Каковы хронологические рамки античной литературы: Античная литература – хронологические рамки

Содержание

Античная литература

 

ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

 

Античной литературой принято называть литературу Древней Греции и Древнего Рима. Термин «античный» образован от латинского прилагательного antiquus («древний»). Это название стало синонимом классической древности, т.е. того мира, в лоне которого возникла европейская цивилизация.

Хронологические рамки античной литературы охватывают период от IX-VIII вв. до н.э. до V в. н.э. включительно

Для понимания античной литературы и отличия её от европейских литератур не следует забывать, что рабовладение наложило отпечаток на развитие античной литературы – в этом её первая особенность. Второй особенностью – является органическая связь античной литературы с мифологией.

Историческое значение античной литературы велико и в том плане, что она оказала огромное влияние на развитие европейской литературы и, по сути, она была невозможна без великих идей античности. Говоря о значении античной литературы, необходимо помнить о том, что в её русле зародились и оформились такие науки, как теория литературы, историческая наука, теория красноречия, философские учения, филология, грамматика. Следует помнить, что все стихотворные размеры европейских языков основ стихосложения и носят греческие наименования: ямб, хорей, дактиль, анапест и амфибрахий. «Стопа», «ритм», «метр» тоже заимствованы из греческого языка.

Греческая литература возникла и сформировалась на базе устного народного творчества, где наиважнейшую роль сыграла древнегреческая мифология.

Для поэтического народного творчества древних греков характерен синкретизм, т. е. соединение искусства слова с музыкой, танцами, играми.

Так, рабочая песня распевалась в такт движениям жнеца, при выжимании винограда, размалывании зерна, гребле и т.п.

Обрядовая игра предшествовала многим важным актам в жизни первоначального коллектива и имела цель – магически воздействовать на природу или обеспечить благосклонность богов. Обрядовые игры сопровождались обрядовыми песнями. К ним относятся и плачи (причитания над умершими) и эпиталамии и (свадебные песни). Плачи мы находим «в Илиаде» (оплакивание Гектора, Патрокла). Образцы свадебных песен мы находим у Сапфо. Они имели разнообразное содержание: любовное, шуточное, насмешливое. Деяния богов и героев воспевались в эпических песнях, исполнявшихся участниками пиров; позже появились профессиональные певцы, аэды.

Аэды (певцы) пользовались у греков глубоким уважением: считалось, что их устами говорят музы. Певец только инструмент, к которому они прибегают. Имея в своем распоряжении целый арсенал эпитетов, сравнений, стихотворных форм, аэд был скорее импровизатором, чем исполнителем готовой песни.

Рапсоды («сшиватели песен») были исполнителями уже готовых песен (они сменили аэдов с 8 в.). Постепенно они отказывались от песенного исполнения и перешли к декламации эпических преданий, сохранивших характер некоторой напевности и сопровождаемый выразительной жестикуляцией, поэтому место лиры занял увитый зеленью жезл-символ чудесной власти певца.

Эпос как литературный жанр восходит к устной традиции народных певцов. Сказания о Троянской войне, складывались в течение нескольких веков и облекались аэдами в художественную форму. Так сложились две большие эпические поэмы: военно-героическая «Илиада» и сказочно-бытовая «Одиссея». Их создание и окончательную реакцию древние греки приписывали одному из аэдов, которого предание называет Гомером.

В основу содержания «Илиады», «Одиссеи» легли предания из цикла мифов о Троянской войне. «Илиада», повествует о событиях 10 года войны, и рассказывает о гневе Ахиллеса, царя Фтии. Предводитель ахейского войска Агамемнон, отбирает у него его пленницу Брисеиду; Оскорбленный Ахилл отказывается от участия в сражениях и возращается к войску лишь после гибели его лучшего друга Патрокла. Мстя за смерть друга, он вступил в поединок с предводителем троянского войска Гектором, виновником смерти Патрокла и убил его.

«Одиссея» — сказочная поэма. В ней рассказывается о событиях, произошедших после окончания троянской войны, о возвращении на родину одного из греческих военачальников Одиссея, царя Итаки. В структуре «Одиссея» использует – первый в мировой литературе приём транспозиции (изложение прошлых событий в виде рассказа Одиссея).

Гуманизм Гомера, сострадание человеческому горю, восхищение внутренними достоинствами человека, мужеством, верностью долгу достигает ярчайшего выражения в сцене прощания Гектора с Андромахой. Это один из самых ярких эпизодов жертвенной любви в мировой литературе.

Персонажи Гомера статичны, односторонни. Каждый герой имеет своё лицо, отличное от других: Одиссей – хитроумный, Агамемнон – надменный, Парис – изнеженный. Елена – красива, Пенелопа – верная и мудрая жена, Гектор – мужественный. Односторонность в изображении оттого, что они предстают только в одной обстановке, и соответственно не могут проявиться все черты их характеров. Что касается развития характеров, то оно ещё не доступно Гомеру, и такие попытки изображения появятся только в конце V в. до н.э., в творчестве Еврипида. Для того, чтобы изобразить движение души, поэт использует весьма своеобразный приём: вмешательство богов. Это приём характерен для эпической традиции и призван, по-видимому, приподнять дух героев, так как тут руководят только достойными.

Эпос повествует о событиях и делах коллектива, а отдельной личностью интересуется мало. Боги Гомера антропоморфны: они обладают всеми человеческими слабостями, а иной раз даже пороками. От людей они отличаются только бессмертием.

 

Обострившиеся в VII-VI в. до н.э., в связи с идеологической борьбой противоречия между коллективом и личностью, привели к преобладанию в литературе этого периода жанра лирики, представляющей возможность самовыражения личности.

Термин «лирика» происходит от названия музыкального инструмента – лиры, под аккомпонемент которой исполнялись произведения лирического жанра. Греческую лирику VII-VI вв. до н.э. принято делить на три жанра: элегию, ямб и мелику.

В основе лирики лежит культурная, обрядовая и фольклорная песня. За каждым видом (жанром) лирики, как и за всяким жанром греческой поэзии, был закреплен определённый стихотворный размер (только мелические поэмы могли пользоваться различными размерами даже внутри одного стиха).

Для элегии, развившейся согласно античной традиции из обрядной заплачки, причитания, характерно чередование гекзаметра, пентаметра, которое называют элегическим дистихом.

«Меж дурными людьми никогда не ищи себе друга –

Гавань плохая она. Мимо свой путь направляй».

В Греции элегия не имела обязательного скорбного характера. Она могла нести размышления на разные темы: военного, политического, любовного характера. Как все другие виды лирики, элегии большинства поэтов сохранились в незначительных фрагментах. До нас дошли фрагменты элегий таких поэтов, как Тиртей (военная элегия), Мимнерм (любовная элегия), Салон (политическая элегия).

Ямбическая поэзия была связана с культом богини плодородия Деметры. Для праздников плодородия был характерен разгул, перебранка, сквернословие, пение насмешливых и обличительных песен. Народ верил, что это помогает плодородию земли. Такие песни назывались ямбами.

Архилох (VII в. до н.э.) – крупнейший представитель этого жанра, писал двухсложным стихотворным размером (с ударением на втором слоге). Этот размер мы теперь называем ямбом. Архилох вел суровую жизнь наёмного воина, невзгоды ожесточили его. Язвительные насмешки, циническая откровенность, отчаянная брань – все это характерно для поэзии Архилоха. Несмотря на это, сила темперамента поэта и его талант были таковы, что современники высоко ценили его поэзию, ставя в один ряд с такими поэтами, как Гомер, Пиндар, Софокл.

Мелическая поэзия была в большей степени связана с музыкальным сопровождением. Её принято делить на сольную и хоровую.

Сольная мелика развилась на острове Лесбос, родине двух крупных поэтов: Алкея и Сапфо.

Алкей – (конец VII- нач. VI вв. до н.э.) – аристократ. Ненависть к черни привела его к изгнанию с родины и до нас дошел цикл его стихотворений «Песни борьбы», в котором отражены политическая жизнь Метилен.

В его творчестве присутствовали политические, застольные, любовные темы. Оно близко к народным песням и высоко ценилось его современниками.

Сапфо – (конец VII – первой половине VI в.в. до н.э.) – принадлежала к родовой аристократии, тоже долгое время жила в изгнании на о. Сицилия, но в конце жизни вернулась на родину, где умерла, бросившись в море из-за безответной любви. Эта легенда отражает характер лирики Сапфо, главной тягой которой была любовь

Анакреонт (VI в. до н.э.) – жил при дворах тиранов. Главные темы его творчества – вино и любовь, воспеваемые от имени жизнерадостного старика, считающего, что человек должен наслаждаться удовольствиями жизни. Глубоких и скорбных переживаний в эротической лирике Анакреонта нет. Увлечения поэта легковесны, он иронизирует над собой и любовными неудачами. Мрачного настроения он советует избегать при помощи дружеских пирушек, где разбавленное вино – спасение человека. У Анакреонта было многочисленное количество подражателей, а это говорит о чрезвычайной популярности поэта. Анакреонт был особенно любим Батюшковым, Пушкиным.

Древнегреческая трагедия происходит от ритуальных действ в честь Диониса.

Первыми драматургами считаются Феспис (современник Писистрата),Фриних, Херил. Они ввели актёра (второго и третьего ввели затем Эсхил и Софокл). Авторы же исполняли главные роли (крупным актёром был Эсхил, выступал как актёр и Софокл), сами писали музыку для трагедий, руководили танцами.

Три крупнейших трагика Греции — Эсхил, Софокл и Еврипид 

Основной мотив трагедии Эсхила — идея всемогущества рока и обречённость борьбы с ним. Общественный порядок мыслился определённым сверхчеловеческими силами, установленным раз и навсегда.

В центре трагедий Софокла стоит конфликт между родовой традицией и государственным авторитетом.

Еврипид отрицает религию. Его «Беллерофонт» изображает борца, поднявшего бунт против богов за то, что они покровительствуют вероломным правителям из аристократии. «Их (богов) нет там (на небе), — говорит он, — если люди не хотят безумно верить старым сказкам». В произведениях настроенного атеистически Еврипида действующими лицами драма являются исключительно люди. Если он и вводит богов, то лишь в тех случаях, когда требуется разрешить какую-нибудь сложную интригу. Драматическое действие мотивируется у него реальными свойствами человеческой психики. Величавых, но душевно упрощённых героев Эсхила и Софокла сменяют в произведениях младшего трагика если и более прозаичные, то усложнённые характеры. Софокл так отзывался об Еврипиде: «Я изображал людей такими, какими они должны быть; Еврипид же их изображает такими, каковы они в действительности».

Трагедия Софокла признается канонической формой греческой трагедии. Он впервые вводит перипетию. Он замедляет стремительность действия, характеризующую трагедию его предшественника Эсхила. Действие у Софокла как бы нарастает, приближаясь к катастрофе, за которой ещё следует развязка. Этому способствовало введение им третьего актёра. Классическое строение трагедии (устновившееся у Софокла) таково.

Трагедия начинается с (декламационного) пролога, за ним следует выход хора с песней (парод), затем — эписодии (эпизоды), которые прерываются песнями хора (стасимами), последняя часть — заключительный стасим (как правило, решённый в жанре коммоса) и уход актёров и хора — эксод. Хоровые песни делили трагедию таким образом на части, которые в современной драме называются актами. Хор (во времена Эсхила 12 человек, позже 15) в течение всего представления не покидал своего места, поскольку постоянно вмешивался в действие: он содействовал автору в выяснении смысла трагедии, раскрывал душевные переживания его героев, давал оценку их поступков с точки зрения господствующей морали. Присутствие хора, а также отсутствие декораций в театре лишало возможности переносить действие с одного места на другое. Надо прибавить ещё отсутствие у греческого театра возможности изобразить смену дня и ночи — состояние техники не позволяло пользоваться световыми эффектами.

Отсюда происходят три единства греческой трагедии: места, действия и времени (действие могло совершаться лишь от восхода до захода солнца), которые должны были усилить иллюзию реальности действия. Единство времени и места в значительной мере ограничивало характерное для эволюции рода развитие драматических элементов за счёт эпических. О ряде необходимых в драме событий, изображение которых нарушило бы единства, можно было лишь сообщать зрителю. О происходившем вне сцены рассказывали так называемые «вестники».

В эллинистические времена трагедия следует традициям Еврипида. Традиции древнегреческой трагедии подхватывают драматурги Древнего Рима.

РИМСКАЯ  ЛИТЕРАТУРА.

Римская литература является новым этапом в развитии античной литературы; древнегреческая и римская литературы создавались и развивались в условиях рабовладельческой формации. Рим в основных чертах прошёл тот же путь развития, что и древняя Греция. Преемственные связи римской и греческой культуры обнаруживаются во всех культурных проявлениях этико-эстетического порядка.

Римляне заимствовали у греков множество литературных жанров, различные поэтические формы, стихотворные размеры, сюжеты, приёмы, драму. Однако это не означало полную копию того, что было, это оригинальная культура художественного творчества со своей самобытностью и самостоятельностью.

«Золотой век» римской литературы определяется периодом времени между смертью Цезаря (44г. до н.э.) и смертью Августа (14г. н.э.) этот период в политической истории Рима назывался периодом принципата Октавиана Августа.

Литература этого периода представлена двумя основными течениями официальным, поддерживающим политику Августа и оппозиционным ему.

Из поэтов близких официальной идеологий принципата были Вергилий и Гораций.

Вергилий (70-19гг. до н.э.)

Публий Вергилий Марон создал три крупных произведения «Буколики» («Пастушеские стихотворения»), дидактическую поэму «Георгики» («О земледелии») и эпическую поэму «Энеида».

 «Буколики» — сборник из 10 эклог (буколических стихотворений). При их создании Вергилий ориентируется на пастушескую идиллию греческого поэта Феокрита, заимствуя её композиционную форму, молитвы, а иногда и целые сценки, а также пользуясь характерными для данного жанра образами и приёмами.

Поэт затрагивает злободневную для Рима этого периода тему: воспевает сельское хозяйство, восхваляет труд земледельцев, что соответствовало и позитивной программе принцепса. Настроению же широких масс римских земледельцев были созвучны и мотивы идеализации сельской жизни, и мотивы осуждения войны, пронизывающие пастушеские песни Вергилия.

Самым крупным произведением Вергилия была его эпическая поэма «Энеида».

Поэма повествует о приключениях троянского героя Энея, которому было предназначено богами остаться в живых после гибели Трои, прибыть в Италию и основать там будущее Римское государство. Уже в самом сюжете заложена тенденция к прославлению Октавиана Августа, происходящего от Иула, сына Энея.

В системе выразительных средств поэмы присутствуют специфические элементы, обеспечивающие динамичность и драматизм повествования. Вергилий избегает традиционных эпических повторений; потребляемые им эпитеты непостояные, а выражающие признак предмета или характерную черту героя, важную для них в данной ситуаций.

«Энеида» — эпическая поэма, такова она и по замыслу самого поэта, вступавшего в соревнование с Гомером. Но поэме присущ лирико-драматический характер, направленный на возбуждение у читателя эстетического эффекта – страха, гнева, сострадания и гордости.

Квинт Гораций Флакк – поэт официального направления принципата Августа. В начале своего жизненного пути на стороне республиканцев, сражался в битве при Филиппе в легионах Брута, но после поражения, возвратившись в Рим, изменил свою политическую ориентацию и стал сторонником Августа, певцом его деяний.

Гораций писал «Эподы», «Сатиры», «Оды», «Послания».

«Сатиры» Горация представлены двумя сборниками: первый содержит 10 сатир, а второй – 8. В сатирах поэт обращается к морально-философской тематике. Критикуя определённые человеческие пороки и недостатки. Гораций высказывает свои жизненные принципы. Главный принцип «довольства малым», основанный на эпикурейской философии, выливается в проповедь сельской жизни на лоне природы, вдали от волнений городской суеты. Проблемы личного счастья связана с философией умеренности, примером которой он считает собственную жизнь: он довольствуется тихой жизнью в имении, подаренном ему Меценатом, где его обслуживает всего несколько рабов, и плодами земли своего имения.

Наибольшую славу принесли Горацию его «Оды». Тематика горациевых од разнообразно: это и дружеские послания, и философские размышления, и гимны богам, любовная и гражданская лирика. Первая книга открывается стихотворением, где Гораций говорит о своем поэтическом призвании, получившем поддержку могущественного покровителя Мецената. К нему и обращены первые строки оды:

 «Славный внук, Меценат, праотцев царственных,

О отрада моя, честь и прибежище!»

Ода 30 из 3 книги, получившая название «Памятник», обрела наивысшую славу и пользуется всемирной известностью. Вот её заключительные строки:

«… Славой заслуженной,

Мельпомена, гордись и, благосклонная,

Ныне лаврами Дельф мне увенчай главу».

Римская элегия.

Наряду с официальным литературным направлением эпохи принципата существовало и оппозиционное направление, представители которого культивировали жанр римской любовной элегии. Римская элегия оформилась и достигла расцвета в тех кругах, которые пострадали от гражданских воин, относились оппозиционно к Августу и искали успокоения в уходе от активной политической жизни.

Овидий (43 г. до н.э. –18г. н.э.)

Путлий Овидий – самый крупный из римских поэтов. В его творчестве можно выделить три этапа – любовная поэзия, поэзия на учено-мифологические темы и стихи и периода изгнания.

Первый период творчества ознаменовал сборником «Послания героинь» и дидактической поэмой «Наука о любви». Второй период творчества интересен «Метаморфозами». Поэма «Метамарфозы» — выдающееся произведение римской литературы. В ней около 250 различных мифов, объединенных в единое произведение («непрерывная песня»). Начинается поэма с мифа о сотворения мира, а заканчивается превращением Юлия Цезаря после смерти в звезду.

 «Метаморфозы» сочетают в себе различные жанры: элегию, эпос, дидактику. Для неё характерна динамическая композиция материала, она насыщена глубокими образами. Вместе с тем в ней — глубокий психологизм, поэт умело передает оттенки переживаний героев.

Меткие эпитеты, искусные сравнения, аллегории, красоты и чудесные превращения природы обеспечили ей достаточное место среди памятников мировой культуры.

Третий период ознаменован «Скорбными элегиями». Это период ссылки Овидия (78-18 г. н.э.). В этих элегиях звучат жалобы поэта на свою горькую судьбу, просьбы о помиловании. В «Скорбных элегиях» и «Посланиях», проникнутых сильными, искренними переживаниями самого поэта, открывался новый жанр римской поэзии – субъективной элегии. Пушкин назвал Овидия «певцом любви и страсти нежной».

Луций Анней Сенека (4г. до н.э. – 65г н.э.) родился в Испании, в городе Кордуба (Кордоба), но вырос в Риме, где получил историческое и философское образование.

Сенека был воспитателем Нерона (впоследствии был обвинен в заговоре против Нерона и вынужден был покончить жизнь самоубийством). Сенека – стоик и его философские мысли нашли отражение в «Утешительных посланиях».

Все трагедии написаны Сенекой на греческие сюжеты («Медея», «Эдип», «Федра», «Агамемнон» и т.д.), но в отличие от древнегреческих трагиков, верящих в творческие силы человека. Сенека рисует своих героев игрушкой в руках слепого рока. Центральные образы трагедий (Медея, Эдип, Федра) является демонстрацией гибельности подчинения человека своим страстям. Так, в трагедии «Медея» героиня даёт волю своим безумным страстям, доводящим её до ужасного преступления – убийства собственных детей. В трагедиях Сенеки находит свое отражение жестокая эпоха Нерона: таковы многочисленные картины истязаний и убийств, описания злодейств и ужасов; зловещие гадания, подробности жертвоприношений.

Сенека является автором ряда философских трактатов и большого числа «Нравственных писем к Луцинию».

Трагедии Сенека оказали влияние на развитие европейской драмы (на творчество Шекспира, Корнеля, Расина).

Апулей (род. ок. 125 г. н.э.) был представителем поздней римской литературы. Считал себя философом – платоником, был плодовитым и разносторонним писателем. Известность Апулей приобрёл романом «Метаморфозы», получившим впоследствии название «Золотой осел». Сюжет романа основан на фантастическом превращении героя романа (Луция) в осла, который, попал в руки разных владельцев, становится свидетелем грязных людских дел. Апулей показал в романе бесправное положение мелких земледельцев, изобразил произвол богачей и императорских чиновников, красочно нарисовал жизнь современной ему римской империи.

Во вставных частях романа имеется богатый фольклорно-новеллистический материал. Всемирной известностью пользуется вставленная в роман сказка об Амуре и Психее – красивейшая легенда о неземной любви и о наказании за излишнее любопытства, а также искупление за порок.

Признаки античной цивилизации. Географические и хронологические рамки античности

Глава 9. Основная часть, Основа Кодекс юного славянина – юного бога. Основа практической мощи Положения Кодекса – есть основа самостоятельного воспитания психологической мощи: или как помощь родителям Каждый с рождения свободен Каждый равен каждому с рождения Ничего

автора Пакалина Елена Николаевна

Глава 3 Чудеса европейской цивилизации

В результате изучения данной главы студент должен: знать

  • современные концепции развития Античности;
  • типологические черты полисной культуры;
  • этапы и логику развития античной цивилизации;
  • стилевые особенности античного искусства; их значение в истории искусства;
  • специфику античных форм и методов осмысления действительности; уметь
  • обобщать и классифицировать достижения античной цивилизации;
  • определить вклад античной цивилизации в развитие современных цивилизационных форм;
  • выявлять специфику межцивилизационного взаимодействия народов, находящихся на разных ступенях развития;

владеть

  • навыками использования в общении культурного багажа Античности;
  • навыками работы с текстами античных авторов, сформировавших контекст восприятия смыслов западной цивилизации.

Вступление

Термин «античность» происходит от латинского antiquitas — «древний», «старинный». Он существует в европейской общественной мысли с XV в., но в современном значении выражает европоцентристские представления ученых XVII-XVIII вв. об истории человечества, когда история разных народов была разделена на «античную» (древнюю европейскую) и историю «Древнего Востока» (главным образом — речных цивилизаций, рассмотренных в предыдущей главе). Таким образом, понятие «Античность» закрепилось за теми сообществами, которые европейцы считали своими (культурными) предками: Древней Грецией и Древним Римом, включая и народы, постепенно вошедшие в орбиту влияния эллинистического (греческого) или латинского (римского) мира.

При этом понятие «античная цивилизация» применяется в научной литературе столь же часто, как и «цивилизации Античности». Использование единственного числа связано с тем, что, в отличие от речных цивилизаций, формировавшихся независимо друг от друга как локальные формы освоения приречных пространств, та цивилизация, которая именуется «античной», возникла только в одном регионе земли — Средиземноморье. Более того, в истории Античности можно обнаружить определенную

преемственность в цивилизационном развитии от самой древней эпохи («крито-микенской»), через «классический» период в развитии греческого полиса — к широкому эллинистическому миру, охватывающему территорию проживания многих народов традиционно понимаемого Востока и греко-латинского Запада.

В то же время, при всей схожести цивилизационных форм Античности, здесь явно выделяются два независимых центра формирования этих культур: Восточное Средиземноморье (полуостров Пелопоннес и острова Эгейского моря) и Апеннинский полуостров.

Обозначим здесь те черты, которые позволяют объединить различные сообщества народов в одно понятие — «Античность». Прежде всего это схожие условия возникновения таких сообществ и их существования. Природные условия (их подробно описал А. Боннар ) резко отличались от тех, в которых возникали речные цивилизации. Сочетание гор и небольших долин с мелким реками и каменистой землей не давало возможности обеспечить пропитание только за счет выращивания злаков, пусть даже и в благоприятном субтропическом климате. Скотоводство должно было стать обязательным дополнением к земледелию. В похожих природных условиях в других регионах Европы (Кавказ и Закавказье, Пиренейский полуостров), а также в Малой Азии возникали цивилизационные формы схожего типа: «террасное» земледелие в комплексе с горным скотоводством в очень небольших (по занимаемой территории и численности населения) сообществах, ориентированных на натуральное хозяйство и почти полное самообеспечение. Злаковые культуры в этих регионах не были основой рациона. Значительное место в сельскохозяйственном обороте занимало выращивание оливковых деревьев и винограда, хорошо приспособленных к условиям почвы и климата, а к ним в «средиземноморском рационе» добавлялись продукты овцеводства (мясо и сыр), рыба и морепродукты.

Первоначально в Европе, в условиях предгорий (Пиренеи, Альпы, Балканы, Кавказ), сформировались несколько схожих по типу развития цивилизационных форм. И все они веками и тысячелетиями сохранялись без особых изменений. И только народы, заселившие Балканский и Апеннинский полуострова, смогли выйти на новый уровень развития и выработать цивилизационные формы, повлиявшие на всю историю человечества. Этому способствовало сочетание нескольких факторов, как природных, так и исторических.

Прежде всего Античность как набор цивилизационных форм возникла на базе использования меди (и бронзы — сплава меди и олова) в качестве материала для орудий труда. А ее развитие продолжалось уже с использованием железа , что резко повышало эффективность двух форм получения благ : обработки земли и военного насилия. В обоих случаях в формировании античного этноса участвовали индоевропейцы — народы, проделавшие большой путь из мест первичного обитания (Закавказье) в Европу и обогатившиеся опытом проживания в разных природных условиях и взаимодействия с народами, жившими на территории от Каспийского моря до Южной Европы.

Огромную роль в цивилизационном становлении Древней Греции и Древнего Рима сыграло море, используемое в качестве преимущественного способа передвижения. Опыт финикийцев и «народа моря» — древних жителей Крита был использован сначала в Греции, а затем в Риме для того, чтобы преодолеть несовершенство природных факторов и стать цивилизацией, базирующейся не только и не столько на сельском хозяйстве, сколько на тех возможностях, которые дают международная торговля и освоение новых территорий. Греки заселяли новые территории, выводя часть населения в районы, благоприятные для земледелия и торговли, и тем самым формируя колонии — отдаленные поселения, первоначально являвшиеся частью «материнского» сообщества, но впоследствии становящиеся самостоятельными. Римляне же пошли другим путем — вооруженного захвата соседних территорий и «перестройки» присоединенных «провинций» по римскому образцу.

Цивилизации Античности — это сообщества военно-аграрно-торговой экспансии, преодолевающей и разрушающей границы локальных, замкнутых миров.

развиться таким формам искусства, развлечений и коллективного времяпрепровождения, в которых преобладало индивидуальное начало.

Античные цивилизации были доминантными для развития Евразии в I тыс. до н.э. и в первой половине I тыс. н.э. Они открыли для человечества новые возможности развития и оказали влияние на народы, проживавшие на территории Евразии, от Атлантического океана до Инда и Средней Азии. Особенно мощным их влияние стало в III в. до н.э., с началом военных походов Александра Македонского. После этих походов взаимное противоборство сменилось интеграцией цивилизационных форм Античности и речных цивилизаций (период эллинизма). С I в. до н.э., в процессе трансформации Рима из республики в империю, средиземноморский мир становится все более «латинским», приобретает «римские» черты.

Но это не значит, что цивилизационное развитие человечества не имело альтернатив. Жизнь народов Индии лишь слегка и в самой западной части была затронута эллинизацией. Продолжалось становление китайской и зависимых от нее цивилизаций Дальнего Востока. В Мезоаме- рике доминантной цивилизацией этого периода была цивилизация майя. Но и в средиземноморском мире существовали свои «великие» цивилизации, конкурировавшие с античными. Для Древней Греции таким конкурентом стала Персидская держава. Она возникла в середине I тыс. до н.э. в Восточной Месопотамии после переселения туда нескольких народов индоевропейской группы языков (ариев, мидян, парсов и др. ). Ее правители подчинили себе всю Месопотамию, Закавказье, часть Средней Азии и запад Индии. Персидское государство было последним (по времени возникновения) крупным образованием, сохраняющим все черты ирригационной цивилизации. Стремление правителей Персии захватить Балканы и острова Восточного Средиземноморья привело к первому из известных в истории цивилизационному конфликту, получившему название «грекоперсидских войн». А разгром Персии войсками Александра Македонского в IV в. до н.э. позволил перейти от конфликта к интеграции, о которой было сказано выше.

На западе Средиземноморья альтернативой римской античности стала торгово-сельскохозяйственная (и близкая по социальной структуре к полисной) цивилизация финикийцев и соседствующих с ними народов. Ее центром был город Карфаген, расположенный на Африканском побережье Средиземного моря. В середине I тыс. до н.э. Карфаген контролировал всю прибрежную территорию Северной Африки, от Египта до Атлантического океана, а также прибрежные территории Пиренейского полуострова. При этом, оставаясь частью финикийской цивилизационной общности, Карфаген не создал собственных, свойственных только ему цивилизационных и культурных форм . Так, в религиозной сфере он сохранил традиции семитских народов Восточного Средиземноморья, а в искусстве карфагеняне воспроизводили образцы, созданные как в Египте, так и в Греции. Между двумя крупнейшими цивилизациями Западного Средиземноморья — Римом и Карфагеном — шли Пунические войны, закончившиеся победой Рима и разрушением, а затем и превращением вновь отстроенного Карфагена в одну из римских провинций. Уничтожение Римом конкурента привело к гибели выработанных этой цивилизацией форм жизни. О быте, привычках, чертах сознания карфагенян, т.е. обо всем, что сохраняется через письменность, известно очень мало. Возможно, поэтому распространено мнение, что цивилизация Карфагена была в большей степени «технологичной», чем ориентированной на духовную или художественную культуру.

  • См.: Боннар Л. Греческая цивилизация: в 3 т. Т. 1. М.: Искусство, 1995.
  • См.: Циркип Ю. Б. Карфаген и его культура. М.: Наука, 1986.

Характерные черты культуры античной цивилизации Греции

В Греции религиозные новации не играли существенной роли — мифологическое сознание разлагалось, вера в Олимпийских богов ослабевала, происходило заимствование восточных культов — Астарты, Кибелы, но создать свою оригинальную религию древние греки так и не удосужились. Это не значит, что они не были религиозны. Безбожие, асебейя, в представлении греков являлось преступлением. В 432 г. до н. э. жрец Диониф представил проект нового закона, согласно которому к судебной ответственности привлекался тот, кто не верит в существование бессмертных богов и дерзко рассуждает о том, что происходит на небе. А значит, таковые были. Уже Гомер не испытывает особого почтения к богам-олимпийцам, которые в его поэмах предстают не лучшим образом, своим вероломством, жадностью, злобностью напоминая смертных людей. Его боги — отнюдь не верх совершенства. Предложенный Дионифом закон был направлен непосредственно против «философов», в частности, против Анаксагора, который вынужден был бежать из Афин. Позднее в безбожии будет обвинён Сократ и казнён. И всё же само принятие такого рода законов — свидетельство неразвитости религиозной культуры, её формального характера.

Таким образом, в этом пункте развитие древнегреческой культуры пошло по иному пути, чем в более древних цивилизациях «первой волны». Там всю энергию нации вбирала в себя религиозная идеология. В Греции же миф, разлагаясь, питает светский Логос, слово. Мировая религия, христианство, приходит с запозданием, когда культура античности переживает свои последние дни. К тому же христианство — это не собственно греческое открытие. Оно заимствуется античностью у Востока.

Другой, не менее важной, особенностью культуры античности, которую демонстрирует Древняя Греция, был более радикальный характер культурного сдвига. Философия, литература, театр, лирическая поэзия, Олимпийские игры появляются впервые, они не имеют предшественников в предыдущих формах духовности. В культуре древних цивилизаций Востока мы найдем мистерии — предшественниц театра, спортивные поединки, поэзию, прозу, философию. Но они там не приобретают столь развитого институционального характера, как в Греции, они ещё питают собой новые религиозно-философские системы, не занимая, подчас, самостоятельного положения. В Древней Греции философия, литература, театр очень быстро становятся самостоятельными видами культуры, обособляются, превращаются в специализированный, профессиональный вид деятельности.

Ещё одной, не менее значительной, особенностью культуры античной Греции, явились необычайно высокие темпы культурных изменений: они охватили примерно 300 лет, с VI в. до н. э. вплоть до III в. до н. э., когда обнаруживается застой и последующий упадок.

Культура античной Греции похожа на бабочку-однодневку. Она быстро возникает, но так же быстро и сходит на нет. Но впоследствии её плодами будет питаться соседняя культура Древнего Рима, цивилизации Востока и Африки, и через них культурное влияние Античности будет питать и культуру Европы.

В отличие от культур цивилизаций Древнего Востока, для которых характерен был «азиатский способ производства» с централизованным государством, выполняющим производительные функции, в античной Греции огромную роль играет полис (город-государство). Накануне VIII в. до н. э. происходит разложение родового общества. Для последнего были свойственны поселения как формы совместного проживания родственников или членов племени. Классовое расслоение, присущее цивилизации, приводит к появлению соседских связей и иного типа проживания — города. Становление городов происходит в форме синойкизма — соединения, слияния нескольких поселений в одно, так, Афины возникают на основе объединения 12 деревень, Спарта объединяет 5, Тегея и Мантинея по 9 поселений. Таким образом, становление полисной системы — динамичный процесс, охвативший несколько десятков лет. За столь короткий промежуток времени старые, родовые, связи не могли полностью исчезнуть, они ещё долго сохранялись, формируя дух архе — безликого первоначала, лежащего в основе городского коллективизма, полисной общности. Сохранение архэ лежит в основании многих форм городской жизни. Центром её являлась агора — площадь, где проводились политические собрания, осуществлялись судебные заседания. Позднее центральная площадь превратится в торговую, где будут совершаться финансовые и коммерческие сделки. На агоре будут устраиваться публичные зрелища — трагедии, решаться вопросы о наиболее выдающихся произведениях искусства и т. д. Публичность, гласность, открытость политики, искусства, городского самоуправления — свидетельства того, что в этот начальный период становления цивилизации отчуждение ещё не охватило свободное население города, оно сохраняет в себе сознание общности интересов, дел, судьбы.

Античная Греция никогда не являлась единым централизованным государством с единой политикой, религией, нормативным искусством. Она представляла собой множество городов-государств, полностью самостоятельных, часто воевавших друг с другом, иногда заключавших между собой политические союзы. Для неё не было характерным наличие одного, столичного, города — центра административной, политической жизни, законодателя в области культуры. Каждый город самостоятельно решал вопросы должного и необходимого, прекрасного и совершенного, того, что соответствовало его представлениям о культуре человека и общества.

Поэтому для античной культуры Греции свойственно было стремление к многообразию, а не к единству. Единство возникало как результат, продукт столкновения, соревнования, конкуренции многообразных продуктов культуры. Поэтому для культуры характерен был агон — дух соревнования, соперничества, пронизывающий все стороны жизни.

Соревновались города, составляя списки «7 мудрецов», включая в него представителя своего полиса. Спор шёл по поводу «7 чудес света», охватывая все греческие поселения, и выходя за их пределы. Каждый год магистрат решал, какие трагедии, какого драматурга будут играться на городской площади. Победитель прошлого года мог оказаться проигравшим в этом году. Ни одна цивилизация не открыла для себя Олимпийских игр — это сделали только древние греки. Раз в четыре года прекращались войны, споры, вражда и все города направляли к подножию горы Олимп, поближе к богам-олимпийцам, своих самых сильных, быстрых, ловких, выносливых — спортсменов. Победителя ждала всегреческая пожизненная слава, торжественная встреча в родном городе, въезд не в обычные ворота, а через пролом в стене, специально устроенный для него восторженными болельщиками. А город-полис получал всеобщую известность за то, что смог воспитать Олимпийского победителя. Споры иногда принимали странный характер: семь городов долго спорили между собой, где находится могила Гомера. Но этот спор — свидетельство изменившихся ценностей, он мог возникнуть, когда эпическая поэзия Гомера стала общегреческой ценностью, единой эпической основой, объединившей все греческие полисы, создавшей духовное единство цивилизации, единство её культуры.

Многообразие культуры античной Греции подводило к укреплению её единства, общности, сходства, что и позволяет говорить о культурной целостности, несмотря на политические и экономические противоречия, раздиравшие страну. Античная цивилизация, расколов общество на противоположные классы, политические интересы, соперничающие полисы, не смогла создать достаточно прочного единства средствами духовной культуры.

Посмотрим на список «семи мудрецов». Обычно называли: Фалеса из Милета, Солона из Афин, Бианта из Приены, Питтака из Митилены, Клеобула из Линда, Периандра из Коринфа, Хилона из Спарты. Как видим, в список вошли представители городов Древней Греции от полуострова Пелопоннес до Малоазиатского побережья. Ко времени составления списка в нём отражалось лишь общее прошлое и желаемое будущее, но не настоящее. Этот список — программа культурного строительства, но не суровая реальность. А действительность демонстрировала острое соперничество, вражду городов, в конце концов разорвавшую культурное единство.

Огромное влияние на развитие культуры Древней Греции оказали природные условия, в которых оказались протогреческие племена, захватившие эту территорию. Здесь, на Пелопоннесе и Малоазиатском побережье, нет больших площадей, пригодных для возделывания зерновых и получения хлеба — основного продукта питания. Поэтому грекам пришлось создавать колонии за пределами Эллады: на Апеннинах, в Сицилии, в Северном Причерноморье. Получая из колоний хлеб, зерно, необходимо было в обмен также что-то им предложить. Что могла предложить бедная на природные богатства Греция? Её земли были пригодны для возделывания маслин, оливы, — сырья для выработки оливкового масла. Таким образом, Греция заняла важное место в мировой торговле, поставляя на международные рынки оливковое масло. Другим продуктом, который обеспечил процветание культуры, было виноградное вино. Недаром Одиссей у Гомера «учит» циклопа Полифема приготовлению вина. Оливковое масло и вино требовали развития керамического производства, изготовления амфор, в которых содержались жидкости и сыпучие продукты (зерно, мука, соль). Изготовление керамики дало толчок развитию ремесленного производства, посреднической мировой торговле, раннему становлению купечества, финансового капитала. Всё это было связано с морем — основным транспортным путём древнего мира. Ни один народ того периода не создавал поэм, в которых бы так часто упоминалось море. Греки были морским народом: Аргонавты совершают поход в Колхиду, на восточное побережье Черного моря; десять лет море-океан носит Одиссея на себе, не давая достичь дома, да и позднее он должен будет скитаться до тех пор, пока не встретит человека, не различающего весло и лопату. Весь Троянский цикл также связан с морскими экспедициями. Быстрое развитие ремесленного производства, а значит, развитие городов, морских перевозок, посреднической торговли — вот источник развития греческой культуры. Фридрих Геббель в трагедии «Гигес и его кольцо» верно подметил особую черту древнегреческой культуры:

«Вы, греки, племя умное: за вас

Прядут другие, сами же вы ткёте,

Выходит сеть, в ней нет единой нитки,

Сcученой вами, все же — ваша сеть.»

Древние греки очень рано осознали, что при торговле невыгодно торговать сырьём, что большую прибыль получает тот, кто продаёт готовые изделия, конечный, а не промежуточный продукт. Именно в конечном, готовом для непосредственного потребления продукте, концентрируется культура. Культура — результат, продукт концентрированных усилий общества, интегрированного труда людей. Песок, приготовленный для строительства, мраморные блоки, гашёная известь — всё это продукты промежуточных усилий, частичного труда, не cоставляющие в своей разорванности целостности. И только храм (или дворец, или дом), созданные из этих материалов, в концентрированной форме представляют культуру общества.

Культура древней Греции — это культура цивилизации, то есть общества с классовым составом населения. Цивилизации «бронзы», как правило, создают особый класс работников — «рабов». Цивилизации «железа» — приводят к появлению феодально-зависимого населения. В древней Греции — цивилизации «второй» волны, то есть железа, — рабский труд сохраняется на длительном протяжении её существования и только в период эллинизма теряет своё производительное значение. В связи с этим возник вопрос о существовании «культуры рабов и рабовладельцев». В частности, некоторые исследователи выделяют «культуру рабов», но отмечают, что о ней имеется мало сведений. Другие считают, что коль скоро древневосточные источники молчат о «культуре рабов», значит, её не было, так как «отношение отдельного индивида не обладает всеобщей значимостью», тем более, рабы принадлежали к разным этническим общностям, к разным локальным культурам. Кроме того, культура есть отношение, объективированное в словах, предметах и т. п. Однако раб был лишён возможности объективировать своё отношение, а вынужден был овеществлять «отношение своего господина». Рабы, осваивая язык и обычаи своих господ, не становились создателями какой-то особой культуры рабов. Такое утверждение не совсем корректно с исторической точки зрения. Мы можем вспомнить такого раба, как Эзоп с его культурным достижением — «эзоповым языком», который сохранялся на протяжении столетий, питая художественную культуру народов. Рассматривая культуру Древнего Рима, мы отмечаем вклад греческих учителей, рабов по социальному статусу. И впоследствии, изучая мировую культуру, мы отмечаем, что многие культурные ценности создавались рабами — от джазовых мелодий до танцев, от песен до пословиц, поговорок и т. д. Другое дело, что эта «культура рабов» подавлялась господствующей культурой рабовладельцев, замалчивалась, от неё до нас дошли лишь отдельные следы и упоминания. Более того, культура господствующего класса была вынуждена учитывать существование и иных «мнений», опровергать их и развивать свою аргументацию. Таким образом, господствующая культура вынуждена была считаться с существованием противостоящей ей культуры рабов и приобретать соответствующие формы. Наиболее отчётливо это обнаруживается в религии, политической культуре, философии. Так, известный древнегреческий философ Аристотель пишет: «Природа устроена так, что физическая организация свободных людей отлична от физической организации рабов, у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов, свободные же люди имеют свободную осанку и не способны для выполнения такого рода работ, зато они способны для политической жизни… Ведь раб по природе тот, кто может принадлежать другому, и кто причастен к рассудку в той мере, что способен понимать его приказания, но сам рассудком не обладает. Польза, приносимая домашними животными, мало чем отличается от пользы, доставляемой рабами: и те и другие своими физическими силами оказывают помощь в удовлетворении наших насущных потребностей… Очевидно, во всяком случае, что одни люди по природе свободны, другие — рабы и этим последним быть рабами и полезно, и справедливо. «. Пока рабство не получило широкого распространения, такого рода рассуждения отражали широко распространённый предрассудок, что раб становится рабом «по природе». Но как объяснить тот факт, что впоследствии рабами становились все жители завоёванных городов? Почему рабами были дети рабов? Почему рабы время от времени восстают? Особенно яростные споры возникли среди мыслителей, когда участились случаи превращения свободных афинских граждан в рабов, — что, изменилась их природа? Нет, изменился их социальный статус, положение в обществе. Раб — это социальная характеристика человека, а любое социальное явление может выступать в своей культурной и некультурной форме.

Важную роль в характеристике культуры античной Греции играет диалектика её развития. Мы выделили в её существовании три периода, отражающих три разных её состояния. Третий период начался с этапа архаической культуры, архаики. Рассмотрим особенности этого этапа на примере скульптуры. Типичными скульптурными формами этого периода выступают изображения, получившие названия «архаические Аполлоны и Афродиты», их ещё называют «архаические куросы» (юноши) и «коры» (девушки). По сути дела, мы не знаем, кого изображают эти статуи, каких богов, поэтому наименования «Аполлон», «Афродита» даны условно, конвенционально. Статуи изображают молодых людей, юношу или девушку, олицетворяющих богов. По сути, это религиозная скульптура, то есть выполняющая идеологические функции, выражающая социальные интересы, а не представления о прекрасном вообще. Для скульптур этого периода характерна слабая полуулыбка. Она должна выражать и передавать радость, довольство, которые испытывает божество, покровитель этой общины и своих почитателей. Доволен бог — довольны и люди. Но есть и обратная связь: довольна община — и скульптор изображает довольство, радость на лице бога. Скульптуры создаются в полный рост человека. Тяжесть распределена равномерно на обе ноги. Одна из них — чуть выдвинута вперёд — божество устремляется, идёт на встречу своим почитателям. Оно спокойно. Все части тела изображаются симметрично относительно оси. Тщательно обработана линия груди, спина — отделана небрежно. Скульптура не предназначалась для того, чтобы посетители ходили вокруг неё и рассматривали со всех сторон. Нет, только общение лицом к лицу предусматривалось скульптором. Таким образом, мы можем выделить ряд особенностей этого этапа культуры, который отражает процесс её становления: это гармонично развивающееся общество, с рационально устроенными институтами, атмосферой довольства и благополучия в отношениях, неспешной жизнью, подкрепляемой верой в незыблемость установившихся порядков, авторитетов, сохраняющимся единством гражданского и политического, идеологического начал культуры. Это стадия становления культуры цивилизации, где социальное расслоение не приводит к политическим, идеологическим, религиозным конфликтам. И скульптор доступными ему средствами пытается выразить то, что переживает большинство этого общества. Следующий этап получил название «классика». Само слово «классика», «классический» было введено во II в. до н. э. греческим критиком Аристархом, который выделил группу наиболее известных древнегреческих поэтов по степени художественного достоинства их произведений. С той поры стало обычным именование произведений, отнесённых Аристархом к этой группе, «классическими», способными послужить образцом для других поэтов, писателей. Позднее классическими стали называть лучшие произведения художественного творчества всех времён и народов. Классический этап в развитии культуры древней Греции отражает вершину её развития, её наиболее развитые формы, период совершенства, при котором социальное содержание культуры в наиболее полном виде соответствует её формам выражения и представления.

Наиболее глубоко лежащая в базисе общества причина появления этой ступени в развитии культуры скрывается в соответствии производительных сил и производственных отношений данного общества. Это соответствие обеспечивает оптимальные условия для развития культуры, способствует её расцвету, гармонии, совершенству. Классический период даёт нам в скульптуре появление нового стиля «сурового». Наиболее отчётливо этот стиль проявляется в статуях Гармодия и Аристогетона, творениях Крития и Несиотома, 476 г. до н. э. Полноты классическая скульптура достигает во фризах Парфенона, в творениях скульптора Фидия, создавшего статую Афины Парфенос, Зевса Олимпийского. К этому же периоду относится творчество Мирона из Элевтеры. Всемирную славу принёс ему «Дискобол». Не менее известен был Поликлет из Аргоса.

В классический период, как правило, возникает понятие нормы (меры). Так, Поликлет установил канон (совокупность правил), господствовавший в скульптуре более 100 лет: длина ступни должна составлять 1/6 длины тела, высота головы — 1/8. Именно эти пропорции соблюдены в «Дорифоре». Для классики, характерно стремление к изображению не частей, как в период архаики, а целого. Но при этом люди изображаются не конкретными, такими, каковы они по природе, а такими, какими они должны быть. Таким образом, классика ориентируется на идеал, который формируется на основе философских, эстетических, моральных норм. Таким образом, достигается единство рационального и чувственного (иррационального) в восприятии, в культуре. Формируются рациональные, разумные чувства. Происходит и единение эстетического идеала с политическим. Отсюда скульптура приобретает гражданственность, политическую, идеологическую заданность. Утверждается единство политического, философского, идейного содержания и художественной формы.

В период упадка, который называется эллинизмом, центр культурных новаций перемещается из Аттики в Малую Азию, Египет, на острова. В эллинистический период создаются: Колосс Родосский (скульптор Харет из Минда). Тохэ (богиня счастья) в Антиохии, скульптор Евтихид. Ника Самофракийская (скульптор Пифократ Родосский), Венера Милосская (скульптор неизвестен). Скульптурная группа «Лаокоон» работы Афинодора, Полидора, Агесандра. Это творение относят к концу эллинистического периода. До нас дошла копия, открытая в Риме в 1506 г.

Что изменилось в восприятии человека в период эллинизма, с помощью каких приемов привлекает внимание скульптор — ответим на эти вопросы, рассмотрев скульптуру «Лаокоон». Она изображает жреца из города Троя (рис. 7.5) вместе с двумя его сыновьями. В «Илиаде» Гомера Лаокоон — это человек, который разгадал хитрость греков и препятствовал перемещению гигантского деревянного коня в стены крепости. За это боги наказали его, послав морское чудовище. Группа изображает три мужские фигуры, обвитые кольцами змея. Для скульптуры характерна прорисовка не только частей, но и целого — композиции. Но сама композиция асимметрична. Таким образом, достигается восприятие «асимметричного» — времени периода распада. Все фигуры скульптуры в движении, изогнутые смертельными объятиями тела передают ужас, отчаяние, неизбежное ощущение смерти, страдание. Это впечатление передаётся не рационально, оно воспринимается на уровне чувств, иррационально. Таким образом, культура, вначале утверждавшая рациональное, гармоничное, спокойное восприятие общества, а значит, и поведение человека, в конце своего существования стала утверждать иные качества: иррациональность, чувственность, неупорядоченность, пессимизм, отчаяние. И дело здесь не в том, что скульпторы не видели в будущем ничего хорошего. Сама жизнь свидетельствовала о крахе культуры, о её прехождении, и у общества уже не хватило сил, чтобы остановить этот распад. На Вызов времени греческая античность не смогла найти свой правильный ответ.

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Общее и особенное в развитии древнегреческой культуры (в сравнении с культурой народов Древнего Востока). Значение наследия крито-микенской эпохи. Особенности древнегреческой мифологии и религии. Хтонический и героический периоды развития мифологии. Следы фетишизма и анимизма. Мифы о возникновении мира и смене поколений богов, о происхождении человечества, о деяниях героев. Основные божества олимпийского пантеона. Храмы, оракулы, основные религиозные празднества. Греческий театр и его роль в общественной жизни полиса. Греческие трагики и комедиографы: Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан. Эпическая, дидактическая и лирическая поэзия. Зарождение любовного романа. Развитие философских школ: ионийская натурфилософия, орфико-пифагорейское учение, Демокрит, Платон, Аристотель, стоицизм и кинизм. Социальные утопии. Ораторское искусство. Развитие научных знаний. Крупнейшие греческие историки: Геродот, Фукидид, Ксенофонт. Греческая архитектура, скульптура и живопись: изменения стилей в различные эпохи.

Содержание и хронологические рамки истории средних веков. Каковы хронологические рамки средневековья и в чем значение этой эпохи. Отличительные черты европейского и русского периодов

Термин «средние века» (точнее «средний век» — от лат. medium aevum) возник в Италии в XV-XVI вв. в кругах гуманистов. На разных этапах развития исторической науки в понятие «средние века» вкладывали различное содержание. Историки XVII- XVIII вв., закрепившие деление истории на древнюю, среднюю и новую, считали средние века периодом глубокого культурного упадка в противовес высокому взлету культуры в античном мире и в новое время. В дальнейшем буржуазные историки не смогли выдвинуть какого-либо единого научного определения понятия «средние века». В современной немарксистской историографии преобладает мнение, что термины «средние века», «древний мир», «новое время» лишены определенного содержания и приняты лишь как традиционные деления исторического материала.

Тем не менее понятия «средние века» и «феодализм» не вполне тождественны. С одной стороны, в период средневековья с феодализмом сосуществовали и иные общественно-экономические уклады (патриархальный, рабовладельческий, затем капиталистический). Более того, долгое время в раннее средневековье в ряде регионов Европы (особенно в Византии, Скандинавских странах) феодальный способ производства не был господствующим. С другой стороны, феодальный уклад сохранялся в экономике многих
От этого латинского термина ведет свое происхождение и термин «медиевистика), которым называют область исторической науки, изучающую историю средних веков
стран столетиями спустя после средневековой эпохи. Поэтому лишь рассматривая формацию в диалектике всех этапов ее развития, можно говорить о том, что по своей сущности средневековая эпоха была феодальной.
Почти все народы, ныне населяющие Европу и Азию, а также многие народы Африки и Латинской Америки прошли в своем развитии стадию феодальной формации и, следовательно, пережили свое средневековье.

Периодизация истории средних веков.

Переход к феодализму у разных народов происходил не одновременно. Поэтому хронологические рамки средневекового периода неодинаковы для разных континентов и даже отдельных стран. В странах Западной Европы у истоков средневековья по периодизации, принятой в советской историографии, стоит крушение во второй половине V в. Западной Римской империи, которая погибла в результате кризиса рабовладельческого строя, сделавшего ее беззащитной перед варварскими вторжениями германских и славянских племен. Эти вторжения привели к распаду империи и постепенной ликвидации рабовладельческого строя на ее территории, стали началом глубокого социального переворота, отделяющего средние века от древней истории. Для истории Византии началом средневековья считают IV век, когда Восточно-римская империя оформилась в качестве самостоятельного государства.
Рубежом между средними веками и новым временем в советской историографии считается первая буржуазная революция общеевропейского значения, положившая начало господству капитализма в Западной Европе, — английская революция 1640- 1660 гг., а также окончание первой общеевропейской — Тридцатилетней- войны (1648).

Она не является, однако, ни единственной, ни бесспорной. В зарубежной историографии как капиталистических, так и социалистических стран гранью, отделяющей средние века от нового времени, принято считать либо середину XV в., либо конец XV — начало XVI в. То есть в качестве рубежа рассматривают завоевание турками-османами Константинополя и крушение Византии, окончание Столетней войны (1453) или начало эры Великих географических открытий, особенно открытие Колумбом Америки. В частности, некоторые советские исследователи полагают, что XVI век, эпоху первых буржуазных революций, следует отнести к особому периоду нового времени. С другой стороны, ряд историков придерживаются той точки зрения, что если рассматривать средневековье как период господства феодальной формации, то в него следует включать для Западной Европы и XVIII век — до Великой французской революции 1789-1794 гг. Таким образом, этот вопрос принадлежит к числу дискуссионных.
В советской историографии историю средних веков принято делить на три основных периода: I. Конец Vв. — середина XI в.- раннее средневековье (раннефеодальный период), когда феодализм только складывался как господствующий способ производства; II. Середина XI в.-конец XV в. — период развитого феодализма, когда феодальный строй достиг наивысшего расцвета; III. XVI в. — первая половина XVII в. — период разложения феодализма, когда в недрах феодального общества зарождаются и начинают складываться капиталистические отношения.

1) Раннее средневековье

2) Классическое ,

3) Позднее средневековье

Кризис позднеё Римской империи и попытки его преодоления.

Романисты настаивают на роли Римского начала. Германисты на том, что варварство стало решающим элементом в становлении Средних веков.

Рим достиг своего могущества к 2 веку до н.э. С конца 3 века начинается системный кризис.

Рабовладельческие виллы, Латифундии, мелкие хозяйства посессоров.

Использование труда рабов. Существование за счет притока дешёвой рабочей силы. Внешняя политика Рима ведёт к неудачам, происходит увеличение цен на рабов.

Латифундии – огромные хозяйства, основанные на труде рабов. Расход средств на надсмотрщиков.

Посессоры — мелкие собственники. Они были основой римской армии. Происходит их массовое разорение.

Кризис в сельском хозяйстве.

Кризис в городе. Аграризация экономики. Перемещение в деревню, переход к натуральному хозяйству. Утрата единства внутри Империи.

Кризис в финансовой сфере. Порча монеты и её обесценивание.

Кризис в социальной сфере. Постепенное повышение статуса раба и понижение статуса свободного человека. Раб получает право на создание семьи и пикулий(имущество). Статус раба приближается к статусу арендатора. Появляются штрафы и наказания за убийство раба. Меняется положение свободных(невозможность эксплуатации свободного человека)

Колоны – поселенцы на чужой земле, с некоторыми правами на неё, это могли быть рабы, вольноотпущенники и свободные, посажённые на землю с целью уплаты налогов. В конце 4 века колоны окончательно прикрепились к земле.

Нарастание обстановки нестабильности в обществе. Многочисленные восстания, бегства рабов.

Кризис в политической системе управления. Период принципата с 1вдо н.э -3 в. н.э. Правление домината с 3 в. -5в. Падение роли сената и возрастание роли императорского совета. Опора –союз всадников. Монархические основы государственности. На Западе негативное отношение к титулу «Rex», а на Востоке титул «Василевс» — возрастает роль Востока.

Упадок полисного управления. Декурион исполняет обязанности безвозмездно, их доходы снижаются. Развал полиса и полисного самоуправления. Гражданство мог получить каждый гражданин Римской империи. Рим выводит гарнизоны из далёких провинций. Центральная власть не может повлиять на децентрализацию. Христианство даёт людям надежду. Идёт варваризация империи.

Диоклетиан 284-305. конец периода солдатских императоров.

Денежная реформа – ввод новой денежной единицы «номисма/солид» из золота.

Налоговая реформа- взимание налога с самого прибыльного участка. Возможность неуплаты налогов в случае чрезвычайной ситуации(30 лет), после этого отрезка времени участок передавался общине.

Административная реформа. Признание частной власти магнатов. Установление жесткого контроля. Принцип выборности сменился принципом назначения.

Константин 313

Миланский эдикт –прекращение гонений на Христиан. 325 год – первый Никейский собор.

Военная проблема – активное привлечение варваров, для военных действий, это способствовало проникновению огромный масс варварского населения на территории имеприи.

Рабы не получили гарантированных прав на пикулий. Виллы оказались в 2 раза выгоднее латифундий.

Империя Карла Великого.

Правили с кон.VIIв.(майордомы),с 751г.-короли.Сложились осн.феод.строя.Ускор.рост круп.зем.собст-ти за счёт соц.расслоен-я внутри общины,разорения своб.крест.2 вражд.соц.слоя:круп.землев-цы и уже завис.крест-не(эксплуат.землевлад.)

Карл Мартелл (715-741). Усмирил внутр.смуты в кор-ве.732г-сраж.при Пуатье.Нанёс пораж-е арабам,вторгш.в Юж.Галлию(конное войско).Бенефициальная реформа: вместа дарения земли в полную собственность (аллод), пожалование земли в условную собственность на срок службы (земли отобрал у церкви в Нейстрии). Бенефиций – пожизненное держание при условии военной службы. Укрепл-е слоя мелк.и сред.феодалов,ставших осн.войска.Крест-во утратило знач-е глав.воен.силы.Укреп-е феод.зем.соб-ти и крест.завис-ти(земля давалась с людьми).Бенефициальные пожалования создавали поземельную связь между жалователем и получателем и устанавливали отношения личной верности => начало складывания вассально-сеньориальных отношений.Реформа усилила центр.власть.

Пипин Короткий .(741-768).Все розданные в бенефиции церк.земли признавались собст-ю церкви(платежи с владельцев церкви).Без разреш-я короля церк.не имела права отнять земли.Союз Каролингов и церкви(папы).Пипин принудил лангобардов отдать папе захвач.города Рим.обл.(с 756г.-Папское гос-во)=>получил титул короля от папы.

Карл Великий (768-814). Расцвет государства. 774 г. – покорение лангобардов. Борьба против арабов: 778 г. – неудачный поход (смерть маркгр. Роланда). 801 г. – захват Барселоны и создание погран.Испанской марки. Войны с саксами (772-802 гг.). 788 г. – присоединение Баварии.Саксы платят десятину церкви. 778-803 гг. – войны с аварами. 800 г. – поход в Рим для защиты папы от римской знати => коронация в храме Св. Петра (Византия признала его титул в 812 г.). Рубежи укреп-ся марками.Территория франкской державы была разделена примерно на 200 графств. Каждый из графов обладал высшей военной, судебной и фискальной властью. Для контроля за деятельностью графов была создана своеобразная инспекция: королевские «посланцы».Феодалам нужна была нужна была сильн.центр.власть,чтобы держать в повиновении крест-во. «Майские поля»-съезд бенефициариев.Воен.реформа:служат только зажит. Своб.землевл-цы,бедные объед-ся в группы и выставляют 1 вооруж.воина.Крест-во отстранялось от воен.службы.

11.Военно-колонизационные движения эпохи средневековья (причины, общая характеристика, примеры по выбору экзаменуемого – кроме Крестовых походов).

Причины: рост численности населения; необходимость в новых землях для заселения и сельского хозяйства.

Общая характеристика и примеры: первые очаги колонизации появились в Северной Европе, т.е. в скандинавских странах. У скандинавов было мало плодородной или пригодной для земледелия и скотоводста земли, и это приводит к периоду нашествий викингов(кон. 8 — кон. 11 вв.) В поисках новой земли они открыли и заселили Исландию, в кон. 10 в. основывают первое поселение в Гренландии, так же ок. 1000 г. викинги достигают берегов Америки(Лейв Счастливый). Образование Герцогства Нормандия на севере Франиции(по договору между конунгом Рольфом и французским королем Карлом Простоватым, 912 г.). Нормандцы, в свою очередь, захватили Англию(Вильгельм Завоеватель), и смогли укрепится на юге Италии(сицилийские норманны). Следующие очаги возникают в Центральной Европе, например, в Германии, где при Фридрихе Барбароссе начинается экспансия на восток, в земли славян(захват правого берега Эльбы, уже в 1221 г. основывается Берлин. Проводились попытки завоевать север Италии. Для Франции военно-колонизационное движение обозначилось завоеванием Англии норманнами, Альбигойскими войнами на юге и основанием Анжуйской династии в Неаполе. Одним из важнейших направлений было завоевание Фландрии, и подчинение ее Франции. Значительным событием в этот период стала Реконкиста, т.е. отвоевание земель на Перинейском полуострове у мусульман, которое началось с королевства Астурия в 718(или 721) году, и закончилось только к концу 15 века. Короли Испании и Португалии щедро спонсировали Атлантические экспедиции в поисках более короткого пути в Индию, и здесь можно выделить Марко Полло, Колумба и Америго Веспуччи, главных лиц эпохи Великих Географических Открытий.

12.Крестовые походы (причины, общая характеристика, примеры по выбору экзаменуемого).

Причины: если рассматривать крестовые походы как часть военно-колонизационных движений, то это демографический подъем и нехватка свободной земли. С другой стороны, это Священный поход к Иерусалиму, направленный против неверных мусульман, подготовка к которому тщательно готовилась в Ватикане.

Общая характеристика: на подготовленной почве(после Реконкисты), католическая церковь постепенно подводила народ к походу против мусульман, и папству нужен был лишь повод. Его предоставил император Алексей 1 Комнин, обратившийся за помощбю против турок-сильджуков. Папа Урбан 1 среагировал мгновенно, прочитав на Клермондском соборе 1095 года проповедь о первом крестовом походе, но речь шла не о походе в помощь Византии. Первыми откликнулись нижние слои общества, образовавшие Крестовый поход бедноты, но он быстро распался, т.к. участники в основном опустошали земли, через которые, по их мнению, шел путь в Священный город. Настоящий первый Крестовый поход собрался в 1096 году, и в итоге оказался самым успешным: ордена рыцарей пересекли Средиземное море, взяли Иерусалим и основали государство крестоносцев(в него входили Графство Эдесское(первое основанное), Княжество Антиохии, Графство Триполи и — самое крупное — Иерусалимское королевство, просуществовавшее вплоть до падения Акры в 1291 году). Этот поход был окончен в 1099 году. Инициатива начать второй поход была проявлена французским королем Людовиком 7, и вскоре поддержанная германским императором Конрадом 3. Изначально Людовик 7 планировал перебраться по морю, поскольку находился в дружеских отношениях с сицилийским королем Роджером 2, но Конрад 3 убедил его идти по пути первого Крестового похода:через Восточную Европу и Византию. Это привело к заключению двух христиано-мусульманских союзов: между Роджером 2 и египетскими мусульманами, и между императором Мануилом 1 Комнином и иконийским султаном. Германская и французская армия двигались медленно, опустошая земли, через которые они проходили, и это изрядно напугало византийского императора, быстро переправившего армию Конрада 3 через Босфор(и уже в первом сражении в Каппадокии, германская армия была разбита), и германцы принялись ждать французов. Мануил 1 заверил подошедшую к этому времени французскую армию, что их союзник одерживает блистательные победы, что разбудило дух соперничества, и вскоре эта армия так же перешла Босфор, и только там узнала о поражении германцев. В долгом и трудном походе до Дорилеи две армии быстро уменьшались под напором мусульман, жары и недостатка продовольствия, и в итоге Конрад 3 из Эфеса по морю в Константинополь, а Людовик 7 остановился в Антиохии. Из-за возникшего напряжения между византийским и германским императорами, армия Конрада 3, не дожидаясь французов, двинулась прямиком в Иерусалим, где был заключен союз с королем Балдуином 3, но провал в покорении Дамаска окончательно отворотил германского императора от Крестового похода. Французский король долгое время сомневался, стоит ли продолжать поход, но был убежден своими приближенными, что не стоит рисковать. Итогом этого похода стала только возросшая уверенность мусульман в собственных силах. Третий Крестовый поход был организован в 1189 году при поддержке Фридриха 1 Барбароссы, французского короля Филиппа 2 Августа, австрийского герцога Леопольда и Ричарда 1 Львиное Сердце, ему предшествовал захват Саладином(Салах ад-дин) Иерусалима. Этот поход можно разделить на три этапа: англо-французское движение, германское движение и осада Акры. Ричард 1 Львиное Сердце в ходе своего продвижения из Англии через Францию и Италию, остановился на Сицилии, где произошел конфликт не только между ним и французским, но и с германским правителями, в виду притязаний английского короля на норманнскую корону. Корона, через брак наследницы норманнского короля с сыном Фридриха 1 Барбароссы, принадлежала германскому императору; Ричарду 1 пришлось задержаться на Сицилии, а французский король двинулся дальше, в Сирию. Еще раз английской армии пришлось задержаться на Кипре, где Исаак Комнин захватил в заложники невесту короля, и тем самым спровоцировал войну, закончившуюся триумфом Ричарда 1. Кипр был подарен королю(титулярному) Иерусалима, а англичане начали осаду Акры. Перед тем как выступить в поход, Фридрих 1 Барбаросса заключил ряд союзов, в том числе с византийским императором и иконийским султаном, и начал движение по суше, к Константинополю. К германскому императору прибыли послы от болгарского и сербского правителя, предлагающих союз против Византии, но Фридрих 1, имея целью Крестовый поход, уклонился от ответа, пытаясь избежать нежелательных и сложных отношений. Однако, чем глубже в Византийскую империю продвигался Фридрих 1 Барбаросса, тем меньше становилась его армия из-за вражеских набегов в опасных местах, и в итоге это привело к открытому конфликту с Византией. Германский император способствовал образованию союза между сербами и болгарами, выступивших с большой армией против Константинополя, а Фридриху 1 удалось переправиться через Босфор, но, вскоре после крупной победы в Иконии, император утонул. Акра была взята только истощением, т.к. личные разногласия между английским и французским королями не давала возможности объединить силы и разгромить мусульман, но в 1191 году город был взят, а Филипп 2 Август, окончательно разругавшись с Ричардом 1, вернулся во Францию. После того, как оставшийся один английский король попытался выторговать или захватить Иерусалим, и потерпел неудачу, Ричард 1 Львиное Сердце начал свое долгое возвращение домой, тем самым обозначив конец Крестового похода в 1192 году. Последний, четвертый Крестовый поход был начат в 1202 году и был, по сути, направлен не столько против мусульман, сколько против Византийской империи. Изначально, однако, армия крестоносцев двинулась в Константинополь по просьбе Алексея Ангела, чей отец, законный император, был брошен в темницу. Ангел просил помочь вернуть ему престол в обмен на щедрое вознаграждение, и крестоносцы согласились, но обещанного вознаграждения не было, и город был захвачен. Таким образом, была основана Латинская империя, просуществовавшая до 1261 года. Французы, учавствовавшие в походе, получили феодальные уделы в Греции и Фракии, а византийцы контролировали Константинопольский порт. До Святой Земли крестоносцы не добрались.

Итог: в ходе Крестовых походов были окончательно обострены отношения между католической и православной Церковью, расцвели антисемистские движения, и нарастающая мощь Османской империи теперь была неоспорима. Но были и плюсы: этот период ослабил внутриполитические конфликты в Европе, было заимствовано множество достижений арабов и сохранившихся на востоке трудов античности, произошел синтез культур и стабилизировалась торговая система.

Развитие культуры Византии.

На различных этапах культурного развития Византии в этом синтезе получали преобладание то восточные, то западные элементы. Не меньшее воздействие на культуру Византии оказало и своеобразие государственного строя империи. Сохранение в Византии централизованной империи и сильной императорской власти оказало большое влияние на идеологию и культуру Византии. Византийская империя сохранила государственные политические доктрины Рима и культ императора, что нашло отражение в различных сферах культурной жизни общества. В Византии при все возрастающем влиянии христианства все же никогда не затухало и светское художественное творчество. Культ империи и императора давал импульс как развитию придворной столичной культуры, так и сближению светской и церковной идеологии. Становление культуры Византии происходило в обстановке глубоко противоречивой идейной жизни ранней Византии. Это было время складывания идеологии византийского общества, оформления системы христианского мировоззрения. Христианство впитало в себя многие философские и религиозные учения той эпохи. В IV-V вв. в империи развернулись ожесточенные философско-богословские споры: христологические — о природе Христа и тринитарные – о месте его в Троице. В ранневизантийский период христианская ученая литература достигает высокой степени утонченности, соединяя изящество формы с глубоким содержанием. В христианской философии этой эпохи возвышается фигура выдающегося мыслителя, теолога и философа Псевдо-Дионисия Ареопагита. Его религиозно-философская система соединяет неоплатонизм с христианством. VI век был богат выдающимися историческими сочинениями (Прокопий Кесарийский, «Тайная история»). В VI – VII в. византийские художники сумели создать свой собственный стиль в искусстве. С этого времени Константинополь превращается в православный художественный центр средневекового мира. Бурное строительство в городах ранней Византии стало мощным стимулом развития архитектуры (храм св. Софии в Константинополе, 532-537). Мировое признание в средние века получили произведения художественного ремесла и прикладного искусства Византии.

В середине VII в. завершается первый этап развития византийской культуры и идеологии. К этому времени окончательно складывается христианская догматика. С 1 ¼ VIII в. богословские и идейные споры вспыхивают с новой силой, приняв на этот раз форму иконоборчества (тезис о неописуемости и непознаваемости божества).

В VIII — 1 пол. IX в. усиливается влияние религиозной идеологии на византийскую литературу, особую популярность приобретают такие литературные жанры, как жития святых и литургическая поэзия. С Х в. наступает новый этап истории культуры Византии. С этого времени начинается известная стабилизация общественного сознания, завершается систематизация христианского богословия. Происходит обобщение и классификация всего достигнутого в науке, богословии, философии, литературе. В византийской культуре Х в. был связан с созданием обобщающих произведений энциклопедического характера. Важное место в художественном творчестве Византии занимала народная литература. Становление и развитие ее приходятся на IX-XII вв. В IX-Х вв. большое распространение в империи получают так называемые «акритские песни» и воинские повести, прославляющие подвиги органичных воинов-акритов. В XI-XII вв. в византийской культуре происходят серьезные мировоззренческие сдвиги. Рост провинциальных городов, подъем ремесла и торговли, сближение с Западом при Комнинах не могли не отразиться и на культуре. Развитие культурного общения со странами Европы и арабским миром — все это приводит к обогащению византийской культуры и крупным переменам в мировоззрении византийского общества. В XI-XII вв. в Византии вновь возрождается жанр «историй».

Наряду с религиозными гимнами развиваются светская любовная лирика и обличительная сатирическая поэзия. Изменяются этические воззрения. Заметно меняется творческая позиция художников. На смену пассивному преклонению перед церковно-догматическим отображением мира постепенно приходит осознанное восприятие художником реальной действительности. В XII в. в Византии возрождается старый литературный жанр позднеантичного романа. Почти одновременно появляется ряд романов, прозаических, поэтических, основанных на античном сюжете. От своего античного прообраза византийский роман отличается замедленным развитием событии, углублением символизма и обилием аллегорий, дублированием эпизодов, наличием натуралистических подробностей. Мотивы отрицания, критики общественного строя с его унификацией и канонизацией культурных ценностей. Расцвет переживает народная литература разных жанров В XIV – 1 пол. XV в. византийская живопись переживает кратковременный, но яркий расцвет («Палеологовское Возрождение»). Он характеризуется стремлением художников выйти за рамки установленных канонов церковного искусства, обратиться к изображению не отвлеченного, а живого человека. Упадок Византийского государства в XV в. отрицательно сказался на развитии византийской культуры

23. Германия 10-15вв. Особенности: отсутствие наследственности власти, выборность, династии есть,лишь если сильный правитель заставляет князей признать своего сына следующим правителем, влияние личности короля на внутр. процессы, отсутствие постоянного королевского домена → невозможность централизированного объединения после раздробленности, объединения осуществляются князьями, стремившимися не допустить усиления императорской власти. Номинально есть император, но нет реальной власти → раздрай, разбой на дорогах и прочая + двухуровневость полит жизни: местный с князьями и имперский – номинальный император и отождествление всех земель с наследием Рима (Германию и называли тогда Священной Римской Империей). Нидерланды – одно из самых развитых мест средневековья. Нет единой системы мер и весов, очень много таможень.

9-11вв: 9 в – образование восточно-франкского королевства. Архаичное, слабо дифференцированное общество (только на юге чуть лучше – римское наследство). Слабое, но более пестрое положение дел с подчинением вотчины ее владельцу. Оттон 1 – германский король в 10 веке – становится королем италии, затем и императором римской империи с 962 года. Любил церковь – это средство власти, наделял землей, привелегиями, но влиял сильно на нее и сам – высшие должности под его контролем – имперская церковь . Подъем культуры при Оттонах – оттоновское возрождение – контакты с италией и византией, женитьба оттона 2 на византийской принцессе, слабое возрождение но все же.

11 век. Начался процесс феодализации. Быстрый темп. Борьба за инвеституру между папой и королем (передача властных полномочий посредством символического вручения знамени (светские полномочия) и кольца и посоха (церковные). Из-за инвеституры епископов. Генрих 4 и папа григорий7. Окончание борьбы за инвеституру — 1122 – Вормский конкордат: император уступает инвеституру, но процедура в присутствии короля – условность полномочий короля в этом вопросе.Это «удар по имперской церкви». Далее усиливается роль местных князей из-за ослабления короля.

12 век. Династия Штауфенов – 1138-1254 Характерная черта их политики – стремление подчинить всю Италию, сделать ее своей опорой – столкновения с папами и Сицилийским королевством (1176 – поражение при Леньяно, отказывается от ряда претензий в северной Италии, после еще при др.императорах борьба, но с тем же успехом). Крестовые походы. Сер 12 века — развитая городская община на западе. Становление цехов. На рубеже 13 века – появление городского совета – члены совета – это консулы. Советы образовывались с согласия синьоров , чтобы облегчить тем обязанности по управлению (в отличие от Франции, но с 13 века тоже выступления против синьоров). Церковь и знать основывают новые города, т.к. свой город – это выгодно (мюнхен, лейпциг). Купцы северных городов назывались гАнза – братство, гильдия. 3 торговые области – северная, южная и средняя, как связь между первыми двумя → только посредническая функция + внутренняя торговля.

13 век. 1254 – умирает последний штауфен. Междуцарствие – ок.30 лет. раздробленность. южная германия – развивается горный промысел – серебро для торговли. Глубокие шахты уже умели делать с 12 века. Железная руда . Использование энергии падающей водя для раздувания мехов. Колонизация на восток в это время – ливония, пруссия.

14 век. Расцвет ремесел, торговли. Нет четких и устойчивых границ ни внутри империи, ни внешних (до 2/2 15 века так). 1291 — образование швейцарского союза на территории империи. (3 свободные общины объединились против попыток габсбургов захватить торговый путь в италию, начало века – победили габсбургскую конницу. Признание полит независимости швейцарии лишь в 1648 году.). ГАнза становится союзом, подобным государству, ведет войны – победа над данией – городской патрициат представлял в ней власть, а каждый город – автономия. Возникают и другие союзы городов – Швабский, Рейнский. 1356 – золотая булла – закрепление правовое политической раздробленности – подтверждала выборный порядок избрания императоров коллегией из 7 князей-курфюрстов. Габсбурги с 1438г. после люксембургской династии.

15 век. «замыкание цеха» — появление вечных подмастерьев. Середина века – книгопечатание . К концу века – около 50 центров книгопечатания. Потери территорий (Шлезвиг и гольштайн – дании, прованс –франции, верхняя и нижняя австрия – венгрии. Формировавшееся с 14 века сословно-представительная власть получает название Рейхстага в конце 15 в – совещательный орган. Также сформированы ландтаги (органы территориального управления в отд.княжествах, нерегулярный характер.).

Особенности: Номинальная власть династии га

Хронологические рамки и периодизация истории средних веков.

1) Раннее средневековье — время формирования феодального способа производства, V-XI вв.

2) Классическое , или развитое средневековье — период развитого феодализма, конец XI-XV вв.

3) Позднее средневековье — период разложения феодальных отношений и зарождение капиталистического способа производства, XVI — середина XVII вв.

2. Происхождение и содержание терминов «Средние века» и «Феодализм».

Термин средние века был впервые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо в 1483 году. До Бьондо доминирующим термином для обозначения СВ было понятие «тёмные века», введенное Петраркой. В современной историографии «Тёмные века» означает 6-8 века в современной историографии.

В 15-17 веках этот период media tempestas c 1469, media antiquas c 1494, medium tempus c 1531…

В 17 веке термин “Средние века» был введён Кристофером Келлером – деление истории на античность, средние века и новое время. Он считает, что средние века длились с 395г(раздел Империи) и до 1453г.(падение Византии). Термин «Средние века» применяется по отношению к Западному средневековью. Особенности: феодальная система землепользования, система вассалитета, доминирование церкви, идеалы монашества и рыцарства

Феодализм –тип общества, характеризующий наличие социальных классов – феодалов и простолюдинов.

При феодальных отношениях владельцы земель (феодалы) выстроены в феодальную лестницу: нижестоящий (вассал) получает за службу земельный надел (лен, феод или фьеф) и крепостных у вышестоящего (сеньора). Во главе феодальной лестницы стоит монарх, но его власть обычно значительно ослаблена по сравнению с полномочиями крупных сеньоров, которые, в свою очередь, не имеют абсолютной власти над всеми землевладельцами, стоящими ниже их в феодальной лестнице (принцип «вассал моего вассала — не мой вассал», действовавший во многих государствах континентальной Европы).

Производителем материальных благ при феодализме был крестьянин, который в отличие от раба и наёмного рабочего, сам вёл хозяйство, причём во многом вполне самостоятельно, то есть был хозяином. Крестьянин был собственником двора, основных средств производства. Он выступал и собственником земли, но был подчинённым собственником, тогда как феодал — верховным собственником. Верховный собственник земли — всегда одновременно верховный собственник личностей подчинённых собственников земли, а тем самым и их рабочей силы. Здесь, как и в случае с рабством, существует внеэкономическая зависимость эксплуатируемого от эксплуататора, но только не полная, а верховная. Поэтому крестьянин в отличие от раба — собственник своей личности и рабочей силы, но не полный, а подчинённый. Таким образом, расщеплённой была не только собственность на землю, но и на личность работников.

Феодализм в западной Европе, по ряду концепций, стал устанавливаться ещё в V веке нашей эры в поздней Римской империи. Отличительными чертами феодализма в Западной Европе были высокая степень политической децентрализации, дуализм светской и духовной властей, специфика европейского города как центра ремесла и торговли, раннее развитие горизонтальных общественных структур, публичного частного права. Затем, в Средние века, он стал господствовать в Европе вплоть до буржуазных революций. На смену феодальному строю пришел капиталистический.

Термин «средние века» вошел в научный оборот в эпоху Возрождения, тем самым философы-гуманисты подчеркивали связь своего времени с античностью: от «золотого века» человечества их отделял некий средний, промежуточный период, «темные века», как назвал их Петрарка. Позднее термин, естественно, утратил свою смысловую нагрузку, однако в историографии как общепринятое понятие сохранилось название «средневековье», временные рамки которого охватывают период с 5-го века и до начала 16-го века. Эти рубежи носят относительный характер и разнятся в истории различных государств.

Условности хронологии

Хронология и периодизация — относительные критерии, искусственно привнесенные исследователями, используемые для удобства обозначения того или иного времени, сопоставления событий в разных странах и т. п. Это в полной мере относится и к периоду под названием «средневековье», пространственные, временные рамки которого по-разному обосновывают отечественные и зарубежные историки. Как верно отмечал А. Я. Гуревич, люди средневековья, как и античности или не давали наименования своей эпохе, не осознавали, что живут в период средних веков. При разделении на хронологические отрезки ученые руководствуются некими оригинальными признаками, качественными характеристиками, присущими конкретной эпохе.

Периодизация

Как историографическая традиция обозначает западноевропейское средневековье? Временные рамки (века) — с V в. до начала XVI в. Внутри этого почти тысячелетнего промежутка времени обычно выделяют следующие этапы:

  • V-XI вв. называют Ранним средневековьем (или «темными веками», так как этот период в истории человеческой цивилизации остается наименее изученным в силу крайне скудного отражения в источниках). Начался после упадка Римской империи. Одни из самых ярких явлений — великое переселение народов, завоевание христианами Пиренейского полуострова (так называемая Реконкиста), расцвет Византии, Франкского государства.
  • XI-XIV вв. — это классическое (или Высокое) средневековье. Основные события — быстрый рост населения Западной Европы, практически повсеместное распространение христианства, развитие городов и урбанизация, возникновение и развитие феодальных отношений.
  • XIV-XVI вв. относят к Позднему средневековью (некоторые исследователи этот период причисляют уже к раннему Новому времени). Это период бедствий, голода, чумы, Столетней войны и монголо-татарских нашествий, которые серьезно опустошили Западную Европу. Вместе с тем это время церковной реформации, великих географических открытий, развития науки, изобретений, достижений в традиционной медицине.

временные рамки для России

На территории, занятой славянскими племенами, становление феодального государства шло медленнее, чем на Западе, потому многие историки относят начало средневековой эпохи к IX в. А Новое время начинается в конце XVII в. с правлением Петра I. Внутри эпохи выделяются обособленные периоды:

  • IX-XII вв. — существование централизованного Киевского государства.
  • XII-XIII вв. — начало феодальной раздробленности и попадание части земель под власть монголо-татарского ига.
  • XIV-XVII вв. — становление и развитие русского государства с центром в Москве.

Характеристика эпохи

Так хронологически выглядит средневековье, временные рамки связаны с событиями, повлекшими за собой необратимые изменения. В конце V в. варварские орды ворвались в Рим — главный оплот античной цивилизации на то время, а в начале VI в. прекратила существование последняя античная школа философии.

Ключевая характеристика Раннего средневековья — это разложение родоплеменных отношений у варварских племен Европы и образование феодальных, что к концу периода приводит к формированию и правящих династий. Коренным образом меняется суть экономических отношений в средние века. Пространственные, временные рамки эпохи прочно связаны с распространением христианской религии, которая стала в духовном плане отражением феодализма, как язычество было в свое время характерно для общинно-родового строя.

Относительно славянских племен все вышеперечисленные черты просматриваются в их истории отчетливо только с IX в., когда происходит установление государства с центром в Киеве. Приблизительно в то же время на русские земли проникает из Византии христианство восточного (православного) обряда, и к рубежу тысячелетия приобретает статус официальной религии.

Классическое средневековье

Высокое средневековье (временные рамки XI-XIV вв.) начинается в Западной Европе со становления государства Карла Великого и характеризуется укреплением позиций католической церкви, ее доминантной ролью на всех уровнях человеческой деятельности — от политики до повседневного быта. В системе образования господствует схоластическое учение, мировоззрение и материальная культура глубоко религиозны.

Христианство определяет и русское средневековье, временные рамки которого, как и событийное содержание периодов, очень отличаются от западноевропейских. К XII в. православие стало не только официальной государственной религией: последние язычники, верующие в древних славянских богов, оставались разве что в глухих лесных районах и не представляли угрозы существованию централизованного государства. Но феодальные междоусобицы, сотрясавшие больше или меньше любое государство в средние века (временные рамки на Руси — XII-XIII вв.), ослабили Киевское государство и сделали его легкой добычей для пришедших с востока орд кочевников монголо-татар. Таким образом, укреплению авторитета церкви способствовала и внешняя угроза в лице чуждых в этническом и религиозном смысле захватчиков.

Отличительные черты европейского и русского периодов

Принципиальное отличие в этот период истории Руси от Западной Европы очевидно: для империи Карла Великого это время максимального расцвета культуры, создание канонического образа средних веков, в Восточной Европе во всех сферах жизни наблюдается упадок, связанный с тяжким бременем противостояния могучему азиатскому противнику.

После свержения монголо-татарского ига былую целостность Киевской Руси восстановить уже не удалось: западные земли объединились в Галицко-Волынское княжество, а на востоке все большее влияние получали московские князья.

Заключительные десятилетия эпохи Высокого средневековья

Конец на Западе связывают с голодом, поразившим многие земли в начале XIV в., эпидемией чумы, крестьянскими бунтами и Все эти трагические события влекли за собой буквально вымирание половины населения, следовательно, упадок во всех сферах жизни.

В то же время для России средние века, временные рамки XIV-XVII вв., стали эпохой становления и укрепления государства вокруг Москвы. Русь достаточно окрепла в это время, чтобы сбросить бремя золотоордынского ига. Более того, многие отечественные исследователи склонны видеть в новом Русском государстве, основанном на владимиро-суздальских историко-культурных традициях, характерные черты Возрождения. Это и расцвет культуры, архитектуры, живописи, и появление литературных произведений, в центре внимания которых человек и его чувства, а не религиозные вопросы.

В начале XVII в. на московский престол восходит династия Романовых, представители которой правили страной до свержения монархии в 1917 г.

Позднее средневековье и переход в Новое время

Такое зыбкое понятие, как Позднее средневековье, временные рамки и страны охватывает по-разному: где-то более отчетливо проступают черты Нового времени, а кое-где сохраняется традиционный феодальный уклад. В государствах Западной Европы появляется движение за реформацию церкви, происходят промышленные революции, меняется философия и взгляды на мир. А в Московском царстве еще почти два столетия все оставалось без существенных изменений: потому средневековье в России (временные рамки IX-XVII вв.) заканчивается намного позже.

Западноевропейское средневековье временные рамки, завершающие этот почти тысячелетний период, относит к концу XV — началу XVI вв. За точку отсчета чаще всего принимают открытие Колумбом Америки в 1492 г.

В России завершить период средневековья удалось только Петру I через ряд прогрессивных и часто непопулярных реформ в конце XVII в.

Выводы: средневековье западноевропейское и русское

Таким образом, временные рамки средневековья в России и Западной Европе сильно разнятся, хотя сущность периода остается в большинстве вопросов сходной. Это и господство церкви и религии во всех сферах жизни, и упрочение феодальных отношений, и последующее становление монархии, которая сохранится в Новое время.

В конце средневековья начался явный технический прогресс — изобретены доменные печи, огнестрельное оружие, Появилось понятие учебных заведений. Прогресс постепенно проявляется во всех сферах жизни. В последние десятилетия Позднего средневековья начался бурный расцвет искусства.

Термин «средние века» — перевод с латинского выражения medium aevum (средний век) — был впервые введен итальянскими гуманистами. Римский историк XV в. Флавио Бьондо, написавший «Историю от падения Рима», пытаясь осмыслить современную ему действительность, назвал «средним веком» период, который отделял его эпоху от времени, служившего гуманистам источником вдохновения — античности. Гуманисты оценивали в первую очередь состояние языка, письменности, литературы и искусства. С позиций высоких достижений культуры Возрождения средние века им виделись как период одичания и варваризации античного мира, как время испорченной «кухонной» латыни. Эта оценка надолго укоренилась в исторической науке.

В XVII в. профессор Галльского университета в Германии Й. Келлер ввел термин «средние века» в общую периодизацию всемирной истории, разделив ее на античность, средневековье и новое время. Хронологические рамки периода были обозначены им временем от разделения Римской империи на Западную и Восточную части (завершилось в 395 г. при Феодосии I) до падения Константинополя под ударами турок в 1453 г.

В XVII и особенно XVIII в. (веке Просвещения), которые ознаменовались убедительными успехами светского рационального мышления и естественных наук, критерием периодизации всемирной истории стало служить не столько состояние культуры, сколько отношение к религии и церкви. В понятии «средние века» появились новые, по преимуществу уничижительные, акценты, из-за которых история этого периода стала оцениваться как время стеснения умственной свободы, господства догматизма, религиозного сознания и суеверий. Начало нового времени, соответственно, связывалось с изобретением книгопечатания, открытием европейцами Америки, Реформационным движением — явлениями, которые существенно расширили и изменили умственный кругозор средневекового человека.

Романтическое направление в историографии, возникшее в начале XIX в. в значительной мере как реакция на идеологию Просвещения и систему ценностей нового буржуазного мира, обострило интерес к средневековью и на какое-то время привело к его идеализации. Преодолеть эти крайности по отношению к средневековью позволили изменения в самом процессе познания, в способах постижения европейским человеком природы и общества в целом.

На рубеже XVIII и XIX вв. два достижения методологического характера, важных для развития исторического познания, существенно углубили понятие «средние века». Одним из них явилась идея непрерывности общественного развития, сменившая теорию круговорота, или циклического развития, идущую от античности, и христианскую идею конечности мира. Это позволило увидеть эволюцию западноевропейского средневекового общества от состояния упадка к экономическому и культурному подъему, хронологическим рубежом которого явился XI век. Это было первое заметное отступление от оценки средневековья как эпохи «темных веков».

Вторым достижением следует признать попытки анализа не только событийной и политической по преимуществу, но и социальной истории. Эти попытки привели к отождествлению термина «средние века» и понятия «феодализм». Последнее распространилось во французской публицистике накануне Французской революции 1789 г. как производное от юридического термина «феод» в документах XI-XII вв., обозначавшего земельное имущество, переданное в пользование за службу вассалу его сеньором. Его аналогом в германских землях являлся термин «лен». История средних веков стала пониматься как время господства феодальной, или ленной системы общественных связей в среде феодалов — земельных собственников.

Существенное углубление содержания анализируемых терминов дала наука середины — конца XIX столетия, достижения которой были прежде всего связаны с оформлением новой философии истории — позитивизма. Направление, принявшее новую методологию, явилось первой наиболее убедительной попыткой превращения истории собственно в науку. Ее отличали стремление заменить историю как занимательный рассказ о жизни героев историей масс; попытки комплексного видения исторического процесса, включая и социально-экономическую жизнь общества; исключительное внимание к источнику и разработке критического метода его исследования, который должен был обеспечить адекватное толкование отраженной в нем действительности. Развитие позитивизма началось с 30-х годов XIX в. в трудах О. Конта во Франции, Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера в Англии, однако результаты новой методологии в исторических исследованиях сказались позже, ко второй половине века.

Предмет, хронологические рамки и внутренняя периодизация «Истории Средних веков»

Предметом изучения истории Средних веков являются особенности и закономерности развития общества в данный период. Это и становление феодальных отношений в Европе, и политическое и социальное развитие государств, и культурное развитие человечества.

История Средних веков рассказывает нам про героические войны, диктаторское влияние церкви на жизнь общественности, феодальный строй государств, первых путешественников – открывателей и несравненную самобытную культуру.

Переход к феодализму у разных народов происходил не одновременно. Поэтому хронологические рамки средневекового периода неодинаковы для разных континентов и даже отдельных стран. В странах Западной Европы у истоков средневековья по периодизации, принятой в советской историографии, стоит крушение во второй половине V в. Западной Римской империи, которая погибла в результате кризиса рабовладельческого строя, сделавшего ее беззащитной перед варварскими вторжениями германских и славянских племен. Эти вторжения привели к распаду империи и постепенной ликвидации рабовладельческого строя на ее территории, стали началом глубокого социального переворота, отделяющего средние века от древней истории. Для истории Византии началом средневековья считают IV век, когда Восточно-римская империя оформилась в качестве самостоятельного государства.

Рубежом между средними веками и новым временем в советской историографии считается первая буржуазная революция общеевропейского значения, положившая начало господству капитализма в Западной Европе, — английская революция 1640- 1660 гг., а также окончание первой общеевропейской — Тридцатилетней- войны (1648). Эта периодизация используется в данном учебнике.

Она не является, однако, ни единственной, ни бесспорной. В зарубежной историографии как капиталистических, так и социалистических стран гранью, отделяющей средние века от нового времени, принято считать либо середину XV в., либо конец XV — начало XVI в. То есть в качестве рубежа рассматривают завоевание турками-османами Константинополя и крушение Византии, окончание Столетней войны (1453) или начало эры Великих географических открытий, особенно открытие Колумбом Америки. В частности, некоторые советские исследователи полагают, что XVI век, эпоху первых буржуазных революций, следует отнести к особому периоду нового времени. С другой стороны, ряд историков придерживаются той точки зрения, что если рассматривать средневековье как период господства феодальной формации, то в него следует включать для Западной Европы и XVIII век — до Великой французской революции 1789-1794 гг. Таким образом, этот вопрос принадлежит к числу дискуссионных.

В советской историографии историю средних веков принято делить на три основных периода: I. Конец VB. — середина XI в.- раннее средневековье (раннефеодальный период), когда феодализм только складывался как господствующий способ производства; II. Середина XI в.-конец XV в. — период развитого феодализма, когда феодальный строй достиг наивысшего расцвета; III. XVI в. — первая половина XVII в. — период разложения феодализма, когда в недрах феодального общества зарождаются и начинают складываться капиталистические отношения.

Периодизация Западной Европы
V-XI вв. — раннее средневековье, время формирования феодального способа производства.
XI-XV вв. — классическое, или развитое средневековье, период развитого феодализма.
XVI- сер XVII вв. — позднее средневековье, или раннее Новое время, период разложения феодальных отношений и зарождение капиталистического способа производства.
Периодизация Византии
IV-VII вв. — первый, или ранний период, постепенная эволюция позднеантичных институтов в раннефеодальные.
Втор. пол. VII-XII вв. — второй, или средний период, расцвет византийской империи.
XIII — сер. XV в. (1453) — третий, или поздний период, поздний византийский феодализм, кризис империи.

Регионы средневековой философии.

Часть II. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

В эпоху Средневековья «география» философии значительно изменилась: философия не толь­ко продолжала развиваться в центрах своего возникновения (Индия, Китай, Греция — Рим), но и далеко вышла за их пределы.

Говоря о философии Древнего мира, можно было безоговорочно оперировать терминами «западная» (античная) и «восточная» (индий­ская, китайская). Но для эпохи Средневековья противопоставление «Запад- Восток» создает уже некоторые проблемы. Они связаны в первую очередь с появлением и развитием мусульманской и еврей­ской 1 философии. Поскольку термин «западная философия» утвердил­ся как синоним «европейской философии», то отнести их к западной было бы некорректно. Относя их к восточной, мы совершим еще боль­шую ошибку: во-первых, мусульманская и еврейская философия гораз­до ближе (по своему содержанию и характеру) к европейской, нежели к индийской, китайской и т.п.; а во-вторых, ряд центров мусульманской и еврейской философии территориально находился далеко на запа­де — на Пиренейском полуострове (например, в Кордове).

Поскольку в это время на культуру в целом и философию в частно­сти значительное влияние оказывали мировые религии, то в качестве основных регионов, где проходило развитие философии, условно удоб­нее выделить следующие:

Буддийский мир;

Христианский мир;

Мусульманский мир.

Эпоха Средневековья обычно выделяется на базе событий европейской истории (т.е. в хрис­тианском мире). Ее условным началом является 476 г. — дата захвата Рима варварами. Впрочем, если говорить о рубеже в развитии соб­ственно античной философии, то точнее будет назвать 529 г. — время

1 Основные центры еврейской философии находились на территории господства ислама.

закрытия последней языческой философской школы (Академии в Афинах). Конец европейского Средневековья и начало следующей эпохи, т.е. эпохи Возрождения — это середина XIV в. для Италии и начало XVI в. для Северной Европы.

Но эта европоцентристская (а точнее, даже западно-европоцент­ристская) периодизация не вполне соответствует ситуации в других регионах. Так, строго говоря, эпоха Возрождения пришла на смену Средневековью даже не для всего христианского мира, а только для его части — Западной и Центральной Европы 1 .

А для буддийского и мусульманского мира определение и начала, и окончания эпохи Средневековья представляет значительные трудности. Так, окончание Средневековья можно связать только с зарождением в этих регионах культуры Нового времени, что случилось не ранее второй полови­ны XIX в. Аналогично и начало эпохи Средневековья в буддийском и му­сульманском мире нельзя безоговорочно связать с V или VI в. и тем более с названными выше датами. Об истории мусульманского мира вообще можно говорить только начиная с VII в. (когда возник ислам). А для Индии и Китая, входящих в буддийский мир, условные даты начала Средневековья падают на период III-VI вв., для Японии — это VI-VII вв. и т.д.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Лучшие изречения: На стипендию можно купить что-нибудь, но не больше… 9220 — | 7340 — или читать все…

Читайте также:

  1. АГРИКУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. времени государство уже взяло на себя большую часть мирских забот церкви, оставив ей только духовные, не забыв при этом отобрать и землю, служив­шую главным

понятие и хронологические рамки» (7 класс)

Тема: От Средневековья к Новому времени

Цель:

Знать: Хронологические рамки эпохи Нового времени, периодизация, сущностные характеристики эпохи (характерные черты человека и общества Нового времени).

Уметь: искать информацию в учебнике, отвечать на вопросы учителя, составлять синквйн, обобщать и делать выводы.

ХОД УРОКА

I. Актуализация

Давайте вспомним, что мы изучали в прошлом году.

— Какую историю мы с вами изучали? (историю Средневековья, страны).

— Какие важнейшие события истории Средневековья вы можете назвать?

Давайте выполним задание (раздаточный материал). В тетрадях – 5 минут, по вариантам.

476 г. – …

622 г. – зарождение… на Аравийском полуострове

962 г. – основание Священной…

1054 г. — разделение христианской церкви на…

1096 – 1270 гг. –…

1265 и 1302 гг. – возникновение парламента в… и Генеральных штатов во…

1337 — 1453 гг. – Столетняя война между…

1415 г. – сожжение… в Чехии

1453 г. – взятие турками города …

1492 г. – завершение Реконкисты в …

V в. н.э. – разделение славян на три ветви: западную, южную и …

988 г. – …

1019-1054 гг. – правление… в Киеве

1147 г. – первое летописное упоминание о городе…

1223 г. – битва на реке… , первая встреча русских с монгольскими войсками

1240 г. — …

1242 г. — Ледовое…

XIV — нач. XVI в. – объединение русских земель вокруг города…

1380 г. – битва между войсками Дмитрия Донского и Мамая на… поле

1480 г. – стояние на реке…, окончание ордынского владычества.

В 7 классе вам предстоит познакомиться с опытом жизни людей в новую эпоху всеобщей истории, которую называют Новое время или Новая история. Запишите тему урока «От Средневековья к Новому времени».

— Судя по датам, с которыми вы работали, каковы временные рамки периода Средневековья?

— А какие основные черты Средневековья в Европе и в России вы можете назвать? (Преобладающее сельскохозяйственное производство, натуральное хозяйство, сословное неравенство, неограниченная власть монарха).

— А что такое Новое время? (не знают)

— Сформулируйте цель урока.

Учитель формулирует цель урока.

II. Изучение нового материала.

Наша главная цель – понять, что такое новое время? (записать на доске).

Сегодня, чтобы достичь цели урока нам необходимо пройти 5 этапов, ответить на 5 вопросов нашего плана. Давайте с ними ознакомимся (записать на доске).

  1. Когда и кем предложен термин Новое время?

  2. Исторические границы (хронологические рамки) Нового времени.

  3. Какие существуют периоды Нового времени?

  4. Какие изменения в жизни общества происходят в Новое время по сравнению со Средневековьем? Как изменился тип человека?

  5. По каким источникам изучают историю Нового времени?

1. Итак, перейдем с вами е первому пункту нашего плана. На стр. 5, второй абзац найдите информацию, когда и кем предложен термин «Новое время»? (Итальянскими гуманистами в 15 веке).

— Что такое гуманизм, за что выступали итальянские гуманисты? (в центре внимания гуманистов – человек, пересмотр античного наследия, расцвет светской литературы и искусства).

Итак, итальянские гуманисты в 15 веке провозгласили начало новой эпохи. Они не только предложили термин «новое время», они были первыми, кто разделил историю человечества на 3 последовательных этапа (записать на доске)

1. Античность (Древний мир) до 476 г. – золотой век культуры

2. Средние века (476 г. – 15 век) – темные века.

3. Новое время или Новая история (15 век — ….) — новый расцвет культуры.

Что дало им повод противопоставить время, в котором они жили, то есть 15 век, периоду Средних веков (ведь, важное значение имело не только искусство и литература, то есть то, что принято называть культурой) – на этот вопрос мы с вами ответим позже.

2. А сейчас мы с вами перейдем ко второму пункту, к вопросу об исторических границах Нового времени.

— Как вы считаете, мы уже можем хотя бы частично дать ответ на этот вопрос? (Да, начало нового времени – 15 век).

Но, если с началом эпохи Средневековья всё понятно, 476 г. – в этом году пал последний оплот античной цивилизации – Римская империя, то в отношении того, какое событие стало рубежом эпохи Средневековья и Нового времени – ведутся споры. Начало новой истории не имеет точной даты, числа, месяца, года. Переход от Средневековья к Новому времени шел постепенно и долго. Новые черты в жизни общества – его мировоззрении, культуре, экономической и политической жизни, повседневности долгое время существовали со старыми, мы будем называть их традиционными. Но все же некоторые ученые пытаются предложить конкретные даты начала эпохи нового времени (записать на доске):

1492 г. – открытие Колумбом Америки.

1517 г. – начало Реформации (забота о спасении души – задача индивидуальная).

Но мы с вами должны запомнить, что начало эпохи нового времени – это позднее итальянское Возрождение, Великие географические открытия, Реформация. Эти события, взятые по отдельности, не характеризуют эпоху нового времени в целом. Только представив себе всю совокупность изменений, которые произошли, мы получим с вами полное представление об эпохе.

Считается, что Новое время заканчивается в начале XX века, а мы с вами живем в новейшее время.

— Итак, каковы же исторические границы нового времени, когда оно начинается и когда заканчивается?

— Какие события считаются началом эпохи Нового времени?

— Почему нельзя выбрать только одно событие в качестве отправной точки, начала эпохи Нового времени?

3. Теперь, когда мы с вами ориентируемся в исторических границах или хронологических рамках Нового времени, мы должны узнать с вами, на какие периоды делится Новое время.

Записывают:

Периодизация Нового времени, записывают таблицу

Учитель поясняет смысл понятий «традиционное», «аграрное», «индустриальное общество».

— Посмотрите на обложку учебника и скажите, какой период Нового времени мы будем изучать с вами в 7 классе.

4. Давайте теперь подробно рассмотрим те изменения, которые произошли в обществе нового времени. Тем самым мы с вами раскроем вопрос о том, что означало «разрушение традиционного общества».

Записывают:

Новое время:

1. Совершенствуются орудия труда.

2. Растут города, государства преодолевают феодальную раздробленность.

3. Сословная система остается, но появляется новый тип личности – человек с новыми ценностями: достижение богатства, личного успеха (а не общины, рода, сеньора), способность самостоятельно принимать решения.

4. Дух предпринимательства охватывает Европу.

Средневековый человек жил в соответствии с традициями, как завещали ему предки, его мало заботили земные дела, средневековый человек в основном заботился о загробной жизни, церковь играла огромную роль в жизни общества и она указывала человеку, как ему действовать. Человек эпохи нового времени – это активный, самостоятельный человек, который не собирался всю жизнь потратить на молитвы и следовать пути, который вытекал из его сословных обязанностей. Человек эпохи нового времени жаждал самостоятельной деятельности, жизненного успеха, богатства, земной славы. Его девиз был «Здесь и сейчас».

— В ком лучше всего воплотился тип человека нового времени, в каких слоях общества? (В незнатных – разбогатевших крестьянах, купцах, жителей города – юристах, банкирах, небогатых дворянах).

Этих людей, разных по происхождению объединяло одно – желание разбогатеть. А чтобы его исполнить, они были готовы пойти на риск. Что для этого было нужно – заняться торговлей, предпринимательством, поступить на военную или государственную службу, одним словом, принять решение и добиться его исполнения, а не сидеть, сложа руки и делать то, что велит священник или сеньор. Но люди нового времени были готовы покидать родные края и отправляться в заморские путешествия не только по соображениям выгоды, но и из-за интереса ко всему новому, неизведанному.

Вот вам примеры людей нового времени (демонстрация портретов)

1. Христофор Колумб «Бог, слава и золото!»

2. Якоб Фуггер «Я хочу наживаться, пока могу».

3. Мартин Лютер «Истинное отпущение грехов совершает не римский папа, а сам Бог!»

Вот символы Нового времени (иллюстрации)

Каравелла, индивидуальные часы, ружье, регулярная армия, Конституция.

Задание: написать синквейн

Человек Нового времени

Активный, самостоятельный, предприимчивый

Открывает, принимает решения, рискует

Здесь и сейчас

Часы

5. И нам осталось ответить на вопрос, что связывает нас с эпохой нового времени.

Читаете стр. 7-8 и отвечаете на этот вопрос.

И вот настал самый важный момент урока.

Пусть каждый из вас напишет определение, что такое новое время, с вашей точки зрения.

Новое время – это

III. Закрепление.

— Когда и кем был предложен термин «Новое время» или «новая история»?

— Каковы хронологические рамки этого периода?

— Какие события считаются началом нового времени?

— На какие периоды делится новое время?

— Какие явления в начале эпохи нового времени свидетельствовали о кризисе традиционного общества?

— Какие главные характерные черты этой эпохи?

— Какими чертами обладал человек эпохи нового времени?

— Что связывает нас с эпохой нового времени?

IV. Оценивание.

V. Д.З. Стр 5-8 – прочитать, ? 1-5 – устно, написать эссе «Что связывает современных людей с Новым временем?».

Инд. Задания о мореплавателях.

1) Б. Диаш (с. 17-18)

2) Васко да Гама (с. 18)

3) Х. Колумб (с. 20-21)

Технологическая карта урока 1

Задание 1. Заполните пробелы…

476 г. – …

622 г. – зарождение… на Аравийском полуострове

962 г. – основание Священной…

1054 г. — разделение христианской церкви на…

1096 – 1270 гг. –…

1265 и 1302 гг. – возникновение парламента в… и Генеральных штатов во…

1337 — 1453 гг. – Столетняя война между…

1415 г. – сожжение… в Чехии

1453 г. – взятие турками города …

1492 г. – завершение Реконкисты в …

V в. н.э. – разделение славян на три ветви: западную, южную и …

988 г. – …

1019-1054 гг. – правление… в Киеве

1147 г. – первое летописное упоминание о городе…

1223 г. – битва на реке… , первая встреча русских с монгольскими войсками

1240 г. — …

1242 г. — Ледовое…

XIV — нач. XVI в. – объединение русских земель вокруг города…

1380 г. – битва между войсками Дмитрия Донского и Мамая на… поле

1480 г. – стояние на реке…, окончание ордынского владычества.

Задание 2. Написать синквейн

Человек Нового времени

_________________________________ (3 прилагательных)

_________________________________(3 глагола)

_________________________________(фраза, которая характеризует человека Нового времени)

________________________________(Ассоциация)

Задание 3. Составить определение

Новое время (новая история) – это…

Задание 4. Тест

1. Отметьте события, положившие начало Новому времени в истории человечества:

А) великое переселение народов и образование варварских королевств в Европе Б) Великие географические открытия и Реформация В) возникновение христианства Г) промышленная революция

2. Характерной чертой раннего Нового времени (1500-1800 гг.) было:

А) постепенное разрушение традиционного общества Б) становление традиционного общества

В) формирование индустриального общества Г) преобразование индустриального общества

3. Отметьте неверное утверждение. Характерные черты средневекового общества…

А) господство натурального хозяйства Б) интерес к достижениям древней античной культуры В) разделение власти между светскими и духовными властителями Г) преобладание религиозных представлений в жизни людей

4. Отметьте неверное утверждение. Характерные черты общества Нового времени…

А) Переход к рыночным отношениям Б) интерес к достижениям древней античной культуры В) возрастающее стремление людей к жизни земной и посмертной славе Г) преобладание в жизни людей религиозных представлении

5. История Нового времени охватывает период:

А) конец XIV-начало XV в. Б) конец XV-начало XVI в. В) начало XVI-конец XVII в. Г) начало XVI-XIX в.

План лекций по истории исскуств за первый курс. Графический дизайн.

КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ 1 Семестр. Введение в искусствознание. Первобытное искусство. Искусство Древнего мира. Тема 1. Введение в искусствознание. Первобытное искусство. Периодизация первобытного искусства. Страницы истории открытий палеолитической пещерной живописи и монументальной скульптуры. Формы пред искусства. Образ зверя и человека в монументальном и мобильном искусстве палеолита. Петроглифы и наскальные росписи мезолита и неолита. Искусство и первобытная магия. Изобразительное творчество в эпоху верхнего палеолита. Наскальная живопись периода «Мадлен» (пещеры Альтамира и Фон — де-Гом). Искусство эпохи мезолита — новый этап в развитии первобытного изобразительного творчества. Более глубокое восприятие действительности в ее взаимосвязях и разнообразии. Искусство в эпоху неолита и энеолита (медного века). Наскальные изображения неолитических охотников, неолитические петроглифы (памятники Сахары, Экваториальной Африки). Зарождение повествовательной композиции. Нарастание элементов схематической изобразительности. Искусство и зарождение письменности. Орнамент в прикладном искусстве. Неолитическая керамика Основные типы мегалитической архитектуры (менгиры, дольмены, кромлехи). Вопросы для самопроверки: 1. — В какой период начинается художественная деятельность человека? Каковы хронологические рамки эпохи палеолита? Мезолита? Неолита? 3. Искусство палеолита. Искусство мезолита. Искусство неолита 4. Какого типа изображения характерны для палеолита? 5. Какие виды искусства начинают оформляться в эпоху первобытного общества? 6. Назовите основные способы нанесения изображения. 7. Назовите основные сюжеты палеолитического искусства. 8. Назовите основные сюжеты неолитического искусства. 9. Назовите время появления изображений животного? Человека? «Сюжетной» композиции? Литература 1. Виппер Б. Р. Введение в историческое изучение искусства. М., 1985 Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. — М.: Искусство, 2000. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М.: Просвещение, 1989. 2 3 4. Токарев С. А. Ранние формы религии. — М.: ВЕЧЕ, 1990. 5 Фрезер Дж. Золотая ветвь. — М.: Диалектика, 1983. 6 Янсон Х. В., Янсон Э. Ф. Основы истории искусств. СПб., 1996. 7 Элиаде М. Священное и мирское. — М.: Юрайт, 1994. Тема 2. История изобразительного искусства Древнего Египта. Додинастический период, Раннее Царство. Культура Древнего Египта. Традиционная хронология Древнего Египта. Общая характеристика Додинастического периода, Раннего царства. Мифология Древнего Египта. Иконография египетских богов. Мастаба. Архитектура раннего царства. Вопросы для самопроверки: Архитектура, живопись, скульптура, Древнего Египта. Какие строительные материалы использовали зодчие Древнего Египта? Что такое «перистиль» и «гипостиль»? В чем особенности древнеегипетских ордеров? Какой тип рельефа был распространен в Древнем Египте? Из каких материалов изготавливалась скульптура в Древнем Египте? Объясните термин «ушебти». о чеявкот- Когда были построены классические пирамиды? Литература: 1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 1-12. М., 1948—1949. 2. Афанасьев В., Луконин В., Померанцев И. Искусство древнего Востока. М., 1976. 3. Дмитриева Н. А. Кратская история искусств. Очерки. Т. 1-2. М., 1968 (и др. изд.) 1. Какие изменения произошли в искусстве Египта в эпоху Амарна? 2. Реформы Эхнатона. 3. Архитектура храмов (Карнакский и Луксорский комплексы в Фивах). 4. Особенности заупокойного храма Хатшепсут (15 в. до н.э.). 5. Особенности скульптуры. Амарнский период (перв. пол. 14 в до н.э.). 6. Скульптура. Портреты Эхнатона, Нефертити, дочерей. 7. Искусство Вт. пол. Нового царства (14-11 вв. до н.э.). Литература: 1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 1-12. М., 1948—1949. 2. Афанасьев В., Луконин В., Померанцев И. Искусство древнего Востока. М., 1976. 3. Дмитриева Н. А. Кратская история искусств. Очерки. Т. 1-2. М., 1968 (и др. изд.) 4. Кинг Х. А. Древнеегипетский храм. М., 1979. 5. Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. М., 1980. 6. Мелларт Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982. 7. Померанцев И. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. М., 1985. 8. Рак И. В. Мифы Древнего Египта. С-Пб., 1993. 9. Флиттнер Н. Д. Искусство и культура народов Двуречья и соседних стран. М., 1958. 10. Шуринова Р. Искусство Древнего Египта. М., 1979. Тема 5. История изобразительного искусства Древней Месопотамии Генезис и основные вехи в истории цивилизаций Древней Месопотамии и Ирана. Антропоморфизация сил природы и выделение божеств плодородия. Магия, колдовство и суеверия и их связь с глиптикой (цилиндрические печати — амулеты с круговой резьбой). Культовые глиняные статуэтки. Зодчество, строительство храмов, создание монументальных храмов на высоких платформах. Тип и принципы культовых строений Двуречья. Храм в Абу-Шахрайне, самое древнее из известных культовых помещений. Распространение искусства глиптики. Шумеро-аккадская культура ХХУП-ХХ вв. до н. э. Зиккурат в Уре. Золотая скульптурная голова быка — навершие резонатора арфы из «царской гробницы». Медная скульптурная голова царя Саргона Древнего. Скульптурные портреты правителя Лагаша Гудеа. Стела царя Нарамсина. ХХШ в. до н. э. Рисунчатая письменность древнейших народов Двуречья. Литературные тексты, собрания пословиц и поговорок. Строительство «царских гробниц», храмов, украшенных произведениями скульптуры и живописи. Шедевры ювелирного искусства. Ассиро-вавилонская культура ХГХ-УП вв. до н. э. Эпические сказания о герое Гильгамеше. Архитектурный комплекс дворца-крепости Саргона П в Дур-Шаррукине. Создание рельефов и статуэток, играющих роль икон, с изображениями житий святых и личных божеств. Стела царя Хаммурапи с рельефным изображением царя и бога Шамаша (бога солнца и правосудия). Строительство дворцово-храмовых комплексов. Нововавилонская культура УП-УПВ.в. до н. э..Архитектурны ансамбль города Вавилона. «Ворота Иштар» Изготовление изразцов. Первый музей. Орнаментальный стиль в искусстве. Вопросы для самопроверки: 1. Особенности искусства Передней Азии в сравнении с древнеегипетским искусством. 2. Характерные черты искусства Месопотамии (культовые сооружения, архитектурные ансамбли Вавилона и Ниневии, своеобразие пластики). 3. Что такое пандус? В каком храмовом комплексе он встречается? 4. Как изображались люди и животные в искусстве Шумер? 5. Основной строительный материал и характерные черты архитектуры Месопотамии. 6. Что такое зиккурат? Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Белицкий М. Забытый мир шумеров. — М.: Просвещение, 1980. 3. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 4. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — СПб.: Азбука классики, 1997. 5. Лосева Н.М. Искусство Древней Месопотамии. — М.: Просвещение,1946. 6. Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира. — М.: Просвещение, 1996. Тема 6. Эгейское и Крито-Микенское искусство Древней Греции. Искусство Древней Греции Гомеровского периода. Раннеминойский период (рубеж Ш-П тыс. до н.э. Кикладские идолы (мраморная статуя кикладской богини, арфист из Кероса, “флейтист”): особенности силуэта, ритма как поиск своеобразной архитектоники формы.Развитие керамики (сосуды из Мохмоса, сосуды типа “василики”): пластичная форма сосуда, редкая живописность красочной гаммы. Среднеминойский период — 2300/2100 — 1600 гг. до н.э. 1, 2-ые среднеминойские подпериоды — время “старых дворцов”. Кносс, Фест, Палекастро, Маллия как большие дворцово-культовые ансамбли. Керамика стиля “камарес”. Позднеминойский период — 1600-1200 гг. до н.э. Фест, Кносс, Маллия, Агиа Триада, Палекастро, Фера, как основные центры развития позднеминойской культуры. Своеобразие архитектурной композиции и художественного облика критских дворцов (на примере Кносского дворца. Живопись. Взаимосвязь живописных ансамблей со спецификой художественно-содержательной программы дворцов. Росписи Кносского дворца, дворца на о-ве Фера; каменный саркофаг из Агиа Триады. Вазопись. “Натуралистический” стиль. Мелкая пластика. Выразительность условной формы, органичность пластики и декоративность цвета. Богиня со змеями, статуэтки “гимнастов”. Искусство Микенской Греции. (Микены, Тиринф, Пилос, Аргос). ХУ — ХШ вв. До н.э. — процветание микенских центров. Связь культуры ахейской цивилизации с критской культурой и ее особенности. Архитектура. Появление крепостного зодчества. Крепость в г.Тиринфе, львиные ворота в Микенах. Живопись. Фрески из дворца в Тиринфе. Вазопись. Кратер с воинами из Мирен. Мелкая пластика. Сложение общегреческого пантеона. Гомеровский эпос как источник по изучению культуры этого времени. Влияние гомеровского эпоса на дальнейшее развитие греческой культуры и искусства. Архитектура. Упрощение строительно-конструктивных традиций предыдущей эпохи. Терракотовые модели из Перахоры как источник по изучению древнейшего типа жилищ-храмов. Влияние микенского мегарона на сложение художественно- образной программы греческого храма. Вазопись. “Протогеометрический” и “геометрический” стили: упорядоченный орнамент — одного из крупнейших общественных праздников греков. Парфенон — классический образец древнегреческого храма. Синтез архитектуры и скульптуры на Акрополе. Фидий и его круг. Фронтонные композиции, метопы и фриз Парфенона, статуя Афины Парфенос — тематика, символика и стилистика. Аттическое надгробие и греческий идеал умеренного проявления чувств. Принципы искусства периода классики в краснофигурной и белофонной вазописи. Вопросы для самопроверки: 1. Характеристика периода. 2. Характерные особенности классического периода. 3. Архитектурный ансамбль афинского акрополя. Парфенон. Творчество Фидия. Эрехтейон. Храм Ники Аптерос. 4. Скульптура. Творчество Мирона, Поликлета. Литература: 1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 1-12. М., 1948—1949. 2. Афанасьев В., Луконин В., Померанцев И. Искусство древнего Востока. М., 1976. 3. Дмитриева Н. А. Кратская история искусств. Очерки. Т. 1-2. М., 1968 (и др. изд.) Колпинский Ю. Д. Искусство Древней Греции. М., 1961. 4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. 5. Сидорова Н. А. Искусство Эгейского мира. М., 1975. 6. Тронский И. М. История античной литературы. М., 1988. 2 Семестр. Искусство Древнего мира. Раннехристианское искусство Тема 1. Искусство Древней Греции в период поздней классики. Эпоха Эллинизма в искусстве Древней Греции. Искусство поздней классики. Галикарнасский Мавзолей— памятник ТУ в. до н.э. Великие мастера греческой скульптуры позднеклассического периода. Разработка мотива движения у Скопаса. Утонченность стилистики Праксителя. Неклассические тенденции в творчестве Лисиппа. Эпоха эллинизма — новый этап в развитии греческой художественной культуры. Градостроительство. Александрия — один из крупнейших художественных центров эллинистического мира. Культ колоссального и остро-динамического искусства (Колосс Родосский, Ника Самофракийская) в сочетании с сугубо камерными тенденциями и интересом к быту (терракотовые статуэтки) — отражение контрастных устремлений эпохи. Новые черты эллинистической скульптуры в рельефах Пергамского алтаря. Развитие классических традиции в статуе Афродиты Милосской. Проблема передачи переживаний человека и эллинистический портрет («Демосфен»). Эллинистические камеи. Вопросы для самопроверки: 1. Поздняя классика. Произведения скульпторов Скопаса, Праксителя, Лисиппа, Леоахара, их творчество. 2. Культовое строительство эллинистического периода. 3. Завоевания Александра Македонского. 4. Художественные школы в Александрии, Пергаме, Греции, о. Родос. 5. Пергамский алтарь: архитектура, скульптура. 6. Эллинистическая скульптура: Венера Милосская. Лаокоон. Литература: 1. Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 1-12. М., 1948—1949. 2. Афанасьев В., Луконин В., Померанцев И. Искусство древнего Востока. М., 1976. 3. Дмитриева Н. А. Кратская история искусств. Очерки. Т. 1-2. М., 1968 (и др. изд.) Колпинский Ю. Д. Искусство Древней Греции. М., 1961. 4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. 5. Сидорова Н. А. Искусство Эгейского мира. М., 1975. 6. Тронский И. М. История античной литературы. М., 1988. Тема 2. Искусство Древнего Рима. Искусство Этрурии Его значение для римского искусства в эпоху республики. Проблема происхождения этрусков и различные гипотезы древних и современных историков. Характер этрусского искусства и ее связь с историческими событиями на Апеннинском полуострове УШ — 1 вв. до н. э. Архитектура этрусков. Основные черты градостроительства. Характерные особенности этрусских храмов. Своеобразие интерьеров этрусских храмов, отличающее их от интерьеров древнегреческих храмов. Свидетельства Витрувия о культовой архитектуре этрусков. Использование тосканского ордера. Погребальные сооружения и различные типы усыпальниц Черветри, ‘Тарквинии и других этрусских некрополей. Скульптура этрусков. Материалы этрусских ваятелей. Декоративная храмовая скульптура и ее особенности: фигурные антефиксы, украшения фронтонов, акротерии. Погребальные памятники: фигурные крышки саркофагов и урн, надгробные стелы и их рельефы. Возникновение скульптурного портрета у этрусков и его связь с портретом греко-эллинистическим и римским. Живопись этрусских гробниц. Различная техника росписей. Композиция росписей и связь ее с архитектурой склепов. Особенности цветовой гаммы и сюжетов фресок \!1 века до н. э. Новые художественные черты в росписях этрусских гробниц ТУ — Ш вв. до н. э. Изменения сюжетов, стилевых принципов и живописной манеры. Утрата этрусками экономического и художественного значения во П — [ вв. до н. э. и окончательное покорение их римлянами. Вопросы для самопроверки: — . История Древнего Рима как особый период в истории Античности. 2. Влияние на формирование европейской цивилизации. Особенность римской античности. Периодизация искусства Древнего Рима. 3. Религиозные воззрения этрусков и их роль в формировании образной программы искусства. 4. Центры культуры этрусков, периодизация искусства. 5. Культовые сооружения, процесс захоронения. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 4. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Любимов Л.Д. Искусство Древнего мира. — М.: Просвещение, 1996 7. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 5. Раннехристианское искусство. Историческое значение средневековой художественной культуры. Принципы периодизации и региональные особенности средневекового искусства. Кризис античной культуры. Формирование художественных принципов средневекового искусства на основе христианской идеологии. Исторические особенности развития Восточной Римской империи. Неразрывная связь византийской художественной культуры с античными традициями. Исторические основы периодизации византийского искусства. Торжество христианской идеологии. Роль христианства в становлении и развитии художественного языка, основных видов и форм византийского искусства. Искусство Восточной Римской империи в У—УП вв. Восточные провинции — Сирия, Палестина, Египет — и их значение в развитии ранневизантийского искусства. Культовая архитектура У—УП вв., формирование основных типов сооружений (базилика, центрический и крестово-купольный храмы). Вопросы для самопроверки: 1. Формирование основ средневекового сознания и искусства. 2. Искусство [У УП вв.: сложение основных типов построек и изображений, проблема заимствования архитектурных и изобразительных форм из античного языческого искусства. 3. Катакомбы. Центрическая и базиликанская архитектура: два пути развития (Запад и Восток). 4. Базилика основной тип западного христианского храма, влияние римской типологии и нововведения. 5. Тип купольной базилики как промежуточный между базиликальным и складывающимся в Византии крестово-купольным храмом. Мавзолей Галлы Плацидии в Равенне. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 6. История изобразительного искусства Византии. Искусство времени Юстиниана. Роль Константинополя в культурной жизни Византии в период правления Юстиниана (527—565) в Константинополе. Базиликальные и центрические постройки Равенны У— УП вв. Монументально-декоративная живопись (мозаики Равенны, мозаики церкви Успения в Никее. фрески церкви Санта Мария Антиква в Риме). Ранневнзантийская иконопись У— УП вв. (иконы в технике энкаустики). Книжная миниатюра (свиток Иисуса Навина, т. н. «пурпурные» кодексы: Евангелие из Росано, рукопись Диоскорида, Евангелие Рабулы). Декоративно-прикладное искусство У—УП вв. (резьба из слоновой кости, ткачество, предметы церковного культа, ювелирное искусство). Вопросы для самопроверки: 1. Византийское искусство как тип средневекового искусства. 2. Связь между развитием литургии и религиозного искусства. 3. Обзор византийских архитектурных памятников. 4. Место и значение храма св. Софии Константинопольской в религиозном искусстве. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 7. Эпоха иконоборчества. Византийская эстетика. Одним из важнейших центров средневекового искусства была Византия — государство, образовавшееся в 395 г. на основе Восточной Римской империи и просуществовавшее до 1453 г. Византийское искусство — важная ступень в развитии средневековой художественной культуры. В искусстве выражено стремление к возвышенной одухотворенности образа человека, подчеркнуты значение этического начала, способность человека к высокому нравственному подъему. Лучшие произведения византийских мастеров и теперь поражают глубиной постижения человеческих чувств и мыслей, нравственной красотой. Становление раннего феодализма в Византии (конец УП — начало [Х вв.) сопровождалось глубокими социальными конфликтами, проявившимися в религиозно-еретических движениях крестьянско-плебейских слоев общества — иконоборчестве и павликианстве,— которые охватили прежде всего византийский Восток. Народ выступил против социального неравенства, церковной иерархии, против монастырей, отрицал возможность изображения божества в человеческом облике. Период иконоборчества длился с 726 до 843 г. Борьбу иконоборцев поддерживали и императоры, заинтересованные в укреплении военно-земледельческой знати, извлекавшей большую выгоду из борьбы против папства и монастырского землевладения. В иконоборчестве возродились светская традиция античного искусства, мотивы эллинистических декоративных росписей, народного искусства Востока, абстрактной символики. С движением иконоборчества связан расцвет книжного орнамента. После разгрома феодальной реакцией народного движения вновь было восстановлено иконопочитание, народное влияние в искусстве оттеснено. (перестройка церкви Кахрие Лжами). Монументальная живопись ХШ-—ХУ\У вв. Мозаики собора Сан-Марко в Венеции. Мозаики и фрески Кахрие Джами — выдающийся памятник ранней палеологовской живописи. Иконопись ХШ-—ХУ вв. (икона «Двенадцать апостолов», мозаичные иконы). Книжная миниатюра. Движение исихазма и его влияние на художественный язык византийского искусства ХГУ—ХУв. (икона «Христос Пантократор»). Влияние византийской живописи палеологовского времени на развитие искусства стран Балканского полуострова, на живопись и миниатюру Древней Руси.. Декоративно-прикладное искусство. Вклад византийской художественной культуры в искусство средневековой Европы, Ближнего Востока и Закавказья, в развитие искусства и культуры Древней Руси. Вопросы для самопроверки: 1. Восстановление империи. 2. Палеологовское искусств в его важнейших памятниках. 3. «Палеологовский ренессанс», его образные основы и художественное значение. 4. Ансамбль Кахрие-Джами. Икона «Двенадцать Апостолов» (ГМИИ). 5. Искусство второй пол. 14 века. Исихазм и его роль в развитии поздневизантийского искусства. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 3 Семестр. Искусство Средних веков Тема 1. История изобразительного искусства средневековья в западной и центральной Европе. Дороманское искусство. Истоки, мировоззренческая основа, хронологические рамки культуры и искусства западноевропейского средневековья. Поздний Рим и античные истоки искусства средних веков. Раннехристианское искусство как проявление распада античной художественной культуры. Христианская иконография (росписи римских катакомб, рельефы саркофагов, круглая пластика). Основные типы раннехристианской культовой архитектуры (базилика, баптистерий, мавзолей). Монументальная живопись раннего средневековья. Культура и искусство «варварских» государств империи франков в У—Х вв. Европа в эпоху «великого переселения народов» (конец ГУ— У вв.). Падение Западной Римской империи и образование «варварских» государств. Возникновение и христианизация европейских королевств. Города и монастыри — культурные центры средневековой Европы Вопросы для самопроверки: 1. Понятия «средневековье», «средневековое искусство» 2. Система художественных направлений эпохи Средневековья. 3. Своеобразие средневекового мировоззрения. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 2. Франкское искусство эпохи Меровингов Раннее Средневековье. Роль церкви в становлении и развитии культуры варварских государств. Искусство эпохи Меровингов. Архитектура. Расцвет декоративно-прикладного искусства и книжной миниатюры. Орнамент. Вопросы для самопроверки: 1. Великое переселение народов. 2. Варварский орнамент в декоративно-прикладном искусстве и книжная миниатюра. Евангелие Дарроу. 3. Вырождение архитектуры и скульптуры. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 3. Искусство эпохи Каролингов. Искусство эпохи Каролингов. Феномен «Каролингского возрождения». Обращение к античной раннехристианской традиции и искусству Византии. Архитектура. Аахенская капелла. Базилики. Каменные строения аббатств и монастырей. Возрождение форм монументальной живописи. Книжная миниатюра эпохи Каролингов, ее основные школы. Искусство Германии при Оттоне Г и его наследниках. Смысл термина «оттоновское возрождение». Тема 5. Романское искусство Италии, Испании, Англии Архитектура Южной Италии. Собор Святого Марка. Церковь Сан Миниато аль Монте. Собор и башня в Пизе. Церковь Сан Амброджо.Собор в Модене. Рельефы Моденского собора. Рельефы Бенедетто Антелами.Мозаики в Чефалу. Реконкиста. Дворец Алькасар в Сеговии. «Портик Славы» церкви Сантьяго-де-Компостела. Росписи церкви Сан Клементе в Тауле. Великая хартия вольностей. Собор в Дерхеме. Вопросы для самопроверки: 1. Национальные школы Италии, Испании, Англии. 2. Романская архитектура Италии. Соборные комплексы в Парме ив Пизе. 3. Итальянская скульптура романской эпохи. Скульптуры Пармского баптистерия.. 4. Архитектура Испании: дворец Алькасар и церковь Вера Крус в Сеговии, церковь Сантьяго-де-Компостела. 5. Росписи церкви Сан Клементе в Тауле, капеллы Сан исидро в Леоне. 6. Основные черты английского зодчества романского периода. Собор в дерхеме, собор в Иле. 7. Развитие английской книжной миниатюры. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 6. Готическое искусство. Готика Франции Происхождение и смысл термина «готика». Ведущая роль города в формировании основ готического искусства. Архитектура, ее ведущая роль в искусстве ХШ — ХУ вв. Готический храм-базилика, его конструктивная основа. Каркасная конструкция. Свод на нервюрах, аркбутан, контрфорс. Взаимоотношение массы и пространства в готическом храме. Новый образ западноевропейского христианского храма. Архитектура как основа синтеза искусств. Скульптура. Рельеф и круглая пластика. Монументальная живопись. Преобладание витража. Разнообразие тематики в изобразительном искусстве. Появление реалистических элементов. Скульптурный портрет. Жанровые сцены в миниатюре и рельефных композициях. Общеевропейский характер готического стиля и искусство локальных центров. Выдающиеся памятники эпохи развитого средневековья. Собор Парижской Богоматери. Шартрский собор. Собор в Реймсе. Декор Реймского собора. Книжная миниатюра. Псалтырь Людовика Святого. Вопросы для самопроверки: 1. Происхождение и условность термина. Периодизация. 2. Отличия от романского стиля: смена конструкции с монолитно- оболочной на каркасную. Работа основных элементов конструкции. 3. Гипотезы о происхождении нервюрного крестового свода. 4. Особенности плана собора, интерьерных решений, применение витражей, организация фасадов (на примерах крупнейших французских памятников и их стилистической эволюции). 5. . Сосуществование «идеализма» и «натурализма» в готической скулыттуре. 6. Влияние Франции на развитие готического стиля в европейской архитектуре. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 7. Готическое искусство. Готика Германии Особенностью германской готики является новый тип однобашенного храма. Собор во Фрейбурге. «Кирпичная готика». Кельнский собор. Декор собора в Наумбурге. Рельефы «Страстей Христовых». Вопросы для самопроверки: 1. Позднероманская инерция и французские влияния. 2. Тип зального храма. 3. «Кирпичная готика» как упрощенный вариант и его «география». 4. Роль скульптуры в немецких соборах, смена устойчивых мест декорации (отдельно стоящие фигуры и группы, летгнеры). Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 2. Особенности экономического и политического развития Италии, городская и придворная культура, художественные центры. 3. Гуманизм, воздействие «новой философии жизни и истории» (Г. Барон) на становление и развитие искусства Возрождения. 4. Основные элементы художественного языка ренессансного искусства. 5. Роль античных образцов. Теория «подражания природе», линейная перспектива с единой точкой схода, иллюзорное воспроизведение объема. Изменение традиционной иконографии. Христианская и античная символика, аллегорические изображения. Религиозное и светское в искусстве Возрождения. 6. Периодизация искусства итальянского Возрождения и ее принципы 7. Искусство проторенессанса. 8. Программа нового художественного видения мира и человека в творчестве Джотто, реформа Джотто. 9. Формирование художественных школ: флорентийской, сиенской. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 2. Искусство раннего Возрождения Архитектура раннего Возрождения. Обращение к античному наследию, поиски выразительных и тектонических возможностей архитектуры для воплощения идеи соразмерности мира и его гармонии. Творчество Ф. Брунеллески и Л. Б. Альберти. Сложение нового типа светского (палаццо, общественное здание, вилла) и культового (развитие идеи центрического и базиликального храма) зданий. Скульптура раннего Возрождения. Выработка новых принципов пластического языка, основанного на пристальном изучении натуры и на обращении к античным традициям, в творчестве Донателло — ведущего мастера ренессансной пластики ХУ в. Развитие ренессансного рельефа и круглой скульптуры (монумент, надгробие, скульптурный портрет) в творчестве Л. Гиберти, Я. делла Кверчи и А. Верроккио. Живопись раннего Возрождения. Флорентийская школа ХУ в. Мазаччо — основоположник ренессансного реализма в живописи ХУ в. Формирование нового художественного языка, основанного на пристальном изучении законов реалистического отражения дей-ствительности. Использование научно обоснованного метода мате-матической или линейной перспективы, разработка теории пропорций, изучение законов оптики и анатомии. Художники-экспериментаторы — П. Уччелло, А. дель Кастаньо, А. Бальдовинетти. Средневековая мистика и реализм в искусстве Фра Анджелико. Противоречивый характер флорентийской культуры и искусства рубежа ХУ—ХУ1Т вв. Творчество С. Боттичелли. Сиенская школа ХУ в. (Сассетта, Джованни да Паоло и др.). Живопись раннего Возрождения в Северной и Средней Италии. Творчество Пьеро делла Франческа, его интерес к проблемам передачи света и воздуха, его учение о перспективе, пропорциях и правильных геометрических телах. Археологические увлечения А. Мантеньи, его страстный интерес к античности. Гравюры Мантеньн. Умбрийская школа ХУ в. Культура и искусство раннего Возрождения в Венеции. Своеобразие исторического развития ве-нецианской художественной школы. Творчество Дж. Беллини, его интерес к пейзажу и портрету. Развитие венецианского колоризма и ренессансного реализма в творчестве В. Карпаччо. Связь искусства Антонелло да Мессины с художественной культурой Нидерландов. Портреты Антонелло да Мессины. Вклад искусства и культуры раннего Возрождения в развитие мирового искусства. Вопросы для самопроверки: 1. Искусство и ремесло. 2. Художественный замысел и его исполнение. Критерии оценки произведения. 3. Заказчики, их меняющиеся вкусы и влияние на искусство. 4. Социальный статус художника. 5. Типология и основные художественные проблемы раннеренессансной скульптуры. Статуя, рельеф-картина, медаль, надгробие, скульптурный портрет, конный монумент. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 3. История изобразительного искусства периода высокого Возрождения в Италии Расцвет искусства Высокого Возрождения как итог всего предшествующего развития итальянской культуры. Роль Рима как политического и художественного центра Италии. Воплощение в искусстве гуманистических идеалов совершенной личности, гармонического единства мироздания. Творчество Д. Браманте и А. Палладио — высшие достижения архитектурной мысли эпохи. Творчество Леонардо да Винчи — основоположника искусства Высокого Возрождения. Эстетические взгляды и теоретическое наследие Леонардо. Его творческий метод и основные направления деятельности (живопись, скульптура, архитектура). Влияние Леонардо на развитие итальянского искусства первой половины ХУ] в. Творчество Рафаэля Санти, воплощение гуманистических идеалов эпохи в его монументальных и станковых произведениях. Рафаэль — портретист. Рисунки Рафаэля. Архитектурное творчество Рафаэля. Школа Рафаэля. Выражение гуманистических представлений и гражданственных идеалов времени в скульптурных и живописных произведениях Микеланджело. Микеланджело и античная традиция. Основные скульптурные и живописные произведения мастера. Трагический характер его позднего творчества. Тема 5. История изобразительного искусства Испании Характерные черты. Главные представители классического направления в архитектуре Хуан Эррера, в скульптуре Алонсо Берругете, в живописи Алонсо Санчес Коэльо и Эль Греко. Вопросы для самопроверки: 1. Влияние церквей, монастырей на развитие живописи. 2. Влияние итальянского ренессанса на развитие архитектуры. Стиль платереск. Зависимость форм стиля от территории распространения. 3. Стиль «эрререск» произошел от главного представителя в архитектуре Хуан де Эррера. 4. Творчество крупного испанского скульптора Алонсо Берругете. 5. Искусство маньеризма оказалось ближе по духу испанской живописи. Творчество Хуана Хуанеса. 6. Развитие портретного жанра. Творчество Алонсо Санчес Коэльо, Хуана Пантохи де ла Крус. 7. Мистически-религиозная живопись Луиса де Моралеса. 8. Творчество величайшего испанского художника Эль Греко. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 6. История изобразительного искусства Северного Возрождения. Искусство Нидерландов. Формирование и постепенное укрепление бюргерской культуры в нидерландских городах. Появление новых черт в искусстве Нидерландов. Пробуждение интереса к образному отражению в искусстве многообразия мира, различных проявлений человеческой индивидуальности. Зарождение портрета, пейзажа и бытового жанра в нидерландской религиозной живописи. Истоки искусства нидерландского Возрождения: книжная миниатюра ХГУ— ХУ вв. и бургундская пластика (братья Лимбурги, К. Слютер). Ян ван Эйк — основоположник ренессансного искусства Нидер-ландов. Сосуществование реалистических и готических тенденций в нидерландском искусстве ХУ— ХУ вв. Творчество Р. ван дер Вейдена, Гуго ван дер Гуса, Г. Мемлинга. Развитие портрета. Образ мира в нидерландском искусстве Возрождения. Демократические и фольклорные черты в живописи ХУ в. Реализм и фантастика в творчестве И. Босха. Искусство Питера Брейгеля Старшего как отражение идей нидерландской буржуазной революции. Образ природы в искусстве Брейгеля. Вопросы для самопроверки: 1. Культурно-историческое понятие «Северное Возрождение». Хронология и топография. Стадиальное отличие заальпийского искусства ХУ в. от итальянского раннего Возрождения. Идея религиозного «обновления». 2. Тенденции развития искусства Северной Европы в эпоху раннего Возрождения. 3. Проблема «интернационального маньеризма». 4. Нидерланды. Архитектура. Собор в Антверпене. Ратуша в Брюсселе. 5. Живопись: понятие агз поуа, открытие мира, человек как маленькая частица Вселенной, станковая картина, техника масляной живописи, ее изобразительные возможности, соотнесенность с культурными тенденциями. 6. Мастер из Флемаля. Особенности бюргерского течения в живописи. Творчество Г. и Я. ван Эйков: Гентский алтарь. 7. Варианты аг$ по\а в творчестве И. Босха. Сюжетная основа картин. Фантасмагории Босха. Особенности построения триптихов. 8. Г. Мемлинг. Рогир ван дер Вейдена. Гуго Ван дер Гус. Алтарные композиции. 9. Особенности позднего Возрождения в творчестве Питера Брейгеля Старшего. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 Тема 7. История изобразительного искусства Возрождения Германии Исторические особенности политического и культурного развития Германии на рубеже ХУ— ХУ! вв. Социальная и идейная борьба в Германии в период Возрождения. Движение реформации и его влияние на развитие немецкой культуры и искусства. Альбрехт Дюрер — ведущий представитель немецкого Возрождения. Связь его творчества с проблемами духовной жизни Германии, интерес художника к достижениям ренессансного искусства Италии. Живописные и графические произведения Дюрера. Дюрер — рисовальщик. Творчество М. Грюневальда, Л. Кранаха, Г. Гольбейна Младшего. Портреты и рисунки Г. Гольбейна. Вопросы для самопроверки: 1. Политические и экономические предпосылки формирования немецкого Ренессанса. 2. Конгломерат идей позднего средневековья, гуманизма и Реформации в немецкой культуре. 4. Основные черты искусства Чехии. Творчество национального архитектора Чехии Бенеша Райта, Томаша Яроша, Лаврентия Кржичко. 5. Неизвестный Мастер Литомержицкого алтаря, где на внутренних створках изображены сцены из жизни Марии, а на внешних — сцены страстей Христа. 6. Основные черты искусства Словакии. Строительство ратуш в Словакии в Банска Бистрице, в Левоче, в Прешове. 7. Скульптура Павла из Левочи. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Т. В. Ильина История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010 5 семестр Искусство Барокко Тема 1. История западноевропейского изобразительного искусства ХУП в. Сложение национальных школ. Искусство Италии ХУПв. Утверждение барокко в архитектуре и изобразительном искусстве Италии. Барочный синтез искусств. Архитектура барокко. Творчество Карло Мадерны, Лоренцо Бернини и Франческо Борромини. Архитектурные и декоративные ансамбли барокко. Скульптура барокко. Своеобразие пластического языка Бернини. Портретное творчество Бернини. Болонская школа. Основные направления изобразительного искусства Италии ХУП в. Болонская академия братьев Караччи и сложение академического направления в живописи Италии. Эклектичность творческого метода болонского академизма. Творчество братьев Карраччи и их последователей: Гвидо Рени, Гверчино и Доменнкино. Монументально- декоративная живопись барокко: декоративные росписи Пьетро де Кортона, Джованни Б. Гаулли, Андреа Поццо и др. Живопись Венеции и Генуи ХУП в. (Лука Джордано, Бернардо Строцци и др.). Развитие жанра романтического пейзажа в итальянской живописи конца ХУП — начала ХУШ в. Пейзажи Сальватора Розы и Алессандро Маньяско. Реалистическое искусство болонского живописца Джузеппе Мария Креспи. Караваджизм. Реализм Микеланджело да Караваджо и его влияние на европейскую живопись. Античная традиция и натурализм в творчестве Караваджо. Особенности художественного языка и демократизм образов Караваджо. Орацио Джентилески. Джованни Баттиста Караччоло. Бартоломео Манфреди. Орацио Борджанни. Вопросы для самопроверки: 1. Контрреформация и ее влияние на развитие искусства. Расцвет национальных школ в искусстве с их ярко выраженной спецификой. 2. Барокко и его специфика. Создание градостроительных ансамблей. Возникновение барочного храма и его развитие. 3. Искусство Италии ХУ! в. 4. Джованни Лоренцо Бернини — крупнейший мастер барокко. 5. Творчество Франческо Борромини. 6. Болонский академизм. Творчество братьев Карраччи. 7. Микельанджело Меризи да Караваджо и революционность его реформы. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 2. История изобразительного искусства Голландии ХУП В. Образование Голландии. Расцвет экономики и торговли, подъем национальной культуры, развитие науки и материалистической философии. Живопись — ведущий вид искусства в Голландии. Укрепление реалистических тенденций. Развитие бытового и портретного жанров, пейзажа и натюрморта (проблема художественной специализации). Историческая периодизация голландского искусства ХУП в. Творчество Франса Хальса — основоположника реалистического портрета ХУП в. и развитие голландской национальной художественной школы. Расцвет бытового жанра — самого популярного в голландской живописи, определившего специфику ее развития. Поэтизация различных сторон повседневной городской и сельской жизни (творчество А. Остаде, Г. Терборха, Г. Метсю, П. де Хооха, Вермера Делфтского). Развитие реалистического голландского пейзажа в творчестве Я — ван Гойена, М. Хоббемы, Я. ван Рейсдалл и др. Голландский натюрморт, его основные виды и художественная специфика (натюрморты П. Клааса, В. Хеды, А. Бейерема иВ. Кальфа). Творчество Рембрандта Херменса ван Рейна — вершина европейской реалистической живописи ХУП в. Внутренний мир человека, разнообразие и глубина его душевных переживаний— основное содержание его искусства. Художественная система Рембрандта. Роль света в его искусстве. Рембрандт — колорист. Исторические, мифологические и жанровые полотна. Портрет. Рисунки и офорты. Вопросы для самопроверки: 1. Бюргеры, голландский магистрат — заказчики произведений искусства. 2. Станковая живопись — главное достижение голландского искусства ХУП в. 3. Портретный жанр. Творчество Франса Халса. 4. Пейзажный жанр. Творчество Якоба Ван Рейсдала. Марина. 5. Анималистический жанр. Альберт Кейп. 6. Натюрморт. Питер Клас. Виллем Хеда. Адриан Ван Остаде. 7. Малые голландцы. Ян Стен. Герард Терборх. Питер де Хох. Ян Вермер Делфтский. и караваджизма на становление творческой индивидуальности Веласкеса. Расширение тематики живописи, обращение к сценам из народной жизни, создание мифологических, исторических и жанровых полотен. Глубина психологического анализа в его полотнах. Веласкес — колорист. Влияние творчества Веласкеса на европейскую живопись ХУШ-— ХХ вв. Диего Обращение к бытовым и народным темам. Утверждение духовной красоты и достоинства человека труда. «Завтрак», «Водонос» Работа в качестве придворного художника в Мадриде. Мифологическое сюжеты: «Вакх». Историческая живопись. «Сдача Бреды». Поздний период творчества. «Менины», «Пряхи», «Венера перед зеркалом». Мастерство Веласкеса — портретиста: портрет «Папы Иннокентия Х», «Оливареса». Серия портретов шутов и карликов. «Эль Примо». Портреты Филиппа ГУ». Значение творчества Веласкеса для развития европейского реалистического искусства. Э. Мурильо (1617 — 1632)- «Мальчик с собакой» Вопросы для самопроверки: 1. Период блестящего расцвета испанского искусства. 2. Специфические черты испанского искусства: демократизм и утонченный интеллектуализм. 3. Творчество Эль Греко (1541-1614) отличает аристократизм, утонченность, интеллектуальность, страстность и пылкая фантазия. ‘Трагизм образов Эль Греко, их повышенная выразительность отразили дух современной ему эпохи — кризис гуманистических идеалов. 4. Творчество Хусепе де Рибера — крупного испанского живописца и графика. 5. Творчество Франсиско Сурбарана — мастера натюрморта и портрета. 6. Творчество Диего Веласкеса — вершина испанской живописи. Веласкес — представитель реализма. Глубина психологического анализа в произведениях Веласкеса и чеканная отточенность характеристик. «Сдача Бреды» (1634-1635), «Портрет инфанта Фердинанда» (1632), «Портрет папы Иннокентия Х» (1650), «Менины» (1656). 7. Творчество Бартоломе Эстебана Мурильо — представитель севильской художественной школы. 8. Творчество мастеров испанской пластики: Григорио Фернандеса, Хуана МартинесаМонтаньеса, Педро де Мена. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Литература: Тема 5. История изобразительного искусства Франции первой половины ХУП в. Франция — классическая страна абсолютизма. Расцвет национальной культуры Франции (литература, драматургии, архитектура и изобразительное искусство). Философия рационализма и ее влияние на развитие французской культуры. Классицизм — ведущий стиль французского искусства ХУП в. Связь эстетики классицизма с философией рационализма. Поиски универсальных законов искусства, основанных на изучении природы, обращении к. традициям античности и итальянского Возрождения. Никола Пуссен — основоположник классицизма в европейской живописи. Творческое отношение к традициям античности и Возрождения. Утверждение разумной гармонии мира и духовного совершенства личности, обращение к идеалам общественного блага и героического самопожертвования. Мифологические и исторические картины. Образ мира в пейзажах. Пуссен — рисовальщик. Влияние творчества Пуссена на европейскую живопись ХУШ — ХХ вв. Классицистический пейзаж в творчестве Клода Лоррена. «Живописцы реальности» и их значение в сложении реалисти-ческого направления во французском искусстве ХУП в. Творчество Ж- де Латура и братьев Ленен. Вопросы для самопроверки: 1. Влияние социально — экономических условий французского абсолютизма на развитие искусства. 2. Архитектура. Городское жилое строительство. Появление барочных элементов в начале 17 в. 3. Живопись. Роль провинциальных художественных школ. 4. Основные стилевые направления. 5. Придворное монументально — декоративное искусство, Симон Вуэ. 6. Основные черты реалистического течения. Жорж де Латур. 7. Крестьянский жанр в творчестве Луи Ленена. 8. Демократизм и тонкость колористического решения. Жак Калло (1592 — 1635). 9. Основные черты классицизма 17В. 10.Никола Пуссен (1594 — 1665) — величайший художник Франции 17в. 11. Классические пейзажи Клод Лоррен Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 6. История изобразительного искусства Франции второй половины ХУП в. Искусство и культура Франции в период правления Людовика ХТУ. Роль Академии живописи и скульптуры в развитии придворного искусства французского абсолютизма. Французский портрет второй половины ХУП в. Проблема дворцового и городского ансамбля в архитектуре классицизма. Ансамбль Версаля (Л. Лево, А. Ленотр, Ж. А. Мансар). Восточный фасад 7. Портретный жанр. 8. Пейзажный жанр. 9. Развитие скульптуры. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 8. История изобразительного искусства Англии ХУШВ. Англия. Революция 1640—1160 гг. и ее значение для экономического и политического развития страны. Расцвет английской культуры (развитие философии, точных наук, классической политической экономии, распространение идей Просвещения). Уильям Хогарт — основоположник реализма в английской живописи ХУШ в. Общественная и политическая сатира в графике и живописи Хогарта. Обличение пороков английского общества. Влияние Хогарта на развитие критического реализма в европейском искусстве Х[Х в., на становление политической и бытовой карикатуры. Расцвет портретного жанра в английском искусстве ХУ111 в. Творчество Дж. Рейнольдса и Т. Гейнсборо, Т. Лоуренса и Г. Реберна. Своеобразие английского группового портрета ХУШ в. Теория и практика классицизма в английской архитектуре ХУШ в. Английское палладианство. Дворцово-парковые ансамбли английского классицизма. Творчество Г. Вуда, У. Кентэ, Дж. Джиббса, Р. Адама. Вопросы для самопроверки: 1. Политические и экономические предпосылки развития искусства. 2. Перелом в развитии архитектуры тесно связан с Джоном Ванбру. 3. Архитектура Джеймса Гиббса. Уильяма Кента, Роберта А дама. 4. Живопись Уильяма Хогарта. 5. Творчество Джошуа Рейнолдса. 6. Творчество Томаса Гейнсборо. 7. Творчество Аллана Рэмзея. 8. Графика Джеймса Арделла, Джона Смита. 9. Скульптура Джона Бэкона, Джона Флаксмана. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: 6 семестр Искусство Классицизма Тема 1. История изобразительного искусства Италии ХУШВ. Экономический и политический упадок итальянских государств, большей частью утративших свою независимость. Развитие искусства позднего барокко в Риме и Венеции. Монументально-декоративные ансамбли позднего барокко (Испанская лестница и фонтан Треви в Риме). Рим — центр европейской художественной жизни ХУШ в. Венецианская художественная школа ХУШ в. Творчество Себастьяно Риччи и Джованни Баттиста Пьяццетты. Монументально-декоративная живопись Джованни Баттиста Тьеполо. Пространственный и живописный размах его иллюзионистических композиций. Рисунки и офорты Тьеполо. Работы Тьеполо за пределами Италии (в Германии, Испании, произведения Тьеполо в России). Итальянский пейзаж ХУШ в. Архитектурные фантазии Джованни Баттиста Пиранези. Развитие жанра архитектурного пейзажа — ведуты в творчестве Л. Карлевариса, А. Каналетто и Б. Белотто. Поэтические городские пейзажи Франческо Гварди, особенности его живописной системы. Значение венецианского колоризма для европейской живописи ХУШ-— ХХ вв. Вопросы для самопроверки: 1. Социально-экономическое состояние Италии ХУШ в. 2. Архитектура Филиппо Ювара, Луиджи Ванвителли, Никколо Сальви, Алесандро Галилеи. 3. Живопись Венеции представляли Себастьяно Риччи, Джовани Баттиста Тьеполо. 4. Развитие пейзажа связано с именами Антонио Каналетто, Бернардо Белотто. 5. Венецианский портрет в лице Виторе Гисланди, Розальбы Каррьера, Франческо Гварди. 6. Мастер офорта — Джованни Баттиста Пиранези. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Генриха Даннекера (1758-1841) классицистическая четкость объемов, строгость композиции соединяются с подчеркнутым демократизмом типажа и энергичным выражением прямого, мужественного характера. Портретистом немецкой буржуазии был живописец Антон Граф (1736-1813). Им создана целая галерея современников. В портретах Графа проявляется не лишенное гордости достоинство, которое отличало передовых представителей третьего сословия. Значительнейшим мастером буржуазного реализма в Германии стал Даниэль Ходовепкий (1726-1801), переселившийся в 1743 году в Берлин из Польши. Интересный не столько как живописец — самая известная его картина «Прощание Каласа с семьей». Особенно интересен Ходовецкий как бытописатель берлинской жизни. Во многих сотнях гравюр (главным образом в картинках к популярным тогда иллюстрированным календарям) он запечатлевает повседневный быт людей третьего сословия. Поэтизация бюргерского быта соединяется у Ходовецкого с убежденной, хотя и неглубокой, критикой аристократических нравов и вкусов. К лучшим произведениям Ходовецкого относятся его рисунки. Среди них особое место занимает «Поездка в Данциг». Свое полное и высочайшее проявление духовная жизнь Германии ХУШ века получила в литературе и музыке. Тем не менее ХУШ век в Германии был эпохой подъема изобразительного искусства, общий уровень которого значительно повысился по сравнению с предшествующим столетием. На основе достижений ХУШ века стал возможен переход к эпохе сложения нового национального немецкого искусства. Вопросы для самопроверки: 1. Ведущие архитекторы Германии второй половины ХУШ века. 2. Представители живописи и графики. 3. Центры по производству фарфора. 4. Классицизм в мебельном производстве. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 4. История изобразительного искусства Австрии ХУП — ХУШ вв. В 18 в. в Австрии происходил процесс сложения буржуазных отношений в недрах разлагающейся феодальной системы. Общий отсталый характер экономики австрийской монархии, политическое могущество крупных феодалов, слабость буржуазии наложили отпечаток на характер развития австрийской культуры. Высшие достижения австрийской культуры связаны с прогрессивными течениями эпохи Просвещения. Победа абсолютизма и католической реакции в Австрии после Тридцатилетней войны обусловила основные тенденции развития изобразительного искусства, и прежде всего широкое распространение барочного искусства. Одним из ранних памятников его был собор в Зальцбурге, построенный итальянцем Сантино Солари еще в 1611— 1628 гг. Так же как в Германии, наиболее выдающиеся монументальные произведения были созданы местными архитекторами, основоположниками стиля, именуемого обычно австрийским или венским барокко. Виднейшими из них были Иоганн Бернгард Фишер фон Эрлах (1656—1723) и Иоганн Лукас фон Гильдебрандт (1668—1745). Творчество обоих мастеров расцвело и созрело в столице Габсбургской империи — Вене. После второй турецкой осады 1683 г., когда по стратегическим соображениям были сожжены городские предместья, начинается период интенсивного в истории Вены строительства. Почти целиком была перестроена наиболее пострадавшая во время осады западная часть города, превратившаяся в центр австрийского барокко первой половины 18 века. В 1695 г. началось создание императорской резиденции — Шенбруннского дворца и парка, расположенного террасами с каскадами и павильонами. Проект «габсбургского Версаля» был составлен Иоганном Бернгардом Фишером фон Эрлах. Ярче индивидуальность Фишера проявилась при строительстве дворцов венской аристократии. В первые десятилетия 18 в. продолжалось строительство дворца принца Евгения, который стал образцом для многих построек как самого Фишера, так и других венских архитекторов. Младшим современником Фишера был Гильдебрандт. Австрийская скульптура так же как и немецкая, была тесно связана с архитектурой. Восходящие к позднему средневековью традиции деревянной храмовой скульптуры были на новом историческом этапе использованы для создания патетических барочных образов, примером чего могут служить скульптурные работы Мейнрада Гуггенбихлера. В католических областях южной Германии и Австрии, где производились большие строительные работы, была широко распространена стуковая и каменная скульптура, развивавшаяся не без воздействия итальянской декоративной пластики. Главным ее представителем был Бальтазар Пермозер (1651—1732), работавший в Австрии и Германии. Особое место среди ранних произведений Пермозера занимают статуэтки из слоновой кости, необычайно тонко исполненные: «Геркулес и Омфала», «Четыре времени года». Большой известностью пользовался австрийский скульптор Рафаэль Доннер (1693—1741). Его ранняя работа — украшение дворца Мирабель в Зальцбурге — типичный образец пышного барочного искусства. Новом рынке в Вене (1737—1739; Вена, Музей барокко) — явственно проявляются элементы классицизма. В австрийской живописи наибольших успехов добиваются мастера- монументалисты и портретисты. Такие живописцы, как Даниэль Гран или Пауль Трогер. Но ярче всего своеобразие декоративной австрийской живописи выразил Франц Антон Маульберч (1724—1796), внесший важный вклад также в развитие венгерского и чехословацкого искусства. Среди австрийских портретистов выделяются своим мастерством Иозеф Грасси и Иоганн Баптист Лампи Старший, работавший помимо Австрии также в Италии и России. Ряд превосходных портретов и миниатюр оставил Генрих Фюгер. Непосредственность и искренность его произведений предвосхищают некоторые тенденции лучших творений австрийских мастеров 19 века. Вопросы для самопроверки: 1. Могущество католической церкви в Австрии. 2. Иоганн Бернгард Фишер фон Эрлах — главный представитель архитектуры барокко в Вене, а также Иоганн Лукас фон Хильдебрандт. 3. Бальтазар Пермозер — крупный мастер скульптуры ХУП в. 4. Георг Рафаэль Доннер — крупный мастер скульптуры ХУШ в. 5. Франц Антон Маульберч — мастер монументально-декоративной росписи. Костелы. Таков Евангелический костел в Варшаве. Крупнейшим мастером польской монументально-декоративной пластики второй половины 18 в. был француз Андре Жан Лебрен (1737—1811), ученик Пигаля. Особое значение имели те приезжие мастера, которые органически вошли в историю польского искусства, связав с ним лучшие годы творчества. В первую очередь следует назвать имена Марчелло Баччиарелли и Бернардо Белотто. Баччиарелли. Начало поворота к классицизму проявляется в середине 18 в. в творчестве Тадеуша Кунце. С 1790-е гг. к национальной школе нового времени относится Казимир Войняковский, талантливый портретист, соединивший в своих работах национальную традицию с новыми веяниями предромантизма. Примером могут служить портрет генерала Иосифа Коссаковского. В числе характерных портретов этих лет может быть назван «Портрет Б. Мадалинской» Иосифа Фаворского. На 1790-е гг. падает расцвет творчества Франтишека Смуглевича. Вопросы для самопроверки: 1. Строительство церковной архитектуры. 2. Строительство светской архитектуры. 3. Национальные традиции в живописи. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 7. История изобразительного искусства Западной Европы в ХПХв. Французский классицизм последней четверти ХУШ -— первой трети ХХ вв. Искусство Франции ХХ в. Интерес к современности и ее образ в искусстве Франции. Т. Жерико. Э. Делакруа и обновление живописного языка. Расширение тематики искусства, «экзотика» и пути преодоления европоцентризма. Стиль ампир и его формы. Способы освоения архитектурного наследия в ампире. Неоклассицизм в архитектуре, новое в развитие градостроительных представлений. Формирование концепции современного города. Перестройка Парижа. Критический реализм в искусстве ХПХ в. Реализм стиль или метод? Пейзаж ведущий жанр. Французская реалистическая живопись середины века и категория «национального пейзажа». К. Коро. Критический реализм в живописи и графике О. Домье. Доре. Проблема оценки творчества Г. Курбе. Ф. Милле и трактовка крестьянской темы. Художники барбизонской школы, их влияние на импрессионизм. Ш. Добиньи. Т. Руссо. Ж. Дюпре Вопросы для самопроверки: 1. Тенденции неоклассицизма в искусстве накануне и во время французской революции. 2. Ампир — стиль империи Наполеона. Основные черты. 3. Революционный классицизм Жака Луи Давида. 4. Академический классицизм Жана Огюста Энгра. Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература: Тема 8. Английское искусство конца ХУШ — начало ХХ вв. Искусство Англии ХХ в. Развитие романтического пейзажа в английской живописи. Д. Констебл. Живопись Англии у истоков импрессионизма. У. Тернер. Викторианская эпоха в искусстве. Неоготика и интерес к национальному архитектурному наследию. Ч. Бэрри. Дж. Пакстон. Поздний романтизм как особая стадия эволюции романтизма. Прерафаэлиты в Англии. Творчество Миллеса. У. Блейк. У. Моррис. Д. Г. Россети. Новые тенденции в обращении архитектуры и скульптуры к историческим стилям. Неоклассические и академические корни скульптуры. Проблема подражания античности и Ренессансу. Темы и сюжеты в скульптуре. Вопросы для самопроверки: 1. Общественно-политическое и экономическое влияние на искусство конца ХУШ — начало ХХ вв. 2. Влияние Джона Констебла на живопись. 3. Романтизм Джозефа Мэллорда Уильяма Тернера. 4. Романтизм Уильяма Блейка. 5. Классицизм Джона Флаксмана. 6. Форд Мэрдокс Браун и «Прерафаэлитское братство». 7. Художники «Прерафаэлитского братства». Литература: 1. Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Просвещение, 1948-1949. 2. Всеобщая история искусств. Т. 1. — М.: Л., 1948-1949. 3. Ильина Т. В. История искусства Западной Европы от Античности до наших дней: учебник М.: Юрайт, 2011 4. Сокольникова Н.М. История изобразительного искусства: учеб. для пед. вузов М.: Академия, 2009 5. Гнедич Г.Я. История искусств. Т. 1. — С-Пб.: Азбука классики, 1997. 6. Гнедич П.П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура М.:ЭКСМО, 2010Литература:

Контрольная работа по русской литературе

Здравствуйте, дорогие девятиклассники моего любимого класса В! Вы помните, что на первом уроке литературы предстоит нам контрольная работа. Дабы вы не забыли то, что учили 1 четверть, предлагаю пробную контрольную работу. Дерзайте, у вас все получится! 

I уровень.

1. Укажите хронологические рамки развития античной литературы:

а) 8 ст. до н.э. — 5 ст. до н.э.

б) 12 ст. до н.э. — 1 ст. н.э.

в) 6 ст. до н.э. — 2 ст. н.э 

2. Главный предмет изображения в античной литературе:

а) переживания человека

б) восприятие мира

в) внешний мир

3. Поэма «Илиада» рассказывает о:

а) восстании рабов

б) событиях последнего года троянской войны

в) осаде и сдаче Карфагена

II уровень 

4. Назовите покровителя искусства и его спутниц.

5. Роды художественной литературы — это…

6. Жанры эпического рода — это…

7. Назовите 2-3 жанра древнерусской литературы

8. Почему нельзя прочитать «Слово о полку Игореве» в оригинале?

9. Какое произведение древнерусской литературы учит уважать старших, чтить их опыт?

10. Какое мировоззрение характерно для эпохи Возрождения?

11. Назовите имя римског поэта, который был проводником Данте по Аду.

12. Чем отличается сонет от лирического стихотворения?

III уровень.

13. Найдите соответствие:

1) эпоха Возрождения              

2) античная литература          

3) эпоха средневековья

                   И

а) Гомер

б) Петрарка

в) Шекспир

г) автор «Слова…»

д) Данте

е) Леонардо да Винчи

ж) Нестор

з) Владимир Мономах

и) Эсхил

л) Софокл

м) Афанасий Никитин

14. Найдите соответствие:

1) роды литературы

2) жанры литературы

                   И

а) стихотворение

б) эпос

в) драма

г) роман

д) новелла

е) лирика

ж) поэма

з) комедия

IV уровень.

Письменный ответ на вопрос (по выбору).

1. Можем ли мы сказать, что наставления Владимира Мономаха актуальны до сих пор?

2. Докажите, что сонет — это «песнь любви».

3. Чем привлекает наших современников искусство древних греков?

4. В чем великий гуманистический смысл литературы Возрождения?

Хронологическая основа древней истории

  • Арья — титул, используемый кочевниками-скотоводами, мигрировавшими в Пенджаб в последние века второго века до н. э. называемые индоарийскими или индоевропейскими, которые включают греческий и латынь, а также санскрит

  • В Пенджабе скотоводческие народы, использующие ведический санскрит в своих ритуалах, смешались с местными агро-скотоводческими культурами, порождая новые культурные формы

  • В первом тысячелетии — железном веке — санскритские тексты указывают на адаптацию брахманских ритуалов, идей и власти в бассейне реки Ганг

  • Хронологические рамки древней истории

    I.Предыстория до н.э. до 2500 г. каменный век, микролитические орудийные культуры, Мерхгарх, формирование агро-скотоводческих общин 2500-1500 гг. Хараппа и городская культура долины Инда, урбанизм, упадок городов, культурное рассредоточение по бассейну Инда

    II. Ранняя античность до 600 г. до н.э. 1200–400-е гг. Ранние Веды, поздние Веды и Брахманы. Агро-скотоводческие общины, лидерство по происхождению, ритуальная власть 1000 г. и далее: добыча железа, выплавка и изготовление инструментов 900-е годы период войн, описанный в Махабхарате 700-е годы образование джанападов и шестнадцати махаджанападов 200-е годы до н.э.-1200-е годы Шри-Ланка: Ламбаканны

  • III.Древняя трансформация

    а. Ранние государства, примерно с 600 по 327 г. до н.э. 600–500-е годы Возникновение государств: Куру, Панчала, Косала, Магадха (республики) 500-е годы Персидский царь Дарий занимает Синд и Гандхару; жизнь Махавиры327 Александр Македонский входит в Пенджаб400s Жизнь Будды; состав Рамаяны и Махабхаратаб. Первоначальная империя, 300–185 гг. до н. э. В конце 300-х гг. Чандрагупта основывает империю Маурьев; состав грамматики Паннини, возможная первая версия Артхашастры268-233 Ашока Маурья185 Последние Маурьи.Основание династии Сунга в Паталипутре.c. Имперское соревнование 250 г. до н.э. — 250 г. н.э. поклонение Шиве и Вишну; Буддийские ступы на северо-западе и юго-востоке Шри-Ланки; ранняя сангамская литература; состав Дхармашастры Ману, Бхагавад Гитад. Династические территории около 200 г. до н.э. — 600 г. н.э.100 до н. представила новые имперские модели власти в Пенджабе и открыла новые пути торговли Восток-Запад

  • Древние имперские центры возникли среди восточно-гангских королевств, стратегически расположенных на торговых путях (восток и север), среди рисовых земель (Бихар), рядом с железом шахты (Джаркханд).

  • Mauryan Empire

  • сайты ашокана Отображение имперской символики трансцендентного органа и распространения буддизма

  • Буддийская ступа Sanchi

    Naeem AHMed

    «Ступа действительно изображение, или, скорее, эпоханией Будда, о его Законе, который правит вселенной, и, кроме того, является психокосмограммой Форма, подразумеваемая видимым аспектом небесного свода, подразумевает, в свою очередь, полное присутствие и неосязаемость Будды, который, таким образом, рассматривается не как человеческий учитель, а как сущность Вселенной.

  • Чандра Гупта I (годы правления 320-330 гг. н.э.),

    Основатель императорской династии Гуптов. Внук Шри Гупты, первый из линии Гуптов, Стал местным вождем в королевстве Магадха. его власть и территорию, женившись около 308 г. на принцессе Кумарадеви из племени Личчави, контролирующей северный Бихар, возможно, Непал. княжества.Брак укрепил могущество и престиж нового королевства. На специальных золотых монетах с одной стороны были изображены король и королева, а с другой — Личчавис. Считается, что хронология эпохи Гупта, датируемая 320 годом нашей эры, основана либо на дате его коронации, либо на дате его женитьбы. К концу его правления его королевство, вероятно, простиралось на запад до нынешнего города Аллахабад и включало Айодхью и южный Бихар. Эти области были отнесены к нему Пуранами (древними хрониками ранней санскритской литературы), составленными в более поздние века.Его надписи провозглашают его славу императорским титулом махараджадхираджа — «царь царей» — и его сын Самудра Гупта использовал эти имперские амбиции для начала завоевательных войн, которые породили империю Гупта.

  • Буддизм при Гуптах При династии Гуптов (ок. 320–600 гг. н. э.) буддизм в Индии находился под влиянием распространения покровительства Гуптов брахманской религии и растущей волны бхакти (обрядов поклонения, сосредоточенных в храмах, чтобы Пуранические божества), в котором подчеркивалась любовь почитателей к личному богу).

    В этот период некоторые индусы поклонялись Будде, которого они считали аватаром (воплощением) Вишну.

    В период правления Гуптов некоторые буддийские монастыри объединились в махавихары, функционировавшие как университеты.

    Учебная программа самых известных из них в Наланде выходила далеко за рамки традиционного буддизма.

    Наланда вскоре стала ведущим центром изучения махаяны, которая быстро становилась доминирующей буддийской традицией в Индии.

    Хотя буддийские институты, казалось, процветали при Гуптах, различные китайские паломники, посетившие Индию между 400 и 700 годами нашей эры, описывали упадок буддийской общины и начало повторного поглощения индийского буддизма индуизмом. Среди этих паломников были Фа-сянь, Сун Ин, Хуэй-шэн, Сань-цан и И-цзин.

  • 9004

    Timeline — классическая литература



    (Sumerian)

    «Сказка о двух братьях» и «История WenaMun» (Египет)


























    908 908 7 век н.э. 86 Традиционная дата для исламских «Коран»
  • 8 (арабский)


  • 3RD Millennium BCE
    Гимна, коды, инструкции и Latments (Sumerian)
    3RD Millennium BCE
    Texts Pyramid и Chumber (египетский)
    20-й век BCE
    Оригинальная версия
  • 6
  • «Epic of Gilgamesh»
    20-й век BCE

    «История синуга» (египетский)
    18 Century BCE

    «Enuma Elis» , «Atra-Hastis» и «Eridu Genesis» и «Babylonian / Akkadian)
    16-й век BCE

    » Египетская книга мертвых »  (Египет)
    16–11 вв. до н.э.
    «Ригведа»  (индийский/санскрит)

    11-го века до н.э.

    11 — 9-й век BCE
    «Yajurveda»
  • 7 «Самаведа» и «Атарваведа» (Санскрит / Индийская)

  • 7 «Avesta»
  • 8 ZoroAstrismism (Avestan / Персидский)
  • 900 до н.э.
    «Я цепляю»
  • 8 Руководство по гаманию (Китай)


  • «Брахманы»
    и начале «Упанишады» (Sanskrit / Indian)
    9–6 век до н. э.
    Старые части «Ветхого Завета» «Библии» , включая «Тора» (иврит) 8-й век BCE
    эпических стихов «ILIAD» и «Одиссея» «Одиссея» «Одиссея» из и других троянских эпических стихов (греческий)
    8-й век BCE
    Дидактическая поэзия Hesiod , в том числе «Феогония»
  • 9 (греческий)


  • 7 «Махабхарата»
  • 7 — 6 век BCE
    Лирические стихи
  • 6 Sappho
  • 9 (Греческий)


  • «Baby» из aesop
  • 9 (греческий)
  • 6-5-5 век BCE
    «Четыре книги»  Конфуция (китайский)
    V век до н.э.
    Лирические поэмы и оды K)
    5-й век BCE
    Tragic Plays
    , в том числе «Орестея» и «Персы»
  • 8 (греческий)
  • 5 веку BCE
    Tragic Plays из Sophocles , в том числе «Антигона» и «Edipus царь»
  • 9 (греческий)
  • 5-й век BCE
    Tragic Plays Europivides , в том числе «Medea» , «Троянские женщины» и «Bacchae» (греческий)
    5 — 4-й век BCE
    Comic Plays из Aristophanes , в том числе «Осы» , «Лисистрата» и «Лягушки» (греч.)
    4-й век ntury bce

    «Ramayana»
    4-й — 3-й век BCE
    Comic Plays
    300 до н.э.
    Эпическая поэзия Apollonius of Rhode , включая Argonautica (греческий)
    2-й век BCE
    Comic Plays Plautus и Terence (латынь / римский)
    1-й века BCE
    Lyric И элегию поэзии Catullus (латынь / римский)
    1-й века BCE
    EPIC и дидактическая поэзия Vergil , в том числе «AENEID» (латынь / римский)
    1 век до н.э.
    Лирическая поэзия и сатира Гораций  (латинское/римское)
    1 век до н.э. – 1 век VICTICE CE
    Дидактическая, элеюбичная и эпическая поэзия Ovid , в том числе «Метаморфозы» (латинские / римские)
    1-й века CE
    Tragic Plays и сатиры Seneca Mernger (Латинская / римская)
    1-й века CE
    эпическая поэзия эпическая поэзия
  • 6 Lucan (латынь / римский)
  • 1 — 2-й века CE
    Satires из Ювенал
  • 9 (Латинское / Роман)
  • 1-й — 2-й век CE
    Письма Pliny Mernger (латинский / римский)
    1-й — 2-й век CE
    Новый Завет Christian «Библия» (Греческий )
    7 век н.э.
    «Гимн Кэдмона»  (древнеанглийский/англосаксонский)
    Epic Poem «Беовульф» (Anglo-Saxon)

    Обзор классических китайских текстов

    Йи Ли : c0275-c0220.Это единственный ритуальный сборник, который предшествует Империи. Его самая старая часть — это главы, описывающие поведение при укупорке, женитьбе, встрече на равных, а погребение, шр4 или офицера, низшего чина чиновничества (YL 1, 2, 3, 12 в аранжировке Лё Сян, ставшей канонической, но YL 1-4 в более ранней версии Dai Dv). Учитывая акцент Сивндза на ли/ритуал как основной принцип, можно подозревать, что это сердцевина Йи Ли исходит из круга Сюндз, и поскольку ли (ритуал) также жаловался в LY 17:9, разумно найти его в период жизни Сюндз, когда Сюндз зарабатывал себе репутацию теоретик государственного управления.Таким образом, дело может быть параллельным делу Ар Я. Независимо от того, было ли это напрямую связано с Sywndz существование ядра Yi Li подтверждается MZ 39 (c0272), который высмеивает часть YL 12, а также самим Сивндзом, который в SZ 19:7a (c0265) резюмирует часть того же самого трактата. Часть более позднего расширения И Ли, чтобы включить другие аспекты поведения офицера является засвидетельствовано и, таким образом, относится ко времени сюндзианы, добавленной к корпус Sywndz в еще неопределенное, но более позднее время.Еще позже следуют главы, которые дополняют картину высших социальных уровни. YL 10, в котором дается протокол аудиенции Императора (Tyen-dz) скорее всего, был добавлен чинскими конфуцианцами в первые дни после Объединения. когда эта партия еще надеялась на восстановленную феодальную структуру с император на вершине. По состоянию на SJ 121 (c0100) И Ли все еще был известен. как Шр Ли («Поведение офицера»), титул, который точна по своей сути, но работа в целом переросла уже во времена Сражающихся царств.О Гау ​​Танге, передатчике ранняя форма YL от Chin до Hàn, мы совершенно не информированы, за исключением утверждения, что он был из Лу. Большая часть расширения работа предположительно происходила под людьми позже по линии передачи, такие как Хоу Цанг (который процветал примерно через столетие после Гау Танга) и его ученик Дай Дв. Дальнейшее расширение в виде якобы вновь открытая версия «старого сценария» длиннее на 39 глав, чем также имели место ранее известные 17; эти явно придуманы главы в конце концов не были приняты в канонический И Ли.Весь эпизод просто демонстрирует, что в Хань стремление к расширению тексты под установленными рубриками, применяемые в ритуале, а также в военный район. [Верх]

    Юнг Юнг (c0260-0200). Этот текст проповедует учение о целостности или «искренность» (chvng), в гармонии с одной из основных тенденций в 03с думал. Внутренний человек и внешнее выражение должны быть тождественны, и если это так, то следуют почти волшебные результаты.JY находится в нескольких композиционные разделы. Самое раннее отражено в поздних Аналектах. (как интерполяция в конце LY 6) и в Mencius (близко аналогичный отрывок вставлен в предыдущий текст как MC 4A12, а более прямой, если не дословный ответ, встречается в последнем северном менсийском языке. глава в MC 7 (c0260) . В более поздних слоях текста упоминаются официальные структуры и политики, такие как стандартизация династии Цинь, и, таким образом, должен следовать 0221.С Analects и Mencius, два WS тексты, отражающие его, и Da Sywe, который, как и JY, представляет собой композицию этого периода Юнг Юнг является одним из поздних неоконфуцианских «четырех Книги», учебники первого знакомства для детей элита, приобретающая собственную культуру.

    Древнеегипетская хронология и исторические рамки – Smarthistory

    Великие пирамиды Гизы с современным Каиром на переднем плане: Хуфу (ок.2600–550 до н. э.), Хефрена (ок. 2575–2525 до н. э.) и Менкаура (ок. 2525–2475 до н. э.) (фото: Тим Келли, CC BY-ND 2.0)

    Начало

    Древнеегипетская цивилизация, очевидно, не полностью сформировалась из нильского ила; хотя непосвященным может показаться, что массивные пирамиды в Гизе возникли из ниоткуда, они были основаны на тысячелетнем культурном и технологическом развитии и экспериментах. «Династический» Египет — иногда называемый «фараонским» (после «фараона» греческий титул египетских царей происходит от египетского титула per aA , «Великий дом», который использовался начиная с Нового царства) — время, когда страна была в значительной степени объединена под властью одного правителя, начинается около 3000 г. до н.CE

    Изображение Короля Дэна, поражающего врага, стоит в начале 3000-летней традиции. Ярлык сандалии короля Дэна, 1-я династия. около 3000 г. до н.э., слоновая кость, найденная в Абидосе, Верхний Египет, 4,5 x 5,3 см (© Trustees of the British Museum)

     

    Украшенная банка, c. 3500 г. до н. э., додинастический период (Накада II), глиняная посуда, найденная в гробнице в Эль-Амре, Египет, диаметр 22,5 см (© Trustees of the British Museum)

    Период до этого, продолжавшийся примерно с 5000 г. до н.э.н.э. до объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью одного правителя, современные ученые называют его додинастическим. До этого процветали палеолитические и неолитические группы, уходящие в прошлое на сотни тысяч лет и произошедшие от мигрировавших на север homo erectus , поселившихся в долине Нила. В додинастический период начинают появляться керамика, статуэтки, головки булавы и другие артефакты, такие как грифельные палитры, используемые для растирания пигментов, а также изображения, которые станут культовыми в эпоху фараонов, и мы можем увидеть первые намеки на то, что должно произойти. приходить.

    Династии, периоды и царствования

    Важно признать, что династические подразделения, используемые современными учеными, не использовались самими древними. Эти подразделения были созданы в первой хронологической истории Египта, написанной египетским жрецом по имени Манефон в 3 веке до н.э. Каждая из 30 династий включала ряд правителей, обычно связанных семейными связями или местонахождением их центра власти. Египетская история также делится на более крупные части, известные как «царства» и «периоды», чтобы отличать времена силы и единства (царства) от времен перемен, иностранного правления или разобщенности (периоды).

    Как и многие другие древние культуры, сами египтяне относились к своей истории по отношению к правителю того времени. Годы записывались как даты царствования правящего царя, так что с каждым новым царствованием числа начинались заново. Обычный формат датировки включал день месяца и время года, а также год правления царя — например, «4-й день второго месяца сезона за третьего года Хафры». Эта древняя практика создает проблемы для современных историков, затрудняя определение точной датировки многих событий и правлений; по этой причине разные справочники по древнему Египту могут указывать несколько разные даты для одного и того же объекта.По этой причине, как правило, даты здесь указываются как «около» (ок.) или приблизительно.

    Эволюция стилей египетской доисторической керамики, от Накада I до Накада II и Накада III (адаптировано из Диосполис Парва: кладбища Абадия и Ху, 1898–99)

    Определение хронологии

    У нас есть некоторые точные даты, основанные на зарегистрированных астрономических наблюдениях, таких как восход звезды Сириус, которые очень помогли в поиске надежной хронологии.Однако таких заданных значений немного. Большая часть хронологии, которую используют современные ученые, построена вокруг этих привязанных, календарных и астрономических событий. Это сочетается с методами относительного датирования, основанными на последовательности признанных изменений характеристик артефактов с течением времени (особенно керамики), и научными методами датирования, такими как радиоуглеродное датирование и термолюминесценция, которые могут применяться к органическим материалам, но предлагают диапазон дат, а не свидание.

    Камень Палермо, предположительно созданный в конце 5-й династии (ок.2470 г. до н.э.) со с. 526 из Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften aus dem Jahre… (Берлин: Verlag der Königlichen Preussischen Akademie der Wissenschaften, 1901)

    Источники истории Манефона в значительной степени неизвестны. Однако они, безусловно, включали анналы, «дневники» и «царские списки». Это были записи о событиях, происходивших во время правления каждого царя; к сожалению, мало примеров сохранилось.

    Одним из наиболее важных сохранившихся источников эпохи Ранней Династии и Старого Царства является фрагмент базальтовой стелы, на обеих сторонах которой выгравированы царские летописи, начиная с 5-й Династии и заканчивая мифическими правителями Додинастического периода.Эта плита, известная как Палермский камень, была обнаружена в 1866 году. На ней записаны основные культовые церемонии, строительные проекты, подробности разливов Нила, налоговые отчеты и военные действия.

    Список царей с именами 76 правителей Древнего Египта. Деталь списка царей, 19-я династия c. 1279 г. до н. э., из храма Сети I, Абидос, Египет (фото: Олаф Тауш, CC BY 3.0)

    Царские списки были также начертаны на стенах некоторых храмов — один из наиболее известных — в храме Сети I в Абидосе — и были написаны на папирусах, хотя сохранился только один такой пример (так называемый Туринский канон из тринадцатый век Б.C.E.).

    Туринский царский список, или Королевский канон Турина, 1275–1200 гг. до н. э., папирус (Египетский музей в Турине, Италия; фото: Pharoah.se, CC BY)

    Этот ценный, но фрагментарный документ содержит список царей и продолжительность их правления, начиная со Второго промежуточного периода и заканчивая самыми ранними царями из 1-й династии. Эти списки не обязательно были ориентированы на запись «истории». Вместо этого они были формой поклонения предкам, когда нынешний правитель прославлял постоянство царской власти и представлял своих предшественников как комбинацию общей, вечной концепции божественного царствования и индивидуального правителя-человека, обладавшего властью в данный конкретный момент.

    г. 395 г. н. э.
    Период Финики
    Додинастический с. 5000–3000 гг. до н. э.
    Раннединастический с. 3000–2686 гг. до н. э.
    Старое царство («эпоха пирамид») с. 2686–2150 гг. до н. э.
    Первый промежуточный период с. 2150–2030 гг. до н. э.
    Среднее царство с. 2030–1640 гг. до н. э.
    Второй промежуточный период

    (регион северной дельты, управляемый азиатами)

    с.1640–1540 гг. до н. э.
    Новое Царство с. 1550–1070 гг. до н. э.
    Третий промежуточный период с. 1070–713 гг. до н. э.
    Поздний период

    (ряд правителей из иностранных династий, включая нубийских, ливийских и персидских правителей)

    с. 713–332 гг. до н. э.
    Птолемеев период

    (под властью греко-римлян)

    с. 332–30 до н. э.
    Римский период с.30 г. до н. э. –

     

    Периоды и основные характеристики

    Египет прошел через множество волн культурного развития. Хотя его раннее развитие верований, социальных структур и образов оставалось стабильным и знаковым на протяжении тысячелетий, более поздние периоды представили новые идеи, которые требовали корректировки. Египтяне были чрезвычайно гибкими из-за своей внутренней стабильности, основанной на центральных верованиях, которые были установлены очень рано в их истории. Следующие периоды времени с их основными событиями и уникальными характеристиками являются главами истории, которая восходит к 5000 г. до н.э.CE

    Додинастический и раннединастический

    Старое царство и первый промежуточный период

    Среднее царство и второй промежуточный период

    Новое царство и третий промежуточный период

    Поздний период, птолемеевский и римский периоды

    Хронология: определения и примеры | Литературные термины

    I. Что такое хронология?

    Хронология — расположение событий по времени. В литературе большинство авторов записывают свой рассказ как последовательность событий — когда вы используете этот метод, располагая события в том порядке, в котором они произошли во времени, это называется располагать их в «хронологическом порядке».«Придерживаться хронологической временной шкалы — это самый простой способ для зрителей следить за тем, что происходит, и, как правило, лучший способ показать причину и следствие. Но некоторые авторы могут быть более рискованными с хронологией истории, рассказывая о событиях не по порядку — например, они могут начать историю в конце и работать в обратном направлении, прыгать назад и вперед во времени и так далее!

    В частности, хронология — это наука об упорядочивании событий по времени, она тесно связана с самим хронометражем и важна почти во всех учебных дисциплинах.В литературе и письменности хронология означает хронологию событий или историю; например, Хронология изготовления свечей дает хронологию истории изготовления свечей с момента ее появления до сегодняшнего дня. Вы можете найти хронологию почти всего! Его изучение восходит к древним временам и, очевидно, остается невероятно важным и сегодня!

     

    II. Пример хронологии

    Самый ясный и простой способ показать хронологию — это временная шкала.Например, хронология вашего дня будет начинаться, когда вы просыпаетесь, и заканчиваться, когда вы ложитесь спать. Вот пример:

    • 8:30: проснулся
    • 8:45: Принял душ, почистил зубы
    • 9:15: Позавтракал
    • 9:30: Еду на работу
    • 11:00: Встреча с боссом
    • 13:00: Пообедал в гастрономе
    • 15:00: Выпил кофе с коллегой
    • 18:00: ушел с работы, поехал в супермаркет
    • 18:20: Купил продукты на ужин
    • 19:00: Приготовленный ужин
    • 20:00: Закончил ужин, помыл посуду
    • 20:30: Съел десерт на диване перед телевизором
    • 23:00: Почистил зубы, лег почитать
    • 12:00: Сплю в постели!

    Как видите, на этой временной шкале события дня расположены в хронологическом порядке.За ним легко следить, поскольку он передает события именно в том порядке, в котором они произошли.

     

    III. Типы хронологии

    Хронология довольно проста, потому что она полностью зависит от времени. Итак, реальных «типов» хронологии не существует, но ее можно разделить по-разному и в разных стилях повествования.

    а. Линейное повествование (нормальная хронология)

    Линейное (то есть линейное) изложение истории как последовательности событий, происходивших во времени.

    б. Обратная хронология

    Рассказ истории от конца к началу с разделением событий в порядке, обратном их происхождению во времени.

    г. Нелинейное повествование

    Нелинейное (т.е. нелинейное) изложение истории как серии отдельных событий, рассказанных вне хронологического порядка

     

    IV. Важность хронологии

    Важность хронологии во всех аспектах жизни неизмерима, и литература не исключение! Как еще мы, читатели, могли бы узнать, как и когда что-то произошло, и как мы могли бы понять цепь причин и следствий истории? Когда события делятся не по порядку и без контекста во времени, очень трудно увидеть их значение или даже понять, что произошло.

    Например, представьте, что вы рассказываете историю о занудном, не очень спортивном мальчике, который становится звездой школьной бейсбольной команды. Если бы вы начали свой рассказ, показывая, что в детстве он плохо играл в бейсбол, но вдруг он оказался в команде, которая делала хоум-раны, зрители не поняли бы, как это произошло. Вместо этого вы должны показать переход, который он делает с течением времени, возможно, с помощью такого монтажа:

    1. Во-первых, он может начать тренироваться, играя с собакой на заднем дворе и отбивая мяч от стены своей спальни.
    2. Тогда вы могли бы показать, как он тайно тратит свое пособие, чтобы ходить в клетки для игры в мяч.
    3. Можно показать смену времен года, когда он становится все лучше и лучше, пропускает вечеринки и тусуется с друзьями, чтобы потренироваться в бейсболе.
    4. Однажды, с приближением весны и приближением проб, он, наконец, решает выйти за команду и делает это.

    Показывая, как он совершенствуется и меняется с течением времени, вы можете показать зрителям, как молодой игрок стал таким великим.Изображая путь игрока от начала до конца, вы показываете причину и следствие — в этом случае вы поддерживаете идею «практика делает совершенным». Так что, как видите, без хронологии рассказать эту историю было бы довольно сложно!

    Я хотел бы увидеть пример этого или немного больше подробностей о том, как трудно понять следствие, когда вы не знаете причину. Возможно, причину и следствие можно разбить немного дальше (в отношении сюжетных линий) — например, хронология показывает нам причины, стоящие за мотивами персонажей, обстоятельствами, или помогает нам понять обстановку (историческую, настоящую или футуристическую) и действия или события. которые актуальны.Кроме того, возможно, мы можем увидеть пример, в котором сюжетная линия не по порядку и, следовательно, запутана (пока не будет раскрыта хронология)? Возможно, это должен быть пример из двух частей, чтобы показать запутанную часть, а затем фактическое объяснение.

     

    V. Примеры хронологии в массовой культуре

    Пример 1

    В семейном фильме «UP» хронология помогает нам многое узнать о главном герое Карле. Фильм начинается с монтажа его жизни с его настоящей любовью Элли.Это начинается, когда они молоды и впервые женятся, показывая все испытания и невзгоды, которые мешают им отправиться в приключение, о котором они всегда мечтали:

    В конце монтажа мы с грустью узнаем, что Элли умерла до того, как они вместе отправились в великое приключение. Теперь мы знаем, что потеря Элли была причиной его одиночества, а его сварливое поведение — следствием. Эта хронологическая история их времени рисует нам прекрасную картину и действительно помогает нам понять, кто такой Карл.Если бы мы не получили эту временную шкалу, было бы трудно понять, почему Карл такой, какой он есть, или понять, почему он хочет отправиться в Парадиз-Фоллс со своим домом, полным воспоминаний.

     

    Пример 2

    Фильм Memento хорошо известен своим уникальным, сложным способом рассказать хронологию жизни главного героя Ленни. Вместо того, чтобы начинать с самого начала, как это происходит в большинстве историй, Memento «начинается» в конце и движется в обратном направлении через события, которые привели к его ситуации.Но Ленни страдает кратковременной потерей памяти, и его память сбрасывается каждые несколько минут. Вот вступительная сцена:

    Фильм начинается с моментов, следующих за убийством, показанных в обратном порядке, и отсюда будет идти в обратном направлении. Использование Memento в обратной хронологии оставляет зрителей в постоянном замешательстве, как и самого Ленни. Даже когда мы думаем, что знаем, что происходит в одной сцене, следующая за ней сцена часто говорит нам об обратном, поскольку движется назад во времени.

     

    VI.Примеры хронологии в литературе

    Пример 1

    В художественном сериале Дневник слабака все, что зрители знают, взято из дневника школьника Грега. Дневник начинается с начала учебного года, и Грег делает запись каждый день. Вот несколько строк из нескольких разных дневниковых записей:

    Понедельник

    Думаю, мама очень гордилась собой за то, что в прошлом году заставила меня писать в этом дневнике, потому что теперь она пошла и купила мне еще один.Но помните, как я сказал, что если какой-нибудь придурок поймает меня с книгой с надписью «дневник» на обложке, у него возникнет неверное представление? Что ж, именно это и произошло сегодня.

    Вторник

    Когда я сегодня пришел в школу, все вокруг меня вели себя странно, и сначала я не понимал, ЧТО происходит. Потом я вспомнил: у меня еще остался прошлогодний Cheese Touch.

    Дневник Грега — это хронология его жизни. Это хронология всего, что происходит с ним изо дня в день, и он также рассказывает нам о прошлых событиях.С каждой новой книгой этой серии вы будете свидетелем подробностей его жизни по мере их возникновения, в хронологическом порядке, и узнаете больше о его прошлом из воспоминаний, которые он записывает.

     

    Пример 2

    Иногда авторы записывают вещи в реальной временной шкале, похожей на дневник. В коротком научном творчестве автора Мэри Рюфль под названием «Мой поиск среди птиц» она записывает свои мысли в течение нескольких месяцев, создавая хронологию своего опыта кормления птиц у себя дома.Вот подборка работ:

    • 19 августа Маленьким птичкам — крапивникам? — понадобилось около недели, чтобы найти семена.
    • 23 авг Однажды к ним присоединился голубь, он был крупнее и казался «высшим», крапивники казались «уважительными», как будто уступали ему.

    (позже) Я видел птицу в кустах возле Молочной Королевы. Мне он показался тонким .

    • 26 августа Они приходят завтракать и ужинать. КУДА ОНИ БУДЮТ ОБЕДАТЬ?
    • 28 августа Купил бинокль, чтобы облегчить поиск среди птиц.
    • 29 августа Я заменяю маленькие золотые семечки, потому что они у меня закончились, черными промасленными семечками подсолнуха, которые, как всем известно, лучше и предпочитают все птицы.Я делаю это посреди ночи, чтобы «удивить» птиц утром. Но утром они вовсе не делают вид, что «удивлены», они ведут себя так, как будто ничего не изменилось. Но опять же, они могут быть «действующими».

    (позже) Они действуют — крапивникам не нравится новое семя, они игнорируют его! ЗНАЮТ ли они, сколько труда ушло на то, чтобы тащить эту сумку по лестнице?

     

    VII. Связанные термины

    Воспоминания

    Воспоминание — это когда история временно возвращается к предыдущему моменту в прошлом.Он используется, чтобы дать зрителям представление о персонажах или других важных деталях истории, не нарушая нормальный ход событий в хронологическом порядке.

    Ретроспектива

    Флэш-форвард похож на ретроспективный кадр, но продвигается вперед — история временно перескакивает на определенный момент в будущем. Как и ретроспективный кадр, он не нарушает способ повествования истории, но все же позволяет сценаристам представить себе, что произойдет позже.

     

    VIII.Заключение

    Легко понять, почему хронология является такой важной частью литературы — почти все, что мы понимаем, зависит от времени, включая рассказывание историй и письмо во всех жанрах. В письменной форме установление хронологии вашей темы или истории — отличная отправная точка и важная часть общей картины!

    Древний мир онлайн: март 2021 г.

    Szostak, Rick


    «Осмысление всемирной истории» — всеобъемлющий и доступный учебник, который помогает учащимся понять ключевые темы всемирной истории в хронологических рамках, простирающихся от древнейших времен до сегодняшний день.Чтобы придать связность своему повествованию, в книге используется набор организационных устройства, которые связывают времена, места и/или темы. Это повествование поддерживается: Блок-схемы, которые показывают, как взаимодействуют явления в рамках различных широких тем. в порождении ключевых процессов и событий мировой истории. Обсуждение общих проблем, с которыми сталкиваются различные типы агентов, включая правителей, торговцев, фермеров и родителей, а также сравнение как эти проблемы решались в разное время и в разных местах.Исчерпывающее и сбалансированное рассмотрение таких тем, как культура, политика и экономика с упором на взаимодействие. Явное внимание к приобретению навыков в организации информации, культурная чувствительность, сравнение, визуальная грамотность, интеграция, изучение первоисточников и критическое мышление. Сосредоточенность на исторических «эпизодах», тщательно связанных с каждым разное. Благодаря использованию таких устройств в книге показан кумулятивный эффект тематических взаимодействий во времени, сообщает множество способов, которыми общества влияли друг на друга на протяжении истории и позволяют нам сравните и сопоставьте, как они реагировали на аналогичные проблемы.Они также позволяют читателю преодолеть исторические противоречия и могут быть используется для стимулирования дискуссий в классе и руководства учащимися заданиями. С единым авторским голосом и предлагающим повествование из античного по настоящее время это учебник для курсов всемирной истории. и студенты. Версия этой книги в открытом доступе доступна по адресу https://www.taylorfrancis.com/books/9781003013518, было сделано доступно под Creative Commons Attribution-Non Commercial-No Производные 4.0 лицензия.»

    DOI
    10.4324/9781003013518

    ISBN
    9780367820886, 9780367820893, 9781003013518

    Издатель
    Тейлор и Фрэнсис
    Веб-сайт издателя
    https://taylorandfrancis.com/

    Дата и место публикации
    2021

    Выходные данные
    Рутледж

    Классификация

    Всеобщая и всемирная история

    Социальная и культурная история

    Страницы
    1424

    Права
    https://creativecommons.com.org/licenses/by-nc-nd/4.0/

     

    О хронологических рамках индийской культуры — 1

    Введение

    Уже более десяти лет индологи заявляют о необходимости радикального пересмотра идеологических предпосылок, на которых базировалась ранняя индийская историография. Именно для удовлетворения этой потребности несколько факультетов Южного методистского университета (SMU) в Далласе, штат Техас, организовали 19 сентября 1998 г. однодневные дебаты для рассмотрения вопроса о самой ранней индийской хронологии, особенно в том, что касается девятнадцатого века. вековое представление об арийских вторжениях 1 В конце дебатов модератор пришел к выводу, что нет никаких свидетельств какой-либо иммиграции/вторжения в Индию в доисторический период, и индийскую цивилизацию следует рассматривать как нерушимую традицию, восходящую к самый ранний период традиции Синдху-Сарасвати (или Инда) (7000 или 8000 г. до н.э.).

    Ход дебатов в Далласе — лишь одно из выражений общего согласия ученых в отношении появления новой парадигмы истории древней Индии. Новая парадигма, основанная на свидетельствах из областей археологии, истории науки и искусства и текстуального анализа, считает индийскую традицию коренной и глубокой древностью. Именно эта новая парадигма заставляет пересмотреть даты индийских текстов и разработать хронологию индийских идей.

    Почему развалились предположения, на которых в течение более века академический мир основывал хронологию индийских текстов и культуры? Старые предположения были частично лингвистическими и частично культурными.Лингвистические предположения признаны методологически неверными 2 , и археологи не нашли доказательств разрыва в индийской традиции, восходящей к зарождению традиции синдху-сарасвати в Мехргархе и других неолитических памятниках. вполне возможно, что сама эта традиция была лишь поздней стадией старой традиции наскального искусства, которая, как считается, восходит к 40000 г. до н.э. 3 Археологи находят отражение своих находок в ведических текстах, сосредоточенных в северной Индии.По словам Шаффера и Лихтенштейна, 4 , «Археологические данные Южной Азии… не подтверждают… какую-либо версию гипотезы миграции/вторжения. Скорее, физическое распределение местонахождений и артефактов, стратиграфические данные, радиометрические даты и геологические данные могут объяснить ведическую устную традицию, описывающую внутреннюю культурную прерывистость движения коренного населения». Это перемещение коренного населения, по-видимому, произошло после 1900 г. до н.э. из-за экологических факторов, в основном из-за высыхания реки Сарасвати, когда-то самой большой реки в Индии.

    Миф об арийцах

    Представление о вторжении орд арийцев, завоевавших северную Индию около 1500 г. до н.э., возникло в девятнадцатом веке по целому ряду причин. Лингвисты установили, что североиндийские, иранские и большинство европейских языков структурно родственны и принадлежат к одной и той же семье, которая была дано название индоевропейская Родина постулировалась, и предполагалось, что жители этой родины говорили на общем языке, называемом протоиндоевропейским (ПИЭ), гипотетическим предком исторически известных древних языков, таких как санскрит , авестийский, греческий, латинский и т. д. Основываясь прежде всего на лингвистических соображениях, было предложено несколько теорий, согласно которым эта родина, вероятно, находилась в юго-восточной Европе или Центральной Азии.Назначив произвольный период в 200 лет каждому из нескольких слоев добуддийской ведической литературы, мы получили период около 1500 г. до н.э. для прихода арийцев в Индию.

    Это предполагаемое арийское вторжение было затем связано с упоминанием лошади в ведической литературе, утверждая, что вторгшиеся арии принесли с собой лошадей и колесницы. Эту гипотезу считали доказанной, утверждая, что приручение лошади произошло незадолго до 1500 г. до н.э.Предполагалось, что лошадь давала арийцам военное преимущество, позволявшее им покорять коренных жителей Индии.

    Предварительные возражения

    Ученые вскоре указали на множество проблем с этой теорией. Первая , самая ранняя индийская литература не помнит о какой-либо такой записи извне, и ее внимание сосредоточено непосредственно на районе S даже R ivers, Sapta Sindhu , с его центром в долинах Сарасвати и охватом большая часть северной и северо-западной Индии от Синдху до Ганги и Сараю. Второй , традиционные индийские списки царей восходят к четвертому тысячелетию до нашей эры и ранее; кроме того, списки учителей в ведических книгах не укладываются в хронологию арийского вторжения. Третье , утверждалось, что для начала обширной ведической литературы требовался более широкий горизонт времени, легко уходящий по крайней мере в третье тысячелетие до нашей эры. Таким образом, астрономические ссылки в ведической литературе относятся к событиям уже четвертого тысячелетия до нашей эры. Пураны помнят некоторые миграции из Индии; такие миграции использовались для объяснения ссылок на ведических богов в договорах между царями и на другие индийские имена в текстах и ​​надписях Западной Азии во втором тысячелетии до нашей эры; но сторонники теории арийского вторжения интерпретировали эти западноазиатские индейские упоминания как следы миграционного пути арийцев в Индию. Четвертое , в ведической литературе нигде не упоминается верховая езда в бою, а лошадь в ведические времена была редкостью; слово ásva , обозначающее лошадь, часто фигурально использовалось для обозначения скорости. Пятый , не было никакого правдоподобного процесса, объясняющего, как вторжения кочевников могли уничтожить оригинальные языки в одном из самых густонаселенных регионов древнего мира. Шестой , ведическая литература изображала арийцев как живущих в сложном обществе с важным городским элементом; есть упоминания о городах, океанских кораблях, многочисленных профессиях, что противоречит образу варварских захватчиков с севера.Однако защитники теории вторжения либо игнорировали такие ссылки, либо ошибочно приписывали эти культурные достижения неарийцам

    .

    Хотя предположения, лежащие в основе теории арийского вторжения, были произвольными и подтверждающих их было мало, причина, по которой эта теория стала популярной, заключалась в том, что она удовлетворила ряд неустановленных потребностей историков того времени. В частности, оно укрепило расовые взгляды, популярные в девятнадцатом веке, так что высоко ценимые Веды можно было отнести ко времени до того, как арийцы в Индии смешались с местными расами. предполагалось более раннее завоевание арийцами, и поэтому эта теория играла важную империалистическую функцию. еще более неохотно подвергал сомнению предположения, на которых он был основан.

    Новые открытия и идеи

    Недавняя дискредитация модели арийского вторжения была вызвана, прежде всего, археологическими открытиями. Эти открытия были подкреплены новыми открытиями из истории науки, астрономии и литературного анализа. Основные моменты доказательств выделены ниже:

    • Было обнаружено, что регион Сапта-Синдху — точно тот же регион, который является сердцем ведических текстов — связан с культурной традицией, восходящей по крайней мере к 8000 г. до н.э. без каких-либо перерывов.Похоже, что район Сарасвати был центром этой культурной традиции, и на это также указывают ведические тексты. Термин «арийцы» в индийской литературе не имеет расовых или языковых коннотаций
    • Согласно работе Кеннета Кеннеди 5 из Корнельского университета, в археологических находках в период с 4500 по 800 год до н.э. нет свидетельств демографического разрыва. Другими словами, в этот период не было значительного притока людей в Индию.
    • Огненные алтари были обнаружены в поселении третьего тысячелетия на Калибангане 6 Теперь выясняется, что огненные алтари использовались и в других хараппских поселениях. Алтари огня являются неотъемлемой частью ведического ритуала.
    • Геологи определили, что река Сарасвати высохла около 1900 г. до н.э. Поскольку Сарасвати упоминается в гведических гимнах R и как самая большая река, можно сделать вывод, что гведа R и была составлена ​​до 1900 г. до н.э.
    • Изучение стилей керамики и культурных артефактов привело археологов, таких как Джим Шаффер из Университета Кейс Вестерн Резерв, к выводу, что культура синдху-сарасвати демонстрирует преемственность, которую можно проследить по крайней мере до 8000 г. до н.э. Шаффер резюмирует: 7 «Переселение хараппцев [после высыхания реки Сарасвати около 1900 г. до н. .Иными словами, никакого арийского вторжения 90 005 не было.
    • А. Зайденберг рассмотрел геометрию огненных алтарей Индии, изложенную в ранних ведических текстах, таких как «Шатапатха-брахман», и сравнил ее с ранней геометрией Греции и Месопотамии. В серии статей 8 он убедительно обосновал мнение, что ведическую геометрию следует датировать до 1700 г. до н.э.
    • Теперь было обнаружено 9 , что алтарные конструкции использовались для представления астрономических знаний.Более того, в организации ведических книг был обнаружен астрономический код. Этот код устанавливает, что у ведических народов была традиция наблюдательной астрономии, а это означает, что многие астрономические ссылки в ведических текстах, указывающие на события 3000 г. или 4000 г. до н.э. больше нельзя игнорировать.
    • Недавний компьютерный анализ 10 текстов из Индии показал, что письмо брахми, самый ранний образец которого происходит из Шри-Ланки около 500 г. до н.э., 11 происходит от более раннего письма эпохи Синдху-Сарасвати.Это еще раз убедительное свидетельство культурной преемственности. Преемственность есть и в системе весов
    • .
    • Археологические данные показывают, что район Синдху-Сарасвати отличался от других древних цивилизаций многими культурными особенностями. Например, в отличие от древнего Египта или Месопотамии, здесь очень мало монументальной архитектуры. Представляется, что политическая организация и ее отношение к другим элитам индийского общества были уникальными. Этому соответствует уникальный характер ведической литературной традиции с ее упором на знание и природу личности.
    • В руинах Хараппы обнаружены останки лошади. 12 В Мохенджо-Даро найдена глиняная модель лошади. Новые находки из Украины свидетельствуют о верховой езде еще в 4000 г. до н.э. Учитывая торговые пути, соединявшие хараппский мир со Средней Азией и далее в Украину и далее, нет оснований предполагать, что хараппцы не были знакомы с лошадьми.

    В совокупности совокупные доказательства полностью опровергают теорию арийского вторжения.Если приток людей в Индию имел место, то он должен был произойти намного раньше 4500 г. до н.э. (если учитывать демографические данные) и, возможно, до 8000 г. до н.э. (если учитывать другие связанные свидетельства). С другой стороны, в равной степени правдоподобно и то, что регион Сапта-Синдху был первоначальной родиной индийцев, откуда их идеи и культура распространились в Иран и Европу, как это упоминается в легендах Пуран

    .

    Лингвистические вопросы

    Недавно лингвисты поставили под сомнение те самые предположения, которые лежат в основе генеалогической модели индоевропейской семьи языков 13 Принято считать, что в древнем мире было большое языковое разнообразие, и что рост населения, расширение контактов а торговля с появлением земледелия в сочетании с крупномасштабной политической интеграцией привела к исчезновению языков, а также к передаче языков между этническими группами. В таком сложном эволюционном процессе бессмысленно привязывать конкретный язык к какой-либо расовый тип.

    В самой индийской лингвистической области существуют глубокие структурные связи между северноиндийскими и дравидийскими языками. Вполне вероятно, что ведический период представляет собой эпоху, наступившую намного позже того времени, когда контакт между этими двумя языковыми семьями начался; иными словами, ранний ведический период может представлять собой синтез североиндийской и дравидийской культурных историй. Некоторое время было модно предполагать, что дравидийское вторжение в Индию предшествовало арийскому вторжению, но нет веских причин, по которым мы должны помещать большинство неолитических дравидов где-либо за пределами Индии.

    Продолжение следует …

    Эта статья была переиздана с разрешения автора.

    Избранное изображение: Dailymail

    Отказ от ответственности: мнения, выраженные в этой статье, являются личным мнением автора.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.