Краткое содержание поэма демон лермонтова: «Демон» за 9 минут. Краткое содержание поэмы Лермонтова

Содержание

«Демон» за 9 минут. Краткое содержание поэмы Лермонтова

С космической высоты обозревает «печальный Демон» дикий и чудный мир центрального Кавказа: как грань алмаза, сверкает Казбек, львицей прыгает Терек, змеёю вьётся теснина Дарьяла — и ничего, кроме презрения, не испытывает. Зло и то наскучило духу зла Все в тягость: и бессрочное одиночество, и бессмертие, и безграничная власть над ничтожной землёй. Ландшафт между тем меняется. Под крылом летящего Демона уже не скопище скал и бездн, а пышные долины счастливой Грузии: блеск и дыхание тысячи растений, сладострастный полуденный зной и росные ароматы ярких ночей. Увы, и эти роскошные картины не вызывают у обитателя надзвёздных краёв новых дум. Лишь на мгновение задерживает рассеянное внимание Демона праздничное оживление в обычно безмолвных владениях грузинского феодала: хозяин усадьбы, князь Гудал сосватал единственную наследницу, в высоком его доме готовятся к свадебному торжеству.

Продолжение после рекламы:

Родственники собрались загодя, вина уже льются, к закату дня прибудет и жених княжны Тамары — сиятельный властитель Синодала, а пока слуги раскатывают старинные ковры: по обычаю, на устланной коврами кровле невеста, ещё до появления жениха, должна исполнить традиционный танец с бубном. Танцует княжна Тамара! Ах, как она танцует! То птицей мчится, кружа над головой маленький бубен, то замирает, как испуганная лань, и лёгкое облачко грусти пробегает по прелестному яркоглазому лицу. Ведь это последний день княжны в отчем доме! Как-то встретит её чужая семья? Нет, нет, Тамару выдают замуж не против её воли. Ей по сердцу выбранный отцом жених: влюблён, молод, хорош собой — чего более! Но здесь никто не стеснял её свободы, а там… Отогнав «тайное сомненье», Тамара снова улыбается. Улыбается и танцует. Гордится дочерью седой Гудал, восхищаются гости, подымают заздравные рога, произносят пышные тосты: «Клянусь, красавица такая/ Под солнцем юга не цвела!» Демон и тот залюбовался чужой невестой. Кружит и кружит над широким двором грузинского замка, словно невидимой цепью прикован к танцующей девичьей фигурке. В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Брифли существует благодаря рекламе:

В семье невесты стон и плач. Чернее тучи Гудал, он видит в случившемся Божью кару. Упав на постель, как была — в жемчугах и парче, рыдает Тамара. И вдруг: голос. Незнакомый. Волшебный. Утешает, утишает, врачует, сказывает сказки и обещает прилетать к ней ежевечерне — едва распустятся ночные цветы, — чтоб «на шёлковые ресницы/ Сны золотые навевать…». Тамара оглядывается: никого!!! Неужели почудилось? Но тогда откуда смятенье? Которому нет имени! Под утро княжна все-таки засыпает и видит странный — не первый ли из обещанных золотых? — сон. Блистая неземной красотой, к её изголовью склоняется некий «пришелец». Это не ангел-хранитель, вокруг его кудрей нет светящегося нимба, однако и на исчадье ада вроде бы не похож: слишком уж грустно, с любовью смотрит! И так каждую ночь: как только проснутся ночные цветы, является. Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Продолжение после рекламы:

Упав на колени перед божественной иконой, бедная дева хочет молиться святым, а непослушное ей сердце — «молится Ему». Прекрасная грешница уже не обманывается на свой счёт: она не просто смущена неясной мечтой о любви, она влюблена: страстно, грешно, так, как если бы пленивший её неземной красотой ночной гость был не пришлецом из незримого, нематериального мира, а земным юношей. Демон, конечно же, все понимает, но, в отличие от несчастной княжны, знает то, что ей неведомо: земная красавица заплатит за миг физической близости с ним, существом неземным, гибелью. Потому и медлит; он даже готов отказаться от своего преступного плана. Во всяком случае, ему так кажется. В одну из ночей, уже приблизившись к заветной келье, он пробует удалиться, и в страхе чувствует, что не может взмахнуть крылом: крыло не шевелится! Тогда-то он и роняет одну-единственную слезу — нечеловеческая слеза прожигает камень.

Поняв, что даже он, казалось бы всесильный, ничего не может изменить, Демон является Тамаре уже не в виде неясной туманности, а воплотившись, то есть в образе хотя и крылатого, но прекрасного и мужественного человека. Однако путь к постели спящей Тамары преграждает её ангел-хранитель и требует, чтобы порочный дух не прикасался к его, ангельской, святыни. Демон, коварно улыбнувшись, объясняет посланцу рая, что явился тот слишком поздно и что в его, Демона, владениях — там, где он владеет и любит, — херувимам нечего делать. Тамара, проснувшись, не узнает в случайном госте юношу своих сновидений. Не нравится ей и его речи — прелестные во сне, наяву они кажутся ей опасными. Но Демон открывает ей свою душу — Тамара тронута безмерностью печалей таинственного незнакомца, теперь он кажется ей страдальцем. И все-таки что-то беспокоит её и в облике пришлеца и в слишком сложных для слабеющего её ума рассуждениях. И она, о святая наивность, просит его поклясться, что не лукавит, не обманывает её доверчивость. И Демон клянётся. Чем только он не клянётся — и небом, которое ненавидит, и адом, который презирает, и даже святыней, которой у него нет. Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Брифли существует благодаря рекламе:

Извещённый о кончине наследницы, Гудал забирает тело покойницы из монастыря. Он твёрдо решил похоронить дочь на высокогорном семейном кладбище, там, где кто-то из его предков, во искупление многих грехов, воздвиг маленький храм. К тому же он не желает видеть свою Тамару, даже в гробу, в грубой власянице. По его приказу женщины его очага наряжают княжну так, как не наряжали в дни веселья. Три дня и три ночи, все выше и выше, движется скорбный поезд, впереди Гудал на белоснежном коне. Он молчит, безмолвствуют и остальные. Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Краткое содержание Лермонтов Демон поэма за 2 минуты пересказ сюжета

Скучающий, отвергнутый Богом, Демон смотрел на земли Кавказа, — ничто не радовало его взор, и даже творение зла и власть, данная ему, были не в радость. С затуманенным взором он наблюдал и за землями Грузии, и вдруг, что-то зацепило его взгляд, разбудило его внимание. Престарелый князь Гудал отдавал свою любимую, прекрасную, единственную дочь Тамару замуж. Она поистине была прекрасна, — молода, стеснительна, стройна. Когда расстелили ковры, девушка начала танцевать предсвадебный танец с бубном. Ее эмоции и грация, ее душевное равновесие и чистота восхитили Демона. И нет бы, чтобы полюбоваться и пойти дальше, — нет, у Демона появилось долгожданное увлечение, которое он не мог не присвоить.

Жениха семья Тамары и гости так и не дождались, — живым. Когда тот доехал ближе к ночи к воротам, он упал израненный после нападения разбойников, замертво. Гудал и вся его семья были в страшнейшем горе, Тамара в слезах на своей постели слышит голос довольного своим поступком Демона. Он обещает ей приходить к ней каждую ночь и приносить с собой прекрасные сны, золотые. Тамара не верит своим ушам и к утру тяжело засыпает. Во время сна к ней приходит мистическое существо неземной красоты, — она понимает, что он не ангел, но кто на самом деле догадаться не может. Так проходить ночь за ночью. Это беспокоит Тамару, но замуж за кого-то идти она не хочет, и отвергает все предложения завидных женихов. Впоследствии, она просит отца отпустить ее в монастырь. Гудал вначале был против ее решения, но потом согласился.

В монастыре Тамара много молится, но Демон и там навещает ее еженощно. Девушка понимает, что влюбляется в этого неведомого прекрасного юношу с манящими глазами, и не так, как любят сказки, а как любят реального человека. Демон это понимает, и любовь такая ему льстит и даже немного печалит. Он понимает, что как только он соприкоснется с девушкой, та умрет. Он ждал и мешкал некоторое время, и даже обронил слезу, стоя у ее кельи, которая прожгла камень. Алчность его победила любовь, — он зашел к Тамаре в келью в реальном человеческом облике. Тамара его не узнала, а на ее защите стоял Ангел. Демон сказал «Она моя! Она выбрала меня!» и Ангел ушел.

Долго Демон расписывал, как грустно ему живется, но во сне Тамаре он нравился больше, а наяву ей стало жалко это существо. Он обещал ей много всего, — и богатство на земле, и забрать ее с собой, в бесконечные небесные дали. И Тамара согласилась быть с ним при условии, что тот не лукавит и не обманывает ее. И Демон слукавил, что не лукавит. Объятья, поцелуй и пугающий предсмертный стон Тамары, который слышал монастырский сторож. Ангел забрал душу Тамары, хотя Демон хотел присвоить ее себе. Душа Тамары заслужила быть в раю за ее чистую любовь. Похоронил ее отец в семейном храме высоко в горах, куда сегодня человек не ходит.

Если мы любим всем сердцем, жертвенно, чисто, все ангелы мира будут на нашей стороне, даже если любовь наша направлена на Демона. Эта поэма учит любить, а также раскрывает мотивы демонических сердец, ценящих лишь собственное наслаждение.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Лермонтов. Все произведения

Демон. Картинка к рассказу

Сейчас читают

Краткое содержание Погодин Зеленый попугай
В произведении «Зеленый попугай», созданном советским писателем Радием Петровичем Погодиным, рассказывается о том, как автор в детстве воспринимал окружающий мир и разнообразные запахи.
Краткое содержание Катаев Голубок
В центре внимания рассказа В. Катаева «Голубок» автор представил времяпровождение сестры Жени и брата Павлика. Из-за непогоды ребята были вынуждены весь день находиться дома. Такое занятие для них было непривычным
Краткое содержание Драгунский Друг детства
Дениска в шесть лет уже думал о своей будущей профессии. У него очень часто менялись варианты того, кем он хочет стать. Как и все маленькие дети Дениска не любил ложиться спать. Поэтому он мечтал стать астрономом.
Краткое содержание Осеева Печенье
Рассказ Валентины Осеевой «Печенье» начинается с того, что бабушка приготовила вкусное домашнее печенье и все домашние собирались ко столу. Закончив последние приготовления она налила всем домочадцам чай и села за накрытый стол
Краткое содержание Гофман Повелитель блох
Сюжет ироничного произведения происходит во Франкфурте-на-Майне. Перегринус Тис, сын зажиточного торговца, который не хочет ничем заниматься в жизни. Он человек со странностями, живет один и сторонится женщин

Краткий пересказ «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

«Демон и Тамара».
Иллюстрация А. Эберлинга

Поэма «Демон» является одним из самых известных произведений великого русского поэта и прозаика М. Ю. Лермонтова.

В этой статье представлен краткий пересказ поэмы «Демон» Лермонтова по главам: изложение событий и фактов из каждой главы.

Поэма состоит из двух частей, каждая из которых содержит 16 небольших глав.

Смотрите:
Краткое содержание поэмы «Демон» (более сжатое)
Все материалы по поэме «Демон»

Краткий пересказ поэмы «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

Часть I

I
Демон летает над землей и вспоминает свои лучшие дни, когда он был херувимом (ангелом). Когда-то он верил, любил и не знал злобы.

II
Уже много веков Демон блуждает по миру без приюта. Он властвует над землей и сеет зло, но делает это без наслаждения: зло наскучило ему.

III
Демон пролетает над Кавказом, но красоты природы не вызывают в нем добрых чувств: он смотрит на все с безразличием.

IV
Демон пролетает на Грузией. Здесь красивая природа также не возбуждает в Демоне ничего, кроме зависти, презрения или ненависти.

V
Тем временем где-то у реки Арагва в Грузии живет старик Гудал, владелец большого дома. У мужчины есть дочь — молодая девушка Тамара.

VI
В этот день Гудал выдает Тамару замуж. В доме собираются гости, чтобы праздновать свадьбу.

VII
Автор рассказывает о том, что Тамара – удивительная, редкая красавица, каких не видел мир с тех пор, как перестал существовать рай на земле.

VIII
Тамара была резвым ребенком, но теперь ей предстоит стать женой. Девушка волнуется о своем будущем и о предстоящей семейной жизни.

IX
Пролетая над Грузией, Демон замечает красавицу Тамару и внезапно испытывает давно забытое им чувство любови. Он мечтает о былом счастье.

X
Тем временем жених Тамары, князь, едет на свадьбу. Он и его товарищи ведут за собой караван верблюдов, груженых подарками. Путники следуют по узкому, опасному пути и попадают в туман.

XI
В пути жених Тамары видит часовню, возле которой все обычно останавливаются, чтобы помолиться о благополучной дороге. Однако князь отвлекается и проезжает мимо (Демон отвлекает его, навевая ему мысли о Тамаре). Внезапно на караван нападают разбойники.

XII
Разбойники убивают жениха Тамары и его товарищей, а также грабят караван. По словам автора, на месте гибели несчастных путников люди в будущем поставят крест.

XIII
Конь с телом убитого жениха скачет к дому Тамары.

XIV
Наконец конь с телом жениха добирается до дома Гудала и его дочери Тамары. Гости и хозяева обнаруживают, что жених убит.

XV
Несчастная Тамара рыдает от горя. Вдруг она как будто слышит голос (на самом деле голос Демона), который пытается утешить ее и просит не плакать о погибшем женихе. Загадочный голос обещает Тамаре посещать ее каждую ночь.

XVI
Услышав слова Демона, Тамара чувствует одновременно печаль и восторг. В ней кипят все чувства. Под утро, когда девушка засыпает, Демон является к ней в виде красивого мужчины с грустным влюбленным взглядом.

Часть II

I
Очарованная «загадочным красавцем», Тамара отказывается смотреть на других женихов. Девушка страдает, понимая, что находится во власти «лукавого духа». Она просит отца отдать ее в монастырь, где надеется побороть это наваждение.

II
Родные привозят Тамару в монастырь. Девушка становится монахиней, но и это не помогает ей побороть «беззаконную мечту» о загадочном существе, которое преследует ее, зовет и манит куда-то.

III
Тамара живет в монастыре. Сам монастырь расположен в красивой местности.

IV
Из монастыря, где находится Тамара, видны горы, в частности Казбек – «царь Кавказа».

V
Несчастную Тамару не волнуют красоты природы. Девушка «полна преступной думы». Для Тамары весь мир одет «угрюмой тенью».

VI
Тамара часто сидит у окна и ждет, что к ней придет «он» — существо из ее снов с глазами, полными печали. В душе Тамары все время происходит борьба. Девушка ждет встречи с «ним» и страдает.

VII
Однажды Демон, как обычно, прилетает к окну Тамары. Он сомневается, продолжать ли свое жестокое развлечение. Вдруг он слышит песню, которую кто-то поет. Песня трогает его. Демон впервые понимает тоску любви. Он хочет удалиться и оставить Тамару в покое, но его крылья не двигаются. И вдруг происходит чудо: из глаз Демона катится слеза и прожигает камень насквозь.

VIII
Готовый любить и творить добро, Демон наконец входит в келью к Тамаре. Рядом с девушкой он видит херувима (Ангела) – посланника рая.

IX
Херувим говорит Демону, что тот должен уйти. Демон ревнует и злится, в его душе вновь просыпается ненависть. Он объявляет Ангелу, что Тамара принадлежит ему. Ангел понимает, что девушка стала жертвой Демона, и улетает прочь. .

X
Оставшись наедине с Демоном, Тамара спрашивает его, кто он такой. Демон признается девушке в любви. Он рассказывает о том, как он несчастен и одинок. Он говорит, что только любовь Тамары способна снова сделать его ангелом. Демон уговаривает девушку быть с ним. Тамара хочет верить ему и надеется на его честность. Демон клянется сделать ее счастливой.

XI
Наконец Демон добивается от Тамары согласия быть с ним. Он целует ее, но его поцелуй содержит смертельный яд, и Тамара тут же умирает.

XII
Тем временем мимо окна Тамары проходит сторож. Он слышит, как Демон целует девушку, а также слышит странный крик. Чтобы отогнать от себя грешные мысли, сторож спешит прочитать канон святого угодника.

XIII
Мертвая Тамара лежит в гробу. На ее лице вечная печать смерти.

XIV
На покойной Тамаре надет красивый наряд. Тело девушки украшено цветами из родного ущелья. На губах Тамары застыла странная улыбка.

XV
Отец Тамары, Гудал, и другие родственники отправляются хоронить девушку. Путь к гробнице будет длиться 3 дня. Тело Тамары везут в далекую церковь, построенную ее предком.

XVI
Тем временем один из Ангелов летит в рай, держа в руках грешную душу Тамары. Подлетая к раю, он сталкивается с Демоном. Тот говорит Ангелу, что душа Тамары принадлежит ему. В этот момент душа Тамары в ужасе прижимается к груди Ангела: душа не узнает в злом Демоне то существо, которое ее когда-то очаровало. Ангел говорит Демону, что душа Тамары заслуживает оказаться в раю, и улетает прочь со своей ношей. Демон остается ни с чем.

Могилы Тамары и ее отца находятся в далекой церкви в горах. Об их смерти уже давно никто не скорбит.

Конец.

Демон. Краткое содержание по главам (частям)

Лермонтов «Демон», часть I – краткое содержание

Печальный демон, отвергнутый Богом, долго летал над грешной землёй, проводя век за веком в однообразной скуке. Даже зло он сеял без наслаждения – оно тоже наскучило ему. (См. полный текст и анализ поэмы, а также статью Образ Демона в поэме Лермонтова.) Демон часто парил над величественным Кавказом и роскошной Грузией. В одном из здешних селений жил седой князь Гудал со своей дочерью, прекрасной, доброй и стыдливой Тамарой. Гудал просватал Тамару за молодого витязя, но в предсвадебный день девушку увидел Демон – и вдруг испытал, как в пустыне его немой души вновь шевельнулись чувства добра и красоты, владевшие им до Божьего проклятия.

Лермонтов. Демон. Краткое содержание. Слушать аудиокнигу

Жених уже ехал к Тамаре с целым караваном подарков. К вечеру он добрался до горной часовни, близ которой был погребён некогда убитый здесь князь. Молитва у этой часовни имела чудотворную силу: она помогала уберечься на дальнейшем пути от мусульманского кинжала. Но демон смутил душу жениха Тамары, и он о молитве забыл.

Когда совсем стемнело, перед караваном мелькнули незнакомые всадники. Храбрый князь привстал навстречу им на стременах – и тут же был сражён пулей. Конь принёс на себе тело убитого ко двору Гудала. Тамара горько рыдала над женихом – и вдруг услышала сладкий, неизвестно откуда звучавший голос. Он успокаивал её, советуя быть безучастной к земному, как плывущие по небу облака. «Я, – внушал незримый собеседник, – буду каждую ночь прилетать к тебе и гостить до зари, навевая золотые сны.

Взволнованная Тамара в бессилии заснула. Во сне ей приснился незнакомец с туманным обликом неземной красы, склонившийся к её изголовью.

Лермонтов «Демон», часть II – краткое содержание

Тамара отвергла всех остальных женихов. Говоря отцу, что её терзает какой-то лукавый дух, она по доброй воле ушла в монастырь.

Но странный, сладкий, влекущий голос слышался ей и там, в уединении посреди снеговых гор. Истерзанному сердцу Тамары кто-то сулил скорую незабываемую встречу…

Демон. Художник М. Врубель, 1890

Прилетев в обитель Тамары, Демон вначале задумчиво бродил близ ограды и, казалось, готов был оставить свой замысел. Но он вдруг увидел свет в окне кельи девушки. Оттуда полилась грустная, чарующая песня. Волнение любви проникло в душу Демона. Слеза, покатившаяся из его глаз, была так горяча, что насквозь прожгла камень, на который упала.

Войдя к Тамаре, Демон увидел рядом с ней защитника-херувима, который пытался прогнать его. От сопротивления в Демоне пробудился обычный яд ненависти. С коварной усмешкой он сказал херувиму: «Оставь её! Она моя» – и добрый Ангел, печально взмахнув крыльями, исчез в небесном эфире.

При виде Демона Тамара затрепетала. Восхищаясь её красотой, Демон не стал скрывать, что он – злой дух, но уверял девушку: любовь помогла бы ему вернуться к Небесам. «Что без тебя мне эта вечность? Моих владений бесконечность?», – страстно вопрошал он. (См. текст их диалога.)

Тамара умоляла не губить её. Но Демон рассказывал о своём тягостном одиночестве, которое даже во зле и мощи не находит утешенья. Тамара невольно призналась, что его слова дают ей тайную отраду. Демон обещал, что сделает её царицей вселенной. Тамара напомнила о наказании Божьем, но он сказал: «Так что ж? В аду ты будешь со мной!»

Тамара и Демон. Художник М. Врубель, 1890

Он слегка коснулся губ девушки жаркими устами. Смертельный яд лобзанья Демона разорвал грудь Тамары мучительным криком, и она простилась с молодой жизнью. Стенанье её слышал лишь монастырский сторож, а потом всё стихло в дуновеньи ветерка…

В гробу Тамара была мила, как пери (фея). На её губах застыла странная улыбка. Князь Гудал, рыдая, похоронил свою дочь в церкви, построенной его предками на вершине высокой горы.

Светлый ангел понёс душу Тамары в небесную лазурь. Но наперерез ему из бездны со злобным взглядом взвился Демон, крича: «Она моя!» Душа Тамары прижалась к ангелу. Посланник неба твёрдо ответил духу зла: «Исчезни! Довольно ты торжествовал! Бог знает всё. Душа Тамары страдала и любила – и будет в раю!». Прокляв свои безумные мечты, Демон так и остался навеки без упованья и любви…

На склоне горы, что высится над Койшаурской долиной, до сих пор видны развалины церкви, о которых ходят страшные рассказы. Теперь там живут только змеи да ящерицы. Имена Тамары и Гудала давно забыты. Лишь высокие горы со своими вековечными льдами недвижно и безмолвно стоят под ветром, охраняя могилы князя и его несчастной дочери.

Другие статьи о жизни и творчестве М. Ю. Лермонтова – см. ниже, в блоке «Ещё по теме…»

Демон — краткое содержание поэмы Лермонтова (пересказ)

Краткое содержание поэмы М.Ю. Лермонтова Демон

ЧАСТЬ I

Демон летит над землей. Его согревают лишь воспоминания – время, когда он был Херувимом (Ангелом). Лишь эти мысли радуют его.

Демон несет в себе зло, разрушение и зло, но причинять миру людей вред ему уже неинтересно.

III

Чудесны красоты кавказских гор, но дух изгнания глядит на них с полным безразличием.

Сверху он обозревает пейзажи Грузии. Прекрасная земля, манящая песнями любви и своей природой, но даже здесь ничего не прельщает его взор. Он холоден, испытывает лишь зависть и ненависть. Внутри него только презрение к миру.

А в Грузии идет жизнь своим чередом. У реки Арагва стоит большой дом, который отстроил Гудал.

Дом мрачный, но сегодня там будет пир. У Гудала есть красавица-дочь Тамара. Как раз в этот день старик-отец выдает ее замуж. Невеста окружена подругами. Она берет в руки бубен и начинает танцевать – это красивое и завораживающее зрелище.

VII

Лермонтов в ярких красках описывает красоту этой девушки, ее движения полны необыкновенной грации. Автор говорит, что никто не может сравниться с ней, что не рождалась еще такая красавица с момента появления мира.

VIII

Тамара выходит замуж и понимает, что жизнь ее изменится. И девушка испытывает волнение по поводу предстоящих перемен. Она пляшет, по-детски резвится и радуется, но ее ждет новая жизнь и новая семья. Кажется, что каждый бы восхитился красотой девушки. Даже если бы ее увидел бесстрастный демон, то и он бы не остался равнодушным.

И Демон увидел Тамару. Им вдруг овладевает сильное чувство, которое он столько лет не испытывал. Он загрустил. Возможно, что это знак возрожденья. Он вновь хочет счастья.

В этот момент к дому Гудала движется караван с подарками – это счастливый жених Тамары спешит к своей невесте. Жених подтянут, он дорого и красиво одет.

При дороге стоит часовня, в которой молятся все путники. На этом месте убит человек, который теперь святой. И куда бы человек не спешил, на битву или на праздник, он останавливается и возносит молитву о благополучии дальнейшего пути. Таков обычай прадедов, но князь торопится на свадьбу, и молиться ему некогда. Это проделки Демона, который сумел отвлечь жениха мыслями о Тамаре. Внезапно появляются разбойники на дороге.

XII

Жених убит разбойниками и всех сопровождающих, присваивая себе дары. Впоследствии люди на месте трагедии установят крест.

XIII

Неся на себе убитого жениха, конь продолжает свой путь.

XIV

Конь приносит тело убитого жениха к дому невесты.

Невеста горько рыдает, но ее отвлекает чей-то голос. Она слышит слова утешения. Этот голос принадлежит Демону, но Тамара не знает об этом. Он говорит несчастной девушке, что теперь будет навещать ее по ночам.

XVI

Слушая голос, Тамара испытывает сильное волнение. Под утро она засыпает и видит красивого мужчину, глаза которого грустны.

ЧАСТЬ II

Тамара чувствует, что ее помыслами завладел лукавый дух. Девушка отказывается выбирать себе жениха. Пытаясь справиться с наваждением, она хочет уйти в монастырь.

Став монахиней, Тамара не смогла обрести покой. Загадочный дух продолжает волновать ее.

III

Монастырь расположен в красивейшем месте.

Монастырь окружают кавказские горы, виден царственный Казбек.

Девушка безразлична к величию и красоте природы. Ее тяготят мысли, которые она считает преступными. Мир ей стал представляться в мрачных тонах.

Тамару раздирают противоречия. Она с нетерпением ждет своего мужчину с печальным взглядом, приходящему к ней из снов. Хотя влечение к нему измучивает Тамару, принося ей страдание.

VII

В сомнениях не только Тамара, но и Демон. Мрачный дух слушает песню, и в нем просыпается любовная тоска. Он больше не хочет продолжать эту жестокую любовную игру. Он полон решимости улететь и не трогать больше Тамару. Демон пытается улететь, но его крылья неподвижны. И он…плачет. Слеза его наделена такой силой, что прожигает камень.

VIII

Войдя в келью к Тамаре, Демон хочет только добра, но девушка не одна. С ней рядом Херувим (Ангел) – посланник небес.

Херувим утверждает, что злому духу нужно удалиться. В Демоне вновь просыпается злоба и ненависть. Он заявляет утверждает, что Тамара принадлежит только ему. Ангел улетает.

Демон рассказывает Тамаре о себе, о том, как он несчастен, говорит о любви к ней. Тамара верит его словам, верит, что станет с ним счастливой.

Злой дух целует Тамару. Вместе с поцелуем в девушку проникает смертельный яд. Она умирает.

XII

Крик умирающей слышит сторож.

XIII

Тамара, лежащая в гробу, так же мила и прекрасна, каки в жизни.

XIV

На губах мертвой девушки застыла странная улыбка.

Тамару везут к церкви три дня.

XVI

Ангел, держащий душу девушки, встречает Демона на пути к раю. Тамара не узнает Демона. Ангел говорит Демону, что для этой души предназначен рай, а не ад.

Могилы Тамары и ее отца находятся в горах. И никто уже не помнит ни о славном Гудале, ни о его красавице-дочери.

Выводы: что хотел сказать автор читателям

Демон – это изгнанный дух, символ непримиримости с миром. Ему свойственна вечная борьба с Богом и людьми. Демону дана вечная жизнь, наполненная отрицанием, одиночеством, тоской. В нем укоренилось неверие в гармонию мира, в людей, которых он считает мелочными и ничтожными. Он ненавидит и презирает весь род человеческий. Его безразличие к жизни и отсутствие эмоций просто пугают.

Но вот он чувствует изменения, произошедшие с ним. Ему наскучило все, что он видел, делал, знал, даже зло. Похоже, что ему больше не хочется смотреть на землю без участия и без сожаления, без человеческих чувств.

Демон видит красавицу, испытывает сильные эмоции. Он очарован, взволнован, чувствует красоту любви. И сам хочет творить добро, но это желание не успевает закрепиться. Прилетев к Тамаре, он видит рядом с ней Ангела – и срывается. Непомерная гордыня тут же ввергает его в прежнюю бездну одиночества и зла.

После смерти душа Тамары остается в руках Ангела. Она уже не узнает Демона. Злой дух потерял всю власть над ней. Демон обречен в своем изначальном выборе протеста против Бога. Он проигрывает битву за душу любимой девушки. И здесь ясен смысл, который хотел передать Лермонтов – добро побеждает зло. Несмотря на сомнения и мучительный поиск, душа выбирает путь правды и истины, путь к Богу.

Жаль, что Демона в очередной раз захлестывает его гордыня. Может быть, сюжет его романа с Тамарой мог закончиться позитивно. И Демон, и Тамара познали бы счастье взаимной любви. Я думаю, что со временем Демон вернется к Богу, осознав свои заблуждения. Появление в его сердце любви – это уже первый шаг возвращения к счастливой жизни.

Краткое содержание поэмы «Демон» по главам и частям (М.Ю. Лермонтов)

«Демон» — самое мистическое и легендарное произведение Лермонтова. Говорят, что многие творческие натуры, близко соприкасаясь с текстом, начинают проявлять странности. Например, иллюстрируя основные события из книги, художник Врубель сошел с ума. Говорят, так на него повлиял сюжет произведения. Так что будьте осторожны, читая наш краткий пересказ по частям и главам. Если же вы не прониклись атмосферой зловещего «Демона», прочитайте анализ поэмы от «Литерагуру».

Часть I

Вот уже много десятков лет и веков над божией землею без цели летает печальный Демон, изгнанный с небес. Всё он знал, и всё ему в этом мире наскучило, даже само существование: искусство зла не приносило более удовольствия; красотами Кавказа и Грузии он не восхищался, а только презирал и ненавидел.

Далее действие переносится в дом князя Гудала, где идёт приготовление к предстоящей свадьбе его дочери Тамары – девушки необыкновенной красоты, какой свет не видывал. И, хотя княжна была весела и подвижна, её мучила мысль о том, что ей предстоит «судьба печальная рабыни, отчизна, чуждая поныне, и незнакомая семья».

Пролетая мимо, Демон увидел грацию, стройные движенья девушки, что пробудило в нём давно забытые чувства – любви, добра и красоты. И долго он ещё любовался её прелестью.

В это время на предстоящую свадьбу спешит жених, за которым двигается длинный ряд верблюдов, несущих на себе дары. Но волею судьбы или по роковой случайности не суждено ему было добраться до цели. Проезжая мимо часовни, он пренебрёг священной традицией: помолиться подле неё каждому проходящему по это дороге путнику. Расплата не заставляет долго себя ждать: на караван нападают бандиты, и трусливые грузины, почувствовав боевое превосходство врага, сбегают. И хоты пал жених в кровавой схватке – случайная пуля нагнала его – верный скакун выполнил последнюю волю хозяина, доставив его бездыханное тело к суженой.

Горе в доме Гудала. В своей комнате рыдает Тамара, оплакивает умершего. И вдруг она слышит волшебный голос, успокаивающий её своими речами: «… он [жених] далеко, он не узнает, не оценит твоей тоски».

Часть II

Девушка, несмотря на интерес молодых людей, не может познать больше счастья и просит отца отдать её в монастырь, на что Гудал соглашается. Еще одной причиной такого решения были странные ведения, в которых ее искушал бес.

Тамара ведёт жизнь монахини, полную печали и страданий. Часто она сидит у окна в надежде и ожидании своего таинственного спасителя, явившегося ей и успокоившего её после смерти жениха.

Но Демон наблюдает за ней, страшная любовь полностью захватила его, мучила так сильно, что даже слеза упала с глаз его. Дух изгнания решается войти, но путь ему преграждает ангел – хранитель божественной святыни. Вековая ненависть к противнику наполняет Демона, и он прогоняет его.

Искуситель признается Тамаре в любви. Девушка начинает доверять ему, но ответит взаимностью, если он даст обет отказаться от всего зла. Таинственный гость клянётся и целует её, на что Тамара отвечает согласием. Сторож, проходящий мимо, слышит крик, а затем стон: встреча заканчивается смертью героини.

Тамару хоронят около родового храма, построенного одним из праотцов Гудала.

Душу девушки несёт на небо ангел, но вдруг путь преграждает Демон – «Она моя! » — кричит он. Сущность Тамары не узнает его: настолько искуситель изменился с их последней встречи. «… Каким смотрел он злобным взглядом, как полон был смертельным ядом вражды». Ангел прогоняет его, и надменный бес вновь остаётся один и без любви.

Церковь, возле которой был похоронен род Гудала, видна и по сей день.

Автор: Кирилл Смирнов

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Читать Краткое Содержание Демон Лермонтов (+ Видео)

Поэма «Демон» Лермонтова, написанная в 1839 году, полна философских размышлений поэта на тему добра и зла, невозможности любви, в ней немало фольклорных и мифологических мотивов. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Демона» по главам и частям. Прежде, чем произведение было допущено к печати, оно перенесло восемь авторских редакций.

Основные персонажи поэмы

Главные герои:

Демон – злой дух, надменный и мстительный, который влюбляется в Тамару.
Тамара – прекрасная юная девушка с чистой душой.

Другие персонажи:

Гудал – старик, заботливый отец Тамары.
Жених Тамары – богатый князь, властитель Синодала.

М. Ю. Лермонтов «Демон» кратко

Демон летает над землей и вспоминает времена, когда он был ангелом. Когда-то давно он любил и не знал злобы, но уже много веков блуждает по миру и сеет зло. Однако и это занятие наскучило ему. Пролетая над Грузией, Демон видит девушку невероятной красоты – Тамару. Она пробуждает в нем давно забытое им чувство любви. Демон снова мечтает о былом счастье.

В этот день Тамара собирается выйти замуж за одного князя. Жених Тамары с товарищами спешит на свадьбу и везут караван подарков. Жених проезжает мимо часовни, у которой все обычно молятся об удачном путешествии. Князь отвлекается и проезжает мимо часовни (Демон отвлекает его, навевая мысли о Тамаре). Вскоре на жениха Тамары и его товарищей нападают разбойники и убивают их.

Узнав о гибели жениха, Тамара рыдает от горя. Внезапно она слышит странный голос (это голос Демона), который утешает ее и просит не тосковать, а также обещает посещать ее каждую ночь. Под утро, когда Тамара засыпает, Демон является к ней во сне в облике красавца с грустным влюбленным взглядом.

«Загадочный красавец» очаровывает Тамару, и та отказывается смотреть на других женихов. Девушка понимает, что находится во власти «лукавого духа». Она решает бороться с ним и для этого поселяется в монастыре. Однако, став монахиней, девушка продолжает быть во власти «лукавого духа»: это загадочное существо преследует, зовет и манит ее куда-то. Тамара часто сидит у окна и ждет красавца с печальными глазами.

Однажды Демон прилетает к окну Тамары. Вдруг он слышит, как кто-то поет прекрасную песню. Пение потрясает Демона так, что он впервые понимает тоску любви. Демон решает оставить девушку в покое, но крылья не поднимают его в воздух. Тогда из глаз Демона катится слеза и прожигает насквозь камень, лежащий на земле.

Готовый любить и творить добро, Демон входит в келью к Тамаре, но рядом с ней видит Ангела, посланника рая. Ангел просит его уйти, но этим только злит его. Демон снова чувствует ненависть в душе. Он объявляет Ангелу, что Тамара уже принадлежит ему. Ангел видит, что Тамара стала жертвой Демона, и улетает прочь.

Оставшись наедине с Демоном, Тамара спрашивает у него, кто он такой. Тот признается ей в любви и рассказывает, как несчастен и одинок. Он говорит Тамаре, что только ее любовь может снова превратить его в ангела. Он уговаривает девушку быть с ним и обещает ей счастье. Тамара наконец соглашается, и Демон наконец целует ее. В его поцелуе содержится смертельный яд, от которого Тамара тут же умирает. Отец Тамары и другие родственники отправляются к далекой церкви, чтобы там похоронить тело девушки. Путь к церкви занимает 3 дня.

Тем временем один из Ангелов летит в рай. В своих руках он держит грешную душу Тамары. По пути Ангел сталкивается с Демоном, который требует отдать ему душу девушки. В это время душа Тамары с ужасом смотрит на злого Демона и не узнает в нем то очаровательное существо, которое она полюбила. Ангел отвечает Демону, что душа Тамары заслуживает попасть в рай, и улетает вместе со своей ношей. Демон остается ни с чем, побежденный и одинокий.

Читайте также: Поэму «Мцыри» Лермонтов написал в 1839 году. Чтобы составить более полное впечатление о произведении, предлагаем вам прочитать по главам. Во время своей первой ссылки на Кавказ в 1837. г. Лермонтов слышит историю, которая и ложится в основу поэмы.

Короткий пересказ «Демона» Лермонтова

Краткое содержание Демон Лермонтов:

В пустыне его души неизъяснимое волненье. Неужели случилось чудо? Воистину случилось: «В нем чувство вдруг заговорило/ Родным когда-то языком!» Ну, и как же поступит вольный сын эфира, очарованный могучей страстью к земной женщине? Увы, бессмертный дух поступает так же, как поступил бы в его ситуации жестокий и могущественный тиран: убивает соперника. На жениха Тамары, по наущению Демона, нападают разбойники. Разграбив свадебные дары, перебив охрану и разогнав робких погонщиков верблюдов, абреки исчезают. Раненого князя верный скакун (бесценной масти, золотой) выносит из боя, но и его, уже во мраке, догоняет, по наводке злого духа, злая шальная пуля. С мёртвым хозяином в расшитом цветными шелками седле конь продолжает скакать во весь опор: всадник, окавший в последнем бешеном пожатье золотую гриву, — должен сдержать княжеское слово: живым или мёртвым прискакать на брачный пир, и только достигнув ворот, падает замертво.

Догадываясь, что неотразимою мечтой её смущает не кто-нибудь, а сам «дух лукавый», Тамара просит отца отпустить её в монастырь. Гудал гневается — женихи, один завиднее другого, осаждают их дом, а Тамара — всем отказывает. Потеряв терпение, он угрожает безрассудной проклятьем. Тамару не останавливает и эта угроза; наконец Гудал уступает. И вот она в уединённом монастыре, но и здесь, в священной обители, в часы торжественных молитв, сквозь церковное пенье ей слышится тот же волшебный голос, в тумане фимиама, поднимающемся к сводам сумрачного храма, видит Тамара все тот же образ и те же очи — неотразимые, как кинжал.

Клятва Демона — блистательный образец любовного мужского красноречия — чего не наобещает мужчина женщине, когда в его «крови горит огонь желаний!». В «нетерпении страсти» он даже не замечает, что противоречит себе: то обещает взять Тамару в надзвёздные края и сделать царицей мира, то уверяет, что именно здесь, на ничтожной земле, построит для неё пышные — из бирюзы и янтаря — чертоги. И все-таки исход рокового свидания решают не слова, а первое прикосновение — жарких мужских уст — к трепещущим женским губам. Ночной монастырский сторож, делая урочный обход, замедляет шаги: в келье новой монахини необычные звуки, вроде как «двух уст согласное лобзанье». Смутившись, он останавливается и слышит: сначала стон, а затем ужасный, хотя и слабый — как бы предсмертный крик.

Столько дней миновало с кончины княжны, а её не трогает тленье — цвет чела, как и при жизни, белей и чище покрывала? А эта улыбка, словно бы застывшая на устах?! Таинственная, как сама её смерть!!! Отдав свою пери угрюмой земле, похоронный караван трогается в обратный путь… Все правильно сделал мудрый Гудал! Река времён смыла с лица земли и высокий его дом, где жена родила ему красавицу дочь, и широкий двор, где Тамара играла дитятей. А храм и кладбище при нем целы, их ещё и сейчас можно увидеть — там, высоко, на рубеже зубчатых скал, ибо природа высшей своей властью сделала могилу возлюбленной Демона недоступной для человека.

Это интересно: Поэму написал в 1846 году. Это история о воине, бежавшем с поле боя в родное селение, но родные от него отвернулись из-за проявленной им трусости. Пересказ поэмы будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.

Содержание поэмы «Демон» по частям

Лермонтов Демон краткое содержание:

Часть I

Глава I

Скучающий Демон – «дух изгнанья» – пролетает над землей и предается невеселым воспоминаниям. Перед его глазами вереницей проходят дни, когда он был херувимом и был счастлив, «не знал ни злобы, ни сомненья».

Глава II

Отвергнутый Господом, Демон вынужден на протяжении многих столетий блуждать по миру без приюта. Он «сеял зло без наслажденья», поскольку за это время даже зло наскучило ему.

Глава III

Демон пролетает над Кавказом, однако его не вдохновляют красоты этого края. Ему безразличен и Казбек – «грань алмаза», и Дарьял, и Терек.

Глава IV

Демон пролетает над Грузией, и перед ним разворачивается прекрасная картина: цветущие сады, «звонко-бегущие ручьи», пещеры, леса, полные дичи, пение сладкоголосых красавиц. Однако «природы блеск» вызывает у изгнанника лишь презрение, ненависть и холодную зависть.

Главы V- VI

Неподалеку от реки Арагва стоит большой дом седого старика Гудала. Сегодня в этом доме большой праздник – хозяин отдает замуж свою красавицу дочь Тамару.

Главы VII-VIII

Тамара – удивительной красоты юная девушка, чьи чары могут покорить кого угодно. Будучи наследницей Гудала, она с детства не знает ни в чем отказа. Однако теперь ее ждет участь рабыни в незнакомой семье. Тамаре предстоит в последний раз сплясать и насладиться своей свободой.

Глава IX

Пролетая над шумным домом Гудала, Демон случайно замечает красавицу Тамару, и в его душе вновь поселяются любовь, добро и красота. Любуясь девушкой, Демон ощущает возрождение и появление робкой надежды на былое счастье.

Глава X

Тем временем на свадьбу спешит жених Тамары «под тяжкой ношею даров». Он ведет за собой длинный караван верблюдов, груженых богатыми дарами невесте и ее семье.

Глава XI

Путь жениха пролегает мимо часовни, возле которой по древнему обычаю останавливаются все странники, чтобы помолиться о безопасной дороге. Однако князь, отвлеченный мыслями о Тамаре, проезжает мимо. На караван неожиданно нападают разбойники.

Главы XII-XIII

Жених Тамары и его товарищи убиты, «разграблен пышный караван». Верный конь князя вместе с мертвым наездником изо всех сил скачет к дому Гудала.

Главы XIV- XV

Когда конь с убитым князем добирается до дома, все понимают, что случилась страшная, непоправимая беда. Осознав всю глубину трагедии, горько «рыдает бедная Тамара». Неожиданно она слышит «волшебный голос», который уговаривает ее не плакать и не печалится об умершем, чья душа давно устремилась в небесное царство. Голос, принадлежащий Демону, обещает Тамаре навещать ее каждую ночь и «сны золотые навевать».

Глава VI

Голос настолько завораживает Тамару, что в ее душе просыпаются доселе неведомые ей чувства. Под утро к ней является Демон в облике красивого мужчины с влюбленными и бесконечно грустными глазами.

Часть II

Глава I

Тамара, несмотря на толпы женихов, отказывается за кого-либо выходить замуж. Она признается отцу, что ее «терзает дух лукавый», и просит отвезти ее в монастырь, чтобы избавиться от наваждения.

Главы II- IV

Родные привозят Тамару в «монастырь уединенный», расположенный среди прекрасных гор. Но даже в его стенах девушка продолжает слышать манящий голос и видеть знакомый неясный образ.

Главы V‑VI

Тамара тает день ото дня, ее душа недоступна «восторгам чистым». Все ее мысли принадлежат лишь таинственному незнакомству, загадочному созданию, что приходит к ней в час ночной.

Глава VII

Прилетев в очередной раз к открытому окну Тамары, Демон сомневается в том, стоит ли ему продолжать свое жестокое развлечение с несчастной девушкой. Он слышит трогательную песню и впервые осознает «тоску любви».

Главы VIII- IX

Готовый навсегда измениться, Демон входит в келью Тамары и видит рядом с ней херувима. Он послан для защиты девушки и просит Демона больше не терзать ее. Услышав эти речи, в злом духе вновь просыпается «старинной ненависти яд». Он заявляет, что Тамара принадлежит ему. Узнав об этом, грустный ангел возвращается на небеса.

Глава Х

Оставшись наедине с Тамарой, Демон признается ей в любви. Он описывает свое одинокое безрадостное существование, которое может навсегда измениться, если Тамара ответит взаимностью на его чувства. Девушка хочет верить ему, и вместе с тем боится довериться духу. Демон дает клятву, что сделает ее счастливой.

Главы XI-XII

Добившись ответного признания Тамары, Демон целует ее. Однако «смертельный яд его лобзанья» мгновенно проникает в грудь девушки, и та, вскрикнув, умирает.

Тем временем «сторож полуночный», совершая ночной обход, слышит звук поцелуя и приглушенный стон. В сердце старика проникает «нечестивое сомненье». Чтобы отогнать грешные мысли, он шепчет слова молитвы, и продолжает свой обход.

Главы XIII-XIV

Мертвая Тамара лежит в гробу. Она прекрасна, как никогда. Ее лицо выражает спокойствие и умиротворение, вечная печать смерти покоится на ее челе.

Глава XV

Возле гроба с Тамарой собираются «толпой соседи и родные», чтобы провести в последний путь девушку. Им предстоит долгая дорога – необходимо пройти три дня, чтобы оказаться в высокогорной церкви, построенной одним из праотцов Гудала.

Глава XVI

В «пространстве синего эфира» ангел летит в рай, где душа Тамары должна найти свое последнее пристанище. У ворот рая он сталкивается со злым духом, который требует отдать ему душу Тамары. Преисполненный «смертельным ядом», Демон пугает невинную душу девушку, и та не узнает в нем своего ночного гостя.

Ангел утверждает, что исстрадавшаяся душа Тамары заслуживает место в раю, и улетает со своей ношей. Побежденный Демон остается ни с чем.

Заключение

В своем произведении Лермонтову удалось емко и глубоко отобразить противостояние Добра и Зла, Ангела и Демона, которые являются разными сторонами одной души.

Читайте также М. Ю. Лермонтова.

Видео краткое содержание Демон Лермонтов

Грустная поэма о любви вызывает множество вопросов. Краткое содержание поэмы «Демон» Лермонтова по главам воссоздаст сюжет поэтического произведения. Демон и Тамара – пример несчастной любви и вечных мук, которые иногда она доставляет людям.

Краткое содержание «Демон» Лермонтова ❤️ | Эссе

Демон смотрит на мир с неземной высоты. Он видит чудесный мир Кавказа. Казбек, Терек и извилистая река Дариала приводят его к презрению и тоске. Все это перестало нравиться, даже власть перестала его вдохновлять. Облетает свои владения, пейзаж медленно меняется. Все красоты этого мира не могут вызвать даже новых мыслей.

Он замечает праздник грузинского феодала по имени Гунал.Феодал отмечает подготовку свадьбы своей единственной дочери, наследницы всех его земель.

Собрались все родственники и уже начали праздновать. Вино течет рекой. Жениха еще нет. Он приедет только вечером. Синодальный жених Тамары очень благороден. Подготовка подходит к концу. Невеста,

по обычаям этой страны, должна станцевать предсвадебный танец и уже вовсю готовится к нему. Невеста начинает танцевать, ее танец красив и женственен.Она еще не знает, как ее новая семья встретит ее и проведет последний день в родительском доме. Тамара счастлива, выходит замуж по любви, потому что выбор отца совпал с ее выбором, но все равно страшно, потому что здесь она свободна, а что там ждет…

Отец гордится своей прекрасной дочкой. Ею восхищаются все гости, поднимая вино за ее здоровье и произнося самые респектабельные тосты. Даже демон не мог отвести взгляд от юной красавицы. Он снова и снова пролетает над замком феодала, не в силах улететь.В душе Демона есть чувства. Он испытывает страсть к земной девушке. Демон не может допустить свадьбы и убивает своего соперника, обливая его грабителями. Грабители разгромили все приготовления к свадьбе и перебили всех стражников. Только благородный конь князя уводит своего хозяина, уже раненного в бою, вне досягаемости разбойников. Но, когда для его жизни уже было тихо, он попадает в шальную пулю. Верный конь продолжает свой путь с полуживым феодалом. Гунал отпрыгивает и падает у ворот.

Семья невесты распалась. Девушка плачет,

незаметно, в ночи раздается незнакомый, очень приятный и спокойный голос. Он пытается утешить красавицу, а когда она немного успокоится, обещает приходить к ней вечерами, каждый день. Тамара оглядывается, никого не видит, приходит к выводу, что все это видела.

К утру девочка засыпает. Ей снится странный сон, в котором неизвестный незнакомец склоняет голову. Она не понимает, кто это, он не похож на ангела, у него нет той чистоты и этих прекрасных локонов, но и он не похож на что-то злое, потому что смотрит с нежностью и любовью.Этот голос сдерживает свое обещание и как только красавица готовится ко сну. он приходит к ней. Понимая, что скорее всего этот дух злой, она просит отца отдать ее в монастырь. От женихов выхода нет, Тамара от всего отказывается. Отец злится, снова и снова отказывая ей в просьбе. Отец грозится проклясть ее, но девушка снова не уступает. Затем Гунал разрешает дочери отправиться в святую обитель, но здесь дух не оставляет ее в покое. Тамара и вот видит его образ, да те самые глаза, которые приходили к ней в отцовский дом.

Девушка падает у иконы, бесконечно молится святым, но через некоторое время понимает, что все ее молитвы обращены к нему. Красавчик понимает, что она влюбилась в этот голос и в эти глаза. Демон знает то, чего не знает прекрасная принцесса, потому что если они на мгновение будут физически сближены, то для нее это обернется горем, она умрет. Демон отчаянно хочет предстать перед Тамарой, но почти готов отказаться от замысла, чтобы не навредить красивой земной девушке.По крайней мере, он уже так начинает казаться. Однажды ночью он подходит к заветной камере, и когда он пытается уйти, он понимает, что не может махать крыльями. Они не двигаются. Он роняет на пол слезу, нечеловеческую, сжигающую все на своем пути.

Он больше не призрачный образ в темноте, он прекрасный человек, хоть и с крыльями, но очень красивой внешности. Он подходит к спящей девушке, но в мгновение ока преграждает путь ее ангелу. Ангел требует уйти и не трогать Тамару.Демон объясняет ему, что он пришел слишком поздно, что это его владение, а ангелы здесь закрыты. Тамара просыпается и, не узнав в нем прекрасного образа, пугает его. Демон открывает душу прекрасной женщине и перестает казаться ей опасной. Девушка жалеет Демона. Она просит не обманывать ее и не играть с ее доверчивостью. Демон дает ей клятву. Он клянется всем, в чем его сила, как земная, так и неземная. Но чего не обещает влюбленный мужчина, если он хочет овладеть женщиной, но если представить, что этот мужчина — Демон… Он обещает забрать ее в свой мир и построить рай на земле.

Эта встреча заканчивается не только первым прикосновением руки Тамары, но и горячим поцелуем ее губ, нежным, трепетным, нежным, как лепестки роз. Совершая обычный обходной путь, сторож останавливается возле комнаты Тамары, так как слышит в ней звуки любви, нотки нежности и жадного поцелуя. Он притихал у дверей царевны, слушал, и стоны из комнаты он ввел в ступор, он был ужасен, слаб, но слышен через твердые двери. А потом он услышал предсмертный крик монахини.

Гуналу получает извещение о том, что его дочь умерла в монастыре. Он забирает ее труп. Отец хочет похоронить единственную дочь на семейном кладбище, где когда-то давным-давно один из их родственников, чтобы искупить свои грехи, построил прекрасный храм. Точно так же отец не хочет видеть свою принцессу в гробу в лохмотьях монахинь. Он отдает приказ одеть ее так, чтобы она была красивее, чем когда-либо выглядела на праздниках. Уже прошло три дня и три ночи, Гунал прыгает быстрее поезда.Все, кто близок к принцессе, пребывают в тишине и молчании. Прошло уже несколько дней после смерти Тамары, и ее кожа становится красивее и белее, а застывшая в момент смерти улыбка все еще не спадает с ее лица.

Тамара похоронена. Караван отправляется в обратный путь.

Гунал все сделал правильно, потому что прошло много лет с тех пор, как случился этот трагический финал. Река смыла дом феодала, она уничтожила всю память о бывших хозяевах, живших в этом доме, но дорогая церковь все еще стоит, а могила девушки по имени Тамара так высока, что нет никакой возможности добраться до человека.

Краткое содержание и анализ работы / Paulturner-Mitchell.com

Прав один из гениев, прославивших русскую поэзию, Михаил Лермонтов. «Демон», краткое содержание которого должен знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта. Но он начал писать это стихотворение, когда ему было всего 15 лет! Удивительно, как в таком юном возрасте можно было столько узнать о любви и пылкой страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает нам, читателям, эти чувства.Этого можно было добиться только при наличии настоящего непревзойденного таланта.

Уже с первых строк становится понятно, почему Лермонтов назвал свое стихотворение — «Демон». Краткое содержание этого произведения может также представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвержены даже адские существа. В конце концов, мы полны сострадания к этому падшему ангелу. Но повествование начинается с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Под ним алмазная вершина уносится пиком Казбека, а под крылом мелькает зеленая долина Грузии.Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не испытывает. Даже зло ему наскучило.

Однако его селезенка рассеивается, когда он замечает Где-то под радостным роем. Это подготовка к свадьбе: местный князь Гудал женится на своей единственной дочери. По старинной грузинской традиции невеста в ожидании жениха должна танцевать на крыше дома, устланного коврами. Этот невольный намек на танец библейской Саломеи особо вызывает у читателей Лермонтова.Демон — краткое содержание стихотворения тем не менее дает возможность передать некоторые нюансы — сбегает из плена безразличия. Ведь если еврейская принцесса просила голову Предтечи для его танца, то царевна Тамара своими легкими движениями пробуждала страсть падшего ангела.

Влюбившись в «Сына эфира» за неимением лучших идей, решил первым делом убрать со сцены жениха, спешащего в дом невесты со свадебными подарками. По наущению Демона на караван нападают грабители Абраки, убивающие молодого принца.Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стоны сменяются песнями и веселой музыкой. Тамара в своей комнате всхлипывает на своего суженого, когда слышит голос. Он обещает утешить ее. Но кто говорит эти слова? Вокруг никого нет! Но Лермонтов недолго держит нас в неведении. Бес (краткое содержание, а точнее его пересказ не позволяет передать это поэтично) устремляется к любимой. В первую ночь принцесса видит сон: к ее голове спускается красивый юноша.Однако вокруг головы не светится нимб, и Тамара догадывается, что это «дух лживый».

Она просит отца отправить ее в монастырь, находящийся под защитой святых стен. Гудал артичатся — ведь руки Тамары ищут новых прибыльных женихов, но в конце концов сдается. Однако в монастыре царевна не оставляет видений: через церковное пение и палочки ладана она видит такой же взгляд, пронзительный, как лезвие кинжала. Тамара страстно сопротивляется ее любви, старается усердно молиться, но страсть побеждает силу ее сердца.Осознав, что влюблена, послушница сдается. Однако, понимая, что за мгновение близости с ним земная девушка заплатит жизнью, падший ангел задерживается, хотя он и является Демоном. Лермонтов, краткое содержание стихотворения, которое мы здесь пересказываем, не отрицает

своего героя в положительном смысле.

Человеческое сострадание и нежность обнимают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы спасти ее жизнь. Но уже поздно — страсть охватила его.Он просто не может уйти на пенсию. Однажды ночью он оказывается в камере молодого затворника уже в образе материального человека из плоти и крови. Но путь к ящику Тамары преграждает ангел-хранитель. Демон с презрением объясняет ему, что земля — его владение, и херувимы не имеют права распоряжаться ею. Он признается Тамаре в любви, и она, тронутая жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит дочь в горном мавзолее, читатель узнает судьбу Тамары.Она попала в рай, но для ее возлюбленного уже закрыты все пути к Спасению. Но это лишь краткое изложение. «Демон» — Лермонтов очень любил это стихотворение — навсегда останется для нас загадкой.

Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов)

Надпись

Лермонтов, конечно, не мог не учитывать уже сложившуюся традицию, но он был достаточно оригинален как по сюжету своего стихотворения, так и по трактовке основного образа. Демон Лермонтова сочетает в себе огромную внутреннюю силу и трагическое бессилие, стремление преодолеть одиночество, приобщиться к добру и недостижимости этих стремлений.Это мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Бунтарские, протестные идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба, «царь знания и свободы». Это воплощение мятежного бунта против всего, что сковывает разум. Он отвергает мир

* Где нет истинного счастья,
* Нет непреходящей красоты,
* Где только преступления и казни,
* Где живут только мелкие страсти,
* Где не умеют без страха
* Ни ненависти, ни любви.

Однако такое универсальное отрицание означает не только силу Демона, но и его слабость. Ему не дано увидеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов, он не способен оценить и понять красоту земной природы:

* Но, кроме холодной зависти,
* Сияние природы не возбуждает
* В сундуке бесплодного изгнанника
* Ни новых чувств, ни новых сил;
* И все, что он видел перед собой,
* Он презирал или ненавидел.

Демон страдает в надменном одиночестве и жаждет связи с миром и людьми. Он устал «жить для себя, ему скучно». Любовь к земной девушке Тамаре должна была стать для него началом выхода из мрачного одиночества к людям. Но поиск гармонии, «любви, добра и красоты» для Демона фатально недостижим:

* И проклятый Демон победил
* Твои безумные мечты,
* И снова он остался, высокомерный,
* Один, как прежде, во вселенной
* Без надежды и любви! ..

Разоблачение индивидуалистического сознания, которое было обозначено в предыдущих стихотворениях, также присутствует в «Демоне». «Демонический», деструктивный принцип воспринимается Лермонтовым как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая Лермонтова, была им развита как в драматургии («Маскарад»), так и в прозе («Герой нашего времени»). В стихотворении сложно выделить авторский «голос», прямую авторскую позицию, что предопределяет сложность анализа произведения, его многозначность.Неслучайно возникает ряд вопросов. Поставленный Лермонтовым в «Демоне», окончательно не решен. Например: видит ли автор в своем Демоне безусловного (хотя и страдающего) носителя зла или только мятежную жертву «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары «спасена» ради цензуры или этот мотив для Лермонтова был идеологической и художественной неизбежностью? Что означает финал поэмы и поражение Демона — примирительный или не примирительный? Эти нерешенные вопросы свидетельствуют о сложности философских проблем стихотворения, диалектическом сочетании в Демоне «добра» и «зла», жажде идеала и его утраты, враждебности к миру и попытках смириться с ним, что В конечном итоге отражает, в той или иной степени, трагическое отношение передовых людей той эпохи.Белинский, например, писал в 1842 году: «Демон» стал для меня фактом моей жизни, я повторяю это другим, повторяю себе, в нем для меня есть миры истин, чувств, красоты. «

*« Богатство философского и этического содержания стихотворения определяет его художественное своеобразие. Ярчайший образец романтизма, стихотворение «Демон» построено на противоположностях. Это герои, противостоящие друг другу: Бог и Демон, Ангел и Демон, Демон и Тамара; «Это полярные сферы: небо и земля, жизнь и смерть, идеал и реальность; это, наконец, противоположные социальные и этические категории: свобода и тирания, любовь и ненависть, борьба и гармония, добро и зло, утверждение и отрицание.

Мощная поэтическая фантазия, глубокие морально-философские проблемы, пафос отрицания и сомнений, высокий лиризм, простота и пластичность эпических описаний, даже некоторая загадочность — все это сделало лермонтовского «Демона» одним из вершинных явлений в истории России. мировая романтическая поэма. Демон имеет большое значение не только в истории русской литературы, но и в музыке (опера А. Г. Рубинштейна) и живописи (картины М. А. Врубеля).

Другие композиции по этой работе

Образ Демона в одноименной поэме М.Ю. Лермонтов Поэма М.Ю. Лермонтов «Демон» Философские вопросы и их решение в поэме М.Ю. «Демон». Лермонтов Демон и Тамара в одноименном стихотворении Лермонтова Мятежный персонаж Демона (по мотивам поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон») Поэма «Демон» Своеобразие одного из романтических стихотворений М.Ю. Лермонтов («Демон»). Сравнение поэмы Лермонтова «Мцыри» и «Демон» Работа Лермонтова над поэмой «Демон».

Первая версия «Демона». Лермонтов изображает пятнадцатилетнего мальчика в 1829 году.С тех пор он неоднократно возвращался к этому стихотворению, создавая его различные редакции, в которых меняются сеттинг, действие и детали сюжета, но образ главного героя сохраняет свои черты.

В буржуазной литературной критике «Демон» постоянно был связан с традицией произведений о духе зла, богато представленными в мировой литературе («Каин» и «Небо и земля» Байрона, «Любовь ангелов» Мира, «Emac» А. де Виньи и др.) Но даже сравнительное исследование привело исследователя к выводу о глубокой самобытности русского поэта.Понимание тесной связи творчества Лермонтова, в том числе романтического, в современном поэте русской действительности и с национальными традициями русской литературы, что является руководящим принципом советских лермонтоведения, позволяет поставить новый вопрос об образе Демона. в Лермонтове, как и о его романтической поэзии в целом. … Романтический герой, впервые изображенный Пушкиным в «Кавказском пленнике и цыганах», в котором автор названных стихотворений, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи XIX века, »Нашла свое полное развитие в романтическом образе Демона.В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и оценку индивидуалистического героя.

Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутого с неба за восстание против высшей божественной силы, а с другой — фольклор кавказских народов, среди которых: Как уже было сказано, были распространены легенды о горном духе, проглотившем грузинскую девушку. Это придает сюжету «Демона» аллегорический характер.Но под фантазией сюжета скрывается глубокий психологический, философский, социальный смысл.

Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставил пафос романтического индивидуализма, то в «Демоне» он выражен с большей глубиной и мощью.

Гордое утверждение личности, противоположной отрицательному мировому порядку, звучит в словах Демона: «Я царь знания и свободы». На этой основе Демон развивает то отношение к действительности, которое поэт определяет выразительным куплетом:

И все, что он видел перед собой,
Он презирал или ненавидел.

Но Лермонтов показал, что на презрении и ненависти не остановиться. Став на абсолютное отрицание, Демон отверг и положительные идеалы. По его собственным словам, он
Я опозорил все благородное
И поносил все прекрасное.

Это привело Демона к тому болезненному состоянию внутренней пустоты, развоплощения, безнадежности, к одиночеству, в котором мы находим его в начале стихотворения. «Святыня любви, добра и красоты», которую Демон снова покинул и под впечатлением красоты открывается ему в Тамаре — это Идеал достойного человека прекрасной свободной жизни.Сюжет сюжета состоит в том, что Демон остро ощутил пленительность острого Идеала и всем своим стремлением к нему устремился. В этом смысл попытки «оживить» Демона, которая описана в стихотворении обычными библейскими и фольклорными образами.
Но развитие признало эти мечты «безумными» и прокляло их. Лермонтов, продолжая свой анализ романтического индивидуализма с глубокой психологической правдой, скрывает причины этой неудачи. Он показывает, как в развитии переживаний по поводу события один благородный общественный идеал сменяется другим — индивидуалистическим и эгоистическим, что возвращает Демона в исходное положение.Отвечая «искушению полными речами» на мольбы Тамары, «злой дух» забывает идеал «любви, добра и красоты». Демон призывает к отходу от мира, от людей. Он предлагает Тамаре покинуть «жалкий свет своей судьбы», предлагает взглянуть на землю «без сожаления, без участия». Одну минуту своих «непризнанных мучений» Демон ставит выше «мучительных невзгод, трудов и невзгод толпы людей …» Демон не смог преодолеть в себе эгоистичный индивидуализм.Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона:

И снова он остался, высокомерный,
Один, как прежде, во вселенной
Без надежды и любви! ..

Поражение Демона является доказательством не только тщетности, но и разрушительности индивидуалистического восстания. Поражение Демона — это признание недостаточности одного «отрицания» и утверждение положительных принципов жизни. Белинский правильно увидел в этом внутренний смысл стихотворения Лермонтова: «Бес, — писал критик, — отрицает для одобрения, разрушает для созидания; оно ставит человека под сомнение не в реальности истины, как истины, красоты, красоты, добра, как добра, но как этой истины, этой красоты, этого добра.Он не говорит, что истина, красота, добро — это знаки, порожденные больным воображением человека; но он говорит, что иногда не все является правдой, красотой и добром, что считается правдой, красотой и добром. «К этим словам критика следует добавить, что демон не удержался за эту позицию и что эта характеристика в полной мере относится не к герою Лермонтова, а к самому Лермонтову, сумевшему подняться над« демоническим »отрицанием.

Такое понимание идейного и социального смысла стихотворения Лермонтова позволяет понять его связь с общественно-политической ситуацией после декабрьского периода.Путем глубокого идейно-психологического анализа настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не пошли дальше индивидуалистического протеста, Лермонтов в романтической форме показал тщетность таких настроений и выдвинул перед прогрессивными силами необходимость иных путей. бороться за свободу. Если взять «Демона» с современной российской действительностью, он раскрывается не сразу из-за условности сюжета стихотворения, то в реалистическом романе Лермонтова о герое того времени, где запечатлен тот же социально-психологический феномен, эта связь проявляется с полной ясностью.

Преодоление романтического индивидуализма, выявление неполноценности «демонического» отрицания поставленной перед Лермонтовым проблемы эффективных способов борьбы за личную свободу, проблему другого героя.

Широко открытые, бездонные, полные мучений глаза … Губы больные, запекшиеся от внутреннего огня. Взгляд, полный отчаяния и гнева, устремлен куда-то прямо вперед. Это голова гордого мыслителя, постигшего тайны Вселенной и возмущенного царящей в мире несправедливостью.Это голова изгнанного страдальца, одинокого бунтаря, погруженного в страстные мысли и бессильного в своем негодовании. Таков Демон на одном из рисунков Врубеля. Это и есть Демон Лермонтова, «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет светился поэту «волшебно сладкой красотой». В стихотворении Лермонтова Бог изображен как сильнейший из всех тиранов в мире. А Демон — враг этого тирана. Самое жестокое обвинение в адрес создателя Вселенной — сотворенная Земля:

Где нет настоящего счастья
Нет непреходящей красоты
Где только преступления и казни,
Где живут только мелкие страсти;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.

Этот злой, несправедливый бог похож на главного героя поэмы. Он где-то за кадром. Но о нем постоянно говорят, вспоминают, о нем говорит Демон Тамара, хотя он не обращается к нему напрямую, как герои других произведений Лермонтова. «Ты виноват!» — упрек, который бросают Богу герои драм Лермонтова, обвиняя творца Вселенной в совершенных на Земле преступлениях, поскольку именно он создал преступников.

… всемогущий бог,
ты мог знать о будущем,
зачем он создал меня? —
Небесный мятежник Азраил, герой философской поэмы, созданной одновременно с юношескими изданиями «Демона», также обращается к Богу с тем же укором.
Лермонтов любит сдержанность, часто говорит намёками, и образы его стихов становятся яснее при сравнении друг с другом. Подобные сравнения особенно помогают раскрыть сложное и трудное для понимания стихотворение «Демон».
Азраил, как и Демон, — изгнанник, «существо сильное, но побежденное». Его наказывают не за бунт, а только за «мгновенный ропот». Азраил, как описано в стихотворении Лермонтова, был создан раньше людей и жил на какой-то планете вдали от Земли.Ему было скучно там одному. Он упрекнул за это Бога и был наказан. Азраил рассказал свою трагическую историю земной девушке:
Я пережил свою звезду;
Она разлетелась, как дым.
Сокрушена рукой творца;
Но верная смерть на грани,
Глядя на затерянный мир
Я жил один, забытый и сир.

Демон наказан не только за ропот, но и за бунт. И его наказание более ужасное, более изощренное, чем наказание Азраила.Бог-тиран своим ужасным проклятием сжег душу Демона, сделав ее холодной, мертвой. Он не только изгнал его из рая — он опустошил его душу. Но этого недостаточно. Всемогущий деспот возложил на Демона ответственность за зло мира. По воле Бога Демон «сжигает смертельной печатью» все, к чему прикасается, вредит всему живому. Бог сделал Демона и его товарищей по восстанию злом, превратил их в орудие зла. Это страшная трагедия лермонтовского героя:

Только проклятие Божье
Исполнилось, с того же дня
Горячие объятия природы
Охладели навсегда для меня;
Пространство передо мной посинело
Я увидела свадебное платье
Давно знакомые мне светила:
Они переливались золотыми коронами!
Но что тогда? Бывший брат
Не узнал ни одного.
Изгнанников, себе подобных,
Я стал звать в отчаянии,
Но слов и лиц и глаз зла,
Увы, я сам не узнал.
И в страхе я, хлопая крыльями,
Он бросился — а куда? Зачем?
Не знаю — старые друзья
Меня отвергли, как Эдема
Мир стал для меня глухим …

Любовь, вспыхнувшая в душе Демона, означала для него перерождение. «Необъяснимое возбуждение», которое он испытал при виде танцующей Тамары, возродило «немую душу своей пустыни»,
И снова он постиг святыню
Любовь, доброта и красота!

Сны о былом счастье, о времени, когда он «не был злым» проснулся, чувство заговорило в нем «на его родном, понятном языке.«Возвращение в прошлое вовсе не означало для него примирения с Богом и возвращения к безмятежному блаженству в раю. Ему, вечно ищущему мыслителю, такое бездумное состояние было чуждо, ему не нужен был этот рай с беззаботными, спокойными ангелами. , к которому не было вопросов и все всегда было ясно. Он хотел чего-то другого. Он хотел, чтобы его душа жила, откликалась на впечатления от жизни и чтобы иметь возможность общаться с другой родственной душой, испытывать великие человеческие чувства. ! Жить полноценной жизнью было тем, что возрождение значило для Демона.Чувствуя любовь к одному живому существу, он испытывал любовь ко всему живому, чувствовал потребность творить подлинное, настоящее добро, восхищаться красотой мира, все, чего «злой» бог лишил его, вернулось к нему.
В ранних изданиях молодой поэт очень наивно, примитивно, по-детски, но удивительно просто и выразительно, но удивительно просто и выразительно описывает радость Демона, который чувствовал трепет любви в своем сердце:
Эта железная мечта
Прошла. Он может любить, может быть,
И он действительно любит! ..

«Железный сон» душил Демона и был результатом проклятия Бога, это было наказанием за битву. У Лермонтова все сказано, и поэт передает силу страданий своего героя в образе камня, обожженного слезой. Впервые почувствовав «тоску любви, ее возбуждение», сильный, гордый Демон плачет. Одиночная, злая, тяжелая слеза катится из его глаз и падает на камень:
По сей день, возле камеры той
Прожженной насквозь виден камень
Со слезой горячей, как пламя
Нечеловеческая слеза.

Образ камня, обожженного слезой, появляется в стихотворении, написанном семнадцатилетним мальчиком. Демон был спутником поэта много лет. Он растет и взрослеет вместе с ним. А Лермонтов не раз сравнивает своего лирического героя с героем своей поэмы:
Я не для ангелов и рая
Всемогущий Бог сотворил;
Но почему я живу, страдаю,
Он больше знает об этом.

«Как мой демон, я избранник зла», — говорит о себе поэт. Сам он такой же бунтарь, как и его Демон.Герой ранних редакций стихотворения — милый, трогательный юноша. Он хочет излить кому-нибудь свою измученную душу. Влюбившись и почувствовав «добро и красоту», юный Демон уходит на вершину гор. Он решил отказаться от любимой, чтобы не встречаться с ней, чтобы не причинить ей страданий. Он знает, что его любовь погубит эту земную девушку, запертую в монастыре; она будет сурово наказана как на земле, так и на небе. Страшные наказания «согрешивших» монахинь неоднократно рассказывались в литературных произведениях, как зарубежных, так и русских.Так, в стихотворном романе Вальтера Скотта «Мармион» описывается, как ради любви и попытки к бегству красивая юная монахиня была заживо замурована в стене темницы. Сцена из романа «Процесс в метро» переведена Жуковским.
Молодой Демон пробудил в нем чувство подлинной доброты, проявляющееся также в помощи людям, заблудившимся в горах во время метели, сметая снег с лица путника «и ища для него защиты». У Врубеля есть молодой демон.Его, как и Лермонтова, много лет преследовал этот «могучий образ».
На картине Врубеля «Сидящий демон» (1890) изображен сильный молодой человек с длинными мускулистыми руками, как-то удивительно беспомощно сложенными, и совершенно детским, наивным лицом. Кажется, что если он встанет, то это будет долгий, долгий, быстро выросший, но еще не полностью развитый подросток. Физическая сила фигуры особенно подчеркивает беспомощность, детское выражение лица с опущенными уголками мягкого, слегка безвольного грустного рта и детское выражение печальных глаз, как будто он только что плакал.Молодой демон сидит на вершине горы и смотрит вниз, в долину, где живут люди. Вся фигура, взгляд выражают бесконечную тоску одиночества. Лермонтов работает над «Демоном» с 1829 года. В ранних версиях поэмы действие происходит в какой-то неопределенной стране, где-то на берегу моря, в горах. По отдельным намекам можно предположить, что это Испания. После первой ссылки на Кавказ, в 1838 году, Лермонтов создал новое издание. Сюжет осложнился знакомством поэта с бытом и легендами народов Кавказа.Стихотворение обогатилось яркими, яркими изображениями природы. Лермонтов перенес действие на Кавказ и описал увиденное. Его Демон сейчас летает над вершинами Кавказа. Лермонтов отлично передает разные типы движений: качки, танцы, полет. Итак, мы видим летящего Демона. Аппаратура первых двух строк стихотворения создает ощущение плавного полета:
Я летел над землей грешной …

Как будто доносится далекий, еле слышный звук крыльев, а вдали тень летающий Демон, разлетевшийся в воздухе, вспыхивает.Изменение ритма создает впечатление, что Демон приближается:
С тех пор бродил изгой
В пустыне мира без убежища …

Мелькнувшая вдалеке тень превращается в фигуру летающего живого существа , все еще в рамке расстояния. Демон приближается. Звуки становятся громче, громче, словно тяжелее. Уже можно различить несколько жужжащий звук крыльев: «изгой» — «блуждающий». И, наконец, летающий Демон почти над нами.Это чувство создается короткой строчкой:
И зло ему надоело.

Шуршая крыльями над нашей головой, Демон снова улетает. И вот он уже далеко, выше:
И над вершинами Кавказа
Пролетело райское изгнание …

Первая часть пути Демона — Военно-Грузинская дорога к Крестовому перевалу, самому величественному и дикая его часть. Когда смотришь издалека снизу на суровую скалистую вершину Казбека, покрытую снегом и льдом, на мгновение охватывает чувство холода, бездомности, одиночества, подобное тому, с которым не расставался Демон.Поэтические пейзажи Кавказа Лермонтова носят документальный характер, как и его рисунки: «Я запечатлел виды всех замечательных мест, которые посетил». Но в своих рисунках Лермонтов подчеркивал суровость безлесных скалистых гор даже больше, чем действительность, словно делал иллюстрации к стихотворению, сравнивая эти серые голые скалы с опустошением души своего героя. Но теперь действие стихотворения развивается. А Демон уже перелетел через Крестовый перевал:
А перед ним другая картина
Живые красавицы расцвели…

Такая резкая смена ландшафта — правда. Он поражает всех, кто проезжает через Кросс-гору:
Роскошная долина Джорджии
Ковер расстелен вдали.
И Лермонтов с тем же мастерством, с каким только что описал суровый и величественный пейзаж Кавказского хребта до Крестового перевала, пишет теперь «роскошный пышный край земли» — кустами роз, соловьями, раскидистыми, плющами- переплетенные платаны и «звенящие ручьи» … Насыщенная жизнь, великолепная картина природы подготавливает нас к чему-то новому, и мы невольно начинаем ждать событий.На фоне этой благоухающей земли героиня стихотворения предстает впервые. Как образ Демона дополняет пейзаж скалистых гор, так и образ молодой, полной жизни, красивой грузинки Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой ее родины. На покрытой коврами крыше среди друзей дочь князя Гудала Тамара проводит свой последний день в своем доме. Завтра ее свадьба. У лермонтовских героев смелая и гордая душа, жадная до всех впечатлений жизни.Они страстно желают, страстно чувствуют, страстно думают. И в танце раскрылся характер Тамары. Это не безмятежный танец. «Печальное сомнение» затемнило светлое лицо молодой грузинки. Красота сочеталась в ней с богатством внутренней жизни, привлекавшей в ней Демона. Тамара не просто красавица. Этого было бы недостаточно для любви Демона. Он чувствовал в ней душу, которая могла его понять. Мысль, волновавшая Тамару о «судьбе рабыни», была протестом, бунтом против этой судьбы, и Демон чувствовал в ней этот бунт.Именно ей он мог пообещать открыть «бездну гордого знания». Только к девушке, в характере которой были заложены черты бунтарства, Демон мог обратиться с такими словами:
Оставь свое давнее желание
И жалкий свет своей судьбы;
Бездна гордых знаний
Взамен я открою ее тебе.

Между героем и героиней поэмы «Демон» существует определенное родство персонажей. Философская поэма «Демон» — это одновременно и психологическая поэма.Это также имеет огромное социальное значение. Герой стихотворения несет в себе черты живых людей, современников поэта. Действие философских стихов Лермонтова («Азраил», «Демон») разворачивается где-то в открытом космосе: там, на отдельных планетах, обитают существа, похожие на людей. Его небесные мятежники обладают человеческими чувствами. И в их восстание против небесного тирана вложено много собственного гнева автора против земного самодержца. Поэма «Демон» дышит духом тех лет, когда она создавалась.В нем воплотилось все, чем они жили, о чем думали, с чем страдали лучшие люди лермонтовского времени. В нем также есть противоречие этой эпохи. Прогрессивные люди 30-х годов страстно искали истину. Они резко критиковали окружающую самодержавно-крепостную действительность с ее рабством, жестокостью, деспотизмом. Но они не знали, где найти правду. Потерянные в царстве зла, они бессильно боролись и протестовали, но не видели пути в мир справедливости и чувствовали себя бесконечно одинокими.
Выросшие и выросшие в феодальной стране, они сами во многом были отравлены ее пороками. Лермонтов воплотил в образе Демона черты одиноких страдальцев-бунтовщиков. Он герой промежуточной эпохи, когда у продвинутых людей старое понимание мира умерло, а нового еще не существует. Это бунтарь без позитивной программы, гордый и смелый бунтарь, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что им противопоставить.Как и герой романа Лермонтова Печорин, герой его стихотворения — эгоист. Демон страдает одиночеством, стремится к жизни и к людям, и в то же время этот гордый человек презирает людей за их слабость. Одну минуту своих «непризнанных мучений» он ставит выше «мучительных невзгод, трудов и невзгод толпы людей». Подобно Печорину, Демон не может освободиться от отравившего его зла, и, как и Печорин, не виноват в этом. Но Демон — это еще и символический образ.Для самого поэта и для его продвинутых современников Демон был символом ловкости старого мира, крушения старых представлений о добре и зле. Поэт воплотил в себе дух критики и революционного отрицания. «Дух критики, — писал Герцен, — вызывается не из ада, не с планет, а из собственного сундука, и ему некуда деваться. Где бы человек ни отворачивается от этого духа, первое, что бросается в глаза, — это он сам со своими вопросами.«Символическое значение образа Демона было раскрыто Белинским. Демон, как он писал,« отрицает для утверждения, разрушает для создания; он ставит под сомнение человека не в реальности истины как истины, красоты как красоты, добра. так хорошо, но как эта истина, эта красота, это добро … он одновременно ужасен и настолько силен, что вряд ли вызовет у вас сомнения в том, что до сих пор вы считали неизменную истину идеалом нового истина уже показывает вас издалека. И хотя эта новая правда для вас всего лишь призрак, мечта, догадка, догадка, предчувствие, пока вы не осознаете ее, вы не овладеете ею, вы являетесь жертвой этого демон и должен знать все муки неудовлетворенного стремления, все муки сомнения, все страдания безрадостного существования.Через несколько лет после смерти Лермонтова Огарев говорит о Демоне так:

В борьбе он бесстрашен, ему груба радость,
Из праха он все строит снова и снова,
И ненависть к нему то, что надо уничтожить,
Свято для души, потому что любовь свята.

В стихотворении «Демон», созданном Лермонтовым на протяжении десятилетия, много противоречий. последние этапы работы.Лермонтов не закончил работу над стихотворением.В конце 30-х годов Лермонтов оставил своего Демона и в стихотворении «Детская сказка» (1839-1840) назвал его «детским бредом». Он писал:

Мой молодой ум ненавидел
Могущественный образ между другими видениями,
Как король, немой и гордый, он сиял
Такая волшебно сладкая красота
Что было страшно … и моя душа тосковала
Сжался — и этот дикий бред
преследовал меня много лет.
А я, расставшись с другими мечтами,
И избавился от него — стихами.

На рубеже 40-х годов для поэта начался новый творческий этап. Он пошел от отрицания к утверждению, от Демона к Мцыри. В образе Мцыри Лермонтов наиболее полно раскрыл себя, свою душу, что хорошо понимали его прогрессивные современники. Белинский называл любимым идеалом Мцыри Лермонтова, а Огарев писал, что это самый ясный и единственный идеал поэта.
Лермонтов не закончил работу над «Демоном» и публиковать не собирался. В этом издании нет авторизованной копии, не говоря уже об автографе стихотворения.Печатается по списку, по которому он был напечатан в 1856 г. А.И. Философ в браке с родственником Лермонтова А. Столыпина. А.И. Философов был воспитателем одного из великих князей и издал это издание «Демона» в Германии, в Карлсруэ, где в то время находился двор наследника. Книга вышла очень маленьким тиражом, особенно для придворных. На титульном листе списка Философова написано: «Демон». Восточный рассказ, составленный Михаилом Юрьевичем Лермонтовым 4 декабря 1838 года… «Также есть дата списка:» 13 сентября 1841 г. «, что указывает на то, что этот список составлен после смерти Лермонтова.

«Демон» (1838 Сентябрь 8 дней)

Авторизованная копия этого издания стихотворения, подаренная В.А. Лермонтова, выжила. Лопухиной (мужем Бахметьевой) и с братом А.А. Лопухин, друг Лермонтова, и его друг по Московскому университету. Драгоценная рукопись дошла до нас. Большой блокнот из тонкой плотной бумаги был зашит толстыми белыми нитками, как Лермонтов шил свои творческие блокноты.Хранится в Ленинграде, в библиотеке Салтыкова-Щедрина. Обложка пожелтела, порвалась и потом кем-то приклеена. Хотя рукопись была скопирована чужим ровным почерком, обложку сделал сам поэт. Вверху — крупно — подпись: «Демон». Внизу слева мелко: «Сентябрь 1838 г., 8 дней». Название было тщательно прорисовано и заключено в овальную виньетку. Еще мы встречаем почерк Лермонтова на одной из страниц стихотворения в самом конце. Строки, написанные Лермонтовым в тетрадке, подаренной любимой женщине, среди страниц, бездушно выписанных писарем, приобретают особое интимное значение.Они воспринимаются с азартом, как нечаянно раскрытая чужая тайна. Страница, написанная рукой писца, заканчивается стихами:
Облака неуловимые
Волокнистые стайки …

На следующей странице мы видим почерк Лермонтова. Поэт старается писать плавно и красиво, но по привычке, как всегда, строчки, написанные его мелким неровным почерком, устремляются вверх и вниз:
Прощальный час, прощальный час —
Это ни радость, ни печаль;
У них нет желания на будущее
А прошлое не жалко.
В день мучительной беды
Вспомни их;
Будь к земным без участия
И такими же беспечными, как они.

А потом писец продолжает усердно переписывать стихотворение. Но в конце снова появляется рука Лермонтова. Ниже линии, вслед за стихотворением, он пишет посвящение. В этом издании «Демона» наиболее полно и ясно выражено прогрессивное содержание поэмы. Разница между двумя редакциями очень заметна во второй части стихотворения и особенно ярко выражена в финале.Их сравнение представляет большой интерес для читателя. Составив список «Демона» на основе двух списков разных изданий, Белинский назвал их списками «с большими различиями» и в переписке отдал предпочтение именно этому изданию, отдав в конце варианты второй. Под впечатлением от «Демона» Белинский писал В.П. Боткин в марте 1842 г. о творчестве Лермонтова: содержание пошло бы дальше Пушкина. «В отношении« Маскарада »,« Боярина Орши »и« Демона »Белинский сказал:«… это сатанинская улыбка на всю жизнь, сгибание губ младенца, это «гордая вражда с небом», это презрение к судьбе и предчувствие ее неизбежности. Все это по-детски, но ужасно сильно и размашисто. Львиная природа! Страшный и могучий дух! Вы знаете, почему мне пришло в голову разглагольствовать о Лермонтове? Я только вчера закончил переписывать его Демона из двух списков, с большими различиями — и уж тем более в них есть это детское, незрелое и колоссальное существо.«
« Есть гордая вражда с небом »- цитата из этого выпуска« Демона ».
« Демон »стал фактом моей жизни, я повторяю это другим, повторяю себе, в нем для меня это миры истин, чувств, красоты », — написал в том же письме Белинский, только что закончив переписывать стихотворение в этом издании.

Образы злых духов всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого облика. Но посланник ада не носил никаких имен: Дьявол, Сатана и Люцифер.Это доказало, что зло многолико, и человек должен быть начеку, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа попадет прямиком в ад.

Однако в романтической литературе начала 19 века, особенно русской, образов злых духов они стали не столько злодеями, сколько борцами-тиранами, и, как это ни парадоксально, сам Бог стал тираном. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать своей воле, иногда жертвуя самым драгоценным, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с небес за восстание против своей власти. Образ Демона, нарушившего законы добра и оставшегося в одиночестве в пустыне скучавшего ему мира, всю жизнь волновал Лермонтова. Михаил Юрьевич работал над поэмой 12 лет.

В начале своего творчества поэт симпатизировал своему герою.Стремление Демона к безграничности в чувствах и действиях, вызов рутины существования, дерзость восстания против божественных взглядов привлекали молодого Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность человеческого существования как во времени, так и в пространстве. Когда-то он «Верил и любил» , «Я не знал ни гнева, ни сомнений» , а теперь «Долго бродил изгой по пустыне мира без крова» .

Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит танцующую юную царевну Тамару. В этот момент Демон испытывает необъяснимое возбуждение, потому что «Его безмолвная душа наполнилась благословенным звуком» и «Он снова постиг святыню любви, добра и красоты» … Но Тамаре не нужно его любовь, потому что ждет своего жениха — отважного синодального князя.

Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы.Им правят трагические обстоятельства, и сопротивляться им бесполезно. Храбрый князь спешит на брачный пир и проходит часовню, куда он всегда приносил «Усердная молитва» … Однажды «Смелый жених презирал обычаи предков» , как только пересек границу предписанного , смерть от «Злая осетинская пуля» настигла его. Неужели это месть Демона?

Создавая свое стихотворение, Лермонтов вспомнил услышанную на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуде, который влюбился в красивую грузинку.Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земную юношу, не выдержав мучений ревности, накануне свадьбы он наводняет саклю влюбленных огромной лавиной. Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так никому не достать!» Его Демон действительно готов преобразиться ради любви: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для Демона — это попытка освободиться от холодного презрения к миру, на которое его обрекло его восстание против Бога. «Зло ему наскучило» потому, что он не встречает ему сопротивления в людях, охотно пользующихся намеками Дьявола. Демон «Сеял зло без восторга» , он лишен суетного удовлетворения от своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара оплакивает своего мертвого жениха, Демон

… Пригнувшись к голове;
И его взгляд с такой любовью … смотрел на нее.

В тот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «Ад — это ужасный дух» … Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной келии монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить простор вечности. Он обещает Тамаре рай всеведения, рай свободы:

Я утону на дне моря
Полечу над облаками
Отдам тебе все, все земное —
Люби меня! …

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего незначительного земного, то есть смерти.Следовательно, Тамара хочет сбежать от «Непреодолимая мечта» нечистой силы. Ей на помощь приходит ангел, который не верит в превращение Демона, поэтому он возвращает его к его прежней роли злодея. Таким образом, у Небес не хватило веры в добро, осознания его силы в душе Тамары и его возможности в Демоне. Тамара же смогла не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души. После ее смерти «грешная душа» Тамара была омыта ангельскими слезами, потому что она «Искупила жестокой ценой» возможность того, что рай все еще откроется для нее.

Смерть Тамары — это победа любви к Демону, но он сам не спасен этой победой, потому что она унесена смертью, а душа унесена Небесами. Видя, как душа Тамары «Заглушая ужас молитвой» ищет спасения на груди Ангела, Демон наконец побежден:

И проклятый Демон победил
Твои безумные мечты …

Лермонтов видел причину поражения Демона в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но также осуждает его за высокомерную горечь по отношению к миру. «Вечный ропот человека» как его гордое желание встать наравне с природой запечатлено в Образ Демона … Божественный мир могущественнее мира индивидуума — такова позиция поэта .

Критики по-разному оценили образ Демона. Символический образ лучше всего раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон ставит человека под сомнение в истине: «Хотя правда для вас всего лишь призрак, мечта, вы — добыча Демона, потому что вы должны научиться всей пытке сомнения.«

Сакля — изба, жилище кавказских горцев.

Анализ стихотворения «Демон» — не единственное произведение, связанное с Лермонтовым:

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АНАЛИЗ ПОЭМЫ «ДЕМОН»

С докладом выступила учитель русского языка и литературы Овчинникова О.В.

(для 10 класса)

КРИТИК В.Г. БЕЛИНСКИЙ О ПОЭМЕ:

«… роскошь картинок, богатство поэтического оживления, прекрасная поэзия, возвышенные мысли, чарующая красота образов»..

Основная тема всех произведений Лермонтова —

тема личность в ее отношении к обществу. Центральный персонаж — гордая, свободолюбивая, мятежная и протестная личность, стремящаяся к действию, к борьбе.

Но в условиях социальной реальности 30-х годов такой человек не находит сферы применения своих могучих сил, а потому обречен на одиночество.

История создания стихотворения

Первая версия «Демона» Лермонтов зарисовывает пятнадцатилетним мальчиком в 1829 году.С тех пор он неоднократно возвращался к этому стихотворению, создавая его различные редакции, в которых меняются сеттинг, действие и детали сюжета, но образ главного героя сохраняет свои черты.

Лермонтов описал то, что видел сам. Его Демон сейчас летает над вершинами Кавказа.

Начало стихотворения создает ощущение плавного полета:

Я летал над землей грешной …

ЧТО ТАКОЕ ГЕРОЙ ПОЭМЫ?

В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и оценку индивидуалистического героя .

СЮЖЕТ ПОЭМЫ

Лермонтов использовал в «Демоне» библейскую легенду о духе зла , сброшенном с небес за восстание против высшей божественной власти, и фольклор кавказских народов , среди которых Ходили легенды о горном духе, проглотившем грузинскую девушку.

Но под фантастическим сюжетом здесь скрывается глубокий психологический, философский и социальный смысл.

ПУТЬ АБСОЛЮТНОГО ОТКАЗА

Что привело Демона к болезненному состоянию внутренней пустоты, к одиночеству, в котором мы видим его в начале стихотворения?

«Святыня любви, добра и красоты»

Кто для Демона Идеал достойного человека чудесной свободной жизни?

Каков сюжет рассказа?

Демон остро почувствовал пленение Идеала (Тамары) и всем своим существом устремился к нему.

В этом смысл попытки «оживить» Демона, описанную в условных библейских и фольклорных образах.

НАЙДИТЕ СТРОКУ В ТЕКСТЕ, ИЛЛЮСТРАТИРУЮЩУЮ ЭТУ ПОПЫТКУ «ВОЗРОЖДЕНИЯ»

ЧТО стало причиной смерти Тамары и поражения Демона?

И снова он остался, высокомерный,

Один, как прежде во вселенной

Без надежды и любви!

Внутренний смысл стихотворения М.Ю. Лермонтова

« Демон отрицает одобрение, разрушает ради созидания … Он не говорит, что истина, красота, добро — это знаки, порожденные больным воображением человека; но говорит, что иногда не все является правдой, красотой и добром, что считается правдой, красотой и добром »

Белинский В.Г.

НУЖНЫ ДРУГИЕ ПУТИ БОРЬБЫ ЗА СВОБОДУ,

Путем глубокого идейно-психологического анализа настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не пошли дальше индивидуалистического протеста, Лермонтов в романтической форме показал тщетность таких настроений и выдвинул перед прогрессивными силами необходимость других способов борьбы за свободу.

ОБРАЗ БОГА В ПОЭМЕ

В стихотворении Лермонтова Бог изображен как сильнейший тиран в мире. А Демон — враг этого тирана. Самое жестокое обвинение в адрес создателя Вселенной — это сотворенная Земля.

НАЙТИ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ В ТЕКСТЕ УЧЕТНОЙ ЗАПИСИ

КАК НАСТОЯЩЕЕ ЛИЦО ПОЭМЫ

Этот злой, несправедливый Бог где-то за кулисами. Но о нем постоянно говорят, вспоминают, о нем говорит Демон Тамара, хотя напрямую он к нему не обращается.

НАЙДИТЕ ПРИМЕР В ТЕКСТЕ ИЛЛЮСТРАЦИИ ИСТОРИИ ДЕМОНА.

Язык стихотворения

эмоциональный, богат эпитетами, метафорами, сравнениями, контрастами и преувеличениями.

НАЙДИТЕ ПРИМЕРЫ ТРОПОВ В ТЕКСТЕ. ЗАПИШИТЕ ИХ.

Ритм меняется, и Демон приближается:

С тех пор изгой скитался

В пустыне мира без убежища…

Тень превращается в фигуру летающего живого существа. Демон приближается.

Уже можно различить несколько жужжание крыльев : «Открой f enny» — «blu f дал».

КАКОЙ ТЕКСТ ИСПОЛЬЗУЮТ ЛЕРМОНТЫ?

ПРИРОДА В ПОЭМЕ

Первая часть пути Демона — это Военно-Грузинская дорога к Крестовому перевалу, самая величественная и дикая его часть.Вот суровая скалистая вершина Казбека, покрытая снегом и льдом. Возникает чувство холода, бездомности, одиночества, подобное тому, с которым не расставался Демон.

ПРИРОДА В ПОЭМЕ

Но вот Демон за Крестовым перевалом:

А перед ним другая картина

Живые красавицы расцвели …

Живая картина прекрасная. природа готовит нас к чему-то новому…

На фоне этой благоухающей земли героиня поэмы предстает впервые.

Молодая грузинка Тамара

Что привлекло в ней Демона?

Философско-психологическая поэма

Демон — бунтарь без позитивной программы, гордый бунтарь, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что им противопоставить.

Это эгоист. Он страдает одиночеством, стремится к жизни и к людям, и в то же время этот гордый человек презирает людей за их слабость.

ПЕЧОРИН И ДЕМОН

Подобно Печорину, Демон не может освободиться от отравившего его зла, и, как Печорин, он не виноват в этом. Для самого поэта и для его прогрессивных современников Демон был символом развала старого мира, крушения старых представлений о добре и зле.

Поэт воплотил в себе дух критики и революционного отрицания.

«ДИКИЙ ДИАПАЗОН»

Он не закончил работу над поэмой и не собирался ее публиковать.

В конце 30-х годов Лермонтов отошел от своего Демона в стихотворении «Детская сказка» (1839-1840) назвал это «диким бредом»:

… и эта дикая чушь

Многие годы не давали мне покоя.

Но я, расставшись с другими мечтами,

И он от него избавился — стихами.

«Демон» (1838 сентября 8 дней)

Драгоценная рукопись дошла до нас . Большой блокнот из тонкой плотной бумаги был зашит толстыми белыми нитками, как Лермонтов шил свои творческие блокноты.

Хранится в Ленинграде, в библиотеке Салтыкова-Щедрина .

Хотя рукопись была скопирована чужим ровным почерком, обложку сделал сам поэт. Вверху — крупно — подпись: «Демон». Внизу слева мелко: «Сентябрь 1838 г., 8 дней». Название было тщательно прорисовано и заключено в овальную виньетку.

«Демон» (1829 — 1839) — одно из самых загадочных и противоречивых произведений поэта. Сложность анализа заключается, в частности, в том, что в стихотворении существует несколько уровней восприятия и интерпретации текста: космический, в том числе отношения Демона к Богу и вселенной, философский, психологический, но, конечно, не каждый день.Многие европейские поэты обратились к легенде о падшем ангеле, который сражался против Бога: вспомните Сатану в «Потерянном рае» Мильтона, Люцифера в Каине Байрона, Мефистофеля в «Фаусте» Гете. Лермонтов, конечно, не мог не учитывать уже сложившуюся традицию, но он был достаточно оригинален как по сюжету своего стихотворения, так и по трактовке основного образа. Демон Лермонтова сочетает в себе огромную внутреннюю силу и трагическое бессилие, стремление преодолеть одиночество, приобщиться к добру и недостижимости этих стремлений.Это мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру. Бунтарские, протестные идеи Лермонтова прямо выражены в стихотворении. Демон — гордый враг неба, «царь знания и свободы». Это воплощение мятежного бунта против всего, что сковывает разум. Он отвергает мир, * Где нет истинного счастья, * Нет вечной красоты, * Где только преступление и казнь, * Где живут только мелкие страсти, * Где они не могут без страха * Ни ненависти, ни любви.Однако такое универсальное отрицание означает не только силу Демона, но и его слабость. Ему не дано видеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов, он не способен оценить и понять прелесть земной природы: * Но, кроме холодной зависти, * Природа не пробудила блеска * В бесплодной груди изгнание * Ни новых ощущений, ни новых сил; * И все, что он видел перед собой, * Он презирал или ненавидел. Демон страдает в надменном одиночестве и жаждет связи с миром и людьми.Он устал «жить для себя, ему скучно». Любовь к земной девушке Тамаре должна была стать для него началом выхода из мрачного одиночества к людям. Но поиск гармонии, «любви, добра и красоты» фатально недостижим для Демона: * И побежденный Демон проклял * Свои безумные мечты * И снова он остался, высокомерный, * Один, как прежде, во вселенной, * Без надежды и любви! .. То разоблачение индивидуалистического сознания, которое было обозначено в предыдущих стихотворениях, присутствует и в «Демоне».«Демонический», деструктивный принцип воспринимается Лермонтовым как антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая Лермонтова, была им развита как в драматургии («Маскарад»), так и в прозе («Герой нашего времени»). В стихотворении сложно выделить авторский «голос», прямую авторскую позицию, что предопределяет сложность анализа произведения, его многозначность. Неслучайно возникает ряд вопросов. Поставленный Лермонтовым в «Демоне», окончательно не решен.Например: видит ли автор в своем Демоне безусловного (хотя и страдающего) носителя зла или только мятежную жертву «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары «спасена» ради цензуры или этот мотив для Лермонтова был идеологической и художественной неизбежностью? Что означает финал поэмы и поражение Демона — примирительный или не примирительный? Эти нерешенные вопросы свидетельствуют о сложности философских проблем стихотворения, диалектическом сочетании в Демоне «добра» и «зла», жажде идеала и его утраты, враждебности к миру и попытках смириться с ним, что В конечном итоге отражает, в той или иной степени, трагическое отношение передовых людей той эпохи.Белинский, например, писал в 1842 году: «Демон» стал для меня фактом моей жизни, я повторяю это другим, повторяю себе, в нем для меня есть миры истин, чувств, красоты. «*« Богатство философского и этического содержания стихотворения определяет его художественное своеобразие. Ярчайший образец романтизма — поэма «Демон» — все построено на противоположностях. Это герои, противостоящие друг другу: Бог и Демон, Ангел и Демон, Демон и Тамара: «Это полярные сферы: небо и земля, жизнь и смерть, идеал и реальность; это, наконец, противоположные социальные и этические категории: свобода и тирания, любовь и ненависть, борьба и гармония, добро и зло. , утверждение и отрицание.«Мощная поэтическая фантазия, глубокие морально-философские проблемы, пафос отрицания и сомнения, высокий лиризм, простота и пластичность эпических описаний, даже некоторая загадочность — все это сделало« Демона »Лермонтова одним из вершинных явлений в мировой истории. романтическая поэма. Демон имеет большое значение не только в истории русской литературы, но и в музыке (опера А. Г. Рубинштейна) и живописи (картины М. А. Врубеля).

Лермонтов, «Демон»: краткое содержание и анализ произведения

Одним из гениев, прославивших русскую поэзию, по праву является Михаил Лермонтов.Демон, краткое содержание которого должен знать даже школьник, считается лучшим произведением поэта. Но он начал писать это стихотворение, когда ему было всего 15 лет! Удивительно, как в таком юном возрасте можно было столько узнать о любви и пламенной страсти. Но главное, с каким мастерством молодой писатель раскрывает нам, читателям, эти чувства. Этого можно было добиться только настоящим, непревзойденным талантом.

Из первых строк становится понятно, почему Лермонтов так называл своего «Демон». Его краткое содержание также может представить это произведение как настоящий гимн всепоглощающей любви, которой подвержены даже адские существа.В конце концов, мы прониклись симпатией к этому падшему ангелу. Но история начинается с того, что мы видим Люцифера, летящего над землей. Пик Казбека плывет с алмазным лицом, а теперь под крылом мелькают зеленые долины Грузии. Но ничего, кроме скуки и тоски, Демон не чувствует. Даже зло ему наскучило.

Однако его селезенка рассеивается, когда он замечает где-то внизу радостный гул. Это подготовка к свадьбе: местный князь Гудал женится на своей единственной дочери.По старинной грузинской традиции невеста, ожидая жениха, должна станцевать танец на крыше дома, покрытого коврами. Этот невольный намек на танец библейской Саломеи специально вызывает у читателей Лермонтова. Бес — краткое содержание стихотворения еще дает возможность передать некоторые нюансы — вырывается из плена безразличия. Ведь если еврейская принцесса просила голову Предтечи для своего танца, то царевна Тамара своими легкими движениями пробуждала страсть падшего ангела.

Влюбившись, «Сын Воздуха», за отсутствием лучших идей, решил первым делом снять со сцены жениха, поспешив в дом невесты со свадебными подарками. По наущению Демона на караван нападают абреки — грабители, убивающие юного принца. Верный конь приносит тело во двор Гудала, плач и стоны сменяются песнями и веселой музыкой. Тамара в своей комнате рыдает преданным голосом, когда слышит голос. Он обещает утешить ее.Но кто говорит эти слова? Вокруг никого нет! Но недолго держит нас в неведении Лермонтова. Бес (краткое содержание, а точнее его пересказ не дает нам возможности передать это поэтично) устремляется к любимой. В первую же ночь принцессе снится сон: к ее изголовью спускается красивый молодой человек. Однако вокруг головы нимб не светится, и Тамара понимает, что это «нечисть».

Она просит отца отправить ее в монастырь под защиту святых стен.Худал артачится — потому что руки Тамары выпрашивают новых прибыльных ухажеров, но в конце концов сдается. Однако в монастыре царевна не оставляет видения: сквозь церковное пение и клубы ладана она видит тот же взгляд, пронзающий, как лезвие кинжала. Тамара страстно сопротивляется ее любви, старается усердно молиться, но страсть преодолевает твердыню ее сердца. Осознав, что влюблена, послушница сдается. Однако, понимая, что в момент близости с ним земная девушка заплатит своей жизнью, падший ангел задерживается, хотя он и является Демоном.Лермонтова, краткое содержание стихотворения которого мы здесь пересказываем, не отказывает

вает своего героя в положительном плане.

Человеческое сострадание и нежность внезапно охватывают сына погибели: он даже готов отказаться от своего первоначального плана соблазнить Тамару, чтобы спасти ее жизнь. Но поздно — страсть охватила его. Он просто не может уйти на пенсию. Однажды ночью он оказывается в камере молодого затворника уже в образе материального человека, состоящего из плоти и крови. Но ангел-хранитель преграждает путь к сторожке Тамары.Демон с презрением объясняет ему, что земля — его владение, и херувимы не имеют права здесь распоряжаться. Он признается Тамаре в любви, и она, растроганная жалостью, отвечает ему взаимностью. Но первый поцелуй ее убивает. Пока Гудал хоронит дочь в горном мавзолее, читатель узнает посмертную судьбу Тамары. Она достигла небес, но для ее возлюбленного уже закрыты все пути к спасению. Но это лишь краткое изложение. «Демон» — это стихотворение Лермонтов очень любил — оно навсегда останется для нас загадкой.

Анализ: «Демон» Лермонтова — вершина в истории мировой романтической поэмы

Проведя анализ («Демон» Лермонтова), следует, прежде всего, отметить, что это произведение поэта до сих пор считается одним из самых противоречивых, загадочных и глубоких в творчестве Михаила Юрьевича. Вся сложность заключается в том, что вы можете анализировать стихотворение с разных точек зрения: с космической, которая представлена отношением Демона к Богу и Вселенной, с психологической и даже с философской.Лермонтов был не первым, кто в своих произведениях апеллировал к образу падшего ангела, объявившего войну Богу. До него Гете («Фауст»), Байрон («Каин») и, конечно же, Мильтон («Потерянный рай») трактовали эту тему по-разному.

Образ Демона в стихотворении Лермонтова

Анализ: «Бес» Лермонтова примечателен прежде всего тем, что автор необычно подошел как к сюжету стихотворения, так и к образу ключевого образа. Демон Лермонтова — это удивительное сочетание огромной внутренней силы, стремления избавиться от гнетущего чувства одиночества, стремления приобщиться к добру и трагического бессилия, связанного с невозможностью достичь желаемого.Читателю Демон кажется мятежным бунтарем, который противопоставил себя не только Богу, но и всему миру, всем людям.

Главный герой — «король знания и свободы», восставший против всего, что сковывает разум. Демон в стихотворении Лермонтова отвергает мир, в котором нет настоящего счастья, где люди одинаково боятся и любви, и ненависти, постоянно находясь во власти мирских страстей. Однако это глобальное отрицание демонстрирует не только мощь Демона, но и его слабость.Ведь с высоты бескрайних просторов космоса он просто не может увидеть и оценить всю прелесть земной природы.

Надменное одиночество обременяет Демона, он часто старается общаться с людьми и миром. «Живи для себя» ему противно, и выход из темницы мрачного одиночества он видит в любви к простой девушке Тамаре. Однако для него поиск красоты, гармонии, любви и добра остается недостижимым.

Философские вопросы, возникающие в произведении

Анализ («Демон» Лермонтова) провести сложно, поскольку автор воздерживается от выражения своей личной позиции, позволяя произведению жить своей жизнью, быть многозначным.Разоблачение индивидуалистического мышления, намеченное в более ранних стихах, присутствует и в «Демоне». Деструктивный принцип Михаил Юрьевич трактует как антигуманистический. Однако, в то же время, некоторые вопросы, поставленные в «Демоне», так и остаются нерешенными. Так, например, остается неясным, кого поэт видит в своем демоне — носителя зла (пусть страдальца) или жертву несправедливости? Почему душа Тамары была спасена — в угоду строгой цензуре того времени или это был именно такой исход, задуманный с самого начала как неизбежный идеологический ход? Окончание работы и поражение Демона окончательно или нет? Анализ («Демон» Лермонтова) посвящен этим и многим другим вопросам.Что, кстати, является наиболее убедительным доказательством высокой философской нагрузки произведения. Диалектическое сочетание «добра» и «зла» в стихотворении, красочное изображение жажды идеала и его утраты, неприязнь к миру и стремление смириться с ним — все эти темы пронизывают стихотворение красной нитью. , что делает его поистине уникальным произведением.

Художественные приемы в стихотворении «Демон»

Анализ стихотворения «Демон» Лермонтова — в этом призыв к его художественному своеобразию.Живописный образец романтизма, произведение почти полностью построено на антитезах. Герои постоянно противопоставляются друг другу: это образы Демона и Бога (земля и небо), Демона и Ангела (смерть и жизнь), Тамары и Демона (реальность и идеал). Присутствуют в творчестве поэта и противопоставляются друг другу этические и социальные категории. Утверждение и отрицание, гармония и борьба, добро и зло, ненависть и любовь, тирания и свобода — в «Демоне» эти противоречивые понятия буквально столкнулись друг с другом.

Заключение

Что привлекло внимание читателей к стихотворению Лермонтова? «Демон», анализ которого мы проводим, — это произведение, в котором соединились мощная поэтическая фантазия, пафос сомнений и отрицаний, неповторимый лиризм поэта, загадочность, простота и ясность изложения.

На фоне всего этого читателям и всему миру задаются важные философские и моральные вопросы, ответы на которые человечество искало тысячи лет.

с >>

Лермонтова). Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов) О каком ущелье упоминается в стихотворении «Демон

».

Первая версия «демона» Лермонтова набрасывается на пятнадцатилетнего мальчика в 1829 году. С тех пор он неоднократно возвращается к этому стихотворению, создавая его различные редакции, в которых меняются ситуация, действие и детали сюжета. , но образ главного героя сохраняет свои черты.

У буржуазного литературного критика «Бес» постоянно заказывались традиции произведений о духе зла, богато представленные в мировой литературе («Каин» и «Небо и земля» Байрона, «Ангелы любви» мира, «Emac» А.Де Виньи и др.) Но даже сравнительные опросы привели исследователя к выводу о глубокой самобытности русского поэта. Понимание тесной взаимосвязи творчества Лермонтова, в том числе романтического, в современном поэте русской действительности и с национальными традициями русской литературы, являющееся ориентиром для советского лермонтовщины, позволяет по-новому поставить вопрос о форме демона. Лермонтова, как и вообще его романтическая поэзия. Найден тот романтический герой, который впервые описал Пушкин в «Кавказском пленнике» и в «Цыганах» и в котором автор названных стихов, по его собственным словам, изобразил «отличительные черты молодежи XIX века». законченное развитие в романтическом образе демона.В «Демоне» Лермонтов дал свое понимание и оценку героя индивидуалиста.

Лермонтов использовал в «Демоне», с одной стороны, библейскую легенду о духе зла, свергнутом с неба за свой бунт против Высшей Божественной Власти, а с другой — фольклор кавказских народов, в т.ч. которые, как уже было сказано, были распространены легенды о Горном Духе, проглотившем грузинскую девушку. Это придает сюжету «Демона» аллегорический характер.Но под фантастическим сюжетом здесь скрывается глубокий психологический, философский, социальный смысл.

Если протест против условий, подавляющих человеческую личность, оставил из Пафоса романтический индивидуализм, то в «Демоне» он выражен с большей глубиной и силой.

Гордое заявление человека, выступающего против негативного мироустройства, звучит в словах демона: «Я — царь Познания и свободы». Исходя из этого, демон имеет отношение к действительности, которое поэт определяет выразительно двоякоправным:

И все, что он видел,
Он ненавидел Иль ненавидел.

Но Лермонтов показал, что нельзя останавливаться на презрении и ненависти. Становление, хотя и абсолютное отрицание, отвержение демонов и позитивные идеалы. По его же словам, он
Все благородный mustlax
И все нормально хулил.

Это привело демона к подвижному состоянию внутреннего опустошения, беззаботности, безнадежности, к одиночеству, в котором мы находим его в начале стихотворения. «Святыня любви, добра и красоты», которую демон снова покинул и под впечатлением прекрасного открывается ему в Тамаре, — это идеал достойного человека отличной свободной жизни.Завязка сюжета в том, что демон остро почувствовал захват острого идеала и устремился к нему со всем своим существом. В этом смысле попытка «Возрождения» демона, о котором в стихотворении говорится в условных библейско-фольклорных образах.
Но разработка признала эти мечты «безумными» и прокляла их. Лермонтов, продолжая анализ романтического индивидуализма с глубокой психологической правдой, скрывает причины этой неудачи. Он показывает, как в развитии переживаний о событии благородный общественный идеал сменяется другим — индивидуалистическим и эгоистическим, возвращающим демона в исходное положение.Отвечая на «соавторство с полными речами» Молубе Тамаре, «Angry Spirit» забывает об идеале «любви, добра и красоты». Демон взывает к заботе о мире, от людей. Он предлагает Тамаре покинуть «жалкий свет своей судьбы», предлагает посмотреть в землю «без сожаления, без судьбы». Одну минуту своих «непризнанных мучений» демон ставит выше «мучительных лишений, дел и несчастий толпы человеческих …» Демон не смог преодолеть эгоистический индивидуализм. Это стало причиной гибели Тамары и поражения Демона:

И снова он ушел, собственно,
Один, как прежде, во вселенной
Без надежды и любви! ..

Поражение демона — свидетельство не только целостности, но и недостатка индивидуалистических подборов. Поражение демона — это признание недостаточности одного «отрицания» и одобрение позитивной жизни. Белинский правильно увидел в этом внутреннем смысле стихотворения Лермонтова: «Демон», — писал критик, — отрицает для одобрения, разрушает для созидания; Он внушает человеку сомнение не в реальности истины, как истине, красоте, подобной красоте, добру, как добру, а как этой истине, этой красоте, этой добру.Он не говорит, что правда, красота, польза — знаки, порожденные больным воображением человека; Но он говорит, что иногда не вся правда, красота и польза, которые они считают истиной, красотой и добром. «К этим словам следует добавить критику, что демон не смог устоять в этой позиции и что эта характеристика — не член лермонтовского героя, а сам Лермонтов, сумевший подняться над« демоническим »отрицанием.

Такое понимание идейно-социального смысла стихотворения Лермонтова позволяет понять его взаимосвязь с социально-политической ситуацией периода отбора.Глубоким идейно-психологическим анализом настроений тех представителей поколения 30-х годов, которые не последовали за индивидуалистическим протестом, Лермонтов в романтической форме показал тщетность таких настроений и выдвинул необходимость других способов борьбы за свобода перед прогрессивными силами. Если взять «демона» с современной российской действительностью, его не сразу обнаруживают в силу условности сюжета Поэмы, то в реалистическом романе Лермонтова о герое времени, где запечатлен тот же социально-психологический феномен, эта связь полностью виден.

Преодоление романтического индивидуализма, раскрытие «демонического» отрицания склонило лермонтовскую проблему эффективных способов борьбы за свободу личности, проблему другого героя.

Широко открытые, бездонные, полные муки глаза … воспаленные, выросшие из внутреннего огня губ. Глаз, полный отчаяния и гнева, устремлен где-то прямо перед ним. Это голова гордого мыслителя, постигшего тайны Вселенной и самого неудобоваримого на свете мира.Это голова страдальца-изгнанника, одинокого бунтаря, погруженного в страстную думу и бессильного в своем негодовании. Это демон на одном из рисунков Врубеля. То же самое и демон Лермонтов, тот «могучий образ», «немой и гордый», который столько лет светил поэту «волшебной и сладкой красотой». В поэме Лермонтов Бог изображен как сильнейший из всех тиранов мира. И демон, враг этого тирана. Самое жестокое обвинение Творца Вселенной — то же, что сотворено Землей:

Где нет истинного счастья,
Ни прочной красоты
Где только преступление да казнь,
Где страсти малы только жить;
Где не умеют без страха
Ни ненависти, ни любви.

Это злой, несправедливый Бог, словно реальное лицо стихотворения. Он где-то за кадром. Но он постоянно о нем говорит, о нем помнят, — рассказывает демон Тамара, хотя он не обращается напрямую, как герои других произведений Лермонтова. «Ты виноват!» — Preplosion, который бросает героев Барабана Лермонтова, обвиняя Создателя Вселенной в преступлениях, совершенных на земле, потому что он создал преступников.

… Посланник Бога,
ты мог знать о будущем
зачем ты создал меня? —
он обращается к Богу с таким же стойким и небесным мятежником Азраилом, героем философской поэмы, созданной одновременно с молодежными изданиями «Демона».
Лермонтов любит недорого, часто намекает, и образы его стихов становятся яснее при сравнении друг с другом. Подобные сравнения особенно помогают при раскрытии сложного и непонятного стихотворения «Демон».
Азраил, как и демон, является изгнанником, «существо сильное, но побежденное». Его наказывают не за бунт, а только за «мгновенный откат». Азраил, как описано в стихотворении Лермонтова, был создан более ранними людьми и жил на какой-то далекой планете. Ему было скучно там одному.Он упрекнул Бога и был наказан. Свою трагическую историю Азраил рассказал земной девушке:
Я пережила свою звезду;
Как рассеялся дым,
Рука Творца раздроблена;
Но верные смерти на грани,
Глядя на мир умерших
Я жил один, забытый сэр.

Наказали демона не только за Ропота: его наказали за бунт. И его наказание ужасно, изощреннее, чем наказание Азраула. Бог-тиран, его ужасное проклятие, поколебал душу демона, сделал ее холодной, мертвой.Он не только изгнал его из рая — он опустошил его душу. Но этого недостаточно. Всемогущий деспот возложил ответственность за зло мира. По воле Бога демон «сжигает печать рокового» всего, ибо все, что касается, вредит всему живому. Бог рассердил демона и его товарищей по восстанию, обратил их во зло в оружие. В этой страшной трагедии Героя Лермонтова:

Только божья
Получилось с того же дня
Природа горячими руками
Навсегда остыла для меня;
Голубой превосходит меня,
Увидел брачное украшение
Свет, знакомый мне давно:
Потекли в венки от Златы!
Но что? Бывший товарищ
Ни одного не узнал.
Изгнанники, себе,
Я в отчаянии звал,
Но слова и лица и злой гнев,
Увы, я сам не узнал.
И от страха машу крыльями,
Русый — а где? Зачем?
Не знаю — бывшие друзья
Меня отвергли как Эдема,
Мир стал для меня глухим и …

Любовь, вспыхнувшая в душе демона, означала для него возрождение. «Необъяснимое возбуждение», которое он испытал при виде танцующей Тамары, возродило «Безмолвную душу его пустыню»,
И он спрыгнул с святыни
Любовь, Добро и Красота!

Сны о былом счастье, о времени, когда он «не был злым», проснулся, чувство заговорило в нем «родным, понятным языком».«Возвращение в прошлое не означало для него примирения с Богом и возвращения к безмятежному блаженству в раю. Он всегда искал мыслителя, ему было чуждо такое бездумное состояние, он не нуждался в нем и этот рай с беззаботностью , спокойные ангелы, к которым не было вопросов и всегда было ясно. Он хотел другого. Он хотел, чтобы его душа жила, чтобы откликаться на впечатления жизни и могла общаться с другой родной душой, испытывая большие человеческие чувства. Живи! Полноценной жизнью. жить — вот что такое возрождение для демона.Почувствовав любовь к одному живому существу, он ощутил любовь ко всему живому, почувствовал потребность творить подлинное, настоящее добро, восхищаться красотой мира, ему было возвращено все то, что Бог лишил его «зла».
В ранних редакторах радость демона, испытавшего трепет любви, молодой поэт описывает очень наивно, примитивно, как-то по-детски, но удивительно просто и выразительно:
Тот железный сын.
Прошло. Он может любить
И на самом деле любит! ..

«Железный сон» задушил демона и был результатом Божьего проклятия, это было наказанием за битву.Вещи Лермонтова говорят, и сила страдальца его героя поэта переносит дорогу бескаменной слезой. Впервые почувствовав «тоску любви, ее возбуждение», сильный, гордый демон плачет. Из глаза катится одна, единственная покупка, тяжелая слеза и падает на камень:
Столько возле камеры
Сквозь камень виден
Слеза горячая, как пламя,
Слеза нечеловеческая.

Изображение камня, освещающего слезу, появляется в стихотворении, созданном семнадцатилетними мальчиками.Демон долгие годы был спутником поэта. Он растет и женится вместе с ним. И Лермонтов не раз сравнивает своего лирического героя с героем своей поэмы:
Я не для ангелов и рая
Всесильный Бог создал;
Но за что живу, страдаю
Он знает об этом больше.

«Как бес я злю избранного», — говорит о себе поэт. Сам он такой же бунтарь, как и его демон. Герой ранних редакций стихотворения — милый трогательный молодой человек. Он, я хочу излить кому-нибудь свою тягучую душу.Полюбив и почувствовав «добро и красоту», юный демон удаляется на вершину горы. Он решил отказаться от любимой, чтобы не встречаться с ней, чтобы не причинять ей страданий. Он знает, что его любовь погубит эту земную девушку, запертую в монастыре; Это строго карается на Земле и в небе. Об ужасных наказаниях «безгрешных» монахинь много раз рассказывается в литературных произведениях зарубежной и русской. Так, в романе в стихах «Маммион» Вальтер Скотт был описан как из любви и попытки сбежать от молодой красивой девушки-монахини, которую разбудила жизнь в стене темницы.Сцена из романа «Суд в темницу» переведена Жуковским.
Чувство подлинного добра, спорящий в нем молодой демон, существует еще и в том, что он помогает людям, заблудившимся в горах во время метели, сбивает снег с лица путника, «и ищет защиты». Молодой демон находится у Врубеля. Он, как и Лермонтов, много лет преследовал этот «могучий образ».
На картине Врубеля «Сидящий демон» (1890) изображен сильный молодой человек с длинными мускулистыми руками, как-то удивительно сложенными, и очень детским, наивным лицом.Кажется, что если он встанет, то это будет давно-давно, быстро выросший, но еще не сформировавшийся подросток. Физическая мощь фигуры особенно подчеркнута беспомощностью, детским выражением лица с опущенными уголками мягкого, маленького грустного рта без быка и детским выражением печального глаза, наверняка он просто плакал. Молодой человек-демон сидит на вершине горы и смотрит вниз, в долину, где живут люди. Вся фигура, взгляд выражает бесконечную тоску одиночества.Лермонтов работал над «Демоном» с 1829 года. В ранних вариантах действие стихотворения происходит в какой-то неопределенной стране, где-то на берегу моря, в горах. Для отдельных подсказок можно предположить, что это Испания. После первой ссылки на Кавказ, в 1838 году, Лермонтов создал новое издание. Сюжет осложнялся знакомством поэта с бытом и легендами народов Кавказа. Поэма обогащена яркими живыми картинами природы. Лермонтов пережил бой на Кавказе и описал увиденное.Его демон теперь летает над вершинами Кавказа. Лермонтов отлично передает разные виды движений: качели, танец, полет. И вот мы видим, как летает демон. Сама аппаратура первых двух строк стихотворения создает ощущение плавного полета:
Полет над грешной землей …

Перед нами как бы далекий, еле слышный шум крыльев и тень в воздухе мелькает летающий демон. Смена ритма создает впечатление, что демон приближается:
С тех пор отвергнутые странствия
В пустыне мира без укрытия…

Тень, мелькнувшая вдалеке, превратилась в даль, равную даль- ности летающего живого мира. Демон приближается ко всему. Звуки становятся слышнее, громче, как будто тяжелее. Уже слышно какое-то жужжание крыльев: «Над головой» — «блуждающий». И наконец, летающий демон почти над нами. Это чувство создает короткую строку:
И зло ему надоело.

Навумев крылья над головой, демон снова удален. А теперь далеко, в вышивке:
И над вершинами Кавказа
Пролетела ссылка Райская…

Первая часть пути демона — это военно-грузинская дорога до перевала, самого величественного и дикого участка. Когда смотришь на суровую скалистую вершину Казбека, покрытую снегом и льдом, то охватывает чувство холода, улитки, одиночества, подобное тому, с которым демон не расставался. Поэтические пейзажи Кавказа у Лермонтова имеют характер документального, как и его рисунки: «Я снял виды всех примечательных мест, которые посетил.«Но в своих рисунках Лермонтов еще сильнее по сравнению с действительностью подчеркивал суровость чешуйчатых скалистых гор, словно делал иллюстрации к стихотворению, сравнивая эти серые, голые скалы с опустошением души своего героя. Действие стихотворения развивается.И демон уже пролетел над перевалом Крестового похода:
И перед ним расцвела другая картина
Craces Live …

Эта резкая смена декораций правда.Она поражает всех, кто проезжает через crusade:
Роскошная долина Джорджии
Ковер расстелился.
И Лермонтов с таким же мастерством, как он только что описал суровый и величественный пейзаж Кавказского хребта до Крестового перевала, теперь рисует «Роскошный, пышный край земли» — с кустами роз, соловьями, оврагами, потрескавшимся плющом. фарфор и «звенящие ручьи». Полная жизнь Роскошная картина природы подготавливает нас к чему-то новому, и мы начинаем невольно ждать событий. На фоне этого благородного края впервые появляется героиня поэмы. Образ демона дополняет пейзаж Скалистых гор, а образ молодой, полной жизни красавицы грузинской Тамары становится ярче в сочетании с пышной природой ее родины.На крыше, украшенной коврами, среди друзей проводит свой последний день в родном доме Дочь князя Гудала Тамара. Завтра ее свадьба. Герои Лермонтова смелые и гордые души, жадные на все впечатления жизни. Они страстно хотят, страстно чувствуют, страстно думают. И в танце раскрылась природа Тамары. Это не безмятежный танец. «Печальные сомнения» темных перьев молодого грузина. Красота сочеталась в нем с богатством внутренней жизни, привлекавшей в нем беса.Тамара не просто красива. Этого было бы мало из-за любви к демону. Он чувствовал в ней душу, которая могла его понять. Мысль о «судьбе раба» была протестом, спиной против этой судьбы, и в ней чувствовалось это восстание. Именно ей он мог пообещать открыть «Бухту Гордой Познани». Только девушка, в характере которой были заложены черты бунтаря, могла видеть демона с такими словами:
Оставить то же желание
И жалкий свет его судьбы;
Бухта гордой Познани
Взамен я открою тебя.

Между героем и героиней поэмы «Бес» есть некая характеристика персонажей. Философская поэма «Бес» одновременно и психологическая поэма. В этом и огромный социальный смысл. Герой стихотворения носит черты живых людей, современников поэта. Действие философских стихов Лермонтова («Азраил», «Демон») происходит где-то в открытом космосе: там, на отдельных планетах, существуют существа, похожие на людей. Его небесные хулиганы испытывают человеческие чувства.И в их бунте против Небесной Тираны было вложено много их собственного гнева автора против земного самодержца. Поэма «Бес» дышит духом тех лет, когда она была создана. В нем было воплощено все, чем думали о том, что страдали лучшие люди лермонтовского времени. Заключает в себе и противоречие этой эпохи. Передовые люди 30-х годов прошлого века страстно искали истину. Они резко критиковали окружающую самодержавную действительность с ее рабством, жестокостью, деспотизмом.Но они не знали, где найти правду. Потерянные в царстве зла, они бессильно сражались и протестовали, но не видели пути в мир справедливости и чувствовали себя бесконечно одинокими.
Они выросли и выросли в крепостном праве, они во многом были отравлены его пороками. Черты одиноких страдальцев-бунтовщиков Лермонтов воплотил в образе демона. Это герой промежуточной эпохи, когда у продвинутых людей старое понимание мира умерло, а нового нет.Это бунтарь без позитивной программы, гордый и храбрый бунтарь, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что эти законы противоречат этим законам. Как и герой Романа Лермонтова Печорин, герой его стихов — эгоист. Демон страдает одиночеством, устремляется к жизни и к людям, и в то же время эта гордость презирает людей за их слабость. За одну минуту своих «непризнанных мучений» он ставит выше «мучительные лишения, дела и беды толпы человеческих».«Как Печорин, демон не может освободиться от своего злого отравленного, и, как и Печорин, он не виноват в этом. Но демон — это еще и символический образ. Для самого поэта и для его продвинутых современников демон был символом обломков старого мира, крушения старых представлений о добре и зле. Поэт воплотил в себе дух критики и революционного отрицания. «Дух критики, — писал Герцен, — не из ада, не из ада». планет, но из собственной груди человека, и ему некуда деваться.Где бы человек не отвернулся от этого духа, первое, что попадется ему на глаза, — это он сам со своими вопросами. «Символическое значение образа Демона раскрыл Белинский. Демон, — писал он, — отрицает для утверждения, разрушает для созидания; Он внушает сомнение не в реальности истины как истины, красоты как красоты, хорошего как хорошего, но как эта истина, эта красота, это добро … он настолько ужасен, что может не породить в вас сомнения что ты советчик считал себя неизменной истиной, как тебе издалека кажется идеалом новой истины.И хотя эта новая истина — всего лишь призрак, мечта, предположение, догадка, предчувствие, пока вы не осознали ее, не овладели ею, — вы охотитесь на этого демона и должны изучить всю муку неудовлетворенного стремления, все мучительные сомнения , все страдания безудержного существования »Через несколько лет после смерти Лермонтова Огарев говорит о демоне так:

В борьбе он бесстрашен, он груб
Из праха он строит все снова и снова,
И ненавижу его за то, что надо смеяться
Душа свята, как свята любовь.

В стихотворении «Демон», созданном Лермонтовым за десятилетие, очень много противоречий. Они сохраняются на последних этапах работы. Он не закончил работу над поэмой «Лермонтов». В конце 30-х годов Лермонтов отошел от своего беса и в стихотворении «Сказка для детей» (1839-1840) назвал его «Детским Бредом». Он писал:

Мой молодой ум был возмущен
Могущественный образ, между другими видениями,
Как король, немой и гордый, он сияет
Такая волшебная сладкая красота,
Что было страшно…и душ Туской
Выжал — и этот дикий бред
Гнал мою мысль долгие годы.
Но Я, забытый с другими снами,
И он отделился от него — стихи.

На рубеже 40-х годов для поэта наступил новый творческий этап. Он пошел от отрицания — к одобрению, от беса — к МЦЫРЫ. В формировании МТСИ наиболее полно раскрылся сам Лермонтов, его собственная душа, которую хорошо понимали его продвинутые современники. Белинский называл МКСи излюбленным идеалом Лермонтова, а Огарев писал, что это самый ясный и единственный идеал поэта.
Работа над «демоном» Лермонтова не закончена и печататься не будет. Ни авторизованной копии, ни тем более автографа стихотворения в этом издании. Печатается по списку, по которому он был напечатан в 1856 г. А.И. Философ в браке с родственниками Лермонтова А. Столыпина. А.И. Философ был воспитателем одного из великих князей и опубликовал это издание «Демона» в Германии, в Карлсруэ, где в то время находился двор наследника. Книга вышла очень малым тиражом, особенно для придворных.В заглавии списка философского списка написано: «Демон». Восточная сказка, сочиненная Михаилом Юрьевичем Лермонтовым 4 декабря 1838 года … »Также указана дата списка:« 13 сентября 1841 года », что указывает на то, что этот список был составлен после смерти Лермонтова.

« Демон »(1838 8 сентября)

Авторизованная копия этого издания стихотворения, подаренная Лермонтовым В.А. Сохранились Лопухина (на мужа замочная) и ее брат А.А. Лопухина, друг Лермонтова и его товарищ по Московскому университету.Дорогая рукопись дошла до нас. Большой блокнот из превосходной плотной бумаги зашит белыми толстыми нитками, как обычно прошивал Лермонтов свои творческие блокноты. Хранится в Ленинграде, в библиотеке имени Салтыкова-Щедрина. Обложка пожелтела, порвалась а то кто-то перекрутил. Хоть рукопись и переписана чужим ровным почерком, но обложку сделал сам поэт. Сверху — крупно — подпись: «Демон». Внизу слева от Мелко: «1838 сентября 8 дней.«Заголовок старательно выведен и заключен в овальную виньетку. Лермонтовский почерк Мы тоже встречаемся на одной из страниц стихотворения в самом конце. Строки, написанные Лермонтовым в тетрадке, подаренной им вместе с любимой женщиной, среди бездушно написанных страниц , приобретают особый интимный смысл.Они воспринимаются с азартом, как неуместно раскрытая инопланетная тайна. Страница написана от руки, заканчивается стихами:
Неуловимые облака
Волокнистые стада …

На следующей странице мы видим почерк Лермонтова .Поэт старается писать плавно и красиво, но по привычке, как всегда, строки, написанные его мелким неровным почерком, устремляются вверх и изгибаются вниз:
Час разлуки, часовая дата —
Это не радость и не грусть;
Нет желания в грядущем
И прошлое не жалко.
В день неприятное несчастье
Ты только их помнишь;
Будь к земному без судьбы
И беспечным, как они.

И тут клерк продолжает усердно переписывать стихотворение.Но после окончания учебы снова появляется рука Лермонтова. Под линией, вслед за стихотворением, пишет посвящение. В этом издании «Демона» наиболее полно выражено прогрессивное содержание стихотворения. Разница двух редакций очень ощутима во второй части стихотворения и особенно ярко проявляется в финале. Их сравнение представляет большой интерес для читателя. Составив список «Демонов» на основе двух списков разных изданий, Белинский назвал их списками «с большими различиями» и при переписке отдал предпочтение именно этому изданию, возглавив в итоге второй вариант.Находясь под впечатлением от «Демона», Белинский писал В.П. Боткина в марте 1842 г. о творчестве Лермонтова: «… содержимое добытого со дна глубочайшей и могущественной природы, гигантская волна, полет Демона — с небом, гордая вражда — все это наводит на мысль, что мы проиграли. в Лермском [Онто] поэте, содержание которого продолжит Пушкин ». В связи с« Маскарадом »,« боярином орсошем »и« бесом »Белинский сказал:« … Это сатанинская улыбка на жизнь, которая приносит младенцу. больше ртов, это гордая вражда с небом », это презрение к року и предчувствие его неизбежности.Все это по-детски, но страшно сильно и туго. Львиная природа! Страшный и могучий дух! Знаете, почему я решил рассердиться на Лермонтова? Я только что закончил переписывать его «Демона» из двух списков, с большими различиями — и тем более в них это детское, незрелое и грандиозное творение. «
« С небом, гордая вражда »- цитата из этой редколлегии« Демон »».
«Демон» сотворил факт моей жизни, я его виляю другим, тащусь сам, в нем для меня — миры правды, чувств, красоты », — написал Белинский в том же письме, сразу после окончания учебы, чтобы переписать стихотворение в этом издании.

В 1839 году закончил писать стихотворение «Демон» Лермонтова. Краткое содержание этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это произведение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире. Опишем сначала основные события, которые изображены в «Бесе» Лермонтова.

«Грустный демон» летает над землей. С космической высоты открывается вид на Центральный Кавказ, на его чудесный мир: высокие горы, бурные реки.Но ничего к демону не привлекает. Он испытывает только презрение. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над Землей. Заменил пейзаж под свое крыло. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины. Однако они не впечатляют. Вдруг его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил у какого-то знатного феодала. Дело в том, что князь Гудала сосал единственную дочь. В его имении готовится праздничный праздник.

Демон восхищается Тамарой

Уже собрались родственники. Вино льется рекой. Жених должен приехать вечером. Юная царевна Тамара замужем за молодым правителем Санидалом. Старинные ковры тем временем расстилают слуги. Невеста по обычаю должна еще до появления жениха исполнить танец с бубном на крыше, украшенный коврами.

Здесь девушка начинает танцевать. Более красивого, чем этот танец, невозможно представить.Это так хорошо, что сам демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамара

В голове у юного князя качаются разные мысли. Она уходит из отцовского дома, где он ничего не знал. Неизвестно, что девушку ждут в чужом краю. Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, весь свой танец.

Демон убивает жениха девушку

Следующим важным событием продолжает свое стихотворение «Бес» Лермонтова.Краткое содержание связанного с ним эпизода следующее. Демон уже не может оторвать глаз от прекрасной Тамары. Он очарован ее красотой. И он приходит как настоящий тиран. Грабители у адвоката демона нападают на жениха принцессы. Басинла ранен, но невеста прыгает в дом на верном коне. Достигнув, жених падает замертво.

Тамара идет в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара едет в его постели.Неожиданно девушка слышит приятный необычный голос, утешающий ее и обещающий послать волшебные сны. Находясь в мире грез, девушка видит прекрасного юношу. Утром она понимает, что ее виски молчат. Княгиня просит отправить его в монастырь, где надеется обрести спасение. На это не сразу соглашается отец. Он сталкивается с проклятием, но в конце концов сдаётся.

Убийство Тамары

И вот Тамара в монастыре. Однако девушке было проще. Она понимает, что они полюбили искусителя.Тамара хочет помолиться святой, но вместо этого кланяется перед потрясением. Демон понимает, что девушка убьет с ним физическую близость. В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного замысла. Однако демон не над собой. Он проникает ночью в своей красивой крылатой внешности в ее камеру.

Тамара не узнает в нем молодого человека, о котором она мечтала. Она боится, но демон открывает душу князьям, произносит страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь.Тамара просит демона поклясться, что он ее не обманывает. И он это делает. Чего это стоит ?! В страстном поцелуе сливаются их губы. Проходя мимо дверей Чели, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Final Poem

Гудал рассказала о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на семейном высокогорном кладбище, где возвели холм Его предков. Девушка одевается. Выглядит красиво. На нем нет печали смерти.На устах Тамары словно застыла улыбка. Все сделал правильно мудрый худал. На долгое время его двор и поместье были стерты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимыми. Могила Любимого Демона Природы сделана недоступной для человека и времени.

На этом заканчивается стихотворение «Демон» Лермонтова. Сводка передает только основные события. Обратимся к анализу работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», созданная Лермонтовым с 1829 по 1839 год, относится к наиболее противоречивым и загадочным произведениям поэта.Анализировать не так-то просто. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, которые создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только холст событий. Между тем в поэме несколько планов: космический, включающий отношения к Богу и Вселенной Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Для его использования следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет запомнить сюжет стихов, знание которых необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты апеллировали к легенде о том, кто боролся с Богом Ложным Ангелом. Достаточно вспомнить Люцифера из произведений Байрона «Каин», Сатану, изображенного Мильтоном в «затерянном раю», Мефистополя в знаменитом «Фаусте» Гете. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако он истолковал этот миф оригинально.

Очень неоднозначно изображен главный герой Лермонтова («бес»). Краткое содержание глав указывает на эту двусмысленность, но снижает детализацию. Между тем образ Лермонтовского Демона получился очень противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромные внутренние силы, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непонятность подобных стремлений. Демон — мятежный протестант, который противопоставляет себя не одному Богу, но и людям, всему миру.

Протестующие, Бунарные идеи Лермонтова проявились в стихотворении правильно. Демон — гордый враг неба. Он «король Познани и свободы». Демон — это воплощение мятежного восстания силы против того, что изменяет разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что нет прочной красоты, нет настоящего счастья. Здесь только наказания за преступления, живут только мелкие страсти. Люди не умеют ни любить без страха, ни ненавидеть.

Однако такое универсальное отрицание означает не только мощь этого героя, но и его слабость.Демону не дано видеть с высоты космического беззакония просторов земную красоту. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не выходил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых ощущений в его груди. Все, что видел демон, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

По прибытии страдает главный герой. Он поощряет связи с людьми и мир. Демон скучал по жизни исключительно для себя.Для него любовь к Тамаре, земной девушке должна означать начало выхода людей из угрюмого одиночества. Однако поиски «любви, добра и красоты», гармонии в мире для демона фатально недостижимы. И он проклял свои безумные мечты, снова остался высокомерным, одиноким во вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, — произведение, в котором раскрывается индивидуалистическое сознание.Такой отрывок присутствует в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивном, демоническом начале Лермонтов воспринимает антигуманистический. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, получила развитие и в прозе («Герой нашего времени»), и в драматургии («Маскарад»).

Авторский голос в стихотворении

Сложно выделить голос автора в стихотворении, его прямую позицию, которая предопределяет мультигид произведения, сложность его анализа. Не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Краткое содержание, которое вы только что прочитали, могло подтолкнуть вас к ряду вопросов, ответ на которые неочевиден. И это не случайно, потому что автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли он в своем герое Лермонтова безусловного носителя (пусть и страдающего) зла или только мятежную жертву божественного «несправедливого приговора»? Была ли душа Тамары за цензуру? Возможно, для Лермонтова этот мотив был просто идейно-художественной неизбежностью.Переоценка или наоборот непримиримый смысл разгрома демона и финала стихов?

На все эти вопросы может натолкнуться читатель стихотворения «Бес» Лермонтова, краткое содержание по главам которого было представлено выше. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что в бесе диалектически сочетаются добро и зло, неприязнь к миру и желание примириться с ним, жажда идеала и его потеря. В стихотворении отражено трагическое умиротворение поэта.Например, в 1842 году Белинский писал, что «бес» стал фактом жизни. Он нашел в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтического стихотворения

Художественное своеобразие стихотворения определяет и богатство его философско-этического содержания. Это яркий образец романтизма, построенный на противоположности. Герои противостоят друг другу: демон и Бог, демон и ангел, демон и Тамара. В основе стихотворения лежат полярные сферы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал.Наконец, противопоставлены этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, гармония и борьба, зло и добро, отрицание и одобрение.

Ценность произведения

Большое значение имеет стихотворение, созданное Лермонтовым («Демон»). Краткое изложение и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту мысль. Ведь глубокие проблемы, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнений и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая загадочность — все это должно было привести и привело к тому, что Лермонтов считается правильным вершиной. творения в истории романтической поэмы.Значение произведения велико не только в истории отечественной литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (Опера Рубинштейна, за основу взяты его краткое содержание).

«Демон» — Сказка? Лермонтов определил это произведение как стихотворение. И это правильно, потому что это написано стихами. Рассказ — это жанр прозы. Не путайте два из этих понятий.

Характерной чертой

Петра на долю главного героя Випало была Випвойвня: В Слипий Від Полард, я последовал за тем, чтобы приехать в Розенню мои зінности и некідности в Цомой Світи.Скриптер складывания Спелкуватся с Рыцарем-одиночкой, Алла Рявика в Йоджа Жистичти
Окрестности Хвилла: Вин, чтобы сообщить другу, вьюжному народу. По словам Сути, Петро хочет узнать Его Миссеа в Жистичти, скраб Але в Йом Поттербно, чтобы подтвердить факт Власно Скіпоти. Довго Вин не может быть зажат с Тимом, Шахом, не таким Як Вио, Шахом, чтобы не прихватывать. Він всегда приходил к Росуминне, Шах Володі Великий
Талант, захотелось приобщиться к храму Ривны. Багато, в котором осада Ціи Весенний Источник является четвертым из дяди Максима, Ичика Вигатуу для трибанников Нові Випробування.Ми Бачимо, Як З, Бесплодный I Аффективный Юнака Петро Ачиво Штир, Холли, Любушки Любушки. Коля Вин прекращает
І ПОПЕ Дихаты на Pogni Breast, не нахожу: не чувствую: І Ось Петр Лаж Сіпий Музыкант. Краткая книжка Истории Росповідає о тех, Як в ниббине, эгоистичных, самых искушенных. Для Zevelіni Tse Bula Monda І характерна хорошая Дивчинка, а не круглая скала. С копейкой знаний
Вы не можете попытаться іїры, Закима Вона был разделен на реку Звицине.По словам Пирса Питеру, Ласкава проникает. Недаром в одном месте в Дитячі і Юнацки Скалистый Слипий Буали Віданда І Втіху. Эвелина — первая к другому другу Питера, Зеному Його Кохану. их нокаутирующие гармони, h
Вони Тілки Міцнишют. Зевеліна Эспири Спрёмаль Біл Петр Як Свей Владыная. Момент, Коля Вона Дінася, Що Вин Сліпий, Топъедавная й всем горящим: Я плакал над Ціу Рабом так, что Хлопок — это силы (на тот момент я не знаю) Був, Бв. Характеристика Дядя Максима
Дядя Максима Був Отдашний Війсковым.Звикиллы к ордену Дисциплини, Вин хочет видеть от племени, Гідну І, запас в собаке, Який Були б не страшный Нійски, Ойшевны опытны и упорны. Дядя Бере активный судьбой в Виховні Петр, Намагулы, чтобы привести сестру, он важен
Не знаю Дитин, но в проведении йоги в нашей сложной СВИТИ. Дядя Николи Вголос не упрямый ватник, Тим не дает ему иного стремления засумляться в то же время, Шо Вин может оказаться в затруднительном положении. На иоховийоюйуююююю, к Будинок приходит молодежь, средний из них курсант и следствие — все для Шамблинга
Петра.ЖЕ ЖЕ Максим Муня Петр Вируша в ниваживіше Життя. Конюх Юхим Вин пробудил в маленьком Петрове любовь к Мусикову, Здатність Южного Красу — это мелодия и звучание. Юхим Бувогкий в Дивчине, Яка Відмовили Ёму я ёзыності, потом Музыка отводится промыслом
Почвы І КРАУ. Qia — это звук І Wanniku Little Peter, Zmuhuє yogo bigati to Steinі і Rugged — полностью Groh Konyuha. Юхим — первый учитель Петра на Музицком. ЖЕ в своем стейни, хлопок отгружает Rosumіti і Цінувати фирмы Mussettva.Анна Михайловна Як Бе-Як Мати, Вон Пражский зал
Его дитин теплый и настоящий. Дидовалия, Що Дитин Сліпа, Конгл Первого Часа, в нём роз не было. КАКАЯ ДИСИІ РИТТИМА Á ЛЯ ЛЯ И ПІДТРИМКА ПЕРВОГО ПЕТРЕЯ, СЕРЫЙ ПОТТРОБНЫЙ КЛИПСИНГ, ПІДТРИМИЯ В ОТРИЦЕ. Бастерн Думка Рысти «Сліпий Музыкант»
Достаточно правый Тай Твирр, Шаху, надастники, сильнейший Жистичтриерюйч фьюжн, Як і «Сліпий Мюзикант». Герой описан камерой: Voni Usi Наделены живым рисом, индивидуальным характером яков.Head Hero обязательно пройдёт через viprovevnya Slipoto І Fully Believe Life, the Grand One
Music. Такой жучок, багатогранный и не зря омник «Сліпий Музыкант». Короткая смість досл ывает бóльшие следы загрязнения, дум сіпой, ого світогляд. Подметает вращающийся, Що Короленко воплощает Ци Твирр Снипим Сиверс Свиту. один

Образы нечистой силы всегда волновали сердца поэтов и писателей. У силы добра, воплощенной в Боге, другой не было. Но вестник ада, имен которого не носил: и дьявол, и сатана, и Люцифер.Доказано, что зло многоствольное, и человек должен быть начеку, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадает в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образов нечистой силы Они стали не столько злодеями, сколько тираноборами, а Тираном, как ни парадоксально, сам Бог. Ведь именно он требовал от мужчины страданий, заставлял его волю слепо следовать его воле, жертвуя иногда самым дорогим, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. В основе сюжета Поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, сокрушенном Богом с неба за бунт против его власти. Образ демона, нарушившего законы добра и остающегося одиноким в пустыне мира, наскучившего ему, волновал Лермонтова всю его жизнь. Над стихотворением Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале произведения поэт сочувствовала своему герою.Вожделение беса безгранично в чувствах и поступках, вызов существованию бытия, дерзость бунта против божественных установок привлекли юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность человеческого существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «Я верил и любил» , «Я не знал никакой злобы, без сомнения» , а теперь «Давно отверг скитания по пустыне мира без приюта» .

Пролетая над роскошными долинами Грузии, он видит, как танцует юная царевна Тамара.В этот момент демон испытывает необъяснимое возбуждение, потому что «Безмолвная душа его пустыни наполнила благодатный звук» и «Он снова сбежал из святилища любви, добра и красоты». . Но его любовь Тамаре не нужна, ведь она ждет своего жениха — отважного принца Санзы.

Все герои поэмы, кроме демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства контролируются ими, и сопротивление им бесполезно. Храбрый князь мчится на брачный пир и проходит часовню, куда он всегда приносил «Цифра для молитвы» .Как только «Несмотря на убранный жених Custom’s Custom’s Ancestors» , как только он перешел границу предписанной, смерть от «Angry Puli Ossetian» Out of it. Может это месть демона?

Создавая свое стихотворение, Лермонтов вспомнил старую легенду, которую слышал на Кавказе, о любви к прекрасной грузинке. Когда Дух Капюшона узнал, что Нино любит земного юношу, не выдержав муки ревности, он засыпает накануне свадьбы вкуснейшей снежной лавины.Но Лермонтову не подходит принцип: «Так никого не достанется!». Его демон действительно ради любви готов трансформироваться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для демона — это попытка освободиться от холодного презрения к миру, из-за которого его бунт против Бога. «Зло ему наскучило» Потому что он не встречает ему сопротивления в людях, охотно пользующихся подсказками дьявола. Демон «Зло посеял без удовольствия» , неужели он лишен суетного удовлетворения От своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара вспыхивает про умершего жениха, демона

… к ее наклоненному изголовью;
И его глаза с такой любовью … смотрели на нее.

В тот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «Адским духом ужасным» . Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной келии монастыря, демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить простор вечности. Он обещает Тамаре Рай Всезнагния, Рай Свободы:

Я опустился на дно моря,
Полечу за облаками,
Отдам тебе все, всю землю —
Люби меня !…

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего незначительного земного, то есть смерти. Поэтому Тамара и хочет сбежать от «Требование мечты» Декоративный дух. Ангел, который не верит в превращение демона, поэтому он возвращает его в прежнюю роль злодея. Таким образом, небу не хватило веры в добро, осознания своей силы в душе Тамары и возможности его присутствия в демоне. Тамара была способна не только полюбить демона, но и позаботиться о спасении его души.После ее смерти «грешная душа» Тамара Оверлоар Ангелом слезы, потому что она «Ценой жестокого искуплена» Возможность открыть ей все-таки.

Смерть Тамары — это победа любви к демону, но он сам не спасен этой победой, потому что она уносится смертью, а душу забирает небо. Увидев душу Тамары, «Молитвенный ужас Зогти» , ища спасения на груди ангела, демон окончательно побежден:

И проклятый демон победил
Мечты сумасшедшие их…

Причина поражения Демона Лермонтов видел беспокойство чувств демона, в том числе Тамары, поэтому он сочувствует своему герою, но также осуждает высокомерное прекращение против мира. «Вечный корень человека» Как гордо желание встать в замыкании с природой запечатлено в образе демона . Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ демона.Символический образ лучше всего раскрыл В. Белинский. Он писал, что демон вызывает у человека сомнение в истине: «Пока правда — всего лишь призрак, мечта, — вы добываете добычу демона, потому что вы должны научиться всем пыткам сомнения».

Сакла — Изба, жилище кавказских горцев.

Анализ стихотворения «Демон» — не единственный очерк, связанный с Лермонтовым:

Сюжетом этого романтического стихотворения послужила легенда о падшем ангеле, некогда входившем в свиту Бога, но затем его спросили о том, что Бог несправедлив и допускает зло.Покинув Бога, ангел стал демоном, слугой сатаны, и колебался в отношении Бога якобы из любви к человечеству и в ожидании того, что люди оставят Бога. Но посеянное демоном зло не принесло плодов добра. Он оставался злом, не исправляя человечество и не порождая еще больше грешников. А потом демон разочаровался в сатане. Он устал творить зло, и он решил помириться с Богом, снова попадает на его благодать.

Лермонтов написал стихотворение о том, что произошло после бегства ангела от Бога и после разочарования демона в сатане.Вопрос, который поставил Лермонтов, звучал так: возможно ли искупить грехи, вернувшись в Лоно Бога, если демон не собирается отказываться от своих прежних убеждений? Может ли он примириться с Богом, который остался индивидуалистом? Может ли падший ангел, снова ищущий согласия с Богом, делать добро?

Поэма «Бес» создавалась Лермонтовым 10 лет. Окончательную редакцию ее составили в 1839 году. При жизни Лермонтова поэма не публиковалась и впервые появилась за границей.

Образ демона . Главный герой поэмы — демон, образ, олицетворяющий злое начало, ведущее к всеобщему отрицанию мира. Демон не просто скептик. Он страдает от чувства бессмысленности бытия, и это придает ему мрачное очарование. Демон будет клевать единственное испытание в мире. Он возьмет) общество, человечество и — Создателя. Демон Лермонтова связан с европейской поэтической традицией. В конечном итоге этот образ восходит к ветхозаветному пророчеству о смерти Вавилона, в котором говорится о падшем ангеле, который бросается на Бога.

Демон Лермонтова не дает права Богу, он хочет достичь гармонии, заново ощутить ценность добра и красоты («Хочу помириться с Богом, хочу любить, хочу молиться, / хочу верить добру ») любовью земной женщины. Читатель находит демона в роковой, поворотной точке своей судьбы. Демон напоминает о былой гармонии с миром, «когда он верил и любил». Горькая ирония судьбы в том, что, думая отомстить Богу и миру, демон отказался от моральных ценностей и отомстил.Индивидуалистическая позиция оказалась бесплодной и обрекла демона на безнадежное одиночество.

Демон был доволен всеми — и злом, и добром. Божий мир, к которому он стремится, тоже не вызывает в нем восторга:

Гордый дух
Презрительный взглянул на Оком
Творчество Бога Божьего
И на челе оно высокое
Не затронуто ничем.

Без всякого обаяния демон смотрит на «роскошную Грузию», изображение которой не что иное, как «зависть холода», не вызывает «в сундуке бесплодного изгнанника»… ».

Демон не удовлетворяет ни залог земной и глобальной жизни, ни принятие творения Бога. Он хотел бы сохранить презрение и ненависть к земле и в то же время пережить блаженство слияния. со всем миром. Это невозможно. И Рай, и земля живут по своим законам, не нуждаясь в демоне. И тут он внезапно поражает своей красотой Тамару. Она напоминает демона «Лучших дней», и он оживает «Храм Любви, Добра и Красоты! .. ». Благодаря любви Тамары, надеется демон, он снова сможет прикоснуться к мировой гармонии.

Чтобы Тамара досталась только ему, «дерьмовый демон» проникает в жениха Тамары «Кузарь Сони» и способствует его смерти. Однако о женихе у Тамары остается память, она остается печалью. Демон стремится их уничтожить. Он предлагает Тамаре свою любовь, запутывая ее душу сомнениями в необходимости хранить верность и память о любимом:

Он далеко, он не узнает
Не оцените тоску своего …

Приходя к жизни Тамары, демон разрушает мир патриархальной целостности, а сама любовь к Тамаре исполняется Эгоизмом: ей нужен демон для собственного возрождения и возвращения утраченной гармонии с миром.Цена этой гармонии — неминуемая и неминуемая смерть Тамары. Оставив мирскую жизнь, она становится монахиней, но растерянность ее не оставляет. Сомнение касается демона:

Однако засохшие звуки песни, в которой демон вновь услышал мировое согласие желанного («И песня эта была нежной. / Как будто она свернулась в небе за землю!»), Разрешите его сомнения: прошлое чувство гармонии оказывается настолько мощным, что снова овладевает демоном, но теперь оно бесповоротно:

И он входит, готовый к любви,
С душой, открытой добру,
И он думает что к жизни новый
Пришло время вкусно.

Но добро, которого он жаждет, достигается злом. Недаром Ангел Тамара говорит ему: «С любовью, к моей святыне / не выходи за преступный след».

И тут выясняется, что демон все тот же злой и хитрый дух: «И снова в его душе он проснулся / старая ненависть к яду». Искушение Тамару, он кажется ей страдальцем, павшим злом, знанием и свободой, не любящим небо и землю, гармонию и одиночество. Просит любви и соучастия в своих страданиях:

Демон обещает бросить к ногам Тамары «Бессмертие и могущество», «Вечность» и «Бесконечность собственности».Он хочет любить и быть добрым, не принимая мир Бога в целом, и поэтому обречен на скептицизм и особенность:

Люди были его послушными учениками, но у них есть надежда на Божье прощение. У демона нет надежды, нет веры, он навсегда погружен в пучину сомнений, а сила власти, абсолютная свобода и всезнание превратились в муку страдания.

Демон Сулит Тамара — это безграничная свобода и вечная любовь, чего нет на земле, полное забвение земного грешного мира, безразличие к несовершенной земной жизни.

Однако в том безразличном, холодном и безгрешном существе, где демон называет Тамару, нет представления о добре и зле. От этой неотличимости добра и зла страдает сам демон. Он хочет с Тамарой измениться местами: погрузить ее в мир своих страданий и с ее жизнью заново пережить гармонию земного и небесного. Ему удалось победить земную женщину, которая верит в его любовь («Увы! Злой дух торжествует! / Смертельный яд его лобсиана / мгновенно проник в ее грудь»; «Две души — созвучное лобзанье»… »). Но возрождение демона невозможно. Его празднование над Тамарой оказывается одновременно и его поражением. С облегчением для вечного счастья, при абсолютном разрешении противоречий своего сознания, демон на одно мгновение становится победитель и побежденный. Привязанность к гармонии из-за любви к земной женщине и цена ее смерти не была реализована. Злое начало снова выстрелило в демона.

Конечным словом демона, брошенного в мир, было curse:

И проклятый демон побежден
Мечты безумны их
И снова ушел, собственно
Один, как прежде, во вселенной
Без надежды, без любви !..

Трагедия демона разворачивается на фоне природы, сохраняющей естественность и величие. Она продолжает жить такой же одухотворенной и гармоничной жизнью. Страдания демона в гармоничной утопии, его стремление к свободе, страстный протест против несправедливого устройства бытия были бы оправданы, если бы гармония была достигнута не временным человечеством, а целенаправленным напряжением творческих усилий.

Тамара . Антагонист отвергнутого духа — в стихотворении Тамара.Он олицетворяет наивное сознание патриархального мира. Жизнь Тамары до того, как ее увидел демон, протекала на Лоне прекрасной природы. Тамара радуется покою, его краскам и звукам. Смерть жениха откликается на ее сердце грустью. Демон привлекает в Тамару жизненную силу, цельность и непосредственность. Эта целостность определяется весомым образом жизни, исключающим абсолютную свободу, знания и сомнения. Встреча с демоном означает для Тамары потерю естественности и погружение в область знаний.Земная любовь сменяется могучей, сверхчеловеческой страстью, и весь внутренний мир дает трещину, которая является противостоянием доброго и злого начал, выступая в роли верности былой любви и неясной мечты («Все — беззаконный сон / в ее сердце биоко, как и раньше »). Отныне противоречия дразнят душу Тамары и мучают ее. Тамара как бы вкусила от Древа познания. С тех пор княгиня постоянно погружается в Думу. Ее «Сердце недоступно чистым прелестям» и «Весь мир покрыт мрачной тенью.«Душа Тамары становится островком борьбы обычаев, патриархальных законов и нового,« греховного »чувства.

Соблазненная демоном, Тамара перестает воспринимать природу напрямую. Уже во внутренней борьбе (« устала от борьба всегда больше … »), она почувствует тошноту от его смерти (« Ой, пощадите! Какая слава? Какая моя душа? ») И просит демона отступить, но его искушения сильнее.

Проникновение сочувствуя страданиям духа зла, Тамара отвечает ему любовью и приносит свою жизнь в жертву этой любви.Душа умершей Тамары до сих пор находится под сомнением, она была захвачена «Лесом обиды», но она спасает ее от силы Ангела-демона-искусителя, залив слезами знаки зла с грешной душой. Оказывается, Бог послал на «испытания» Тамару, которая, преодолев страдания и пожертвовав собой, полюбила беса обратиться к добру. Следовательно, она заслуживает прощения:

Злое начало, вдохновленное демоном, как бы меняет его характер: приняв его, героиня жертвует собой, тем самым защищая вечные ценности Вселенной, созданной Богом.

Если сбросить демона с высоты над головой грешной земли, то в другой домашней и социальной среде литературная жизнь начнется с другого героя, который по многим характеристикам будет напоминать падшего ангела, а также будет демоническим человеком с такое же здание чувств.

Такое лицо в романе «Герой нашего времени» — Григорий Александрович Печорин.

В «Поэзии» Лермонтов завершил развитие русского романтизма, доведя свои художественные идеи до предела, рассказывая их и исчерпав положительное содержание, заключенное в них.Лирическое творчество поэта окончательно решило проблему жанрового мышления, поскольку основной формой оказался лирический монолог, в котором происходило смешение жанров в зависимости от смены состояний, переживаний, настроений лирического «Я». «выражено интонацией, а не связано с темой, стилем или жанром. Напротив, те или иные жанровые и стилевые традиции были востребованы из-за всплеска определенных эмоций. Лермонтов свободно оперировал разными жанрами и стилями, поскольку они нуждались в них для значимых целей.Это означало, что стили мышления в текстах усилились и стали фактом. От жанровой системы русская лирика перешла к свободным формам лирического изложения, в которых жанровые традиции не имеют смысла автора, а возникают естественным и естественным образом.

Стихи Лермонтова также провалились под геном романтического стихотворения в ее основных разновидностях и продемонстрировали кризис этого жанра, проявившийся в появлении «иронических» стихотворений, наметивших другие, близкие к реалистическому стилю поиски, тенденции развития. темы и организации сюжета.

Проза Лермонтова предшествовала «настоящей школе» и подчеркнула ее жанрово-стилистические особенности. Роман «Герой нашего времени» Лермонтова открыл дорогу русскому философско-психологическому роману, связав роман с интригой и роман мысли, в центре которого изображен человек, анализирующий и познающий самого себя. В прозе, по словам А.А. Ахматовой, он опередил себя на целое столетие.

Основные теоретические концепции

Романтизм, Реализм, Романтическая лирика, Романтическая «Двойрия», Лирический герой, Лирический монолог, Элегия, Романс, Послание, Лирическая история, Гражданская ода, Баллада, Идиллия, Романтическая драма, Автобиографичность, Символы, Романтическая поэма, «Полет» ( Романтический герой), «Отчуждение» (романтический герой), романтический конфликт, цикл Агенды, психологический роман, философский роман.

Вопросы и задания

Какие стихи Лермонтова вы читали?
Сравните «Песню про имя Олега» Пушкина и «Песню … про купца Калашникова» Лермонтова. Обе работы названы песнями. Почему авторы использовали для обозначения жанра именно это слово?
Какие особенности исторической эпохи и народного творчества учитывает Лермонтов в стихотворении?
Какие приметы позволяют считать «МТСЫ» романтическим стихотворением? Чем отличается «МТСИ» по композиционной организации от романтических стихотворений Пушкина? Проследите мотив «бегства», «отчуждения» в стихах Пушкина и Лермонтова.
Какие романтические стихотворения включают в себя стихотворение «Бес» (нравственное фосстективное, мистическое, ироничное, историческое)?
Как устроен сюжет «Демона» и что в нем главное — события или духовная жизнь героев?
Расскажите, как вы понимаете романтический конфликт стихов. Почему демон свергнет, а Тамара будет спасена?
Какие черты демона отразились в характере Григория Александровича Печорина?

Анализ стихотворения «Демон» (М.Лермонтов). Михаил Лермонтов

Перед ним была толпа;

Те дни, когда в жилище света

Он сиял, чистые херувимы,

Когда бежала комета

Улыбка ласкового заимодавца

Любил меняться с ним

Когда сквозь вечные туманы

Познаня жадный

, смотрел

Мойка караванов

В пространстве заброшенных светильников;

Когда верил и любил

Счастливого первозданного творчества!

Я не знал ни злобы, ни сомнений,

И не угрожал его разуму

Век бесплодный чиханье…

И много-много … и все

Помню не хватило сил!

Давно отвергнутые странствия

В пустыне мира без убежища:

В век века, век бежал,

Как в минуту, минуту

Монотонный ряд.

Незначительная губительная земля

Зло сеял без удовольствия,

Искусство некуда

Не встретил сопротивления —

И зло ему надоело.

И над вершинами Кавказа

Пролетел изгнанник Рая:

Под ним Казбек алмазной линией

Снежный вечный блеск

И глубоко под черным

Как трещина, змеиное жилище ,

Дарьяал лучезарный

И Терек прыгает, как львица

С мигрой на хребте,

Ревель, — и горный зверь и птица,

Кружит лазурная высота

Глагол вод был внимательным;

И золотые облака

Из южных стран, издалека

На север его сопровождали;

И скалы теснятся толпой,

Таинственные общежития переполнены

Над ним склонились головы,

Следят за сверкающими волнами;

И башни замков на скалах

Смотрели Грозный сквозь туманы —

У ворот Кавказа на часах

Время смотреть!

И член и чудо было около

Всех Божий мир; Но гордый дух

Презрительно посмотрел на Оком

Сотворение бога Божьего

А на челе оно высокое

Ни на что не повлияло

А перед ним другая картинка

Craces Live зацвела:

Роскошно Долина Джорджии

Ковер расстелился вдалеке;

Счастливый, пышный край земли!

Кончиковые дожди

Качели бегущие ручьи

На дне камни разноцветные,

И кусты роз, где соловей

Умывальники красавицы, безответные

Чайнарские купальники,

Толстый венчаный

Пещеры, в которых падают палящие дни

Крепкие олени;

И блеск, и жизнь, и шум,

Дыхание тысяч растений!

И полдня сладострастное тепло

И ароматная роса

Всегда увлажненные ночи

И звезды яркие, как глаза,

Как взгляд молод! ..

Но кроме зависти холода

В сундуке бесплоден изгнанник

Ни новых ощущений, ни новых сил;

И все, что он видел

Он презирал Иль ненавидел.

Высокий дом, широкий двор

Седоя Гидаль построил сам …

Труд и слезы ему дорого стоили

Рабы послушные долгое время.

Утром на склоне соседних гор

От стен ложатся тени.

В скале нарушены ступени;

Они из угла башни

Ведут к реке, мелмер,

Покрытые белым чаем 1,

Принцесса Тамара Юная

Арагве идет за водой.

Всегда тихо по долинам

Глядя со скалы на мрачный дом;

Но день в нем сегодня большой —

Звуки Зурены 2, и вина налить —

Гудал сосет дочку,

На застолье созвал всю семью.

На крыше убраны ковры

Невеста сидит между подругами:

Средние игры и песни на досуге

Проходит. Дальние горы

Уже скрытый полукруг;

На ладони

ладони Поют — и бубен свой

Берет молодую невесту.

И вот она одна рука

Потуши его над головой

Тогда вдруг он покажется легче птиц,

Он остановится, смотрит —

И мокрый взгляд его светит

Из-под завистливых ресниц;

Тогда черная бровь будет вести себя

Потом вдруг немного согнется,

И по ковру скользит, плывет

Ее божественная нога;

И она улыбается,

Веселая детская полная

Но луч луны, по влаге

Немного играю иногда

Уже приходит с той улыбкой,

Как жизнь, как юность, живая.

Клянусь полной звездой,

Луч заката и востока,

Правители Персии Золотые

И ни один царь земной

Гарем неохотный фонтан

Ночная горячая пора

Его жемчужная роса

Не мыли, как подобную мельницу!

Рука другой руки,

В милой блуждании бровей,

Такие волосы не рвутся;

С тех пор, как мир потерял рай,

Клянусь, красота

Под солнцем юг не цветет.

Последний раз она танцевала.

Увы! Санман ожидала

Ее наследница Худала,

Свобода Свобода Дитя

Судьба грустная рабыня

Отступник, чуждый сегодня,

И незнакомая семья.

И часто тайные сомнения

Темные перья;

И все ее движения были

Такая стройная, полная выражений,

Так полная милой простоты

Что, если демон, порхающий,

Тогда я посмотрел на нее

Потом вспомнил,

Он отвернулся б — и вздохнул…

И демон увидел … на мгновение

Необъяснимое возбуждение

Он почувствовал в себе внезапно

Безмолвная душа его пустыня

Наполнилась милостивым звуком —

И он спрыгнул с алтаря

Любовь, Добра и Красоты!

И длинная сладкая картинка

Он восхищался — и мечтает

О бывшей цепочке счастья длинная,

Как будто за звездой звезда

Я ее раньше катал.

Закованный невидимой силой

Он с новой печалью стал знаком;

Родной язык.

Был ли признак пробуждения?

Он слова коварных искушений

Найти в уме не смог …

Забыть? — Бог не дал Богу:

Да он бы не позаботился! ..

………………………………………. …………………….
X.

Венчая хорошего коня,

На брачном пиршестве до заката

Торопитесь, жених нетерпеливый .

Арагва светлая радость

Дошла до зеленых берегов.

Под тяжелым износом подарки

Едва проезжая

За ним верблюды длинный ряд

Дорогой тянется, зажато:

Их колокольчики звенят.

Сам он, начальники Синода,

Ведет богатый караван.

Ремень натягивается с помощью фрезы.

Fraw Sabls and Dagger

Блестит на солнце; за спиной

Винтовка с насечкой.

Играет в рукавах, играет

Его Fihi 3, — она около

Весь Галон накрыт.

Цветные вышитые шелка

Его седло; Круглые с кистями;

Под это все в мыле конь лихой

Бесценный костюм, золотистый.

Питомец резвый Карабах

Прыгающий и, полный страха,

Храп косит с крутизной

На пену скачущей волны.

Опасная узкая прибрежная тропа!

Скалы слева

В сторону мятежной реки.

Поздно поздно. На вершине снежной

Румянец гаснет; Стоял туман…

Добавлена ступенька каравана.

А вот часовня на дороге …

Здесь с древних лет поклоняются Богу

Какой-то князь, ныне святой,

Убит мстительной рукой.

С праздником Иль на битву,

Куда спешит путник,

Всегда усердная молитва

Принес в часовню;

И эта молитва спасла

От мусульманского кинжала.

Но несмотря на удаление жениха

Кастом твоего прадеда.

Его хитрый сон

Заветный бес возмущен:

Он в мыслях, в ночи грязный,

В уста невесты поцеловались.

Вдруг два промелькнули, два,

И еще — выстрел! — что? ..

Уточнение по звену 4 стремление,

Подарив папы на брови, 5

В руке сверкал турецкий ствол,

Нагайка Щелчок — и, как орел,

Он понеслось … И снова выстрел!

И дикий крик и глухой стон

Бросился в глубину долины —

Недолго драка продолжалась:

Робби Грузины бежали!

Отличился всем; многолюдно

На трупах всадников иногда

Верблюды с ужасом разбегаются;

И глухая в тишине степь

Звонили их колокола.

Разграбил пышный караван;

А над телами христиан

Рисует круги Ночная Птица!

Не ждите их покоя могила

Под слоем монастырских плит

Где захоронен прах отцов;

Не приходи сестры с матерями,

Покрытые длинными чадрами

С тоской, рыданиями и молюбами,

На гроб им из дальних мест!

Но бережно обращайтесь

Вот, у дороги, над скалой

Крест поливают;

И плющ, рожденный весной

Его, ласковый, Тканый

Своя изумрудная сетка;

И, тяжело отойдя от дороги,

Не раз уставший пешеход

Под тенью божьей можно расслабиться…

Конь мчится быстрее Лани

Храпит и ломается как нахальство;

Потом внезапно осаждает гонку,

Слушает ветерок,

Широкие ноздри раздуваются;

Потом при ударе о землю

Шипы звенят копытами

Размахивая гривой взъерошенной,

Лети без памяти летает.

Имеет райдер бесшумный!

Иногда бьет по седлу,

Надев гриву на голову.

Причины не исключает

Засунул ноги в стремена

В Чепраке это видно.

Сделал хер, ты мистер

Из драки сделал как стрела,

Но злая пуля осетин

Его в темноте настигла!

В семье Муйдаля Плача и стонет,

Толпы во дворе человек:

Чья лошадь понеслась как план

И упала на камни у ворот?

Кто такой всадник, затаив дыхание?

Хранимый дорожный мусор

Морщины темного чела.

В крови оружие и одежда;

В последнем бешенстве

Рука на сетке заморожена.

Длинный жених младший

Невеста, твой взгляд ожидаемый:

Он сдержал княжеское слово,

На брачный пир он помчался …

Увы! Но больше никогда

Не садится на коня Лич! ..

На беззаботной семерке

Как громом пролетела Божья машина!

Упал на свою постель,

Духи бедная Тамара;

Слеза катится на слезу,

Грудь высокая, дышать трудно;

И вот она как бы слышит

«Не плачь, дитя! Не плачь зря!

Слеза твоя на труп тиха

Живая роса не падет:

Она просто взгляд ясен туман

Девственные луны горят!

Он далеко, он не узнает

Не цените вашу тоску по вашему

Небесный свет сейчас ласкает

Редкий взгляд его глаз;

Он слышит райские майки…

Что жизнь мелочная мечта,

И стон и слезы бедной девы

Для гостя рая?

Нет, творчество смертных,

Поверь мне, мой земной ангел,

Твоя грусть дорога!

В воздухе океан

Без руля и без ветра

Спокойно плыть в тумане

Хор стройный сияющий;

Средние поля необъятны

В небе бесследно уходят

Неуловимые облака

Волокнистые стада.

Час разлуки, час даты —

Это ни радость, ни печаль;

Нет желания в грядущем

И прошлое не жалко.

В день неприятное несчастье

Ты только их помнишь;

Будь земным без судьбы

И беспечными, какие они!

Только ночь с твоим прикрытием

Падут вершины Кавказа,

Только мир, волшебное слово

Хожу, тихо;

Только ветер над скалой

Он увял ее травой,

И птичка, скрытая в ней

Весело порхает в темноте;

И под виноградной лозой

Роса небесная поглощает жадно

Цветок отпустит ночь;

Лишь месяц золотой

Из-за горы тихо стоит

И ты посмотришь на тебя, —

Я к тебе прилечу;

Мне будет комфортно

И шелковые ресницы

Мечты золотые… »

Слова молчали на пульт

Звук в звуке умер.

Она, прыгает, оглядывается …

Непередаваемое замешательство

В груди; печаль, испуг,

Пыль радости — ничто

Все чувства в ней внезапно закипели;

Она представлялась, все еще звучала.

И до утра мечта приветствуется

Глаза устали стеснялись;

Но его мысль, что он был возмущен

Мечта — это пророческое и странное.

Туманная и немая

Красоя блискет неземная

К ее склоненному изголовью;

И его глаза с такой любовью

Так грустно смотрел на нее

Как будто он ее пожалел.

Это не был ангел-хранитель,

Ее божественный хранитель:

Радужный луч

Кудрей не организовал его.

Это был не ужасный дух.

Злобный мученик — о нет!

Он выглядел как ясный вечер:

Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света! ..

Поэма М.Ю. Лермонтовский «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские размышления автора о добре и зле. Не лишена стихотворения и тема невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юревича. Мастерский образ природы, полный психологизм и пафосно-романтические диалоги, разновидности мифологических и фольклорных мотивов — все это содержит этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» имеет 8 редакций, так как Лермонтов начал писать свое произведение в 14 лет и всю жизнь возвращался к работе над своим детищем. Для ранних редакторов характерны нелегальность изображений, большое количество философских рассуждений. Переломным моментом в развитии авторского права стал 1838 год, когда 6-е и 7-е издания вышли из-под пера поэта. Теперь более зрелый Творец не проводит параллелей между демоном и дает своему герою монологи.

Поэма основана на библейском мифе о ложном ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местной жизни.

Жанр и направление

Главного героя поэмы можно назвать прообразом героя — изгнанником, прочно занявшим свое место в литературе романтизма. это Падшие Ангелы, страдающие за свою дерзость и непослушание. Само обращение к такому образу — черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Затерянный рай»), он применил к этому персонажу и повлиял на Байрона, он повлиял на русскую литературу, не обошел стороной Вечное изображение и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон хочет исправить, но гордость и жажда удовольствий мучают его).

Наличие народных мотивов также позволяет приписать «демона» к жанру романтического стихотворения.

О чем?

В Грузии в роскошном доме князя Гудала живет его дочь, девушка невероятной красоты Тамара.Она ждет своей свадьбы, двор уже убран на торжество, но демон, пролетевший над вершинами Кавказа, уже заметил девушку, он ее схватил. Жених спешит на свадьбу, за ним идет богатый караван верблюдов, но грабители настигают в ловушке ущелья. Так радость свадьбы оборачивается похоронами горя.

Демон, у которого теперь нет соперников, Тамара, хочет завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиту от Бога и уходит в монастырь.Есть ангел-хранитель, но однажды ночью демон преодолел это препятствие и соблазнил девушку. Тамара умерла, но Ангел спас ее душу и перебрался в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристики

Демон — Очень сложный персонаж стихотворения. Сам образ демона восходит к библейским сюжетам, но в стихотворении «Лермонтов» мы прославляем авторскую интерпретацию этого архетипа. Его наказывает вечная жизнь, и это всегда будет сопровождаться одиночеством и тоской.Казалось бы, этой уникальной возможности можно позавидовать: с высоты птичьего полета горные красоты, но герой упустил ее. Даже зло больше не приносит удовольствия. Но характеристику демона нельзя сводить только к отрицательной. Он встречает девушку, сравнимую с сказочной Девой, обладающей такой красотой, какой еще не терзать. «Но прекрасна не только внешность и наряды, но и душа.
Тамара Скромная, поверхностная, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно демон хочет обрести спасение через любовь к ней.Почувствовав это новое чувство к себе, падший ангел хочет творить только добро, встать на верный путь. Но, как мы видим дальше, герой не справляется со своей гордостью, и все его благие намерения обращаются в спешку. Искуситель, настойчивый и настойчивый, на пути к наслаждению, он не уступит ни множеству беззащитных девушек, ни уговорам Посланника Бога.

Темы

Любовь . Особое место в стихотворении занимает любовь. У него безграничная сила: иногда герои разоряются, иногда вселяет надежду, а иногда обещает вечную муку.Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамару, для беса эта девушка — надежда на спасение. В ложном ангеле пробуждается любовь к давно забытым чувствам, она заставляет его нагнать ужас, страх и плач.
Бой. Демон, отвергнутый небесами, больше не может причинять ей мучения. В стихотворении он предстает читателю, уже утратившему вкус существования, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс выиграть прощение — любовь молодой чистой девушки.Тамара для демона — орудие борьбы с небом. Он избавился от Анжелы, соблазнил Тамару, но он не смог преодолеть себя, свои вкусы, из-за чего она была обречена страдать вечно. Тамара борется с искусителем, не поддает ему слов против Всевышнего, отчаянно желая избежать адского монастыря.
Одиночество . «Дух выдоха» уже несколько столетий скитается «по пустыне мира без крова». Единственная инверсия его существования — это воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов».«Любовь к девушке смерти делает демона еще более острым, чтобы чтить его тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов выразить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает лжеангелу о рай. Демон, который напал прежде всего страха и ужаса, теперь плачет горячими слезами.
Вера . Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает муков ада. Пренебрежительное отношение к религии испорчено, по копирайту печатается жених.Утонченная красавица, демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а земля не обращает внимания. Но девушка не поддалась морскому злу, душу от которого спас ангел-хранитель.

Идея

Ангел и демон — две стороны одной души. Человек по своей природе двойственен, в нем всегда борются добро и зло. Цель главного героя стихотворения — посеять сомнение, пробудить в человеке опекунские мысли. За послушание Бог может жестоко наказать, как это случилось с женихом Тамары.

Победил демона, но жестоко ли это для него? Это дает изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим негативным началом и тем самым разрушает себя и девушку.

Проблемы

Любовь и порок несовместимы — эту проблему Лермонтов актуализирует в «Демоне». Для автора это ощущение, скорее, святое, это небо, а не земля. Когда они забывают о красоте одухотворенных, но думают только о плотских удовольствиях, замещение любовью становится грехом.Истинное чувство требует добродетели, самопожертвования, отказа от гордости.

Но не всем дана возможность так любить. Одержимый жаждой превосходства над небом и желанием испытать удовольствие, Демон впервые за многие сотни лет рвет последнюю спасительную нить. И падший ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но девушка легко оставляет бога, а демон противопоставляет Создателю Демона вечным страданиям.Это отражение — моральная проблема гордости — темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема морального выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает еще большие страдания. Жених Тамара послушался ссудного голоса и пренебрег молитвой в дороге, за что ему жестоко заплатили, Тамара смогла противостоять искушению искусителя, поэтому для нее открылись Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демона» в определенные периоды его литературной истории стихотворение преподносится по-разному.Возникновение этого демонического образа на русской земле было своего рода литературным событием, рецензенты с трепетом отнеслись к произведению, прежде всего, потому, что осознали, какую историю имеет эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Сам Белинский признает, что «бес» стал для него мерой «Правды, чувств, красоты». В.П. Боткин увидел в стихотворении революционный взгляд на мироздание. Многие исследователи творчества Лермонтова до сих пор спорят о важности некоторых редакций, не уступая безоговорочно пальму первенства финальной версии.
Совершенно иная критика более позднего периода. «Бес» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты В. Зайцев, А. Новодворский крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Оживляет поэму Света поэзию начала прошлого века А. Блока, продолжая в своей поэме «Бес» традиции Лермонтова.

Часть I.

Печальный демон, Дух выдоха,
Летал над грешниками земли,
И лучшие дни памяти
Перед ним толпилась толпа;
Текс дней, когда в жилище света
Сиял, чистые херувимы,
Когда бежала комета
Улыбка ласкового заимодавца
Любил меняться с ним
Когда вечные туманы через
Жадные Познаньи смотрели
Мойка караванов
В пространстве заброшенных светильники;
Когда поверил и полюбил
Днем первичному творчеству!
Я не знал ни злобы, ни сомнений.
И не угрожало его разуму
Веков бесплодные чиханья …
И много-много … и все, что я помню,
не было сил!

Давно отвергнутые скитания
В пустыне мира без приюта:
В век века, век убежал,
Как в минуту минуту
Однообразный ряд.
Незначительная губительная земля
Он без удовольствия сеял зло.
Никуда арт
Сопротивления не встретил —
И зло ему надоело.

И над вершинами Кавказа
Пролетело изгнание Рая:
Под ним Казбек, как алмазная черта,
Снежный вечный блеск
И глубоко под черным
Как трещина, змеиное жилище,
Лучезарный Дарьяал
И Терек прыгает, как львица.
С мигрой по гребню,
Ревель, — и горным зверем и птицей,
Кружением лазурной высоты
Глагол вод был внимателен;
И золотые облака
Из южных стран, издалека
На север его сопровождали;
И на скалах тесная толпа,
Таинственные общежития переполнены
Над ним склонились головы,
Следят за сверкающими волнами;
И башни замков на скалах
Смотрели Грозный сквозь туманы —
У ворот Кавказа на часах
Часы!
И член, и чудо было около
Всех Божий мир; Но гордый дух
Презрительно посмотрел на Оком
Творение божьего
И на челе оно высокое
Ничего не тронутое.

А перед ним другая фотография
Craces Live зацвели:
Роскошная долина Джорджии
Ковер расстелился вдалеке;
Счастливый, пышный край земли!
Типичные дожди.
Качели, бегущие ручьи
На дне камни разноцветные,
И кусты роз, где соловьи
Умываются красавицы, безответные
На сладкий голос их любви;
Плавательные песни для Чинар,
Густой увенчанный плющом.
Пещеры палящего дня
Падения крепких оленей;
И блеск, и жизнь, и шум,
Проголосовал голос
Дыхание тысяч растений!
И полдня сладострастного тепла
И ароматной росы
Всегда увлажненных ночей
И звезд, ярких, как глаза,
Как взгляд молод! ..
Но кроме холода зависти
Сияния природы не вышло
В сундуке изгнанник бесплоден
Ни новых ощущений, ни новых сил;
И все, что он видел.
Он презирал Иль ненавидел.

Высокий дом, широкий двор
Седоя Гидаль построил сам …
Труд и слезы ему дорого стоили
Рабы послушные долгое время.
Утром на склоне соседних гор
От стен ложатся тени.
В скале нарушена ступенька;
Они из угла башни
Ведут к реке, мельмер,
Залиты белым чаем
Принцесса Тамара Юная
Арагве идет за водой.

По долинам всегда тихо
С скалы глянул мрачный дом;
Но день в нем сегодня большой —
Звучит зурна, а вину налей —
Гудал сосет дочку,
На застолье созвал всю семью.
На крыше убраны ковры
Невеста сидит между подругами:
Средние игры и песни на досуге
Проходит. Дальние горы
Уже скрытый полукруг;
В ладони ладони
Поют — и бубен свой
Берет молодую невесту.
И вот она одна рука
Потуши его над головой
Тогда вдруг он покажется легче птиц,
Остановится, смотрит —
И мокрый взгляд его светит
Из-под завистливых ресниц;
Тогда будет вести себя черная бровь.
Потом вдруг немного согнется,
И по ковру скользит, плывет
Ее божественная нога;
И она улыбается,
Веселые детские забавы.
Но луч луны от влаги
Иногда слегка играет
Уже приходит с этой улыбкой,
Как жизнь, как юность, живая

Клянусь полной звездой,
Луч заката и востока,
Правители Персии Золотые
И ни один царь земной
Не целовал такого глаза;
Гарем неохотный фонтан
Ночная горячая пора
Его жемчужина росистая
Не мыли, как подобная мельница!
Рука другого рисования,
В милом блуждании,
Такие волосы не рвутся;
Каменные поры, как мир потерянный рай,
Клянусь, красота
Под солнцем юг не цветет.

Последний раз она танцевала.
Увы! Сунман ожидал
Ее наследницы Гудала.
Свобода Свобода Дитя
Судьба грустного раба
Отступник, чуждый сегодня
И незнакомая семья.
И часто тайные сомнения
Темные перья;
И были все ее движения
Такая стройная, полная выражений,
Такая милая простота
Что, если демон, порхающий,
Я тогда смотрел на нее
Тогда бывшие братья помнят
Он отвернулся б — и вздохнул…

И демон увидел … на мгновение
Необъяснимое возбуждение
Он вдруг почувствовал в себе.
Безмолвная душа его пустыня
Наполнилась милостивым звуком —
И спрыгнула с алтаря
Любовь, Добро и Красота! ..
И длинная сладкая картина
Восхищался — и мечтает
О былой цепочке счастья длинная,
Как будто за звездой
Я ее раньше катал.
Закованный невидимой силой
Он с новой печалью стал знаком;
В нем внезапно заговорило чувство
Когда-то родной язык.
Был ли признак пробуждения?
Он слова коварных искушений
Найти в уме не смог …
Забыть? Забываний не дал Бог:
Да он бы не позаботился! ..
. . . . . . . . . . . . . . . .

Кружит доброго коня,
На брачном пиршестве до заката
Торопитесь, жених нетерпеливый.
Арагва светлая и счастливо
Дошла до зеленых берегов.
Под тяжелым ношением подарков
Едва проезжая
За ним верблюды длинный ряд
Дорогой тянется, зажато:
Их колокольчики звенят.
Он сам, правители синода.
Ведет богатый караван.
Ремень натягивается ловкой фрезой;
Fraw Sabls and Dagger
Блестит на солнце; за спиной
Винтовка с насечкой.
Играет на рукавах, играет
Его чуй, — она около
Весь галон накрыт.
Цветные вышитые шелка
Седло; Круглые с кистями;
Под ним вся в мыле конь лихой
Костюм бесценный, золотистый.
Питомец резвый Карабах
Прыгающий и полный страха
Храп косит с крутизной
На пену скачущей волны.
Опасная узкая прибрежная тропа!
Скалы на левой стороне
В сторону мятежной реки.
Поздно поздно. На вершине снежной
Румянец гаснет; Стоял туман …
Добавлен караванный шаг.

А вот часовня на дороге …
Здесь с давних времен поклоняются Богу
Какой-то князь, ныне святой,
Убит мстительной рукой.
С праздника Иль на битву,
Куда спешит путник,
Всегда усердная молитва
Принес в часовню;
И эта молитва спасла
От мусульманского кинжала.
Но не смотря на удаление жениха
Кастом твоего прадеда.
Его хитрый сон
Заветный бес возмущен:
Он в мыслях, в ночи грязный,
В уста невесты поцеловались.
Вдруг две промелькнули,
И еще — выстрел! — что? ..
Вождь вождь
Бросив на брови пап,
Храбрый князь не молится ни слова;
В руке сверкал турецкий сундучок,
Нагайка справа Я и как орел
Мчался… И снова выстрел!
И дикий крик, и глухой стон
Бросился в глубину долины —
Недолго продолжалась борьба:
Робби Грузины бежали!

Отличился всем; теснится
На трупах всадников иногда
Верблюды с ужасом разбегаются;
И глухая степь в тишине
Звонили их колокола.
Разграбил пышный караван;
А над телами христиан
Рисует круги Ночная Птица!
Не ждите их мира гробница
Под слоем монастырских плит
Где захоронен прах отцов;
Не приходи сестры с матерями,
Покрытые длинными чадрами
С тоской, рыданиями и молюбами,
На гроб их из дальних мест!
Но держись старательно
Здесь, у дороги, над скалой
Крест поливают;
И плющ, рожденный весной
Его, ласкающий, Тканый
Своя изумрудная сетка;
И, тяжело преодолев дорогу,
Не раз уставший пешеход
Под тенью божьей можно расслабиться…

Лошадь стоять быстрее, чем Лани.
Храп и ломки, как нахальство;
Затем внезапно осаждает гонку,
Слушает ветерок,
Широкие ноздри раздуваются;
Потом при ударе о землю
Шипы звенят копытами
Размахивая растрепанной гривой,
Лети без памяти летает.
У него бесшумный райдер!
Иногда бьет по седлу.
Надев гриву на голову.
Причины не исключает
Сохранение ног в степпинге,
И кровавые широкие струи
В Чепраке это видно.
Сделал хер, ты господин
Из драки сделал, как стрела,
Но злая осетинская пуля
Его в темноте настигла!

В семье Муйдаля Плача и стонет,
Толпа во дворе людей:
Чья лошадь понеслась как план
И упала на камни у ворот?
Кто такой всадник, затаив дыхание?
Хранимый дорожный мусор
Морщины темного чела.
В крови оружие и одежда;
В последней сумасшедшей шее
Рука на гриве замерзла.
Длинный жених младший
Невеста, взгляд твой ожидаемый:
Он сдержал княжеское слово,
На брачный пир он помчался…
Увы! Но больше никогда
Не садится на коня Лич! ..

На беззаботной семерке
Как громом пролетела Божья машина!
Упал на постель,
Духи бедняжки Тамары;
Слеза катится на слезу,
Грудь высокая, дышать трудно;
И вот она как бы слышит
Волшебный голос над собой:
«Не плачь, дитя! Не плачь зря!
Слеза твоя на труп тиха
Живая роса не упадет:
Только взор туманом ясно.
Девственные лунки горят!
Он далеко, он не узнает
Не оцените тоску вашего
Небесный свет теперь ласкает
Редкий взгляд его глаз;
Слышит райские майки …
Что жизнь — мелкие мечты,
И стоны и слезы бедной девы
Для гостя рая?
Нет, творческий потенциал смертных
Поверь мне, мой земной ангел,
Не стоит и одного мгновения
Дорога твоя печаль!

В воздухе океана
Без руля и без ветра
Спокойно плыть в тумане
Хор стройный сияющий;
Средние поля необъятны
В небе бесследно уходят
Неуловимые облака
Волокнистые стада.
Час разлуки, час наступления
Это ни радость, ни печаль;
Нет желания в грядущем
И прошлое не жалко.
В день неприятное несчастье
Ты только их помнишь;
Будь земным без судьбы
И беззаботным, какие они! «

» Только ночь с твоим покровом
Падут вершины Кавказа,
Только мир, волшебное слово
Идут, тихо;
Только ветер над скалой
Увядшая трава,
И птица в ней спрятанная
Весело порхает в темноте;
И под виноградной лозой
Роса небесная поглощает жадно
Цветок отпустит ночь;
Лишь месяц золотой
Из-за горы тихо стоит
И ты посмотришь на себя, —
Я к тебе прилечу;
Мне будет комфортно
И ресницы шелковые
Мечты золотые… »

Слова в пульт умолкли
Звук в звуке затих.
Она, прыгает, оглядывается …
Непередаваемое замешательство
В груди; печаль, испуг,
Пыль восторга — ничто в сравнении.
Все чувства в ней вдруг закипели;
Душа устремилась его кандалы,
Огонь по ядрам пробежал,
И этот голос чудесный, новый,
Ей вообразили, еще звучали
И до утра мечта приветствуется
Глаза устали стеснялись ;
Но его мысль возмутила его
Сон вещий странный и странный.
Туманная и немая
Красоя блискет неземная
К ее склоненному изголовью;
И глаза с такой любовью
Так грустно смотрел на нее
Как будто пожалел ее.
Это был не ангел-хранитель.
Ее божественный хранитель:
Радужный Луч
Кудрей не организовал его.
Это был не ужасный дух.
Злобный мученик — о нет!
Он выглядел как ясный вечер:
Ни дня, ни ночи — ни тьмы, ни света!

Часть II.

«Батюшка, батюшка, оставь угрозы,
Не трогай его Тамар;
Плачу: ты видишь эти слезы,
Уже не первые они.
Зря Жених Толпаю
Спешите сюда из дальнего …
В Грузии много невест;
А я жену не розыгрыш! ..
Ой, не заморачивайся, батюшка, я
Ты сам заметил: день из дня
Я остеклен, жертва злой яд!
Меня мучает Дух
Непреодолимая мечта;
Я покладист, она обманута мною!
Отдать в священную обитель
Дочь безрассудную ее;
Там защитит меня Спаситель,
Перед ним мой спрей.
Нет на свете веселья …
Святынь мира осень,
Пусть будет мрачная келья
Как гроб, впереди меня … »

И в монастыре уединенном
Ее аборигены взяли
И стихийный командир
В сундуке молодой улучшенный.
Но в монашеской одежде,
Как под узорчатым пачо
Вся беззаконная мечта
В нем сердце — biocosa, как прежде.
Перед алтарем, с блеском свечи,
В часах торжественного шемпа
Знакомая, среди посыльного,
Часто слышала речь.
Под аркой мрачного храма
Знакомый образ иногда
Проскользнул без звука и следа
В противотуманном свете Фимиам;
Он сиял тихо, как звезда;
Манил так и позвонил … Но — где? ..

В прохладе между двумя холмами
Монастырь был свят.
Китай и тополиные ряды
Его окружали — а иногда и
Когда ночь была в ущелье,
Сквозь них мелькали, в окнах Чели,
Младший грешник светильник.
Вокруг, в тени миндаля,
Где в ряду стоят кресты грустные,
Безмолвные барельефы могил;
Хор световых птиц заскучал.
По камням прыгал, шумно
Ключи студенческая волна,
И под нависом скалы,
Сливаясь дружелюбно в ущелье
Прокатываясь, между кустами,
Цветками, покрытыми цветами.

Горы были видны с севера.
С блеском Утренней Авроры,
Когда синий дым
Дым в глубине долины,
И обращенный на восток
Имя для молитвы муэзин,
И звонкие колокольчики
Трепещи, обитель пробуждения;
В торжественный и мирный час
Когда Джорджиана молода
С длинным кувшином для воды
С горы спускается круто,
Вершины цепочки снега
Светло-лиловая стена
На чистом небе нарисовано
И на закате одето
Они румяные вуаль;
И между ними, рассекая облака,
Стоял, все над головой,
Казбек, Кавказский Царь Могучий,
В чалме и ризе Парчевой.

Но, в полной мере, скучный преступник
Сердце Тамары нет в наличии
Восторг чистый. Перед ней
Весь мир покрыт мрачной тенью;
И она вся в нем вина мучений —
И утренний луч, и тьма ночи.
Случится только ночь сонная
Пройдет охлаждение Земли
Перед иконой Божьей
Она впадает в безумие
И плачет; и в ночной тишине
Ее Тяжелая Рыдня
Беспокоящая внимание путника;
И он думает: «Этот горный дух
Прикованный к пещере стонет!»
И чувствительно напрягает слух
Лошадь истощена гонит.

Тоска и дрожь полная,
Тамара часто у окна
Сидит в медитации одиноко
И смотрит вдаль посреди края
И весь день вздыхает, ждет …
Кто-то ей шепчет: он придет!
Неудивительно, что она ее ласкала.
Неудивительно, что это была она.
Глазами, полными печали,
И чудесной нежностью речей.
Она томится много дней,
Не зная почему;
Святой хочет молиться —
И сердце молится ему;
Усталая борьба всегда
Ли нагибается на ложе сна:
Подушка горит, душно, страшно,
И все, приходя, она дрожит;
Смелая грудь и плечи,
Нет сил дышать, туман в глазах,
Руки, жадно ищущие встречи,
Лобзаня тает во рту…
. . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . .

Вечер Молли Прикрытие Воздуха
Уже холмы Джорджии оделись.
Сладкая послушная привычка.
В обитель улетел демон.
Но долго-долго он не беспокоил
Святыня мирного приюта
Disrupt. И была минута
Когда он казался готовым
Оставить намерение жестоким.
Задумчивый у стены Высокий
Бродит: с шагов
Без ветра лист в тени дрожит.
Он поднял глаза: ее окно,
Зажженные лампы, тряслись;
Кто-то его уже давно ждет!
А вот и среда общего молчания
Чингура Слим Бряцания
И звуки песен зазвенели;
И звуки текли, текли,
Словно слезы, смутно друг для друга;
И эта песня была нежной,
Как будто она для земли
Она свернулась в небе!
Разве ангел, если забытый друг
В очередной раз захотелось
Вот украли задержали
А он пропал около него,
Чтобы порадовать его мучения? ..
Любовь, ее возбуждение
Впервые основал демона;
Он в страхе хочет уйти на пенсию …
Его крыло не двигается! ..
И, чудо! Из мертвого глаза
Слезы тяжелые катятся …
Столько возле камеры
Сквозь камень виден
Слеза горячая, как пламя,
Слеза нечеловеческая! ..

И он входит, любовь готова,
С душой, открытой добру,
И он думает, что жизнь нового
Пришла пора.
Неясное трепетное ожидание,
Страх неизвестного немого,
Как будто в первое свидание
Встали с гордой душой.
Это было предзнаменование зла!
Входит, смотрит перед собой
Посланник рая, Херувим,
Хранитель грешника прекрасен
Стоит с блеском
И от врага с ясной улыбкой
Ударил ее крылом;
И луч божественного света
Внезапно нечистый взгляд ослепил,
И вместо сладкого свинца
Был мучительный упрек:

«Дух беспокойный, Ложка Ложка».
Кто звал тебя во тьме полноты?
Твои поклонники нет,
Зло не дышало здесь сегодня;
С любовью, к моей святыне
Не выходи за преступный след.
{! LANG-070186d73545e982a60257950720c43b!}
{! LANG-f8c0efb4a19b06db874b9ffde3fa6b5b!}
{! LANG-f9a95a06683f946363e8a46e2ede2251!}
{! LANG-2af0adcece83a07a5760b252286cfbd2!}
{! LANG-89cbcf5f2e08d01771d5ad4650870004!}
{! LANG-003040adf71fb9ba506b3c2aa7ebb243!}
{ ! LANG-d986ea06ebdf6c07879f8c260ba5de3a!}
{! LANG-3ddafff4c8b6cd4c6e044c4c8819956f!}
{! LANG-12c67ff5937ab37d70079434472ab563!}
{! LANG-72bc37157c84f78ac819800efca7e030!}
{! LANG-bc4919ed463ed93cc38535

5f9cc!}
{! LANG-91be8d46c1de5708a33fbcb3888dbc88!}
{! LANG -47ee9bd3a5a005bfd9c7c779b195b487!}
{! LANG-37977b9bdc1be640827857b1abebd1fa!}
{! LANG-11d45aab8f83d90cf1d682408532e4eb!}
{! LANG-ca2c24659a3daa7bfb42ffd853469418!}
{! LANG-2916d3e8ee96b7d48262f95361105e4d!}
{! LANG-a371104f448c40ee14876af60b7253f7!}
.. . . . . . . . . . . . . .

Тамара

{! LANG-904b05d44b78194c97996f42e6ec291f!}
{! LANG-d6fd565ed19f2ccb37211fa5f0965f0b!}
{! LANG-c8339e65d0bb28f010717f85a0467554!}

Demon

{! LANG-417c4e94

65566411afde89f1e53!}

Тамара

{! LANG-8353c002ddb00973226b78557ffdad09!}

Demon

{! LANG-118d5878b77a14a586c700ba4e60ab38!}
{! LANG-4026c3542dfd4a6fce1f4e780a3284e9!}
{! LANG-b93ffdc8250184b22caafee8ec1045d5!}
{! LANG-8ff17bc14dc8f91dff8b619f95a708e0!}
{! LANG -b55e7d80273fabbf7510e99b8da6c22f!}
{! LANG-759a170d55e572709239f82d2fd4d43a!}
{! LANG-8b85366aed83df37c718e01ff43e09c1!}
{! LANG-ded86809360af6d5463dbcb381e3e374!}
{! LANG-7518e3e3af598c9371c319aa9b3b7daa!}
{! LANG-7fec21c10306d491f6ba3f8f44dfec2b!}
{! LANG-f7a50627750bf9630176aa12a43d31a3 !}
{! LANG-93b7a5f407e88d62eb4cd096a2ebd996!}
{! LANG-6f55132003ff7471b3695ea78fc18d47!}
{! LANG-2737e20a7e59dae08b3cb92cc9a01ad1!}
{! LANG-5c80ee2173decc1f8f756a4ca89ce942!}
{! LANG-aea5be05ac3c2dc968735712125c4c4d!}
{! LANG-b7ed6b65933f21717b720b43c9d3d906!}
{! LANG-fa39a

2ab6194cc95ef19389bd54!}
{! Лэнгмю 86e2e19eed0c6dc722142a3ab5c71b2f!}
{! LANG-88d1b3819df0245383b9b075a4c8aaae!}
{! LANG-da1c10
5d9b34bc6e5f740dbad6f!}
{! LANG-d4dc052e88ba36971caed5acb4727f23!}
{! LANG-066ed88dd65d24398820db9db46fb534!}
{! LANG-51dab36bfa4083657e5eb2302a1bf79b!}
{! LANG-4ce4ee16b3de24bfbf990c1ddca8a974! }
{! LANG-b0350270517c3559bc53463eb434863b!}
{! LANG-846dcaab62c02cc2ea9a3eb837eff2c2!}
{! LANG-9d4c086e353ebf62b2c1fa6000fd7200!}
{! LANG-4f6b0f0c75d87aa6feb1af

f8b10!}
{! LANG-f8aa99eaa7145be1ac1e948c68454590!}
{! LANG-f4d60c4b5650759ef749d5a0434e0f55!}
{! LANG-79ec0acc53ed45b0ad2246f4c6774c44!}
{! LANG-6b8685d03852324 ced94b92a0c368e00!}
{! LANG-060b69293b79e5d2fd75ca12db175904!}
{! LANG-a81f3debfeb028a6ed92ed6392e18049!}
{! LANG-2257d479049e7a1955251e98a769b8dc!}
{! LANG-8cb2d3f456d7ba4c00e20eea59008afb!}
{! LANG-5a6bc1d33fd913aed916e3807876225f!}

Тамара

{! LANG-1c0c347304cd6eca0fcfa2fd0a0809ce!}
{! LANG-50d0af5b6e2bc4b96661218ca5cdc657!}
{! LANG-78dccd712812b46539d34ba58c02f4dc!}
{! LANG-ee061440cdc47738b62f7635a4bec567!}
{! LANG-b68bda15e871216e269c215eabc63259!}
{! LANG-48788a662764946814cd5c6dcb487314!}
{! LANG-e25487bc1263a350a826606f47a5bed6!}
{! LANG-472a84c1dfc31b2cc2dfbd1530b5bc6f!}

Demon

{! LANG-b419c17dc44180814527ac822a1a8295!}
{! LANG-cf94e4d0eda48fb63eaba5a2a48d1e44!}
{! LANG-e1ecfac902e6186505d575f5bb03ed7a!}
{! LANG-5f514910d4f1154018fb4c4146fd1294! }
{! LANG-edd9556bc1b04c159a0308da8622d765!}
{! LANG-d2e64 ae46158b65a85963135ad20f61c!}
{! LANG-684cda8b4d904d8e06b07ace3826113f!}
{! LANG-82c94e8de293ddff8d5d53facda08cae!}
{! LANG-57401a256005470019cd1d50903d864b!}
{! LANG-b72103bacc6961fbacebf0dbfaa1abb7!}
{! LANG-37b23ebf1d600b5b031aaf7623255326!}
{! LANG-1873a213702fce3a3821fedc1e2106ec! }
{! LANG-ddb6dca3160b5b93be1b32081b374884!}
{! LANG-317496b1a688af267ea3ac9e4af358c6!}
{! LANG-7de556edc369e2b172d985783e6dc63a!}
{! LANG-a1a2cf2cdacf3c063866fa1e9fb360b9!}
{! LANG-93addb13b326689c33a0c3de572d1617!}
{! LANG-928f822e7baaf0082269928a1dd58041!}
{! LANG-d1ba116cf29af23f6fe07b51e38cfe14!}
{! LANG-a175f2533ca151ba3c444bc6dd681545!}
{! LANG-89cddbe42128d8d4f54578d26ce8ddce!}
{! LANG-a97aef
50c2d3b53d8c04ea33040!}
{! LANG-ab9d23179e0f7bda4ca978d8dc1c2043!}
{! LANG-a44e95a8db88b26bd8486a2f5cd6d3f1!}
{! LANG-e2caf2b8931fd60cd3f46396315edae3!}
{! LANG-b752f5d0cf08d4167db864552 e3a2ddd!}
{! LANG-325dd0cebbe02341ef9e728158ae7b21!}
{! LANG-2f674a93afdc95e1a446088f9f2465dd!}
{! LANG-def69a06b14990bac7eb20a6df4dca5c!}
{! LANG-65862d564200840e06d2f5185a668833!}
{! LANG-d4d01b328d3e5cc0889c33709df592f4!}
{! LANG-03f43ce7571bf9a7630c45f5d55010bf! }
{! LANG-5a17f0c3d5b1135f5dac1141e5737541!}
{! LANG-4bcfd1aeba3747d80d5d2e50cc0e7d0e!}
{! LANG-fa1a899ee1f276bd039f884ee9ae4751!}
{! LANG-f5d3d70a262545ca9f5f680c28b5061e!}
{! LANG-3a624d432d2df894586b53842ae7a8b7!}
{! LANG-093976009a891b436c1c93ecb08aba75!}
{! LANG-db912abcccf72eadb9236e0a0f7b31cb!}
{! LANG-8a347d54d30630ed029e5dea20851ddc!}
{! LANG-f5b348e6aa22a0679f7a77f2443c794c!}
{! LANG-c5af03195901e8da3c74adc1961298d5!}
{! LANG-2c132e243ac81d162966a2eb8301f192!}
{! LANG-ea15bd00dc08db45d6ba824da9f0e58a!}
{! LANG-795c32d69d1c0d4f85f9b5ed757ed6e3!}
{! LANG-44ceb83b76b6e0dc91df5abd0a9ef188!}
{! L ANG-45e4482cc6dbf579ec0f8a3392ded6e3!}
{! LANG-7bae7e18f54bece10e009b2017c5a145!}
{! LANG-338cc1165a87b

f
68cfb052!}
{! LANG-c14f9da3c67f4c2ca0bb03cb3417acaa!}
{! LANG-578735eec996ef9b0bae0df7ca074581!}
{! LANG-c2dbe3546a83264e01b8b6f68aff6466!}
{! Лэнгмю b18e48297039f3471e049163d4c63ec7!}
{! LANG-360e3e85e966aa11cd38e6014ee2168d!}
{! LANG-fcf007e03962c25ade3d7769f48e13a9!}
{! LANG-31c72b82d400b005251be4276191ec11!}
{! LANG-4b3b32c6e9d8a2c7cca14e3642bb98d4!}
{! LANG-18
b2ad5f36675915c48bf741ecb!}
{! LANG-ea374446e30a63850edbbfa61e3b5cb8! }
{! LANG-ff16de897959210a7f62f39e43f76fdf!}
{! LANG-716075d5ac787921c83e3bf41fe95899!}
{! LANG-287652ef20b2a3684a260cc1220f4ee8!}
{! LANG-66a2ba8bd3ea5f849cb248f017e7e36b!}
{! LANG-c0f5b9dba428f5549e049a0dd80e9b5e!}
{! LANG-0f1339ec492b6ee9ae9a243bddc2cedd!}
{! LANG-e680838efab716ee75afefde3684ae0d!}
{! LANG-971076abd9dfd63b b573a6ddbeec20cd!}
{! LANG-e756ae9b53e2fbe4704dfea0c95e3eba!}
{! LANG-0019ec02bc4e307ccf1b9bbda96e39a9!}
{! LANG-c3f81eeb26ff7d3d02efb7aafb9c9c80!}
{! LANG-c84baa01eca26bc9f9ff
bea1852!}
{! LANG-6415c9b2be42297b3d82f226ed0c85eb!}
{! LANG-15ff1128f7ab696466ab61cf77fdd5d8! }
{! LANG-6364a6fc1fe790c3b09745bf05355baa!}
{! LANG-3d02614e1e1b0d057c2d9e6399f26a2f!}
{! LANG-56b3ce9c

{! LANG-8dd6408c4e2be5cc41222eab9fe7fce0!}
{! LANG-43f605ca347e0f910f9750c4900bde27!}
{! LANG-61a8a4d6f77322e46b4aa6b6b989bb5d!}

Демон 9025 8

{! LANG-7b066f0111a8e77d0345baff1ae23551!}

Тамара

{! LANG-cdb5442abbbf535f34033bc162cb0aab!}

Demon

{! LANG-b11f4f752bdcdb7c9636e9
9e193!}

Тамара

Demon

{! LANG-c2cf67b1b61f084f8c050fe95dad1867!}
{! LANG-6f2b211fdc7947b695689450f9b9afa9!}

Тамара

{! LANG-1076a230712d13f25d1aec7a52d1dd3f!}

Demon

{! LANG-03d530c5852d3871a24a61798fee151b!}

Тамара

{! LANG-fab7864afec0a27d146ca665819a1143!}
{! LANG-770cf12990e2b73695c56e4aaaa70e05!}
{! LANG-2a467433f377fd255031275b152a7e18!}
{! LANG-2529e79dcb689bfadb7d521923da5aea!}
{! LANG-f77ebd5ec2c3daf18a533f2255dbc1c3!}
{! LANG-c3107f21dbf46bf06fe87d6d473d0f83!}
{! LANG-28163e91b8d4b66da89e1ed6c21b527d!}
{! LANG-6dd79c421a7a13f2465e 39acac6e3762!}
{! LANG-f45ea3658b169ef4767b1d22

296!}
{! LANG-fd0c1ad079752f80e4c57d3c23ec4da3!}
{! LANG-53000d37954adc07b221743fb89698dd!}
{! LANG-fa401196cb842058cb0052e94308ccf3!}
{! LANG-e11dc431be4837f44b62afd45807fc05!}
{! LANG-9e5e8f332e3382466118b91d9a13b7fc! }
{! LANG-c8c4e5dea061c06cf237549d88f0b085!}
{! LANG-bd0d4a385827eae895d4519d7c1eff68!}
{! LANG-71ce06a48879f4bd995e5ca6891ac38c!}
{! LANG-a3eab4cee0b27f8375d010a9224!}
{! LANG-88f0f6cb690b922dfceafd60e8a8afe8!}
{! LANG-34da00f76e7a00cc743e2992b2c5fed0!}
{! LANG-90ab433f4054e770ea80376a5a3110fd!}
{! LANG-000ce19f17dc9

92bad7bee615a0!}
{! LANG-99414b575ca2802019af4c2001e439e3!}

Demon
{! LANG-577022b86751ee5544c426a2d44fc090!}
{! LANG-35a7fc394b84c1692d61d2692b0d0658!}
{! лэнгмю 47c7b2fb4d9f44cae9edaadef080bc7a!}
{! LANG-ac77034e5f0ccbad37af4ccfc4d616fc!}
{! LANG-e ed6396cee226e39aa88e27dfb675b8b!}
{! LANG-08b25cd3d19e75679e861bd2b4e7b3fa!}
{! LANG-42790ce6a141d44d6312eb126de418e9!}
{! LANG-8402d1cbfa752fdc1f5e87c50efaccac!}
{! LANG-3d374aaa879c9e8232af681eacc460ef!}
{! LANG-e9ea9467197c3edd7e7cbea3ba19de15!}
{! LANG-3b0ce9796c10a196ddb635ed7ffe2317! }
{! LANG-7b6dd373c1973526e3f658834d8bba61!}
{! LANG-b6a4ccbf54ef6cf2e16c26243d2d8970!}
{! LANG-9e8a8bf542f6732e2d048eb62da6d734!}
{! LANG-241972f2d214d4152324a8b
a316!}
{! LANG-071d7c7708ebd8b71f5d6e947ec4c01c!}
{! LANG-7cb5b0ae8533854f9bd0b858e6c32d21!}
{! LANG-9c3b5b3db9cf08020d6e2920f4ff01f2!}
{! LANG-402a695a8ef61eee3d0dd6e15a60fce3!}
{! LANG-9aca4b5aeb1e2f15ca58a7c82b778eb9!}
{! LANG-e3ce53c97c151734ab97b99c248e97f9!}
{! LANG-eb70b02625b3ff7c1c523698e5e05b93!}
{! LANG-abe5598030f25d96b29e59677c39b563!}
{! LANG-15698afd73aa785bbd225da8307082f3!}
{! LANG-43a478b35f65f3697abac 73200bc8905!}
{! LANG-a105838265eec9
60de6cd69fa06!}
{! LANG-5d4b61800ef3910b421ca85deb46a15f!}
{! LANG-814c8a544f2eeb0ea9bbf32fa1fb3c6e!}
{! LANG-51ac9ac5c88589f139540a53c1b7f6e9!}
{! LANG-3c55a414bfdb477118163644d551dd57!}
{! LANG-ff8b591a35ecab5873082d45365670f0! }
{! LANG-a751eb0e43fa5addd0e68122e836cabf!}
{! LANG-897d3de7e6c40ae4f8134ad2c13!}
{! LANG-a69be46e0280ecb8db6779b6588c0b71!}
{! LANG-5fc7eef81e1d547b7d1aa2d91b53ac02!}
{! LANG-4b6e1f185e11f83cef6081e9e521f50a!}
{! LANG-8c39cb1347aa775995fa8acecbbe16ab!}
{! LANG-6a0c8f728f6a157205ca57e36b52cf72!}
{! LANG-ff0da690e9d15a26df6abc1675aae694!}
{! LANG-3651deaae88379a6c6cd2e13faa2054d!}
{! LANG-d79ce9a589b8d092e3fe49b0a24c4319!}
{! LANG-01ba9d95a82176103c7793e01f8d1ce8!}
{! LANG-a1c6616292d8ef5efcb788deeef12ce9!}
{! LANG-01bd0a590ac2daf1d499e6dbb1435e45!}
{! LANG-8d0ab61952a13f5cdfc7b31dd129e2ca!}
{! LANG-d14f4e38b4b31bce0b894a852f8c6007!}
{! LANG-d1b2ee4633e3652c9abb678cd57f96b2!}
{! LANG-4f01364735c7c64ecb46ccd78dd74791!}
{! LANG-778cc95cadd2df14103a725a6778e0f4!}
{! LANG-3503b8a1b6caef02cfe9f5a61e40a556!}
{! LANG-e350f0d8090cd36b306879caec7e0080!}
{! LANG-656834b3a1bbce9f862944c420f20f14!}
{! LANG-0a4d3e9650b2f6f33c6ab29539419a96!}
{! LANG-8119878c5fb23427a20b5a84f45c28e1!}
{! LANG-8b56954ca4f534e3b6e4bc80849d7a69!}
{! LANG-1142bb965a0cce78f9fe4000e52b1f74!}
{! LANG-b54ba
ebd78a2d6ae1115ebeb34a!}
{! лэнгмю e8b0eb2d7a5b35bde7f898ee8f41de79!}
{! LANG-8a6e19285d208fba9a147d26343dd9e1!}
{! LANG-1729af28970eba5f4db8391d93c23608!}
{! LANG-e43fd78431558ee37b001aedb1f0af46!}
{! LANG-3216a3b29ddae4d4a26fd532a0c85c7b!}
{! LANG-ef295beb104b8ffe151e40ce032eb843!}
{! LANG-038ec61a2159be3c872a633d85d89675! }
{! LANG-23978f8af613b3067ac4c3e9544f0bc6!}
{! LANG-ae6415ad8e03 533098f00ddd076e73d0!}
{! LANG-bd141f36a39cf456bd11fd58c4a9d11a!}
{! LANG-1dcdc990bc395de79910bdb53e9d3239!}
{! LANG-bda11e230d02c2fb4060e4c144262644!}
{! LANG-1cfe306a3d0682fcc
f7ec796146!}
{! LANG-fa0beff5630d06dd8d43befa0d3e5f64!}
{! LANG-cb8da8f6d00b25eadee19f5a8f9c0500! }
{! LANG-4000b7c3ac0716ea47fafeb3da6a1051!}
{! LANG-0cae53d18b470e850c9069e8f7ebc371!}
{! LANG-e0f283ab433d7ea758147c17be4ea8dc!}
{! LANG-24a296b49bb88dbb8044af253d8d4188!}
{! LANG-02c203c674e31cbc21d4ccc2f1c5df18!}
{! LANG-cc201b2a53cc330f178baaf8c3cdd1bb!}
{! LANG-ba68c89fda10220e9bee72a18cfbf4af!}
{! LANG-887cd7425a4f653d4b6af0c503a460f8!}
{! LANG-1d5db1df523737a8e28f61da54b41cf0!}
{! LANG-5c23ea89de461ff120941d3778aaf171!}
{! LANG-9cc6564a5db3f41a66feb73a85d46ca6!}
{! LANG-abb372aa311c4c86b2894659004edad9!}
{! LANG-ea20dacdb068745573c081f0324df202!}
{! LANG-d9ee4cd2cc5d10d061cdc880396a53e8 !}
{! LANG-506c61decd0da62a4ada7cf7e1b9f887!}
{! LANG-7292bce6601f2683b8f48ac49b352664!}
{! LANG-7700c7086e31d4e55c08e85def16ae7f!}
{! LANG-017c3cfe81f31eedc7a39b7ae7b97220!}
{! LANG-56052bda0c41d46b9eb0b3e5c156f510!}
{! LANG-593adb62ea1014c59181d3af0e3727f3!}
{! LANG-15bb4d1803427a034f77254a12ddaf3b!}
{! LANG-ea93e32244dd9d0bae0727e5c0599d42!}
{! LANG-e531b128a6a4870ce40bbd4ecaf3b7dd!}
{! LANG-ea004d08aee352bae6d869263fb
!}
{! LANG-ecd224b86f6106c436898983a0
7!}
{! LANG-0e362b88da30f6cb81608b26946bb1fe!}
{ ! LANG-4b7fc0b0577a3d56dca498e487937de6!}
{! LANG-3627fb687475fef60155c8534fe5a236!}
{! LANG-43b220bedf9f399c893cc8373e26c297!}
{! LANG-6d468180b73826cda57e1a5204fc6ada!}
{! LANG-abd9f553a2443687b467500de3194163!}
{! LANG-c01c186596c07f80fe8e81390fe1aa71!}
{! LANG-a3676a1e3f51844305be7dc8addff635!}
{! LANG-d444a94f728706a602a069bcc813a964!}
{! LA NG-37854e7ceb9b7915b088d704edd9c7cc!}
{! LANG-4d0e0e79a47dd94b5e56956637bd1c55!}
{! LANG-29ef5c781b03ff53e04bc19032ccfb2e!}
{! LANG-1a0ccdb5dece16d13b7955f683469665!}
{! LANG-695a77225bcb906f52d26fa40edd8b9a!}
{! LANG-9ca4fd17079b8372443618bf43b4abfb!}
{! Лэнгмю 021999fd6966692bd4009ce697967861!}
{! LANG-cf449d0e6f632dbd1a4d66793e1c09e8!}
{! LANG-0275ca52e8573cd556c33dd3530c1085!}
{! LANG-93a8a801c8dd9492b6908bf494a18dff!}
{! LANG-c8048563a6ef842f0daee821ff1b7bb5!}
{! LANG-edcee1e76e266e5a818dd8919dfbaf16!}
{! LANG-f3277a42f211a340a85af2a13de62470 !}
{! LANG-db3e845902cc44e987c310dc57f48b79!}
{! LANG-aa38bc0112485ff175c252c98185664c!}
{! LANG-927f850ad42fa0a
c428e0473cdf!}
{! LANG-dcc1feb5b4f631983994f8f897b16a0f!}
{! LANG-330dbbb33888d12f8a3106af1aba78c6!}
{! LANG-04ded9f1316c8ce431607125add9f7f1!}
{! LANG-67ef247e35241215554dc4adccf3f015!}
{! LANG-31e0dd42a6d 7b491ef8d3fde69d38170!}
{! LANG-802dc49915f11da8adb87a4686c38d49!}
{! LANG-20b1a8826550af9fea393b010fffbba4!}
{! LANG-c3dfc3675b96b7648700d346369bb04a!}
{! LANG-fa33cd8eb5898838a64071d3b3998873!}
{! LANG-5d62d5d754ebce4d950c04d039e51571!}
{! LANG-32096bfa77925d4c685617336aeb0c8d! }
{! LANG-e4ba9de6d43175c99e1058e00d484bc8!}
{! LANG-19d304d67424a557c8faf63c9baf179c!}
{! LANG-f66e74bd8f40ce631b62353d609706d1!}
{! LANG-d0bc8c45c96f73d88e29d22150c46f7e!}
{! LANG-5e23f8aeeca3f3ee6c11a8e8c8fbbb96!}
{! LANG-91d6150c6194745c6cf4d66f7066fb01!}
{! LANG-9550d3330aaf46a39efb5dee7a04ca56!}
{! LANG-3516b4adada76c64d
cacd25d0f3!}
{! LANG-eaf02378676ad869a2bebc777cc98d34!}
{! LANG-06cef5d85236cdf99b57affe5ab22697!}
{! LANG-5c23dace5c96d0196c3f5151e18d07ba!}
{! LANG-973991a462e829970f7dd24596831195!}
{! LANG-a30c3cb6e562c86bb668c1d9cdbc9cc1!}
.. . . . . . . . . . . . .
{! LANG-483051af5a58e0c873d3e65988edc7a5!}
{! LANG-754e631b72431135f6
7d4f58d0c!}
{! LANG-d92c2b9854c47a1335ed85689fb62436!}
{! LANG-c2ee692decfe87a824c99df2e549da01!}
{! LANG-bd038be46e0294b8029e699af61e2afb!}
{! LANG-bbac0ff8c492a0a50df5554f132004cf!}
{! LANG-5f9fa57c563e432d0a69da7940ce4d82!}
{! LANG-64ffa9813cb2d50a7de4738923baaf87!}
{! LANG-484503478b9f23bbe5a55b0bc37c104d!}
{! LANG-d702acf2c19fbef383bb7c8cb4ab5455!}
{! LANG-d8571fb1a5801f
5f9a1a8a351d2!}
{! LANG-c164d9e50441c3af11238151db60c072!}
{! LANG-27af6cb27d15a7bd05de8c3570276c1c!}
{! LANG-00b366a433d14bfe34d6453b64f09e5b!}
{! LANG-2c690c879f8db88d7ebfaf7c3fd453fb!}
{! LANG-0301e77ac90b522ad204c8c3e4bf773b!}
{! LANG-14bbec319218dbba3c6b32d580cce654!}
{! LANG-10f2ffbb48aa8436eaa1d4a96eeb6974!}
{! LANG -457315829536351e99918b1e06448c21!}
{! LANG-d2a79dae36096079da354d1f09117e3b!}
{ ! LANG-24d0f5b8e6102b2fcd94a112f46b45f8!}
{! LANG-df527e7d3f6eb0c7d28cff99e9717d88!}
{! LANG-9220e8c6dc10644c52cfb111fd5958e0!}
{! LANG-9989ce7bf44073dc06ee328d1a0c26ec!}
{! LANG-bd8369366f5c8af4b44ff96f26b29763!}
{! LANG-0
9ef5358374a2b7b066165feadc!}
{! LANG -b6649a8efe84262f8e5a53608a02fa7d!}
{! LANG-41870c62bcb2a448759f0073ceb97478!}
{! LANG-d736c70346b73ed55cdb0bf33b7b8c10!}
{! LANG-d11a8b214a2bb3868632fc094a1fad3e!}
{! LANG-d05bf043d762f07208c4
ab8e17a!}
{! LANG-49af9fcfbde00b6d544ffc3acdaa9c29!}
{! LANG-321c0183d03ba4a7aad7fbd2b397b687 !}
{! LANG-24c4cf9b6f7fdfbe3fd03c5d9f5323d2!}
{! LANG-0244767ad2168b6cc2cb047a496daf53!}
{! LANG-e067e3deb3ee47181c5edd7c89c15348!}
{! LANG-1a4469aa
299596286258309d683!}
{! LANG-5f86834994c076ab740bab66c733e901!}
{! LANG-cd2a19d5aff84a724909b2470bceb75d!}
{! LANG-2775f11811285f56e5cea54f1fb28354!}
{! LANG-06741ab61c711e be194d669db462e259!}
{! LANG-4f8902ec424db3ac5b21185d14de9579!}
{! LANG-c1672994184b136a062c5d28edea4d0f!}
{! LANG-6455242ab2779c56d889135cce546e5a!}
{! LANG-a2dde72ac76d091fc934fc701abe1d0e!}
{! LANG-83d5720700ab946064d7d4d4d6114186!}
{! LANG-8a87138ce63b2d94e42a124365a4dcb2! }
{! LANG-3f6dc03ca4a6c0234e7a55e971e825ec!}
{! LANG-2dab47e4812bede5418694f55e5215ac!}
{! LANG-6265ab5af103765630d43544ba77ec23!}
{! LANG-0f57c637bbaf842855e37a38ef25e434!}
{! LANG-31d66eb8254ae69b22f5796525cc5fe3!}
{! LANG-521ad6a536320f5d408cc9102dce7682!}
{! LANG-d0c2d992bc01d4d55637638bd9d84e3b!}
{! LANG-4aee4b45122180f2bd61c4e6fdd49961!}
{! LANG-8d770152aa29cce2e74cc7bf9b95d2a7!}
{! LANG-7b1e35ed87bcd6d857ecbddcec50d837!}
{! LANG-bde1757653536fda74ae8d1f4d1b8873!}
{! LANG-0bc82fc61a2efe61bf761ce1099e27ca!}
{ ! LANG-9a6109ca3dbbf3a71f0fc9bddcde13a9!}
{! LANG-3f3240939028ef4c7c9b4785f965 2dab!}
{! LANG-a4256b26cfb1696a409a769d300259f5!}
{! LANG-59addfc8db5570468519a4d42890e113!}
{! LANG-aeff05b7400ec65c0a43031d34cc7f26!}
{! LANG-ccaa3393f3d8ce0e5aeb55f366f4196b!}
{! LANG-fdb6a7121fdf8db8876baa7090d5e143!}
{! LANG-bdf5ee7384e6d2780c81db846a9d3bea! }
{! LANG-bfeff1fe1f3aa5d8aebe44007b92b6b2!}
{! LANG-8dfa65646b361822160e12c1ea5b2b99!}
{! LANG-ddbe9ff53833d38c3ef0145c16ef2897!}
{! LANG-ad252674c8a66d956272cce10228c078!}
{! LANG-9113eaddcd88429ecf79f1a7d9fc9d93!}
{! LANG-7475d0f27facf5abd88373e1c4737d65!}
{! LANG-3eb398b2
83bf87f791b5a97cb97!}
{! LANG-a6c0efb83568db0557ecb8961a617989!}
{! LANG-b982f0c2c0c8580325f4eca85c3ae73e!}
{! LANG-2e708b2976bdd00fa0c6e2c00b3553e8!}
{! LANG-527e0f1069e0e1fbb88a85b3fa2dd7ee!}
{! LANG-fb3ad79dad9adc7d48efd7b4e66df95d!}
{! LANG-31c9db71375114bd21132f2e44e1f634!}
{! LANG-a885
e2c4988313ef3f7b6cdc2b4!}
{! LANG -c93d9e26f596d3ebc543aeccc6fbe1f4!}
{! LANG-be15eebb5aca86ca3563533dba1bea06!}
{! LANG-30ba1c008bda48dda36392b383135b3d!} {
! LANG-e73c0797af9302d080001cae44543f12!}
{! LANG-d5dfb136e63572ac435c71c418bfebf3!}
{! LANG-068208c3dcafc6cd3c8448bb74211e5c!}
{! лэнгмю 84cd0797fb6a0b351ce0f851ce5b7982!}
{! LANG-9ff304f47345c35ef8f4c8adeeb432a8!}
{! LANG-a947701836096dd1fd609c47c4a4b989!}
{! LANG-9341df5b00cbf33b3543fa9d744dc1b4!}
{! LANG-936
7c4eb804680c838d7bfc346c!}
{! LANG-09965f5e6a5726b92d9f9d2e281929f3!}
{! LANG-fbc0b4c4e2a72
4551d1bf9a76c8! }
{! LANG-33fb84a9acb7e34c4a01a6bc462560a0!}
{! LANG-d9a29559ec670445525590e266dd4bdc!}
{! LANG-3462c5db08119b5f0bd9f771451a0c85!}
{! LANG-c3d7f60052c7ee2f2aec1dcdc6c83f95!}
{! LANG-1004c85dafa819dfabda7b19f3dc4ba4!}
{! LANG-28fd89706ffcf9b1977f592f751274dc!}
{! LANG-8a11705244b02899113e7b19b81e9191!}
{! LANG-48970c9 49d4aaa50eaa9608951cfd1de!}
{! LANG-e90a18ec4d88ee9acb42702227953e9d!}
{! LANG-6811dbf753e36b2a47e777a5d31b79f7!}
{! LANG-c726db14c0c80f628e4ae3bfd41d0fb1!}
{! LANG-4832ee1758403651f06433e1673af8cd!}
{! LANG-616c17008c2cf9a7629604f2f5c6d737!}
{! LANG-cf905d7b3b324f6d329b2fe19f8851da! }
{! LANG-804bb7bf7d4f8002ce8361dc696c493d!}
{! LANG-6104f0d190ee724abecc0ac9bb9954e3!}
{! LANG-bd4e17fc60012435f18acf22a096da10!}
{! LANG-debccf15f725388fa09a508b39a3217b!}
{! LANG-7c404bd9b3ad0abe685a1d4eea74fe16!}
{! LANG-c30f6330e7c6ff0aa4fd23260fe49820!}
{! LANG-424368972c1aa90f9a512d45bed57341!}
{! LANG-1c9c83c6048811d5c261809da1ac55ad!}
{! LANG-36ceb98e580827ebabca06f30587f14f!}
{! LANG-6ea98fb96c545a769ba058fbac1f8b39!}
{! LANG-0
1f7b628e7f8188796e3a2c1d1a!}
{! LANG-daf32658917b5a9706326f095d28f1cc!}
{! LANG-4f5f68d7189b08a8bdb148cb9be29ff8!}
{! LANG-b4c8ee5b0857b873a4f2109a628 224b0!}
{! LANG-142b41db348ab43e22102db13cabf2e0!}
{! LANG-e1005b47e06a06de7bb2f002d2a7e89b!}
{! LANG-2aeaff53d21d124ef543ed7cc218da92!}
{! LANG-e61472073850d3d4a01145a38b388f9c!}
{! LANG-71ac85a7c5262f4b5d0aabb87d4bc899!}
{! LANG-d7e47d3ccf547ec72be97cb257523045! }
{! LANG-fd4bcc9f4ca5239e229e9b5d1efb40fe!}
{! LANG-6210e6621f764fb9d745289f080f8534!}
{! LANG-c282175e9e380f04bc664c4a88419dde!}
{! LANG-ee247b0b0beec03e5ff381b60f60fddd!}
{! LANG-de62bba9f0df420fb89b8e2000d3e122!}
{! LANG-2cec53e2b8d2954a14c2982424af3bca!}
{! LANG-d8f73834001a901c833d9ea65d45b6db!}
{! LANG-a8e9b6872ce6aff09bd7169d641e1e9e!}
{! LANG-eb6e1d932e23853317b8f4d4958c9d83!}
{! LANG-b823faaa3b8d397dbd9fd3ebffe305c3!}
{! LANG-aa2f832b48dc63e8f79af6b93ab392df!}
{! LANG-74d96d8923febd79558f89cb501f81f1!}
{ ! LANG-b04d18c8728b529aae49b06775ed3666!}
{! LANG-b82068f1b05349af39158c4f3365cbc5!}
___
{! LANG-53c2388c4c89167aeb1b1e5213dc3c43!}
{! LANG-6f58a51d77a973af6d201bcb35984e1b!}
{! LANG-a2439649e016ff20ec6ed75efeceefc8!}
{! LANG-7471df5f747390c57809ca05dfc7876b!}
{! LANG-3be17e7b956b387a6a479a53b27f105a!}
{! LANG-2d5ae9dc89d066fb64546ecb4d2f144d!}
{! LANG-5a100943a42026872098f9b8817ce7cc!}
{! LANG-b76a206971539a730439d86450135dee!}
{! LANG-6a6e73def8f0426a5006c7fb2af97a3f!}
{! LANG-ad4bf8065117c06e9b2d496f5deec610!}
{! LANG-a7b4d4e9ed0c2ed65864a649f0eb3f65!}
{! LANG-c89da8f52e7cf36b5c779dbe23e183aa!}
{ ! LANG-8bd
2eabddfa6bf7954f1d176c15!}
{! LANG-88557f9595913d69d60e2167234f0471!}
{! LANG-87c52ec200d1ea268e035e3a3cc16e25!}
{! LANG-bd1546c42c2681ff0903c32e749f254d!}
{! LANG-315a613e72e09a81fdc2d098
6da!}
{! LANG-bae6dfecc0f6d7c2de6f98ff3aad72c4!}
{! LANG -0dfed36f0dcb8702284ddbc7c65aefc8!}
{! LANG-6ac4bbfed7b22cdb352539135ae910ff!}
90 002 {! LANG-e97c6da076aca77e5e1557b06b3bc376!}
{! LANG-fc64bfcde07d014afec70d72a201f71c!}
{! LANG-c0407d35f580952ce90cd200888f67ec!}
{! LANG-c47d50d6ae32081a655d87e149c054d6!}
{! LANG-cbabde653e855a901e5f028989c1ed86!}
{! LANG-304e4f34196ba314643e247f0ea11566!}
{ ! LANG-6d169487a10d72a939d7e180fb653982!}
{! LANG-51bc800b17f8368c60f04fd093983b01!}
{! LANG-7ebab5b466bf72ad059c9255b7cc9ac1!}
{! LANG-348fa242794bf33eee8223047a73c570!}
{! LANG-11a826e88578273ebd553aed348a5e82!}
{! LANG-077b9d1becef129ee28e555c8975d389!}
{! LANG -5474a3deee7b4ed3ecc1adfdadd97dc4!}
{! LANG-02ac5cf258fdab60783add38ebb22037!}
{! LANG-affe4821902a35a7e0a5b5cbdda4d763!}
{! LANG-b545a02943e8bd20a248b09b90dc25e2!}
{! LANG-209df140f257a1ce8cb4c22aed32aaae!}
{! LANG-39383851b37014a74
dc9747e4a8!}
{! LANG-dc466f381a82123227fd354c02ac09f4 !}
{! LANG-ce96f9d8964a0aa2c11de6475de986b6!}
{! LANG-be40d3795 fdc80663cd5e81e86151a21!}
{! LANG-237c26e2eb7f1def25b325e2f003a2b6!}
{! LANG-9755b58632db6916e5bd37e0a0dc961b!}
{! LANG-c6740650887643338ea317a61c22722f!}
{! LANG-7d80bcc46e744a6ded1c1e9f43bfc602!}
{! LANG-31679112a3446769494b1bd1cf5eff1d!}
{! LANG-d8b1c2d8caeb3ca0d4b436cb75e1a4f3 !}
{! LANG-c7019713dded00189a00499baa0f757e!}
{! LANG-996d4e0905cf494f09b77e9ff23500fc!}
{! LANG-d50451165608c53d8f8408cf894ad3ba!}
{! LANG-8b5a41e9335ee73b864d23b565a74b87!}
{! LANG-9d3f25d9ce1236ee6ea7f2ac0885233f!}
{! LANG-cb1cc2dc14bfca87b521957f187d75d3!}
{! LANG-db37cad5dfc03c8f17f9ec99a79ee402!}
{! LANG-a3d18af6e7a7c23adbe7fd6de4d1ef72!}
{! LANG-f9410396854ce5809a9baebf0d342a25!}
{! LANG-8fab6b9b90e448cb587c4c6c1236a5e4!}
{! LANG-b26b54f743ec80a99a684844233!}
{! LANG-8ebef445357282b49158b016a97e0126!}
{ ! LANG-584ba341255833325c40c7ae8aa7dcbd!}
{! LANG-ab471d3724927fda068dc7b b491bf92c!}
{! LANG-311adc8705ca55648e2ca06e50d1075d!}
{! LANG-18e31caef935a51206ccdc73e6cf3f4e!}
{! LANG-65b3108693d144b00c9d2d4b2d4acf22!}
{! LANG-739915a66686ec0d14a03ad809227d01!}
{! LANG-a87f16343a44aaa4558b2b76748f7129!}
{! LANG-970cb849753fa0a0530201946429cb43! }
{! LANG-eeb89ac235419907ac523b4f19f76e5c!}
{! LANG-638df685974355cc677c71ac429b59cd!}
{! LANG-5a596b64df1572ba9ce5e013bd3abe27!}
{! LANG-b818d34049441474c2bd601af5c8500a!}
{! LANG-1118e176b0748565d69906dbb1d378f9!}
{! LANG-43489947e2121bdfdbb46f6ee8f9fdfb!}
{! LANG-62b5dc8fb077c963aca1236e9febbfef!}
{! LANG-35934db8be3313fa0d284bce091e7c31!}
{! LANG-2d0f38fab4cb4caca1cea283a888eab5!}
{! LANG-a1815ca22cf0accef0181f2d781e3a8f!}
{! LANG-5a06f203481ec670ec0163bd118ddd5b!}
{! LANG-454adca155f1818fd797d2ac58562683! }
{! LANG-6aebbd052f8b0e533c710a7f90f701a5!}
{! LANG-05257d1550d063f7b13844be369b3fa2!}
{! LANG-8c23a2db
f5b6969a3dce812bf40!}
{! LANG-fd0072b29fb4500cec82e20ecfcc4e61!}
{! LANG-f20b480d1f59a94aa7e4735bd094d561!}
{! LANG-df691e332faacd5fddeba274131b368d!}
{! LANG-7f05024df4fc58befe32b4ed801866d3!}
{! LANG-772da19dbd93665a7e
6a844e1eb!}
{! LANG-3ae38f6195a44e9ef9c3c0ff0a721c15!}
{! LANG-cb3e0e3cc76ae7f24c8e388efe078cbc!}
{! LANG-b3f9460355152c7bedfd4c4eb0ea7121!}
{! LANG-40420ff69c5c4001a414de86e36a5d6f!}
{! LANG-10bb962b5 b92c1ea5148696196eca0fb!} {! LANG-90fcdc2d74faf60a0401a54428e65b75!} {! LANG-db2bddb462ff06b2b0633129bf808be5!} {
! LANG-d430c1c8ad2132a2f2ceab6f38d03802!} {
! LANG-f543a0cd4aea0170cd58fe23a8e9f59e!} {
! LANG-8599b85a25870ad69c2b6a07d3c35aa8!} {
! лэнгмю 3bbccac4c757d58b82c3e493d4722f0a!}
{! LANG-ba06f09ab5978a37824471fb40896641!}
{! LANG-56505f2df38be21ede8a78bd7539d651!}
{! LANG-ebbddb1f3046bd0d754df7177ecef321!}
{! LANG-4894746f7a5529f72450e472fc9e6bf1!}
{! LANG-c6c9b62ddb635f00b36324419382b5ff!}
{! LANG-80bad583675ebf2d446458deef8529cd!}
{! LANG-5d870eb6efaa64e802962afaed9d211c!}
{! LANG-06bc92dedc57c30f52dce3b2e-900b02d06e07e07e07e07e07e07e07e07e07e08
{! LANG-5b5d8eef28ef49178ce0804a738f64c3!} {
! LANG-41a49c9061a7ae458c3abd2a0a8989fe!} {
! LANG-a76a9c053b7b5b0382c877a3af176bc8!} {
! LANG-8e34074de36362c3ed307e31a221278d!} {
! LANG-71000c318a0fb872d98b95b04ac844bc!} {
! Лэнгмю 478ea45d4cca
e1d8b66b59bb682!}
{! LANG-c8627025b2aafb0041b58f78664e0f8d!}
.

«Демон» за 9 минут. Краткое содержание поэмы Лермонтова

Краткое содержание Лермонтов Демон поэма за 2 минуты пересказ сюжета

Лермонтов. Все произведения

Демон. Картинка к рассказу

Сейчас читают

Краткий пересказ «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

Краткий пересказ поэмы «Демон» Лермонтова по главам (краткое содержание)

Демон. Краткое содержание по главам (частям)

Лермонтов «Демон», часть I – краткое содержание

Лермонтов «Демон», часть II – краткое содержание

Демон — краткое содержание поэмы Лермонтова (пересказ)

Краткое содержание поэмы «Демон» по главам и частям (М.Ю. Лермонтов)

Часть I

Часть II

Читать Краткое Содержание Демон Лермонтов (+ Видео)

Основные персонажи поэмы

М. Ю. Лермонтов «Демон» кратко

Короткий пересказ «Демона» Лермонтова

Содержание поэмы «Демон» по частям

Видео краткое содержание Демон Лермонтов

Краткое содержание «Демон» Лермонтова ❤️ | Эссе

Краткое содержание и анализ работы / Paulturner-Mitchell.com

Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов)

Другие композиции по этой работе

«Демон» (1838 Сентябрь 8 дней)

Лермонтов, «Демон»: краткое содержание и анализ произведения

Анализ: «Демон» Лермонтова — вершина в истории мировой романтической поэмы

Образ Демона в стихотворении Лермонтова

Философские вопросы, возникающие в произведении

Художественные приемы в стихотворении «Демон»

Заключение

Лермонтова). Анализ стихотворения «Демон» (М. Лермонтов) О каком ущелье упоминается в стихотворении «Демон

« Демон »(1838 8 сентября)

Демон восхищается Тамарой

Мысли Тамара

Демон убивает жениха девушку

Тамара идет в монастырь

Убийство Тамары

Final Poem

Специфика анализа поэмы «Демон»

Образ демона, созданный Лермонтовым

Любовь демона к Тамаре

Разоблачение индивидуалистического сознания

Авторский голос в стихотворении

«Демон» — образец романтического стихотворения

Ценность произведения

Основные теоретические концепции

Вопросы и задания

Анализ стихотворения «Демон» (М.Лермонтов). Михаил Лермонтов

Жанр и направление

О чем?

Главные герои и их характеристики

Темы

Идея

Проблемы

Критика

{! LANG-35934db8be3313fa0d284bce091e7c31!}

{! LANG-8c23a2db

{! LANG-3ae38f6195a44e9ef9c3c0ff0a721c15!}

! LANG-8599b85a25870ad69c2b6a07d3c35aa8!} {

{! LANG-4894746f7a5529f72450e472fc9e6bf1!}

Добавить комментарий Отменить ответ