Казанское ханство фото: Витрина 8. Казанское ханство. | izi.TRAVEL

Содержание

Витрина 8. Казанское ханство. | izi.TRAVEL

Следующая витрина нашей экспозиции посвящена периоду Казанского ханства. Казанское ханство выделилось в 1438 году из состава Золотой Орды на территории Волжской Булгарии (от Вятки до Волги, от Оки до Камы и устья реки Белой). Основателем династии казанских ханов был Улу Мухаммад (правил в 1438-1445). В XV-XVI вв. Казанское ханство было одним из крупных экономически благополучных государств Европы, в то время раздираемой феодальными междоусобными войнами. Однако к середине XVI в. феодальные тяжбы охватили ханства, сформировавшихся в границах Золотой Орды. Это привело их к ослаблению, и постепенно с середины XVI в. они были завоеваны Московским государством. Первым ханством, завоеванным Иваном IV Грозным в 1552 г., стало Казанское ханство.
Одним из красивейших сооружений на территории Кремля Казани была соборная Ханская мечеть, известная как мечеть Кул Шариф, по имени ее настоятеля (имама-хатыба). Согласно описаниям русских летописей, она имела восемь минаретов.

В этой витрине Вы видите редкое, достаточно схематичное, изображение этой мечети, приведенное в одной из русских летописей. Фото «Части фундамента мечети» сделано во время археологических раскопок на территории Кремля. Считается, что мечеть находилась на территории Благовещенского собора и захватывала часть земель сквера, где сейчас находится памятник «Зодчие Казанского Кремля». Завоевание Казани было столь важным событием в политической истории Московского государства, что в его ознаменовании в Москве на Красной площади был возведен Собор Василия Блаженного. Считается, что в его строительстве были использованы архитектурные элементы мечети Кул Шариф.
В первом планшете этой витрины Вы видите произведения искусства Золотой Орды в поздний период ее существования, которые были обнаружены в Поволжье. Несомненно, они представляют и уровень материальной культуры Казанского ханства, продолжавшего мусульманские традиции Орды.
Второй планшет демонстрирует материалы, обнаруженные во время археологических раскопок в Кремле, а также портрет «Царицы Сююм-бике» кисти неизвестного художника XVII в.
Современный татарский художник Нияз Хазиахметов воссоздал облик имама-хатыба Ханской мечети в портрете «Кул-Шариф». Кул Шариф происходил из знатного рода сейидов (потомков Пророка Мухаммада). Об этом свидетельствует и его имя: «Кул» (тюркское «кыл») – раб [Божий] (соответствует арабскому «‘абд»), «Шариф» (арабское «святой», «священный») – эпитет потомков Пророка, сейидов (также эпитет потомков Пророка).
Кул Шариф был поэтом и очень образованным человеком. Рядом с портретом размещены тексты его стихов и произведений, в том числе приписываемая ему «Книга побед Казанского ханства» («Зафар-наме вилайате Казан»).
Известно, что Кул Шариф, как это было принято на мусульманском Востоке, построил при мечети медресе и открыл библиотеку. Миниатюра из средневековой рукописи позволяет представить, как выглядела мусульманская библиотека. Татарские библиофилы вплоть до начала XX в. именно так организовывали свои личные библиотеки.
В народную память Кул Шариф вошел как герой, погибший на Кремлевских стенах вместе с защитниками, оборонявшими Казань.
Среди художественных произведений, созданных в период Казанского ханства, Вы можете видеть тексты поэмы «Нуры судур» знаменитого поэта Мухаммадъяра, «Муджиз-намэ» Мухаммад Амина. Однако известны они нам рукописях рубежа XVII-XVIII вв., и были очень популярны устном изложении.
Единственным сохранившимся до наших дней книжным памятником, созданным в Казани до ее завоевания, является Евангелие на армянском языке, список которого был составлен в Казани в 1501 г.
Рукопись хранится в библиотеке Казанского университета.

Историк Булат Рахимзянов о мифы о Казанском ханстве часть 2 — Реальное время

Фото: Елена Сунгатова / art16.ru

В истории Казанского ханства имеются свои мифы. Чего стоит одна только легенда о том, что царица Сююмбике бросилась вниз с высокой башни, не желая быть женой Ивана Грозного, и разбилась насмерть, так и не покорившись завоевателям. Мифы не несут вреда, говоря лишь о том, что сама история популярна среди населения. Однако интересно рассмотреть их с точки зрения соответствия реалиям, отраженным в исторических источниках. Наш колумнист Булат Рахимзянов продолжает разбираться в некоторых из этих мифов. Первая часть здесь.

3. Казанское ханство — мирный сосед Москвы

Опять-таки миф из 1990-х годов. По закону разжатой пружины, когда стало «можно» озвучивать и публиковать неимперский взгляд на историю России, национальные республики стали делать это с утроенной энергией. И это совершенно нормально, так как любые действия, особенно те, которые нарушают закон сохранения энергии, управляющий всем в этом мире, имеют своим результатом противодействия. Если постоянно говорить в учебниках о татарах только как о завоевателях и грабителях русских земель, когда-либо это принесет свои «обратные» плоды, и совсем не факт, что они будут «вкусными». В этом контексте, полагаю, и стоит рассматривать этот миф о «мирном» Казанском ханстве.

К сожалению, мирных государств не бывает, бывают те, которые не могут позволить себе быть агрессивными и экспансионистскими. Это печальный, но факт — как истории, так и современной политики. Не хочу сказать, что это хорошо, но мы живем в «перевернутом» мире, которым правят далеко не силы добра. Причина — в присущей человеческой натуре агрессии, которую определенные силы стали в свое время усиленно (и при этом завуалированно) культивировать, и результаты мы сейчас активно наблюдаем. Особенно актуально сказанное относительно средних веков, когда род человеческий был еще более незрел, нежели сейчас (а ведь и в наше время не приходится говорить о позитивных подвижках в природе человека), и человеческая жизнь почти совсем не ценилась. Рассмотрим, как эти печально-деструктивные тенденции проявлялись ближе к нашей теме.

Прямая ссылка на покорение какого-либо государства «саблею» (в результате военного захвата) считалась в средневековом мире абсолютно легитимным обоснованием права владения, а сам захват — позитивным действием. Военное объяснение не считалось бесчестным, наоборот, оно являлось добродетельным и уважаемым. Если кто-то покорил кого-то в результате войны, военных действий, грабежа, разорений, насилий и т. д., это считалось нормальным для осознания того, что покоренные теперь — твоя собственность, будь это территория или люди, народ.

В этой системе Орда и ее наследные ханства (в том числе и Казанское ханство) стали бесспорными сюзеренами русских земель (в татарской версии «идеального конструкта»), а покоренные русские княжества стали бесспорными вассалами Улуса Джучи. Фото historiosophy.ru

Завоевав «саблею» большинство русских княжеств в 1237—1241 гг., правитель Улуса Джучи Бату сразу обозначил направленность связей между Ордой и Русью на время от 1240-х до 1540-х гг. включительно. В этой системе Орда и ее наследные ханства (в том числе и Казанское ханство) стали бесспорными сюзеренами русских земель (в татарской версии «идеального конструкта»), а покоренные русские княжества стали бесспорными вассалами Улуса Джучи. Военные захваты московским великим князем и царем Иваном Грозным Казани и Астрахани в 1552—1556 гг. разрушили прежнюю структуру отношений. Теперь доминантом стала Москва, опять же по праву сильнейшего. Так менялись роли в средневековой политике, согласно опять-таки вечному закону сохранения энергии.

Нет смысла в данной статье освещать фактическую сторону военных конфликтов между Казанью и Москвой, когда и та, и другая сторона неоднократно начинали недружественные действия в отношении друг друга. Они достаточно подробно освещены даже в Википедии. Можно только отметить, что мирным соседом русских земель Казанское ханство, конечно же, не было. Причина этого — не в том, что оно было «хорошим» или «плохим». Оно просто было государством, которое в некоторые моменты своей истории в военном отношении было сильнее своего западного соседа, а «виртуально» всегда, до своей политической «смерти» в 1552 году, воспринимало себя именно в этом амплуа, памятуя о славных победах, совершенных когда-то Чингиз-ханом и его внуком Бату.

4. На Казанское ханство сильное влияние оказывала Османская империя

Исследователь истории Казанского ханства Михаил Худяков прямо называл это влияние «турецким протекторатом». Ему вторят некоторые современные историки — доктор исторических наук А.Г. Бахтин из Йошкар-Олы и сейчас полагает, что «всё время существовала угроза объединения этих татарских ханств (наследников Золотой Орды, —

Б.Р.). Политика такая велась: это пытался сделать при помощи турок крымский хан». «Велась» «такая политика» «при помощи турок» или ее пытаются вести интерпретаторы истории в угоду своих идеологических интересов?

Посмотрим, как обстояли дела согласно данным источников и мнениям компетентных историков.

Переворот 1521 года привел в Казань династию крымских Гиреев. Как только хан Сагиб-Гирей вступил в свои законные права в Казани, начались военные действия между Москвой и Казанью. Худяков писал, что в 1523 году крымское правительство объявило войну астраханскому хану Хусейну, и в силу союзного договора между Казанью и Крымом казанцы «бросили вызов России». Война началась в неблагоприятное время. «Не надеясь одержать верх над Россией без поддержки союзников, казанское правительство вступило в переговоры с турецким правительством … Этот шаг, которым Казанское ханство обязано Крымской династии, имел важное моральное значение, так как непосредственно сближал Казань с могущественным и родственным османским народом и вводил ханство в круг союзных мусульманских государств».

Историк полагал, что казанская элита заключила с султаном Сулейманом Кануни договор. Илл. wikipedia.org

Историк полагал, что казанская элита заключила с султаном Сулейманом Кануни договор на следующих условиях: «Казанское ханство признает над собою верховную власть турецкого султана и принимает ханов по назначению турецкого правительства; со своей стороны, Турция оказывает Казанскому ханству поддержку в войне против русских и прочих врагов». Худяков продолжал: «Этот договор устанавливал такие же отношения между Казанью и Турцией, какие существовали между Крымом и турецким правительством; естественно, что с воцарением в Казани крымской династии сюда были перенесены все традиции крымских владетелей, в том числе и к отношения Турции. … турецкий посол в Москве … сделал официальное заявление русскому правительству о том, что отныне Казань является турецкой областью (юрт). Русское правительство отказалось признать этот факт» (Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства.

М., 1991. С. 87—88).

Это версия Михаила Худякова, которую на разные лады повторяли советские имперские историки, правда, не всегда ссылаясь на этого исследователя. Действительно, работы 1950—1960-х гг. часто умаляли факты ради абстрактной, зато ясной, четкой и прямолинейной схемы развития событий.

Историк-источниковед Илья Зайцев в своей книге «Между Стамбулом и Москвой: Джучидские государства, Москва и Османская империя (нач. XV — пер. пол. XVI вв.)» пришел к выводу, что идея «османско-татарского альянса, направленного про­тив России и стран Европы», является больше надуманной, нежели подтверждаемой источниковым материалом.

Современные исследователи трезво видят проявления антимосковской политики больше не в Османской империи, а в Крымском ханстве. Именно через него Стамбул узнавал о состоянии дел как в Казани, так и в Москве («крымские ханы всегда подавали казанский вопрос в соответствии со своими интересами», — Зайцев). Принципиальный момент, определявший важность тех или иных контактов в средние века, — географическая близость государств друг к другу и наличие границы между ними. Османская империя была очень далека как от Казани, так и от Москвы («а земля, государь, даль­нея», — писал азовский чиновник в Москву про отношение османов к Крыму, чего уж говорить про отношения с Казанью). Казанские дела мало интересовали Порту именно в силу этих причин. Ссориться с Москвой из-за Казани Порте было крайне нецелесообразно: мирные отношения формально поддерживались (что не означало, что у сторон были одинаковые интересы), изображалось даже влияние на Крым в «московском» вопросе («для приличия» иногда крымскому хану рекомендовали не совершать набеги на московские «украйны», хотя на самом деле османам было все равно). Казань же была так далека от Высокого Порога географически и по сути совсем не важна для Порты политически (до определенного момента османы просто не задумывались над последствиями отпадения этого государства от «татарского мира»), что ее судьбой в Стамбуле просто мало интересовались.

И.В. Зайцев заключает: «Стремительное развитие событий разрушило и планы османов, и устремления Сахиба. Вскоре Казань стала московской». Фото Максима Платонова

Для Москвы же поддержание как будто бы равноправных отношений с Османской империей было важным именно по причине статуса султана, над которым не довлел никакой другой правитель — он был полностью независим в своей внешней и внутренней политике. Посредством поддержания видимости «равноправных» отношений с султаном — независимым правителем — как бы оттенялась зависимость московского государя («бея», в крымской и османской версиях!) от крымского хана, который формально (а в некоторых вопросах и фактически) сам был вассалом османского султана. И Казань вновь не была тем пунктом, который бы принципиально влиял на отношения между этими государствами, или хотя бы на их видимость.

Сама мысль «изобрести» османский протекторат в Казани была продуктом деятельности крымских политиков, которые не желали, чтобы Москва вмешивалась в казанские внутриполитические передряги (а желали вмешиваться в них сами, без московских конкурентов). И он, этот мифический «османский протекторат» в Казани, был «внедрен» в крымско-московскую переписку, которая совсем не обязательно должна была отражать реальное состояние дел между тремя государствами (дипломатия неспроста понимается некоторыми политиками как искусство лжи). Эти крымские желания действовать в Казани без конкурентов достигались с помощью угроз ввя­зать в спор Османскую империю. «В Крыму хотели припугнуть Москву Османской империей, а себя представить в роли миротворца». Получалось это с переменным успехом.

И.В. Зайцев заключает: «Стремительное развитие событий (по захвату Казанского ханства, — Б.Р.) разрушило и планы османов, и устремления Сахиба (крымского хана Сахиб-Гирея, — Б.Р.). Вскоре Казань стала московской. Крыму Москва фактически предложила выкуп за переход волжских ханств (Казани и Астрахани) под свою юрисдикцию — надбавки к наибольшей ранее имевшей место сумме поминок, и крымская сторона после длительно­го сопротивления согласилась на это. И после этого претензии Крыма на казанский престол предъявлялись московскому правительству еще очень долго (вплоть до середины XVII в.). Крымские ханы да­же в середине XVII в. были уверены в том, что ханства удастся отвоевать (или, по крайней мере, надеялись на это). Однако в Стамбуле о разрешении казанского вопроса более уже никогда не вспоминали».

Продолжение следует

​Булат Рахимзянов

Справка

Булат Раимович Рахимзянов — старший научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, кандидат исторических наук.

Окончил исторический факультет (1998) и аспирантуру (2001) Казанского государственного университета им. В.И. Ульянова-Ленина.

  • Автор около 60 научных публикаций, в том числе двух научных и одной научно-популярной монографий.
  • Проводил научное исследование в Гарвардском университете (США) в 2006—2007 академическом году.
  • Участник многих научных и образовательных мероприятий, в их числе — международные научные конференции, школы, докторские семинары. Выступал с докладами в Гарвардском университете, Санкт-Петербургском государственном университете, Высшей школе социальных наук (EHESS, Париж), университете Иоганна Гутенберга в Майнце, Высшей школе экономики (Москва).
  • Автор монографии «Москва и татарский мир: сотрудничество и противостояние в эпоху перемен, XV—XVI вв.» (издательство «Евразия», Санкт-Петербург).
  • Автор монографии «Московская Русь и татарские ханства в XV — XVI вв.» (Татарское книжное издательство, Казань).
  • Область научных интересов: средневековая история России (в особенности восточная политика Московского государства), имперская история России (в особенности национальные и религиозные аспекты), этническая история российских татар, татарская идентичность, история и память.
ОбществоИстория Татарстан

Электронный атлас :: Политическая история Казанского ханства (II половина XV

Казанское ханство


Ранний период существования государства (1445-1479 гг. ) — это период его экономического, военного и политического могущества, когда Казанское ханство являлось одним из сильнейших государств Центральной Евразии. Этот период связан с правлением ханов Махмутэка (1445-1465 гг.) и Ибрагима (1467-1479 гг.).


Башня Сююмбике.
Фото З. Баширова

Сложные взаимоотношения с русским государством начались у Казани с 1462 года, когда к власти в Москве пришел Иван III. Именно с этого времени Иван III начал проводить политику прямого вмешательства во внутренние дела Казанского ханства. Им было организовано семь походов на Казань, последний из которых (1487 г.) закончился взятием Казани. Начался период русского протектората, который с некоторыми перерывами (1502-1518 гг.) продолжался до 1521 года, когда на казанский трон сел Сахиб-Гирей из крымской династии. Годы его правления (1521-1524 гг.) ознаменовались началом нового периода в истории Казанского ханства, периода национального возрождения. Весной 1524 года в условиях обострения отношений с Москвой Сахиб-Гирей вызвал из Крыма своего племянника Сафа-Гирея, а сам выехал в Стамбул и впоследствии добился крымского трона. На казанский трон сел 13-летний Сафа-Гирей, который занимал казанский трон три раза (1524-1531, 1536-1546, 1546-1549 гг.).


Царица Сююмбика
с сыном. П. Дементьев.
Холст, масло

В 1549 году скоропостижно скончался Сафа-Гирей. Ханом был избран двухлетний сын Утямыш-Гирей, а регентшей его мать царица Сююмбеки. В 1551 году в результате дворцового переворота и вмешательства Москвы во внутренние дела Казани (русское правительство потребовало принять в Казани своего ставленника касимовского царевича Шах-Али, в противном случае пригрозило ввести войска в Казань), Сююмбеки с сыном были увезены в Москву.

Казанский престол получил Шах-Али, который сидел на престоле до этого два раза. Три раза сажаемый на казанский трон московскими правителями и три раза изгоняемый казанцами, Шах-Али сыграл заметную роль в потере государственности народа в 1552 году.

Татарский воин периода Казанского ханства. Реконструкция О. Фёдорова План города Казани середины XVI в. 1830-е гг. Вооружение казанского воина. 1-ая половина XVI в. Взятие русскими Казани в 1552 году. С картины В. Венига, немецкого художника XIX века. Репродукция

В том же 1551 году была отторгнута от Казанского ханства так называемая Горная сторона — правобережье Волги, западная территория государства. Вскоре московское правительство приняло решение присоединить и остальную территорию Казанского ханства. С этой целью москвичи решили заменить Шаха-Али русским наместником. Однако казанцы не впустили в город наместника и в очередной раз изгнали Шах-Али. В ханы был приглашен астраханский царевич Ядигер.

Средневековая Казань. С картины Н. Рериха «Падение Казани». Репродукция Н. Хазиахметова

Москва разработала окончательный план взятия Казани и присоединения государства к России. В августе 1552 года 150-тысячная армия во главе с царем Иваном Грозным прибыла в Свияжск (был построен в 1551 году в качестве сильного опорного пункта для завоевания Казани). 23 августа войска переправились через Волгу и начали штурм Казани. Несмотря на отчаянное сопротивление казанцев, после 40 дней осады город был взят 2 октября 1552 года.

Из трудов историков:

“Хан Сагиб-Гирей больше не возвращался в Казань и царевич Сафа-Гирей был провозглашен ханом Казанским… Ему пришлось вступить на престол 13-летним мальчиком и в довольно трудный для государства момент. В 1524 году русское правительство возобновило военные действия против Казани, выслав громадное войско (“Казанский Летописец” называет цифру 150 тысяч чел., Герберштейн — 180 тысяч)”.

М.Г.Худяков

“Такого им, татарам, нарочно избраша царя в поругание и посмеяние им”.

Западноевропейский путешественник

и дипломат XVI в. С.Герберштейн

“Он родился в России и с 6-летнего возраста жил в Касимове, который стал для него родным городом. Шах-Али отличался неприятной, даже отталкивающей внешностью”.

М.Г.Худяков

Из документа:

“Сечаху нещадно нечестивых мужей и жен… Побитых во граде толикое множество лежаще, яке по всему граду не бе, где ступали не на мертвых; за царев же дворов, где на бегство предалися, и стен градских и по улицам костры (груды) мертвых лежаще и по Казань реку и в реке, за рекою по всему лугу мертвии погании лежаща”.

Из царственной книги

“Если что уцелело, то в очень призрачных формах и прежде всего на восточных окраинах, например в Башкирии, чему способствовали малочисленность населения, родоплеменные отношения, которые облегчали управление. Все действия русских властей были направлены на ослабление высшего сословия”.

М.А.Усманов


Казанское ханство: где располагались татарские деревни?

Страна четырех рек 

Казанское ханство сформировалось в XV веке на основе продолжения экономических, культурных и этнических традиций Булгарского ханства. Географическое положение Казанского ханства на Средней Волге и Нижней Каме усиливало его мощь и экономическое значение: ханство могло контролировать и бассейны pp. Камы, Вятки и Белой. А это давало возможность Казанскому ханству оказывать влияние на удмуртов и часть башкир, помимо чуваш, мари, мордвы, живших по р. Волге. 


Источник: tatarica. org


Граница Казанского ханства на западе смежена была с Нижегородским уездом и проходила по реке Суре до впадения в нее р. Алатыря. Далее, на запад граница шла по р. Алатырю, затем переходила на р. Мокшу и следовала к верховью этой реки, а повернув на восток, снова шла по верховью р. Суры, рекой Кададой выходила к р. Волге на Кашпир и Волгой шла до устья р. Самары. Далее на восток граница шла по р. Самаре, которая была пограничной. Затем граница через Сакмару подходила к реке Белой и шла по ее течению до впадения в р. Каму. Северная граница проходила вверх по р. Каме от устья Белой до Сарапула и дальше шла на запад до вятского притока реки Чепцы, откуда граница проходила лесами и топями по р. Пижме к нижнему течению р. Ветлуги и по Ветлуге до впадения ее в Волгу. 

Таким образом, Казанское ханство было поистине страною четырех главных рек: Камы, Волги, Вятки и Белой и других менее значительных, как Бол. и Малый Черемшан, Меши, Свияги, Суры, Илети, Бол. и Мал. Кокшаги и низовье Ветлуги. 

Ханство народов 

Казанское ханство включало в свои границы не только булгаро-татарские владения, но и владения других народов: мордвы, чуваш, мари, удмуртов и башкир, которые далеко не полностью входили в состав ханства. Так, часть марийцев, чуваш, мордвы и удмуртов находились в пределах Московского государства, а часть башкир были подчинены Сибирскому ханству и ногайцам. Казанское ханство было таким же многонациональным государством, как и Русское.


Источник: udmurt-history.ru


Определение территории Казанского ханства и выявление его основных населенных пунктов представляет несомненный интерес, как для решения общеисторических вопросов Казанского периода, так и в особенности для изучения проблемы происхождения казанских татар. При этом возможны различные пути – археологическое исследование, топонимические наблюдения, поиски письменных сведений и т.п. К сожалению, археологически территория и населенные пункты Казанского ханства исследованы очень слабо, хотя основные районы территории ханства посещалось не одной экспедицией, но расположение большинства прежних населенных пунктов под современными селами лишало возможности их обнаружения. Каких-либо подробных татарских записей о селах ханства почти не сохранилось. Топонимические материалы еще только собираются. Несомненно, интересные выводы в будущем может дать изучение татарских родословий – шаджаре. 

Посмотреть на историю через Писцовые книги 

Но уже сейчас имеется один вид источника, который, на наш взгляд, сохранил в значительном объеме список населенных мест Казанского ханства. Это русские писцовые книги XVI–XVII вв. Через 10 лет после присоединения Казанского ханства к Русскому государству русская администрация провела в 1565–1568 гг. описание сел, деревень и городов Казанского и Свияжского уездов, составивших новые административные деления бывшего Казанского ханства. Четырех лет было явно недостаточно, чтобы описать все богатства края, перепись продолжалась и позже, захватывая незатронутые в первый период владения. После многочисленных восстаний 70, 80, 90-х годов XVI века и в первые 20 лет XVII века переписи земель и угодий возобновлялись и повторялись с целью уточнения податных платежей и оброчных сумм.  


Источник: wikipedia.org


Вот этот замечательный писцовый материал позволяет до некоторой степени представить территорию распространения селений Казанского ханства, указать насколько были «села часты», как они назывались и где были расположены. Очень жаль, что не весь писцовый материал сохранился, но и сохранившийся не столь глубоко изучен, как он этого заслуживает. Основным критерием для отнесения селений ко временам существования Казанского ханства является нерусское название селения в писцовых материалах XVI и начала XVII века. Такие названия давались татарами, мордвой, марийцами и удмуртами, т.е. народностями, населявшими Казанское ханство. Например, ясачные татары (в рукописи «чуваши») дер. Малой Атни в 1616 г. оспаривали свое право на пустошь Чарашевскую, которой они пользовались лет 60 без дач, по старине. Следовательно, и Малая и Большая Атня были уже в составе Казанского ханства. Про пустошь Аты в писцовой книге Д.Кикина сказано, что она была во владении Казанского Шейсупа князя, а потом запустела. Значит тут при Шейсупе было селение, запустевшее во время войны.

Когда появились именьковцы

С.Мельников в своей книге «Акты исторические» осветил по материалам XVII века историю города Балымерского за Камой рекой . В писцовой книге И.Болтина 1603 г. говорится про деревню Бол. Бимери Алатской дороги, что в ней исстари жили одни ясачники; так было и «до взятия» и «после взятия», и только лет 20 тому назад (в нач. 80-х годов XVI века) появились служилые татары. В той же книге указывается около другой деревни Бимерь Тавелева Зюрейской дороги старинное татарское кладбище, что говорит о существовании селения во времена Казанского ханства. 


Источник: foto-progulki.ru


И.А. Износков давно установил, что село Елагино на р. Нурме по Зюрейской дороге основано во времена Казанского ханства. По татарскому преданию два брата были основателями двух деревень: Ялаг-иле и Кудашиле. Деревня Ялаг-иле и стала впоследствии селом Елагиным. Деревня татарских ясачников Иман-Киска у И. Болтина записана «Именкеской» – впоследствии Именьково. И.А. Износков указывает в этом месте городище и древнее кладбище; что говорит о возникновении этого селения задолго до завоевания г. Казани. 

Писцовая книга по Казанскому уезду 1573–75 гг. иногда включает и исторические сведения по некоторым селениям; так в дер. Кильдишевой «при татарах», т.е. до завоевания «был на вражке старый острог, а вражком вниз к Меше-реке». Следовательно, дер. Кильдишева возникла во времена Казанского ханства, если не раньше. С.И. Шпилевский указал на древнюю могилу Нияза, что свидетельствует, что Кутлубукашевы Челны на р. Шумбуте могут быть отнесены ко временам Казанского ханства. 

Пустошь Старый Менгер 

В писцовых материалах XVI и нач. XVII века может быть принят как критерий давности, восходящий ко временам Казанского ханства, и такое указание, что местность, отведенная ясачникам или служилым татарам, является пустошью: «дер. Кшкар, что была пустошь по Алатской дороге». Такая пустошь образовалась как последствие военных или карательных действий, когда селение было уничтожено, а население разбрелось в разные стороны. После военных действий эти «пустоши» отдавались в поместья служилым. 

В дер. Мансурово, в 14 верстах от Лаишева, был найден надгробный камень, сыну Мансура Болгарского, что говорит о древности этого селения с Болгарских времен.

Старинное татарское городище Кокрять-Кокрышское на р. Майне отмечается в Трудах первого археологического съезда». В 1603 г. писцовая книга И.Болтина фиксирует пустошь Старый Менгер, что подсказывает убедительную мысль о том, что во времена Казанского ханства здесь было селение, которое после присоединения было восстановлено .


Источник: tatarhistory.ru


В первом томе «Истории Татарской АССР» имеется карта Казанского ханства накануне его присоединения к Русскому государству. В этой карте отмечено 167 селений, расположенных в Казанском и Свияжском уездах 2 половины XVI века. В годы издания книги эта карта была наиболее полной, мало того, эта карта, составленная Н.Ф. Калининым, побуждала к дальнейшим разысканиям по исторической географии. В этом заключалась ее основная ценность. Привлечение же писцовых материалов XVI и нач. XVII вв. дало возможность значительно пополнить перечень населенных пунктов Казанского ханства. Мы взяли писцовую книгу Д.А. Кикина по Казанскому уезду, писцовую книгу его же по Свияжскому уезду, писцовую книгу И.Болтина 1602– 112 и дозорные книги 1616–1619 гг. 

Деревни Ногайской дороги

Вместе с тем использованы сборники исторических документов, как «Акты исторические» С.Мельникова, «Документы и материалы» и исторические монографии, как двухтомная работа Г.Перетятковича «Поволжье», монография Н.А. Фирсова, И.М. Покровского, статьи И.А. Износкова и «Списки, населенных мест» Лаишевского и Мамадышского уездов, В.Магницкого и др. Все это позволяет нам говорить о селениях Казанского ханства более полно. Конечно, мы не можем быть уверенными в том, что карта селений вполне исчерпывающая, но все же она даст новый импульс к дальнейшим изысканиям в этой области. 


Источник: wikipedia. org


Начнем обзор с Ногайской дороги Казанского уезда. Здесь «после Казанского взятия» большинство селений и пустошей сохранили татарские названия. В нижнем течении р. Меши на Ногайском перевозе была татарская деревня Агайбаш. Эта деревня возникла на пустоши Телепеевской, что позволяет предполагать, что до Казанского взятия эта пустошь была заселена татарскими ясачниками, среди которых выделялся татарин Телепей. Название же Агайбаш дано местности по урочищам. Писцовая книга упоминает еще селище Агач, которое было до завоевания укрепленным пунктом татарских феодалов. Это был немаловажный стратегический центр. Доказательством существования Агайбаша, Аган и Агача является то, что русскому служилому В.Ф. Танееву дана была в поместье земля «селища Агача», которая была смежена с дер. Тоймой и Юлдузскими лугами г. Лаишева; эта земля была расположена на левом берегу р. Меши по направлению к Лаишевскому лесу. Деревня же Агайбаш на правом берегу р. Меши и имела татарских ясачников. От укрепленного пункта Агача, расположенного вблизи Ногайского перевоза через р. Каму, в 1603 г. уцелело 22 двора, и та земля, которая не обрабатывалась ясачниками, отдана была тому же Танееву. Несколько южнее деревни Агайбаш находится дер. Байчуга, расположенная на левом берегу р. Меши. Эта деревня упоминается в писцовой книге Д.А. Кикина (№ 643. Л. 477), как смежная с дер. Тоймой, а в писцовой книге И.Болтина (№ 642. Л. 7) читаем, что в этой деревне жили и служилые и ясачные татары. Дер. Ташкирмень, расположенная на правом берегу р. Меши, хотя и не упоминается в писцовой книге Д.А. Кикина, но она есть в книге И.Болтина (№ 642. Л. 17). Дер. Атабаево (Табаева, Табаи), по данным И.А. Износкова, очень древнего происхождения». 

Опач вместо Агач

Дер. Епанчино упоминается в писцовой книге И.Болтина 1603 г., из которой мы узнаем, что в деревне жили служилые и ясачные татары. В писцовой книге Д.Кикина ее нет потому, что в этой деревне не было поместий русских служилых людей. Наличие деревни в Казанском ханстве подтверждает и карта Казанского ханства в I т. «Истории Татарской АССР». Необходимо указать дер. Мансурову на Каме вблизи устья р. Меши, древность основания которой определил в 1862 году И.Н. Березин, обнаруживший там надгробный камень сына Мансура Булгарского. 

В XVI столетии после взятия Казани в дер. Мансуровой жили царские мережники-рыбаки. Дер. Саралы впервые отмечена С.Мельниковым. Под этим же названием она записана в переписной книге Казанского уезда 1646, и в писцовой книге И.Болтина 1603 г. 

Во второй половине XVI в. в ней не было ни русских, ни татарских служилых людей, а жили одни ясачные татары. Эта деревня основана в период самостоятельности Казанского ханства. На месте нынешней дер. Карташиха была Салтыковка, а в Семеновых книгах (Нармацкого) написано дер. Тербедеево. Именно это название и было присвоено деревне в Казанском ханстве. 

В писцовой книге Д.А. Кикина № 643 указывается пустошь Опач; это очевидно ошибка переписчика, который в копии написал Опач вместо Агач. В подлиннике, с которого он списывал, первая буква была написана не прописной. 

Татарские остроги 

На месте Рождественского на р. Меше Д.А. Кикин записал две пустоши Укречь-Култук «у старого татарского острога у большого кургана». Следовательно, во времена Казанского ханства здесь было население городского типа с укреплением военного характера, а на вражке был старый острог. Смежна с Укречь была деревня Кильдешева. Смежной же с пуст. Укречь-Култук была дер. Сингели, где жили служилые и ясачные татары. 


Источник: zaimka.ru


Рядом с дер. Сингели к северу расположилась дер. Тангачи (Тамгачи, Таргайчи), которая в 60-х годах XVI века была пустошью, но к 1603 г. восстановлена. Смежной с дер. Сингели была дер. Бурнашева, которая в переписи Д.Кикина состояла из одних ясачников. Смежной с пуст. Тангачи в книге Д.Кикина указана пустошь Тетеевская – запустевшая деревня Казанского ханства. Дальше к северу на «Лихом болоте» были деревни: Астрахань, Читаки, Мингерь, Сатки и Каирби, на оз. Сабуголь основана была и дер. Сабуголи; на озере Кулчук – дер. Кулчук Старый, где жили служилые татары и после Казанского взятия. Дер. Читаки была смежена с целым рядом старинных селений: дер. Тарлаши, почин. Елшейков, дер. Караишево, Пиголи и Карадулат; недалеко от них была пустошь Кумкечь и дер. Четова, где открыто старинное татарское кладбище. С дер. Сабуголь смежны деревни Караева, починок Смоклево (Измаил) – Займище, дер. Кабан и пустошь Белка, где тоже обнаружено старинное татарское кладбище, но татарское название не сохранилось. Рядом с дер. Каирби расположены были пустошь Куюк и деревни Сарку-Кадыш, Харибей и Сафаровка. Дер. Сарку-Кадыш была смежна с дер. Бученба, а последняя – с деревнями Тогашево, Каракчей Кабан, Селик Кабан и Старый Кабан. Ближе к Волге расположены были деревни: Ковали, Отары Средние, Отары Большие и Отары Малые. С Отарами были смежны дер. Девлеткильдеево (ныне Девликеево) и Мамотяково. С дер. Харибей смежны были пустошь Ялмская и дер. Бол. Куюки. Этим мы кончаем обзор татарских селений, расположенных в самом устье р. Меши и к северу между р. Мешей и Волгой и относящихся к Ногайской дороге. 

Продолжение следует

Евгений Чернышев

Образование Казанского ханства

1. Время создания ханства:

Казанское ханство образовалось из части поволжских земель Золотой Орды во второй половине 30-х годов XV в.

2. Размеры ханства, его территория, границы: Ханство охватывало территорию нынешних Татарской, Марийской, Чувашской, Удмуртской республик, а также примыкающих к Волге с запада и востока областей Ульяновской, Пензенской, Саратовской, Тамбовской, часть Кировской (Вятской) и южную часть Пермской областей.

На юге земли Казанского ханства достигали нынешнего Волгограда (на правом берегу Волги).

На севере граница ханства шла по р. Пижме (от ее устья до устья р. Вой), затем по р. Вятке, включая весь бассейн р. Кельмези и большую часть бассейна р. Чепцы, а также верховья р. Камы, не доходя немного до г. Кая.

На востоке Казанское ханство граничило с Ногайским государством так, что в состав последнего входила почти вся Башкирия, исключая лишь Мензелинский район, который включался в Казанское ханство.

Крайним западным пунктом Казанского ханства был г. Васильсурск, и граница с Россией (т.е. Северо-Восточной Русью) шла здесь по западному берегу р. Суры и Волги.

3. Население:

Население Казанского ханства, следовательно, составляли не только татары, но и финно-угорские народы (марийцы, мордва, удмурты), а также чуваши и потомки древнего булгарского населения, исстари занимавшего территорию междуречья Волги и Камы еще до завоевания ее в XIII в. татаро-монголами.

4. Причины создания ханства:

Создание Казанского ханства на обрисованной выше территории было результатом тех процессов ослабления и разложения Золотой Орды, которые последовали в конце XIV в. после сильного военного и внешнеполитического давления на Ордынскую державу вначале ее западного соседа — Московского государства (1380 г. — Куликовская битва), а затем в 1389 — 1395 гг. и восточного — державы Тамерлана, совершенно разгромившего Золотую Орду и разорившего ее столицу Сарай-Берке.

Военный разгром был усугублен развитием на рубеже XIV в. и XV в. глубоких внутренних противоречий в Золотой Орде, выразившихся в ожесточенной борьбе за власть между Тохтамышем — с одной стороны, и ханом Заволжской Орды Тимур-Кутлу, поддержанным сибирским ханом Шадибеком, — с другой.

После смерти Тохтамыша (1406 г.) борьба между наследниками этих двух династических ветвей резко обострилась.

Вначале на престол Золотой Орды вступили сыновья Тохтамыша, но все они правили очень недолго. Наиболее заметным из них был Джеляль-эддин, который правил с 1411 г., когда он совершил переворот, свергнув при помощи литовского князя Витовта своего соперника — сына хана Тимура-Кутлу.

Джеляль-эддину удалось восстановить господство татар над Россией и заставить Василия II Дмитриевича с 1412 г. вновь платить дань Золотой Орде. Сын Джеляль-эддина, Улу-Мухаммед, вступивший на престол в 1428 г., также поддерживал суверенитет Орды над Россией. Так, в 1431 г. к нему в Сарай-Берке явились два претендента на русский престол в Москве — Василий II и его сын, будущий Василий III, внук Дмитрия Донского. Хан Улу-Мухаммед утвердил великим князем Московским внука.

Однако в 1436 г. сам Улу-Мухаммед лишился престола в Сарае, где воцарился Гияс-эддин, а затем в 1437 г. в ханы был возведен Кичи-Мухаммед, внук соперника Тохтамыша — хана Тимур-Кутлу. Тем самым престол Золотой Орды был с этих пор окончательно закрыт для потомков Тохтамыша.

Однако Улу-Мухаммеду удалось договориться с новым ханом Золотой Орды о выделении ему периферийного западного улуса — Крымских земель, куда он и удалился, став тем самым основателем нового Крымского ханства.

Правда, пребывание его в этом новом качестве в Крыму было крайне недолгим, поскольку он сразу же не поладил с местной феодальной верхушкой — крымскими мурзами протурецкой ориентации, а потому был изгнан ими из Крыма в 1437 г.

Уйдя оттуда, однако, не с пустыми руками, а во главе 3-тысячного войска, Улу-Мухаммед вторгся с пределы Русского государства, заняв г. Белев в Заокской Московии, пытаясь обосноваться со своими людьми на слабозаселенных землях между собственно Московскими и Крымскими владениями. Посланное великим князем Московским войско, которому было поручено изгнать Улу-Мухаммеда из пределов Московского государства, хан 5 декабря 1437 г. разбил наголову в т.н. Белёвской битве и тем самым продемонстрировал и свою военную силу, и незаурядное полководческое искусство.

Двигаясь далее на восток по заокским окраинам московских земель, Улу-Мухаммед, пройдя верховьями р. Дона, Воронежа, Цны, Хопра, вышел к Суре и затем к Волге в районе южнее Казани, решив отторгнуть расположенные по Средней Волге, в Засурье те владения Золотой Орды, которые граничили с Московским княжеством.

5. Столица ханства:

Своей столицей Улу-Мухаммед сделал г. Казань, возникшую еще в середине XIII в. (ок. 1261 г.) и спустя сто лет ставшую значительным торговым центром Поволжья, хотя город и подвергался за это время частым разорениям, в том числе и русскими отрядами (1399 г.).

Улу-Мухаммед, однако, основал свою столицу не на старом месте (т.н. Старая Казань, Иски-Казан), находившимся на Сибирской дороге, в 50 км к северо-востоку от нынешней Казани, на луговой стороне Волги, а перенес ее на реку Казанку, в 5 км от ее устья, впадающего в Волгу. Таким образом, город оказался в углу между руслами Вол-111 и Казанки, защищенный ими. Укрепленная высокими деревянными стенами, Казань стала быстро расти и процветать, превратившись во второй половине XV в. в центр посреднической торговли между Русью и Востоком и став местом проведения ежегодной знаменитой Волжской ярмарки.

Так, в 1437—1438 гг. возникло отпочковавшееся от Золотой Орды новое татарское ханство, получившее название Казанского. С этих пор Нижневолжская часть бывшей Золотой Орды стала именоваться фактически Сарайской Ордой или Сарайским ханством и все более утрачивать свое политическое значение, пока не исчезла вовсе, растворившись в составе еще одного нового татарского государства — Астраханского ханства (1480 г. ), также возникшего на развалинах Золотой Орды, но южнее нынешнего Волгограда, по Нижней Волге и вдоль ее дельты.

«Мы помещаем наших ханов в объятия земли»

В присутствии первых лиц и духовных лидеров республики останки Махмуда и Мухаммед-Амина нашли покой в мавзолее рядом с башней Сююмбике

«Нет ничего более святого, чем изучение собственной истории и сохранение ее для потомков. Всем вам спасибо, говорю это, склонив голову», — сказал Минтимер Шаймиев на сегодняшней церемонии захоронения останков правителей Казанского ханства, обнаруженных 40 лет назад на территории Кремля. Об исторической и духовной ценности события, сказанных словах и произнесенных молитвах — в материале «БИЗНЕС Online».

Церемонию перезахоронения останков казанских ханов решили провести в святой для каждого мусульманина день — после пятничного намаза в мечети «Кул Шариф»

«ОБРЯД ЗДЕСЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕМ-ТО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ»

Церемонию перезахоронения останков казанских ханов решили провести в святой для каждого мусульманина день — после пятничного намаза в мечети «Кул Шариф». Мощи Махмуда и Мухаммед-Амина, а также двух неизвестных женщин (их тоже нашли во время раскопок 1977 года) заранее перенесли из подвалов Академии наук в мусульманский храм. Пришедшие на молитву ждали, что во время проповеди мулла расскажет о бывших руководителях древнего государства. Но муфтий республики Камиль Самигуллин, которого попросили возглавить богослужение, говорил об особенностях традиционного для татар ханафитского мазхаба.

И все же ощущение, что попал в Средневековье, присутствовало. Фронтальная часть молельного зала была отгорожена красной лентой для VIP-гостей, словно в добрые ханские времена, когда правитель Махмуд приходил на пятничный намаз. Сегодня в мечети был аншлаг — пришли гости форума татарских религиозных деятелей. Одному из них, а именно имаму-мухтасибу Рязанской области Рашиду Бултачееву, было, наверное, наиболее интересно узнать, как хоронят венценосных особ. Ведь в его родном городе Касимове тоже есть мавзолеи: «И у Шах-Али есть сохранившиеся надгробные плиты, и у Афган-Мухаммед султана — тоже. Конечно же, все это находится под государственной охраной, но и мы своими силами пытаемся это сохранить. Что касается Шах-Али хана, его надгробие находится в черте города и сохранилось лучше. И даже когда в 2002 году была реконструкция, то дверь специально не закрывали на замок, чтобы ее просто не выломали. Все-таки надеемся, что в ближайшее время (а документы уже поданы) пройдет полная реконструкция, в том числе реконструкция ханской мечети».

По преданиям последняя царица Казанского ханства Сююмбике также похоронена в Касимове. Впрочем, это лишь легенда, а вот в том, что кости тех лиц, которые нашли возле башни Сююмбике 40 лет назад, именно ханские, нет сомнений, говорит директор Института археологии АН РТ Айрат Ситдиков. Кости тщательно исследовали, опираясь в том числе на ДНК, биографию покойных. Что касается способа захоронения, а именно в гробу, то это была норма для тех лет.

«Они все были похоронены в земле. Это же более сложный ляхет, он мог быть земляной, каменный, деревянный, но обеспечивал те же религиозные функции. Обряд здесь не является чем-то исключительным, он есть и в других захоронениях, не только в ханских, но и у известных людей, у которых был достаток, богатство. Так хоронили не только чингизидов. Это форма, имеющая распространение в мусульманском мире в целом», — отмечает Ситдиков.

Что касается того, на каком языке разговаривали ханы, то это очень легко установить, ведь Мухаммед-Амин был поэтом и его стихи сохранились. По словам директор Института археологии, читая вирши, все абсолютно понятно: он говорил на старо-татарском языке. Кстати, на церемонии присутствовал и один из потомков ханов — исполнительный директор всемирной ассоциации содействия татарским предпринимателям Фарит Уразаев. Он из древнего рода мурз.


«ДЛЯ НАС БЫЛА ВАЖНА ИСТОРИЧЕСКАЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ»

Напомним, что это эпопея с 40-летней историей. В 1977 году группа археологов под руководством Альфреда Халикова в Казанском кремле, под башней Сююмбике обнаружила две усыпальницы ханов и их семей. В мавзолее находились деревянные табуты (гробы), обитые кожей и инкрустированные серебряными гвоздями. Сама по себе эта находка уникальна тем, что она хорошо сохранилась, что большая редкость, ведь после взятия Иваном Грозным Казани в 1552 году подобные артефакты беспощадно уничтожались. Находку археологов тогда сопроводили на хранение в подвалы ИЯЛИ, лишь спустя почти два десятилетия было выяснено, что мощи принадлежат хану Махмуду, по некоторым данным, скончавшемуся в 1465 году, и его внуку хан Мухаммед-Амину (1469–1518).

Было принято решение об их захоронении, но никак не удавалось прийти к единому мнению, как это должно произойти. Дело в том, что у ученых с духовенством возникли противоречия по данному вопросу. Несколько раз стороны бурно обсуждали, как надо хоронить столь знатных венценосных особ. Представители ДУМ РТ хотели, чтобы кости правителей были преданы земле согласно нормам шариата. Между тем представители Академии наук Татарстана утверждали, что, согласно традиции, в татарских мавзолеях Касимова и Крыма члены ханских семей покоятся в гробу прямо на поверхности пола. Как уже сообщал «БИЗНЕС Online», при посредничестве руководителя аппарата президента РТ Асгата Сафарова удалось склонить чашу весов в сторону мнения ученых. Тогда директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов и рассказал об особенности компромиссного решения: «Для нас была важна историческая достоверность… Решили, что останки будут находиться в специальных мраморных саркофагах, ничего не будет видно. Саркофаги будут стоять на земле, внутри тоже будет земля и там будут кости. Хотя исторически было, что внутри саркофага гроб и там кости. Нас волнует, чтобы был доступный генетический материал, хотим анализ провести».

В 1977 году группа археологов в Казанском кремле, под башней Сююмбике обнаружила две усыпальницы ханов и их семей. В мавзолее находились деревянные табуты (гробы), обитые кожей и инкрустированные серебряными гвоздями

«ПЕРВОМУ КАЗАНСКОМУ ХАНУ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОСТАВЛЕН ПАМЯТНИК»

Между тем найденные 40 лет назад останки интересны как с археологической, так и духовно-исторической точки зрения. По мнению ведущего научного сотрудника АН РТ доктора исторических наук Дамира Исхакова, негоже было в течение четырех десятилетий, чтобы мощи венценосных особ пылились в подвалах. Вообще, правители Казанского ханства для современных татар имеют сакральное значение, считает наш собеседник: «Во-первых, они чингизиды. Потомки тех людей, которые создали государство, где татары сформировались как народ. Это само по себе важно. Во-вторых, это ведь не просто ханы, Улу-Мухаммед сам правил еще Золотой Ордой, существовала мировая империя Золотая Орда, и его сын Махмуд стал создавать независимое государство. Казанское ханство является непосредственным предшественником Татарстана — государственности татар, из которых вырос современный Татарстан. В этом плане мы тоже должны уважать наших бывших правителей. Их нужно захоронить, причем с почестями, как подобает потомкам золотого рода».

По мнению Исхакова, не только Махмуд, но и его внук Мухаммед-Амин являлся выдающимся деятелем татарского мира: «Мухаммед-Амин тоже сыграл важную роль. Он правил в очень сложный период. Династия Улу-Мухаммеда уже заканчивалась, начинались правления других чингизидов. Во времена Мухаммед-Амина Казанское ханство себя неплохо чувствовало, было экономическое развитие, поэтому он тоже заслуживает внимания».

Со смертью Мухаммед-Амина оборвалась династия Улу-Мухаммеда на казанском престоле, между правлением его основателя и последнего представителя было всякое: взлеты и падения, предательство и интриги недоброжелателей. По мнению Исхакова, это не есть показатель ментальности татар. Везде так было.

«Это наша история, это наши ханы, поэтому мы должны их знать и помнить, — считает историк Индус Тагиров. — Если только сейчас возникла необходимость захоронения, это говорит о нашей зрелости. Мы подошли к тому, чтобы безбоязненно говорить о нашей истории. До сих пор стеснялись говорить об этом, о наших государствах, теперь этот страх прошел. К народу вернулась национальная гордость. Ханы, конечно, были разные, были всякие, тем не менее они были, их, конечно, нужно знать». Тагиров считает, что хану Махмуду нужно поставить памятник: «Первому казанскому хану должен быть поставлен памятник, потому что он основатель Казанского ханства, нашего государства, последнего государства…»

«Каждый раз, когда иду на работу, прохожу мимо памятника князю Владимиру. Ну кто он для Москвы? Всего лишь киевский князь. В 998 году принял православие. Зачем ему здесь ставить памятник? Почему татарским ханам их не ставить? — уверен депутат Госдумы, автор исторических книг Фатих Сибагатуллин. — Я считаю, у Казанского кремля — на месте захоронения — памятник нашим ханам просто необходим. Нужно написать там биографию наших правителей. А перезахоронение останков как с человеческой стороны, так и со стороны уважения к татарской истории — хорошее дело».

Рустам Минниханов: «Мы помещаем наших ханов в объятия земли. Это наше давнее желание, и оно сегодня осуществится»

ШАЙМИЕВ: «ВСЕМ ВАМ СПАСИБО, ГОВОРЮ ЭТО, СКЛОНИВ ГОЛОВУ»

Сама сегодняшняя церемония началась с часовым опозданием. Из мечети «Кул Шариф» вынесли четверо носилок. Первые, где находились останки хана Махмуда, несли верховный муфтий России Талгат Таджуддин и лидер мусульман Татарстана Камиль хазрат. Мощи поставили во дворе и совершили заупокойную молитву (джаназа), которую провел Таджуддин. Потом церемония направилась к усыпальнице, расположенной возле башни Сююмбике, то есть практически туда, где и была обнаружена находка. Траурный кортеж встречали президент Татарстана Рустам Минниханов, государственный советник республики Минтимер Шаймиев, нынешний и бывший мэры Казани Ильсур Метшин и Камиль Исхаков. После того как носилки поставили возле входа в усыпальницу, прошел траурный митинг.

«Во имя Аллаха милостивого и милосердного. Мир вам, милость Аллаха и его благословение. В последние годы мы придаем огромное значение нашей истории. Сегодня еще одно большое событие: мы помещаем наших ханов в объятия земли. Это наше давнее желание, и оно сегодня осуществится. Я бы выразил большую благодарность тем архитекторам, археологам, религиозным деятелям, кто принимал участие в этой работе. Это очень святое, нужное дело», — сказал президент РТ.

Его предшественник Шаймиев назвал сегодняшнее мероприятие историческим событием: «Мы на марше возрождения и обретения нами духовности, а это необходимо всем народам Российской Федерации, потому что судьбу нашего многонационального народа легкой не назовешь. Нет ничего более святого, чем изучение собственной истории и сохранение ее для потомков. Всем вам спасибо, говорю это, склонив голову».

Таджуддин проводил параллели между древними и современными правителями земли Казанской. Говорил, что и те и другие прилагали и прилагают усилия для счастья своих подданных: «Раньше, например, если не было дождя, наши деды говорили: посмотрите, нет ли открытых могил, не валяются ли человеческие кости на земле. Давайте быстрее закопаем, а то даже дождя нет, идет засуха. Все дети Адама достойны быть захороненными — такова традиция у всех народов».

Самигуллин же не стал произносить речей, а прочитал аят из Корана, помолился за покойных, после чего останки понесли туда, где они теперь должны храниться вечно, — в мавзолей казанских ханов. Неизвестно, как прошло захоронение, т. к. внутрь усыпальницы посторонних не пустили. Лишь заместитель муфтия Татарстана Мансур Джалялетдин поведал, что останки засыпали землей. Выйдя из последнего пристанища древних руководителей Казани, имам-мухтасиб Зеленодольского района Габдельхабир Зиннатуллин прочитал 67-ю суру «Аль-Мульк» («Власть»). Ее у татар принято произносить сразу после погребения покойного, тем самым желая для покойника прощения совершенных им грехов. Молитву возвел главный казый (шариатский судья) республики Джалиль Фазлыев. Люди разошлись, чтобы вновь встретится уже завтра в Спасском районе на «Изге Болгар җыены».

Почему Казанское царство нельзя сравнивать с Крымским ханством и приравнивать к Золотой Орде: развенчание старого мифа | ИстПросвет

Здравствуйте, уважаемые подписчики и читатели!

В одной весьма популярной исторической книге 1991 г. выпуска два известных историка написали фразу, которая до сих пор возмущает меня своей некорректностью. В ней говорится о противостоянии России и Золотой Орды:

«Со школьной скамьи мы помним основные вехи этой тяжелой и длительной борьбы. «Стояние на Угре» в 1480 г., после которого пало ненавистное иго, взятие Казани в 1552 г., покончившее с разбойничьим гнездом на Волге, поход Крымского хана Давлет-Гирея на Москву в 1571 г., а следующим летом — победа русских полков над 120-тысячной турецко-татарской армией в Молодинской битве…».
Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства российского. Кн. 1. С. 320

Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства российского. Кн. 1. С. 320

Почему профессиональные историки не должны такого писать

Если бы оба автора не были дипломированными историками, бог бы с ними: можно было чертыхнуться и забыть. Но здесь речь идет о сознательном искажении фактов. Даже армию Давлет-Гирея они называют «турецко-татарской», хотя из 120 тысяч человек в ней было не более 10 тысяч турецких янычар. Командовал войском крымский хан и его военачальники. Турецких генералов среди них не было. Хотя бы поэтому в угоду исторической правде нужно было написать «татарско-крымской армией». Но нет, авторы этого не делают. Ведь тогда затушуется их скрытый посыл о том, что Турция была инициатором военного похода на Россию, в ходе которого Давлет-Гирей хотел отнять московский трон.

Крымское ханство в 16 веке. Фото: https://1ubit.files.wordpress.com

Крымское ханство в 16 веке. Фото: https://1ubit.files.wordpress.com

Двинемся дальше. Стояние на реке Угре произошли в 1480 г. и после него, действительно, пало «ненавистное иго», но задолго до этой славной даты, в 1427 г., из-под влияния Большой Орды первым вышло Крымское ханством. В 1441 г. оно официально стало независимым государством под властью основателя династии Гиреев Хаджи I. Так что в 1570-1571 гг. Крымское ханство уже 130 лет было самостоятельным государством, антагонистичным несуществующей уже Золотой Орде.

Вдумайтесь, 130 лет! Советский Союз существовал в два раза меньше, но даже за 70 лет у нас вырос народ, не ассоциировавший себя с царским прошлым. А тут 130 лет. Крымцы и Большая Орда — это разные государства и разные социумы. Связывать их воедино бессмысленно.

Крымское ханство было агрессивным государством, с этим никто не спорит. Но причем тут Золотая Орда? Московское царство времен Ивана Грозного тоже нападало на соседей и доставляло им немало хлопот, но не винить же в этом Киевскую Русь только потому, что царь Иван принадлежал к династии ее основателей.

Казань незадолго до завоевания. Фото: https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb

Казань незадолго до завоевания. Фото: https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb

Казань — разбойничье гнездо на Волге?

Теперь позвольте сказать несколько слов о Казани. Профессиональные историки обязаны знать, что Казанское царство было наследницей Волжской Булгарии, которая, подобно русским княжествам, с середины 13 в. находилась под властью Золотой Орды. В 1437 г. по инициативе Улу-Мухаммеда началось возрождение Булгарии под именем Казанского царства. Мы снова видим самостоятельное государство, возникшее из осколков Золотой Орды; государство со своим народом, своими князьями и своей собственной политикой. Иногда Казань конфликтовала с Москвой, но утверждать, что она была «разбойничьим гнездом на Волге» все равно, что говорить, будто Новгород в 1471 г. угрожал Ивану III, за что и был «благополучно» уничтожен.

Всесильная Москва. Фото: https://cont.ws/uploads/pic/2018/8/Zaryadye.jpg

Всесильная Москва. Фото: https://cont.ws/uploads/pic/2018/8/Zaryadye.jpg

Подводим итоги

История становления Российского государство сложна и драматична. Так случилось, что укрепление центральной власти и территориальное расширение шли в ней рука об руку. С Казанью можно было ужиться, но Москва покорила и присоединила ее, как раньше покорила и присоединила Тверь, Новгород, Смоленск, Псков и множество других городов и земель. С Крымским ханством ужиться было гораздо сложней, но дотянуться до него Москве не удавалось сотни лет. Проблема разрешилась только в 1783 году.

Все ближние и дальние соседи Москвы оказались повержены. Защитить их на станицах книг стало некому, но это не значит, что всю вину за их гибель нужно перекладывать на их же собственные плечи. В этом историки, идущие по стопам С.В. Бушуева и Г.Е. Миронова, не правы.

Читать все выпуски канала ИстПросвет

Открытка с изображением ивана lli (ивана великого) (фотографии в рамке, пазлы…) #9635743

Репродукция открытки с изображением ивана lli (ивана великого) отказывающегося платить дань казанскому ханству (татарам), 1480

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Universal Images Group (UIG)

Universal Images Group (UIG) управляет распространением для многих ведущих специализированных агентств по всему миру

© Совфото/Universal Images Group

Идентификатор носителя 9635743

15 век Ранняя русская история Россия русский Советский союз СССР

Современная рамка 14 x 12 дюймов (38 x 32 см)

Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

проверить

Гарантия Pixel Perfect

чек

Изготовлен из высококачественных материалов

проверить

Необрезанное изображение 24. 4 х 15,7 см (оценка)

чек

Отделка профессионального качества

чек

Размер продукта 37,6 x 32,5 см (ориентировочно)

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, фотопечать архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистый и безопасный для озона молдинг Polycore® размером 40 мм x 15 мм выглядит как настоящая древесина, он прочный, легкий и легко подвешивается. Биоразлагаемый и изготовленный из нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производство 100 тонн полистирола может спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазированы легким, небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую ​​же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Задняя часть сшита из ДВП с прикрепленной пилообразной вешалкой. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальную компоновку и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код продукта dmcs_9635743_80876_736

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Фото Кружка Художественная печать Установленное фото Печать в рамке Коврик для мыши Стеклянная подставка Премиум обрамление Подушка Сумка Металлическая печать Стеклянная рамка акриловый блок Стеклянные коврики

Категории

> Животные > Млекопитающие > Ринолофиды > татарский

> Европа > Россия > Казань

> Универсальная группа изображений (UIG) > Универсальная группа изображений > Россия > СССР

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (6,07–121,62 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для плакатов архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамках профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Фотокружка ($12,15)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением.Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью – это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

Печать в рамке (54 долл. США.72 — 304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

.

Каркас премиум-класса (109,45–352 долл. США.70)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Подушка (30,39–54,72 долл. США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и с использованием роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27 долларов США. 96 – 83,93 доллара США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

Россия считает историческую Казань образцом религиозного согласия

Крепость, разрушенная, а затем восстановленная победоносным Иваном Грозным, кажется маловероятным символом толерантности и инклюзивности.

Но белоснежные стены Кремля в Казани, в 800 км к востоку от Москвы, заключают в себе исторический православный собор, одну из крупнейших мечетей в России и официальное представление этой страны о себе как о надежном и стабильном доме для всех ее этнических групп. .

На этой излучине реки Волги, где в 1552 году войска Ивана разгромили Казанское ханство, остаток империи Чингисхана, проживает почти равное количество преимущественно татар-мусульман и преимущественно русских-христиан в городе 1.2 миллиона.

Их мирное сосуществование является предметом гордости Казани и Татарстана и резко контрастирует с беспорядками, охватившими российский Северный Кавказ после распада Советского Союза, когда две войны в Чечне между федеральными войсками и мусульманами сепаратисты убили десятки тысяч человек.

Относительное процветание богатого нефтью Татарстана, который находится примерно в 1700 км к северу от Кавказа, помогает поддерживать стабильность, укрепляя при этом власть региональной элиты, которой, по словам оппонентов, Москва дает карт-бланш до тех пор, пока она сохраняет жесткий контроль и полное верность президенту России Владимиру Путину.

«В менталитете татарского народа есть особая национальная черта, заложенная нашими предками: уважение к другим народам, их языку и культуре», — заявил в этом месяце в День народного единства России главный муфтий Татарстана Камиль Самигуллин.

Глядя через арку в Кремле в Казани, русском городе на реке Волге, в сторону мечети Кул Шариф.Фотография: Дэниел Маклафлин №

«Республика Татарстан для всех субъектов многонациональной Российской Федерации и всего политического мира является уникальным примером добрососедских отношений между мусульманами и православными, татарами, русскими, чувашами, удмуртами, башкирами, марийцами…» добавил он, перечислив несколько этнических групп региона.

«В этом трудно переоценить заслуги руководства страны и республики, а также самого народа Татарстана», — заявил религиозный лидер мусульман региона Самигуллин.

Консервативные традиции

Подавив сопротивление на Северном Кавказе массированной силой и пренебрегая фундаментальными правами человека, Путин сделал союзниками политических и религиозных лидеров Татарстана, потратив здесь значительные средства и позиционируя Россию как защитника консервативных традиций от западных либеральных нравов, которые они также ненавидят.

В 2005 году, когда в России исполнилось 1000 лет со дня основания Казани, официальные лица со всего исламского мира посетили открытие мечети Кул-Шариф на предполагаемом месте ее предшественницы, разрушенной Иваном Грозным.

«Мечеть Кул-Шариф стоит рядом с [православным] Благовещенским собором, — сказал Минтимер Шаймиев, тогдашний президент Татарстана.

Мусульмане совершают молитву Ураза-байрам в мечети Кул Шариф в Казани 13 мая. Фотография: Алексей Насыров/Агентство Anadolu через Getty Images

«В этом есть глубокий смысл, который связан со стремлением многонациональных народов республики жить в мире и дружбе.Они стоят рядом друг с другом как символ взаимопонимания между двумя ведущими конфессиями страны».

Высказывались опасения, что строительство совершенно нового внушительного здания может поставить под угрозу статус Кремля в качестве всемирного наследия ЮНЕСКО, но культурное агентство ООН восприняло это как «признак непрерывности духовного диалога и баланса между различными культурами».

Расул, бизнесмен, показывающий друзьям Кремль на этой неделе, сказал, что его город и регион извлекают выгоду из своей стабильности и роли витрины хороших межобщинных отношений в России.

Фреска, написанная в Казани, Россия, к чемпионату мира по футболу 2018 года, когда в городе проходили матчи с участием Франции. Фотография: Дэниел Маклафлин

«Думаю, все, включая первых лиц Москвы, ценят Казань и Татарстан.Здесь живут люди, здесь много смешанных семей», — сказал он, когда его гости ринулись в мечеть, спасаясь от ледяного ветра, хлещущего с Волги.

«Застройка идет хорошими темпами, у нас в Казани много культурных и спортивных мероприятий, в том числе чемпионат мира по футболу в 2018 году, и я думаю, что местные и национальные руководители здесь стараются соблюдать баланс — только что открылся большой собор и протестанты, и католики, и люди других вероисповеданий — все здесь свободно поклоняются.

Трудные главы

В июле Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл освятил собор Казанской иконы Божией Матери, который в течение пяти лет восстанавливался на месте, где его предшественник был взорван по приказу Иосифа Сталина в 1932 году.

Икона, которая считается копией XVIII века с пропавшего оригинала, почитавшегося как защитница Казани и России, провела десятилетия в Фатиме, Португалия, прежде чем была подарена Папе Иоанну Павлу II, который в 2004 году отправил его обратно в Россию, хотя православная иерархия отказала ему в доставке лично.

«Икона несколько раз помогала спасать Россию в тяжелейшие моменты ее истории, во время нашествий и войн… Сейчас мы даже не знаем, существует ли еще подлинник», — говорит о. Харалампий (38), стоя на снегу у церкви. кафедральный собор.

Священник Русской Православной Церкви отец Харалампий у собора Казанской иконы Божией Матери, освященной в июле в Казани.Фотография: Дэниел Маклафлин

«Слава богу, у нас здесь мирные отношения и регулярный диалог между конфессиями», — поясняет он. «Это история Татарстана и Казани в частности».

Тем не менее, официальная версия замалчивает многие трудные главы и сохраняющуюся напряженность в отношениях между Татарстаном и Кремлем, а также между региональными властями и оппонентами, которые обвиняют их в попытке заставить замолчать критиков.

Татарстан приветствовал призыв тогдашнего президента России Бориса Ельцина к регионам «брать столько суверенитета, сколько сможет проглотить», а два года спустя провел референдум, на котором более 61% избирателей поддержали предложение сделать Татарстан «суверенным государством». государство».

Руководство республики не стремилось к независимости, но голосование задало тон связям, в которых Москва старалась не отчуждать Татарстан, а местная элита иногда выступала против путинского размывания региональной автономии.

Теперь некоторые татарские активисты возмущены планами Москвы отменить звание «президент» для всех региональных лидеров, что они рассматривают как еще один шаг к понижению статуса российских республик и отказу от их самобытности.

«Президент нашей республики является не просто главой субъекта федерации… [но и] устанавливает баланс в многонациональном и многоконфессиональном обществе Татарстана», — заявил в прошлом месяце Всемирный форум татарской молодежи.

«В то же время президент Татарстана — это символ всего семимиллионного татарского народа, символ духовного возрождения и объединения татарской нации», — утверждали в группе.

«Богатство России, прежде всего… в разных народах, населяющих нашу страну. Наша сила и мощь именно в этом многообразии. Каждый регион имеет свои уникальные особенности, и попытка объединить все регионы, сделать всех одинаковыми — это удар по устоям нашего Российского государства».

Широкие полномочия

Националистическое и религиозное насилие здесь редкость, но Татарстан был потрясен в 2012 году, когда тогдашний муфтий был ранен, а его заместитель убит в результате перестрелки в Казани, ответственность за которую возложили на подпольную сеть исламистских радикалов.

Власти расправляются с движениями, которые, по их словам, пропагандируют воинствующий ислам — на этой неделе полиция ворвалась в квартиру в Казани и задержала троих мужчин, подозреваемых в экстремизме, — но критики обвиняют их в злоупотреблении своими все более широкими полномочиями и иногда в преследовании политических инакомыслящих, которые не представляют угрозы безопасности .

Официальные лица настаивают на том, что угроза реальна, и сообщают, что десятки жителей Татарстана отправились в Сирию и Ирак, чтобы присоединиться к ИГИЛ и другим боевикам.

Некоторым в Казани не нравится молчаливое согласие их региона на аннексию Кремлем Крыма у Украины в 2014 году, против чего яростно выступили многие крымские татары, которые теперь обвиняют российские спецслужбы в широкомасштабных злоупотреблениях на оккупированной территории.

Критики Кремля также говорят, что Казань не отражает более широкой ситуации в России, где религиозные меньшинства часто сталкиваются с серьезной враждебностью: например, Свидетели Иеговы были внесены в список экстремистской группы в 2017 году, и с тех пор сотни членов были обвинены или осуждены за экстремизм. и тысячи бежали из страны.

католикам в России повезло больше, и в 2008 году Крестовоздвиженский храм был освящен в центре Казани во время церемонии под руководством Анджело Содано, тогдашнего декана Коллегии кардиналов.

«У нас около 100 постоянных посетителей на воскресной мессе… и мы знаем, что около 500 католиков живут в этом районе», — говорит отец Андрей Старцев (42 года) после разговора с группой приезжих политиков о церкви и местной католической общине. .

Католический священник отец Андрей Старцев в храме Воздвижения Креста Господня в Казани, Россия, городе, известном своим религиозным разнообразием и толерантностью. Фотография: Дэниел Маклафлин

«Правда, бесспорно, что Казань — пример хороших отношений между конфессиями. У меня есть личный опыт службы в других местах — я был в Омске в Сибири — и могу сказать, что Казань совсем другая».

Внутри России Серия подробных репортажей из этой огромной и малоизученной страны ПОДРОБНЕЕ Путь

татар к Казанскому ханству

Предки казанских татар: Великая Болгария

Великая Болгария раннего средневековья , ставшая в ходе истории Казанским ханством и современным Татарстаном , была могущественным и развитым государством , торгующим со всем известным миром.

Болгарские изделия из кожи и меха достигли не только стран Востока, но и Литвы, Польши, Италии и Фландрии. Русский историк С. М. Соловьев, описавший просвещенную цивилизацию волжских булгар , «народ торгово-промышленный», писал: «Во времена давно минувшие, когда русских славян еще не начали строить христианских храмов на Оке и еще не занявшие эти места во имя европейского подданства, Болгары уже слушали Коран на берегах Волги и Камы рек ».

Вид на старинную Казань

С X века волжских булгар чеканили собственные серебряные монеты с арабскими надписями: красноречивое свидетельство уровня развития внутренней и внешней торговли. предки казанских татар были первыми в Европе начали выплавлять качественный чугун. Болгарские города Междуречье Волги и Камы славились черной металлургией, гончарным делом, обработкой золота и серебра, производством кожгалантереи.В Средней Азии и Иране лучшая кожа и кожаная обувь с тех пор называется Болгар .

С Х века булгарских строителей возводили каменные и деревянные мечети, школы, дворцы, караван-сараи и общественные здания с центральным отоплением и водопроводом. На территории Татарстана возникли крупные города: Биляр , второй по величине город Волжской Болгарии , занимал площадь 530 га в то время, когда русские Киев охватывали 150, Владимир 160 и Париж 439 га.

В 922 году, после прямых дипломатических переговоров с Багдадом, Волжская Булгария приняла Ислам , а древнетюркское руническое письмо было изменено на арабское письмо . Развивались наука, философия и литература. Первое значительное письменное произведение булгарской литературы , чрезвычайно длинное стихотворение Кул Гали под названием «Кыссай-Юсуф», датируется 1212 годом. Язык этого крупного произведения удивительно близок к современному литературному языку казанских татар .

Для получения дополнительной информации о России вы можете посетить следующий путеводитель по городам и регионам России

© 2007—2012 Грачев Алексей, Козин Сергей. Все права защищены. Политика в отношении авторских прав/ИС.

Круглый стол «Княжеские «юрты» Казанского ханства» — DOAJ

Abstract

Читать онлайн

19 мая 2015 года в Казани состоялся круглый стол «Княжеские «Юрты» Казанского ханства».Организаторами круглого стола выступили Усмановский центр исследований Золотой Орды и Татарских ханств (Академия наук Республики Татарстан) и Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы. Модератором мероприятия выступил И.М.Миргалеев (кандидат исторических наук), руководитель Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств (Академия наук Республики Татарстан). И.В. С докладом о тема: «Княжеские юрты Казанского ханства».В обсуждении доклада приняли участие: Р.С. Хакимов, доктор исторических наук, академик АН РТ, директор Института истории им. Ш.Марджани АН РТ; Д.М. Исхаков, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ; Миргалеев И.М., канд. науч. кандидат исторических наук, руководитель Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств АН РТ; Я. Мустакимов, канд. науч. кандидат исторических наук, заведующий сектором научного использования архивных документов и международных связей Главного архивного управления при Кабинете Министров Республики Татарстан; сотрудники Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств АН РТ: Б.Р. Рахимзянов, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; СРЕДНИЙ. Аксанов, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; Т.Ф. Хайдаров, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; НАПРИМЕР. Сайфетдинова, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; Байбулатова Л.Ф., канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; а также аспиранты Усмановского центра исследований Золотой Орды и татарских ханств. Текст доклада с некоторыми дополнениями помещен в настоящем номере «Золотоордынского обозрения» (см.: Зайцев И.V. Княжеские «юрты» Казанского ханства). В целом участники круглого стола подвергли критике тезис, представленный И.В. Зайцев о трехчастном составе Казанского ханства. По мнению оппонентов, ханство имело более сложную структуру, о чем свидетельствуют летописи и дипломатические документы. Например, в качестве контраргумента приводилось сообщение официальных летописей за 1469 г., в котором зафиксированы названия шести восточных улусов Казанского ханства. Участники круглого стола не согласились с отождествлением «Ардабаевских юрт» с Арской землей, но обнаружили убедительную корреляцию «Алибаевских и Алтыбаевских юрт» с землями, расположенными южнее Булгара. В результате обсуждения участники пришли к выводу, что проблема административно-территориального устройства Казанского ханства требует более детального изучения с привлечением как можно более широкого круга источников.

Ключевые слова

Казань: Потомки Чингисхана готовы блистать

Звезда Казани, столицы Республики Татарстан, полуавтономного региона Российской Федерации, с каждым днем ​​сияет все ярче.В последние годы он провел множество национальных и международных мероприятий и добился значительного прогресса в развитии.

В мае в столице Татарстана состоялся «Казанский саммит-2018», на котором Россия и мусульманские страны искали пути улучшения экономического сотрудничества. и вице-президент Исламского банка развития (IDB) Замир Икбал. Казань готовится принять футбольных болельщиков на матчи чемпионата мира в следующем месяце.

Такие мероприятия и туристические группы внесли значительный вклад в развитие города.

Богатые природные ресурсы

Татарстан, одна из 21 республик, входящих в состав Российской Федерации, занимает площадь около 68 000 квадратных километров. В автономной республике, занимающей 8-е место среди субъектов федерации, проживает около 3,8 млн человек. Татары составляют более 53% населения, за ними следуют русские с 39,7%, представители других национальностей с 4% и чуваши с 3%.1 процент.

Расположенная к северу от Волги и в месте слияния рек Кама и Волга, Республика Татарстан лежит между автономными областями Чувашия, Марий Эл, Удмуртия, Башкортостан и городами Ульяновск, Киров, Оренбург и Самара (Куйбышев).

Татарстан, добывающий 32 миллиона тонн нефти в год, обладает богатыми природными ресурсами.

Татары, жившие в бассейне Волги более тысячи лет, когда-то господствовали в Средней Азии.

Считается, что среди первых тюркских народов-мусульман татары приняли ислам в 922 году.

Казанские татары – потомки волжско-камских болгар и тюрок-кипчаков, пришедших из Средней Азии в XIII в.

Татарстан занимает привилегированное положение в Российской Федерации, хотя со временем утратил часть своих привилегий.

Нет трафика

В Казани можно посмотреть на небо и погрузиться в мечты. С близлежащими реками и ручьями, а также зелеными и историческими местами он предлагает ненасытные изображения.Прямые дороги, парки, заполненные любителями спорта на рассвете, и головокружительная красота завораживают посетителей.

Казань идеально подходит для пеших прогулок. До самой дальней точки можно добраться за полчаса в центре города, где нет пробок. Совершите беззаботную, спокойную прогулку по улицам. Рано утром парки заполнены любителями спорта, велосипедистами и теми, кто выгуливает собак. По ночам в больших парках проходят водные танцевальные шоу.

Знаменитый Бауман Улица

Знаменитую столичную улицу Баумана можно назвать сердцем Казани.Вдоль улицы расположены кафе, рестораны и магазины. Уличные артисты, художники и демонстранты превращают улицу в фестивальную площадку: выступают уличные артисты; голоса и музыкальные инструменты можно услышать на каждом шагу по улице, как и на проспекте Истикляль, а художники, иллюзионисты, мимы и спортсмены зарабатывают деньги, демонстрируя свои таланты.

Встретить закат из Дворца Казанского Кремля, построенного на высоком холме, который виден практически из любого уголка города, ощутить всевозможные контрасты и краски — развлечения, искусство, деловую жизнь и шоу, танцуя облака и реку создавать изысканные сцены.

Кул Шариф Мечеть



Исторические здания вокруг реки впечатляют не меньше, чем в центре. Одним из важнейших сооружений является мечеть Кул Шариф в Кремлевском дворце.

Названная в честь Кул Шарифа, имама Казанского ханства и великого государственного деятеля, погибшего при защите ханства во время нападения Ивана на Казань, мечеть символизирует возрождение ислама и государства в стране.

Мечеть, первоначально построенная в 16 веке и завершенная в 2005 году в ее нынешнем виде, находится на двух платформах: верхняя используется для религиозных церемоний, а нижняя используется как музей.

Мечеть встречает людей со всех сторон своими минаретами, которые видны со всех концов города. Мечеть поражает своей уникальной архитектурой и убранством. Часто используется символ тюльпана, выражающий возрождение и развитие.

По краям основной части мечети расположены четыре главных минарета высотой пятьдесят метров, а также два небольших, декоративных минарета.Купол выполнен в форме короны казанского хана.

Несмотря на то, что мечеть Кул-Шариф выполнена в османском и европейском готическом архитектурном стиле, она имеет свои архитектурные особенности. Со своим голубым куполом и белоснежным фасадом он входит в число достопримечательностей города.

В Казанском Кремле, включенном в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, также находятся православные храмы.

Принимающая сторона ЧМ

Казань является одним из городов, принимающих матчи ЧМ-2018.Национальный футбольный стадион «Рубина» в Казани имеет архитектуру в виде цветка лотоса и вмещает 45 105 человек.

Матч между сборными Франции и Австралии пройдет на стадионе «Казань Арена». Стадион также примет несколько матчей чемпионата мира, в том числе один четвертьфинальный матч.

Тем временем «Казань Арена» принимала Летнюю Универсиаду 2013 и Кубок Конфедераций FIFA 2017.

Информационный бюллетень Daily Sabah

Будьте в курсе того, что происходит в Турции, это регион и мир.

ЗАПИШИТЕ МЕНЯ

Вы можете отписаться в любое время. Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности. Этот сайт защищен reCAPTCHA, и к нему применяются Политика конфиденциальности и Условия обслуживания Google.

Сказка Путина о единстве русских и украинцев побуждает казанского ученого говорить о реальном единстве тюркских народов

Рафаэль Хакимов, казанский историк и бывший советник президента Татарстана Минтимира Шаймиева (Фото: Султан Исхаков для Milliard. татар)

Эссе Владимира Путина, в котором утверждается, что русские и украинцы — один народ, побудило Рафаэля Хакимова, ведущего татарского историка и бывшего политического советника Минтимира Шаймиева, задуматься о том, что означает применение тезисов Путина для будущего тюркского мира. Выводы Хакимова — это не то, что Путин хотел бы, чтобы кто-то сделал.

«Исторически, — говорит Хакимов, — тюркские народы формировались на территории Тюркского ханства… простиравшегося от Каспия до Дуная.Они были «близки по культуре и языку», и даже заимствования из арабского и персидского, а позже и из русского не изменили того принципиально.

Столетия назад у татар была письменность. Он служил lingua franca тюркских народов и дипломатическим языком русских правителей с Персией, продолжает историк. Но, несмотря на это, сначала царская Россия, а затем Советы делали все возможное, чтобы разделить этот простой народ на отдельные группы, чтобы уменьшить значение целого.

После большевистского переворота Москва рассматривала существование «огромной массы татар в центре страны» как «угрозу, особенно когда татарам удалось на короткое время создать Идель-Уральское государство. Подавив это, Советы приступили к разделу тюркских народов, начиная с разделения татар и башкир.

Для достижения своих целей Советы стали рассматривать «этнографические и территориальные различия… как маркеры отдельных народов и наций», хотя в прошлом они никогда не были важны как разделительные линии.И, разделив эти народы, Москва быстро двинулась к тому, чтобы лишить их всех реальных полномочий.

Центр построил Башкортостан, чтобы ослабить Татарстан, но в конце советских времен Татарстан выбрал более независимое прошлое и вырвался вперед, оставив Башкортостан позади, говорит Хакимов. Но это было не единственное и не самое главное, что происходило при этом.

Он указывает, что «татарский язык, на котором говорят не только татары, но и значительная часть башкир, был признан западным диалектом башкирского; а появление Интернета сблизило эти языки, вернувшись почти к тому же языку, которым они были в прежние века.

В результате «старая и проверенная политика разделения татар и башкир» Москвы теперь сталкивается с серьезными вызовами, поскольку «развитие Интернета ослабляет значение административных и государственных границ», тем более, что Татарстан снисходительно относится к запуску сайтов, и башкиры обращаются к ним все чаще.

Хакимов отмечает, что «время от времени» российские СМИ наполняются сюжетами о возможности объединения регионов для улучшения управления страной в целом.Этот разговор на самом деле не взлетел, но, безусловно, мог бы. Создание Волго-Уральской республики, безусловно, было бы уместно, хотя против этого выступает Москва.

Действительно, говорит он, центральное русское правительство использует любые разговоры о таком образовании как очередной шаг к распаду страны. Но он мог бы стать основой для создания в России настоящего федерализма, такого, который в Среднем Поволжье опирался бы на новое разделение финансовых властей и признание общности татар и башкир.

Подробнее:

Украине нужна независимая журналистика. И ты нам нужен. Присоединяйтесь к нашему сообществу на Patreon и помогите нам лучше связать Украину с миром. Мы будем использовать ваш вклад для привлечения новых авторов, обновления нашего веб-сайта и оптимизации его SEO. Всего за одну чашку кофе в месяц вы можете помочь навести мосты между Украиной и остальным миром, а также стать соавтором и проголосовать за темы, которые мы должны затронуть дальше. Станьте покровителем или посмотрите другие способы поддержки.Станьте покровителем!

Тэги: башкиры, Башкортостан, искажение истории, нацменьшинства, История, Идель Урал, коренные народы России, казанские татары, народы Среднего Поволжья, малочисленные народы России, Московия, Московская история, Путин, регионализм, Россия, русская история, Русский империализм, русский неоколониализм, русификация языков меньшинств, Татарстан, Украина

9–16 вв.

Вячеслав Шпаковский Я знаю, что слышал о волжских булгарах раньше, но, конечно, Волга — это не та область, о которой я обычно думаю, говоря о булгарах.Так что это хорошая книга для расширения моего кругозора.

Булгары на самом деле еще одно племя, которое впервые появляется из области к северу от Черного моря. В отличие от предшествовавших им сарматов и аланов, булгары говорили не на иранском, а на тюркском языке. Где-то около 600 г. н.э. булгары разделились на две группы, одна из которых возглавляет

. Я знаю, что слышал о волжских булгарах раньше, но, конечно же, Волга — это не та область, о которой я обычно думаю, обсуждая булгар.Так что это хорошая книга для расширения моего кругозора.

Булгары на самом деле еще одно племя, которое впервые появляется из области к северу от Черного моря. В отличие от предшествовавших им сарматов и аланов, булгары говорили не на иранском, а на тюркском языке. Где-то около 600 г. н.э. булгары разделились на две группы, одна из которых направилась на юго-запад и приняла славянский язык и до сих пор существует под именем балканской страны. Другая группа отправилась на север к Волге вокруг Татарстана и основала государство, которое просуществовало до тех пор, пока не было разрушено монголами (после того, как они впервые разгромили монгольскую армию), и породило Казанское ханство, когда Монгольская империя распалась.

Все это хорошо освещено в обычной хорошей истории капсул Osprey в начале этой книги, и с моим недостатком знаний было очень информативно только на этих трех страницах. Следующий раздел представляет собой более глубокий взгляд на военную историю с изрядным хаосом вокруг того, кто должен нести ответственность за распадающееся Казанское государство перед лицом растущей мощи Московии (включая восстание против поставленного Московией лидера). , а затем попросить его вернуть через несколько лет).Есть три хорошие карты, показывающие степень расширения Булгара/Казанита в разное время, что тоже помогает.

Наряду с хорошим разделом, оружием и снаряжением, есть также краткая информация об осадных войнах, которая включает в себя хорошую схему типичной деревянной стены, используемой в этом районе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.