Афанасий Никитин: биография, фото, видео
Афанасий Никитин (род. в 1433 г. – ум. около 1474 г., близ Смоленска) — русский путешественник, тверской купец, писатель.
Жизненный путь
Считается, что Афанасий происходит из крестьянской семьи. Отметим, что «Никитин» — это отчество, а не фамилия.
С 1468 по 1474 год Афанасий Никитин путешествовал по Индии, Персии и Турции. Благодаря этим странствиям появились знаменитые путевые записи, известные под названием «Хожение за три моря». Эти записи стали первым в русской литературе описанием коммерческой поездки. В данном произведении можно найти много интересных наблюдений об экономике, политическом устройстве и культуре восточных стран. Кроме того, Никитин описывает красоты природы, пышность дворцов, нравы и облик местных жителей.
Никитин отправился в путешествие из Твери. Он вез русские товары, надеясь выгодно продать их на берегах Каспийского моря. Но уже в устье Волги его ограбили астраханские татары. Несмотря на это, он решил продолжить свои странствия. Кроме того, товар был взят в долг. Тверской купец отправился в заморские земли, чтобы заработать достаточно средств для возвращения долгов. Сначала он отправился в Баку, затем перебрался на юг, где торговал и занимался изучением языков. Около 1469 г. Никитин добрался до Ормуза – крупного порта, который находился на пересечении торговых путей из Малой Азии, Индии, Египта и Китая. Затем он несколько лет путешествовал по Индии.
В «Хожении» можно найти много мусульманских молитв и арабско-персидской лексики, поэтому некоторые ученые выдвигали мнение, что в Индии Афанасий принял ислам. Но сам путешественник в своих записях всегда это опровергал. Отметим, что как купец Афанасий не имел успеха. На родину Никитин возвращался через Персию и Трапезунд. Также он посетил Кафу (Феодосию). Но домой Никитин так и не добрался, скончавшись под Смоленском.
В 1475 г. рукопись Никитина оказалась у Василия Момырёва, московского дьяка. Впоследствии ее текст внесли в Летописный свод 1489 г. и продублирован в Львовской и Софийской летописях. Кроме того, записки Никитина сохранились в Троицком сборнике 15 в. Позднее в Троицко-Сергиевском монастыре записки Никитина обнаружил Н. Карамзиным. Именно он опубликовал их отрывки в 1818 г. в примечаниях к 6-му тому «Истории государства Российского». А в 1821 г. полный текст записей Никитина опубликовал П. Строев в издании Софийской летописи.
Память о великом русском путешественнике
В 2008 г. Феодосии сооружен памятник А. Никитину. Кроме того, в этом городе существует улица и переулок, названные в его честь.
В Твери есть набережная Афанасия Никитина. В 1955 г. здесь был сооружен памятник Никитину (скульпторы А. Завалов и С. Орлов).
Именем Афанасия Никитина названа вершина горного массива, который расположен в водах Индийского океана (недалеко от экватора).
Имя Афанасия Никитина носит теплоход, фирменный пассажирский поезд «РЖД» и Airbus A320 VP-BQU (Российские авиалинии).
Группа «Аквариум» написала песню «Афанасий Никитин буги».
С 1994 в Твери производится пиво «Афанасий». На его этикетке изображен купец.
В 1958 г. вышла кинокартина «Хождение за три моря», роль Никитина сыграл О. Стриженов.
Афанасий Никитин краткая биография — Kratkoe.com
Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено
Краткая биография Афанасия Никитина, русского купца и путешественника изложена в этой статье.
Афанасий Никитин краткая биографияК сожалению, сохранились лишь скудные данные о рождении Афанасия, его родителей и детстве. Предположительный год рождения – 1433 год. В 1468 году русский путешественник Афанасий Никитин совершил «хождение за три моря», какие именно – Черное, Каспийское и Аравийское. В ходе экспедиции он побывал в Африке, в странах Востока, Персии и Индии и описал увиденное в книге «Хождение за три моря».
Афанасий Никитин интересные факты
Афанасий Никитин в путешествие отправился из Твери. С собой он вез русские товары в надежде выгодно их продать в поселениях вблизи Каспийского моря. Случилось так, что в устье Волги тверского купца ограбили астраханские татары. Но это грустное событие не заставило его вернуться домой, тем более, что украденный товар был взят им в долг. Никитин принял твердое решение отправиться в заморские страны, дабы заработать денег для возвращения за товар долгов. Прежде всего, он посетил Баку, после перекочевал на юг, изучая местные языки и занимаясь торговлей. Приблизительно в 1469 году Афанасий добирается до крупного порта – Ормуз, который был своенравной точкой пересечения торговых путей Индии, Малой Азии, Китая и Египта. Потом было несколько лет путешествий по Индии.
Поскольку в книге «Хождения» имеется достаточно большое количество арабско-персидской лексики и мусульманских молитв, то некоторые исследователи выдвинули мнение, что пребывая в Индии, тверской путешественник принял веру ислам. Хотя он сам во всех своих записях это дело опровергал. Когда Никитин решил возвращаться на родину, то его путь лежал через Трапезунд и Персию.
Афанасий посетил Кафу в Феодосии. Но добраться домой Никитину так и не удалось, он скончался под Смоленском в 1475 году.
Афанасий Никитин — краткая биография
| ФИО: | Афанасий Никитин |
| Дата рождения: | ≈1433 |
| Место рождения: | Тверь |
| Знак зодиака: | Неизвестно |
| Деятельность: | Путешественник, писатель, купец |
| Дата смерти: | ≈1475 (≈42 года) |
Русский купец из Твери Афанасий Никитин вошёл в историю как первый европеец, посетивший Индию. За годы странствий по восточным землям, он впервые составил достоверные описания природы и обычаев далёкой страны.
Молодые годы
В исторических документах XV-XVI вв. почти не сохранилось сведений о жизни и деятельности Афанасия Никитина. Указаний даже на год рождения нет ни в «Львовской летописи», ни в «Ермолинской летописи». Достоверно известно, что он родился в семье простого тверского земледельца Никиты.
Крестьянская доля ничем не привлекала молодого человека, и при первой возможности он предпочел заняться
Многолетний успешный опыт и уважение среди членов купеческой гильдии позволили Никитину занять главенствующее положение среди торговых людей. В 1466 году Никитин в поисках новых товаров и партнеров совместно с 11 московскими и тверскими купцами задумал совершить торговое путешествие в Шемаху и Дербент.
Перед отъездом Никитин получил благословение на торговое предприятие у владыки Геннадия в Свято-Троицком монастыре в Калязине. Он заручился Проезжей грамотой у тверского князя Михаила Борисовича и посадника Бориса Захарьича, а также посетил в Костроме великого князя Александра Васильевича.
Хроника странствий
- 1468 год, июль. Назначение Афанасия Никитина старшиной торгового каравана и присоединение в Нижнем Новгороде к шемаханскому послу Хасан-беку, возвращавшемуся ко двору ширваншаха Фаррух-Йасара I. Плавание по Волге.
- 1468 год, лето-зима. Нападение астраханских татар в протоке Бузан и потеря большей части кораблей с грузами. Шторм в Каспийском море, нападение горцев-кайтаков и пленение русских купцов. Участие вместе с московским послом Василием Паниным в переговорах об освобождении пленных во дворце ширваншаха.
- 1469 год, зима. Решение продолжить путешествие в Персию и Индию в поисках новых товаров. Отплытие из Дербента в персидскую провинцию Мазендеран.
- 1470 год, весна-лето. Пребывание в Чапакуре. Переезд в Сари.
- 1470 год, осень-зима. Путешествие в Амоль. Переход через горы Эльбурс и посещение городов Рей, Лар и Бендер-Аббас.
- 1471 год, весна. Отъезд из Ормуза в Индию.
- 1471 год, апрель-июнь. Первое путешествие по Индии из Дега через Камбей в Чаул. Переход через горный хребёт Западные Гаты и посещение городов Пали, Умри.
- 1471 год, июль. Вынужденный формальный переход в ислам в Джуннаре и принятие имени Юсуф Хоресани.
- 1472 год. Продолжение странствий по Индии. За несколько месяцев Никитин посетил торговые города Бидар, Биджнагур, Райчур.
- 1473 год, январь-сентябрь. Денежные затруднения и планы возвращения на родину. Обратная дорога к «Индийскому морю» через города Бидар и Каллур, где русский купец провел почти полгода.
- 1473 год, октябрь-декабрь. Посещение Аланда, Голконды, Гулбарги и Парвата.
- 1474 год, январь. Прибытие в Дабхол после странствий по областям Аурангабад, Гейдерабад, Бидар и Беджапур.
- 1474 год, весна. Отплытие на таву из Дабхола. Нападение враждебных племен у берегов африканского Золотого Рога. Прибытие в Маскат.
- 1474 год, лето. Плавание из Маската до Ормуза. Путешествие по Персии. Посещение ставки завоевателя Западной Азии Асан-бека близ Тебриза
- 1474 год, сентябрь-октябрь. Путешествие из Эрзинджана до Трапезунда. Арест и потеря приобретенных товаров.
- 1474 год, ноябрь. Прибытие в Кафу, знакомство с московскими купцами Степаном Васильевым и Григорием Жуком.
- 1475 год, март. Путешествие через Киев в русские земли и смерть в Смоленске.
Личные качества в повседневной жизни
Во время многолетнего путешествия по Востоку Афанасий Никитин постоянно вел дневник «Хождение за три моря», ставший основой немногих знаний о нем. О семейной жизни тверского купца в старинных летописях нет никаких сведений. Отсутствуют упоминания о детях, жене, других ближайших родственниках и в авторской рукописи. По всей вероятности, он был одиноким человеком.
Простой крестьянский сын из Тверского княжества Афанасий Никитин обладал незаурядным организаторским талантом, предпринимательской смекалкой, находчивостью, немалым мужеством и великолепной наблюдательностью. Опасности путешествия по неспокойным районам с враждебно настроенным населением требовали
Афанасий Никитин знал арабский, персидский, некоторые тюркские языки и обладал дипломатическими способностями. В странах Востока ему порой приходилось встречаться во дворцах с могущественными правителями.
За время странствий по Индостану Афанасий Никитин уделял большое внимание описанию нравов, обычаев и природы восточных стран. Природная наблюдательность позволила ему составить описания поразительных обрядов, невиданных животных и странных растений.
В Индии и Персии основным доходом Афанасия Никитина оставалась торговля
. Небольшие сделки позволили ему долго прожить на чужбине. За время странствий он особенно интересовался лошадьми и такими экзотическими товарами, как фарфор и алмазы. Однако в целом Афанасий был глубоко разочарован результатом путешествия, так как не нашел товаров, которые были бы повсеместно востребованы на Руси.Еще одной статьей дохода в Индии, возможно, стала для Афанасия Никитина одна необычная традиция. Светлая кожа русского купца чрезвычайно привлекала внимание жителей Индостана. Некоторые из них были согласны заплатить большие деньги, если их жены родят светлокожих ребят.
Афанасий Никитин был добропорядочным православным христианином, и очень тяжело переживал необходимость скрывать в исламской стране свои искренние чувства. В дошедших до нашего времени записях купца православные молитвы порой сочетаются с исламскими текстами, но в душе он стремился сохранить веру предков.
След в истории и культуре
По стечению обстоятельств Афанасий Никитин стал одним из первых европейцев, посетивших в XV в. Индию. Купец из Твери на 25 лет опередил знаменитого португальского мореплавателя
Память об отважном купце и путешественнике увековечена в названии подводной горы в Индийском океане, открытой в 1961 году советской экспедицией на корабле «Витязь». Его именем названы улицы в Твери, Одессе, Феодосии (бывшей Кафе) и Чебоксарах, поезд и самолет.
Памятники Афанасию Никитину установлены на исторической родине, в Феодосии и индийском городке Ревданда. Образ незаурядного человека воплотился на киноэкране. О его необыкновенной судьбе сняты фильм «Хождение за три моря» (1957) и мультсериал «Афанасий» (2011).
Другие биографии:
Путешественник Афанасий Никитин и его открытия
Краткая биография
Российский купец и путешественник Афанасий Никитин в XV в. жил в Твери. О нем известно только то, что он сам рассказал в своих знаменитых дневниках, которые вел во время путешествия в Азию: «Записал я здесь про свое грешное хождение за три моря: первое море – Дербентское, дарья ( перс . – море) Хвалисская, второе море – Индийское, дарья Гундустанская, третье море – Черное, дарья Стамбульская». Сейчас эти моря называются соответственно Каспийское, Аравийское и Черное.Памятник Афанасию Никитину в Твери
Читая рассказ Афанасия, становится понятно, что он был тверским купцом среднего достатка, торговал, видимо, в основном в приволжских городах и на Кавказе. А в Индию попал волею случая, «от многия беды» после того, как его корабль разграбили татары.
Путешествовал Никитин с 1468 по 1475 г. Его путевой дневник носит неофициальный характер, он написан живым языком человека, попавшего на чужбину, и сильно отличается от церковной и светской литературы того времени. В нем без труда угадываются черты характера автора. Афанасий Никитин был бесстрашным, искренним и непосредственным человеком, глубоко верил в Бога, тосковал по родине и молился о том, чтобы живым и невредимым вернуться на Русь. Умер он в 1475 г., на обратном пути, недалеко от Смоленска.
«Хождение за три моря»
В 1468 г. Афанасий Никитин отправился из Твери вниз по Волге с караваном торговых судов. Его путь лежал в Ширванское княжество в Закавказье. Чтобы безопасно пройти по Волге, Афанасий рассчитывал присоединиться к судам московского посла в Ширване Василия Панина, но разминулся с ним. В устье Волги на русских купцов напали татары: одних убили, других взяли в плен, а корабли разграбили. Добравшись до Дербента, Афанасий просил Панина и бил челом ширваншаху о заступничестве за пленных, чтобы купцам вернули товары, в крайнем случае помогли деньгами на обратную дорогу.
Д.И. Буторин. «Отъезд из Твери». Иллюстрация к книге А. Никитина «Хождение за три моря». 1957 г.
Через некоторое время людей отпустили, но в другой помощи отказали. Разбойники считали: «то, что пришло с моря, – собственность владельца побережья». Теперь возвращение на Русь означало для Никитина долговую яму, и он принял решение следовать дальше на восток: «И разошлись мы, заплакав, кто куда: у кого что осталось на Руси, тот пошел на Русь, а кто был должен, тот пошел куда глаза глядят. А иные остались в Шемахе, иные же пошли в Баку работать». Проведя в Иране более двух лет, Никитин двинулся дальше на юг, ему стало известно, что в Индии ценятся породистые жеребцы и там же можно дешево купить дорогие на Руси товары.
«Пошел я от Спаса святого златоверхого с его милостью, от государя своего великого князя Михаила Борисовича Тверского, от владыки Геннадия Тверского и от Бориса Захарьича. Поплыл я вниз Волгою». Из книги Афанасия Никитина «Хождение за три моря»
Переезжая из одного города в другой, Афанасий, наконец, добирался до Ормуза: «А Ормуз – на острове, и море наступает на него всякий день по два раза… велик солнечный жар в Ормузе, человека сожжет». Во время путешествия Афанасий ведет дневник – записывает впечатления о природе, городах и жителях тех мест, в которых бывает.
Вскоре на таве (индийском судне без верхней палубы) Никитин направляется «за море Индийское», в Индии он планирует продать жеребца, но неожиданно хан-мусульманин отбирает его и обещает вернуть жеребца и дать Афанасию в придачу тысячу золотых, если он перейдет в мусульманскую веру. Афанасий в отчаянии, но на его счастье нашелся добрый человек, который заступился за православного христианина, и Никитину жеребца возвратили.
Маршрут путешествия Афанасия Никитина
Афанасий – купец, во всех городах, где он бывает, он внимательно изучает рынки и приходит к выводу, что «для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да краска… на торгу продают коней, камку (ткань), шелк и всякий иной товар да рабов черных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет».
Никитин путешествует по индийским городам. Его поражает это страна, обычаи ее жителей, и он живо рассказывает о них в своих записках: «простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку…
Крепость Ормуз. Гравюра XVII в.
Шах Джахан во дворце. Миниатюра. Индия. XVII в.
В Индийской земле кони не водятся, в их земле родятся быки да буйволы – на них ездят и товар и иное возят, все делают». От наблюдательного русского путешественника не ускользают детали жизни индийцев: и сельское хозяйство, и состояние армии, и способ ведения войны: «А индийский великий князь могуществен и рати у него много. Крепость его на горе, и стольный город его Виджаянагар очень велик. Три рва у города, да река через него течет. По одну сторону города густые джунгли, а с другой стороны долина подходит – удивительное место, для всего пригодное. Та сторона непроходима – путь через город идет; ни с какой стороны город не взять: гора там огромная да чащоба злая, колючая».
Афанасий постоянно ощущает себя иностранцем на чужбине, убежденный православный христианин, он общается с представителями разных вероисповеданий: мусульманами и индуистами, но остается верен своей религии, старается определить по звездам время православных праздников и постов. На «пятую Пасху» Афанасий решает, что пора возвращаться на Русь. В записках он пишет: «Первую Пасху праздновал я в Каине, а другую Пасху в Чапакуре в Мазандаранской земле, третью Пасху – в Ормузе, четвертую Пасху в Индии, среди бесермен, в Бидаре, и тут много печалился по вере христианской». Он тоскует по родине, и, проведя столько лет на чужбине, познакомившись с разными народами и государствами, приходит к выводу:
«А Русь … на этом свете нет страны, подобной ей. Но почему князья земли Русской не живут друг с другом как братья! Да устроится Русская земля, а то мало в ней справедливости!»
Скульптура бога Вишны. Виджаянагар. Индия
Рельефы с бытовыми и военными сценами на стенах дворца в Виджаянагаре. Индия
В январе 1473 г. Никитин отплыл из Дабула на судне, которое после почти трехмесячного плавания, делая остановки в Эфиопии и на Аравийском полуострове, прибыло в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 г. достиг Трабзона. В Феодосии Афанасий зимовал, возможно, в это время он редактировал свои путевые записи, а весной двинулся на север. К несчастью, не доехав до Смоленска, Афанасий заболел и умер. Его дневник «Хождение за три моря» привезли в Москву купцы.
В XVI–XVII вв. эти путевые записки русского путешественника неоднократно переписывали, всего известно шесть списков. Один из них в начале XIX в. обнаружил Н. М. Карамзин и высоко оценил его. Афанасий Никитин стал первым европейцем, просто и правдиво описавшим средневековую Индию. Его «Хождение за три моря» содержит ценные географические, исторические и этнографические сведения о природе, хозяйстве, населении и обычаях Индии и других азиатских стран. Это – один из ярких образцов жанра путевых очерков и, бесспорно, один из наиболее замечательных памятников русской литературы XV века.
Один из храмов в Виджаянагаре. Индия
Храм Шивы в храмовом комплексе Вирупакши. Виджаянагар. Индия
Каликут. Рисунок из «Атласа городов земного шара» Георга Брауна и Франца Хогенберга. 1572 г.
Поделиться ссылкой
Афанасий Никитин краткая биография (1/1) — Примеры сочинений
Появился на свет в семье крестьянина Никиты («Никитин» — не фамилия Афанасия, а отчество). Совершил в 1468-1474 путешествие по Турции, Индии и Персии; составил описание данного путешествия в книге под названием «Хожение за три моря». Это было в русской литературе первое описание коммерческой поездки, которая насыщена наблюдениями относительно политического устройства, культуры и экономики других стран, а не описание паломничества.Никитин в путь отправился из Твери. Будучи ограбленными в устье Волги астраханскими татарами, он принял решение не возвращаться с пустыми руками восвояси, так как задолжал, и решил проникнуть в Индию, где хотел наиболее выгодно продать жеребца, и, прикупив необходимые товары, вернуться домой. Неизвестно, где он взял денег на будущее путешествие, поскольку не пожертвовал ширваншах и двух монет, дабы помочь тем, кто пострадал от морских разбойников. Он пишет: «Я сначала последовал в Дербент, а оттуда в Баку».
Но он допустил ошибку в расчетах. Обманувшись в надеждах касающихся торговых выгод, вдобавок он и большой опасности подвергся: «Хан в Чунере у меня взял жеребца и, узнав, что я русский, а не басурманин, сказал: «И тысячу золотых дам, и жеребца отдам, стань в нашу только веру магометанскую; а если в нашу веру не станешь, то и тысячу золотых возьму на твоей голове, и жеребца возьму» — и дал сроку четыре дня, на Спасов день в госпожинки.
Однако Господь смиловался в праздник, от меня не отнял грешного, своей милости, в Чунере погибнуть не повелел с нечестивыми. Приехал накануне Спаса Магмет Хороанец — я с челобитьем к нему, чтобы обо мне похлопотал, и он поехал к самому хану и меня отпросил, чтоб меня в свою веру не смели обращать, и у хана, чтобы жеребца взял моего. Таково на Спасов день Господне чудо! Русские братья христиане! Кто желает в Индейскую землю идти, тот свою оставь на Руси веру, закричи: Магомет! — и в Индостанскую землю ступай!» Отсюда можно сделать вывод, что у Афанасия в Персии и Индии были влиятельные знакомые.
Никитин в своей книге описывает и облик индийских жителей, и нравы, и бедность сельского населения, и богатство вельмож и землевладельцев, дворцов их пышность, и красоту южной природы:
«Завел я знакомство со многими индусами (индеянами — на языке того времени), — говорит Афанасий, — и о своей объявил им вере, что я христианин, а не басурманин, и они от меня не стали скрывать ни о торговле, ни о еде своей, ни о молитвах, и супруг своих не прятали от меня; я узнал об их вере все, и они говорят: верим в Адама, а Бут — это и есть Адам и весь его род. В Индии всего 84 веры, и все в Бута веруют, а вера с верою не женится, не ест, не пьет». «И здесь есть Индейская страна, и люди — все наги ходят, а груди голы, а голова не покрыта, а власы заплетены в одну косу, а дети родятся на год всякий, а все брюхаты ходят, а детишек много у них. А жоны и мужики все черны, все нагы. Яз куда хожу, и за мною много людей, да удивляются человеку белому…»
Тяжело Никитину стало на дальней чужой стороне среди 84 вер: «О христиане благоверные! Кто часто плавает во многие земли, тот грехи впадает во многие и лишается христианской веры! Мне, Афанасию, рабу Божию, по вере сгрустнулось: уже прошло 4-е Светлых воскресенья, четыре Великих поста, а я, не знаю, грешный, когда Рождество Христово, когда пост и другие празднества, ни пятницы, ни середы; у меня нет книг: когда пограбили меня, то у меня и книги взяли, я пошел с горя в Индию, поскольку мне было на Русь идти не с чем, товару ничего не осталось. В басурманской земле уже прошло 4 Светлых воскресенья, а я не оставил христианства: Бог ведает, что далее будет. Боже мой, Господи! Спаси мя, уповах на тя! Не знаю пути, как из Индостана выйти; война везде! А в Индостане жить — истратишь все, потому что все дорого у них».
Никитин, наконец, путь выбрал домой — через Трапезунд и Персию к Черному морю и дальше в Феодосию (Кафу). Однако до дома он не добрался, а скончался под Смоленском в дороге (на территории великого Литовского княжества) 1474 года, осенью.
Записки эти в новое время были обнаружены Н. Карамзиным в картотеке Троицко-Сергиевского монастыря, что в составе Троицкого сборника. Карамзин в 1818 году издал отрывки в примечаниях к шестому дому «Истории Российского государства». Сочинение опубликовал полностью в 1821 году П. М. Строев, в издании Второй Софийской летописи.
первый русский в Индии (краткая биография великого путешественника). Что открыл Афанасий Никитин
Афанасий Никитин, купец из Твери. По праву считается не только первым русским купцом, побывавшим в Индии (за четверть века до португальца Васко да Гамы), но и первым русским путешественником вообще. Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интереснейших морских и сухопутных русских исследователей и первооткрывателей, имена которых золотыми буквами вписаны мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, или точнее, путевые заметки. В этих заметках он со многими деталями и подробностями описал посещенные им города и страны, быт, нравы и традиции народов и правителей… Свою рукопись автор сам назвал «Хожение за три моря». Три моря – это Дербентское (Каспийское) Аравийское (Индийский океан) и Чёрное.
Совсем немного не дошел на обратном пути А.Никитин до родной Твери. Рукопись «Хожения за три моря» его товарищи передали в руки дьяка Василия Мамырёва. От него она попала в летописные своды 1488 года. Очевидно, что современники оценили важность манускрипта, коли решили включить его текст в исторические хроники.
Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина
Никитин Афанасий Никитич
Тверской купец. Год рождения неизвестен. Место рождения – тоже. Скончался 1475 под Смоленском. Точная дата начала путешествия тоже неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это скорее всего 1468 год.
Цель путешествия:
обычная коммерческая экспедиция по Волге в составе каравана речных судов из Твери до Астрахани, налаживание экономических связей с азиатскими купцами, ведущими торговлю по Великому Шелковому пути, проходящему через знаменитую Шемаху.
Косвенно подтверждает это предположение тот факт, что русские купцы пошли вниз по Волге в сопровожденииАсан-бека , посла властителя Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара. Шемаханский посол Асан-бек был с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III, и отправлялся восвояси вслед за русским послом Василием Папиным.
А. Никитин с товарищами снарядили 2 судна, нагрузив их разным товаром для торговли. Товаром Афанасия Никитина, как видно из его записей, была рухлядь, то есть пушнина. Очевидно, что в караване плыли суда и других купцов. Следует сказать, что Афанасий Никитин был купец опытный, смелый и решительный. До этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром, чему есть косвенные подтверждения в его дневнике.
Шемаха
один из важнейших пунктов на протяжении всего Великого Шёлкового пути. Расположен на территории нынешнего Азербайджана. Находясь на пересечении караванных путей, Шемаха являлась одним из крупных торгово-ремесленных центров на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле шёлком. Ещё в XVI веке упоминаются торговые связи шемахинских и венецианских купцов. В Шемахе вели торговлю азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемаха упоминается А. С. Пушкиным в «Сказке о золотом петушке» («Подари ж ты мне девицу, шемаханскую царицу»).
Караван А. Никитина заручился проезжей грамотой от великого князя Михаила Борисовича для перемещения по территории тверского княжества ивеликокняжескою проезжей грамотой за границу, с которой и поплыл в Нижний Новгород. Здесь планировали сойтись с послом московским Папиным, тоже следовавшим в Шемаху, но не успел его захватить.
Поидох от Спаса святаго златоверхаго и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича Тверскаго…
Интересно, что изначально Афанасий Никитин посещения Персии и Индии не планировал!
Путешествие А. Никитина можно условно разделить на 4 части:
1) путешествие от Твери до южных берегов Каспийского моря;
2) первое путешествие по Персии;
3) путешествие по Индии и
4) обратное путешествие через Персию на Русь.
Весь его путь хорошо виден на карте.
Итак, первый этап — путешествие по Волге. Оно шло благополучно, вплоть до Астрахани. Возле Астрахани экспедиция была атакована разбойными шайками местных татар, корабли потоплены и разграблены
Бандиты отняли у купцов весь товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».
Путешеcтвенник поневоле
Таким образом, Афанасий Никитин стал путешественником поневоле. Путь домой заказан. Торговать нечем. Осталось одно – пойти в разведку в чужие страны в надежде на судьбу и собственную предприимчивость. Наслышанный о сказочных богатствах Индии, он направляет свои стопы именно туда. Через Персию. Прикинувшись странствующим дервишем, Никитин подолгу останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая в дневнике быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые заносила его судьба.
А яз пошелъ к Дербенти, а из Дербенти к Баке, где огнь горить неугасимы; а изъ Баки пошелъ есми за море к Чебокару. Да тутъ есми жил в Чебокаре 6 месяць, да в Саре жил месяць, в Маздраньской земли. А оттуды ко Амили, и тутъ жилъ есми месяць. А оттуды к Димованту, а из Димованту ко Рею.
А из Дрея к Кашени, и тутъ есми был месяць, а из Кашени к Наину, а из Наина ко Ездеи, и тутъ жилъ есми месяць. А из Диесъ къ Сырчану, а изъ Сырчана къ Тарому…. А изъ Торома к Лару, а изъ Лара к Бендерю, и тутъ есть пристанище Гурмызьское. И тут есть море Индийское, а парьсейскым языкомъ и Гондустаньскаа дория; и оттуды ити моремъ до Гурмыза 4 мили.
Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-абаси и Ормуза), продолжалось более года, от зимы 1467 до весны 1469.
Из Персии, из Порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина по Индии продолжалось предположительно три года: от весны 1469 до начала 1472 (по другим данным – 1473). Именно описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.
А Гурмызъ есть на острове, а ежедень поимаеть его море по двожды на день. И тут есми взял первый Великъ день, а пришел есми в Гурмыз за четыре недели до Велика дни. А то есми городы не все писал, много городов великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человека сожжет. А в Гурмызе был есми месяць, а из Гурмыза пошел есми за море Индийское.
И шли есмя морем до Мошката 10 дни; а от Мошката до Дегу 4 дни; а от Дега Кузряту; а от Кузрята Конбаату. А тут ся родит краска да лекъ. А от Конбата к Чювилю, а от Чювиля есмя пошли въ 7-ую неделю по Велице дни, а шли в таве есмя 6 недель морем до Чивиля.
Прибыв в Индию, он совершат «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.
И тут есть Индийская страна, и люди ходят все наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякый год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку. А князь ихъ — фота на голове, а другая на гузне; а бояре у них — фота на плеще, а другаа на гузне, княини ходят фота на плеще обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и боярьскые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с сулицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; а вси наги, да босы, да болкаты, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, а сосцы голы; а паропки да девочки ходят наги до семи лет, сором не покрыт.
Обычаи и уклад жизни индусов переданы в «Хожении за три моря» детально, с многочисленными деталями и нюансами, которые подмечал пытливый взгляд автора. Подробно описываются богатые пиры, выезды и военные действия индийских князей. Хорошо отражена и жизнь простого народа, а также природа, животный и растительный мир. Многому из увиденного А.Никитин давал свою оценку, впрочем, достаточно объективную и непредвзятую.
Да о вере же о их распытах все, и оны сказывают: веруем въ Адама, а буты, кажуть, то есть Адамъ и род его весь. А веръ въ Индеи всех 80 и 4 веры, а все верують в бута. А вера с верою ни пиеть, ни ястъ, ни женится. А иныя же боранину, да куры, да рыбу, да яйца ядять, а воловины не ядять никакаа вера.
Салтан же выезжает на потеху с матерью да з женою, ино с ним человекъ на конех 10 тысящь, а пеших пятьдесят тысящь, а слонов выводят двесте, наряженых в доспесех золоченых, да пред ним трубников сто человекъ, да плясцов сто человекъ, да коней простых 300 в снастех золотых, да обезьян за ним сто, а все гаурокы.
Чем конкретно занимался Афанасий Никитин, чем питался, каким образом добывал средства к существованию – об этом можно только догадываться. Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая жилка в нем сказывалась, и он вел какую-то мелкую торговлю, либо нанимался служить к местным купцам. Кто-то сказал Афанасию Никитину, что в Индии в большой цене породистые жеребцы. За них, якобы, можно выручить хорошие деньги. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. А что из этого вышло:
И яз грешный привезлъ жеребца в Индийскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублев. Зима же у них стала с Троицына дни. А зимовали есмя в Чюнеря, жили есмя два месяца. Ежедень и нощь 4 месяцы всюда вода да грязь. В те же дни у них орют да сеют пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьестное. Вино же у них чинят в великых орехех — кози гундустанская; а брагу чинят в татну. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Индийской же земли кони у них не родят, вь их земле родятся волы да буйволы, на тех же ездят и товар, иное возят, все делают.
А в том в Чюнере ханъ у меня взял жеребца, а увядал, что яз не бесерменянин — русинъ. И он молвит: ‘Жеребца дам да тысящу златых дам, а стань в веру нашу — в Махмет дени; а не станеш в веру нашу, в Махмат дени, и жеребца возму и тысячю златых на голове твоей возму’…. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня грешнаго и не велелъ погибнути в Чюнере с нечестивыми. И канун Спасова дни приехал хозяйочи Махмет хоросанецъ, и бил есми ему челом, чтобы ся о мне печаловал. И он ездил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в веру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день.
Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцову веру на посулы и угрозы мусульманского правителя. А коня он, в конце концов, продаст почти без всякого навара.
Вместе с описаниями местностей, которые Афанасий Никитин посетил, он занес в свои записки и замечания о природе страны и ее произведениях, о народе, его нравах, верованиях и обычаях, о народном управлении, войске и т.п.
Индеяне же не едят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не пиют, ни сыты68. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ества же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни есть, ни з женою. А едят брынец, да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а едят все рукою правою, а левою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себе кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ еству. А толко посмотрит, ино тое ествы не едят. А едят, покрываются платомъ, чтобы никто не виделъ его.
А Шабатское пристанище Индейскаго моря велми велико…. Да родится в Шабате шолкъ, да сандалъ, да жемчюгъ, да все дешево.
А в Пегу же есть пристанище немало. Да все в нем дербыши живут индийскыи, да родятся в нем камение драгое, маникъ, да яхут, да кирпук78; а продают же каменье деръбыши.
А Чинское же да Мачинское пристанище велми велико, да делают в нем чини, да продают же чини в вес, а дешево. А жоны их с мужи своими спят в день, а ночи жены их ходят спати к гарипом да спят с гарипы, да дают имъ алафу, да приносят с собою еству сахарную да вино сахарное, да кормят да поят гостей, чтобы ее любил, а любят гостей людей белых, занже их люди черны велми. А у которые жены от гостя зачнется дитя, и мужи дают алафу; а родится дитя бело, ино гостю пошлины 300 тенекъ, а черное родится, ино ему нет ничего, что пилъ да елъ, то ему халялъ.
Как хочешь, так и понимай этот абзац. Гарип – чужеземец, иностранец. Выходит, что белому иностранцу мужья индийские разрешали спать со своей женой, и если родится белый ребенок, так еще и доплачивали 300 денег. А если черный – то только за харчи! Такие вот нравы.
А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми, а бояре силны добре и пышны велми. А все их носят на кровати своей на сребряных, да пред ними водят кони в снастех златых до 20: а на конех за ними 300 человекъ, а пеших пятьсот человекъ, да трубников 10 человекъ, да нагарниковъ 10 человекъ, да свирелников 10 человекъ.
В салтанове же дворе семеры ворота, а в воротех седит по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и последний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворе у него суды розные.
Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «исследований рынка», потому как с его купеческой точки зрения взаимный коммерческий интерес Руси и Индии был крайне скуден.
Мене залгали псы бесермены, а сказывали всего много нашего товара, ано нет ничего на нашу землю: все товаръ белой на бесерменьскую землю, перец да краска, то и дешево. Ино возят ачеи моремъ, ини пошлины не дают. А люди иные намъ провести пошлины не дадут. А пошлин много, а на море разбойников много.
Поэтому в конце 1471 – начале 1472 Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и возвращаться домой на Русь.
И ту окаянный аз рабище Афанасие Бога вышняго, творца небу и земли, взмыслихся по вере, по христианской, и по крещении Христове и по говейных святых отец устроенных, и по заповедех апостольских, и устремихся умом поити на Русь .
Город Дабул стал последней точкой индийского путешествия А.Никитин. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на судно, которое после почти трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкого Трапезунда. «Таможня» этого черноморского порта выгребла у нашего путешественника все добро, нажитое непосильным трудом (в том числе и индийские самоцветы), оставив его ни с чем. Дневника при этом не тронули!
Далее по Черному морю А.Никитин добирается до Кафы (Феодосии). Потом через Крым и литовские земли – на Русь. В Кафе Афанасий Никитин, по-видимому, познакомился и близко сошелся с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуком. Когда их объединенный караван тронулся в путь (скорее всего, в марте 1475), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север становилось все холоднее. Видимо, сильно простудившись, или по какой другой причине, Афанасий Никитин слег и отдал богу душу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.
Результаты «Хождения за три моря» тверского купца Афанасия Никитина
Не планировав заранее путешествие за три моря, Афанасий Никитин оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, обрисовав ее просто и правдиво. Его записи лишены расового подхода и отличаются редкой для того времени веротерпимостью. Своим подвигом А.Никитин доказал, что в конце пятнадцатого столетия, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну мог совершить даже не богатый, но целеустремленный человек.
Как было сказано, А. Никитин не нашел в Индии ничего интересного и выгодного с точки зрения торговли для русского купечества. Интересно, что к такому же результату пришла и португальская морская экспедиция Васко да Гамы, который первым из европейцев подошел к тем же самым западным индийским берегам, только морским путем вокруг Африки в 1498 году.
А сколько сил было положено испанскими и португальскими монархами, а также их мореходами для открытия морского пути в сказочную Индию! Какие имена: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан… Эх, прочли бы все эти джентльмены удачи записки русского купца Афанасия Никитина…Глядишь, и не стали бы ломать копья и разбивать корабли для поиска «сказочно богатой страны» под названием Индия!
Афанасий Никитин – тверской купец средней руки, стал первым европейцем, изучившим и описавшим средневековую Индию за четверть века до прихода туда португальских колонизаторов.
Его записки «Хождение за три моря» стали ценнейшим литературно-историческим памятником, в котором многосторонность наблюдений сочетается с веротерпимостью и преданностью к родной земле.
Биография Афанасия Никитина. Начало пути
Когда начинается биография Афанасия Никитина, неизвестно. Фактом является то, что он – сын крестьянина Никиты, а это означает, что Никитин его отчество, а не фамилия. Каким образом он стал купцом тоже неведомо. Сейчас мы знаем только то, что русский путешественник Афанасий Никитин к середине 1460 годов уже был достаточно состоятельным человеком, торгующим мехами с заграницей. К этому времени он стал уже бывалым купцом, успевшим побывать в Византии, Молдавии, Литве и Крыму. И везде ему сопутствовала удача.
Судя по всему, грамотный купец всегда заручался соответствующими документами (грамотами) от тверского князя. Большая география торговых поездок путешественника Афанасия Никитина косвенно указывает на то, что он знал ряд тюркских языков и фарси. Кроме того, не следует упускать из виду, что Тверское княжество тогда входило в состав большого и мощного татарского государства Золотая Орда, что позволяло русским купцам беспрепятственно торговать со многими мусульманскими странами. Самое известное путешествие в биографии Афанасия Никитина также начиналось вполне гладко.
Маршруты Никитинского «хождения»
Точную дату начала выхода купеческого каравана сейчас установить невозможно. Некоторые историки датируют его 1466 годом, другие сдвигают на 1468. Опуская точные даты и опираясь на конкретные факты, можно утверждать следующее.
Поездка, давшая миру открытия Афанасия Никитина, началась весной. Тогда группа русских купцов снарядила караван судов для торговой поездки на Нижнюю Волгу и Северный Кавказ. Караван имел два судна, груженые, в том числе, и «мягкой рухлядью», т.е. мехами, хорошо ценившимися в тех краях.
Великий князь Тверской Михаил Борисович дал Никитину грамоту, разрешавшую ему начать широкую торговлю на юге Золотой Орды возле Астрахани. Для большей безопасности караван планировалось присоединить к русскому посольству Василия Папина, однако оно ушло раньше. Тогда караван дождался татарского посольства Ширвана Хасан-бека, вместе с которым и отправился на Нижнюю Волгу.
Увы! Прикрытие купцам не помогло. Вблизи Астрахани на караван судов напали местные разбойники, даже не посмотревшие на посольское прикрытие, и отняли весь купеческий товар. Возвращение назад без денег и без товара влекло за собой грозные последствия, поэтому разоренные купцы разбрелись кто куда. Никитин направился на юг в Баку, входившего тогда в состав Персии, и дальше в Мазандеран. Так начались географические открытия Афанасия Никитина.
Путь в Индию и обратно
В Персии Никитин прожил свыше двух лет, пытаясь как-то восполнить добро, потерянное под Астраханью. Узнав, что в Индии породистые жеребцы стоят хороших денег, он направился туда. Путешествие Афанасия Никитина в Индию началось в 1471 году, когда он с купленным в Персии конем загрузился на судно, направлявшееся к индийскому порту Чаул.
К сожалению, сразу продать животное по пристойной цене у купца не получилось, и тогда путь Никитина пролег по индийским городам. В столице государства Бахмани Бидаре он наконец-то продал своего коня и отправился в Парват, священный город, в котором прожил полтора года. Оттуда маршрут Афанасия Никитина пролег в «алмазную» провинцию Райчур, где он провел еще полгода, зарабатывая средства на обратную дорогу.
Три года путешествий Афанасия Никитина по Индии разочаровали его. Для своей родины он не увидел там почти ничего полезного. Дешевый товар без пошлины вывезти не давали, да и разбойников на море было много, что крайне усложняло торговлю. Не особо преуспев в индийской торговле, русский путешественник стал собираться домой.
Этот маршрут Афанасия Никитина пролег через Аравийский и Сомалийский полуострова, Ормуз, Тебриз, Трабзон. Здесь, заподозрив в нем туркменского шпиона, у него арестовали все товары, оставив Никитину только его записки. Из Трабзона он добрался до Кафы, где перезимовал, дожидаясь русского купеческого каравана. В Кафе он сошелся с московскими купцами, с которыми весной 1475 года и отправился домой.
К сожалению, ослабленное годами путешествий здоровье подвело Никитина, и неподалеку от Смоленска он внезапно умер. Его же записки были привезены в Москву и впоследствии прославили купца
Афанасий Никитин — русский писатель, тверской купец и путешественник, совершивший путешествие в Индию и Персию в 1468-1471 гг. Возвращаясь домой, он побывал на Сомали, заехал в Турцию и Маскат. Сделанные им по пути записки «Хождение за 3 моря» являются ценным историческим памятником литературы.
Считается, что он отличался небывалой для Средних веков веротерпимостью, преданностью родной земле и вере. Родиной Афанасия Никитина была Тверь. Точной даты его рождения не установлено. Известно, что он был сыном крестьянина Никиты (откуда и отчество Афанасия). Умер по весне в 1475 г.
Тверское наследие Афанасия Никитина
В 16-17-м вв. записки Афанасия Никитина «Хождение за три моря» (Черное, Каспийское и Аравийское) несколько раз переписывались. Это путешествие изначально не входило в планы Афанасия, однако он стал первым европейцем, давшим толковое и важное описание средневековой Индии.
Труд Афанасия Никитина является памятником живого русского языка 15-го в. Его именем в 1957 г. назвали вершину высотой 3500 м и огромный подводный горный массив в Индийском океане. В 1955 г. Афанасию Никитину в Твери был установлен памятник.
Мировая известность выдающегося представителя нашей страны Афанасия Никитина по праву принадлежит этому великому путешественнику и исследователю русских территорий, хотя сведений о нем до нашего времени дошло очень и очень мало. Современники знают Афанасия Никитина как известного мореплавателя, который первый из европейцев побывал в Индии, открыв ее на 25 лет раньше, чем туда попал португальский мореплаватель Васко да Гамма.
Не осталось никаких сведений о месте и дате его рождения, неизвестно чем он занимался до того, как занялся исследованиями. Историкам его ранняя биография известна частично. Некоторые ученые, на основании обрывочных сведениях, считают, что родился Афанасий примерно 1440 году, в крестьянской семье. Звали отца Афанасия Никита, отсюда и его фамилия. Что заставило оставить крестьянский труд Афанасия – неизвестно, но в довольно молодом возрасте он поступил в услужение к купцу в торговом караване и первое время исполнял разные мелкие поручения, постепенно набираясь опыта. Вскоре, ему удается не только набраться опыта, но и завоевать большой авторитет среди торговцев и купцов. А вскоре Никитин начал водить торговые караваны самостоятельно. По торговым делам ему приходилось бывать в разных государствах – Литве, Византии, Крыму. Коммерческие походы Афанасия всегда сопровождались удачей, и он возвращался на родину с полными кораблями заморских товаров.
Начало индийского похода
В 1446 году, в самое подходящее время для путешествия, в начале лета, купцы из города Тверь собрались в «заморские страны», опасное и далекое плаванье. На продажу заготовили дорогой товар – мех, который очень ценился на рынках по берегам Волги и Северного Кавказа. Купцы долго решали, кого поставить главой каравана. В конце концов, выбор пал на Афанасия Никитина – ответственного и честного человека с репутацией бывалого путешественника, с огромным опытом и много повидавшего в своей жизни.
Уже в те далекие времена, река Волга стала центром международного торгового пути. Корабли под руководством Никитина должны были пройти по реке к «Хвалынскому морю» (это устаревшее название Каспийского моря).
Так как этот путь для Никитина был уже не нов и не раз пройден, то и путевые заметки путешественника до Нижнего Новгорода очень скудные и краткие. В городе караван примкнул к ширванским судам во главе с Хасанбеком, которые возвращались из Москвы.
Караван успешно миновал город Казань и другие татарские поселения. В дельте реки Волги купцы вздохнули с облегчением. Но здесь и произошло неожиданное нападение астраханских татар под предводительством хана Касима. В записках Никитина кратко описан бой с татарами. Были убиты несколько человек с обеих сторон. К несчастью, одно судно село на мель, а второе зацепилось за рыболовные снаряжения. Эти суда были полностью разграблены, а четыре человека взяты в плен.
Остальные суда пошли дальше. Недалеко от Тархы (район современной Махачкалы), корабли оказались в эпицентре бури и оказались выброшены на побережье, люди были захвачены, а остатки товара разграблены местным населением. Афанасий по воле случая, плыл на судне посла, поэтому ему удалось благополучно добраться до следующего города — Дербента. Сразу же он, с оставшимися товарищами, стал добиваться освобождения пленных. Их ходатайства увенчались успехом, и через год люди оказались на свободе. Но товар оказался потерян безвозвратно, возвращать его никто не собирался.
Набрав огромный долг, Никитин не мог и думать о возвращении на родину. Там его ждали позор и долговая яма. Остался один выход – стать путешественником поневоле и отправится на чужбину, надеясь только на успех нового предприятия. Поэтому он продолжил свой путь, направившись в Баку, оттуда, путешественник отправляется в крепость Мазандеран, и там задерживается надолго. Все это время он ведет свои записи, повествуя о природе, городах и быте населения Закавказья.
Афанасий Никитин в Индии
В начале 1469 года Афанасий собирается в сказочный город Ормуз, известный своими самоцветами, с населением более сорока тысяч человек. Наслышанный о сказочной Индии, ее богатстве, он, желая разбогатеть и раздать долги, отправляется именно туда. Здесь он решается на опасный шаг – покупает арабского жеребца, в надежде выгодно пристроить его индийцам.
Уже 23 апреля 1471 года ему удается добраться до индийского города, под названием Чаул. Здесь он никак не может с выгодой продать коня, и путешественник отправляется вглубь страны. Постепенно он проходит через всю Индию, надолго останавливаясь в приглянувшихся местах. Так он пожил несколько недель в Джуннаре, затем в Бидаре и Алланде. Афанасий с удовольствием изучает быт, обычаи, архитектуру и легенды коренного населения. Он старательно ведет записи, увлекшись этнографическими исследованиями, и тщательно фиксирует свои наблюдения. В рассказах Никитина об Индии, эта страна представлена как сказочная, здесь все не так, как на Русской земле. Сильно удивляло, что все ходят в золоте, даже самые бедные. Стоить сказать, что и сам Никитин тоже удивлял индийцев – раньше им не приходилось встречать белокожих людей со светлыми волосами. Среди коренного населения он был известен, как «хозе Исуф Хоросани», который часто и подолгу жил в домах у простых индийцев, не претендуя на роскошь.
В 1472 году исследователь добирается до священного для каждого индийца места – города Парвата, где с интересом изучает религию индийцев-брахманов, их религию, праздники и обряды. Через год Афанасий побывает в Райчул — «алмазной области» Индии. В общем, путешественник провел на чужбине чуть более трех лет. Это время он провел с огромной пользой, исследовав неведомую страну, ее особенности. Он тщательно записывает обычаи, законы, быт местного населения, становится свидетелем нескольких междоусобных войн. Вскоре, Афанасий Никитин решает возвращаться на родину.
Путь домой
Приняв решение возвратиться домой, Никитин тщательно готовится к отъезду. На имеющиеся деньги он закупает товар – местные драгоценные камни и украшения. В начале 1473 года он отправляется в Дабул, к морю, где сел на судно, на котором почти три месяца добирался до Ормуза. Торгуя по дороге пряностями, он достигает Трабзона, посетив по пути кочевых туркмен. Власти Трабзона спутали исследователя с туркменом и арестовали весь товар, находившийся при нем, в том числе и индийские самоцветы. Дневник и записи, при этом не заинтересовали их. Добравшись до Феодосии, путешественник нашел русских купцов, с которыми и покидает чужбину. Но на родину он так и не добрался. Оставив попутчикам свои записи, он тихо скончался недалеко от Смоленска, где-то на территории Великого Княжества Литовского. Это случилось весной 1475 года. Бесценные дневники были доставлены купцами великому князю.
Значение путешествия Афанасия Никитина
Так завершилось «хождение за три моря» Афанасия Никитина – первого русского путешественника. Путевые записи, переданные великому князю, оценили очень высоко, так как до Никитина ни один европеец не бывал в Индии. Тетрадь с наблюдениями путешественника была включена в исторические летописи страны. В течение следующих столетий записи Никитина переписывались и дополнялись не один раз.
Научный подвиг этого исследования нельзя переоценить. Этот труд считается первым описанием неизвестных стран. В нем находятся наблюдения о политическом, экономическом и культурном устройстве «заморских» стран, в том числе Индии.
Коммерческая поездка на деле оказалась великим исследованием. Экономически, путешествие в Индию оказалось убыточным, ведь пригодного для русского человека товара не оказалось, а самоцветы и драгоценности облагались огромной пошлиной.
Самый важный итог путешествия – Афанасий Никитин стал первым русским путешественником, побывавшим в средневековой Индии, и давший правдивое представление о ней. Только через тридцать лет в Индию попадут португальские колонизаторы.
Афанасий Никитин (род. в 1433 г. – ум. около 1474 г., близ Смоленска) — русский путешественник, тверской купец, писатель.
Жизненный путь
Считается, что Афанасий происходит из крестьянской семьи. Отметим, что «Никитин» — это отчество, а не фамилия.
С 1468 по 1474 год Афанасий Никитин путешествовал по Индии, Персии и Турции. Благодаря этим странствиям появились знаменитые путевые записи, известные под названием «Хожение за три моря». Эти записи стали первым в русской литературе описанием коммерческой поездки. В данном произведении можно найти много интересных наблюдений об экономике, политическом устройстве и культуре восточных стран. Кроме того, Никитин описывает красоты природы, пышность дворцов, нравы и облик местных жителей.
Никитин отправился в путешествие из Твери. Он вез русские товары, надеясь выгодно продать их на берегах Каспийского моря. Но уже в устье Волги его ограбили астраханские татары. Несмотря на это, он решил продолжить свои странствия. Кроме того, товар был взят в долг. Тверской купец отправился в заморские земли, чтобы заработать достаточно средств для возвращения долгов. Сначала он отправился в Баку, затем перебрался на юг, где торговал и занимался изучением языков. Около 1469 г. Никитин добрался до Ормуза – крупного порта, который находился на пересечении торговых путей из Малой Азии, Индии, Египта и Китая. Затем он несколько лет путешествовал по Индии.
В «Хожении» можно найти много мусульманских молитв и арабско-персидской лексики, поэтому некоторые ученые выдвигали мнение, что в Индии Афанасий принял ислам. Но сам путешественник в своих записях всегда это опровергал. Отметим, что как купец Афанасий не имел успеха. На родину Никитин возвращался через Персию и Трапезунд. Также он посетил Кафу (Феодосию). Но домой Никитин так и не добрался, скончавшись под Смоленском.
В 1475 г. рукопись Никитина оказалась у Василия Момырёва, московского дьяка. Впоследствии ее текст внесли в Летописный свод 1489 г. и продублирован в Львовской и Софийской летописях. Кроме того, записки Никитина сохранились в Троицком сборнике 15 в. Позднее в Троицко-Сергиевском монастыре записки Никитина обнаружил Н. Карамзиным. Именно он опубликовал их отрывки в 1818 г. в примечаниях к 6-му тому «Истории государства Российского». А в 1821 г. полный текст записей Никитина опубликовал П. Строев в издании Софийской летописи.
Память о великом русском путешественнике
В 2008 г. Феодосии сооружен памятник А. Никитину. Кроме того, в этом городе существует улица и переулок, названные в его честь.
В Твери есть набережная Афанасия Никитина. В 1955 г. здесь был сооружен памятник Никитину (скульпторы А. Завалов и С. Орлов).
Именем Афанасия Никитина названа вершина горного массива, который расположен в водах Индийского океана (недалеко от экватора).
Имя Афанасия Никитина носит теплоход, фирменный пассажирский поезд «РЖД» и Airbus A320 VP-BQU (Российские авиалинии).
Группа «Аквариум» написала песню «Афанасий Никитин буги».
С 1994 в Твери производится пиво «Афанасий». На его этикетке изображен купец.
В 1958 г. вышла кинокартина «Хождение за три моря», роль Никитина сыграл О. Стриженов.
Афанасий Никитин, русский путешественник
Начало деятельности Афанасия Никитина
О выдающемся представителе русского народа Афанасии Никитине известно очень мало. Нет достоверных сведений о его рождении (дате и месте), о детских и отроческих годах. Но слава великого путешественника и исследователя заслуженно принадлежит этому смелому человеку.
По некоторым данным, Афанасий Никитин родился в семье крестьянина Никиты. Это значит, что «Никитин» это отчество Афанасия, а не фамилия. Дата рождения также неизвестна. Некоторые ученые датируют ее, примерно, $1430-1440$ годами.
Замечание 1
Известно, что он оставил крестьянский труд и примкнул к купечеству. Вначале он нанимался в торговые караваны, как сейчас сказали бы, «разнорабочим». Но постепенно он завоевал авторитет среди купцов и стал водить купеческие караваны сам.
Начало индийского похода
Летом $1446$ года тверские купцы на нескольких ладьях отправились в далекое плаванье «в заморские страны». Главой каравана купцы поставили Афанасия Никитина. К тому времени он уже имел репутацию человека бывалого, много исходившего и повидавшего. По Волге, игравшей уже в те времена, роль международного торгового пути, суда должны были спуститься к «Хвалынскому морю». Так в те годы называли Каспий.
Путевые заметки Никитина по дороге до Нижнего Новгорода краткие. Это свидетельствует, что путь был ужу не нов. В Нижнем Новгороде купцы присоединились к ширванскому посольству Хасанбека, возвращавшемуся из Москвы.
В дельте Волги караван подвергся нападению астраханских татар и был разграблен. Четверо русских купцов попали в плен. Уцелевшие суда вышли в каспийское море. Но в районе нынешней Махачкалы суда были разбиты во время бури и разграблены местными жителями.
Готовые работы на аналогичную тему
Афанасий Никитин, набравший товар в долг, не мог возвратиться домой. Поэтому он отправился в Баку, который был тогда крупным торговым и промышленным центром. Из Баку в $1468 $году Никитин отплыл в персидскую крепость Мазандеран, где пробыл более восьми месяцев. Он описывает Эльбрус, природу Закавказья, города и быт местных жителей.
Афанасий Никитин в Индии
Весной $1469$ года он прибывает в Ормуз. В Ормузе тогда проживало более $40$ тыс. жителей. Купив в Ормузе коней, Никитин переправляется в Индию. В индийский город Чаул он прибыл $23$ апреля $1471$ года. Лошадей в Чауле выгодно продать не удалось. И Никитин отправляется в глубь страны. В Джуннаре купец провел два месяца. Затем он двинулся еще дальше на $400$ верст в Бидар, Алланд. Во время пути Афанасий Никитин старается как можно больше узнать из жизни чужого народа (обычаи, легенды, верования, особенности архитектуры). Много времени Никитин проживал в семьях простых индийцев. Его прозвали «хозе Исуф Хоросани».
В $1472$ году афанасий Никитин посещает священный город Парват, где описывает религиозные праздники индийцев-брахманов. В $1473$ году он посещает алмазную область Райчур. После этого Нкитин принимает решение о возвращении «на Русь».
Замечание 2
В Индии Афанасий Никитин провел около трех лет. Он стал свидетелем войн между индийскими государствами, дает описание индийских городов и торговых путей, особенностей местных законов.
Путь домой
Закупив драгоценных камней, Никитин в $1473$ году направляется к морю в Дабул (Дабхол). Из этого порта он переправляется в Ормуз. По пути он описывает «Ефиопские горы» (высокие берега полуострова Сомали).
Никитин выбрал путь домой через Персию и Трапезунд к Чёрному морю и далее в Кафу и через Подолию и Смоленск. В Кафе он провел зиму $1474-1475$ года, привел в порядок свои записи и наблюдения.
Весной $1475$ года по Днепру Никитин двинулся на север. Но до Смоленска он так и не добрался. Умер Афанасий Никитин на территории Великого княжества Литовского. Его записи торговыми людьми были доставлены московскому дьяку великого князя Василию Мамыреву.
Значение путешествия Афанасия Никитина
На протяжении последующих двух столетий записки Афанасия Никитина, известные как «Хождение за три моря», неоднократно переписывались. До нас дошли шесть списков. Это было первое в русской литературе описание не паломничества, а коммерческой поездки, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран. Сам Никитин называл своё путешествие грешным, и это первое в русской литературе описание антипаломничества Научный подвиг Никитина трудно переоценить. До него русских людей в Индии не было. С экономической точки зрения путешествие оказалось не выгодным. Товара, пригодного для Руси, не оказалось. А тот товар, который бы принес прибыль, облагался большой пошлиной.
Замечание 3
Но главным итогом было то, что Афанасий Никитин, за тридцать лет до колонизации португальцами, был первым европейцем, давшим правдивое описание средневековой Индии. В новое время записки Никитина были обнаружены Н. М.Карамзиным в составе Троицкого сборника. Карамзин опубликовал отрывки в $1818$ году в примечаниях к «Истории государства Российского».
Что открыл Афанасий Никитин? Афанасий Никитин «Путешествие трех морей»
Наверняка вам будет любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал этот великий путешественник. Годы жизни Афанасия Никитина — 1442-1474 (75). Он родился в Твери, в семье крестьянина Никиты, поэтому Никитин — это отчество, а не имя путешественника. Большинство крестьян в то время не имело имен.
Его биография известна историкам лишь частично.Достоверных сведений о юности и детстве путешественника нет. Известно только, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и по торговым делам посетил Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Афанасия были довольно успешными: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.
Внизу памятник Афанасию Никитину, расположенный в Твери.
В 1468 году Афанасий отправился в поход, в ходе которого посетил страны Востока, Африки, Индии и Персии.Это путешествие описано в книге Афанасия Никитина «Переход за три моря».
Ормуз
Никитин через Баку пошел в Персию, после чего, перебравшись через горы, двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз, большой город, расположенный на перекрестке различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.
Ормузские товары уже были известны в России. Особой известностью пользовалась Жемчужина Ормуза. Афанасий Никитин, узнав, что лошадей вывозят из этого города в города Индии, решил взяться за дело. Он купил арабского жеребца и сел на корабль, надеясь выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжилось открытие Россией Индии. Афанасий Никитин путешествовал сюда морем.
Первые впечатления от Индии
Шесть недель занимались плаванием.Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, также заинтересовался этнографическими исследованиями. Он подробно записал в дневниках увиденное. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все люди здесь ходят обнаженными и черными. Его поразило, что даже бедные люди носят золотые украшения. Сам Никитин, кстати, тоже ударил индейцев. Раньше люди редко видели белых людей.Никитину не удалось выгодно продать своего жеребца в Чоуле. Он направился вглубь страны, посетив небольшой городок, расположенный в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.
О чем писал Афанасий Никитин?
Афанасий Никитин в путевых заметках отмечал бытовые детали, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, что едят местные жители, чем кормят свой скот, какими товарами торгуют, как одеваются.Они даже описали процесс приготовления опьяняющих напитков, а также обычай домохозяек дома в Индии спать в одной постели с гостями.
История, произошедшая в крепости Джуннар
В крепости Джуннар путешественник задержался не по своей воле. Местный хан выбрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что он пришелец из России, а не басурман, и поставил перед нехристианином условие: либо он принимает ислам, либо не только возвращает свою лошадь в рабство.На размышления было дано четыре дня. Только случай спас русского путешественника. Его встретил Мухаммед, старый знакомый, который поручился за иностранца перед ханом.
Никитин в течение двух месяцев изучал в Джуннаре сельскохозяйственную деятельность населения. Он отметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. Кокосы используются как сырье.
Как Афанасий продал свою лошадь
Афанасий посетил после города Джуннар город Алланд.Здесь была большая ярмарка. Купец хотел продать арабскую лошадь, но снова это было невозможно. А без него на ярмарке было много хороших лошадей.
Афанасий Никитин только в 1471 г. сумел его продать, причем то без прибыли, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, ожидая сезона дождей в других населенных пунктах. Он пробыл здесь надолго, сдружился с местным населением. Афанасий рассказал людям о своей вере и о земле.Индусы тоже много рассказали о своей семейной жизни, молитвах, обычаях. Многие записи Никитина посвящены вопросам религии местных жителей.
Парват в Никитинских записях
Следующее, что обнаружил Афанасий Никитин, был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Верующие приезжали из этого города со всей Индии на ежегодные праздники, посвященные Господу Шиве. Никитин отмечает в своих дневниках, что это место так же важно для индийских брахманов, как Иерусалим для христиан.
Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина
Еще полгода путешествовал по Индии, занимаясь торговлей и изучая местные обычаи. Но коммерческие предприятия (почему Афанасий Никитин ушел за три моря) потерпели неудачу. Он так и не нашел продукта, подходящего для экспорта в Россию из Индии.
Афанасий Никитин на обратном пути посетил Африку (Восточное побережье). Согласно дневникам, на эфиопских землях ему чудом удалось избежать разбоя. Путешественник купил у грабителей хлеб и рис.
Обратный путь
Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он вернулся в Ормуз и направился на север через Иран, где в то время шли боевые действия. Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинжан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, потому что приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества.Все, что осталось, это его дневник.
Афанасий занял деньги на дорогу условно-досрочно. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретиться с русскими купцами и с их помощью расплатиться с долгами. В Кафу (Феодосий) он смог попасть только осенью 1474 года. Здесь Никитин провел зиму, составляя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом закончилась поездка в Индию Афанасия Никитина.
Смерть Афанасия Никитина
Но путешественнику не суждено было вернуться: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах.Вероятно, годы лишений и скитаний подорвали здоровье Афанасия. Его товарищи, московские купцы, доставили его рукописи в Москву и передали их диакону, советнику Ивана III Мамыревой. Позднее записи были включены в летопись 1480 года.
Они были обнаружены в XIX веке Карамзиным и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря: Каспийское, Черное и Индийское.
Что открыл Афанасий Никитин?
Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране находился русский купец.Морской путь сюда открыл несколько десятилетий спустя португальский купец Васко да Гама.
Хотя коммерческая цель не была достигнута, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси до этого было известно только из легенд и некоторых литературных источников. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и умело рассказать об этом своим соотечественникам. Он писал о государственном устройстве, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных обычаях, а также записал несколько легенд.
Никитин также описал населенные пункты и города, в которых он не бывал, но о которых ему рассказывали индейцы. Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны русским. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело огромную ценность. Тщательно собранная сегодня информация позволяет судить о геополитических и военных устремлениях тогдашних правителей Индии к своей армии.
«Выход за три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы.Уникальное звучание композиции дает тот факт, что путешественник описывал не только святые места, как паломников до него. В его поле зрения попадают не различные объекты христианской религии, а люди с другими верованиями и образами жизни. Заметки лишены внутренней цензуры и формальности, что особенно ценно.
Афанасий Никитин краткая биография
В статье изложена краткая биография Афанасия Никитина, русского купца и путешественника.
Афанасий Никитин краткая биографияК сожалению, сохранились скудные сведения о рождении Афанасия, его родителях и детстве. Предполагаемый год рождения — 1433 . В 1468 году русский путешественник Афанасий Никитин совершил «плавание по трем морям»: Черному, Каспийскому и Аравийскому. Во время экспедиции он посетил Африку, страны Востока, Персию и Индию и описал увиденное в книге «Прогулка по трем морям».
Афанасий Никитин интересные факты
Афанасий Никитин отправился в путешествие из Твери. Он привозил с собой русские товары в надежде выгодно продать их в поселках на берегу Каспийского моря. Так получилось, что у устья Волги тверской купец ограбил астраханских татар. Но это печальное событие не заставило его вернуться домой, тем более что украденные вещи он взял в долг. Никитин твердо решил уехать в заморские страны, чтобы заработать денег на возврат долгов за товары.Прежде всего, он посетил Баку, перебравшись на юг, изучая местные языки и занимаясь торговлей. Около 1469 года Афанасий достиг большого порта Ормуз, который был непостоянным пунктом пересечения торговых путей Индии, Малой Азии, Китая и Египта. Потом было несколько лет путешествий по Индии.
Поскольку в «Книге прогулок» довольно много арабско-персидской лексики и мусульманских молитв, некоторые исследователи предположили, что, находясь в Индии, тверской путешественник принял ислам.Хотя сам он во всех своих заметках опровергал этот случай. Когда Никитин решил вернуться на родину, его путь лежал через Трапезунд и Персию.
Афанасий посетил Кафу в Феодосии. Но Никитин так и не смог вернуться домой, он умер под Смоленском в 1475 году.
Афанасий Никитин и его путешествие. Проект »по стопам великих путешественников
— (ум. До 1475 г.) — тверской купец, автор рассказа о путешествии в Индию и описания этой страны «Хозинг за три моря».Биографические сведения об А. Н. нам известны только из «Хаминга» и хроники текста, содержащей одно из его изданий. В…… Словарь писцов и книг Древней Руси.
Никитин Афанасий — (Год рождения неизвестен, умер весной 1475 г.) Русский купец, путешественник и писатель. Маршруты хозинга весной 1468 г. Тверской купец из среднего достатка Афанасий Никитин, снарядив два судна, возглавил Волгу на Каспии вместе со своими соотечественниками… …
Никитин — 1. Никитин Афанасий (7 1474/75), путешественник, тверской купец. Путешествие в Персию, Индию (1468 г., 74 г.). На обратном пути посетили Африканский пляж (Сомали), Маскат, Турция. Путевые заметки Никитина Прогулки по трем морям ценная литературная … История России
Никитин Афанасий — (? 1474/1475), путешественник, тверской купец. Путешествие в Персию, Индию (1468 г., 74 г.). На обратном пути посетили Африканский пляж (Сомали), Маскат, Турция. Путевые заметки Никитина «По трем морям» ценны литературно-историческими… … энциклопедический словарь
Никитин — содержание 1 Мужчины 1.1 A 1.2 b 1.3 in … Википедия
Афанасий — Для этой статьи шаблон карты не заполнен (((имя)). Вы можете помочь проекту, добавив его. Афанасий (греч. … Википедия
Никитин — Никитаев Никитенко Никитин Никитников Никитский Никитушкин Никитюк Никишин Никишкин Никишов Никитцов Нишшин Никичкин Никиткин от крещенского мужского имени Никита (от греч.Победитель) Никата, Никиша, Никитушка Разные формы одного и того же … … русские фамилии
Никитин Афанасий — Тверской купец, описавший свои странствия по Персии и Индии в любопытном дневнике, известный под названием «Купец Оффон Тиферитин», находившийся в Индии четыре года и ходивший, мол, с Василией Дадинос. Написание выполнено в полном виде … … Биографический словарь
Никитин Афанасий — (? 1475) Русский путешественник, тверской купец.Путешествие в Персию, Индию (1468 г., 74 г.). На обратном пути посетили Африканский пляж (Сомали), Маскат, Турция. Путевые заметки Никитина на прогулке по трем морям ценная литературно-историческая … … Большой энциклопедический словарь
Книги
- Афанасий Никитин. Время сильных людей, Кирилл Кириллов. Они были похожи на Булата. Не было сломлено, когда мы сломались бы и сдались. Они выжили там, где мы были, и в мыслях боялись получать удовольствие. Таковы были люди долгой эпохи.Но даже среди … купить за 330 рублей
- Афанасий Никитин и его время, А. М. Осипов. Александров В.А., Гольберг Н.М. Вашему вниманию предлагается книга «Афанасий Никитин и его время» …
Что открыл Афанасий Никитин? «Хождение по трем морям» Афанасию Никитину, наверное, было бы любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал этот великий путешественник. Годы жизни Афанасии Никитиной — 1442-1474 (75).Он родился в Твери, в семье Никиты, крестьянин, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия путешественника. У большинства крестьян в то время фамилий не было. Лишь частично историкам известна его биография. Достоверных сведений о юности и детстве путешественника нет. Известно только, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и по торговым делам посетил Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Амфианазиуса были довольно успешными: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.Ниже расположен памятник Афанасии Никитиной, расположенный в Твери. В 1468 году Афанасий предпринял экспедицию, в ходе которой посетил страны Востока, Африку, Индию и Персию. Это путешествие описано в книге «Переход к трем морям» Афанасия Никитина. Ормуз Никитин через Баку пошел в Персию, после чего, пройдя через горы, пошел дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей.Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — крупный город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта. В России уже были известны товары из Ормузы. В частности, славился ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав, что город Индия вывозит лошадей из этого города, решил пойти на рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль, надеясь выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул.Так продолжилось открытие России в Индии. Афанасий Никитин путешествовал сюда морем. Первые впечатления от Индии за шесть недель ушло на плавание. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся этнографическими исследованиями. Он подробно записал в дневниках увиденное. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все здесь ходят наги и черные. Его поразило, что даже бедные жители носят золотые украшения.Сам Никитин, кстати, тоже ударил индейцев. К белым местным жителям привозили редко. Никитину не удалось продать своего жеребца в Чауле. Он направился вглубь страны, побывав в небольшом городке, расположенном в верховьях Сины, а затем в Джуннаре. О чем писал Афанасий Никитин? Афанасий Никитин в путевых заметках отмечал бытовые детали, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы.Афанасий писал о том, какие продукты едят местные жители, чем кормят домашний скот, какими товарами торгуют, как одеваться. Они даже описали процесс производства черных напитков, а также обычай хозяев дома в Индии спать в одной постели с гостями. История, произошедшая в крепости Джуннаар в крепости путешественника Джуннаара, затянулась не по его воле. Местный Хан забрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что пришелец из России, а не Басурманн, и поставил Иноверцу условие: либо он принимает ислам, либо не только не вернет свою лошадь, но будет продан хану в рабство.На размышления было дано четыре дня. Только случай спас русского путешественника. Он встретил Мохаммеда, старого друга, которого раньше хана учили для незнакомца. Никитин проучился два месяца, которые он провел в Гуннаре, сельскохозяйственной деятельности населения. Он заметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Здесь также описывается местное виноделие. В нем как сырье используются кокосы. Когда Афанасий продал коня, Афанасий посетил город Алланд после Юнены. Была большая ярмарка.Купец хотел продать арабскую лошадь, но снова это было невозможно. А без него на ярмарке было много хороших лошадей. Афанасия Никитина была только в 1471 году, продавать можно было то без выгоды, то с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, проиграв сезон дождей в других населенных пунктах. Он здесь надолго останавливался, рванул с местным населением. Афанасий рассказал жителям об их вере и земле. Индусы тоже много рассказывали о своей семейной ошибке, молитвах, обычаях.Многие записи Никитиной посвящены вопросам религии местных жителей. Парват в Никитине записывает следующее, которое открыл Афанасий Никитин, был священным городом Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города верующие со стороны союзов на ежегодных фестивалях, посвященных Шиве, были посвящены Богу. Никитин отмечает в своих дневниках, что это место для индийских браминов так же важно, как Иерусалим для христиан. Дальнейшее путешествие Афанасий Никитина отправился в Индию, занимаясь торговлей и изучая местные нравы.Но торговые предприятия (тогда почему Афанасий Никитин ходил за три моря) терпели крах. Подходит для вывоза по России из Индии, не нашел. На обратном пути Афанасий Никитин посетил Африку (восточное побережье). В эфиопских землях, судя по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественница купила у разбойников хлеб и рис. Обратный путь Афанасия Никитина продолжила тем, что вернулся в Ормуз и направился на север через Иран, где в то время велись военные действия.Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества. Все, что от него осталось, — это его дневник. Афанасий честно брал деньги в дорогу. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретить русских купцов и с их помощью отдать долги.В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Никитин провел здесь зиму, выполняя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом завершилась поездка в Индию Афанасии Никитиной. Смерть Афанасия Никитина, но вернуться путешественнику не суждено: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Наверное, здоровье Афанасии подорвали годы лишений и прогулки. Его товарищи, московские купцы, доставили его рукописи в Москву и передали их Материнству Деаку, советнику Ивану III.Позднее записи были включены в летопись 1480 года. Они были обнаружены в 19 веке Карамзином и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан. Что открыл Афанасий Никитин? Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране находился русский купец. Через несколько десятилетий здесь открылся морской путь Васко да Гама, португальского купца. Хотя коммерческая цель не была достигнута, результатом путешествия стало первое описание Индии.В Древней Руси раньше о нем знали только по легендам и некоторым литературным источникам. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать о ней соотечественникам. Он писал о государственной строгости, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных инграциях, а также записал несколько легенд. Никитин также описал местность и город, в которых сам не бывал, но ему рассказали об индейцах. Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны русским.Поэтому большее значение имеет то, что открыл Афанасий Никитин. Тщательно собранная сегодня информация позволяет нам судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии того времени в отношении своей армии. «Поздравление трём морям» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы. Уникальное звучание композиции говорит о том, что путешественник не описывал ему исключительно святые места как паломников. В поле его зрения попадают не разные объекты христианской религии, а люди с другими верованиями и весомыми образами жизни.Заметки лишены внутренней цензуры и официальности, чем особенно ценны.
Чем занимался Афанасий Никитин? Открытия тверского купца в географии повлияли на развитие науки. А как именно вы узнаете из этой статьи.
Что открывал Афанасий Никитин и в каком году?Купец из Твери. Он первый русский путешественник-исследователь. Путешествие Афанасии Никитиной в Индию было осуществлено еще на 30 лет раньше мореплавателя, более того, он посетил Африку и Персию.А свои трудовые путешествия купец описывал «ходьбой по трем морям». Под тремя морями подразумеваются Черное и Каспийское моря, Индийский океан.
Путешествие Афанасия Никитина в Индию представляет особую ценность для потомков.
Стоит отметить, что поездка планировалась с банальной коммерческой целью: продать — обменять — купить — продать максимально выгодно. И выполнить свою задачу ему все равно не удалось. Но результатом этого странствия стало написание книги, первого настоящего описания далекой, неизвестной страны.До него сказочная Индия была известна в России только по литературным источникам и легендам. И ему, человеку XV века, удалось увидеть жертвой чуть ли не легендарную страну. В «Прогулке по трем морям» он талантливо описал все, что видел на ее землях.
Открытие Афанасия Никитина, имеющее весомое значение для науки, ступило в Индию в 1469 году. Он описал государственное устройство страны, религию местных жителей, торговлю, вооружение армии, представления о морали и местных правах. .В его книге впервые для европейцев прозвучали слова Будда, слон, обезьяна. Русский путешественник также записал сведения о тех городах и местностях, куда не успел побывать, но услышал их от местных индейцев. В книге есть информация о Калькутте, Цейлоне, Индочите.
Никитин Афанасий (умер в 1475 г.) — тверской купец, путешественник, первый из европейцев, посетивших Индию (за четверть века до открытия пути в эту страну Васко да Гама), автор размышлений о трех моря.
Год рождения Континой А. неизвестен. Крайне скудны и сведения о том, что заставило этого купца предпринять в конце 1460-х годов рискованное и длительное путешествие на Восток, в сторону трех морей: Каспийского, Аравийского и Черного. Он описал его в своих записях, озаглавленных «Ходжи трех морей».
И я поехал в Дербент, а из Дербента в Баку … Прикололи мне собак Бусемана, они сказали, что там много наших товаров, и выяснилось, что на нашей земле ничего нет, все товары белые на Бустурманской Земле, Пеппер Да Краски дешево, но пошлины большие и много грабителей на море.
Никитин Афанасий
Точная дата начала путешествия также не известна. В 19 дюймов И.И. Шрезневский датировал его 1466-1472 гг., Современные российские историки (В.Б.Маркхавко, Л.С.Семенов) считают, что именно 1468-1474 гг. По их данным, караван нескольких судов, объединявших русских купцов, отправился из Твери на Волгу летом 1468 года. Визигальный купец Никитин неоднократно бывал в далеких странах — Византии, Молдове, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими странами. товары.Это путешествие тоже началось гладко: Афанасий получил грамоту от великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани (некоторым историкам это сообщение давало основание видеть в тверском купце тайну дипломат, Лазутчик Тверского князя, но документальных подтверждений нет).
В Нижнем Новгороде Никитин должен был присоединиться к российскому посольству Василия Папина, но он уже уехал на юг и не нашел торгового каравана.Помахав возвращающемуся из Москвы татарскому послу Ширвану Хасан-Беку, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путешествие на две недели позже запланированного. Под Астраханью караван посольства и торговые суда грабили местных разбойников — астраханских татар, не считая, что на одном из кораблей спали «его» и помимо посла. Отобрали у купцов весь товар, купленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег под угрозой долга. Товарищи Афанасий и он сам, по его словам, «Поклакова, и куликов разделили: кто у него на Руси, так и он уехал на Русь; А зачем, и он пошел, Куда ему глаза страдали.»
Желание наладить дела через посредническую торговую погоню Никитина на юге. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормузы на берегу Персидского залива и в Индийском. Оушен к 1471 году был отправлен в Индию. Там он провел три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дубхол и другие города. Он не нажил денег, но обогатился неизгладимыми впечатлениями.
На обратном пути в 1474 году Никитин был смог побывать на побережье Восточной Африки, на эфиопской Земле, добраться до Трапезунда, затем оказаться в Аравии.Через Иран и Турцию он попал в Черное море. Приехав в ноябре в Кафу (Феодосия, Крым), Никитин не рискнул ехать дальше в родную Тверь, решив дождаться весеннего купеческого каравана. Его подорвало долгое путешествие.
Возможно, в Индии он заболел какой-то хронической болезнью. В Кафе Афанасий Никитин, видимо, познакомился и вплотную спустился с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуку. Когда их сводный караван двинулся по дороге (скорее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, но по мере продвижения на север погода становилась все холоднее.Дало о себе знать недооцененное здоровье А.Никитина, и он внезапно скончался. Местом его захоронения условно считается Смоленск.
Желая рассказать другим о том, что она делала сама, А.Никитин привел путевые заметки, которым давала литературная форма, и дал название хинехии трех морей. Судя по ним, он внимательно изучал жизнь, быт и сословия народов и Индии, обращал внимание на государственное устройство, управление, религию (описывал поклонение Будде в Священном городе Парват), говорил об алмазных пятнышках, торговле , вооружение, упомянутые экзотические животные — змеи и обезьяны, загадочная птица «Гокин», якобы предвещавшая смерть и другие.Его записи свидетельствуют о широте кругозора автора, доброжелательном отношении к чужим народам и бизнесу тех стран, где он побывал. Сообразительный, энергичный торговец и путешественник не только искал товары, необходимые Русской Земле, но и внимательно следил и точно описывал жизнь и нравы.
Я встречался со многими индейцами и заявлял им о своей вере, что я не бесурман, а христианин, и они не скрывали от меня ни еды, ни торговли, никакие молитвы и жены от меня не скрывались; Я спросил все об их вере, и они сказали: верьте в Адама, а Бут — это Адам и все такое.В Индии все 84 вероисповедания, и все верят в Бута, и вера с верой не пьет, не ест, не женится. Особое место в его записях занимала Индия: «Есть индийская страна, и люди все идут в Наги, и голова не покрыта, а грудь гола, а Власа заплетен в одну косу, и все брухаты уходят». , и дети будут заниматься каждый год, и у них много детей. А мужчины и джонки все голые, но все черные. Яз Куда иди, Ио, у меня много людей, и есть белый мужчина…
Афанасий Никитин — известный русский путешественник, купец и писатель. Он вошел в историю как один из первых европейцев, которым удалось совершить долгое путешествие в Персию, Турцию и Индию. Свои удивительные открытия и достижения он описал в книге «Охота на три моря» — Каспийское, Черное и Аравийское.
краткая биография
В рассказе сохранилось крайне мало сведений о годах жизни исторического деятеля, благодаря чему о заморских землях России было много интересного.Первые записи с упоминанием купца относятся к периоду его путешествия на Восток.
Известно только, что Афанасий Никитин родился в середине 15 века в городе Твери. Его отец был простым крестьянином, но Афанасия сумела твердо встать на ноги и заняться торговлей. В юном возрасте он успел побывать во многих странах, где установил торговые отношения.
Рис. 1. Афанасий Никитин.
Никитин — это не фамилия, а отчество путешественника, так как в те далекие времена фамилий просто не существовало.Обращает на себя внимание и тот факт, что тверской купец официально носил отчество, тогда как в Московском княжестве такое право принадлежало только представителям высшей знати.
Путешествие Афанасия Никитина в Индию
Весной 1468 года Никитин пожал плечами два корабля, чтобы начать торговлю на новых землях. Его маршрут пролегал через Волгу и Каспий, где дорогие русские меха особенно ценились на местных рынках.
Но под Астраханью корабли были почти полностью разграблены татарами.Поднятые купцы не могли вернуться на родину, так как многие из них покупали товары для продажи в долг, а по возвращении домой их ждали долги. У них не было ничего, как пройти свет в поисках лучшей доли.
Лучшие 4 статьи, которые читали с этим
Я взял курс на Юг и Никитин: повернув на Дербент, а после и до самой Персии, купец отправился в оживленный порт Ормуз, который был точкой пересечения многих торговых путей Востока.
Рис. 2. Порт Ормуз.
Путешественник узнал, что чистокровные жеребцы особенно высоки в Индии. На последние деньги он приобрел надежду, надеясь выгодно продать ее индийским купцам и разбогатеть. Так в 1471 году Никитин оказался в Индии, которая к тому времени уже была на картах, но все еще оставалась малоизученной страной.
В течение трех последующих лет русский купец путешествовал по Индии. Скучаю по родине, заводит индийские товары и поехал обратно.Однако в одном из портов все его товары были арестованы. Забравшись в Феодосию, Афанасий Никитин снова съехал, но весной 1475 года скончался по дороге домой.
Наследие Афанасия Никитина
На протяжении всего путешествия Никитин делал путевые заметки, которые впоследствии составили его знаменитую книгу «Хозинг за три моря». Это было первое произведение в русской литературе, в котором подробно описывалось не само путешествие, а командировка, с яркими и живыми описаниями культуры, религии, экономического и политического устройства других стран.
В своей книге Никитин подробно описал жизнь средневековой Индии. Его экстрадировали удивили внешность индейцев: цвет их кожи, длинные косы, как у мужчин, так и у женщин, почти полное отсутствие одежды и в то же время обилие украшений на руках и ногах. Однако сам путешественник был большим чудом — за «белым» человеком в Индии всегда следовала толпа ЗЕВАК.
Рис. 3. Средневековая Индия.
Произведение Никитина изобилует мусульманскими молитвами и арабско-персидской лексикой.Ученые неоднократно поднимали вопрос о том, что купец во время своего путешествия мог принять ислам на востоке. В этом случае, вернувшись на родину, можно было ожидать, что он ждал смены веры.
Афанасий Никитин Краткая биография — сочинения, рефераты, отчеты. Что открыл Афанасий Никитин
Афанасий Никитин, купец из Твери. Право считается не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гама), но и вообще первым русским путешественником.Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интересных морских и наземных русских исследователей и открытий, имена которых золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, а точнее путевые заметки. В этих заметках он описал посещенные им города и страны, а также страны, нравы и традиции народов и правителей… Сам автор называл «Борьба за три моря» с множеством деталей. Три моря — Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.
На обратной дороге А. Киситина до родной Твери я не доехал. Рукопись «Ульев за три моря» его товарищи были переданы в руки Дежака Василия Мамырева. Она выпала из летописи 1488 года от него. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить его текст в исторические хроники.
Н. М. Карамзин, автор «Истории государства Российского», в начале XIX века случайно наткнулся на одну из летописей «Хама …». Благодаря ему путешествие тверского купца А. Киситина стало достоянием широкой публики.
Тексты путевых заметок А. Киситина свидетельствует о широком авторитете автора, хорошем владении деловой русской речью. При чтении невольно ловишь себя на мысли, что почти все записи автора понятны полностью, хотя написано это более пятисот лет назад!
Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина
Никитин Афанасий Никитич
Тверской купец.Год неизвестен. Место рождения — тоже. Умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.
Цель путешествия:
Обычная торговая экспедиция по Волге, состоящая из каравана речных судов из Твери в Астрахань, установления экономических отношений с азиатскими купцами, ведущими торговлю на Великом шелковом пути, проходящем через знаменитый Шемаху.
Косвенно подтверждает это предположение, что русские купцы шли по Волге в сопровождении Асан-Бека , посла колдуна Шемахи Ширван-Шаха Форус-Эсар. Шамхасский посол Асан-Бек находился с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III и послал равуази вслед за русским послом Василием Папине.
А. Никитин с товарищами обработали 2 судна, погрузив на них другой товар для торговли. В товарах Афанасия Никитина, как видно из его записей, был рилад, то есть мех.Очевидно, в караване плыли суды и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был купцом опытным, смелым и решительным. До этого побывал в далеких странах — Византии, Молдове, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, что косвенно подтверждает его дневник.
Шемач
— один из важнейших пунктов Великого Пути переворотов. Находится на территории нынешнего Азербайджана.Находясь на пересечении караванных дорог, Шемах был одним из основных центров торговли и ремесел на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле на Фуке. Еще в XVI веке упоминаются торговые отношения Шемахина и венецианских купцов. В Шемаче жили азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемах упоминается А.С. Пушкиным в «Фаипорте Золотого петушка» («Дайте мне девушку, Шемаханская царица»).
Караван А.Никитина намотал грузовых грамот от великого князя Михаила Борисовича за перемещение по территории Тверского княжества и за нарушение выдачи за границу , с которым он отплыл в Нижний Новгород. Планировалось приехать вместе с послом московского отца, который тоже последовал в Шемах, но не успел его схватить.
Ид Спасителя Святеро Златомергаго и улыбка его любви от твоего государя От Великого князя Михаила Борисовича Тверского…
Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посетить Персию и Индию!
Историческая ситуация во время путешествия А. Никитина
Золотая Орда, которая контролировала Волгу, в 1468 году была еще достаточно сильной. Напомним, что Россия окончательно сбросила ORDIAN IGO только в 1480 году, после знаменитого «простоя». Тем временем русские княжества находились в вассальной зависимости. И если дань была уплачена должным образом и «не предъявлена», то им были разрешены какие-то свободы, в том числе и торговля.Но опасность ограбления существовала всегда, поэтому купцы собирались караванами.
Почему русский купец обращается к великому тверскому князю Михаилу Борисовичу как к государю? Дело в том, что на тот момент Тверь была еще самостоятельным княжеством, не входившим в состав Московского государства и ведущим с ним постоянную борьбу за первенство на русских землях. Напомним, что территория Тверского княжества окончательно вошла в состав Московского царства при Иване III (1485 г.)
г.P беспокоиться а.Никитина условно можно разделить на 4 части:
1) путешествие из Твери к южным берегам Каспийского моря;
2) первое путешествие через Персию;
3) путешествие по Индии и
4) Обратное путешествие через Персию на Русь.
Весь его путь хорошо виден на карте.
Итак, первый этап — путешествие по Волге. Все прошло хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью на экспедицию напали грабежи местных татар, всплыли корабли и разграблено
.И ехал Казань Эш добровольно, никого не видел, и Орда отогналась, а Диссан, и Сарай, и Беречезан ехали.И Viehli Esty в Buzan. Трое трёх татарин налетели на нас и сказали ложную наводку: «Кайсим Салтан будит гостей в Бузани, а с ним три тысячи татар». А посол Ширваншин Асанбхеге дал им на холсте одну местность, чтобы провести мимо Хазтарахана. И те, кто разочаровался в Татарове, захватили единый массив и сообщили новости в Хазтараджане (Астрахань) Царь. . И Яз мой корабль ушел Да, его собирали на судно на судне и с товарищами.
Мы прошли Хазтарахан, и месяц светит, и царь нас увидел, и Татаров залез на нас: «Качме, не беги!» И мы ничего не слышали, а бежали на экто-парус.Согласно нашему греху, царь послал за нами все свои полчища. Ини, нас поймали в Богуне и сказали, чтобы мы нас расстреляли. А нас расстрелял человек, а у них двух татарин расстреляли. И суда нашей смены упали на Узу, и они схватили нас, так что тот час ослаб.
Бандиты забирали все купленные у торговцев товары, очевидно, в кредит. Вернуться на Русь без товара и без денег под угрозой долга.Товарищи Афанасий и он сам, он сказал: « пощечину, да ковы куда пошли: у кого то на Руси, а он на Русь ехал; А зачем надо, и он пошел, Куда ему глаза пострадали».
Будьте комфортны невольно
Таким образом, Афанасий Никитин невольно стал путешественником. Дорога домой заказана. Ничего не торговать. Осталось одно — разведать чужие страны в надежде на судьбу и собственное предприятие. Узнав о сказочном богатстве Индии, он останавливается там.Через Персию. Спрашивая странствующего Дервыша, Никитин надолго останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая быт, быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые вошла его судьба.
И Яз пошел в Дербенти, и из Дербенти в танк, где огонь сажать нережимов; А из Баки пошли к морю за морем в Чебокар. Да, здесь Эсми жили в Кабокаре 6 месяцев, да в Саре жили месяц, в маздранской земле.А оттуда до Амили, и здесь я прожил месяц. И оттуда в Димновант, а от Димованды в Рей.
И от Дреи до Кащени, и здесь ЭСМИ был месяц, и от кашля до наине, и от Наины до езды, а потом прожил месяц. И от Диеса Кызчана, и от Сирчанта до Таромы … И от Тора до Лару, но от Лары до Бенды, и здесь есть убежище гурма. И здесь есть индийское море и разбирает язык и GondustanskaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaAnd оттуда Ints к морю gurmais 4 мили.
Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-Абаши и Ормуза), длилось более года, с зимы 1467 года по весну 1469 года.
Русские путешественники и первопроходцы
снова
Путешественники эпохи великих географических открытийВесной 1468 года средний тверской купец Афанасий Никитин, имея два судна, возглавлял Волгу по каспийской торговле вместе со своими соотечественниками.В продажу поступили дорогие товары, в том числе «мягкий рилад» — мех, который ценится на рынках Нижнего Поволжья и Северного Кавказа.
2 Нижний Новгород
Пройдя водный путь через Клязьму, Уголь и Кострому, Афанасий Никитин дошел до Нижнего Новгорода. Там к его каравану должен был присоединиться другой караван, который вел посол Москвы Василий Папин. Но караваны сгорели — Папин уже ушел на юг, когда Афанасий прибыл в Нижний Новгород.
Никитину пришлось ждать прибытия татарского посла из Москвы Хасанбека и ехать в Астрахань на 2 недели позже запланированного срока.
3 Астрахань
Корабль благополучно миновал Казань и еще несколько татарских поселений. Но перед очередным приходом в Астрахань караван ограбили местные разбойники — это были астраханские татары под предводительством хана Касима, которого даже не смутило присутствие соотечественника Хасанбека. Грабители отбирали все товары у купцов, купленных в кредит.Торговая экспедиция сорвалась, два судна из четырех потеряли Афанасий Никитин.
Два оставшихся судна зашли в Дербент, во время шторма вошли в Каспийское море и были выброшены на берег. Возвращение на родину без денег и товаров грозило купцам долгами и позором.
Тогда Афанасий решил наладить свои дела, занимаясь посреднической торговлей. Так началось знаменитое путешествие Афанасии Никитиной, которое он описал в путевых заметках под названием «Хождение по трем морям».
4 Персия
Через Баку Никитин пошел в Персию, в местность, называемую Мазандран, затем двинулся через горы и двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая не только торговлю, но и изучая местные языки. Весной 1469 года, «за четыре недели до Пасхи», он прибыл в Ормуз — крупный портовый город на пересечении торговых путей из Египта, Малой Азии (Турция), Китая и Индии. Продукция из Ормуза была уже известна в России, особой известностью пользовался ормузский жемчуг.
Узнав, что из Ормузы вывозят в город Индии лошадей, которых там не разводят, Афанасий Никитин купил арабского жеребца и надеялся хорошо отвергнуть его в Индии. В апреле 1469 года он сел на корабль, направлявшийся в индийский город Чаул.
5 Прибытие в Индию
Плавание заняло 6 недель. Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Не забывая о торговых футлярах, по которым он, собственно, и прибыл сюда, путешественник увлекся этнографическими исследованиями, подробно записав увиденное в своих дневниках.Индия фигурирует в его записях как чудесная страна, где все не так, как в России, «а люди ходят все черные и наги». Выгодно продать жеребца в Чауле не удалось, и он уехал вглубь страны.
6 июня
Афанасий посетил небольшой город в верховьях реки Сина, а затем отправился в Джунну. В крепости Джунна не должен был больше оставаться в своей воле. «Джунна-хан» выбрал жеребца у Никитина, когда узнал, что купец не бас, а пришелец из далекой России, и поставил условие: либо он перейдет в исламскую веру, либо не только не получит коня , но будет продана в рабство.Хан дал ему 4 дня подумать. Был день в отпуске, на Успенском посту. «Господь Бог очистил свой честный праздник, не оставил меня грешного, милость моя не дала мне умереть в Джуннаре среди заблудших. Накануне дня Спасения казначей Мухаммед, Хорасанян, и я избили Его лоб мой, так что он был вреден для меня. И он отправился в город к Асад Хану и попросил меня поверить мне в их веру, и мой жеребец забрал Хану обратно ».
За 2 месяца, проведенных в Джуннаре Никитин изучил сельскохозяйственную деятельность местных жителей.Он видел, что в Индии пашут и сеют пшеницу, рис и горох в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие, в котором кокосы используются в качестве сырья.
7 Бидар
После Джуннары Афанасий посетил город Алланд, где проходила большая ярмарка. Купец намеревался продать здесь свою арабскую лошадь, но снова это не сработало. Лишь в 1471 году Афанасию Никитину удалось продать лошадь, причем без особой выгоды для себя. Произошло это в городе Бидар, где путешественник остановился, проиграв сезон дождей.«Бидар — столица Гундистана Ремеммен. Город большой, и в нем много людей. Молодой султан, двадцать лет — правят бояре, и князь, темп и все временники сражаются», — описал этот город. это город Афанасия.
Торговец провел в бидаре 4 месяца. «И я жил здесь, на бидаре, на Грейт-Пост и со многими индуистами встречался. Он открыл свою веру, сказал, что я не могу умереть, и вера Иисуса-христианина, и мое имя Афанасий, и имя деверемена — Ходя Юсуф Хорасани.И индусы не скрывали от меня, ни о еде, ни о торговле, ни о молитвах, ни о других вещах, и жен не становились в доме. «Многие записи в дневниках Никитина касаются вопросов религии индейцев.
8 Парват.
В январе 1472 года Афанасий Никитин прибыл в город Парват, священное место на берегу реки Кришны, куда верующие со всей Индии съезжались на ежегодные фестивали, посвященные Богу Шиве. Афанасий Никитин отмечает в дневниках, что это место имеет такое же значение для индийских браминов, как и для христиан Иерусалим.
Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Рихур, где решил вернуться на родину. Афанасий все время путешествовал по Индии, товаров, подходящих для продажи в России, не нашел. Никакой особой коммерческой выгоды от этих странствий он не получил.
9 Возврат
На обратном пути из Индии Афанасий Никитин решил посетить восточное побережье Африки. Согласно записям в дневниках, в эфиопских землях его с трудом избежали грабежи, выкупленные у разбойников рис и хлеб.Затем он вернулся в город Ормуз и двинулся через Иран, в котором военные действия пошли на север. Он миновал города Шираз, Кашан, Эрзинджан и прибыл в Трабзон, турецкий город на южном берегу Черного моря. Там он был взят под арест турецкими властями как иранский шпион и лишен оставшегося имущества.
10 кафе
Афанасию пришлось взять под честное слово деньги по дороге в Крым, где он намеревался встретить купцов-соотечественников и с их помощью отдать долги.В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Зиму Никитин провел в этом городе, заполняя заметки о своем путешествии, а весной отправился по Днепру обратно в Россию.
Наверняка вам было бы любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где находится Афанасий Никитина 1442–1474 (75). Он родился в Твери, в семье Никиты, крестьянин, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия путешественника. У большинства крестьян в то время фамилий не было.
Лишь частично историкам известна его биография. Достоверных сведений о юности и детстве нет, просто он стал купцом в довольно молодом возрасте и по торговым делам посетил Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Амфианазиуса были довольно успешными: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.
Ниже представлен в Твери.
В 1468 году Афанасий предпринял поход, в ходе которого посетил страны Востока, Африку, Индию и Персию.Описано в книге «Выход к трем морям» Афанасия Никитина.
Ормуз
Никитин через Баку пошел в Персию, после чего, пройдя через горы, пошел дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз — крупный город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.
В России уже были известны товары из Ормузы. В частности, славился ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав, что лошадей вывозят из этого города, решил пойти на рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль, надеясь выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжилось русское открытие Индии. Афанасий Никитин путешествовал сюда морем.
Первые впечатления от Индии
Шесть недель ушло на плавание.Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся этнографическими исследованиями. Он подробно записал в дневниках увиденное. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все здесь ходят наги и черные. Его поразило, что даже бедные жители носят золотые украшения. Сам Никитин, кстати, тоже ударил индейцев. К белым местным жителям привозили редко.Никитину не удалось продать своего жеребца в Чауле. Он направился вглубь страны, побывав в небольшом городке, расположенном в верховьях Сины, а затем в Джуннаре.
О чем писал Афанасий Никитин?
Афанасий Никитин в путевых заметках отметил бытовые детали, описал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, какие продукты едят местные жители, чем кормят домашний скот, какими товарами торгуют, как одеваться.Они даже описали процесс производства черных напитков, а также обычай хозяев дома в Индии спать в одной постели с гостями.
История, произошедшая в крепости Джуннар
В крепость путешественник Джуннар задержался не по своей воле. Местный Хан забрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что пришелец из России, а не Басурманн, и поставил Иноверцу условие: либо он принимает ислам, либо не только не вернет свою лошадь, но будет продан хану в рабство.На размышления было дано четыре дня. Только случай спас русского путешественника. Он встретил Мохаммеда, старого друга, которого раньше хана учили для незнакомца.
Никитин два месяца, которые он провел в Гуннаре, изучал сельскохозяйственную деятельность населения. Он заметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Здесь также описывается местное виноделие. В нем как сырье используются кокосы.
Как Афанасий продал лошадь
Афанасий посетил город Алланд после Джуннары.Была большая ярмарка. Купец хотел продать, но снова это не удалось. А без него на ярмарке было много хороших лошадей.
Афанасия Никитина была только в 1471 году, можно было продать то без выгоды, то с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, проиграв сезон дождей в других населенных пунктах. Он здесь надолго останавливался, рванул с местным населением. Афанасий рассказал жителям об их вере и земле. Индусы тоже много рассказывали о своей семейной ошибке, молитвах, обычаях.Многие записи Никитиной посвящены вопросам религии местных жителей.
Парват в записях Никитина
Следующим открытием Афанасия Никитина был священный город Парват. Он прибыл сюда, на берег Кришны, в 1472 году. Из этого города те, кто был посвящен ежегодным праздникам, которые были посвящены Никитину, отмечали в своих дневниках, что это место так же важно для индийских браминов, как Иерусалим для христиан.
Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина
Еще полтора года путешествовал по Индии купец, пробуя торговать и изучая местные нравы.Но торговые предприятия (тогда почему Афанасий Никитин ходил за три моря) терпели крах. Подходит для вывоза по России из Индии, не нашел.
Афанасий Никитин на обратном пути посетил Африку (восточное побережье). В эфиопских землях, судя по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественница купила у разбойников хлеб и рис.
Обратный путь
Путешествие Афанасий Никитина продолжил: он вернулся в Ормуз и пошел на север через Иран, где велись военные действия.Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова отвернулась от Никитина. Турецкие власти взяли его под арест, так как приняли иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества. Все, что от него осталось, — это его дневник.
Афанасий взял деньги в дорогу под честно. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретить русских купцов и с их помощью отдать долги.В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Никитин провел здесь зиму, выполняя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом завершилась поездка в Индию Афанасии Никитиной.
Смерть Афанасия Никитина
Но вернуться путешественнику не суждено: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Наверное, здоровье Афанасии подорвали годы лишений и прогулки. Его товарищи, московские купцы, доставили его рукописи в Москву и передали их Материнству Деаку, советнику Ивану III.Позднее записи были включены в летопись 1480 года.
Они были обнаружены в 19 веке Карамзином и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.
Что открыл Афанасий Никитин?
Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране находился русский купец. Морской путь сюда был открыт несколько десятилетий спустя португальский купец Васко да Гама.
Хотя коммерческая цель не была достигнута, результатом путешествия стало первое описание Индии. В Древней Руси раньше о нем знали только по легендам и некоторым литературным источникам. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать о ней соотечественникам. Он писал о государственной строгости, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных инграциях, а также записал несколько легенд.
Никитин также описал местность и город, в которых сам не бывал, но ему рассказали об индейцах.Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны русским. Поэтому большее значение имеет то, что открыл Афанасий Никитин. Тщательно собранная сегодня информация позволяет нам судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии того времени в отношении своей армии.
«Приветствие трех морей» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы. Уникальное звучание композиции говорит о том, что путешественник не описывал ему исключительно святые места как паломников.В поле его зрения попадают не разные объекты христианской религии, а люди с другими верованиями и весомыми образами жизни. Заметки лишены внутренней цензуры и официальности, чем особенно ценны.
Здравствуйте мои дорогие друзья, рад снова поговорить с вами и рассказать о новых знаниях. Ведь вы, наверное, поняли, что я увлекался и сейчас увлекаюсь необычными и интересными историческими моментами, среди которых сейчас отмечу, что узнал по теме: Краткая биография Афанасия Никитина.Стоит отметить, что я открыл много интересного.
Следует понимать, что этот человек стал первым из россиян, отправившихся в Индию. (Хотелось бы тоже, но не сначала))) Итак, я отправился в путь Афанасия и путь его длился около 3-х лет. Я оставил этому человеку свой дневник, по которому узнал обо всех приключениях.
Я понял, что его открытия сейчас очень полезны. Ваше мнение? Время идет, а кое-что им не ограничивается.Представьте, что вы отправились в путешествие в Индию … Я лично не могу представить, как-то не очень хотелось бы стать первым русским человеком, который посетит эту страну.
Это смело можно назвать настоящим мужеством. Итак, я смотрел по географии, это действительно очень далеко! Но у Афанасия не было даже такого документа, как «карта путешествий», он просто все обошел. Я бы даже сказал, что решил стать похожим. Извините, я отказался от темы, мы смешные, но наш путешественник, наверное, не был смешным в то время.
Немного о нашем героеГоды жизни Афанасия были достаточно удивительными. Фернан Магеллан или Васко де Гама, но мы поговорим о них сегодня.
Итак, для ясности, наш герой — обычный купец, родившийся в Твери.
Он важен не только для первого купца из России, уверенно отправившегося в Индию, но и вообще для первого гражданина России, который вообще смог преодолеть все запреты и отправиться в путешествие.
Я подумал, что с вышеперечисленными личностями его даже курить не нужно, так как это совсем другие люди, которые путешествовали после Афанасии.
Конечно, сначала посмотрел, кто первый может это сделать, а потом не страшно, тоже можно попробовать. Надеюсь, вы поняли, что я шутил сегодня)
Герой моего рассказа считается мировой исторической знаменитостью,
ведь он сейчас открывает список с теми людьми, которые начали исследовать землю и другие страны.Он считается первым, кто открыл страну и рассказал все о ее характеристиках и других волнующих моментах.
Теперь я могу так легко рассказать о нем только благодаря Высокому Мисти Афанасию, потому что каждый день во время путешествия он вел специальный дневник, в котором описывал все свои заботы, проблемы, увиденные моменты и многое другое. . Это очень интересно, особенно когда читаешь с первых уст. Этакий блогер старой закалки.
Исторические споры: кто прав?
Но теперь есть много известных историков, которые ведут долгие дискуссии о том, кем был мой герой.Я хоть и представитель мужского пола, но признаюсь, что никогда бы не совершил подобный подвиг. Наверное, у меня нет такой смелости. Некоторые уверены, что Афанасий не просто уехал в другую страну.
Некоторые утверждают, что в его жизни было достаточно тяжелых обстоятельств, в результате которых он просто был вынужден ехать, и вот такое путешествие получилось в Индию. Другие историки говорят, что, побывав там, он выполнил определенное задание. Как видите, существует множество мнений и всяческих различий.
Лично мне почему-то кажется, что именно азартный и необычный человек приелся на территории своей родной страны. В другом случае человек может рискнуть в таком путешествии в ситуации, когда его действительно нужно бежать. Но теперь у меня другой вопрос: почему именно в такой далекой стране, как? Но, скорее всего, это так и останется загадкой.
Кстати, его дневник называется «Хождение по трем морям»
Совершенно понятно, ведь человек действительно бросил и пошел туда, куда смотрят глаза.Основная версия специалистов заключается в том, что цель его поездки — коммерческая попытка продать товар. Ну наверное уже тогда было понятно, что в границах России лучше бы продавали)
Посидел и долго думал. Знаешь что? И я более чем уверен, что какая бы цель ни была, но Афанасий действительно разумный человек. Кто мог в те времена догадываться, что вам нужно собрать свой товар и отправиться в другую страну, чтобы продать его.
Спешу сообщить вам еще и о том, что указанное путешествие нельзя назвать сплошной прогулкой.Его условно разделили на определенные этапы, которые, скорее всего, рассчитывались по записям дневника. Итак, сначала
на первом этапе,
герой отправился с Тверью в сторону южного берега Каспийского моря. Представляю, как его удивили такие грани.
Далее он рассмотрел территорию Персии (сейчас это Южный Иран)
Согласен, потому что это была уникальная страна, где есть на что посмотреть и чем полюбоваться.
Третий этап пути был в Индии
Даже не представляю, насколько он сложен, а его путь был необычным.Ну и последним этапом такого путешествия стало возвращение героя в родные края — дорогу из Персии в Россию.
Наверное, именно путешествие по волжским просторам стало самым запоминающимся и необычным. Почему я так думаю? Ну просто герой просто отправился в путь, он ничего не знал о таких просторах, так что должен был удивить абсолютно все. К тому же, насколько я понял, он был человеком любознательным, старался как можно больше узнать и увидеть, и это «путешествие за три моря» стало для него событием.
Этот фактор также сыграл огромную роль в тот момент, как отправка в другие страны на поиски приключений.
Судя по страницам дневника, существует другая версия о том, по каким причинам он ушел. Дело в том, что во время его поездок в другие города, где он продавал товары, Казань посетила без каких-либо препятствий и проблем, как и другие последующие города. Но вскоре случилось так, что появились бандиты, которые остановили поездку и забрали все товары.
Стоит понимать, что, скорее всего, такой товар еще был в кредит, который был куплен, в результате чего герой просто ни к чему не причастен.Это привело к тому, что герой вернулся в Россию не только без денег, но и с долгом. Это привело к тому, что Никитин был вынужден уехать подальше, чтобы его не видели те, кому он должен деньги, и было их стыдно. Он решил отправиться на разведку в другие страны, чтобы показать себя и чего-то добиться.
Карта путешествия Афанасия Никитина:
А теперь скажу, что лично об этом думаю.Друзьям даже в настоящее время не так-то просто и легко уехать в другую страну. Что ж, согласитесь со мной. Я более чем уверен, что у Никитина были причины, по которым он действительно уверенно решил отправиться в столь дальнее путешествие. Вдобавок, даже если у него есть долг за товар, я не думаю, что это будет причиной того, что до него так далеко убегать. Что ж, это мои мысли, которыми я с вами поделюсь.
Расскажу еще один случай, который тоже недавно читал на страницах Интернета. Оказывается, наш герой долго не мог увидеть для себя вторую половинку.Вот сижу и думаю, а может он невесту возил искать в Индии? Что ж, возможно, ему понравились такие представительницы женского пола, и он решил отправиться на поиски своей любимой женщины.
И еще вариант — может оттуда шла его девочка, она от него убежала, а он пошел дальше нее. Да, версий может быть много, хотя я бы тоже подумал с любимой девушкой.
Спес сообщает также, что Никитин был очень дружелюбным человеком, у него было огромное количество друзей, которые поддерживали его в жизни и всячески помогали.Это о многом.
Да, истинную причину поездки мы никогда не узнаем
Если бы этот человек был еще жив, я бы, честно говоря, поехал бы к нему в гости и все обошлось, а так — все пути закрыты. Хорошо, что еще один дневник сохранился и теперь считается настоящим литературным шедевром, ведь с его помощью мы узнали много интересного. Если бы не страницы дневника, никто бы даже не узнал, что есть в России такой уникальный и интересный человек, который взял и решил отправиться в далекую Индию.
Если кому-то интересно, и кто-то захочет самостоятельно прочитать всю описанную мной историю жизни героя, то на страницах Интернета можно найти массу информации. Но, я уже вкратце пересказал основную информацию.
Мне лично тоже кажется, что ищу те или иные существенные сведения об этом человеке, это самое интересное, как он переехал, о чем я думал и на что рассчитывал. Правда, его действия меня просто поражают.
Теперь думаю пора закончить описание этой темы.Обещаю, что если узнаю что-то новое и интересное, обязательно напишу. Нет, не просто напишу, а напишу как можно больше и шире. В следующий раз я скажу вам то, чего вы никогда не слышали. Заинтригованы? Я могу!
Ждите новых историй, новых историй. Не забывайте подписываться на. До новых встреч, дорогие друзья.
Текст — агент Q.
В контакте с
Афанасий Никитин, купец из Твери. Право считается не только первым русским купцом, посетившим Индию (за четверть века до португальца Васко да Гама), но и вообще первым русским путешественником.Имя Афанасия Никитина открывает список блестящих и интересных морских и наземных русских исследователей и открытий, имена которых золотыми буквами вписаны в мировую историю географических открытий.
Имя Афанасия Никитина стало известно современникам и потомкам благодаря тому, что он все время своего пребывания на Востоке и в Индии вел дневник, а точнее путевые заметки. В этих заметках он описал посещенные им города и страны, а также страны, нравы и традиции народов и правителей… Сам автор называл «Борьба за три моря» с множеством деталей. Три моря — Дербентское (Каспийское), Аравийское (Индийский океан) и Черное.
Я не доехал до конца пути А. Киситина до родной Твери. Рукопись «Ульев за три моря» его товарищи были переданы в руки Дежака Василия Мамырева. Она выпала из летописи 1488 года от него. Очевидно, современники оценили важность рукописи, если решили включить его текст в исторические хроники.
Краткие сведения о путешествии Афанасия Никитина
Никитин Афанасий Никитич
Тверской купец. Год неизвестен. Место рождения — тоже. Умер в 1475 году под Смоленском. Точная дата начала путешествия также неизвестна. По мнению ряда авторитетных историков, это, скорее всего, 1468 год.
Цель путешествия:
Обычная торговая экспедиция по Волге, состоящая из каравана речных судов из Твери в Астрахань, установления экономических отношений с азиатскими купцами, ведущими торговлю на Великом шелковом пути, проходящем через знаменитый Шемаху.
Косвенно подтверждает это предположение, что русские купцы шли по Волге в сопровождении Асан-Бека , посла колдуна Шемахи Ширван-Шаха Форус-Эсар. Шамхасский посол Асан-Бек находился с визитом в Твери и в Москве у великого князя Ивана III и послал равуази вслед за русским послом Василием Папине.
А. Никитин с товарищами обработали 2 судна, погрузив на них другой товар для торговли. В товарах Афанасия Никитина, как видно из его записей, был рилад, то есть мех.Очевидно, в караване плыли суды и другие купцы. Надо сказать, что Афанасий Никитин был купцом опытным, смелым и решительным. До этого побывал в далеких странах — Византии, Молдове, Литве, Крыму — и благополучно вернулся домой с заморскими товарами, что косвенно подтверждает его дневник.
Шемач
— один из важнейших пунктов Великого Пути переворотов. Находится на территории нынешнего Азербайджана.Находясь на пересечении караванных дорог, Шемах был одним из основных центров торговли и ремесел на Ближнем Востоке, занимая важное место в торговле на Фуке. Еще в XVI веке упоминаются торговые отношения Шемахина и венецианских купцов. В Шемаче жили азербайджанские, иранские, арабские, среднеазиатские, русские, индийские и западноевропейские купцы. Шемах упоминается А.С. Пушкиным в «Фаипорте Золотого петушка» («Дайте мне девушку, Шемаханская царица»).
Караван А. Никитина ранил грузовую грамоту от Великого князя Михаила Борисовича за перемещение по территории Тверского княжества и выход за границу , с которым отплыл в Нижний Новгород.Планировалось приехать вместе с послом московского отца, который тоже последовал в Шемах, но не успел его схватить.
Ид Спасителя Святеро Златомергаго и улыбка его любви от твоего государя От Великого князя Михаила Борисовича Тверского …
Интересно, что изначально Афанасий Никитин не планировал посетить Персию и Индию!
Путешествие А. Никитина можно разделить на 4 части:
1) путешествие из Твери к южным берегам Каспийского моря;
2) первое путешествие через Персию;
3) путешествие по Индии и
4) Обратное путешествие через Персию на Русь.
Весь его путь хорошо виден на карте.
Итак, первый этап — путешествие по Волге. Все прошло хорошо, вплоть до Астрахани. Под Астраханью на экспедицию напали грабежи местных татар, всплыли корабли и разграблено
.Бандиты забирали все купленные у торговцев товары, очевидно, в кредит. Вернуться на Русь без товара и без денег под угрозой долга. Товарищи Афанасий и он сам, он сказал: « пощечину, да ковы куда пошли: у кого то на Руси, а он на Русь ехал; А зачем надо, так и он пошел, Куда ему глаза пострадали.»
Путешествие напрасно
Таким образом, Афанасий Никитин невольно стал путешественником. Дорога домой заказана. Ничего не торговать. Осталось одно — разведать чужие страны в надежде на судьбу и собственное предприятие. Узнав о сказочном богатстве Индии, он останавливается там. Через Персию. Спрашивая странствующего Дервыша, Никитин надолго останавливается в каждом городе, и делится своими впечатлениями и наблюдениями с бумагой, описывая быт, быт и нравы населения и правителей тех мест, в которые вошла его судьба.
И Яз пошел в Дербенти, и из Дербенти в танк, где огонь сажать нережимов; А из Баки пошли к морю за морем в Чебокар. Да, здесь Эсми жили в Кабокаре 6 месяцев, да в Саре жили месяц, в маздранской земле. А оттуда до Амили, и здесь я прожил месяц. И оттуда в Димновант, а от Димованды в Рей.
И от Дреи до Кащени, и здесь ЭСМИ был месяц, и от кашля до наине, и от Наины до езды, а потом прожил месяц.И от Диеса Кызчана, и от Сирчанта до Таромы … И от Тора до Лару, но от Лары до Бенды, и здесь есть убежище гурма. И здесь есть индийское море и разбирает язык и GondustanskaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaAnd оттуда Ints к морю gurmais 4 мили.
Первое путешествие Афанасия Никитина через персидские земли, от южных берегов Каспийского моря (Чебукара) до берегов Персидского залива (Бендер-Абаши и Ормуза), длилось более года, с зимы 1467 года по весну 1469 года.
Из Персии, из порта Ормуз (Гурмыз) Афанасий Никитин отправился в Индию. Путешествие Афанасия Никитина в Индию продолжалось якобы три года: с весны 1469 г. до начала 1472 г. (по другим данным — 1473 г.). Описание пребывания в Индии занимает большую часть дневника А. Никитина.
А Гурмыз на острове, но неделю просить у него моря для пары в день. И вот Эсми взяли от первого до первого дня, а Эсми приехала в Гурмыз за четыре недели до Великих Дней.А потом городами не все написали города, многие города Великих. А в Гурмызе есть солнце варно, человек сгорит. А в Гурмызе был месяц месяца, а из Гурмаза шло ЕЦМЕ по Индийскому морю.
И ходил на экто в Мошкат 10 дней; и от Мошката до Даги 4 дня; И от Дега Карри; И от горя к Бабе. А потом родлю краску и лук-порей. И от Кбата до Чувилила, и от Чувилля пошли на 7-ю неделю для великих дней, и пошли в Таве 6 недель на море до Civile.
Прибыв в Индию, он совершит «исследовательские походы» вглубь полуострова, подробно исследует его западную часть.
И есть индейская страна, и люди ходят все наги, и голова не покрыта, а грудь голая, и власа заплетена в одну косу, и все брухаты уходят, и дети будут в каждом году , и у них много детей. А мужчины и джонки все голые, но все черные. Яз Куда, иди, Ио, за мной много людей, а есть белый человек.И князь у них по голове, а другой в гозне; И у них есть боярин — педик на вершине, и друг в Гузне, Книйини, шагают на лучшую ногу, и друг друга в гозне. И слуги княгини и боярина — Фота в заключении согреваются, и щит, и меч в его руках, и другие с печатями, а другие с ножами, а прочие с саблями, и прочим луком и стрелки; И ВСИ Наги, да Боса, и Болката, и волосы не бреет.И куртки идут, голова не прикрыта, а соски голы; И палопилес да девчонки идут наги до семи лет, помет не покрывается.
Обычаи и образ жизни индусов переданы в «Хожинге для трех морей» подробно, с многочисленными деталями и нюансами, на которые обратил внимание пытливый взгляд автора. Подробно описаны богатые пионы, походы и военные действия индийских князей. Здесь хорошо отражена и жизнь простых людей, а также природа, животный и растительный мир.Многому из увиденного А.Никитин дал свою оценку, однако, достаточно объективную и непредвзятую.
Да, все, что касается их ожиданий, их ожиданий и их привязанности: верят в Адама, и в пол, и в общественное питание, то есть в Адама и его род. И вера в Индию всех 80 и 4 конфессий, но все верили в сапог. И верой с верой ни петь, ни Яста, ни женится. И в одном от той же Боранины, да, и куры, и рыба, да яичные яйца, и кит не имеет ни малейшей веры.
Салтан уезжает повеселиться со своей матерью, да со своей женой Ио, с ним человек, чтобы оседлать 10 тысяч лошадей и отправиться в пеший поход пятьдесят тысяч, и слоны снимают дашет, одетые в секвестры из золота, и перед ним сто человек Да танцоров сто человек 300 в Golden Snash, да Обезьян за ним сто, и все ауры.
Чем именно занимался Афанасий Никитин, чем его кормили, как изменились средства существования, можно только догадываться.Во всяком случае, сам автор нигде этого не уточняет. Можно предположить, что коммерческая завеса в нем сказалась, и он вел какую-то мелкую торговлю или нанимался служить местным купцам. Кто-то сказал Афанасии Никитиной, что в Индии большие цены на чистокровных жеребцов. Им якобы можно помочь хорошими деньгами. И наш герой привез с собой в Индию жеребца. И что из этого вышло:
И грешный Йаз привел жеребца в индейскую землю, и эсми, пришедшие в Чунуа, дали все, но стали сто процентов.Зима превратилась в суровые дни. А зимовали в Чюне два месяца эмес. За неделю и больше 4 месяцев везде вода да грязь. В те же дни кричат и сеют пшеницу, да тутурган, и гвозди, и все решающее. У них есть вино в больших орехах — Косы Гундустской; А Брага разводится в Татне. Лошади кормят ноферты, а Кичирис готовит с сахаром, да кормит лошадей, и с маслом пора дать им шресни. На индийской земле лошади их не знают, их Земля знает колеса и буйволов, на одних и тех же товарах и товарах разные, они все делают.
А в том, что в Чунер-хане, я взял жеребца, но померк, что Яз не обманывает — русин. И он подхватывает: «Жеребец даст да тысячу чертей, и станет нашей верой — в Махмета Дениса; И ни слова в вере нашей, в Махмат Дениса, и жеребца будут помнить и тысячи посвященных на твоей голове »…. И Господь Бог смирил меня до честного праздника, не оставив милости я грешил от меня и не велел тебе умереть в Чунере с нечестивыми.А Канун Саволова, Дни приехала к магазинам Махмета Хорошана, и прибила их к нему вместе с ним, чтобы улыбаться мне. И он поехал в Хану, в город, да, я бросил меня, что я не верил, и мой жеребец взял его. Таково Осподарево Чюдо в день Сачеса.
Как видно из записей, А. Никитин не дрогнул, не променял отцов веры на худшее и угрозы мусульманского правителя. А он, в конце концов, будет продавать практически без навара.
Вместе с описанием мест, которые посетил Афанасий Никитин, он перечислял в своих заметках и комментариях природу страны и ее работы, о людях, ее внутренностях, верованиях и обычаях, об управлении государством, войсках и т. Д.
Индиана не ест никоторное мясо, ни ялачик, ни борранина, ни курятина, ни рыбу, ни свинину, а свиней у них много. Они в день пары, и ночи не отравятся, и вина не пьют, ни рыбы68.А дегенераты либо поют, либо едят. К тому же они плохие. И тот, с кем не пьет, и жены нет. И ешь БРНЕТ, да кичири с маслом, и розовые травы озорные, но готовь на сливочном масле и с молоком, но ешь все руками, а левого не существует ни для чего. И нож не переваривается, а туз не знает. И на Дороза, который варит свою кашу, и в любом ханто. А от дискретчиков недоумевают, чтобы ни на Ниннец не смотреть, ни поесть.И будет смотреть, по сути, не жрать. И ешьте, накрыв доской, чтобы этого никто не видел.
А Сабитри Индаскаго Море Велми море великое … Да родится в Шабзат Шолк, да Сандал, да, все дешево.
И в речи много прибежища. Да все в нем дерши живут Индийский, да, с драгой, маникой, да яхут, да Kripok78, разберутся; И продайте те же Карбиши Кур.
А Чинское и Мачинское Рыбы отличные, да, в нем делают, и продают весовым и дешевым.И их челюсти с мужьями днем спят, а по ночам их жена едет в Гарап Да, они спят с Гарипсом, но дают им хафу, да, они приносят сахарное вино с сахаром, да, накормили гости любить, но любить Гости из людей белые, а их черные выступающие люди. А у кого будет ребенок от гостя, а ребята отдадут алафу; И ребенок рождается белым, и я могу быть гостем долга 300 тен, и черный родится, и Ио, у него нет ничего, что он пил, да, он был Халяль.
Как хотите, так поймите этот абзац. Гарип — пришелец, иностранец. Получается, что белым иностранцам мужьям-индейцам разрешается переспать с женой, а если белый ребенок рождается, так же платят 300 денег. А если черный — то только для Харчи! Такова вот мораль.
И земли Людны Лельми, и земледельцы цели Велми, и бояре добрые и величественные Вельмы. И все они носятся на своих кроватях на Сребряни, а перед ними коней в закусках до 20: а на конях у них и 300 человек, и пятьсот человек, и тубы 10 человек, да Нагарники 10 человек, и веточки 10 чел.
В Салтанове двор шьет ворота, а в Воротехе шьет сторожевых псов Стю, да, по словам писцов Стю Кафарова. Кто пойдет, пишут, а кто выйдет, пишут. И Гарипову нельзя быть в градусах. А его двор — Chyden Velmi, все вырезано да на золоте, и последний камень вырезан да златте, это описано ВЕЛИ. Да, во дворе у него корты розовые.
Изучив индийскую действительность изнутри, Афанасий Никитин пришел к выводу о бесперспективности дальнейших «маркетинговых исследований», поскольку, с его коммерческой точки зрения, взаимный коммерческий интерес России и Индии был чрезвычайно коварным.
Мена стонал, собаки деменны, и просто много наших товаров подняли, Ано нет ничего на нашей земле: все товары белые на безлихорадочной земле, перец и краска, то дешево. Но они возят жилье у моря, пошлины на корм не дают. И люди по-разному тратят обязанности. Много дежурств и много разбойников на море.
Таким образом, в конце 1471 — начале 1472 годов Афанасий Никитин принимает решение покинуть Индию и вернуться домой на Русь.
И олюнед Аз Рабище Афанасие бога Высняго, Творца неба и земли, я сделан в вере, в христианина, и в крещении Христа и Отца Святого Отца, и Приготовлении Апостольского, и прет мысли рус .
Город Дабула стал последней точкой индийского путешествия А.Никитина. В январе 1473 года Никитин сел в Дабуле на корабль, который после почти трехмесячного плавания по случаю Сомалийского и Аравийского полуострова доставил его на Ормуз.Торгуя специями, Никитин прошел через Иранское нагорье в Тебриз, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг турецкой Трапезунды. «Обычаи» этого черноморского порта оторвали от нашего путешественника все добро, добытое невыносимым трудом (в том числе и индийские драгоценности), оставив ему все, что угодно. Дневник при этом не трогал!
Далее, по берегу Черного моря, А.Никитин попадает в кафе (Феодосия). Потом через Крым и литовские земли — на Россию. В кафе Афанасий Никитин, видимо, познакомился и вплотную вышел с богатыми московскими «гостями» (купцами) Степаном Васильевым и Григорием Жуку.Когда их сводный караван двинулся по дороге (скорее всего, в марте 1475 г.), в Крыму было тепло, а по мере того, как на севере становилось холоднее. Видимо, имея слегка цепкую, или по какой другой причине, Афанасий Никитин бежит и отдал Бога Богу где-то в районе Смоленска, который условно считается местом его последнего упокоения.
Результаты «прогулки по трем морям» тверской купчихи Афанасии Никитиной
Афанасий Никитин, не планируя заранее совершить путешествие по трем морям, был первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии, изложив ее просто и правдиво.Его записи лишены расового подхода и редки для того времени с религиозностью. А. Кникитин своим подвигом доказал, что в конце XV века, за четверть века до португальского «открытия» Индии, путешествие в эту страну могло сделать даже богатого, но целеустремленного человека.
Как уже упоминалось, А. Никитин не нашел ничего интересного в Индии и с точки зрения торговли для русских купцов. Интересно, что португальская морская экспедиция Васко да Гамы пришла к такому же результату, который первым из европейцев достиг тех же берегов Западной Индии, только у моря вокруг Африки в 1498 году.
И сколько силы было сделано испанскими и португальскими монархами, а также их разрушителями, чтобы открыть морской путь в сказочную Индию! Как зовут: Бартоломео Диаш, Христофор Колумб, Васко да Гама, Фернандо Магеллан … Эх, прочли бы все эти господа записки удачи русского купца Афанасии Никитиной … Глядишь, а копья не ломались и разбейте корабли в поисках «сказочно богатой страны» под названием Индия!
Биография Никитин Иван Савич №
На окраине Воронежа, в домике над рекой, в семье бедного купца Ивана Савича Никитина родился.Отец мечтал, чтобы его сын стал научным целителем, но этой мечте не суждено было сбыться. Торговля его отца была разрушена, и, чтобы не обанкротиться, он устроил гостиницу, где останавливались на ночь водители, оставшиеся в городе со своими фургонами. Иван помогал отцу, ему приходилось торговать на рынке. И он дал свободное время чтению, начал писать стихи: «Когда я нашел свободную минутку, я пошел в какой-то глухой уголок своего дома, где я познакомился с гордостью человечества, где я сочинил скромный стих, который я попросил из моего сердца.Я скрывал все, что написал, как преступление, от всех посторонних и с рассветом сжег строки, над которыми я плакал бессонной ночью. С годами любовь к поэзии росла в моей груди,
Поэт все годы провел в Воронеже, маленьком провинциальном городке, он знал жизнь городских низов и понимал, что тьма страшнее бедности.
В 1859 году Ивану Савичу с помощью друзей удалось открыть книжный магазин в Воронеже. Для тех, кто не мог покупать книги, была устроена библиотека.Кроме того, можно было поговорить о литературе, послушать стихи поэта.
Основная тема стихов И.С. Никитина — родная природа. На его слова композиторы написали более шестидесяти песен и романсов. Многие стихотворения Никитина вошли в песенный народный репертуар.
Стихи Никитина удивительно искренни и реалистичны. Он писал о феодальной России, о том, как ужасно жить в мире, «где убивают мысль и зажимают рот». Он знал невзгоды и невзгоды своих героев — крепостного, городского мастера, домашней прислуги, прядильщицы, швеи … Поэт не просто сочувствовал человеку, он страдал от его страданий и писал как бы от имени этого страдания.Поэтому его стихи волнуют и проникают в душу.
Интересные факты из жизни Н. Карамзина
Николай Михайлович Карамзин — известный русский писатель и историк, живший во второй половине XVIII — начале XIX веков. Биография его полна интересных фактов:
Главная загадка жизни Николая Михайловича Карамзина — дата его рождения. Сам писатель до почтенного возраста не знал, в каком году родился.
Карамзин происходил из дворянской семьи, имел татарские корни.
Книга Николая Михайловича Карамзина — «История государства Российского» — стала одной из первых работ в этой области. Она писалась более 10 лет, но так и осталась незавершенной.
Он был официальным российским историографом, а также первым профессиональным русским писателем.
Писатель принимал участие в создании ряда российских журналов, в том числе детских.В журналах он публиковал в том числе и собственные работы.
Николай Михайлович вообще очень хорошо любил путешествовать, причем не только по России, но и по Европе. За свою жизнь успел побывать во многих странах. Известность Карамзину как писателю принесло именно издание «Письма русского путешественника», очерк о его жизни в городе. зарубежные поездки.
Несмотря на успех своих работ, Карамзин на протяжении всей жизни часто попадал в тяжелые материальные ситуации.В эти периоды он часто работал неполный рабочий день с переводами.
Он был в близких отношениях с императором Александром I.
Карамзин вошел в историю как реформатор русского литературного языка, он внес множество неологизмов, которые до сих пор присутствуют в выступление сегодня.
Именно Карамзин представил широкой публике произведение Афанасия Никитина «Хождение по трем морям».Впоследствии он приобрел большую популярность и широкую популярность.
На протяжении всей жизни Карамзин был чрезвычайно привередлив в еде, ел очень мало и ничего особенного. В то же время мне очень понравился кофе.
Карамзин был членом масонской ложи.
Личная жизнь Николая Михайловича Карамзина не сложилась.Он был женат всего год, после чего его супруга умерла из-за осложнений после родов. Однако через несколько лет он вступил в повторный брак, от которого у писателя осталось еще девять детей (от первого брака — только одна дочь София). Шесть его отпрысков пережили детство.
Карамзин он был наставником Пушкина и я очень гордился этим фактом в своей биографии.
Краткое описание пути Афанасия Никитина.Что открыл Афанасий Никитин? Афанасий Никитин «Прогулка по трем морям». Афанасий Никитин
Дата рождения: —
Умер: 1472 (1475)
Место рождения: Российская Империя.
Афанасий Никитин — путешественник, опытный купец и первый европеец, посетивший Индию. Также Никитин известен своими записками «Прогулка по трем морям».
История сохранила мало сведений об Афанасии, о дате и месте его рождения, родителях и детстве.Первые исторические записи относятся к его путешествию по трем морям: Черному, Каспийскому и Аравийскому, которое описано в его записях.
Не удалось восстановить точную дату отправления в поездку. Русские купцы, ехавшие в одном направлении с Афанасием, отправились из Твери на нескольких кораблях.
Афанасий к тому времени был опытным купцом и путешественником, так как ему не раз приходилось побывать в таких странах, как Византия, Литва, Молдова и Крым. Безопасное возвращение домой сопровождалось ввозом зарубежных товаров.
Афанасий имел большие планы по развитию торговли в районах современной Астрахани, за что получил поддержку и письмо от князя Михаила Борисовича Тверского. В связи с этим его можно было считать тайным дипломатом или шпионом принца, но исторических данных по этому поводу не сохранилось.
По прибытии в Нижний Новгород путешественники должны были присоединиться к Василию Папину и русскому посольству, но торговый караван не успел отбыть на юг.
Продолжение пути отложили на две недели и продолжил татарский посол Ширван Гасан-бек. А под Астраханью все корабли разграбили татарские разбойники.
Вернувшись в Россию пообещал сесть в яму долговых обязательств. Поэтому товарищи Афанасия разделились: у кого было хоть что-то дома, тот возвращался в Россию, а остальные расходились, куда ни глянь.
Никитин, однако, не терял надежды поправить свои дела и продолжил свой путь на юг.Он миновал Баку и Персию, затем достиг Индийского океана. Но уже в Индии Никитин пробыл 3 года. Он побывал во многих городах Индии, много видел, но не смог заработать.
Долгий путь был обратно в Крым. Афанасий путешествовал по Африке, он также посетил эфиопские земли, достиг Трапезунда и Аравии. Затем, преодолев Иран, а затем и Турцию, он вернулся в Черное море.
Остановившись в кафе (Крым) в ноябре 1974 года, он решил дождаться весеннего торгового каравана, потому что из-за плохого здоровья ехать зимой было невозможно.
За время длительного пребывания в Кафе Никитину удалось познакомиться и установить тесные отношения с богатыми московскими купцами, среди которых были и Григорий Жуков, и Степан Васильев. Когда в Крыму стало тепло, их объединенный большой караван двинулся в путь. Подорванное здоровье Афанасия давало о себе знать все больше и больше. Из-за чего он умер и был похоронен под Смоленском.
Желание поделиться впечатлениями, наблюдениями и переживаниями вылилось в путевые заметки. Здесь хорошо просматривается начитанное и грамотное владение не только русской деловой речью, но и хорошее восприятие иностранных языков.
В своих записях Афанасий часто использует местные выражения стран, в которых ему удалось побывать, а после них дает свою интерпретацию на русском языке.
Его записи указывают не только на различия между природой и диковинными животными, но и на различия в морали, образе жизни и государственном устройстве. Афанасий также посетил священный город Парват, где поклоняются Будде. Изучал местную религию и самоуправление. Его записи свидетельствуют о широком кругозоре и дружелюбии автора к зарубежным странам и народам.
Несмотря на прекрасные и интересные описания Индии, Персии и других стран, его записи не скрывают его разочарования по поводу отсутствия обещанного разнообразия товаров. Скуча по русской земле, Афанасий не мог комфортно себя чувствовать на чужбине.
Несмотря на несправедливость русской знати, Никитин прославил землю Русскую. До недавнего времени путешественник придерживался христианской религии, и все оценки нравственности и обычаев основывались на православной морали.
Достижения Афанасия Никитина:
Даты из биографии Афанасия Никитина:
1468 начало путешествия по 3 морям
1471 прибытие в Индию
1474 вернулся в Крым
1475 умер
В статье приводится краткая биография Афанасия Никитина, русского купца и путешественника.
Афанасий Никитин краткая биографияК сожалению, сохранились скудные сведения о рождении Афанасия, его родителях и детстве. Предполагаемый год рождения — 1433 год. В 1468 году русский путешественник Афанасий Никитин совершил «плавание по трем морям»: Черному, Каспийскому и Аравийскому. Во время экспедиции он посетил Африку, страны Востока, Персию и Индию и описал увиденное в книге «Прогулка по трем морям».
Афанасий Никитин отправился в путь из Твери. Он возил с собой русские товары в надежде выгодно продать их в поселках на берегу Каспийского моря. Так случилось, что в устье Волги тверского купца ограбили астраханские татары. Но это печальное событие не заставило его вернуться домой, тем более что украденные вещи были взяты им взаймы. Никитин твердо решил поехать в заморские страны, чтобы заработать денег на возврат долгов за товар. Прежде всего он посетил Баку, после чего эмигрировал на юг, изучая местные языки и занимаясь торговлей.Около 1469 года Афанасий достигает крупного порта — Ормуза, который был своенравным местом пересечения торговых путей Индии, Малой Азии, Китая и Египта. Потом было несколько лет путешествий по Индии.
Поскольку книга «Хождение» содержит довольно большой объем арабско-персидской лексики и мусульманских молитв, некоторые исследователи высказывают мнение, что, находясь в Индии, тверской путешественник принял веру ислама. Хотя сам он во всех своих заметках отрицал этот случай. Когда Никитин решил вернуться на родину, его путь лежал через Трапезунд и Персию.
«А вот индийская страна, и обычные люди ходят обнаженными, но их головы не покрыты, и их груди обнажены, и их волосы заплетены в одну косу, все ходят с животами, и дети рождаются каждый год, и у них много детей. Из простых людей мужчины и женщины все обнажены и все черные. Куда бы я ни пошел, многие люди идут за мной — они восхищаются белым человеком »(Афанасий Никитин. Прогулка по трем морям).
Вторая половина XV века стала решающим моментом для объединения русских земель в централизованное государство на фоне окончательного освобождения от монгольского владычества и постоянного давления с запада.Значительно укрепившаяся Москва, постепенно распространяющая свою власть на окружающие княжества, в основном северные и восточные, не собиралась останавливаться на достигнутом. И главным соперником Москвы в борьбе за господство была не простирающаяся от Балтики до Урала Новгородская республика, мечтавшая только о независимости, а расположенное неподалеку небольшое, но своенравное княжество Тверское. Время от времени тверские князья заключали мир с московскими князьями и помогали последним кого-то победить — например, новгородцев, но затем они снова порвали с Москвой и в поисках союзника заигрывали с ней сначала с Орда, а затем и Литва.
Однако эта борьба не носила характера постоянного противостояния — с регулярными боевыми действиями, наступлениями и массовыми разрушениями. О хозяйственной жизни княжеств, в частности о торговле, если и было, то в незначительной степени. Развитие городов, торговля и рост купечества, подорванные монгольским нашествием и возобновившиеся уже в начале XIV века, привели к разделению братьев-купцов — богатых и влиятельных групп «гостей» (как и в России). назывались купцы, торговавшие с другими городами и странами) в Новгороде, Москве, Твери, Нижнем Новгороде и Вологде.
Летом 1466 года два торговых корабля вышли из Твери в дальнее плавание по Волге: путь их лежал по Каспийскому морю, или, как его называли в старину, Дербентскому морю. Начальником каравана был Афанасий Никитин (строго говоря, сын Никитина, то есть Никитич) — видимо, опытный человек, который много гулял и плавал. С первых дней своего путешествия Афанасий начал вести дневниковые записи. Из них видно, что волжский путь ему был хорошо известен.Караван прошел мимо Калязина, Углича, Костромы, Плеса и надолго остановился в Нижнем Новгороде. Здесь купцы ждали караван посла Ширвана (исторический край на юго-западном побережье Каспийского моря): он возвращался из Москвы на родину. Тверичи решили присоединиться к нему: дальше плыть по Волге из-за татар было небезопасно, а вот с посольством как-то безопаснее.
Купцы с посольством без проблем прошли Казань, прошли почти все татарские земли, но в одном из рукавов дельты Волги на них напал отряд астраханских татар.Торговцы в то время умели многое, в том числе защищать свои товары. Завязалась драка. Поскользнулись бы, да, к сожалению, одно судно застряло на мели, а другое на рыбалке (плетень). Татары разграбили их и взяли в плен несколько человек. Два корабля, в том числе большое посольство, в котором находились Афанасий и еще десять купцов, сумели выйти в море. Здесь их подстерегла еще одна беда: налетел шторм, и недалеко от Тарки (ныне Махачкала) был брошен на мель корабль поменьше.Были взяты в плен местные жители, кайтаки, купцы, разграблены товары. Афанасий, однако, добрался до Дербента и сразу стал ходатайствовать об освобождении пленников и возврате имущества. Через год людей отпустили, но товар не вернули.
Купцы вернулись на родину. Лишь немногие — те, кто занимал товары для торговли — разошлись по всем направлениям в поисках возможного заработка: возвращение домой без средств означало бы позор и дыру в долгах.А что с Афанасием? Он уехал на юг, в Баку. По одной из версий, он тоже одолжил товар и не хотел проваливаться в яму. По другой версии, Афанасий никому ничего не должен, но все же решил не возвращаться с пустыми руками. Из Баку в сентябре 1468 года он отплыл в персидский Мазандаран и провел там около восьми месяцев. Затем, перейдя хребет Эльбурц, Афанасий продолжил свой путь на юг. Постепенно, из города в город, иногда оставаясь в них надолго (купец оставался в Персии два года), он достиг Ормуза, порта на Персидском заливе, где проходят оживленные торговые пути из Египта, Малой Азии, Индии и Китая. сошлись.
Здесь Афанасий услышал, что в Индии очень ценятся лошади. Он купил хорошего коня, сел на корабль и через полтора месяца прибыл в индийский Чаул (к югу от современного Бомбея). Судя по всему, Индия сильно удивила путешественника. Эта страна не была похожа ни на одну страну, которую он видел раньше. Все казалось потрясающим — и огромные змеи, ползающие по улицам города, и полчища обезьян, скачущие по стенам и головам жителей, к которым население относилось с уважением, и гастрономические предпочтения этой самой популяции, и невероятное количество распространенных здесь религиозных верований… Но больше всего купца поразили сами местные жители темнокожие и полностью обнаженные, за исключением тех, что побогаче, покрывающих голову и бедра тканью. Но все, включая самых бедных, носили золотые украшения: серьги, браслеты, ожерелья. Однако Афанасий быстро привык к наготе окружающих, но обилие золота не давало ему покоя.
Купцу не удалось продать лошадь, приобретенную в Ормузе — ни в Чауле, ни в Джуннаре, уже в глубине страны.Более того, правитель Джуннара силой отнял у Афанасия жеребца. И, узнав, что иностранец не мусульманин, правитель поставил его перед нелегким выбором: либо он принимает ислам и получает назад свою лошадь и даже деньги дополнительно, либо остается без жеребца и сам становится рабом. . К счастью для Афанасия, в Джуннаре он встретил старого знакомого Мухаммеда, который, узнав о беде русского, попросил правителя помиловать. Правитель оказался сговорчивым: он не обратил его в свою веру, не поработил и не вернул коня.
Переждав сезон дождей, Афанасий повел своего коня в далекий Бидар, столицу огромного государства Бахмани, а затем на ярмарку в Алланде. И все напрасно: жеребца нельзя было продать. Вернувшись в Бидар в декабре 1471 года, он все же избавился от нее — почти через год после покупки. Из Бидара Афанасий отправился в священный город Парват, где стал свидетелем величественного ночного праздника, посвященного богу Шиве.
Из Парвата он вернулся в Бидар, а через год отправился в Каллур — город в алмазной провинции, где прожил около шести месяцев.
За три года, которые Афанасий провел в Индии, он стал свидетелем множества событий, включая кровавые войны, религиозные праздники и многое другое. Он был очень впечатлен праздничным отъездом султана: «… с ним выехали двадцать великих визирей и триста слонов … Да, тысяча верховых лошадей в золотой упряжке, сто верблюдов с барабанами и триста трубачей, триста танцоров и триста наложниц … «. Он также собрал ценную информацию о местах, где сам не был: о столице государства Виджаянагар и порту Кожикоде, об острове Шри-Ланка, о большом порту Пегу в устье реки Иравади, где Жили буддийские монахи, торговавшие драгоценными камнями.
Тяжело жить в чужой стране, особенно среди людей другой веры. Кроме загадочного Мухаммеда, Афанасий за эти годы не нашел близких людей. Ведь случайные знакомства, торговцы и женщины не в счет. Наконец тоскуя, он решил вернуться на родину. Коммерческие результаты поездки, по словам самого путешественника, оказались неутешительными: «Собаки-басурманы обманули меня: говорили о большом количестве товаров, но оказалось, что для нашей земли нечего.»В Дабуле, на западном побережье Индии, торговец сел на корабль, направлявшийся в Ормуз.
Из Ормуза он двинулся по уже знакомой дороге к Каспийскому морю. Пройдя владения Узун-Хасана и задержавшись в его лагере, путешественник двинулся в черноморский порт Трапезунд, принадлежавший османскому правителю Мухаммеду II, воевавшему в то время с Узун-Хасаном. Афанасия подозревали в шпионаже в пользу последнего. Его тщательно обыскали и отпустили, но товар «разграбили».Только поздней осенью 1474 г. (по другим данным — 1472 г.) он с большими приключениями пересек Черное море и достиг генуэзской Кафы (ныне Феодосия). Это почти дом, здесь слышна русская речь … На этом записи путешественника обрезаются. Можно предположить, что зимой он провел в Кафе, а весной уехал на север. Он прошел через земли Великого княжества Литовского, дружественного Твери, но враждебного Москве. Уважаемый, не доехав до Смоленска, Афанасий умер.
Записные книжки, прикрытые его рукой, попали в Москву к великокняжескому дьяку Василию Мамыреву, и он приказал включить их в летопись.Впоследствии записки путешественника, получившие название «Прогулка по трем морям», неоднократно переписывались. Это ценный географический и исторический документ, содержащий информацию о населении, экономике, обычаях, природе Индии и других стран.
В «Прогулке», как и в самом путешествии, много загадок. О самом Афанасии почти ничего не известно, даже о его возрасте. Удивительно, что, потеряв добро, он сумел обойти всю Персию, приобрести дорогую лошадь, а затем, не сумев сразу ее продать, сохранить целый год.Кто такой Мухаммед, который каждый раз оказывался рядом в трудную для Афанасия минуту и обладал даром джинна из бутылки, чтобы отвести от путника все неприятности? В «Хождении», помимо христианских молитв, есть также многочисленные мусульманские молитвы. Возможно, оказавшись в неправославной стране, Афанасий был вынужден вступить в сговор и соблюдать местные правила, но известно, что он приводил свои записи в порядок уже в Кафе. Еще одна загадка. Загадочна и смерть путешественника.
В поисках морского пути в Индию Христофор Колумб открыл Америку в 1492 году, а пять лет спустя Васко да Гама инициировал завоевание Индостана.Сын Афанасия Никитин посетил Индию на 30 лет раньше португальцев и оставил лучшее для своего времени описание этой удивительной страны.
Афанасий Никитин — русский писатель, тверской купец и путешественник, побывавший в Индии и Персии в 1468–1471 годах. Вернувшись домой, он посетил Сомали, остановился в Турции и Маскате. Записки, сделанные им по пути «Путешествие по трем морям», являются ценным историческим памятником литературы.
Считается, что он отличался беспрецедентной для средневековья религиозной терпимостью, преданностью родной земле и вере.Родиной Афанасия Никитина была Тверь. Точная дата его рождения не установлена. Известно, что он был сыном крестьянина Никиты (отсюда и отчество Афанасий). Он умер весной 1475 года.
Тверское наследие Афанасия Никитина
В 16-17 вв. Заметки Афанасия Никитина «Переход по трем морям» (Черному, Каспийскому и Аравийскому) неоднократно переписывались. Это путешествие изначально не входило в планы Афанасия, но он стал первым европейцем, который дал разумное и важное описание средневековой Индии.
Произведение Афанасия Никитина — памятник живому русскому языку 15 века. В 1957 году он был назван в честь пика высотой 3500 м и огромного подводного горного хребта в Индийском океане. В 1955 году в Твери был установлен памятник Афанасию Никитину.
Наверняка вам будет любопытно узнать, что открыл Афанасий Никитин. Прочитав эту статью, вы узнаете, где побывал в этом году жизни Афанасий Никитин — 1442–1474 (75). Он родился в Твери, в семье крестьянина Никиты, поэтому Никитин — отчество, а не фамилия путешественника.Большинство крестьян в то время не имело фамилий.
Его биография известна историкам лишь частично. О его юности и детстве достоверных сведений нет, только то, что он стал купцом в довольно молодом возрасте и по торговым делам посетил Крым, Византию, Литву и другие государства. Торговые предприятия Афанасия были довольно успешными: он благополучно вернулся с заморскими товарами на родину.
Ниже находится в г. Твери.
В 1468 году Афанасий предпринял поход, в ходе которого посетил страны Востока, Африки, Индии и Персии.описан в книге Афанасия Никитина «Путешествие через три моря».
Ормуз
Никитин прошел через Баку в Персию, после чего, перейдя горы, двинулся дальше на юг. Он путешествовал без спешки, надолго останавливаясь в деревнях и изучая местные языки, а также занимаясь торговлей. Афанасий прибыл весной 1449 года в Ормуз, большой город, расположенный на пересечении различных торговых путей: из Индии, Китая, Малой Азии и Египта.
В России уже были известны товары из Ормуза. Особой известностью пользовался ормузский жемчуг. Афанасий Никитин, узнав, что из этого города вывозят лошадей, решил пойти на рискованное предприятие. Он купил арабского жеребца и сел на корабль, надеясь выгодно перепродать его в Индии. Афанасий отправился в город Чаул. Так продолжалось открытие Индии русскими. Афанасий Никитин попал сюда морем.
Первые впечатления от Индии
Путешествие длилось шесть недель.Сильнейшее впечатление на купца произвела Индия. Путешественник, не забывая о торговле, увлекся и этнографическими исследованиями. Он подробно записывал увиденное в своих дневниках. В его записях Индия предстает прекрасной страной, в которой все совсем не так, как в России. Афанасий писал, что все люди здесь ходят обнаженными и черными. Его поразило, что даже бедняки носят золотые украшения. Сам Никитин, кстати, тоже впечатлил индейцев. Раньше местные жители редко видели белых людей.Никитину не удалось выгодно продать своего жеребца в Чауле. Он направился вглубь страны, посетив небольшой городок в верхнем Сине, а затем Джуннар.
О чем писал Афанасий Никитин?
Афанасий Никитин в путевых заметках отмечал бытовые детали, описывал достопримечательности и местные обычаи. Это было чуть ли не первое описание жизни Индии не только для России, но и для Европы. Афанасий писал о том, какую пищу едят местные жители, как кормят свой скот, какие товары продают, как одеваются.Он даже описал процесс приготовления алкогольных напитков, а также обычай домохозяек в Индии спать в одной постели с гостями.
История, произошедшая в крепости Джуннар
В крепости Джуннар путешественник не задерживался один. Местный хан забрал жеребца у Афанасия, когда узнал, что он пришелец из России, а не басурман, и поставил язычнику условие: либо он принимает ислам, либо не только не вернет коня, но и будет продан ханом в рабство.На размышления было дано четыре дня. Только случайность спасла русского путешественника. Он встретил Мухаммеда, старого знакомого, который поручился за незнакомца перед ханом.
Никитин изучал сельскохозяйственную деятельность населения в течение двух месяцев, которые он провел в Джуннаре. Он заметил, что в Индии сеют и вспахивают пшеницу, горох и рис в сезон дождей. Он также описывает местное виноделие. В качестве сырья в нем используются кокосы.
Как Афанасий продал свою лошадь
Афанасий посетил город Алланд после Джуннара.Здесь была большая ярмарка. Купец хотел продать, но снова потерпел неудачу. А без него на ярмарке было много хороших лошадей.
Афанасию Никитину удалось продать его только в 1471 году, да и то без прибыли, а то и с убытком. Произошло это в городе Бидар, куда путешественник прибыл, переждав сезон дождей в других населенных пунктах. Он пробыл здесь надолго, сдружился с местным населением. Афанасий рассказал жителям о своей вере и земле. Индусы тоже много рассказали о своей семейной жизни, молитвах, обычаях.Многие заметки Никитина посвящены вопросам религии местных жителей.
Парват в записках Никитина
Следующее, что обнаружил Афанасий Никитин, — священный город Парват. Он прибыл сюда на берегах Кришны в 1472 году. Верующие со всей Индии съезжались из этого города на ежегодные празднества, которым Никитин посвящал записи в своих дневниках, что это место так же важно для индийских брахманов, как Иерусалим для христиан.
Дальнейшее путешествие Афанасия Никитина
Еще полтора года купец путешествовал по Индии, занимаясь торговлей и изучая местные обычаи.Но коммерческие предприятия (почему Афанасий Никитин переплыл три моря) разорились. Он так и не нашел подходящего товара для экспорта в Россию из Индии.
Афанасий Никитин на обратном пути посетил Африку (восточное побережье). В эфиопских землях, судя по дневниковым записям, ему чудом удалось избежать ограбления. Путешественник подкупил разбойников хлебом и рисом.
Обратный путь
Путешествие Афанасия Никитина продолжилось тем, что он вернулся в Ормуз и направился на север через Иран, где в то время шли боевые действия.Афанасий миновал Кашан, Шираз, Эрзинджан и оказался в Трабзоне, турецком городе, расположенном на южном побережье Черного моря. Возвращение казалось близким, но удача снова обернулась против Никитина. Турецкие власти взяли его под стражу, так как приняли за иранского шпиона. Так Афанасий Никитин, русский купец и путешественник, был лишен всего своего имущества. Все, что у него осталось, — это дневник.
Афанасий, честное слово, занял деньги на поездку. Он хотел попасть в Феодосию, где планировал встретиться с русскими купцами и с их помощью расплатиться с долгами.В Кафу (Феодосия) он смог попасть только осенью 1474 года. Здесь Никитин провел зиму, составляя путевые заметки. Весной он решил вернуться в Россию по Днепру, в Тверь. На этом поездка Афанасия Никитина в Индию закончилась.
Смерть Афанасия Никитина
Но путешественнику не суждено было вернуться: он скончался в Смоленске при невыясненных обстоятельствах. Вероятно, годы лишений и странствий подорвали здоровье Афанасия. Его товарищи, московские купцы, привезли его рукописи в Москву и передали их писателю и советнику Ивана III Мамыреву.Позднее записи вошли в летопись 1480 года.
Они были обнаружены в XIX веке Карамзиным и опубликованы под авторским названием в 1817 году. В названии произведения упоминаются три моря — Каспийское, Черное и Индийский океан.
Что открыл Афанасий Никитин?
Задолго до прихода европейцев в Индию в этой стране появился русский купец. Морской путь сюда открыл португальский купец Васко да Гама несколько десятилетий спустя.
Хотя коммерческая цель не была достигнута, путешествие привело к первому описанию Индии. В Древней Руси до этого было известно только из легенд и некоторых литературных источников. Человек 15 века смог увидеть эту страну своими глазами и талантливо рассказать о ней своим соотечественникам. Он писал о государственном устройстве, религиях, торговле, экзотических животных (слонах, змеях, обезьянах), местных обычаях, а также записал несколько легенд.
Никитин также описал районы и города, которые он сам не посещал, но о которых ему рассказывали индейцы.Он упоминает, в частности, острова Цейлон, Калькутту, Индокитай, которые в то время были неизвестны россиянам. Поэтому то, что открыл Афанасий Никитин, имело огромную ценность. Тщательно собранная сегодня информация позволяет судить о геополитических и военных устремлениях правителей Индии в то время относительно их армии.
«За три моря» Афанасия Никитина — первый текст такого рода в истории русской литературы.