Формат OverDrive Read этой электронной книги имеет профессиональное повествование, которое воспроизводится, пока вы читаете в браузере. Узнайте больше здесь.

Время сеанса истекло. Пожалуйста, войдите в систему еще раз, чтобы вы могли продолжать заимствовать названия и получить доступ к своим страницам «Ссуды», «Список желаний» и «Удержания».

Если у вас по-прежнему возникают проблемы, выполните следующие действия, чтобы войти в систему.

Войти

Библиотечная карта, которую вы ранее добавили, не может быть использована для выполнения этого действия. Пожалуйста, добавьте свою карту еще раз или добавьте другую карту. Если вы получили сообщение об ошибке, обратитесь за помощью в свою библиотеку.

Добавить карту Контактная поддержка

Окно во французскую культуру – Comme une Française

Добрый день!

Вы когда-нибудь замечали, что у французов есть фоновые знания, которых у вас просто нет, независимо от вашего уровня французского языка или объема словарного запаса? И так с любым языком!

В разных культурах есть разные общие переживания и истории, которые посторонние могут узнать, только столкнувшись с ними!

Начинаем!

Les Fables de la Fontaine (Басни Лафонтена) являются частью общей основы французской культуры, о которой все знают. Это хороший способ проникнуть в разговор!

Вы найдете полную главу о «Баснях де ла Фонтена» в разделе «Упражнение на французский», специальный курс о французской культуре и повседневной жизни с моими собственными комментариями, гораздо больше контента и различные тесты в зависимости от вашего уровня.

Жан де Лафонтен собрал басни из многих источников, в том числе многие басни Эзопа, и переработал их, чтобы создать что-то совершенно новое, используя свои таланты: владение языком и острый взгляд на человеческую природу.

Эти басни были опубликованы около 1670 года, в век правления Людовика XIV, Короля-Солнца. Они считаются классикой французской литературы. Поэтому их печатали и переиздавали, а также талантливо иллюстрировали, например, знаменитый Гюстав Доре.

Но мое любимое издание принадлежит les éditions Taillandier (впервые опубликовано в 1906 году). У них очень милые иллюстрации Бенджамина Рабье. (Вы можете найти их по ссылке выше или в Интернете, или, что еще лучше, в местном книжном магазине.)

Вы также можете просто , на французском языке, но будьте осторожны: они написаны в старомодном французском стиле, поэтому они может быть довольно трудным для понимания.

Чтобы объяснить аллегорическую ценность своих басен, Лафонтен однажды сказал: «Je me sers d’animaux pour instruire les hommes» (= «Я использую животных, чтобы учить людей»).

Французский театральный актер Фабрис Луккини читал и рассказывал об этих баснях на сцене, здесь. (Только для продвинутых учеников, так как он говорит очень быстро.)

Честно говоря, большинство этих басен сейчас совершенно неизвестны. Их просто слишком много!

Однако в настоящее время все школьники обязаны выучить хотя бы несколько самых известных из них. Такие, как те, что ниже.

1. Ле Корбо и Ле Ренар

Le Corbeau et le Renard (= Ворона и Лисица) — одна из самых известных басен. Действительно, эту басню знает каждый француз, часто наизусть!

Описание: У вороны во рту сыр. Проходит хитрая лиса, уговаривает его петь. Сыр падает, и лиса его хватает.
(Кстати, спойлер.)

Басни Лафонтена обычно заканчиваются (или начинаются) с une мораль , мораль истории.

Здесь мораль исходит из лисьих уст:
«Mon bon monsieur, apprenez que tout flatteur vit aux dépens de celui qui l’écoute».
«Имейте в виду, что все льстецы живут за счет тех, кто их слушает».

Une мораль, «мораль истории»: мораль истории.
Мораль: мораль.
Le мораль: мораль (группы, армии…).
Разговорное выражение в повседневном французском языке:
J’ai le мораль dans les chaussettes = «Моя мораль у меня в носках» / Мне грустно и обескуражено.

Мораль Лафонтена до сих пор оказывает огромное культурное влияние на французский язык.

2. Le Lièvre et la Tortue

Le lièvre et la Tortue (= Кролик и черепаха ) — еще одна очень известная басня.

Специально для его морали:
Rien ne sert de courir, il faut partir à point.
«Нет смысла торопиться, нужно начинать вовремя».
(Или: «Медленно и уверенно выигрывает гонку». )

Это относится к нашей следующей истории:

3. Le Lion et le Rat

Le Lion et le Rat (= «Лев и крыса») — известная басня, которой я очень дорожу: мой класс поставил ее как школьную пьесу, когда мне было 10 лет!

Его мораль такова:
Терпение и долгий темп шрифта плюс que force ni que rage.
«Терпение и время могут сделать больше, чем грубая сила и ярость».

4. La Grenouille qui se veut Faire Aussi Grosse que le Bœuf

«La Grenouille qui se veut Faire Aussi Grosse que le Bœuf» (= «Лягушка, которая хочет стать такой же большой, как бык»). qui veut se faire aussi Grosse que le bœuf»
(обратите внимание на разницу: «se veut faire» устарело, «veut se faire» является современным)

Синопсис: Лягушка завидует более сильному , больший бык. Она пытается надуться, чтобы стать такой же большой, но вместо этого взрывается.

5. Le Loup et l’Agneau

Le Loup et l’Agneau (= Волк и ягненок ) — ироничная, циничная история.

Волк находит в реке маленького ягненка, который пьет воду. Волк использует несколько плохих предлогов, чтобы рассердиться на ягненка, а затем съедает его.

Например: Sice n’est toi, c’est donc ton frere. (= «Если это была не твоя вина, то, вероятно, вина твоего брата». )

Конечно, мораль этой истории — ироническое предупреждение:
La raison du plus for est toujours la meilleure.
(= «Доводы сильного всегда самые лучшие», или проще говоря: «Сила делает правоту». )
Это критика абсолютной власти и искажения справедливости, которую мы найти снова в нашей следующей и последней басне.

6. Les Animaux malades de la Peste

Les Animaux Malades de la Peste (= «Животные, больные чумой» ) занимает особое место во французском языке.

Все начинается с… чумы среди животных. Как пишет Лафонтен,
«Ils ne mourraient pas tous, mais tous étaient frappés».
«Они не все умерли, но все заразились».

Затем животные собираются, чтобы найти решение или, скорее, кого-то обвинить. Могучий лев признается в своих грехах поедания других животных (и парочки пастухов), но никто не хочет его винить. Затем хитрая лиса обвиняет осла. Осёл предлагает слабое опровержение, и все остальные животные соглашаются его наказать.

Это басня о коррумпированности правосудия, особенно когда оно направлено против влиятельных людей или приемлемой цели. По сути, это испытание кенгуру.

Вот почему его ироническую мораль очень часто цитируют французские газеты, освещая несправедливость:
«Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de la cour vous rendront blanc ou noir».
«В зависимости от того, сильны вы или слабы, решения суда будут видеть вас белыми или черными».

Мы также находим в этой басне выражение:
Crier haro sur le baudet = «Обвинить осла».

«Харо» раньше был криком для обозначения вашего агрессора, чтобы люди могли координировать его действия и заботиться о нем. Микс «Помогите!» и «Атака!» который больше не используется.

Le baudet был (и до сих пор остается, хотя и устарел) разговорным термином для обозначения «осла».

«Crier haro sur le baudet» означает что-то вроде «навалиться на назначенную, приемлемую цель» / «объявить, что кто-то является целью, и согласовать их наказание, даже если оно не совсем законно».

Les Animaux Malades de la Peste — это глубоко политическая история. Текущие газеты часто будут упоминать его косвенно: они не скажут вам, откуда оно взялось, поскольку предполагается, что вы уже знаете.

Вот почему вы можете захотеть узнать об этих баснях: если вы этого не сделаете, вы будете читать культурные отсылки, не зная, что они культурные отсылки. Вы не поймете, зачем он там, и потеряете часть французской культуры.

(Конечно, это относится и ко многим другим частям французской культуры.)

Бонус: Le Rat et l’Huître

Le Rat et l’Huître = Крыса и устрица

Это басня, о которой никто не знает, кроме ее морали:
Tel est pris qui croyait prendre !

Буквально: «Тот, кто хотел поймать, попался».