Летописная основа слова слово о полку игореве: Летописная Основа «Слово о полку Игореве» кратко.

Содержание

Историческая основа «Слова о полку Игореве». Русь времен «Слова о полку Игореве»

Цели и задачи урока:

  • создать представление об исторической обстановке на Руси в 11–12 веке,  послужившей основой для «Слова о полку Игореве», рассказать об истории «Слова…»;
  • развивать навыки работы с художественным текстом, мышление учащихся, способность пользоваться различными источниками для получения информации, вырабатывать свою точку зрения;
  • воспитывать интерес к истории страны, чувство патриотизма

Ход урока

1. Вступительное слово учителя.

Человека создает земля. Без нее он ничто, но и землю создает человек. От человека зависит ее сохранность, мир на земле, умножение ее богатства. От человека зависит создание условий, при которых будут сохраняться, расти, умножаться ценности культуры, когда все люди будут интеллектуально богатыми и интеллектуально здоровыми. Ценя прекрасное в прошлом, защищая его, мы тем самым как бы следуем завету А.С.Пушкина: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образование от дикости». Эти слова принадлежат величайшему ученому 20 века Д.С.Лихачеву, сделавшему так много для русской культуры. И в частности для того, чтобы древнерусская литература стала доступна современному читателю и засверкала перед ним во всем своем величии.

(Слайд 2).

  • Так прав ли великий академик, считавший, что, ценя прекрасное в прошлом, мы становимся интеллектуально богатыми и здоровыми? Почему?
  • А в чем ценность «Слова…» для современного человека?

2. Задание на первичное восприятие текста.

«Слово о полку Игореве» иллюстрировали разные художники. Из предложенных репродукций выберите ту, которая, на ваш взгляд, наиболее полно отражает идею «Слова…».

Слайды 3–5.

Дети выбирают иллюстрацию, объясняют свой выбор.

3. Работа с таблицей. (Слайд 6).

После обсуждения в классе (дети рассказывают, в каком контексте упоминаются герои и географические названия, читают небольшие отрывки из текста, идет работа по содержанию) учитель демонстрирует слайд, на котором представлены правильные ответы, кроме вопроса №7, он только обсуждается, окончательного ответа пока нет

. (Слайд 7).

4. Следующий этап – заполнение третьей графы таблицы (целеполагание), затем демонстрация слайда, на котором представлены цели урока. Дети могут поставить цели, соответствующие всему циклу уроков по «Слову…», поэтому учителю необходимо разграничить цели данного урока и последующих. (Слайд 8).

5. Лекция учителя.

«Слово о полку Игореве» выросло на плодородной почве русской культуры 12 века, глубокими корнями связано с народной культурой, с народным языком, с народным мировоззрением и отвечало народным чаяниям. Вместе с тем в нем достигли расцвета лучшие стороны русской культуры. «Слово…» создано в годы, когда процесс феодального дробления Руси достиг своей наибольшей силы. Множество мелких феодальных полугосударств-княжеств враждуют между собой. Падает значение Киева как центра Русской земли. Распад Киевского государства Владимира I Святославовича начался уже при его сыне – Ярославе Мудром в первой половине 11 века, когда обособилась Полоцкая земля, оставшаяся во владении его сына Изяслава.

(Слайд 9).

Смерть Ярослава Мудрого повела к дальнейшему разделению Русской земли. По завещанию Ярослава его старший сын Изяслав получил Киев, Святослав – Чернигов, Всеволод – Переяславль, Игорь – Владимир-Волынский, Вячеслав – Смоленск. В конце 11 века Черниговское княжество окончательно закрепляется за сыном Святослава Ярославича – Олегом и его потомством. Этого Олега Святославовича автор «Слова…» назвал Олегом Гориславовичем, правильно указав в нем одного из тех князей, от которых «съяшется и растяшеть усобицами» Русская земля. Олег Гориславович был дедом Игоря Святославовича, князя Новгород-Северского, героя «Слова…».

Междоусобная борьба князей была трагически осложнена нависшей над Русью половецкой опасностью. Кыпчаки, а по-русски половцы, народ тюркского происхождения, заняли степи между Волгой и Днепром еще в середине 11 века. Они представляли собой такую мощную военную силу, что не раз грозили самому существованию Византийской империи. Последняя не раз обращалась к русским князьям за помощью. Русским князьям в начале 12 века удается одержать крупные победы над половцами, однако внезапные набеги врагов уничтожали сельское хозяйство,  половцы грабили города, избивали и угоняли в рабство мирных жителей. Раздоры русских княжеств создавали удобные проходы для новых вторжений. Князья призывали половцев себе в помощь, расшатывая тем самым веками слагавшееся здание русской независимости.

«Слово о полку Игореве» (время создания, по мнению большинства исследователей - 1185–1188 гг.) - великая патриотическая поэма Древней Руси, скорбный зов гениального поэта к единству русского народа в дни вражеских нашествий, непревзойденной красоты и мощи произведение последней четверти XII века. В основе сюжета — неудачный половецкий поход Игоря Святославовича 1185 года, который он совершил в союзе с другими князьями: братом Всеволодом из Трубежа, племянником Святославом Ольговичем из Рыльска, сыном Владимиром из Путивля.  Князья Новгород-Северской земли не принимали участия в успешном походе в 1184 году князей киевских Святослава Всеволодовича (двоюродного брата Игоря) и Рюрика Ростиславича против половецкого хана Кобяка.
(Слайд 10).

На следующий год князь Игорь Святославович решил пойти с малыми силами в безрассудно смелый поход на своего бывшего союзника половецкого хана Кончака, боясь, что его могут обвинить в умышленном бездействии. На пути войско Игоря было напугано затмением солнца, но князь не обратил внимания на дурное предзнаменование. В первом бою русские князья разбили половцев, но, углубившись в степи, потерпели поражение у речки Каялы, в Донской степи и были пленены. Князь Игорь получил рану в руку. Русское войско, сильно утомленное и не имевшее доступа к воде, потерпело решительное поражение, а князья были захвачены в плен. Немногие спасшиеся воины принесли домой печальную весть о поражении. Великий князь Киевский Святослав Всеволодович, ожидая нападения половцев, имевших обыкновение после каждого неудачного похода русских вторгаться в Русскую землю, стал просить князей о помощи, но, впрочем, скоро распустил пришедшие дружины. Тогда половцы двумя отрядами совершили нападение на Северскую область, разграбили ее и разорили города Римов (Ромны) и Путивль. Развязкой похода служит бегство Игоря из плена при помощи крещеного половчанина Лавра (в “Слове…” — Овлур). Затем бежал на Русь и сын Игоря при помощи дочери хана Кончака. Современники по-разному оценивали события похода Игоря. Ипатьевская и Лаврентьевская летопись – основные документальные источники, по-разному оценивающие этот поход. Лаврентьевская летопись этот поход резко осуждает.

Частный эпизод русско-половецких войн претворен в «Слове…» в событие общерусского масштаба, что придало монументальное звучание основной идее — призыву к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага.

Рукопись "Слова…" была обнаружена в Спасо-Преображенском монастыре (г.Ярославль) 1795г. одним из наиболее известных и удачливых коллекционеров письменных и вещественных памятников русской старины - графом А.И.Мусиным-Пушкиным (1744-1817).  

(Слайд 11, 12).

Подлинная рукопись "Слова…" погибла в огне московского пожара 1812 года, что дало скептикам повод сомневаться в подлинности произведения.

 Благодаря усилиям ученых на протяжении вот уже почти двухсот лет первоначальный текст памятника был почти восстановлен и тщательно прокомментирован. Библиография работ по "Слову…" насчитывает многие тысячи названий. Опубликованное в 1800 году,  «Слово о полку Игореве» оказало влияние на русскую литературу (переводы В.А.Жуковского, А.Н.Майкова, Н.А.Заболоцкого, Д.С.Лихачева), искусство (В.М.Васнецов, И.Глазунов, В.Г.Перов, В.А.Фаворский), музыку (опера "Князь Игорь" А.П.Бородина). Д.С.Лихачев назвал «Слово о полку Игореве» «золотым словом русской литературы».

6. Рефлексия.

- Что же узнали мы сегодня на уроке?

- Что показалось наиболее интересным?

- Что непонятным? Над чем вы хотели бы поразмышлять в дальнейшем?

- Что из того, что вы узнали, пригодится в жизни?

-  Какова же идея «Слова о полку Игореве»?

- Какую из предложенных репродукций вы выбрали бы теперь? Изменил ли кто-нибудь свое мнение или нет? Почему?

7. Домашнее задание. (Слайд 13).

  • составить план событий «Слова»;
  • перечитать фрагменты о походе князя Игоря;
  • найти дополнительный материал о князе Игоре (индивидуальное задание).

Полезные ссылки.

  1. http://feb-web.ru/feben/slovenc/es/es2/es2-2361.htm?cmd=0&hash=Игорь_2-об
  2. http://www.hmick.susya.ru/st5/index.php?un=5531-
  3. http://www.pereplet.ru/XPOHOC/slovo/
  4. http://www.lfond.spb.ru/~vvz/test/likhachev/Articles/vn6.htm
  5. http://www. hronos.km.ru/dokum/slovo.html
  6. http://likhachev.lfond.spb.ru/

Тема 4. “СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" | 7 класс учебник "Русская литература"

Тема 4. “СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ"


§ 1. Историческая основа н идейно-композиционные особенности "Слова..."

"Слово о полку Игореве” основано на реальных историче­ских событиях, о которых рассказывается в летописях. Согласно Ипатьевской летописи, князь небольшого Новгород-Северского княжества Игорь Святославич вместе со своими братом, сыном и племянником 23 апреля 1185 г. отправился в военный поход. Игорь выступил против степных кочевников - половцев, часто совершавишх набеги на южные и юго-восточные границы Руси.

Весной 1185 г. он сам организовал поход, закончившийся раз­громом русских войск. Впервые русских князей взяли в плен. До сих пор остается загадкой, почему Игорь в одиночку решился дей­ствовать против "всей степи”. Новгород-Северский — небольшой городок недалеко от Чернигова. Какую цель преследовал Игорь? Возможно, он хотел вернуть себе город Тмутаракань, когда-то принадлежавший предкам Игоря, в частности, его деду Олегу, о котором также упоминается в "Слове...” (далее — "Слово”). В лю­бом случае поход не был достаточно подготовлен или продуман.

И летописная повесть о походе Игоря, и "Слово" имеют четкую трехчастную композицию. Однако по своей идейной направлен­ности они различаются. Летопись объяснила поражение русско­го князя как божье наказание. Отталкиваясь от истории Игоря, автор "Слова” повествует о судьбе Русской земли. Главная идея в "Слове” — призыв к братолюбию и единению русских князей. Она передана образно. Не случайно "Слово” начинается со вступления, которого нет в летописной повести. Во вступлении как бы прово­дится граница между реальным миром и художественным, воссо­зданным в "Слове”. Летопись же стремилась к последовательному, подробному, достоверному рассказу о событиях.

И в летописной повести, и в "Слове” в первой части описыва­ется, как Игорь с воинами выступили в поход, одержали победу, в первый раз встретив половцев, и потерпели неудачу во второй битве с ними. Летописец завершил первую часть покаянными сло­вами Игоря о грехах перед Богом, автор "Слова” показал послед­ствия случившегося для всей Руси.

В обоих произведениях главный герой второй чисти — Святослав Киевский. По летописи, он узнал о поражении русичей в Новгородс-Северском, собирая войска для нового похода на по­ловцев. Автор "Слова" перенес действие в Киев. Святослав узнал о несчастье из "мутного” сна, смысл которого объяснили ему бояре. В "золотом слове” Святослава высказана оценка действий Игоря с позиции самого старшего на феодальной лестнице князя. Вторая часть "Слова” заканчивается авторским призывом к русским кня­зьям объединиться и отомстить за раны Игоря, заступиться "за землю Русскую”.

И летопись, и "Слово" в третьей части возвращаются к судь­бе Игоря, находившегося в плену. В летописной повести успеш­ный побег князя объясняется божьей помощью: герой несколь­ко раз взывает к Господу. В "Слове" об Игоре волнуется его жена Ярославна. Он заклинает силы природы, чтобы князь оказался

По летописи, Игорь устремился вначале к князю в Новгород- Северский, затем в Чернигов к князю Ярославу просить о военной „Гон, «конец, в Киев. Согласно "Слову", путь Игоря лежит

сразу в Киев в церковь Богородицы.

Летописная повесть, видимо, была написана раньше, чем "Слово”, и использовалась автором последнего в качестве источни­ка.

§ 2. Образная система "Слова о полку Игореве"

Поражение князи Игоря становится в "Слове" поводом к раз­мышлению об исторической судьбе Руси и се народа. В памятнике нет последовательного рассказа о походе Игоря. Приводятся лишь самые важные эпизоды, что позволяет автору выразить свое эмо­циональное, лирическое восприятие случившегося.

В "Слове" используется принцип исторической аналогии: дей­ствующие лица соотносятся с их предками. Во вступлении обо­значен временной период, в пределах которого автор проводит исторические аналоги между князьями — "от старого Владимира до нынешнего Игори”, т. е. примерно 150 лет. Так. Игорь сопо­ставляется со своим дедом Олегом, некогда развязавшим междо­усобицу, в результате которой погибли двое русских князей. Не Случайно повторяется название реки Каялы как символ смерти и скорби. Игорь пришел на Каял у, где когда-то Олег впервые в исто­рии Руси выступил в союзе с половцами против русских князей. Внук щюдолжил политику деда и повторил его горькую судьбу изгоя. Сопоставив последствия деятельности Олега и Игоря, ав­тор "Слова" осудил их и в то же время выразил им сочувствие. Прозвище Олега "Гориславич" несет двойной смысл.

Основные художественные приемы "Слова о полку Игореве” традицнонны для древнерусской литературы и фольклора. Ото повтор и антитела. Повторяются отдельные звуки и их сочета­ния. слова и выражения, фразы, темы. идеи, образы. Например, с помощью рефрена "За землю Русскую... за раны Игоря" подчерки­вается тесная связь между героем и страной. Трижды говорится о цели похода: "да позрим синего Дону", "искусите Дону Великого".

Прием антитезы лежит в основе образной системы "Слова. Князья характеризуются через образы-символы "солнца", "света".

"соколов”, что резко противостоит символическому изображению врагов-половцев с помощью образов "тьмы”, "туч", "галок”, "чер­ного ворона”. Противопоставляются свет и тьма, веселье и печаль, русская земля и степь.

Автор "Слова” мастерски использует языческую мифологию и поэтическую образность фольклора. Так, в произведении дважды говорится о русичах как о внуках Даждьбога. Общий родоначаль­ник славян мифический Даждьбог — солнечный податель жиз­ненных благ. Упоминаются также Хоре и Стрибог.

В изображении князей огромную роль играет народно­поэтическая традиция. К ней восходят гиперболы, например, в опи­сании воинской доблести Всеволода, сражавшегося с половцами. Фольклорным средством являются многочисленные эпитеты: "борзые кони”, "красные девки”, "храбрая дружина”, "златые ше­ломы", "халаружное оружие", "черленые щиты”. Метафорические картины битвы-свадьбы, битвы-посева, битвы-молотьбы также имеют фольклорное происхождение. Используется в "Слове” и прием олицетворения сил природы: ветра, реки, солнца и отвле­ченных понятий: Дева Обида, Карна и Жля (скорбь и печаль).

Повествование в "Слове о полку Игореве” имеет два плана — реалистический и символический. Так, картина ночной весенней степи воссоздана точно вплоть до мельчайших подробностей в по­велении зверей и птиц. И в то же время в образах природы — в зат­мении солнца, вое волков в оврагах, клекоте орлов, ожидающих поживу после битвы, символически выражаются авторские идеи.

К силам природы обращается в своем плаче Ярославна. Он по­строен по структуре фольклорного заговора, магического закли­нания: 1) обращение к высшим силам; 2) прославление их могуще­ства; 3) конкретная просьба; 4) заключение.

Символическими образами наполнены также "мутный” сон Святослава и рассказ бояр о случившемся.

В "Слове о полку Игореве" используется не только фольклор­ная традиция. Ряд метонимических выражений, имеющих пря­мой и переносный смысл, восходит к воинской терминологии: ко­пие преломить — победить, вступить в злато стремя — начать поход, главу свою приложит — погибнуть, испити шеломом — победить и т. д.

Образный строи "Слова о полку Игореве” передает читателю авторские идеи. Эта особенность характерна для таких древне­русских жанров ораторского красноречия, как проповедь и слово. "Слово о полку Игореве” рассчитано на произнесение: оно имеет тоехчастную композицию, строится как обращение к слушате­лем - "братии”, использует риторические вопросы и восклицания В то же время автор называет свое произведение повестью, что означало достоверный исторический рассказ.

Художественное своеобразие "Слова” определяется тем, что в нем переплетаются элементы жанров фольклора (былины, волшебной сказки, лирической песни) и литературы (воинская по­весть, ораторское слово).

§ 3. История открытия и публикации "Слова о полку Игореве”. Вопрос о подлинности "Слова"

"Слово о полку Игореве” - одно из самых ярких произведений Древней Руси, дошедших до нас. "Слово" было найдено известным собирателем древнерусских рукописей графом А. И. Мусиным- Пушкиным в конце XVIII в. По словам графа, он приобрел "Слово” в числе других книг у архимандрита Спасо-Ярославского мона­стыря Иоиля.

В течение нескольких лет Мусин-Пушкин вместе с учены­ми А. Ф. Малиновским, Н. Н. Бантыш-Каменским и писателем Н. М. Карамзиным готовит "Слово” к изданию. Оно было опубли­ковано в 1800 г. вместе со вступительной статьей, комментарием и переводом.

В 1812 г. собрание Мусина-Пушкина сгорело во время москов­ского пожара, в том числе была утрачена рукопись "Слова”. Оно сохранилось только в печатном виде и в рукописной копии, сде­ланной для Екатерины И.

Существуют две основные версии создания "Слова”. Одна за­ключается в том, что "Слово” было написано в 1185—1187 гг. совре­менником князя Игоря, очевидцем или даже участником похода. В настоящее время ее придерживаются многие исследователи.

Вторую точку зрения часто называют "скептической”, так как ее приверженцы сомневались в подлинности "Слова” и датирова­ли его концом XVIII в. Причина появления этих теорий связана с тем, что рукопись "Слова” не сохранилась.

В отличие от других древнерусских произведений, известных в XV III в. , "Слово” сразу высоко оценили в художественном отно­шении. Пытаясь объяснить его необычность, исследователи 

С другой стороны. Слово анализировали литературоведы и лингвисты, археологи и историки, искусствоведы и этнографы. Они склоняются к выводу, что в "Слове” выразились представления эпохи распада Киевской Руси.

Имя автора "Слова” нам неизвестно. Было высказано множе­ство гипотез, кто мог написать это произведение. Называли име­на галиикого книжника Тимофея, словутного певца Митусы, ты­сяцкого Рагуила, певца Ходыны, летописца Петра Бориславича и даже самого князя Игоря, а также великого князя Святослава. Предполагалось, что автором столь необычного произведения яв­лялась женщина, возможно, Ярославна.

Без сомнения, автор "Слова” обладал глубокими познаниями в оригинальной и переводной литературе, в устном народном твор­честве. С другой стороны, он прекрасно разбирался в политике, знал историю, владел военным мастерством. Видимо, этот человек обладал жизненным опытом, однако сохранил эмоциональное от­ношение к происходящему. Скорее всего, он принадлежал к воен­ной элите, о чем свидетельствует его кругозор и смелость, с кото­рой он обращается к князьям в своем произведении. По мнению Д. С. Лихачева, автор участвовал в походе Игоря и затем рассказал о событиях и в летописи, и в "Слове о полку Игореве”. Однако во­прос об имени автора "Слова” остается нерешенным.


1. Какое историческое событие лежит в основе "Слова о полку Игореве”? Какие произведения древнерусской литературы, кроме "Слова”, были посвящены этому событию?

2.     Как и когда было открыто "Слово"?

3.     Почему возник вопрос о подлинности произведения?

4.     Выполните задание, данное к теме "Слово о полку Игореве" в хрестома­тии.

5.     Выучите наизусть фрагмент "Слова".


1. Найдите в "Слове" черты героического эпоса. Сопоставьте "Слово” и "Песнь о Роланде”.

2.     Прочитайте по хрестоматии повесть XV в. "Задонщина”. Найдите в ней образы, перекликающиеся со "Словом".

3.     Рассмотрите в учебнике иллюстрации к "Слову”. Какие моменты про­изведения изображены на них? Кто еще из художников иллюстрировал "Слово"?

4.     Кто из русских поэтов XIX—XX вв. использовал мотивы и образы "Сло­ва" в своих стихах?

5.     Послушайте оперу А. II. Бородина "Князь Игорь”. Как вы думаете, по­чему композитор изменил название?

6.     Напишите сочинение по "Слову".


Ключевые понятия: феодальная раздробленность, княжеские междоусобицы, фольклорная традиция, антитеза, анонимное авторство, историческая аналогия, гипербола, олицетворе­ние, композиция, ораторское слово, былина, волшебная сказ ка. лирическая песня

Историческая основа “Слова о полку Игореве”

В «Слове о полку Игореве» идет повествование о походе князя Игоря Святославовича на половцев, произошедшее в 1185 году. Половцы – кочевники, жившие на юго-востоке от Руси. Пользуясь отсутствием единства между русскими княжествами, они часто совершали набеги, грабя и сжигая дома, уводя с собой пленных.

Князь Новгород-Северский Игорь Святославович решил с этим покончить. Он самостоятельно собрал войско, позвав с собой лишь своего брата Всеволода, и двинулся к берегам Черного моря, отобрать у половцев земли, когда-то относившиеся к княжеству

Черниговскому.

Когда войско с князем Игорем находилось уже на берегах Донца, произошло затмение. Это был нехороший знак. Несмотря на это, Игорь продолжил свой путь. У города Оскол его встретил брат Всеволод, и они двинулись дальше. Поначалу удача сопутствовала нашим войнам. 10 мая около реки Сюурлий состоялась первая битва, в которой князь Игорь одержал победу.

Наступила ночь, окрыленные победой воины благополучно уснули. А в это время Хан Кончак привел новое войско, во много раз больше предыдущего. Несмотря на явное преимущество половцев, русские бились до последнего. Возвращение домой без победы Игорь

считал позором. Несмотря на все усилия, наше войско было побито, а Игорь вместе с братом и сыном взяты в плен. Поражение князя Игоря показало слабость русских князей.

Несмотря на то, что Игорь считался пленным, с ним вполне неплохо обращались. К нему относились как к князю, пусть и пленному. Двадцать воинов, приставленных к Игорю, были готовы исполнять его приказы. Будучи в заточении, князь мог относительно свободно передвигаться. Это помогло Игорю сбежать. Пока половцы думали, что он спит, Игорь успел перебраться через реку и сесть, на заранее подготовленного коня. Так он проехал половецкий стан. Возвращение домой заняло не одну неделю. Наконец, он добрался до своего княжества, где был принят с радостью.

Долгое время поэма «Слово о полку Игореве» оставалась забытой, и лишь в 18 веке Мусин-Пушкин обнаружил ее в Спасо-Ярославском монастыре. К сожалению, во время пожара 1812 года оригинал сгорел, осталось лишь печатное издание и его копия.

Ответы на вопрос "25. Историческая основа слова о полку игореве.

"

 

В основе подлинные исторические факты. С 1601  юго восточные границы подвергаются опустошительным набегам степных кочевников половцев. Святославу Всеволодовичу удалось  в 1183 году создать небольшую коалицию южнорусских князей, который приняли участие в походе на половцев. Поход был удачный.

Описанию похода Игоря посвящены две дошедшие до нас исторические повести – в составе Лаврентьевской летописи(север) и Ипатьевской(юг).В Ипатьевской дано подробное описание похода Игоря. последовательное описание событий..Не лишена художественности. Автором ее был скорее всего участник событий.

В Лаврентьевской летописи рассказ лаконичен. летописец осуждает  Игоря. Слово было написано между 1185 и 1187.. Эти даты устанавливаются на основе самого произведение( в Слове говориться о Владимире Глебовиче как о живом, а в 1187 он умер; Игорь бежал из плену в 1185. в 1187 вернулся Владимир Игоревич с сыном. А в конце здравница ему есть)

 Как и другие памятники др. литературы анонимно. Произведение могло быть написано киевским боярином Петром Бориславичем.он был летописцем. Он не был подневольным и мог позволить себе мудрое осуждение князей. Было произведено сравнение отрывков Ипатьевской летописи(те отрывки,что писал Петр) со словом и была выявлена схожесть этих произведений. Безусловно автор Слова очень образованный человек, хорошо знакомый с книжной литературой. Скорее всего был светским человеком, далеким от официальной церкви(много языческого) Из высших феодальных кругов тк очень хорошо осведомлен в политических делах. Выражал интересы Ольговичей старший из которых Святослав.. Из-за этого ученые склоняются к черниговскому или киевскому происхождению Слова. Лихачев считал автора Слова,профессиональным певцом поэтом,пользовавшимся покровительством или Святослава Киевского либо Игоря.

Обычно без труда определяется, которое из двух перекликающихся произведений является оригиналом. В особом положении оказались два памятника, идейно и художественно связанные между собой, - «Слово о полку Игореве» и «Задонщина». Каждый из этих памятников посвящен точно датируемому событию - походу Игоря Святославича на половцев 1185 г. и Куликовской битве 1330 г. Но в то время как «Задонщина», хотя и неизвестная в авторском или близком к нему списке, все же дошла в рукописи 1470-х годов и в более поздних, а потому датировка ее не вызывала больших споров, судьба «Слова о полку Игореве» дала скептикам дополнительный повод усомниться в его близости к описанному в нем событию. Это произведение даже и в сгоревшем мусин-пушкинском списке читалось лишь в копии не старше конца XV в.

Вторичность текста «Задонщины» в данном эпизоде подтверждается прежде всего самым появлением в сознании писателя конца XIV в. образа Бояна. У поэта XII в. естественно могло возникнуть воспоминание об этом вдохновенном певце второй половины XI в., чьи песни, еще сохранившиеся в памяти народа, конечно, он слышал и потому отчетливо представлял себе их содержание и поэтические качества. Для писателя же конца XIV столетия образ Бояна не мог быть живым, так как невероятно, чтобы еще два века песни Бояна, а вместе с ними и имя их слагателя сохранились в народной памяти и дошли до современников автора «Задонщины». Откуда же в таком случае пришло в ее текст упоминание певца Бояна? Утверждая первичность «Задонщины» по сравнению с поэтическим памятником, рассказывающим о событии конца XII в., мы сразу останавливаемся перед этой загадкой. Но допустив, что о Бояне писатель конца XIV в. знал только по его литературному портрету XII в., мы без труда объясним отсутствие в повести Софония характеристики поэтического стиля незнакомого певца и противопоставления этого стиля его собственному рассказу «по делом и по былинам». Взамен перечня неизвестных ему героев песен Бояна Софоний, в соответствии со своими историческими представлениями, назвал имена тех крупнейших киевских князей, от которых вели свой род в XIV в. московские великие князья (Игоря Рюриковича, Владимира Святославича и Ярослава Владимировича).

Сопоставление параллельных эпизодов и словосочетаний «Задонщины» и «Слова о полку Игореве» позволяет сделать некоторые общие выводы. Совпадающие эпизоды не равноценны по их месту в общем тексте памятников: из цельных, стройных композиций «Слова», все элементы которых идейно и художественно крепко спаяны, в «Задонщине» читаются иногда лишь отдельные фразеологические сочетания, вставленные в совершенно иной по общему замыслу контекст. Чем сложнее поэтический образ в «Слове», тем более упрощенным, а иногда и искаженным он оказывается в тексте «Задонщины», чем проще и яснее фраза «Слова», тем лучше она передается и легче восстанавливается по спискам «Задонщины». Самая ситуация, в какой одна и та же или очень близкая фраза звучит в обоих памятниках, не всегда совпадает: то, что в «Слове» составляет часть сложного поэтического образа, в «Задонщине» иногда входит в «прозаическое» изложение, с ослабленной метафоричностью.

В ряде случаев образные выражения «Слова» (метафоры, метонимии) вообще снимаются и заменяются прозаическими: вместо «вещие персты» - «гораздые», «крычат телегы» - «въскрипели телегы», «выседе из седла злата в седло кощиево» - «выседоша з борзых коней на судное место на поле Куликове», «загородите полю ворота своими острыми стрелами» - «замъкни Оке-реке ворота, чтобы потом поганые к нам не ездили» и т. д.

В тех случаях, когда в параллельном эпизоде «Слова» встречаются архаизмы или редкие для конца XIV в. слова, в «Задонщине» на их месте оказываются иногда неудачные замены (истягну - истезавше, мечи харалужные - берега харалужные и т. д.), иногда переводы на более привычную лексику (кикахуть - кличут, къмети - полководцы, комони - кони, канина паполома - ковыль).

Даже если предположить, что у «певца Игоря» был в руках список «Задонщины», весьма близкий к автографу, наиболее точно передающий параллельные со «Словом» эпизоды, и тогда невозможно себе представить, чтобы этот «певец» смог собрать в идейно и художественно крепко спаянные картины отдельные разбросанные по разным местам «Задонщины» выражения, придав им при этом смысловую и образную законченность, слив в стройную синтаксическую композицию. С другой стороны, не менее трудно вообразить, чтобы другие эпизоды «Задонщины» этот «певец Игоря» расчленил на части и включил в разные отрывки своего рассказа настолько умело, что они стали нераздельными элементами его изложения, что «швы», соединяющие их с текстом, сгладились бесследно. Однако в «Задонщине» эти «швы» просматриваются обычно без труда: на них указывает или слабая связь с контекстом и синтаксическая несогласованность, или создаваемая выписками из «Слова» пестрота стиля, или неясность смысла отдельных отголосков его, выступающая среди вполне четкого деловитого рассказа. В тех частях «Задонщины», которые имеют параллели со «Словом», есть, как мы видели, немало «темных мест», смысловых, синтаксических и стилистических неувязок - все они разъясняются с помощью текста «Слова». Но ни одна из этих параллелей в чтении «Задонщины», даже максимально восстановленном, не вносит ничего в истолкование соответствующих эпизодов «Слова о полку Игореве».

Все эти наблюдения показывают, что попытка «перевернуть гипотезу» и задать вопрос, «не вдохновлялся ли певец Игоря „Задонщиной“», - не дает положительных результатов. Все то, что этот «певец» мог бы извлечь из «Задонщины», никак не помогло бы ему превратить летописный рассказ о походе Игоря в гениальное, и по глубокому идейному замыслу, и по его художественному воплощению, произведение, сохраненное мусин-пушкинской рукописью. Но крепко спаянное со всей высокой культурой Киевской Руси, отвечавшее эстетическим понятиям XII в., «Слово о полку Игореве» естественно могло вдохновить писателя конца XIV в.

Автор «Задонщины» не случайно сблизил самый художественный строй своего рассказа о Куликовской битве с описанием несчастливого похода Игоря Святославича. Из предисловия к «Задонщине» видно, что ее автор, как справедливо отметил еще в 1941 и 1945 гг. Д. С. Лихачев, подобно московским летописцам конца XIV - начала XV в., воспринимал призывы к борьбе с половцами, звучавшие в «Повести временных лет», как «призывы к борьбе с татарами» , и «усмотрел в событиях „Слова“ («Слова о полку Игореве», - В. А.-П.) начало татаро-монгольского ига». Вот почему, начиная с предисловия к «Задонщине», мы ощущаем, что ее автор рассматривает «Слово о полку Игореве» как «произведение о начале татаро-монгольского ига» и стремится «противопоставить ему произведение о конце татаро-монгольского ига». С точки зрения Д. С. Лихачева, «Задонщина» явилась «своеобразным „ответом“» на «Слово о полку Игореве».

«Задонщина» - не плагиат, беспомощно подражающий «Слову», это - самостоятельная повесть, попытавшаяся воспользоваться по-своему литературным наследием. Она ценна и как отклик на крупнейшее событие в истории борьбы с татаро-монголами, и как несомненное свидетельство того, какой глубокий след в литературе XIV в. оставило «Слово о полку Игореве». 

ЕГЭ: Слово о полку Игореве

ЕГЭ: Слово о полку Игореве – историческая основа, автор и время создания, открытие памятника, жанр, план, сюжет, краткое содержание, образы героев и переводы.

«Сло́во о похо́де И́гореве, И́горя, сы́на Святосла́вова, вну́ка Оле́гова» (а именно таково полное название произведения)один из самых известных и загадочных памятников древнерусской литературы. Нам мало что достоверно известно – время создания можно только предполагать, точных сведений об авторе нет. На протяжении целых веков изучения текста велись многочисленные споры, касающиеся интерпретации «темных мест». Раньше их были сотни, сейчас десятки. Но тем интереснее.

Вы можете скачать текст дословного перевода Д. С. Лихачева с пояснительными комментариями или посмотреть видеоурок “Слово о полку Игореве. Читаем вместе”.

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. Историческая основа

В 1185 году состоялся поход древнерусского князя Игоря Святославича на «безбожных» половцев – об этом написано в Ипатьевской и Лаврентьевской летописях.

Надо понимать, что в это время феодальная раздробленность на Руси достигла своего пика. Это время междоусобиц. Т.е., с одной стороны, Русь страдала от набегов половцев, кочевого народа, занимавшего степи между Волгой и Днепром, с другой стороны, от междоусобных войн.

Причем походу Игоря предшествовал другой поход русских князей против половцев, в котором участвовал князь Святослав Киевский, двоюродный брат Игоря. Поход был удачный, но Игорь не смог принять в нем участия. Лавры победителя не давали ему покоя. Вот что означает фраза «прошлую славу себе возьмем, и нынешнюю поделим» – так по словам Святослава рассуждают тщеславные князья перед походом.

Вместе с Игорем в поход пошли: его сын Владимир Путивльский, брат Всеволод Курский и племянник Святослав Рыльский.

В первой битве русские князья одержали победу. Во втором сражении – проиграли. Из пяти тысяч воинов в живых остались единицы. Князья были взяты в плен. Через некоторое время Игорь бежал. Помог ему Оврул, крещеный половец. Сын Игоря Владимир женился на дочери половецкого хана Кончака и через два года вернулся на родину вместе со Всеволодом.

Именно этот сюжет лег в основу оперы А. П. Бородина «Князь Игорь».

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. Автор, год, век (время) создания

Автор произведения неизвестен. Однако можно предположить, что автор – монах, который до пострига сам участвовал в боевом походе, описанном в произведении. Он хорошо знает Священное Писание и историю, значит, у него был доступ к библиотеке, которая располагалась в монастыре. Или это мог быть высокородный человек, боярин или князь – существует множество таких теорий, вплоть до того, что авторство приписывали самому Игорю. «Слово о полку Игореве» устроено на лирический лад – это не просто историческое осмысление событий, которое содержится в летописи. Это художественное (образное) осмысление, а, значит, автора можно назвать поэтом (или песнотворцем) в широком смысле слова. Но его личность не проявлена, что свойственно древнерусской литературе, автор показывает не себя, а картину времени в целом.

Время создания произведения достоверно неизвестно. Обычно говорят о том, что «Слово…» было написано сразу после похода князя Игоря. То есть наиболее обтекаемой и всех устраивающей формулировкой будет «конец XII – начало XIII века».

Однако приведем теорию А. Н. Ужанкова, специалиста по древнерусской литературе, который указывает на рубеж веков (1200-1201 гг.) как время создания «Слова о полку Игореве». Получилось целое детективное расследование в рамках исторического анализа текста.

Вот как он рассуждает.

Естественно, что текст о неудачном походе князе Игоря мог быть создан только после самого похода, т. е. не ранее 1185 г.

Обратим внимание, что после побега Игоря из плена приведен разговор между преследующими его половецкими ханами Гзаком и Кончаком: «Молвит Гзак Кончаку: “Коли сокол к гнезду летит, соколенка расстреляем своими золочеными стрелами”. Сказал Кончак Гзе: “Коли сокол к гнезду летит, а мы соколенка опутаем красною девицею». Это значит, что автор уже знает, что сын Игоря, Владимир вернется из плена, женившись на дочери Кончака, ведь именно он сравнивается с соколенком, опутанным красною девицею. А это произошло только спустя два года – в 1187 г. (об этом говорится в Ипатьевской летописи).

Второй абзац открывается словами: «Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря». Раз Игорь «нынешний», значит – он еще жив, когда создается произведение. Умер Игорь Святославович в 1201 г., значит, «Слово…» не могло быть написано позже.

Также обратим внимание на строку: «Игорю князю бог путь кажет из земли Половецкой на землю Русскую, к отчему столу золотому». Игорь, по летописи, вначале возвращается в свои княжества – в Путивль, а потом в Новгород-Северский. Но, получается, автор знает, что Игорь будет когда-то на Черниговском престоле. А это произойдет только в 1198г.

И еще одно замечание. Автор обращается к Роману, князю Галицкому, который воевал, в т.ч., с половцами. А князь Роман воевал с половцами не ранее 1200 г.

Таким образом, границы возможного времени создания сужаются до 1200-1201 гг.

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. Когда было открыто  произведение?

Нам неизвестен оригинальный источник «Слова…». Мы знаем это произведение благодаря спискам.

В конце XVIII в. удачливый коллекционер памятников русских древностей граф Алексей Мусин-Пушкин получил в одном из монастырей сборник (в каком именно монастыре и при каких обстоятельствах – вопрос открытый), содержавший список произведения.

Этот сборник, к сожалению, сгорел в огне московского пожара 1812 г. Однако перед этим в 1795 г. была снята копия «Слова о полку Игореве» для Екатерины II («Екатерининская копия»). Также уже случилось первое издание произведения 1800 г., которое готовилось более 10 лет Мусиным-Пушкиным и другими специалистами.

Главное, что нужно понять из этой истории – мы имеем дело не с оригиналом, а со списками списков. Список Мусина-Пушкина, скорее, всего был создан в XVI в., написан скорописью, без разделения слов. В нем встречались ошибки и описки. А первые издатели тоже, несомненно, внесли мелкие искажения в текст. Поэтому на протяжение веков в науке не смолкали споры вокруг произведения и осуществлялись попытки его «возвращения» к оригиналу.

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. Жанр 

Границы произведений, названных «словом», расплывчаты. Но, пожалуй, «слово» как жанр можно приравнять к «речи». Необязательно рассчитанной на произнесение вслух, перед аудиторией. Это некий рассказ-послание, главная задача которого – воздействие на читателя (слушателя).

А значит, ему свойственно красноречие, расцвет которого наблюдался в XI-XII вв. на Руси. Стилистическая изысканность. Нетрадиционные (лирические) отступления. Необязательность хронологии. Обсуждение глобальных проблем общественно-политического охвата. Смешение ораторского искусства и фольклорных элементов. Из фольклора представлены не только образы, но и отдельные жанры – плач, слав. И крайне важен гражданский пафос.

От воинской повести «Слово…» отличается сюжетным построением, ритмическим рисунком, наличием лирических вставок с раздумьями о судьбе земли русской и пагубности междоусобиц, ветвистой организацией – упомянуто много событий и персонажей, в т.ч. прошлого, крайней стилистической выразительностью.

Хотя произведения в этом жанре, еще раз подчеркнем, могли сильно отличаться друг от друга.

Примеры произведений в жанре «слово»: «Слово о полку Игореве», «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. План, сюжет и краткое содержание 
1. Вступление

Автор обращается к читателям: «Не начать ли нам, братья, по-стародавнему скорбную повесть о походе Игоревом». А затем вспоминает о сказителе прошлых лет Бояне, который пел славу древнерусским князьям.

2. Князь Игорь и его брат буй-тур Всеволод собираются в поход на половцев

Кони ржут за Сулою, звенит слава в Киеве. Трубы трубят в Новегороде, стоят стяги в Путивле“.

3. Солнечное затмение

«Тогда посмотрел Игорь на светлое солнце и увидел, что тьма от него все войско покрыла». Солнечное затмение – крайне важный для понимания идеи произведения фрагмент. Это дурное предзнаменование, сулящее неудачный исход дела, а то и гибель. Но Игорь, движимый тщеславием, не обращает на него внимания.

«Солнце мраком путь ему загородило; тьма, грозу суля, громом птиц пробудила; свист звериный поднялся». Образ тьмы, спустившейся на землю, – это метафора помутнения в душе Игоря. Природа показывает князю, что путь продолжать не надо, но он не хочет видеть знаков.

4. Первое сражение

Первое сражение заканчивается победой русского войска: «Утром в пятницу потоптали они поганые полки половецкие». Воины берут богатую добычу: половецких красных девок, оружие, драгоценных тканей столько, что болото можно замостить. Дружина располагается на отдых.

5. Второе сражение

Битва на реке Каяле. На второй день подходят основные половецкие силы под предводительством половецких ханов Кончака и Гзака. Половцев огромное количество, они окружают русские полки: «половцы идут от Дона и от моря; со всех сторон они русские полки обступили».

«На третий день к полудню пали стяги Игоревы». «Уже, братья, невеселое время настало, уже степь силу русскую одолела».

Войско разбито. Князья попадают в плен.

6. Лирическое отступление о междоусобицах

Общий смысл лирического отступления: были сначала языческие, потом мирные времена Ярослава, а потом – Олега Святославича (по прозвищу «Гориславич»), времена междоусобиц. Олег – это дед Игоря и Всеволода. Ковал крамолу – т.е. ковал ложь. Ненужные войны противопоставляются миру. Тогда при Олеге вместо мирной жизни («редко пахари покрикивали») Русь, терзаемая междоусобицами, страдала от битв и смертей. То было в прежние времена, а теперешняя битва неслыханна.

Возникает фольклорный образ девы-обиды, олицетворение несправедливости, которая стоит на земле. Не могут русские князья половцам противостоять из-за усобиц.

«Война князей против поганых пришла к концу, ибо сказал брат брату: “Это мое, и то мое же”».

7. Сон и золотое слово Святослава

В это время великому князю Святославу Киевскому, который успешно воевал с половцами в предыдущие годы, снится сон: накрывают его черным покрывалом, сыплют жемчуг на грудь, выносят из дома, т.е. снится ему обряд собственных похорон. Бояре говорят, что такой сон – это напоминания, что «два сокола» (Игорь и Всеволод) попали в плен и кручина поселилась в сердце великого князя).

«Тогда великий Святослав изронил золотое слово, со слезами смешанное». Он упрекает Игоря и Всеволода, что они против его воли пошли в поход, без чести для себя. Упрекает он и брата Ярослава Черниговского в том, что не так сильна его власть, как прежде. Неоткуда ждать подмоги: «Одна беда: князья мне не в помощь – худая пора настала. Вот у Римова кричат под саблями половецкими, а Владимир – под ранами».

8. Обращение к русским князьям, сила которых ослабла

Обращение к Всеволоду Большое Гнездо, который не приходит на помощь воевать против половцев. К храброму Рюрику и его брату Давиду, которых призывают вступить в «золотое стремя за обиду русскую». К Ярославу Осмомыслу: «Стреляй же, господине, и в Кончака, поганого раба, за землю Русскую, за раны Игоря, храброго Святославича!». Обращение к Роману Волынскому, который одерживал победы над половцами, ятвягами и другими народами: «Дон тебя, князь, кличет, зовет князей на победу» и другим князьям.

9. Плач Ярославны

Жена князя Игоря плачет на стене Путивля. Она обращается к ветру, Днепру и солнцу, упрекая их, что не защитили Игоря, и просит их помощи.

Плач полон лирических фольклорных образов: ««О ветр, ветрило! … Зачем мчишь вражьи стрелы на своих легких крыльях на воинов моей лады?», «О Днепр Словутич!… Прилелей же, господине, мою ладу ко мне, чтобы не слала я к нему слез на море рано!», «Светлое и тресветлое солнце!… Зачем, господине, простерло ты горячие лучи свои на воинов лады?»

10. Побег Игоря из плена

«Игорю князю бог путь кажет из земли Половецкой на землю Русскую, к отчему столу золотому». Помогает ему сбежать половец Овлур. «В полночь Овлур свистнул коня за рекою; Велит князю не дремать… Игорь князь поскакал горностаем к камышу, пал белым гоголем на воду. Кинулся на борзого коня».

11. Возвращение Игоря. Слава участникам похода

«Солнце светит на небе – Игорь князь в Русской земле».

В заключение автор поет славу участникам похода: «Воспев славу старым князьям, а потом молодых величать будем. Слава Игорю Святославичу, буй-туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу! Да здравы будут князья и дружина, поборая за христиан против поганых полков. Князьям слава и дружине! Аминь».

Герои. Образы Бояна, Игоря, Всеволода, Святослава, Ярославны, половцев
Боян

Боян – «соловей старого времени», сказитель прошлых лет, песнотворец-поэт, который, очевидно, тоже жил в XI в. , был знаменит и слагал песни, славящие Ярослава Мудрого и других князей. Автор обращается к Бояну во вступлении и, с одной стороны, подчеркивает, что Боян для него является ориентиром, автор даже стилизует свою речь под его манеру, под его «старые слова», называет Бояна «вещим», т.е. «знающим, провидящим». Но, с другой стороны, автор одновременно противопоставляет ему свой взгляд на сегодняшнюю правду «по былинам нашего времени» – не просто придворное исполнение хвалы князю, а размышление о неудавшемся походе. Более того, произведение посвящено не одному князю, а целому историческому периоду.

Князь Игорь

Главный порок князя Игоря – гордыня. Он ведет дружину не защищать родные земли от набега половцев, а в завоевательный поход, искать себе славы, а воинам богатства.

Он своеволен. Не обращает внимания на солнечное затмение и другие знаки природы. Более того, в соответствии с летописями, солнечное затмение состоялось 1 мая 1185 г., а это околопасхальное время. С точки зрения православия Игорь поступает вероломно, гонясь за славой и наживой в самое светлое и мирное время. Он будто бы чувствует, что будет пленен, но продолжает идти на поводу у тщеславия.

«Запала князю дума Дона великого отведать и знамение небесное ему заслонила. “Хочу, – сказал, – копье преломить у степи половецкой с вами, русичи! Хочу голову свою сложить либо испить шеломом из Дону”».

Можно сказать, что путь Игоря в произведении – это путь покаяния. На его примере автор обозначает, к чему приводит жизнь по закону: “Это мое и это мое тоже“. К гибели всего войска и пленению. И хотя прямо о том, что Игорь осознал свою ошибку прямо не говорится, когда он бежит из плена, “бог ему путь показывает”, и это, можно предполагать, означает его раскаяние.

Буй-тур Всеволод

Всеволод – курский князь, брат Игоря. Описан как русский богатырь. В его образе есть элементы фольклорной гиперболизации. Он сильный, храбрый, выдающийся воин. Его воины «с конца копья вскормлены», «под шлемами взлелеяны». Автор награждает его прозвищем «буй-тур», что означает «могучий бык».

Особенно отличается Всеволод во втором сражении: «Яр-тур Всеволод! Стоишь ты всех впереди, мечешь стрелы на поганых, стучишь о шлемы мечами харалужными. Куда, тур, поскачешь, своим золотым шеломом посвечивая, там лежат поганые головы половецкие. Порублены саблями калеными шлемы аварские тобою, яр-тур Всеволод!»

Святослав Киевский

Назван «отцом» Игоря и Всеволода, потому что он являлся их старшим князем, феодальным главой. Он был их двоюродным братом, а не отцом в прямом смысле слова.

До похода Игоря Святослав организовывал походы русских князей на половцев. И самый удачный – за год до описываемых событий, в 1184г. Поражение Игоря «зло пробудила», т.е. нарушила выгодные условия мира, заключенного Святославом.

Святослав описан как сильный, мудрый воин и князь, грозный и великий: «прибил своими сильными полками и харалужными мечами, наступил на землю Половецкую». Он пленил половецкого хана Кобяка.

Автор «Слова» видит в строгом и безусловном выполнении феодальных обязательств по отношению к слабеющему золотому киевскому столу одно из противоядий против феодальных усобиц, одно из средств сохранения единства Руси. Поэтому образ Святослава идеализируется.

К Игорю и Всеволоду Святослав относится с отеческой нежностью, несмотря на то, что они ослушались его.

Ярославна

Ярославна — это жена Игоря, названная по отчеству, дочь князя Ярослава Владимировича Галицкого (Осмомысла).

Ярославна – один из самых поэтичных персонажей “Слова о полку Игореве”. В ее лице  автор воплотил идеал русской женщины XII века.

Половцы, Гзак, Кончак

Естественно, что к половцам автор относится как врагам, они награждены многочисленнными «неприятными» эпитетами и сравнениями: «поганые полки половецкие», «черный ворон, поганый половчанин», «дети бесовы».

Кончак и Гзак – два половецких хана, которые ведут основные силы половцев и разбивают Игоря во втором сражении: «Гзак бежит серым волком, Кончак ему след прокладывает к Дону великому». Причем Кончак – главный противник, не раз ходивший в походы на Русь.

ЕГЭ: Слово о полку Игореве. Переводы

В русской культуре сложилась особая традиция перевода произведения. В том числе переложениями занимались крупные русские поэты — В. А. Жуковский, А. Н. Майков, К. Д. Бальмонт, Н. А. Заболоцкий, Е. А. Евтушенко.

Однако необходимо помнить, что любое (тем более стихотворное) переложение уводит от оригинала. Поэтому лучше, если невозможно прочитать «Слово…» на древнерусском языке, знакомиться с ним в дословном переводе, например, в прозаическом переводе Д. С. Лихачева.

Приведем несколько фрагментов поэтических переложений начала текста, чтобы  можно было составить краткое впечатление об их устройстве и отличиях.

Древнерусский текст

Не лЪпо ли ны бяшетъ, братие, начяти старыми словесы трудныхъ повЪстий о полку ИгоревЪ, Игоря Святъславлича! Начати же ся той песни по былинамь сего времени, а не по замышлению Бояню!
Боян бо вЪщий, аще кому хотяше пЪснь творити, то растЪкашется мыслию по древу, сЪрым вълком по земли, шизымъ орломъ под облакы, помняшеть бо рече първыхъ временъ усобицЪ. Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедЪй; которыи дотечаше, та преди пЪснь пояше старому Ярославу, храброму Мстиславу, иже зарЪза Редедю предъ пълкы касожьскыми, красному Романови Святославличю. Боянъ же, братие, не 10 соколовь на стадо лебедЪй пущаше, нъ своя вЪщиа пръсты на живая струны въскладаше; они же сами княземъ славу рокотаху…

Перевод Н.Заболоцкого

Не пора ль нам, братия, начать
О походе Игоревом слово,
Чтоб старинной речью рассказать
Про деянья князя удалого?
А воспеть нам, братия, его –
В похвалу трудам его и ранам –
По былинам времени сего,
Не гоняясь в песне за Бояном.
Тот Боян, исполнен дивных сил,
Приступая к вещему напеву,
Серым волком по полю кружил,
Как орел, под облаком парил,
Растекался мыслию по древу.
Жил он в громе дедовских побед,
Знал немало подвигов и схваток,
И на стадо лебедей чуть свет
Выпускал он соколов десяток.
И. встречая в воздухе врага,
Начинали соколы расправу,
И взлетала лебедь в облака,
И трубила славу Ярославу…

Перевод В. А.Жуковского

Не прилично ли будет нам, братия,
Начать древним складом
Печальную повесть о битвах Игоря,
Игоря Святославича!
Начаться же сей песни
По былинам сего времени,
А не вымыслам Бояновым.
Вещий Боян,
Если песнь кому сотворить хотел,
Растекался мыслию по древу,
Серым волком по земли,
Сизым орлом под облаками.
Вам памятно, как пели о бранях первых времен:
Тогда пускались десять соколов на стадо лебедей;
Чей сокол долетал, тот первую песнь пел:
Старому ли Ярославу, храброму ли Мстиславу,
Сразившему Редедю перед полками касожскими,
Красному ли Роману Святославичу.
Боян же, братия, не десять соколов на стадо лебедей пускал,
Он вещие персты свои на живые струны вскладывал,
И сами они славу князьям рокотали…

Перевод Бальмонта

Нам начать не благо ль, братья, песню старыми словами,
Песнь, как полк в поход повел он, славный Игорь Святославич?
По былинам лет тех бывших, не по замыслу Баяна,
Эту песнь зачнем мы, братья. Он, Баян, певец тот вещий,
Коль кому восхочет песни, белкой он течет по древу,
По земле он серым волком и орлом под облак сизым.
Вспомнит быль времен тех первых, об усобицах сказанья,
Соколов пускает десять к лебединой стае белой…

Таковы историческая основа, автор и время создания, история открытия памятника, жанр, план, сюжет, краткое содержание, образы героев и переводы “Слово о полку Игореве” – сведения, которые необходимо запомнить, готовясь к ЕГЭ по литературе.

Все уроки по подготовке к ЕГЭ по русскому языку и литературе

Презентация Слово о полку Игореве | Презентация к уроку по литературе (9 класс) на тему:

Слайд 2

Древнерусская литература в 9 классе Довыдова А.В., у читель русского языка и литературы ГОУ СОШ №1234 г.Москвы

Слайд 3

Художественное произведение, хотя и близко к летописи; Тема: неудачный поход на половцев северского князя Игоря в конце апреля – начале мая 1185 года; Время написания: вскоре после похода; Другие источники, повествующие об этом походе: Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись. «Слово о полку Игореве»

Слайд 4

Северский князь Игорь Святославович; его брат Всеволод Святославович из Трубчевска; его сын Владимир Игоревич из Путивля; его племянник Святослав Ольгович из Рыльска. Участники похода:

Слайд 5

История «Слова…» Открыто в конце 18 века Мусиным-Пушкиным Впервые опубликовано в 1800 году в Москве

Слайд 7

Историческая основа «Слова…» В 1185 году Новгород-Северский князь Игорь Святославович, не предупредив Киевского князя Святослава и других князей, отправляется в поход на половцев в половецкие степи.

Слайд 8

Ипатьевская летопись Выступление в поход Игоря Солнечное затмение Присоединение к войску бур-тур Всеволода Первое удачное столкновение с половцами Неудачи второго боя Ранение и пленение Игоря Набеги половцев на Русь Побег Игоря из плена … … … … … … … … … … … Композиция похода князя Игоря «Слово о полку Игореве»

Слайд 9

Доделать таблицу; Чем повествование «Слова…» отличается от летописного? Какие наиболее яркие композиционные части, не связанные с сюжетом, свойственны только «Слову…»? С какой целью включает их в повествование автор «Слова…»? Домашнее задание:

Слайд 10

Вступление Сборы в поход, солнечное затмение Первый бой Сон Второй бой История сражений с половцами Поражение войска Игоря Лирическое отступление о междоусобицах Сон Святослава, «Золотое слово» Святослава Обращение Автора к русским князьям Плач Ярославны Возвращение Игоря из плена Приветственная встреча Игоря Композиция «Слова…»

Слайд 11

Вначале повествование ведется от лица Автора. Автор – человек, хорошо знающий военное дело, начитанный, знающий события прошлого. Особенности композиции

Слайд 12

Предзнаменование Плохое предзнаменование безрассудной храбрости Игоря Игорь идет в поход НАПЕРЕКОР судьбе.

Слайд 13

Автор пытается понять, почему храбрый, мужественный князь и его опытная дружина потерпели поражение вспоминает времена деда Игоря – Олега (11 век) Причина тяжелого положения русской земли в прошлом и настоящем, причина поражения Игоря – в несогласии русских князей, в их раздорах. Часть I главы 12-13

Слайд 14

Сон Святослава «смутный»; Святославу дается знать о походе Игоря, его поражении и нашествии на Русь врагов. Тем самым подчеркивается роль вел. киевского князя как главы рус. князей и всей Русской земли; Худ. функция Сна Святослава — обосновать право последнего на «злато слово», в котором он выступает объединителем русских князей в борьбе с врагами; Образы сна символичны. Часть II глава 1 Взгляд на поход Игоря Святослава:

Слайд 15

его «одевают» черной паполомой , т. е. погребальным покрывалом, как мертвого; Видеть во сне кровать — тоже плохая примета по сонникам: к болезни или смерти; тис считался в древности самой ценной породой для гроба и в связи с этим был символом смерти; пить во сне вино, и особенно мутное, — «плохая примета», «знак печали и досадного известия»; Рассыпающийся жемчуг - символ слез в сновидениях. Сон Святослава

Слайд 16

Смысл Сна Святослава: Святослав, сидящий «в Киеве на горах», грозный и великий, во сне видит себя не в Киеве — столице Киевской Руси, ее центре, а на самой окраине, у небольшого пограничного городка на юго-западе Руси — Плесньска . Вместо «золотого стола» киевского (символа власти, силы, могущества) он оказывается во сне в погребальных санях (символ не-жизни , не-могущества , не-бытия), в которых несут его к морю — символу «того света» и одновременно — месту пребывания половцев, к ним в плен. Во сне со Святославом происходит то, что произошло наяву с Игорем и другими князьями-участниками похода. Сон Святослава

Слайд 17

взгляд на поход Игоря с т.з . судеб всей Русской земли. Прямое осуждение Игоря и Всеволода; Обвиняет их в честолюбивом стремлении прошлую славу себе присвоить, а будущую поделить между собой; Не сомневается в их личном мужестве, не унижает их достоинства; Святослав = Автор. «Золотое слово» Святослава, со слезами смешанное, - Часть II глава 5

Слайд 18

«Золотое слово» Святослава переходит в обращение к русским князьям; Напоминает князьям о том, как в прошлом усобицы обессилили Русскую землю и привели к гибели ее князей; Напоминает каждому из князей о его силе, уме, могуществе; Призывает князей исполниться ратного духа, объединить свои силы и вернуть Руси ее былые славу и могущество. Святослав = Автор Часть II главы 6-13 Обращение к русским князьям

Слайд 19

На городской стене в Путивле плачет жена Игоря Ярославна; Она не размышляет, не осуждает, а просто печалится, горюет; Обращается к силам природы, просит о помощи мужу; Ярославна скорбит обо всех русских воинах, не только о муже; Это собирательный образ – голоса всех русских женщин, их печаль и нежность, страдания от войн и междоусобиц всех русских женщин. Часть III глава 1 Плач Ярославны

Слайд 20

Силы природы (по просьбе Ярославны) помогают Игорю; Сказочные мотивы: разговор Игоря с рекой Донец; преображение Игоря в разных зверей и птиц. Часть III глава 2-7 Половецкая степь. Побег Игоря.

Слайд 21

Торжественная и праздничная концовка Вся Русская земля радуется возвращению Игоря: «Села рады, города веселы», «Но восходит солнце в небеси – Игорь-князь явился на Руси» Заключение. Часть III глава 8

Слайд 22

Вместе с кем отправляется Игорь в поход? Когда написано «Слово…»? Чем в Игоре восхищается Автор? Как излагаются события (манера изложения) в «Слове…»? Охарактеризуйте Автора «Слова…». С какой целью описывается солнечное затмение? Почему Автор обращается ко временам Олега? Самостоятельная работа

Слайд 23

Главная идея «Слова…»? Объясните символику сна Святослава. Кем приходится Святослав Игорю? Как Святослав относится к походу Игоря? Цель обращения к русским князьям? Особенности плача Ярославны? Чем заканчивается «Слово…»? Самостоятельная работа

Слайд 24

Города: Киев Корсунь Тмуторокань Полоцк Чернигов Курск Новгород Путивль и т.д. Дон Волга Днепр Донец Дунай Западная Двина Рось и т.д. Образ Русской земли в «Слове…» - центральный образ, главный герой Реки: «Слово…» рисует обширные географические пространства Руси

Слайд 25

Отличается грандиозностью; Дан в движении: «Черные тучи с моря идут…» «Земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется…» Ветер, солнце, тучи, облака – фон, на котором разворачивается действие «Слова…», и одновременно – действующие лица. (прием?) Пейзаж «Слова…»

Слайд 26

Это история страны Русская земля принимает активное участие в радостях и печалях страны. Русская земля

Слайд 27

Образ Родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, противопоставлен образу пустынной половецкой степи – «стране незнаемой», её оврагам (яругам), холмам, болотам и « грязивым » местам. Особенности описания Русской земли

Слайд 28

- это прежде всего русский народ; Автор говорит о мирном труде русских «ратаев» (пахарей), нарушенном усобицами князей; о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей; о горе всего русского народа после поражения Игоря и о радости всех жителей городов и сел при его возвращении. Войско Игоря Новгород-Северского – это прежде всего « русичи », и, переходя границу Руси, они прощаются не с Новгород-Северским княжеством, а с Русской землей в целом. Русская земля для Автора «Слова…»

Историческая основа Слова о полку Игореве (каким событиям посвящено произведение?)

Слово о полку Игореве представляет собой художественное произведение, которое основано на подлинных событиях. В основе этого произведения поход князя Игоря Святославовича на половцев. Произведение написано около начала 13 века, а сами исторические события относятся к 1184-85 годам, которые и представляют собой период военных походов.

Начинается эта историческая канва с похода князя Святослава, который отправляется на половцев и достигает существенного прогресса. Половцы представляли существенную угрозу для Руси, которая была на тот период под существенным давлением. При этом половцы могли и сами нападать на разные земли, так как были кочевыми племенами и ни к чему особенно не были привязаны, а также они могли участвовать в составе русских войск и выступать на стороне какого-либо князя, который нанимал войска для того чтобы получить какие-то преимущества и бороться с другими князьями.

На самом деле в числе основных тем данного повествования забота о целостности народа и русской земли. Об этом говорят разные монологи, которые рассказывают о том как князья могли объединиться против половцев и нынешней разобщенности.

После того как Святослав сходил в поход в 1184 году, в поход в следующем году отправляется князь Игорь, который в предыдущий год не смог присоединиться со своим войском. Для того чтобы доказать собственную доблесть Игорь объединяется со своими братьями и сыном и отправляется к берегам Черного моря, где сначала выигрывает битву, но после этого оказывается разбит половцами. Князья в итоге оказываются захваченными кочевниками и только потом возвращаются на родину.

После этого русские продолжили воевать с половцами. Хотя у половцев Владимир становится супругом дочери половецкого хана Кончака.

События из Слова описываются в Лавреньевской и Ипатеьвской летописях, то есть исторических источниках, которые рассказывают о предыдущих временах страны. Довольно подробно автор не просто описывает исторические события, но и приводит речи разных князей. При этом с высокой вероятностью эти речь если и не являются прямыми цитатами, то довольно близки к изначальным речам.

Вариант 2

Произведение «Слово о полку Игореве» написано неизвестным летописцем, в период от 1185 по 1187 гг. В его основу положены реальные исторические события, происходившие на Руси. Повествует о походе Игоря Святославовича на кочевой скотоводческий народ (половцев). До него в 1184 году Святослав Всеволодович успешно разгромил половчан, взял в плен хана Кобяка. Князь Игорь не смог принять участия в той битве, из-за гололеда: не успел вовремя прибыть к началу похода.

Поэтому весной 1185 года положился на везение, ему очень хотелось, чтобы его тоже назвали завоевателем. Военная кампания новгород-северского князя не удалась. Еще по дороге к месту назначения войско смогло наблюдать затмение, что предвещало несчастье. Ни князь, ни его сыновья не захотели никого слушать, и продвижение дружины продолжилось. Первая схватка была удачной для армии Игоря, им даже удалось захватить пленных, отбить обоз. Но на следующее утро на Русские войска пошли в наступление все кочевники, которые проживали в той местности.

И удача отвернулась от князя. 3 дня и 3 ночи шло сражение. Игорь Святославович получил ранение в бою, его войско изнывало от жажды. Полки затрепетали и начали отступление. Князь погнался вслед за ними, хотел остановить, и был захвачен в плен. Провал военной кампании имел негативные последствия для Руси. Потому что кочевники уверились в том, что российские княжества слабы.

В плену к князю относились с должным уважением, ему даже предоставляли незначительную свободу передвижения. Приспав внимание к своей персоне, Игорю удалось сбежать от половцев. Более 10 дней пробирался он в родные земли, радостно встретили его семья и подданные.

Исторические события тех дней были описаны двумя летописцами. Одна повесть входила в северно-русскую Лаврентиевскую летопись, вторая – южнорусскую Ипатьевскую.  Описания похода князя Игоря Святославовича в Ипатьевской интерпретации в подробностях раскрывает последовательность происходящих событий. Летопись пронизана симпатией к принимавшим участие в походе, сожалением по поводу их поражения. Ее составителем вполне мог быть человек из ближайшего окружения князя, либо один из воинов, участвовавший в бою.

Повествование Лаврентиевского летописца лаконично. Он осуждает действия новгород-северского князя, его брата Всеволода. Рассказ носит религиозно-дидактическую подачу.

Каким событиям посвящено произведение?

Слово о полку Игореве – крупнейшее произведение времён Древнерусского государства. Оно посвящено одному важному событию .

Древнерусский князь Игорь совершал два похода на половцев, один из которых он   выиграл. Второй оказался неудачным, и князя взяли в плен. Что же особенного в этих битвах?

В произведении, то есть  «Слове» личности Игоря и Всеволода показываются как сильные, мужественные личности, которые не побоявшись поражения пошли на врага. Игорь – воин, который не щадил врагов ради чести и славы. Но он попал в плен к врагам, ибо те оказались сильнее. Но позже ему удаётся убежать от плена и попасть обратно на родную землю. Всеволод же борется в первых рядах войск, не щадит ни себя, ни своего мяча, автор его описал как злого, яростного воина, который сражался за Родину. А на Родине Всеволод был символом мужества, храбрости, силы, воинственности.

Русское войско сражалось до конца, они были славными и храбрыми, за Родину множество погибло в битве , на чужой земле вдалеке от родной земли.

Дело в том, что князь Святослав «предсказал» неудачу в походе. Перед ним ему приснился, как оказалось, вещий сон, он ассоциировался с грустью и печалью. Вдобавок к этому наблюдалась ещё одна плохая примета – солнечное затмение. Князь Святослав произнёс «Золотое слово». В нём подразумевалось , что «победить врага мы можем только объединившись, собрав все свои силы воедино».

Автор хотел донести до князей мысль о том, что нужно забыть все внутренние ссоры и объединиться. Основная ошибка поражения – это то, что все князья хотели поодиночке победить врага, но это неправильно. Нужно было действовать сообща, объединить все свои Русские силы и победить врага.

Автор произведения неизвестный, но он смог донести важную информацию, которая сохранилась и до наших дней.

У князя Игоря была жена Ярославна – верная патриотка своей Родины. Она по-настоящему переживала за своего мужа, за войско, за судьбу страны. Молилась природе за то, чтобы всё прошло успешно.

Оригинально это произведение тем, что неизвестный автор показал своё отношение к героям, к живым личностям, к этим событиям, произошедшим в Древнерусском государстве. В главном образе он показал Древнюю Русь.

Кстати , о главном. Битва произошла на реке Каяле. Но многие читатели наверно задаются вопросами: кто написал это произведение, когда и много других вопросов. Этими же вопросами интересуются современные учёные и историки. Может быть, что-то останется для нас загадкой.

Всё же у них есть свои теории: кто-то считает , что его написал сам князь Игорь, кто-то утверждает, что кто-то из его братьев. Но многие придерживаются мнения, что это написал обычный человек-патриот. Они учитывают тот факт, что человек был грамотным и умным, он много знал об этих событиях и всё верно указывал.  Главное -  он донёс мысль о том, что защититься можно только когда наступит единство и мир. Только тогда можно победить любого врага.

Историческая основа Слова о полку Игореве (каким событиям посвящено произведение?)

Интересные ответы

  • Вред алкоголя - сообщение доклад

    Алкоголь – одна из самых главных проблем современного мира. Во многих существующих странах 21 века алкоголь полностью легален и его может купить любой совершеннолетний гражданин. Однако многие люди даже не задумываются о том, что алкоголь может сотворить

  • Страусообразные - доклад сообщение 7 класс по биологии

    Страусообразные являются древней обособленной группой птиц. Прародители страусов могли летать, а по облику и жизненному укладу имели сходство с курами.

  • Промышленность - сообщение доклад

    Промышленность — это совокупность предприятий, заводов, фабрик, которые специализируются на производстве предметов, вещей необходимых людям для жизни и ведения хозяйства.

  • Пума - сообщение доклад

    Пума - представитель семейства кошачьих, получивший название американского горного льва, обитает в Северной и Южной Америке, ведет одиночный образ жизни.

  • Доклад на тему Правила речевого этикета для 7 класса (сообщение)

    Каждый человек маленькая частичка общества и у каждого из нас есть свой статус. Кто-то стоит выше, кто-то ниже, но всем нам нужно быть цивилизованными людьми в своей речи.

Древняя Русь 12 13 вв. Новгородская земля (Республика). II. Русские земли и княжества в XII-XIII вв.

г.

«То, что ты умеешь хорошо, не забывай, а что не умеешь, учись». Владимир Мономах.

После распада Киевской Руси правители некоторых княжеств состязались в том, кто имел более красивую резиденцию, покровительствовал искусству. Характерной чертой культуры было разнообразие тем и свобода выбора форм.

В ходе урока вы узнаете о летописях, архитектуре и живописи в России 12–13 веков.

Хроника. При дворе каждого правителя велись летописи. Благодаря им мы можем произвести впечатление о князьях разных земель.

Галицко-Волынская летопись известна. Она воспевала подвиги князя Даниила и его брата. От всех предыдущих летопись отличалась практически полным отсутствием церковной тематики в содержании.

Летопись Андрея Боголюбского украшена красивыми миниатюрами.

Период истории с V по XIII век охватывает Радзивилловская летопись. Наибольший интерес для ученых представляют размещенные в нем миниатюры. Они помогают создать представление о быте, строительстве, военном деле того времени. Миниатюры содержат сцены праздников, батальные сцены и восстания.

Новгородская летопись была краткой. Самый известный синодальный список Новгородской Первой летописи.Это самая старая из сохранившихся летописей.

«Слово о полку Игореве». В конце XII века неизвестный автор написал «Слово о полку Игореве». В нем рассказывается о походе половцев на новгород-северского князя Игоря Святославовича. Поход проходил в 1185 году, но не увенчался успехом. Многие русские солдаты погибли, князь и его братья попали в плен. Ободренные победой, половцы начали наступление на Переяславль и Киев. «Слово» стало призывом к единству народа в защите своего Отечества.

«Слово Даниила Точильщика». Одним из самых загадочных древнерусских авторов был точильщик Даниил. По легенде, он был одним из придворных Всеволода Большого Гнезда. Он занимался составлением хроники, в которую вставлял описания жестокости дворянства и его жадности. За такие смелые подробности Дэниела сослали на озеро Лаш. В 1197 году в эти места прибыл князь Ярослав, внук киевского правителя. Затем Даниил отправил ему послание под названием «Слово Даниила Точильщика», в котором просил князя взять его на службу к советнику или секретарю.Автор богато использовал различные афоризмы, расписывая свои заслуги.

Уже при Ярославе в Новгороде была составлена ​​летопись, изобилующая комплиментами князю. Исследователи считают, что автором летописи был Даниил Заточник.

«Слово» быстро превратилось в литературный памятник и распространилось среди жителей России. Есть версия, что другой бедняк употребил это слово и добавил к нему свою информацию. С этой работой он обратился к Ярославу, сыну Всеволода Большого Гнезда.Произведение называлось «Молитва Даниила Точилки».

В обеих работах прослеживается трагедия творческой личности. Противоречие между умственными способностями, моральными качествами и социальным унижением.

Архитектура. Особой красотой отличались храмы Владимиро-Суздальского княжества. Здесь архитекторы отказались от обычного кирпича и начали строить его из известняка, который трудно было обрабатывать белым камнем.

В начале XII века в Галиче был построен белокаменный Успенский собор.

Чуть позже в Переяславле-Залесском построили Спасо-Преображенский собор. Этот собор сохранился до наших дней. Известняк для его строительства был доставлен из карьера Волги. Археологи в начале 20 века обнаружили желтые, зеленые и коричневые плитки, украшающие пол собора. Хоры были покрыты более изящной белой плиткой с голубым орнаментом.

Именно в Преображенском соборе крестили Александра Невского, уроженца Переяславля.

Андрей Боголюбский много внимания уделял архитектуре, на что не жалел денег. Простые церкви уступили место изысканным церквям, фасады которых были украшены белокаменной резьбой. Есть сведения, что Андрей Боголюбский приглашал архитекторов из-за границы. Об этом свидетельствуют архитектурные элементы, аналогичные тем, что используются в романском стиле.

Андрей Боголюбский начал строительство новой линии укреплений Владимира. Его главным элементом были Золотые ворота.Это была каменная башня с четырнадцатиметровой аркой. Наверху была действующая церковь с одним куполом. Подобное сооружение не имело аналогов в средневековой Европе.

Помимо оборонительной функции, ворота носили торжествующий характер. Они создавали впечатление мощи и богатства города. Ворота были обиты позолоченной медью, сверкавшей на солнце.

Главным храмом Владимира был Успенский собор. Он стоял на берегу реки и был виден издалека.Фасады собора украшены фигурами из позолоченной меди и фресками. Здесь до наших дней сохранились оригинальные фрески начала 15 века, созданные Андреем Рублевым. В Успенском соборе венчались князья Московские и Владимирские.

Прекрасна была резиденция князя Андрея - Боголюбово. Здесь были церковь Рождества Богородицы, костел. Над величественными воротами возвышалась церковь апостола Андрея Первозванного.К сожалению, до наших дней сохранились только балконная галерея и лестничная башня.

Всеволод Большое Гнездо также занимался строительством памятников архитектуры. В конце 12 века во Владимире был построен Дмитриевский собор. Его особенностью стало около шестисот резных композиций на фасадах собора. На барельефах изображены святые, мифические и реальные животные, скульптурный портрет Всеволода с детьми.

Также во Всеволоде построены Соборы Рождественского монастыря, Соборы Успенского монастыря и белокаменная стена вокруг детинца.Они не сохранились до наших дней.

В Юрьеве-Польском правил Святослав, сын Всеволода Большое Гнездо. Он решил заменить старый городской собор, построенный при Юрии Долгоруком. Новый собор, названный Георгиевским, поразил воображение современников. Его фасады украшены тонкой кружевной резьбой. Основная идея композиций заключалась в прославлении Владимирской земли и ее князей.

В начале 13 века в Чернигове была возведена Пятницкая церковь, которая располагалась на месте аукциона.Это был первый в России храм в форме башни. Возвышенный барабан церкви окружали три яруса арок. Все элементы были как бы наполнены желанием вверх. А сама церковь была похожа на горящую свечу. Многие исследователи видят в храме раннюю готическую архитектуру. Это неудивительно, ведь купцы часто ездили в Европу, где в этот период господствовал готический стиль.

Новгородская архитектура отличалась от Владимира. Вместо белокаменных построек здесь строили храмы из обрезных известковых плит, которые чередовались с кирпичной кладкой.Из-за этого поверхность стен выглядела неровной. Новгородские архитекторы постарались удешевить строительство, чтобы расширить круг заказчиков.

В конце 12 - начале 13 веков начались поиски новых архитектурных форм. В 1207 году на средства купцов была построена Параскево-Пятницкая церковь на торг. В первоначальном виде он не сохранился. Церковь несколько раз перестраивалась из-за многочисленных пожаров и разрушений.

Живопись.Культура России включает не только архитектурные сооружения, но и живопись - фрески и иконы.

Священными считались не только изображения святых, но и доски, на которых они были написаны. Поэтому даже очень старые иконы никогда не выбрасывали. Их укрепили деревом, накрыли новым изображением, поместили в металлические оклады.

Люди, обратившиеся к иконам за помощью, при удачном решении дел «благодарили» святого, украсив его изображение драгоценными камнями и подвесками.

Иконы тщательно охраняются: спрятаны от врагов, вынесены из горящих построек. Поэтому многие из них сохранились до наших дней.

Владимиро-суздальская живопись была связана с Византией. Примером тому была Владимирская икона Божией Матери. По одной из версий, купец привез ее из Константинополя. С другой - это подарок византийцев. Икона завораживает своей красотой. Она полна нежности от матери к ребенку. Владимирская икона стала основой для создания новой иконографии в России.

Образцом владимирской росписи является роспись Дмитриевского собора. Сохранились только фрагменты Страшного суда. Лица апостолов на росписи необычайно выразительны, имеют индивидуальные черты. Ангелы парят над апостолами. Считается, что картины были созданы мастером из Константинополя, который работал вместе с владимирскими живописцами.

Среди множества икон выделяется образ архангела Гавриила, известного как «Ангел Золотого Власа».Он датируется XII веком и относится к новгородской живописной школе. Пышные волосы обрамляют лицо архангела. Они написаны сусальным золотом - через каждый волос проложена нить сусального золота, что символизирует божественное начало. В глазах Габриэля есть надежда на спасение и новую жизнь.

На Дмитровской иконе изображен Дмитрий Солунский, покровитель Всеволода Большое Гнездо. Его образ исполнен величия, а извлеченный из ножен меч свидетельствует о безмерной внутренней стойкости святого.Многие ученые считают, что художник изобразил самого Всеволода.

В конце XII века была создана роспись церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Фрески оставались нетронутыми до Второй мировой войны, пока церковь не была разрушена артиллерийским снарядом. О красоте росписи можно судить по фотографиям.

Церковь Георгия Победоносца на Старой Ладоге сохранила фрески конца XII века. Самая известная из них - «Чудо Георгия о змее».«Интересен факт, что Георгий не укрощает змея, как это принято в иконографии, а укрощает его. Также, вопреки всем канонам, образ Георгия был помещен на алтарь.

Подведем итоги.

Благодаря летописям мы можем составить впечатление о князьях разных земель и их правлении.

Самыми известными литературными произведениями XII – XIII веков являются «Слово о полку Игореве» и «Слово Даниила Точильщика».

Во Владимиро-Суздальском княжестве существовало белокаменное зодчество.

Новгородские церкви были построены из обрезных известковых плит, чередующихся с кирпичной кладкой.

Основными росписями этого периода были иконы и фрески.

Культура русских земель в 12-13 вв. Обусловлена ​​усилением феодальной раздробленности, ослаблением влияния Киева. На окраинах некогда великого государства развиваются небольшие феодальные княжества. Такой полицентризм способствует возникновению нескольких культурных центров, которые уже значительно отошли от влияния Киева и развили свои отличительные направления.Север России представлял Владимир-Суздальский, а запад - Галицкий-Волынский. Живопись, архитектура, литература, естественные науки - вот основные направления, которые характеризовали культуру русских земель 12-13 веков. Мы кратко обсудим эти тенденции ниже.

Архитектура

Каждый из них претендовал на ведущую роль в культурном развитии. В подражание столице Киеву, в каждом из них построены соборы наподобие Софии Киевской, установлены Золотые ворота.Со временем из подражания возникает свой особый стиль, характерный для древнерусского зодчества.

Владимирский Покров на Нерли, Дмитриевский собор - самые известные архитектурные шедевры, которыми славилась культура русских земель 12-13 веков.

Литература. Буквы на бересте

Первые буквы на бересте были найдены в Новгороде в 1951 году. Они датируются XI – XII вв. Позже они были обнаружены в Пскове, Витебске, Старой Руссе и Смоленске.В основном письма описывают социальные аспекты жизни людей того времени. Есть иски, завещания и распоряжения, приказы. Среди ценных находок были письма с описанием обучения в Древней Руси. Как стало известно, подавляющее большинство жителей России из разных социальных слоев той эпохи умели читать и писать. Причем грамоте обучались не только мужчины, но и женщины.

Книги и переводы

Большое место в литературе того времени занимали богословские книги.Культура русских земель 12-13 веков изобилует трудами переводчиков со всех известных языков. На русский язык переведено огромное количество богословских трактатов. Со временем стала переводиться светская литература. Биографии великих людей, их заветы и стремления. В это время в монастырях пишут разные летописи и летописи. Распространился новый вид литературного творчества - «проповедь». До наших дней сохранились самые известные письменные памятники: «Учение Мономаха», «Слово о полку Игореве».

Естественные науки

Расширение научных знаний о человеке и Вселенной - одно из основных направлений, которое характеризовало культуру русских земель XII-XIII вв. Активно переводились и распространялись зарубежные рукописи, объясняющие устройство мира и Вселенной, разнообразие животного и растительного мира. Конечно, в те времена все явления природы интерпретировались с религиозной точки зрения, но тексты давали необходимый материал для будущих научных исследований.

Живопись 12-13 веков

Для культуры русских земель характерно становление русской иконописи. Это религиозное направление в живописи пришло к нам из Византии, но позже трансформировалось в чисто русское направление искусства. Строгий аскетизм византийских икон не соответствовал веселому мировоззрению восточных славян. В основных сюжетах русских икон сохранены византийские имена. Например, наиболее распространенными образами Богородицы остались византийские: «Оранта» - молящаяся, «Ходегидрия» - держащая Младенца на руках, «Элеуса» - сжимающая Младенца.

Уже определены два основных направления иконописи - Новгород, где используются яркие, насыщенные цвета, и Киев, где используются более нежные оттенки и полутона.

В то же время широкое распространение получили прикладные ремесла - резьба по камню и дереву. они украшали храмы и дворцы, а деревянные узоры встречались даже в быту: они украшали предметы быта и кухонную утварь.

Несмотря на феодальную раздробленность, культура русских земель в 12-13 вв. Находилась на высоком уровне.Его дальнейшему развитию препятствовали наступление татаро-монгольских войск на русские земли и установление ордынского ига.

С принятием христианства Древняя Русь познакомилась с книжной культурой. Развитие русской письменности постепенно стало основой возникновения литературы и было тесно связано с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна на Русских землях раньше, только после крещения Руси она получила широкое распространение. Она также получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства.Обширная переводная литература стала основой для формирования собственных традиций.

Самобытная литература Древней Руси отличается большим идейным богатством и высоким художественным совершенством. самым ярким ее представителем был митрополит Иларион, автор знаменитого «», датируемого серединой XI века. В этом произведении ярко проявляется идея единства России. Используя форму церковной проповеди, Иларион создал политический трактат, в котором отразились актуальные проблемы российской действительности.Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает характерную для иудаизма концепцию избранности Бога и утверждает идею переноса небесного внимания и местоположения от одного избранного народа на все человечество, равенство все народы.

Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Сохранилось ему « и ценный для истории жизни «Житие Феодосия». «Чтение» написано в несколько абстрактном стиле; в нем усилены назидательные и церковные элементы.

Около 1113 года принадлежит выдающийся памятник древнерусской летописи - «Повесть временных лет» , сохранившийся в более поздних летописях XIV-XV веков. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов - исторических сочинений, посвященных прошлому земли Русской. Автор «Сказки» инок Нестор смог ярко и образно рассказать о происхождении России и связать ее историю с историей других стран. Основное внимание в «Сказке» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати.Менее подробно описаны хозяйственная жизнь и жизнь людей. Религиозное мировоззрение его составителя также ярко проявилось в летописях: он видит первопричину всех событий и действий людей в действии божественных сил, «провидении». Однако религиозные разночтения и ссылки на волю Бога часто скрывают практический подход к реальности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями.

В свою очередь, Феодосию, игумену Печерского монастыря, о котором писал и Нестор, принадлежит несколько учений и писем князю Изяславу.

Выдающимся писателем был Владимир Мономах. Его «» нарисовал идеальный образ князя - справедливого феодального правителя, затронул насущные проблемы современности: необходимость сильной княжеской власти, единство в отражении набегов кочевников и т. Д. «Наставление» - это светское произведение. Он пронизан непосредственностью человеческих переживаний, чужд абстракции и наполнен реальными образами и примерами из жизни.

Вопрос о княжеской власти в жизни государства, о ее обязанностях и способах осуществления становится одним из центральных в литературе.Возникает идея о необходимости сильной силы как условия успешной борьбы с внешними врагами и преодоления внутренних противоречий. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшем до нас в двух основных редакциях Слова и «Молитвы» Даниила Точилки . Убежденный сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной реальности.

Особое место в литературе Древней Руси занимает «» конца XII века.В нем рассказывается о неудачном походе на половцев в 1185 году новгородско-северского князя Игоря Святославича. Описание этого похода служит автору лишь поводом задуматься о судьбе земли русской. Автор видит причины поражений в борьбе с кочевниками, причины бедствий Руси в княжеских междоусобицах, в корыстной политике князей, жаждущих личной славы. В центре «Слова» - изображение земли Русской. Автор принадлежал к дружной среде.Он постоянно использовал присущие ей понятия чести и славы, но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. «Слово о полку Игореве» воплотило в себе характерные черты древнерусской литературы того времени: живую связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

Батьевское нашествие оказало большое влияние на русскую культуру. Первая работа, посвященная нашествию - «» . Это слово до нас не дошло. Вторжению Батыя также посвящено «» - неотъемлемая часть цикла рассказов о «чудотворной» иконе Николы Зарайского.

История и светодиоды

Условной датой начала раздробленности на Руси считается 1132 год, когда умер Мстислав, сын Мономаха, и вся Русская земля была разорвана. Время раздробленности в России длилось с начала XII века до 147080 года. На юге и юго-востоке России мецкие бояре были известны своей любовью; поэтому занятие Киевского престола каждый раз определялось комбинацией борьбы. В Западной России были сильны федеральные тенденции.

Билет 5. Тенденции развития различных древнерусских земель в XII - начале XIII вв. Крупнейшие княжества и земли.

Условной датой начала раздробленности на Руси считается 1132 год, когда умер Мстислав, сын Мономаха, и вся Русская земля была разорвана. После смерти Мстислава начались княжеские раздоры, в результате которых возникло более десятка самобытных независимых государств-государств.

Причины раздробленности: экономические причины - натуральное хозяйство, развитие вотчин, развитие местного ремесла, торговли.Социальные причины - образование местных бояр, расселение бояр на земле. Политические предпосылки - появление судеб, возвышение конкретных городов как политических и административных культурных центров, рождение местных династий.

Время раздробленности на Руси длилось с начала XII века до 1470-80 гг. Первый период фрагментации иногда называют домонгольским (начало XII - начало XIII вв.). Первоначально было около 12 самостоятельных русских земель - 11 княжеств и 1 республика (Новгород, где установилась вечевая система).К началу 13 в. Было около 50 судеб.

На юге и юго-востоке России мецкие бояре были известны своей любовью; поэтому занятие Киевского престола каждый раз определялось комбинацией борьбы.

В Западной России были сильны федеральные тенденции. Правители учитывали местные интересы, постоянно советовались с местной знатью, горожанами. Великое княжество Литовское и Русское возникнет в 13 веке.На основе сплочения литовских и западнорусских земель на основе совместной борьбы с крестоносцами и Ордой.

На юго-западе будет постоянное противостояние княжеской власти и местных бояр.

На Юге России образовалась прослойка влиятельных и богатых бояр. Бояре были владельцами многочисленных имений, имели свои дружины. Поэтому править, не считаясь с их мнением, было невозможно.

На Севере все было иначе.Авторитет князей был велик. Сами князья и их подданные воспринимали государство как великое княжеское поместье, а правителя - как собственника. Со временем такой князь видел только слуг во всех предметах. Он еще называл слуг боярами, тем более что бояре здесь были гораздо менее могущественны, чем на юге.

Только одна земля не разделилась на судьбы - Новгород. Он был разделен на 5 районов (пятин).

В основе внутриполитической жизни княжеств XII - начала XIII веков лежала борьба двух течений: стремление к единству и усилению центральной власти и стремление к разделению уделов.За укрепление центральной власти выступили старшие князья. Специфика, наоборот, пожелала своей наследственности независимости.

Новгород стремился сохранить свою изоляцию, не претендовал на политическое лидерство. Киев в XII - начале XIII веков утратил роль главного общероссийского центра. Политическое первенство перешло к юго-западному Галичу и северо-востоку к Владимиру-на-Клязьме.

Престиж титула киевского князя был высок: формально он считался самым старым среди князей.Но Кевское княжество было погребено в междоусобицах, теряло свои территории + половецкие набеги. Все это привело к запустению южных земель. Но князья научились дружить с половецкими ханами. Они женились на дочерях ханов. Политика, направленная на дружеские отношения с половцами, дала результаты юго-восточным правителям.

Но в XII-XIII веках идея общероссийского единства не умерла. Идея единства была единой православной верой.Киевская метрополия продолжала сплачивать народ. Но в итоге сформируются 3 независимых народа, в силу особенностей их образа жизни и языка: русские, украинцы и белорусы.


А также другие работы, которые могут вас заинтересовать

80213. Онтологические и гносеологические аспекты основного вопроса философии 54 КБ
Среди всей совокупности проблем, исследуемых той или иной отраслью знаний, всегда можно выделить основные.Такая основная, основная проблема философии, от решения которой в конечном итоге ...
80214. Что такое онтология. Онтологические проблемы 48,5 КБ
Фраза онтология образована от греческих слов онтс (бытие) и логос (слово), а в русском языке есть учение о вещах. Впервые этот термин встречается в «Философском лексиконе» (1613 г.) немецкого философа Рудольфа Хоклениуса...
80216. Философия бытия (онтология) 48 КБ
Концепция Бытия, ее связь с концепциями реальности, реальности, существования. Монизм - это дуализм плюрализма в толковании Книги Бытия. Основными способами существования являются уровни и формы бытия: дух, сознание, жизнь, материя, пространство, время, движение, энергия.
80217. Философия и ее основные разделы: онтология, эпистемология и аксиология 55.5 КБ
Кроче отличается недифференцированной онтологией и аксиологией бытия и ценности. Взгляды А. относятся к первому типу ценностных учений. Общими для них являются утверждения о том, что источником ценностей является биопсихологически интерпретируемые потребности человека и сами ценности могут быть эмпирически закреплены как конкретные факты наблюдаемой реальности. Александр рассматривал ценности как некоторые высшие качества наряду с первичными и вторичными качествами.
80218. ДЕМОКРИТ (ок. 470 - ок. 380 г. до н. Э.) 23,5 КБ
Демокрит из Абдера родился около 470 года. Демокрит считается основателем атомизма, возникшего в основном под влиянием философии элеатов, отрицающих множественность и движение. Демокрит, признавая явления товарища Демокрита, рассматривал органическую природу человека, в том числе с точки зрения физиологии и психологии.
80220. Рене Декарт 92 КБ
Декарт заложил основы аналитической геометрии, дал понятие переменной и ввел множество алгебраических обозначений. Автор теории, объясняющей образование и движение небесных тел вихревым движением частиц вещества вихрями Декарта. Декарт ввел идею рефлекторной дуги Декарта.
80221. ВОЛК ХРИСТИАН (1679-1754) 28 КБ
начал с теологии, затем перешел к философии и математике. Галле, где он читал лекции по всем разделам философии и исключительно на немецком языке, что было очень редко в те времена, не случайно полагал, что именно В. с невероятной педантичностью всю свою жизнь разрабатывал целостную систему философии.

После распада Киевской Руси обозначились три сильных княжества, к которым тяготели десятки мелких.Это были Новгород (особенность - боярская республика, князь был приглашен, его могли выгнать, он почти не выполнял функций), Владимиро-Суздальское княжество (начало местной династии положил сын Мономаха Юрий Долгорукий, основатель Москвы. Сын Долгорукого Андрей Боголюбский впервые принял титул великого князя Владимира . Это княжество стало основой образования русского народа), Галицко-Волынское княжество (г. основы формирования украинского народа, об этом подробнее будет сказано позже).
. Именно в этот период пути ранее объединенной национальности разошлись, и постепенно стали проявляться различия, вызванные географическими, внешними и внутриполитическими обстоятельствами. Начинают формироваться три будущих отдельных народа - русские, украинцы и белорусы.

Распад одного государства на несколько мелких привел к усилению внешних врагов и их попыткам вмешаться в дела России. Более того, в борьбе за власть князья и бояре часто прибегали к услугам иностранцев, то есть сами принесли на Русь эту чуму.

Основных враждебных внешнеполитических факторов было два - монголо-татары и крестоносцы.

Монголы - многие племена юга Сибири и Забайкалья - татары, тайчуиты, меркиты, ойраты и другие (в Европе их позже называли просто «татарами», отсюда и путаница, которую советская историография пыталась избежать, называя эти племена монголо Татары). В 1206 году после долгой борьбы за власть все монгольские племена были объединены под своей властью сыном одного из вождей тайчжу Темучина, который принял титул Чингисхана.

Он разделил все население на десятки, сотни, тысячи и тумены (десять тысяч), смешав племена и кланы и назначив над ними специально отобранных людей. Все взрослые и здоровые мужчины считались воинами, которые в мирное время вели хозяйство, а в военное время брали в руки оружие. Такая организация дала Чингисхану возможность создать большую армию и одновременно избавиться от межплеменной вражды. Основу монгольской армии составляла мобильная легкая кавалерия.Каждый мужчина с детства готовился стать воином, виртуозно владел мечом, луком и копьем. Ребенок сел на лошадь, когда начал ходить. Укреплению воинской дисциплины способствовал закон: если в бою каждый десятый убегал от врага, то казнили всех; если дюжина пробегает сотню, то выполняется целая сотня, если сотня пробегает и открывает брешь противнику, тогда выполняется вся тысяча. Монгольская конница на своих низкорослых выносливых лошадях могла преодолевать до 80 км в день.Чингисхан возвысил писаный закон до культа, был сторонником незыблемого верховенства закона. Он создал сеть линий связи в своей империи, крупномасштабную курьерскую связь для военных и административных целей и организовал разведку.
К 1211 году Чингисхан завоевал Сибирь, к 1215 году - Северный Китай (окончательно весь Китай подчинился монголам только в 1235 году). В 1218 году монголы вторглись в Среднюю Азию, захватили Семиречье - самый плодородный регион Казахстана, которым правил давний враг Чингисхан-хан Кучлук.В 1219–1221 годах монголы захватили самое могущественное государство Хорезм - территорию современного Узбекистана. Здесь обращались с жителями крайне жестоко, так как убивали монгольских купцов и послов, а монголы этого не простили.
После этого Чингисхан послал сильный кавалерийский корпус под командованием Джебе и Субедеи для разведки западных земель. Они прошли вдоль южного побережья Каспийского моря, вошли в Закавказье, разбили грузинское войско (1222 г.), затем разбили объединенное войско половцев, лезгин, черкесов и аланов.Половцы бежали на Русь, их хан Котян просил не отказывать ему в помощи с зятем Мстиславом Удальным. В Киеве был созван грандиозный княжеский съезд, после которого на поддержку половцев выступили вооруженные силы князей Киевских, Галицких, Черниговских, Северских, Смоленских и Волынских. В битве на реке Калке войска Даниила Галицкого, Мстислава Удали и хана Котяна, не предупредив остальных князей, решили разобраться с монголами самостоятельно и 31 мая 1223 года были разбиты при пассивном созерцании со стороны. Основные русские силы во главе с Мстиславом III располагались на противоположном берегу Калки.Однако через три дня их монголы разбили.
После битвы на Калке монголо-татары пошли в Волжскую Булгарию, но были отброшены болгарами и ушли в Азию.
Новый этап в завоевании Запада начался при внуке Чингисхана Батыя. Батый разгромил Волжскую Булгарию, разорил Рязань (1237 г.), Москву, Владимир-на-Клязьме (1238 г.). В 1239 г. Батый захватил Переяславль, Чернигов, опустошил Киев (6 декабря 1240 г.), Владимир-Волынский, Галич (1241 г.). Здесь раскололась орда Батыя.Часть ушла в Польшу, где под Лигницей монголы нанесли поражение полякам. Другая часть ушла в Венгрию. Бела IV Венгрии потерпел полное поражение от Батыя и бежал. Батый. В декабре 1241 года умер хан Угедей, дядя Батыя; это известие, принятое Батыем на пике его европейских успехов, заставило его поспешить в Монголию, чтобы принять участие в выборах нового хана.
Еще при жизни Чингисхан разделил обширную империю между своими сыновьями на улусы: Угедейский улус - Монголия и Северный Китай, Чагатайский улус - Средняя Азия, улус Джучи - пространства к западу от Иртыша, Хулагулус Иран и Закавказье.В 1243 году Батый поселился на Нижней Волге и провозгласил создание нового государства - Золотой Орды со столицей в Сарае, отделенной от улуса Джучи. Границы Золотой Орды простирались от Иртыша до Дуная, включая Дешт-и-Кыпчак (Половецкие степи), Волжскую Булгарию, Хорезм, Урал, Крым и Северный Кавказ.
Основу военной мощи Орды составляли тюркоязычные кипчаки (половцы). Кроме того, монголы вовлекли в свое движение на запад многие народы - башкиры, уйгуры, буряты, киргизы, чуваши, печенеги и др.С начала XIV в. Кыпчак стал официальным языком Золотой Орды; Ислам был принят как государственная религия. Основой государственного управления была система, заимствованная в Китае - сильном централизованном государстве. Позже эта система была заимствована у монголов и введена московскими князьями.
русских земель находились в вассальной зависимости от Золотой Орды. Русь платила дань, русские князья должны были ехать в Сарай при вступлении на престол, чтобы получить ярлык от монгольского хана.Рассказы об ужасах монгольского ига относятся либо к началу монгольской власти, до начала XIV века, либо связаны не столько с монголами, сколько с русскими князьями, которые в борьбе друг с другом , призвал на помощь группы кочевников, позволив им в качестве платы грабить русские земли.

Крестоносцы - общее название орденов католических рыцарей, европейских рыцарей, первоначально участвовавших в крестовых походах XI-XIII веков с целью отвоевания Святой Земли у мусульман, позже они также проводят крестовые походы в Европе - против еретиков. , против язычников, против турок.Они были связаны с русской историей.
В 1200 году в устье Двины высадился епископ Альберт из Бремена и основал Ригу. В 1202 году он создал католический орден «Мечников». Отличительным знаком его членов была белая мантия с красным крестом и мечом на ней. Орден был создан для захвата Прибалтики под знаменем ее христианизации. Кроме того, в 1217 году датские рыцари высадились на севере Эстонии и основали Ревель (Таллинн).

Тактика рыцарей была той же: после подавления местного языческого капитула население было насильно обращено в христианство.На этом месте был построен замок, вокруг которого началось активное использование земель прибывшими немцами. В 20-е годы рыцари покорили земли латышей и эстонцев, начались столкновения ордена с русскими, которые со времен Ярослава Мудрого держали под своим влиянием значительную часть Балтики.

В 1226 году польский князь Конрад приглашает еще один орден, тевтонских рыцарей, для помощи в борьбе против балтийского прусского племени пруссаков. Они нашли крепость Торн, Мариенбург, и к 1283 году завоевали всю Пруссию, по пути вырезав польское население.

Тем временем Орден мечников терпит поражение от новгородцев (1234 г.) и литовцев (1236 г.). В 1237 году остатки Ордена мечников вливаются в Тевтонский орден, образуя его дочернюю ветвь - Ливонский орден. Тевтонский и Ливонский ордена становятся основными дестабилизирующими факторами в странах Балтии, пытаясь подчинить, ограбить или уничтожить польское, литовское, латышское, эстонское и русское население региона.

В 1236 году крестоносцы достигли Галицко-Волынского княжества, в 1240–1242 годах вели длительную войну с Псковом и Новгородом, но получили отпор.Великое княжество Литовское, на 2/3 состоящее из русских земель, сыграло главную роль в борьбе с крестоносцами, но об этом также будет сказано позже.

unsaved: ///newpage2.htm

unsaved: ///newpage2.htm

[Примечание: в этом разделе материалов курса SISRE243 я воспроизвожу полностью Предисловие профессора Хейни к ​​его переводу и аннотации «Сказки об Игореве». Я пропустил введение его соавтора Эрика Даля, касающееся вопросов Передача Сказки в поэтической форме.Текст их перевода находится во втором разделе. материалов. Когда я доберусь до задачи, я подключу каждый раздел комментарий, чтобы к нему можно было получить доступ в том месте основного текста, к которому он относится. В издании Хейни / Даля древнерусский текст Повести воспроизводится на лицевой стороне страниц к прилагаемому к нему переводу. Это означает, что в некоторых комментариях слова, изначально напечатанные кириллицей. Я их здесь транслитерировал; из конечно для тех, у кого нет кириллического текста, в той степени, что материал не будет полезный.Этот материал воспроизводится здесь с разрешения профессора Хейни и является предназначен только для использования теми, кто имеет право вводить материалы курса раздел веб-сайта.]

ПО КАМПАНИИ ИГОРЯ

Перевод Слово о полку Игорево

, автор: J.AV. Хейни и Эрик Даль

Авторские права 1992

ВВЕДЕНИЕ

I

В кампании из Игорь , известный как Слово о полку Игорево в русском языке обычно обозначается как Слово .В нем рассказывается о кампании, возглавляемой Игорь Святославич, младший князь небольшого Южнорусского княжества в конец двенадцатого века. Структура стихотворения дает понять, что история этого Несчастный князь - это прием истинного предмета поэта, морального и политического упадок Киевской федерации. Мы можем думать о стихотворении, состоящем из трех частей, как об образующих триптих, на внешних панелях которого представлены события, непосредственно связанные с Игорем. Его славный отъезд со своим войском в начале стихотворения следует сравнить с его сбежать из плена и вернуться в конце только в сопровождении языческого предателя, который помог ему бежать.Точка зрения поэта одновременно сочувствует делу Руси и критически относится к этому принцу. Игорь нарушает присягу титулованному "Великому князю". Киева »и совершает несанкционированное нападение на традиционных степных врагов, Тюркские половцы или половцы. Его величайшее военное достижение - удачная неожиданность нападение на половецкий стан. Во втором бою его силы уничтожены, и Игорь уничтожен. захвачен, после того, как ранее сказал своим людям, что смерть лучше, чем плен.Предположительно ирония преднамеренная. Его смелый план завоевать себе славу приводит к необузданным результатам. языческие нападения на Русь.

Двойственное отношение поэта к походу Игоря распространяется и на изображенную фигуру. в центральной панели триптиха Великий князь Киевский Святослав. Он представлен в манера, подобающая его одноименному предку Святославу Игоревичу, чей десятый век подвиги были известны в Константинополе и на Балканах.Но вскоре мы видим в нем человека, которого беспокоят зловещие мечты, и который совершенно неспособен к каким-либо согласованным действиям, чтобы исправить Ущерб нанесен его двоюродным братом и крестником Игорем Святославичем. Мечта Святослава, как и Артур по-французски La Mort le Roi Artu (ок. 1230-35), следует понимать как относящиеся к самому престолу, а не только к человеку, который его занимает. Это точно представление о том, что принц физически и философски отождествляется с королевская власть, и королевская власть с «государством», на что бояры пытаются указать в их коллективной интерпретации предчувствия Святослава собственной смерти.Видимо удовлетворенный объяснениями бойцов, великий князь Святослав произносит свое длинное «Золотое слово». В нем он призывает своих собратьев князей на помощь Игорю, призывая их объединиться и сохранить целостность Руси. Он напоминает им об их обязанности друг перед другом, льстить сильным мира сего гиперболической фиксацией. Но поэта дизайн никогда не затмевается. Речь Святослава перемежается частыми отступлениями в старый стиль, который противопоставляет мелочность нынешних князей их прославленным, героические предшественники.

Стихотворение не указывает на то, что «Золотое слово» Святослава - действительно жалкая мольба перед собственной беспомощностью - никак не влияет на ход событий. Унижение Игоря завершается, когда ни один князь не откликается на призыв Святослава. Даже жена Игоря, чье заклинание древним богам солнца, ветра и воды является одним из наиболее известные лирические достижения поэмы, не могут в одиночку вызвать его освобождение от позорный плен. Нам говорят, что «Бог указывает путь Игорю» больше всего помогло. негероически половецким предателем.Игорь вернулся на Русь, наградил изменника земель, и снова взял на себя власть небольшой вотчиной Новгород-Северск, единственной записано, что киевский князь попал в плен к степным кочевникам. В этом нет ничего героического его побег и возвращение. В стихотворении он возвращается без лишнего шума, сначала смиряясь икону Богородицы, а затем, предположительно, Святославу. Его жена не упоминается снова. Хотя стихотворение заканчивается ярким героическим притворством, это немного больше. чем это.Монгольские нашествия были через полвека, и князья Руси не могли объединиться, чтобы противостоять им.

Метод поэта - это противопоставление двух эпох, героической эпохи первых князей. Олег, Игорь, Святослав и Владимир (последний умер в 1015 году) с наследником князья также называли Олега, Святослава, Игоря и Владимира. Героический век заслуживает героического поэзии, и поэтому поэт Игорь представляет фигуру мастера-поэта Боян, который, как нам говорят в Задонщине , ."воспел бы славу князья Руси, Игоря Рюриковича, первого великого князя Киева, Великого князя Владимира Святославича и Великого Князя Ярослава Владимировича ». Игорь поэт начинает и заканчивает свое стихотворение ссылками на этого Бояна, а его самый первый строки предназначены для того, чтобы поднять в сознании слушателя вопрос о пригодности героический стиль такой негероической сказки, как та, которую он должен рассказать. Вопрос, поднятый на начало не только теоретическое или риторическое:

Никогда, братья, нам не подходило начинать рассказ

похода Игоря, Игоря Святославича,

Используя старинные слова неприятных сказок.

Эта песня должна начинаться в соответствии с событиями нашего времени.

, а не фантазия Бояна.

Читатель заметит, что строфы с нечетными номерами в целом заключены в в высшей степени метафорический, витиеватый стиль Бояна, пронумерованные равномерно в более размеренных мод сам поэт Игорь . Образец сохраняется на протяжении всего стихотворения, создавая его своеобразное амебовое качество чередующихся голосов.

Поэма написана после возвращения Игоря на Русь из половецкого плена в 1187 г. на самом деле большинство современных российских ученых датируют его 1187 или 1188 годом. Вторая точка зрения, которую я разделяю, состоит в том, что он был составлен в конце XII века, когда Святослав Киевский умер (1194 г.) но до смерти Всеволода Святославича (1196 г.), иначе это непонятно, почему этого князя прославляют в последней строфе, а Святослав, Великий князь Киевский, центральная фигура стихотворения, полностью опущен.Третья группа Ученые назвали Слово подделкой позднесредневекового мастера и датировали его после Задонщина , относя его к ХV веку, на основании некоторых общих текстовые особенности. Наконец, небольшое количество ученых в Советском Союзе, Западной Европе и Соединенные Штаты убеждены, что Слово - это подделка восемнадцатого века. в духе оссиановых подделок Макферсона. Проблема сложная, возможно, сделана неразрешимой, тем, что единственная известная рукопись Слово была уничтожена в Пожар Москвы 1812 года.Эта рукопись сама была копией, возможно, датированной пятнадцатого века, но не обязательно копия голографии. Он сохранился в библиотека монастыря недалеко от Москвы до 1792 г., когда она была приобретена «обер-прокурор» Священного Синода граф А. И. Мусин-Пушкин по приказу Императрица Екатерина II. При сотрудничестве ряда ведущих археографов дня Мусин-Пушкин подготовил к печати Слово .По неясным причинам он также сделал копию для императрицы, которая была обнаружена среди ее бумаг только в 1864 году. Этот экземпляр незначительно отличается от издания 1800 года, но в целом считается что editio princeps представляет собой более окончательную версию. Это в основном на сохранившиеся экземпляры этого первого издания, на которые ученым приходилось полагаться в своих усилиях интерпретировать Слово .

На обвинения в подделке документов, на мой взгляд, полностью ответили советские ученые и многие живя на Западе, где поднимаемые вопросы не так эмоционально заряжены, как в СССР. Слово является производным от Задонщина и Хроническая версия рассказа никогда не была установлена ​​текстуально. Сходство наблюдаемые во всех трех текстах не ближе, чем отмеченные языковые сходства часто встречается в средневековых русских текстах, посвященных военным подвигам, и они могут принадлежат к общему корпусу таких традиционных фраз, большинство из которых в конечном итоге будут происходит из устной поэзии. Связь между Слово и Задонщина совсем другое дело, но, опять же, подавляющее большинство ученых, работающих в последнее время, утверждает, что за первенство Слово .

Язык оригинала, насколько он может быть известен, отражает стандарты киевского русского, не более позднего периода. Что кто-нибудь в восемнадцатом веке мог бы знать этот язык в достаточной степени, чтобы написать Слово совершенно невозможно верить. Конечно, никто из лиц, связанных с обнаружением Слово обладал необходимыми языковыми навыками. Безусловно, тюркских языков много. функции в Слово , но не было установлено, что они исходили от языки, отличные от тех, которые, как известно, были знакомы в разное время в Киевской Руси, особенно хазар, печенег и половец.Нет никаких свидетельств лингвистического влияние эпохи монгольских нашествий, начавшихся в середине тринадцатого века. Наконец, сложная, но, тем не менее, систематическая картина напряжения, которую демонстрирует работа был чуждым ученым восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков до недавнего издание произведений Дыбо и Колесова в СССР. Очевидно, это уже рассматривалось в пятнадцатого и шестнадцатого веков как архаичных, в результате произошедших изменений именно в XII веке в фонетической структуре языка.Это самое маловероятно, что кто-либо в период после монгольских нашествий мог знать об этом Киевская поэтическая особенность или систематически использовала ее в произведении, посвященном тема столь же загадочная, как у Слово . По словам покойного Б. 0. Унбегаун, профессор славянской филологии Оксфордского университета, "Oui, c'est un Faux, mais un Faux du douxime sicle. "

В древнерусских летописях сохранились две версии похода 1185 года.Более полный счет сохраняется в Ипатской летописи; возможно более тенденциозная версия из киевских летописей, которые уже не сохранились, встречается в Лаврентьевской летописи. Обе эти версии независимо друг от друга подтверждают историю, рассказанную в поэтической форме в «Слово ».

В этой книге впервые представлено разделение древневосточнославянского оригинала на сегменты подсчета стресса. За последние тридцать лет это было почти повсеместно принял, что Слово было написано "ритмической прозой", вперед академиком Д.С. Лихачев, несомненно, один из величайших Слово ученые. Мои собственные представления о счетчике возникли из лекции, которую я услышал в Ленинграде в 1975 году. На праздновании 175-летия первого издания Слово В.В. Колесов описал свои попытки установить первоначальную акцентуацию. Он постулировал три типы ударения для данного слога: слабое ударение (традиционное изучающие русский язык), нейтральное ударение, соответствующее ожидаемому, морфологически индуцированное ударение, характерное для современного языка, хотя часто не на том же слоге, и, наконец, очень сильное ударение, функция которого, кажется, был литературным, а не лингвистическим.Хотя издание Колесова предполагало, что Слово был написан в прозе, я обнаружил то, что кажется последовательным просодическим образцом и теперь я убежден, что Слово - это высокоорганизованное стихотворение, а не проза. Вкратце: строчкой или, возможно, поскольку стихотворение предназначалось для устного чтения, в строфическое высказывание, может быть любое количество слогов со слабым или нейтральным ударением, но количество слогов с сильным ударением, кажется, было шесть, с вариациями три, девять или в отрывках, которые служат «внутренними комментариями» к ход стихотворения в целом даже двенадцать.Почти восемьдесят процентов строк таковы. регулярные, в то время как большинство остальных очень четко "связывают" строки предназначены для введения персонажа, например, "И сказал Игорь": или они отражают несколько loci obscuri стихотворения, которые либо являются результатом ошибок переписчика, либо редакционные неправильные интерпретации более позднего времени. Истоки этой акцентной системы пока неясны, но они могут отражать в основном дохристианские восточнославянские обычаи, что могло бы объяснить очевидную "шаблонность" многих стихотворений лучшие отрывки.В этой книге тяжелые напряжения отмечены серьезным акцентом и нейтральные акценты за счет аккуратного акцента. По обычаю, слоги со слабым ударением немаркированный.

Мой анализ стрессовой системы в стихотворении как составляющей предсказуемой модели стихотворные строки были опубликованы на английском и русском языках (Haney, 1982, 1988). Настоящее издание «Слово о полку Игореве », таким образом, является прямым продолжением новой теории. о просодии и форме произведения.Настоящая книга не предназначена для окончательное научное издание оригинальной работы, и от него не ожидается консенсус по вопросам текста, которые заведомо сложны и в некоторых случаях рассматриваются неразрешимо. Вместо этого он представляет текстовые следствия литературной гипотезы с сборник родственных филологических и интерпретационных размышлений.

Старославянский текст очень похож на стандартные редакции произведения. за последние три десятилетия, за исключением того, что я представил подразделения по образцу описано выше.Знаки стресса также включены, потому что они являются ключом к использованию Слово . как стихи. Хотя толкование текста, лежащего в основе английского перевода, в основном я, некоторые решения сложных пассажей были выполнены совместно. В любом случае, поэтический статус перевода - работа Эрика Даля. Я надеюсь у нас есть подготовил подходящее введение к самому раннему из дошедших до нас шедевров русской литературы, все еще так мало известно в англоязычном мире.

J.A.V. Хейни

Сиэтл 1992

Коллекция старинных книг

В отдел управления Научной библиотеки им. М. Горького СПбГУ (библиотека Высшей школы менеджмента) из фонда обмена-резервного фонда Научной библиотеки поступило более двух тысяч восьмисот экземпляров книг XIX - начала ХХ века.

Коллекция старинных книг состоит из публикаций по экономической истории и политической экономии, философских и политических трактатов, классических исследований по географии и этнографии, литературы и искусства. Есть несколько известных серий энциклопедий: «Энциклопедический словарь братьев Гранатов», «Энциклопедия Брокгауза и Ефрона», Энциклопедия «Британника», «Большой словарь Вселенной XIX века» Ларисы, «Geography universelle» (Париж, 1883 г.) и другие. известные справочники.


Среди классических работ по политической экономии и менеджменту - работы Д. Рикардо и Дж. К. Милля «Предмет и метод политической экономии» Д. Кейнса (1899 г.), «Научные основы организации промышленных предприятий» (1912). Примечательна посмертная публикация главного произведения Карла Маркса - «Капитала» (Гамбург, 1893), изданного на средства Ф. Энгельса.

Тема зарождения капитализма и предпринимательства в России и Европе в начале XIX - XX веков также представлена ​​рядом книг.Это произведения Р. Кауфмана («Серебряный рубль в России», СПб., 1910; «Финансовое хозяйство местных самоуправлений в Англии, Франции и Пруссии», СПб., 1911 и др.), «Заводская промышленность и торговля в России »(СПб., 1896), сочинения М. Туган-Барановского по истории фабричного дела (« Русские фабрики в прошлом и настоящем », СПб., 1907),« Русский государственный кредит » П. Мигулина (Харьков, 1899), "Русские меновые ценности" 1914-1915 гг., "Акционерные коммерческие банки в России" И.Левина (Петроград, 1917), «Вопросы денежного обращения» (Петроград, 1918), научно-исследовательская работа «Промышленные товарищества во Франции и Германии» (М., 1879), «Начало политической экономии» А. Исаева (Санкт-Петербург). СПб., 1905) и многие другие.

Коллекция также дает возможность познакомиться с зарубежными работами по экономике. Наиболее интересные публикации: «История экономических доктрин» Л. Косса (Париж, 1899), «Le marche financier en 1895-1896» А.Раффаловича (Париж, 1896 г.), «Современный капитализм» В. Зомбарта (Лейпциг, 1902 г.), «История экономических доктрин» Жида и Ристы (Париж, 1909 г.).

Проблемы и вопросы образования в дореволюционной России широко освещены в таких изданиях, как «Историко-статистический обзор учебных заведений Петербургского учебного округа с 1715 по 1828 год» (СПб., 1849), «Государство. и народное просвещение: очерк исследований Л. Штейна »(1876 г.), в журналах« Педагогический сборник »и« Педагогический труд ».

Коллекция старинных книг также содержит архивные и исторические документы по истории Санкт-Петербургского государственного университета. Это отчеты о состоянии и деятельности университета за разные годы, очерк «Императорский Петербургский университет за первые 50 лет его существования» (СПб., 1870), «Персонал Императорского Санкт-Петербургского университета». 30 апреля 1905 г. »(СПб., 1905),« Выдержка из Всеподданного отчета министра народного просвещения 1877 г. »(СПб.СПб., 1879) и другие материалы, относящиеся к научной и деловой жизни университета.

История общественно-политической жизни Российской Империи отражена в периодических изданиях и альманахах («Отечественные записки», «Русская старина», «Москвич», «Русская мысль» и многие другие). Дух времени отражен в исторических исследованиях и трудах самых образованных представителей того времени, хрониках, исторических и литературных произведениях. Это «Избранные произведения Н.М. Карамзина »(М., 1984), различных исторических сочинений Николая Костомарова и Д. Иловайского,« Историко-философские и социологические исследования »Н. Кареева (СПб., 1899),« История общественных движений в России ». Россия »и« Идеалы декабристов »М. Довнар-Запольского (Киев, 1910). Есть интересные личные записи и дневники очевидцев того времени - например,« Записная книжка штабного офицера во время русско-японской войны » Дж. Гамильтона (СПб, 1906), переписка графа Талейрана с королем Людовиком XVIII ("Correspondance inedite du Prince de Talleyrand et du Roi Louis XVIII", Париж, 1881), "История упадка и падения Римской империи". Империя »Э.Гиббон ​​(М., 1883) и др. Романы представлены уникальными зарубежными изданиями на языках оригинала - произведениями Дж. В. Гете, Ф. Шиллера, В. Шекспира, В. Гюго, Эмиля Золя, Джона Байрона и других классиков европейской литературы. Особую ценность представляет собрание произведений Вольтера на французском языке (Париж, 1828 г.). Есть также литературоведение русской древней литературы («Слова полка Игоревского», «Новгородская летопись» и др.). Большой интерес представляют издание «Живописная Россия» с красивыми гравюрами и альбомы по истории искусства.Сегодня сотрудники библиотеки работают над проектом каталогизации собрания старинных книг. Этот каталог предоставит пользователям доступ к уникальным изданиям XIX - начала XX века для исследовательской и архивной работы, библиографическим ссылкам и литературному наследию университета и ушедшей эпохи.

«Песнь о полку Игореве» автор: Неизвестный

Я присоединился к группе чтения по изучению средневековья, которая занимается расширением наших знаний о глобальном средневековье, и в этом месяце текст - «Песнь о полку Игореве». Я не был уверен, чего ожидал - я не знаком со средневековой русской литературой и культурой, поэтому я внимательно изучил этот текст. Закончив, я почувствовал себя немного более сбитым с толку, чем ожидал, и в результате не думаю, что рекомендовал бы эту книгу как введение в средневековую Россию, особенно если вы, как и я, незнакомы с историей и культурой. контексты.

Вещи, которые мне понравились

1. Изображений: Это стихотворение полно красивых, естественных образов, от пения птиц до плача деревьев и ландшафта.Есть также многочисленные упоминания о реках, что заставляет меня больше узнать о значении воды в средневековой русской поэзии.

2. Примечания и комментарии: Издание Набокова содержит множество примечаний и комментариев, что особенно полезно для навигации по этому незнакомому тексту. Я оценил их присутствие и тщательность работы Набокова.

3. Сверхъестественное / Мифологические ссылки: В этом тексте много, казалось бы, случайных сверхъестественных вещей, таких как вороны-демоны, но есть также мифологические персонажи, такие как Евфросиния.Есть также ссылки на поэта Бояна, который менее мифологичен, но, кажется, приобретает мифологический статус из-за того, что его величие одновременно восхваляется и оспаривается на протяжении всего стихотворения.

Вещи, которые мне не понравились

1. Дополнительные материалы: Введение Набокова довольно хорошее, но я не думаю, что оно было достаточно полным, чтобы кто-то новичок в средневековой русской литературе действительно понял, что происходит в стихотворении. В результате я, вероятно, порекомендовал бы другое издание или попросил кого-нибудь помочь вам, если вы войдете в это стихотворение без особых предварительных знаний.

2. Количество исторической информации: Это стихотворение в значительной степени памятное, поэтому не так уж много последовательностей действий, если вам нравятся подобные вещи. Вместо этого было разбросано много имен и мест, и в результате мне пришлось много перелистывать назад и вперед между самим стихотворением и заметками на обороте. Опять же, не рекомендуется людям, только начинающим изучать средневековый русский лит.

Рекомендации: Я бы порекомендовал эту книгу, если вы интересуетесь средневековой литературой, средневековой Россией, памятной поэзией и поэзией о королях.

Был ли новгородский князь «третьесортным бюрократом» после 1136 года? на JSTOR

Abstract

Традиционный взгляд на политическое устройство средневекового Новгорода Великого состоит в том, что его княжеская должность снизилась до должности «бюрократа третьего сорта» после революционного 1136 года, после чего новгородцы могли избирать и смещать князя «по своему усмотрению. ». Однако доказательства гораздо сложнее. Новгородские князья были не столько выбором Новгорода, сколько клиентами самых могущественных князей Руси - часто великих князей Киева и Владимира.Новгородские князья, конечно, не обладали устойчивостью династического наследования, и им приходилось соперничать за влияние с гражданской администрацией - посадниками и тысяцкими, и даже с архиепископами; им также грозило увольнение, если их покровители-князья в других местах Руси приходили в упадок. Таким образом, княжеский пост в Новгороде не был особенно сильным по сравнению с другими князьями Руси. Но в остальном местная элита часто зависела от покровителей новгородских князей-князей, которые нередко годами контролировали новгородский престол.Новгород, безусловно, имел больше влияния на то, кем был их князь, чем другие города Руси, и мог изгнать князя, если бы против него восстало достаточно жителей города. Но Новгород не выбирал своих князей независимо от (или даже вопреки) межкняжеским отношениям или другим внешним факторам. Более того, новгородский князь сохранял значительные полномочия еще долгое время после 1136 года: он был единственным издателем законов, он взимал налоги, он руководил новгородскими войсками и защищал город, он созывал веча, он рассматривал судебные дела, он составлял договоры и вел иностранные дел, а иногда даже мог увольнять городских властей.Новгородский князь, таким образом, оставался намного больше, чем «бюрократом третьего уровня». Он остался князем; и, несмотря на попытки Новгорода контролировать князя, княжеская власть пережила местных избранных чиновников, которые так долго угрожали его положению, и наконец в 1478 году взяли прямой контроль над городом. Информация о журнале

Ежегодники по истории Восточной Европы представляют предмет целиком; В тематически более ограниченных материалах основное внимание уделяется территории бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Процесс двойного слепого обзора с участием международных экспертов гарантирует признанное качество. Обширный раздел обзора информирует о текущих тенденциях в немецких и международных исследованиях. Die Jahrbücher für Geschichte Osteuropas repräsentieren das Fach in seiner ganzen Breite; für thematisch enger beginzte Beiträge liegt der Fokus auf dem Gebiet des ehemaligen Russischen Reiches und der ehemaligen Sowjetunion. Ein doppelt-blindes Begutachtungsverfahren mit internationalen Fachleuten sorgt für anerkannte Qualität.Der umfangreiche Rezensionsteil informiert über die aktuellen Trends in der deutschen und internationalen Forschung.

Информация об издателе

Franz Steiner - одно из самых известных академических издательств Германии. Наш фокус - древняя история, но также социальная и экономическая история, а также история науки; кроме того, региональные исследования, история Восточной Европы и трансатлантические исследования. Мы курируем более 150 серийных публикаций, а также 28 периодических изданий и издаем такие известные серии, как Historia, Hermes и Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie.Мы публикуем только те проекты, которые доказали свою академическую ценность в ходе внешних анонимных экспертных оценок.

(PDF) Последний император в Первой летописи Киева

Мари Исоахо

48

десятый век и с греческого оригинала, представляющего первую греческую редакцию.13 Тот факт, что

Первичная летопись цитирует Откровение (как будет обсуждаться позже в этой статье) говорит о его раннем распространении

в Киевской Руси.14

Было несколько византийских и славянских апокалиптических текстов, в которых Михаил появился как мифический император

Конечного времени, одержавший победу над измаильтами или расой под названием «Блондинки

Бороды». Михаил как имя Последнего Императора упоминается во многих болгарских апокалиптических текстах конца XI века

, на которые повлияло Откровение Псевдо-Мефодия, таких как Видение

Даниила, Толкование Даниила и Повествование о Боге. Святой Пророк Исайя, где особенно

в последнем упоминается, упоминается болгарский хан Борис-Михаил.15 Откровение

Псевдо-Мефодий, однако, не упоминает имя Последнего Императора; Связывание имени

Михаил с Откровением Псевдо-Мефодия было сделано довольно поздно, только в так называемой «Третьей» или

«Интерполированной славянской редакции». 16 В.М. Истрин предположил, что имя Михаил для Последнего Императора

изначально было греческого происхождения и сохранилось только в славянской версии текста, так как имя

особенно ценилось в народных традициях славяноязычных областей.17

13 См. Alexander 1971, 61; Александр 1978, 1; Александр 1985, 60–61. Сирийский текст сохранился в 16-м веке.

Ватиканский манускрипт, известный как Codex Syriacus 58, был опубликован и переведен в Martinez 1985, 122–154; он также переведен в

Александр 1985, Приложение: 36–51. Части текстов переведены в Reinik 1999. Четыре редакции на греческом языке были опубликованы Истрин

1897, 5–74; Lolos 1976 и Lolos 1978. Истрин также опубликовал латинскую рукопись XI века, которую он назвал Краткой латинской редакцией в

Istrin 1897, 75–83.Славянские тексты Откровения делятся на три фазы в соответствии с датами их перевода, и все они были опубликованы Истриным

. Самый ранний перевод был фактически сделан дважды с одного и того же оригинала в конце 10 века: сначала это был так называемый

«Свободный перевод», за которым последовал «Литературный» перевод. Истрин опубликовал Первый славянский перевод, который представляет собой «Вольный перевод

» 13 - начала 14 вв. мс из Афонского монастыря Хиландар.Позже, в XIV веке, был сделан еще один перевод

другого греческого текста Откровения на славянский язык. Истрин опубликовал его на основе архива XV века из

гг. Афонского монастыря Хиландар и назвал его Вторым переводом. См. Истрин 1897, 174; Thomson 1985, 143–173; сравните

Тапкова-Заимова и Мильтенова 2011, 218–219. В то время как Первый и Второй славянские переводы Откровения довольно тщательно следуют оригинальному тексту

и имеют лишь небольшие отличия, в Третьем есть многочисленные вставки из других апокалиптических писаний

и нет примеров в существующих греческих вариантах Откровения. .Истрин 1897, 84–131. Недавно В. В. Мильков опубликовал третью,

Интерполированную редакцию Славянского Откровения, но без более глубокого изучения предмета. См. Мильков 2000 и Мильков 1999.

Tapkova-Zaimova & Miltenova 2011 недавно опубликовали подробное исследование, касающееся болгарских апокалипсисов, но, к сожалению, точка зрения

их массового расследования узко ограничена болгарским контекстом текстового материала и полностью игнорирует

Киевская Русь в своем обсуждении.Они также опубликовали один вариант Первого славянского перевода XII века; см. Tapkova-

Zaimova & Miltenova 2011, 227–256.

14 PVL-ссылки на Откровение Псевдо-Мефодия сильно отличаются от известных греческих и славянских текстов, то есть

предполагалось, что киевский летописец цитировал Откровение с его головы. См. Istrin 1897, 144. Однако недавно Дональд

Островский предположил, что киевский летописец использовал текст (славянский или греческий), который не сохранился.Островский

2014, 215–242.

15 Все эти тексты опубликованы в Tapkova-Zaimova & Miltenova 2011, 141–217. Согласно Тапковой-Заимовой и Мильтеновой, апокалиптический образ

императора Михаила был явно разработан в Болгарии в память о крещеном хане Борисе-Михаиле. См.

Тапкова-Заимова и Мильтенова 2011, 87–98. Византийская группа апокалиптических текстов, связанных с пророком Даниилом, находилась под сильным влиянием Откровения Псевдо-Мефодия.Первоначальный текст видения Даниила не сохранился, но сохранился

в славянском переводе; см. Alexander 1985, 61.

16 В текст вставлены отрывки из Видения Даниила и Видения Андрея Дурака (Андрея Салосского).

, как правило, предполагалось, что должен был существовать греческий текст в качестве источника Интерполированной или Третьей славянской редакции.

См. Веселовский 1875а, 283–331 и Веселовский 1875б, 48–130; см. также Васильев 1946а, 237–248, здесь особенно.247. См. Также Tapkova-

Zaimova & Miltenova 2011, 88. Третье, интерполированное славянское откровение было впервые опубликовано Тихонравовым, основанным на более поздней рукописи

, но которая по содержанию была очень близка к рукопись XVI и XVII веков, опубликованная Истрином 1897,

115–131. См. Истрин 1897, 175. Текст был также недавно опубликован Мильковым 1999, 654–688; см. русский перевод с

комментариями к 689–711. Русский перевод с комментариями имеется также в Mil’kov 2000, 345–380.См. Также Дмитриев

1987, 283–285.

17 Истрин 1897, 205–206.

зивов.индд

% PDF-1.7 % 1695 0 объект > эндобдж 1690 0 объект > поток Acrobat Distiller 8.0.0 (Windows) PDF / X-1a: 2001PDF / X-1: 2001 FalseAdobe InDesign CS4 (6.0) 2017-12-12T15: 04: 34-05: 002009-11-09T11: 28: 04-05: 002017-12-12T15: 04: 34-05: 00приложение / pdf

  • zivov.indd
  • Берг Михаил
  • PDF / X-1: 2001PDF / X-1a: 2001uuid: ad782316-79dc-4a0c-a0fd-867fe27eb7a0uuid: ca7e0d54-5ecd-4c5d-aa6a-078006bdb5d9 конечный поток эндобдж 1808 0 объект > эндобдж 1630 0 объект > эндобдж 1809 0 объект > эндобдж 1813 0 объект > эндобдж 1814 0 объект > эндобдж 1815 0 объект > эндобдж 1853 0 объект > 1850 0 R] / P 1836 0 R / Pg 1856 0 R / S / Link >> эндобдж 1854 0 объект > 1852 0 R] / P 1821 0 R / Pg 1856 0 R / S / Link >> эндобдж 1821 0 объект > эндобдж 1856 0 объект > / MediaBox [0 0 442.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *