Разное

Кто такие ваны в скандинавской мифологии: Ваны — это… Что такое Ваны?

Содержание

Ваны — это… Что такое Ваны?

Фрейя в представлении Джона Бауэра.

Ваны (др.-исл. Vanir) — группа богов в германо-скандинавской мифологии. Они значительно древнее и мудрее асов, с которыми то враждуют, то заключают союз.[1]

Ваны обитают в своей стране — Ванахейме, которая, согласно Саге об Инглингах, располагалась в Северном Причерноморье к западу от реки Дон (Ванаквисль). Некоторые имена ванов имеют славянское происхождение (Квасир), а само имя ванов сближается с этнонимом венеды, фин. Venelainen (русские), а также топонимом Вантит. В эпоху германских миграций территорию Ванахейма населял славянский народ антов. Философ Александр Дугин полагает, что популярность русского имени еврейского происхождения Иван связана как раз с созвучием с древним славянским этнонимом ваны[2].

Война асов и ванов

В первые годы от сотворения мира ваны, видимо, послали асам женщину Гулльвейг (что значит «сила золота»), живое воплощение алчности. Один трижды пытался уничтожить её, и трижды она оживала. В отмщение за оскорбление, асы начали войну против ванов.

В войско метнул Один копьё, это тоже свершилось в дни первой войны; рухнули стены крепости асов, ваны в битве врагов побеждали. «Прорицание Вёльвы», строфа 24

Позже боги заключили мирный договор и обменялись друг с другом заложниками. С тех пор некоторые ваны — Фрейр, Фрейя и Ньёрд — поселились в Асгарде, а асы Хёнир и Мимир живут с ванами.[3]. Впоследствии Хёнир стал вождем ванов, тогда как Мимиру отрубили голову и сделали из нее амулет[4].

Список ванов

  • Ньёрд — бог плодородия, ветра и морской стихии, живёт в Асгарде как заложник; отец Фрейра и Фрейи.
  • Фрейр — бог лета, урожая, богатства и мира.
  • Фрейя — богиня любви и красоты, дочь Ньерда, ведьма, обучившая асов колдовству.
  • Квасир — бог мудрости[5]
  • Гулльвейг — злая колдунья, послужившая причиной войны асов и ванов.

Ссылки

  1. ↑ АСЫ И ВАНЫ. Архивировано из первоисточника 28 ноября 2012.
  2. ↑ Дугин, А. Мистерии Евразии, Гл.1. Русские и гиперборейцы
  3. ↑ «Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах» Серия «Библиотека всемирной литературы» Москва 1975 г. «Порицание вёльвы», стрфы 22 — 24 — стр. 185, комментарий — стр. 666—667.
  4. ↑ Сага об Инглингах, IV
  5. ↑ Сага об Инглингах.

Асгард. Кто такие Ваны исландских саг?

Про асов скандинавских саг я уже писал ранее, определить их этническую принадлежность просто, так как во всех исландских текстах они однозначно называются тюрками. Выяснить, кем могли быть их извечные противники и союзники Ваны намного сложнее, ибо любые предположения об их этносе можно делать только по косвенным выводам. Снорри Стурлусон и другие скандинавские авторы не посчитали нужным прямо обозначить к какому народу, по их мнению, относились жители легендарного Ванахейма. Но исландские сказители дали в своих сагах достаточно фактологического материала, который может указывать на этнос (или этносы) Ванов. Например, в «Саге об Инглингах» Снорри Стурлусон детально описывает погребальные и брачные обряды своих героев. В археологии этническая принадлежность может определяться только по одним погребениям. Соответственно, предположить, кого считали Ванами исландские скальды все же вполне возможно. Заодно, разберем еще раз и Асов скандинавского эпоса.

Как правило, информация об исходе Одина и его людей из Асгарда полностью игнорируется многочисленными исследователями и популяризаторами. Или она признается абсолютно неправдоподобной, или изменяется в зависимости от личных пристрастий. Как ни странно, видимо, только один Тур Хейердал буквально случайно обозначил правильное направление поисков. Норвежский исследователь, допустив великое множество ошибок и фантастических предположений, решил, что родиной скандинавских Асов и Ванов могут быть области к северу и югу от Кавказских гор. В «Саге об Инглингах» легендарные Асгард и Ванахейм привязываются к реке Дон, но Хейердал предположил, что место поисков «страны богов» стоит сдвинуть к югу, в частности, в сторону Азербайджана. И видимо, это предположение может быть действительно верным, тем более в «Саге об Инглингах» прямо указывается, что у Одина были большие владения южнее Кавказа.

«Сага об Инглингах»
«Бoльшoй гopный xpeбeт (Кавказ) тянeтcя c ceвepo-вocтoкa нa югo-зaпaд. Oн oтдeляeт Beликyю Швeцию (Скифию) oт дpyгиx cтpaн. Heдaлeкo к югy oт нeгo pacпoлoжeнa Cтpaнa Typoк. Taм были y Oдинa бoльшиe влaдeния».

Правда, лингвистические изыскания Хейердала про возможную связь между именем Одина и названием албанских племен удинов или названием озера Ван и соответственно, скандинавских Ванов, нужно признать абсолютно несостоятельными. Но его идея о связи родины скандинавских богов и Кавказской Албании в целом соответствует информации из средневековых саг.

Албанский царь Урнайр и сасанидский царь Шапур II с воинами. Миниатюра из книги «История страны Алуанк».

Итак, начнем разбор текста «Саги об Инглингах», чтобы выяснить, кем могли быть Ваны — легендарные жители Ванахейма.
Снорри Стурлусон помещает Ванахейм в район устья реки Дон:

«…тeчeт пo Швeции (Великой Скифии) peкa, пpaвильнoe нaзвaниe кoтopoй Taнaиc. Oнa нaзывaлacь paньшe Taнaквиcль, или Baнaквиcль. Oнa впaдaeт в Чepнoe мope. Mecтнocть y ee ycтья нaзывaлacь тoгдa Cтpaнoй Baнoв, или Жилищeм Baнoв».

Из отрывка видно, что Стурлусон помещает Страну Ванов в устье Дона только на основе небольшого созвучия слов Taнaквиcль и Baнaквиcль. И возможно информации из средневековых европейских хроник, в частности «Книги истории франков» VIII в., где германские племена франков временно локализуются в районе Меотиды. Также о важности устья Дона для истории расселения германских племен писали и другие авторы — Иордан в «Гетике» и Стефан Византийский. Естественно, никаких упоминаний легендарных Ванов во всех текстах этих авторов нет.

Создателю «Саги об Инглингах» было важно как-то совместить сведения о важности Меотиды для истории германцев и известных ему скандинавских богов Ванов. Поэтому простодушно изменив первую букву в латинском названии реки Дон (Танаис, Тана, Taнaквиcль) на Baнaквиcль, Снорри Стурлусон получил топоним в переводе обозначающий — «pyкaв peки, y кoтopoй живyт Baны». Естественно, слово Baнaквиcль было изобретено самим Стурлусоном и нигде более в источниках не встречается, поэтому связь Ванахейма (Страны Ванов) с устьем Дона является его фантазией. Соответственно, нет никакого смысла использовать эту информацию.

О Ванах можно узнать только по косвенным данным. Наиболее информационным местом в «Саге об Инглингах» является абзац с описанием брачных обрядов Асов и Ванов. Как известно, Асы и Ваны для заключения перемирия обменялись заложниками. Поэтому несколько Ванов попали к Асам:

«Сага об Инглингах»
«Oдин пoшeл вoйнoй пpoтив Baнoв, нo oни нe были зacтигнyты вpacплox и зaщищaли cвoю cтpaнy, и пoбeдa былa тo зa Acaми, тo зa Baнaми. Oни paзopяли и oпycтoшaли cтpaны дpyг дpyгa. И кoгдa этo и тeм и дpyгим нaдoeлo, oни нaзнaчили вcтpeчy для пpимиpeнья, зaключили миp и oбмeнялиcь зaлoжникaми. Baны дaли cвoиx лyчшиx людeй, Hьёpдa Бoгaтoгo и cынa eгo Фpeйpa

Oдин cдeлaл Hьёpдa и Фpeйpa жpeцaми, и oни были диями y Acoв. Фpeйя былa дoчepью Hьёpдa. Oнa былa жpицa. Oнa пepвaя нayчилa Acoв кoлдoвaть, кaк былo пpинятo y Baнoв. Koгдa Hьёpд был y Baнoв, oн был жeнaт нa cвoeй cecтpe, ибo тaкoй был тaм oбычaй. Иx дeтьми были Фpeйp и Фpeйя. A y Acoв был зaпpeщeн бpaк c тaкими близкими poдичaми».

Богиня Фрея. Картина шведского художника Йона Бауэра (1905 г.)

Оказывается, Ваны практиковали кровнородственные браки — Ньерд был женат на своей сестре, также их дети — близнецы Фрейр и Фрейя были любовниками, как известно из скандинавской мифологии. Только один этот факт сильно сужает область поисков Страны Ванов, ибо в данный временной промежуток в районе Кавказа только один народ порождал такие экстравагантные брачные обычаи и имя ему — персы. У тюрок-асов о подобном брачном обряде, действительно, ничего неизвестно.

Все персидские цари женились на своих родных сестрах, а некоторые даже на родных дочерях. Так персидский царь Камбис (ум. в 522 г. до н.э.) был женат на двух своих родных сестрах, Шапур I (пр. в 239-272) женился на своей дочери Адур-Анахит, а парфянский царевич Фраатак даже спал со своей матерью.
Об этой особенности персидских магов писал еще Ксанф Лидийский (ок. 484-425 до н.э.).
«Мужчины-маги сожительствуют со своими матерями. Они также могут вступать в связь с дочерьми и сестрами».

Персидская царица. Предположительно, это портрет Атоссы сестры и жены ахеменидского царя Камбиса. Имя Атосса также имела жена и дочь еще одного персидского царя — Артаксеркса II. На заглавной картинке здесь тоже она на картине современного иранского художника.

С чем была связана такая склонность к кровосмешению у иранцев доподлинно неизвестно. Но уже в Авесте обычай близкородственных браков «хваэтвадата» (кровосмешение) был признан священным и даже попал в зороастрийский символ веры Фраваран (Ясна.12,9)
«Я объявляю себя приверженцем веры, почитающей Мазду, веры, которая заставляет врагов сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата, который праведен»

Нет никаких сомнений, что обычай хваэтвадата соблюдали все ветви закавказских правителей — Аршакидов: армянские, грузинские и албанские. Так как территория Закавказья в первые века н.э. находилась под сильным политическим и культурным влиянием зороастрийского Ирана. Это влияние могло ощущаться и на Северном Кавказе, например, в Алании, но о ее царских династиях известно немного.

К сожалению, происхождение самого слова «Ваны» до сих покрыто мраком. Но можно предположить, что ближе всего к этому термину обобщенное название кавказских племен, живших на территории современных Дагестана и Азербайджана, а именно кавказских албанцев. Армяне называли их алванами, ранами, а саму Албанию — страна Алуанк, Алванк, Раник, Ран. В грузинском языке Албания — Рани. Отсюда устойчивое арабское название Кавказской Албании — Арран, Аран. Не исключается происхождение этнонима алван от латинского albus (белый), также как и от самоназвания алан, т.е. свою очередь от древнеиранского *ārуаnа. Тогда Арран будет близок к названию самого Ирана.

Непосредственно в скандинавских сагах можно найти еще одно решение проблемы этимологии слова Ваны (или этого понятия). В некоторых текстах Ваны сближаются с Альвами (небезызвестными эльфами). В Старшей Эдде есть упоминание о том, что в молодости глава Ванов Фрейр получил от богов во владение Жилище Альвов (Альвхейм).

Речи Гримнира (Старшая Эдда)
«Священную землю вижу лежащей близ асов и альвов;
Идалир — имя месту, где Улль палаты построил.
Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок».

Сближение Ванахейма и Альвхейма приводит к простому (и видимо не очень приятному для всех поклонников эльфов:)) выводу, что Кавказская Албания (т.е. современные Азербайджан и Дагестан) и была Страной Эльфов, так как в данном случае этимологическая близость становится абсолютной, ибо альвы и алваны могут происходить от одного латинского слова albus (белый, светлый).
Если проанализировать профессиональную деятельность германских альвов, выяснится, что они практически поголовно признавались искусными кузнецами. В связи с этим можно вспомнить, что родиной почти всей мировой металлургии считается северо-восток современной Турции, где жили легендарные изобретатели стали халибы. Греческое слово Χάλυβας — «сталь», «железо» произошло от названия этих анатолийских племен, которые с большой степенью вероятности говорили на каких-то кавказских языках.
Основа имени халибов (-алиб-, -алб-,-алв-) полностью созвучна и альвам, и алванам.

В II веке до н. э. Аполлоний Родосский писал о халибах:

«Халибы — скифский народ за Термодонтом; они, открыв железные рудники, занимаются их разработкою. Халибами они названы от Аресова сына Халиба. Упоминает о них и Каллимах; „да погибнет род халибов, которые открыли это злое творение, поднимающееся из земли (т.е.железо)“.»

Халибы в древности поставляли стальные изделия, прежде всего оружие, по всему древнему миру. Кузнецы альвы ковали железные предметы для всех скандинавских богов — молот Тора или даже металлического (или золотого) вепря Гуллинбурсти (Золотая щетина) для Фрейра.

Для нашего исследования представляет значительный интерес символ Ванов Фрейра и его сестры Фрейи. Как известно, это был кабан. Видимо, это животное являлось важным тотемом всех Ванов.

На Северном Кавказе в I тыс. находилось крупное государственное объединение, чьи правители считали своим символом кабана. Это был Сарир. Сахиб ас-сарир «владелец трона» так называли местных правителей арабы. Цари Сарира носили титул кагана также как правители Хазарии. Несомненно, Сарир развивался под культурным влиянием Кавказской Албании и сасанидского Ирана. Собственно, свой самый известный титул варазран-шах (кабаний шах или царь вепрей) правители Сарира получили от Хосрова Ануширвана уже в VI веке. Тогда сасанидские цари стали метить зависимых от них правителей Кавказа особыми титулами. Существовали шахи львов, слонов, правитель Сарира носил звание именно «кабаньего царя».

Фрагмент кафтана с головами кабанов посла прибывшего в Афрасиаб. Фрагмент фрески из Афрасиаба (ныне Самарканд). Источник — Альбаум, 1975.

Стоит отметить, что именно Сарир был самым северным форпостом Ирана на Кавказе. Соответственно, именно Сарир мог стать легендарным Ванахеймом (Жилищем Ванов), так как он ближе всего располагался к территории Асаланда (Страны Асов), т.е. к северо-восточному Предкавказью.

Богиня Фрея на своем кабане

В Саге об Инглингах есть описание и погребального обряда Ванов. Когда умер бог Фрейр его не стали сжигать по обряду принятому у Асов, а положили в курган, туда же ссыпали золото и серебро.

«Сага об Инглингах»
«Фpeйp зaбoлeл, и кoгдa eмy cтaлo coвceм плoxo, люди cтaли coвeщaтьcя и никoгo нe пycкaли к нeмy. Oни нacыпaли бoльшoй кypгaн и cдeлaли в нeм двepь и тpи oкнa. A кoгдa Фpeйp yмep, oни тaйнo пepeнecли eгo в кypгaн и cкaзaли швeдaм, чтo oн жив, и coxpaняли eгo тaм тpи гoдa. Bce пoдaти oни ccыпaли в кypгaн, в oднo oкнo — зoлoтo, в дpyгoe — cepeбpo, a в тpeтьe — мeдныe дeньги.

Koгдa вce швeды yзнaли, чтo Фpeйp yмep, a блaгoдeнcтвиe и миp coxpaняютcя, oни peшили, чтo тaк бyдeт вce вpeмя, пoкa Фpeйp в Швeции, и нe зaxoтeли cжигaть eгo, и нaзвaли eгo бoгoм блaгoдeнcтвия, и вceгдa c тex пop пpинocили eмy жepтвы зa ypoжaйный гoд и миp».

Несомненно, похороны Фрейра напоминают погребальные обряды иранских кочевников, которые никогда не сжигали умерших и часто долго сохраняли тела своих правителей посредством мумификации. И скифы, и сарматы, и аланы хоронили своих мертвых исключительно по обряду ингумации (трупоположения). Собственно, именно поэтому Асы исландских саг никоим образом не могут считаться аланами и прочими иранцами, как об этом часто пишут в популярной литературе. Погребальный обряд Асов — кремация, он был свойственен именно тюркам, о чем ранее я делал специальный пост.

«Сага об Инглингах»
«Oдин ввeл в cвoeй cтpaнe тe зaкoны, кoтopыe были paньшe y Acoв. Oн пocтaнoвил, чтo вcex yмepшиx нaдo cжигaть нa кocтpe вмecтe c иx имyщecтвoм. Oн cкaзaл, чтo кaждый дoлжeн пpийти в Baльгaллy c тeм дoбpoм, кoтopoe былo c ним нa кocтpe, и пoльзoвaтьcя тeм, чтo oн caм зaкoпaл в зeмлю».

В «Саге об Инглингах» весьма правдоподобно описывается брачный обряд у тюрок-асов. Когда Один немного загулял, его братья женились на его жене, причем одновременно.

«У Oдинa былo двa бpaтa. Oднoгo из ниx звaли Be, a дpyгoгo Bили. Oни пpaвили дepжaвoй, кoгдa Oдин был в oтлyчкe. Oднaжды, кoгдa Oдин oтпpaвилcя дaлeкo и дoлгo был в oтлyчкe, Acы пoтepяли нaдeждy, чтo oн вepнeтcя. Toгдa бpaтья cтaли дeлить eгo нacлeдcтвo, и oбa пoжeнилиcь нa eгo жeнe, Фpигг. Ho вcкope пocлe этoгo Oдин вoзвpaтилcя дoмoй, и oн тoгдa вepнyл ceбe cвoю жeнy».

Широко распространенный обычай левирата особенно часто фиксировался у тюркских кочевников. В данном случае он совмещен с полиандрией (многомужеством), когда оба брата Одина женились на его жене. Видимо, это свидетельство наследования (в том числе и власти) только по женской линии, иначе зачем сразу двум братьям жениться на предполагаемой вдове правителя. Дуализм правления был также свойственен тюркским племенам на Северном Кавказе (можно вспомнить двух правителей Хазарского каганата — кагана и бека).

Эпизод с женитьбой братьев Одина на его жене интересен тем, что опровергает популярное представление о том, что Асы в сагах выглядят менее архаично чем Ваны. Полиандрия Асов не менее архаичный брачный институт, чем кровосмешение у Ванов.

В заключении, можно констатировать, что взаимоотношения Ванов и Асов в исландских сагах похожи на историческое взаимодействие иранских народов (или племен находившихся под сильным иранским влиянием, например, кавказских албанцев, жителей горного Сарира и т.д.) с тюркскими племенами кочевников. Тюрки-асы теснили с севера древние городские центры Кавказской Албании, входившие в состав Сасанидской империи. При этом Асы перенимали у местного населения Кавказа оседлую культуру. Не зря Снории Стурлусон уточняет, что колдовство Ванов (местных жителей Кавказа) было более продвинутым. Даже сам Один учился колдовству у Ванов.

«Фpeйя былa дoчepью Hьёpдa. Oнa былa жpицa. Oнa пepвaя нayчилa Acoв кoлдoвaть, кaк былo пpинятo y Baнoв»

Ванов в сагах называют «мудрыми», они несомненно выглядят в сравнении с Асами как люди более древней культуры. Что соответствовало исторической реальности — тюркские пришельцы Асы перенимали городскую культуру у местных иранизированных кавказских племен — Ванов. Именно таким образом асы смогли создать свои крупные гос. объединения — государство гуннов в Дагестане, а затем Хазарский каганат — самое мощное гос-во в Восточной Европе до появления древней Руси.

Пepeвoд «Саги об Инглингах» M. И. Cтeблин-Kaмeнcкoгo.
Иcтoчник: Cнoppи Cтypлycoн. Kpyг 3eмнoй. — M.: Hayкa, 1980. Издaниe пoдгoтoвили: A. Я. Гypeвич, Ю. K. Kyзьмeнкo, O. A. Cмиpницкaя, M. И. Cтeблин-Kaмeнcкий.

Предыдущие посты посвященные тайне Асгарда:
Асгард. Как тюрки стали богами скандинавов
Асгард. Германия на Азовском море

Асы и ваны | Предания и легенды

В скандинавской мифологии две основные группы богов. Асы живут в небесном городе Асгарде. Этот город построен для них великаном из Утгарда — или Йотунхейма — обители йотунов. Кроме Асгарда и Утгарда, существует еще Мидгард — «срединный мир», обитель людей . Мидгард с Асгардом соединяет радужный мост Биврест, о котором у А. Н. Афанасьева сказано так: «Это лучший изо всех мостов в свете, он крепко создан из трех цветов, и светлые боги переезжают по нем на своих конях. Один конец этого моста достигает жилища бога Хеймдалля, который приставлен оберегать мост от демонических великанов. При кончине мира, когда поедут через него злобные сыновья Муспелля, мост разрушится». Ваны обитают в своей стране — Ванахейме, которая приблизительно совпадает с Альвхеймом, что позволяет отождествить ванов с

альвами .

Поначалу асы враждовали с ванами, у них была война.

Асы решили заключить мир и отдали ванам в заложники Хенира, а себе взяли заложниками Ньерда и Фрейра. С тех пор асы и ваны всегда вместе. Самих асов, которыми правит Один, двенадцать помимо Одина; это Тор, Тюр, Хеймдалль, Браги, Хед, Видар, Хенир, Улль, Форсети, Локи, Вали и Бальдр. «Младшая Эдда» перечисляет и богинь, или асинь: это Фригг, Сага, Эйр, Гевьон, Фулла, Сьевн, Ловн, Вар, Вер, Сюн, Хлин, Снотра, Гна, Соль, Биль, Йорд и Ринд. В некоторых западноевропейских языках названия дней недели образованы частично от имен асов: wednesday — день Одина , thursday — день Тора, friday — день Фрейи .

По своим «сферам влияния» асы и асиньи распределяются следующим образом:

Один — верховный бог, божество неба, покровитель воинской доблести, бог мудрости и священного знания;

Тор — сын Одина, бог грома и молнии, бури и плодородия, защитник богов и людей;

Тюр — бог неба, войны и воинских правил;

Хеймдалль — страж богов, а также родоначальник трех людских сословий — конунгов, крестьян и рабов;

Браги — сын Одина, бог скальдического искусства;

Хед — сын Одина, слепой бог, убийца своего брата Бальдра;

Видар — сын Одина, «молчаливый бог», божество войны;

Хенир — брат и спутник Одина, вместе с которым он оживил первых людей;

Улль — бог охоты и стрельбы из лука;

Форсети

— сын Бальдра, бог справедливости и правосудия;

Локи — бог хитрости и коварства;

Вали — сын Одина, бог-мститель.

Ваны Боги плодородия

Ваны, в скандинавской мифологии небольшая группа богов плодородия. Жили они в Ванахейме, далеко от Асгарда, обители богов-асов. Ваны обладали даром предвидения, пророчества, а также владели искусством колдовства. Кроме этого, им приписывались кровосмесительные связи между родными братьями и сестрами. К ванам относили Ньерда и его потомство — Фрейра и Фрейю.

В древних легендах рассказывалось о войне, которая положила конец золотому веку. Поводом к первой войне послужил поступок злой колдуньи Хейды, пришедшей в поселение асов, которые забили колдунью копьями и пытались трижды сжечь ее на костре, но злодейка снова воскресала из пепла. Начало войне было положено предводителем асов Одином, который метнул свое копье в направлении ванов. Боги плодородия пошли в наступление на небесное селение асов, но асы оказались сильнее, и борьба закончилась обменом заложниками. Войну асов и ванов можно интерпретировать как борьбу за священный мед, который воплощал в себе некий космический принцип осознания жизни. По преданию, ваны считались хранителями священного меда.

Ваны послали в Асгард бога моря Ньёрда и его детей, близнецов Фрейра и Фрейю, а вместе с ними Квасира, мудрого человечка, созданного из слюны богов, которые в знак примирения между асами и ванами плевали в кувшин.

Асы тоже отправили в Ванахейм заложников: Хёнира, брата бога Одина, который даровал первым людям чувства, и мудрого Мимира. Сначала Хёнир и Мимир были радушно приняты ванами, но вскоре те пришли к выводу, что на обмене с асами они проиграли. Нерешительный Хёнир не мог и слова сказать, если рядом не было Мимира. Ваны решили, что Мимир является не только голосом Хёнира, но и его умом.Разгневанные, они отрубили Мимиру голову и отослали ее асам. Один набальзамировал голову несчастного, затем прочитал над ней заклинание, возвращающее дар речи.

Впоследствии Один поручил голове Мимира стеречь волшебный источник под корнями мирового древа Иггдрасиль. Желая получить часть знаний Мимира, Один отдал ему один глаз за разрешение попить из источника мудрости. Перед последней битвой богов и чудовищ, Рагнарёк, Один должен пойти к источнику и там испросить совета у головы Мимира.

На иллюстрации Франца фон Штассена за Одином и Фригг по мосту Биврёст следуют заложники-близнецы, а замыкают процессию Тор и Локи.

Два племени скандинавских богов, враждовавшие друг с другом. Эта вражда стала причиной первой в мире войны. После заключения перемирия ас Хенир был отдан заложником ванам, а ваны Ньерд, Фрейр и Фрейя перешли заложниками к асам.

Кроме верховного бога Одина, а также Тора и Тюра, согласно «Эддам», к асам принадлежат Хеймдалль, Браги, Хед, Видар, Хенир, Улль, Форсети, Локи, Вали и Бальдр. «Младшая Эдда» перечисляет и богинь, или асинь: это Фригг, Сага, Эйр, Гевьон, Фулла, Сьевн, Ловн, Вар, Вер, Сюн, Хлин, Снотра, Гна, Соль, Биль, Йорд и Ринд. По своим «сферам влияния» асы и асиньи распределяются следующим образом:

Один – верховный бог, божество неба, покровитель воинской доблести, бог мудрости и священного знания.

В Скандинавии и Германии выделяется большая группа богов — асов , возглавляемых Одином — сыном великана Бора и Бестлы, дочери великана Бельторна. Асы жили в небесном городе Асгарде. В Младшей Эдде перечисляются 12 асов — Один , Тор * , Тюр , Браги и другие, и 14 богинь-асинь — Фригг, Сага, Эйр, Гевьон и другие.

Асам противопоставляются ваны . Они относятся к очень древней — обычно, более древней, чем асы — расе светлых солнечных божеств и рассматриваются как боги и богини плодородия, любви, богатства, влаги и мореплавания. Им приписываются кровосмесительные браки между братьями и сестрами, колдовство и пророческий дар. Главные представители ванов — Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. Жилищем ванов считался

Ванахейм или Альвхайм.

История противостояния асов и ванов начинается с того, что ваны послали к асам колдунью Хейд, которая также звалась Гулльвейг , смущать умы богов и людей. Асы попытались убить колдунью, сжигали и пронзали ее копьями, но она трижды воскресала. И тогда Один пошел войной против ванов. Ваны, в свою очередь, стали угрожать небесному городу Асгард. Это была первая война, положившая конец золотому веку , до того незнакомому с войной и распрями .

Война богов асов и ванов

Возле того корня Иггдрасиля. что находится в Мидгарде. у источника Урд, поселились вещие девы, норны. Они определяли судьбы людей. Все обитатели Мидгарда знали, что норны незримо являются к колыбелям новорожденных и наделяют их доброй или злой судьбой. Норны происходили и из рода асов, и из альвов – светлых и темных. В те дни норны были добры и давали людям счастливые судьбы, потому что сами люди были тогда лучше, справедливей – они не враждовали между собой, не избегали труда, не стремились захватить чужое добро. Золота в те давние дни было много, им украшали дома снаружи и внутри, оттого и назывался тот век золотым.

Но недолго продлился золотой век, и виной тому были боги из рода ванов. Обидно им было слышать, как люди восхваляют Одина и других асов. а о ванах даже и не знают ничего. Решили ваны испортить людей, сделать их неблагодарными, жадными и жестокими. Ваны создали из золота колдунью Гульвейг, чье имя значит «власть золота», и послали ее в Мидгард. Своими чарами она смутила души и разум людей. Люди захотели невиданной прежде роскоши, захотели, чтобы другие работали на них. Каждый мечтал, чтобы ему завидовали, каждый стремился захватить как можно больше золота. Начались распри и войны.

Так тщеславие, алчность, властолюбие разрушили счастливую жизнь в золотом веке.

Наконец Гульвейг явилась и в Асгард, чтобы внести разлад в стан богов. Один с помощью магии обнаружил колдунью и убил её. Чтобы Гульвейг не воскресла, асы сожгли ее тело и развеяли пепел по ветру. Но вскоре она вновь появилась в Асгарде, приняв другой облик и другое имя. Вновь убили и сожгли ее боги, вновь возродилась колдунья. Когда же и в третий раз не удалось ее уничтожить, понял Один, что не убить ему ведьму, не победив тех, кто дал ей жизнь.

Всех асов созвал Один на совет, чтобы решить, как им отомстить ванам. Асы задумали начать войну, они были уверены в своей победе. Но ваны, владевшие даром предвидения, узнали о решении врагов, и войско их внезапно окружило Асгард. Тогда Один подал знак своим воинам начать битву: метнул копье в воинство ванов.

Много славных воинов из обоих станов погибло во время войны богов. Наконец стены Асгарда пали. Ваны вторглись в небесный град Одина, но тут вдруг удача от них отвернулась, и начали побеждать асы. Но обе стороны уже не хотели продолжения войны богов и охотно пошли на заключение мирного договора. Асы и ваны обменялись заложниками. В Ванахейм должен был уйти Хёнир, друг Одина и один из создателей людей, асы же забрали в свою страну самого богатого и мудрого из ванов, Нъёрда, умеющего заклинать ветер, море и огонь. За Нъёрдом в Асгард последовали его дети, Фрейр и Фрейя. Даже самые прекрасные асы и альвы словно меркли рядом с Фрейей – так была она хороша. Нъёрд и его дети сразу были приняты в число асов, все полюбили их за красоту и добрый нрав.

С тех пор мир между Асгардом и Ванахеймом не нарушался, а Гульвейг была сожжена самими ванами и не воскресала – до поры до времени.

Источники: www.antmir.ru, godsbay.ru, pagandom.ru, www.dopotopa.com, rushist.com

Рекламные пневмофигуры

Рекламные пневмофигуры являются надувными изделиями, которые изготовлены из плотной ткани. Они могут быть использованы в целях рекламы или же с …

Кавер группа – лучший выбор для любого праздника

Кавер группа – это музыканты, певцы, артисты, которые исполняют известные хиты. Это может быть перепевка популярных песен или переигрывание инструментальных произведений. …

ППТС – старт 2019

Перспективная пилотируемая транспортная система ППТС – это аббревиатура нового космического корабля России, который придет на смену активно применяемому сегодня Союз ТМА. Первый пуск …

Преимущества каркасного дома

Активизировалось строительство загородной недвижимости. Наряду с деревянными и кирпичными строениями приобретают популярность строения по новым каркасным технологиям. Весомую роль при …

Род Романовых

На российский престол в 1613 году взошел Михаил Федорович, ставший основоположником царской императорской династии боярского рода Романовых. В соборной церкви Ипатьевского …

Бассейн из полипропилена своими руками

Одним из экономичных вариантов бассейнов можно назвать полипропиленовые чаши, установленные в предварительно вырытый котлован или на землю. Для строительства бассейнов …

Викинги — северные люди

Термин, вероятно, связан с глаголом wiking, который ранее на севере означал идти в море для приобретения богатства и славы. Даны …

Скандинавская мифология. Боги, миры, чудовища и Эдды | Легенды

Старшая и Младшая Эдды — два произведения, которым было суждено стать главными источниками знаний о скандинавской мифологии для всех последующих поколений. Правда, если автор «Старшей Эдды» и мог предполагать подобное, когда собирал и записывал древнескандинавские стихотворные легенды, то автор «Младшей» преследовал иную цель: он создавал учебник скальдической поэтики, разъяснял будущим стихотворцам (а также их слушателям) тонкости мастерства.

Рукописям обеих «Эдд» была суждена долгая жизнь — и спустя многие века ими вдохновлялись такие разные авторы, как Джон Рональд Руэл Толкин, Эзра Паунд и Карин Бойе, не говоря уже о многочисленных «популяризаторах» скандинавской мифологии в фэнтези. Присмотримся же поближе к этим древним страницам.

Теперь следует сказать молодым скальдам, пожелавшим изучить язык поэзии и оснастить свою речь старинными именами или пожелавшим научиться толковать тёмные стихи: пусть вникают в эту книгу, дабы набраться мудрости и позабавиться.

«Язык поэзии» («Младшая Эдда»)

Сразу возникает вопрос: почему мы вообще объединяем настолько разные произведения — прозаический учебник и сборник поэтических легенд, созданные разными авторами и в разное время?

Обе эти книги — и «Младшая Эдда» (она же «Прозаическая Эдда», а также, по автору, «Сноррова Эдда»), и «Старшая Эдда» (она же «Песенная Эдда» и «Эдда Сэмунда», по имени её мифического автора) — используют древнескандинавские и древнегерманские легенды. В обеих заметно влияние христианства (особенно в «Младшей»), упоминаются исторические личности и литературные герои, которые воспринимались как реальные (например, «верховный конунг Приам» —  гомеровский персонаж из Илиады). Кроме того, «Младшая Эдда» напрямую ссылается на «Старшую» (точнее, на составляющие её легенды — текст самого раннего сохранившегося манускрипта «Старшей Эдды» написан позже, чем текст «Младшей»). А вот судьба этих книг сложилась по-разному.

Младшая Эдда: учебник для поэтов

Таким представлял себе Снорри Стурлусона художник Христиан Крог. Прижизненных портретов не сохранилось

С «Младшей Эддой» (изначально она называлась просто «Эддой») всё просто. Написал её в 1222–1225 годах (некоторые источники уточняют: в 1223 году) исландский поэт, прозаик, историограф, юрист и политик Снорри Стурлусон, представитель знатного и влиятельного рода Стурлунгов.

Будучи христианином и при этом человеком рационалистически настроенным, Стурлусон предлагает совершенно нерелигиозную версию того, как возник древнескандинавский пантеон. По мнению Снорри, изначально асы, ваны и прочие божества были людьми, которые при жизни чем-то прославились. Позднее народная память трансформировала их реальные заслуги и приписала несуществующие, люди начали поговаривать: «Эх, если бы нас возглавил тот покойный полководец, можно было бы не сомневаться в исходе войны» или «Сюда бы мудрейшего вождя прошлых времён, он бы рассудил верно»… и вот уже готов конунг Один, потомок троянцев!

Скандинавские мифы мы знаем в пересказе христианина, считавшего, что боги из легенд — потомки гомеровских троянцев.

«Эдда», в которой автор учит читателей, как получать удовольствие от утончённости аллитерационных стихов, распутывать причудливые кеннинги (описательные обозначения) и улавливать скрытый за плетением словес смысл, пользовалась популярностью. В самом деле, чтобы ориентироваться в скандинавской поэзии древности, да и современного Стурлусону Средневековья, требовались особые навыки. Хорошо, если кеннинг простой: видишь словосочетание «вепрь волн» — сразу понятно, что речь о корабле. А если что-нибудь вроде «метатель змеев метели Мист месяца балки зыби»? Вот что «Младшая Эдда», к примеру, говорит о Торе:

Какие есть кеннинги Тора? Его называют «сыном Одина и Земли», «отцом Магни, Моди и Труд», «мужем Сив», «отчимом Улля», а также «повелителем и владетелем молота Мьёльнир, Пояса Силы и Бильскирнира», «защитником Асгарда и Мидгарда», «недругом и истребителем великанов и великанш», «убийцей Хрунгнира, Гейррёда и Тривальди», «господином Тьяльви и Ресквы», «недругом Мирового Змея», «воспитателем Вингнира и Хлоры».

С прочими богами, великанами, людьми — даже повседневными предметами от меча до прялки — было ничуть не проще. И всё это скальдам и их слушателям было необходимо знать! Неудивительно, что «Эдда» пользовалась популярностью, — до наших времён сохранилось минимум семь рукописей, созданных в XIV — XVII веках.

А вот история «Старшей Эдды» сложилась более таинственно.

«Младшая Эдда», издание XVIII века. Всё наглядно: и одноглазый Один с воронами Хугинном и Мунинном, и корова Аудумла, и восьминогий конь Слейпнир… В отличие от многих иллюстраторов современного фэнтези, этот художник книгу явно читал!

Старшая Эдда: шедевр неизвестного автора

Снорри то и дело цитирует песни какого-то более раннего автора. Напрашивается вывод, что эти тексты должны быть где-то зафиксированы. Однако большую часть скальдической поэзии никто не записывал — её передавали только из уст в уста. Пока эта традиция была сильна, легенды сохранялись (а если часть из них терялась, об этом всё равно никто не мог узнать). Однако с приходом в Скандинавию христианства, а с ним и письменной культуры, песни всё реже передавались от скальда к скальду. И, в общем, напрашивался вывод: записать бы! Но традиции…

Портрет Бриньольфура Свейнссона дорог каждому исландцу — это тысяча крон

Так в течение нескольких последующих веков и считалось, что остались от того же «Прорицания вёльвы» только цитаты Стурлусона. Аж до середины XVII века — пока в 1643 году Бриньольфур Свейнссон, епископ Скаулхольта (небольшого города и по совместительству крупного религиозного и культурного центра Исландии) не порылся у себя на чердаке. Или не у себя, или не на чердаке, а в церковных архивах… об этом история умалчивает. Так или иначе, Свейнссон наткнулся на древний манускрипт (как выяснилось позже, написанный примерно в 1270-х годах, — хотя, возможно, это копия ещё более старого текста). А поскольку Свейнссон был не только лютеранским священником, но ещё филологом и поэтом, ценность находки он осознал сразу.

Анализируя драгоценную рукопись, Бриньольфур предположил, что она принадлежит перу Сэмунда Мудрого, исландского священника, писателя и учёного, жившего в XII веке. Это убеждение держалось в учёных кругах довольно долго, но на данный момент эту версию ничто не подтверждает. А об авторстве песен у нас просто нет никакой информации. Когда скальды их сочиняли, до времён торжествующего авторского права оставался ещё десяток столетий…

Музыка для настроения: Therion — Schwarzalbenheim

Какой же мир предстаёт нам на страницах «Эдд»? Надо сказать, единой эпической картины — и уж тем паче единого сюжета — в них не закладывалось. Мы имеем дело лишь с отдельными песнями, впрочем, на удивление неплохо согласующимися друг с другом: по сравнению с христианской или греческой мифологией расхождений меньше чуть ли не на порядок.

Сотворение вселенной

В начале, как водится, был полный бардак — то есть первичный хаос и по совместительству мировая бездна, называемые также Гиннунгагап. Долго ли, коротко ли, но там зародился мир льдов и туманов Нифльхейм, а также огненный мир Муспельхейм. Заселили эти миры, соответственно, ледяные и огненные великаны.

Бури и Аудумла

Поскольку в ледяном царстве был источник Хвельгемир, чья вода постоянно замерзала, но не переставала течь, то через некоторое время ледяные глыбы приблизились к огню и там начали таять. Так появились инеистый великан Имир и корова Аудумла. Корова лизала покрытые солёным нифльхеймским инеем каменные глыбы и кормила молоком Имира (а потом — и всех порождённых им от самого себя великанов-йотунов). Что содержали в себе замёрзшие воды источника Хвельгемира, точно не известно, но, судя по всему, они были на удивление питательными: из одного такого камушка Аудумла вылизала — ни много ни мало — самого Бури, прародителя асов!

Дальше асы и великаны некоторое время сосуществовали мирно — известно, например, что сын Бури по имени Бёр взял себе в жёны великаншу Бестлу, и у них родились три сына: Один, Вили и Ве. Проблемы начались, когда мальчики подросли, — неясно, за что и почему, но они убили своего прародителя Имира. Более того: в потоках крови раненого гиганта утонули все инеистые великаны (кроме внука Имира, которого звали Бергельмир, и его семьи, — благодаря этому род инеистых великанов полностью не прервался).

Наш мир был создан из трупа великана убившими его детьми

Впрочем, братья, совершившие первое в мире убийство, сумели частично обратить его во благо: трупом Имира асы заполнили мировую бездну, и павший великан в итоге стал Мидгардом (то есть срединным миром). Между делом, кстати, асы и людей сотворили.

Они взяли Имира, бросили в самую глубь мировой бездны и сделали из него землю, а из крови его — море и все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни — из передних и коренных его зубов и осколков костей… Из крови, что вытекла из ран его, сделали они океан и заключили в него землю. И окружил океан всю землю кольцом, и кажется людям, что беспределен тот океан и нельзя его переплыть…

Взяли они и череп его и сделали небосвод. И укрепили его над землёй, загнув кверху её четыре угла… Потом они взяли сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили их в середину неба мировой бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место всякой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в поднебесье, но и этим назначили своё место и уготовили пути.

«Младшая Эдда»

Девять миров

Миры на ветвях ясеня Иггдрасиль

В итоге мироздание оказалось довольно сложно устроено. Человеческий мир находится ровно посредине. На одном с Мидгардом уровне — уже упомянутые Нифльхейм и Муспельхейм, а также Йотунхейм (заселённый выжившими и вновь размножившимися инеистыми великанами — йотунами) и Ванахейм — обитель богов-ванов (предполагается, что они древнее богов-асов). Впрочем, некоторые ваны живут у асов, а асы — у ванов: после войны эти две группы божеств заключили между собой мирный договор и обменялись заложниками.

Ниже Мидгарда находится Свартальфахейм — мир тёмных альвов (карликов или, по-современному, гномов), которых асы сотворили из червей, появившихся в трупе Имира. А ещё ниже — холодный, тёмный и туманный мир Хельхейм, обитель мёртвых. Он окружён рекой Гьёлль, которую нельзя ни переплыть, ни перейти вброд, ни перелететь, а единственный мост через неё охраняют огромный четырёхглазый пёс Гарм и великанша Модгуд. В общем, довольно неприятное место, куда суждено попасть почти всем живущим — кроме особо доблестных воинов (их заберут наверх, в Вальгаллу).

Выше Мидгарда расположен Альфхейм, родина светлых альвов (что «обликом своим прекраснее Cолнца»), а ещё выше — Асгард, небесный город, где живут асы и девы-валькирии. А в нём, в зале павших воинов, Вальхалле, пируют лучшие из воителей-людей, доказавшие свою отвагу в последнем бою.

Очевидно, описывая Вальхаллу, древние скандинавы воплощали своё представление о рае. В гигантском и прекрасном дворце обитают эйнхерии — воины из Мидгарда, что погибли в битве, но не выпустили из рук оружия. Каждое утро они облачаются в доспехи и идут сражаться друг с другом (тренируются, дабы не потерять квалификации, — эйнхериям ещё придётся воевать во время последней битвы, Рагнарёка).

После чего днём собираются все вместе (кому нужно — тот воскресает, приращивает себе отрубленные конечности и заживляет раны) и садятся за пиршественный стол. Едят они изумительно вкусное мясо вепря Сехримнира (которого забивают каждый день, — но воскреснуть ему не труднее, чем воинам), а пьют хмельной мёд, которым доится коза Хейдрун, щиплющая листья с Иггдрасиля. Кому не по нраву мёд — тех красавицы-валькирии угощают отличным пивом.

Рай в представлении суровых северян: дружеская пирушка вместе с красивыми девушками (художник Эмиль Доплер)

Всё это разнообразие миров несёт на себе исполинский ясень Иггдрасиль. Стоит он на трёх корнях: один тянется к Асгарду (или, по другим данным, к Мидгарду), второй — в мир Йотунов, третий — к Нифльхейму (или Хельхейму), и у каждого корня бьёт волшебный источник. Правда, жизнь гиганта-ясеня нелегка: его корни грызёт один из великих змеев, дракон Нидхёгг, ветви обгладывает олень (или несколько оленей), а ствол гибнет от гнили.

Кроме того, на верхушке Иггдрасиля сидит орёл (или ястреб) Ведрфельнир, враждующий с Нидхёггом. Но поскольку один вверху, а другой внизу, и докричаться — учитывая размеры ясеня — дело бесполезное, то в качестве своеобразного посыльного по стволу Иггдрасиля туда-сюда бегает белка Рататоск, перенося ругательства от пернатого к чешуйчатому и обратно. Интересно, от себя она что-нибудь добавляет?

Тогда спросил Ганглери: «В каких же асов следует верить людям?». Высокий ответил: «Есть двенадцать божественных асов». И сказал Равновысокий: «Но и жёны их столь же священны, и не меньше их сила».

«Младшая Эдда»

Главными героями «Эдд» стали боги-асы. Надо сказать, что в скандинавской мифологии, во-первых, не так много случаев «одному богу — одно предназначение» (как у греческой богини семейного очага Гестии или египетского бога солнца Атона). Как правило, у каждого из асов несколько божественных функций. При этом мало кого из асов можно однозначно охарактеризовать как «хорошего» или «плохого» — судя по всему, древние скандинавы предпочитали не мыслить такими категориями.

Один

Один любит путешествовать и часто является людям в обличии бедного странника (художник Георг фон Розен). Кто сказал «Гэндальф»?

Верховным богом в скандинавской мифологии был Один — его даже называли «отцом асов». Хотя и не всех. У Одина было как минимум шесть сыновей от четырёх женщин, включая жену. Супруга его — Фригг, покровительница любви, брака, домашнего очага и деторождения, а также провидица, которой известна судьба любого человека (правда, своими прогнозами Фригг ни с кем не делится).

Один потерял один глаз — что и неудивительно при его склонности к экстриму. Глазом он заплатил за выпивку — однако не простую. Под корнем Иггдрасиля, что протянулся к миру инеистых великанов, находится источник знания и мудрости, охраняет который великан Мимир (точнее, его голова — во время войны асов и ванов она была отделена от тела). И испить мёду из этого источника бесплатно не получится.

Судя по всему, Один склонен познавать мир любой ценой, как бы болезненно это ни было. Так, чтобы постичь таинство рун, ас проткнул свою грудь волшебным копьём Гунгнир (разящим без промаха и пробивающим любые доспехи), пригвоздив себя к стволу мирового древа. Там Один провисел девять дней и ночей. После этого ясень и получил имя «Иггдрасиль» — в переводе «скакун Одина»: «Игг» («Грозный») — одно из имён верховного бога.

Один — покровитель мудрости и поэзии и большой любитель приключений

Впрочем, случались и более весёлые приключения. Убегая от гномов, у которых Один вздумал отнять мёд поэзии, ас превратился в орла (волшебный напиток при этом находился в желудке). Поскольку птичке пришлось улепётывать со всех крыльев, часть жидкости вытекла из… отверстия, противоположного рту. По прибытии в Асгард оставшийся мёд Один перелил в золотой сосуд, который передал богу-скальду Браги. С тех пор истинным поэтам Браги даёт попробовать божественного напитка. Ну а что потерялось по пути — удел графоманов!

Фригг, прядущая облака

Слейпнир и компания

Верные спутники Одина — вороны Хугинн («мысль») и Мунинн («память»), волки Гери («жадный») и Фреки («прожорливый»), а также лучший из коней — восьминогий серый жеребец Слейпнир («скользящий»). Родословная Слейпнира необычна даже по меркам Асгарда — при всей склонности асов к самым разнообразным сексуальным партнёрам. Матерью Слейпнира стал Локи, а отцом — жеребец Свадильфари, чей хозяин, инеистый великан, строил стены Асгарда.

И пытался хозяин удержать своего верного Свадильфари, да не вышло… (художник Дороти Харти)

Впрочем, тут дело было не в том, что богу-трикстеру захотелось «клубнички», а в том, что прочие божественные асгардцы были ужасно прижимисты и категорически не хотели платить строителю за честно выполненную работу. Конечно, тот и запросил немало — Фрейю в жёны и власть над Солнцем и месяцем, — но ведь был же «договор, скреплённый множеством клятв»! Так что Локи перевоплотился в кобылу и таким нехитрым способом отвлёк на себя внимание помогавшего йотуну жеребца. Когда великан пришёл в ярость, боги позвали Тора…

«Тотчас явился Тор, и в тот же миг взвился в воздух молот Мьёльнир. Заплатил Тор мастеру за работу, да не Солнцем и звёздами, жить в Стране Великанов — и в том было отказано мастеру. Первый же удар вдребезги разбил ему череп, и отправился он в глубины Нифльхейма».

Ну а Свадильфари, судя по всему, хорошо умел не только камни таскать, — так что через некоторое время Локи родил чудо-жеребёнка.

Тор и Сиф

Битва Тора с великанами-йотунами. Им можно только посочувствовать… (художник Мортен Эскил Винге)

Сиф со своей исходной причёской. Локи приглядывается к прекрасным волосам и замышляет очередную пакость (художник Джон Чарльз Доллман)

Первенцем Одина — от инеистой великанши Йорд, что была также и богиней земли, — стал Тор, бог грома и дождя, бурь и плодородия. Вместе с детьми и женой, прекрасной золотоволосой Сиф, второй красавицей Асгарда после Фрейи, живёт он в самом большом чертоге Асгарда — Бильскирнире, насчитывающем 540 залов. Детей у него трое: дочь Труд от Сиф, сын Магни от любовницы, великанши Янсаксы, и сын Моди… ещё от кого-то. Как видно, супружеская верность не входила в число добродетелей, почитаемых жителями Асгарда.

Восхитительные золотые волосы у Сиф были не всегда. Однажды Локи, завидовавший Тору, прокрался ночью к спящей Сиф и остриг её наголо. Тор и по менее серьёзному поводу мог прийти в ярость, так что очень скоро Локи понял, что его сейчас будут убивать. Чтобы сохранить себе жизнь, Локи поклялся, что всё исправит, — и действительно, отправился к искусным мастерам-гномам, сумевшим выковать чудо-волосы:

«Длинные и густые, они были тоньше паутины, и, что самое удивительное, стоило их приложить к голове, как они сейчас же к ней прирастали и начинали расти, как настоящие, хотя и были сделаны из чистого золота».

Рыжебородый Тор отличается удивительной даже для аса силой и, что неудивительно при таком образе жизни, отменным аппетитом: на обед он легко может съесть целого быка. Впрочем, ожирение богатырю явно не грозит, ибо воюет он постоянно, а это отлично поддерживает форму. Обычные его враги — инеистые великаны-йотуны, а также разнообразные чудовища. Чтобы везде успевать, ездит Тор на колеснице, запряжённой двумя козлами — зовут их Тангниостр («Скрежещущий зубами») и Тангриснир («Скрипящий зубами»). Надо сказать, этот гужевой транспорт обладает чрезвычайно полезным свойством: животных можно убить, съесть, а потом помахать над объедками волшебным молотом Мьёльниром — и козлы воскресают живыми, здоровыми и готовыми к дальнейшим путешествиям!

Удивительными козлами и молотом, удар которого невозможно отразить (а если его метнуть, он вернётся в руку), список артефактов у Тора не исчерпывается. Владеет он ещё и Поясом Силы (у надевшего его удваивается мощь), а также железными рукавицами, без которых не удержать молота. Этот боекомплект — вкупе со вспыльчивым характером и бесстрашием — делает Тора одним из самых опасных противников во всех мирах.

Локи был братом Одина, а не Тора, как в комиксах Marvel

Смотрите также