Киево печерская лавра святые: Киево-Печерская Лавра и ее святые – Православный журнал «Фома»

Содержание

Киево-Печерская Лавра и ее святые – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 12 мин.

В самом центре Киева находится большой монастырь — Успенская Киево-Печерская Лавра. На склоне Днепра расположились красивые храмы, величественные постройки, прекрасные сады и дорожки, вымощенные старинным камнем. Но самое сердце монастыря кроется… под землей. Ведь недаром его называют Печерским, то есть, говоря современным языком, — пещерным. Внизу, под высокими днепровскими холмами скрывается лабиринт из узких (не разминуться и двум людям) коридоров. Зайти сюда может любой желающий. Правда, стоит прихватить с собою свечку, ведь там, внизу, очень темно, а местами царит абсолютный мрак.

Здесь, в пещерах, и хранится до сих пор самое главное сокровище Лавры. Только это не золотые монеты, не драгоценные камни, и не дорогая церковная утварь. Это святые люди. Вдоль стен на протяжении всего подземного лабиринта покоятся мощи (Мощи — это тела праведных людей, которые после смерти часто остаются нетленными, то есть такими же, какими они были при жизни.

— Ред.) киевских святых — от IX до XX века. Почти все они при жизни были связаны с Киево-Печерской Лаврой.

Но самые первые из них прославились еще до Крещения Руси…

Святые викинги

В самом центре древнего Киева шумит толпа. Воины, приближенные князя, простые горожане и, конечно, жрецы — служители древнерусских богов — Перуна и Велеса. Люди обступили крепкий деревянный дом и гневно кричат что-то хозяину, стоящему в дверях, но приблизиться не решаются. Слишком хорошо знают, на что он способен с мечом в руках.

Хозяин дома — Тур — сам родом из викингов, или, как их тогда называли, варягов — суровых воинов с холодных берегов Балтийского моря. С детства привыкшие сражаться, они не дорожили в бою собственной жизнью, наводя на врагов ужас своей отчаянностью. Вот и сейчас, как бы ни кипели гневом осаждающие, но подойти ко входу в дом все же никто не рискнул.

А причина их ярости в том, что княжеский дружинник и искусный воин пошел даже не против князя… Против богов!

Конечно, в последнее время среди жителей Киева стало появляться все больше христиан, даже бабушка нынешнего князя Владимира — княгиня Ольга, была христианкой. Да и брат князя, говорят, тоже веровал во Христа. Но теперь ослабевшая было языческая вера вновь набирает силу! Сам князь Владимир приложил к этому руку. По его приказу в центре города воздвигли идол верховного бога Перуна, а жрецы заговорили о старых традициях: пора по-настоящему задобрить богов и принести им в жертву человека.

Летопись сохранила до наших дней рассказ о том событии: «И сказали старцы и бояре: „Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам“».

Жребий выпал сыну княжеского дружинника, варяга Тура. Все ждали, что он не станет противиться такому решению. Варяги ведь особо почитают богов, их боги — Тор и Один — воинственны и беспощадны. Того же требуют и от всех, кто поклоняется им. А потому никакой варяг не откажется от такой чести — принести в жертву своего наследника, если боги этого потребуют…

Но услышав о том, что его сыну, Иоанну, выпал жребий, Тур лишь рассмеялся:

— Не боги это, а дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Есть лишь один Бог. Он сотворил небо и землю, звезды, луну и солнце. Человека тоже сотворил Он и предназначил ему жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам сына моего бесам.

Вот это новость! Неужели бесстрашный воин-варяг — христианин? Конечно, он долгое время прожил в Византии, служил там в армии императора, где многие варяги принимали христианство… Но как-то все же не верится. Хотя чего тут удивляться: ведь Тур принял новое, христианское имя — Феодор, да и сына крестил христианским именем Иоанн.

Мученическая кончина святых Феодора Варяга и сына его Иоанна

Толпа идет на штурм. Раз, другой… Но отец с мечом в руках не подпускает штурмующих к сыну. Кто тут рассказывал, будто христианство — вера слабаков? Феодор принял решение пожертвовать собой: либо защитить своего сына, либо погибнуть вместе с ним. И в честном бою его непросто было одолеть даже толпе.

Пришлось идти на хитрость… Дом Феодора стоял на столбах. Враги подрубили их, и дом обрушился, похоронив под собою двух варягов — отца и сына, ставших первыми христианскими мучениками Руси.

А где же был в то время киевский князь Владимир? Об этом ничего не известно. Но героическая смерть его  верного воина, не отдавшего сына на растерзание жрецам, наверняка потрясла князя. Все чаще и чаще начал задумываться князь о выборе другой веры, об отказе от кровавых жертв. Однако прошло еще около десяти лет, прежде чем этот выбор был сделан. Князь Владимир сам принял крещение, а после собственноручно срубил идол Перуна, сбросив его в Днепр. На месте гибели Феодора и Иоанна в знак покаяния он построил первую в Киеве церковь, названную Десятинной…

В начале двадцатого века в центре города проводились раскопки. Киев много раз разрушали, город горел — со времен князя Владимира почти ничего даже из каменных построек не сохранилось. Не стало и Десятинной церкви. А вот разрушенный фундамент того простого деревянного дома на столбах археологи нашли сохранившимся.

Может быть, совпадение, а может, и что-то большее. Ведь и мощи его хозяев, святых викингов Феодора и Иоанна, тоже по сию пору покоятся в пещерах Киевской Лавры.

Святой равноапостольный князь Владимир

Антоний — отец русского монашества

Прошло еще несколько десятилетий. И вот — шумит Киев на берегу Днепра. Теперь он столица Руси, один из самых больших и могущественных городов Европы. Совсем немного времени прошло с того дня, когда князь Владимир срубил идол Перуна, но как много изменилось!

Нет больше кровавых жертвоприношений, зато строятся первые христианские храмы. И вот удивительное дело: вслед за новой верой из Византии пришли и ученые люди, принесшие на Русь письменность, а следом архитекторы, иконописцы… Не только церковное искусство — даже простые ремесла и те стали развиваться куда быстрее.

Город изменился буквально на глазах. Все чаще в нем можно увидеть заморских гостей, приехавших посмотреть на новый Киев. Но вот среди толпы приезжих греков — монах-славянин. По всему видно — местный. Только сильно загорел на южном солнце.

И действительно, монах Антоний родился даже севернее Киева, в местечке Любеч. А загорел так, потому что много путешествовал по южным странам. Еще в молодости отправился в Палестину, посмотреть места земной жизни Иисуса Христа. А потом, возвращаясь обратно, остановился в греческом монастыре на Афоне, принял там постриг и хотел уже остаться навсегда. Но опытный  монах, его духовный наставник велел Антонию вернуться на родину.

На Афоне монахов и так немало, монашеская жизнь кипит. А вот на Руси монастырей еще почти нет. Там-то и предстояло потрудиться Антонию.

В шумном Киеве он не остался, но и далеко отходить от столицы не стал. Местом для своего уединения и монашеского подвига выбрал себе холм, где и поныне возвышается основанная им Киево-Печерская Лавра… Вот только уединения не получилось.

Преподобный Антоний Печерский

Хотя Антоний никого и не звал с собой, но люди приходили к нему сами. Когда их стало двенадцать, построили первую церковь. Потом создали монастырь. Правда, быть его настоятелем Антоний не захотел, попросил избрать кого-то еще из братьев. А позже, когда монахов стало больше, попытался вновь уединиться. Ушел на соседний холм и выкопал новую пещеру. Да только и там вокруг него вновь стали селиться ученики…

Удивительно, но сегодня среди множества святых, чьи мощи покоятся в Лавре, нет ее основателя и отца всего русского монашества — Антония. Всю жизнь мечтавший об уединении, преподобный смог, наконец, получить его только после своей кончины. Чувствуя, что его час близок, Антоний собрал братьев, попрощался с ними и попросил не выставлять его мощи для поклонения.

Потом зашел в свою келью — и земля осыпалась за ним, полностью завалив проход.

Хотя все приблизительно знают, где располагалась келья, но даже в наше время настырным археологам так и не удалось раскопать ее и потревожить святого основателя Лавры.

Чудеса каждый день

Пасхальным утром монах Дионисий, следивший за монастырскими пещерами, вошел в одну из наиболее отдаленных. Здесь были погребены скончавшиеся насельники монастыря, от того и место то называли — Община.

— Отцы и братья, Христос воскрес! Сегодня Великий день, — громко произнес Дионисий.

— Воистину воскрес Христос! — неожиданно раздался дружный хор громовых голосов, шедший из могил.

Так кто же сказал, что монахи — все мрачные и угрюмые люди? Вот, даже и в смерти своей они умеют радоваться жизни. И таких примеров в древней книге, посвященной киевским монахам, — Киево-Печерском патерике — немало. Ведь жить в уединении и носить бедную одежду вовсе не означает обрекать себя на непрерывную скорбь…

Вот преподобный Прохор получил от братьев монастыря прозвище Лебедник, потому что не ел ничего, кроме лепешек из лебеды, которые готовил себе сам. Братья удивлялись: лебеду невозможно есть! Она горькая! Но отец Прохор сам собирал ее, сам толок в муку,
сам готовил себе лепешки.

Как он страдает ради веры и поста, восхищались братья. Но через несколько лет начался голод, пшеничной муки стало не хватать на всех, и отец Прохор принялся угощать своими лепешками других. Тут-то и оказалось, что они… сладкие и очень даже вкусные! Как так? В чем секрет Несколько ушлых братьев незаметно взяли часть лепешек, считай, украли. Надеялись узнать получше их состав, но ничего у них не вышло. Краденые лепешки, как и положено лебеде, оказались горькими как полынь.

Чудо? А может, опять совпадение? Одно братья поняли — вся эта история не случайна. Покаялись перед отцом Прохором, он простил незадачливых воришек и угостил их этими же лепешками, которые они принесли ему обратно. И опять они вкусными показались, как никогда. Без горького привкуса плохого поступка.

Вся правда об Илье Муромце

Монаху не пристало выделяться из толпы и бахвалиться своими достижениями: для того и даны им простые одинаковые одежды. На монастырской службе все стоят рядом, как солдаты во время парада, в полумраке храма трудно отличить одного от другого. Лишь один выделяется из толпы, но уж тут ничего не поделаешь. На голову выше всех остальных, огромный и крепкий, как былинные богатыри, да он и есть бывший богатырь, ушедший с воинской службы и принявший монашество. Илья по прозвищу Чоботок. Поговаривают: как-то однажды враги застали его, когда он надевал сапоги-чоботы, так он даже одним сапогом смог защититься от их мечей. То ли он из далекого Мурома, то ли из Моровска, что под Черниговом, — это куда ближе от Киева… Точно не известно, но еще одно прозвище пристало к нему со временем крепко — Муромец.

Илья Муромец

Когда-то он славно сражался — все тело в ранах. Но никогда не было в нем злобы и жажды крови. Славе великого ратника и воинским чинам он на старости лет предпочел смиренное служение монаха. Теперь у него новое поле боя — собственная душа…

В наши дни нам немного известно о реальной жизни великого богатыря. Одно можно сказать точно: еще при жизни славился он не только военными подвигами, но и монашескими добродетелями — смирением, молитвой. Недаром после кончины его стали почитать как Божьего угодника, а чуть позже причислили к лику святых как преподобного Илию Печерского, или же Илию Муромца.

В советские безбожные годы старались лишний раз не упоминать о том, что у былинного богатыря был реальный прототип, чьи мощи хранятся в Киево-Печерской Лавре. Но именно тогда начались научные исследования, которые позволили подтвердить церковное предание.

Реконструкция внешности, исследование прижизненных ран, сложные анализы на определение возраста мощей… Все это подтвердило: действительно, преподобный Илия Муромец жил в XI-XII веках, действительно, он был выше всех современников — 177 сантиметров. Таким ростом сейчас не удивишь, но в то время средний рост был не более 165 см. Да и телосложение было у Илии весьма могучим.

Более того, как и говорится в былинах, Илия действительно долгое время не мог ходить — страдал болезнями ног. Зато потом прославил себя в битвах, о чем свидетельствуют многочисленные раны. Преподобного Илию на иконе изображают как монаха, опершегося на меч. Воин-богатырь, ставший воином духа.

Первый мученик революции Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий.

Поздним холодным январским вечером 1918 года несколько людей с оружием в руках вывели из ворот Лавры человека в монашеском облачении. Их предводитель в матросской бескозырке чувствовал свою безнаказанность. Кто ему помешает? Кто теперь в городе власть?

Вот уже почти год как свергли царя, бывшая Российская империя все больше увязала в страшной гражданской войне, где по разные стороны предстояло оказаться соседям, друзьям и даже ближайшим родственникам.

Вот и предводитель людей с оружием, забравший из Лавры человека в монашеском облачении, тоже надел бескозырку — хочет походить на революционного матроса. Или он действительно матрос? Или просто бандит, решивший прикинуться представителем новой власти? Сегодня вряд ли можно это узнать точно.

Все смешалось в то смутное время. Но человек в монашеском облачении идет спокойно. Это — митрополит Киевский Владимир. И ему не привыкать смотреть в глаза смерти. Помнится, был он епископом в Самаре, и когда весь город прятался по домам во время страшной холерной эпидемии, владыка Владимир лично ходил исповедовать людей, умиравших в холерных бараках. Потом в Тифлисе (Так раньше называлась столица Грузии — Тбилиси. — Ред.), когда при похожей эпидемии он устраивал в храмах столовые для нуждающихся, на него бросился с ножом какой-то безумец. Разве он испугался и решил отказаться от своего служения, посмотрев тогда в глаза смерти?

Нет. Уже после, будучи митрополитом Московским, он лично проповедовал среди рабочих, не боясь спорить с воинственными революционными агитаторами.

А сейчас его ведут вдоль лаврской стены по ночной и холодной улице. Видимо, пришло его время…

На следующий день, 26 января, всюду, даже в большевистской газете «Известия» появится сообщение о трагедии. «От рук неизвестных лиц» убит Киевский митрополит Владимир (Богоявленский). Считается, что Киевский митрополит сталпервым священнослужителем, убитым в годы революции и Гражданской войны. Впереди страну ждали непростые годы. Тысячам людей Церкви предстояло пострадать за свою веру. Многие из них так же, как и митрополит Владимир, были затем причислены к лику святых…

Но смерть их не была бессмысленной, ведь теперь все они молятся за нас на Небесах. И гибель первого мученика революции тоже была не напрасна, как не напрасна была когда-то гибель варягов Феодора и Иоанна.

Несмотря на все усилия, в смутном двадцатом веке не удалось разрушить Лавру. Не удалось разрушить и Церковь. Вопреки воле убийц смерть владыки Владимира лишь укрепила в христианах их веру. Почему?

Наверное, потому, что кроме злой человеческой воли в нашем мире действует еще и добрая воля всемогущего Бога.

***

Киево-Печерская Лавра много раз терпела различные напасти. Так, через полвека после кончины знаменитого Илии Муромца татаро-монголы вторглись в пределы русских земель. Князья, увлеченные борьбой друг с другом, не смогли им противостоять, и в 1240 году Киев и Лавра были разрушены.

Казалось, монастырю пришел конец, ведь храмы сожжены, а почти все монахи убиты. Но нет! Постепенно вновь возродилась здесь жизнь, вновь собрались рассеянные по земле братья, пришли и новые люди.

Потом еще не раз Лавру сжигали и грабили. Но она пережила все. И борьбу между Польшей и Москвой. И очередные нашествия на Киев, которых было немало.

Были в ее истории времена расцвета, были времена упадка. Но даже в тяжкие годы здесь всегда были люди, которые помнили, для чего пришли в монастырь. И всегда находилось здесь место монашескому подвигу. Начало которому почти тысячу лет назад положил загоревший под южным солнцем монах по имени Антоний.

Ближние пещеры — Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

О пещере

В 1057 г. преподобный Антоний, стремившийся к уединению, старшим среди братии поставил преподобного Варлаама, который стал первым киевопечерским игуменом. Сам же он переселился на другой склон, где ископал для себя новую подземную келью — ныне Ближние пещеры. Но и здесь вскоре возле преподобного Антония собрались иноки. Так возникли два комплекса пещер подземного монастыря: Ближние, или Антониевы и Дальние, или Феодосиевы.

В 1240 г. орды хана Батыя разрушили Киев, а вместе с ним — и Киево-Печерский монастырь. Сведения о пещерах, относящиеся к этому времени довольно скудны. Известно лишь, что лаврские пещеры опять на долгое время становятся местом обитания иноков, а также местом погребения защитников Киева. В Ближних пещерах есть большие ниши, заполненные человеческими костями, которые предположительно являются такими захоронениями.

Период второй половины XIII конца XVI веков в исторической науке остается неизученным, что объясняется отсутствием письменных источников. Практически никаких документов этого периода об истории пещер до наших дней не дошло. Отдельные свидетельства, дошедшие до нас, относятся в основном к XVI— началу XVII века. Весьма интересны описания лаврских пещер такими путешественниками, как инок Зосима (1420 г.), князь Андрей Владимирович, барон Сигизмунд Герберштейн (1486-1563), Александр Гваньини (1538-1614), Мартин Груневич (1559 — после 1606), Станислав Сарницкий. Но особенно интересны записки Эриха Лясоты (род. ок. 1550 г.), который состоял на службе у императора Рудольфа II и по его поручению ездил в 1594 г. с посольством к запорожским казакам. Находясь в Киеве, он посетил Печерскую Лавру, оставив об этом воспоминания. В частности, он пишет, что пещеры имеют много ходов, «которые бывают в рост человека, а кое-где такие низкие, что надо нагибаться, но они такие широкие, что двое могут разминуться… Вход отделан почти так же, как это бывает при входах в шахты». В Ближних пещерах Эрих Лясота обратил внимание на две подземные церкви, «в которых каждую субботу служится обедня».


Праздник преподобных отцов Печерских (Ближних пещер) — 11 октября

Виды Лавры и Ближних пещер на фоне молебна с Акафистом Всем преподобным Печерским

Сейчас древние Антониевы и Феодосиевы пещеры открыты ежедневно с 9.00 утра до 16.00 вечера для всех желающих поклониться святым нетленным мощам преподобных отцов Печерских.

Карта

Ближние пещеры

Основной список Cобора киевских святых — Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

В соответствии с решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 10 февраля 2011 года празднование Собора Киевских святых будет совершаться  15/28 июля в день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира.

«Начиная  со времен Древней Руси и вплоть до разрушительного для православной веры 1917 года Киево-Печерская Лавра была средоточием благочестивой и богоугодной монашеской жизни. Неудивительно, что многие святые, представленные в этом списке, — иноки Печерские. Вот яркий пример – Список Собора киевских святых завершает имя преподобного Алексия Голосеевского (Шепелева), умершего в 1917-м. Многие насельники Лавры стали впоследствии известными всему православному миру архиереями, — говорит архимандрит Варсонофий, —  поэтому нововведенная дата почитания Собора киевских святых (15/28 июля) особо важна и значима для нас. А возобновленная в Лавре двадцать лет назад монашеская жизнь следует духовным подвигам киевских святых».

Собор киевских святых:

св. равноап. князь Владимир (†1015)
св. равноап. княгиня Ольга (†969)

св. мч. варяг Феодор (†983)
св. мч. варяг Иоанн (†983)

св. сщмч. Макарий, митрополит Киевский (†1497)
св. сщмч. Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский (†1918)
св. сщмч. Константин (Дьяков), митрополит Киевский (†1937)
св. сщмч. Иоасаф (Жевахов), епископ Могилевский (†1937)
св. сщмч. Афанасий (Филиппович), игумен Брестский (†1648)
св. сщмч. Лукиан, инок Печерский (†1240)

свт. Михаил, митрополит Киевский (†992)
свт. Иларион, митрополит Киевский (†вторая пол. XI)
свт. Константин, митрополит Киевский (†1159)
свт. Петр (Могила), митрополит Киевский (†1647)
свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский (†1857)

свт. Петр, митрополит Киевский и Московский (†1326)
свт. Феогност, митрополит Киевский и Московский (†1353)
свт. Алексий, митрополит Киевский и Московский (†1378)
свт. Кирпиан, митрополит Киевский и Московский (†1406)
свт. Фотий, митрополит Киевский и Московский (†1431)
свт. Иона, митрополит Киевский и Московский (†1464)

свт. Герман, епископ Новгородский (†1096)
свт. Никита, епископ Новгородский (†1108-1109)
свт. Нифонт, епископ Новгородский (†1156)
свт. Феофил, архиепископ Новгородский (†после 1483)

свт. Стефан, епископ Владимир-Волынский (†1094)
свт. Симон, епископ Владимирский и Суздальский (†1226)
свт. Серапион, епископ Владимирский (†1275)

свт. Феоктист, епископ Черниговский (†1123)
свт. Феодосий (Углицкий), архиепископ Черниговский (†1696)

свт. Исаия, епископ Ростовский (†после 1089)
свт. Димитрий (Туптало), митрополит Ростовский (†1709)
свт. Арсений (Мацеевич), митрополит Ростовский (†1772)

свт. Ефрем, епископ Суздальский (†вторая половина XI)
свт. Симон, епископ Суздальский (†первая половина XII)
свт. Дионисий, архиепископ Суздальский (†1385)

свт. Ефрем, епископ Переяславский (†1096 или 1105)
свт. Николай, епископ Переяславский (†вторая половина XI)

свт. Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский (†1715)
свт. Павел (Конюскевич), митрополит Тобольский (†1770)

свт. Иннокентий (Кульчицкий), епископ Иркутский (†1731)
свт. Софроний (Кристалевский), епископ Иркутский (†1771)

свт. Лука, епископ Белгородский (†после 1089)
свт. Марин, епископ Юрьевский (†после 1095)
свт. Николай, епископ Тмутараканский (†рубеж XI-XII)
свт. Мина, епископ Полоцкий (†1116)
свт. Лаврентий, епископ Туровский (†после 1182)
свт. Арсений, епископ Тверской (†1410)

свт. Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский (†1754)
свт. Мелетий (Леонтович), архиепископ Харьковский (†1840)
свт. Антоний (Смирницкий), архиепископ Воронежский (†1846)
свт. Иннокентий (Борисов), архиепископ Херсонский (†1857)
свт. Феофан (Говоров), епископ Тамбовский, затворник Вышенский (†1894)

св. страстотерпец князь Борис (†1015)
св. страстотерпец князь Глеб (†1015)
св. страстотерпец князь и инок Игорь (†1147)

св. блгв. князь Ярослав Мудрый (†1054)
св. блгв. князь Владимир Мономах (†1125)
св. блгв. князь Ростислав (†1167-1168)
прп. Феодор, князь Острожский и инок Печерский (†около 1410)
св. прав. Иулиания, княжна Ольшанская (†XV-XVI)

прп. Антоний Печерский (†1073)
прп. Феодосий Печерский (†1074)
прп. Моисей Угрин, инок Печерский (†после 1051)
прп. Варлаам, игумен Печерский (†около 1062)
прп. Дамиан Пресвитер, инок Печерский (†между 1062-1074)
прп. Матфей Прозорливый, инок Печерский (†между 1078-1088)
прп. Никон Великий, игумен Печерский (†1088)
прп. Исаакий Затворник, инок Печерский (†между 1088-1103)
прп. Агапит Лекарь, инок Печерский (†1090-е гг.)
прп. Иеремия Прозорливый, инок Печерский (†вторая половина XI)
прп. Лаврентий Затворник (в Ближних пещерах почивающий),
инок Печерский (†вторая половина XI – XII)
прп. Алипий Иконописец, инок Печерский (†рубеж XI-XII)
прпп. Двунадесять зодчих и иконописцев Великой церкви Печерской (†рубеж XI-XII)
прп. Марк Гробокопатель, инок Печерский (†рубеж XI-XII)
прпп. Феофил Слезоточивый, инок Печерский (†рубеж XI-XII)
прп. Прохор Лебедник, инок Печерский (†1103 или 1107)
прп. Пимен Многоболезненный, инок Печерский (†1110 или 1139)
прп. Нестор Летописец, инок Печерский (†между 1113-1116)
прп. Онисифор Исповедник, инок Печерский (†XII)
прп. Спиридон Просфорник, инок Печерский (†XII)
прп. Никодим Просфорник, инок Печерский (†XII)
прп. Илия Муромец, инок Печерский (†XII)
прп. Николай Святоша, инок Печерский (†1142)
прп. Поликарп, архимандрит Печерский (†1182)
прп. Афанасий Затворник (в Ближних пещерах почивающий),
инок Печерский (†рубеж XII-XIII)
прп. Еразм, инок Печерский (†рубеж XII-XIII)
прп. Арефа, инок Печерский (†рубеж XII-XIII)
прп. Тит, инок Печерский (†рубеж XII-XIII)
прп. Иоанн Многострадальный, инок Печерский (†между 1073-1214)
прп. Игнатий, архимандрит Печерский (†XV)

прпмч. Григорий Чудотворец, инок Печерский (†1093)
прпмч. Василий Печерский (†между 1096-1099)
прпмч. Феодор Печерский (†между 1096-1099)
прпмч. Евстратий Печерский (†1097)
прпмч. Кукша, инок Печерский (†XII – начало XIII)

прписп. Никон Сухой, инок Печерский (†рубеж XI-XII)
прписп. Кукша (Величко), схиигумен Одесский (†1964)

прп. Анна (Янка) Киевская (†1112)
прп. Герасим, игумен Вологодский (†1178)
прп. Стефан, игумен Махрищский (†1406)
прп. Косьма, игумен Яхромский (†1492)

прп. Леонтий, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Маркиан, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Михаил, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Иона, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Мина, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Климент, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Мануил, игумен Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Андроник Пещерник, инок Зверинецкий (†XI-XIII)
прп. Феодор Калика, инок Зверинецкий (†XI-XIII)

прп. Досифей Киевский, инок Печерский и Китаевский (†1777)
прп. Александра (Мельгунова), инокиня Дивеевская (†1789)
прп. Олимпиада (Стригалева), инокиня Арзамасская (†1828)
прп. Елена (Бехтеева), инокиня Киево-Флоровская (†1834)
прп. Феофил Киевский (Горенковский), инок Печерский и Китаевский (†1853)
прп. Парфений Киевский (Краснопевцев), инок Печерский (†1855)
прп. Димитра (Егорова), строительница Киево-Введенская (†1878)
прп. Паисий Блаженный (Яроцкий), инок Печерский (†1893)
прп. Анастасия (Романова), инокиня Киево-Покровская (†1900)
прп. Иона Киевский (Мирошниченко), в схиме Петр (†1902)
прп. Гавриил, архимандрит Афонский (†1905)
прп. Алексий Голосеевский (Шепелев), инок Печерский (†1917)

подготовила Татьяна Николаева

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Post Views: 1 691

«Святых не тронут»: что ждет Киевскую лавру

https://ria.ru/20191012/1559703926.html

«Святых не тронут»: что ждет Киевскую лавру

«Святых не тронут»: что ждет Киевскую лавру — РИА Новости, 03.03.2020

«Святых не тронут»: что ждет Киевскую лавру

Русская православная церковь вспоминает в субботу легендарных подвижников Киево-Печерской лавры, в их числе и основателя русского монашества преподобного… РИА Новости, 03.03.2020

2019-10-12T12:59

2019-10-12T12:59

2020-03-03T16:44

религия

украина

владимир зеленский

киево-печерская лавра

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154350/45/1543504506_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_2612e195e979eb1c95737707b3fc186e.jpg

МОСКВА, 12 окт – РИА Новости, Алексей Михеев. Русская православная церковь вспоминает в субботу легендарных подвижников Киево-Печерской лавры, в их числе и основателя русского монашества преподобного Антония. Угрозы украинских националистов захватить обитель с мощами святых при новом президенте Владимире Зеленском внезапно прекратились. Сохраняется ли опасность для монастыря, по мнению духовенства и верующих, и чему сегодня могут научить людей киевские преподобные – в материале РИА Новости.Пасха мертвыхВременем основания Киево-Печерского монастыря принято называть 1051 год, когда, по мнению большинства исследователей, преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер на берегу Днепра. Позднее к преподобному Антонию примкнул монах Феодосий. Оба святых считаются родоначальниками всего русского монашеского подвижничества. В Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры почивают мощи 73 православных подвижников, а в Дальних (Феодосиевых) – 48 святых.Вся Русская православная церковь, включая самоуправляемую в ее составе Украинскую церковь, празднует Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Дальних пещерах 12 октября. Это угодники Божии, подвизавшиеся, в основном, в XIII–ХV веках. Их мощи пребывают в деревянных или металлических раках, а также «затворах» – древних погребальных нишах. В некоторых раках оставлены непокрытыми кисти рук святых, наглядно свидетельствующие о нетлении.Согласно церковному преданию, однажды некий инок Дионисий, зайдя на Пасху в пещеры, возгласил: «Христос воскресе!» — И услышал в ответ из подземных закутков, где покоились святые мощи: «Воистину воскресе!» Позже и сам Дионисий упокоился в Ближних пещерах. С тех пор Лавра пережила много. Одни из самых тяжелых испытаний выпали на конец XX века.»Лихие девяностые»Сразу после провозглашения Украиной независимости столкновения у лавры становятся обычным делом. Вооруженные прутьями и дубинками националисты с криками «Бей москалей!» кидаются на богомольных старушек и худощавых послушников в рясах. За верующих вступаются бойцы ОМОНа. Десятки раненых и только чудом ни одного погибшего. Но общими силами православную святыню все же удается отстоять. Однако конфликт переходит в «замороженную стадию». И в очередной раз он обостряется после прихода к власти президента Петра Порошенко в 2014 году.В 2018 году наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел записывает обращение на Youtube, сообщая об угрозах захвата киевских святынь. «Сейчас звучат угрозы, что будут вновь захваты святынь, так называемых московских центров. Почему московских, а не Христовых? Разве у нас здесь Москва?» — говорит он, обращаясь к верующим.На сайте Кабмина Украины появляются петиции с требованием отобрать лавру у канонической Украинской православной церкви (УПЦ). А вокруг монастыря все чаще дежурят вооруженные силовики.Однако уже через год власть в стране меняется. На нового президента Владимира Зеленского возлагают много надежд: долгожданное перемирие на востоке Украины, выполнение «минских соглашений» и прекращение гонений на верующих канонической Церкви. Одновременно стихают и постоянные призывы «защитить колыбель русского христианства» в православных пабликах и группах в социальных сетях.Что это – краткая передышка или начало «новых времен»?Идеал святости»Начнем с того, что украсть или куда-то еще деть Киево-Печерских святых нельзя. Это нелепость, поскольку для всех конфессий и религиозных структур в стране этот монастырь — святыня. Идут споры за владение лаврой, но украинские правовые органы стоят все же на стороне канонической Церкви. Вообще, ситуация такая: в один момент угроз стало больше, или они стали более агрессивными, а конкретных действий как раз меньше. Когда был Порошенко, который поддерживал создание ПЦУ, они могли рассчитывать на поддержку государства. А сейчас правительство Зеленского как минимум индифферентно к церковным спорам», — рассказывает клирик Могилев-Подольской епархии канонической Украинской церкви иеромонах Феодорит (Сеньчуков). Сегодня отец Феодорит живет в Москве, но часто бывает на Украине..По его словам, какой-то катастрофы с «захватом лавры» сегодня ждать не стоит. «Но если даже теоретически предположить подобное — ну, была же Почаевская лавра в руках у греко-католиков (второй по значимости после Киево-Печерского монастырь в стране с 1713 по 1831 год находился в руках у польских униатов – ред.)! И ничего, святость свою не потеряла», — отметил священнослужитель.С Киевской лаврой иеромонаха связывает особая история – именно здесь он принял решение о своем постриге. И именно здесь подвизался преподобный Меркурий Постник, в день памяти которого родился отец Феодорит.»Это мой самый любимый святой. Про него практически ничего не известно кроме того, что он был свят, всю жизнь прожил в одной келье с другим собратом, ни разу с ним не поссорился и даже лежат они вместе в одной раке. Дай Бог, чтобы мы все достигли такой святости, когда бы никто не сидел и не читал, что мы там сделали, а просто знали , что мы стали святыми», — улыбается батюшка.Прогноз — положительныйВ том, что с лаврой уже не случится ничего плохого, уверен и автор научных трудов о раскольнических движениях в украинском православии и.о. настоятеля храма Живоначальной Троицы на Алексеевской протоиерей Ростислав Ярема. «Сомневаюсь, что это произойдет. Надеюсь, что пресвятая Богородица, угодники Божии основатели обители преподобные Антоний и Феодосий не допустят поругания. Если они не допустили захвата лавры, когда у власти были Порошенко и его окружение, то сейчас этого тем более, надеюсь, не произойдет», — рассуждает священник.Он верит, что рано или поздно для прихожан канонической Украинской церкви наступит «спокойная жизнь». И тоже вспоминает исторический период, когда греко-католикам удалось овладеть Почаевской лаврой. «Все прошло. Мы должны пережить этот период, и настанут спокойные времена, когда каждый сможет, как и раньше, приехать в Киев помолиться. Все наладится, и Киевская Русь будет процветать», — убежден отец Ростислав.

https://ria.ru/20190209/1550632585.html

https://ria.ru/20190114/1549346292.html

https://ria.ru/20190104/1549030726.html

украина

россия

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154350/45/1543504506_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_11271f830808999301be4b84b82972cd.jpg

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

internet-group@rian.ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

украина, владимир зеленский, киево-печерская лавра, россия

МОСКВА, 12 окт – РИА Новости, Алексей Михеев. Русская православная церковь вспоминает в субботу легендарных подвижников Киево-Печерской лавры, в их числе и основателя русского монашества преподобного Антония. Угрозы украинских националистов захватить обитель с мощами святых при новом президенте Владимире Зеленском внезапно прекратились. Сохраняется ли опасность для монастыря, по мнению духовенства и верующих, и чему сегодня могут научить людей киевские преподобные – в материале РИА Новости.

Пасха мертвых

Временем основания Киево-Печерского монастыря принято называть 1051 год, когда, по мнению большинства исследователей, преподобный Антоний поселился в одной из Варяжских пещер на берегу Днепра. Позднее к преподобному Антонию примкнул монах Феодосий. Оба святых считаются родоначальниками всего русского монашеского подвижничества. В Ближних (Антониевых) пещерах Киево-Печерской лавры почивают мощи 73 православных подвижников, а в Дальних (Феодосиевых) – 48 святых.

Вся Русская православная церковь, включая самоуправляемую в ее составе Украинскую церковь, празднует Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Дальних пещерах 12 октября. Это угодники Божии, подвизавшиеся, в основном, в XIII–ХV веках. Их мощи пребывают в деревянных или металлических раках, а также «затворах» – древних погребальных нишах. В некоторых раках оставлены непокрытыми кисти рук святых, наглядно свидетельствующие о нетлении.

Согласно церковному преданию, однажды некий инок Дионисий, зайдя на Пасху в пещеры, возгласил: «Христос воскресе!» — И услышал в ответ из подземных закутков, где покоились святые мощи: «Воистину воскресе!» Позже и сам Дионисий упокоился в Ближних пещерах.

С тех пор Лавра пережила много. Одни из самых тяжелых испытаний выпали на конец XX века.

9 февраля 2019, 13:15РелигияСБУ возбудила дело из-за недостачи ценностей в Киево-Печерской лавре

«Лихие девяностые»

Сразу после провозглашения Украиной независимости столкновения у лавры становятся обычным делом. Вооруженные прутьями и дубинками националисты с криками «Бей москалей!» кидаются на богомольных старушек и худощавых послушников в рясах. За верующих вступаются бойцы ОМОНа. Десятки раненых и только чудом ни одного погибшего. Но общими силами православную святыню все же удается отстоять. Однако конфликт переходит в «замороженную стадию». И в очередной раз он обостряется после прихода к власти президента Петра Порошенко в 2014 году.

В 2018 году наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел записывает обращение на Youtube, сообщая об угрозах захвата киевских святынь. «Сейчас звучат угрозы, что будут вновь захваты святынь, так называемых московских центров. Почему московских, а не Христовых? Разве у нас здесь Москва?» — говорит он, обращаясь к верующим.

На сайте Кабмина Украины появляются петиции с требованием отобрать лавру у канонической Украинской православной церкви (УПЦ). А вокруг монастыря все чаще дежурят вооруженные силовики.

Однако уже через год власть в стране меняется. На нового президента Владимира Зеленского возлагают много надежд: долгожданное перемирие на востоке Украины, выполнение «минских соглашений» и прекращение гонений на верующих канонической Церкви. Одновременно стихают и постоянные призывы «защитить колыбель русского христианства» в православных пабликах и группах в социальных сетях.

Что это – краткая передышка или начало «новых времен»?

14 января 2019, 20:19

В Киево-Печерской лавре произошел пожар

Идеал святости

«Начнем с того, что украсть или куда-то еще деть Киево-Печерских святых нельзя. Это нелепость, поскольку для всех конфессий и религиозных структур в стране этот монастырь — святыня. Идут споры за владение лаврой, но украинские правовые органы стоят все же на стороне канонической Церкви. Вообще, ситуация такая: в один момент угроз стало больше, или они стали более агрессивными, а конкретных действий как раз меньше. Когда был Порошенко, который поддерживал создание ПЦУ, они могли рассчитывать на поддержку государства. А сейчас правительство Зеленского как минимум индифферентно к церковным спорам», — рассказывает клирик Могилев-Подольской епархии канонической Украинской церкви иеромонах Феодорит (Сеньчуков). Сегодня отец Феодорит живет в Москве, но часто бывает на Украине..

По его словам, какой-то катастрофы с «захватом лавры» сегодня ждать не стоит.

«Но если даже теоретически предположить подобное — ну, была же Почаевская лавра в руках у греко-католиков (второй по значимости после Киево-Печерского монастырь в стране с 1713 по 1831 год находился в руках у польских униатов – ред.)! И ничего, святость свою не потеряла», — отметил священнослужитель.

С Киевской лаврой иеромонаха связывает особая история – именно здесь он принял решение о своем постриге. И именно здесь подвизался преподобный Меркурий Постник, в день памяти которого родился отец Феодорит.

«Это мой самый любимый святой. Про него практически ничего не известно кроме того, что он был свят, всю жизнь прожил в одной келье с другим собратом, ни разу с ним не поссорился и даже лежат они вместе в одной раке. Дай Бог, чтобы мы все достигли такой святости, когда бы никто не сидел и не читал, что мы там сделали, а просто знали , что мы стали святыми», — улыбается батюшка.

4 января 2019, 16:21РелигияБоксер Усик надеется, что монахов не выселят силой из Киево-Печерской лавры

Прогноз — положительный

В том, что с лаврой уже не случится ничего плохого, уверен и автор научных трудов о раскольнических движениях в украинском православии и.о. настоятеля храма Живоначальной Троицы на Алексеевской протоиерей Ростислав Ярема. «Сомневаюсь, что это произойдет. Надеюсь, что пресвятая Богородица, угодники Божии основатели обители преподобные Антоний и Феодосий не допустят поругания. Если они не допустили захвата лавры, когда у власти были Порошенко и его окружение, то сейчас этого тем более, надеюсь, не произойдет», — рассуждает священник.

Он верит, что рано или поздно для прихожан канонической Украинской церкви наступит «спокойная жизнь». И тоже вспоминает исторический период, когда греко-католикам удалось овладеть Почаевской лаврой. «Все прошло. Мы должны пережить этот период, и настанут спокойные времена, когда каждый сможет, как и раньше, приехать в Киев помолиться. Все наладится, и Киевская Русь будет процветать», — убежден отец Ростислав.

Киево-Печерская лавра может остаться без пещер — Российская газета

Центр мирового православия — Свято-Успенская Киево-Печерская лавра — просит от украинских властей помощи в спасении Ближних пещер. Место, где без малого тысячу лет хранятся мощи христианских святых и подвижников и привлекающее сотни тысяч туристов и паломников, может быть в любой момент похоронено под завалом.

Об угрожающей ситуации властям в лице премьера Украины Дениса Шмыгаля сообщил настоятель лавры, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел. «Многолетняя амортизация и неудовлетворительное состояние подземных инженерных коммуникаций, а также весеннее снеготаяние приводят к насыщению водоносного горизонта над пещерами и подтоплению пещерного комплекса. Постоянный мониторинг состояния лабиринтов Ближних пещер свидетельствует о том, что уровень увлажненности грунтов, где расположен памятник, в последнее время существенно увеличился. По результатам неоднократно созванных комиссий технико-экономической безопасности и чрезвычайных ситуаций относительно состояния аварийных участков пещер, ситуация определена как чрезвычайная регионального масштаба», — цитирует центр информации Украинской православной церкви (УПЦ) письмо настоятеля к премьеру.

Протяженность ближних пещер, основанных Святым Антонием, на сегодняшний день составляет около 400 метров. В лабиринтах в числе 79 святых и подвижников покоятся мощи Нестора Летописца и Илья Муромца. Своды пещер оштукатурены и выбелены, а полы покрыты чугунными плитами. Однако это не спасает пещеры от возможного обрушения из-за нарушения циркуляции грунтовых вод. Чему виной, помимо прочего, капитальная застройка в буферной зоне этого, охраняемого ЮНЕСКО, архитектурного заповедника.

Письмо настоятеля Павла, как сообщает издание «КиевВласть», передано в министерства культуры и информационной политики, экономики, финансов, а также в столичную мэрию для «рассмотрения и информирования кабмина и заявителя». Найдутся ли деньги на реконструкцию пещер — вопрос не праздный, и дело не только в том, что УПЦ сегодня шельмуется националистами от власти.

Ситуация с Ближними пещерами определена как чрезвычайная регионального масштаба

У Украины банально нет денег: по крайней мере, в перечне трат общего и специального фондов бюджета на 2021 год ассигнования на православную святыню не предусмотрены. С другой стороны, в мае лавре обещали выделить менее миллиона долларов в рамках так называемой «большой реставрации» — очередного пиар-проекта Владимира Зеленского. Этих денег, как полагают в президентском офисе, заповеднику должно хватить на реставрацию восьмисотлетней Троицкой надвратной церкви, постройку купола Онуфриевской башни, и противоаварийное укрепление крепостных стен. Заметим, что на реконструкцию объектов, не входящих в список всемирного наследия, и расположенных преимущественно на западе Украины, направлены в разы большие средства: всего 72 миллиона долларов. Поэтому у СМИ возникли вопросы по поводу составителей списка, их финансово-местническом интересе, и, соответственно, о бюджете, который, как предполагают критики, будет наполовину разворован. Так же, как это ранее случилось с так называемым «ковидным фондом» и «большой стройкой» — недавно любимыми проектами окружения Зеленского, прозрачный аудит которых он боится проводить.

Мощи Киево-Печерской Лавры. Ближние пещеры

 


 Прп. Антоний Печерский ( умер I073 г.) — основатель Лавры. Мощи пребывают под спудом. Причину, по которой они не обретены, указал в своем дневнике 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота: «Там, где стоит задний алтарь [самый дальний от входа в пещеры подземный храм ], земля к св. Антонию провалилась. Об этом рассказывают так: св. Антоний, который, как они говорят, был монахом этого монастыря, однажды, созвав всех своих собратий, и напомнивши им некоторые события, и в особенности преподав увещание к братскому единению, простился с ними; когда же прибыл на то место, где стоит этот алтарь, то земля будто бы провалилась между ним и его собратьями и разъединила их. После сего они начали отрывать это место и хотели искать Антония, но вырвался из земли огонь и отогнал их. Когда же они после этого отошли к левой стороне и там начали рыть, то прорвался ток воды столь сильный, что залил бы их, если бы они не остановились. И по сегодняшний день ясно видно, как действовала вода и с какою силою вытекала». Экспликация плана 1638 г. гласит: «Гроб святого отца нашего Антония. И когда отсюда, в годину опустошения, московит хотел взять его святые реликвии, благословенные Божией милостью, то сначала огнем, как и теперь видно, потом водой, от которой доныне остались следы, святой отогнал его». Предисловие печатного издания «Патерика» 1661 г.: «Есть бесчисленное множество святых, мощи которых не явлены. Так и честное тело преподобного отца нашего Антония, который под спудом в земле пребывать изволил… При гробе его происходят различные чудеса, в первую очередь в изгнании бесов. Знаем: не только светом, но и палящим огнем и скорой смертью наказаны были те, кто покушался раскопать гроб его». Но саму кончину прп. Антония «Патерик» 1661 г. изображает иначе, чем Э. Лясота: в книге напечатана гравюрная икона подвижника с клеймами, одно из которых названо «Преставление преподобного отца нашего Антония Печерского Киевского». Старец показан лежащим на одре, окруженном братией. Ныне ход к месту покоя мощей прп. Антония перегорожен кенотафом (символической ракой) с иконой подвижника. Ученые свидетельствуют: «Следы воды и огня видны в ходе за иконой прп. Антония по сей день».
 

Прп. Агапит врач (умер 1094 г.) имел от Бога дар исцелений и однажды помог избавиться от смертного недуга черниговскому князю Владимиру Мономаху — позже одному из достойнейших обладателей киевского престола.

 

 

Прп. Алипий (умер ХI-ХII вв.) был отдан родителями в обучение иконописцам, которые прибыли из Византии в начале 1080-х гг. расписывать Успенский собор Лавры. Когда храм расписали, молодой иконописец принял в Лавре постриг. Подлинный мастер, он стал первым в истории Руси иконописцем, известным по имени. За добродетельную жизнь подвижник был возведен в священнический сан. Однажды у прп. Алипия попросил помощи некий прокаженный. Угодник Божий помазал струпья больного красками для иконописи и преподал ему Святое Причастие, после чего проказа исчезла. Когда два инока утаили от прп. Алипия посланный через них заказ одного мирянина на иконы и присвоили данную наперед плату, а позже солгали заказчику, будто иконописец не хочет исполнить работу, то Сам Господь чудесно изобразил священные лики на чистых иконных досках в келье подвижника. В другой раз, взявшись писать икону для некоего иного мирянина, прп. Алипий неожиданно заболел и не мог продолжать свой труд, но Ангел Божий, явившись в келье иконописца, написал образ в срок. После этого подвижник мирно почил.

 

Прп. Арефа (умер — рубеж ХII-XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как Господь иногда попускает ограбление, дабы избавить человека от сребролюбия. Было время, когда прп. Арефа хранил у себя большое богатство, и при этом отличался такой скупостью, что не хотел тратить средств даже на собственное пропитание и голодал. Однажды келью инока ограбили. Он начал тяжбу со многими из братии, без оснований подозревая их в краже, а также помыслил о самоубийстве. Затем сребролюбца поразила тяжелая болезнь. Будучи при смерти, он увидел, как о его душе спорят Ангелы и демоны. Ангелы молвили: «Когда кто-нибудь дает милостыню, это дорого перед Богом, но сделано по своей воле. А отобранное насильно, если прославишь Господа, становится выше милостыни. Ибо дьявол, совершая подобное, стремится вовлечь человека в хулу, но тот все жертвует Богу, благодаря Его». Услышав это, прп. Арефа прославил Бога, раскаялся в сребролюбии, обрел исцеление и полностью преобразил свою жизнь. 

 

Прп. Афанасий (умер ХII в.), с погребением которого после кончины вышла задержка, ожил в келье на третий день и молвил братии: «Имейте во всем послушание игумену, и каждый час приносите раскаяние, и молитесь, чтобы преставиться здесь и удостоиться погребения со святыми отцами в пещере». После чего, «удалившись в пещеру, замуровал за собою дверь, и пребывал там двенадцать лет, не говоря никому ничего».
 

Прп. Варлаам (умер не позже 1074 г.) — один из первых сподвижников прп. Антония и первый настоятель Лавры в сане игумена с момента ухода старца в отдельную пещеру, позже настоятель монастыря св. вмч. Димитрия Солунского в Киеве. Перед кончиной прп. Варлаам завещал, чтобы его тело погребли в Лавре.

 

Прмчч. Василий и Феодор (умерли — вторая половина 1090-х гг.) почивают мощами в одной раке. Прп. Феодор принял в Лавре монашество после того, как раздал в миру свое богатство нуждающимся. Он жил в Варяжской пещере. Однажды прп. Феодор подумал, что в старости не сможет довольствоваться одной монастырской пищей, и начал жалеть о розданной милостыне. Другой инок, прп. Василий, убедил его не поддаваться подобным помыслам, внушаемым демонами. Когда настоятель отправил прп. Василия из Лавры по какому-то делу, демон, являясь прп. Феодору то наяву в облике друга, то во сне и виде Ангела, показал иноку скрытый к пещере варягами клад и внушил уйти из обители. Но вернувшийся прп. Василий раскрыл обман, и подвижники спрятали сокровище. Молитвой и телесным трудом прп. Феодор одержал победу над демонами, и если они причиняли ему вред в работе, то налагал на них заклятие, заставляя исправить и довершить начатый труд. Затем прп. Феодор, по старости, переселился на поверхность, а прп. Василий стал жить в Варяжской пещере.
 Вскоре демон в виде прп. Василия явился Мстиславу, сыну Киевского князя Святополка Изяславича, который был в отъезде, и сказал, что прп. Феодор скрывает от властей найденный клад. Князь велел привести прп. Феодора, но тот, за давностью лет и отсутствием всякого влечения к богатству, не смог вспомнить, где зарыто сокровище. Князь не поверил и начал пытать инока, а позже затребовал к себе прп. Василия. Прп. Василий возразил, что князь обманут демоном, и тоже оказался под пыткой. Во время пытки Мстислав, приняв слишком много вина, пустил в прп. Василия стрелу, а подвижник вынул ее и предрек князю смерть от этой же стрелы. Оба святых почили в темнице и были погребены в Варяжской пещере. Слова прп. Василия сбылись: под 1097 г. Ипатьевская летопись упоминает гибель Мстислава в ходе междоусобиц, от стрелы на стене города Владимира-Волынского. По словам «Патерика», князь, умирая, узнал стрелу. С 1638 г. планы Лавры указывают мощи обоих святых в Ближних пещерах.

 

Прп. Григорий чудотворец (умер 1093 г.) не раз обращал людей, сделавшихся ворами, к покаянию. Так, однажды, имея в своей келье книги и провидя, что его ухода в храм ждут снаружи грабители, подвижник молился: «Боже мой! Даруй рабам Твоим сон, поскольку устали, служа врагу». Непрошеные гости уснули. На пятый день прп. Григорий разбудил, накормил и отпустил их. Но власти города, узнав о случившемся, схватили воров. Тогда прп. Григорий отдал часть книг в обмен на свободу задержанных, а остальные продал для раздачи милостыни. Воры раскаялись и поступили в число монастырских работников. Когда другие воры обокрали сад при келье прп. Григория, подвижник связал их молитвой, и они простояли на месте два дня, а после стали трудиться при Лавре. В третий раз к прп. Григорию пришли двое и попросили дать что-ни- будь для выкупа их товарища, якобы приговоренного к казни. Провидя, что они лгут, подвижник прослезился и молвил: «Я дам, но все-таки он умрет». Получив в руки последние книги прп. Григория, воры ушли, а ночью вернулись втроем, привалили вход в келью подвижника и начали обкрадывать сад возле нее. Один из грабителей, якобы приговоренный к смерти, влез на дерево и схватился за ветку. Та обломилась. Падая, он зацепился воротом за следующую ветку и задохнулся. Потрясенные, два другие вора остались служить при Лавре. Когда в 1093 г. сын киевского князя Всеволода Ростислав собирался в поход на половцев и решил посетить Лавру, а бывшие при нем слуги стали смеяться над прп. Григорием, вышедшим к Днепру за водой, подвижник призвал их к усердной молитве и объяснил, что во время боя они утонут вместе с князем. Ростислав оскорбился и велел утопить самого прп. Григория, но слово подвижника сбылось.

 

Прп. Дамиан целебник (умер 1074 г.) имел от Бога дар врачевания, а перед кончиной молился о том, чтобы, как и в земной жизни, не расставаться с любимым наставником — прп. Феодосием. И Ангел Божий в образе прп. Феодосия, явившись у одра прп. Дамиана, обещал, что это желание исполнится. Вскоре к прп. Дамиану пришел сам прп. Феодосий. На просьбу ученика подтвердить все, сказанное прежде, прп. Феодосий, который не знал о видении, но понял, что прп. Дамиан созерцал Ангела, заверил сподвижника в истинности слов, посланных свыше.

Прпп. двенадцать зодчих и иконописцев, воздвигшие и украсившие Успенский собор (умерли на рубеже XII- XIII вв.), почивают мощами в одной оштукатуренной крипте. Согласно «Патерику», в 1073 г. из Византии в Лавру прибыли четверо зодчих и поведали, что на родине их собрала в район Влахерны в Константинополе Сама Царица и велела выстроить на Руси храм Пресвятой Богородицы в обители, управляемой прпп. Антонием и Феодосием. Выслушав зодчих, прп. Антоний объяснил, что они видели Саму Пречистую, и вместе с прп. Феодосием благословил начало постройки первой в Лавре каменной церкви. Вскоре после закладки оба подвижника почили. Через десять лет в обитель из Византии прибыли иконописцы. Они рассказали, что в Константинополе их наняли два инока Лавры и что в дороге, узнав нечто новое о размерах храма и сочтя их более крупными, чем казалось при найме, мастера решили вернуться назад, но неведомая сила привела ладью в Киев против течения Днепра. Когда настоятель вынес икону прпп. Антония и Феодосия, гости узнали в ней образ тех, с кем говорили в Константинополе, и поняли, что имели дома видели с почивших подвижников. Расписав Великую церковь Успения, иконописцы, как и воздвигшие ее зодчие, стали иноками Лавры и окончили здесь свои земные дни. Мощи двенадцати зодчих и иконописцев упоминаются в описаниях Ближних пещер с конца XVI в.

 

Прмч. Евстратий (умер 1097 г.) был пленен при нападении на Лавру половцев в 1096 г. и продан ими в рабство одному крымскому иудею, который за отказ подвижника принять иудаизм распял его на Пасху следующего года, а затем бросил тело мученика и море. С 1638 г. мощи прп. Евстратия отмечены на планах Ближних пещер. Возможно, святыню отыскали благодаря какому-нибудь знамению.
 

Прп. Еразм (умер ХII в.) пожертвовал большое богатство, которым прежде обладал, на оклады для икон Великой церкви. Однажды, приняв внушаемую демонами мысль, что Господь не именит этой жертвы ему во спасение, прп. Еразм впал в отчаяние и стал жить нерадиво. Но инока постигла тяжелая болезнь, и он имел видение Пресвятой Богородицы, молвившей: «Поскольку ты украсил и возвеличил иконами Мою церковь, то Я прославлю тебя в Царстве Моего Сына… Встань же, любящий покайся и прими постриг в схиму, и через три дня приму тебя чистым к Себе». Больной исцелился, исповедался перед братией, принял схиму и через три дня почил.
 

Свт. Ефрем, епископ Переяславский (умер на рубеже ХI-ХII вв.) — один из первых сподвижников прп. Антония, еще позже инок одного из монастырей в столице Византии Константинополе, и наконец, епископ города Переяслава на юге Руси (ныне Переяслав — Хмельницкий).

  Прп. Иеремия Прозорливый (умер конец XI в.) «помнил Крещение Русской земли» 988 г. По данному от Бога дару прозорливости, прп. Иеремия точно предрекал грядущие события, а если замечал в ком-нибудь греховные помыслы, то втайне обличал боримого ими и призывал к духовному трезвению.

Прпп. Иоанн и Феофил (умер на рубеже ХI-ХII вв.) почивают мощами в одной раке. Как «духовные братья, с юности связанные сердечной любовью, имевшие единомыслие и одинаковые стремления», они попросили прп. Марка, который копал в пещере могилы для усопшей братии, чтобы приготовил им общее место, где позже погребли бы обоих. Спустя время прп. Феофил отлучился по какому-то делу, а его побратим, заболев, почил и был погребен. Вернувшись и увидев, что тело младшего брата лежит выше, чем следует по старшинству, прп. Феофил возроптал на прп. Марка. Тогда прп. Марк молвил усопшему: «Брат! Поднимись и дай место живому собрату, а сам ложись на одре пониже». Покойный встал и лег на нижнее место. Чудо потрясло прп. Феофила, и он до конца земной жизни оплакивал прежнюю гордыню, а перед кончиной был утешен видением Ангела. С конца XVI в. описания Ближних пещер не раз упоминают о пребывании рядом друг с другом мощей двух братьев, имевших желание быть погребенными в одной могиле. «Патерик» называет имя лишь одного из них, прп. Феофила. Имя второго, прп. Иоанна, впервые указано в «Правиле молебном» святым Киево-Печерским 1643 г.
 

Прп. Иоанн Многострадальный (умер ХI-ХII вв.), еще проживая в миру, боролся с чувством плотской похоти: налагал на себя строгий пост, бодрствовал по ночам, носил вериги. Не обретя покоя, подвижник отправился к месту пребывания мощей прп. Антония и услышал повеление угодника Божия остаться в пещере. Поселившись здесь, прп. Иоанн прибавил к прежним подвигам воздержания еще и то, что, сняв одежду, укрощал телесные страсти холодом, а однажды в Великий пост выкопал яму себе по плечи, спустился в нее и засыпал себя землей, оставив свободными только руки и голову. Демоны попытались устрашить подвижника видениями, но в самый трудный миг прп. Иоанн, как очищенное в горниле золото, удостоился особого посещения Божия и ощутил свободу от вожделений плоти. Описания Ближних пещер XVI — начала XX вв. отмечают, что мощи прп. Иоанна пребывают в положении стоя и наполовину вкопанными в землю. После революции, в 1919 г., несколько красноармейцев, осматривая пещеры, усомнились в том, что мощи прп. Иоанна хранят устойчивость с древнего времени и едва-не подняли руку на поругание святыни. Вероятно, во избежание подобного впредь, братия Лавры поместила мощи в деревянную раку и установила ее там же, где святыня находилась и ранее.
Прп. Исаакий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.) провел семь лет в тесном затворе «на четыре локтя» в Ближних пещерах (1062-1069). В конце этого времени инок подвергся нападению демонов, которые явились под видом Христа и Ангелов, а затем поглумились над подвижником. Прп. Исаакий тяжело заболел, был вынесен из затвора и выхожен прпп. Антонием и Феодосием, после чего первым в церковной истории Руси принял на себя подвиг юродства. Достигнув новых духовных высот, подвижник между 1078 и 1088 гг. вернулся в Ближние пещеры. Здесь ему опять явились демоны, теперь уже в безобразном и устрашающем виде, но не могли причинить зла. После 1088 г. прп. Исаакий «разболеся в печере» и был отнесен в наземную усадьбу Лавры, где и почил.

 

Св. сщмч. Кукша (умер ХII-XIII вв.) прославляется в «Патерике» так: «Всем известно, как он изгонял бесов, и крестил вятичей, и низводил дождь, иссушил озеро, и совершил много чудес. Подвергнув долгому истязанию, его убили вместе с учеником».

 

Прп. Лаврентий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.), перешел из Печерской обители в киевский монастырь св. вмч. Димитрия Солунского и удалился в затвор, от которого в Лавре подвижника отговаривали, помня то, как прп. Исаакий, еще не имея достаточного опыта, подвергся первому нападению демонов в пещерном затворе. Однако, неся подвиг затворничества в обители св. Димитрия, прп. Лаврентий избежал духовного срыва и обрел от Бога дар исцелений. Однажды к затворнику привели бесноватого, которого подвижник, ввиду сильной одержимости больного, не смог исцелить и велел отвести в Лавру, на что устами бесноватого, никогда не бывшего в Печерской обители, демон заговорил: «К кому посылаешь меня? К пещере не смею даже приблизиться из-за положенных в ней святых, а в монастыре опасаюсь лишь тридцати, борясь с остальными». При входе в Лавру больной исцелился.

 

Прп. Марк Пещерник и Гробокопатель (умер на рубеже ХI-ХII вв.) обитал в одной из пещер Лавры и копал там могилы для усопшей братии. Еще при земной жизни он стяжал дар чудо- творений, и слову подвижника повиновались тела почивших. Был случай, когда прп. Марк, утомившись, оставил одну могилу узкой. В тот же день в Лавре почил инок, которого, за отсутствием другой могилы, погребли в оставленной прп. Марком, но из-за ее тесноты не смогли возлить на тело усопшего елей и возроптали на пещерника. Подвижник попросил прощения и сказал покойному, чтобы тот все исполнил сам. Усопший протянул руку за сосудом С елеем, совершил крестообразное возлияние, отдал сосуд и вновь стал неподвижен. В другой раз, копая могилу и узнав о кончине одного из иноков, прп. Марк велел вслух сказать перед телом, чтобы почивший не уходил в мир иной еще день, ибо место для погребения не готово. Едва но сделали, усопший открыл глаза п прожил, ни с кем не говоря, до тех пор, пока от прп. Марка не пришла весть о готовности могилы. Третье чудо прп. Марка связано с прпп. Феофилом и Иоанном, которые, будучи связаны крепкой духовной дружбой, попросили пещерника приготовить им общую могилу. Когда прп. Феофилу пришлось отлучиться из Лавры, прп. Иоанн почил. Вернувшись и увидев, что тело младшего побратима лежит в могиле на месте старшего, прп. Феофил укорил прп. Марка, а тот попросил усопшего перелечь пониже. Покойный встал и занял другое место.

 

Прп. Матфей Прозорливый (умер на рубеже ХI-ХII вв.) не раз имел видения о том, как ежечасно и незримо демоны пытаются склонить того или иного из иноков к духовному нерадению, и открывал это братии, дабы все были бдительнее. Так, однажды прп. Матфей видел в церкви во время богослужения демона в облике человека, одетого по-польски и бросающего в иноков цветок. У кого цветок прилипал к одежде, тот терял внимание к молитве и находил предлог уйти их храма, а у кого не прилипал, тот оставался до конца богослужения.

 

Прп. Моисей Угрин (умер XI в.) до монашества служил у св. князя Бориса (умер 1015 г.), сына св. Владимира, а после мученической кончины своего господина укрылся в Киеве. Когда город временно заняли поляки, втянутые в междоусобицу, в ходе кото-рой был убит св. Борис, юношу увели в плен. В Польше св. Моисея выкупила и склоняла к браку с собой некая знатная молодая вдова, но пленник желал монашества и тайно принял его от одного странствующего инока. Предпринятые вдовой уговоры и пытки не заставили прп. Моисея нарушить иноческие обеты. Тогда по приказу вдовы подвижника оскопили и выбросили из дома. Оправившись от ран, угодник Божий вернулся на Русь и впоследствии стал насельником Лавры.

 

Прп. Нестор Летописец (умер в начале XII в.) почитается «отцом русской истории» как составитель одной из главных летописей Древней Руси — «Повести временных лет». Его перу принадлежат также «Чтение» о свв. князьях Борисе и Глебе и «Житие» прп. Феодосия Печерского, ставшее литературным шедевром и вошедшее в «Киево-Печерский Патерик». Над мощами при. Нестора укреплена медная позолоченная доска с именем подвижника — дар 1826 г. из Москвы от Общества истории и древностей российских. В тыльной стене аркасолии, где почивают мощи прп. Нестора, есть окно, в раму которого, со стеклом, вставлен лист с молитвой угоднику Божию. За этим окном начинается закрытая для посещения «улица прп. Нестора», где над устьем одной из древних крипт ученые обнаружили в 1978-1979 гг. искусно выполненное граффити: «Въ лето 6658 [1150] ископахомъ мест(о) се на поло(жен)ие… и м(ир праху его)».

 

Прп. Никодим просфорник (умер XII в.) почивает мощами напротив прп. Спиридона, которому был соработником в печении просфор.

 

Прп. Николай Святоша (умер в 1142 г.), в миру Святослав Давидович, сын черниговского князя, приняв в 1106 г. постриг в Лавре, первым из князей Руси стал иноком. Подвижник вел строгую жизнь и обрел от Бога дары исцелений и прозорливости.

 

Прп. Никон игумен (умер в 1088 г.) был одним из первых сподвижников прп. Антония, придя к нему уже «пресвитером и опытным черноризцем», а с 1078 г. и до самой кончины являлся настоятелем Лавры.

 

Прп. Никон Сухой (умер на рубеже XI-XII вв.) попал в плен к половцам при разорении ими Лавры в 1096 г. Благодаря Бога за свою участь, научающую терпению, подвижник отказался от помощи людей, предлагавших половцам выкуп. Не получи к денег, половцы три года подвергали прп. Никона разным истязаниям, но он продолжал за все славить Бога. По молитвам подвижника, его соузники, заболевшие от голода и других лишений, исцелились, стали невидимы и бежали из плена. Молитвами прп. Никона избавился от тяжелой болезни и его хозяин, чье будущее покаяние было открыто подвижнику свыше. Однажды прп. Никон сказал половцам, что Господь освободит его без выкупа. Решив, что инок готовит побег, хозяин подрезал прп. Никону сухожилия на ногах, но на третий день подвижник исчез на глазах у стражи и появился среди лаврской братии на богослужении в Великой церкви. Во время мира между Русью и половцами бывший хозяин прп. Никона посетил Киев и узнал спасенного узника в Лавре, и принял крещение, и стал иноком и слугою подвижника, прозванного Сухим за иссушенное ранами тело.

 

Свт. Нифонт, епископ Новгородский (умер 1156 г.) постриженник Лавры, почил в ней во время одного из приездов в Киев. Перед кончиной подвижник удостоился видения прп. Феодосия в алтаре Успенского собора. Погребали архипастыря в Дальних пещерах, но с XVIII в. его мощи отмечаются в Ближних.

 

Прп. Онисифор (умер XII в.) был «совершенный во всех добродетелях муж», имел от Бога дар прозорливости и принял молитвенное участие в посмертной судьбе одного тяжко грешившего инока, тело которого сначала исторгало нестерпимое зловоние, но затем молитвами братии Лавры, стало благоухать в знак прощения усопшего.

 

Прп. Пимен Многоболезненный (умер 1110 г.) родился и вырос лежачим больным. Он просил родителей, чтобы ему разрешили стать иноком. Те отказывали, но потом отнесли сына в Лавру, чтобы он исцелился по молитвам братии или принял постриг. Пока братия возносила молитвы о больном, родители, надеясь на его исцеление, не давали постригать сына и постоянно были при нем, а тот, желая остаться в обители, молил Бога об усилении недуга. В одну из ночей к одру больного явились Ангелы под видом настоятеля Лавры с братией и совершили остриг. Прп. Пимен удостоился от Бога дара совершать исцеление других больных, а перед самой кончиной поднялся с одра.

 

Прп. Пимен Постник (умер XII-XIII вв.) упоминается в «Патерике» после слов о мученической кончине прп. Кукши с учеником: «В один с ними день скончался и Пимен, блаженный постник, предрекший свое преставление за два года, и предвидевший много другого, и исцелявший больных. Он воскликнул посреди церкви: “Кукша, наш брат, был убит на рассвете!” Промолвив это, он почил в один час с упомянутыми святыми». Мощи прп. Пимена почивают напротив мощей прп. Кукши.

 

Прп. Поликарп архимандрит (умер 1182 г.) упоминается в летописях как настоятель Лавры с 1168 г. до момента своей кончины.

 

Прп. Прохор Лебедник (умер в начале XII в.) строго постясь, делал хлеб из лебеды, становившийся сладким по молитвам подвижника, собирал печную золу, обретавшую в руках угодника Божия качества соли, и раздавал то и другое бедным.

 

Прп. Спиридон просфорник (умер XII в.) богобоязненно пек просфоры и ежедневно прочитывал наизусть всю Псалтирь, а однажды, при пожаре в пекарне, чудесным образом принес для тушения воду из колодца в свернутой рубахе.

 

Прп. Тит священник (умер на рубеже XII—XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как важно помнить Слово Божие: Прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37). Прп. Тит имел крепкую дружбу с иеродиаконом Евагрием, но однажды, по козням лукавого, та обернулась сильной вражой, невзирая на которую оба инока дерзали принимать участие в священнодействиях во время богослужений. Когда прп. Тит тяжело заболел, то послал к Евагрию гонцов с мольбой о прощении, но иеродиакон отказал. Видя, что прп. Тит может умереть, братия силой привела Евагрия к больному и требовала примирения. Иеродиакон ответил, что даже в будущей жизни не простит собрата, и вдруг пал бездыханен. В тот же миг прп. Тит исцелился, а затем поведал братии, что во время болезни увидел скорбящих Ангелов и ликующих демонов, и отправил к Евагрию просить прощения, а когда тот был приведен и решительно отказался примириться, явился грозный Ангел с огненным копьем и поразил иеродиакона.

Сведения об отдельных святых, почивающих мощами в Ближних пещерах, но не упомянутых в древних редакциях «Патерика», содержат другие письменные источники, относящие земную кончину этих угодников Божиих к Х-ХII вв.

 

Св. Илия Муромец — самый известный герой народных былин Руси о богатырях, защищавших родную землю от врагов. В 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота, осмотрев в храме Святой Софии в Киеве саркофаг князя Ярослава, отметил: «В другом приделе, с внешней стороны церкви, была гробница Ильи Моровлина; он был знатный герой или, как говорят, богатырь, рассказывают о нем много басен; гробница эта ныне разрушена». Тот же Лясота записал о Ближних пещерах Лавры: «Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка; говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог, и так как второпях он не мог схватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, которого еще не надел, и им одолел всех, от чего и получил такое про¬звище». Описание Ближних пещер в лаврской «Тератургиме» 1638 г. гласит: «Святой монах Илия, которого напрасно люд простой Чобитьком называет». В другом разделе книги читаем о св. Илии: «Про его, однако, рост басня силу свою взяла, так как лежит он в своей пещере, в месте так выработанном узко, что у пего только голову с одной стороны видеть можно, а ноги, пройдя немного земляной стены, которая поперек подалась, ниже осматриваем… Лет пол пяти сотен тому, как святой тот жил». Во второй половине XVII в. Лавра напечатала гравюру с подписью: «Пр(епо)д(о)б. Илия Муромский, иже вселися в пещеру пр(епо) д. Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». В 1701 г. старообрядческий священник Иоанн Лукьянов из Москвы видел в Ближних пещерах «храбраго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая рука изображена крестное знамние». В 1990 г. ученые исследовали мощи св. Илии и констатировали: «Он имел исключительно хорошо развитую мышечную систему, но при этом в детстве страдал заболеванием позвоночника, что даже привело к некоторой функциональной перестройке организма [как тут не вспомнить слова былин о том, что богатырь, начиная с рождения, много лет не мог ходить, пока не был чудесно исцелен? ]. Это выразилось в утолщении костей черепа и увеличении размеров конечностей… Имел несколько регенерированных переломов ребер и правой ключицы, что явно свидетельствовало о его былой ратной славе. Умер преподобный от ранения в область сердца».
 

Св. мч. Иоанн — согласно «Повести временных лет», был малолетним сыном одного жившего в Киеве варяга (скандинава), исповедовавшего христианство, и пострадал вместе с отцом от язычников, которые хотели принести мальчика в жертву перед идолами, но после отказа роди-теля, открыто объявившего свою веру, в порыве гнева убили обоих. Не называя имен мучеников, «Повесть» завершает рассказ о них словами: «И не свесть никтоже где положиша я». В житийных сборниках рубежа XV- XVI вв. под 12 (25) июля отец и сын названы Феодором и Иоанном. Планы Ближних пещер отмечают мощи св. Иоанна с XVIII в. Историк Евгений Голубинский (1903) полагал, «что о месте их погребения было узнано по каким-нибудь откровениям».

 

Св. праведная княжна Иулиания Ольшанская, чье забытое погребение нашли при копании близ Успенского собора на стыке ХVI-XVII вв. могилы для другой знатной особы, была, согласно оказавшейся на гробе табличке, дочерью князя Георгия Ольшанского и почила шестнадцатилетней девушкой. Князья Ольшанские составляли один из самых известных родов Литвы, бла

Святые мощи Киево-Печерских святых

Мощевик с частицами 82 мощей преподобных и святителей в пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры почивающих изготовлен в ювелирной мастерской лавры. Работа продолжалась около двух лет. Эта святыня размером — 70Х95 см. является одновременно и произведением ювелирного искусства. Мощевик установлен на мраморной плите и расположен с левой стороны у солеи, недалеко от чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Невской Скоропослушницы». Частицы святых мощей были подарены нашей обители архиепископом Павлом (ныне митрополитом Вышгородским и Чернобыльским). Мощевик освящен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром в Святую Пасху на Золотой вечерне 2005 года.

СПИСОК МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ

1. Прмч. Анастасий диакон
2. Сщмч. Кукша
3. Сщмч. Климент Римский
4. Сщмч. Лукиан
5. Прп. Ефрем, еп. Переяславский
6. Прп. Иоанн
7. Прп. Тит воин
8. Прп. Алипий
9. Прп. Никон сухой
10. Прп. Никодим просфорник
11. Свт. Нифонт, еп. Новгородский
12. Свт. Симон, еп. Суздальский
13. Свмч. Владимир, митр. Киевский
14. Свт. Феофил, еп. Новгородский
15. Свт. Филарет, митрополит Киевский
16. Свт. Лаврентий, еп. Туровский
17. Прп. Илья Муромский
18. Прп. Варлаам, игум. Печерский
19. Прп. Анатолий
20. Прп. Исаия
21. Прп. Иоанн Многострадальный
22. Прп. Нектарий схимник
23. Прп. Онисифор исповедник
24. Прп. Сильвестр
25. Прп. Еразм
26. Прп. Макарий
27. Прп. Иоанн постник
28. Прмч. Феодор
29. Прп. Тит иеромонах
30. Прп. Агапит врач
31. Прп. Савва богоугодный
32. Прп. Нестор летописец
33. Прп. Лука, эконом
34. Прп. Никола святоша
35. Прп. Сергий послушливый
36. Прмч. Василий
37. Прп. Сисой схимник
38. Прп. Феофан постник
39. Прп. Онуфрий молчаливый
40. Прп. Прохор лободник
41. 12 братьев

42. Прмч. Евстратий
43. Прп. Исаакий затворник
44. Прп. Моисей Угрин
45. Прп. Авраамий трудолюбивый
46. Прп. Григорий иконописец
47. Прп. Пимен постник
48. Прав. Иулиания, кн. Ольшанская
49. Прп. Спиридон просфорник
50. Прп. Никон игумен
51. Прп. Пимен многоболезненный
52. Прп. Поликарп архим. Печерский
53. Прп. Марк гробокопатель
54. Прп. Афанасий затворник
55. Мл. мч. Иоанн
56. Прп. Домиан целебник
57. Прп. Лонгин вратарь
58. Прп. Макарий диакон
59. Прп. Леонтий канонарх
60. Прп. Павел послушливый
61. Прп. Меркурий
62. Прп. Евфимий схимник
63. Прп. Пимен постник
64. Прп. Зинон постник
65. Прп. Игнатий, архим. Печерский
66. Прп. Нестор некнижный
67. Прп. Моисей чудотворец
68. Прп. Арсений трудолюбивый
69. Прп. Силуан
70. Прп. Ахила диакон
71. Прп. Агафон чудотворец
72. Прп. Иосиф многоболезненный
73. Прп. Вениамин
74. Прп. Ипатий целебник
75. Прп. Феодор, кн. Острожский
76. Прп. Захарий постник
77. Прп. Мартирий диакон
78. Прп. Геронтий канонарх
79. Прп. Лаврентий затворник
80. Прп. Феодор молчаливый
81. Прп. Паисий
82. Прп. Иларион схимник

В Покровском приделе Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры находится икона-мощевик со вставленным в нее восьмиконечным крестом. История этой старинной иконы неизвестна. Верхнюю ее часть занимают мощи семидесяти избранных святых угодников, многие из которых принадлежат Киевопечерским преподобным. На нижней части иконы по обеим сторонам креста изображена сцена распятия.

Образ распятия Иисуса Христа – центральный для христианства, ведь именно он символизирует искупление Спасителем грехов человечества. Изображение Креста Животворящего, на котором и был распят Господь, известно еще со времен раннего христианства. Оно повторялось в настенных росписях, барельефах, скульптурных изображениях и иконах. Более того, смерть Иисуса – один из центральных сюжетов западноевропейской классической живописи.

Центральным образом иконы является Крест Животворящий с Иисусом Христом на нем. Над головой расположена табличка с надписью «I.Н.Ц.I» – «Иисус Назорянин Царь Иудейский». По преданию, надпись сделал сам Понтий Пилат. Приближенные указали на неточность, ведь нужно было написать, что Иисус говорил, что он царь, но царем не являлся. На это римский префект ответил: «Я написал, что написал».

В период Раннего Христианства, в I веке н. э., Спаситель изображался с открытыми глазами, что символизировало бессмертие. В православной традиции Сын Божий пишется с закрытыми глазами, а главное значение иконы – спасение человеческого рода. Вечную жизнь и божественное начало Иисуса символизируют оплакивающие его парящие в небе ангелы.

По бокам от креста на иконе обязательно пишется Дева Мария и апостол Иоанн, который после казни, по велению Божьему, заботился о ней до самой смерти как о родной матери. В поздней иконографии на образах встречаются и другие действующие лица – Мария Магдалина, первосвященники и солдаты. Часто изображается сотник Лонгин – римский воин, который пронзил бок распятого Иисуса. Церковь чтит его как мученика, и на иконе он появляется с нимбом.

Список мощей
  1. Прп. Лука свящ., эконом Печер.

  2. Св. Благов. Вел. Князь Владимир

  3. Св. Ефрем Печер.

  4. Прп. Никон игум. Печер.

  5. Прп. Феодосий игум. Печер.

  6. Прп. Пимен постник игум. Печер.

  7. Прп. Феодор Печер.

  8. Прп. Иларион схимник Печер.

  9. Прп. Феодор Кий

  10. Прп. Руф затворник Печер.

  11. Прп. Феофан постник Печер.

  12. Прп. Исаакий затворник Печер.

  13. Прп. Лаврентий затворник Печер.

  14. Прп. Еразм Печер.

  15. Прп. Феодор схимник Печер.

  16. Прп. Никола Святоша Печер.

  17. Прп. Моисей Угрин Печер.

  18. Прп. Прохор Печер.

  19. Прп. Сисой схимник Печер.

  20. Прп. Матфей Прозорливый Печер.

  21. Сщмч. Анастасий диакон Печер.

  1. Прп. Никодим просфорник Печер.

  2. Прп. Анисим

  3. Прп. Феодор

  4. Прп. Афанасий постник Печер.

  5. Прп. Вениамин затворник Печер.

  6. Прп. Авраамий Трудолюбивый Печер.

  7. Прп. Феофан постник Печер.

  8. Прп. Алипий иконописец Печер.

  9. Прп. Акакий

  10. Муч. Агапий

  11. Прп. Сисой схимник Печер.

  12. Прп. Паисий Печер.

  13. Прп. Нестор Летописец Печер.

  14. Прп. Мартирий диакон Печер.

  15. Прп. Сергий Радонежский

  16. Муч., врач безмездный Кир Александрийский

  17. Муч., врач безмездный Иоанн Александрийский

  18. Прп. Авксентий Халкидский

  19. Прп. Исаакий Далматский

  20. Прп. Силуан Печер.

  21. Прп. Меркурий постник Печер.

  22. Прп. Анатолий Печер.

  23. Прп. Илия Муромец Печер.

  24. Прп. Ипатий целебник Печер.

  25. Прп. Исакий

  26. Прп. Дионисий затворник Печер.

  1. Прп. Пимен Многоболезненный Печер.

  2. Прп. Софроний затворник Печер.

  3. Прп. Нектарий Печер.

  4. Прп. Авраамий затворник Печер.

  5. Прп. Лаврентий затворник Печер.

  6. Прп. Арефа затворник Печер.

  7. Прп. Иоанн

  8. Прп. Пимен постник Печер.

  9. Прп. Аммон затворник Печер.

  10. Прп. Иоанн

  11. Прп. Макарий Печер.

  12. Прп. Леонтий Печер.

  13. Прп. Геронтий канонарх Печер.

  14. Прп. Мардарий затворник Печер.

  15. Прп. Панкратий иером. затворник Печер.

  16. Прп. Тит Печер.

  17. Прп. Иосиф Многоболезненный Печер.

  18. Прп. Нестор

  19. Прп. Моисей

  20. Прп. Агапит врач безмездный Печер.

  21. Прп. Тит Воин Печер.

  22. Прп. Ефросиний

  23. Муч. Младенец от Ирода убиенный

 

Дальние пещеры — Киево-Успенская Лавра

О пещере

До наших дней мощи печерских святых, покоящиеся в Дальних и Ближних пещерах, по-прежнему являются великой святыней. Пещеры, вырытые монахами-аскетами и давшие название старому монастырю, являются действительно уникальными историческими записями прошлого и духовным сокровищем.

Существует несколько мнений по поводу поселения преподобного Антония в одной из Варяжских пещер, составляющих часть нынешних Дальних пещер.Но большинство ученых относят это событие к 1051 году. И именно эта дата считается датой основания Печерского монастыря.

Когда 12 монахов собрались вокруг преподобного Антония, были построены новые кельи и началось восстановление нынешних Дальних пещер.

Дальние пещеры, где покоятся мощи преподобного Феодосия, называются Феодосийскими. В Дальних пещерах есть три церкви.

Немецкий ученый Л. Н. Гиц в своем труде по истории Киево-Печерской Лавры упоминает, что традиция хоронить монахов в пещерах была принята, когда преподобный Никон был настоятелем и привез его из Тмутаракани.Но обряд погребения упоминается в студитском правиле. Он существенно отличается от обычного христианского погребального обряда. Так, открытые части покойника были зашиты материалом, руки скрещены на груди, затем его положили на доску без гроба в специально вырытом месте. Со стороны пещерного коридора локус был закрыт иконой или замурован. Через три года его открыли. Если тело разлагалось, это было знаком того, что монах вел благочестивый образ жизни: черепа и кости складывались отдельно. Если тело оставалось и гнило, место было закрыто, и за монаха молились.Через два года локус снова открыли.

Но в Киеве эту традицию прекратили, потому что разложение тела было обычным явлением здесь.

Бог прославил Своих святых чудотворной нетронутостью мощей Печерского монастыря. Преподобный Нестор Летописец, присутствовавший при открытии мощей преподобного Феодосия: «… мощи его лежат, но сочленения не разваливаются, и волосы на голове слипаются».

Нам известно об уединенном погребении иноков в пещерах, в частности, известно, что преподобный Феодосий Печерский был похоронен в своей келье.

Что касается мощей второго основателя Лавры преподобного Феодосия, то известно, что его мощи, принесенные монахами Печерского монастыря в Успенский собор (1091 г.), были спрятаны под угрозой нашествия хана Батия. полчища. Шли годы, одно поколение печерских монахов сменялось другим, и место захоронения было забыто. Документальных сведений о попытках принятия мощей преподобного Феодосия Печерского нет.Есть два предположения, по которым его мощи могли быть спрятаны: первое мнение, что они были захоронены «под сосудом» Успенского собора, но маловероятно, и второе мнение, что они захоронены в Дальних пещерах. Подтвердить последнее предположение довольно сложно, так как Дальние пещеры до сих пор не исследованы.

В годы советской власти предпринимались попытки найти мощи основателей Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.Но раз уж они были неофициальными, подтвердить результаты этих исследований не представляется возможным


Самая древняя пещерная церковь — Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в Дальних пещерах.

Мощи 49 святых с пластинами

с именами и, в большинстве случаев, иконами покоятся в 34 деревянных святынях, 2 металлических святынях, а также в 13 уединениях — древних могильных нишах. Большинство икон относятся к середине XIX века.Мощи в святынях и покрыты одеждой. В некоторых святилищах оружие остается открытым, что визуально свидетельствует о его нетронутости.

Глубина залегания 15-20 метров.

Длина лабиринта без стыка от южных пещер Варгиана составляет 293 метра.

Киево-Печерская Лавра Древний пещерный монастырь — Green Tour Украина

Печерский пещерный монастырь Печерская Лавра, важный символ Киева и номер один туристической достопримечательности украинской столицы, является обязательным для посещения местом в Украине.Основание киевского пещерного монастыря относится к 11 годам, когда инок Антоний и его ученик Феодосий поселились в пещерах на высоких Днепровских холмах и основали монастырь. С тех пор он является колыбелью восточного православия. В 1990 году Киевская Лавра была включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО .

Сегодня Киевская Лавра состоит из двух частей — территории монастыря, включающей Дальние пещеры и Ближние пещеры, и Верхней территории, которая принадлежит Национальному историко-культурному заповеднику Киево-Печерская Лавра.Если вы посещаете Киев, обязательно включите Печерский пещерный монастырь в свой список, а вот краткий путеводитель по наиболее значимым достопримечательностям монастыря, который вы не должны пропустить.

Нижний край или Печерско-Лаврский пещерный монастырь

Мужской православный мужской монастырь занимает нижнюю территорию Киево-Печерской Лавры и состоит из комплекса Дальних и Ближних пещер, где хранятся мощи святых. Пещеры открыты для паломников и туристов ежедневно, кроме некоторых религиозных праздников, с 9:00 до 15:30 зимой и с 8:30 до 16:30 летом.Дресс-код для посещения Киево-Печерского монастыря включает в себя одежду с длинными рукавами для мужчин и женщин, ношение шорт и коротких юбок запрещено. Женщинам также следует покрывать голову платком или косынкой.

Дальние пещеры

Это было место, где святой Антоний поселился в 1051 году. Вскоре после того, как к нему присоединились монахи в монастыре, в подземных лабиринтах появились новые кельи. Сегодня длина Дальних пещер составляет ок. 290 метров и здесь хранятся мощи 49 святых.Здесь находится подземная церковь святого Феодосия.

Ближайшие пещеры

В 1057 году святой Антоний перебрался в эти пещеры в поисках уединенной жизни и заложил фундамент комплекса Ближних пещер, носящего его имя. Ближние пещеры длиной 383 метра лежат на глубине 10-15 метров и включают подземную церковь Входа Пресвятой Богородицы, церковь Святого Антония и церковь Святого Варлаама. Среди 73 мощей святых, хранящихся в Ближних пещерах, можно назвать Нестора Летописца, преподобного врача Агапи и Илью Муромца.

Уэллс Антония и Феодосия

Согласно легендам, святые Антоний и святой Феодосий, названные так в их честь, вырыли эти колодцы. Считается, что вода обладает целебными свойствами и лечит от болезней. Колодцы находятся недалеко от входа в Ближние пещеры.

Церковь Рождества Богородицы

Построенная в стиле барокко в 17 -х гг. г., эта церковь находится недалеко от Дальних пещер. Интерьер церкви оформлен современными украинскими художниками.Эта церковь входит в состав Киевской духовной академии и семинарии.

Храм Воздвижения Креста Господня

Он был основан на месте старой деревянной церкви в далеком 1700 году. Церковь хорошо известна своим уникальным оформлением южного входа с лепными гирляндами, элементами народного народного декора 17 века. Находится на площади у Ближних пещер.

Киево-Печерская Лавра Пещеры

Верхний край или Национальный историко-культурный заповедник Киево-Печерская Лавра

Великолепный архитектурный ансамбль Верхней Лавры, внесенный в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, поразит вас своей красотой и историей.Музейный комплекс Лавры открыт ежедневно с 9:00 до 18:00, и если вы хотите получить подробную информацию о Киевской Лавре, вы можете заказать частную экскурсию в Киево-Печерскую Лавру.

Успенский собор

Главный собор Киевской Лавры — это загадочная история. Первоначальное здание было построено в 11 гг .; однако он был полностью разрушен во время Второй мировой войны. Только в 2000 году Успенский собор отреставрировали и открыли для посетителей.Процесс украшения интерьера продолжается.

Колокольня Большой Лавры

Внушительное здание колокольни — изюминка комплекса Лавры. Колокольня Большой Лавры, построенная в 18 годах, имеет высоту 96,5 метра, а поднявшись по 374 ступеням, вы сможете полюбоваться великолепным видом на город с высоты птичьего полета. Это архитектурный шедевр и один из символов Киева.

Трапезная церковь

Этот ансамбль Трапезной церкви, построенной в 19 веке, напоминает старинные церкви Византии.В настоящее время монахи питаются в трапезной. На заднем дворе церкви расположена смотровая площадка, с которой открывается вид на территорию Дальних и Ближних пещер и реку Днепр. Недалеко от церкви находится могила П. Столыпина.

Надвратная церковь Святой Троицы

Выдающаяся надвратная церковь Святой Троицы, расположенная над главным входом в Киевскую Лавру, является ценным памятником архитектуры 12 -х годов века. Фасад церкви выполнен в стиле украинского барокко, украшен росписями 19 -х годов века.Внутренние росписи Троицкой надвратной церкви заменяют важный образец иконографии 18 -х годов века, а изюминкой церкви является деревянный позолоченный иконостас.

Колокольня Большой Лавры

Музеи и выставки

На территории Киево-Печерской Лавры находится множество интересных музеев, посвященных различным аспектам украинской культуры и истории: Музей исторических драгоценностей Украины, Музей украинского народного искусства, Музей театрального и киноискусства, Книга и музей истории печати и т. д.Посещение этих музеев может стать приятным бонусом к экскурсии по Лавре.

Музей микроминиатюр Николая Сядристого

Уникальная экспозиция миниатюрных произведений искусства поражает посетителей со всего мира. Заслуженный мастер М. Сядристый создал ряд невероятных микроминиатюр, в том числе шахматную доску на шляпке гвоздя, караван верблюдов в игольном ушке и розу в человеческом волосе. Чтобы увидеть эти шедевры, стоит посмотреть в гигантское увеличительное стекло.

Музей исторических ценностей Украины

Здесь вы можете обнаружить ценную коллекцию ювелирных украшений от скифо-сарматского периода (9 век до н.э. — 4 век н.э.) до европейских серебряных произведений искусства 15 -го -20 -го веков. Одна из изюминок коллекции — золотая скифская пектораль, датированная 4 годом до нашей эры.

Музей книги и книжного дела Украины

Еще один интересный музей знакомит посетителей с историей развития книгопечатания в Украине.Коллекция музея насчитывает более 56 тысяч единиц хранения, в том числе первые издания произведений Т. Шевченко, И. Франко, Л. Украинки и других.

Посещение пещерного монастыря Киево-Печерская Лавра — обязательное занятие в Киеве для каждого путешественника. Вас обязательно впечатлит богатая история и выдающаяся архитектура комплекса Киевской Лавры.

Музей микроминиатюр Николая Сядристого

Полезная информация о Киево-Печерской Лавре:

Адрес: ул. Лаврская, 15,

Ближайшая станция метро: Арсенальная

Часы работы:

Национальный историко-культурный заповедник: с 9:00 до 19:00, ежедневно

.

Колокольня Лавры: 10.00 — 19.00, ежедневно

Музей микроминиатюр: с 9:00 до 18:00, ежедневно, кроме вторника

«Вид на Храм Всех Святых… »Оля Солоденко

Страна автора

AllAfghanistanAlbaniaAlgeriaAmerican SamoaAndorraAngolaAnguillaAntarcticaAntigua и BarbudaArgentinaArmeniaArubaAustraliaAustriaAzerbaijanBahamas, TheBahrainBangladeshBarbadosBelarusBelgiumBelizeBeninBermudaBhutanBoliviaBosnia и HerzegovinaBotswanaBouvet IslandBrazilBritish Индийский океан TerritoryBritish Virgin IslandsBruneiBulgariaBurkina FasoBurmaBurundiCambodiaCameroonCanadaCape VerdeCayman IslandsCentral африканских RepublicChadChileChinaChristmas IslandCocos (Килинг) IslandsColombiaComorosCongo, Демократическая Республика theCongo, Республика theCook IslandsCosta RicaCote d’IvoireCroatiaCubaCyprusCzech RepublicDenmarkDjiboutiDominicaDominican RepublicEast TimorEcuadorEgyptEl SalvadorEquatorial GuineaEritreaEstoniaEthiopiaFalkland острова (Мальвинские) Фарерских IslandsFijiFinlandFranceFrench ГвианаФранцузская ПолинезияФранцузские Южные и Антарктические землиГабонГамбия, ГрузияГерманияГанаГибралтарГрецияГренландияГренадаГваделупаГуамГватемалаГернсиГвинеяГвинея-БисауГайанаГаитиHeard Island a й McDonald IslandsHoly Престол (Ватикан) HondurasHong KongHungaryIcelandIndiaIndonesiaIranIraqIrelandIsle из ManIsraelItalyJamaicaJapanJerseyJordanKazakhstanKenyaKiribatiKorea, NorthKorea, SouthKuwaitKyrgyzstanLaosLatviaLebanonLesothoLiberiaLibyaLiechtensteinLithuaniaLuxembourgMacauMacedoniaMadagascarMalawiMalaysiaMaldivesMaliMaltaMarshall IslandsMartiniqueMauritaniaMauritiusMayotteMexicoMicronesia, Федеративные Штаты ofMoldovaMonacoMongoliaMontenegroMontserratMoroccoMozambiqueNamibiaNauruNepalNetherlandsNetherlands AntillesNew CaledoniaNew ZealandNicaraguaNigerNigeriaNiueNorfolk IslandNorthern Mariana IslandsNorwayOmanPakistanPalauPalestine, Государственный ofPanamaPapua Новый GuineaParaguayPeruPhilippinesPitcairn IslandsPolandPortugalPuerto RicoQatarReunionRomaniaRussiaRwandaSaint HelenaSaint Киттс и NevisSaint LuciaSaint Пьер и MiquelonSaint Винсент и GrenadinesSamoaSan MarinoSao Томе и PrincipeSaudi АравияСенегалСербияСейшельские островаСьерра-ЛеонеСингапурСловакияСловенияСоломоновы островаS omaliaSouth AfricaSouth Джорджия и Южные Сандвичевы IslandsSpainSri LankaSudanSurinameSvalbard и Ян MayenSwazilandSwedenSwitzerlandSyriaTaiwanTajikistanTanzaniaThailandTogoTokelauTongaTrinidad и TobagoTunisiaTurkeyTurkmenistanTurks и Кайкос IslandsTuvaluUgandaUkraineUnited арабского EmiratesUnited KingdomUnited StatesUnited Штаты Экваторияльная IslandsUruguayUzbekistanVanuatuVenezuelaVietnamVirgin IslandsWallis и FutunaWestern SaharaYemenZambiaZimbabwe

святых в Киево-Печерской Лавре.Киево-Печерская Лавра. Исцеление от бесплодия

(см. Статью под видео).

Киевские пещеры

Хворостенко Сергей.

В наше прагматичное время тема, о которой пойдет речь ниже, вызывает у горожан гораздо меньший интерес, чем раньше. Правда, с постоянно растущим населением Киева количество действительно киевлян стремительно сокращается …

Когда городу более 1500 лет, некоторые аспекты его прошлого превращаются в легенды, которые периодически всплывают в умах горожан.Киевские пещеры, о которых пойдет речь ниже, неоднократно становились объектами мифотворчества.

Если говорить об Украине, пещеры естественного происхождения встречаются на Подолье и в Крыму. Пещеры Киева, в отличие от других регионов, имеют исключительно искусственное происхождение и представляют интерес как памятники архитектуры, письменности и быта.

Их археологическое, историческое и культурное значение огромно, равно как и их роль в становлении христианства в России.И если письменные источники в большинстве своем уже известны и изучены, то археологические источники практически неисчерпаемы. В этом отношении пещеры Киева — практически terra incognita.

Пещеры неоднократно исследовались, закрывались и открывались заново. Большинство из них до сих пор плохо изучены, по большей части закрыты для публики и все еще ждут своих исследователей. Значительная их часть безвозвратно потеряна. А городские власти веками закрывали глаза на уничтожение исторического наследия.

О древних памятниках современному человеку можно судить только по Дальней и Ближней пещеры Киево-Печерской Лавры, а также по менее известным Зверинецкой, Китаевской и Гнилецкой пещерам, которые также открыты для осмотра. А всего 130 лет назад профессор Антонович собрал сведения о 45 пещерах Киева и ближайших окрестностей.

Пионером изучения киевских пещер был пастор из Вильнюса Иоанн Гербини. Он установил переписку с архимандритом Киево-Печерского монастыря Иннокентием Гизелем.Последний предоставил материалы, необходимые для исследования.

В своей книге «Подземный Киев», изданной в 1674 году, Гербиниус опровергает легенды о длине многокилометровых киевских пещер, доказывает отсутствие ходов под Днепром и их искусственное происхождение. Большинство киевских пещер были выкопаны монахами для убежища от язычников и татар. Здесь проводились богослужения, хоронили умерших, использовали их как туннели и потайные ходы.

Территория Киева была заселена уже в эпоху позднего палеолита — около 20 тысяч лет назад.В те времена населенные пункты располагались в долинах малых рек, на возвышенностях, защищавших от холодного ветра. Остатки таких стоянок древних людей были найдены на улице. Фрунзе, в урочище Протасов Яр, по улице Ярославов Вал, в районе Караваевых Дач, Сырца, Выдубичи, Кирилловская церковь и др.

Постепенно пещеры, вырытые людьми для защиты от непогоды, холода, диких животных, становятся жилищами. Ведь выкопать пещеру намного проще, чем вести наземное строительство.Единственные пещеры этого периода, изученные в литературе, часто называются Кирилловскими.

Здесь и возникает некоторая неразбериха — это название относится к пещерам, обнаруженным на расстоянии нескольких километров как к северу, так и к югу по улице. Фрунзе в районе Подола, по Смородинскому спуску и прямо у Кирилловского монастыря. Это название никак не связано с монастырем — в 19 — начале 20 веков улица Фрунзе называлась «Кирилловской».

В 1876 году профессор Антонович обнаружил 15 пещер в ярах у Кирилловского монастыря, а также группу пещер у Смородинского спуска.Правда, когда их исследовали ученые, их разграбили местные жители, тщетно искавшие сокровища гетмана Мазепы.

Охотники за сокровищами, не найдя ни серебра, ни золота, обнаружили научно ценные бытовые останки, которые исследовали археологи. Оказалось, что возраст Смородинского спуска — более 4000 лет. Во время раскопок были обнаружены галереи, похожие на склепы, высотой около двух метров и шириной 1,2 метра, уходящие глубоко в землю в разных направлениях.В среднем длина пещер составляла 15 м. Один из переходов был длиной около 100 шагов.

В пещерах найдены орудия труда, черепки посуды медно-бронзового века, кости различных млекопитающих и рыб. Описав пещеры, ученые выразили надежду на более тщательное изучение в будущем. Не вышло …

Спустя столетия человек переходит жить на поверхность земли. На территории современного Киева начинается интенсивное деревянное строительство. Для этого вырубают окружающие леса.Период использования пещер как жилищ закончился.

Второй этап в истории киевских пещер начался с распространения христианства. Произошло это задолго до официального крещения Руси князем Владимиром. Об этом свидетельствуют договоренности между русскими и греками, наличие в Киеве большого количества христиан как в народе, так и в княжеской семье.

Из числа первых киевских христиан вышли ревностные подвижники новой веры.Избегая гонений со стороны сограждан и соблазнов языческого мира, они возвращаются в старые заброшенные пещеры, очищают их и строят там пещерные храмы, проводят время в посте и молитве. В некоторых пещерах были только храмы, а кельи располагались недалеко от них.

Слава жизни первых христианских подвижников привлекала последователей и почитателей, и их число с каждым годом увеличивалось. В 10-11 веках именно пещеры стали первыми христианскими монастырями и храмами.

Со временем подземные храмы стали тесными, и монахи выходят из пещер на поверхность земли, строят небольшие деревянные храмы и кельи вокруг них. Так возле пещер были основаны земные монастыри.

Древние надписи в пещерах имеют большое значение. Нашли их мало, так как, по всей видимости, многие из них были разрушены временем, стерты людьми, засыпаны.

Начало монашеской жизни в пещерах Киева положил отец Илларион в середине 11 века.Пресвитер Берестовской церкви апостолов Петра и Павла часто уединялся, чтобы помолиться в лесу, на одном из холмов Днепра, где вырыл себе пещеру. . В 1051 году князь Ярослав Мудрый перенес Илариона на митрополичий престол в Софийском соборе, и пещера эта опустела.

Ну, а появление Ближней и Дальней пещер, положивших начало Киево-Печерской Лавре, связывают со святыми Антонием и Феодосием.

Антоний Печерский, до пострижения в иноки — Антипа, родился в 983 году в городе Любеч (ныне Черниговская область).Еще в юности он решает стать монахом и уединиться в пещере недалеко от города. Позже он уезжает на Афон, где принимает монашеский сан и новое имя.

В 1013 году Антоний приехал в Киев и поселился в заброшенных варяжских пещерах на территории современной Лавры. После смерти князя Владимира в Киеве началась кровопролитная борьба за власть, и Антоний удалился на Афон, а через 15 лет вернулся на Русь.

Антоний снова приезжает в Киев, обходит монастыри города, но ни один не удовлетворяет его любовь к одиночеству.Затем поселился в пещере, вырытой митрополитом Иларионом. Эта пещера положила начало Дальним пещерам монастыря. Постепенно собралась многочисленная братия нового монастыря.

За монашеский постриг придворных Варлаама и Ефрема князь Изяслав Ярославич начал преследовать Антония, но, собираясь покинуть город, остановил их. В 1068 году киевляне изгнали Изяслава, и князем стал Всеслав. Новый князь навещает Антония в его монастыре.Спустя семь месяцев Изяслав возвращается к киевскому столу и изгоняет Энтони из города за поддержку конкурента.

Антоний переезжает в Черниговский Елецкий монастырь, раскапывает пещеру на Болдиной горе и поселяется в ней. Князь Святослав Черниговский строит над ним Ильинский храм. Через некоторое время Изяслав понимает, что собственными руками дал преимущество главному конкуренту Киева, и просит Антония вернуться в столицу, что тот и делает.

Со временем пещера расширилась.В нем построили кельи, церковь, основали монастырь, названный пещерным монастырем — Печерским. В 1058 году Антоний покинул людное место и перебрался на другой холм, выкопал новую пещеру, положив начало Ближним пещерам. Здесь он прожил со своими братьями до смерти и был похоронен.

Когда Феодосий стал игуменом, началось возведение наземных построек. Феодосий вводит монастырский устав Студитского монастыря на Афоне в монастыри, и Лавра становится первым общежитием-монастырем в России, ставшим образцом для всего государства.Князь Святослав подарил монастырю холм, на котором были построены монастырские кельи, церковь и другие постройки.

Пещеры Лавры представляют собой отдельные группы подземных галерей, не связанных между собой. Расстояние между ними 400 метров, их разделяет глубокий овраг. Пещеры были вырыты в лёссовых породах и имеют глубину от 5 до 20 метров. Общая длина пещер составляет более 500 метров. Близко и Далеко они названы своим расположением к собору Успения Пресвятой Богородицы.

Пещеры Лавры веками расширялись, в них появились новые подземные галереи, ниши, церкви.

Дальние или Феодосиевские пещеры и кельи Феодосия Печерского — древнейшие святыни Киево-Печерской Лавры. Есть также церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, построенная руками первых пещерных сподвижников, современников Феодосия, и церковь Рождества Христова.

В пещерах находятся главные святыни Лавры — реликвии.Здесь похоронены основатели Лавры Антоний и Феодосий, целители Агапит и Дамиан, иконописец Алимпий, Илья Муромец и Нестор Летописец.

Изначально захоронения в пещерах Лавры производились по обычаям монастырей Афона. Таким же образом были похоронены обитатели Инкерманского монастыря, старейшего пещерного храма Таврики, основанного Папой Климентом в I веке нашей эры. Его внутреннее устройство сильно напоминает Лаврскую церковь Антония Печерского.Вообще, во всех древнейших пещерных храмах Крыма, Афона и Киева у входа в нишу есть усыпальница.

Поначалу захоронения в пещерах Лавры проводились так же, как в монастырях Афона и Крыма — глубоко в стены. Нынешние ниши в пещерах, построенные по образцу римских катакомб, были построены только в 17 веке. В более поздние времена части пещер, доступные для посетителей Лавры, были облицованы кирпичом.

Отдельная, малоизвестная и изученная часть пещер Лавры — Варажские.Попасть в них постороннему невозможно. Пещеры расположены ближе к берегу Днепра, в овраге за церковью Рождества Христова, и выход из них открывался прямо в овраг. Это самая старая часть пещерного комплекса — уже в 11 веке эти подземелья считались заброшенными, лишь иногда в них жили юродивые.

В 1936 — 1937 годах в варяжских пещерах проводились археологические исследования, подтвердившие их древность.Они отличаются от Ближнего и Дальнего: в них не было ни подземной церкви, ни ниш, и только в той части, которая расположена ближе к обрыву, есть три кельи.

Название пещер предполагает, что они, вероятно, были выкопаны варяжскими купцами. В летописях упоминается найденный здесь клад латинских блюд.

Сначала Лавра располагалась за городом, а сейчас Печерск — самый центр города — улица Январского Восстания 19-21, метро Арсенальная.

За свою тысячелетнюю историю пещеры Лавры пережили многое — войны, пожары, стихийные бедствия. Но им сейчас особенно тяжело. Это связано с постоянным строительством в историческом центре города. Так в прессе не раз писали об осыпающихся сводах пещер, разрушениях, вызванных постройкой построек по соседству. Но у каждого облака есть серебряная подкладка — сотрясение земли, вызванное возведением очередного элитного многоэтажного дома, привело, с одной стороны, к осыпанию лессовых пород, в которых были вырыты пещеры, а с другой — они полностью открылись. неизвестные участки пещерного лабиринта.

Следующая группа киевских пещер — Зверинецкие — самые старые открытые для посещения пещеры Киева, хотя менее известны Лаврские пещеры. Когда-то они располагались в Зверинце — месте охоты великой княжеской семьи — отсюда и название. Вход в них находится по улице Мичурина, 22.

Уже знакомый нам Иннокентий Гизель в «Киевском Синопсисе» сообщает, что при князе Владимире после крещения киевлян идол Перуна был брошен в Днепр. Рядом с нынешним Выдубецким монастырем, он «выдибальский» на берегу, к его шее привязали камень и утопили в реке.В память об этих событиях первым Киевским митрополитом был основан Выдубицкий монастырь, который начинался со Зверинецких пещер.

В 1070 году возле Зверинецкого пещерного монастыря заложена Михайловская церковь. Строительство Успенского собора Печерского монастыря началось только в 1073 году.

История Михайловского монастыря осталась бы совершенно неизвестной, если бы не сохранились надписи на стенах пещер. От основания монастыря в 988 году до освящения церкви св.Михаила в 1088 году в нем сменяли друг друга девять настоятелей. Один из настоятелей, Сильвестр, был писцом, редактором и продолжателем «Повести временных лет» Нестора Летописца.

Гибель Зверенецкого пещерного монастыря связана с разорением Киева половцами в 1096 — 1097 годах. Хан Боняк разорил город, сжег подмосковный княжеский двор на Берестове, близлежащие монастыри Печерска. Половцы не пощадили Михайловский монастырь.

Люди искали спасения в пещерах.Половцы, не сумев прорваться, завалили оставшихся. Число погибших составляет около трех десятков человек. Они умерли медленной смертью от голода, жажды и нехватки воздуха.

Ничто не указывает на существование пещер после 1091 года, когда имя аббата Климента было начертано над его могилой; нет упоминания и в письменных памятниках.

Засыпанные землей Зверинецкие пещеры девять веков оставались в полной безвестности. Пещеры были открыты в 1862 году киевским художником Д.Зайченко. Заметив дыру на склоне, он спустился в глубокую яму и в свете восковой свечи увидел пещеру. Окружающие жители, монахи Троицкого монастыря и все, кого интересовала необычная находка, вырыли яму и обнаружили длинную пещеру с останками, гнилыми досками гробов, старинными сланцевыми плитами, фрагментами ручных жерновов, вытканными из них монастырскими крестами-парамандами. тонкие ремни, монастырские пояса с нанесенными на них изображениями праздников, остатки войлочной и кожаной обуви, битые глиняные сосуды.Инженерный отдел с учетом аварийного состояния курса запретил проведение археологических работ. Вход в пещеры был засыпан и снова забыли об их существовании.

В 1911 году пещеры были вновь открыты. В 1912 г. их изучали археологи А.Д. Эртель и С.П. Вельмин. Они также выявили свое сходство с Лаврой.

Со временем Зверинецкие пещеры утратили значение центра религиозной жизни и превратились в место захоронения.Захоронения производились так же, как и в монастырях Афона: мертвых хоронили в специальном месте вне пещеры, а через три-четыре года, когда кости освобождались от плоти, останки обычного монашеского братья образовали общую нишу. В отдельных нишах захоронены кости благородных людей.

На стенах пещер найдено множество древних надписей. Они были сделаны на влажной глиняной стене, средняя высота букв 8 мм.Надпись над алтарем в алтаре содержит имена семи настоятелей, что подтверждается другими историческими источниками. Есть также образцы над гробницами Климента и Андронника.

Есть также древние надписи на поясах, найденные на останках захороненных в пещерах подвижников. На этих поясах чередуются значки и надписи. Каждый значок заключен в двойную прямоугольную рамку. Надписи на поясах напоминают греческие надписи на стенах Киево-Софийского собора и Киево-Михайловского монастыря.Поэтому киевские историки считают, что надписи и печати были выполнены либо под влиянием греческих мастеров, либо ими самими.

Изображение праздников на поясах имеет очень древний характер. Профессор Н. И. Петров обнаружил подобные изображения в Софийском соборе и на других древних иконах и признает, что эти пояса были изготовлены в домонгольский период. Также были обнаружены пояса без надписей, с библейскими рисунками. К поясам крепились параманды — кресты, которые монахи носили на спине.Эти кресты, которые встречаются в большем количестве, сотканы из кожаных ремешков. Они были сплетены из веревки, похожей на тесьму. Укрепляющие кресты выполнялись симметричными узлами. Такое же плетение ремешков служит украшением рукописей в виде орнаментов, головных уборов и концовок. Чем позже рукопись, тем более замысловатое плетение ее украшало, и такие простые, как в Зверинецких парамандах, характерны для греческих рукописей X — XI веков.

В нише игумена Климента найдена икона Богородицы, написанная на толстой железной пластине, покрытой белой эмалью.По манере письма икона принадлежит к одигитрии.

На груди аббата Климента висела круглая панагия из кипарисового дерева на кожаном ремешке. На аверсе изображены Богородица с Младенцем, на реверсе — Успение Богородицы. Панагия — знак иерархического различия. В то время сана епископа не существовало ни в одном киевском монастыре. Поэтому историки предполагают, что, по всей видимости, в те времена такие знаки отличия носили настоятели или Климент получил их при особых обстоятельствах.

Н. Каманин считает, что панагия и икона — дары Клименту от епископа Владимир-Волынского Стефана. Стефан, сначала игумен Печерского, затем Кловского монастыря, основанного им, уезжая во Владимир-Волынский, доверил свою обитель зверинцу игумена Климента. В 1094 году скончался епископ Стефан, и он, должно быть, подарил Клименту самые дорогие для себя вещи: келейную икону Богородицы, одигитрию, превосходную копию Владимиро-Волынской иконы Божией Матери и его панагию.

Игумен Климент так ценил память своего друга, дорожил его дарами, что, удалившись в пещеру, взял их с собой и приказал оставить после смерти в гробнице, где они и были найдены.

Первобытный орнамент на остатках чаши, найденной здесь же, говорит о ее глубокой древности. Образцы старинной обуви были найдены в разных нишах Зверинецких пещер.

Изучение пещер, которые стояли погребенными в течение 900 лет, предоставило ученым ряд образцов древней культуры, а способ, способ изготовления того или иного предмета расширил знания об эпохе, с одной стороны, и подтвердил возраст. и древность каждой находки с другой.

Исследования середины 60-х годов прошлого века установили, что во время немецкой оккупации Киева в 1941-1943 гг. люди прятались в Зверинецких пещерах. В середине девяностых годов, после нового периода забвения, монахи Троицкого Ионинского монастыря пришли в пещеры, заново очистили их, укрепили стены и своды, сделали их доступными для посещения. Сегодня Зверинецкие пещеры — это неспокойное место от нынешних соседей ныне центральной, престижной и дорогой части города.

Еще одна группа городских пещер, доступных для посещения — Китаевские. Они расположены в одноименном районе Корчеватского района. Сейчас здесь расположена Китаевская пустынь Киево-Печерской лавры (ул. Китаевская, 32/1). Добраться сюда можно от станций метро «Выдубичи» или «Лыбидская» любым автобусом в сторону Корчеват.

Название Китаево вызывает совсем не древнерусские ассоциации. У этого странного названия есть несколько объяснений. Считается, что эту местность дал имя Андрей Боголюбский, «великий князь Китая, названный в святом крещении Андреем Юрьевичем», имевший здесь загородный дворец, а в 1159 году передал эти земли Киево-Печерской лавре.

Хотя, возможно, это название произошло от татарского «фарфор» — крепость, укрепленное место. Действительно, примерно с 10 века на Китай-горе — южной заставе Киева возникло славянское поселение. Вероятно, это была часть сети укреплений, построенных для защиты юга. Киевская Русь от кочевников. Не исключено, что это поселение — летопись Пресечен, где в 1154 году князья Ростислав и Святослав собрали свои дружины для войны с половцами. Курган древнерусского времени до сих пор находится южнее городища.

Земли, прилегающие к пустыне, усеяны пещерами. В 1858 г. (у П.П. Толочко — 1857 г.) их вновь открыл послушник монастыря Иван Таранов, обнаруживший яму и составивший топографический план пещер, расположенных в 400-600 м южнее поселения.

Пещеры аналогичны по размерам пещерам Лавры, по сторонам галерей есть углубления в виде келий и гробниц, есть большие пещеры, в которых, вероятно, находились подземные церкви и трапезные.

Еще в 17 веке здесь находился скит-отшельник. В нем был заключен схимонах-отшельник Досифей, наделенный даром предвидения. Именно Досифей велел старцу Феофану ехать на Соловки, а юноше Прохору, будущему Серафиму Саровскому, ехать в Саров. Общался с императрицей Елизаветой, которая приходила к нему за советом. После смерти Досифея в 1776 году братия узнала, что иеромонахом была женщина. Похоронен у стен Троицкой церкви.

После поверхностного осмотра пещеры были засыпаны и забыты почти на 60 лет. Только в 1910-1912 годах усилиями Киевского общества охраны древностей и искусства началось изучение подземелий. Работы выполняла саперная бригада под командованием полковника Павлова и капитана Маркевича. Экспедицию возглавил А.Д. Эртель. Им приходилось работать в тяжелых условиях — неукрепленные своды пещер могли рухнуть в любую минуту.

Первые раскопки были произведены на месте провала, где пещеры были обнаружены в 1858 году. Были обнаружены три засыпанных землей ходов, поэтому работы были отложены. Была обнаружена пещерная галерея высотой 1,4 м, которая уходила вглубь горы и поворачивала направо, и исследователи спустились в нее. Здесь были обнаружены остатки кирпичного очага, обломки изразцов, кремня, точильного камня, черепки стеклянных сосудов, черепки глиняной посуды. Пройдя комнату с очагом, экспедиция попала в камеру с тремя проходами.Доступен был только правый, ведущий в комнату с частично разрушенным сводом. Оттуда проход вел в галерею, которая поворачивала налево. С двух сторон в нем были небольшие ниши. Галерея упиралась в завал, отделяющий эту галерею от предыдущего прохода, пересекавшего исследуемую пещеру под прямым углом.

Исследования продолжились с противоположной стороны дамбы и через новую траншею мы попали в глубину пещеры. На стенах пещеры найдены надписи славянскими буквами, на сводах пещеры расписанные копотью от свечи или факела кресты.В галерее обнаружены ниши. Движение исследователей было заблокировано очередным препятствием. Когда его разобрали, был обнаружен красно-белый кирпичный очаг с остатками древесного угля и золы.

Чертежи и дневники руководителя работ А.Д. Эртеля до наших дней не сохранились. Не сохранились также найденные при исследованиях плитки, керамические изделия, кремень, фаянс и т. Д. Эртель считал, что пещеры построены в древности и представляют собой довольно большой «пещерный город».

Далее пещеры ждали почти вековое забвение. На рубеже 60-70-х годов они были поверхностно изучены археологами, а в начале 90-х годов Китайская пустыня была обновлена. Сейчас монахи расчищают ходы пещер, укрепляют своды кирпичной кладкой. Часть лабиринта пещеры открыта для посещения.

Последняя группа киевских пещер, открытая для посещения, — это Гнилецкие, наиболее удаленные от центра города. Фактически они находятся на выезде из Киева, но добраться до них несложно — любым автобусом, идущим по Столичному шоссе и новому Обуховскому шоссе в сторону дачных поселков Подгорцы и Конча-Заспа.Остановка «Хутор Вольный». Пещеры находятся на территории больницы восстановительного лечения за Николаевской церковью. Кстати, на холме над урочищем до сих пор сохранились остатки трипольского городища 3-го тысячелетия до нашей эры.

Гнилецкие пещеры получили свое непрезентабельное название благодаря некогда заболоченной местности. Название «Церковь», по всей видимости, произошло от древнерусского храма, который когда-то находился здесь.

Другое название пещер, встречающееся в литературе — Феодосиевы, связано с именем одного из основателей Киево-Печерской Лавры, св.Феодосий.

Родился в городе Васильеве (ныне Васильков), но через некоторое время семья переехала в Курск. Всю свою сознательную жизнь Феодосий хотел стать монахом, против чего выступали его родственники. Тем не менее в 23 года он приехал в Киев, к Антонию, и принял монашеский постриг. Позже, став игуменом, Феодосий удалился в пещеру, которую вырыл собственными руками. В биографиях святого не указано его местонахождение, и еще в 19 веке право называться «Феодосиевой» было оспорено ныне разрушенной «пещерой у Цепного моста», о которой пойдет речь ниже.

После смерти Феодосия в 1074 году монахи Лавры основали здесь пещерный монастырь, расширив темницы до их нынешних размеров. В отличие от описанных выше пещерных комплексов, пещеры Церковщины перестройкой практически не затронули. Со временем монастырь выходит на поверхность. Фундаменты надземной церкви сохранились до наших дней, а пещеры превратились в захоронения.

Впервые эти земли упоминаются в грамоте митрополита Иосифа Солтана 1504 года как принадлежащие Выдубицкому монастырю.В документах 1616 года упоминается «Гнилечшинский монастырь». Правда, после последнего упоминания он просуществовал недолго — из-за постоянных нападений крымских татар монастырь, расположенный по меркам того времени на значительном удалении от города, пришел в запустение и был закрыт.

Гнилецкие пещеры были вновь открыты в 1832 году. Их исследованием занимался В.Б. Антонович, который выделил 12 пещер, по своему внутреннему устройству похожих на пещеры Лавры. В пещерах были кельи, церковь с нишами для престола и алтарь.Из настенных надписей были найдены только надписи XVIII века.

В 1835 году земли Гнилецкого тракта были переданы во владение Братскому монастырю, который основал здесь скит Первозданного монастыря. Здесь возведены церковь и кельи, а пещеры открыты для посещения. Ректор Киевской духовной академии святитель Иннокентий (Борисов) руководил реставрационными работами, позже восстановившими пещерные монастыри Святогорска, Бахчисарая и Инкермана.

В 1922 году монастырский скит упразднили, а на его месте открыли колонию для малолетних правонарушителей. С 50-х годов здесь действует дом отдыха, который со временем был преобразован в реабилитационный госпиталь. Практически все это время пещеры систематически грабили и разрушали.

До возвращения монахов в 1999 г. пещеры Церковщины были детально исследованы только один раз экспедицией П.П. Толочко в 60-х годах 20 века.

Обследование прохода пещеры выявило подземную церковь, расположенную у входа в лабиринт, и небольшую часовню в центральной части подземелья.Галереи бегут от церкви в разные стороны. Катакомбные захоронения были разрушены и разграблены. По остаткам ткани, керамики, граффити на стенах ученые определили, что возраст пещеры составляет не менее 900 лет. В целом пещеры плохо сохранились.

Современные исследования, проведенные в рамках реставрации монастыря, показали, что пещеры церкви состоят из двух комплексов комнат и переходов между ними. Доступен для посещения главный южный комплекс пещер, в том числе Феодосиева пещера.Вход в него находится за отреставрированной Николаевской церковью. Это многоярусный лабиринт длиной 365 метров. Основная масса конструкций сосредоточена на среднем, втором снизу ярусе. Кроме трех исследованных, есть еще четвертый ярус, покрытый почвой. В северо-восточной части пещерного комплекса находится церковь Святого Феодосия, в северо-западной — склепы и склеп.

Северный, Гадючеярский, комплекс никогда не благоустраивался и недоступен для посещения.Он состоит из разрозненных пещер, покрытых каменными обрывами, и отделен от других пещер Змеиным ущельем.

Это история самых известных пещер Киева. Помимо них исследователи XIX и XX веков в своих трудах упоминают значительное количество подземелий в Киеве и ближайших окрестностях. Сегодня почти все они либо разрушены, либо засыпаны.

Источники указывают на наличие в Межигорском монастыре, основанном в XI — XII веках, пещер, где находились церковь и кельи.Богослужение в подземном храме состоялось еще в 1723 году.

В районе г. При Андреевской церкви находился Андреевский женский монастырь, так называемый Янчин, основанный князем Всеволодом Ярославовичем в 1086 году. В этом монастыре приняла монашеский постриг его дочь Янка. Рядом с монастырем была пещера, где, по преданию, жил отшельник Павел.

Пещера была обнаружена, когда решили спуститься на гору Уздыхальница, где находится Андреевская церковь.Рабочие наткнулись на небольшой проход в пещере, вырезанный в толще горы. Он был 6 метров в длину и около 2 метров в ширину. В одной из ниш археологи нашли горшок. Недалеко на стене была надпись «Павел». Это первая киевская пещера с надписью на стене. Есть предположение, что это сделал инок Киево-Печерского монастыря Павел, которого преподобный Феодосий Печерский назначил игуменом после своей смерти. Но монахи воспротивились воле Феодосия, и Павел, возможно, удалился в пещеры в монастыре Янчин.Дальнейшая судьба пещеры неизвестна. Возможно, они его выкопали, расширив улицу, а может, прикрыли, а он все еще находится в толще горы.

Между церковью Трех Святителей и Михайловским монастырем, на территории современного исторического музея, археолог-любитель Анненков в 1838 году обнаружил глубокую пещеру. Вход находился рядом с Десятинной церковью. Пещера имела отдельные боковые ходы в разные стороны, которые заканчивались завалами. Все, кто осматривал пещеру, отмечали ее сходство с пещерой Лавры — как по форме стен и свода, так и по конфигурации ветвей.Ученые считают, что пещера была раскопана еще в дотатарские времена. Возможно, его следует ассоциировать с одной из старейших церквей Киева — Васильевской, построенной по приказу князя Владимира на месте языческого святилища. После осмотра пещера была засыпана, а найденное в ней огромное сокровище было захвачено, разграблено и уничтожено.

В районе Михайловского Златоверхого монастыря были пещеры, которые еще не исследованы. Попасть в них очень сложно — все известные входы и выходы в 17 веке были засыпаны землей или замурованы.В 1965 году экспедиция по исследованию пещер Киева безуспешно пыталась пройти в подземелья. Но для удаления земли требовалось сложное оборудование, поэтому проводились лишь незначительные раскопки.

Никольская пещера или «Иваново пещера у Цепного моста» у Закревского, «Пещера у Цепного моста» у Антоновича, Аскольдова после открытия П. Толочко в 1853 году. Обнаружена при строительстве дороги от Печерска мимо Аскольдовой могилы , военный Никольский собор до Цепного моста.Необходимо было выкопать крутой холм, и при его снятии обнаружили пещеру XI — XII веков.

Обследовали пещеру профессоров Университета св. Владимира Иванишева, Павлова, Яроцкого и составили подробный протокол с фотографиями надписей на стенах XI — XII веков. Также были обнаружены рисунки крестов, изображение святого, остатки подземной церкви. Найдена деревянная доска, вероятно, от гроба Ивана пещерного человека, с надписью его имени.

Считается, что именно в Никольскую пещеру удалился во время Великого поста Феодосий Печерский. Ученые считают, что в XI веке он положил начало Пустынно-Николаевскому монастырю. Пещера упоминается в документах от 1635, 1638 годов. В сороковых годах 18 века ее обнаружили, но сразу засыпали.

Сеть переходов с нишами, камерами, туннелями высотой 1,65 м, шириной 80 см с надписями на славянском языке на стенах обнаружена также в районе горы Щекавица (современные улицы Олеговская, Лукьяновская).

Вдоль Дарвин-стрит, дом 3, также был обнаружен подземный ход высотой два метра и шириной один метр. Его начало облицовано кирпичом 17-18 веков. Возможно, появление этих подземелий связано с Кловским монастырем, существовавшим в 11-13 веках. Рядом, во время строительства дома по ул. Богомолец 4-18, был обнаружен проход, облицованный кирпичом 17 века, уходящий вглубь склона. На расстоянии 8 метров от входа он разветвлялся в разные стороны.

Группа из пяти пещер была обнаружена также в Змеином Яру, который до конца XIX века находился на месте современного Лукьяновского рынка. Антонович считал, что именно эти пещеры послужили основой легенд о Кирилле Кожемяке, убившем прячущуюся здесь змею.

На склонах Днепра, недалеко от Выдубецкого монастыря, также была обнаружена пещера длиной более 10 метров. В его стенах обнаружены 4 ниши.

В пятидесятых годах ХХ века церковь Св.Кирилл, впервые упомянутый в летописях в 1171 году, дал трещину. Это было крайне странно — здание, которому более 800 лет, прошло испытание временем, его прочности могут позавидовать современные постройки. Исследования показали, что под фундаментом собора есть пустоты — пещерные ходы, прорезающие холм, на котором стоит церковь.

Некоторые исследователи считают, что эти ходы были вырыты монахами в 12 веке, и до сих пор в них не обнаружены пещерные кельи. Им противостоит П.П. Толочко, утверждающий, что строители церкви не знали о существовании пещер — никто бы не построил монументальное сооружение над пустотами. Он считает, что пещерам под церковью 9-10 веков, а может быть, и раньше. К сожалению, эта область больше не исследовалась.

В 1908 году были обнаружены и исследованы пещеры Курганского тракта, расположенные за Кирилловским кладбищем. Выявлен коридор пещеры с большими нишами. Через 15 метров от входа проход поворачивает и тянется в другую сторону еще на 6 метров.Проход узкий, от 60 см до 2 метров в высоту. В нем была обнаружена двухъярусная печь. Дальнейшая судьба пещер неясна.

Викентий Хвойка, начало ХХ века, ведет раскопки на ул. Фрунзе 61, в нескольких километрах к югу от Кирилловского монастыря, обнаружили небольшую пещеру. На его стенах обнаружены нечитаемые надписи. Он не сохранился и по сей день — теперь на его месте есть карьеры.

В дополнение к описанным выше Антонович упоминает обширный перечень пещер в городе и его окрестностях, таких как пещера в роще возле военной гимназии, шесть пещер между деревней Пирогово и Китаевской пустыней, подземелья у р. села Лесники, Мархлиевка, Козин, Злодиевка, Монастырка, Македония, Скитка.

Имеются также отрывочные сведения о пещерах на горе Юрковица (современная улица Старая Поляна, часть улиц Отто Шмидта и Нижнеюрковская), недалеко от бывшего Октябрьского дворца, Троицкого Ионовского монастыря.

Отдельно стоит сказать о постернах — особом типе укреплений, секретных подземных выходах из укреплений.

В конце 19 века был обнаружен переход от оперного театра в сторону Золотых ворот.Его длина составила более 100 метров. Но археологи не придали находке значения и не изучали ее. П. Толочко предполагает, что это крыльцо было построено в 1682 году.

В 1908 году Викентий Хвойка на территории современного исторического музея обнаружил аналогичный подземный ход со стенами, обшитыми сосновыми бревнами. По мнению исследователей, эта галерея представляет собой крыльцо, ведущее в близлежащий овраг. Так было обнаружено другое предназначение и использование пещер — в качестве укреплений. К сожалению, эти объекты не были серьезно изучены археологически и точное время их строения не установлено.Об этом нет упоминания в древнерусской литературе.

В районе Печерской возвышенности обнаружена целая система постернов. Они датируются разным временем, последние были построены в 18 веке в связи со строительством Печерской крепости в Киеве. Обнаруженные плакаты имели длину 57, 106 метров, разветвлялись, местами образовывали ниши. Еще в начале 20 века подъезды использовались как складские помещения для обувной фабрики, расположенной на Печерске.

Также был обнаружен подземный ход по Наводницкой улице в районе круглой башни крепости. Он был построен в начале 19 века. В 1910 году на месте усадеб 1 и 2 по Владимирской улице на глубине 4 метра была обнаружена часть проезда шириной 1 метр и высотой 2 метра.

В 1958 году под крепостной стеной Верхней Лавры была обнаружена галерея. Он находился на глубине 7 метров, сложен из плоского кирпича. Высота галереи 2 метра, ширина около метра.Секретный коридор, ведущий в галерею, был заполнен. Не раскапывали.

В 1967 году по Малой Подвальной улице было обнаружено крыльцо. Галерея представляла собой подземный коридор высотой около 2 метров и длиной 12 метров. Крыльцо вырезано из лёсса, стены и потолок облицованы сосновыми и дубовыми бревнами. Возможно, задняя часть служила потайным выходом из-под вала, проходившего по Малой Подвальной улице, в один из благодатных оврагов.

В результате раскопок древнего Белгорода (ныне село Белогородка Киево-Святошинского района), поселение которого прекратило свое существование в XIII веке, подобные притворы были обнаружены и в валах.Подобные пещерные ходы были найдены в селе Щучинки.

В 1916 году на северо-западе Софийского собора был провал. На месте провала был обнаружен подземный ход, его исследовал А.Д. Эртель, проводивший археологические исследования галереи. Высота крыльца 2 метра, глубина 5-6 метров. Среди битых кирпичей были найдены находки XVII века, цоколь, сланец эпохи великого князя.

В галерее были небольшие ниши и залы.Некоторые из них были облицованы кирпичом, и от них наверх вели небольшие люки. Галереи были обнаружены во второй раз в 1925 году. Считается, что они являются частью значительной системы подземных переходов. Первоначально раскопки проводил В.Г. Ляскоронского, но изучение пещеры, как планировалось изначально, не было продолжено.

Проведенные раскопки дают все основания полагать, что сеть секретных ходов, обнаруженная под Софийским собором, была вырыта еще в древности.Уже тогда усадьба София была окружена высокой каменной стеной. Во время нападений на город служители Софийского собора могли прятаться и уйти незамеченными. В 17-18 веках галереи расширяли и приводили в порядок. Таким образом, подземные галереи неоднократно помогали киевлянам во время нападений врагов на город.

Нет человека, который не знал бы о существовании древних киевских подземелий, но эти знания отрывочны.Не все аспекты истории киевских пещер освещены, изучены полностью и всесторонне. Если имеется достаточно данных о некоторых пещерах, другие — это места паломничества, открытые для посещения, то о третьих сохранились отрывочные данные.

Пещеры никогда не были объектом серьезных исследований. Нет даже полного списка подземных памятников. К сожалению, в настоящее время практически нет новых обследований, новых данных о них, а интенсивная застройка городов сводит на нет возможность будущих исследований.

В христианстве изображение-символ пещеры ассоциируется с рождением и воскресением Иисуса Христа. Традиция пещерных монастырей пришла с Древнего Востока первых веков христианства, где кельи были высечены в твердой скале. Но на склонах Днепра из-за оползней пещеру пришлось копать глубже. У входа обычно стояла печь для обогрева и выпечки хлеба. Монахи возделывали небольшие сады, ходили на городской рынок за хлебом и проповедовали.Среди них были подвижники и отшельники, в келье которых было сделано только окно для переноса воды и просфоры — тощей ритуальной буханки муки и воды. Братия увеличивалась, пещерный монастырь выходил на поверхность, строились деревянные, а затем и каменные церкви. Пещеры стали использовать для захоронений, рыли новые ходы, устраивали погребальные ниши-камеры. Чтобы пути паломников в лабиринтах не пересекались, во избежание скопления людей были построены новые переходы и развилки, переходы между этажами, а галереи со временем закольцовывались.

С незапамятных времен Ближние пещеры состояли из трех улиц, соединенных переходами. Главная из них — Печерская улица, которая примыкает к церкви Введения Богородицы в Храме — самой большой в Ближних пещерах. Еще одно из древнейших подразделений ведет к так называемой «общей трапезе» отцов пещер, где при преподобном Антонии братия собиралась для совместной трапезы.


Поскольку многие древние письменные источники не сохранились, сведения о пещерах не встречаются до конца 16 века.Из более поздних свидетельств наиболее интересны записи Эриха Ласоты. Этот австрийский дипломат, ехавший с посольством к запорожским казакам, сообщает, что ходы пещер могли быть как человеческими, так и низкими, но настолько широкими, что два человека могли легко пропустить друг друга. Сегодня ширина подземных переходов составляет около полутора метров, высота — до двух с половиной метров. Лабиринты и подземные церкви находятся на глубине 10-15 метров, а длина всех ходов составляет 383 метра.


Есть сведения, что Антоний Печерский, совершив свой подвиг, был похоронен в Ближних пещерах. Преподобный предсказал братии, что его останки никогда не будут найдены. Предположительно, его захоронение находится на участке пещеры, отгороженном завалами. Рядом, в конце 16 — начале 17 веков, в его честь построили церковь. Боковое отделение от него ведет к склепу «Убитого Батыя», то есть к захоронениям защитников Киева во время нашествия.Позже, после землетрясения 1620 года, когда часть лабиринтов обрушилась, подземные архитекторы отремонтировали в них и укрепили пещерную улицу кирпичом. В конце 17 века митрополит Киевский Варлаам Ясинский построил третью церковь в Ближних пещерах в честь преподобного Варлаама, первого пещерного настоятеля. Эта церковь была построена в бывшей келье Варлаама. В 19 веке монашеская братия добавила новые иконостасы к существующим. При этом святые мощи в гробницах облачались в дорогие парчовые и шелковые одежды, расшивались золотыми и серебряными нитями, речным перламутром и бусами.

Среди печерских святых отдыхают как исторические личности, так и мифологизированные. Например, эпический герой Илья Муромец действительно жил в XII веке, в конце жизни ушел в монастырь и покоится в Ближних пещерах. По легендам, Муромец в молодости совсем не ходил, на плите просидел тридцать и три года. Исследования его останков показали, что рост героя составлял 177 сантиметров и, соответственно, считался очень высоким в то время. Медицинское обследование показало, что у героя развита мышечная система, и в конце жизни он долгое время страдал от заболевания позвоночника.Кроме того, у него были переломы ключицы и ребер, и он умер от проникающего ранения груди колющим предметом, вероятно, копьем. В Ближних пещерах покоится и Нестор Летописец, автор летописей XII века.

Монахи Лавры впервые обратили внимание на нетление мощей в пещерах, когда открыли погребальную нишу преподобного Феодосия, одного из основателей монастыря. Его мощи пролежали замурованными 18 лет.Когда их открыли для переноса, то, по словам летописца, «их суставы не распались, а волосы на головах засохли». Иностранные путешественники, побывавшие в Киеве в 17 веке, пытались объяснить чудо нетленности. Нетленность мощей связывали не со святостью усопшего, а с микроклиматом пещер. Все исследования разных времен, начиная с Печерского патерика, опровергают это.

Во время Второй мировой войны нацистские оккупанты интересовались историей пещер Лавры.В то время мощи не находились под стеклом. Комендант отправился в пещеры с командой, взяв с собой монаха. Он шел впереди с зажженной свечой, за ним немцы с электрическими лампами. Возле святыни преподобного Спиридона Просфорника, скончавшегося 800 лет назад, комендант остановился и спросил, из чего сделаны эти мощи. Преподобный стал объяснять, что это тела людей, которые своей святой жизнью достойны нетления. Офицер рукоятью пистолета с силой ударил преподобного Спиридона по руке.Сухая, потемневшая от возраста, кожа на запястье лопнула, потекла кровь. На руке святого до сих пор видны следы посмертной раны. Комендант и его свита в ужасе убежали из пещеры. На следующий день по городскому радио представитель немецкой комендатуры сообщил, что он открывается, и желающие могут в нем поселиться. Подобные объявления появились по всему городу на столбах и заборах.

… 1914 год

В наше время с научной точки зрения было признано не только то, что нетление имеет особую причину, но и благотворное влияние реликвий на окружающую среду: снижение уровня радиации, стимуляция роста злаковых растений, гибель патогенных бактерий.Проведен сравнительный анализ проб воздуха из подземных церквей и воздуха, взятого непосредственно из саркофага с мощами преподобных Агапита и Варлаама. Оказалось, что окисляемость воздуха у раков с реликтами почти в десять раз меньше.


Реликвии полностью не вывозятся из Лавры, перемещаются только частички святых. Пещеры проветриваются каждый день, такие мероприятия связаны с большим потоком посетителей. А когда идет дождь, закрывается, чтобы внутрь не попадала вода.Раз в год летом, в жаркие дни, мощи выносят на солнце для проветривания и просушивания, затем святых полностью снова одевают. Для них специально шьют одежду из натуральных тканей и меняют верхнюю одежду четыре раза в год по церковному календарю. Во время Великого поста одеваются в черные одежды, на Пасху — в красные, на Троицкую — в зеленые, есть и повседневные облачения.


В подземных церквях богослужения проводит действующий монастырь Киево-Печерской Лавры.Экскурсии в пещеры проводят как сотрудники Национального историко-культурного заповедника, так и жители монастыря.

Адрес: Украина, Киев
Дата основания: 1051 год
Основные достопримечательности: Успенский собор, Храм Рождества Пресвятой Богородицы, Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» », Церковь Всех Святых, Крестовоздвиженская, Теплая церковь в честь всех преподобных Печерских Отцов, Храм в честь иконы Божией Матери« Живоносный источник », Трапезная церковь, Ближние пещеры, Дальние пещеры.
Координаты: 50 ° 26 «06.3 «N 30 ° 33» 24,0 «E

Содержимое:

Киево-Печерская Лавра — центр христианства и святыня для верующих людей. Это место имеет многовековую историю, славится своими храмами, красивыми местами.

Сегодня ансамбль Киево-Печерской Лавры насчитывает более сотни каменных построек, около двадцати церквей и более 40 памятников архитектуры.

Вид на Верхнюю Лавру

История Киево-Печерской Лавры

На правом берегу Днепра издалека красуется непревзойденная Киево-Печерская Лавра, в Печерском районе города Киева, который является древнейшим районом столицы.Название региона связано с тем, что здесь в пещерах когда-то жили первые монахи (с украинского — «печера»). Монастырь был основан, согласно историческим данным, в 11 веке. Но название «Лавра» было дано Печерскому монастырю в XII веке.

Монастырь примерно ко второй половине XI века стал крупнейшим архитектурным центром Киевской Руси. Здесь располагались изразцовые и мозаичные мастерские. Спустя 100 лет, а именно в конце XII века, вокруг Киево-Печерской Лавры были возведены оборонительные валы и крепостные валы с башнями и бойницами.

Общий вид Лавры

В это же время на территории монастыря была построена Троицкая надвратная церковь, которая является одним из 6 памятников княжеских времен, сохранившихся до наших дней. Киево-Печерская Лавра пережила татаро-монгольские нашествия, годы Второй мировой войны, а также самые тяжелые периоды литовского и польского владычества. Однако, несмотря на разрушения и разрушения, монастырь уцелел и сегодня является историко-культурным заповедником площадью 28 га, где хранятся мощи более 400 святых.Среди святых много известных архитекторов, врачей, писателей, художников Киевской Руси. Так, например, здесь хранятся мощи Нестора-летописца-историографа, автора «Повести прошлых лет». Это единственное место в мире, где хранится столько святынь.

Собор Успения Пресвятой Богородицы

Церкви и храмы Киево-Печерской Лавры

Национальный заповедник Киево-Печерская Лавра имеет большое историческое значение, где находится около двадцати церквей разного размера и возраста, различающихся интерьером и стилем.Самыми известными из них являются Троицкая церковь, Успенский собор, украшающий Соборную площадь, и Трапезную церковь. Также интересна главная колокольня Лавры, откуда, как на ладони, виден весь Киев. Троицкая Надрамная церковь расположена над входом в Свято-Лавру. Существует поверье, что для очищения от грехов нужно дважды пройти через ворота церкви. Церковь построена в начале двенадцатого века. Несмотря на то, что церковь небольших размеров, на ее стенах размещено 120 сюжетных библейских композиций.

Трапезная церковь преподобных Антония и Феодосия

Архитектура церкви представлена ​​многопрофильными карнизами, пилястрами, керамическими розетками. И, конечно же, полюбоваться красивым голубым куполом церкви с золотыми звездами. На главной соборной площади Киево-Печерской Лавры возвышается Успенский собор, строительство которого относится к 11 веку. Конечно, тогда это выглядело совершенно иначе, чем сегодня.Тогда это было прямоугольное одноэтажное здание с одним куполом. Московский архитектор Васильев после пожара XVIII века объединил все постройки собора под одной крышей. Храм превращается в квадратное, двухэтажное здание с семью позолоченными куполами. В Успенском соборе находится до трехсот захоронений церковных и известных исторических личностей.

Троицкая надвратная церковь

Успенский собор был центром всей грандиозной архитектурной композиции Лавры, однако в начале ноября 1941 года, когда Лавру посетили немецкие генералы и президент Словакии Йозеф Тисо, храм взорвали, а собор разрушили. уничтожен.В ноябре 1998 года по имеющимся архивным данным началась его реконструкция на средства киевлян, которая завершилась в 2000 году. Таким образом, сегодня Успенский собор полностью повторяет точную копию собора XI века.

Этот собор знаменит своим алтарем с совершенно замечательным иконостасом, длиной 25 метров и высотой 22,5 метра. Есть несколько всемирно известных храмовых икон, а именно иконы Богородицы, Иисуса Христа, Успения Пресвятой Богородицы.Всего около 69 иконок.

Колокольня Большой Лавры

На Соборной площади есть и другие очень интересные постройки. Здесь находится резиденция митрополитов, живших здесь до 1918 года, и церковь Благовещения. Сейчас в резиденции находится музей украинского декоративно-прикладного искусства.

Рядом с палатами митрополитов есть небольшое двухэтажное здание. На этом месте раньше располагалась трапезная, построенная в конце 19 века в стиле эклиптики.Недалеко от трапезной была построена Трапезная церковь, которая сегодня является не только музеем, но и действующей церковью. Эта церковь считается одной из новейших построек и представляет собой большое сооружение в форме восьмигранника. В церкви очень красивый мраморный иконостас и икона Антония Феодосия Печерского.

Храм Всех Святых

Еще одно уникальное место национального заповедника — главная колокольня Лавры, строительство которой длилось с 1731 по 1745 год.Высота колокольни — около 96 метров, глубина гранитного фундамента — около восьми метров, толщина стен — семь метров, диаметр — около 29 метров. Колокольня состоит из четырех ярусов, по-своему декорированных. Огромный купол колокольни имеет площадь более пятисот квадратных метров, а завершает сооружение крест высотой четыре с половиной метра. В декабре 1903 года на четвертом ярусе колокольни установили куранты весом 4 штуки.5 тонн. На втором ярусе разместилась публичная библиотека. Колокольня в свое время была самым высоким зданием города Киева. Отсюда действительно открывается вид на часть города, город, расположенный на левом берегу, и, конечно же, на всю Лавру.

Церковь Спаса на Берестове

Пещеры Киево-Печерской Лавры

Искусственные пещеры: Ближняя и Дальняя, считаются уникальным явлением заповедника. Это главная достопримечательность, где покоятся мощи святых Лавры.Перед входом в пещеры находится Крестовоздвиженская церковь, сохранившая свой первозданный вид до наших дней. В пещерах Киево-Печерской Лавры сохранилось шесть небольших подземных церквей. Общая длина пещер и подземных лабиринтов составляет более 500 м, высота — два метра, ширина — более одного метра, а глубина, на которой они расположены, — от пяти до двадцати метров. В восемнадцатом веке пещеры были укреплены от оползней и расписаны.Есть иконостасы из позолоченной меди; святые мощи хранятся в гробницах.

Преподобный Антоний был похоронен в Ближних пещерах в 1073 году, а преподобный Феодосий — в Дальних пещерах в 1074 году. Это было первое захоронение, поэтому ближайшие пещеры всем известны под именем Антоний, а Дальние — — позвал Феодосий.

Крестовоздвиженская церковь

В 1990 году Киево-Печерская Лавра была внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Чтобы познакомиться со всеми достопримечательностями Лавры, нужно постепенно все изучать, шаг за шагом, ведь каждое ее строение — уникальное сооружение.Киево-Печерская Лавра выдержала и противостояла всем набегам врагов, и в любое время эта святыня поддерживала и помогала простым и сильным верующим. Сюда приезжают паломники из разных стран … За время существования этого монастыря его территорию посетили более сорока миллионов туристов со всего мира.

— одна из главных и древних святынь Киевской Руси, а ныне визитная карточка, культурная ценность, внесенная в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Я не буду вдаваться в подробности истории Киево-Печерской Лавры и рассказывать об этой святыне с точки зрения верующих, я расскажу со стороны обычного туриста, который приходит в храм в основном с экскурсионными целями.В этой статье вы найдете практических информации о посещении Киево-Печерской Лавры и ее пещер: краткое описание, стоимость посещения, часы работы, как добраться.

Киево-Печерская лавра: музей-заповедник и монастырь

Начнем с того, что Киево-Печерская лавра разделена на двух частей: музей-заповедник и действующий монастырь с пещерами.

Свою историю Лавра начала в 1051 году при Ярославе Мудром. Монастырь был основан монахом Антонием.На данный момент на территории Лавры есть несколько православных церквей, музеев и мужской монастырь.

Верхняя часть Лавры музей-заповедник. Здесь есть музеи и выставки, многие из которых не имеют ничего общего с Киево-Печерской лаврой (например, музей микроминиатюр), а также главный храм Печерской лавры — Успенский собор и рядом с ним. высокая колокольня.

Нижняя часть Лавры занимает действующий монастырь и пещеры.

Киево-Печерская Лавра: стоимость посещения

Стоимость посещения нижней части Киево-Печерской Лавры, мужского монастыря, храмов на ее территории и пещер бесплатно.

Посещение верхней части Киево-Печерской Лавры, т.е. музея-заповедника платно — 20 грн. Стоимость одинакова как для взрослых, так и для детей.

Вход на территорию музея-заповедника и самостоятельное посещение временных выставок — 40 грн для взрослых и 20 грн для детей.

Подъем на колокольню Успенского собора — 40 грн.

Посещение выставки микроминиатюр — 40 грн для взрослых и 20 грн для детей.

Также на месте можно купить экскурсию по Киево-Печерской Лавре, продолжительность экскурсии 3 часа.

Стоимость экскурсии на украинском языке в группе 80 грн с человека.

Стоимость экскурсии на иностранном языке в группе 100 грн с человека.

Важно: в дни больших религиозных праздников вход на территорию Верхней Лавры бесплатный.

Киево-Печерская Лавра. Режим работы

Время работы музея-заповедника Киево-Печерская лавра: с 9:00 до 19:00

Подъем на колокольню Успенского собора: с 10:00 до 18:30

Посещение пещер с 9:00 до 16:30

Правила посещения, дресс-код

На территории монастыря Киево-Печерской Лавры необходимо иметь соответствующей одежды для таких случаев: женщин должны носить юбки или платья, которые покрывают колени и покрывают головы.Шали и юбки можно взять у входа в пещеры.

В музее-заповеднике Киево-Печерской Лавры для посетителей дресс-кода нет — можно носить любую одежду. При входе в собор желательно накинуть на голову платок.

Киево-Печерская Лавра. Пещеры

Пещеры находятся на территории монастыря в нижней части Лавры. Что касается пещер, многие (в том числе и я) представляют себе что-то грандиозное, например, самые большие пещеры Вьетнама или хотя бы такие пещеры, как в Таиланде 🙂 На самом деле пещеры Киево-Печерской Лавры — это не те пещеры, которые мы привыкли лазать в Азии или, например, в Крыму.

Пещеры Киево-Печерской Лавры — рукотворные пещеры , представляют собой длинный туннель с кельями, в которых когда-то жили монахи. Первым здесь поселился основатель монастыря Антоний. Пещеры Киево-Печерской Лавры были выкопаны почти 1000 лет назад на глубине от 5 до 15 м в холмах на склонах Днепра.

На территории монастыря расположены два пещерных комплекса:

Названы они так из-за расположения относительно главного храма Киево-Печерской Лавры — Успенского собора.Ближайшие пещеры, конечно, ближе, а дальние дальше 🙂 Между пещерами обустроенная тропа: можно пройти по улице по зеленому саду или под навесом.

У входа в пещеры вы можете купить свечу, чтобы осветить свой путь. На самом деле, сейчас внутри пещер Киево-Печерской Лавры светло (кажется, так давно проводились реконструкция и хорошее освещение), так что без свечей вполне можно обойтись.

Фотосъемка внутри пещер запрещена.Вы идете по длинному коридору, и по обе стороны от келий лежат мумии монахов. Я, не разбираясь во всех этих вопросах, ничего не понял. Но люди ходили и целовали гробы, молились перед иконами.

Важно: летом в пещерах очень жарко и душно. Поел, чуть не упал в обморок от духоты …

Рядом с далекими пещерами находится церковь Рождества Богородицы. Возле храма много скамеек, на которых приятно поседеть в тени деревьев и полюбоваться великолепными киевскими пейзажами.Также есть Трапезная, где можно недорого и вкусно пообедать.

Киево-Печерская Лавра как добраться

Общественным транспортом

Ближайшая станция метро к Лавре — «Арсенальная». В город только один выход. От метро «Арсенальная» до Лавры можно дойти пешком или сесть на автобус № 24, маршрутки 470 или 520. Идите очень близко. Вы можете выйти на остановке «Лавра» и сначала осмотреть территорию музея-заповедника «Лавра», а затем спуститься в пещеры или выйти на следующей остановке «Музей истории Великой Отечественной войны» (по ул. кстати, рядом есть Певческое поле, где они часто проходят).

От метро до Лавры предпочитаю идти пешком, расстояние всего около километра. Выйдя из метро «Арсенальная», поверните налево и все время идите прямо до площади Славы, пройдите по подземному переходу и идите по площади мимо Вечного огня к Печерской Лавре.

Также до Киево-Печерской Лавры можно добраться на троллейбусе №38 от метро Выдубичи.

Для тех, кто на машине

Нормальной платной организованной парковки возле Лавры нет! Это огромный минус Киева, с парковкой у нас проблемы, неприятности… Все паркуются на тротуарах или занимают одну полосу дороги. Места обычно нахожу здесь: 50.432122, 30.555586, рядом с административным корпусом есть что-то вроде мини-парковки. В выходные есть места, в будни — не знаю …

Адрес Киево-Печерской Лавры: ул. Лаврская 9

Официальный сайт Киево-Печерской Лавры: www.kplavra.kiev.ua

Официальный сайт монастыря: www.lavra.ua

Вход в Киево-Печерскую Лавру

Вы можете попасть на в Лавру через три входа (указаны на схеме на фото):

  1. Вход в заповедник через Святые врата и Троицкую надвратную церковь (платно)
  2. Верхний вход в монастырь (бесплатный)
  3. Нижний вход в монастырь монастырь (бесплатно), придется подняться на гору

Некоторые из них уже исследованы специалистами и адаптированы для притока людей.

А некоторые еще предстоит открыть и изучить …

В мае 2005 г. в одном из коридоров Ближних пещер произошло обрушение, часть лабиринта была засыпана. За те четыре года, пока ученые ликвидировали последствия этого инцидента, были обнаружены фрагменты керамики, датируемые 15 веком. В те далекие времена здесь располагалась развилка двух подземных галерей, но в какой-то момент она оказалась заваленной. Со временем один из проходов был расчищен и укреплен, но второй остался закопанным.

И вот, столетия спустя, ученые обнаружили эту развилку и вход в забытое продолжение лабиринтов, которое еще предстоит расчистить и исследовать. Это не единственная находка, сделанная в подземелье Лавры за последние годы … О том, какие еще секреты хранят древние пещеры , мы поговорили с археологом Тимуром Бобровским.

— V советские времена гиды часто говорили посетителям Лавры, , что пещеры полностью исследованы, но обрушение в 2005 году показало, что это не так.Расскажите, что принципиально нового в недавнем исследовании Ближайшие пещеры?

Прежде всего, мы поняли, что нам еще есть чему поучиться. Были обнаружены две ветви, заканчивающиеся оползнями. Что стоит за этими обрушениями, сказать сложно. Но, возможно, именно здесь был похоронен пещерный преподобный Антоний, основатель пещер.

Нет сомнений в том, что это место очень древнее. Мы нашли надпись, датируемую 1150 годом, а также остатки фресковой живописи.Это орнаментальные мотивы, к которым относятся кресты различной формы. Минеральные краски наносятся прямо на песчаную стену, без раствора.

Сенсационность находки заключается в том, что вся роспись Ближних и Дальних пещер относится к периоду XVIII — XIX веков. И здесь мы имеем дело с уникальной картиной, связанной с древней историей. Возможно, орнаменты появились в XIII-XIV веках, а возможно, и раньше — в XI-XII веках.

Есть предположение, что мемориальную часовню или даже полноценный храм украшали росписи.Видимо, это место очень почиталось, и есть свидетельства, что именно в Ближних пещерах был похоронен и похоронен преподобный Антоний Печерский, мощи которого так и не были найдены. Вероятно, именно эта комната связана с захоронением старца-инока. Так это или нет, покажут дальнейшие раскопки и исследования.

Помимо Ближних, вы также исследовали варяжские пещеры. Об этом подземном лабиринте мало что известно. Не все паломники знают о его существовании.Что это за место такое?

Варяжские пещеры иногда считают частью Дальних пещер, хотя, по большому счету, это два возникших независимо друг от друга лабиринта, которые были соединены переходом только в 18 веке.

С давних времен паломники посещают Ближние и Дальние пещеры и думают, что видят именно ту обстановку, которая окружала монашеских подвижников. Но на самом деле галереи, которые посещали паломники, — это остатки большого монастырского кладбища, образованного еще в 12 веке.Кроме того, эти коридоры много раз перестраивались и обновлялись, поэтому их первоначальный вид изменился.

А вот с варяжскими лабиринтами дело обстоит иначе. Вполне возможно, что это самая древняя часть комплекса Лавры. И хотя до сих пор мы находили в них материал довольно поздно, относящийся к XV — XVI векам, нам кажется, что по своей планировке варяжские пещеры гораздо ближе к древним образцам пещерного строительства, чем Ближние и Дальние. лабиринты.

— Какие сегодня варяжские пещеры?

Этот подземный лабиринт составляет около 200 метров с коридорами и монастырскими кельями. На стенах пещер сохранились надписи XVII — XIX веков. Есть также письменное упоминание о том, что в варяжских пещерах есть захоронение, но оно еще не раскопано.

Самым ценным в этих подземельях является то, что они остались нетронутыми в своем первоначальном виде, а Ближние и Дальние пещеры неоднократно укреплялись и украшались с 16 века.Оказавшись в этом лабиринте, мы словно попадаем в среду, в которой когда-то жили пещерные отцы-монахи. Сегодня варяжские пещеры находятся в аварийном состоянии и нуждаются в восстановлении и укреплении. Возможно, после этих работ они станут доступны для посещения.

Монах Киево-Печерского монастыря роет пещеру. Иоганн Гербиниус, 1675.

— Давайте теперь вернемся к обрушению 2005 года в Ближних пещерах. Что вы нашли при расчистке засыпанных коридоров?

Фрагменты керамики, кирпича, множество настенных надписей разных периодов — в основном 17 века.Мы также исследовали архитектуру. После окончания земляных работ работы продолжаются. Имеющийся материал необходимо обработать, систематизировать и опубликовать …

— А какова историческая ценность этих находок?

Эти находки свидетельствуют об эпохе, о которой мы мало что знаем. Из нескольких письменных источников мы знаем только общие очертания истории. Чтобы понять жизнь пещерного монастыря, представить себе трудности подвига, нужно увидеть пещеры своими глазами, ощутить крохотные размеры келий.Это вещественное доказательство, позволяющее воссоздать быт отшельников.

Однажды во время раскопок мы два дня провели в Гнилецких пещерах, не выходя на поверхность. Было физически трудно находиться так долго в холодной влажной комнате. Одежда не защищала от сырости. Отсутствие света было невыносимо. Поистине подвиг — годами жить в пещерах, проводя все время в посте и молитве.

— Во время раскопок вы много времени проводили в святом месте.Вы чувствовали изящества?

Несмотря на то, что в пещерах холодно, сыро, темно, звука нет, мне очень комфортно там работать, есть ощущение полной безопасности, уверенности, что со мной ничего не случится. Даже когда я вижу опасные места, грозящие оползнем или обваливанием. Возможно, так устроена святость этого места.

Уникальные нетронутые лабиринты варяжских пещер

— Правда ли, что пещеры Киево-Печерской Лавры ведут в Чернигов?

Нет, это миф.Могу с уверенностью сказать, что лабиринты Лавры не уходят под Днепр, не соединяются с пещерами Чернигова и даже не связаны между собой. Подобных мифов о киевских подпольях существует масса. Их собрал и описал в своей книге Иоанн Гербиниус в 17 веке.

Но мы не ставим перед собой задачу доказывать или опровергать какие-либо легенды. Цель нашей работы — изучить памятник, получить о нем научную информацию и попытаться вернуть его людям как святыню.Так было с подземными комплексами Зверинец и Гнилец, которые мы расчистили и исследовали и которые теперь можно посетить.

Надеюсь, что-то подобное произойдет и с Варяжской пещерой, и с другими подземельями Лавры. Я также надеюсь, что в будущем мы сможем раскопать те пещеры, которые сейчас никому не известны. И я уверен, что такие подземелья существуют! А возможно, они хранят в себе вещественные доказательства жизни монахов с самого основания монастыря.

Фотография иеромонаха Симеона (Новикова)

Киево-Печерская Лавра

Киево-Печерская лавра (укр. Киево-Печерская лавра ), также известная как Киево-Печерский монастырь , — исторический православный монастырь в Киеве, Украина. С момента своего основания в качестве пещерного монастыря в 1015 году Лавра была выдающимся центром православного христианства в Восточной Европе.Вместе с Софийским собором он внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он был назван одним из семи чудес Украины 21 августа 2007 года по результатам голосования экспертов и интернет-сообщества.

В настоящее время юрисдикция над территорией разделена между государственным музеем, Национальным Киево-Печерским историко-культурным заповедником и Украинской православной церковью как местом расположения главного монастыря этой церкви и резиденции ее лидера митрополита Владимира.

Этимология и другие названия

Слово печера означает пещера . Слово лавра используется для обозначения высокопоставленных монастырей для (мужчин) монахов Восточной Православной Церкви. Поэтому название монастыря также переводится как Киевская пещера Монастырь , Киево-Печерский монастырь или Киево-Печерский монастырь

Основание и ранняя история

Согласно «Первичной летописи», в начале 11 века Антоний, греческий православный монах из монастыря Эсфигменон на горе Афон, родом из Любеча Черниговского княжества, вернулся на Русь и поселился в Киеве в качестве миссионера монашеской традиции в Киеве. Русь.Он выбрал пещеру на Берестовой горе с видом на Днепр, и вскоре сообщество учеников выросло. Киевский князь Изяслав I передал всю гору Антонитским монахам.

Здания и сооружения

Киево-Печерская Лавра содержит множество архитектурных памятников, от колокольней и соборов до подземных пещерных систем и мощных каменных крепостных стен. Главные достопримечательности Лавры включают колокольню Великой Лавры , примечательную особенность горизонта Киева, и Успенский собор , разрушенный во время Второй мировой войны и полностью реконструированный в последние годы.К другим церквям и соборам Лавры относятся: Трапезная церковь, Храм Всех Святых, Храм Спаса на Берестове, Храм Воздвижения Креста, Храм Троицы, Храм Рождества Богородицы, церковь Зачатия Святой Анны и церковь Животворящего источника. В Лавре также есть много других построек, в том числе: Свято-Николаевский монастырь, Киевская духовная академия и семинария, стена Дебоскета.

Колокольня Большой Лавры

Основная статья: Великая Лаврская колокольня

Колокольня Большой Лавры — одна из самых ярких черт Киева и одна из главных достопримечательностей Лавры.На момент постройки в 1731-1745 годах это была самая высокая отдельно стоящая колокольня, спроектированная архитектором Иоганном Готфридом Шеделем. Это сооружение в классическом стиле состоит из ярусов, увенчанных позолоченным куполом. Его общая высота 96,5 метра.

http://www.ukrainatour.com/en/excurssion/excurssion-to-kiev-2

http://www.ukrainatour.com/en/excurssion/kyiv-city-excurssion

http: // www.ukrainatour.com/en/excurssion/saint-sophia-cat Cathedral

http://www.ukrainatour.com/en/excurssion/dnipro-river

Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра (Печерский монастырь)

Добро пожаловать в Киево-Печерскую Лавру, место, которое лечит душу, дает умиротворение и пищу для размышлений!

Свято-Успенский Киево-Печерский Лаврский монастырь, также известный как Киево-Печерский монастырь — украинский православный монастырь, основан в 1051 году монахом св.Антоний Печерский. Мемориал внесен в список ЮНЕСКО Список всемирного наследия .

Это святое место, куда на протяжении тысячи лет путешествуют паломники со всего мира, где более 120 святых покоятся нетленными на протяжении тысячи лет! Пещеры Киево-Печерской Лавры — ценные сокровища, расположенные на глубине от 5 до 15 метров, но, согласно исследованиям ученого, пещеры намного просторнее, чем мы думаем!

На территории Национального заповедника более 15 великолепных церквей .Храмы есть как на нижней, так и на верхней территориях. Мы осмотрим самые известные церкви, они разного размера и возраста, с прекрасным интерьером и стилем, большинство церквей построено в стиле украинского барокко.

Заповедник расположен на живописных холмах Днепра. С обзорной площадки колокольни у вас будет возможность насладиться видом на монастырский комплекс с золотыми куполами и чудесные берега реки.


Во время этой экскурсии мы предлагаем вам:

  • , чтобы узнать об истории этого удивительного места, об образе жизни простых монахов и святых подвижников, покоящихся в стенах нетленного почти тысячелетия монастыря!
  • заглянуть в подземные лабиринты пещер — возможно, удастся разгадать хотя бы одну из хранимых в них тайн;
  • увидеть Церковь Всех Святых, полюбоваться Успенским собором, зайти в церковь Святой Троицы, сохранившуюся с 12 века;
  • полюбуйтесь видом с колокольни Лавры и даже пейте воду из святого источника!

Н.B .: Обращаем ваше внимание, что согласно правилам Православных монастырей , во время посещения женщины должны носить длинные юбки и иметь чем покрыть голову (шапка или шарф). Мужчина должен носить брюки (но не шорты).

Дополнительно (по запросу) :

1) Экскурсия в Музей исторических сокровищ Украины и музей Micro miniatur e s . Продолжительность — 1,5 часа.

Музей исторических сокровищ Украины.

Музей сокровищ, в котором представлена ​​богатая коллекция скифского золота, великолепная коллекция серебряной иудаики и европейского серебра XVIII-XX веков.

Здесь представлены различные украшения древних людей, их оружие, конская сбруя, ритуальные сосуды и др. Изюминкой музея являются древнейшие серебряные украшения ранних славян (VI — VIII вв.) И работы киевлян. Русь (9 — начало 13 вв.).

Здесь также находятся выдающиеся коллекции украинского ювелирного дела и работы ювелиров России XVI — начала XX веков.

Музей Micro miniatur e s .

Автор всех работ — Николай Сядристый, который считается лучшим миниатюристом мира. Его музеи также находятся в Москве и Андорре.

Вы увидите уникальные и неповторимые экспонаты, сделанные вручную:

  • настоящая дрянная блоха;
  • самая маленькая скрипка в мире;
  • караван верблюдов, помещенный в игольное ушко;
  • портрет Юрия Гагарина, помещенный в шип;
  • портрет известной балерины Майи Плисецкой, помещенный на куске вишневого камня;
  • иллюстрированная книга размером 0.6 мм состоит из 12 страниц, на которых написаны стихи;
  • и многие другие!

2) Экскурсия в Парк Славы и Музей Великой Отечественной войны . Продолжительность — 1 час.

Музей истории Великой Отечественной войны — один из крупнейших на территории СНГ мемориальный комплекс, посвященный истории Великой Отечественной войны, расположенный внутри монумента «Родина-мать» на берегу правого берега Днепра. Из парка открывается прекрасный панорамный вид на город и реку Днепр.

Колоссальная статуя Родины-Матери высотой 62 метра (102 метра с постаментом) изготовлена ​​из специальной нержавеющей стали и собирается с помощью специального крана.

Есть две смотровые площадки (обе с биноклями):

Первая смотровая площадка — у подножия памятника (высота 36,6 метра), может вместить до 15 человек. Попасть туда можно на лифте с третьего этажа. Доступ в порядке очереди.Стоимость билета — 50 грн / чел.

Вторая смотровая площадка — на щите (высота 91 метр), рассчитана только на двух-трех человек. Лифт перемещает вас внутрь памятника до отметки «65 метров», затем вы проходите инструктаж, ставите страховку и поднимаетесь еще 26 метров по лестнице (в руке со щитком). На этот сайт допускаются только взрослые (лица от 18 лет). Работает при хороших погодных условиях (t ° C от +5 до +30), без осадков и сильных порывов ветра.Стоимость билета — 200 грн / чел.

Комплекс объединяет в себе здание музея и статую Родины-матери, галерею скульптурных экспозиций, увековечивающих память героев полей сражений и тыла, Чашу Славы (диаметр 16 м), а также интересную выставку вооружения, военной техники и вооружения из Время Второй мировой войны.

Основная экспозиция расположена на площади 5.000 м и насчитывает более 12.000 реликвий. Обращают на себя внимание многочисленные экспонаты документов военачальников, участников войны, коллекции орденов, медалей и грамот, документальные свидетельства очевидцев войны, уникальные вещи оккупации и освобождения.

Экскурсия (Монастырь)

Цена на человека / английский SG / Euro

Цена / на человека / SG / Euro

1/2 чел.

110/60

90/50

3/4 чел.

55/45

45 / 37,5

5/6/7 чел

40/35/32,5

32,5 / 30 / 27,5

8/9/10 чел

30/29/28

25/24/23

11-15 чел.

30

26

20 чел.

24

20

40 чел.

16

14

50 человек

15

13

Экскурсия (монастырь + музеи)

Цена на человека / английский SG / Euro

Цена / на человека / SG / Euro

1/2 чел.

170/90

150/80

3/4 чел.

75/65

65 / 57,5 ​​

5/6/7 чел

55/45 / 42,5

45/40 / 37,5

8/9/10 чел

37,5 / 36 / 34,5

32,5 / 31/29

11-15 чел.

36

32

20 чел.

28

24

40 чел.

18,5

16

50 человек

17

15


В стоимость входит:

— трансферы на личном автомобиле / мини-автобусе;

— услуги частного русскоговорящего гида.

— входные билеты

* Доплата:

— немецкий / французский / итальянский / польский / греческий и другие языки — от 20 евро за 1 группу.

Киево-Печерская Лавра монастырь | www.bestkievguide.com

Киево-Печерская Лавра — уникальный монастырский комплекс, который внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является одним из семи чудес Украины.

Как профессиональный гид по Киеву, я провожу почти всех своих гостей в этот монастырский комплекс.Это не только невероятно уникальная и впечатляющая достопримечательность украинской столицы, но и главное место религиозного поклонения всех православных верующих.

История основания монастыря

«Печеры» означает «пещеры», и, как следует из названия, монастырь начинался с пещер. В Первой летописи рассказывается, что первая пещера на склонах Днепра была выкопана монахом Иларионом в X веке.

Монах выкопал пещеру, чтобы уединиться в одиночестве в своей молитве.Став митрополитом Киевской Руси, Иларион перестал посещать пещеру. Вскоре между 1051-1054 годами здесь поселился отшельник Антоний.

Со временем другие монахи стали собираться вокруг преподобного Антония, и вскоре на холме образовалось целое пещерное поселение. Сейчас это Дальние пещеры. Очень скоро преподобный Антоний оставил братию и перешел на другой холм, где образовался еще один подземный лабиринт. Ныне он называется Ближних пещер.

В 1062 году монахи построили церковь и монастырь на земле возле пещер.С этого времени монахи жили под землей, а пещера служила кладбищем. Хотя некоторые преданные монахи остались жить в пещерах. Эти отшельники и монахи всю свою жизнь посвятили молитвам. Они намеренно закрылись в темноте влажными стенами пещерных ходов. Через оставшиеся в стенах дырочки они получали воду и простую пищу.

С веками вокруг пещер возникли многочисленные соборы и церкви, дома и сады.Независимость монастыря от княжеской власти (в отличие от других монастырей) способствовала тому, что в конце XI века он стал не только самой авторитетной, большой и богатой монашеской общиной Киевской Руси, но и выдающимся культурным центром. .

Монахи, жившие в пещерах, также были похоронены там после их смерти. Именно с Дальних пещер, где хранятся мощи 49 святых, началась история монастыря. Среди прочего, здесь находятся мощи святого Нестора Летописца, автора Первой летописи (самой ранней восточнославянской летописи).Он был прославлен (канонизирован) как святой Русской Православной Церковью.

Мощи Ильи Муромца — народного героя Киевской Руси, «богатыря» (сродни странствующему рыцарю) и персонажа многих восточнославянских средневековых эпических поэм. Хотя приключения Ильи Муромца в основном связаны с эпической фантастикой, считается, что у него есть исторический прототип: средневековый воин, а в более поздней жизни — монах по имени Илья Печерский.

Во время нашествия хана Батыя в 1240 году монастырь был частично разрушен, но не прекратил свое существование.Ситуация значительно улучшилась после перехода Киева под власть Великого княжества Литовского: литовские князья поддержали христианство и предоставили Печерскому монастырю льготы и имения.

Успенский собор стал местом захоронения потомков Альгирда, правившего в Киеве. В 1522 году польский король Сигизмунд I особым дипломом предоставил монахам независимость от киевских властей и право выбора архимандрита.С этого времени богатство монастыря стало расти еще быстрее.

В конце 17 века в Киево-Печерской Лавре состоялось грандиозное каменное строительство. А во второй половине 18 века на Верхней Лавре сформировались пышные ансамбли в стиле барокко — Большая колокольня, обновленный Успенский собор.

Киево-Печерский национальный заповедник

В 19 — начале 20 века архитектурный ансамбль Киево-Печерской Лавры приобрел свое совершенство.На пути от Ближних пещер к Дальним пещерам были построены крытые галереи, а территория пещер была окружена крепостной стеной. На территории гостевого двора построено несколько жилых домов для паломников, больница, новая трапезная, библиотека. Одним из важнейших издательств Киева была типография «Лавра».

В начале ХХ века Киево-Печерская Лавра насчитывала около 500 монахов и 600 послушников, которые жили в четырех объединенных монастырях — Печерском монастыре, Св.Николая, Свято-Троицкий госпиталь, в Ближних и Дальних пещерах. Кроме того, Лавре принадлежали три пустыни в пригороде Киева — Голосеевская, Китаевская и Преображенская.

С первых дней гитлеровской оккупации Киева начался систематический вывоз ценностей Киево-Печерской Лавры в Германию. В ноябре 1941 г. Успенский собор был взорван. Уцелевшие постройки, оставленные без должного надзора, начали стремительно разрушаться.

Советское правительство вложило большие средства в восстановление зданий заповедника, благоустройство территории и возобновление музейных экспозиций.

Очень знаменательным событием стало открытие реконструированного Успенского собора в 2000 году в великий религиозный православный праздник — Успение Пресвятой Богородицы.

Забронируйте индивидуальный тур в Киево-Печерскую Лавру с профессиональным англоговорящим гидом в Киеве и узнайте больше об этом уникальном месте.
+380932104206
myukraine4u@gmail.com
www.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.