Краткая биография мохандас карамчанд ганди: Махатма Ганди биография кратко – самое важное из деятельности, личная жизнь и интересные факты

Содержание

краткая биография, семья, политическая и общественная деятельность

Мохандас Карамчанд Ганди известен в мире как Махатма Ганди. Биография этого человека известна каждому индийцу. Он основал движение, приведшее к обретению независимости Индии. Его жизнь – подвиг. Он своим служением показал, как всего один человек может интегрировать разноконфессионную, разбитую на касты, враждующую в своих рамках нацию, насчитывающую около миллиарда людей (буддистская Индия и мусульманский Пакистан тогда были едины).

Именно таким был Махатма Ганди, история жизни которого имеет одну ярко выраженную доминанту — претворение в жизнь философии ненасилия, принятой всеми кастами. Он подчинялся воле лишь одного тирана – «негромкого голоса совести».

Детство, юность

К касте купцов принадлежал родившийся 02.10.1869 г. Махатма Ганди. Биография его в детские годы упоминает строгий религиозный уклад и вегетарианство семьи родителей. Отец занимал высшую должность в госслужбе в прибрежном городе Порбандаре штата Гуджарат, мать отличалась редкой религиозностью.

В 13-летнем возрасте юношу, сообразно индуистской традиции, женили на сверстнице по имени Кастурба. Спустя шесть лет у супругов родился первенец, а затем еще три сына. Впоследствии от старшего, ведущего неправедную жизнь, Махатма Ганди отказался. Остальные же три стали опорой отца в его учении. Причем младший из них, Девдас, женился на супруге из высшей касты – варны браминов, что для Индии является неимоверным чудом.

Учеба в Британии

Девятнадцатилетний Ганди отправился в Лондон, где получил юридическое образование. Вернувшись в Индию, он два года работал адвокатом в Бомбее. Затем одиннадцать лет Мохандас Карамчанд служил юрисконсультом индийской торговой компании в ЮАР. На Африканском континенте впервые занялся политической деятельностью Махатма Ганди. Биография философа и политика свидетельствует, что именно там он применил практически свои философские взгляды ненасилия.

Мировоззрение Махатмы сложилось в результате переосмысления им Бхагавадгиты, а также принятия им взглядов ирландского борца за автономию Майкла Девитта, американского мыслителя Генри Торо, русского классика Льва Николаевича Толстого.

Ганди в ЮАР

В то время в ЮАР хлынули за заработком выходцы из Индии. Примерно в то время город Кимберли, стоящий у реки Оранжевой, прослыл алмазной столицей мира. Каторжный труд на алмазных приисках требовал рабочей силы. К сожалению, к рекрутируемым на шахты и прииски людям относились ужасно. Именно там юрист Ганди ощутил в себе редкие возможности – противостоять злу и насилию силой добра своей души. Ему был дан редкий дар: побеждать агрессию словом и убеждением, данный немногим людям.

Мохандас ощутил в себе потенциал, востребованный современным ему миром, – менять его к лучшему, разрушая несправедливые устои, калечащие людей морально.

Махатма Ганди начал претворять взгляды, начиная с себя. Он раз и навсегда отказался от европейской одежды в пользу национальной, стал строго выдерживать пост, религиозные обряды. Ему и его сторонникам удалось изменить дискриминирующие индийцев законы ЮАР.

Его ждали в Индии

В 1905 году Мохандас Карамчанд возвращается в Индию. Заочно, пребывая в ЮАР, он завоевал на родине славу народного общественного деятеля. Национальная буржуазия Индии в то время прекрасно понимала, что ни о каком правлении ею страной, а тем более о стратегии развития не может быть и речи без консолидации всех каст общества. Сама она не могла этого сделать. Ей нужен был Мохандас.

Ганди представил всей стране не кто иной, как Нобелевский лауреат в области литературы Рабиндранат Тагор, впервые назвав его Махатмой. Кстати, сам благочестивый политик так и не принял этот титул, считая себя недостойным.

Глобальные, революционные цели преследовала борьба Махатмы Ганди. Однако идти к ним философ собирался не по трупам. Он возвратился в нищую, разворованную и разграбленную страну.

На то время в Индии работало 175 иноземных корпораций, получая прибыли, втрое превышающие национальный доход. Эксплуатация народа достигла неслыханных масштабов: ничтожный доход на душу населения снизился с 1,5 до 0,75 пенса на одного человека в день. Большинство крестьян потеряло право собственности на землю. Население страдало от голода и эпидемий. Лишь в 1904 году более миллиона индийцев умерло от чумы.

Учение Ганди

Мохандас Карамчанд видит причину всего этого и организовывает движение за национальную независимость. Зерна истины упали на благодатную почву, такой проповеди давно ожидала колониальная Индия. Махатма Ганди выбрал ему название «сатьяграха», состоящее из двух имен существительных: «истина» (сат) и «твердость» (аграха). Политик считал врожденным правом каждого гражданина гражданское неповиновение, философ полагал его одним из основных для любого действительно свободного человека.

Борьба с несправедливостью, по мнению Ганди, должна опираться на два принципа:

  • гражданского неповиновения;
  • ненасильственного сопротивления.

Следуя им, индийцы должны, по мнению Махатмы, отказаться от любой поддержки учреждений колониальной британской инфраструктуры и алчных колониальных корпораций, т. е. выдерживать принцип «трех не»:

  • не покупать британские товары;
  • не служить колониальной системе в госучреждениях, полиции, армии;
  • не принимать от британских чиновников поощрений, титулов, почестей.

1919 год – переломный в борьбе за независимость

В 1919 году индийский национальный конгресс под влиянием идей Ганди, вместо прежней либерально–оппозиционной позиции, перешел к борьбе за независимость. Почему именно в это время? Обратимся к истории. Именно тогда палата общин британского парламента была вынуждена, впервые в истории, рассматривать дело о наказании колониального военачальника, бригадного генерала Дайера, санкционирующего расстрел мирной акции протеста в городе Амритсар, приведшей к убийству более тысячи сипаев. Именно этот акт вопиющей расовой дискриминации и стал началом распада созданной железом и кровью британской колониальной системы.

В 1919 году Махатма Ганди призвал соотечественников к мирной демонстрации под лозунгами получения страной независимости. Многомиллионные демонстрации в рабочий день охватили крупнейшие города страны. К сожалению, не обошлось без столкновения с полицией и, соответственно, жертв. Политика Махатмы Ганди, конечно же, никоим образом этого не предусматривала. Однако британцы его арестовали и осудили на шесть лет, как зачинщика беспорядков. В тюрьме он развивал свое учение, писал труды, просвещающие народ.

Мудрец в ашраме

По окончании срока заключения Мохандас Карамчанд не возвратился в семью. Подобно монаху–отшельнику, он на пустоши города Ахмадабад основал приют нуждающимся (ашрам). Человек, который ничего не боялся… Ежедневно приходили массы народа слушать проповедующего им мудреца.

Его взгляды стали много шире, чем те, которые выражал Индийский национальный конгресс, и Ганди вышел из него.

Философия, основанная на религии буддизма, была для индийцев простой и понятной, затрагивала сердца. К его словам начали прислушиваться национальные элиты. «Мир следует начинать менять с себя», — говорил Махатма Ганди. Цитаты из его выступлений вдохновляли слушателей, вселяли им веру в новую Индию.

Борьба за социализацию неприкасаемых

Проблемой, нарушавшей целостность индийского общества, было наличие каст неприкасаемых, т. е. людей, дискриминируемых тысячелетиями, начиная с рабовладельческого общества. Кстати, их доля в населении Индии – около 16%. Неприкасаемым вплоть до XX века были закрыты пути к образованию, к престижным профессиям. Им запрещено было заходить в общедоступные храмы. В чайных им отводилась отдельная посуда. За их равноправие первым поднял свой голос Махатма Ганди. Цитаты из его выступлений люди записывали на митингах, слова из них воодушевляли бесправных соотечественников, вселяли в них веру: «Сначала тебя они не замечают, потом над тобой смеются, затем с тобой борются. А все-таки побеждаешь ты».

Ганди отказывался посещать храмы, куда неприкасаемым вход был запрещен. Толпам, собравшимся у дверей этих храмов, «отец Индии» вещал: «Здесь нет Бога». И вскоре все храмы страны прекратили такую унизительную традицию.

Ганди назвал неприкасаемых детьми божьими (хариджанами). Он неутомимо проповедовал о том, что индуизм отрицает всякую дискриминацию. Благодаря его усилиям, в Индии были приняты законы, препятствующие профессиональному и социальному угнетению низших каст.

«Отец нации» тонко чувствовал самобытность социума своей страны. Когда радикальный лидер неприкасаемых доктор Амбедкар стал добиваться полного равноправия, Махатма Ганди дал ему понять, что этого делать не стоит, иначе в стране возникнет раскол. Когда же его оппонент продолжил упорствовать в своем заблуждении, Махатма выразил свой протест голодовкой. Ганди действительно был готов умереть за истину, «отец нации» убедил Амбедкара.

Роль Ганди в мирном разделении страны на Индию и Пакистан

Также его заслугой стало мирное разделение индуистской Индии и мусульманского Пакистана после провозглашения их независимости от Британии в 1948 году. Когда, казалось бы, ужасное кровопролитие было неминуемо, Махатма Ганди, пользующийся огромным авторитетом в обеих конфессиях, во второй раз объявил сухую голодовку. И это возымело действие.

Мохандас Карамчанд также много сделал для обретения индийскими женщинами гражданских прав. Он мотивированно критиковал практику ранних браков, преждевременно истощавшую их, призывал к участию в женских общественных объединениях, к активной роли в обществе.

Разное из жизни Махатмы

Следовать законам добродетели, а не говорить о них призывал Махатма Ганди. Интересные факты из его жизни могут быть в диковинку людям, далеким от индийской культуры:

  • Фамилия Ганди по-индийски означает «лавочник». Отец и дед выдающегося политика были премьер-министрами индийских княжеств. Сам же он всегда называл себя по имени Мохандас и никогда – Махатмой.
  • В молодости Ганди ходил далеко не босиком. Наоборот, он походил на денди. Пребывая в Лондоне, молодой человек брал частные уроки танцев и этикета. Также он был секретарем Лондонского общества вегетарианцев.
  • Ганди лично занимался сбором денег неприкасаемых. Многие жертвовали ему золотые украшения, однако Махатма всегда оставался бессребреником, одетым в лохмотья. По стране он ездил в самых неказистых вагонах, т. е. принадлежащих к третьему классу. Однажды его спросили: «Почему в третьем?» Философ ответил на это: «Потому что четвертого вагона не существует!»
  • Люди несведущие считают, что Махатма Ганди и Индира Ганди являются отцом и дочерью. Однако такое мнение далеко от истины. Они даже не родственники. Политики рода Индиры взяли себе фамилию «Ганди» словно политическое знамя, как родовой псевдоним, свидетельствующий о преемственности целей, которые пытался достичь Махатма.

  • Ганди арестовывали настолько часто, что зачастую он указывал своим домашним адресом адрес тюрьмы Yeravda. В 1931 году он прямо оттуда в кальсонах и куртке хади прибыл на аудиенцию с королевой Британии.

Литературная деятельность

Хотя жизнь мудреца протекала непрерывной чередой размышлений, озарений и проповедей, вряд ли был писателем «душа Индии» — Махатма Ганди. Книги его в своем большинстве — это упорядоченные речи и письма. Человек идеи и действия, Мохандас Карамчанд за перо брался не для развлечения.

Пожалуй, единственной книгой, а не сборником, является его фундаментальный труд «Моя вера», в которой философ изложил стройную трактовку своего понимания буддизма. Он сумел в ней показать, как принципы веры могут быть внесены в экономику, социальную сферу, политику. Его учение об одухотворенной жизни воодушевило морально угнетенные колонизаторами массы народа, смогло вселить в них веру в будущее независимой Индии. «Моя вера» может помочь любому человеку надлежащей духовности постичь азы ненасильственной, но активной борьбы со Злом.

Другая важная работа Мохандаса Карамчанда не создавалась как единая книга. По сути, это сборник писем, написанный им во время 6-летнего тюремного заключения. Ведь обычно на злобу дня писал Махатма Ганди. Книги для политика не были самоцелью. Он всегда творил на злобу дня, чутко услышав потребность в статьях–проповедях обществом.

Однажды Махатме передали просьбу человека из касты неприкасаемых – разъяснить ему положения Бхагавадгиты. Крестьянин сетовал, что не понимает ее положений. Философ, осознав глобальность этой проблемы для самоосознания нации, написал серию писем, каждое из которых представляло собой авторское толкование одной из глав великой книги. Впоследствии письма опубликовали под общим названием – «Истинная Курукшетра». Она полезна всем желающим постичь суть буддизма.

Другие известные книги Махатмы: «Революция без насилия», «Путь к богу», «О молитве» — это сборники его выступлений в разные годы.

Заключение

Действительно ли был святым Махатма Ганди? Биография жизни его в последние годы упоминает, что он ожидал насильственной смерти, нисколько не боясь ее. В частности, своей внучке он говорил, чтобы та называла его Махатмой лишь в случае, когда его убьют и он умрет без стонов, с молитвой на устах. Это не было позой, философ знал, о чем говорил. Он сумел встать над кастами своего отечества, интегрировать своей личностью социум страны, прежде намеренно разобщенный колонизаторами, правившими по принципу «разделяй и властвуй».

Его главная заслуга перед народом Индии в том, что Махатма, приехавший на родину во время предреволюционной ситуации 1905 года, инициируя перемены, не дал стране скатиться в бездну классовой борьбы, подобно нигилировавшей царизм России. Его учение и политическая борьба не только вовлекла пролетариев и крестьян в политическую деятельность, Махатма Ганди внес в умы национальной элиты идею социальной ответственности.

Однако в Индии были революционные движения каст неприкасаемых, желающих, подобно булгаковскому Шарикову, «все отнять и разделить». Они ненавидели Ганди за то, что его учение, принятое всей нацией, не давало им ни единого шанса раскачать ситуацию в стране. Философ сумел противопоставить духовность общества соблазну установить диктатуру. Поэтому, можно наверняка утверждать, что лузеры, желающие добавить крови в политику, «отца нации» яро ненавидели. При его жизни их намерения «выколоть глазик буржуям» не могли быть даже услышаны народом, не то что восприняты.

Ганди был убит 30 января 1948 года революционным фанатиком возле своего дома, когда к нему хлынула толпа почитателей. Философ всегда общался с людьми в открытой дружественной беседе, не прибегая к услугам охраны. Он погиб в 78 лет так, как положено Махатме: без стона, с молитвой, простив своего убийцу, став знаменем индийской нации.

Махатма Ганди — биография, факты, фото

Мохандас Карамчанд Ганди – индийский политический и общественный деятель, один из руководителей и идейных лидеров движения за независимость Индии от Британского колониального господства.

Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала большое влияние на движения сторонников мирных перемен.

За годы своей биографии Ганди смог привести Индию к независимости и провести множество важных реформ. Во всем мире его имя ассоциируется с честностью, бескорыстием, простотой и бесстрашием.

Итак, перед вами краткая биография Махатмы Ганди. Интересные факты о нем читайте здесь.

Биография Махатмы Ганди

Мохандас Ганди (Махатма Ганди) родился 2 октября 1869 года в индийском городе Порбандаре.

Его отец Карамчанд Уттамчанд был видным министром в своем городе. Мать Путлибай была очень религиозным человеком, ввиду чего в семье Ганди соблюдались все религиозные традиции.

Детство и юность

С самого детства Махатма вместе с родителями посещал индуистские храмы. Члены семейства со всей строгостью соблюдали религиозные обряды, изучали священные книги, а также воздерживались от употребления мяса.

Вследствие такого воспитания будущий политик будет придерживаться соответствующих норм и правил на протяжении всей жизни.

Учеба

Махатма Ганди учился в местной школе, однако не проявлял особого интереса ни к одному из предметов. Только после того как он продолжил учебу в высшей школе в городе Раджкоте, его заинтересовало право.

Махатма Ганди в Лондоне, 1906 г.

Получив школьный аттестат, парень отправился в Лондон, желая получить там юридическое образование. Окончив Университетский колледж Лондона в 1891 г., Махатма вернулся домой уже дипломированным юристом.

Карьера и общественная деятельность

С самой молодости Ганди беспокоила судьба его страны и народа. Пытаясь как можно лучше узнать свою родину, он решил отправиться в путешествие по разным городам Индии. В качестве транспорта Махатма использовал поезда. В результате он смог воочию увидеть крайнюю нищету, в которой жили его соотечественники.

Позже Махатма, благодаря поддержке отца, устраивается работать юрисконсультом в крупную южноафриканскую компанию. Вскоре он примыкает к сторонникам по защите прав индийцев.

В этот период биографии на мировоззрение Ганди сильно повлияли идеи Генри Торо, Майкла Девитта и Льва Толстого. Интересен факт, что с Толстым он даже состоял в переписке.

Стоит отметить, что Махатма Ганди стремился отстоять права сограждан, не прибегая к насилию. Также он глубоко размышлял над тем, как любому человеку «прийти к Богу».

Со временем будущий политик наткнулся на книгу Льва Толстого «Царство Божие внутри вас, или христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание». После ее прочтения он пришел в восторг, найдя ответы на многие мучившие его вопросы.

В начале прошлого века Ганди разработал новую тактику поведения для сограждан – сатьяграху. Основная идея данной концепции заключалась в желании воздействовать на благоразумие и совесть врага посредством отказа от насилия и готовности перенесения страданий.

Находясь в Африке, Махатма старался проповедовать свои идеи. Затем он вернулся в Индию, надеясь, что ему удастся принести пользу своему народу. Его убеждения были положительно восприняты многими мировыми общественными деятелями.

В Индии популярность философа с каждый днем увеличивалась. Именно в это время биографии его начали называть «Махатмой» – «великой душой».

В 1915 г. Ганди вернулся на родину, где начал активно участвовать в политической борьбе за право получения Индии независимости от Великобритании. Благодаря связям отца он смог обсудить этот вопрос со многими видными политиками из Индийского национального конгресса.

Однако не всем пришлась по душе сатьяграха Махатмы, поскольку она основывалась на следующих принципах:

  • ненасильственное сопротивление;
  • гражданское неповиновение.

Кроме этого его последователи должны были отказаться от:

  • званий и титулов, которые они получили от Британии;
  • работы в госструктурах, полиции и армии;
  • приобретения британской продукции.

В 1919 г. Ганди впервые организовал масштабный митинг, в процессе которого индийцы устроили всеобщую забастовку и неповиновение узурпаторам. В назначенный день вместо того чтобы пойти на работу миллионы людей вышли на мирную акцию протеста.

Махатма Ганди в Индии

Народ шел по улицам, скандируя лозунги о свободе и независимости. Но вскоре ситуация вышла из-под контроля. Толпа начала вступать в схватки с полицией, что привело к первым жертвам.

Махатму Ганди арестовали как главного организатора и посадили в тюрьму на 6 лет.

Выйдя из заключения, он вернулся к прежнему образу жизни. Противники философа думали, что смогли сломить его, но на самом деле все было совсем иначе.

По словам Ганди, годы, проведенные в камере, повлияли на его дальнейшую биографию. Он переосмыслил свои идеи и нашел в них слабые места. Махатма создал ашрам (обитель мудрецов и аскетов) на окраине города Ахмадабад. Этим он показал, что намерен и дальше продолжать борьбу за независимость Индии.

В ашраме каждый день собиралось множество людей, чтобы послушать мудреца, проповедующего гандизм. Народ устал от притеснений Великобритании, поэтому очень внимательно прислушивался к тому, что говорил Ганди. Вследствие этого мыслитель становился еще более известным, приобретая авторитет у разных слоев населения.

Беспрерывная борьба за свободу привела к тому, что в 1947 г. государство стало независимым, разделившись на Индию и Пакистан. После этого возник глобальный конфликт между мусульманами и последователями индуизма.

Чтобы снять напряженность, Махатма Ганди объявил о голодовке. Только после этого вооруженное противостояние удалось остановить.

Личная жизнь

Ганди вступил в брак, когда ему было всего 13 лет. Его спутницей стала девушка Каструба, которой также было 13 лет. Между супругами царила полная идиллия, по причине чего их союз просуществовал 62 года. В этом браке у них родилось четверо мальчиков: Харилал, Рамдас, Манилал и Девдас.

Так как Махатма часто не бывал дома, воспитание сыновей полностью легло на плечи жены. Возможно именно поэтому первенец индийского лидера стал вести непристойный образ жизни.

Ганди прилагал много усилий, чтобы наставить юношу на верный путь, однако это ни к чему не привело.

Остальные сыновья успешно женились и создали хорошие семьи.

Покушения и смерть Махатмы

В биографии Махатмы Ганди было 3 покушения, последнее из которых оказалось роковым. Один из паломников в процессе проповеди подошел к философу и выпустил в него 3 пули из пистолета.

Ганди срочно госпитализировали в местную больницу, но врачи так и не смогли спасти ему жизнь. Мохандас Карамчанд Ганди умер 30 января 1948 года в возрасте 78 лет. Его тело кремировали, а на месте кремации позже был построен мемориал Радж Гхат.

Незадолго до смерти Махатма почти успел завершить написание первой Конституции независимой Индии. Интересен факт, что после его кончины, в нее внесли всего несколько правок.

Фото Махатмы Ганди

Махатма Ганди в молодостиГанди выходит из тюрьмы в Калькутте, где он беседовал с политзаключенными

Махатма Ганди с учениками

Теперь вы знаете, чем примечательна биография Махатмы Ганди. Если вам понравилась данная статья – поделитесь ею в социальных сетях.

Если вам вообще нравятся биографии великих людей и интересные факты из их жизни – подписывайтесь на сайт interesnyefakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Махатма Ганди (краткая биография). Биография Махатмы Ганди

Мохандас Карамчанд Ганди известен в мире как Махатма Ганди. Биография этого человека известна каждому индийцу. Он основал движение, приведшее к обретению независимости Индии. Его жизнь — подвиг. Он своим служением показал, как всего один человек может интегрировать разноконфессионную, разбитую на касты, враждующую в своих рамках нацию, насчитывающую около миллиарда людей (буддистская Индия и мусульманский Пакистан тогда были едины).

Именно таким был Махатма Ганди, история жизни которого имеет одну ярко выраженную доминанту — претворение в жизнь философии ненасилия, принятой всеми кастами. Он подчинялся воле лишь одного тирана — «негромкого голоса совести».

Детство, юность

К касте купцов принадлежал родившийся 02.10.1869 г. Махатма Ганди. Биография его в детские годы упоминает строгий религиозный уклад и вегетарианство семьи родителей. Отец занимал высшую должность в госслужбе в прибрежном городе Порбандаре штата Гуджарат, мать отличалась редкой религиозностью.

В 13-летнем возрасте юношу, сообразно индуистской традиции, женили на сверстнице по имени Кастурба. Спустя шесть лет у супругов родился первенец, а затем еще три сына. Впоследствии от старшего, ведущего Махатма Ганди отказался. Остальные же три стали опорой отца в его учении. Причем младший из них, Девдас, женился на супруге из высшей касты — варны браминов, что для Индии является неимоверным чудом.

Учеба в Британии

Девятнадцатилетний Ганди отправился в Лондон, где получил юридическое образование. Вернувшись в Индию, он два года работал адвокатом в Бомбее. Затем одиннадцать лет Мохандас Карамчанд служил юрисконсультом индийской торговой компании в ЮАР. На Африканском континенте впервые занялся политической деятельностью Махатма Ганди. Биография философа и политика свидетельствует, что именно там он применил практически свои философские взгляды ненасилия.

Мировоззрение Махатмы сложилось в результате переосмысления им Бхагавадгиты, а также принятия им взглядов ирландского борца за автономию Майкла Девитта, американского мыслителя Генри Торо, русского классика Льва Николаевича Толстого.

Ганди в ЮАР

В то время в ЮАР хлынули за заработком выходцы из Индии. Примерно в то время город Кимберли, стоящий у реки Оранжевой, прослыл алмазной столицей мира. Каторжный труд на алмазных приисках требовал рабочей силы. К сожалению, к рекрутируемым на шахты и прииски людям относились ужасно. Именно там юрист Ганди ощутил в себе редкие возможности — противостоять злу и насилию силой добра своей души. Ему был дан редкий дар: побеждать агрессию словом и убеждением, данный немногим людям.

Мохандас ощутил в себе потенциал, востребованный современным ему миром, — менять его к лучшему, разрушая несправедливые устои, калечащие людей морально.

Махатма Ганди начал претворять взгляды, начиная с себя. Он раз и навсегда отказался от европейской одежды в пользу национальной, стал строго выдерживать пост, религиозные обряды. Ему и его сторонникам удалось изменить дискриминирующие индийцев законы ЮАР.

Его ждали в Индии

В 1905 году Мохандас Карамчанд возвращается в Индию. Заочно, пребывая в ЮАР, он завоевал на родине славу народного Национальная буржуазия Индии в то время прекрасно понимала, что ни о каком правлении ею страной, а тем более о стратегии развития не может быть и речи без консолидации всех каст общества. Сама она не могла этого сделать. Ей нужен был Мохандас.

Ганди представил всей стране не кто иной, как Нобелевский лауреат в области литературы Рабиндранат Тагор, впервые назвав его Махатмой. Кстати, сам благочестивый политик так и не принял этот титул, считая себя недостойным.

Глобальные, революционные цели преследовала борьба Махатмы Ганди. Однако идти к ним философ собирался не по трупам. Он возвратился в нищую, разворованную и разграбленную страну.

На то время в Индии работало 175 иноземных корпораций, получая прибыли, втрое превышающие национальный доход. Эксплуатация народа достигла неслыханных масштабов: ничтожный доход на душу населения снизился с 1,5 до 0,75 пенса на одного человека в день. Большинство крестьян потеряло право собственности на землю. Население страдало от голода и эпидемий. Лишь в 1904 году более миллиона индийцев умерло от чумы.

Учение Ганди

Мохандас Карамчанд видит причину всего этого и организовывает движение за национальную независимость. Зерна истины упали на благодатную почву, такой проповеди давно ожидала колониальная Индия. Махатма Ганди выбрал ему название «сатьяграха», состоящее из двух имен существительных: «истина» (сат) и «твердость» (аграха). Политик считал врожденным правом каждого гражданина философ полагал его одним из основных для любого действительно свободного человека.

Борьба с несправедливостью, по мнению Ганди, должна опираться на два принципа:

  • гражданского неповиновения;
  • ненасильственного сопротивления.

Следуя им, индийцы должны, по мнению Махатмы, отказаться от любой поддержки учреждений колониальной британской инфраструктуры и алчных колониальных корпораций, т. е. выдерживать принцип «трех не»:

  • не покупать британские товары;
  • не служить колониальной системе в госучреждениях, полиции, армии;
  • не принимать от британских чиновников поощрений, титулов, почестей.

1919 год — переломный в борьбе за независимость

В 1919 году индийский национальный конгресс под влиянием идей Ганди, вместо прежней либерально-оппозиционной позиции, перешел к борьбе за независимость. Почему именно в это время? Обратимся к истории. Именно тогда британского парламента была вынуждена, впервые в истории, рассматривать дело о наказании колониального военачальника, бригадного генерала Дайера, санкционирующего расстрел мирной акции протеста в городе Амритсар, приведшей к убийству более тысячи сипаев. Именно этот акт вопиющей расовой дискриминации и стал началом распада созданной железом и кровью британской

В 1919 году Махатма Ганди призвал соотечественников к мирной демонстрации под лозунгами получения страной независимости. Многомиллионные демонстрации в рабочий день охватили крупнейшие города страны. К сожалению, не обошлось без столкновения с полицией и, соответственно, жертв. Политика Махатмы Ганди, конечно же, никоим образом этого не предусматривала. Однако британцы его арестовали и осудили на шесть лет, как зачинщика беспорядков. В тюрьме он развивал свое учение, писал труды, просвещающие народ.

Мудрец в ашраме

По окончании срока заключения Мохандас Карамчанд не возвратился в семью. Подобно монаху-отшельнику, он на пустоши города Ахмадабад основал приют нуждающимся (ашрам). Человек, который ничего не боялся… Ежедневно приходили массы народа слушать проповедующего им мудреца.

Его взгляды стали много шире, чем те, которые выражал Индийский национальный конгресс, и Ганди вышел из него.

Философия, основанная на религии буддизма, была для индийцев простой и понятной, затрагивала сердца. К его словам начали прислушиваться национальные элиты. «Мир следует начинать менять с себя», — говорил Махатма Ганди. Цитаты из его выступлений вдохновляли слушателей, вселяли им веру в новую Индию.

Борьба за социализацию неприкасаемых

Проблемой, нарушавшей целостность индийского общества, было наличие каст неприкасаемых, т. е. людей, дискриминируемых тысячелетиями, начиная с рабовладельческого общества. Кстати, их доля в населении Индии — около 16%. Неприкасаемым вплоть до XX века были закрыты пути к образованию, к престижным профессиям. Им запрещено было заходить в общедоступные храмы. В чайных им отводилась отдельная посуда. За их равноправие первым поднял свой голос Махатма Ганди. Цитаты из его выступлений люди записывали на митингах, слова из них воодушевляли бесправных соотечественников, вселяли в них веру: «Сначала тебя они не замечают, потом над тобой смеются, затем с тобой борются. А все-таки побеждаешь ты».

Ганди отказывался посещать храмы, куда неприкасаемым вход был запрещен. Толпам, собравшимся у дверей этих храмов, «отец Индии» вещал: «Здесь нет Бога». И вскоре все храмы страны прекратили такую унизительную традицию.

Ганди назвал неприкасаемых детьми божьими (хариджанами). Он неутомимо проповедовал о том, что индуизм отрицает всякую дискриминацию. Благодаря его усилиям, в Индии были приняты законы, препятствующие профессиональному и социальному угнетению низших каст.

«Отец нации» тонко чувствовал самобытность социума своей страны. Когда радикальный лидер неприкасаемых доктор Амбедкар стал добиваться полного равноправия, Махатма Ганди дал ему понять, что этого делать не стоит, иначе в стране возникнет раскол. Когда же его оппонент продолжил упорствовать в своем заблуждении, Махатма выразил свой протест голодовкой. Ганди действительно был готов умереть за истину, «отец нации» убедил Амбедкара.

Роль Ганди в мирном разделении страны на Индию и Пакистан

Также его заслугой стало мирное разделение индуистской Индии и мусульманского Пакистана после провозглашения их независимости от Британии в 1948 году. Когда, казалось бы, ужасное кровопролитие было неминуемо, Махатма Ганди, пользующийся огромным авторитетом в обеих конфессиях, во второй раз объявил сухую голодовку. И это возымело действие.

Мохандас Карамчанд также много сделал для обретения индийскими женщинами гражданских прав. Он мотивированно критиковал практику ранних браков, преждевременно истощавшую их, призывал к участию в женских общественных объединениях, к активной роли в обществе.

Разное из жизни Махатмы

Следовать законам добродетели, а не говорить о них призывал Махатма Ганди. Интересные факты из его жизни могут быть в диковинку людям, далеким от индийской культуры:

  • Фамилия Ганди по-индийски означает «лавочник». Отец и дед выдающегося политика были премьер-министрами индийских княжеств. Сам же он всегда называл себя по имени Мохандас и никогда — Махатмой.
  • В молодости Ганди ходил далеко не босиком. Наоборот, он походил на денди. Пребывая в Лондоне, молодой человек брал частные уроки танцев и этикета. Также он был секретарем Лондонского общества вегетарианцев.
  • Ганди лично занимался сбором денег неприкасаемых. Многие жертвовали ему золотые украшения, однако Махатма всегда оставался бессребреником, одетым в лохмотья.
    По стране он ездил в самых неказистых вагонах, т. е. принадлежащих к третьему классу. Однажды его спросили: «Почему в третьем?» Философ ответил на это: «Потому что четвертого вагона не существует!»
  • Люди несведущие считают, что Махатма Ганди и Индира Ганди являются отцом и дочерью. Однако такое мнение далеко от истины. Они даже не родственники. Политики рода Индиры взяли себе фамилию «Ганди» словно политическое знамя, как родовой псевдоним, свидетельствующий о преемственности целей, которые пытался достичь Махатма.

  • Ганди арестовывали настолько часто, что зачастую он указывал своим домашним адресом адрес тюрьмы Yeravda. В 1931 году он прямо оттуда в кальсонах и куртке хади прибыл на аудиенцию с королевой Британии.

Литературная деятельность

Хотя жизнь мудреца протекала непрерывной чередой размышлений, озарений и проповедей, вряд ли был писателем «душа Индии» — Махатма Ганди. Книги его в своем большинстве — это упорядоченные речи и письма. Человек идеи и действия, Мохандас Карамчанд за перо брался не для развлечения.

Пожалуй, единственной книгой, а не сборником, является его фундаментальный труд «Моя вера», в которой философ изложил стройную трактовку своего понимания буддизма. Он сумел в ней показать, как принципы веры могут быть внесены в экономику, социальную сферу, политику. Его учение об одухотворенной жизни воодушевило морально угнетенные колонизаторами массы народа, смогло вселить в них веру в будущее независимой Индии. «Моя вера» может помочь любому человеку надлежащей духовности постичь азы ненасильственной, но активной борьбы со Злом.

Другая важная работа Мохандаса Карамчанда не создавалась как единая книга. По сути, это сборник писем, написанный им во время 6-летнего тюремного заключения. Ведь обычно на злобу дня писал Махатма Ганди. Книги для политика не были самоцелью. Он всегда творил на злобу дня, чутко услышав потребность в статьях-проповедях обществом.

Однажды Махатме передали просьбу человека из касты неприкасаемых — разъяснить ему положения Бхагавадгиты. Крестьянин сетовал, что не понимает ее положений. Философ, осознав глобальность этой проблемы для самоосознания нации, написал серию писем, каждое из которых представляло собой авторское толкование одной из глав великой книги. Впоследствии письма опубликовали под общим названием — «Истинная Курукшетра». Она полезна всем желающим постичь суть буддизма.

Другие известные книги Махатмы: «Революция без насилия», «Путь к богу», «О молитве» — это сборники его выступлений в разные годы.

Заключение

Действительно ли был святым Махатма Ганди? Биография жизни его в последние годы упоминает, что он ожидал насильственной смерти, нисколько не боясь ее. В частности, своей внучке он говорил, чтобы та называла его Махатмой лишь в случае, когда его убьют и он умрет без стонов, с молитвой на устах. Это не было позой, философ знал, о чем говорил. Он сумел встать над кастами своего отечества, интегрировать своей личностью социум страны, прежде намеренно разобщенный колонизаторами, правившими по принципу «разделяй и властвуй».

Его главная заслуга перед в том, что Махатма, приехавший на родину во время предреволюционной ситуации 1905 года, инициируя перемены, не дал стране скатиться в бездну классовой борьбы, подобно нигилировавшей царизм России. Его учение и политическая борьба не только вовлекла пролетариев и крестьян в политическую деятельность, Махатма Ганди внес в умы национальной элиты идею социальной ответственности.

Однако в Индии были революционные движения каст неприкасаемых, желающих, подобно булгаковскому Шарикову, «все отнять и разделить». Они ненавидели Ганди за то, что его учение, принятое всей нацией, не давало им ни единого шанса раскачать ситуацию в стране. Философ сумел противопоставить духовность общества соблазну установить диктатуру. Поэтому, можно наверняка утверждать, что лузеры, желающие добавить крови в политику, «отца нации» яро ненавидели. При его жизни их намерения «выколоть глазик буржуям» не могли быть даже услышаны народом, не то что восприняты.

Ганди был убит 30 января 1948 года революционным фанатиком возле своего дома, когда к нему хлынула толпа почитателей. Философ всегда общался с людьми в открытой дружественной беседе, не прибегая к услугам охраны. Он погиб в 78 лет так, как положено Махатме: без стона, с молитвой, простив своего убийцу, став знаменем индийской нации.

Махатма Ганди (настоящее имя Мохандас Карамчанд Ганди) был одним из самых авторитетных нравственных и духовных лидеров XX века. Под его руководством в 1947 г. Индия завоевала независимость, причём этого он добился не политической хитростью или с помощью силы, а мирным путём, методом коллективного отказа от навязанного строя, посредством гражданского неповиновения и общественной самоорганизации. Это было великое дело всей его долгой жизни. Однако плоды своей победы он вкушал недолго — через год после обретения Индией независимости Ганди выступил против вспыхнувших в стране индомусульманских конфликтов и был убит.

Биография Махатмы Ганди. Ранние годы

Родился и воспитывался Ганди 2 октября 1869 года в довольно зажиточной семье, принадлежавшей к касте, находящейся в середине социальной лестницы. И хотя род Ганди происходил из торговой касты, его семья в течение многих поколений принадлежала к служилой прослойке и занимала высокие посты — так, дед и отец Ганди были премьер-министрами в княжестве Порбандар в северозападной Индии.

По индусским обычаям, браки планировались заранее, и обручались даже маленькие дети. Ганди был обручён в 7-летнем возрасте со своей будущей верной спутницей Кастурбай, на которой он женился в 14 лет. Их супружество продолжалось 62 года, и у них было четверо сыновей: Харилала, Марилала, Рамдаса и Девадаса. Кастурбай была верной спутницей жизни Мохандаса, участвовала в политических акциях мужа и находилась с ним в тюрьмах. Умерла Кастурбай от инфаркта в 1942 г., находясь под очередным арестом.

Окончив лицей, Ганди для получения юридического образования выехал в Лондон. Сначала он попытался приспособиться к новому окружению, европеизироваться, но вскоре отказался от этой идеи и стал вести скромную жизнь. Вернувшись в Индию в 1891 г., Ганди был зачислен в Бомбейскую коллегию адвокатов, где и получил первый юридический опыт.

Биография Махатмы Ганди. Южноафриканский период

Вскоре он получил приглашение на должность юрисконсульта в одной из индийских торговых фирм и уехал в Южную Африку. Здесь его дела пошли в гору, к тому же он быстро завоевал признание индийцев, которые стали называть его своим защитником. Прозвище «Махатма», или скорее уважительное почетное обращение, буквально означает «Великая душа».

Индийцы массово появились в Южной Африке во второй половине XIX века, когда европейцы стали предлагать им контракты для работы на плантациях сахарного тростника, шахтерами и ремесленниками. К приезду Ганди в Африку там было примерно 150 тысяч его соотечественников. Сначала отношения между англичанами и индусами складывались неплохо, но когда азиаты стали серьёзными конкурентами британцев, особенно в торговле, индусов всё чаще стали подвергать расовой дискриминации — у них не было избирательных прав, с них взимали дополнительные налоги, принуждали проходить регистрацию и сурово наказывали за отсутствие нужных документов; браки по индийским обычаям часто признавались незаконными.

Всё это подтолкнуло Ганди к общественной деятельности по защите индусов от угнетения англичанами. Он опубликовал на родине, в Индии, «Зеленую книгу», в которой изложил все тяготы положения индийцев в Южной Африке. Эта брошюра вызвала множество обсуждений, имя Ганди стало известно.

Находясь в Африке, Ганди призывал к ненасильственной борьбе, которую называл пассивным сопротивлением и сформулировал учение о сатьяграхе – упорство в истине, основанное на ненасилии. Он прививал индийцам чувство национального единения и права на защиту собственных интересов, вёл разъяснительную работу по проведению акций протеста и гражданского неповиновения.

В 1899 началась Англо-Бурская война, и Ганди возглавил отряд медицинской помощи, за свою смелость и самоотверженное служение ранненым, он был удостоен золотой медали. Однако его цель была не в помощи англичанам, а в том, чтобы помочь раненым. То же самое он сделал в 1906-м году, на восстании зулусов. Жестокость британцев в ходе подавления этого восстания потрясла Ганди, он был окончательно разочарован в ценностях западной цивилизации.

Когда 1907 власти в Южной Африке разрабатывали новый закон о регистрации, который ставил «цветных» в унизительное положение. Ганди организовал сопротивление по принципу сатьяграхи (что означает «упорство в истине» или «ненасильственное неповиновение»).

Являясь защитником прав индийцев, прежде всего обездоленных, Ганди и сам жил как аскет: одевался в холщовые брюки и сандалии, а своё имущество ограничил до нескольких самых необходимых предметов. В 1907 г. за неповиновение властям Ганди впервые попал в тюрьму и был приговорён к заковыванию в кандалы и тяжёлым работам.

После освобождения, в январе 1908 года, под его началом был проведен ряд забастовок, митингов, бойкотов против насилия англичан. В результате своих действий Ганди оказался в тюрьме. Однако, и после выхода из тюрьмы он не остановился на своем, в 1909 он продолжал переговоры, создал общину «Ферма Толстого», подвигая в жизнь новую идею индийского самоуправления (или «сварадж»). Эти действия возымели успех, и в 1914 году Ганди добился отмены самых унизительных расистских законов.

Он из немногих, кто мог бороться с насилием и агрессией, пользуясь лишь словом и даром убеждения. Он тот, кто стал «отцом нации» для Индии и «великой душой» для всего мира. Он – Мохандас Карамчанд Ганди, более известный как Махатма Ганди.

Биография Mohandas Karamchand Gandhi

Биография этого потрясающего человека насыщена важными для его страны событиями, его желанием изменить несправедливые устои, существовавшие тысячи лет на территории родной страны.

Детство и юность будущего «отца нации»

Родился Мохандас Карамчанд Ганди 2 октября в 1869 году в прибрежном городе Порбандар, находящемся в

Фотография Махатмы Ганди в юности

штате Гуджарат. Так уж повелось, что семья Ганди не была бедной. Она занимала промежуточную ступень в классовом строе Индии, так как принадлежала к варне вайшьям – купцам. Отец Мохандаса Кармчанд занимал достаточно высокую должность министра города.

Семья всегда следовала всем религиозным обрядам и традициям. Самой набожной в их семье была мать, которую звали Пулитбай. Она не пропускала ни одного богослужения, занималась чтением религиозной литературы, пропагандировала вегетарианство, соблюдение строжайшего поста и принципов самоотречения. Благодаря ей юный Мохандас вобрал в себя идеи индуисткой религии, которая помогла сформировать его мировоззрение и создать неповторимую личность будущего «отца нации».

По традициям древней Индии Мохандас вступил в брак рано, как считается на сегодняшний день, – в 13 лет. Его женой стала Кастурбай, являвшаяся на тот момент ровесницей Ганди. Всю жизнь она была хорошим другом и помощницей своему мужу. В браке у них родилось четверо сыновей: Харилал (1888-1949), Манилал (1892-1956), Рамдас (1897-1969), Девдас (1900-1957).


Mahatma Gandhi с женой Кастурбай 1902г

По словам самого Мохандаса Ганди, его старший сын Харилал вел неправедный образ жизни, что выражалось в пьянстве и распутстве. Кроме того, он не был верен своей религии, менял ее с одной на другую. Со временем Мохандас отказался от своего сына. Такой образ жизни привел Харилала к тому, что он умер от сифилиса. Остальные сыновья пошли по стопам своего отца и были его ярыми соратниками.

Девдас вошел в историю благодаря тому, что сочетался браком с Лакши, являвшейся дочерью Раджаджи, который хоть и был сторонником Ганди и руководителем Индийского национального конгресса, сам Махатма не мог поддержать такой союз их детей. А все дело в том, что семья Лакши принадлежала к варне браминов. Межварнавые браки по религиозным соображениям были запрещены. Несмотря на это, родители Девдаса смягчились и молодые в 1933 году получили разрешение на брак.

Часто у интересующихся мировой историей и историей Индии в частности возникает вопрос: Махатма Ганди и – родственники? Нет, они не состояли в родственной связи. Но вот идеологическая связь между ними все-таки была. Когда маленькой Индире было 2 года, она познакомилась с уже тогда знаменитым и популярным «отцом нации». И хоть тогда будущая «железная леди» Индии не осознавала, насколько для нее важно это знакомство, в будущем ее взгляды формировались под его влиянием. Махатма Ганди и Индира Ганди во многом были соратниками, хотя и некоторые их взгляды относительно политики отличались.

Более подробно про Индиру Ганди вы можете почитать в статье « «.

Философские убеждения и политическая деятельность «великой души»

Когда Мохандасу Ганди было 19 лет, он отправился на обучение в Лондон, где постигал юридическую науку. Когда в 1891 году он окончил учебу, то вернулся в . На родных землях профессиональная деятельность не задалась и в 1893 году Ганди принимает решение отправиться в Южную Африку, чтобы там защищать права индийцев. Ему удается получить должность юридического консультанта торговой фирмы.

Именно в тот период своей жизни он впервые применил метод ненасильственного сопротивления, именуемый сатьяграхой. Благодаря такой тактике ему и его соратникам удается добиться отмены некоторых законов унижавших права индийцев.


В то время Мохандас Ганди находится в периоде интенсивного формирования своих жизненных позиций, убеждений, взглядов, которые сделали его именно таким, каким его затем познают миллионы людей. На него оказала большое влияние Бхагавадгита – часть шестой книги «Махабхараты», основа индуистской философии. Другими вдохновителями для него стал Л. Н. Толстой, с которым он состоял в личной переписке, и философские взгляды Г.Д. Торо.

Желая изменить мир в лучшую сторону, он полагал, что нужно начинать с себя. Ганди был очень требователен к своему образу жизни. Он стал еще больше поститься, отказался от европейской одежды в пользу национальной индийской, принял аскетичный способ существования. Кроме того, в 1906 году он отказался и от супружеских отношений.

В 1905 году Ганди возвращается в Индию. Именно тогда с подачи , заслуженного

Рабиндранат Тагор

индийского писателя и лауреата Нобелевской премии в области литературы, он был именован Махатмой, что означает дословно «великая душа». Этот титул в Индии добавляют к имени только глубокоуважаемых и почитаемых людей, выдающимся общественным деятелям, высокодуховным личностям. Кстати, титул Махатмы Мохандас Ганди так и не принял, считая, что он недостоин его.

В то время Махатма организовывает движение за независимость Индии от Британии. При этом он использует только ненасильственные методы борьбы – проповедует, участвует в митингах и мирных демонстрациях. Тогда же он советует индийцам бойкотировать все британское – товары, учреждения и прочее.

В 1921 году он становится главой Индийского национального конгресса. Но так как у Ганди возникают разногласия между его убеждениями и взглядами других руководителей, в 1934 году он оставляет свой пост.

Особого внимания заслуживает упорная борьба Махатмы Ганди с кастовым неравноправием. Всю свою сознательную жизнь он добивался того, чтобы индийцы освободились от глубоко укоренившихся несправедливых предубеждений относительно неприкасаемых, так как сам факт ущемления прав человека противоречит философии индуизма.

Все люди, независимо от расовой, кастовой и религиозной предрасположенности, взглядов, социального и финансового положения являются созданиями божьими. Поэтому он назвал неприкасаемых хариджанами – детьми божьими. Такое мнение можно встретить в цитатах Махатмы Ганди, оставившего после себя много светлых мыслей, до сих пор вдохновляющих людей со всего мира и вселяющих в них надежду на лучшее будущее.

Махатма пытался посредством введения законов добиться прекращения ущемления прав неприкасаемых. Он собственным примером старался показать, что они достойны уважения и равноправия с другими людьми. Вместе с ними он трапезничал и ездил в вагонах «третьего класса», предназначавшихся для представителей этой касты, а привлечь внимание общества к их проблеме старался путем мирных демонстраций, голодовок, митингов. Тем не менее, он не считал нужным бороться за то, чтобы неприкасаемым предоставляли места в учебных учреждениях, законодательных органах, так как не признавал их интересов относительно участия в общественной жизни.

Казалось бы, Мохандас Ганди мог объединиться единой целью с главой неприкасаемых – доктором Амбедкаром. Но так как крайне радикальные настроения Амбедкара были не по душе Махатме, у них возникли серьезные разногласия, получившие широкую огласку. Даже известен случай, когда Ганди объявил голодовку в ответ на жесткие высказывания и деяния Амбедкара, добившись того, что доктор все-таки пошел на уступки.

Хоть больших результатов борьба Махатмы с дискриминацией хариджан не принесла, но она имеет некоторые плоды. Главное его достижение в том, что появился закон, запрещавший ущемление неприкасаемых.

Кроме вопроса неприкасаемых он был озадачен войной между индусами и мусульманами, населявшими Пакистан, образовавшимся в результате раздела Британской Индии на Пакистан и Индию. Он всеми силами пытался насаждать принципы ненасильственного решения конфликта. И когда это не приносило плоды, Ганди в 1948 году объявил голодовку. Результатом стало временное перемирие между религиозными группами, лидеры которых смогли на короткий срок договориться о прекращении вражды.

Также стоит отметить, что Махатма пытался разрешить проблему ранних браков, которые, как он считал, истощают и физически, и нравственно. При этом достоинство женщин ущемляется. Чтобы это побороть, Ганди призывал женщин участвовать в общественной жизни, помогать мужчинам в их труде, отказаться от иностранных нарядов и роскоши.

Примечательно, что чаще всего встречается фото Махатмы Ганди именно в период преклонного возраста, когда он занимался активным проповедованием.

Безусловно, за свою жизнь и политическую деятельность Мохандас Ганди «нажил» не только соратников и сторонников своей идеологии, но и ярых противников. Особенно большое количество их было среди религиозных фанатиков.

Как умер Махатма Ганди

Террористические группировки «Ваштрия сваям севак», «Раштра дал» и экстремистская организация «Хинду Макасабха» жаждали продолжения войны. Миллионеру Винайяху Саваркару ненавистен был Мохандас Ганди, имевший такое огромное влияние. Он поставил для себя цель уничтожить «отца нации». Для этого создал террористическую группировку и планировал заговор против Ганди.

20 января 1948 года спустя два дня по истечении голодовки произошло покушение на Махатму. С террасы своего дома в Дели он проповедовал перед верующими. Среди присутствующих был пенджабский беженец по имени Маданлал, бросивший в сторону Ганди самодельную бомбу. Хоть она разорвалась в непосредственной близости от Махатмы, никто не пострадал. Правительство Индии, крайне обеспокоенное этим инцидентом, хотело усилить охрану «отца нации», на что тот ответил категорическим отказом. «Если мне суждено погибнуть от руки безумца, – изрек Ганди, – я сделаю это с улыбкой».

30 января 1948 года – роковой день не только для Мохандаса, но и для всех его идеологических поклонников. Произошло убийство Махатмы Ганди. В сопровождении своей племянницы он вышел на лужайку перед своим домом для выполнения вечерней молитвы. Как всегда он находился в окружении многочисленных приверженцев его учения. Воспользовавшись суматохой, Натхурам Годзе приблизился к Ганди и трижды выстрелил в него. Третья пуля оказалась смертельной и он, умирающий, произнес: «О, Рама! О, Рама» и показал жестами, что он прощает своего убийцу. Веки великого «отца нации» навсегда сомкнулись в 17 часов 17 минут.

Годзе пытался на месте совершить самоубийство, но к нему бросилась обезумевшая толпа, пытавшаяся совершить самосуд. Однако один из телохранителей Ганди сумел вырвать его из рук людей и затем передать в руки правосудия.

Двое из зачинщиков заговора были приговорены к смертной казни через повешение, а остальные получили пожизненные сроки тюремного заключения.

Смерть Махатмы Ганди всколыхнула не только Индию, но и весь мир. Люди скорбели, оплакивали духовного учителя. Повсеместно даже вспыхивали различные бесчинства.


В память о Ганди

В разных странах мира можно встретить мемориалы и памятники, возведенные в честь «великой души». Также есть памятник Махатмы Ганди в Москве. Везде его запечатлели уже в преклонном возрасте с посохом в руке и босиком. Именно таким его помнит мир.


Столица штата, где родился Ганди, была переименована в его честь – Гандинагар. И даже наиболее известный и влиятельный клан политиков, в который входили Раджив, Индира, Соня и другие, назван именно в его честь – Ганди.


Имя: Махатма Ганди (Mahatma Gandhi)

Место рождения: Порбандар, Индия

Место смерти: Нью-Дели, Индия

Деятельность: Индийский политический и общественный деятель

Семейное положение: был женат

Махатма Ганди — биография

Он мог выбрать долю обеспеченного буржуа, но обрек себя на голодовки, нищету и скитания по тюрьмам. Такую цену Махатма Ганди заплатил за независимость Индии.

Фамилия Ганди в Индии самая обычная, как и сама биография, одного из великих людей Индии. В одной из таких рядовых семей 2 октября 1869 года и появился на свет мальчик по имени Мохандас. Будущей «совести нации» с условиями рождения повезло: и дед, и отец были главными министрами в уездном городе Порбандар; один из старших братьев Ганди служил юристом, а другой — инспектором полиции.

Махатма Ганди — детство, учеба

Отец желал видеть младшего сына своим преемником на посту премьер-министра родного княжества Порбандар. А посему Мохандас получил хорошее образование в местной английской школе, привык носить европейскую одежду и приобрел аристократические манеры.

Однако судьба уготовила ему другую стезю — жизнь против течения.

Впервые пойти наперекор мнению окружающих Ганди пришлось в 1884 году, когда решил отправиться в Лондон, чтобы продолжить свое образование.


Многих индусов такое намерение Мохандаса возмутило. Ведь ранее никто из касты торговцев (а именно к ней принадлежал Ганди) не покидал пределов Индии! Однако отважный парень все-таки отбыл в Британию первым же кораблем. Так Мохандас стал для своей касты изгоем.

Каково же было удивление амбициозного индуса, когда он понял, что и для высшего света Лондона он — всего лишь «выскочка из провинции»! Чтобы избавиться от нахлынувшей депрессии, Ганди с головой ушел в учебу. Решение оказалось верным: именно образование сделало Мохандаса человеком мира, мудрым и просветленным. В библиотеках Лондона он изучил главные труды по юриспруденции, социологии, политологии, основам индуизма, буддизма, ислама и христианства.

В столице британской империи он был представлен , известной путешественнице, оккультисту и спиритуалисту XIX века. Однако ни одной из мировых религий так и не удалось подчинить себе Ганди. В своем мозгу, как в сложнейшем компьютере, он синтезировал все учения, чтобы в итоге пойти по жизни своим путем — путем Ганди.

Вернувшись на родину в 1891 году, Махатма Ганди начал работать адвокатом Бомбейской правозащитной коллегии. Но вскоре понял, что хочет быть вовсе не юристом, а политиком и даже… реформатором Индии!

Социальную революцию философ Ганди начал, протянув руку помощи неприкасаемым — низшей касте в обществе индусов. Ее представители не имели права на образование, политическую деятельность, приличную работу, человеческие условия жизни. Подобно евреям в нацистской Германии, прикреплявшим на одежду «желтую звезду позора», на протяжении столетий неприкасаемые обязаны были от рождения до смерти носить на шее унизительный колокольчик, чтобы на улице звоном сообщать прохожим: навстречу им идет «недочеловек».

Ломать стереотипы Ганди решил своим фирменным способом — личным примером. «Никогда не требуйте от ближних того, чего не в состоянии исполнить сами!» — любил повторять Мохандас. Он стал называть неприкасаемых «хариджанами» (что в переводе означает «люди Бога»), приглашать их в свой дом, разделять с ними трапезу и ездить с ними в одних вагонах. Наконец, он удочерил девочку-сироту из касты «неприкасаемых» и ввел ее в свою семью.

О Мохандасе заговорила вся Индия. Сначала с возмущением, потом с интересом, а затем и с почтением. «Ганди словно заставил всех нас проснуться», — однажды сказал о мудреце Джавахарлал Неру, первый премьер-министр независимой Индии.

Главную цель своей жизни Мохандас Ганди сформулировал просто: Индия не может быть счастливой, пока находится под гнетом Британской империи.

Конечно, поначалу его никто не воспринял всерьез. В самом деле, что мог сделать с мировой сверхдержавой маленький щуплый индус с оттопыренными ушами? Тем более простой смертный, а не монарх!

Но Ганди знал, что делает. «Да, англичане владеют оружием, которым могут нас истребить, — любил повторять философ. — Но у нас всегда есть выбор -жить в рабстве вечно или отказаться повиноваться колонизаторам. Сила Индии в ее бессилии!»

Ганди убедил индусов не принимать участия в английских выборах, не ходить в английские школы, не покупать английские товары и, наконец, не платить англичанам налогов. «И никакого насилия. Никогда! Слышите?!» — неизменно вещал с трибуны Ганди. «Да! — с готовностью отвечали индусы и добавляли: — Махатма!», что в переводе означало — «человек великой души».

Главным оружием борьбы Махатмы стали мирные демонстрации и бойкоты. Одна за одной они вспыхивали в разных частях страны, вызывая у англичан приступы дикого бешенства. Безоружных людей британские солдаты забивали насмерть палками и расстреливали из пулеметов. Досталось и Ганди: на пути к освобождению Индии он перенес десятки арестов, семь лет в тюрьмах и пятнадцать голодовок… Перенес, выжил и победил: в 1947 году Индия добилась национальной независимости. Причем абсолютно мирным путем!

Убийство Махатмы Ганди

Цель всей жизни 78-летнего Ганди была достигнута. Однако примирить людей разных религий он так и не смог. Государство распалось на два — страну индусов Индию и страну мусульман Пакистан. Это событие невероятно опечалило Махатму, а его многочисленные выступления о «неправильном поведении» мусульман озлобили приверженцев Аллаха. 30 января 1948 года Махатма Ганди был расстрелян пакистанским террористом по имени Годзе.


Махатма Ганди — Биография личной жизни

Ганди был не только политиком, реформатором и философом, но и многодетным отцом, и верным супругом. По старинным индийским традициям, уже в 7-летнем возрасте его обручили с девочкой-ровесницей по имени Кастурбай. Свадьба «заочно влюбленных» состоялась через шесть лет, когда «молодым» было всего по 13 лет. А уже через год у новобрачных появился первенец Харилал…

Старший сын родителям счастья не принес — к серьезным делам он был равнодушен, любил разгул, разврат и жизнь за чужой счет. Ганди неоднократно пытался его перевоспитать, но в итоге, отчаявшись, просто от него отрекся. Зато остальные трое сыновей Махатмы были ярыми защитниками его идей и активистами движения за независимость Индии.

Опорой для мужа стала и его верная жена Кастурбай. Она участвовала во всех политических акциях супруга, за что попадала в тюрьму шесть раз. Во время последнего заключения в 1944 году измученная женщина скончалась от инфаркта. В браке супруги Ганди прожили 62 года.

Сегодня может показаться, что достижения Ганди не стоили тех жертв, которые он и его соратники принесли на алтарь свободы. Ведь и по сей день в Индии полно нищих, обездоленных и униженных; деление индусов на касты так никто и не отменил, а мировым войнам на религиозной почве не видно конца.

И все же Махатма Ганди — великий человек, настоящий патриот и мудрец с большим сердцем. Ведь многие истины из его биографии, по которым люди живут сегодня, были сформулированы именно им. Приведем лишь несколько: «Тихий голос моей совести — мой единственный повелитель»; «Прощать более мужественно, чем наказывать. Слабый не умеет прощать, прощает лишь сильный»; «Мир людей подобен морю. Даже если несколько капель в нем грязны, вся вода не становится от этого грязной. А потому никто из вас и никогда не должен терять веру в человечество!»

Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 года в прибрежном городе Порбандар (штат Гуджарат) в вайшнавской семье, принадлежавших к касте вайшьев. В семье было четверо детей. В 13 лет родители женили Мохандаса на девочке того же возраста по имени Кастурба…

Семья Ганди была достаточно обеспеченной, чтобы позволить детям получить хорошее образование и Мохандас в 19 лет отправился в Лондон для обучения юриспруденции. По завершению учёбы в 1891 году он вернулся в Индию для работы по специальности. В 1893 году Мохандас подписал одногодичный контракт на юридическую работу в Южной Африке.

В то время Южную Африку контролировали британцы. Попытавшись отстаивать свои права как британский подданный, он подвергся нападкам со стороны властей и увидел, что такому обращению подвергаются все индийцы. Ганди начал борьбу по защите прав своих соотечествеников и провёл с семьёй в Южной Африке 21 год, пока не добился успеха.

Ганди разработал метод действия, основанный на принципах мужества, правды и ненасилия, названный Сатьяграха . Он верил, что способ достижения результата более важен, чем сам результат. Сатьяграха пропагандирует ненасилие и гражданское неповиновение как наиболее предпочтительные способы достижения политических и общественных целей. В 1915 году Ганди вернулся в Индию. За 15 лет он стал лидером индийского националистического движения.

Используя принципы Сатьяграхи, Ганди возглавил борьбу за независимость Индии от Британии. Множество раз британцы арестовывали Ганди за его активность в Южной Африке и Индии. Он полагал, что если есть основания для тюремного заключения, то сесть в тюрьму – это честно. В общей сложности он провел в тюрьме семь лет из своей политической деятельности.

Не единожды Ганди голодал, чтобы показать остальным необходимость ненасилия. Индия получила независимость в 1947 году и была разделена на Индию и Пакистан. За этим последовали массовые конфликты между индусами и мусульманами. Ганди был приверженцем объединенной Индии, где индусы и мусульмане жили бы в мире.

13 января 1948 года он начал голодать с целью прекратить кровопролитие. Через пять дней лидеры оппозиционных партий пообещали прекратить борьбу, и Ганди прервал голодовку. Двенадцатью днями позже фанатик-индус Натхурам Годсе, противник Ганди в вопросах терпимости ко всем вероисповеданиям и религиям, трижды выстрелил в живот и грудь Махатмы. Слабеющий Махатма, поддерживаемый с обеих сторон племянницами, показал жестами, что прощает убийцу. Ушёл из жизни Ганди со словами на устах: “Джей Рам, Джей Рам”. Имя Рамы (повторение имени – Раманама) было с Мохандасом с самого детства, поддерживая и вдохновляя его на протяжении всей жизни.

пер. с англ.: Сергей ‘Нараян’ Евсеев

Человек, который изменил страну. В Индии отмечают юбилей Махатмы Ганди

НЬЮ-ДЕЛИ, 2 октября. /Корр. ТАСС Евгений Пахомов/. Индия отмечает в среду «Ганди джаянти» — день рождения лидера индийского национально-освободительного движения Махатмы Ганди (1869-1948 годы). Столица страны Нью-Дели украшена портретами родившегося 150 лет назад «отца нации». В программе празднования — выступления политиков и массовые акции.

Каждое приходящее к власти в стране правительство заверяет, что продолжает дело Махатмы. Тем не менее сам Ганди считал себя скорее учителем и проповедником. В 1934 году он демонстративно покинул партию Индийский национальный конгресс из-за разногласий с другими лидерами. Ганди не состоял ни в какой политической силе вплоть до своей гибели в январе 1948 года. Таким образом перед Индией все еще остается вопрос: как много в стране осталось от идей «отца нации»?

«Соляной поход»

С начала XX века в Индии и Великобритании Махатму знали как активного борца против колониализма.

Он много лет провел в Южной Африке, куда отправился работать юристом, и где вступил в борьбу за права и равноправие индийцев.  Именно там он сформулировал идеи сатьяграхи — ненасильственного сопротивления. В Индию Ганди вернулся только в 1915 году. Но весь мир заговорил о нем, когда в 1930 году он организовал «соляной поход» — марш против налога на соль.

Махатма Ганди во время «соляного похода»

© AP Photo

Британский закон от 1882 года предоставил Великобритании монополию на сбор и производство соли в Индии, ограничив ее обращение государственными соляными складами и взимая налог до 4000%. Самостоятельное выпаривание соли считалось уголовным преступлением. Хотя ее легко мог получить любой индиец, живущий на побережье, все были вынуждены покупать соль у правительства колонизаторов. Не согласный с этим законом, Ганди с группой из 80 сторонников отправился в Данди на побережье Аравийского моря, где были развалины старых солеварен. В домотканом дхоти (мужской юбке) и с посохом в руке он повел людей самостоятельно выпаривать соль безо всяких разрешений и налогов. Таким образом Ганди предлагал не просто борьбу за соль, а идею нового общества.  Он лично выпарил примерно чайную ложку соли, за что и был арестован.

Тогда об этом много писала и советская пресса. При этом в СССР 1920-30-х к Махатме было неоднозначное отношение: его терпеть не мог Сталин за проповедь ненасильственной борьбы. Поначалу смеялись над ним и в Великобритании — например, Уинстон Черчилль с иронией называл его «этот полуголый факир».

«Ганди был настоящим стратегом. Он взял с собой 80 самых верных последователей. Но когда они пришли к Данди, с ним шли уже тысячи человек. Ганди шел пешком со своими сторонниками 23 дня, маршрут был выбран так, чтобы пройти через много деревень, где они обращались к людям. Дело не в соли, соль была символом. Он таким образом мобилизовал людей для своей идеи», — рассказал ТАСС директор музея и мемориального треста «Ашрам «Сабармати» Атул Пандья.

Директор музея и мемориального треста «Ашрам «Сабармати» Атул Пандья

© Евгений Пахомов/ТАСС

В этом ашраме (так в традиционной Индии называлась обитель мудрецов), который расположен в городе Ахмедабаде в штате Гуджарат, Махатма пытался создать общество всеобщего равенства и справедливости, мечтая распространить этот пример на всю страну. Из «Сабармати» он отправился в знаменитый «соляной поход».

«Вообще, слово «ашрам» имеет религиозное значение. Но Ганди предложил новый взгляд на ашрам — как на центр обсуждения идей независимости, идей будущего Индии. Чтобы управлять таким большим хозяйством как «Сабармати», поддерживать его жизнь, нужны ресурсы — и финансовые, и людские. Сторонники Ганди ткали вручную и носили самостоятельно сшитую одежду, они сами обрабатывали землю, обслуживали себя, они говорили людям, что могут научить их жизни в равенстве и справедливости», — объясняет Пандья.

Он рассказал, что даже переговоры с британскими властями происходили в ашраме. Британские колониальные чиновники неоднократно приезжали туда. Там также бывали и подолгу жили такие национальные лидеры как Джавахарлал Неру (будущий первый премьер-министр независимой Индии), Валлабхаи Патель (первый заместитель Неру), Раджендра Прасад (будущий первый президент Индии) и другие.

Община равных

«Здесь в разное время жило до 500 человек — кто-то приходил, кто-то уходил. .. Мужчины, женщины. Выходцы из разных каст, в том числе и неприкасаемые. В ашраме были строгие правила — во сколько вставать, кому и что делать. Это была община равных», — объясняет Пандья.

Сегодня в ашраме никто не живет — это музей. Он некогда стоял в весьма живописном месте на берегу реки Сабармати. В наши дни к музею вплотную подошел город, берега облачили в бетон. Здесь сохранилось несколько помещений, в которых жили сторонники Махатмы, теперь там расположены административные корпуса, лекторий и библиотека.

Но бережно сохраняется дом, в котором жил сам Ганди. В его комнате с минималистичной обстановкой остались посох, шкаф, кровать и прялка, на которой лидер индийского национально-освободительного движения ежедневно прял пряжу, как и все члены его общины.

Комната Ганди в ашраме «Сабармати»

© Евгений Пахомов/ТАСС

«После убийства Ганди (Махатму застрелил 30 января 1948 года, уже после получения страной независимости, индусский фанатик, не простивший Ганди проповеди мирного сосуществования индусов и мусульман — прим.  ТАСС), национальные лидеры решили превратить это место в музей. Но здесь уже не просто музей, а центр мирового значения. Каждый день нас посещает до 3 тыс. человек из Индии и со всего мира», — объясняет директор музея.

Важная часть экспозиции — коллекция прялок. Ганди интересовался прядением не просто так: ручная прялка стала одним из символов гандизма — Махатма верил, что кустарный труд, ручное прядение поможет стране в будущем избежать безработицы и дать каждому хлеб. Ганди называл это «ненасильственной экономикой», он был уверен, что крупное капиталистическое производство, конкуренция, соревнование производителей ведут к насилию, неравенству и несправедливости. Поэтому на первом варианте флага будущей независимой Индии предлагалось изобразить прялку, которую потом сменило колесо чакра (как символ вечного движения).

Ганди не просто предлагал индийцам бороться за уход британцев, он предлагал им бороться за общество равных, за Сарводайю (примерный перевод — «развитие для всех») — за Индию, в которой нет насилия и неравенства. Где все живут скромно, но честным трудом. Махатма не просто предлагал прогнать чужаков, он предлагал программу будущего благоденствия, которое можно построить в свободной стране. И прообраз этого общества создавался в ашраме «Сабармати». Который позже стал музеем идей гандизма.

Борьба за умы

Однако будущее страны сложилось иначе. Индия — капиталистическое государство, развивающее крупное промышленное производство, IT-экономику, космические технологии. Ручные прялки сегодня — удел небольших деревень и музеев истории борьбы за независимость. С прялкой в стиле Ганди также любят позировать некоторые политики, которые потом пересаживаются в дорогие автомобили и отправляются по своим делам. А еще маленькими сувенирными прялками активно торгуют хозяева ларьков в Ахмедабаде.

Трудно назвать Индию и страной Сарводайи — неравенство и кастовые различия сохраняются, несмотря на все усилия победить устаревшие предрассудки. Образ и стиль жизни современных индийцев сильно отличаются от жизни, которую вели в «Ашраме «Сабармати» сторонники Махатмы.

На месте убийства Ганди в Нью-Дели

© Евгений Пахомов/ТАСС

Но это вовсе не значит, что проповедь Ганди была напрасной. Для современной Индии его программа кажется наивной утопией. Но тогда миллионы людей поверили именно в нее, а не в революции и кровавые перевороты. И это в 1930-е, в то время, когда «цивилизованная» Европа хором пела «Интернационал» или нацистские гимны. Однако в Индии тоже хватало сторонников радикальной борьбы.

Зная, насколько кровавым был распад Британской Индии по религиозному признаку на Индию и Пакистан (против чего выступал Ганди), легко представить, чем могла бы обернуться революционная борьба в этой огромной и перенаселенной стране. Но люди пошли за Ганди с его проповедью мирного и ненасильственного протеста.

Метод Ганди поставил в тупик британские власти. Он подразумевал отказ от английских товаров, от уплаты налогов в британскую казну, от того, чтобы отдавать детей в английские школы. Его идея — полный отказ от сотрудничества с колониальными властями. Какой тюремный срок можно было дать человеку за ложку выпаренной соли? Ганди отсидел несколько месяцев. Всего тогда арестовали около 80 тыс. человек, и об этом узнал весь мир.

Махатма сосредоточился на экономической борьбе, он стремился сделать невыгодным для британцев их присутствие в Индии. И это сработало. И еще — Ганди понял важность борьбы за общественное мнение. Важность умения говорить с народом (на который свысока смотрели многие представители индийской интеллигенции) на его языке. Образ мудреца в юбке-дхоти был людям куда ближе образа индийских либеральных политиков в европейских костюмах.

© Fox Photos/Getty Images

Махатма также первым понял важность борьбы за умы не только индийцев, но и британцев. Репортажи о том, как сторонники Ганди не сопротивляясь подставляют себя под дубинки полиции, обошли мировую прессу. Общественное мнение в самой Британии стало склоняться к предоставлению независимости индийцам. Это мнение однозначно было бы другим, если бы индийцы начали убивать англичан.

Английский историк Арнольд Тойнби с уважением написал потом: «Ганди позволил нам уйти (из Индии) без злобы и без унижения. (…) Чем оказал нам огромную услугу. Ведь иметь империю гораздо проще чем избавиться от нее». И это тоже величайшая заслуга странного философа, над которым смеялся Черчилль и который ткал вручную свою одежду в Ашраме «Сабармати».

Махатма Ганди (краткая биография)

Много ли вы назовете людей, которые навсегда изменили ход истории, пусть не во всем мире, но, по крайней мере, в одном конкретном государстве? И сделали это, не прибегая к насилию, без войн и террора, а только силой убеждения и личным примером. Кто не были правителями и военачальниками и даже не занимали никакие государственные посты, а смогли повести за собой массы людей, дать им свободу и остаться в их памяти и сердцах навсегда? Думается, таких имен наберется немного. Но обязательно среди них будет имя Махатмы Ганди, выдающегося индийского лидера, борца за свободу своего народа и основателя учения ненасильственного сопротивления.

Детство и юность

Мохандас Карамчанд «Махатма» Ганди, родился в 1869 г. в портовом городе Порбандар на западном побережье Индии, в обеспеченной семье торговцев, которые принадлежали к касте вайшьев. Его отец был высокопоставленным министром, а  мать малограмотной женщиной, полностью поглощенной религией. Ганди вырос в глубоко религиозной семье, исповедовавшей вайшнавизм, культ бога Вишну, для которого также свойственны вегетарианство (отказ от животной пищи), ахимса (ненасилие по отношению ко всему живому) и альтруизм (бескорыстие и забота о других).

Когда Мохандасу было 9 лет, его отца перевели в г. Раджкот к северо-востоку от  Порбандара, и семье пришлось переехать. Там маленький Мохандас пошел в школу, где постигал азы математики, истории, географии и языков. Он был средним школьником, который иногда завоевывал призы на олимпиадах. Учителя говорили о нем как о замкнутом и молчаливом ученике, которого книги интересовали больше, чем игры с одноклассниками. В одной из характеристик было указано, что он «успешен в английском языке, старателен в арифметике и слабоват в географии, имеет плохой почерк».

В возрасте 13 лет Мохандас Гинди женился на 14летней Кастурбе Маханди Кападия. Свадьбы в Индии влекут за собой огромные траты, поэтому было решено женить одновременно Мохандаса, его брата и их кузена. Вспоминая день своего бракосочетания, Махатма Ганди как-то признался: «Мы мало что знали о том, что такое свадьба. Для нас она означала возможность красиво одеться, поесть сладостей и поиграть с родственниками». Однако, несмотря на столь ранний брак, Карстурба стала надежным помощником и преданным другом своему супругу. Они прожили вместе 62 года и воспитали четырех сыновей.

Обучение в Лондоне

После смерти отца, когда Ганди исполнилось 18 лет, он уехал учиться в Лондон. Там он изучал юриспруденцию и даже вступил в одну из адвокатских ассоциаций, намереваясь в будущем построить карьеру на этом поприще. Помня о своей клятве, данной матери при отъезде за рубеж, Мохандас вступил в Британское Вегетарианское общество, некоторые участники которого привлекли юного Ганди к изучению древнейшего религиозно-философского памятника Индии «Бхагавадгиты». Это классическое произведение индийской литературы пробудило в нем гордость за свой народ и его наследие и оказало значительное влияние на развитие дальнейших взглядов Ганди.

Жизнь и борьба в Южной Африке

Когда через 4 года Мохандас вернулся в Индию, он узнал о смерти матери. На родине Ганди пробыл недолго, и вскоре вместе со своей женой отправился в Британскую Колонию Наталь в Южной Африке. Там его ждала должность юриста в крупной торговой фирме. Именно в Африке Ганди был поражен расовой дискриминацией и несправедливостью в отношении своих соотечественников. И именно там он начал вести борьбу за права и свободу индийского народа. За 21 год пребывания в Африке Ганди испытал на себе все бесчинства британцев по отношению к людям другой религии и иного цвета кожи. Но он добился того, чтобы индийцы получили право на участие в выборах, для них была пересмотрена ставка налогообложения, и браки, заключенные по индийским традициям, стали признавать законными. Работая и участвуя в борьбе за права своего народа на африканском континенте, Ганди вывел принципы учения Сатьяграха и использовал их. Сатьяграха – это ненасильственное сопротивление британским колонизаторам, выражающееся в отказе сотрудничать с властями и неповиновении законам. В этот же период жизни молодой Ганди познакомился с трудами великого русского писателя Льва Толстого, которого впоследствии называл своим наставником. Идеи Толстого о непротивлении злу насилием, теория неприятия насильственных действий в любой форме и для достижения любых целей легли в основу Ганди в дальнейшем развитии освободительного движения в Индии.

Лидер Индийского национально-освободительного движения

В 1914 г. Ганди вернулся в Индию и активно включился в борьбу за права своего народа. Он организовал кампанию по пассивному сопротивлению закону Роулетта, дававшему британским властям в колониях неограниченные полномочия подавлять любые выступления против и вершить правосудие над неугодными им гражданами без суда и юридической защиты. Возмущенный такой несправедливостью Ганди вместе со своими единомышленниками объездил всю страну, выступая на митингах, организуя голодовки и призывая народ к неповиновению, но без насилия и с готовностью стойко переносить любые лишения и боль. Благодаря личному примеру, своим призывным речам и безграничной вере в справедливость и равенство людей к 1920 г. он стал самой видной фигурой в движении за независимость Индии от Британской Империи, а в 1921 г. был избран главой Индийского национального конгресса, крупнейшей политической партии в стране.

На своем посту Мохандас Ганди активно боролся с кастовой дискриминацией, стараясь с помощью законов провозгласить равенство между всеми гражданами независимо от их деятельности, ибо искренне верил в божественную природу происхождения каждого человека. Ратуя за независимость и самостоятельность родной страны, Ганди призывал создавать свои индийские административные органы, постепенно переходя на самоуправление и самоорганизацию, а также отказываться от английской товаров, возрождая свою собственную промышленность, и в первую очередь текстильную, которая была практически уничтожена за время правления Британии. Национальный лидер сам изготавливал себе одежду и обувь, поэтому символом Сатьяграхи стала чаркха, обыкновенная индийская прялка. С подачи великого писателя и поэта Индии Рабиндраната Тагора все стали называть Мохандаса Ганди «Махатмой», что означает «великая душа». Однако мыслитель в силу своей скромности не любил это имя и сам себя так не называл.

Ганди никогда не призывал соотечественников к вооруженному захвату власти, а лишь вдохновлял их проводить кампании неповиновения англичанам. Он пробуждал в индийцах чувства самосознания и самоуважения, вселяя в них ненависть к колонизаторам и их законам.

Аресты Махатмы и Кастурбы  Ганди

За свои выступления перед народом и протестные голодовки Ганди неоднократно арестовывали, и он провел в тюрьме в общей сложности около 7  лет. Очередное трехлетнее тюремное заключение было назначено Махатме и его жене в 1942 г. за призывы к индийскому народу бойкотировать вступление в войну с Германией, а также за их активное участие в кампании против колонизаторов «Вон из Индии!». Вообще, после возвращения из Африки Кастурба Ганди начала принимать непосредственное участие в национально-освободительном движении, лидером которого являлся ее муж. Кастурбу тоже неоднократно заключали под стражу, однако, арест 1942-1944 годов оказался для нее последним. Проведя год в тюрьме, она скончалась, не дожив всего 4 года до  обретения ее родиной независимости. Смерть супруги подкосила здоровье национального лидера, но после выхода на свободу он снова занялся активной общественной деятельностью.

Смерть героя

Ганди беспокоила перспектива распада его любимой страны на два государства: Пакистан и Индию, однако, он надеялся, что этот раздел приведет к прекращению многолетней кровопролитной борьбы мусульман с индусами, и принесет мир и спокойствие в регион. Но с приобретением двумя странами независимости межнациональный религиозный конфликт не закончился, и тогда в 1948 г. в возрасте 78 лет Махатма Ганди объявил об очередной голодовке с целью призвать враждующие стороны сложить оружие. Однако религиозные фанатики, ратовавшие за полное изгнание мусульман с территории Индии, были не согласны и совершили два покушения на жизнь Ганди. В первый раз в него бросили ручную бомбу, что, к счастью, не повлекло за собой жертв, а во второй раз в него было выпущено три пули, осязавшиеся смертельными. Тело Махатмы Ганди было сожжено на погребальном костре в г. Дели. Весь индийский народ  скорбел о национальном герое. Три миллиона человек пришли проститься с одним из величайших мыслителей своего времени, легендарным основателем философии гандизма и отважным лидером движения за независимость Индии от колонизаторской Англии.

Интересные факты о Махатме Ганди

  • Память о Махатме и Кастурбай Ганди бережно храниться в сердцах жителей Индии. День рождения великого борца за свободу собственного народа — 2 октября — провозглашен государственным праздником Ганди Джаянти, а 11 апреля, когда родилась его супруга, отмечается День индийских матерей. В 2007 г. решением Организации Объединенных Наций 2 октября провозглашено Международным днем отказа ненасилия.

  • Махатма Ганди почитаем на родине и по сей день. Практически в каждом доме можно увидеть его портрет.
  • Индийцы называют Махатму Ганди «bapu», что в переводе означает «папа», а также Отцом нации.
  • Огромное количество книг написано о жизни легендарного Ганди, и более 10 кинолент снято. Фильм «Ганди», вышедший на экраны в 1982 г., получил 8 Оскаровских премий, 5 Золотых глобусов и еще более 11 наград.

  • Еще в молодости Ганди отказался от употребления молока. Однако с возрастом у него начались проблемы со здоровьем, он согласился на козье молоко. Иногда он даже брал с собой в путешествия свою козу, чтобы быть уверенным, что молоко будет свежим и ему не подадут коровье или буйволиное.

  • Самым ярым критиком взглядов и деятельности Махатмы Ганди был премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль.
  • В 1930 г. Махатма Ганди был признан Человеком года по версии журнала «Тайм».
  • Урна с прахом Ганди сейчас находится в Лос-Анджелесе в Парке всех религий Lake Shrine.

 

Махатма Ганди

Краткая биография

Мохандас Карамчанд Ганди родился 2 октября 1869 года в прибрежном городе Порбандар (штат Гуджарат) в вайшнавской семье, принадлежавших к касте вайшьев. В семье было четверо детей. В 13 лет родители женили Мохандаса на девочке того же возраста по имени Кастурба.

Семья Ганди была достаточно обеспеченной, чтобы позволить детям получить хорошее образование и Мохандас в 19 лет отправился в Лондон для обучения юриспруденции. По завершению учёбы в 1891 году он вернулся в Индию для работы по специальности. В 1893 году Мохандас подписал одногодичный контракт на юридическую работу в Южной Африке.

В то время Южную Африку контролировали британцы. Попытавшись отстаивать свои права как британский подданный, он подвергся нападкам со стороны властей и увидел, что такому обращению подвергаются все индийцы. Ганди начал борьбу по защите прав своих соотечествеников и провёл с семьёй в Южной Африке 21 год, пока не добился успеха.

Ганди разработал метод действия, основанный на принципах мужества, правды и ненасилия, названный Сатьяграха. Он верил, что способ достижения результата более важен, чем сам результат. Сатьяграха пропагандирует ненасилие и гражданское неповиновение как наиболее предпочтительные способы достижения политических и общественных целей. В 1915 году Ганди вернулся в Индию. За 15 лет он стал лидером индийского националистического движения.

Используя принципы Сатьяграхи, Ганди возглавил борьбу за независимость Индии от Британии. Множество раз британцы арестовывали Ганди за его активность в Южной Африке и Индии. Он полагал, что если есть основания для тюремного заключения, то сесть в тюрьму — это честно. В общей сложности он провел в тюрьме семь лет из своей политической деятельности.

Не единожды Ганди голодал, чтобы показать остальным необходимость ненасилия. Индия получила независимость в 1947 году и была разделена на Индию и Пакистан. За этим последовали массовые конфликты между индусами и мусульманами. Ганди был приверженцем объединенной Индии, где индусы и мусульмане жили бы в мире.

13 января 1948 года он начал голодать с целью прекратить кровопролитие. Через пять дней лидеры оппозиционных партий пообещали прекратить борьбу, и Ганди прервал голодовку. Двенадцатью днями позже фанатик-индус Натхурам Годсе, противник Ганди в вопросах терпимости ко всем вероисповеданиям и религиям, трижды выстрелил в живот и грудь Махатмы. Слабеющий Махатма, поддерживаемый с обеих сторон племянницами, показал жестами, что прощает убийцу. Ушёл из жизни Ганди со словами на устах: «Джей Рам, Джей Рам». Имя Рамы (повторение имени —Раманама) было с Мохандасом с самого детства, поддерживая и вдохновляя его на протяжении всей жизни.

470,Махатма Ганди: кратко

Он из немногих, кто мог бороться с насилием и агрессией, пользуясь лишь словом и даром убеждения. Он тот, кто стал «отцом нации» для Индии и «великой душой» для всего мира. Он – Мохандас Карамчанд Ганди, более известный как Махатма Ганди.

Биография Mohandas Karamchand Gandhi

Биография этого потрясающего человека насыщена важными для его страны событиями, его желанием изменить несправедливые устои, существовавшие тысячи лет на территории родной страны.

Он пользовался огромным авторитетом и уважением даже у противников. Какие дела удалось свершить ему и что же повлияло на формирование мировоззрения «отца нации»? Краткая биография Махатмы Ганди ответит на эти и другие вопросы.

Блок: 1/3 | Кол-во символов: 683
Источник: https://indiada.ru/istoriya-indii/mahatma-gandhi.html

Блок: 2/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Детство и юность

Родился Могандас Ганди в 1869 году в городе Порбандар в многодетной семье. Фамилия Ганди означает «продавец пряностей» — название касты вайшьев, к которой принадлежала семья Могандаса. Отец парня — Крамчанд Ганди, занимался политикой, был министром в нескольких княжествах полуострова Катхиявар.

В школе Могандас учился довольно посредственно, особых успехов и талантов не проявлял. Был очень тихим и скромным парнем.
В возрасте 13 лет женился на девушке по имени Каструбай, которую родители выбрали для него из своей касты. Впоследствии у супругов родилось четверо сыновей.

В 18 лет парень отправляется на учебу в Лондон. Здесь он получил хорошее образование и специальность адвоката, овладел английским и французским языкми, увлекался естественными науками. Большое внимание юный Могандас уделил изучению духовной литературы — священных книг индуизма, христианства и ислама. Это в большой степени способствовало формированию ненасильственного миролюбивого мировоззрения Ганди.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 993
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/16413-mahatma-gandi-kratko.html

Детство и юность будущего «отца нации»

Родился Мохандас Карамчанд Ганди 2 октября в 1869 году в прибрежном городе Порбандар, находящемся в штате Гуджарат. Так уж повелось, что семья Ганди не была бедной. Она занимала промежуточную ступень в классовом строе Индии, так как принадлежала к варне вайшьям – купцам.

Отец Мохандаса Кармчанд занимал достаточно высокую должность министра города. Семья всегда следовала всем религиозным обрядам и традициям. Самой набожной в их семье была мать, которую звали Пулитбай. Она не пропускала ни одного богослужения, занималась чтением религиозной литературы, пропагандировала вегетарианство, соблюдение строжайшего поста и принципов самоотречения.

Благодаря ей юный Мохандас вобрал в себя идеи индуистской религии, которая помогла сформировать его мировоззрение и создать неповторимую личность будущего «отца нации».

По традициям древней Индии Мохандас вступил в брак рано, как считается на сегодняшний день, – в 13 лет. Его женой стала Кастурбай, являвшаяся на тот момент ровесницей Ганди. Всю жизнь она была хорошим другом и помощницей своему мужу. В браке у них родилось четверо сыновей: Харилал (1888-1949), Манилал (1892-1956), Рамдас (1897-1969), Девдас (1900-1957).

Mahatma Gandhi с женой Кастурбай 1902г

По словам самого Мохандаса Ганди, его старший сын Харилал вел неправедный образ жизни, что выражалось в пьянстве и распутстве. Кроме того, он не был верен своей религии, менял ее с одной на другую. Со временем Мохандас отказался от своего сына. Такой образ жизни привел Харилала к тому, что он умер от сифилиса. Остальные сыновья пошли по стопам своего отца и были его ярыми соратниками.

Девдас вошел в историю благодаря тому, что сочетался браком с Лакши, являвшейся дочерью Раджаджи, который хоть и был сторонником Ганди и руководителем Индийского национального конгресса, сам Махатма не мог поддержать такой союз их детей. А все дело в том, что семья Лакши принадлежала к варне браминов. Межварнавые браки по религиозным соображениям были запрещены. Несмотря на это, родители Девдаса смягчились и молодые в 1933 году получили разрешение на брак.

Часто у интересующихся мировой историей и историей Индии в частности возникает вопрос: Махатма Ганди и Индира Ганди – родственники? Нет, они не состояли в родственной связи. Но вот идеологическая связь между ними все-таки была. Когда маленькой Индире было 2 года, она познакомилась с уже тогда знаменитым и популярным «отцом нации». И хоть тогда будущая «железная леди» Индии не осознавала, насколько для нее важно это знакомство, в будущем ее взгляды формировались под его влиянием. Махатма Ганди и Индира Ганди во многом были соратниками, хотя и некоторые их взгляды относительно политики отличались.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 2702
Источник: https://indiada.ru/istoriya-indii/mahatma-gandhi.html

Великая душа

Благодаря воспитанию, поученному от родителей, Мохандас стал приверженцем непричинения вреда любому живому существу. Его учили самоочищаться, он всегда проявлял терпимость к другим кастам в Индии и религиям.

Именно поэтому его оружием в борьбе за независимость Индии стала сатьяграха – философия, основанная на ненасильственном сопротивлении.

Индийский писатель Рабиндранат Тагор назвал его «Махатма», что в переводе означает «Великая душа». Но сам Ганди считал, что не достоин так называться и не принял этот «титул».

Свыше 30 лет Ганди проповедовал сатьяграху и в конце концов доказал миру эффективность своей ненасильственной политики – в 1947 году Индия получила независимость от Британии.

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 707
Источник: https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/

Южная Африка

В 1891 году после окончания университета Ганди начинает свою трудовую деятельность адвоката в Бомбее. Однако здесь работать молодому специалисту было очень сложно, ведь он плохо знал традиционное индийское и мусульманское право, и кроме того, он не брал взяток. Все это не способствовало дальнейшей карьере Ганди в адвокатской деятельности в Индии, и в 1893 году он по приглашению своего брата переезжает в южноафриканскую провинцию Наталь. Здесь Ганди разворачивает бурную деятельность. Кроме работы юрисконсультом, он погружается в политическую жизнь края. Здесь возглавляет борьбу за права индусов, организовывает мирные демонстрации и пишет петиции и письма к правительству. В результате настойчивости Ганди удалось добиться отмены некоторых дискриминационных законов.

С 1904 года Ганди оставляет адвокатскую практику, благодаря которой удалось нажить хорошее состояние и купить фазенду возле Дурбана. Здесь он организует первый ашрам (центр), которых впоследствии станет много по всей Индии. Уже тогда он начинает впервые говорить о необходимости отделения Индии из состава Британской империи и произойти это должно, по мнению Ганди, исключительно мирным путем.

В 1908 году в Йоханнесбурге Ганди поднял новую волну сопротивления против дискриминации индусов. Дело в том, что их заставляли пройти унизительную процедуру регистрации. Отстаивать права своих земляков Ганди отправился на переговоры в Лондон. Однако это не дало результатов. Индусы начали демонстративно сжигать свои регистрационные карточки, а Ганди был арестован. Через год вопрос регистрации был решен в пользу индусов.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 1599
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/16413-mahatma-gandi-kratko.html

Обучение в Лондоне

После смерти отца, когда Ганди исполнилось 18 лет, он уехал учиться в Лондон. Там он изучал юриспруденцию и даже вступил в одну из адвокатских ассоциаций, намереваясь в будущем построить карьеру на этом поприще. Помня о своей клятве, данной матери при отъезде за рубеж, Мохандас вступил в Британское Вегетарианское общество, некоторые участники которого привлекли юного Ганди к изучению древнейшего религиозно-философского памятника Индии «Бхагавадгиты». Это классическое произведение индийской литературы пробудило в нем гордость за свой народ и его наследие и оказало значительное влияние на развитие дальнейших взглядов Ганди.

Блок: 4/14 | Кол-во символов: 649
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Учеба и первая работа

В 19 лет Махатма Ганди уезжает учиться в Лондон юриспруденции. После окончания обучения, в 1891 году, он возвращается в Индию. Его первой работой, которой он занимался 2 года в Бомбее, была адвокатская практика.

Не достигнув успеха в адвокатском ремесле, в 1893 году, Махатма Ганди уезжает в Южную Африку. Там он работает юрисконсультом в гуджаратской торговой компании.

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 393
Источник: https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/

Блок: 5/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Освободительная идея

Работая в Южной Африке, Мохандас начал проникаться освободительными идеями. Он стал активистом в борьбе за равноправие и уничтожении дискриминации местного населения по отношению к индийцам.

Все его действия носили мирный характер: он был организатором демонстраций, составлял и направлял петиции в правительство. Его труды имели успех: южноафриканское руководство изменило ряд законов, а самые дискриминационные были и вовсе отменены. Это позволило индийцам начать жить в более равных условиях.

Во время англо-бурской и англо-зулусской войн в Южной Африке, Махатма Ганди был организатором индийских санитарных отрядов, которые помогали англичанам. При этом саму борьбу буров и зулусов против британцев Ганди считал справедливой.

Блок: 5/7 | Кол-во символов: 751
Источник: https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/

Жизнь и борьба в Южной Африке

Когда через 4 года Мохандас вернулся в Индию, он узнал о смерти матери. На родине Ганди пробыл недолго, и вскоре вместе со своей женой отправился в Британскую Колонию Наталь в Южной Африке. Там его ждала должность юриста в крупной торговой фирме. Именно в Африке Ганди был поражен расовой дискриминацией и несправедливостью в отношении своих соотечественников. И именно там он начал вести борьбу за права и свободу индийского народа. За 21 год пребывания в Африке Ганди испытал на себе все бесчинства британцев по отношению к людям другой религии и иного цвета кожи. Но он добился того, чтобы индийцы получили право на участие в выборах, для них была пересмотрена ставка налогообложения, и браки, заключенные по индийским традициям, стали признавать законными. Работая и участвуя в борьбе за права своего народа на африканском континенте, Ганди вывел принципы учения Сатьяграха и использовал их. Сатьяграха – это ненасильственное сопротивление британским колонизаторам, выражающееся в отказе сотрудничать с властями и неповиновении законам. В этот же период жизни молодой Ганди познакомился с трудами великого русского писателя Льва Толстого, которого впоследствии называл своим наставником. Идеи Толстого о непротивлении злу насилием, теория неприятия насильственных действий в любой форме и для достижения любых целей легли в основу Ганди в дальнейшем развитии освободительного движения в Индии.

Блок: 6/14 | Кол-во символов: 1428
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Возвращение в Индию

В 1915 году Ганди вернулся домой, в Индию. Он вступил в Индийский национальный конгресс, а в 1921 году стал его руководителем. В 1934 году из-за разногласия в идейных взглядах с другими руководителями партии, Ганди покинул Конгресс.

События в России 1917 года не прошли мимо Индии. В этот период там стало развиваться антиимпериалистическая идеология. Махатма Ганди ездил по штатам Индии вместе со своими последователями  и агитировал население объединиться в мирной борьбе против британского господства.

Ганди не признавал революцию и классовое вооруженное противостояние. Он считал, что можно все решить путем арбитража.

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 643
Источник: https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/

Блок: 7/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine. ru/maxatma-gandi/

Борьба за независимость Индии

Позиция Ганди в борьбе за независимость Индии совпадала с принципами индийской буржуазии, и поэтому Индийский национальный конгресс его поддержал.

Эта борьба закончилась победой в 1947 году, когда Индия мирным путем получила независимость от Великобритании. Правда, страна была разделена на светскую Республику Индия с преобладанием индуистского населения и мусульманский Пакистан. Все попытки Ганди примирить враждующие стороны окончились безрезультатно, но он не терял надежды на воссоединение Индии.

30  января 1948 года во время богослужения в Дели к Ганди подошел некий индус. Он поклонился, а когда выпрямился, вынул револьвер и произвел в него три выстрела. Махатма Ганди умер, став жертвой того, с чем боролся.

Сегодня в Индии его имя произносится с великим почитанием наравне с именами святых.

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 832
Источник: https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/

Лидер Индийского национально-освободительного движения

В 1914 г. Ганди вернулся в Индию и активно включился в борьбу за права своего народа. Он организовал кампанию по пассивному сопротивлению закону Роулетта, дававшему британским властям в колониях неограниченные полномочия подавлять любые выступления против и вершить правосудие над неугодными им гражданами без суда и юридической защиты. Возмущенный такой несправедливостью Ганди вместе со своими единомышленниками объездил всю страну, выступая на митингах, организуя голодовки и призывая народ к неповиновению, но без насилия и с готовностью стойко переносить любые лишения и боль. Благодаря личному примеру, своим призывным речам и безграничной вере в справедливость и равенство людей к 1920 г. он стал самой видной фигурой в движении за независимость Индии от Британской Империи, а в 1921 г. был избран главой Индийского национального конгресса, крупнейшей политической партии в стране.

На своем посту Мохандас Ганди активно боролся с кастовой дискриминацией, стараясь с помощью законов провозгласить равенство между всеми гражданами независимо от их деятельности, ибо искренне верил в божественную природу происхождения каждого человека. Ратуя за независимость и самостоятельность родной страны, Ганди призывал создавать свои индийские административные органы, постепенно переходя на самоуправление и самоорганизацию, а также отказываться от английской товаров, возрождая свою собственную промышленность, и в первую очередь текстильную, которая была практически уничтожена за время правления Британии. Национальный лидер сам изготавливал себе одежду и обувь, поэтому символом Сатьяграхи стала чаркха, обыкновенная индийская прялка. С подачи великого писателя и поэта Индии Рабиндраната Тагора все стали называть Мохандаса Ганди «Махатмой», что означает «великая душа». Однако мыслитель в силу своей скромности не любил это имя и сам себя так не называл.

Ганди никогда не призывал соотечественников к вооруженному захвату власти, а лишь вдохновлял их проводить кампании неповиновения англичанам. Он пробуждал в индийцах чувства самосознания и самоуважения, вселяя в них ненависть к колонизаторам и их законам.

Блок: 8/14 | Кол-во символов: 2169
Источник: https://IndiaMagazine. ru/maxatma-gandi/

Сочинения

  • Хинд Сварадж (главы из книги). Сатьяграха в Южной Африке (фрагменты). Мой Толстой. Статьи и речи
  • Моя жизнь. М., Гл. ред. восточной литературы изд-ва «Наука», 1969
  • Педагогические сочинения. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1998
  • Переписка Л. Н. Толстого с М. К. Ганди Публ. А. Сергеенко // Л. Н. Толстой / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — М.: Изд-во АН СССР, 1939. — Кн. II. — (Лит. наследство; Т. 37/38).
  • Письма Гитлеру

Категории : Метки :

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 480
Источник: https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/mahatma-gandi

Покушения и смерть Махатмы

В биографии Махатмы Ганди было 3 покушения, последнее из которых оказалось роковым. Один из паломников в процессе проповеди подошел к философу и выпустил в него 3 пули из пистолета.

Ганди срочно госпитализировали в местную больницу, но врачи так и не смогли спасти ему жизнь. Мохандас Карамчанд Ганди умер 30 января 1948 года в возрасте 78 лет. Его тело кремировали, а на месте кремации позже был построен мемориал Радж Гхат.

Незадолго до смерти Махатма почти успел завершить написание первой Конституции независимой Индии. Интересен факт, что после его кончины, в нее внесли всего несколько правок.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 628
Источник: https://interesnyefakty.org/mahatma-gandi/

Блок: 9/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Аресты Махатмы и Кастурбы  Ганди

За свои выступления перед народом и протестные голодовки Ганди неоднократно арестовывали, и он провел в тюрьме в общей сложности около 7  лет. Очередное трехлетнее тюремное заключение было назначено Махатме и его жене в 1942 г. за призывы к индийскому народу бойкотировать вступление в войну с Германией, а также за их активное участие в кампании против колонизаторов «Вон из Индии!». Вообще, после возвращения из Африки Кастурба Ганди начала принимать непосредственное участие в национально-освободительном движении, лидером которого являлся ее муж. Кастурбу тоже неоднократно заключали под стражу, однако, арест 1942-1944 годов оказался для нее последним. Проведя год в тюрьме, она скончалась, не дожив всего 4 года до  обретения ее родиной независимости. Смерть супруги подкосила здоровье национального лидера, но после выхода на свободу он снова занялся активной общественной деятельностью.

Блок: 10/14 | Кол-во символов: 928
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Интересные факты

  • Махатма и Индира Ганди не приходились друг другу родственниками, хотя и были знакомы лично.
  • Махатма Ганди еженедельно практиковал однодневную мауну. День молчания он посвящал чтению, размышлению, письменному изложению мыслей.
  • В 1906 году Ганди принял обет брахмачарьи.
  • В 1909 году Ганди перевёл и опубликовал в Индии на гуджаратском языке «Письмо индусу» — письмо Льва Толстого Таракнату Дасу.
  • О Махатме Ганди снято более 10 фильмов, в частности: британский «Ганди» (Gandhi, 1982, режиссёр Ричард Аттенборо, в роли Ганди — Бен Кингсли, 8 премий «Оскар») и индийский «О, Господи» (Hé Rām, 2000).
  • В «Золотом телёнке» Ильфа и Петрова есть фраза, ставшая крылатой: «Ганди приехал в Данди» (отсылка к «соляному походу» Ганди)
  • В повести «И не осталось никого» Эрика Фрэнка Рассела есть упоминание о неком Ганди, создателе системы гражданского неповиновения на Терре.
  • Британцы, в опросе Би-би-си 2000 года признали Махатму «человеком тысячелетия»
  • В 2007 году ООН учредила Международный день ненасилия, отмечаемый в день рождения Махатмы Ганди.
  • Портрет Ганди изображен на денежных купюрах номиналом в 5, 10, 20, 50, 100, 500 и 1000 индийских рупий.
  • Махатма Ганди написал два письма Адольфу Гитлеру, в которых отговаривал его от развязывания Второй мировой войны. Эти письма зачастую толкуются превратно, поскольку начинаются с обращения «мой друг».
  • В честь Ганди назван головной убор, являющийся символом индийской независимости и патриотизма.
  • В ранних версиях компьютерной игры «Цивилизация Сида Мейера» многие игроки удивлялись агрессивности Ганди — ведь он, наоборот, должен быть образцом миролюбивости. Ганди действительно имел минимально возможный уровень агрессии, равный единице. Но при переходе к демократии этот уровень для любой нации снижался на 2, что в случае с Ганди приводило к значению −1, которое было эквивалентно 255, то есть максимальной нетерпимости. И демократ Ганди сразу начинал угрожать всем остальным государствам, а также использовал ядерное оружие, если оно было разработано. В следующих версиях игры баг агрессивности был исправлен, но «ядерное сумасшествие» Ганди разработчики специально оставили в качестве пасхального яйца.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 2151
Источник: https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/mahatma-gandi

Блок: 11/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Блок: 13/14 | Кол-во символов: 1
Источник: https://IndiaMagazine.ru/maxatma-gandi/

Кол-во блоков: 33 | Общее кол-во символов: 35557
Количество использованных доноров: 8
Информация по каждому донору:
  1. https://IndiaMagazine. ru/maxatma-gandi/: использовано 10 блоков из 14, кол-во символов 5180 (15%)
  2. https://indiada.ru/istoriya-indii/mahatma-gandhi.html: использовано 2 блоков из 3, кол-во символов 3385 (10%)
  3. https://interesnyefakty.org/mahatma-gandi/: использовано 2 блоков из 6, кол-во символов 809 (2%)
  4. https://worldofaphorism.ru/kratkie-biografii/mahatma-gandi: использовано 6 блоков из 8, кол-во символов 10279 (29%)
  5. https://kratkoe.com/mahatma-gandi-kratkaya-biografiya/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 3032 (9%)
  6. https://www.istmira.com/drugoe-drevniy-mir/16413-mahatma-gandi-kratko.html: использовано 5 блоков из 6, кол-во символов 4918 (14%)
  7. https://perstni.com/magazine/biografii/velikaya-dusha-makhatma-gandi-kratkaya-biografiya-i-deyatelnost-indijskogo-lidera.html: использовано 1 блоков из 4, кол-во символов 4628 (13%)
  8. https://www.vdovgan.ru/mahatma-gandi/: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 3326 (9%)

Биография, движения, факты, образование, история и семья

Махатма Ганди родился 2 октября 1869 года в Порбандаре, штат Гуджарат. Ежегодно 2 октября отмечается Ганди Джаянти. В этом году в этот день исполняется 152 года со дня рождения.

Мохандас Карамчанд Ганди или Махатма Ганди был известным борцом за свободу и авторитетным или могущественным политическим лидером, сыгравшим важную роль в борьбе Индии за независимость против британского господства в Индии.Его также считали отцом страны. Без сомнения, он также улучшил жизнь бедняков Индии. Его день рождения отмечается каждый год как Ганди Джаянти. Его идеология правды и ненасилия повлияла на многих, а также была принята Мартином Лютером и Нельсоном Манделой для их движения борьбы.

30 января Махатма Ганди был убит Натурамом Годзе, поэтому этот день отмечается как День мученика или Шахид Дива.

ФИО: Mohandas Karamchand Gandhi
рожден: 2 октября, 1869
Место рождения: Porbandar, Gujarat
Death: 30 января, 1948
место смерти: Дели, Индия
Причина смерти: Снято пистолетом или убийства
Отец: Karamchand Gandhi
Мать: Putlibai Gandhi
Национальность: Индийская
Spouse: Kasturba Gandhi
Дети: HariLal Gandhi, Manilal Gandhi, Ramdas Gandhi и Девдас Ганди
Профессии: Юрист, Политик, Активист, Писатель

Ганди Джаянти 2021: цитаты, пожелания, сообщения, WhatsApp, статус Facebook, стихи, песни, слоганы и многое другое

В ЮАР около 20 лет Махатма Ганди протестовал против несправедливости и расовой дискриминации, используя ненасильственный метод протестов. Его упрощенный образ жизни завоевал ему поклонников как в Индии, так и во внешнем мире. Он был широко известен как Бапу (Отец).

«Лучший способ найти себя — это потерять себя в служении другим». — Махатма Ганди

Махатма Ганди: История молодости и семьи

Он родился 2 октября 1869 года в Порбандаре, Гуджарат. Его отца звали Карамчанд Ганди, а мать звали Путлибай. В возрасте 13 лет Махатма Ганди женился на Кастурбе, что является браком по договоренности.У них было четверо сыновей, а именно Харилал, Манилал, Рамдас и Девдас. Она поддерживала все начинания мужа вплоть до его смерти в 1944 году.

Его отцом был Деван или главный министр Порбандара, столицы небольшого княжества в Западной Британской Индии (ныне штат Гуджарат). Махатма Ганди был сыном четвертой жены своего отца Путлибай, которая принадлежала к богатой семье вайшнавов. Скажем вам, что в ранние годы на него сильно повлияли истории Шраваны и Харишчандры, поскольку они отражали важность истины.

Почему Ганди Джаянти отмечается 2 октября?

Махатма Ганди: образование

Когда Ганди было 9 лет, он пошел в местную школу в Раджкоте и изучал основы арифметики, истории, географии и языков. В возрасте 11 лет он пошел в среднюю школу в Раджкоте. Из-за его свадьбы, по крайней мере, около года его учеба была нарушена, а позже он присоединился и закончил учебу. Он поступил в колледж Самалдас в Бхавнагаре в 1888 году в Гуджарате.Позже один из друзей его семьи Мавджи Дэйв Джоши продолжил учебу, например, право в Лондоне. Ганди не был удовлетворен учебой в колледже Самальдас, поэтому он был взволнован лондонским предложением и сумел убедить свою мать и жену, что он не будет прикасаться к овощам, вину или женщинам.

«Сначала тебя игнорируют, потом над тобой смеются, потом с тобой борются, потом ты побеждаешь.» — Махатма Ганди

Отправление в Лондон

В 1888 году Махатма Ганди уехал в Лондон изучать право. Через 10 дней после прибытия он поступил во Внутренний храм, один из четырех лондонских юридических колледжей, где изучал право и практиковал его. В Лондоне он также присоединился к вегетарианскому обществу и познакомил его с «Бхагавад-гитой» некоторыми из своих друзей-вегетарианцев. Позже Бхагавад-гита произвела впечатление и повлияла на его жизнь.

Махатма Ганди: в Южной Африке


В мае 1893 он уехал в Южную Африку, чтобы работать юристом. Там он на собственном опыте столкнулся с расовой дискриминацией, когда его выбросили из купе первого класса поезда, несмотря на то, что у него был билет первого класса, потому что он был зарезервирован только для белых людей, а ни индейцам, ни чернокожим не разрешалось путешествовать в поезде. первый класс.Это происшествие сильно на него подействовало, и он решил выступить против расовой дискриминации. Он также заметил, что такого рода инциденты были довольно распространены среди его собратьев-индейцев, которых пренебрежительно называли кули.

Когда и почему британцы впервые высадились на территории Индии

22 мая 1894 Ганди учредил Индийский конгресс Натала (NIC) и усердно работал над улучшением прав индейцев в Южной Африке. За короткий период Ганди стал лидером индийской общины в Южной Африке. Тируккурал древнеиндийская литература, первоначально написанная на тамильском языке, а затем переведенная на различные языки. На Ганди также повлияла эта древняя книга. На него повлияла идея сатьяграхи, то есть поклонения истине, и в 1906 году он осуществил ненасильственный протест. Он вернулся в Индию в 1915 году, проведя 21 год своей жизни в Южной Африке, и, без сомнения, там он боролся за гражданские права и в это время преобразился в нового человека.

Махатма Ганди: роль в движении за независимость Индии

В 1915 Ганди навсегда вернулся в Индию и присоединился к Индийскому национальному конгрессу под руководством Гопала Кришны Гокхале.

Первое крупное достижение Ганди произошло в 1918 году, когда он возглавил движения Чампаран и Кхеда в Бихаре и Гуджарате. Он также возглавлял Движение отказа от сотрудничества, Движение гражданского неповиновения, Сварадж и движение за выход из Индии против британского правительства.

Пакт Ганди-Ирвина

Махатма Ганди: Сатьяграха


Ганди определил свой общий метод ненасильственных действий как сатьяграху. Сатьяграха Ганди повлияла на таких выдающихся личностей, как Нельсон Мандела и Мартин Лютер, в их борьбе за свободу, равенство и социальную справедливость.Сатьяграха Махатмы Ганди была основана на истинных принципах и ненасилии.

«Живи так, как будто завтра ты умрешь. Учись так, как будто ты будешь жить вечно.» — Махатма Ганди

Чампаран Сатьяграха Махатмы Ганди

Махатма Ганди: Смерть

Мохандас Карамчанд Ганди был убит 30 января 1948 Натурамом Годзе. Годзе был индуистским националистом и членом индуистской Махасабхи.Он обвинил Ганди в поддержке Пакистана и выступил против доктрины ненасилия.

«Вы должны быть той переменой, которую хотите видеть в мире.» — Махатма Ганди

День мученика или Шахид Дивас 2021

Махатма Ганди: Литературные произведения

Ганди был плодовитым писателем. Вот некоторые из его литературных произведений:

• Hind Swaraj, опубликовано на гуджарати в 1909 г. 

• Он редактировал несколько газет, в том числе «Хариджан» на гуджарати, хинди и английском языках; Indian Opinion, Young India, на английском языке, и Navajivan, ежемесячник на гуджарати.

• Ганди также написал свою автобиографию «История моих экспериментов с истиной».

• Среди других его автобиографий: Сатьяграха в Южной Африке, Хинд Сварадж или Индийское самоуправление.

Махатма Ганди: награды

• В  1930 Ганди был назван журналом Time’s Человеком года.

• В  2011 журнал Time назвал Ганди одним из 25 лучших политических деятелей всех времен.

• Он не получил Нобелевскую премию мира, несмотря на то, что был номинирован пять раз в период с 1937 по 1948 год.

• Правительство Индии учредило ежегодную Премию мира Ганди для выдающихся социальных работников, мировых лидеров и граждан. Нельсон Мандела, лидер борьбы Южной Африки против апартеида, был удостоен награды.

«Счастье — это когда то, что ты думаешь, то, что ты говоришь, и то, что ты делаешь, находится в гармонии.» — Махатма Ганди

Махатма Ганди: фильм

Бен Кингсли сыграл Махатму Ганди в фильме 1982 Ганди, получившем премию Оскар за лучший фильм.

Таким образом, Махатма Ганди останется в памяти навсегда, поскольку он распространял послание ненасилия, правды, веры в Бога, а также боролся за независимость Индии. Его методы вдохновляли различных лидеров, молодежь не только в Индии, но и за ее пределами. В индийской истории он считается самой выдающейся личностью и самым простым человеком, который носит дхоти. Он распространял идеи свараджа и учил индийцев, как стать независимыми.

 

«Ни одна культура не может жить, если она пытается быть исключительной.» — Махатма Ганди

«Вера — это не то, что нужно понять, это состояние, в которое нужно расти.» — Махатма Ганди

 

Мохандас Карамчанд Ганди — Индуизм

Введение

Мохандас Карамчанд Ганди (2 октября 1869–30 января 1948) всемирно известен своим лидерством в движении за независимость Индии и методами ahiṃsā (ненасилие) сила правды; ненасильственное сопротивление). Из-за его личных аскетических практик, политических методов и бескорыстного служения ему был присвоен почетный титул Махатма, «Великая душа».Ганди родился в купеческой подкасте баниа в Порбандаре (Гуджарат), западная Индия. Его набожная мать, Путали Бай, оказала большое влияние на формирование его характера. В соответствии с нормами того времени его брак был устроен в тринадцать лет с Кастурбой, тоже тринадцатилетней. У них было четверо сыновей — Харилал, Рамдас, Манилал и Девдас — и много внуков. Характер и политические методы Ганди сформировались благодаря его опыту изучения права в Англии в 1888–1891 годах и его работе, начавшейся в 1893 году в качестве юриста индийской фирмы в Южной Африке, где он начал движение за прекращение дискриминации в отношении индийцев.Сочинения Льва Толстого и Джона Раскина, а также такие тексты, как Нагорная проповедь и Бхагавад-гита , оказали влияние как на его личную жизнь, так и на жизнь активиста. Он основал 90 228 ашрамов 90 229, чтобы обучать армию ненасильственных сопротивлений и разрушать неравенство, основанное на касте, экономическом статусе, религии и поле. За сорок лет своего пребывания в должности лидера движения против британской оккупации в Южной Африке и Индии он возглавил множество кампаний ненасильственного сопротивления, в том числе «Соляной марш» в знак протеста против налога на соль и движение «Вон из Индии». Иногда он постился, чтобы противостоять различным формам насилия, включая беспорядки против мусульман. Его преданность государственному строительству Индии принесла ему титул «Отец нации». Ганди также был плодовитым писателем и автором многих периодических изданий и книг: автобиографии, перевода и комментариев к Бхагавад-Гите , манифеста Хинд Свараджа и других. Его ненасильственные методы использовались международными движениями и лидерами, в том числе Мартином Лютером Кингом-младшим., Сезар Чавес, Нельсон Мандела и преподобный Джеймс М. Лоусон-младший. Наряду с хвалебными оценками со стороны выдающихся мыслителей, таких как Альберт Эйнштейн, у него также было много недоброжелателей, таких как Б. Р. Амбедкар, которые выступили против его кастовых взглядов. и неприкасаемость. Различные индуистские, сикхские и мусульманские лидеры считали его взгляды на ненасилие, религию, культуру и политику просто идеологическими и неосуществимыми. Многочисленные исследования сосредоточены на его идиосинкразической практике безбрачия и его взглядах на женщин, касты и технологии, которые изображают его упрямым, непрогрессивным и даже опасным. Ганди был убит Натурамом Годзе в Дели 30 января 1948 года. Несмотря на то, что Ганди кажется забытой фигурой в Индии, тысячи книг о нем, фильм, получивший премию «Оскар», а совсем недавно возродившийся интерес к его философии и все методы являются свидетельством продолжающегося глобального влияния его жизни и наследия.

Общие сведения

Литература, анализирующая различные аспекты жизни и творчества Ганди, обширна и емка. Несколько биографий и антологий сочинений Ганди дают прекрасный обзор его жизни, наследия, философии и методов.В таких работах рассказывается о жизни Ганди и его основных произведениях, формулируя различные аспекты его политической и личной философии, а также методы ахимсы и сатьяграхи . Parekh 1997 представляет собой доступное введение в личную и политическую философию Ганди и предлагает краткий обзор основных философских идей и ограничений мысли Ганди. Fischer 1997, цитируемый в разделе «Биографии», является полезной биографической отправной точкой для изучения жизни Ганди. Iyer 1993, собрание писем Ганди, выдержек из его сочинений и анализов, остается прекрасным источником. Brown 2008 — это широкий обзор произведений Ганди. Всестороннему изучению философии и методов Ганди способствует Браун и Парел, 2011 г., в который включены проницательные эссе всемирно известных ученых. Johnson 2006 включает в себя как основные труды Ганди, так и научный анализ его философии, предоставляя обзор ключевых событий в жизни Ганди, работы по сатьяграхе , конструктивные программы (которые включали общинное единство, устранение неприкасаемости, экономическое равенство и т.), и его морально-политическая мысль. Allen 2011 — это биография, которая дает новый взгляд на жизнь Ганди и помогает нам проанализировать его методы для нашего современного мира.

  • Аллен, Дуглас. Махатма Ганди (Критические жизни) . London: Reaktion Books, 2011.

    Свежий анализ жизни Махатмы Ганди с акцентом на движение сатьяграха . Включает критическую оценку различных тем, таких как эксплуатация, колониализм, угнетение, социальная революция и актуальность Ганди для современного мира.

  • Браун, Джудит М., изд. Основные произведения Махатмы Ганди . Oxford: Oxford University Press, 2008.

    Подборка произведений Ганди, охватывающих темы ахимса , Бога, самодисциплины, сатья , сварадж и сатьяграха , включая ссылки. и работа.

  • Браун, Джудит М. и Энтони Парел, ред. Кембриджский компаньон Ганди .Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2011.

    Обширный том из двенадцати глав, написанных всемирно известными учеными и посвященный различным аспектам жизни, методов и наследия Ганди. В первой части прослеживается необыкновенная история Ганди, начиная с его ранней жизни в качестве юриста в Южной Африке и заканчивая его более поздним периодом в качестве опытного политического активиста и лидера гражданского сопротивления в Индии, кульминацией которого является исследование обширного наследия Ганди в Индии, на Западе и в других странах. вне.

  • Айер, Рагхаван, изд. Основные произведения Махатмы Ганди . Oxford: Oxford University Press, 1993.

    Сборник писем Ганди и выдержек из его сочинений с анализом редактора; отличный ресурс для изучения жизни Ганди и его личной, моральной и политической философии.

  • Джонсон, Ричард Л., изд. Эксперименты Ганди с истиной : Основные труды Махатмы Ганди и о нем . Лэнхэм, доктор медицины: Lexington Books, 2006.

    Научный обзор жизни и мысли Ганди, а также отрывки из произведений Ганди, с эссе выдающихся ученых о практике и теории Ганди сатьяграха в отношении прав человека, прекращения терроризма и т. д., а также критическая оценка его влияния в мире.

  • Нанда, Б. Р. Ганди: иллюстрированная биография . 4-е изд. Нью-Дели: Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания, правительство Индии, 1987.

    Доступный и подробный биографический отчет о жизни Ганди, его борьбе за независимость Индии и его достижениях, рассказанный с помощью фотографий, факсимиле газет, статей, карикатур. , и т.д.

  • Найяр, Пьярелал. Последняя фаза . Ахмадабад, Индия: Навадживан, 1965.

    Самый ранний и наиболее полный личный отчет о жизни Ганди, написанный его личным секретарем. Оба тома состоят из авторитетных отчетов и документов о частной, общественной и политической жизни Ганди, включая личный опыт автора с Ганди в последние четыре года его жизни.

  • Парех, Бхикху. Ганди: очень краткое введение .Oxford: Oxford University Press, 1997.

    Всесторонний обзор философской, политической, экономической и духовной мысли Ганди со ссылкой на первоисточник.

Пользователи без подписки не могут видеть весь контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Мохандас Карамчанд Ганди | Создание Британии

О Ганди написано более двух тысяч критических работ. Ниже приведена небольшая подборка из них: 

Арнольд, Дэвид, Ганди (Харлоу: Лонгман, 2001)

Бакши, С. Р., Ганди и концепция свараджа (Нью-Дели: Criterion Publications, 1988)

Браун, Джудит М., Приход Ганди к власти: политика Индии, 1915–1922 (Лондон: издательство Кембриджского университета, 1972)

Браун, Джудит М., Ганди и гражданское неповиновение: Махатма в индийской политике, 1928-34 (Кембридж, издательство Кембриджского университета, 1977)

Браун, Джудит М., Ганди: узник надежды (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1989)

Браун, Джудит М., «Ганди, Мохандас Карамчанд [Махатма Ганди] (1869–1948)», Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford University Press, 2004) [http://www.oxforddnb.com/view/article/33318]

Чандра, Бипан, Очерки об индийском национализме (Нью-Дели: публикации Хар-Ананда, 1993)

Чаттерджи, Маргарет, Религиозная мысль Ганди (Бейзингсток: Macmillan Press, 1983)

Чакрабарти, Атулананда, Ганди и Бирла (Калькутта: General Printers and Publishers, 1955)

Дхар, Ниранджан, Ауробиндо, Ганди и Рой: йог, махатман и рационалист (Индия: Минерва, 1986)

Ганди, Махатма и Айер, Рагхаван , Моральные и политические сочинения Махатмы Ганди, , 3 тома (Оксфорд: Clarendon Press, 1986-87)

Гупта, Манмат Натх, Ганди и его времена (Нью-Дели: Липи Пракашан, 1982)

Герман, Артур, Ганди и Черчилль: эпическое соперничество, разрушившее империю и создавшее нашу эпоху (Нью-Йорк: Bantam Books, 2008)

Хант, Джеймс Д. , Ганди в Лондоне (Нью-Дели: Promilla, 1978)

Кришнан, Аша, Амбедкар и Ганди: освободители неприкасаемых в современной Индии (Мумбаи: издательство Himalaya, 1997)

Маджид, Джавед, Автобиография, путешествия и постнациональная идентичность: Ганди, Неру и Икбал (Бейзингсток: Palgrave Macmillan, 2007)

Малхотра, С.Л., От гражданского неповиновения к бегству из Индии: Ганди и движение за свободу в Пенджабе и Харьяне, 1932–1942 (Чандигарх: Бюро публикаций Пенджабского университета, 1979)

Матур, Д.B., Ганди, Конгресс и апартеид (Джайпур: Aalekh Publishers, 1986)

Мехротра, С.Р., Ганди и Британское Содружество (Нью-Дели: Индийский совет по международным делам, 1961)

Нанда, Бал Рам, Ганди и его критики (Дели; Оксфорд: Oxford University Press, 1985)

Неру, Джавахарлал, Джавахарлал Неру: автобиография. С размышлениями о недавних событиях в Индии и т. д. [с тарелками, включая портреты] (Лондон: Джон Лейн: Лондон, 1936)

Парех, Бхикху С., Колониализм, традиции и реформы: анализ политического дискурса Ганди (Нью-Дели; Лондон: Sage, 1989)

Парех, Бхикху К., Политическая философия Ганди: критическое исследование (Бейзингсток: Macmillan, 1989)

Патил, В. Т., Ганди, Неру и Движение за выход из Индии (Дели: BR Pub. Corp., 1984)

Рамакришнан, Падма, Ганди и независимость Индии (Нью-Дели: Blaze Publishers and Distributors, 1994)

Робертс, Элизабет, Ганди, Неру и современная Индия (Лондон: Метуэн, 1974)

Шарма, Шри Рам, Ганди: Человек и Махатма (Чандигарх: Раджан, 1985)

Сингх, Г.B., Ганди: за маской божественности (Лахор: Vanguard Books, 2005)

Свон, Морин, Ганди: опыт Южной Африки (Йоханнесбург: Ravan Press, 1985)

Тидрик, Кэтрин, Ганди: политическая и духовная жизнь (Лондон: IB Taurus, 2006)

Вадхва, Мадхури, Ганди между традицией и современностью (Нью-Дели: Deep and Deep Publications, 1991)

Закария, Рафик, Ганди и распад Индии (Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, 1999)

Ганди Хронология — Хронология жизни Махатмы Ганди

№ Принят законопроект Опубликовано постановление № Арестовано 90 479 членов Ганди и рабочего комитета Конгресса; Ганди в заключении во дворце Ага-хана.
Дата Год Детали
2 октября 1869 Рождение в Порбандаре.
  1882 Брак с Кастурбаем, 13 лет.
Июнь 1888 Родился сын Харилал.
29 сентября 1888 Прибыл в Саутгемптон, Англия
6 ноября 1888 Зачислен во Внутренний Храм, Судебная гостиница
27 мая 1891 Вызывается в адвокатуру.
28 октября 1892 Родился сын Манилал.
25 мая 1893 Достигнут Дурбан, Натал.
26 мая 1893 Отказался убрать свой Пагади; покинул суд.
31 мая 1893 Выброшен из вагона первого класса поезда на вокзале Питермартицбург.
  1893 Прочтите Толстого «Царство Божие внутри вас».
22 августа 1894 Основал «Индийский конгресс Натала».
9 июля 1896 Начал писать «Зеленую брошюру» в Раджкоте.
16 ноября 1896 Публичная лекция в Пуне; под председательством Рамкришны Бхандаркара.
4 мая 1897 Родился сын Рамдас.
11 октября 1899 Создан Индийской службой скорой помощи во время англо-бурской войны.
22 мая 1900 Помогал Кастурбаю в рождении сына Девадаса.
4 июня 1903 Вышел в свет первый номер журнала Indian Opinion.
Декабрь 1904 Основано «Поселение Феникс».
20 июля 1906 Принял обет Брахмчарьи.
11 сентября 1906 Появление Сатьяграхи в Театре Эмпайр в Йоханнесбурге, где люди дали клятву перед Богом в качестве свидетеля противостоять Закону о Черных.
1 октября 1906 Выехал в Англию в составе индийской делегации.
22 марта 1907 Азиатский законопроект о регистрации принят парламентом Трансвааля.
  1908 Термин «Сатьяграха» принят на основе формулировки Маганлала Ганди «Садаграха».
10 января 1908 Приговорен к двум месяцам лишения свободы за отказ в регистрации.
30 января 1908 Подписано соглашение с генералом Смэтсом о добровольной регистрации.
10 февраля 1908 Мир Алам и другие нападают на Ганди.
16 августа 1908 Нарушение веры и сожжение сертификата.
14 октября 1908 Приговорен к двум месяцам строгого режима за проникновение в Трансвааль без разрешения.
23 июня 1909 Выехал в Англию в составе индийской делегации.
13-22 ноября 1909 Написал «Hind Swarajya» на борту корабля «Kildonan Castle».
11-18 декабря 1909 «Hind Swarajya», опубликованная в «Indian Opinion».
Март 1910 «Хинд Свараджья» запрещен. Отослал Толстому копию английского перевода «Индийское самоуправление».
23 июня 1910 Основан Толстовский хутор; поклялся воздерживаться от молока; начал эксперименты с фрутарианским питанием.
22 октября 1912 Началось турне Гопалкришны Гокхале по Южной Африке.
22 сентября 1913 Кастурба и другие арестованы.
23 сентября 1913 Кастурба был приговорен к 3 месяцам строгого режима.
18 декабря 1913 MKG освобожден из-под стражи безоговорочно вместе с другими до истечения срока заключения.
22 декабря 1913 Кастурба освобожден из тюрьмы.
26 июня 1914 о помощи индейцам (1914 г.).
18 июля 1914 Отправился в Лондон, чтобы встретиться с Гокхале; Вечеринка Феникса в Шантиникетане.
17 февраля 1915 Посетил Шантиникетан.
5 апреля 1915 Посетил Кумбха Мелу, Хардвар.
20 мая 1915 Основан «Сатьяграха Ашрам», Кочраб.
26 июня 1915 Награжден медалью «Кайсаре Хинд».
11 сентября 1915 Первая семья хариджанов Дудабхай, Данибен и Лакшми присоединилась к Ашраму.
15 ноября 1915 Избран вице-президентом штата Гуджарат Сабха.
6 февраля 1916 Читал лекции в Бенарасском индуистском университете.
26 декабря 1916 Впервые встретился с Джавахарлалом Неру на конгрессе в Лакхнау.
10 апреля 1917 Отправился в Патну с Раджкумаром Шуклой, чтобы выяснить, в каком состоянии находятся фермеры, выращивающие индиго.
18 апреля 1917 Дал заявление в суд о неповиновении запретительным приказам.
17 июня 1917 Основание Ашрама Сабармати.
20 октября 1917 Председательствовал на Второй Гуджаратской конференции по образованию, Бхарух.
3 ноября 1917 Председательствовал на Первой политической конференции Гуджарата, Годхара.
7 ноября 1917 Махадев Десаи стал секретарем.
14 февраля 1918 Назначен арбитром в споре между владельцами мельниц и мельниками Ахмадабада.
15 марта 1918 Начался бессрочный пост, чтобы сохранить решимость бастовать мельников.
18 марта 1918 Быстро сломался после компрометации.
22 марта 1918 Выступление на народном собрании 5000 крестьян в Надиаде; посоветовал им не платить земельный налог.
24 февраля 1919 Залог Сатьяграха против «Закона Роулетта».
6 апреля 1919 Национальный Хартал и Сатьяграха против Закона Роулетта.
9 апреля 1919 Арестован на станции Палвал.
13 апреля 1919 Резня в Джаллианвала Бауг; начался трехдневный пост в Ахмадабаде.
7 сентября 1919 Вышел первый номер «Навадживан».
8 октября 1919 Вышел в свет первый номер журнала «Молодая Индия».
15 ноября 1919 Конгресс бойкотирует Комиссию охотников и проводит независимое расследование.
2 августа 1920 Возврат почестей правительству, начало отказа от сотрудничества.
18 октября 1920 Гуджарат Видьяпит основан.
24 декабря 1921 Учитывая правление Конгресса в Ахмадабаде.
29 января 1922 Бардоли Талука решен против выплаты земельного налога и гражданского неповиновения.
4 февраля 1922 Полицейских Чаури-Чаура убиты.
10 марта 1922 Гандиджи и Шанкерлал Банкер арестованы.
11 марта 1922 Обвинен в подстрекательстве к мятежу за авторство трех статей в Young India.
18 марта 1922 Судебный процесс в окружном суде Ахмадабада; Судья Брумфилд приговорил Ганди к шести годам тюремного заключения.
21 марта 1922 Переведен в Еравдинскую тюрьму.
12 января 1924 Оперирован по поводу аппендицита в больнице Сасуна, Пуна.
5 февраля 1924 Безоговорочно освобожден.
6 апреля 1924 Публикация «Дакшин Африкана Сатьяграхано Итихас» в Навадживане.
17 сентября 1924 В доме Мауланы Мохаммеда Али в Дели начался 21-дневный пост во имя общественной гармонии.
26 декабря 1924 Председательствовал на Белгаумском конгрессе.
22 сентября 1925 Учреждена «Всеиндийская ассоциация прядильщиков».
7 ноября 1925 Мадлен Слэйд присоединилась к Ашраму Сатьяграха по имени Мирабен.
29 ноября 1925 В Навадживане начинается издание «Сатьяна Прайого атхава Атмакатха».
3 декабря 1925 В «Молодой Индии» начинается публикация «Автобиографии, или История моих экспериментов с истиной».
3 февраля 1928 Бойкот Комиссии Саймона.
27 июня 1929 Написал введение в «Анаскти-йогу».
31 октября 1929 Вице-король лорд Ирвин объявляет о проведении конференции за круглым столом.
27 декабря 1929 Пурна Сварадж Резолюция, принятая Конгрессом в Лахоре.
15 февраля 1930 Написал вице-королю о своем намерении нарушить Закон о соли.
12 марта 1930 Марш Данди начинается в Ашраме Сатьяграха.
6 апреля 1930 Нарушил закон о соли.
5 мая 1930 Арестован и отправлен в Еравдинскую тюрьму.
26 января 1931 Освобожден из тюрьмы.
5 марта 1931 Подписание пакта Ганди-Ирвина.
12 сентября 1931 В Лондоне в качестве единственного представителя Конгресса на Второй конференции круглого стола.
13 сентября 1931 Записал сообщение для жителей Америки.
9 октября 1931 Познакомился с Марией Монтессори.
20 октября 1931 Записано «Бог есть».
5 ноября 1931 Присутствовал (в набедренной повязке) на Королевском приеме делегатов Второй конференции за круглым столом в Букингемском дворце по приглашению императора Георга V.
13 ноября 1931 Заявил о своем несогласии с предложенной Коммунальной премией.
1 декабря 1931 Завершение второй конференции за круглым столом.
6 декабря 1931 С Роменом Ролланом.
12 декабря 1931 В Ватикане.Встреча с Муссолини в Риме.
1 января 1932 Рабочий комитет Конгресса принял резолюцию гражданского неповиновения.
4 января 1932 Арестован и отправлен в Еравду на неопределенный срок; Валлабхбхай, сокамерник.
10 марта 1932 Махадев Десаи переведен в Йеравду.
17 августа 1932 Премьер-министр Рамзи Макдональд объявил о присуждении коммунальной премии.
18 августа 1932 Письмо Рамзи Макдональду, в котором он объявляет о своем намерении голодать до смерти против Коммунальной премии.
20 сентября 1932 Начался пост.
24 сентября 1932 Пунский пакт подписан.
26 сентября 1932 Нарушил пост.
30 сентября 1932 Учрежден «Хариджан Севак Сангх».
11 февраля 1933 Начато издание «Хариджана». «Хариджан Севак» (хинди) начал публиковаться 23 февраля, а «Хариджанбандху» (гуджарати) начал публиковаться 12 марта.
29 апреля 1933 Принято решение голодать 21 день в полночь.
1 мая 1933 Выдано заявление о посте; безусловного и для самоочищения.
8 мая 1933 Начал голодание. Освобожден из тюрьмы.
29 мая 1933 Быстро сломан.
31 июля 1933 Объявите о своем намерении предложить Индивидуальную Сатьяграху.
1 августа 1933 Арестован в Ахмадабаде и отправлен в тюрьму Сабармати; позже переехал в Еравду.
14 сентября 1933 Отправился в Вардху с решением не вмешиваться в политику.
30 сентября 1933 Ашрам Сатьяграха, Сабармати передан Хариджану Севак Сангху.
7 ноября 1933 Началась общенациональная Хариджана-ятра.
25 апреля 1934 Нападение толпы в Бихаре по наущению Лаланата Шастри.
9 мая 1934 Объехал Ориссу пешком.
18 мая 1934 Снята Коллективная Сатьяграха.
25 июня 1934 Бомба брошена в его кортеж в Пуне.
17 сентября 1934 Объявил о своем намерении уйти из Конгресса.
30 октября 1934 Ушел из Конгресса.
14 декабря 1934 Создана «Всеиндийская ассоциация деревенских предприятий».
30 апреля 1936 Переехал в Сегаон из Вардхи.
31 октября 1936 Председательствовал на 12-м Гуджаратском Сахитья Паришад.
12 ноября 1936 храмов Траванкора открыты для хариджанов.
 2 февраля 1939 Кастурба арестована в Раджкоте Тхакоресахебом.
3 марта 1939 Начал поститься в Раджкоте против злоупотребления доверием.
7 марта 1939 Нарушил пост; Главный судья Морис Гвайер назначил арбитра.
16 апреля 1939 Сэр Морис Гвайер объявил награду в пользу народа Раджкота; Мусульмане и бхайаты проводят демонстрацию против Ганди и срывают молитвенное собрание.
23 июля 1939 Написал письмо Адольфу Гитлеру.
31 октября 1939 Министры Конгресса уходят в отставку.
5 марта 1940 Сегаон по имени Севаграм.
11 октября 1940 Заседание Рабочего комитета Конгресса в Севаграме; Индивидуальная сатьяграха предложила.
17 октября 1940 Виноба выбран первым Индивидуальным Сатьяграхи.
13 декабря 1941 «О конструктивной программе».
30 декабря 1941 Рабочий комитет Конгресса в Бардоли принял просьбу Ганди об освобождении его от ответственности за руководство Конгрессом.
15 января 1942 Сообщил рабочему комитету Конгресса в Севаграме, что Джавахарлал Неру станет его политическим наследником.
27 марта 1942 Рекомендовал миссии Криппса вернуться в Англию.
14 июля 1942 Рабочий комитет конгресса принял резолюцию о немедленном выводе англичан из Индии.
8 августа 1942 Принята резолюция «Покиньте Индию»; дал призыв «Сделай или умри».
9 августа 1942
15 августа 1942 Смерть Махадева Десаи; кремирован во Дворце Ага Хана.
10 февраля 1943 Начал 21-дневное голодание.
22 февраля 1944 Смерть Кастурбы; кремирован во дворце Ага-хана.
6 мая 1944 Безоговорочно освобожден.
14 июня 1945 Лорд Уэйвелл призывает к переговорам.
15 июня 1945 членов Рабочего комитета Конгресса освобождены из тюрьмы Форт Ахмеданагар. Запрет Конгресса снят.
14 июля 1945 Наместник объявил Конференцию в Симле проваленной.
23 марта 1946 Британская делегация из трех человек прибыла в Дели.
25 июня 1946 Рабочий комитет Конгресса принял резолюцию об образовании Учредительного собрания.
4 июля 1946 Вице-король сформировал временное правительство.
16 августа 1946 Коммунальные беспорядки в Калькутте.
2 сентября 1946 Сформировано временное правительство в составе 12 человек во главе с Пандитом Неру.
10 октября 1946 Коммунальное насилие в Ноахали.
15 октября 1946 представителей Мусульманской лиги вошли во временное правительство.
27 октября 1946 Беспорядки в Бихаре.
6 ноября 1946 Выехал в Ноакхали.
19 ноября 1946 Ответственность за журналы «Хариджан» передана Каке Калелкару, Кишорелалу Машрувале и Нарахари Парих.
2 января 1947 Начало марша босых ног в Ноакхали.
30 марта 1947 Экскурсия по пострадавшим от насилия деревням Бихара.
31 марта 1947 Познакомился с новым вице-королем лордом Маунтбэттеном.
1 апреля 1947 Выступил на конференции по азиатским отношениям.
13 апреля 1947 Уехал в Бихар.
2 июня 1947 Конгресс, Мусульманская лига и представители сикхов принимают план раздела.
13 июня 1947 Рабочий комитет съезда принял резолюцию о признании раздела.
13 августа 1947 В Калькутте с Шахидом Сухраварди
15 августа 1947 Провел день в посте и молитве.
31 августа 1947 Бессрочный пост против межобщинного насилия в Калькутте.
4 сентября 1947 Нарушил пост.
9 сентября 1947 Прибыл в Дели.
12 января 1948 Начал быстро в Дели.
18 января 1948 Нарушил пост.
20 января 1948 Бомба, брошенная во время молитвенного собрания.
30 января 1948 Получил три пули в грудь. Годзе убийца.
31 января 1948 Кремирован Рамдасом на берегу Ямуны.

Биография Махатмы Ганди — краткие биографии для детей

Жизнь Махатмы Ганди

Резюме

  • Имя: Mohandas Karamchand Gandhi
  • Популярное название: Махатма, что означает отличную душу
  • Дата рождения: 2 октября, 1869.
  • Место рождения: Porbandar, Gujrat, Индия.
  • Смерть: Убит 30 января 1948 года.

Ганди и борьба за свободу Индии

История Махатмы Ганди представляла собой смесь непредсказуемых событий, которые привели к революции, изменившей облик индийской истории и, в конечном счете, обретшей независимость. О величии этого человека свидетельствует тот факт, что при жизни он имел 5 номинаций на благородные премии.

Давайте копнем дальше и посмотрим на временную шкалу Махатмы Ганди, который также известен как отец нации в Индии:

  • Женился в мае 1883 г. на Кастурбе Маханджи.
  • В сентябре 1888 года поступил в университетский колледж Лондона для дальнейшего обучения, занимаясь философским изучением религий, таких как индуизм, христианство, буддизм и тому подобное.
  • В 1893 году уехал в Южную Африку, по контракту на год работал в индийской фирме в Натале и после этого пробыл в Южной Африке 21 год.
    Выброшен из вагона поезда первого класса, несмотря на то, что у него был действующий билет. Это событие посеяло в сознании Ганди семена независимости Индии.
  • Он основал Индийский конгресс в Натале, целью которого была борьба с несправедливостью по отношению к индейцам в Южной Африке.Конституция была принята 22 августа 1894 года.
  • Вернулся в Индию в 1916 году, начал ненасильственное гражданское неповиновение и стал голосом угнетенных под британским правлением в Индии.
  • В 1921 году он возглавил Индийский национальный конгресс и выдвинул концепцию «свараджа» или полной политической независимости от британского правления.
  • В марте 1922 г. арестован за массовый бойкот английских товаров.
  • В 1930 году британцы ввели налог на соль, после чего Ганди проделал 250-мильный соляной марш, чтобы собрать собственную соль.
  • В 1942 году во время движения «Вон из Индии» партия Конгресса, включая Махатму Ганди, была арестована, что привело к беспорядкам.
  • 30 января 1948 года он был убит в доме Бирла в Нью-Дели воинствующим индуистским националистом Натурамом Годзе.

Цитаты Махатмы Ганди

  1. «Когда кажется, что насилие приносит пользу, оно временно; зло, которое оно делает, остается постоянным».
  2. «Ненавидь грех, люби грешника».
  3. «Око за око ослепляет весь мир.

Также можно прочитать:

150 лет со дня рождения Махатмы Ганди (1869-1948)

(Далее сообщение Джонатана Лоара, справочного библиотекаря Южной Азии, Азиатское отделение).

Листовка к 150-летию со дня рождения Махатмы Ганди. Выставка бесплатна и открыта для публики в среду, 2 октября, с 11:00 до 16:00. в павильоне Уиттолла библиотеки.

В среду, 2 октября, Библиотека Конгресса и Посольство Индии пригласят посетителей в библиотеку на выставку, посвященную 150-летию со дня рождения Мохандаса Карамчанда Ганди (1869-1948). Эта выставка будет основана на обширных коллекциях библиотеки, чтобы продемонстрировать наследие общественного и политического лидера Индии, известного под почетным титулом «Махатма» (великая душа). Это также возможность узнать, как Ганди стал одной из самых узнаваемых фигур в движении за независимость Индии и одной из передовых моделей ненасильственного сопротивления в мире.

В Индии день рождения Махатмы Ганди, известный как Ганди Джаянти, является национальным праздником. В 2007 году ООН объявила 2 октября Международным днем ​​ненасилия. Действительно, эта дата является поводом для размышлений о разных этапах его карьеры и его уникальной философии достижения перемен посредством ненасилия, а также о его вкладе в такие вдохновляющие личности, как Нельсон Мандела и Мартин Лютер Кинг-младший

.

М.К. Ганди родился 2 октября 1869 года в Порбандаре на территории современного штата Гуджарат на западе Индии.Он изучал право в течение трех лет в Лондоне, после чего провел свои первые годы в качестве юридического консультанта в Южной Африке. Это время оказало большое влияние на его политическую мысль, поскольку он стал свидетелем и испытал на себе резкое неравенство, укоренившееся в южноафриканском обществе. Он обратил внимание на жестокое обращение правительства с индейцами и организовал ненасильственное сопротивление дискриминационным законам. По возвращении в контролируемую Великобританией Индию в январе 1915 года Ганди приобрел навыки как опытного юриста, так и общественного организатора, посвятившего себя мирному протесту.

[Махатма Ганди, портрет в полный рост, сидит и пишет перьевой ручкой] фотографа Кану Ганди (1917–1986). Отдел печати и фотографий.

Ганди у своей прялки на борту корабля по пути в Лондон, [1931]. Отдел печати и фотографий.

После окончания Первой мировой войны стало ясно, что британское правительство не предоставит больше социальной и политической свободы своему ценному колониальному владению Индии. Ганди впоследствии начал карьеру, чтобы бросить вызов британцам и бороться за самоуправление, или сварадж , термин, который резонирует с уровнем политической свободы Индии от британского владычества, а также усилиями человека по нравственному совершенствованию и самоочищению.Его большой объем письменных работ часто чередовался между обращением к целым сообществам и отдельным лицам в коллективной группе. Таким образом, Ганди стремился добиться изменений на макро- и микроуровнях, расширив свою защиту на ряд вопросов в сфере социальных реформ, таких как гармония между индусами и мусульманами в Индии и поощрение участия женщин в политике. Это всего лишь пара примеров того, как Ганди прожил жизнь творца перемен — человека, который демонстрирует, как идеи воплощаются в жизнь, чтобы изменить и улучшить мир для будущих поколений.

Скан из фонда микрофильмов газеты на языке урду «Дейли Пратап» от 2 октября 1969 года, посвященной 100-летию со дня рождения Махатмы Ганди. Азиатская дивизия.

Безусловно, история движения за независимость Индии включает в себя широкий спектр личностей и методов достижения политических целей. Тем не менее, модель ненасилия Ганди также является одним из самых устойчивых компонентов движения. Ганди нашел способы бороться с британцами не с помощью оружия и бомб, а с помощью массовых мирных демонстраций (таких как Соляной марш 1930 года), гражданского неповиновения и длительных постов.В одном случае Ганди объяснил свою приверженность ненасильственному подходу в англоязычном журнале «Молодая Индия» в 1925 году:

.

«Нет принципа, достойного названия, если он не вполне хорош. Я клянусь ненасилием, потому что знаю, что только оно ведет к высшему благу человечества не только в том мире, но и в этом. Я возражаю против насилия, потому что, когда кажется, что оно приносит пользу, оно временно; зло, которое оно творит, необратимо («Молодая Индия», т. 7, вып.21, 21 мая 1925 г., с. 178)».

Еще один важный аспект мысли Махатмы Ганди связан с его изучением «Бхагавад-гиты», оригинального индуистского религиозного труда, первоначально написанного на санскрите около двух тысяч лет назад. Ганди познакомился с Бхагавад-гитой во время учебы в Англии, где он получил копию английского перевода текста как «Небесная песня» британского поэта Эдвина Арнольда. В интерпретации Ганди центральной темой Бхагавад-гиты является анашакти , или непривязанность.По сути, это относится к жизни, свободной от навязчивых или эгоистичных привязанностей к результатам своих действий, которые часто приводят к насилию по отношению к другим. Философия Ганди видит естественную близость между этой философией непривязанности и приверженностью к ненасилию, двумя компонентами, удерживаемыми вместе такими принципами, как любовь, справедливость и равенство. Поскольку эти идеи широко распространены в других религиях Южной Азии, философия Ганди также послужила планом межрелигиозного сотрудничества в борьбе за общее благо.

Плакат ненасильственной массовой акции за мир и справедливость, проходившей с 25 апреля по 5 мая 1969 года в Отделе печати и фотографии Вашингтона.

В Соединенных Штатах видным поклонником философии Ганди был Мартин Лютер Кинг-младший (1929–1968). Кинг был студентом семинарии, когда впервые узнал о Махатме Ганди и его философии ненасильственного сопротивления. Кинга особенно тронула идея Ганди о сатьяграхе , что означает «твердо держаться за истину», а именно за истину о том, что ненасильственное гражданское неповиновение является наиболее эффективным методом достижения перемен.В феврале 1959 года Кинг и его жена Коретта отправились в Индию с месячным туром по «земле Ганди». Кинг обсуждал вопросы дискриминации, расы и касты, а также социального подъема, где бы он ни был, в том числе на встречах с премьер-министром Индии Джавахарлалом Неру, членами семьи Ганди, студентами университетов и жителями городов и деревень по всей стране. Тот факт, что философия Ганди была жива и процветала даже после убийства Махатмы в 1948 году, убедил преподобного Кинга в том, что ненасилие может быть самым эффективным методом для получения гражданских прав в Соединенных Штатах.

Ганди никогда не был в Соединенных Штатах, но у него была переписка с рядом других американцев, таких как министр унитариев Джон Хейнс Холмс и социальный философ Ричард Грегг. Лидер афроамериканских гражданских прав и теолог Говард Турман познакомился с Ганди во время «негритянской делегации дружбы» в Индии в 1936 году, где они обсудили множество вопросов, в том числе расовую сегрегацию в Соединенных Штатах и ​​принцип ахимсы , или ненасилия. . Влияние Ганди простирается далеко за пределы Индии; он также является важной частью американской истории 20-го века.

Обложки книг о Ганди на хинди, урду, гуджарати, бенгали, малаялам, телугу и других языках Южной Азии, все из которых доступны в Азиатском читальном зале. Азиатская дивизия.

Махатма Ганди — такая выдающаяся фигура в истории Южной Азии, что он и его труды были предметом похвалы, критики и всего, что между ними. С одной стороны, Ганди является свидетельством силы ненасилия, объединяющей различные сообщества для достижения общей цели и достижения крупных политических и социальных преобразований.Другие, однако, утверждают, что его усилия не увенчались успехом в некоторых областях, таких как борьба с сохранением кастовой дискриминации в индийском обществе. И есть сложное пересечение религии и национализма в разделе Южной Азии в августе 1947 года, в результате которого Пакистан и Индия стали независимыми странами. Ганди был убит всего четыре с половиной месяца спустя, 30 января 1948 года, индуистским националистом, который считал, что Ганди предал индусов Индии, поддержав план раздела Южной Азии.Действительно, все эти вопросы являются частью анализа и повторного анализа Махатмы Ганди и по-прежнему вызывают постоянный интерес исследователей и авторов во всем мире.

Библиотека Конгресса — идеальное место, где можно больше узнать о Махатме Ганди. На предстоящей выставке в среду, 2 октября, будут представлены некоторые наиболее примечательные предметы из наших коллекций, все из которых доступны исследователям в наших различных читальных залах. Например, библиотека недавно оцифровала и сделала доступным важный предмет из коллекции редких книг Южной Азии: рукописный черновик эссе с подписью Ганди «Общая платформа.«Это эссе, написанное примерно в 1933 году, свидетельствует о том, что Ганди поддерживает отмену законов, поддерживающих практики, связанные с неприкасаемостью. Больше информации об «Общей платформе» можно найти в этом блоге за последнюю неделю.

Карикатура, изображающая Махатму Ганди в образе мультяшного персонажа Попая, который ест из банки сатьяграху и ахимсу вместо шпината. Из копии на микрофильме Библиотеки Конгресса книги Ананты Канекара «Раджакия Тикацитру» (1940) на маратхи, часть проекта SAMP по индийским книгам начала 20-го века.Азиатская дивизия.

Многие книги, журналы и другие материалы Ганди и о нем на языках Южной Азии доступны в Азиатском читальном зале библиотеки. Это включает памятную публикацию о зарождающемся Гандианском движении от редакторов гуджаратского литературного журнала Prasthan в 1926 году. В Азиатском читальном зале вы также найдете многотомное собрание сочинений Ганди на гуджарати и хинди. в виде небольшого гуджаратского буклета «Rāshṭrapitānām caraṇomāṃ» («У ног отца нации», 1948 г.), который был опубликован вскоре после его убийства.Многие старые работы доступны на микрофильмах, например, В. Г. «Ганди-Гита» Апте (Песня Ганди, 1919 г.), произведение на маратхи, которое переосмысливает «Бхагавад-гиту» как современную беседу между мудрым «Махатмой» и любознательным юношей, который хочет узнать о взглядах Ганди на западные реформы и неприкасаемость, среди других тем. Еще одно интересное название микрофильма — «Раджакия тикаситре» (Политические карикатуры, 1941 г.) — представляет собой сборник карикатур и комментариев о борьбе Индии за свободу, одна из которых изображает Махатму Ганди в образе американского мультипликационного персонажа Моряка Попая.Однако, в отличие от американского коллеги, который набирает силу от шпината, Ганди набирает мышечную массу от банки с надписью «сатьяграха» и «ахимса».

Кроме того, вы найдете множество материалов на английском языке в Главном читальном зале библиотеки. Сюда входят различные издания и переводы его основных работ, таких как «Сатьяграха в Южной Африке», политический трактат Ганди об индийском самоуправлении «Хинд Сварадж» и автобиография «Мои эксперименты с истиной».

Ищете конкретную книгу о Ганди или движении за свободу Индии? Хотите узнать больше о коллекции Южной Азии в Библиотеке Конгресса? Чтобы узнать больше, отправьте свои вопросы через форму Ask-a-Librarian Азиатского отдела!

Махатма Ганди | Индия | The Guardian

Монхандас Карамчанд Ганди родился в маленьком городке Порбандар на западном побережье Индии 2 октября 1869 года.По рождению он принадлежал к вайшье, или торговой касте. Его отец умер, когда ему было 15 лет, и кроме этого времени наибольшее влияние на его жизнь оказала его мать. Ее духовным учителем был преданный джайн. Среди джайнов в Индии центральной доктриной является «святость всей жизни», или ахимса, которую часто переводят как «ненасилие». Это учение оставалось первостепенным для Ганди.

В Южной Африке

Когда ему было 19 лет, он приехал в Лондон, получил квалификацию барристера («призванный» во Внутренний храм) и, вернувшись в Бомбей в 1892 году, открыл практику.

В 1896 году он отправился в Трансвааль, чтобы помочь клиенту в судебном процессе. Этот визит изменил весь ход его жизни. Видя социальную и политическую инвалидность своих соотечественников в Южной Африке, он решил остаться и помогать им и вскоре стал их политическим лидером и советником. Тем временем внутри него происходил религиозный конфликт. Он читал Толстого и переписывался с ним: в результате получился эксперимент в простой общинной жизни, проводимый небольшой группой энтузиастов, которых он собрал вместе.Он стал аскетом самого строгого типа, придавая большое значение посту и всякому виду самоотречения. До конца своей жизни он оставался набожным индуистом, но заявил, что, если когда-нибудь «неприкасаемость» станет частью индуизма, он перестанет быть индуистом. Возможно, самым большим религиозным усилием в его жизни было разрушить «неприкасаемость».

Он продолжал неуклонно готовить своих последователей в Южной Африке к борьбе, которая должна была положить конец унижениям, от которых они страдали. Трижды попадал в тюрьму.Мало-помалу индейцы завоевали уважение европейцев в Южной Африке верой, с которой они подчинялись своему вождю в его кампаниях пассивного сопротивления. Лето 1914 года принесло делу победу, и в июле того же года было подписано соглашение Ганди-Сматса.

Когда разразилась война 1914-1918 годов, он приехал в Великобританию, чтобы организовать индийский корпус скорой помощи (он работал санитаром как во время зулусской кампании, так и во время англо-бурской войны), но так серьезно заболел, что врачи отправили его обратно в Индия.Он основал религиозное пристанище по толстовскому образцу недалеко от Ахмадабада, вице-король наградил его золотой медалью Калсар-Хинд за выдающуюся гуманитарную деятельность в Южной Африке, и, по всеобщему согласию, его стали называть по имени Махатма, что буквально означает » Прекрасная душа.»

Отказ от сотрудничества

Череда событий, быстро следующих друг за другом в конце войны, вернула его к политическому лидерству. Первым было принятие закона Роулата, вторым — трагедия Пенджаба и Амритсара, третьим — то, что в Индии расценили как предательство индийских мусульман Севрским договором. Он начал движение отказа от сотрудничества в сентябре 1920 года, но отказ от насилия, которого он требовал от своих последователей, был сломлен. Конгресс восстал против его авторитета, и правительство выбрало момент для устранения его с политической сцены. Он был арестован, привлечен к суду за пропаганду недовольства и приговорен к шести годам лишения свободы.

Вернувшись в политику, он оказался чужаком в существующей атмосфере разочарованного реализма. Он уступил лидерство К.Р. Дас и Мотилал Неру, и ушел на пенсию, чтобы заняться ручным прядением и редактированием своей еженедельной газеты. Он не проявлял никакого желания возобновить свою прежнюю позицию диктатора, и по этой причине его моральное превосходство признавалось даже его политическими соперниками. Поэтому, когда во время комиссии Саймона старые лидеры Конгресса обнаружили, что молодые люди двигаются к революции, они решили, что единственным средством будет позвать его обратно.

Конференция за круглым столом

Ганди по возвращении потребовал от правительства большего, чем обещание лорда Ирвина о будущем статусе доминиона или предложение Рамси Макдональда о проведении конференции за круглым столом. Отсюда его незаконная соляная кампания и планы массового ненасилия, которые привели к его второму тюремному заключению в мае 1930 года. была принята новая идея Всеиндийской федерации и принцип ответственности в центре.

Затем последовали исторические переговоры между лордом Ирвином и Ганди, в ходе которых 4 марта 1931 года Ганди согласился убедить Конгресс принять участие во второй конференции за круглым столом.Но вскоре на конференции стало очевидно, что идея Ганди об урегулировании радикально отличается от идеи мусульман, принцев или британского правительства, и единственная надежда заключалась в том, что он согласится остаться в стороне. Его отношение было все еще двусмысленным, когда он вернулся в Индию из Лондона в конце конференции, но отказ лорда Уиллингдона (сменившего лорда Ирвина на посту вице-короля) обсудить меры по восстановлению порядка решил для него его линию действий. Затем последовали сроки заключения, в которые он приступил к «голоданиям».Тем временем политическая Индия начала искать лидера у Джавахариала Неру, и Ганди оставил центры политической активности, чтобы отправиться в длительное турне от имени дела неприкасаемых.

С тех пор казалось, что его политическое влияние пошло на убыль. Но конгрессу пришлось принять ситуацию, созданную решимостью правительства дать Индии новую Конституцию. Реалисты утверждали, что гражданское неповиновение потерпело неудачу и что Конгресс должен попробовать политику захвата Законодательных собраний.Ганди высказался за это; стараясь в то же время не вытеснять революционеров и идеалистов из лагеря Конгресса. Весь его прежний престиж и популярность вернулись, и он добился поразительных успехов.

По собственной инициативе в апреле 1934 г. он отменил кампанию гражданского неповиновения и тем самым позволил правительству Индии снова признать Конгресс в качестве законной и конституционной организации. В то же время он дал общественное одобрение дрейфу в сторону парламентаризма и, наконец, в октябре ему удалось переделать конституцию Конгресса и направить его деятельность в более перспективное русло, создав, с одной стороны, организацию для развития деревенской жизни и промышленности. , а с другой — парламентский совет, предназначенный для организации предвыборной агитации и контроля за действиями членов Конгресса в законодательных органах.

Отношение к войне

Когда в 1939 году разразилась война, он все еще был самым влиятельным человеком в Индии, и масса индусов смотрела на него как на лидера. Его отношение в годы войны было трудно определить. Нельзя сказать, что он выступал против основного дела, за которое выступала Великобритания, — народного правления, прав личности, национальной независимости. Тем не менее, он не мог заставить себя поддержать британцев в войне. Во-первых, он никогда не пойдет на компромисс по поводу пацифизма.Война по какой бы то ни было причине, по его мнению, была плохой вещью. Хотя злу необходимо сопротивляться, с ним никогда нельзя эффективно бороться насилием, ибо насилие есть корень всех зол. Следовательно, сопротивление Германии и Японии должно осуществляться теми же средствами ненасилия, которые он сам использовал в Индии против британцев.

Но Ганди не удовлетворился отказом в поддержке британских военных действий. Война прервала его собственную борьбу с британцами за независимость Индии. Он не мог не использовать войну, чтобы помочь тому, что он считал делом Индии.Если при этом он увеличивал шансы на победу Германии или Японии, что в конечном итоге было бы фатальным для самой независимости Индии, это было случайным следствием его действий и никогда не входило в его намерения. Более того, когда его упрекали в том, что он своими действиями ослабляет Великобританию, главного поборника дела, за которое он стоял, он отвечал, что Великобритания своим империалистическим господством в Индии ослабляет себя морально. Если бы это правило было ликвидировано, моральный статус Великобритании вырос бы.Выступая против Великобритании, он действительно работал на ее благо. Временами он казался до безумия неспособным осознать, что при таком состоянии мира морально очищенная Великобритания была бы мало полезна для дела праведности, если бы она была ослаблена еще и в военном отношении.

Миссия Криппса

Кризис в отношениях Ганди и британского правительства во время войны возник во время миссии Криппса весной 1942 года. Сэр Стаффорд Криппс взял с собой предложения об открытии в Индии сразу после войны Статус доминиона с полным самоуправлением, с правом провозглашения независимости, с минимальными условиями, делающими схему приемлемой для мусульман.Во время войны окончательный контроль над военными усилиями Индии и все, что это подразумевало, должен был лежать на британском правительстве, а индийским политикам было предложено сформировать правительство Индии, подчиняющееся только этому окончательному контролю. Эти предложения были отклонены рабочим комитетом Конгресса с одобрения Ганди и, по-видимому, главным образом по его инициативе. Важнейшим вопросом была «немедленная независимость», на которой настаивал Конгресс. Способ, которым должен был быть снят британский контроль и заменено временное правительство, был изложен — наряду с угрозой массового гражданского неповиновения под руководством Ганди — в замечательной резолюции Рабочего комитета Конгресса, которая официально призвала британское правительство действовать. Формула Ганди.«Оставьте Индию Богу или анархии».

Индийское правительство приняло ответные меры, опубликовав первоначальный проект резолюции, составленный Ганди для рабочего комитета Конгресса 27 апреля, в котором показано, что он ожидает, что Индия воспользуется своей независимостью для переговоров о мире с Японией. Воздействие на общественное мнение было таким, что Ганди почувствовал необходимость объяснить многое из того, что появилось на поверхности проекта до того, как резолюция от 14 июля была представлена ​​Комитету Всеиндийского конгресса в Бомбее в августе.Через несколько часов после принятия резолюции он был интернирован, как и ожидал.

Последняя фаза

Его интернирование закончилось в апреле 1945 года. Ему было тогда 76 лет, и хотя его власть над страной была непоколебима, он позволил лидерству в политике все больше переходить в руки мистера Пателя и мистера Уилсона. Неру. После избрания лейбористского правительства Великобритания совершенно ясно дала понять, что она сложит свою власть в Индии, и главный вопрос состоял в том, передать ли ей власть единой Индии или двум отдельным правительствам индусской и мусульманской Индии. Известно, что г-н Ганди считал, что разделение Индии будет катастрофой. Одно время в переговорах между Конгрессом и британцами он, казалось, соглашался с разделением как ценой свободы, но позже он вернулся к безоговорочной оппозиции. Однако рабочий комитет Конгресса высказался за разделение как единственное решение, и поэтому г-н Ганди остался в стороне и предоставил решение более молодым людям, полагая, что они идут по гибельному пути, но также полагая, что руководство должно теперь быть в их руках.

Последние несколько месяцев он провел в непрерывных и не безуспешных попытках восстановить мир в одном районе за другим, когда межобщинная вражда разгоралась в бойню и бедствия после ухода британской власти. С несколькими учениками он прошел через неспокойные районы Бенгалии, приводя возбужденные массы в мир престижем своего имени и своим аскетизмом. Его ответом на возобновление насилия в Калькутте в сентябре был полный отказ от всего, кроме воды.Через три дня мир был восстановлен, и его пост был прерван.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.