«Калигула» отзывы и рецензии читателей на книгу📖автора Альбера Камю, рейтинг книги — MyBook.
Что выбрать
Библиотека
Подписка
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
📖Книги
🎧Аудиокниги
👌Бесплатные книги
🔥Новинки
❤️Топ книг
🎙Топ аудиокниг
🎙Загрузи свой подкаст
- Главная
- Современная зарубежная литература
- ⭐️Альбер Камю
- 📚Калигула
- Отзывы на книгу
отзывов и рецензий на книгу
russell67
Оценил книгу
Проблема свободы в себе лишена смысла.Ибо она на свой особый лад связана с проблемой Бога. Чтобы выяснить, свободен ли человек, необходимо выяснить предварительно, может ли над ним быть хозяин. Особая абсурдность этой проблемы имеет своей причиной то обстоятельство, что само понятие, делающее возможной проблему свободы, вместе с тем лишает ее всякого смысла. Ибо перед лицом Бога существует не столько проблема свободы, сколько проблема зла. Известна альтернатива: либо мы не свободны и всемогущий Бог несет ответственность за зло, либо мы свободны и несем ответственность сами, а Бог не всемогущ. И все ухищрения философских школ ничуть не прибавили и не убавили разительности этому парадоксу.
Ибо она на свой особый лад связана с проблемой Бога. Чтобы выяснить, свободен ли человек, необходимо выяснить предварительно, может ли над ним быть хозяин. Особая абсурдность этой проблемы имеет своей причиной то обстоятельство, что само понятие, делающее возможной проблему свободы, вместе с тем лишает ее всякого смысла. Ибо перед лицом Бога существует не столько проблема свободы, сколько проблема зла. Известна альтернатива: либо мы не свободны и всемогущий Бог несет ответственность за зло, либо мы свободны и несем ответственность сами, а Бог не всемогущ. И все ухищрения философских школ ничуть не прибавили и не убавили разительности этому парадоксу. Невозможно понять всю отчужденность, содержательность и современную актуальность экзистенциализма так и не прочитав «Миф о Сизифе» в сочетании с философской публицистикой Альбера Камю, которая представлена в упомянутом сборнике, и пьеса «Калигула», в которой мы на практике становимся свидетелями всех тех идей и концепций экзистенциализма в понимании Альбера Камю.
«Посторонний» здесь является красивой преамбулой. Но она была мною прочитана ранее, с этой истории и началась моя любовь ко всему его творчеству. Здесь же мы вкратце поговорим о теории «Мифа о Сизифе» и о практике «Калигулы» в изложении Камю. Хронологически данный сборник составлен отнюдь неслучайно.
Камю подробным образом рассказывает свою теорию «философского самоубийства». Нащупывает ту тонкую грань между иррациональностью и абсурдизмом, в которой понятие свободы абсолютно бессмысленно, и лишь бунтарские поступки отдельно взятого человека, доказывающие, что мы имеем дело с тем самым абсурдом лишь подтверждают всю эту теорию. Насколько я это вижу атеизм в этом смысле тоже религия. Просто, например, Иван Карамазов хочет сам стать на место Бога, получить собственную и безграничную свободу, выйти за границы дозволенного самим человеком, это приводит к абсурду, все собственные же границы им же нарушены. В итоге мы имеем абсурд и сумасшествие.
Другие примеры, рассмотренные Камю не менее примечательны.
Любвеобильность Дон Жуана, и мертвый образ Командора, который прислан наказать вышедшего за пределы дозволенного Дон Жуана. И театральность происходящего — сравнительный анализ Камю людей, всю свою жизнь играющих чужие жизни Шекспира. Тем самым другим уже способом превзойти и пренебречь собственные границы, ограниченной жизни.
Человек изначально ставящий определенную цель в жизни, которая должна привести его к конечному счастью в конечном итоге сталкивается с обыденностью, которая и олицетворяет всеобщий абсурд на протяжении всей своей жизни. И именно на данном жизненном этапе, когда любимое дело становится самоцелью и не приносит обещанного и запланированного счастья и удовольствия наступает отрицание экзистенциализма, и бесславные попытки принятие абсолютного несовершенства данного абсурдного мира. Как Сизифу научиться получить удовольствие от того, что камень, который он все время тащит в гору постоянно тянет его за собой вниз? Ответ можно попытаться найти в подобных, довольно безрадостных рассуждениях.
Или вот другой пример, тирания Калигулы. Была ли она тиранией? И почему вид любой тирании абсолютно бессмыслен. Как человек мечтая о недостижимом дошел до подобного сумасшествия, убивая свой собственный народ, доказывая Всевышнему, что все умирают, а он еще жив. Как он якобы встает на его место, и заставляет всех и вся жить одной искусственной целью — во благо его желаний и удовольствий. Он живет злобой и ненавистью. Но как мы видим путь этот заведет героя трагедии в заведомо обреченный жизнью тупик. Но просто так до самого конца он сдаваться отнюдь не намерен. Даже когда тот самый бунт его убивает. Он кричит в злобе своим же убийцам я еще жив!, хотя уже понимает, что всё что происходило в период его правления — сплошная агония. Он не позволял любить себя. До конца дней его это страшно пугало.
Здесь можно спорить, долго анализировать и обсуждать бессмертные мысли Альбера Камю. Но лучше сразу обратиться к цитатам. Если Вы уже любите его творчество — этот сборник обязательно должен быть прочитан и не раз! В нем заключена вся его философия.
Разум — это инструмент мысли, а не сама мысль. В первую очередь мысль человека — это его ностальгия.
Тема иррационального, как она понимается экзистенциалистами, — это разум, который приходит в замешательство и упраздняет себя в самоотрицании. Абсурд же — это ясный разум, осознающих свои пределы.
Коллекционировать — это быть способным жить своим прошлым. Он же отвергает сожаления как другой вид все той же надежды.
Человек является в большей степени благодаря тому, о чем он умалчивает, чем тому, что он высказывает.
Рано или поздно приходит время, когда надо выбирать между созерцанием и действием. Это и называется стать мужчиной.
Искусство, и ничего, кроме искусства, — говорит Ницше. — Искусство дано нам, чтобы мы не умерли от правды.
Здесь стоит поразмыслить: ведь это объясняет и появление худших романов. Почти все люди считают себя способными мыслить и в известной мере действительно мыслят, хорошо или плохо. Напротив, очень немногие могут представить себя поэтами и мастерами слова.
Это не такое уж большое зло, как о том говорят. Лучшие вынуждены предъявлять к себе строгие требования. Что же касается тех, кто этих требований не выдерживает, они не заслуживают выживания.
Творчество — самая результативная школа терпения и ясности. Оно является к тому же потрясающим свидетельством единственного достоинства человека — его упрямого бунта против своего удела, постоянства в усилиях, полагаемых бесплодными. Творчество требует повседневного труда, самообладания, точной оценки пределов истинного, меры и силы. Оно представляет собой аскезу. И все это «ни для чего» , чтобы повторяться и топтаться на месте.
Но с того момента, как мысль сделалась важнее стиля, роман подвергся нашествию толпы.Не удивляйся. Я не люблю литераторов и не выношу их вранья. Они говорят, чтобы не слышать себя. Если бы они слышали, то поняли бы, какие они ничтожества, и замолчали.
Во всяком случае, приходится признать, что этот человек оказывает несомненное воздействие на других.
Он заставляет думать. Неуверенность — вот что побуждает к размышлениям. И вот почему у стольких людей он вызывает ненависть.9 апреля 2017
LiveLib
Поделиться
lovely_reading
Оценил книгу
Есть книги, после прочтения которых остаётся лёгкость на душе. Читая их, отдыхаешь, ни о чем не думаешь. А есть такие, которые глубокомысленны и поучительны. Их прочитаешь-и анализируешь, делаешь выводы, думаешь, думаешь, думаешь. Это про книги Камю.
Просто невозможно читать творение автора и не проникнуться его глубоким смыслом. Камю просто заставляет понять важность проблемы, поднятой им. И вся книга у меня в подчеркиваниях-миллион цитат на заметку!
Больше всего мне понравился «Посторонний». Когда начинаешь читать, появляется странное чувство… Какой-то мужчина просто перечисляет то, что он сделал за день, всякие бытовые, обычные вещи. Он видит мир просто, адекватно, говорит и делает, что хочет.
Вот такой он «простой», чем и не похож на других. В этом обществе судят за все, и в первую очередь за непохожесть на толпу. Интереснейшая и небольшая история, которая точно заставит задуматься! 10/10
«Калигула» — пьеса о безумном правителе Рима, который решил, что он свободен во всем. Убивал всех подряд, утверждая, что уже будучи его подданным -ты покойник; хотел себе Луну, просто потому что это невозможно… Просто нереальную чушь он нес. Я не совсем поняла, что хочет донести автор этой пьесой, скорее, что расплата неизбежна. Но читалось очень легко, половину пьесы разобрала на цитаты! Вопросы остались, но, в целом, понравилось. 10/10
И, «Миф о Сизифе», мне понравился меньше всего. Обычно, Камю художественный тест наполняет философским содержанием, но тут была одна философия. Было нудновато, множество повторений одного и того же и слишком сложно. О смерти, о самоубийстве, об абсурде. Мне такое не по душе, но смысл в его словах есть. 5/10
20 февраля 2016
LiveLib
Поделиться
CypressApostate
Оценил книгу
Расскажу своё мнение только о «Постороннем», поскольку мыслей о «Мифе о Сизифе» много, а нету особого желания их излагать, а «Калигула» как-то не запомнился.
Посторонний произвел на меня особое впечатление, я даже этого не ожидал. Брал эту книгу по очень хорошим отзывом преподавателя и то он говорил о «Мифе о Сизифе». Решил прочитать всё так как было интересно и говорилось, что произведения весьма известные. Посторонний стал наверное первой серьёзной литературой которая мне понравилась, хотя поначалу я не особа понимал, что пытается донести автор, так как не особа понимал, что такое философия экзистенциализма. Не буду таить, что в конечном итоге, осознание смысла книги пришлом ко мне не сразу,а после прочтения «Мифа о Сизифе» и дальнейшего обдумывание книги. Мне очень понравился главный герой повести, хотя с начало не понимал чем, но опять таки когда понял был на седьмом небе от счастья. Рекомендовал своему знакомому почитать, дабы обсудить. После прочтения, наши мнения разошлись, видимо он не понял, что главный герой является человеком свободным, что и является основной темой повести. Внимательно обдумав, такую свободу, я пытался представить, а как бы жил человек будучи действительно свободным.
И внимательно поразмыслив, я понял, что никак. Ведь свобода описанная в повести непостижима. Придя к такому выводу, это меня расстроило, но я рад, что прочитал произведение о подобном чувстве. Но это одна сторона медали,а другая как раз описана в повести ( не буду рассказывать потому что спойлер).
Какой же я сделал выводы по прочтению это повести:
1. Это было первое знакомство с Камю, после которого, он стал моим ЛЮБИМЫМ писателем.
2. Мысли описанные в книги, как по-мне, весьма интересные, но не достижимые.
Я всем советую прочитать эту повесть, дабы пересмотреть свои взгляды на жизнь, слов весьма простой, что делает эту книгу лёгкой для прочтения и интересной.
5/5
31 августа 2017
LiveLib
Поделиться
saintsaint
Оценил книгу
Сложно представить два более взаимосвязанных произведения, чем «Посторонний» и «Миф о Сизифе» у Камю. Одно погружает в ощущение абсурда, второе дает этому ощущение определение, объяснение, занимается поиском причин возникновения этого ощущения в глубине сознания.
Для героя Камю ощущение абсурда тесно связано с окружающим его миром. Всё то, что не имеет, не может найти для себя рационального объяснения, возникает из-за невозможности познать мир, стать его частью. Это и делает героя посторонним, чужим. Автор намеренно использует короткие, весьма отрывистые предложения, описывая картину местности, встающей перед глазами героя в начале, он также не стремится ёмко и полно открыть нам его чувства, ибо он может лишь описывать, но не объяснять.
26 июля 2016
LiveLib
Поделиться
Оценил книгу
«Посторонний» — история о человеке, который своими странными философскими рассуждениями сильно выбивается из стандартного общества. Люди не понимают его позицию и считают его просто бесчувственным и даже сумасшедшим, ибо рассуждает он примерно так: «мне все равно, что умерла мама, мы ведь все умрем…» Хотя в его рассуждениях и есть некая логика, все же непонятно, как можно жить и оставаться ко всему настолько равнодушным.
Поэтому, когда он попадает в переплет и оказывается на скамье подсудимых, мы ясно понимаем и даже разделяем позицию присяжных. Может быть, он и невиновен, сходятся во мнении они, но с таким восприятием мира ему не место среди нормальных людей.
Вообще, персонаж и история странны и неоднозначны. С одной стороны, его рассуждения можно попытаться понять, иногда с чем-то даже согласиться, но все равно — он остается посторонним, инакомыслящим, неправильным. Вот только заслуживает ли он за это вынесенный ему приговор?..
«Миф о Сизифе» оказался нудным нехудожественным рассуждением об абсурде и самоубийствах. Я честно пыталась читать и вникать в прочитанное, но затея провалилась, уж больно скучно и заумно. То есть, это было бы интересно, но вникать почему-то не хотелось. Не та тема, в которую интересно вникать.
Пьесы я совсем не люблю, но коли уж скипнула тягомотное эссе, пришлось прочитать хотя бы «Калигулу», а то совсем перед автором было бы неудобно. Как исторического тирана я его не особо знаю, поэтому сравнивать было не с чем, а аннотация сказала, что автор представляет нам героя с точки зрения как раз-таки чуть ли не Сизифа — делающего что-то абсурдное, на что он положил всю свою жизнь.
Увы, тоже не впечатлило.
В целом, знакомство с автором состоялось, продолжения точно не воспоследует, ибо не мое, по крайней мере, не сейчас. Хочется радостей жизни и веселья, а не стонов о смерти и тщетности бытия. Да, пишет он интересно и в своей неплохой манере, но не зашло.
9 августа 2016
LiveLib
Поделиться
Премиум
(35 оценок)
Читать книгу: «Калигула»
Альбер Камю
О проекте
Что такое MyBook
Правовая информация
Правообладателям
Документация
Помощь
О подписке
Купить подписку
Бесплатные книги
Подарить подписку
Как оплатить
Ввести подарочный код
Библиотека для компаний
Настройки
Другие проекты
Издать свою книгу
MyBook: Истории
«Калигула», анализ пьесы Камю
История создания и публикацииПьесу «Калигула» Альбер Камю начал писать в 1938 г., закончил в 1944 г.
Впервые пьеса была опубликована в 1944 г. в парижском издательстве «Галлимар» (сначала в одной книжке с пьесой «Недоразумение», затем в том же году отдельным изданием). Автор относил «Калигулу» к своему «Циклу абсурда», в который также входят роман «Посторонний» и эссе «Миф о Сизифе».
В окончательной редакции пьеса состоит из четырёх актов. Однако существует и ранняя редакция в трёх актах, датированная автором 1939 годом. Сравнение двух редакций позволило исследователям творчества Камю установить степень и характер воздействия на его замысел событий Второй мировой войны.
Источники и проблема исторической достоверностиВ этой пьесе доведён до абсурда тот образ третьего императора Древнего Рима, который сформировался под влиянием негативных оценок его современников, и прежде всего его убийц. Калигула (Гай Юлий Цезарь Август Германик, 12 – 41 гг.) долгое время воспринимался как безумный император, склонный к тирании и сладострастию.
Время действия подлежит точной датировке: между 13 июня 38 г.
(т. е. через три дня после смерти Друзиллы, любимой сестры Калигулы) и 24 января 41 г. (день убийства императора).
Жанр «Калигулы» обычно определяют как трагедию, а модель развития модернизма, предложенную этой дерзкой пьесой молодого автора, – как театр абсурда, одним из основоположников которого его часто считают.
Так, классик французского театроведения Патрис Пави в своём знаменитом «Словаре театра» (1987) указывает: «Путь от трагического до абсурдного бывает очень короток, в частности если человек не в состоянии понять природу подавляющего его трансцендентного или если индивид сомневается в справедливости и обоснованности трагической инстанции… В наше время смешение трагического и абсурдного тем более велико, что творцы театра абсурда (Камю, Ионеско, Беккет и др.), по-видимому, занимают позиции старинной трагедии и обновляют жанры путём смешения трагического и комического в качестве основных составляющих абсурдного человеческого существования.
В 1957 году (это год присуждения Камю Нобелевской премии), в авторском комментарии к американскому изданию всех своих пьес, писатель так определял тему «Калигулы»:
«Калигула, будучи поначалу вовсе не злым правителем, после смерти Друзиллы, своей сестры и любовницы, понимает, что «люди умирают, и они несчастливы». Исходя из этого, обременённый абсолютной властью, отравленный ужасом и презрением, он пробует в полной мере насладиться абсолютной свободой, безнаказанно (как ему кажется) убивая и извращая все и всяческие ценности. В конце концов он пресыщается и такой свободой… Справедливо бунтуя против судьбы, он однако недооценивает людей… Впрочем, требуя от них логичных поступков, он логично вынуждает их убить и его самого. Это история сверхмощного самоубийства… Попытка в одиночку спастись от судьбы и достичь свободы за счёт других неизбежно приводит к смерти».
Персонажи пьесы – главные, если не единственные носители философии абсурда, которую стремится выразить и, если не этически, то онтологически обосновать произведение в целом.
По мысли Патриса Пави, пьесы Камю, в том числе и прежде всего «Калигула», «не отвечают ни одному формальному критерию абсурда, хотя их персонажи выражают его (абсурда) философию».
Большинство действующих лиц пьесы – реальные исторические лица. Автор, однако, не стремится понять социальный смысл, историческую логику их поступков. Они для него – носители абстрактных и абсурдных ценностей. Абсурден сам Калигула в своей странной «логике свободы», обрисованной в авторском комментарии (см. выше). Но абсурден и глава заговорщиков Херея в своей абстрактной ненависти к «слишком логичному» Калигуле. Абсурдна Цезония в своей нерассуждающей и всё принимающей любви к Калигуле. Абсурден Сципион в своей трагической дружбе с Калигулой. Короче говоря, абсурдны все носители тех качеств и чувств, которые в неабсурдной ситуации могли бы быть истолкованы как безусловные общечеловеческие ценности. Зато трусость и низость патрициев, дрожащих за свою шкуру, по-человечески вполне понятны и отнюдь не абсурдны.
- «Калигула», краткое содержание по действиям пьесы Камю
- «Миф о Сизифе», анализ
- «Падение», анализ повести Камю
- «Падение», краткое содержание повести Камю
- «Посторонний» Камю, краткое содержание
- «Посторонний», анализ повести Камю
- Роман «Чума», анализ
- Альберт Камю, краткая биография
По писателю: Камю Альберт
«Калигула» Алоиса Винтерлинга — Мягкая обложка
О книге об авторе Отзывы Оглавление Связанные книги
О книге
Печально известный император Калигула правил Римом с 37 по 41 год нашей эры как тиран, который в конечном итоге стал монстром. Исключительно умный и жестоко остроумный человек, Калигула заставлял современников поклоняться ему как богу.
Он пил жемчуг, растворенный в уксусе, и ел пищу, покрытую сусальным золотом. Он заставлял мужчин и женщин высокого ранга заниматься с ним сексом, превратил часть своего дворца в публичный дом и совершил инцест со своими сестрами. Он хотел сделать своего коня консулом. Пытки и казни были в порядке вещей. Как современные, так и древние интерпретации сделали из этого предполагаемого доказательства, что Калигула был безумен. Но был ли он?
В этой биографии рассказывается другая история известного императора. В искусном рассказе, написанном для широкой аудитории, Алоис Винтерлинг открывает новый взгляд на этого человека и его время. Основывая Калигулу на тщательной новой оценке древних источников, он помещает историю императора в контекст политической системы и меняющихся отношений между сенатом и императором во времена Калигулы и находит новую рациональность, объясняющую его печально известную жестокость.
Об авторе
Алоис Винтерлинг заведует кафедрой древней истории в Университете Гумбольдта в Берлине.
Отзывы
«Стремится реабилитировать одного из самых печально известных римских императоров, который, как принято считать, был невменяемым». — New Yorker
«В этой элегантной редакции появляется убедительный новый Калигула: совсем не безумный, но такой же плохой и опасный для понимания». — Maclean’s
«В этой яркой биографии печально известного третьего императора Рима читатели не найдут диктатора с безумными глазами, которого публика ожидала на протяжении почти двух тысячелетий. Предлагая не извинения за «сумасшедшего» императора, а вдумчивый аргумент в пользу его здравомыслия, Уинтерлинг разоблачает самые гротескные и часто повторяющиеся преступления Калигулы». — Publishers Weekly
«Достойное исследование, которое охватывает важные аспекты правления Калигулы и дает несколько новых интерпретаций этого увлекательного предмета».
— Джефф В. Адамс Бюллетень древней истории «Представляет римского императора Калигулу в новом свете». — Booklist
«Уинтерлинг написал новаторскую биографию, в которой используется новый подход к интерпретации историографии правления Калигулы». — Bryn Mawr Classical Review (BMCR)
«Ни один римский император так явно не взывает к искуплению, но Калигула Алоиса Винтерлинга, представляющий собой спокойную переоценку его правления, избегает ревизионистского обеления и считает остатки ненависти неизбежными».— Cathnews Perspectives
«В ревизионистском взгляде на этого человека Уинтерлинг утверждает, что Калигула был жесток, но его действия можно было объяснить в свете политической ситуации того времени и меняющейся роли императора». — Журнал библиотеки
«Предлагает подробный анализ политической коммуникации в имперском Риме и затрагивает центральный вопрос, поднятый самими многими древними авторами: вопрос о том, как язык функционирует при самодержавии.
Это красноречивое и убедительное исследование истории римской империи и особенно сложных отношений между имперским монархом и традиционной аристократией». — London Review Of Books «Притязания Калигулы на божественность, назначение его лошадью, все его эксцессы были списаны со счетов как результат нездорового ума. Но [эта книга] ясно дает понять, что поведение третьего императора было поступком застенчивого, слегка параноидального юноши, которому не хватало терпения, которого требовали самые сварливые и важные из его подданных. Месть его врагов — высшего класса, которого он терроризировал, — должна была поверить ему на слово». — Новый критерий
«[Винтерлинг] дает нам биографию, которая оживляет человека и его время». — История
«Доступный и изящный. . . . Настоятельно рекомендуется.» — Choice
«Калигула пользуется репутацией одного из самых жестоких и деспотичных римских императоров.
—Эндрю Уоллес-Хэдрилл, автор книги «Культурная революция в Риме»
Подробнее >
Содержание
Список сокращений
Введение: Безумный император?
1. Детство и юность
2. Два года в качестве принцепса
3. Эскалация конфликтов
4. Пять месяцев монархии
5. Убийство на Палатине
Заключение: изобретение безумного императора
Эпилог к английскому изданию
Примечания
Библиография
Индекс
Related Books
Against Demagogues
Robert C. Bartlett
The Politics of Socratic Humor
John Lombardini
Pericles
Stephen V.
Tracy
Thucydides and the Ancient Simplicity
Gregory Крейн
Принц Ксенофонта
Кристофер Надон
Что не так с демократией?
Лорен Дж. Самонс II
Shakespeare’s Military World
Paul A. Jorgensen
Caesar’s Calendar
Denis Feeney
Julius Caesar
Luciano Canfora
The Selected Letters of Cassiodorus
Cassiodorus
Калигула по Robert Graves | Goodreads
Роберт фон Ранке Грейвс, родившийся в Уимблдоне, получил начальное образование в школе Королевского колледжа и подготовительной школе Копторна, школе Уимблдон и Чартерхаус, а также выиграл стипендию в колледже Святого Иоанна в Оксфорде.
Находясь в Чартерхаусе в 1912 лет он влюбился в Г.Х. Джонстон, мальчик четырнадцати лет («Дик» в «Прощай, все это »). Когда директор школы бросил вызов, он защищался, цитируя Платона, греческих поэтов, Микеланджело и Шекспира, «которые чувствовали то же, что и я».
С началом Первой мировой войны Грейвс почти сразу же поступил на военную службу, получив комиссию в Королевских стрелковых войсках Уэльса. Он опубликовал свой первый сборник стихов « Над жаровней » в 1916 году. Он рано заработал репутацию военного поэта и был одним из первых, кто написал реалистические стихи о своем опыте фронтового конфликта. В последующие годы он исключил стихи о войне из своих сборников на том основании, что они слишком явно были «частью бума военной поэзии». В битве на Сомме он был так тяжело ранен осколком снаряда в легкое, что ожидалось, что он умрет, и действительно официально сообщалось, что он «умер от ран». Он постепенно выздоравливал. Не считая короткого пребывания во Франции, остаток войны он провел в Англии.
Одним из ближайших друзей Грейвса в то время был поэт Зигфрид Сассун, который также был офицером RWF. В 1917 году Сассун попытался восстать против войны, сделав публичное антивоенное заявление. Грейвс, опасавшийся, что Сассун может предстать перед военным трибуналом, вмешался в дела военных властей и убедил их, что он страдает от контузии, и обращаться с ним соответственно. Грейвс также страдал от контузии, или неврастении, как ее иногда называют, хотя его никогда не госпитализировали по этому поводу.
Биографы хорошо документируют эту историю. Он описан в романе Пэта Баркера «: Регенерация ». Интенсивность их ранних отношений нигде не продемонстрирована более ясно, чем в сборнике Грейвса Fairies & Fusiliers (1917), который содержит множество стихов, воспевающих их дружбу. Благодаря Сассуну он также подружился с Уилфредом Оуэном, чей талант он признал. Оуэн присутствовал на свадьбе Грейвса с Нэнси Николсон в 1918 году, подарив ему, как вспоминал Грейвс, «набор из 12 апостольских ложек».
После женитьбы и окончания войны Грейвс с опозданием занял свое место в Колледже Святого Иоанна в Оксфорде. Позже он пытался зарабатывать на жизнь, управляя небольшим магазином, но бизнес потерпел неудачу. В 1926 году он занял должность в Каирском университете в сопровождении своей жены, их детей и поэтессы Лауры Райдинг. Он ненадолго вернулся в Лондон, где расстался со своей женой при очень эмоциональных обстоятельствах, прежде чем уехать жить с Райдингом в Дейя, Майорка. Там они продолжали издавать книги высокой печати под рубрикой Seizin Press, основали и редактировали литературный журнал 9.0015 Эпилог , и вместе написал две успешные академические книги: Обзор модернистской поэзии (1927) и Брошюра против антологий (1928).
В 1927 году он опубликовал Лоуренс и арабы , коммерчески успешную биографию Т.Е. Лоуренс. «Прощай, все это » (1929 г., переработано и переиздано в 1957 г.) имел успех, но стоил ему многих друзей, особенно Сассуна.