Лермонтова демон краткое содержание: «Демон» краткое содержание поэмы Лермонтова – читать пересказ онлайн

Содержание

Семейный очаг. Домоводство. Дети. Рецепты. Психология. Отношения

Лермонтов «Демон», часть I – краткое содержание

Печальный демон, отвергнутый Богом, долго летал над грешной землёй, проводя век за веком в однообразной скуке. Даже зло он сеял без наслаждения – оно тоже наскучило ему. (См. полный текст и анализ поэмы, а также статью Образ Демона в поэме Лермонтова .) Демон часто парил над величественным Кавказом и роскошной Грузией. В одном из здешних селений жил седой князь Гудал со своей дочерью, прекрасной, доброй и стыдливой . Гудал просватал Тамару за молодого витязя, но в предсвадебный день девушку увидел Демон – и вдруг испытал, как в пустыне его немой души вновь шевельнулись чувства добра и красоты, владевшие им до Божьего проклятия.

Демон. Художник М. Врубель, 1890

Жених уже ехал к Тамаре с целым караваном подарков. К вечеру он добрался до горной часовни, близ которой был погребён некогда убитый здесь князь. Молитва у этой часовни имела чудотворную силу: она помогала уберечься на дальнейшем пути от мусульманского кинжала.

Но демон смутил душу жениха Тамары, и он о молитве забыл.

Когда совсем стемнело, перед караваном мелькнули незнакомые всадники. Храбрый князь привстал навстречу им на стременах – и тут же был сражён пулей. Конь принёс на себе тело убитого ко двору Гудала. Тамара горько рыдала над женихом – и вдруг услышала сладкий, неизвестно откуда звучавший голос. Он успокаивал её, советуя быть безучастной к земному, как плывущие по небу облака. «Я, – внушал незримый собеседник, – буду каждую ночь прилетать к тебе и гостить до зари, навевая золотые сны.

Взволнованная Тамара в бессилии заснула. Во сне ей приснился незнакомец с туманным обликом неземной красы, склонившийся к её изголовью.

Лермонтов «Демон», часть II – краткое содержание

Тамара отвергла всех остальных женихов. Говоря отцу, что её терзает какой-то лукавый дух, она по доброй воле ушла в монастырь.

Прилетев в обитель Тамары, Демон вначале задумчиво бродил близ ограды и, казалось, готов был оставить свой замысел.

Но он вдруг увидел свет в окне кельи девушки. Оттуда полилась грустная, чарующая песня. Волнение любви проникло в душу Демона. Слеза, покатившаяся из его глаз, была так горяча, что насквозь прожгла камень, на который упала.

Лермонтов. Демон. Аудиокнига

Войдя к Тамаре, Демон увидел рядом с ней защитника-херувима, который пытался прогнать его. От сопротивления в Демоне пробудился обычный яд ненависти. С коварной усмешкой он сказал херувиму: «Оставь её! Она моя» – и добрый Ангел, печально взмахнув крыльями, исчез в небесном эфире.

При виде Демона Тамара затрепетала. Восхищаясь её красотой, Демон не стал скрывать, что он – злой дух, но уверял девушку: любовь помогла бы ему вернуться к Небесам. «Что без тебя мне эта вечность? Моих владений бесконечность?», – страстно вопрошал он. (См. .)

Тамара умоляла не губить её. Но Демон рассказывал о своём тягостном одиночестве, которое даже во зле и мощи не находит утешенья. Тамара невольно призналась, что его слова дают ей тайную отраду.

Демон обещал, что сделает её царицей вселенной. Тамара напомнила о наказании Божьем, но он сказал: «Так что ж? В аду ты будешь со мной!»

Тамара и Демон. Художник М. Врубель, 1890

Он слегка коснулся губ девушки жаркими устами. Смертельный яд лобзанья Демона разорвал грудь Тамары мучительным криком, и она простилась с молодой жизнью. Стенанье её слышал лишь монастырский сторож, а потом всё стихло в дуновеньи ветерка…

В гробу Тамара была мила, как пери (фея). На её губах застыла странная улыбка. Князь Гудал, рыдая, похоронил свою дочь в церкви, построенной его предками на вершине высокой горы.

Светлый ангел понёс душу Тамары в небесную лазурь. Но наперерез ему из бездны со злобным взглядом взвился Демон, крича: «Она моя!» Душа Тамары прижалась к ангелу. Посланник неба твёрдо ответил духу зла: «Исчезни! Довольно ты торжествовал! Бог знает всё. Душа Тамары страдала и любила – и будет в раю!». Прокляв свои безумные мечты, Демон так и остался навеки без упованья и любви…

На склоне горы, что высится над Койшаурской долиной, до сих пор видны развалины церкви, о которых ходят страшные рассказы. Теперь там живут только змеи да ящерицы. Имена Тамары и Гудала давно забыты. Лишь высокие горы со своими вековечными льдами недвижно и безмолвно стоят под ветром, охраняя могилы князя и его несчастной дочери.

Одним из гениев, прославивших русскую поэзию, по праву является Михаил Лермонтов. «Демон», краткое содержание которого обязан знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта. А ведь начал он писать эту поэму, когда ему было всего лишь 15 лет! Удивительно, как в столь юном возрасте можно было знать так много о любви и пламенной страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает перед нами, читателями, эти чувства. Этого мог добиться только настоящий, непревзойденный талант.

Уже с первых строк становится понятным, почему так назвал свою поэму Лермонтов — «Демон». Краткое содержание ее тоже может представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвластны даже инфернальные создания. В конце концов, мы проникаемся сочувствием к этому падшему ангелу. Но начинается повествование с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Алмазной гранью проплывает под ним вершина Казбека, и вот уже под крылом мелькают зеленые долины Грузии. Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не испытывает. Даже зло наскучило ему.

Однако хандра его рассеивается, когда он замечает где-то внизу радостное копошение. Это идут приготовления к свадьбе: Гудал, местный князь, выдает замуж свою единственную дочь. По старинной грузинской традиции невеста в ожидании жениха должна на кровле дома, устланной коврами. Эту невольную аллюзию с танцем библейской Саломеи специально вызывает у читателей Лермонтов. Демон — краткое содержание поэмы все же дает нам возможность передать некоторые нюансы — вырывается из плена безразличия. Ведь если древнееврейская принцесса попросила за свой танец голову Предтечи, то княжна Тамара пробудила своими легкими движениями страсть у падшего ангела.

Влюбившийся «Сын эфира» за неимением лучших идей, решил первым делом убрать со сцены жениха, спешащего к дому невесты со свадебными дарами. По наущению Демона на караван нападают абреки — разбойники, которые убивают молодого князя. Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стенания сменяют песни и веселую музыку. Тамара у себя в горнице рыдает по своему суженому, как тут слышит голос. Он обещает утешить ее. Но кто произносит эти слова? Вокруг никого! Но недолго держит нас в неведении Лермонтов. Демон (краткое содержание, а вернее, его пересказ не дает нам возможность передать это поэтически) устремляется к возлюбленной. В первую же ночь княжна видит сон: к ее изголовью спускается прекрасный как ангел юноша. Однако вокруг его головы не сияет нимб, и Тамара догадывается, что это — «дух лукавый».

Она просит отца отправить ее в монастырь, под защиту святых стен. Гудал артачится — ведь руки Тамары домогаются новые выгодные женихи, но под конец сдается. Однако и в обители княжну не покидают видения: сквозь и клубы ладана, она видит все тот же взгляд, пронизывающий, как лезвие кинжала. Тамара страстно сопротивляется своей любви, пробует истово молиться, но страсть преодолевает крепость ее сердца.

Поняв, что влюблена, послушница сдается. Однако понимая, что за миг близости с ним земная девушка заплатит жизнью, падший ангел медлит, хоть он и Демон. Лермонтов, краткое содержание поэмы которого мы здесь пересказываем, не отказы

вает своему герою в позитивных чертах.

Человеческое сострадание и нежность вдруг охватывают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы сохранить ей жизнь. Но поздно — страсть охватила и его. Он просто не в силах удалиться. В одну из ночей он является в келью молодой затворницы уже в виде материального мужчины, из плоти и крови. Но путь к ложу Тамары преграждает ангел-хранитель. Демон с презрением объясняет ему, что земля — это его владение, и херувимы не вправе здесь распоряжаться. Он признается Тамаре в любви, и она, тронутая жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый же поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит свою дочь в горном мавзолее, читатель узнает посмертную судьбу Тамары. Она достигла рая, а вот для ее возлюбленного все пути к Спасению уже закрыты.

Но таково только краткое содержание. «Демон» — Лермонтов очень любил эту свою поэму — всегда останется для нас загадкой.

Часть 1

Печальный Демон, дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой;

Он вспоминает те дни, «когда в жилище света блистал он, чистый херувим», когда он жаждал познанья, «когда он верил и любил», «не знал ни злобы, ни сомненья».

Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Ничтожной властвуя землей,
Он сеял зло без наслажденья.
Нигде искусству своему
Он не встречал сопротивленья —
И зло наскучило ему.

Демон пролетает над вершинами Кавказа, следует описание дикой природы, олицетворения жизни, ее красоты:

Под ним Казбек, как грань алмаза,
Снегами вечными сиял,
И, глубоко внизу чернея,
Как трещина, жилище змея,
Вился излучистый Дарьял,
И Терек, прыгая, как львица
С косматой гривой на хребте,

Ревел, — и горный зверь и птица,
Кружась в лазурной высоте,
Глаголу вод его внимали;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
Его на север провожали;
И скалы тесною толпой,
Таинственной дремоты полны,
Над ним склонялись головой,
Следя мелькающие волны;
И башни замков на скалах
Смотрели грозно сквозь туманы —
У врат Кавказа на часах
Сторожевые великаны!
И дик и чуден был вокруг
Весь божий мир; но гордый дух
Презрительным окинул оком
Творенье бога своего,
И на челе его высоком
He отразилось ничего.

Демон видит перед собой «роскошной Грузии долины», поля, залитые светом, реки,

Ho, кроме зависти холодной,
Природы блеск не возбудил
В груди изгнанника бесплодной
Ни новых чувств, ни новых сил…

Покрыта белою чадрой,
Княжна Тамара молодая
К Арагве ходит за водой.

Гудал сосватал дочь и готовится выдать замуж, «на пир он созвал всю семью».

Девушки, подруги Тамары, «проводя досуг» поют.

Они поют — и бубен свой
Берет невеста молодая.
И вот она, одной рукой
Кружа его над головой,
То вдруг помчится легче птицы,
То остановится, глядит —
И влажный взор ее блестит
Из-под завистливой ресницы;
То черной бровью поведет,
То вдруг наклонится немножко,
И по ковру скользит, плывет
Ее божественная ножка;
И улыбается она,
Веселья детского полна.
Ho луч луны, по влаге зыбкой
Слегка играющий порой,
Едва ль сравнится с той улыбкой,
Как жизнь, как молодость, живой.

В последний раз она плясала.
Увы! заутра ожидала
Ее, наследницу Гудала,
Свободы резвую дитя,
Судьба печальная рабыни,
Отчизна, чуждая поныне,
И незнакомая семья.

Пролетая над аулом, Демон видит танец:

И Демон видел… На мгновенье
Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг.
Немой души его пустыню
Наполнил благодатный звук —
И вновь постигнул он святыню
Любви, добра и красоты!..
И долго сладостной картиной
Он любовался — и мечты
О прежнем счастье цепью длинной,
Как будто за звездой звезда,
Пред ним катилися тогда.

Тем временем жених, нагруженный дарами, спешит к аулу. «Он сам, властитель Синодала, ведет богатый караван».

И вот часовня на дороге…
Тут с давних лет почиет в боге
Какой-то князь, теперь святой,
Убитый мстительной рукой.
С тех пор на праздник иль на битву,
Куда бы путник ни спешил,
Всегда усердную молитву
Он у часовни приносил;
И та молитва сберегала
От мусульманского кинжала.
Ho презрел удалой жених
Обычай прадедов своих.
Его коварною мечтою
Лукавый Демон возмущал:
Он в мыслях, под ночною тьмою,
Уста невесты целовал…

На караван нападают, поднимается стрельба. Караван разграбляют. Великолепный скакун жениха, не раз спасавший его в битвах от смерти, выносит его и на этот раз.

Скакун лихой, ты господина
Из боя вынес как стрела,
Ho злая пуля осетина
Его во мраке догнала!

Конь с мертвым женихом приходит в аул. Гудал и его семья в горе.

Тамара рыдает, но в это время ей слышится голос «нездешний», который утешает ее, говорит, что ее жених теперь среди ангелов, а потому не стоит печалиться о его судьбе. Советует не горевать:

На воздушном океане,
Без руля и без ветрил,
Тихо плавают в тумане
Хоры стройные светил;
Средь полей необозримых
В небе ходят без следа
Облаков неуловимых
Волокнистые стада.
Час разлуки, час свиданья —
Им ни радость, ни печаль;
Им в грядущем нет желанья
И прошедшего не жаль.
В день томительный несчастья
Ты об них лишь вспомяни;
Будь к земному без участья
И беспечна, как они!

Пришлец туманный и немой,
Красой блистая неземной,
К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью,
Так грустно на нее смотрел,
Как будто он об ней жалел.
То не был ангел-небожитель,
Ее божественный хранитель:
Венец из радужных лучей
He украшал его кудрей.
То не был ада дух ужасный,
Порочный мученик — о нет!
Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..

Часть 2

Тамара упрашивает отца не пытаться выдать ее еще раз замуж, говорит, что ее «терзает дух лукавый неотразимою мечтой», просит отправить ее в монастырь:

Я гибну, сжалься надо мной!
Отдай в священную обитель
Дочь безрассудную свою;
Там защитит меня спаситель,
Пред ним тоску мою пролью.
На свете нет уж мне веселья…
Святыни миром осеня,
Пусть примет сумрачная келья,
Как гроб, заранее меня. ..»

Тамару отвозят в монастырь, но в сердце ее по-прежнему остается «беззаконная мечта»:

В часы торжественного пенья,
Знакомая, среди моленья,
Ей часто слышалася речь.
Под сводом сумрачного храма
Знакомый образ иногда
Скользил без звука и следа
В тумане легком фимиама;
Сиял он тихо, как звезда;
Манил и звал он… но — куда?..

Следует описание монастыря, расположенного уединенно в горах, окружающей природы, величественного Казбека, который виден из окна кельи. Однако Тамара чувствует себя в заточеньи, тоскует об образе, который ей являлся.

И целый день, вздыхая, ждет…
Ей кто-то шепчет: он придет!
Недаром сны ее ласкали,
Недаром он являлся ей,
С глазами, полными печали,
И чудной нежностью речей.
Уж много дней она томится,
Сама не зная почему;
Святым захочет ли молиться —
А сердце молится ему,
Утомлена борьбой всегдашней,
Склонится ли на ложе сна:
Подушка жжет, ей душно, страшно,
И вся, вскочив, дрожит она;
Пылают грудь ее и плечи,
Нет сил дышать, туман в очах,
Объятья жадно ищут встречи,
Лобзанья тают на устах. ..

Демон долго не решается пройти в святую обитель, был даже близок к тому, чтобы оставить свое намерение. Однако приблизившись к келье, видит, что затворница кого-то ждет. Она поет песню, которая рождает в сердце Демона любовь.

Тоску любви, ее волненье
Постигнул Демон в первый раз;
Он хочет в страхе удалиться…
Его крыло не шевелится!
И, чудо! из померкших глаз
Слеза тяжелая катится…
Поныне возле кельи той
Насквозь прожженный виден камень
Слезою жаркою, как пламень,
Нечеловеческой слезой!..
И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.
Неясный трепет ожиданья,
Страх неизвестности немой,
Как будто в первое свиданье
Спознались с гордою душой.

Однако, входя, Демон видит перед собой «посланника рая, херувима, хранителя грешницы прекрасной», который загораживает ее крылом. От него исходит свет, и Демон «вместо сладкого привета» слышит «тягостный укор». Херувим заявляет, что его никто не звал, чтобы он уходил прочь от находящейся под его охраной Тамары.

Злой дух коварно усмехнулся;
Зарделся ревностию взгляд:
И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.
«Она моя!-сказал он грозно,-
Оставь ее, она моя!
Явился ты, защитник, поздно,
И ей, как мне, ты не судья.
На сердце, полное гордыни,
Я наложил печать мою;
Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю!»
И Ангел грустными очами
На жертву бедную взглянул
И медленно, взмахнув крылами,
В эфире неба потонул.

Демон приходит к Тамаре, она спрашивает, кто он. Демон отвечает:

Я тот, которому внимала
Ты в полуночной тишине,
Чья мысль душе твоей шептала,
Чью грусть ты смутно отгадала,
Чей образ видела во сне.
Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы,
И, видишь, — я у ног твоих!
Тебе принес я в умиленье
Молитву тихую любви,
Земное первое мученье
И слезы первые мои.
О! выслушай — из сожаленья!
Меня добру и небесам
Ты возвратить могла бы словом.
Твоей любви святым покровом
Одетый, я предстал бы там,
Как новый ангел в блеске новом;
О! только выслушай, молю, —
Я раб твой, — я тебя люблю!
Лишь только я тебя увидел —
И тайно вдруг возненавидел
Бессмертие и власть мою.
Я позавидовал невольно
Неполной радости земной;
He жить, как ты, мне стало больно,
И страшно — розно жить с тобой.
В бескровном сердце луч нежданный
Опять затеплился живей,
И грусть на дне старинной раны
Зашевелилася, как змей…

Тамара боится того, что Демон ей говорит, просит оставить его, спрашивает, зачем он ее любит. Демон отвечает:

Зачем, красавица? Увы,
He знаю!.. Полон жизни новой,
С моей преступной головы
Я гордо снял венец терновый,
Я все былое бросил в прах:
Мой рай, мой ад в твоих очах.
Люблю тебя нездешней страстью,
Как полюбить не можешь ты:
Всем упоением, всей властью
Бессмертной мысли и мечты.

Демон говорит, что ему тяжело жить

…для себя, скучать собой
И этой вечною борьбой
Без торжества, без примиренья!
Всегда жалеть и не желать,
Все знать, все чувствовать, все видеть,
Стараться все возненавидеть
И все на свете презирать!..

Лишь только божие проклятье
Исполнилось, с того же дня
Природы жаркие объятья
Навек остыли для меня;
Синело предо мной пространство;
Я видел брачное убранство
Светил, знакомых мне давно…
Они текли в венцах из злата;
Ho что же? прежнего собрата
He узнавало ни одно.
Изгнанников, себе подобных,
Я звать в отчаянии стал,
Ho слов и лиц и взоров злобных,
Увы! я сам не узнавал.
И в страхе я, взмахнув крылами,
Помчался — но куда? зачем?
He знаю… прежними друзьями
Я был отвергнут; как эдем,
Мир для меня стал глух и нем.
По вольной прихоти теченья
Так поврежденная ладья
Без парусов и без руля
Плывет, не зная назначенья;
Так ранней утренней порой
Отрывок тучи громовой,
В лазурной вышине чернея,
Один, нигде пристать не смея,
Летит без цели и следа,
Бог весть откуда и куда!
И я людьми недолго правил,
Греху недолго их учил,
Все благородное бесславил
И все прекрасное хулил;
Недолго… пламень чистой веры

Легко навек я залил в них…
А стоили ль трудов моих
Одни глупцы да лицемеры?
И скрылся я в ущельях гор;
И стал бродить, как метеор,
Во мраке полночи глубокой. ..
И мчался путник одинокой,
Обманут близким огоньком;
И в бездну падая с конем,
Напрасно звал — и след кровавый
За ним вился по крутизне…
Ho злобы мрачные забавы
Недолго нравилися мне!
В борьбе с могучим ураганом,
Как часто, подымая прах,
Одетый молньей и туманом,
Я шумно мчался в облаках,
Чтобы в толпе стихий мятежной
Сердечный ропот заглушить,
Спастись от думы неизбежной
И незабвенное забыть!
Что повесть тягостных лишений,
Трудов и бед толпы людской
Грядущих, прошлых поколений,
Перед минутою одной
Моих непризнанных мучений?
Что люди? что их жизнь и труд?
Они прошли, они пройдут. ..
Надежда есть — ждет правый суд:
Простить он может, хоть осудит!

Тамара спрашивает, зачем он ей жалуется, говорит, что их могут увидеть. На слова Демона, что они одни, Тамара говорит, что их видит бог. Демон отвечает:

На нас не кинет взгляда:
Он занят небом, не землей!

Тамара
А наказанье, муки ада?

Демон
Так что ж? Ты будешь там со мной!

Тамара признается, что слушает Демона «с отрадой тайной», еще раз просит пощадить ее, недоумевая: «На что душа тебе моя?» Затем требует дать клятву:

Клянися мне… от злых стяжаний
Отречься ныне дай обет.
Ужель ни клятв, ни обещаний
Ненарушимых больше нет?..

Демон клянется «небом и адом» и всем, что есть на свете, что «отрекся от старой мести», «отрекся от гордых дум», говорит, что «хочет с небом примириться», и продолжает:

Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Слезой раскаянья сотру
Я на челе, тебя достойном,
Следы небесного огня —
И мир в неведенье спокойном
Пусть доцветает без меня!
Тебя я, вольный сын эфира,
Возьму в надзвездные края;
И будешь ты царицей мира,
Подруга первая моя;
Без сожаленья, без участья

Смотреть на землю станешь ты,
Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты,
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить;
Где не умеют умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.
Иль ты не знаешь, что такое
Людей минутная любовь?
Волненье крови молодое, —
Ho дни бегут и стынет кровь!
Кто устоит против разлуки,
Соблазна новой красоты,
Против усталости и скуки
И своенравия мечты?
Нет! не тебе, моей подруге,
Узнай, назначено судьбой
Увянуть молча в тесном круге
Ревнивой грубости рабой,
Средь малодушных и холодных,
Друзей притворных и врагов,
Боязней и надежд бесплодных,
Пустых и тягостных трудов!

Демон просит Тамару любить его, приближается.

И он слегка
Коснулся жаркими устами
Ее трепещущим губам;
Соблазна полными речами
Он отвечал ее мольбам.
Могучий взор смотрел ей в очи!
Он жег ее. Во мраке ночи
Над нею прямо он сверкал,
Неотразимый, как кинжал.
Увы! злой дух торжествовал!
Смертельный яд его лобзанья
Мгновенно в грудь ее проник.
Мучительный, ужасный крик
Ночное возмутил молчанье.
В нем было все: любовь, страданье,
Упрек с последнею мольбой
И безнадежное прощанье —
Прощанье с жизнью молодой.

Тамара умирает. Она лежит в гробу, «как пери спящая мила».

И ничего в ее лице
He намекало о конце
В пылу страстей и упоенья;
И были все ее черты
Исполнены той красоты,
Как мрамор, чуждой выраженья,
Лишенной чувства и ума,
Таинственной, как смерть сама.
Улыбка странная застыла,
Мелькнувши по ее устам.
О многом грустном говорила
Она внимательным глазам:
В ней было хладное презренье
Души, готовой отцвести,
Последней мысли выраясенье,
Земле беззвучное прости.

Тамару хоронят. Гудал (отец) везет по горам траурный поезд, которому до места идти три дня:

Один из праотцев Гудала,
Грабитель странников и сел,
Когда болезнь его сковала
И час раскаянья пришел,
Грехов минувших в искупленье
Построить церковь обещал
На вышине гранитных скал,
Где только вьюги слышно пенье,
Куда лишь коршун залетал.
И скоро меж снегов Казбека
Поднялся одинокий храм,
И кости злого человека
Вновь успокоилися там;
И превратилася в кладбище
Скала, родная облакам:
Как будто ближе к небесам
Теплей посмертное жилище?..
Как будто дальше от людей
Последний сон не возмутится…
Напрасно! мертвым не приснится
Ни грусть, ни радость прошлых дней.

Ангел несет вновь упокоившуюся душу в рай. Внезапно перед ними

Свободный путь пересекая,
Взвился из бездны адский дух.
Он был могущ, как вихорь шумный,
Блистал, как молнии струя.
И гордо в дерзости безумной
Он говорит: «Она моя!»
К груди хранительной прижалась,
Молитвой ужас заглуша,
Тамары грешная душа.
Судьба грядущего решалась,
Пред нею снова он стоял,
Ho, боже! — кто б его узнал?

Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца, —
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.

«Посланник неба» отвечает, что власть Демона кончилась, что «благо божне решенье»:

Дни испытания прошли;
С одеждой бренною земли
Оковы зла с нее ниспали.
Узнай! давно ее мы ждали!
Ее душа была из тех,
Которых жизнь — одно мгновенье
Невыносимого мученья,
Недосягаемых утех:
Творец из лучшего эфира
Соткал живые струны их,
Они не созданы для мира,
И мир был создан не для них!
Ценой жестокой искупила
Она сомнения свои…
Она страдала и любила —
И рай открылся для любви!»
И Ангел строгими очами
На искусителя взглянул
И, радостно взмахнув крылами,
В сиянье неба потонул.
И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной
Без упованья и любви!..

Следует описание полуразвалившихся остатков монастыря, дикой буйной природы, которая почти поглотила его, дома, где когда-то жила семья Тамары, от которого не осталось и следа.

Ho церковь на крутой вершине,
Где взяты кости их землей,
Хранима властию святой,
Видна меж туч еще поныне.
И у ворот ее стоят
На страже черные граниты,
Плащами снежными покрыты;
И на груди их вместо лат
Льды вековечные горят.
Обвалов сонные громады
С уступов, будто водопады,
Морозом схваченные вдруг,
Висят, нахмурившись, вокруг.
И там метель дозором ходит,
Сдувая пыль со стен седых,
То песню долгую заводит,
То окликает часовых;
Услыша вести в отдаленье
О чудном храме, в той стране,
С востока облака одне
Спешат толпой на поклоненье;
Ho над семьей могильных плит
Давно никто уж не грустит.
Скала угрюмого Казбека
Добычу жадно сторожит,
И вечный ропот человека
Их вечный мир не возмутит.

В 1839 году закончил писать поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изобразил в поэме «Демон» Лермонтов.

«Печальный Демон» летит над Землей. Он обозревает с космической высоты центральный Кавказ, его чудный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего Демона не привлекает. Он испытывает ко всему лишь презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти, которую он имеет над землей. Сменился ландшафт под его крылом. Теперь он видит Грузию, её пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Вдруг праздничное оживление, которое он заметил во владениях некоторого знатного феодала, привлекло его внимание. Дело в том, что свою единственную дочь сосватал князь Гудал. Праздничное торжество готовится в его усадьбе.

Демон любуется Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен прибыть к вечеру. Молодая княжна Тамара выходит замуж за молодого властителя Синодала. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления своего жениха исполнить танец с бубном на кровле, устланной коврами.

Вот девушка начинает танцевать. Невозможно себе представить ничего прекраснее, чем этот танец. Она настолько хороша, что сам Демон залюбовался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове молодой княжны кружат разные мысли. Она покидает дом отца, где не знала ни в чем отказа. Неведомо, что ожидает девушку в чужом краю. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что необходимо для счастья. И девушка гонит прочь сомнения, всю себя отдавая танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, следующее. Демон уже не в силах оторвать свой взгляд от прекрасной Тамары. Он очарован её красотой. И поступает, подобно настоящему тирану. Разбойники по велению Демона нападают на жениха княжны. Синодал ранен, однако скачет к дому невесты на верном коне. Доехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, плачут гости, Тамара рыдает в своей постели. Вдруг девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что её искушает лукавый. Княжна просит отправить её в монастырь, где она надеется найти спасение. Не сразу соглашается на это отец. Он грозит проклятьем, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке легче не стало. Она осознает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого она преклоняется пред лукавым. Демон осознает, что девушку убьет физическая близость с ним. Он решает в какой-то момент отказаться от своего коварного замысла. Однако Демон уже над собой не властен. Он проникает ночью в своем прекрасном крылатом облике в её келью.

Тамара не узнает в нем юношу, который являлся ей во снах. Она боится, но Демон открывает княжне душу, говорит девушке страстные речи, столь похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что тот её не обманывает. И он делает это. Что ему стоит?! В страстном поцелуе сливаются их уста. Проходя мимо дверей кельи, сторож слышит странные звуки, а потом слабый предсмертный крик, который издает княжна.

Финал поэмы

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается её похоронить на семейном высокогорном кладбище, где воздвигли небольшой холм его предки. Девушку наряжают. Облик её прекрасен. Печали смерти нет на нем. На устах Тамары как будто застыла улыбка. Все правильно сделал мудрый Гудал. Давно с лица земли смыло его самого, его двор и усадьбу. А кладбище и храм остались невредимы. Могилу возлюбленной Демона природа сделала недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает лишь основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать её не так просто. Это связано с тем, что существует несколько планов истолкования и восприятия текста, который создал Лермонтов («Демон»).

Краткое содержание описывает лишь событийную канву. А между тем в поэме есть несколько планов: космический, который включает отношения к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно же, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его провести, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет вспомнить сюжет поэмы, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о воевавшем против Бога падшем ангеле. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Разумеется, Лермонтов не мог не учесть традицию, которая существовала в то время. Однако он трактовал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изобразил главного героя Лермонтов («Демон»). Краткое содержание по главам указывает на эту неоднозначность, но опускает подробности. А между тем образ лермонтовского Демона получился весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не одному лишь Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, бунтарские идеи Лермонтова проявляются в поэме прямо. Демон является гордым врагом небес. Он — «царь познанья и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни долговечной красоты, ни истинного счастья. Здесь есть лишь казни да преступления, живут лишь мелкие страсти. Люди не умеют без боязни ни любить, ни ненавидеть.

Такое всеобщее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но одновременно и его слабость. Демону не дано увидеть с высоты космических беспредельных просторов земную красоту. Он не может понять и оценить прелесть природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что видел перед собой Демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном уединении главный герой страдает. Он тоскует о связях с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода к людям из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, остался вновь надменным, одиноким во Вселенной, как и прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое изоблечение присутствует и в предыдущих поэмах этого автора. В этой разрушительное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое. Данная проблема, которая глубоко волновала поэта, разрабатывалась им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в поэме

Трудно выделить в поэме голос автора, прямую его позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа. Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М. Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочли, возможно, натолкнуло вас на ряд вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли в своем герое Лермонтов безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или лишь мятежную жертву божественного «несправедливого приговора»? Была ли спасена душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив являлся всего лишь идейно-художественной неизбежностью. Примирительный или же, напротив, непримирительный смысл имеет поражение Демона и финал поэмы?

На все эти вопросы может натолкнуть читателя поэма «Демон» Лермонтова, краткое содержание по главам которой было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетается добро и зло, вражда к миру и стремление с ним примириться, жажда идеала и его потеря. В поэме отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал о том, что для него фактом жизни стал «Демон». Он нашел в нем миры красоты, чувств, истины.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет также богатство ее философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара. Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, действительность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Большое значение имеет поэма, которую создал Лермонтов («Демон»). Краткое содержание и анализ, представленный в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, определенная загадочность — все это должно привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова считается по праву одним из вершинных творений в истории романтической поэмы. Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято его краткое содержание).

«Демон» — повесть? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь написано оно стихами. Повесть — прозаический жанр. Не следует путать два этих понятия.

В 1839 году закончил писать поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изобразил в поэме «Демон» Лермонтов.

«Печальный Демон» летит над Землей. Он обозревает с космической высоты центральный Кавказ, его чудный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего Демона не привлекает. Он испытывает ко всему лишь презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти, которую он имеет над землей. Сменился ландшафт под его крылом. Теперь он видит Грузию, её пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Вдруг праздничное оживление, которое он заметил во владениях некоторого знатного феодала, привлекло его внимание. Дело в том, что свою единственную дочь сосватал князь Гудал. Праздничное торжество готовится в его усадьбе.

Демон любуется Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен прибыть к вечеру. Молодая княжна Тамара выходит замуж за молодого властителя Синодала. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления своего жениха исполнить танец с бубном на кровле, устланной коврами.

Вот девушка начинает танцевать. Невозможно себе представить ничего прекраснее, чем этот танец. Она настолько хороша, что сам Демон залюбовался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове молодой княжны кружат разные мысли. Она покидает дом отца, где не знала ни в чем отказа. Неведомо, что ожидает девушку в чужом краю. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что необходимо для счастья. И девушка гонит прочь сомнения, всю себя отдавая танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, следующее. Демон уже не в силах оторвать свой взгляд от прекрасной Тамары. Он очарован её красотой. И поступает, подобно настоящему тирану. Разбойники по велению Демона нападают на жениха княжны. Синодал ранен, однако скачет к дому невесты на верном коне. Доехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, плачут гости, Тамара рыдает в своей постели. Вдруг девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что её искушает лукавый. Княжна просит отправить её в монастырь, где она надеется найти спасение. Не сразу соглашается на это отец. Он грозит проклятьем, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке легче не стало. Она осознает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого она преклоняется пред лукавым. Демон осознает, что девушку убьет физическая близость с ним. Он решает в какой-то момент отказаться от своего коварного замысла. Однако Демон уже над собой не властен. Он проникает ночью в своем прекрасном крылатом облике в её келью.

Тамара не узнает в нем юношу, который являлся ей во снах. Она боится, но Демон открывает княжне душу, говорит девушке страстные речи, столь похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что тот её не обманывает. И он делает это. Что ему стоит?! В страстном поцелуе сливаются их уста. Проходя мимо дверей кельи, сторож слышит странные звуки, а потом слабый предсмертный крик, который издает княжна.

Финал поэмы

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается её похоронить на семейном высокогорном кладбище, где воздвигли небольшой холм его предки. Девушку наряжают. Облик её прекрасен. Печали смерти нет на нем. На устах Тамары как будто застыла улыбка. Все правильно сделал мудрый Гудал. Давно с лица земли смыло его самого, его двор и усадьбу. А кладбище и храм остались невредимы. Могилу возлюбленной Демона природа сделала недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает лишь основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать её не так просто. Это связано с тем, что существует несколько планов истолкования и восприятия текста, который создал Лермонтов («Демон»).

Краткое содержание описывает лишь событийную канву. А между тем в поэме есть несколько планов: космический, который включает отношения к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно же, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его провести, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет вспомнить сюжет поэмы, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о воевавшем против Бога падшем ангеле. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Разумеется, Лермонтов не мог не учесть традицию, которая существовала в то время. Однако он трактовал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изобразил главного героя Лермонтов («Демон»). Краткое содержание по главам указывает на эту неоднозначность, но опускает подробности. А между тем образ лермонтовского Демона получился весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не одному лишь Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, бунтарские идеи Лермонтова проявляются в поэме прямо. Демон является гордым врагом небес. Он — «царь познанья и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни долговечной красоты, ни истинного счастья. Здесь есть лишь казни да преступления, живут лишь мелкие страсти. Люди не умеют без боязни ни любить, ни ненавидеть.

Такое всеобщее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но одновременно и его слабость. Демону не дано увидеть с высоты космических беспредельных просторов земную красоту. Он не может понять и оценить прелесть природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что видел перед собой Демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном уединении главный герой страдает. Он тоскует о связях с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода к людям из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, остался вновь надменным, одиноким во Вселенной, как и прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое изоблечение присутствует и в предыдущих поэмах этого автора. В этой разрушительное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое. Данная проблема, которая глубоко волновала поэта, разрабатывалась им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в поэме

Трудно выделить в поэме голос автора, прямую его позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа. Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М. Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочли, возможно, натолкнуло вас на ряд вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли в своем герое Лермонтов безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или лишь мятежную жертву божественного «несправедливого приговора»? Была ли спасена душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив являлся всего лишь идейно-художественной неизбежностью. Примирительный или же, напротив, непримирительный смысл имеет поражение Демона и финал поэмы?

На все эти вопросы может натолкнуть читателя поэма «Демон» Лермонтова, краткое содержание по главам которой было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетается добро и зло, вражда к миру и стремление с ним примириться, жажда идеала и его потеря. В поэме отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал о том, что для него фактом жизни стал «Демон». Он нашел в нем миры красоты, чувств, истины.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет также богатство ее философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара. Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, действительность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Большое значение имеет поэма, которую создал Лермонтов («Демон»). Краткое содержание и анализ, представленный в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, определенная загадочность — все это должно привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова считается по праву одним из вершинных творений в истории романтической поэмы. Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято его краткое содержание).

«Демон» — повесть? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь написано оно стихами. Повесть — прозаический жанр. Не следует путать два этих понятия.

Поэма демон романтическое произведение. Поэма «Демон» вершина русской романтической поэзии

Cадриева А.Э.

Место работы, должность:

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №11» города Альметьевска Республики Татарстан

Регион:

Республика Татарстан

Характеристики урока (занятия)

Уровень образования:

Все уровни образования

Целевая аудитория:

Учащийся (студент)

Класс(ы):

8 класс

Предмет(ы):

Литература

Цель урока:

Познакомить учащихся с лермонтовской поэмой «Демон»;

Повторить особенности романтизма как литературного направления;

Учить давать аргументированные, логично построенные ответы.

Тип урока:

Урок комплексного применения ЗУН учащихся

Учащихся в классе (аудитории):

Краткое описание:

1.Организационный момент. Здравствуйте! На предыдущих уроках мы говорили с вами о том, что поэма М.Ю.Лермонтова «Мцыри»- романтическая. А «Демон», с вашей точки зрения? Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое важное. Итак, поэма «Демон» как произведение, написанное в стиле романтизма. — Вспомним основные черты романтической поэмы и романтического героя.

1.Организационный момент. Здравствуйте! На предыдущих уроках мы говорили с вами о том, что поэма М.Ю.Лермонтова «Мцыри»- романтическая.

А «Демон», с вашей точки зрения?

Сегодня мы рассмотрим узловые вопросы, самое важное. Итак, поэма «Демон» как произведение, написанное в стиле романтизма.

Вспомним основные черты романтической поэмы и романтического героя. Для романтизма характерно:

Герой – одиночка, мечтающий о свободе, противопоставляемый всем, не может обрести счастье в реальной жизни;

Исключительный герой в исключительных обстоятельствах (в неволе, в непривычной для себя среде, на лоне природы, в горах и т. д.)

Характерное особое романтическое двоемирие: мир в душе героя и реальный мир противопоставлены и находятся в противоречии друг с другом. (Слайд на доске)

2.Работа с текстом поэмы «Демон» (текст прочитан заранее)

Дайте характеристику главному герою поэмы, Демону?

На какие черты главного героя обращает внимание поэт? Ответ аргументируйте цитатами из текста.

Это герой- одиночка(«Печальный демон», «дух изгнанья»), мечтающий о свободе, противопоставленный всем(« давно отверженный», «сеял зло без наслаждения», «изгнанник рая», не может обрести счастья в реальной жизни.

Это исключительный герой. Это дух, демон, живущий вне пространства и времени(2 признак).

3.Прервем ход наших мыслей и поговорим о сюжете поэмы.

Сообщение ученика. Замысел и сюжет поэмы «Демон» (Слайды с презентацией)

Замысел поэмы возник у Лермонтова еще в 1829году. Уже тогда определился основной конфликт: падший ангел, несущий на себе бремя вселенского проклятия влюбляется в смертную, ища в любви перерождения и выхода из космического одиночества. Но его избранница, монахиня, любит ангела и надежда на возрождение сменяется ненавистью и жаждой мести. Демон обольщает и губит монахиню, торжествует над соперником.

Зарождение любви героини к искусителю- особая тема. Место действия- Кавказ, сюжет погружается в сферу народных преданий. Фигура Тамары почти символический образ, равноценный образу Демона. Мотив любви ее к ангелу теряет свое значение, а в «грехопадении»ее открывается высший смысл. Она наделена полнотой переживания, которая исчезла в современном мире.

Она способна к самоотверженной любви и искупительному жертвенному страданию, которые ставят ее на грань святости:

Она страдала и любила,

И рай открылся для любви.

Демон погубил свою возлюбленную, он не только наказан, но и побежден в самый момент своей мнимой победы, ибо его жертва возвысилась над ним.

Побежденный Демон- существо бунтующее и страдающее. В монологе искусителя проступает отрицание существующего миропорядка, и голос героя сливается с голосом автора.

Концовка поэмы «Демон» как будто соотносится с концовкой поэмы «Мцыри»: Демон живет с проклятием на устах-Мцыри умирает «никого не проклиная»

4.-Чем привлекла Демона Тамара? (ответ аргументируйте цитатой из текста)

Как повела себя Тамара, искушенная злым духом?

Изменила ли Демона любовь к Тамаре?

И вновь остался он, надменный,

Один, как прежде, во вселенной

Без упованья и любви!…

ИТАК, сделаем вывод.

1.Герой поэмы «Демон»- одиночка, измученный своим одиночеством, он ищет в любви выхода из своего одиночества, в любви надежда на возрождение, новую жизнь.

2. Это исключительный герой- чуть ли не фантастический. Он живет вне и времени и пространства; живет в непривычной среде, паря над миром.

3.Для произведения характерно двоемирие: мир героя, мир Демона без радости, без чувств, вне времени и пространства. Ему противопоставлен реальный мир Тамары, мир любви, чувств, страдания, искренности, добра. Эти два мира противопоставлены друг другу. И когда пытается Демон их совместить- Тамара гибнет; Демон говорит, что она его.

Но оказывается, что она заслужила прощение, своим отрешением, жертвенностью любви.

«Демон»- романтическое произведение.

Д.задание: опережающее задание к следующему уроку внеклассного чтения. Тему можно посмотреть на стенде.

Окт 26 2010

Поэма М.Ю.Лермонтова «Демон» по праву считается вершиной русской романтической поэзии. Замысел ее возник еще в 1829 году. работал над ним почти всю свою творческую , создав восемь вариантов поэмы. нарисовал яркий — портрет Кавказа — из совокупности экзотических пейзажей, зарисовок патриархального быта и оригинальных персонажей, на фоне которых предстал главный герой. Но более всего оригинальный авторский подход виден в понимании конфликта и в раскрытии Демона: здесь сказались отзвуки новейших для того времени воззрений на проблему личности. Демон Лермонтова — образ человечный и возвышенный, вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление.

Он воплощение абсолютного одиночества. Демон одинок поневоле, он страдает от своего тяжкого одиночества и преисполнен тоски по духовной близости. Демон существует как бы на грани разных миров, и потому-то Тамара представила его следующим образом: То не был ангел-небожитель, Ее божественный хранитель:

  • Венок из радужных луней
  • Не украшал его кудрей.
  • То не был ада дух ужасный,
  • Порочный мученик — о нет!
  • Он был похож на вечер ясный:
  • Ни день, ни ночь — ни мрак, ни свет!..

В поэме Лермонтова предстает не дерзкий претендент на власть небесного владыки, не возмутитель спокойствия и порядка во вселенной, не враг человечества. Лермонтов создал образ жертвы несправедливого мироустройства.

Демон тоскует по гармонии. Он страдает от противоречий, раздирающих все вокруг него. Демон тоскует по справедливости, но и она недоступна для него, потому что не может быть справедливым мир, основанный на борьбе противоположностей. Демон не только сам страдает, но и обязан мучить людей. Ничтожной властвуя землей, Он сеял зло без наслажденья, Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему. И он искал примирения с извечным противником, жаждал возрождения к новой участи, искал общения с чистой душой, пытался полюбить с «неземной страстью» — бескорыстно и самозабвенно.

В этом смысле его встреча с Тамарой не случайна, а подготовлена всеми предыдущими нравственными исканиями. Демон не намеревался искушать ее: он искренне полюбил, а такая любовь предполагает готовность приносить добро. И столь же искренним он был, когда явился на необычное свидание:

  • И входит он, любить готовый,
  • С душой, открытой для добра,
  • И мыслит он, что жизни новой
  • Пришла желанная пора.

Демон готов отказаться от свободы в одиночестве, чтобы обрести расцвет души в общении. Однако его намерениям не дано сбыться. Примирение с небесами не состоялось: Демона оттолкнули. Чистая любовь не осуществилась: его опять заставили сыграть роль искусителя. В келье Тамары его уже поджидает Ангел:

  • «И вместо сладкого привета
  • Раздался тягостный укор».

Посланец небесного владыки назвал его духом беспокойным и порочным, а в посещении Тамары увидел злой умысел. Не стерпев унижения, Демон вступает в борьбу за душу Тамары, но теперь не ради ее любви, а чтобы доказать свое могущество и превосходство над Ангелом. Так на пути нравственных исканий Демон совершил поворот вспять. «И вновь в душе его проснулся Старинной ненависти яд» — эта психологическая мотивировка объясняет срыв намечавшегося перерождения Демона.

У современников Лермонтова постоянно возникали вопросы о том, почему в основе мироустройства лежит трагичная дисгармония. У реалистов и романтиков ответы были разными по выражению, но почти одинаковыми по существу. Так, например, и у Пушкина в поэме «Медный всадник» возникал вопрос: кто виноват в трагедии «бедного Евгения», чье разбито наводнением?

И Пушкин помогал читателю понять: не император-преобразователь, не «разъяренная Нева», не случай и слепые стихии виноваты, а историческая необходимость всему причиной. Лермонтов же обратился к древнему мифу, чтобы в духе романтических воззрений представить извечно трагедийную основу мира. В поэме Лермонтова «Демон» особенным образом преломились настроения и духовные искания 1830-х годов. Однако ее значение шире тех исторических рамок: поэма увлекла своим содержанием и эстетическими достоинствами многие поколения русских читателей.

Нужна шпаргалка? Тогда сохрани — » Поэма «Демон» вершина русской романтической поэзии . Литературные сочинения!

Михаил Юрьевич Лермонтов в своем творчестве нередко затрагивал тему «одинокого» человека. Романтизм, в коем жанре, помимо присутствия героя-одиночки, имеются еще и другие особенности, отличающие его от других литературных направлений, можно увидеть в таких произведениях писателя, как «Мцыри», «Песня про царя Ивана Васильевича..», «Герой нашего времени», а также во множестве стихотворений и в поэме «Демон».

К основным особенностям этого жанра можно отнести: экзотический пейзаж (у Лермонтова — Кавказ, Грузия), противостояние героя с обществом, особенный акцент на внутреннем мире человека, в некоторых случаях — двоемирие.

Так, в «Демоне» идеально переплелись все эти пункты благодаря поэтическому мастерству автора.

Как правило, в романтическом произведении герой не похож на остальных.

Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ

Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.

Это исключительная личность, не всегда находящая отклик в обществе. Таким героем стал и Демон, падший Ангел («дух изгнанья»), живущий в другом мире. До своего изгнанья, он был таким же, как все: «Когда он верил и любил, Счастливый первенец творенья! Не знал ни злобы, ни сомненья..»

Герой стал лишним, никем не понятым («Я тот, кого никто не любит»). Он «сеял зло без наслажденья», наблюдая за счастливой жизнью обычных людей. Понимал, что отличается от них настолько, что уже никогда не сможет вернуться к привычной жизни. Помимо сопоставления Демона и общества, присутствует еще и сравнение двух миров: того, в котором живет романтический герой, с тем, где находится его возлюбленная. Эти миры настолько разные, настолько противоположные друг другу, что никогда не смогут пересечься. Чтобы лучше показать разницу между ними, автор уходит от реальности через мистику, что присуще лишь пассивному романтизму. Он только усиливает эффект антитезы, и так присутствующий в поэме в ярком его проявлении (Демон и Тамара, его возлюбленная; два мира; природа, настолько отличная в этих двух мирах). Против чего борется герой-одиночка? Почему он всегда находится в поисках себя, своего места? Романтический герой — это, прежде всего, думающий человек. Не найдя себя в обществе, имея какие-то отличительные ото всех черты, он всегда будет находиться в поисках, всегда будет искать то, ради чего ему стоит жить. Демон увидел смысл своей жизни в девушке из другого мира. Он по-настоящему полюбил ее и был готов отдать за нее все, был готов измениться («Хочу я веровать добру»). Он знал, что не достоин любви, но именно это светлое чувство пробудило в нем желание быть лучше, быть подобным ей. Он боролся за право любить, за право «быть, как все», но судьба в жизни каждого играет немалую роль, и именно она предназначает дальнейший исход событий. Таким образом, Демон, «лишний» герой никогда не сможет стать частью целого, он всегда будет отделим от общества, непонятым им, может быть — презираемым, даже несмотря на свои попытки все исправить. И финал поэмы в очередной раз доказывает нам эту истину.

Внутренний мир такого героя очень разнообразен. Он много думает, размышляет. И не только о своей судьбе, но и о жизни в целом, о предназначении каждого. Но, не согласный с устоявшимися нормами, он ищет свой, идеальный мир, идет против такого порядка вещей, а потому и не может найти счастья, имеет право любить, но не быть любимым.

Обновлено: 2018-06-04

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Циклы «Маленьких трагедий» и «Повестей Белкина» писались в полном смысле слова параллельно: в бумагах Пушкина сохранились указания на время работы над каждым произведением, входящим в эти два цикла. Циклы, анализируемые в совокупности, позволяют судить о разносторонности интересов Пушкина, о его способности отображать действительность в бесконечно разнообразных формах и о восприятии им человеческой жизни как совокупности разнохарактерных явлений, как трагических, так и комических.

Цикл «Повестей Белкина» явился первым завершенным прозаическим творением Пушкина. Для писателя-реалиста, воссоздающего, воспроизводящего жизнь, формы повести и романа в прозе были особенно подходящими. Они привлекали Пушкина своей гораздо большей, чем стихи, доходчивостью до самых широких читательских кругов. «Повести и романы читаются всеми и везде», — отмечал он.

Российский культурный контекст: персонажи и сцены из жизни российской глубинки

Конкретное настоящее:

«Выстрел»: упоминается мятеж Александра Ипсиланти и сражение под Скулянами, в котором погиб главный герой;

«Метель»: действие охватывает 1811–1816 гг., упоминается Бородинское сражение 1812 г., после которого умирает главный герой Владимир;

«Гробовщик»: сообщается, что главный герой «в 1799 г. запродал первый свой гроб, и еще сосновый за дубовый»,

«Станционный смотритель»»: сообщается, что в 1816 г. Дуне 14 лет, в дальнейшем расчет времени действия может проводиться с учетом этой даты;

«Барышня-крестьянка»: в начале повести мы узнаем, что старший Берестов живет в деревне с 1797 г.

Движение от трагедии («Выстрел») к комедии с переодеваниями и веселой неразберихой («Барышня-крестьянка»). Мир постепенно окрашивается все более яркими красками и воспринимается оптимистически

Цикл из пяти повестей объединен фигурой Ивана Петровича Белкина, который, однако, не является действующим лицом, а выступает в качестве «собирателя» историй.

1) Пушкин играет роль издателя;

2) И. П. Белкин – собиратель;

3) биография Белкина изложена в предисловии «От издателя» от лица помещика с. Ненарадово;

4) каждая из пяти повестей была в свое время поведана Белкину одним из четырех рассказчиков, ссылки на которых даются в примечании к предисловию: «Смотритель» рассказан титулярным советником А. Г. Н., «Выстрел» подполковником И. Л. П., «Гробовщик» приказчиком Б. В., «Метель» и «Барышня» девицей К. И. Т.

В «Повестях» мы наблюдаем движение от пессимистического восприятия мира к оптимистическому, обратное тому, что имело место в «Маленьких трагедиях». Кроме того, при характеристике конфликта следует отметить, что в четырех из пяти повестей он имеет устоявшуюся форму «треугольника», и одна из вершин треугольника неизбежно исчезает. Конфликт в первых двух повестях существует на самом деле, в занимающей срединное положение повести «Гробовщик» представлены два конфликта – реальный и пригрезившийся герою, и в двух последних повестях конфликта как такового нет, он существует только в воображении персонажей и легко развеивается при столкновении с реальностью.

«Выстрел»

Сильвио – граф Б. – Маша (жена графа)

Причина конфликта – зависть Сильвио к графу; конфликт существует на самом деле, потому что порождающая его неприязнь – не фикция, а реальность

Исход повести трагичен: Сильвио погибает в Греции, участвуя в восстании; граф опозорен в своих собственных глазах, потому что во время дуэли отдал всю инициативу Сильвио; спокойствие его жены нарушено неожиданным визитом незнакомца, пытавшегося застрелить графа.

Благополучное разрешение конфликта было изначально невозможно. Необходимым условием такого разрешения становилась смерть одного из участников «треугольника».

«Метель»

Владимир – Марья Гавриловна – Бурмин

Причина конфликта – нежелание родителей благословить детей на брак; Из-за метели Владимир опаздывает в церковь, а Марью Гавриловну к этому времени успевают по ошибке обвенчать с проезжавшим мимо и тоже заплутавшим офицером

Исход трагичен: брак не состоялся по причине ошибки, Владимир уезжает на войну с Наполеоном и там погибает. Есть просвет: Марья Гавриловна встречает того человека, с которым ее обвенчали по ошибке, и не просто встречает, а оказывается, что она в него влюблена, как и он в нее, и их ожи-дает счастливая совместная жизнь.

Невозможно благополучное разрешение конфликта: завязавшийся узел может быть разрублен только со смертью одного из героев (муж Марьи Гавриловны сразу после венчания исчез, расторгнуть брак невозможно, заключить повторный с Владимиром тоже)

«Гробовщик» (сентябрь 1830)

Истинный конфликт: ссора гробовщика Адриана Прохорова и немцев-мастеровых на празднике.

Вымышленный конфликт: столкновение гробовщика и покойников, его бывших клиентов

Причина конфликта в действительности – недостаточная почтительность немцев-мастеровых к ремеслу гробовщика; конфликт разгорается на самом деле.

Причина вымышленного конфликта – желание покойников рассчитаться с гробовщиком, который организовывал их похороны и наживался на этом; столкновение привиделось гробовщику во сне

Во сне конфликт разрешается трагически, мертвецы являются в дом к гробовщику и задавливают его своей массой. Благополучный исход невозможен, потому что покойники – существа из другого мира, их мотивы и действия мало поддаются истолкованию и тем более управлению. Исход трагичен, конфликт может быть разрешен только со смертью гробовщика.

В реальности конфликт имеет благополучное разрешение, гробовщик готов простить своих обидчиков, потому что оскорбление ка-залось серьезным только в состоянии опьянения. Исход комичен – на следующий день после ссо-ры герой про-сыпается, вспоминает приви-девшийся ему жуткий сон и понимает, что на самом деле ничего страшного не произошло. Смерть кого-либо из ге-роев для разрешения конфликта не требуется

«Станционный смотритель»

Самсон Вырин – его дочь Дуня – гусар Минский

Причина конфликта – мнимое предательство Минского по отношению к Дуне, за которое Вырин хочет отомстить соблазнителю своей дочери; конфликт существует только в воображении Вырина, потому что на самом деле Минский женится на Дуне и вовсе не думает ее бросать

Исход оптимистичен: Минский женился на Дуне, у них трое детей; трагическую ноту вносит в сюжет смерть Самсона Вырина, но это смерть случайная, она не требуется для разрешения конфликта

«Барышня-крестьянка»

Акулина – Лиза Муромская – Алексей Берестов

Причина конфликта – любовь Алексея к крестьянке Акулине и необходимость жениться на Лизе Муромской; конфликт существует только в воображении Алексея, который до определенного момента не знает, что Лиза и Акулина – одно и то же лицо

Исход оптимистичен: Алексей узнает, что Лиза и Акулина – одно лицо, он с готовностью те-перь вступает в брак; в повести представлен комический образ «смерти» крестьянки Аку-лины, которая сливается с образом дворянки Лизы и исчезает как самостоятельная личность

    Философская повесть А. С. Пушкина «Пиковая дама»: мотив карточной игры как сюжетообразующий .

В 1833 г. Пушкин пишет повесть «Пиковая дама», которая продолжает фантастическую линию в его творчестве. Повесть представляет особый интерес для анализа в силу своеобразной формы подачи фантастики. Фантастические элементы в «Пиковой даме» не вторгаются в ткань реальности, сохраняя свою чужеродность и не существуют в своем особом мире, а представлены таким образом, что один и тот же структурный элемент может трактоваться одновременно и как фантастический, и как бытовой, реалистический. Такая двойственность обусловлена самой тематикой произведения. Основной темой в «Пиковой даме» является карточная игра, карты, т. е. объект, окутанный мистической атмосферой и двойственный по своей природе. Карты, с одной стороны, представляют собой бытовой предмет, имеющийся практически в каждом доме; с другой стороны, они используются в мистических гадательных ритуалах, выступая как предмет-посредник между реальным и потусторонним миром. Таким же ореолом двойственности окружены карточные игры: часть игр имеет логический характер, выигрыш в них зависит от навыков и опыта, но в то же время есть целый ряд игр с картами, так называемых азартных, где выигрыш определяется только удачей. Именно эта категория заставляет человека противостоять не столько другим игрокам, сколько самой судьбе, высшим силам.

Все события в повести Пушкина связаны с карточной игрой. При этом происходящее имеет две стороны, два возможных истолкования, относительно справедливости каждого из которых автор не дает никакой информации.

Восстание декабристов оказало большое влияние на правительственную политику. Активная и целеустремленная борьба с любыми проявлениями обществ.недовольств стала важнейшей составной частью внутриполитического курса нового монарха — Николая I (1796-1855). В течение своего тридцатилетнего царствования Николай I сделал все, чтобы сдержать эту клятву. Необходимым условием упрочения сущ. строя император считал усиление личного контроля монарха за работой гос. аппарата. Апогей самодержавия. Все рычаги, приводившие в движение сложную гос. машину, находились в руках монарха. Резко возросло в этой связи значение царского секретариата — Собственной его императорского величества канцелярии, с помощью которой Николай I осуществлял управление колоссальной державой. Стремясь предотвратить революцию в России, особое внимание император уделял укреплению репрессивного аппарата. Существовавшая в стране в 1четверти XIX в. система полит.сыска нуждалась, как показало восстание декабристов, в реорганизации. С 1826 г. Обеспечивать «безопасность престола и спокойствие в государстве» стало III отделение Собственной его императорского величества канцелярии. Исполнительным органом III отделения был Корпус жандармов, образованный в 1827 г. Страна делилась на жандармские округа, возглавлявшиеся жандармскими генералами. В каждой губернии вопросами охраны гос.безопасности ведал специально назначенный штаб-офицер (старший офицер) жандармерии. Общая численность Корпуса была, впрочем, невелика. Это, однако, не мешало III отделению развернуть чрезвычайно активную деятельность по защите сущ.строя. Оно организовывало секретный надзор за частными лицами, правительственными учреждениями, литературой и т.п. Любые проблески свободомыслия привлекали внимание жандармского ведомства. Предметом особых забот Николая I были печать и образование. В 1826 г. был издан новый цензурный устав, получивший у современников название «чугунного устава». Действительно своими жесткими нормами он наложил весьма тяжкое бремя на издателей и авторов. Правда, в 1828 г. новый устав несколько смягчил крайности своего «чугунного» предшественника. Тем не менее мелочный и жесткий надзор за печатью сохранялся. Николай I стремился сделать школу сословной, а преподавание вести в строгом православно-монархическом духе. Запретил допускать крепостных крестьян в средние и высшие учебные заведения. Так, гимназия предназначалась для детей дворян. Средняя и низшая школа, а также частные учебные заведения находились под жестким надзором Министерства народного просвещения. Пристальное внимание правящие круги уделяли университетам, которые и высшая бюрократия, и сам царь не без оснований считали рассадником «своеволия и вольнодумства». Целям идеологической борьбы со свободомыслием служила сформулированная в 1833 г. С.С.Уваровым теория официальной народности: православие, самодержавие и народность. В духе этой теориистроилось преподавание в учебных заведениях. Теория официальной народности активно пропагандировалась в прессе и литературе. Православная церковь при Николае I окончательно превратилась в составную часть бюрократической машины. Синод все больше становился «ведомством православного исповедания», управлявшимся светским должностным лицом — обер-прокурором. Все это не могло не подрывать авторитета церкви. Добиваясь укрепления сущ.строя, Николай I не был уверен в его долговечности. 6 декабря 1826 г. Николай I образовал спец.секретный комитет, призванный рассмотреть ситуацию в гос-ве и разработать программу необходимых реформ. «Комитет 6 декабря 1826 г. » действовал в течение 3 лет. Им была намечена довольно обширная программа преобразований, предусматривавшая некоторое ограничение помещичьей власти над крестьянами, перестройку центральной и местной администрации в духе принципа разделения властей и т.п. Крайне консервативные круги выступили против этих планов. Восстание в Польше, «холерные бунты» 1830-1831 гг. окончательно похоронили большинство начинаний этого Комитета. Для обеспечения законности известное значение должна была иметь кодификация законов, завершенная к 1833 г. Результатом этой обширной работы по систематизации законов, появившихся после Соборного уложения 1649 г., стало издание «Полного собрания законов Российской империи» и «Свода законов Российской империи».

В последующие годы своего царствования Николай I неоднократно возвращался к мысли о необходимости урегулирования вопроса о крепостном праве. Различные варианты решения этой проблемы разрабатывались в 8 секретных комитетах, которые буквально один за другим создавались императором. Позиция самого Николая I в крестьянском вопросе была весьма противоречивой. Неутешительные результаты дала и проводившаяся в жизнь с середины 30-х годов XIX в. реформа управления гос.крестьянами: реформа обернулась для казенной деревни усилением административной опеки со стороны коррумпированного чиновничества, ростом произвола начальства.

Николай I уделял большое внимание вопросам укрепления позиций первого сословия империи — дворянства. Процесс постепенного эконом. оскудения дворянства давал себя знать по мере разложения крепостнической системы. Манифест 6 декабря 1831 г. допускал к участию в выборах на дворянские общественные должности только тех помещиков, которые имели в пределах губернии не менее 100 душ крестьян или 3 тыс. десятин незаселенной земли. В 1845 г. был издан закон, в соответствии с которым на военной службе потомственное дворянство приобреталось лишь по достижении старшего офицерского чина, а на гражданской — чина V, а не VIII класса, как это практиковалось раньше. Своеобразную преграду возраставшим домогательствам на дворянское звание соорудил Манифест 10 апреля 1832 г. Им были созданы институты «потомственных почетных граждан» (к ним относились крупные предприниматели, ученые, дети личных дворян и т.п.) и «почетных граждан» (низшие чиновники, выпускники высших учебных заведений). Все они получали некоторую часть дворянских привилегий — свободу от телесных наказаний и др. Для укрепления материальной базы первого сословия в 1845 г. Николай I создал институт заповедных наследственных имений (майоратов). В своей экономической политике Николай I в известной степени учитывал интересы нарождавшейся буржуазии, потребности промышленного развития страны. Эта линия нашла свое отражение в покровительственных таможенных тарифах, организации промышленных выставок, железнодорожном строительстве. Финансовая реформа 1839-1843 гг. обеспечила устойчивость рубля и позитивно сказалась на развитии отечественной торговли и промышленности. Революция 1848-1849 гг. в Европе испугала правящие круги Российской империи. Начались гонения на печать и школу. Для усиления действующей цензуры были образованы специальные комитеты. На литераторов, чьи произведения вызывали недовольство властей, обрушивались кары (Ю.Ф.Самарин, М.Е.Салтыков-Щедрин и И.С.Тургенев). В высших учебных заведениях свертывалось преподавание философии, ограничивался прием в университеты, которые Николай I вообще был не прочь закрыть. Итоги тридцатилетнего царствования Николая I подвела Крымская война 1853-1856 гг., показавшая, что при сохранении сущ. порядков Россия не может состязаться на равных с передовыми государствами Западной Европы. Николаевская система обанкротилась. Достигшее своего апогея самодержавие оказалось не в состоянии обеспечить эффективное, отвечающее условиям эпохи функционирование гос. машины. Обладавший неограниченной властью монарх не мог справиться с коррупцией и некомпетентностью чиновничества. От общества бюрократический аппарат не зависел, а контроль сверху, несмотря на все усилия Николая I, не приносил никакого эффекта. В 1855 г. в обстановке военных неудач Николай I умер. Очевидная несостоятельность проводившегося им курса выдвинула на повестку дня вопрос о проведении реформ, способных обновить страну, преодолеть отставание России от ведущих держав.

В 1839 году закончил писать поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изобразил в поэме «Демон» Лермонтов.

«Печальный Демон» летит над Землей. Он обозревает с космической высоты центральный Кавказ, его чудный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничего Демона не привлекает. Он испытывает ко всему лишь презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и неограниченной власти, которую он имеет над землей. Сменился ландшафт под его крылом. Теперь он видит Грузию, её пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Вдруг праздничное оживление, которое он заметил во владениях некоторого знатного феодала, привлекло его внимание. Дело в том, что свою единственную дочь сосватал князь Гудал. Праздничное торжество готовится в его усадьбе.

Демон любуется Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен прибыть к вечеру. Молодая княжна Тамара выходит замуж за молодого властителя Синодала. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления своего жениха исполнить танец с бубном на кровле, устланной коврами.

Вот девушка начинает танцевать. Невозможно себе представить ничего прекраснее, чем этот танец. Она настолько хороша, что сам Демон залюбовался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове молодой княжны кружат разные мысли. Она покидает дом отца, где не знала ни в чем отказа. Неведомо, что ожидает девушку в чужом краю. Выбором жениха она довольна. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что необходимо для счастья. И девушка гонит прочь сомнения, всю себя отдавая танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, следующее. Демон уже не в силах оторвать свой взгляд от прекрасной Тамары. Он очарован её красотой. И поступает, подобно настоящему тирану. Разбойники по велению Демона нападают на жениха княжны. Синодал ранен, однако скачет к дому невесты на верном коне. Доехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, плачут гости, Тамара рыдает в своей постели. Вдруг девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Она понимает утром, что её искушает лукавый. Княжна просит отправить её в монастырь, где она надеется найти спасение. Не сразу соглашается на это отец. Он грозит проклятьем, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке легче не стало. Она осознает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого она преклоняется пред лукавым. Демон осознает, что девушку убьет физическая близость с ним. Он решает в какой-то момент отказаться от своего коварного замысла. Однако Демон уже над собой не властен. Он проникает ночью в своем прекрасном крылатом облике в её келью.

Тамара не узнает в нем юношу, который являлся ей во снах. Она боится, но Демон открывает княжне душу, говорит девушке страстные речи, столь похожие на слова обычного мужчины, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что тот её не обманывает. И он делает это. Что ему стоит?! В страстном поцелуе сливаются их уста. Проходя мимо дверей кельи, сторож слышит странные звуки, а потом слабый предсмертный крик, который издает княжна.

Финал поэмы

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается её похоронить на семейном высокогорном кладбище, где воздвигли небольшой холм его предки. Девушку наряжают. Облик её прекрасен. Печали смерти нет на нем. На устах Тамары как будто застыла улыбка. Все правильно сделал мудрый Гудал. Давно с лица земли смыло его самого, его двор и усадьбу. А кладбище и храм остались невредимы. Могилу возлюбленной Демона природа сделала недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает лишь основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта. Анализировать её не так просто. Это связано с тем, что существует несколько планов истолкования и восприятия текста, который создал Лермонтов («Демон»).

Краткое содержание описывает лишь событийную канву. А между тем в поэме есть несколько планов: космический, который включает отношения к Богу и вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно же, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Чтобы его провести, следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет вспомнить сюжет поэмы, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о воевавшем против Бога падшем ангеле. Достаточно вспомнить Люцифера из произведения Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гете. Разумеется, Лермонтов не мог не учесть традицию, которая существовала в то время. Однако он трактовал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изобразил главного героя Лермонтов («Демон»). Краткое содержание по главам указывает на эту неоднозначность, но опускает подробности. А между тем образ лермонтовского Демона получился весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, противопоставивший себя не одному лишь Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, бунтарские идеи Лермонтова проявляются в поэме прямо. Демон является гордым врагом небес. Он — «царь познанья и свободы». Демон — воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни долговечной красоты, ни истинного счастья. Здесь есть лишь казни да преступления, живут лишь мелкие страсти. Люди не умеют без боязни ни любить, ни ненавидеть.

Такое всеобщее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но одновременно и его слабость. Демону не дано увидеть с высоты космических беспредельных просторов земную красоту. Он не может понять и оценить прелесть природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что видел перед собой Демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном уединении главный герой страдает. Он тоскует о связях с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода к людям из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, остался вновь надменным, одиноким во Вселенной, как и прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое изоблечение присутствует и в предыдущих поэмах этого автора. В этой разрушительное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое. Данная проблема, которая глубоко волновала поэта, разрабатывалась им также в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в поэме

Трудно выделить в поэме голос автора, прямую его позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа. Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М. Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочли, возможно, натолкнуло вас на ряд вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли в своем герое Лермонтов безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или лишь мятежную жертву божественного «несправедливого приговора»? Была ли спасена душа Тамары в угоду цензуре? Возможно, для Лермонтова этот мотив являлся всего лишь идейно-художественной неизбежностью. Примирительный или же, напротив, непримирительный смысл имеет поражение Демона и финал поэмы?

На все эти вопросы может натолкнуть читателя поэма «Демон» Лермонтова, краткое содержание по главам которой было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетается добро и зло, вражда к миру и стремление с ним примириться, жажда идеала и его потеря. В поэме отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал о том, что для него фактом жизни стал «Демон». Он нашел в нем миры красоты, чувств, истины.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет также богатство ее философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара. Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, действительность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Значение произведения

Большое значение имеет поэма, которую создал Лермонтов («Демон»). Краткое содержание и анализ, представленный в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, определенная загадочность — все это должно привести и привело к тому, что «Демон» Лермонтова считается по праву одним из вершинных творений в истории романтической поэмы. Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято его краткое содержание).

«Демон» — повесть? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь написано оно стихами. Повесть — прозаический жанр. Не следует путать два этих понятия.

Демон (Рубинштейн) — сюжет и краткое содержание, либретто, послушать арии и оперу онлайн бесплатно

Демон (Рубинштейн) — это опера,  имеющая три действия и семь картин. Произведение было написано П. Висковатским,  по одноименной поэме  Лермонтова. Первая постановка оперы состоялась 25 января 1875 года, в Мариинском театре, города Петербурга. Все события картины разворачиваются в Грузии. Сайт клуба «Орфей» предлагает послушать онлайн и совершенно бесплатно любимые отрывки из оперы, а также прочитать, и даже скачать либретто.

 Первое действие

 Картина первая — пролог

 В Кавказских горах свирепствует буря, в шуме непогоды  слышатся голоса адских духов. Они прекрасно знают, кто это сделал, и с большим нетерпением ждут своего повелителя.  На вершине одной из гор, появилась черная тень —  это демон проклятый богом и людьми,  райский изгнанник,  который нигде не может найти себе покой. Демон ненавидит весь мир,  ангелы уговаривает его покаяться, но она отвергает эту просьбу.

 Картина вторая

 Перед демоном совершенно другая картина, прекрасная природа речной долины Арагвы, на берегу, которого старый замок князя Гудала. К реке спускаются девушки, среди которых находится дочь князя Тамара. Демон с большим волнением смотрит на красивую девушку, и вспоминает тех, с кем когда-то проводил время и кого давно ставил. Демон  не может отвести глаз красавицы Тамары.

 Непонятное ощущение страха охватывает девушку, Тамара ненадолго успокаивается. Что за голос вдруг почудился ей? Кто позвал ее с собой, пообещав ей власть над миром и вечность. Княжна замечает на вершине скалы, мимолетную тень, но она вдруг пропадает.

Картина третья

 В горах по дороге едет богатый караван — это князь Синодал едет к своей невесте. Недалеко от ущелья дорогу перегородил обвал. Скоро ночь, караван должны остаться в этом месте до утра. Старый слуга предлагает князю сходить помолиться  в часовню, которая видна на скале, так как это поможет  уберечь путников. Но парню не до молитвы, он все время думает как бы быстрее увидеть и обнять Тамару. Спутники князя, уставшие от долгой дороги, готовятся к ночлегу, и быстро засыпает. Также уснул и молодой князь. Над телом Синодала стоит темная фигура, которая всматривается в него — это Демон смотрит на своего соперника. Во время сна лагерь прокрались татары, и уничтожили его. Некоторые были убиты, кто сбежал, а сам Синодал был смертельно ранен. В последние мгновения своей жизни, князь видит перед собой, черный молчаливый призрак.

Второе действие

Картина четвертая

В замке Гудала  большой праздник, старый князь выдает свою дочь Тамару замуж. Звучит веселая песня, повсюду танцы, вино льется рекой. Жених еще не прибыл, но от него приехал гонец с известием, о том, что Синадал,  задержится пути и прибудет в полдень. Но Тамара совершенно не думает о нем,  в ее мыслях совершенно другой образ. Слышится крик и плачь, в  зал, где происходит пиршество, заносят тело  убитого жениха.  Тамара уверена, что пришел конец  ее мечтам о любви.

 В минуты скорби Тамара обращается в мольбе к небу, и словно застывает. И, ей кажется, что кто-то ее зовет. Она слышит голос, который утешает и говорит, что князь не может воскреснуть, и что он теперь далеко в райских местах. И опять же кто-то предлагает княжне власть над миром.

 Девушка пытается узнать, кто говорит с ней, но ответа не поступает. Неизвестный голос обещает появиться обратно ближе к ночи. Юная княжна очарована его дивными речами  и не земной красотой, она ловит себя на мысли, разве можно думать о радостях жизни, когда убили ее жениха? Тамара просит старого князя отпустить в монастырь.

Третье действие

Картина пятая

 Любовь к девушке, совершенно изменила демона. Для него неважно бессмертие  и власть над миром. Главное чего он хочет, быть рядом с красивой девушкой и любить ее.  Он не боится войти в святыню,  так как его дух открыт для добра.  Ангелы пытаются препятствовать ему, но видя его решимость, пропускают. Демон переступает порог монастыря.

Все вокруг спят, только в одном окне мерцает свет —  это покои Тамары. В монастыре она не нашла того что искала. Но ее все равно постоянно преследует тот голос. Он везде, во сне, во время молитвы. Молодая княжна не знает кто он, но она его ждет. И он пришел. Она его боится. Демон ничего, не тая, рассказывает девушки все о себе. Она готова поверить ему, только просит, чтоб он поклялся. Демон готов раскаяться. Бедная княжна уже не может сопротивляться искушению. Но звон утреннего колокола и песнь монахов выводят ее из оцепенения. Ей показался этот звук, своеобразным предостережением. Демону удалось убедить Тамару, от его первого поцелуя она падает мертвой.

Эпилог

Ангелы говорят, что Тамара свои сомнения искупила страданием и любовью, рай для нее открыт. Демону нет прощения, и он в ярости проклинает все земное.

Картина седьмая

Апофеоз

Сонм ангелов забирают молодую княжну на небеса, в вечное блаженство.

Демон гоголь прочитать краткое содержание.

Демон (стихотворение; Лермонтов)

В 1839 году Лермонтов закончил писать поэму «Демон». Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые Лермонтов изобразил в поэме «Демон».

«Грустный Демон» летит над Землей.Он обозревает Центральный Кавказ с космической высоты, его удивительный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничто не привлекает Демона. Он ничего не чувствует, кроме презрения ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях одного знатного феодала.Дело в том, что принц Гудал обручил свою единственную дочь. В его имении готовится праздничное торжество.

Демон восхищается Тамарой

Родня уже собралась. Вино течет, как вода. Жених должен прийти вечером. Юная принцесса Тамара выходит замуж за молодого правителя Синодала. Тем временем слуги расстилают старинные ковры. Невеста, по обычаю, должна исполнить танец с бубном на покрытой коврами крыше еще до появления ее жениха.

Здесь девушка начинает танцевать. Невозможно представить себе ничего прекраснее этого танца. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове юной принцессы крутятся разные мысли. Она покидает отчий дом, где ей ни в чем не отказывали. Неизвестно, что ждет девушку на чужбине. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья.И девушка отгоняет сомнения, отдаваясь танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующим важным событием продолжает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание эпизода, связанного с ним, таково. Демон уже не в силах оторвать глаз от красавицы Тамары. Он пленен ее красотой. И ведет себя как настоящий тиран. Разбойники по велению Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне.Достигнув, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в своей постели. Внезапно девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий наслать волшебные сны. Находясь в мире снов, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый искушает ее. Принцесса просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец не сразу соглашается на это.Он угрожает выругаться, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот и Тамара в монастыре. Однако девушке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого преклоняется перед лукавым. Демон понимает, что физическая близость с ним убьет девушку. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не имеет власти над собой. Он проникает ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем юношу, явившегося ей во сне. Она боится, но Демон открывает принцессе свою душу, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего он стоит?! Их губы встречаются в страстном поцелуе. Проходя мимо двери кельи, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Конец поэмы

Гудалу рассказали о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на фамильном высокогорном кладбище, где его предки возвели небольшой холм. Девушка одета. Ее внешность прекрасна. Печаль смерти не на нем. На губах Тамары появилась улыбка. Мудрый Гудал все сделал правильно. Долгое время он сам, его двор и имение были смыты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимы. Природа сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает только основные события. Перейдем к анализу произведения.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта. Анализировать его непросто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия созданного Лермонтовым текста («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем планов в поэме несколько: космический, включающий отношения к Богу и мирозданию Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Для его проведения следует обратиться к оригинальному произведению, автором которого является Лермонтов («Демон»). Краткое содержание поможет вам вспомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ Демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, боровшемся с Богом. Достаточно вспомнить Люцифера из байроновского «Каина», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гёте. Конечно, Лермонтов не мог игнорировать существовавшую в то время традицию. Однако интерпретировал он этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтов («Демон»).Резюме главы указывают на эту двусмысленность, но опускают детали. Между тем образ лермонтовского Демона оказался весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость таких устремлений. Демон – мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова выступают непосредственно в поэме.Демон — гордый враг неба. Он «царь знания и свободы». Демон есть воплощение мятежного восстания силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни вечной красоты, ни истинного счастья. Здесь одни казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют любить или ненавидеть без страха.

Такое общее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но в то же время и его слабость.Демону не дано видеть красоту земную с высоты космических бескрайних просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что Демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь Демона к Тамаре

В своем надменном одиночестве страдает главный герой. Он жаждет связей с людьми и миром.Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать для людей начало выхода из хмурого одиночества. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И проклял свои бредовые мечты, остался снова надменным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, есть произведение, в котором обнажается индивидуалистическое сознание.Такое лекарство присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. При этом деструктивное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманное. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, была разработана им и в прозе («Герой нашего времени») и драматургии («Маскарад»).

Голос автора в стихотворении

Трудно выделить голос автора в стихотворении, его непосредственную позицию, что предопределяет неоднозначность произведения, сложность его анализа.Ни в коем случае М.Ю. Лермонтов («Демон») стремится к однозначным оценкам. Краткое содержание, которое вы только что прочитали, возможно, натолкнуло вас на ряд вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безусловного носителя (хотя и страдающего) зла или только непокорную жертву божественного «несправедливого суда»? Была ли спасена душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был лишь идейно-художественной неизбежностью. Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримирительный смысл?

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может натолкнуть читателя на все эти вопросы. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в Демоне диалектически сочетаются добро и зло, неприязнь к миру и желание примириться с ним, жажда идеала и его утрата.В стихотворении отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он находил в ней миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет и богатство ее философско-этического содержания. Это яркий пример романтизма, построенного на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара. Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, согласие и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Смысл произведения

Большое значение имеет созданная Лермонтовым поэма («Демон»). Резюме и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая таинственность — все это должно было привести и привело к тому, что лермонтовский «Демон» по праву считается одним из лучшие творения в истории романтической поэмы.. Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, в которой за основу взято ее краткое содержание).

«Демон» — это история? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, ведь она написана стихами. Рассказ относится к прозаическому жанру. Эти два понятия не следует путать.

Демон смотрит на мир с неземной высоты. Он видит удивительный мир Кавказа.Казбек, Терек и извилистая река Дарьял вызывают у него презрение и тоску. Все перестало его радовать, даже власть перестала его вдохновлять. Он летает вокруг своих владений, пейзаж медленно меняется. Все красоты этого мира не могут даже вызвать новых мыслей.

Он замечает праздник некоего феодала Грузии по имени Гунал. Феодал празднует подготовку к свадьбе своей единственной дочери, наследницы всех его земель.

Все родственники собрались и уже начали праздновать.Вино течет, как вода. Жениха еще нет. Он приедет только вечером. Синодал, жених Тамары очень благороден. Приготовления подходят к концу. Невеста, по обычаям этой страны, должна станцевать предсвадебный танец и уже вовсю готовится к нему. Невеста начинает танцевать, ее танец красивый и женственный. Она еще не знает, как ее новая семья встретит ее и насладится последним днем ​​в родительском доме. Тамара счастлива, выходит замуж по любви, ведь выбор отца совпал с ее выбором, но все равно страшно, ведь здесь она свободна, а что ее там ждет…

Отец гордится своей прекрасной дочерью. Все гости любуются ею, поднимая вино за ее здоровье и произнося самые почтенные тосты. Даже демон не мог оторвать глаз от юной красавицы. Он снова и снова пролетает над замком феодала, не в силах улететь. В душе Демона появляются чувства. Он испытывает страсть к земной девушке. Демон не может допустить свадьбы и убивает своего соперника, насылая на него разбойников. Грабители разрушили все приготовления к свадьбе и убивают всю охрану.Только благородный конь принца вывозит своего хозяина, уже раненного в бою, вне досягаемости разбойников. Но, когда уже было спокойно за его жизнь, в него попадает шальная пуля. Верный конь продолжает свой путь с уже полуживым феодалом. Гюнал отскакивает и падает у ворот.

Семья невесты распалась. Плачет девочка, незаметно, в ночи, появляется незнакомый, очень приятный и спокойный голос. Он пытается утешить красавицу, а когда она немного успокаивается, обещает приходить к ней по вечерам, каждый день.Тамара оглядывается, никого не видя, приходит к выводу, что все это ей приснилось.

К утру девушка засыпает. Ей снится странный сон, в котором неизвестный инопланетянин склоняет голову. Она не понимает, кто это, он не похож на ангела, в нем нет той чистоты и тех красивых кудрей, но он и не похож на что-то злое, потому что смотрит с нежностью и любовью. Этот голос сдерживает свое обещание, и как только красавица собирается в постель, он приходит к ней.Поняв, что скорее всего этот дух злой, она просит отца отправить ее в монастырь. Женихам нет отбоя, Тамара всем отказывает. Отец сердится, снова и снова отказывая ей в просьбе. Отец угрожает ей проклясть, но девушка снова не уступает. Тогда Гюнал позволяет дочери отправиться в священную обитель, но и здесь дух не оставляет ее в покое. Тамара видит здесь и его образ, и те самые глаза, которые пришли к ней в отцовском доме.

Девушка падает у иконы, без конца молясь святым, но через некоторое время понимает, что все ее молитвы обращены к нему.Красавица понимает, что влюбилась в этот голос и в эти глаза. Демон знает то, чего не знает прекрасная принцесса, ведь если у них будет физическая близость хотя бы на мгновение, то для нее это обернется горем, она умрет. Демон безумно хочет предстать перед Тамарой, но он почти готов отказаться от замысла, чтобы не навредить прекрасной земной девушке. По крайней мере, он уже начинает так думать. Однажды ночью он подходит к заветной келье, а когда делает попытку уйти, то понимает, что у него нет возможности взмахнуть крыльями.Они не двигаются. Он роняет на пол слезу, нечеловеческую, которая прожигает все на своем пути.

Он больше не призрачный образ во тьме, это красивый мужчина, хоть и с крыльями, но очень красивой внешности. Он подходит к спящей девушке, но в мгновение ока ее ангел преграждает ему путь. Ангел требует уйти и не трогать Тамару. Демон объясняет ему, что он пришел слишком поздно, что это его владения, и ангелам сюда вход воспрещен. Тамара просыпается и, не узнав в нем прекрасного призрачного образа, пугается его.Демон открывает свою душу перед красавицей и перестает казаться ей опасным. Девушка жалеет Демона. Она просит не обманывать ее и не играть с ее доверчивостью. Демон дает ей клятву. Он клянется всем, что ему подвластно, как земным, так и неземным. Но чего только не обещает влюбленный мужчина, если он захочет завладеть женщиной, а если представить, что этот мужчина Демон… Он обещает взять ее в свой мир и построить рай на земле.

Эта встреча заканчивается не только первым прикосновением руки Тамары, но и горячим поцелуем ее губ, нежных, трепетных, ласковых, как лепестки роз.Делая обычный обход, сторож останавливается возле комнаты Тамары, так как слышит в ней звуки любви, нотки нежности и жадный поцелуй. Он замолчал у дверей княгини, прислушался, и стон, доносившийся из комнаты, привел его в оцепенение, он был страшен, но слабо слышен сквозь сплошные двери. И тут он услышал предсмертный крик монахини.

Гюнал получает известие о том, что его дочь умерла в монастыре. Он забирает ее мертвое тело. Отец хочет похоронить единственную дочь на фамильном кладбище, где когда-то один из их родственников построил красивый храм, чтобы искупить его грехи.Также отец не хочет видеть свою принцессу в гробу в лохмотьях монахинь. Он отдает приказ одеть ее так, чтобы она была красивее, чем когда-либо выглядела на праздниках. Прошло уже три дня и три ночи, Гюнал едет быстрее поезда. Все, кто находится рядом с принцессой, пребывают в тишине и молчании. С момента смерти Тамары прошло несколько дней, а ее кожа становится все красивее и белее, а улыбка, застывшая в момент смерти, все еще не спадает с ее лица.

Тамара похоронена. Караван отправляется обратно.

Гюнал все сделала правильно, ведь с того трагического финала прошло много лет. Река смыла дом феодала, она уничтожила всю память о хозяевах, когда-то живших в этом доме, но милый храм стоит до сих пор, а могила девушки по имени Тамара так высока, что нет пути для человек, чтобы добраться туда.

Печальный Демон, дух изгнания,

Он пролетел над грешной землей,
И лучших дней памяти
Перед ним столпилась толпа;
В те дни, когда в жилище света
Он сиял, чистый херувим,
Когда бегущая комета
Улыбка ласкового привета
Любил торговать с ним

Когда сквозь вечные туманы,

Жадный до знаний, он шел
Кочевые караваны
В пространстве заброшенных светил;
Когда он верил и любил
Счастливого первенца творения!
Он не знал ни злобы, ни сомнений.
И не грозил его разуму
Бесплодный ряд веков…
И много, много… и всё
Не было у него сил вспомнить! .. (с)
Михаил Лермонтов. Демон

В 1891 году Врубеля попросили проиллюстрировать собрание сочинений М.Ю. Лермонтов.
В письме к сестре Врубель пишет: «Уже месяц пишу Демона, то есть не совсем того монументального Демона, которого со временем напишу, а «бесовского». Полуобнаженная, крылатая, юная, грустно-задумчивая фигура сидит, обняв колени, на фоне заката и смотрит на цветущий луг, от которого к ней тянутся ветки, склонившиеся под цветами.

Михаил Врубель.
Демон сидит. 1890 г.
Третьяковская галерея, Россия.

Возможно, заказ на строительство Владимирского собора в Киеве также подтолкнул художника к демонической теме, что отвергло его серию эскизов для росписей. Но биографы Врубеля утверждают, что работа над «демонической» темой была начата в 1885 году. Это подтверждается словами самого художника «…то есть не того монументального Демона, о котором я со временем напишу… .» Только хорошо продуманная идея может быть осмыслена в свете долгосрочной перспективы.

Первый «Демон» Врубеля был написан в 1890 году, в доме С. Мамонтова. «Сидящий Демон» — молодой человек, которому либо скучно, либо скучно. Это образ гордого, мучительного одиночества, имеющего начало, но бесконечного в своей длительности. Демон Врубеля — это не карикатурный гоголевский черт и не библейский черт, обольщающий Христа. Это что-то задумчивое, тоскующее, страдающее…

Появляется в том же году «Голова Демона на фоне гор», где демон с тоской смотрит в неведомое пространство.

Он настороже, он готовится заглянуть в мир, в котором ему нет места. И снова Врубель изобразил не отвлеченное существо, не слепое вселенское зло, отпавшее от Бога. Демон Врубеля никого не прельщает, ни над кем не возвышается, он внешне пассивен, но в его мрачном лице, в застывшем взгляде чувствуется энергия мысли и философского созерцания.

В 1899 году был написан «Летающий демон». Картина почти абстрактна, полна движения и стремительности.Демон встал и полетел над вершинами гор в потоках воздуха, к темному небу.

Летающий Демон» Михаил Врубель, 1899.

В 1901-1902 годах написан «Демон Побежденный» — динамичный момент, полный красок и трагического движения. Неподвижное действие и спокойствие «Демона сидящего» и «Голова Демона» , ощущение свободного полета в «Летящем Демоне», сменяется хаосом падения, в котором трудно разобрать, где отчаянно протянутые руки, где бессильные, сломанные крылья, а где мир, отвергнувший демона .

Михаил Врубель. Демон побежден.
1902. Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Демон повержен. Эскиз

Демон повержен. Эскиз

Судьба Врубеля трагична. Безумие. Слепота. Кажется, демоны вдруг открыли ему свою тайну, и разум художника не смог ее вместить. Александр Бенуа, наблюдавший, как Врубель нервно копирует «Демона поверженного», уже висевшего в выставочном зале и открытого для публики, позднее вспоминал: «Я верю, что ему позировал Князь Мира.Есть что-то глубоко правдивое в этих страшных и прекрасных картинах, трогающих до слез. Его Демон остался верен своей природе. Тот, кто полюбил Врубеля, тем не менее обманул его. Эти сеансы были сплошным издевательством и поддразниванием. Врубель видел то одну, то другую черту своего божества, то обе сразу, и в погоне за этим неуловимым он быстро начинал двигаться к бездне, в которую его влекла страсть к проклятым. Его безумие было логическим завершением его демонизма.»

Демон сидит.Эскиз

Завершив работу над рисунками для Лермонтова, Врубель очень долго не возвращался к демонической теме. Не вернулся, чтобы вернуться однажды — и остаться с ней навсегда. В последние годы жизни тема Демона стала центральной в жизни Врубеля. . Он создал множество рисунков, этюдов и написал на эту тему три огромных картины — Демон сидящий, Демон летающий и Демон побежденный. Он продолжал «совершенствовать» последнюю из них даже тогда, когда она уже была выставлена ​​в галерее, тем самым удивляя и пугая публику.К этому времени относится ухудшение физического и психического состояния художника, что только подлило масла в огонь и укрепило уже возникшую легенду о мастере, продавшем душу дьяволу. Но, как сказал сам Врубель , Беса не понимают — путают его с дьяволом и дьяволом, тогда как «дьявол» по-гречески просто означает «рогатый», дьявол — «клеветник», а «Демон» означает «душа» и олицетворяет вечная борьба беспокойного человеческого духа, ищущего примирения с обуревающими его страстями, познанием жизни и не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе.

Михаил Юрьевич Лермонтов начал работу над поэмой «Демон» в пятнадцатилетнем возрасте.В течение следующего десятилетия автор уточнял детали, вносил изменения и дополнения в описания, но основные изображения оставлял нетронутыми. Для литературы 19 века характерно использование темы нечистой силы, противопоставление образа Бога и Демона. При этом привычные представления о добре и зле меняются местами. Именно Бог действует как тиран, требуя от человека полного подчинения своим законам. А Сатана, Люцифер или Демон, одна и та же сущность, именуемая по-разному, есть бунтарь, противопоставляющий себя земным и божественным силам.

Часть I краткое содержание

Главный герой произведения — мятежный Демон, изгнанный Богом на землю за неповиновение власти.

Много веков он сеял зло на земле, упивался собственной силой, однако и это ему наскучило. Демон один. Наслаждаясь великолепными пейзажами Кавказа, величием горных склонов, могучими реками, он испытывает лишь тоску, презрение и ненависть.

Демона отвлекает от грустных мыслей случайно увиденная подготовка к празднику.Всегда грустный и мрачный дом, воздвигнутый седовласым грузинским князем Гудалом, был богато украшен, отовсюду слышалась музыка и веселый гомон гостей. Князь обручил свою прекрасную дочь, красавицу Тамару, с богатым женихом.

Последний танец, который танцует невеста на крыше дома, прощаясь с родными местами, привлек внимание Демона. Изящная девушка, все еще полная детской радости, в последний раз танцевала в отцовском доме.Чего ждала Тамара в чужой семье, она не знала. Только рассказы о том, что грузинская девушка после замужества становится рабыней, затмили ее веселье.

Жених поспешил навстречу невесте. С богатым караваном он направлялся к дому седого Гудала. На их пути встречается часовня, молитва которой могла защитить от шальной пули или меча. Лукавый Демон отвлекает жениха от молитвы, принося ему прекрасные образы юной невесты. Той же ночью на караван напали разбойники.В коротком бою молодой жених погибает. Верный конь подвозит его тело к воротам Гудалы.


Всю ночь Тамара провела в слезах, оплакивая своего жениха. Внезапно она услышала прекрасный голос, произнесший утешительные слова. Голос обещал приходить к девушке каждую ночь, навевая золотые сны. Но прекрасный образ, представший перед Тамарой в утренних лучах, не принадлежал ни ангелу-хранителю, ни мученице. Над его головой не было нимба. Так Тамара поняла, что Демон смотрит на нее глазами, полными безграничной любви.

Часть II краткое содержание

Замученная «злым духом», Тамара отвергла всех женихов, претендовавших на ее руку, и уговорила отца отправить ее в монастырь. Однако Демон не оставляет девушку и там. По ночам он бродит вокруг забора, сомневаясь, стоит ли губить молодую душу. Но любовь к Тамаре крепчает, она манит. Демон испытывает давно забытые чувства, слезы даже катятся из его глаз, прожигая камень.

Девушка, раздираемая противоречивыми чувствами, горячо молится о спасении своей души, а заодно ждет ночного гостя.Однажды вечером Демон видит свет лампы в окне ее кельи и решает войти. Его душа наполнена добротой и любовью. Но, встреченный на пороге комнаты, ангел-хранитель пробуждает в Демоне чувство ненависти. Он заявляет о своих правах на девушку и прогоняет херувима.

Увлекшись чувствами, Тамара попросила не губить ее, на что получила ответ, что хоть в аду, но они должны быть вместе. И девушка сдалась. Как только губы Демона касаются губ красавицы, она умирает.Ее протяжный стон был слышен за пределами камеры.

В гробу лежала Тамара такая же красивая, как и при жизни. Ее глаза, казалось, спали. Только странная улыбка застыла на его губах. Три дня и три ночи, по обычаю, похоронная процессия двигалась через горы. Остановившись у Казбека, седовласый Гудал воздвиг в ее честь храм.

В рай душа Тамары была вознесена на небо ангелом-хранителем. Он утешал ее, слезами смывая ее сомнения. Внезапно перед ними появился Демон, уверенно и вызывающе восклицающий «Она моя!».На что Ангел ответил, что Господь все видел и душа давно прощена.

История написания поэмы

Исследователи долго не могли определиться с датой окончания работы поэта над «Демоном». Известно, что он начал работу в 1829 году, и первые строки оставались неизменными во всех последующих версиях. Изучение копии, сделанной А.И. Философова, привели к выводу, что произведение автора было завершено в 1839 году.

При жизни Лермонтова поэма не была опубликована по разным причинам.Главный из них называется цензурой. Однако стихотворение пользовалось популярностью. Его читали в рукописных вариантах, распространяли списками. Это касается всех авторских версий произведения, а их восемь.

Лишь в 1842 году некоторые отрывки из «Демона» были опубликованы в журнале «Отечественные записки». Полный текст впервые увидел свет в Германии в 1856 году ограниченным тиражом. Через год произведение было переиздано, однако в нем уже не было такого философского подтекста, как в первом издании.В России «Демон» впервые был опубликован в 1860 году.

Идея написать поэму о любви Демона к монахине пришла к Михаилу Юрьевичу во время учебы в пансионе. В оригинальной версии было всего 92 строфы. Ему предшествовало краткое описание событий и объяснение в прозе. Второе издание, датированное 1830 годом, было более полным. Однако действие происходило в неопределенном ландшафте, без указания конкретного места. Образы были обобщены, отсутствовала художественная цельность.

Только в 1837 году, после пребывания на Кавказе, Лермонтов «переселил» туда действующих героев, наделив пейзаж характерными чертами, а событиям придав национальный колорит. В 1838 году автор посвящает стихотворение Вареньке Лопухиной, оставляя после себя «тень сомнения», тревожившую его душу.


В 1839 году поэт готовит окончательный вариант для цензуры. Он убирает из текста некоторые моменты, которые можно было бы отвергнуть как «крамольные». Однако цензура не пропустила стихотворение к публикации.Произведение постигла та же участь, что и «Горе от ума» Грибоедова. Его популярность достигла небывалых высот еще до появления печатного издания.

Образ Демона в произведении

Лермонтов представляет главного героя как необычное мистическое существо. В стихотворении Демон имеет три формы. В самом начале это низвергнутое, уставшее от совершенного зла, презирающее все живое, одинокое существо. Демона мучают воспоминания о тех временах, когда, как беззаботный ангел, он еще мог верить, любить, сочувствовать.Наказание, состоявшее не только в низвержении, но и в отсутствии забвения, ожесточило его. И зло, которое он нес людям, долгие годы опустошало душу.

Вторая сущность просыпается в Демоне после созерцания танца Тамары. Он приобретает черты призрачной красоты, вновь ощущает силу земной любви и страсти. Его цель — вернуться в Царство Божье, изменить судьбу. Он готов подарить любимой девушке вечность. Но на то, что для этого ей придется умереть, Демон не обращает внимания.

Особым акцентом, привлекающим внимание к проснувшимся чувствам Демона, является слеза, скатившаяся по его щеке. Однако Лермонтов не оставляет ему шанса на земное счастье, указывая на то, что слезы прожигают камень. Одним из условий прощения является покаяние, а Демон не ищет прощения и не прощает себя. Без этого все остается напрасным. Поэтому пробуждение светлых чувств в Демоне кратковременно.

Демон приобретает третий облик после встречи с ангелом в камере Тамары.Лермонтов представляет читателю злое и опасное существо, готовое на все ради достижения собственной цели. Гордость, чувство собственничества снова просыпаются в Демоне. Ради возрождения, возвращения в рай, освобождения от наказания Демон готов убить девушку. Те же черты присущи ему во время борьбы за душу монахини после ее смерти. Однако результатом всех его действий вновь становится одиночество.

Философские вопросы, характерные для поэмы

После прочтения Демона невозможно сделать однозначные выводы о добре и зле.Герои произведения не имеют прототипов, поэтому воспринимаются двояко. Хотя на многочисленные вопросы современников об образе Демона Михаил Юрьевич давал крайне уклончивые ответы, многие сделали вывод, что автор написал образ Демона с себя.

Однозначный вывод, который посещает читателя, состоит в том, что любое деструктивное действие губительно для человека. Кроме того, стихотворение поднимает следующие философские вопросы:

Демон есть проявление абсолютного зла или жертва несправедливости;

Демон смирился со своей участью в конце поэмы и многие другие.


Уникальное произведение, позволяющее читателю сделать самостоятельные выводы о добре и зле, содержит яркие образы, лирические отступления, описания природы, изложено простым и понятным языком. В то же время «Демон» наполнен пафосом, романтизмом и многочисленными философскими размышлениями.

Проект MUSE — Русская литература и ее демоны Памелы>Дэвидсон (обзор)

724 SEER, 79, 4, 2001 Дэвидсон, Памела (ред.). Русская литература и ее демоны. Исследования славянской литературы, культуры и общества, 6. Berghahn Books, Нью-Йорк и Оксфорд, 2000. XiV + 530 стр. Иллюстрации. Примечания. Показатель. ?57.??. Говорят, что у Дьявола (или, возможно, у Дьявола) все лучшие мелодии. Что ж, он (или она?) вместе со всем своим разнообразным потомством может претендовать и на несколько очень хороших книг, а с появлением этого тома на него можно было бы также возложить ответственность за то, что он уговорил ряд ученых написать книгу. произведение выдающегося литературоведа.Книги, которые, как в данном случае, являются результатом серии семинаров, часто менее чем успешны, характеризуются неодинаковым качеством, недостатком внимания и всеобъемлющей целью. Но этот том является во многом исключением, по крайней мере частично, из-за процесса взаимного сотрудничества, который помог гарантировать, что все эссе были написаны, как указано в предисловии, «с осознанием более широкой картины и связей с другими вкладами». Том разделен на две части. Часть первая, «Традиции и контексты» (четыре эссе), служит широким контекстуальным введением к обсуждению отдельных текстов и авторов, которые фигурируют во второй части, «Литературные демоны» (десять эссе).После общего вступления Памелы Дэвидсон первый раздел открывается эссе Саймона Франклина о связях между русским литературным демонизмом и православной традицией, за которым следует рассмотрение Фейт Вигзелл значения русского фольклора для русского литературного демонизма. Кевин Платт исследует демоническую концепцию правителей, таких как Иван IV и Петр I, как они изображены в литературных и культурных текстах. Этот раздел завершается анализом Дэвидсоном того, как представление о демоническом проникло в восприятие самого искусства.Это образует естественный мостик с первым эссе второй части, в котором Дэвидсон, уделяя особое внимание Пушкину, Лермонтову и Блоку, прослеживает развитие темы демона в поэзии от романтизма девятнадцатого века до модернизма двадцатого века. Роберт Рейд поднимает эту тему, исследуя «Демона» Лермонтова. Джулиан Граффи обсуждает кошмарную нестабильность гоголевского Петербурга, а У. Дж. Лезербэрроу расшифровывает демоническое в «Дьяволах» Достоевского.В. Розанов и Аврил Пиман, сын бесовского в творчестве Лермонтова, Врубеля и Блока. Адам Вайнер исследует тему сатанизма в русском символистском романе, а Майкл Баскер рассматривает, как тема демонизма в творчестве Гумилева оказывается фундаментальной для интерпретации ахматовской «Поэмобезгероии». Далее следует эссе Филипа Кавендиша о демонизме в творчестве Евгения Замятина, а том завершается обсуждением Розалинд Марш литературных представлений о Сталине и сталинизме как о демоническом. В рамках такой рецензии невозможно передать разнообразие, богатство и творческую силу этих эссе, как отдельных произведений (которым здесь нельзя отдавать должное), так и их общего воздействия. Раз за разом нам напоминают, что все не так, как кажется: совсем рядом с дорогами общепринятой литературной критики, за теневым светом лампы лежит неизведанная территория. Даже те тексты, которые стали так знакомы всем учителям русского языка и составляют основу курсов литературы по всей стране, освещены с новой точки зрения.Язык повсюду, хотя и не менее занят, строго избегает жаргона и претенциозности. Возможно, самым поразительным из всех является тот факт, что объем сохраняет ощущение общей связности. Его заявленная цель «исследовать некоторые формы, которые принимают разнообразные представления о демонологии как системе верований, будучи перенесенными в литературный контекст» (с. 2), звучит довольно расплывчато и обобщенно, но в своей фактической реализации она блестяще преуспевает. На первый взгляд, например, может показаться, что главы, относящиеся к демоническим аспектам русских правителей, таких как Иван IV, Петр I и Сталин, могут стоять немного особняком от других, но на самом деле они вписываются в шаблон именно потому, что анализ сосредоточен через призму художественных текстов. Индивидуальность и разнообразие различных материалов устанавливаются в рамках строгих, но никогда не навязчивых или искажающих редакционных ограничений. Книга тщательно отредактирована и представлена ​​со скрупулезным вниманием к деталям (в которых, конечно…

«Демон» Лермонтова М.Ю. Изображение на духу малайкан

Лермонтов та вака даукан карату да Кавказ, инда цаво дага цикин сарари га вата яин да а ƙаса каллон да бакин чики духу малайка не. Tã Одиночество, дон хака ба домин да фарин чики на рашин мутува, кума да икон айката мугунта, я кевай шимфидар ба са вани абу амма райни, амма аззалуман янайи ба айка да вани резюме.Демон (Лермонтов я шаавар да кума цоро локаци гуда да хали) я таши кан Грузия лыкачин да ханкали да ака джаньо ханкалин да вани м таруррукан гидан гона гидан куса да гида мулькин гаргаджия убангиджина. mataimakin mala’ikan auku a kasa da kuma ga sarkin da aka je ba Goodall aure da makaɗaicin ‘yarsa, da kyau, da kuma gidan kawai je karshe shirye-shirye domin bikin. Резюме Amma da m yanayi na wasu ba zai iya aika da wani.

Демон Лермонтов ба заи ия фахимта да фарин чики на мульки а цикин сараута.Баи сука тару, да руван инаби малала камар рува, да кума Гимбия Тамара ширья я чика зува на анго бикини aure dance. Ko wani aljani ba zai iya daukar idanunsa kashe da kyakkyawa a lokacin da ke tare da kuru rushes firgita Lucenzo, tsuntsu yake tashi a kan tsohon kyãwãwa. Тамара ба аурен ната запрос, май мулкин Синодал кьяу, матаса да кума чикин сояйя да амарья. Дук да хака, та казансе даму да ядда зай дауки вани та ияли, ба ко за су каво цикас та да ‘янчи.

Ji Ubangiji duhu, a lõkacin da ya gan Tamara, sosai kayyade waka Lermontov ta «Демон».Синопсис duk da haka ba ka damar samun a cikin duhu mala’ikan m da kuma son kai, makangari. Ya so ya kyakkyawa mallakar kawai don shi, saboda haka fitini ãyari ango ‘yan fashi suka wawushe bikin aure kyauta, inda suka kashe masu gadi da kuma ji masa rauni da yarima. The doki tsẽre cewa da ikon sauke kashe rundunar zuwa bikin aure idi, ba da sanin cewa ya riga ya mutu.

A amarya ta iyali da: mahaifinsa ke ba da kansa, da kuma Tamara a ban mamaki bikin aure одевает cikin tudu da dama kan gado.Та ханьяр та рыдает да та джи вани м мурья, мата таазийя, гая лабару, я йи алкаварин зай зиярсе та коваче смеешь. A ƙarfafa muhimmancin bunkasa события ba zai iya isar da резюме. Демон Лермонтов рикита Тамара: та гане цева кьяккьяван саурайи ванда я зо да ита а цикин мафарки ба зай ия зама май царо малайка, амма кума а кан исчадие, бай со. Don samun daga fitina, ta tambaye mahaifinta aika ta zuwa ga wani монастырь. Женихи принца Гудолла, фуши сабода, осаждали да гидан гона гидан, джи да акаи касава на Тамара, амма хар янзу я аминсе да чика та просьба.

Власть, сын кай да кума юрийарсу духу малайкан я нуна а цикин вака Лермонтов. Демон (a takaice na waka ya bayyana masa gaskiya iri) Yanã sanin abin sa ji da yarinya — ta kasance a cikin soyayya таре да ши, kokarin su yi addu’a ga гумака, ya yi addu’a zuwa gare shi. Ya na son jiki kawance, amma gane cewawanan kyakkyawa zai biya tare da rayukansu, don haka jinkirta shawarar. Dare aljan zuwa ga tantanin halitta da so ba up miyãgun shirin, amma ba zai iya tashi. Кунчи а хавайе роллы саукар, амма хар янзу я зо га яринья.

Next zuwa gado Тамара дараджа та wakĩli mala’ika, da wanda ya roke aljanin zai tafi, amma ya yi bayani da cewa da’awar kare ya zo a kure. А яринья бай сон магана да духу бало, я ба зе та да кьяу сосай, камар а мафарки. Amma za su iya aika da cikar jin Тамара резюме? Демон Лермонтов гани шакка кьяу, яна buɗewa та zuciya да кума са Тамара taɓa ши. Цакияр смеет сокин крик да мутува ниши, сука дзи каваи суфи царо …

Принц Гудолл янке шаварар руфе ярса кан вани баббан ияли хуруми, инд джаггед канкара да кума хар янзу царе да заман лафия любовник демон.

Кавалер — Иллюстрация к поэме «Демон» Михаила Лермонтова (1814-1841) — Творчество Михаила Александровича Врубеля (Врубеля) (1856-1910), 1890-1891 — Всадник — Иллюстрация к поэме «Демон» «» Михаила Лермонтова — Акварель и белила на бумаге Михаила Александровича Врубеля (1856-1910), 1890-1891- 23,5х33,5 см

Кавалер — Иллюстрация к поэме «Демон» Михаила Лермонтова (1814-1841) — Творчество Михаила Александровича Врубеля (Врубель) (1856-1910), 1890-1891 — Всадник — Иллюстрация к поэме «Демон» » Михаила Лермонтова — Бумага, акварель и белила Михаила Александровича Врубеля (1856-1910), 1890-1891- 23,5×33,5 см — Государственная Третьяковская галерея, Москва

{«event»:»просмотр страницы»,»page_type1″:»каталог»,»page_type2″:»image_page»,»language»:»en»,»user_logged»:»false»,»user_type»:»электронная торговля»,» nl_subscriber»:»ложь»}

{«event»:»ecommerce_event»,»event_name»:»view_item»,»event_category»:»browse_catalog»,»ecommerce»:{«items»:[{«item_id»:»FIA5386178″,»item_brand»:»другое «,»item_category»:»иллюстрация»,»item_category2″:»out_of_copyright»,»item_category3″:»стандартный»,»item_category4″:»врубель_михайл_александрович_1856_1910″,»item_category5″:»not_balown»,»item_list_name»:»search_results», «item_name»:»un_cavalier_illustration_du_poeme_le_demon_de_mikhail_lermontov_1814_1841_oeuvre_de_mikhail_alexandr»,»item_variant»:»undefined»}]}}

Найдите архив Бриджмена, загрузив изображение.
Перетащите файл сюда или нажмите «Обзор» ниже.

Найдите файл


Обратите внимание, что следует загружать только файлы с низким разрешением.
Результаты будут возвращать только точные совпадения.
Любые изображения с наложением текста могут не давать точных результатов.
Детали больших изображений будут искать соответствующие детали.

Обработка результатов поиска

Выберите свой цвет

Добавьте до 5 цветов и сдвиньте разделители, чтобы настроить композицию

Добавить цветовой блок

Фильтры

Добавьте ключевые слова для уточнения результатов

Поиск

Текст

Заголовок

Художник

Середина

Расположение произведения искусства

Века

к

Представлять на рассмотрение Весь контентИзображенияВидео

Фильтр regionUnited KingdomGermanyFranceItalyUnited Штаты ——————- AfghanistanÅland IslandsAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua И BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamasBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia И HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBrunei DarussalamBulgariaBurkina FasoBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Кокосовые) IslandsColombiaComorosCongoCongo, Демократическая Республика Из TheCook IslandsCosta RicaCote D’ivoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland (Мальвинские) острова Фарерские IslandsFijiFinlandFranceFrench GuianaFrench PolynesiaFrench Южный TerritoriesGabonGambiaGeorgiaGermanyGhanaGibraltarGreeceGreenlandGrenadaGuadeloupeGuamGuatemalaGuernseyGuineaGuinea-б Остров issauGuyanaHaitiHeard И МакДональда IslandsHoly See (Vatican City State) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIran, Исламская Республика OfIraqIrelandIsle Из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, Корейская Народно-Демократическая Республика OfKorea, Республика OfKuwaitKyrgyzstanLao Народная Демократическая RepublicLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyan Арабская JamahiriyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacaoMacedonia, бывшая югославская Республика OfMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты OfMoldova, Республика OfMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueMyanmarNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Марианские островаНорвегияОманПакистанПалауПалестинская территория, оккупированнаяПанамаПапуа-Новая ГвинеяПарагвайПеруФилиппиныПиткэрнПольшаПортугалияПуэрто-РикоКатарРеюньонРумынияРоссийская ФедерацияРуандаостров Святой ЕленыСент-Китт s И NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Фолиант И PrincipeSaudi ArabiaSenegalSerbiaSeychellesSierra LeoneSingaporeSlovakiaSloveniaSolomon IslandsSomaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyrian Arab RepublicTaiwanTajikistanTanzania, Объединенная Республика OfThailandTimor-lesteTogoTokelauTongaTrinidad И TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks И Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited Арабские EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaViet Нам Виргинские острова, Британские Виргинские острова, Ю. s.Wallis And FutunaЗападная СахараЙеменЗамбияЗимбабве

Сортировать поСамые актуальныеСамые популярныеСамые последниеНомер активаИмя создателя

Размер результатов306090

Блок метаданных (скрытый)

Свяжитесь с нами для получения дополнительной помощи

Размер файла с высоким разрешением

Поиск других изображений или видео в высоком разрешении

Изображение количество
ФИА5386178
Титул
Кавалер — Иллюстрация к поэме «Демон» Михаила Лермонтова (1814-1841) — Творчество Михаила Александровича Врубеля (Врубель) (1856-1910), 1890-1891 — Всадник — Иллюстрация к поэме «Демон» «» Михаила Лермонтова — Акварель и белила на бумаге Михаила Александровича Врубеля (1856-1910), 1890-1891- 23,5х33,5 см — ГТГ, Москва
Художник
Врубель, Михаил Александрович (1856-1910) / Русский
Местоположение
Государственная Третьяковская галерея, Москва
Средний
акварель
Фото предоставлено
Фото © Fine Art Images / Bridgeman Images
Ключевые слова
Изобразительное искусство / искусство / Россия / русский / русские / Россия Русский / Азия / азиатский / азиаты / азия, азиат / Азиатская национальность / черное и белое / черное и белое / чб / квт / Поэзия / Литература / 19 19 век XIX век / Райдер / Лошадь / Животное / Мужчина / Изобразительное искусство

В корзину

Свяжитесь с нами для получения информации о других вариантах использования

Хотите загрузить это изображение сейчас?

Персональное использование 20 фунтов стерлингов. 00

изображение для личного пользования

Личные принты, открытки, подарки, ссылки. Не для коммерческого использования, не для публичного показа, не для перепродажи.

изображение для личного пользования

Презентация 25 фунтов стерлингов.00 Изображение

для презентации

Использование в презентации. Все языки. 3 года. Некоммерческие или внутренние внутри компании или организации.
Изображение

для презентации

Веб-сайт или социальные сети 30 фунтов стерлингов. 00

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Веб-дисплей, социальные сети, приложения или блоги. Только для частных лиц (без коммерческого использования). Все языки. 5 лет. Нет рекламы.

изображение для веб-сайта или социальных сетей

Журналы и журналы 50 фунтов стерлингов.00

изображение для журналов и журналов

Печатные и/или цифровые. Используйте внутри одного журнала или журнала. Только один язык. Тираж 1500 экз. 5 лет.

изображение для журналов и журналов

Использование книги 50 фунтов стерлингов. 00

изображение для книги

Печатная и/или цифровая/электронная книга, в том числе для использования в онлайновых академических базах данных. Одноразового использования внутри книги. Любого размера. Академическая, торговая или самоизданная книга. Только один язык. Единая территория для торговли; глобальный для академического. Тираж 1500 экз. 5 лет

изображение для книги

Для получения более подробной информации посетите страницу часто задаваемых вопросов

Добавить в корзину

Доступность

Размер [пиксели] Размер в 300 dpi [мм] Размер файла [МБ] Онлайн-покупка
Большой 4534 × 3097 пикселей 384 × 262 мм 3 МБ
Средний 1024 × 700 пикселей 87 × 59 мм 1 МБ

Авторское право
Нарушено авторское право

Бесенок, Федор Сологуб

Сразу бросается в глаза сравнение с Гоголем. Есть похожий черный юмор и такой же цинизм, но это сходство в основном поверхностное. В то время как у Гоголя в качестве характеров были невероятные архетипы (жалкий бюрократ, одержимый игрок, скряга), персонажи Сологуба решительно малы и детализированы. Едва ли им удается обозначить что-либо, кроме собственной ничтожности. «Демон » написан в 1907 году, но в нем нет ничего ни от грядущих русских футуристов (хотя его поэзия, конечно, есть), ни силы предчувствия « Мы » Евгения Замятина, ни современности « Петербурга» Андрея Белого. .Он более местничен, чем Горький. У Маленького Демона клаустрофобия адского видения маленькой деревни, за пределы которой никто никогда не выходит.

Герой Передонов — мерзкий человечек, грубый школьный учитель, мечтающий стать инспектором школ через связи своей невесты Варвары. К сожалению, Варвара, напуганная тем, что Передонов бросит ее ради менее отталкивающей женщины, вступила в союз со старой девой Грушиной и сфабриковала ее связи. Грушина подделывает письма петербургской княжны Передонову. Варвара поддерживает фарс со все более невероятными выходками, пока Передонов не женится на ней, после чего Передонов становится довольно параноиком, и отчасти не без оснований, поскольку большинство людей вокруг него действительно ненавидят его и сплетничают о его грешках. Но под конец он совсем сошел с ума, не желая верить в то, что всем известно — что письма фальшивые, — и вместо этого гоняется за сфабрикованными сюжетами, поджигает бальные залы и, в конце концов, набрасывается на своего тупого друга Володина и перерезает ему горло, все время подстрекаемый «мелким демоном» из названия, который насмехается над ним и подстрекает его.Галлюцинации и нереальность подобны гоголевским «Дневникам сумасшедшего», но нет ни искупления, ни мгновения ясности, только забывчивая тьма.

В контексте лишенного дворянства окружения Передонов занимает в своем окружении роль, аналогичную роли Печорина в лермонтовском « Герой нашего времени », написанном в 1840 г. , как бы в отпор более романтическому пушкинскому взгляду на Россия. Печорин был циничным, дерзким оппортунистом, который был не более нравственным, чем окружающие его напыщенные дворяне, но невероятно успешно их эксплуатировал.Лермонтов подразумевал, что логическим завершением мышления Печорина был отягощенный скукой фатализм, но у Сологуба, кажется, есть другой ответ: паранойя и навязчивые интриги могут возникнуть так же легко, когда окружающие слишком глупы, чтобы даже действовать предсказуемо в своих собственных интересах. .

Сологуб заполняет книгу другими гротескно-плутовскими анекдотами, которые не так шокируют, как могли бы быть, потому что персонажи такие плоские. Три ворчливые сестры, напыщенный болтун-директор, череда все более унылых чиновников.Но одна история стоит особняком и почти занимает всю книгу, хотя она лишь косвенно связана с повестью Передонова, — это история Людмилы и Саши. Саша — молодая преследуемая студентка, которую Передонов в очередной непонятной схеме продвижения по службе и славе пытается выдать за девушку, а Людмила — поверхностная, противная женщина, которая влюбляется в него, движимая мечтами стать королевой дворца. полный парней, бьющих друг друга. Людмила переодевает его в девичью одежду, щиплет, склоняет к поклонению ногам и, в конце концов, соблазняет.В отличие от Передонова, Людмиле удается полностью скрыть роман, когда об этом узнает его тетя, а Саша отлично подыгрывает.

Материал нервирует, если не шокирует; она настолько низменна, что по сравнению с ней безумие Передонова кажется нечетким. И Сологуб, похоже, наслаждается этим больше, чем остальным сюжетом, уделяя все больше времени подробностям их встреч. (Это, а также общее женоненавистничество, человеконенавистничество и похотливость говорят о том, что Сологуб был нехорошим человеком.) Людмила даже улавливает некоторые языческие отговорки, которыми она поначалу оправдывает свои извращения по отношению к Саше.Это может быть трэш, но Сологуб оправдывает это тем, что изображает их в оппозиции к Передонову. В то время как Передонов выходит из себя, Саша и Людмила поддерживают (или даже, в случае Саши, устанавливают) свою общественную порядочность, прибегая к тайному пороку. Подразумевается, что Передонов потерпел неудачу, потому что его пристрастие было общественным достижением. Саша и Людмила, несомненно, тоже обречены, но они обречены так же, как был обречен МакТиг Фрэнка Норриса: если их терпеть, если не уважать, они будут жить, пока их личная жизнь не разрушит их общественную жизнь.В конце концов Мактиг бросает свою стоматологическую практику из-за обещания золота, но Сологуб немного легче, чем Норрис. Сологуб доставляет своим персонажам их личное удовольствие, в то время как в McTeague есть сжатые зубы страдания, высвобождаемые только тогда, когда маленький мальчик мочится на публике и унижает всю свою семью, выражая невероятно подавленную (и угнетенную) ярость.

Нельзя сказать, что Сологуб сангвиник, но два основных сюжета Передонова и Саши/Людмилы усиливают друг друга.Передонов был бы просто сумасшедшим среди тупиц, а Саша и Людмила были бы просто извращенными карикатурами, но каждый является реакцией на другого, как неудачи Шарля Бовари углубляют тщетные мечты Эммы. Я не буду вдаваться в подробности о том, как эти два аспекта, один публичный и ненормальный, другой частный и окольный, усиливают друг друга и как это может быть применимо к прошлой и будущей истории России, но я бы сказал, что что-то в этом есть.

Связанные

Михаил Врубель Картины, биография, идеи

1902

Демон поверженный

Хотя его образ, развивающийся литмотив на протяжении всего творчества Врубельтова с фигурой Врубельтова, первоначально был основан на Считается, что демон начался после просмотра оперы Антона Рубинштейна «Демон » в Киеве примерно в середине 1880-х годов.Развитие «Демона» Врубеля можно проиллюстрировать двумя его самыми знаковыми работами; работы, которые якобы служат подставкой для его карьеры: Демон сидящий (1890) и двенадцать лет спустя Демон поверженный .

Как и Демон, сидящий , Врубель использует мозаичные текстуры для создания абстрактного и неузнаваемого фона, на котором лежит фигура Демона. Однако на этом сходство заканчивается. В этом произведении фигура Демона резко изменена: он потерял мускулистую стойку предыдущего Демона и вместо этого лежит в простате (а не сидит) и истощен.Он также потерял задумчивый взгляд предыдущего Демона и вместо этого смотрит прямо и вызывающе на зрителя. Врубель использовал металлический бронзовый порошок в элементах этой работы, чтобы отражать свет, подобно русским иконам и произведениям искусства, найденным в русских православных церквях.

На этой картине Демон возвращается, чтобы преследовать Врубеля (или наоборот). Головной убор, который носил Демон, был истолкован как терновый венец, что снова создает двусмысленность между Добром и Злом и отражает собственное неприятие художником религии.Терновый венец намекает на печаль и жертвенность, отражая собственное душевное состояние Врубеля в это время; действительно, после выставки этой работы у него случился тяжелый нервный срыв. Художник-символист-пейзажист Константин Богаевский вспоминал о просмотре картины во время ее показа на выставке «Мир искусства» в 1902 году: «Она произвела на меня сильное впечатление, ни с чем не сравнимое.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.