Культура россии в первой четверти xviii века: Культура первой четверти 18 века

Содержание

В БиГ к сербам были применены практики геноцида — Российская газета

Вопиющим случаем фальсификации истории и возложения вины в межнациональных конфликтах на один народ — сербов — стала боснийская война 1992-1995 годов. На протяжении более четверти века стараниями ангажированных политиков, продажных «ученых» и «журналистов» в общественном сознании формируется миф о зверствах, чинимых исключительно сербами, считает доктор политических наук, профессор МГИМО Елена Пономарева.

14 сентября авторитетный российский ученый выступит модератором на международной конференции «Итоги работы независимых международных комиссий: сербские жертвы в гражданской войне в Сараево 1991-1995 гг. и жертвы всех народов в районе Сребреница 1991-1995 гг.», организованной Международным институтом развития научного сотрудничества (МИРНаС) совместно с Фондом Горчакова при поддержке Российского совета по международным делам (РСМД).

«С целью проведения тщательного исследования различных, в том числе самых болезненных аспектов войны в БиГ, и формирования объективной картины событий в начале 2019 года были созданы две экспертные площадки: Независимая международная комиссия по расследованию страданий сербов в Сараево в период с 1991 по 1995 год (завершила работу в 2020 году) и Независимая международная комиссия по расследованию страданий всех народов в регионе Сребреницы в период с 1992 по 1995 год (закончила свою работу в 2021 году), — рассказывает Елена Пономарева в авторском тексте для Фонда стратегической культуры. — География привлеченных ученых поражает: в работе комиссий принимали участие эксперты и аналитики из Австрии, Австралии, Германии, Израиля, Италии, Нигерии, России, Сербии, США, Франции, Японии. Председателем первой комиссии является почетный профессор Еврейского университета в Иерусалиме, научный сотрудник Института Трумэна по продвижению мира в Иерусалиме, автор более 50 книг и сотен научных статей, признанный специалист по проблемам исламского радикализма и терроризма Рафаэль Израэли. Работой комиссии, расследовавшей события в Сребренице, руководил Гидеон Грейф, исследователь Института Холокоста (Израиль) и Фонда образовательных проектов по Холокосту в Майами (США), советник Государственного музея Аушвиц-Биркенау (Польша), член Американского международного консультативного совета интервьюеров при Фонде еврейского центра Освенцима Нью-Йорка, расположенном в Освенциме (Польша)».

«Результатом серьезной и многопрофильной работы стал уникальный материал, затрагивающий военные, политические, экономические и психологические аспекты военного конфликта 1990-х годов, а также его современные последствия, — сообщает профессор МГИМО. — Итогом почти двухлетней работы стали два объемных доклада комиссий, в которых зафиксированы история развития конфликтов в Сараево и Сребренице; проанализирована роль радикального ислама в БиГ и СМИ в демонизации сербов; изучена психология и жертвы враждующих сторон. Основные положения докладов будут представлены на площадке Фонда Горчакова 14 сентября 2021 года…На сегодняшний день мы имеем данные, доказывающие, что ни в Сараево, ни в Сребренице сербы не устраивали геноцид. Более того, это применительно к сербам были применены практики геноцида».

Елена Пономарева обращает внимание, что, согласно выводам комиссий, «при прямом подстрекательстве и военном прикрытии администрации Билла Клинтона и руководства НАТО Западная Европа поддержала боснийских мусульман». «Это была не только политическая, но и военная поддержка, — констатирует она. — Особая роль в активизации конфликта принадлежит структурам радикального ислама. Если православные сербы сражались за свой дом и землю, то для боснийских мусульман война была джихадом за освобождение мусульманских земель от неверных и создание исламского государства на Западных Балканах, основанного на законах шариата, в котором не было бы места для политической и культурной автономии сербов».

Профессор МГИМО предупреждает, что события в Боснии и Герцеговине проложили путь к развитию и расширению современной региональной террористической инфраструктуры в центре Европы, которая де-факто представляет собой краеугольный камень так называемого Балканского халифата. «Постмодернистский характер исламского фундаментализма (панисламизм), на котором строится Балканский халифат, представляет собой прямую угрозу региональной безопасности и территориальной целостности Республики Сербской, а также таких государств, как Сербия, Северная Македония, Черногория, — подчеркивает она. — Это не только региональная угроза, но и вызов глобальной безопасности, поскольку подразумевает укрепление транснациональных исламских структур и устранение национальных границ с целью интеграции исламских сообществ всех западных стран в единую политическую панисламистскую систему».

Елена Пономарева отмечает, что укоренившуюся на Западе демонизацию сербов, хотя и оспариваемую Россией, очень сложно устранить из-за обилия фальшивых текстов и сфабрикованных злодеяний, приписываемых сербам. «Однако это не означает, что можно опустить руки, — указывает ученый. — Никому не должно быть позволено попирать справедливость! Бороться нужно до конца. Пока есть Республика Сербская, пока есть Россия, мы должны защищать правду, которая и есть сила».

Посол Афганистана заявил о желании талибов* убить лидера сопротивления

Единственным оплотом сопротивления талибам (организация запрещена в России) в Афганистане остается Панджшер — небольшая провинция на северо-востоке страны, где сформировались вооруженные силы из числа сторонников Ахмада Масуда (сына Ахмада Шаха Масуда — афганского полевого командира и бывшего министра обороны страны, воевавшего против талибов в 1990-е). В Панджшер частично перебрались и остатки правительственных войск, не пожелавшие сдаться радикалам. Они объявили себя Фронтом национального сопротивления. Как заявил «РИА Новости» посол Афганистана в Таджикистане Мухаммад Зохир Агбар, сопротивление из этой провинции может распространиться и на другие регионы.

«В Панджшере живут настоящие воины-патриоты, которые воевали еще с Ахмад Шахом Масудом. И сейчас они поддерживают его сына, и они будут сопротивляться до конца», — сообщил Агбар.

100%

Ахмад Масуд

Mohammad Ismail/Reuters

Дипломат отметил, что во время прихода талибов к власти в прошлый раз четверть века назад боевики смогли взять под контроль всю территорию страны, кроме Панджшера. По словам Агбара, «Талибан» не пойдет на переговоры с лидерами сопротивления. И сейчас одной из главных задач радикального движения является ликвидация Ахмада Масуда-младшего. «Они не политики, а террористы, которые еще три года назад были в списке запрещенных организаций во многих странах мира», — подчеркнул посол. По его мнению, талибы лгут, когда говорят, что пришли, чтобы установить мир в Афганистане — на это их может сподвигнуть только международное сообщество.

«Они нацисты, они хотят только пуштунское правительство. 25 лет тому назад они наказывали людей палками, сейчас — расстреливают из автоматов», — объяснил дипломат.

Как рассказал Агбар, «Талибан» в сегодняшнем виде представляет собой не единую организацию, как это было раньше, а некий «конгломерат» из представителей различных террористических организаций. «Талибы сейчас не одна группировка, они разношерстны. Сейчас среди них члены международных террористических организаций, которые есть в списках запрещенных», — заявил он.

Накануне, 31 августа, в Панджшере прошли очередные столкновения между сопротивлением и талибами. Радикалы заявили, что захватили три района провинции, важные перевалы и транспортные пути и в ближайшее время полностью подчинят себе мятежный регион. Однако позже представители сопротивления опровергли эту информацию. По словам сторонников Масуда, талибы попытались осуществить прорыв с западного направления, но понесли потери и были отброшены. Повстанцы утверждают, что уничтожили или взяли в плен десятки талибов и что в целом в регионе сейчас спокойно.

На прошлой неделе Фронт национального сопротивления впервые провел прямые переговоры с «Талибаном». Повстанцы требовали от боевиков создания инклюзивного правительства — кабмина, куда вошли бы представители разных этнических групп. В интервью журналу Foreign Policy Ахмад Масуд говорил, что готов уйти из политики и прекратить сопротивление, если талибы дадут равные права и свободы всем афганцам, а также поделятся властью с представителями других этнических групп.

Кроме того, Масуд утверждал, что «Талибан» получает поддержку из-за границы. По его словам, боевиков готов признать Китай, с которым успел поссориться сбежавший из Афганистана экс-президент Ашраф Гани. Пекин считает талибов стабилизирующим фактором, который сможет навести порядок в стране.

Родился политический деятель, историк, публицист Павел Николаевич Милюков

«Первое, что бросается в глаза всякому, кто следил за научным путём Павла Николаевича и, в частности, за его трудами по русской истории, это необыкновенная широта его научных интересов. Археология, этнография, лингвистика, история хозяйства, социального быта, политических учреждений и политической мысли, история культуры в тесном смысле этого слова, история церкви, школы и науки, литературы, искусства, философии — всё это привлекало внимание Милюкова и останавливало на себе его пытливый взгляд исследователя… во всех этих областях он являлся не случайным гостем, а хозяином, всюду охватывал всё, что сделано было исторической наукой до него, и стоял на высоте современных её достижений».

Мякотин В. А.

15 (27) января 1859 г. в Москве в дворянской семье родился Павел Николаевич Милюков, русский политический деятель, историк, публицист, лидер Конституционно-демократической партии, министр иностранных дел Временного правительства в 1917 г.

Окончив в 1877 г. 1-ю московскую гимназию, Павел Милюков поступил на историко-филологический факультет Московского университета, где учился у П. Г. Виноградова и В. О. Ключевского. В гимназические и студенческие годы занимался репетиторством, чтобы поддержать семью. В 1881 г. за участие в студенческой сходке Милюков был исключён из университета, однако через год был восстановлен и продолжил обучение на кафедре русской истории под руководством Ключевского, одновременно преподавая в гимназии и на женских педагогических курсах в Москве.

В 1882 г. по окончании университета Павел Николаевич был оставлен на кафедре русской истории для подготовки к профессорскому званию.

В мае 1892 г. за диссертацию «Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого», удостоенную премии С. М. Соловьёва, Милюков получил степень магистра русской истории. В последующие годы вышли в свет его «Очерки по истории русской культуры», «Главные течения русской исторической мысли», «Разложение славянофильства» и др.

С начала 1890-х гг. Милюков являлся членом Общества истории и древностей российских, Московского археологического общества, Общества естествознания, географии и археологии; вёл просветительскую деятельность в Московском комитете грамотности, в Комиссии по самообразованию.

В 1895 г. Милюков был уволен из университета (за «вредное влияние на молодёжь») с запрещением преподавания и административно выслан из Москвы в Рязань. В Рязани, он принимал деятельное участие в работах местной архивной комиссии; по его инициативе в Рязанской губернии были организованы систематические археологические раскопки. Через два года, Милюкову была предоставлена кафедра истории Софийского университета в Болгарии, где он читал лекции по обзору философско-исторических систем, по римской истории и по раннему периоду истории России и Чехии. По требованию российских властей он был отстранён от преподавания и отправился в путешествие по Македонии, публикуя «Письма с дороги» в «Русских Ведомостях» (1897-1899).

В 1901 г. за произнесённое «поминальное слово» на вечере, посвящённом памяти философа, социолога и публициста П. Л. Лаврова Милюков был арестован и осуждён на 6 месяцев тюрьмы.

В 1903-1905 гг. Милюков предпринял длительную зарубежную поездку: в США, Англии и других странах выступал с лекциями, в которых пропагандировал необходимость установления в России конституционного правления.

После возвращения в Россию Павел Николаевич сосредоточил свои усилия на политической деятельности: он стал одним из лидеров созданной в октябре 1905 г. Конституционно-демократической партии, редактором центрального органа партии — газеты «Речь», лидером кадетской фракции в 3-й и 4-й Государственной думе.

В 1915 г. Милюков организовал в Думе Прогрессивный блок с целью создания «правительства общественного доверия». В ноябре 1916 г. выступил с думской трибуны с резкой критикой правительства, намекая на «измену» верхов.

После Февральской революции Милюков был избран членом Временного комитета Государственной думы; в марте-апреле 1917 г. занимал пост министра иностранных дел Временного правительства.

В ноябре 1917 г. Милюков выехал на Дон, где вошёл в состав «Донского гражданского совета» и стал автором декларации Добровольческой армии, сформулировав её цели и принципы.

Осенью 1918 г. Павел Николаевич покинул Россию; с 1921 г. проживал в Париже. Во Франции Милюков стал редактором газеты «Последние новости» (1921-1940), объединившей вокруг себя лучшие литературные и публицистические силы русского зарубежья. Был учредителем и председателем Общества русских писателей и журналистов, Клуба русских писателей и учёных, Комитета помощи голодающим в России (1921), одним из организаторов Русского народного университета. Читал лекции в Сорбонне, Колледже социальных наук, во Франко-Русском институте. Тогда же он вернулся к научной работе: выпустил двухтомный труд «Россия на переломе» (1927) о событиях Гражданской войны, подготовил к публикации дополненное и переработанное издание «Очерков по истории русской культуры» (вышло в 1930-1937) и др.

После нападения Германии на Советский Союз Милюков заявлял о своей солидарности с правительством СССР.

Павел Николаевич Милюков умер 31 марта 1943 г. в городке Экс-ле-Бен (Франция), после окончания войны его прах перезахоронили на Парижском кладбище Батиньоль.

Лит.: Александров С. А. Лидер российских кадетов П. Н. Милюков в эмиграции. М., 1996; Вандалковская М. Г. П. Н. Милюков, А. А. Кизеветтер: история и политика. М., 1992; Вернадский Г. В. П. Н. Милюков. Пг., 1917; Кизеветтер А. А. П. Н. Милюков. М., 1917; Макушин А. В., Трибунский П. А. Павел Николаевич Милюков: труды и дни (1859-1904). Рязань, 2001; То же [Электронный ресурс] URL: http://www.nd.edu/~nriid/ru/books/t1.html; Милюков П. Н. Воспоминания (1859-1917). В 2 т. М., 1990; Милюков П. Н. История второй русской революции. Вып.1-3. Париж, 1921-1924; Милюков П. Н. Россия на переломе: Большевистский период русской революции. Т. 1-2. Париж, 1927; Милюков П. Н. Эмиграция на перепутье. Париж, 1926; Милюков П. Н.: Сборник материалов по чествованию его семидесятилетия, 1859-1929. Париж, 1930.

См. также в Президентской библиотеке:

Милюков П. Н. Главные течения русской исторической мысли. СПб., 1913;

Милюков П. Н. Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого. СПб., 1905;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1896. Ч. 1;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1899. Ч. 2 ;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1901. Ч. 3;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1903. Ч. 3;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1904. Ч. 1;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. СПб., 1916. Ч. 2;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Париж, 1930. Т. 3;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Париж, 1931. Т. 2. Ч. 2;

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Париж, 1937. Т. 1. Ч. 1.

Фестиваль осень 2021

Опубликовано 01.01.1970 в 03:00

11-12 сентября приглашаем посетить ботанический фестиваль «Осень к нам приходит».

В программе:

Посещение оранжерей Тропического маршрута и Викторной оранжереи. Маршрут познакомит с коллекциями папоротников и пальм, растениями пустынь, саван, джунглей, тропических рек и болот. В рамках прогулки можно пройти познавательный ботанический квест «Тропическое путешествие Муравьишки» (6+). 11:00–16:45 на вход.
Экспозиция Ботанического музея посвящена растительности Земного шара, эволюции растительного мира, месту растений в жизни человека.10:00–17:00 на вход.
Выставка Дары осени: рябины и яблоки, капуста и морковь, пузатые тыква разных цветов, лук порей и другие овощи! Зелёный домик, 10:00–18:00 на вход.
Выставка георгин – сорта из частных коллекций. Зелёный домик, 10:00–18:00 на вход.
Выставка мозаики Сад гранат. Работы учеников и мастеров Школы мозаики, созданные специально для участия в осенних фестивалях Ботанического сада Петра Великого. Зелёный домик, 10:00–18:00 на вход.
Выставка вышивки шелковыми лентами Лады Мосягиной. Зелёный домик, 10:00–18:00 на вход.
Вышивка шелковыми лентами возникла во Франции в первой половине XVIII века. Ее появление связано с распространением стиля рококо с одной стороны и с появлением станков, способных ткать тонкие ленты из шелка — с другой. Стиль рококо характеризовался обилием орнаментов, вкусом к кривым линиям, изогнутым формам, разнообразию в цвете. Вышивка рококо стала особенно популярной в Викторианской Англии. В период мировых войн об этом искусстве забыли, и возродили его лишь в последнюю четверть XX века, главным образом в сфере высокой моды. Сейчас вышивка лентами известна во всем мире, и особенно популярны стали декоративные панно, чаще с флоральными композициями.
Нашествие енотов театра СоЛу – программа, которая не оставляет равнодушной никого! 12:00–16:00.
11 сентября (Сб) с 14:00 до 14:40 у Зелёного домика состоится Концертно-игровая программа для детей, подготовленная Ансамблем русской песни «Журавушка» ГБУ ДО ДДТ Петроградского района.
11 и 12 сентября в 12:00, у Зеленого домика ждём всех детей «представиться» овощем или фруктом, выступить со стихотворением или песней о растении (или осени) и получить приз (костюмы приветствуются!)

Билеты:

600 р. – взрослый, 500 р. – пенсионер, инвалид II группы, многодетный родитель, студент; 350 р. – дети от 4 лет до конца школы.

Работа касс: 10:00–16:30 продаются только фестивальные билеты. 16:30–17:00 – перерыв в работе касс. 17:00–19:00 продаются парковые билеты. В перерыве будут доступны электронные парковые билеты, в разделе Посетителям.

Электронные билеты на 11.09 (Сб):

Фестиваль «Осень к нам приходит» 10:00-16:30

Электронные билеты на 12.09 (Вс):

Фестиваль «Осень к нам приходит» 10:00-16:30

Мода на уединение / Государственный музей-заповедник «Петергоф»

18 августа 2017 года в Нижнем парке Петергофа на аллее, ведущей к павильону «Эрмитаж», открывается выставка «Мода на уединение. К 65-летию открытия музея Эрмитаж после Великой Отечественной войны». Пострадавший во время немецкой оккупации, павильон «Эрмитаж» в 1952 году стал первым музеем Петергофа, открывшим свои двери для посетителей после войны. Выставка, размещенная на стендах у входа в музей, расскажет об истории строительства «Эрмитажей» в Европе и всех подобных сооружениях в Российской империи, среди которых самым первым был петергофский Эрмитаж.

«Эрмитаж» (hermitage) в переводе с французского – приют отшельника. Первые отшельники-эрмиты появляются в Европе в IV веке и селятся вдали от людей для молитв и созерцания своего внутреннего мира. Со временем эти уединенные домики, выполняя прежнюю функцию, появляются в садах и парках состоятельных владельцев. К XVII веку они превращаются в увеселительные дворцы.

Европейскую традицию строительства Эрмитажей в Россию перенес император Петр I. Петергофский Эрмитаж возводится на берегу моря с подъемным мостом, креслом и столом. Павильон строится как место, где государь и его ближний круг могли общаться свободно, не придерживаясь придворного протокола. Это позволяло правителю, с одной стороны, наблюдать своих приближенных в неформальной обстановке, раскрывая их мысли и настроения, а с другой стороны, попадание в интимный круг государя, воспринималось как поощрение и возвышение.

Эрмитаж, построенный в Петергофе, небольшой и изящный, стал прототипом всех российских Эрмитажей. Почти каждый российский правитель XVIII века строил свой Эрмитаж, подражая первоначальному образцу, как Петр III, или же, напротив, отрицая его, как Елизавета Петровна. Все аналогичные сооружения строились как дворцы для развлечений, приемов в узком кругу, без снующих между гостями слуг и, непременно, с подъемными механизмами. Мода на Эрмитажи и подъемные столы в России просуществовала до конца XVIII века. В наши дни уникальный подъемный стол павильона Эрмитаж, восстановленный в 2009 году, показывает уровень технической культуры России первой четверти XVIII века.

Литературные салоны и кружки в русской культуре первой половины XIX века

Книжная выставка представляет издания из фондов ГПИБ, раскрывающие мир литературных кружков и салонов в России первой половины XIX века, которые оставили заметный след в развитии культуры и общественной мысли.

Выставка открывается разделом, где представлены книги, рассказывающие об истории возникновения салонов в Европе. Эти аристократические салоны и кружки, объединявшие людей с общими интересами, вкусами, жизненной средой, стали пространством интеллектуального общения, где мог активизироваться творческий потенциал посетителей салона. Традиция светских гостиных, привнесенная из Франции, в России начала распространяться со второй половины XVIII века. Русская салонная культура зародилась позже европейской и во многом носила подражательный характер, перенимая черты французских салонов. В то же время она имела и свои особенные черты. XVIII столетие явилось периодом подготовки к формированию кружковых традиций XIX века, когда характер процесса их создания и функционирования приобрел черты устойчивости и влияния на духовную жизнь русского общества. Кружки и салоны занимали особое место в жизни русского общества и выступали важным фактором становления и развития национальной культуры.



Второй раздел выставки объединяет работы, в которых содержится анализ феномена российских салонов, их влияния на культурный процесс. Наиболее важные статьи о литературных кружках, салонах и обществах увидели свет на рубеже 1920-1930 гг. Известная книга М. Аронсона и С. Рейсера «Литературные кружки и салоны» (М. ; Л., 1930) убеждает в том, что ведущая роль в русской духовной культуре принадлежала именно интимному кружку. Это издание, сразу ставшее библиографической редкостью, было переиздано только в 2001 г. В работах Ю. М. Лотмана изложены результаты исследования различных аспектов взаимосвязи русской литературы и культуры, исследованы формы и содержание живого общения в салонах А. Дельвига, А. Оленина, Хитрово-Фикельмон, Карамзиных. Интересные наблюдения сделаны В. Вацуро в работах о литературном салоне С.Д. Пономаревой. В 1990-2000 гг. вновь возрастает интерес к истории дворянской культуры, ставятся задачи переосмысления отношения к салонам. В этом отношении показательны работы А. М. и М. А. Гординых, О. С. Муравьевой, Б. А. Успенского. Русским салонам в контексте дворянской культуры пушкинской эпохи посвящены, в частности, энциклопедический словарь «Быт пушкинского Петербурга», книга Н. А. Марченко «Приметы милой старины».



Часть выcтавочных экспонатов демонстрирует литературу, посвященную тем людям, вокруг которых формировался салон или кружок. В первой половине XIX века в Петербурге наиболее яркими и известными были салоны Воейковой, Голицыной, Дельвига, Карамзиных, Жуковского, Лавалей, Одоевского, Олениных, Плетнева, Пономаревой, Ростопчиной, Смирновой-Россет, Соллогуба, Хитрово, Фикельмон. В Москве в это время представляли интерес салоны Волконской, Елагиной, Свербеевых, Павловых. В разделе широко представлена мемуарная литература. Начиная с последней трети XVIII века, мемуары получили значительное распространение в российских образованных кругах. Их публиковали журналы «Русская старина», «Исторический вестник», «Русский архив». В этих произведениях авторы описывали события, свидетелями которых они были, давали развернутые характеристики своим современникам. В этой связи интересны также «Записки» К.А. Полевого (СПб., 1888), «Литературные встречи и знакомства» А.Милюкова (СПб., 1890), «Воспоминания» Е.Ф. Юнге (М., [б.г.]). Кроме того, обращают на себя внимание некоторые современные публикации, не издававшиеся ранее и содержащие весьма ценные комментарии: Оленина А. А. Дневник. Воспоминания (СПб., 1999), Фикельмон Д. «Дневник 1829-1837» (СПб., 2009), Свербеев Д. Н. «Мои записки» (М., 2014).

В первой половине XIX века салоны существовали не только в Петербурге и Москве, но и в таких провинциальных городах, как Харьков, Казань, Одесса, Воронеж, Вильно. Провинциальные салоны играли значительную роль в духовной жизни местного дворянства, позволяли наполнить конкретным содержанием общественно-гражданские процессы развития культуры. В этом смысле представляют интерес следующее издания: Пиксанов Н. К. «Областные культурные гнезда» (эта работа не переиздавалась с 1928 г.), книга одесского краеведа Д. Атлас «Старая Одесса, ее друзья и недруги», переиздание 1911 года.



Четвертый раздел представлен литературой, отражающей роль светских салонов, как интеллектуальных центров воспитания у дворянского общества исторического мышления. В 1810-1820-е годы относительно открыто обсуждались социально-политические проблемы российской действительности. Общественное мнение формировало своеобразный рейтинг популярности ведущих политических деятелей, в том числе самого императора. Завершение первой четверти XIX в. стало своеобразным рубежом по широте и степени проявления общественного мнения в России. Салоны и кружки той эпохи оказались тесно связанными с декабристским движением. Наступление реакции во внутренней политике Николая I обусловило возрастание общественной роли литературных салонов как неофициальной нерегламентированной формы интеллектуального общения. В обществе возникла тяга к свободному обмену мнениями в интимном дружеском кругу. В 30-е годы XIX века интересные литературные кружки создают студенты и выпускники Московского университета, находившегося вдалеке от официального, чиновничьего Петербурга. Таким образом, литературный салон стал особой формой духовной жизни интеллектуальной элиты, организованной для общения по историко-культурной, общественно-политической и философской тематике с акцентом на вопросы литературного творчества. Литература всегда являлась выразителем самосознания культурного общества, отражением переживаемых им проблем, его умонастроений.

Последний раздел выставки посвящен салонной культуре. Салонная жизнь строилась во многом по законам ритуала светского этикета и в то же время характеризовалась некоторыми собственными правилами и обычаями. Основным и излюбленным занятием посетителей салона была светская беседа. Здесь могли обсуждаться проблемы политики или искусства, литературные новинки. Хозяйка или хозяин салона только выбирали тему и руководили дискуссией, создавая благоприятную атмосферу для презентации талантов своих гостей. Салоны соревновались в искусстве ведения бесед, остроте поднимаемых проблем, и интересности приглашенных гостей. Серьезные разговоры чередовались с играми: шарадами, буриме, живыми картинками. Неотъемлемым атрибутом салонной жизни были альбомы. В России альбом получил название «картинной книги». В начале XIX столетия альбомный репертуар значительно расширился: в альбомах появились автографы, рисунки, акварели. Многие поэты относились к альбомам снисходительно, что не помешало моде на них. Значение альбомов велико, так как представляются весьма важными по ценности документами эпохи. В этом разделе интересны следующие издания: Корнилова А.В. «Мир альбомного рисунка» (Л., 1990), «Правила светского обхождения о вежливости» (М., 1829).



Литературные салоны и кружки первой половины XIX в. сыграли заметную роль в развитии художественно-эстетических вкусов и интеллектуальных потребностей просвещенной публики.

Книжная выставка представляет издания из фондов ГПИБ, раскрывающие мир литературных кружков и салонов в России первой половины XIX века, которые оставили заметный след в развитии культуры и общественной мысли.
Выставка состоит из 5 разделов.
В первом разделе представлены книги, рассказывающие об истории возникновения салонов в Европе. Эти аристократические салоны и кружки, объединявшие людей с общими интересами, вкусами, жизненной средой, стали пространством интеллектуального общения, где мог активизироваться творческий потенциал посетителей салона.
Традиция светских гостиных, привнесенная из Франции, в России начала распространяться со второй половины XVIII века. Русская салонная культура зародилась позже европейской и во многом носила подражательный характер, перенимая черты французских салонов. В то же время она имела и свои особенные черты.
XVIII столетие явилось периодом подготовки к формированию кружковых традиций XIX века, когда характер процесса их создания и функционирования приобрел черты устойчивости и влияния на духовную жизнь русского общества. Кружки и салоны занимали особое место в жизни русского общества и выступали важным фактором становления и развития национальной культуры.
2-3 картинки.
       Второй раздел выставки объединяет работы, в которых содержится анализ феномена российских салонов, их влияния на культурный процесс. Наиболее важные статьи о литературных кружках, салонах и обществах увидели свет на рубеже 1920-1930 гг. Известная книга М. Аронсона и С. Рейсера «Литературные кружки и салоны» (М.-Л., 1930 г.) убеждает в том, что ведущая роль в русской духовной культуре принадлежала именно интимному кружку. Это издание, сразу ставшее библиографической редкостью, было переиздано только в 2001 г. В работах Ю.М. Лотмана изложены результаты исследования различных аспектов взаимосвязи русской литературы и культуры, исследованы формы и содержание живого общения в салонах А. Дельвига, А. Оленина, Хитрово-Фикельмон, Карамзиных. Интересные наблюдения сделаны В. Вацуро в работах о литературном салоне С.Д. Пономаревой.
     В 1990-2000 гг. вновь возрастает интерес к истории дворянской культуры, ставятся задачи переосмысления отношения к салонам. В этом отношении показательны работы А.М. и М.А. Гординых, О.С. Муравьевой, Б.А. Успенского. Русским салонам в контексте дворянской культуры пушкинской эпохи посвящены, в частности, энциклопедический словарь «Быт пушкинского Петербурга», книга Н.А. Марченко «Приметы милой старины».
2-3 картинки
   Третий раздел объединяет литературу, посвященную тем людям, вокруг которых формировался салон или кружок. В первой половине XIX века в Петербурге наиболее яркими и известными были салоны Воейковой, Голицыной, Дельвига, Карамзиных, Жуковского, Лавалей, Одоевского, Олениных, Плетнева, Пономаревой, Ростопчиной, Смирновой-Россет, Соллогуба, Хитрово, Фикельмон. В Москве в это время представляли интерес салоны Волконской, Елагиной, Свербеевых, Павловых.
В разделе широко представлена мемуарная литература. Начиная с последней трети XVIII века, мемуары получили значительное распространение в российских образованных кругах. Их публиковали журналы «Русская старина», «Исторический вестник», «Русский архив». В этих произведениях авторы описывали события, свидетелями которых они были, давали развернутые характеристики своим современникам.
В этой связи интересны также книги Полевого К.А. «Записки» (Спб., 1888), Милюкова А. «Литературные встречи и знакомства» (СПб., 1890), Юнге Е.Ф. «Воспоминания» (М.,б.г.). Кроме того, обращают на себя внимание некоторые современные публикации, не издававшиеся ранее и содержащие весьма ценные комментарии: Оленина А.А. Дневник. Воспоминания (СПб., 1999), Фикельмон Д. «Дневник 1829-1837» (СПб., 2009), Свербеев Д.Н. «Мои записки» (М., 2014).
Картинки: обложки журн.
а. В первой половине XIX века салоны существовали не только в Петербурге и Москве, но и в таких провинциальных городах, как Харьков, Казань, Одесса, Воронеж, Вильно. Провинциальные салоны играли значительную роль в духовной жизни местного дворянства, позволяли наполнить конкретным содержанием общественно-гражданские процессы развития культуры.
В этом смысле представляют интерес следующее издания: Пиксанов Н.К. «Областные культурные гнезда» (эта работа не переиздавалась с 1928 г.), книга одесского краеведа Д. Атлас «Старая Одесса, ее друзья и недруги»,переиздание 1911года
картинки: теневая, виды
   Четвертый раздел представлен литературой, отражающей роль светских салонов, как интеллектуальных центров воспитания у дворянского общества исторического мышления. В 1810-1820-е годы относительно открыто обсуждались социально-политические проблемы российской действительности. Общественное мнение формировало своеобразный рейтинг популярности ведущих политических деятелей, в том числе самого императора. Завершение первой четверти XIX в. стало своеобразным рубежом по широте и степени проявления общественного мнения в России. Салоны и кружки той эпохи оказались тесно связанными с декабристским движением.
   Наступление реакции во внутренней политике Николая I обусловило возрастание общественной роли литературных салонов как неофициальной незарегламентированной формы интеллектуального общения. В обществе возникла тяга к свободному обмену мнениями в интимном дружеском кругу.
    В 30-е годы XIX века интересные литературные кружки создают студенты и выпускники Московского университета, находившегося вдалеке от официального, чиновничьего Петербурга.
Таким образом, литературный салон стал особой формой духовной жизни интеллектуальной элиты, организованной для общения по историко-культурной, общественно-политической и философской тематике с акцентом на вопросы литературного творчества. Литература всегда являлась выразителем самосознания культурного общества, отражением переживаемых им проблем, его умонастроений.
2-3 картинки
   Последний раздел посвящен салонной культуре. Салонная жизнь строилась во многом по законам ритуала светского этикета и в то же время характеризовалась некоторыми собственными правилами и обычаями.
Основным и излюбленным занятием посетителей салона была светская беседа. Здесь могли обсуждаться проблемы политики или искусства,   литературные новинки.Хозяйка или хозяин салона только выбирали тему и руководили дискуссией, создавая благоприятную атмосферу для презентации талантов своих гостей. Салоны соревновались в искусстве ведения бесед, остроте поднимаемых проблем, и интересности приглашенных гостей. Серьезные разговоры чередовались с играми: шарадами, буриме, живыми картинками.
     Неотъемлемым атрибутом салонной жизни были альбомы. В России альбом получил название «картинной книги». В начале XIX столетия альбомный репертуар значительно расширился: в альбомах появились автографы, рисунки, акварели.Многие поэты относились к альбомам снисходительно, что не помешало моде на них. Значение альбомов велико, так как представляются весьма важными по ценности документами эпохи.
В этом разделе интересны следующие издания: Корнилова А.В. «Мир альбомного рисунка» (Л., 1990), « Правила светского обхождения о вежливости.» М.,1829г.,
2-3 картинки.
    Литературные салоны и кружки первой половины XIX в. сыграли заметную роль в развитии художественно-эстетических вкусов и интеллектуальных потребностей просвещенной публики.
Порядок проведения вступительного испытания по истории
Вступительное испытание по истории ориентировано на уровень знаний, определённый примерной программой вступительных экзаменов по истории, разработанной Министерством образования и науки РФ, на базе курса по истории России для основной и полной средней школы.
Форма проведения вступительного испытания
Вступительный экзамен по истории проводится в виде письменной работы с применением дистанционных технологий (компьютерного тестирования) на платформе, определенной для проведения вступительного испытания (кроме направлений подготовки ВШТЭ).
Длительность экзамена – 2,5 часа (150 минут).
Каждый билет состоит из 8-ми тестовых заданий и 2-х вопросов, предполагающих развернутый ответ.
Шкала оценивания – 100-балльная.
Абитуриент должен:
– показать знание основных вопросов, изученных в школьных курсах по Истории России;
– иметь научное представление об основных этапах российской истории и знать их хронологию;
– знать основные факты, даты, события и имена исторических деятелей;
– знать историю культуры России и понимать ее место в системе мировой культуры;
– уметь выражать и обосновывать свою позицию по вопросам, касающимся ценностного отношения к нашему историческому прошлому.

Программа вступительного испытания
1. История России с древности до конца XVI в. (начала XVII в.)
1.1 Восточные славяне во второй половине первого тысячелетия
Восточнославянские племена и их соседи. Занятия, общественный строй, верования восточных славян.
1.2 Древнерусское государство (IX – первая половина XII вв.)
Возникновение государственности у восточных славян. Дискуссия о происхождении Древнерусского государства. Князья и дружина. Вечевые порядки.
Принятие христианства. Роль церкви в истории Древней Руси.
Категории населения. «Русская правда».
Международные связи Древней Руси. Влияние Византии и народов Степи.
Культура Древней Руси. Христианская культура и языческие традиции.
1.3 Русские земли и княжества в XII – середине XV вв.
Причины распада Древнерусского государства. Владимиро-Суздальское княжество; Новгород Великий; Галицко-Волынское княжество: политический строй, развитие хозяйства, культура.
Монгольское завоевание и его влияние на историю нашей страны. Экспансия с Запада и ее роль в истории народов Руси и Прибалтики.
Образование Золотой Орды. Русь и Орда.
Образование Великого княжества Литовского. Русские земли в составе Великого княжества Литовского.
Борьба за политическую гегемонию в Северо-Восточной Руси. Москва как центр объединения русских земель. Московские князья и их политика.
Роль церкви в консолидации русских земель.
Куликовская битва и ее значение. Зарождение национального самосознания.
Культура Руси в XII–XV вв.
1.4 Российское государство во второй половине XV–начале XVII вв.
Завершение объединения русских земель и образование Российского государства. Становление органов центральной власти.
Судебник 1497 г. Формы землевладения и категории населения. Начало закрепощения крестьян.
Россия при Иване IV. Реформы середины XVI в. Складывание идеологии самодержавия. Политика опричнины.
Расширение территории России в XVI в.: завоевания и колонизационные процессы. Ливонская война.
Культура России в XVI в.
Смута конца XVI–начала XVII вв. (причины, сущность, последствия). Борьба с Речью Посполитой и Швецией. Начало династии Романовых.
2. История России XVII–XVIII вв.
2.1 Россия в XVII в.
Ликвидация последствий Смуты. Новые явления в экономике: начало складывания всероссийского рынка, образование мануфактур.
Общественно-политическое устройство (самодержавие, сословная структура общества). Соборное уложение 1649 г. Система крепостного права.
Расширение территории Российского государства в XVII в.
Церковный раскол. Старообрядчество.
Социальные движения в XVII в.
Культура России в XVII в. Усиление светских элементов в культуре.
2.2 Россия в первой половине XVIII в.
Преобразования Петра I (социально-экономические, государственно-административные, военные). Утверждение абсолютизма.
Внешняя политика в первой четверти XVIII в. Северная война. Образование Российской империи.
Изменения в культуре и быту в Петровскую эпоху.
Россия в период дворцовых переворотов.
2.3 Россия во второй половине XVIII в.
Внутренняя политика Екатерины II. Просвещенный абсолютизм. Жалованные грамоты дворянству и городам.
Экономика России второй половины XVIII в. Расцвет крепостничества.
Социальные движения второй половины XVIII в.
Россия в войнах второй половины XVIII в. Присоединение новых территорий.
Внутренняя и внешняя политика Павла I.
Культура народов России и ее связи с европейской и мировой культурой XVIII в.
3. Россия в XIX в.
3.1 Россия в 1801 – 1860 гг.
Внутренняя и внешняя политика Александра I.
Отечественная война 1812 г. Заграничный поход русской армии 1813–1814 гг.
Декабристы.
Внутренняя политика Николая I.
Социально-экономическое развитие дореформенной России. Начало промышленного переворота. Аграрный вопрос в середине XIX в.
Общественная мысль в 1830–1850-е гг.; «охранительное» направление, славянофилы и западники, сторонники общинного социализма.
Народы России в первой половине XIX в. Национальная политика самодержавия. Кавказская война.
Внешняя политика во второй четверти XIX в. Крымская война.
Развитие культуры в первой половине XIX в.
3.2 Россия в 1860 – 1890-е гг.
Внутренняя политика Александра II. Реформы 1860–1870-х гг.
Внутренняя политика Александра III.
Социально-экономическое развитие в пореформенный период. Завершение промышленного переворота. Возникновение торгово-промышленных монополий.
Идейные течения, политические партии и общественное движение в 1860–1890-х гг. Консерваторы, либералы. Эволюция народничества. Начало рабочего движения. Российская социал-демократия.
Основные направления и события внешней политики России в 1860–1890-х гг. Расширение территории империи. Участие в военных союзах.
Народы Российской империи во второй половине XIX в. Национальная политика самодержавия.
Культура и быт народов России во второй половине XIX в. Вклад российской культуры XIX в. в мировую культуру.
4. Россия в XX – начале XXI вв.
4.1 Россия в 1900–1916 гг.
Россия в начале XX века: самодержавие и общество; сословный строй; экономическое и политическое развитие; проблемы модернизации. Реформы С.Ю. Витте.
Русско-японская война.
Идейные течения, политические партии и общественные движения в России на рубеже веков. Революция 1905–1907 гг. Думская монархия.
Реформы П.А. Столыпина.
Культура в начале XX в.
Россия в Первой мировой войне. Влияние войны на российское общество.
4.2 Россия в 1917–1920 гг.
Революция 1917 г. От Февраля к Октябрю. Двоевластие: Временное правительство и Советы.
Провозглашение и утверждение советской власти. Учредительное собрание. Внутренняя и внешняя политика советского правительства в 1917–1920 гг. Формирование однопартийной системы.
Гражданская война: участники, этапы, основные фронты. Интервенция. «Военный коммунизм». Итоги и последствия Гражданской войны.
4.3 Советская Россия, СССР в 1920–1930 гг.
Кризис начала 1920-х гг. Переход к новой экономической политике.
Образование СССР. Выбор путей объединения. Национальная политика в 1920–1930 гг.
Политическая жизнь в 1920–1930 гг. Внутрипартийная борьба. Культ личности И.В. Сталина. Массовые репрессии. Конституция 1936 г.
Свертывание новой экономической политики. Ускоренная модернизация: индустриализация, коллективизация.
«Культурная революция» (утверждение новой идеологии, ликвидация неграмотности, развитие образования, науки, художественной культуры).
Внешняя политика советского государства в 1920–1930 гг. СССР на начальном этапе Второй мировой войны.
4.4 Великая Отечественная война 1941–1945 гг.
Основные этапы и сражения Великой Отечественной войны.
Героизм советских людей в годы войны. Тыл в годы войны. Идеология и культура в годы войны.
Фашистский «новый порядок» на оккупированных территориях. Партизанское движение.
Антигитлеровская коалиция.
Завершение Великой Отечественной и Второй мировой войны. Итоги войны.
4.5 СССР в 1945–1991 гг.
СССР в первое послевоенное десятилетие: восстановление хозяйства, создание ракетно-ядерного оружия, идеологические кампании конца 1940-х гг.
«Холодная война» и ее влияние на внутреннюю и внешнюю политику.
СССР в середине 1950-х – середине 1960-х гг. Политическая жизнь страны в середине 1950-х гг. XX съезд КПСС и его значение. Реформы в социально-экономической сфере. Политика мирного сосуществования.
СССР в середине 1960-х – середине 1980-х гг. Конституция 1977 г. Нарастание кризисных явлений в советском обществе. Внешняя политика: установление военно-стратегического паритета СССР и США, политика разрядки международной напряженности.
СССР во второй половине 1980-х гг. Политика перестройки и гласности. Попытки реформ экономики и политической системы. Внешняя политика: «новое политическое мышление». События 1991 г. Распад СССР. Образование СНГ.
Развитие советской науки и культуры в 1950–1980-х гг.
4.6 Россия в 1992–2008 гг.
Становление новой российской государственности. События 1993 г. Принятие Конституции 1993 г.
Переход к рыночной экономике.
Политическое, экономическое, национальное, культурное развитие современной России.
Россия в системе современных международных отношений.
5. Вопросы для развернутого ответа
Проблема этногенеза восточных славян.

Культура и религия восточных славян. Русь языческая.

Образование Древнерусского государства и его социально-политический строй.

Принятие христианства и его историческое значение.

Письменность, просвещение и литература Древней Руси (IХ – первая треть ХIII в.).

Архитектура и изобразительное искусство Древней Руси (IХ – первая треть ХIII в.).

Период политической раздробленности Древней Руси (ХII – ХIII вв.).

Борьба народов Руси за независимость в ХIII в.

Русь в условиях монголо-татарского ига. Проблема взаимовлияния Руси и Орды.

Образование и укрепление Московского единого централизованного государства.

Внутренняя и внешняя политика Ивана Грозного.

Смутное время: истоки и сущность.

Начало династии Романовых и утверждение абсолютизма.

Генезис и сущность самодержавия в России.

Крепостное право и его оформление в России.

Развитие просвещения и литературы в Московском государстве в ХIV – ХVII вв.

Архитектура и изобразительное искусство Московской Руси в XIV – XVII вв.

Эпоха петровских преобразований и ее историческое значение.

Культура петровского времени.

Основание Санкт-Петербурга и его роль в истории России.

Эпоха дворцовых переворотов в России: причины и последствия.

Просвещенный абсолютизм Екатерины II: намерения и результаты.

Внешняя политика России ХVIII в.: формирование и расширение пределов империи.

Русская культура середины и второй половины XVIII в.

Реформаторская деятельность императорской власти в первой четверти XIX в.

Внешняя политика России в первой четверти ХIХ в. Отечественная война 1812 г.

Декабристы и их роль в российской истории.

Внутренняя политика в России во второй четверти XIX в.

«Золотой век» русской культуры (первая половина XIX в.).

Реформы в России 60 – 70-х гг. XIX в.: цели и результаты.

Контрреформы 80 – 90-х гг. ХIХ в.

Общественно-политические движения в России во второй половине ХIХ в.

Развитие капитализма в России и обострение социальной напряженности в обществе в конце ХIХ – начале ХХ вв.

Первая российская революция 1905 – 1907 гг.

Оформление политических партий в России в начале XX в.

«Третьеиюньская» монархия и деятельность Государственной думы в России.

Столыпинская аграрная реформа.

Россия в условиях I Мировой войны и общенационального кризиса.

«Серебряный век» русской культуры.

Февральская революция 1917 г. и падение самодержавия в России.

Россия между революциями 1917 г.

Октябрьская революция и установление советской власти в России.

Гражданская война и интервенция: причины, ход и последствия.

Национальная политика советского государства и образование СССР.

НЭП: сущность, противоречия, значение.

Социально-экономические преобразования в СССР в середине 1920-х – 1930-е гг.: индустриализация и коллективизация.

Культурная революция в СССР в 1920 – 1930-е годы.

Внешняя политика СССР в конце 1920-х – 1930-е годы.

Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг.: период стратегической обороны.

Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг.: период коренного перелома.

Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг.: период разгрома фашистской Германии. Историческое значение Победы.

Идеология и культура в годы Великой отечественной войны.

Социально-экономическое развитие и общественно-политическая жизнь страны в послевоенный период (1945 – 1953 гг.).

Внешняя политика СССР в послевоенные годы. Холодная война.

Социально-экономическое и общественно-политическое развитие СССР в середине 1950-х – начале 1960-х гг. Противоречивость периода «хрущевской оттепели».

СССР в середине 1960-х – начале 1980-х гг. Попытки осуществления реформ и нарастание кризисных явлений.

Религия в СССР.

«Перестройка» в СССР: цели и реальные итоги (1985 – 1991 гг.).

Россия на пути радикальной социально-экономической модернизации (1991 – 2017 гг.).

Россия в системе современных международных отношений.

Список рекомендуемой литературы для подготовки к вступительному испытанию
1. Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М. Ю. История. Россия и мир: древность. Средневековье. Новое время: 10 класс: учебник для общеобразовательных организаций: базовый уровень / А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, М. Ю. Брандт. — 7-е изд. — Москва: Просвещение, 2013. – 351 с/
2. Данилов А. А., Косулина Л. Г., Брандт М. Ю. История России. XX — начало XXI века: 9 класс: учебник для общеобразовательных учреждений / А. А. Данилов, Л. Г. Косулина, М. Ю. Брандт. — Москва: Просвещение, 2013. – 400 с.
3. Ратьковский И. С., Ходяков М. В. История России, ХХ век: пособие для поступающих в вузы / И. С. Ратьковский, М. В. Ходяков. — М.: Питер, 2005. — 458 с.
Музеев Московского Кремля: — Доблесть. Честь. Слава. Награды России
9 июня — 15 августа 2004 г.
Успенская звонница Московского Кремля
Организатор:
ФГУ Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»
Выставка в Успенской звоннице Московского Кремля посвящена истории становления и развития системы награждения в России с 17 века до наших дней.Вместе с Музеями Московского Кремля в нем участвуют Администрация Президента РФ по государственным наградам, Государственный исторический музей, музей-усадьба Кусково и Российский государственный архив древних актов. Выставка приурочена ко Дню Независимости России и впервые на ней представлены все российские заказы.
Ключевым элементом экспозиции является собрание Капитула русских орденов, приобретенное собранием Оружейной палаты после революции. Коллекция уникальна тем, что в ней представлены как разнообразные русские ордена, так и орденские марки, оригиналы статутов, оформленные лучшими художниками того времени и подписанные монархами-учредителями или монархами, при которых были изменены уставы орденов.
Одно из центральных мест на выставке занимает «Императорское кавалерийское заведение России», изданное в день коронации императора Павла I 5 апреля 1797 года.
В экспозиции представлены ордена, учрежденные Петром Великим: орден Святого Андрея Первозванного, Святой Екатерины и орден Святого Александра Невского. Один из разделов выставки посвящен орденам, установленным российскими императорами после Петра I, например. орден св. Владимира, орден св.Георгия, в 2004 году исполняется 235 лет со дня рождения последнего, ордена Святой Анны.
Впервые награждение оружием времен Анны из Капитула и реликвиями мальтийского ордена, такими как мальтийская корона, мальтийский крест, орденские знаки императора Павла I и членов его семьи.
На выставке представлены первые советские заказы, например. орден Боевого Красного Знамени, орден Ленина, Золотой Крест Героя Советского Союза, орден Победы.
Впервые экспонируется вся современная система наград Российской Федерации, в том числе недавно возвращенные ордена Св.Андрея Первозванного и Георгия Победоносца.
Выставка и издание каталога стали возможны благодаря щедрой поддержке АБ «Газпромбанк».
Молли Брансон | Славянские языки и литературы
CV: Молли Брансон CV.pdf
к.э.н. Славянские языки и литературы, Калифорнийский университет, Беркли, 2009 г.
B.A. История искусства и русский язык, Колумбийский университет, 2000
Персональный сайт
Я адъюнкт-профессор по славянским языкам и литературе, со вторым назначением по истории искусства в Йельском университете.
Как специалист по современной русской культуре, я специализируюсь на литературе и изобразительном искусстве девятнадцатого и двадцатого веков с упором на повторяющиеся реализмы, которые возникли в имперской России и Советском Союзе. Охватывая широкий исторический диапазон, мои исследования охватывают такие разные темы, как социально сознательная жанровая живопись начала девятнадцатого века и широкие романы Толстого и Достоевского с претензиями авангарда на «реальное» и подъем советского социалистического реализма.Меня особенно интересуют эстетика и межхудожественные исследования, теории романа, визуальные культурологические исследования, репрезентация пространства, а также транснациональные и трансисторические сети современной культуры.
В моей книге « Русские реализмы: литература и живопись, 1840–1890 » я сформулировал теорию русского реализма, основанную на встрече слова и изображения в канонических произведениях литературы и живописи (Толстого, Достоевского, Тургенева и Ильи). Репина, а также крупных, но менее известных художников Павла Федотова и Василия Перова).«Русские реализмы» были удостоены награды «Лучшая книга по культурологии» Американской ассоциации преподавателей славянских и восточноевропейских языков в 2017 году, а также книжной премии Мейсс / Меллон, присуждаемой Ассоциацией искусств колледжей, и Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований. Премия за первую книгу. В настоящее время я работаю над книгой — Российская точка зрения: перспектива и рождение современной русской культуры — в которой рассказывается о том, как линейная перспектива пришла в Россию, вступила в контакт с местными эстетическими системами и в конечном итоге повлияла на появление национальная культура девятнадцатого века и радикальные авангардные эксперименты двадцатого века.
Как и моя стипендия, мое преподавание определяется его междисциплинарным и сравнительным диапазоном, за что я был удостоен Премии семьи Поорву за междисциплинарное обучение в Йельском колледже в 2013 году. Я стремлюсь привнести свежие перспективы в русские литературные и живописные каноны, объединяя традиции славистики, сравнительного литературоведения и истории искусства. Я предлагаю курсы для студентов и аспирантов по русскому реализму в литературе и изобразительном искусстве; история русского искусства с XVIII века до наших дней; Толстой, Достоевский и теории романа; и русская художественная культура конца века.Я также организовал ряд мероприятий и рабочих групп, в том числе международную конференцию осенью 2016 года «Русский век: литературное, визуальное и исполнительское искусство, 1801–1917».
Я читал лекции по своим исследованиям, в том числе в Национальной портретной галерее в Лондоне, Кембриджском университете, Университете Ка ‘Фоскари в Венеции, Индиане, Принстоне, Стэнфорде, Нью-Йоркском университете и Калифорнийском университете в Беркли. Летом 2016 года меня назначили научным сотрудником Художественного института Стерлинга и Франсин Кларк.
ИЗБРАННЫЕ ПУБЛИКАЦИИ :
Книг:
Русские реализмы: литература и живопись, 1840–1890 гг. . Издательство Северного Иллинойского университета, 2016 г.
Статей:
«Самое театральное развлечение в Нью-Йорке: Верещагин и выставка русского искусства в Америке». Журнал Третьяковская галерея , 2018.
«Алексей Венецианов и театральность русской живописи». В «Русских спектаклях : Слово, Объект, Действие» под редакцией Джули Баклер, Джули Кэссидей и Бориса Вулфсона.University of Wisconsin Press, 2018.
«Василий Суриков и российская точка зрения». История искусств , 2018.
«Страна Гоголя: Россия и русская литература в перспективе». Сравнительная литература , 2017.
«Образец реализма Достоевского: слово, образ и фантастическая экфрасис в сериале« Идиот »». Славянский и восточноевропейский журнал, 2016.
«Свет на дороге: Олег Васильев и живописное пространство». В Олег Васильев: Космос и свет .Художественный музей Циммерли при Университете Рутгерса, 2014.
«История живописи, реалистично». В г. От реализма к серебряному веку: новые исследования в русской художественной культуре , под редакцией Розалинд П. Блейксли и Маргарет Саму. Издательство Северного Иллинойского университета, 2014.
«Странствующие греки: как Репин открывает народ». Ab Imperio: Исследования новой имперской истории и национализма на постсоветском пространстве , 2012.
«Панорама Пьера: Оптическая иллюзия и иллюзия романа в Войне и мире » [Панорама Пьера: Оптическая и романтическая иллюзия в году «Война и мир, »].В г. Лев Толстой и мировая литература: материалы В международной научной конференции , ред. Галина Алексеева, 2008.
«Полет над Москвой: Вид с воздуха и репрезентация пространства в Мастере и Маргарите Булгакова». Новое литературное обозрение , 2005.
ТЕКУЩИЕ ПРОЕКТЫ:
Российская точка зрения: перспектива и рождение современной русской культуры (по контракту с University of California Press)
КУРСЫ БАЗЫ:
Толстой и Достоевский; Русское и советское искусство 1757 – настоящее время; Шедевры русской литературы XIX века; Литература и живопись в эпоху Толстого; Фантастика в русской культуре; Город и деревня в романе девятнадцатого века; Живые мертвецы в литературе; Экология в русской культуре; Политика и русский роман
ВЫСШИЕ КУРСЫ:
Просеминар по славянской литературе и теории; Русская реалистическая литература и живопись; Достоевский, Толстой и Роман; Русское и советское искусство 1757 – настоящее время; Искусство в России от реформы до революции; Русский стиль: материальная культура и декоративное искусство в Императорской России
(PDF) Русские немцы в русской историографии последней трети XVIII — первой половины XIX века
ISSN 2039-2117 (онлайн)
ISSN 2039-9340 (печать)
Mediterranean Journal of Social Sciences
MCSER Publishing, Рим-Италия
Том 6 № 6 S4
декабрь 2015
153
в Россию во второй половине восемнадцатого века.Начало этого процесса также относится к деятельности Румянцева
. Однако автор указывает, что меннониты, поселившиеся в имении последнего в 1772 году, происходили из
Тирасполя. В отличие от Скалковского А.З. признает кампанию зачисления фон Траппе, хотя затем игнорирует роль Потемкина
в подготовке условий для миграции и размещения меннонитов на территории Новороссийска, отмечая, что «Императрица
… по просьбе фельдмаршала графа Румянцева предоставила меннонитам следующее прав… »(А.З.,
1842). Однако справедливости ради следует отметить, что Потемкин все же упоминается в контексте перечисленных событий
; он указывает, что меннонитская община «заняла остров Хортица в Днепре, который ранее
принадлежал Потемкину» (А.З., 1842).
В отличие от своих предшественников, А.З. не вдавался в подробный пересказ законодательства, а сосредотачивался на темпах миграции
, условиях расселения меннонитов в Хортицком, Павлоградском и Новомосковском районах.
Он ссылается на инспекционную поездку Контениуса, которая показала «неудовлетворительные условия» мигрантов. По мнению автора
, это способствовало приобретению поселенцами новых земель за государственный счет, продлению субсидируемых
лет и так далее. Такое «благородное внимание» привело к повышенному интересу меннонитов к России как к месту миграции
. В заключение этого раздела А.З. сравнивает общий уровень развития экономики меннонитов в
Таврической, Екатеринославской и Черниговской губерниях, отмечая значительное отставание в последней.Объективными причинами
для этого видятся отсутствие земли и изоляция от колониальной администрации, но были и субъективные факторы
«обычаев и предрассудков в экономике» (А.З., 1842).
Обращаясь к экономике меннонитов, А. З. фокусирует внимание читателя на сельском хозяйстве, животноводстве, лесном хозяйстве
, садоводстве и ремеслах.
В части статьи, посвященной сельскому хозяйству, автор представляет довольно идеализированную картину.Прочитав его, у человека
создается впечатление об исключительной культурной чувствительности этого сектора в поселениях меннонитов. В частности,
большое внимание уделено практике усовершенствования сельхозтехники для обработки почвы. Есть также информация о
использования молотилки, изобретенной колонистом Диком в 1827 году (A.Z., 1842). Однако А.З. указывает здесь, что в
1842 г., т.е. 15 лет спустя, их количество выросло до 80. С одной стороны, учитывая высокие цены на оборудование в этот период
, это является доказательством распространения и применения сложной сельскохозяйственной техники в колонии меннонитов
юга России, но, с другой стороны, это развитие может быть скорее уникальным событием.
A.Z. в своей статье проводит различие между меннонитами и «соседними немцами колонистами». Это касается, в частности,
части рассматриваемой публикации. Говоря о структуре севооборота, автор отмечает
наличие «классических четырехпольных хозяйств» среди первых и отсутствие таковых среди вторых, тем самым демонстрируя
некоторую отсталость меннонитов.
При рассмотрении структуры посева он отмечает преобладание определенных сортов яровой пшеницы, которые были
лучше приспособленными к местным экологическим и климатическим условиям.Это позволило меннонитам пополнить запасы в своих
пекарнях и продать часть собранного зерна (около 40% в 1838 году) в годы изобилия (A.Z., 1842). Однако
A.Z. дает общую картину валового сбора зерна, расходов на потребление, посевов в последующие годы и участия
в продажах. Эта картина, конечно же, свидетельствует о высокой стоимости зернового сектора в экономиках
меннонитских колоний, хотя важно помнить, что доля процветающих крестьянских хозяйств, участвующих в продаже зерна
, была незначительной.
Животноводство также считается одним из важнейших секторов экономики меннонитов. Особое внимание автор уделяет распространению овцеводства в колониях в начале XIX века, которое, по его мнению,
«в целом было очень прибыльным на юге России» (А.З., 1842). Овцеводство делилось на два типа:
,
коммунальное и частное. В отличие от русских и украинцев, меннониты разводили высшие породы,
, которые были завезены из других регионов России и из-за границы.
Было несколько ферм меннонитов, ориентированных исключительно на овцеводство, среди которых автор
счел необходимым назвать фермы Вильгельма Мартенса и Иоганна Корниса.
Автор также обращает внимание на культурное влияние меннонитов и, в частности, на Корни за введение
культивируемых овец среди соседних ногайцев. Это правда, однако, что это «одомашнивание» было отмечено диапазоном условий
: только хорошо зарекомендовавшие себя фермы получили право на временное включение овец, самки были возвращены кредиторам по истечении шести месяцев. -летний срок, а потомство, рожденное в этот период, делили пополам.
Таким образом, прибыль была коммунальной.
По словам А.З., позиции овцеводства укрепились за счет создания ассоциаций по его усовершенствованию
по инициативе Екатеринославского управления по делам иностранных переселенцев.
Овцеводство приобрело большое значение не только для колонистов, но и для их соседей. Доходы от содержания
общинных овец использовались для выплаты заработной платы местным государственным служащим, содержания общественных зданий (овчарни,
школ, культовых сооружений, магазинов для хлеба и других продуктов и т. Д.).) и другие коммунальные нужды (А.З., 1842). Овца
Проект MUSE — Постсоветский Питер: Новые истории позднего московского и раннего императорского русского двора
Ноябрь / декабрь 2005 г. · Исторически говорящий 35 Обзорный очерк Постсоветский Петр: Новые истории позднего московского и раннего императорского российского двора * Эрнест А. Зицер Евгений Викторович Анисимов, Государственные преобразования и самодержавие Петра Великого Впервые Четверти XVIII. Самодержавие Петра Великого в первой четверти XVIII века.331 стр. Санкт-Петербург: Дмитрий Буланин, 1997. ISBN 5860070632. Пол Бушкович, Петр Великий, xii + 187 стр. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2001. ISBN 0847696383. $ 24,95 (ткань). ISBN 0847696391. $ 17,95 (бумажный). Павел Бушкович, Петр Великий: борьба за власть, 1671-1725 гг. xii + 485 стр. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2003. ISBN 521805856. $ 85,00. Линдси Хьюз, Россия в эпоху Петра Великого, xxix + 602 стр. Нью-Хейвен: Yale University Press, 1998. ISBN 0300075391. $ 60.00 (ткань). ISBN 0300082665. $ 23,00 (бумажный). Линдси Хьюз, Петр Великий: Биография, xv + 285 стр. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2002. ISBN 0300094264. 35 долларов (ткань). ISBN 030010300X. $ 18.00 (бумага). Дмитрий Олегович Серов, Строители империи: Очерки государственной и криминальной деятельности сподвижников Петра I. 262 с. Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1996. ISBN 5761503859.Виктор Маркович Живов, Разыскания? области истории и предыстории русской культуры. 758 с. Москва: Языки славянской культуры, 2002. ISBN 5785
4. • Одним из неожиданных историографических последствий распада Советского Союза стало возрождение интереса к самой традиционной из всех российских исторических тем — исследованию Петра Великого. и все, что есть в Петрине (петроведение) .1 Это возрождение нельзя просто объяснить тем фактом, что политическая и экономическая трансформация. Этот обзорный очерк адаптирован из более длинной версии с тем же названием, которая впервые появилась в «Критике: исследования на русском и евразийском языках». История 6 (2005): 375-392.Напечатано здесь с разрешения. Памятник Петру Великому, Санкт-Петербург, 1909. Библиотека Конгресса США, Отдел эстампов и фотографий [номер репродукции, LC-DIG-ggbain-04176]. Период конца 20 века совпал с чередой трехсотлетних годовщин Петра, таких как празднование инаугурации российского флота (1695 г.), «Великого посольства» Петра в Европе (1697-98 гг.) или, что наиболее известно, основания Санкт-Петербург (1703 г.). Скорее, эти постсоветские празднования Петра сами по себе являются признаком возобновившегося интереса россиян к полезному национальному прошлому и, в частности, к историческому периоду, который стал определяться (и даже приниматься) как квинтэссенция отправной точки российской современности.Современные опросы общественного мнения показывают, что Петр Великий имеет более высокий рейтинг одобрения, чем любой другой лидер в российской истории (за исключением, возможно, нынешнего президента России). Судя по потоку книг, выпущенных за последнее десятилетие, этот факт не упускают из виду российские издатели, которые вместе с современными политиками охотно наживаются на имперской ностальгии. К сожалению, реальное интеллектуальное содержание того, что продается российским потребителям (и обманывается избирателями), предполагает, что большая часть современного петроведения не может подняться выше уровня, достигнутого в первой половине XIX века, когда контуры профессионального, академического исследования Петровская Россия впервые оформилась.Если они вообще обращаются к историографии, то большинство глянцевых юбилейных томов и популярных биографий, выпущенных к недавним юбилеям Петра, просто перекликаются со старыми дебатами о преемственности и изменениях, роли «великих людей» в истории и неизбежности выбор между Россией и Западом. Независимо от того, на какой стороне аргумента они в конечном итоге остановятся, участники таких бесконечных (в конечном итоге антиисторических) ссор не могут преодолеть антиномии, привнесенные из немецкой идеалистической философии славянофилами и западниками.В результате они лишь увековечивают общепринятые мифы о Петре Великом, демиурге, который якобы утащил Московию с криками и ногами в светский современный мир. только попытаться привнести что-то новое в традиционную картину Петра, но также попытаться переосмыслить предпосылки, лежащие в основе большей части старого петроведения. Неудивительно, что это ревизионистское направление в историографии правления Петра также черпало силы из…
Почему Украина — такая большая сделка для России: параллели: NPR
Президент России Владимир Путин (справа) и его украинский коллега Виктор Янукович беседуют во время пресс-конференции после переговоров в Москве 17 декабря. Иван Секретарев / AP скрыть подпись
переключить подпись Иван Секретарев / AP
Президент России Владимир Путин (справа) и его украинский коллега Виктор Янукович беседуют во время пресс-конференции после переговоров в Москве 10 декабря.17.
Иван Секретарев / AP
В пятницу на Украине и на Западе появился осторожный оптимизм по поводу новостей о том, что президент Виктор Янукович согласился провести новые выборы, сформировать правительство единства и восстановить конституцию, разработанную в 2004 году. Но настроение в Москве может быть не таким оптимистичным.
Одна из причин этого, как сообщил Грег Майр из NPR, заключается в том, что президент России Владимир Путин хочет остановить снижение глобального влияния своей страны: рычаги воздействия Москвы в таких местах, как Украина, — один из способов сохранить это влияние.Но есть и другие причины, по которым Украина вызывает глубокий интерес для России — причины, которые больше связаны с историей, верой, экономикой и культурой.
Особые отношения
Мэтью Рожански, директор Института Кеннана в Центре Вильсона, говорит, что эти две страны «объединены в единое целое»: они говорят на одном языке; Российские СМИ популярны в Украине; есть семейные узы; многие украинцы работают в России; а россияне вложили в Украину миллиарды долларов.
«Их отношения похожи на особые отношения США и Великобритании», — говорит Роянски.
Исторически эти связи возникли еще до Советского Союза — и даже до времен Российской империи, которая началась в 18 веке.
Многие считают Украину родиной православного христианства в регионе. Затем Украина стала частью Российской империи, а затем и Советского Союза, где украинские мужчины сыграли решающую роль в разгроме советской армии Германии во Второй мировой войне.(Украина была, пожалуй, самой важной советской республикой после России).
Лингвистические и экономические связи
Лингвистически, как мы уже говорили вам ранее, большинство украинцев говорят как на украинском, так и на русском языках. Но это восточная и южная части страны, где преобладают русскоязычные, и где Россия все еще имеет влияние.
Возьмем, к примеру, Крым. Более половины из его 2-миллионного населения — русские, и Россия до сих пор имеет там военно-морскую базу.Фактически, этот регион был частью России до 1954 года, когда советский лидер Никита Хрущев подарил его Украине. После распада Советского Союза в 1991 году Крым стал частью независимой Украины.
Миллионы украинцев работают в России, и по данным Центра миграционной политики, финансируемого ЕС, граница между Россией и Украиной является вторым по величине миграционным коридором в мире. (Граница США и Мексики является самой большой.) Центр сообщает, что в 2011 году более одной трети всей украинской миграции было в Россию.
Российские компании являются одними из крупнейших инвесторов в Украине, на их долю приходилось 7 процентов от общего объема иностранных инвестиций в 2013 году, согласно официальной украинской статистике. А когда Янукович отказался от соглашения о более тесных экономических и политических связях с ЕС, Россия заявила, что купит украинские облигации на сумму 15 миллиардов долларов, что даст Киеву жизненно важный экономический путь. (Но в пятницу Москва заявила, что занимает выжидательную позицию в отношении событий, разворачивающихся за границей.)
Украина также является ключевым компонентом планов России по созданию Евразийского таможенного союза с некоторыми другими бывшими советскими республиками.Но, как сказал Роберту Сигелю из NPR бывший посол США в Украине Стивен Пайфер, «для многих украинцев, и я даже думаю, что для президента Януковича это не то, чего они хотят».
Seeds Of Discord
Кризис на Украине во многом является конфликтом по поводу будущего направления бывшей советской республики: следует ли ей смотреть на запад в сторону ЕС или поддерживать тесные связи с Россией?
До недавнего времени это не было вопросом «или-или», — говорит Стивен Сестанович, профессор международной дипломатии Колумбийского университета.
«В течение 20 с лишним лет украинцы могли иметь и то, и другое», — сказал Сестанович Сигелу NPR. «Сейчас на повестке дня стоит тревожный вопрос о восприятии множества людей, которых действительно нужно выбирать, и это порождает насилие по всей Украине».
У некоторых антипатий есть исторические причины — особенно в западной части Украины, которая граничит с Польшей, где протесты против Януковича были самыми громкими. Этот регион когда-то был частью Польши и Австро-Венгрии, а стал частью Украины только с началом Второй мировой войны.
Украина стала жертвой голода 1932-33 годов, устроенного советским диктатором Иосифом Сталиным. Позже именно на долю советских республик пришлась чернобыльская катастрофа.
Эти события, несомненно, оставались в общественной памяти на долгие годы: Украина была одной из первых советских республик, проголосовавших за независимость от СССР. В подавляющем большинстве случаев это произошло в 1991 году. Вскоре после этого Советский Союз распался.
Традиционно комплексная застройка у озера Байкал, Сибирь
Окинский район — горный район размером с Вермонт на юго-западе озера Байкал, граничащий с Монголией.Он образует попрошайничество Бурярии, одной из нескольких так называемых «автономных» республик в составе России. В Окинском районе Сибири в районе озера Байкал реализуется типовой план землепользования, основанный на культурных традициях, разработанный на местном уровне. В рамках процесса планирования жители «Оки» приняли далеко идущую декларацию, в которой устанавливаются важные руководящие принципы политики по сохранению их культуры и управлению их природными ресурсами. Этот эксперимент активного, традиционно интегрированного развития мог бы стать полезной моделью для культурного выживания в другом месте.
Население Оки всего около 5 000 человек. Более 98% населения — буряты, почти треть из которых имеет сойотское происхождение. Нынешняя борьба коренных народов за контроль над своими природными ресурсами и сохранение остатков своей культуры является последней стадией в долгой эволюции культурной динамики в регионе озера Байкль. Движение за права коренных народов Оки, с одной стороны, отражает борьбу коренных народов на всей территории бывшего Советского Союза за восстановление контроля над своей судьбой. экстраординарный
Краткая история бурятско-российских отношений
Буряты — монголы и самая крупная коренная народность Сибири, насчитывающая около 500 000 человек.Бурятско-российские отношения начались в начале 17 века, когда Российская империя агрессивно расширялась на восток через Сибирь. Бурятские монголы — традиционно кочевые пастухи овец, лошадей, крупного рогатого скота и верблюдов — были самым многочисленным племенем в районе озера Байкал. Будучи частью империи Чингисхана в 13 веке, буряты имели традиции военной организации и конного искусства. До прихода русских в Среднюю Сибирь бурятские монголы покоряли соседние племена и вымогали у них дань.Таким образом, буряты не были склонны подчиняться российским незваным гостям и, вопреки советской пропаганде, оказали ожесточенное сопротивление.
В том, что историк Джеймс Форсайт называет «Бурятскими войнами», русские войска сражались с бурятскими монголами за контроль над Байкальским регионом на протяжении большей части 17 века. Русские неумолимо господствовали над бурятами и другими коренными племенами Сибири. К началу 18 века большинство бурятских монголов, особенно к западу от озера Байкал, находились под властью России.Традиционные пастбища бурят на берегах Нижней Ангары, в том числе, уступили место русским-завоевателям. Перегоняемые от столба к столбу, многие буряты в бассейне Нижней Ангары двинулись дальше на запад, в Саянский хребет, на земли, уже занятые оленеводческими народами, эвенками и сойотами. В Окском регионе язык и культура сойотов уступили место более многочисленным бурятским иммигрантам.
Культурная эрозия в ХХ веке
ХХ век нанес тяжелый урон бурятской культуре.К началу 20 века иммигранты из европейской части России превратили бурят в меньшинство в районе озера Байкал, что ускорило темпы культурной эрозии. В апреле 1917 года, в год русской революции, буряты организовали Всебурятский съезд; участники выступили за автономию бурят на единой территории и за целостную систему образования на бурятском языке. Российские власти в Сибири были озабочены политическими событиями в европейской части России, и движение за автономию Бурятии набирало обороты.Российская революция, за которой последовала несколько лет гражданской войны, создала вакуум власти, который позволил лидерам бурятских сепаратистов настаивать на своем. К 1919 году возникло панмонгольское движение, в котором некоторые буряты продвигали концепцию монгольского государства, объединяющего монгольские народы. Это панмонгольское движение поддерживалось давними врагами русских, японцами, чьи попытки продвигать азиатскую солидарность среди монголов не были встречены большевиками. Когда большевики наконец получили контроль над регионом озера Байкал в конце 1919 и 1920 годов, они быстро подавили движение за бурятскую автономию и пан-монгольское государство.Бурятские лидеры этих движений были арестованы и заключены в тюрьмы, а вооруженное сопротивление продолжалось вплоть до 1924 года. Так называемая Бурят-Монгольская Автономная Советская Социалистическая Республика (АССР) была создана в 1922 году, но была автономной только по названию.
Еще в 20-х годах прошлого века многие бурятские монголы занимались кочевым скотоводством. Буддизм еще процветал в Бурят-Монгольской АССР, и некоторые учебники издавались на родном языке. Но в 1929 году, когда Сталин принял диктаторскую власть, ситуация резко изменилась к худшему.Коммунистическая партия России начала кампанию нападок на бурятский национализм, панмонголизм и всю религиозную деятельность в регионе. Буддийские монастыри были закрыты, а ламы сосланы. Кочевничество было активно отвергнуто и заменено колхозами. Эти репрессии вылились в бурятское восстание, которое было жестоко подавлено российскими властями. Подозреваемых вождей восстания избивали и убивали по всей Бурярии. Столкнувшись с разрушением своей культуры, бурятские монголы вместо того, чтобы подчиняться новым образцам, устроили массовый забой собственного скота.
В 1931 году советские российские власти заменили традиционный монгольский алфавит, используемый бурятами, на латинские буквы, очевидно, чтобы подавить языковое единство между монголами в Бурятии и их двоюродными братьями в Монголии. В 1939 году алфавит снова изменили, на этот раз на кириллицу. К 1935 году большинство бурятских лам и шаманов были арестованы или преследовались иным образом. Буддийские монастыри или дацаны были закрыты, а насильственная коллективизация разрушила традиционные образцы кочевого скотоводства.К концу 1930-х годов в Улан-Удэ, столицу Бурят-Монгольской АССР, иммигрировало так много этнических русских и украинцев, что он стал, по сути, русским городом; Буряты составляли лишь около 20% населения.
Даже бурятская мифология попала под пристальное внимание коммунистов. В 1948 году народный эпос о Гесер-хане — часть устной традиции тюркских, тибетских и монгольских народов — подозревался российскими коммунистическими властями в прославлении Чингис-хана (чей внук Батый-хан завоевал Россию в 13 веке) и, следовательно, был антироссийский.Коммунистическая партия России на пять лет запретила изучение и публикацию легенды о Гесере. После долгих тяжеловесных дебатов советские власти наконец пришли к выводу, что легенда не является подрывной. В бурятской вариации легенды многие события из жизни Гесер-хана происходят в Приокском районе, что делает эту местность особенно важной для традиционных бурят.
Эволюция Плана землепользования Окинского ТИД
Обеспокоенность загрязнением озера Байкал стимулировала развитие советского экологического движения и привлекла внимание международной общественности к региону озера Байкал.В 1990 году советское правительство обратилось в Организацию Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) с просьбой оценить озеро Байкал и его водораздел как потенциальный объект всемирного наследия (статус, который в конечном итоге был получен в 1996 году). Этот запрос совпал с завершением советского исследования по защите бассейна озера Байкал, а также с экспедицией и конференцией советских и американских ученых и экологических лидеров по экологическим угрозам для озера Байкал. Эти события побудили двухлетний проект рекомендовать комплексный план землепользования в бассейне озера Байкал.Проект, который в основном финансировался из частных источников, был реализован большой группой российских и американских специалистов под руководством американского проектировщика Джорджа Дэвиса. Руководящим принципом исследования было то, что бассейн озера Байкал должен быть моделью устойчивого развития, основанного на сельском хозяйстве, образовании, лесном хозяйстве, горнодобывающей промышленности, науке и туризме. Результатом стал объемный отчет «Озеро Байкал в XXI веке: модель устойчивого развития или продолжающейся деградации?» И карта зон землепользования в масштабе 1: 1 000 000, завершенная в 1993 году.Хотя Окинский район находится за пределами водораздела озера Байкал, он был включен в исследование 1993 года из-за его сильных экологических, культурных, политических и инфраструктурных связей с бассейном озера Байкал.
Отчет за 1993 год, обычно называемый «Комплексной программой», обеспечил прекрасную основу для устойчивого, традиционно интегрированного развития в регионе озера Байкал, но это было только начало.
Тем временем в 1992 году президенты Джордж Буш и Борис Ельцин подписали совместное заявление, в котором обязались сотрудничать с Россией в деле защиты озера Байкал; помогая сохранить озеро Байкал, теперь официальный У.S. policy USAID заключил контракт с некоммерческой организацией Ecological Sustainable Development, Inc., основанной Джорджем Дэвисом (который возглавлял группу, написавшую Комплексную программу 1993 г.), для разработки нескольких пилотных проектов планирования землепользования в регионе озера Байкал. Одним из пилотных проектов был подробный план землепользования для Окинского района, который был выбран из-за его относительной простоты: население небольшое, в нем преобладают коренные народы, а потенциальные конфликты в землепользовании (в первую очередь, связанные с добычей золота и лесопользованием) весьма значительны. относительно незначительный.
Процесс планирования землепользования в Окинском районе был основан на основных принципах Комплексной программы 1993 года. Целью было традиционно комплексное развитие (ИР) Окинского района — интеграция традиционных бурятских и сойотских традиций, культуры и образа жизни в активную повседневную жизнь людей посредством упреждающего плана землепользования и зонирования в гармонии с новым Россия и современный мир. Первым шагом была подробная региональная оценка ресурсов. В период с 1993 по 1995 год бурятские, российские и американские специалисты по ресурсам периодически работали вместе, чтобы определить биологические и культурные ресурсы, продуктивные сельскохозяйственные и лесные почвы, уязвимые места обитания и другие особенности.Эти данные, наряду с существующими дорогами, системами водоснабжения, очистки сточных вод и коммуникаций, были нанесены на 19 отдельных ресурсных карт и интегрированы в окончательный план землепользования. Окончательный план был преобразован в форматы географических информационных систем (ГИС) в Восточно-Сибирском техническом университете в Улан-Удэ.
Группу планирования возглавляли местный бурятский директор проекта и американский директор проекта, которые стали хорошо известными и заслуживающими доверия участниками процесса местного планирования.Чтобы разработать жизнеспособный план землепользования УИВ, членам группы планирования необходимо было понимать и уважать местные культурные традиции и фольклор; добиться понимания и уважения к проекту среди старейшин сообщества; создавать общественные и местные консультативные комитеты для непосредственного участия в выявлении и картировании местных особенностей, важных для местных традиций и образа жизни; помочь сообществу определить экономические, социальные, экологические и культурные цели; помочь найти способы адаптировать традиционные экономические практики к современным экономическим реалиям; и облегчать, но не доминировать над процессом разработки региональной стратегии планирования и развития землепользования.
Окская декларация
Краеугольным камнем Окинского планировочного проекта стало создание и принятие Декларации традиционного комплексного развития Окинского района — «Окской декларации». Окская декларация, по сути, является этическим и политическим заявлением коренных народов Оки, в котором они определяют те аспекты своей культуры, образа жизни и окружающей среды, которые они хотят защитить и сохранить. Принятая большинством голосов на плебисците в феврале 1995 г., Окская декларация достигла нескольких важных целей: в ней была подтверждена местная поддержка комплексной программы для всего бассейна озера Байкал, консолидирована поддержка предлагаемого Окинского национального парка и охраняемого культурного ландшафта, сформулированы культурные, духовные и культурные аспекты. экологические и экономические приоритеты коренных народов региона и, наконец, он стал политическим документом для принятия будущих решений.
Реакция республиканских властей Бурятии на Окскую декларацию была неоднозначной, отчасти из-за добычи золота. В Окской декларации заявляется, что добыча полезных ископаемых «прямо противоречит традиционному образу жизни коренных жителей Оки», однако крупнейшее предприятие по добыче золота в Бурятии только сейчас начинает добычу в Окинском районе. При сокращении федерального финансирования официальные лица республиканского правительства не хотят принимать документ, в котором добыча полезных ископаемых не рассматривается как законная деятельность.Но они также не хотят, чтобы их считали ущемляющими законные права коренных народов. В отсутствие прочной правовой базы в бывшем Советском Союзе, особенно в отношении владения и регулирования природных ресурсов, самой безопасной позицией часто является отсутствие позиции вообще. Со своей стороны, план землепользования Окинского района, созданный в результате проекта, финансируемого USAID, определяет промышленную зону добычи полезных ископаемых, где добыча полезных ископаемых является допустимой. Эта промышленная зона включает в себя крупнейшие месторождения золота в регионе. Итак, хотя в Окской декларации говорится, что люди философски настроены против добычи полезных ископаемых, процесс планирования землепользования привел к работоспособному компромиссу, при котором добыча полезных ископаемых может продолжаться в обозначенной зоне.С момента принятия Окской декларации в регионе запрещена добыча полезных ископаемых за пределами обозначенной зоны добычи.
Некоторые официальные лица одобрили Окскую декларацию, а также более конкретный план землепользования. Губернатор Окинского района, например, подписал указ, в котором конкретно реализуются меры в поддержку статей Окской декларации. Министерство лесного хозяйства Республики Бурятия одобрило передачу коммерческих лесов в охраняемые заповедники в соответствии как с Окской декларацией, так и с планом землепользования.Министр экологии выразил широкую поддержку проекту «Ока», а министр сельского хозяйства оказал прямую поддержку программам проекта по разведению оленей и яков.
В 1930-е годы Сталин пытался уничтожить культурную самобытность и самоопределение коренных народов Сибири. Сейчас, в новом политическом климате, эти народы изо всех сил пытаются найти свой путь в России и в мире, найти правильное сочетание традиционных способов и технологий 21 века — непростая задача при самых благоприятных обстоятельствах.Для жителей Окинского района процесс построения и принятия общего видения будущего стал огромным шагом в правильном направлении.
Список литературы
Дэвис, Г.

В БиГ к сербам были применены практики геноцида — Российская газета

Посол Афганистана заявил о желании талибов* убить лидера сопротивления

Родился политический деятель, историк, публицист Павел Николаевич Милюков

Фестиваль осень 2021

В программе:

Билеты:

Мода на уединение / Государственный музей-заповедник «Петергоф»

Литературные салоны и кружки в русской культуре первой половины XIX века

Порядок проведения вступительного испытания по истории

Музеев Московского Кремля: — Доблесть. Честь. Слава. Награды России

9 июня — 15 августа 2004 г.

Молли Брансон | Славянские языки и литературы

(PDF) Русские немцы в русской историографии последней трети XVIII — первой половины XIX века

Проект MUSE — Постсоветский Питер: Новые истории позднего московского и раннего императорского русского двора

Почему Украина — такая большая сделка для России: параллели: NPR

Традиционно комплексная застройка у озера Байкал, Сибирь

Добавить комментарий Отменить ответ