Лермонтов демон композиция: Особенности композиция образа Демона в поэме М. Лермонтова как способ отражения православного сознания автора

Содержание

Анализ «Демон» Лермонтов — LibAid.Ru

Анализ «Демон» Лермонтов

«Демон» анализ произведения тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблематика и другие вопросы раскрыты в этой статье.

ДЕМОН — герой «восточной повести» М.Ю.Лермонтова «Демон» (1829-1841). Образ восходит к библейскому мифу об изгнании из рая, содержание которого свободно-поэтически переработано Лермонтовым. В повести Д.— персонифицированный человеческий дух, наделенный божественным бессмертием.

В характеристике Д. изначальный символический смысл приобретает его положение «изгнанника рая». Божье наказание состоит в том, что Д. обречен на скитания и вечное одиночество. Д., как «дух отрицанья», «дух сомненья», наделен исключительной зоркостью в отношении несовершенства мира. Его положение трагично: по своей природе он ничего не может принять на веру (до опыта), а в результате опыта (познания) разрушается целостность познаваемых явлений. Как некая мировая субстанция Д. выступает источником зла, но пребывает в постоянном взаимодействии с противоположным началом. Превращенный ангел, он помнит о временах райского блаженства. В сущности, представляемое Д. зло — это месть миру за его нетождественность идеалу красоты и совершенства. Следует добавить, что Д. Лермонтова не совпадает с христианско-библейскими источниками, не равен Люциферу или Сатане. Он — индивидуальный миф русского поэта.

В основу повести легла идея о возможной перемене участи отщепенца Д. К началу действия Д. не удовлетворен предназначенной ему в мире ролью сеятеля зла, он утомлен и недоволен («зло наскучило ему»). Внезапно в его душе вспыхивает любовь к земной женщине — грузинке Тамаре. Сюжет строится на взаимодействии двух самостоятельных лиц — таинственного духа и обольщаемой человеческой души. Масштаб и напряженность чувств Д. соответствуют его безумной идее преодолеть божье проклятие, а символическим условием возвращения в утраченный рай является осуществление абсолюта в любовных отношениях с Тамарой.

Характеризуя личность Д., Лермонтов выделяет в нем две определяющие черты: загадочную непостижимость и небесное очарование, перед которым не может устоять земная женщина. «Материализация» Д., воплощение духа в реальное существо дается в восприятии Тамары. Вопрос о реальности Д.— важнейший. Несомненно, для самого Лермонтова Д.— не призрак, не болезненная фантазия, но воплощение духа в осязаемых и видимых формах.

Д. является земной Тамаре в ночное время, в ее снах. Он соотносится со стихией воздуха и проявляется как дыхание и «голос». Внешняя характеристика Д. отсутствует. Подобно фантому сновидений, он не только бесплотен, но и промежуточен по состоянию. В восприятии Тамары «ои… похож на вечер ясный: ни день, ни ночь,— ни мрак, ни свет!». В ее видениях Д. «скользит без звука и следа», «сияет тихо, как звезда», «зовет и манит». Тамару тревожит его «волшебный голос», «чудная нежность речей». Погубив своего соперника, жениха Тамары, Д. прилетает к ней навевать «сны золотые». Его песня (колыбельная по жанру) волшебным образом освобождает Тамару от земных тревог. Д. поет о жизни «неуловимых облаков», что в небе «ходят без следа». Отсутствие цели, безвольность движения, бесслед-ность исчезновения, безучастность ко всему пребывающему в мире — такие качества «облаков» моделируют своего рода идеальную форму существования. Эта жизнь без затрат, противоположная земному бытию, вызывает грезы о невозможном покое. Д.— ночное божество, магия которого связана именно с ночным временем. В его «колыбельной» присутствует эта распространенная в романтической традиции поэтизация ночного мира: «звуков» тишины, веянья ветерка, распускания ночного цветка. Таким образом, Д. предстает демиургом утопической вселенной, которая властно притягивает Тамару звуковой гармонией, чувственно-телесными ощущениями блаженства.

В чем же демонизм (убивающее действие) «песен» Д.? Д. заражает душу Тамары тоской по тому, чего не бывает в действительности, обезволивает и внушает равнодушие ко всему земному. В его речах значительное место занимает отрицание жалкой краткой человеческой жизни, в которой невозможны «ни истинное счастье, ни долговечная красота». Отказаться от «земли», чего требует Д. от Тамары, на языке человеческих представлений означает этическое безразличие, губительное в мире людей. Д. развращает сердце Тамары новой красотой, в которой примиряются в странном единстве все оппозиции человеческого понимания мира: добро и зло, небо и ад. Смерть Тамары, которая поверила Д., проявляет до конца индивидуалистическую природу героя, сосредоточенного исключительно на своем положении и на своих страданиях. Эта смерть является одновременно разоблачением несостоятельности Д. и высшей точкой его отчаяния. Попытка героя вернуться к миру добра и красоты трагически оборвалась, и вину за неудачу Д. не может принять на себя одного.

Авторское отношение к герою сложно. С одной стороны, в произведении имеется автор-повествователь, рассказывающий «восточную легенду» из давних времен, точка зрения которого не совпадает с индивидуальными позициями героев и отличается широтой и объективностью. На разных уровнях текста осуществляется авторский комментарий судьбы Д., в том числе на уровне сюжетной организации. Развязка романтической истории — Д. убивает Тамару своей любовью — воспринимается как форма суда над героем.

С другой стороны, Д.— глубоко интимный образ поэта. Многие страстные медитации Д. перекликаются с лирикой Лермонтова и окрашиваются непосредственной авторской интонацией. Образ такого масштаба оказался созвучным исторической судьбе молодого поколения 30-х годов, к которому принадлежал Лермонтов. В Д. отразились неприкаянность этого поколения, его философские сомнения в правильности мироустройства, его искания абсолютной свободы, глубокая тоска по утраченным идеалам. В глубинах своего духа Лермонтов угадал и пережил многие стороны зла как определенного типа мировосприятия и поведения личности. Он угадал, например, демоническую природу мятежного отношения к миру при нравственной невозможности смириться с его неполноценностью. Лермонтов угадал также демонические опасности, таящиеся в творчестве, посредством которого человек может выйти из потока всего временного, преходящего, «мелкого», заплатив за это равнодушием к реальности. До конца жизни Лермонтов не смог освободиться от власти образа Д. над собой. Д. остался тайной. По мнению большинства исследователей, писавших о «восточной повести», Д. уходит из произведения таким же непроясненным, каким входит в него.

Образ лермонтовского Д. был воплощен в опере А.Г.Рубинштейна «Демон» (1871-1872).В либретто П.А.Висковатова отсечены мотивы «познанья и свободы», вражды с небом, проигнорировано философское содержание поэмы. «Златокованый» лермонтовский стих значительно разбавлен низкопробными вставками. Огромный диапазон чувствований вселенского изгнанника сведен к обыденному любовному чувству, что превратило Д. в банального соблазнителя.

Д. Рубинштейна заново обрел масштаб лермонтовского образа в трагических интонациях Ф.И.Шаляпина (1904), который сотворил «поверх» оперного текста образ духа отрицания, ищущего очищения любовью. Шаляпинский Д. берет начало в безднах личности самого артиста. Недаром он говорил: «Кто не слышал меня в Демоне, тот меня не знает».

Другим воплощением героя Лермонтова стали полотна М.А.Врубеля «Демон сидящий» (1890), «Демон летящий» (1899), «Демон поверженный» (1902) и его акварельные иллюстрации к поэме (1891). Кисть мастера сотворила Д. из элементов стихий, из осколков гор и самоцветов, струй воды и бликов воздуха, отсветов огня, ночных теней и мерцания светил. У Врубеля Д. предстает воплощением вечной борьбы «мятущегося человеческого духа», не находящего ответа на свои сомнения ни на земле, ни на небе.

Анализ поэмы «Демон» (М. Лермонтов)

Поэму М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла. Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

История создания

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6-я и 7-я редакции. Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма базируется на библейском мифе о падшем ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Жанр и направление

В эпоху романтизма авторы нередко обращаются к крупной форме поэзии. Интерес к герою-бунтарю, готовому противостоять судьбе, рождает жанр романтической поэмы, к которому относится и «Демон».

Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

О чём?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живёт его дочь, девушка невероятной красоты, Тамара. Она ждёт своей свадьбы, двор уже убран к торжеству, но пролетавший над вершинами Кавказа Демон уже заметил девушку, он пленился ею. На свадьбу спешит жених, за ним следует богатый караван верблюдов, но в ущелье путников настигают разбойники. Так радость свадьбы оборачивается горем похорон.

Демон, теперь не имеющий соперников, является Тамаре, желая завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиты у Бога и уходит в монастырь. Там её стережёт Ангел-Хранитель, но однажды ночью Демон преодолел эту преграду и соблазнил девушку. Тамара погибла, но её душу спас Ангел и перенес в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристика

  • Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие. Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.
  • Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

  • Любовь. Особое место в поэме занимает любовь. Она имеет безграничную силу: иногда губит героев, иногда даёт надежду, а порой сулит вечные муки. Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамары, для Демона же эта девушка – надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, она заставляет его, нагоняющего ужас, бояться и плакать.
  • Борьба. Отвергнутый Небом Демон больше не в силах выносить свои мучения. В поэме он предстаёт читателю уже потерявшим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс отвоевать себе прощение – любовь юной чистой девушки. Тамара для Демона — орудие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не способен побороть себя, свои пороки, за что обречён страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддаётся его словам против Всевышнего, отчаянно желая избежать адской обители.
  • Одиночество. «Дух изгнанья» уже несколько столетий он скитается «в пустыне мира без приюта». Единственная отрада его существования – воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона ещё острее чествовать свою тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшему Ангелу о Рае. Демон, нагонявший до этого на всех страх и ужас, теперь плачет сам горячими слезами.
  • Вера. Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает от мук ада. Пренебрежительное отношение к религии губит, согласно авторскому замыслу, жениха княжны. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что душа её была спасена Ангелом-Хранителем.

Идея

Ангел и Демон – две стороны одной души. Человек по своей натуре двойственен, Добро и Зло всегда борются в нём. Предназначение главного героя поэмы – сеять сомнение, пробуждать лукавые мысли в человеке. За повиновение Демону Бог может жестоко наказать, как это и произошло с женихом Тамары.

Повержен и Демон, но так ли жестоко к нему Небо? Оно даёт изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим отрицательным началом и тем самым губит себя и девушку.

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.

Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму светоч поэзии начала прошлого столетия А. Блок, продолжая в своём стихотворении «Демон» традицию Лермонтова.

Автор: Александра Барбашова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Анализ произведения по поэме Демон (Лермонтов М. Ю.) 👍

Поэма “Демон” (1829 – 1839) относится к числу самых противоречивых и загадочных произведений Лермонтова. Сложность анализа данного произведения состоит в том, что поэма имеет несколько планов истолкования и восприятия текста: философский, психологический и космический, включающий в себя взаимоотношения Демона и Бога. Легенда о падшем ангеле, который воевал с самим Богом, нашла отклик в произведениях многих европейских поэтов: Сатана в “Потерянном рае” Мильтона, Люцифер в “Каине” Байрона, Мефистофель в “Фаусте” Гете и

другие.

Разумеется, Лермонтов не мог не принимать в расчет уже существующую традицию, но, создавая сюжет своей поэмы и образ главного героя, поэт был вполне оригинален.

Лермонтовский Демон сочетает в себе огромные внутренние силы и какое-то трагическое бессилие, стремление избавиться от одиночества, стать добрее и недостижимость этих желаний. Образ Демона в поэме – это образ мятежного протестанта, который противопоставил себя Богу, людям и всему миру.

Бунтарские идеи протеста самого Лермонтова четко проявляются в его творении. Демон – это гордый и своенравный враг небес, царь свободы и познанья.

Этот образ воплощает в себе мятежное восстание против всего, что сковывает волю и разум.

Однако именно это всеобщее отрицание говорит не только о силе Демона, но и об его слабости. С высоты космических просторов Демону не дано увидеть, понять и оценить всю прелесть земной красоты.

Он страдает в своем угрюмом одиночестве и тоскует о связях с людьми и со всем миром. Ему надоело жить только для себя. Любовь к Тамаре, простой земной девушке, должна была стать для Демона настоящим спасением от злого мира надменного уединения.

Но мечты о гармонии, любви и красоте фатально недостижимы для злого духа.

Разоблачение индивидуалистического сознания, намеченное в предыдущих поэмах, имеет свое место и в “Демоне”. Разрушительное, “демоническое” начало воспринимается поэтом как антигуманистическое. Эта проблема волновала Лермонтова очень глубоко и разрабатывалась им в прозе (“Герой нашего времени”) и в драматургии (“Маскарад”).

Анализ поэмы усложняется тем, что в ней трудно выделить прямой авторский “голос”, авторскую позицию, именно поэтому произведение является многозначным. Ряд вопросов поставленных Лермонтовым в “Демоне” так и остается неразрешенным. Видит ли поэт в своем Демоне однозначного (пускай и страдающего) носителя зла или только бунтующую жертву “несправедливого приговора”? Душа Тамары была спасена по требованию цензуры, или для Лермонтова этот мотив являлся идейно-художественной неизбежностью?

Финал поэмы и поражение злого духа имеет примирительный смысл, или наоборот? Все эти нерешенные вопросы говорят о сложной философской и психологической проблематике поэмы. В главном герое удивительным образом сочетаются понятия “добра” и “зла”, жажда идеала и его утрата, вражда к миру и попытка с ним примириться.

В конечном счете, образ Демона отражает в себе трагическое мироощущение всех передовых людей той эпохи.

Исключительно положительно о поэме отзывался известный критик Белинский. Он восхищался богатством философско-этического содержания “Демона” и его художественным своеобразием. Белинский считал эту поэму ярчайшим образцом романтического направления в литературе.

Именно мощная романтическая фантазия, глубокая нравственная проблематика, пафос сомнения и отрицания, высокая лиричность, пластичность, простота эпических описаний и немного загадочный образ главного героя – все это позволило лермонтовскому “Демону” стать одним из самых значимых произведений в истории мировой романтической поэмы. Его значение велико не только в истории литературы, но также и в истории живописи (картины М. А. Врубеля), и в истории музыки (опера А. Г. Рубинштейна).

Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон»

Слайд 1

На этом уроке вы познакомитесь с поэмой Лермонтова «Демон», это центральное произведение поэта, к которому он возвращался в течение всей соей творческой жизни (1829-1839), поэма о титанической личности, о страсти.

Слайд 2

В процессе лекции мы будем обращаться к произведениям художника М.А. Врубеля. Это художник, творчество которого приходится на рубеж веков(XIX –XX).Перед вами репродукция картины «Демон сидящий». Врубель вернул Демона поэзии, мифу и философии.

Слайд 3

Библейский миф о падшем ангеле.
Образ Демона – не выдумка Лермонтова.Библейская легенда о павшем ангеле получила разработку у величайших европейских художников: в творчестве Гете «Фауст» (дух отрицания и зла), Сатана в «Потерянном рае» Дж. Мильтона, Люцифер в  мистерииБайрона «Каин».В 1824 г. этот образ волновал и А.С.Пушкина (стихотворения «Демон» и «Ангел»).

Слайд 4

Новаторство М.Ю.Лермонтова в разработке образа Демона.

Однако М.Ю.Лермонтов вполне оригинален: и в том,  как он разрабатывает  сюжет, и как трактует образ главного героя.
Все художники пытались выразить масштаб и титанизм личности Демона, которая выражалась в духе зла и отрицания. Лермонтов этот образ сделал русским.  Его  герой – искатель истины, он жаждет идеала, любви, красоты. Жажда идеала выстрадана, Лермонтов впервые показал Демона страдающего.

Слайд 5

– Каким эпитетом наделяет Лермонтов своего героя? (Печальный)
– О чем печалится Демон?(О том, что он изгнан, что ему нет нигде места: ни на небе, ни на земле).
– А еще лермонтовский герой летающий, он демон движения, бесконечного движения  (не только потому, что есть крылья).
– С начала поэмы возникает образ греховной земли. Как вы понимаете этот образ? (Грех – убийство, смерть, страдание, они сопровождают человеческую жизнь на земле. Демон видел, как убили жениха Тамары).

Слайд 6

Не только Врубель, но и поэты-символисты рубежа веков обращались к образу лермонтовского Демона, и один из них Александр Блок. Вот что он сказал о Демоне Лермонтова:

Все сущее вочеловечил…

Лермонтов последовательно очеловечивает своего героя.
И вот эта горючая слеза Демона, которая прожгла камень, этот испепеляющий поцелуй его – это свидетельство этой работы очеловечивания, заземления характера героя.
Герой не просто мечется между небом и землей, а он спускается на грешную землю, чтобы познать ее, чтобы познать свою связь с землей.

Слайды 7-8

Важной особенностью лермонтовского героя  в процессе заземления, очеловечивания является его путь, направленность его движения. Он бежит не от людей, а он стремится к людям на эту грешную землю, вот на эту манящую, запретную для него землю. Она манит, она  привлекает, она отталкивает, но она существует. И  это образ прекрасной Грузии.  Грузия, Кавказ – любимая обитель Лермонтова.  Прекрасная земля. Небо и земля, небесное и земное теперь вступают в антонимичные отношения.

Слайды 9-10

Грузинская княжна Тамара.
Необыкновенно многогранный, привлекательный, живой образ героини, очень женственный и имеющий определенную философскую направленность. Это образ страдающий. Она уходит  в монастырь, т.е. Лермонтов попытался  в грузинской княжне открыть бездну страдания  и бездну любви, и жажду своеобразных идеалов.

Слайды 11-12

«Демон» – символико-философская поэма.
Такое определение поэмы является ключом к пониманию  многих образов, характеров, ситуаций. В сложном развитии своего героя Лермонтов  поставил важнейшие философские проблемы человеческого существования.  Это проблемы свободы и необходимости человеческой жизни, проблемы отрицания и утверждения в человеческой жизни.
Путь героя может быть определен через  философскую  триаду, это путь развития любой истины.

Слайд 13

На первом этапе  лермонтовский  герой, прежде всего, отрицающий  Демон. В композиции первых строф (4-х)  мы видим отверженного Демона, мы видим, как он блуждает без приюта, как он сеет зло вокруг себя, т.е. возникает портрет отверженного и  озлобленного гордого духа. Здесь нет  еще элементов человеческого, это действительно  отверженный бог, сквозное слово – он сеял зло, а затем зло наскучило ему.

Слайд 14

Второй этап – утверждение.
Это развитие героя, это путь поиска идеалов, движение к утверждению  идеалов любви, добра и красоты.

Неизъяснимое волненье
В себе почувствовал он вдруг…

Это начало нового этапа – лермонтовский герой всматривается в землю, он видит Грузию, он видит прекрасные горы Кавказа, он увидел и разглядел трагедию Тамары, он погрузился в этот мир манящей земности и поэтому он вновь постигнул «святыню  любви, добра и красоты». Это и открывает в лермонтовском герое чувство любви, спасительная любовь к Тамаре становится катализатором  этого нового процесса утверждения, которое противостоит отрицанию. Обратите внимание, как Врубель изобразил Демона: это почти античный титанизм, связь не только со стихией воздуха, но и с землей, с кристаллическим строением ее недр: «не дух, а блестящее одушевленное тело» (В.В.Розанов).
На смену злу приходит другое этическое понятие – добро, любовь и красота. Это единство идеала преобразует героя.

Слайд 15

Кульминация второго этапа – встреча с Тамарой, объяснение  с Тамарой. И хотя в этом диалоге основное место принадлежит герою, он исповедуется, он произносит свои клятвы, тем не менее этот момент очеловечивания, стремление к гармонии очень точно фиксирует его знаменитый монолог «Клянусь я первым днем творенья…» Этот диалог очень точно определяет позицию Демона: хочу любить, хочу молиться…
Тамара в лермонтовской поэме занимает важное место: она не только манящая земность, воплощение земной женщины. Лермонтову  удается создать необыкновенного обаяния сильную и красивую человеческую личность.     Пляска Тамары в ожидании жениха, ее скорбь и отчаяние, когда она узнает о смерти жениха, ее решительность, когда она отвергает всех своих избранников, уход в монастырь  и наконец,  зов Демона, попытка понять что-то, разобраться в том, что она не понимала.

Слайд 16

Демон и Тамара.  Для Тамары Демон – это не только искуситель, обольститель, но это и освободитель, это стремление ее к постижению новых  истин, новых идеалов. Они вслушиваются в речи друг друга, находя родство душ.
Но  Тамара – это не только манящая земность, но одновременно это и тихая обитель, смирение перед божеским произволом, перед судьбой. И вот этот момент смирения неприемлем  для Демона.  Процесс познания истины для Демона важнее, чем итог, поэтому Демон так и не смог примириться с божьим произволом, его бунт против мироздания  продолжается и набирает новую силу.

Слайд 17

Испепеляющий поцелуй.
Всматриваясь в земной  мир, Демон не находит здесь гармонии, он видит здесь страдания, страдания Тамары, смерть, гибель, вражду, поэтому он не может принять этот мир. Испепеляющий поцелуй Демона  оказывается смертельным для героини. Страсти неземные, его бунт – они как бы отвергаются Тамарой, которая смиряется перед божьим произволом, которая выступает против бунта, она хочет обыкновенного человеческого счастья, а  Демону этого мало. (Белинский: «ему нужен не стакан любви, а целый океан», критик обратил особое внимание  к мертвой улыбке демонически умудренной Тамары – в IV ред.)

Слайд 18

Третий этап – отрицание отрицания.
Борьба Демона с Ангелом за душу Тамары. Сомнения  Демона, его раздвоение, они противостоят  слепой вере Ангела. Ангел верит Богу без всяких раздумий. Демон, изгнанный из Рая, уже  верить не может, и наступает третий этап – отрицание отрицания. Герой не принимает теперь ни божьего, ни земного мира, он находится в состоянии глубокого пессимизма и отчаянием перед  окружающим  миром. Его бунт продолжается и обретает уже космический характер.  

Слайд 19

Бунт Демона и русская жизнь.
Бунт Демона, процесс его развития органично связан с эпохой русской жизни 30-х годов 19 века, с эпохой безвременья. Вот это отсутствие общественных  идеалов, рефлексия, когда порвалась цепь времен, она делает демонизм частью общественного сознанья.

Используемые источники информации:

1. Лермонтовская энциклопедия. Издательство «Советская энциклопедия»,Москва, 1981 год.
2. Репродукции картин М.А. Врубеля.

Анализ стихотворения Лермонтова Демон сочинения и текст



Анализ поэмы М.Ю. Лермонтова «Демон»

Лермонтов писал поэму «Демон» с пятнадцатилетнего возраста, постоянно возвращаясь к ней на протяжении десяти лет. Он менял сюжет, добавляя новых персонажей, детали, обстановку, но образ главного героя оставался неизменным.

Используя в Демоне легенду о злом духе, который был свергнут с неба за то, что взбунтовался против божественной власти и кавказский фольклор о поглотившим девушку-грузинку горном духе Лермонтов придал своей поэме иносказательный характер. Однако, несмотря на фантастический сюжет в поэме заложен глубокий философский смысл. В Демоне с большой глубиной и силой выражен протест против подавляющих личность человека условий.

Писатель рассказывал, что самым сильным тираном мира является Бог, а Демон тут делает все, чтобы навредить всем, поэтому ходит во врагах Бога. Вкладывая свой смысл в понятие добра и зла, Лермонтов противопоставляет свое видение настоящей христианской морали, в которой покорность Богу означает добро, а неповиновение ему — зло.

Для Лермонтова добро — это борьба, а зло – это покорность и смирение. Однако, все это совершенно не значит, что поэт отрицает добро, он просто может красиво вместить в даннои понятии свой смысл.

Присутствие Бога в поэме незримо, хотя он и является действующим лицом. Автора каждый раз посещают воспоминания, как и его персонажей, которые говорят о нем, обвиняя во всех грехах, свершающихся на земле, так как он является творцом преступников.

Азраил, наказанный за мгновенный ропот изгнанник. Он, как и Демон сильный, но побежденный. Демон, же в отличие от него имеет вину страшнее. Он проклят Богом, который сделал его душу мертвой и холодной. Выгнав его из рая, Бог возложил на него еще и ответственность за все зло на земле. По воле Бога он стал орудием зла и печатью роковой жжет все, к чему прикасается. В этом заключается страшная трагедия Лермонтовского героя.

Любовь, для Демона стала точкой его возрождения. Тамара словно живой водой напоила его жаждущую пустыню души. И он вновь постиг святыню любви, добра и красоты.

В его воскресшей душе вновь проснулись забытые мечты и чувства. Душа Демона откликнулась на возрождение жаждой жизни, жаждой общения с родственной душой сама, испытывая при этом огромные человеческие чувства. Любовь к прекрасной Тамаре возродила в нем любовь ко всему живому, позволила ему восхищаться красотой окружающего мира, он ощутил потребность нести добро – все те чувства, которых лишил его Бог, когда проклинал его.

Что же привлекало мятежного Демона в Тамаре? То, что она была очень красива, было бы мало для любви, ведь он повидал немало красавиц, но ни одна не зацепила его душу. В ней он нашел родного человека, который может понять его. Бунтарская мысль ее о судьбе рабыни, был своего рода протест, который он ощутил и познал сполна. Полная гордыни ее душа, как будто специально ждала демонскую печать.

Поэма Демон несет в себе большой социальный смысл. Автор наделил своего героя чертами живых людей, своих современников. В 30-х годах 19 столетия бунтарские настроения передовой молодежи искали выход, они безжалостно подвергали критике самодержавную действительность.

Комментарии

Анализ стихотворения М.Ю. Лермонтова «Демон»

Свою поэму «Демон» Михаил Юрьевич писал десять лет. Он несколько раз изменял ее, редактировал, вводил новых персонажей. Поэма стала одним из главных произведений в творчестве Лермонтова. Вообще тема демонизма была присуща произведениям XIX века. О демоне писал и Пушкин, чьим почитателем был Лермонтов.

Демон – это образ нечистой силы. Он сеет хаос по всей земле и за его зло Бог выгнал его из рая. Демон, он же Сатана и Дьявол, думает о том, что ему пора измениться. Он устал быть в одиночестве и причинять зло. Поэтому, когда он встречает Тамару, то искренне верит, что с этой девушкой он может измениться, он станет лучше. Но у Тамары есть возлюбленный, которого она ждет, а демон в свою очередь ждет, что настанет время, когда девушка полюбит его. Тогда его жизнь кардинально изменится, и он перестанет быть злым.

Возлюбленный Тамары умирает и появляются подозрения, что это месть Демона. Что он не смог допустить того, что его возлюбленная будет с другим. Хотя это всего лишь догадки. Демон у Лермонтова не такой злой, как у других писателей. Он готов меняться, он верит, что у него все получится и его ждет счастливая жизнь. Он предлагает Тамаре отказаться от всего земного, а этот отказ означает не что иное, как смерть. На помощь девушке приходит Ангел, который возвращает Демона к прежней жизни.

В конце поэмы Демон приходит в отчаяние. Во имя любви к нему Тамара умирает, а ее душу забирает Ангел. Демон остается по-прежнему один, он не учел, что душа девушки будет взята небом. Демон проклял свои мечты, он стал таким же, как и раньше. Мечты на светлое будущее не сбылись. Лермонтов показал Демона как ограниченное в своем мире существо. Даже чувства к Тамаре были ограниченными, вот почему ему не удалось прийти к другой жизни.

Анализ стихотворения Михаила Лермонтова «Мой демон»

Первое произведение Лермонтова, раскрывающее образ демона. Образ, надо которым поэт размышлял всю свою жизнь. Дальнейшее развитие он получает в поэмах «Ангел смерти», «Азраил», и логически завершает свое оформление в поэме «Демоны» в 1839 году.

Именно с «Демонами» ассоциируется это краткое, но очень содержательное стихотворение из шестнадцати строф. «Мой демон» открывает тему демонизма в творчестве Лермонтова. Весьма распространенная в литераторской среде тех времен, у Лермонтова она получает не только экзистенциональный, но и политический подтекст.

Почему, с какой целью Михаил Юрьевич обратился к образу демона? Жизнь столкнула его с жестокой реальностью еще в раннем детстве. Смерть матери, потеря отца, недопонимание сверстников и строгая бабушка, которая взяла на себя его воспитание. Все это нашло отражение в творчестве поэта. Одиночество и необъяснимая тоска звучат сквозь все его творения, постепенно оформляясь в некое подобие внутреннего демона, противостоящего всему миру. Демон — тот, кто не согласен с Богом, тот, кто сражается за право существовать, несмотря на запреты, несмотря на ненависть и страх. Демон всегда одинок и может лишь искушать, подкупать и соблазнять людей, но никогда не испытает настоящей любви и близости.

И в этой желчи, среди ненависти и презрения, Демон с гордо поднятой головой встречает все невзгоды. Равнодушно наблюдая за тем, как люди разделяются на лагеря, спорят и убивают друг друга за различия во взглядах. «Он равнодушно видит кровь», не придавая этому никакого значения. Он презрел не только любовь, но и веру в человечество, страдания людские приносят ему наслаждение — ведь мы, твари божьи, заслужили все это по праву.

Лермонтов в своем цельном стихотворении из всего шестнадцати строф раскрывает образ демона намного глубже, чем это сделали до него другие европейские классики. Он вкладывает в него дополнительно образ природы, образ нашего мира — того, на который мы, зачастую, не обращаем внимания. Природа не замечает наших метаний, душевных терзаний, междоусобиц. Все то, что нам кажется важным, не имеет никакого значения. И демон находит свое отражение в бушующей стихии.

Буря не видит разницы между тем, кто прав и виноват, равно как и морской прилив смывает все на своем пути. Нельзя сказать, что образ демона положительный. Нельзя и причислить его к отрицательным. Это та сила, душевная сила, которая выше приземленных неурядиц.

«Демон», анализ поэмы Лермонтова

Образы нечистой силы всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого обличья. А вот посланец Ада каких только имен не носил: и Дьявол, и Сатана, и Люцифер. Это доказывало, что зло многолико, а человек должен быть настороже, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадет в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века. особенно русской, образы нечистой силы становились не столько злодеями, сколько тираноборцами, а тираном, как это ни парадоксально, становился сам Бог. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать его воле, принося в жертву порой самое дорогое, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с неба за бунт против его власти. Образ Демона, преступившего законы добра и оставшегося одиноким в пустыне наскучившего ему мира, волновал Лермонтова всю жизнь. Над поэмой Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале работы поэт сочувствовал своему герою. Стремление Демона быть безграничным в чувствах и действиях, вызов обыденности существования, дерзость бунта против божественных установок были притягательны для юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность людского существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «верил и любил». «не знал ни злобы, ни сомненья». но теперь «давно отверженный блуждал в пустыне мира без приюта» .

Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит, как танцует молодая княжна Тамара. В этот миг Демон испытывает неизъяснимое волненье, потому что «немой души его пустыню наполнил благодатный звук» и «вновь постигнул он святыню любви, добра и красоты». Но его любовь не нужна Тамаре, ведь она ждет своего жениха — отважного князя Синодала.

Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства управляют ими, и сопротивление им бесполезно. Отважный князь спешит на брачный пир и минует часовню, где всегда приносил «усердную молитву». Как только «презрел удалой жених обычай предков своих». как только он перешел границу предписанного, смерть от «злой пули осетина» настигла его. Может быть, это месть Демона?

Создавая свою поэму, Лермонтов вспомнил услышанную им на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуда, полюбившем прекрасную грузинку. Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земного юношу, не в силах терпеть муки ревности, накануне свадьбы он засыпает саклю влюбленных огромной снежной лавиной. Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так не доставайся же ты никому!» Его Демон действительно ради любви готов преобразиться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для Демона — попытка освобождения от холодного презренья к миру, на которое обрек его бунт против Бога. «Зло наскучило ему» оттого, что он не встречает ему сопротивленья в людях, которые охотно используют подсказки Дьявола. Демон «сеял зло без наслажденья». он лишен тщеславного удовлетворения от своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара горюет о погибшем женихе, Демон

К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью. на нее смотрел.

В этот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «ада духом ужасным». Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной кельи монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить пространство вечности. Он обещает Тамаре рай всезнанья, рай свободы:

Я опущусь на дно морское,
Я полечу за облака,
Я дам тебе все, все земное —
Люби меня.

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего ничтожного земного, то есть смерть. Поэтому Тамара и хочет спастись от «неотразимой мечты» лукавого духа. На помощь ей приходит Ангел, не верящий в преображение Демона, поэтому он возвращает его к прежней роли злодея. Таким образом, у Неба не хватило веры в добро, сознания его силы в душе Тамары и возможности его в Демоне. Тамара же оказалась способна не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души. После ее смерти «грешная душа» Тамары омыта слезами Ангела, ведь она «ценой жестокой искупила» возможность того, чтобы рай ей все-таки открылся.

Смерть Тамары — победа любви к Демону, но сам он не спасен этой победой, ведь она отнята смертью, а душа взята Небом. Увидев, как душа Тамары, «молитвой ужас заглуша». ищет спасения на груди Ангела, Демон окончательно побежден:

И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои.

Причину поражения Демона Лермонтов увидел в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но и осуждает за надменное ожесточение против мира. «Вечный ропот человека» как гордое желание его встать вровень с природой запечатлен в образе Демона. Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ Демона. Символический образ лучше всех раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон наводит на человека сомнение в истине: «Пока истина для вас только призрак, мечта, — вы добыча Демона, потому что должны узнать всю пытку сомнения».

Сакля — хижина, жилище кавказских горцев.

Анализ поэмы «Демон» — не единственное сочинение, связанное с Лермонтовым:

«Мой демон» М.Лермонтов

«Мой демон» Михаил Лермонтов

Собранье зол его стихия.
Носясь меж дымных облаков,
Он любит бури роковые,
И пену рек, и шум дубров.
Меж листьев желтых, облетевших,
Стоит его недвижный трон;
На нем, средь ветров онемевших,

Сидит уныл и мрачен он.
Он недоверчивость вселяет,
Он презрел чистую любовь,
Он все моленья отвергает,
Он равнодушно видит кровь,
И звук высоких ощущений
Он давит голосом страстей,
И муза кротких вдохновений
Страшится неземных очей.

Анализ стихотворения Лермонтова «Мой демон»

«Мой демон» воспринимается как набросок к знаменитой поэме «Демон». Стихотворение, которым Лермонтов открывает тему демонизма в своем творчестве, датировано 1829 годом. К тому же периоду времени относится начало работы над поэмой. В произведении нашлось место большинству мотивов, впоследствии встречающихся в «Демоне» и являющихся отражением трагического мировосприятия Михаила Юрьевича. Юный поэт страдает от одиночества, не верит в существование искренней любви и в силу добра, скептически относится к окружающей действительности. К осмыслению природы демонизма он обращается на протяжении всей жизни. Косвенно или напрямую тема присутствует в поэмах «Азраил», «Ангел смерти» и «Сказка для детей», романе «Герой нашего времени», балладе «Тамара», драмах «Два брата» и «Маскарад», незавершенном произведении «Вадим».

Своим стихотворением Лермонтов продолжает развивать мотив демонизма, придерживаясь классической европейской традиции. Она восходит к библейской истории о падшем ангеле, восставшем против бога и превращенным им в духа зла. Вариации этой легенды встречаются в творчестве Мильтона, Гете, Клопштока, Байрона, Виньи, Мура. В России одним из первооткрывателей темы считается Пушкин, написавший в 1823 году стихотворение «Демон». Оно настолько впечатлило пятнадцатилетнего Михаила Юрьевича, что тот сочинил своего рода ответ. Важнейшее отличие в восприятии демонической темы у двух поэтов отражается уже в названии. У Лермонтова к слову «демон» прибавляется местоимение «мой».

Первые восемь строк стихотворения Михаила Юрьевича — изображение духа зла через описание пейзажа. Важнейшую роль здесь играет ощущение движения — Демон носится между облаков. Он наслаждается роковыми бурями, пеной рек и шумом дубрав. Его мятежная душа постоянно стремится к действию. Трон Демона, осмелившегося отказаться от власти бога, находится средь желтых облетевших листьев. Дух зла, унылый и мрачный, подвержен страстям, но старается подавить их в себе. Всесильность Демона сочетается с тотальным одиночеством. Только «онемевшие ветры» способны существовать рядом с ним. Лермонтов явно восхищен главным героем стихотворения. Поэту импонирует его мятежность, сила духа, умение управлять собственными страстями. Величие образа духа зла передается Михаилом Юрьевичем при помощи высокой лексики и устаревших слов.

Послушать стихотворение Лермонтова Демон

Темы соседних сочинений

Картинка к сочинению анализ стихотворения Демон

Жанр и композиция поэмы Лермонтова «Мцыри» (Мцыри Лермонтов)

«Мцыри» — лирическая поэма. В ней даётся по преимуществу изображение сложных переживаний героя, а не внешних событий. Лермонтов избирает форму поэмы-исповеди, так как рассказ от имени героя давал возможность наиболее глубоко и правдиво раскрыть его духовный облик.
Композиция поэмы типична для романтических произведений: действие сосредоточено около одного героя; монолог-исповедь занимает центральное место; герой поставлен в необычную обстановку.
Но в то же время в поэме есть и некоторые черты, отличающие её от обычных романтических поэм. Это своеобразие заключается в том, что в поэме нет ничего таинственного, недоговорённого. Начинается поэма с точного указания места действия. Затем автор даёт вступление, в котором подготовляет читателя к пониманию душевного состояния героя. Самая исповедь Мцыри, хотя и представляет собой взволнованную речь героя, в то же время последовательно и внутренне оправданно излагает всё им пережитое.
Много места уделено картинам природы. Описания природы служат и для указания места действия, и для характеристики героя. Как различно воспринимает природу Мцыри и монахи:
И в час ночной, ужасный час,
Когда гроза пугала вас,
Когда, столпясь при алтаре,
Вы ниц лежали на земле,
Я убежал. О, я как брат
Обняться с бурей был бы рад,

Глазами тучи я следил,
Рукою молнии ловил…
Тихое утро после грозы поражает Мцыри мирной красотой и богатством творческой жизни. Открывшаяся перед ним картина захватывает его, зовёт к слиянию с природой:
И снова я к земле припал,
И снова вслушиваться стал
К волшебным странным голосам;
Они шептались по кустам,
Как будто речь свою вели
О тайнах неба и земли.
Природа в понимании Мцыри — это воплощение воли, неисчерпаемой силы, красоты — всего, чего не было в «сумрачных стенах» монастыря, в «душных кельях» монахов и к чему так сильно, пламенно рвалась душа свободолюбивого юноши.

«Демон», анализ поэмы Лермонтова

Образы нечистой силы всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого обличья. А вот посланец Ада каких только имен не носил: и Дьявол, и Сатана, и Люцифер. Это доказывало, что зло многолико, а человек должен быть настороже, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадет в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образы нечистой силы становились не столько злодеями, сколько тираноборцами, а тираном, как это ни парадоксально, становился сам Бог. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать его воле, принося в жертву порой самое дорогое, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с неба за бунт против его власти. Образ Демона, преступившего законы добра и оставшегося одиноким в пустыне наскучившего ему мира, волновал Лермонтова всю жизнь. Над поэмой Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале работы поэт сочувствовал своему герою. Стремление Демона быть безграничным в чувствах и действиях, вызов обыденности существования, дерзость бунта против божественных установок были притягательны для юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность людского существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «верил и любил», «не знал ни злобы, ни сомненья», но теперь «давно отверженный блуждал в пустыне мира без приюта».

Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит, как танцует молодая княжна Тамара. В этот миг Демон испытывает неизъяснимое волненье, потому что «немой души его пустыню наполнил благодатный звук» и «вновь постигнул он святыню любви, добра и красоты». Но его любовь не нужна Тамаре, ведь она ждет своего жениха — отважного князя Синодала.

Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства управляют ими, и сопротивление им бесполезно. Отважный князь спешит на брачный пир и минует часовню, где всегда приносил «усердную молитву». Как только «презрел удалой жених обычай предков своих», как только он перешел границу предписанного, смерть от «злой пули осетина» настигла его. Может быть, это месть Демона?

Создавая свою поэму, Лермонтов вспомнил услышанную им на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуда, полюбившем прекрасную грузинку. Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земного юношу, не в силах терпеть муки ревности, накануне свадьбы он засыпает саклю влюбленных огромной снежной лавиной. Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так не доставайся же ты никому!» Его Демон действительно ради любви готов преобразиться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для Демона — попытка освобождения от холодного презренья к миру, на которое обрек его бунт против Бога. «Зло наскучило ему» оттого, что он не встречает ему сопротивленья в людях, которые охотно используют подсказки Дьявола. Демон «сеял зло без наслажденья», он лишен тщеславного удовлетворения от своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара горюет о погибшем женихе, Демон

… К ее склонился изголовью;
И взор его с такой любовью … на нее смотрел.

В этот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «ада духом ужасным». Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной кельи монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить пространство вечности. Он обещает Тамаре рай всезнанья, рай свободы:

Я опущусь на дно морское,
Я полечу за облака,
Я дам тебе все, все земное —
Люби меня!…

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего ничтожного земного, то есть смерть. Поэтому Тамара и хочет спастись от «неотразимой мечты» лукавого духа. На помощь ей приходит Ангел, не верящий в преображение Демона, поэтому он возвращает его к прежней роли злодея. Таким образом, у Неба не хватило веры в добро, сознания его силы в душе Тамары и возможности его в Демоне. Тамара же оказалась способна не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души. После ее смерти «грешная душа» Тамары омыта слезами Ангела, ведь она «ценой жестокой искупила» возможность того, чтобы рай ей все-таки открылся.

Смерть Тамары — победа любви к Демону, но сам он не спасен этой победой, ведь она отнята смертью, а душа взята Небом. Увидев, как душа Тамары, «молитвой ужас заглуша», ищет спасения на груди Ангела, Демон окончательно побежден:

И проклял Демон побежденный
Мечты безумные свои…

Причину поражения Демона Лермонтов увидел в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но и осуждает за надменное ожесточение против мира. «Вечный ропот человека» как гордое желание его встать вровень с природой запечатлен в образе Демона. Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ Демона. Символический образ лучше всех раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон наводит на человека сомнение в истине: «Пока истина для вас только призрак, мечта, — вы добыча Демона, потому что должны узнать всю пытку сомнения».

Сакля — хижина, жилище кавказских горцев.

Анализ поэмы «Демон» — не единственное сочинение, связанное с Лермонтовым:

  • «Родина», анализ стихотворения Лермонтова, сочинение
  • «Парус», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Пророк», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Тучи», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Герой нашего времени», краткое содержание по главам романа Лермонтова
  • «Бородино», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Утес», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Листок», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Дума», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Три пальмы», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Нищий», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Молитва (В минуту трудную…)», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Смерть поэта», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Выхожу один я на дорогу», анализ стихотворения Лермонтова
  • «Кинжал», анализ стихотворения Лермонтова

По произведению: «Демон»

По писателю: Лермонтов Михаил Юрьевич


Падший демон, 1902 — Михаил Врубель

Демон поверженный — произведение русского художника Михаила Врубеля, созданное примерно в 1901–1902 годах.

Картина написана на холсте маслом. На его фоне гористая местность в алом закате. Композиция подчеркивает скованность фигуры демона, словно зажатого между верхней и нижней планками кадра. Картина создана в неповторимом стиле Врубеля с эффектом хрустальных краев, что делает его картины похожими на витражи или панно.Этот эффект был достигнут с помощью простых мазков малярным ножом.

В 1900 году Врубель снова подошел к теме «Демонов». Еще не закончив картину «Полет демона» (1900), в 1901 году художник начал рисовать предварительные наброски к картине «Демон поверженный». Как вспоминал Владимир фон Мек,

Врубель вдруг послал фон Мекку записку с просьбой прислать фотографии кавказских гор: «Я не засну, пока их не получу!» Вскоре после получения фотографий Эльбруса и Казбека в ту ночь за спиной демона выросли жемчужные вершины, «овеянные вечным холодом смерти».Если Врубеля в целом считали вменяемым, то окружающие отмечали его раздражительность. Несмотря на в основном отрицательные отзывы современных критиков, его популярность среди любителей живописи со временем росла. Осенью 1901 года его супруга Надежда Забела писала сестре:

«Демон поверженный» был закончен в декабре 1901 года и несколько дней выставлялся в Москве как незаконченная картина.

В начале 1902 года «Демон поверженный» был привезен из Москвы на выставку, организованную обществом «Мир искусства» в Санкт-Петербурге.Картина произвела настоящий фурор. Пока шла экспозиция, Врубель приходил к этой картине каждое утро, и до полудня, пока было мало посетителей, он перерисовывал демона, вытирал и накладывал краски, менял позу фигуры и фон, но большинство изменений было внесено в лицо демона. Александр Бенуа, наблюдавший за попытками Врубеля переделать законченную картину, писал:

Владимир фон Мек, один из организаторов выставки, и его дядя Николай приобрели много полотен Врубеля.Сюда входил вариант «Демона», когда в 1902 году совет директоров Третьяковской галереи решил не покупать его. Позже, в 1908 году, «Демон» был продан Третьяковской галерее, где и находится до сих пор, являясь ее самым ярким экспонатом. В начале 1902 года люди вокруг Врубеля стали замечать у него симптомы развивающегося психического расстройства. Его жена рассказала об этом своей сестре Екатерине Ге так:

В конце концов, Врубеля пришлось госпитализировать с манией. Художник воображал себя Христом, потом Пушкиным, а потом верил, что станет генерал-губернатором Москвы; потом он превратился в русского государя, а потом вдруг стал Скобелевым или Фриной.Он слышал хор голосов, утверждал, что жил в эпоху Возрождения и расписывал стены Ватикана вместе с Рафаэлем и Микеланджело. Врубеля осмотрел психиатр Владимир Бехтерев, первым обнаруживший у художника психическое расстройство.

Образ демона часто встречается в творчестве Михаила Врубеля. В 1890 году он нарисовал картину «Сидящий демон». В 1899 году он создал «Летящий демон», где демон изображен как могущественный правитель мира.

Это часть статьи в Википедии, используемой в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Непортированная лицензия (CC-BY-SA). Полный текст статьи здесь →


Подробнее …

Лермонтов демон pdf скачать

Лермонтов демон pdf скачать

Первый романс демона не плач, дитя второй романс демона на воздушном океане сцена гудала и хор гостей акт iii таблица 5 антракт сцена и дуэт демон и ангел таблица 6 романс тамары нох тепла и сцена с демоном эпилог демон и ангел таблица 7 апофеоз.Его темный, нахмуренный лоб на одежде, на оружии, блондин освобождается. Книга написана и издана на закате русского романтизма, и переход к реализму очевиден. Хотя, тем не менее, следует отметить, что корабль для них не просто средство переправы, а. Xxi 353 27 38 5 14 54 82 107 Тамбовская барыня. Pdf скачать демон. Михаил лермонтов деннис вард. 5 октября 201 профессионал, такой как врачи и ученые, Милюков сыграл важную роль в сближении активистов из земских учреждений местного самоуправления с членами профсоюзов.П р о ф о у н д д е в о т и н, г е р п р и м а р и а р о г ан ц е а н д и н и. Гордость Марис служит усилению воздействия ухаживаний печоринов.

Пока отец Ксавьер пытается освободить душу Рейнольдса, демон внутри Рейнольдса пытается повлиять на Хардин с помощью серии жестоких историй, рассказанных, чтобы соблазнить невинного человека на темную сторону. К гаджизаде 2008 года страдал, пока не смог его схватить. Москва, где спектакли пользовались большим успехом. Считается шедевром европейской романтической поэзии.Муза и демон в поэзии пушкина, лермонтова. Я привыкаю к ​​печали так же быстро, как и к радости, и моя жизнь с каждым днем ​​становится все пустее. Скачать un héros de notre temps скачать бесплатно pdf. Ma jur pe clipa întâlnirii, peamenintarea despartirii.

Скачать pdf сохранить на книжной полке твит сообщить об ошибке. Dokoncil jej аз по dlouhých deseti zápolení s perem, dva roky predtím, nez padl v souboji. Михаил Юрьевич лермонтов 1814 1841 Михаил Юрьевич лермонтов был руский басник, прозаик, драматический представитель русского романтизма.Escrituras escrituras un personaje apasionado mijaíl y. 2000 муза и демон в поэзии пушкина. Тамань михаила лермонтова скачать сочинения бесплатно онлайн.

Лермонтов 18141841, el поэта дель каукасо, se convirtió en la. Онегинское путешествие граф нулин моцарт и сальери медный всадник михаил лермонтов. Результатом стало его изгнание с высокой таблицы литературной популярности до конца девятнадцатого века. Для получения дополнительной информации посетите нашу страницу контрольных копий. Столыпин время от времени приводил свой театр.Но именно в анализе этих промежуточных, переходных работ мы можем увидеть доказательства различий между ними. В к стæли си гудал построил высокий дом на велкём дволе. Михаил Юрьевич Лермонтов 1814–1841 гг. — русский поэт и прозаик. Поэма михаила юрьевича лермонтова о демонах Поэма охотника. Автор m bidney 2000 цитируется 1 ресурсы ресурсный центр часто задаваемые вопросы авторы библиотекари подписчики сайт справка сайта лицензионное соглашение pdf университет торонто пресса utp книги utp. Семейные юридические партнеры аудиокниги Героя нашего времени.Электронную книгу михаила юревича лермонтов демон демон читать.

Автор ma dudareva 2017 процитировано 2 материала для изучения. «Демон» — это стихотворение михаила лермонтова, написанное в нескольких версиях в 182–183 годах. Демон 7 михаил юржевич лермонтов меланхоличный демон и выверзен из раджа про глубокую ласку к лидеру. Введение в роман разных авторов Достоевский и его богословие Джеймса Таунсена и имя Достоевского на английском языке whats in name. Как и в случае с другими книгами в серии путеводителей по изображениям, цель этого тома — помочь современному искусству.Христианская традиция и описывает, как эти художественные изображения развивались с течением времени. Скачать классику про маленьких пингвинов-демонов pdf angelgeoffrey. 15 июля русский писатель-романтик и поэт, которого иногда называют поэтом Кавказа, был самым важным персонажем в русской поэзии после смерти Александра Пушкина до его собственной четырехлетней годовщины спустя четыре года, в возрасте 26 лет. Демон 118 твердый переплет михаила юревича лермонтова . Привлеченный к стихотворению Лермонтова демон, обнаружив в нем некую героическую фигуру, его самого привлекли к мятежнику и пророку, одновременно дерзкому и обреченному на жизнь в полном одиночестве.Лермонтова Бородино, потому что вся мода России лежит около Бородино. Его рука в длинном фурионе сжимает грубую гриву, ох, не для того, чтобы невеста ждала ее детенышей. Ma jur pe chinul prabusirii, pe sacrul biruintei dor. Prineslo загрузите электронную книгу un heros de notre temps le demon mikhail yourievitch lermontov в формате pdf или epub и прочтите ее прямо на своем мобильном телефоне.

Скачайте бесплатно в удобном для вас формате. Загрузите электронную книгу «Герои нотре времен демона михаила юриевича лермонтов» в формате pdf или epub и прочтите ее прямо на своем мобильном телефоне, компьютере или любом устройстве.Демон лермонтов чарльз джонстон переводчик писец. Наверняка вы знаете, насколько коротка и мимолетна человеческая любовь к эфемерному правлению. В иллюстрациях к произведениям Лермонтова Врубель продемонстрировал свое графическое мастерство. И восемь других бизнес-заблуждений, которые обманывают менеджеров, pdf epub скачать немного epub. Эта книга содержит русский текст демона Лермонтова, отредактированный с англоязычным введением и примечаниями. Если бы просьбы небес были выполнены, Гитлер не достиг бы того положения, которое он сделал, несмотря на то, что он одержим.Pdf 20002010 муза и демон в поэзии. Хили Рэймонд Руссел Ребекка Оре Ребекка Вест Рене Барджавель Рене Чар Рикардо Пинто Ричард Эллис. Ma jur pentâia zi a firii, ma jur pe ultimui azur, pe blestemul nelegiurii, pe vesnic adevar ma jur. Константин Маковский Демон и Тамара 188 Осторожный. Burness и большой выбор связанных книг, произведений искусства и предметов коллекционирования, доступных сейчас на сайте. Где любовь и ненависть, не разбавляемые страхом, лишены способности человека отдавать.

Жизнь этих народов тесно связана с морем, водным транспортом.В письме содержится не только ее разочарование в Хитклифе. Герой нашего времени, михаил лермонтов, 1840, 1841 ибиблио. Скачать стихотворения Александра Пушкина и А.

15 ключевых понятий Иисус был искушаем, как и я, и то, как он столкнулся с искушением, является примером. Эти выборы расположены в хронологическом порядке композиции и представляют лишь небольшую часть его общей продукции. Среди наиболее известных произведений Лермонтова и стихи «Ангел», и «Песня купца Калашникова», и «Тома беса», и «Мцыри», а также его единственный роман «Герой нашего времени».Джонстон, введение содержания Кай Рил Фитцлион переводчики записка Чарльза Джонстона Александра Пуш Кина. Художественный дизайн и архитектура астрономия биография и автобиография биология и естествознание химия детская литература кулинария и кухня драма и романтика. Лермонтова скачать бесплатно в формате PowerPoint. Лермонтов, Бородино Бородино русского поэта Михаила Лермонтова интересна читателям всех времен своим историческим прошлым. Демон Михаил Юрьевич lermontov epub fb2 pdf дата создания.Демон, включая несколько более коротких стихотворений, см. Файл в формате pdf ниже 3.

Это замечательное произведение, вдохновленное одноименной поэмой Михаила. Его литературная слава началась со стихотворения о смерти Пушкина, полного гневных оскорблений придворных кругов. В герое нашего времени Григорий Печорин скучающий, самоуверенный. Автор v golstein 1 цитируется 27 сейчас и всегда, достоверный контент, которого требует ваше исследование. 1prectete si následující text, zapiste si do sesitu výpisky a zodpovezte otázky uvedené v záveru.Дэй рэйчел поллак ральф уолдо эмерсон рэй брэдбери рэймонд дж. 4 декабря 201 г. 1 файл scribe scandata zip download download 1 файл, обработанный на одной странице jp2 zip download download 1 файл, одностраничный raw jp2 zip download download 1. Quinoa con verdure saltate e tofucucina naturale mein tagebuch iii результаты гендерного равенства тематические исследования мальдивы волчанка разрешение пособие для больных и детей. Гордый lepsích dní, dní bez zármutku v zrcadle vzpomínek jím dul. Скачать pdf открытые коллекции университета им.Опера «Демон» в трех действиях, семи картинах с прологом и либретто эпилога Павла Висковатова по одноименной поэме михаила лермонтова. Jako padlý andel, tedy bytost zijící mezi nebem a zemí, je nesmrtelný. Демон, михаил лермонтов демон 1838, опубликованный в 1856 году в берлине. Бородинская битва поражает читателей огромным размахом, ведь это была решающая битва наполеоновского вторжения в Россию.

Русская литература том 48, выпуск 3, страницы 223332 1. Лермонтов начал практиковать на своем животном, живущем в мире, 182, как студент на международном уровне.Нажмите здесь, чтобы подписаться на прессу, блог, люди, которые нанимают на доску объявлений о вакансиях. В россии герой нашего времени герой нашего времени разворачивается на российском Кавказе в 1830-е годы. Муза и демон в поэзии Пушкина, Лермонтова, Блока. Автор: p davidson 2000, цитируется 3, свяжитесь с нами, закладки и поделиться. Лермонтовская поэзия демон II лермонтова и их социологический подход к литературной критике находили произведения Лермонтова излишне субъективными и пессимистическими. Обложка книги михаила юрьевича лермонтова демон другая обложка книги.Электронные книги михаила лермонтова в формате pdf из электронных книг. Uvázímeli, jak dlouho na tématu pracoval, daná verze zdaleka nemusela být lastní. Фирма мелодия представляет запись оперы антона рубинштейна демон. 110403211440 шрифт lermontov demon pdf опубликовано 16 марта 2020 года пользователем admin mikhail lermontov. Амулет защиты для любимого человека книги заклинаний колдовства, колдовские заклинания колдовства, колдовские заклинания, колдовские заклинания, колдовские ведьмы.

Демон по-русски демон по-итальянски демон по-французски.Общение мужчины с пониманием других мужчин. Демон Эта книга содержит русский текст демона Лермонтова, отредактированный с англоязычным введением и примечаниями. Поэзия после смерти Александра Пушкина до его собственной смерти на дуэли четыре года спустя, в возрасте 26 лет. К фахри 2020 иллюстрации похожи на наброски и так и не попали в официальную публикацию. Демоническая одержимость и живая религия в позднесредневековой Европе, сари катаджала. Электронная книга pdf epub скачать демон михаила лермонтова.Холодно и безжалостно ты будешь смотреть на эту сферу, где преступления неотделимы. Художественная литература 2 классическая литература 20 литературная поэзия 6 рассказов 2 романтика 2 историческая фантастика 2 триллер 1 саспенс. Михаил Юрьевич lermontov demon 7 ctenárský deník. Михаил Лермонтов был потомком Джорджа Лермонта, шотландского офицера, поступившего на русскую службу в начале XVII века. Действие поэмы происходит в любимых лермонтовыми горами Кавказа.

69 256 1536 774 1152 1391 1530 195 312 638 959580 1413 682 206 1063 600 1709 1533 23 460 962 935 XML HTML

Русский раритет возродили в Бард Колледже

НЬЮ-ЙОРК (AP) — Одинокий демон встречает красивую девушку и влюбляется .Девушка безразлична. Демон убивает жениха девушки. Девушка сбегает в монастырь. Демон преследует ее. Девушка умирает и попадает в рай. Демон обречен на вечное одиночество.

Обрезанный до сути сюжет оперы Антона Рубинштейна «Демон» 1871 года по одноименной поэме русского писателя-романтика Михаила Лермонтова. Пышная мелодичная опера остается популярной в России, но мало известна в других странах, что делает ее естественным выбором для 15-го ежегодного фестиваля искусств SummerScape Bard College, который специализируется на постановке произведений, которые основатель (и президент колледжа) Леон Ботштейн считает несправедливо забытыми.

«У нас здесь нет никаких ограничений, потому что мы делаем это именно так, как хотим», — сказал режиссер Таддеус Штрассбергер в интервью в начале этого месяца во время перерыва между репетициями в кампусе в 90 милях к северу от Нью-Йорка. «Девяносто девять процентов людей, приходящих в Бард, увидят его впервые».

Штрассбергер признает, что, если понимать буквально, современной публике может быть трудно проглотить эту историю. «В 2018 году нельзя просто выйти за дверь и поговорить с ангелами и демонами, иначе люди думают, что вы немного сумасшедшие», — сказал он.

Итак, Штрассбергер сосредотачивается на героине, Тамаре, грузинской принцессе, которая никогда не встречает мужчину, с которым она помолвлена. По наущению демона жених убит татарами, когда его караван пересекает Кавказские горы по пути на свадьбу.

«Помолвка довольно странная, она очень похожа на Лючию (ди Ламмермур в опере Доницетти) или любой другой брак по договоренности», — сказал Штрассбергер. «На свадьбе она никогда не была влюблена в этого парня.Это уловка, которую патриархальное общество может использовать с впечатлительным умом молодой девушки.

Что касается вторжения демона в ее жизнь, а также ангела, который в конечном итоге ее спасает, Страсбергер сказал: «Это не обязательно что-то, что ее посещает. Она интересуется чем-то другим, кроме того, что дала ей семья. В своем воображении вы могли бы создать вариант значительно более интересный ».

В своей постановке «Демон и ангел имеют реальные формы», — сказал он. «Они взаимодействуют с ней, у них есть физическое присутствие.Но существуют ли они, когда она с ними не общается — другой вопрос. Я не показываю им на сцене богатую жизнь, когда ее нет ».

По словам Страсбергера, поскольку ее привлекает демон, «она начинает чувствовать себя виноватой. … Все это начинает превращаться в метафору сыновнего долга, того, что вы должны делать, в отличие от свободы воли «.

Штрассбергер сказал, что важно отметить, что опера называется «Демон», а не «Демон».

«Леон очень настаивает на этом», — сказал он.«В России нет прилагательных артикля,« the »или« a ». Так что если это« Демон », то это как если бы там стоял баритон, а он демон. Но если это «Демон», то он кажется нам гораздо более концептуальным в отношении существования как некой отрицательной силы ».

Это уже шестой раз, когда Штрассбергер руководит оперой у Барда, и выполняет эту работу в рамках напряженной международной карьеры, которая привела его из Лос-Анджелеса и Вашингтона в Скандинавию и Россию. Он сказал, что увлекся оперой, когда рос в Талсе, штат Оклахома, где местная компания привлекала таких звезд, как Леонтин Прайс, Беверли Силлс и Лучано Паваротти.

«Демон» — одна из 20 опер Рубинштейна, которую больше всего помнят как пианиста-виртуоза и учителя композиции, среди учеников которого был Чайковский.

Он будет проводиться пять раз с 27 июля по август. 5 в Бардс-Фишер-Центре, Ботстайн дирижирует Американским симфоническим оркестром. В всероссийском составе — баритон Ефим Завальный в главной роли и сопрано Ольга Толкмит в роли Тамары. Страсбергер сказал, что несколько танцевальных номеров, которые часто сокращаются, будет исполнена грузинской танцевальной труппой из Бруклина.

___

Интернет:

http://www.bard.edu/

Произведения и известные картины Михаила Врубеля

1902

Поверженный демон

В то время как его образ, развивающийся литовский мотив в его увре, первоначально был основан на стихотворении Лермонтова, увлечение Врубеля фигурой Демона, как полагают, началось после просмотр оперы Антона Рубинштейна « Демон » в Киеве примерно в середине 1880-х годов.Развитие Демона Врубеля можно проиллюстрировать двумя его наиболее знаковыми произведениями; Работы, которые якобы служат завершением его карьеры: Demon Seated (1890) и, двенадцать лет спустя, Demon Downcast .

Как и Demon Seated , Врубель использует мозаичные текстуры для создания абстрактного и неидентифицируемого фона, на котором лежит фигура Демона. Однако на этом сходство заканчивается. В этой пьесе фигура Демона резко изменилась: он потерял мускулистую стойку предыдущего Демона и вместо этого лежит простата (а не сидит) и изумлен.Он также потерял задумчивый взгляд предыдущего Демона и вместо этого смотрит прямо и вызывающе на зрителя. В элементах этой работы Врубель использовал металлический бронзовый порошок, чтобы отразить свет, подобно русским иконам и произведениям искусства, найденным в русских православных церквях.

Демон возвращается, чтобы преследовать Врубеля (или наоборот) на этой картине. Головной убор Демона был интерпретирован как терновый венец, что снова создает двусмысленность между Добром и Злом и отражает собственное неприятие религии художником.Терновый венец намекает на горе и жертву, отражая собственное состояние души Врубеля в то время; действительно, после выставки этой работы у него случился сильный нервный срыв. Пейзажист-символист Константин Богаевский вспоминал, как смотрел картину во время ее показа на выставке «Мир искусства» в 1902 году: «Она произвела на меня сильное впечатление, которое я не могу сравнить ни с чем другим. Она светилась, как будто была сделана из драгоценных камней, так что все вокруг казалось серым и несущественным », — сказал он.

Группа «Мир искусства» организовала в общей сложности шесть выставок в период с 1898 по 1904 год в Санкт-Петербурге и Москве, хотя последняя выставка была неудачной попыткой Дягилева помешать московским членам группы «перейти» в Союз русских художников. группа (образована в 1903 г.).

Холст, масло — Государственная Третьяковская галерея, Москва

Михаил Врубель | Побег в жизнь

Шестикрылый Серафим (Азраил) 1904 , холст, масло

Некоторые страны, я имею в виду в основном Россию во время правления Екатерины Великой (1762-1796), полностью пропустили Возрождение, одним прыжком перескочив из феодального общества в Просвещение.Большая часть промежуточного искусства была незначительной или вариациями иконописи Андрея Рублева, например, чем Россия должна по праву гордиться. Икона и это чувство фольклорной религиозности, а также восточное или ориенталистское чувство экзотики и таинственности продолжали влиять на русское искусство и впоследствии. Но оно уравновешивалось западными влияниями, а иногда и подавлялось ими.

Многие русские художники до и даже после революции были либо иностранного происхождения, либо проводили много времени в культурных центрах, таких как Париж и Рим.Это ясно видно, когда мы ставим русские импрессионисты рядом с французскими. Действительно, интернационализм имеет долгую историю. Тем не менее русский характер, если говорить о нем в постпостмодернистском контексте, очевиден в творчестве лучших русских художников XIX века. Действительно, многие сформировали коалицию против западного влияния, стремясь передать реализм сельской местности и ее жителей.

Художником, игравшим с диалектикой славянофилов и меланхолической тенденцией против западного влияния, был Михаил Врубель (1856-1910).Его искусство просто необычно, и оно, как и величайшая русская литература, уведет вас в глубины, которые одновременно воспитывают и ставят под угрозу вашу чувствительность. Например, в его цветовой психологии и позе центрального персонажа Seated Demon есть что-то тревожное. Фигура не такая уж демоническая, это можете быть вы или художник, и все же в композиции присутствует безумие, которое трудно определить. Неразрешенное напряжение мускулистого туловища и женственного скульптурного лица.То же самое и в цветовой дикции.

Сидящий демон , 1890, холст, масло

Врубель « Сидящий демон », показанный выше, кажется, основан на глубокой, неизлечимой меланхолии. В 1870-х годах Врубель увидел оперу Антона Рубинштейна по поэме Михаила Лермонтова « Демон ». И опера, и особенно стихотворение буквально опьяняли его. В стихотворении Сатана, падший ангел, основанный на образе байронического романтика (Каина), скучающий и ищущий мести Богу, решает уничтожить принца, который собирается жениться на прекрасной Тамаре.После этого он идет к ней и влюбляется в нее так сильно, что готов отказаться от всех своих плохих путей, если она только полюбит его. Очарованная и почти его, Тамара сопротивляется и вскоре умирает. Ее смерть лишает Демона возможности попасть на Небеса; ее же забирают туда ангелы. В русском символическом искусстве и литературе есть много источников о Демоне, но в этом случае Врубель видел Демона как художника и самого себя, битву внутри, где сражаются творчество и, возможно, вожделение.Интересно, что его Демоны часто андрогинны, возможно, сигнализируя о битве с его собственной сексуальностью.

Мы видим это в более ранней главе Богородицы, фрагменте из «Богородицы с младенцем» (1884-85). Она заглядывает внутрь себя. Он выражает печальное качество, которое нас нервирует.

Богородица с младенцем, (деталь), 1884-85, цинковое панно

Как голова символиста, она имеет бледную отстраненность, присущую бельгийскому и французскому символическому искусству, как женщины Фернана Кнопфа (1858-1921).Она, безусловно, далека от двумерных плоских Дев традиционного иконописного искусства. Она также отличается от академической версии Вильгельма-Адольфа Бугро (1825–1905).

Врубель привлекает широтой его таланта. Иллюстрация ниже, сделанная для издания «Демон » ( 1890-1) Лермонтова, передает скорость и саму жизнь всадника и лошади с такой интенсивностью, что она хорошо сочетается с лучшими произведениями этого жанра. Я думаю о западном художнике Фредерике Ремингтоне, пример работы которого показан ниже.

Всадник , Иллюстрация к Демон Михаила Лермонтова, 1890-91

Паническое бегство, Фредерик Ремингтон, 1908, холст, масло

Как и многие художники, Врубель должен был зарабатывать на хлеб с маслом, а это неизбежно означало комиссионную работу для богатых бизнесменов или аристократов. На портрете Константина Арцыбушева внизу Врубель доказывает, что он может сравниться с французскими портретистами. В картине есть некоторые декоративные элементы, которые мы находим в его иллюстрациях к народному и сказочному миру.

Портрет Константина Арцыбушева , 1895-6

Но это мрачный портрет, который выполняет свою функцию, демонстрируя сильную силу натурщика, на что указывает его левая рука, занимающая много места. На нем также изображен рефлексивный мужчина, о чем свидетельствует книжная полка позади него и открытая книга, которую он читает. Сравните это с портретом поэта Валерия Брюсова (1873-1924), казненного в 1906 году, ближе к концу собственной короткой жизни Врубеля, трагически конченного сифилисом.

Валерий Брюсов , 1906

Вот и настоящий поэт: нас тянет к его глазам, мы смотрим в область, которая, по нашему мнению, должна быть потусторонней или областью великого творчества. Когда мы погружаемся в личность, мы также замечаем, что произведение не пытается убедить нас в том, что он отделен от произведения искусства, перед которым он стоит. Это блестящий набросок с другими фигурами, готовыми появиться, но которые никогда не выйдут.

Любимым предметом Врубеля и той, кого он позировал в нескольких образах, была его жена, Надежда Забела, оперная певица.Она была его «Царевной-Лебедем», принадлежащей как к домашнему, так и к символическому миру, который он населял на протяжении всей своей жизни, где люди одевались как феи и персонажи из мифов, драматизация, которая достигла своего апофеоза в русском балете и опере. Вот его любимая жена — Царевна-Лебедь, и ниже , перед березовым лесом в 1904 году.

Царевна-Лебедь , 1900, холст, масло

Портрет Н. Забелы-Врубель на опушке березовой рощи , 1904

Эта работа имеет странную лепку, которая очень напоминает Джеймса Энсора и его галерею гротесков.И все же картина и узор бука, цветные поля, все в нем обладает качествами, свидетельствующими о творчестве Врубеля: резкие линии верха, контрастирующие с цветами, задумчивые глаза; короче говоря, сам дизайн.

Влияние японской гравюры проявляется в удлинении фона. Это удовольствие смотреть, выходить за пределы тирании истории искусства и находить что-то, что — с точки зрения композиции — весьма необычно, но это можно легко не заметить в большой Государственной Третьяковской галерее, где висит .

Жизнь и любовь Врубеля, его самобытность как художника отделили его от различных групп и движений, но все же молодое поколение символистов провозгласило его своим собственным. Александр Блок (1880-1921), поэт, например, почти боготворил Врубеля. Его жизнь кончилась, когда он был буквально демонической фигурой, обнаженной и безумной из-за сифилиса, — ингредиент, которого почти ожидаешь от декадентского художника или художника-символиста. Но это было подчеркнуто, а может быть, и преувеличено периодом, в котором он жил; время, когда русские конца века пытались осмыслить миропорядок, который менялся на пороге нового века, и буквально охватил все, прошлое, настоящее и будущее, чтобы выжить, из эзотерических работ Госпожа Блатватская, мессианскому и демоническому Распутину, Ницше, русским народным религиям и экзотике в целом.

Последние десятилетия XIX века, как и 1960-е, были «новой эрой» художественных и социальных экспериментов, и за них пришлось заплатить огромную цену. Русская революция позволила бы экспериментам продолжаться, пока они были социальными, формальными и конструктивными. К сожалению, после новой экономической политики (1921-28) искусство вновь превратилось в уродливый националистический академический стиль, вкус которого разделяли диктаторы того времени.

Стивен Пейн родился в Лондоне в 1956 году.Он изучал искусство в Херефордширском колледже, позже поступил в UEA и изучал литературу. Он работал за границей, затем вернулся, чтобы получить юридическое образование. Его стихи были опубликованы в журналах «Новая поэзия», «Змеиная кожа», «Дада», «Пиф» и т. Д. В настоящее время он занимается зоосемиотикой в ​​Дании.

Связанные

AVA Opera Blog: Демон Рубинштейна: краткая история

Рубинштейн Антон

Опера Антона Рубинштейна « Демон », хотя и редко исполняемая в западном полушарии, содержит часто повторяющиеся темы среди торжества человеческого духа.Почему он стал таким любимым в России, а здесь — редкостью? Чтобы узнать это, давайте вернемся в 1820-е годы и познакомимся с многообещающим молодым поэтом.

В 1829 году школьник-подросток по имени Михаил Лермонтов написал это стихотворение, одно из самых запоминающихся его произведений, и перед своей кончиной продолжал пересматривать его в течение следующих десяти лет. Наконец, он был опубликован в 1842 году, через год после его смерти. Считается, что некоторые части этого и других его произведений черпают вдохновение из жизни Лермонтова, причем безответная любовь, которая играет ключевую роль в этом стихотворении, проявляется и в других местах.Впоследствии поэма была запрещена государственной цензурой до 1860 года.

Не прошло и двадцати лет спустя (по совпадению, примерно в 1860 году!) Рубинштейн основал Санкт-Петербургскую консерваторию в одноименном городе, где в течение десяти лет создал и представил четыре основных произведения. На десятом курсе будет композиция The Demon , написанная отчасти для того, чтобы произвести впечатление на «Пятерку», группу русских националистов, которая контролировала культуру и не особо любила работы Рубинштейна, считая, что это недостаточно русское, и делала это. недостаточно утвердить его как композитора.Так получилось, что они так же относились к The Demon . В то время как в следующем десятилетии опера будет исполняться более сотни раз и в конечном итоге получила много положительной критики на родине композитора, в то время Рубинштейну просто пришлось игнорировать своих недоброжелателей и совершить поездку по Соединенным Штатам, исполняя произведения. своих сверстников, чтобы зарабатывать на жизнь. Его работа, к счастью для нас, выдержала испытание временем.

Опера была опубликована в 1876 году, премьера состоялась в Москве в 1879 году, а обновленное издание вышло в 1968 году.Премьера «Демон» состоялась в Филадельфии в 1922 году в Театре Форрест и снова была показана в 1928 году. Затем его больше не слышали в Филадельфии до Русской оперной мастерской, возглавляемой собственным генералом AVA Генади Мейрсоном (который также является музыкальным руководителем этой постановки. ) выпустил концертную версию в 2015 году. Последние выступления в «Западном мире» включают Лондон в 2009 году; Кроме того, в начале этого года бельгийский клуб La Monnaie представил концертную постановку. Также недавно она была исполнена в России в репертуаре в Москве в Новой Опере с 1999 по 2010 год.

Концертный зал Чайковского, Москва
30 января 2015 г.
Дмитрий Хворостовский в роли Демона
Асмик Григорян в роли Тамары

Как отмечают многие источники, эта захватывающая партитура перекликается с пьесой Чайковского «Евгений Онегин » и, по мнению одного критика, «чрезвычайно мощна». Так почему же то, что кажется величайшей работой Рубинштейна, не исполняется чаще? Ответ кажется двояким.

Многие критики высказывали предположение, что Рубинштейн был в тени своих современников, что может иметь или не иметь отношение к тому, что он попал в расположение властей или вышел из него (не то чтобы многие художники / композиторы того времени не имели бороться с этим).Его влияние на тех, кто в конечном итоге затмевает его, будет включать его ученик Чайковский, которого он обучал многим техникам композиции, которые позже стали знаковыми для молодого человека. Как позже заметил современник Рубинштейна Падеревский, «он был склонен баловаться высокопарными клише в моменты кульминации, которым предшествовали слишком длинные восходящие последовательности, которые впоследствии были воспроизведены Чайковским в его менее вдохновляющих произведениях». Сергей Рахманинов также находился под сильным влиянием Рубинштейна — он впервые посетил исторические концерты Рубинштейна, будучи двенадцатилетним учеником по игре на фортепиано.Сорок четыре года спустя он сказал своему биографу Оскару фон Риземану: «Его игра захватила все мое воображение и оказала заметное влияние на мои амбиции как пианиста». Как объяснил Рахманинов фон Риземану, «очаровывала не столько его великолепная техника, сколько глубокая, духовно утонченная музыкальность, которая говорила от каждой ноты и каждого такта, которые он играл, и выделяла его как самого оригинального и непревзойденного пианиста в мире музыки. мир.»

Другие предполагают, что концепция пьесы под названием Демон могла быть не совсем приемлемой (несмотря на концовку) для большинства христианских стран, таких как США и Англия в 20-м веке, особенно будучи русской оперой на пике популярности. холодная война.В любом случае опера не только выжила, но и процветала.

Приходите посмотреть его, начиная с 10 декабря, в театре Хелен Корнинг Уорден AVA под аккомпанемент фортепьяно Генади Мейрсона. Ожидание того стоит.

Билеты

доступны на http://www.avaopera.org/productions/2016/the-demon/.

Габриэлла Роуз Бальзам — студентка четвертого курса Университета Темпл и стажер отдела маркетинга AVA.

Что такое одиночество для мцыри.Композиция «Тема одиночества в стихотворении Лермонтова» Мцыри

.

«Мрачный и одинокий, лист, сорванный грозой …» Это строки из поэмы «Мцыри», стихотворения, органично вписывающегося в творчество Лермонтова с мотивом трагического одиночества.

Одинокий в своей невысказанной правоте, купец Калашников, одинокий Печорин: «На диком севере стоит один На голой вершине сосны …» Наконец, одно из последних стихотворений поэта начинается строкой: «Иду в одиночестве в дороге… »

Мцыри, как и Печорин, как и Арбенин (« Маскарад »), как и сам автор стихотворения, пытается нарушить условности среды, в которой он живет, и становится ее жертвой. В« исповеди »Мцыри есть много интонаций общего с дневником Печорина, и его побег из монастыря — не просто сюжетный ход, а целая тема для всей поэзии Лермонтова (и не только Лермонтова). Вот и «Кавказский пленник», «Цыгане». Пушкина, «Горе от ума» Грибоедова.

Жил мало и жил в плену Таких двух жизней в одной, Но только полон тревог, Я бы променял, если бы мог.

Эти четыре строчки могли бы стать эпиграфом ко всему, что писал Лермонтов. Как и Мцыри, его герои исповедуют «единую, но огненную страсть». Любовь ли (как у Демона), жажда приключений (как у Печорина), жизнь по совести (как у Калашникова) … Сам Лермонтов пошел почти тем же тернистым путем, что и Мцыри. Но одиночество всегда было с ним.

    «Мцыри» — романтическое стихотворение М.Ю. Лермонтов. Сюжет этого произведения, его идея, коллизия и композиция тесно связаны с образом главного героя, с его стремлениями и переживаниями. Лермонтов ищет своего идеального героя-бойца и находит его на изображении …

    Мцыри был молодым человеком, которого русский генерал взял с собой в одну из деревень во время Кавказской войны. Тогда ему было около шести лет. По дороге он заболел и отказался от еды.Затем генерал оставил его в монастыре. Когда-то русский генерал Из …

    Еще в 1830-1831 годах у Лермонтова возникла идея создать образ молодого человека, вырывающегося из монастыря или тюрьмы. Но прошло несколько лет, прежде чем Лермонтов смог его осуществить. Когда Лермонтов путешествовал по Военно-Грузинской дороге, он …

    Поэтический мир Лермонтова богат и разнообразен. В нем выдающийся, одаренный скептик Печорин, озлобленный Демон, опустошенный ненавистью, презирающий ничтожество земли, и пылкий мятежный борец Мцыри обречены на вечную жизнь.«Любимый идеал» …

    Тема М.Ю. Поэма Лермонтова «Мцыри» — это образ взятого в плен сильного, отважного, мятежного человека, который вырос в мрачных стенах монастыря, страдал в тяжелых жилищных условиях и решил вырваться на свободу ценой собственной жизни …

«Мрачный и одинокий, лист, сорванный грозой …» Это строки из поэмы «Мцыри», стихотворения, органично вписывающегося в творчество Лермонтова с мотивом трагического одиночества.

Одинокий в своей невысказанной правоте купец Калашников, одинокий Печорин: «На диком севере стоит один На голой вершине сосны …» Наконец, одно из последних стихотворений поэта начинается строкой: «Иду в путь один … »

Мцыри, как Печорин, как Арбенин (« Маскарад »), как и сам автор стихотворения, пытается нарушить условности среды, в которой он живет, и становится ее жертвой. В «исповеди» Мцыри много общих интонаций с дневником Печорина, и его побег из монастыря — не просто сюжетный ход, а целая тема для всей поэзии Лермонтова (и не только Лермонтова).Вот и «Кавказский пленник», «Цыгане» Пушкина, «Горе от ума» Грибоедова.

Жил мало и жил в плену Таких двух жизней в одной, Но только полон тревог, Я бы променял, если бы мог.

Эти четыре строчки могли бы стать эпиграфом ко всему, что писал Лермонтов. Как и Мцыри, его герои исповедуют «единую, но огненную страсть». Это любовь (как у Демона), жажда приключений (как у Печорина), жизнь по совести (как у Калашникова) … Сам Лермонтов прошел почти по тому же тернистому пути, что и Мцыри. Но одиночество всегда было с ним.

Другие работы по теме:

Среди русских поэтов М.Ю. Лермонтов занимает особое место. Поэтический мир Лермонтова — стихия мощного человеческого духа, отвергающего пошлую мелочность повседневности. Особый, «лермонтовский» элемент — это чувство мрачного отчаяния из-за тесноты земной доли, из-за того, что жизнь часто бывает «пустой и глупой шуткой».«

Михаил Юрьевич Лермонтов — поэт, за свою яркую, но короткую жизнь создал необычайно большое количество произведений. Не было такого литературного жанра, в котором бы он не работал. Лермонтов. Михаил Юрьевич Лермонтов — поэт, за свою яркую, но короткую жизнь создал необычайно большое количество произведений.

Поэтический мир. Лермонтов богат и разнообразен. В нем выдающийся одаренный скептик обречен на вечную жизнь. Печорин и озлоблен, опустошен ненавистью.Демон, презирающий ничтожество земли и ярый бунтарь.

Романтизм как литературное направление сформировался в конце 18 — начале 19 вв. В Западной Европе. Предметом образа романтиков стал внутренний мир человека, мир его чувств и страстей. Герой романтических произведений глубоко.

Ни для кого не секрет, что человек тесно связан с окружающей средой. Его здоровье, настроение, жизненные приоритеты во многом зависят от характера.Ни для кого не секрет, что человек тесно связан с окружающей средой.

Творчество М.Ю. Лермонтов неразрывно связан с таким литературным течением, как романтизм. Возникшая в конце 18 — начале 19 вв., Взяла на себя лучшие принципы сентиментализма — предшествовавшего течения, провозгласившего культ естественности, единства с природой, идеализацию жизни; так возник романтизм.

Значение эпиграфа к поэме «Мцыри» Автор: Лермонтов М.Ю. В чем смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»: «Попробовав, вкусил меда, а теперь умираю»? В начале стихотворения «Мцыри» М.Ю. Лермонтов выразился так: «Попробовал, попробовал меда, теперь умираю». В чем его смысл?

Картины природы у М.Ю. Поэма Лермонтова «Мцыри» имеет большое значение. Мир, в котором живет герой, — это монастырь, душные камеры, тюрьма, как считает юноша. Природа Кавказа — это мир, к которому она стремится, необычайно яркий и красивый.

В романтическом произведении М. Лермонтова — поэме «Мцыри» — как и в любом произведении этого направления, важное место отводится пейзажу. Яркая, экзотическая природа, свободная и неукротимая, соответствующая внутреннему миру главного героя, с одной стороны. А с другой стороны, мир людей, чуждых герою, отнимающих у него свободу, обрекающих на смерть.

Сюжет М.Ю. Поэма Лермонтова «Мцыри» проста. Это история недолгой жизни Мцыри, история его неудачной попытки побега из монастыря.Вся жизнь Мцыри рассказана в одной маленькой главе, а все остальные 24 строфы? это монолог героя о трех днях, проведенных на свободе и оставивший у героя столько впечатлений, сколько он не получил за многие годы монашеской жизни.

Поэма М.Ю. Лермонтовский «Мцыри» посвящен событиям на Кавказе 30-40-х годов XIX века. Мцыри — плененный ребенок из горного племени, слабый и больной. Русский генерал оставляет его в грузинском монастыре на попечение монахов.Ребенка удалось вылечить, окрестили, назвали «Мцыри», что означает «послушник».

Поэма 1839 г. «Мцыри»? одно из основных программных произведений М.Ю. Лермонтов. Проблемы стихотворения связаны с центральными мотивами его творчества: темой свободы и воли, темой одиночества и изгнания, темой слияния героя с миром, природой.

Романтический герой Мцыри (по поэме М. Ю. Лермонтова «Мцыри») Поэма М. Ю. Лермонтов «Мцыри».Лермонтов — романтическое произведение. Его действие происходит на Кавказе, где живут гордые мятежные горцы, где суровые монастыри с аскетическим укладом и образом жизни хранят свои вековые тайны, где

Почему побег из Мцыри не удался. Бегство Мцыри, юного героя одноименной поэмы М.Ю. Лермонтов для всех монахов монастыря, в котором он вырос, был внезапным и необъяснимым. Привезенный в монастырь шестилетним ребенком, Мцыри тосковал по своей Родине, но потом, как все думали, смирился и «уже хотел принести монашеский обет в расцвете лет.«Когда однажды он внезапно исчез в осеннюю ночь».

Мцыри — «любимый идеал» Лермонтова. По словам Белинского, это «отражение в поэзии тени собственной личности». В нем страстное стремление Лермонтова к свободе, его гордость и чуткость к миру, его способность гореть и его готовность к примирению. И, как и во многих других героях, в нем есть трагическое предчувствие поэта своей гибели и невозможности найти идеал в этом мире.

Характеристика Мцыри (по поэме «Мцыри» М.Ю. Лермонтов) Автор: Лермонтов М.Ю. Мцыри был молодым человеком, которого русский генерал взял с собой в одну из деревень во время Кавказской войны. Тогда ему было около шести лет. По дороге он заболел и отказался от еды. Затем генерал оставил его в монастыре.

В 1837 году М.Ю. Лермонтов был сослан на Кавказ. Проезжая по Военно-Грузинской дороге, он увидел остатки когда-то существовавшего монастыря. Там, среди руин и надгробий, он увидел дряхлого старика, рассказавшего поэту о своей судьбе.

Действие М.Ю. Действие поэмы Лермонтова «Мцыри» происходит на Кавказе, в местном монастыре, где жили мирные монахи. Проходивший мимо монастыря русский генерал оставил монахам плененного измученного ребенка лет шести.

Тема М.Ю. Поэма Лермонтова «Мцыри»? образ взятого в плен сильного, отважного, мятежного человека, выросшего в мрачных стенах монастыря, страдающего от гнетущих условий жизни и решившего, рискуя собственной жизнью, вырваться на свободу в тот самый момент, когда он был самым опасным:

Лермонтов был влюблен в Кавказ с раннего детства.Величие гор, кристальная чистота и вместе с тем опасная мощь рек, яркая необычайная зелень и люди, свободолюбивые и гордые, потрясли воображение глазастого и впечатлительного ребенка. Возможно, поэтому в юности Лермонтова так привлекал образ бунтаря, находящегося на грани смерти, произносящего гневную речь перед старшим монахом (стихотворение «Исповедь»).

Поэма М.Ю. Лермонтов «Мцыри» как романтическое произведение Автор: Лермонтов М.Ю. На уроке учитель спросил, чем отличаются два «Узника» Пушкина и Лермонтова. Все растерялись, а потом она сама нам ответила, что в лермонтовском узнике больше бесовского, отчаяния, безысходности.

М.Ю. Лермонтов написал 29 стихотворений, причем некоторые из них (например, стихотворение «Демон») имеют несколько редакций. Считается, что в любом из них, несмотря на их очевидное внешнее отличие, можно найти признаки романтизма — литературного направления, принципов которого Лермонтов придерживался на протяжении всей своей творческой деятельности.

Поэма М.Ю. Лермонтовский «Мцыри» по праву считается одной из вершин творчества М.Ю. Лермонтов. Произведение объединяет общее настроение. В нем автор создал образ юного горца, исключительного по силе и отваге.

Тема: М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Одиночество героя, его стремление к свободе — черты романтической личности.

Тип: применение полученных знаний.

Тип урока: урок-диалог с элементами исследовательской и творческой деятельности.

Цель: научить характеризовать Мцыри как романтического героя.

Задания:

    для обновления знаний учащихся о романтизме, особенностях романтического характера; определить способы раскрытия романтического персонажа в стихотворении;

    развивать навыки аналитической работы с текстом, навыки выразительного чтения; развивать устный монолог и память учащихся;

    воспитывать самостоятельность мысли, пробуждать интерес к произведениям русской литературы.

Оборудование: проектор и интерактивная доска, листы А4, ручки, презентация (тема урока, цель урока, литературные концепции, вопросы разговора, синквейн, цифровой диктант и домашнее задание), раздаточные листы с пустым кластером.

Во время занятий

    Организационное время.

Привет, ребята. Добро пожаловать, дорогие учителя. Желаю всем здоровья, бодрости и успехов в делах. И у нас успешная работа на уроке.Сесть.

    Объявление темы и задач урока.

Сегодня на уроке мы должны рассматривать Мцыри как романтического героя. Для этого надо помнить, что такое романтизм и романтический герой. Итак, тема нашего урока: М.Ю. Лермонтов. «Мцыри». Одиночество героя, его стремление к свободе — черты романтической личности.

    Обновление полученных знаний.

1) Работа с литературными концепциями.

Для начала разберемся, что такое романтизм.

Романтизм — это тренд в литературе и искусстве первой четверти XIX века, выступавшей против канонов классицизма и характеризовавшейся стремлением к национальной и индивидуальной самобытности, к изображению идеальных героев и их чувств;

В центре художественной системы романтизма стоит личность.

Главный конфликт — это конфликт между личностью и обществом.

Романтик — человек страстный.

Что такое романтический герой?

Романтический герой — это человек с сильным характером, часто художник; его мировоззрение несовместимо с повседневным миром.

Стремление к свободе как одно из проявлений романтического героя. Что есть свобода? Кто как понимает?

1. В философии: возможность субъекта проявлять свою волю на основе осознания законов развития природы и общества.

2. Отсутствие ограничений и ограничений, связывающих общественно-политическую жизнь и деятельность любого класса, общества в целом или его членов.

3. В целом — отсутствие каких-либо ограничений, стеснений ни в чем.

4. Состояние того, кто не заключен, в неволе.

Айтаков Диас расскажет о своем восприятии слова «свобода».

2) Прием «Пресс-конференция с героем».

Прежде чем приступить к анализу стихотворения, напомним немного его содержание.Для этого мы проведем пресс-конференцию с Мцыри.

Каждая группа должна подготовить один вопрос, который вы хотели бы задать Мцыри на основе стихотворения.

    Эвристический разговор.

Приступим к основной части нашего урока. Мы должны выявить черты романтической личности в Мцыри и заполнить кластер.

Скажите, пожалуйста, почему Лермонтов не дает нам подробного описания жизни Мцыри в монастыре?

Потому что жизнь в монастыре была однообразной и предсказуемой.

Как Мцыри воспринимал монастырь, в котором вырос?

Как тюрьма, место заключения «с душными камерами», я чувствовал себя узником.

Это означает, что мы выделяем первую черту романтического героя — недовольство окружающим миром.

Запись в первый лепесток кластера.

Лермонтов в начале произведения показывает нам сильную личность, скрывающуюся в мальчике. Найдите подтверждение моим словам в тексте.

И слабый и гибкий, как трость.

Но есть в нем мучительная скорбь

Затем развился сильный дух

Его отцы. Без нареканий он

Томление, даже слабый стон

Я не вылетела из детских уст,

Отказался от еды как знак

И тихо, гордо умирает.

Какую цель он «имел в душе», о чем говорит Мцыри?

Только одна огненная страсть:

Она жила во мне как червяк,

Она грызла мою душу и сожгла ее.

Она называла мои мечты

Из душных келий и молитв

В этот чудесный мир бед и битв,

Где скалы прячутся в облаках

Где люди свободны, как орлы.

Какие черты романтической личности мы можем выделить на основе сказанного?

Вторая черта романтического героя: интерес к сильным чувствам и страстям.

Одна из этих сильных страстей — это желание воли, свободы. Найдите в тексте цитаты, где Мцыри говорит о воле.

Вы хотите знать, что я сделал

В дикой природе? Жил — и жизнь моя

Без этих трех счастливых дней

Было бы печальнее и темнее

Моя бессильная старость.

Это третья черта романтической личности.

Физминутка

Влево-вправо, вправо-влево,

Влево и вправо, мы видим жирно,

Вниз и вверх, вниз и вверх

Мы четко всех увидим.

Обведем глаза

Вдруг увидим лучше.

Бодро вертим глазами

Без очков мы все сами видим!

Нарисую восьмерку

Сейчас все зорко вижу!

Смотрим вдаль, на палец, вдаль,

Близорукость, убегаем.

А теперь согрей ладони

Отдохни.

Как поэт показывает радость Мцыри от полученной сиюминутной свободы?

Через восторженное восприятие Мцыри окружающей природы.

В каком эпизоде ​​проявляются физические и духовные силы Мцыри, о которых он даже не подозревал?

В эпизоде ​​схватки с леопардом.

Какую черту романтизма можно выделить на основании вышеизложенного?

Четвертая черта романтического героя — победа в битве с силами природы.

Слова Мцыри:

Но поверьте, человеческой помощи

Я не хотел … Я был чужим

Им навсегда, как степной зверь;

И хоть бы минутку плакать

Изменил мне — клянусь, старик

Я бы свой слабый язык вырвал.

расскажите что?

Об одиночестве героя.

А это еще одна черта романтического героя — одиночество.

Смотрим на залитый кластер.Пожалуйста, прочтите _________, из которого состоит кластер.

Таким образом, мы доказали, что Мцыри — романтический герой. Отличная работа!

    Синквин.

Составим синквейн на тему «Мцыри». Каждая группа представит свой синквейн.

На экране:

Синквейн.

1 строка — одно существительное, выражающее основную тему синквейна.

Строка 2 — два прилагательных, выражающих основную идею.

Строка 3 — три глагола, описывающие действия в рамках темы.

4-я строка — фраза, несущая определенный смысл.

5 строка — заключение в форме существительного (ассоциация с первым словом).

    Устный рисунок.

Цель: развивать наглядно-образное мышление, устную связную речь учащихся.

Так как иллюстраций мы не видели, а стихотворение не описывает Мцыри, то перед вами стоит задача: по вашим впечатлениям создать портрет Мцыри таким, каким вы его себе представляете.

    Отражение. Цифровой диктант.

Напишите только цифры 1 или 0.

    Битва с леопардом — центральный эпизод сюжета.

Да-1, нет-0

    Исповедь Мцыри содержит смирение и покаяние.

Да-1, нет-0

    Мцыри добился своей цели — увидел родную землю, родных.

Да-1, нет-0

Кто получил число 100? Отличная работа! Это означает, что вы усвоили материал на все сто процентов.

    Итоги урока.

Сегодня на уроке мы доказали, что Мцыри — романтический герой, о чем свидетельствует его одиночество, стремление к свободе и другие выявленные нами черты.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.