Кто такой аскольд: Князь Аскольд — Орленов Артур Олегович —

Содержание

Князь Аскольд — фото, биография, личная жизнь, причина смерти

Биография

Личность князя Аскольда относится к неразрешенным загадкам истории, поскольку достоверных сведений, касавшихся его личности, в библиотеках и архивах сейчас нет. Упоминание об этом легендарном варяге встречается в ряде летописей, а также в произведении монаха Нестора, известном как «Повесть временных лет».

Детство и юность

О происхождении и ранней биографии Аскольда историкам ничего не известно, но есть предположение, что он родился в середине 840-х годов. Родиной этой легендарной личности принято считать Южное Приильменье, которое до появления Рюрика входило в Старую Русу.

Существует версия, что предком князя был Кий, основатель Киева, который жил на днепропетровских землях и был предводителем древних полян. Чтобы получить власть, территории и укрепить политическую репутацию, в юном возрасте Аскольд, вероятно, принял иерархический титул каган.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЛИИ: АСКОЛЬД И ДИР ⠀ #сохраняй_не_думая и запоминай! ⠀ Правление: варяги, захватившие Киев в 860...

Опубликовано История • Обществознание •ЕГЭ Воскресенье, 18 августа 2019 г.
Аскольд и Дир

Особняком стоит группа ученых, которые в качестве родителей Аскольда называют варяга Рюрика и его молодую жену. Поводом для этого стало мнение Василия Никитича Татищева, основанное на сказании Иокима, написанного в старину.

Происхождение имени русского князя также вызывает споры историков, часть из которых утверждает, что оно состоит из исландских корней. Но есть сторонники славянской гипотезы, утверждающие, что Аскольд — это сколот, то есть представитель племени из далеких скифских земель.

Еще одной неразрешенной загадкой считается связь с князем Диром, потому что до сих пор непонятно, существовал ли такой человек. Ученые думают, что эта личность возникла из-за неправильного прочтения имени, которое было взято русскими летописцами из древних скандинавских легенд.

Правление

В письменных источниках, рассказывающих о правлении древнерусского князя, Аскольд отождествлялся с предводителем варяжских бояр. Он входил в дружину Рюрика, который из района озера Ильмень организовал поход на южные земли, населенные племенами полян.

Согласно «Повести временных лет», вероятно, созданной монахом Нестором, отряд древнерусских язычников намеревался атаковать Царьград. Двигаясь по днепровскому побережью, они достигли Киевского княжества и присвоили эти земли, не встретив никаких преград.

Однако в более поздних источниках, датированных XVI веком, отмечено, что Аскольд завладел Киевом после вооруженного мятежа, который спровоцировала несправедливость Рюрика, обделившего боярина собственностью, поэтому он сам занял территорию, расположенную на берегу Днепра.

Аскольд и Дир, просящие у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград; прибытие Аскольда и Дира на кораблях с. ..

Опубликовано Arzamas Четверг, 5 марта 2020 г.
Аскольд и Дир просят у Рюрика разрешения на поход в Царьград

Так или иначе, варяжское войско во главе с новоявленными князьями в районе 860 года предприняло знаменитый византийский поход. После этого патриарх Фотий направил к русам первого крестителя, и Аскольд принял православие, чтобы в будущем избежать невзгод.

Согласно легенде, после этих событий Византия спаслась от разграбления, потому что буря, посланная свыше, остановила рюриковские корабли. Князья заключили договор с Михаилом, признанным царьградским правителем, и этот день получил название Покрова Пресвятой Богородицы.

В последующие годы, по свидетельствам летописцев, Аскольд торговал со столицей Константинополя и поддерживал дипломатические отношения с миссионерами из греческих христианских церквей. Его правление ряд исследователей связывал с выгодными мирными соглашениями, которые поддерживались товарооборотом и новой русской религией.

Смерть

Причиной смерти легендарного Аскольда, попавшего в хитрую ловушку, стала борьба за владение троном и всей киевской землей. Согласно фотокопиям древних летописей, это произошло в районе 882 года, когда сын Рюрика — князь Игорь остался круглым сиротой.

Опекун будущего правителя, известный под именем Вещего Олега, до совершеннолетия подопечного решил захватить территории славян. Он подчинил Смоленск и Любеч и, переодевшись иногородним торговцем, выманил и подверг казни знаменитого правителя киевлян.

Неизвестно, кто оплакивал тело крещеного князя русского, потому что о его личной жизни информации в источниках нет. Возможно, упоминание о детях содержалось в древнейших документах, но они не сохранились к моменту создания «Повести временных лет».

Князья Аскольд и Дир – кратко

Рассказ о княжении Аскольда и Дира в Киеве, об их походах и гибели приведён ниже так, как он излагается в древнерусских летописях.

Варяги (норманны) Аскольд и Дир, два дружинника первого русского князя Рюрика, не получившие в управление городов, отпросились у него идти со своими родичами в Константинополь искать счастья. Отправились Аскольд и Дир обычным путем варягов – поплыли по Днепру мимо Смоленска, города кривичей, мимо Любеча, города северян, и дошли до неведомого им городка в очень красивой местности, на крутом берегу Днепра. Узнали они, что город этот называется Киевом, по имени Кия, который некогда основал здесь первые поселки с братьями Щеком и Хоривом и сестрою Лыбедью. Узнали также, что киевляне платят дань

хазарам.

Сильно полюбилось Аскольду и Диру это место: они помогли киевлянам освободиться от власти хазар и сами стали властвовать здесь; набрали они себе сильную дружину из своих земляков и утвердились в этой стране племени полян.

Так явилось новое Русское государство на среднем течении Днепра.

Недолго усидели на одном месте воинственные Аскольд и Дир: привыкли они к боевым тревогам, и скучна была для них мирная жизнь, а тут еще то и дело приходилось им слышать от бывалых людей баснословные рассказы о дивных богатствах столицы Византии, Константинополя, о необычайной его роскоши. Слышали они часто о том, что греки – народ слабый, изнеженный, что они боятся войны, что готовы скорее золотом откупаться от врагов, чем встречаться с ними в поле или море с оружием в руках.

Соблазн был очень велик. Добраться до Константинополя было не особенно трудно. Начались приготовления к походу. И вот собрались непоседливые, предприимчивые удальцы с разных сторон к Аскольду и Диру, охотники до воинских утех и богатой добычи, и пустились на двухстах лодках в путь. Легко было плыть по течению Днепра до самых порогов его, здесь приходилось с немалым трудом проводить лодки между камнями, а в иных местах надо было волочить их по земле, а кое-где нести и на плечах. Затем опять течение широкого Днепра несло ладьи дружины Аскольда и Дира в Черное море. В затишье приходилось плыть по морю на веслах, а при попутном ветре поднимались паруса, и легкие ладьи быстро скользили по поверхности моря – неслись, словно чайки морские, по широкому его простору.

Поход Аскольда и Дира на Константинополь. Рисунок из Радзивилловской летописи, XV столетие

 

Напали руссы на Константинополь врасплох. Император Михаил III был в это время с войском в Азии, у восточных пределов империи. Ужас охватил все население роскошной столицы, когда из соседних прибрежных селений беглецы принесли страшную весть, что множество русских лодок плывет к столице. Заперли городские ворота, расставили в разных местах по стене городской и по башням стражу и послали к императору весть о беде.

Страшны были для изнеженных византийцев суровые северные воины Аскольда и Дира. Это были рослые, рьяные и крепкие люди со светло-русыми волосами, бритыми подбородками; тяжелые шлемы покрывали их головы; грудь защищена была кольчугой; сверх нее накидывали они плащи, углы которых соединялись на правом плече запонкой. Тугие луки, острые оперенные стрелы, дротики, копья, тяжелые секиры (топоры) и обоюдоострые мечи составляли наступательное оружие этих воинов. Большие, полукруглые сверху и заостренные снизу щиты хорошо охраняли их от вражьих ударов.

 

 

Подошло войско Аскольда и Дира с моря к Константинополю, высадилось на берег, отрядами рассеялось по окрестным селам и беззащитным предместьям столицы и, по свидетельству византийцев, принялось страшно свирепствовать, разорять их, истреблять все мечом и огнем. Ни старому, ни малому пощады не было; ни вопли детей, ни мольбы матерей – ничто не трогало свирепых воителей! Отчаяние овладело жителями столицы. Духовенство беспрерывно совершало молебствия в церквах; они полны были молящимися.

Патриарх Фотий говорил проповеди. Он называл нашествие дружины Аскольда и Дира карою, посланной Богом за пороки и тяжкие грехи, в которых погрязло население столицы.

«Народ жестокий и дерзкий, – говорил он, – разоряет и губит все: нивы, жилища, стада, женщин, детей, старцев, всех сражает мечом, никого не милуя, никого не щадя. Он, как саранча на ниве, как жгучий зной, как наводнение, явился в стране нашей и сгубил жителей ее…»

Указывал патриарх и на малодушие жителей, обезумевших от страха.

«Не вопите, не шумите, перестаньте плакать, молитесь спокойно, будьте мужественны!» – увещевал он их.

Но все напрасно: страх был сильнее его красноречия! Руссы у стен города насыпали огромный вал, добрались до верха стены, и жители трепетали от ужаса, что враги вот-вот ворвутся в город… Но этого не случилось – Аскольд и Дир совсем неожиданно для осажденных поспешно ушли из-под стен Константинополя. Буря ли, поднявшаяся на море, или весть о приближении императора с большим войском побудила их к этому, неизвестно. Долго после того сохранялось у греков предание об этом первом нападении на их столицу руссов. Есть известие, что около этого времени некоторые из них приняли христианство от греков.

Русские летописи датируют этот поход Аскольда и Дира 866 годом. Но византийские источники с большей достоверностью относят время первой осады русскими Константинополя к июню 860 года.

Олег показывает младенца Игоря Аскольду и Диру. Рисунок из Радзивилловской летописи, XV столетие

 

Согласно русским хроникам, Аскольд и Дир продолжали после этого княжить в Киеве. Но когда в 879 году умер правивший в Новгороде Рюрик, его преемник Олег (опекун малолетнего сына Рюрика, Игоря) двинулся с большой дружиной, чтобы сделать завоевания на юге. Взяв Смоленск и Любеч, Олег подошёл к Киеву (882). Но он опасался открытой битвы с Аскольдом и Диром, имевшими много воинов. Олег оставил свою дружину позади и приблизился к Киеву с несколькими лодками, выдавая себя и своих спутников за купцов, которые едут торговать в Константинополь. Не подозревая злого умысла, Аскольд и Дир вышли на берег без сильной стражи. Тут по условному знаку на них бросились спрятанные в лодках Олега бойцы.

– Вы не князья и не княжеского рода, – сказал им Олег и прибавил, указывая на сидевшего рядом с ним маленького Игоря, – а вот сын Рюрика.

Смерть Аскольда и Дира. Гравюра Ф. А. Бруни. До 1839

 

Воины Олега убили Аскольда и Дира. Погребли их у берега Днепра на горе (доныне одна прибрежная гора у Киева называется Аскольдовой могилой). А киевляне подчинились власти Олега, который соединил в одно государство всю Русь, кроме подчинённой хазарам земли племени вятичей.

 

АСКОЛЬД И ДИР • Большая российская энциклопедия

Авторы: В. Я. Петрухин

АСКО́ЛЬД И ДИР, в рус. ле­то­пис­ной тра­ди­ции пер­вые ки­ев­ские кня­зья. Со­глас­но «По­вес­ти вре­мен­ных лет», они – ва­ряж­ские дру­жин­ни­ки (боя­ре) при­зван­но­го в Нов­го­род кн. Рю­ри­ка, ко­то­рый от­пус­тил их в по­ход на Царь­град (сканд. име­на А. и Д. сви­де­тель­ст­ву­ют об их варяж­ском про­ис­хо­ж­де­нии). От­пра­вив­шись по пу­ти «из ва­ряг в гре­ки», они обос­но­ва­лись в Кие­ве у по­лян, ко­то­рые не име­ли пра­ви­те­лей и пла­ти­ли дань ха­за­рам. В ле­то­пи­си А. и Д. при­пи­сы­ва­ется пер­вый по­ход Ру­си на Царь­град, да­ти­ро­ван­ный ви­зант. ис­точ­ни­ка­ми 860. По­тер­пев по­ра­же­ние, они вер­ну­лись в Ки­ев. Со­глас­но ле­то­пи­си (под 882), явив­шие­ся из Нов­го­ро­да на­след­ни­ки Рю­ри­ка, кня­зья Олег и Игорь, об­ви­ни­ли А. и Д. в не­за­кон­ном при­свое­нии вла­сти, т. к. те не при­над­ле­жа­ли к при­зван­но­му кня­же­ско­му ро­ду.

А. и Д. бы­ли уби­ты.

«Аскольд и Дир отправляются на юг». Миниатюра Радзивилловской летописи. Кон. 15 в. Библиотека Российской Академии наук (С.-Петербург).

В ле­то­пис­ной тра­ди­ции про­де­мон­ст­ри­ро­ва­на ле­ги­тим­ность пра­вя­щей ди­на­стии: А. и Д. на­зва­ны дру­жин­ни­ка­ми Рю­ри­ка. Су­дя по упо­ми­на­нию в ле­то­пи­си их кур­га­нов («мо­гил»), от­не­сён­ных к раз­ным ки­ев­ским уро­чи­щам (напр., уро­чи­ще Ас­коль­до­ва мо­ги­ла), А. и Д. мог­ли быть князь­я­ми, пра­вив­ши­ми не од­но­вре­мен­но. От­сут­ст­вие не­ле­то­пис­ных ис­точ­ни­ков о дея­тель­но­сти А. и Д. при­ве­ло, на­чи­ная с эпо­хи Сред­не­ве­ко­вья, к мно­го­чис­лен­ным про­из­воль­ным ги­по­те­зам об их про­ис­хо­ж­де­нии и дея­ни­ях. Поль­ский хро­нист Ян Длу­гош (15 в.), стре­мясь обос­но­вать пре­тен­зии Поль­ши на укр. зем­ли, ото­жде­ст­в­лял ки­ев­ских по­лян с поль­ски­ми, на­зы­вая А. и Д. за­кон­ны­ми по­лян­ски­ми князь­я­ми, на­след­ни­ка­ми Кия. В Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­си (16 в.), со­еди­нив­шей в се­бе дан­ные разл. ис­точ­ни­ков, А. и Д. при­пи­сы­ва­ет­ся не­сколь­ко по­хо­дов на Царь­град и опи­сы­ва­ет­ся кре­ще­ние Ру­си «при кня­зе Рус­ском Ос­колде». В ис­то­рио­гра­фии из­вест­ны по­пыт­ки свя­зать с име­нем Ди­ра све­дения араб. ав­то­ра сер. 10 в. аль-Ма­суди (см. Ма­су­ди) о не­ко­ем пра­ви­те­ле «л. дир», ко­то­рый, од­на­ко, име­ну­ет­ся в ис­точ­ни­ке пра­ви­те­лем сла­вян и не име­ет от­но­ше­ния к Ру­си, опи­сы­вае­мой аль-Ма­су­ди от­дель­но.

Аскольд - биография

Один из дружинников легендарного Рюрика. Аскольд вместе с Диром покинули Новгород, правили в Киеве и в 866 г. пошли в поход на Византию. В 882 г. в процессе объединения Северной и Южной Руси в одно государство был убит воинами князей Олега и Игоря.

Аскольд – один из древнейших исторически засвидетельствованных правителей на Руси. В 862 г. в составе «приглашенных» варягов Рюрика пришел на Русь. Вместе с Диром осуществили знаменитый поход на Византию и стали правителями Киева. В 882 г. во время объединения Северной и Южной Руси в одно государство был убит воинами князей Олега и Игоря.

Путь на Киев

Имя Аскольда связано с самым началом русской истории. Когда, согласно рассказу «Повести временных лет» под 862 г., Рюрик стал раздавать города на севере Руси мужам своим, двое варягов – Аскольд и Дир, отпросились у него в поход на Византию вместе со «своим родом».

Архангелогородский Летописец сообщает, что Аскольд и Дир в 863 г. были рядом со Смоленском, но не обосновались в нем, потому что это был «большой город» и нужно было много сил, чтобы его завоевать. Далее в 864 г. они остановились в Киеве, по словам летописи, «небольшом городке», который платил дань хазарам. По мнению некоторых ученых, например, Х. Ловмяньского, Аскольд и Дир не завоевывали Киев, а город их «призвал на княжение», то есть заключил договор («ряд»), подобно тому, как это бывало в Новгороде и Северной Руси.

Установив свою власть над Киевом и местным племенем полян, Аскольд и Дир, по данным русских летописей, вели войны и с другими народами – полочанами, кривичами, древлянами, уличами, а также с болгарами и печенегами. Никоновская летопись (XVI в.) даже сообщает о том, что в 864 г. в Болгарии был убит «Оскольдов сын». На основании уже сведений Иоакимовской летописи В. Н. Татищев считал, что сына Аскольда убили греки, и это свидетельствует о войне Руси с греками еще до известного по летописям похода на Царьград.

Поход на Царьград

В 866 г., как сообщает Повесть временных лет, Аскольд и Дир, собрав дружину из «многих варягов», совершают поход на Византию на 200 кораблях. В византийских источниках действительно сообщается о крупном набеге руси, но несколько раньше, в 860 г. Новгородская первая летопись помещает это событие в запись с еще более ранней датой – 854 г.

Большинство историков в настоящее время считает, что именно византийская дата, 860 год, является наиболее достоверной. Ранние даты в русских летописях изначально отсутствовали и были приурочены к годам правления императоров в византийских хрониках. Некоторые исcледователи отмечают, что сам эпизод похода описан, скорее, с византийской, чем с русской точки зрения и мог быть скопирован в летописи из византийских хроник. Согласно всем источникам поход окончился неудачей из-за бури, которая внезапно поднялась (ей предшествовали молитвы императора и патриарха и опускание в воду ризы Богородицы) и разметала корабли Руси. К сожалению, греческие авторы не упоминают имена предводителей похода, но при этом по их рассказу создается впечатление, что им руководил все же один человек. Новгородские летописцы так же, как и византийцы, не упоминают в связи с этими событиями имен Аскольда и Дира.

Жертвы лжекупцов

В 882 г. новгородский князь Олег вместе с Игорем (еще малолетним – если верить Повести временных лет) предпринял большой поход на Киев. Приплыв к городу, Олег остановился в урочище на берегу Днепра. Прикинувшись купцом, да еще сказавшись больным, князь пригласил к себе на встречу Аскольда и Дира. Во время встречи Олег заявил, что только Игорь, сын Рюрика, и он сам, как его родич, имеют права на княжение в Киеве. После этого выскочившие из ладей воины Олега убили Аскольда и Дира.

В описании этих событий много неясного. С одной стороны, если изложение событий в летописях верно, непонятно, почему Аскольд и Дир вышли к ладьям не известных им «купцов», не заподозрив засады. С другой стороны, если, как считают некоторые историки, дружина князей-соправителей была так немногочисленна, что им самим приходилось встречать купцов, то непонятно, зачем Олегу было нужно пускаться на подобную хитрость.

Согласно предположениям ряда исследователей Аскольда и Дира заманили в ловушку, дав им понять, что с ними хотят установить связь противники Олега и «рода Рюрика» в борьбе за власть над всей Русью. Может быть, потомки братьев Рюрика – Синеуса или Трувора? Целью Олега в любом случае было не только убийство Аскольда и Дира, но и утверждение «рода Рюрика» единственно законными правителями Руси.

Переход власти над Киевом к Олегу и Игорю – не единственный вопрос, который задали исследователям летописи в отношении Аскольда и Дира. Самые первые из них: кем на самом деле приходились Рюрику эти варяги, и было ли их на самом деле двое?

Аскольд – сын Рюрика?

Историки давно обратили внимание на то, с какой старательностью летописец Повести временных лет показывает, что Аскольд и Дир не принадлежали к «роду» Рюрика и, соответственно, приоритет власти над Киевом законно принадлежал именно Игорю. Под 862 г. он пишет о них: были у Рюрика два мужа, которые не были родственниками его, но были боярами. А в записи 882 г. подчеркивает, что полноправные князья Руси только из рода Рюрика.

Новгородская первая летопись, сохранившая более ранний пласт сведений о начале русской истории, указывает, что информаторы Олега в Киеве называли Аскольда и Дира братьями. При этом она не упоминает ни о том, что они были боярами Рюрика, ни о том, что они были вообще с Рюриком знакомы. Архангелогородский Летописец, в свою очередь, пишет об Аскольде и Дире, что они не принадлежали ни к княжескому, ни к боярскому роду.

В. Н. Татищев высказал предположение, что Аскольд был на самом деле сыном Рюрика и пасынком овдовевшей в 879 г. «княгини Рюриковой». Исследователь обратил внимание на то, что в Иоакимовской летописи в отличие от других упоминается только Аскольд. Дир, по мнению историка, появился из-за ошибки летописцев, принявших за имя сарматское по происхождению слово «тирар», что значит пасынок. Стоит, наверное, прислушаться внимательнее к аргументам В. Н. Татищева. Хоть и написано, что Аскольд не от рода Рюрика, однако последний его не отпустил бы с войском. Не был бы он князь и не получил бы он войска, то и в Киеве не смог бы княжение принять. Отсюда, считает первый русский историк, и зависть Олега к Аскольду и желание его убить.

Двое или один?

Гипотеза В. Н. Татищева, хотя и объясняет, почему русские летописцы задним числом так отстаивали приоритет именно Игоря (как победителя) перед Аскольдом на власть в Киеве, не пользовалась популярностью в науке. Зато идея о том, что Аскольд и Дир – это один и тот же человек, нашла немало сторонников.

Скандинавское имя Аскольда, как полагает большинство историков, звучит как Hoskuldr. Имя Дира находит ближайшие аналогии в древнесеверных языках – Djor, Djur, что, по мнению многих исследователей, означает «Зверь», эсхатологический образ в традиционной культуре. То есть, «Дир» могло быть прозвищем Аскольда. В последние годы в историографии широко обсуждается возможность того, что Аскольд и Дир, будучи все же личностями реальными, правили в Киеве, но не одновременно. Совмещение Аскольда и Дира в летописи как «соправителей» в период 862-882 гг., – писал известный ученый Г. С. Лебедев, – безусловно, искусственная конструкция. Одним из аргументом в пользу гипотезы о разновременном правлении Аскольда и Дира называют сообщения летописи о хоть и почетных, но все же разных местах их погребений на территории Киева. Это действительно выглядит странно, если учесть переданные летописью обстоятельства их одновременной гибели.

Датой, когда произошла смена власти, называют 860 г., время похода Руси на Царьград. Причем, по мнению Г. С. Лебедева, Дир правил Русью в 838-860 гг., то есть начал еще до 862 г. В качестве аргумента гипотезы о том, что Дир правил раньше Аскольда, часто приводится сообщение арабского автора Х в. ал-Масуди в сочинении «Золотые луга» о первом из славянских царей.

Аскольд – сын Одина?

Существуют в науке и сомнения в исторической реальности Аскольда. Например, Владимир Егоров, указывая на скудность исторических свидетельств и их противоречия, предполагает, что Аскольд и Дир были легендарными персонажами в летописи. По его мнению, их имена представляют собой измененное написание имен сыновей скандинавского бога Одина – Скольда и Тюра, легенды о которых могли быть занесены на Русь с варягами. Польский хронист Ян Дуглош (XV в.) считал, что Аскольд и Дир были потомками «полянской династии» основателей Киева, наследниками Кия, Щека и Хорива. Эта гипотеза поддерживалась позднее и другими авторами, стремившимися показать приоритет Киевской Руси перед Русью Рюрика.

Ярким свидетельством реальности Аскольда является проникновение на Русь христианства в период его правления.

Евангелия не горят!

Под 876 г. находим в Никоновской летописи повествование о первом крещении Руси при Аскольде. После неудачного похода на Царьград русы решили креститься, и император прислал на Русь архиерея. Князья хотели увидеть знамение и предложили архиерею бросить в огонь Евангелие, чтобы убедиться в силе учения Христа. Евангелие осталось нетронутым огнем, и Русь, потрясенная увиденным чудом, крестилась.

В. Н. Татищев первым из русских историков обратил внимание на сведения о крещении Руси при Аскольде и в византийских источниках, в которых также содержится сюжет о чуде несгоревшего в огне Евангелия. По его мнению, летописец Нестор удостоверяет крещение Аскольда убийством его от Олега и возведением христианами на месте его захоронения церкви святого Николая. Имя Николай, Аскольд, вероятно, принял при крещении. Историк высказывает предположение, что возможной причиной смерти Аскольда было нежелание киевлян принять крещение, которые потому и вступили в сговор с Олегом. Его можно почитать за первого святого мученика на Руси, и только из-за «неведения истории» его имя в святцы не внесено.

Хазарский «след»

По Повести временных лет Аскольд и Дир стали править Киевом вместо хазар, которым поляне ранее (с 859 г.) платили дань. Но ведь эта же летопись сообщает, что полян освободил от хазарской власти Олег после захвата им Киева. Поэтому многие ученые считают, что для того, чтобы утвердиться в Киеве, Аскольд и Дир должны были или могли признать себя вассалами хазар.

Важную роль в сложившейся в Киеве политической конструкции могли играть также находящиеся в восточноевропейских степях венгры, которые в этот период подчинялись Хазарскому каганату. Об их присутствии в Киеве свидетельствуют и местные топонимы угорского происхождения.

Русская летопись рассказывает, что после убийства Аскольда его тело отнесли на Угорскую гору, где был «Олъмин двор», там же захоронили. На месте погребения, согласно сообщению Повести временных лет, Олъма и возвел церковь св. Николы. Историк Г. В. Вернадский предположил, что за таинственным Оломой Повести, судя по всему, достаточно значимой личности в древнем Киеве, скрывается хорошо известный венгерский воевода Альмош, бывший в этот период вассалом хазарского кагана.

Началось ли русское летописание при Аскольде?

Известный ученый Б. А. Рыбаков, проанализировав сообщения Никоновского летописного свода за 867–889 годы, реконструировал их как самую раннюю древнерусскую летопись. Начата она была, по мнению исследователя, после крещения Руси при Аскольде и после изобретения славянской письменности солунскими братьями.

Споры по поводу реконструкции Б. А. Рыбаковым так называемой «Аскольдовой летописи» и отнесения, таким образом, начала составления русских летописей ко времени Аскольда до сих пор не утихают в научном мире. Будущие исследования покажут, был ли действительно этот человек вдохновителем первых русских книжников, но то, что он навсегда вошел в древнюю историю Руси, уже неоспоримо.

Роман Рабинович, канд. ист. наук,
специально для портала BankGorodov.RU

Глава 2 КТО ТАКОЙ АСКОЛЬД И КТО ТАКИЕ РОССЫ?. Тысячелетняя битва за Царьград

Глава 2

КТО ТАКОЙ АСКОЛЬД И КТО ТАКИЕ РОССЫ?

В лето 6370[1] от сотворения мира пошли кровавые свары у северных славян. «И не было среди них правды, и встал род на род, и была среди них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали себе — "Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готладцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет Приходите княжить и владеть нами". И вызвались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли к славянам, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Бело-озере, а третий, Трувор, — в Изборске».

Вот так описано становление государственности на Руси в «Повести временных лет» Поскольку, кроме летописи, никаких других данных о призвании Рюрика нет, то по сему поводу отечественные историки уже два столетия ведут жестокую войну между собой. Тех, кто поверил летописи, окрестили норманистами, а историков, считавших, что призвание варягов — вымысел, и князь Рюрик — мифологический персонаж, соответственно, стали звать антинорманистами. Еще в XIX в спор историков получил политическую окраску. Несколько немецких историков, состоявших на русской службе, имели неосторожность намекнуть, что вот-де без европейцев русские не смогли создать своего государства. Против них грудью встали «квасные» патриоты. Мы, мол, сами с усами и вашего Рюрика знать не знаем, а история наша начинается со славянских князей Олега и Игоря. Ряд историков, начиная с В. Н. Татищева, придумали Рюрику деда — славянина Гостомысла, жившего то ли в Новгороде, то ли в славянском Поморье. Исторические споры норманистов и антинорманистов не уместятся даже в самый пухлый том, поэтому я изложу наиболее вероятную версию событий.

Начнем с того, что выясним, а кто такие варяги? У нас принято отождествлять варягов с викингами — скандинавскими разбойниками. В VIII— X вв. викинги (норманны) наводили ужас не только на побережье северной Европы, но и на весь средиземноморский бассейн. В IX в корабли викингов достигли Исландии, а в X в — Гренландии и полуострова Лабрадор. Вожди викингов — конуги — захватывали земли в Западной Европе и зачастую оседали там, становились князьями, графами и даже королями.

Немного в ином качестве викинги появлялись в землях восточных славян за несколько десятилетий до явления туда Рюрика. Набеги на земли славян и грабежи, безусловно, имели место, но не были основным видом деятельности викингов. Здесь они чаще всего выступали в роли купцов и наемников.

Флотилии норманнских судов (драккаров) легко передвигались вдоль северного побережья Европы и грабили по пути местное население, а затем через Гибралтарский пролив попадали в Средиземное море. Это был очень длинный, но сравнительно легкий путь. А вот пройти «из варяг в греки» по русским рекам и волокам было гораздо короче, но сделать это с боями было трудно, а скорее всего, невозможно. Вот и приходилось норманнам ладить с местным населением, особенно в районах волоков. Для славянского населения волок становился промыслом, и жители окрестных поселений углубляли реки, рыли каналы, специально содержали лошадей для волока и др. Естественно, за это норманнам приходилось платить.

По пути «из варяг в греки» к викингам приставали отряды славян, а затем объединенное славяно-норманнское войско шло в Византию или войной, или наниматься на службу к византийскому императору.

Поэтому славяне и называли викингов варягами. Варяг — это искаженное норманнское слово «Vaenniar», а норманны позаимствовали это слово от греческого «??????????», означающего «союзники», а точнее — наемные воины-союзники. Заметим, что среди скандинавских племен не было никаких варягов, и ни один народ Западной Европы не называл так норманнов. Итак, слово «варяг» отражает специфику славяно-норманнских отношений.

Разобравшись с варягами, обратимся к личности Рюрика Ряд историков, включая Б. А. Рыбакова, отождествляет летописного Рюрика с Рериком Ютландским — мелким датским конугом, владевшим местечком Дорестад во Фрисландии. Где-то в 50-х годах IX в викинги отняли у Рерика Дорестад. Рёрик неоднократно упоминается в западных хрониках. С 862 г его имя исчезает из хроник. В 870 г Рерик на короткое время появляется в королевстве франков, а затем исчезает вновь. Согласно нашей летописи Рюрик умер в 879 г. С большой степенью вероятности мы можем принять версию, что Рерик Ютландский принял предложение славян и действительно княжил у них до 879 г.

А вот его братья Синеус и Трувор являются плодом фантазии летописца. Возможно, он имел какой-то документ, славянский или норманнский, где и нашел непонятые слова «синеус» (sine hus — свой род) и «трувор» (thru vanng — верная дружина). Видимо, о Рёрике было сказано, что он прибыл со своими родичами и верной дружиной, которых малограмотный летописец превратил в братьев Рюрика. Не имея никаких сведений о деятельности Трувора и Синеуса и об их потомстве, летописец умертвил обоих братьев в 864 г.

Варяжский всадник в восточноевропейском вооружении

Теперь остается последний вопрос, а какую это «русь» привел Рюрик? В книге «Викинги», изданной в Москве в 1995 году огромным для нынешнего времени тиражом 50 тысяч экземпляров, говорится: «Славяне называли викингов русами, поэтому территория, где расселились русы, получила название Русь (впоследствии — Россия)».[2] Мягко выражаясь, это буйная фантазия господ Филиппы Уингейт и Энна Миллард, как, впрочем, и иных иностранных и отечественных историков.{3} Дело в том, что в Скандинавии не было не только племени варягов, но и руси. А русью, или русами, норманнов называли только в Восточной Европе.

Некоторые историки связывают слово «рос» — «рус» с географической и этнической терминологией Поднепровья, Галиции и Волыни, и утверждают, что именно там существовал народ рос или русь. Но, увы, эта версия не соответствует ни летописям, ни фактам. Автор придерживается мнения тех историков, которые полагают, что слово «русь» близко к финскому слову «routsi», что означает «гребцы» или «плаванье на гребных судах». Отсюда следует, что русью первоначально называлось не какое-то племя, а двигающаяся по воде дружина. Кстати, и византиец Симеон Логофет писал, что слово «рус» — «русь» происходит от слова «корабль».

Итак, поначалу славяне и византийцы называли русью дружины норманнов и славян, передвигающиеся на гребных судах. Через несколько десятилетий это слово стало ассоциироваться с дружиной киевского князя, а затем — с его владениями и его подданными.

В IX—XI вв. многие десятки отрядов норманнов (варягов) приезжали на Русь, часть из них следовала без остановки по знаменитому пути «из варяг в греки», а часть нанималась на службу к русским князьям. Прослужив какое-то время, часть из них возвращалась в Скандинавию, а многих привлекали полноводные реки, могучие леса, красивые славянские девушки, и они оставались, чтобы вместе с местным населением рубить города и громить врагов. Они-то и стали, неважно, в какой пропорции, основой великого народа русского.

Варяги, осевшие на Руси, как правило, обрусевали уже во втором поколении. Для нового поколения русский язык был родным, да и имена у них были славянские. Увы, до нас не дошли семейные предания обрусевших варягов. Но мы можем это понять на многих примерах служилых немцев, шотландцев и др. в Москве в XVI—XVIII вв. Вот, к примеру, при царе Алексее Михайловиче в Москву приехал служить немец Цыклер, а его сын Иван настолько обрусел, что участвовал в бунте против Петра и его немецких порядков, за что и был казнен царем.

Есть народы, склонные к быстрой ассимиляции, и наоборот, известны случаи, когда отдельные племена столетиями упорно не желают ассимилироваться с подавляющим большинством местного населения. Обычно такие случаи кончаются серьезными этническими конфликтами, ответственность за которые сейчас стало модно сваливать с больной головы на здоровую, то есть на коренное население, составляющее абсолютное большинство. Норманны же очень быстро ассимилировались, и не только в славянских землях, но и в Англии, Франции, Италии и др.

Если норманны и превосходили славян в военном искусстве, то в остальном они стояли на более низком уровне развития и быстро перенимали элементы славянской культуры. Норманны в Византии и Западной Европе довольно быстро меняли свою религию на христианство, а в Новгороде и Киеве — на славянских богов. Кстати, пантеоны скандинавских и наших богов были довольно схожи. В договоpax с Византией варяжский князь Олег, ближайший сподвижник Рюрика, клянется не скандинавскими богами Одином и Тором, а славянскими Перуном и Велесом.

Невысокий культурный уровень варягов-норманнов и их быстрая ассимиляция дали мощные козыри в руки историкам-антинорманистам. С последними можно согласиться в том, что варяги практически не оказали никакого влияния на быт, обычаи, культуру, религию и язык славян. Однако в политике и особенно в военной истории славян варяги сыграли весьма существенную роль.

Князь Аскольд был предводителем варяжской дружины, осевшей в середине IX в. в Киеве. Согласно «Повести временных лет», Аскольд и Дир были воеводами Рюрика, но это явно позднейшая вставка.

Помимо походов на Византию Аскольд вел частые войны с кочевниками. В русской летописи говорится, что в 872 г. болгарами был убит сын Аскольда. В 875 г. Аскольд «избивша множество печенег», Византийский император Василий I (867—886) называл Аскольда «прегордым Каганом северных скифов».

После похода 860 г где-то в 862—866 гг. был еще один поход Аскольда или большое посольство в Византию. В любом случае дело закончилось взаимным миром. При этом, по сообщениям византийских источников и русской летописи, Аскольд крестился и получил христианское имя Николай. Приняла христианство и часть его дружины. Позже Иоакимовская летопись назовет его «блаженным князем», а княгиня Ольга возведет над его могилой христианскую церковь.

Мечи IX-X вв. из древнерусских курганов

После смерти Рюрика в 879 г. северными славянскими землями стал править князь Олег, родственник Рюрика, поскольку сын Рюрика Игорь был ещё ребенком. В 882 г. Олег собрал войско из варягов и славян и двинулся на ладьях на юг. Как сказано в летописи, «приде к Смоленску и прия град и посади муж свои, оттуда поиде вниз и взя Любеч, посади муж свои». Перевести это, видимо, следует так: Смоленск сдался Олегу без боя, а Любеч пришлось штурмовать, и в обоих городах Олег оставил свои гарнизоны.

Подплывая к Киеву, Олег велел замаскировать свои ладьи под купеческие суда. Часть воинов изображала гребцов, а большинство легло на дно ладей. Ладьи пристали у Угорской горы, оттуда Олег послал гонцов сказать киевским князьям, что они варяги-купцы и плывут из Новгорода в Константинополь. Аскольд и Дир с небольшой свитой вышли из города для осмотра товаров. Когда они подошли к ладьям, оттуда выскочили варяги и убили обоих князей. После этого Киев без сопротивления сдался Олегу.

Согласно летописи, Олег будто бы сказал киевским князьям: «Вы не князья, ни роду княжеского, а я роду княжеского», и, указывая на вынесенного в это время из ладьи Игоря, прибавил: «Во сын Рюриков».

Видимо, в летописи сохранилось какое-то воспоминание о подлинных исторических событиях, но в целом она малоубедительна.

Начнем с личностей Аскольда и Дира. Патриарх советской исторической науки академик Борис Александрович Рыбаков писал: «Личность князя Дира нам не ясна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду так как при описании их, якобы совместных, действий грамматическая форма дает нам единственное, а не двойственное или множественное число, как следовало бы при описании совместных действий двух лиц».{4}

Историк же Юрий Александрович Сяков считает одним лицом воеводу отряда скандинавских наемников на службе у эмира Кордовы в первой половине IX в. Аскольда аль-Дира с киевским князем Аскольдом. Учитывая мобильность норманнских дружин, эта версия вполне реальна. Вспомним того же Рёрика-Рюрика. Отслужив эмиру Кордовы, Аскольд аль-Дир мог южным путем через Византию или северным путем через Балтику и Новгород попасть в Киев.

Далее Ю. А. Сяков пишет: «Кто такой этот таинственный Дир, который по жизни следует за Аскольдом как тень, словно он его второе "я"? Пришлось немало времени потратить на поиски разгадки. Ответ оказывается простым. Дир — это прозвище Аскольда. В переводе с готского Dyr, Djur означает "зверь". Вероятно, с этим прозвищем Аскольд вернулся в родную Ладогу после испанской эпопеи. Любознательный читатель может задать вполне естественный вопрос: при чем здесь готский язык? С какой стати ладожане должны разговаривать на готском языке?

Обратимся к истории. В VIII в. на обширном пространстве между Днепром и Доном существовало государство остготов. Под влиянием христианского учения, проповедуемого у них византийским епископом Ульфилою, остготы растеряли свой воинственный пыл и за это поплатились. Они не смогли отразить нашествие гуннов. Одни племена готов под ударами свирепых гуннов ушли на запад, другие — на север. И мы знаем, что в древние времена Швецию называли Готией, и естественно, что колония скандинавов в многонациональной Ладоге при общении использовала не только местные наречия, но и свой родной язык, который был уже довольно обширно разбавлен славянскими и финно-угорскими словами. Аскольд был по происхождению готом, порождению — ладожанином, а по профессии — воином. Кстати, его имя Ashold, или Asholt, в переводе с готского обозначает "честь ариев". Его давали будущим воинам, судьба которых была заранее предопределена».{5}

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Кто такой аскольд в древней руси. Князья Аскольд и Дир – кратко

Воплоти свои мечты. Это мгновение пришло.

Габриэль Гарсиа Маркес

Киевские князья Аскольд и Дир пришли в Русь вместе с Рюриком в 862 году. Два года они находились бок о бок с новгородским князем? однако, в 864 они оставляют Новгород и отправляются в Константинополь, для служения Византийскому царю. Спускаясь вниз по течению реки, Аскольд и Дир в этом путешествии обнаружили на берегу реки Днепр небольшой город, который по сказанию летописцев никому не принадлежал. Основатели города давно умерли, а жители города, не имея правителя, платили дань хазарам. Аскольд и Дир захватили этот город, а также прилегающие к нему земли. Назывался этот городок – Киев. Таким образом, к 864 году образовалась ситуация, когда варяги образовали на Руси два центра управления: на севере в Новгороде, под управлением Рюрика, на юге в Киеве, которым управляли Аскольд и Дир.

Походы на Византию

Древняя Византия, куда отправлялись киевские князья Аскольд и Дир из Новгорода, было крупным государством, службу которому почитали за честь многие. С этой целью соратники Рюрика и выехали из Новгорода, и только встреченный на их пути город Киев изменил их планы. Стоит отметить, что древняя Византия очень высоко оценивала возможности варяг. Северных воинов с удовольствием принимали на службу в византийскую армию, поскольку ценили их дисциплину и воинские качества.

Захватив Киев, князья Аскольд и Дир осмелели и заявили, что Византия отныне враг для Киева. Варяги, будучи опытными моряками, под командованием Аскольда и Дира отправляются по Днепру в поход на Византию. Всего военный эскорт состоял из 200 кораблей. Именно с этого похода берут начало все последующие походы на Византию.

Поход на Константинополь

Аскольд и Дир со своими войсками спустились по Днепру в черное море и там осадили город Константинополь. Походы на Византию только начались, греки в первый раз столкнулись у стен своего города с новым врагом, которого окрестили скифами. Князь Византии, Михаил 3, находясь в то время в военном походе, спешно вернуться в свою столицу, как только до него дошли слухи о том, какая опасность нависла над городом. В самом же Константинополе на победу над скифами не надеялись. Здесь полагалась на чудо, поскольку силы были неравны. Оно и произошло. В храме города находилась святыня - икона «Риза Богоматери», которая считалась заступником города и не раз спасала его в сложных ситуациях. Византийский патриарх Фотий у всех на глазах опустил икону в море, которое было тихим. Но буквально тут же поднялась страшная буря. Неприятельский флот практически весь был уничтожен, лишь немногим кораблям удалось добраться до Киева. Таким образом древняя Византия спаслась от нашествия Аскольда и Дира, но на этом походы не прекратились.

Противостояние с Новгородом

В 879 году умирает князь Рюрик, оставляя после себя несовершеннолетнего наследника - князя Игоря, опеку над которым принял его родственник Олег. Став правителем, Олег решил присоединить к своим владениям южные земли и отправился в поход на Киев в 882 году. По пути к Киеву Олег захватил города Смоленск и Любеч. Предвидя, что князья Аскольд и Дир, обладающие большим войском и не уступающие ему в воинском ремесле, не отдадут Киев без боя, князь Олег, действующий от имени Игоря, пошел на обман. Подплыв к Киеву, он оставил практически все войско свое на кораблях, а сам представился купцом, прибывшим из дальних стран. Он пригласил к себе князей киевских. Аскольд и Дир вышли на встречу к именитому гостю, но были схвачены воинами Олега и убиты.

Так Олег, от имени Игоря, стал править Киевом, сказав, что отныне суждено быть Киеву матерью городов Русских. Так, впервые северные и южные русские земли были объединены в рамках одного государства, название которому Киевская Русь.

Принято считать, что христианство на Руси зародилось при святом благоверном князе Владимире, получившем в народе прозвище Красно Солнышко. Однако это не так. Он всего лишь популяризировал эту религию, привел к ней массы. Незадолго до него христианство приняла его бабушка, княгиня Ольга. Она не только стала праведной последовательницей Христа, но и начала строить на Руси церкви, переводить богослужебные книги. Но и Ольга не была первой! Практически за 100 лет до Великого Крещения Руси христианство приняли прославленные киевские князья Аскольд и Дир.

Этапы становления христианства

Митрополит Макарий (Булгаков) в своем труде об истории Русской Церкви разделил процесс становления религии на Руси на пять этапов:

  1. Приход святого апостола Андрея Первозванного в Киевские и Новгородские земли;
  2. Крещение киевских князей Аскольда и Дира;
  3. Крещение княгини Ольги;
  4. Реформы князя Владимира по объединению языческих богов, завершившийся неудачей. После этого правитель задался целью найти для своего народа правильную веру;
  5. Крещение Руси

То есть предыстория 988 г. довольно велика и уходит своими корнями задолго до известной всем даты.

Апостол Андрей, ведя миссионерскую деятельность среди скифов, побывал в Русских землях. Он предрек строительство Киева и, почти наверняка, проповедовал христианство среди местных славянских племен. Нельзя сказать точно, какими оказались итоги, ибо сегодня мы знаем о русах, как о язычниках.

Первыми славянами, принявшими христианскую веру стали князья Аскольд и Дир.

Полулегендарные братья

Несмотря на то, что личности эти и по сей день являются полулегендарными, они оставили глубокий след в истории как Русского государства, так и Русской церкви.

Есть две основные версии, кем были братья Аскольд и Дир, и как они заняли киевский стол. По одной, они были дружинниками из войска Рюрика, которые захватили уже существовавший тогда Киев и стали его правителями. Другой вариант истории гласит, что они являлись потомками княжеской династии, шедшей еще со времен Кия, Щека и Хорива. Также историков волнует один вопрос. Аскольд и Дир – это одно лицо? Ведь во всех летописях они упоминаются вместе, практически неотделимые друг от друга. Может быть Дир – это прозвище или титул? Большая часть современных ученых все же придерживается мнения, что это были два человека, родных брата.

Так или иначе, но при Аскольде и Дире Киевское княжество переживало существенный подъем, выходило на мировую арену.

Военные успехи

Конечно, главными достижениями киевских князей были военные походы. Если точно неизвестно, когда братья пришли к власти, то с уверенностью можно сказать, что в 852-853 гг. их дружины воевали в Закавказье, пока в 864 г. не вышли к Каспийскому морю.

Столь же активную деятельность Аскольд и Дир вели со степняками. В 864 г. киевские войска оттеснили «черных» тюрков на юге. Тогда же в бою погиб сын Аскольда. В 866 г. братья побеждают племена кривичей, а в 867 г. – печенегов у Нижнего Поднепровья.

Отдельной вехой стоят походы князей на Византию.

Первое вторжение русских войск датируется 860 г. Тогда Аскольд и Дир выбрали очень удачный момент для нападения на Царьград, так как император Михаил оставил в городе лишь небольшой гарнизон. Основная часть его войск сражалась с арабами, а флот, ловя пиратов, бороздил берега Крита. Жители Царьграда не смогли дать отпор русским дружинам, поэтому согласились на мир при определенных условиях. Греки были обязаны выплатить Киевскому государству контрибуцию и дань на содержание русских купцов в Византии.

В 863 г. войска Аскольда и Дира оказываются в Мраморном море. После этого роль русских торговцев и дипломатов становится весомой в международных отношениях, и с новым государством были вынуждены считаться все средиземноморские страны.

Третий поход на Византию в 866 г. оказался неудачным для Киева. Связывают это с промыслом Божьим. Когда ладьи русских показались на горизонте, патриарх Фотий, находясь в храме Святой Богородицы во Влахернах, усердно молился. И ему было видение, которое патриарх поспешил исполнить. С молитвами из храма вынесли ценную реликвию – риза Пресвятой Божией Матери. Крестным ходом жители дошли до берега моря. Патриарх Фотий с молитвами опустил полы ризы в воду. Как сообщал летописец, спокойное море враз сделалось бурливым, подул сильный ветер, поднялись волны. Суда русичей переворачивало, выбрасывало на мель, ломало. Для киевских князей это была огромная утрата.

В 874 г. Аскольд и Дир с новым флотом и армией вновь отправились в Царьград. Битва опять не состоялась, так как миролюбивые греки согласились на новый договор, удовлетворяющий обе стороны.

Крещение Аскольда и Дира

Если верить легенде, после кораблекрушения 866 г. у берегов Византии Аскольд уверовал во всесильного греческого Бога. Этим воспользовался патриарх Фотий. Согласно документам, глава Византийской церкви отправил в Киев одного из своих епископов, чтоб нести христианство на землю русов. Аскольд и Дир обрели веру всем сердцем и душой. Они с радостью приняли Таинство Крещения. Вместе с ними крестились некоторые люди из числа бояр, дружинников и простых людей. Аскольду было дано новое имя – Николай.

Однако и тут перед историками встают вопросы. Почему мы не знаем нового имени Дира? Может быть, он остался язычником? Да, возможно и такое. Но в русской церковной традиции принято называть первыми христианами двух князей, а не одного.

Вторая загадка касается другого имени Аскольда. Известно, что в тот момент существовала традиция, когда крещеный получал имя своего крестного. Но единственным из всех Николаев того времени был только Папа Римский Николай I. Поэтому историки не исключают, что первое крещение Руси прошло не по греческому, а по римскому обряду. С другой стороны раскол Церкви на православную и католическую случится только через полтора века после Аскольда. Так что крестили князей по обрядам «общей» Христовой Церкви.

Есть и такая версия, что Аскольд и Дир приняли крещение от болгар, которые на тот момент уже были христианами. Вполне возможно, что крестным Аскольда стал какой-нибудь болгарский воевода по имени Николай.

В любом случае Аскольд и Дир стали первыми киевскими князьями, кто принял христианство. На берегу Днепра был построен первый храм, освященный во имя святого Николая (впоследствии Ольга возвела его в камне). На русскую землю было брошено благородное зерно, давшее первые посевы.

Гибель князей


Князья Аскольд и Дир погибли в 882 г. в результате заговора. Вещий Олег, бывший в то время правителей Северной Руси, не хотел довольствоваться только ладожско-новгородскими землями. Поэтому у него появился хитрый план. Он собрал большое войско, в состав которого входили дружины чуди, мери, веси, варягов, кривичей, и двинулся к Киеву. По пути войсками Олега были захвачены Смоленск и Любеч; там князь поставил своих, новгородских, наместников. По прибытии в Киев Олег высадил часть дружины на берег. Сам, притворившись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру гонцов, будто он везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те вошли в ладью, «больной» Олег сказал: «Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь». Показав братьям маленького Игоря, он повелел убить киевских князей.

Князь Аскольд был похоронен на месте своей мученической смерти - в районе урочища Венгерское, которое с тех пор называют Аскольдовой могилой.

Вопросы о канонизации

В декабре 2010 - январе 2011 гг. в Ужгородской украинской богословской академией были инициированы научные чтения. По их результатам соответствующие чины приняли решение о создании Комиссии по подготовке материалов для канонизации князя Аскольда, как мученика за веру во Христа. Бумаги должны были предоставить на рассмотрение предстоятеля Украинской православной церкви (Московского патриархата) и Комиссии по канонизации святых УПЦ. В январе 2013 г. ряд киевских ученых принял документы, поддерживающие канонизацию..

Однако УПЦ (МП) решение о просвящении князя Аскольда-Николая в лике святых пока не принято.

В то же время УПЦ (КП) на Поместном Соборе 27 июня 2013 г. причислила князя Аскольда к лику святых.


Аскольд и Дир – легендарные князья, в конце IX века правившие в граде Киеве, принявшие христианство и заложившие основы древнерусской государственности. Такова общепринятая версия, но в ней есть много противоречий.

Источники

Сведения, которые мы черпаем по истории Древней Руси, собраны большей частью в Повести временных лет, а также в более поздних летописях, которые во многом опираются на первую. Достоверность таких документов современными историками подвергается сомнению: и дело не только в хронологических неточностях или в перемешивании фактов.
Летописи неоднократно переписывались, и, соответственно, в них постепенно закрадывались ошибки, или еще хуже - сознательные искажения событий в пользу той или иной политической идеи. Л. Н. Гумилев полагал, к примеру, что летописец Нестор рассматривал историю как политику, обращенную в прошлое, а поэтому и переделывал ее на свой лад.
Тем не менее, если располагать независимыми источниками информации – не только древнерусскими летописями, но византийскими, европейскими или арабскими документами, то можно в общих чертах восстановить картину событий давно минувшей эпохи.

Из варяг в хазары

Повесть временных лет сообщает, что Аскольд и Дир были варяжскими дружинниками новгородского князя Рюрика, которые выпросились у него в поход на Царьград (Константинополь). Но в Никоновской летописи они выступают как враги Рюрика: недовольные разделом волостей, дружинники участвуют в организованном против него восстании.
Так или иначе, отправившись вниз по Днепру, варяги узрели на холме славный город, основанный Кием. Узнав, что в городе нет правителя, и что его население платит дань хазарам, они решили там осесть и княжить.

В Устюжском летописном своде говорится, что Аскольд и Дир были «ни племени княжа, ни боярска, и не даст им Рюрик ни града, ни села». Видимо, поход в Царьград был лишь предлогом, а конечная цель – получить земли и княжеский титул.
Историк Ю. К. Бегунов утверждает, что Аскольд и Дир, предав Рюрика, превратились в хазарских вассалов. Сведений о разгроме новгородской дружиной хазар нет (да и непросто было это сделать), а значит, эта версия имеет право на жизнь – иначе хазары (и их наемники) не позволили бы варягам так запросто распоряжаться своей вотчиной. Но, возможно, здесь имело место и соглашение обеих сторон – в лице опальных варягов каганат видел серьезное подспорье в противостоянии с могущественным Рюриком.

Поход на Царьград

О набегах русов (так называли греки народы, живущие к северу от Черного моря) на Царьград помимо Повести временных лет мы узнаем от византийских и итальянских хроникеров, что придает сведениям больше достоверности. Правда, источники расходятся в определении дат: в Повести указан 866 год, а по византийским данным это 860-861 годы, впрочем, делая поправку на неточную хронологию Повести, можно допустить, что речь идет об одних и тех же событиях.

Византийцы, измученные войной с арабами, никак не ожидали нападения с моря русов. По разным данным к берегам Константинополя подошло от 200 до 360 кораблей. Византийцы слабо представляли, откуда пришла эта армия, а вот летописец Нестор говорит о войсках Аскольда и Дира, которые подвергали разграблению окрестности византийской столицы и грозились взять сам Царьград.
Только благодаря усердному молению царя Михаила и патриарха Фотия, а также ризе пресвятой Богородицы, которую смочили в море, произошло чудо: внезапно разыгралась буря, а поднявшиеся огромные волны и сильный ветер разбросали

корабли «безбожных русских» – немногие смогли вернуться домой. Христиане или иудеи?

В некоторых источниках сообщается, что после поражения русов Византия налаживает отношения с молодым Древнерусским государством и начинает проводить там свою миссионерскую деятельность. Филарет Гумилевский пишет, что «по несомненному голосу истории, киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире».
Однако академик А. А. Шахматов утверждает, что в более древних летописях, повествующих о походе на Царьград нет упоминания об Аскольде и Дире – их имена вставили позднее, ничего не говорится о них ни в византийских, ни в арабских источниках. Более того, учитывая возможные связи киевских князей с иудейским каганатом, преждевременно говорить об их христианстве: куда больше шансов у них было принять иудаизм.

Убийство

После смерти Рюрика опекуном при его малолетнем сыне Игоре и фактически главой Новгорода стал Олег – тот самый, кто мстил «неразумным хазарам». Он помнил об опальных варягах, а поэтому организованный им в 882 году поход на Киев ставил своей целью сместить незаконную власть самозванцев. Киев в то время превратился в очаг смуты – туда постоянно стекались недовольные жители новгородских земель, а поэтому требовались незамедлительные меры.

Однако, по мнению польского историка XV столетия Януша Длугоша, который во многом пересказывает древнерусские летописи, Аскольд и Дир были наследными правителями Киева, потомками Кия, и более того - братьями, а поэтому свержение киевских князей выглядит не только вероломным, но и противозаконным. Но здесь можно усмотреть стремление Длугоша показать обоснованность польских притязаний на Киев, так как, по его мнению, Кий, один их наследников польской династии.

А был ли Дир?

Согласно летописи Аскольд был погребен на месте своей гибели – высоком правом берегу Днепра, а вот могила Дира оказалась за Ирининским монастырем – недалеко от нынешних «Золотых ворот». Их разделяет три километра: странный факт, соправители (или даже братья), погибшие в один день, захоронены в разных местах!

Следует заметить, некоторые исследователи предполагают, что Аскольд и Дир правили в Киеве в разное время, но есть и такие, кто считает что Аскольд и Дир это одно лицо. В древнескандинавском варианте имени «Haskuldr» последние две буквы могли быть выделены в отдельно слово, а со временем и в самостоятельную личность.
Также византийские источники, описывая осаду русами Константинополя, говорят об одном военачальнике, правда, не называя его имени. Историк Б. А. Рыбаков дает нам разъяснение: «Личность князя Дира нам не понятна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Аскольду, потому что при описании их совместных действий, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц».

История киевских князей Аскольда и Дира оставляет больше вопросов, чем дает ответов. Летописи как основной источник информации, к сожалению, грешат неточностями или прямым искажением фактов, а археология не в состоянии показать нам полную и достоверную картину жизни Древней Руси IX столетия. Конечно, кое-что нам еще предстоит узнать, однако многое так и останется сокрыто завесой минувшего тысячелетия.

Он был первым князем-христианином в Киеве?

С именем князя Аскольда современные историки связывают период «собирания» славянских племен вокруг Киева. Эта политика, наконец, привела племена к объединению в Киевское государство. Хотя в летописях Аскольд и Дир почти всегда действуют вместе, многие исследователи не считают их соправителями. Возможно, они были братьями с большой разницей в возрасте. Значительная часть исследователей считает, что Аскольд княжил в 40-60-х годах, а Дир был его преемником и княжил в 80-х годах ІХ столетия. Другие ученые считают Аскольда потомком Дира.

И именно со смертью Аскольда связывают изменение правящей династии в Киеве. Однако как бы там ни было, но именно его считают первым киевским князем-христианином. И верующие, которые любят читать старинные книжки, хотели бы, чтобы Церковь его канонизировала как святого. Они твердят, что за 130 лет до князя Владимира Аскольд уже принес христианство в Киев.

«Повесть временных лет» и другие киевские хроники ІХ-ХІІ столетий воссоздают события тысячелетней давности, опираясь на повествования, легенды, разнообразные фольклорные источники. Так вот, история одного и того же государства, одних и тех же событий ІХ столетия, описанная в разных источниках разными авторами, иногда изображается совсем по-разному. Поэтому многих целиком реальных исторических персон мы воспринимаем скорее как литературных героев. Нестор Летописец, описывая, «откуда єсть-пошла земля русская...», рассказывает, что князь Рюрик, приглашенный славянами править «по ряду», с 862 года княжил в Новгороде, а после смерти своих младших братьев Синеуса и Трувора (за два года «по призвании») остался единым правителем Киевского княжества и «раздал города» во владение своим приближенным.


Так представляли Аскольда и Дира на берегу Днепра

Киевских князей Аскольда (Осколда) и Дира летописец изображает как варягов, не родственников князя Рюрика, а лишь его «бояр» - дружинников. Они «отпросились» у него в поход на Царьгород (Константинополь) и попутно овладели Полянской землей и Киевом. Нестор пишет: «Идя вниз по Днепру, увидели они на горе небольшое поселение и спросили: «Чей это городок?». Жители отвечали им: «Были три брата: Кий, Щек и Хорив. Вот они и построили этот город, и после «изгибли», а мы платим дань хозарам». Согласно Нестору, Аскольд и Дир мирным способом взяли власть в Киеве, собрали варягов и начали «владеть» полянами. Исторические источники утверждают, что начало княжения Аскольда приходится на 864 год. Именно с этих пор власть в Киеве получила «русь» - такое название носило племя Рюрика.

Действительно ли Аскольд и Дир были из варягов? Большинство историков, перелистав еще и другие летописные свидетельства, материалы восточных и западных исторических хроник, пришли к выводу, что версия о варяжском происхождении Аскольда и Дира не является достоверной. По мнению некоторых историков, этих киевских князей ІХ столетия можно считать последними представителями местной киевской династии, потомками основателя города - Кия.

Особенно расписаны в исторических источниках события 860 года. Тогда дружина князя Аскольда, воспользовавшись затруднительными обстоятельствами, в которых оказалась Византия, напала на Константинополь. Киевские летописи и византийские источники воссоздают детальную картину этих событий и даже называют точную дату осады византийской столицы - 18 июня 860 года. Утром 200 кораблей флота русичей ворвались в бухту Золотой Рог, и их десант вместе с пешей ратью окружил Константинополь. Через неделю осады было достигнуто мирное соглашение. Аскольд отозвал свое войско и, получив огромную контрибуцию, возвратился в Киев.


Так изобразили поход Аскольда и Дира на Константинополь

Однако «Повесть временных лет» рассказывает также, что «...в 866 году пошли Аскольд и Дир на греков, при царе Михаиле. Царь в то время пошел был войной на аравитян (арабов), но, получив весть, что русь идет на Царьгород, возвратился. Между тем Аскольд и Дир с двумястами кораблей вошли в Босфор Фракийский (Константинопольский проток), опустошили берега Пропонтиды (Мраморного моря), посекли множество христиан и осадили город. Царь с патриархом Фотием всю ночь молились в церкви Влахернской и потом, вынесши ризу Богородицы, погрузили ее в воду. К тому времени море было тихим; и вдруг разразилась буря, и волны разбили русские корабли. Немногие из Аскольдовых воинов спаслись от такой беды и возвратились в свою землю». При этом Нестор отмечает, что бесспорной пользой от этого ужаса стало то, что сами Аскольд и Дир, охваченные страхом, уверовали в Христа…

Среди других скупых свидетельств об этих князьях есть записи монахов в Никоновском списке летописи под 864 годом о гибели сына Аскольда «от булгар», под 865 годом - о походе Аскольда и Дира на полочан, «которым они много зла сотворили», под 867 годом - о возвращении их из-под Царьгорода с остатками дружины и об избиении ими печенегов. Там же говорится о крещении киевских русов вместе с их князьями. Это событие произошло, согласно Никоновской летописи, около 874 года и подтверждается византийскими хрониками.

Вероятнее всего, что вследствие активных «контактов» Руси и Византии в 860-е годы эти государства заключили мирный договор, по которому Византия обязывалась платить киевским князям ежегодную дань, а Русь - предоставлять военную помощь византийцам.

Одно из важнейших сообщений византийских источников, которое приходится на 70-е годы ІХ столетия, - крещение Аскольда и его ближайшего окружения. Это событие имело огромное значение в дальнейшем развитии Русской земли. С того времени летописи заговорили о ее культурных и политических связях с европейскими государствами. Факт крещения Аскольда вдохновил некоторых историков высказать допущение о введении христианства на Руси не во времена княжества Владимира в 988 году, а более ста лет раньше - при князе Аскольде. Есть ли основания для такой гипотезы, ответ должны дать дальнейшие исторические исследования.

Древнерусские источники свидетельствуют: возвратившись с остатками флота к Киеву в 867 году, на народном вече Аскольд вел с епископом, присланным из Византии, разговор о вере. Епископ ссылался на Евангелие, говорил о земной жизни Иисуса и содеянных им чудесах. Русичи, слушая проповедника, сказали: «Если и мы не увидим чего-то подобного тому, что произошло с тремя отроками, которые спаслись в печи огненной, мы не хотим верить». Они просили, чтобы Евангелие бросили в огонь, и обещали уверовать в христианского Бога, если оно останется неповрежденным. Православный священнослужитель не колебался и, призвав: «Господи! Прославь имя Твое перед сим народом», положил книгу в пламя. Евангелие не сгорело. Увидев это, князья и многие язычники, пораженные чудом, приняли крещение. После описания этих событий имя киевского князя почти на двадцать лет исчезает из поля зрения русских летописцев.


Олег - убийца Аскольда и Дира

Под 882 годом в «Повести временных лет» рассказывается, как Киев захватили варяги, которые «притворились» мирными купцами, об убийстве Аскольда и Дира и начале княжения Олега (Ольгерда). Того самого, знакомого нам со времен детства из пушкинской «Песни о вещем Олеге». Того, который сказал о городе над Днепром: «Это будет мать русским огородам».

Нестор Летописец пишет: «Между тем умер Рюрик (879 год. - Авт.), он передал княжение Олегу, старшему среди своих родственников, поручив ему также и сына своего Игоря, который был еще дитя... Прийдя под горы Киевские и видя, что Аскольд и Дир княжат, Олег припрятал часть воинов своих в лодках, других оставил позади, а сам пришел, неся малыша Игоря на руках: «Мы идем в Грецию от Олега и Игоря». Аскольд и Дир пришли. Тогда воины повыскакивали из лодок, и Олег сказал киевским князьям: «Вы не князья, не княжеского рода, но я княжеского рода, а вот сын Рюриков». Аскольда и Дира убили, понесли на гору и похоронили там».


Аскольдова могила в Киеве сейчас

Аскольда и Дира хоронили, очевидно, по христианскому обряду. Позднее на месте могилы Аскольда (на горе Венгерской) построили церковь святого Николая (возможно, таким было христианское имя Аскольда, данное ему при крещении). Ныне в этом живописном уголке на днепровских склонах есть церковь-ротонда, построенная в 1810 году. А погребение Дира, как отметил летописец, было за церковью св. Ирины (ныне - район ул. Владимирской, недалеко от здания СБУ). В 1930-х годах церковь разрушили коммунисты…

Среди множества секретов, которыми столь богато прошлое нашей Родины, особенно интригующей является история Аскольда и Дира - легендарных князей, правивших на Киевской земле во второй половине IX века, вскоре после появления в Новгороде Рюрика и его варяжской дружины. Вокруг личностей этих героев по сей день не утихают научные споры, поскольку нет точных данных, касающихся обстоятельств их жизни. Некоторые исследователи даже склонны полагать, что в летописях под этими именами скрывается какой-то один человек.

Откуда стало известно об этих князьях?

Все сведения, касающиеся Аскольда и Дира, почерпнуты главным образом из «Повести временных лет» - летописи XII века, авторство которой традиционно приписывается монаху Киево-Печерской лавры Нестору, а также взяты из более поздних источников. Однако их достоверность вызывает сомнения, поскольку тексты многократно копировались от руки и могут содержать в себе как случайные ошибки переписчиков, так и умышленно внесенные искажения, сделанные в угоду определенным политическим тенденциям той эпохи. Восстановить же более или менее объективную картину минувших времен позволяет лишь сопоставление информации, заключенной в ряде независимых источников, которыми являются европейские, византийские и арабские документы.

Разногласия, содержащиеся в литературных памятниках

Годы жизни Аскольда и Дира точно не установлены, поскольку летописцы не выражают по этому поводу единого мнения. Даже само их прибытие в Киев описывается по-разному. В «Повести временных лет» автор утверждает, что, появившись вместе с Рюриком в 862 году на новгородской земле и будучи его дружинниками, они добровольно изъявили желание отправиться в поход на Константинополь (Царьград) и с этой целью предприняли путешествие вниз по Днепру.

Однако на основе более поздней, Никоновской летописи, относящейся к XVI веку, родилась гипотеза о том, что Аскольд и Дир, обделенные Рюриком при раздаче земель, подняли мятеж, после подавления которого спускались вниз по Днепру, спасаясь от преследования. Так или иначе, но, поравнявшись со славным городом, основанным, по утверждению его жителей, неким Кием, они узнали, что в нем нет правителя, и, располагая вооруженной дружиной, тут же восполнили этот пробел.

Причины покорности киевлян

О том, почему киевляне позволили распоряжаться у себя прибывшим невесть откуда иноземцам, летописцы упоминают лишь вскользь. Но на основании приведенных ими материалов можно заключить, что варяги достаточно лояльно относились к местным жителям и, при условии своевременной выплаты дани, не были намерены нарушать привычный уклад жизни. Общей у них была языческая религия. Кроме того, и мощный отряд, стоявший за спиной претендентов на власть, являлся весьма существенным аргументом.

Поход Аскольда и Дира на Византию

Все народы, проживавшие к северу от Черного моря, греки именовали русами, и об их разбойничьих набегах поведали миру в своих исторических хрониках. Об этих же событиях сообщает летописец Нестор, а также составители итальянских хроник той эпохи. Несмотря на некоторые малозначительные расхождения, в их рассказах нет существенных противоречий, и они заслуживают доверия.

Данное событие - грабительский набег на Византию - относится примерно к 860 году. Тогда к Царьграду с моря подошло до 300 судов, наполненных вооруженными русичами, во главе которых были киевские князья Аскольд и Дир. Истощенные длительной войной с арабами, византийцы не могли оказать им должного сопротивления и оказались на грани гибели. Безнадежность ситуации усугублялась слухами о жесточайшем разграблении, которому уже подверглись пригороды столицы.

Праздник, переживший века

Спастись от кровавых бесчинств иноземцев жителям Царьграда удалось лишь благодаря чудесному заступничеству Царицы Небесной, которая по молитвам во Влахернской церкви патриарха Фотия и самого царя Михаила распростерла над городом Свою ризу. Налетевшая буря тут же раскидала корабли русичей и тем самым вынудила завоевателей отступить. Покинули берега Босфора и их князья, предварительно заключив с царем Михаилом торговый договор. Праздник, установленный в честь этого события Русской православной церковью, отмечается ежегодно 14 октября и носит название Покрова Пресвятой Богородицы, вот только далеко не все знают, что связан он с именами киевских князей Аскольда и Дира.

Ошибки, утвердившиеся в истории

Далее в летописях говорится, что, избавившись чудесным образом от жестоких завоевателей, Византия начала налаживать с Древнерусским государством дипломатические и торговые отношения, а также развивать на его территории миссионерскую деятельность. На этом основании появилось мнение, что в период правления Аскольда и Дира наши предки впервые обозначили свой поворот к христианству, и инициаторами этого стали их новоиспеченные князья. Широкое распространение оно получило благодаря публикации в 1847-1848 гг. капитального сочинения «История Русской Церкви», автором которого был видный богослов и крупный религиозный деятель архиепископ Филарет (Гумилевский).

Однако эта точка зрения, весьма популярная в народе, не имеет сколько-нибудь серьезного научного обоснования. Например, известный русский историк академик А. А. Шахматов (1864-1920) указывал на то, что киевские князья, состоявшие из-за территориальной близости в самых тесных отношениях с Хазарским каганатом, едва ли находились под влиянием византийских миссионеров и имели гораздо больше шансов сменить язычество на иудаизм, чем на христианство.

Кроме того, он обращает внимание на то, что ни в одной из ранних летописей нет упоминания о личном участии Аскольда и Дира в Цареградском походе 866 года. На этом основании ученый делает заключение, что их имена были вставлены в текст значительно позднее, с целью придать обоим большую историческую значимость.

Убийство киевских правителей

В 879 году, после смерти Рюрика, наследником княжеской власти стал его малолетний сын Игорь, опекуном которого и временным правителем был назначен его родственник Олег, вошедший в российскую историю с прозвищем Вещий. Воспользовавшись оказавшейся в его руках властью, он пожелал распространить свое влияние не только на северные земли, но и на обширные районы, простиравшиеся к югу от Новгорода. Собрав из варягов и славян многочисленное войско, он покорил Смоленск и Любеч, а в скором времени оказался у стен Киева.

По свидетельству автора «Повести временных лет», город на Днепре захватил при помощи самого изощренного коварства. Сознавая, что Аскольд и Дир сделали все необходимое для укрепления своей столицы, и взять ее приступом будет нелегко, он прибег к хитрости. Оставив в засаде основную часть своего войска, временщик выдал себя за мирного купца и пригласил правителей города выйти к нему для ведения торговых переговоров.

Не подозревая о нависшей над ними опасности, те появились на берегу Днепра без надлежащей охраны и тут же были схвачены набежавшими воинами. Обвинив князей в том, что они незаконно захватили власть, которая по праву должна принадлежать малолетнему сыну Рюрика, а до его совершеннолетия лично ему, Олег приказал их незамедлительно убить. Могилой князя Аскольда стал курган, до сих пор возвышающийся на днепровском берегу, а мощи его соправителя Дира долгое время покоились в Киеве, рядом с храмом святой великомученицы Ирины.

Единоличный правитель

Совершив это двойное убийство, Вещий Олег захватил в свои руки власть над Киевом, сделав его центром обширного княжества и впервые объявив «Матерью городов русских». Это событие, относящееся, по свидетельству летописцев, к 882 году, положило начало объединению всех южных и северных земель под властью одного правителя. Погиб он, если верить легенде, от укуса змеи, скрывавшейся в останках его коня.

Гипотезы и догадки ученых

В завершение статьи уместно будет привести несколько гипотез, касающихся происхождения коварно убитых Олегом князей. По одной из них, участником всех описанных выше событий был один лишь Дир, тогда как Аскольд являлся его потомком. При этом оба они были по происхождению не варягами, а славянами. Согласно другой версии, Аскольд единолично княжил в Киеве, происходил из варягов, в то время как Дира вообще не существовало, и его образ является плодом фантазии позднейших хроникеров.

В то же время исследователи, допускающие историчность обоих этих персонажей, вполне логично заключают, что княжили они в разные исторические периоды, и летописцем Нестором были объединены как незаконные соправители и узурпаторы власти. Сторонники какой из гипотез находятся ближе к истине - покажет время, поскольку исследования в этой области не прекращаются и по сей день.

КНЯЗЬ АСКОЛЬД - Сто великих украинцев

КНЯЗЬ АСКОЛЬД

(середина IX в. — 882 г.)

В истории восточнославянского мира IX век, на середину которого приходится завершение процессов становления государственности и формирования феодальных отношений, стал весьма сложным и переломным моментом. Согласно «Повести временных лет», в это время существовало два раннегосударственных объединения: северное, с центром в Новгороде, где княжил варяг Рюрик, и южное, с центром в Киеве. Киевский стол занимал князь Аскольд — выдающийся государственный деятель раннесредневековой Европы. Именно при его правлении Киевское государство переживает общий подъем, уверенно выходит на мировую арену, становится важным фактором тогдашней международной политики. Аскольд принял титул кагана, который воспринимался современниками как императорский и свидетельствовал о политических амбициях киевского властителя.

Кто же такой князь Аскольд? Что мы о нем знаем? Откуда он пришел на киевский стол? Когда начал княжить? К сожалению, летописные сведения об Аскольде не всегда соответствуют действительности, они довольно скупы, а порой и противоречивы. Более того, почти всегда имя Аскольда упоминается рядом с именем его брата Дира. По сообщению «Повести временных лет», Аскольд и Дир были дружинниками Рюрика, скандинавами по происхождению. В 862 г. они захватили Киев и стали киевскими князьями. Однако в более древнем Киевском летописном своде никаких сведений о прибытии Аскольда и Дира в Киев нет, лишь упоминается, что они в нём княжили. У историков имеются веские основания считать Аскольда и Дира последними представителями княжеской династии, основанной полулегендарным Кием. Так, еще в XV в. польский хронист Ян Длугош, знаток русских летописей, писал: «После смерти Кия, Щека и Хорива их сыновья и племянники правили в русских землях, пока наследование не перешло к двум родным братьям Аскольду и Диру». Большинство современных исследователей разделяет это мнение и считает Аскольда потомком Кия,. младшим братом Дира, прямым и законным наследником киевского престола.

Князь Аскольд осуществил ряд мероприятий, способствовавших укреплению Киевского государства. Предпринимались многочисленные походы, основным направлением которых были юг и юго-восток. Точно неизвестно, в каком году Аскольд пришел к власти, но уже в 852-853 гг. его дружина принимала участие в борьбе с арабами в Закавказье, а в 864 г. русское войско достигло берегов Каспийского моря. Огромное внимание уделял киевский князь борьбе с кочевой Степью. В Никоновской летописи (XVI в.) находим датированную 864 г. запись о. гибели сына Аскольда: «Убиен бысть от болгар Оскольдов сын». Под «болгарами» здесь следует понимать тюркоязычных кочевников, известных под названием «черных», кочевавших у южных границ Руси. В 867 г. Аскольд двинулся на печенегов, которые стали вытеснять из Нижнего Поднепровья венгров. Поход был удачным. «.„Избита множество печенег Оскольд и Дир», — сообщает летописец. Беспокоило князя Аскольда и состояние северных рубежей: в 866 г. был осуществлен победоносный поход на кривичей.

Наибольшее же значение имели прославленные походы князя Аскольда против Византийской империи и заключенные с греками мирные соглашения. Первый поход приходится на 860 г. Киевское войско и флот неожиданно окружили Константинополь и вынудили имперскую администрацию заключить мирный договор. Момент для молниеносного удара был выбран очень удачно: весной 860 г. император Византии Михаил во главе 40-тысяч-ного войска отправился на войну с арабами, а византийский флот отплыл к острову Крит для борьбы с пиратами. В столице остался небольшой гарнизон, явно недостаточный для обороны городских стен. Внешнеполитическими трудностями и слабостью империи незамедлительно воспользовался Аскольд. Появление доселе невиданного грозного войска русичей не на шутку испугало жителей Царьграда. «Народ от страны Северной,., и племена поднялись от краев земли, держа лук и копье; они жестоки и немилосердны, голос их шумит, будто море», — писал константинопольский патриарх Фотий в «Окружном послании». Во второй своей проповеди Фотий признавал, что Византия не смогла дать отпор «варварам» — русам, захватившим «бесчисленные богатства». Греки вынуждены были уплатить киевскому кагану огромную контрибуцию и согласились выплачивать дань, которая должна была идти на содержание русских купцов в Византии. По словам венецианского хрониста Иоанна Дьякона, победители возвратились на Русь «с триумфом».

Заключением нового, также весьма выгодного для Киева, соглашения увенчалось нападение Руси на Принцевы острова в Мраморном море в 863 г. Это соглашение закладывало экономическое основы пребывания русских купцов и дипломатов в греческой столице.

В 866 г. Аскольд вновь собирает войско и отправляется на двухстах кораблях в третий поход на Царьград. Но на сей раз фортуна отвернулась от князя — неожиданно разразилась страшная буря. Нестор-летописец в «Повести временных лет» приводит полулегендарную историю об этих событиях: «Царь же с трудом вошел в город и с патриархом Фотием всю ночь молился в церкви Святой Богородицы во Влахернах. И вынесли они с песнями знаменитую ризу Пресвятой Богородицы, и обмакнули в море её полу. В то время было тихо, море было спокойно, и вдруг поднялась буря с ветром, и огромные волны разбросали корабли язычников-русов, и прибило их к берегу и переломало так, что яко мало их оттаковыя беды извергнуты и в свояси возвратишася». «И был в Киеве плач большой», — констатирует летописец.

Несколько лет понадобилось князю Аскольду, чтобы построить новые корабли и собрать сильное войско. В 874 г. русичи снова двинулись на Константинополь. Но и на этот раз битва не состоялась. Греки предложили Аскольду мир. Был заключен новый договор, максимально удовлетворявший интересы киевской стороны.

Походы на Византию имели огромное значение. Русь была признана великой державой, достойной противницей империи. Она прочно утвердилась на побережье Черного моря, которое в тогдашних документах даже называли «Русским морем». С новым государством вынуждены были считаться вес страны Средиземноморского региона.

Огромнейшее внимание уделял князь Аскольд и культурному развитию своей державы. Именно к его княжению относится первое крещение Руси. Этот акт был не случайным, а глубоко закономерным событием, подготовленным всем предшествующим развитием страны. На Руси уже давно были знакомых Верой Христовой. Идеи христианства начали проникать в земли восточных славян еще в первых веках новой эры, а в VIII-IX вв. христиане составляли уже довольно заметную прослойку общества. Принимали христианство и отдельные славянские властители. Так, в начале IX в. в Суроже (современном Судаке) крестился новгородский князь Бравлин.

Победоносные походы на Византию, бесспорно, послужили толчком к Аскольдовому крещению Руси, сведения о котором содержатся в греческих (энциклика патриарха Фотия, записи императора Константина Багрянородного) и арабских (Ибн-Хордадбег, ал-Масуди) источниках, а также в летописях — Никоновской, Густинской, Киевском Синопсисе. Называются различные даты этого события: в одних источниках мы находим 860 г., в других — 867 г. Достоверность крещения русов в 60-х годах IX в. у современников не вызывала сомнений, хотя составители так называемой «Владимировой легенды» изъяли упоминание о первом крещении Руси из древнерусских хроник ради прославления князя Владимира Святого.

Наиболее вероятной датой первого крещения Руси ученые все же признают 860 г. В 863 г. была образована Русская митрополия, первым митрополитом которой стал Михаил Сирин, направленный на Русь (вместе с шестью епископами) патриархом Фотием в 862 г. В 60-е годы IX в. христианство распространяется и в других славянских странах — Болгарии, Моравии, Чехии, Словакии, Южной Польше.

Никоновская летопись относительно 867 г. приводит интересный рассказ о крещении Руси при Аскольде и Дире: русичи, якобы, собирались креститься, но согласились на это лишь убедившись в божественной силе новой веры — святое Евангелие не сгорело в огне. «Сие видевще Руси удивишася чудящеся силе Христове и все крестишася».

Христианство оказало огромное влияние на историческое развитие наших предков: переосмысливаются этические ценности, усваивается монистическое мировосприятие, на новую ступень поднимается древнерусская культура. При Аскольде в Киеве появляются первые каменные постройки, возведенные опытными мастерами из Византии. Развиваются изобразительное искусство и письменность, переводятся церковные книги. Так, известный славянский просветитель Кирилл Философ видел в Херсонесе зимой 860/861 г. «Евангелие и Псалтырь, русскими письменами писанные». Это было за несколько лет до составления им первой славянской азбуки — глаголицы. Кроме религиозной литературы, появляются и светские произведения — летописи. Первая историческая хроника Руси, так называемая «Летопись Аскольда», в основном представляла собой идеологический документ, призванный определить место Киевского государства в тогдашнем мире. Была, даже введена особая «русская эра» — летоисчисление, по которому счет лет вёлся с 860 г., от даты приобщения Руси к христианству.

Князь Аскольд трагически погиб в 882 г. в результате заговора реакционной антихристианской верхушки и ладожского воеводы Олега, ставшего правителем Северной Руси в 979 г., после смерти князя Рюрика. Формально на княжеском столе сидел малолетний сын Рюрика Игорь, а Олег был лишь регентом. Впрочем, ловкий и неразборчивый в средствах регент не собирался довольствоваться ролью ладожско-новгородского князя. Его привлекали Киев и далекий Царьград. Через три года после смерти Рюрика он организовал поход на Юг. В 882 г., собрав дружины варягов, чуди, словен, мери, веси и кривичей, Олег двинулся по старинному пути «из варяг в греки». По дороге он захватил города Смоленск и Любеч и посадил там своих наместников (прежде эти города были подчинены Киеву).

На пути завоевателя стоял Киев. «И придоста к горам Киевским, и уведа Олег, яко Аскольд и Дир княжита, и похорони вой в лодьях, а другая назади остави, а сам приде, неся Игоря детьска... И приела ко Аскольду и Дирови, глаголя, яко гость есмь, идем в Греки от Олга и от Игоря княжича. Да прилета к нам с родом своим... И рече Олег Аскольду и Дирови: «Вы неста рода княжа, но аз есмь рода княжа, и вынесоша Игоря: А се есть сын Рюриков», — рассказывает киевский летописец. После этого Олег приказал убить Аскольда и Дира. «И сел Олег княжа в Киев». С этого момента Киев стал столицей объединенной Руси, «матерью городам руським».

Есть все основания считать, что события 882 г. были тщательно спланированы и организованы боярской оппозицией. Если бы не это, вряд ли смог Олег захватить хорошо укрепленную столицу Южной Руси. Возможно также, что недовольные политикой князя антихристианские круги сами призвали Олега-язычника в Киев. Со смертью Аскольда все его начинания пошли прахом. Русь была отброшена назад. Начался длительный и драматичный период языческой реакции. Смена династии привела также к отделению некоторых «племенных» владений от Киева и ухудшению отношений с Византией.

Князь Аскольд был похоронен на месте своей мученической смерти — в районе урочища Венгерское, которое с тех пор называют Аскольдовой могилой. Через 50 лет княгиня Ольга соорудила там церковь Святого Николая (под этим именем Аскольд принял святое крещение). Позже там был построен женский монастырь, а в XII в. — мужской. В 1810 г. на Аскольдовой могиле была возведена небольшая каменная церковь, которую в 1934 г. переделали под парковый павильон. В 1998 г. церковь Святого Николая отстроили и теперь она принадлежит греко-католической церкви.



Реж / Дыр Князь Киевский (ок. 845 - 882)

С 860-х по 882 год Киевом правили два брата князей Аскольд и Дир. Эти цифры окружают множество споров и загадок. Единственное, что не вызывает сомнений, это то, что киевские князья обладали сильной военной силой и были настолько могущественны, что могли не только гарантировать независимость Руси, но и бросить вызов своим могущественным соседям.

Об Аскольде и Дире: · Они были варягами.· 860: Аскольду и Диру приписывают нападение в этом году на Константинополь. · Около 862 года: они правили Киевом. · 880-1: были взяты в плен и казнены князем Олегом (или, возможно, Игорем) при завоевании Киева. · Убийца Аскольда и Дира применил стратегию, чтобы заманить их в место, где они могли быть убиты его солдатами, спрятанными поблизости. Он подходил к Киеву с юга - первой киевской достопримечательностью, к которой он пришел, был Унгрийский холм. · Это были некоторые из дворян Рюрика, хотя они не принадлежали к той же расе, что и Рюрик.Они оставили Рюрика, чтобы вместе с семьей уехать в Константинополь. · Они могли быть авантюристами викингов, а не принцами. · В «Первичной летописи» говорится, что два бояре (Аскольд и Дир), связанные с Рюриком, основателем Новгорода, проплыли по Днепру и наткнулись на небольшое поселение на холме. Им сказали, что его построили три брата и что там жили поляны и платили дань хазарам. Они захватили холм, собрали своих последователей и взяли под свое командование полианцев.· Киев, похоже, был захвачен норвежцами и правил потомственными ярлами, возможно, из Халогаланда. Подобное совместное правление не является редкостью в древнескандинавских традициях, поэтому двойное правление Аскольда и Дира вполне правдоподобно.

 

Об Аскольде: · Согласно маловероятной традиции, он стал православным христианином.

 

О Дире: · Арабский писатель аль-Масуди пишет о Дире, завоевателе Киева, который, хотя и не был каганом, был величайшим из славянских князей и правил огромными и густонаселенными городами, которые посещали мусульмане. трейдеры.

Согласно к г. Первичная летопись , двое из людей Рюрика, правившие Киевом в 870-х годах. Из этой хроники следует, что они не были ни его родственниками, ни знатной кровью.

Дир мог быть тем же человеком, что и Аскольд, которого считали его соправителем.

Продолжение: http: // en.wikipedia.org/wiki/Askold_and_Dir

Аскольд Сергеевич Лозинский | Украинский еженедельник

Комментарий
Аскольд С. Лозинский |

К моему личному разочарованию, поскольку я надеялся увидеть католика из Западной Украины, избранного президентом Украины, в свое 30-летие Украина была образцом разнообразия, хотя и не включала в себя мою собственную предпочтение. У Украины были президенты от Волыни, Чернигова через Днепр, Сум, Донецк, Винница и Днепр.

Мнение
Аскольд С. Лозинский |

Ирония в том, что он может этого не знать и, конечно же, помогать Украине не является его намерением. Есть свидетельства того, что «демократический», «антикоррупционный» Алексей Навальный на самом деле является еще одним великорусским шовинистом. Его позиция в отношении российского вторжения, оккупации и аннексии суверенной украинской территории Крыма неоспорима. Таким образом, он остается в русле агрессоров, и его демократическая репутация, безусловно, вызывает подозрение, поскольку он остается в истории игнорирования Россией международных цивилизованных норм.Тем не менее, он враг ярого международного преступника, который в настоящее время обладает властью, и, хотя он вряд ли является сторонником международной демократии и хорошего поведения, он становится союзником с неохотой. Великих россиян предостаточно.

Мнение
Аскольд С. Лозинский |

За последние полтысячелетия украинско-польские отношения были, мягко говоря, натянутыми. Это включало как минимум три вторжения поляков на территорию Украины и обвинения в геноциде с обеих сторон.Однако в 1991 году, когда украинцы провозгласили свободное и независимое украинское государство, Республика Польша была первой страной, признавшей независимость Украины. Раннее сближение Польши с Украиной, несмотря на историю, не было чем-то таким удивительным, учитывая ее недавнее прошлое советское господство и глубокую память о том, что произошло в Венгрии в 1956 году и Чехословакии в 1968 году. Независимая Украина рассматривалась Польшей как буфер для России. постоянный источник беспокойства для обоих.

Голодомор
Аскольд С.Лозинский |

Владимир Сергийчук - профессор истории Киевского государственного университета и один из самых выдающихся исследователей советских архивов. Что касается публикации своих открытий, он, пожалуй, самый плодовитый из исследователей. Одна из тем его исследований - украинский голод 1932-1933 годов, известный как Голодомор. Долгое время он просто принимал количество жертв, подсчитанное западными историками. Когда в недавних публикациях как на Украине, так и на Западе ставилась под сомнение цифра 7 миллионов, проф.Сергийчук решил провести собственное исследование, чтобы установить, насколько это возможно - с учетом склонности Совета к искажению информации, - количество жертв украинского голода. В ходе исследования архивов и ознакомления с исследованиями и выводами других он определил, что в некоторых из недавних выводов есть серьезные недостатки, особенно в тех, которые уменьшают число жертв.

Город Харьков был начальной столицей Украинской ССР.Это была столица во время голода 1932-1933 годов.

Комментарий
Аскольд С. Лозинский |

В связи с приближающимися выборами в Соединенных Штатах, особенно президентскими выборами и выборами в Конгресс, украинские американские избиратели должны поднимать вопросы, вызывающие обеспокоенность кандидатов. Цель состоит в том, чтобы как проинформировать кандидатов об этих проблемах, так и сообщить украинскому американскому электорату о позициях кандидатов. Мне кажется, что следующие вопросы должны быть важны для украинского американского избирателя.Персональные и секторальные санкции оказали значительное влияние на российскую экономику, но не вынудили Россию уйти. Одна из причин столь скромного успеха заключается в том, что экономические проблемы затронули население России, но не олигархов.

Комментарий
Аскольд С. Лозинский |

Я посетил лемковскую ватру (буквально костер жителей Лемковщины на территории современной Польши), ежегодное празднование украинского лемковского наследия с песнями и танцами и несколькими серьезными моментами.Одним из них была дискуссия «Украинско-польская гражданская война и изгнание украинцев после Второй мировой войны».

В 1944 году СССР и новообразованное марионеточное коммунистическое правительство Польской Народной Республики заключили соглашение о делимитации своих границ и «разрешении» репатриации украинцев с польской стороны в Украинскую ССР и аналогичным образом для поляков на территории Украины. украинская сторона перебралась в Польшу. Это была идея Иосифа Сталина, и пропагандировалось, что Сталин намеревался воссоединить украинцев в составе Украинской ССР, а польская сторона намеревалась осуществить подобное воссоединение с участием поляков.В то время в Польше проживало около 700 000 украинцев - большинство из них из Лемковщины, большая часть которой была Украиной, а теперь Польшей. То, что было представлено как добровольное переселение, быстро превратилось в явно полицейскую операцию.

Комментарий
Аскольд С. Лозинский |

В этом месяце в Палату представителей США был внесен законопроект «О противодействии иностранной пропаганде и дезинформации от 2016 года». Два соавтора, респ.Адам Кинцингер (штат Иллинойс) и член палаты представителей Тед Лью (штат Калифорния) не скрывали того факта, что в основе законопроекта лежит российская дезинформация об Украине. Сказать, что действия США по противодействию советско-российской пропаганде давно назрели, - значит ничего не сказать. Если бы Америка действовала соответствующим образом почти столетием раньше, можно было бы избежать многих неприятностей и, что более важно, несправедливости. Подобно террору, поощряемому Лениным и его преемниками, советско-российская пропаганда и дезинформация были и остаются отличительными чертами режимов.Советско-российский отчет о украинском голоде-геноциде 1932-1933 годов - яркий тому пример.

Комментарий
Аскольд С. Лозинский |

Во время Второй мировой войны Франклин Д. Рузвельт, страдавший от многих болезней, а также от советского проникновения в его администрацию и Государственный департамент, искал «modus vivendi» с Иосифом Сталиным. Только что испытав на себе результаты подобного курса своих британских братьев, действовавших через министра иностранных дел Невилла Чемберлена в Мюнхене в 1938 году с участием другого психопата, Адольфа Гитлера, Рузвельт, тем не менее, не смог распознать сходство между Гитлером и Сталиным.Результатом стала 45-летняя холодная война (только в Корее, Чехословакии, Кубе, Венгрии, Вьетнаме и Афганистане не было так холодно - эти конфликты привели к значительным человеческим жертвам). Экономический ущерб в результате гонки вооружений составил триллионы долларов. Таков результат умиротворения.

Голодомор
Аскольд С. Лозинский |

Недавнее открытие Мемориала Голодомора в Вашингтоне стало важным событием в истории украинского народа в целом, а также украинской диаспоры.Естественно, это возобновило много дискуссий об этой трагедии украинского народа, произошедшей более 80 лет назад. Некоторая часть дискуссии была сосредоточена на вопросах несколько непропорциональной важности. Русские снова отвлекали внимание, настаивая на том, что это не геноцид, и пытались минимизировать масштабы трагедии. Число украинских жертв голода 1932-1933 годов в СССР, безусловно, превышает 4 миллиона и, вероятно, меньше 10 миллионов.

Комментарий
Аскольд С.Лозинский |

Как представитель газеты, аккредитованной при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке, я написал представителю по печати Постоянного представительства России при ООН, чтобы запросить его заявление о недавнем рейде российских вооруженных и маскированных милиция по Украинской литературной библиотеке в Москве. После рейда был проведен обыск частных домов как минимум двух лиц, связанных с этим учреждением, и их задержание или арест. Затем я связался с Управлением U.Н. Верховный комиссар по правам человека в Женеве с просьбой сделать заявление по этому поводу. Наконец, я направил такой же запрос в Управление Комиссара Совета Европы по правам человека. Жду ответа.

Аскольд Мельничук - Массачусетский университет, Бостон

Главная ›Академики› Колледж свободных искусств ›Отделение английского языка› Факультет английского языка ›Аскольд Мельничук

Сотрудники факультета

Аскольд Мельничук , MA

Профессор английского языка, Колледж свободных искусств

Области знаний

Писательское творчество; вымысел; современная фантастика

Градусы

MA, Бостонский университет

Дополнительная информация

Книга рассказов Аскольда Мельничука, Человек, который не поклонился, выйдет в 2021 году на канале Grand Iota (Великобритания).Чинуа Ачебе охарактеризовал What Is Told, a New York Times Notable, как «чудесный роман и еще раз доказательство того, что роман не мертв, где бы он ни ... значимой работы». Его второй роман, Посол мертвых, был выбран в качестве одной из лучших книг года газетой LA Times, в которой отмечалось, что «Мельничук ... принес великие традиции русской литературы на американскую землю в трансплантате, который является трансплантатом. произведение искусства."

«Дом вдов» был выбран Книжным списком Американской ассоциации библиотек на премию «Выбор редактора» как одна из выдающихся книг 2008 года.Об этом Киркус отметил: «Галлюцинаторная сказка Мельничука приобретает некоторую яростную отвлекающую силу, присущую шедевру Д. Х. Лоуренса« Влюбленные женщины ».

Соредактор сборника украинских писателей «Из трех миров», он редактировал книги об отце Даниэле Берригане и художнике Джеральде Бергштейне, а также серию поэтических сборников, опубликованных Graywolf Press. Среди его опубликованных переводов - работы Оксаны Забужко, Марьяны Савки, Богдана Бойчука и Ивана Драча. Его более короткие работы, включая эссе, рассказы и обзоры, публиковались в The Threepenny Review, The New York Times, The Boston Globe, The Times Literary Supplement (Лондон), The Antioch Review, Irish Pages, The American Poetry Review, The Missouri Review, Poetry, The Los Angeles Times, The Harvard Review и др.

Он получил трехлетнюю премию Lila Wallace-Readers ’Digest в области художественной литературы, премию МакГинниса в области художественной литературы и премию Джорджа Гаррета от AWP за его вклад в литературное сообщество. Как редактор-основатель Agni он получил премию Magid от ПЕН-клуба за создание «одного из ведущих литературных журналов Америки и мира». Являясь редактором-основателем Arrowsmith Press, он преподавал в Бостонском университете, Гарварде, Беннингтон-колледже, а в настоящее время преподает в Массачусетском университете в Бостоне.

Время работы: Встречи проходят на Zoom. Студенты могут найти ссылку Zoom в папке Google Classroom.

  • Среда: 14: 00-15: 00.
  • По предварительной записи. Электронная почта, чтобы назначить время.

Информация о курсе будет на Blackboard.

Том 7 (2007), №2. Аскольд Георгиевич Хованский

Аскольд Георгиевич Хованский

Этот и следующий выпуск Московского математического журнала посвящен члену редколлегии, нашему другу и учителю Аскольду Георгиевич Хованский, которому в июне 2007 года исполнилось шестьдесят.

Аскольд Хованский оставил неизгладимый след на многих сферах жизни математика: действительная и комплексная алгебраическая геометрия, теория особенностей, дифференциальные уравнения, топология. Пытаясь свести свои результаты к общему знаменателю, придумывается одно слово: красота. Комплекс «Хованский вклад »в математику можно описать цитата: «Если у теоремы есть только одно доказательство, тогда вероятно, эта теорема не совсем понятна », которую многие из нас слышали от него по разным поводам. Паладин Математическая красота - это титул, который Аскольд унаследовал от своего учителя, Владимира Арнольда, и именно этот благородный титул что он завещает своим ученикам.

Аскольд создал несколько элегантных теорий с такими простыми и элементарные описания, которые задаются вопросом, как классика могла их пропустить. Один из примеров - топологический Теория Галуа. В начале 1960-х годов В. Арнольд обнаружил связь между разрешимостью алгебраических уравнений в радикалах и разрешимость групп монодромии соответствующие алгебраические функции и дали геометрическую доказательство теоремы Абеля. Хованский, затем выпускник ученик Арнольда, развивал эти идеи в контексте дифференциальная теория Галуа, также называемая Пикара – Вессио теория.Он связал неразрешимость дифференциала уравнение в квадратурах с неразрешимостью соответствующая группа монодромии. В то же время он расширил топологическую теорию Галуа на гораздо более широкий класс функций, выходящих далеко за рамки теории Пикара – Вессио. В этот класс входят, в частности, аналитические функции с плотные множества точек разветвления.

В 1970-е годы А. Кушниренко получил свой знаменитый результат. что выражает кратность особой точки функция как количество целых точек под его Ньютоном диаграмма.И. Гельфанд предположил, что очень сложное доказательство этого факта следует упростить. Д. Бернштейн, старый друг Хованского, обобщенный результат Кушниренко и экспериментально открыл геометрическую формулу для количество корней полиномиальных систем через смешанные объемы его многогранников Ньютона. Это открыло героическое период теории многогранников Ньютона и торики разновидности. Аскольд нашел различные доказательства Бернштейна. формула; количество доказательств, которые он получил до сейчас около пятнадцати (достойно Книги Гиннеса Записи?), И каждый из них может быть объяснен опытному старшеклассник за полчаса.Как развитие эти идеи, Хованский обнаружил замечательные связи между геометрией выпуклых многогранников и теорией торические многообразия, результаты, которые теперь используются в обоих алгебраическая геометрия и комбинаторика. Тесно связан его работа по индексу векторных полей на многообразиях с граница и его обобщения Петровского – Олейника неравенства. В том же духе знаменитый Формула Хованского – Пухликова - первая многомерная обобщение формулы Эйлера – МакЛорина, которое инициировал широкую и очень плодотворную деятельность в геометрическое сообщество.Есть как минимум полдюжины различные уточнения этой формулы, открытые разные люди.

Хованский - один из немногих математиков, у которых создал совершенно новую теорию. Его это малочисленный теория. Эта теория развивает классическое «декартово правило». обобщен К. Севастьяновым на функции многих переменных. Общая идея теории поразительно проста: реальные системы уравнений с простой структурой (например, несколько термины) имеют решения с простой структурой (например,грамм. немного точки). Теория основана на уменьшении функционально-пфаффовские уравнения в чисто функциональные. Трансцендентальная функция в системе заменяется уравнение в частных производных (Пфаффа) с полиномом коэффициентов, а затем это уравнение Пфаффа заменяется на полиномиальную. Описанная процедура ликвидации выше используется так называемая теорема Ролля – Хованского. это невероятно, что нетривиальный результат может быть получен простое применение теоремы Ролля к функциям на круг! Теория несколькихномиалов имеет множество приложений, в в частности, к абелевым интегралам (знаменитый Варченко – Хованского) и к Проблема Гильберта – Арнольда о бифуркациях полициклов в общие семейства с конечными параметрами.Недавняя теория O-минимальные множества в значительной степени мотивированы Несколькономиальная теория Хованского.

Большие произведения Хованского и Д. Новикова направлены на решив еще одну проблему, поставленную Арнольдом, основал новую раздел геометрии, а именно, выпукло-вогнутая геометрия.

Аскольд имеет фундаментальные результаты в алгебраической геометрии и коммутативная алгебра. Недавно вернулся к геометрической Теория Галуа и распространила ее на функции многих переменных.

Его результаты всегда междисциплинарны, они связаны разные, даже на первый взгляд далекие математические предметы, и они имеют общематематическое значение.Аскольд Хованский также работал над практическим применением математика, включая математическую экономику и номография.

Хованского никогда не устраивает, что теорема формально доказано. Он думает о результате, пока не становится кристально чистым. Он может повторять слова Пастернак:


...

который в нашем английском переводе читается как:

Во всем стремлюсь уловить
Самую суть...

Аскольд - увлеченный и блестящий педагог. В его презентации он подходит прямо к делу и всегда концентрируется на основных идеях, очищенных от технических подробности. У него есть «научные дети», работающие не только в различные области чистой математики, а также прикладные математика и механика. Он чувствует личную ответственность за сохранение традиций русского математического Школа.

Аскольд - очень открытый человек, который всегда готов прийти на помощь люди.В тяжелые для России дни он был научный руководитель Московского математического института (MMI), основанная и спонсируемая Американской математической Общество. Институт смог поддержать большое количество математиков в России. Позже MMI объединился с Независимый Московский университет, одним из основателей которого Отцы и активные учителя - Аскольд Хованский.

Аскольд принадлежит к знаменитому роду князей Хованских. Его предки восходят к Гедиминасу, одной из ключевых фигур истории Литвы 600 лет назад.За все эти шесть веков князья Хованские сыграли важную роль в жизни России. Классическая опера «Хованщина» Мусоргского посвящена восстанию. возглавил князь Хованский в семнадцатом веке.

Вместе с женой Татьяной Аскольд завершил и увеличил книгу о родне, написанную одним из его предки. Здесь мы подчеркиваем, что в демократической команде Князь Хованский - один из самых демократичных цифры.

Желаем Аскольду Хованскому долгих лет творческой деятельности. и много новых блестящих студентов.Желаем университету Торонто и IUM долгое время извлекали выгоду из будущее за профессором Хованским в их команде.

В. Арнольд, Ф. Бородич, О. Гельфонд, Ю. Ильяшенко,
Б. Казарновский, В. Кириченко, А. Соссинский,
В. Тиморин, М. Цфасман, С. Яковенко

Био - Аскольд Бук

Гитарист / композитор / продюсер Аскольд Бук является автором множества эпизодов отмеченного наградами документального сериала PBS Frontline , а также 20/20 (ABC), Primetime (ABC) и In Search of America ( ABC).Он написал и спродюсировал музыку к документальному фильму « непристойное », премьера которого состоялась на кинофестивале в Торонто в 2007 году. Песни Бука были представлены на каналах Aquarius (NBC), The Mysteries of Laura (NBC), The Young and the Restless (CBS), Z Nation (Syfy), Hollywood Heights (Nickelodeon), Холмы (MTV), POV (PBS), а также в рекламных роликах Zyrtec, ING Bank, Entenmann’s, Ricola и Red Wing Shoes. Он также написал музыку для Джона Ф.Веб-сайт президентской библиотеки и музея Кеннеди, посвященный 50-летию инаугурации Джона Кеннеди, а также постоянную интерактивную инсталляцию в Центре действий Корпуса милосердия по искоренению голода в мире в Нью-Йорке.

Дебютный диск

Аскольда с одноименным названием был представлен на радио-шоу Groove Boutique (общенациональное радио-шоу соул / джаз) и добавлен в более чем 20 национальных и международных джазовых плейлистов. Его песня «A.F.B.» был также включен в компиляцию Philips / CMJ CD Streamium .Известный критик Нат Хентофф писал: «Аскольд Бук играет со страстью, рожденной полным мастерством владения своим инструментом, так что, как однажды сказал Диззи Гиллеспи о выдающихся музыкантах, он знает, на каких нотах нельзя играть. Бук общается с большим присутствием, но без выставления напоказ или иным образом не увлекается технической виртуозностью ради нее самой ».

Бук также гастролировал с певицей Universal Хейли Вестенра, записывался с джазовым трубачом Хью Масакелой и разработал серию высоко оцененных гитарных видео, в которых он брал интервью и играл с такими знаменитостями, как Б.Б. Кинг, Джон Скофилд, Альберт Ли, Стив Морс, Джек Брюс и Хэнк Марвин. Кроме того, он является автором книги аккордов The Advanced Guitar Case Chord Book (Продажа музыки) и Practical Pentatonics (Продажа музыки), которые распространяются по всему миру.

В настоящее время Аскольд владеет компанией Poto Kabango, занимающейся производством инди-музыки, находится в тупике с партнером по сценарию / продюсеру Джедом Беккером, а также активно соавторствует, сопродюсирует и играет в группе The Lord, вдохновленной гаражной поп-музыкой 60-х годов. Калвертс.


Cervena Barva Press Poetry Интервью с Аскольдом Мельничуком

УКРАИНСКО-АМЕРИКАНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ АСКОЛЬД МЕЛЬНИЧУК


ИНТЕРВЬЮ АЛЕКСАНДРА Ж. МОТИЛА

Это интервью из серии, проведенной Александром Дж. Мотылем
с писателями Украинской литературной ночи в кафе Cornelia Street в Нью-Йорке.

Печатается с разрешения The Ukrainian Weekly

Александр Дж.Мотыль - писатель, художник, профессор.



Аскольд Мельничук, один из ведущих писателей-фантаст в Соединенных Штатах, является автором книги What Is Told, Ambassador of the Dead , и только что опубликованный роман The House of Widows (Graywolf Press). По словам Джумпы Лахири, «живое, лирическое письмо и рассказчик-победитель сделает The House of Widows неотразимым. Поиски сына, чтобы понять самоубийство своего отца и, таким образом, раскопать семейная история, погашенная требованиями нового мира, делает ее исключительной.«Мельничук берет интервью у Александра Мотыля, профессор Университета Рутгерса, автор нескольких академических книг и двух романов.


Motyl: Ваш последний роман,

The House of Widows , только что вышел в свет и получил потрясающие отзывы. Расскажите, как вы пришли к этому.

Мельничук: Дом вдов имеет двойные корни. Ядро романа пришло ко мне во время чтения (украинского) литературного критика. Воспоминания Юрия Лукки, На перекрестке .В одном абзаце он говорит о работе переводчиком для британских военных, поскольку они допросил советских военнопленных, а также дезертиров из Советской армии в Брауншвейге, Германия. Солдаты в основном сотрудничали с британцами, потому что они думали, что им разрешат репатриироваться на запад. Вместо этого, получив какую информацию они могли от них, англичане вернули солдат Советской армии. Многие из них впоследствии были казнены или сосланы.А Лаки, случайно попавший в Англию в начале войны, оказался в морально невыносимом положении. участие в этом двуличном проекте. Он знал, что отправляет многих своих соотечественников обратно на верную смерть, и пытался объяснить это его начальству, безрезультатно. Одна из глав The House of Widows использует предложение из его книги в качестве эпиграфа: «Неужели я совершенно не смог остановить эту ужасную торговлю человеческими жизнями? Сначала так казалось.«

Отрывок Лакиджа занимает в его мемуарах не более одного-двух абзацев, но он остался для меня. Я пытался представить, как это должно быть чувствовал к ребенку не старше девятнадцати или двадцати лет, чей собственный отец уже был арестован советскими властями, насколько беспомощным он должен почувствовали.

В любом случае, спустя годы после прочтения этого, я начал работать над книгой о человеке, у которого был подобный опыт и который в конце концов совершил самоубийство в результате всего, что было запущено его ранним предательством.Глава, написанная из украинско-британской солдатской точка зрения пришла ко мне во время дневной работы - что необычно для меня, поскольку я склонен бесконечно переписывать и попадаю в категорию писатель как сжиматель слов. Но потом я утешаюсь, что эту фразу придумал мой литературный герой Гюстав Флобер.

Та часть романа, в которой рассматривается секс-торговля, задумана, и не только между прочим, как размышление о последствиях неограниченный свободный рынок, на котором люди долгое время считались товаром.

Другая моральная нить этой истории проявилась много лет спустя, когда я путешествовал по Германии и Австрии в книжном туре для перевод моего первого романа. В Штутгарте, после чтения (довольно плохо посещаемого), некоторые из нас пошли ужинать. Настоящее время была молодой карибской женщиной, которая сказала, что работала с американскими солдатами, расквартированными в Штутгарте, которые либо дезертировали, либо пытались получить статус лица, отказывающегося от военной службы по соображениям совести, чтобы его не отправили на войну в Ирак.Она сказала, что было около восьми тысяч молодых американцев. мужчины и женщины всего мира пробуют этот гамбит. Я не слышал об этом явлении. Вернувшись в Штаты, я спросил великого американца историк Говард Зинн об этом, и он сказал, что слышал такие истории, но не имеет достоверного количества сотрудников. Подсчет трупов - не единственное то, чего избегают наши военные. Это было спустя некоторое время после того, как разразился скандал с Абу-Грейб; после некоторых зверств, совершенных нашими солдаты в Фаллудже обнаружились.

Я снова начал задаваться вопросом о последствиях этого - не о самих зверствах или о дезертирстве, которые поднимают совершенно другие моральные вопросы, но о том, что значит знать, получить исчерпывающую информацию о войне преступления. Какие обязанности были у среднего, только умеренно заинтересованного гражданина? Где его первая верность и ответственность ложь? Должен ли гражданин вступать в сговор со своим правительством, чтобы скрыть правду о зверствах военного времени? Какие Было бы хорошо, если бы о них узнал весь мир? Кому это может помочь? Кому это может навредить?

Motyl: Какие ответы вы придумали?

Мельничук: Как я уже сказал, меня интересовало положение более или менее среднего гражданина, а не активного преступника. злодеяний, потому что я чувствую, что многие из нас оказались в таком положении.Мы читали и слышали истории о действия, которые мы никогда не сможем санкционировать при нормальных обстоятельствах. Разве у нас нет морального обязательства делать то, что мы можем позволить другие знают о них? Здесь я представил, каково было бы узнать о Голодоморе или Холокосте, пока они были в стадии реализации. Разве ни одна честная женщина или мужчина, владеющие конфиденциальной информацией об этих преступлениях против человечности, не имели абсолютного обязанность действовать в соответствии с ними? Если вы видите, как кого-то убивают на улице в вашем районе, разве вы не обязаны что-то делать? Каковы границы нашего района в нашей глобальной деревне?

Motyl: Это исключительно требовательные моральные требования.

Мельничук: Знаю. Конечно, мы все погрязли в «смягчающих обстоятельствах». У нас есть собственная жизнь, о которой нужно заботиться, наша собственная повседневная битвы, через которые нужно пройти. Насколько рискует информатор? О каком риске мы вообще говорили?

В этом контексте я вспомнил фразу «хорошие немцы», которая имеет достаточно валюты, чтобы служить названием популярного фильма и что является иронической ссылкой на тихое соучастие среднего гражданина в преступном поведении своего правительства.Мы, граждане Америки, вдруг в таком положении мы сами?

Отсюда вытекает множество других вопросов. Например, не является ли «преступность» относительным понятием, определяемым социальными институтами, судами, и правительства? Или у этого вопроса было более глубокое и надежное моральное основание? Здесь мы опасно приближаемся к метафизика.

Motyl: Как писатель отвечает на эти моральные вопросы?

Мельничук: Романист исследует такие вопросы, наблюдая за поведением своих персонажей, узнавая от них, как они действуют в конкретных обстоятельствах, в которых они оказались в ловушке.Художественная литература, как заметил писатель Джон Гарднер, древний образ мышления. Рассказывание историй - это не просто способ провести время - это еще один способ попытаться понять человека. смысл самого времени.

Мотыль: Помимо морали, все ваши романы исследуют историю и идентичность, особенно украинскую историю и идентичность. Это сложно чтобы не приходить к выводу, что эти вопросы имеют для вас глубокое эмоциональное и духовное значение.

Мельничук: История и личность бесконечно интересны.Другой способ думать о них - как о причине и следствии. Родился ребенок в обстоятельствах, которых он не создавал. Имя ему дали мать и отец, оба из которых имеют собственное прошлое. Они живут в стране, которая находится в состоянии мира или войны. Они растут среди большого богатства или бедности, или где-то посередине. В то же раз в них есть что-то, что, кажется, не зависит от внешних факторов, от причин и условий. Что это такое? Столкновение или встреча или танец между этим внутренним я и внешними обстоятельствами создает то, что мы называем характером.История и идентичность определяют часть себя - но все мы признаем, что разделяем человечество, которое выходит за рамки любых гуманных границ.

Моя собственная личность включала в себя термины Украина, Голод, Холокост и все изобилие, красота и, да, уродство Нью-Джерси. во второй половине двадцатого века перетекает в двадцать первое. Каждый термин в приведенном выше предложении можно объединить в Тысячи разных способов написания художественной литературы позволяют мне проводить химические эксперименты, используя их в качестве ингредиентов.

Motyl: Какие выводы вы сделали из этих экспериментов?

Мельничук: То, что я обнаружил, во многом очевидно: элементы взаимодействуют по-разному у каждого человека; что там достаточно в некоторых случаях пересекаются, чтобы люди принимали определенную групповую принадлежность; и что различий достаточно, чтобы не было обобщений о любой группе может быть абсолютно верным и непротиворечивым. Где социолог или даже историк могут захотеть выявить и подчеркнуть При общих тенденциях и широких категориях писатель-фантаст, как и поэт, вместо этого предпочитает ставить свою претензию на истину на основе конкретных особенностей.Создавая своих персонажей, я знаю, что они не защищают и не представляют никого, кроме самих себя.

Вы знаете, я вырос в Штатах в то время, когда определенные обобщения об украинцах были обычным явлением и в СМИ, и в класс. Они оставили меня столь же разъяренным, как обобщения об афроамериканцах или латиноамериканцах - возможно, в большей степени потому, что я естественно чувствовал вовлечены в часто уродливые стереотипы. С другой стороны, если читатели сочтут их интересными или правдоподобными как персонажи, им нужно будет увидеть что-то от себя в этих вымышленных существах.Персонажи заслуживают нашу симпатию, когда мы видим что-то мы сами в них, независимо от того, откуда мы.

В наши дни я признаюсь, что люблю читать историю не меньше, а может быть, больше, чем художественную литературу. Хорошо написанная история так часто напоминает мне, что между небом и землей есть больше вещей, чем мечтают наши философии, и что наше воображение придется работать сверхурочно, чтобы начать приближаться к сложности «реальности».

Motyl: Как вы пишете свои романы - с четким планом, когда вы начинаете, или с общим смыслом сюжета и направление и характер?

Мельничук: Образ, идея и / или персонаж возникают сами по себе, обычно без приглашения.Большинство увядают после нацарапанную страницу или две. Иногда семя находит плодородную почву и постепенно превращается в историю; процесс вынашивания могут занять годы. Знаете ли вы, что семя амариллиса размером с десятицентовую монету и что требуется семь лет, чтобы оно стало эта толстая луковица, продаваемая в супермаркетах по всей стране, наконец-то готова цвести?

Сцены собираются медленно; Пересматриваю и исправляю. Однажды я потратил три года на то, чтобы написать 20000 страниц черновиков романа, который так и не вышел. все вместе.Но это часть описания работы. Затем, время от времени, быстро приходит рассказ или глава (или стихотворение), и я возьмите их с благодарственной молитвой.

Моя жена Александра Джонсон, писательница куда лучше меня (к счастью, она пишет научную литературу), читает все, что я пишу. Я содрогаюсь перед представьте, какие ужасы послал бы я в мир, если бы не ее щедрый критический взгляд. Я все равно вздрагиваю.

Motyl: Вы начали писать как поэт, не так ли?

Мельничук: Да, как и многие писатели-фантасты, я начинал как поэт.Я до сих пор читаю много стихов, и некоторые из моих лучших друзей - поэты. Но я обнаружил, что в моих стихах я не мог найти способ ответить на определенные вопросы и определенный материал, который продолжал грызть у меня художественная литература предлагала выход в более широкую сферу воображаемых возможностей. Но я очень ценю поэзию за ее способность чтобы добраться до самого необходимого, потому что он исследует последствия и возможности самого языка. Как правило, мы используем язык свободно; мы принимаем это как должное.Конечно, во многом мы должны и должны. Э. М. Форстер описывает, как удивился друг он должен был обнаружить, что она всю жизнь говорила «прозой». Фактически, все мы говорим прозой; очень немногие из нас говорят поэзия - больше.

Motyl: Как украинское взросление повлияло на ваше творчество?

Мельничук: И мама, и отец - большие читатели. В то время как мой отец предпочитает погрузиться в историю, политику или по экономике, моя мать, которой сейчас восемьдесят семь, глубоко и широко читает то, что когда-то называлось belle-lettres .Она с детства накормил меня диетой, в которую входили не только украинские классики - Тарас Шевченко, Иван Франко, Леся Украинская, Ольга Кобылянская и др. - но и великие европейцы: Рильке, Лагерлофф, Гамсун, Манн, Гессен, Жид, Роллан, Цвейг. Мне было десять, когда она дала мне « историй Бога » Рильке, книгу, вдохновленную его путешествиями по Украине (которую он, конечно же, называл Россией).

Я любил читать (и заучивать стихи) с детства.Когда мне было шесть лет, я прочитал « Послание » Шевченко перед двумя сотнями. пациенты-одиторы в Украинском национальном доме в Элизабет, штат Нью-Джерси. Неважно, что я не понял ни слова - не слово - о чем я говорил. Рев толпы казался стоящим. Привычка прижилась. И в школьной литературе стал спасательным кругом, предлагая тайную компанию родственных душ, когда никого нельзя было найти в непосредственной близости от него.

Я до сих пор помню утро - было четыре часа ночи.м., июль 1972 года - когда я закончил читать книгу Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет жизни» Одиночество . Я положил книгу на стол, вышел в трепетную предрассветную тишину, посмотрел на звезды и увидел их. как будто в первый раз. Литература заново очаровала меня. Это напомнило мне то, что знает большинство детей, а подростки слишком часто забывают, что мы живем в мире, окутанном тайнами, и что любой, кто утверждает, что понимает это, притворяется, обманывает как он сам, так и остальные из нас.Главным притязанием Сократа на славу была готовность признать, что он ничего не знал. Гогена известная картина метко названа: Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем ? Искусство возможно, потому что будет никогда не давай однозначного ответа на эти вопросы.

Motyl: Какие писатели повлияли на вас больше всего?

Мельничук: Так много писателей расширили как мое восприятие мира, так и мое понимание возможностей искусства. Краткий список предшественников может включать: Сол Беллоу, Грегор фон Реззори, Эрнест Хемингуэй, Рильке, Гамсун и Ален-Фурнье.

В то же время современники и сверстники могут стать катализаторами в его развитии, и мне очень повезло, что я Бостон в то время, когда в городе было что-то вроде возрождения. Я получил огромную прибыль от компании таких друзей, как Свен Биркертс, Том Слей, Дерек Уолкотт, Симус Хини, Том Бар, Ха Джин, Джейсон Шиндер и другие - во многих случаях они показали мне насколько высоко стояла планка; их пример был вдохновением продолжать расширять границы возможного.Они тоже были учителями мужества.

Motyl: Что привело вас к созданию

Agni - одного из самых известных литературных журналов в Соединенных Штатах?

Melnyczuk: Agni была основана как подпольная газета в Крэнфорде, штат Нью-Джерси, группой сварливых, раздраженных и сбитые с толку подростки. Отец одолжил нам 35 долларов на мимеограф, и мы начали убегать от нашего маленького самиздата. риск. Забавно, мой отец был одновременно строгим и консервативным, но он глубоко верил в свободу слова, и поэтому он поддержал предприятие, несмотря на неприятности, в которые мы попали со школьными властями.Я всегда буду ему благодарен за это, наряду со многими другими вещами.

Когда я поступил в институт, я взял название этой газеты и наклеил его на литературный журнал, который распечатал сам. С 1972 года я всегда носил дневник с собой. В 1979 году я уехал из Штатов, чтобы путешествовать по Европе, и журнал был оставлен в живых Шэрон Данн. Позже я снова занялся этим и оставался с ним до 2001 года, когда я покинул Бостонский университет, чтобы преподаю в Массачусетском университете.К тому времени я в полной мере ощутил радость редактирования. Попутно журнал приобрела репутацию - и предоставила чрезвычайно полезную линзу для рассмотрения современного литературного мира как здесь, так и за границу.

Мотыль:

Агни отличался еще и тем, что опубликовал очень много украинских писателей.

Мельничук: Верно. Моя должность редактора также дала мне готовую площадку для публикации украинской литературы в переводе. в то время, когда многие американские интеллектуалы утверждали, что ничего подобного не существует.Но сложнее спорить с фактами на местах чем со словами в воздухе. Так что Agni стал витриной не только для моих собственных переводов Николая Руденко и Ивана Драча и Василия Барка, а также Майкла Найдана, Вирлана Ткач и Ванды Фиппс, а затем перевод Олега Лышеха Джимом Брасфилдом. появился на наших страницах вместе с переводом Оксаны Забужко Галиной Грин.

Именно работа с Агни привела Эда Хогана в Украинский научно-исследовательский институт в Гарварде, где он обнаружил новую литературу. это вдохновило его на публикацию новаторской антологии From Three Worlds .

Между прочим, есть приятная ирония в том, что журнал теперь занимает офис несуществующего партизанского обозрения , когда-то одного из Ведущие литературно-политические журналы Америки, который был основан как рупор троцкистов. Кто знает, кто будет в один прекрасный день занять офисов Агни ? Мир переворачивается.

Motyl: Как вы попали в писательскую сцену в Украине?

Мельничук: В 1990 году я неожиданно получил приглашение на поэтическую конференцию в Киеве под названием Золотой Хомин .Это был осевой год в истории Украины - мне довелось быть там, когда сносили памятник Ленину от перед Оперным театром во Львове. Фактически, в первый же день во Львове я пошла посмотреть Оперный театр, где моя мама ходила, когда была студенткой Университета Ивана Франко, до войны унесла столько жизней, как вдруг я увидел полчища людей, вливающихся на площадь. Прежде чем я осознал это, меня прижали к двери театра, и я слушал: mirabile dictu , речь отца Андрея Чировского, последнюю сцену которого я видел в лагере Пласт около двадцати лет назад (остальные мои приключения с Пластом включены в мемуары, которые я сейчас пишу).

На той конференции я познакомился не только с теми украинскими писателями, чьи произведения перевел, такими как Драч и Руденко. (от имени которого я писал письма для Amnesty International - держу пари, Agni была единственной подпольной газетой в Америка, чтобы вести передовую статью о Хельсинкской правозащитной группе и Руденко), но также и о важных писателях-мигрантах. как Богдан Бойчук, Богдан Рубчак и Юрий Тарнавский. Более того, я познакомился с новым поколением писателей, и они были очень захватывающими.Можно было сразу сказать, что они натолкнулись на что-то большое. Двадцатилетняя Оксана Забужко был дерзким, поучительным, даже устрашающим; Юрко Андрухович был тише, более внутренне, но можно было сказать, что они, вместе с Петром Мидянкой и Сашко Ирванцем, Виктором Небораком и другими открывали новые горизонты в своей культуре. Вы чувствовали, что границы родины не сдержат их, их духи уже тянулись туда, где они могли никогда не было. И теперь они взращивают новое поколение писателей и художников, чтобы продолжить разговор, на этот раз о мировая арена.

Motyl: Кто ваши нынешние фавориты?

Мельничук: Меня тронули и впечатлили стихи Марьяны Савки, Сергея Жадана (в переводе Ткача-Фиппса), и Василий Махно. Недавно меня поразила эмоциональная сила пения Марьяны Садовской. Понятно, что культура включена твердая почва, и теперь он глубоко вовлечен в энергичный разговор с остальной Европой и миром. Теперь, если бы только эти писатели должны были найти поддержку как в Украине, так и среди украинского мигрантского сообщества, которым пользовались, скажем, немцы или Что ж, ирландские писатели, тогда нам было бы о чем поговорить.

Мотыль: Вы общаетесь с этими писателями?

Мельничук: Я поддерживал тесную связь с Забужко, периодически общался с Андруховичем, недавно узнал Марьяна Савка - я не сомневаюсь, что разговоры будут продолжаться - если только один из нас не станет траппистом.

Совсем недавно, в 2003 году, я посетил конференцию по американской литературе в Киеве, организованную доктором Тамарой Денисовой. Зайдя в класс в Государственном университете им. Шевченико и слушая молодых (а некоторые даже замечательно!) Ученых Доставка документов - на английском языке! - о Кинкейде, Уильяме Стайроне и других на Ямайке была очень трогательной.Они подчеркнули то, что часто упускают из виду, когда украинские писатели жалуются, что на Западе ими пренебрегают, и это такая культура это разговор, а не монолог.

Motyl: Какой у вас следующий проект?

Мельничук: Мой текущий проект - это мемуары, которые включают в себя отчет о моем времени, проведенном в Студитском монастыре за его пределами. Рим и, может быть, пару слов о Пласте. А может и нет.


об.7 (2007), №2. Аскольд Георгиевич Хованский

Аскольд Георгиевич Хованский

Этот и следующий выпуск Московского математического журнала посвящен члену редколлегии, нашему другу и учителю Аскольду Георгиевич Хованский, которому в июне 2007 года исполнилось шестьдесят.

Аскольд Хованский оставил неизгладимый след на многих сферах жизни математика: действительная и комплексная алгебраическая геометрия, теория особенностей, дифференциальные уравнения, топология. Пытаясь свести свои результаты к общему знаменателю, придумывается одно слово: красота.Комплекс «Хованский вклад »в математику можно описать цитата: «Если у теоремы есть только одно доказательство, тогда вероятно, эта теорема не совсем понятна », которую многие из нас слышали от него по разным поводам. Паладин Математическая красота - это титул, который Аскольд унаследовал от своего учителя, Владимира Арнольда, и именно этот благородный титул что он завещает своим ученикам.

Аскольд создал несколько элегантных теорий с такими простыми и элементарные описания, которые задаются вопросом, как классика могла их пропустить.Один из примеров - топологический Теория Галуа. В начале 1960-х годов В. Арнольд обнаружил связь между разрешимостью алгебраических уравнений в радикалах и разрешимость групп монодромии соответствующие алгебраические функции и дали геометрическую доказательство теоремы Абеля. Хованский, затем выпускник ученик Арнольда, развивал эти идеи в контексте дифференциальная теория Галуа, также называемая Пикара – Вессио теория. Он связал неразрешимость дифференциала уравнение в квадратурах с неразрешимостью соответствующая группа монодромии.В то же время он расширил топологическую теорию Галуа на гораздо более широкий класс функций, выходящих далеко за рамки теории Пикара – Вессио. В этот класс входят, в частности, аналитические функции с плотные множества точек разветвления.

В 1970-е годы А. Кушниренко получил свой знаменитый результат. что выражает кратность особой точки функция как количество целых точек под его Ньютоном диаграмма. И. Гельфанд предположил, что очень сложное доказательство этого факта следует упростить.Д. Бернштейн, старый друг Хованского, обобщенный результат Кушниренко и экспериментально открыл геометрическую формулу для количество корней полиномиальных систем через смешанные объемы его многогранников Ньютона. Это открыло героическое период теории многогранников Ньютона и торики разновидности. Аскольд нашел различные доказательства Бернштейна. формула; количество доказательств, которые он получил до сейчас около пятнадцати (достойно Книги Гиннеса Записи?), И каждый из них может быть объяснен опытному старшеклассник за полчаса.Как развитие эти идеи, Хованский обнаружил замечательные связи между геометрией выпуклых многогранников и теорией торические многообразия, результаты, которые теперь используются в обоих алгебраическая геометрия и комбинаторика. Тесно связан его работа по индексу векторных полей на многообразиях с граница и его обобщения Петровского – Олейника неравенства. В том же духе знаменитый Формула Хованского – Пухликова - первая многомерная обобщение формулы Эйлера – МакЛорина, которое инициировал широкую и очень плодотворную деятельность в геометрическое сообщество.Есть как минимум полдюжины различные уточнения этой формулы, открытые разные люди.

Хованский - один из немногих математиков, у которых создал совершенно новую теорию. Его это малочисленный теория. Эта теория развивает классическое «декартово правило». обобщен К. Севастьяновым на функции многих переменных. Общая идея теории поразительно проста: реальные системы уравнений с простой структурой (например, несколько термины) имеют решения с простой структурой (например,грамм. немного точки). Теория основана на уменьшении функционально-пфаффовские уравнения в чисто функциональные. Трансцендентальная функция в системе заменяется уравнение в частных производных (Пфаффа) с полиномом коэффициентов, а затем это уравнение Пфаффа заменяется на полиномиальную. Описанная процедура ликвидации выше используется так называемая теорема Ролля – Хованского. это невероятно, что нетривиальный результат может быть получен простое применение теоремы Ролля к функциям на круг! Теория несколькихномиалов имеет множество приложений, в в частности, к абелевым интегралам (знаменитый Варченко – Хованского) и к Проблема Гильберта – Арнольда о бифуркациях полициклов в общие семейства с конечными параметрами.Недавняя теория O-минимальные множества в значительной степени мотивированы Несколькономиальная теория Хованского.

Большие произведения Хованского и Д. Новикова направлены на решив еще одну проблему, поставленную Арнольдом, основал новую раздел геометрии, а именно, выпукло-вогнутая геометрия.

Аскольд имеет фундаментальные результаты в алгебраической геометрии и коммутативная алгебра. Недавно вернулся к геометрической Теория Галуа и распространила ее на функции многих переменных.

Его результаты всегда междисциплинарны, они связаны разные, даже на первый взгляд далекие математические предметы, и они имеют общематематическое значение.Аскольд Хованский также работал над практическим применением математика, включая математическую экономику и номография.

Хованского никогда не устраивает, что теорема формально доказано. Он думает о результате, пока не становится кристально чистым. Он может повторять слова Пастернак:


...

который в нашем английском переводе читается как:

Во всем стремлюсь уловить
Самую суть...

Аскольд - увлеченный и блестящий педагог. В его презентации он подходит прямо к делу и всегда концентрируется на основных идеях, очищенных от технических подробности. У него есть «научные дети», работающие не только в различные области чистой математики, а также прикладные математика и механика. Он чувствует личную ответственность за сохранение традиций русского математического Школа.

Аскольд - очень открытый человек, который всегда готов прийти на помощь люди.В тяжелые для России дни он был научный руководитель Московского математического института (MMI), основанная и спонсируемая Американской математической Общество. Институт смог поддержать большое количество математиков в России. Позже MMI объединился с Независимый Московский университет, одним из основателей которого Отцы и активные учителя - Аскольд Хованский.

Аскольд принадлежит к знаменитому роду князей Хованских. Его предки восходят к Гедиминасу, одной из ключевых фигур истории Литвы 600 лет назад.За все эти шесть веков князья Хованские сыграли важную роль в жизни России. Классическая опера «Хованщина» Мусоргского посвящена восстанию. возглавил князь Хованский в семнадцатом веке.

Вместе с женой Татьяной Аскольд завершил и увеличил книгу о родне, написанную одним из его предки. Здесь мы подчеркиваем, что в демократической команде Князь Хованский - один из самых демократичных цифры.

Желаем Аскольду Хованскому долгих лет творческой деятельности. и много новых блестящих студентов.Желаем университету Торонто и IUM долгое время извлекали выгоду из будущее за профессором Хованским в их команде.

В. Арнольд, Ф. Бородич, О. Гельфонд, Ю. Ильяшенко,
Б. Казарновский, В. Кириченко, А. Соссинский,
В. Тиморин, М. Цфасман, С. Яковенко

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *