Источник: tatarica. org

Граница Казанского ханства на западе смежена была с Нижегородским уездом и проходила по реке Суре до впадения в нее р. Алатыря. Далее, на запад граница шла по р. Алатырю, затем переходила на р. Мокшу и следовала к верховью этой реки, а повернув на восток, снова шла по верховью р. Суры, рекой Кададой выходила к р. Волге на Кашпир и Волгой шла до устья р. Самары. Далее на восток граница шла по р. Самаре, которая была пограничной. Затем граница через Сакмару подходила к реке Белой и шла по ее течению до впадения в р. Каму. Северная граница проходила вверх по р. Каме от устья Белой до Сарапула и дальше шла на запад до вятского притока реки Чепцы, откуда граница проходила лесами и топями по р. Пижме к нижнему течению р. Ветлуги и по Ветлуге до впадения ее в Волгу. 

Таким образом, Казанское ханство было поистине страною четырех главных рек: Камы, Волги, Вятки и Белой и других менее значительных, как Бол. и Малый Черемшан, Меши, Свияги, Суры, Илети, Бол. и Мал. Кокшаги и низовье Ветлуги. 

Ханство народов 

Казанское ханство включало в свои границы не только булгаро-татарские владения, но и владения других народов: мордвы, чуваш, мари, удмуртов и башкир, которые далеко не полностью входили в состав ханства. Так, часть марийцев, чуваш, мордвы и удмуртов находились в пределах Московского государства, а часть башкир были подчинены Сибирскому ханству и ногайцам. Казанское ханство было таким же многонациональным государством, как и Русское.

Определение территории Казанского ханства и выявление его основных населенных пунктов представляет несомненный интерес, как для решения общеисторических вопросов Казанского периода, так и в особенности для изучения проблемы происхождения казанских татар. При этом возможны различные пути – археологическое исследование, топонимические наблюдения, поиски письменных сведений и т.п. К сожалению, археологически территория и населенные пункты Казанского ханства исследованы очень слабо, хотя основные районы территории ханства посещалось не одной экспедицией, но расположение большинства прежних населенных пунктов под современными селами лишало возможности их обнаружения. Каких-либо подробных татарских записей о селах ханства почти не сохранилось. Топонимические материалы еще только собираются. Несомненно, интересные выводы в будущем может дать изучение татарских родословий – шаджаре. 

Посмотреть на историю через Писцовые книги 

Но уже сейчас имеется один вид источника, который, на наш взгляд, сохранил в значительном объеме список населенных мест Казанского ханства. Это русские писцовые книги XVI–XVII вв. Через 10 лет после присоединения Казанского ханства к Русскому государству русская администрация провела в 1565–1568 гг. описание сел, деревень и городов Казанского и Свияжского уездов, составивших новые административные деления бывшего Казанского ханства. Четырех лет было явно недостаточно, чтобы описать все богатства края, перепись продолжалась и позже, захватывая незатронутые в первый период владения. После многочисленных восстаний 70, 80, 90-х годов XVI века и в первые 20 лет XVII века переписи земель и угодий возобновлялись и повторялись с целью уточнения податных платежей и оброчных сумм.  

Вот этот замечательный писцовый материал позволяет до некоторой степени представить территорию распространения селений Казанского ханства, указать насколько были «села часты», как они назывались и где были расположены. Очень жаль, что не весь писцовый материал сохранился, но и сохранившийся не столь глубоко изучен, как он этого заслуживает. Основным критерием для отнесения селений ко временам существования Казанского ханства является нерусское название селения в писцовых материалах XVI и начала XVII века. Такие названия давались татарами, мордвой, марийцами и удмуртами, т.е. народностями, населявшими Казанское ханство. Например, ясачные татары (в рукописи «чуваши») дер. Малой Атни в 1616 г. оспаривали свое право на пустошь Чарашевскую, которой они пользовались лет 60 без дач, по старине. Следовательно, и Малая и Большая Атня были уже в составе Казанского ханства. Про пустошь Аты в писцовой книге Д.Кикина сказано, что она была во владении Казанского Шейсупа князя, а потом запустела. Значит тут при Шейсупе было селение, запустевшее во время войны.

Когда появились именьковцы

С.Мельников в своей книге «Акты исторические» осветил по материалам XVII века историю города Балымерского за Камой рекой . В писцовой книге И.Болтина 1603 г. говорится про деревню Бол. Бимери Алатской дороги, что в ней исстари жили одни ясачники; так было и «до взятия» и «после взятия», и только лет 20 тому назад (в нач. 80-х годов XVI века) появились служилые татары. В той же книге указывается около другой деревни Бимерь Тавелева Зюрейской дороги старинное татарское кладбище, что говорит о существовании селения во времена Казанского ханства. 

И.А. Износков давно установил, что село Елагино на р. Нурме по Зюрейской дороге основано во времена Казанского ханства. По татарскому преданию два брата были основателями двух деревень: Ялаг-иле и Кудашиле. Деревня Ялаг-иле и стала впоследствии селом Елагиным. Деревня татарских ясачников Иман-Киска у И. Болтина записана «Именкеской» – впоследствии Именьково. И.А. Износков указывает в этом месте городище и древнее кладбище; что говорит о возникновении этого селения задолго до завоевания г. Казани. 

Писцовая книга по Казанскому уезду 1573–75 гг. иногда включает и исторические сведения по некоторым селениям; так в дер. Кильдишевой «при татарах», т.е. до завоевания «был на вражке старый острог, а вражком вниз к Меше-реке». Следовательно, дер. Кильдишева возникла во времена Казанского ханства, если не раньше. С.И. Шпилевский указал на древнюю могилу Нияза, что свидетельствует, что Кутлубукашевы Челны на р. Шумбуте могут быть отнесены ко временам Казанского ханства. 

Пустошь Старый Менгер 

В писцовых материалах XVI и нач. XVII века может быть принят как критерий давности, восходящий ко временам Казанского ханства, и такое указание, что местность, отведенная ясачникам или служилым татарам, является пустошью: «дер. Кшкар, что была пустошь по Алатской дороге». Такая пустошь образовалась как последствие военных или карательных действий, когда селение было уничтожено, а население разбрелось в разные стороны. После военных действий эти «пустоши» отдавались в поместья служилым. 

В дер. Мансурово, в 14 верстах от Лаишева, был найден надгробный камень, сыну Мансура Болгарского, что говорит о древности этого селения с Болгарских времен.

Старинное татарское городище Кокрять-Кокрышское на р. Майне отмечается в Трудах первого археологического съезда». В 1603 г. писцовая книга И.Болтина фиксирует пустошь Старый Менгер, что подсказывает убедительную мысль о том, что во времена Казанского ханства здесь было селение, которое после присоединения было восстановлено .

В первом томе «Истории Татарской АССР» имеется карта Казанского ханства накануне его присоединения к Русскому государству. В этой карте отмечено 167 селений, расположенных в Казанском и Свияжском уездах 2 половины XVI века. В годы издания книги эта карта была наиболее полной, мало того, эта карта, составленная Н.Ф. Калининым, побуждала к дальнейшим разысканиям по исторической географии. В этом заключалась ее основная ценность. Привлечение же писцовых материалов XVI и нач. XVII вв. дало возможность значительно пополнить перечень населенных пунктов Казанского ханства. Мы взяли писцовую книгу Д.А. Кикина по Казанскому уезду, писцовую книгу его же по Свияжскому уезду, писцовую книгу И.Болтина 1602– 112 и дозорные книги 1616–1619 гг. 

Деревни Ногайской дороги

Вместе с тем использованы сборники исторических документов, как «Акты исторические» С.Мельникова, «Документы и материалы» и исторические монографии, как двухтомная работа Г.Перетятковича «Поволжье», монография Н.А. Фирсова, И.М. Покровского, статьи И.А. Износкова и «Списки, населенных мест» Лаишевского и Мамадышского уездов, В.Магницкого и др. Все это позволяет нам говорить о селениях Казанского ханства более полно. Конечно, мы не можем быть уверенными в том, что карта селений вполне исчерпывающая, но все же она даст новый импульс к дальнейшим изысканиям в этой области. 

Источник: wikipedia. org

Начнем обзор с Ногайской дороги Казанского уезда. Здесь «после Казанского взятия» большинство селений и пустошей сохранили татарские названия. В нижнем течении р. Меши на Ногайском перевозе была татарская деревня Агайбаш. Эта деревня возникла на пустоши Телепеевской, что позволяет предполагать, что до Казанского взятия эта пустошь была заселена татарскими ясачниками, среди которых выделялся татарин Телепей. Название же Агайбаш дано местности по урочищам. Писцовая книга упоминает еще селище Агач, которое было до завоевания укрепленным пунктом татарских феодалов. Это был немаловажный стратегический центр. Доказательством существования Агайбаша, Аган и Агача является то, что русскому служилому В.Ф. Танееву дана была в поместье земля «селища Агача», которая была смежена с дер. Тоймой и Юлдузскими лугами г. Лаишева; эта земля была расположена на левом берегу р. Меши по направлению к Лаишевскому лесу. Деревня же Агайбаш на правом берегу р. Меши и имела татарских ясачников. От укрепленного пункта Агача, расположенного вблизи Ногайского перевоза через р. Каму, в 1603 г. уцелело 22 двора, и та земля, которая не обрабатывалась ясачниками, отдана была тому же Танееву. Несколько южнее деревни Агайбаш находится дер. Байчуга, расположенная на левом берегу р. Меши. Эта деревня упоминается в писцовой книге Д.А. Кикина (№ 643. Л. 477), как смежная с дер. Тоймой, а в писцовой книге И.Болтина (№ 642. Л. 7) читаем, что в этой деревне жили и служилые и ясачные татары. Дер. Ташкирмень, расположенная на правом берегу р. Меши, хотя и не упоминается в писцовой книге Д.А. Кикина, но она есть в книге И.Болтина (№ 642. Л. 17). Дер. Атабаево (Табаева, Табаи), по данным И.А. Износкова, очень древнего происхождения». 

Опач вместо Агач

Дер. Епанчино упоминается в писцовой книге И.Болтина 1603 г., из которой мы узнаем, что в деревне жили служилые и ясачные татары. В писцовой книге Д.Кикина ее нет потому, что в этой деревне не было поместий русских служилых людей. Наличие деревни в Казанском ханстве подтверждает и карта Казанского ханства в I т. «Истории Татарской АССР». Необходимо указать дер. Мансурову на Каме вблизи устья р. Меши, древность основания которой определил в 1862 году И.Н. Березин, обнаруживший там надгробный камень сына Мансура Булгарского. 

В XVI столетии после взятия Казани в дер. Мансуровой жили царские мережники-рыбаки. Дер. Саралы впервые отмечена С.Мельниковым. Под этим же названием она записана в переписной книге Казанского уезда 1646, и в писцовой книге И.Болтина 1603 г. 

Во второй половине XVI в. в ней не было ни русских, ни татарских служилых людей, а жили одни ясачные татары. Эта деревня основана в период самостоятельности Казанского ханства. На месте нынешней дер. Карташиха была Салтыковка, а в Семеновых книгах (Нармацкого) написано дер. Тербедеево. Именно это название и было присвоено деревне в Казанском ханстве. 

В писцовой книге Д.А. Кикина № 643 указывается пустошь Опач; это очевидно ошибка переписчика, который в копии написал Опач вместо Агач. В подлиннике, с которого он списывал, первая буква была написана не прописной. 

Татарские остроги 

На месте Рождественского на р. Меше Д.А. Кикин записал две пустоши Укречь-Култук «у старого татарского острога у большого кургана». Следовательно, во времена Казанского ханства здесь было население городского типа с укреплением военного характера, а на вражке был старый острог. Смежна с Укречь была деревня Кильдешева. Смежной же с пуст. Укречь-Култук была дер. Сингели, где жили служилые и ясачные татары. 

Рядом с дер. Сингели к северу расположилась дер. Тангачи (Тамгачи, Таргайчи), которая в 60-х годах XVI века была пустошью, но к 1603 г. восстановлена. Смежной с дер. Сингели была дер. Бурнашева, которая в переписи Д.Кикина состояла из одних ясачников. Смежной с пуст. Тангачи в книге Д.Кикина указана пустошь Тетеевская – запустевшая деревня Казанского ханства. Дальше к северу на «Лихом болоте» были деревни: Астрахань, Читаки, Мингерь, Сатки и Каирби, на оз. Сабуголь основана была и дер. Сабуголи; на озере Кулчук – дер. Кулчук Старый, где жили служилые татары и после Казанского взятия. Дер. Читаки была смежена с целым рядом старинных селений: дер. Тарлаши, почин. Елшейков, дер. Караишево, Пиголи и Карадулат; недалеко от них была пустошь Кумкечь и дер. Четова, где открыто старинное татарское кладбище. С дер. Сабуголь смежны деревни Караева, починок Смоклево (Измаил) – Займище, дер. Кабан и пустошь Белка, где тоже обнаружено старинное татарское кладбище, но татарское название не сохранилось. Рядом с дер. Каирби расположены были пустошь Куюк и деревни Сарку-Кадыш, Харибей и Сафаровка. Дер. Сарку-Кадыш была смежна с дер. Бученба, а последняя – с деревнями Тогашево, Каракчей Кабан, Селик Кабан и Старый Кабан. Ближе к Волге расположены были деревни: Ковали, Отары Средние, Отары Большие и Отары Малые. С Отарами были смежны дер. Девлеткильдеево (ныне Девликеево) и Мамотяково. С дер. Харибей смежны были пустошь Ялмская и дер. Бол. Куюки. Этим мы кончаем обзор татарских селений, расположенных в самом устье р. Меши и к северу между р. Мешей и Волгой и относящихся к Ногайской дороге. 

Продолжение следует

Евгений Чернышев

Образование Казанского ханства

«Мы помещаем наших ханов в объятия земли»

В присутствии первых лиц и духовных лидеров республики останки Махмуда и Мухаммед-Амина нашли покой в мавзолее рядом с башней Сююмбике

«Нет ничего более святого, чем изучение собственной истории и сохранение ее для потомков. Всем вам спасибо, говорю это, склонив голову», — сказал Минтимер Шаймиев на сегодняшней церемонии захоронения останков правителей Казанского ханства, обнаруженных 40 лет назад на территории Кремля. Об исторической и духовной ценности события, сказанных словах и произнесенных молитвах — в материале «БИЗНЕС Online».

Церемонию перезахоронения останков казанских ханов решили провести в святой для каждого мусульманина день — после пятничного намаза в мечети «Кул Шариф»

«ОБРЯД ЗДЕСЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕМ-ТО ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ»

Церемонию перезахоронения останков казанских ханов решили провести в святой для каждого мусульманина день — после пятничного намаза в мечети «Кул Шариф». Мощи Махмуда и Мухаммед-Амина, а также двух неизвестных женщин (их тоже нашли во время раскопок 1977 года) заранее перенесли из подвалов Академии наук в мусульманский храм. Пришедшие на молитву ждали, что во время проповеди мулла расскажет о бывших руководителях древнего государства. Но муфтий республики Камиль Самигуллин, которого попросили возглавить богослужение, говорил об особенностях традиционного для татар ханафитского мазхаба.

И все же ощущение, что попал в Средневековье, присутствовало. Фронтальная часть молельного зала была отгорожена красной лентой для VIP-гостей, словно в добрые ханские времена, когда правитель Махмуд приходил на пятничный намаз. Сегодня в мечети был аншлаг — пришли гости форума татарских религиозных деятелей. Одному из них, а именно имаму-мухтасибу Рязанской области Рашиду Бултачееву, было, наверное, наиболее интересно узнать, как хоронят венценосных особ. Ведь в его родном городе Касимове тоже есть мавзолеи: «И у Шах-Али есть сохранившиеся надгробные плиты, и у Афган-Мухаммед султана — тоже. Конечно же, все это находится под государственной охраной, но и мы своими силами пытаемся это сохранить. Что касается Шах-Али хана, его надгробие находится в черте города и сохранилось лучше. И даже когда в 2002 году была реконструкция, то дверь специально не закрывали на замок, чтобы ее просто не выломали. Все-таки надеемся, что в ближайшее время (а документы уже поданы) пройдет полная реконструкция, в том числе реконструкция ханской мечети».

По преданиям последняя царица Казанского ханства Сююмбике также похоронена в Касимове. Впрочем, это лишь легенда, а вот в том, что кости тех лиц, которые нашли возле башни Сююмбике 40 лет назад, именно ханские, нет сомнений, говорит директор Института археологии АН РТ Айрат Ситдиков. Кости тщательно исследовали, опираясь в том числе на ДНК, биографию покойных. Что касается способа захоронения, а именно в гробу, то это была норма для тех лет.

«Они все были похоронены в земле. Это же более сложный ляхет, он мог быть земляной, каменный, деревянный, но обеспечивал те же религиозные функции. Обряд здесь не является чем-то исключительным, он есть и в других захоронениях, не только в ханских, но и у известных людей, у которых был достаток, богатство. Так хоронили не только чингизидов. Это форма, имеющая распространение в мусульманском мире в целом», — отмечает Ситдиков.

Что касается того, на каком языке разговаривали ханы, то это очень легко установить, ведь Мухаммед-Амин был поэтом и его стихи сохранились. По словам директор Института археологии, читая вирши, все абсолютно понятно: он говорил на старо-татарском языке. Кстати, на церемонии присутствовал и один из потомков ханов — исполнительный директор всемирной ассоциации содействия татарским предпринимателям Фарит Уразаев. Он из древнего рода мурз.

«ДЛЯ НАС БЫЛА ВАЖНА ИСТОРИЧЕСКАЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ»

Напомним, что это эпопея с 40-летней историей. В 1977 году группа археологов под руководством Альфреда Халикова в Казанском кремле, под башней Сююмбике обнаружила две усыпальницы ханов и их семей. В мавзолее находились деревянные табуты (гробы), обитые кожей и инкрустированные серебряными гвоздями. Сама по себе эта находка уникальна тем, что она хорошо сохранилась, что большая редкость, ведь после взятия Иваном Грозным Казани в 1552 году подобные артефакты беспощадно уничтожались. Находку археологов тогда сопроводили на хранение в подвалы ИЯЛИ, лишь спустя почти два десятилетия было выяснено, что мощи принадлежат хану Махмуду, по некоторым данным, скончавшемуся в 1465 году, и его внуку хан Мухаммед-Амину (1469–1518).

Было принято решение об их захоронении, но никак не удавалось прийти к единому мнению, как это должно произойти. Дело в том, что у ученых с духовенством возникли противоречия по данному вопросу. Несколько раз стороны бурно обсуждали, как надо хоронить столь знатных венценосных особ. Представители ДУМ РТ хотели, чтобы кости правителей были преданы земле согласно нормам шариата. Между тем представители Академии наук Татарстана утверждали, что, согласно традиции, в татарских мавзолеях Касимова и Крыма члены ханских семей покоятся в гробу прямо на поверхности пола. Как уже сообщал «БИЗНЕС Online», при посредничестве руководителя аппарата президента РТ Асгата Сафарова удалось склонить чашу весов в сторону мнения ученых. Тогда директор Института истории им. Марджани Рафаэль Хакимов и рассказал об особенности компромиссного решения: «Для нас была важна историческая достоверность… Решили, что останки будут находиться в специальных мраморных саркофагах, ничего не будет видно. Саркофаги будут стоять на земле, внутри тоже будет земля и там будут кости. Хотя исторически было, что внутри саркофага гроб и там кости. Нас волнует, чтобы был доступный генетический материал, хотим анализ провести».

В 1977 году группа археологов в Казанском кремле, под башней Сююмбике обнаружила две усыпальницы ханов и их семей. В мавзолее находились деревянные табуты (гробы), обитые кожей и инкрустированные серебряными гвоздями

«ПЕРВОМУ КАЗАНСКОМУ ХАНУ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОСТАВЛЕН ПАМЯТНИК»

Между тем найденные 40 лет назад останки интересны как с археологической, так и духовно-исторической точки зрения. По мнению ведущего научного сотрудника АН РТ доктора исторических наук Дамира Исхакова, негоже было в течение четырех десятилетий, чтобы мощи венценосных особ пылились в подвалах. Вообще, правители Казанского ханства для современных татар имеют сакральное значение, считает наш собеседник: «Во-первых, они чингизиды. Потомки тех людей, которые создали государство, где татары сформировались как народ. Это само по себе важно. Во-вторых, это ведь не просто ханы, Улу-Мухаммед сам правил еще Золотой Ордой, существовала мировая империя Золотая Орда, и его сын Махмуд стал создавать независимое государство. Казанское ханство является непосредственным предшественником Татарстана — государственности татар, из которых вырос современный Татарстан. В этом плане мы тоже должны уважать наших бывших правителей. Их нужно захоронить, причем с почестями, как подобает потомкам золотого рода».

По мнению Исхакова, не только Махмуд, но и его внук Мухаммед-Амин являлся выдающимся деятелем татарского мира: «Мухаммед-Амин тоже сыграл важную роль. Он правил в очень сложный период. Династия Улу-Мухаммеда уже заканчивалась, начинались правления других чингизидов. Во времена Мухаммед-Амина Казанское ханство себя неплохо чувствовало, было экономическое развитие, поэтому он тоже заслуживает внимания».

Со смертью Мухаммед-Амина оборвалась династия Улу-Мухаммеда на казанском престоле, между правлением его основателя и последнего представителя было всякое: взлеты и падения, предательство и интриги недоброжелателей. По мнению Исхакова, это не есть показатель ментальности татар. Везде так было.

«Это наша история, это наши ханы, поэтому мы должны их знать и помнить, — считает историк Индус Тагиров. — Если только сейчас возникла необходимость захоронения, это говорит о нашей зрелости. Мы подошли к тому, чтобы безбоязненно говорить о нашей истории. До сих пор стеснялись говорить об этом, о наших государствах, теперь этот страх прошел. К народу вернулась национальная гордость. Ханы, конечно, были разные, были всякие, тем не менее они были, их, конечно, нужно знать». Тагиров считает, что хану Махмуду нужно поставить памятник: «Первому казанскому хану должен быть поставлен памятник, потому что он основатель Казанского ханства, нашего государства, последнего государства…»

«Каждый раз, когда иду на работу, прохожу мимо памятника князю Владимиру. Ну кто он для Москвы? Всего лишь киевский князь. В 998 году принял православие. Зачем ему здесь ставить памятник? Почему татарским ханам их не ставить? — уверен депутат Госдумы, автор исторических книг Фатих Сибагатуллин. — Я считаю, у Казанского кремля — на месте захоронения — памятник нашим ханам просто необходим. Нужно написать там биографию наших правителей. А перезахоронение останков как с человеческой стороны, так и со стороны уважения к татарской истории — хорошее дело».

Рустам Минниханов: «Мы помещаем наших ханов в объятия земли. Это наше давнее желание, и оно сегодня осуществится»

ШАЙМИЕВ: «ВСЕМ ВАМ СПАСИБО, ГОВОРЮ ЭТО, СКЛОНИВ ГОЛОВУ»

Сама сегодняшняя церемония началась с часовым опозданием. Из мечети «Кул Шариф» вынесли четверо носилок. Первые, где находились останки хана Махмуда, несли верховный муфтий России Талгат Таджуддин и лидер мусульман Татарстана Камиль хазрат. Мощи поставили во дворе и совершили заупокойную молитву (джаназа), которую провел Таджуддин. Потом церемония направилась к усыпальнице, расположенной возле башни Сююмбике, то есть практически туда, где и была обнаружена находка. Траурный кортеж встречали президент Татарстана Рустам Минниханов, государственный советник республики Минтимер Шаймиев, нынешний и бывший мэры Казани Ильсур Метшин и Камиль Исхаков. После того как носилки поставили возле входа в усыпальницу, прошел траурный митинг.

«Во имя Аллаха милостивого и милосердного. Мир вам, милость Аллаха и его благословение. В последние годы мы придаем огромное значение нашей истории. Сегодня еще одно большое событие: мы помещаем наших ханов в объятия земли. Это наше давнее желание, и оно сегодня осуществится. Я бы выразил большую благодарность тем архитекторам, археологам, религиозным деятелям, кто принимал участие в этой работе. Это очень святое, нужное дело», — сказал президент РТ.

Его предшественник Шаймиев назвал сегодняшнее мероприятие историческим событием: «Мы на марше возрождения и обретения нами духовности, а это необходимо всем народам Российской Федерации, потому что судьбу нашего многонационального народа легкой не назовешь. Нет ничего более святого, чем изучение собственной истории и сохранение ее для потомков. Всем вам спасибо, говорю это, склонив голову».

Таджуддин проводил параллели между древними и современными правителями земли Казанской. Говорил, что и те и другие прилагали и прилагают усилия для счастья своих подданных: «Раньше, например, если не было дождя, наши деды говорили: посмотрите, нет ли открытых могил, не валяются ли человеческие кости на земле. Давайте быстрее закопаем, а то даже дождя нет, идет засуха. Все дети Адама достойны быть захороненными — такова традиция у всех народов».

Самигуллин же не стал произносить речей, а прочитал аят из Корана, помолился за покойных, после чего останки понесли туда, где они теперь должны храниться вечно, — в мавзолей казанских ханов. Неизвестно, как прошло захоронение, т. к. внутрь усыпальницы посторонних не пустили. Лишь заместитель муфтия Татарстана Мансур Джалялетдин поведал, что останки засыпали землей. Выйдя из последнего пристанища древних руководителей Казани, имам-мухтасиб Зеленодольского района Габдельхабир Зиннатуллин прочитал 67-ю суру «Аль-Мульк» («Власть»). Ее у татар принято произносить сразу после погребения покойного, тем самым желая для покойника прощения совершенных им грехов. Молитву возвел главный казый (шариатский судья) республики Джалиль Фазлыев. Люди разошлись, чтобы вновь встретится уже завтра в Спасском районе на «Изге Болгар җыены».

Почему Казанское царство нельзя сравнивать с Крымским ханством и приравнивать к Золотой Орде: развенчание старого мифа | ИстПросвет

Здравствуйте, уважаемые подписчики и читатели!

В одной весьма популярной исторической книге 1991 г. выпуска два известных историка написали фразу, которая до сих пор возмущает меня своей некорректностью. В ней говорится о противостоянии России и Золотой Орды:

«Со школьной скамьи мы помним основные вехи этой тяжелой и длительной борьбы. «Стояние на Угре» в 1480 г., после которого пало ненавистное иго, взятие Казани в 1552 г., покончившее с разбойничьим гнездом на Волге, поход Крымского хана Давлет-Гирея на Москву в 1571 г., а следующим летом — победа русских полков над 120-тысячной турецко-татарской армией в Молодинской битве…».

Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства российского. Кн. 1. С. 320

Если бы оба автора не были дипломированными историками, бог бы с ними: можно было чертыхнуться и забыть. Но здесь речь идет о сознательном искажении фактов. Даже армию Давлет-Гирея они называют «турецко-татарской», хотя из 120 тысяч человек в ней было не более 10 тысяч турецких янычар. Командовал войском крымский хан и его военачальники. Турецких генералов среди них не было. Хотя бы поэтому в угоду исторической правде нужно было написать «татарско-крымской армией». Но нет, авторы этого не делают. Ведь тогда затушуется их скрытый посыл о том, что Турция была инициатором военного похода на Россию, в ходе которого Давлет-Гирей хотел отнять московский трон.

Крымское ханство в 16 веке. Фото: https://1ubit.files.wordpress.com

Двинемся дальше. Стояние на реке Угре произошли в 1480 г. и после него, действительно, пало «ненавистное иго», но задолго до этой славной даты, в 1427 г., из-под влияния Большой Орды первым вышло Крымское ханством. В 1441 г. оно официально стало независимым государством под властью основателя династии Гиреев Хаджи I. Так что в 1570-1571 гг. Крымское ханство уже 130 лет было самостоятельным государством, антагонистичным несуществующей уже Золотой Орде.

Вдумайтесь, 130 лет! Советский Союз существовал в два раза меньше, но даже за 70 лет у нас вырос народ, не ассоциировавший себя с царским прошлым. А тут 130 лет. Крымцы и Большая Орда — это разные государства и разные социумы. Связывать их воедино бессмысленно.

Крымское ханство было агрессивным государством, с этим никто не спорит. Но причем тут Золотая Орда? Московское царство времен Ивана Грозного тоже нападало на соседей и доставляло им немало хлопот, но не винить же в этом Киевскую Русь только потому, что царь Иван принадлежал к династии ее основателей.

Казань незадолго до завоевания. Фото: https://avatars.mds.yandex.net/get-pdb

Теперь позвольте сказать несколько слов о Казани. Профессиональные историки обязаны знать, что Казанское царство было наследницей Волжской Булгарии, которая, подобно русским княжествам, с середины 13 в. находилась под властью Золотой Орды. В 1437 г. по инициативе Улу-Мухаммеда началось возрождение Булгарии под именем Казанского царства. Мы снова видим самостоятельное государство, возникшее из осколков Золотой Орды; государство со своим народом, своими князьями и своей собственной политикой. Иногда Казань конфликтовала с Москвой, но утверждать, что она была «разбойничьим гнездом на Волге» все равно, что говорить, будто Новгород в 1471 г. угрожал Ивану III, за что и был «благополучно» уничтожен.

Всесильная Москва. Фото: https://cont.ws/uploads/pic/2018/8/Zaryadye.jpg

История становления Российского государство сложна и драматична. Так случилось, что укрепление центральной власти и территориальное расширение шли в ней рука об руку. С Казанью можно было ужиться, но Москва покорила и присоединила ее, как раньше покорила и присоединила Тверь, Новгород, Смоленск, Псков и множество других городов и земель. С Крымским ханством ужиться было гораздо сложней, но дотянуться до него Москве не удавалось сотни лет. Проблема разрешилась только в 1783 году.

Все ближние и дальние соседи Москвы оказались повержены. Защитить их на станицах книг стало некому, но это не значит, что всю вину за их гибель нужно перекладывать на их же собственные плечи. В этом историки, идущие по стопам С.В. Бушуева и Г.Е. Миронова, не правы.

Читать все выпуски канала ИстПросвет

Открытка с изображением ивана lli (ивана великого) (фотографии в рамке, пазлы…) #9635743

Репродукция открытки с изображением ивана lli (ивана великого) отказывающегося платить дань казанскому ханству (татарам), 1480

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Universal Images Group (UIG)

Universal Images Group (UIG) управляет распространением для многих ведущих специализированных агентств по всему миру

© Совфото/Universal Images Group

Идентификатор носителя 9635743

15 век Ранняя русская история Россия русский Советский союз СССР

Современная рамка 14 x 12 дюймов (38 x 32 см)

Наши современные репродукции в рамке профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

проверить

чек

проверить

чек

чек

Наши водяные знаки не появляются на готовой продукции

Рамка под дерево, на карточке, фотопечать архивного качества 10×8. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (38×32 см). Экологически чистый и безопасный для озона молдинг Polycore® размером 40 мм x 15 мм выглядит как настоящая древесина, он прочный, легкий и легко подвешивается. Биоразлагаемый и изготовленный из нехлорированных газов (без токсичных паров), он эффективен; производство 100 тонн полистирола может спасти 300 тонн деревьев! Отпечатки глазированы легким, небьющимся акрилом с оптической прозрачностью (обеспечивающим такую ​​же общую защиту от окружающей среды, как и стекло).Задняя часть сшита из ДВП с прикрепленной пилообразной вешалкой. Примечание. Чтобы свести к минимуму обрезку оригинального изображения, обеспечить оптимальную компоновку и обеспечить безопасность печати, видимый отпечаток может быть немного меньше

Код продукта dmcs_9635743_80876_736

Фотопечать Печать плакатов Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Фото Кружка Художественная печать Установленное фото Печать в рамке Коврик для мыши Стеклянная подставка Премиум обрамление Подушка Сумка Металлическая печать Стеклянная рамка акриловый блок Стеклянные коврики

Категории

> Животные > Млекопитающие > Ринолофиды > татарский

> Европа > Россия > Казань

> Универсальная группа изображений (UIG) > Универсальная группа изображений > Россия > СССР

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для оформления) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляются через несколько дней.

Фотопечать (6,07–121,62 долл. США)
Наши фотоотпечатки печатаются на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для оформления.

Печать плакатов (13,37–72,97 долл. США)
Бумага для плакатов архивного качества, идеальна для печати больших изображений

Печать в рамке (54,72–279,73 долл. США)
Наши современные репродукции в рамках профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Пазл ($34.04 – 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой праздник

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долл. США)
Поздравительные открытки, подходящие для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (36,48–304,05 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию картины на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Фотокружка ($12,15)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением.Сентиментальные и практичные персонализированные кружки с фотографиями станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Художественная печать (36,48–486,49 долл. США)
Наши художественные репродукции с мягкой текстурированной натуральной поверхностью – это лучшее, что может быть после приобретения оригинальных произведений искусства. Они соответствуют стандартам самых требовательных музейных хранителей.

Установленная фотография (15,80–158,10 долл. США)
Отпечатанные фотографии поставляются в специальном футляре для карточек, готовые к рамке

Печать в рамке (54 долл. США.72 — 304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских репродукций в рамке со скошенным краем

Коврик для мыши (17,02 долл. США)
Фотографический отпечаток архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышами.

Стеклянная подставка (9,72 долл. США)
Индивидуальная стеклянная подставка. Также доступны элегантные полированные безопасные закаленные стекла и термостойкие коврики под тарелки

Каркас премиум-класса (109,45–352 долл. США.70)
Наши превосходные репродукции в рамке премиум-класса профессионально изготовлены и готовы повесить на стену

Подушка (30,39–54,72 долл. США)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Большая сумка (36,43 долл. США)
Наши большие сумки изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Металлический принт (71,76–485,28 долл. США)
Изготовленные из прочного металла и с использованием роскошных технологий печати, металлические принты оживляют изображения и придают современный вид любому пространству

Стеклянная рамка (27 долларов США. 96 – 83,93 доллара США) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, кроме того, мониторы меньшего размера можно использовать отдельно на встроенной подставке.

Acrylic Blox (36,48–60,80 долл. США)
Обтекаемый, односторонний современный и привлекательный принт на столешнице

Стеклянные салфетки (60,80 долл. США)
Набор из 4 стеклянных салфеток. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Соответствующие подставки также доступны

Россия считает историческую Казань образцом религиозного согласия

Крепость, разрушенная, а затем восстановленная победоносным Иваном Грозным, кажется маловероятным символом толерантности и инклюзивности.

Но белоснежные стены Кремля в Казани, в 800 км к востоку от Москвы, заключают в себе исторический православный собор, одну из крупнейших мечетей в России и официальное представление этой страны о себе как о надежном и стабильном доме для всех ее этнических групп. .

На этой излучине реки Волги, где в 1552 году войска Ивана разгромили Казанское ханство, остаток империи Чингисхана, проживает почти равное количество преимущественно татар-мусульман и преимущественно русских-христиан в городе 1.2 миллиона.

Их мирное сосуществование является предметом гордости Казани и Татарстана и резко контрастирует с беспорядками, охватившими российский Северный Кавказ после распада Советского Союза, когда две войны в Чечне между федеральными войсками и мусульманами сепаратисты убили десятки тысяч человек.

Относительное процветание богатого нефтью Татарстана, который находится примерно в 1700 км к северу от Кавказа, помогает поддерживать стабильность, укрепляя при этом власть региональной элиты, которой, по словам оппонентов, Москва дает карт-бланш до тех пор, пока она сохраняет жесткий контроль и полное верность президенту России Владимиру Путину.

«В менталитете татарского народа есть особая национальная черта, заложенная нашими предками: уважение к другим народам, их языку и культуре», — заявил в этом месяце в День народного единства России главный муфтий Татарстана Камиль Самигуллин.

«Республика Татарстан для всех субъектов многонациональной Российской Федерации и всего политического мира является уникальным примером добрососедских отношений между мусульманами и православными, татарами, русскими, чувашами, удмуртами, башкирами, марийцами…» добавил он, перечислив несколько этнических групп региона.

«В этом трудно переоценить заслуги руководства страны и республики, а также самого народа Татарстана», — заявил религиозный лидер мусульман региона Самигуллин.

Консервативные традиции

Подавив сопротивление на Северном Кавказе массированной силой и пренебрегая фундаментальными правами человека, Путин сделал союзниками политических и религиозных лидеров Татарстана, потратив здесь значительные средства и позиционируя Россию как защитника консервативных традиций от западных либеральных нравов, которые они также ненавидят.

В 2005 году, когда в России исполнилось 1000 лет со дня основания Казани, официальные лица со всего исламского мира посетили открытие мечети Кул-Шариф на предполагаемом месте ее предшественницы, разрушенной Иваном Грозным.

«Мечеть Кул-Шариф стоит рядом с [православным] Благовещенским собором, — сказал Минтимер Шаймиев, тогдашний президент Татарстана.

«В этом есть глубокий смысл, который связан со стремлением многонациональных народов республики жить в мире и дружбе.Они стоят рядом друг с другом как символ взаимопонимания между двумя ведущими конфессиями страны».

Высказывались опасения, что строительство совершенно нового внушительного здания может поставить под угрозу статус Кремля в качестве всемирного наследия ЮНЕСКО, но культурное агентство ООН восприняло это как «признак непрерывности духовного диалога и баланса между различными культурами».

Расул, бизнесмен, показывающий друзьям Кремль на этой неделе, сказал, что его город и регион извлекают выгоду из своей стабильности и роли витрины хороших межобщинных отношений в России.

«Думаю, все, включая первых лиц Москвы, ценят Казань и Татарстан.Здесь живут люди, здесь много смешанных семей», — сказал он, когда его гости ринулись в мечеть, спасаясь от ледяного ветра, хлещущего с Волги.

«Застройка идет хорошими темпами, у нас в Казани много культурных и спортивных мероприятий, в том числе чемпионат мира по футболу в 2018 году, и я думаю, что местные и национальные руководители здесь стараются соблюдать баланс — только что открылся большой собор и протестанты, и католики, и люди других вероисповеданий — все здесь свободно поклоняются.

Трудные главы

В июле Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл освятил собор Казанской иконы Божией Матери, который в течение пяти лет восстанавливался на месте, где его предшественник был взорван по приказу Иосифа Сталина в 1932 году.

Икона, которая считается копией XVIII века с пропавшего оригинала, почитавшегося как защитница Казани и России, провела десятилетия в Фатиме, Португалия, прежде чем была подарена Папе Иоанну Павлу II, который в 2004 году отправил его обратно в Россию, хотя православная иерархия отказала ему в доставке лично.

«Икона несколько раз помогала спасать Россию в тяжелейшие моменты ее истории, во время нашествий и войн… Сейчас мы даже не знаем, существует ли еще подлинник», — говорит о. Харалампий (38), стоя на снегу у церкви. кафедральный собор.

«Слава богу, у нас здесь мирные отношения и регулярный диалог между конфессиями», — поясняет он. «Это история Татарстана и Казани в частности».

Тем не менее, официальная версия замалчивает многие трудные главы и сохраняющуюся напряженность в отношениях между Татарстаном и Кремлем, а также между региональными властями и оппонентами, которые обвиняют их в попытке заставить замолчать критиков.

Татарстан приветствовал призыв тогдашнего президента России Бориса Ельцина к регионам «брать столько суверенитета, сколько сможет проглотить», а два года спустя провел референдум, на котором более 61% избирателей поддержали предложение сделать Татарстан «суверенным государством». государство».

Руководство республики не стремилось к независимости, но голосование задало тон связям, в которых Москва старалась не отчуждать Татарстан, а местная элита иногда выступала против путинского размывания региональной автономии.

Теперь некоторые татарские активисты возмущены планами Москвы отменить звание «президент» для всех региональных лидеров, что они рассматривают как еще один шаг к понижению статуса российских республик и отказу от их самобытности.

«Президент нашей республики является не просто главой субъекта федерации… [но и] устанавливает баланс в многонациональном и многоконфессиональном обществе Татарстана», — заявил в прошлом месяце Всемирный форум татарской молодежи.

«В то же время президент Татарстана — это символ всего семимиллионного татарского народа, символ духовного возрождения и объединения татарской нации», — утверждали в группе.

«Богатство России, прежде всего… в разных народах, населяющих нашу страну. Наша сила и мощь именно в этом многообразии. Каждый регион имеет свои уникальные особенности, и попытка объединить все регионы, сделать всех одинаковыми — это удар по устоям нашего Российского государства».

Широкие полномочия

Националистическое и религиозное насилие здесь редкость, но Татарстан был потрясен в 2012 году, когда тогдашний муфтий был ранен, а его заместитель убит в результате перестрелки в Казани, ответственность за которую возложили на подпольную сеть исламистских радикалов.

Власти расправляются с движениями, которые, по их словам, пропагандируют воинствующий ислам — на этой неделе полиция ворвалась в квартиру в Казани и задержала троих мужчин, подозреваемых в экстремизме, — но критики обвиняют их в злоупотреблении своими все более широкими полномочиями и иногда в преследовании политических инакомыслящих, которые не представляют угрозы безопасности .

Официальные лица настаивают на том, что угроза реальна, и сообщают, что десятки жителей Татарстана отправились в Сирию и Ирак, чтобы присоединиться к ИГИЛ и другим боевикам.

Некоторым в Казани не нравится молчаливое согласие их региона на аннексию Кремлем Крыма у Украины в 2014 году, против чего яростно выступили многие крымские татары, которые теперь обвиняют российские спецслужбы в широкомасштабных злоупотреблениях на оккупированной территории.

Критики Кремля также говорят, что Казань не отражает более широкой ситуации в России, где религиозные меньшинства часто сталкиваются с серьезной враждебностью: например, Свидетели Иеговы были внесены в список экстремистской группы в 2017 году, и с тех пор сотни членов были обвинены или осуждены за экстремизм. и тысячи бежали из страны.

католикам в России повезло больше, и в 2008 году Крестовоздвиженский храм был освящен в центре Казани во время церемонии под руководством Анджело Содано, тогдашнего декана Коллегии кардиналов.

«У нас около 100 постоянных посетителей на воскресной мессе… и мы знаем, что около 500 католиков живут в этом районе», — говорит отец Андрей Старцев (42 года) после разговора с группой приезжих политиков о церкви и местной католической общине. .

«Правда, бесспорно, что Казань — пример хороших отношений между конфессиями. У меня есть личный опыт службы в других местах — я был в Омске в Сибири — и могу сказать, что Казань совсем другая».

татар к Казанскому ханству

Предки казанских татар: Великая Болгария

Великая Болгария раннего средневековья , ставшая в ходе истории Казанским ханством и современным Татарстаном , была могущественным и развитым государством , торгующим со всем известным миром.

Болгарские изделия из кожи и меха достигли не только стран Востока, но и Литвы, Польши, Италии и Фландрии. Русский историк С. М. Соловьев, описавший просвещенную цивилизацию волжских булгар , «народ торгово-промышленный», писал: «Во времена давно минувшие, когда русских славян еще не начали строить христианских храмов на Оке и еще не занявшие эти места во имя европейского подданства, Болгары уже слушали Коран на берегах Волги и Камы рек ».

Вид на старинную Казань

С X века волжских булгар чеканили собственные серебряные монеты с арабскими надписями: красноречивое свидетельство уровня развития внутренней и внешней торговли. предки казанских татар были первыми в Европе начали выплавлять качественный чугун. Болгарские города Междуречье Волги и Камы славились черной металлургией, гончарным делом, обработкой золота и серебра, производством кожгалантереи.В Средней Азии и Иране лучшая кожа и кожаная обувь с тех пор называется Болгар .

С Х века булгарских строителей возводили каменные и деревянные мечети, школы, дворцы, караван-сараи и общественные здания с центральным отоплением и водопроводом. На территории Татарстана возникли крупные города: Биляр , второй по величине город Волжской Болгарии , занимал площадь 530 га в то время, когда русские Киев охватывали 150, Владимир 160 и Париж 439 га.

В 922 году, после прямых дипломатических переговоров с Багдадом, Волжская Булгария приняла Ислам , а древнетюркское руническое письмо было изменено на арабское письмо . Развивались наука, философия и литература. Первое значительное письменное произведение булгарской литературы , чрезвычайно длинное стихотворение Кул Гали под названием «Кыссай-Юсуф», датируется 1212 годом. Язык этого крупного произведения удивительно близок к современному литературному языку казанских татар .

Для получения дополнительной информации о России вы можете посетить следующий путеводитель по городам и регионам России

© 2007—2012 Грачев Алексей, Козин Сергей. Все права защищены. Политика в отношении авторских прав/ИС.

Круглый стол «Княжеские «юрты» Казанского ханства» — DOAJ

Abstract

Читать онлайн

19 мая 2015 года в Казани состоялся круглый стол «Княжеские «Юрты» Казанского ханства».Организаторами круглого стола выступили Усмановский центр исследований Золотой Орды и Татарских ханств (Академия наук Республики Татарстан) и Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы. Модератором мероприятия выступил И.М.Миргалеев (кандидат исторических наук), руководитель Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств (Академия наук Республики Татарстан). И.В. С докладом о тема: «Княжеские юрты Казанского ханства».В обсуждении доклада приняли участие: Р.С. Хакимов, доктор исторических наук, академик АН РТ, директор Института истории им. Ш.Марджани АН РТ; Д.М. Исхаков, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ; Миргалеев И.М., канд. науч. кандидат исторических наук, руководитель Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств АН РТ; Я. Мустакимов, канд. науч. кандидат исторических наук, заведующий сектором научного использования архивных документов и международных связей Главного архивного управления при Кабинете Министров Республики Татарстан; сотрудники Усмановского центра исследований Золотой Орды и Татарских ханств АН РТ: Б.Р. Рахимзянов, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; СРЕДНИЙ. Аксанов, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; Т.Ф. Хайдаров, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; НАПРИМЕР. Сайфетдинова, канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; Байбулатова Л.Ф., канд. науч. кандидат исторических наук, старший научный сотрудник; а также аспиранты Усмановского центра исследований Золотой Орды и татарских ханств. Текст доклада с некоторыми дополнениями помещен в настоящем номере «Золотоордынского обозрения» (см.: Зайцев И.V. Княжеские «юрты» Казанского ханства). В целом участники круглого стола подвергли критике тезис, представленный И.В. Зайцев о трехчастном составе Казанского ханства. По мнению оппонентов, ханство имело более сложную структуру, о чем свидетельствуют летописи и дипломатические документы. Например, в качестве контраргумента приводилось сообщение официальных летописей за 1469 г., в котором зафиксированы названия шести восточных улусов Казанского ханства. Участники круглого стола не согласились с отождествлением «Ардабаевских юрт» с Арской землей, но обнаружили убедительную корреляцию «Алибаевских и Алтыбаевских юрт» с землями, расположенными южнее Булгара. В результате обсуждения участники пришли к выводу, что проблема административно-территориального устройства Казанского ханства требует более детального изучения с привлечением как можно более широкого круга источников.

Ключевые слова

Казань: Потомки Чингисхана готовы блистать

Звезда Казани, столицы Республики Татарстан, полуавтономного региона Российской Федерации, с каждым днем ​​сияет все ярче.В последние годы он провел множество национальных и международных мероприятий и добился значительного прогресса в развитии.

В мае в столице Татарстана состоялся «Казанский саммит-2018», на котором Россия и мусульманские страны искали пути улучшения экономического сотрудничества. и вице-президент Исламского банка развития (IDB) Замир Икбал. Казань готовится принять футбольных болельщиков на матчи чемпионата мира в следующем месяце.

Такие мероприятия и туристические группы внесли значительный вклад в развитие города.

Богатые природные ресурсы
​
Татарстан, одна из 21 республик, входящих в состав Российской Федерации, занимает площадь около 68 000 квадратных километров. В автономной республике, занимающей 8-е место среди субъектов федерации, проживает около 3,8 млн человек. Татары составляют более 53% населения, за ними следуют русские с 39,7%, представители других национальностей с 4% и чуваши с 3%.1 процент.

Расположенная к северу от Волги и в месте слияния рек Кама и Волга, Республика Татарстан лежит между автономными областями Чувашия, Марий Эл, Удмуртия, Башкортостан и городами Ульяновск, Киров, Оренбург и Самара (Куйбышев).

Татарстан, добывающий 32 миллиона тонн нефти в год, обладает богатыми природными ресурсами.

Татары, жившие в бассейне Волги более тысячи лет, когда-то господствовали в Средней Азии.

Считается, что среди первых тюркских народов-мусульман татары приняли ислам в 922 году.

Казанские татары – потомки волжско-камских болгар и тюрок-кипчаков, пришедших из Средней Азии в XIII в.

Татарстан занимает привилегированное положение в Российской Федерации, хотя со временем утратил часть своих привилегий.

Нет трафика

В Казани можно посмотреть на небо и погрузиться в мечты. С близлежащими реками и ручьями, а также зелеными и историческими местами он предлагает ненасытные изображения.Прямые дороги, парки, заполненные любителями спорта на рассвете, и головокружительная красота завораживают посетителей.

Казань идеально подходит для пеших прогулок. До самой дальней точки можно добраться за полчаса в центре города, где нет пробок. Совершите беззаботную, спокойную прогулку по улицам. Рано утром парки заполнены любителями спорта, велосипедистами и теми, кто выгуливает собак. По ночам в больших парках проходят водные танцевальные шоу.

Знаменитый Бауман Улица
​
Знаменитую столичную улицу Баумана можно назвать сердцем Казани.Вдоль улицы расположены кафе, рестораны и магазины. Уличные артисты, художники и демонстранты превращают улицу в фестивальную площадку: выступают уличные артисты; голоса и музыкальные инструменты можно услышать на каждом шагу по улице, как и на проспекте Истикляль, а художники, иллюзионисты, мимы и спортсмены зарабатывают деньги, демонстрируя свои таланты.

Встретить закат из Дворца Казанского Кремля, построенного на высоком холме, который виден практически из любого уголка города, ощутить всевозможные контрасты и краски — развлечения, искусство, деловую жизнь и шоу, танцуя облака и реку создавать изысканные сцены.

Кул Шариф Мечеть

Исторические здания вокруг реки впечатляют не меньше, чем в центре. Одним из важнейших сооружений является мечеть Кул Шариф в Кремлевском дворце.

Названная в честь Кул Шарифа, имама Казанского ханства и великого государственного деятеля, погибшего при защите ханства во время нападения Ивана на Казань, мечеть символизирует возрождение ислама и государства в стране.

Мечеть, первоначально построенная в 16 веке и завершенная в 2005 году в ее нынешнем виде, находится на двух платформах: верхняя используется для религиозных церемоний, а нижняя используется как музей.

Мечеть встречает людей со всех сторон своими минаретами, которые видны со всех концов города. Мечеть поражает своей уникальной архитектурой и убранством. Часто используется символ тюльпана, выражающий возрождение и развитие.

По краям основной части мечети расположены четыре главных минарета высотой пятьдесят метров, а также два небольших, декоративных минарета.Купол выполнен в форме короны казанского хана.

Несмотря на то, что мечеть Кул-Шариф выполнена в османском и европейском готическом архитектурном стиле, она имеет свои архитектурные особенности. Со своим голубым куполом и белоснежным фасадом он входит в число достопримечательностей города.

В Казанском Кремле, включенном в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, также находятся православные храмы.

Принимающая сторона ЧМ

Казань является одним из городов, принимающих матчи ЧМ-2018.Национальный футбольный стадион «Рубина» в Казани имеет архитектуру в виде цветка лотоса и вмещает 45 105 человек.

Матч между сборными Франции и Австралии пройдет на стадионе «Казань Арена». Стадион также примет несколько матчей чемпионата мира, в том числе один четвертьфинальный матч.

Тем временем «Казань Арена» принимала Летнюю Универсиаду 2013 и Кубок Конфедераций FIFA 2017.

Информационный бюллетень Daily Sabah

Будьте в курсе того, что происходит в Турции, это регион и мир.

ЗАПИШИТЕ МЕНЯ

Вы можете отписаться в любое время. Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими Условиями использования и Политикой конфиденциальности. Этот сайт защищен reCAPTCHA, и к нему применяются Политика конфиденциальности и Условия обслуживания Google.

Сказка Путина о единстве русских и украинцев побуждает казанского ученого говорить о реальном единстве тюркских народов

Рафаэль Хакимов, казанский историк и бывший советник президента Татарстана Минтимира Шаймиева (Фото: Султан Исхаков для Milliard. татар)

23.07.2021 — 13:12 • Россия

«Исторически, — говорит Хакимов, — тюркские народы формировались на территории Тюркского ханства… простиравшегося от Каспия до Дуная.Они были «близки по культуре и языку», и даже заимствования из арабского и персидского, а позже и из русского не изменили того принципиально.

Столетия назад у татар была письменность. Он служил lingua franca тюркских народов и дипломатическим языком русских правителей с Персией, продолжает историк. Но, несмотря на это, сначала царская Россия, а затем Советы делали все возможное, чтобы разделить этот простой народ на отдельные группы, чтобы уменьшить значение целого.

После большевистского переворота Москва рассматривала существование «огромной массы татар в центре страны» как «угрозу, особенно когда татарам удалось на короткое время создать Идель-Уральское государство. Подавив это, Советы приступили к разделу тюркских народов, начиная с разделения татар и башкир.

Для достижения своих целей Советы стали рассматривать «этнографические и территориальные различия… как маркеры отдельных народов и наций», хотя в прошлом они никогда не были важны как разделительные линии.И, разделив эти народы, Москва быстро двинулась к тому, чтобы лишить их всех реальных полномочий.

Центр построил Башкортостан, чтобы ослабить Татарстан, но в конце советских времен Татарстан выбрал более независимое прошлое и вырвался вперед, оставив Башкортостан позади, говорит Хакимов. Но это было не единственное и не самое главное, что происходило при этом.

Он указывает, что «татарский язык, на котором говорят не только татары, но и значительная часть башкир, был признан западным диалектом башкирского; а появление Интернета сблизило эти языки, вернувшись почти к тому же языку, которым они были в прежние века.

В результате «старая и проверенная политика разделения татар и башкир» Москвы теперь сталкивается с серьезными вызовами, поскольку «развитие Интернета ослабляет значение административных и государственных границ», тем более, что Татарстан снисходительно относится к запуску сайтов, и башкиры обращаются к ним все чаще.

Хакимов отмечает, что «время от времени» российские СМИ наполняются сюжетами о возможности объединения регионов для улучшения управления страной в целом.Этот разговор на самом деле не взлетел, но, безусловно, мог бы. Создание Волго-Уральской республики, безусловно, было бы уместно, хотя против этого выступает Москва.

Действительно, говорит он, центральное русское правительство использует любые разговоры о таком образовании как очередной шаг к распаду страны. Но он мог бы стать основой для создания в России настоящего федерализма, такого, который в Среднем Поволжье опирался бы на новое разделение финансовых властей и признание общности татар и башкир.

Подробнее:

Тэги: башкиры, Башкортостан, искажение истории, нацменьшинства, История, Идель Урал, коренные народы России, казанские татары, народы Среднего Поволжья, малочисленные народы России, Московия, Московская история, Путин, регионализм, Россия, русская история, Русский империализм, русский неоколониализм, русификация языков меньшинств, Татарстан, Украина

9–16 вв.

Булгары на самом деле еще одно племя, которое впервые появляется из области к северу от Черного моря. В отличие от предшествовавших им сарматов и аланов, булгары говорили не на иранском, а на тюркском языке. Где-то около 600 г. н.э. булгары разделились на две группы, одна из которых возглавляет

Булгары на самом деле еще одно племя, которое впервые появляется из области к северу от Черного моря. В отличие от предшествовавших им сарматов и аланов, булгары говорили не на иранском, а на тюркском языке. Где-то около 600 г. н.э. булгары разделились на две группы, одна из которых направилась на юго-запад и приняла славянский язык и до сих пор существует под именем балканской страны. Другая группа отправилась на север к Волге вокруг Татарстана и основала государство, которое просуществовало до тех пор, пока не было разрушено монголами (после того, как они впервые разгромили монгольскую армию), и породило Казанское ханство, когда Монгольская империя распалась.

Все это хорошо освещено в обычной хорошей истории капсул Osprey в начале этой книги, и с моим недостатком знаний было очень информативно только на этих трех страницах. Следующий раздел представляет собой более глубокий взгляд на военную историю с изрядным хаосом вокруг того, кто должен нести ответственность за распадающееся Казанское государство перед лицом растущей мощи Московии (включая восстание против поставленного Московией лидера). , а затем попросить его вернуть через несколько лет).Есть три хорошие карты, показывающие степень расширения Булгара/Казанита в разное время, что тоже помогает.

Наряду с хорошим разделом, оружием и снаряжением, есть также краткая информация об осадных войнах, которая включает в себя хорошую схему типичной деревянной стены, используемой в этом районе.