Контрреформы Александра III кратко, причины, суть: историческая правда России от РВИО

Контрреформы Александра III – это комплекс мероприятий правительства, направленных на изменение (консервацию) социально-политической жизни страны после либеральных реформ предыдущего императора. Главная миссия по претворению этих контрреформ в жизнь была возложена на министра внутренних дел графа Дмитрия Андреевича Толстого.

Причины контрреформ

Поводом для введения контрреформ стало убийство царя Александра II. Вступивший на престол Александр III озаботился усилением со стороны революционных сил и очень осторожно выбирал пути своего нового курса. Выбор помогли сделать сторонники реакционной идеологии К. Победоносцев и Д. Толстой. Приоритетами стали сохранение самодержавия, укрепление сословного строя, традиций и основ российского общества и неприятие либеральных преобразований. 

Еще одной причиной контрреформ стало то, что власть не была готова к быстрому развитию и изменениям. А эти изменения уже начались: усилилось имущественное неравенство в деревне, возросло количество пролетариата. Власть не всегда понимала проходящие процессы и мыслила старыми понятиями.

Император прислушался к рекомендациям Победоносцева и отправил в отставку главного либерала М. Лорис-Меликова, поскольку не согласился с его планом преобразований.

В результате была создана программа нового царствования, которая была изложена 29 апреля 1881 года в Манифесте о незыблемости самодержавия. Автором манифеста стал К. Победоносцев.

К.П. Победоносцев

Контрреформы

Крестьянский вопрос

Были приняты меры по поддержке дворянского сословия. В 1885 году создан Дворянский банк, задачей которого стало субсидирование помещиков.

Принимались меры для сохранения патриархального строя на селе. Более сложными стали земельные переделы и разделы. Были отменены подушная подать и общинное земледелие, но выкупные платежи были снижены. В 1882 году был учрежден Крестьянский банк, который должен был выдавать ссуды крестьянам на покупку земель и частной собственности.

Изменения в судебной системе

Претерпела изменения судебная реформа 1864 года. Судоустройство усложнялось и бюрократизировалось, сокращалась компетенция суда присяжных. На селе мировой суд практически заменился произволом чиновников. Служащие из поместных дворян стали во главе всей административной и судебной власти. Они были вправе отменять решения сельских и волостных сходов. Управы на местах на них было не найти, а подчинялись они только предводителю дворянства.

Пересмотр образовательной реформы

Изменения в образовательной системе ставили своей задачей усиление контроля над средней школой. Принятый циркуляр о «кухаркиных детях» не допускал до учебы в гимназиях детей простолюдинов. Начальная школа полностью контролировалась Святейшим синодом. В 1884 году был принят Университетский устав, который окончательно отменял университетскую автономию. Выросшая цена на образование также отсекла от учебы многих молодых людей.

Изменения в земствах

В 1890 году были внесены изменения в земскую реформу, в соответствии с ними был узаконен контроль правительства над земствами. Изменение имущественного ценза лишало избирательных прав ремесленников и местных торговцев.

И.Е. Репин. Приём волостных старшин Александром III во дворе Петровского дворца

Полицейские меры

В 1881 году было принято «Положение об усиленной и чрезвычайной охране», которое усилило полицейско-административное давление. Областные и губернские власти получили право на любой срок вводить чрезвычайное управление и, соответственно, могли высылать нежелательных лиц, закрывать учебные заведения и средства массовой информации. Особое совещание при Министерстве внутренних дел могло без суда и следствия ссылать подозрительных личностей и держать их под арестом до пяти лет. 

Итоги контрреформ

Действительно, контрреформы Александра III немного затормозили развитие революционного движения и «заморозили» социальные противоречия, но не сделали их менее взрывоопасными. Протестных движений стало меньше, а террористических актов практически не было до начала XX века. Контрреформы должны были укрепить класс помещиков, положение которых в последнее время заметно пошатнулось.

Властям не удалось выполнить программу контрреформ в полном объеме. Уже с середины 1890-х годов начался подъем революционного движения. Лидирующее место в революционной борьбе занял пролетариат.

контрреформа — это… Что такое контрреформа?

контрреформа — контрреформа …   Орфографический словарь-справочник

Контрреформа — Реакция в политике или политическая реакция  общественное движение в направлении, резко противоположном предшествовавшему или современному движению, если оно вызвано его крайностями. Реакцией считается движение за сохранение и укрепление… …   Википедия

контрреформа — контррефо/рма, ы …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

ЗЕМСКАЯ КОНТРРЕФОРМА 1890

— ЗЕМСКАЯ КОНТРРЕФОРМА 1890, принятое в литературе название Положения о губернских и уездных земских учреждениях от 12.6.1890, в котором пересматривались положения Земской реформы 1864 в сторону стеснения прав земств, усиления контроля… …   Русская история

Земская контрреформа 1890 — («Положение о губернских и уездных земских учреждениях»), пересматривала положения земской реформы 1864 в сторону стеснения прав земств, расширения роли дворянства, усиления контроля администрации за их деятельностью (создание губернских по… …   Энциклопедический словарь

контрреформаторский — прил. 1. соотн. с сущ. контрреформа, связанный с ним 2. Свойственный контрреформе, характерный для неё. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Контрреформация — церковно политическое движение в Европе середины XVI XVII вв. во главе с папством, направленное против Реформации. В основу программы Контрреформации легли решения Тридентского собора (1545 63). Осуществлялась в основном с помощью инквизиции.… …   Энциклопедический словарь

контрреформация — (см. контр…) реакционное религиозно политическое движение в Зап. Европе 16 17 вв. против реформации, возглавленное папством; являлось религиозной формой контрнаступления феодальных сил, пытавшихся упрочить феодализм в эпоху его разложения и… …   Словарь иностранных слов русского языка

контрреформаторский — контрреформа/торский …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

контрреформация — контрреформа/ция, и …   Слитно. Раздельно. Через дефис.

Реформа и контрреформа преобразования и регресс

Реформа (лат. reformo – исправление, преобразование, улучшение) – инициированные властью изменения в важнейших сферах общественной жизни, при сохранении действующей социальной системы. Реформы, проведенные правительством своевременно и мирно разрешают накопившиеся комплексные проблемы, не давая развиваться революционной ситуации.

Виды реформ

Реформы различаются по виду и масштабу:

Виды	Масштабы
Прогрессивные – улучшают работу реформируемой социальной сферы и системы в целом, повышая благосостояние народа. Регрессивные – снижают эффективность работы структур социальной системы и понижают уровень жизни людей.	Всеохватные – реформы затрагивают все сферы социальной жизни. Широкоформатные преобразования охватывают обширный спектр проблем. Точечные реформы касаются конкретных сторон социального бытия.

Отличия реформы от революции

Реформы и революции преобразуют общество, но отличаются друг от друга методами воплощения: реформа – это «революция от власти», а революция – это «реформирование от низов». И еще:

• реформа сознательно, революция стихийна.
• реформа преобразует частично, а революция кардинально;
• реформа поступательна и постепенна, революция же радикальна;
• реформа сохраняет устоявшуюся структуру, революция разрушает «до основания» старую систему.

Типы реформ

В процессе проведения реформы концентрируются на основных социальных сферах:

Реформы в сфере экономики

Преобразуют систему хозяйствования и управления экономикой, изменяются пути и способы проведения экономической политики.

Последнее столетие экономические реформы проводятся в двух видах:

• Во-первых, «органические» — это построение на базе действующих укладов качественно новых технологических укладов хозяйствования. Например, реформы С. Ю. Витте и П. А. Столыпина, Ленина (НЭП), Дэн Сяопина (КНР), В. В. Путина (РФ).

• Во-вторых, «

  неорганические» реформы, полностью или частично разрушающие имеющийся технологический уклад экономики и построение нового технологического уклада хозяйствования на развалинах старого. Примером такого вида могут послужить реформы И. В. Сталина (СССР), реформы «большого скачка» (КНР), преобразования Б. Н. Ельцина (РФ).

Реформы в социальной сфере

Касаются преобразований в тех сторонах жизни общества, которые напрямую связаны с людьми и отражаются на уровне и образе их жизни. Социальные реформы не призваны менять основы социальной системы. Формат социальных реформ чрезвычайно широк. Например:

• Судебная реформа – качественные изменения судов и судопроизводства, утверждающие основные принципы правосудия. Примером удачного решения проблемы может послужить судебная реформа Александра II 1864 года.

• Реформа системы образования – это комплекс правительственных мероприятий направленных на модернизацию просвещения и совершенствование образовательного процесса. Самыми известными преобразованиями образования были советские реформы. Они привели к созданию уникальной образовательной системы, ставшей образцом для многих других стран и современные введение ЕГЭ «Болонской системы» и новых образовательных стандартов.

• Пенсионная реформа представляет собой синтез правовых, экономических и организационных мероприятий, изменяющих условия пенсионного обеспечения граждан. Пример: пенсионная реформа в Российской Федерации, начатая в 2019 году.

Политические реформы

Это изменения в действующих общественно-политических отношениях, без кардинальных изменений существующей политической системы. Политическая реформа выступает как противовес революции и переустраивает жизнь общества по следующим направлениям:

• Конституционные преобразования заключаются в комплексном пересмотре положений Конституции (от внесения новых статей, до отмены или изменения действующих и перестройка правовых политических институтов). Пример: конституционная реформа 1988-1991 годов.

• Введение в политическую систему общества инноваций по передовым образцам. Пример: реформы Петра I.

Особняком можно выделить военную реформу, имеющую экономические, социальные, а также политические корни и последствия. Примером можно привести военную реформу Д. А. Милютина 1861-1874 годов.

Контрреформы

Контрреформы – это системный процесс проведения мероприятий, направленных против проводимых или осуществленных реформ. Контрреформами можно называть меры, не отменяющие в целом воплощенные в жизнь реформы, но при этом радикально корректирующие или вовсе сводящие на нет их коэффициент полезного действия.

В исторической ретроспективе человеческое общество пережило не только множество реформ, но и контрреформ, как ответной реакции консервативного социума на неприемлемые для них новшества. Наиболее ярким примером контрреформ из средневековья может послужить реакция Римско-католической церкви на процессы Реформации и всесторонней секуляризации в Европе. Кроме непосредственного противостояния протестантскому движению специально созданные институт инквизиции и монашеский орден иезуитов, контрреформация предусматривала изменение целого ряда церковных догматов.

В исторической литературе классикой контрреформы считаются мероприятия правящей верхушки Российской империи в период правления Александра III по пересмотру основных итогов реформ прежнего царствования. Контрреформы проводились императором-миротворцем для стабилизации разбалансированных общественных отношений. Однако результатом контрреформ можно считать череду революций 1905-1907 и 1917 годов.

Контрреформы Александра III (кратко) |

 /   / 

Контрреформы Александра III (кратко)

После убийства императора Александра Второго власть переходит к его сыну Александру Третьему. Период его правления историки называют «контрреформами». Это связано с тем, что в это время многие преобразования былых правителей были пересмотрены. Сами контрреформы являлись ответом на антиправительственную деятельность интеллигенции. В ближайший круг царя входили такие реакционеры как: публицист М.К. Катков, Д. А. Толстой (министр внутренних дел), а также не безызвестный К.П. Победоносцев - обер-прокурор Синода. Наряду с этим, Александру Третьему удавалось вести довольно осторожную внешнюю политику. Во время его правления государство не вступало в крупные военные конфликты. За это в народе императора прозвали «Миротворцем». Вот главные мероприятия реакционного направления:

· Земская контрреформа. С 1889 года в России вводятся так называемые земские начальники, назначаемые министром внутренних дел из дворянских кандидатур, которые осуществляли полицейский и административный контроль над крестьянами. Такая власть практически вернула права помещиков, утраченные ими из-за реформы 1861 года.

· Городская контрреформа. С 1892 года число избирателей из-за увеличения имущественного ценза сокращается, а все постановления думы одобрялись губернским начальством. Также было ограничено количество заседаний думы. Городское управление, таким образом, осуществлялось правительством.

· Судебная контрреформа. С 1887 года повысился образовательный и имущественный ценз для присяжных заседателей. Это смогло увеличить количество дворян в суде. Были ограничены гласность и публичность, а из судебного ведения были изъяты политические дела.

· Контрреформы печати и образования. Был существенно ужесточён контроль над учебными заведениями. Университетским уставом от 1884 года упразднялась вся автономия университетов. Профессора и сам ректор назначались правительством, а плата за обучение была поднята в два раза. Кроме того, была сформирована специальная инспекция, которая осуществляла надзор за учащимися.

В 1887 году принимается «циркуляр о кухаркиных детях», запрещающий принимать в детей, которые не относятся к дворянскому сословию. При этом, открыто было заявлено, что запрещается принимать в гимназии детей лавочников, прачек, лакеев, кучеров и пр.

Ужесточается цензура. Ряд либеральных и все радикальные издания закрываются.

Контрреформы Александра III (таблица):

Интересные материалы:

Контрреформы: о демократии забудьте. История выборов | Российское агентство правовой и судебной информации

Контекст

Череда демократических реформ в России XIX века была остановлена терактом народовольцев. Последовавшая за ней реакция включала в себя отказ от проекта конституции и распространения института выборов в разных социальных слоях. О том, как процесс либерализации Российского государства был обращен вспять и к чему это привело рассказывает кандидат исторических наук, депутат Госдумы первого созыва Александр Минжуренко.

1 марта 1881 года бомба народовольца Игнатия Гриневицкого убила не только императора Александра II, она взорвала и весь процесс либерализации царского режима, резко прервала наметившуюся тенденцию продвижения России к конституционной монархии.

А цель реформ – конституция – была уже близка. Ее проект подписали утром в день взрыва. Казалось, инерция продвижения к этой цели была настолько мощной, что смерть одного человека не должна ее затормозить. Ведь с проектом конституции был согласен и преемник императора – сын Александра II – Александр Александрович. Этому есть убедительные доказательства.

Ознакомившись с проектом конституции, престолонаследник ответил автору документа графу Лорис-Меликову: «С огромным удовольствием и радостью прочел все пометки государя. Теперь смело можно идти вперед и спокойно и настойчиво проводить Вашу программу на счастье дорогой родины и на несчастье министров, которых, наверно, сильно покоробит эта программа и решение государя, да Бог с ними».

Эти слова можно было считать залогом того, что наследник продолжит дело своего отца. Очевидно, что он в этой части считал себя единомышленником Александра II и составителя конституции.

Но не случайна была здесь приведена и оговорка по поводу «несчастья министров», которых «сильно покоробит эта программа». Действительно, большинство членов правительства отрицательно относились к либерализации страны и к идеям выборности власти. Эти сановники и сыграют в дальнейшем свою роль.

В день убийства царя, уже после покушения, Лорис-Меликов обратился к Александру III по поводу неотложных дел. В частности, он спросил, должен ли он согласно инструкциям, полученным накануне, велеть опубликовать завтра в официальном органе врученный ему царем манифест о конституции.

Без малейшего колебания Александр III ответил: «Я всегда буду уважать волю отца. Велите печатать завтра же». Этот ответ был произнесен буквально у гроба отца с упоминанием уважения его воли. Его можно считать заверением и даже клятвой в том, что преемник продолжит реформирование государства в направлении, взятом Александром II.

Однако вид умирающего на его глазах Александра II потряс наследника. Шок, вызванный гибелью отца, у преемника, по описаниям очевидцев, был очень глубоким. И этим тут же воспользовались противники реформ.

Обер-прокурор Святейшего синода – лидер и идеолог реакционной части правительства К.Победоносцев – буквально не отходил до позднего вечера от Александра III. Он пытался внушить наследнику мысль о том, что реформирование и либерализация российского государства – прямая причина террора и смерти его отца. И ему удалось убедить Александра III отложить публикацию проекта конституции.

Глубокой ночью министру внутренних дел вручили указание приостановить печать манифеста. Лорис-Меликов, получив ночное распоряжение нового императора, воскликнул с горечью: «Ничтожный человек! Он собственноручно уничтожил то, под чем сам подписался!»

Нелестный эпитет в восклицании графа объяснялся не только и не столько его негативной эмоциональной реакцией на распоряжение царя. В нем содержалась краткая оценка человека, вставшего у руля государства. Лорис-Меликов хорошо знал преемника.

В исторических источниках в избытке присутствуют отрицательные характеристики качеств и достоинств Александра III. Даже почитатель Александра III его министр финансов С.Ю.Витте вынужден был признать, что «… император Александр III был совершенно обыденного ума; пожалуй, можно сказать, ниже среднего ума, ниже средних способностей и ниже среднего образования…»

И уж совсем убедительно звучат слова профессора Московского университета А.И.Чивилева, который был наставником и учителем цесаревича. Он вообще ужаснулся, когда узнал, что его ученик объявлен наследником престола. В разговоре со своим коллегой профессором К.Н.Бестужевым-Рюминым он сказал: «Как жаль, что государь не убедил его отказаться от своих прав: я не могу примириться с мыслью, что он будет править Россией».

Но, тем не менее, это случилось. Такая пространная характеристика нового императора нам понадобилась для того, чтобы понять причины разворота прогрессивных процессов в реформировании российского государства. На эти вещи оказывали свое влияние и такие субъективные факторы как личность главы государства, тем более, если этот глава – самодержец.

Однако, кое-кто из правительства, памятуя о том, что Александр III некогда проявлял свое благоволение реформам, попытался продолжить линию либеральных преобразований. Уже в мае 1882 года преемник Лорис-Меликова на посту министра внутренних дел Н.П.Игнатьев вернулся к идее создания представительного органа, на этот раз в виде реанимированного избираемого земского собора. И снова там присутствовала идея формирования власти на выборных началах.

Но сам принцип выборности полностью противоречил установкам консерваторов. И так же, как и конституция Лорис-Меликова, проект Игнатьева был «забракован» Победоносцевым и лёг под сукно, а его автор потерял свою должность.

Позднее Победоносцев писал императору: «Кровь стынет в жилах у русского человека при одной мысли о том, что произошло бы от осуществления проекта графа Лорис-Меликова и друзей его. Последующая фантазия графа Игнатьева была еще нелепее, хотя под прикрытием благовидной формы земского собора».

Народовольцы же, понимая свой террор как средство давления на власть, обратились после удавшегося покушения к новому императору с письмом, в котором изложили свои требования. Они настаивали на «созыве представителей от всего русского народа для пересмотра существующих форм государственной и общественной жизни». В письме содержались и конкретные предложения о способах и правилах проведения выборов в такой орган.

«Считаем необходимым напомнить, однако, что легализация верховной власти народным представительством может быть достигнута лишь тогда, если выборы будут произведены совершенно свободно. Поэтому выборы должны быть произведены при следующей обстановке:

1) депутаты посылаются от всех классов и сословий безразлично и пропорционально числу жителей;

2) никаких ограничений ни для избирателей, ни для депутатов не должно быть;

3) избирательная агитация и самые выборы должны быть произведены совершенно свободно».

Однако не настолько велики были силы народовольцев, чтобы диктовать свою волю царю. Он под влиянием консерваторов взял прямо противоположный курс. 29 апреля 1881 года появился манифест «О незыблемости самодержавия», который составил Победоносцев. Началась эпоха реакции, эпоха «контрреформ». О выборах народных представителей во власть пришлось забыть на долгое время. Это были шаги назад.

«Одумавшийся» император писал: «Слава Богу, этот преступный и спешный шаг к Конституции не был сделан и весь этот фантастический проект был отвергнут».

«Контрреформы» затронули все те сферы, в которых при предыдущем императоре были проведены прогрессивные преобразования. Затронули они и принципы выборности. Так, выборные мировые судьи были упразднены, а вместо них снова появились назначенцы – земские участковые начальники.

Эти чиновники могли отменять решения выборных крестьянских органов и самих сельских и волостных сходов. Они могли теперь вторгаться в сферу крестьянского самоуправления, штрафовать участников сходов за «неправильные решения» и арестовывать выборных старост. Была сокращена компетенция суда присяжных.

Пересмотрена оказалась и земская реформа в антидемократическом направлении. При выборах земских гласных имущественный ценз для горожан повышался, а для помещиков — понижался. В результате лишались избирательных прав ремесленники и мелкие торговцы. Утверждение крестьянских гласных было передано в руки губернаторов.

Этими контрреформами либерализация и демократизация Российского государства были остановлены. Более того, все эти процессы были обращены вспять. Упоминание о выборных началах при формировании органов власти приравнивалось к «крамоле».

В итоге, в России, как в паровом котле с задраенными клапанами, стало накапливаться давление социально-политических проблем. Теперь эти не снятые вовремя с помощью реформ острые вопросы могли быть разрешены только революционным путем.

Продолжение читайте на сайте РАПСИ 18 мая

Публикации сотрудников в СМИ — Михаил Поздняков. Ведомости, Extra Jus: Ждем контрреформы УК

Гуманизация уголовного законодательства обоснованно считается одним из достижений Дмитрия Медведева на посту президента. Ее основным мотивом было стремление снизить возможности давления на предпринимателей. Одновременно снижалась репрессивность уголовного законодательства в отношении всех категорий обвиняемых. Изменение законодательства было достаточно интенсивное. С 2009 г. было внесено более 60 поправок в УПК и более 50 — в УК.

Смена президента неизбежно повлечет пересмотр внутренней политики, и это отразится на реформе уголовного законодательства. Уязвимость этой реформы и вероятность ее ревизии связаны с тем, что в предыдущие годы игнорировалось мнение значительного сегмента профессионального сообщества, считающего, что были нарушены фундаментальные положения уголовного права. С одной стороны, этому есть объяснение, ведь речь шла о сокращении поля компетенции лиц, либо напрямую осуществляющих уголовное преследование (следователи, прокуроры), либо связанных с уголовным процессом (судьи, научное сообщество). Но, с другой стороны, были созданы предпосылки для серьезной критики произведенных шагов.

В ходе круглого стола в рамках Международного юридического форума в Санкт-Петербурге специалисты по уголовному праву оценивали прошедшие изменения в уголовном законодательстве как крайне непрофессиональные и бессистемные. Например, большие возражения специалистов вызывает устранение нижних пределов наказания в 69 составах УК (№ 26-ФЗ от 7.03.2011). Согласно исследованию «Либерализация уголовного закона и судейское усмотрение», проведенному Юрием Пудовочкиным и Михаилом Бабаевым и озвученному на конференции по мониторингу правоприменения в мае этого года, 70% заместителей краевых и областных судов отрицательно оценивают данное изменение. Для того чтобы правильно понять эти цифры, надо пояснить, что речь идет не просто об опросе судей, а об опросе тех лиц, которые во многом формируют правоприменительную политику в конкретном регионе.

Отчасти это связано с тем, что в процессе реализации хорошего замысла его исполнителями был проигнорирован вопрос о том, каким образом эти изменения в УК отразятся на работе судов. Дело в том, что любое изменение уголовного закона, облегчающее положение осужденного, предполагает пересмотр приговора. Перманентное изменение закона порождает поток подобных пересмотров. В 2011 г. количество пересмотров составило 38% от всех дел, которые были рассмотрены по первой инстанции, т. е. 2/5 дел проходят через перегруженные суды по второму кругу.

Наконец, политика гуманизации уголовного наказания обострила взаимоотношения двух высших судебных инстанций. В ходе реализации этой политики было изменено понятие преюдиции (ст. 90 УПК) и пересмотрен порядок возбуждения дел по налоговым преступлениям. Тем самым было повышено значение решений арбитражных судов. Сейчас же власть делает шаг назад: наблюдается разворот в сторону системы общей юрисдикции. Снижение легитимности власти в глазах общества привело к тому, что власть стала искать опору в полицейских силах, но вместе с этим пришло и понимание того, что полицейских мер сдерживания протестов недостаточно. Критически важной становится судебная процедура, предполагающая перенос дискуссии с улиц в стены судебных заседаний. А задачи административного и уголовного преследования, как и вопросы исполнительного производства в отношении граждан по ранее вынесенным штрафам, рассматриваются в судах общей юрисдикции. В связи с этим просматривается смена фаворитов. Показательна история с законопроектом, внесенным президентом Путиным в первые дни своего вступления в должность, о снятии возрастного ценза с председателя Верховного суда и демонстративном отказе от аналогичного изменения, поспешно разработанного пленумом Высшего арбитражного суда (ВАС) как «зеркальный ответ» в отношении председателя ВАС.

Сегодня мы видим: гуманизация уголовного закона не решила принципиальный вопрос — о репрессивности судебной системы. Метод уголовной и административной репрессии остался важным инструментом внутренней политики. По-видимому, инициаторы реформ не до конца себе представляли границы той сферы, которую они намеревались реформировать. Можно прогнозировать нарастание критики гуманизации и либерализации уголовного законодательства, которая будет опираться на упущения и недоработки, совершенные в предыдущие годы. Бессистемность и несогласованность изменений дали в руки критиков серьезные аргументы, и теперь, как это часто бывало в истории России, есть вероятность контрреформы. Основной урок, который следовало бы извлечь из этого опыта, состоит в том, что, если инициаторы реформы хотят, чтобы она была необратима, необходимо систематически вести диалог со всеми профессиональными группами, которые эта реформа затронет, убеждая, учитывая их мнение или выстраивая стимулы к тому, чтобы это мнение поменялось.

Источник: http://www.vedomosti.ru/newspaper/article/282104/zhdem_kontrreformy_uk

А были ли контрреформы?

Предполагали ли принятые при Александре III уставы, законы и правила откат России в дореформенное состояние? И уместен ли вообще этот термин?

«Контрреформами» политические преобразования эпохи Александра III прозвали его младшие современники – либеральные историки конца XIX – начала ХХ века. Ими двигало вполне понятное желание разграничить два царствования – Александра II, которому они явно симпатизировали, и его сына: принципы правления последнего, по мнению сторонников концепции «контрреформ», входили в явное противоречие с курсом царя-реформатора. Отсюда и противопоставление. Однако прошло время, но предложенная оппонентами Александра III дихотомия прижилась, в том числе и в силу своего удобства. В итоге методически практичная схема (Александр II – реформы, Александр III – контрреформы) в условиях безудержного клонирования информации в интернете до сих пор «давит массой» попытки каких-либо рассуждений на этот счет.

Но насколько правомерно использование термина «контрреформы»? Казалось бы, чтобы ответить на этот вопрос, для начала необходимо определиться с понятием. Между тем обращение к справочникам затягивает в заколдованный круг: «контрреформы», как объясняют толковые словари, – это и есть «политические преобразования эпохи Александра III». Многие словари вообще не знают других «контрреформ». Попробуем разобраться, насколько уместно использовать это понятие применительно к политике Александра III.

Крестьянский вопрос и судебная реформа

Начнем с главного. Отмена крепостного права – становой хребет всей эпохи Великих реформ Александра II, но при этом никто и никогда не говорил о «крестьянской контрреформе». Более того, именно в царствование Александра III было заметно снижено налогообложение крестьян, в частности размер выкупных платежей; в 1889 и 1894 годах вышли законы о льготах и отсрочках по недоимкам. В 1882-м был учрежден Крестьянский поземельный банк, дававший кредиты на приобретение земель. Благодаря ссудам этого банка за 10 лет 2 млн десятин земли стали крестьянскими. С 1883-го отменялся такой рудимент крепостной эпохи, как временнообязанное состояние. К 1887 году было окончательно прекращено взимание подушной подати, что разрушало архаичный институт круговой поруки, ограничивающий свободу крестьянства.

Другой краеугольный камень Великих реформ – преобразования судебной системы: именно их, по мнению исследователей, нужно считать самым прогрессивным и самым передовым детищем Александра II. В какой мере Александр III изменил доставшиеся в наследство от отца принципы пореформенного судопроизводства?

Изменения Судебных уставов в 1885–1889 годах вовсе не ставили целью уничтожение важнейших принципов «самой последовательной из Великих реформ»: сменяемости судей, гласного и состязательного судопроизводства, равенства всех перед законом, права на защиту и т. п. Корректировки требовала практическая сторона ведения дел. Так, например, оказалось, что отчеты о политических процессах, публикуемые в легальной прессе, стали наиболее доступной агитационной литературой. Кроме того, натуралистические подробности некоторых уголовно-бытовых преступлений привлекали определенную часть публики в зал суда как на своего рода «реалити-шоу». На основании этого в 1887 году министр юстиции получил право закрывать для публики (и репортеров) судебные заседания в тех случаях, когда разбирательство могло затронуть религиозные чувства, нравственность, достоинство конкретных людей или государственной власти. По той же причине был закрыт вход на заседания малолетним и учащимся.

Закон 1889 года изымал из ведения окружных судов некоторые дела, связанные с преступлениями государственного масштаба (необязательно политическими): были случаи, когда присяжные выносили оправдательные приговоры не по собственному разумению, а под художественным воздействием речей защитников – как в случае с Верой Засулич, в защиту которой завораживающую речь произнес знаменитейший Анатолий Кони.

Нельзя не отметить, что «наступление» на принципы судебной реформы началось еще с закона 19 мая 1871 года, который создал альтернативную возможность разрешения политических дел – или в судебном, или в административном порядке (местная полиция получила право бороться фактически с любыми проявлениями недовольства путем ссылки или отдачи виновного под полицейский надзор). В 1878-м, после того как шефа жандармов генерала Николая Мезенцева зарезали в центре Петербурга, дела о государственных преступлениях (то есть террористические) были переданы военным судам.

Не сочетается с политикой последовательных «контрреформ» история преобразования судебно-следственных органов в Сибири. Там систему судопроизводства приводили в соответствие с Судебными уставами 1864 года именно в царствование Александра III. Император подписал проект 25 февраля 1885-го – спустя почти 20 лет после того, как были предприняты первые шаги по проведению в крае судебной реформы.

Гласность и «временные меры»

Еще одно достижение Великих реформ – гласность, возможность открыто, в том числе на страницах книг и журналов, обсуждать общественно значимые проблемы. Вскоре после восшествия на трон Александра III, в 1882 году, было введено положение «О временных мерах относительно периодической печати». Государство получало право «приостанавливать» издания, запрещать издателям и редакторам их профессиональную деятельность, требовать сообщения имен авторов публикаций; после трех предостережений издание могло попасть под предварительную цензуру. Тем самым государство стремилось обезопасить своих подданных от открытой радикальной агитации, что было вполне объяснимо. «Временные меры» были приняты меньше чем через год после убийства царя-реформатора: в этот период власть пыталась всеми доступными средствами нейтрализовать революционное подполье. Понятно, что «прогрессивное общество» видело в этом наступление на право открыто выражать общественное мнение…

Из-за новых правил перестали выходить некоторые издания: журнал «Отечественные записки» (поскольку объединял лиц, «состоявших в близкой связи с революционной организацией»), «Земство» (за «отзывы с непозволительной резкостью о действиях и распоряжениях правительства»), газеты «Голос» и «Страна». Однако прекращали работу не только левые издания: в 1886 году была закрыта правая националистическая газета «Восток».

Защитники «временных мер» говорят, что закрытие 15 из 804 газет и журналов не могло обернуться «духовным застоем» общества, тем более что только в 1882–1892 годах в стране возникло 70 новых изданий. Тогда появился журнал «Вопросы философии и психологии», отнесенный правыми к «вредной литературе» за предоставление места Владимиру Соловьеву и Льву Толстому (а позже еще и легальным марксистам). Многие либеральные издания, например «Русская мысль» или «Вестник Европы», продолжали выходить, заменив нападки на власть осторожным скепсисом. В «Русской мысли», чье экономическое положение заметно улучшилось после перехода к ней подписчиков ликвидированных «Отечественных записок», печатались такие видные деятели народничества, как Николай Шелгунов и Николай Чернышевский. Там же впервые появился чеховский «Остров Сахалин». Газета Осипа Нотовича «Новости» считалась скрытым оплотом либеральной оппозиции и имела огромный тираж – до 22 тыс. экземпляров. В 1891-м министр внутренних дел Иван Дурново недовольно замечал, что эта газета «особенно отличается своим вредным направлением», но так ее и не закрыл.

«Чиновники высшей школы»

Принятие Университетского устава 1884 года считается «самой последовательной контрреформой», хотя и он не был порождением нового царствования. Положения устава разрабатывались министром народного просвещения Дмитрием Толстым еще при Александре II, в 1875–1880 годах.

В основе лежала аксиома: университеты – дело государственное. Именно поэтому преподаватели – это должностные лица, «чиновники высшей школы». Ректор, профессора, деканы по новому уставу не выбирались коллегами – их назначали министерство или попечитель (специально поставленный для надзора чиновник). Факультеты лишались многих прав, например права назначать стипендии и пособия. Был ликвидирован университетский суд, и теперь за нарушение устава учебного заведения государственная инспекция могла студента исключить, отправить под арест или в карцер.

Издатель Михаил Катков, реагируя на Университетский устав, дал самое афористичное определение политики Александра III: «Итак, господа, встаньте: правительство идет, правительство возвращается!»

И все-таки наступление государства на автономию образования не означало наступления на образование вообще. Число студентов не ограничивалось, как бывало при Николае I, оно росло. В 1888 году был открыт первый университет в Сибири – Томский, ставший важным культурным центром региона; появились Харьковский технологический институт и Высшие мужские курсы виноделия в Ялте.

«Кухаркины дети»

Стремлением к сохранению качества гимназического образования был вызван так называемый «циркуляр о кухаркиных детях» 1887 года (хотя кухарки в нем не упоминались). Это была рекомендация министра народного просвещения Ивана Делянова – набирать таких гимназистов, родители которых могут дать «достаточное ручательство в правильном над ними домашнем надзоре и в предоставлении им необходимого для учебных занятий удобства». В этом смысле предполагалось освободить гимназии от «детей кучеров, лакеев, поваров, прачек, мелких лавочников и тому подобных людей, детям коих, за исключением разве одаренных гениальными способностями, вовсе не следует стремиться к среднему образованию».

Рекомендательность положений этого циркуляра (не закона!) подчеркивалась как самим министром, утверждавшим, что он не имел в виду ограничение приема в гимназии по сословному принципу и не касался детей «из лучших крестьянских и мещанских семейств», так и статистикой: к середине 1890-х годов только четверть гимназистов были из дворян. Циркуляр сыграл роль в перераспределении соотношения «чистого», классического образования и набирающего обороты «практического», профессионально-технического. Пока число гимназистов несколько снижалось (с 65,8 тыс. человек в 1882 году до 63,9 тыс. в 1895-м), шел рост (с 17,5 тыс. до 26 тыс.) числа учащихся реальных училищ – параллельной системы обучения, нацеленной не на подготовку к университету, а на получение достаточного для «реальной жизни» образования уже в средней школе.

Начальное образование

Наряду с борьбой против автономии высшей школы в стране шла большая работа по внедрению массового начального образования. Сил и средств земств было для этого недостаточно, и в эпоху Александра III упор был сделан на развитие церковно-приходских школ. В них сами священники не только знакомили крестьянских детей с основами христианства, но и учили читать, писать, считать. В 1884 году император утвердил «Правила о церковно-приходских школах», и приходское духовенство в массовом порядке занялось учительством по совместительству. К концу царствования Александра III в стране насчитывалось уже более 30 тыс. церковно-приходских школ с почти миллионом учеников. Это могло стать существенным дополнением к начальным училищам земств и городов, где к 1894 году было почти 3,2 млн учащихся.

Местное самоуправление

Усиление государственного контроля над обществом – вот цель «корректировки» системы местного самоуправления, как земского, так и городского. Это было ответом центральной власти на необходимость координировать действия властей и новых форм самоуправления на местах. Следует отметить, что новые земские положения не выросли «вдруг» в начале царствования Александра III, а явились следствием более ранних попыток решить проблемы земств, ставшие очевидными к концу 1870-х годов. Кахановская комиссия, вырабатывавшая новые положения, основывалась на материалах сенатских ревизий, проведенных в 1880-м. В целом речь шла не об отмене местного самоуправления, а о повышении ответственности избирателей и контроле за деятельностью избранных.

Положением о земских начальниках 1889 года провозглашались отмена мирового суда и передача его функций особым представителям власти, назначавшимся губернатором из местных дворян-землевладельцев и стоявшим над крестьянским и волостным управлением. Это напоминало институт мировых посредников, упраздненный в 1874-м, но с более широкими правами. Как вспоминал земский начальник 1890 года Михаил Осоргин, «наша власть земских начальников в Калужском уезде ни в ком не встретила и тени противодействия, к сожалению часто и во многих местах наблюдаемого со стороны либеральных кругов, не понимавших значения реформы и не сознававших беспомощности крестьянства, предоставленного после освобождения крестьян самому себе и не могущего усвоить всех тонкостей судебной волокиты и казуистики, и потому часто бесправия».

Последовательным продолжением политики «наведения порядка» в местном управлении стало Земское положение 1890 года. Его введение изменило избирательную систему так, что это стало очередным укреплением принципа сословности: процент дворян вырос до 55,2% в уездных и до 89,5% в губернских собраниях. Однако это не стало резким качественным скачком: он и до этого составлял 42,4 и 81,6% соответственно. Губернатор получил возможность ревизии деятельности земских управ, что делало его административным начальником «самоуправления».

Те же идеи контроля и ответственности воплощало Городовое положение 1892 года. Оно усиливало права администрации и лишало права выбора мелких собственников. Это достигалось за счет увеличения имущественного ценза, сохранявшего избирательные права за крупными владельцами недвижимости и купцами 1-й и 2-й гильдий. «Электорат» Петербурга и Москвы, например, вместо 3,5% населения охватывал теперь меньше 1%. Весь руководящий состав городских управ отныне утверждался администрацией, а обеих столиц – лично императором. Городские власти могли контролировать не только «законность», но и «целесообразность» наиболее важных решений думы.

Долгое время при анализе новых положений о самоуправлении акцент делался на стремлении правительства «сковать инициативу и сузить возможности» земств и дум. Современные исследователи указывают и на благоприятные стороны нововведений: более четкую регламентацию прав и обязанностей самоуправления, развитие зачатков местной юстиции, само желание сохранить самоуправление и наладить сотрудничество с ним в хозяйственной сфере.

Время ставить кавычки

Особенно странно в свете теории «контрреформ» выглядит отсутствие «военной контрреформы», даже если отвлечься от карикатурного представления о возвращении к рекрутчине, парусному флоту и гладкоствольным ружьям. Консервативная оппозиция реформам военного министра Дмитрия Милютина существовала и во времена Александра II (она опиралась на авторитет покорителя Кавказа фельдмаршала князя Александра Барятинского), но это была просто иная модель преобразования вооруженных сил. Всплеск давления оппозиции пришелся на 1881–1883 годы, однако он не представлял собой инициативы царя, нового военного министра Петра Ванновского или начальника Главного штаба Николая Обручева. Собиравшиеся в 1881-м особые совещания по военным вопросам имели целью не провести «контрреформу», а учесть уроки недавней Русско-турецкой войны. Это был редкий случай, когда император, в прошлом сторонник Барятинского, согласился с необходимостью сохранить прежнюю милютинскую систему…

Так что при общем обзоре нововведений царствования Александра III хорошо видно, что их источником была длинная консервативная волна, зародившаяся в предыдущую эпоху. Еще при Александре II, особенно во вторую половину его правления, консерваторы (Петр Шувалов, Дмитрий Толстой) реализовали немало охранительных проектов; при Александре III уже существовала либеральная оппозиция на самом верху, в Государственном совете и среди министров, что позволяло удерживать государственный корабль от чрезмерного крена вправо.

Ни сам Александр III, ни его приближенные никогда официально не провозглашали курс на «контрреформы». Их консервативное мировоззрение требовало исправления неполадок государственного механизма, а не очередной его переделки: за 20 лет страна устала от нескончаемого «ремонта». Накопленный в предыдущую эпоху опыт взаимодействия государства и общества был законодательно закреплен и претворен в жизнь, хотя проводившиеся преобразования, несомненно, несли отпечаток личности и взглядов как Александра III, так и его окружения. Эти преобразования можно называть консервативной модернизацией, корректировочным курсом, даже реакцией (на наиболее радикальные проявления эпохи Великих реформ), но если уж и использовать термин «контрреформы», то только в кавычках, отдавая дань сложившейся историографической традиции.

 

 

Что почитать?

Олейников Д.И. История России. 1801–1917. Курс лекций. М., 2014

Ильин С.В. Император Александр III. М., 2019

 

Первый Николай

Великий князь Александр Александрович вполне мог не стать императором. Он был вторым сыном в царской семье, и предполагалось, что после Александра II на трон взойдет Николай II. Однако полный тезка будущего последнего русского императора цесаревич Николай Александрович скоропостижно скончался в 1865 году

Старший брат будущего Александра III прожил всего 21 год. Он появился на свет в 1843-м и получил имя в честь своего деда – императора Николая I. После смерти последнего, в 1855-м, юный великий князь официально стал наследником престола. Николая специально готовили к трону, он получил блестящее образование, совершил несколько ознакомительных поездок по стране. 8 сентября 1864 года, в день своего 21-летия, цесаревич был короля Кристиана IX. Но свадьба не состоялась: менее чем через месяц после помолвки Николай Александрович внезапно тяжело заболел. Ушиб, полученный во время прогулки в Италии, как считали, спровоцировал воспаление спинного мозга. В Ницце, где цесаревич был вынужден сделать остановку, ему был поставлен страшный диагноз – туберкулезный менингит. Весной, когда положение сделалось совершенно безнадежным, к умирающему приехали отец с матерью, невеста и брат Александр. В ночь на 12 апреля 1865 года Николай скончался. Его тело было перевезено из Ниццы в Петербург и похоронено в Петропавловском соборе.

Наследником был объявлен следующий в очереди к трону – великий князь Александр Александрович. Он получил в наследство от брата не только престол, но и невесту. В начале лета 1866 года Александр отправился в Данию с намерением добиться руки и сердца Дагмары. Принцесса приняла его предложение, и 17 июня в Копенгагене состоялась их помолвка. 12 октября в Большой церкви Зимнего дворца невеста перешла в православие с именем Мария Федоровна, а спустя две недели они с Александром обвенчались.

Супруги никогда не забывали о покойном Николае Александровиче. Своего первенца, будущего императора Николая II, они нарекли именно в его честь. Вилла Бермон, где скончался цесаревич, была выкуплена Россией, и в 1868 году там построили православную часовню. Соседняя с виллой улица по решению городских властей Ниццы стала называться бульваром Царевича. В 1903–1912 годах рядом с часовней по проекту архитектора Михаила Преображенского был возведен православный собор Святителя Николая Чудотворца. Сегодня это один из самых крупных русских храмов за пределами России.

 

Католическая Реформация или Контрреформация в 16 веке

Протестантский музей> XVI век> Католическая реформация или контрреформация в XVI веке Неизбежная реформа для борьбы с развитием протестантизма

Трентский собор (1545-1563) стал поворотным моментом в истории католицизма, когда были проведены реформы догматов и дисциплины.

В Тренте совет заседал с перерывами в течение 18 лет

• Совет Тренте © С.H.P.F.

Реформа церкви и духовенства требовалась гуманистами и некоторыми членами духовенства в течение многих лет, потому что церкви опустели, поведение обычного и светского духовенства подвергалось критике, священники часто были невежественны.Пятый собор в Латране завершился в 1517 году, но ни к чему не привел.

Развитие Реформации побудило Карла V созвать еще одно собрание совета. Папа Павел III направил первое уведомление в 1536 году, но совет наконец собрался в Тренте, на территории Империи, в 1545 году.

Трентский собор за время правления пяти пап провел 25 заседаний за 18 лет с долгими перерывами. Около 1550 года во время второй сессии Карл V пригласил делегацию лютеранских протестантов, но диалога не последовало.

Собор позволил Церкви определить свою догму и дисциплину:

• вера имеет два происхождения — т.е. Библия и традиция,
• спасение человека зависит от Бога, но также и от участия верующего,
• семь таинств все еще существуют,
• Присутствие Христа в хлебе и вине причастия реально и существенно,
• определяется канон Священного Писания, а именно список книг в Библии, считающихся данным Богом,
• индульгенций сохраняются, но не продаются,
Установлено
• правил церковной дисциплины,
• инквизиция ведется,
• чистилище утверждено и все еще требуются молитвы за умерших,
• Утверждается законность поклонения святым.

Заявление католической Реформации в Милане

• Библия на латыни, Вульгата 1495 г. © Fonds Société Biblique / Марк Гантье

Реформация католической церкви была осуществлена ​​благодаря личному участию нескольких епископов. Карл Борромео , епископ Милана, показал пример, живя в своей епархии и постоянно путешествуя по стране. Он основал семинар для священников, восстановил дисциплину — например, монахинь больше не выпускали из своих монастырей. Он также основал больницы и школы.

По следам Трентского совета

• Почтовая марка: одобрение Павлом III основания «Compagnie de Jésus». © Коллекция Privée

Результатов совета было много, и последствия следующие:

• Обнародование римского катехизиса,
• публикация Вульгаты (Библии на латыни),
г.
• реформа молитвенника и миссала,
• г. Трентский собор в основном определил католическую догму.

По всей Европе религиозные ордена пропагандировали Контрреформацию, особенно иезуиты, основанные в 1540 году, которые создали университеты и колледжи. Католицизм нашел способ остановить распространение протестантизма и изгнать его из части Германской империи.

Католическая Реформация

или Контрреформация
в 16 веке

Via Felice e Gregorio Fontana, 38121 Trente, Италия

Маршрут до этого места

Библиография

• Книги
  • CHAUNU Pierre, Église, culture et société.Essais sur la Réforme et la Contre-Réforme, (1517–1620) , Société d’édition de l’enseignement supérieur, Париж, 1981,
  • DELUMEAU Jean, Le catholicisme entre Luther et Voltaire , PUF, Париж, 1971
  • JEDIN Hubert, Histoire du Concile de Trente , Париж, 1965
  • TALLON Alain, La France et le Concile de Trente 1518-1563 , École française de Rome, Рим, 1997

Связанные примечания

• Радикальная Реформация в 16 веке

  Выражение «радикальная Реформация» было дано сложному и разнообразному движению, которое находило лютеран и швейцарских реформаторов недостаточно смелыми и считало, что Реформация прошла лишь наполовину.

• Англиканская реформация в 16 веке

  Отделение англиканской церкви в 1534 году открывает ворота протестантскому влиянию.

• Несколько моделей Реформации

  Сама по себе Реформация проявлялась повсюду. Повсюду, во Франции, в Швейцарии, он был местным, плод земли и различных обстоятельств, которые, тем не менее, давали аналогичные плоды.

• Жан Кальвин (1509-1564)

  Спустя поколение после Лютера француз Жан Кальвин стал организатором Реформации: он организовал Церковь, сформировал доктрину и определил роль Церкви в государственном управлении.

• Кальвинистская Реформация в 16 веке

  Реформация, позже известная как кальвинистское движение, была запущена несколькими реформаторами и распространилась на многие части Европы, от Цюриха и Женевы.

Результаты поиска для «Контрреформации» — Энциклопедия Нового Света

… союзник Филиппа II, короля Испании (1556-1598). toc Контрреформация была очень успешной в построении Церкви в Южной Америке и …

22 КБ (3262 слова) — 22:49, 5 мая 2020 г.

… они никогда не принимали в нем участия, и поэтому ни Реформация, ни Контрреформация не являются частью их теологической основы. Религиозные права под…

144 КБ (21 046 слов) — 20:47, 29 ноября 2019 г.

… практически из ничего превратилась в мощный инструмент Контрреформации. Канисиус провел последние 17 лет своей жизни во Фрибурге …

13 КБ (1975 слов) — 15:06, 2 апреля 2013 г.

… земля от мусульманских захватчиков и продвижение Контрреформации. Раздор между протестантскими мадьярами и католическими Габсбургами превратился в …

108 КБ (16030 слов) — 23:03, 30 сентября 2020 г.

… Однако из-за выдающегося положения Габсбургов в Контрреформации протестантизм был практически уничтожен, а католицизм — однажды …

92 КБ (13 324 слова) — 16:04, 22 января 2021 г.

… Королям времени. Они были важной силой в Контрреформации и в католических миссиях, отчасти потому, что их относительно слабо …

45 КБ (6894 слова) — 01:56, 17 ноября 2019 г.

… Трентский совет (1545-1563) положил начало Контрреформации.Барокко сыграло на спросе на архитектуру, которая была …

44 КБ (6 658 слов) — 04:27, 28 июля 2019 г.

… различных протестантских церквях). Следует отметить, что Контрреформация в Польше под влиянием религиозных традиций Содружества …

62 КБ (8,558 слов) — 20:18, 30 марта 2019 г.

… 2) «Иезуитская схоластика» (иногда называемая «второй схоластикой») Контрреформации и 3) теория божественное право королей…

16 КБ (2261 слово) — 19:38, 19 января 2018 г.

… Человечество. » Очень многие мыслители Просвещения ненавидели контрреформационные взгляды Местра, но в то же время трепетали перед …

18 КБ (2670 слов) — 19:47, 8 июня 2018 г.

… Усилия также внесли существенный вклад в успех католической Контрреформации в сдерживании религиозной волны протестантизма на Севере …

35 KB (5314 слов) — 09:04, 19 марта 2019 г.

… должен был стать ведущим художественным поборником католической контрреформации. Кристин Лозе Белкин. «Рубенс.» (Лондон, Великобритания: Phaidon …

).

28 КБ (4301 слово) — 17:37, 16 марта 2019 г.

… «Иезуитская схоластика» (иногда называемая «второй схоластикой») Контрреформации, и теория божественного права королей …

33 КБ (4666 слов) — 04:36, 30 апреля 2021 г.

… Орден Братьев Младших Капуцинов. Важная фигура Контрреформации, он был беатифицирован в 1783 году Папой Пием VI, канонизирован …

12 КБ (1816 слов) — 14:37, 22 июня 2018 г.

… Церкви, которая способствовала ее призыву, пришла Контрреформация. Двумя его ключевыми стратегиями были инквизиция и цензура …

80 КБ (12675 слов) — 01:09, 29 июля 2019 г.

… как основная сила в западном мире. Папство учредило Контрреформацию (1560-1648 гг.), Чтобы решить эту проблему и установить внутреннюю реформацию…

30 КБ (4699 слов) — 17:27, 12 января 2019 г.

… другие, что работы Эль Греко нарушают основное правило Контрреформации, а именно то, что в изображении первостепенное значение имеет содержание, а не содержание. ..

78 КБ (11,800 слов) — 03:12, 23 ноября 2020 г.

… Вена, 1551 г., в рамках его поддержки Контрреформации. Фултон говорит, что преданность Максимилиана оставалась неясной; «на смертном одре …

20 КБ (3,121 слов) — 14:29, 29 августа 2008 г.

… жил в элементах контрреформационного католицизма. Иезуиты сыграли важную роль в Контрреформации, а иногда и в истории …

26 КБ (4095 слов) — 18:41, 31 августа 2019

… раз у пламени. Испанская инквизиция как одно из проявлений Контрреформации активно работала над предотвращением еретических идей …

63 КБ (9532 слова) — 18:18, 16 февраля 2020 г.

…) воспользовались растущей нетерпимостью Реформации и Контрреформации в Европе, где протестанты и католики…

30 КБ (4474 слова) — 15:43, 9 августа 2018 г.

Реформация и контрреформация | Введение в концепции искусства

Франс Хогенберг, Иконоборчество 1566, 1566-70

Вызов церкви в Риме

В конце шестнадцатого века мы видим появление стиля барокко, сформированного историческими силами, наиболее значительным из которых является успешный вызов протестантской Реформации духовной и политической власти церкви в Риме.Для истории искусства это имеет особое значение, поскольку использование (и злоупотребление) изображениями было предметом дискуссий. Фактически, многие изображения подверглись нападению или уничтожению в этот период — явление, называемое иконоборчеством.

Протестантская Реформация

Сегодня существует много типов протестантских церквей. Например, баптисты в настоящее время являются крупнейшей деноминацией в Соединенных Штатах, но их гораздо больше. Как это случилось? С чего все они начинались? Чтобы понять движение протестантских реформ, нам нужно вернуться в историю к началу 16 века, когда в Западной Европе существовала только одна церковь — то, что мы теперь назвали бы Римско-католической церковью — под руководством Папы в Риме.Сегодня мы называем это «римско-католическим», потому что существует очень много других типов церквей (например, методистская, баптистская, лютеранская, кальвинистская, англиканская — вы поняли).

Церковь и государство

Итак, если мы вернемся к 1500 году, Церковь (то, что мы сейчас называем Римско-католической церковью) была очень влиятельной (политически и духовно) в Западной Европе (и фактически управляла значительной территорией в Италии, называемой Папской областью) . Но действовали и другие политические силы.Существовали Священная Римская империя (в основном состоящая из немецкоязычных регионов, управляемых князьями, герцогами и выборщиками), итальянские города-государства, Англия, а также все более объединяющиеся национальные государства Франции и Испании (среди прочих). Власть правителей этих областей увеличилась в предыдущем столетии, и многие стремились воспользоваться возможностью, предоставленной Реформацией, чтобы ослабить власть папства (должность Папы) и увеличить свою собственную власть по отношению к Церкви. в Риме и другие правители.

Имейте также в виду, что в течение некоторого времени церковь рассматривалась как учреждение, страдающее от внутренней борьбы за власть (в какой-то момент в конце 1300-х и 1400-х годах церковью правили три Папы одновременно). Папы и кардиналы часто жили больше как короли, чем духовные лидеры. Папы требовали светской (политической), а также духовной власти. Они командовали армиями, заключали политические союзы и врагов, а иногда даже вели войны. Симония (продажа церковных должностей) и кумовство (фаворитизм, основанный на семейных отношениях) процветали.Ясно, что если Папа сконцентрировался на этих мирских проблемах, то для заботы о душах верующих оставалось не так много времени. Коррупция Церкви была хорошо известна, и было предпринято несколько попыток реформировать Церковь (в частности, Джоном Виклифом и Яном Хусом), но ни одна из этих попыток не была успешно оспорена церковной практикой до действий Мартина Лютера в начале 1500-х годов.

Лукас Кранах Старший, Мартин Лютер, Бюст в трех четвертях, 1520 (Музей изящных искусств, Хьюстон)

Мартин Лютер

Мартин Лютер был немецким монахом и профессором богословия в университете Виттенберга.Лютер спровоцировал Реформацию в 1517 году, разместив, по крайней мере, согласно традиции, свои «95 тезисов» на дверях замковой церкви в Виттенберге, Германия — эти тезисы представляли собой список утверждений, в которых выражалась обеспокоенность Лютера по поводу определенных церковных практик, в основном из-за продажа индульгенций, но они были основаны на более глубоком интересе Лютера к церковной доктрине. Прежде чем мы продолжим, обратите внимание, что протестантский содержит слово «протест», а реформация содержит слово «реформа» — это была попытка, по крайней мере, поначалу, протестовать против некоторых практик католической церкви и реформировать эту церковь.

Индульгенции

Продажа индульгенций была практикой, когда церковь признавала пожертвование или другую благотворительную деятельность листом бумаги (индульгенцией), который удостоверял, что ваша душа быстрее попадет на небеса, если вы сократите время, проведенное в чистилище. Если вы не совершили серьезных грехов, которые гарантировали вам место в аду, и вы умерли, прежде чем покаялись и искупили все свои грехи, тогда ваша душа отправилась в Чистилище — своего рода промежуточную станцию, где вы закончили искупление своих грехов, прежде чем вам позволили войти в рай.

Папа Лев X предоставил индульгенции, чтобы собрать деньги на восстановление базилики Святого Петра в Риме. Эти индульгенции продавал Иоганн Тецель недалеко от Виттенберга, где Лютер был профессором богословия. Лютера серьезно беспокоило то, каким образом попадание на небеса было связано с финансовой сделкой. Но продажа индульгенций была не единственным несогласием Лютера с церковным институтом.

Одна вера

Мартин Лютер был очень набожным человеком и пережил духовный кризис.Он пришел к выводу, что как бы «хорошо» он ни старался быть, как бы он ни старался держаться подальше от греха, он все равно обнаруживал, что у него есть греховные мысли. Он боялся, что, сколько бы хороших дел он ни делал, он никогда не сможет сделать достаточно, чтобы заслужить свое место на небесах (помните, что, согласно католической церкви, добрые дела, например, заказ произведений искусства для церкви, помогли одному человеку). получить доступ на небеса). Это было глубоким признанием неизбежной греховности человеческого состояния.В конце концов, какими бы добрыми и хорошими мы ни старались быть, у всех нас возникают недобрые, а иногда и гораздо худшие мысли. Лютер нашел выход из этой проблемы, когда прочитал Св. Павла, который написал: «Праведный верою жив будет» (Римлянам 1:17). Лютер понимал, что это означает, что те, кто идут на небеса (праведные), попадут туда только по вере, а не совершая добрые дела. Другими словами, Божья благодать — это то, что даровано людям даром, а не то, что мы можем заработать. С другой стороны, для католической церкви люди благодаря своим добрым делам имели некоторую свободу выбора в своем спасении.

Библия Гутенберга (Британский музей)

Священное Писание

Лютер (и другие реформаторы) обратились к Библии как к единственному надежному источнику наставлений (в отличие от учений Церкви).

Изобретение печатного станка в середине 15 века (Гутенбергом в Майнце, Германия) вместе с переводом Библии на местные языки (распространенные языки французский, итальянский, немецкий, английский и т. Д.) Означало, что для тех, кто умел читать, было возможно узнать непосредственно из Библии, не полагаясь на священника или других церковных чиновников.До этого Библия была доступна на латыни, древнем языке Рима, на котором говорило в основном духовенство. До появления печатного станка книги были ручной работы и были чрезвычайно дорогими. Изобретение печатного станка и перевод Библии на народные языки означало, что впервые в истории Библия стала доступна тем, кто не принадлежит к Церкви. И теперь стало возможным прямое отношение к Богу, не опосредованное институтом католической церкви.

Когда Лютер и другие реформаторы обратились к словам Библии (и были предприняты усилия по повышению точности этих новых переводов, основанных на ранних греческих рукописях), они обнаружили, что многие практики и учения Церкви о том, как мы достигаем спасения, не соответствовали учению Христа.Это включало многие таинства, в том числе Святое Причастие (также известное как Евхаристия). Согласно католической церкви, чудо причастия — это пресуществление: когда священник дает хлеб и вино, они меняют (приставка «транс» означает изменение) свою сущность на тело и кровь Христа. Лютер отрицал, что во время Святого Причастия что-либо изменилось. Таким образом, Лютер бросил вызов одному из центральных таинств католической церкви, одному из ее центральных чудес и тем самым одному из способов, с помощью которых люди могут достичь благодати с Богом или спасения.

Контрреформация

Церковь изначально игнорировала Мартина Лютера, но идеи Лютера (и их разновидности, включая кальвинизм) быстро распространились по Европе. Его попросили отречься (отречься) от своих работ на Вормском сейме (неудачное название совета, проводимого Императором Священной Римской империи в немецком городе Вормс). Когда Лютер отказался, его отлучили от церкви (другими словами, исключили из церкви). Реакция церкви на угрозы со стороны Лютера и других в этот период называется Контрреформацией («противодействие» означает «против»).

Трентский совет

В 1545 году Церковь открыла Трентский собор для рассмотрения вопросов, поднятых Лютером. Трентский собор представлял собой собрание высших должностных лиц Церкви, которые собирались (время от времени в течение восемнадцати лет), в основном, в северно-итальянском городе Трент на 25 заседаний.

Избранные результаты Совета Трента:

1. Собор отверг лютеранскую идею оправдания верой. Другими словами, они подтвердили свою Доктрину Заслуг, которая позволяет людям искупить свою вину добрыми делами и таинствами.
2. Они подтвердили существование Чистилища и полезность молитв и индульгенций для сокращения срока пребывания человека в чистилище.
3. Они подтвердили веру в пресуществление и важность всех семи таинств.
4. Они подтвердили авторитет как Священных Писаний, так и учений и традиций Церкви.
5. Подтвердили необходимость и правильность религиозного искусства (см. Ниже).

Сессия Трентского совета в Матиас Бурглехнер, «Tyrolischer Adler», т.IX

Трентский совет по религиозному искусству

На Тридентском соборе Церковь также подтвердила полезность изображений, но указала, что должностные лица церкви должны проявлять осторожность, поощряя правильное использование изображений и остерегаясь возможности идолопоклонства. Совет постановил, что изображения полезны, «потому что оказываемая им честь относится к прототипам, которые эти изображения представляют» (другими словами, через изображения мы чествуем изображенные святые фигуры). И они перечислили еще одну причину, по которой изображения были полезны, «потому что чудеса, которые Бог сотворил через святых, и их спасительные примеры предстают перед глазами верных; чтобы они могли благодарить Бога за это; могут распоряжаться своей жизнью и манерами, подражая святым; и могут быть рады поклоняться и любить Бога и развивать благочестие.”

Насилие

Реформация была очень жестоким периодом в Европе, даже члены семьи часто сталкивались друг с другом в религиозных войнах. Каждая сторона, как католики, так и протестанты, часто были абсолютно уверены в своей правоте и в том, что другая сторона делает работу дьявола.

Художники этого периода — Микеланджело в Риме, Тициан в Венеции, Дюрер в Нюрнберге, Кранах в Саксонии — были затронуты этими изменениями, поскольку Церковь была самым крупным покровителем художников.А теперь искусство рассматривалось совершенно по-новому. Католическая церковь хотела убедиться, что искусство эффективно и ясно передает библейские истории (подробнее об этом см. «Пир Веронезе в доме Леви»). С другой стороны, протестанты по большей части утратили покровительство церкви, а религиозные изображения (скульптуры, картины, витражи и т. Д.) Были уничтожены в ходе иконоборческих восстаний.

Прочие разработки

Именно в этот период научная революция набрала силу, и наблюдения за миром природы заменили религиозную доктрину как источник нашего понимания Вселенной и нашего места в ней.Коперник перевернул древнегреческую модель неба, предположив, что Солнце находится в центре солнечной системы и что планеты вращаются вокруг него.

В то же время продолжались исследования, колонизация и (часто принудительная) христианизация того, что Европа называла «новым миром». К концу века мир европейцев был намного больше, и мнения об этом мире были более разнообразными и более неопределенными, чем они были на протяжении столетий.

Католическая Реформация и Контрреформация | Энциклопедия.com

Ученые используют термины Католическая Реформация и Контрреформация для обозначения изменений в Римско-католической церкви, которые произошли в 1400-х и 1500-х годах. Фраза Католическая Реформация обычно относится к усилиям по реформе, которые начались в позднем средневековье и продолжались на протяжении всего Возрождения. Контрреформация означает шаги, предпринятые католической церковью для противодействия росту протестантизма в 1500-х годах.

КАТОЛИЧЕСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

К концу средневековья многие люди стали недовольны поведением высокопоставленных чиновников католической церкви.В то же время многие христиане искали новые способы выразить свою преданность Богу. Их опасения вызвали движение за реформы.

Жалобы на церковных чиновников были широко распространены в 1400-х годах. Некоторые из наиболее частых обвинений заключались в том, что церковные чиновники игнорировали церковные законы; что папы коррумпированы; что кардиналы жили в роскоши; и что епископы не проживали в своих епархиях *. Несколько советов в 1400-х и начале 1500-х годов пытались решить эти проблемы. Однако многие официальные лица, особенно папы, не поддержали реформы.

Между тем, многие христиане жаждали лучших способов выражения своей веры. В Нидерландах движение под названием Devio Moderna побуждало людей создавать религиозные общины, подобные тем, что были в раннехристианской церкви. Мистики * записали свой опыт интимного союза с Богом. Гуманисты *, такие как Дезидериус Эразм, призывали к изменениям в способах преподавания, изучения и практики католической веры.

ПРОТИВОРЕФОРМАЦИЯ

В 1517 году немецкий монах по имени Мартин Лютер бросил вызов Римско-католической церкви по многим вопросам доктрины.Например, он утверждал, что только благодать Божья может спасти людей от наказания после смерти и что человеческие действия не могут привести к спасению. Он также основывал свое богословие * на Библии, а не на традициях и обычаях церкви. Действия Лютера положили начало протестантской Реформации *. Быстрый рост протестантизма встревожил католиков, и они потребовали, чтобы церковные лидеры разобрались с ситуацией.

Совет Трент. После многих задержек Папа Павел III созвал епископов и религиоведов на Тридентский собор.Совет, который провел три сессии между 1545 и 1563 годами, имел две центральные задачи. Первый — обратиться к протестантским учениям, ставящим под сомнение Римско-католическую церковь. Папа считал этот вопрос наивысшим приоритетом Собора. Вторым было реформирование церкви, особенно папства *. Внутренние конфликты в совете сделали эти сложные задачи практически невозможными.

[Изображение недоступно по причинам, связанным с авторскими правами]

Совет отреагировал на протестантские учения, подтвердив традиционные католические верования.Он обратился к основанному на Библии богословию Лютера, заявив, что христиане должны основывать свои религиозные взгляды как на Библии, так и на духовном авторитете католической церкви. Обсудив учение Лютера о спасении, совет объявил, что Божья благодать является самым важным фактором, но что люди несут некоторую ответственность за свое собственное спасение. Собор также защищал католическую позицию по другим вопросам богословия.

Совет также приложил усилия для реформирования церковных офисов.Он принял новые законы, требующие, чтобы епископы жили в своих епархиях, а пасторы жили в своих приходах. Кроме того, требовалось, чтобы каждый епископ содержал семинарию, школу для подготовки будущих священников в своей епархии. Однако представители папы в соборе блокировали любые попытки реформирования папства. Фактически, папство получило еще большую власть, когда оно стало отвечать за толкование и соблюдение новых законов Собора.

Папство. Папы продолжали лидировать в борьбе с распространением протестантизма на протяжении 1500-х годов.В 1559 году Папа Павел IV стал первым папой, опубликовавшим «Указатель запрещенных книг» — список книг, которые католикам не разрешалось читать без разрешения епископа. Когда в середине 1500-х годов в Европе разразились религиозные войны, папы начали снабжать католические армии войсками и оружием, а также духовной поддержкой в ​​их битвах с протестантскими государствами. Понимая, что протестанты бросили вызов их власти, многие католики перестали критиковать Папу в знак единства. Папа Сикст V (правил в 1585–1590 гг.) Воспользовался этой возможностью, чтобы укрепить свою курию, орган, который помогал ему управлять церковью.

Папство также стало более заметным в католических учениях. До Реформации в католических катехизисах * папство не упоминалось. Большинство европейских христиан, вероятно, не подозревали, что папа был важной частью их религии. Когда протестанты начали оспаривать авторитет папы, католическая церковь быстро реформировала свои катехизисы, чтобы сделать папу частью определения церкви. Католики стали называть себя папистами, последователями папы.

Местные органы власти. Каким бы важным ни был папа, местные власти оказали гораздо большее влияние на отдельных католиков. К концу XVI века высшие церковные чиновники установили партнерские отношения с монархами католических стран. Местные епископы также стали играть более активную роль в своих религиозных общинах. Самым важным из этих людей был Карло Борромео, архиепископ Милана. Борромео изучил указы Трентского совета и опубликовал свой собственный свод правил и положений, известный как Акты Миланской церкви (1582).Эта влиятельная книга установила кодексы поведения как католического духовенства, так и мирян *.

Сохраняя веру. Реформаторские католики были привержены борьбе с невежеством и суевериями среди своих членов. Эта битва принимала разные формы. В конце 1500-х годов епископы и пасторы начали уделять своим проповедям больше внимания, чем когда-либо прежде. Гуманизм * сыграл важную роль в этот золотой век католической проповеди, продвигая веру в силу устного слова. Религиозные ордена, такие как иезуиты *, создали сети школ для мальчиков, в которых преподавали как католицизм, так и гуманистические исследования.

Католики работали над распространением своей веры в 1500-х годах. В новых «школах христианской доктрины» католические миряне использовали катехизис для обучения мальчиков и девочек основам своей религии. До протестантской Реформации цель школ заключалась в том, чтобы научить учеников исповедовать свою религию. Однако к концу 1500-х годов школы учили студентов понимать и защищать свои католические убеждения. За границей большое количество католических миссионеров пытались привнести свою веру в культуры недавно открытых земель — при необходимости, силой.

Католическая церковь укрепила свою идентичность, проявив новый интерес к своим традициям, особенно к тем, которые протестанты не разделяли. Некоторые религиозные ордена увеличились вдвое между 1540 и 1700 годами, и в то же время возникли новые ордена. Новые мужские ордена построили одни из самых красивых католических церквей Европы. Церковные чиновники и католические члены королевской семьи заказали религиозные произведения искусства. Католические ученые возродили схоластику — движение, в котором христианские учения смешивались с древней философией.Преданность святым снова приобрела популярность, и все больше католиков приняло старую практику паломничества или путешествий в священные места.

Женщины и церковь. В конце 1500-х годов женщины стали играть все более активную роль в церкви. Одной из самых важных была Тереза ​​Авильская, которая основала множество монастырей и реформировала орден монахинь кармелиток. Другой была Барб-Жанна Акари, которая помогла привезти кармелитов во Францию ​​и использовала свой дом как место религиозных встреч.

Французские монахини начали служить обществу в 1600-х годах. Одним из важнейших направлений их деятельности была организация школ для девочек. Другие монахини работали за пределами своих монастырей, ухаживая за больными и управляя больницами.

( См. Также Цензура; Соборы; Папы и Папство; Протестантская Реформация; Религиозная литература; Религиозные ордена; Религиозная мысль; Трент, Совет. )

см. Цветную табличку 10, том. 2

* епархия

географическая область под властью епископа

* мистик

верующий в идею прямого личного союза с божественным

* гуманист

Специалист по гуманитарным наукам эпохи Возрождения (языки, литература, история, техника речи и письма Древней Греции и Рима)

* теология

изучение природы Бога и религии

* Протестантская Реформация

религиозное движение, начавшееся в 1500-х годах как протест против определенных практик Римско-католической церкви и в конечном итоге привело к созданию множества протестантских церквей

канцелярия и власть Папы

* катехизис

Справочник религиозных учений

* миряне

те, кто не принадлежит к духовенству

* гуманизм

культурное движение Ренессанс (языки, литература и история Древней Греции и Рима) в качестве путеводителя по жизни

* Иезуит

, принадлежащий римско-католическому религиозному ордену, основанному св.Игнатий Лойола и одобрен в 1540 г.

Сила пера

Биографии святых и книги, восхваляющие благочестивый образ жизни, были мощными инструментами католической Реформации. Испания произвела на свет некоторых из самых популярных католических писателей, в том числе Франсиско де Осуна и великих христианских мистиков Терезу Авилу и Иоанна Креста. В течение 1600-х годов Франция стала основным источником книг о преданности. Самые известные из них — это Введение в благочестивую жизнь (1609) Франциска де Сале и Трактат о любви к Богу (1616).

Католик / Контрреформация — Возрождение и Реформация

Введение

Традиционными терминами для обозначения религиозных изменений и потрясений, имевших место в 16 веке, были Реформация и Контрреформация, первые из которых относились к протестантской Реформации в ее различных подразделениях. , а второй — о католической контрреформации. Более поздний термин подчеркивал реактивный характер реакции католической церкви на растущее протестантское движение и его распространение, особенно в большей части северной и центральной Европы.Историография Реформации претерпела изменения с конца 20-го века, включая использование термина «Реформации», подчеркивая одинаково драматическое влияние развития как протестантизма, так и католицизма в Европе раннего Нового времени, а также разнообразия и разделения внутри каждого из них. эти религиозные конфессии. Историография со стороны католиков особенно изменилась, включая нынешнее мнение о том, что, несмотря на некоторые серьезные проблемы, позднесредневековая церковь была в целом динамичной и в значительной степени популярной среди большинства людей западного христианского мира.В то же время существовал широкий круг лиц и движений, вовлеченных в реформы религиозной жизни и практики, от Братьев и Сестер Общей Жизни до наблюдательных движений во многих религиозных орденах. Таким образом, активная католическая реформа или реформация шла задолго до Лютера и начала протестантизма. Верно также и то, что после того, как лютеранская, кальвинистская и другие протестантские церкви начали преобладать к середине 16 века, католическая церковь предприняла различные меры для противодействия протестантскому приливу посредством Контрреформации.В свете этого смешения упреждающего и реактивного, традиционного и прогрессивного развития теперь принято использовать более всеобъемлющий термин: ранний современный католицизм. Это имеет то преимущество, что католицизм находится в центре бесчисленных событий эпохи раннего Нового времени: Возрождения, Реформации, крупных экономических и социальных изменений, появления национальных государств и зарубежной экспансии. Что касается современной историографии, то, помимо продолжающегося интереса к католическим центрам Италии, Испании, Португалии и Франции, большое внимание было перенесено на Центральную и Восточную Европу, а также на католические меньшинства в Северной Европе.С этими темами связаны исследования сетей, религиозных изгнанников и беженцев, а также религиозной идентичности. Помимо важности Трента и католической иерархии как продолжающихся тем для исследований, новые и обновленные религиозные ордена мужчин и женщин, а также решающая роль мирян вышли на первый план. Наши рамки также значительно расширились как во времени (в 17-18 веках), так и в пространстве (обширные заграничные миссии католиков).

Общие обзоры

С более поздними датами начала и окончания, чем большинство обзоров католической Реформации, Hsia 2005, возможно, является наиболее полным и обновленным освещением католического возрождения во всем мире.Несколько более ранних исследований, которые все еще заслуживают внимания в качестве обзоров, хотя и датированы в некотором роде, — это Evennett 1968 и Dickens 1969. В обоих обсуждается ряд тем; первое сигнализировало о сдвиге во взглядах на католицизм / контрреформацию, а второе поучительно иллюстрировано. Две интригующие и противоречивые монографии: Delumeau 1977 и Bossy 1985; они подчеркивают религиозную практику, но Жан Делюмо рассматривает Реформацию как время «христианизации», тогда как Джон Босси рассматривает ее как отход от «традиционного христианства».«O’Malley 2000» — это краткое изложение историографических и терминологических дебатов, предлагающее более нейтральный, но также более всеобъемлющий термин «католицизм раннего нового времени». Райт 2005 приводит доводы в пользу «августинского момента» в период раннего Нового времени, который повлиял как на протестантов, так и на католиков, как в Европе, так и в зарубежных миссиях. Среди общих обзоров эпохи Реформации 2010-х годов Eire 2016 обеспечивает наиболее сбалансированное освещение, придавая равный вес протестантской и католической реформациям.Несколько дополнительных исследований посвящены католической реформации. Mullett 1999 переплетает значение католической реформы позднего средневековья с трансформационным влиянием протестантской Реформации на католическое развитие. Бирли 1999 охватывает большинство основных направлений католической реформы и рассматривает их как коллективный ответ на наиболее значимые изменения долгого 16 века.

• Бирелей, Роберт. Перестройка католицизма, 1450–1700: переоценка контрреформации .Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press, 1999.

  Эта переоценка охватывает многие аспекты католической реформы, но особенно подчеркивает стремление к более миротворческой духовности среди религиозных (например, иезуитов и салезианцев) и мирян, а также стремление к религиозному, политическому и социальному порядку в свете многих потрясений долгого 16 века.

• Босси, Джон. Христианство на Западе, 1400–1700 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1985.

  Босси в целом превозносит духовность и общность («социальное чудо») средневекового христианства и, напротив, рассматривает религиозные изменения («христианство в переводе») эпохи Раннего Нового времени, католической и протестантской, как ведущие различными способами к распад традиционного христианства.

• Делюмо, Жан. Католицизм между Лютером и Вольтером: новый взгляд на контрреформацию . London: Burns and Oates, 1977.

  В отличие от Босси, Делюмо ставит под сомнение концепцию «христианского» средневековья и вместо этого видит религиозные реформы раннего Нового времени как ведущие к более подлинной «христианизации» европейское население, особенно в основном неграмотное сельское крестьянство.

• Диккенс А.Г. Контрреформация . New York: Harcourt, Brace and World, 1969.

  Более старый, но все еще ценный отчет, особенно из-за богатого набора иллюстраций, который дает разумное, хотя и традиционное освещение религиозных орденов, папства и Трентского совета. хотя и за счет сопоставимого подхода снизу вверх.

• Эйре, Карлос М. Н. Реформации: ранний современный мир, 1450–1650 .Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2016.

  Этот том, находящийся в авангарде новейших тенденций в историографии Реформации, дает примерно равное освещение протестантской и католической реформаций. В последнем случае он объединяет усилия католической реформы и успехи в Европе с обширными миссионерскими усилиями в Новом Свете и Ост-Индии.

• Evennett, H. Outram. Дух контрреформации . Нотр-Дам, IN: University of Notre Dame Press, 1968.

  Классическая работа, которая знаменует сдвиг в представлении о происхождении и «духе» католической реформы, подчеркивая католическую и игнатианскую духовность, а также различные направления институциональной реформы и их влияние.

• Ся, Р. По-чиа. Мир католического возрождения, 1540–1770 гг. . 2-е изд. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2005.

  Это относительно недавний и достаточно подробный отчет о католической реформе до 18 века.Начав свое исследование в 1540 году, в год основания иезуитов, Ся показывает, насколько важным, по его мнению, было Общество Иисуса для католического обновления. Он также подчеркивает важность Иберийской церкви и католических заграничных миссий, а также значительную роль женщин и искусства.

• Маллетт, Майкл А. Католическая Реформация . London: Routledge, 1999.

  Подчеркивая непрерывность католической реформы, начиная с позднего средневековья, Маллетт также показывает, как протестантская Реформация и Трентский собор трансформировали эти продолжающиеся усилия по реформированию.Он также должным образом освещает «женскую католическую реформацию» и роль мирян, а также духовенства.

• О’Мэлли, Джон У. Трент и все такое: переименование католицизма в эпоху раннего Нового времени . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 2000.

  Это всестороннее и сбалансированное обсуждение, касающееся историографии и терминологии в долгосрочной перспективе в отношении католицизма в эпоху раннего Нового времени, его собственных внутренних реформ и его ответов на многие современные перемены и вызовы, не в последнюю очередь рост протестантизма.О’Мэлли назвал «католицизм раннего нового времени», возможно, лучшим всеобъемлющим термином.

• Райт, А. Д. Контрреформация: католическая Европа и нехристианский мир . Олдершот, Великобритания: Ashgate, 2005.

  Райт утверждает, что важность святоотеческих исследований в эпоху Возрождения, особенно в отношении Августина и противоречивых его интерпретаций, повлияла как на диссидентов (протестантов), так и на реформаторов (католиков) во время Реформации. Основное внимание уделяется последним и их собственным внутренним дебатам в Европе, которые, по мнению автора, пагубно повлияли на охват нехристианского мира.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Католическая Реформация — Исторический учебный сайт

Католическая Реформация была интеллектуальным противодействием протестантизму.Стремление к реформе католической церкви возникло еще до распространения Лютера. Многие образованные католики хотели перемен — например, сам Эразм и Лютер, и они были готовы признать ошибки в папстве.

Во время Cl5 общество менялось. Эпоха Возрождения научила людей ставить под сомнение и бросать вызов норме. Иерархия католической церкви не изменилась вместе с этим, и организация церкви казалась устаревшей. Другие пытались продвигать католическую доктрину.

В Cl3, Святой Фома Фома Аквинский опубликовал «Summa Theologica» — сплав христианской веры и философии Аристотеля. Он видел в Человеке разумную сущность, способную отличать хорошее от плохого. Человек мог направить курс к спасению, но нуждался в руководстве со стороны Церкви и государства. Святой Фома оптимистично относился к Человеку. Его убеждения были известны как томизм. В 16-м году томизм по-прежнему был сильной философией. Кардинал Каэтан, противник Лютера в Аугсбурге в 1518 году, утверждал, что томизм по-прежнему актуален для общества, а томизм внес большой вклад в католическую реформацию.

Но верования августинцев все еще были сильны и живы в католических учебных центрах. Святой Августин верил в противоположность святому Фоме; он утверждал, что Человек испорчен и склонен ошибаться. Убеждения Августина оказали большое влияние на Лютера.

Франсиско де Суарес и Луис де Молин (оба иезуиты) оба пытались преодолеть разрыв между томизмом и августинианством, утверждая, что у человека есть свобода выбора, но в конечном итоге Бог всемогущ.

Некоторые католические реформаторы также испытали влияние позднесредневекового мистицизма, такие как мастер Экхардт и Томас Кемпис. Во Франции «Лефевр д’Этапль» опубликовал переводы писателей-мистиков. Голландский иезуит Петр Канисиус находился под сильным влиянием мистиков. Он основал иезуитские колледжи по всей Германии.

Многие старые монашеские ордена опустились до неприемлемого уровня. Однако некоторые из них (например, картезианцы) старались поддерживать очень высокие стандарты дисциплины и обучения.Наблюдатели отмечали изначальную строгость и бедность доминиканцев и францисканцев. Наблюдатели боролись с Конвентуалами, которые хотели, чтобы все осталось как есть.

Католическая Реформация опиралась на людей. Кардинал Хименес из Испании ужесточил клерикальную дисциплину и поощрял стипендии в школах и университетах.

Маттео Гиберти был одним из первых членов Оратория Божественной Любви, основанного в Риме в 1517 году для поощрения добрых дел в повседневной жизни.Он также был секретарем Климента VII.

Джан Пьетро Караффа (позже Павел IV) помог найти Theatines в 1524 году — орден священников, работающих в общине, но живущих в строгом монастыре.

Это были люди большого ума и мысли, которые никогда не колебались в приверженности католической церкви. Все вышеперечисленные люди хотели более духовной и менее мирской религии.

Между 1520 и 1530 годами между протестантами и католиками было много общего.Но акцент был сделан на различиях, а не на сходстве. К 1550 году разрыв был непреодолимым, и по мере его расширения политика католической церкви становилась все более агрессивной.

В 1545 году Трентский собор изо всех сил старался подчеркнуть различия, и августинианство было сразу отвергнуто, потому что оно было слишком близко к «протестантской вере».

Католическая Реформация широко привлекала интеллект. Контрреформация этого не сделала.

Определение контрреформации от Merriam-Webster

счетчик · ссылка · или · ма · ция | \ ˌKau̇n-tər-ˌre-fər-mā-shən , ˌKau̇n-tə-re-fər-mā-shən \

1 обычно контрреформация : движение за реформы в Римско-католической церкви после Реформации

2 : реформация, призванная противодействовать последствиям предыдущей реформации. .