Чем Византийская империя отличалась от Римской империи?

Византийская империя была восточной частью Римской империи и просуществовала более тысячи лет после распада западной половины. Ряд региональных травм, включая эпидемии, войны, социальные потрясения и нападение арабов-мусульман в 630-х годах, ознаменовали его культурную и институциональную трансформацию из Восточной Римской империи в Византийскую империю.

Как Византийская империя получила свое название?

Современные историки используют термин Византийская империя, чтобы отличить государство от западной части Римской империи. Название относится к Византии, древнегреческой колонии и перевалочному пункту, который стал местом расположения столицы Византийской империи, Константинополя. Жители Византийской империи называли себя ромеями или римлянами.

Где находилась Византийская империя?

В наибольшей степени Византийская империя покрывала большую часть земель, окружающих Средиземное море, включая то, что сейчас является Италией, Грецией и Турцией, а также части Северной Африки и Ближнего Востока. Он достиг своего пика в 6 веке при императоре Юстиниане I, но значительно уменьшился к 11 веку из-за внутренних конфликтов и вторжений извне, включая турок-сельджуков и норманнов.

Византийская империя исповедовала христианство?

Граждане Византийской империи четко идентифицировали себя как христиан, так же, как они идентифицировали себя как римляне. Императоры, стремясь объединить свое царство под одной верой, признали христианство государственной религией и наделили церковь политической и юридической властью. При некоторых императорах язычникам было приказано посещать церковь и креститься, а евреям и самаритянам запрещалось получать приданое или наследство, если они не обращались.

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Византийская империя , восточная половина Римской империи, которая просуществовала тысячу лет после того, как западная половина распалась на различные феодальные королевства и которая окончательно пала под натиском турок-османов в 1453 году.

Само название Византия иллюстрирует заблуждения, которым часто подвергалась история империи, поскольку ее жители вряд ли сочли бы этот термин подходящим для себя или для своего государства. По их мнению, империя была не чем иным, как Римской империей, основанной незадолго до начала христианской эры по благодати Божией, чтобы объединить Свой народ в подготовке к пришествию Его Сына. Гордясь этим христианским и римским наследием, убежденные, что их земная империя настолько похожа на небесный образец, что он никогда не изменится, они называли себя ромеями, или римлянами. Современные историки согласны с ними лишь отчасти. Термин Восточный Рим точно описывал политическую единицу, охватывавшую восточные провинции старой Римской империи до 476 г.

Последний термин происходит от названия Византии, основанной колонией древнегреческого происхождения на европейской стороне Босфора, на полпути между Средиземным и Черным морями. Город был, в силу своего расположения, естественным перевалочным пунктом между Европой и Малой Азией (Анатолией). Возрожденный как «новый Рим» императором Константином I в 330 году, он наделил его именем Константинополь, город Константина. Происхождение от Византии наводит на размышления, поскольку оно подчеркивает центральный аспект византийской цивилизации: степень, в которой административная и интеллектуальная жизнь империи была сосредоточена в Константинополе с 330 по 1453 год, год последней и безуспешной обороны города при 11-м (1453 г. ) или 12-й) Константин. Обстоятельства последней защиты также наводят на размышления, поскольку в 1453 году древний, средневековый и современный миры, казалось, ненадолго встретились. Последний Константин пал, защищая новый Рим, построенный первым Константином. Стены, прочно державшиеся в раннем Средневековье против германцев, гуннов, аваров, славян и арабов, были в конце концов прорваны современной артиллерией, секретам которой европейские техники научили самых успешных из центральноазиатских захватчиков: турок-османов.

Таким образом, судьбы империи были тесно переплетены с судьбами народов, чьи достижения и неудачи составляют средневековую историю как Европы, так и Азии. Не всегда враждебность характеризовала и отношения между византийцами и теми, кого они считали «варварами». Хотя византийский интеллигент твердо верил, что цивилизация кончается границами его мира, он открывал его варвару при условии, что последний (со своим родом) примет крещение и окажет верность императору. Благодаря поселениям, возникшим в результате такой политики, многие названия, казалось бы, греческие, маскируют другое, иного происхождения: славянское, может быть, или турецкое. Вследствие этого варварская неграмотность затмевает ранние поколения более чем одной семьи, которым суждено занять видное место на военной или гражданской службе империи. Византия была обществом плавильного котла, для которого в предыдущие века характерна была степень социальной мобильности, противоречащая часто применяемому к ней стереотипу неподвижного кастового общества.

Будучи источником силы в раннем средневековье, центральное географическое положение Византии плохо сослужило ей службу после 10 века. Завоевания той эпохи поставили новые проблемы организации и ассимиляции, и императорам пришлось столкнуться с ними как раз в то время, когда старые вопросы экономической и социальной политики требовали ответов в новой и острой форме. Удовлетворительные решения так и не были найдены. Острая этническая и религиозная вражда отмечена в истории империи в последующие века, ослабляя Византию перед лицом новых врагов, надвигавшихся на нее с востока и запада. Империя окончательно рухнула, когда ее административные структуры больше не могли поддерживать бремя лидерства, возложенное на нее военными завоеваниями.

Империя до 867

Римское и христианское происхождение

Единство и разнообразие в поздней Римской империи

Римская империя, прародительница Византийской, удивительным образом сочетала единство и разнообразие, первое из которых гораздо более известно, поскольку его составляющие были преобладающими чертами римской цивилизации. Общий латинский язык, чеканка, «интернациональная» армия римских легионов, городская сеть, закон и греко-римское наследие гражданской культуры вырисовывались в наибольшей степени среди тех уз, которые, как надеялись Август и его преемники, принесут единство и мир. в средиземноморский мир, измученный веками гражданской войны. Чтобы укрепить эти жилы имперской цивилизации, императоры надеялись, что между несколькими провинциями может развиться оживленная и спонтанная торговля. На вершине этого мира стоял сам император, мудрый человек, который защитит государство от любых несчастий, которые мрачно скрыла судьба. Только император мог обеспечить такую ​​защиту, поскольку, как воплощение всех добродетелей, он в совершенстве обладал теми качествами, которые его отдельные подданные лишь несовершенно проявляли.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Римская формула борьбы с судьбой с помощью разума и тем самым обеспечения единства во всем Средиземноморском мире работала на удивление хорошо, учитывая давление разобщенности, которое в то время должно было умножаться. Завоевание привело к римскому правлению регионы с разнообразным прошлым. Восточные провинции были древними и густонаселенными центрами той городской жизни, которая на протяжении тысячелетий определяла характер средиземноморской цивилизации. Западные провинции только недавно вступили на свой собственный путь городского развития под не всегда мягким руководством своих римских хозяев.

Каждый из перечисленных выше аспектов единства имел свою оборотную сторону. Не все понимали или говорили по-латыни. Параллельно римскому праву, а иногда и влиянию на него, были местные обычаи и обычаи, по понятным причинам живучие по причине своей древности. Языческие храмы, иудейские синагоги и христианские баптистерии свидетельствуют о множестве организованных религий, с которыми официальные формы римского государства, в том числе культ императора, не всегда могли мирно сосуществовать. И отнюдь не объединяя римский мир, экономический рост часто создавал самодостаточные единицы в нескольких регионах, провинциях или крупных поместьях.

Принимая во внимание препятствия, с которыми боролись правители римского государства, совершенно примечательно, что римский патриотизм всегда был больше, чем пустая формула, что образованные джентльмены от Геркулесовых Столпов до Черного моря осознавали, что у них есть «что-то» в общем. Это «что-то» можно определить как греко-римскую гражданскую традицию в самом широком смысле ее институциональных, интеллектуальных и эмоциональных последствий. Благодарные за условия мира, которые способствовали этому, богатые и культурные люди посвящали свое время и ресурсы прославлению этой традиции, украшая города, которые ее олицетворяли, и обучая молодежь, которая, как они надеялись, сможет ее увековечить.

На этот мир варвары пришли примерно после 150 г. н.э. Чтобы защитить границу от них, воины-императоры тратили все силы, которые могли сэкономить от постоянной борьбы, на восстановление контроля над провинциями, где возникали местные режимы. Принимая во внимание последовавшие войны, широкое распространение болезней и быструю смену лиц, занимающих императорский трон, было бы легко предположить, что мало что осталось ни от традиционной ткани греко-римского общества, ни от бюрократической структуры, разработанной чтобы поддержать это.

Ни одно из предположений неверно. Опустошение было случайным, и одни регионы пострадали, а другие нет. На самом деле экономика и общество империи в целом в тот период были самыми разнообразными, какими они когда-либо были. Понуждаемые необходимостью или заманиваемые прибылью, люди переезжали из провинции в губернию. Социальный беспорядок открыл пути к славе и богатству, которые более стабильный порядок прежней эпохи закрыл для талантливых и амбициозных. По личным и династическим причинам императоры отдавали предпочтение одним городам и провинциям за счет других, а беспорядочный порядок наследования престола в сочетании с вытекающей из этого постоянной сменой высших административных чиновников в значительной степени лишал экономическую и социальную политику узнаваемой последовательности.

13.2: Юстиниан — Гуманитарные науки LibreTexts

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

• Christopher Brooks
• Portland Community College

Самым важным ранним императором Византии был Юстиниан, правивший с 527 по 565 год. Юстиниан был последним римским императором, который говорил на латыни как на родном языке; впоследствии все императоры говорили по-гречески. Его помнят как невероятно пылкого христианина, крупного военачальника, спонсора одних из самых красивых и долговечных византийских архитектур из существующих, а также как мужа, вероятно, самой могущественной императрицы в истории империи, бывшей актрисы. и куртизанка по имени Теодора .

Юстиниан создал традицию, которой суждено было сохраниться на протяжении всей византийской истории: император был одновременно духовным лидером христианской церкви и светским правителем самой империи. Ко времени падения западной империи архиепископы Рима начали свои попытки утвердить свою власть над церковью (однако даже на западе им не удавалось на протяжении многих веков). Эти утверждения никогда не принимались на востоке, где именно император отвечал за принятие окончательного решения по вопросам религиозной доктрины. Юстиниан считал своим священным долгом как лидера величайшей христианской империи в мире обеспечивать религиозное единообразие среди своих подданных и искоренять ереси. Он называл себя «возлюбленным Христа» — титул, который переняли и более поздние императоры. Хотя ему так и не удалось заставить всех своих подданных принять христианскую ортодоксию (особенно в отдаленных от столицы сельских районах), он предпринял ряд нападений и кампаний преследования против еретических сект.

Одним из аспектов внимания Юстиниана к христианскому очищению было разрушение древних традиций язычества в Греции и прилегающих районах, инициированное его христианскими предшественниками. Олимпийские игры уже были закрыты императором Феодосием I еще в 393 г. н.э. (он возражал против их статуса языческого религиозного праздника, а не спортивного соревнования). Юстиниан настаивал на том, чтобы все учителя и воспитатели обратились в христианство и отказались от преподавания греческих классиков; когда они отказались в 528 году, он закрыл Академию Платона, действовавшую на тот момент почти 1000 лет.

Юстиниан не только навязал религиозное единообразие, но и навязал римское право всем подвластным ему народам. Империя традиционно оставляла местные обычаи и законы в покое до тех пор, пока они не вмешивались в важные дела по сбору налогов, набору войск и лояльности империи. Однако Юстиниан рассматривал римское право как аспект римского единства и стремился искоренить другие формы права, находящиеся под его юрисдикцией. Он поручил экспертам-юристам изучить весь корпус римского права, отсеять противоречия и выяснить, какие законы необходимо обеспечить. Он кодифицировал этот проект в Corpus Juris Civilis , который формирует прямой текстовый предшественник для большинства правовых систем, все еще используемых в Европе.

Теодора, происходившая из весьма скромного происхождения как артистка, усердно работала над освобождением проституток от сексуального рабства, расширением законных прав и защиты женщин и защитой детей от детоубийства. Она была доверенным лицом и сторонником Юстиниана на протяжении всей их совместной жизни, помогая задумать не только правовые изменения, но и великолепные новые строительные проекты, которыми они руководили в Константинополе. В известном эпизоде ​​начала правления Юстиниана Феодора помешала Юстиниану и его советникам бежать от массовых беспорядков против его правления, вместо этого вдохновив Юстиниана отдать приказ о контратаке, которая вполне могла спасти его правление. В то время как большинство политических браков в Византии, как и практически в любом досовременном обществе, не имели ничего общего с любовью или даже влечением, Феодора и Юстиниан явно разделяли как искреннюю привязанность друг к другу, так и интеллектуальное родство.

Юстиниан намеревался отвоевать западную империю у захвативших ее германских королей. В равной степени он был заинтересован в навязывании христианского единообразия путем устранения христианских ересей, таких как арианство. Он отправил блестящего генерала Велизария в контролируемую вандалами Северную Африку в 533 году с довольно небольшим отрядом солдат и кавалерии, и в течение года Велизарий нанес сокрушительное поражение армии вандалов и вернул Северную Африку империи. Оттуда Юстиниан отправил Велизария и его войско в Италию, чтобы захватить ее у остготов.

За этим последовала двадцатилетняя война между византийцами и Готским королевством Италии. Готы завоевали поддержку большинства итальянцев благодаря справедливому правлению и разумным уровням налогообложения, и, таким образом, большинство итальянцев боролись против византийцев, хотя последние представляли законное римское правительство. В конце концов, византийцам удалось разрушить готское королевство и вернуть себе Италию, но война нанесла ущерб итальянской экономике и опустошила византийскую казну. Италия осталась опустошенной; именно византийское вторжение, а не «падение Рима» ранее, парализовало итальянскую экономику вплоть до позднего Средневековья.

В 542 году, в самый разгар итальянской кампании, ужасная чума («Чума Юстиниана») унесла жизни половины населения Константинополя и одной трети населения империи в целом. Это оказало очевидное влияние на военную вербовку и моральный дух. В долгосрочной перспективе более важное влияние чумы заключалось в разрыве многих торговых связей между двумя половинами империи. Экономика на западе стала более локализованной и менее связанной с торговлей на дальние расстояния, что в конечном итоге привело их к обнищанию. Несколькими годами ранее, в 536 году, сильное извержение вулкана в Исландии выбросило в воздух столько мусора, что климат Европы значительно похолодел за «годы без лета», что также сильно подорвало экономику. Таким образом, войны, стихийные бедствия и болезни способствовали началу самого мрачного периода средневековья на западе, а также привели к сильному экономическому и культурному разделению между востоком и западом.

Даже когда византийские войска пытались отвоевать Италию, у Юстиниана, как и у последовавших за ним императоров, была огромная проблема на его восточном фланге: Персидская империя. Все еще управляемые Сасанидами, персы были изощренными и хорошо организованными противниками империи, которые никогда не были завоеваны Римом. Продолжающиеся войны с Персией представляли собой самые большие расходы, с которыми столкнулся Юстиниан, даже когда он руководил кампаниями в Италии. Византийцы и персы сражались за густонаселенную Армению и очень богатую Сирию. Ближе к концу своего правления Юстиниан просто заключил мир с персидским царем Хусро I, согласившись платить ежегодную дань в размере 30 000 золотых монет. В конечном счете, тратить огромные суммы золота в качестве взяток было дешевле, чем платить за войны.

Проблема войн Юстиниана, как реконкисты на западе, так и непрекращающихся сражений с персами на востоке, заключалась в том, что они были чрезвычайно дорогими. Поскольку его войска выиграли достаточно сражений, чтобы постоянно грабить, и поскольку империя была относительно стабильной и процветающей во время его правления, он смог поддерживать эти усилия в течение всей своей жизни. Однако после его смерти Византия постепенно лишилась своих завоеваний на западе из-за очередного раунда германских вторжений, и персы также неуклонно наступали на восточные территории.