Краткое содержание Боярин Орша Лермонтов для читательского дневника
Боярин, прозванный Иваном Грозным Орша, после долгой службы отправляется домой. Его единственным утешением является молодая дочь. Однажды он настигает ее в объятиях раба Арсения, после чего хватает последнего и пытает. Арсений бежит и встречается с отцом любимой лишь на поле боя, где умирает Орша. Арсений возвращается к любимой, но находит лишь ее прах.
Смысл стиха Боярин Орша (главная мысль)
Рассказ рассказывает о сильных чувствах любви: отца к дочери, молодых людей друг к другу. Основным смыслом стиха является грех, который невозможно исправить и приводящий к трагическим последствиям, а именно смерти любимой.
Краткое Лермонтов содержание Боярин Орша
Орша – зажиточный боярин преклонных лет родом из казаков.
Пользуется большим авторитетом у царя, который одаривает его за заслуги. Но боярину тягостна жизнь при дворе и он просит отпустить его домой. Царь смилостивился над ним, и Орша возвращается к себе на Днепр. В его жизни осталась лишь одна радость – молодая дочь, которую он берег от дурных глаз.
Однажды ночью его голову посещают дурные мысли, и он зовет сокольничего, который рассказывает сказку о царе, дочь которого, несмотря на сильнейшую охрану отца, полюбила недостойного ей, намекая, что его к его дочери ходит молодой парень. Орша идет ночью в покои дочери и застает ее с Арсением – рабом своего двора без рода и племени, которого он купил младенцем. В гневе он сажает Арсения на цепь и начинает пытать его, прибегая к игуменам церкви, а дочь запирает на замок, и ключи выкидывает в Днепр.
Арсений, не поддаваясь никаким уговорам и мукам, сбегает при помощи своих друзей-разбойников, которых не выдал под тяжбой смерти. Долгое время боярин живет спокойно, но при наступлении поляков собирает войско и едет на войну.
Там он последний раз встречается со своим обидчиком, воюющем за литовцев. Арсений просит его рассказать про свою любовь и как ее отыскать. Орша рассказывает, что она ничего не ест и не пьет давно, они прощают друг друга, после чего боярин умирает от полученных ран во время битвы. Но прощения Арсений не принимает душой, чувствуя тяжкую вину за собой.
После этого Арсений покидает поле боя и мчится на коне своем к любимой. Преодолев тяжелый путь, входит в покои своей любви, но застает там лишь прах любимой, которая давно умерла. Раскаиваясь, молит небеса, чтобы они вернули его любовь, но в ответ ничего не происходит. Тогда Арсений уезжает, куда глаза глядят в поисках смерти. Жизнь для него не представляет смысла без любимой.
Произведение показывает что семейные узы очень важное для человека.
Оцените произведение: Голосов: 141Читать краткое содержание Боярин Орша. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Лермонтов.
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Великие путешественники Зощенко
Рассказ Зощенко Великие путешественники написан о приключении детей. Написан в легкой, юмористической форме, что позволяет детям быстро и с интересом читать такие рассказы. Речь идет о мальчиках
- Краткое содержание Урфин Джюс и его деревянные солдаты Волков
Произведение повествует нам историю о том, как Элли принимает участие в освобождении людей из Волшебной страны от коварного мастера Джюса, изготавливающего в своей мастерской солдатиков из дерева.
- Краткое содержание Платонов Безручка
В небольшой деревеньке жил старик со своей старухой. Было у них двое детей: девочка старшая, мальчик – поменьше. После смерти родителей стали они жить вдвоём.
Мальчик любил и слушался старшую сестру, как матушка наказывала.
- Краткое содержание Венера Илльская Мериме
Один любитель древности решил посетить небольшой городок, его сопровождал католонец. В дороге они разговорились и ученый узнал, что у господина Пейрорада к которому он направляется на днях должна быть свадьба.
- Краткое содержание Зюскинд Парфюмер
События развиваются в средневековой Франции. Торговка рыбой рожает ребёнка и оставляет в рыбной требухе умирать. Но ребёнок выжил и плачем, привлёк полицию, девушку арестовывают и позже казнят.
Боярин Орша — краткое содержание поэмы Лермонтов
В основе произведения Лермонтова лежит история богатого коренного казака боярина Михаила Орши. Герой предстаёт перед нами горячим и резким по натуре человеком. Имя ему дал сам Иван Грозный. Государю нравилась преданность боярина, его щедрость (Орша часто баловал правителя подарками и приносил много денег).
Михаил был похож на человека нелюдимого, ходил хмурый и задумчивый. Он не любил шума и светской жизни, не жаловал льстецов, окружающих государя.
Однажды Орша попросил царя отпустить его домой, в оставленное жилище на берегу реки Днепр. Царь принял прошение и отпустил своего боярина.
Как только Михаил приехал в родные пенаты, он сразу же стал заниматься уборкой и украшением жилища: по разным углам Орша развесил иконы, инкрустированные драгоценными камнями, постелил на полы роскошные ковры. Однако дом не стал выглядеть менее мрачно. Всё дело в том, что боярин после смерти дочери ощущал себя чужим даже в собственном жилище. Его девочка была милой, красивой и невинной. Её можно было сравнить с зелёным молодым деревом, пробивающимся среди могильных плит.
Орше в доме не спалось. Ночами он бродил по пустынным комнатам в каком-то страхе. Никогда раньше он не испытывал этого чувства. Могли ли напугать прошедшего войну боярина тёмные ночи да сильные грозы? Оршу, которому не страшен был даже гнев самого царя?
В одну из бессонных ночей Михаил подозвал к себе любимого слугу Сокола, чтобы тот помог ему заснуть, прочитав сказку.
Сокол рассказывает боярину о дочери царя, девушке, которая, несмотря на свой статус, влюбилась в раба. Царевна поплатилась за свой выбор: любимый убил девушку. После сказки слуги Орша отправил его спать, а сам в беспокойстве продолжил ходить по дому. Боярин долго размышлял о том, почему Сокол рассказал ему именно эту сказку.
Ночью Орше приснился сон, будто он решил зайти в спальню своей покойной дочери, у двери которой сладко дремала няня. Боярин пытался понять, правда ли спит его дочь. Вдруг он услышал два голоса: мужской и женский. Орша ворвался в спальню и обнаружил там дочь и своего раба, которого в детстве выкупил на ярмарке и с малых лет растил в своём доме. В ярости боярин заковал раба и начал пытать, а дочь запер в опочивальне, выбросив при этом ключи от замка в реку. Однако рабу удалось сбежать, ему помогли его друзья.
С тех пор Орша всегда был спокойным и размеренным. Он пошёл воевать против поляков. На полях сражения мужчина встречает своего раба. Тот умоляет рассказать про свою любовь.
После смертельного ранения боярин прощает своего раба и рассказывает о том, что дочь сильно страдала, поэтому смерть для неё станет избавлением.
Узнав весть о любимой, раб отправляется к девушке, но находит её бездыханной. Он молится о том, чтобы дочь боярина ожила. Однако чуда не происходит. Чувствуя свою вину за произошедшее, раб уезжает, куда глаза глядят.
Поэма Лермонтова учит нас тому, что нужно учиться понимать и принимать, а особенно когда дело касается любовных отношений. Кроме того, автор говорит нам, что, если любишь человека, но чувствуешь в себе готовность жертвовать свободой, не стоит давать обещаний. Это может не только причинить боль человеку, но и стать предпосылкой трагедии.
Читательский дневник.
Другие произведения автора:Боярин Орша. Читательский дневник
Советуем почитать
Михаил Лермонтов — Боярин Орша читать онлайн
Михаил Юрьевич Лермонтов
Боярин Орша
Then burst her heart in one long shriek,
And to the earth she fell like stone
Or statue from its base o’erthrown.
В Москве боярин Михаил,
Прозваньем Орша. – Важный сан
Дал Орше Грозный Иоанн;
Он дал ему с руки своей
Кольцо, наследие царей;
Он дал ему в веселый миг
Соболью шубу с плеч своих;
В день воскресения Христа
Поцеловал его в уста
И обещался в тот же день
Дать тридцать царских деревень
С тем, чтобы Орша до конца
Не отлучался от дворца.
Но Орша нравом был угрюм:
Он не любил придворный шум,
При виде трепетных льстецов
Щипал концы седых усов,
И раз, опричным огорчен,
Так Иоанну молвил он:
«Надежа-царь! пусти меня
На родину – я день от дня
Всё старе – даже не могу
Обиду выместить врагу:
Есть много слуг в дворце твоем.
Пусти меня! – мой старый дом
На берегу Днепра крутом
Близ рубежа Литвы чужой
Оброс могильною травой;
Пробудь я здесь еще хоть год,
Он догниет – и упадет;
Дай поклониться мне Днепру…
Там я родился – там умру!»
И он узрел свой старый дом.
Покои темные кругом
Уставил златом и сребром;
Икону в ризе дорогой
В алмазах, в жемчуге, с резьбой
Повесил в каждом он углу,
И запестрелись на полу
Узоры шелковых ковров.
Но лучше царских всех даров
Был божий дар – младая дочь;
Об ней он думал день и ночь,
В его глазах она росла
Свежа, невинна, весела,
Цветок грядущего святой,
Былого памятник живой!
Так средь развалин иногда
Растет береза: молода,
Мила над плитами гробов
Игрою шепчущих листов,
И та холодная стена
Ее красой оживлена!..
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Туманно в поле и темно,
Одно лишь светится окно
В боярском доме – как звезда
Сквозь тучи смотрит иногда.
Тяжелый звякнул уж затвор,
Угрюм и пуст широкий двор.
Вот, испытав замки дверей,
К калитке сторож подошел
И взоры на небо возвел:
«А завтра быть грозе большой! —
Сказал крестясь старик седой, —
Смотри-ка, молния вдали
Так и доходит до земли,
И белый месяц, как монах,
Завернут в черных облаках;
И воет ветер будто зверь.
Дай кучу злата мне теперь,
С конюшни лучшего коня
Сейчас седлайте для меня,
Нет, не отъеду от крыльца
Ни для родимого отца!»
Так рассуждая сам с собой,
Кряхтя, старик пошел домой.
Лишь вдалеке едва гремят
Его ключи – вокруг палат
Всё снова тихо и темно,
Одно лишь светится окно.
Всё в доме спит – не спит один
Его угрюмый властелин
В покое пышном и большом
На ложе бархатном своем.
Полусгоревшая свеча
Пред ним, сверкая и треща,
Порой на каждый льет предмет
Какой-то странный полусвет.
Висят над ложем образа;
Их ризы блещут, их глаза
Вдруг оживляются, глядят —
Но с чем сравнить подобный взгляд?
Он непонятней и страшней
Всех мертвых и живых очей!
Томит боярина тоска;
Уж поздно. Под окном река
Шумит – и с бурей заодно
Гремучий дождь стучит в окно.
Чернеет тень во всех углах —
И – странно – Оршу обнял страх!
Бывал он в битвах, хоть и стар,
Против поляков и татар,
Слыхал он грозный царский глас,
Встречал и взор, в недобрый час:
Ни разу дух его крутой
Не ослабел перед бедой;
Но тут, – он свистнул, и взошел
Любимый раб его, Сокол.
И молвил Орша: «Скучно мне,
Всё думы черные одне.
Садись поближе на скамью,
И речью грусть рассей мою…
Пожалуй, сказку ты начни
Про прежние златые дни,
И я, припомнив старину,
Под говор слов твоих засну».
И на скамью присел Сокол
И речь такую он завел:
«Жил-был за тридевять земель
В тридцатом княжестве отсель
Великий и премудрый царь.
Ни в наше времечко, ни встарь
Никто не видывал пышней
Его палат – и много дней
В весельи жизнь его текла,
Покуда дочь не подросла.
«Тот царь был слаб и хил и стар,
А дочь непрочный ведь товар!
Ее, как лучший свой алмаз,
Он скрыл от молодецких глаз;
И на его царевну дочь
Смотрел лишь день да темна ночь,
И целовать красотку мог
Лишь перелетный ветерок.
«И царь тот раза три на дню
Ходил смотреть на дочь свою;
Но вздумал вдруг он в темну ночь
Взглянуть, как спит младая дочь.
Свой ключ серебряный он взял,
Сапожки шелковые снял,
И вот приходит в башню ту,
Где скрыл царевну-красоту!.
.
«Вошел – в светлице тишина;
Дочь сладко спит, но не одна;
Припав на грудь ее главой
С ней царский конюх молодой.
И прогневился царь тогда,
И повелел он без суда
Их вместе в бочку засмолить
И в сине море укатить…»
И быстро на устах раба,
Как будто тайная борьба
В то время совершалась в нем,
Улыбка вспыхнула – потом
Он очи на небо возвел,
Вздохнул и смолк. «Ступай, Сокол! —
Махнув дрожащею рукой,
Сказал боярин, – в час иной
Расскажешь сказку до конца
Про оскорбленного отца!»
И по морщинам старика,
Как тени облака, слегка
Промчались тени черных дум,
Встревоженный и быстрый ум
Вблизи предвидел много бед.
Он жил: он знал людей и свет,
Он злом не мог быть удивлен;
Добру ж давно не верил он,
Не верил, только потому,
Что верил некогда всему!
И вспыхнул в нем остаток сил,
Он с ложа мягкого вскочил,
Соболью шубу на плеча
Накинул он – в руке свеча,
И вот дрожа идет скорей
К светлице дочери своей.
Ступени лестницы крутой
Под тяжкою его стопой
Скрыпят – и свечка раза два
Из рук не выпала едва.
Он видит, няня в уголке
Сидит на старом сундуке
И спит глубоко, и порой
Во сне качает головой;
На ней, предчувствием объят,
На миг он удержал свой взгляд
И мимо – но послыша стук,
Старуха пробудилась вдруг,
Перекрестилась, и потом
Опять заснула крепким сном,
И, занята своей мечтой,
Вновь закачала головой.
Стоит боярин у дверей
Светлицы дочери своей
И чутким ухом он приник
К замку – и думает старик:
«Нет! непорочна дочь моя,
А ты, Сокол, ты раб, змея,
За дерзкий, хитрый свой намек
Получишь гибельный урок!»
Но вдруг… о горе, о позор!
Он слышит тихий разговор!..
1-й голос
О! погоди, Арсений мой!
Вчера ты был совсем другой.
День без меня – и миг со мной?..
2-й голос
Не плачь… утешься! – близок час
И будет мир ничто для нас.
В чужой, но близкой стороне
Мы будем счастливы одне,
И не раба обнимешь ты
Среди полночной темноты.
С тех пор, ты помнишь, как чернец
Меня привез, и твой отец
Вручил ему свой кошелек,
С тех пор задумчив, одинок,
Тоской по вольности томим,
Но нежным голосом твоим
И блеском ангельских очей
Прикован у тюрьмы моей,
Придумал я свой край родной
Навек оставить, но с тобой!..
И скоро я в лесах чужих
Нашел товарищей лихих,
Бесстрашных, твердых как булат.
Людской закон для них не свят,
Война их рай, а мир их ад.
Я отдал душу им в заклад,
Но ты моя – и я богат!..
И голоса замолкли вдруг.
И слышит Орша тихий звук,
Звук поцелуя… и другой…
Он вспыхнул, дверь толкнул рукой
И исступленный и немой
Предстал пред бледною четой…
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Боярин сделал шаг назад,
На дочь он кинул злобный взгляд,
Глаза их встретились – и вмиг
Мучительный, ужасный крик
Раздался, пролетел – и стих.
И тот, кто крик сей услыхал,
Подумал, верно, иль сказал,
Что дважды из груди одной
Не вылетает звук такой.
И тяжко на цветной ковер,
Как труп бездушный с давних пор,
Упало что-то. – И на зов
Боярина толпа рабов,
Во всем послушная орда,
Шумя сбежалася тогда,
И без усилий, без борьбы
Схватили юношу рабы.
Нем и недвижим он стоял,
Покуда крепко обвивал
Все члены, как змея, канат;
В них проникал могильный хлад
И сердце громко билось в нем
Тоской, отчаяньем, стыдом.
Когда ж безумца увели
И шум шагов умолк вдали,
И с ним остался лишь Сокол,
Боярин к двери подошел;
В последний раз в нее взглянул,
Не вздрогнул, даже не вздохнул
И трижды ключ перевернул
В ее заржавленном замке…
Но… ключ дрожал в его руке!
Потом он отворил окно:
Всё было на небе темно,
А под окном меж диких скал
Днепр беспокойный бушевал.
И в волны ключ от двери той
Он бросил сильною рукой,
И тихо ключ тот роковой
Был принят хладною рекой.
Тогда, решив свою судьбу,
Боярин верному рабу
На волны молча указал,
И тот поклоном отвечал…
И через час уж в доме том
Всё спало снова крепким сном,
И только не спал в нем один
Его угрюмый властелин.
краткое содержание 26 глав поэмы М.Ю. Лермонтова
Меню статьи:
Написанная Михаилом Юрьевичем Лермонтовым в 1838 году романтическая поэма «Мцыри», повествует о мальчике-сироте, взятом в плен и впоследствии ставшим беглым монахом. Основа сюжета взята из кавказской жизни. Мцыри становится воплощением гордого, независимого духа горцев. Его личная трагедия в какой-то мере пересекается с душевным поиском самого автора.
Главные герои
Мцыри– главный и единственный герой поэмы. Угрюмый, одинокий, но в тоже время подверженный сильным внутренним страстям, юноша. С безудержной силой жизни внутри, так и не смогший смириться с вынужденным пребыванием в монастыре и жизнью монаха.
Старый монах– безликий персонаж, о котором известно лишь то, что он спас пленного Мцыри в детском возрасте и стал единственным безмолвным свидетелем его предсмертной исповеди.
Глава первая: живое прошлое.
Автор вводит читателя в повествование в ретроспективе, описывая пейзажи Грузии и монастырь, в котором в прошлом и произойдут главные события поэмы. Хранителем этой истории является старый монах «людьми и смертью забыт».
Глава вторая: пленный ребёнок.
«Как серна гор, пуглив и дик
И слаб и гибок, как тростник.
Но в нем мучительный недуг
Развил тогда могучий дух
Его отцов».
Однажды проезжая мимо русский генерал привёз пленного ребёнка. Пленник с раннего детства проявлял свою гордую натуру горца. Но под заботой монахов оттаял, смирился. Но как оказалось только внешне, на время до момента своего внезапного исчезновения и исповеди, в которой он открывает свою сущность.
Глава третья: без сожаления.
Мцыри признаёт, что его исповедь не сожаление о мыслях, о побеге, а лишь желание, чтобы кто-то всё же узнал правду.
Глава четвертая: мечта.
И начинает он свою исповедь со слов о своей сиротской доле, о своей мечте, о семье, родителях и друзьях, о свободной жизни. Несмотря на все попытки послушнического долга, он не смог в себе их подавить.
Глава пятая: «Ты жил, – я также мог бы жить!»
Углубляясь в свои рассуждения, он говорит о желаниях юности, которые в нём бушевали, о силе жизни, которая рвалась изнутри! Он хотел жить полной жизнью, дышать и наслаждаться всем!
Глава шестая: родной Кавказ.
Он говорил, о том, что увидел на воле. Прекрасные живые описания полей, рек, горных хребтов, утренней зари и любимого Кавказа, который пульсировал в его мыслях и сердце голосом крови и памяти.
«Седой незыблемый Кавказ;
И было сердцу моему
Легко, не знаю почему.
Мне тайный голос говорил,
Что некогда и я там жил,
И стало в памяти моей
Прошедшее ясней, ясней…»
Глава седьмая: отцовский дом.
Тайники памяти вперемешку с безудержной волей и мечтами, как мозаику составляли для главного героя картины прошлого. В них он видел отцовский дом, родной народ всё то, что у него так несправедливо отняли.
Глава восьмая: он просто жил…
«Ты хочешь знать, что делал я
На воле? Жил – и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей.»
Как оказалось, Мцыри давно задумал бежать, увидеть узнать, что там за стенами постылого монастыря. Он говорит об этом с неким торжеством, без тени сожаления.
Глава девятая: гроза утихла.
Стихия природы смешалась с внутренней стихией бушующей внутри него. И становится уже трудно отличить, где он говорит о природе, а где о своих переживаниях. То был неописуемый глоток свободы для так долго томящейся души.
Глава десятая: на краю бездны.
Пробуждение на краю бездны становится символичным для него. Вся его жизнь с этого момента приблизилась к краю пропасти.
Глава одиннадцатая: волшебное утро.
Но он этого не замечает, желанная мечта сияет для него в каждой капельке утренней росы, шепчется среди кустов «волшебными странными голосами»
Глава двенадцатая: грузинка.
Созерцание прелести утра, пробуждают в нём жажду, которая приводит его к потоку воды, где он встречает молодую грузинскую девушку. Эта немая встреча подарила ему миг пылкого юношеского ослепления.
Глава тринадцатая: тоска юноши.
Приоткрытая дверь, тех чуждых для монахов чувств, стала таинством души юного героя. Открыть его он не готов никому, оно умрёт вместе с ним.
Глава четырнадцатая: судьба.
«Пройти в родимую страну –
Имел в душе и превозмог
Страданье голода, как мог.
И вот дорогою прямой
Пустился, робкий и немой.
Но скоро в глубине лесной
Из виду горы потерял
И тут с пути сбиваться стал».
Главной целью нашего героя было попасть в родные края, которые его манили с новой силой.
Но судьба распорядилась иначе, из-за перевозбуждения и неопытности он заблудился в лесу, и это стало началом его конца.
Глава пятнадцатая: чёрные глаза ночи.
Вечный лес принял его в свои объятия. Страх перемешался с тоской и отчаянием, он рыдал, упав на землю, но даже сейчас его гордый дух не желал человеческой помощи.
Глава шестнадцатая: голос крови.
За эти три дня беглец проживает почти полную жизнь. Оставшись ночью в лесу, он вступает в схватку с диким барсом.
Встреча с животным разжигает в беглеце огонь борьбы, в нём вскипает кровь его воинственных предков.
Глава семнадцатая-девятнадцатая: смертельная схватка.
Поединок с барсом описывается героем в ярких красках.
«Ко мне он кинулся на грудь:
Но в горло я успел воткнуть
И там два раза повернуть
Мое оружье… Он завыл,
Рванулся из последних сил,
И мы, сплетясь, как пара змей,
Обнявшись крепче двух друзей,
Упали разом, и во мгле
Бой продолжался на земле».
И хотя зверь был побеждён, для главного героя эта схватка не прошла бесследно, на его груди остались раны.
Глава двадцатая: возвращение
Утром Мцыри осознал, что возвратился туда, откуда начал своё путешествие. Он вернулся в свою «тюрьму». Осознание собственного бессилия, фатальности случая лишили его последних сил.
« И смутно понял я тогда,
Что мне на родину следа
Не проложить уж никогда».
Глава двадцать первая: цветок.
Мцыри сравнивает себя с домашним цветком, который рвался к свету, свободе,… но оказавшись в «саду средь роз» в незнакомых суровых условиях – вянет и гибнет под палящими лучами солнца.
Глава двадцать вторая: безжизненная тишина.
Это утро было полной противоположностью его первого пробуждения на воле, краски поблекли, осталась лишь гнетущая, звенящая тишина.
Глава двадцать третья: иной мир.
Прощальный взгляд на окружающую красоту, прерывается предсмертным забытьем, в котором душа героя устремляется к свободе и покою, но уже в другом мире.
Глава двадцать четвертая: не забывайте!
В последний час жизненного пути Мцыри томит мысль о том, что его история канет в забытье.
Глава двадцать пятая: минуты блаженства.
Понимая, что умирает, юноша остаётся непреклонным; за те несколько минут блаженного счастья, которое ему довелось испытать, готов променять и рай, и вечность.
Глава двадцать шестая: завещание.
Прощальная речь главного героя оканчивается завещанием, – похоронить его в саду, где цветут две акации и откуда виден Кавказ. В его словах таиться глубокая убеждённость, что его свободный дух и память навсегда останутся живыми для его «милой родины» и народа.
О произведении
Лермонтов написал поэму “Мцыри” в 1839 году. Поэт в точности не говорит почему возникла идея написать поэму о монахе. Но известно, что в 1837 году произошла встреча с монахом в Мцхете, где мужчины общались и после этой встречи Лермонтов вдохновился. Монах в детстве попал в плен к генералу Ермолову и оставлен в монастыре.
Впоследствии монах пытался сбежать, а, но эта попытка привела монаха к тяжелой болезни. Этот рассказ поразил Лермонтова. За двенадцать лет поэт создал поэмы такие как: “Боярин Орша”, и “Исповедь”.
Судьба забрасывала поэта против воли: В 1840 году за дуэль с французом. В январе 1841 года Лермонтову было отказано в отставке и предписано вернуться на службу. Лермонтов создавал поэму два года, и много раз переделывал. Сначала поэт решил назвать произведение “Бэри”, но потом передумал и переименовал на “Мцыри”. Поэму опубликовали в 1840 году.
Характеристика главных героев
Мцыри – послушник, шестилетний мальчик который жил без родных, любит свободу. Мальчик храбрый и уверенный с добрым сердцем. Монашеское воспитание не так и искоренило дух свободы в мальчике.
Монах – добрый старик. Взял себе на воспитание больного ребенка, которого бросил генерал. Старик выходил мальчик и дал образование.
Генерал – сильный военный, закаленный в боях. Оставил маленького ребенка в монастыре.
Барс – сильное животное со светящимися глазами и серебристой шерстью. Смелый и храбрый, любит наслаждаться свободой.
Грузинка – молодая девушка с изящной фигурой, покрыта одеянием. Девушка пришла набрать воды к источнику. Выглядит нищей, но привлекательна. Мрачные глаза девушки смущает Мцыри, который тайно подсматривает за грузинкой. Голо девушка “сладко вольный”.
Заключение
Лермонтов поднимает ряд характерных тем для произведения: тема о любви к родине и одиночества. Поэт создает главного героя бунтарского характера. Мцыри – молодой монах, который с шести лет живет в неволе в монастыре. Герой не видел жизни и людей. Сильную натуру монаха, не усмирили даже монастырские стены. В переводе с грузинского языка «мцыри» — послушник при монастыре. Критики считают, что стих звучит прерывисто. Кавказ – усиливает романтические мотивы в поэме. После краткого содержания “Мцыри”, советует ознакомиться с полным текстом поэмы.
4.6 / 5 ( 141 голос )
Герой и мир в поэме «Мцыри».
Видеоурок. Литература 8 Класс Исповедь героев в творчестве М.Ю. Лермонтова
Замысел поэмы «Мцыри» появился в 1831 году. Об этом свидетельствует запись, сделанная поэтом:
«Написать записки молодого монаха 17 лет – с детства он в монастыре; кроме священных книг не читал. – Страстная душа томится. – Идеалы…»
Рис. 1. М.Ю. Лермонтов. Автопортрет (Источник)
В 1830–1831 гг. (Лермонтову 16 лет) поэт (рис. 1) пишет поэму с названием «Исповедь». Место действия – испанская монастырская тюрьма. Героя обвиняют в преступлении, которого он не совершал. Он исповедуется старцу-монаху. Главные проблемы: судьба, потерянная любовь, без которой герою нет рая.
В 1835 году Лермонтов работает над поэмой «Боярин Орша». Москва времён Ивана IV. Орша приезжает в своё имение. У него есть молодая дочь. Его верный раб Сокол рассказывает ему сказку про царя, царскую дочь и конюха (рис. 2).
Рис. 2. Кадр из фильма «Боярин Орша» (Источник)
Боярин Орша понимает намёк, подслушивает разговор своей дочери с молодым рабом.
Юношу схватили, дочь заперли, ключ бросили в Днепр:
«И в волны ключ от двери той
Он бросил сильною рукой,
И тихо ключ тот роковой
Был принят хладною рекой».
Монастырский суд. Арсений в цепях. Опять исповедь героя старцу, на этот раз игумену. Арсений бежит из тюрьмы, оказывается в войске поляков, видит смертельно раненого Оршу. Тот умирает. Арсений скачет в дом боярина, где заперта его дочь, но находит только её скелет.
Темы
Тематика поэмы «Мцыри» может быть описана подробнее. Если в этом есть необходимость, напишите об этом Многомудрому Литрекону в комментариях.
- Свобода
– основная тема поэмы. Независимость и стремление к ней провозглашаются Лермонтовым истинными человеческими ценностями. Только тот, кто стремится к свободе, может считаться настоящим человеком, который не зря проживает свою жизнь. Этот идеал возвышает душу. - Любовь к родине
– искренняя любовь юного горца к своей родной земле, на которой он родился и вырос, восхищает Лермонтова. По его мнению, патриотизм – самое прекрасное и искренне чувство, которое не может победить даже смерть. - Гордость
– Лермонтов ставит в пример гордость своего героя, который за много лет не забыл, кто он такой. Даже на пороге смерти герой не раскаивался и встретил свой конец достойно. Особенно поражает то, что Мцыри горд с детства, ведь уже в плену у генерала он отказывался есть и «тихо, гордо умирал». - Природа
– мир дикой Кавказской природы в поэме противопоставляется мрачному монастырю. Лермонтов осуждает цивилизацию, которая сковывает человека, превращает в его раба. Каждый из нас должен вырваться из порочного круга обыденной жизни и вернуться к своим корням. - Надежда
– всю свою недолгую жизнь юноша надеялся вернуться домой, вновь ощутить себя частью родной земли. Только надежда помогла ему не сломаться окончательно и в итоге бросить вызов судьбе. Это источник великой силы и нравственная опора. - Вера
– Лермонтов весьма прохладно относился к церкви, ведь именно монастырь стал для его героя тюрьмой на всю жизнь, из которой он смог вырваться, заплатив своей собственной жизнью. Поэт был верующим человеком, но все же считал, что никто не может навязывать свою культуру другим народам. Да и смирение подходит старикам, которые пожили и увидели все на своем веку, но не юношам, которые еще ничего не видели. - Мечта
– герой Лермонтова всю жизнь мечтал о свободе и шел к своему идеалу, несмотря ни на что. Он осуществил свою мечту, но заплатил за это жизнью. Однако как по мнению как героя, так и поэта, это стоило того.
По его мнению, патриотизм – самое прекрасное и искренне чувство, которое не может победить даже смерть.
Поэт был верующим человеком, но все же считал, что никто не может навязывать свою культуру другим народам. Да и смирение подходит старикам, которые пожили и увидели все на своем веку, но не юношам, которые еще ничего не видели.Размер поэмы «Мцыри»
Все эти три поэмы написаны четырёхстопным ямбом с мужскими окончаниями. Ямб – это стихотворный размер, который по-русски всерьёз зазвучал в 1822 году, когда Жуковский (рис. 3) перевёл поэму Байрона «Шильонский узник».
Рис. 3. В.А. Жуковский (Источник)
Шильон – тюремный замок в Швейцарии (рис. 4).
Рис. 4. Замок Шильон (Источник)
Тема этого произведения – несвобода, одиночество героя. Это ассоциации, которые возникают у читателя, когда он слышит или читает стихи, написанные четырёхстопным ямбом с мужскими окончаниями (с ударением на последнем слоге).
Жанр произведения «Мцыри»
«Мцыри» – романтическая поэма. В центре – исключительный герой. Он находится в конфликте с миром (рис. 5).
Рис. 5. Мцыри (Источник)
Как правило, у романтического героя есть тайна в прошлом. В «Мцыри» этого нет. В первых двух строфах говорится о том, как Мцыри попадает в монастырь (рис. 6).
Рис. 6. Монастырь Джвари, в котором предположительно жил Мцыри (Источник)
Обычно в романтических поэмах всегда есть мотив бегства или изгнания, любовная линия. Но в поэме Лермонтова «Мцыри» любовной линии тоже нет. И это принципиально.
Образ Мцыри
Черты характера героя в дальнейшем повествовании не меняются. Как правило, романтический герой не меняется на протяжении произведения, он задан равным себе, он может только раскрываться. Мы ничего не узнаем ни о быте монастыря, ни о том, чем занимались монахи, чем занимался Мцыри. Мы даже не знаем, как он проводил свой день. Любопытен также тот факт, что в поэме нет ни одного имени собственного.
Мцыри – это не имя. Мцыри – неслужащий монах, послушник (это примечание Лермонтова). Но грузинское слово мцыри значит ещё и пришелец, чужеземец. Герой поэмы одинок, он чужой в монастыре, который для него оказывается первоначально спасением, ведь его выходил монах (рис. 10).
Рис. 10. В монастыре (Источник)
Представление Мцыри о том, какова его родина, тоже даётся достаточно пунктирно (рис. 11):
«Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы».
Рис. 11. Образ Родины Мцыри (Источник)
Здесь ощущается явная отсылка к пушкинскому «Узнику» (рис. 12):
«Мы вольные птицы; пора, брат, пора!
Туда, где за тучей белеет гора,
Туда, где синеют морские края,
Туда, где гуляем лишь ветер … да я!..»
Рис. 12. А.С. Пушкин (Источник)
Главные герои и их характеристика
Характеристика героев и система образом отражена Многомудрым Литреконом в таблице:
| Герой | Характеристика |
| Мцыри | Юный послушник– горец, пленённый в детстве русским генералом и воспитанный православными монахами. Прекрасен и душой, и телом. Горд, свободолюбив и принципиален. Готов умереть за свои идеалы, но никогда не примет чужие. Любит родину и тоскует по семье. Тяготится своим одиночеством. Жаждет упокоиться в родной земле. На протяжении всей жизни терзался сомнениями, где ему будет лучше — в монастыре или на родине. В итоге юноша решает для себя этот вопрос и умирает счастливым, хоть и жалеет о том, что не добрался до родных мест, чтобы найти покой среди своих гробниц. |
| Монах | Перед смертью юношу исповедует спокойный, терпеливый и молчаливый старик. Он составляет контраст с пылким и страстным юношей. Характер монаха передает атмосферу монастыря — родную для старца, но чуждую для юного сердца. Там спокойно и мирно, но не того нужно юноше от жизни. |
| Генерал | Мы не знакомы с генералом и не знаем, зачем ему понадобился мальчик. Однако очевидно, что герой довольно легкомысленно и эгоистично вырвал птенца из его гнезда и отправился в рискованный путь, в ходе которого ребенок еще и заболел. Словом, дальновидным и отзывчивым генерала точно не назвать. |
| Грузинка | Прекрасная, тонкая и веселая девушка в бедном наряде, которую повстречал Мцыри в своем странствии. |
Демонический герой у Лермонтова
Демонического героя в поэме «Мцыри» нет, по крайней мере может так показаться. Вот конец 10-й строфы:
«Я поднял голову мою… Я осмотрелся; не таю: Мне стало страшно; на краю Грозящей бездны я лежал, Где выл, крутясь, сердитый вал; Туда вели ступени скал; Но лишь злой дух по ним шагал, Когда, низверженный с небес, В подземной пропасти исчез».
Злой дух только упоминается. А между тем этот злой дух – герой одной из самых важных поэм Лермонтова, поэмы «Демон». В поэме «Мцыри», таким образом, оказывается две бездны. Одна бездна – куда исчезает злой дух, и другая бездна – голубой свод. «И прилежный взор, наверное, мог бы следить ангела полёт» – это тоже бездонное пространство.
Демоническая тема в русской литературе и в русской поэзии и прозе начала XIX века была довольно распространённой.
Пушкин прошёл эту тему легко и быстро. У него есть стихотворение 1823 года «Демон». Серьёзного возвращения к этой теме у Пушкина больше не было.
У Лермонтова есть стихотворение «Мой демон»:
«Собранье зол его стихия. Носясь меж дымных облаков, Он любит бури роковые, И пену рек, и шум дубров. Меж листьев желтых, облетевших, Стоит его недвижный трон; На нем, средь ветров онемевших, Сидит уныл и мрачен он. Он недоверчивость вселяет, Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь, И звук высоких ощущений Он давит голосом страстей, И муза кротких вдохновений Страшится неземных очей».
Демон – это падший ангел, библейский сюжет о том, как один из ангелов взбунтовался против господа и был низвержен. Демоническая тема наблюдается не только в творчестве Лермонтова, но и у его предшественников. Она связана прежде всего с богоборчеством. Если попытаться схематично и грубо сформулировать вопрос, то он звучит так: если в мире царит зло, то как это допускает Господь? Одно из двух: или он не может справиться с этим злом, и тогда он не всемогущ, или ему это зло не мешает, и тогда он не всеблаг.
Отсюда и бунт-богоборчество, связанный с темой демона. На этом богоборчестве строится философия очень многих европейских и русских мыслителей, писателей первой половины XIX века.
С демоном связана ещё и тема одиночества, тоже очень лермонтовская.
Ещё один необычайно важный мотив связан с этой темой – тема высокого зла. Это означает, что мир погряз во зле. Противопоставить ему христианское всепрощение не означает справиться с этим миром. Противопоставить этому можно только высокое зло. Отсюда и лермонтовские герои, такие как Арбенин в «Маскараде», демон в поэме, Печорин в «Герое нашего времени». Но этого демонизма начисто лишена поэма «Мцыри»:
«Но людям я не делал зла,
И потому мои дела
Немного пользы вам узнать,
А душу ль можно рассказать?»
Лермонтов так же, как и его предшественники, показывает почти в каждом крупном произведении, где есть демонические герои, стремление и возможность примириться с небом. Арбенин встречает Нину, чистое создание.
Раз есть это чистое создание, значит, есть смысл в божьем мире, значит, примирение с творцом возможно. Но мнимая измена Нины рушит это краткое примирение. Арбенин мстит, он берёт на себя функции бога. Схожий сюжет и в «Демоне». Встреча Демона с Тамарой открывает возможность примирения с творцом, возможность гармонии в этом мире. Но сама эта встреча оказывается губительной для юной героини, и Демон опять остаётся один, погружённый в ещё большее ожесточение, в ещё более безнадёжное одиночество (рис. 13).
Рис. 13. Тамара и Демон (Источник)
Белинский В. Г. — Стихотворения М. Лермонтова. Спб. 1840. (Статья) (Страница 6)
Почти вся поэма состоит из исповеди о том, что было с ним в эти три дня. Давно манил его к себе призрак родины, темно носившийся в душе его, как воспоминание детства. Он захотел видеть божий мир — и ушел.Давным-давно задумал я Взглянуть на дальние поля. Узнать, прекрасна ли земля, — И в час ночной, ужасный час, Когда гроза пугала вас, Когда, столпясь при алтаре, Вы ниц лежали на земле, Я убежал. О! я, как брат, Обняться с бурей был бы рад! Глазами тучи я следил, Рукою молнию ловил… Скажи мне, что средь этих стен Могли бы дать вы мне взамен Той дружбы краткой, но живой Меж бурным сердцем и грозой?..44
Уже из этих слов вы видите, что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого мцыри! Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственною мощью. Это произведение субъективное.
Кругом меня цвел божий сад; Растений радужный наряд Хранил следы небесных слез, И кудри виноградных лоз Вились, красуясь меж дерев
Прозрачной зеленью листов; И грозды полные на них, Серег подобье дорогих, Висели пышно, и порой К ним птиц летал пугливый рой.
И снова я к земле припал, И снова вслушиваться стал К волшебным, странным голосам. Они шептались по кустам, Как будто речь свою вели О тайнах неба и земли;
И все природы голоса Сливались тут; не раздался В торжественный хваленья час Лишь человека гордый глас. Всё, что я чувствовал тогда, Те думы — им уж нет следа; Но я б желал их рассказать, Чтоб жить, хоть мысленно, опять. В то утро был небесный свод Так чист, что ангела полет Прилежный взор следить бы мог; Он так прозрачно был глубок, Так полон ровной синевой! Я в нем глазами и душой Тонул, пока полдневный зной Мои мечты не разогнал, И жаждой я томиться стал. ………….. Вдруг голос — легкий шум шагов… Мгновенно скрывшись меж кустов, Невольным трепетом объят, Я поднял боязливый взгляд, И жадно вслушиваться стал, И ближе, ближе всё звучал Грузинки голос молодой, Так безыскусственно-живой, Так сладко-вольный, будто он Лишь звуки дружеских имен Произносить был приучен. Простая песня то была, Но в мысль она мне залегла, И мне, лишь сумрак настает, Незримый дух ее поет.
Держа кувшин над головой, Грузинка узкою тропой Сходила к берегу. Порой Она скользила меж камней, Смеясь неловкости своей, И беден был ее наряд; И шла она легко, назад Изгибы длинные чадры Откинув. Летние жары Покрыли тенью золотой
Лицо и грудь ее; и зной Дышал от уст ее и щек, И мрак очей был так глубок, Так полон тайнами любви, Что думы пылкие мои Смутились. Помню только я Кувшина звон, когда струя Вливалась медленно в него, И шорох… больше ничего. Когда же я очнулся вновь И отлила от сердца кровь, Она была уж далеко; И шла хоть тише — но легко. Стройна под ношею своей, Как тополь, царь ее полей!
Мцыри сбивается с пути, желая пробраться в родную сторону, воспоминание которой смутно живет в душе его.
Напрасно в бешенстве, порой, Я рвал отчаянной рукой Терновник, спутанный плющом: Всё лес был, вечный лес кругом, Страшней и гуще каждый час; И миллионом черных глаз Смотрела ночи темнота Сквозь ветви каждого куста… Моя кружилась голова; Я стал влезать на дерева; Но даже на краю небес Всё тот же был зубчатый лес.
Тогда на землю я упал И в исступлении рыдал И грыз сырую грудь земли, И слезы, слезы потекли В нее горячею росой… Но, верь мне, помощи людской Я не желал… Я был чужой Для них навек, как зверь степной; И если б хоть минутный крик Мне изменил — клянусь, старик, Я б вырвал слабый мой язык. Ты помнишь, в детские года Слезы не знал я никогда; Но тут я плакал без стыда. Кто видеть мог? Лишь темный лес, Да месяц, плывший средь небес! Озарена его лучом, Покрыта мохом и песком, Непроницаемой стеной Окружена, передо мной Была поляна. Вдруг по ней Мелькнула тень, и двух огней Промчались искры… и потом
Какой-то зверь одним прыжком Из чащи выскочил и лег, Играя, навзничь на песок. То был пустыни вечный гость — Могучий барс. Сырую кость Он грыз и весело визжал; То взор кровавый устремлял, Мотая ласково хвостом, На полный месяц, — и на нем Шерсть отливалась серебром. Я ждал, схватив рогатый сук, Минуту битвы; сердце вдруг Зажглося жаждою борьбы И крови… Да, рука судьбы Меня вела иным путем… Но нынче я уверен в том, Что быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов… Я ждал.
И вот в тени ночной Врага почуял он, и вой Протяжный, жалобный как стон Раздался вдруг… и начал он Сердито лапой рыть песок, Встал на дыбы, потом прилег, И первый бешеный скачок Мне страшной смертию грозил… Но я его предупредил. Удар мой верен был и скор. Надежный сук мой, как топор, Широкий лоб его рассек… Он застонал как человек, И опрокинулся. Но вновь, Хотя лила из раны кровь Густой, широкою волной, — Бой закипел, смертельный бой! Ко мне он кинулся на грудь; Но в горло я успел воткнуть И там два раза повернуть Мое оружье… Он завыл, Рванулся из последних сил, И мы, сплетясь как пара змей, Обнявшись крепче двух друзей, Упали разом, и во мгле Бой продолжался на земле. И я был страшен в этот миг: Как барс пустынный, зол и дик, Я пламенел, визжал как он; Как будто сам я был рожден В семействе барсов и волков Под свежим пологом лесов. Казалось, что слова людей Забыл я — и в груди моей Родился тот ужасный крик, Как будто с детства мой язык
К иному звуку не привык… Но враг мой стал изнемогать, Метаться, медленней дышать.
Сдавил меня в последний раз… Зрачки его недвижных глаз Блеснули гордо — и потом Закрылись тихо вечным сном; Но с торжествующим врагом Он встретил смерть лицом к лицу, Как в битве следует бойцу!..
Блуждая в лесу, голодный и умирающий, мцыри вдруг увидел с ужасом, что воротился опять к своему монастырю. Выписываем окончание поэмы:
Прощай, отец… дай руку мне: Ты чувствуешь, моя в огне… Знай: этот пламень с юных дней Таяся, жил в груди моей; Но ныне пищи нет ему, И он прожог свою тюрьму И возвратится вновь к тому, Кто всем законной чередой Дает страданье и покой… ………… Когда я стану умирать, И, верь, тебе не долго ждать — Ты перенесть меня вели В наш сад, в то место, где цвели Акаций белых два куста… Трава меж ними так густа, И свежий воздух так душист, И так прозрачно-золотист Играющий на солнце лист! Там положить вели меня. Сияньем голубого дня Упьюся я в последний раз. Оттуда виден и Кавказ! Быть может, он с своих высот Привет прощальный мне пришлет, Пришлет с прохладным ветерком… И близ меня перед концом Родной опять раздастся звук! И стану думать я, что друг, Иль брат, склонившись надо мной, Отер внимательной рукой С лица кончины хладный пот, И что вполголоса поет Он мне про милую страну… И с этой мыслью я засну, И никого не прокляну!
Из наших выписок вполне видна мысль поэмы; эта мысль отзывается юношескою незрелостию, и если она дала возможность поэту рассыпать перед вашими глазами такое богатство самоцветных камней поэзии, — то не сама собою, а точно как странное содержание иного посредственного либретто дает гениальному композитору возможность создать превосходную оперу.
Недавно кто-то, резонерствуя в газетной статье о стихотворениях Лермонтова, назвал его «Песню про царя Ивана Васильевича, удалого опричника и молодого купца Калашникова» произведением детским, а «Мцыри» — произведением зрелым: глубокомысленный критикан, рассчитывая по пальцам время появления той и другой поэмы, очень остроумно сообразил, что автор был тремя годами старше, когда написал «Мцыри», и из этого казуса весьма основательно вывел заключение: ergo*) «Мцыри» зрелее.45 Это очень понятно: у кого нет эстетического чувства, кому не говорит само за себя поэтическое произведение, тому остается гадать о нем по пальцам или соображаться с метрическими книгами…
Но несмотря на незрелость идеи и некоторую натянутость в содержании «Мцыри», — подробности и изложение этой поэмы изумляют своим исполнением. Можно сказать без преувеличения, — что поэт брал цвета у радуги, лучи у солнца, блеск у молнии, грохот у громов, гул у ветров, — что вся природа сама несла и подавала ему материалы, когда писал он эту поэму… Кажется, будто поэт до того был отягощен обременительною полнотою внутреннего чувства, жизни и поэтических образов, что готов был воспользоваться первою мелькнувшею мыслию, чтоб только освободиться от них, — и они хлынули из души его, как горящая лава из огнедышущей горы, как море дождя из тучи, мгновенно объявшей собою распаленный горизонт, как внезапно прорвавшийся яростный поток, поглощающий окрестность на далекое расстояние своими сокрушительными волнами… Этот четырехстопный ямб с одними мужескими окончаниями, как в «Шильйонском узнике», звучит и отрывисто падает, как удар меча, поражающего свою жертву.
Упругость, энергия и звучное, однообразное падение его удивительно гармонируют с сосредоточенным чувством, несокрушимою силой могучей натуры и трагическим положением героя поэмы. А между тем, какое разнообразие картин, образов и чувств! тут и бури духа, и умиление сердца, и вопли отчаяния, и тихие жалобы, и гордое ожесточение, и кроткая грусть, и мраки ночи, и торжественное величие утра, и блеск полудня, и таинственное обаяние вечера!.. Многие положения изумляют своею верностью: таково место, где мцыри описывает свое замирание подле монастыря, когда грудь его пылала предсмертным огнем, когда над усталою головою уже веяли успокоительные сны смерти и носились ее фантастические видения. Картины природы обличают кисть великого мастера: они дышат грандиозностью и роскошным блеском фантастического Кавказа. Кавказ взял полную дань с музы нашего поэта… Странное дело! Кавказу как будто суждено быть колыбелью наших поэтических талантов, вдохновителем и пестуном их музы, поэтическою их родиною! Пушкин посвятил Кавказу одну из первых своих поэм — «Кавказского пленника», и одна из последних его поэм — «Галуб» тоже посвящена Кавказу; несколько превосходных лирических стихотворений его также относятся к Кавказу.
Грибоедов создал на Кавказе свое «Горе от ума»: дикая и величавая природа этой страны, кипучая жизнь и суровая поэзия ее сынов вдохновили его оскорбленное человеческое чувство на изображение апатического, ничтожного круга Фамусовых, Скалозубов, Загорецких, Хлестовых, Тугоуховских, Репетиловых, Молчалиных — этих карикатур на природу человеческую… И вот является новый великий талант — и Кавказ делается его поэтическою родиною, пламенно-любимою им; на недоступных вершинах Кавказа, венчанных вечным снегом, находит он свой Парнасс; в его свирепом Тереке, в его горных потоках, в его целебных источниках находит он свой Кастальский ключ, свою Ипокрену… Как жаль, что не напечатана другая поэма Лермонтова, действие которой совершается тоже на Кавказе, и которая в рукописи ходит в публике, как некогда ходило «Горе от ума»: мы говорим о «Демоне». Мысль этой поэмы глубже и несравненно зрелее, чем мысль «Мцыри», и, хотя исполнение ее отзывается некоторою незрелостью, но роскошь картин, богатство поэтического одушевления, превосходные стихи, высокость мыслей, обаятельная прелесть образов ставят ее несравненно выше «Мцыри» и превосходят всё, что можно сказать в ее похвалу.
Это не художественное создание, в строгом смысле искусства; но оно обнаруживает всю мощь таланта поэта и обещает в будущем великие художественные создания.
Говоря вообще о поэзии Лермонтова, мы должны заметить в ней один недостаток: это иногда неясность образов и неточность в выражении. Так, например, в «Дарах Терека», где сердитый поток
описывает Каспию красоту убитой казачки, очень неопределенно намёкнуто и на причину ее смерти, и на ее отношения к гребенскому казаку.
По красотке-молодице Не тоскует над рекой Лишь один во всей станице Казачина гребенской. Оседлал он вороного, И в горах, в ночном бою, На кинжал чеченца злого Сложит голову свою.
Здесь на догадку читателя оставляется три случая, равно возможные: или, что чеченец убил казачку, а казак обрек себя мщению за смерть своей любезной; или что сам казак убил ее из ревности и ищет себе смерти, или что он еще не знает о погибели своей возлюбленной, и потому не тужит о ней, готовясь в бой. Такая неопределенность вредит художественности, которая именно в том и состоит, что говорит образами определенными, выпуклыми, рельефными, вполне выражающими заключенную в них мысль.
Можно найти в книжке Лермонтова пять-шесть неточных выражений, подобных тому, которыми оканчивается его превосходная пьеса «Поэт»:
Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк? Иль никогда, на голос мщенья, Из золотых ножен не вырвешь свой клинок, Покрытый ржавчиной презренья?..
Ржавчина презренья
— выражение неточное и слишком сбивающееся на аллегорию. Каждое слово в поэтическом произведении должно до того исчерпывать всё значение требуемого мыслью целого произведения, чтоб видно было, что нет в языке другого слова, которое тут могло бы заменить его. Пушкин, и в этом отношении, величайший образец: во всех томах его произведений едва ли можно найти хоть одно сколько-нибудь неточное или изысканное выражение, даже слово… Но мы говорим не больше, как о пяти или шести пятнышках в книге
Лермонтова: всё остальное в ней удивляет силою и тонкостью художественного такта, полновластным обладанием совершенно покоренного языка, истинно-пушкинской точностью выражения.
Бросая общий взгляд на стихотворения Лермонтова, мы видим в них все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубокой натуре, в этом мощном духе всё живет; им всё доступно, всё понятно; они на всё откликаются. Он всевластный обладатель царства явлений жизни, он воспроизводит их как истинный художник; он поэт русский в душе — в нем живет прошедшее и настоящее русской жизни; он глубоко знаком и с внутренним миром души. Несокрушимая сила и мощь духа, смирение жалоб, елейное благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, хмельные обаяния жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдания страсти и тихие слезы, как звук за звуком, льющиеся в полноте умирённого бурей жизни сердца, упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, чувство матери, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, полнота упивающегося роскошью бытия духа, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающею силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева — всё, всё в поэзии Лермонтова: и небо и земля, и рай и ад… По глубине мысли, роскоши поэтических образов, увлекательной, неотразимой силе поэтического обаяния, полноте жизни и типической оригинальности, по избытку силы, бьющей огненным фонтаном, его создания напоминают собою создания великих поэтов.
Его поприще еще только начато, и уже как много им сделано, какое неистощимое богатство элементов обнаружено им: чего же должно ожидать от него в будущем?.. Пока еще не назовем мы его ни Байроном, ни Гёте, ни Пушкиным, и не скажем, чтоб из него со временем вышел Байрон, Гёте или Пушкин: ибо мы убеждены, что из него выйдет ни тот, ни другой, ни третий, а выйдет — Лермонтов…
Знаем, что наши похвалы покажутся большинству публики преувеличенными; но мы уже обрекли себя тяжелой роли говорить резко и определенно то, чему сначала никто не верит, но в чем скоро все убеждаются, забывая того, кто первый выговорил сознание общества и на кого оно за это смотрело с насмешкою и неудовольствием… Для толпы немо и безмолвно свидетельство духа, которым запечатлены создания вновь явившегося таланта: она составляет свое суждение не по самым этим созданиям, а по тому, что о них говорят сперва люди почтенные, литераторы заслуженные, а потом, что говорят о них все
. Даже, восхищаясь произведениями молодого поэта, толпа косо смотрит, когда его сравнивают с именами, которых значения она не понимает, но к которым она прислушалась, которых привыкла уважать на-слово… Для толпы не существуют убеждения истины: она верит только авторитетам, а не собственному чувству и разуму — и хорошо делает… Чтоб преклониться перед поэтом, ей надо сперва прислушаться к его имени, привыкнуть к нему, и забыть множество ничтожных имен, которые на минуту похищали ее бессмысленное удивление.
Procul profani**) …
Как бы то ни было, но и в толпе есть люди, которые высятся над нею: они поймут нас. Они отличат Лермонтова от какого-нибудь фразера, который занимается стукотнёю звучных слов и богатых
рифм, который вздумает почитать себя представителем национального духа потому только, что кричит о славе России (нисколько не нуждающейся в этом) и вандальски смеется над издыхающею, будто бы, Европою, делая из героев ее истории что-то похожее на немецких студентов..46 Мы уверены, что и наше суждение о Лермонтове отличат они от тех производств в «
лучшие
писатели нашего времени, над сочинениями которых (будто бы) примирились все вкусы и даже все литературные партии», таких писателей, которые действительно обнаруживают замечательное дарование, но лучшими могут казаться только для малого кружка читателей того журнала, в каждой книжке которого печатают они по одной и даже по две повести…47 Мы уверены, что они поймут как должно и ропот старого поколения, которое, оставшись при вкусах и убеждениях цветущего времени своей жизни, упорно принимает неспособность свою сочувствовать новому и понимать его — за ничтожность всего нового…
И мы видим уже начало истинного (не шуточного
) примирения всех вкусов и всех литературных партий над сочинениями Лермонтова, — и уже не далеко то время, когда имя его в литературе сделается народным именем, и гармонические звуки его поэзии будут слышимы в повседневном разговоре толпы, между толками ее о житейских заботах…
Сноски
* Поэтому.
Ред.
** Прочь, непосвященные. Ред
.
| Страница: 6 Примечания |
Назад Вперед
Отличительная черта поэмы «Мцыри»
Пламенная страсть Мцыри – это стремление праотцов, стремление на родину. Эта пламенная страсть настолько сильна, что она вытесняет всё остальное. Может быть, именно поэтому линия с появлением грузинки (рис. 15), которую видит Мцыри, которая скрывается за дверью сакли, которая остаётся в его памяти чудесными звуками песни и шорохом шагов, не разрабатывается. Герой не отвлекается. На фоне привычной романтической поэмы это бросалось в глаза. Сейчас это заметно в гораздо меньшей степени, чем современникам Лермонтова.
Рис. 15. Грузинка (Источник)
Центральные эпизоды поэмы
Центральный эпизод поэмы – бой с барсом (рис. 16).
Это сюжет древнего грузинского фольклора. Есть большая поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Поэтому Лермонтов, скорее всего, позаимствовал сюжет из грузинского фольклора.
Рис. 16. Бой с барсом (Источник)
Встреча с барсом приобретает двойственные черты. С одной стороны, «обнявшись крепче двух друзей, и сам он завизжал как зверь», а с другой стороны, это битва. С одной стороны, Мцыри хотел бы родную грудь прижать к своей груди, с другой стороны, это грудь врага. Этот поединок (и объятия, и смертельный бой) является кульминацией поэмы.
Есть ещё один сюжет, который обычно менее заметен, практически не остаётся в памяти. А он очень важен. Речь о галлюцинации Мцыри, о его полусне, полубреде и песне рыбки, которую он слышит. Если с барсом был смертельный бой, песня рыбки – это смертный покой:
«Усни, постель твоя мягка,
Прозрачен твой покров.
Пройдут года, пройдут века
Под говор чудных снов».
Два этих эпизода перекрещиваются, сталкиваются в мотиве обречённости героя.
Ответ на вопрос: «Для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы?» – прочитать в поэме нетрудно. Здесь тоже двойственность лермонтовской позиции. С одной стороны, трагическая обречённость героя:
«Но что ж? Едва взошла заря,
Палящий луч её обжёг
В тюрьме воспитанный цветок…»
Очень важна метафора «в тюрьме воспитанный цветок», который увядает под солнцем бытия.
А с другой стороны, сам этот порыв прекрасен. И не случайно поэма «Мцыри» стала одним из немногих произведений, которые Лермонтов напечатал при жизни.
Проблемы
Проблематика поэмы «Мцыри» не менее интересна. Ее также можно дополнить, попросив у Многомудрого Литрекона продолжения в комментариях.
- Одиночество
– основная проблема в поэме. Герой Лермонтова зажат между двумя мирами: мрачным, но безопасным монастырём и прекрасным, но смертельно опасным Кавказом. В итоге для него не находится места ни в одном из этих миров. Больше всего в своей исповеди Мцыри сетует на то, что лишен семьи и родины, братьев и единомышленников. Если монахи сделали свой выбор отречения сознательно, то за героя все решили обстоятельства. - Побег Мцыри и бунт против тюрьмы
– борьба главного героя против системы и своей собственной судьбы заранее обречена на поражение, однако Лермонтов показывает, что только этот путь правилен, и человек, если он действительно человек, а не животное, выберет его. - Отчаяние
– всю свою жизнь юный горец был на грани отчаяния, так как не мог найти своего места в монастыре и боялся покинуть место своего заточения. Однако в итоге его сила воли побеждает, герой обретает свободу и счастье. Даже смерть оказывается не способной поколебать его. - Война
– на примере своего героя, поэт показывает, как война на Кавказе ломает судьбы людей, не несёт ничего, кроме несчастий — не только для отдельных людей, но целых народов. Судьба Мцыри — наглядный пример того, как боевые действия отражаются на жизни мирного населения. В плен попадают даже дети, которые и не воевали вовсе. - Смысл жизни
– герой Лермонтова искал смысл своего существования. В итоге он понял, что именно к свободе и родному краю он стремился всю свою жизнь и перед смертью обрёл покой.
Мцыри читать краткое содержание по главам. История создания поэмы «Мцыри
История создания поэмы «Мцыри», известной романтической поэмы М. Лермонтова, могла бы сама по себе послужить сюжетом для повести.
Замысел написать поэму о юном монахе, погибающем в неволе монастыря, появляется у поэта еще в юности. В дневнике семнадцатилетнего Лермонтова мы читаем следующие строки: «Написать записки молодого монаха 17-ти лет. С детства он в монастыре, кроме священных книг, ничего не читал. Страстная дума таится – Идеалы». Но понадобилось достаточно много времени, почти 10 лет, чтобы замысел поэта воплотился. Самым сложным оказалось найти те идеалы, за которые мог бы погибнуть герой.
В 1830 году Лермонтов пишет небольшую поэму «Исповедь». В ней герой-монах осужден на казнь за любовь. Через несколько лет поэт создает еще одну поэму, «Боярин Орша». Ее герой также воспитанник монастыря. Однако эти ранние разработки (позднее включенные в текст «Мцыри») не могли удовлетворить Лермонтова. Главное произведение еще ждало его впереди.
Следующим этапом в истории создания «Мцыри» становятся впечатления Лермонтова от природы Кавказа. Говорят, что все мы родом из детства – и великий поэт не становится исключением.
Еще ребенком бабушка привозит его на Кавказ лечиться. Здесь он знакомится с величественной природой, слушает горные легенды. Одна из таких легенд, кавказские предания о юноше и тигре, позднее отобразится в «Мцыри» в сцене битвы с барсом.
Став взрослым, Лермонтов вновь возвращается на Кавказ, и воспоминания детства вспыхивают перед ним с новой силою. Особенно поражает его старая Военно-грузинская дорога. «Старая военно-грузинская дорога, следы коей видны и поныне, своими красотами и целой вереницей легенд особенно поразила поэта. Легенды эти были ему известны уже с детства, теперь они возобновились в его памяти, вставали в фантазии его, укреплялись в памяти вместе с то могучими, то роскошными картинами кавказской природы». Так пишет о впечатлениях поэта его первый биограф, П.А. Висковатов. Любуясь этой дорогой, Лермонтов еще и не знает, что на ней его ждет встреча с его героем…
История героя Мцыри примечательна тем, что Лермонтову было суждено встретится с ним вживую. Об этом событии вспоминали сразу два родственника поэта – его двоюродный брат А.
П. Шан-Гирей и родственник по материнской линии, А. А. Хастатов. По их словам, в 1837 г., путешествуя по Военно-грузинской дороге, поэт повстречался с пожилым монахом, вернее с монастырским служкой. Они разговорились. Так Лермонтов узнал о жизни монаха – тот был последним из монастыря поблизости Мцхете. Совсем маленького, его привез в монастырь русский генерал Ермолов. Мальчик был болен и не смог продолжать путь. Когда монах вырос, он не раз пытался сбежать, потому что тосковал по дому. Одна из таких попыток едва не стоила ему жизни. После долгой болезни монах все же смирился и принял решение остаться при монастыре.
Искренний рассказ не мог не произвести на Лермонтова впечатления. Соединив услышанное от монаха со своими более ранними набросками, поэт создает окончательный вариант поэмы. Интересно, что он практически не изменил рассказанного монахом, за исключением одной ключевой детали. Герой «Мцыри» не может смириться с монастырем, это остается для поэта наиболее важным. Так рождается романтическое произведение «Мцыри».
У литературоведов существуют сомнения в точности поэтичной легенды о создании «Мцыри», изложенной все тем же Висковатовым. Одно, по крайней мере, точно не вызывает сомнений – такая история вполне могла произойти в то время. Война России с Грузией послужила причиной для появления множества детей-пленных, отличающихся неугасимой любовью к своему краю. Известен и еще одни похожий случай, который также наверняка был знаком Лермонтову: печальная история художника П. З. Захарова. Он, по рождению чеченец, также был захвачен в плен русскими. Все тот же генерал Ермолов привез его в Тифлис, где он и вырос.
Разумеется, какая бы из историй не лежала на самом деле в основании поэмы, потребовался огромный поэтический талант, чтобы превратить ее из простого рассказа о военных событиях в гениальную поэму. Создание «Мцыри» Лермонтова потребовало от него многих лет вдохновенного труда, а их результат восхищает читателей и поныне
Тест по произведению
Мцхет — древняя столица Грузии, основанная там, «где, сливался, шумят,/ Обнявшись, будто две сестры,/ Струи Арагвы и Куры».
Тут же, в Мцхете, и собор Светицховели с усыпальницами последних царей независимой Грузии, «вручивших» «свой народ» единоверной России. С тех пор (конец XVII в.) и осеняет благодать Божья многострадальную страну — цветет она и благоденствует, «не опасался врагов,/ За гранью дружеских штыков».
«Однажды русский генерал/ Из гор к Тифлису проезжал; Ребенка пленного он вез./ Тот занемог…» Понимая, что в таком состоянии живым он ребенка до Тифлиса не довезет, генерал оставляет пленника в Мцхете, в тамошнем мужском монастыре. Мцхетские монахи, праведные мужи, подвижники, просветители, вылечив и окрестив подкидыша, воспитывают его в истинно христианском духе. И кажется, что упорный и бескорыстный труд достигает цели. Позабыв родной язык и привыкнув к плену, Мцыри свободно изъясняется по-грузински. Вчерашний дикарь «готов во цвете лет изречь монашеский обет». И вдруг, накануне торжественного события, приемыш исчезает, незаметно выскользнув из монастырской крепости в ужасный тот час, когда святые отцы, испугавшись грозы, столпились, как агнцы, вокруг алтаря.
Беглеца, естественно, ищут всей монастырской ратью и, как положено, целых три дня. Безрезультатно. Однако через некоторбе время Мцыри все-таки находят совершенно случайно какие-то посторонние люди — и не во глубине Кавказских гор, а в ближайших окрестностях Мцхета. Опознав в без чувств лежащем на выжженной зноем голой земле юноше монастырского служку, они приносят его в обитель. Когда Мцыри приходит в себя, монахи учиняют ему допрос. Он молчит. Его пробуют насильно кормить, ведь беглец истощен, как будто перенес долгую болезнь или изнурительный труд. Мцыри отказывается от пиши. Догадавшись, что упрямец сознательно торопит свой «конец», к Мцыри посылают того самого чернеца, который когда-то выходил его и окрестил. Добрый старик искренне привязан к подопечному и очень хочет, чтобы его воспитанник, раз уж ему на роду написано умереть таким молодым, исполнил христианский долг смирился, покаялся и получил перед кончиной отпущение грехов. Но Мцыри вовсе не раскаивается в дерзком поступке. Наоборот! Он гордится им как подвигом! Потому что на воле он жил и жил так, как жили все его предки — в союзе с дикой природой — зоркие, как орлы, мудрые, как змеи, сильные, как горные барсы.
Безоружный, Мцыри вступает в единоборство с этим царственным зверем, хозяином здешних дремучих лесов. И, честно победив его, доказывает (самому себе!), что мог бы «быть в краю отцов/ Не из последних удальцов». Ощущение воли возвращает юноше даже то, что, казалось бы, навсегда отняла неволя: память детства. Он вспоминает и родную речь, и родной аул, и лица близких — отца, сестер, братьев. Больше того, пусть и на краткий миг, жизнь в союзе с дикой природой делает его великим поэтом. Рассказывая чернецу о том, что видел, что пережил, блуждая в горах, Мцыри подбирает слова, поразительно похожие на первозданность могучей природы отчего края. И только один грех тяготит его душу. Грех этот — клятвопреступление. Ведь когда-то, давно, еще отроком, беглец поклялся самому себе страшною клятвою, что убежит из монастыря и отыщет тропу в родные пределы. И вот он вроде бы придерживается правильного направления: идет, бежит, мчится, ползет, карабкается — на восток, на восток, на восток. Все время, и днем, и ночью, по солнцу, по звездам — на восток от Мцхета! И вдруг обнаруживает, что, сделав круг, возвратился на то самое место, откуда начался его побег, подвиг Побега, В ближайшие окрестности Мцхета; отсюда рукой подать до приютившей его монастырской обители! И это, в понимании Мцыри, не простая досадная оплошность.
Годы, проведенные в «тюрьме», в застенках, а именно так воспринимает приемыш монастырь, не только физически ослабили его тело.
Жизнь в плену погасила в его душе «луч-путеводитель», то есть то безошибочно верное, почти звериное чувство своей тропы, которым от рождения обладает каждый горец и без которого в диких безднах центрального Кавказа ни человек, ни зверь выжить не могут. Да, Мцыри вырвался из монастырской крепости, но той внутренней тюрьмы, того стеснения, которое цивизаторы построили в его душе, ему уже не разрушить! Именно это ужасное трагическое открытие, а не рваные раны, нанесенные барсом, убивают в Мцыри инстинкт жизни, ту жажду жизни, с какой приходят в мир истинные, а не приемные дети природы. Урожденный свободолюбец, он, чтобы не жить рабом, умирает как раб: смиренно, никого не проклиная. Единственное, о чем он просит своих тюремщиков, чтобы похоронили его в том уголке монастырского сада, откуда «виден и Кавказ». Его единственная надежда на милосердие прохладного, с гор веющего ветерка-а вдруг донесет до сиротской могилы слабый звук родной речи или обрывок горской песни.
..
Поэма «Мцыри» не зря вошла в ряд программных произведений М.Ю. Лермонтова. Она воплотила в себе все принципы романтизма поэта. Поэма «Мцыри», краткое содержание которой мы рассмотрим, стала квинтэссенцией борьбы, гордости и одиночества.
Своеобразие творчества М.Ю. Лермонтова
Творчество Михаила Юрьевича традиционно разделяют на два периода. Первый начинается с 1828 года, продолжается до 1834 года и считается юношеским. Второй, зрелый, период длится с 1835-го по 1841 год. Лермонтов романтик по натуре, его герой всегда противопоставлен окружающему миру, он необычен, с ярко выраженной индивидуальностью. Тема одиночества становится ведущей для поэта. Любовь в стихотворениях всегда несчастна, а друзья не могут проникнуть в сердце лирического героя и понять его.
Впервые в русской литературе Лермонтов прибегнул к использованию символов в своей поэзии. Основой лирического образа становится сравнение чувств героя с явлениями природы. Главные мотивы творчества поэта — воля и свобода, забвение и память, мщение, обман, странствие, изгнание.
Давайте рассмотрим краткое содержание «Мцыри» Лермонтова — произведения, в котором присутствуют все эти составляющие. Автор сумел в поэме раскрыть сущность своего творчества и описать типичного лирического героя.
История создания
В 1830 году, во время учебы в пансионе, у М.Ю. Лермонтова возникает замысел написать произведение о монахе, обреченном на томление в монастыре. Тогда же появляются первые наброски поэмы «Исповедь». Именно она станет прототипом «Мцыри», краткое содержание которой мы рассмотрим ниже.
Во время своей службы и одновременно ссылки на Кавказе Михаил Юрьевич проезжает мимо старинного монастыря в Мцхете, который был выстроен над слиянием двух рек: Куры и Арагвы. Именно с описания этого места берет начало поэма «Мцыри». Краткое содержание произведения не может обойти стороной столь значимый момент повествования.
Главный герой
Главный герой поэмы — Мцыри, пленный чеченец, которого отдали в монастырь еще мальчиком. Он свободолюбив и видит смысл жизни в борьбе.
Именно борьба за возможность вернуться на родину стала для него основным жизненным стремлением. И монастырь не смирил нрав Мцыри, более того, годы в неволе еще больше распалили стремление к свободе. Юношу гложет одно желание — познать мир, существующий за стенами его тюрьмы: «Я мало жил, и жил в плену./ Таких две жизни за одну,/ Но только полную тревог,/ Я променял бы, если б мог». Именно с этого момента можно было бы начать описывать краткое содержание «Мцыри». Лермонтов с присущим ему мастерством изобразил метущуюся одинокую и свободную душу, которая смело готова броситься навстречу опасностям.
«Мцыри». Краткое содержание
Повествование начинается с описания дней минувших, когда монастырь на месте слияния двух рек был еще обитаем.
Оказавшись в монастыре, главный герой дичился окружающих и тосковал по родине, но постепенно привык к новой жизни, выучил язык и был уже готов стать монахом. Но накануне принятия обета пропал. Его искали три дня и нашли изможденным в степи.
Сил в нем почти не осталось и он постепенно начал увядать. На пороге смерти молчавший до этого юноша решает исповедаться и рассказать, что же с ним случилось за эти дни.
Невероятной печалью и трагизмом пронизана вся поэма «Мцыри». Краткое содержание по главам раскрывает стремление и желание человека обрести свободу, которую жестокий мир отнял. Юноша попытался вернуть себе волю и родину, поэтому бежал из монастыря. Оказавшись в неведомом доселе мире, он увидел поля, холмы, скалы, реки и седой Кавказ. И юноше вспомнилась его родина — аул, неудержимые несущиеся табуны, колыбельная над его постелью.
Мцыри застегает буря, но вызывает лишь радость в сердце. Затем его ждала встреча с молодой грузинкой, спустившейся к реке за водой. Ее образ преследовал юношу даже во сне. Но память о клятве вернуться на родину заставляла его двигаться дальше. Не зная дороги, юноша быстро сбился с пути. Это привело его в отчаяние, в попытках найти дорогу он залез на дерево и тут увидел барса.
Грозный зверь напал, но герою удалось победить его.
Из последних сил юноша продолжил путь. И вот он выбрался из леса, но тут услышал гул, который означал близость монастыря. Мцыри вернулся обратно. Он лишился сил и лежал в забытьи. Здесь его и нашли монахи.
Недолго осталось жить Мцыри. Краткое содержание поэмы подходит к концу. Юноша прощается с жизнью и просит перенести свое тело в сад, где можно увидеть горы Кавказа.
Вывод
Поэма «Мцыри» наделена всеми чертами романтизма. Ее герой стал воплощением идеального борца, человека, который готов даже умереть ради своей цели. Несомненно, для Лермонтова Мцыри — воплощение свободы, жизненной стойкости и стремления к воле, несмотря ни на что.
Вашему вниманию — краткое содержание «Мцыри» Лермонтова. В поэме рассказывается о трагической истории мальчика-горца, которого взял в плен русский генерал. Пока военный вез ребенка с собой, малыш сильно заболел. Монахи обители, возле которой проезжал генерал, пожалели маленького горца и оставили жить у себя, где он и вырос.
Так молодой Мцыри жил вдали от родины. Эта жизнь представлялась ему жизнью узника, мальчик неистово скучал по родной стороне.
«Мцыри» Лермонтов краткое содержание (свобода)
Постепенно Мцыри выучил чужой язык, он кажется готовым принять иные обычаи, его уже собирались посвятить в монахи. И в этот момент, накануне его посвящения, в сознании семнадцатилетнего юноши пробуждается сильный душевный порыв, который заставляет его бежать из монастыря. Подобрав удачный момент, Мцыри сбегает. Он бежит, не разбирая дороги, его переполняет ощущение воли, юноша вспоминает свое детство, родную речь, своих близких. Мальчик находится в окружении красивой кавказской природы, видит прекрасную грузинку, которая наполняет у родника кувшин водой, восхищается ее красотой и, в заключение, сражается с мощным барсом, который наносит ему раны.
«Мцыри» краткое содержание (возвращение в монастырь)
Беглеца ищут всем монастырем, но находят его через 3 дня совершенно посторонние люди в окрестностях (Мцхет — древняя расположенная в месте слияния рек Аргавы и Куры).
Мцыри лежал без чувств и его принесли в обитель. Уже находясь в знакомых стенах, юноша приходит в сознание. Он очень истощен, но все равно отказывается от еды. Мцыри осознает, что его побег не увенчался успехом. Это убивает в нем стремление жить, ту жажду, с которой он смотрел на родные края, грезя когда-нибудь вырваться из плена. Он не отвечает ни на чьи вопросы, молча встречая свою кончину. Чернец, который крестил юношу, решает исповедовать Мцыри. Мальчик в красках рассказывает о трёх днях, проведённых на воле.
«Мцыри» краткое содержание (терзания героя)
Только одно гложет душу Мцыри. Будучи еще молодым, он обещал самому себе, что когда-нибудь покинет стены монастыря и найдет дорогу в родные края. Он вроде бы идет в правильном направлении — на восток, но в итоге просто делает большой круг, возвращаясь на то место, откуда он начинал свой побег. Он не может до конца смириться со своей участью: хотя люди вокруг выходили и вырастили его, но они принадлежат к другой культуре, и поэтому Мцыри не может назвать этот край своим домом.
Юноша говорит монаху, что в душе всегда стремился к свободе. Мцыри винит чернеца в своем спасении, ему кажется, что лучше умереть, чем жить рабом и сиротой.
«Мцыри» краткое содержание (последняя просьба героя)
Умирая, Мцыри просит перенести его в один из уголков монастырского сада, откуда видны горы его родного края. Покидая этот мир, он хочет хотя бы видеть самое близкое его душе. Юноша совершенно не жалеет о совершенном поступке. Наоборот, он гордится им. На воле он жил так, как жили и его предки — в согласии с дикой природой.
«Мцыри» краткое содержание (вывод)
Мцыри — романтический герой, стремящийся к свободе, с неистовой страстью желающий попасть в родные края. И хотя погибает он в монастыре, вдали от родных мест, юноша всё равно достигнет своей цели, но уже в ином мире.
В творчестве русского поэта и прозаика М.Ю. Лермонтова поэма как жанр, а также тема Кавказа всегда занимали особое место. «Мцыри» — это произведение, написанное уже в зрелом возрасте и воплотившее в себе лучший опыт автора-романтика, не раз воспевавшего величественную природу гор и создававшего образ неукротимого и свободолюбивого героя.
Непростая история создания поэмы «Мцыри» Лермонтова всегда вызывала интерес у читателей. Тем более что ее сюжет помогает понять идеалы и нравственные убеждения самого автора. В какой-то мере можно считать исповедь героя способом выражения помыслов и надежд, томивших поэта в сложное для России время.
Как возник замысел поэмы «Мцыри»
История создания произведения уходит корнями еще в юношеские годы Лермонтова. В семнадцатилетнем возрасте он оставил запись, в которой отмечал, что хотел бы посвятить одно из своих творений ровеснику, томившемуся в монастыре (он ассоциировался у поэта с тюрьмой) и мечтающему обрести свободу. Сам Лермонтов писал, что самым трудным для него в тот момент стал выбор идеалов. Пока они были непонятны в полной мере страстной натуре автора, произведение не удавалось. Все, что получалось написать (это поэмы 30-х годов «Исповедь» и «Боярин Орша»), являлось не тем, о чем мечтал молодой человек.
История создания поэмы «Мцыри» Лермонтова: хронология
Герой-послушник имел родственные образы в более ранних произведениях поэта.
В 1830 году была написана поэма «Исповедь». Ее основу составлял монолог молодого испанца-отшельника, попавшего в монастырь-тюрьму. Герой, приговоренный к смерти, ничуть не жалеет о своей участи. Напротив, он бунтует против жестоких законов и проявляет готовность к борьбе за человеческую любовь. О своих нереализованных мечтах и стремлениях он поведал старому монаху — в этом уже угадывается сюжетная основа «Мцыри».
Чуть позже история создания рассказа «Мцыри» получает свое развитие. В середине 30-х годов Лермонтов пишет другую поэму — «Боярин Орша». Действие в ней происходит в страшные годы правления Ивана Грозного. История жизни главного героя Арсения напрямую перекликается с судьбой испанца, а некоторые строки их пламенных речей практически полностью повторяются. В новой поэме сюжет становится более сложным и включает историю несчатной любви простого холопа и дочери знатного боярина. Позже основные идеи этих произведений (кстати, Лермонтов их так и не опубликовал) найдут воплощение в рассказе о Мцыри, что позволяет говорить об их прямой взаимосвязи.
Таким образом, прошли годы, прежде чем юношеская идея М.Ю. Лермонтова нашла воплощение в сюжете известной романтической поэмы. Так история создания произведения «Мцыри» охватила несколько лет работы автора.
Путешествие по Военно-Грузинской дороге
Очередным толчком к реализации задуманного для поэта стала первая ссылка. В 1837 году М.Ю. Лермонтов, следуя к месту «заточения», проезжал мимо одного из кавказских монастырей в Мцхете (так называлась в старые времена столица Грузии). Здесь и произошла его встреча с уже пожилым монахом, с образом которого сейчас и связывается история создания «Мцыри». Лермонтов, по свидетельству П. Висковатова, после состоявшейся беседы вспомнил о своей давней мечте.
Бэри (так в Грузии называли служителя монастыря) поведал грустную историю собственной жизни. Когда-то давно, еще шестилетним мальчиком, он попал в плен и был привезен русским генералом (по версии Лермонтова — Ермоловым) в эти края. Один из послушников монастыря Джавари отнесся к ребенку с сочувствием и оставил его у себя.
Пленник сначала пытался протестовать, даже предпринимал побег, едва не закончившийся его гибелью. Однако со временем он полностью смирился со своей судьбой и навсегда остался жить среди монахов. Именно этот рассказ вдохновил Лермонтова на написание новой истории о вольнолюбивом и мятежном герое. Так судьба старого бэри и история создания поэмы «Мцыри» превратились в одно целое.
Работа над произведением
Вернувшись с Кавказа, поэт вернулся к своему давнему замыслу и органически объединил его с услышанным рассказом. Дикая и прекрасная кавказская природа, а точнее окрестности монастыря Джавари, расположенного рядом с местом слияния двух могучих и Арагвы, более всего подходила в качестве фона (особенность романтических поэм) для разворачивавшихся событий. Вспомнились и грузинские фольклорные произведения (например, легенда о диком барсе), услышанные Лермонтовым в предыдущие поездки на Кавказ. Они-то и повлияли существенным образом на характер Мцыри. История создания поэмы, таким образом, все больше привязывалась к хорошо знакомым особенностям жизни на Кавказе и личным впечатлениям, оставшимся от многократных посещений этих мест.
В результате довольно скоро родился текст романтической поэмы: на ее рукописи сохранилась пометка автора, указывавшая на день завершения работы: 5 августа 1839 года. А на следующий год произведение было напечатано в сборнике со стихотворениями поэта.
Выход в свет
История создания поэмы «Мцыри» включает и рассказ С. Аксакова о том, как в мае 1840 года поэт лично читал главу «Бой с барсом» на именинах писателя Н.В. Гоголя. Писатель сам не присутствовал на вечере, но общался с бывшими там гостями. По его словам, новое «детище» Лермонтова было встречено с восторгом и вызвало живой отклик.
Другие воспоминания о знакомстве с поэмой оставил Он писал, что в 1839 году посетил Царское Село, где в тот момент находился поэт. В один из вечеров он навестил Лермонтова, который пребывал в возбужденном состоянии и прочитал ему от начала до конца новую «великолепную» поэму под названием «Мцыри».
Формирование сюжетной основы
Обработка услышанного рассказа и соотнесение его с идейным замыслом произведения — это тоже история создания «Мцыри».
Лермонтов не сразу придумал такое название. В черновом варианте поэма именовалась «Бэри». По мере работы и воплощения творческого замысла заголовок произведения изменился. Слово «бэри» в переводе на русский язык означает «монах». Но герой Лермонтова еще не прошел обряд пострига, поэтому для его названия больше подходило «мцыри». Кроме того, в грузинском языке это слово имело еще одно значение — чужеземец, человек одинокий, без родни и друзей. Это в полной мере характеризует главного героя поэмы.
Зов страстной души
Судьбы у старца из Джавари, беседовавшего с поэтом, и юноши из поэмы сложились по-разному — это был принципиально авторский подход. Первый смирился со своей участью и дожил в монастыре до старости. Второй желает любым способом обрести свободу. В своем стремлении он не боится выступить против незнакомого, но такого близкого ему мира природы. Она является символом вольной жизни для Мцыри.
История создания поэмы включает и подобную трансформацию жизни юного пленника — образ старца в большей мере определил дух героя, родившегося на Кавказе.
Почему Мцыри погибает
Финал поэмы трагичен. Мцыри, так стремившийся обрести единение с природой, погибает. По законам романтизма герой не находит единения ни с живущими рядом с ним на протяжении нескольких лет и желающими ему добра монахами, ни с естественными стихиями природы. Первые чужды Мцыри по духу. Вторые одерживают верх над монашеским воспитанием героя.
Идейный замысел «Мцыри», история создания поэмы свидетельствуют о бунтарском духе самого поэта, задыхавшегося в атмосфере бездушия, царившего в России в 30-е годы 19 века. Это его мечта об «исполинской натуре», стремящейся к борьбе и готовой идти в своем стремлении до конца.
Анализ поэм Лермонтова Михаила Юрьевича
Жанр поэмы — один из любимейших в творчестве Лермонтова. Он написал около 30 поэм, законченных и незаконченных, не считая нескольких редакций одной и той же поэмы и несохранившихся поэм. Эти произведения различаются по тематике, сюжетам и стилю. Некоторые поэмы кажутся «близнецами» (например, цикл «восточных» поэм, написанных в первой половине 1830-х гг.
), а некоторые, несмотря на то, что создавались почти синхронно, резко различаются (таковы « Песня про купца Калашникова» и «Демон»),
Большинство поэм не были опубликованы при жизни Лермонтова, несмотря на их внешнюю завершенность. Дело в том, что именно жанр поэмы стал постоянной творческой лабораторией поэта. После 1837 г. он печатал почти все, что было создано им в лирике и прозе, но продолжал писать поэмы, которые заведомо не предназначались для печати. Это поэмы «для себя», «поэмы-наброски», художественный резерв, служивший Лермонтову эквивалентом записной книжки. То, что другие писатели обычно хранят в форме отдельных коротких записей, строк-фрагментов, он хранил в форме завершенных произведений. В поэмах Лермонтов много экспериментировал, осваивая образный словарь романтизма, учился мастерству сюжетосложения и психологических характеристик.
Некоторые из ранних поэм, созданные в 1828-1830 гг. («Черкесы», «Кавказский пленник», «Корсар», «Преступник», «Две невольницы»), были перепевами поэм Пушкина и Байрона, Бестужева и Козлова.
Это произведения, игравшие роль «дверей», через которые в сознание юного поэта проникали жизненные и литературные впечатления. Он использовал готовые художественные конструкции для того, чтобы самому запечатлеть в слове поразившие его ситуации, характеры, почерпнутые из столь не похожего на реальную жизнь мира романтической литературы. Поэмы «Исповедь», «Каллы», «Аул Бастунджи», «Литвинка», «Боярин Орша», «Сашка» постигла участь поэтического «блокнота», в котором идеи, образы, отдельные стихи и даже строфы хранились, чтобы со временем превратиться в образы-«фавориты» и идеи-«фавориты».
Среди поэм Лермонтова выделяются три произведения, ставшие классикой жанра: «Песня про купца Калашникова», «Мцыри» и «Демон».
Поэма «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» (часто используется ее сокращенное название — «Песня про купца Калашникова») — первая поэма Лермонтова, опубликованная им самим в 1837 г. «Песней…» он включился в разгоравшиеся споры о народнопоэтическом творчестве, о том, что должно стать предметом изображения в истинно народной поэзии.
Поэма, несмотря на свою необычность, непохожесть на романтические поэмы, находится в русле романтической поэзии: ведь интерес к истории, в частности к средневековью, был характерен именно для романтиков.
Действие в поэме относится к XVI в., к эпохе Ивана Грозного, которая запечатлена во многих памятниках устного народного творчества, прежде всего в произведениях, получивших распространение именно в XVI в., — в исторических песнях (этот эпический жанр сменил более древний — былины). В основе сюжета поэмы — событие, вполне вероятное для эпохи Ивана Грозного, причем некоторые факты, возможно, были почерпнуты поэтом из «Истории государства Российского» Н.М.Карамзина: в IX томе, посвященном царствованию Ивана IV, упоминается о некоем чиновнике Мясоеде-Вислом и его жене, обесчещенной опричниками.
Историческая эпоха в поэме предстает в фольклорной интерпретации. Один из источников «Песни…» — народная песня о Мастрюке Темрюковиче из знаменитого сборника «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым» (1818).
Лермонтов был знаком также с вариантами песни о Мастрюке, записанными известным собирателем и издателем народных песен П.В.Киреевским. Из песен о Мастрюке поэт заимствовал имя главного героя (в народных песнях говорится о «детях Калашниковых», братьях Калашниковых). Но дело даже не в отдельных заимствованиях или тематических перекличках между лермонтовской поэмой и фольклорными произведениями. Главное в том, что Лермонтов использует фольклорные принципы создания характеров. Он не стремится к многостороннему изображению своих героев ( «царя грозного», Кирибеевича, Калашникова), а выделяет в них главное. В частности, в Кирибеевиче и Калашникове подчеркнуты качества, делающие их героями-антагонистами. Образ бесстрашного купца Калашникова, не побоявшегося вступить в конфликт с любимым опричником царя и фактически с самим царем, создан в соответствии с традицией разбойничьих песен. Фигура Кирибеевича и связанная с ним лирическая линия его «беззаконной» любви к чужой жене ведут к одному из самых распространенных жанров народной поэзии — протяжной песне.
Конфликт «удалого опричника» и купца Калашникова оценивается с народной точки зрения. Ее выражают в поэме условные певцы-сказители, поющие или «сказывающие» песню на «старинный лад», «под гуслярный звон». Калашников олицетворяет героическое начало в русском национальном характере. Он бунтарь, не только мстящий за поруганную честь жены, но и отстаивающий народные представления о нравственности, о чести и достоинстве человека. Калашников, как и многие герои фольклорных произведений, — безусловно положительный герой. Кирибеевич — герой отрицательный, певцы относятся к нему с осуждением: ведь он попирает нравственные принципы, выработанные народом. Для него, верного царского опричника, нет ничего святого, кроме воли царя и собственных желаний. Он тоже, как и Калашников, «удалой молодец», но его удальство разрушительно, безнравственно и потому, с точки зрения сказителей, достойно наказания.
Лермонтов не имитирует какие-то конкретные жанры и стилевые формы фольклора. Он говорит в поэме языком народной поэзии, стараясь выразить свое, но близкое к народному понимание эпохи Ивана Грозного.
Лермонтов не принял концепции Карамзина и славянофилов, считавших деспотизм Грозного следствием извращенности его характера, а попытался восстановить облик царя таким, каким его сохранила народная память в исторических песнях, созданных в XVI в.
Образ Ивана Грозного — центральный образ первой части поэмы. Здесь царь предстает как грозный, гневный, своенравный, подозрительный деспот — в полном соответствии с трактовкой Грозного в официальной историографии. Существенная «поправка» в эту трактовку внесена Лермонтовым в третьей части поэмы, где царь не только грозен и жесток. Посылая на плаху Калашникова за «злой умысел» против его любимого опричника, царь оказывается по-своему мудрым и справедливым: он судит купца прежде всего за то, что тот нарушил «правила игры» — правила кулачного боя, в котором убить можно было только невзначай, «нехотя», демонстрируя свою силушку молодецкую, а не «вольной волею», то есть заранее задумав убийство. Не столько месть за Кирибеевича, сколько справедливость движет царем, что подтверждается своеобразным признанием силы и удали Калашникова: царь готов пожаловать своей милостью его семью.
Характер Грозного — единственный в поэме характер, изображенный не однолинейно, не схематически, его нельзя однозначно оценить как положительный или отрицательный.
Кирибеевич и Калашников — вариации героев лермонтовских романтических поэм. Главная черта Кирибеевича — ничем не ограниченное индивидуалистическое начало. Этот герой — своеобразный вариант демона в фольклорно-песенном освещении. Его предшественниками были персонажи ранних поэм Лермонтова, прежде всего Демон первых шести редакций поэмы «Демон». Калашников продолжил линию героев-бунтарей и мстителей (Вадима из поэмы «Последний сын вольности», Арсения из «Боярина Орши»). Но бунт Калашникова, в отличие от бунта героев ранних поэм, мотивирован тем, что он защищает конкретные ценности: честь семьи и народные представления о нравственности. Калашников осознает, что люди, собравшиеся посмотреть на кулачный, бой, сочувствуют ему. И после смерти он, похороненный «между трех дорог», продолжает жить в памяти народной:
И проходят мимо люди добрые:
Пройдет стар человек — перекрестится,
Пройдет молодец — приосанится,
Пройдет девица — пригорюнится,
А пройдут гусляры — споют песенку.
Калашников предстает эталоном справедливости и добра, тогда как Кирибеевич — эталоном безнравственности и зла.
В «Песне про купца Калашникова» Лермонтов показал различные типы индивидуального бунта. Заметим, что поведение Кирибеевича — это тоже бунт, но принципиально иной в сравнении с бунтом Калашникова. Кирибеевич бунтует против народных представлений о чести и совести. Он отрицает не только условности «домостроевского» быта, но и просто приличия, и готов убить всякого, кто встанет на его пути. Для него не существует законов, кроме слова царя и веления темной, необузданной страсти. Любовь Кирибеевича к Алене Дмитриевне — сделка с совестью, он обманывает даже царя:
Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!
Обманул тебя твой лукавый раб,
Не сказал тебе правды истинной… —
подчеркивают «сказители». «Лукавого» Кирибеевича Калашников судит «по правде, по совести». «Неправда» одного и «правда истинная » другого — вот что разделяет два бунта в лермонтовской поэме.
Таким образом, Лермонтов, считавший бунт проявлением самой сущности человека, ценивший любой порыв к протесту, отделяет бунт разрушительный от бунта созидательного. Оба героя, изображенные в «Песне…», — бунтари, но итоги их бунтарского поведения различны. Частный случай, бытовой конфликт отражает трагическую коллизию эпохи. Кирибеевич не просто страстный влюбленный, но и опричник, человек, стоящий над законом. Он убежден в своей силе и вседозволенности, его интересует только мнение царя. Бунт Калашникова свидетельствует о его нравственном превосходстве и над опричником, и над царем.
Как и другие писатели-романтики, Лермонтов смотрит на прошлое с позиций настоящего. В «Песне…» на историческом материале поставлены те же нравственные проблемы, что и в произведениях о современности — в «Думе» и «Герое нашего времени». Злободневность проблематики поэмы подчеркивал еще Белинский, читатели-современники Лермонтова тоже находили в «Песне…» отражение реальных событий тех лет (например, нашумевшей истории увоза гусаром жены московского купца).
В поэме пытались увидеть и вариант стихотворения «Смерть Поэта» — отражение семейной драмы Пушкина. Однако это предположение весьма сомнительно и вряд ли основано на чем-то, кроме домыслов. Важно другое: современники ощутили, что содержание поэмы выходит за рамки давней исторической эпохи, перекликается с общественной обстановкой середины 1830-х гг. и событиями частной жизни людей того времени. Главное, что связало историческую поэму с раздумьями поэта о современности, — концепция бунта. Бунт сильного духом, смелого, бескомпромиссного Калашникова — то, что Лермонтов хотел бы видеть, но не мог увидеть в современной жизни. Индивидуалистический бунт Кирибеевича близок к тому виду индивидуалистического бунтарства, который поэт показал в своих демонических героях.
Романтические поэмы «Мцыри» и «Демон» можно с полным правом назвать образцовыми произведениями, созданными в этом жанре. Обе поэмы имеют длительную историю, ход работы над ними позволяет проследить эволюцию жанра поэмы в творчестве Лермонтова.
Отметим основные черты романтической поэмы, которую принято считать одной из самых влиятельных жанровых разновидностей поэмы:
— острые конфликты, лежащие в основе сюжетов, экстраординарные, исключительные характеры романтических героев-бунтарей;
— ведущее положение монологов-исповедей героев. В поэмах Лермонтова исповедь — не только форма самораскрытия романтического героя, но и основная форма его изображения: сюжетные столкновения, часто не имеющие самостоятельного значения, подчинены главной задаче — раскрыть внутренний мир, психологию героя;
— как правило, герои романтических произведений выражают авторские идеи и настроения, нередко совпадая с «я» романтического поэта. В ранних поэмах Лермонтова было полное соответствие умонастроений героев и автора, в поэмах «Мцыри» и «Демон» тождества между автором и героем не возникает. Это проявляется, в частности, в том, что исповеди героев существуют в контексте корректирующих, перебивающих их суждений и мнений. Например, в поэме «Мцыри» исповедь предваряется легендой о мальчике-горце (гл.
2), есть адресат исповеди — монах. Он не подает ни одной реплики, но без него исповедь имела бы иной, условно-литературный, характер. В «Демоне» исповедь Демона то и дело прерывается авторским повествованием;
— сюжеты романтических поэм развертываются на условном, экзотическом фоне. В поэмах романтиков таким фоном чаще всего был пейзаж, в русских романтических поэмах — «южный», кавказский пейзаж. «Южный» пейзаж выполнял важную смысловую функцию: ведь Кавказ воспринимался русскими романтиками не просто как географическое пространство, а как перекресток между Россией и Востоком, Европой и Азией. Кавказ был связан с важнейшими для романтического сознания проблемами — свободы и необходимости, смерти и бессмертия, места человека в истории и обществе. Поэтому не ради экзотики Лермонтов перенес и в «Мцыри», и в «Демоне» действие на Кавказ. В ранних поэмах, предшествовавших « Мцыри», судьба юноши-пленника изображалась в исторических условиях западноевропейского и русского средневековья, а в первых редакциях «Демона» героиня была не грузинкой, дочерью старого Гудала, а испанской монахиней.
Кавказский материал давал возможность поэту-романтику показать резкие контрасты между человеком и окружающим миром, противопоставить порывам свободного духа злую волю и несокрушимость судьбы. Романтическая проблематика выявлялась как бы в чистом виде.
«Мцыри». Поэма была завершена в первой половине 1838 г. Первоначально она называлась иначе — «Бэри» (в примечаниях поэт указал, что «Бэри по-грузински монах»). Включив поэму в книгу «Стихотворения», Лермонтов изменил название, видимо, потому, что по-грузински «мцыри» означает не только «послушник», но и «пришелец, чужеземец, одинокий человек». Главную мысль произведения поэт первоначально расшифровал эпиграфом: «У каждого есть только одно отечество». При подготовке поэмы к публикации этот эпиграф, как и название, был заменен эпиграфом из Ветхого Завета: «Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю» (1-я Книга Царств, гл. 14). Лермонтов стремился подчеркнуть большую символическую значимость судьбы Мцыри: ведь герой поэмы лишен имени, его судьба — это обобщенная судьба романтического пришельца и пленника, а не изложение истории, основанной на биографии какого-то конкретного прототипа.
Действительно, Лермонтов встретил в Мцхете одинокого монаха, привезенного в монастырь генералом Ермоловым, но вовсе не эта встреча послужила толчком к работе над поэмой.
Юноша, выросший в монастыре, — ситуация, занимавшая творческое воображение поэта с юных лет. Характер, родственный характеру «Мцыри», намечен в одной из заметок 1831 г.: «Написать записки молодого монаха 17 лет. — С детства он в монастыре; кроме священных — книг не читал. Страстная душа томится. — Идеалы…» Проблематика поэмы связана с центральными темами поэзии Лермонтова: темой свободы и неволи, темой бунта, который зреет в душе Мцыри и завершается бегством из монастыря. Поэма «Мцыри» сюжетно близка ранним поэмам — «Исповедь» (1829-1830) и «Боярин Орша» (1835).
В «Исповеди» Лермонтов набросал первые контуры портрета будущего героя «Мцыри»: это таинственный испанский монах, погибающий в силу каких-то непонятных причин. Уже в «Исповеди» появился первый вариант хорошо известных строк:
«Ты слушать исповедь мою Сюда пришел — благодарю; Не понимаю: что была У них за мысль? — мои дела И без меня ты должен знать — А душу можно ль рассказать?
В поэме «Боярин Орша» образ юноши-пленника Арсения стал конкретнее: Арсений бунтует против боярина, убившего свою дочь, и потому бежит из его дома.
В предсмертной исповеди юноша так же, как и в поэме «Исповедь», попытался «рассказать» свою душу. Яснее обрисовано время действия — эпоха Ивана Грозного. Две ранние поэмы были, таким образом, вехами в реализации замысла о герое-бунтаре, который борется против насилия над личностью.
Во имя чего бунтует Мцыри? Цель его бунта — свобода, которая приравнивалась романтиками к естественному состоянию человека. Плен, несвобода — это состояние противоестественное, далекое от природы. Бунт Мцыри можно рассматривать как бунт самой природы, рождающей человека свободным. Обстоятельства способны подавить человека, унизить его, но не могут отнять у него самого права протестовать против тягостных, противных его душе условий жизни в монастыре.
Раскрывая смысл романтического бунта Мцыри, следует помнить, что одна из характерных черт романтического мировосприятия и поэзии романтиков — постоянное обращение к естественному, установленному природой. Именно природа для романтика — высший авторитет.
Романтизм открыл для искусства человека в его связях с природой, в самом человеке писатели-романтики стремились подчеркнуть природное начало. Главным его проявлением они считали жизнь души, внутреннюю свободу, поэтому таким постоянным был интерес романтиков к внутреннему миру героев и, наоборот, неприязнь ко всему, что ограничивает личность, делает ее зависимой от общества, от обыденной жизни.
В романтических поэмах Лермонтова основой конфликта между человеком и окружающим его миром стала ситуация неволи. Символ неволи — монастырь (в лирике ему соответствует тюрьма). Это, разумеется, не реальный монастырь, а некое условное, противоестественно замкнутое, огороженное пространство. Монастырские стены закрывают мир живой природы, монастырь — темница, куда не могут проникнуть солнечные лучи. Старик монах становится как бы живым воплощением монастыря, его представителем, «двойником»: в нем герой ощущает какое-то ограничение, запрет. Старик исповедник безмолвен и нем, как камни монастырской ограды.
И монастырь, и старик — все это из мира неподлинной, окаменевшей жизни, от которого бежит Мцыри.
Основа поэмы «Мцыри» — романтическая концепция двух миров. Один из них чужд герою, это «мир келий душных и молитв» (монастырь), где он, как ему кажется, томится в плену, второй мир — это «чудный мир тревог и битв», / Где в тучах прячутся скалы, / Где люди вольны, как орлы». Эти два мира не могут соединиться. И чем сильнее отрицание плена, несвободы, тем непреклонней порыв героя к « чудному миру», созданному его мятежным воображением.
«Реалистическое» понимание поэмы может привести к ошибкам в истолковании ее смысла. Не следует забывать, что в романтической поэме такие обычные, казалось бы, понятия, как дом, семья, родина, имеют особое значение, нередко весьма далекое от общепринятого. Куда же бежит Мцыри из ненавистного монастыря, не зная дороги к дому, понимая, что возвратиться в прошлое невозможно? Он бежит в естественную среду, порывая с несвойственными для него образом жизни и мироощущением ради возвращения к самому себе, к утраченному «раю», к истокам и первоосновам своего бытия.
За стенами монастыря героя ждет мир утраченной им свободы. Бегство романтика Мцыри — чистый порыв к свободе, ответ на неодолимый зов природы, поэтому «родина», «родной аул», «отец и мать», «сестры» — все, о чем вспоминает Мцыри, — это образы-символы естественного человеческого бытия.
Когда герой говорит о родине, о «священных словах», которых не мог произнести с детства, он тоскует о свободном мире. Здесь есть все, что делает человека человеком. В мире естественно-природной жизни и свободы, убежден Мцыри, человек не может быть одиноким: в нем есть тепло родного очага, слезы и сочувствие близких, родные могилы. Если человек свободен, он живет полноценной жизнью. Если же он в неволе, в плену, то мертв и лишен всего, что дается ему от природы. Важный мотив поэмы — мотив родины. Родина для Мцыри — это не только родной аул. Основное значение этого образа-символа богаче: родина — это природа и свободная жизнь, возвращающая человека к его изначальной сущности. Человек, утверждает Лермонтов, должен жить не в монастырской келье, среди камней, поста и молитв, а в «божьем саду» природы.
Мцыри стремится к слиянию с родным для него миром природы,онготов «обняться с бурей». Счастье он видит в дружбе «краткой, но живой, / Меле бурным сердцем и грозой». Однако герой в своем романтическом порыве столкнулся с суровой реальностью жизни. Природа незаметно меняет свой облик, превращается из друга во врага. В конце концов природа оказывается столь же враждебной Мцыри, как и окружающий его мир людей.
Герой потерпел поражение. Его путь на родину оказался движением по кругу — он вновь попадает в монастырь, где снова должен сделать выбор: либо смириться, либо избрать иную форму протеста — смерть. Обратите внимание: смерть Мцыри показана как акт его свободной воли. Создается впечатление, что это не вынужденный, а добровольный уход из мира «келий душных и молитв». И вновь для Мцыри главный мотив ухода — слияние с природой, хотя бы в грезах; в блаженном состоянии полусна-полуяви. Он просит похоронить его в монастырском саду, откуда «виден и Кавказ», близкая, родная, но недоступная, отвергшая его природа.
В чем же причина поражения Мцыри? Заметим, что на его пути встали не только внешние препятствия. Главное в том (и это хорошо понимает сам герой), что в его душе была внутренняя преграда, он сравнивает себя с «цветком темничным», не выдержавшим испытания невыносимой «сладостью бытия»:
На мне печать свою тюрьмаОставила… Таков цветок
Темничный: вырос одинок
И бледен он меж плит сырых,
И долго листьев молодых
Не распускал, все ждет лучей
Живительных. И много дней
Прошло, и добрая рука
Печалью тронулась цветка,
И был он в сад перенесен,
В соседство роз. Со всех сторон
Дышала сладость бытия…
Но что ж? Едва взошла заря,
Палящий луч ее обжег
В тюрьме воспитанный цветок…
(Гл. 21, курсив наш —Авт.)
В этих горьких словах Мцыри — трагическая история его жизни и несбывшейся мечты. На воле, вдали от монастырских келий, он остался таким же одиноким, как и в «плену». Он не смог найти самого главного — дороги к людям.
«Я сам, как зверь, был чужд людей / И полз и прятался, как змей», — таким он вспоминает себя. Герой не смог приблизиться к «грузинке молодой», не смог выйти к курившемуся дымками аулу — словом, Мцыри оказался чуждым людям, живущим за стенами монастыря, тем, кого он воспринимал как «вольных» людей, сравнивая их с орлами. Поэтому-то три дня, проведенные на воле, оказались для него не самой жизнью, а только приближением к ней. Примечательно, что герой понял неизбежность поражения: чувство тревоги, неотвратимости катастрофы — ведущий мотив исповеди Мцыри. Но как истинный трагический герой, он готов погибнуть, но не допускает компромисса. Мцыри предстает в героическом ореоле. Смысл поэмы в том, чтобы прославить могущество воли, мужество, мятеж и борьбу, к каким бы трагическим результатам они ни приводили.
Героизм Мцыри проявляется во всех его поступках. Высшая форма героизма — героизм интеллектуальный, душевный. Он-то и толкает юношу на бунт против всего, что грозит ему несвободой. Но в поэме героизм проявляется и в более сложной, символической форме, прежде всего в смертельной схватке Мцыри с разъяренным барсом.
Бой с барсом — центральный эпизод поэмы, это кульминация трех «вольных» дней героя, предельно насыщенная символикой.
Барс концентрирует мощь и злую волю природы, отвернувшейся от Мцыри. Сила героя гиперболизирована, он в состоянии схватиться с диким зверем на равных. Схватка с барсом — символический бой: это поединок силы физической с силой духа. Конечно, Мцыри немощен и слаб физически, но им движет могучий дух и воля к победе, поэтому и зверь, и человек — противники, достойные друг друга. Они в состоянии драться на равных, но никто из них не в силах победить. В эпизоде с барсом достигает апофеоза мотив «дружбы-вражды» Мцыри с природой. Эта «дружба-вражда» не единственное препятствие на пути героя. Бой с барсом имеет глубокий психологический и философский смысл: это образное воплощение того, что происходит в душе героя. В ней враждуют два начала: неудержимое стремление к свободе и яд индивидуализма, пропитавший душу героя, «темничного», одинокого «цветка». Мцыри открыт для всего мира и одновременно замкнут, погружен в себя, не способен понять правду других людей.
Он максималист и в своем отрицании, и в убеждении в собственной правоте. Мцыри не готов к диалогу с миром людей — в этом важнейшая причина его жизненной трагедии.
Лермонтов-романтик посмотрел на судьбу Мцыри с точки зрения вечности. Не только Мцыри (романтический герой-индивидуалист) потерпел поражение, разрушен и монастырь — символ замкнутого уклада жизни. Однако в сознании людей, в их исторической памяти жива легенда о безымянном монастырском затворнике, сумевшем, пусть на короткий миг, переломить свою несчастную судьбу. Эта легенда изложена во второй главе поэмы, она предваряет исповедь и то же время противостоит ей — не по смыслу, а по степени глубины проникновения во внутренний мир героя. В легенде рассказано только о том, что мог заметить в пленном ребенке и в замкнутом юноше взгляд извне. Исповедь героя — его взгляд в самого себя, это не предсмертное покаяние, а монолог человека, убежденного в своей правоте. Мцыри считает главным рассказ о том, что делал он на воле, — именно этот рассказ занимает большую часть исповеди.
Ответ может быть очень кратким: «жил». Но Мцыри развертывает этот лаконичный ответ в красочное повествование о своей подлинной жизни вне стен монастыря, о трех днях, которые заменили ему годы монастырского «плена». Исповедь героя — это начавшийся диалог с миром, который оборвался с его смертью.
Образ Мцыри воплощает один из двух основных типов героев Лермонтова — тип героя-пленника, жаждущего свободы. Второй тип — тип героя-изгнанника, тяготящегося своей свободой, — воплощен в образе Демона.
«Демон». Образ Демона занимает особое место в творчестве и — шире — в духовной жизни Лермонтова. «Во всех стихотворениях Лермонтова, — проницательно заметил В.В.Розанов, — есть уже начало «демона», «демон» недорисованный, «демон» многообразный. То слышим вздох его, то видим черту его лика». По признанию поэта, он не мог «отделаться» от него на протяжении многих лет. Этот образ «преследовал» его, как некая живая сила, существовавшая объективно, вне сознания, но одновременно как нечто субъективное, определявшее его душевный склад и поведение.
Тема Демона появилась в творчестве Лермонтова в 1829 г., в стихотворении «Мой демон», в том же году была написана первая редакция поэмы «Демон», имеющей всего восемь (!) редакций, причем последняя из них, как предполагают исследователи, была закончена в 1839 г. Только завершив шестую редакцию поэмы, поэт смог, наконец, сказать о «победе» над мучившим его «двойником»:
Мой юный ум, бывало, возмущал
Могучий образ; меж иных видений,
Как царь, немой и гордый, он сиял
Такой волшебно-сладкой красотою,
Что было страшно… и душа тоскою
Сжималася — и этот дикий бред
Преследовал мой разум много лет.
Но я, расставшись с прочими мечтами,
И от него отделался — стихами!
(Поэма «Сказка для детей», 1839-1840)
«Расставание» с Демоном было трудным. В каждом новом романтическом произведении Лермонтова он вновь и вновь заявлял о себе — столь глубок был философско-символический образ, созданный писателем. Замыслы, связанные с реализацией этой поистине неисчерпаемой лермонтовской темы, продолжали возникать вплоть до 1841 г.
Если Мцыри — пленник, один из множества героев-пленников в произведениях Лермонтова, то Демон — один из множества лермонтовских героев-изгнанников. Однако образ Демона многограннее их. Демон изгнан только из рая и никогда не сможет вернуться в него. В остальном он абсолютно свободен. Дух зла, «дух изгнанья» свободен во времени и пространстве. Он бессмертен: для него не существует понятие «возраст», без которого немыслим, например, образ «вечного юноши» — Мцыри. Мцыри ведет счет жизни на дни, Демон — на века:
Давно отверженный блуждал
В пустыне мира без приюта:
Вослед за веком век бежал,
Как за минутою минута,
Однообразной чередой.
Образ Демона — одно из самых загадочных созданий Лермонтова. У него три лика: это Демон страдающий, Демон искушающий и Демон обреченный. Поэт совместил в нем взаимоисключающие, несовместимые начала. Символический смысл образа чрезвычайно широк. Отметим, что при всей необычности Демона в нем нетрудно увидеть черты романтического героя: индивидуализм, скептицизм, презрение к обыкновенному, «пошлому» человеку, отрицание человеческих ценностей.
Весь этот комплекс качеств принято называть демонизмом.
Демонизм — это особое отношение к миру. Своей главной целью Демон считает разрушение существующих духовных и материальных ценностей. Он свободен от нравственных обязательств перед людьми и целым миром — в противовес идеям добра и любви Демон выдвигает идею тотального скептицизма. Он сеет зло, потому что, по его мнению, мир несовершенен, наполнен бессмыслицей:
Я тот, чей взор надежду губит;
Я тот, кого никто не любит;
Я бич рабов моих земных,
Я царь познанья и свободы,
Я враг небес, я зло природы… —
так говорит о себе сам Демон.
Следует заметить, что демоническое мироощущение, воплощенное в лермонтовском герое, не было новостью в романтической литературе. Целое поколение писателей-романтиков пыталось, создавая образ Демона, выразить свою неудовлетворенность общественной моралью, неприкаянность и душевную опустошенность. Демонические существа в произведениях Дж.Байрона и Т. Мура, А.
де Виньи, А.И.Полежаева и других были не только носителями зла, безжалостными искусителями невинных душ, но и Демонами страдающими.
Открытием Лермонтова стал образ Демона, которому наскучило зло. Взбунтовавшись против судьбы, «дух отрицанья, дух сомненья» обратился к земле, к простым человеческим ценностям и пожелал «с небом примириться». Поэт как бы заново переписал романтическую легенду о Демоне. Его антигерой «сеял зло без наслажденья», он одержим идеей духовного возрождения, считая, что сможет возвратиться к тем «лучшим дням», «когда в жилище света / Блистал он, чистый херувим, / Когда бегущая комета / Улыбкой ласковой привета / Любила поменяться с ним, /… Когда он верил и любил, / Счастливый первенец творенья!».
Любовь Демона к княжне Тамаре дает ему надежду на возрождение, усиливает тоску по утраченной гармонии. Обращение к Тамаре — исповедь Демона, который не только искушает прекрасную земную женщину, но и возвышает ее над собой, готов признать ее своим божеством.
В своей клятве он высказывает заветные желания:
Хочу я с небом примириться,
Хочу любить, хочу молиться,
Хочу я веровать добру.
Но ситуация, в которой оказался Демон, глубоко противоречива: он хочет «веровать добру», но в то же время поступает как злой дух-искуситель, одурманивающий и губящий Тамару. Она становится и возлюбленной Демона, и «жертвой бедной» его злой воли. Вся история демонической любви основана на этом противоречии. Сам Демон чувствует двусмысленность своего положения, гибельность своей любви, неизбежность поражения.
Смерть Тамары — первое поражение Демона, но окончательно он был повержен тем, что душа возлюбленной, унесенная Ангелом-хранителем, оказалась для него недоступной. И после этого «проклял Демон побежденный / Мечты безумные свои, / И вновь остался он, надменный, / Один, как прежде, во вселенной / Без упованья и любви!..»
Лермонтов ведет в поэме свою тему — антидемоническую, направленную не столько против Демона, сколько против демонизма.
Он не комментирует причин поражения своего антигероя, не обличает его, не морализирует. Автор, как и в романе о «земном Демоне» Печорине, лишь указывает на «болезнь», которая в Демоне поэмы имеет не социальный, а религиозный и философско-психологический характер. Полемика с демонизмом ведется иными средствами: неверию Демона противопоставлен авторский взгляд на жизнь и людей. Если «дух отрицанья» убежден в ничтожности человеческой жизни, то автор считает ее благом и высшим даром. Его глазами увидены жизнь старого Гудала и красота княжны Тамары, величие Кавказа. Автор страдает вместе с Тамарой, с болью слышит «прощанье с жизнью молодой» в ее предсмертном крике. В эпилоге поэмы показан «божий мир», уже навеки свободный от демонического взгляда и демонических соблазнов. Именно изображение вечной жизни природы становится ответом Лермонтова на неразрешимые вопросы, которые задавал миру и самому себе его загадочный Демон, «современник» и философский «двойник» «героя нашего времени» — Печорина.
| Описание |
|
|---|
Берегу Днепра Арсений возвращается на родину с отрядом литовцев, чтобы освободить возлюбленную.В бою гибнет боярин Орша. Арсений поднимается на свет, но находит там только скелет любимой.
.Очерки русской поэзии и музыки на JSTOR
Перейти к основному содержанию Есть доступ к библиотеке? Войдите через свою библиотекуВесь контент Картинки
Поиск JSTOR Регистрация Войти- Поиск
- Расширенный поиск
- Изображения
- Просматривать
- По тематике
Журналы и книги - По названию
Журналы и книги - Издатели
- Коллекции
- Изображения
- По тематике
- Инструменты
- Рабочее пространство
- Анализатор текста
- Серия JSTOR Understanding
- Данные для исследований
Образ Мцыри в поэме Лермонтова «Мцыри».
Макет композицииТема Кавказа всегда была близка Михаилу Юрьевичу Лермонтову, природа и нравы этого края восхищали поэта. И рассматриваемое произведение воплотило эту любовь, а также отразило романтическое начало в творчестве писателя. А образ Мцыри в поэме Лермонтова «Мцыри» стал ключевым и сюжетообразующим.
Своеобразие творчества Лермонтова
Творчество Лермонтова стало отражением романтического направления в литературе. Его герой всегда один и противостоит миру.Раннее творчество отличается сильным влиянием Байрона, воплотившимся в идеализации персонажа. Позже герой становится самобытным, становится отчужденным, сопровождаемым трагической любовью, предательством друзей и размышлениями о вечном одиночестве. Трагизм произведений поэта заключается во вторжении суровой и жестокой действительности во внутренний мир героя. Образ Мцыри в поэме Лермонтова «Мцыри» во многом построен именно на этом противостоянии. Как и всем главным героям писателя, Мцыри присуще стремление, борьба с социумом, стремление развиваться и достигать своей цели.
Одиночество героя Лермонтова – это попытка обрести душевный покой, прийти в гармонию с миром, отдохнуть от общества и осмыслить происходящее. Только оставшись в одиночестве, персонажи могут реализовать себя.
Творчество Лермонтова, как и жизнь поэта, очень противоречиво. Он любил свою родину, но пел о Кавказе, он родился в высшем свете, но ненавидел его. Таких противоречий очень много, и все они так или иначе отразились в произведениях писателя.
История создания поэмы
Идея написать о юноше, томившемся в монастыре и мечтавшем о побеге, пришла к Лермонтову в лицейские годы. Но, как позже писал сам Лермонтов, в то время он был еще на распутье и не определился со своими идеалами. Поэтому у писателя получилось совсем не то, что он задумал: поэмы «Исповедь», «Боярыня Орша». Образ Мцыри в поэме Лермонтова еще не родился.
После неудач идея была забыта и снова напомнила о ней при первом упоминании о Кавказе.По дороге Михаил Юрьевич проезжал мимо монастыря, в котором встретил монаха.
Беседа с ним произвела на поэта большое впечатление, и он снова вернулся к первоначальной идее.
Образ Мцыри
В поэме Лермонтова «Мцыри» рассказывается история последних дней жизни юноши, который, будучи еще мальчиком, попал в плен и оставлен на попечение монахам. Основные вопросы, поднятые в поэме, — потеря жизни, неумолимость судьбы, свобода человека. Молодой человек, рискуя жизнью, сбегает из места заключения, чтобы обрести свободу и вернуться домой.Годы не смогли примерить его с чужбиной и заточением.Арестант, который до последнего готов бороться за волю, олицетворяющую отвагу, достоинство, отвагу, — образ Мцыри в поэме Лермонтова. Письмо (8 класс) должно помочь учащимся понять силу человеческого духа и его способность сражаться.
Показателен путь в поэме. Рассказывая обо всей жизни мальчика, Лермонтов уместился всего в одну главу, но описание трех дней странствий занимает почти все остальное произведение.Таким образом, автор указывает на значимость событий, их судьбу для главного героя.
Даже умирая и поняв, что шел не в ту сторону, Мцыри не жалеет о содеянном. Потому что только эти три дня свободы были для него настоящей жизнью. Отчасти к собственным чертам автора относится образ Мцыри в поэме Лермонтова. По плану анализируя это произведение, можно найти много схожих черт, например, стремление к свободе, борьба с привычным существованием.
Макет композиции
Во всех школьных программах есть письменная работа на тему «Образ Мцыри в поэме Лермонтова».Эссе, краткое содержание которого можно взять из представленного нами материала, всегда пишется по определенному, четко намеченному плану.
Основные пункты такого плана следующие:
- Идеальный герой Лермонтова: дать краткую характеристику тех черт, которыми писатель всегда наделял своих героев.
- Черты романтического героя Мцыри: Кратко охарактеризуйте романтизм и перечислите черты романтического героя.
- Почему Лермонтов создал именно такого героя: охарактеризовать социальные проблемы, заставившие поэта бороться за свободу.
Альтернативный план работы
Можно взять за основу другую структуру письменной работы на тему «Образ Мцыри в поэме Лермонтова». Сочинение (8 класс), написанное по нижеприведенному плану, также полностью раскрывает проблемы произведения:
- Детство главного героя: поможет понять истоки его характера.
- Раскрытие личности Мцыри через описание трех дней на воле: в том, как герой рассказывает о своей вновь обретенной свободе, раскрываются важнейшие качества его характера.
- Какой персонаж близок Лермонтову?
Заключение
Образ Мцыри в поэме Лермонтова, таким образом, является сюжетообразующим.
Не случайно идея создания произведения возникла у поэта еще в студенческие годы, когда он сам жил в заточении. Лермонтов воплотил в своем герое собственное стремление к свободе и стремление бороться за нее до конца.
Есть чувства, которые отрывают нас от земли. «Есть чувства, которые отрывают нас от земли
А судьи кто? Этим вопросом я задаюсь все время, когда удобно устраиваюсь на диване и при этом включаю телевизор, на котором с минуты на минуту должна начаться трансляция спортивного матча, при этом лишь изредка вспоминая Чацкого — автора этого фраза, с которой он начинает свой знаменитый монолог из комедии Грибоедов quot; Горе от умаquot;
И так следующий вопрос в игре выбрийка в одноклассниках.
Фраза А судьи кто?, взята из произведения Г О Р Е О Т У М А.
Работа написана А.С. Г Р И Б О Е Д О В., известная всем школьникам.
Да, слова quot; Кто судьи? Цитата; написано великим русским поэтом Александром Сергеевичем Грибоедовым (1795-1829) в поэме quot; Горе от умаquot; .
..
Эти слова с негодованием произнес один из главных героев комедии А.С. Грибоедов Александр Андреевич Чацкий в quot; Феномен 5quot; (см. текст).Вот отрывок из стихотворения.
Николай Алексеевич Некрасов (1821-1877) тоже известный русский поэт, писатель, но это не его слова.
Фраза из комедии в стихах quot; Горе от умаquot; (что входит в школьную программу) принадлежит персонажу, который заставлял всех, кто находился рядом с ним, чувствовать себя неловко из-за своего острого языка и пренебрежения условностями.
Александр Грибоедов. Вот действительно талантливый и даже гениальный человек.И политик, и писатель, и даже музыкант и композитор. Эта фраза произнесена Чацким в произведении quot; Горе от ума;. Мы даже его монолог в школе выучили наизусть.
Из комедии «Горе от ума» Грибоедов Александр Сергеевич
Да, поистине трагическая судьба у этого неординарного человека: дипломата и писателя-поэта в одном лице. Он как будто предсказал свою судьбу, написав эти строки.
Если вы стоите перед выбором между Грибоедовым и Некрасовым, то вы находитесь на 507 странице игры quot; Выбирайте», а правильный ответ, как многие, наверное, уже догадались, — Грибоедов
Это Грибоедов.Его бессмертный, как нас учила в далекой комсомольской юности, труд quot; Горе от ума;.
Монолог главного героя, которому все не угодили, так почему бы и не побаловать тех, кто не в восторге от его европейского нового мышления: quot; Кто судьи? — За древностью лет к вольной жизни их вражда не примирилась. Суждения составлены из забытых газет времен Очаковских и завоевания Крыма».
Эта знаменитая фраза принадлежит классику русской литературы, человеку, сумевшему остаться в вечной памяти потомков всего одним произведением. Александр Грибоедов , вложивший эти слова в уста главного героя quot; Горе от умаquot; Чацкий.
Эти слова в quot; Горе от умаquot; — говорит главный герой Александр Андреевич Чацкий. Его монолог знает, наверное, каждый школьник, ведь его до сих пор учат по школьной программе.
А судьи кто? — За древность лет…
Я думаю, что любой школьник без труда ответит на этот вопрос. Ведь если вспомнить, сколько сочинений мы написали в школьные годы на тему и произведений quot; Горе от умаquot; и на свободную тему в презентации quot; Кто судьи? quot;, то сразу станет понятно, что этот вопрос к автору quot; горе от умаquot; Грибоедов.Вопросы, поднятые в этой работе, наверное, будут вечными, но многие из них так и останутся без ответа. А на вопрос, кому принадлежат эти строки, единственным правильным вариантом будет ответ Грибоедова .
Именно такими словами звучит знаменитый монолог знаменитого литературного героя А.А. Чацкий. Он и был главным героем произведения quot;Путь". Горе от ума; которая в свою очередь принадлежит перу талантливейшего писателя и дипломата А.С. Грибоедов. Таким образом, предполагается, что эти слова по существу принадлежат ему.
«Кратко о жизни и творчестве Лермонтова» — Огромный литературный мир.
Богатый барчук. Бабушка постоянно возила внука в Пятигорск. Утес. Кавказ. Бунтарские стихи. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтов. Воспитанием занялась бабушка. Тарханы. Плыть.
«Жизнь и творчество Лермонтова» — Памятник на месте дуэли. Воспоминание о Кавказе. В Лермонтове было два человека. Официальная новость о его смерти.Обложка самого массового в мире издания Лермонтова. Мцыри. Стихотворение «Нет, я не люблю тебя так горячо». Сцена из кавказской жизни. Полотно «Перестрелка в горах Дагестана». В школе гвардейских прапорщиков. Похороны Лермонтова. Струи Арагвы и Куры. Учебное время. Корнет в лейб-гвардии Гусарском полку.
«Адресаты любовной лирики Лермонтова» — Наталья Федоровна Иванова. Романтика. Чувство оскорбленной гордости. Екатерина Сушкова. Дама с дочерью.Непонимание и холодность. Любовная лирика Лермонтова. Прими мой подарок, моя мадонна. Нищий. Нас случайно свела судьба. Последнее стихотворение. Варвара Александровна Лопухина. Невозможно любить вечно. Они смеялись надо мной и дразнили меня.
Чувства, которые отрывают нас от земли. Варвара Лопухина. Софья Ивановна Сабурова.
«Лермонтов о Наполеоне» — Наполеон Бонапарт. Дирижабль. Наполеон. Святая Елена. Эпитафия Наполеона. Последнее новоселье. Мысль. Эволюция образа Наполеона.Особенности создания образа Наполеона. Наполеоновский цикл.
«Жизнь и творчество М. Лермонтова» — Байроническая поэма. Юношеское увлечение. Московский пансионат. В. А. Лопухина. Два месяца отпуска. Художественный талант Лермонтова. Балу у графини Лаваль. Лермонтов творит. Становление личности поэта. Княгиня Лиговская. Брак. Университет Москвы. Лермонтов переводной приказ. Столичное домашнее образование. Боярская Орша. Лермонтов возвращается на Кавказ. Семья переезжает в Москву.Лермонтов был арестован.
«Произведения М.Ю.Лермонтова» — Поставлена проблема памяти. гусляры. Сравнение. «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов. Я выхожу один на дорогу. Основные темы, мотивы, образы. Чего больше всего боялась жена лихого купца Калашникова Алена Дмитриевна? Изобразительный прием, при котором одно явление или понятие проясняется путем сравнения его с другим явлением.
Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове.
Вы меня слушаете, молодой человек?
Меня словно вырвали из долгого сна. Я глубоко вздохнул и огляделся. Постепенно ко мне вернулось сознание, и я понял, где нахожусь. Казалось, что меня придавило чем-то тяжелым, и я не мог пошевелиться.
«Вы на допросе, сэр», — ответил тот же человек.
-Да, да, знаю. Прошу прощения, я не спал несколько дней, — ответил я.
– Извините, но надо продолжать, – ответил странный человек, черты которого я не мог различить.- Значит, вы признаете себя виновным?
-Что это?
-В преступлении Родиона Романовича?
-А, вы про Раскольникова? Нет, я этого не признаю.
-От чего. Как мы все знаем, он совершил двойное убийство, оправдать его невозможно.
-Нет, я не просто оправдываю его убийство. Я пытаюсь доказать тебе свою невиновность. Вы не представляете, как я страдал все это время. Депрессия поглотила меня целиком на несколько месяцев. Ах да, Раскольников.
Бедняга… все-таки решился.Когда он замышлял убийство старухи, меня терзали сомнения, стоит ли жертвовать здравым смыслом, жизнью и безупречной совестью ради каких-то жалких доказательств. Ха-ха, после совершенного он одурачил всех и, особенно, самого себя: ведь никакая общественная польза не побудила его к этому поступку, а только это чувство, которое живет в каждом человеке: страсть к доказательству своей невиновности, своего величия, исключительности . Каким бы ни был человек, с дурными или иными намерениями, ему необходимо признание, в первую очередь, от самого себя.
-Подождите. А как вы думаете, чего именно хотел Раскольников?
-Чего хотел Раскольников? Я чувствовал, что он хочет жизни. Да! Ни славы от народа, ради которого он якобы решился на преступление, ни денег старухи-процентщицы, бунта ему не хотелось. Ему нужно было сказать: я могу это сделать, и не потому, что я Наполеон, Солон или Магомет, а просто человек. Но тогда возникает другой вопрос: человек, как незначительная часть Вселенной или как реальная единица, не подчиняющаяся общественному порядку? Так он говорил, вернее пытался.
Только рот его открылся в попытке выдавить звук, так он тут же провалился в огромную безнадежную пропасть.
-Каковы были ваши действия?
-Он отдал мне всю власть над собой, и я уже ничего не мог сделать: я воспользовался слабостью его разума. Когда он убил в первый раз, все его тело дрожало. Внутри его била лихорадка, и в тот самый момент, когда Родя был на грани безумия, он чувствовал себя тем, кто способен вершить человеческие судьбы и править. И что? Он немного царствовал, а потом пришло время расплачиваться за все.Поначалу ему было тяжело: он никак не мог справиться с этой ношей, откладывал признание до последней минуты. Но в итоге я понял, что он человек, не частица или единица, а просто человек такой, какой он есть: может быть, где-то слепой к другим, где-то слишком самоуверенный и смелый, но именно человек.
-А ведь ты его не бросил?
-Конечно нет. И не зря. Через некоторое время он обнаружил в себе что-то особенное. Мы долго шли к этому «чему-то», потому что он не хотел меня слушать.
Помню, как я был счастлив, когда он упал в ноги Соне на каторге и понял, что все это время большое счастье было рядом с ним. Если бы Раскольников не стыдился этой бедной девушки, чей путь был порочным, но заслонял своим величием путь Родиона. О, если бы он узнал в себе человека и с самого начала жил по-человечески, то, может быть, ему было бы легче прийти к осознанию того, что любовь — это такое простое на первый взгляд, но удивительно сильное чувство, которое заставляет жить. и возродиться.
— Как интересно, — пробормотал мужчина. — Что вы можете сказать о его будущем?
— Очень рад за Родиона Романовича. Я не думаю, что он полностью раскаялся, но он делает шаги к нравственному очищению, — уверенно ответил я.
-Я понял ваш ответ. Но твоя совесть не так чиста, как может показаться. Попробуем зайти с другой стороны. Как вы, например, оцениваете свою деятельность в жизни Михаила Юрьевича Лермонтова после смерти Александра Сергеевича Пушкина?
— Могу сказать, что Лермонтов великий поэт и такой же раб чести, как и сам Пушкин.
Михаил Юрьевич почувствовал через меня, что именно роднит его с Александром Сергеевичем. Он прекрасно понимал значение Пушкина не только для России, но и для всего мира. После страшного известия в Лермонтове закипела гордость, и он не мог оставить в стороне такое печальное событие, как смерть обожаемого им поэта. Вы должны знать, что с ним произошло, когда он создал поэму «На смерть поэта». Писал, вычеркивал запятые и писал снова, совершенно забыв об осторожности. Лермонтов работал в тот момент не для славы и всеобщего обожания, а ради справедливости, которая уже не могла помочь убитому.Это было похоже на отчаянный крик. По моим сосудам разлилось самое откровенное буйство поэта и его неспособность хранить молчание. Но я не могу нести ответственность за его плохие поступки. Например, только Лермонтов имеет право отвечать за то, что он легкомысленно саркастически язвительно относился к Мартынову и пошел по тому же пути, что и Пушкин. Однако представьте, сколько вдохновения было в этом человеке, сколько замечательных произведений он создал, и все благодаря мне.
Можно ли запретить таким людям рождаться и жить?
-Сложный вопрос.- ответил мужчина и тут же продолжил. — То есть вы смеете полагать, что все убийства и злодеяния ничего не значат, и они так легко могут быть оправданы человеческой природой?
-Я же говорил вам, что не оправдываю преступлений. Человеческая природа несовершенна; оно мечется в поисках истины, едва приближаясь к идеалу простоты. Но в этом и суть, не так ли?
Мужчина помолчал, вздохнул, сказал, что допрос окончен, и оставил меня в покое. Через некоторое время состоялся суд, на котором я не присутствовал.В нем говорилось следующее: «Решением суда Дух Человеческий оправдан». И в самом конце было добавлено: «За способность создавать в человеке чувства, которые поднимают это существо буквально над землей»
Р Разговаривая с Риммой Батршиной, одним из опытных учителей гимназии, да и района тоже, понимаешь: работа учителя физкультуры многогранна, прекрасна и непостижима, как логика полета.
Вспомните классику: «Есть чувства, которые отрывают нас от земли.
Смею добавить: если эти чувства рождаются под влиянием учителя, который помогает своим воспитанникам обрести высокий смысл жизни, учит их быть свободными людьми, вовлекает их в мир движения и здоровья, — говорит Римма Идрисовна.
Почти 29 лет работает в гимназии. До этого, окончив Свердловский педагогический колледж им. М. Горький успел поработать три года в Красноуфимском районе. Нетрудно сосчитать, сколько поколений детей за это время получили азы этого важного предмета.
Замечательный педагог и человек, всю себя отдает детям, такие слова о ней звучат очень часто, как от руководства школы, так и от коллег.
По словам самой Римы Батршиной, такое отношение к работе и к людям — из любви к своей профессии.
На мой вопрос, какие уроки она дает детям, она отвечает так:
Учитель физкультуры — учитель здоровья. Благодаря моим урокам у учеников развиваются физические способности.Регулярные занятия в классе воспитывают определенные качества: силу воли, стремление к достижению поставленных целей.
И еще: на занятиях мы обучаем детей простейшим приемам самоконтроля во время и после занятий. Ребенок с раннего возраста должен научиться слышать и понимать свое тело, свои возможности.
Младенцев и подростков нельзя убедить только простыми речами о здоровом образе жизни и призывами заниматься физкультурой. Поэтому, по ее словам, проводится множество игр и конкурсов, спортивных эстафет, «Веселых стартов», где царит дух соперничества, сопереживания, взаимовыручки и дружбы.И уже в зрелом возрасте приятные воспоминания, эмоции, пережитые в детстве, будут тянуться в спортзал, чтобы поиграть в волейбол, потягивать гири и т. д. Так думает опытный педагог.
Я работаю как с малышами, так и со старшеклассниками. Каждый возраст имеет свои особенности. Первоклассники сначала разбегаются, как горох, — смеется она. — Мы должны собрать. В прошлом году в гимназии в первых классах были введены оздоровительные часы. Проводятся они в основном в игровой форме, без прохождения нормативов.
Дети не просто занимаются физкультурой, у них ведутся беседы о закаливании, скажем, о пользе того или иного упражнения и т. д. Такая форма очень нравится детям.
Физическое воспитание является желательным предметом для старших школьников. Особенно им нравятся занятия в бассейне. Здесь старшеклассникам повезло – бассейн находится буквально в двух шагах. Поэтому и проводят занятия здесь больше всего. Детям нравится гимнастика. Видимо, здесь отражаются собственные задатки педагога, это ее специализация, так сказать, ее «конек», по спортивной гимнастике у нее первый взрослый разряд.А также воспитанники Р. Батршиной являются постоянными победителями и призерами районных олимпиад по физической культуре. Много побед в спортивных соревнованиях областного и республиканского масштаба по различным видам спорта.
Нередко к Римме Идрисовне приходят выпускники школ, а иногда и их родители со словами благодарности за хорошую физическую подготовку, «похвастаются» тем, что легко усваивают все университетские и другие программы.
Р. Батршина советует им не довольствоваться достигнутым, а расти дальше.И не только в плане физической подготовки. Сама она всегда стремилась и стремится к чему-то новому, ставит перед собой большие цели. Хотела получить высшее образование — в 2003 году окончила Бирский пединститут, с 2004 года педагог высшей категории, в последние годы заведующая кафедрой эстетико-оздоровительного цикла, объединяющей учителей музыки , трудового обучения, изобразительного искусства и физической культуры.
Римма Идрисовна считает, что «творческие возможности педагога неисчерпаемы, каждый день делаешь открытия, маленькие, большие — неважно.Эти открытия еще раз подтверждают, что лучше и важнее работы учителя нет. »
Винтажная детская книга Детские стихи и сказки
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeinformationen & Informationen zum Datenschutz & Widerrufsbelehrung & Widerrufsformular
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––
Inhaltsverzeichnis
––––––––––––––––––
А.
Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeinformationen
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ––––––––
1. Гельтунгсберайх
2. Vertragsschluss
3. Видерруфсрехт
4. Preise und Zahlungsbedingungen
5. Liefer- und Versandbedingungen
6. Эйгентумсворбехальт
7. Менгельхафтунг
8. Анвендбарес Рехт
9. Альтернативный Streitbeilegung
10. Verhaltskodex
B. Informationen zum Datenschutz
–––––––––––––––––––––––––––––––
1.Information über die Erhebung personenbezogener Daten und Kontaktdaten des Verantwortlichen
2. Контактная информация
3. Datenverarbeitung zur Bestellabwicklung
4. Рехте де Бетроффенен
5. Dauer der Speicherung personenbezogener Daten
6. Hinweis auf die Etsy-Datenschutzerklärung
C. Widerrufsbelehrung
–––––––––––––––––––––
1. Видерруфсрехт
2. Фольхен де Видерруфс
3. Ausschluss bzw. vorzeitiges Erlöschen des Widerrufsrechts
D.
Широкая форма
–––––––––––––––––––
––––––––––––––––––––––––––– –––––––––––––––––––––––––––––
A. Allgemeine Geschäftsbedingungen mit Kundeinformationen
–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ––––––––
1) Гельтунгсберайх
1.1 Diese Allgemeinen Geschäftsbedingungen (nachfolgend «AGB») der Zhanna Zigmann (nachfolgend «Verkäufer»), gelten für alle Verträge über die Lieferung von Waren, die ein Verbraucher oder Unternehmer (nachfolgend «Kunde») mit dem Verkäufer hinsichtlich der vom Verkäufer auf Verkäufer auferkäufer Интернет-Handelsplattform Etsy (nachfogend «Etsy») dargestellten Waren abschließt.Hiermit wird der Einbeziehung von eigenen Bedingungen des Kunden widesprochen, es sei denn, es ist etwas anderes vereinbart.
1.2 Verbraucher im Sinne dieser AGB ist jede natürliche Person, die ein Rechtsgeschäft zu Zwecken abschließt, die überwiegend weder ihrer gewerblichen noch ihrer selbständigen beruflichen Tätigkeit zugerechnet werden können.
1.3 Unternehmer im Sinne dieser AGB ist eine natürliche oder juristische Person oder eine rechtsfähige Personengesellschaft, die bei Abschluss eines Rechtsgeschäfts in Ausübung ihrer gewerblichen oder selbständigen beruflichen Tätigkeit handelt.
2) Vertragsschluss
2.1 Mit der Einstellung eines Artikels bei Etsy gibt der Verkäufer ein verbindliches Angebot zum Verkauf dieses Artikels ab.
2.2 Der Kunde kann das Angebot des Verkäufers über das bei Etsy vorgehaltene Online-Bestellformular annehmen. Hierzu muss der Kunde den gewünschten Artikel zunächst in den vitalllen Warenkorb bei Etsy einlegen und anschließend die von Etsy vorgegebenen Bestellschritte durchlaufen. Durch Anklicken des den Bestellprozess abschließenden Buttons erklärt der Kunde die Annahme des Angebots, wodurch ein Kaufvertrag über die vom Kunden zuvor ausgewählte Ware zustande kommt.
2.3 Der Vertragstext wird vom Verkäufer gespeichert und dem Kunden nach Vertragsschluss nebst den vorliegenden AGB und Kundeinformationen in Textform (z.
B. E-Mail, Fax oder Brief) zugeschickt. Eine darüber hinaus gehende Zugänglichmachung des Vertragstextes durch den Verkäufer selbst findet nicht statt.
2.4 Vor verbindlicher Abgabe der Bestellung kann der Kunde mögliche Eingabefehler durch aufmerksames Lesen der auf dem Bildschirm dargestellten Informationen erkennen. Ein wirksames technisches Mittel zur besseren Erkennung von Eingabefehlern dabei die Vergrößerungsfunktion des Browsers sein, mit deren Hilfe die Darstellung auf dem Bildschirm vergrößert wird.Seine Eingaben kann der Kunde vor verbindlicher Abgabe der Bestellung im Rahmen des elektronischen Bestellprozesses mit den üblichen Tastatur- und Mausfunktionen korrigieren.
2.5 Für den Vertragsschluss steht ausschließlich die deutsche Sprache zur Verfügung.
3) Широкое право
3.1 Verbrauchern steht grundsätzlich ein Widerrufsrecht zu.
3.2 Nähere Informationen zum Widerrufsrecht ergeben sich aus der Widerrufsbelehrung des Verkäufers.
4) Preise und Zahlungsbedingungen
4.
1 Sofern sich aus der Produktbeschreibung des Verkäufers nichts anderes ergibt, handelt es sich bei den angegebenen Preisen um Gesamtpreise. Umsatzsteuer wird nicht ausgewiesen, da der Verkäufer Kleinunternehmer im Sinne des UStG ist. Gegebenenfalls zusätzlich anfallende Liefer- und Versandkosten werden in der jeweiligen Produktbeschreibung gesondert angegeben.
4.2 Bei Lieferungen in Lander außerhalb der Europäischen Union können im Einzelfall weitere Kosten anfallen, die der Verkäufer nicht zu vertreten hat und die vom Kunden zu tragen sind.Hierzu zählen beispielsweise Kosten für die Geldübermittlung durch Kreditinstitute (z.B. Überweisungsgebühren, Wechselkursgebühren) или einfuhrrechtliche Abgaben bzw. Steuern (zB Zölle). Solche Kosten können in Bezug auf die Geldübermittlung auch dann anfallen, wenn die Lieferung nicht in ein Land außerhalb der Europäischen Union erfolgt, der Kunde die Zahlung aber von einem Land außerhalb der Europäischen Union aus vornimmt.
4.3 Die Zahlungsmöglichkeit/en wird/werden dem Kunden im Angebot des Verkäufers bei Etsy mitgeteilt.
4.4 Bei Zahlung mittels einer über den Zahlungsdienst «Etsy Payments» angebotenen Zahlungsmethode erfolgt die Zahlungsabwicklung über die Etsy Ireland UC, 66/67 Great Strand Street, Dublin 1, Irland (nachfolgend «Etsy UC») bzw. — если вы зарегистрируете доллар США или канадский доллар, вы получите Etsy Inc., 117 Adams Street, Brooklyn, NY 11201, Vereinigte Staten von America (nachfolgend «Etsy Inc.»). Etsy UC кстати. Etsy Inc. ermöglicht dem Kunden im Rahmen der Zahlungsabwicklung über Etsy Payments die Nutzung verschiedener Zahlungsarten.Für die Abwicklung von Zahlungen kann sich Etsy UC bzw. Etsy Inc. der Zahlungsdienste Dritter bedienen. Die konkret für die jeweilige Ware verfügbare(n) Zahlungsart(en) wird/ werden dem Kunden im jeweiligen Angebot des Verkäufers bzw. им Rahmen дер Bestellabwicklung angezeigt. Weitere Informationen zu sowie die Nutzungsbedingungen von Etsy Payments и ее сокращенный список: etsy.com/de/legal/etsy-payments/?ref=list
5) Liefer- und Versandbedingungen
5.
1 Die Lieferung von Waren erfolgt auf dem Versandweg an die vom Kunden angegebene Lieferanschrift, sofern nichts anderes vereinbart ist.Bei der Abwicklung der Transaktion ist die in der Bestellabwicklung bei Etsy angegebene Lieferanschrift maßgeblich.
5.2 Scheitert die Zustellung der Ware aus Gründen, die der Kunde zu vertreten hat, trägt der Kunde die dem Verkäufer Hierdurch entstehenden angemessenen Kosten. Позолоченные штампы в Hinblick auf die Kosten für die Hinsendung nicht, wenn der Kunde sein Widerrufsrecht wirksam ausübt. Für die Rücksendekosten gilt bei wirksamer Ausübung des Widerrufsrechts durch den Kunden die in der Widerrufsbelehrung des Verkäufers Hierzu getroffene Regelung.
5.3 Der Verkäufer behält sich das Recht vor, im Falle nicht richtiger oder nicht ordnungsgemäßer Selbstbelieferung vom Vertrag zurückzutreten. Позолоченные штампы для осени, dass die Nichtlieferung nicht vom Verkäufer zu vertreten ist und dieser mit der gebotenen Sorgfalt ein konkretes Deckungsgeschäft mit dem Zulieferer abgeschlossen hat.
Der Verkäufer wird alle zumutbaren Anstrengungen unternehmen, um die Ware zu beschaffen. Im Falle дер Nichtverfügbarkeit oder дер нур teilweisen Verfügbarkeit дер Ware wird дер Kunde unverzüglich informiert und die Gegenleistung unverzüglich erstattet.
6) Eigentumsvorbehalt
Tritt der Verkäufer in Vorleistung, behält er sich bis zur vollständigen Bezahlung des geschuldeten Kaufpreises das Eigentum an der gelieferten Ware vor.
7) Mängelhaftung
7.1 Soweit sich aus den nachfolgenden Regelungen nichts anderes ergibt, gelten die Vorschriften der gesetzlichen Mängelhaftung. Hiervon abweichend gilt bei Verträgen zur Lieferung von Waren:
7.2 Handelt der Kunde als Unternehmer,
— шляпа der Verkäufer die Wahl der Art der Nacherfüllung;
— beträgt bei neuen Waren die Verjährungsfrist für Mängel ein Jahr ab Ablieferung der Ware;
— sind bei gebrauchten Waren die Rechte und Ansprüche wegen Mängeln ausgeschlossen;
— beginnt die Verjährung nicht erneut, wenn im Rahmen der Mängelhaftung eine Ersatzlieferung erfolgt.
7.3 Die vorstehend geregelten Haftungsbeschränkungen und Fristverkürzungen gelten nicht
— für Schadensersatz- und Aufwendungsersatzansprüche des Kunden,
— für den Fall, шляпа dass der Verkäufer den Mangel arglistig verschwiegen,
— für Waren, die entsprechend ihrer üblichen Verwendungsweise für ein Bauwerk verwendet worden sind und dessen Mangelhaftigkeit verursacht haben,
— für eine ggf. bestehende Verpflichtung des Verkäufers zur Bereitstellung von Aktualisierungen für digitale Produkte, bei Verträgen zur Lieferung von Waren mit digitalen Elementen.
7.4 Darüber hinaus gilt für Unternehmer, dass die gesetzlichen Verjährungsfristen für einen ggf. bestehenden gesetzlichen Rückgriffsanspruch unberührt bleiben.
7.5 Handelt der Kunde als Kaufmann i.S.d. § 1 HGB, trifft ihn die kaufmännische Untersuchungs- und Rügepflicht gemäß § 377 HGB. Unterlässt der Kunde die dort geregelten Anzeigepflichten, позолоченная посуда als genehmigt.
7.6 Handelt der Kunde als Verbraucher, so wird er gebeten, angelieferte Waren mit offensichtlichen Transportschäden bei dem Zusteller zu reklamieren und den Verkäufer hiervon in Kenntnis zu setzen.
Kommt der Kunde dem nicht nach, hat dies keinerlei Auswirkungen auf seine gesetzlichen oder vertraglichen Mängelansprüche.
8) Анвендбарес Рехт
Für sämtliche Rechtsbeziehungen der Parteien gilt das Recht der Bundesrepublik Deutschland unter Ausschluss der Gesetze über den internationalen Kauf beweglicher Waren. Bei Verbrauchern gilt diese Rechtswahl nur insoweit, als nicht der gewährte Schutz durch zwingende Bestimmungen des Rechts des Staates, in dem der Verbraucher seinen gewöhnlichen Aufenthalt hat, entzogen wird.
9) Альтернативный стрейтбайлегунг
9.1 Die EU-Kommission, размещенный в Интернете в соответствии с требованиями.
Diese Plattform dient als Anlaufstelle zur außergerichtlichen Beilegung von Streitigkeiten aus Online-Kaufoder Dienstleistungsverträgen, an denen ein Verbraucher beteiligt ist.
9.2 Der Verkäufer ist zur Teilnahme an einem Streitbeilegungsverfahren vor einer Verbraucherschlichtungsstelle weder verpflichtet noch bereit.
10) Verhaltskodex
Der Verkäufer hat sich den Teilnahmebedingungen für die eCommerce-Initiative «Справедливость в Генделе» unterworfen, die im Internet unter fairness-im-handel.
de/teilnahmebedingungen/einsehbar sind.
–––––––––––––––––––––––––––––––
B. Informationen zum Datenschutz
–––––––––––––––––––––––––––––––
1) Information über die Erhebung personenbezogener Daten und Kontaktdaten des Verantwortlichen
1.1 Wir freuen uns, dass Sie unseren Etsy-Auftritt (nachfolgend «веб-сайт») besuchen und bedanken uns für Ihr Interesse.Im Folgenden informieren wir Sie über den Umgang mit Ihren personenbezogenen Daten bei Nutzung unserer Website. Personenbezogene Daten sind hierbei alle Daten, mit denen Sie persönlich identifiziert werden können.
1.2 Verantwortlicher für die Datenverarbeitung im Sinne der Datenschutz-Grundverordnung (DSGVO) ist Zhanna Zigmann, Wohlersweg 27, 21079 Гамбург, Германия, тел.: 04022869834, электронная почта: [email protected]. Der für die Verarbeitung von personenbezogenen Daten Verantwortliche ist diejenige natürliche oder juristische Person, die allein oder gemeinsam mit anderen über die Zwecke und Mittel der Verarbeitung von personenbezogenen Daten entscheidet.
2) Контакты
Im Rahmen der Kontaktaufnahme mit uns (z.B. per Kontaktformular oder E-Mail) werden personenbezogene Daten erhoben, welche dies sind, können Sie aus dem Kontaktformular ersehen. Diese Daten werden ausschließlich zum Zweck der Beantwortung Ihres Anliegens bzw. für die Kontaktaufnahme und die damit verbundene technische Administration gespeichert und verwendet. Rechtsgrundlage für die Verarbeitung der Daten ist unser berechtigtes Interesse an der Beantwortung Ihres Anliegens gemäß Art.6 Абс. 1 лит. ф ДСГВО. Zielt Ihre Kontaktierung auf den Abschluss eines Vertrages ab, поэтому ist zusätzliche Rechtsgrundlage für die Verarbeitung Art. 6 Абс. 1 лит. б ДСГВО. Ihre Daten werden nach abschließender Bearbeitung Ihrer Anfrage gelöscht, dies ist der Fall, wenn sich aus den Umständen entnehmen lässt, dass der betroffene Sachverhalt abschließend geklärt ist und sofern keine gesetzlichen Aufbewahrungspflichten entgegenstehen.
3) Datenverarbeitung zur Bestellabwicklung
3.
1 Soweit für die Vertragsabwicklung zu Liefer- und Zahlungszwecken erforderlich, werden die von uns erhobenen personenbezogenen Daten gemäß Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO an das beauftragte Transportunternehmen und das beauftragte Kreditinstitut weitergegeben.
Sofern wir Ihnen auf Grundlage eines entsprechenden Vertrages Aktualisierungen für Waren mit digitalen Elementen oder für digitale Produkte schulden, verarbeiten wir die von Ihnen bei der Bestellung übermittelten Kontaktdaten (Name, Anschrift, Mailadresse), um Sie im Rahmen unserer gesetzlichen Informationspflichten6 Абс. 1 лит. c DSGVO auf geeignetem Kommunikationsweg (etwa postalisch oder per Mail) über anstehende Aktualisierungen im gesetzlich vorgesehenen Zeitraum persönlich zu informieren. Ihre Kontaktdaten werden hierbei streng zweckgebunden für Mitteilungen über von uns geschuldete Aktualisierungen verwendet und zu diesem Zweck durch uns nur insoweit verarbeitet, wie dies für die jeweilige Information erforderlich ist.
Zur Abwicklung Ihrer Bestellung arbeiten wir ferner mit dem / den nachstehenden Dienstleister(n) zusammen, die uns ganz oder teilweise bei der Durchführung geschlossener Verträge unterstützen.
Diese Dienstleister werden nach Maßgabe der folgenden Informationen gewisse personenbezogene Daten übermittelt.
3.2 Bei Nutzung der Zahlungsmethode Etsy Payments erfolgt die Zahlungsabwicklung über die Etsy Ireland UC, 66/67 Great Strand Street, Dublin 1, Irland (im Folgenden: Etsy UC), es sei denn, die Zahlung erfolgt in den Währungen Доллар США или канадский Доллар. In diesem Fall erfolgt die Zahlungsabwicklung über die die Etsy Inc., 117 Adams Street, Brooklyn, NY 11201, Vereinigte Staaten von Amerika (im Folgenden: Etsy Inc.). Die Weitergabe erfolgt gemäß Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO und nur insoweit, а также dies für die Zahlungsabwicklung erforderlich ist.
Weitere datenschutzrechtliche Informationen entnehmen Sie bitte der Datenschutzerklärung von Etsy: etsy.com/de/legal/privacy/
4) Rechte des Betroffenen
4.1 Das geltende Datenschutzrecht gewährt Ihnen gegenüber dem Verantwortlichen hinsichtlich der Verarbeitung Ihrer personenbezogenen Daten umfassende Betroffenenrechte (Auskunfts- und Interventionsrechte), über die wir Sie nachstehend informieren:
— Auskunftsrecht gemäß Art.
15 DSGVO: SIE Haben Insbesondere Ein Recht auf auskunft über ihre von unuskunften personeenbezogenen daten, die verarbeitungszwecke, die categorien derbeitunteTeTen Personeenbezogenen daten, Die Empfänger oder Kategorien von Empfängern, Gegenüber Denen Ihre Daten Offengelegt Wurden Oder Werden, Die Geplante Speicherdauer BZW. die Kriterien für die Festlegung der Speicherdauer, das Bestehen eines Rechts auf Berichtigung, Löschung, Einschränkung der Verarbeitung, Widerspruch gegen die Verarbeitung, Beschwerde bei einer Aufsichtsbehörde, die Herkunft Ihrer Daten, wenn diese Beste nicht durch uns erhobenisten bei Automatic, erhobenisten Entscheidungsfindung einschließlich Profiling und ggf.aussagekräftige Informationen über die involvierte Logik und die Sie betreffende Tragweite und die angestrebten Auswirkungen einer solchen Verarbeitung, sowie Ihr Recht auf Unterrichtung, welche Garantien gemäß Art. 46 DSGVO bei Weiterleitung Ihrer Daten in Drittländer bestehen;
— Recht auf Berichtigung gemäß Art.
16 DSGVO: Sie haben ein Recht auf unverzügliche Berichtigung Sie betreffender unrichtiger Daten und/oder Vervollständigung Ihrer bei uns gespeicherten unvollständigen Daten;
— Recht auf Löschung gemäß Art.17 DSGVO: Sie haben das Recht, die Löschung Ihrer personenbezogenen Daten bei Vorliegen der Voraussetzungen des Art. 17 Абс. 1 DSGVO zu verlangen. Diesees Rect Besteht Jedoch Insbesondere Dann Nicht, Wenn Die Verarbeitung Zur Ausübung de Rethts Auf Freie Meinungsäußerung und, Zur rectlichen verpflichtung, aus gründen des Öffentlichen obübung zur geltendmachung, ausübung zer reteidigung von rectsansprüchen erforderlich Ist;
— Recht auf Einschränkung der Verarbeitung gemäß Art.18 DSGVO: SIE Haben DAS RECHT, Die Einschränkung der Verarbeitung Ihrerer Personenbezogenen Thraden Zu Verlangen, Solange Ihrer Datnen Überprüft Wird, WENN SIE EINE Löschung ihrerberbeTunge wegen unzulässsiger datenverarbebitung detnen und untdessen die einschränkung der verarbeitung ihrer dathen verlangen, wenn Sie Ihre Daten zur Geltendmachung, Ausübung oder Verteidigung von Rechtsansprüchen benötigen, nachdem wir diese Daten nach Zweckerreichung nicht mehr benötigen oder wenn Sie Widerspruch aus Gründen Ihrer besonderen Situation eingelegt haben, solange noch Gründe nicht ob feststeht;
— Recht auf Unterrichtung gemäß Art.
19 DSGVO: Haben Sie Дас Рехт Ауф Berichtigung, Löschung Одер Einschränkung дер Verarbeitung gegenüber дем Verantwortlichen geltend gemacht, ист Dieser verpflichtet, шестигранный Empfängern, denen умирают Sie betreffenden personenbezogenen Daten offengelegt wurden, Diese Berichtigung Одер Löschung дер DATEN Одер Einschränkung дер Verarbeitung mitzuteilen, ES sei denn, dies erweist sich als unmöglich oder ist mit einem unverhältnismäßigen Aufwand verbunden. Ihnen steht das Recht zu, über diese Empfänger unterrichtet zu werden.
— Recht auf Datenübertragbarkeit gemäß Art. 20 DSGVO: Sie haben das Recht, Ihre personenbezogenen Daten, die Sie uns bereitgestellt haben, in einem strukturierten, gängigen und maschinenlesebaren Format zu erhalten oder die Übermittlung an einen anderen Verantwortlichen zu verlangen, soweit dies technisch machbar ist;
— Recht auf Widerruf erteilter Einwilligungen gemäß Art. 7 Абс. 3 DSGVO: Sie haben das Recht, eine einmal erteilte Einwilligung in die Verarbeitung von Daten jederzeit mit Wirkung für die Zukunft zu widerufen.
Im Falle des Widerrufs werden wir die betroffenen Daten unverzüglich löschen, sofern eine weitere Verarbeitung nicht auf eine Rechtsgrundlage zur einwilligungslosen Verarbeitung gestützt werden kann. Durch den Widerruf der Einwilligung wird die Rechtmäßigkeit der aufgrund der Einwilligung bis zum Widerruf erfolgten Verarbeitung nicht berührt;
— Recht auf Beschwerde gemäß Art. 77 DSGVO: Венна Sie дер Ansicht Синд, Дасс умереть Verarbeitung дер Sie betreffenden personenbezogenen Daten Gegen умирают DSGVO verstößt, Haben Sie — unbeschadet Эйнес anderweitigen verwaltungsrechtlichen Одер gerichtlichen Rechtsbehelfs — Das Рехт Ауф Beschwerde Bei етег Aufsichtsbehörde, insbesondere в дем Mitgliedstaat Ihres Aufenthaltsortes, Ihres Arbeitsplatzes oder des Ortes des mutmaßlichen Verstoßes.
4.2 РАСПРОСТРАНЕНИЕ
WENNIN IM RAHMEN EIRRE interseenabwägung Ihre personeenbezogenen daten aufgrund unseres überwiegenden berechtigten interwesses verarbeiten, haben sie das jederzeitige Recht, aus gründen, die sich aus aus aus besonderen Ситуация Ergeben, Геген Diese Verarbeit WidersPruch Mit Wirekung Für Die Zukunft Einzulegen.
MACHEN SIE VON IHREM WIDERSPRUCHSRECHT GEBRAUCH, BEENDEN WIR DIE VERARBEITUNG DER BETROFFENEN DATEN. Eine Weiterverarbebeitung Bleibt Abervervarbeten, Wenn Wir Zwingende Schutzwürdige Gründe Für Die Verarbeitung Nachweisen Können, Die Ihre Interessen, Grundrechte und Grundfreihiteen Überwiegen, Oder Wenn Die Verarbeitung der Geltendmachung, Ausübung Oder Verteidigung Von Rectransansprüchen Dient.
WERDEN IHRE PERSONENBEZOGENEN DATEN VON UNS VERARBEITET, UM DIREKTWERBUNG ZU BETREIBEN, HABEN SIE DAS RECHT, JEDERZEIT WIDERSPRUCH GEGEN DIE VERARBEITUNG SIE BETREFFENDER PERSONENBEZOGENER DATEN ZUM ZWECKE DERARTIGER WERBUNG EINZULEGEN. SIE KÖNNEN DEN WIDERSPRUCH WIE OBEN BESCHRIEBEN AUSÜBEN.
MACHEN SIE VON IHREM WIDERSPRUCHSRECHT GEBRAUCH, BEENDEN WIR DIE VERARBEITUNG DER BETROFFENEN DATEN ZU DIREKTWERBEZWECKEN.
5) Dauer der Speicherung personenbezogener Daten
Die Dauer der Speicherung von personenbezogenen Daten bemisst sich anhand der jeweiligen Rechtsgrundlage, am Verarbeitungszweck und — sofern einschlägig — zusätzlich anhand der jeweiligen gesetzlichen Aufbewahrungsfrist (z.
B. handels- und steuerrechtliche Aufbewahrungsfristen).
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten auf Grundlage einer ausdrücklichen Einwilligung gemäß Art. 6 Абс. 1 лит. a DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene seine Einwilligung wideruft.
Existieren gesetzliche Aufbewahrungsfristen für Daten, die im Rahmen rechtsgeschäftlicher bzw. rechtsgeschäftsähnlicher Verpflichtungen auf der Grundlage von Art. 6 Абс. 1 лит. b DSGVO verarbeitet werden, werden diese Daten nach Ablauf der Aufbewahrungsfristen rulesmäßig gelöscht, sofern sie nicht mehr zur Vertragserfüllung oder Vertragsanbahnung erforderlich sind und/oder unsererseits kein berechtigtes Interesse an der Weiterspeicherung fortbest.
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten auf Grundlage von Art. 6 Абс. 1 лит. f DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene sein Widerspruchsrecht nach Art. 21 Абс. 1 DSGVO ausübt, es sei denn, wir können zwingende schutzwürdige Gründe für die Verarbeitung nachweisen, die die die Die Interessen, Rechte und Freiheiten der betroffenen Person überwiegen, oder die Verarbeitung dient der Geltendmachung, Ausübung oder Verteidansprüchen von Rechts.
Bei der Verarbeitung von personenbezogenen Daten zum Zwecke der Direktwerbung auf Grundlage von Art.6 Абс. 1 лит. f DSGVO werden diese Daten so lange gespeichert, bis der Betroffene sein Widerspruchsrecht nach Art. 21 Абс. 2 DSGVO ausübt.
Sofern sich aus den sonstigen Informationen dieser Erklärung über spezifische Verarbeitungssituationen nichts anderes ergibt, werden gespeicherte personenbezogene Daten im Übrigen dann gelöscht, wenn sie für die Zwecke, für die sie erhoben oder auf sonstige Weise verarbeitet wurden wurden
6) Hinweis auf die Etsy-Datenschutzerklärung
Für alle weiteren Datenverarbeitungen, die über die vorstehend beschriebenen Datenverarbeitungen hinausgehen, ist die Plattform Etsy verantwortlich.Weitere Informationen zum Datenschutz von Etsy können Sie in den Datenschutzhinweisen von Etsy einsehen: etsy.com/de/legal/privacy/?ref=ftr
––––––––––––––––––– ––
C. Видерруфсбелехрунг
–––––––––––––––––––––
Widerrufsrecht
Sie haben das Recht, binnen vierzehn Tagen ohne Angabe von Gründen diesen Vertrag zu widerufen.
Die Widerrufsfrist beträgt vierzehn Tage ab dem Tag, an dem Sie oder ein von Ihnen benannter Dritter, der nicht der Beförderer ist, die letzte Ware in Besitz genommen haben bzw.шляпа.
Um Ihr Widerrufsrecht auszuüben, müssen Sie uns (Zhanna Zigmann, Wohlersweg 27, 21079 Hamburg, Deutschland, тел.: 04022869834, электронная почта: [email protected]) mittels einer eindeutigen Erklärung (z. B. ein mit der Post versandter Brief oder E-Mail) über Ihren Entschluss, diesen Vertrag zu widerufen, informieren. Sie können dafür das begefügte Muster-Widerrufsformular verwenden, das jedoch nicht vorgeschrieben ist.
Zur Wahrung der Widerrufsfrist reicht es aus, dass Sie die Mitteilung über die Ausübung des Widerrufsrechts vor Ablauf der Widerrufsfrist absenden.
Фольхен де Видерруфс
Wenn Sie diesen Vertrag widerufen, haben wir Ihnen alle Zahlungen, die wir von Ihnen erhalten haben, einschließlich der Lieferkosten (mit Ausnahme der zusätzlichen Kosten, die sich daraus ergeben, dass Sie eine andere Art der Lieferung als die von uns angebotene, günstigstegstegsten) haben), unverzüglich und spätestens binnen vierzehn Tagen ab dem Tag zurückzuzahlen, an dem die Mitteilung über Ihren Widerruf dieses Vertrags bei uns eingegangen ist.
Für diese Rückzahlung verwenden wir dasselbe Zahlungsmittel, das Sie bei der ursprünglichen Transaktion eingesetzt haben, es sei denn, mit Ihnen wurde ausdrücklich etwas anderes vereinbart; in keinem Fall werden Ihnen wegen dieser Rückzahlung Entgelte berechnet.
Bei Verträgen zur Lieferung von Waren können wir die Rückzahlung verweigern, bis wir die Waren wieder zurückerhalten haben oder bis Sie den Nachweis erbracht haben, dass Sie die Waren zurückgesandt haben, je nachdem, welches der frühere Zeitpunkt ist.
Sie haben die Waren unverzüglich und in jedem Fall spätestens binnen einundzwanzig Tagen ab dem Tag, an dem Sie uns über den Widerruf dieses Vertrags unterrichten, uns zurückzusenden oder zu übergeben. Die Frist ist gewahrt, wenn Sie die Waren vor Ablauf der Frist von einundzwanzig Tagen absenden.
Sie tragen die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Waren.
Sie müssen für einen Wertverlust der Waren nur aufkommen, wenn dieser Wertverlust auf einen zur Prüfung der Beschaffenheit, Eigenschaften und Funktionsweise der Waren nicht notwendigen Umgang mit ihnen zurückzuführen ist.
Ausschluss bzw. vorzeitiges Erlöschen des Widerrufsrechts
Das Widerrufsrecht besteht nicht bei Verträgen zur Lieferung von Zeitungen, Zeitschriften oder Illustrierten mit Ausnahme von Abonnement-Verträgen.
Das Widerrufsrecht besteht nicht bei Verträgen zur Lieferung von Waren, deren Preis von Schwankungen auf dem Finanzmarkt abhängt, auf die der Unternehmer keinen Einfluss hat und die innerhalb der Widerrufsfrist auftreten können.
––––––––––––––––––––
Д.Широкая форма
––––––––––––––––––––
Wenn Sie den Vertrag widerufen Woollen, dann füllen Sie bitte dieses Formular aus und senden es zurück.
Жанна Зигманн
Волерсвег 27
21079 Гамбург
Германия
Электронная почта: [email protected]
Hiermit widerufe(n) ich/wir (*) den von mir/uns (*) abgeschlossenen Vertrag über den Kauf der folgenden Waren (*)/die Erbringung der folgenden Dienstleistung (*)
_______________________________________________________
_______________________________________________________
Bestellt am (*) ____________ / erhalten am (*) __________________
________________________________________________________
Имя des/der Verbraucher(s)
________________________________________________________
Anschrift des/der Verbraucher(s)
________________________________________________________
Unterschrift des/der Verbraucher(s) (nur bei Mitteilung auf Papier)
_________________________
Датам
(*) Unzutreffendes streichen
Copyright-Hinweis: Diese AGB wurden von den Fachanwaelten der IT-Recht Kanzlei erstellt und sind urheberrechtlich geschuetzt (www.
it-recht-kanzlei.de)
Стенд: 16.02.2022, 16:12:35 Uhr
Работа главы MCI 15 нуждается в анализе. В чем смысл жизни МТСИ? (Очерк на поэму М.Ю.Лермонтова «МЦЫРЫ»)
Все творчество Лермонтова пронизано образом Кавказа. Гордые свободные люди, величественная и могучая натура с юных лет импонировали поэту, что проявилось уже в его ранних стихах. Ему не безразлична и одна из главных тенденций первой половины 19 века — изображение романтического героя.И эти две главные темы сошлись в одном из лучших произведений автора – поэме «МЦЫРИ».
Для этого работа невероятно важна, исторический контекст — события, послужившие причиной захвата МТСИ. В России первая половина девятнадцатого века – это эпоха завоевания кавказских земель. Это не только присоединение территорий к Российской империи, но и подчинение горских народов православию и царской власти. Можно себе представить, как грузинский мальчик, оставшийся сиротой после очередного сражения, ложится на воспитание православного монастыря.
История знает такие примеры: это было детство художника П. З. Захарова. Есть предположения, что Лермонтов взял за основу рассказ о монахе, встретившемся на военных дорогах Грузии. Автор обратился к местному фольклору, о чем свидетельствует сцена драки с Барзом: на этом эпизоде основана народная песня о юноше и тигре.
Поэма «МТСИ» написана Лермонтовым в 1839 году. Она много редактировала, чтобы избежать банальной цензуры. В основном убраны фрагменты, в которых особенно гоняется свобода, или звучат антародиальные мотивы.
Что за работа?
Действие книги происходит на Кавказе. В начале поэмы Лермонтов воспроизводит предысторию того, как главный герой Попал в монастырь: русский генерал Вез в плену. Мальчик был очень слаб, и он приютил своего монаха в своей келье, чем священнослужитель спас ему жизнь. Суть «МТСИ» в том, чтобы выразить свой протест против этого спасения в заточении, которое его не только губит, но и мучает.
Основная часть поэмы – исповедь главного героя.
Вот о чем там говорится: узник признается, что был несчастен все эти годы, стены монастыря для него равносильны тюрьме, здесь он не находит понимания. За 3 дня выхода из плена юноша проживает целую жизнь.
Во-первых, юноша вспоминает свое детство, отец. Он чувствует свое предназначение в этот период, осознает, какая кровь течет в его жилах.
Во-вторых, он знакомится с молодым грузином, которого напоил. Возможно, это первая девушка, которую он видит за последние несколько лет.
В-третьих, у него бой с леопардом. Герой инстинктивно сходится со зверем, ведь в стенах монастыря не могли научить военному искусству. Чувство опасности пробудило в нем истинное воинственное начало, и юноша побеждает врага.
Обессиленный и раненый, к исходу третьего дня скитаний беглец вынужден признаться себе: не зная, куда идти, он сделал круг и вернулся в свою злополучную тюрьму — монастырь. Умирая, он сделает себя в саду, где цветет акация.
Жанр и направление
Трудно представить себе эпоху романтизма в литературе без жанра поэмы.
«МТСИ» входит в тематическую группу Произведения Лермонтова о романтическом герое. Написанная ранее «Боярыня Орша», «Исповедь» предвосхитила поэму о беглых послушниках.
Более точное определение жанра «МТСИ» — романтическая поэма. Одной из характерных особенностей произведения является отражение идей героя. Юноша стремится к свободе, для него воля — цель жизни, в основном счастье.Ради своей мечты он готов пожертвовать жизнью. Все это позволяет считать мидстера романтическим героем.
Не только у Лермонтова в его творчестве был разработан такой особый жанр поэмы. В первую очередь можно сравнить «МЦИР» со стихотворением К.Ф. Рылеева «Наливайко», сюжет которой восходит к эпохе борьбы Записки за независимость.
Еще одна особенность романтического стихотворения Это исповедальный персонаж, что также характерно для «МТСИ». Исповедь содержит, как правило, повествование о надеждах и мечтах героя, о его признании, подчас неожиданном.Откровение отражает силу его духа, характера.
Главные герои и их характеристики
Для определения образа главного героя необходимо учитывать, что означает слово «МТСИ». В грузинском языке есть два значения: новичок и алгеред. Изначально Лермонтов хотел назвать поэму «Бари», что по-грузински — монах, но именно «МЦЫ» максимально отражало сущность персонажа.
Почему Макси сбежал? В монастыре его не пытали, не заставляли выполнять непосильную работу.Однако были причины, из-за которых пострадал герой. Во-первых, мечтой юноши было обрести близкого мужчину, пусть ты и не родственник, но одной нации, одной крови. Повзрослевший, он мечтал хоть на мгновение ощутить тепло души. Еще одна цель героя — воля. Годы, проведенные в камерах, он не может назвать жизнью, только на свободе он смог осознать, кто он есть на самом деле.
Важно отметить, что, несмотря на неудачу, персонаж «МЦИРИ» не жалуется на судьбу, не проклинает себя, а уверенно принимает это испытание и даже радуется тому, что его мрачную жизнь украсили эти три дня.
Образ романтического героя невозможно создать без мотива любви. Эта цель несет в себе упоминание исповеди о молодом грузине, когда сам юноша признается: «Дума, моя // путаница…». И его мысли подробно описаны нами в письменной форме.
В схватке с Барзом герой проявил невероятную отвагу и стойкость, риск и энергия битвы пробудили дух предков, но обрести свободу и счастье юноше не суждено.Это авторское воплощение рок-темы в форме МТСИ.
Темы
- Свобода. Эта тема пронизывает стихотворение на двух уровнях. Первая — глобальная: Грузия подчиняется Российской империи, вторая — касается лично главного героя поэмы: он мечтает о свободной жизни. Макири не хочет смиряться со своим заточением в монастыре и совершает побег. Но от своей судьбы он не уходит, и юноша за три дня, сделав круг, возвращается в ненавистные стены.
- Одиночество. Одной из причин побега было найти близких по духу и крови людей. Макири один среди священнослужителей, он, скорее, чувствует свою связь с природой, чем с ними. Юноша вырос сиротой, он чужой для обоих миров: и для монастыря, и для горцев. Храм для него плен, а к самостоятельной жизни, как показал его побег, послушник не приспособлен.
- Война. Герой «МЦИР» не участвовал в боях, а был рожден для них.Его отец был мужественным защитником своего народа, а сын стал жертвой войны. Это она оставила мальчика орплем, это из-за нее он не знал семьи, ласки, счастливого детства, а только монастырь и молитву.
- Любовь. Несчастный изгнанник не знает, что такое семья, у него нет друзей, все светлые воспоминания обращены к детству. Но встреча с молодым грузином пробуждает в герое новые чувства. Максири понимает, что счастье возможно и сейчас, лишь бы найти верную дорогу, но жизнь распорядилась иначе.
Юноша вырос сиротой, он чужой для обоих миров: и для монастыря, и для горцев. Храм для него плен, а к самостоятельной жизни, как показал его побег, послушник не приспособлен.Проблемы
Проблема угнетения личности всегда волновала Лермонтова. Поэт горячо любил Кавказ, был там в детстве, несколько раз отправлялся туда на войну. Выполняя свой долг перед Родиной, писатель боролся и мужественно боролся, но в то же время в глубине души сочувствовал невинным жертвам этой политической кампании.
Эти переживания Михаил Юрьевич выразил в образе главного героя поэмы. Казалось бы, Макири должен быть благодарен генералу за то, что по его милости не умер еще один ребенок, но его жизнь в монастыре нельзя назвать жизнью.Так, изобразив жизнь одного, автор показал судьбы многих, что позволило читателям совершенно иначе взглянуть на Кавказские войны. Таким образом, Творец затронул и политические, и социальные проблемы, возникающие в результате любых насильственных действий государства. Официально воюют только солдаты, а на деле в кровавый оборот вовлечены мирные жители, семьи и судьбы — барьерная монета для реализации масштабных планов Его Величества.
Идея произведения
Поэма построена на антитезе свободы и неволи, но в контексте эпохи, когда жил и творил Лермонтов, эти понятия имели гораздо более широкое значение.Не случайно, опасаясь цензуры, поэт самостоятельно правит и вычеркивает некоторые фрагменты. Неудачное бегство юношей можно рассматривать как аллегорию декабрьского бунта: монастырь неверталь — покушение, покушение обречено на свободу — речь декабристов.
Таким образом, основная мысль «МТСИ» была зашифрована и скрыта от властей, чтобы читатели могли найти ее между строк.
Так отзывается в поэме Лермонтов не только о проблеме покорения кавказских народов, но и о событиях 1825 года.Автор наделяет героя не только отвагой, выносливостью и буйным характером, юноша благороден, несмотря на свою печальную судьбу, ни на кого не держит зла. В этом и смысл «МТСИ» — показать бунт души без зла и жажды мести, чистый, красивый и обреченный порыв, каким было восстание декабристов.
Что для этого нужно?
Поэма заставляет задуматься о том, что у всякой военной победы есть и оборотная сторона: Грузия была присоединена к России в 1801 году, но при этом пострадали не только военные, но и мирные жители, невинные дети, как главный герой «МЦЫ».Основная мысль В Поэме Поцри — Гуманистическая: Это не должно повторяться снова.
Лермонтов призывает бороться и противостоять судьбе до конца, никогда не терять надежды. И даже в случае неудачи не растить на всю жизнь, а по-матерински принимать все испытания.
Поскольку поэт вложил своего героя со всеми этими качествами, читатель воспринимает его, несмотря на неудачный и стихийный побег, не как несчастную жертву, а как истинного героя.
Критика
Литературный мир с восторгом принял поэму Петзири.Лермонтов начал тонуть в похвалах своему творению еще до выхода произведения в печать. Например, А. Н. Муравьев вспоминает о только что написанной автором книге: «…ни один рассказ не произвел на меня такого сильного впечатления». С.Т. Аксаков в «Истории моего знакомства с Гоголем» пишет о прекрасном авторском прочтении «МЦИР» на имя Гоголя 1840 года.
Самый авторитетный критик того времени В.Г. Белинский очень высоко оценил эту работу. В своей статье о поэме «МТСИ» он подчеркивает, насколько удачно поэт выбирает размер и ритм, и сравнивает звучание стихов с ударами меча.Он видит в книге отражение личности Лермонтова и восхищается изображением природы.
Интересно? Сохраняйте себе на стену! 1. Введение .
Одно из центральных произведений М.Ю. Лермонтов противостоит гордой независимой личности и толпе.
Эта тема подробно разработана в ряде произведений поэта. Им принадлежит поэма «МЦЫР», где противопоставление усиливается с помощью национальных и религиозных различий.
2. История создания .В 1837 году Лермонтов путешествовал военно-грузинской дорогой, собирая местные предания и предания, которые затем использовал при написании поэмы «Бес». В Мцхете он встретил одинокого монаха, который рассказал поэту историю своей жизни.
Монах в детстве попал в плен к русским войскам. Генерал Ермолов оставил его в монастыре. Ребенок оказался настоящим несовершеннолетним, обладающим коричневым и неподатливым характером. Он неоднократно пытался бежать.
Во время очередного побега мальчик заболел.Чудом избежав смерти, он ушел в отставку и навсегда остался в монастыре. В основу этого рассказа легло стихотворение «Мцири» (1839 г.).
3. Значение имени .
В переводе с грузинского «МТСИ» означает «послушник в монастыре».
4. Жанр . Стихотворение в форме изложения, представляющее собой лирический монолог главного героя.
5. Тема . Центральная тема произведения – непреклонная воля героической личности.Главный герой поэмы не выдерживает монашеской монашеской жизни. Его широкая природа слишком тесна в этой среде. Смутные детские воспоминания, подкрепленные инстинктивной тягой к родному краю, вынуждают Макси совершить настоящий подвиг.
Смелая и отважная разработка МакСиура закончилась безрезультатно. Но за три дня он прожил целую жизнь, которую лишил русский плен и заточение в монастырь. Огромную ценность представляет духовная ценность Закона МЦЫР. Умирая, он ни о чем не жалеет, потому что познал сладкий вкус свободы.
6. Проблемы . Лермонтов с большим уважением относился к кавказским обычаям и традициям. Вопреки общественному мнению, считающему лошадей дикарями и разбойниками, поэт видел в них людей, способных сохранить природную тягу к свободе.
Цивилизованное общество налагает на себя огромное количество правил и ограничений и объявляет их высшим достижением человечества.
Полной противоположностью такому обществу являются народы Кавказа. Ребенок с молоком матери впитывает свободный и независимый дух.Чтобы духовно завоевать пленника, его помещают в монастырь. Но наложенные «цепи» только усиливают тягу мальчика к свободе. Еще одна проблема раскрывается в уничтожающем монологе умирающего МакСри. Как правило, тагу люди берут добровольно и в зрелом возрасте. Они успели пожить «на свете», испытали радость, почувствовали любовь, страдали.
Главный герой справедливо упрекает старого монаха в том, что он уже покончил с желаниями. Мальчик был заключен в монастырь в очень раннем возрасте.Его воспитывали все богатства окружающего мира, о которых он мог судить лишь по неясным воспоминаниям и редким разговорам между монахами. В отчаянии МЦЫрый восклицает, что он не только не знал отца и матери, но даже «не нашел… могил» своих близких.
Максури решается на побег под влиянием своего сердца. Первое время на свободе он чувствует себя в родной стихии. Беглец с жадностью наблюдает и ощущает невероятное разнообразие красок, звуков и запахов, которые составляют резкий контраст унылой монашеской жизни.Но первое упоение свободой сменяется серьезной проблемой: МТСИС совершенно незнаком в этом необъятном мире. Он не может найти дорогу в родную землю.
Последним триумфом беглеца становится его жестокая схватка с леопардом. Лермонтов использовал кавказский фольклор при написании этой сцены. МакСи побеждает дикого зверя, но получает тяжелые раны. Выбравшись из сил, он нечаянно заковылял в монастырь. Неудачный побег и смерть главного героя отражают изменение взглядов Лермонтова в поздний период творчества.Обстоятельства собственной жизни и состояние общества в период николаевской реакции приводят поэта к разочарованию в юношеских идеалах.
В конце Жизни Лермонтов приходит к мысли, что героический человек обречен на одиночество и непонимание, что, скорее всего, приведет его к бессмысленной и бесполезной гибели.
Макайри был рожден для великих дел, но у него не было возможности достойно применить свои силы. Побег и схватка с леопардом показывают, какая сила воли была скрыта в обычном кавказском ребенке.
7. Герои . Главный герой — умирающая история МТСИ.
8. Сцена и композиция . Как уже было видно, сюжет основан на рассказе о старом монахе. Но на самом деле беглец выжил и ушел в отставку. Такой бесславный конец не устроил Лермонтова, поэтому дальнейшую судьбу Мк он не описывает. В начале упоминается «Батька Седой», но непонятно, кто имеет в виду
9. Чему учит автор? Несмотря на разочарование последних лет жизни, Лермонтов был убежден, что каждый человек должен стремиться к свободе.Сильные независимые личности – главный двигатель истории. Чаще всего они будут подвергаться насмешкам и оскорблениям глупой толпы, но когда-нибудь потомки оценят их самоотверженную жизнь.
Кавказ не раз привлекал русских поэтов своей первозданной красотой, но, пожалуй, тема красоты южной природы в творчестве Михаила Юрьевича Лермонтова была освещена.
Побывав в первый раз в окрестностях Пятигорска в возрасте десяти лет, он навсегда остался самим собой с пышной красотой Маши Машук, у подножия которой он и умер, не дожив до полных 28 лет.
Когда в 1837 году Лермонтов путешествовал по Военно-Грузинской дороге, изучая местные предания и предания, он наткнулся на одинокого монаха, старообрядческого монашеского служения, Бари по-грузински. Он рассказал поэту свою историю о том, как однажды, будучи спрятанным, в семилетнем возрасте попал в плен к русскому генералу Ермолову, но из-за болезни был оставлен в стенах монастыря, где мальчик и вырос вверх.
Первое время не мог избавиться от жизни в монастыре, неоднократно пытался бежать в горы, но чуть не погиб во время одной такой попытки.Исцелившись, он приложился к старцу, а сам остался в монастыре, приняв св.
Рассказ о богатыре произвел на Лермонтова огромное впечатление: он решил написать об этом стихотворении, но первоначальное имя богатыря «Бари», что означает «монах», заменило МЦЫР — То есть «преградный монах».
«. Однако это слово по-грузински означало также «Чужой», «Чужой», одинокий человек, не имеющий родных и близких.
Так появилась романтическая поэма, главным героем которой стал юноша, не просто познавший вызов собственного существования, но и расставшийся из-за этого с жизнью. Сюжет Стихи Простой: Двадцатый мальчик воспитывался в грузинском монастыре и уже готовится к посвящению в монахи. Но во время страшной бури он оказался над стенами своей вечной обители. Три дня он пропадал, когда его нашли на четвертый день слабым и почти умирающим и перенесли опять в монастырь, он не мог жить еще и умер.
По сути, все стихотворение представляет собой исповедь, в которой мальчик рассказывает о том, что с ним произошло за эти три дня. Однако назвать монолог МЦИРИ.Язык не поворачивается: страстный рассказ юноши не будет проникнут чувством раскаяния, и герой не намерен говорить о греховности своих помыслов и изливать на них прощение от Всевышнего. Скорее это напоминает проповедь, ибо защищая свое право на свободу и связанное с ней счастье, МЦЫР отрицает основы религиозной морали: «Цели душные и молитвы» , «Стены мрачные» , в которых вырос герой — «Душа Диты, судьба — монах» .
Он понимает, что все было лишено всего: осколков, домов, друзей, родственников — слово, какое есть у простых людей, выросло за стенами монастыря. Он бросил вызов судьбе и в грозовую ночь без Содрогана осмелился бежать. McSyi бесстрашен и даже перед лицом смерти говорит:
Я могилы не боюсь…
Такой бесстрашный рожден силой своих желаний. Желание свободы подсказывает гордый Гирдо Кавказских Гор, ведущий разговор с небом.Потребность «Езжай в Страну Раморей» Обостренная одиночеством желание «Хоть прижму горящие груди на миг» К родной груди. Три дня, проведенные Макси в дикой природе, возродили его. За этот короткий отрезок жизни он познал и счастье любви, и цену человеческой жизни, и чувство свободы. Теперь у него есть силы вступить в спор со стариком, пришедшим исповедоваться.
Очевидно, что центральная часть поэмы должна была изображать некий спор: с одной стороны, смирение монаха, отказ от земных радостей и надежда на мифическую иную жизнь, а с другой — жажда борьба, стремление к свободе, протест против церковного рабства, бунт порядка, освященного Именем Божиим.
Только спор не работает, так как говорит один мак. Он постоянно обращается к своему собеседнику, зовет его отвечать на вопросы, но как бы не слушает его, потому что способен слышать в этот момент только то, что происходит в его душе. Молодой человек настолько полон открытий, что не в силах выразить все чувства. Там, за стеной, мир открылся для Макси как испытание сплетения. Восторг рук с грозой сменяется тишиной, в которой слышен крик шакала и шорох змеи.Но герой лишен страха перед природой, потому что в этот момент он часть природы.
Не случайно кульминация поэмы Барс становится биссингом. Один против хищника, безоружный, МЦЫ, оказывается сильнее зверя, потому что управляет не просто инстинктом самосохранения — встреча с леопардом воодушевляет героя. Он отдает все свои силы, побеждает, но в душе признает силу поверженного зверя:
Он встретил смерть лицом к лицу
Как в бою следует бойцу! …
Возвращение в монастырь разрушает веру МЦЫСа в то, что он найдет путь на свободу и на родину.
Он называет ее желание «Игра мечты, болезнь разума» . А потеря веры зовет героя на смерть. В этой идее трагедия авторского восприятия состоит в том, что Лермонтов был уверен, что герои, верные свободе, гибнут в борьбе за нее, ибо не могут без нее жить.
Это главный признак романтического героя — без свободы он умирает.Поэтому такой романтический герой называется исключительным, и действует он, по той же формуле романтизма , в исключительных обстоятельствах. Исключительность проявляется и в том, что Максры перед смертью обвиняет только себя в неспособности добиться желаемой для себя свободы. Но мысли о райском рае, который он мог бы получить, если бы расстался со своей идеей, он не навязывает:
Увы! — за несколько минут
Между крутыми и темными скалами
Где я играл в ребят
Я б рай и вечность изменил…
Максури умирает несчастливым, но не побежденным. Его имя вот уже сто с половиной веков восхищает миллионы почитателей таланта Михаила Юрьевича Лермонтова.
Писатели XIX века всегда тянулись к Кавказу — своей природой и кавказской чарующей атмосферой, но Лермонтова, пожалуй, больше других впечатлил Кавказ. Возможно, в этом сыграло его пребывание на юге в детстве, когда он лечился кавказскими водами и воздухом. Лермонтов был пленен горами, реками и лыжами жизни гордых гор, и, став поэтом, много писал о Кавказе.Самым популярным стихотворением Лермонтова о Кавказе было «МЦЫ», анализ которого мы и проведем сейчас.
Сюжетная линия поэмы
В 1837 году поэт отправился в Грузию, чтобы больше узнать о местных обычаях и сказках. Находясь там, Лермонтов познакомился с одним сыном горца, когда-то давно находившимся в плену у русских. Теперь этот человек был монахом в старом монастыре. Но история интересная, как он туда попал и стал монахом. Оказывается, мальчика вели русские во главе с генералом Ермоловым, на них напала болезнь, поэтому пленного сына генерала Хайса решили отпустить, а рядом был монастырь.Мальчик остался жить при монастыре и всю жизнь провел в его стенах.
Монах сказал Лермонтову, что ему не нравится его жизнь в монастыре, он предпринял несколько попыток бежать, и однажды побег едва не стоил ему жизни, поэтому он вернулся, юноша принял Сана и смирился со своей судьбой.
Этот рассказ очень важен при анализе «МТСИ» Лермонтова, ведь именно ее поэт взял произведение за основу. Изначально поэма называлась «Бари», потому что на грузинский язык переводится слово «монах», но прошло второе название — «МТСИ», тоже подходящее по смыслу.
Краткий анализ «МЦЫС»
В поэме Лермонтов герой МЦИР — романтический персонаж. Этот мальчик становится реклидером в монастыре насильно, и теперь его ждет тяжелая судьба. Образ, описанный МРП, идеально подходит для классического образа романтического героя. Еще будучи совсем маленьким, Макайри отличался от своих сверстников, не шел с ними. Причина в том, что у него другие интересы, он взрослый, он более серьезный. Попав в монастырь, мальчик жаждет свободы, его стены рушатся и ему хочется бежать в другой мир, искать другую жизнь.Макайри понимает, что есть лучшее, и этого лучшего нужно добиваться.
Получается, делая анализ «МТСИ», мы ясно видим, что Лермонтов в своей поэме реализовал основные принципы, относящиеся к романтизму – исключительный герой и исключительные обстоятельства, в которые он попал, а кроме того образ двух миров. Причем проявление романтизма видно на любом уровне стихотворения.
Например, Природа Кавказа показана в ключе романтизма — читатель не встретит серых, обыденных и бытовых картин.Наоборот, яркое изображение южных гор, стремительных рек и непроходимых зарослей производит сильное впечатление. Мцири пробирается сквозь преграды к нетронутой рукой человека природе, когда бушует ветер и дикие шакалы. Сказка, как речная вода, чистая и прозрачная.
Прочие детали анализа
Опираясь на текст стихотворения, можно выделить еще несколько важных деталей анализа «МТСИ». Лермонтов написал великолепное стихотворение с удивительно тонким слогом, выразительное и красивое с точки зрения сюжета.Как построить рифму в стихотворении? Учтем, что стихотворный размер, который применил автор, — это ямба, стихотворение, рифмованное парой.
Когда будете делать самостоятельный анализ «МЦЫРЫ», старайтесь брать эпизоды целиком, а уж средства выражения найти, потому что стихотворение наполнено эпитетами, метафорами, сравнениями и т.д.
Хотя часто «МЦЫРЫ» называют исповедь, и отчасти так оно и есть, ведь главный герой не изливает всей души, разделяя сокрушения и сожалея о них.Скорее он винит в своих страданиях других, монах виноват в том, что герой соперничает с такой жизнью.
Судя по концу поэмы, Лермонтов использует характерные для него самого финалы, потому что для его романтических персонажей не присуще становиться счастливым. После борьбы с леопардом главный герой возвращается в монастырь — его лишили свободы, его мечта не сбылась, вера была разрушена. Другого счастья он не видит и не знает. Лермонтов ярко показывает, какую жажду жизни и свободы может испытывать человек, какие страсти души претерпевать.
В. Г. Белинский: «Нигде нет ниги, Пушкин на пиру жизни воздвигнут; Но везде вопросы, душу отрадные, сердце плачут… Да, очевидно, что Лермонтов поэт совершенно иной эпохи и что поэзия его — совершенно новое звено в цепи исторического развития нашего общества… бросив общий взгляд на поэму Лермонтова, мы видим в них все силы, все стихии, из которых слагается жизнь и поэзия. В этой глубинной природе, в этим могучим духом все живет; Все им доступно, все ясно; Они все откликаются.»
Лермонтов в своем творчестве создает уникальную философскую концепцию одиночества. Одиночество лирического героя не навязано ему миром, а избрано им добровольно как единственно возможное состояние души. Ни дом, ни отчеты не составляют необходимых элементов его существования. Отсюда и начинается лермонтовская интерпретация темы одиночества — Изгнание — Чужость. В творчестве Лермонтова сочетаются темы одиночества и свободы.
Стихотворения Лермонтова характеризуются главным образом соответствием духовной жизни человека («родственников душе») или, наоборот, представляют собой контраст душевного состояния героя, фон его переживаний часто носит социальный характер.Отсюда двухчастная структура пейзажных стихотворений, вторая часть которых является сравнением и начинается словом «так». Если прямое сравнение опускается, но сохраняется иносказательность или образность, то поэт апеллирует в этом случае к активности читательского восприятия.
«Песня о царе Иване Васильевиче, молодом очерчнике и удаленном купце Калашникове» Лермонтов поставил задачу проникновения в историческую природу эпохи. В стихотворении две основные строки. Один из них связан с темой царя и царского окружения, с темой Кирибьевича Окричника.Вторая, демократическая, тема связана с купцом Калашниковым. Колорит эпохи Лермонтова воссоздан на основе песенных образов. Но люди здесь не только форма, само положение народа. По мнению Лермонтова, русскому человеку свойственно наличие «ясного здравого смысла, который везде прощает зло, где видит его необходимость или невозможность разрушения». Именно с этих позиций Народному певцу известна в поэме сложная фигура царя Ивана Грозного.
Завершением традиции русской романтической поэмы стала поэма Лермонтова «МЦЫРЫ». Макири — естественный человек, родственный природе, особенно в ее бурных проявлениях. Запертый, он вырос не приспособленным к жизни и воле, в чем его трагическая беда, а не вина. Вернувшись в монастырь, Мцыри рассказывает о счастье «трех блаженных дней». Но это его самоубийственное восприятие. На самом деле блаженным после первой грозовой ночи было только начало дня, когда Мцыри попал в «Божий сад» и увидел в потоке Грузина.Еще вначале в признании МЦЫРа говорится, что две жизни «в неволе» он променял бы «на одну, но только полные тревоги». Монастырь осознает героя как тюрьму. Монастырь противостоит свободе, заполняя собой буквально всю поэму. Он обладает первенством, величественным и красивым. Отступ стихов только имеется в виду. Максри просит перед смертью передать его в сад; Там, среди природы, думая о Кавказе, он рассчитывает на какой-то «привет-прощание» с Родиной, которого так и не добился.Максири умирает, как Барз, адекватный в борьбе, перед лицом «победоносного врага» — судьбы, и вот он человек.
В 30-е годы прошлого века в русской литературе наблюдалось хвалебное исследование внутреннего мира. человеческой души, к психологическому образу человека. «Герой нашего времени» — первый крупный социально-психологический роман в русской литературе. Задача, которую поставил перед собой автор: рассказать о том, что требует психологического и художественного проникновения в глубины человеческого сознания.
Главную проблему романа «Герой нашего времени» определяет М.Ю. Лермонтов в предисловии: Он рисует «современного человека, каким он его понимает», его герой есть портрет не одного человека, а «портрет, составленный из пороков всего нашего поколения».
Печорин, как злой дух, приносит страдания всем, кто встречается на его пути: Бэйлу и ее приближенным, семье «честных контрабандистов», Марии, Груницкой. В то же время он является самым строгим судьей для себя. Называет себя «моральным калекой», не раз сравнивает себя с палачом («Невольно я играю жалкую роль палача», «Я играл роль топора в руках судьбы»).Лучше Печорина никого нет, насколько его жизнь даже бессмысленна. Вспоминая поединок прошлого, он не может ответить на вопрос: «Зачем я жил? Для чего я родился?»
Прелесть личности Печорина — в его остром уме, силе и твердости характера, в нежелании мириться с обстоятельствами, в гордом зове, брошенной судьбой: «Я люблю во всем сомневаться… Я всегда смело иду вперед, когда мне не знаю, чего я жду от меня». Даже в пафосной церкви он надеется увидеть пробуждение благородства и совести.
Разочарование и груз скептицизма — черта времени. Герцен писал: «Вы
нужно было молчать, сдерживая слезы, мы учились, замыкаясь в себе, входить в свой
мысли — и какие мысли! ..Чтобы были сомнения, отрицание, мысли, полные ярости. »
В окружении любящих его людей Печорин переживает одиночество и кажется нам не просто героем своего времени, а трагическим героем: «Из жизненной бури я сделал лишь несколько мыслей — и ни одного чувства.Интереснее узнать, какое у Печорина второе лицо, мыслящее и осуждающее себя. В «Журнале Печорина» характер героя «изнутри», обнажаются мотивы его странных поступков, его отношение к себе, его самооценка.
Это роман, но в то же время цикл веков с общим главным героем, а иногда и сказочником. Роман имеет ряд композиционных признаков: по ходу рассказа несколько раз меняется рассказчик; Хронологическая последовательность событий нарушена.Рассказ начинается с более поздних событий из жизни Печорина, каким он был во время встречи со сказочником. После этого мы узнаем о смерти Печорина. Просто отныне голос предоставляется самому Печистану. На протяжении всего повествования преобладает ощущение «Тайны Души», иногда кажется, что мы близки к «Разрыву», но это ожидание обманчиво.
Завершая свой роман повестью «Фаталист», Лермонтов сравнивает Печорина с Вилечем. Как и Печорин, герой заключительной части романа — натура исключительно сильная, волевая.Вулич, как и Печорин, готов рисковать, обоим героям свойственно размышлять о воле человека и предопределении (рок, фатум). Но когда Печорин решил испытать судьбу, когда она схватила преступника-убийцу, он готов был сделать вывод, что воля человека, его ум и мужество победили. Этот вывод сомневающийся Печорин не формулирует. Но вывод следует из логики рассказа. Свобода от фатализма позволяет человеку, в частности Печорину, постоянно действующему проявлять риск и свою волю. Это соответствует просветленному финалу романа.Человек – единственный Творец своей судьбы. Роман завершается жизнеутверждающим обращением к воле действия, целеустремленности человеческой природы.
Выполняем задания формата ЕГЭ
Святым двором был святой обличенный посильным отпущенным, чуть живой от радости жажды и страданий. Он просил кусок хлеба, и взгляд был живой мукой, и кто-то вложил в его протянутую руку камень. Так я молился твоей любви со слезами горькими, с укреплением; Так что чувства лучшие из моих обманутых навеки к тебе.
Каким средством художественной выразительности пользуется Лермонтов: «Бедный иссох, мало жив»?
Как называется разновидность лексики, использованная в стихотворении: «Ворота, Рада»?
Определите характер ритма в стихотворении.
Поэт сравнивает образ нищего и отвергнутого влюбленного. Как называется такой прием?
Во второй и третьей станах найдите два синонима глагола, помогающие передать основную мысль стихотворения.
Что означает название стихотворения?
В чем своеобразие лирического героя Лермонтова и кого из русских поэтов можно назвать его творческим продолжателем?
Разговор наш начался с гнева: я стал разбирать присутствующих и пропавших без вести наших знакомых, сначала показал смешные, а после их стороны.Моя желчь взволновалась. Я начал шутить — а закончил искренне злым. Сначала это забавляло, а потом пугало.
Ты опасный человек! — сказала она мне, — Я бы хотела попасться в лесу под нож убийцы, чем ты за язык… Прошу тебя не в шутку: когда ты думаешь обо мне плохо говорить, возьми лучше нож и станцуй со мной — Думаю, это Вам не составит особого труда.
Я похож на убийцу? ..
Тебе хуже…
Я подумал с минуту, а потом сказал, глубоко тронутый:
Да, это была моя судьба с детства.Все читали на моем лице знаки
плохих предчувствия, которых не было; Но их предполагали — и они родились. Я был скромен —
Меня обвинили в злодее: Я стал тайным. Я глубоко чувствовал добро и зло; Никто
не ласкал, всех оскорблял: я стал мальпамен; Я был угрюм — другие дети веселы и болтливы; Я чувствовал себя над ними, — меня поставили ниже. Я стал завидовать. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я научился ненавидеть.Моя бесцветная юность протекала в борьбе с собой и светом; Лучшие чувства, боясь насмешек, я похоронил в глубине сердца: там они и умерли. Правду сказал — не поверил: стал обманывать; Познав свет и пружины общества, я стал искусным в науке жизни и видел других без искусства счастливыми, пользуясь даром тех благ, которых я так неустанно добивался. И тут в моей груди родилось отчаяние — не то отчаяние, которым лечится дух
, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое учтивостью и добродушным дымом.
Я стал моральным корытом: одной половины моей души не было, она ты
спас, испарился, умер, я его отрезал и выбросил, — а другой двинулся и дожил до
каждой услуги, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании ее мертвой половины; Но теперь вы разбудили мои воспоминания о ней, и я прочитал ей эпитафию. Многие вещи вообще с эпитафиями кажутся смешными, а мне нет, особенно когда вспоминаю, что именно под ними покоится. Впрочем, я не прошу вас разделять мое мнение: если мой вывод покажется вам смешным — посмейтесь, пожалуйста: предупреждаю, что Нимало это не огорчает.В эту минуту я встретил ее глаза: в них бежали слезы; ее рука, опираясь на мою, дрожит; щеки горели; Ей было жаль меня! Сострадание — это чувство, что все женщины так легко покоряются, давайте поинтересуемся их когтями в ее неопытном сердце. На момент прогулки она была рассеяна, ни с кем не кокетничала, — а это отличный знак!
М.Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени»
Какая литература принадлежит «Герою нашего времени»?
Укажите имя главы «Героя нашего времени», который берет показанный фрагмент.
От кого ведется повествование в этом фрагменте?
Как называется прием, основанный на остром противопоставлении («добро-зло», «обласкано-оскорблено», «угрюмо-весело» и др.), использованный автором в монологе Печорина?
Укажите номер строки (строки с 1-й по 11-ю), содержание которой свидетельствует об отсутствии искренности в приготовлении Печорина. Ответ запишите номер.
Как называется в литературоведении тот вид комического, основанный на скрытой, завуалированной насмешке, которая свойственна герою этого фрагмента?
Как в литературной критике называется средство аллегорической выразительности, используемое автором для передачи чувства героини (строка «Сострадание есть чувство, которое все женщины спрягают так легко, пусть вцепятся когтями в ее неопытное сердце»)?
Как Лермонтов определяет свою главную художественную задачу в романе «Герой нашего времени»?
Назовите основные способы изображения характера героя в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» и кто из русских писателей XIX века продолжил эту традицию?
М.Ю. Лермонтова, «МТСИ»
Я не боюсь могилы:
Там, говорят, страдание спит
В холодной вечной тишине;
Но с жизнью мне жалко расставаться.
Я молод, молод… Знаете ли вы
Гуляющий юношеский юноша?
Или не знал или забыл
Как он ненавидел и любил;
Как сердце биода
При виде солнца и полей
С высокой угловой стойкой
Где воздух свежий и где иногда
В стенках глубокого колодца,
Ребенок неизвестной страны
Какое прекраснейшее сооружение и для чего Лермонтов: «Она, как червяк, жила во мне», «Люди вольны, как орлы», «В снегу горят, как бриллиант»?
Какое прекраснейшее средство и для чего Лермонтов: «Она (Страсть) испепелила душу и сожгла», «руки каменные их (гор)»?
Как называется прием, который использует поэт в 4-й строфе: «Обесценивание» — «Земля чужая»?
Укажите название изобразительного средства, которое использует Лермонтов в 6-й строфе: «пышные поля», «свежая толпа», «в небе синем», «тайная ночь», «Белый караван».
Укажите название разновидности рифм, которые использует Лермонтов в стихотворении.
Как дальнейшее содержание поэмы подтверждает слова МТСИ: «Я вырос… Дитиной душою»?
С какой темой, характерной для творчества Лермонтова, связан изображенный в стихотворении образ монастыря?
М.Ю. Лермонтов, «Песня о царе Иване Васильевиче, молодом охричнике и удаленном купце Калашникове»
Как встали, собрались
Вынос бойцов Москвы
На Москву-реку, на кулачный бой,
Повеселитесь на праздник
И пришел король с приятелем,
С боярами и альбомами для вырезок,
И заказал серебряную цепочку стрейч,
Чистое золото в припаянных кольцах.
Зацепил место в двадцать пять копоти,
Для охотничьего боя, одиночный.
А потом сказал царю Ивану Васильевичу
И выходит удаленный Кирибаевич,
Король на поясе молча поклонился
Накидывает бархатное пальто с могучими плечами,
Взять в руки,
Расправляет другую заглушку Aluu,
Он ждёт себе соперника…
Трижды громкий плач был проклят —
Ни один боец так и не тронул
Только стоять и толкать друг друга.
А он ему Кирибаевич:
«А подскажите, добрый молодец,
Что за племя
Как тебя зовут?
Знать, отслужить панихиду,
Чтобы он хвастался. »
Степан Парамонович отвечает:
«А зовите меня Степан Калашников,
А я родился от честного отца,
И жил я по закону Господню:
Я не позорил чужую жену,
Не грабить ночью ночью
Не растаял от небесного света…
В сборе со всем
И ударил своего ненавистника
Прямо в левый висок со всего плеча.
И хруст молодой слегка застонал
Затвердел, упал замертво;
На холодном снегу, будто сосна
Как будто сосна в сырном бору
Под смолу под корень отвертки
И видя, что царь Иван Васильевич
Он разозлился от злости, слился с землей
И нахмурил черные брови;
Приказал он схватил торговца
И подставить ему лицо.
Как и в устном народном творчестве Использует ли Лермонтов в стихотворении наглядное средство: «Соколина», «могучие плечи», «молодец молодец»?
Как называется зрительное средство, которое употребляет Лермонтов в стихотворении: «Заря… Держи Кудри золотую»?
Как называется зрительное средство: «Как кровь струилась из-под него», «побледнел, как осенний лист», «упал, как сосна»?
Он упал на холодный снег,
По холодному снегу, будто по сосне, как по сосне в сыром Бору…
Как называется прием ритмической организации народной песни в исполнении Лермонтова?
Как называется художественный прием Перенос речи героя «на себя»:
И подумал Степан Парамонович: «Что суждено, то и сбудется; Стоя за правду перед переулком!»?
Кто и в какой последовательности склоняется перед боевым автоматом Калашникова? Как это характеризует героя?
В каких еще произведениях Лермонтова есть матч героев? Кто оказывается победителем?
Почему события, раскрывающие «историю души» Печорина, не происходят в Петербурге?Петербурге, а на Кавказе?
Почему с нарушением хронологии событий, начала и окончания Роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», происходят в крепости?
Если в конце рабочей тетради есть ответ на вопрос, сверяйте с ним свой результат. Если вы ошибаетесь, подумайте, чем была вызвана ошибка, уточните свои выводы.
Давайте сосредоточимся на самом сложном
Среди критериев оценки развернутого вами ответа (ограниченный объем или состав) есть критерий — «актуальное использование теоретических и литературных понятий.Если вы действительно рассуждаете о тексте произведения, анализируете его содержание, композицию, образную систему, тонко-выразительные средства, то вам не обойтись без литературных терминов. Они появятся в вашем произведении непроизвольно, как бы «сами собой». произошло, то Вы действительно проанализировали текст произведения.Но если Вы рассуждали не как профессиональный читатель, а как мастер разбирать бытовые коллизии и судить о проблемах «вообще», то теоретические понятия в Вашем тексте естественно будут отсутствовать.Но следует особо отметить: не стоит искусственно включать термины в свой ответ.Проверяющий легко это определит и оценит использование терминов как неуместное.
Мцыри как романтический герой. Мцыри как романтический герой. Монастырская жизнь
Важным этапом обучения является такая форма проверки знаний, как сочинение. «Мцыри» — романтический герой поэмы Лермонтова. Михаил Юрьевич создал необычного персонажа с трагической судьбой, бесконечно находящегося в незнакомой для него среде. На это намекает и имя главного героя.Ведь это слово переводится с грузинского как «монах, послушник» или «странник, иностранец».
Рассмотрим возможный вариант школьного произведения «Очерк поэмы «Мцыри». Как предстает перед читателем с первых строк.
Основная мысль рассказа
Лермонтов изобразил очень сильного духом человека, который ,ради своих идеалов и целей готов пожертвовать всем,даже жизнью.
Основная идея произведения протест и мужество.Любовный мотив почти полностью отсутствует, он нашел отражение лишь в коротком встреча героя с грузинкой у горного ручья.
Не только главный герой сильно привлекает внимание читателя, но и сам сюжет повествования.
Когда Мцыри был еще ребенком, русский генерал отправил его на воспитание в грузинский монастырь. О родственниках мальчика ничего не известно, но сам он попал в плен. Главный герой не выдержал такого удара судьбы, ведь он остался сиротой в совершенно чужом для него месте. Из-за этого болезнь начала его медленно убивать.Мцыри приближался к смерти все быстрее и быстрее. Но ему повезло: мальчика спас один монах, привязавшийся к нему. Юноша рос, выучил язык и готовился к постригу. «Мцыри как романтический герой» — очерк о реальном человеке.
Побег в грозу
Но вдруг случается роковое событие: накануне пострига Мцыри устраивает побег. Эта ночь была страшной, буря бушевала вовсю. Действия главного героя и погода даже дополняют друг друга.Героя, конечно же, ищут. Поиски длились целых три дня, но все было напрасно. В конце концов его находят без сознания, та же болезнь, что поразила его в детстве, снова начинает его губить. Сочинение на тему «Мцыри как романтический герой» должно красочно отразить этот момент. Чтобы спасти главного героя из лап смерти, его снова пытается спасти монах, занимавшийся его воспитанием. Мцыри исповедуется ему, его исповедь наполнена нотками гордости и страсти.Он раскрывает характер главного героя.
Монастырская жизнь
«Мцыри как романтический герой» — очерк о принудительном заключении. Конечно, самым важным моментом является вопрос о побеге Мцыри. Почему он это сделал? Каковы причины? Не забывайте, что наш герой провел свою жизнь в этом монастыре не по своей воле. Он стал заключенным, а монастырь стал тюрьмой. Такая жизнь была для него вовсе не жизнью. По его мнению, лучше умереть на свободе, чем все время жить в неволе.Как многого был лишен герой! Колыбельные для мам, игры со сверстниками. Он никогда не был монахом в душе, его заставила быть злая судьба. Поэтому он мечтал получить, хотя бы на короткое мгновение, все, что потерял.
Мцыри знал, что сильно рискует, ведь у него никого и ничего в том неведомом мире. Но это его не остановило. Герой не терял времени даром, когда наконец получил то, что так долго хотел. Он с полным восторгом смотрит на мир, которого он был лишен.И только здесь мы видим настоящих Мцыри. Его мрачность и безмолвие куда-то исчезают, и мы видим, что герой поэмы не только бунтарь, но и романтик. Эти черты характера раскрывались на фоне прекрасной кавказской природы.
Мцыри как романтический герой: сочинение о стойкости духа
Он показан смелым и отважным, чувствует себя воином, хотя ему не довелось побывать в битвах и битвах. Слезы главного героя – очень важный момент в истории.Он очень гордился тем, что обычно не давал им полную свободу действий. Но во время побега Мцыри не мог сдержаться, даже если его никто не видел. Герой даже сравнил себя с грозой. Пока монахи трусливо прятались от нее, он решил бежать. Он как бы стал частью этой бурной ночи.
Стойкость и патриотизм
Мужество и стойкость юноши проявляется не только в самом побеге, не только в том, что он решился на такой риск, но и, например, в эпизоде боя с леопард.Чтобы понять основной сюжет поэмы, можно написать сочинение «Мцыри как романтический герой». Автор кратко выражает свое отношение к важным жизненным вещам. Он не боялся смерти, потому что возвращение в монастырь, возвращение в плен было для него гораздо страшнее. Трагический финал только подчеркивает силу духа, патриотизм и любовь к воле главного героя. И, может быть, он не смог победить судьбу. Он смог изменить ее лишь на короткое время. Но все это не сломало внутренний мир героя.
Мцыри — глубокий патриот, ведь его главная цель после побега — дорога на Родину. Да, он понимает, что его там никто не ждет, но это не главное. Для него важно просто ступить на родную землю.
Встреча
Стойкость и силу патриотизма Мцыри доказывает и эпизод встречи с девушкой. Он чувствовал рождение своей первой любви, ему оставалось только последовать за девушкой. Но желание попасть на Родину оказывается сильнее.Несмотря ни на что, он продолжает двигаться вперед.
Роль пейзажа
Не только его внутренние качества, но и окружающий пейзаж прекрасно раскрывают образ Мцыри. Мцыри – герой-романтик, поэтому он целиком и полностью чувствует единение с природой. Он отождествляет себя то с грозой, то с листиком. То он поднимает голову, как цветы на восходе солнца, то постигает тайны птиц, слушая их щебетание. Он понимает каждый камешек, каждую веточку и травинку, замечает все оттенки природы.Он чувствует себя его продолжением.
Но природа очень сильна и опасна. Несмотря на его единство с ней, она также становится препятствием. Темный лес, в котором заблудился герой. Он не сдавался до самого конца, но сколько было отчаяния, когда вся правда пришла к Мцыри — он ходил кругами.
Природа дала Мцыри почти все, чего он так хотел: ощущение свободы, ощущение жизни. Но главной цели герою достичь не дано, так как он не в состоянии преодолеть слабость тела.
Традиционные черты романтизма в поэме
Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова, несомненно, наполнена традициями романтизма, что доказывает и главное как романтический герой» — сочинение по школьной программе, раскрывающее характер. Он полон страстей, одинок, един с природой, а не с окружающей средой Он постепенно и полностью раскрывает свою душу Все это признаки романтизма
Форма исповеди характерна и для романтических стихов.Ведь мы читаем душу героя через его собственные переживания, они очень подробны, что только помогает проникнуть в них глубже. Кроме того, в исповеди много метафор и образов. В сочинении на тему «Мцыри как романтический герой» следует отразить тот факт, что детство героя было несчастливым. Благодаря этому мы получаем более глубокое понимание нашего героя, его внутреннего мира.
Лермонтов гордится своим персонажем. Ведь рабство делает людей слабыми, убивает их силу воли.К счастью, с Мцыри этого не произошло. Его персонаж является противовесом современному обществу, в котором жил сам автор. Герой поэмы отражает борьбу и силу, но, к сожалению, их слишком мало, чтобы победить общество. Когда силы покидают героя, он не предает себя. Его смерть также является протестом. Наконец он получает то, что хотел — свободу. Его душа, несомненно, вернется на родину.
Мцыри навсегда останется символом несгибаемой воли, мужества и стойкости, которые помогут человеку добиться поставленных целей, несмотря ни на что.Сочинение по литературе «Мцыри — романтический герой» входит в школьную программу в старших классах.
На рубеже 18-19 веков в России сложилась романтическая традиция, пришедшая на смену классицизму. Если предыдущее литературное течение ориентировалось на развитие общества и стремилось описать идеальный миропорядок, то для романтизма важным становится совсем другое. В произведениях романтиков на первое место выходит человек, его внутренний мир, стремления и чувства.Писатели-романтики твердо верят, что все люди исключительны и имеют первостепенное значение, поэтому они переключают свое внимание на изображение чувств и переживаний. Так появляется романтический герой, для образа которого вскоре складываются вполне четкие литературные каноны.
Первое правило романтизма как литературного течения — изображение необычного героя в необычных условиях. Как правило, писатели-романтики выбирают для своих произведений нетипичную обстановку: лес, горы, пустыню или какой-нибудь старинный замок.В загадочное место помещается необычный герой, обладающий всеми лучшими человеческими качествами: он красив, горд и благороден. Он лучше окружающих его людей и всем этим вызывает их неприязнь. Отсюда вытекает второе условие: противопоставление героя и общества, героя и окружающей действительности. Романтический герой всегда в оппозиции, так как прекрасно видит несовершенство мира и в силу своей нравственной чистоты не хочет с этим мириться. На этом строится романтический конфликт.Еще одним обязательным условием литературы романтизма является подробное описание мыслей героя. Для этого избирается форма дневника, лирического монолога или исповеди.
Герои произведений М. Лермонтова могут служить классическим образцом романтического героя в произведениях русских писателей. Это Печорин и Арбенин, Демон и Мцыри… Рассмотрим Мцыри как романтического героя.
Мцыри как романтический герой
В своих произведениях Лермонтов учитывал творческий опыт Байрона, который был его кумиром на протяжении многих лет, поэтому о лермонтовских героях можно говорить как о байронических героях.Байронический герой — романтический герой высочайшего качества, герой-бунтарь с огненной натурой. Никакие обстоятельства не могут сломить его. Эти качества особенно привлекали Лермонтова, и именно эти качества он с особой тщательностью выписывает в своих героях. Таков романтический герой Мцыри, которого можно назвать идеалом романтического героя.
О жизни Мцыри, а точнее о ее ключевых моментах, мы узнаем из первых рук, поскольку Лермонтов избрал для поэмы форму исповеди.Это один из самых популярных жанров романтизма, ведь исповедь позволяет открыть глубины человеческой души, делая рассказ одновременно эмоциональным и искренним. Герой был помещен в необычное место: в монастырь на Кавказе, а Кавказ для русского в то время представлялся очень экзотической землей, центром свободы и свободомыслия. Черты романтического героя «Мцыри» прослеживаются в том, как мало рассказано читателю о прошлой жизни героя – всего несколько скудных фраз о его детстве.Его жизнь в монастыре окутана тайной, столь характерной для романтических произведений. Маленький Мцыри попал в плен к русскому генералу и уведен в монастырь, где и вырос, — вот что знает читатель. Но сам Мцыри не обычный монах, у него совсем другой характер, по натуре он бунтарь. Он не мог забыть родину и бросить ее, он жаждет настоящей жизни и готов заплатить за нее любую цену.
Легко ли Мцыри решился на побег от спокойного существования в своей камере? Очевидно, что монахи, лечившие и воспитывавшие Мцыри, не желали ему зла.Но их мир не может стать Мцыри, так как создан для другой жизни. И ради нее он готов пойти на риск. В соответствии с романтической традицией жизнь в монастыре противопоставляется жизни вне его, причем первая символизирует несвободу и скованность человеческой личности, а вторая — идеальную жизнь. Именно к ней стремится Мцыри, рожденный для свободы. Его побег есть бунт против традиций, показательно, что он происходит в бурную ненастную ночь, когда монахам положено молиться, опасаясь «гнева Божия».У Мцыри гроза вызывает восторг, желание породниться с мятежной стихией: «Я, как брат…». Искренность богатыря побеждает в нем показное монашеское смирение — Мцыри на свободе.
Трагедия Мцыри
Романтический герой почти всегда обречен на поражение в борьбе с миром, так как эта борьба неравна. Его мечты, как правило, не сбываются, и жизнь заканчивается рано. В этом романтический герой поэмы Лермонтова «Мцыри» оказывается исключением: ему все-таки удалось осуществить часть своей мечты и вдохнуть воздух свободы.Другое дело, что, как повествует нам эпиграф к поэме, он «мёда отведал», и свобода ему была дана всего на три дня — но тем ярче он переживёт это время. Мцыри доволен своим слиянием с природой. Здесь к нему возвращаются воспоминания о семье, родном селе и счастливом детстве. Здесь пробуждается его кровь, кровь воинственных горцев, и он способен на подвиги. Во время битвы с барсом Мцыри предстает перед читателем отважным воином, полностью осознавающим свою силу и умеющим ею пользоваться.Он прекрасен, как дикая природа вокруг: он ее часть и ее дитя.
Но Лермонтова нельзя было бы по праву назвать великим поэтом-романтиком, если бы он превратил свою поэму в счастливую сказку. Мцыри был побежден обстоятельствами, его ранили и вернули в камеру. Свобода только манила его, но главная его мечта: вернуться на родину, на далекий свободный Кавказ, не сбылась. И, если подумать, это было вовсе не осуществимо, потому что там его никто не ждал.Близкий Мцырс давно умер, дом разрушен, и дома он оказался бы точно таким же незнакомцем, как и в монастыре. Вот где проявляется истинный романтический трагизм: герой совершенно исключен из этого мира и одинаково чужд всем в нем. Только за гранью жизни его, быть может, ждет счастье, но Мцыри не хочет сдаваться. Он охотно променял бы «Рай и Вечность» на несколько минут дома. Он умирает несломленным, и его последний взор обращен на Кавказ.
Образ Мцыри – образ романтического героя с глубоко трагической историей, по праву полюбившийся многим поколениям читателей. «…Видите, какая пламенная душа, какой могучий дух, какая исполинская природа у этого Мцыри!» — так отзывался о нем критик Белинский, и слова критика действительно полно характеризуют героя. Идут годы, меняются литературные направления, романтическая традиция давно уходит в прошлое, но образ Мцыри по-прежнему вдохновляет на подвиги и пробуждает любовь к самому ценному: жизни и Родине.
Приведенный образ романтического героя поэмы и описание его особенностей будут полезны учащимся 8 класса при поиске материалов для сочинения на тему «Мцыри как романтический герой поэмы Лермонтова»
Тест продукта
— произведение, написанное Лермонтовым. Она знакомит нас с юным послушником Мцыри, который против своей воли был заточен в стенах монастыря. Этот монастырь стал пленником для свободолюбивого жителя Грузии.
Романтический герой Мцыри сочинение
Расширяя тему, следует ответить в общем о том, кого в литературе рубежа XIX века можно было считать романтическим героем.Это человек с необычной судьбой, человек с искренними и высокими чувствами, способный стать бунтовщиком против сложившихся обстоятельств. Это человек, наделенный лучшими качествами человеческого характера, человек со светлой душой.
Какие черты романтического героя присущи Мцыри и почему Мцыри — романтический герой?
Знакомясь с произведени романтик.Он наделен решимостью, отвагой, отвагой. В самом произведении нет или очень мало романтических моментов. Например, мы видим только одну встречу героя с незнакомой девушкой, когда его сердце забилось быстрее. Стихотворение до сих пор написано в духе романтизма, а Мцыри – романтический герой поэмы, который не смог жить в неволе и бежал из монастыря. Он бежал и только на свободе увидел всю красоту окружающего мира и смог глубоко вздохнуть. Какие-то три дня странствий показались ему вечностью и раем.Встреча с леопардом, где юноша столкнулся с животным на поединке, не испугала его, ведь именно за пределами монастыря он обрел желанную свободу.
Жаль, что Мцыри не смог найти дорогу домой, и после трех дней скитаний снова попал в стены монастыря. Жаль, что наш герой умирает. Но я рад, что он смог добиться своей цели, а его смерть была лишь окончательным освобождением из заключения. Мцыри стал свободным навсегда.
Михаил Юрьевич Лермонтов, известный русский поэт, является одним из ярчайших представителей направления романтизма в литературе. Его произведения часто посвящены чувствам отчаяния и душевной несвободы, которые обусловлены тяжестью земной жизни и невозможностью жить свободно.
Лермонтова всегда привлекала сила стихии человеческого духа и стремление оставаться собой, несмотря на обстоятельства и испытания. Этой теме посвящена и романтическая поэма «Мцыри».Поэт придает романтическому образу главного героя то жгучее отчаяние и ту жажду свободы воли и жизни, которая придает поэме атмосферу мрачного отчаяния и безысходности.
Образ Мцыри в поэме
Жизнь Мцыри тяжела и невыносима — он заточен в монастырь и отчаянно жаждет вернуться на родину и насладиться ее просторами и свежим воздухом. Находясь в плену, он крайне тяжело страдает, и решается на побег, несмотря на то, что это может привести к его гибели.
Душевная мука невыносима, и Мцыри понимает, что лучше умереть, чем так жить. Лермонтов поднимает тему Кавказа, характерную для русской литературы того периода. Дикая и красивая природа этой земли соответствует живущим в ней людям — это люди свободолюбивые, сильные и смелые.
Так представлен Мцыри, который дорожит, прежде всего, своей свободой и своими идеалами, и не смиряется с реальностью.А величественная и впечатляющая природа Кавказа подчеркивает и романтический настрой поэмы, и черты характера главного героя Мцыри.
Противопоставление сна и реальности
Описание природы говорит о романтическом идеале и желании стать духовно богаче, о страсти, которая есть в душе человека и которая ведет героя в мир, который кажется ему идеальным и реальным. Сам герой Мцыри является противопоставлением всему миру, поэтому он не похож на других людей, в его душе живут настоящие пылкие чувства, что не позволяет ему переносить заточение.
Он стремится познать что-то исключительное и готов увидеть это в окружающем его мире. Он одинок в душе, так как чувствует свою оторванность от других людей. Мцыри – это концентрация воли, мужества и настоящей страсти. Лермонтов создал своего героя именно таким, потому что хотел подчеркнуть противопоставление мечты и реальности.
Его герой сбегает из монастыря и, пройдя через множество испытаний, так и не добрался до своего дома. Он умирает, но важно, как именно умирает Мцыри — счастливо и мирно.Мцыри благодарит судьбу за те прекрасные мгновения, которые она подарила ему на природе, и понимает, что ради этих мгновений стоило рискнуть — покинуть монастырь и достойно встретить смерть.
Трагический финал поэмы — это торжество внутренней свободы главного героя, который, несмотря на смерть и препятствия, чувствует себя по-настоящему счастливым. Его стремление к свободе – главный урок, который Лермонтов хочет преподнести своим читателям, поэт указывает, что именно ради этого стоит жить и преодолевать трудности.
Эта внутренняя достопримечательность Мцыри является символом смысла жизни человека. А его бунтарский характер, проявляющийся в тоске по Родине, говорит о том, что в жизни стоит искать чего-то исключительного и необычного, того, что наполняет человеческое существование истинными эмоциональными переживаниями.
Поэма «Мцыри» — плод активного и напряженного творчества Михаила Юрьевича Лермонтова. Еще в юности воображение поэта рисовало образ юноши на пороге смерти, произносящего гневную, протестующую речь перед своим слушателем» — старшим монахом.В поэме «Исповедь» (1830 г., действие происходит в Испании) герой, заключенный в тюрьму, провозглашает право на любовь, Увлечение Кавказом, стремление изобразить ситуации, в которых мужественный характер героя может наиболее полно проявить себя. раскрыть себя, приводит Лермонтова, в пору его высочайшего таланта, к созданию поэмы «Мцыри» (1840), повторяющей многие стихи из предыдущих этапов работы над одним и тем же образом. Белинский В.Г. Статьи о Лермонтове. — М., 1986. — С. 85
.До «Мцыри» была написана поэма «Беглец».В ней Лермонтов развивает тему наказания за трусость и предательство. Краткий сюжет: предатель долга, забыв о родине, Гарун бежал с поля боя, не отомстив врагам за смерть отца и братьев. Но ни друг, ни любимый, ни мать не примут беглеца, даже все отвернутся от его трупа, и никто не возьмет его на кладбище. Поэма призывала к героизму, к борьбе за свободу отечества. В поэме «Мцыри» Лермонтов развивает идею мужества и протеста, присущую «Исповеди» и поэме «Беглец».В «Мцыри» поэт почти полностью исключил любовный мотив, сыгравший столь значительную роль в «Исповеди» (любовь монаха-героя к монахине). Этот мотив отразился лишь в краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного ручья. Бельская Л. Л. Мотив одиночества в русской поэзии: от Лермонтова до Маяковского. — М.: Русская речь, 2001. — С. 163
Герой, победив невольный порыв юного сердца, отказывается от личного счастья во имя идеала свободы.Патриотическая идея сочетается в стихотворении с темой свободы, как и в творчестве поэтов-декабристов. Лермонтов не разделяет этих понятий: любовь к Родине и жажда воля сливаются в одно, но «пламенную страсть». Монастырь становится для Мцыри тюрьмой, кельи кажутся ему душными, стены мрачны и глухи, стражи-монахи трусливы и жалки, сам он раб и пленник. Его стремление узнать, «на волю или на тюрьму мы рождены в этот мир», обусловлено страстным порывом к свободе.Короткие дни для побега — его воля. Только вне монастыря он жил, а не прозябал. Только эти дни он называет блаженством.
Свободолюбивый патриотизм Мцыри меньше всего похож на мечтательную любовь к родным прекрасным пейзажам и дорогим могилам, хотя и по ним скучает герой. Именно потому, что он искренне любит свою родину, он хочет бороться за свободу своей родины. Но в то же время поэт с несомненным сочувствием воспевает воинственные мечты юноши.Стихотворение не полностью раскрывает стремления героя, но в намеках они ощутимы. Мцыри помнит своего отца и знакомых прежде всего воинами; неслучайно ему снятся сражения, в которых он находится. побеждает, недаром мечты влекут его в «чудесный мир тревог и сражений». Он убежден, что мог бы оказаться «в стране отцов, а не последних смельчаков». Хотя судьба не позволила Мцыри испытать экстаз битвы, он воин со всей структурой своих чувств.Он с детства отличался суровой сдержанностью. Молодой человек, гордый этим, говорит; «Помнишь, в детстве я не знала слез». Он дает волю слезам только во время побега, потому что их никто не видит. Белинский В.Г. Статьи о Лермонтове. — М., 1986. — С. 98
Трагическое одиночество в монастыре закалило волю Мцыри. Неслучайно он бежал из монастыря в бурную ночь: то, что наводило ужас на боязливых монахов, наполняло его сердце чувством братства с грозой.Мужество и стойкость мцыри с наибольшей силой проявляются в бою с леопардом. Он не боялся могилы, потому что знал; возвращение в монастырь есть продолжение прежних страданий. Трагический финал свидетельствует о том, что приближение смерти не ослабляет дух героя и силу его свободолюбивого патриотизма. Увещевания старого монаха не заставляют его покаяться. Он и сейчас «променял бы небо и вечность» за несколько минут жизни среди своих близких (стихи, вызвавшие недовольство цензуры).Не его вина, что ему не удалось стать борцом за то, что он считал своим священным долгом: обстоятельства оказались непреодолимыми, и он напрасно «спорил с судьбой». Побежденный, он духовно не сломлен и остается положительным образом нашей литературы, а его мужественность, неподкупность, героизм были упреком раздробленным сердцам боязливых и бездеятельных современников из дворянского общества. Кавказский пейзаж вводится в поэму главным образом как средство раскрытия образа героя.Хороший Д.Д. Лермонтов и Пушкин: жизнь и творчество М.Ю. Лермонтов. — М., 1941. — С. 35
Презирая свое окружение, Мцыри чувствует только родство с природой. Заключенный в монастыре, он сравнивает себя с бледным типичным листом, выросшим между сырыми плитами. Вырвавшись на волю, он вместе с сонными цветами поднимает голову, когда восток становится богатым. Дитя природы, он падает на землю и познает, как сказочный герой, тайну птичьих песен, загадки их пророческого щебетания.Он понимает спор между потоком и камнями, мысль об отколотых скалах, жаждущих встречи. Взгляд его обостряется: он замечает блеск змеиной чешуи и отливы серебра на меху леопарда, видит зубы далеких гор и бледную полосу «между темным небом и землей», ему кажется, что его « прилежный взор» мог проследить за полетом ангелов сквозь прозрачную синеву неба… (Стих поэмы также соответствует характеру героя). Поэма Лермонтова продолжает традиции прогрессивного романтизма, Мцыри, полный пламенных страстей, мрачный и одинокий, раскрывающий свою «душу» в рассказе-исповеди, воспринимается как герой романтических поэм.
Однако Лермонтов, создавший «Мцыри» в годы создания и реалистического романа «Герой нашего времени», вносит в свое произведение черты, отсутствующие в его более ранних стихотворениях. Если прошлое героев «Исповеди» и «Боярина Орши» остается совершенно неизвестным, и мы не знаем социальных условий, сформировавших их характеры, то строки о несчастном детстве и отечестве Мцыри помогают лучше понять чувства и мысли герой. Сама форма исповеди, характерная для романтических стихов, связана со стремлением раскрыться глубже — «рассказать душу».Такой психологизм произведения, детализация переживаний героя естественны для поэта, одновременно создававшего социально-психологический роман. Сочетание обильных метафор романтического характера в самой исповеди (образы огня, пламенностью) с реалистически точной и поэтически скупой речью вступления выразительна («Когда-то русский генерал…») Белинский В. Г. Статьи о Лермонтове. — М., 1986. — С. 85 — 126
Романтическая поэма свидетельствовала о росте реалистических тенденций в творчестве Лермонтова.Лермонтов вошел в русскую литературу продолжателем традиций пушкинских и поэтов-декабристов и одновременно новым звеном в цепи развития национальной культуры. По словам Белинского, он внес в национальную литературу свой «лермонтовский элемент». Кратко поясняя, что следует вкладывать в это определение, критик отмечал «самобытную живую мысль» в его стихах как первую характерную черту творческого наследия поэта.