Савроматы по Геродоту: легенда, подтвержденная фактами
Мы писали ранее о том, что осетины имеют скифо-сармато-аланское происхождение, а также об истории каждого из этих народов и их связи друг с другом. А сегодня мы поделимся одной легендой, в правдивости которой не дает усомниться хотя бы тот факт, что она написана величайшим древнегреческим историком Геродотом («отцом истории» по Цицерону), чьи труды описывают быт и обычаи многих народов античности и имеют огромное культурное значение.
Согласно легенде, савроматы или сарматы произошли от брачного союза амазонок со скифами. История начинается со сражения при Фермодонте — амазонки, плененные эллинами, одержавшими победу в битве, переправлялись через Черное море. Во время плавания воительницам удалось перебить все эллинское войско, но никто из них не обладал знаниями и навыками для управления кораблями, поэтому им пришлось плавать до тех пор, пока волны не принесли судна к Кремнам – поселению, находившемуся на скифских землях. Амазонки вступили в схватку со свободными скифами, после чего многие скифские юноши, сраженные силой и воинственностью, решили вступить с ними в брак.
Условием амазонок, которые боялись оставаться в землях, на которых проливали кровь отцов своих мужей, было переселение за реку Танаис. Оставив позади Танаис, они в течение трех дней шли на восток и еще три дня – на север от Меотиды. Этот факт подтверждают археологические находки – в степях междуречья Дона существовала единая археологическая культура, которую археологи отождествляют с савроматами.
О возможном происхождении савроматов от союза скифов и амазонок свидетельствует и особое положение женщин, которое также описал в своих трудах Геродот. Савроматки ездили верхом, стреляли из лука, выезжали с мужьями на охоту, сражались в походах наравне с мужчинами и носили мужскую одежду, а замуж савроматка могла выйти только после убийства врага. Связь савроматов со скифами Геродот также подчеркивал родством их языков. «Савроматы говорят на скифском языке, но издревле искаженном», — писал он.
САРМАТЫ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА (История и современное состояние вопроса -1948г.)
САРМАТЫ
У римских писателей I–II века н. э. страна к северу от Черного моря и к северо-востоку от Дуная называется Сарматией, а население ее сарматами. Сарматы после скифов становятся господствующей силой в Причерноморье. Сведений о них меньше чем о скифах. Также как и скифы они разделились на кочевых и земледельческих. Некоторые авторы отмечают большую силу и храбрость сарматских женщин и по этому поводу рассказывают легенду о том, что сарматы произошли от связи скифов с амазонками. Эта распространенная легенда прежде всего говорит о местном происхождении сарматов и ведет его от скифов. Но, есть и другие показания. Диодор Сицилийский говорит, что сарматы — это мидийская колония, выведенная скифами на берега Дона. Плиний в своей «Естественной истории» подтверждает это. Сильнейшими из сарматских племен были роксаланы (между Днепром и Доном) и языги, в противоположной стороне, в Бессарабии. Возникает вопрос: местное или пришлое население сарматы? Если пришлое, то каков масштаб нашествия и в связи с этим, какова их роль в восточнославянском этногенезе? Академик Н. С. Державин[57]пытался доказать, что сармат — это двойник наименований западно-скифских племен. Весьма искусственными лингвистическими построениями он связывает термин сармат с
Сарматы выступают в северном Причерноморье позже скифов, во II веке до н. э. Они приходя с востока, из Средней Азии, принося с собой иранское влияние. Возможно, сами они являются «протоиранцами». Основные сарматские племена — роксоланы, языги, асры, шираки. В 179 году складывается военный союз сарматских племен под руководством вождя Гатала. Этот союз становится позднее грозной военной силой, с которой считался в своих политических комбинациях и знаменитый враг Рима Митридат. Все это говорит о том, что сарматские племена находились на стадии развития и расцвета военной демократии. И все это совсем не исключает и не уничтожает скифские земледельческие племена. Мы исходим из той предпосылки, что всякое нашествие более сильных в военном отношении племен в эпоху военной демократии, как правило количественно всегда меньше автохтонного населения, захваченной территории. А если это население на более высокой стадии развития, то оно, конечно, своему воздействию пришельцев в значительно большей степени, чем само подвергается их воздействию. Энгельс говорит:
«…при длительном завоевании менее культурный завоеватель вынужден в большинстве случаев приспособиться к более высокому „хозяйственному положению“ завоеванной страны в том виде, каким оно оказывается после завоевания; он ассимилируется покоренным народом и большей частью усваивает даже его язык».[59]
В военно-племенной сарматский союз вошли частично и местные племена. Частью они передвинулись на север. В течение четырех — пяти столетий сарматские племена находились в тесном взаимодействии с основным ядром автохтонного населения.
В складывании восточнославянской этнической общности есть не только политическая, но этническая доля сарматских племен.
Легенда о происхождении сарматов — Крым сквозь время
Легенда о происхождении сарматов — Крым сквозь время Skip to content По рассказам Гэродота, когда эллины сразились с амазонками, то, победив их в битве при Фермодонте, отплыли и взяли с собой столько, сколько могли увезти, а те перебили их, напав на них в море. «Амазонки не умели обращаться с кораблями: их носило в море. И прибило их к берегам Меотийского озера (Азовского моря), которое находилось на землях свободных скифов. Встретив первый табун лошадей, они похитили его и верхом на лошадях отправились грабить страну скифов. Скифы не могли понять, в чем дело? Не знали они ни их языка, ни обычаев, ни одежды, им казалось, что это юные мужчины, и они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, они узнали, что это были женщины. Собрав совет, они решили их больше не убивать, а послать к ним своих мужчин, числом столько же, сколько и амазонок. Скифы должны были расположиться лагерем и делать то, что будут делать амазонки. Задумали скифы, что от амазонок должны родиться у них дети. Юноши стали выполнять задуманное. Когда амазонки поняли, что те пришли без всякого злого умысла, они не стали обращать на них внимания. И тогда скифы день за днем стали приближать свой лагерь к стоянке амазонок. В полдень амазонки стали расходиться по одной и по две. Узнав об этом, скифы стали делать то же самое. И однажды один приблизился к той, что была одна, и она не оттолкнула его и позволила вступить с ней в связь. И сказать она не могла, так как не знала языка, но показала жестами, чтобы он привел другого. Юноша рассказал это остальным. И на второй день пришел и привел друга и нашел амазонку, которая привела подругу. И остальные узнали об этом и приручили других амазонок. А после, соединив лагери, стали жить вместе. Амазонки сказали им: «Мы не можем жить с вашими женщинами, у нас разные обычаи и разные языки. Пойдите и получите свою часть имущества. Мы не можем жить на той земле, которую опустошали, давайте перейдем реку Танаис и будем жить там. С того Щвремени жены савроматов придерживаются такого образа жизни: выезжают на охоту и на войну на лошадях вместе с мужьями и носят туже одежду, что и мужья, и не выходят замуж до тех пор, пока не убьют трех врагов. Языком савроматы пользуются скифским, но говорят на нем с ошибками, так как амазонки усвоили его неправильно. У амазонок нет правой груди, ибо в детстве матери их, раскалив докрасна медный прут, прикладывают его к правой груди и выжигают ее так, чтобы она переставала расти, так как сила переходит в правое плечо и руку».Навигация по записям
Сарматы на Кубани — История Краснодарского края
Главная❱
Юг России❱
Сарматы на Кубани
Соседями скифов на востоке в VI-V веках до нашей эры были родственные им племена сарматов. Геродот писал, что сарматы говорят на «издревле искажённом скифском языке». В степи Правобережной Кубани они впервые проникли в IV в. до нашей эры. Сарматы в основном занимались кочевым скотоводством. Древнегреческий географ и историк Страбон так описывает их жизнь и быт: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут; вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются. Они следуют за своими стадами, выбирая местности с хорошими пастбищами…».
В меньшей степени сарматы занимались земледелием, гончарным и кожевенным ремёслами. Сарматские ремесленники искусно изготавливали шлемы и панцири из сырой воловьей кожи. Умели изготавливать посуду, но предпочитали покупать её. В значительной мере сарматы жили за счёт обложения данью окрестных земледельческих племён, а впоследствии — греческих колоний.
Кубанский археолог Н. Е. Берлизов исследовал сарматские погребения. В них часто встречаются бронзовые зеркала, нередко разбитые или наглухо зашитые в специальном футляре. Видимо, сарматы считали, что в зеркале отражается душа покойного — они старались обезопасить себя от её возвращения в мир живых. Кроме того, они верили в очистительную силу огня. Не случайно в сарматских захоронениях встречаются курильницы, дым от которых, по представлениям сарматов, также должен освобождать их от влияния злых сил. Чистоту покойников должны были символизировать кусочки мела или извести. Их обычно помещали на дно могилы. Примечательно, что сарматы для захоронения своих умерших предков использовали курганы эпохи бронзы. Наибольшую известность приобрели сарматские погребения, обнаруженные в курганах по правому берегу реки Кубани от станицы Казанской до станицы Воронежской. Археологи называют их «Золотым кладбищем».
В источниках того времени упоминаются «цари» сираков. Однако их власть не была наследственной. Сираки выбирали своих «царей» (военных вождей).
Через владения сираков проходил Великий шёлковый путь, что способствовало развитию торговли. Торговали с Боспорским царством, малоазийскими государствами, Римом и с соседними племенами Северного Кавказа. Много сиракских археологических памятников обнаружено на правом берегу реки Кубани у станиц Динской, Брюховецкой, Батуринской и др. Изучением археологических памятников, относящихся к племени сираков, активно занимается кубанский археолог И. И. Марченко.
Античные историки и географы о народах Прикубанья. Кавказ и народы, населяющие земли Предкавказья и Прикубанья, издавна привлекали внимание древнегреческих и римских авторов — историков и географов, поэтов и философов. Их сочинения являются основой знаний по древней истории Кубани. Однако к свидетельствам древних авторов надо относиться критически. Они изобилуют пересказами мифов; расположение географических пунктов и племён в античных сочинениях порой носит спорный характер. К тому же одни авторы писали на основе собственных наблюдений, а другие — с чьих-то слов. Иногда авторы соединяли в своих произведениях разновременные источники. К наиболее известным античным авторам, писавшим о Предкавказье и Прикубанье, относятся Геродот, Гиппократ, Аристотель, Страбон и другие.
Вам может быть интересно
Заметили ошибку или неактуальную информацию? Пожалуйста, сообщите нам об этомСарматы
САРМАТЫ. ДРЕВНЕЙШИЕ СВЕДЕНИЯ
Сарматский всадник
С давних времен восточными соседями скифов были сарматы. Как утверждал Геродот, «за рекой Танаисом (Дон — авт.) уже не скифская земля: первый из тамошних участков принадлежит савроматам, которые, начиная от угла Меотийского озера, занимают пространство на 15 дней пути к северу». В наиболее ранних античных источниках их называли савроматами (от иранского слова «сармат» — опоясанный мечом). И только с II в. до н.э. закрепляется имя «сарматы». По мнению древних авторов, сарматы «составляли одно племя, но разделенное на несколько народов с ранними названиями».
Очевидно, соседями скифов сарматы стали достаточно давно, так как именно к ним за помощью обращались скифы во время нашествия войск Дария.
Когда же в III в. до н.э. Великая Скифия переживает глубокий кризис, сарматы становятся господствующей силой на юге Восточной Европы.
ЭТНИЧЕСКАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ. ЯЗЫК
Многие древние авторы обращают внимание на значительное сходство сарматов и скифов. Геродот пересказывает прекрасную легенду о происхождении савроматов
ГЕРОДОТ О ПРОИСХОЖДЕНИИ САВРОМАТОВ
«О савроматах же рассказывают следующее. Когда эллины сразились с амазонками, тогда, по преданию, эллины, победив в битве при Фермодонте, отплыли, везя на трех кораблях столько амазонок, сколько могли взять в плен, а те перебили мужей, напав в море.
С кораблями же они не были знакомы, не знали, как пользоваться кормилом, парусами, и не умели грести; и после того, как они, напав в море, перебили мужей, их носило волнами и ветром. И прибывают они к берегам Меотийского озера — к Кремнам. А Кремны находятся на земле свободных скифов. Здесь, сойдя с корабля, амазонки достигли обитаемой земли. Встретив первый же табун лошадей, они похитили его и верхом на лошадях начали грабить страну скифов.
Скифы же не могли понять, в чем дело: ведь ни языка, ни одежды, ни самого племени они не знали и были в недоумении, откуда те пришли; им казалось, что амазонки — это мужчины юного возраста, и потому они вступили с ними в битву. Когда скифы завладели трупами, оставшимися после битвы, они таким образом узнали, что это были женщины.
Посоветовавшись, они решили больше их не убивать, но послать к ним самых молодых своих мужчин, числом приблизительно столько же, сколько было амазонок. Те должны были расположиться лагерем вблизи них и делать то же, что и они будут делать. Если же амазонки станут их преследовать, то не вступать в сражение, а уклоняться; когда же те остановятся, они должны, приблизившись, стать лагерем. Скифы задумали это, желая, чтобы от этих женщин родились у них дети.
Посланные юноши стали выполнять порученное. Когда же амазонки поняли, что те пришли безо всякого злого умысла, они не стали обращать на них внимания; и с каждым днем скифы приближали свой лагерь к лагерю амазонок. Юноши же, как и амазонки, не имели ничего, кроме оружия и лошадей, и вели тот же, что и они, образ жизни, занимаясь охотой и грабежом.
Амазонки же в полуденный час расходились по одной и по две… Узнав об этом, и скифы стали делать то же самое. И кто-то приблизился к одной из них, оставшейся в одиночестве, и амазонка не оттолкнула его, но позволила вступить с ней в связь.
И сказать она не могла (ведь они не понимали друг друга), но показала жестами, чтобы он на следующий день пришел на то же самое место и привел другого, показывая, чтобы их было двое и что она также приведет другую.
Юноша, уйдя, рассказал это остальным. На второй день он сам пришел на то же место, и другого привел, и нашел амазонку, ожидавшую вместе с другой. Когда остальные юноши узнали об этом, они также приручили остальных амазонок.
А после, соединив лагери, они стали жить вместе, каждый имея женой ту, с которой он вступил в связь с самого начала. Мужчины не могли выучить язык женщин, женщины же усвоили язык мужчин.
А после того, как они поняли друг друга, мужчины сказали амазонкам следующее: «У нас есть родители, есть и имущество. Теперь мы уже больше не будем вести такой образ жизни, но будем жить, уйдя к своему народу: нашими женами будете вы, и никакие другие женщины».
Они же на это сказали следующее: «Мы не могли бы жить вместе с вашими женщинами, ведь у нас и у них разные обычаи. Мы стреляем из лука, мечем дротики и ездим верхом, женским же работам мы не обучены. А ваши женщины не делают ничего из того, что мы перечислили, но, оставаясь в повозках, занимаются женским трудом, не выезжая на охоту и вообще никуда.
Так вот, мы не можем ладить с ними. Но если вы хотите, чтобы мы были вашими женами и чтобы мы могли считать себя справедливыми, то, придя к родителям, получите свою часть имущества и затем, когда вернетесь, будем жить сами по себе.
Юноши послушались и выполнили это. Когда же, получив полагавшуюся им часть имущества, они вернулись назад к амазонкам, женщины сказали им следующее:
«Мы в страхе и опасении, следует ли нам жить в той самой стране, где мы и лишили вас ваших отцов, и сильно опустошили вашу землю. Но так как вы желаете иметь нас своими женами, то сделайте вместе с нами следующее: давайте уйдем из этой земли и поселимся, перейдя реку Танаис». Юноши послушались и этого.
Перейдя Танаис, они прошли к востоку, на расстояние трех дней пути от Танаиса и на расстояние трех дней от озера Меотиды в направлении северного ветра. Прибыв в эту местность, в которой они теперь обитают, они заселили ее.
И с того времени жены савроматов придерживаются древнего образа жизни, выезжая на охоту на лошадях и вместе с мужьями и отдельно от мужей; они также ходят на войну и носят ту же одежду, что и мужья.
Языком савроматы пользуются скифским, но говорят на нем издавна с ошибками, так как амазонки усвоили его неправильно. Относительно брака у них установлено следующее: никакая девушка не выходит замуж прежде, чем не убьет мужчину из числа врагов».
Сарматский вождь, I в. н.э. (реконструкция А. Симоненко)
По мнению большинства исследователей, язык сарматов, как и язык скифов, относится к северо-восточной группе иранских языков.
Наиболее известны следующие сарматские племена: аорсы, роксоланы, аланы, сираки, языги. Сформировавшись в Волго-Уральских степях, сарматы впоследствии расселяются в междуречье Волги и Дона, а к IV в. их кочевья появляются уже за Доном.
В этот период формируются союзы племен во главе с вождями. При этом многие авторы отмечают интересную особенность: сарматские женщины занимали чрезвычайно высокое положение в обществе. Это подтверждают сведения Псевдо-Гиппократа: «В Европе есть скифский народ, живущий вокруг озера Меотиды и отличающийся от других народов. Их женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сражаются с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестает ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступать в поход. У них нет правой груди, ибо еще в раннем детстве матери их, раскалив приготовленный с этой целью медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают, так что она теряет способность расти, и вся сила и изобилие соков переходит в правое плечо и руку».
Исследователи объясняют столь воинственный образ сарматок тем, что, когда их мужчины уходили в длительные военные походы, женщины сами охраняли стада и имущество. Для этого они могли создавать специальные женские отряды. Молодые воительницы были прекрасными наездницами и превосходно владели оружием. Влияние женщин в сарматском обществе было столь велико, что некоторые древние авторы называли сарматов «гюнайкократуменами» (же-ноуправляемые, управляемые женщинами).
САРМАТЫ В КРЫМУ
Есть много свидетельств о том, что в III-I вв. до н.э. сарматы прочно укрепляются в степях к северу от Крыма. Отношения между ними и скифами не были стабильными: племена то враждовали, то заключали дружественные союзы. Известно, что сарматская царица Амага оказала Херсонесу военную помощь и заставила скифов отступить от его стен. Однако во время Диофантовых войн сарматы под предводительством Тасия были самыми надежными союзниками скифов.
Битва скифов и сарматов
Постепенно сарматы вплотную приближаются к полуострову, а в I в. н.э. часть сарматских племен оказывается в Крыму. В это время на полуострове появляются впускные подкурганные сарматские захоронения.
Особый интерес вызывает Ногайчинский курган, расположенный в Нижнегорском районе у с. Червоное.
Достаточно богатое женское захоронение принадлежало, очевидно, царице или жрице. Покрывало, которым, лежавшее поверх деревянного гроба, и платье женщины были расшиты золотыми бляшками. Погребальный инвентарь выполнен из драгоценных материалов и отличается прекрасной работой. Он состоял из массивной золотой гривны с изображением грифонов — сказочных чудовищ с телами льва и орлиными крыльями и клювом, ручных браслетов с изображением персонажей греческих мифов — Эрота и Психеи, ножных спиралевидных браслетов, диадемы, сплетенной из трех цепочек, медальона с гранатовыми и стеклянными вставками, сережек с инкрустациями из сердоликов, агатов и стекла, серебряных чаш, ложек сосудов, бронзового зеркала.
Фибула из Ногайчинского кургана
Как в этом мире, так и в «мире ином» женщина не могла обойтись без прекрасной шкатулки «со всем необходимым»: здесь хранились и набор косметических средств в разных коробочках и флаконах, и украшения: золотые подвески в форме львиных голов, агатовый, оправленный в золото медальон, перстни, амулеты в виде человечка, фибулы из золота и горного хрусталя, застежка из золота с гранатовой и стеклянной вставками.
Постепенно численность сарматов на полуострове увеличивается. Они селятся не только в степных районах, но и в предгорном Крыму, часто рядом со скифами. Со II в. н.э. древние авторы все больше называют их аланами.
С середины III в. н.э. в северном Причерноморье появляются готы, в союз с ними вступают различные племена и в частности аланы, о которых античные авторы говорят, как о «храбрых, сильных и многочисленных» воинах. Нашествие готов, а затем гуннов имело катастрофические последствия для жителей полуострова. Сообщая о вторжении гуннов в IV в., древний историк отмечает: «Пройдя через земли аланов, гунны произвели в них страшное опустошение, а с уцелевшими жителями заключили союз и присоединили их к себе». Значительная часть аланов вместе с гуннами устремилась в Европу и даже переправилась в Африку. В это же время часть из них осела в Крыму.
ОБРАЗ ЖИЗНИ, ХОЗЯЙСТВО, БЫТ И КУЛЬТУРА САРМАТСКИХ ПЛЕМЕН
Жители степей не могли не заниматься разведением домашних животных, дававших им и пищу, и материалы для изготовления одежды. На протяжении всей своей истории сарматы были кочевыми скотоводами. Страбон отмечает: «Они следуют за своими стадами, выбирая всегда местности с хорошими пастбищами, зимой в болотах возле Меотиды (Азовское море — авт.), а летом на равнинах». Надо отметить, что даже в сравнении с другими кочевыми народами, сарматы выделялись высокой подвижностью.
Сарматский конный воин и его боевое снаряжение
В значительной степени это объясняется составом сарматских стад. Наиболее распространенными животными в них были лошади и овцы (крупного рогатого скота, вероятно, было немного). Интенсивность перекочевок была настолько высока, что в течение года сарматы совершали по существу замкнутый цикл по территории своих огромных владений. И овцы и лошади относятся к числу тех животных, которые, совершая такое «путешествие», не утрачивают веса и жизненных сил.
Пожалуй, невозможно переоценить роль лошади в жизни сарматов. Она была для них всем. Об этом прекрасно свидетельствует Тацит: «Удивительно, как доблесть сарматов лежит как бы вне их самих» (т.е. в их конях авт.). Конь был верным другом и в боях и в повседневной жизни. Он спасал хозяину жизнь в сражениях, с его помощью выпасали скот, к тому же лошади обладали прекрасным свойством добывать пищу из-под снега. Благодаря лошади сарматы имели пищу, питье, одежду. Как у многих кочевников, сарматские лошади не отличались внешней красотой и стройностью, невысокий рост, большая грубая голова на короткой шее и короткая, но крепкая нога. Но они, по словам Овидия, «…способны к любым долгим скачкам». Прекрасно описал качества этих лошадей воевавший с сарматами Ариан, он утверждал, что этих «…коней сначала трудно разогнать, так что можно отнестись к ним с полным пренебрежением, если увидеть, как их сравнивают с конем фессалийским, они выдерживают какие угодно труды; и тогда можно увидеть, как тот резвый, рослый и ретивый конь выбивается из сил, а эта лошаденка сначала перегоняет того, а потом оставляет далеко позади».
Основным жилищем сарматов являлись кибитки, изготовленные из войлока и поставленные на колеса. О таких повозках упоминает Эсхил, называвший их «скрипучими телегами, влекомыми волами». На фресках античных склепов сохранились изображения сарматских жилищ, напоминающих юрты азиатских кочевников. Они представляют собой остовы из жердей, покрытые шкурами или войлоком. Такая конструкция устанавливалась на четырех- или шестиколесные повозки, в которые запрягали по несколько волов.
Особую роль в жизни сарматов, как впрочем всех кочевых племен, играла война. Сами условия и образ жизни способствовали образованию военизированного общества. Многие авторы отмечают храбрость и воинственность сарматов, называют их «неприступными варварами», «свирепые видом и голосом, обросшие волосами и бородой, они — живое подобие Марса». Сарматские племена можно назвать «народ войско», так как все мужчины были воинами.
Кочуя с места на место, они сражались за пастбища, достаточно часто совершали набеги с целью грабежа. Античных авторов военные обычаи сарматов поражали чрезвычайной дикостью и жестокостью. Геродот свидетельствует:«.. .с черепов убитых неприятелей они снимают кожу и, выделав ее, привязывают к поводьям своих лошадей как доказательство своей храбрости; черепа же отделывают, иногда украшают золотом и употребляют как чаши».
По мере продвижения сарматов на запад роль войны в их жизни значительно возрастает. К этому времени им удалось создать крупные союзы племен. Постепенно совершенствуется организация войска, тактика и стратегия военных действий, а также вооружение и доспехи.
Сарматский катафрактарий и сарматская жрица
Тацит и Страбон отмечают, что сарматы применяли небольшие щиты (вероятно, племенные) обтянутые кожей, но особого значения они не имели. Это было связано с тем, что в ходе длительного времени сарматам удалось создать достаточно надежные, удобные и искусно изготовленные защитные доспехи.
Металлические доспехи существовали у сарматов в виде чешуйчатой брони. Принцип ее изготовления достаточно хорошо известен по сохранившимся изображениям и описаниям. Особенно точно и подробно рассказывает о таких доспехах Гелиодор. По его словам, они состояли из медных и железных чешуек, нашитых на холст или кожу рядами, так что чешуйки одного ряда, прикрывали до половины чешуйки другого, не оставляя промежутков. Не только всадник, но и его конь были с головы до ног одеты в такую броню, которая благодаря своей гибкости не стесняла движений и плотно прилегала к телу. На ноги иногда надевали, помимо брони, металлические попожи, а голову прикрывали шишаками, чаще всего кожаными с металлическими полосами.
Главным оружием сарматов был лук (вероятно, во многом схожий со скифским). Стрельбу из него сарматы, в отличие от многих народов вели по-«скифски». Они натягивали тетиву не к груди, как другие, а к плечу и стреляли с одинаковой ловкостью как с правого, так и с левого плеча. Овидий говорит о сарматах: «…их сила в стреле, в полном колчане и в быстром, не знающем усталости коне». Лук вместе со стрелами носили с левой стороны у пояса в кожаном футляре. В колчан обычно вкладывали пять стрел.
Войско сарматов состояло из лучников и обоза, к которому причислялись пешие воины (копейщики). При этом главным родом войска была легкая конница. И скифы и сарматы предпочитали для верховой езды кобыл, а не жеребцов. В первые века н.э. у сарматов получает распространение тяжеловооруженная конница катафрактариев. Они имели надежные доспехи и были вооружены длинными копьями и длинными прямыми мечами для удара с коня.
Достаточно часто сарматы применяли тактику набегов, основной целью которых было обогащение, в то же время мощное нашествие многочисленного конного войска приводило к деморализации подвергшихся нападению. Как правило, после таких нападений сарматы заставляли побежденных выплачивать дань.
Тацит отмечает внезапность и неожиданность таких набегов, особый способ метания дротиков, виртуозность набрасывания арканов на противника. Использование оригинальной тактики переменного боя, когда конные сарматы, оставив лук, врезались в строй противника копьями.
В военных походах каждый сармат использовал не менее двух коней, особенно важно это было в длительных набегах. Аммиан Марцеллин свидетельствует: «Они преодолевают огромные расстояния, когда преследуют врага или бегут сами, сидя на быстрых и послушных конях, еще и каждый ведет в поводу запасного, чтобы, пересаживаться с одного на другого, сберечь силы коней и, давая отдых, восстановить их бодрость».
Одежда сарматов была во многом схожа со скифской. Мужчины носили короткий кафтан, подпоясанный ремнем, который застегивался фибулами, шаровары и короткие сапоги. Сверху надевался плащ, застегнутый фибулой на левом плече. Женская одежда состояла из платья с рукавами до запястий, поверх платья носили распашной халат, застегнутый фибулой на груди. Одежду дополняли восточные шаровары, манжеты которых достаточно часто обшивались бисером.
Одежда знатных и богатых сарматов расшивалась золотом и жемчугами, украшалась золотыми бляшками.
И женщины, и мужчины охотно пользовались различными украшениями. Знатные представители общества носили золотые и серебряные гривны, золотые браслеты, золотом и серебром были украшены их пояса. Знатные сарматки — золотые серьги со вставками из драгоценных камней, их прически часто венчались диадемами, золотые бусы и ожерелья украшали шею и грудь.
Многие сарматские украшения — настоящие шедевры ювелирного искусства. Часть из них выполнены в полихромном стиле, когда в золотых и серебряных изделиях использовали вставки драгоценных и полудрагоценных камней: бирюзы, граната, рубина, сердолика.
Много своеобразных особенностей наблюдается в характере погребений и погребальном ритуале сарматов. Для раннего периода характерны захоронения в широких грунтовых ямах с деревянными сооружениями. В дальнейшем появляются новые типы подкурганных погребений с различной ориентацией: узкие прямоугольные ямы, квадратные ямы с диагональным положением погребенного, катакомбы, узкие прямоугольные ямы, подбои. Это является ярким свидетельством того, что сарматы представляли далеко не однородные племена, даже антропологически.
Подбойная могила (реконструкция С. Мульда)
Погребальный обряд чаще всего выглядел следующим образом: усопшего укладывали в вытянутом положении на спине, часто с согнутыми в локтях руками, кисть правой или левой руки находилась в области живота, ноги скрещивали в ступнях или голенях, череп деформирован. В захоронение вместе с погребальным инвентарем укладывали всевозможные обереги, амулеты, а также жертвенную пищу. Дно могил, очевидно, с очистительной целью посыпали золой, угольками, кусками мела; над могилой совершали жертвоприношение коня, устраивали тризны. С ритуальной целью разбивали зеркала.
Религиозные представления сарматов имели много схожего со скифскими верованиями. Главными объектами поклонения был меч, олицетворявший бога войны. Это подтверждает Аммиан Марцелин, говоря, что сарматы «втыкают в землю меч и с благоговением поклоняются ему, как Марсу».
Кочевники-скотоводы, жизнь и благополучие которых во многом зависели от природно-климатических условий, от наличия обильных пастбищ и многочисленности стад, особо почитали богиню плодородия и покровительницу коней. Изображения великой богини между двух коней сохранились на сарматских гребнях и серьгах. Вероятно, с великой богиней был связан культ солнца и огня, хранительницами которого были специальные жрицы.
С приходом сарматов изменился этнический состав населения Крыма. Они оказали значительное влияние на экономику и общественную жизнь полуострова.
Источник:
Дюличев В. П. Крым. История в очерках. — Симферополь: «РуБин», ЧП Бинькин, 2008 г. — 496 с.
Информация о книге на форуме сайта.
Амазонки – миф, который оказался правдой
Прекрасные, гордые воительницы – амазонки на протяжении веков считались выдумкой древних греков. Но археологические открытия постепенно превращают эту сказку в быль. И одно из первых подтверждений правдивости легенды было найдено у нас, в Елизаветовском городище
Варвара ВЕДЕШИНА
В 1967 году на территории Елизаветинского городища, в одном из курганов обнаружили женское захоронение, датируемое пятым веком до нашей эры. Среди погребальных вещей были найдены «железный меч, наконечник копья, фрагмент железного ножа, бронзовые наконечники стрел, браслеты бронзовые, бусы стеклянные и золотые». Находка эта вызвала большой резонанс. Позднее захоронения женщин-воительниц на территории России, а также Украины, Казахстана и ряда других бывших советских республик, стали находить с завидной регулярностью. Самая недавняя находка – останки вооруженной женщины из племени сарматов была сделана летом 2020 под хутором Сонино Азовского района.
Как же оказались легендарные амазонки в наших краях?
Без руля и ветрил
В античном мире существовало множество легенд о том, что в Малой Азии (ныне территория Турции) жило племя женщин, которые не признавали мужчин. Девочки там с детства воспитывались в спартанском духе. Они были конными воинами, почти не знали поражений и наводили ужас на своих соседей. Об этом говорит не только Гомер и Геродот, но и другие источники. Не раз греки сражались с амазонками, и битвы эти проходили с переменным успехом.
В своей «Истории» Геродот сообщает, что в битве при реке Фермодонт (Малая Азия) греки победили амазонок и взяли много пленных. Они погрузили женщин на корабли и с торжеством повезли в Грецию. В дороге началась буря, греки бросились убирать паруса, амазонки воспользовались этим, освободились, перебили всех греков и дальше оказались во власти волн и течений. Управлять кораблями они не умели, их понесло до Босфора, через все Черное и Азовское море. Неуправляемые корабли прибило к берегу в бухте Кремны, неподалеку от устья Дона, где начинались скифские владения.
Амазонки поселились по берегам, стали нападать на скифские лагеря, уводить коней, грабить. Скифам это, понятно, не понравилось. Они стали отражать набеги неизвестных воинов. После одного сражения, убив какое-то количество амазонок, скифы стали снимать с врагов доспехи, и увидели, что это женщины, причем очень красивые. Об этом доложили вождям. Те сказали: «Нам такие воинственные женщины нужны. Мы не будем с ними воевать». Отобрали самых молодых воинов, и отправили устанавливать связи. Амазонки не отказались вступить в контакт, и через какое-то время появились пары. Тогда скифы предложили амазонкам стать частью своего народа. Но амазонки ответили: «Нет, мы привыкли жить вольной жизнью, мы к вашей родне, к вашим женщинам, которые занимаются только домашним очагом, не пойдем. Вы возьмите свою долю добра, и мы уйдем из скифских владений».
Скифские вожди согласились, выделили долю юношам, породнившимся с амазонками, и те ушли за Дон, за пределы скифских владений. Как пишет Геродот, «земли на три дня пути на восток и пятнадцать дней на север заселило племя амазонок и скифских юношей, оно стало называться савроматы (сарматы)». Роль женщин у них была особой. Пока девушка не убьет трех врагов – замуж выходить не может. Они с детства обучались ездить верхом, владеть всеми видами оружия.
Происхождение слова «амазонка»
Существует две версии происхождения этого слова. Одни считают, что это от греческого слова «безгрудая». А другие – «не вскормленная грудью». Согласно легенде, девочкам удаляли одну грудь, чтобы она не мешала при стрельбе из лука. Однако на греческих изображениях амазонки нигде не показаны с одной грудью. Как правило, одна грудь обнажена, а другая скрыта под одеждой, но вполне выделяется.
Образ жизни и обычаи амазонок
Древнегреческий историк Геродот писал, что амазонки «ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях». Девочек с рождения «…приучали не к безделью или обработке шерсти, а к оружию, лошадям и охоте…». «В сражении женщины вступают в конные стычки и сражаются не железным оружием, а накидывают на врагов арканы и умерщвляют их затягиванием». Большую часть года девушки пашут, сеют, занимаются садоводством, ухаживают за своими стадами, в особенности, за лошадьми. Самые сильные из них, по утверждению Страбона, «занимаются главным образом охотой на лошадях и военными упражнениями».
Близкую, но еще менее ясную информацию оставил и Николай Дамасский: «…амазонки чрезвычайно мужественны, так что некогда дошли походом до Афин и Киликии, так как жили рядом с этими млекоедами (скифами) близ Меотийского озера*...». «Вооружены они луком со стрелами, топором, дротиком и копьем. Кроме того, амазонки и в бою, и на охоте ловко управляются арканом». Из защитного вооружения упоминаются только небольшие легкие щиты в форме полумесяца.
Облик и одежда
Александр Македонский в письме матери писал, что «…амазониды, значительно превосходящие ростом прочих женщин, отличающиеся красотою и здоровьем, … сообразительностью и остроумием…».
Диодор Сицилийский отмечал отличную силу, ум, военные таланты и красоту этих женщин.
Несколько противоречива информация относительно одежды воинственных дев. Так, по Геродоту, амазонки носили мужскую одежду, при этом она была цветной. Из шкур диких зверей они изготовляли себе шлемы, плащи и пояса. У Евсевия Иеронима, в отличие от предыдущих авторов, амазонки «…с выставленной на показ грудью и голыми руками и коленами». А Палефат в книге «О невероятном» утверждает, что они «…носили хитоны до пят, а на головах — митры…».
Говорят ученые
В настоящее время найдены десятки захоронений женщин воительниц. Московские антропологи, изучив останки «амазонок», найденных на Дону, обнаружили необычные необычные особенности этих женщин. Ведущий научный сотрудник Института археологии РАН Мария Добровольская, изучая череп донской амазонки, выявила один из признаков синдрома Морганьи-Стюарта-Мореля – серьезной перестройки в работе желез внутренней секреции, выражающейся в числе прочего в тучности и оволосении по мужскому типу. Причем, подобные нарушения встречаются в 18 процентах случаев (против 4 процентов у современного населения). Понятно, что обретенная мужеподобность не способствовала естественным женским функциям: беременность протекала с осложнениями, а нередко и вообще, наверное, не наступала. Потому и пик смертности приходился у них не на активный детородный возраст, как в других обществах того времени, а был сдвинут на более позднее время, когда «амазонки» умирали от ран или глубокой по тем временам старости (50 и более лет).
На останках амазонок нередко обнаруживаются следы боевых травм – тяжелых повреждений черепа, ключиц и костей конечностей от ударов колющим и рубящим оружием; наконечники стрел, застрявшие в костях. Одни повреждения оказались смертельными, другие – залеченными. Значит, выжившие женщины возвращались к воинским обязанностям. В одном из курганов (на территории Украины) была даже обнаружена амазонка с грудным ребенком; о ее принадлежности к клану воительниц свидетельствуют изменения фаланг на двух пальцах правой руки, которыми она постоянно натягивала тугую тетиву лука.
В ратных подвигах некоторые из них доживали до 55–60 лет. Этот рубеж в античные времена преодолевали очень немногие: средняя продолжительность жизни у женщин скифской эпохи составляла всего 33–35 лет. Столь солидный возраст уже сам по себе примечателен, но у пожилых амазонок нередко отсутствовали почти все зубы и наблюдались отчетливые склеротические изменения позвоночника, сильно ограничивавшие подвижность и служившие источником постоянных болей. Значит, само существование подобных «пенсионерок», безусловно, требовало постоянной опеки и заботы на протяжении ряда лет.
Хоронили амазонок подобно знатным скифам, в отдельных курганах. Вместе с ними клали то, чем они владели при жизни – лук со стрелами (порой более 80 штук), дротики, копья, пращевые камни (их находят исключительно в захоронениях женщин). Самым важным особам полагались ценные мечи, боевые топоры, тяжелый доспех, боевой пояс, конское снаряжение, иногда – богато украшенная поясная чаша – знак особых ратных подвигов, которой удостаивался далеко не каждый скифский мужчина. Ну и, конечно, украшения. Какая же женщина выйдет в свет (пусть это даже «тот свет») без золотых сережек и бус? Иногда в захоронении оказывалась зернотерка, но не для приготовления муки, а для растирания косметических порошков. Облегчить переход в иной мир должно было зеркало и керамическое пряслице или костяное веретено, чтобы ткать путеводную нить по лабиринтам иного мира.
Всего же только на степных и лесостепных пространствах от Днестра до Дона благодаря усилиям археологов обнаружено 150 захоронений «амазонок» V – первой половины IV века до новой эры.
* Меотийское озеро – так называли древние греки Азовское море.
«Дыхание степи. Сарматы — ожившая Легенда»
06.06.17
«Дыхание степи. Сарматы — ожившая Легенда»
ФГБУ «Заповедники Оренбуржья» и Русское общество «Пересвет» положили начало совместному проекту «Дыхание степи. Сарматы-ожившая Легенда». Премьерный первый поток Шатрового лагеря «Лучезар» состоялся 3 июня на территории государственного природного заповедника «Оренбургский».Это была увлекательнейшая экспедиция-приключение, включившая в себя интересные экскурсии по экологическим маршрутам: «Дыхание степи» и «Бандитские горы». На пути гостям самого степного заповедника России встретились его обитатели: орлы, журавли, сурки, суслики, косули и уникальные лошади Пржевальского, уже ставшие «визитной карточкой» заповедника «Оренбургский» и всего Оренбуржья. Участники шатрового лагеря смогли воочию понаблюдать за редкими лошадьми Пржевальского не только в вольерах, но и в дикой природе. Благодаря сотрудникам Заповедника, нам удалось подойти к лошадям на расстояние 50 метров!!! От такого просто сердце замирало и дух захватывало! И все это сопровождалось интереснейшим рассказом про лошадей, историю… Что уж говорить про детей, когда даже взрослые слушали, как говорится «затаив дыхание»!
Кроме того, в рамках состоявшегося мероприятия членами Русского общества «Пересвет» было организовано показательное выступление на мечах «Борьба за огонь» и фланкировка.
В просторных шатрах всех участников праздника ждала трапеза в аутентичном виде, а для детей проводились мастер-классы.
Переменчивая погода придала особый колорит нашему путешествию.
Русское общество «Пересвет» выражает благодарность директору ФГБУ «Заповедники Оренбуржья» Бакировой Рафиле Талгатовне, заместителю директора Латыпову Андрею Александровичу и всем сотрудникам заповедника за это увлекательнейшее приключение с уникальной возможностью насладиться видами «Предуральской степи» и вплотную познакомиться с живой степью!
Текст: РО «Пересвет»
Подробный фотоотчет о прошедшем мероприятии можно посмотреть здесь: https://vk.com/album-105129805_244725614
Новый взгляд на происхождение легенд о Артуре и Святом Граале в JSTOR
Информация о журналеJournal of American Folklore, ежеквартальный журнал Американского фольклорного общества с момента его основания в 1888 году, публикует научные статьи, эссе, заметки и комментарии, предназначенные для широкой аудитории, а также отдельные разделы, посвященные обзорам книг, выставок и мероприятия, звукозаписи, фильмы и видеокассеты, а также некрологи.Содержание журнала отражает широкий спектр профессиональных интересов и теоретических направлений. В статьях представлены важные результаты исследований и теоретический анализ фольклора и смежных областей. Эссе бывают интерпретативными, умозрительными или полемическими. Примечания более узкие по объему и сосредоточены на одном, часто провокационном, вопросе определения, интерпретации или увеличения. Краткие комментарии касаются этих тем.
Информация об издателеАмериканское фольклорное общество — это ассоциация людей, которые создают и общаются знание фольклора.Основанное в 1888 году Общество: Издает ежеквартальный журнал американского фольклора, выдающийся фольклорного журнала в мире и выходящего два раза в месяц AFSNews Ежегодно в октябре проводит ежегодное собрание, которое собирает более 500 человек. фольклористы для обмена работой и идеями, а также для создания и укрепления дружеских отношений и рабочие отношения Поддерживает веб-сайт AFSNet как средство связи между обществом. членами и между фольклористами и миром в целом Поддерживает работу более тридцати секций по интересам Наградные призы и другие формы признания и поддержки выдающихся Работа Поддерживает активные партнерские отношения с другими обществами Американского совета. научных обществ и Национального гуманитарного альянса Играет ведущую роль в национальных и международных фольклорных проектах.
Легенд об Артуре и сарматы (Часть I) — Др.Каве Фаррох
Статья «Легенда об Артуре и сарматы (часть I)» была первоначально написана Периклисом Делигианнисом . Относительно иранского происхождения сарматов см .: Орич Басиров: Происхождение доимперских иранских народов… Подробнее о народах Северного Ирана см.… История скифов и сарматов … Подробнее о связях между древним Великим Ираном и Персией (Эйре -An) и Европа, обратитесь к следующему: Eire-An и Europa… Часть II приведенной ниже статьи будет опубликована в сентябре 2020 года.
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
В 175 г. Император Марк Аврелий поселил в Британии тысяч сарматских кавалерийских наемников . Двумя веками позже Западная Римская империя вывела свои войска с острова. Кажется, что независимое «Британское королевство»
года сохранило свое единство и сплоченность, но вскоре после этого подверглось безжалостному англосаксонскому вторжению. сарматов были теперь объединены с кельтским и романо-британским населением, взяв на себя инициативу по сдерживанию варваров. Это присутствие сарматов в Британии. , вероятно, является исторической подоплекой легенды о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола.
Римляне завоевали современную Англию и Уэльс в I веке нашей эры.Племена Каледонии (Caledonii, Cornavii / Cornovii, Venicones и т. Д.)), Который соответствует современному Шотландскому нагорью, остался независимым. К 4 веку ее народы были включены в племенной союз пиктов (Picti, Pictae). Их название на латыни означало «нарисованные» из-за древнего кельтского обычая татуировать, который они сохранили. Фактически они назвали себя Cruthni. Римляне владели Британией более трех веков, но христианизация и латинизация ее населения ограничивались только городами и несколькими юго-восточными сельскими районами.Подавляющее большинство населения оставалось кельтским по языку и культам. Особенно большое влияние на сельское население оказала христианская ересь пелагианства. В конце 4 века нашей эры первоначальная римская провинция Британия была разделена на четыре провинции: Кесарезия Магна, Кесарезия Флавия, Британия I и Британия II. Племена Каледонии и Ирландии веками совершали набеги на римско-британскую территорию.
Ирландцы пересекали Ирландское море на своих легких судах, кельтских куррах. Каледонцы-пикты нападали на романо-британское население с суши и с моря, используя один и тот же тип кораблей. Каледония и Британия были разделены «нейтральной зоной» (фактически буферной зоной) между стенами Антонина и Адриана, которая почти эквивалентна современной шотландской низменности. Границы Каледонии (последняя пиктландия) примерно следовали современным «неофициальным» границам между Высокогорьем и Низменностью Шотландии.Племена этой буферной зоны между Британией и Каледонией (Damnonii, Selgovae и др.) Жили в течение двух десятилетий II века нашей эры под прямым римским контролем, достигшим стены Антонина (Vallum Antonini). Когда они восстали, римляне покинули этот регион и восстановили линию обороны в стене Адриана (Валлум Адриани). В конце концов римляне сделали союзных вассалов (foederati) племенами Низменной Шотландии, используя их в качестве буферной зоны против каледонцев / пиктов.Однако их верность всегда вызывала сомнения, и постепенное ослабление Империи привело их к набегам на римско-британскую территорию.
Чешуйки сарматских доспехов найдены у стены Адриана (Источник: Периклис Делигианнис). Вероятно, они принадлежали языгам или аланским наемникам римской армии.
В 4 веке ослабление римлян привело к усилению нападений варваров и появлению нового захватчика: англосаксов.Термин «англосаксы» (или обычно просто «саксы») — это современное условное название группы германских и нескольких славянских захватчиков в Великобритании, происходящих из современной северной Германии, Нидерландов, Бельгии и Ютландии (Дания). В эту племенную группу / союз входили саксы (наиболее многочисленная из группы), англы (по-германски: Engeln, современный английский), фризы, юты (геаты, готское племенное ответвление), прото-норвежцы (северо-западные скандинавы), датчане, Ангриварцы, бруктери (боруктуари), вестфальцы, остфальцы, франки, тюринги, вангры и некоторые славяне.Англосаксы пересекали Северное море на длинных лодках (предшественники кораблей викингов) и атаковали Британию, грабя и захватывая ее жителей.
Римские армии и гарнизоны Британии, которые столкнулись с ирландцами, пиктами и саксами, включили в 4-м веке нашей эры: I. силы герцога Британии (Dux Britanniarum), которые базировались в Эборакуме (столице племени Паризи), защищая Северная Британия и вал Адриана.II. силы Comes Litoris Saxonici (Саксонский берег), которые защищали юго-восточные побережья Великобритании от англосаксов. III. Быстро движущиеся силы Comes Britanniarum (в основном кавалерия) — резерв для отражения любого внезапного варварского набега на любое британское побережье.
В начале 5 века Западная Римская империя переживала крах. Римляне начали вывод своих войск из Британии с 4 века, чтобы сдержать давление варваров на континентальной границе Рейна.В 383 году нашей эры испано-римский генерал Максим, губернатор Британии, желавший занять трон Равенны, высадился в Галлии со многими войсками. Отведенных им легионеров на новые не заменили. Защита римской Британии теперь была невыгодна для разваливающейся Империи. Отход римских солдат продолжался, и вместе с ними ушла большая часть знатных и богатых каст, члены которых уже поняли, что очень скоро Британия станет небезопасным местом для жизни.Городская жизнь уже значительно сократилась, а экономика сократилась. В 407 году нашей эры Империя вывела с острова свои последние регулярные войска, вероятно, вместе с большинством имперских администраторов и служащих. Оставшиеся солдаты были в основном римлянами и иностранными наемниками, у которых были семьи с местными женщинами или другими опорными пунктами на острове, а также несколькими британскими вспомогательными войсками, которые поддерживали легионы. То же самое и с остальными имперскими офицерами и служащими.
Некоторое количество латиноязычных германских солдат, называемых язычниками, потомков старых наемников Рима, оставалось особенно в Восточной Британии. Первоначально они боролись со своими англосаксонскими собратьями, однако возможно, что позже многие из них присоединились к захватчикам на основе их общего германского происхождения. Известный Gewisse, скорее всего, является таким случаем. Наконец, многие из сарматских наемников (о которых мы подробно расскажем ниже) также остались на острове.После 407 г. Британия к югу от вала Адриана, хотя и считалась частью римского мира, стала практически независимой. Рост варварских набегов и вторжений после ухода римлян смутил британское руководство. Его члены отправили послание римскому императору с просьбой о военной помощи против разбойников (Gemitus Britannorum, «Стоны бриттов», 410 г. н.э.). Император ничего не мог поделать, посоветовав им организовать собственную оборону.
Несмотря на уход имперской армии и администрации из Британии, организованная жизнь в римском стиле продолжалась. Уменьшенные римские города продолжали существовать, но образ жизни, язык, культы и другие римско-латинские элементы неуклонно уступали место возрожденным кельтским городам. Оставшаяся романизированная аристократия Юго-Восточной Британии взяла на себя организацию защиты этого региона от саксов.Стабильная в кельтской цивилизации дворянство горной и холмистой Западной Британии в основном сопротивлялось ирландским налетчикам. Оставшиеся бывшие командиры римской гвардии Адрианова вала и местная знать стали потомственным правящим классом северных британских территорий, в основном взяв на себя отпор пиктам.
Реконструкция саксонского военачальника Историческим объединением Вульфхеоденас (Источник: Периклис Делигианнис).До 9 — века нашей эры походные англосаксы постепенно завоевали большую часть бывших римских территорий в Британии.
Учитывая этнокультурные условия, правители Северной Британии находились в промежуточном положении между «аутентичными кельтами» западного региона и романо-бриттами юго-восточной части острова. Вероятно, что три упомянутые группы соперничали в римский период.Однако к ним присоединилась общая внешняя угроза варваров.
Бывшая римская Британия постепенно была разделена на небольшие автономные кельтские или романо-кельтские государства, возглавляемые военными лидерами, которые пытались сохранить единое «Британское королевство», как они воспринимали свою общую территорию. Актом их объединительной политики было избрание военачальника (герцога) их верховным политическим и военным лидером, который руководил военными действиями против захватчиков и предотвращал внутренние конфликты.В средневековых хрониках верховный лидер упоминается как «Верховный правитель» острова, но его первоначальным или военным титулом был Dux Bellorum. Вероятно, этот офис был продолжением римского офиса Dux Britanniarum.
Бритты сопротивлялись варварским вторжениям под предводительством таких вдохновляющих верховных лидеров, как Вотепорикс, Вортиджерн и особенно легендарный Артур. Под их руководством они разбили пиктов и ирландцев, свергнув ирландские колонии в Уэльсе и Шотландии, и сумели остановить англосаксов.В 429 году романо-бритты разбили орду саксонских и пиктских захватчиков.
Карта Великобритании ок. 540 г. н.э. (Источник: Периклис Делигианнис), современник Сасанидов.
Британская оборона была успешной до 442 года, когда ее потрясли два смертельных «бедствия» (Хроники Гильдаса). Вортигерн, вероятно, один из вождей племени ордовиков в Уэльсе, в то время был герцогом Британии (верховным правителем).Его имя, возможно, не является личным именем, потому что оно может быть проанализировано на британском кельтском языке как «Великий король», что, вероятно, является популярным переводом титула Верховный правитель. Вортигерн нанял джутовых наемников, чтобы отражать англосаксонские вторжения. Их восстание (около 442 г.) против него было первым «бичом» Гильдаса. Юты начали совершать набеги на Восточную Британию, захватывая или убивая жителей. Вторым «бедствием» была чума, разразившаяся на острове (около 446 г.) и затронувшая главным образом городские центры, уничтожив оставшееся романизированное население, которое в основном проживало на них.Это был серьезный удар для романо-британской администрации и военной организации, потому что они были укомплектованы в основном латинизированным населением. В 446 году романо-бритты обратились за военной помощью к римскому полководцу Аэцию. Великий Аэций (который должен был дать отпор Аттиле в 451 году нашей эры в битве при Кампусе Мориакус или Каталаунских равнинах) находился в Галлии. Запрос британца снова был отклонен.
Предпочтение Вортигерна германским наемникам было его большой ошибкой.Он, вероятно, не доверял местным чиновникам и воинам, стремясь укрепить свою власть путем создания собственной «преторианской гвардии», состоящей из немцев. Он «исправил» свою ошибку вербовки ютов с более крупной ошибкой: он поселил группу саксонских наемников под командованием их военачальников Хорса («лошадь») и Хенгиста («жеребец») в стране кантиев ( современный Кент) (около 450 г. н.э.). Их обязанностью было подавить восстание ютов.Саксам удалось победить их, но после этого они также обратились против Вортигерна, проводя зверства и грабя бриттов со своей базы в Кенте. В то же время они призвали своих собратьев из колыбели в Северной Германии.
Эти пришельцы высадились на берегах Британии и за несколько десятилетий завоевали юго-восточную часть. Но англосаксонский поход был ограничен усилиями нового британского герцога (верховного правителя) Амвросия Аврелиана, а затем его остановил легендарный великий герцог Артур.Пока не установлено, был ли Артур мифологическим героем или реальной исторической личностью, но археологические открытия последних десятилетий и обзор хроник подтверждают его историчность. Литературные, исторические, археологические и другие соответствующие свидетельства убедительно свидетельствуют о том, что могущественный военачальник действительно жил на рубеже V-VI веков, объединяя большинство кельтских и романо-британских племен и государств и защищая захватчиков.Он не мог быть кем-то другим, кроме Артура из кельто-британской устной традиции и из «Истории королей Британии» Джеффри Монмутского (1133 г. н.э.).
Артур как военачальник зависел не от иностранных наемников, как Вортигерн, а в «национальной» армии, состоящей из британских кельтов, романо-бриттов, романо-германцев и романо-сарматов. Он нанес тяжелые потери англосаксам, вынудив некоторых из них вернуться разочарованными в Германии, что подтверждается археологией.
Римская армия в Британии насчитывала сарматских наемников , большинство из которых, вероятно, осталось на острове после 407. Сарматы были большой группой кочевых племен северной иранской (сакской / скифской) группы. Их колыбель была в Средней Азии, возможно, в современном Северном Казахстане. С III века до нашей эры некоторые из их племен начали переселение в Китай, тогда как основная часть людей постепенно вторгалась в современные украинские степи, разрушая скифское государство в Европе.Различные сарматских племен были независимыми и очень часто воевали друг с другом. Наиболее важными из них были савроматы, роксоланы, языги, сираки, «царские сарматы», аорси / аланы, аспургианцы и т. Д. ) в качестве основного оружия. Римляне Поздней Империи оценили свой боевой дух и массово завербовали их как наемников .В конечном итоге они приняли на вооружение конную войну Sarmatian . Готы, гунны и другие народы сделали то же самое, и они также включили в свои ряды сарматских союзников. Грозные сарматов () были рассеяны и расселены во многих европейских регионах, где в конце концов были ассимилированы местным населением.
Император Юлиан убит во время неудавшегося вторжения в Сасанидскую Персию 26 июня 363 г.Выше изображена элитная кавалерия Сасанидской Персии, Саваран, какой она должна была появиться во время неудавшегося вторжения Юлиана. Как отмечает Периклис Делигианнис, сарматские катафракты принадлежали к очень похожему типу конницы, что и саваран. Сарматские катафракты использовали доспехи из крупной чешуи или кольчужные доспехи, подобные Саварану, в вышеупомянутой битве против римских войск, вторгшихся в Сасанидскую Персию. Как и сасаниды, сарматы также использовали шлемы, которые в основном были спангенхельмовыми — см. Следующую статью: Farrokh, K., Карамян, Г., Кубич, А., и Оштеринани, М. (2017). Осмотр парфянских и сасанидских военных шлемов. В «Короны, шляпы, тюрбаны и шлемы: головные уборы в I томе истории Ирана» (К. Максимюк и Г. Карамян, ред.), Университет Седльце и Тегеранский университет Азад, стр.121-163.
Языги, племя сарматского авангарда , на какое-то время поселились в Паннонии (современные венгерские и хорватские равнины) и оттуда совершали набеги на соседние римские территории.В 175 году нашей эры римский император Марк Аврелий победил их и изгнал 8000 языгских всадников (большинство выживших воинов племени) в Галлию и Британию, где они были вынуждены служить наемниками римской армии. 5500 из них поселились в Британии. Самая важная часть их истории заключается в том, что, согласно почетному римскому надгробию, командиром Legio VI Victrix, в который они записались, был офицер по имени Луций Арториус Кастус, который служил в Далмации (регион, прилегающий к Паннонии) и, возможно, имел далматинское (иллирийское) происхождение.Зачисление языгийских наемников в Шестой легион не было случайным. Сарматы несомненно приветствовали полководца, знакомого с их родиной, возможно, знакомого с их обычаями и языком. Когда их двадцатилетний срок полномочий закончился, римляне запретили им возвращаться в Паннонию, переселив их в Бреметеннакум (современный Рибчестер, недалеко от Ланкастера) и в два других места в Британии. Позже эти три сарматских поселений были отождествлены с тремя из двенадцати мест побед, достигнутых Артуром (Ненний: История бриттов , конец 8 века).
В конце III века, , как сообщается, в Бреметеннаке базируется воинская часть из 500 сарматских кавалеристов , которые считаются потомками языгских пленных-наемников. Личное имя Артур происходит, вероятно, от кельтского искажения латинского Artorius, и было высказано предположение, что легендарный Артур, герцог Британии V-VI веков, был потомком римского Артория II века.Другая современная теория предполагает, что латинское личное имя Artorius стало кельтским титулом Arthur (например, римское имя Caesar было преобразовано в немецкий титул Kaiser и русский титул Tsar ). Однако Артур, несомненно, был кельтом, даже если он был дальним потомком римлянина Арториуса.
Число сарматов в Британии было немалым.Римляне поселили на острове 5 500 языгских воинов. сарматов () передвигались вместе со своими семьями, которые жили в типичных тяжелых экипажах кочевников, поэтому несомненно, что многие из поселенцев языга имели с собой своих женщин и детей. С другой стороны, многие были бы молодыми неженатыми мужчинами, женившимися на британках. Обычное соотношение комбатантов и некомбатантов, используемое для расчета древнего населения, составляет 1: 3.Следовательно, соотношение 1: 2 является приемлемым для наемников языга в Великобритании, и поэтому мы можем предположить, что общая цифра с женщинами и детьми составляет 16-17 000. Если мы добавим к ним остальные сарматских наемников, поселившихся в Британии, в основном аланов, то общее сарматское население составит несколько десятков тысяч (возможно, 20–30 000). Число германских неевреев на острове было выше человек. Общая численность населения Британии составляла от 1 000 000 до 15 000 000 человек.Похоже, что общая численность германцев и сарматов (мужчин, женщин и детей) не превышала 5% от общей численности населения.
По мнению некоторых современных ученых, история этих сарматских наемников в Британии является фоном для легенды о короле Артуре, как мы увидим во второй части (будет опубликовано на сайте Kavehfarrokh.com в сентябре 2020 года).
История сарматов
Савроматы
Первые упоминания с VI века до н.c.
Самые старые археологические остатки сауроматической культуры найдены в Казахстане , к северу от Аральского моря, Palus Maeotis . Это гробницы IX-VIII веков до н.э., называемые Курганы , расположенные в долинах Дона, Волги и Урала и в Казахстане от Горного Алтая до Таримской котловины на восточных границах китайской провинции Ганьсу. Культура меняется медленно и поэтому делится на ранний, средний и поздний сарматский период.
Греческий историк Геродот первым упоминает их в своей книге истории как савроматов , когда он рассказывает, что они сражались в 514 году вместе со скифами против персидского царя Дария, вторгшегося в Скифию. (3). Они скотоводы, торговцы и слесари и населяют степи к востоку от скифов, за Доном от Азовского моря до пятнадцати дней пути на север, к Уралу и Казахстану.
За ними, к востоку, жили массагеты и саки.Четверть века спустя Гиппократ написал, что савроматы жили на западе, недалеко от Азовского моря. В греческой литературе они называются столетие спустя Syrmates . Плиний упоминает их арийцев . (4)
Вероятно, эти народы были родственниками друг друга. Они говорили на одном ирано-европейском языке, который принадлежал к индоевропейской языковой группе, но был окрашен индийскими влияниями. Их поведение и культура были похожи. М.Аммиан пишет о 350 году на Massagetae , которых мы теперь называем Halani , они отличные всадники, а также хорошо сражаются пешком. Они используют луки, мечи, нагрудники и медные сагары, они носят золотые пояса и тюрбаны на головах в бою. (5)
Карта Ближнего Востока и юга России
Сарматы
Из Казахстана в Украину
5-й и 4-й века до н.э.c.
Сарматы не были однородным народом, но состояли из разных племен. Согласно Страбону, языков населяли западноукраинские степи между низовьями Дуная и Джнепром. Роксоланы жили между Джнепром и Доном в восточноукраинской степи. За ними Aorsi доминировали на большой территории между Доном и Каспийским морем. Южнее Кавказа посещали Сираки , которые долгое время сохранили древнюю савроматическую культуру. калыбы были ингибиторами богатых железом гор Кавказа.
курганы
Древнейшие реликвии сарматов найдены в их курганах, курганах, в степях Южного Урала России. Этим летом 2013 года был раскопан сарматский курган на кургане Филипповка в Оренбургской области. К ранее найденным сокровищам добавился массивный литой бронзовый котел диаметром 102 см. Его ручки выполнены в традициях скифо-сибирского звериного стиля.Поручни в виде двух безногих драконов, от клюва к клюву, в китайской форме с яблоками во рту.
Котел массивный литой бронзовый | Поручни в виде двух драконов. |
Материал, связанный с захоронением, по-видимому, принадлежал женщине, поскольку в нем находились предметы, представляющие типично женские артефакты и украшения.Однако первоначальное остеологическое исследование морфологии скелета показало, что захоронением был мужчина; хотя ДНК-анализ еще предстоит провести. (5а)
Символ безногого дракона с жемчужиной в бороде или во рту встречается уже во времена китайского Хуншань, около 7000 — 5000 б.п. В римские времена это были знаки тайфали, вероятного сарматского племени, жившего в венгерском плане, во время их службы в римских легионах.
Поход на запад
Сарматы постепенно тянутся на Запад, скорее всего, под давлением более восточных народов.За пять веков до нашей эры они еще находились на своих территориях в Казахстане. С IV века, когда в греческих и латинских письменах их называют сарматами , западные типы могил на Украине, между Джнепром и Волгой, демонстрируют очевидные изменения по сравнению с более древними восточными. Возможно, это связано с включением новых штаммов. В этих сарматских могилах того времени найдены прекрасные драгоценности, часто украшенные фигурами животных. (6)
Золотое колье, сармат, I век (7)
Насколько нам известно, сарматы имели нормальную европейскую внешность, за исключением самых восточных, которые из-за смешанных браков имели монгольские черты.Почти все они большие, от 180 до 190 см. их волосы становятся светлыми. Большинство людей находили их красивыми, но очень пугающими. Только Тациту они казались ужасными.
Древнеримские писатели очень часто не имели четкого представления об истории варварских народов. Сицилийский думал, что сарматы пришли из Мидии, тоже слышал их голос. (8)
Со скифами, которые жили к западу от них и которые, вероятно, имеют североевропейское происхождение, они имеют много общих черт.Наверное, у них общее происхождение. Они говорили немного на другом языке. Скифы тоже были очень артистичными, и в их могилах находят красивые драгоценности.
Китайский ученый считает, что распределение гаплогруппы N, которая существует в основном у людей И, живущих в горах в сельских районах Китая, пришло от савроматов, причем оно должно было быть относительно высоким, вероятно, выше 61,5%. (9)
Амазонки
Греческий писатель Геродот слышал о происхождении сарматов историю, которая рассказывается ему как правдивая, и которую здесь нельзя упускать.
Однажды греки сразились с амазонками , Безрукавными , которые упоминаются скифами как убийцы мужчин , и они одержали победу на реке Термадон. После этого они отплыли обратно с выжившими амазонками, которых они взяли в плен на своих судах.
Но в море эти неукротимые женщины убили своих охранников. Однако они ничего не знали о кораблях, не могли шевелиться, плыть или управлять веслами, и они были во власти ветра и волн.Они прибыли в Крым на Азовском море, где живут скифы. Там они вторглись в землю и вскоре пришли к коневодству, которое они разграбили, а верхом на лошади ограбили землю скифов.
Когда они обнаружили, что их противниками были женщины, они послали к ним молодых людей, имевших приказ не убивать их, а построить лагерь поблизости от них и делать то же самое, охотиться и заниматься браконьерством. Целью этого плана было то, что скифы хотели от них детей.Спустя время они подружились и присоединились к лагерям. Это единение оказалось очень плодотворным, и от них произошли сарматы.
Женщины отказались, однако, следовать за своими мужьями на скифскую землю , где женщины посвящают себя женскому труду, не выходя из машины . Поэтому они переправили своих мужчин и детей на другой берег Дона, где и поселились. Потомки женского пола переняли привычки своих матерей и продолжили любить охоту и драки.(10)
Фрагмент мозаичного пола с амазонкой. (11)
Геродот упоминает народ Кобылы ( Μαρεσ ), который в 518–517 годах до нашей эры был частью 19-й сатрапии Персидской империи при Дарии. Они населяли побережья между Колхидой и Термодоном. Регион, где жили амазонки (12)
Расширение на Запад
в 4-м и 3-м веках б.c.
Великая экспансия началась во времена Александра Македонского между 334 и 325 гг. До н. Э. Сарматы покинули тогда район между Днепром и Волгой и двинулись на юго-запад. Первые характерные сарматские курганы появляются в конце IV века между Доном и Донецком. На левом берегу Днепра много находок, датируемых III и II веками. С этого времени скифы строили и укрепленные поселения, скорее всего, в ответ на сарматскую экспансию.
Во II веке до нашей эры. Сарматы их часто вовлекали в волнения на Крыму и на Босфоре. Полибес упоминает в связи с этим мирный договор 179 г. до н.э. сарматского царя Гталос , который заключил завет с городом Черонес в нынешнем Севастополе против скифов Крыма.
С этого периода восходит возможная легендарная история сарматской царицы Амаге , жены короля Медосаккоса , гедонистического пьяницы , для которой она устраивала юридические, дипломатические и военные дела.Жители Херсонеса прибегли к ее защите от скифов Крыма, и это оказалось непросто. Во главе конницы из 120 человек, каждый всадник с тремя лошадьми, они преодолели расстояние в 1200 стадий, около 212 километров, до дворца скифского царя за один день. После взятия дворца стража была убита до последнего человека, затем была убита вся королевская семья со своими друзьями и советниками, все, кроме сына, которого они оставили в живых и поместили на трон, приказав ему отныне вести себя должным образом.
Во II веке до н.э. сарматы завершили завоевание древней Скифии и овладели степями Украины к западу от Джнепра. Авангард переправился через реку к концу III века. Мы знаем это, потому что с тех пор датируется сарматская гробница в Учалке в Никополе. В качестве племенных имен мы читаем Saudorates и Saens , перечисленные под их королем Satapharnes . Согласно Страбону, степи к западу от Днепра уже были в руках сарматов Языг .
В это время скифы исчезают из поля зрения, и еще не выяснено, имел ли место геноцид или что они, по крайней мере частично, были поглощены сарматами. Сарматская культура изменилась и демонстрирует явное скифское влияние, так что последнее, в любом случае хотя бы частично, имело место, но я боюсь худший.
Все это время народы к северу от Черного моря, от Дуная до Дона, обычно назывались скифами даже Аммианом Марцеллином, жившим в V веке нашей эры.(12а)
После того, как они изгнали даков из области между Дунаем и Тиссой, император Тиберий, 42 — 37 г. до н. Э. признал по договору Сарматию, их страну, вассальным государством Рима. Рим предоставил им независимость, языги должны были защищать римскую границу от нападений извне и поставлять кавалерийские войска в качестве Ауксилии для римских легионов. (14). В настоящее время этих сарматов все чаще называют языгами
Языгес
Гай Октавиан, будущий Император Август , завоевал с 12 по 7 гг. До н. Э.c. участок к западу от Дуная. Этот регион стал при императора Клавдия (41-54) провинцией Паннония и теперь является западной частью Венгрии . Сарматы многократно вторгались в левый берег Дуная. С начала I века сообщается о набегах сарматов на римские территории на другом берегу реки. Так вторглись сарматы и даки в 6 и 9 Меси и Паннония, ныне Болгария, и в 18 Македония, чтобы помочь восставшим фракийцам.В 21 и 26 языги снабжали фракийских царей конницей.
Сарматы — известные и востребованные кавалеристы, вожди которых выбирают противоположные партии и поэтому принимают подарки от двух соперничающих сторон. В 35 г. н.э. воевали с группой наемников с Фарасманами , царем гиберийцев , народа к югу от Кавказа, против армян, в то время как другая группа сарматов сражалась вместе с парфянами за армян.(13)
Сарматы в районе бассейна Дуная
Лаймы обозначены черными линиями, обозначающими валы.
Граница проходила от Аквинкума, ныне Будапешта, к востоку от Сингидунума, ныне Белграда.
Vindobonum (вверху слева) — ныне Вена.
(15)
В 50 году языгская конница участвовала во внутренней борьбе свевов за престолонаследие, когда они защищали Ванния, назначенного римлянами царем и сделавшего страну очень процветающей, против его кузенов Вангио и Сидо. , которые с помощью соседних германских племен захватили власть.(16)
Во время продолжающихся беспорядков роксоланов и бастарнийцев также ушли на запад. Они вторглись в Молдову и Валахию . В этих беспорядках также участвовали Маркоманни и Кваден.
Когда сарматы после этого в 88 вторглись в Империю, их встретил римский легион Legio XXXI Rapax, который они полностью уничтожили и командира которого они убили, по крайней мере, согласно римскому историку Светонию.Флавий Иосиф, однако, пишет, что были убиты только некоторые римские пограничники, но действительно и посланник Фонтей Агриппа, оказавший ожесточенное сопротивление, был убит. (17)
В следующем году император Домициан (81-96) послал Рубрия Галла в Сарматию. Он усилил пограничный надзор и заключил договоры с языками и роксоланами , чтобы они могли адекватно защитить себя, особенно даки. В честь победы император возложил на Капитолии лавровый венок Юпитеру.(18)
В годы , 107, и , 117, , , Языгес, , и , Роксолани, , стремятся проникнуть в Паннонию.
В годы 174-175 бои настолько ожесточенные, что говорят о сарматской войне . Языги под командованием наместника Варнадаспа проникают в Паннонию, умаляют римскую армию и собирают большую добычу. Римский император Марк Аврелий закончил войну в 175 году.
В мирном договоре он устроил ничейную землю в 15 км на сарматской территории между Империей и сарматами. Это первая известная идея No man’s land . Сарматы освободили всех военнопленных численностью 100 000 человек и доставили в Рим конницу численностью 8 000 человек. Рим со своей стороны Рим стремится помочь построить оборонительную стену на восточной границе сарматов от даков. Они стали foederati Рима. Это означает, что они заключили безвозвратный договор аренды Foedus с Римом, где они остались полностью автономными.
Чудо-женщина, Зена и другие известные сарматы — М. Г. Хейнс
Древние греки путешествовали по всему Средиземноморью. Они видели странные вещи и, вернувшись на свои каменистые берега, рассказывали еще более странные истории. И все же ничто не могло захватить воображение больше — или, казалось бы, надолго — чем сказки из обширной степной страны к северу от Кавказских гор. Здесь, по мнению греков, проживало племя женщин-воительниц.Сегодня мы знаем их — независимо от того, существовали ли они на самом деле — как амазонок.
Согласно Геродоту и другим, амазонки были расой женщин-воинов, которые, нуждаясь в мужчинах для размножения (да!), Брали их в плен в битвах и заставляли их совокупляться. Они вырастили только дочерей, убивая или возвращая мальчиков своим биологическим отцам. Позвольте мне остановиться здесь и сказать, что, если это правда, я легко могу увидеть очень длинную очередь древних людей, несущих мятные леденцы и полевые цветы, ожидающих своей очереди сдаться… но я отвлекся.Согласно легенде, эти женщины-воительницы в конце концов разбили лагерь напротив скифского племени, соблазняя мужчин присоединиться к ним. Эта особенность поздней ночи Cinemax, по словам Геродота, привела к рождению савроматов или сарматов.
Видите, я же говорил вам, что история может быть интересной! Какая-то история, правда?
Проблема, конечно, не верна. И все же греческие купцы и авантюристы, рассказывавшие такие истории, вероятно, не были достаточно изобретательны, чтобы сочинять их из цельной ткани.На самом деле, как и везде, они видели то, что не могли объяснить … и их воображение заполнило пробелы. А благодаря дням и неделям морских путешествий или бесконечным степным тропам, которые нужно пересечь, можно легко увидеть, как эти пробелы начали заполняться все более причудливыми деталями.
Видите ли, сарматы действительно были родственниками скифов, как гласит легенда, но не так, как фантазировали греки. Сегодня считается, что сарматы произошли от восточной ветви широкого круга народов, которые считались «скифскими», но в конечном итоге пришли к выводу, что они в чем-то отличаются.Изначально оставаясь восточнее Дона на юге России, сарматы, возможно, просто выросли отдельно от своих родственников на западе. Эти скифы как бы «там» встречались на Балканах с германскими, фракийскими и македонскими племенами. С другой стороны, протосарматы бежали вместе с персами и бактрийцами. Оба находились под влиянием привычных контактов со своими соседями. Таким образом, со временем легко увидеть, как они могли вообще перестать узнавать друг друга как выходцев из одной культуры.
Скифы, в свою очередь, прославились своим сопротивлением и объединением с могущественными ахеменидскими персами. Восточные скифы, саки, объединились с персами и хорошо служили царю царей. С другой стороны, западные скифы были не в таком настроении к сотрудничеству, и царь Дарий I потратил немало сокровищ, силы и достоинства, пытаясь подчинить кочевые племена лошадей в 513 г. до н. Э. Фактически, именно во время этой персидской кампании мы впервые сталкиваемся с сарматами, союзниками скифов в их сопротивлении Дарию.Те из вас, кто читал «Персидскую кровь», узнают, что это предыстория моего первого опубликованного романа.
Тем не менее скифы и, как полагают, сами сарматы, были тесно связаны с персами и мидянами, все из которых произошли в окрестностях современного Ирана. Что еще более важно, скифы постепенно утратили свою власть над югом России и Украиной, натолкнувшись на Александра Македонского в 329 году в битве на реке Яксарт в современном Казахстане.Александр, со своей стороны, просто шел по стопам своего способного отца Филиппа II, который в 340 году совершил невозможное, сковав и уничтожив целую скифскую армию, в основном используя пехоту. Эти потери и последовавшие за ними возмещения, похоже, ускорили упадок скифов, что принесло огромную пользу тем, кто ждал своего часа. Сюда входили их двоюродные братья сарматы.
Таким образом, по мере роста могущества сарматов власть скифов — народа, господствовавшего в степи и наводившего страх на бесчисленные месопотамские цивилизации на протяжении более 400 лет — быстро затмилась.В конце концов, считается, что сарматы просто впитали своих давно потерянных кузенов в свою собственную, очень похожую культуру. И все же между ними были различия, которые делали, скажем так, интересными, если не откровенно возбуждающими греческими сказками на ночь.
Сарматские женщины действительно охотились и сражались как конные воины. Было сказано, что все сарматские женщины, которые еще были девственницами, должны были сражаться так же, как и их мужчины. Кроме того, им разрешалось жениться только после того, как они проявили себя в бою — это достигалось убийством мужчины.Мастерицы и коня, и составного лука, эти женщины, должно быть, казались патриархальным грекам богинями, даже если они встречались лишь мимоходом. Может быть, особенно, если встречаться попутно! Тем лучше намекнуть на реальную основу, на которой могут быть построены мифы и легенды.
Тем не менее, если не считать своих опасных женщин, сарматы создали значительное присутствие по образцу своих скифских предков и дали македонцам, а в конечном итоге и римлянам, настоящую гонку за свои деньги.Дважды римские армии пересекали границу с Сарматией только для того, чтобы быть уничтоженными конной стрельбой из лука и элитной конницей грозных кочевников. В конце концов, когда и Рим, и Сарматия осознали, что они ослабляют себя только в пользу других, в 175 году нашей эры по приказу императора Марка Аврелия был заключен договор. Одним из условий этого договора было предоставление в Рим около 8000 сарматских всадников, более 5000 из которых в конечном итоге служили на границе в римской провинции Британия.Любители кино узнают предысторию боевика 2004 года «Король Артур», в котором рыцари круглого стола английских легенд изображены в новом образе сарматских рыцарей, служащих своему римскому господину.
О, я забыл об этом упомянуть? Что сделало сарматские армии настолько неудержимыми, так это критически важное нововведение — бронированная кавалерия. В то время как скифы полагались на ловких конных лучников, чтобы одолеть врага, сарматы в определенный момент атакуют бронированных коня и всадников, неся копья и сражаются в рукопашной… звучит знакомо? Должно быть, они, как полагают, были источником вдохновения для парфянских и византийских катафрактов и, в конечном итоге, западноевропейских рыцарей.
За тысячу лет своего существования в центре внимания сарматы стали свидетелями подъема и упадка ахеменидских персов, греков, македонцев и Западной Римской империи. Они боролись с гуннами как римские клиенты, а затем присоединились к ним в их жестоких вознях по всей Европе, пока грозный Аттила не скончался в 453 году. К концу пятого века, однако, власть сарматов значительно уменьшилась, и были медленно поглощены бесконечным количеством славянских народов, переселявшихся в регион с Востока.
Поистине незабываемое выступление на сцене мировой истории, мне кажется невероятным, что так мало людей вообще знают о сарматах. Скорее то, что люди «знают», похоже, было результатом скучающих греков, путешествующих по дальним странам и выдумывающих истории, чтобы помочь объяснить женщин-воинов, которых они нашли на берегах Черного моря. Итак, еще 1500 лет спустя об амазонках услышало больше людей — не стесняйтесь наслаждаться любым из фильмов «Чудо-женщина» или разгуливать по сезонам «Зены: Королева воинов» — чем реальную жизнь, люди из плоти и крови. это вдохновило на создание таких историй.
Думаю, это одновременно и грустно, и поучительно. Ведь правда более странна, чем вымысел, хотя иногда кажется, что вымысел хранится дольше.
M. G. Haynes
Сарматия — провинция Римской империи
Территория Сарматии представляла собой обширный участок суши, простирающийся от Каспийского моря на востоке до реки Вислы на западе и на юге до Дуная. По сути, Сарматия была собранием независимых племен, во многом как древняя Германия, которая охватывала части современной России, Украины, стран Балтии, Центральной Азии и стран Центральной Европы, таких как Румыния и Польша.Сарматы представляли собой смесь иранских кочевых племен лошадей, которые, вероятно, были связаны со скифами. Геродот предположил в V веке до нашей эры, что савроматы, возможно, первые сарматы, произошли от скифов и амазонок.
Легенда об амазонках была широко принята греками, а затем и римлянами благодаря тому, что сарматские женщины имели гораздо более высокий социальный статус, чем их средиземноморские коллеги. Тем не менее, сарматы двинулись на запад из среднеазиатских степей в Европу между V и III веками до нашей эры.Эти миграции привели их к непосредственному контакту с греками, которые со временем оказались противниками и друзьями. Некоторые прибрежные греческие города воздавали должное жестоким всадникам, в то время как другие торговали и заключали союзы разной степени. Эти союзы помогли сарматам полностью захватить земли, ранее принадлежавшие скифам, и по большей части они исчезли из истории.
К I веку до нашей эры сарматы вошли в прямой контакт с Римом через Митридата VI Понтийского.Находясь на службе у понтийского короля, сарматы помогли подчинить Малую Азию его власти и, вероятно, нанесли ущерб Греции и Балканам за счет Рима. Эти союзы в конечном итоге были раздавлены Помпеем и Цезарем в середине I века до нашей эры, но сарматы продолжали представлять угрозу для Рима еще несколько столетий. Внешнее давление со стороны мародерствующих гуннов и других восточных народов оттеснило сарматов дальше на запад. Языги, определенно наиболее известное римлянам племя, поселились вдоль Дуная, между Дакией и Паннонией, и вскоре вступили в прямой конфликт с Римом.
Первоначально языги были осторожно встречены римлянами, поскольку они создавали проблемы для племен в Дакии, но в конечном итоге они объединились против общего врага. Роксоланы, другое сарматское племя, заселили регион и присоединились к ним со своими кузенами. К началу 2 века нашей эры император Траян возглавил масштабную кампанию по завоеванию Дакии и между 102 и 106 годами нашей эры подчинил этот регион и эти племена римскому правлению. Всего лишь поколение спустя, при Адриане, было сочтено более выгодным предоставить кочевым всадникам свободу, хотя сама Дакия находилась под властью Рима.Еще одно поколение спустя сарматы, в том числе аланы, мигрировавшие из Каспийского моря, присоединились к германским соседям, в основном квадам и маркоманам. Марк Аврелий в череде кровавых и затяжных войн с 160-х до своей смерти в 180 г. н.э., в конце концов, умиротворил регион, но это тоже было временным. Также именно в этот момент истории первые «сарматские рыцари» или вспомогательные службы были перемещены в Великобританию, чтобы служить вдоль стены Адриана.
К III веку нашей эры политические потрясения в Империи и продолжающиеся волнения среди северных племен вернули сарматов в постоянный контакт с Римом.Они заняли Дакию, которая была в значительной степени заброшена Легионами, и начали селиться в более постоянных домах, выступая в качестве буферов для мигрирующих германцев на протяжении всего остального существования Империи. Спустя столетие многие языги были завезены к югу от Дуная на Балканы при Диоклетионе и Константине в качестве земледельцев и торговцев. Те сарматы, которые остались на большей территории к северу и востоку, в конечном итоге были захвачены гуннами и готами и либо уничтожены, либо поглощены в 6 веке нашей эры.
Что касается сарматов, важно отметить их потенциальный вклад в знания и мифы западной цивилизации. Об их основании и связи с амазонками уже упоминалось, но их перевод в Британию помог спровоцировать спекуляции о происхождении короля Артура. Луций Арториус Кастус, римский кавалерийский офицер, служивший во 2 веке нашей эры, часто ассоциировался с одним из возможных источников истинного исторического Артура.Верно это или нет, но вклад сарматов в эту историю, безусловно, является одним из основных элементов огромной головоломки Артура. Служба сарматской конницы со 2-го по 5-й век и уход римлян из Британии, а также деяния и подвиги Артория, возможно, позволили его легенде расти и развиваться с каждым последующим поколением сарматских «колонистов». Они также внесли неоценимый вклад в постримскую Британию, отражая саксонские вторжения, что, безусловно, способствовало развитию мифологии Артура.
Сарматы | С парапета
Сарматы были кочевым народом, который жил в степях на Черном море (современная Украина) во времена Римской империи. Они говорили на восточноиранском языке и жили верхом на лошадях и в крытых повозках. Известные воины, сарматы вдохновляли легенды даже в Англии и Греции.
Сарматы и их предшественники скифы разделяли сходную культуру. Оба курили коноплю, снимали скальпы со своих врагов и пили конское молоко из человеческих черепов. Они были выше своих постоянных соседей, якобы у них были рыжие волосы и светлые глаза. Геродот утверждал, что женщины имели равный социальный статус с мужчинами и сражались вместе с ними в битвах. Современные историки отрицают его утверждения как фантастические до тех пор, пока в 20 -х обнаружениях могил не было обнаружено сарматских женщин, похороненных с доспехами и оружием.
По легенде, сарматы родились от скифских отцов и матерей-амазонок.Геродот утверждал, что, когда греки победили амазонок — мифическую нацию женщин-воинов — они погрузили пленников на корабль в Черном море. Пленные подняли мятеж и скрылись в болотах Крыма. Здесь они встретили скифов, кочевых жителей страны. Группа скифов вступилась в контакт с сбежавшими амазонками, и их дети стали первыми сарматами.
Согласно археологическим данным, сарматы первоначально жили к востоку от скифов в современном Казахстане.Примерно в 3 году до века до нашей эры они мигрировали на запад и поглотили скифов, которых теперь «смягчила» оседлая греческая культура.
Сарматы были не единой нацией , а совокупностью кочевых племен, разделяющих общую культуру. В их число входили роксоланы, азеги и аланы. Сарматские воины часто совершали набеги на Римскую империю, а позже были частью миграций, которые поставили Рим на колени.
В отличие от других степных народов , таких как скифы и гунны, сарматы предпочитали бронированных копейщиков мобильным конным лучникам.Их кавалерия доминировала на древних полях сражений. Гиппократ, римский врач, утверждал, что сарматские женщины не могут выходить замуж, пока не убьют троих мужчин в бою.
Зимой 171 года нашей эры император Марк Аврелий разбил сарматскую армию на замерзшем Дунае. В качестве дани к римской армии присоединились 5 500 сарматских всадников. Император переселил сарматских новобранцев на границы Римской Британии, чтобы удержать кельтов за стеной Адриана. Эти конные воины, возможно, вдохновили легенду о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола.
Когда гунны вторглись на родину сарматов в году, выжило только племя аланов. Одна группа направилась на запад, другая — на юг. Первая группа присоединилась к готовам, гуннам и вандалам, когда они двинулись в Римскую империю, а некоторые путешествовали до Северной Африки. Сарматская конница сыграла решающую роль в разгроме Аттилы Гунна в битве при Катаулианских равнинах в 451 году нашей эры.
Некоторые сарматы создали небольшое царство в Центральной Европе, правившее славянскими крестьянами.Их потомки — сорбы (или венеды), западнославянское меньшинство, которое до сих пор живет в Германии. Старая польская аристократия также претендовала на происхождение от сарматских завоевателей. В конечном итоге западные сарматы ассимилировались с развивающимися славянскими и западноевропейскими народами. Испанский регион Каталония назван в честь аланов, как и английское название Alan.
Вторая группа поселилась в защищаемых горах Кавказа, где они стали осетинами, этнической группой, которая до сих пор говорит на восточно-иранском языке.
Источники: Culture.pl, Геродот — Истории, Iranica Online, Джон Ман — Амазонки: женщины-воительницы древнего мира
См. Также:
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеСарматы и скифы: увлекательное руководство о варварах иранского происхождения и о том, как эти древние племена сражались против Римской империи, (твердый переплет)
29 долларов.99
Обычно отправка 2-7 дней
Описание
Если вы хотите открыть для себя увлекательную историю сарматов и скифов, продолжайте читать …
Мастера коня, скифы и сарматы открыли евразийскую степь для кочевых цивилизаций, каких она никогда раньше не видела. Впервые группа племен, разделяющих общую культуру, назвала степь своим домом, приспособившись к ее суровости.Родившийся в этой среде, был принят совершенно особый образ жизни, который позже распространился на народы Средней Азии — кочевой образ жизни скотоводов. Это было бы проклятием для организованных армий великих империй, поскольку превосходная мобильность, обеспечиваемая их превосходными навыками верховой езды, не могла сравниться с медленной, организованной пехотой.
Сказания о скифах и сарматах существовали на протяжении всей истории, и, хотя у них не было ни одной собственной письменной исторической записи, их присутствие было зарегистрировано десятками классических историков.Что еще более важно, в их драгоценных захоронениях все еще хранились некоторые цивилизационные останки этой необычной группы народов.
В книге «Сарматы и скифы: увлекательное руководство по варварам иранского происхождения и тому, как эти древние племена сражались против Римской империи, готов, гуннов и персов» , вы откроете для себя такие темы, как
- Истоки Скифы и сарматы
- Искусство, культура и религия
- Экономика и общество
- Войны и завоевания
- Конец скифов и сарматов
- И многое, многое другое
Итак, если вы хотите узнать о сарматах больше Скифы, прокрутите вверх и нажмите кнопку «в корзину»
.