Лермонтов мой демон жанр: «Мой демон (Собранье зол его стихия…)» Михаил Лермонтов: читать текст, анализ стихотворения

Содержание

Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон

Стихотворение «Мой Демон» было написано Михаилом Лермонтовым в 1829 году, когда ему было пятнадцать лет. Если быть точнее, то Лермонтов создавал в последствие много различных вариантов под названием этого же произведения «Демон». Главный герой никак не менялся, черты характера оставались теми же. Но само действие сюжета менялось. Первый набросок был сделан им еще пятнадцатилетним мальчиком, но уже тогда очень талантливым.

Лермонтов, Михаил Юрьевич, с основу сюжета положил красивую легенду, а также, даже часть народного фольклора, который рассказывает о девушке, являвшейся по национальности грузинкой, которую поглотил в себя горный дух. Также, сама легенда – библейская, так как в ней открывается истина о злом духе, который был свергнут с небес за устроенный им бунт против великого владыке.

Именно его непомерная гордость, тщеславие заставили совершить такой поступок. Ангел возгордился – слишком сильно причем, хотя всякая малая толика гордости несет в себе все нарастающую опасность. Ангел – стал демоном. Демоном – сильным, но уже не таким прекрасным, как раньше. Он был наказан за свои непомерные амбиции и гордость, а также, за свое честолюбие.

Самые страшные грехи воплотились в нем, что никогда не проходит просто даром. Именно эти красивые легенды и народные сказки были воплощены в произведение Лермонтовым, который умело использовал эти сведенья. Лермонтов не просто использовал красивые слова, рассказывая грустную повесть, но еще и создавал смысл – более глубокий, чем можно себе представить. Демон – это личность, которая никогда не подчиниться спокойному порядку уклада жизни. Он бунтарь – по нраву и по действиям, как это видно потом.

Но он выражает свой бунт не так, как желают это остальные. Более – красиво и уверенно, своими мнениями и только потом необходимыми действиями. Демон либо ненавидит, либо презирает. Никогда он не знал любви. Но однажды все резко меняется. Он видит идеал. Идеал – девушка, по имени Тамара. Тамара была прекрасна, и чиста. Девушка смогла полюбить и понять несчастного и опустошенного демона. Но он и ее погубил. Ради одной минуты счастья, он подставил ее жизнь под угрозу.

Она просто исчезла после того, как Демон перестал ее любить. Ведь он просто потерял все очарование ее красоты, чистоты и добра. Это все противоречило ему. Она исчезла, а он остался снова таким как был, и даже больше – еще более опустошенный и грустный, но все такой же надменный и презрительный.

Анализ стихотворения Мой демон по плану

Мой демон

Возможно вам будет интересно

Анализ стихотворения На дне моей жизни Твардовского
Довольно часто встречается такой факт, когда человек внутренне предчувствует свою смерть и мысленно готовится к ней. У поэтов предчувствие своей гибели особенно остро развито, ведь вся их жизнь переплетена с духовными аспектами
Анализ стихотворения Державина Река времен в своем стремленьи 7 класс
Изначально Державин хотел написать стихотворение На тленность, которое бы рассказывало о бренности этого мира, но он не смог воплотить собственный замысел, так как бренность призвала его. Поэтому от задуманного стиха осталось только начало
Анализ стихотворения Пастернака Весна (1918 г.)
Стихотворение Бориса Пастернака «Весна» было написано в 1918 году, но мир увидел его всего лишь через пять лет. Настроение стихотворения повлияли нюансы биографии автора. Это не только жизненные трудности
Анализ стихотворения Серенада Фета
Стихотворение относится к раннему творчеству поэта. Оно написано в 1944 году. Фет нередко обращался к «вечерней» тематике поэзии. Его «Серенада» навеяна чертами романтизма и в то же время напоминает русскую протяжную
Анализ стихотворения Толстого Прозрачных облаков спокойное движенье…
В этом стихотворении не просто очень красиво показана осенняя природа, но и передано ощущение этого состояния… Много не только красок, но и ощущений, звуков и, конечно, поэтических образов. П

Урок на тему «Лингвистический анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой демон»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ СРЕДНЯЯ ШКОЛА №9 Г. КОВРОВА

ВЛАДИМИРСКОЙ ОБЛАСТИ

Разработка урока по русскому языку и литературе

«Лингвистический анализ стихотворения

М. Ю. Лермонтова «Мой Демон»»

Учитель русского языка и

литературы,

высшая квалификационная категория,

Краснова Галина Николаевна

Ковров

2018

Тема: Лингвистический анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой демон».

Цель: анализ и истолкование поэтического текста на основе целостного восприятия.

Задачи:

продолжить знакомство с творчеством М.Ю. Лермонтова;
обучить элементам лингвистического анализа стихотворения;
обратить внимание обучающихся на стилистические особенности стихотворения;
подготовить обучающихся к восприятию поэмы М.Ю. Лермонтова «Демон», осмыслению образа демона;
учить сопоставлять поэзию и живопись;
развивать умение исследовать текст; расширять словарь обучающихся;
воспитывать любовь к слову, прививать умение чувствовать силу и красоту слова.

Методы и приёмы:

аналитический, синтетический (составление таблицы), проблемный, иллюстративный, слово учителя и слово ученика.

Оборудование: портрет М.Ю. Лермонтова, репродукции с картин М.Ю. Лермонтова с видами Кавказа, репродукция с картины М. Врубеля «Демон сидящий», рисунки детей-художников.

Ход урока:

Слово урока:

демон

стихия

роковые

трон

анафора

Эпиграф:

Лермонтов – тоскующий поэт,

которому грезились волнующие океаны

и с которым говорили демоны и ангелы.

К. Бальмонт

(Запись в тетради.)

I Организационный момент.

II Вступительное слово учителя.

Сегодня мы знакомимся со стихотворением М.Ю. Лермонтова «Мой демон». Над образом демона поэт размышлял всю жизнь.

Исходя из названия стихотворения, из того, что Лермонтов не раз обращался к этому образу, определите цель нашего урока.

Целевая установка: анализируя текст, мы должны понять его смысл, что значит «мой» демон; каковы причины обращения поэта к образу Демона. (Ответы учеников.)

Чтобы достичь поставленной цели, вспомним жизнь поэта в период работы над стихотворением.

III Слово ученика. Рассказ о времени написания стихотворения «Мой демон», о жизни поэта в этот период:

Ранняя потеря матери.
Отношения бабушки с отцом Мишеля.
Две поездки на Кавказ и детские впечатления от поездок.
Воспоминания современников о замкнутости, угрюмости Лермонтова.
Мотив одиночества в стихотворениях поэта («Парус», «Утёс», «Сосна»), в которых создан образ тоскующего и бесконечно одинокого героя.

Слово учителя. Таким был и сам поэт, мечтавший о свободе, бурях, о жизни настоящей. Всё это он видел на Кавказе.

IV Слово ученика. Рассказ «Лермонтов на Кавказе».

Стихотворения о Кавказе.
Причины «смертельной любви» поэта к Кавказу.

V Словесное рисование по картинам Лермонтова.

М.Ю. Лермонтов. Автопортрет. Акварель. 1837 – 1838 гг.
М.Ю. Лермонтов. Вид Бештау близ Железноводска. 1837 г.
М.Ю. Лермонтов. Размышление на берегу Арагвы. 1837 г.
М.Ю. Лермонтов. Сцена из кавказской жизни. 1838 г.

Итак, ощущение свободы, восторга перед недоступными вершинами гор, которые устремлены в небо, к какому-то мистическому миру – всё это в картинах Лермонтова и, конечно же, в его поэмах «Мцыри», «Демон». Лермонтов переносит действие поэм на Кавказ. Почему? (Герои с мятежным духом, свободные, им открывается нечто высокое, неземное.) Поэму «Демон» Лермонтов писал с 1829 по 1838 год. В 1829 году он пишет стихотворение «Мой демон», в котором создаёт образ злого духа. В 1831 году перерабатывает его, и в этом же году пишет послесловие ко второй редакции поэмы «Демон»: «Я не для ангелов и рая Всесильным богом сотворён».

— Какие ассоциации возникают у вас в связи со словом «демон»? (Дьявол, злодей, тот, кто противостоит миру; борющийся с Богом.)

VI Слово ученика. Рассказ об архангеле Сатанаиле:

Почему он был низвергнут на землю?
Что привело его к падению?
Какие черты Сатанаила можно назвать положительными?
Значение слова «демон» в толковом словаре. (Запись в тетрадь.)

Итак, образ демона волновал Лермонтова всегда. Почему? Каков демон у поэта? На эти вопросы постараемся ответить, анализируя стихотворение «Мой демон».

VII Лингвистический анализ стихотворения «Мой демон».

1.Чтение стихотворения.

2.Анализ стихотворения.

Без заголовка можно понять, о чём идёт речь?
Какова смысловая нагрузка слова «мой»?
Что привлекает в демоне?
Какова композиция стихотворения? Сколько в нём частей? (4 части. 4 предложения + стихотворение цельное, не разделено автором на части. Так целен и образ демона. Обращаем внимание на синтаксис стихотворения, чтобы правильно определить части. В ходе анализа частей заполняем таблицу-синтез.)

Таблица-синтез

Анализ I части

Задание ученикам: найдите ключевые слова в I части (1 строфа – значение слов «зло», «стихия» в толковом словаре).

Итак, для Демона стихия – это привычная среда, обстановка, в которой обитает ЗЛО.

Анализ II части

Задание ученикам: На фоне чего дан образ демона? (На фоне природы.) Найдите ключевые слова во II части. Какие слова передают мотив движения? Чем привлекает демон?

Итак, во II части всё в движении. Демон привлекает силой духа, неуспокоенностью, желанием действовать. Метафора «пена рек», эпитет «рокового», то есть несущего гибель, да и сам демон несут разрушение.

Анализ III части

Учитель. Если во II части мы видим всё в движении, то в III части нет движения: и природа, и фигура демона статичны. Демон на троне символизирует власть над миром, над человеческими чувствами и пороками.

Каков демон в этой части? Почему? В чём причина его мрачности? (Он один во Вселенной.) Тяготит ли его власть? Читаем IV часть.

Анализ IV части

1.Какой приём использует автор в этой части? (Анафора.) Что хочет подчеркнуть этим поэт? (Величие, недосягаемость.)

2.Обратите внимание на лексику IV части. Какие слова преобладают? (Высокие, устаревшие.) Назовите их значения.

3.Почему такое большое количество устаревших слов? (6) (Чтобы подчеркнуть величие демона.)

Задания по всему стихотворению.

Учитель.

1.Определите ключевые строки стихотворения. («И звук высоких ощущений он давит голосом страстей». Он способен подавить в себе душевные порывы.)

2.Какова строфика стихотворения и как она связана с содержанием стихотворения?

∪_/∪_/∪_/∪_/∪ – четырёхстопный ямб, рифма точная, перекрёстная с чередованием мужских и женских. Это придаёт стиху плавность, строгость и торжественность одновременно.

3.Для того чтобы определить, как звукопись связана с содержанием стихотворения, проведём лингвистический эксперимент: подсчитайте количество гласных звуков. Каких больше? ([о] – 20, [э] – 14, [у] – 9, [и] – 8.)

4.Что выражают буквы О и Э? (Буква О выражает величие и торжественность. Буква Э – нежность, приглушённость.)

5.Так какие два чувства выражены в стихотворении? (Величие, торжественность, с одной стороны, и приглушённость внутреннего мира демона, с другой стороны. Величие, гордость – доброе заглушается).

6.Итак, какова идея стихотворения?

(Демон – зло, губящее всё вокруг себя, но зло не только сильно, оно и привлекательно. Образ демона привлёк Лермонтова, и поэт выразил своё представление о нём. Это дух не только властный и величавый, но и скорбный и страдающий, трагический в своём одиночестве. Следовательно, образ Демона противоречив.)

VIII Сопоставление стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой демон» и картины М.А. Врубеля «Демон (сидящий)».

1.Беседа по картине:

Какие цвета преобладаю на картине Врубеля?(Багровый, зелёный, тёмно-синий.)
В какой позе изображён демон?
Что можно сказать о глазах демона?

2.Сочинение-миниатюра – описание картины.

3.Чтение зарисовок.

Вывод. Итак, каким же изображён демон у Лермонтова, а каким у Врубеля?

IX Работа с эпиграфом.

Как вы понимаете эпиграф? (Лермонтов и демон глядели на мир свысока. Величие и сила, страдания и тоска объединяют их.)

Итог урока. Саморефлексия: как вы оцените свою работу на уроке? Чем полезен был для вас этот урок?

Домашнее задание. Читать поэму «Мцыри». Анализ эпизода «Бой с барсом».

Лермонтов «Демон» – история создания, идея

Поэму «Демон» (см. её полный текст, краткое содержание и анализ) Лермонтов начал писать в четырнадцатилетием возрасте и возвращался к ней на протяжении всей жизни. Это итог упорной поэтической работы и многолетних философских раздумий. Первая строка – «Печальный демон, дух изгнанья», – написанная в 1829 году, сохранилась до конца, несмотря на многочисленные переделки поэмы.

Лермонтов. Демон. Краткое содержание. Иллюстрированная аудиокнига

Сначала Лермонтов задумал поэму о Демоне, который влюбляется в монахиню и губит ее из ненависти к ее ангелу. (См. статью Образ Демона в поэме Лермонтова.) Этот замысел видоизменялся на протяжении нескольких лет. При этом действие поэмы продолжало развиваться вне времени и пространства, в нереальной, условной обстановке. В 1832 году поэт собирался приурочить действие «ко времени пленения евреев в Вавилоне». Этот библейский вариант поэмы остался ненаписанным. Действие в пятой редакции (1833 – 1834) происходит на берегу моря, «Между прибрежных диких скал», «…южный теплый день // Играет яркими лучами». Здесь мы встречаем уже многие стихи, которые потом без перемен вошли в поздние редакции «Демона», однако общий характер поэмы еще не меняется.

Существенный сдвиг в работе произошел по возвращении Лермонтова из Грузии в 1838 году. Горы Кавказа, «излучистый Дарьял», Казбек, который кажется пролетающему над ним Демону «гранью алмаза», Койшаурская долина, берега Арагвы – все это помогло Лермонтову наполнить поэму конкретными описаниями, связать отвлеченный замысел с жизнью. Безликая монахиня превратилась в красавицу Тамару. В поэме появились сцены грузинского феодального быта, картины грузинской природы. Усложнился сюжет поэмы: соперником Демона становится жених Тамары – «властитель Синодала», «удалой князь». Здесь сказалось влияние фольклора: Лермонтов использовал легенду о любви горного духа к девушке-грузинке и о его ревности к ее жениху.

В начале второй части поэмы (строфа V) всаднику, до слуха которого доносится рыданье Тамары, кажется, что это «…горный дух, // Прикованный в пещере, стонет», Горный дух, прикованный в пещере, – Амирани, Прометей грузинских и осетинских легенд. В некоторых вариантах этих легенд он выступает как богоборец, затеявший борьбу с небом за справедливость на земле. Таким образом, народные грузинские легенды помогали Лермонтову связать прежний материал с новой почвой.

Вернувшись в Петербург, Лермонтов снова переработал поэму. К 1838 году относятся три новых редакции. Шестая, которую поэт собирался публиковать и которая разошлась в рукописных копиях в огромном числе, датирована 8 сентября 1838 года. В декабре того же года, собираясь печатать поэму, Лермонтов подверг ее новой переработке (дата окончания последней редакции – 4 декабря). Мятежный характер Тамары в этой редакции сильно смягчен: Лермонтов придал ей черты существа, не созданного для мира, и вычеркнул текст, следовавший за строфой XIII второй части поэмы, с описанием Тамары в гробу. Как раз в этой исключенной строфе был стих «Иль с небом гордая вражда…», который так восхищал Белинского и в котором он видел воплощение одной из основных идей поэмы. Кроме того, Лермонтов дополнил поэму клятвою Демона («Хочу я с небом примириться, // Хочу любить, хочу молиться, // Хочу я веровать добру…»), исключил диалог «Зачем мне знать твои печали…» и сочинил новый конец, в котором ангел спасает душу Тамары. Приблизив к условиям цензуры образ Тамары, Лермонтов стремился тем самым уберечь от искажений образ Демона: Демон побежден, но не раскаивается.

В 1839 году Краевский собирался публиковать в «Отечественных записках» отрывки из «Демона». Этому помешала новая ссылка Лермонтова.

В 1842 году цензура окончательно запретила поэму; Краевскому удалось опубликовать только отрывки.

Впервые «Демон» был опубликован в 1856 году за границей (в Карлсруэ). Выпустил это издание родственник Лермонтова генерал А. И. Философов. В следующем году там же, в Карлсруэ, появилось новое издание поэмы, но с разночтениями. Датировалась поэма 1841 годом. Все это на долгие годы запутало вопрос о творческой истории поэмы, ее окончательном тексте и ее датировке. Уже в советские годы споры решила находка Э. Э. Найдича, обнаружившего письмо генерала А. И. Философова к директору императорской Публичной библиотеки барону М. А. Корфу. В этом письме уточнена история создания и публикации «Демона».

Лермонтов завершил работу над поэмой в декабре 1838 года. В начале 1839-го потребовалось представление ее «ко двору» для чтения императрицы. В связи с этим Лермонтов пересмотрел текст и сделал для этого случая указание переписчику насчет необходимой купюры. На основании расхождений между протографом и «придворной» копией и возникли недоумения, ибо карлсруйские издания восходят к этим двум разным источникам.

Теперь уже окончательно ясно: 1841 год – год, которым датировалась последняя редакция «Демона», – отпадает. Поэма завершена в декабре 1838 года. Это сильно проясняет творческую эволюцию Лермонтова. Но не снимает, однако, вопроса о различиях последней редакции поэмы и предшествующей, так называемой шестой.

Стремясь напечатать поэму, Лермонтов внес в текст шестой редакции серьезные изменения. В процессе этой работы – над седьмой редакцией «Демона» – он изменил сюжет, заново пересоздал части текста, обогатив характеристики, описания и отступления множеством новых великолепных стихов, и отшлифовал произведение в целом. Достаточно сказать, что только при переделке поэмы возник монолог Демона: «Клянусь я первым днем творенья…» Поэтому возвратиться к шестой редакции поэмы, отвергнув работу Лермонтова над позднейшими редакциями, как предлагают некоторые исследователи, невозможно. Тем не менее для понимания идейного замысла «Демона» шестая редакция имеет решающее значение. (Она опубликована полностью в академическом издании и четырехтомном собрании сочинений М. Ю. Лермонтова, «Художественная литература», т. 2, М. 1964.)

Ангельское и демоническое в поэме демон. Анализ стихотворения Лермонтова «Ангел. Образ-символ Демона в произведении «Демон»

Поэму М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла. Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6-я и 7-я редакции. Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма базируется на библейском мифе о падшем ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Жанр и направление

Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

О чём?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живёт его дочь, девушка невероятной красоты, Тамара. Она ждёт своей свадьбы, двор уже убран к торжеству, но пролетавший над вершинами Кавказа Демон уже заметил девушку, он пленился ею. На свадьбу спешит жених, за ним следует богатый караван верблюдов, но в ущелье путников настигают разбойники. Так радость свадьбы оборачивается горем похорон.

Демон, теперь не имеющий соперников, является Тамаре, желая завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиты у Бога и уходит в монастырь. Там её стережёт Ангел-Хранитель, но однажды ночью Демон преодолел эту преграду и соблазнил девушку. Тамара погибла, но её душу спас Ангел и перенес в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристика

Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие. Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.
Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

Любовь . Особое место в поэме занимает любовь. Она имеет безграничную силу: иногда губит героев, иногда даёт надежду, а порой сулит вечные муки. Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамары, для Демона же эта девушка – надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, она заставляет его, нагоняющего ужас, бояться и плакать.
Борьба. Отвергнутый Небом Демон больше не в силах выносить свои мучения. В поэме он предстаёт читателю уже потерявшим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс отвоевать себе прощение – любовь юной чистой девушки. Тамара для Демона — орудие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не способен побороть себя, свои пороки, за что обречён страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддаётся его словам против Всевышнего, отчаянно желая избежать адской обители.
Одиночество . «Дух изгнанья» уже несколько столетий он скитается «в пустыне мира без приюта». Единственная отрада его существования – воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона ещё острее чествовать свою тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшему Ангелу о Рае. Демон, нагонявший до этого на всех страх и ужас, теперь плачет сам горячими слезами.
Вера . Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает от мук ада. Пренебрежительное отношение к религии губит, согласно авторскому замыслу, жениха княжны. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что душа её была спасена Ангелом-Хранителем.

Идея

Ангел и Демон – две стороны одной души. Человек по своей натуре двойственен, Добро и Зло всегда борются в нём. Предназначение главного героя поэмы – сеять сомнение, пробуждать лукавые мысли в человеке. За повиновение Демону Бог может жестоко наказать, как это и произошло с женихом Тамары.

Повержен и Демон, но так ли жестоко к нему Небо? Оно даёт изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим отрицательным началом и тем самым губит себя и девушку.

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.
Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму светоч поэзии начала прошлого столетия А. Блок, продолжая в своём стихотворении «Демон» традицию Лермонтова.

Я иду на урок

“В пространстве брошенных светил…”

Я ИДУ НА УРОК

Татьяна СКРЯБИНА,
Москва

Поэму «Демон» Лермонтов писал долго (1829–1839), так и не решаясь опубликовать. Печатью демонизма отмечены многие герои Лермонтова: Вадим, Измаил-Бей, Арбенин, Печорин. К образу демона Лермонтов обращается и в лирике («Мой демон»). У поэмы глубокие культурно-исторические корни. Одно из первых упоминаний о демоне относится к античности, где “демоническое” знаменует самые разнообразные человеческие порывы – стремление к познанию, мудрости, счастью. Это двойник человека, его внутренний голос, часть его непознанного “я”. Для древнегреческого философа Сократа “демоническое” сопряжено с познанием самого себя.

Библейский миф гласит о демоне – падшем ангеле, взбунтовавшемся против Бога. Демон как дух отрицанья появится в средневековых легендах, «Потерянном рае» Мильтона, «Каине» Байрона, «Фаусте» Гёте, в стихотворениях А.С. Пушкина «Демон», «Ангел». Здесь демон – двойник сатаны, “враг человеческий”.

Словарь В.Даля определяет демона как “злого духа, диавола, сатану, беса, чёрта, нечистого, лукавого”. Демон связан со всеми проявлениями сатанинского начала – от грозного духа до “мелкого беса” – лукавого и нечистого.

Поэма Лермонтова насыщена отзвуками различных значений – библейскими, культурными, мифологическими. Демон Лермонтова совмещает мефистофельское и человеческое – это скиталец, отвергнутый небом и землёй, и внутренне противоречивое сознание человека.

От своих предшественников Демон Лермонтова отличался многосторонностью. Демон – “царь небес”, “лукавый”, “вольный сын эфира”, “мрачный сын сомненья”, “надменный” и “готовый любить”. Первая строка поэмы “Печальный Демон, дух изгнанья…” сразу же вводит нас в круг противоречивых и неоднозначных смыслов. Примечательно, что Лермонтов провёл эту строку через все редакции, оставив без изменения. Определение “печальный” погружает нас в мир человеческих переживаний: Демон наделён человеческой способностью к страданью. Но “демон, дух” – бесплотное созданье, чуждое “грешной земле”. Вместе с тем “дух изгнанья” – персонаж библейской легенды, в прошлом – “счастливый первенец творенья”, изгнанный из “жилища света”.

Совмещая в своей природе человеческое, ангельское и сатанинское, Демон противоречив. В основе его сущности – неразрешимый внутренний конфликт. Отказ от идеи добра и красоты – и “неизъяснимое волненье” перед ними, свобода волеизъявления – и зависимость от “Бога своего”, тотальный скептицизм – и надежда на возрождение, равнодушие – и страсть к Тамаре, титанизм – и гнетущее одиночество, власть над миром – и демоническая изоляция от него, готовность любить – и ненависть к Богу – из этих многочисленных противоречий соткана натура Демона.

Демон пугающе равнодушен. Мир небесной гармонии и красоты чужд ему, земля представляется “ничтожной” – “весь Божий мир” он окидывает презрительным оком. Радостный, бьющийся ритм жизни, “стозвучный говор голосов”, “дыханье тысячи растений” рождают в его душе лишь безнадёжные ощущения. Демон безразличен и к самой цели, сущности своего бытия. “Он сеял зло без наслажденья, // Нигде искусству своему // Он не встречал сопротивленья – // И зло наскучило ему”.

В первой части поэмы Демон – бесплотный дух. Он ещё не наделён пугающими, отталкивающими чертами. “Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!”, “похож на вечер ясный” – таким Демон предстаёт перед Тамарой, вливаясь в её сознание “мечтой пророческой и странной”, “волшебным голосом”. Демон открывается Тамаре не только как “пришелец туманный” – в его обещаниях, “золотых снах” сквозит призыв – призыв к “земному без участья”, преодолеть временное, несовершенное человеческое бытие, выйти из-под ига законов, разорвать “оковы души”. “Золотой сон” – тот дивный мир, с которым человек навсегда распростился, покинув рай, небесную отчизну, и который он тщетно ищет на земле. Воспоминаниями о “жилище света”, отзвуками иных песен полна не только душа демона, но и душа человека – оттого её так легко “одурманить”, околдовать. Демон опьяняет Тамару “золотыми снами” и нектаром бытия – земными и небесными красотами: “музыкой сфер” и звуками “ветра под скалою”, “птичкой”, “воздушным океаном” и “ночными цветами”.

Демон второй части – бунтовщик, адский дух. Он подчёркнуто нечеловечен. Ключевые образы второй части – отравляющий поцелуй, “нечеловеческая слеза” – напоминают о печати отверженности, “инородности” Демона всему сущему. В поцелуе, с его богатейшим, загадочным смыслом, раскрывается неосуществимость гармонии, невозможность слияния для двух столь разных существ. Конфликт двух миров, двух разнородных сущностей (земного и небесного, утёса и тучки, демонического и человеческого), их принципиальная несовместимость – в основе творчества Лермонтова. Поэма, создававшаяся Лермонтовым на протяжении всей жизни, писалась “по канве” этого неразрешимого противоречия.

Любовь Демона открывает Тамаре “пучину гордого познанья”, она отлична от “минутной” любви человека: “Иль ты не знаешь, что такое // Людей минутная любовь? // Волненье крови молодое, – // Но дни бегут и стынет кровь!” Клятва Демона пропитана презрением к человеческому прозябанию на земле, “где нет ни истинного счастья, // Ни долговечной красоты”, где не умеют “ни ненавидеть, ни любить”. Взамен “пустых и тягостных трудов” жизни Демон предлагает возлюбленной эфемерный мир, “надзвёздные края”, в которых увековечены лучшие, высшие миги человеческого бытия. Демон сулит и владычество: стихии воздуха, земли, воды, кристаллическое строение недр открываются Тамаре. Но чертоги из бирюзы и янтаря, венец со звезды, луч румяного заката, “дивная игра”, “дыханье чистого аромата”, дно морское и облака – утопия, сотканная из поэтических откровений, восторгов, тайн. Эта летучая реальность иллюзорна, непосильна и запретна для человека, она может разрешиться только смертью – и Тамара умирает.

Любовь Демона так же противоречива, как и его натура. Клятва в келье – отречение от злых стяжаний и в то же время средство обольщения, “погубления” Тамары. Да и можно ли верить словам взбунтовавшегося против Бога существа, звучащим в Божьей келье?

Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.

В любви Демона, в его клятвах слились: человеческое волнение, сердечный порыв, “мечта безумная”, жажда возрождения – и вызов Богу. Как персонаж Бог не появляется в поэме ни разу. Но Его присутствие безусловно, именно к Нему обращает свой бунт Демон. На протяжении всей поэмы к Богу мысленно устремляется и прекрасная дочь Гудала. Уходя в монастырь, она становится Его послушницей, Его избранницей, “Его святыней”.

От имени Бога в поэме действует Ангел; бессильный на земле, он побеждает Демона на небе. Первая встреча с Ангелом в келье Тамары пробуждает ненависть в “сердце, полном гордыни”. Очевидно, что в любви Демона происходит резкий и фатальный поворот – теперь он сражается за Тамару с Богом:

Здесь больше нет твоей святыни,
Здесь я владею и люблю!

Отныне (или изначально?) любовь Демона, его поцелуи настояны на ненависти и злобе, непримиримости и желании во что бы то ни стало отвоевать “подругу” у неба. Страшен, лишён поэтического ореола его образ после посмертной “измены” Тамары:

Каким смотрел он злобным взглядом,
Как полон был смертельным ядом
Вражды, не знающей конца, –
И веяло могильным хладом
От неподвижного лица.

Надменный, не нашедший себе пристанища во вселенной, Демон остаётся укором Богу, “доказательством” дисгармоничности, неустроенности прекрасного Божьего мира. Открытым остаётся вопрос: заранее ли предопределена Богом трагическая неудача Демона или она является следствием свободного выбора мятежного духа? Тирания ли это или честный поединок?

Сложен, неоднозначен и образ Тамары. В начале поэмы это невинная душа с вполне определённой и типичной судьбой:

Увы! Заутра ожидала
Её, наследницу Гудала,
Свободы резвую дитя,
Судьба печальная рабыни,
Отчизна чуждая поныне,
И незнакомая семья.

Но тут же образ Тамары сближается с первой женщиной, библейской Евой. Она, подобно Демону, “первенец творенья”: “С тех пор как мир лишился рая, // Клянусь, красавица такая // Под солнцем юга не цвела”. Тамара – это и земная дева, и “святыня любви, добра и красоты”, за которую идёт вечный спор Демона с Богом, и “милая дочь” Гудала – сестра пушкинской “милой Татьяны”, и личность, способная к духовному росту. Внимая речам Демона, её душа “рвёт оковы”, избавляется от невинного неведения. “Чудно-новый голос” познанья обжигает душу Тамары, рождает неразрешимый внутренний конфликт, он противоречит укладу её жизни, привычным представлениям. Свобода, которую открывает ей Демон, означает и отказ от всего прежнего, душевный разлад. Это заставляет решиться на уход в монастырь. Вместе с тем Тамара, внимая песенной власти, эстетическому “дурману”, “музыке сфер”, мечтам о блаженстве, поддаётся демоническому соблазну и неминуемо готовит себе “смертельный яд лобзанья”. Но прощальный наряд Тамары – праздничен, лицо – мраморно, ничто не говорит о “конце в пылу страстей и упоенья” – героиня ускользает от своего обольстителя, для неё открывается рай.

Зарубежные издания поэмы М.Ю. Лермонтова «Демон».

Предсмертный крик Тамары, её расставание с жизнью – предупреждение автора против смертоносной отравы демонизма. В поэме звучит важная антидемоническая тема – безусловная ценность человеческой жизни. Сострадая гибели “удалого жениха” Тамары, прощанию своей героини с “жизнью молодой”, Лермонтов поднимается над индивидуалистическим презрением Демона, а шире – и над возвышенным презрением романтического героя. И хотя Лермонтов не без некоторой демонической иронии созерцает в финале бренные “цивилизаторские” усилия человека, которые стирает “рука времён”, он всё-таки смотрит на жизнь как на дар и благо, а на её отнятие – как на бесспорное зло. Демон исчезает из эпилога: мир рисуется свободным от его ропота, перед читателем предстаёт грандиозный замысел Бога – монументальная картина “Божьего творенья”, “вечно молодой природы”, поглощающей все сомненья и дела человека. Если в начале поэмы картины бытия укрупнялись, детализировались – Демон снижался, “терял высоту”, приближаясь к Земле, то в финале земное увидено с “крутых вершин”, из поднебесья – в поучительной панорамной всеохватности. “Божий мир” неизмеримо больше, объёмнее любой судьбы, любого понимания, и в его бесконечности исчезает всё – начиная с “минутного” человека и кончая бессмертным бунтовщиком.

За фантастическим сюжетом поэмы вставали конкретные, жгучие человеческие вопросы. Демоническая скорбь по утраченным ценностям и надеждам, грусть о “потерянном рае и всегдашнее сознание своего падения насмерть, на вечность” (Белинский) были близки разочарованному поколению 30-х годов. В мятежном Демоне виделось нежелание мириться с “нормативной моралью”, официальными ценностями эпохи. Белинский увидел в Демоне “демона движения, вечного обновления, вечного возрождения…” На первый план выходила бунтарская природа демонического, борьба за свободу личного начала, за “права личности”. В то же время демоническая охлаждённость была сродни безразличию последекабрьского поколения, “постыдно равнодушного к добру и злу”. Одержимость философским сомнением, отсутствие чётких ориентиров, неприкаянность – одним словом, “герой времени”.

«Демон» завершает эпоху высокого романтизма, открывая в романтическом сюжете новые психологические и философские возможности. Как ярчайшее произведение романтизма, «Демон» построен на контрастах: Бог и Демон, небо и земля, бренное и вечное, борьба и гармония, свобода и тирания, любовь земная и любовь небесная. В центре – яркая, исключительная индивидуальность. Но Лермонтов не ограничивается этими типичными для романтизма противопоставлениями и трактовками, наполняет их новым содержанием. Многие романтические антитезы меняются местами: мрачная искушённость присуща небесному, ангельская непорочность и чистота – земному. Полярные начала не только отталкиваются, но и притягиваются, поэму отличает крайняя многосложность характеров. Конфликт Демона шире романтического конфликта: в первую очередь это конфликт с самим собой – внутренний, психологический.

Неуловимость мерцающих смыслов, многоплановость, напластование различных мифологических, культурных, религиозных подтекстов, разноликость героев, психологическая и философская глубина – всё это ставило «Демона» на вершину романтизма и одновременно на его рубежи.

Вопросы и задания

1. Что означает слово “демон”? Расскажите, как понималось “демоническое” в эпоху античности, в христианской мифологии?
2. Что отличало Демона Лермонтова от его “предшественников”?
3. Выпишите все определения, какие Лермонтов даёт Демону в поэме.
4. Истолкуйте первую строку поэмы: “Печальный демон, дух изгнанья…”
5. В чём внутренний конфликт Демона?
6. Чем Демон первой части поэмы отличен от Демона второй части?
7. Прочитайте песню Демона «На воздушном океане…» (часть 1, строфа 15). Поясните строчки: “Будь к земному без участья // И беспечна, как они!” В каких ещё произведениях Лермонтова появляется тема безучастного, далёкого неба? Как понимать выражение “золотые сны”?
8. В чём смысл противостояния Демона и Бога? Какую роль в поэме играет Ангел? Сравните два эпизода: встреча Ангела с Демоном в келье Тамары, встреча Ангела с Демоном на небесах.
9. Прочитайте обращение Демона к Тамаре (“Я тот, которому внимала…”). Проследите за его мелодикой, интонацией, сравните речь Демона с его песней в первой части.
10. Прочитайте клятву Демона (“Клянусь я первым днём творенья…”). Отчего Демон презирает человеческую любовь, само существо человека? Чем соблазняет он Тамару?
11. Почему поцелуй Демона оказывается смертелен для Тамары?
12. Расскажите о Тамаре. Почему из всех смертных “мрачный дух” выбирает именно её? Почему ей, возлюбленной Демона, открылся рай?
13. Найдите в поэме слова и образы, относящиеся к царству природы. Обратите внимание, что Лермонтов изображает воздух, землю, кристаллические недра, подводный мир, животных, птиц, насекомых.
14. Прочитайте эпилог (“На склоне каменной горы…”). В чём смысл “панорамности”, всеохватности описанной картины? Почему “демонический сглаз” исчезает из эпилога? Сравните эпилог с картинами природы в первой части.
15. Как вы понимаете, что такое “демонизм”, “демоническая личность”? Существуют ли такие люди в действительности, в современной жизни? Каким, на ваш взгляд, было отношение Лермонтова к “демонизму”?
16. Прочитайте современный “демонологический” роман В.Орлова «Альтист Данилов».
17. Напишите сочинение на тему «В чём внутренний конфликт Демона?».

Литература

Манн Ю. Демон. Динамика русского романтизма. М., 1995.
Лермонтовская энциклопедия. М., 1999.
Логиновская Е. Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон». М., 1977.
Орлов В. Альтист Данилов. М., 1994.

Образ ангела в искусстве достаточно популярен. Он распространён в живописи, нередко к нему обращается и литература. Безусловно, обращение к херувиму всегда связано с религиозным сознанием, но авторы, как правило, добавляют и свои смыслы в создаваемые ими произведения об этом светлом образе. В данной статье мы исследуем, какое место занимает стихотворение М.Ю. Лермонтова «Ангел» в творчестве поэта, какие мотивы затрагивает произведение и с какими другими сочинениями оно связано.

«Ангел» — одно из самых первых значительных стихотворений М.Ю. Лермонтова, зрелость которого признавал сам автор. Оно написано в 1831 году, когда поэту было только 16 лет. К этому времени у молодого литератора уже возник , влияние коей можно проследить в стихотворении. Опубликовано оно было в 1839 году.

Для Лермонтова «Ангел» имеет особенное значение: она посвятил это стихотворение своей матери, Марии Михайловне. Ему было всего три года, когда ее не стало. В основу произведения легло воспоминание о колыбельной, которую она когда-то пела ему.

Жанр и размер

Размер стихотворения «Ангел» — четырёхстопный амфибрахий, чередующийся с трёхстопным, что делает произведение музыкальным и напевным. Неслучайно это стихотворение выбирали для своих романсов такие композиторы как А. Е. Варламов, А.Г. Рубинштейн, Н.А. Римский-Корсаков, С.В. Рахманинов.

Сам Лермонтов не дал жанрового определения этому стихотворению, но можно относить его к элегии. Во-первых, на это указывает напевная интонация, близкая к колыбельной. Во-вторых, сам характер произведения. Неотъемлемой составляющей элегии является тоскующий лирический герой, а он в тексте присутствует. Это «младая душа», что в объятиях херувима. Наконец, сочинение «Ангел» позволяет считать элегией возвышенная атмосфера стихотворения. Религиозная составляющая и философские категории, используемые поэтом, создают особый лирический пафос.

Направление

Художник эпохи романтизма (это и есть направление, в русле которого работал автор) интересовался вопросами веры и религии. Лермонтов нередко обращался к этим темам в своём творчестве, например, стихотворения «Молитва», «Дума». Но мотив мучающейся в мире людей души был близок творцу на протяжении всего его творчества. И об этом свидетельствует не только поэзия. Печорин в «Герое нашего времени» — это тоже тоскующий, но уже практически не страдающий персонаж. Отсюда появляется герой-бунтарь, который жаждет изменить свою жизнь, воплотить мечту. Это «Беглец», а в первую очередь – «Мцыри».

Но прототип героя, не находящего себе места в мире, — Демон. Изгнанник Рая наказан вечной жизнью, где его ждёт тоска и скитания. Стихотворение «Ангел» 1831 года рассказывает не об изгнанной, но покинувшей Рай душе, и этот мотив сближает данное произведение с поэмой «Демон», над которой Лермонтов работал с 14 лет.

Главные герои и их характеристика

В своём стихотворении М.Ю. Лермонтов создаёт образ чистого, светлого Ангела. Он олицетворяет собой идеал веры, ведь он поёт о Боге, «и хвала Его непритворна». Он умеет очаровать своей песней весь мир, не только звёзды, даже тучи находятся под влиянием его голоса.

У него есть особая задача: принести в этот мир новую жизнь – новую душу. Он её просто сопровождает, или Лермонтов так изображает Ангела-Хранителя? Решать читателю. Важно здесь то, что образ Ангела как представителя Небес противопоставляется земле – миру людей, где лишь «скучные песни», и даже не всё способно внять ангельскому голосу. В этом мире предстоит жить «младой душе», которая последние мгновения своего существования проводит в объятиях посланника Бога.

Темы

Это сравнительно небольшое стихотворение охватывает несколько немаловажных для творчества М.Ю. Лермонтова тем.

Поэт и толпа. Душа, которую несёт в мир людей Ангел, обречена на скуку и непонимание на земле, потому что человечество не знает райских песен.
Отсюда возникает тема одиночества , ведь «младая душа» будет ощущать себя изгнанной и отверженной на протяжении всего своего существования.
Вера. Ангел – единственный, кто способен искренне, без доли корысти или сомнения, петь во славу Бога. Его голос очаровывает земной мир, но в нём никто на это не способен. Посланник небес пытается донести до земли призыв о спасении, о блаженстве, которое ожидает безгрешные души. Но он лишь тайно, ночью спускается на землю, а взамен себя он оставляет людям новую жизнь человека, который будет выполнять святую миссию херувима.

Идея

Во все времена поэта считали особенным человеком, наделённым исключительным даром слова. Для эпохи романтизма это творец, который может слышать голос Небес. В русской поэтической традиции эта идея была воплощена в образе Пророка, к которому обращались А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов. Оба автора были сторонниками идеи о небесном происхождении поэтической души. Таким образом, главная идея стихотворения «Ангел» — показать рождение нового Пророка, который будет облекать в слова райские песни Ангела. Поэта ждёт страдание, непонимание, отторжение обществом, но это не наказание, как в случае с Демоном, а миссия, как у Пророка, как у Иисуса Христа. Стихотворение пронизано печальным элегичным характером, но имеется место и для радости. Она будет жить в светлом воспоминании и небесной песне.

Средства выразительности

Эпитеты в стихотворении «Ангел» помогают создавать определённые образы и особую атмосферу. Так, показывая уникальную чистоту главного персонажа, Лермонтов называет его хвалу «великому» богу «непритворной». Поэт употребляет это определение так, чтобы читатель не мог не обратить на него внимания при прочтении: в конце второй строфы, в обособленной уточняющей конструкции. Образу молодой души придаёт особый колорит эпитет «чудный», относящийся к её желанию. То есть, несмотря на печаль мира и собственное томление, душа продолжает верить и надеяться, ведь она помнит «живой» голос Ангела.

Поэт пользуется антитезой «небо и земля», а усиливает её противопоставленными эпитетами, описывающими песни этих миров. Например, у земли песни «скучные», а у Ангела – «святые».

Кроме того, Лермонтов обращается к такой стилистической фигуре, как инверсия, что придаёт возвышенность и покой повествованию. В последней строфе мы обнаруживаем анафору: «И долго…И звуков», — что делает завершение стихотворения наиболее гармоничным, но в тоже время намекает на бесконечность жизни молодой души, когда-то принесённой на землю Ангелом.

Образ демонического героя

в поэме «Демон»

Цель урока : расширить знания о творчестве, помочь студентам понять образ главного героя поэмы «Демон».

Задачи :

Обучающие:

1. познакомить обучающихся с понятиями «демонизм», «демоническая личность», выявить черты демонического героя в лирике Лермонтова;

Развивающие:

1. продолжить развитие навыков анализа поэтического текста, умения воспринимать, истолковывать, интерпретировать литературный текст;

Воспитывающие:

1. продолжить формирование «человека культуры» через знакомство обучающихся с классикой мировой культуры;

2. продолжить воспитание духовно-нравственных ценностей

Тип урока : урок изучения нового материала

Методы : беседа, использование художественного слова, использование иллюстраций, мультимедийной презентации

Формы : групповая, фронтальная

Оборудование: Лермонтова, репродукции картин М. Врубеля «Демон сидящий», «Демон летящий», «Демон поверженный», текст поэмы «Демон»; аудиозапись: Р. Вагнер «Полет Валькирий», мультимедийная презентация, мультимедийное оборудование: компьютер, проектор, экран.

Межпредметные связи : мировая художественная культура

Компетенции, формирующиеся у обучающихся в ходе урока: коммуникативная (устная коммуникация/публичное выступление), информационная (извлечение информации, обработка информации)

План урока :

Организационный момент. Объявление темы урока, цели. Анализ произведения. Работа с репродукциями картин. Общие выводы по уроку. Выставление и обоснование оценок. Домашнее задание.

Ход урока:

I. Организационный момент.

II. Вступительное слово преподавателя.

В мировом искусстве есть образы, волнующие умы людей на протяжении многих веков. Со временем они меняются, но не исчезают. Все новые и новые поколения поэтов, художников, композиторов обращаются к ним, чтобы разгадать тайну и сказать свое слово. Демон – один из таких образов.

Сегодня на уроке мы будем говорить о самом загадочном и противоречивом образе в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова – образе Демона. Анализируя поэму, слушая друг друга, мы должны будем составить портрет демонического героя в поэме Лермонтова, также внимательно рассмотреть репродукции картин М. Врубеля, соотнести Демона Лермонтова и Врубеля. Цель нашего урока : расширить знания о творчестве, попытаться понять образ главного героя поэмы «Демон»

Запишем тему нашего урока в тетрадях: «Образ демонического героя в творчестве ».

III. Анализ произведения.

Звучит музыка Вагнера «Полет Валькирий».

– Какие ассоциации у вас вызывает слово «демон»?

Студенты отвечают.

– Как понимался этот образ в эпоху античности, в христианской мифологии?

Студенты отвечают на вопросы (опережающее домашнее задание)

Студенты отвечают: Одно из первых упоминаний о Демоне относится к античности, где «демоническое» знаменует самые разнообразные человеческие порывы-стремления к знанию, мудрости, счастью. Это двойник человека, его внутренний голос, часть его «непознанного» я. Для древнегреческого философа Сократа «демоническое» сопряжено с познанием самого себя.

Библейский миф гласит о демоне – падшем ангеле, возгордившемся своим могуществом и взбунтовавшемся против Бога. Демоны – падшие ангелы, которые служат сатане. Согласно Святому Писанию, они обладают силой, но ограничены Богом в своих действиях.

Демон как дух отрицания в средневековых легендах, в стихотворениях. Здесь демон – двойник сатаны, «враг человеческий». В древнегреческой мифологии: демон – дух, который может обладать как положительными, так и отрицательными качествами.

Давайте обратимся к истории создания и публикации поэмы «Демон» (смотрят видеофрагмент)

Что мы узнали из просмотренного видеофрагмента? Сколько лет работал над поэмой? Менялось ли содержание поэмы?

Студенты отвечают

Итак, каков же Демон Лермонтова? Перескажите кратко сюжет.

Как вы понимаете первую строку («Печальный демон, дух изгнанья…»)?

Студенты отвечают: Определение «печальный» погружает нас в мир человеческих переживаний: Демон наделён способностью к страданью. Но «демон», «дух изгнанья» – бесплотное созданье, чуждое «грешной земле». Вместе с тем «дух изгнанья» – персонаж библейской легенды (в прошлом «счастливый первенец творенья», изгнанный из «жилища света»).

– Каким вы увидели Демона в поэме «Демон»? Найдите описание характера, поступков героя; выберите все «за» и «против», относящиеся к характеристике Демона. Назовите основные черты. И пока каждый из вас устно характеризует Демона, остальные записывают его характеристику в таблицу.

– Можем ли мы сказать, больше положительного или отрицательного начала, добра или зла, ангельского или сатанинского заложено в характере, поступках героя?

Студенты отвечают.

Вывод: в основе образа – противоречие, конфликт между добром и злом. Понятия добра и зла не абсолютны, порой пересекаются одно в другом в разных обстоятельствах.

Беседа по вопросам.

– Что происходит с Демоном, когда он видит Тамару? (Чтение фрагмента 9 главы 1 части)

– Как вы думаете, возможно ли возрождение Демона? (Чтение эпизода гибели жениха Тамары)

– Каков же Демон во 2 части поэмы?

– Почему действие 2 части перенесено в монастырь?

– Что значит для Тамары уход в монастырь?

– Что чувствует Демон там?

Анализ эпизода клятвы Демона.

Чтобы лучше понять образ Демона, необходимо услышать его голос. (Ученик выразительно читает отрывок с клятвой) Какие интонации вы слышите? Выпишите ключевые слова.

(«Царь познанья и свободы, враг небес, зло природы, новый ангел в блеске новом, раб твой, кого никто не любит)

– Отчего Демон презирает человеческую любовь, само существо человека? Чем соблазняет он Тамару?

Студенты отвечают: Любовь Демона открывает Тамаре «пучину гордого познанья», она отлична от «минутной» любви человека. Клятва героя пропитана презрением к человеческому прозябанию на земле, «где нет ни истинного счастья, ни долговечной красоты».

Как мы с вами видели, в поэме происходит противостояние Демона и Бога. В чем его смысл?

– Какую роль в поэме играет Ангел?

– Сравните 2 эпизода: встреча Ангела с героем в келье и на небесах.

Любовь Демона противоречива, как и его натура. Клятва в келье – отречение от злых стяжаний и средство обольщения. В любви его слились человеческое волнение, порыв, «мечта безумная», жажда возрождения и вызов Богу. Как персонаж Бог не появляется ни разу. Но его присутствие безусловно, именно к нему обращает свой бунт Демон. На протяжении всей поэмы к Богу мысленно устремляется и прекрасная дочь Гудала. Уходя в монастырь, она становится Его послушницей, Его избранницей. От имени Бога в поэме действует Ангел, бессильный на земле, он побеждает Демона на небе. Первая встреча с Ангелом в келье Тамары пробуждает в «сердце, полном гордыни» ненависть. Очевидно, что в любви Демона происходит фатальный поворот – теперь он сражается за Тамару с Богом:

Здесь больше нет твоей святыни,

Здесь я владею и люблю.

Отныне (или изначально) любовь Демона, его поцелуи настояны на ненависти и злобе. Страшен его образ, лишённый поэтического ореола, после «посмертной измены» Тамары:

Каким смотрел он злобным взглядом,

Как полон был смертельным ядом

Вражды, не знающей конца,

И веяло могильным хладом

От неподвижного лица.

– Кто побеждает в этом поединке?

– Можно ли сказать, что Демон повержен?

– Почему поцелуй Демона оказался смертельным для Тамары? Почему её душа отправляется в рай? В чём внутренний конфликт героя?

Промежуточные выводы.

Слово преподавателя.

Мотив демонизма, демонической личности был характерен для творчества Лермонтова. Демоническая личность – герой умный, сильный, гордый, возвышающийся над остальными, играющий «демоническую» роль в их судьбах. Это трагический герой, отвергнувший мир и отвергнутый миром, живущий без любви, без дружбы, без надежды.

Образ Демона волновал не только поэтов, но и художников, композиторов. Решающую и трагическую роль сыграл он в жизни и творчестве гениального художника к. XIX – нач. XX века М. Врубеля.

IV. Работа с репродукциями картин.

1. «Демон сидящий».

– Что вы видите на картине? Какой образ возникает? Какие краски использует художник?

Сидящий Демон молод, и его печаль незлобна, им владеет только тоска по живому миру, полному цветения и тепла, от которого он отторгнут. Цветы же, которые его окружают, холодные, каменные цветы: художник подсмотрел их формы и краски в изломах горных пород с их причудливыми вкраплениями и прожилками. Передано то странное состояние души, когда охватывает чувство бесконечного одиночества и кажется, что от всего окружающего ты отгорожен непроницаемой стеклянной стеной.

2. «Демон поверженный». Какой здесь возникает образ?

С этой картиной связывают болезнь художника (сумасшествие). Известно, что когда картина уже была выставлена, Врубель каждый день переписывал её.

Демон низринут в ущелье среди скал. Некогда могучие руки стали плетьми, жалко заломленными. Тело деформировано, крылья разметались. Вокруг упавшего лиловый мрак и голубые струи. Дико и жалко лицо падшего с мучительно искривлённым ртом, хотя в его венце ещё горит розовый отблеск.

Золото, сумрачно-синий, млечно-голубой, дымно-лиловый и розовый – все излюбленные цвета Врубеля образуют здесь феерическое зрелище. «Демон поверженный» захватывает не столько своей живописью, сколько зримым воплощением трагедии художника: мы чувствуем – «здесь человек сгорел».

– Какой из Демонов Врубеля подходит к образу Лермонтова, почему?

V. Выводы.

Сегодня на уроке мы попытались понять образ демона и демонической личности в творчестве Лермонтова и живописи Врубеля. Зло всегда привлекательно для людей. Бес, дьявол, сатана, демон привлекают своей свободой, силой, бунтарством. Однако мы не должны забывать, что это силы зла, а они разрушают человека. Это видно и на судьбах героев литературных произведений, и на судьбах реальных людей.

Суть героя – в непримиримых противоречиях, в утверждении, что даже такие понятия, как Добро и Зло не абсолютны. Эти противоречия заложены в самой жизни. Человек получает способность к познанию и борьбе, а в душе каждого живет свой демон.

Демон появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. Он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. Он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. Все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Ему все наскучило. Но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя…

Неземная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. Этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой. В нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу:

То не был ада дух ужасный,

Порочный мученик – о нет!

Он был похож на вечер ясный:

Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!…

Душа, вечно балансирующая на грани «двойного бытия », как сказал:

О вещая душа моя,

О сердце, полное тревоги!

О, как ты бьешься на пороге

Как бы двойного бытия!

Выставление и обоснование оценок.

VI. Домашнее задание (на выбор).

А) Напишите сочинение на тему: «В чём внутренний конфликт Демона?»

Б) Рассмотрите репродукции и сделайте письменный анализ, ответив на вопрос: «Какой из «Демонов» М. Врубеля наиболее полно воплощает лермонтовский образ и почему?»

В) Нарисуйте свою иллюстрацию к поэме «Демон», подберите к ней строки из произведения.

Сочинение

С момента гибели жениха начинается путь страдания Тамары. Земная любовь сменяется могучей страстью к Познанью, а цельный внутренний мир являет борьбу добрых и злых начал. Добрые начала опять-таки связаны с земной жизнью, с естественностью и простотой когда-то беззаботного сердца, злые – с моментами сомнения и скепсиса.
Поверь мне, ангел мой земной,
И стон, и слезы бедной девы
Он слышит райские напевы…
Она лишь взор туманит ясный,

Демон обесценивает искренний порыв, веками сложившийся святой обычай, обесчеловечивает обряд. В душу Тамары он бросает семя сомнения. Прежняя естественность, замкнутая в себе цельность и гармония души раздираются противоречиями. Тамара как бы вкусила от древа познания. Мысль, прежде слившаяся с чувством в одухотворенно-бездумном, стихийно-естественном состоянии, в синкретизме чувственного и разумного, теперь «возмущена» («Но мысль ее он возмутил Мечтой пророческой и странной»). С этих пор Тамара постоянно погружена в думу, одолеваемая «неотразимою мечтой». Прежняя цельность потеряна – «душа рвала свои оковы». Теперь ее «сердце недоступно восторгам чистым», теперь для нее «весь мир одет угрюмой тенью». Любопытно, что в ее мечты проникли «греховные» мысли, сходные с теми, какими Демон «искушал» ее жениха и которые привели «властителя Синодала» к гибели:
Небесный свет теперь ласкает
Объятья жадно ищут встречи,
Не оценит тоски твоей;
Твоя слеза на труп безгласный

Демон, недавно беспощадно осудивший свою жизнь, вновь думает о возрождении. Мотив возрождения падшего ангела через любовь к грешной земной женщине приобретает особый смысл. В лермонтовской поэме, как и в лермонтовском творчестве вообще, любовь – самое естественное, самое одухотворенное и самое гармоническое чувство. Приобщение к нему символизирует безусловность и абсолютность счастья. Демон не прельстился ни величием природы, ни красотой ее, ни одухотворенностью, но он испытал «неизъяснимое волненье» потерянной гармонии чувства и мысли, связи со всем миром, едва в нем проснулась любовь к земной женщине. В любви для Демона открылась гармония страстной мысли и не менее страстного чувства, где сами эти начала выступают слитно, не отрешенно друг от друга, а в некоем изначальном единстве.
Что жизни мелочные сны,

Там уже нет «ни истинного счастья, ни долговечной красоты», там угас «пламень чистой веры». С этими людьми Демон не ищет союза. Тамара тоже имеет мало общего с цивилизованным миром, который она просто не знает. В душу Тамары входит сомнение – инструмент познания, цивилизации, чему Демон столь усердно и столь недолго учил людей. Демон со своей злой, эгоистической волей, со своим сомнением и отрицанием, направленным на все благородное и прекрасное («Все благородное бесславил И все прекрасное хулил…»), олицетворяет скептическое сознание человека. Тамара – сама непосредственность. Демон и Тамара сближены потому, что они так или иначе, в отличие от людей, причастны к идеальному: в Тамаре оно воплотилось непосредственно, как в естественном человеке, а Демон знает об идеальном, хотя и подвергает его сомнению и отрицанию. Трагедия Демона вовсе не в том, что Тамара не оправдала его надежд, а в том, что Демон не может переродиться, не может преодолеть свою злую природу. Как раз нарушение обычаев, выступающих подчас как естественная, объективная этическая норма, означает для Лермонтова преступление. Гибель жениха, естественно, вызывает горе Тамары, Демон же подвергает сомнению высокую духовную значимость рыданий «бедной Тамары»:
Ланиты девственные жжет!
Лобзанья тают на устах…

В научной литературе была высказана точка зрения, согласно которой Демон ищет союза с людьми, отвергая созданный богом мир рабской покорности. Во имя лучшего мира Демон сближается с Тамарой, не оправдавшей, однако, этих его надежд, поскольку героиня скована цепями традиций и не может вырваться из-под власти существующего порядка. Однако вряд ли можно согласиться с таким взглядом. Естественный, патриархальный мир вовсе не символизирует для Лермонтова цивилизованный порядок, отрицаемый Демоном. Демон обращается как раз к лучшим, положительным сторонам жизни. Люди цивилизованного мира находятся на периферии авторского замысла. Они уже отъединились от естественного мира.
Не плачь, дитя! не плачь напрасно!
Нет, жребий смертного творенья,
Нет сил дышать, туман в очах,
Бесплотный взор его очей;
Живой росой не упадет:
Он далеко, он не узнает,
Для гостя райской стороны?

Однако, вторгаясь в естественную жизнь и переживая любовь к Тамаре, Демон тут же и разрушает мир патриархальной цельности, а самая любовь, бескорыстная по природе, используется в эгоистических целях – для собственного возрождения и ощущения гармонии с миром. Тамаре же она несет гибель, отвержение от чистых начал ее души. Демон увлекает княжну на путь высокомерного презренья к земному миру, на холодное равнодушие к стихийной жизни природы и «неполному счастью людей». Преддверие разрушительных актов могучего духа – гибель жениха, совершившего по искушению Демона сразу два проступка: против нравственности («Он в мыслях, под ночною тьмою, Уста невесты целовал») и против обычая дедов (не помолился у часовни).

Другие сочинения по этому произведению

Образ Демона в одноименной поэме М.Ю. Лермонтова Поэма М. Ю. Лермонтова «Демон» Анализ реалистической поэмы Лермонтова «Демон» Философские вопросы и их решение в поэме М.Ю.Лермонтова «Демон» Демон и Тамара в одноименной поэме Лермонтова Мятежный характер Демона (по поэме М. Ю Лермонтова «Демон») Поэма «Демон» Своеобразие одной из романтических поэм М.Ю.Лермонтова («Демон»).

«Демон» краткое содержание для читательского дневника по поэме Лермонтова (10 класс) – сюжет, отзыв, главная мысль

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 549.

Обновлено 12 Августа, 2021

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 549.

Обновлено 12 Августа, 2021

«Демон» – одно из наиболее загадочных, мистических, философских произведений автора, в котором описано извечное противостояние Добра и Зла.

Краткое содержание «Демон» для читательского дневника

ФИО автора: Лермонтов Михаил Юрьевич

Название: Демон

Число страниц: 22. Лермонтов Михаил Юрьевич. «Демон». Издательство «Эксмо». 2012 год

Жанр: Поэма

Год написания: 1829–1839 гг.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Время и место

Действие мистической поэмы происходит на Кавказе, в горах Грузии, где жила княжеская дочь – прекрасная Тамара.

Главные герои

Демон – злой дух, эгоистичный, мстительный, жестокий, который почувствовал влечение к Тамаре.

Тамара – красивая девушка с чистой душой, дочь князя.

Гудал – богатый старый князь, заботливый, любящий отец.

Ангел – светлое создание, которое пыталось защитить Тамару от чар Демона.

Обратите внимание, ещё у нас есть:

Сюжет

С высоты небес взирал на земли Кавказа скучающий, отвергнутый Богом Демон. Ничто не радовало его: ни власть, ни могущество, ни абсолютная свобода. Но вдруг что-то привлекло внимание Демона. Пролетая над Грузией, он стал свидетелем того, как престарелый князь Гудал отдавал замуж свою единственную дочь, прекрасную Тамару. Когда расстелили ковры, девушка взяла в руки бубен и принялась танцевать танец невесты, и была она так грациозна и удивительно хороша, что Демон невольно засмотрелся на неё. Наконец почувствовав какое-то влечение, Демон решил воспользоваться этим и немного развлечь себя.

Тамара и гости так и не дождались жениха. Когда он уже подъезжал к воротам, то упал замертво от ран, полученных после нападения разбойников. Гудал и всё его семейство пребывали в страшном горе, в то время как Демон был весьма доволен своим жестоким поступком. Невидимый, он обратился к Тамаре с обещанием каждую ночь приносить с собой чудесные сновидения. Лишь к утру заплаканная девушка погрузилась в тяжёлый сон. Она увидала существо неземной красоты, которое стало появляться в каждом её сновидении. Тамара никак не могла понять, кто это был, и это очень тревожило её.

Она наотрез отказывалась от всех предложений о замужестве и спустя время попросила у отца разрешения уйти в монастырь. Поначалу Гудал был против такого решения дочери, но после согласился.

В монастыре Тамара долго и усердно молилась, пытаясь избавиться от странных сновидений, однако Демон продолжал навещать её каждую ночь. Незаметно для себя Тамара влюбилась в прекрасного юношу с выразительными глазами. Эти чувства льстили Демону, но он понимал, что как только прикоснется к девушке, та умрёт. Внутренняя борьба его закончилась победой вожделения: приняв человеческий облик, Демон зашёл в келью к Тамаре. На её защите стоял Ангел, но он был вынужден удалиться, потому что Тамара сама выбрала Демона.

Девушка слушала, как Демон описывал ей заманчивую жизнь с ним вместе. Она согласилась быть его возлюбленной, но при условии, что он никогда её не обманет. Демон слукавил и добился своей цели. Тамара умерла, и Ангел забрал её душу, несмотря на то, что Демон хотел оставить её себе. Чистая душа девушки заслужила быть в раю за свою искреннюю, бескорыстную любовь. Гудал похоронил дочь высоко в горах, в семейном храме.

Вывод и своё мнение

В своём произведении автор раскрыл такие важные темы, как любовь, одиночество, внутренняя борьба, истинная вера. Искренняя, светлая любовь Тамары пробуждает в Демоне давно забытые чувства. Это его единственный шанс заслужить прощение Господа, однако он так и не воспользовался им: пороки, глубоко пустившие в нём корни, оказались сильнее его добрых устремлений.

Главная мысль

Ангел и Демон – это две стороны одной души, которые ведут непрекращающийся бой друг с другом.

Авторские афоризмы

«…И всё, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел…»

«…Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему…»

«…Хочу я с небом примириться, Хочу любить, хочу молиться, Хочу я веровать добру…»

«…Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!..»

«…Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!..»

Толкование непонятных слов

Херувим – упоминаемое в Библии крылатое небесное существо.

Гарем – закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой жили жёны мусульман.

Чело – лоб.

Презреть – пренебречь.

Светило – небесное тело, излучающее свет.

Нагайка – средство управления лошадью, представляющее собой плеть иногда со «шлепком» (кожаной бляшкой) на конце.

Новые слова

Чадра – лёгкое женское покрывало, которое надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног.

Зурна – язычковый деревянный духовой музыкальный инструмент с двойной тростью.

Караван – группа вьючных животных, перевозящих людей, путешествующих вместе с торговыми, паломническими или иными целями.

Папаха – мужской меховой (из овчины или каракуля) головной убор.

Тест по поэме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Дмитрий Шевцов
9/10
Зинаида Каштанова-Нурова
10/10
Наталья Князева
9/10
Библиотека-Филиал Цбс-Г-Сызрань
10/10
Зинаида Касаткина
9/10
Залина Уруцкоева
10/10
Ксения Колесова
10/10
Ольга Иванович
10/10
Хамзат Исаев
10/10

Рейтинг читательского дневника

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 549.

А какую оценку поставите вы?

«Демон». Лермонтов [Maxima-Library]

«Демон»

Лермонтов начал писать эту поэму в четырнадцатилетием возрасте и возвращался к ней на протяжении всей жизни. Несмотря на многочисленные переделки, первая строка — «Печальный Демон, дух изгнанья» (1829) — сохранилась в неизменности.

Первый набросок 1829 года содержал, как мы помним, всего 92 стиха. К началу 1830 года относится вторая редакция, заключающая уже законченный очерк «Демона». В третьей (1831) и пятой редакциях (1832–1833) Лермонтов постепенно развертывает образы Демона и монахини, расширяет описания, совершенствует стих. По сути дела, все эти три законченные юношеские редакции являются вариантами одной. Однако между переходами от редакции к редакции у Лермонтова возникали иные замыслы, связанные с тем же героем. Незадолго до создания третьей редакции он сделал запись: «Memor: написать длинную сатирическую поэму: приключения демона» (1831).

К 1832 году относится запись сюжета Лермонтовым не осуществленного: «Демон. Сюжет. Во время пленения евреев в Вавилоне (из Библии). Еврейка; отец слепой; он в первый раз видит ее спящую. Потом она поет отцу про старину и про близость ангела; и проч. как прежде. Евреи возвращаются на родину — ее могила остается на чужбине».

В 1834 году были сделаны сокращения в тексте пятой редакции (1833–1834).

Принципиально новым этапом в работе над поэмой стали редакции, созданные после возвращения с Кавказа. Постепенно усиливается объективная манера повествования (изначально центральный образ, Демон, соотносился с лирическим героем: «Как демон мой, я зла избранник»). «Демон» превращается в «восточную повесть». В сюжете также происходят существенные изменения.

В период между ранними и поздними редакциями Лермонтов создал «Маскарад», где демонический герой также пытался вырваться из мира зла через любовь. Убийство Нины было одновременно проявлением злой воли Арбенина и результатом обстоятельств, отражающих несправедливый миропорядок в целом. В этом смысле следует понимать слова Арбенина «не я ее убийца». Смерть Тамары в поздних редакциях происходит также «не по вине» главного героя, но в результате действия неумолимого закона мироздания: соприкосновение с Демоном губительно.

Действие поэмы переносится из условной «Испании» на вполне конкретный Кавказ в шестой редакции, написанной Лермонтовым вскоре после возвращения из первой ссылки. Этот первоначальный вариант шестой редакции — единственный из поздних редакций «Демона» сохранившийся в авторизованной копии с датой 8 сентября 1838 года. Рукопись эта была подарена В. А. Лопухиной и сопровождена посвящением («Я кончил — ив груди невольное сомненье»). Здесь же появились знаменитые стихи «На воздушном океане».

Именно эта, шестая редакция получила известность во множестве списков. Собираясь публиковать поэму, Лермонтов продолжал совершенствовать текст. Появился новый финал, в котором ангел спасает душу Тамары. Двойное поражение Демона усиливало пафос отчаяния. Так возникла седьмая редакция (4 декабря 1838 года).

В начале 1839 года поэма привлекла внимание высших кругов общества, близких к императорскому двору. Ею заинтересовалась сама императрица. Ко двору был представлен исправленный и каллиграфический переписанный текст, в который поэт внес новые поправки и исключил диалог о Боге («Зачем мне знать твои печали?»)

8–9 февраля 1839 года этот текст был прочитан императрице и возвращен автору. Восьмая редакция поэмы, после которой текст уже не переделывался, и легла в основу издания (1856).

Переработка поэмы в 1838–1839 годах представляет собой сложный творческий процесс; его нельзя свести к приспособлению текста к требованиям цензуры. Лермонтов изменял и обогащал характеристики и описания; возникли новые монологи Демона — шедевры русской словесности.

29 октября Лермонтов читает «Демона» — шестую редакцию — в узком кругу друзей у Карамзиных. Об этом чтении Софья Николаевна также рассказывала сестре: «В субботу мы имели большое удовольствие послушать Лермонтова (который обедал у нас), прочитавшего свою поэму «Демон», — избитое заглавие, скажешь ты, но, однако, сюжет новый, полный свежести и прекрасной поэзии. Это блестящая звезда, которая восходит на нашем литературном горизонте, таком тусклом в данный момент».

Чтение «Демона» становится событием и входит в моду; поэму переписывают. Больше всего переписывают шестую редакцию. Не обходилось без курьезов. Как мы помним, творения Лермонтова обычно считались такого рода, что годились лишь для «холостецких альбомов». И нередко случалось, что мужья и братья, увидев у своих дам рукописный экземпляр «Демона», отбирали у них листы, ведь, по их мнению, Лермонтов годился только для мужчин, причем в откровенной компании. Эта репутация переламывалась с большим трудом.

Между тем «Демон» становился все популярнее. Поэму стали читать в салонах великосветских дам и кабинетах сановных меценатов. Вот уже красавица княгиня М. А. Щербатова после чтения поэмы у нее в доме объявила поэту:

— Мне ваш Демон нравится: я бы хотела с ним опуститься на дно морское и полететь за облака.

А другая светская красавица, М. И. Соломирская, танцуя с Лермонтовым на одном из балов, высказалась так:

— Знаете, Лермонтов, я вашим Демоном увлекаюсь… Его клятвы обаятельны до восторга… Мне кажется, я могла бы полюбить такое могучее, властное и гордое существо, веря от души, что в любви, как в злобе, он был бы действительно неизменен и велик.

Неизвестно, как реагировал Лермонтов на подобные отзывы. С одной стороны, разве не прелестно — иметь успех у таких блестящих дам благодаря поэзии? С другой — какое очаровательное непонимание поэмы!

Может быть, однако, лучше уж такое непонимание, очаровательное, чем другое, куда менее очаровательное и куда более недоброе… Раньше Лермонтов был просто «похабник» и «пошляк», теперь он окончательно сделался еще и «богоборцем». Советская критика это обстоятельство весьма приветствовала, «царская» — и постсоветская — очень и очень осуждала.

П. К. Мартьянов передает такие отзывы: «При дворе «Демон» не сыскал особой благосклонности. По словам А. И. Философова, высокие особы, которые удостоили поэму прочтения, отозвались так: «Поэма — слов нет, хороша, но сюжет ее не особенно приятен. Отчего Лермонтов не пишет в стиле «Бородина» или «Песни про царя Ивана Васильевича»?»

Начальству, как всегда, видней, про что и как должен писать поэт.

Да и не только начальству, заметим в скобках. Памятно, как декабристы (тогда еще — будущие декабристы) расценили «Руслана и Людмилу»: молодец, Пушкин, хорошо умеешь писать, да только не про то — что это за сказочки, красотки, богатыри, колдуны; а напиши что-нибудь свободолюбивое про новгородскую вольность. У каждого, стало быть, есть собственное мнение, что должен делать гений со своим талантом.

Великий князь Михаил Павлович, «отличавшийся, как известно, остроумием», претендуя на некую афористичность, выдал такое суждение:

— Были у нас итальянский Вельзевул, английский Люцифер, немецкий Мефистофель, теперь явился русский Демон, значит, нечистой силы прибыло. Я только никак не пойму, кто кого создал: Лермонтов ли — духа зла или же дух зла — Лермонтова…

Сам Лермонтов не желал обсуждать подобные вопросы и вовсю интриговал вопрошающих. Неизвестно, что отвечал он дамам, желавшим «опуститься на дно морское и полететь за облака»; а князя В. Ф. Одоевского гусар решился немного постращать.

— Скажите, Михаил Юрьевич, — спросил Одоевский, — с кого вы списали вашего Демона?

— С самого себя князь! Неужели вы не узнали?

Князь, очевидно, не представлявший себе литературного персонажа без конкретного прототипа, послушно испугался и даже как будто не поверил:

— Но вы не похожи на такого страшного протестанта и мрачного соблазнителя.

Лермонтов, по обыкновению, расхохотался:

— Поверьте, князь, я еще хуже моего Демона.

Мартьянов прибавляет, передавая этот диалог: «Таким ответом (Лермонтов) поставил князя в недоумение: верить ли его словам или же смеяться его ироническому ответу. Шутка эта кончилась, однако, всеобщим смехом. Но она дала повод говорить впоследствии, что поэма «Демон» имеет автобиографический характер».

Интересно излагает тему М. М. Дунаев в своей книге «Вера в горниле сомнений» (глава о Лермонтове): «Образ демона, мука души поэта, и открыто, и в непроявленном виде всегда присутствует в наследии Лермонтова. В поэме автор ставит своего демона в ситуацию, изначально парадоксальную, непривычную: «зло наскучило ему». Созерцание прекрасной Тамары совершает в демоне внутренний переворот: он возжелал вернуться к добру и свету. По учению Святых Отцов, сатана и его присные настолько укоренены во зле, что примирение с Творцом для них невозможно. Лермонтовская «демонология» — иного рода. Его персонаж готов встать на путь добра…»

Стоп. Прервем на миг нить рассуждений уважаемого профессора. Демон Лермонтова действительно готов стать на путь добра? Или же он только говорит Тамаре: «Хочу я с небом помириться, хочу любить, хочу молиться, хочу я веровать добру» и т. п.? Мы что, всерьез решили верить Демону на слово? Помилуйте, даже гусару-обольстителю, когда он говорит даме о своем «разбитом сердце», не рекомендуется верить на слово, а тут — целый «дух зла»!

Не происходит ли в рассуждениях профессора некая подтасовка фактов? Так в спорах о судьбе генерала Власова, повешенного советской властью за измену Родине, новые «власовцы» приводят в качестве аргументов цитаты из гитлеровской пропаганды. Но кто же, кроме идиотов, верит пропаганде? И кто верит речам персонажа как абсолютной истине? Тем более — кто верит соблазнителю?

Спустя короткое время Лермонтову начнут приписывать и все те многозначительные фразы, которые, допекая Грушницкого или интригуя княжну Мери, будет ронять Печорин. И это — наши преподаватели литературы! Уж им ли не знать, что автор «не равно» персонаж — в институте же этому, кажется, учат…

Продолжим цитировать М. М. Дунаева:

«Пытаясь противиться соблазну, Тамара просит отца отдать ее в монастырь, но и там «преступная дума» и томление не оставляют ее. Демон тем временем вполне готов к внутреннему перерождению. Однако все нарушил «посланник рая, херувим», не понявший того, что совершается с демоном, и оттого «вместо сладостного привета» обрушивший на него «тягостный укор». Его речи вновь возрождают в демоне «старинной ненависти яд»…»

Нелюбовь к автору поэмы замечательным образом застилает глаза автору критического разбора. В том-то и дело, что посланник неба прекрасно понял все, что творится с Демоном. На всякий случай напомним, что, помимо текста, существует подтекст, а заодно и контекст. Херувим знает, что Демон покаяться не в состоянии. Поэтому все рассуждения Демона о том, что любовь его исцелила, — обыкновенная ложь. И именно поэтому вместо «сладостного привета» херувим обрушил на Демона «тягостный укор».

Если бы Демон действительно обратился к добру, то на слова упрека он отозвался бы кротко: мол, ошибаешься, брат, и я тебе это докажу своим послушанием. Но в том-то и дело, что Демон остался Демоном, поэтому первое же горькое слово вызвало у него целую бурю ненависти. Он мгновенно перестал — не смог больше — притворяться и явил свое истинное лицо.

И Лермонтов, в полном соответствии с пониманием демонической природы — так, как понимали ее Святые Отцы (на коих ссылается Дунаев), — это показывает. Странно, что Дунаев столь старательно не замечает лермонтовской точности «в данном вопросе».

«Но и восторжествовать демону так и не пришлось, — заключает Дунаев. — Тамара оказывается спасенной. Вот тут мы и сталкиваемся с важнейшей проблемой поэмы: в чем залог спасения? В поэме Лермонтова об этом говорит уносящий душу Тамары ангел».

Вспомним подробно, что же именно говорил ангел.

Он уносил в объятиях душу Тамары, и вот из бездны взвился «адский дух» с дерзким: «Она моя!»

Исчезни, мрачный дух сомненья! —

Посланник неба отвечал: —

Довольно ты торжествовал;

Но час суда теперь настал —

И благо Божие решенье!

Дни испытания прошли;

С одеждой бренною земли

Оковы зла с нее ниспали.

Узнай! давно ее мы ждали!

Ее душа была из тех,

Которых жизнь — одно мгновенье

Невыносимого мученья,

Недосягаемых утех;

Творец из лучшего эфира

Соткал живые струны их,

Они не созданы для мира,

И мир был создан не для них!

Ценой жестокой искупила

Она сомнения свои…

Она страдала и любила —

И рай открылся для любви!

Любопытно трактует этот монолог Дунаев:

«Спасение, если быть внимательным к словам ангела, определяется не любовью и страданием, но изначальной, предвечной, онтологической избранностью души, деяния которой не имеют совершительной силы и влияния на конечную судьбу ее. Такая душа, оказывается, имеет вообще особую природу: она соткана из лучшего эфира — и тем как бы возносится над всеми прочими… На становление богоборческого романтизма решающее влияние оказали сотериологические идеи предопределения конечных судеб людских. Нетрудно заметить, что «лермонтовская сотериология» (если можно так назвать его представление о спасении, отраженное в поэме) имеет точки соприкосновения именно с представлением о предопределении, хотя вряд ли сам поэт это сознавал: скорее, здесь стихийно и бессознательно сказалось увлечение эстетическими плодами одного из религиозных заблуждений — урок для желающих осмыслить духовно творческий опыт великого поэта…

Поэтому можно принять идею Вл. Соловьёва, указавшего на то, что Лермонтов как мыслитель оказался предшественником, не для всех явным, ницшеанских идей о сверхчеловеке… на уровне низшем, уровне обыденного сознания, все подобные идеи оборачиваются простым выводом: избранным людям все позволено, в их действиях все оправдано, их нельзя оценивать по общим критериям, Бог оправдает их независимо ни от чего».

Давайте для начала приглядимся к теме редких душ, сотканных из тончайших струн эфира и как бы изначально предназначенных для спасения. Такая душа у Тамары. Но разве не встречаются в житиях святых точно такие же определения? Разве мы не читаем о людях, которые с детства обладали ищущей Бога душой, всегда жаждали молитвы, богообщения и вообще очень выделялись среди сверстников — были как бы изначально предназначены для монастыря? Что, это тоже такие ницшеанцы, которым «все позволено», которые будут спасены в любом случае?

Нет, тут ведь совсем в другом дело. Душа Тамары была изначально хороша и драгоценна, но важно и то, что Тамара сделала со своей душой, как она оберегала ее, как пыталась противостоять сильнейшим демонским нападениям («прилогам»). В тех же житиях мы можем читать о попытках падшего духа соблазнить какого-нибудь отшельника. Что, этот отшельник нарочно звал злого духа, желал вступать с ним в общение? Нет ведь, напротив, отшельник мужественно противостоял искушениям.

Разве с Тамарой не происходило ровно того же самого? Если бы Тамара пала — поддалась Демону — она не могла бы быть спасена. Слово «любила» не относится к Демону. Тамара была любящей душой — ангел говорит об этом.

Эту тему подробно разбирает иеромонах Нестор (Кумыш) в книжке «Поэма М. Ю. Лермонтова «Демон» в контексте христианского миропонимания».

«Тамара в своем противостоянии Демону имеет тайных покровителей, — пишет отец Нестор, — незримо оберегающих ее и помогающих ей в борьбе с духом зла… «Злой дух» должен не только опутывать Тамару сетью искусно сплетенной лжи, но в то же время преодолевать противодействие ее тайных покровителей, сочувствующих красоте ее души и как будто уверенных в положительном для Тамары исходе завязавшейся драмы. Ибо явившийся херувим… приосеняет Тамару своим крылом «с улыбкой ясной»…

Как будто он, невзирая на экспансию со стороны Демона, нисколько не сомневается в божественном покровительстве, распростертом над героиней. Эта ясная уверенность происходит в посланнике неба от ощущения его родственной близости с душой Тамары. «К моей святыне, — говорит он Демону, — не прилагай преступный след!»… Из слов херувима можно заключить, что Тамара даже при непрестанном демоническом воздействии продолжает оставаться той носительницей идеалов добра и света, какой была в доме своего отца Гудала… Несмотря на духовную экспансию Демона, во внутреннем устроении героини не происходит существенных перемен. Невзирая на непрестанные приражения Демона и вопреки его ожиданиям, Тамара не может… ни забыть земное, ни погрузиться в «сны золотые»… Во второй части поэмы читатель застает Тамару нашедшей безошибочные слова для определения сути того, что с ней происходит: «Я вяну, жертва злой отравы! Меня терзает дух лукавый неотразимою мечтой»… «Нечистый дух» в состоянии распространить свою власть над душой в том случае, если личность соблазнится его внушениями… Демонический зов не увлекает Тамару за собой. «Кто звал тебя?» — вопрошает херувим, намекая герою, что его появление в келье Тамары с духовной точки зрения ничем не обосновано. Ведь героиня нигде не выражала своего согласия быть с демоном… Херувим встает на защиту Тамары по той причине, что ее душа осталась чуждой наветам падшего духа».

Этот смысл и заключен в слове «любила» («Она страдала и любила, и рай открылся для любви»).

Где здесь «предопределенность» спасения? Любой человек имеет полное право обратиться за помощью к ангелу-хранителю и любой вправе рассчитывать, что эта помощь будет ему немедленно оказана. При чем тут какая-то особая «избранность» Тамары или пресловутое «все позволено»? В понимании поэмы профессор Дунаев ушел не дальше, чем светская красавица, которая мечтала вместе с Демоном «полететь под небеса».

* * *

Пока суд да дело, издатель Краевский (у которого Лермонтов читал поэму сам) захотел печатать отрывки из «Демона»; но это не получилось. Краевский с досадой писал Панаеву (10 октября 1839 года): «Лермонтов отдал бабам читать своего «Демона», из которого хотел напечатать отрывки, а бабы черт знает куда дели его; а у него уж разумеется нет чернового; таков мальчик уродился!»

История создания поэмы «демон» лермонтова: интересные факты

Демон (поэма), история создания, художественные особенности, интересные факты

Название	Демон
Жанр	Поэма
Автор	Лермонтов, Михаил Юрьевич
Язык оригинала	русский
Написан	Последняя редакция закончена в начале 1839 г.
Публикация	1842 г.

Де́мон (1829—1839) — поэма М. Ю. Лермонтова. Принадлежит к шедеврам не только лермонтовской, но и всей русской романтической поэзии.

История создания

Поэт начал писать поэму, когда ему было всего лишь 15 лет.

Художественные особенности

Лермонтов меньше всего хотел создать образ дьявола, еще одного Мефистофеля. Поэт пытается пробудить сочувствие к своему герою. Сочувствие вызывает его одиночество и разочарование.

Дьявол причиняет боль, а Демон сам страдает. Дьявол воплощает мир обыденности, а Демон воплощает грусть по высокому идеалу. Зло в душе Демона побеждается красотой.

Читатель верит в искренность раскаяния Демона, когда он плачет из-за сочувствия к человеческому роду:

И, чудо! из померкших глаз

Слеза тяжелая катится…

Поныне возле кельи той

Насквозь прожженный виден камень

Слезою жаркою, как пламень,

Нечеловеческой слезой!..

Обратите внимание

Читатель верит в глубину чувств Демона к юной красавице Тамаре. В любви к ней он видит надежду на возрождение другой, высокой и чистой жизни:

»И входит он, любить готовый,

С душой, открытой для добра,

И мыслит он, что жизни новой

Пришла желанная пора…. »

»О! выслушай — из сожаленья!

Меня добру и небесам

Ты возвратить могла бы словом.

Твоей любви святым покровом

Одетый, я предстал бы там,

Как новый ангел в блеске новом…»

Лермонтов вкладывает в уста Демона жаркие слова любви. Эти страницы являются самыми впечатляющими страницами в поэме. Вся душа Демона выражается в любви к Тамаре, для зла в его душе не остается места. Слова Демона убеждают, что это высокое чувство. Эти слова превозносят и саму женщину. Как и все романтики, Лермонтов утверждает благородную роль любви в мире, воспевает «вечную женственность».

Интересные факты

Поэма Демон сперва была напечатана в Германии и только в 1856 была издана в России тиражом 28 экземпляров для членов царской семьи2013.

Максим Горький в повести «В людях» рассказывает о чтении этой поэмы как бунтарского произведения.

В романе Александра Фадеева «Молодая гвардия» приговорённые к смерти молодогвардейцы слушают свою подругу Ульяну Громову, по памяти читающую «Демона». Возможно, это связано с тем, что в поэме отражена идея свободы как наивысшего счастья, к которому должен стремиться человек, и борьба сил света и разума с силами мрака и зла.

Источник: http://www.cultin.ru/books-demon-poehma

Лермонтов «Демон» – история создания, идея – Русская историческая библиотека

В 1832 году поэт собирался приурочить действие «ко времени пленения евреев в Вавилоне». Этот библейский вариант поэмы остался ненаписанным. Действие в пятой редакции (1833 – 1834) происходит на берегу моря, «Между прибрежных диких скал», «…южный теплый день // Играет яркими лучами».

Здесь мы встречаем уже многие стихи, которые потом без перемен вошли в поздние редакции «Демона», однако общий характер поэмы еще не меняется.

Лермонтов. Демон. Аудиокнига

Безликая монахиня превратилась в красавицу Тамару. В поэме появились сцены грузинского феодального быта, картины грузинской природы. Усложнился сюжет поэмы: соперником Демона становится жених Тамары – «властитель Синодала», «удалой князь».

Здесь сказалось влияние фольклора: Лермонтов использовал легенду о любви горного духа к девушке-грузинке и о его ревности к ее жениху.

Важно

В начале второй части поэмы (строфа V) всаднику, до слуха которого доносится рыданье Тамары, кажется, что это «…

горный дух, // Прикованный в пещере, стонет», Горный дух, прикованный в пещере, – Амирани, Прометей грузинских и осетинских легенд.

В некоторых вариантах этих легенд он выступает как богоборец, затеявший борьбу с небом за справедливость на земле. Таким образом, народные грузинские легенды помогали Лермонтову связать прежний материал с новой почвой.

Мятежный характер Тамары в этой редакции сильно смягчен: Лермонтов придал ей черты существа, не созданного для мира, и вычеркнул текст, следовавший за строфой XIII второй части поэмы, с описанием Тамары в гробу. Как раз в этой исключенной строфе был стих «Иль с небом гордая вражда…», который так восхищал Белинского и в котором он видел воплощение одной из основных идей поэмы.

Кроме того, Лермонтов дополнил поэму клятвою Демона («Хочу я с небом примириться, // Хочу любить, хочу молиться, // Хочу я веровать добру…»), исключил диалог «Зачем мне знать твои печали…» и сочинил новый конец, в котором ангел спасает душу Тамары.

Приблизив к условиям цензуры образ Тамары, Лермонтов стремился тем самым уберечь от искажений образ Демона: Демон побежден, но не раскаивается.

Совет

В 1842 году цензура окончательно запретила поэму; Краевскому удалось опубликовать только отрывки.

Все это на долгие годы запутало вопрос о творческой истории поэмы, ее окончательном тексте и ее датировке. Уже в советские годы споры решила находка Э. Э. Найдича, обнаружившего письмо генерала А. И. Философова к директору императорской Публичной библиотеки барону М. А. Корфу.

В этом письме уточнена история создания и публикации «Демона».

Лермонтов завершил работу над поэмой в декабре 1838 года. В начале 1839-го потребовалось представление ее «ко двору» для чтения императрицы.

В связи с этим Лермонтов пересмотрел текст и сделал для этого случая указание переписчику насчет необходимой купюры.

На основании расхождений между протографом и «придворной» копией и возникли недоумения, ибо карлсруйские издания восходят к этим двум разным источникам.

Стремясь напечатать поэму, Лермонтов внес в текст шестой редакции серьезные изменения.

В процессе этой работы – над седьмой редакцией «Демона» – он изменил сюжет, заново пересоздал части текста, обогатив характеристики, описания и отступления множеством новых великолепных стихов, и отшлифовал произведение в целом.

Обратите внимание

Достаточно сказать, что только при переделке поэмы возник монолог Демона: «Клянусь я первым днем творенья…» Поэтому возвратиться к шестой редакции поэмы, отвергнув работу Лермонтова над позднейшими редакциями, как предлагают некоторые исследователи, невозможно.

Тем не менее для понимания идейного замысла «Демона» шестая редакция имеет решающее значение. (Она опубликована полностью в академическом издании и четырехтомном собрании сочинений М. Ю. Лермонтова, «Художественная литература», т. 2, М. 1964.)

По материалам работ Ираклия Андроникова.

На нашем сайте вы можете прочитать и краткое содержание поэмы «Демон»

Источник: http://rushist.com/index.php/literary-articles/3973-lermontov-demon-istoriya-sozdaniya-ideya

Картина Михаила Врубеля “Демон сидящий”, 1890 г.: история создания и интересные факты :

Картина Михаила Александровича Врубеля “Демон сидящий” – одно из самых загадочных произведений в мировой живописи. Художника вдохновила поэма Лермонтова.

Произведение русского поэта повествует о прекрасной княжне Тамаре, погубленной беспокойным демоном. В 1891 году Врубель создал около тридцати иллюстраций к юбилейному изданию произведений Лермонтова.

Но именно образ “духа изгнания” из знаменитой поэмы не давал ему покоя в течение многих лет.

Стоит привести интересные факты из биографии художника, прежде чем рассказать историю создания картины “Демон сидящий”. Михаил Александрович Врубель был талантливым живописцем. Однако страдал психическим расстройством, что, впрочем, не лишало его возможности заниматься творчеством.

Михаил Врубель

Будущий художник родился в 1856 году в Омске. Много лет занимался церковной живописью. В 1890 году уехал в Москву, стал одним из самых модных художников.

Этот период начался с работы над картиной «Демон сидящий». Завершился полотном, на котором изображен тот же образ, но уже в ином качестве. Последние годы художник провел в Санкт-Петербурге.

Это был весьма печальный период в его биографии.

После окончания гимназии Врубель не планировал стать художником. Родители отправили его в Петербургский университет. Согласно семейной традиции, он должен был стать юристом. Однако в столице молодой художник познал богемный образ жизни, что отразилось на его дальнейшей судьбе.

Впрочем, Михаил Врубель много времени проводил за чтением философской литературы, особенно увлекался эстетикой Канта. Рисовал он в этот период мало. Один из немногих сохранившихся эскизов, сделанных Михаилом Врубелем в молодые годы, это небольшая зарисовка сцены из романа Толстого “Анна Каренина”. На этой композиции главная героиня изображена во время свидания с сыном.

Денег, которые Врубель получал от родственников, было недостаточно. Он активно подрабатывал репетиторством. В возрасте 24 лет поступил в Академию художеств. Что повлияло на решение Врубеля посвятить себя живописи, неизвестно. Есть версия, что главную роль в выборе сыграло влияние кантианской эстетики.

В 1880 году Врубель стал заниматься в мастерской педагога и художника Павла Чистякова. Учеба продолжалась четыре года. Среди учеников Чистякова были также Суриков, Репина, Васнецов, Поленов, Серов. Последний оказал сильнейшее влияние на творчество Михаила Врубеля.

Молодой художник совмещал творческие искания с выполнением заказов. Кроме того, участвовал в конкурсе на получение премии от Общества поощрения художников.

Важно

В этот период он написал картину, на которой изображены герои шекспировской трагедии “Гамлет”. Работа выполнена в стиле рафаэлевского реализма. Несколько лет Врубель провел в Киеве, где занимался преимущественно церковной живописью.

Работы Врубеля – “Ангел с кадилом”, “Богоматерь с младенцем”, “Пророк Моисей”, “Царевна-лебедь”.

Эксцентричный живописец

Автор картины “Демон сидящий” – М. А. Врубель – был личностью неординарной. Последние годы страдал расстройством личности. Кроме того, в судьбе художника было несколько трагических событий, которые усугубили психическое состояние.

В 1902 году Михаил Врубель представил публике картину, на которой был изображен демон – но не злой дух, а скорее, печальный юноша, обреченный на одиночество. Это было другое полотно, не то, о котором пойдет речь ниже.

Картина называлась “Демон поверженный”.

Она впервые была показана на выставке в Санкт-Петербурге и сразу же привлекла внимание поклонников символизма – направления в искусстве, которое было весьма популярно на рубеже столетий.

Врубель к тому времени был довольно известным живописцем. Друзья и родственники уже не раз замечали в его поведении странности. Но это были не те странности, которые принято объяснять творческим даром. Художник беспрестанно говорил о своей картине, он отчаянно спорил об образе демона, о том, насколько неправильно коллеги изображают его на полотне, а писатели в своих сочинениях.

Трагедия в семье живописца

В 1901 году у художника родился сын. Женой Врубеля была известная в ту пору певица Надежда Забела.

Будущие родители, привыкшие к светской жизни, не могли и подумать, что после рождения сына они не смогут поехать в Европу на выставку.

Они собирались в Париж, где должны были представить на суд ревностных ценителей искусства картину “Демон поверженный”. Но с рождением сына в семье художника началась череда неприятностей.

Совет

Ребенок появился на свет с раздвоенной губой, что немало огорчило родителей. Назвали его Саввой. Врубель чуть позже написал портрет сына. Это была картина, на которой изображен мальчик с тревожным и одновременно печальным взором.

Прожил мальчик всего два года. До его смерти отец уже успел провести несколько месяцев психиатрической лечебнице. Сперва странности Врубеля выражались в чрезвычайно высокой самооценке, граничащей с манией величия.

Затем начались приступы агрессии и буйства – у больного появилась необыкновенная физическая сила, он разрывал на мелкие клочья все, что ему попадалось в руки: одежду, постельное белье. Но писал, как и прежде, мастерски.

По Санкт-Петербургу распространились слухи о болезни известного художника. Тут же появились критики, полагающие, что полотна Врубеля не имеют никакого отношения к искусству, а представляют собой всего лишь «мазню сумасшедшего».

Второй кризис

Врубель выздоровел и вернулся к работе. После первого курса лечения состояние художника улучшилось, он присмирел и даже начал писать новые картины. Однако смерть сына подкосила его.

Он снова оказался в лечебнице, но на этот раз болезнь имела совершенно иные симптомы. Михаил Врубель беспрестанно писал любимой жене самоуничижительные письма.

Признаков мании величия словно никогда не было.

Смерть

И после второго кризиса наступило улучшение, но совсем ненадолго. Под конец жизни художник не узнавал знакомых, утратил чувство реальности, все глубже погружался в собственной фантазии. Михаил Врубель умер в апреле 1911 году. Похоронен в Санкт-Петербурге.

Есть версия, что причина болезни кроется в серии картин, которым он посвятил более десяти лет. Среди них и “Демон сидящий”. Врубель написал эту картину в 1890 году.

“Демона поверженного” – спустя двенадцать лет. Признаки болезни становились особенной явными во время работы над этими картинами.

На написание “Демона сидящего” Врубеля, как уже было сказано, вдохновило сочинение Лермонтова. О чем поэма?

“Демон” Лермонтова

Печальный дух изгнания парит над землей, наблюдая сверху кавказские пейзажи, пещеры. Таков главный образ лермонтовской поэмы, изображенной Врубелем на картине “Сидящий демон”. Ничего в персонаже русского художника не вызывает негативных эмоций и неприятных ассоциаций. Во взгляде демона нет ни злости, ни коварства. Только странная холодность и печаль.

О чем же повествует поэма Лермонтова? Однажды Демон видит княжну Тамару, которая должна выйти замуж за властителя Синодала. Но ей не суждено стать женой богатого человека, потому что он становится жертвой абреков. Тамара неутешна в своем горе. Но однажды слышит голос, который доносится откуда-то сверху. Девушка понимает, что это не кто иной, как “дух лукавый”.

Тамара просит отца отправить ее в монастырь, но и там, в келье, слышит назойливый голос Демона. Тот признается красавице в любви, обещает превратить ее в “царицу мира”.

В конечном счете героиня лермонтовской поэмы погибает в его объятиях. Таков сюжет произведения, которое легло в основу сюжета картины Врубеля “Демон сидящий”.

Как изобразил этот художественный образ на своем полотне художник, можно видеть на фото в статье.

Картина “Демон сидящий” Врубеля

В 1890 году художник создал эскиз картины. Он хранится в Третьяковской галерее. Над картиной “Демон сидящий” Врубель работал в доме Саввы Мамонтова. Художник стремился изобразить на своем полотне образ сомнений, внутренней борьбы, силы человеческого духа.

Описание “Демона сидящего” Врубеля: юноша, олицетворяющий силы зла, сидит, трагически сцепив руки, его печальный взгляд направлен вдаль. На полотне изображены необыкновенные цветы.

Фоном служит горная местность, алый закат. Делая анализ «Демона сидящего» Врубеля, искусствоведы подчеркивают, что полотно написано в индивидуальном стиле, свойственном этому художнику.

Работа живописца напоминает панно или витраж.

Анализ картины

Фигура Демона как будто стеснена, зажата между нижней и верхней перекладинами рамы. Необычного эффекта живописец достиг, используя мастихин – инструмент, который обычно применяется для удаления или смешивания остатков красок.

Делая анализ картины Врубеля “Демон сидящий”, невозможно не вспомнить и другие картины русского художника, на которых изображен лермонтовский персонаж. Всего таких полотен три.

В 1890 году работал над двумя картинам Врубель: “Демоном сидящим”, описание которого представлено выше, и “Тамарой и Демоном”. Вторая представляет собой иллюстрацию для журнала “Золотое руно”.

Обратите внимание

И по сюжету, и по технике она мало общего имеет с картиной “Демон сидящий”.

Михаила Врубеля, видимо, покорил образ “духа лукавого”. В 1902 году он написал картину “Демон поверженный”. Это была одна из его последних работ. Есть версия, что причина недуга русского художника-символиста кроется в его страсти к демонической теме.

Охваченный демоном

Этот образ, начиная с 1890 года, стал едва ли не ключевым в творчестве русского художника. Причем, как утверждали коллеги и друзья Врубеля, на каждом новом полотне дьявол становился все ужаснее, злее.

Параллельно ухудшалось психическое состояние живописца.

Впрочем, тот, кто впервые смотрит на картину “Демон сидящий” Врубеля, вряд ли догадается, что на этом произведении изображено существо, относящееся к дьявольским силам.

Одинокая душа

На полотне мы видим задумчивого юноши, который чем-то опечален. У него правильные черты лица, сильное тело, густые темные волосы. Ничто в этом образе не вызывает негативных эмоций и не ассоциируется со злобой и коварством. После того как на одной из выставок была представлена картина “Демон сидящий” (1890 г.

), Михаил Врубель рассказал в письме другу о своих довольно странных представлениях о символе зла и коварства. Художник утверждал, что люди заблуждаются относительно этого существа. Они считают дьявола врагом, а на самом деле, это не так. Слово “демон” в переводе с греческого означает “душа”.

Он сравнивал его со страдающими одиноким человеком, который не находит себе места в этом мире.

Итак, 1890 году картина “Демон сидящий” была завершена. Но Врубель на этом не остановился. Он продолжал работать над полюбившимся образом. В начале XX века написал картину “Демон поверженный”, но и после этого не успокоился. Образ мятежного существа не оставлял его. Художник, как зачарованный, работал над эскизами.

“Демон поверженный”

Вскоре у Врубеля было обнаружено заболевание, и врачи посоветовали отправиться отдохнуть. Но художнику что-то не давало покоя. Он все чаще жаловался, что никто не понимает его. За короткий промежуток времени он изменился до неузнаваемости. Жена боялась оставлять его наедине с беспокойными мыслями. Врубель менялся также стремительно, как и образ на картине “Демон поверженный”.

Примечательно, что душевное состояние художника и никак не отражалось на его работе. Он произносил странные вещи, мнил себя гением, сравнивал с Пушкиным, но эскизы его не были похожи на рисунки сумасшедшего. А врач, который его лечил, сказал: “Как художник он здоров”. У людей, страдающих психическими расстройствами, прежде всего, снижается работоспособность.

С Врубелем ничего подобного не происходило. Он работал, как и прежде. Вот только демон на очередном эскизе приобретал новые черты.

Арт-терапия

Современные психологи выдвигают следующую теорию: Врубель лечился творчеством, работа сдерживала его болезнь.

Он, сам не осознавая этого, изобрел метод, который спустя тридцать лет после его смерти назовут арт-терапией. Находясь в клинике, Врубель постоянно рисовал.

Он переносил на холст все, что видел каждый день – врачей, пейзаж за окном, соседей по палате. И болезнь отступала на некоторое время.

Когда Врубель вышел из лечебницы, он был спокоен и даже умиротворен. Но произошла семейная трагедия, которая безвозвратной лишила его душевного равновесия. Когда умер сын, художник на некоторое время смог взять себя в руки. Он организовывал похороны, поддерживал жену, которая на протяжении нескольких дней не произнесла ни слова. А вскоре началась новая волна навязчивых идей.

Теперь уже Врубель мнил себя не гением, а злодеем, погубившим собственного сына. Он был уверен, что в смерти мальчика виновны картины, на которых изображен демон. Поскольку о своей вине Врубель говорил беспрерывно, его поспешили снова определить в больницу, но уже в другую. Больного отвезли в клинику, которая находилась за границей.

Ежемесячно Надежда Забела оплачивала лечение мужа, для чего ей приходилось, несмотря на недавнюю потерю, участвовать в театральных постановках. Состояние художника тем временем ухудшалось. Кроме того, он начал терять зрение. Последнюю картину – портрет поэта Брюсова – он так и не дописал.

Четыре года Михаил Врубель прожил слепым, о том, что его “демоны” получили мировое признание, он так и не узнал.

Источник: https://www.syl.ru/article/377866/kartina-mihaila-vrubelya-demon-sidyaschiy-g-istoriya-sozdaniya-i-interesnyie-faktyi

Ответы на вопрос “32. История создания поэмы Лермонтова “демон”. Сюжет …” – Конспектов.Нет

История создания

«Демон» – это одно из центральных произведений Лермонтова, над которым Лермонтов работал больше десяти лет (1829-1839).

Он начал писать эту поэму еще в четырнадцатилетнем возрасте, когда учился в университетском благородном пансионе. В ту пору он задумал поэму о демоне и ангеле, влюбленных в одну монахиню.

Потом Лермонтов изменил замысел: в новом варианте демон влюбляется в монахиню и губит ее из ненависти к ангелу-хранителю.

В этих ранних редакциях действие поэмы происходило вне времени и пространства. Затем Лермонтов задумал приурочить поэму ко времени «пленения евреев в Вавилоне». Этот библейский вариант остался ненаписанным.

Важно

По тексту четвертой редакции можно догадаться, что действие перенесено в Испанию: появились некоторые детали в описании – «теплый южный день», «лимонная роща», «испанская лютня».

Однако общий характер поэмы от этого не изменился.

Вернувшись из Грузии, Лермонтов подверг поэму капитальной переработке. Горы Кавказа, Казбек, который кажется пролетающему демону «гранью алмаза», «излучистый Дарьял», Кайшаурская долина, зеленые берега светлой Арагвы, угрюмая Гуд-гора оказались самой подходящей обстановкой для лермонтовской поэмы.

В новом варианте «Демона» появились развернутые описания грузинской природы и грузинского феодального быта. Романтическая поэма о любви небожителя к смертной приобрела черты подлинного реализма.

В этой «кавказской» редакции 1838 года, созданной Лермонтовым в Петербурге вскоре после возвращения из ссылки, она стала одним из самых замечательных произведений русской поэзии.

Некоторые дореволюционные исследователи считали Кавказ некоей условной декорацией, экзотическим обрамление, подчеркивающим образ «гордого мятежника», заимствованный Лермонтовым у западных романтиков.

Однако кавказский материал в «Мцыри» и в «Демоне» не экзотическое обрамление в стиле «восточных повестей» Байрона (хотя у Лермонтова «Демон» и назван «восточной повестью»), а органическое претворение непосредственных переживаний и наблюдений, благодаря которым прежние сюжеты приобрели новое качество.

Несомненно, что решающее влияние на создание новой редакции оказали на Лермонтова грузинские народные предания, легенды и песни, знакомство с бытом и нравами новой для него страны.

Сюжет: Основное место в поэме занимают монологи Демона, раскрывающие его мысли и чувства, описания природы, подробные изображения переживаний героини – Тамары. Демон, «печальный дух изгнанья», которому в жизни наскучило всё, видит смертную девушку, красавицу Тамару… Он очарован ею.

Совет

Охваченный чувством любви, он мечтает о возрождении. Ему кажется, что любовь Тамары приведёт его к добру, к правде. Он проникает в монастырь, где после гибели жениха скрывается Тамара, и своими пламенными речами возбуждает к себе жалость и сочувствие Тамары.

Поцелуй Демона оказывается смертельным для Тамары. Демон пытается овладеть её душой, когда светлый ангел уносит её в рай. «Она моя!» – восклицает Демон, но ангел отвергает его.

И проклял Демон побеждённый
Мечты безумные свои,
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде, во вселенной,
Без упованья и любви!..

Образы главных героев: Главными героями являются Демон и Тамара. Лермонтов называет Демона «духом познанья и сомненья» и наделяет чувством неукротимой гордости. Демон отрицает
существование гармонии в мире, с презрением смотрит на несчастный род людской и находится в непрерывной и вечной борьбе с божеством.

Он горд и одинок, замкнут в своих переживаниях, и холод одиночество причиняет ему безграничное страдание.
Это – символ индивидуализма. Но если Демон является символом, то естественно видеть и в образе Тамары нечто символическое. Итак, Тамара – символ красоты.

Влечение Демона к Тамаре – это отчаянная попытка замкнутого в себе индивидуалиста выйти из состояния отчуждённости и вынужденного бездействия, найти в красоте отраду и забвение. Но любовь гордого индивидуалиста заканчивается печально. В развязке выступает «Ангел» – символ противоположных Демону начал: любви и прощения.

Появление Ангела подчёркивает всю безысходность положения Демона: на пути, по которому он идёт, на пути индивидуализма, когда собственное «я» ставится в центре всего существующего, нет ни счастья, ни живой деятельности. Образ Демона является двойственным.

С одной стороны в нём воплощено отрицание всего косного, отрицание человеческой пошлости, ограниченности, устаревших авторитетов, преданности старым устоям и традициям. Демон произносит страстную
речь, в которой клеймит земную жизнь, Где нет ни истинного счастья,
Ни долговечной красоты,
Где преступленья лишь да казни,
Где страсти мелкой только жить,
Где не умеют без боязни
Ни ненавидеть, ни любить.

Обратите внимание

В этих словах многие справедливо видели характеристику современного им дворянского общества. Но взамен «жалкого света» , отрицаемого Демоном, он не обещает Тамаре безмятежного благополучия.

Он зовёт её в тот мир, где она будет жить полной, истинно человеческой жизнью, где ждёт «иное страдание», «иных восторгов глубина». Он обещает: Пучину гордого страданья
Взамен открою я тебе… И содержание речей Демона, и горячее чувство, которым они насыщены, привлекают нас к герою поэмы.

И всё же Демон в поэме осуждён.В нём осуждён его крайний индивидуализм. Он презирает людей. Мечтая о любви Тамары, которая должна спасти
его от страшной многовековой тоски, дать смысл его существованию, Демон думает только о себе. Его любовь к Тамаре целиком эгоистична.

Вот почему он не может дать счастья ни ей, ни ему, и после попытки овладеть ею он вновь обречён на
скитания.

В романтическом образе Демона отразились и различные черты некоторых людей лермонтовской эпохи: резко отрицательное отношение их к отжившим устоям и авторитетам, сочетавшееся в них с гордой замкнутостью, с крайним индивидуализмом.

Но одновременно в Демоне остались черты неотразимо-привлекательные: протест против деспотизма, откуда бы он ни исходил, порыв к свободе, неустрашимая мысль.

Источник: http://www.konspektov.net/question/3618028

История создания поэмы «Демон»

Образ Демона – традиционный образ в мировой литературе. Среди русских писателей к этому образу обращались А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов. В отличие от Пушкина Лермонтов обращался к Демону на протяжении всей своей жизни. Кроме того, образ Демона встречается и в живописи. Художник-символист М. Врубель тоже пытается создать этот образ.

Демон – главный образ всего поэтического и философского мира М.Ю.Лермонтова. Он прямо или косвенно, так или иначе проявляется почти во всех поэмах, драмах, во многих лирических стихотворениях, даже в прозе Лермонтова.

Первое приближение М.Ю.Лермонтова к Демону произошло в стихотворении 1829года «Мой Демон».

Важно

Пятнадцатилетний поэт стремился создать свой образ, но его содержание напоминает пушкинского Демона – «собрание зол его стихия…», он презирает высокие ощущения, чистую любовь.

В стихотворении герой охвачен желанием проникать в душу человека («Он недоверчивость вселяет»). Демон способен вторгаться в среду поэта – его творчество («И муза кротких вдохновений страшится неземных очей»)

Юный поэт впервые открывает в себе подверженность духу зла и выражает печаль по поводу своей внутренней закрепощенности, несвободы своего творчества.

Тема Демона, начатая в юношеских стихотворениях М.Ю.Лермонтова, достигла своего высшего развития в его поэме, которую он создавал почти всю свою жизнь.

Поэма публиковалась в разных редакциях, очерках, представлявших разные этапы работы поэта и его духовной жизни. Думаю, поэтому поэма вызвала разные отклики в литературоведении.

Основные направления в изучении поэмы М.Ю.Лермонтова «Демон»

Дореволюционные исследователи, сторонники «биографического» метода трактовки Демона, говорили о близости главного героя поэмы к её создателю. «В Демоне Лермонтовым начерчен собственный портрет автора», – отмечал В.Спасович. Родоначальник «биографического» метода Н.В.

Гоголь в книге «Выбранные места из переписки с друзьями» писал: «Признавши над собой власть какого-то обольстительного демона, поэт… как бы желал стихами от него отделаться…». Послереволюционные исследователи, У.Р.Фохт, С.В.

Шувалов, в своих трудах проводили мысль о том, что Демон есть «литературное воплощение социального характера аристократа – реакционера 30-х годов».

В предвоенные и послевоенные годы учёные, занимавшиеся поэмой М.Ю.Лермонтова «Демон», разделились на два больших лагеря. Одна группа (В.А.Мануйлов, Д.С.Киреев) видела в Демоне борца, другая (С.И.Леушева, А.Л.Рубанович) отстаивала идею совершения суда поэта над демонической личностью.

Совет

В 1981году вышла в свет «Лермонтовская энциклопедия», явившаяся определённым итогом в изучении образа Демона. Главная мысль статьи И.Б.Роднянского о поэме заключается в том, что лермонтовское произведение представляет собой преднамеренную противоречивость, двойственность, предполагающую множественность оценок и прочтений.

Новый взгляд на произведение классика выразил иеромонах Нестор в работе «Поэма М.Ю.Лермонтова «Демон» в контексте христианского миропонимания», опубликованной в 2007году. «Демон…отличается смысловой многословностью, – пишет автор.

– Это исконный дух зла, … противник Бога и добра, одержимый жаждой разрушения…». «Демон … несёт ещё одну важную смысловую нагрузку. Он является символическим обозначением совокупности существующего зла, которое окружает человека…».

Следующий раздел работы является попыткой осмыслить взгляды исследователей на героя М.Ю.Лермонтова через анализ приёмов создания образа Демона в поэме.

Философские искания Врубеля

Тема Демона стала ключевой и в творчестве М.Врубеля. Сказалось влияние на него – на человека и художника – Лермонтова. Михаил Юрьевич был любимым поэтом Врубеля всю жизнь.

Неслучайно, художник стал иллюстратором к юбилейному изданию сочинений Лермонтова 1891 года. Стремясь раскрыть смысл и дух лермонтовских произведений, Врубель пытался найти и своего Демона.

Что же подготовило появление «демонианы» в творчестве художника?

Думаю, пореформенная Россия, в условиях которой формировалось мироощущение Врубеля. Образ жизни провинциальных чиновничье-помещичьих кругов вызывал возмущение и отрицание семнадцатилетнего Врубеля: «Наряды – это их душа, это – пульс их жизни, сон, еда и апатичное … бездействие… часы досуга проходят в пустейших разговорах…».

В гимназии и позже наряду с Лермонтовым будущий художник читал античную поэзию, Шекспира, Гёте, Гоголя, Пушкина, Тургенева, восхищался Чеховым, Ибсенем.

Гамлет Шекспира становится образом-спутником Врубеля. В его образе художнику раскрывался глубокий трагизм гордой честолюбивой личности, философски широко объемлющей мир умом, но обреченной жертвовать чувством гуманности и самыми нежными чувствами к любимой ради высшего долга, принужденной в одиночку бороться с предательством, лицемерием, господством пошлой посредственности.

Драма Ибсена «Привидение» – самое сильное впечатление. Финал пьесы намечает характер самого Врубеля: «вечно и всегда» мечтать в своих творениях о разности жизни и в то же время чувствовать над собой страшную грозу…».

В 90-е годы убеждениям художника отвечала и эстетическая теория Белинского. Врубель разделял взгляды критика в том, что поэт не должен подчинять свое творение толпе, черни с её «текущими потребностями»; что поэт… делает земным небесное – да светит земное небесным светом».

Обратите внимание

Система философских взглядов Врубеля эволюционировала под воздействием идей Шопенгауэра и Ницше, что послужило стремлениям художника найти решение противоречий между искусством и жизнью, долгом и чувством, духом и материей.

Погружение в мир древнерусской и византийской живописи, изучение искусства венецианского Возрождения – еще один этап духовных исканий художника. В искусстве средневековья – в иконах, мозаиках, фресках храмов – он увидел то, что ему нужно было для выполнения своей будущей миссии.

На мой взгляд, весь этот духовный опыт стал основой «демонианы» М.Врубеля.

Источник: http://www.microarticles.ru/article/storija-sozdanija-poemi-demon.html

Творческая история создания поэмы “Демон”

Поэма “Демон” имеет сложную творческую историю. Более десяти лет своей короткой жизни Лермонтов работал над этим произведением. Первоначальный замысел поэмы относится к 1829 году, когда юному поэту еще не было пятнадцати лет, но и сравнительно незадолго до смерти Лермонтов продолжал вносить отдельные поправки в текст поэмы.

Поэт несколько раз прерывал свою работу, а затем снова возвращался к ней. Появлялись новые редакции и варианты, тема расширялась и углублялась, получая все новые оттенки, шлифовался стих, выковывались образы. Произведение вырастало вместе с творческой и идейной эволюцией его автора.

Такая упорная работа свидетельствует о том, что тема поэмы глубоко волновала Лермонтова в течение всей его жизни. Поэт стремился художественными средствами, разрешить наиболее важные проблемы своего времени. Вот почему прежде всего необходимо проследить, как работал Лермонтов над поэмой “Демон”.

Изучение творческой истории произведения даст возможность в дальнейшем глубже понять его смысл.

Как правило, литературное произведение начинает свою жизнь в обществе с момента его опубликования. Этим логически завершается творческий процесс. И Лермонтов в 1839 году одно время вел переговоры о публикации поэмы “Демон” в журнале “Отечественные записки”. Однако ни тогда, ни позднее при жизни Лермонтова поэма не могла быть опубликована по целому ряду причин.

Прошло много лет. Уже давно погиб на дуэли Лермонтов, а его любимое детище, поэма “Демон”, все еще не появлялось в печати: оно было под цензурным запретом. Лишь в 1856 году дальний родственник поэта А. И. Философов решил напечатать поэму за границей.

Но к этому времени появилось новое затруднение – поэма жила во многих десятках списков, которые распространялись повсюду.

Важно

Ее переписывали от руки, передавали знакомым и друзьям, увозили в провинцию; там вновь переписывали и, перечитывая, восторгались могучей силой лермонтовской поэзии. Поэма жила в народе.

Когда Философов и друзья Лермонтова решили напечатать поэму, то возникли затруднения: по какому тексту производить набор? В руках Философова было несколько списков поэмы “Демон”, причем в каждом из них было немало разночтений.

По одному из таких списков, с приведением некоторых вариантов, видимо, из другого списка, поэма “Демон” была напечатана в 1856 году в Карлсруэ.

За границей в 1856-1857 годах на русском языке вышло еще три издания поэмы. Наконец, лишь в 1860 году царская цензура разрешила напечатать в России полностью “Демона”. Однако и после этого издания цензурные притеснения не прекращались. Поэма формально была допущена к печати, но различные вымарки и произвольные поправки еще несколько десятилетий искажали текст поэмы.

Царская цензура, вплоть до начала XX века, несколько раз запрещала обращение в народных библиотеках и училищах книг Лермонтова, где была напечатана поэма. Наряду с цензурными искажениями продолжали увеличиваться и искажения по вине редакторов изданий.

Это происходило потому, что отсутствие автографа давало возможность каждому редактору выбирать для печати тот список поэмы, который казался ему наиболее интересным. Так, например, в 1891 году П. Висковатов опубликовал даже такой текст, в котором были следы подделки.

Начались ожесточенные споры о тексте поэмы “Демон”. Эти споры в конце XIX века настолько обострились, что дело приняло скандальный характер. Потребовалось экстренное заседание в Российской Академии Наук, чтобы хотя формально положить конец спорам.

Но и после решения Академии вопрос о тексте поэмы не стал более ясным, а споры не прекратились.

Совет

Тщательное изучение творческой истории поэмы, истории ее печатанья и текста даст нам возможность решить очень важный практический вопрос: как лучше печатать поэму “Демон”? Какой текст должен быть признан наиболее авторитетным?

Ответ на эти вопросы можно дать только в результате всестороннего изучения поэмы Лермонтова.

Мы уже упоминали, что поэма “Демон” впервые полностью вышла в свет в Карлсруэ (1856 год). Это издание было организовано дальним родственником поэта А. И. Философовым. В 1857 году Философов вторично издал поэму там же, в Карлсруэ.

Однако издание 1857 года имело значительные текстологические отличия.

К сожалению, редактор не сделал примечания, которое могло бы объяснить, на основании чего были произведены изменения в тексте, а текст, с которого производился набор, был утерян.

В конце 80-х – начале 90-х годов XIX века, когда разгорелись споры о тексте “Демона”, было предпринято несколько попыток отыскать список, по которому печатались издания 1856-1857 годов. Большую переписку с родственниками и знакомыми Фило-софова по этому вопросу вел первый биограф Лермонтова проф. П. Висковатов. Однако все усилия были тщетны. Список исчез.

Наконец, лишь в 1940 году, а затем подробнее в 1941 году43 появились сообщения о том, что список, который так долго разыскивали, обнаружен. Эта интересная находка была сделана А. Н.

Михайловой в бумагах, принадлежащих А. Философову и хранящихся сейчас в Центральном Историческом архиве в Ленинграде (фонд 1075).

Не вдаваясь пока в детали вопроса о значении этой находки, остановимся лишь на внешних чертах рукописи.

Обратите внимание

Прежде всего, это копия, а не автограф. Текст поэмы переписан неизвестной рукой (видимо, писарем) и занимает почти полностью 27 листов большого формата. Последний, 28-ой лист остался чистым. На первом листе рукой писаря сделана надпись: “”Демон”.

Восточная повесть”. Никаких признаков, могущих служить доказательством того, что список был в руках поэта, нет.

Напротив, судя по тому, что некоторые орфографические и смысловые ошибки исправлялись позднее, можно с уверенностью сказать, что автором список не просматривался.

Рукою Философова как на титульном листе, так и на полях по тексту поэмы сделаны примечания текстологического содержания и приведены некоторые варианты. Всего таких примечаний и вариантов 37. Написаны они черными чернилами, как и сам текст.

Рукою Философова сделано исправление и тех орфографических ошибок, которые допустил писарь. Все примечания затем пронумерованы красными чернилами и выписаны четко, видимо, писарем, под теми же номерами на 6 листах, которые сшиты и приложены к поэме.

На них продолжена нумерация всей тетради (с 28 по 33).

Вся эта обработка списка, надо полагать, проводилась перед сдачей в набор. Некоторые листы носят следы типографской краски. Сличение этого списка с изданием поэмы 1856 года убеждает в их полном соответствии друг другу, исключая, однако, одну весьма существенную деталь, которая будет рассмотрена нами дальше.

В вопросе изучения творческой истории того или иного произведения обычно существенную помощь могут оказать письма автора и мемуары лиц, близко стоявших к нему. Но в данном случае исследователь находится в тяжелом положении. До нас дошло вообще очень мало писем Лермонтова, а непосредственных упоминаний о “Демоне” в них нет. Письма поэта могут дать лишь вспомогательный материал.

Что касается мемуаров, то и здесь дело обстоит не лучше. Все они писались значительно позднее и, как правило, людьми, которые могли сообщить лишь внешние события жизни поэта.

Важно

С творческой работой Лермонтова они были знакомы очень мало. Даже близкий друг и родственник Лермонтова А. П.

Шан-Гирей, на глазах которого свершилось много событий жизни поэта, в своих воспоминаниях крайне беспомощно осветил вопросы творческого характера.

Есть еще одна группа источников, которые крайне необходимы при исследовании творческой истории поэмы. Это биографические работы о Лермонтове. Они помогают понять взаимосвязь “Демона” со всем творчеством поэта.

Однако среди огромного количества литературы о Лермонтове лишь немногие работы отвечают современным требованиям. До сих пор нет полной научной биографии Лермонтова. Вышедшая еще в 1891 году биография поэта, написанная П. А. Висковатовым, во многом сейчас устарела.

В 1945 году вышел первый том интересного труда Н. Л. Бродского (“М. Ю. Лермонтов. Биография”, Москва). Но в этом томе жизнь поэта освещена лишь до 1832 года.

Таким образом, не имея полной научной биографии, исследователь должен привлекать к работе большое количество статей различных авторов, посвященных отдельным вопросам жизни поэта.

Подводя итоги обзору источников, необходимо отметить, что утрата большинства автографов Лермонтова, скудость эпистолярного наследства и мемуарной литературы, а также отсутствие полной научной биографии в значительной степени осложняет работу.

(No Ratings Yet)
Загрузка…

Творческая история создания поэмы “Демон”

Другие сочинения по теме:

История создания поэмы “Кому на Руси жить хорошо” Многие годы жизни Некрасов отдал работе над поэмой, которую называл своим “любимым детищем”. “Я задумал, – говорил Некрасов, – изложить…
Творческая история поэмы. Зарождение образа Демона Время, когда формировалось мировоззрение Лермонтова, когда развивалось его литературное дарование, в истории нашей родины отмечено, с одной стороны, печатью тяжелой…
Творческая история создания комедии “Горе от ума” С сентября Грибоедов живет в Москве и продолжает там работу над комедией, непрерывно улучшая ее. В мае 1824 г. Александр…
Рабство и свобода – главные антиномии поэмы Лермонтова “Демон” Невозможность обретения подлинно высокой жизненной цели, счастья вне связи с общим миропорядком переключала сюжетно-психологическое и нравственно-философское содержание поэмы в иной…
“Демон” – излюбленное создание поэта “Демон”, излюбленное создание поэта, разделяет с ним его злосчастную судьбу. О существовании этой поэмы русское общество знало еще задолго до…
Развязка сюжета поэмы Лермонтова “Демон” Развязка сюжета оказалась трагической: Демон признал свои мечты “безумными” и проклял их. Продолжая анализ романтического индивидуализма, Лермонтов с глубокой психологической…
Анализ реалистической поэмы Лермонтова “Демон” “Демон” (1829 – 1839) принадлежит к числу наиболее загадочных и противоречивых произведений поэта. Сложность анализа заключается, в частности, в том,…
Работы русских текстологов над текстами поэмы “Демон” Русские литературоведы сделали очень много в области текстологии лермонтовских произведений. Прежде всего, немало было затрачено энергии, чтобы разыскать ряд автографов…
Значение поэмы “Демон” как поэтически-обобщенного свидетельства эпохи Рабство и свобода – один из главных антиномий поэмы Лермонтова и русской действительности 30-х годов. Трагический исход борьбы Демона был…
Фабула поэмы Лермонтова “Демон” В фабульном отношении “Демон” тоже имеет ряд черт, сближающих эту поэму с другими произведениями Лермонтова: мотив о трагической любви Демона…
Вершина романтического творчества Лермонтова – поэмы “Демон” и “Мцыри” Над “Демоном” поэт работал около десяти лет, (первая редакция написана в 1829 году, седьмая в 1839 году). Бунт поверженного ангела…
“Демон” Пушкина и “Демон” Лермонтова “Демон” Пушкина пленил воображение юноши Лермонтова. Уже в 1829 году он пишет стихотворение “Мой демон” и тогда же задумывает поэму,…
История создания произведения “Княгиня Литовская” С болью и горечью Лермонтов слушал тех из них, кто умилялся “распоряжениями правительства”, примирялся и постепенно превращаясь из революционеров в…
Сравнение поэмы Лермонтова “Мцыри” и “Демон” На рукописи поэмы “Мцыри” помета: “1839 года Августа 5”. Но это лишь дата завершения работы над произведением. Его замысел восходит…
Трагический образ типического героя в поэме “Демон” “Демон” Лермонтова, особенно в его наиболее последовательной и цельной шестой редакции,- значительнейшее произведение активного романтизма, где трагический образ типического героя…
Творческая история “Пира Петра Первого” Стихотворение это программное для Пушкина последних двух лет жизни (1835-1836). Оно создавалось с учетом исторических разысканий поэта и в то…
История создания романа “История одного города” Трудные для России шестидесятые годы прошлого века оказались наиболее плодотворными и важными для М. Е. Салтыкова-Щедрина. В течение десяти лет…
История создания романа “Обломов” Начало работы над романом относится к 40-м гг. XIX в. После завершения “Обыкновенной истории”, где основным мотивом, по словам автора,…
Краткое содержание поэмы Лермонтова “Демон” С космической высоты обозревает “печальный Демон” дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек,…
Творческая история трагедии Пушкина “Борис Годунов” В стремлении приблизить языковой строй трагедии к строю бытовой, разговорной речи Пушкин решает заменить традиционный для трагедий классицизма шестистопный рифмованный…

Источник: https://ege-russian.ru/tvorcheskaya-istoriya-sozdaniya-poemy-demon/

История и замысел написания поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон»

Поэму «Демон» Лермонтов начал сочинять в пятнадцатилетнем возрасте и работал над ней около десяти лет. Много раз он за нее принимался, оставлял, потом начинал снова.

Но интересно: первая строка – «Печальный демон, дух изгнанья» – прошла сквозь все редакции поэмы и сохранилась в ней до конца.

В первых вариантах действие поэмы происходит вне времени и пространства, в нереальной, условной обстановке.

Печальный демон, дух изгнанья,
Блуждал под сводом голубым,
И лучших дней воспоминанья
Чредой теснилися пред ним…

Так начинается первый вариант поэмы 1829 года. Написав еще несколько строк, Лермонтов в скобках обозначил дальнейший план:

Демон узнает, что ангел любит одну смертную.
Демон узнает и обольщает ее, так что она покидает ангела, но скоро умирает и делается духом ада.
Демон обольстил ее, рассказывая, что бог несправедлив, и проч. свою историю.

Уже в этом первом опыте отчетливо выражен богоборческий характер поэмы, отрицание божественной власти, неверие в бога. Вслед за тем, в той же тетрадке, следует продолжение:

Любовь забыл он навсегда.
Коварство, ненависть, вражда
Над ним владычествуют ныне…
В нем пусто, пусто: как в пустыне.
Смертельный след напечатлен
На том, к чему он прикоснется,
И говорят, что даже он
Своим злодействам не смеется,
Что груды гибнущих людей
Не веселят его очей…
Зачем же демон отверженья
Роняет посреди мученья
Свинцовы слезы иногда,
И им забыты на мгновенье
Коварство, зависть и вражда?..

«Груды людей» не очень удачно сказано, но вспомним: поэту только 15 лет. После этих стихов возник новый план: «Демон влюбляется в смертную (монахиню) и она его наконец любит, но Демон видит ее ангела-хранителя и от зависти и ненависти решается погубить ее.

Она умирает, душа ее улетает в ад, и Демон, встречая ангела, который плачет с высот неба, упрекает его язвительной улыбкой».Как далеки эти первые стихотворные опыты от гениального создания зрелых лет.

И тем не менее они – зерно, из которого впоследствии выросла грандиозная поэтическая концепция.

И вот представим себе: живет в Москве, на Малой Молчановке, в одноэтажном домике с мезонином невысокий, коренастый и смуглолицый подросток с огромными темными глазами, сидит за столом, в своей горнице под самой крышей, время от времени отрываясь от бумаги, вскидывает глаза, видит крыши приземистых арбатских особнячков и пишет о духе зла, о демоне-разрушителе. У него есть друзья – у этого мальчика, друзья, которые его любят, высоко ценят его стихи, порою немножко над ним подтрунивают. А он и серьезен, и весел, остроумен. Он любит их. Но в глубине души бесконечно одинок. Он совсем иной, чем они. Он ненавидит светское общество, хотел бы бежать из этой душной среды, от ее законов, предрассудков, от жизни, в которой все решает положение, связи, богатство. Он полон презрения и гнева. И герои его поэм и трагедий, как и он, одиноки в мире, их окружающем. И каждый раз они у него погибают или влачат одинокие дни. Как пушкинский Пленник, как Гирей, как Алеко. Как герои байроновских поэм. Нет, у него они чаще гибнут!

Источник: https://www.school-essays.info/istoriya-i-zamysel-napisaniya-poemy-m-yu-lermontova-demon/

Урок по пению М.Ю. Лермонтов «Я не могу видеть гордого демона, пока жив, увидьте меня». Михайло Лермонтов

автор урока

Демидова Ханна Сергеевна

Посада

учитель русской литературы без разряда

Освитнонастройка

МОУ «Тираспольский загально-светский

000 Пиццевка

000 Республика Молдова

00020002

Республика Молдова м Тирасполь

поз.

Русская литература

Урок по мелочам

1 год 25 хилин

класс, профильный класс / группа, номер

Группа 9 класс гуманитарного образования, 13 человек

Психология — педагогическая характеристика

коллектив

В группе 13 особей, в том числе 11 девочек и 2 мальчика.Старт сразу 1 рик и 8 мес.

На уроках дети активны, любезно присыпают материал, в перерывах. Группа в целом дружная, с хорошим потенциалом. С научной точки зрения они практикуются спрально, отличаются от головной уборы, обезвоживания, ухода, классификации. Класс показывает высокую степень мастерства в успехе, трудно затруднить получение более дорогих за честь класса. Когда коллективы виришенные, постройки робко организованы, знают спильный язык.За всю стипендию я знаю одного доброго человека среди них.

Критического внимания к его недостаткам ожидать не приходится, но оценить своего робота можно больше. Дети ценят игру товарищей. Отношение у группы болтливое, веселое, доброе. Все дети поодиночке в друзьях.

Лидер в группе — Юлия Рыбалко, активны Маргарита Кучинская и Людмила Винтилова.

методическая информация

Тематический урок

«Я не могу видеть гордого демона, пока я жив, смотри на меня»

2.Игнатьева Г.А., Тулупова О.В. Урок як интеллектуальной организации, // «Педагогическое обозрение», 2007. № 4.

3.Логиновская Э.В. Поэма М.Ю. Лермонтов «Демон», М., 2008.

Классификация урока

(Тип урока)

Іинформационно-интегративный (актуализация побуждают знания)

Для дидактической записки: урок изучения знаний, мин и навичок

По основному способу проведения: новых форм для сдачи

Мета-урок

Навчальный (дидактический):

Публикация и систематизация ранее полученных отриманих знаний для творчества М.Ю. Лермонтов;

формулировка подсказок для слайдницких роботов в группах, використовучи практическим образом роботов с текстом;

открытие поляны в познании стипендий, предоставленных теми;

Формирование информационной культуры ученых.

Разработка:

разработка цели, необходимое образование людей для новой функции в повседневной приостановке;

разработка элементов творческой деятельности як пропущенных предметов;

розвиток навичок усный моовлення;

развитие образовательного интереса, логического послания и уважения к ученым;

виховни:

Принять бодрость, чистоту, работу, приседания;

развитие в изучении общинной культуры, развитие практики индивидуально и в группе;

виховання духовности.

Знания, вміння, советы и хитрости, которые добавляют к усвоению в ходе урока.

vmіnnya porіvnyuvati, analіzuvati, viyavlyati, pratsyuvati из іnformatsієyu, vmіnnya pratsyuvati в grupі, vmіnnya staviti я virіshuvati problemnі situatsії, analіz конкретных zavdan, rozvitok mislennya, pіznavalnih іnteresіv zdіbnostey я, я formuvannya umіn navichok samorozvitku, formuvannya духовного moralnoї pozitsії.

Универсальный Навчальный поделки, О формулировании некоторой корректировки образовательного процесса (специальные универсалы, исходные проекты; организационные проекты; конкретные методы воссоздания исходного материала; коллективные действия).

специальностей: самоназвание, осмысленность, морально-патриотическое самоопределение.

коммуналка : Вміння подчиняться своим мыслям, планировать свои первоначальные співробітнітва, управлять поведением партнера.

Пизнавальный: вміння буувати висловлювання, постановка задачи, отражение деятельности, информационное сообщение.

нормативный : Цилепокладання, контроль.

Використовувани педагогических технологий, методов и приемов, форма

технология модерации из средств фонда «Активные методы модернизации»;

робот в группах;

робот с книжным трейлером, литературные визиты;

индивидуальное выступление — комментарии, переговоры по питанию;

Игровая форма («Scho? De? Koli?»).

Разум для активизации образовательного интереса:

активные методы навчання;

постановка игровых ситуаций;

допуск сложного исходного материала и начальные знания посильного;

швидка зміна разных видов деятельности;

универсальность исходного материала и приемка исходной робототехники;

победил раньше, чем получил знания;

эмоційне забарвлення, живи словом читателя.

Необходимое владение этим материалом

Техническое владение: компьютер , мультимедийный проектор.

Программа безопасности: программа для просмотра презентаций Microsoft Power Point.

Дидактическое занятие

Дидактические материалы:

компьютерная презентация;

раздаточный материал;

Идентичность уроку, компетентность учителя и образование

этап урока

шаг урок

мелочь

Подробное описание способа организации

Этап 1.«Урок»

ініціяція

(Витання)

2 xv .

Учитель.

Витязь учнів;

Проверка готовности учеников к уроку в зависимости от дня.

Учитель. Доброго времени суток, ребята! Я рада, что ты, бачити! Я предложу нашего специального робота. Хочу поощрить всех успехов на уровне.

Вступление в тему (справка)

5 мин.

Учитель: Тема нашей занятости: «Я не могу видеть гордого демона, пока я жив, смотри на меня». После часа, проведенного занятыми людьми, которых вы исправили, мы были достаточно любезны, чтобы спеть «Демона» М.Ю. Лермонтов.

Первая часть нашей работы будет посвящена истории создания и издания песни «Демон», а также «Демониаде» М.А. Врубеля.

Перейдем к практическому блоку, мы можем подробно описать образ демона и познакомиться с оперой А.Г. Рубинштейн «Демон».

формирование очков

10 мин.

Учитель: Отже, жестокое уважение к епископу перед нашим уроком: О душе моей, о сердце, вне тревог! Ой, як ты бьёшься на пороси Як би метрополитен! (Ф.И. Тютчев). Попытайтесь объяснить, почему сам сериал стал фронтом нашего урока.

Є Образы в легкой загадке, как развеселить умы людей, протягивая сумку на столе.Зловоние згодом зміны, эля не знать. К ним будут подходить все новые и новые поколения поэтов, художников, композиторов, чтобы они могли угадать дом и сказать свое слово. Демон — одно из таких образов.

В произведениях М.Ю. Лермонтов, помимо поэта и поэзии, Батькивщина, природа, любовь, ранние мотивы опоры на собственные силы, земляки, ссылка, земля и небо, борьба и протест, шутка о гармонии между людьми в мире

Фаза 2. «Робот по теме»

Опрацювання змість тех

20 мин.

Учитель. ( Робот в группах)

— Выражая уважение 2 стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой бес» (1829) и А. Пушкина «Ангел» (1823).

— Остудите над кожей. С уважением прочтите и прокомментируйте, как обыграли лирического героя в «Цих виршах».

«Мой демон» (1829 г.)

сумовитий хмуриться
зло — стихия

«Ангел» (1823)

для души с
розчарування душ на земле

Давайте осознаем сходство между ангелом и демоном в произведениях М.Ю. Лермонтов, О. Пушкин.

visnovok: Лермонтовский образ демона на земле прохожу через свое творчество, исправляя ранний стих «Мой демон» (1829) и заканчивая пением «Демона». Поэзия Лермонтова, проникая во внутренний свет поэта. Свит, вайпинг, сограждане, борется между «красивым ангельским» и «демоническим бунтом». Мы устали от еды и O.S. Пушкина. Тобто мы испортили тему, представленную в произведениях обоих поэтов.

Можливо, тот самый Пушкин «Ангел» (1827) Навів юному Лермонтову на мысль о пении о Демоне, ух ты, очаровывающий злом и стремящийся к добру.

Анализ истории стебля мы едим «Демон» по форме гри «Scho? De? If?»

1 обед : На каждого посетителя М.Ю. Лермонтов, задумавший написать стихотворение «Демон?

а именно: Поэма М.Ю. Лермонтов после того, как написал на 14 неделе, до часа провел в интернате.

А бу похатковый что будешь есть? U 1829 г. Вже був замыслы сюжета: в растерзанном захана один час Ангел и Демон… Первый почерк мистерии 92 стих и проза Викладс змисту. В первых, ранних версиях, создается определенная сцена дня — история рассматривается на фоне «умного романтического пейзажа». В процессе роботов сюжет и образы героев ускорились, и они стали разными типами диалога между персонажами. Примерно в 1837 году лермонтовские роты «переселили» диевых людей поесть (она дала имя другу — «Сходная повесть») в Наситив твирь с подробностями кавказского побуту, додавэлемента.

2-разовое питание: В какой роли было опубликовано блюдо?

следующим образом: Повторно опубликовано только в 1842 году после смерти писателя.

Як ви подумайте, почему цензура помешала телеканалу добраться до другого в России? Разве мы не можем отомстить крамольным помыслам? За словами литературного стихотворение Лермонтова в певческом смысле повторило долю огороженной арт-комедии »: Первые и те, кто знал популярность в России литературное производство алкоголя, восходящее к первому появлению завдяки, читающего гурты и расширенное в списках.У России не было бунтарского характера, поэтому я в то время опалил хулигана в России, если меня интересуют бунтарские пристрастия, это смена персонажей, камергеры.

3 продукта питания: обрабатывается ли була?

видповид : Песня впервые была исполнена в Нимеччине.

4-я трапеза: Вы знали песню редакции «Demon»?

следующим образом: На протяжении 10 скальных бульваров и 8 выпусков мы поем, так что один в один сюжет и сцена поэтического величия.

И как вы думаете, почему он такой богатый на редактирование? Почему не М.Ю. Лермонтов возьмет верх? Неучастный в количестве переработок первый ряд (Сумный демон — дух изгнания), победивший в 1829 году, был спасен в последнем, 8-м, варианте. Сюжет основан на мифе об ангелах ангела, восставших против Бога.

следующим образом: В 1838 году он поет после вручения своего кохана авторской рукописи с присвоенным: «Я ребенок — и в груди мимовільне сунів!»

6 еды: Де вперше була представили театрализованное представление съесть?

следующим образом: Поставляется в Зимний дворец в 1856 году.

директору Гагарину привели, чтобы «поправить» Лермонтова, и, мабут, грабить вино не по своей воле. На репетициях боулей присутствуют члены королевской семьи, в том числе великая княгиня Мария Миколаевна, давняя недоброжелательница поэта. По итогам спектакля бык был любезно принят, и спектакль был повторен во дворце великого князя Константина Николаевича с большим количеством просьб. Для царской семьи для особого чтения дано 28 примеров.

7 еда: На каком библейском мифе основана песня «Демон»?

следующим образом: Миф об ангелах ангела Люцифера, восставшего перед Богом.

Угадаем, про миф? Что за грех? Чи є в литературе героя, карающего жизнь Виньяна?

8 еда: Назовите литературно-мифологические альтернативы лермонтовского демона.

следующим образом: Сам образ, Восставший против Творца и зарезавший себе долю вичного блокача, не нов в литературе: последователи лермонтовского героя-хулигана Люцифера («Каин»), Мефистофеля (« »), Сатана («») Это персонажи.Эль, например, рынок «Затерянного в раю» как метафизическое пространство, то история Демона видна на земном — кавказском — ландшафте, срединном мире. Можливо, вот это вливается, В балладах таких пейзажей «явно переходили в гору».

А как насчет приближения и появления Демона и Мефистофеля? В обиде будут рассматриваться как сторонники и соратники героев, чувствующие запах силы, знаний, земных благ в обмен на душу.Но если Метистофеля не мучает теснота, он не страдает, как Демон.

9 еды: Назовите картины М.А.Врубеля «Демониады».

следующим образом: «Демон оседлый», «Демон летать», «Демонов низвержение. «

Робот Бондаренко Алини с учеными.

учитель: Посмотрите фотографии. Як вы думаете, а почему у нас должна быть шапка «идти по дороге»? Не менее цікава и знаменательна (але меньш видоі!) Складской образ Демона: можно узнать параллель между героями Лермонтова и одним из персонажей Корана — Сатаной (Иблисом).Лермонтов знал Коран, читал русский перевод и все время один из сюжетов своего творчества.

Как можно легко переплести жанры в творчестве? Жанр свободы «Демона» состоит в том, что твир вошел в собственное романтическое стихотворение, и лирика Лермонтова. Итак, элементы балади уже вошли в историю изгиба имени Тамарин, которые, стремясь на похороны, не желают звать своих предков и не молиться за придорожную часовню.За законами жанра меня не преследуют традиции, я заблокирую невинное наказание. Ale в этом vipadku Mova Ide — не только о проступке молодого принца, но и о невидимом, вовлеченном в долю Демона, о злобном сверхъестественном человеке: «. Z baladi virosta романтически поется в« неприступном пространстве », и в монологах «Демона видлуню» на фоне драмы лирического героя поэзии Лермонтова

10 еды: Назовите имя композитора, который в 1872 году открыл оперу «Демон» по одному из произведений Лермонтова.

следующим образом: Антон Григорович Рубинштейн

11 Питання: Что означает слово «демон»?

следующим образом: Слово «демон» в христианской мифологии означает злой дух, дьявол.

Як ви думаю, а как быть с Лермонтовым на уважении со словом «демон»? Давай прочтем, пойдем есть. Як вы можете охарактеризовать Демона? Почему Вин романтический герой?

Трейлер для книг Robot z

Отже, мы узнали из истории стебель и съели «Демона».Остался всего час, чтобы перейти к рассказу. Вашим увази достанется книжный трейлер для пения. Ваш мастер квилтинга, какие ключи и как мы едим изображения в видео, как картины и музыка викторианца в роботе? Комментарии ученых.

Робот над изображением главного героя

учитель: Яким ви пнул Демона в хвалу М.Ю. Лермонтовский «Демон»? Уметь описывать характер, вчинки героя; Вибрируйте все «за» и «против» и относитесь к характеристикам Демона.

Робот парами … Сохраните таблицу.

«Проти»: що отрицательно

Він сіав зло без солода
— зло наткнулось на тебе
— захожу, любовь готова.

Лукавый и хитрый
— все благородно черный
— все прекрасно знает.

— Что мы можем сказать, более положительный или отрицательный, добрый или злой, ангельский или сатанинский, он встроен в характер, в героя?

висновок: В основе изображения — конфликт, конфликт между добром и злом.Понимание добра и зла не является абсолютным, требуется час, чтобы стать единым в разных обстоятельствах.

— Отнесите думку в Викладен с прикладами текста.

1. Демон, пнув Тамару, захавшись, эль це велик, чуть не стал причиной смерти по имени Тамари:

Я постиг святую
Любовь, доброту и красоту! …

Його доступный миру
Коварный Демон осыпал:…

2. Преодолев натянутость любви, Демон плачет и вовсе, замените чистый поток горючего:

Тугу любовь, її хвилювання
Демон промахнулся впервые …

Есть такие Камни видны
Мне жарко от ила, як половина,
Нечеловеческие слёзки! .. что ин.

— Як выставил Демона на свет, на красоту природы? Наведите курсор на текст.

Nature blisk is not viclicati
На груди величия befree
Нет новых настроений, нет новых сил;
І все, что перед ним, він бэчів,
Вин знавал иль ненавидел.

І дикий и божественный бу навколо
Всех Божий свет; Эль гордый дух
Презрение оком
Сотворение своего Бога.
1-й по высшему
Чи ничего не видел.

висновок: Демон видит презрение, ненависть перед бахом навколо.

учитель: Який демон в Тамари?

— портретная характеристика:

И жодень царь земли
Чи не вылизывал такой глаз …
… фонтан … с жемчужной росой
Чи не вимив под_бний стан! …
… рука земли … такой волос не заплела; …

Первый взгляд
З-під здрісной виді;
Эти черные брови ведут … ін. Лучше описать женщину? (М. Горький «Наверное, красоту можно сыграть на скрипке, той и той, той, той скрипке, как знаешь свою душу»)

висновок: Тамара — любовь к жизни и красоте. По отношению к героине эпитет «божественный» характеризует не только очаровательный зов, но и протист принцессы главному герою, изгнанному из рая.

— доля героини:

Извините! зранка чек
Її, закат Гудала,
Освободить жвачное животное
Доля суммы раввин,
Вичизна, чужой пони,
Не знаю.

И у меня не будет никакой дружины!
Я гину, посмотри на меня!
Иди в священную обитель
Моя дочь будет беспринципной …

висновок: майбутн Тамари не бежмарно, ты станешь рабом-рабом, уйдешь в чужую семью, «потемневший светлый рис» очікування уз, полный, пустая трата свободы.После смерти названной Тамары «безосудна», ты не можешь понять розум, ты не можешь ее увидеть, там плач и благословение папы, иди в монастырь, чтобы ты знал, что там спокойно.

— Но это скрыто в анонсе, автор не записал все показания, читателю искушения нужно съесть сразу у героини. Сам Тим Лермонтов вывел нас на новый виток развития.

Любовь героев

— Опишите лагерь Демона, победившего Тамару.

1. Что такое Демон, если Тамара поселится в монастыре?

2. Сколько вы видите? (Введите текст)

3. Как может вести себя демон, если вы хотите пнуть ангела? (Введите текст)

Демон, «побежденный невидимой силой» враждебных действий с красотой Тамари;

— Чи тилька красавица, юность Тамари заполучила Демона? Хиба маленьких красивых девочек бачив героями, летающими над землей? Может они,? Подтвердите текст словами.

Тамара принесет герою молодость, красоту, добро. Демон давно уже «заткованных потаскушками на пустом месте без переулка» и теперь закопал душу в Тамару — шукак, которая колеблется, спрагло.

Почему Тамара влюбилась в Демона?

Тамара проверяет Демона, слышит эту известность, зверей в той же степени, и никто не умнее:

Она часто чувствует мова.
К склепу мрачного храма
Знать образ Иноди
Ковзав… Манилы и нажатие на … эль — куда? …

Тугая и дрожащая,
Тамара часто бывает у Викны
Сидит при мысли о самоопределении …

Все кипели от восторга;
Душа рвала свой кайдани! что в.

— Тамара жадає любовь. К чему? Как можно назвать эту ситуацию? (Спокус).

Что такое разговорный? Яким, пинетки у тебя не будет? Так это неправильно с моральной точки зрения? Поднимите задницу и сосредоточьтесь? (Фокус Христа в божественном, богатстве и владении, и в центре внимания героев Гоголя в гроши и в звании).Как мы можем увидеть фокус демона? (Любовью)

— Чего хочет Демон, уйдя к Тамаре?

Демон ободряет любовью к Тамари, ты можешь уметь прикоснуться к световой гармонии:

Я не добрый и небеса
Ты можешь повернуть это словом
Твоя любовь святым покрывалом
Я положил би вот,
Як — новый ангел в блиске нового …
Демон может поклясться Тамаре, ну:
Ввести лестницу открытого доступа
Ни чи розу не режет;

релаксация

7 мин.

Возьмем паузу, изумившись приготовлению учеными кульминации клятвы демона Тамары. Амашукели Ольга и Иванов Евгений читают напамять.

25 мин.

— Чем демон клянется, а не только не обьется? Что такое клятвенный визг? (Поцилунок) — клятва бодрости, добра.

— Демон хороший бажак, а зачем мне начинать свой путь к добру? (Загнав суженого).

Демон еще проницательнее, победи Тамару антимажем земли:

Без сожалений, без участия

Чудо на земле,

Де немалая ні счастливого счастья,

Ні дововичную красавицу,

Де криминал лишай ее так страти,

Пристрастия к другой жизни;

Де не вмют без острахов

Ни ненависти, ни любви.

Вы не знаете, если не знаете

Есть ли любовь в людях?

— В этом случае M.Ю. Лермонтов, неужели НАТО так беспощадно знакомят с дарами мира? («Дума»):

І жизнь до сих пор мучает нас, как рівный путь без отметки,

Як бенкет в святом незнакомце.

— Что такого в Демоне, чтобы подарить Тамар натомистку и полюбить новое?

Я сделаю вам одолжение; …
Я буду царицей света,
Друг Мой Перша; …

Отдам тебе все, все на земле —
Люби меня! .. что ін.

— Як ви можешь прокомментировать последние слова клятвы «Люби меня»?

Редакция оперы Рубинштейна. Переговоры. Препараты в виде Винтиловой Людмилы.

1. Откуда Демон может познать гармонию? К чему?

2. Почему Бог прощает Тамару, но пойдет ли твоя душа на небеса?

1. Любовь Демона гистическая. Чтобы заменить это, чтобы очистить вашу душу, кто готов разрушить куст Тамари.Так что не исправляйте проблему. Любовь не счастлива, а торжествует, ощутив чувство особого перевала. Чистая жертва любви, но не жертва Демона?

Кохай мене! ..
………………………….
Могучий взгляд дивился в глаза!
Вин палив її.
………………………….
Извините! злой дух торжествует!
………………………….
«Смотри, моя!» Вин ужасно сказал: «Я.

Гордость, бессмертный грех, zazihaє на святом, — ось причины поражения Демона, ось умирающего гражданина.Спасение в гармонии любви к земной женщине и цене смерти не умерло. В Демоне снова появилось злое ухо:

І проклятие Демон овердрайва
Мрии божество свое …

2. Душу Тамари забирает ангел-хранитель. Это самое лучшее для рая. Душа умершей Тамар сплетена воедино, на этих изображениях «иди на проступок», как ангел подмигивает слезами:

… с первой рюмкой беспорядочной надежды
Ї сумніву розганяв,
Первая проступка и гражданин
С ее слезами побеждай.

Це Бог послал випробування Тамару. Приняв злое начало, вдохновленная Демоном, героиня пожертвовала собой, захватив все ценности: Добро, Мир, Красоту, Любовь. Том выиграл хорошую вибачення. Прощеная, Тамара смогла отправиться в рай, куди для героя имеет доступ:

… Я был переполнен вином, горжусь.
Один, як раньше, совсем не
Без надежды и любви! …

Анализ словарного запаса стихотворений «Демон»

— Як використову лексикон М.Ю. Лермонтова за стебель, есть? (В храм) Направьте прикладом. (Лобзания, перси, чоло, зборище духи). Як ви подумай что, можно проще сказать о любви?

Философский, интеллектуальный и психологический пафос был съеден, а величественный — съеден главным героем, и они жаждали высокой метафорической лексики: «На открытом пространстве они мерцали»; «Пид ему Казбез, как острие алмаза»; «Со всем захватом, всем владычеством Бессмертной мысли и мира»; «О природе палки позаботился Navik oholol для меня.»

Лермонтова, сколько лучше в ридер влить? Гра» Что? Де? Если? »

Этап 3.« Урок завершен »

доставка

на уроке

(Размышление, анализ и оценка)

15 quilins.

— 9000 90 взгляните на подготовку детских литературных обзоров главных героев и комментариев.Ю. Лермонтов споет «Демона»? Почему образ Демона должен проходить через авторское творчество?

Демон появляется в стихотворении как дух изгнания, чтобы летать над великой землей, не проявляя силы и приближаясь к небу. Выигрыши из рая, скидка с неба и суммы. Победите это зло, но не принесите вам удовлетворения. Все, что плохого в отношении холостяка, вызывает холодное бодрствование или презрение и ненависть. Ёму все правильно понял.Але вин горд, он не готов противостоять воле тех, кто есть, чтобы вознаградить себя …

Любовь неземная, чтобы помочь герою бороться со злом посреди самого себя, но его страдающая душа хочет примирения с небом, если он хочет быть хорошим. Целый конфликт добра и зла, подобный закрытию света с тьмой.

Для новичка два начала гнева, и я стою перед нами, готовый обратиться к доносчикам, як на добро, так на зло:

Что не испекло жахливого духа,
Злобный мученик — о!
Вин був похож на ясный вечер:
Ни дня, ни нет, ни хлопот, ни света! …

Суть героя в непримиримой сверхъязычности, в твердости, чтобы можно было увидеть такое понимание, что добро и зло не абсолютны. Ці стирает залоги в самой жизни. Людина сможет восстановить свое здоровье, пока она не будет знать и бороться, а в душе в шкуре есть демон.

М.Ю. Лермонтова стала свидетельницей двойного мира, трагического мировоззрения между земным и небесным, богатым и духовным, реальным и идеальным. Давайте объединяться, узенький, хитрый, эль неразрушающий туман через циу без единого раза, душа народа потеряна.Закончите наш урок, я хочу прочитать вам любовь одного горького поэта.

Добро и зло, но только одно лишено того, что в конце дня вы превратите на смерть свой народ. Тойышибеков Бауржан

Домашнее завдання (чудо на слайде)

отражение

Хорошо. А заодно оценим наш эмоциональный лагерь на часовой урок.

Учитель: ребята, на уроке к вам отнеслись хорошо. Отличная работа!

аналитическая информация

прайминг ассоциированный використання технологии для дан урок:

1) Почему та же технология позволяет достигать целей и учиться?

2) Які нового и дополнительного образования планируют достичь для рахунка викторианской цієї технологии?

Для эффективности использую використскую технологию модерации.С учетом технологии развитие кожевенного образования входит в активную и эффективную начальную и учебную деятельность. Здесь индивидуализация контроля, самоконтроль, коррекция, консультация, шаги независимости, шаги общения и общения. Важно, чтобы обучение способствовало самореализации и мотивации в большом мире. У школьников формируются такие качества, как самостоятельность и коллективизм, вместо того, чтобы разделяться на группы, вместо того, чтобы придерживаться своей точки зрения.Метод модерации происходит от авторитарных дидактических методов. Педагог и академические и равноправные участники образовательного процесса. Из кожи их в раннем мире, чтобы заложить успех дня. Студент перестает быть объектом познания и занимает активную позицию в процессе обучения.

часть I

Сумный Демон, дух изгнания,
Литав над великой землей,
Первые дни памяти
Перед ним все ясно с НАТО;
Тихие дни, если в осле есть свет
По имени вино, чистый херувим,
Если ты запустишь комету
Я улыбнусь ласковым приветствием
Я любил, чтобы меня вспоминали с ним,
Если есть проблеск туман,
Пизнання жадный, вин стжив
бродит караван
В просторах кинутих огней;
Если он жив и любящий,
Счастливого первого расцвета творчества!
Чи не знал никакого злого умысла, я не знал,
І без удара по розе його
Собери серию беззаботных вершин…
І богатый, богатый … и все
Советую не мав він силы!

Давным-давно
На пустую свиту без ложа:
Сползла по векам столица большая,
Як для чилин чилина,
Одноместная низкая.
Незначительная земля панучу,
Победа над злом без солода,
Никуда не мое

І над вершинами Кавказа
Виньяне разлилось в рай:
Иди к Ниму Казбеку, как грань алмаза,
Снигами вичнымияав,
Я, глибоко внизу чорниючи,
Як труба, жизнь змей,
Вивься излучисте Дариал,
Я Терек, стрибаючи, як левится
С загнутой гривой на гребне,
Ревив, — гирский звук и птах,
Кружляючи в воде, слова на высоте
лет.
І золотой хмари
Из древних земель, около
Його провожали в пивнич;
І скелет натовпі,
Тамничої дімоти повни,
Головами над ним накинули,
Швы мерцают хвили;
И вежі замки на костях
Удивились туманной дымке —
Биля ворит Кавказ за год
Стражи мира!
І дикий и божественный був навколо
Всех Божий свет; Але гордый дух
Презрение оком
Сотворение своего Бога,
1-й по высшему
Чи ничего не видел,

І перед ним іншои фото
Красавица жива и здорова:
Долина Розовая Джорджия
Килим бросились далеко;
Счастливый, пишущий край земли!
стократный дождливый,
Дзвинко-бижат зоб
На дне камни Ризноколоровых,
І куші троянд, де соловьі
Спивают красун, безмовных
На лакричный голос розго, один чинар
синий,
Вино густеем плющом,
Обед, жарко днем
Притаился испуганный олень;
І блиск, і жизнь, і шум листвы,
стоголосый голос,
дихання тысяч рослин!
1-й день хтивий спеку,
І ароматный росой
Получи влажную ночь
І звезды яскраві, як очі,
Як посмотрите грузинский молодой! ..
Ale, krym coldness,
Nature blisk is not viclicati
На груди величия befree
Нет новых настроений, нет новых сил;
І все, что перед ним, він бэчів,
Вин знавал иль ненавидел.

Высокий будка, широкий двор
Сивы Гудал рыдал после пребывания …
Прац и слез вин багато костюмавав
Давно слышим рабов.
Z рана на склоне с подвеской
С подставки yogo play tini.
У каркаса ступеньки обрезаны;
Voni vid bashti kutoviy
Веди к реке, мерцающей по ним,
Накрой ее покрывалом 1,
Царевна Тамара молода
Пройдите по воде до Арагви.

Заблудиться в долине
Полюбоваться перипетиями домохозяек;
Ale Benket the Great на Новый год —
Sound zurna 2, і виноватая вина —
Гудел, уговорив дочь,
На банкете мы щелкнули целую семерку.
На обложке, покрытой килимами,
Сидячие места назначены между подругами:
Середь Игорь и написаны и дозволь
Пасс. далекие горы
Уже захватывает поле;
В долине житейская поразительна,
Запах напитка — и бубон свій
Бере называется молодой.
Я ось победил, одной рукой
Кружу над головой
Тогда проносимся мимо увлеченных легче птиц,
Те зупинятся, чудо —
Первый взгляд
З-під здрісною вії;
Эти черные брови водят,
Тогда охвачены лечить троих,
І килим ковз, плив
Її божественная нижка;
Смеюсь над тобой,
Веселье ребенка крутится,
Але промин мисятся, по волосам
Чуть гра в час,
Вряд ли ты должен осознавать этот смех,
Як жизнь, як юность, жив.

Клянусь Зиркой опівночи,
Давай изменим подход и сразу,
Володар Персия золотой
Я жодень царь земли
Чи не бросился в глаза;
Гарем бризкає фонтан
Жодный некогда жарко иногда
Жемчужной росой
Чи не вимив подібний стан!
Все еще нет руки земной,
Дорогой чола, ты окровавлен,
Такие волосы не заплетены;
Тихий пир як світ качается в рай,
клянусь така красный
От солнца день не цвел.

Последний раз она танцевала.
Извините! зранка чек
Її, закат Гудала,
Освободить жвачное животное
Доля суммы раввин,
Вичизна, чужой пони,
Не знаю.
У меня часто одни и те же суммы
Темный светлый рис;
Я запугиваю всех рухи
Итак, струны, пружина вирази,
Так воспитала сладкую простоту,
Что за демон, разливающийся,
В тот час, глядя на нее,
Те старшие братья гадают,
Побеждают дверь — и закрываются …

Я Демон бачив … Пресса
неважное волнение
В совете с раптом,
Нимий душа його пустельга
Подражая благословенному звуку —
Я постиг свято
Любовь, доброту и красоту!
І самый солодовый рисунок
Win милувався — и мрий
О старом, довольном копьем,
Начебто для зыркою зирка,
Перед ним катіліся тоді.
У берега с невидимой силой,
Win с новой суммой, ставшей знаком;
По нёму почуття раптом заговорили
Ридним уколи мой язык.
Это buv chi знак возрождения?
Выиграй славных спикусов
Знать в собственном уме невозможно …
Забыть? — Бог не сдавался:
Вот вин и без би забуття! ..
_______________

Замучив хорошего коня,
На вечеринке перед закатом
Привыкла к невыносимым существительным.
Арагви світлои выигрывают счастливые
Досяг зелёные банки.
С тяжелой ношей подарков
Ледве, перешагнувшей,
За ним верблюды в ряду
Дорогая протяжка, мерцание:
Їх дверные кольца.
Сам Володар Синодальный,
Караван Веда Багатий.
Затяните спритный стан ремнем;
Рамка для шабла и кинжала
Сияй на солнышке; за спиной
Рушница с крупинкой виризный.
Рукава Gra viter
Yogo Chuhi 3, — все вокруг
Все на подкладке с тесьмой.
Цветная вишня
Седло Yogo; уздечка с китами;
Все они на верстах, лихие
Беспринципный костюм, золотой.
Вихованец Жвавий Карабах
Без усилий, порождая страх,
Хвастливо прищурившись с обрыва
На вершине скакающей горы.
Небезпечный, вузка прибрежная дорога!
Крутой с левой стороны,
Справа небольшая река восстания.
Уже отлично. На вершине снега
Румьянец выходит; поднимается туман …
Пищев швидше караван.

Первая ось — капля на дороге …
Здесь издревле в спину в Босе
Якис князь, ныне святых,
Убит мстительной рукой.
Безмолвный пир для святых или для битвы,
Куди ходил по дороге, не выспавшись,
Начал усердную молитву
Приносил вино в часовню;
Я молебен зберигала
Вид мусульманского кинжала.
Ale znehtuvav a молодой жених
Звоните своим великим.
Його доступный миру
Демон лукавый осыпал:
Win in dumkas, иди ко мне на минутку, зачем ставь
Рот называется цилував.
Рапт перед двумя заминирован,
я больше — построен! — ну возьми? ..
Подвинувшись на мерцающих 4 стременах,
Приставив папы на брови, 5
Відважный князь не сказал ни слова;
В руси блиснув турецкий стовбур,
Кнут клак — я, орел як,
Вин понеслась… и построил новые знания!
І дикий крик и глухой стогин
Вбежал в долину долины —
Недовго тривав бий:
Боязки бей грузин!

Все было тихо; проталкивая НАТО,
На трупах приговора за час
Верблюдов жах поразили;
Я туплю в степной тишине
Їх дзвеночки дзвенили.
грабеж письменного фургона;
І над тилами христиан
Охладить колу ничний птах!
Чи не чек
Из шара монастырских плит,
Де прах отца, було было погребено;
Чи не приходят сестры с мамами,
Покрити довгим чадри,
С суммой, деньгами и благословением,
На тележке из дальних мест!
Береги руки
Над скелетом была дорога
В память о кресте;
I плющ, растущий весной,
Yogo, pestles, obiv’є
С вашей сеткой смарагдовую;
Я, на дорогу свернули с большим значением,
Не раз истощение писохид
Ради бога…

Лина кин швидше лани,
Хроп и устремься, не до битвы;
Потом увлекся осадой на скаку,
Чи послушать витерцю,
Широко задул;
Сразу в землю варяются
Спасительные шипы с ослепительными шипами,
Размахивая розовой гривой,
Лети вперед без памяти.
По новой є приговор мовчазный!
Выиграй поездку на час,
Опираясь на гриву головой.
Это не то же самое, что ездить на дисках,
Ногами в стременах
Я крыша с широкими струями
Это видно на обивке седла.
Конь лихой, ти пан
В бою, винис як стрелял,
Але зла куля осетин
Ёго в темноте

На родине Гудала, плач и стогин,
Идти во двор народ:
Чий кин мчится воспламеняется
упал на камень биля ворит?
Кто лучший мужчина, не умирая?
Зберигали сдал тривоги лиливы
Змеи жирной чолы.
Кровью добра и платы;
В остальную безумную ловушку
Рука на гриве умерла.
Недовго суженый молодой,
Назвали, глядя в глаза:
Закончив слово князю,
Прискакав на вечеринке …
Извините! эль николи уже знаю
чи не сядь на лихую лошадь! ..

На беспроблемную седьму
Як мрачный злой бог кара!
Попалась на собственное пятно,
Ридак бидна Тамара;
Слуза ловит слузу,
Грудь высокая и важная;
I axis won nibi chuє
Очаровательный голос надо мной:
«Не плачь, дитя! Не плачь тупо!
Твоя слоза на трупе мертвеца
Живые с росой не падают:
Вон только что посмотрел на туманный ясный,
Ланіты незайманы пече!
Это далеко, узнать непросто,
Не оценивайте свою герметичность;
Небесный свет теперь лелеет
Безт_лесный взгляд из твоих глаз;
Win чу райский наспи…
Чем живут чужие снизу,
І магазин і слозы бідной дві
Для гостя с небесной стороны?
Ні, жеребенок смертного,
Повир мне, ангел мой земной,
Ни одного мити
Твои печали, родная!
По искривленному океану
Без керма и без витрила,
Тихо плыть в тумане
Зажженные струны Хори;
Среди неозорих полей
Не пройти бесследно
хмар невидимый
Волокна стада.
Час разлуки, урок времени —
без радости, без печали;
Їм в грядущей тупой бажання
Первая не шкода.
День томится
Не вспоминают о них;
Будь до земного без участия
Я без турбонаддува, как вонь!
Оставь только с собственной обложкой
Верхний Кавказ,
Лише тилки светлый, с завораживающим словом
Чары, замовкне;
Лише тилки витер над скелетом
Зивьялой переверните траву,
Я птица, пойманная в ний,
Весело трепещет в темноте;
І перед виноградной лозой,
Роса небесная ковтаючи жадно,
Цитата будет выпущена низкая;
Лише тильки мисятс золото
Вставай тихо сквозь огонь
Я тебя украдкой загляну, —
До тебя я приду;
Я буду гостем до рассвета… »

Слова заперлись в алтаре,
Звук затих от звука.
Вон, свернувшись, дивится примерно …
невимовне Сумяття
В її груди; грусть, переполнение,
Захват предохранитель в сравнении нехороший.
Все кипели от восторга;
Душа рвала свой кайдани,
Пробежав по венам,
Первый голос чудесный и новый,
Я думал, все еще тихо.
І перед ранением сон базаний
Очі втомлені соединились;
але думкаїї вин одолели
Пророком и чудом.
Туманный инопланетянин и имя,
Красота яркого и неземного,
Доїї Узголовья схватили;
Я смотрю на тебя с такой любовью,
Я так поражен ею,
Начебто вин о ее шкодував.
То не ангел небесный,
Її божественный хранитель:
Винеты с железнодорожных прогулок
Чи без приукрашивания кучера.
Что не испекло жахливого духа,
Злобный мученик — ох!
Вин був похож на ясный вечер:
Ни дня, ни нет, ни хлопот, ни света! ..

Часть 2

«Папа, папа, залышь грузи,
Не лай свою Тамару;
Плачу: бачиш ци слёси,
Уже не первая вонь.
чимало фамилий в Грузии;
а я ни отрядом не буду! ..
ну не лай, папа, я
задумываюсь: день изо дня
буду вьяну, убираю жертву зла!
мучаю дух коварства
чаривною мрієу;
гину, посмотри на меня!
иди в священную обитель
беспринципна моя дочь;
там, схватить меня ррятивник,
перед ним я кончаю свою тесноту ,
На свету больше нету удовольствия…
Священный свет осени,
Нохай возьми мрачную келью,
Як усеченный, я далеко позади … »

І в монастыре восхищения
Її ідні принесло,
Первые волосы скромного
груди молодых ласкали.
Эль и в черном комбинезоне,
Як с узорчатой парчой,
Все злом миром
Сердце мое, як раньше, били. год Урочиста,
Знай, в середине молитвы,
Она часто бывает чув мова.
В склепы мрачного храма
Знай образ Иноди
Ковзав без звука и следовал
В семействе противотуманных фар;
Сиав вин тихо, як звезда;
Vabiv i click vin … ale — куда? ..

Простудимся между двумя пагорбами
Таивский святой монастырь.
Чинар и тополь в рядах
Він отождения бува — через час,
Если я ничего не пинал в ущелье,
Крызь их мигрировал, у окон кельи,
Светильник молодой женщины.
Кругом, в маленьких михдальных деревьях,
Де ряд чрестив сумных,
Обезумевшие стражи могилы,
Пели хором легких птиц.
На каменных стрибалах, шумели
Ключи от холода,
І перед нависающим скелетом,
Разозлились вдвоем в ущелье,
Котилися дали, піж кущів,
Покритич інєм квітів.

На пивнице можно увидеть гору быков.
С мигом ранжированной Авроры,
Если есть синий димок
Дым в долине долины,
І, зверски на заносе,
Зазвучать перед молитвой муэсин,
Я звонкий звонкий голос
Тремтит, пробуждение обители;
В урочище и час мира,
Если грузин молод
Возьмем глечик для воды
Спалите склоны,
Вершины ланцюг-снигового
Светло-Бузковые стены
Они нарисовали на ясном небе
І на время звонка мы оделись
Вонь красной пелены;
Я посреди них, мрак пробив,
Стоя всей головой,
Казбек, царь Кавказский,
В чалме и ризы парчи.

Эль, в основном злые помыслы,
Сердце тамари нет в наличии
Зачищаем свалку. перед ней
Вся легкость жестов мрачным тоном;
І все їй в новом приношу муки
В первую очередь каждую ночь.
Бувало, только сонные ночи
Покройте холодную землю,
Перед божественной иконой
Вон в безумии падет
Я плачу; і в ночном движении
ї важный ридання
Хитрый подорожный респект;
І мислит вин: «Те гирский дух
Прикутия в печной пещере! «
І чую от души,
замученный конь жене.

Тугая и дрожащая,
Тамара часто бывает у Викны
Сидя в мыслях о себе
І чудо вдалеке прилежным взором,
День первый, зитаячи, проверь …
Їй хтос шепотом: win come!
Не зря взрастили снизу,
Недаром вин бу уй,
Очима, забери горести,
І чудесный нижний бал.
Скорбеть уже много дней,
Сам не знаю что;
Святые хотят молиться —
И сердцу молиться ойму;
Топтанный битвой,
Дерьмо чи на кровати, чтобы заснуть:
Зажгите подушку, о, душно, страшно,
І все, свернувшись в кучу, вырвитесь наружу;
Сожги мою грудь и плечи,
Nemaє sil dikhati, туман в глазах,
Они оба жадные шепчущие звуки,
Лобзаны тантут на губах…
_______________

Вечерами
Уже пагорби Грузия подъезжает.
Солодка слуха,
Демон прибыл.
Але довго, довго вин не смив
Священная мирная притулка
Уничтожить. И була хилина,
Если готовы, то готовы
Залишити тронуты ужасом,
Задумчивая биля стини высокой
Він бродить: из ого кроків
Не сворачивая лист на три три.
Завоюй взгляд: її вікно,
Осяяне с лампой, свети;
Кто-то давно проверял!
I ось середины загального движения
Чингура 1 струна пакости
І перекатывались звуки песни;
Я звуки текли, текли,
Як слёси, размерность один за другим;
І песня була нижняя,
Начабто на землю завоеванных
Пуля сворачивается на небесах!
Чи не ангел.
Я знаю, если захочу,
Приди незаметно злой
Я спал в последний раз,
Размешать муку? ..
Тугу любовь, її хвилювання
Демон постулирован впервые;
Хочу пить от страха …
Його крило не разбейся!
Я, чудо! из потемневших глаз
Слоза важна для котенка …
По текущему году камеры
Камни видны
Мне жарко от ила, як половина,
Нечеловеческие слёзки! ..

І войти він, любовь готова,
с душой, навсегда раздавленной,
І місливін, говня новенькая
Пора для бажана.
Неизвестный азарт погони,
Боязнь бездомности,
Ни в коем случае
Кольцо с гордой душой.
Эти було злые провищення!
Win enter, чудо — перед ним
Вестник рая, херувим,
Хранитель прекрасного,
Варто со скучающим чоль
Вижу ворота с ясной улыбкой
Приосенилїї криля;
І мин божественного света
С восторгом, пристально вглядевшись нечистым взглядом,
заменяю прививку лакричника
Прорыв тяжелого дока:

«Дух беспокойный, дух порочный,
Кто на тебя щёлкнул в контекст?
Ваши шанувальники тут немые,
Зло здесь не утихло, пони;
Пока моя любовь, пока моя святая
Чи не заложит, зло скользнуло.
Кто на вас нажимал? «
Ёму у видповид
Злой дух смеется открыто, а
я выглядел ревнивым;
я знаю, что в душе його бросал
Старая ненависть ушла.
» Это мое! «
Залиш її, не будет моим!
З’авися ты, живник, пизно,
Іїй, як мне, ты не суди.
На сердце, вне гордости,
Я надел свою печатку;
Там еще немой святых твоих,
Вот Я люблю Володю! »
І Ангел Суммите Очима
Взглянув на жертву
Прежде всего, качнув крилем,
Утопил в небесном эфире.
………………………………………………………………

Тамара
О! хто ти? ваша мова небезопасна!
Пошли мне тебе ад или рай?
Чего ты хочешь? ..

демон
Тройник красивый!

Тамара
Але, кажется, хто ти? см …

демон
Я тот, кого я слышал
Тай в обычной тишине,
Чия думал, что твоя душа прошептала,
Чиа смутно догадывалась о беде,
Чий образ бачила уви сни.
Я тот, чей взгляд я надеюсь уничтожить;
Я тот, кого тебе не следует любить;
Я бич моих земных рабов,
Я царь знания и свободы,
Я враг неба, я зло природы,
Я, бахиш, — я биля ниг твой!
Тоби, все под контролем
Тихая молитва любви,
Земные мучения
Я впервые слушаю.
О! тусоваться — извини!
Я не в порядке и небеса
Тай мог бы перевернуть это одним словом.
Твоя любовь с святым покрывалом
Я положил туда би,
Як — новый ангел в мгновение ока нового;
О! просто потусуй, молю, —
Я твой слуга — я тебя люблю!
І как я тебя обыграл —
І очень быстро зенавидив
бессмертие и моя влада.
Мне стыдно за мимволі
Непохожие земные радости;
Не живи, як ти, мне стало больно,
Страшно — весело с тобой жить.
В бескровном сердце нет ожиданий
Я знаю ужасные вещи,
Первые беды в былые времена
Заворушились, как змеи.
Хочешь меня без тебя?
Мое володинское несовершенство?
Пустые звонкие слова
Великий храм — без божества!

Тамара
Залишь меня, о духе лукавства!
Мовчи, я не езжу…
Создатель … Извините! не могу
Помолиться … зубной щеткой
Моя розум слабая охота!
Послушайте, вы меня погубите;
Твои слова вонючие и гнилые …
Скажи, теперь ты меня любишь!

демон
А теперь, милая девушка? Жалко
Незнаю! .. Полные жизни новости,
Из головы моей злой
Я гордо знаю терновник,
Я бросил все в прах:
Мой рай, мой палящий жар в твоих глазах.
Я люблю тебя без пристрастия к утешению,
Ты не можешь любить яка:
Со всем захватом, со всем владычеством
Бессмертные мысли и мир.
В душе, с колосом света,
Твой образ напечатан,
Передо мной пробежал
По живой изгороди по вичной эфиру.
Долгое время моя мысль была беспокойной,
Я звучал как лакрица;
На дни блаженства я в раю
Один из вас был отвергнут.
О! как бы ты видел,
Яке гирке на рыбалке
Вся жизнь, столица без подола
Живу и страдаю,
За зло не хваляй,
За хорошую цену;
Живи для себя, подталкивай себя
І cієї вічной битвы
Ни триумфа, ни примирения!
Обязательно пожалей и не бросайся,
Все благородство, все видения, все бачити,
Пожни все знания
И все на свету тревоги! ..
Лише тильки блин
Сделал, с того дня
Природа палка
Навик охололи для меня;
Пространство Sinilo передо мной;
Я поддерживаю холод
Я праздновал, я знал меня давно …
Зловоние лилось золотыми монетами;
Эль хорошо? старший брат
Чи этого не знал.
Vignants, sob,
Я щелкнул в коробке,
Ale sliv и отдельные и взгляды во зло,
Извините! Я сам этого не знал.
І в страхе Я, размахивая крилями,
Прибежав — Але куди? Теперь?
Не знаю… друзья мои,
меня увидят; як идем
Свет для меня становится глухим именем.
Для vilo primhi текущего
So pohkojena tour
Без витрила и без керма
Plive, знак не знаю;
Так рано в ранковом часе
Урывок хмари гремит,
На блакытном тихом черномючи,
Один, никуда кстати,
Лети без следа,
Бозна звезд и куди!
Не правят люди,
Тихо ужасный навчав,
Все благородное черное
І все прекрасно зная;
Недовго…половину чистой вири
Я легко нашел в них залив …
И они были довольны моим попом
Какие-то нехорошие и лицемеры?
Я знаю, что я в ущельях девичьих;
І становлюсь странником, як метеор,
У темряви півничі глибокой …
Мчался самотечной дорогой,
Обманул близкий вогник;
І за день без падения с лошади,
Даремно щелканье — я скользлю кривыми
За ним, извилистая по крутизне …
Эль зла, веселья, веселья
Мне оказали честь!
В борьбе с ураганом может быть,
Як часто, прах в воде,
Моргнув выражением того тумана,
Я шумно мчусь во мраке,
Щеб в элементах восстания НАТО
Заглушить сердцевидный остаток,
Врятоваться от думи неизбежно
И забудьте о забывании!
Значит, будет сильное сопротивление,
Prats Я предлагаю натовпу человека
Приходите, прошлое поколение,
Перед одним только чилином
Моя бессознательная агония?
Кто такие люди? Какая у тебя жизнь и працю?
Вонь прошла, вонь прошла…
Надежда є — чекає правый суд:
Попробуй, может осудить!
Ну вот моя грусть,
І іій кінця, как я, не буду;
Я не вырасту в могиле!
Смотри, потом льстишь, как змей,
Те топки плещутся, ниби полумама,
Камнем мою мысль вытесняют —
Надий загиблих и пристрастий
Мавзолей негорючий! ..

Тамара
Теперь мое благородство — твоя печаль,
Что ты хочешь, чтобы я сделал?
Ты сгрішив…

демон
Ты не против?

Тамара
Нас немного! ..

демон
Mi Odne.

Тамара
И Бог!

демон
Я не буду смотреть на нас:
Побеждает небо, но не землю!

Тамара
А наказание, запеченная мука?

демон
И что? Ты будешь там со мной!

Тамара
Чего бы не ти, друг мой випадковый, —
Spooky navi ruin,
Мимоволы Я доволен домом,
Страдалец, я тебя слышу.
Але якшо мова твоя хитрость,
Але якшо ты, тающий обман …
О! сжалься! Яка слава?
Для чего моя душа?
Я дороже неба
Все, кого вы не упомянули?
Вонь, извини! чудесно;
Як здесь, их не постель
Не бойтесь руки смертных …
Ні! дайте мне роковую клятву …
Скажи мне — ти бахиш: я могу это сделать;
Ты бачишь жіночи мрії!
Мимоволі страх в душе чумовой …
Алети все видно, ты все знаешь —
Я сжимаю, зычано, ты!
Клянусь мне… от злых приобретений
Видректися нини отдай общине.
Ни клятв, ни обицянок
Непорушной тупее? ..

демон
Я клянусь в первый день творения,
Я клянусь, что останусь днем
Я клянусь взломом зла
Первая правда — это триумф.
клянусь падением в мучениях,
Победы с коротким промежутком;
клянусь ублюдками с вами
я умею забивать розетку.
клянусь сонмом духов,
разделяю с моими братьями,
мечами неприхотливых ангелов,
моих несонных врагов;
клянусь раем и адом,
земной святостью и тобой,
клянусь твоим взором,
твоей пернатой слезой,
ласково голос твоим диханям,
хвилею шовковых кузнецов,
клянусь блаженством и мои сограждане,
я клянись любовью моей:
Я видел с древней земли,
Я видел с гордых мыслей;
Представьте лестницу открытого доступа
Но чи не срезает розу;
Я хочу примириться с небом,
Я хочу любить, хочу молиться
Я хочу видеть добро.
Слозой каяття зітру
Я на чоль, милый,
Следуй за небесным огнем —
І свет в неопознанном спикейном
Нехай дозвитает без меня!
О! vir men: Я единственный
Zbagnuv и оценивающий вас:
Сделав вас своим святилищем,
Я не владею ни одним из ваших склавов.
Люблю тебя проверю, в подарок
Сделаю тебе одолжение;
В любви, як по злобе, Вирша, Тамара,
Я непознаваема и велика.
Я, верный голубой эфиру, Вам,
Визма в поднадзорном районе;
Я буду царицей света,
Друг Мой Перша;
Ни сожалений, ни причастности
Чудо на земле,
Де неман ні счастливого счастья,
Ні дововічную красоту,
Де криминал лишай так страти,
Де пристрастия к другой жизни;
Де не вмют без острахов
Ни ненависти, ни любви.
Вы не знаете, если не знаете
Есть ли любовь в людях?
Волнение крови моложе, —
Дай мне бежать и холон приют!
Чем станут рослуки,
Концентрируйте новую красоту
Против и против подталкиваний
И маневренность мира?
Ні! Не ты, дружище,
Дизайн, обозначенный долей
маховиков Зивьянути в толстом ряду,
Ревнивое хамство работает,
Среди малодушных и холодных,
Друзья мертвой хватки и врагов,
Страхи и безнадежные ,
Пустые и тяжелые молодцы!
Высокая сумма
Я не отплачу без пристрастий,
Среди молитв, так далеко
От божества и от людей.
Ой, великолепие прекрасно,
Пока не была присуждена первая футболка;
гражданин чека,
Інш тонув глыбина;
Залиш ф колишни бажання
І жаюгідний світ ого акция:
Безодню гордое пизнання
По характеру мое мнение.
натов духов моих услуг
отведу к твоим ногам;
Слуга легких и чар
Тоби, красавица, отдам;
І для вас из зрки скидной
зирву винец Я золотой;
Візма жизни российской опівнічной;
Його кипю с этой росой;
Поменяем румянец
Твой стан, як стричкою, обов,
Диханям чистим аромат
Я выпью навколишній;
Висящий вокруг, как чудный гром
Я буду твоим слушанием;
Я останусь в писательских залах
Из бируцци и бурштина;
Сижу на дне моря
Полечу за хмари,
Отдам тебе все, все на земле —
Кохай мене! ..

І слегка
Торгуем горячей грудью
Мы потеем губами;
Сосредоточьтесь на промахах
Побеждать добро.
Могучий взгляд дивился в глаза!
Вин палив її. В темряви ночи
Над ней шипел прямо,
Чаривны, кинжал яка.
Извините! злой дух торжествует!
Смертельный поцелуй йога
Миттво проник в грудь.
Большой жадный крик
Ничне захлестнуло движение.
В новом было все: любовь, земляки,
Докир с остальными благами
Прощание безнадежное —
Прощание с жизнью молодых,

В этот час сторож открыт,
Один у стены вьется
Здийснючи тихо тропа,
Блукав с чавунной дошкой,
И биля кельи молодой женщины
Вин крок свий мирный приборка
І сдать чавунную дошку,
Запутанная душа, зупинов.
І кріз навколіш мовчання,
Ёму сделал хорошо, чувів вин
два віст згідне целоваться,
крик чилина і слабая стохина.
Я злые суммы
Проникнул в самое сердце старое …
Аля прокатился по круши,
І все было тихо; рядом
Лише вітровіння вітерця
Шепот листа принес
Так опустился на темный берег
Шепотал гирская чуть богаче.
Канон святого
Поспишак вин в страхе чтения,
Шоб одержимость духом зла
Вид великой идеи вид;
Крестик с тремя пальцами
Чтобы мрия схватилась за грудь
Я флаеры с шустрым крокодилом
Званый продовжую шляхту.
_______________

Як пери милашка,
Вона лежала в трусах,
Белее и яснее
Був томная колирїї чола.
Navi опущен вії …
Але хто б, о небо! не говоря
Посмотри на них просто димав
І, монстр, только чек
Или посілунку, иль зоряница?
Ale marneau promin denny
Ковзов на них с потоком золота,
Даремно во имя печали
Уста стариков …
Ні! смерть моему другу
Не в силах остановиться!

Когда-то я ни разу не загрузился в дни веселья
Такая умная и богатая
Тамари Святкова вбрання.
Покои родного ущелья
(Столь древний обряд вимагак)
Над ней смакуй аромат
Я, зажатый мертвой рукой,
Як би прощаюсь с землей!
Ничего от первого лица
Чи не рассказывал о кинетах
Имел запал зависимости и интоксикации;
І були все ї рис
Виконані тієї красавица,
Як мармур, инопланетный вирус,
Разбавленный почтением и розой,
Таймничой, подобный самой смерти.
Поймала чудесная улыбка.
Я помыл губы.
Багато говорил о счо сумне
Вон уважительные глаза:
У них холодное презрение
Души, готовые расцвести,
Остальная мысль вираз,
Простите землю беззвучно.
Даремна видблиск жизни колишни,
Вона еще мертва,
Более безнадежно для сердца
Навік тускнеет в глазах.
Итак, в год трактата зовут,
Если, стоя в море золота,
Повозка дня уже была,
Снигу, Кавказ, по крайней мере,
Подпитка румян,
Сон в темноте в Расстояние.
Але цей промин напивживий
На пустом месте дисплей не влезает,
І шлах ни вин не загорается
С твоего Крыжано сверху!

Новый тип подвески и
Уже прошел сумный путь.
Рвущие кудри сиви,
Грудь безумно враждебная,
В последний раз Гудал сіда
На двуглавой лошади.
Я поезд рушив. Три дня
Три ночи шлях и мелочах:
Між стариков из дідівского кістка
Пристулок безлюдный виритий.
Один из предков Гудала,
Грабіжник мандрівников и сил,
Если есть болезнь його скувал
1-й год каяття приишов,
Гріхів прошел в спикутування
Посетить церковь, посетив
Дебитных скелетов чути спив,
Куди лише шулыка залитав.
І скоро між сігів Казбек
Самодельный храм,
І кистки злых людей
узнаю отдыхающих;
І обращаясь к кладовой
Скала, родом из Хмарама:
Начебто ближе к небесам
Посмертная жизнь потеплее? ..
Недалеко от людей
Последняя мечта не постигла …
Дарем! мертвые не мечтают
Ни хлопот, ни радости дней не прошло.

На просторах голубого эфира
Один из ангелов святых
Лети на золотом криле,
Приветствую мою душу
Win nis в их томах.
Я спиртное с беспорядочной надеждой
суммирую розганяв,
Первая обида и гражданин
С ее слезами победа.
Звуки рая по-прежнему рядом
Доложите им — як раптом,
Вильнюсский шлях меняется,
Злетевский бездуховный дух.
Вин був май, як вихор шумный,
Видно, как моргание бренчания,
І гордо
Вин каже: «Это мое!»
Стражи прижались к груди,
Заглушив молитву,
Тамари — великая душа.
На долю майбутных виршувалась,
Стоя снова перед ней,
Але, Боже! — кого бы вы знали?
Яким дивился злобному взгляду,
Як повный був смертоносный
Ворожнечі, як не знающий кінця, —
І віяло могила холодная
Вид непокорного человека.
«Исчезни, хмурься духом, подведу итог! —
Посланник Небес говорит: —
Для достижения этих триумфував;
Ale — час для решения, теперь предписанного —
І божественное решение! Прошло
дней viprobauvannya;
Из земли Брено
Кайдани зла пало в нее.
Дизайн! проверяли давно!
Ї душа быка спокойна,
Яких жизнь — один миты
Бездонная мука
Недостаточно:
Творец из короткого эфира
Струны живы,
Вонь не открыта для света,
Первые светлые бульвары не для их!
По цене ужасного спикутувала
Чудо твое…
Вона терпела и любила —
Первый рай создан для любви! «
І Ангел строгим очимом
Взглянув на фокусника
І, радінувая машущими крилями,
Тонущий в небе.
І проклятие Демон овердрайва
Мой собственный божественный,
Вином захлестнул, гордый,
Один, як раньше и вовсе
Без надежды и любви! ..
На шилиа камьяно гори
Над долиной Койшаур
Еще стоять до цієї пори
Зубы старой развалины.
Страшные сказки для детей,
Расскажи еще о них …
Як призрак, чудовищный памятник,
Свидок тихие волшебные дни,
Между чорниными деревьями.
Внизу аул,
Земля цветет и зеленеет;
Я озвучиваю бессердечного гомина
Включайся, я караван
Иди, брязкаючи, рядом,
Я, падая сквозь туман,
Чтобы сиять и петь побольше.
Жизнь молодых,
Холод, солнце и весна
Природа тянется к ярому,
Як беззаботный ребенок.
Але сумный замок, служивший
Вколи в своего дьявола
Як старик, уцелевший
Друзья и Родина моя.
Только месяц проверяю сразу
Його невидимые мешочки:
Тоди свято и свобода!
Дзижчат, бижать в ус.
Сивий павук, новый обозреватель,
Преследуют пятки своих основ;
Зеленая ящерица см.
На обложке много веселья;
Змеиный страж
Из темных клиньев виповзає
На плите старого ганка
Та раптом Сов’єт в трех кольцах,
Лежащие в темной дымке,
І сияют, меч як булатный,
Забутий в поле старой сичи,
Ненужный герой! ..
Все дико; nemaє nide slidiv
Прошлое rock_v: hand table
Странно, сколько ему было лет,
Ничего не догадываюсь
Про славное имя Гудал,
Про милую дочурку Його!
Эль, церковь на крутых вершинах,
Берём куст с земли,
Сохранено владычеством святых,
Видно між хмара щё пони.
Биля ворит стоять
На страже черной земли,
Пальто со сниговым покрывалом;
І на груди заменяют лат
Лоды віковічні ожог.
Крах мечты навалу
3 уступа, ниби водораздел,
Замерзший с увлечением,
Завис, хмурясь, около.
Я заметил там гулять по патрулированию,
Я пил из стоянки серых,
Пишущих довгу,
Гукає часовых;
Чувствуя новости в переулке
О божественном храме на этой земле,
Zi outright hmari Odne
Hop on NATO для поклонения;
Эль на семи надгробиях
Давно не могу.
Скала мрачного Казбека
Видибуток жадного варту,
І вичный гомин люди
Эх, мир НЕ захлестнул.

Анализировать есть «Демон» Лермонтова

«Демоническая» тема в русской литературе Лермонтова была опустошена одной из первых. Тема «демонизма» захватила Лермонтова с юных лет. В произведениях поэта присутствовали «демонические образы». Я пою «The Demon» в письменной форме около 12 рок-раз. Ухо робота носили до 1829 года.Ныбилш близок к остальному тексту издания 1838 года. Появилась главная героиня — царевна Тамара, за основу бул была взята грузинская народная легенда о злой дуси. Поет продовжув после внесения поправок и допевания лишенного пения в 1841 г.

Образ демона у Лермонтова навеян романтическими высказываниями о гордом и беспокойном лирическом герое. Он поет после попытки понять свой внутренний смысл и опыт злого духа, разума, поэтому он вступил на путь зла.Демон — это библийне проходження, вин є мы будем сожжены ангелом, как будто Бог бросил его в ад за гордость и прагматизм к абсолютной власти.

У поэта есть бес больш «народ». Выигрывать невезение народу своей властью. Навіювання гіховных мыслей незабарно начинайте набридать, больше люди не суетятся с ним, а жадно слушают своих настанов. Чтобы перемещаться в аду, демон видит состояние уверенности в себе. Старые победители невежественны среди слуг сатаны.Выышовши в мрачном и неприступном скелете, демон знает тембр розваги на вбивах замкнутых дорог.

В таком суматошном времяпрепровождении демон поможет прекрасной Тамаре. У вас это хорошо получалось, но было бы нехорошо пробуждать вас по-новому. Але вглядит юные дивчини для противодействия взгляду хмурого демона. Йогу понравится душой красоты. Вино внушает названные зловещие мысли, как дойти до конца. Прикоснувшись к зрелищу суперника, демон начал видеть во сне Тамару в образе бездомного животного.Княгиня вылизывает свои серьезные мысли, и она едет в монастир. Але здесь демон не дает покоя. Это час последнего смехотворного появления виганьяка, чтобы защитить мать и дом ангела. Тамара не видит Бога, но она не верит в любовь, и в тех, кого демон может очистить от зла сразу вместе с ней. Вон дорасти до любви и к миру.

Демон восторжествует. Победа забыв о клятве и посте в своем нынешнем вигляде.Эль душа Тамари все еще находится в руках ангела. Силой своей любви она заслужила божественное прощение. Демон завораживающего входит и учится наносить удары.

Превращение Лермонтова в беса превращается из чуткого человека на початках в осуждение в кинце. Сам автор испортил свою манифестацию о силе реинкарнации демона за сильное чувство. Сущность дьявола невидима, потому что это недостаток силы перед величием божественной любви.

Збори злой элемент його.
Носячие між дымных хмар,
фатально любить бури,
і піну річок, і шум дибров.
Між покидает жовтих, обведен кругом,
Варто Ёго — трон, который не разрушен;
В новое утро,
Сижу на вершине и хмурюсь.
Победить неуверенность в каждом,
Победить чистую любовь,
Победить все молитвы видкида,
Победить байдуже, чтобы построить убежище,
Я звук высоких звуков
Вин, рельефный голосом зависимости,
Первая муза лагидных natchnen
Страх неземных глаз.

Анализ Вирши Лермонтова «Мой демон»

«Мой демон» каракули, как сценарий к известной поэме «Демон». Вирш, яким Лермонтов ввел тему демонизма в свое произведение, датированное роком 1829 года. А пока в течение часа ухо робота подводится к еде. Существа познают мир великих мотивов, а затем они видны в «Демоне» и в образах трагического видения Михаила Юрьевича. Юний поет горе из-за уверенности в себе, не верить в великую любовь и добро, чтобы быть скептиком до великих дел.До постижения природы демонизм должен быть порочным с отрезком жизни. Между прочим, тема присутствия в стихах «Азраил», «Ангел смерти» и «Казка детям», романе «Герой нашего часа», «Балади» », драмах« Два брата »и« Маскарад » , незаконченная работа «Вадим».

Лермонтов по-своему продолжит развивать мотив демонизма, следуя классической европейской традиции. Вон перейти к библейской истории об ангелах ангела, восставшего против Бога и перевоплотившего его в духе зла.Вариации легендарной культуры видны в произведениях Мильтона, Гете, Клопстока, Байрона, Винья, Мура. В России Пушкин — один из самых настойчивых, написавших в 1823 году «роци верш». Эта настилка поразила пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, который написал свое объяснение. Наименования отличия от демонических тех двух поэтов отмечаются в одном и том же имени. В творчестве Лермонтова слово «демон» доходит до слова «мой».

Первая в серии — стихи Михаила Юрьевича — образ духа зла через описание пейзажа.Важлившая роль здесь выделяется руху — Демон носится вокруг хмара. Нас радуют смертельные бури, грохот и грохот фишек. Мятежная душа Його пребывает в прагне до самого дня. Трон Демона, который, укусив, виден из могущества Бога, находится посреди опавшей мертвой листвы. Дух зла, вызывая и хмурясь, цепляясь за пристрастия, использует магию, отгоняющую их от их собственных. Всемогущество Демона равно полной уверенности в себе.Тилки «оніміли вітри» хорошо зарекомендовали себя и ему доверяют. Лермонтов явно тонет в голове героя Вирши. Поэтові импону бунту, силе духа, віння черувати властью пристрастий. Великий путь духа зла пройден Михаилом Юрьевичем за пополнением словарного запаса и старыми словами.

Збори злой элемент його.
Носячие між дымных хмар,
фатально любить бури,
і піну річок, і шум дибров.
Между листовыми жовтиками, обведенными
Варто Його — трон, который не разрушен;
В новое утро,
Сижу на вершине и хмурюсь.
Победить неуверенность в каждом,
Победить чистую любовь,
Победить все молитвы видкида,
Победить байдуже, чтобы построить убежище,
I звучать из высоких звуков,
Він выдавлен голосом зависимости, —
Первая муза лагидных натчнен
Страх неземных глаз.

Лермонтова, 1829

virsh «Мой демон» — этакий фронтальный почерк перед едой «Демон» , Задуманный в целом ж роци.

Збори злая стихия його;
Носячий між темной хмары,
Смертельно любить бури
І піну річок и шум дибров;
Люблю темные ночи,
Туманы, бледный месяц,
Улыбки девчачьи и глаза
Неспособный сон и сон.

Ни к одному из холодных видов света
Звук послушай,
Йому смишни слова реши
І каждый врючий смішний;
Прошу прощения за чужую любовь,
Живи земной жизнью,
Ковтинская жадная тусклая битва
Первые пары крови пролились.

Если родится новый страдальец,
Vin turbuє dad spirit,
Выиграйте здесь с имитацией suvoro
І из дикой важности личности;
Если есть куда пойти
В могилу с трепещущей душой,
Провести год с ним,
Эль не внушение недугов.

І гордый демон не видит,
Пока я жив, смотри на меня
І поднялся мой oprominuvati vin stane
Давай обменяемся чудесным огнем;
Покажи образ совершенства
Я как можно скорее увлекся
Я, создав впечатление блаженства,
Не дай мне счастья николи.

Лермонтова, 1830 или 1831

Збори злой элемент його.
Носячие між дымных хмар,
фатально любить бури,
і піну річок, і шум дибров.
Між покидает жовтих, обведен кругом,
Варто Ёго — трон, который не разрушен;
В новое утро,
Сижу на вершине и хмурюсь.
Победить неуверенность в каждом,
Победить чистую любовь,
Победить все молитвы видкида,
Победить байдуже, чтобы построить убежище,
Я звук высоких звуков
Вин, рельефный голосом зависимости,
Первая муза лагидных natchnen
Страх неземных глаз.

Анализ стихотворения Лермонтова «Бес мой»

Багато хто память.Вірш «Мій демон» одна из каракулей до целого витвора, проте ё может быть спрымати, как самостоятельный твир. Разноманитных чернокожих женщин спасли безжизненные, зловоние переобладало автором рок за роком. В осознанной смене подие союзный лирический герой и его сограждане стали колибри.

Первая версия, которую выбрали для названия «Мой демон», была написана пятнадцатилетним Лермонтовым в 1829 году. Все самосознание, вся красота молодого поэта, его видение света, любви, добро представлено во всем мире.

Основным мотивом здесь является мотив демонизма, который является классическим в европейской культуре и традициях. История зоба связана с его корнями в истории библейской истории, которая повествует об ангелах ангела, что является песней против Бога и ценой зверей демона. В основу творения положен также отрывок из фольклора, в котором о грузинской девушке рассказывается, как если бы она излила духом божьим.

Измените написание четиристопного ямба, и я смогу изменить римування, однажды в моем собственном чергування женщин и детей.Композиционно он составлен из шестнадцати рядов и астрофизичен, так что мы не разбиваем его на строфы, а нам нужен образ лирического героя — демона.

В первой половине стиха Лермонтов изображает образ через природу и описывает пейзаж в России — небольшая спешка, шум дибров. За помощью, анафорически продовжу, разкривати день героя, исправив ряды слова «вин». Он также поет використову так зоби отличности, как асонанс, эпитет («бурный роковой», «чистая любовь», «высокие видения»), метафора («вітрів занімилих», «демо-маленький») вина действуют со старомодными словами. («неземное») и высокий словарный запас («молитвы», «глаза»).В кульминации, чтобы отомстить за другую часть вирши в себе, автор разума, демон, не подверженный влиянию своего вади, все еще чувствителен к чувствам, эль «звук высоких звуков в рельефном голосе зависимости ».

Особенно цікавим тем, у кого, в наиболее вірші жодного, само слово «демон» никогда не употреблялось. А в названии стоит порядок присвоения зайчиком «мой», чтобы можно было донести близость лирического героя к самому автору, его бойкую связь со всей фигурой в творении.

Мелодические сокровища и романтический пафос «Демона» Рубинштейна

Были времена, когда оперы Антона Рубинштейна восхищались и ставили по всей Европе. Прежние триумфы уступили место полному отсутствию интереса в межвоенный период, когда на смену романтическим драмам русского композитора пришли новые фавориты. Сегодня европейская публика недостаточно хорошо знает музыкальное наследие этого пианиста-виртуоза и основателя Санкт-Петербургской консерватории, чтобы обеспечить его место в списке самых популярных оперных композиторов.Бельгийская премьера оперы «Демон » (1871) может изменить эту ситуацию, поскольку опера отвечает самым взыскательным ожиданиям: зажигательная, романтическая музыка, бесчисленные возможности солистов продемонстрировать свои вокальные и драматические таланты, впечатляющие хоры и далеко не обычный сюжет о навязчивая любовь демона. О счастливом конце тоже не может быть и речи, поскольку устранение соперника Демона и его готовность заключить мир с небом по-прежнему не гарантирует счастья.

Эта лирическая опера, основанная на байронической поэме Михаила Лермонтова (1814-1841), имеет философскую и духовную основу.Но не непримиримое противостояние Ангела и Демона или антагонистический хор духов ада и духов небесных делают его таким впечатляющим и увлекательным. Прекрасная лирика стихотворения Лермонтова, мелодичный ритм и романтический дух его поэзии вдохновили Рубинштейна на самые прекрасные и страстные мелодии, полные душевных эмоций. Превосходный симфонический оркестр Ла Монне и его российский дирижер Михаил Татарников наверняка наслаждались каждой страницей партитуры Рубинштейна, так же как публика наслаждалась каждым моментом его музыки.Нервные, взволнованные, темные или небесно-светлые ариозо, речитативы и припевы образовывали конкатенацию оперных моментов. Хор заиграл от утонченного Down до яркого Aragvi и захватывающего Night time . Задачей певчих было комментировать драматические события, выступая в роли злых духов, ангелов, слуг в караване принца Синодала, ночных разбойников на горном перевале, свадебных гостей и монахинь монастыря. Концертное исполнение оперы позволило воспользоваться возможностями, которые предоставляет зал в BOZAR.Хор был разделен на три группы и размещен не только на сцене, но и на балконах, создавая особый звуковой эффект двойного хора, обращенного друг к другу.

Литовский баритон Костас Сморигинас также воспользовался залом и вызвал некоторое волнение у публики, внезапно появившись между рядами. Его Демон мало походил на всемогущий и бесстрастный дух ада. Сильный и убедительный, Сморигинас также смог исследовать драматические глубины своего персонажа и изобразить эмоциональные страдания этой измученной души.Это была одинокая душа, скучающая и презирающая «проклятый мир», где некого любить и быть любимым. Разбитые после ее смерти мечты о новом начале с Тамарой стали последним проклятием для всего мира и его создателя.

Южноосетинское сопрано Вероника Джиоева была бесконечно очаровательна, как прекрасная, искренняя и набожная Тамара. Свой удивительно легкий, но, тем не менее, сильный и динамичный голос она раскрасила всевозможным эмоциональным диапазоном, сделав его задумчивым и тревожным, ласковым и мечтательным.

Роковая любовь Демона и Тамары имеет разрушительные последствия не только для главных героев, но и для всех, кто находится в непосредственной близости от них. Вокальная партия старого разбитого сердца отца Тамары, князя Гудала, могла быть написана специально для выразительного и гибкого баса Анте Еркуницы. А какую полноту и красочность привнес бас Александр Васильев в своей уж слишком короткой партии Старого слуги! Выдающаяся галерея низко зарегистрированных голосов в этой постановке была бы неполной без темного меццо Елены Манистиной в роли медсестры Тамары и глубокого объемного меццо Кристианны Стойн.В роли Ангела она проявила себя грозным противником Демона. У тенора Бориса Рудака также были свои звездные моменты с двумя поэтическими ариозами Превращение в сокола и В темноте ночи .

Это эмоционально насыщенное и впечатляюще спетое исполнение дало этой несправедливо забытой музыке новый шанс вернуться на европейскую сцену. Без этой когда-то столь влиятельной музыкальной драмы меломаны не имеют полного представления о русской опере XIX века и музыкальном вдохновении более удачливых произведений Чайковского «Евгений Онегин » и Мусоргского «Хованщина ».В 2016 году кажется неправильным быть ограниченным парижскими рецензиями 1911 года, которые рассказали публике, насколько анахронична эта опера. Со всеми этими мелодичными сокровищами, веками спрятанными из-за противоречивого сюжета и высокого романтического, немодного пафоса, старомодный романтизм и накал страстей героев Антона Рубинштейна очень приветствуются.

**** 1

Когда они касаются моих холодных рук. Поэма Михаила Лермонтова «Как часто в пестрой толпе. Анализ стихотворения Лермонтова «Как часто в окружении пестрой толпы… «

Поэма «Как часто бывает в окружении разношерстной толпы» считается одним из самых сокровенных лирических признаний в истории русской поэзии. Пессимизм и трагизм читаются буквально в каждой строчке. Краткий анализ «Как часто в окружении разношерстной толпы» по плану поможет школьникам на уроке литературы в 10 классе лучше понять, каким видел мир Лермонтов.

Краткий анализ

История создания — это стихотворение написано под впечатлением костюмированного бала, который проводился в честь новогодних праздников и на котором присутствовал сам император.Поэтому Николай Первый воспринял эту работу как оскорбление в свой адрес.

Стихотворение на тему — разоблачение светского общества: бездушное, холодное и постоянно скрывающееся под масками.

Состав — условно можно разделить на три части. Первая состоит из двух строф и описывает чуждый поэту мир, шумный и блестящий, но пустой внутри. Вторая часть — это рассказ о его светлых мечтах, когда прошлое и воображаемое ему дороже настоящего и настоящего.А в третьей части лирический герой бросает вызов веселым людям.

Жанр — лирическое стихотворение.

Поэтический размер — сочетание четырех- и шестифутового ямба.

Эпитеты — «пестрая толпа», «бездушные люди», «холодные руки», «давняя мечта», «вольная птица» .

Метафоры — «Ласкаю сон», «деревня дымится», «шелестят желтые листья», «отпугнет шум толпы» .

Сравнение — «Как молодой день за рощей, первое сияние», «как свежий остров, безобидный среди морей» .

История создания

Тургенев в своих воспоминаниях рассказал о новогоднем празднике — бале-маскараде, на котором также присутствовал Лермонтов. По словам писателя, молодому человеку было явно не к месту в толпе преследовавших его людей. Где-то в этой толпе потерялся я и российский император … Лермонтов, напротив, выглядел отстраненным и грустным.

Именно после этого бала поэт написал стихотворение «Как часто окружал пестрая толпа», добавив авторский эпиграф, в котором четко указал дату события — 1 января 1840 года. Этим он вызвал немалый гнев у людей. Николая I, который сразу понял, что за люди были объектами этого поэтического обвинения. Определенным образом это коснулось и царской семьи, так что враждебное отношение к Лермонтову со стороны императора еще больше усилилось.

Стих опубликован в «Отечественных записках» в год его написания.Критики его высоко оценили — стало ясно, что на небосклоне русской поэзии взошла новая звезда, и это гражданский поэт, стремящийся превратить слово поэзии в борьбу с пороками общества.

Тема

Поэма повествует о холоде и бездушии светского общества с одной стороны и светлых местах поэта с другой. Очевидно, что в окружении таких людей лирический герой никогда не сможет жить так, как ему хочется. Основная идея произведения — постоянное противостояние человека и толпы, что является центральной темой всей поэзии Лермонтова.

Состав

Тема раскрыта Лермонтовым с помощью контраста между частями стихотворения, наглядно демонстрирующего пессимистические взгляды поэта и его мрачное настроение. Благодаря перекату между первой и третьей движениями он создает рамочную композицию.

Итак, в первой части он воссоздает ретроспективу бала, где все шумно и блестит, а люди прячутся за масками. Они веселятся и никоим образом не хотят оставлять в покое самого поэта, который видит все вокруг себя смертельно и устрашающе.

В отличие от этого, во второй части стихотворения появляются его детские воспоминания о родных местах, о долгих прогулках на природе и сладком одиночестве, когда он мог просто побыть наедине с жизнью.

И тем труднее поэту, погруженному в сновидения, вернуться в бальный зал — поэтому третья часть не просто перекликается с первой, она наполнена гневом: поэт хочет бросить свои обвинительные стихи в лицо эти люди.

Жанр

Это лирическое стихотворение, написанное в обычной для Лермонтова обвинительной манере.Лирический герой противостоит обществу, активный протест — праздному веселью. Поэма написана четырех- и шестифутовым ямбом.

Инструменты выражения

Поэт использует довольно много выразительных средств, что делает его произведения не только яркими и эмоциональными, но и богатыми художественными образами … Итак, Лермонтов идет по следующим дорожкам:

Эпитеты — «разношерстная толпа», «бездушная». люди »,« холодные руки »,« давняя мечта »,« вольная птица ».
Метафоры — «Ласкаю сон», «деревня дымится», «шуршат желтые простыни», «отпугнет шум толпы».
Сравнение — «как первое сияние молодого дня за рощей», «как свежий остров, безвредный среди морей».

Также используется композиционная антитеза , которая помогает понять мировоззрение Лермонтова и его отношение к поэзии.

Как часто, в окружении разношерстной толпы,
Когда передо мной, как во сне,
С шумом музыки и танца,
С диким шепотом произнесенных речей,
Мелькают образы бездушных людей
Приличия затянуты маски

Когда касаются моих холодных рук
Случайной дерзостью городских красавиц
Давно бесстрашными руками, —
Внешне погружаясь в их блеск и тщеславие,
Ласкаю в душе давнюю мечту
Священные звуки заблудших годы.

И если как-то на мгновение удастся
Забыть — в память о недавней старине
Я вольная, вольная птица;
И я вижу себя ребенком, и все вокруг
Родной везде: высокий особняк
И сад с разрушенной теплицей;

Спальный пруд покрыт зеленой травой,
А за прудом деревня дымится — а они встают
Вдали туманы над полями.
Вхожу в темный переулок; сквозь кусты
Луч вечерний смотрит, и листы желтые
Шуршат под робкими шагами.

И странная меланхолия уже давит мне на грудь;
Я думаю о ней, я плачу и люблю,
Я люблю мечты своего творения
С глазами, полными лазурного огня
С улыбкой, розовой, как молодой день
За рощей первое сияние.

Так всемогущий властелин чудесного царства —
Я сидел в одиночестве долгие часы
И память их еще жива
Под бурей мучительных сомнений и страстей,
Как свежий остров безвредно посреди морей
Он цветет в их мокрая пустыня.

Когда, придя в себя, я обнаружу обман
И шум толпы людей испугает мою мечту,
В праздник безымянный гость
Ой, как мне хочется смутить их веселость
И смело бросить железный стих в их глазах,
Пропитанные горечью и гневом! ..

Анализ стихотворения Лермонтова «Как часто в окружении пестрой толпы»

М.Ю. Лермонтов к концу жизни полностью охладился до светского образа жизни.С рождения ему было свойственно стремление к одиночеству, усиленное страстью к романтизму. У Лермонтова были твердые убеждения, которые он не мог свободно выражать в высших кругах. Его открытый вид вызывал насмешки и подозрения. Это еще более замкнуло поэта в себе, он производил впечатление постоянно хмурого и хмурого человека. Но благородное положение обязывало его посещать самые важные светские балы. Один из таких балов-маскарадов прошел в январе 1840 года. Поэт нехотя посетил его и выразил свои чувства в стихотворении «Как часто в окружении разношерстной толпы… ».

С первых же строк чувствуется раздражение поэта от происходящего. Балы сопровождались соблюдением строгой порядочности и изысканными речами под звучание красивой музыки. Лермонтовская характеристика бала дает совершенно иную картину: «танец», «дикий шепот», «бездушные образы». Автор знает, что все присутствующие прекрасно понимают неестественность происходящего, но никогда не признают этого. Любой бал пропитан ложью и обманом.Разговоры людей бессмысленны и не затрагивают ни одной важной темы. Взаимная ненависть и гнев скрыты под масками. Причем под масками Лермонтов подразумевает не столько бумажные украшения, сколько искусственные лица людей. Общепризнанные красавицы давно утратили свежесть и обаяние, их чувства потускнели от бесконечных романов.

Единственное спасение Лермонтова на балу — унести воспоминания в далекое детство своими наивными мечтами и надеждами. Поэт только в детстве мог отдаться всей душой красоте окружающего пейзажа.Он еще не был знаком с порочным и лживым человеческим обществом. Эти воспоминания пробуждают в сердце автора давно забытое чувство чистой любви к жизни. Они позволяют ему снова почувствовать себя молодым и полным энергии. В таком приятном забвении Лермонтов может надолго находиться, защищаясь от внешнего мира. Именно за это полное погружение в себя закрепилась за поэтом недоброжелательная слава замкнутого и нелюдимого человека.

Чем дольше поэт пребывает в этом состоянии, тем болезненнее и трагичнее его разлука с ним.«Шум толпы людей» приводит его в чувство. Лермонтов, словно после глубокого сна, с ужасом оглядывается по сторонам и снова видит ненавистную картину отвратительного веселья. Это его бесит. Поэт мечтает сломать идиллию каким-нибудь дерзким трюком. Понимая, что это приведет к окончательному падению его авторитета, Лермонтов ограничивается «железным стихом», которым стало произведение «Как часто в окружении пестрой толпы …».

Как часто окружают пеструю толпу (Лермонтов)

«Как часто окружают пеструю толпу»

Когда касаются моих холодных рук
С небрежной дерзостью городских красавиц
Давно бесстрашными руками, —
Внешне погружаясь в их блеск и суету,
Ласкаю в душе давнюю мечту
Священные звуки потерянные годы.

И если как-то на мгновение удастся
Забыть — в памяти недавней старины
Я вольная, вольная птица;
И я вижу себя ребенком; и около
Родной для всех мест: высокая усадьба
И сад с разрушенной оранжереей;

Спальный пруд зарастает зеленой травой,
А за прудом деревня дымится — а они встают
Вдали туман над полями.
Вхожу в темный переулок; сквозь кусты
Луч вечерний смотрит, и листы желтые
Шуршат под робкими шагами.

И странная тоска уже давит мне на грудь:
Я думаю о ней, плачу и люблю,
Я люблю мечты своего творения
С глазами, полными лазурного огня
С улыбкой, розовой, как молодой день
За роща — первое сияние.

Так всемогущий властелин чудесного царства —
Я сидел в одиночестве долгие часы
И память о них еще жива
Под бурей мучительных сомнений и страстей,
Как свежий остров безвредно посреди морей
Цветет в их влажной пустыне.

Когда, придя в себя, обнаружу обман
И шум толпы людей испугает мою мечту,
На праздник, незваный гость,
Ой, как хочется их веселость смутить,
И смело бросайте им в глаза железный стих,
В горечи и гневе пропитаны! ..

М.Ю. Лермонтова

«Как часто в окружении пестрой толпы» — произведение в поэтической форме, созданное в 1840 году Михаилом Юрьевичем Лермонтовым.

Это стихотворение оценивается многими критиками как одно из самых значительных стихотворений Лермонтова, близкое по настроению и эмоциональному пафосу к «Смерти поэта». По мнению современников, это стихотворение было написано после посещения Лермонтовым маскарада в ночь с 1 на 2 января 1840 года. Публикация повлекла за собой новые гонения на поэта, недавно «прощенного». Тема маскарада символична. Сравнивая стихотворение с «Маскарадом», легко понять, что издевательство над конкретными особенностями жизни есть не что иное, как акцент поэта на всей фальши светского общества.Мнимое прошлое, яркие сны соревнуются в сознании поэта с призрачной реальностью, пропитанной ложью и «маской». И эта мерзость действительности ничего не вызывает в душе Лермонтова, кроме презрения.

Литература

Сборник «Лермонтовская« Лирика »» под редакцией Е. Д. Волжиной.
Сборник «Лермонтов» Избранные стихотворения «» издания 1982 г.

Михаил Юрьевич Лермонтов
Проза	Ашик-Кериб · Вадим · Герой нашего времени · Кавказский (эссе) · Княгиня Лиговская · Панорама Москвы · Stoss · я хочу сказать тебе
Стихи	Азраэль · Ангел смерти · Аул Бастунджи · Беглец · Боярин Орша · Два раба · Демон · Июль · Залив Измаил · Признание · Последний сын вольностей · Кавказский пленник · Каллас · Corsair · Литвинка · Монго · Матрос · Мцыри · Олег · Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и дерзком купце Калашникове · Уголовный · Сашка · Сказка для детей · Тамбовский казначей · Хаджи Абрек · Черкесы
Пьесы	Арбенин · Два брата · Испанцы · Маскарад · Странный человек · Цыгане (набросок) · Menschen und Leidenschaften (люди и страсти)
Стихи	Ангел · Баллада (Иногда в хижине…) · Баллада (Над морем, красавица …) · Бартенева · Башилов · Спасибо · Спасибо! · Сияют облака … · Бой · Бородино · Бухарина · В альбом · Валерик · Венеция · Пружина · Филиал Палестины · Вечер после дождя · Взгляни на это лицо… · Видение · Дирижабль · Будет · Выхожу один в дорогу… · Глупая красавица · Я со страхом смотрю в будущее … · Графиня Ростопчина · Гусарский · Подарки Терека · Два гиганта · Контракт · Додо · Мысль · Есть речи — имеется в виду … · Желание · Ошибка Амура · Снова забудь о своих надеждах… · Будет · Звезда (Выше единицы …) · Назовите надежду мечтой … · И скучно и грустно · Из Гете (Горные вершины …) · Из-под таинственного холода · полумаски … · Признание · Будь со мной, как прежде … · Друг мой, напрасно! .. · Я не смирюсь перед тобой … · Когда ты холодно слушаешь… · К портрету · Казачья колыбельная · Как дух отчаяния и зла … · Кинжал · Кладбище · Лишь бы по незнанию … · Когда беспокоит пожелтевшая нива … · Когда слухи рассказывают вам историю … · Брошюра · Любовь мертвеца · Мартынова · Шумит метель, идет снег… · Мой демон · Молитва (Не вини меня …) · Монолог · О светских сетях … · На диком севере одиноко … · На серебряных шпорах … · Надежда · Нарышкина · Придет день — и мир осудит … · Не смейтесь… · Часто ругали … · Нет, я тебя так не люблю … · Нет, я не Байрон, я другой… · Нищий · Один среди шума народа … · Одиночество · Он рожден, чтобы быть счастливым … · Она поет — и звуки тают … · Они любили друг друга… · Страх · Выдержка · Из чего · Парус · Передо мной лист бумаги … · Посвящение Н.Н. · Поэт · Прогноз · Вы прекрасны, поля… · Пророк · Прощай, немытая Россия … · Дай мне кого-нибудь полюбить … · Расставание · Раскаяние · Мы расстались, но ваш портрет … · Малышу · Родина · Русалка · Русская мелодия · Сабурова · С этим покончено! полностью ожидать … · 28 сентября · Силуэт · Слепой, вдохновленный страданием… · Я слышу твой голос … · Смело верьте тому, что вечно … · Поэты смерти · Совет · Сосед · Спешим издалека на север … · Станцы (Смотрите …) · Станцы (Мгновенно проносящиеся в уме …) · Счастливый момент · Тамара · Три пальмы · Трость · Облака · Вы могли бы стать лучшим королем… · Уварова · Ужасная судьба отца и сына … · Заключенный · Утес · Щербатова · Эпитафия · Я видел ее однажды в веселом вихре бала … · Я увидел тень блаженства; но вполне … · Я хочу жить! Я хочу печали .. · Я не для ангелов и рая … · Я не люблю тебя… · Как часто окружают разношерстную толпу

Стих Михаила Юрьевича Лермонтова «Как часто пестрая толпа окружала» необходимо читать как произведение, раскрывающее противоречивый внутренний мир поэта.Молодой человек рано понял, что он не создан для светской жизни, однако, приехав в Москву на каникулы в январе 1840 года, окунулся в нее и сразу почувствовал отвращение. Он передает эту эмоцию в стихотворении, написанном в то же время.

Строки, прочитанные онлайн или на уроке литературы в классе, с одной стороны, погружают автора в мир грез, который вспоминает свое беззаботное детство, оторванное от всех, с другой стороны, легко почувствовать его раздражение. когда светская реальность врывается в мир грез.В такие моменты поэт хочет донести до окружающих ту горечь и злость, которые его переполняют, о чем прямо говорится в тексте стихотворения Лермонтова «Как часто бывает в пестрой толпе».

Если научить его полностью, то также легко заметить, насколько противоречивой личностью является автор: с одной стороны, это мечтательный молодой человек, а с другой — разочарованный циник. Он хочет, чтобы жизнь была наполнена смыслом, но не может найти его, и поэтому изливает свое раздражение и досаду на людей и на себя, в том числе в желчных поэтических строках.

И если как-то на мгновение удастся
Забыть — в память о недавней старине
Я вольная, вольная птица;
И я вижу себя ребенком; и около
Родной для всех мест: высокая усадьба
И сад с разрушенной оранжереей;

И странная тоска уже давит мне на грудь:
Я думаю о ней, плачу и люблю,
Я люблю мечты своего творения
С глазами, полными лазурного огня
С улыбкой, розовой, как молодой день
За рощей это первое сияние.

Когда, придя в себя, обнаружу обман
И шум толпы людей испугает мою мечту,
На праздник, незваный гость,
Ой, как я хочу смутить их веселье,
И смело бросайте им в глаза железный стих,
Пропитанные горечью и гневом! ..

Сюжеты стихов Лермонтова всегда отличались разнообразием, но лирическая поэзия занимала особое место в творчестве великого русского классика.Михаил Юрьевич в подростковом возрасте всегда мечтал попасть на бал, сиять, но когда его мечта наконец сбылась, он понял, насколько лицемерны все окружающие его люди. Мужчина быстро потерял интерес к приемам, грандиозным разговорам, которые были бессмысленны и кардинально отличались от окружающей действительности.

Анализ Лермонтова «Как часто бывал в разношерстной толпе» позволяет понять, как трудно было поэту оказаться среди тех, кто надевал приветственные маски, но не имел сердца, жалости и совести.Сам Михаил Юрьевич не умел вести светскую беседу, никогда не делал комплиментов женщинам, а когда по этикету приходилось поддерживать беседу, становился излишне язвительным и резким. Поэтому Лермонтова называли грубым и невоспитанным человеком, презирающим этикет.

Поэма «Как часто в пестрой толпе» написана в январе 1840 года, как раз в этот период писатель получил отпуск и на несколько недель приехал в Москву. В это время один за другим проводились зимние балы, хотя Михаил Юрьевич не хотел посещать светские мероприятия, но не мог их игнорировать.Анализ Лермонтова «Как часто бывает окружен пестрой толпой» позволяет понять, насколько автору чужды окружающие его люди. Он среди суеты разноцветных дам и джентльменов, ведущих светскую беседу, и сам погружен в мысли о безвозвратно минувших днях.

Михаил Лермонтов сохранил в памяти воспоминания о детстве, когда он был еще счастлив. Мысли переносят поэта в село Михайловское, где он жил с родителями.Он очень любил тот период беззаботного детства, когда его мать была жива, и он мог часами бродить по саду с разрушенной оранжереей, поднимать опавшие желтые листья и жить в высоком дворянском доме. Анализ лермонтовского «Как часто окружают пеструю толпу» показывает, насколько отлична идеалистическая картина, нарисованная воображением автора, от той действительности, в которой его окружают образы бездушных людей, слышен «шепот отставных речей».

На светских приемах Михаил Юрьевич предпочитал уединяться в укромном месте и там предаваться мечтам.Он олицетворял свои мечты с загадочной незнакомкой, сам придумал ее образ и нашел его таким обаятельным, что мог часами сидеть, не замечая суету суетящейся толпы. Анализ Лермонтова «Как часто окружен пестрой толпой» позволяет понять, как трудно было поэту сдерживать свои чувства и прикрывать свои порывы нечувствительной маской.

Минуты одиночества Михаила рано или поздно закончились, и один из присутствующих прервал его сны бессмысленной болтовней.В момент возвращения в реальный мир обмана и лжи ему очень хотелось бросить что-нибудь острое в глаза лицемерам, излить на них злость и горечь, испортить веселье. Поэма «Как часто бывает в окружении разношерстной толпы» идеально характеризует непредсказуемый и противоречивый внутренний мир поэта, поскольку сочетает в себе и романтику, и агрессию.

И он смиренно ищет бурю. Лермонтов Михаил Юрьевич

Поэзия Лермонтова неизменно содержит «вопросы о судьбе и правах человека.Лермонтов постоянно искал ответы на вопросы, касающиеся человеческой жизни, пытался разобраться в ее предназначении и значении. Поэт был убежден, что в жизни есть смысл, какая-то цель бытия, хотя до сих пор ему неизвестно, поэтому парус, казалось бы, бесцельно блуждающий по морю, найдет убежище в суете жизни и рано или поздно будет найти ответ на его существование. желание бросить ей вызов.

Одинокий парус белит
В синем морском тумане! ..
Что он ищет в далекой стране?
Что он бросил на родине? ..

Волны играют — ветер дует
А мачта гнется и прячется …
Увы! он счастья не ищет
И не убегает от счастья!

Под ним поток более ярко-синего цвета
Над ним золотой луч солнца …
И он, непокорный, просит бури
Как будто в бурях царит покой!

М.Ю. Лермонтов начал писать необычно рано.Знаменитый «Парус» — творение семнадцатилетнего поэта. Образы шторма, моря и паруса характерны для ранней лирики Лермонтова, где свобода поэтически связана с одиночеством, бунтарской стихией.
«Парус» — поэма с глубоким подтекстом. Развитие поэтической мысли в нем своеобразно и отражается в особой композиции произведения: читатель постоянно видит морской пейзаж с парусом и размышляет над ним автор. Причем в первых двух строках каждого четверостиший появляется картина меняющегося моря, а в последних двух строках передается вызванное им чувство.В композиции «Паруса» отчетливо видно разделение паруса и лирического героя поэмы.

Николай Димитриевич Мордвинов (2 февраля 1901 — 26 января 1966, Москва) — советский российский актёр театра и кино, мастер художественного слова (чтец), театральный режиссер. Лауреат Ленинской (1965) и трех Сталинских премий (1942, 1949, 1951). Народный артист СССР (1949).

В чем смысл жизни? Над этим риторическим вопросом размышляли не один философ, не один писатель и поэт.Последний, а именно Михаил Юрьевич Лермонтов, однажды прогуливаясь по берегу Финского залива, сочинил удивительное стихотворение «Парус» — философское размышление о смысле жизни, творческой миссии каждого человека. Произошло это в 1832 году в северной столице России, когда великому русскому поэту было всего семнадцать лет. Он просто покинул стены Московского университета и навсегда распрощался с мечтой стать филологом. Впереди по просьбе бабушки поступление в кадетское училище и смутное будущее: «Что он ищет в далекой стране?» Прочитать стихотворение Лермонтова Михаила Юрьевича «Парус» можно полностью онлайн на нашем сайте.

В оригинальной версии стихотворения «Парус» первая строка звучала иначе. Вместо привычного всем эпитета «одинокий» Лермонтов употребил слово «далекий». Однако часто черпая вдохновение из А.А. Бестужев-Марлинский, поэт, и на этот раз обратился к тексту поэмы «Андрей, князь Переяславский», а в окончательной редакции произведения использовал его образное выражение — «один парус». В нем прекрасно передана сущность самого поэта — его бунт и вместе с тем бесконечное одиночество среди необъятного океана жизни.

Композиционно произведение состоит из трех четверостиший. Первые две строки каждой строфы описывают сам парус и меняющийся морской пейзаж, а следующие две строки описывают внутренние переживания лирического героя, который наблюдает за всем со стороны и олицетворяет себя с белеющим вдали парусом. Недаром поэт неоднократно, точнее, шесть раз употребляет местоимение «он» вместо существительного «парус». В целом автор создал очень емкие, яркие и запоминающиеся аллегорические образы моря и паруса.Под первым лежит жизненный путь, иногда туманный или бурный, полный потрясений, а иногда тихий, мирный, безветренный. А парус — это сам человек, его блуждающая душа, которая вечно ищет покоя, но находит себя только после жестокого шторма. Но всегда ли бывает очищающая буря? Автор утверждает, что нет. Счастье внутри нас. Извне они не ищут ни друга, ни врага. Ни тот, ни другой не могут помочь обрести внутреннюю гармонию. Человеку суждено скитаться одному. Только он позволяет заглянуть внутрь и обрести долгожданный покой.Выучить текст стихотворения Лермонтова «Парус» и подготовиться к уроку литературы в классе теперь легко. На нашем сайте вы можете скачать это произведение совершенно бесплатно.

В сознании массового читателя произведение классическое, а тем более учебное, является синонимом произведения безупречного.

Все в нем безупречно, и уж точно не подлежит критике, которая кажется кощунственной покушением на священное.

К тем, кто умеет видеть пятна на солнце, тоже считаю себя.К тому же такие пятна нисколько не умаляют моей любви к животворной звезде.

Это поговорка, а история такова, что чудесный лермонтовский «Парус» стал мне чем-то строчить.

Хотел понять, что именно. Не раз и не два внимательно читал известное стихотворение. И заметил, что все написано в настоящем времени, автор говорит, что видит «здесь и сейчас».

В каждом катрене первые два стиха описывают море и погоду на море.

Вот начало первого катрена:

Одинокий парус белит
В синем морском тумане! ..

Какая сейчас погода? Я вижу летний день и спокойное море, скорее всего, штиль.

В то же время во втором катрене бушует буря:

Волны играют — ветер дует
А мачта гнется и прячется.

Здесь чувство жизни поистине стоическое:

Увы, счастья не ищет
И не убегает от счастья.

В третьем катрене все еще длится удивительное затишье из первого катрена:

Под ним струйка более ярко-синего цвета
Над ним — луч золотого солнечного света

, но стоицизм идет туда, где он есть: его заменяет совершенно иное умственное стремление:

И он, непокорный, просит бури
Как будто в бурях мир!

Перед нами яркий образец романтической поэзии. Лермонтов кажется байронистом? ..

О нет! Это слишком поверхностное суждение: дело в том, что природа русского поэта сродни природе Байрона.

Но вернемся к содержанию стихов. Зачем паруснику в третьем катрене просить шторм, если он уже бушует во втором ?! Здесь явное логическое противоречие, явная художественная непоследовательность.

Этот второй катрен вводит семантическую путаницу, и я хотел провести мысленный эксперимент, убрав это катрен на минуту.

Получилась восьмерка:

Парус

Одинокий парус белит
Синее море в тумане! ..
Что он ищет в далекой стране?
Что он бросил на родине? ..

Под ним струйка более ярко-синего цвета
Над ним солнечный луч золотого …
И он, непокорный, просит бури
Как будто в бурях царит покой.

Сейчас стихи безупречны, в них нет художественной и смысловой несоответствия, а трагический парадокс проявляется гораздо контрастнее и ярче.

И все же … Я сам мысленно возвращаюсь к стихотворению Лермонтова с его тремя катренами. В душе он именно он, а не «мой» безупречный восьмиугольник.

Как это можно объяснить? Не могу дать однозначного ответа:

Может, закаленная привычка?

Может быть, для композиции требуется не два, а три четверостиший?

Может быть, в моем подсознании есть целостный подтекст «Паруса», суть которого — стремление из надежной родины к ненадежному опасному морю?

А может дело в колдовстве таких музыкальных стихов Лермонтова?

Вот она, «необоснованная сила искусства»!

Одинокий парус белит
В синем морском тумане! ..
Что он ищет в далекой стране?
Что он бросил на родине? ..

Волны играют — ветер дует
А мачта гнется и прячется …
Увы! он счастья не ищет
И не убегает от счастья!

Под ним струйка более ярко-синего цвета
Над ним — солнечный золотой луч …
И он, мятежный, просит бури
Как будто в бурях царит покой!

Послушаем Дмитрия Бурлакова, читающего стихотворение Михаила Юрьевича Лермонтова «Парус».

Анализ стихотворения «Парус» М.Ю. Лермонтова

Лирическое произведение написано в романтических традициях. В стихотворении прослеживается параллельное изображение предмета — паруса — и чувства лирического героя. Проведенная автором параллель запечатлела смену ландшафта и внутреннего состояния героя. В произведении отражены размышления о смысле жизни и будущем, актуальные для молодого поэта на момент написания. Ведь стих был написан Лермонтовым в 18 лет, до того, как он поступил в кадетское училище.Незадолго до этого автор расстался с мечтой получить филологическое образование, и его настроение отразилось в этих строках.

Композиция и жанр

Произведение состоит из трех строф. В каждом из них за описанием паруса в море следует лирическое изложение внутренних мыслей и мыслей героя. Разделите эти две строки многоточием, чтобы выразить общее настроение задумчивости автора.

Поэт постепенно переходит от образа тихого морского пейзажа к буре чувств лирического героя.Если первые строчки носят созерцательный характер, то в середине начинается легкая буря, начинают играть волны, а завершает стих стремление к буре, настоящей стихии. Причем это чувство присуще герою, в отличие от безмятежной картины спокойствия, в которой парус выступает центральной фигурой.

Если в первой строфе единство белоснежного паруса и героя прослеживается в чувстве одиночества, то в конце концов они противостоят. Спокойствие вокруг паруса противоположно внутреннему метанию героя, стремлению окунуться в стихию, прожить настоящую жизнь, полную чувств и авантюрных приключений.

Жанр произведения — пейзажно-символическая лирика, лирический рассказ. Потому что в работе через изображение пейзажа проявляется глубокий философский смысл: в стихии жизни каждый человек подобен парусу, что по сути одиноко, и вся его жизнь посвящена попыткам выбраться из будничной бури. жизнь.

Стих написан четырехметровым ямбом — крестиком.

Образы и аллегории

Главный образ в произведении — сам автор, его экзистенциальная сущность.Его подача необычна, словно сквозь морской пейзаж. Читатель может почувствовать это в отстраненном авторском рассказе о белоснежном парусе. Лирическое «Я» скрыто за изображением паруса, качающегося на морских волнах. Таким образом поэт выразил неопределенность своей юной жизни, внутренний поиск своего призвания и неуверенность в завтрашнем дне.

Парус аллегорический, через него показана внутренняя жизнь героя. Точно так же образ бушующего моря передает понимание жизни как изменчивого элемента, с которым необходимо бороться и преодолевать трудности.В изображении паруса две важнейшие для Лермонтова аллегории — одиночество и свобода. Для автора эти понятия были синонимами. Поэтому в заключение автор решает найти в буре внутреннюю гармонию.

Выбор путей подчиняется общей символике произведения. Безличный пейзаж наполнен скрытым смыслом: волны играют, ветер дует, просит бури.

Стих полон глаголов, что придает образу героя определенный динамизм, наряду с тем, что пейзаж в основном статичен, а положение персонажа якобы созерцательное.

Что он ищет в далекой стране? Что он бросил на родине? ..

Использование синтаксического параллелизма в сочетании с анафорой также дает символизм.

Произведение «Парус» — яркий образец романтической лирики.

… И он, непокорный, просит бури,
Как будто в бурях мир!

Поэзия Лермонтова — это сплетение вопросов жизни и смерти, любви и разочарования. Ему грустно из-за быстротечности жизни, он хочет успеть сделать как можно больше за то короткое время, которое ему отведено на земле.Все его тексты — отражение окружающей жизни. Читая стихи Лермонтова, отчетливо видишь и чувствуешь душевные переживания поэта, богатство его внутреннего мира. Лермонтов — искатель гармонии, вечной свободы, справедливости этого, увы, несовершенного мира.
У Лермонтова индивидуальная манера письма. В его стихах чувствуется дух недовольства, противоречия. Такие произведения, как «Парус», «Мой демон», «Мцыри», «Желание» можно читать бесконечно, они легкие и мелодичные. Легкость и тоска, тоска и счастье — несовместимы.Когда читаешь стихи поэта, чувствуешь всю его боль, все разочарование, которое он вложил в них.
Человек, рожденный для бури, тоскует без нее, ищет в ней смысл жизни, поле деятельности. Он, как романтик Мцыри, готов, «как брат, принять бурю». Поэт хочет иметь не прочную лодку, которая спасет его от шторма. Нет, он любит риск, хочет встретиться со стихией один на один:
Дайте мне доску-челнок
С полусгнившей скамьей
Парус серый и лохматый,
С грозой знаком…
Во многих стихах Лермонтова отчетливо чувствуется грусть, тоска, одиночество. Противоречия постепенно углубляются и расширяются. «Сосна одна стоит на голой вершине», «Одинокая и грустная на скале с горючим, растет красивая пальма», «Он (скала) стоит один, глубоко задумался …», «Я один — есть без радости »,« Выхожу один в дорогу »Откуда это чувство одиночества? Ведь Лермонтов был так молод, его окружали друзья. Я думаю, что чувство одиночества исходит от его работы, от его внутреннее мировоззрение.
Но были и редкие минуты счастья, доверия, свободного дыхания: «Сомнение катится с души, как ноша — И верится, и плачет, И так легко, легко …», «Белеет парус один.
В синем тумане моря! .. »
Образ паруса приносит спокойствие и гармонию, настраивает в слегка мечтательное настроение. Но парус так похож на самого поэта, что невольно чувствуешь его душу». И он, бунтарь, просит шторм. .. ». Лермонтов точно такой же -« одинокий »и« бунтарский ».Это он «просит бури», и ни «золотые лучи солнца», ни «лазурные потоки» не могут удержать его, потому что это его стихия. «Увы! Он не ищет счастья». И парус, и поэт оба одни. Они не ищут счастья. Нет счастья ни в безмятежном море, ни в шторме. Поэтому парус не может найти покоя, при этом сам автор не может установить баланс между внутренним миром и миром внешним, все стихотворение построено на ярких контрастных контрастах.С одной стороны — буря, а с другой — тишина и спокойствие. Чужая далекая страна и родной край. Движение к неизведанному и бегство от ненавистной и скучной жизни. Прибыли и убытки. Далекие «там» и «потом». Близкое «здесь» и «сегодня», сиюминутное «сейчас» и вечное «всегда».
Лермонтов постоянно ищет ответы на вопросы, касающиеся человеческой жизни. Поэт убежден, что есть некий смысл жизни, какая-то цель, пусть пока ему неизвестная. Поэтому парус, бесцельно блуждающий по морю, рано или поздно найдет убежище среди шума и суеты жизни.. И важно не только выйти победителем в битве с неизбежной судьбой, но и набраться смелости бросить ей вызов.

«Встань, пророк, и смотри, и внимай,
Исполни мою волю
И обходя моря и земли,
Глагол сожги сердца людей.
А.С. Пушкин»

«Демон» Лермонтов М.Ю. Image Dark Angel

Поэма Лермонтова переносит читателя на Кавказ, где высота космоса разворачивается на земле, наблюдая за печальным темным ангелом.В нем весит одиночество, поэтому нет радости бессмертия и умения творить зло, окружающие пейзажи не вызывают ничего, кроме презрения, но не гнетущая атмосфера передает краткое содержание. Демон (Лермонтов очаровал и одновременно испугал персонажа) полетел над Грузией Когда его внимание привлекла радостная возрождение усадьбы у местного феодала. Ангел опустился ниже порока и увидел, что князь собирается выдать Гудолла замуж за свою единственную дочь красавицу, а в доме как раз идут последние приготовления к торжеству. .Но радостное настроение окружающих не может передать резюме.

Демон Лермонтов не может понять радости царствования в княжестве. Гости собрались, вино льется рекой, а царевна Тамара готовится исполнить перед приходом жениха свой свадебный танец. Даже бес не может отвести глаз от прекрасной, как она, с бубном устремляется испуганная лань, птица летает по старым коврам. Тамара выдала замуж по ее просьбе правителя Синодала, красавца, молодого и влюбленного в свою невесту.Тем не менее, ее волновало, как это отнесется к чужой семье, не будут ли они препятствовать ее свободе.

Чувства властителя тьмы, увидев Тамару, очень хорошо обрисовали в стихотворении Лермонтова «Демон». Резюме тем не менее дает понять в темном ангеле жестокого и эгоистичного тирана. Он хотел, чтобы красота принадлежала только ему, так огорчал жених караванных разбойников, который грабил свадебные подарки, убивал стражников, а сам князь был ранен. Мчались лошади, которые могли подбросить хозяина на свадебный пир, не зная, что он уже мертв.

Семейная трагедия невесты: отец идет вне себя, а Тамар в красивом свадебном наряде с горы падает на кровать. Сквозь рыдания она слышит очаровательный голос, утешает ее, рассказывая сказки, он обещает навещать ее каждую ночь. Динамику развития событий невозможно передать кратким изложением. Демон Лермонтов смутил Тамару: она понимает, что красивый молодой человек, который приходит к ней во сне, не может быть ангелом-хранителем, но и на бесе ему не по душе. от искушения она попросила отца отправить ее в монастырь.Принц Гудолл злится из-за того, что женихи осаждают поместье, слыша о постоянных неудачах Тамары, но все же соглашается выполнить ее просьбу.

Силу эгоизма и стойкости темный ангел проявил в своем стихотворении Лермонтов. Демон (краткое содержание стихотворения раскрывает его истинную природу) знает, что вызывает чувства у девушки — она влюблена в него, пытается молиться иконам, и молится на Он хочет физической близости, но понимает, что эта красавица расплатится своей жизнью, поэтому медленно принимает решение.Ночной демон подходит к камере с желанием отказаться от своего злого плана, но не может летать. Он скатывает по щеке слезу, но он приближается к девушке.

у кровати Тамара — ее ангел-хранитель, который просит демона уйти, но он объясняет, что защитник пришел слишком поздно. Девушка не любит разговоров о темном незнакомце, он не кажется ей таким красивым, как сон Но может ли Тамара передать полноту чувства краткости? Демон Лермонтова сомнений видит красоту, открывает ее сердце и дает возможность Тамаре к ее прикосновениям.

Анализ стихотворения Лермонтова Мой демон

Мой демон

Возможно вам будет интересно

Урок на тему «Лингвистический анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Мой демон»

Лермонтов «Демон» – история создания, идея

Ангельское и демоническое в поэме демон. Анализ стихотворения Лермонтова «Ангел. Образ-символ Демона в произведении «Демон»

Жанр и направление

О чём?

Главные герои и их характеристика

Темы

Идея

Проблематика

Критика

Жанр и размер

Направление

Главные герои и их характеристика

Темы

Идея

Средства выразительности

Другие сочинения по этому произведению

«Демон» краткое содержание для читательского дневника по поэме Лермонтова (10 класс) – сюжет, отзыв, главная мысль

Краткое содержание «Демон» для читательского дневника

Время и место

Главные герои

Сюжет

Вывод и своё мнение

Главная мысль

Авторские афоризмы

Толкование непонятных слов

Новые слова

Тест по поэме

Рейтинг читательского дневника

«Демон». Лермонтов [Maxima-Library]

История создания поэмы «демон» лермонтова: интересные факты

Демон (поэма), история создания, художественные особенности, интересные факты

История создания

Художественные особенности

Интересные факты

Лермонтов «Демон» – история создания, идея – Русская историческая библиотека

Картина Михаила Врубеля “Демон сидящий”, 1890 г.: история создания и интересные факты :

Михаил Врубель

Эксцентричный живописец

Трагедия в семье живописца

Второй кризис

Смерть

“Демон” Лермонтова

Картина “Демон сидящий” Врубеля

Анализ картины

Охваченный демоном

Одинокая душа

“Демон поверженный”

Арт-терапия

Ответы на вопрос “32. История создания поэмы Лермонтова “демон”. Сюжет …” – Конспектов.Нет

История создания поэмы «Демон»

Основные направления в изучении поэмы М.Ю.Лермонтова «Демон»

Философские искания Врубеля

Творческая история создания поэмы “Демон”

Другие сочинения по теме:

История и замысел написания поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон»

Урок по пению М.Ю. Лермонтов «Я не могу видеть гордого демона, пока жив, увидьте меня». Михайло Лермонтов

часть I

Часть 2

Анализировать есть «Демон» Лермонтова

Анализ Вирши Лермонтова «Мой демон»

Анализ стихотворения Лермонтова «Бес мой»

Мелодические сокровища и романтический пафос «Демона» Рубинштейна

Краткий анализ

История создания

Тема

Состав

Жанр

Инструменты выражения

Анализ стихотворения Лермонтова «Как часто в окружении пестрой толпы»

Литература

И он смиренно ищет бурю. Лермонтов Михаил Юрьевич

Анализ стихотворения «Парус» М.Ю. Лермонтова

Композиция и жанр

Образы и аллегории

«Демон» Лермонтов М.Ю. Image Dark Angel

Добавить комментарий Отменить ответ