники. Во времена правления Романа Лакапина князь Игорь дважды нападал на Константинополь — в 941 и 944 гг., но, заключив договор, вернулся в Киев. Ситуация окончательно разрешилась при Василии II, оформившим союз с принявшим христианство русским князем Владимиром, который женился на византийской принцессе и крестил свой народ в 988 или 989 году. Таков еще один пример свойственной Византии ловкости, ее умению сочетать мощь армии с дипломатическим искусством и религиозной пропагандой.

Социальные проблемы

Управляя государством, императоры особое внимание обращали на вопросы, связанные с земельной собственностью. Документы того времени часто противопоставляют друг другу «людей сильных», имущих, или династов, и бедных, или «убогих». К первым относились те, кому их состояние, должности и положение позволяли оказывать давление на мелких собственников и вытеснять их с земель. В своих владениях, огромных, словно целые провинции, они чувствовали себя независимыми правителями. «Бедные» — это крестьяне — собственники небольших наделов земли или же пользователи воинских участков, о которых речь шла выше. Уговоры и угрозы династов, а порой и злоупотребления сборщиков налогов подталкивали мелких землевладельцев искать защиту и относительное спокойствие у людей сильных, расплачиваясь за это свободой. Исчезновение мелкой собственности повлекло за собой серьезные экономические, налоговые и военные последствия.

Чрезмерное развитие крупной собственности представляло опасность, всю полноту которой пришлось осознать, когда два представителя владетельных фамилий Малой Азии Варда Фока и Варда Склир подняли мятеж, чуть было не лишивший трона Василия II. В 922 г. указом Романа Лакапина было положено начало мерам по изменению такого порядка вещей: богатым запрещалось приобретать имущество у бедняков, крестьянину же, вступающему в борьбу с крупным землевладельцем за приобретение участка земли, давалось предпочтительное право покупки. Указ обязывал также вернуть воинские участки, отнятые или купленные у их законных владельцев. Эти нововведения Роман Лакапин подтвердил в новелле 934 г. Особенно безжалостным к имущему сословию был Василий II. Новеллой 996 г. он отменил сорокалетний срок давности, относившийся к приобретениям крупных собственников, та же новелла запрещала покровительство и вновь вводила в действие положение, обязывающее богачей платить налоги за бедняков, если те не имели достаточных средств.

Не меньшую опасность, чем династы, для мелких собственников представляли монастыри — многочисленные и могущественные. Роман Лакапин указами 922 и 934 гг. лишил монастыри права приобретать земли бедняков, а Никифор Фока запретил создавать новые монастыри и преподносить дары монастырям существующим (964).

Однако предпринятые меры оказались тщетными. Земельная аристократия и монашество были слишком влиятельны, чтобы император мог долго обходиться без их поддержки или же навлекать на себя их гнев. Начиная, по-видимому, с Романа Аргира или во всяком случае с Исаака Комнина, все эти новеллы уже не имели никакой силы. Борьба крупных и мелких собственников, ставшая драмой в социальной истории Византии, закончилась бесспорной победой династов.

Раскол

Мы уже говорили о событии, иногда называемом «первым фотианским расколом». Его спровоцировала анафема, которой взаимно предали друг друга папа и патриарх. Василий I, поначалу заменивший Фотия Игнатием, вновь призвал его после смерти последнего, а Константинопольский собор 879 г. снял с него анафему. До недавнего времени традиционно считалось, что возмущенный папа Иоанн VIII повторно предал Фотия анафеме и в результате между церквами произошел разрыв, названный «вторым фотианским расколом». Исследования Дворника, В. Лорана и В. Грюмеля доказали, что после собора 879 г. не было никакого разрыва; вероятнее всего, папа все же признал Фотия, который со своей стороны, изменил мнение по некоторым пунктам и примирился с папством.

Настоящий и окончательный раскол произошел в середине XI века. Отношения между папством и империей уже давно были натянутыми, так как между ними шла борьба за влияние в Южной Италии. Но это не являлось достаточным основанием для раскола, понадобились высокомерие и амбициозность двух людей, отвергавших мысль о малейших уступках: речь идет о папском легате кардинале Гумберте и о константинопольском патриархе Михаиле Кируларии. Грубый и властный патриарх не побоялся проводить самостоятельную политику в отношениях с Западом, противоположную политике тогдашнего императора Константина IX. Когда папские легаты прибыли в Константинополь, патриарх отказался от любых соглашений. Кардинал Гумберт, выступавший скорее как хозяин, чем как посол, возложил на алтарь Св. Софии буллу, отлучавшую от церкви Кирулария, и покинул Константинополь. Кируларии созвал собор, отлучивший папских легатов. Разделение церквей совершилось. Возможно, в тот момент никто не понял всего значения происшедшего. Такое случалось не впервые, снять отлучение не составляло труда. Но этого не произошло, раскол продолжился. Каковы были его последствия?

Принято считать, что с политической точки зрения ослабление Византии вызвано расколом: он помешал ей найти на Западе поддержку, в которой Константинополь нуждался, например в борьбе против турок. Но рассуждение о том, что Запад обязательно ответил бы на призыв Востока — лишь гипотеза, причем весьма сомнительная. С религиозной точки зрения раскол, безусловно, обернулся победой патриархата Константинополя и поражением папства, потому что именно папству пришлось отказаться от своих претензий в отношении Восточной церкви. Патриархат ничего не терял, напротив, когда он освободился от Рима, его влияние возросло в трех других восточных патриархатах и среди славян-христиан.

Культура

Эпоха Македонской династии была одной из самых блестящих в истории византийской культуры. Прежде всего это проявилось в законотворческой деятельности императоров. Они пренебрегали — впрочем, несправедливо — «Эклогой», и каждый стремился заменить ее сборником законов, более достойных своего времени. Такое намерение имел еще Василий I, но ему удалось обнародовать только два вводных труда: «Прохирон» («Учебник») и «Эпанагогу» («Введение»). Лев VI опубликовал на греческом языке монументальный сборник имперских законов «Васи-лики», объединивший плоды всей
законодательной деятельности Юстиниана (за исключением устаревших, потерявших силу законов) с добавлением недавно принятых постановлений. От эпохи Льва VI до нас дошел особенно интересный документ — знаменитая «Книга эпарха» (то есть градоначальника Константинополя), найденная лишь в конце XIX века. В обязанности столичного эпарха входил надзор над городским хозяйством, торговлей и ремеслом, и «Книга эпарха» предоставляет нам, в частности, список цехов и подробности их организации, что делает ее основным источником сведений об экономической жизни Византии, где почти все профессии подчинялись строгой регламентации в интересах государства и населения.

Судя по содержанию сборника, столица Византии процветала, туда стекались товары и прибывали купцы со всего мира. Константинополь долгое время играл ту же роль, что и Пирей эпохи расцвета Афин. Богатства, полученные от торговли, военная слава и вновь обретенное могущество — все это находит свое выражение в литературе и искусстве. К сожалению, до наших дней не сохранилась «Новая церковь», или Василиева Неа, возведенная в Константинополе, — памятник архитектуры, значивший для той эпохи то же, что Св. София для эпохи Юстиниана. Однако многие произведения декоративно-прикладного искусства, и сегодня встречающиеся в бывших провинциях Византии, свидетельствуют о возрождении искусства в IX-XI вв., причем часто в типично греческой манере (например, мозаика в Дафни). Этот период называют «вторым золотым веком» византийского искусства.

В сфере интеллектуальной деятельности достаточно напомнить, что в то время творили два в равной степени выдающихся ученых мужа — Фотий и Михаил Пселл. Их объединяла склонность к эллинизму и глубокое знание античной культурной традиции. В отличие от художников, писателям того времени не хватало своеобразия, и можно сказать, что то был век энциклопедических сочинений: появились «Палатинская антология», словарь «Суда», «Жития святых» Симеона Метафраста. И все же не следует забывать поэзию Иоанна Геометра, сказания о Дигенисе Акрите, истории Льва Диакона и продолжателя Феофана, все творчество Пселла, разностороннего ученого и писателя с мировой известностью. Пример подавали императоры: Лев VI, прозванный Философом за любовь к науке и ученым, Константин Багрянородный, писатель, творец, художник, вдохновитель всей интеллектуальной жизни своего времени. Сохранились его трактаты: «Об управлении империей», «О фемах», «О церемониях византийского двора». Константин Мономах совершил, возможно, еще более полезное дело, создав наряду с философской школой (ею, вероятно, руководил Пселл) еще и юридическую (во главе с Ионном Ксифилином) для подготовки корпуса чиновников.

Упадок империи

Со смертью Феодоры в 1056 г. Македонская династия прекращает свое существование. Отличительной чертой нового периода стал постоянный антагонизм между армией и ее командным составом, связанный с особенностями системы набора войск, который осуществлялся провинциальными крупными землевладельцами, с одной стороны, и центральной администрацией и столичным правительством — с другой. Константин Мономах, извлекший уроки из мятежей Георгия Маниака и Льва Торникия, начал проводить политику, враждебную по отношению к армии. Он сократил личный состав вооруженных сил и часто принимал на службу наемников. Начиная с 1056 г. борьба между двумя партиями проявлялась даже в том, как императоры сменяли друг друга. Наконец, после смерти императора Никифора Вотаниата (1078-1081), бывшего стратига одной из фсм Малой Азии, и с приходом к власти Алексея Комнина военная партия окончательно победила.

Междоусобицы сопровождались волнениями и беспорядками, поставившими под угрозу несколько важных внешнеполитических достижений Македонской династии. На Западе в 1071 г. норманны Роберта Гвискара после трехлетней осады взяли Бари, столицу катепаната, что означало падение византийской Италии. На Балканах печенеги, эти «северные турки», переправились через Дунай, опустошили Македонию и Фракию и осадили Константинополь — пришлось платить им дань. На Востоке турки-сельджуки, медленно продвигавшиеся по Персии и Месопотамии, напали на византийскую Армению. В том же роковом 1071 г. в битве при Манцикерте войска Романа Диогена были разбиты, а сам он взят в плен турецким султаном Алп-Арсланом. Так внезапно сделалась очевидной вся серьезность турецкой угрозы. «Границы империи оставались еще нетронутыми от Антиохии до озера Ван, но поражение послужило сигналом к беспорядочному бегству. Войска империи отступили к западу, и дороги Малой Азии открылись перед турками» (Л. Брейе).

123-124 – Македонская династия в Византии

123. Македонская династия в Византии

Вскоре по окончании внутренних раздоров, вызванных в Византии иконоборством, на императорский престол в Константинополе вступила Македонская династия, царствовавшая с небольшими перерывами около двухсот лет (867–1056).

Основатель этой династии, Василий I Македонянин, происходил из крестьянской семьи, всю молодость провел в плену у болгар, был потом конюхом у разных константинопольских богачей и, получив такую же должность при дворе императора, снискал расположение Михаила III, который и начал его быстро повышать в придворных званиях. Василий сделался даже кесарем, как называли соправителя и наследника императора. Когда, однако, Михаил III задумал было освободиться от Василия посредством убийства, последний сам умертвил императора и занял престол.

Македонская династия снова возвысила империю в удачных войнах с соседями. Между прочим, именно при императорах этой династии византийская история соприкасается с русскою[1] . Это была эпоха обращения южных и восточных славян в христианство и разделения церквей.

124. Внутреннее состояние Византии при Македонской династии

Один из императоров Македонской династии Константин Багрянородный, живший в первой половине X в. (царствовал в 912–959 гг.), в своих сочинениях описал порядок внутреннего византийского управления. В это время империя делилась на фемы, во главе которых стояли стратиги с военною и гражданскою властью. В состав войска входили большею частью поселенные в империи инородцы (много славян), при чем военная служба сделалась своего рода наследственным занятием. Для содержания армии в отдельных областях существовали особые

воинские поместья, тоже делавшиеся наследственными под условием поставки в военную службу известного количества солдат. (Эти поместья напоминают западные бенефиции).

Уже первые македонские императоры много занимались законодательством, приспособляя старые законы к новым условиям, издавая новые постановления и составляя сборники старых. Благодаря этому, свод Юстиниана получил совершенно новый вид в так называемых «Василиках» (τά Βασιλικά, т. е. царские законы).

В своих законодательных постановлениях Македонская династия особенно вела борьбу с классом крупных землевладельцев (динаты, δυνατοί), из которых брались стратиги, судьи и другие чиновники и которые, пользуясь своим богатством и властью, разоряли крестьян и доводили их до закрепощения. Императоры разными мерами старались охранять крестьянские общины, развившиеся в предыдущем периоде, т. е. и личную свободу крестьян, и их землевладение, и самоуправление общин. Вместе с тем македонская династия принимала меры и против чрезмерного развития церковного и монастырского землевладения.

[1] В учебниках русской истории упоминаются следующие императоры: Лев VI Философ, Константин VIII Багрянородный, Иоанн I Цимисхий, Василий II, Константин IX и Константин XI Мономах.

Византийская империя: Македонская династия

Александр ЗАНЕМОНЕЦ

Материал для подготовки урока по теме «Византия и славяне».

6 класс

См. также:
«Рождение Империи. Становление Византийской государственности». № 6–7/2004;
«Расцвет Империи. Византийское государство в эпоху Юстиниана». № 35/2004,
«Великий кризис Империи» № 5/2007;
«Византийская империя: иконоборческий период» № 18/2007.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Введение.

Императрица Феодора и Михаил III

Праздник Торжества Православия 843 г., о котором рассказывалось в предыдущем очерке (см. История, № 18/2007), стал символическим завершением периода иконоборчества и, шире, эпохи первых Семи Вселенских соборов.

Для Византии должно было ещё пройти более двадцати лет до начала эпохи, связанной с воцарением новой, так называемой Македонской династии. Однако толчок тому новому, чем будет знаменита Македонская династия, безусловно, был дан в правление императрицы Феодоры, восстановившей иконопочитание, и в особенности её сына Михаила III, за которым история сохранила редкий для средиземноморских народов эпитет Пьяница.

Но, наверное, масштабы его бесчестного недуга были не такими значительными, и он всё же не помешал императору сделать много полезного для государства и окружить себя по большей части хорошими советниками и сотрудниками. Из людей, прославивших правление Македонской династии, в первую очередь стоит отметить дядю императора кесаря Варду, патриарха Фотия и двух братьев — просветителей славян — Кирилла (Константина) и Мефодия. По словам выдающегося сербского историка г.Острогорского (1902—1976), «со времени Фотия, Константина и Мефодия византийский мир стал настолько широк, насколько во времена иконоборческого кризиса он был узок»¹.

Ко времени смерти последнего императора-иконоборца Феофила в 842 г. его сыну Михаилу III было всего лишь три года. Таким образом, власть оказалась в руках его матери, императрицы Феодоры, которая лишились её в результате заговора 856 г. Советниками императрицы в церковных делах был мудрый и умеренный патриарх Мефодий, а в государственных — Феоктист, который в качестве «премьер-министра» известен тем, что сумел сохранить нерастраченным государственный золотой запас.

Будучи образованным человеком, он много способствовал образованию и культурным начинаниям.

Карта Европы IX в.

Омрачено это правление было переселением последователей еретической секты павликиан из приграничных районов Малой Азии во Фракию. Тысячам из них это стоило жизни. К тому же военные начинания правительства, в первую очередь связанные с попытками положить конец морскому пиратству арабов, были не всегда удачными. Успешной, однако, была кампания против египетской крепости Дамиетты, которая служила одной из основных баз арабского флота. Для византийцев это была с начала арабской морской экспансии первая военная экспедиция за пределы своей территории. В результате неожиданного нападения Дамиетта была полностью разрушена, а вражеский флот лишён опорной базы. Впрочем, это заставило арабов лишь умножить усилия в строительстве военных судов, число которых в X в.

в халифате Фатимидов достигнет впечатляющих масштабов.

Переворот 856 г. привёл к власти Михаила III и его дядю кесаря Варду, который в своё время потерпел поражение в борьбе за власть с Феоктистом. Во время переворота Феоктист был убит, а Феодора через два года пострижена в монахини после неудачной попытки лишить власти своего брата Варду.

Варда при Михаиле играл примерно ту же роль, что Феоктист при Феодоре: его власть была практически неограниченной, он был искусным правителем и также покровительствовал наукам и образованию. Кесарем Вардой был основан своего рода университет в Мангаврском дворце Константинополя. Во главе университета был поставлен один из наиболее образованных людей того времени — Лев Математик (бывший племянником Иоанна Грамматика — иконоборческого патриарха при Феофиле и также образованнейшим человеком). В университете преподавал Фотий, которому с праздника Рождества 858 г. было суждено стать патриархом, за кратчайшее время пройдя все ступени иерархической лестницы от простого мирянина до предстоятеля Вселенской церкви.

Патриарх Фотий — один из наиболее известных персонажей византийской церковной и культурной истории. В истории культуры он остался как замечательный преподаватель и деятель образования, как интересный писатель, но в первую очередь как автор «Библиотеки» (Мириовивлион), библиографического произведения, в котором он кратко описывал книги, что побывали у него в руках. Этот список сохранил много произведений античной литературы, до нас не дошедших и известных только благодаря Фотию.

Императрица Феодора, восстановившая почитание икон.

Миниатюра из «Менология» императора Василия II.
Ватиканская библиотека

С именем этого патриарха связана наиболее известная и удачная из византийских миссий к славянам — просветительский подвиг двух солунских (фессалоникийских) братьев Константина (в монашестве Кирилла) и Мефодия в Моравии и затем в Болгарии.

Эта миссия не была официальным деянием Константинопольской церкви, но братьев связывала с патриархом личная дружба и покровительство последнего. При Фотии принял крещение вместе со своей страной болгарский царь Борис: это было первое крещение целой славянской страны вне пределов Византийской империи. С христианизацией Болгарии косвенным образом связан серьёзный конфликт между двумя главными центрами христианской Церкви — Римским и Константинопольским престолами. Если раньше подобные конфликты нередко носили характер культурного непонимания, то при Фотии был поставлен (и на том этапе даже решён) вопрос о догматических нововведениях, которые позже разделят христианский Восток и Запад. Собор, разрешивший эти противоречия в 879/880 г., будет считаться в Византии VIII Вселенским собором, а на Западе его будут признавать таковым вплоть до схизмы XI в.

Славянская миссия

Константина (Кирилла) и Мефодия

Миссия Константина (Кирилла) (ок. 827—869) и Мефодия (ок. 815—885) к моравам (нынешняя Чехия) началась в 863 г., ещё в правление Михаила III и во время патриаршества Фотия. Константин почит во время своего визита в Рим в 869 г., незадолго до смерти приняв в греческом монастыре в Риме постриг с именем Кирилл, а Мефодий будет трудиться в Болгарии вплоть до своей смерти в 885 г.

Патриарх Фотий.

Болгарская икона

Оба брата были греческого происхождения, они родились и выросли в Фессалонике — втором по значению городе Империи, вся сельская местность вокруг которого была в то время населена славянскими племенами. Таким образом, славянский язык был им знаком, и, встав на путь церковного служения, они понимали всю важность проповеди славянам-язычникам на их родном языке. Поскольку славяне не имели своей письменности, то для успеха проповеди нужно было создать азбуку: такая труднейшая задача стояла почти перед всеми миссиями у бесписьменных народов. Внутри Империи, рядом с греческим населением, христианизация происходила одновременно с эллинизацией, но за пределами Византии в среде славянских племён проповедь и устроение церковной жизни могли совершаться только на местных языках. Если Западная церковь в то время была уже исключительно латиноязычной, то для византийских миссий многоязычие было привычным делом в условиях многонациональной Империи. Так что создание славянских азбуки и богослужения стало делом византийских миссионеров.

Для самой Империи христианизация была, помимо прочего, способом умиротворения варваров, их окультуривания и введения в сферу византийского влияния. В 860 г. византийцам пришлось впервые столкнуться с ещё одним славянским народом: в тот год произошла первая военная экспедиция древних русичей к Константинополю. После неё византийцы отправили посольство хазарам — в тыл Руси, которое, вероятно, имело не только миссионерский характер. Интересно, что главой этого посольства был будущий просветитель славян Константин Солунский.

Император Михаил III приказывает Кириллу

идти в Моравию. Фреска храма Св. Климента в Риме

После посольства к хазарам братья приняли приглашение моравского князя Ростислава приехать для христианизации его страны. Возможно, что для князя это была возможность избавиться от влияния куда более географически близких франкских миссионеров и стоявшего за ними государства. Византия же была далеко. Для моравской миссии Константин первым делом занялся составлением славянской азбуки, получившей название глаголицы (потом её заменит кириллическое письмо, скорее всего, уже не связанное непосредственно с Константином-Кириллом). Братья перевели на славянский язык те части Библии, которые использовались в богослужении, а также литургию. Это обеспечило успех их миссии. Вскоре возникли проблемы с франкскими миссионерами, которые считали эту территорию своей, а также были противниками славянского богослужения. Им было проще получать поддержку и ресурсы, чем Константину и Мефодию, находящимся вдали от своей Церкви. Для поддержания дела славянской миссии они отправились в Рим, хотя в это время как раз начинался конфликт между папой Николаем и патриархом Фотием. И в Риме они получили полное одобрение со стороны папы. Во время этого посещения Рима Константин умер 14 февраля 869 г. Он был погребён в базилике Св. Климента, чьи мощи он в своё время привёз в Рим из Крыма. Мефодий же вскоре был посвящён в епископы.

Свв. Кирилл и Мефодий.

Икона ризницы Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры. XX в.

Поддержка папы и поставление Мефодия в епископский сан положительно сказались на возможности продолжать миссию. Впрочем, Мефодию ещё раз пришлось ездить в Рим для свидетельства о собственном православии. Возвратился он в Моравию через Константинополь, в очередной раз заручившись поддержкой патриарха Фотия. После смерти Мефодия в 885 г. его ученики были изгнаны из Моравии. Страна не возвратилась к язычеству, но оказалась под опекой латинских миссионеров. Это на много веков вперёд определило характер чешского христианства: это — христианство латинской традиции, однако с особым почитанием апостолов славян Константина (Кирилла) и Мефодия, начавших здесь свою проповедь.

Когда Моравия приняла христианство, то болгарский царь Борис озаботился вхождением его страны в круг христианских народов. Он попытался было обратиться к франкским миссионерам (более от него удалённым), однако для Византии это было неприемлемо, и в 864 г. он принял крещение от рук константинопольских священнослужителей. Крещение царя вызвало восстание болгарской языческой знати, которая не хотела быть связанной с религией соседней (а значит, враждебной) страны, а также со славянским большинством своей страны, в среде которого христианство уже давно получило широкое распространение. Восстание было подавлено, и Борис стал думать об укреплении Болгарской церкви, которая могла бы при этом не зависеть непосредственно от Византии. И в этом деле опыт славянских просветителей Моравии — Мефодия и его учеников — оказался незаменим. После изгнания из Моравии ученики Мефодия нашли себе надёжное пристанище и широкое поле деятельности в Болгарии.

Миссия апостолов славян имела не только религиозное значение — крещение большого количества язычников в христианство и создание «инфраструктуры» для обращения новых славянских народностей. Она определила также культурное развитие бoльшей части славянского мира. Основой его стала принадлежность к византийскому (греческому), а не латинскому варианту христианства, но при этом без попыток какой-либо ассимиляции со стороны византийской греческой культуры. Плоды такого развития общеизвестны: культурное своеобразие и свобода новых христианских народов, создавших свой особый мир, но при этом определённая оторванность их от античной культурной традиции, по сравнению с народами, просвещёнными западными миссионерами.

Болгарская проблема.

Патриарх Фотий и папа Николай

После христианизации Болгарии обострились отношения между Римом и Константинополем. Этот конфликт был вызван тем, что болгарский правитель колебался — принять ли ему крещение от рук Рима или Константинополя. Вопрос был не в религиозной, а культурно-политической ориентации. Поскольку Рим был дальше, то присоединение к Римской церкви предоставляло, как казалось Борису, бoльшую самостоятельность ему как правителю. Но для византийцев, граничивших с Болгарией, появление такого соседа было крайне нежелательно. Поэтому Борис, как было сказано выше, принял крещение в Восточной церкви. Однако его мечтой было создание Болгарской церкви, неподконтрольной ни одному из больших патриархатов (хотя, вероятно, подконтрольной ему самому). Борис отправил Фотию список вопросов, на которые сохранились ответы патриарха. Послание Фотия было выдержано в традиции высокого богословия, не очень-то понятного вчерашним язычникам. В этом послании принятие христианства связывалось с усвоением особенностей византийской цивилизации — наиболее развитой в те времена.

Вверху: император Михаил III посылает свв. Кирилла и Мефодия в Моравию.

Внизу: солунские братья переводят рукописи с греческого на славянский.
Миниатюры Радзивилловской летописи. XV в.

В вопросах автономии Константинополь оказался не очень-то сговорчивым, и уже на следующий год Борис обратился в Рим с вопросами об устроении христианской жизни и Церкви, а заодно с предложением о переходе в Римский патриархат и предоставлении самоуправления Болгарской церкви. Понятно, что на последний пункт было отвечено вежливым отказом. Более того, Рим отверг даже обоих кандидатов, представленных Борисом для епископского посвящения. При этом переход под римскую опеку всячески приветствовался (немедленное предоставление самоуправления только что родившейся Церкви вообще не было свойственно христианской миссии, хотя этого нередко желали государи новообращённых стран). Большинство вопросов касалось непонятных особенностей византийской жизни, знанием о которых миссионеры хотели снабдить новообращённых вместе с принятой ими новой верой. Подобное культуртрегерство, да ещё под видом части христианской религии, не всегда находило понимание у варваров, имевших свои вековые жизненные уклады. И хотя в вопросах языка Римская церковь была куда менее терпима, нежели Восточная, но на принятии устоев византийской цивилизации, ей самой не свойственной, она не настаивала. Это было достаточным для того, чтобы Борис пригласил к себе латинское духовенство.

Но всё же основная цель царя — церковная независимость — достигнута не была. Поэтому Борис вновь вступил в переписку с Фотием, который на этот раз оказался гораздо уступчивей в вопросах «церковного быта». Эта дошедшая до нас переписка Бориса с папой Николаем и патриархом Фотием по сходным вопросам — один из интереснейших примеров не только разных миссионерских практик, но и — шире — межкультурных контактов и взаимоотношений в Средние века.

Знаки неизвестного письма,

обнаруженные близ Варны в Болгарии.
Их происхождение, как и значение, остаётся загадкой

Хотя в итоге Борис решил остаться в сфере влияния Византийской церкви, это не остановило претензий Рима, раз уж Борис однажды призвал к себе латинское духовенство. К тому же со времени иконоборчества оставался запутанным вопрос о балканских епархиях Римской церкви, которые императоры-иконоборцы переподчинили тогда подконтрольному им Константинопольскому патриархату. Иконоборческий кризис был разрешён, общение восстановлено, однако ни православные византийские императоры, ни патриархи не спешили отдавать епархии Риму. На этом фоне и возник конфликт двух кафедр во время правления папы Николая в Риме и патриарха Фотия в Константинополе.

К этому прибавились и внутренние византийские противоречия. В 858 г. Фотий был возведён на патриарший престол вместо низложенного патриарха Игнатия. Когда к власти пришёл основатель Македонской династии император Василий I (речь о нём будет ниже), то он низложил Фотия и восстановил в качестве патриарха Игнатия. Для Римской церкви это была возможность избавиться от сильного конкурента, и на соборе 869—870 гг. в Константинополе в присутствии папских легатов Фотий был отлучён, а Игнатий утверждён в качестве патриарха. Однако Игнатий умер через несколько лет, и тогда император вдруг оценил способности смещённого патриарха, которого до того подозревал в тайных симпатиях к Михаилу III, свергнутому Василием I.

Однако ещё до своего низложения Фотий успел поднять богословский вопрос, который перевёл весь конфликт с Римской церковью в иную плоскость. Это был вопрос о прибавлении к Символу веры, использовавшемуся на Западе не повсеместно, но во франкских и испанских Церквях. Это прибавление, как утверждал патриарх Фотий, противоречило постановлениям Вселенских соборов о недопустимости изменений в Символе веры, а также по своему смыслу нарушало христианское учение о Святой Троице. Это было началом богословского спора между христианским Западом и Востоком, который позже приведёт к разделению на Православную и Католическую церкви. Ещё до своего низложения собором Василия I и папских легатов, Фотий в 867 г. объявил папу Николая отлучённым от Церкви за догматические нововведения. Это решение Фотия, на которое вряд ли у него имелось каноническое право, было разослано восточным патриархам. Впрочем, позже это не помешало ему самому игнорировать это отлучение римского понтифика и воспринимать папу как законного патриарха Запада.

Западные ворота Фессалоник.

Славяне, мирно жившие в пригороде,
входили через них в город.

Эстамп начала XIX в.

Конфликт был разрешён на новом Константинопольском соборе 879—880 гг., собравшемся вновь в присутствии папских легатов уже для утверждения Фотия. Здесь же было подтверждено согласие всех Церквей, включая Римскую, о неизменяемости Символа веры и по некоторым другим вопросам. Догматическое единомыслие в Церкви было таким образом подтверждено и сохранялось до схизмы XI в. Вопрос о Болгарской церкви был также решён в пользу Константинополя.

В самой Болгарии царь Борис удалился в монастырь в конце 880-х гг., оставив царство своему старшему сыну. Тот под влиянием болгарской знати совершил реставрацию язычества и начал гонения на Церковь. 889—893 гг. считаются временем языческой реакции в Болгарии. Поэтому Борису пришлось покинуть монастырское уединение и вновь взять власть в свои руки. Подавив языческое сопротивление, он передал власть другому сыну, Симеону, который для этого должен был снять с себя уже принятые им монашеские обеты. В своё время Симеон много лет прожил в Константинополе и по воспитанию и привычкам был человеком греческой культуры. Впрочем, несмотря на это обстоятельство, его правление принесло Византии неисчислимое количество опасностей и бед.

Начало Македонской династии.

Василий I

Михаил III обладал счастливым даром находить талантливых советников. Такими были его дядя кесарь Варда и патриарх Фотий. В последние годы своего правления он приблизил к себе Василия Македонянина, будущего основателя Македонской династии, с которой связан расцвет византийского государства и культуры. Василий происходил из фемы Македония, хотя был, вероятнее всего, армянского происхождения. Родился он в бедной крестьянской семье, так что его судьба является ярким примером вертикальной мобильности в византийском обществе. В Константинополе он оказался, желая «выйти в люди». Прославившись благодаря своей невероятной физической силе и ловкости, он в скором времени оказался в императорских конюшнях. Между Михаилом III и Василием возникла настоящая дружба. Как говорят, не в последнюю очередь благодаря тому прозвищу, которое утвердилось за императором.

Ассеманиево Евангелие. XI в.

Один из древнейших глаголических манускриптов.
В начальном «Р» — лик святого Иоанна Предтечи

Вскоре Василий, который обладал не только физической силой, но и недюжинным умом, хотя не умел ни читать, ни писать, начал участвовать в более важных государственных делах, нежели содержание лошадей. Для повышения социального статуса нового фаворита император женил его на Евдокии Ингерине, своей бывшей возлюбленной. Затем влияние Василия затмило роль Варды, в котором он стал видеть своего главного конкурента. Убедив императора в опасности, которая может исходить от Варды, Василий 21 апреля 865 г., во время военной кампании против Крита, собственноручно убил Варду. В качестве «возмездия» он был коронован со-императором по возвращении в Константинополь в 866 г. Получив в свои руки столь значительную власть, Василий возжелал обрести императорскую корону: в сентябре 867 г. после пира он убил пьяного императора в его спальне.

Так Василий пришёл к власти. Его царствование продолжалось почти двадцать лет (867—886). Продолжая устранение государственных деятелей, связанных с Михаилом III, он вскоре отправил Фотия в монастырь, возобновив таким образом отношения с Римом. Впрочем, после смерти восстановленного на патриаршестве Игнатия, Фотий вновь будет призван к управлению Церковью, и бoльшая часть миссионерской деятельности солунских братьев и их учеников в Моравии и, в особенности, в Болгарии придётся как раз на годы правления Василия.

Крещение членов

болгарского царского дома в Преславе.

Миниатюра из «Хроники» Иоанна Скилицы

Для упрочнения власти Василий последовательно короновал соимператорами трёх своих сыновей, а младшего, четвёртого, определил на роль патриарха, которую тот исполнял в правление своего брата Льва VI. В основных чертах политика Василия продолжала государственную линию его друга и жертвы Михаила III, так же как деятельность Михаила являлась продолжением политики правительства его матери Феодоры. Подобно этому и сын Василия, Лев VI, продолжит основные направления деятельности нелюбимого им отца. Это свидетельствует о том, что в Византии могли происходить и происходили дворцовые перевороты с кровавой сменой императоров и фаворитов, однако государственная политика была в целом стабильна.

Законодательная деятельность

Василия I и Льва VI

Время правления Василия I (867—886) и его сына Льва VI (886—912), прозванного Мудрым, стало периодом интенсивной законодательной деятельности. В Византии так случалось в начале почти всех династических эпох. Это обстоятельство было связано с идеей государственного преемства от Римской империи. Напомним, что византийцы-греки продолжали именовать себя ромеями (римлянами). Соответственно, единство законодательной базы должно было подчёркивать эту преемственность. При этом каждая эпоха выдвигала свои задачи, которые выражались в законодательстве. Таким образом, происходила кодификация старого права, с одной стороны, и «массовое» издание новых законов (новелл) — с другой.

Императоры Василий I и Лев VI

Василий, будучи неграмотным, но обладавший недюжинным умом, ценил греческое и римское наследие, оказывал покровительство образованию, расцвет которого начался при его предшественниках. После «реабилитации» Фотия в его глазах, он доверил ему воспитание своего сына Льва, будущего императора. В итоге Лев оказался одним из образованнейших людей своего времени, и из всех византийских императоров лишь за ним закрепилось прозвище Мудрый, вне зависимости от того, насколько он его заслуживал в действительности. Отчасти это сравнимо с историей Юстиниана и его дяди Юстина, который, как считается, не мог толком поставить свою подпись.

Василий начал так называемое «очищение старых законов». Под этим подразумевалось «переиздание» кодекса Юстиниана с приложением последующего законодательства. Данный проект не был реализован, однако другие начинания императора были выполнены. В первую очередь к ним относится Прохирон (буквально — учебник или хрестоматия), выполненный в 70-е гг. IX в. Это было собрание наиболее часто применяемых законов, расположенных в чёткой последовательности. По сути, это были те же Institutiones Юстиниана, но материал был организован более удобно для практического использования. Другим источником Прохирона являлась Эклога иконоборческого императора Льва III. Этот император, хотя и назывался в Прохироне «разрушителем добрых законов», но в действительности его труд широко использовался. Интересно, что как Эклога, так и Прохирон были достаточно быстро переведены на славянский язык, став настоящим учебником римского права для южных и восточных славян.

Император Лев VI. Фрагмент мозаики

из константинопольской церкви Святой Софии

Другим важным памятником законотворческой деятельности Василия является Эпанагога, составленная в конце 70-х — начале 80-х гг. IX в. Этот законодательный сборник во многом напоминает Прохирон, но в нём более подробно описываются обязанности светской власти (императора) и духовной (патриарха). По сути, в этом сборнике наиболее рельефно выражена юстиниановская теория симфонии в редакции IX в. Государство и общество, согласно Эпанагоге, возглавляются соответственно императором и патриархом. Власть патриарха практически параллельна императорской и столь же велика. Если сегодня считается анахронизмом употреблять в отношении Византии понятие цезарепапизма, то всё же в реальности власть патриарха достигала уровня императорской за редкими исключениями лишь в теории. Считается, что автором этой концепции, если не самих текстов Эпанагоги на эту тему, является патриарх Фотий. По крайней мере, она полностью отражала его воззрения.

Сборники, изданные при Василии, послужили основой государственной деятельности Льва VI. Можно сказать, что ему удалось осуществить то, что задумал его отец: с 887 (т.е. с самого начала его правления) и по 893 гг. было издано шесть томов так называемых Васuлик, то есть царских законов. Это крупнейший свод византийского права с учётом, в первую очередь, Юстинианова корпуса, Дигест и отчасти Институций, но также и всего последующего византийского законодательства. Существенным отличием от свода Юстиниана было более удачное расположение материала (в одном месте были собраны все законы на данную тему), а также язык: Василики были написаны по-гречески. Эти обстоятельства стали главной причиной того, что очень быстро они почти полностью вытеснили из употребления кодекс Юстиниана.

Болгарский царь Борис I,

отец Симеона

Вскоре Василики стали обрастать комментариями современных юристов. Это так называемые «старые комментарии». Но работа по комментированию этого самого популярного в средневековой Византии законодательного свода продолжилась и позже, так что в XI—XIII вв. появятся уже «новые комментарии». К XII в. относится «поисковая система» по Василикам: справочник Типукит (от греч. — что где находится). Как и Юстиниан, Лев завершил свою законодательную деятельность изданием 113 собственных законов (новелл), около двух десятков из которых относится к церковной сфере: они были предназначены для младшего брата императора, ставшего при нём патриархом под именем Стефана. Новеллы Льва интересны и как памятник окончательного формирования императорского «самодержавия». Старые римские институты, такие, как сенат, окончательно теряют своё значение, подчёркиваются прерогативы избранного Богом императора как единственного законодателя и верховного судьи, главы исполнительной власти и защитника веры. Одновременно с этим росла численность, власть и влияние бюрократического аппарата. В период Македонской династии завершилось формирование правительственных институтов, начавшееся в VII в. при династии Ираклия: римская система была в этом процессе отправной точкой. К началу X в. приняла законченный вид фемная структура: фемы уменьшились в размере, число их увеличилось, и, заняв всё пространство Империи, они вытеснили другие, более мелкие, административные образования. Окончательно были упразднены потерявшие реальный смысл гражданские должности (такие, как проконсул), остававшиеся ещё от административных реформ Диоклетиана и Константина.

Был установлен своего рода табель о рангах с разделением должностей на реальные и почётные. Всего насчитывалось 18 степеней и в общей сложности около 60 должностей. Отдельно было выделено восемь так называемых «безбородых должностей», т.е. тех, на которые назначались евнухи. Их роль в государственном аппарате (и не только на придворных должностях) была достаточно велика. В этом заключалась особенность византийского мироустройства, находившегося всё же на востоке Средиземноморья: ни в Риме, ни на средневековом Западе невозможно представить евнуха во главе армии; в Византии это никого не смущало. Это было в каком-то смысле «пародией» на небесную иерархию, так подробно описанную в V в. Псевдо-Дионисием Ареопагитом, с её служебными ангельскими чинами, не имеющими пола.

Болгарский царь Симеон.

Фрагмент картины Альфонса Мухи

Армия была разделена на тагмы, базировавшиеся в столице, и фемы, находившиеся в провинциях. Во главе тагм стояли доместики, во главе фем — стратиги. Тагмы состояли из профессиональных военных, тогда как фемы набирались из крестьян, и их солдаты могли совмещать военное дело и крестьянский труд (примерно так же, как стрельцы в допетровской России или казаки). В более позднее время рост крупной земельной в ущерб крестьянской собственности создаст большие проблемы как для формирования армии, так и для налоговой системы.

В администрации Константинополя высшим чином являлся «мэр» города — эпарх. Император Константин VII в своей «Книге церемоний» называл его «отцом города». Эпарх назначался императором, и в его руках была сосредоточена очень большая власть в отношении всего, что касалось снабжения города, городской торговли, хозяйства и строительства. Важным источником для понимания и изучения роли эпарха и жизни столицы в эпоху Македонской династии является так называемая «Книга эпарха»².

Вопрос о «тетрагамии»

В законодательстве Льва VI есть несколько новых для Византии постановлений, касающихся семейного права. Если раньше здесь всё регулировалось римскими законами, то Лев упорядочил некоторые обычаи, идущие из христианской практики. Так, он запретил третий брак и сделал таинство венчания обязательным для христианских подданных. Он не мог тогда предположить, что эти нововведения трагическим образом отзовутся на его собственной судьбе. Именно со Львом Мудрым оказался связан серьёзный конфликт по поводу тетрагамии, или «четверобрачия».

В молодости Лев по воле отца вступил в брак с Феофано. Она умерла примерно после десяти лет императорского правления Льва (в 897 г.), не оставив мужского потомства. Император женился на Зое, которая через два года скончалась, так же не родив сына. Когда после этого император вступил в третий брак в 900 г., то это было уже конфликтом с церковной традицией и его собственной новеллой, запрещавшей подобные поступки. Многобрачие Льва было вынужденным, и оно нисколько не походило на многобрачие Генриха VIII английского или Ивана Грозного.

Император

Константин Багрянородный

Не прошло и года, как скончалась третья жена императора. Не могло быть и речи о четвёртом браке, однако в 905 г. «подруга» императора Зоя Карбонопсина родила ему сына. Наконец-то Лев имел наследника, однако его подобало узаконить. И в этом была большая проблема. Патриарх Николай Мистик согласился его крестить как сына императора (будущий Константин VII Багрянородный), однако с условием удаления Зои от двора. На праздник Богоявления 906 г. мальчик был крещён, а через три дня после этого император женился на его матери, возведя её, впрочем, лишь в сан августы, а не императрицы.

Это был серьёзный конфликт с Церковью, в котором обе стороны были по-своему правы. Патриарх в данном случае мог отлучить императора. Так он и сделал, и на Рождество и Богоявление 906—907 гг. Льву пришлось остаться вне врат храма Св. Софии. Впрочем, он решил этот вопрос просто — обратился в Рим: папа Сергий III одобрил поступок императора и благословил его брак, поскольку все браки Льва заключались после смерти предыдущей жены. Патриарх Николай Мистик (занимал кафедру в 901—907 гг.) был низложен Львом и заменён на более мягкого Евфимия. Впрочем, Николаю ещё раз было суждено сыграть важную роль в истории не только византийской церкви, но и государства во второй период его патриаршества сразу после смерти Льва (912—925). А Константин был коронован 15 мая 908 г. как со-император, и это упрочило династию.

Войны с Болгарией.

Царь Симеон (893—927) и Роман Лакапин (919—944)

Как было уже сказано выше, после подавления языческой реакции в Болгарии (889—893) царём стал Симеон, один из сыновей вернувшегося к монашеской жизни Бориса. Симеон много лет прожил в Константинополе и был в полном смысле слова человеком византийской культуры: он блестяще знал греческий язык, древнегреческую и христианскую литературу и нисколько не сомневался в том, что Константинополь является центром цивилизованного мира, к которому теперь приобщилась и его, Симеона, страна. Но, прожив долго в Константинополе, Симеон уже не мог удовлетвориться тем, что оказался царём ещё в совсем недавнем прошлом варварского народа. И у него появилась мечта — самому стать византийским императором.

Несмотря на попытки многих государей в классической Византии обеспечить трон для своего потомства, возможность занять престол с помощью переворота всё равно оставалась. И Симеон это хорошо знал. Но понимал он и другое обстоятельство, стоявшее на его пути к цели: несмотря на своё византийское образование и посвящённость во внутреннюю жизнь Константинополя, он был государем другого государства, правда, входящего в Византийское содружество. Таким образом, он уже занимал определённое место в этом Содружестве, но с этого места было невозможно стать императором. С попыткой разрубить это неразрешимое противоречие и были связаны войны Болгарии и Византии в период правления Симеона.

Император Лев умер в мае 912 г. Власть оказалась в руках его брата и соправителя Александра, поскольку Константину VII было тогда всего шесть лет. Как нередко случается, Александр отставил приближённых Льва (заточив его вдову Зою в монастырь) и призвал на патриаршество Николая Мистика. Как считают многие историки, Александр не был подготовлен к правлению и интересовался куда больше светскими развлечениями. Он сам дал повод к болгарскому наступлению, отказавшись платить Болгарии ежегодную дань, установленную договором 896 г.: осторожный Лев VI не решался в своё время на такой шаг. Вообще, византийцы не считали зазорным уплату дани варварам, если это гарантировало Империи мир и развязывало руки для другой деятельности.

Когда началась война, Александр летом 913 г. неожиданно умер. Регентом малолетнего Константина оказался патриарх Николай, не воспринимавшийся приближёнными покойного Льва VI и самой Зоей как достойный правитель. В этой ситуации Симеон оказался у стен Константинополя. Правительство во главе с Николаем Мистиком, знакомым с Симеоном и понимавшим его намерения, предпочло путь дипломатических переговоров: болгарский царь был принят патриархом в Константинополе в присутствии малолетнего государя. В результате договорённостей все стороны вроде бы достигли своих целей: Симеон должен был снять осаду и покинуть византийскую территорию, а патриарх обязался поставить Симеона со-императором, просватав за Константина одну из дочерей болгарского царя. Договорённость о браке была достигнута, патриарх венчал Симеона, но не соправителем Константина (по указанным выше причинам), а всего лишь царём Болгарии. Всё же для Симеона это было реальной возможностью достичь желаемого.

Вскоре всё изменилось из-за очередной смены власти в Империи: Зоя вышла из монастыря и вернулась во дворец, отстранив Николая Мистика. Матримониальный план Симеона был похоронен, и Империя отказалась признавать его царский титул. Симеон ответил началом новой войны. Он занял Фракию, требуя у местного населения признания его императором. В сентябре 914 г. сдался Адрианополь. Несколько лет болгары господствовали в северной Греции. В 917 г. византийцы предприняли контрнаступление, но их армия потерпела сокрушительное поражение около Анхиала, а вскоре ещё одно, уже на подступах к самому Константинополю. У византийцев оставалось лишь одно преимущество — флот, которого не имели болгары. Друнгарием флота, т.е. адмиралом, был Роман Лакапин. Несмотря на значительную аристократизацию византийской армии в этот период, Роман происходил из другой среды — он был сыном армянского крестьянина.

На долю Романа Лакапина выпало вывести Империю из кризиса. Приступил он к этому достаточно традиционным методом: постепенно отстранил Зою от власти и сделал так, что в мае 919 г. Константин VII женился на его дочери Елене. Сам он получил титул василеопатора (буквально — «отец царя»), созданный при Льве VI для Стилиана Заутцы. А вскоре Константин возвёл его, реального правителя Империи, в сан кесаря и в конце 920 г. короновал со-императором. Как писал г.Острогорский: «Роман, сын армянского крестьянина, превзошёл Симеона там, где у того ничего не вышло: он стал зятем и соправителем молодого законного императора и, таким образом, хозяином Византийской империи»³.

Для Симеона это было концом надежд на возможное получение законной власти в Византии. Патриарх Николай Мистик попытался стать посредником, и начался оживлённый обмен письмами между Николаем и Симеоном. Но Симеон требовал низложения своего конкурента. В этой ситуации он прибёг к старым методам: в 923 г. вновь занял Адрианополь и вскоре появился у стен Константинополя. В 924 г. произошла встреча Симеона с Романом Лакапином, но теперь, в условиях укрепления власти в Византии, Симеону не удалось ничего добиться. Но, помимо государственных и военных дарований, Роман был ещё и хорошим дипломатом. Симеон вступил с ним, как и с патриархом, в переписку, которая также является интереснейшим историческим источником. В итоге за Симеоном византийцами был признан царский титул, но исключительно в пределах Болгарии. Ему вновь был предложен матримониальный союз, но не с царской семьёй, а с семьёй Лакапинов: этим была бы оказана ему честь, но это означало полное исключение из возможного порядка престолонаследия.

В византийско-болгарский конфликт оказались втянуты и другие балканские страны. То Византия, то Болгария попеременно добивались контроля над Сербией. Когда перевес оказался на стороне византийцев, Симеон вступил в войну с Сербией и нанёс ей тяжёлое поражение, оккупировав практически всю страну (924). Война подступила к границам Хорватии, и она под началом своего первого короля Томислава, только что получившего королевскую корону, также начала борьбу, нанеся серьёзное поражение Симеону в 926 г. Симеон был вынужден заключить с Хорватией мир и начал готовиться к новому походу на Константинополь. За этим его застала смерть в мае 927 г.

В этих войнах стремление Симеона к императорской короне, а потом обида на то, что её у него перехватили, были главными причинами вооружённых конфликтов в Византийской империи в период 913—927 гг. После его смерти между Византией и Болгарией наступил долгий мир. На болгарский престол надолго вступил сын Симеона Пётр, отличавшийся миролюбием (827—869). По договору 927 г., за ним был признан царский титул (в пределах Болгарии), в жёны ему была дана внучка Романа Лакапина, а также было позволено установить Болгарский патриархат. В эти мирные десятилетия византийское влияние на Болгарию (а также на Сербию) было более сильным, чем когда-либо.

Завершение правления Романа Лакапина

Роман Лакапин следовал примеру Василия I в создании и упрочнении собственной династии: так, он возвёл с сан со-императоров трёх своих сыновей, а четвёртого оставил для церковного (патриаршего) служения. Но в отличие от Василия он не устранял физически представителей законной династии. Однако, обойдя своего зятя Константина VII, Роман стал первым по значению императором, а одного из своих сыновей сделал вторым. Своего сына Феофилакта он поставил на патриарший престол после смерти Николая Мистика в 825 г. Для его поставления специально приезжали из Рима папские легаты.

Из внутренней политики Романа в первую очередь стоит отметить его покровительство крестьянским хозяйствам. Византийское общество всё больше аристократизировалось и, значит, росло крупное землевладение. Это стало ощутимой тенденцией в эпоху Македонской династии и, в особенности, при Комнинах в XI—XII вв. Роман, который сам был из крестьян, понимал, что это создаёт неразрешимые проблемы не столько для самого сельского хозяйства, сколько для пополнения армии и для исправного функционирования налоговой системы. Начиная с 920-х гг., он издаёт несколько новелл, которые должны были защитить крестьян. Первым делом было восстановлено право на предпочтительный выкуп земли родственниками и соседями. Перечислялись случаи, при которых земля могла быть выкуплена только соседями и родственниками. Таким образом, крупные землевладельцы — «сильные» (динаты) — были крайне стеснены в возможности выкупа крестьянской земли. Государство также пыталось контролировать продажу крестьянами земли во время голода и эпидемий: земли, которые были проданы меньше, чем за половину реальной стоимости, возвращались прежним владельцам.

Во внешней политике стоит отметить успехи Романа (вернее, его полководцев) в Малой Азии и Месопотамии. В результате этих успехов некоторые арабские племена даже принимали христианство и селились на территории Империи. Одним из ощутимых результатов был захват Эдессы, где хранился так называемый Мандuлион — Нерукотворный образ Спасителя. Вероятнее всего, речь шла о том, что мы сегодня называем Туринской плащаницей, которая на христианском Западе оказалась лишь в эпоху крестовых походов. Многие детали византийской иконографии становятся понятными после изучения изображения на Плащанице, похожего на фотографический негатив. В августе 944 г. было устроено религиозное торжество по поводу перенесения Мандилиона в Константинополь.

В конце того же 944 г. завершилось правление Романа Лакапина. Виной тому стали двое его сыновей, опасавшихся, что после смерти их престарелого отца (их старший брат умер ещё раньше) власть может перейти Константину, который многими воспринимался как законный, «настоящий» император. Роман был арестован и сослан на один из островов Мраморного моря, где умер монахом через четыре года. Впрочем, многоходовый заговор не удался, и сами его организаторы были после ссылки Романа арестованы и отправлены в ссылку. Власть перешла в 945 г. к Константину VII Багрянородному.

Примечания

¹G.Ostrogorsky. History of the Byzantine State. 1969. P. 218. ² Она существует и в русском переводе: Сюзюмов М.Ю. Книга Эпарха. Первые издания: Свердловск, 1949; и М., 1962. ³G.Ostrogorsky. P. 264.

МАКЕДОНСКАЯ ДИНАСТИЯ. Византия

Федор Успенский «История Византийской империи. Становление. Смута. Македонская династия»

Федор Успенский

М. : АСТ, Астрель, 2011 г.

Серия: Весь…

Тираж: 3000 экз.

ISBN: 978-5-17-072039-2, 978-5-271-33164-0

Тип обложки: твёрдая

Формат: 60×90/16 (145×215 мм)

Страниц: 1120

Описание:

Исторична труд охватывающий период истории Византии от перенесения столицы в Константинополь до начала правления Македонской династии.

Содержание:

Федор Успенский. История Византийской империи (документальное произведение)

Монеты: Византия. Македонская династия (867

Василий I Македонянин (867-886 гг.) — византийский император, основатель Македонской династии. Согласно греческим источникам Василий был армянином — македонянином. Однако арабские источники указывают на славянское происхождение Василия. Он был сыном крестьянина и провел часть своего детства в неволе в Болгарии, где начиная с 813 г. его семья находилась в плену у Болгарского хана Крума.

В Константинополе, Василий, благодаря своей красивой наружности и физической силе получил место в императорских конюшнях, стал фаворитом императора, который женил его на своей любовнице Евдокии Ингерине. Василий в 866 г. был объявлен кесарем, а скоро и соправителем. В 867 г. организовал убийство императора и единолично занял императорский престол.

После взятия арабами Сиракуз в 878г. Константинополь стал единственным предприятием, выпускавшим продукцию из драгоценных металлов. Медную монету до позднего десятого века чеканил Херсонес, а также неидентифицируемый провинциальный монетный двор во время правления Василия I (867-886 гг.) и его сына Льва VI (886-912 гг.).

Солид, 882 г., золото (4,37 г.). Аверс — Василий I, +bASILIOS AUGUST’ b’, реверс — Константин и Евдокия, COhSTAhT S EVdOCIA, (Константинополь).

Милиарисион, 868-879 гг., серебро (2,96 г.). Аверс — крест, IhSUSKRIStUS hICA, реверс — надпись +bASI/ LIOS CE/ CONSTAN/ TIN’ PISTV/ bASILIS/ ROMEO’, (Константинополь).

Фоллис, 879-886 гг.

, бронза (7,32 г.). Аверс — Василий I, +bASILIOS bASILEVS*, реверс — надпись +bASIL IOS EN QEO bASILEVS ROMEON, (Константинополь).

В течение последних трех столетий своего существования фоллис был единственной медной монетой в обращении, кроме выпусков меньших монет Херсонского монетного двора, номиналы которых неизвестны. В десятом веке соотношение фоллиса и милиарисиона было 24:1, а его же и солида — 288:1.

AE16, 867-886 гг., бронза (3,0 г.). Аверс — В, реверс — крест, (Херсон).

Финансы, административная система и армия Византии были расстроены неэффективным правлением Михаила III. Василий стал энергично восстанавливать порядок во всех областях государственного управления. Организовал чистку чиновничьего аппарата. Систематизировал византийское законодательство (издал кодекс «Прохирон» и подготовил кодекс «Эпанагога»).

Василий увеличил жалование солдат, расширил численность армии. С переменным успехом воевал с арабами, возвратив часть потерянных его предшественниками территорий (Самосата, Лул, Мелитина и др.). В поисках союзников для борьбы с арабами, искал сближения с германскими императорами и папством. Умер вследствие несчастного случая на охоте в 886 г. На смертном одре он заявил, что пал жертвой заговора. Его соправителем в 868-879 гг. был сын Константин.

Лев VI Мудрый или Философ (886-912 гг.) — византийский император из Македонской династии. Своё прозвище получил за сочинение трактатов (в том числе о военном деле «Тактика Льва»), стихов и речей, а также за завершение начатого ещё его отцом Василием I свода законов на греческом языке, называемых «Базилики», комментарии и дополнения к нему. После смерти в 879 году Константина — старшего сына Василия — Лев стал наследником престола.

Лев VI не был столь удачлив в войне как Василий I. Он начал войну с Симеоном I в 894 году и потерпел поражение. Добившись военной помощи со стороны мадьяр, атаковавших Болгарию с севера, в 895 году он сумел достичь некоторых успехов, но уже через год в решающей битве при Булгарофиге снова проиграл и согласился возобновить ежегодные выплаты империи в пользу болгар.

Изображение Богородицы впервые было помещено на солид Льва VI (886-912 гг.). Эта же монета отличалась очень реалистичным портретом императора, что было несвойственно для периода иконоборчества. Самое раннее изображение христианского святого на золотой монете — Св. Александр на солиде брата Льва VI, Александра. В этот период херсонский монетный двор выпускал медные монеты с характерным крестом и надписью или монограммой, а иногда и с императорским портретом.

Фракции солида прекратили своё существование в девятом веке. Последние семиссисы и тремиссисы несли портреты Василия I и его двух сыновей — Льва VI и Александра.

Солид, 886-908 гг., золото (4,14 г.). Аверс — Богородица, + mARIA +, MR ОЧ, реверс — Лев VI, LEOh Eh CRISТO bASILEЧS ROmEOh, (Константинополь).

Милиарисион, 886-908 гг., серебро (2,91 г.). Аверс — крест, IhSUS XRISTUS nICA, реверс — надпись + LEWn En X’W EVSEbHS bASILEVS RWMAIWn, (Константинополь).

Фоллис, 886-912 гг., бронза (8,82 г.). Аверс — Лев VI, +LEOn bAS ILEUS ROM’, реверс — надпись +LEOn En QEO bA SILEVS R OMEOn, (Константинополь).

В 902 г. Сицилийский эмират захватил последний оплот империи в Сицилии — Тавромений (Таормина). В 904 г. изменник Лев Триполийский с арабскими пиратами разграбил Фессалоники.

Согласно древнерусским источникам, в 907 году Олег Вещий осаждал Константинополь с целью получения выгодных для русских купцов условий торговли, которые правительство Льва VI установило договором 2 сентября 911 года, уплатив крупный выкуп (48 тыс. гривен золотом). По сообщениям русских источников, в знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда (Константинополя). Однако, в византийских хрониках не только этот факт, но и само имя Олега не упомянуто.

В 908 году Лев VI короновал 3-летнего незаконнорожденного сына Константина как со-императора, чтобы упрочить его позиции. В 912 году император умер от желудочной болезни, передав трон брату Александру. Лев был учеником патриарха Фотия и известен как церковный оратор и поэт.

Александр (912-913 гг.) — византийский император, ранее соправитель своего отца Василия Македонянина и брата Льва VI Мудрого. В некоторых позднейших исторических сочинениях и генеалогиях называется Александр III. Коронован отцом в 879 г. как соправитель.

Солид, 912-913 гг., золото (4,35 г.). Аверс — Исус Христос, +IhS XRS REX REGnAnTIUM, реверс — Александр и Святой Александр, +ALEXAndROS AUGUSTOS ROM, (Константинополь).

Фоллис, 886-912 гг., бронза (6,71 г.). Аверс — Лев VI и Александр, LEOn S ALEXAnGROS, реверс — надпись +LEON/S ALEXAN/GROS bASIL’/ROMEON, (Константинополь).

Сохранившиеся византийские источники написаны сторонниками Константина VII и Евфимия и поэтому резко тенденциозны по отношению к Александру. В них младший сын Василия I представлен как ленивый, развратный и вероломный государь.

Александр, вступивший на престол уже больным человеком, царствовал только год. За это время в Империю вторглись арабы халифа ал-Муктадира и болгары. Царь болгар Симеон I присылал к императору послов, но, не получив традиционных подарков, объявил ему войну.

Константин VII Багрянородный (913-959гг.) — византийский император из Македонской династии номинально с 913 года, фактически с 945 года. Один из образованнейших людей своей эпохи, покровитель и издатель компилятивных сборников (энциклопедий), автор сочинений «О фемах», «О церемониях», «Об управлении империей», являющихся важнейшими источниками для изучения истории Византии, Киевской Руси и других стран. В «О церемониях», он, в частности, описывает визит княгини Ольги в Константинополь в 957 году. Девятая глава «Об управлении империей» (трактат написан около 950 года) содержит известное (хоть и краткое) описание экономического и политического устройства Руси.

Солид, 945 г., золото (4,38 г.). Аверс — Исус Христос, +IhS XPS REX REgNANTIUM, реверс — Константин VII, COhSTAh-T’ AVT’ CRAT B R, (Константинополь).

Милиарисион, 921-931 гг., серебро (2,97 г.). Аверс — крест, IhSUS XRISTUS nICA, реверс — надпись + ROMAnO’ COnSTAnT’ CE XPISTOF’ EN XW EVSEb’ bASIL’ R’, (Константинополь).

Фоллис, 914-919 гг., бронза (5,4 г.). Аверс — Константин VII и Зоя, +COnSTAn CE ZOH b’, реверс — надпись +CONSTANTINO CE ZOE bASILIS ROMEON, (Константинополь).

AE25, 920-944 гг., бронза (8,02 г.). Аверс — PW, реверс — крест, (Херсон). Константин VII и Роман I.

Константин был сыном Льва VI и Зои Карбонопсина, четвертой жены императора. Четвертый брак не дозволялся церковью и родившийся ребенок считался незаконнорожденным, хотя и был единственным сыном Льва VI. Лишь в январе 906 года Константин был крещен, а в апреле того же года против воли патриарха Николая Мистика Лев и Зоя были обвенчаны. Прозвище Багрянородный происходит от Багряного (Порфирного) зала в императорском дворце, где и родился Константин.

В 911 году Лев VI короновал Константина и обеспечил ему трон, однако в 912 году император умер и власть принял его брат Александр. Однако и он умер через год, оставив 7-летнего Константина под опекой регентов. В 920 году власть узурпировал Роман I Лакапин, провозглашенный соправителем. Еще в 919 году он женил на Багрянородном свою дочь Елену. Константин оказался отстранен от реальной власти и посвятил себя самообразованию и наукам. Наконец, в 944 году Романа I свергли его сыновья, надеясь править самостоятельно, однако это вызвало народные волнения, которые утихли лишь когда императором провозгласили Константина.

В своей политике Константин выражал интересы столичного чиновничества, выступал против центробежных тенденций провинциальной знати. Активизировал военные действия против арабов. Начало оказалось неудачным, в 949 году посланное на завоевание Крита войско было разбито.

Византийские армии форсировали Евфрат в 952 году, однако затем были отброшены. Завоевания на востоке были восстановлены благодаря Никифору Фоке и Иоанну Цимисхию. Высшим достижением ромейского оружия стало взятие Самосаты в 958 году.

Константин назначил на должность «паракимомена» (1-го министра) евнуха Василия Лакапина (сына свергнутого императора Романа), который приобрёл огромное влияние и сохранял его при последующих императорах. Умер в 959 году, по некоторым сведениям он был отравлен сыном Романом.

Лакапины

Роман I Лакапин (920-944 гг.) — византийский император. Во время малолетства императора Константина VII сменилось несколько регентств, принесших империи только несчастия. Честолюбивый Роман, командовавший перед тем византийским флотом, хитростью и насилием, но к общему почти удовольствию, захватил власть. В был коронован патриархом Николаем (17 декабря 919 г). Три сына его (Христофор, Стефан и Константин) и внук Романа один за другим были венчаны на царство. Добродушный, учёный законный царь Константин VII получил пятое место, после Лакапинов.

Фоллис, 920-944 гг., бронза (9,02 г.). Аверс — Роман I, реверс — надпись +RWMA /N EN QEW bA SILEVS RW/MAIWN, (Константинополь).

Внутренняя деятельность Романа Старшего (как его называют в отличие от Романа II Младшего) была чрезвычайно важна и плодотворна. Новеллой 922 г. он открывает борьбу против земельно-чиновной аристократии (властелей) и в защиту крестьян и стратиотов (убогих). Роман наметил три важные меры в защиту крестьянского землевладения, поглощаемого чиновными помещиками:
1. право родственников и соседей на предпочтительную покупку отчуждаемого имения;
2. запрещение властелям приобретать что-либо от убогих каким бы то ни было способом;
3. принудительное обратное отчуждение «воинских участков», незаконно захваченных властелями.
Этими мерами был задержан опасный социально-экономический процесс, грозивший поглотить все мелкое землевладение, главный источник воинской и финансовой силы империи, и подточить права верховной власти.

Внешняя политика империи имела при Романе успех только на Востоке. Армянский полководец Иоанн Куркуй в течение 22 лет (920-942 гг.) взял более 1000 крепостей и отодвинул границу империи от реки Галиса до Евфрата и Тигра. Критский пират Лев Триполийский был уничтожен в морском сражении при Лемносе в 924 г. Это освободило острова и побережья от постоянной опасности. В 928 г. пали Феодосиополь и Эрзерум, в 934 г. разрушена крепкая Мелитена, в 942 г. взяты Дары и Низибис, а жителей Эдессы Куркуй заставил выдать нерукотворный образ Христа, который, при громком ликовании народа, был перенесён клиром в столицу.

Солид, 921-931 г.

, золото (4,43 г.). Аверс — Исус Христос, +IhS XPS REX REGNANTIUM, реверс — Роман I и Христофор, ROMAn ET XPISTOFO’ AUGG b’, (Константинополь).

Армянские и иверийские князья, освободившиеся от ига халифата, стали союзниками и клиентами империи, которая поддерживала династию Багратидов и награждала чинами и пенсиями мелких владетелей Армении и Иверии. Так на Востоке возникли аванпосты, отражавшие варваров. Из других соседей империи самыми опасными были болгары. Симеон, сделавший значительные завоевания во Фракии и Македонии, называл себя «царём болгарским и автократором ромейским» и возвёл преславского архиепископа в болгарские патриархи.

В сентябре 924 г. Симеон снова появился под стенами Константинополя, и царь Роман I Лакапин при личном свидании с ним должен был играть унизительную роль. Но вскоре сын Симеона, Пётр, которому угрожали союзники империи, государи захлумский, хорватский и сербский, к которым присоединились ещё призванные Византией мадьяры и печенеги, и принужденный бороться с врагами своей династии в самой Болгарии, заключил с империей мир, по которому Византия признала независимость болгарской патриархии. Этот ход византийского кабинета связал болгарскую национальную церковь с её православной метрополией и разрушил все связи с Римом. Также Константинополь согласился на ежегодную дань, уступив земли до Стримона и Родопских гор, завоеванные Симеоном. Пётр в 927 г. женился на внучке Романа, Марии. Этот союз развязал империи руки и дал ей возможность сосредоточить свои силы в Малой Азии, против халифата.

Венгры иногда призывались империей против болгар, но часто воевали против своей союзницы. Так, в 934 и 943 гг. они опустошали Фракию и заставили империю откупаться золотом. С печенегами Византия обращалась предупредительно и искала их союза против болгар, венгров и особенно против русских, совершивших при Романе I Лакапине два похода на Царьград, под начальством князя Игоря (в 941 и 944 гг.). Африканские и сицилийские арабы возобновили свои нападения на Южную Италию, взяли и разрушили Тарент. Владения императора страдали также от лангобардских князей Беневента и Салерно. Отчасти золотом, отчасти мирными и союзными договорами с итальянским королём Гуго (935 г. ) и фатимидом Обейд Эль-Махди (930 г.) Роману I Лакапину удалось обеспечить спокойствие южной Италии.

Постоянные заговоры с целью освободить Константина VII от опеки Лакапинов не приводили ни к чему. Роман I Лакапин погиб от заговора в собственной семье. Его сыновья Стефан и Константин, может быть, с ведома и одобрения Константина VII, восстали против отца, арестовали его 16 декабря 944 г. и сослали в монастырь на остров Проти (один из Принцевых), где он и умер в 948 г. Но вскоре оба заговорщика были свергнуты и отправлены в монастырь к отцу, принявшему их, по рассказу Лиутпранда, с горькими насмешками.

Сын Романа I Христофор был провозглашен василевсом в 921-932 гг., Стефан — 924-944 гг., Константин — 924-945 гг. Стефан монопольно правил с декабря 944 по январь 945 г. Сын Христофора, Роман соправительствовал с 927 по 945 г., а Михаил — с 932 по 945 г.

Период Македонской династии и династии Комнинов

Глава IV. Период Македонской династии и династии Комнинов

     Образование и научные знания. Оформление феодальных отношений обусловило стремление господствующего класса все культурное наследие прошлого и прежде всего античные традиции приспособить к своим интересам. В период Македонской династии (842-1057) и династии Комнинов (1057-1204) в византийской столице вновь пробуждается интерес к классической литературе и философии. Анна Комнин, одна из образованнейших женщин своего времени, изучала Гомера, в подражание древним сама сложила поэму, прославляющую отца, Алексея Комнина. В XI-XII вв. значительный рост переживает светское образование, основанное на античных традициях. В Константинополе в XI в. возрождается университет — центр светского образования для всей империи. На юридическом факультете университета изучали римское право, латинский язык, византийскую юриспруденцию, готовили судей, нотариусов, чиновников различных рангов. Все новые идеи, проникавшие сюда, сурово пресекались государством и церковью.
     В византийской науке X в. связан с созданием обобщающих произведений энциклопедического характера. При императоре Константине VII Багрянородном (913-959) в Византии издано несколько больших сборников и энциклопедий, в числе которых историческая, сельскохозяйственная, медицинская и ветеринарная. Эти энциклопедии составлены преимущественно из произведений античных авторов, но в систематизации, подборе и обработке материала отображается перелом культуры, вызванный переходом к феодализму. Около 975 г. была составлена литературная энциклопедия, содержавшая сведения об античных и византийских авторах — Суда*, содержащая около 30 тыс. статей, расположенных в алфавитном порядке: объяснения античных реалий, биографические заметки, цитаты из древних и ранневизантийских авторов и т.п. материалы. (Слово «Суда» до XX в. принималось за имя автора и читалось как Свида; теперь полагают, что Суда обозначает «оплот», «твердыню» знаний).
     Византийская наука сохранила его. Современники-византинисты и по сей день черпают из него разнообразные сведения.
     Большой материал для изучения истории византийской культуры этой эпохи дают мемуары крупнейшего византийского ученого и писателя XI в. Михаила Пселла (1018 — ок. 1078 или ок. 1096) — автор «Хронографии», жизнеописаний императоров, которых он знал. Ему же принадлежит обзор «квадривиум» — курса светского образования, включающего четыре предмета: арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Эта работа М. Пселла в XVI в. была переведена на латинский язык; особенно она повлияла на развитие в Западной Европе математики.
     В области медицинской науки в этот период развивались исследования по фармакологии, уходу за новорожденными детьми, свойствам пищи. Представлены сочинения о животных, птицах и др. В области исторических наук в X- XII вв. произведения византийских авторов носили преимущественно характер хроник и мемуаров, хотя в них использовались приемы античной стилистики.
     На XI-XH вв. приходится наибольшая интенсивность философских дискуссий, что обусловило более раннее по сравнению с Западом разложение схоластики. Ведущие представители византийской философии XI в. — Михаил Пселл и Иоанн Штал (2-я пол. XI в. ). Они пытались отделить философию от богословия, хотя оставались на позициях идеализма.
     Литературная жизнь. В этот период литературная жизнь Византии переживает оживление. Ее представители — Константин VII Багрянородный, Симеон Метафраст, приспосабливающие культурное наследие к интересам господствующей элиты. Особенностью общественной жизни Византии было развитие городов, что предопределяло и большую роль их светской жизни. В XI в. виднейшим представителем придворной литературы был Михаил Пселл — плодовитый писатель, перу которого принадлежали сочинения по истории, богословию, математике; он автор стихотворений, од и эпиграмм, тонкий стилист. В «Хронографии» им даны яркие характеристики, что свидетельствует о наблюдательности историка-реалиста. Следует отметить Феодора Продрома (ок. 1100 — ок. 1170), использовавшего в некоторых своих произведениях разговорный язык того времени. Ему принадлежат любовный роман в стихах «Роданфа и Досикл», драматичнское стихотворное подражание пародийной греческой поэме «Война мышей и лягушек» и др.
     Широкое распространение получили в придворных кругах прозаические и стихотворные романы. Однако большинство из них написано высокопарным, напыщенным стилем, с обилием цитат из античных авторов.
     В литературе этого периода появились произведения, отражавшие взгляды и настроения провинциальной феодальной знати и различных групп городского населения. Талантливым произведением признана сатира «Тиларгон» — о нравах и обычаях Византии XII в. Народное’ творчество Х-ХН вв. представлено эпическими, лирическими и сатирическими произведениями, главным образом стихотворными.
     Изобразительное искусство и архитектура. В середине IX — середине XI вв. наблюдается расцвет византийского искусства, который условно называется Македонским Возрождением, что было связано с усилением экономической, политической, военной и международной мощи феодализировавшейся Византии. Середину XI-XII вв. определяет «комниновский» период, но архитектурные памятники этих двух периодов составляют единую группу, несмотря на различия в типах и местных стилистических направлений.
     В церковной архитектуре базилика как форма культового здания в виде удлиненной постройки к этому времени отживала свой век. Ее место стал занимать крестово-купольный храм, имевший в плане форму креста с равными ветвями и куполом в центре. Становление крестово-купольной архитектуры было длительным и сложным процессом — от создания шедевра архитектуры храма св. Софии в VI в. до X в. В X-XII вв. крестово-купольное зодчество стало доминировать как в самой Византии, так и в сопредельных с ней странах.
     Появляются новые тенденции — сокращаются масштабы храма. Грандиозные храмы для народа уходят в прошлое. Распространение получают сравнительно небольшие церкви, предназначенные для городского квартала, сельского прихода, монастыря или замка. Другая тенденция — храм одновременно растет в высоту, изменяются пропорции здания — вертикаль становится преобладающей Идеей. Устремление ввысь дает новое эмоциональное и эстетическое наполнение культовому зодчеству. Третье новшество — до этого периода главную роль в культовых сооружениях играло внутреннее пространство, купол смотрелся изнутри и символизировал Вселенную. В XI-XII вв.
     все большее значение приобретает внешний вид храма. Замкнутые, с широкими нерасчлененными гладкими плоскостями, закрытые фасады и стены сменяются новыми архитектурными формами экстерьера: фасады членятся, украшаются легкими колоннами и полуколоннами, растет число узких и длинных проемов, впервые появляется асимметрия. Художественная выразительность здания значительно увеличивается благодаря внешнему декору.
     Широко применяют облицовку фасадов разноцветным камнем, кирпичным узорочьем, декоративным чередованием слоев красного кирпича и белого раствора. Благодаря цвету создается совершенно новый художественный облик храмов. Сложившись окончательно в XI в., этот стиль достиг апогея в XII в.
     Впервые новый тип храма был воплощен в новой базилике Василия Македонянина «Новая церковь» («Пса», 881). Современники отмечали, что храм-базилика был украшен, как невеста. Он имел пять куполов и белую колоннаду снаружи. Мозаики располагались по строго определенному церковно-догматическому плану, отражая тему иерархии феодального общества. Церковь признается классическим памятником этого периода. Эта базилика не сохранилась, но ее повторения получили распространение по всему византийскому миру, в том числе и в России.
     Старые и новые формы культового зодчества на большей территории империи сосуществовали долго. К XI в. относятся такие памятники архитектуры, как храм Католиком в монастыре Хосиос Лукас в Фокиде и монастырь Дафни близ Афин, предоставляющие собой варианты крестово-купального храма. Собор монастыря Хосиос Лукас был воздвигнут императором Василием 11 (958-1025), прозванным Болгаробойцем (в прославление своих военных побед над болгарами), и неоднократно достраивался. Примерами классического варианта крестово-купольного храма являются церковь Богоматери в Со- луни (1028), церковь Феодоры в Афинах (1049), церковь Пантелеймона в Солуни (ХШ в.).
     В искусстве с X-XI вв. начинает господствовать пышная декоративность. Торжественный монументализм все чаще соединяется с усложненной символикой. В живописи и архитектуре утверждаются строгая рассудочность, симметрия. На фресках и мозаиках храмов преобладает уравновешенность линий и движений человеческих фигур. В таких храмах купол ставится на высокий цилиндрический барабан и обособляется, храм по существу состоит из самостоятельных объемов и пространственных ячеек. Вместо ажурности, игры светотени, просветов теперь застылая масса, гладкие и непроницаемые стены. Большинство храмов XI-XII вв. суровы, величественны и строги.
     В решении задачи подчинения человека догматам православия значительную помощь оказала архитекторам монументальная живопись. Если в ранневизантийской живописи чередовались символические и Легендарно-исторические темы, то теперь живопись подчиняется догматике. Особенно большое значение предается изобразительным мотивам. Церковная роспись складывается в законченную систему, освященную авторитетом церкви. Все византийские храмы XI-XII вв. украшаются по раз и навсегда выработанной схеме.
     Средневизантийская система росписи сохранила традиции старой символики: купол — олицетворение неба, поэтому его украшает пребывающий на небе и взирающий оттуда на землю Вседержитель. По четырем стенам от него располагаются четыре ангела как хранители четырех стран света. Четыре паруса купола украшают евангелисты, разнесшие по всем странам света учение Христа. Святые выстраиваются внизу как бы хороводом вокруг центрального изображения. Стены опоясывают росписи эпизодов священной истории.
     Мы видим, что живописная система росписи XI-XII вв. проникнута идеей чиноначалия, пронизывающей все византийское мировоззрение того времени. В росписях Христос все больше уподобляется самодержцу, ангелы — телохранителям, святые — придворным. Как царица небесная в красных сапожках византийской императрицы восседает на троне Богоматерь. Таким образом, вся система росписи представляет пирамиду, увенчанную огромной фигурой Христа, утверждающего извечность этого порядка.
     Стилизованные архитектурные ансамбли, фантастические пейзажи фона делаются все более абстрактными и зачастую заменяются золотыми или пурпурными плоскостями. Творчество художника становится безликим, оно сковано традицией и церковным авторитетом.
     Церковное богослужение превратилось в Византии в пышную мистерию. Через магическую силу искусства церковь пыталась идейно воздействовать на массы народа.
     В XI-XII вв. наблюдается подъем в искусстве иконописи, хотя и здесь был выработан ряд постоянных условных художественных средств. Бесплотные фигуры охвачены единым строгим контуром, свет как бы пронизывает лики и одеяния персонажей, преображая человеческое тело; фоном, как правило, служило золото. Однако о том, что в эти годы не иссякла творческая энергия византийских мастеров, можно судить по шедевру византийской иконописи — иконе Владимирской Богоматери. Это произведение художника столичной школы, выполненное для русского князя. Икона относится к редкому в Византии так называемому типу умиления. Щечкой к матери прижимается изображенный на иконе младенец. Она смотрит перед собой проникновенным взглядом, как бы не замечая ласки сына. Взгляд ее исполнен материнской тревоги. Владимирская Богоматерь своей глубокой жизненностью не уступает «Никейским ангелам». Но она строже и в ее глазах больше назидания.
     Искусствоведы полагают, что в решении темы материнства византийские мастера не только продолжили античное искусство, но пошли дальше. В искусстве древности эта тема была развита мало, в произведениях на эту тему нет такой близости между матерью и младенцем, как в византийской Богоматери. Мастер создал образ общечеловеческого значения.
     Другая византийская икона XII в. — «Григорий Чудотворец». У святого суровое аскетичное лицо, оно мужественно и спокойно, взгляд глубокий.
     Прикладное искусство и миниатюра представлены двумя направлениями — образцами придворного официального искусства и произведениями для более демократических кругов населения.
     Изделия из слоновой кости и камня, художественное стекло и ткани, икона, керамика были широко распространены в пределах империи. Славились высоким мастерством многокрасочные перегородчатые эмали.
     Большого мастерства византийцы достигли в обработке золота. Это огромные кубки, усыпанные драгоценными камнями, тяжелые ризы на иконах, оклады богослужебных книг. Перегородчатая эмаль византийцев соперничала по красоте с мозаикой. Во всем средневековом мире славились византийские парчовые ткани. Прикладное искусство Византии одухотворено: блеск золота, прозрачность хрусталя, сверкание драгоценных камней — все это подчинялось задачам художественной выразительности и гармонии. Византия прочно сохраняла традиции производства стекла, унаследованные от позднеантичной эпохи. Из стекла изготовляли лампы, лампады, чаши, рюмки, кувшины, украшения. Любимым цветом для посуды был насыщенный синий в сочетании с золотом, фиолетовый и светло-пурпурный, в сочетании с серебром. Византийское стекло распространилось по всей Европе.
     Поразительной высоты достигло в Византии искусство резьбы по слоновой кости. Пластинки из этого драгоценного материала служили иконками, украшали переплеты книг, шкатулки. И в мелких произведениях византийцы умели создать впечатление величия, почти как в большом памятнике. Так, на рельефе XII в. «Дмитрий на коне» (Хранится в Оружейной палате Московского Кремля) Дмитрий представлен как победитель, триумфатор. Очертание коня, всадника и его плаща охвачено единой плавно изгибающейся линией — такая слитность была незнакома античному искусству. Линейный ритм придает победителю особую одухотворенность.
     Музыка. В конце X в., когда Киевская Русь приняла христианство, византийское влияние проникает в древнерусское церковное пение. Но в связи с общей эволюцией Византии, ее политического строя и культуры с этого времени намечается постепенный упадок музыкального искусства: сникает импровизаторство, статичность и застылость образов преобладают в культовой музыке. В XII-XIV вв. в период поздневизантийского феодализма господствует внешняя красочная орнаментальность.

Что нужно знать о македонской династии

Написано GreekBoston. com по истории Древней Греции.

Македонская династия была одной из самых долго правящих династий в истории Византийской империи. Он длился 189 лет, начиная с Василия I в 867 году и заканчивая Феодорой в 1056 году.Македонскую эпоху хвалят за то, что она сосредоточена на искусстве, и она известна своей политической силой и устремлениями, несмотря на проблемы внутри правящей семьи. Вот еще информация об этой эпохе в греческой и византийской истории:

Происхождение македонской династии

Македонская династия началась, когда Василий I Македонский убил предыдущего императора Михаила III. Родословная Василия I неизвестна. В некоторых случаях его называют армянином, а в других — славянином. Вероятно, у него было смешанное наследие.Василий I прибыл в Константинополь в поисках богатства и благодаря своим необычным качествам и способностям получил место при дворе Михаила III.

После Василия I было шестнадцать правителей Македонской династии. Василий I не был уверен в происхождении своих сыновей, а семейные проблемы присутствовали на протяжении всего правления династии. Василий I кастрировал одного из своих сыновей и питал подозрения по отношению к другому, своему второму сыну Льву, который унаследовал его. Из всех императоров династии Василий II, праправнук Василия I, правил на пике могущества династии.На этом этапе истории, хотя империя и не была самой большой, она обладала большой сосредоточенной силой.

Многие из македонских императоров и императриц не родились в правление, а вышли за него замуж или, в случае двух последних императриц, были усыновлены в семью. Зоя и Феодора правили вместе несколько лет, а после смерти Зои Феодора стала императрицей, пока не умерла в 1056 году, положив конец правлению Македонии.

Политика македонской династии

Македонская династия создала одну из самых могущественных эпох в истории Византийской империи, особенно во время правления Василия II.С девятого века империя находилась в состоянии войны с Болгарией, Россией и арабскими территориями. К концу одиннадцатого века он заявил о победе над ними всеми.

Во время правления Василия II Византийская империя расширилась от Армении до Южной Италии и от Болгарии до Крита в Средиземном море. Влияние империи на других территориях, таких как Сирия, также возросло даже после смерти Василия II в 1025 году.

Македонское Возрождение

Македонскую династию иногда называют «Македонским Возрождением» из-за художественных достижений того времени.Запрет на изображение религиозных фигур и идолов был снят, и эпоха произвела классические изображения и мозаики с их изображением.

Литература в этот период процветала. Были выпущены такие произведения, как De Ceremoniis или «Книга церемоний», и многие книги этой эпохи были посвящены истории и отношениям с правительством. В ту эпоху также наблюдался рост образования по мере роста грамотности и понимания искусства.

Во времена Македонской династии Византийская империя пережила большой политический и художественный прогресс. С рассвета династии Василия I до ее падения со смертью Феодоры Византийская империя росла и процветала почти два века.

Категория: История Древней Греции

Этот пост был написан GreekBoston.com

Поделитесь этой статьей об истории Греции:

7.15: Византийский апогей — Македонские императоры

Однако для Византии девятый и десятый века были временем восстановления и расширения. Во-первых, пик македонского Возрождения пришелся на конец девятого и десятого веков, что привело к росту образованности как духовенства, так и светской элиты. Этот рост учености происходил на фоне военных успехов императоров Македонской династии (867–1056). Первый император этой династии Василий I (г.867–886), солдат и слуга императора, происходил из крестьян. Он захватил контроль над Империей, когда убил правящего императора и занял эту должность для себя.

Василий был эффективным императором. На востоке, когда Аббасидский халифат распался, он нанес несколько поражений арабским эмирам на границе, отодвинув границы Империи дальше на восток. Хотя ему не удалось сохранить контроль над Сицилией, он восстановил византийский контроль над большей частью южной Италии.

Именно при македонских императорах восточно-православная культура византийцев распространилась на север за пределы империи. В 864 году хан Булгар, чьи предшественники строили свое государство, принял христианство и принял крещение. Это преобразование позволило церкви узаконить Булгарское государство так же, как это сделали Византийская империя и королевства Западной Европы.

Рисунок \(\PageIndex{1}\): Василий II Автор: Пользователь «Токле» Источник: Wikimedia Commons Лицензия: Public Domain

В IX веке Кирилл и Мефодий, миссионеры из города Фессалоники, проповедовали православие славянским народам Восточной Европы и разработал алфавит, который мы сегодня называем кириллицей , чтобы писать Библию и литургию на их родном языке, славянском . Принеся православие славянским народам, византийцы привнесли их в культуру византийцев.

Последующие императоры сохранили этот список успехов. Иоанн Цимисхий (годы правления 969–976) установил византийский контроль над большей частью Сирии. Василий II (годы правления 976–1025) добился дальнейших успехов, сокрушив и присоединив к себе Булгарское государство, выросшее на землях к югу от Дуная, и в дальнейшем подчинив армянские царства византийскому императору. К концу его правления византийская территория составляла около четверти территории Римской империи в период ее расцвета при Августе.

У Василия II были и другие дипломатические триумфы. Он объединился с князьями Киевской Руси , государства, выросшего в Восточной Европе вдоль рек между Балтийским и Черным морями. Русь была народной группой, состоящей в основном из славянского населения, с правителями, которые были этнически норвежцами и зарекомендовали себя как правители как славянских, так и тюркских подданных, когда они плыли по рекам Восточной Европы со своей скандинавской родины. Это уже была гибридная культура, сочетающая норвежскую и славянскую.Союз с Византийской империей также внес греческие элементы в культурную смесь. В 988 году киевский великий князь Владимир (годы правления 980–1015) принял христианство и стал близким союзником Василия II, скрепив союз женитьбой на сестре Василия Анне. Элитарная культура русов стала отражать как греческие, славянские, скандинавские, так и тюркские элементы. Союз с этими людьми привел Василия II к вершине могущества византийского государства.

Рисунок \(\PageIndex{2}\): Крещение великого князя Владимира Автор: Виктор М.Васнецов Источник: Wikimedia Commons Лицензия: Public Domain

Несмотря на свои успехи во время правления македонских императоров, византийское государство столкнулось со слабостями. Система тем постепенно ломалась. Все чаще солдаты поступали не из фем, а из рядов профессиональных наемников, в том числе и из скандинавов. Солдаты фем получали меньше подготовки и служили в основном в качестве ополченцев, которые должны были поддерживать ядро профессиональной армии, известной как Тагмата . Сможет ли эта меньшая тагмата справиться с задачей защиты империи размером с Византию, еще неизвестно.

Карта \(\PageIndex{1}\): Карта Византийской империи на момент смерти Василия II в 1025 г. н.э. Автор: Пользователь «Bigdaddy1204» Источник: Wikimedia Commons Лицензия: CC BY-SA 3.0

Карта \(\PageIndex{2}\): Карта провинций (тем) Византийской империи, 1025 г. н.э. Автор: Пользователь «Cplakidas» Источник: Wikimedia Commons Лицензия: CC BY-SA 3.0

Македонская династия | История Вики

Македонская династия правила Византийской империей с 867 по 1056 год, после династии Амориев.В этот период Византийское государство достигло наибольшего размаха со времен мусульманских завоеваний, и началось македонское Возрождение в литературе и искусстве. Династия была названа в честь ее основателя Василия I Македонянина, который происходил из Фемы Македонии, которая в то время была частью Фракии. Основатель династии мог иметь армянское происхождение, поэтому династия также упоминается по крайней мере одним автором как Армянская династия .

Список правителей[]

Василий I Македонянин (Βασίλειος Α’) (811–886, правил 867–886) — женился на варяге Евдокии Ингерине, любовнице Михаила III; погиб в результате несчастного случая на охоте (происхождение: армянский)
Лев VI Мудрый (Λέων ΣΤ’) (866–912, годы правления 886–912) – сын Евдокии Ингерины, законный сын и наследник Василия I; возможно, родной сын Михаила III
Александр (Αλέξανδρος) (870–913, годы правления 912–913) – сын Василия I, регент при племяннике
Константин VII Пурпурнорожденный (Κωνσταντίνος Ζ’) (905-959, годы правления 913 — 959) – сын Льва VI
Роман I Лакапин (Ρωμανός Β’) (870–948, годы правления 919–944) – тесть Константина VII; соправитель, пытался основать собственную династию.Свергнут сыновьями и поступил в монастырь (происхождение: армянин)
Роман II Пурпурнорожденный (Ρωμανός Β’) (938–963, годы правления 959–963) — сын Константина VII
Никифор II Фока (Νικηφόρος Β’ Φωκᾶς) (912–969, годы правления 963–969) — успешный полководец, женился на вдове Романа II, регент Василия; убит (происхождение: каппадокийцы)
Иоанн I Цимисхий (Ιωάννης Α’) (925–976, годы правления 969–976) – успешный полководец, шурин Романа II, любовник жены Никифора, но запрещенный к браку, регент Василия II и Константина VIII (Происхождение : Армянский)
Василий II (Βασίλειος Β’) Болгаробойца (958–1025, годы правления 976–1025) – сын Романа II
Константин VIII (Κωνσταντίνος Η’) (960–1028, годы правления 1025–1028) – сын Романа II; безмолвный соправитель Василия II, единственный император после смерти брата
Зоя (Ζωή Α’) (ок. 978–1050, годы правления 1028–1050) — дочь Константина VIII
Роман III Аргирос (Ρωμανός Γ’) (968–1034, годы правления 1028–1034) — епарх Константинопольский; Первый муж Зои, устроенный Константином VIII; убит
Михаил IV Пафлагонец (Μιχαήλ Δ’) (1010–1041, годы правления 1034–1041) — второй муж Зои
Михаил V Конопатчик (Μιχαήλ Ε’) (1015–1042, годы правления 1041–1042) — племянник Михаила IV, приемный сын Зои
Феодора (Θεοδώρα) (980–1056, годы правления 1042) — дочь Константина VIII, соправительница Зои
Константин IX Мономах (Κωνσταντίνος Θ’) (1000–1055, годы правления 1042–1055) — третий муж Зои
Феодора (Θεοδώρα) (годы правления 1055–1056) – восстановлена

Нединастическая[]

Михаил VI (Μιχαήλ ΣΤ’) (годы правления 1056–1057) – избран Феодорой; свергнут и поступил в монастырь

Византийский император Василий II — родился в Константинополе и из македонской династии — Greek City Times

Родился в Константинополе из македонской династии, он был самым продолжительным правящим византийским императором с 976 по 1025 год.

Убийца булгар (958 — 15 декабря 1025)

Великий полководец и мастер войны, он подчинил себе врагов Империи, положив конец гражданским войнам, изводившим ее. За этим последовала кампания против халифатов, в результате которой Империя расширилась на восток, а также получила части Крыма.

Василий также проявил себя как администратор, уменьшив влияние богатых землевладельцев Империи, добившись реорганизации вооруженных сил и улучшения финансов Империи, что позволило ей продолжать процветать в течение десятилетий после его смерти.

Его действия к северу от границ Империи, с женитьбой его сестры Анны на Владимире Киевской Руси, сильно повлияли на христианизацию и массовое обращение в православие славян.

Легендарны и его сражения с другим главным противником Византийской империи, болгарами во главе с царем Самуилом. После десятилетий войн решающие сражения 1014 г. привели к подавлению болгарской угрозы.

Василий полностью разгромил болгар, взяв в плен 15 000 человек. Затем Василий разделил заключенных на группы по 100 человек, ослепил 99 из них, оставив по одному человеку в каждой группе с одним глазом, чтобы он мог увести остальных обратно в Болгарию. Приводя к своему прозвищу.

Говорят, что после победы Василий направился к Парфенону в Афинах, тогда еще византийской церкви, чтобы поблагодарить в церкви, посвященной Παναγία η Αθηνιώτισσα.

г. Василий готовился к возвращению Сицилии, когда он умер, имея самое долгое правление среди византийских императоров.На момент его смерти империя простиралась от юга Италии до Балкан, Кавказа и от Дуная до Леванта.

Метки: Василий II, болгарин, Константинополь, греция, новости Греции, новости Греции, Македонская династия, православные, славяне, Владимир Киевской Руси, Παναγία η Αθηνιώτισσα

Македония

Македония была древней областью между Фракией и Эпиром. Центральная Македония представляет собой большую равнину, на которой возвышается город Салоники, с Серресом и Филиппами на востоке и Касторией, Берройей, Охридом и Преспой на западе. В 4 веке Македония была провинцией Мезианской епархии; ко времени Notitia Dignitatum он был разделен на Македонию Салютарис и Македонию II. Эта административная структура сохранилась в VI веке: Иерокл называет Салоники столицей Македонии I, а Стоби — столицей Македонии II. Константин VII Багрянородный анахронично описал Македонию I как епархию (под консульством), содержащую 32 города, а Македонию II (под гегемоном) как имеющую восемь городов.В конце 6-7 веков большая часть Македонии была оккупирована славянами, что привело к культурному раздвоению: славяне контролировали сельскую местность и горные районы, в то время как византийцы сохранили за собой большую часть городов. Византийская реконсолидация началась в 8 веке. Новая административная единица, фема Македония, была создана в 797-801 гг. В то же время печать Льва, спафария и турмарха Македонии IX века показывает, что Македония сначала была турмой Фракии. Однако в 813 г. патрикиос Иоанн Аплакс служил стратегом Македонии.Несколько печатей различных стратегов Македонии относятся к IX веку. Должность стратега Македонии упоминается в более ранней тактике, но не в Тактиконе Эскуриала 971-75; тема Македонии, вероятно, была заменена темой Ларисы — во всяком случае, стратег «Ларисы и Макайдонии» в 1006/7 г. основал церковь в Тао. В византийской терминологии 20-12 веков название Македония применялось к Фракии: так, Никита Хониат называет Адрианополь одним из самых богатых и сильных полисов Македонии, а Василий I, родившийся во Фракии, был основателем «македонской» династии.Историк XIII века перечисляет Филиппополь, Гераклею, Райдестос и многие другие фракийские полисы как расположенные в Македонии. С другой стороны, историк XIV века отличает Фракию от Македонии, а Кантакузенос рассматривает Македонию как регион, в который входили Салоники. После 1204 года вся Македония попала под контроль Бонифация Монферратского, царя Салоников. Этот район был захвачен Калояном и завоеван Теодором Комненосом Дукасом из Эпироса в 1222 году, а затем Иоанном III Ватацем около 1242 года.Халкидика стала базой Каталонской великой компании в 1307-08 гг. , и большая часть Македонии перешла к Стефану Урошу IV Душану около 1345 г. Османы завоевали Македонию в конце 14 века, хотя некоторые города продержались до начала 15 века.

Митрополитами Македонии были епископы Салоники и Филиппы; они находились под властью папства до 732/3 г., а затем под властью Константинополя. В культурном отношении Македония составляла единое целое, хотя заселение славян привело к некоторому разделению, а сменявшие друг друга болгарское и сербское государства оспаривали политический контроль, при этом византийские Салоники доминировали на юге, а Охрид с 9 века — на севере.Македония была центром, из которого византийская культура достигла балканских славян. И Салоники, и Охрид развили свои собственные культурные формы, и можно говорить об отчетливо македонских стилях архитектуры и живописи, хотя они всегда находились под сильным влиянием Константинополя, а отдельные стили развивались во многих сельских районах Македонии.

Page под строительство

ByZantium под македонцами

Infobox Бывшая страна
Nature_maze = βασιλεία ῥωμαίων
contachion_long_name = byzantine Empire
Commonity_name = Byzantium
jud_start = 867
jud_end = 1057
date_start = 24 сентября
date_end = 31 августа
= Убийство Михаила III
event_end = Отречение Михаила VI
p1 = Византия при династии Амориев
flag_p1 =
s1 = Византия при Комнинах
flag_s1 =

cite book|author=Norwich, John Julius|title=A Short History of Byzantium|publisher=Penguin|year=1998|isbn=0-14-025960-0 ] Хотя империя была значительно меньше, чем во время правления Юстиниана, она была и сильнее, так как остальные территории были менее рассредоточены географически и более политически и культурно интегрированы.

Внутренние события

Хотя «Византийское Возрождение» традиционно приписывается Василию I (867–886), основателю македонской династии, позднее его приписывают реформам его предшественника Михаила III (842–867) и советник его жены, эрудированный Феоктист. Последний особенно благоволил к культуре при дворе и с помощью осторожной финансовой политики неуклонно увеличивал золотой запас Империи. Возвышение македонской династии совпало с внутренними событиями, укрепившими религиозное единство империи.[ цитировать книгу|последний=Тредголд|первый=Уоррен|название=Византийское возрождение, 780-842 |издатель=Stanford University Press|год=1991|isbn=0-804-71896-2 ] Иконоборческое движение было переживает крутой упадок: это способствовало его мягкому подавлению императорами и примирению религиозной розни, истощившей имперские ресурсы в предыдущие века. Несмотря на периодические тактические поражения, административная, законодательная, культурная и экономическая ситуация продолжала улучшаться при преемниках Василия, особенно при Романе I Лакапине (920–944). В этот период система фем достигла своей окончательной формы. Истеблишмент Восточной Православной Церкви начал лояльно поддерживать имперское дело, а власть класса землевладельцев была ограничена в пользу мелких землевладельцев, которые составляли важную часть военной силы Империи. Эти благоприятные условия способствовали увеличению способности императоров вести войну против арабов.

Войны против мусульман

К 867 году империя стабилизировала свои позиции как на востоке, так и на западе, а успех ее оборонительной военной структуры позволил императорам начать планировать реконкисты на востоке.Процесс реконкисты начался с переменным состоянием. За временным отвоеванием Крита (843 г.) последовало сокрушительное поражение Византии на Босфоре, а императоры не смогли предотвратить продолжающееся мусульманское завоевание Сицилии (827–902 гг.). Используя современный Тунис в качестве стартовой площадки, мусульмане завоевали Палермо в 831 г., Мессину в 842 г., Энну в 859 г. , Сиракузы в 878 г., Катанию в 900 г. и последний оплот греков, крепость Таормину, в 902 г.

Эти недостатки были позже уравновешивается победоносной экспедицией против Дамиетты в Египте (856 г.), поражением эмира Мелитены (863 г.), подтверждением имперской власти над Далмацией (867 г.) и наступлением Василия I на Евфрат (870-е гг.).

Тем временем угроза со стороны арабов-мусульман была уменьшена внутренней борьбой и усилением турок на востоке. Однако мусульманам помогала секта павликиан, которая нашла большое количество последователей в восточных провинциях Империи и, столкнувшись с преследованиями со стороны византийцев, часто сражалась под арабским флагом. Потребовалось несколько кампаний, чтобы покорить павликиан, которые в конечном итоге были побеждены Василием I.

В 904 году империю постигла катастрофа, когда ее второй город, Салоники, был разграблен арабским флотом во главе с византийским ренегатом.Византийцы ответили, уничтожив арабский флот в 908 году и разграбив город Лаодикию в Сирии два года спустя. Несмотря на этот реванш, византийцы так и не смогли нанести решающий удар по мусульманам, которые нанесли сокрушительное поражение имперским войскам при попытке вернуть себе Крит в 911 году.

Ситуация на границе с арабскими территориями оставалась нестабильной, с византийцами поочередно в наступлении или обороне. Русь, впервые появившаяся под Константинополем в 860 г., стала еще одним новым вызовом.В 941 г. они появились на азиатском берегу Босфора, но на этот раз были разгромлены, что свидетельствует об улучшении военного положения Византии после 907 г., когда только дипломатия смогла оттеснить захватчиков. Победителем русов был знаменитый полководец Иоанн Куркуас, продолживший наступление другими примечательными победами в Месопотамии (943 г.): они завершились отвоеванием Эдессы (944 г.), особенно прославившейся возвращением в Константинополь почитаемого » Мандилион».

Солдаты-императоры Никифор II Фока (годы правления 963–969) и Иоанн I Цимисхий (969–976) расширили империю далеко за пределы Сирии, победив эмиров северо-западного Ирака и отвоевав Крит и Кипр. В какой-то момент при Иоанне армии империи даже угрожали Иерусалиму, расположенному далеко на юге. Эмират Алеппо и его соседи стали вассалами империи на востоке, где наибольшую угрозу империи представляло египетское царство Фатимидов.

Войны против болгар

Продолжалась традиционная борьба с Римским престолом, подстегиваемая вопросом о религиозном превосходстве над недавно обращенной в христианство Болгарией.Это спровоцировало вторжение могущественного царя Симеона I в 894 году, но оно было отброшено византийской дипломатией, призвавшей на помощь венгров. Однако византийцы, в свою очередь, потерпели поражение в битве при Булгарофигоне (896 г.) и были вынуждены платить булгарам ежегодные субсидии. Позже (912 г.) Симеон даже заставил византийцев даровать ему корону «вазилевса» Болгарии, а молодой император Константин VII женился на одной из его дочерей. Когда восстание в Константинополе остановило его династический проект, он снова вторгся во Фракию и завоевал Адрианополь.

Великая имперская экспедиция под предводительством Льва Фоки и Романа Лакапина снова закончилась сокрушительным поражением византийцев в битве при Анхиале (917 г.), и в следующем году булгары получили возможность разорять северную Грецию вплоть до Коринфа. Адрианополь снова был захвачен в 923 г., а в 924 г. булгарская армия осадила Константинополь. Положение на Балканах улучшилось только после смерти Симеона в 927 г.

При императоре Василии II (976–1025 гг.) целью ежегодных походов византийской армии.Война должна была затянуться почти на двадцать лет, но в конце концов в битве при Клейдоне булгары потерпели полное поражение. цитировать книгу|автор=Ангольд, Михаил|название=Византийская империя, 1025-1204|издатель=Лонгман|год=1997|isbn=0-582-29468-1 ] Болгарская армия попала в плен, и говорят, что 99 из каждых 100 человек были ослеплены, а оставшийся сотый человек остался с одним глазом, чтобы проводить своих соотечественников домой. Когда царь Самуил увидел разбитые остатки своего некогда доблестного войска, он умер от потрясения. В 1018 году Болгария сдалась и стала частью империи. Эта ошеломляющая победа восстановила Дунайскую границу, которую не держали со времен императора Ираклия.

Империя также обрела нового союзника в это время в новом Варяжском государстве в Киеве, от которого империя получила важное наемное войско, знаменитую Варяжскую гвардию, в обмен на женитьбу сестры Василия Анны на Владимире I Киевском. В этот период византийская принцесса Феофану, жена императора Священной Римской империи Оттона II, служила регентом Священной Римской империи, прокладывая путь для распространения византийской культуры на запад.

Триумф

Византийская империя теперь простиралась до Армении на востоке, до Калабрии в Южной Италии на западе. Болгарии, к аннексии части Грузии и Армении, к полному уничтожению вторгшихся сил египтян за пределами Антиохии. Но даже этих побед было недостаточно; Василий считал продолжение арабской оккупации Сицилии безобразием.Соответственно, он планировал отвоевать остров, который принадлежал империи более трехсот лет (ок. 550–900). Однако его смерть в 1025 году положила конец проекту.

XI век также был знаменателен своими религиозными событиями. В 1054 году отношения между грекоязычными восточными и латиноязычными западными традициями внутри христианской церкви достигли критической точки. Несмотря на официальное заявление об институциональном разделении, 16 июля, когда трое папских легатов вошли в собор Святой Софии во время Божественной литургии в субботу днем и возложили на алтарь буллу об отлучении, так называемый Великий раскол фактически стал кульминацией века постепенной разлуки.Хотя раскол был вызван доктринальными спорами (в частности, отказом Востока принять доктрину Западной церкви о «филиокве» или двойном исшествии Святого Духа), споры по административным и политическим вопросам тлели веками. Формальное отделение Византийской православной церкви от Западной католической церкви будет иметь далеко идущие последствия для будущего Византии.

Примечания Примечания

см. Также

* Византийская империя
* Византии под Герацлиями
* Византий под Исактикой
* Византий под isaurians
* Byzantium под Komnenoi
* ByZantium под палайологией
* Македонское Renaissance

Македонская династия — Василий А, Македонский и Василий Б, Болгароубийца

Македонская эпоха: 867–1025

При македонцах, по крайней мере до смерти Василия II в 1025 году, империя переживала золотой век.Его армии вернули инициативу против арабов на Востоке, а его миссионеры проповедовали славянам, расширяя византийское влияние в России и на Балканах. И, несмотря на грубый военный характер многих императоров, произошло возрождение византийской письменности и важные события в области права и управления. В то же время были признаки упадка: ресурсы растрачивались с угрожающей скоростью; росло отчуждение от Запада; а социальная революция в Анатолии должна была подорвать экономическую и военную мощь империи.

Теоретически империя была выборной монархией без права наследования. Но желание основать и увековечить династию было сильным, и оно часто поощрялось народными настроениями. Это было особенно верно в отношении македонской династии, основатель которой Василий I убил свой путь к престолу в 867 году. произвести линию императоров, которая длилась шесть поколений и 189 лет.Но, получив императорскую корону, Василий постарался, чтобы его семья не потеряла ее, и назначил соимператорами троих своих сыновей. Хотя он был его наименее фаворитом через ученого Льва VI, сменившего его в 886 году, преемственность была по крайней мере надежной. Даже три воина-императора, узурпировавшие трон в македонскую эпоху, в той или иной степени сознавали, что защищают права законного наследника во времена меньшинства: Роман I Лакапин для Константина VII, сына Льва VI; и Никифор Фока и Иоанн Цимисхий для Василия II, внука Константина VII.

Военное возрождение

Восстановление византийской военной и морской мощи на Востоке началось с побед над арабами полководца Михаила III Петронаса в 856 г. С 863 г. инициатива принадлежала византийцам. Борьба с арабами, которая долгое время была борьбой за выживание, превратилась в нарастающее наступление, достигшее своего блестящего апогея в X веке. К 867 году между Византийской империей и территорией Аббасидского халифата существовала четкая граница.Его самое слабое место было в Таврских горах над Сирией и Антиохией. Василий I направил свои операции против этого пункта, на некоторое время вернул Кипр и провел кампанию против павликиан, христианской секты, которую византийцы считали еретической и чья антиимперская пропаганда была эффективной в Анатолии. Но конфликт с исламом касался всей империи, как на Западе, так и на Востоке, на море и на суше. В 902 году арабы завершили завоевание Сицилии, но их не пустили в византийскую провинцию Южная Италия, для защиты которой Василий I даже предпринял некоторые попытки сотрудничать с западным императором Людовиком II.Однако наибольший ущерб был нанесен арабскими пиратами, захватившими остров Крит. В 904 г. они разграбили Фессалонику, унеся с собой много добычи и пленных. Лев VI отправил военно-морскую экспедицию на Крит в 911 г., но мусульмане отогнали ее и унизили византийский флот у Хиоса в 912 г.

На восточной границе византийское наступление было выдержано с большим успехом во время правления Романа I Лакапина армянским полководцем Иоанном Куркуасом (Гургеном), который захватил Мелитену (934 г.), а затем Эдессу (943 г.), продвигаясь через Евфрат в территории халифа.Именно Куркуас проложил путь для походов двух солдат-императоров следующего поколения. В 961 году Никифор Фока, в то время придворный (командующий) армий на Западе, отвоевал Крит и уничтожил арабский флот, терроризировавший Эгейское море в течение 150 лет; тем самым он восстановил византийское военно-морское превосходство в восточном Средиземноморье. В 962 г. его стратегия привела к неожиданным победам на всей восточной границе и завершилась взятием Алеппо в Сирии. Когда он был провозглашен императором в марте 963 года, Никифор назначил другого армянского полководца, Иоанна Цимисхия, слугой Востока, хотя он сохранил личное командование операциями против арабов. К 965 году он изгнал их с Кипра и был готов к отвоеванию Сирии.

Возрождение духа и уверенности Византии на Востоке проявилось в крестовом рвении Никифора Фоки и Иоанна Цимисхия к отвоеванию Сирии и Святой Земли. Таким образом, земля, утраченная исламом в 7 веке, быстро восстанавливалась; и, хотя Иерусалим так и не был достигнут, важный христианский город Антиохия, резиденция одного из патриархов, был отвоеван в 969 г. Эти победы были достигнуты в основном благодаря новой кавалерии, созданной Никифором Фокой.В районах, отвоеванных у арабов, земли были распределены по военным владениям с учетом интересов кавалерии. Но победы были достигнуты за счет западных провинций, и попытка вернуть Сицилию закончилась неудачей в 965 г.

Походы Иоанна Цимисхия, узурпировавшего престол в 969 г., были направлены против эмира Мосула на Тигре и против нового фатимидского халифа Египта, имевшего замыслы на Сирию. К 975 г. почти вся Сирия и Палестина, от Кесарии до Антиохии, а также значительная часть Месопотамии далеко к востоку от Евфрата находились под контролем Византии.

Казалось, перед Цимисхеем открыт путь к столице Аббасидов Багдаду, с одной стороны, и к Иерусалиму и Египту, с другой. Но он умер в 976 г., и его преемник Василий II, законный наследник македонского дома, сосредоточил большую часть своих ресурсов на разгроме булгар в Европе, хотя и не отказался от идеи дальнейшего завоевания на Востоке. Царство Грузии (Иберия) было включено в состав империи по договору.

Часть Армении была присоединена, а остальная часть перешла к Византии после смерти ее царя.Василий II лично возглавил две карательные экспедиции против Фатимидов в Сирии, но в остальном его восточная политика заключалась в том, чтобы удержать и закрепить уже достигнутое.

Прирост можно измерить количеством новых фем (провинций), созданных к началу XI века на территории между Васпураканом на Кавказе и Антиохией в Сирии. Аннексия Армении, родины многих великих византийских императоров и воинов, помогла укрепить восточную стену Византийской империи почти на столетие.

Иоанн I Цимисхий (слева), изображение на золотой монете, 969–976 гг.; в частной коллекции.

Отношения со славянами и булгарами

Хотя империалистическую территорию на Востоке можно было вернуть только путем военного завоевания, на Балканах и в Греции работе по освоению земель могло способствовать дипломатическое оружие евангелизации. Славяне и булгары могли попасть в орбиту Византии путем обращения в христианство.Обращение славян было инициировано патриархом Фотием и осуществлено монахами Кириллом и Мефодием из Фессалоники. Изобретение ими славянского алфавита (кириллицы и глаголицы) сделало возможным перевод Библии и греческой литургии и принесло грамотность, а также христианскую веру славянским народам. Работа началась в славянском королевстве Моравия и распространилась на Сербию и Болгарию. Латинские миссионеры возмущались тем, что они считали византийским вмешательством в дела северных славян, и неоднократно возникали столкновения интересов, которые еще больше портили отношения между престолами Рима и Константинополя. Обращение булгар стало соревнованием между двумя церквями и умело использовалось булгарским царем Борисом, пока в 870 году он не выбрал восточное православие при условии, что у него будет собственный архиепископ.

Болгарские войны

Торговля с Константинополем, последовавшая за миссионерами, разожгла аппетиты славян и булгар на большую долю в материальных богатствах Византии. Симеон (Симеон) I из Болгарии, сменивший своего отца Бориса в 893 году и получивший образование в Константинополе, оказался еще более опасным врагом, чем арабы.Его попытки стать императором доминировали в византийской истории около 15 лет. В 913 году он привел свою армию к стенам Константинополя, потребовав имперского титула. Патриарх Николай Мистик на время умилостивил Симеона, но именно Роман Лакапин терпением и дипломатией подорвал силу булгар и помешал амбициям Симеона. Симеон умер в 927 году, а его сын Петр I помирился с Византией и женился на внучке Романа.

Отношения с Россия

Русские находились далеко за пределами римской юрисдикции. Их боевые корабли, плывшие по Днепру из Киева в Черное море, впервые напали на Константинополь в 860 году. Они были отбиты, и почти сразу же на Русь были посланы византийские миссионеры. Русские получили торговые права в Константинополе в 911 г., но в 941 и 944 гг. под предводительством князя Игоря вернулись в атаку. Оба нападения были отбиты, и Роман I приступил к слому враждебности и изоляционизма русских дипломатическими и торговыми контактами. В 957 году вдова Игоря, Ольга, крестилась и нанесла государственный визит в Константинополь при Константине VII; ее влияние позволило византийским миссионерам с большей безопасностью работать в России, тем самым распространяя христианство и византийскую культуру.Сын Ольги Святослав был рад служить империи в качестве союзника против булгар с 968 по 969 год, хотя его стремление оккупировать Болгарию привело к войне с Византией, в которой он потерпел поражение и был убит. В 971 году Иоанн Цимисхий совершил двойной подвиг, унизив русских и низведя Болгарию до статуса клиентского царства. Византийское влияние на Русь достигло апогея, когда Владимир Киевский, помогший Василию II взойти на престол, получил в награду руку сестры императора и крестился в 989 году.Затем последовало массовое обращение русского народа с учреждением официальной Русской Церкви, подчиненной Константинопольскому патриарху.

Булгарское восстание

Булгары, однако, не удовлетворились быть вассалами Византии и восстали под предводительством Самуила, младшего из четырех сыновей провинциального наместника в Македонии. Самуил сделал своей столицей Охриду и создал Болгарскую империю, простиравшуюся от Адриатики до Черного моря и даже на некоторое время до Греции, хотя Фессалоника оставалась Византийской.Окончательное решение булгарской проблемы было выработано Василием II в ходе безжалостной и методичной военной кампании, длившейся около 20 лет, пока к 1018 г. не было сломлено последнее сопротивление. Владения Самуила стали неотъемлемой частью Византийской империи и были разделены на три новые фемы.