Кант иммануил биография кратко: Биография Иммануила Кант – творчество и личная жизнь автора, читайте на ЛитРес

Содержание

1478,Иммануил Кант: кратко

? Приветствую новых и постоянных читателей! Господа, продолжаем знакомиться с историями успешных людей. В статье «Иммануил Кант: краткая биография, интересные факты» о главных этапах жизненного пути известного немецкого ученого.

Блок: 1/3 | Кол-во символов: 229
Источник: https://damy-gospoda.ru/immanuil-kant-kratkaya-biografiya/

Иммануил Кант — первый из величайших немецких философов

Иммануила Канта по праву считают крупнейшим мировым светилом философии после Аристотеля и Платона. Будущий ученый появился на свет в 1724 году в Кенигсберге в семье мастера – шорника. Отец мечтал дать единственному сыну хорошее образование и сделать его служителем церкви. Молодой Кант окончил местный университет и стал зарабатывать себе на пропитание частными уроками, но при этом постоянно повышал свое образование. В результате он защитил диссертацию и начал преподавать в университете логику и метафизику.

Всю свою жизнь Кант подчинил строгому расписанию и пунктуально следовал ему всю жизнь.

Биографы ученого отмечают, что жизнь его была бедна на события: свое существование он подчинил полностью интеллектуальному труду.

Ученый имел друзей, но никогда не манкировал своими занятиями  ради общения, мог увлекаться красивыми и умными женщинами, но никогда не позволял страсти увлечь себя и отвлечь от главного, то есть от научной работы.

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 1000
Источник: https://GermanExpert.ru/filosofiya-kanta/

Иммануил Кант: биография потомка ремесленника-седельщика

Более всего прославился этот удивительный человек теми совершенно оригинальными выводами, которые он делал на основании общих фактов, известных всем и каждому. Мыслительный процесс его был нестандартным, свободным от стереотипов, что и позволило сформировать свежий и не похожий ни на что взгляд на вещи. К примеру, из собственного учения о пространстве и времени, Кант умудрился сделать один из самых важных выводов своей доктрины: зачастую мы даже не представляем себе, каковы предметы сами по себе, а только можем судить, каковы они в нашем воображении и представлении.

Важно

Стоит разобраться, что говорил Кант по поводу окружающих нас предметов и их чувственной оценки наблюдающими, чтобы лучше понимать, что это был за человек. Он считал, что сколь не обостряли бы мы собственные чувства, как ни старались осознать природу вещей, но истинную суть их, глубинную природу, нам постичь не дано. Человеку знакома только та часть, которую он может ощущать, но это едва ли дает полную картину. Предметы в подлинной, недоступной для человека реальности он называет Ding an sich, что в свободном переводе на русский звучит, как «вещь в себе», но если быть более точными, то «вещь как она есть».

Кратко о немецком философе Иммануиле Канте

Несмотря на то, что он был мальчиком из семейства обычного ремесленника, который самостоятельно зарабатывал на жизнь собственными руками, его отправили учиться. Понятно, что образование он получал в духе модного пиетизма. Кто такой Кант, тогда не знал еще никто, кроме ближайших соседей, но не пройдет много времени, и о нем заговорит весь мир, а его идеи будут изучать лучшие умы человечества.

С детства он занимался естественными науками, но к концу обучения заинтересовался богословием, которое и дало тот необходимый мощный толчок, приведший к смене мировоззрения.

Иммануил Кант старательно подводил собственных слушателей к произведению собственных логических измышлений, не сообщая им готового результата, которым можно воспользоваться, как шпаргалкой. До преклонного возраста он занимался педагогикой, взрастив немало выдающихся личностей: Карла Леонгарда Рейнгольда, Фридриха Генриха Якоби, Мозеса Мендельсона, Соломона Маймона и даже Германа Людвига Фердинанда фон Гельмгольц. До самой смерти он так ни разу не смог выехать далеко из своего городка, где его знали, ценили и любили. Все его работы наполнены следами мужского, благородного и выдержанного характера, простота которого поражала современников, а сегодня удивляет потомков.

Первые годы Иммануила

Иоганн Георг Кант, отец будущего светила философии, проживал в прусском городке Кёнигсберг (ныне русский город Калининград). Он был глубоко верующим ремесленником, изготавливающим седла и шоры для лошадей. Происхождение его доподлинно неизвестно. Сам шорник считал, что его предки – выходцы из Шотландии. Достоверные сведения имеются только о прадеде философа, который занимался торговлей в городке Мемель, неподалеку от Клайпеды. Дед со стороны матери проживал в Нюрнберге и, скорее всего, был коренным немцем.

В положенное время Георг женился на порядочной девушке Анне Регине, которая 22 апреля 1774 года произвела на свет младенца. При рождении мальчику было дано имя Эмануэль (Emanuel), которое он впоследствии по собственной воле сменил на Иммануил (Immanuel). Он был четвертым из детей, которых в общей сложности было двенадцать. Однако многие из них не дожили до трех лет. В итоге выжить удалось только двум братьям и трем сестрам Канта.

Юность метафизика: каким был Иммануил Кант

Детство мальчика было сложным. Семейству постоянно не хватало средств для существования, а сам он регулярно болел. Матушка с раннего детства прививала маленькому ребенку основы веры и трепетную любовь к окружающему миру. В доме регулярно бывал известный в то время доктор теологических наук Ф. А. Шульц, который и настоял на том, чтобы в 1732 году способного мальчика определили в знаменитую гимназию Collegium Fridericianum, которую тот окончил с отличием в 40-м. Но еще раньше серьезно заболела и скончалась мать. Тогда настали самые трудные времена: одежду и обувь порой приходилось одалживать у одноклассников, но паренек не унывал.

Родственники видели в нем священника, но юный Эммануэль так увлекся латынью, что пожелал стать преподавателем словесности. В возрасте шестнадцати лет юноша поступил в Кёнигсбергский университет, но на какой именно факультет из имеющихся четырех, доподлинно неизвестно. Более вероятно, что он учился на философском. Именно в этих стенах профессор Мартин Кнутцен пробудил в нем интерес к естествознанию и вдохновил на создание труда по физике. На его написание молодой человек истратил семь лет, но опубликовать его удалось только силами дядюшки со стороны матери. К тому времени умер отец, и все заботы о братьях и сестрах легли на хрупкие плечи паренька, который давал частные уроки, забросив учебу.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 4891
Источник: https://perstni.com/magazine/biografii/filosof-iz-roda-shornikov-immanuil-kant-biografiya-i-zhizn-velikogo-myslitelya.html

Краткая биография Иммануила Канта

Иммануил Кант (1724-1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпохи Просвещения и эпохи романтизма.

Родился 22 апреля в Кенигсберге (ныне Калининград) в небогатой семье ремесленника-седельщика.

Кант был четвертым ребенком в многодетной христианской семье. Его родители были протестантами, и относили себя к последователям пиетизма.

Пиетизм подчеркивал личную набожность каждого отдельного человека, предпочитая формальной религиозности строгое соблюдение нравственных правил.

Именно в такой атмосфере воспитывался юный Иммануил Кант, ставший впоследствии одним из величайших философов в истории.

Студенческие годы

Увидев необычную склонность Иммануила к учению, мать отдала его в престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум».

После окончания гимназии, в 1740 году он поступает на теологический факультет Кенигсбергского университета. Мать мечтает о том, чтобы он стал священником.

Однако завершить учебу одаренному студенту не удалось по причине смерти отца. Мать умерла еще раньше, поэтому, чтобы как-то прокормить брата и сестер он устраивается в Юдшене (ныне Весёловка) на работу домашним учителем.

Именно в это время, в 1747-1755 годы, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности.

В 1755 Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень. Это даёт ему право преподавать в университете, чем он успешно и занимается на протяжении 40 лет.

Российский Кёнигсберг

Во время Семилетней войны с 1758 по 1762 год Кёнигсберг находился под юрисдикцией российского правительства, что нашло отражение в деловой переписке философа.

Портрет Иммануила Канта

В частности, прошение на должность ординарного профессора в 1758 году он адресует императрице Елизавете Петровне. К сожалению, письмо до неё так и не дошло, а затерялось в губернаторской канцелярии.

Вопрос о кафедре был решен в пользу другого претендента на том основании, что тот был старше и по годам, и по преподавательскому стажу.

В течение нескольких лет пребывания русских войск в Кенигсберге Кант держал у себя на квартире несколько молодых дворян в качестве пансионеров и познакомился со многими русскими офицерами, среди которых было немало мыслящих людей.

Один из офицерских кружков предложил философу читать лекции по физике и физической географии.

Дело в том, что Иммануил Кант, после отказа в кафедре, весьма интенсивно занимался частными уроками. Чтобы как-то улучшить свое скромное материальное положение, он преподавал даже фортификацию и пиротехнику, а также ежедневно подрабатывал по несколько часов в библиотеке.

Расцвет творчества

В 1770 году наступает долгожданный момент, и 46-летний Иммануил Кант назначается профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где он преподает философию, математику и физику.

Надо сказать, что до этого ему поступало много предложений от университетов разных европейских городов. Однако Кант категорически не хотел уезжать из Кёнигсберга, что породило множество анекдотов еще при жизни философа.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 3069
Источник: https://interesnyefakty.org/immanuil-kant/

О Канте

Иммануил Кант без преувеличения считается великим философом, его взгляды и идеи не только дали развитие философии в целом, но и породили отдельную ветвь философии названную его именем. Этим именем стало кантианство, которое далее развивало идеи Канта.

Философия Канта является ярким образцом и фактически зарождением классической немецкой философии, но не русской, которая появится немного позже. Тем не менее, Кант не испытывал какого-либо отторжения к русской культуре и, как известно, даже состоял в переписке с императрицей Елизаветой Петровной.

Особенностью Канта было довольно простое происхождение, он был из семьи кожевеника, который тем не менее, сумел отправить детей в университет. После именно на Канте как старшем ребенке в семье осталась забота о младших детях. Как говорят исследователи его биографии, во многом именно этот факт повлиял на его бездетность и отсутствие собственной семьи, он заботился о младших родственниках.

В университете философ изучал метафизику и логику, увлекся идеями Лейбница и других известных философов. В итоге он получил многомерное философское образование, которое дополнял юридическим. После он сам стал профессором логики и метафизики в 1770 году, к слову, для того чтобы получить звание он написал трактат на латыни, который стал открытием того времени.

Нужно отметить многомерность кантианских работ, он писал не только о философии, но также изучал природные феномены, физику и многое другое. Тем не менее, все его работы были с акцентом на философское понимание мира и сохранял концентрацию на философии в целом. Длительный период до 1781 года он пишет Критику чистого разума – работу, которая до сих пор представляет интерес.

Отметим невероятную строгость Канта как простого человека. Расхожая история говорит о жителях Кенигсберга, которые сверяли по нему часы, Кант всегда выходил и возвращался из дома по строгому распорядку.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Блок: 2/3 | Кол-во символов: 2083
Источник: http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkie-biografii/immanuil-kant

Критика чистого разума

Именно после профессорского назначения начинается «критический период» в жизни Иммануила Канта. Всемирную славу и репутацию одного из самых выдающихся европейских мыслителей ему приносят фундаментальные работы:

  • «Критика чистого разума» (1781) — гносеология (эпистемология)
  • «Критика практического разума» (1788) — этика
  • «Критика способности суждения» (1790) — эстетика

Следует заметить, что эти труды оказали колоссальное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли.

Предлагаем вам схематическое изображение теории познания Канта и его философские вопросы.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 595
Источник: https://interesnyefakty. org/immanuil-kant/

Становление идеалиста: что открыл Кант

Только к 55-му году молодому философу удалось завершить свой труд, который содержал космологическую теорию происхождения Солнечной системы из первичной туманности. В том же году он оформил ее как докторскую диссертацию и с успехом защитил, получив такое желанное научное звание. Это позволило ему устроиться в университет на хорошо оплачиваемое преподавательское место, где он оставался последующие сорок лет.

Интересно

Начиная с 58-го года восемнадцатого века Кёнигсберг попадает под российское управление в результате Семилетней войны. Прошение о назначении Иммануила Канта на место ординарного профессора написано на имя императрицы Елизаветы Петровны. Оно так и не достигло адресата, а на должность был посажен иной кандидат.

Научная деятельность немецкого философа

Время пребывания Пруссии под руководством России было трудным для Канта, и вплоть до 62-го он написал только несколько простеньких эссе о землетрясениях. После этого он выпустил сразу целую серию работ, в которых естественно-научные и философские исследования были щедро «приправлены политологическими» опусами. Не чужд ему был и некоторый дар провидца. К примеру, в работе под названием «К вечному миру» он описывает методы объединения всех стран Европы в единое сообщество просвещённых народов.

В семидесятом году он наконец-то получает вожделенное место профессора логики и метафизики. Именно находясь на этом «посту», философ написал свои наиболее фундаментальные работы. К тому времени он успешно освободился от влияния философии Христиана Вольфа, которая была господствующей не только в Пруссии, но и во всей Германии. Это разделило этапы его творчества на «докритический» и «критический». Первый относится к рассмотрению им естественно-научных проблем, а второй посвящен гносеологии (процессу познания) общефилософских (метафизических) вопросов.

Критический идеализм философии

Кант решил полностью отвергнуть догматические способы познания, отдавая предпочтение критическому анализу тех или иных вопросов. Для удобства и простоты понимания окружающими его тезисов, Иммануил ввел собственную терминологию, которая сохранилась и вполне успешно используется философами и в наши дни.

  • Апостериори – информация, полученная на основе опыта.
  • Априори – знание, что было получено до опыта или же вне его.
  • Ноумен (вещь в себе) – обозначение объектов, которые оцениваются умом, а не органами чувств.
  • Трансцендентальное – пребывающее за пределами опыта, а также не поддающееся осмыслению на его основе.
  • Рассудок – рациональная часть мышления.
  • Разум или ум – высший тип мышления, находящийся вне опыта и никак от него не зависящий.

Формы познания по Канту тоже должны быть соответствующими, так как чувственным методом мы можем воспринимать только часть мира, его материальную составляющую. Для осознания и анализа некоторых вещей (феноменов) такой подход не годится. Продвигая собственную концепцию, философ желал донести до широких масс, что в жизни индивида существуют такие сферы, перед которыми наука бессильна в принципе. При этом Иммануил признает двенадцать категорий рассудка, разделенных на четыре количественные, качественные, отношения (взаимодействия) и модальность (реальность-нереальность).

Заложение основ этики вне религии

В своих трудах «Критика практического разума» и «Основах метафизики нравственности» философ закладывает теорию абсолютной морали и этики. Тут все достаточно просто – по мнению мэтра, только практический разум способен на осознанно-моральное поведение. Этика Кант незыблема, прочна и априорна, то есть направлена на то, что должно быть, а не на то, что существует в реальности. Это философия долга и обязанности.

Он вводит понятия категорического императива – правила, нравственного закона, который принуждает к выполнению того или иного действия. В идеале этот принцип должен восходить к самостоятельным побуждениям к моральным поступкам. Чтобы «внедрить» такой императив, Кант предполагает три основных постулата разума. Первый требует полнейшей свободы человеческой воли, второй принимает условия бессмертия души, а третий – гарантирования выполнения первых двух, то есть существования высшего разума – Бога. Философ считал, что религия и мораль понятия тождественные и совершенно неразделимые.

Видение прав и свобод народа и государства

Философия Канта, его мировоззрение и понимание основ бытия и морали не могли оставить в стороне государственные и правовые вопросы. В своем учении он старательно развил идеи, высказываемые еще французскими просветителями.

Он считал, что либеральные законы способны сделать государство правовым. Причем право сильного по его мнению – это путь в никуда, а должно соблюдаться полное равноправие. На этой базе он выводит идею установления «вечного мира».

Эстетичность в учениях и гуманизм в трудах Канта

В критических трудах философа четко прослеживается учение о целесообразности. Он разделяет ее на объективную (теологию) и субъективную (эстетика). Если с первым вопросом и так все понятно, речь о чистом вселенском разуме (Боге), то со второй не все так просто. Эстетические идеи Канта могут быть прекрасными и возвышенными.

Тут же у него возникают антиномии – противоречия при осмыслении объекта или субъекта. К примеру, возвышенное – шторм, он прекрасен по своей сути, но может оказаться разрушительным и опасным для слабого человека. Эти рассуждения приводят к высшему эстетическому наслаждению – гениальности, то есть способности к воплощению в объективной реальности эстетических идей.

Среди великих мировых философов Кант выделяется, как один из последователей крайнего гуманизма, который был четко ориентирован на конкретного человека и общество в целом. Большое влияние на формирование подобных идей оказал французский ученый и писатель эпохи Просвещения Жан-Жак Руссо. Однако, в отличие от него, Иммануил не ставит во главу угла чувства, а лишь разум и рассудок.

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 5862
Источник: https://perstni.com/magazine/biografii/filosof-iz-roda-shornikov-immanuil-kant-biografiya-i-zhizn-velikogo-myslitelya.html

Личная жизнь теоретика удовольствий

Бытует мнение, что Кант всячески избегал общения с противоположным полом. По его словам, единственной любовью для него была метафизика. Однако на самом деле, это не совсем правда. Семейная жизнь его, в общепринятом понимании, действительно не сложилась, и он никогда не был женат. Некоторые биографы утверждают, что он регулярно бывал в высшем обществе, где прослыл «галантным магистром» и даже дважды собирался вступить в брак.

Сохранилось несколько писем профессору от супруги богатого коммерсанта Марии Шарлотты Якоби-Гёшен. Она была общепризнанной красавицей, но писала с орфографическими ошибками, что не могло не “коробить” мэтра. Была ли у них интимная связь так и осталось загадкой для потомков. Позже, в конце шестидесятых, у Канта сложились теплые и дружеские отношения с графиней фон Кайзерлинг, в дом которых философ был вхож. Он считал ее идеалом женщины, а после ее смерти в девяносто первом практически прекратил общение с женским полом.

Уход из жизни философа: в память об основателе критицизма

Мужчина с раннего детства страдал от частых простуд и умудрился переболеть всеми детскими болезнями, но выжил. Чтобы максимально продлить жизнь и укрепить здоровье, Кант подчинился жесткому распорядку, и это сработало – он фактически пережил всех своих, гораздо более крепких и здоровых, приятелей. Когда он слег, ухаживать за больным вызвалась родная сестра. История Иммануила Канта закончилась 12 февраля 1804 года, когда он на семьдесят девятом году скончался у себя дома. Похоронили его в профессорском склепе на северной стороне Кафедрального собора Кёнигсберга.

В двадцатом веке (35 год) Международным астрономическим союзом одному из кратеров на видимой стороне Луны было присвоено имя Иммануила Канта. С две тысячи пятого года такое же название получил Балтийский Федеральный университет, где во внутреннем дворике установили памятник великому философу.

Дальнейшее развитие учений

Публикация трудов ученого привел Германию, да и весь думающий мир, к брожению умов. Его читали, спорили о его теориях, сравнивали с величайшими умами планеты. Так возникло течение кантианства, у которого и в нашем дни имеются последователи (посткантианство и неокантианство).

Среди самых знаменитых имен, можно назвать Генриха Риккерта, Поля Мишеля Фуко, Георга Вильгельма Гегеля и Артура Шопенгауэра. Из учения Канта выросла идея этического социализма, эмпириокритицизма, а также марксизма.

Интересные факты о немецком философе Иммануиле Канте

Согласно рассуждениям ученого, единственной целью развития человечества является построение идеального правового общества с полным равноправием для всех его членов.

Практически всю свою жизнь Кант жил очень скромно и даже ел один раз в день, ввиду отсутствия средств. Только на склоне лет ему удалось купить собственный дом, который был разрушен во время Второй мировой.

Мужчина жил по жесткому распорядку: спать ложился ровно в десять вечера, а вставал к пяти утра. Во время прогулок в парке горожане сверяли по нему часы.

Мало кто знает, что он был настоящим естествоиспытателем, проводил опыты и исследования в области землетрясений, извержений вулканов и приливных явлений.

Говорят, будто студенты решили развлечь любимого профессора и пригласили его в публичный дом. После посещения сего учреждения он сказал, будто там «слишком много мелких суетных и бессмысленных движений». На этом впечатления его завершились.

Наиболее популярным высказыванием Канта считается следующее: «Нужно иметь особое мужество, чтобы пользоваться собственным разумом».

Кант считал неправомерным и неправильным применение государственных займов, для осуществления боевых действий. Более того, он полагал, что цивилизованное мироустройство возможно только в тех державах, где нет регулярной армии.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 3760
Источник: https://perstni.com/magazine/biografii/filosof-iz-roda-shornikov-immanuil-kant-biografiya-i-zhizn-velikogo-myslitelya.html

Кратко о теории и практике в философии Иммануила Канта

В теоретической философии Кант пытается определить границы и возможности человеческого познания, возможности научной деятельности и границы памяти. Он ставит перед собой вопрос: что я могу знать? как я могу это узнать?

Кант считает, что познание мира при помощи чувственных образов априори опирается на доводы рассудка, и только так можно добиться необходимого результата.

Любое событие или вещь отображаются в сознании субъекта, благодаря полученным через органы чувств сведениям. Такие отражения Кант называл явлениями. Он считал, что мы познаем не сами вещи, а только их явления.  Другими словами, мы познаем «вещи в себе» и имеем свое собственное субъективное мнение обо всем, опираясь на отрицание знания (знание не может появляться из ниоткуда).

По Канту, высший способ познания сочетает в себе использование разума и опору на опыт, но рассудок отвергает опыт и старается выйти за грани разумного, в этом и заключается высшее счастье человеческого познания и существования.

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 1035
Источник: https://GermanExpert.ru/filosofiya-kanta/

Последние дни Канта

Умер философ в 1804 году в возрасте 79 лет. Не все поклонники выдающегося мыслителя хотят признавать этот факт, но существуют неоспоримые свидетельства того, что под конец жизни у Канта проявлялось старческое слабоумие.

Несмотря на это, к нему до самой смерти с огромным почтением относились как представители университетских кругов, так и простые горожане.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 378
Источник: https://interesnyefakty.org/immanuil-kant/

Что такое антиномии?

Антиномии – это высказывания, которые опровергают друг друга. Кант приводит четыре самых известных антиномии для подтверждения своей теории о рассудке и опыте.

  1. Мир (Вселенная, Космос) имеет начало и конец, т.е. границы, поскольку все в мире имеет начало и конец. Однако Вселенная – бесконечна и непознаваема человеческим разумом.
  2. Все самое сложное можно разложить на самые простые элементы. Но в мире нет ничего простого, все сложно и чем больше мы раскладываем, тем сложнее нам объяснить полученные результаты.
  3. В мире есть свобода, однако, все живые существа постоянно подчиняются законам природы
  4. Мир имеет первопричину (бог). Но в то же время первопричины нет, все случайно, как и само существование Вселенной.

Каким образом можно объяснить эти теории и антитеории? Кант утверждал, что для того чтобы в них разобраться и придти к единому выводу, нужна вера. Кант вовсе не восставал против науки, он лишь говорил о том, что наука вовсе не всесильна и порой невозможно решить проблему, даже опираясь на всевозможные научные методы.

Блок: 5/7 | Кол-во символов: 1053
Источник: https://GermanExpert.ru/filosofiya-kanta/

 Интересные факты из жизни Иммануила Канта
  1. По масштабам своих философских работ Кант стоит в одном ряду с Платоном и Аристотелем.
  2. Иммануил Кант опроверг 5 доказательств бытия Бога, написанных Фомой Аквинским и бывших длительное время в абсолютном авторитете, а потом пришел к собственному, 6 доказательству бытия Бога. Интересен факт, что до сих пор никто его не сумел опровергнуть. Булгаков в известном произведении «Мастер и Маргарита» устами одного героя приводит кантовское доказательство, на что другой персонаж отвечает: «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки». Фраза стала крылатой.
  3. Как мы уже сказали, Кант ел только один раз в сутки, в остальное же время обходился чаем или кофе. Ложился спать в 22:00, а вставал неизменно в 5 утра.
  4. Вряд ли этот факт можно подтвердить, но существует история о том, как однажды студенты пригласили целомудренного преподавателя в бордель. После этого, когда у него спрашивали о впечатлениях, он отвечал: «Множество суетных мелких движений».
  5. Неприятный факт. Несмотря на высоконравственный образ мышления и стремление к идеалам во всех сферах бытия, Кант проявлял антисемитизм.
  6. Кант писал: «Имей мужество пользоваться собственным умом – таков девиз Просвещения».
  7. Кант был достаточно низкого роста – всего 157 см. (для сравнения, Александр Пушкин, который тоже считался низкорослым, имел 166 см. роста).
  8. Когда к власти в Германии пришел Гитлер, фашисты очень гордились Кантом, называя его истинным арийцем.
  9. Иммануил Кант умел наряжаться со вкусом. Моду он называл делом тщеславия, но при этом добавлял: «Лучше быть дураком по моде, чем дураком не по моде».
  10. Философ нередко подшучивал над женщинами, хотя и был дружен с ними. В шутку он утверждал, что женщинам закрыт путь в рай и приводил в качестве доказательства место из Апокалипсиса, где сказано, что после вознесения праведников на небесах на полчаса воцарилась тишина. А это, по мнению Канта, было бы совершенно невозможно, окажись среди спасенных хоть одна женщина.
  11. Кант был четвертым ребенком в семье, состоящей из 11 детей. Шестеро из них умерли еще в детстве.
  12. Студенты говорили, что во время чтения лекций Иммануил Кант имел привычку фиксировать взгляд на каком-то одном слушателе. Однажды он остановил свой взгляд на юноше, у которого на сюртуке не хватало пуговицы. Это сразу же бросалось в глаза, отчего Кант стал рассеянным и сбивчивым. В конечном счете, он прочитал очень неудачную лекцию.
  13. Недалеко от дома Канта располагалась городская тюрьма. В качестве исправления нравов, заключенных заставляли по несколько часов в день петь духовные песнопения. Это пение так надоело философу, что он написал письмо бургомистру, прося его принять меры «для прекращения скандала» против «громогласного благочестия этих ханжей».
  14. На основе продолжительного самонаблюдения и самовнушения, Иммануил Кант выработал собственную «Гигиеническую» программу. Вот ее основные пункты:
  • Держать в холоде голову, ноги и грудь. Мыть ноги в ледяной воде (дабы не ослабли кровеносные сосуды, удаленные от сердца).
  • Меньше спать (постель – гнездо заболеваний). Спать только ночью, коротким и глубоким сном. Если сон не приходит сам, надо уметь его вызвать (на Канта снотворное действие оказывало слово «Цицерон» – навязчиво повторяя его про себя, он быстро засыпал).
  • Больше двигаться, самому себя обслуживать, гулять в любую погоду.

Теперь вы знаете об Имманиле Канте все, что должен знать любой образованный человек, и даже больше.

Напоследок рекомендуем оставить на своей страничке в соц.сетях память о величайшем философе. Для этого мы подготовили специальное изображение с портретом Канта и его знаменитой цитатой.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Блок: 6/6 | Кол-во символов: 3663
Источник: https://interesnyefakty. org/immanuil-kant/

Основные вопросы нравственной  философии Иммануила Канта

Ученый ставил перед собой глобальную задачу: постараться дать ответ на вопросы, издавна волнующие лучшие умы человечества. Для чего я здесь? Что я должен делать?

Кант считал, что для человека характерны два направления духовной деятельности: первый – чувственно-воспринимаемый, при котором мы опираемся на чувства и готовые шаблоны, и второй — умопознаваемый, достичь которого можно при помощи веры и самостоятельного восприятия окружающего мира.

И на этом втором пути действует уже не теоретический, а практический разум, поскольку, как считал Кант, нравственные законы нельзя вывести теоретически на основе опыта. Никто не может сказать, почему человек поступает так или иначе в каких-либо условиях. Это только дело его совести и других нравственных качеств, которые нельзя искусственно воспитать, их каждый человек выводит для себя самостоятельно.

Именно в это время Кант выводит высший нравственный документ – категорическое предписание, которое определяет существование человечества на всех этапах развития и при всех политических строях: поступай по отношению к другим так, как ты хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе.

Конечно, это несколько упрощенная формулировка предписания, но суть его именно такова. Кант считал, что каждый своим поведением формирует образец поступков для других: поступок в ответ на подобный поступок.

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 1400
Источник: https://GermanExpert.ru/filosofiya-kanta/

Особенности социальной философии Иммануила Канта

Философы эпохи Просвещения рассматривали прогресс в развитии человеческих общественных отношений. Кант в своих трудах пытался найти закономерности развития прогресса и пути воздействия на него. При этом он считал, что на прогресс влияет  абсолютно каждый отдельный индивидуум. Поэтому для него была первична разумная деятельность всего человечества в целом.

При этом Кант рассматривал причины несовершенства человеческих отношений и находил их во внутренних конфликтах каждого человека в отдельности. То есть, пока мы страдаем из-за собственного эгоизма, честолюбия, жадности или зависти, мы не сможем создать совершенное общество.

Идеалом государственного устройства философ считал республику, которой управляет мудрый и справедливый человек, наделенный всеми полномочиями абсолютной власти. Как Локк и Гоббс, Кант считал, что необходимо отделить законодательную власть от исполнительной, при этом необходимо упразднить феодальные права на землю и крестьян.

Особое внимание Кант уделял вопросам войны и мира. Он считал, что возможно провести мировые переговоры, направленные на установление вечного мира на планете. Иначе войны разрушат все достижения с таким трудом достигнутые человечеством.

Чрезвычайно интересны условия, при которых, по мнению философа, все войны прекратились бы:

  1. Все территориальные притязания должны быть уничтожены,
  2. Должен существовать запрет на продажу, покупку и передачу по наследству государств,
  3. Постоянные армии должны быть уничтожены,
  4. Никакое государство не должно предоставлять денежные или любые другие займы для подготовки войны,
  5. Никакое государство не имеет право вмешиваться во внутренние дела другого государства,
  6. Недопустимо вести шпионаж или организовывать террористические акты, чтобы подорвать доверие между государствами.

Конечно, эти идеи можно назвать утопическими, но ученый считал, что человечество со временем достигнет такого прогресса в социальных отношениях, что сможет решать все вопросы урегулирования международных отношений путем мирных переговоров.

Иммануил Кант во всех своих трудах отдавал преимущество морали перед политикой, он считал, что права человека первичны и не могут быть нарушены никаким политическим строем.

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 2225
Источник: https://GermanExpert.ru/filosofiya-kanta/

Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 34777
Количество использованных доноров: 6
Информация по каждому донору:
  1. https://interesnyefakty.org/immanuil-kant/: использовано 4 блоков из 6, кол-во символов 7705 (22%)
  2. https://perstni.com/magazine/biografii/filosof-iz-roda-shornikov-immanuil-kant-biografiya-i-zhizn-velikogo-myslitelya.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 14513 (42%)
  3. http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkie-biografii/immanuil-kant: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 2083 (6%)
  4. https://GermanExpert. ru/filosofiya-kanta/: использовано 6 блоков из 7, кол-во символов 7959 (23%)
  5. https://kratkoe.com/immanuil-kant-osnovnyie-idei/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 2288 (7%)
  6. https://damy-gospoda.ru/immanuil-kant-kratkaya-biografiya/: использовано 1 блоков из 3, кол-во символов 229 (1%)

Могила Канта в Калининграде, как добраться, биография философа

Адрес: Кафедральный собор

Если спросить жителя Калининграда, какие места обязательно стоит посетить в городе, то, наверняка, каждый обязательно среди прочего назовет «могилу Канта». Да об этой своеобразной достопримечательности и за пределами Калининграда слышали многие. Поэтому она будет интересна не только тем, кто во время путешествий любит посещать места, связанные с историческими личностями, но и практически всем туристам.

Содержание:

  1. Биография Канта кратко
  2. Захоронение Канта
  3. Как добраться
  4. Интересные факты из жизни философа

Могила Канта у стен Кафедрального собора, надпись на могиле

При этом далеко не все знают, кем же был сам Кант. Что-то слышали, но вот точных данных вспомнить не могут. Исправим эту ситуацию и дадим краткую справку по его биографии.

Биография Канта кратко

Прежде всего, надо знать, что Иммануил Кант – это знаковая фигура в философии. Его труды были использованы многими мыслителями как в 18 веке, так и в последующие года. Сам Кант родился 22 апреля 1724 года в Кенигсберге, который на тот момент находился в составе Пруссии. Практически вся жизнь философа в итоге была связана именно с этим местом. Семья Канта была небогатой, и у будущего ученого было много братьев и сестер. Отец трудился ремесленником. Счастливым моментом для Канта стала встреча с доктором теологии Францом Шульцом, который заметил его талант и способности. Именно Шульц поспособствовал тому, чтобы Иммануил оказался в элитной гимназии «Фридрихс коллегиум».

Иммануил Кант

В 16 лет Кант начинает обучение в Кенигсбергском университете. Но спустя определенное время происходит трагическое событие – смерть отца, и будущий философ вынужден покинуть учебное заведение. Кант становится кормильцем для своей большой семьи и на протяжении 10 лет зарабатывает деньги, проводя уроки на дому в различных семьях за пределами родного Кенигсберга. При этом он не бросал занятия научной деятельностью. На рубеже 50-х годов 18 века Кант занимается космогонической теорией происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, которую сам же и разработал. Удивительно, но эта теория до сих пор актуальна.

Кенигсбергский университет в 18 веке

В Кенигсберг Кант вернулся лишь в 1755 году. Тогда-то и довершил начатое обучение в университете. При этом параллельно получил докторскую степень и защитил целый ряд диссертаций. Этот успех позволил ему официально вести преподавательскую работу в качестве профессора и доцента.

Биографы отмечают 1770-й год как знаковый в жизни Канта. Он является своеобразным разделом между докритическим и критическим форматом его творчества. Именно в критическом были созданы многие знаковые труды Канта, благодаря которым он и попал в список главных мыслителей 18 века. В 1781 году он написал работу в области теории познания. Ее название — «Критика чистого разума». К сфере этики Кант обратился в «Критике практического разума», которая увидела свет позже в 1788 году. Спустя два года он же публикует сочинение «Критика способности суждения», которое касалось вопросов эстетики.

Кенингсберг в 18 веке

К концу 18 века Кант приостановил чтение лекций, а через пару лет в 1801 году завершил свою работу в университете. Но это не означало моментальную остановку его научной деятельности. Он занимался ею вплоть до 1803 года. Практически до конца жизни, которая оборвалась 12 февраля 1804 года.

Философ удивлял своих современников уникальной системой, которая основывалась на точном распорядке дня и полезных привычках. Она позволяла ученому, у которого не было безупречного здоровья, поддерживать организм в состоянии, позволяющем вести активную научную деятельность. Во многом, благодаря собственной системе Кант прожил заметно дольше многих своих современников. При этом за весь долгий период жизни он так и нашел себе спутницу жизни, хотя и проявлял к женщинам интерес.

Захоронение Канта

Еще при жизни Кант был популярен в научной среде, а уж в родном Кенигсберге и вовсе был настоящей звездой, если выразиться современным языком. Его знал практически каждый местный житель. Говорят, что, зная о его удивительной пунктуальности, кенигсбергцы даже сверяли часы в тот момент, когда Кант выходил на прогулку. Неудивительно, что смерть философа стала заметным трагическим событием в научном мире и затронула каждого жителя Кенигсберга. Прощание с ученым длилось 16 дней, чтобы все желающие смогли в последний раз его увидеть. Во время похорон двадцать четыре наиболее одаренных университетских студента были удостоены чести нести гроб Канта. Сразу же за ними по улицам следовали офицеры местного гарнизона и многочисленные горожане.

Изначально философа похоронили в усыпальнице, где покоились другие профессора. Усыпальница находилась в северной части Кафедрального собора. Сам собор представлял собой яркий образец балтийской готики и служил храмом для местных католиков. Затем перешел к лютеранской пастве.

Усыпальница профессоров Кёнигсбергского университета

Тяжелые испытания всему городу и захоронению ученого пришлось перенести во время второй мировой войны. Занимавшие город фашистские войска не желали отступать и потому союзные силы атаковали Кенигсберг с воздуха. За это время многие строения были разрушены. В 1945 году в город с боями вошли советские войска. Когда Кенигсберг был освобожден от противника, улицы выглядели удручающе. Пострадала практически вся архитектура. Был уничтожен и Кафедральный собор. К удивлению многих при всем при этом могила Канта осталась в приемлемом состоянии. Сами жители посчитали это хорошим знаком того, что город еще не погиб и будет восстановлен.

Развалины Кафедрального собора после войны

По итогам войны город вошел в состав Советского Союза и был переименован в Калининград. Власти принялись застраивать город жильем, но о восстановлении достопримечательностей речи не шло. Вплоть до 1960 года о захоронении Канта толком и не вспоминали. Но в итоге все же приняли специальное постановление, которое признало могилу Канта «объектом культурного значения». Это дало надежду на то, что памятник будет приведен в должный вид, ведь постановление обеспечивало выдачу финансов на содержание захоронения. Периодически наряду с регулярными мелкими работами проводились и более серьезные восстановительные мероприятия, например в 1996 году. Сейчас могила находится у северо-восточной части Кафедрального собора на острове Канта.

В самом здании туристы могут найти музей ученого. Он разместился на четвертом этаже собора. Музей представляет целый ряд экспозиций посвященных труду и жизни Иммануила Канта.

В музее Канта

В мемориальном зале посетители могу ознакомиться с деталями жизни философа, в том числе и его увлечениями, а также окружением ученого и его близких. Кроме того в музее можно узнать о деятельности масонских лож 18-19 века. Даже окна помещения сделаны в форме витражей, на которых можно увидеть масонские символы. Некоторые экспозиции поведают посетителям о библиотеке местного университета и об истории самого острова, на котором расположен собор. Это сейчас остров носит имя Канта, а ранее он назывался Кнайпхоф.

Как добраться

В первую очередь вам нужно добраться до острова Канта, где находится большой Кафедральный собор. Сюда следует общественный транспорт, но вы можете заказать и такси. На сам остров перейдете по Медовому мосту. Далее следуйте к северо-восточной части собора. Там вы и найдете могилу Канта.

К слову, есть в городе и другие достопримечательности, связанные с именем философа. Например, около музея Мирового океана разместилась кантовская скамейка, около университета памятник, а в самом университете исторический кабинет.

Факты из жизни философа

Ну и в завершении хотим представить вам несколько любопытных фактов, касающихся личной жизни и научных трудов Иммануила Канта.

1. Кант родился в многодетной семье. Помимо него было еще 10 детей, при этом большая часть из них умерла еще в раннем возрасте.

2. Рост ученого был очень маленьким – всего 157 сантиметров.

3. Кант особое внимание уделял структуре своего питания и принимал пищу только один раз в день. Исключение делалось только для чая или кофе.

4. График ученого соблюдался им неукоснительно и начинался ровно в 5 утра, а заканчивался ровно в 22:00.

5. Несмотря на то, что мода, по мнению Канта, была «делом тщеславия» сам он умел одеваться и выглядеть стильно.

6. Несмотря на то, что Кант был примером для многих по своему образу мышления и тому, как стремился достигнуть идеалов во всех направлениях бытия, у него проявлялся антисемитизм. А в фашистской Германии впоследствии философа называли истинным арийцем и гордились им.

7. У Канта была собственная «Гигиеническая» программа, которая состояла из ряда любопытных пунктов. Например, для того чтобы поддерживать в хорошем состоянии кровеносные сосуды, расположенные далеко от сердца, он мыл ноги в холодной воде. И вообще рекомендовал держать в холоде также и голову и грудь. Кровать, по его мнению, была источником заболеваний, поэтому спать нужно было меньше, исключительно в ночное время, глубоким сном. Для погружения в состояние сна Кант использовал снотворное воздействие специальных слов. Например, повторял про себя имя Цицерона. Также философ призывал больше двигаться и отправляться на прогулки ежедневно вне зависимости от погоды за окном.

8. Специалисты ставят Канта в один ряд с Аристотелем и Платоном по значительности его трудов.

9. Долгое время 5 доказательств бытия Бога от Фомы Аквинского были неоспоримы, пока Кант их не опроверг. Хотя сам он при этом позже определил шестое доказательство, которое, кстати, так никем и не оспорено до сих пор. Любопытно, что найти его можно на страницах Булгаковского романа «Мастер и Маргарита». Где в ответ на цитирование доказательства один из героев произносит фразу, ставшую впоследствии крылатой «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки».

Отзывы туристов

Читайте также:

Арсений Гулыга — Кант читать онлайн

Алексею Федоровичу Лосеву

с любовью посвящает эту книгу автор

Жизнь философа – написанные им книги, самые волнующие события в ней – мысли. У Канта нет иной биографии, кроме истории его учения. Почти весь свой век он прожил в одном городе – Кенигсберге, он никогда не покидал пределов Восточной Пруссии. Он не искал славы, не добивался власти, не знал ни деловых, ни любовных треволнений. Он не был женат.

Внешняя жизнь Канта текла размеренно и однообразно, может быть, даже монотоннее, чем у людей его рода занятий. Этого не скажешь о жизни внутренней, о жизни его духа. Здесь происходили удивительные свершения. Рождались дерзновенные идеи, крепли, вступали в единоборство с другими, гибли или мужали в борьбе. Мысль скиталась по континентам, устремлялась за земные пределы, пытаясь достичь границ универсума. Мысль проникала в глубь человеческой души, стремясь познать самое себя. Мысль жила напряженно и драматически.

Почти все разновидности современного философствования так или иначе восходят к Канту. Его идеи подверглись трансформации, но продолжают жить. Знакомство с учением Канта – хорошее начало для изучения философии вообще. Он приучает мыслить самостоятельно.

Канта сравнивают с Сократом. Ибо философия его человечна. Эллинский мудрец впервые низвел философию с небес, утвердил на земле, отвлекся от космоса и занялся человеком. Для Канта проблема человека стоит на первом месте. Он не забывает и о вселенной, но главное для него – человек. Кант размышлял о законах бытия и сознания с одной только целью: чтобы человек стал человечнее. Чтобы жилось ему лучше. Чтобы не лилась его кровь, чтобы не морочили ему голову утопии и иллюзии. Кант все называет своими именами.

Кант вовсе не был затворником, отшельником, человеком не от мира сего. По природе он был общителен, по воспитанию и образу жизни – галантен. Просто у него рано возник всепоглощающий жизненный интерес – философия, и этому интересу он сумел подчинить все свое существование. Жить для него значило работать, в труде он находил главную радость. Жизнь Канта – пример единения слова и дела, проповеди и поведения. Он умер со спокойной совестью, с сознанием исполненного долга.

С детства будущий философ отличался хилым здоровьем, ему предрекали короткую, непродуктивную жизнь. Он прожил долгие, изобильные творчеством годы, никогда не болел. Этого он добился силой своей воли. Он разработал строгую систему гигиенических правил, которых неукоснительно придерживался, и добился поразительных результатов. Кант сделал самого себя. И в этом отношении он уникален.

Все свои сознательные годы Кант искал истину. Но истина – процесс. Кант не произносил таких слов, он только руководствовался ими. Никогда не овладевало им чувство, что все сделано, что обретен абсолют. Кант улучшал, уточнял, шлифовал свое учение. Жизнь Канта – непрестанное духовное развитие, вечный поиск. Вплоть до последних лет, когда мысль вышла из-под его контроля.

Читать Канта трудно. Понимать еще труднее. Но понятая мысль радует и возвышает. Игра стоит свеч, затраченное интеллектуальное усилие вознаграждается сторицей. У иного замысловатого автора разденешь фразу, освободишь от словесных хитросплетений, и перед тобой банальность, а то и вообще ничего нет. У Канта трудность изложения всегда связана с трудностью проблемы, с тем, что зачастую ему первому пришлось к этой проблеме прикоснуться. О простых вещах Кант говорит просто, порой блистательно.

Писать о Канте – честь и ответственность для философа. Тем более что существует глубинная связь между учением Канта и сокровенными помыслами русских классиков. Достаточно назвать два имени – Достоевский и Толстой. Их, как и Канта, волновала судьба человека, они, как и Кант, видели всю глубину связанных с ней коллизий, контроверз, катаклизмов.

Толстой, который более чем прохладно относился к Гегелю, зачитывался Кантом. Он был уверен, что их воззрения совпадают. Он собрал и издал афоризмы Канта. Он говорил, что на него «всегда производила сильное впечатление жизнь Канта». Однажды Толстого спросили: «Доступна ли философия Канта заурядному человеку и возможно ли популярное изложение ее?» Ответ гласил:

«Популярное изложение ее было бы величайшим делом. Интересно узнать, есть ли такие попытки на Западе. Во всяком случае это было бы в высшей степени желательным».

Данная книга не претендует на всестороннее и исчерпывающее рассмотрение философии Канта, она посвящена его жизни. Но у Канта нет иной биографии, кроме истории его духа. Поэтому уйти от философии было невозможно. Автор пытался говорить о главном и – насколько позволяет материал – просто. Если это не всюду удалось, да простит ему читатель.

Глава первая. Плоды Просвещения

Имей мужество пользоваться собственным умом.

Кант

По традиции мы начнем жизнеописание Канта с истории его города. Гранитом этого города как бы выложены строгие конструкции философа, воздухом дышат его живые творения…

На землях между Вислой и Неманом издревле жили языческие балтийские племена, именовавшие себя пруссами. Христианство пришло к ним с завоевателями. После неудачи крестовых походов на Ближнем Востоке немецкие рыцари двинулись на тот восток, который был им поближе – в Прибалтику. Почти весь XIII век продолжалось покорение прусских земель Тевтонским орденом.

В 1255 году в устье реки Преголи был заложен замок. В честь союзника – чешского короля Оттокара II, участвовавшего в походе, орден назвал замок Королевской горой – Кенигсбергом. Чешские воины именовали его по-своему – Краловец.

Вокруг замка стали селиться бюргеры. Возникли три города: самый старый – Альтштадт, восточнее его – Лёбенихт, южнее, на острове, который образует река, – Кнайпхоф. Города торговали, соперничали, враждовали. Иногда между ними даже вспыхивали войны. Только в 1724 году они объединились в единый город. Кант и город Кенигсберг – ровесники.

Замок походил скорее на крепость, чем на дворец. Возводившийся в разные времена и в разных стилях, он представлял собой каре с обширным внутренним двором, множеством помещений, парадных, жилых и подсобных, огромным Московитским залом, одним из самых больших в тогдашней Германии, высокой сторожевой башней, первоначально предназначенной для военных целей, а затем превращенной в пожарную каланчу.

Горожане – пришлый народ со всех концов Германии. После того как Европу стали раздирать религиозные распри, появились и иностранцы. Жилось на завоеванной земле тревожно и неуютно, всегда в напряжении, почти что в боевой готовности. Напряжения, выдержки, сил требовала и природа; болота не годились под пастбища, суровые зимы губили посевы. Жизнь учила труду и дисциплине.

Читать дальше

Иммануил Кант основные идеи — Реферат

Содержание

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………с.3

1.БИОГРАФИЯИММАНУИЛА КАНТА ………………………………..с.5

2. НАТУРФИЛОСОФИЯ  КАНТА    ………………………………………с. 7

3. ГНОСЕОЛОГИЯ КАНТА ………………………………………………..с.9

4. КРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ФИЛОСОФИИ КАНТА …………………..с.13

5. КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ КАНТА …………………………с.16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ  …………………………………………………………….с.19

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ  ИСТОЧНИКОВ ………………………с.21

ВВЕДЕНИЕ

Иммануил Кант – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкого классического идеализма. Он – основатель «критического» или «трансцендетального» идеализма, т. е. идеализма, занимающегося изучением не предметов, а видами познания предметов.

Кант — великое имя в истории мировой культуры, в истории не только немецкого народа, но и всего человечества. Он был новатором и в области науки и в области философии. Он не только творец великой космогонической гипотезы, провозгласившей, что наша Вселенная есть развивающаяся Вселенная, что наша Земля имеет историю во времени. В философии он был возобновителем и даже зачинателем диалектики. Именно с Канта ведет начало течение диалектического идеализма, представленное великими именами не только Канта, но и Фихте, Шеллинга и Гегеля.

Классическая немецкая философия была весьма важным явлением общественной мысли Нового времени, которая развивалась в основном в первой половине ХIХ века. Ее специфика состояла в общественности к «небу», т.е. к теме Духа в различных его формах (индивидуальное и общественное сознание) и его роль в мироздании. В немецкой классике на идеалистической основе большое развитие получила диалектика как теория единства и развития всего сущего, метод философского мышления.

 Немецкие философы внесли также значительный вклад в осмысление человека как существа духовного и деятельного. Творца новой реальности-мира культуры.

В центре внимания философского творчества И. Канта — человек с его сущностными способностями. «Что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться?» — так формулирует философскую триаду в познании человека сам И. Кант. Вначале («докритический период» (1746-1781)) в творчестве этого мыслителя преобладали философские проблемы естествознания, что являлось новацией для немецкой философии XVIII в., а в последующем («критический период» (1781-1804)) на первый план выдвинулись вопросы гносеологии и этики.

Цель работы: рассмотрение основных идей Иммануила Канта.

Задачи:

  1. Найти информацию о жизненном пути  и научной деятельности  Иммануила Канта.
  2. Дать представление об основных идеях философии Иммануила Канта.
  3. Обобщить материал и сделать выводы.

Объект исследования: философские идеи  Иммануила Канта.

Предмет исследования: философия докритического и критического периода Иммануила Канта

Методы исследования: поиск информации, анализ источников и литературы, обобщение.

  1. БИОГРАФИЯ ИММАНУИЛА КАНТА

 Иммануил Кант родился в 1724 году в Пруссии в семье шорника. Рождение в трудовой немецкой семье ХVIII в. Также означало приобретение особых нравственных устоев. Его прадед по отцу был выходцем из Латвии, а по матери он – уроженец Пруссии. Рос Кант на окраине города среди мелкого торгового и ремесленного люда. В семье было пятеро детей. Маленького Иммануила воспитывали в обстановке уважения к труду, честности и пуританской строгости.

В 1730 году Кант поступил в начальную государственную церковную гимназию на латинское отделение. Основными предметами в гимназии были латынь и богословие. Обязательными были также греческий и древнееврейский языки. Проводились факультативные занятия по математике, музыке, французскому и польскому языкам. Естествознание и история не преподавались. Благодаря природным способностям и прилежанию Кант, несмотря на хилое здоровье, был одним из лучших учеников гимназии.

Кант изучал латынь и превосходно овладел ею. Будущий философ много внимания уделял  изучению естественных наук. В школьные годы (1733/34 – 1740) окончательно определилась склонность Канта к гуманитарно – филологическим дисциплинам.

Все муми-тролли в 50 фактах – Weekend – Коммерсантъ

В этом году у муми-троллей праздник — первую сказку об этих странных существах Туве Янссон начала писать в 1939 году. За 80 лет муми-тролли выступали рядом с нацистами, возмущали социалистов и феминисток, обзавелись оперой и балетом, научились молиться, разучились ругаться и заработали кучу денег. Ульяна Волохова вспоминает главные события из жизни муми-троллей и рассказывает, откуда они взялись и как завоевали мир


1 Первый муми-тролль появился из-за Иммануила Канта. Как-то во время школьных каникул Туве Янссон поругалась с братом, и он выдал ей длинную заумную тираду, ссылаясь на Канта. Туве нечего было ему противопоставить, и в гневе она нарисовала на стене уличного туалета самое уродливое существо, какое смогла вообразить. К рисунку прилагалась подпись: «Иммануил Кант».


2 Первый комикс Туве Янссон был про гусениц. В 1929 году детская газета Lukentus заказала 15-летней Туве Янссон, начинающему иллюстратору, комикс, и она сочинила историю о приключениях семейной пары гусениц — Прикины и Фабиана. В финале гусеницы заводили ребенка, а потом превращались в бабочек. Школьный учитель биологии Янссон был очень расстроен.


Туве Янссон. «Автопортрет», 1936

3 Свое имя муми-тролли получили из-за пристрастия Туве Янссон к ночному обжорству. В 15 лет Туве бросила школу и поехала учиться живописи в Стокгольм, где жила в семье брата матери. Как-то дядя застукал ее за ночным перекусом на кухне и прочел нотацию о вреде еды перед сном. Нотация не сработала, и на следующий день, снова застав Туве на кухне, он рассказал ей про живущих на кухне за плитой троллей Муми, которые по ночам выходят из укрытия и дуют ледяным воздухом обжорам в затылок.


1930-е

4 Сначала муми-тролли были черные и с красными глазами. Они часто встречались на юношеских рисунках и в дневниках Янссон, особенно в периоды тревоги или одиночества. Оказавшись в Германии после прихода Адольфа Гитлера к власти, Янссон изобразила бредущего по мрачной немецкой улице грустного муми-тролля.


5 Муми-тролли превратились в семью из-за советско-финской войны. К концу 1939 года, когда в Финляндии с ужасом ждали советской интервенции и все явственнее симпатизировали нацистской Германии, тревоги и одиночества в жизни Янссон стало столько, что случайных рисунков уже не хватало. Янссон начала писать книгу. В ней мрачные существа превратились в похожих на бегемотов троллей и объединились в дружную семью, которая бродит по миру в поисках пропавшего отца и смытого наводнением дома.


Туве Янссон, 1956

6 Муми-тролль — это сама Туве Янссон. Главный герой, Муми-тролль,— один из самых непримечательных персонажей муми-вселенной. Это просто честный, любопытный и лишенный предубеждений подросток, взрослеющий в окружении экстравагантных существ и ищущий приключений. Таким же видела свое детство и сама Туве Янссон, родившаяся в семье художников и проведшая детство в среде скандинавской богемы.


Сигне Хаммарстен, 1900-е

7 Мама Туве Янссон не похожа на Муми-маму. Муми-мама украшала клумбы ракушками и варила какао, Сигне Хаммарстен боролась за право голоса для женщин, основала в Швеции первое женское скаутское движение и постоянно работала, чтобы содержать годами сидевшего без заказов скульптора-мужа и троих детей. После Гражданской войны 1918 года она создала все макеты для банкнот и почтовых марок независимой Финляндии. И все же именно она была прототипом Муми-мамы: объединяли их преданность фонтанирующему безумными идеями мужу, безоговорочная любовь к детям и способность не терять самообладание в сложных ситуациях.


Сигне Хаммарстен и Виктор Янссон, 1910-е

8 Папа Туве Янссон очень похож на Муми-папу. У обоих было тяжелое детство, оба переживали, что окружающие недостаточно ценят их таланты, оба любили бури и море — Виктор Янссон часто увозил семью на природу в самую непогоду, а страсть Муми-папы к беспокойному морю подарила ему главный смысл жизни: из бушующих волн он выловил будущую Муми-маму. Обо всем этом читатели узнали только в 1950 году, когда вышла повесть «Мемуары Муми-папы».


9 Публика впервые увидела муми-тролля рядом с нацистами. В 1944 году Туве Янссон наконец оказалась готова представить своего героя зрителям. К этому моменту она была успешным и востребованным иллюстратором — в 1941 году пресса назвала ее одним из лучших художников-оформителей Скандинавии. Она сотрудничала с разными изданиями, в том числе с политико-сатирическим журналом Garm. В октябре 1944 года на обложке номера, посвященного выводу немецких войск из Финляндии, Туве Янссон изобразила муми-тролля, испуганно прячущегося от толпы гитлеров.


10 Первая книга про муми-троллей не впечатлила читателей. Повесть «Маленькие тролли и большое наводнение» была опубликована в 1945 году, но в только что пережившей войну стране встречена была сдержанно. Пропавший Муми-папа и стенающая по нему Муми-мама напоминали о не вернувшихся с фронта, унесенный наводнением дом — о разрушенных и разоренных войной жилищах, не спасал даже счастливый конец. Несмотря на холодной прием, Туве Янссон стала писать продолжение.


11 Во второй книге на муми-троллей летит не комета, а атомная бомба. В повести «Комета прилетает» размеренная жизнь нашедших свой дом муми-троллей нарушается — к Земле приближается комета, грозящая уничтожить все живое. Тревожный сюжет родился из сообщений о бомбардировках Хиросимы и Нагасаки, а описание природы, отреагировавшей на приближение кометы пересыханием водоемов, красным небосводом и раскаленным воздухом, было вдохновлено рассказами очевидцев и рассуждениями специалистов о том, что будет с планетой, если начнется атомная война. В отличие от самой Туве Янссон, за всю войну спустившейся в бомбоубежище один раз, муми-тролли переждали конец света в уютном гроте.


Атос Виртанен, 1940-е

12 Образ Снусмумрика появился благодаря роману Туве Янссон с социалистом. Во второй повести Муми-тролль обретает лучшего друга — Снусмумрика. В образе путешественника и поэта, презирающего частную собственность и запретительные таблички вроде «по газонам не ходить», узнавался жених Янссон — редактор левой газеты Ny Tid, депутат финского парламента от социал-демократов Атос Виртанен, всегда носивший мятую зеленую шляпу, точь-в-точь как Снусмумрик. Как и отношения Муми-тролля со Снусмумриком, отношения Янссон с Виртаненом были полны расставаний — в результате помолвка была расторгнута, но друзьями они остались на всю жизнь.


13 Ондатр — это тоже Атос Виртанен. Занудный, неуклюжий, презирающий суету и без конца бормочущий о тщетности всего сущего Ондатр воплощал все, что раздражало Туве Янссон в ее женихе. В очередной раз разозлившись на бытовую беспомощность Виртанена, Янссон впервые нарисовала Ондатра: пока весь Муми-дол искал спасения от кометы, он безмятежно лежал в гамаке и читал книгу. В повести «Комета прилетает» на книге было написано «Шпенглер», но впоследствии Янссон уточнила, что речь шла именно о «Закате Европы».


План творческой коммуны, 1943

14 Муми-дол родился из проекта творческой коммуны. Виртанен и Янссон мечтали о создании творческой коммуны в Марокко — с башней для философов, резиденцией для писателей и мастерскими для художников. Утопический проект предполагалось реализовать, купив усадьбу на берегу моря: специально для этих целей они даже организовали благотворительный фонд, куда творческая молодежь Хельсинки вносила деньги. Проблема была в том, что Виртанен то и дело заимствовал из фонда крупные суммы, чтобы передать их очередному забастовочному комитету. Поэтому план коммуны превратился в план Муми-дола — рай, в котором найдется место каждому, кто остается самим собой и занимается любимым делом.


15 После первых трех книг герои Муми-дола надоели Туве Янссон. Все они стали казаться ей слишком приторными. Так в Муми-доле появилась эгоистичная, едкая и грубоватая Малышка Мю, в самый безмятежный момент способная надерзить или ввязаться в драку. Свое имя она получила в честь тысячной доли миллиметра «мю» и стала самым популярным персонажем муми-вселенной.


16 Главное зло Муми-дола не злое. В вышедшей в 1948 году «Шляпе волшебника» в Муми-доле появляется Морра — страшное существо, способное сделать теплый летний вечер ледяным. В первых книгах она вселяла ужас и ею пугали детей, но в более поздних повестях оказалось, что холодом от Морры веет из-за ее одиночества — отверженная всеми, она тянется к другим существам в поисках тепла. Морру спас Муми-тролль в повести «Муми-папа и море» — осторожно подружившись с Моррой, он согрел ее и отучил замораживать под собой землю.


Туве Янссон и Вивика Бандлер, 1950

17 Тофсла и Вифсла — плоды запретной любви. Вместе с Моррой в Муми-дол пришли Тофсла и Вифсла, крошечные существа, говорящие на странном языке и таскающие за собой огромный чемодан с рубином. Имена были взяты из жизни — их придумали себе Туве Янссон и ее возлюбленная — режиссер Вивика Бандлер. Гомосексуальные отношения в Финляндии были запрещены, поэтому свою любовь Янссон и Бандлер не могли обсуждать открыто: так возникли и странные прозвища, и кодовый язык, впоследствии перекочевавшие в повесть «Шляпа волшебника».


Туве Янссон и Тууликки Пиетиля, 1960-е

18 Последняя любовь Туве Янссон пробудила Муми-тролля от зимней спячки. В 1956 году у Янссон начались отношения с художницей Тууликки Пиетиля, отразившиеся в повести «Волшебная зима». В отличие от предыдущих книг, в ней не происходит ничего знаменательного: Муми-тролль всего лишь, вопреки обычаям своего вида, просыпается посреди зимы и знакомится с мудрой и практичной Туу-тикки, которая рассказывает ему, как выживать и чему радоваться, когда все покрыто снегом. Туве Янссон утверждала, что встреча с Тууликки помогла ей справиться с депрессией: их отношения продолжались почти 50 лет, вплоть до смерти Янссон.


19 Мюмла перебралась в Муми-дол из квир-сленга. В «Мемуарах Муми-папы» появляется мать Снусмумрика — Мюмла-мама. Слово «mymla» в Финляндии и Швеции использовалось в богемной среде для обозначения однополых отношений. Янссон, впрочем, употребляла глагол «мюмлиться» по отношению к любым влюбленным парам, не скрывающим своих чувств, так что намеков на гомосексуальность в этом образе нет: Мюмла-мама просто очень влюбчивая особа, склонная к полигамии и сибаритству и произведшая на свет по крайней мере 20 отпрысков.


20 А хемули пришли из юриспруденции. В шведском языке слово «hemylen» использовалась в старой юридической практике для обозначения уполномоченного на законные действия. У Янссон эти нелепые надоедливые существа проводят свою жизнь, фанатично следя за тем, чтобы окружающие не нарушали правил — от грамматических до социальных. Впрочем, есть хемули, которые выбрали своим жизненным делом скрупулезное коллекционирование, и для таких нет большего горя, чем целиком собранная коллекция, например, марок.


«Праздник в городе», 1947

21 Муми-тролли хранятся в музее. В 1947 году городская ратуша Хельсинки заказала Янссон роспись зала своего ресторана. Это был первый крупный художественный заказ для Янссон, и она решила вместо декоративного узора, как хотели заказчики, украсить зал двумя монументальными сюжетными фресками. Так появились «Праздник в городе» и «Праздник в деревне». На обеих можно отыскать запрятанного Муми-тролля: в деревенской он прячется у ног влюбленных, а в городской составляет компанию самой Туве Янссон, скучающей на вечеринке за бокалом вина. Сейчас фрески выставлены в Художественном музее Хельсинки.

Туве Янссон за работой над фреской «Праздник в деревне», 1947

22 Из-за политических пристрастий Муми-папы Туве Янссон пришлось сменить издателя. Первые комиксы про муми-троллей выходили в газете Ny Tid, крупнейшем финском прокоммунистическом издании. Но в 1948 году подписчики завалили редакцию жалобами из-за того, что Муми-папа выписывал промонархистскую газету. Редакции пришлось разорвать контракт с Янссон.


23 Муми-троллей обвиняли в буржуазности. В 1960-х годах норвежский журналист Ларс Бакстрём написал о муми-троллях исследование, в котором представил мир Муми-дола как воплощение элитарности и буржуазности. Янссон поблагодарила его за проделанную работу и согласилась с обвинениями: «Эти тролли — наглые представители высшего общества, и надо всем царит их тайное и жестокое хладнокровие. Они невыносимо самодостаточны. Я подозревала их в этом уже давно. Но я не могу и не хочу ничего в них менять».


24 Туве Янссон обвиняли в деморализации детей. В 1949 году в Хельсинки прошла премьера спектакля по повести «Комета прилетает». Дети остались очень довольны, чего нельзя сказать о родителях: не особенно вникнув в происходившее на сцене, они завалили Янссон гневными письмами с обвинениями, что она учит детей ругательствам и вредным привычкам. Янссон честно отвечала на каждое письмо, объясняя, что «Морра» — не бранное слово, а имя персонажа, словосочетания «адский огонь» и «адские прыжки» совсем не вульгарны, а бокал вина или трубка не делают ее героев пьяницами и развратниками.


25 Муми-тролли толстели по мере того, как росла их слава. К такому выводу пришли финские исследователи, проанализировав объем тела муми-троллей на иллюстрациях к книгам. Пик их упитанности приходится на пятую повесть — «Опасное лето», вышедшую в 1954 году в разгар первого муми-бума. В повести о том, как в Муми-дол приплывает театр, тела муми-троллей почти в 1,5 раза больше, чем в первой повести «Маленькие тролли и большое наводнение».


26 В Германии муми-троллей заставили молиться. В 1954 году Вивика Бандлер вместе с мужем Куртом перевела на немецкий язык повесть «Волшебная шляпа». Пристроить ее удалось в католическое издательство Benziger, но редакторы потребовали от переводчиков сделать муми-троллей более религиозными. Так муми-тролли стали молиться на ночь и перед зимней спячкой и иногда цитировать псалмы. Подобные правки были внесены и в следующие повести, опубликованные в Германии в 1960-х. При переиздании книг добавленные фрагменты постепенно вычищались, но полностью освободились от католичества муми-тролли лишь в 2001 году, когда вышел новый перевод.


27 В Англии муми-троллям запретили вести себя непристойно, но разрешили ходить голыми. В 1954 году лондонская газета The Evening News начала публиковать комиксы про муми-троллей — в них действовали те же герои, но сюжеты повестей не повторялись. В контракте было оговорено, что в комиксах не должно быть упоминаний смерти, если только она не произошла ранее XVIII века, политических тем и непристойных подтекстов. Непристойным английские издатели сочли тот факт, что Муми-папа делает важные заметки на туалетной бумаге — Туве Янссон попросили заменить ее на бумажные полотенца. Зато привычка муми-троллей ходить нагишом никого не смутила, издатели лишь попросили, чтобы во время купания на них были плавки.


28 Комиксы про муми-троллей печатали 120 газет в 40 странах. Таких колоссальных цифр удалось добиться благодаря находчивости Чарльза Саттона — члена правления The Evening News. В 1954 году он написал от имени Муми-тролля письма во все известные газеты: «Семейство, обитающее в волшебном Муми-доле, собирается в ближайшее время посетить вашу газету и сделать вам предложение, от которого вы не сможете отказаться», к каждому письму прилагалась рекламная брошюра с информацией о комиксе. Этот рекламный трюк сработал, муми-тролли появились в газетах по всему миру — от Гонконга и Индии до Турции и Ирландии.


Вернер Молин. «Черная Свиноматка», начало 1940-х

29 Туве Янссон обвиняли в плагиате. В 1957 году, на пике популярности муми-троллей, шведский искусствовед Арон Борелиус обвинил Янссон в том, что муми-тролли не оригинальные персонажи, а списаны с Черной Свиноматки — героя картин шведского художника Вернера Молина, и потребовал, чтобы Янссон разделила доход от муми-троллей с художником. Янссон пришлось дать интервью и рассказать, что в 1943 году, когда в Стокгольме проходила выставка Молина, у нее не было никакой возможности выехать из охваченной войной Финляндии в мирную Швецию.


30 В Англии про Туве Янссон написали бульварный роман. Большой поклонник муми-троллей беллетрист Энтони Глин встречался с Янссон всего раз на вечеринке, что не помешало ему в 1959 году выпустить роман «Я могу получить все это», прообразом главной героини которого он назвал Туве Янссон. Узнав про книгу, она сначала была польщена, но, прочитав ее, пришла в ярость: в романе самовлюбленная художница из Финляндии, ставшая знаменитой благодаря комиксу про персонажа Лонк, соблазняла своего английского издателя.


31 За пять лет Туве Янссон создала для The Evening News более 10 300 рисунков для 21 комикса. При таких темпах она почти не могла заниматься живописью и в 1959 году поняла, что больше не может видеть муми-троллей. Она разорвала контракт с газетой, предложив на замену своего брата, Ларса Янссона, который часто помогал ей с рисунками и переводами комиксов на английский язык. Ларс создавал муми-комиксы следующие 15 лет, пока тоже не отказался от этой работы — муми-тролли стали по ночам являться ему во сне.


32 Однажды Туве Янссон пыталась убить Муми-тролля. Самый последний комикс про муми-троллей, отрисованный Янссон, заканчивался очень тревожно — психиатр диагностировал у Муми-тролля закомплексованность и давал ему таблетку, от которой тот начинал уменьшаться в размерах и постепенно превращался в лужицу. На последней картинке фрекен Снорк выливала в лужицу противоядие, но нигде не сообщалось, подействовало ли оно. Такой финал был придуман на тот случай, если редакция The Evening News не утвердит Ларса Янссона на роль нового художника и славные приключения муми-троллей в Англии на этом закончатся.


33 В последней повести муми-тролли вообще не появляются. Действие книги «В конце ноября» (1970) происходит в Муми-доле, но самих муми-троллей там нет — они переехали на остров с маяком. Остальные персонажи пытаются сохранить привычный порядок в опустевшем доме, но все идет наперекосяк. В финале Янссон оставляла надежду на возвращение семьи в Муми-дол, но новой повести так и не написала.


34 Туве Янссон построила для муми-троллей настоящий дом. Идею подкинул один из фанатов, однажды показавший Янссон маленькую модель дома. Впечатлившись новыми возможностями, Янссон взялась за собственный макет — в натуральную величину. Вместе с Тууликки они создали 3-метровый макет, в котором было все — от электрических лампочек и банок с вареньем до постельного белья и оранжереи. В 1980 году он был выставлен в Музее строительного искусства и вызвал массу вопросов: он оказался совершенно не похож на дом с округлой башней, который рисовала и описывала Туве в своих книгах. В ответ на недоумение Янссон заявила, что раньше просто неправильно представляла себе резиденцию муми-троллей.


35 Первый мерч с муми-троллями носил сам Муми-тролль. Идея воспользоваться популярностью муми-троллей и заработать на сопутствующих товарах пришла в голову Чарльзу Сэттону. В качество промоакции он предложил Янссон в одном из выпусков нарисовать Муми-тролля в галстуке с изображением самого себя. Выпущенные вскоре после этого в продажу галстуки были немедленно раскуплены фанатами, после чего появились также платья, юбки, занавески, обои, торшеры и множество других товаров с изображением жителей Муми-дола.


36 Туве Янссон не разрешила использовать своих героев для рекламы прокладок. Несмотря на то что Янссон не пренебрегала доходами от сувенирной продукции и рекламы, к выбору рекламируемой продукции она относилась серьезно. Так, она запретила использовать изображения муми-троллей на туалетной бумаге, а Малышки Мю — в рекламе гигиенических прокладок. Туве Янссон считала свою героиню анархисткой, а не «милой и мягкой», как утверждал производитель.


37 Муми-тролли — один из самых успешных брендов в мире. После смерти Туве Янссон все права на книги, комиксы и рисунки, посвященные вселенной муми-троллей, перешли ее племяннице Софии Янссон. В 2013 году управляемая ею компания Moomin Characters была признана одним из 20 самых успешных брендов в мире — ежегодно она приносит доход в €500 млн.


38 В честь муми-троллей написана симфония. В 1956 году, ко второй годовщине запуска английских комиксов, ее написал композитор Роберт Фарнон. Туве Янссон так понравилась мелодия, что она сделала из нее цикл песен, описав год в Муми-доле — от весенней уборки до очередной зимней спячки. Пластинка «Бал в Муми-доле» вышла в 1958 году — хотя песни были на шведском, в Англии пластинку мгновенно раскупили.


39 Оперу про муми-троллей играли 29 лет. Премьера «Муми-оперы» состоялась в 1974 году в Национальном оперном театре Финляндии. Либретто сочинила сама Туве Янссон: по сюжету муми-тролли прятались от наводнения в оперном театре и решали поставить собственный спектакль. Партии были написаны на шведском. Из-за массивности костюмов в них пришлось вмонтировать специальное оборудование, которое выводило бы голос певцов, не приглушая его. Опера стала одной их самых исполняемых финских опер в истории — последний раз ее показывали в 2003 году.


40 Еще популярнее оказался балет про муми-троллей. Финская национальная опера поставила два балета про приключения муми-троллей — в 2015-м по повести «Комета прилетает» и в 2017-м по «Шляпе волшебника». Из-за объемных костюмов актеры, исполнявшие партии муми-троллей, танцевали практически вслепую, ориентируясь в парных танцах на ощупь. Оба спектакля пользовались невероятной популярностью — билеты раскупались в первые сутки, а 2015 году в День матери балет «Комета прилетает» пришлось исполнять три раза, чтобы его смогли посмотреть все желающие.


41 Первая повесть про муми-троллей была переведена на финский только в 1991 году. У Туве Янссон было два родных языка — шведский и финский. Повести она писала и публиковала на шведском, что было обычно для двуязычной Финляндии. Первое финское издание вышло в 1955 году — ею стала повесть «Комета прилетает». Вслед за ней перевели «Шляпу волшебника» и «Мемуары Муми-папы», последующие повести и рассказы выходили почти одновременно на шведском и финском. Но самую первую книгу о муми-троллях — «Маленькие тролли и большое наводнение» — финскоязычные издательства игнорировали 46 лет и перевели только в 1991 году, когда Финляндию заполонили туристы, приехавшие посмотреть на родину муми-троллей.


42 В 2019 году Финляндия выпустила мультфильм про муми-троллей, на производство которого было потрачено €20 млн. Рекордный для финского телевидения бюджет выделила продюсерская компания Gutsy Animations только на первый сезон сериала «Муми». В процессе производства стало понятно, что на идеальное воссоздание Муми-дола в 3D-анимации этих средств все же не хватит, и была запущена краудфандинговая кампания на платформе Indiegogo, собравшая за полтора месяца недостающие $253 тыс.


43 В первом японском аниме муми-тролли дрались и выпивали. В 1969 году муми-тролли стали героями японского аниме-сериала. Впрочем, не считая внешнего вида, его герои мало чем напоминали оригинальных: они интересовались преимущественно деньгами и оружием, постоянно выпивали и дрались. Туве Янссон, впрочем, больше всего возмутил тот факт, что в одной из серий Муми-папа выпорол Муми-тролля за шалость ремнем. После этого она запретила демонстрировать мультфильм за пределами Японии.


44 Второе японское аниме про муми-троллей одновременно показывали 25 каналов. В конце 1980-х японские аниматоры попросили разрешения у Туве Янссон заново экранизировать муми-троллей. Помня о выпоротом Муми-тролле, Янссон потребовала в этот раз предоставить ей контроль над сценарием. Сериал «Веселая семья Муми» вышел в 1990 году и снова сделал муми-троллей знаменитостями. Его не только показали все крупные японские телеканалы, но и купили 124 страны. Если в 1950-е комиксы про муми-троллей читали около 20 млн человек, то мультфильм только в первый год релиза посмотрели, по разным подсчетам, до 200 миллионов.

Туве Янссон в Японии на встрече с поклонниками, 1971

45 Сценарий для первого советского мультфильма о муми-троллях написала Людмила Петрушевская. Кукольный мультфильм сняла киностудия «Экран» в 1978 году. Сценаристом трех историй о спасении Муми-дола от кометы была Людмила Петрушевская (под псевдонимом А. Алтаев), а озвучивали героев Зиновий Гердт, Рина Зеленая и Юрий Яковлев.


46 В Свердловске посчитали, что настоящие муми-тролли слишком нелепые, и нарисовали новых. В 1980 году Свердловская киностудия решила снять мультфильм про муми-троллей. Проблема была в том, что режиссеру не нравился внешний вид героев Янссон: они казались ему непропорциональными, с короткими ногами и руками, и оттого слишком унылыми для того жизнерадостного мультфильма, который он собирался снять. В результате свердловских муми-троллей изменили до неузнаваемости — у них появились выразительные носы, а фигура стала очень похожа на человеческую.


47 У муми-троллей есть сиквел. В 1960 году Туве Янссон выпустила книжку-картинку для самых маленьких «Кто утешит малыша кнютта?». В ней нет муми-троллей, но есть другие жители Муми-дола, с которыми мальчик кнютт стесняется заговорить. Образ главного персонажа родился из переписки Янссон с читателями — однажды ей написал школьник по имени Кнютт, пожаловавшись на то, что чувствует себя невидимкой и боится людей. Янссон ответила ему ободряющим письмом и решила написать сказку, в которой мальчик встречает такую же одинокую скрютт и спасает ее от страха перед Моррой.


48 Книга про малыша кнютта возмутила феминисток. Сказка «Кто утешит малыша кнютта» моментально стала бестселлером в Скандинавии. Однако феминисткам она показалась неприлично патриархальной — мужчина спасает слабую женщину. Туве Янссон, впрочем, было что возразить: в ее черновиках кнютт был девочкой, но когда сказка стала писаться в стихах, она сделала ее мальчиком — с местоимением мужского рода было гораздо легче работать.


49 В 1960-х муми-тролли стали жертвами психоанализа. В 1960-х Туве Янссон увлеклась идеями психоанализа и под впечатлением от книги «Невроз и рост личности» Карен Хорни написала девять рассказов о психологии обитателей Муми-дола. В одном из рассказов в дом муми-троллей попадала девочка Нинни, которая стала невидимой из-за того, что опекавшая ее тетка иронизировала над ней. Окруженная заботой Муми-мамы, девочка постепенно начинала проявляться, но окончательно обретала лицо только после того, как впервые давала волю злости и кусала Муми-папу за хвост.


50 Муми-тролли работали на Amnesty International. В начале 1980-х годов Туве Янссон сделала муми-троллей лицом финской кампании по освобождению из тюрем призывников, отказавшихся проходить военную службу по убеждениям. Кампания с участием муми-троллей получилась такая громкая, что в 1987 году призывникам разрешили не доказывать свои убеждения, несовместимые со службой в армии, а просто обозначать в анкете их наличие.

Кант — Что есть человек? | Кант Иммануил

Ответ на этот вопрос дает антропология. Кант посвятил ей специальную работу «Антропология с прагматической точки зрения» (1798). Антропология — это наука о человеке, а антропология “с прагматической точки зрения”, по Канту, означает, что она говорит о человеке не с его физиологической или, вообще, природной стороны, а о человеке как свободном существе, о его характере, который он делает сам.

Человечество затратило колоссальные усилия для того, чтобы выработать общее понятие человека. Стоики в античности, христиане на ее закате и в раннем Средневековье, Будда разрушали традиционные представления о разъединении человечества на различные по природе или по Божьему промыслу несоизмеримые группы: греков и варваров, избранного народа и неизбранных народов, правоверных и неправоверных, цивилизованных и нецивилизованных и т. п. Этому стремлению утвердить единство человеческого рода всегда противостояли аристократические, иерархические, националистические, расовые, классовые и другие теории. У всех теорий второго рода есть одна общая черта: какая-то часть человечества по тем или иным основаниям признается в том или ином отношении выше, лучше, избраннее другой, Понимание единого человечества, а, следовательно, и общее понятие человека окончательно выработалось только в ХIХ веке, да и то с некоторым оттенком европоцентризма, который так печально сказался на судьбе европейского либерализма в ХХ веке.

Антропология — наука о человеке. Может быть, связь с изменчивым человеческим существом делает кантовскую “Антропологию” не подходящей нашему времени? Чтобы избежать длинных рассуждений по этому поводу, я просто сошлюсь на то, что человек в своем существе, как свидетельствует наш обыденный опыт, меняется очень мало. Мысли и страсти мало меняются от эпохи к эпохе или от народа к народу. А если и меняются, то это придает другой эпохе и народу дополнительный интерес. Но этот интерес возможен только при общем базисе, наличие которого он и доказывает. Даже при великих социальных переворотах люди меняются очень мало, что отмечал, например, Михаил Булгаков в “Мастере и Маргарите”. Вспомним знаменитое высказывание Воланда, когда он рассматривал москвичей в Варьете: “Ну что же … они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было. Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца . .. обыкновенные люди… В общем напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их …”.

Таким образом, основанная на понятии свободы и просвещения антропология относится к той же самой исторической эпохе, в которой живем и мы с вами. В этом смысле кантовская “Антропология” современна нам.

Антропология Канта говорит об обычном человеке, но с точки зрения глубокого философского миросозерцания. Это миросозерцание Кант вырабатывал в своих знаменитых работах, посвященных теоретической и практической философии, в “Критике чистого разума”, в “Критике практического разума”, “Критике способности суждения” и других. “Антропология” — работа прикладная. В ней абстрактные философские положения, которые Кант вырабатывал всю свою жизнь, применяются к самой этой жизни, к одному из видов разумных существ, который называют людьми. “Антропология” описывает фактическую жизнь людей, наблюдения над этой жизнью. Но если бы это были просто наблюдения, то мы имели бы какой-нибудь жанр исторической или художественной литературы. Освещенность философским миросозерцанием придает измерение не свойственное обычным текстам, трактующим жизнь и поступки людей, и одновременно придает характеристикам человека универсализм. “Антропология” согласует нашу обычную человеческую (“фактическую”) жизнь с глубоким пониманием места человека в мироздании и главных регуляторов поведения человека. Она как бы говорит нам, что человек со всеми его слабостями и предрассудками все же может быть разумным и нравственным существом, доказывает, что он не только должен быть нравственным, но может им быть, а иногда им и бывает. По мнению Иоахима Коппера, “Антропология” представляет что-то вроде моста между фактической и условной жизнью человека и безусловным философским пониманием человека как “последней своей цели”, которое дает правильную перспективу рассмотрения фактической жизни. Однако для нас важно и другое. Прикладной характер “Антропологии” позволяет понять систему Канта в действии, на наглядных примерах. Это может помочь читателю, неискушенному в тонкостях философских размышлений и не имеющему вкуса к абстрактным рассуждениям, проникнуть в сердцевину кантовской философии, понять разработанную им систему способностей души (познавательная способность, способность желания, чувство удовольствия или неудовольствия), которой посвящена первая часть книги — “Антропологическая дидактика”, узнать его взгляды по ключевым проблемам философии человека и общества — о личности и ее типах, о характерах и об образе мыслей, о народе и национальности, и расах и человечестве в целом. Кант очень определенно судил о европейских народах, в “Антропологии” имеются точные суждения об англичанах, французах, немцах, но старался не судить там, где не обладал достаточным запасом знаний, например, о русских. Там же можно встретиться с интересными и неожиданными высказываниями Канта о мужчинах и женщинах, о моде, которая относится к “рубрике тщеславия”.

Новгородцев Павел Иванович

​(1866 — 1924)

Русский юрист-правовед, философ, общественный и политический деятель, историк (автор книг по истории философии права), профессор.


Павел Иванович Новгородцев родился 28 февраля (12 марта) 1866 года в городе Бахмуте Екатеринославской губернии (ныне г. Артемовск в Луганской области в Украине). Его отец Иван Тимофеевич Новгородцев был харьковским купцом 2-й гильдии.

В 1884 году П.И. Новгородцев окончил екатеринославскую гимназию с золотой медалью, после чего переехал в Москву и поступил на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, с которого в том же году перешел на юридический факультет. По окончании университета в 1888 году Новгородцев был оставлен на кафедре истории философии права для подготовки к профессорскому званию. Также изучал право в Берлине и в Париже. С 1894 года П.И. Новгородцев — приват-доцент Московского Университета, с 1897 года — магистр права. В 1902 году в Петербургском университете защитил докторскую диссертацию по теме «Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве: Два типических построения в области философии права». После чего назначен экстраординарным профессором юридического факультета Московского университета кафедры энциклопедии права. Одновременно преподавал на Высших женских курсах, сотрудничал в журнале «Вопросы философии и психологии».

С 1904 г. Новгородцев состоял членом Совета «Союза освобождения», в конце 1905 г. вступил в Конституционно-демократическую («кадетскую») партию. Занимался обоснованием ее политической и юридической программы, хотя и не был согласен с политическими действиями ряда видных кадетских лидеров. В 1906 г. он был избран депутатом I Государственной думы от Екатеринославской губернии. После роспуска думы в числе многих других депутатов подписал «Выборгское воззвание» от 10 июля 1906 года, за что был осуждён и провёл три месяца в тюремном заключении. После освобождения сосредоточился на научно-преподавательской работе.

В 1907 году Павел Иванович Новгородцев стал директором (первым ректором) только что образованного Московского коммерческого института, который возглавлял вплоть до 1918 года, и как профессор читал лекции по философии. Новгородцев был весьма требовательным и строгим, но снискал любовь и уважение и со стороны сослуживцев, и со стороны студентов. У него был дар объединять людей. Он создал в среде преподавателей и студентов дух солидарности и преданности факультету.

В 1911 году вместе с группой других профессоров П.И. Новгородцев оставил Московский университет в знак протеста против политики Министерства народного просвещения в отношении высшей школы. В годы Первой мировой войны он был сотрудником Всероссийского союза городов и московским уполномоченным Особого совещания по топливу. После Февральской революции 1917 вновь избран профессором Московского университета, стал членом-учредителем “Лиги русской культуры” и ее Временного комитета в Москве. Избранный снова в состав ЦК кадетской партии, Новгородцев занял определенно антиреволюционную позицию, полагая необходимым установление военной диктатуры для предотвращения государственной катастрофы.

Вместе с С.Н. Булгаковым, Н.А. Бердяевым и др. Новгородцев публикует сборник «Из глубины» (1918 г.), посвященный исследованию причин русской революции и необходимости изменения принципов мировоззрения интеллигенции. Свой взгляд на происходящие события Павел Иванович высказывает в статье «О путях и задачах русской интеллигенции». Однако тираж сборника новыми властями был конфискован как контрреволюционная литература. На защите диссертации своего ученика И.А. Ильина был предупрежден о готовящемся аресте, об обыске и засаде на квартире, и благодаря этому избежал ареста. После нескольких недель пребывания в подполье Новгородцев перебрался в расположение белых армий и фактически возглавил работу кадетской партии. В 1918 году проводил кадетские конференции в Екатеринодаре и Харькове.

02 мая 1919 года П.И. Новгородцев заочно был переизбран профессором Института народного хозяйства им. К. Маркса (бывший Московский коммерческий институт), что свидетельствовало о высокой оценке Ученым советом института педагогических и научных достижений Павла Ивановича.

В исследовательской литературе часто встречаются сведения о том, что в 1920 году короткое время П.И. Новгородцев преподавал в Симферопольском университете. Между тем коллега Новгородцева по Московскому коммерческому институту и Русскому юридическому факультету в Праге — Н.Н. Алексеев в своих мемуарах опровергает эту информацию. В частности, он пишет: «…в Отчете факультета за 1926-27 гг. ошибочно сказано, что Новгородцев был…проф. Таврического университета в Симферополе — он им никогда не был…».

В 1920 году эмигрировал в Германию, жил и работал в Берлине. В 1921 году переселился в Прагу. Главным поводом для эмиграции послужили события, происходившие в России. Новгородцев П.И. решительно не принял революцию, не разделил ее идей, а происходившие перемены в стране считал гибельными для нее. В 1921-1922 гг. читал лекции в Ахенской технической школе. П.И. Новгородцев — основатель и декан факультета Русского юридического института в Пражском университете. Принимал активное участие в деятельности Русской академической группы в Праге и создании Русского национального университета.

Основные области деятельности Новгородцева как философа — исследование государства и права, проблемы демократии, различных форм государственного устройства, правового государства, вопрос об общественном и личном, об общественном идеале и его трансформации от античности до нашего времени. Работы П.И. Новгородцева, поражающие эрудицией и основательным анализом, написаны ярким, ясным языком и поэтому доступны не только специалистам в данной области науки, но и более широкой аудитории.

Новгородцев был одним из создателей русской школы философии права, в которую входили такие выдающиеся мыслители, как И.А. Ильин, Б.П. Вышеславцев, Н.Н. Алексеев (в разные годы преподаватели Московского коммерческого института). Эта школа оказала большое влияние на всю университетскую науку.

Труды и лекции П.И. Новгородцева сделали его признанным главой идеалистической школы в русской философии права.

Критикуя историзм и релятивизм в философии права, он обосновывал идеи естественного права, опирающегося на этику “абсолютных ценностей”. Соединяя идеи этической автономии личности и правового государства, Новгородцев стремился согласовать личное и общественное начала права, политическую свободу и социальную справедливость. Однако, признавая абсолютные идеалы, Новгородцев последовательно выступал против разнообразных консервативных, социалистических и анархических “утопий земного рая”.

Павел Иванович Новгородцев скончался 23 апреля 1924 года в Праге. Похоронен на Ольшанском кладбище.



 


Новгородцев П. И. Идея права в философии Вл. С. Соловьева : речь, произнесенная на торжественном заседании Психологического Общества в память Вл. С. Соловьева 2-го февраля 1901г. / П. И. Новгородцев. — М. : Тип. И. Н. Кушнерев и К*, [1901?]. — 20с.

 


 


 


 

Новгородцев П. И. Политические идеалы древнего и нового мира : Очерки по истории философии права : Вып. I / П. И. Новгородцев. – М. : Тип. Имп. Моск. ун-та, 1910. – 95 с.


Предлагаемый курс истории философии права является изложением некоторых основных идеалов общественной жизни.

 

 


 


Новгородцев П. И. Политические идеалы древнего и нового мира : Очерки по истории философии права : Вып. II / П. И. Новгородцев. – М. : Типо-литогр. Т-ва И. Н. Кушнеревъ и К°, 1913. – 96 с.

 

Рассмотрены философские взгляды Платона и его политические воззрения последнего периода диалоги: «Политик», «Тимей», «Критий», «Государство».

 

 

 


 

Новгородцев П. И. Об общественном идеале / П. И. Новгородцев. — М. : Пресса, 1991. -638с.

 

В сборник включена основная работа автора «Об общественном идеале», которая представляет собой критический анализ эволюции марксизма как философско-правового учения. Автор вскрывает явное противоречие между теорией общества и революционной программой Маркса. Также публикуются статьи разных лет, примечания, указатель имен.

 

 

 

 

Новгородцев П. И.  Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве / П. И. Новгородцев. — СПб. : Алетейя,  2000. — 355 с. — (Классики русской философии права).

 

Переиздание докторской диссертации автора, опубликованной в 1902 году, в которой сделан вывод о необходимости применения в области естественного права кантовского трансцендентального учения о бесконечной задаче приближения идеала.

 

 

Иммануил Кант | Биография, философия и факты

Выдающийся философ эпохи Просвещения Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в Кенигсберге, Пруссия. Он был четвертым из девяти детей, рожденных Анной Региной Рейтер и Иоганном Георгом Кантом. Он принадлежал к обедневшей семье, его отец был маркером сбруи, и семья безоговорочно поддерживала пиетистскую ветвь лютеранской церкви. Кант был способным ребенком, он был отдан под опеку местного пастора, чтобы получить базовое образование, а позже он посещал Collegium Fridiricianum, латинскую школу, где развил большую страсть к классицизму.В 1740 году Кант был принят в Кенигсбергский университет, изначально он планировал изучать теологию, но нашел свое призвание в физике и математике. После смерти отца в 1746 году Иммануил был вынужден оставить учебу и университет, чтобы оказывать финансовую помощь своей семье.

Кант начал работать частным репетитором в богатых семьях, а тем временем начал публиковать статьи, содержащие его анализ эмпиризма и рационализма. Кант провел следующее десятилетие, исследуя центризм между рационализмом и эмпиризмом, и стремился создать подход к решению научных вопросов, применяя обе эти теологии.В 1755 году Кант опубликовал свою высоко оцененную и широко обсуждаемую статью «Всеобщая естественная история и теория неба». В том же году друг оказал ему некоторую финансовую помощь, и он смог возобновить свое образование в Кенигсберге. Он получил докторскую степень. в 1756 г.

После получения образования Канту была предложена должность преподавателя математики и естественных наук в Кенигсбергском университете, которую он принял и занимал следующие 15 лет. Кант использовал свое свободное время для изучения сложного феномена научной философии и за это время составил некоторые из своих основных работ.Его репутация уважаемого мыслителя и философа начала распространяться, и в 1770 году ему предложили должность в Кенигсберге в качестве профессора метафизики и логики. В 1781 году он опубликовал одну из своих самых значительных и новаторских работ по западной идеологии, «Критика чистого разума» , посредством которой он стремился объяснить взаимосвязь рассуждений и взаимодействий с восприятием и точками зрения. Его рационалистические и нетрадиционные методы обучения приобрели большую популярность среди студентов, а его агностический подход к религиозным текстам получил большое распространение.Однако прусское правительство строго заметило его неортодоксальный подход к религиозным текстам, и король Фридрих Вильгельм II, который рассматривал его публикации как нарушение святости религии, в 1792 году запретил ему преподавать или писать на религиозные темы. Кант подчинился этому запрет на следующие пять лет, а после смерти короля он возобновил свой анализ религиозных диалектов.

Кант внес огромный вклад в развитие научной философии.Ему приписывают формирование модели индивидуальной эпистемологии, которая, по его мнению, обеспечивала глубокий анализ человеческого знания и его ограничения. Он переплел идеологию эмпиризма с рационализмом и попытался исследовать пределы и масштабы человеческого интеллекта. Он всегда уделял большое внимание морали и сформулировал свой собственный моральный закон, озаглавленный «Категорический императив» , в котором предполагалось, что мораль берется из рациональности, а чувство правильного и неправильного поступка получается только из рационального мышления. Кант разделил моральные суждения на три различных класса: априорные аналитические, апостериорные синтетические и априорные синтетические . В 1797 году он опубликовал «Метафизику этики» , в которой разработал этическую систему, предполагающую рассуждение как фундаментальную силу, руководящую моралью. Он заявил, что рассуждение требует наличия двух основных элементов мышления: категорического и гипотетического. В то время как категорическое формирует этическую оценку, гипотетическое конструирует образ действий по отношению к событиям, и эти два элемента служат поддержанию свободы мысли и действия человека, делая его независимым, чтобы действовать в соответствии со своей волей, и вовлекая его совесть в совершение действий. этическое решение с учетом социальных норм.

Кант продолжал писать до самой смерти, однако в последние годы жизни ему становилось все труднее из-за острой потери памяти. Он умер в возрасте 79 лет, 12 февраля 1804 года. Кантианская философия на протяжении веков влияла на массы, а также заложила основу современной философии. Бесчисленное количество известных философов сформировали свои различные теории, основанные на принципах, изложенных Иммануилом Кантом, из которых наиболее известны диалектический метод Гегеля и социалистическая философия Маркса.

Купить книги Иммануила Канта

А Кант в каком веке жил. Кант, Иммануил

«Две вещи наполняют мою душу мое безграничное
благоговение и изумление – звездное небо
Я нужен мне и нравственный закон во мне»

Иммануил Кант – главное человеческое наследие Кенигсберга. Мыслитель, создавший вселенскую славу своему городу. Кенигсберг или город Канта звучит одинаково приемлемо для большинства людей, хотя бы знающих о духовной культуре человечества. Жизнь этого великого человека неразрывно связана с этой землей.Здесь родился, прожил всю жизнь Умир и похоронен.
Кант родился 22 апреля 1724 года в городе Кенигсберге в семье Шорника (ремесленника, который занимался изготовлением Зика).


Дом И.Канта с видом на башню
Королевский замок. Район, где он родился, представляет собой почти современный центр города, а в 18 веке это было пригородное поселение — Фордестад на левом берегу Прегеля. Дом конечно же не уцелел и был уничтожен сильным пожаром при жизни Канта.При крещении он получил имя «Эмануэль», которое можно было встретить в старых прусских альманах на эту дату. Однако впоследствии он сам сменил его на «Иммануил». Всю жизнь Кант гордился именем, им им самим, считая его наиболее подходящим для себя. Дом, в котором родился Кант, находился в пригороде Кенигсберга, который назывался Фордештадт-Фодера. Там его родители жили в доме, который, кажется, принадлежал предыдущему поколению семьи Матери Эммануил. Отца Канта звали Иоганн Георг Кант (1683-1746), мать — Анна Регина (по Maulic Reuters — 1697-1737).По мужской линии первые следы фамилии кантианцев прослеживаются в Мемельском крае, где прадед Иммануила был владельцем небольшого трактира в Вердере близ Хайдекруга. Его сын Ганс Кант изучил профессию слесаря ​​и около 1670 года был принят в лавку Шорнника. Линия матери шла из Нюрнберга, отцом Анны Региной был Каспар Рейтер, тоже ремесленник, член Гильдии Шорников.

В семье Кантиан было девять детей, хотя некоторые прожили совсем недолго.Иммануил был четвертым ребенком в семье, но первый ребенок от Регины родился мертвым, а второй умер на первом году жизни. Так что Эммануил был вторым ребенком в семье в семье. У него было три сестры и один брат (Иоганн Херрих).

Семья была скромной и религиозной. Мать, которая, несмотря на раннюю смерть в 1737 году, оказала на Иммануила наибольшее духовное воздействие, принадлежала к направлению протестантизма, которое называется пиетизмом. Пиетизм подчеркивал личное благочестие каждого человека.За этим следовало, в частности, внутреннее принятие и строжайшее соблюдение моральных правил.

Мать дала первые уроки любовных отношений Канта с окружающим миром. Впоследствии Кант говорил одному из своих биографов Р. Яхману: «Я никогда не забуду свою мать, потому что она посеяла и сосредоточила во мне первые ростки добра, она открыла мне сердечные впечатления природы, она пробудила и развила мои понятия, и ее наставления оказывали постоянное благотворное влияние на мою жизнь». Столь же благотворное влияние оказывала на Канта и вся атмосфера их дома.Позже Кант говорил другому биографу Боровского, что «Никогда, мне не приходилось ни слышать неприличного от родителей, ни видеть ничего недостойного». В черновиках писем шведскому епископу Линдбло Кант замечает, что его воспитание, «рассмотренное с нравственной стороны, не оставляло желать лучшего».

Формирование маленького Иммануила началось в начальной школе, расположенной недалеко от родительского дома при Госпитале Святого Георгия. Там будущий философ начал учиться читать, писать, считать и получил первые уроки христианства.Говоря о становлении Иммануила Канта, нельзя не упомянуть человека, сыгравшего значительную роль в его жизни, — доктора богословия Франца Альберта Шульца (1692-1763). Шульц прошел школу пиетизма в Галле, но одновременно учился в университете немецкого философа Вольфа, сказавшего: «Если кто меня понял, то это Шульц в Кенигсберге». Мать Канта вместе со старшими детьми посещала Шульца по Библии и его проповеди. Др.Шульц часто бывал дома у своего ревностного слушателя и замечал маленькую Эммануил. Ранняя одаренность мальчика позволила ему порекомендовать отцу Эммануила отдать сына в гимназию, чтобы он мог получить соответствующее образование. В восемь лет Кант был определен в одну из лучших школ Кенигсберга, в латинскую школу «Фридрихс-Коллегиум» — Collegium Fridericianum — или, другими словами, в гимназию имени Фридриха, названную так в 1703 году в честь прусского Король Фридрих I.Далее Шульц будет сопровождать Канта в его юности. Сначала, в 1733 году, он стал директором Фридрихс-коллегии, а затем профессором Кенигсбергского университета, как раз в те годы, когда начал учиться Иммануил Кант. В гимназии он учился с 1732 по 1740 год. Кант сделал сравнительно немного со стен гимназии, за исключением неприятных воспоминаний о методе обучения. Кант в совершенстве знал латынь, владел французским языком, мог читать древнегреческие тексты.
24 сентября 1740 года 16-летний Кант начал учиться в Альбертинском университете, который располагался на острове Кнейпрхоф.



Кант, видимо, учился на богословском факультете, хотя документов не сохранилось. В выпускной год он умирает вместе с отцом, мать умерла еще раньше, богатых родственников у него не было, надо было куда-то устроиться. В Кенигсберге работы он не нашел, но в одном из мест Восточной Пруссии проработал 9 лет домашним учителем, при этом в университете была освобождена низшая должность приват-голубя (эта должность была без оклада: учитель оплачивал сами студенты, Кант был хорошим учителем и студенты с Хантингом ходили на его лекции).В университете Кант прошел все должности до ректора университета, пробивался он очень долго и трудно и только в 47 лет стал профессором. Часто милосердие Фортуны делало это и многие приличные места доставались другим, а не ему. В его биографии был даже такой факт, что он написал письмо российской императрице Елизавете Петровне. Он просил императрицу заступиться за него перед университетским начальством, чтобы ему дали профессорское звание. Почему Кант написал русскую императрицу, а не прусского короля? Дело в том, что Иммануил Кант, как и все жители Восточной Пруссии, в течение 4 лет был подданным России (с 1758 по 1763 год Восточная Пруссия по итогам семилетней войны входила в состав Российской империи).Этот период немецкие историки называют первым русским временем.
Но он тщетно обращался за помощью к Канту, неизвестно даже, получила ли императрица его письмо.
Дожить до университетской зарплаты не было возможности и Кант работал библиотекарем, потом смотрителем Музея янтаря. До 59 лет квартиру снял, дома у него не было. Кант много и упорно работал. XVIII век — век энциклопедистов, век образованных людей. В университете Кант преподавал большое количество различных дисциплин, даже таких экзотических, как пиротехника и фортификация.


Дом, в котором жил И.Канта.
Произведения Канта стали издаваться еще при его жизни, пользовались большой популярностью, он прославился, его заработки увеличились и он смог купить дом. Его часто приглашали работать в различные университеты Пруссии на высокие должности с большим окладом, университет он никогда не менял.


Памятник И.Канта
Новый университет фото 30-х гг. Еще при жизни Кант стал главной достопримечательностью города. И даже есть такая истина, «если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе» а так как Кант никогда не выезжал из родного города, то многие известные люди того времени приезжали в Кенигсберг, чтобы встретиться и пообщаться с философ.
Кант очень любил Кенигсберг и даже говорил: «Кенигсберг на Прегелине есть город, чрезвычайно способствующий углубленным философским занятиям». Но была и другая причина, по которой он не уехал из Кенигсберга: слабая конституция и плохая наследственность. Он был небольшого роста – 1 м 57 см. За свою долгую жизнь Кант даже серьезно не болел. В юности он понял, что надо категорически отказываться от вредных привычек, жить по режиму и не когда ему не изменять.Этим и объясняется педантичный образ жизни Канта. Вставал в 5 утра, ложился в 10 вечера, в то же время садился за письменный стол, в то же время читал лекции в университете, в то же время шел по одному и тому же маршруту, всегда один и тот же. это Вы могли бы проверить часы. Они уверяли, что куранты собора собора выставляют на край, что даже можно. Он был в высшей степени светским человеком, всегда хорошо и модно одетым, мог поддержать любой разговор. Кант не любил обедать в одиночестве, он любил приглашать к себе гостей, в количестве 6 человек, у него были для этого свои строгие правила.


Обед у Канта был не способом пить — поесть, а обедом — ритуалом, трапезой. Проигравшие еще подтягивались к двум, трем, четырем часам ночи. Люди, приехавшие в край впервые, поражались тому, что этот маленький и воршный человечек так много ест, они даже не догадывались, что Кант ел раз в день, но никогда не шевелился, знал о вреде никотина и кофеина , хотя он и в этом не отказывался, а доходил до крайностей. Ведя такой здоровый образ жизни, ему удалось сохранить работоспособность до старших лет.
Кант никогда не был женат и у него не было детей, он говорил: «Когда я был молод, я был слишком беден, чтобы жениться, а когда я стал старым и богатым нуждался в нужде». Его педантизм растянулся на дату смерти, он сам предсказывал ей: «Я доживу до восьмидесяти, пока живет и работает мой мозг». Летом 1796 г. Кант читал свои последние лекции в университете, но свое место в штате Кантовского университета он оставил лишь в 1801 г. С 1802 г. началось медленное сосредоточение. По его собственному признанию, его силы постоянно ослабевали, хотя какой-то особой болезнью он не страдал.Последние месяцы его жизни были лишь медленной смертью. Уже в декабре 1803 года он уже не мог написать своего имени. Он больше не находил вкуса в еде, голос было почти невозможно различить. 6 февраля наступило резкое ухудшение, с 7 февраля он оставался в постели, а 12 февраля скончался. Его последним словом было «ГУТ». Город воспринял смерть Канта как печальное, но важное событие в его жизни. Но он не прожил для своего восьмидесятого века и двух месяцев — родился 22 апреля 1724 года, а умер 12 февраля 1804 года.
Канта устроил королевские похороны. Похоронили его в профессуре. Эта смерть была общепрусского масштаба. В 1880 году на месте захоронения Канта была построена Стоа Кантиана — кантианская капелла. Внутри нее располагался бюст философа, а на стене висела копия картины Рафаэля «Афинская школа». Посетителей пускали сюда два раза в год — 12 февраля и 22 апреля — в дни рождения и смерти философа, вход был платным и специальные кастельцы собирали деньги, открывали и закрывали часовню.

В 1924 году к 200-летию со дня рождения Канта (архитектор Фридрих Ларс) был построен портик из розовой порфиры (архитектор Фридрих Ларс), в то время он также закрылся.



Во время штурма Кёнигсберга в 1945 году могила Канта не была разрушена, ее сохранила магия Великого имени.

Довоенное фото 30-х годов



Советские «ученые» решили посмотреть есть ли захоронение и Кант Ли там!


Королевский замок пережил больше, чем собор, но был взорван в 1969 году.

Сегодня появилась современная мемориальная доска.


Собор и могила Канта в 50-е гг.


Как Кант известен немецкой классической философии. Именно об этом основные труды написал Кант в условиях дождливого Кенигсберга в 1747-55, разработав космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности («Всеобщее естествознание и теория неба», 1755). В разрабатываемой с 1770г. Критическая философия (критика чистого разума, 1781 г., критика практического разума, 1788 г., критика способности суждения, 1790 г.) подписалась против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма дуалистическим учением о непознаваемых вещах в себе (объективном источнике ощущений). и изученные феномены, образующие сферу Бесконечно возможного опыта.Условие познания есть тотальная первичная форма, упорядочивающая хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, незанятые теоретически, являются, однако, постулатами практическими. Разум, необходимый фон морали. Центральным принципом этики Канта, основанным на понятии долга, является категорический императив. Учение Канта об антидиабете теоретического сознания сыграло большую роль в развитии диалектики. Ссылка

, Руссо, Спиноза

Биография

Родился в бедной оседлой семье ремесленника.Мальчика назвали в честь святого Эммануила, в переводе это еврейское имя означает «Бог с нами». Под опекой доктора богословия Франца Альберта Шульца, заметившего в Имануиле, Кант закончил престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум», а затем поступил в Кенигсбергский университет. Из-за смерти Отца нет возможности закончить учебу и прокормить семью, Кант на 10 лет становится домашним учителем. Именно в это время, в-, он разработал и опубликовал космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из исходной туманности, которая до сих пор не потеряла актуальности.

Добрая воля — чистая (безусловная воля). Чистая доброжелательность не может существовать вне сознания, так как она чиста и не содержит в себе ничего эмпирического. А для того, чтобы это сгенерировать понадобится ум.

Категорический императив

Нравственный закон есть принуждение, необходимость действовать вопреки эмпирическим воздействиям. Так, оно приобретает форму принудительного зажигания – императива.

Гипотетические императивы (относительные или условные императивы) — действия хороши в особых случаях, для достижения определенных целей (совет врача человеку, заботящемуся о своем здоровье).

Последователи: Рингольда, Якоби, Мендельсона, Гербарта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, Фриз, Гельмгольца, Когена, Поппера, Виндельбанда, Риккерта, Райля, Файхергера, Кассирера, Гуссерля, Хайдеггера, Пирса, Витгенштейна, Апеля, Стросона, Куйне и многих других. другие
«Поступай только по такой максиме, руководствуясь которой можешь одновременно желать, чтобы она стала всеобщим законом».

«Сделай так, чтобы ты всегда относился к человеку и в своем лице, и в лице любого другого, а также к цели и никогда не верил ему, как медиуму. »

«Принцип воли каждого человека как воли, всеми своими максимумами устанавливающий всеобщие законы».

Это три разных способа представления одного и того же закона, и каждый из них сочетает в себе два других.

Для проверки соответствия конкретного поступка нравственному закону Кант предложил использовать мысленный эксперимент.

Идея права и государства

В учении о праве Канта получили развитие идеи французских просветителей: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенства перед законом. Юридические законы Канта производны от нравственных.

В учении о государстве Кант развил идеи Дж.З.Руссо: идея народного суверенитета (источник суверенитета — монарх, которого нельзя осуждать, ибо «не может поступать правильно»).

Кант взглянул на идеи Вольтера: признал право на свободное высказывание своего мнения, но с оговоркой: «Говори сколько угодно и что угодно, но слушайся».

Государство (в широком смысле) состоит в объединении множества людей, подчиненных правовым законам.

Все штаты имеют три органа:

  • законодательная (верховная) — принадлежит только объединенному волеизъявлению народа;
  • исполнительный (действующий по закону) — принадлежит правителю;
  • судебный (действует в соответствии с законом) — принадлежит судье.

Правительственные устройства не могут быть неизменными и меняются, когда перестают быть нужными. И прочна только республика (закон самостоятелен и не зависит от какого-то индивидуума). Настоящая республика — это система, управляемая уполномоченными депутатами, избранными народом.

В учении об отношениях между государствами Кант противопоставляет несправедливость этих отношений государству, господству международных отношений. Поэтому Кант за создание равноправного союза наций, который помогал бы слабым.И считалось, что такой союз приближает человечество к идее вечного мира.

Вопросы Кант.

Что я могу знать?

  • Кант признавал возможность познания, но в то же время ограничивал эту возможность человеческих способностей, т.е. знать можно, но не все.

Что мне делать?

  • Необходимость действовать в соответствии с моральным законом; Вам необходимо развивать свои духовные и телесные силы.

На что смеете надеяться?

  • Вы можете надеяться на себя и законы штата.

Что такое человек?

  • Человек — высшая ценность.

В конце побега

В «Берлинском ежемесячнике» (июнь 1794 г.) Кант опубликовал свою статью. Идея конца всего сущего представлена ​​в данной статье как нравственный конец человечества. В статье говорится о конечной цели человеческого бытия.

Три варианта окончания:

1) Натуральный — в Божественной Мудрости.

2) Сверхъестественное — для людей непонятное для людей.

3) Антиобщественность — на человеческом невежестве, непонимании конечной цели.

Работы

  • Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (Him.)

Российские публикации

  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 1. . — М., 1963, 543 с (Философское наследие, т. 4)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 2. . — М., 1964, 510 с (философское наследие, т. 5)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 3. . — М., 1964, 799 с (Философское наследие, т. 6)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 4, часть 1 . — М., 1965, 544 с (философское наследие, т. 14)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 4, часть 2 . — М., 1965, 478 с (Философское наследие, т. 15)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 5. . — М., 1966, 564 с (Философское наследие, т. 16)
  • Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 6. . — М., 1966, 743 с (Философское наследие, т. 17)
  • Иммануил Кант. Критика чистого разума . — М., 1994, 574 с (Философское наследие, т. 118)
  • Кант И. Критика чистого разума / пер. с этим. Н. Лосского разрабатывают и редактируют С. Г. Арзаканян и М. И. И. Икин; Примечание. С. Г. Арзаканян. — М.: Издательство Эксмо, 2007. — 736 с ISBN 5-699-14702-0

Русские переводы доступны онлайн

  • Они пощадили любую будущую метафизику, которая может появиться как наука (перевод: М.Ичина)
  • Вопрос о том, волнуется ли Земля с физической точки зрения

Косяк Переводчики на русский язык

О нем

см. также

Ссылки

Эпоха Просвещения
Выдающиеся люди эпохи по странам
Австрия

Иммануил Кант — немецкий мыслитель, основоположник классической философии и теории критицизма. Бессмертные цитаты Канта вошли в историю, а книги ученого лежат в основе философских упражнений во всем мире.

Кант родился 22 апреля 1724 года в религиозной семье в пригороде Кенигсберга в Пруссии. Его отец Иоганн Георг Кант работал ремесленником и изготавливал седла, а мать Анна Регина вела домашнее хозяйство.

В семье Кантов было 12 детей, а Иммануил родился четвертым, многие дети погибли в младенчестве от болезней. В живых остались три сестры и два брата.

Дом, где Кант провел детство в большой семье, был маленьким и бедным.В 18 веке строение сгорело.

Свою юность будущий философ провел на окраине города среди рабочих и ремесленников. Историки долго спорили, к какой национальности принадлежит Кант, некоторые из них считали, что предки философа-лесорубы из Шотландии. Такое предположение высказал и сам Иммануил в письме к епископу Линдбло. Однако официально эта информация не была подтверждена. Известно, что прадед Канта был купцом в Мемельской области, а родственники по матери жили в Нюнберге, в Германии.


Родители Канта заложили в Сыне духовное воспитание, они были приверженцами особого течения в лютеранстве — пиетизма. Суть этого учения в том, что каждый человек находится под божьим окомом, поэтому предпочтение отдавалось личному благочестию. Анна Регина научила сына основам веры, а также привила в маленькой стране любовь к миру.

Благочестивая Анна Регина брала с собой детей на проповеди и на изучение Библии. Доктор богословия Франц Шульц часто бывал в семье Канта, он заметил, что тот имманентно преуспел в изучении Священного Писания и способен излагать собственные мысли.

Когда Канте было восемь лет, по заданию Шульца родители отдали его в одну из ведущих школ Кенигсберга — гимназию имени Фридриха, чтобы мальчик получил престижное образование.


В школе Кант учился восемь лет, с 1732 по 1740 год. Занятия в гимназии начинались в 7 часов и продолжались до 9 часов. Ученики изучали богословие, ветхий и новый заветы, латынь, немецкий и греческий языки, географию и т. д. Философию преподавали только в гимназиях, и Кант считал, что этот предмет изучали в школе неправильно.Занятия по математике были платными и по желанию учащихся.

Анна Регина и Иоганн Георг Кант хотели, чтобы Сын в будущем стал священником, но мальчика впечатлили уроки латыни, которые преподавала Хейдри, поэтому он захотел стать учителем вербоста. А строгим правилам и нравам в Духовной школе Канта не следовал за душой. У будущего философа было слабое здоровье, но он учился с прилежанием благодаря уму и сообразительности.


В возрасте шестнадцати лет Кант поступает в Кенигсбергский университет, где студент впервые знакомит с открытиями учителя Мартина Кнутцена, Хиетиста и Вольфиана.Учение Исаака оказало значительное влияние на мировоззрение ученика. Кант усердно относился к учебе, несмотря на трудности. Фаворитами философа стали естественные и точные науки: философия, физика, математика. Урок богословия Канта посетил только один раз из-за уважения к пастору Шульцу.

До современников не дошли официальные сведения о том, что Кант числился в Альбертине, поэтому судить о том, что он учился на теологическом факультете, можно только по догадкам.

Когда Канте исполнилось 13 лет, Анна Регина заболела и вскоре умерла. Многодетной семье приходилось сводить концы с концами. Иммануилу было нечего надеть, а также не хватало денег на еду, состоятельные одноклассники были сыты. Иногда у юношей не было обуви, и ее приходилось одалживать у друзей. Но ко всем трудностям парень относился с философской точки зрения и говорил, что вещи ему подчиняются, а не наоборот.

Философия

Ученые разделяют философское творчество Иммануила Канта на два периода: докритический и критический.Докристальный период — это формирование философской мысли Канта и медленное освобождение от школы Христиана Вольфа, философия которого господствовала в Германии. Критический момент в творчестве Канта — осмысление метафизики как науки, а также создание нового учения, в основе которого лежит теория сознания сознания.


Первые издания сочинения Иммануила Канта

Первое сочинение «Мысли об истинной оценке жизненных сил» Иммануил пишет в университете под влиянием учителя Кнутцена, однако произведение опубликовано в 1749 г. в связи с материальная помощь дяди Рихтера.

Канте не удалось окончить университет из-за материальных трудностей: в 1746 году Иоганн Георг Кант умирает, и, чтобы прокормить семью, Иммануилу приходится работать домашним учителем и обучать детей из семей графов, майоров и священников. В свободное время он писал философские сочинения, которые стали основой его творчества.


Дом пастора Андерса, в котором Кант преподавал в 1747-1751 гг.

В 1755 году Иммануил Кант вернулся в Кенигсбергский университет, чтобы защитить диссертацию «Об огне» и получить степень магистра.Осенью философ получает докторскую степень в области теории познания «Новое освещение первых принципов метафизического познания» и начинает преподавать логику и метафизику в университете.

В первый период деятельности Иммануила Канта интерес ученых привлек космогонический труд «Всеобщая естественная история и теория неба», в котором Кант рассказывает о происхождении Вселенной. В своем эссе Кант опирается не на богословие, а на физику.

Также в этот период Кант изучает теорию пространства с физической точки зрения и доказывает существование высшей причины, от которой происходят все явления жизни. Ученый считал, что если есть материя, значит, есть и Бог. По мнению философа, человек должен признать необходимость существования любого, кто стоит за материальными вещами. Эта мысль Канта излагает в своем центральном произведении «единственно возможное основание для обеспечения существования Бога.


Критический период в творчестве Канта наступил, когда он стал преподавать логику и метафизику в университете. Гипотеза Иммануила менялась не сразу, а постепенно. Изначально Эммануил изменил взгляды на пространство и время.

Это было в период критики Канта были написаны выдающиеся работы по шлифованию, этике и эстетике: труды философа стали основой мировых упражнений.В 1781 году Иммануил расширил свою научную биографию, написав один из своих фундаментальных трудов «Очищение чистого Разуса», в которой подробно описано понятие категорического императива.

Личная жизнь

Кант не отличался красотой, был невысокого роста, имел узкие плечи и плечевую грудь. Однако Иммануил старался содержать себя в порядке и часто посещал портного и парикмахера.

Философ вел оздоровительный образ жизни и никогда не женился, по его мнению, любовные отношения помешали бы научной деятельности. По этой причине ученый не стал заводить семью. Однако Кант любил женскую красоту и наслаждался ею. К старости Иммануил ослеп на левый глаз, поэтому во время обеда попросил, чтобы какая-то юная красавица села справа от него.

Неизвестно, влюблен ли ученый: Луиза Ребекка Фриц в старости вспоминала, что ей нравился Кант. Также Боровский сообщил, что философ любил дважды и собирался жениться.


Иммануил никогда не опаздывал и соблюдал распорядок дня с точностью до минут. Он заходил каждый день в одно кафе, дабы выпить чашечку чая. Причем Кант пришел одновременно: официантам даже смотреть на официантов не приходилось. Эта черта философа касается даже любимых им обычных прогулок.

Ученый был слаб здоровьем, но разработал собственную гигиену тела, поэтому дожил до старости. Каждое утро Иммануила начиналось в 5 часов. Не снимая ночного белья, Кант прошел в кабинет, где слуга философа Мартин Лампа приготовил хозяину чашку некрепкого зеленого чая и курительную трубку. По воспоминаниям Мартина, у Канта была странная особенность: находясь в кабинете, ученый надевал треуголку прямо поверх кепки. Затем он медленно пил чай, прикидывал табак и читал план предстоящей лекции.За рабочим столом Иммануил провел не менее двух часов.


В 7 утра Кант переоделся и спустился в лекционный зал, где ждали преданные слушатели: местами даже не хватало мест. Лекции он читал медленно, разбавляя философские мысли юмором.

Иммануил обращал внимание даже на мелкие детали в образе собеседника, он не стал бы общаться со слегка одетым студентом. Кант даже забыл, что он сказал слушателям, когда увидел, что у одного из студентов нет пуговиц на рубашке.

После двухчасовой лекции философ вернулся в кабинет и сбросил обратно в ночную пижаму, кепку и сверху надел триантем. За письменным столом Кант провел 3 часа 45 минут.


Потом Иммануил готовился к обеденному приему и велел кухне приготовить стол: философ ненавидел одни трапезы, особенно ученый раз в день. Стол был изобилует едой, единственное, чего не было на еде, так это пива. Кант не любил солодовый напиток и считал, что пиво, в отличие от вина, безвкусно.

Выпитая любимая ложка Канта, хранившаяся при деньгах. За столом обсуждались новости, происходящие в мире, но не философия.

Смерть

Остаток жизни, ученый жил в доме, пребывая в достатке. Несмотря на тщательное слежение за здоровьем, тело 75-летнего философа стало ослабевать: сначала его покидали физические силы, а потом стал кудрявиться и разум. В старые годы Кант не мог читать лекции, и за обеденным столом ученый принимал только близких друзей.

Кант отказался от любимых прогулок и остался дома. Философ пытался написать сочинение «Система чистой философии во всей ее полноте», но у него не хватило сил.


Позже ученый стал забывать слова, и жизнь стала быстрее ускоряться. Великий философ умер 12 февраля 1804 года. Перед смертью Кант сказал: «ЕС ИСТ ГУТ» («Колодец»).

Похоронен Иммануил возле Кенигсбергского собора, над могилой Канта построена часовня.

Библиография

  • Критика чистого разума;
  • Росток любой будущей метафизики;
  • Критика практического ума;
  • Основы нравственной метафизики;
  • Критика способности суждения;

«Две вещи наполняют душу всегда новым и более старым удивлением и благоговением, чем чаще и дольше мы о них размышляем, это звездное небо со мной и нравственный закон во мне.»

Наверняка эту цитату знают даже те, кто не знаком с философией.Ведь это не просто красивые слова, а выражение той философской системы, которая коренным образом повлияла на мировую мысль.

Предлагаем вашему вниманию Иммануила Канта и этого великого человека.

Краткая биография Иммануила Канта

Иммануил Кант (1724-1804) — немецкий философ, вершина немецкой классической философии, стоящий на пороге и эпохе романтизма.

Кант был четвертым ребенком в многодетной христианской семье. Его родители были протестантами и относили себя к последователям пиетизма.

Пиетизм подчеркивал личное благочестие каждого отдельного человека, предпочитая формальной религиозности строгое соблюдение нравственных правил.

Именно в такой атмосфере воспитывался молодой Иммануил Кант, впоследствии ставший одним из величайших философов в истории.

Студенческие годы

Увидев необыкновенную склонность Иммануила к преподаванию, мать отдала его в престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум».

Окончив гимназию, в 1740 году поступает на богословский факультет Кенигсбергского университета.Мать мечтает стать священником.

Однако укомплектовать ученика одаренным учеником не удалось из-за смерти отца. Мать умерла еще раньше, поэтому, чтобы хоть как-то прокормить брата и сестер, он устраивается в Юдшены (ныне Верелловка) работать домашним учителем.

Именно в это время, в 1747-1755 гг. , он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из начальной туманности.

В 1755 году Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень.Это дает ему право преподавать в университете, чем он успешно и занимается в 40 лет.

Русский Кенигсберг.

Во время семилетней войны с 1758 по 1762 год Кенигсберг находился в ведении русского правительства, что нашло отражение в деловой переписке философа.


Портрет Иммануила Канта

В частности, прошение о назначении его в ординарные профессора в 1758 г. адресовано императрице Елизавете Петровне.К сожалению, письмо ему не пришло, а потерялось в канцелярии губернатора.

Вопрос о отделении решен в пользу другого абитуриента на том основании, что он старше и по годам, и по педагогическому стажу.

За несколько лет пребывания русских войск в Кенигсберге Кант держал в своей квартире в качестве пансионеров нескольких молодых дворян и познакомился со многими русскими офицерами, среди которых было немало думающих людей.

Один из офицерских кружков предложил философу читать лекции по физической географии.

Дело в том, что Иммануил Кант после отказа от кафедры очень усиленно занимался частными уроками. Чтобы хоть как-то поправить свое скромное материальное положение, он обучал даже фортификации и пиротехнике, а также ежедневно по несколько часов работал в библиотеке.

Цветочное творчество

В 1770 году наступает долгожданный момент, и 46-летний Иммануил Кант назначается профессором и метафизикой Кенигсбергского университета, где он преподает философию и физику.

Надо сказать, что до этого он получил много предложений от университетов разных городов Европы. Однако Кант категорически не хотел уезжать из Кенигсберга, что породило немало шуток еще при жизни философа.

Критика чистого разума

Именно после профессорского назначения в жизни Иммануила Канта начинается «критический период». Всемирная слава и репутация одного из виднейших европейских мыслителей ему составляют фундаментальные труды:

  • «Критика чистого разума» (1781) — Гносетология (гносеология)
  • «Критика практического ума» (1788) — Этика
  • «Критика способности суждения» (1790) — эстетика

Следует отметить, что эти работы оказали огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли.

Предлагаем вам схематическое изображение теории познания Канта и его философских вопросов.

Личная жизнь Канта

Будучи от природы очень слабым и болезненным, Иммануил Кант подчинил свою жизнь тяжелой рутине дня. Это позволило ему пережить всех друзей, умирает в возрасте 79 лет.

Жители города, зная черты гения, живущего рядом с ними, в буквальном смысле слова повернули на него часы.Дело в том, что Кант совершал ежедневные прогулки по определенным часам с точностью до минуты. Свой постоянный маршрут горожанин назвал «философской тропой».

Говорят, что однажды по каким-то причинам философ опоздал на улицу. Кёнигсберги, не допуская мысли о том, что их великий современник мог опоздать, перевели часы назад.

Женат на Иммануиле Канте не был, хотя недостатка женского внимания никогда не испытывал. Обладая тонким вкусом, безупречными манерами, аристократической грацией и абсолютной простотой, — он был любимцем Высшего общественного общества.

Сам Кант так говорил об их отношении к женщинам: когда я хотел иметь жену, то не мог ее удержать, а когда не мог хотеть, то.

Дело в том, что первую половину жизни философ жил довольно скромно, имея очень низкий доход. Свой дом (о котором Кант давно мечтал) он купил только к 60 годам.


Кант Хаус в Кенигсберге

Он ел Иммануила Канта только один раз в день — в обед. И это был настоящий ритуал. Он никогда не обедал один.Как правило, с трапезой разделялось от 5 до 9 человек.


Обед Иммануила Канта

Вообще вся жизнь философа была подчинена строгим правилам и огромному количеству привычек (или странностей), которые он сам называл «максима».

Кант считал, что такой образ жизни позволяет работать наиболее плодотворно. Как видно из биографии, он не был далек от истины: почти до самой старости у него не было серьезных болезней (при врожденной халтуре).

Последние дни в Канте

Философ умер в 1804 году в возрасте 79 лет.Не все поклонники выдающегося мыслителя хотят признать этот факт, но есть неопровержимые доказательства того, что в конце жизни у Канта проявилось старческое слабоумие.

Несмотря на это, до самой смерти к нему относились представители университетских кругов и простые граждане.

Интересные факты из жизни Иммануила Канта

  1. По шкале своих философских произведений Кант стоит в одном ряду с Платоном и Аристотелем.
  2. Иммануил Кант отрицал написанное Фомой Аквинским и бывшим долгое время в абсолютном авторитете, а затем пришел к своему собственному.Интересен тот факт, что до сих пор никому не удалось его опровергнуть. В известном произведении «Мастер и Маргарита» кантовское доказательство приводит в уста одного героя, на что другой персонаж отвечает: «Возьмите этот Косяк, так за такое свидетельство года три на Соловках». Фраза стала крылатой.
  3. Как мы уже говорили, Кант разрабатывал один раз в день, в остальное время чай делал или. Я ложился спать в 22:00, а вставал неизменно в 5 утра.
  4. Вряд ли этот факт можно подтвердить, но есть история о том, как однажды студенты пригласили в Бутинал целомудренную учительницу. После этого, когда его спросили о впечатлениях, он ответил: «Много дымящих мелких движений».
  5. Неприятный факт. Несмотря на высоконравственный образ мышления и стремление к идеалам во всех областях Бытия, Кант проявлял антисемитизм.
  6. Кант писал: «Я имею мужество наслаждаться собственным разумом — таков девиз просвещения».
  7. Кант был достаточно низким — всего 157 см. (Для сравнения, который тоже считался невысоким, у него был 166 см. роста).
  8. Когда он пришел к власти в Германии, фашисты очень гордились Кантом, называя его истинным арийцем.
  9. Иммануил Кант умел одеваться со вкусом. Он называл тщеславие тщеславием, но в то же время добавлял: «Лучше быть дураком в моде, чем дураком не в моде».
  10. Философ часто дрался из-за женщин, хотя был с ними дружелюбен. В шутке он утверждал, что женщины закрыли путь к небу и привели место из Апокалипсиса в качестве доказательства, что ей было сказано, что после вознесения праведников полчаса воцарилась тишина. А это, по Канту, было бы совершенно невозможно, если бы среди спасенных оказалась хотя бы одна женщина.
  11. Кант был четвертым ребенком в семье, состоящей из 11 детей. Шесть из них умерли еще в детстве.
  12. Студенты рассказали, что во время чтения лекций Иммануил Кант имел привычку фиксировать взгляд на каком-то одном слушателе. Однажды он остановил взгляд на молодом человеке, у которого не было пуговиц на пододеяльнике. Сразу бросилось в глаза, отчего Кант растерялся и растерялся. В конце концов, он прочитал очень неудачную лекцию.
  13. Недалеко от дома Канта находилась городская тюрьма.В качестве исправления нравов заключенных заставляли по несколько часов в день петь духовные песнопения. Это пение так надоело философу, что он написал письмо бургомистру, прося его принять меры «к прекращению скандала» против «громкого благочестия этих хангов».
  14. На основе длительного самоконтроля и самодостаточности Иммануил Кант разработал собственную «гигиеническую» программу. Вот его основные позиции:
  • Держите в холоде голову, ноги и грудь. Вымойте ноги в ледяной воде (чтобы не ослабли удаленные от сердца сосуды).
  • Меньше сна (постельно-гнездовые болезни). Сон только ночью, короткий и глубокий сон. Если сон не приходит сам, нужно уметь вызывать его (слово «Цицерон» имело гипнотическое действие — слово «Цицерон» — навязчиво повторяя его о себе, он быстро засыпал).
  • Больше двигайтесь, обслуживайте себя, гуляйте в любую погоду.

Теперь вы знаете об Имманиле Канте Все, что необходимо знать любому образованному человеку, и даже больше.

Если вам нравятся биографии великих людей и интересные факты из их жизни, подписывайтесь в любой социальной сети.С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажмите любую кнопку.

Привет, мои дорогие читатели! Не открою ничего нового, если скажу, что люблю проводить свободное время за разгадыванием кроссвордов. Таких сейчас много, без преувеличения — каждый второй. А на днях, ломая голову над очередным из них, прочитал задание: «В каком городе жил Косяк 10 букв». Я поймал себя на мысли, что в свои 30 лет я, как оказалось, мало слышал об этом человеке.Итого о том, что он передовой немецкий философ. А вот, в каком городе он родился и вырос, и вообще что он из себя представляет для человека — для меня полный провал. Пробовал спрашивать у близких — результат тот же. Ну, решил я, значит, мне прямая дорога до справочника.

Добровольная замена

Иммануил Кант великий человек, а еще ужасный бин (клавиатура), и очень требовательный к себе.

За свою жизнь он ни разу не женился, хотя любил красивых женщин и вино.Кстати, в таких напитках он лучше всех расставался, умея чувствовать все тонкости той или иной марки. Но Дух не перенес пива. Мягко говоря, нехорошо о нем неоднократно отзывались в своих произведениях, называя этот напиток дурным вкусом. Но красота женская всегда ценилась и ею восхищались. Даже в глубокой старости в самых разных компаниях по поводу торжеств философ старался посадить возле себя какую-нибудь прекрасную красавицу. Он не был женат по простой причине — был беден.

Он очень иронизировал по поводу своей холостяцкой жизни. Он говорил, что когда ему нужна была женщина, он не мог ее прокормить, а когда уже мог — женщина не требовалась.

Будучи сыном ремесленника из Кенигсберга, она также обучала правилам нормального поведения в обществе своих соотечественников. Ведь именно родители заложили ему и его братьям и сестрам (в семье, кроме Иммануила, было еще пятеро детей) Любовь к труду, порядку, научили быть честным, открытым и добродушным.

Не знаю, к сожалению или к счастью, скорее второе, у Канта было только два недостатка: он был очень робок и забывчив. Хотя в современном мире эти качества, скорее всего, будут считаться наоборот достаточными. Сейчас у людей гораздо больше всяких плохих черт в характерах. А такое качество, как свирепость, встречается редко. Высокомерие и жадность — это, наверное, то, что в погоне за славой сегодня движет многими людьми.

Застенчивость и скромность, присущие философу, у многих из нас скорее разовьют множество комплексов, волнений. Но Великий Кант, которого многие считали причудливым, спокойно и терпеливо ждал своего звездного часа.

И на столько умнейших, что почти 10 лет вели восстановительный образ жизни. Он практически не выходил из дома, говорил еле слышно и ограничивался тем, что занимался репетиторством.
За это среди ученых того времени его называли затворником из Кенигсберга. И даже за то, на что меня не приглашали, Кант никогда не покидал родного города, который, кстати, теперь так и называется.

Город, в котором прожил всю свою жизнь

Согласитесь, у многих из вас знания об этом замечательном городе сводятся к тому, что есть на самом деле. Надо сказать, что узнать красоту и легенды этого места можно только здесь…


Бывший Кенигсберг называют «Городом косяков». Все, кто когда-то здесь жил и был, и кто хоть немного развит в культуре, знают: Это Иммануил Кант прожил здесь всю свою жизнь, умер и похоронен, в свое время превратив обычный провинциальный городок в настоящий европейский культурный центр .

Другие великие города и столицы встречались только на страницах любимых книг. Он слышал о них также со слов друзей, знакомых, ученых. Кстати, он и сам успел рассказать, потому что преподавал в университете географии.
Знания Канта, кажется, были и остаются бесконечными, на такое средний человек неспособен. Не видя мира своими глазами, он сумел открыть свою философию для всех разумных людей. Вот они и сосчитали все поголовно, считают это своим гениальным соотечественником и не ищут никаких подтверждений.

О мудрости и величии этого человека здесь всевозможные фотографии, портреты, имена и места, отведенные святой памятью о философе. Куда бы вы ни поехали в Калининграде, почти везде есть что-то о Канте. А в кафедральном соборе ему даже отвели 2,5 этажа и это при том, что центр духовности построен на острове Канта. Каждый день возле собора находится его могила, здесь собирается огромное количество горожан, туристов и просто гостей города, дабы отдать честь и последнюю дань уважения Великому и Талантливому Иммануилу Канту. Одним словом, он для Калининграда — начало и конец.

Легенда о философе

Пребывая в городе Кант, услышите несколько интересных легенд о философе. Я расскажу вам об одном из них.
Местные говорят, что он вел очень размеренный образ жизни. Причем настолько, что никогда не отступал от привычных дел, рутины дня, всегда все просчитывал до мелочей, никогда никуда не опаздывал.

Из поколения в поколение люди рассказывают, что когда философа видели в парке, то знали: на часах половина четвертого, обеденный перерыв закончился и пора снова приступать к своим делам.Крутил часы на краю и жители его соседних домов. Когда легендарный философ вышел вечером гулять, они знали — сейчас ровно 19.00. Именно пунктуальность и стала его главной легендой. Однажды Кант опоздал на прогулку со своим другом. Для одного и второго это было настолько неприемлемо, что они, проходя мимо друг друга, даже не поздоровались. С тех пор Иммануил никуда не падал ни при каких обстоятельствах ни на секунду.

Видимо, этот случай затронул величайшую философию Канта.Ведь с тех времен мы все время повторяем его слова: «Иди с другими, как хочешь, чтобы они шли с тобой!» Мы можем многому научиться у постоянных и добровольных людей.

Надеюсь, вам понравился этот небольшой пост о легендарной личности, о которой многие из нас так мало знают… Пишите свои комментарии, делитесь ссылкой на статью в социальных сетях и приглашайте друзей подписаться на нее. Хорошие друзья!

Текст — агент Q.

В контакте с

Одноклассники.

Ливерпуль — город в Англии, в котором я побывал и мне есть что рассказать Бессмертному Джелливуду Turritopsis Nutricula — Почему она живет вечно?

Ссылки Канта

Ссылки Канта Сочинения Канта — Сочинения о Канте — Разное Ссылки

Разные ссылки

  • Интернет Статья в энциклопедии философии
  • Глоссарий технические термины в Канте из книги Стивена Палмквиста «Система Канта». Перспективы
  • Введение в Кант, французский сайт
  • Католик Энциклопедическая статья
  • Бьорна Страница Канта со ссылками на тексты, изображения, других философов, и краткая биография Канта
  • Yahoo список ссылок Канта
  • Энциклопедия Британика статья
  • Семинар Ричарда Ли по кантианской этической теории
  • Список ссылок Стива Палмквиста на Интернет Ресурсы по Канту, включая указатели, вторичные источники, электронную почту выступления кантоведов, программы кантовского конгресса и даже программа, генерирующая текст «псевдокантианской тарабарщины!»
  • Список ссылок Стива Палмквиста на книгу Канта сочинения доступны в сети
  • Список ссылок Стива Палмквиста на Вторичные источники (электронные тексты) о Канте доступны в Интернете.
  • Библиография Сочинения по этике Канта
  • Др.Краткий словарь терминов Г. Дж. Мэтти используется Кантом
  • Лекция доктора Дж. Дж. Мэтти примечания к курсу Канта в Калифорнийском университете Дэвис
  • Библиография доктора Мэтта Маккормика произведений Канта и о нем
  • Лоуренс М. Хинман «Этика Обновление» по моральной теории Канта
  • Открыть Списки каталогов
  • Джон Кларк набросок первой Критики Канта
  • Обзор Канта Келли Росс с концентрацией на взгляде Канта на пространство; Доктор Росс преподает философию в Колледж долины Лос-Анджелеса
  • Краткая биография Гарта Кемерлинг, со ссылками и ссылками
  • Европейский общий Страница Ассамблеи студентов философии о Канте
  • Маласпина стр. Ссылки на Канта, включая пару лекций о Канте и ссылки на Канта. книги
  • Темы эссе по Вечный мир Канта и другие очерки
  • Кант-Архив в Марбурге (ФРГ)
  • Иммануил Кант в Италии информация о Канте на итальянском языке
  • IX Международный Кантконгресс
  • Пара абзацев кем был Кант.
  • Краткая биография Канта, украдено кем-то (Роном Тернером) из Microsoft Encarta
  • Канта Метафизика Заметки Ханны Хардгрейв для Philosophy 111 в Уэйк Форест
  • Питер Программа Субера для курса Канта
  • Уинфрид Страницы Канта Краусса. Они на немецком языке. Включает важные даты в Жизнь Канта и список его сочинений (с датами).
  • Дж. Карл Страница Микельсена о Канте, ссылки на сочинения Канта и на некоторые места
  • Общественный Страница философа Канта
  • Кантианский обзор (журнал)
  • А Полный Согласие с переводом Иммануила Канта, сделанным Кемпом Смитом. Критика чистого разума
  • Кант Studien , главный журнал для работы над Кантом

Электронные тексты Иммануила Канта


Письма

о Канте
  • Алан Собл, «Кант и сексуальные извращения»
  • Алан Собл, «Сексуальное использование и что делать сделать с этим: интерналистская и экстерналистская сексуальная этика
  • Стивен Палмквист, «Сводит ли Кант религию к Мораль?»
  • Стивен Палмквист, Review of Gregor’s перевод Метафизика морали
  • Теодор Грацик (Университет штата Миннесота, Морхед), философия искусства: Юм и Кант: резюме и сравнение
  • Джей Розенберг Кант и Проблема одновременной причинности
  • Брайан Донохью (Университет Садбери, Колледж Лаврентьевской Университет), » Исследование нравственного действия и эстетического суждения в критической философии Канта».
  • Брайан Эпштейн [не менеджер Битлз; доктор философии Стэнфордского университета.Д. ученик], «Слабость Канта Детерминизм»
  • Мэтт Маккормик, Кант Трансцендентальная психология: Автореферат диссертации
  • Стивен Палмквист, «Кантовская Теоцентрическая метафизика».
  • Стивен Палмквист, «Кантовская Теистическое решение проблемы трансцендентальной теологии».
  • Роберт Гринберг (Университет Брандейса), Категории Канта Пересмотрено
  • Филип Макферсон «Примирение Иммануила Канта и Джона Уэсли» Рудисилла (несколько документы) (некоторые в процессе)
  • Гордон Л.Зиневич (Колледж Лойола в Мэриленде), Кант: Откуда мы знаем, что мы Знай, что мы знаем
  • Юм, Кант и Рациональный теизм Хьюго Мейнелла

Если вы знаете о других страницах, которые должны быть связаны с этой страницей, дайте мне знать. рл
Вас также могут заинтересовать:
Дэвид Хьюм: Ссылки (веб-ресурсы по Хьюму)

Ричард Ли, [email protected] , последнее изменение: 2 декабря 2003 г.

Иммануил Кант – История Пруссии

 

Иммануил Кант родился четвертым из девяти детей в семье ремесленника 22 марта 1724 года.Хотя его благочестивая семейная жизнь не помогла ему в развитии интеллектуальных идей, Кант позже упомянул, что в детстве он многое узнал о морали и добродетели от своих родителей, особенно от матери. Понятие толерантности в философии Канта, скорее всего, возникло из его детского образования в его семейном доме. В 1732 году он начал посещать Collegium Friedricionum, одну из лучших школ Пруссии того времени. Несмотря на престиж школы, Кант никогда особо не любил туда ходить, а позже в своих работах критиковал религиозные ограничения в школах, подобных той, которую он посещал.Он продвигал идею более либерального образования для детей в своих трудах о педагогике. Одна вещь, на которую школа действительно оказала на него положительное влияние, заключалась в том, что она познакомила Канта с латинским языком.

Мать Канта умерла в 1737 году, когда ему было 13 лет. В 1740 году он окончил Collegium Friedricionum и начал учиться в Кенигсбергском университете. Первоначально он в основном сосредоточился на математике, физике и астрономии. Его профессор Мартин Кнутцен познакомил его с другими современными теориями, такими как теории Исаака Ньютона.Кнутцен также оказал влияние на образование Канта тем, что отговорил Канта от традиционного идеализма. В 1746 году умер отец Канта, что вынудило его начать зарабатывать на жизнь самостоятельно. Это несвоевременное событие прервало его учебу. Он окончил университет в 1747 году и уехал из Кенигсберга в 1848 году, чтобы стать частным репетитором и зарабатывать деньги. Он опубликовал свою первую работу « Мысли об истинной оценке жизненных сил», год спустя, в 1749 году. В ней он выступает против точки зрения vis motrix (движущей силы), поддерживаемой Вольфом и другими немецкими рационалистами после лейбница.

Проработав 8 лет частным репетитором, Кант вернулся в Кенигсберг в 1755 году и начал преподавать в Кенигсбергском университете. В марте того же года он опубликовал «Всеобщую естественную историю и теорию неба », в которой объяснил свои рассуждения о формировании и эволюции Солнечной системы. Он получил докторскую степень в июне 1755 года. По прошествии этого времени Кант постепенно сосредоточился на более философских темах. В 1760-х годах Кант глубоко погрузился в философские размышления и опубликовал ряд работ на различные философские темы.Он обсуждал логику в своем «Ложная тонкость четырех силлогистических фигур» (1762) , подвергал сомнению аргументы о Боге и религии в «Единственный возможный аргумент в поддержку демонстрации существования Бога» (1763) , поднимал тему эстетики в Наблюдения за чувством прекрасного и возвышенного (1764) . К концу десятилетия, в 1770 году, Кант был наконец назначен профессором логики и метафизики в Кенигсбергском университете, проработав 15 лет лектором.После назначения он написал О форме и принципах чувственного и умопостигаемого мира в качестве своей первой диссертации.

 

С 1770-х годов в жизни Канта началась новая эра интеллектуального молчания и замкнутости. Он не публиковал ни одной работы по философии в течение 11 лет. В это время он проводил свое время, сосредоточив внимание на собственных исследованиях, исследованиях и чтениях. Из его личных заметок и переписки можно сделать вывод, что в этот период изоляции он подвергал сомнению все свои философские знания, чтобы очистить свой разум от вредных догм.Наконец, в 1781 году Кант опубликовал свою первую работу за 11 лет, оказавшуюся одной из величайших работ в истории философии: «Критика чистого разума» . Поначалу этот длинный и трудный для чтения труд не вызывал особого интереса. Лишь немногие люди рецензировали его, а некоторые даже высказывали бессмысленную критику, даже не понимая должным образом, что означает эта работа. Разочарованный тем, как была воспринята его работа, Кант через два года опубликовал новую работу, чтобы обобщить ее и облегчить понимание.Эта работа называлась « Пролегоменов к любой будущей метафизике ».

С этого момента идеи Канта стали постепенно оказывать влияние на современных ему философов, и его репутация начала расти. В последующие годы он опубликовал несколько популярных работ, таких как Ответ на вопрос: что такое просвещение (1784), Основы метафизики нравов (1785) и Метафизические основы естествознания (1786) . Становление идей Канта как философской школы началось с рецензий Карла Леонарда Рейнгольда на произведения Канта.Рейнхольд защищал философию Канта во многих своих трудах, что помогло Канту стать одним из самых популярных философов того времени. В 1787 году Кант опубликовал второе издание Критики чистого разума , а в следующем году он расширил свою моральную философию, опубликовав Критику практического разума . Два года спустя он опубликовал свою третью критику: Критика суждения . Эта третья критика сильно повлияла на зарождающийся немецкий идеализм.В конце книги Кант писал, что этой книгой его занятия по критике будут окончательно завершены.

Кант столкнулся с цензурой, когда попытался опубликовать Религия в границах голого разума (1792) из-за опасений, что радикальные последствия Французской революции распространятся и на Пруссию. Канту удалось опубликовать ее через теологический факультет Йенского университета. На это он получил увещевание непосредственно от королевской власти.Когда он проигнорировал предупреждения короля и опубликовал второе издание своей книги, ему в конечном итоге запретили публиковать или публично говорить о религии. Позже Кант объяснил это в своей работе «Конфликт способностей» (1798 г.).

Кант закончил свою карьеру профессора Кенигсбергского университета в 1796 году. Было много заметок, черновиков и фрагментов, которые были написаны Кантом в последние 8 лет его жизни. Но, к сожалению, он не смог собрать свои последние занятия, так как его разум и память были слишком ослаблены после многих лет непрерывной работы и старости.Эти последние фрагменты были опубликованы под названием Opus Postumum после его смерти. Здоровье Канта с годами постепенно ухудшалось, и он умер в Кенигсберге 12 февраля 1804 года. Студенты Кенигсбергского университета почтительно отнесли его в могилу на похоронах.

Цитаты, Биография, Философия, Антропология, Влияние, Могила и статуя, Список работ, Ссылки и дополнительная литература, а также Список книг автора Иммануила Канта

В эссе Канта «Что такое Просвещение?» Кант определил Просвещение как возраст сформирован латинским девизом Sapere aude («Не бойтесь знать»).Кант утверждал, что человек должен мыслить автономно, свободно от диктата внешней власти. Его работы примирили многие различия между рационалистическими и эмпирическими традициями 18 века. Он оказал решающее влияние на философию романтизма и немецкого идеализма XIX века. Его работа также стала отправной точкой для многих философов 20-го века.

Кант утверждал, что из-за ограниченности аргументации при отсутствии неопровержимых доказательств никто не может знать, есть ли Бог и загробная жизнь или нет.Кант утверждал, что ради общества и морали люди имеют все основания верить в них, даже если они никогда не могут знать наверняка, реальны они или нет. Он объяснил:

Смысл просвещенного подхода и критического метода требовали, чтобы «Если кто-то не может доказать, что вещь есть, он может попытаться доказать, что она не есть. И если ему не удастся сделать ни то, ни другое (как часто встречается), он все же может спросить, в его ли интересах принять ту или иную альтернативу гипотетически, с теоретической или практической точки зрения.Следовательно, вопрос состоит уже не в том, является ли вечный мир реальной вещью или не реальной вещью, или в том, не обманываем ли мы себя, когда принимаем первую альтернативу, но мы должны действовать исходя из предположения, что он существует. Предположение о Боге, душе и свободе имело тогда практическое значение, ибо «Нравственность сама по себе образует систему, а счастье — нет, если только оно не распределяется точно пропорционально нравственности. Это, однако, возможно в умопостигаемом мире только при мудром авторе и правителе.Разум заставляет нас допустить такого правителя вместе с жизнью в таком мире, который мы должны рассматривать как будущую жизнь, иначе все нравственные законы следует рассматривать как праздные мечтания». «критической философией», которая создала «коперниканский переворот», который, как он утверждал, совершила в философии, были его эпистемология трансцендентального идеализма и его моральная философия автономии практического разума. Эти учения помещали активного, рационального человеческого субъекта в центр познавательный и нравственный миры.Что касается знания, Кант утверждал, что рациональный порядок мира, известный науке, никогда не может быть объяснен просто случайным накоплением чувственных восприятий. Вместо этого он был продуктом основанной на правилах деятельности «синтеза». Эта деятельность состояла в концептуальном объединении и интеграции, осуществляемой сознанием посредством понятий или «категорий рассудка», действующих на перцептуальном многообразии в пространстве и времени, которые не являются понятиями, а представляют собой формы чувственности, являющиеся априорно необходимыми условиями для любой возможный опыт.Таким образом, объективный порядок природы и причинная необходимость, действующая в ней, зависят от разума. Среди кантоведов существуют большие разногласия по поводу правильной интерпретации этого хода мыслей. Интерпретация «двух миров» рассматривает позицию Канта как утверждение эпистемологического ограничения, что мы никогда не можем выйти за пределы нашего собственного разума, что означает, что мы не можем получить доступ к «вещи в себе». Кант, однако, также говорит о вещи в себе или трансцендентальном объекте как о продукте (человеческого) рассудка, пытающегося постигать объекты в абстракции от условий чувственности.Следуя этому направлению мысли, некоторые интерпретаторы утверждали, что вещь сама по себе не представляет собой отдельную онтологическую область, а просто способ рассмотрения объектов только посредством понимания, известный как двухаспектный взгляд. Применительно к нравственности Кант утверждал, что источник добра лежит не в чем-либо вне человеческого субъекта, ни в природе, ни в данном Богом, а лишь в самой доброй воле. Добрая воля — это та, которая действует из долга в соответствии с универсальным моральным законом, который свободно дает себе автономный человек.Этот закон обязывает относиться к человечеству как к рациональному субъекту, представленному через себя и других, как к цели самой по себе, а не (просто) как к средству для достижения других целей, которые может иметь индивидуум.

Эти идеи в значительной степени сформировали или повлияли на все последующие философские дискуссии и анализы. Специфика изложения Канта вызвала немедленные и продолжительные споры. Тем не менее его тезисы о том, что разум сам по себе необходимо вносит конститутивный вклад в свое знание, что этот вклад скорее трансцендентальный, чем психологический, что философия предполагает самокритическую деятельность, что мораль коренится в человеческой свободе и что действовать автономно — значит действовать согласно рациональным моральным принципам, все они оказали длительное влияние на последующую философию.

Теория восприятия

Кант определяет свою теорию восприятия в своей влиятельной работе 1781 года «Критика чистого разума» , которую часто называют наиболее значительным трудом по метафизике и эпистемологии в современной философии. Кант утверждает, что наше понимание внешнего мира основывается не только на опыте, но и на опыте, и на априорных понятиях, предлагая, таким образом, неэмпирическую критику рационалистической философии , которую он и другие называли его « Коперниканская революция».

Во-первых, кантовское различение аналитических и синтетических суждений:

  1. Аналитическое суждение: суждение, предикатное понятие которого содержится в его субъектном понятии; , например, «Все холостяки не женаты» или «Все тела занимают место».
  2. Синтетическое предложение: предложение, предикатное понятие которого не содержится в его подлежащем понятии; например, «Все холостяки счастливы» или «Все тела имеют вес».
Аналитические суждения истинны по природе значения слов, входящих в предложение…. нам не требуется никаких дополнительных знаний, кроме знания языка, чтобы понять это предложение. С другой стороны, синтетические утверждения — это те, которые говорят нам что-то о мире. Истинность или ложность синтетических утверждений вытекает из чего-то вне их языкового содержания. В этом случае вес не является необходимым предикатом тела; пока нам не говорят о тяжести тела, мы не знаем, что оно имеет вес. В этом случае требуется переживание тела, прежде чем станет ясной его тяжесть.До первой Критики Канта эмпирики (ср. Юм) и рационалисты (ср. Лейбниц) предполагали, что все синтетические утверждения требуют опыта, чтобы быть познанными.

Кант, однако, оспаривает это: он утверждает, что элементарная математика, как и арифметика, является синтетической априорной , поскольку ее утверждения дают новое знание, но знание, не выведенное из опыта. Это становится частью его общего аргумента в пользу трансцендентального идеализма. То есть он утверждает, что возможность опыта зависит от определенных необходимых условий…. которые он называет априорными формами … и что эти условия структурируют и поддерживают мир опыта. При этом его основные утверждения в «Трансцендентальной эстетике» заключаются в том, что математические суждения являются синтетическими априорными и, кроме того, что Пространство и Время не выводятся из опыта, а скорее являются его предпосылками.

Как только мы усвоили понятия сложения, вычитания или основные функции арифметики, нам не нужен никакой эмпирический опыт, чтобы знать, что 100 + 100 = 200, и таким образом может показаться, что арифметика на самом деле аналитическая.Однако то, что оно аналитическое, можно опровергнуть следующим образом: если рассмотреть числа пять и семь в исчислении 5 + 7 = 12, то в них не найдется ничего, из чего можно было бы вывести число 12. Дело в том, что «5 + 7» и «кубический корень из 1728» или «12» не являются аналитическими, потому что их референция одна и та же, но их смысл иной… что говорит математическое суждение «5 + 7 = 12». нам что-то новое о мире. Она самоочевидна и бесспорно априорна, но в то же время синтетическа.Таким образом, Кант доказывает, что предложение может быть синтетическим и известным априори.

Кант утверждает, что опыт основан как на восприятии внешних объектов, так и на априорном знании. Внешний мир, пишет он, обеспечивает то, что мы чувствуем. Однако именно наш разум обрабатывает эту информацию о мире и упорядочивает ее, позволяя нам понять ее. Наш разум снабжает опытные объекты условиями пространства и времени. Согласно «трансцендентальному единству апперцепции», понятия разума (Понимание) и восприятия или интуиции, которые собирают информацию из явлений (Чувствительность), синтезируются посредством понимания.Без понятий интуиции неописуемы; без интуиции понятия бессмысленны… отсюда известная цитата: «Мысли без содержания пусты, интуиции без понятий слепы».

Категории факультета понимания

Изучая работы Канта, нужно понимать, что существует различие между «пониманием» как общим понятием (по-немецки das Verstehen ) и «пониманием» как способностью человеческого разума (по-немецки der Verstand). ).Во многих исследованиях английского языка слово «понимание» используется в обоих смыслах.

Иммануил Кант считал очевидным, что у нас есть какие-то объективные знания о мире, такие, скажем, как ньютоновская физика. Но это знание опирается на синтетические, априорных законов природы, таких как причинность и субстанция. Проблема в том, как это возможно. Решение Канта заключалось в том, что субъект должен установить законы, делающие возможным опыт объектов, и что эти законы являются синтетическими, априорными законами природы, которым, как мы можем знать, подчинены все объекты до того, как мы испытаем их.Итак, чтобы вывести все эти законы, Кант исследовал опыт вообще, отделяя в нем то, что дается умом, от того, что дается данными созерцаниями. То, что только что было разъяснено, обычно называют трансцендентальной редукцией.

Прежде всего следует иметь в виду кантовское различие между апостериорным как случайным и частным знанием и априорным как всеобщим и необходимым знанием. В самом деле, если мы просто соединим две интуиции вместе в воспринимающем субъекте, то знание всегда будет субъективным, поскольку оно получено апостериори, когда желательно, чтобы знание было объективным, т. е. чтобы две интуиции относились к объект и относиться к нему обязательно универсально для всех в любое время, а не только для воспринимающего субъекта в его текущем состоянии.Что же еще эквивалентно объективному знанию, кроме априорных, , т. е. всеобщего и необходимого знания? Ничто иное, и, следовательно, прежде чем знание может быть объективным, оно должно быть включено в априорную категорию понимания .

Например, субъект говорит: «Солнце светит на камень; камень нагревается», и это все, что он воспринимает в восприятии. Его суждение условно и не имеет необходимости. Но если он говорит: «Солнечный свет нагревает камень», то он подводит восприятие под категорию причинности, которая не находится в восприятии, и необходимо синтезирует понятие солнечного света с понятием теплоты, производя необходимо всеобще верное суждение. .

Чтобы объяснить категории более подробно, они являются предпосылками построения объектов в уме. В самом деле, даже мысль о солнце и камне предполагает категорию существования, то есть субстанции. Ибо категории синтезируют случайные данные сенсорного многообразия в умопостигаемые объекты. Это означает, что категории также являются наиболее абстрактными вещами, какие только можно сказать о каком бы то ни было объекте, и, следовательно, можно иметь априорное познание совокупности всех объектов опыта, если можно перечислить их все.Для этого Кант формулирует еще одну трансцендентальную редукцию.

Суждения являются, по Канту, предпосылками любой мысли. Человек мыслит суждениями, поэтому надо перечислить все возможные суждения и отложить связанные с ними восприятия, чтобы можно было рассмотреть моменты, когда рассудок занимается построением суждений. Ибо категории эквивалентны этим моментам, поскольку они суть понятия созерцаний вообще, поскольку они определяются этими моментами всеобще и необходимо.Таким образом, перечислив все моменты, можно вывести из них все категории.

Теперь можно спросить: сколько существует возможных суждений? Кант считал, что все возможные предложения силлогистической логики Аристотеля эквивалентны всем возможным суждениям и что все логические операторы внутри предложений эквивалентны моментам понимания внутри суждений. Таким образом, он разделил систему Аристотеля на четыре группы по три: количество (всеобщее, частное, единичное), качество (утвердительное, отрицательное, бесконечное), отношение (категорическое, гипотетическое, дизъюнктивное) и модальность (проблематическая, ассерторическая, аподиктическая).Параллелизм с кантовскими категориями очевиден: количество (единство, множественность, тотальность), качество (действительность, отрицание, ограничение), отношение (субстанция, причина, общность) и модальность (возможность, существование, необходимость).

Фундаментальные строительные блоки опыта, т. е. объективное знание, уже готовы. Сначала есть чувственность, которая снабжает ум созерцаниями, а затем есть рассудок, который производит суждения об этих созерцаниях и может подводить их под категории.Эти категории поднимают интуиции над текущим состоянием сознания субъекта и помещают их в сознание вообще, производя универсально необходимые знания. Ибо категории врождены любому разумному существу, поэтому любая интуиция, мыслимая в пределах категории в одном уме, обязательно будет включена и понята одинаково в любом уме. Другими словами, мы фильтруем то, что видим и слышим.

Схема

Кант столкнулся с проблемой в своей теории о том, что разум играет роль в производстве объективного знания.Интуиция и категории совершенно несопоставимы, так как же они могут взаимодействовать? Решением Канта является схема: априорные принципы, посредством которых трансцендентальное воображение связывает понятия с интуициями во времени. Все принципы связаны во времени, ибо если понятие чисто априорно, как и категории, то они должны применяться во все времена. Отсюда такие принципы, как субстанция есть то, что сохраняется во времени и причина всегда должна предшествовать следствию .

Моральная философия

Кант развил свою моральную философию в трех работах: «Основы метафизики морали» (1785 г.), «Критика практического разума» (1788 г.) и «Метафизика морали» (1797 г.).

В Основах метод Канта включает в себя попытку превратить наше повседневное, очевидное, рациональное знание морали в философское знание. Последние две работы следовали методу использования «практического разума», который основывается только на вещах, о которых разум может нам рассказать, и не выводит никаких принципов из опыта, чтобы делать выводы, которые можно применить к миру опыта ( во второй части «Метафизика морали» ).

Кант известен своей теорией существования единого морального долга, которую он назвал «Категорическим императивом» и которая вытекает из концепции долга . Кант определяет требования морального закона как «категорические императивы». Категорические императивы — это принципы, которые имеют внутреннюю силу; они хороши сами по себе; им нужно подчиняться во всех и всеми ситуациями и обстоятельствами, если наше поведение должно соблюдать моральный закон. Именно из категорического императива вытекают все остальные моральные обязательства, и им можно проверить все моральные обязательства.Кант также заявил, что моральные средства и цели могут быть применены к категорическому императиву, что разумные существа могут преследовать определенные «цели», используя соответствующие «средства». Цели, основанные на физических потребностях или желаниях, всегда будут уступать чисто гипотетическим императивам. Однако категорический императив может основываться только на том, что является «самоцелью». То есть цель, которая является средством только для самой себя, а не для какой-либо другой потребности, желания или цели. Он считал, что моральный закон является принципом самого разума и основан не на случайных фактах о мире, таких как то, что сделало бы нас счастливыми, а на том, чтобы действовать в соответствии с моральным законом, который не имеет другого мотива, кроме «достоинства быть счастливым». «.Соответственно, он считал, что моральное обязательство распространяется на всех, но только на рациональных агентов.

Категорический императив – безусловное обязательство; то есть он имеет силу обязательства независимо от нашей воли или желаний (сравните это с гипотетическим императивом). В «Основах метафизики морали» (1785) Кант перечислил три формулировки категорического императива, которые он считал примерно эквивалентными. .

Кант считал, что если действие совершается не по мотиву долга, то оно лишено нравственной ценности.Он считал, что за каждым действием должно стоять чистое намерение; иначе это было бессмысленно. Он не обязательно считал, что конечный результат был наиболее важным аспектом действия, но то, что человек чувствовал во время выполнения действия, было временем, в которое ценился результат.

В работе «Основы метафизики морали» Кант также сформулировал «контрутилитаристскую идею о том, что существует разница между предпочтениями и ценностями и что соображения индивидуальных прав ограничивают расчеты совокупной полезности», концепция, которая является аксиомой в экономика:

Все имеет либо цену либо достоинство .Все, что имеет цену, может быть заменено чем-то другим в качестве эквивалента; с другой стороны, все, что выше цены и поэтому не имеет эквивалента, имеет достоинство. Но то, что составляет условие, только при котором нечто может быть целью в себе, имеет не просто относительную ценность, т. е. цену, а внутреннюю ценность, т. е. достоинство. (стр. 53, курсив в оригинале).

Фраза, цитируемая Кантом, которая используется для обобщения контрутилитарной природы его моральной философии, звучит так: Fiat justitia, pereat mundus, («Пусть свершится правосудие, хотя мир погибнет»), которую он переводит вольно. как «Пусть воцарится справедливость, даже если от нее погибнут все негодяи в мире».Это появляется в его 1795 Perpetual Peace (Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf.), Приложение 1.

Первая формулировка
Первая формулировка (формула всеобщего закона) морального императива «требует, чтобы максимы выбирались так, как если бы они были универсальными законами природы» (436). Эта формулировка в принципе имеет своим высшим законом кредо: «Всегда поступай согласно той максиме, всеобщности которой как закона ты можешь в то же время желать» и является «единственным условием, при котором воля никогда не может прийти в противоречие с самой собой»….]»

Одна из интерпретаций первой формулировки называется «проверкой универсальности». Согласно Канту, максима агента — это его «субъективный принцип человеческих действий», т. е. то, что агент считает основанием для своих действий. Тест на универсальность состоит из пяти шагов:

  1. Найдите максиму агента (т. е. действие, связанное с его мотивацией). Возьмем, к примеру, заявление «Я буду лгать для личной выгоды». какое-то желание.Соединяясь вместе, они образуют максиму.
  2. Представьте себе возможный мир, в котором каждый, находящийся в положении, аналогичном реальному агенту, следует этому правилу. Не исключая самого себя. Это для того, чтобы вы держали людей в том же принципе, который требуется от вас самих.
  3. Решите, возникают ли какие-либо противоречия или иррациональности в возможном мире в результате следования максиме.
  4. Если возникает противоречие или иррациональность, действовать в соответствии с этим принципом в реальном мире запрещено.
  5. Если нет противоречия, то действовать в соответствии с этой максимой допустимо, а в некоторых случаях и необходимо.
(Для современной параллели см. гипотетическую ситуацию Джона Ролза, исходное положение.)
Вторая формулировка
Вторая формулировка (или формула цели в себе) утверждает, что «разумное существо, как по своей природе цель и, следовательно, как цель в себе, должно служить в каждой максиме условием, ограничивающим все чисто относительные и произвольные цели». Принцип требует, чтобы вы «[действовали] по отношению к каждому разумному существу (будь то вы сами или другое) так, чтобы это было самоцелью в вашей максиме», что означает, что рациональное существо является «основой всех максим действия». и «должны рассматриваться никогда не как простое средство, а как высшее ограничивающее условие в использовании всех средств, т.э., как конец одновременно.»
Третья формулировка
Третья формулировка (формула автономии) представляет собой синтез первых двух и является основой для «полного определения всех максим». В нем говорится, что «все максимы, вытекающие из автономного законодательства, должны согласовываться с возможным царством целей, как с царством природы». В принципе, «поступайте так, как будто ваши максимы должны служить в то же время всеобщим законом (всех разумных существ)», что означает, что мы должны действовать так, чтобы мы могли думать о себе как о «члене универсального царства целей». «, устанавливая универсальные законы через наши максимы (то есть кодекс поведения) в «возможной сфере целей».(См. также Царство Целей) Никто не может возвышаться над универсальным законом, поэтому каждый обязан следовать максиме(ам).
Идея Бога
Кант заявил о практической необходимости веры в Бога в своей «Критике практического разума» . Как идею чистого разума «мы не имеем ни малейшего основания предполагать абсолютным образом предмет этой идеи», но прибавляем, что идея Бога не может быть отделена от отношения счастья к нравственности как «идеала высшее благо.«Основой этой связи является умопостигаемый нравственный мир, и он «необходим с практической точки зрения»; ср. Вольтер: «Если бы Бога не было, его надо было бы выдумать». 1800) он писал: «Нельзя ни для какой теоретической идеи обеспечить объективную реальность или доказать ее, кроме идеи свободы, ибо это есть условие нравственного закона, реальность которого есть аксиома. Реальность идеи Бога может быть доказана только посредством этой идеи и, следовательно, только с практической целью, т.е.т. е. действовать так, как будто ( als ob ) есть Бог, и, следовательно, только для этой цели» (9:93, пер. J. Michael Young, Lectures on Logic, p. 590-91).

Наряду с этой идеей о разуме и Боге Кант ставит мысль о религии и природе, т. е. идею о естественности или натуралистичности религии.Кант видел разум естественным, а часть христианства основывается на разуме и морали, как указывает Кант. Несмотря на то, что это главное в священных писаниях, неизбежно, что христианство является «естественным».Однако она не является «натуралистической» в том смысле, что религия включает веру в сверхъестественное или трансцендентное. Помимо этого, ключевым моментом является то, что Кант видел, что Библию следует рассматривать как источник естественной морали, независимо от того, есть ли какая-либо истина за сверхъестественным фактором. Это означает, что нет необходимости знать, есть ли в сверхъестественной части христианства какая-либо истина, которой следует придерживаться и использовать основной христианский моральный кодекс.

В четвертой книге Кант формулирует некоторые из своих самых резких критических замечаний по поводу организации и практики христианства, которые поощряют то, что он считает религией поддельного служения Богу.Среди основных объектов его критики — внешний ритуал, суеверие и иерархический церковный порядок. Он видит во всем этом попытки угодить Богу другими способами, помимо добросовестного следования принципу нравственной правильности в выборе своих действий. Жесткость критики Канта по этим вопросам, наряду с его неприятием возможности теоретических доказательств существования Бога и его философской переинтерпретацией некоторых основных христианских доктрин, послужили основой для интерпретаций, которые рассматривают Канта как полностью враждебного религии. вообще и христианства в частности (т.г., Уолш, 1967).

Кант также знакомился с исламом и размышлял о роли разума в нем. Интересно отметить, что его диссертация началась с басмалы, арабского обращения к Богу, милостивому и сострадательному.

Идея свободы
В «Критике чистого разума» Кант проводит различие между трансцендентальной идеей свободы, которая как психологическое понятие является «главным образом эмпирической» и относится к «вопросу, должны ли мы допускать способность спонтанно начинать ряд последовательных вещей или состояний как реальное основание необходимости по отношению к причинности, а практическое понятие свободы как независимость нашей воли от «принуждения» или «необходимости через чувственные импульсы».Кант находит источником затруднений то, что практическое понятие свободы основано на трансцендентальной идее свободы, но ради практических интересов использует практический смысл, «не принимая во внимание его трансцендентальный смысл», который, по его мнению, «устранена» в Третьей антиномии и как элемент вопроса о свободе воли является для философии «настоящим камнем преткновения», который «смущает спекулятивный разум».

Кант называет практическим «все, что возможно посредством свобода», а чистые практические законы, которые никогда не даны через чувственные условия, но удерживаются по аналогии с всеобщим законом причинности, являются моральными законами.Разум может дать нам только «прагматические законы свободного действия через чувства», но чистые практические законы, данные разумом a priori , диктуют « что должно делаться ».

Эстетическая философия

Кант обсуждает субъективную природу эстетических качеств и переживаний в «Наблюдениях за чувством прекрасного и возвышенного» (1764). Вклад Канта в эстетическую теорию развит в «Критике суждения » (1790), где он исследует возможность и логический статус «суждений вкуса».В «Критике эстетического суждения», первом крупном разделе «Критики суждения », Кант использовал термин «эстетическое» в том смысле, который, по мнению кантоведа У. Х. Уолша, является его современным смыслом. в «Критике чистого разума» Кант, чтобы отметить существенные различия между суждениями вкуса, моральными суждениями и научными суждениями, отказался от употребления термина «эстетическое» как «обозначающего критику вкуса», отметив что суждения вкуса никогда не могут быть «направлены» «законами априори ».После А. Г. Баумгартена, написавшего « Aesthetica » (1750—58), Кант одним из первых философов развил и объединил эстетическую теорию в единую и всеобъемлющую философскую систему, используя идеи, игравшие неотъемлемую роль во всей его философии.

В главе «Аналитика прекрасного» «Критики суждения» Кант утверждает, что красота — это не свойство произведения искусства или явления природы, а, напротив, сознание удовольствия, которое сопровождает «свободную игру» воображение и понимание.Хотя кажется, что мы пользуемся разумом, чтобы решить, что прекрасно, суждение не есть познавательное суждение, «и, следовательно, не логическое, а эстетическое» (1). Чистое суждение вкуса на самом деле субъективно, поскольку оно относится к эмоциональной реакции субъекта и основано не на чем ином, как на уважении к самому объекту: это бескорыстное удовольствие, и мы чувствуем, что чистые суждения вкуса, т. е. суждения о красоте претендуют на всеобщую значимость (20—22).Важно отметить, что эта всеобщая значимость вытекает не из определенного понятия красоты, а из здравого смысла . Кант также считал, что суждение вкуса имеет общие черты с моральным суждением: оба бескорыстны, и мы считаем их универсальными. В главе «Аналитика возвышенного» Кант определяет возвышенное как эстетическое качество, которое, как и красота, субъективно, но в отличие от красоты относится к неопределенным отношениям между способностями воображения и разума и разделяет характер моральных суждений. в использовании разума.Чувство возвышенного, само по себе разделяющееся на два различных модуса (математическое возвышенное и динамическое возвышенное), описывает два субъективных момента, каждый из которых касается отношения способности воображения к разуму. Математическое возвышенное заключается в неспособности воображения понять естественные объекты, которые кажутся бескрайними и бесформенными или кажутся «абсолютно большими» (23—25). Эта воображаемая неудача затем восстанавливается за счет удовольствия, получаемого от утверждения разумом понятия бесконечности.В этом движении способность разума доказывает свое превосходство над нашим подверженным ошибкам чувственным «я» (25–26). В динамическом возвышенном есть чувство уничтожения чувственного «я», когда воображение пытается постичь огромную мощь. Эта сила природы угрожает нам, но благодаря сопротивлению разума такому чувственному уничтожению субъект испытывает удовольствие и чувство человеческого нравственного призвания. Эта оценка нравственных чувств через соприкосновение с возвышенным помогает развивать нравственный характер.

Кант развил различение между предметом искусства как материальной ценностью, подчиненной общественным условностям, и трансцендентальным условием суждения вкуса как «утонченной» ценности в положениях своей идеи всеобщей истории ( 1784 г.). В Четвертом и Пятом тезисах этого сочинения он определил все искусство как «плоды нелюдимости» людей из-за «антагонизма в обществе», а в Седьмом тезисе утверждал, что, хотя такая материальная собственность свидетельствует о цивилизованном состоянии, только идеальное нравственности и универсализации утонченной ценности посредством совершенствования разума человека «принадлежит культуре».

Политическая философия

В книге «Вечный мир: философский очерк » Кант перечислил несколько условий, которые он считал необходимыми для прекращения войн и установления прочного мира. Они включали мир конституционных республик. Его классическая республиканская теория была расширена в первой части «Метафизики нравов», опубликованной отдельно ранее в 1790 году под названием «Наука о праве ».

Он выступал против «демократии», которая в его время означала прямую демократию, полагая, что правление большинства представляет угрозу личной свободе.Он заявил: «Демократия, собственно говоря, необходимо является деспотией, потому что она устанавливает исполнительную власть, в которой «все» решают за или даже против того, кто не согласен; то есть «все», кто не совсем все, решают , а это есть противоречие всеобщей воли с собой и со свободой». Как и большинство писателей того времени, он различал три формы правления: демократию, аристократию и монархию со смешанным правлением как наиболее идеальную форму.

KIDS PHILOSOPHY SLAM — Философ недели

Философ неделя.25 ноября 2002 г.

Иммануил Кант

Детская философия Slam теперь представляет философа недели. В комплекте с этим новое предложение — краткая биография и известные цитаты избранных философ, идеи для обсуждения в классе и ссылки на связанные сайты философов! Будет новый философ недели каждую неделю до марта!

Иммануил Кант (1724 — 1804)

Пруссия

Иммануил Кант родился и вырос в Кенигсберге, Пруссия, ныне Калининград, Россия.Он был человеком структуры и прожил жизнь без происшествий. Он был так устроен что люди в Кенигсберге сверяли часы, когда видели Канта ходить каждый день на его ежедневной прогулке. Он не женился, никогда не был был болен и никогда не путешествовал, но был великим мыслителем.

Кант жил во времена, когда философия был разделен. Одна группа философов считала, что знание пришли из опыта, называемого эмпиризмом .Другая группа сказал, что человеческий разум осмыслил мир, названный рационализмом . Кант пытался объединить эти две группы. Он решил изучить как работает разум и что такое реальность на самом деле. Результат его мышление называлось трансцендентальным идеализмом и было революция мышления.

Кант считал, что никто не может сказать наверняка, что такое реальность.Они могут быть уверены только в том, что реальность кажется им реальностью, потому что человеческий разум формирует реальность в форме, которая имеет для него смысл. Пространство и время «неустранимы». очки» и не являются «вещами», которые можно найти в мир. Они являются лишь частью организующей системы ума.

Кант был строгим последователем Мартина Лютер, основатель лютеранской церкви. Кант считал, что это было моральной необходимостью верить в Бога, даже если это было невозможно чтобы доказать существование Бога.Он сказал, что всеобщий нравственный закон управляет все люди.

Когда Кант умер в возрасте 80 лет, эти слова были начертаны на его могиле: «Две вещи наполняют мой разум с растущим удивлением и трепетом, звездное небо над я и нравственный закон во мне».

Обсуждение в классе Вопросов:

Как бы Кант ответил на вопрос, В чем смысл жизни?

Как Кант определяет знание?

Что, по Канту, определяет правильно и неправильно?

Как бы Кант объяснил, почему многие свидетели к одному и тому же преступлению имеют разные версии преступления? Или как два человека могут описать одну и ту же ситуацию и рассказать историю иначе?

Чтобы узнать больше о Иммануил Кант, следуйте этим ссылкам:

http://www.utm.edu/research/iep/k/kantmeta.htm

http://www.knuten.liu.se/~bjoch509/philosophers/kan.html

http://www.britannica.com/eb/article?eu=114813

http://dir.yahoo.com/Arts/humanities/philosophy/philosophers/kant__immanuel__1724_1804_

 

НАЖМИТЕ ПО ССЫЛКЕ НИЖЕ ЧИТАЙТЕ О ПРЕДЫДУЩИХ ФИЛОСОФАХ НЕДЕЛИ.

Иммануил Кант, э-э-э, Уокер?

Иммануил «кенигсбергские часы» Кант был известен своим строгим (и довольно суровым) распорядком дня.Родившись в Кенигсберге в 1724 году, он никогда не покидал маленького немецкого городка и умер там в 1804 году в возрасте 79 лет, ни разу не выйдя за пределы города. Тем не менее, несмотря на свои несколько ограниченные эмпирические познания мира, интеллектуальный основатель немецкого Просвещения на протяжении всей жизни питал страсть к знаниям всех видов. Он получил большую часть своего понимания мира за пределами Кенигсберга во время прогулок по докам, где он обсуждал философию, политику, науку и путешествия с шотландскими купцами и торговцами.

Во втором отрывке из книги «Философия ходьбы» (первый — здесь ) Фредерик Гро размышляет о влиянии ходьбы на жизнь и мысли Канта. После этого у нас есть небольшой отрывок из беседы между великим немецким драматургом Хайнером Мюллером и кинорежиссером, теоретиком и писателем Александром Клюге, который показывает, что повседневная жизнь Канта, возможно, была менее пуританской, чем это часто предполагалось, и что его страсть к прогулкам позволяла ему предаваться более *кхм* экзотическим занятиям.

 


Мы знаем, что жизнь Иммануила Канта была далека от приключений. Трудно представить себе более унылое существование. Он родился в Кенигсберге и там же умер. Он никогда не путешествовал, никогда не покидал родного города. Его отец делал седла и упряжь. Его мать была очень благочестивой и любящей. Он никогда не слышал оскорблений, произнесенных дома, но потерял обоих родителей в раннем возрасте. Он учился, много работал, стал репетитором, потом лектором, потом профессором университета. В начале его первой книги есть утверждение: «Я проложил путь, по которому буду следовать.Когда мое продвижение начнется, ничто не сможет его остановить».

Среднего роста, с крупной головой и ярко-голубыми глазами, правое плечо выше левого, имел нежное телосложение. Он ослеп на один глаз. Его поведение было такой моделью регулярности, что некоторые называли его «кенигсбергскими часами». В учебные дни, когда он выходил из дома, люди знали, что сейчас ровно восемь часов. Без десяти он надел шляпу; без пяти он взял свою палку; и ровно в восемь он вышел из своей двери.Он сказал о своих часах, что это последнее имущество, с которым он расстанется.

Подобно Ницше, хотя и с другими акцентами, он заботился только о двух вещах, помимо чтения и письма: о важности его прогулки и о том, что ему следует есть. Но их стили абсолютно отличались. Ницше был великим, неутомимым путешественником, чьи походы были длинными и иногда крутыми; и ел он обыкновенно скупо, как отшельник, всегда пробуя диеты, выискивая то, что меньше всего расстроило бы его нежный желудок.

Кант, напротив, имел хороший аппетит, пил от души, хотя и не чрезмерно, и проводил долгие часы за столом. Но он следил за собой во время своей ежедневной прогулки, которая всегда была очень короткой, немного небрежной. Он не мог вспотеть. Поэтому летом он ходил очень медленно и останавливался в тени, когда начинал перегреваться.

Ни о том, ни о другом нельзя сказать, что его здоровье было идеальным. Мы должны отметить — не рассматривая это как физиологический символ их соответствующих философий — что у Канта был запор, в то время как у Ницше была навязчивая рвота.Обладая хрупким темпераментом, Кант любил думать, что своим долголетием (он дожил до восьмидесяти лет) он обязан своему негибкому образу жизни. Свое хорошее здоровье он считал личным достижением, результатом своей железной самодисциплины. Он страстно интересовался диетической медициной, которая (по его словам) была искусством не наслаждаться жизнью, а продлевать ее.

В свои последние годы, однако, он утверждал, что переносимый по воздуху электрический ток разрушил его здоровье, ток, который, как он также утверждал, стал причиной смерти невероятного количества кошек в Базеле примерно в то же время.У него никогда не было долгов, и он очень громко говорил об этом всем, кто хотел его слушать. Он терпеть не мог неопрятности. Вещи всегда должны быть на своих местах. Все перемены были для него невыносимы.

У студента, который регулярно посещал лекции, всегда не хватало пуговицы на куртке. Однажды он явился с новой пуговицей, что ужасно обеспокоило профессора: он не мог удержаться от того, чтобы его взгляд не вернулся к новой пуговице на пальто юноши. Легенда гласит, что Кант попросил студента убрать новую кнопку, добавив, что важнее изучить вещь, чем знать после ее изучения, куда ее классифицировать.Он всегда одевался одинаково. Он не проявлял никаких капризов или странностей.

Его жизнь была расписана так же точно, как бумага для нотной рукописи. Его будили каждое утро в пять часов, никогда позже. Он позавтракал парой чашек чая, потом выкурил трубку, единственную за день. В учебные дни он выходил утром читать лекцию, затем снова надевал халат и тапочки, чтобы работать, и писал ровно до четверти часа. В этот момент он снова одевался, чтобы с удовольствием принять небольшую группу друзей для обсуждения науки, философии и погоды.

На столе неизменно стояли три блюда и немного сыра, иногда с несколькими десертами, а также небольшой графин вина для каждого гостя. Разговор продолжался до пяти часов.

Затем пришло время его прогулки. Дождь или солнце, его нужно было взять. Он пошел один, так как хотел всю дорогу дышать через нос, с закрытым ртом, что, по его мнению, было полезно для тела. Компания друзей заставила бы его открыть рот, чтобы заговорить.

Он всегда шел одним и тем же маршрутом, настолько последовательно, что его маршрут по парку позже стал называться «Прогулка философа». По слухам, он только дважды в жизни менял маршрут этой ежедневной конституционной прогулки: чтобы получить ранний экземпляр «Эмиля» Руссо и присоединиться к схватке за горячие новости после объявления Французской революции. Вернувшись с прогулки, он читал до десяти часов, потом ложился спать (ел только один раз в день) и тут же засыпал.

Эта скромная прогулка, без большого мистического союза с Природой, эта прогулка без удовольствия, но воспринимаемая как гигиеническая необходимость, эта часовая прогулка, но совершаемая каждый день, каждый день без исключения, выявляет три важных аспекты ходьбы.

Первое — однообразие. Ходьба монотонная, резко монотонная. Великие повествования о прогулках (от «зигзагообразных путешествий» Родольфа Тёпфера до «путевых журналов» Мишеля Вьёшана) могут поддерживать наш интерес только рассказами о злоключениях, внезапных встречах, болезненных лишениях.В этих эпосах паломничества или исследования всегда гораздо больше страниц посвящено остановкам, чем самому путешествию. События никогда не являются частью прогулки, они прерывают ее. Ибо ходьба монотонна сама по себе. Это не «интересно», и дети это знают. По сути, ходьба всегда одинакова, ставя одну ногу перед другой. Но секрет этой монотонности в том, что она представляет собой лекарство от скуки. Скука — это неподвижность тела перед лицом пустоты ума. Повторяемость ходьбы устраняет скуку, поскольку при активном теле ум больше не подвержен влиянию своей усталости, больше не черпает из своей инерции смутное головокружение бесконечной спирали.В состоянии скуки человек всегда ищет, чем бы заняться, несмотря на очевидную бесполезность любой деятельности. Во время прогулки всегда есть чем заняться: ходить. Вернее, нет, делать больше нечего, потому что человек просто идет, а когда он идет куда-то или проходит маршрут, ему остается только двигаться. Это до скуки очевидно. Монотонный долг тела освобождает мысль. Во время ходьбы человек не обязан думать, думать о том или ином, или о том, или о том. Во время этого непрерывного, но автоматического усилия тела в его распоряжение предоставляется разум.Именно тогда мысли могут возникнуть, всплыть на поверхность или принять форму.

Второй аспект вращается вокруг регулярности. Что впечатляет в Канте, так это его железная дисциплина. Каждый день одна и та же прогулка, сопровождение и символ часов, потраченных на работу каждый день. Каждый день писать страницу, развивать мысль, добавлять доказательство, доводить до совершенства демонстрацию. И, в конце концов, гигантское произведение. Конечно, ему тоже нужно было что-то думать и говорить в первую очередь. Но что здесь впечатляет, так это результат, идея гигантизма, производимого повторяющимся усилием, небольшим повторяющимся действием: дисциплина.Работа была создана не во вспышке вдохновения, остановившего время, а выстроена камень за камнем. Как когда после трех-четырехдневного перехода оглядываешься с вершины перевала и видишь вдалеке свой исходный пункт. Это расстояние, эта удаленность, украденная крошечным расстоянием шага, один шаг за другим, с бесконечным упорством. Дисциплина — это невозможное, побежденное упорным повторением возможного.

Третий и последний аспект связан с неизбежным.Было известно, что в пять часов дня он выйдет и прогуляется. Это было похоже на непреложный ритуал, такой же регулярный и фундаментальный, как восход солнца. Что идея неизбежного добавляет к идее регулярности, так это неизбежность, но управляемая неизбежность, которую человек навязывает посредством. Через дисциплину может случиться так, что человек станет своей собственной судьбой. Есть своего рода порог воли, который по прошествии двадцати, тридцати или сорока лет направляет наши усилия к необходимости, которая почти нависла бы над нами, если бы мы не были заняты ее построением.

Неизбежное здесь, чтобы показать, что дисциплина — это не только пассивная привычка. Это заставляет нас чувствовать судьбу воли, через которую Ницше определял свободу. Неизбежным в ходьбе является то, что однажды начав, человек вынужден прибыть. Другого пути нет, нужно идти вперед. А в конце усталости и дороги всегда приходит один, достаточно сложить часы и подумать: Поехали! Это было написано, неизменяемое. Когда вы идете пешком, чтобы прийти, вы должны идти пешком. Воля как судьба.

И выдержка из разговора между Мюллером и Клюге, взятая из расшифровок всей увлекательной серии разговоров Корнельского университета (доступна здесь).

Мюллер
У меня, во всяком случае, непростые отношения с Кантом, потому что в десять лет я впервые прочитал Канта — у моего отца он завалялся — это была «Метафизика нравов». И, естественно, первой главой, которую я прочитал, была глава об онанизме. И это меня глубоко беспокоило, потому что он считал это совершенно предосудительным и во всех отношениях худшим и самым недостойным из того, что существует.. .

Клюге
Каковы его аргументы в пользу этого?

Мюллер
Это против законов природы, против воли Бога. . .

Клюге
Если природа дала людям возможность размножаться, то не использовать ее предосудительно.

Мюллер
Именно это меня тогда сильно беспокоило. А потом я так обрадовался, когда спустя годы прочитал анекдот о том, что Кант якобы мастурбировал раз в неделю, а то и чаще, на том же дубе в парке, где он всегда гулял.Это меня успокоило. И с тех пор я уже не очень интересовался Кантом.

Клюге
Его опровергли.

Мюллер
Его опровергли, да.

— выдержка из книги «Философия ходьбы » Фредерика Гро.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.