История Греции, древней античной Греции и Крита | мы знаем всё

История Великой Эллады берёт начало в глубине далеких веков: ей около четырех тысяч лет. Бесспорно, греческая цивилизация имеет огромное значение для всего современного мира. Мировое искусство, наука, политика, философия и языки тесно связаны с культурой и историей Греции.

Условно историю Греции можно разделить на несколько этапов, начиная с минойской эры, когда, согласно древним свидетельствам, и зародилась греческая цивилизация на острове Крит.

Минойская эра

Остров Крит (2800 — 1500 года до н.э.)

История Греции и греческой цивилизации начинается на острове Крит приблизительно в VI тыс. до н.э., в эпоху неолита.
Выгодное географическое положение Греции (на пересечении торговых и морских путей), несомненно, послужило одним из определяющих факторов ее культурного и исторического развития, а так же создания цивилизации, и по сей день поражающей своим величием и изяществом.

Примечательно, что именно женское начало обеспечило столь стремительный рост и процветание критской культуры в минойскую эпоху. В те времена, более 4 тысяч лет назад, на Крите женщина занимала особенно высокое положение, что в последующие патриархальные века было утрачено.
Крит неустанно развивал торговые и культурные связи со своими соседями: Кикладскими островами, материковой Грецией, Египтом, Месопотамией и Сирией. В этот период уровень развития жизни на материке значительно отставал от критского. Культурными центрами тогда стали города Микены и Тиринф, расположенные на южном полуострове Пелопоннес, во многом подражавшие и дублирующие достижения минойского Крита.
С первого этапа своего существования греческая цивилизация испытывала на себе влияние стихий, а история Греции навсегда переплелась с морской силой, с морем.
Примерно в 1500 г. до н.э., недалеко от острова Крит (в непосредственной близости от острова Санторини) произошло сильнейшее землетрясение, вызвавшее необратимый процесс распада критской цивилизации.

Ахейский период (1400-1100 года до н.э.)

Приблизительно в 1400 г. до н.э. на полуостров Пелопоннес пришли и ассимилировались северные ахейские племена (ахейцы). До сих пор ведутся споры по поводу их происхождения. По одной из версий это греческий народ Северной Греции, а по другой — племена, пришедшие из Центральной Европы. В любом случае, существуют доказательства, что именно ахейцы принесли с собой языческий культ олимпийских богов и новые элементы культуры.
В результате чего Микены существенно усилили свое влияние и стали мощнейшей державой на всем Средиземноморье. Это был поистине легендарный период, многое о котором стало известно благодаря гомеровским поэмам и многочисленным мифам о героях и богах древней Греции.

Кульминационным моментом в истории ахейского периода, несомненно, была Троянская война, послужившая первым шагом к ее забвению.
История Елены, подробно описанная Гомером, привела к распаду всего греческого мира и к началу многолетней войны.

Силы могущественной микенской цивилизации были настолько истощены, что она не смогла противостоять даже нападениям полудиких северных племен дорийцев или, как их тогда называли «круглоголовых». Эпоха пришла в упадок приблизительно в 1100 году.

Гомеровский период

Происхождение дорийцев до сих пор остается загадкой истории. Но по легенде они были потомками Геракла.
Этот смутный период был одним из самых тяжелых в истории Греции. В первое время после вторжения дорийских племен страна встала на путь деградации, но вскоре постепенно начала «набирать обороты», синтезируя из остатков микенской, критской, ахейской, азиатской и дорийских культур совершенно новую цивилизацию.
В этот период формируется греческий язык. Именно в это время создает свои бессмертные поэмы великий Гомер, наполняя их всеми красками своей эпохи.

Архаический период

Для этого времени характерно интенсивное развитие экономики страны, а так же ее культуры и искусства. По всей территории Греции растут города-полисы, а так по всему Средиземноморью — греческие колонии. Кроме того, эта эпоха связана со значительными переменами в политической системе.

Ярким событием того времени стал Пелопонесский союз, который возглавила Спарта, знаменитая своими строгими законами спартанской жизни, что, собственно, и способствовало укреплению ее положения среди других городов-полисов.
Борьба за лидерство между Афинами и Спартой получила дальнейшее развитие в классический период.

Классическая эпоха

Классический период в истории Греции начинается войной с персами в 500 году до н.э., которая продлилась более 20-ти лет. Лишь благодаря Афинам, создавшим морской союз и взявшим на себя командование в борьбе с персами, Греции удалось одержать окончательную победу в этой жестокой войне.

Постепенно Афины укрепляют свою мощь, что позволило жителям города использовать существенные ресурсы для создания своих великих шедевров. Лучшие мастера-художники, архитекторы и скульпторы приглашаются в Афины для осуществления плана Перикла по превращению города в «произведение искусства». Кроме того, быстрыми темпами развивается наука, искусство и философия. Это время по праву можно считать «золотым веком» в истории Афин.

Естественно, такое положение не устраивало Спарту, что и послужило поводом к началу в 431 году до н.э. Пелопонесской войны, которая закончилась спустя 27 лет полным разгромом Афин.
По итогам войны Спарта стала самым могущественным полисом Греции, принуждая другие города к соблюдению своих военных порядков. И лишь с объединением Греции под гегемонией Македонии стали утихать междоусобные войны. Так в 337 году до н.э. Греция была объединена в Македонскую Империю.

После убийства Филиппа II место правителя занял его сын — Александр, создавший мощнейшую империю всего за 9 лет. Главной его целью было навсегда покончить с многовековой войной между Грецией и Персией. Надеясь на мирные соглашения, он женился на персидских принцессах — дочерях врагов Греции. Успехи многочисленных побед Александра, о которых слагались легенды, вскружили ему голову. Он провозгласил себя богом Зевсом-Амонном, и не хотел останавливаться на достигнутом. Но долгие годы сражений истощили его армию и вызвали волну непонимания, как среди солдат, так и среди его окружения. Александр умер на 33-м году жизни, так и не оставив наследника.

Эллинистический период

Несомненно, смерть Александра значительно ускорила распад великого государства, который и без того уже начался.
Военачальники армии Александра поделили империю между собой: Греция и Македония досталась Антипару, Фракия — Лисимаху, Малая Азия — Антигону, Вавилония — Селевеку, Египет — Птолемею.
От новой угрозы — римского агрессора — первыми в 148 году до н.э. пали Македония и Греция, а дольше всех сопротивлялась захватчику царство Птолемея в Египте, продержавшееся до 30-го года до н.э.

Римский период

Примечательно, что за несколько десятилетий до прихода римских завоевателей греческие правители сами приглашали римских освободителей.
Аналогично русским князьям, которые «использовали» Золотую Орду в междоусобных войнах как военную силу, греки обращались к римским легионерам. За что, собственно, и поплатились, когда римские войска заняли Грецию и Македонию, объявив о создании на их территории провинции, которая должна подчиняться римскому наместнику.
Именно римляне стали приемниками греческой культуры, донеся ее до наших дней. Элементы римской архитектуры, бесспорно, носят характер мастеров Древней Греции. Как и большинство великих цивилизаций, римская цивилизация подверглась саморазрушению из-за праздного образа жизни, коррупции и корысти.

Византийский период можно охарактеризовать как период формирования традиций Христианства, со строительством многочисленных церквей и монастырей по всей стране. Усиливается влияние церкви на общественную жизнь и политическую систему.

При Юстиниане I Византийская Империя достигает апогея своего развития, становясь самой могущественной державой Средиземноморья. Просуществовав до 1453 года, великая цивилизация пала под натиском турецких захватчиков, перейдя во власть Османской Империи.

Османский период Греции считается одним из самых тяжелых в ее истории. Несмотря на то, что турки оставили грекам свободу вероисповедания, греческий народ никогда не переставал бороться за свою независимость.

Революция

Датой начала революции считается 25 марта 1821. В ней ведущую роль сыграла Православная церковь, когда революционный флаг поднял патриарх. Спустя год тяжелой и ожесточенной борьбы Национальным собранием была провозглашена независимость Греции. Однако внутренние разногласия в стране привели к началу Гражданской войны 1823 — 1825 гг.
Спустя 2 года, в 1827 году, Национальным собранием был избран первый президент Греции, а Россия, Англия и Франция стали гарантами автономного статуса Греции.

В 1830 году, в соответствии с заключенным Адрианопольским мирным договором, Турция признала независимость Греческого Государства.

Новое время

Период с 1830 по 1922 год в Греции считается временем волнений и политических беспорядков.
Под влиянием ведущих мировых держав, способствовавших обретению долгожданной свободы, Греция была обязана прислушиваться к их мнению. Так, в 1862 году президентом Греции становится Георг I, принц Датский, благодаря чему стране были возвращены Ионические о-ва, Фессалия, часть Эпира.
В начале XX века, в ходе Балканской войны 1912-13 гг., Грецию вновь ожидало расширение исторической территории, когда к ней были присоединены острова Эгейского моря, Крит, Эпир и Македония, а по окончанию Первой Мировой Войны Греция получила Измир и Фракию.
1922 год ознаменовался так называемой «Малоазийской катастрофой», когда Греции пришлось забыть о своих имперских планах об освобождении части Малой Азии (вдоль побережья) от турецкого владычества и о возвращении себе былой славы.

Современность

Одной из главных проблем этого периода стало прибытие огромного числа беженцев из Малой Азии, что достигло поистине невероятных размеров.
В октябре 1940 г. итальянские фашисты вторглись в Эпир, но были разгромлены. Тяжелой стала победа над немецко-фашистскими захватчиками, оккупировавшими Грецию в 1941 году. Благодаря народно-освободительной армии во главе с коммунистами в 1944 году удалось освободить материковую часть Греции.
1946-1949 гг. — время гражданской войны.

С 1952 года в Греции начинается новый этап развития. Вступление в НАТО.
В 1967 году происходит военный переворот, приведший к правлению хунты (военной диктатуры). Спустя 7 лет время «черных полковников» закончилось: к власти вновь пришло гражданское правительство.
1922-1974 гг. характеризуются обострением противоречий в обществе. В этот период произошло 14 путчей и государственных переворотов. В итоге Греция разделилась на несколько политических лагерей: коммунистов, военных, монархистов и сторонников американской политики.

И лишь к 1974 году страна осознала: только объединившись, Греция сможет развиваться дальше как полноценное европейское государство.

8 декабря состоялся первый поистине демократический референдум, в ходе которого граждане проголосовали против монархии. В Греции произошла консолидация демократических сил под чутким руководством Костаса Караманлиса, пробывшего на посту Президента Греческой Республики с 1980 по 1995 гг.
В 1981 г. Греция вступает в Европейский Экономический Союз, а на местных выборах победу одерживает социалистическая партия. Ее известный лидер, Андреас Папандреу, становится премьер-министром страны, оставаясь у власти в течение следующих 7 лет.

Древняя Греция — это… Что такое Древняя Греция?

Дре́вняя Гре́ция — период в истории , который длился с III тысячелетия до н. э. до римского завоевания во II веке до н. э.. Сами греки до сих пор называют свою страну Элладой, а себя эллинами. Наименование «Греция» пришло к нам со времён древнего Рима. Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации^[1][2][3], родину мировой демократии^[4], западной философии^[5], основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра^[6] и Олимпийских игр и т. д. Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа. Сам термин «Древняя Греция» используется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселенным в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного,Чёрного и Азовского морей.

География

Территориальное ядро — южная часть Балканского полуострова(Балканская, или материковая, Греция), а также прилегающие к нему острова и западное побережье Малой Азии.

Карта, показывающая основные регионы материковой Древней Греции и прилегающие «варварские» земли.

На северо-западе граничила с Иллирией, на северо-востоке — с Македонией, на западе омывалась Ионическим (Сицилийским), а на востоке — Эгейским и Фракийским морями. Включала три региона — Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Северная Греция горным хребтом Пинд делилась на западную (Эпир) и восточную (Фессалия) части. Средняя Греция отграничивалась от Северной горами Тимфрест и Эта и состояла из десяти областей (с запада на восток): Акарнания, Этолия, Локрида Озольская, Дорида, Фокида, Локрида Эпикнемидская, Локрида Опунтская, Беотия, Мегарида и Аттика. Пелопоннес соединялся с остальной Грецией узким (до 6 км) Коринфским перешейком.

Центральной областью Пелопоннеса была Аркадия, которая граничила на западе с Элидой, на юге с Мессенией и Лаконией, на севере с Ахайей, на востоке с Арголидой, Флиунтией и Сикионией; в крайнем северо-восточном углу полуострова располагалась Коринфия. Островная Греция насчитывала несколько сот островов (самые крупные — Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага — Киклады на юго-западе Эгейского моря, Спорады в восточной и северной его части и Ионические острова в восточной части Ионического моря. Балканская Греция в основном — гористая страна (ее пронизывают с севера на юг два ответвления Динарских Альп) с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами (самые крупные — Амбракийский, Коринфский, Мессенский, Лаконский, Арголидский, Саронический, Малийский и Пагасейский).

Природные условия

Горные цепи делят Грецию на множество узких и изолированных долин с выходом к морю. Здесь мало обширных плодородных равнин, если не считать Лаконии, Беотии, Фессалии и на Эвбее. В древнегреческий период три четверти территории составляли пастбища и только одна восьмая была занята пашней. Богатством и разнообразием отличался как растительный (дуб, дикий орех, кипарис, каштан, пихта, ель, мирт, лавр, олеандр и пр.), так и животный мир (медведи, волки, лисы, кабаны, лани, олени, косули, зайцы; в древние времена львы), но особенно много давало море. Недра таили значительные залежи полезных ископаемых, прежде всего железа (Лакония, многие острова), а также серебра (Аттика, Фасос, Сифнос), меди (Эвбея), золота (Фессалия, Фасос, Сифнас), свинца (Кеос), белого мрамора (Аттика, Парос), темно-синей глины (Аттика)

Периодизация

В исторической науке принято выделять следующие этапы истории Древней Греции:

1. Крито-микенский (конец III—II тыс. до н. э.). Минойская и Микенская цивилизации. Возникновение первых государственных образований. Развитие мореплавания. Установление торговых и дипломатических контактов с цивилизациями Древнего Востока. Возникновение оригинальной письменности. Для Крита и материковой Греции на этом этапе выделяются различные периоды развития, поскольку на острове Крит, где в то время проживало негреческое население, государственность сложилась раньше, чем в Балканской Греции, подвергшейся в конце III тысячелетия до н. э. завоеванию греков-ахейцев.
   1. Минойская цивилизация (Крит):
      1. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. до н. э.). Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений.
      2. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. до н. э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов в ряде регионов Крита. Ранние формы письменности.
      3. Позднеминойский период (XVII—XII вв. до н. э.). Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. до н. э. становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.
   2. Элладская цивилизация (Балканская Греция):
      1. Раннеэлладский период (XXX—XXI вв до н. э.). Господство в Балканской Греции родоплеменных отношений в среде догреческого населения. Появление первых крупных поселений и протодворцовых комплексов.
      2. Среднеэлладский период (XX—XVII вв. до н. э.). Расселение на юге Балканского полуострова первых волн носителей греческого языка — ахейцев, сопровождавшееся некоторым снижением общего уровня социально-экономического развития Греции. Начало разложения родоплеменных отношений у ахейцев.
      3. Позднеэлладский период (XVI—XII вв. до н. э.) или Микенская цивилизация. Возникновение раннеклассового общества у ахейцев, формирование производящей экономики в сельском хозяйстве, появление ряда государственных образований с центрами в Микенах, Тиринфе, Пилосе, Фивах и др., формирование оригинальной письменности, расцвет микенской культуры. Ахейцы подчиняют Крит и уничтожают Минойскую цивилизацию. В XII в. до н. э. в Грецию вторгается новая племенная группа — дорийцы, гибель микенской государственности.
2. Полисный (XI—IV вв. до н. э.). Этническая консолидация греческого мира. Становление, расцвет и кризис полисных структур с демократической и олигархической формами государственности. Высшие культурные и научные достижения древнегреческой цивилизации.
   1. Гомеровский (предполисный) период, «тёмные века» (XI—IX вв. до н. э.). Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.
   2. Архаическая Греция (VIII—VI вв. до н. э.). Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.
   3. Классическая Греция (V—IV вв. до н. э.). Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.
3. Эллинистический (IV—I вв. до н. э.). Кратковременное утверждение мировой державы Александра Македонского. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности.
   1. Первый эллинистический период (334—281 до н. э.). Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существования его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств.
   2. Второй эллинистический период (281—150 до н. э.). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры.
   3. Третий эллинистический период (150—30 до н. э.). Кризис и распад эллинистической государственности.

Крито-микенский период

Ранний этап истории Древней Греции носит название крито-микенский, или эгейский: цивилизации бронзового века (от 3.000 до 1.000 гг. до н.э.) на островах Эгейского моря, на Крите, а также на территории материковой Греции и Анатолии получили общее название Эгейской цивилизации, которая, в свою очередь, подразделяется на Крито-микенский период (конец III-II тыс. до н. э.), включающий в себя Минойскую и Микенскую цивилизации. В III—II тысячелетиях до н. э. возникают первые государства в бассейне Эгейского моря — на острове Крит и полуострове Пелопоннес (города Микены, Пилос, Тиринф). Это были государства монархического типа, подобные древневосточным деспотиям, с разветвленным бюрократическим аппаратом и сильными общинами.

Толчком к началу исследований английского археолога Артура Эванса на Крите послужили сюжеты древнегреческих мифов о мастере Дедале, что построил в Кноссе для царя Миноса дворец-лабиринт, и о герое Тесее, что победил жителя лабиринта Минотавра и нашел обратный путь с помощью «нити Ариадны». Микены открыты Генрихом Шлиманом после раскопок в Малой Азии, где он отыскал легендарную Трою.

В конце III — начале II тысячелетия до н. э. самым могущественным было Критское царство — талассократия, которое занимало исключительно выгодное географическое положение и обладала сильным флотом. Критские мастера тонко обрабатывали бронзу, но не знали железа, изготавливали и расписывали керамическую посуду изображениями растений, животных, людей.

Красная колоннада Кносского дворца

По сей день поражают руины царского дворца в Кноссе. Он представлял собой многоэтажное сооружение, большинство помещений которого соединены сложной системой переходов, коридоров, которые никогда не имели внешних окон, а освещались через специальные световые шахты. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Стены украшены фресками. Одна из самых знаменитых — «Парижанка» (в настоящее время в коллекции Археологического музея Ираклиона) — так Артур Эванс назвал изображение молодой женщины с темными вьющимися волосами.

Дворец был центром политической и религиозной жизни государства Миноса. Поклонялись критяне богине Деметра, ей служила верховная жрица — дочь Миноса, которую могут изображать большая и малая статуэтки Богиня со змеями. Другие артефакты указывают на то, что в религиозных представлениях центральным был культ быка как олицетворение Посейдона — бога-громовержца (Крит и прилегающие острова часто страдали от землетрясений): крышу дворца украшали монументальные изображения рогов, в виде головы быка изготовляли ритуальные сосуды, на одной из фресок изображена игра акробатов с быком — Таврокатапсия. Кносс был разрушен в результате извержения вулкана на острове Тира, и Крит потерял свое доминирующее положение.

Так с середины II тысячелетия до н. э. центром греческой цивилизации стали Микены, населенные греками-ахейцами. Его окружали мощные оборонительные стены, сложенные из огромных, грубо отесанных каменных блоков. Главные Львиные ворота украшала треугольная стела с рельефным изображением двух львиц. Генрих Шлиман нашел также золотую усыпальницу микенских царей — гробницу Атрея, которая представляет собой расположенные по кругу подземные сооружения с купольными сводами. Микены возглавили ахейцев в Троянской войне, воспетой в «Илиаде», которая приписывается авторству Гомера.

Исчезновение микенской культуры в XII веке до н. э. связывают с вторжением с севера Балканского полуострова дорийских племен, среди которых все еще господствовал родовой строй. Порабощение дорийцами коренных жителей привело к упадку греческих городов и их культуры, в частности к потере раннегреческой письменности (так называемое критское письмо).

Полисный период

Тёмные века

История Греции после дорийского вторжения начинается практически заново. Снова происходит разложение первобытнообщинных отношений, формирование государственности, возрождение материальной культуры. Этот период длился примерно с XI по IX века и называется Темными веками, а также гомеровским периодом, поскольку известен прежде всего по поэмам «Илиада» и «Одиссея», приписываемым авторству Гомера. Темные века — эпоха натурального хозяйства, поскольку из всех достижений микенцев дорийцы позаимствовали только гончарный круг, технику обработки металла и приемы кораблестроения, культуру выращивания винограда и оливковых деревьев. Впрочем дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработки железа, практику использования его не только в качестве украшений, но для изготовления орудий и в военном деле.

В конце гомеровского периода произошло становление дополисной общественной организации.

Также известно, что до IX века Грецию населяли племена: эолийцы — Северную Грецию, дорийцы — Среднюю Грецию и восточный Пелопоннес, ионийцы — Аттику, ахейцы, которым удалось сохранить самостоятельность, были вытеснены дорийцами в Аркадию и Ахею. В конце концов важнейшее событие этого периода — начало древнегреческой колонизации островов Эгейского моря и побережья Малой Азии: северные районы заселялись эолийцами, центральные районы (известные как область Иония)- ионийцами, южные — дорийцами.

Архаический период

Наступление железного века имело огромное значение — металл стал дешёвым и доступным, что способствовало постепенному росту хозяйственной самостоятельности отдельной семьи и ослаблению ее зависимости от родовой организации. Отделение ремесел от земледелия обозначило переход к обмену, производству не только для собственных нужд, но и для рынка, в результате чего активно развиваются города. Поэтому в период VIII—VI веков до н. э. происходит становление полисов — разрозненных мелких суверенных городов-государств, объединенных только общностью языка, религии, культурных традиций, политических и торговых связей. Экономически необходимым становится создание новых колоний и увеличение числа рабов в качестве основной рабочей силы.

На VII—VI века до н. э. приходится расцвет греческой колонизации в Средиземноморье и Северном Причерноморье. Только выходцы из Милета основали 70 колоний на побережье Черного моря. В то же время в самой Греции Дельфы с оракулом Аполлона и Олимпия с Храмом Зевса и Олимпийскими играми приобрели значение общегреческих религиозных центров наиболее почитаемых богов. Греческая торговля фактически стала международной, имея сбыт и на западных, и на восточных рынках. В Грецию ввозились рабы, сырье, предметы роскоши, а также продукты питания для все возрастающего населения полисов. У лидийцев в VII веке греки заимствовали чеканку монет.

Уже в VI веке до н. э. разворачивается борьба демоса против аристократии, в руках которой была сосредоточена земля. В Афинах архонт Солон ввел ряд реформ, в том числе отменил долговое рабство, что заложило основы афинской демократии. Однако сопротивление аристократии был настолько упорным, что обуздать его могло только оружие. Так в греческих городах сформировалась особая форма тирании, которая имела целью защиту крестьян и ремесленников: в Коринфе — тирания Кипсела и Периандра; в Афинах — тирания Писистрата и дальнейшие реформы Клисфена, на Самосе — тирания Поликрата, а также тирании городов Сикиона, Милета, Эфеса и т. д.

В конце архаического периода во многих полисах распространяется рабство, независимо от формы организации полиса, в том числе демократических Афинах. В то же время в олигархической Спарте, на Крите и в Аргосе сохранились определенные черты родового строя, а в общинах Этолии, Акарнании и Фокиде — натуральное хозяйство. На фоне такого многообразия и по политическим, и по экономическим показателям греческие города начинают соперничество, возникает Пелопоннесский союз, возглавляемый Спартой — военный союз городов Пелопоннеса для совместного ведения войн и подавления восстаний илотов.

Классический период

Классический период — время наивысшего расцвета древнегреческого общества и культуры, который пришелся на V—IV века до н. э. Самым влиятельным политическим и культурным центром после победы в греко-персидских войнах стали Древние Афины, которые стояли во главе Делосского союза среди полисов островов Эгейского моря, его западного, северного и восточного побережий. Своего максимального могущества и культурного расцвета Афины достигли, когда во главе государства стал выдающийся политический деятель, полководец, сторонник демократической партии Перикл, который 15 раз избирался стратегом. Этот период известен в историографии как «Золотой век Перикла», хотя он был относительно недолгим.

Перенос казны Делосского союза из Делоса в Афины, взимание платы — фороса — с союзников, ограничение свободной торговли на море, карательные экспедиции, клерухии — все это вызвало у союзников возмущение и желание освободиться от обязательств. Параллельно назревали и конфликты вне союза: экономическая борьба между Афинами и Коринфом в сфере торговли, со Спартой — за главенство в Греции. В 431 до н. э. началась самая масштабная война в истории Древней Греции — Пелопоннесская война, что закончилась сокрушительным поражением Афин, потерей владений и привилегий, а Спарта установила свою гегемонию.

Нарастал «кризис полиса»: рос внутриполисный антагонизм между бедными и богатыми; прославлялись метэки (чужеземцы в полисе), распространение рабства не давало возможности найти наемный труд, единственным средством существования оставалось ведение войны (поэтому нередко греческие наемники воевали и в армии персов). Частые междоусобные войны еще более ослабляли полисы, они уже не были способны защитить своих граждан. В конце концов 395 до н. э. вспыхнула Коринфская война, в результате которой Персия навязала грекам унизительный Анталкидов мир, за выполнением которого должна была следить Спарта. Таким образом, она становилась главным врагом, для борьбы со Спартой был создан Второй афинский морской союз. Хотя Фивы побеждают Спарту при Левктрах, попытка Афин навязать свою волю приводит к новой Союзнической войне, и союз распадается.

В период слабости греческих полисов начинает свое возвышение Македония. Царь Филипп II Македонский последовательно завоевывает Фессалию, Фокиду, Халкиду и Фракию. Антимакедонская коалиция, идеологом которой выступал Демосфен, потерпела сокрушительное поражение в битве при Херонее 338 до н. э. К 337 до н. э. был создан Коринфский союз греческих государств во главе с Македонией, везде были введены македонские гарнизоны и установлены олигархические режимы.

Эллинистический период

См. также: Эллинистический период

Новый этап в истории стран Восточного Средиземноморья — этап эллинизма — начинается с походов Александра Македонского (IV век до н. э.) и заканчивается завоеванием эллинистических государств Древним Римом в I веке до н. э. (последним был захвачен Египет). Македония, завоевав Грецию, полностью восприняла ее культуру, поэтому после победоносных походов Александра Македонского древнегреческая культура распространяется в завоеванных восточных странах. В свою очередь, покоренные народы были носителями собственной древней культуры и сами влияли на античную культуру.

Битва при Херонее и завоевания греко-македонской армии на востоке под командованием Александра Македонского открыли период эллинизма. Империя Александра распалась сразу после его смерти в 323 до н. э. Долгая борьба диадохов и их преемников — эпигонов — привела к созданию ряда самостоятельных эллинистических государств (крупнейшими из них были монархии Селевкидов, Птолемеев и собственно Македония). Для Греции эллинистического периода характерно преобладание государств и союзов военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз, некоторый период — Спарта), которые продолжали оспаривать господство в Греции.

В большинстве государств при власти находились олигархия или цари. Борьба государств во главе с Афинами против Македонии после смерти Александра (Ламийская война) закончилась победой Македонии и расправой с греческими демократами. После вторичного поражения в Хремонидовой войне (267—261 годы до н. э., названа в честь афинского полководца Хремонида) Афины были разгромлены, став полностью зависимыми от Македонской монархии. Однако Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским полуостровом. Против нее боролись два новых мощных союза — Ахейский (восстановлен около 280 до н. э.) и Этолийский (создан около 320 до н. э.).

Ахейский союз охватывал большую часть Пелопоннеса (кроме Спарты, которая вошла в союз после 192 до н. э.) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегары). В Этолийский союз, кроме Этолии, входили районы Средней Греции (кроме Афин), южная Фессалия и некоторые другие города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и двух союзов за власть в Греции привела к массовому разрушению городов, продаже греков в рабство, заселению центров новыми колонистами. Опустошали греческие города и пираты, которых использовали этоляне, продавая им в рабство жителей захваченных городов (из одной только Лаконики было продано до 50 тысяч человек). Результатом борьбы были медленная агония городов, разорение средних слоев, рост бедноты, волнения которой становились обычным явлением (в Коринфе, Аргосе, Милете).

Римское завоевание

После поражения, нанесенного римлянами Македонии в битве при Киноскефалах (197 до н. э.), римляне постоянно вмешивались во внутренние дела греков, поддерживая олигархические слои против демократии. Летом 196 г. до н. э. римский полководец Тит Квинкций Фламинин провозгласил на Истмийских играх «свободу» греков, вера в которую на короткий срок сделала Рим популярным в Греции. С этого времени Греция постоянно находилась под римским влиянием. Македония потеряла политическое значение, а в 148 году до н. э., после подавления восстания Андриска, была преобразована вместе с Илирией и Эпиром в римскую провинцию. Этолийский союз римляне распустили. В 146 до н. э. был разгромлен и Ахейский союз. Таким образом фактически вся Греция оказалась под властью Рима. С утверждением Римской империи в 27 до н. э. Греция была превращена в римскую провинцию Ахайя (кроме Афин, которые номинально считались свободным городом) и мало чем выделялся среди других восточных провинций Римской империи. С 4 века нашей эры Греция составила ядро Восточной Римской империи — Византии.

Культура Древней Греции

Мифология

Объединяющую, формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться еще в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. От союза Геи — земли и Урана — неба появились титаны, старшим был Океан, младшим — Кронос. По мифологии Кронос решил отомстить своему отцу за то, что он заточил его братьев циклопов в тартаре. Пока Уран спал, Кронос нанес ему тяжелый удар и стал царем всех богов. Дети Кроноса — боги во главе с Зевсом в жестокой схватке с титанами одержали победу и разделили власть над миром.

Гора Олимп считалась жилищем двенадцати верховных богов во главе с Зевсом. Громовержец Зевс стал царем богов и людей, Посейдон — морей, источников и вод, Аид — мрачного подземного царства. Гера — жена Зевса — была покровительницей брака и семьи, сестра Зевса — Деметра — богиней плодородия, другая сестра — Гестия — покровительницей дома. Любимая дочь Зевса Афина почиталась как богиня военной мудрости и мудрости вообще, она покровительствовала знаниям и ремеслам.

Согласно мифу, Афина появилась из головы Зевса в полном боевом облачении — в шлеме и панцире. Богом войны был Арес. Гермес — сначала бог скотоводства и покровитель пастухов, позже почитался как вестник олимпийских богов, покровитель путешественников, купцов, бог торговли, изобретатель меры и пастушьей флейты. Артемида сначала была богиней плодородия и покровительницей животных и охоты, богиней Луны, позже она стала покровительницей женского целомудрия и рожениц. Аполлон — брат Артемиды, божество солнечного света, образования, медицины, искусства, что воплощается его спутницами — девятью музами. Еще одна дочь Зевса — Афродита, что родилась из пены морской возле острова Кипр, богиня любви и красоты.

Из античных изображений Афродиты самые известные: Афродита Книдская работы Праксителя (IV век до н. э.) и Венера Милосская (II век до н. э.), которые находятся в парижском Лувре. Мужем Афродиты был бог-кузнец Гефест. Дионис — самый веселый среди богов, покровитель виноградарей и виноделов, ему посвящались особые празднества в конце сельскохозяйственного года — дионисии. Кроме олимпийских богов существовало множество других (преимущественно — местных, локальных) богов, которые имели свои функции.

Боги в представлении греков обладали человеческим обликом, человеческими желаниями, мыслями, чувствами, даже человеческими пороками и недостатками. Они строго наказывали тех, кто пытался приблизиться к ним по красоте, уму и могуществу. Особое место занимает миф о титане Прометее — защитнике людей от произвола богов. Прометей похитил с Олимпа огонь и передал его людям, за что Зевс приковал его к скале и обрек на вечные муки. Кроме мифов о богах существовали легенды о героях, самым любимым из которых был Геракл, который совершил двенадцать великих подвигов. Мифы и легенды о богах и героях складывались в целые циклы, ставшие в дальнейшем источником сюжетов для литературы, драматургии и скульптур.

Параллельно с мифологией развивалась культовая практика — жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона — Дельфы, где находился известный дельфийский оракул (оракул — место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или именно прорицания божества), как считали греки здесь находился отмеченный особым камнем центр Земли.

Человечные, проникнуты гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.

Наука

Основная статья: Древнегреческая наука

Уже в древнегреческой мифологии было отчетливо видно стремление дать всеобъемлющую картину мира, найти объяснение всему сущему. Те же поиски, но уже на другом мировоззренческом уровне были продолжены учеными Древней Эллады. Именно в античной культуре наука впервые в истории человечества выделяется в самостоятельную сферу. Есть все основания вести речь не просто о накоплении научных знаний (что находились, как правило, в руках жрецов), а о развитии профессиональной науки.

Непреходящее значение имеет античная философия. В Древней Греции зарождается философия как научная теория, развивается система понятий, ставятся и получают своё оригинальное решение основные философские проблемы. Одним из важнейших достижений древнегреческой философии является разработка космологических вопросов — о происхождении Вселенной, о природе человека.

Традиция считает Фалеса первым греческим философом, астрономом и математиком. Он совершил дальние поездки для получения знаний. Его именем открывается перечень «семи мудрецов», ему приписывают много крылатых фраз: «Познай самого себя», «Больше всего пространство, потому что оно все в себе содержит», «Сильнее всего необходимость, потому что она имеет власть над всем», «Мудрее всего время, потому что оно все открывает». Первоосновой всего сущего Фалес считал воду — «умную и божественную». Фалес стоит у истоков в демифологизации мира: Зевса он считал мировым разумом, богов — действующими в мире силами. Фалес стал основателем стихийно-материалистической школы философии.

Наиболее видными представителями этой школы были Анаксимандр, который дал первое формулировки сохранения материи; Анаксимен, согласно учению которого все сущее происходит из первоматерии — воздуха — и обратно в нее возвращается; Демокрит, отстаивавший атомистическую («атомос» — неделимый) концепцию строения мира. В становлении диалектики огромную роль сыграл Гераклит, в постановке и глубокой разработке социально-этических проблем — Сократ. Его ученик Платон стал основоположником философской школы объективного идеализма, одним из крупнейших философов всех времен.

Аристотель — самый знаменитый философ в истории человечества, в своем учении попытался соединить сильные стороны взглядов Демокрита и Платона, совершил огромное влияние на философские направления Средневековья и Нового времени.

Отличительной чертой философских произведений эллинистического времени, когда разорвался довольно замкнутый мир греческих полисов, является усиление внимания к отдельному человеку и его проблемам. Философия Эпикура своей задачей видела освобождение человека от страха перед смертью и судьбой, он отрицал вмешательство богов в жизнь природы и человека, доказывал материальность души. Жизненным идеалом философской школы стоицизма были невозмутимость и спокойствие, которые должен сохранять человек в противовес изменяющемуся миру. Основной добродетелью стоики считали понимание (то есть знание того, что есть добро и зло), мужество и справедливость.

Историческая наука Древней Греции прежде всего ассоциируется с именем Геродота. Он много путешествовал: посетил Малую Азию, Древний Египет, Финикию, разные города балканской Греции, побережье Черного моря, где собирал, в частности, сведения о скифах. Главный труд Геродота — «История», которая посвящена важнейшему политическому событию греческой истории — греко-персидским войнам. Несмотря на то, что «История» не всегда отличается целостностью и полной научностью, факты, которые приводятся в ней, преимущественно достоверные. Именно Геродот дает первое в античная античной литературе системное описание жизни и быта скифов.

Довольно рано стали обобщаться медицинские знания. Верховным покровителем медицины, богом-целителем считался один из олимпийских богов — Аполлон. Богом собственно медицины стал Асклепий, причем немало ученых сейчас считают, что у этого мифологического персонажа был исторический прообраз, реальный искусный врач. В Греции сложилось несколько научных медицинских школ, самые известные — Книдская (город Книд) и Косская (на острове Кос). Представителем последней был Гиппократ, живший в классическую эпоху. Его рассуждения о причинах болезней, о четырех темпераментах, о роли прогноза при лечении, о морально-этических требованиях к врачу осуществили большое влияние на дальнейшее развитие медицины. Клятва Гиппократа и сегодня является моральным кодексом врачей всего мира. Первый систематический учебник по анатомии животных составил Диокл. Крупными медицинскими центрами были города Великой Греции, наиболее ярким представителем которой был Филистион.

Эпохой успешного развития науки был эллинизм. Для этого этапа характерно успешное развитие многих новых научных центров, особенно в эллинистических государствах на Востоке. Синтезом накопленных к тому времени математических знаний можно считать труд Евклида, жившего в Александрии, «Элементы» (или «Начала»). Изложенные в нем постулаты и аксиомы, дедуктивный метод доказательств на протяжении веков служили основой геометрии. С именем Архимеда из Сиракуз на острове Сицилия связано открытие одного из основных законов гидростатики, начало исчисления бесконечно больших и малых величин, ряд важных технических изобретений. Пергам стал центром изучения греческой филологии, здесь Дионисий Фракийский создал первую грамматику.

На основе трудов вавилонских ученых получила дальнейшее развитие астрономия. Так, например, Селевк Вавилонский пытался обосновать положение, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по круговым орбитам. Походы Александра Македонского значительно расширили географические представления. Дикеарх составил карту мира. Эратосфен из Кирены вычислил длину экватора Земли, получив результат, близкий к правильному (при этом ученый исходил из гипотезы о шарообразной форме Земли). Изучались вулканические и метеорологические явления, были открыты муссоны и их практическое значение. Заметно продвинулось изучение человека. Герофил обнаружил нервы и установил их связь с мозгом, он же высказал предположение, что с мозгом связаны умственные способности человека. Эрасистрат изучал анатомию сердца, получили развитие исследования ветеринарной медицины, крупный вклад в фармакологию сделали Зопир и Филон Тарсийский.

Крупнейшим научным центром эллинистического мира были Александрийский мусейон и библиотека Александрии, которая насчитывала более полумиллиона книг. Сюда приезжали работать выдающиеся ученые, поэты, художники со всего Средиземноморья.

Образование

Гимназия (палестра) в Олимпии

В ходе развития античной духовной культуры постепенно вырабатывается идеал человека, который предполагает гармонию, сочетание физической и духовной красоты. С этим идеалом соотносилась вся система воспитания и образования, уникальная для своего времени. Именно в полисах Эллады впервые в истории встала задача обучения детей всего свободного населения (речь шла прежде всего о мальчиках). Причем внимание обращалось как на приобретение научных знаний, так и на физическое развитие, на усвоение морального кодекса свободного гражданина.

Существовали частные и государственные учебные заведения. На структуре образования сказывались политические различия между полисами. В признанном центре просвещения — Афинах — с их демократическим республиканским строем оформилась следующая система обучения. Первые школьные законы были составлены древнегреческим поэтом и государственным деятелем Солоном. В них было предусмотрено, что школьный учитель должен время от времени сдавать экзамены, чтобы подтвердить свое право учить других. Занятия в школах проводились только при дневном освещении. Если отец не отдавал сына в школу, то сын мог не поддерживать отца в старости. Школьный учитель обязательно показывал детям основные гимнастические упражнения, которым будут обучать в гимназии. Среди афинских учителей проводились соревнования в декламации и различных видах атлетики.

После домашнего воспитания мальчики с семи лет начинали учиться в низшей школе, которая называлась дидаксалейон (от греческого «дидактикос» — обучающий). Здесь обучали грамоте, литературе, начиная с Гомера, музыке, арифметике, рисованию. Более углубленное изучение предметов с дополнением начал астрономии и философии продолжалось на втором уровне начальных училищ — грамматической школе (от 12 до 15 лет). Обучение физической культуре велось одновременно, в специальном комплексе — палестре. Все эти типы учебных заведений в Афинах принадлежали частным лицам. Но афиняне учили за государственные средства тех детей, родители которых погибли на поле боя, защищая Отечество.

Завершалась общее образование в гимназии, где юноши 16-18 лет совершенствовались в науках, в число которых входили риторика, этика, логика, география, а также в гимнастике. Гимнасиями ведало государство, для них строились монументальные здания. Состоятельные граждане считали за честь занять выборную должность руководителя гимнасии, несмотря на то, что она была связана с большими личными расходами. Гимназии были центрами интеллектуального жизни полиса, в Афинах их было несколько. При каждой гимназии обязательно существовала библиотека. Наиболее прославилась Платоновская академия, где вел беседы со своими учениками Платон, и Ликей, основанный Аристотелем. После гимнасии можно было стать эфебом — учеником высшего учебного заведения, которые в полисную эпоху были военными, а в эллинистическую коренным образом изменились и стали гражданскими. Своеобразной формой высшего образования можно считать кружки, которые группировались вокруг крупных ученых.

В Спарте контроль государства над развитием личности был достаточно жестким. По преданию, новорожденных осматривали члены герусии (городского совета старейшин) и отбирали только здоровых детей. Слабых и болезненных сбрасывали в пропасть Тайгетского хребта. Существовала система государственного школьного обучения, обязательная для каждого спартанца от 8 до 20 лет. Учились в школах, в отличие от Афин, и мальчики, и девочки, но в Спарте ребенка отрывали от семьи. Ребят, начиная с 12 лет, делили на отряды, во главе каждого отряда находился прен (самый старший и наиболее авторитетный мальчик). Основными элементами обучения были: охота, религиозные и военные танцы, разнообразные физические упражнения. Умственное развитие было личным делом каждого спартанца.

Искусство Древней Греции

Основная статья: Древнегреческое искусство

Литература

Гесиод — первый известный древнегреческий поэт

Особое место в истории мировой цивилизации занимает древнегреческая художественная культура. Эллинское искусство достигло глубокой человечности образов, проникнуто ощущением гармонии мира и человека, что осознанно воплощает красоту природного бытия.

С мифологией, её сюжетами и образами связано очень раннее формирование древнегреческой литературной традиции. Развитие отдельных сфер культуры не всегда происходит равномерно. Так, в Древней Греции вершины поэтического творчества были достигнуты гораздо раньше, чем сложились классические наука, образование и искусство. Примерно в VIII веке до н. э. Гомер написал свои эпические поэмы — «Илиаду» и «Одиссею». Большинство ученых считает, что Гомер жил в Малой Азии и был рапсодом — так называли поэтов, которые выступали с декламацией своих стихов. О времени письменного оформления поэм мнения расходятся: одни считают, что первые записи были сделаны при жизни Гомера, другие — что это случилось позже — в VI веке до н. э. Обе версии соотносятся с историей греческой письменности. Алфавит (фонетическое письмо) было заимствовано греками у финикийцев как раз в VIII веке до н. э. Греки писали, как и финикийцы, справа налево и без гласных, а в VI веке до н. э. письмо приобрело уже привычный для нас вид.

Поэмы Гомера тесно связаны с народным героическим эпосом, посвященным Троянской войне, в котором переплелись и реальные исторические события (военный поход греков-ахейцев на Трою, которую они называли Илион), и фантастические сюжеты («Яблоко раздора» как причина войны, участие богов в конфликте, «Троянский конь»). Однако Гомер не переводит мифы, а создает художественные образы, рисует внутренний мир героев, столкновение характеров. «Илиада» посвящена одному эпизоду последнего, десятого, года войны — гневу самого сильного и храбрейшего из греческих воинов Ахиллу, который обиделся на предводителя греков микенского царя Агамемнона. Ахилл отказывается принимать участие в битве, троянцы прорываются к кораблям, погибает лучший друг Ахилла — Патрокл. Ахилл меняет решение, вступает в поединок с главным защитником Трои сыном царя Приама Гектором и убивает его. Поражает сцена встречи Ахилла с Приамом, когда царь, целуя руки победителя, просит отдать ему тело сына для захоронения со всеми почестями.

«Одиссея» рассказывает о длинном, полном невероятных сказочных приключений возвращении домой одного из главных участников войны — царя острова Итака, хитроумного Одиссея. Греки не просто знали наизусть, много раз переписывали, любили гомеровские поэмы, а преклонялись перед ними. Их сделали основой воспитания и образования. Точную и образную оценку значения «Илиады» и «Одиссеи» дал средневековый византийский писатель Михаил Хониат в XIII веке писал: «Подобно тому, как, по словам Гомера, все реки и потоки берут свое начало в Океане, так всякое словесное искусство источник имеет в Гомере».

Гесиод продолжил эпическую традицию Гомера. В поэме «Теогония» он изложил мифологические представления о происхождении богов и устройстве мира. В «Трудах и днях» впервые ввел в эпическую поэму личные оценки, описание обстоятельств собственной жизни. В дальнейшем в Греции получила развитие лирическая поэзия. Известными стали имена поэтессы Сапфо (сапфическая строфа — особый стихотворный размер), Анакреонта (анакреонтика — лирика, воспевающая радость жизни и мирские наслаждения). Однако стихи этих и других древнегреческих авторов сохранились лишь фрагментарно.

Как самостоятельный жанр литературного творчества сложилась драматургия.

Драматургия и театр

Основная статья: Древнегреческий театр

Возникновение древнегреческого театра связано с праздниками в честь бога виноградарства Диониса — дионисиями. Участники процессий надевали козьи шкуры и пели и танцевали (слово «трагедия» в переводе с греческого — «песнь козлов»). На историческое происхождение театра указывает обязательное участие в трагедиях хора, с которым сначала вступал в диалоги единственный актёр, позже количество актеров увеличилось до трех. Совместившись с литературной традицией, театр в классическую эпоху из религиозных, народных представлений превратился в самостоятельный вид искусства. Театрализованные представления стали неотъемлемой частью государственных праздников — Дионисий и Леней. Для них строили грандиозные каменные театры, рассчитанные на тысячи зрителей (театр Диониса в Афинах, лучше других сохранился амфитеатр в Эпидавре).

Городские власти находили хорега (человека, который обеспечивал финансирование), отбирали постановки и на свое усмотрение определяли порядок показа комедий и трагедий. Бедные люди получали деньги на входной билет. Актерами были исключительно мужчины, они играли в особых масках. Маски отражали характер и настроение изображаемого персонажа. Постановщиком был сам поэт. После окончания спектаклей, продолжавшихся несколько дней с утра до вечера, специальные судьи определяли лучших и вручали призы в виде денежной премии драматургу и хорегу, лавровой ветви и памятника в честь хорега.

Наиболее прославленными драматургами были трагики Эсхил, Софокл и Эврипид. Эсхил написал 90 пьес, 13 раз он побеждал в драматических соревнованиях. Его историческая пьеса «Персы» прославляет победу греков в войне с захватчиками. Сам Эсхил принимал участие в крупнейших сражениях. Большинство древнегреческих пьес используют мифологические сюжеты, которые авторы вольно интерпретировали, выражая собственные взгляды. Эсхил в «Прометее прикованном» восхищается мужеством и свободолюбием титана. У Софокла появляется психологическая мотивировка поступков героев. Например, в «Антигоне» главная героиня жертвует собой, но выполняет нравственное обязательство: вопреки запрету царя прячет погибшего брата. Именно в этой трагедии звучит хор со знаменитым рефреном: «в мире много сил великих, но сильнее человека нет в природе ничего». Большинство драматических произведений утрачены. Полностью сохранилось лишь семь пьес Эсхила, семь — Софокла (написано 123, из них 24 — победили на соревнованиях), чуть больше — 17 Эврипида. Эврипид жил уже в эпоху кризиса, гражданских войн, внешней опасности, что нарастала со стороны Македонии. Все это и отразилось на его творчестве («Медея», «Ипполит»), Аристотель называл Эврипида «самым трагическим среди поэтов». Мастером комедии заслуженно считался Аристофан («Облака», «Осы», «Лягушки»). Драматические произведения древних греков до сих пор остаются в репертуаре многих театров, они неоднократно экранизировались.

Музыка

Важное место в жизни эллинов занимала музыка. Образы музыкантов представлены в древнегреческой мифологии (Орфей, Пан, Марсий), изображения музыкантов сохранились на греческих вазах и в виде скульптур. В Греции существовали специальные коллегии (объединения) певцов, музыкантов, танцоров; музыка звучала во время торжеств, ритуалов, игр, сопровождала театральные действия. Музыкальный инструментарий был представлен струнными щипковыми (кифара, лира) а также духовыми инструментами (авлос, флейта Пана).

Древнегреческими мыслителями были изучены важнейшие акустические закономерности (Пифагор, Аристоксен), разработана детальная ладовая система и система нотации, вместе с тем значительное место в трудах философов уделено и музыкально-эстетическим и музыкально-этическим проблемам (Платон, Аристотель). Музыкальная культура древних греков предшествовала культовой музыке христианской Европы следующих веков (византийская музыка, григорианские песнопения) и в значительной мере определила дальнейшее развитие европейской музыки, дав большинству европейских языков также и сам термин — «музыка» (от муз).

Архитектура

В условиях рабовладельческой демократии создается целостная среда городов-государств. Развивается система регулярного планирования города (Гипподамова система), с прямоугольной сеткой улиц, площадью — центром торговой и общественной жизни. Культовым и архитектурно-композиционным ядром города был храм, который строился на вершине акрополя — возвышенной и укрепленной части города. Эллины выработали совершенно другой, чем в древневосточной цивилизации, тип храма — открытый, светлый, который прославлял человека, а не внушал трепет. Характерно, что в архитектуре присутствует человеческое метрическое начало. Математический анализ пропорций древнегреческих храмов показал, что они соответствуют пропорциям человеческой фигуры. Классический греческий храм был прямоугольным в плане, со всех сторон окруженный колоннадой. Крыша была двускатной. Треугольные плоскости, образовавшиеся из фасадов — фронтоны — как правило, украшались скульптурными изображениями.

Греческую архитектуру отличает чистота и единство стиля. Было создано три основных архитектурных ордера («ордер» — в переводе с греческого «порядок») — они различаются типами колонн и перекрытий, пропорциями, декоративным убранством. Дорический и ионический стили возникли в полисный период. Коринфский ордер — появляется в эпоху эллинизма.

Наиболее совершенным архитектурным ансамблем классической Греции был Афинский акрополь. Он был сооружен во второй половине V века до н. э. в период наибольшего могущества Древних Афин. Холм Акрополис, что возвышается на 150 м над уровнем моря, издавна был крепостью, а затем местом главных культовых сооружений. Однако во время персидского нападения все они подверглись разрушению. Перикл, что добился переноса в Афины казны Афинского морского союза, в который входили многие древнегреческие полисы, стал инициатором грандиозной реконструкции Акрополя. Работами руководил личный друг Перикла — выдающийся скульптор Фидий. Отличительная черта этого комплекса — чрезвычайная гармоничность, которая объясняется единством замысла и короткими для таких масштабов сроками строительства (примерно 40 лет).

Парадный вход в Акрополь — Пропилеи — возведён архитектором Мнесиклом. Позже перед ними на искусственно увеличенном выступе скалы был построен небольшой Храм Ники Аптерос (Ники Бескрылой) — символ того, что богиня победы никогда не покинет город. Главный храм Акрополя — беломраморный Парфенон — храм Афины Парфенос (Афины Девы). Его архитекторы — Иктин и Калликрат — задумали и спроектировали строение настолько пропорциональное, что оно, выделяясь как безусловно самое величественное сооружение комплекса, при этом своими размерами не тяготеет над другими. В старину в центре Акрополя на постаменте, в золотых доспехах, возвышалась грандиозная фигура Афины Паллады (Афины Воительницы) работы Фидия. Эрехтейон — храм, посвященный Посейдону, который в мифологии соперничал с Афиной за право покровительствовать городу. Знаменит в этом храме портик кариатид. Портиком называют открытую с одной стороны галерею, которая опирается на колонны, а в Эрехтейоне колонны заменены шестью мраморными фигурами девушек-кариатид. Римский историк Плутарх писал об сооружения Акрополя: « .. их вечная новизна спасла их от прикосновения времени».

Архитектура эллинистических полисов продолжала греческие традиции, но наравне с постройкой храмов больше внимания стало уделяться гражданскому строительству — архитектуре театров, гимназий, дворцов эллинистических правителей. Внутреннее и внешнее оформление зданий стало богаче и разнообразнее. К этому времени относится возведение таких прославленных «чудес света», как гробница царя Мавзола в Галикарнасе и Фаросский маяк на входе в Александрийскую гавань, храм Диониса в Теосе — творение Гермогена.

Изобразительное искусство

Скульптура была любимым видом искусства эллинов. Статуи богов сооружались в храмах и на городских площадях, ставились победителям Олимпийских игр и крупным драматургам. Овладение, очень постепенное, совершенством в этом виде искусства восходит к архаическим временам. Археологами найдены десятки очень похожих друг на друга архаичных статуй двух типов: куросы — статуи обнаженных юношей и коры — драпированные женские статуи. Эти фигуры выглядят еще очень скованно, можно увидеть только попытки передать живое движение.

Шедевры скульптуры, которыми не устает восхищаться человечество, дала миру эпоха древнегреческой классики. Современниками были большие мастера Фидий, Мирон, Поликлет Старший. Фидия современники называли «творцом богов». Доныне его главные работы не дошли, судить о них можно только по восторженным описаниям и римским копиям. Статуя Зевса, облицованная золотом и слоновой костью, что находилась в главном храме Зевса в Олимпии, была справедливо причислена к современниками семи чудесам света. Он же создал выдающиеся барельефы и скульптуры Парфенона, в том числе главную статую — Афины Парфенос (Афина-девы).

Мирон достиг высот в стремлении передать в скульптурном изображении движение человека. В его знаменитом Дискоболе впервые в искусстве разрешена задача передачи момента перехода от одного движения к другому, преодолена статичность. В то же время в соответствии с общим эстетическим идеалом, лицо атлета скульптор изображает абсолютно спокойным. Поликлету принадлежит цикл статуй спортсменов — победителей Олимпийских игр. Самая известная фигура — Дорифор (молодой человек с копьем). Поликлет теоретически обобщил опыт своего мастерства в трактате «Канон». Известнейшим творцом женских скульптурных образов был Пракситель. Его Афродита Книдская вызвала множество подражаний. Пропорциональность классических скульптур стала образцом для мастеров многих эпох.

Эпоха завоевания Александра Македонского, последующего краха его империи, полная страстей, взлетов и падений человеческих судеб целых государств, принесла новую атмосферу в искусство. Если сравнивать скульптуры эпохи эллинизма с предыдущим, классическим периодом, то их вид потерял невозмутимость, спокойствие. Художников (Апеллеса, Протогена и др.) начали интересовать душевные порывы, метание людей, их состояние в трагические моменты (например, скульптурная группа Лаокоон). Появляются скульптурные портреты, которые передают индивидуальные черты. Ярким было творчество Скопаса (до нас сохранился скульптурный портрет Александра Македонского). Успехи науки расширили технические возможности искусства. Одно из «семи чудес света» — Колосс Родосский, что представлял собой бронзовую статую бога Солнца Гелиоса (высота колосса была около 35 м).

Живописные произведения (фрески, картины) время не сохранило, но об их уровне позволяет судить замечательная вазовая живопись. С совершенствованием керамической технологии рос её художественный уровень: для архаики характерен так называемый чёрнофигурний стиль изображения (рисовались темные фигуры на светлом фоне), который в классическую эпоху изменился краснофигурным, что сделал изображение более реалистичными.

Право

Греция не оставила записей права в трудах своих юристов; последних, в нашем или римском смысле, она совсем не знала.

Сведения о древнегреческом праве почерпаются поэтому только: 1) из отрывочных известий о нём у различных греческих писателей — известий далеко не равной цены и достоверности, и 2) из дошедших до нас надписей. Среди первых наиболее важны сочинения ораторов и между ними в особенности юридические речи Демосфена, сообщающие ряд фактов о современном ему состоянии древнегреческого права и его история, Исея, дающего ценные сведения преимущественно о наследственном праве, Лисия, Исократа и Эсхина. Платон, Аристотель, Теофраст дают в своих сочинениях целую массу сведений о положительном праве Греции, которое, несомненно, коренным образом повлияло и на их философские представления о законах. За философами и моралистами следуют поэты (Гомер, Гесиод, Еврипид, Аристофан), историки (Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Полибий) и лексикографы, у которых, однако, в общем все-таки меньше сведений о праве, чем можно было бы ожидать. Главный недостаток этих сведений тот, что все они, за немногими исключениями, — не точная передача норм права, а их субъективный пересказ.

Города

В городах Древней Греции допускали роскошь только для общественных построек. Частные жилища были очень скромны и лишены даже самого незначительного комфорта. Очевидно, что люди почти не жили в домах и чаще всего ночевали вне дома, под портиками. Городские улицы, узкие и извилистые, загроможденные вдобавок выступами и балконами первых этажей, были почти недоступны для солнца.

Афины в особенности долго сохраняли самый жалкий внешний вид. Город был сожжен во время персидских войн, но его снова отстроили с той же небрежностью. Улицы по-прежнему имели случайное направление, а дома населенных кварталов оставались маленькими и неудобными. Чужеземцы отзывались об Афинах с презрением. Сам Демосфен смотрел с удивлением на бедные жилища Мильтиада, Аристида и Фемистокла. Но мало-помалу роскошь проникла и в частные жилища. Городская стена была отодвинута и разбиты новые кварталы.

Архитектор Гипподам Милетский произвел целый переворот в деле постройки городов. При своих работах в Пирее, Туриуме и на Родосе он старался располагать улицы по правильному плану и строить дома в одну линию. Платон ссылается на новые правила, направленные против собственников. В Афинах астиномы и ареопаг были обязаны наблюдать за исправным содержанием домов, заставлять чинить и возбуждать дела по поводу всяческих нарушений. Почти все города — Афины и Мегара, Сцион и Потидея, Самос и Сарды — были окружены большими предместьями, где роскошь была наиболее заметна. Чтобы понять эту перемену, достаточно сравнить в Афинах старые кварталы Пникс и Ареопаг с новыми кварталами Керамиком и Дипилоном: место тесных трущоб заняли настоящие жилища. Но было трудно перестроить торговые улицы города и увеличить количество домов на них. Поэтому богатые предпочитали селиться за городом. Фукидид и Исократ утверждают, что в их времена красивые жилища надо было искать вне городских стен. В IV веке Демосфен приходит в ужас от возраставшей роскоши частных домов. Однако главным образом этот новый вкус нашел проявление в колониях, в заморских странах, и именно там эллинское жилище достигло своего апогея в V и IV веках, во дворцах тиранов и царей.

В богатых домах перед жилищем находился, как правило, забор, выходивший на улицу. Свободное пространство между этим забором и дверью служило проходом, или сенями, часто украшавшимися живописью, надписями, отвращающими от дома воров и злую судьбу, древними изображениями Гекаты, Гермеса и жертвенником Аполлона Эгейского.

Примечания

Литература

Ссылки

Интересные факты о Древней Греции

Греция подарила человечеству гениальных философов и ученых, дала происхождение тысячам современных слов и объяснила некоторые физические явления. Интересные факты о Древней Греции позволят читателю поближе познакомиться с этой колыбелью мировой цивилизации.

1. Древняя Греция состояла примерно из полутора тысяч отдельных городов-государств, крупнейшим из которых был Афины. Несмотря на то, что каждый из полисов имел свои законы и армию, конфликты между ними были обыденным явлением.
2. Управлялись греческие города собранием всех взрослых мужского пола или коллегией самых богатых горожан, которые назывались олигархами — «правящим меньшинством».

3. Обеспеченные гречанки вели праздный образ жизни и единственным достойным занятием считали рассматривание драгоценностей. Они не работали, не обучались грамоте, а для кормления собственных младенцев брали специальных молочных рабынь.
4. Женщины, несогласные с таким положением вещей, назывались гетерами. Они были образованы, вели независимый образ жизни и очень редко выходили замуж, поскольку считались плохими женами.
5. Средняя продолжительность жизни женщин в Древней Греции составляла 36 лет,  у мужчин – 45. Младенческая смертность была очень высокой, половина детей умирала еще в первый год жизни. 
6. Выражение «внести свою лепту» пришло к нам из Греции. Лептой называлась сотая часть драхмы (древнегреческой денежной единицы), которая являлась очень мелкой разменной монетой.
7. На первых монетах лица богов и героев чеканились в анфас. На таких изображениях очень быстро стирался нос, поэтому позже греки перешли на профили.
8. Понятие демократии появилось именно в Древней Греции. За участие в выборах местные жители получали плату, чем обеспечивалась очень высокая явка избирателей.
9. Древние греки были первыми, кто сделал математику теоретической дисциплиной. Работы Пифагора, Евклида и Архимеда лежат в основе современных учебников алгебры.
10. Физическими упражнениями принято было заниматься обнаженными.

11. Первые 13 олимпийских игр состояли всего из одной дисциплины — бега.
12. Древних атлетов награждали оливковыми венками, ветвями и оливковым же маслом в амфорах.
13. Эллины не пили вино в чистом виде. Хмельной напиток они смешивали с соленой водой (пресная была слишком дорогой) в пропорции 1:7. Смесь пили в течение дня как прохладительный напиток.
14. Город Афины был назван в честь греческой богини. Именно она вручила городу лучший дар — оливковое дерево. Соревновался с ней Посейдон, он даровал горожанам воду. Сначала те обрадовались, но когда узнали, что она соленая, победительницей признали Афину.
15. Согласно древним легендам философ Диоген жил в бочке. На самом деле приютом знаменитому греку служил крупный глиняный сосуд пифос, который закапывали в землю для хранения в нем зерна.
16. Первый туристический путеводитель был написан во II веке н.э. и назывался он «Описание Эллады». В десяти книгах автор произведения Павсаний приглашает в путешествие по самым интересным местам Греции, описывает храмы, статуи, театры и рассказывает о местном укладе жизни.

А также почитайте:

Древняя Греция

Древняя Греция

Греция, Эллада, южная часть Балканского полуострова, одна из наиболее важных исторических стран древности, никогда не составлявшая в то время единого государства, но распадавшаяся на массу мелких государств-городов, среди которых особенно важны: Афины, Спарта, Коринф, Фивы, Милет, Сиракузы. В 338 году до н.э. Грецию покорила Македония; в 146 году Греция — римская провинция в составе империи; до XV века — в составе Византии; с XVI века — в составе Османской империи с XIX века — самостоятельное государство.

Крит, государство Древней Греции.

Древняя Греция (Эллада)

Древнейшие греческие государства возникли в прибрежных землях материковой Греции и на островах Эгейского моря, вероятно, в конце III тыс. до н. э. Созданы они были греками-ахейцами и ионийцами. К середине II тыс. до н. э. мелкие государства начинают укрупняться. Постепенно наиболее мощным в Пелопоннесе становится Микенское царство. Вначале там правила династия Персеидов (8 правителей), а примерно в 1270 г. до н. э. её сменила династия Пелопидов (6 или 7 правителей). Свои династии правителей имели также Аргос, Сикион, Афины, Тиринф, Фивы, Мегары. Списки их запутаны, переплетены с мифами. Выделить из них реальных лиц и отделить от мифологических персонажей трудно. Поэтому здесь они не приводятся. В конце XII в. до н. э. большинство ахейских государств было завоёвано пришедшими с севера Балканского полуострова племенами греков-дорийцев.

Дорийские цари

Эгилий (по легенде усыновил сына Геракла Гилла)

Династия Гераклидов

Гилл

Клеодай

Аристомах

Согласно преданиям, дорийцы под предводительством Гераклидов завоевали Пелопоннес, после чего разделили его на три части, где правителями стали три сына Аристомаха — Темен в Арголиде, Аристодем в Лаконии и Кресфонт в Мессении.

Древнегреческие государства:

Спарта (Лакония, Лакедемон), античное государство.

Мессения — область Древней Греции, располагавшаяся в юго-западной части Пелопоннесского полуострова. .

Арголида (Аргос), античное государство, существовало в кон. XII — XI в. до н. э.

Афины, античное государство.

Крупнейшие древнегреческие тирании:

Коринф, античное государство, древнегреческая тирания.

Сикион (Сицион), античное государство, древнегреческая тирания.

Акрагант (=Аргигент, на острове Сицилия), античное государство, древнегреческая тирания.

Сиракузы (на о. Сицилия), античное государство, древнегреческая тирания.

Гела (на о. Сицилия), античное государство, древнегреческая тирания.

Регий (в Южной Италии), античное государство, древнегреческая тирания.

Феры (в Фессалии), античное государство, древнегреческая тирания.

Аргос, античное государство, древнегреческая тирания, существовала в 271 — 224 гг. до н. э.

Гераклея Понтийская (на севере Малой Азии), античное государство.

Эфес (греч. Ephesos), древний город в Карий (на зап. побережье М. Азии).

Милет (в Ионии), античное государство.

Киренаика, царство в Северной Африке.

Эпир, царство.

Боспорское царство.

Македония c V — II вв. до Р.Х.

 

Далее читайте:

Эллинистические государства.

Греция до н.э. (хронологическая таблица).

Исторические лица Греции (биографический справочник).

 

---

Какие ассоциации сегодня вызывает у гражданина России слово «Греция»? Древнюю историю этой страны все мы учили в школе. Вспоминается Гомер с его Иллиадой и Одиссеей. Древние Афины. Спарта и Сиракузы. Войны с персами. В голове всплывают сценки: рогатая трирема вспарывает бок персидскому военному кораблю… Кто-то представит в своем воображении сценку из времен эллинистических государств — Клеопатру VII вместе с римским гением Юлием Цезарем. Нет? Не цезаря представят себе нынешние россияне? Да, пожалуй. Сейчас в воображении всплывают как органично дополняющие друг друга лишь следующие поставленные рядом слова - греция отдых.

 

История Древней Греции — МФТИ

Суриков Игорь Евгеньевич, профессор

Обоснование и задачи курса

В последние десятилетия в мировой исторической науке получил широкое распространение цивилизационный подход, при котором историческое развитие человечества рассматривается как цепь сменяющих друг друга и сосуществующих цивилизаций. В настоящем курсе основное внимание уделяется одной из наиболее значительных цивилизаций в мировой истории – античной цивилизации.

Античная цивилизация, созданная древними греками и римлянами, занимает совершенно уникальное место в истории человечества и в особенности в истории Европы. Это – первая европейская цивилизация, и вся последующая история нашей части света зиждилась на могучем античном фундаменте. Средиземноморский греко-римский мир был в своем роде полигоном, экспериментальным полем, на котором путем проб и ошибок отрабатывались первые «ответы» европейцев на все многообразие «вызовов» истории. Колоссален вклад античности в историческое развитие человечества. И по сей день, практически во всех сферах жизни мы пользуемся богатейшим наследием маленького, по нашим современным меркам, народа – древних греков. Ведь именно в Древней Греции, или Элладе, впервые в мире возникли наука, философия, театр, впервые появилось понятие демократии, сложилась непревзойденная по яркости и глубине система мифологии, жили и творили десятки и сотни гениальных представителей литературы, искусства, культуры: Гомер и Сократ, Фидий и Демосфен, Геродот и Аристотель, Гиппократ и Архимед… Невозможно стать сколько-нибудь образованным человеком, невозможно полноценно приобщиться к сокровищнице европейской и мировой культуры, не имея цельного понятия об античности.

При всём этом приходится констатировать, что уровень знаний об античной эпохе, дающихся в средней школе, не выдерживает никакой критики. В лучшем случае это набор разрозненных сведений, не складывающихся в единую систему. Предлагаемый курс ставит задачу в какой-то мере ликвидировать этот серьезнейший пробел путем подробного ознакомления слушателей с историей Древней Греции, с основными достижениями античного мира, воспроизведения целостного образа античности – одной из интереснейших эпох мировой истории.

История Древней Греции чрезвычайно богата событиями. О многих из этих событий нам предстоит поговорить на протяжении курса. Мы пройдем по залам и коридорам полулегендарного критского Лабиринта и погрузимся в странный, загадочный мир поэм Гомера, отправимся в далекое морское путешествие вместе с эллинскими колонистами, открывавшими и осваивавшими новые земли, и посетим суровую Спарту… Надолго задержимся в блестящих Афинах классической эпохи, «века Перикла» – в Афинах, сумевших победить колоссальную Персидскую державу и породивших целую плеяду великих поэтов, ученых, художников, ораторов, а потом изнемогших под бременем собственного могущества и процветания. И, конечно, же, остановимся на жизни и деятельности Александра Македонского – человека, изменившего мир, и на результатах и последствиях его деяний. Большое место на протяжении всего курса будет отведено проблемам культуры, в сфере которой, как уже говорилось, древними греками созданы шедевры мирового значения.

Курс рассчитан на один учебный семестр, завершается дифференцированным зачетом.

Содержание курса                                      

Лекция 1. Введение в курс. Основные проблемы древнегреческой истории

Понятие «античность». Хронологические и географические рамки античной цивилизации. Древний Восток и античность: общее и особенное. Полис и его место в античном обществе и культуре. «Мировые империи» поздней античности. Античное классическое рабство.

Древняя Греция — первое античное общество. Периодизация древнегреческой истории. Вклад древних греков в историко-культурное развитие человечества. Источники по истории Древней Греции. Географическое положение Эгейской Греции. Море в жизни греков. Природные условия: рельеф, полезные ископаемые, внутренние воды, климат, растительный и животный мир. Экологические проблемы древнегреческой истории. Население Древней Греции. Греческий (эллинский) этнос, субэтносы в его составе.          

Литература

Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. – М., 1984.

Андреев Ю.В. Античный полис и восточные города-государства // Античный полис. – Л., 1979.

Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии: Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. – СПб., 1998.

Андреев Ю.В. Эгейский мир: природная среда и ритмы культурогенеза. – М., 1995.

Дьяконов И.М., Якобсон В.А. «Номовые государства», «территориальные царства», полисы и «империи»: проблемы типологии // Вестник древней истории. 1982. № 2.

Кошеленко Г.А. Полис и город: к постановке проблемы // Вестник древней истории. 1980. № 1.

Салларес Р. Экология древнего мира: проблемы и подходы // Вестник древней истории. 1995. № 3.

Тронский И.М. Вопросы языкового развития в античном обществе. – Л., 1973.

Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. – М., 1977. Глава 1.

Фюстель де Куланж Н.Д. Древняя гражданская община. – М., 1895.

Лекция 2. Крито-микенская эпоха (II тыс. до н.э.)

Первые очаги цивилизации в Эгейском регионе (III тыс. до н.э.): Киклады, Троя II. Критская (минойская) цивилизация. Начало бронзового века на Крите. Экономическое развитие острова. Складывание «дворцовых» государств. Феномен критского дворца, его устройство и назначение. Теократия. Талассократия Миноса. Религия и культура Крита. Упадок критской цивилизации. Гипотеза С. Маринатоса.

Материковая Греция во II тыс. до н.э. Ахейская (микенская) цивилизация, ее главные центры. Структура ахейского общества, государственное управление. Экспансия ахейцев в Эгеиде и Средиземноморье. Ахейцы и Хеттская держава. Троянская война. Религия и культура микенской Греции. Расшифровка линейного письма В. Переселения народов конца II тыс. до н.э. и конец микенской цивилизации. Причины ее падения.

Литература

Андреев Ю.В. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы. – М., 1989.

Андреев Ю.В. От Евразии к Европе. – СПб., 2002.

Андреев Ю.В. Эгейский мир в преддверии цивилизации // Вестник древней истории. 1995. № 1.

Бартонек А. Златообильные Микены. – М., 1991.

Блаватская Т.В. Греческое общество II тыс. до н.э. и его культура. – М., 1976.

Гиндин Л.А. Население гомеровской Трои. – М., 1993.

Лурье С.Я. Язык и культура микенской Греции. – М.-Л., 1957.

Молчанов А.А. Посланцы погибших цивилизаций. – М., 1992.

Молчанов А.А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тысячелетия до н.э. – М., 2000.

Лекция 3.  Гомеровский период (XI–IX вв. до н.э.)

Последствия падения микенской цивилизации. Наступление «темных веков». Разрыв континуитета. Начало железного века. Поэмы Гомера как источник по истории Греции XI-IX вв. Структура и содержание «Илиады» и «Одиссеи». Занятия людей гомеровского периода. Структура общества. Организация власти. Жизнь и быт.

Религия и культура гомеровской Греции. Боги Гомера. Антропоморфизм. Духовный мир и система ценностей гомеровского человека. Появление алфавитного письма. Фольклор и начало эпоса. «Гомеровский вопрос». Геометрический стиль в вазописи. Итоги гомеровского периода.

Литература

Гомер. Илиада. Пер. Н.И. Гнедича. – Л., 1990.

Гомер. Одиссея. Пер. В.А. Жуковского. – М., 1984.

Андреев Ю.В. К проблеме послемикенского регресса // Вестник древней истории. 1985. № 3.

Андреев Ю.В. Об историзме гомеровского эпоса // Вестник древней истории. 1984. № 4.

Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. – Л., 1976.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. – М., 1996.

Гордезиани Р.В. Проблемы гомеровского эпоса. – Тбилиси, 1978.

Ленцман Я.А. Рабство в микенской и гомеровской Греции. – М., 1963.

Лорд А.Б. Сказитель. – М., 1994.

Ярхо В.Н. Вина и ответственность в гомеровском эпосе // Вестник древней истории. 1962. № 2.

Ярхо В.Н. Проблема ответственности и внутренний мир гомеровского человека // Вестник древней истории. 1963. № 2.

Лекция 4. Архаическая Греция (VIII–VI вв. до н.э.): социально-экономическое развитие

«Архаическая революция» и ее причины. Демографический взрыв. Развитие экономики. Появление монеты. Сдвиги в военном деле (гоплитская фаланга). Возникновение городов в Греции. Складывание государства в форме полиса. Основные черты полисного типа государственности. Понятие полисного гражданства. Полис и город. Автаркия. Размеры полисов. Аристократия и демос. Складывание классического рабства, его основные черты. Проблема численности рабов. Великая греческая колонизация: причины, направления, значение. Формирование полисной системы ценностей.

Литература

Гесиод. Труды и дни // Эллинские поэты. – М., 1999.

Доватур А.И. Рабство в Аттике VI-V вв. до н.э. – Л., 1980.

Кобылина М.М. Милет. – М., 1965.

Колобова К.М. Из истории раннегреческого общества. – Л., 1951.

Курбатов А.А. Роль аристократии в экономическом развитии греческого полиса VIII–VI вв. до н.э. // Античная гражданская община. – М., 1986.

Нефедкин А.К. Боевые колесницы и колесничие древних греков. – СПб., 2001.

Пальцева Л.А. Из истории архаической Греции: Мегары и мегарские колонии. – СПб., 1999.

Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. – Л., 1988.

Шишова И.А. Раннее законодательство и становление рабства в античной Греции. – Л., 1991.

Яйленко В.П. Архаическая Греция и Ближний Восток. – М., 1990.

Яйленко В.П. Греческая колонизация. – М., 1982.

Лекция 5. Архаическая Греция: политическая история

Внутренние конфликты в архаических полисах. Раннее греческое законодательство и значение создания письменных законов. Ранняя история Афин. Характерные черты афинского полиса. Положение в Аттике на рубеже VII–VI вв. до н.э. Деятельность Солона и ее историческое значение. Старшая тирания: причины и сущность. Характер деятельности тиранов. Культурная политика тиранов. Тирания Писистрата и Писистратидов в Афинах. Реформы Клисфена и складывание афинской демократии. Ранняя Спарта. Спартиаты и илоты. Проблема «Ликургова законодательства».

Литература

Аристотель. Афинская полития // Античная демократия в свидетельствах современников. – М., 1996.

Геродот. История. – М., 1993.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994. Биографии Ликурга, Солона.

Андреев Ю.В. К проблеме «Ликургова законодательства» // Проблемы античной государственности. – Л., 1982.

Зельин К.К. Борьба политических группировок в Аттике в VI в. до н.э. – М., 1964.

Карпюк С.Г. Клисфеновские реформы и их роль в социально-политической борьбе в позднеархаических Афинах // Вестник древней истории. 1986. № 1.

Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. – Л., 1961.

Колобова К.М. К вопросу о возникновении афинского государства // Вестник древней истории. 1968. № 4.

Лурье С.Я. К вопросу о роли Солона в революционном движении начала VI в. // Ученые записки ЛГУ. № 39. – Л., 1939.

Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох. – М., 2000.

Туманс Х. Рождение Афины. Афинский путь к демократии: от Гомера до Перикла. – СПб., 2002.

Лекция 6. Религия и культура архаической эпохи

Основные черты традиционной олимпийской религии. Мифология и культ. Жрецы. Оракулы. Религия и полис. Празднества и игры. Религия и этика. «Дельфийская» реформа. Семь мудрецов. Мистические культы. Орфики и пифагорейцы. Рождение философии. Проблематика досократовской натурфилософии. Ионийская и италийская школы. Художественная литература. Дидактический эпос и переход к лирике. Характерные черты архаической лирики. Архитектура: складывание ордерной системы. Структура периптера. Роль храма в греческой культуре. Появление монументальной скульптуры, тенденции ее развития. Стили вазописи.

Литература

Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. – М., 1980.

Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. – М., 1989.

Эллинские поэты. – М., 1999.

Блаватский В.Д. История античной расписной керамики. – М., 1953.

Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

Доватур А.И. Феогнид и его время. – Л., 1989.

Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. – СПб., 1994.

Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII–V вв. до н.э. – Л.,1985.

Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. 2-е изд. – СПб., 1994.

Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. – М., 1988.

Кулишова О.В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений. – СПб., 2001.

Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М., 1957.

Лекция 7. Начало классической эпохи. Греко-персидские войны

Место классической эпохи в истории Древней Греции. Греция к началу V в. до н.э. Персидская держава Ахеменидов. Причины и характер греко-персидских войн. Соотношение сил. Ионийское восстание. Мильтиад и Марафонская битва. Фемистокл и создание афинского флота. Эллинский союз. Поход Ксеркса 480–479 гг. до н.э. и разгром персидского войска. Дальнейший характер войны. Создание Делосского морского союза. Последний период греко-персидских войн. Кимон и Каллиев мир. Причины и значение победы греков. Организация и вооружение древнегреческого войска.

Литература

Геродот. История. – М., 1993.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994.

Биографии Аристида, Фемистокла, Кимона.

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. – М., 1985.

Кондратюк М.В. Архэ и афинская демократия // Античная Греция. Т. 1. – М., 1983.

Лурье С.Я. Геродот. – М.-Л., 1947.

Паршиков А.Е. Павсаний и политическая борьба в Спарте // Вестник древней истории. 1968. № 1.

Строгецкий В.М. Проблема каллиева мира и его значение для эволюции Афинского морского союза // Вестник древней истории. 1991. № 2.

Суриков И.Е. Афинский ареопаг в первой половине V в. до н.э. // Вестник древней истории. 1995. № 1.

Суриков И.Е. Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. и первые остракофории // Вестник древней истории. 2001. № 2

Шуллер В. Афинская демократия и Афинский морской союз // Вестник древней истории. 1984. № 3.

Лекция 8. Государственное устройство классических Афин и Спарты

Пентеконтаэтия. Афино-спартанский дуализм. Афинская морская держава: принципы организации, статус союзных полисов. Расцвет афинской демократии. Органы полисного управления: экклесия, Совет пятисот, магистратуры (стратеги, архонты и др.), гелиея. Афинское гражданство и его социальные слои. Аристократия в демократическом полисе. Литургии. Социальная политика демократии. Метэки. Рабы. Отличие античных демократий от современных. Государственное устройство Спарты: царская власть, герусия, коллегия эфоров, апелла. Принципы организации спартанской «общины равных». Пелопоннесский союз и его структура.

Литература

Аристотель. Афинская полития // Античная демократия в свидетельствах современников. – М., 1996.

Андреев Ю.В. Спарта как тип полиса // Вестник ЛГУ. 1973. № 8.

Бергер А.К. Политическая мысль древнегреческой демократии. – М., 1966.

Бузескул В.П. История афинской демократии. – СПб., 1909.

Колобова К.М. Древний город Афины и его памятники. – Л., 1961.

Печатнова Л.Г. История Спарты: Период архаики и классики. – СПб., 2001.

Строгецкий В.М. Греческая историческая мысль классического и эллинистического периодов об этапах развития афинской демократии. – Горький, 1987.

Строгецкий В.М. Полис и империя в классической Греции. – Нижний Новгород, 1991.

Фролов Э.Д. Политические лидеры афинской демократии // Политические деятели античности, средневековья и нового времени. – Л., 1983.

Лекция 9. Греция во второй половине V в. до н.э. Пелопоннесская война

Деятельность Перикла в Афинах. «Периклов век». Внутренняя и внешняя политика Перикла. Борьба Афин за гегемонию в греческом мире. Предпосылки Пелопоннесской войны, ее характер, место в греческой истории и периодизация. Соотношение сил, планы воюющих сторон. Основные события первого периода войны. Никиев мир. Война и идеологический кризис. Алкивиад. Сицилийская экспедиция афинян. Переворот Четырехсот. Последний период войны и победа Спарты. Причины поражения Афин. Тридцать тиранов. Восстановление демократии.

Литература

Андокид. Речи. – СПб., 1996.

Ксенофонт. Греческая история. – СПб., 1993. Книги I–II.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994. Биографии Перикла, Никия, Алкивиада, Лисандра.

Фукидид. История. – М., 1993.

Альтернативные социальные сообщества в античном мире. – СПб., 2002.

Арский Ф.Н. Перикл. – М., 1971.

Зайцев А.И. Перикл и его преемники // Политические деятели античности, средневековья и нового времени. – Л., 1983.

Карпюк С.Г. Никий: доблесть политика // Вестник древней истории. 1994. № 3.

Корзун М.С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444–425гг. до н.э. – Минск, 1975.

Панченко Д.В. Платон и Атлантида. – Л., 1990.

Строгецкий В.М. Античная традиция о причинах Пелопоннесской войны и отношение к ней современной историографии // Вестник древней истории. 1984. № 4.

Суриков И.Е. Перикл и Алкмеониды // Вестник древней истории. 1997. № 4

Фролов Э.Д. Социально-политическая борьба в Афинах в конце V в. до н.э. – Л., 1964.

Лекция 10. Греция в IV в. до н.э.

Последствия Пелопоннесской войны. Спартанская гегемония в Греции. Коринфская война и Анталкидов мир. Возвышение Фив и период фиванской гегемонии. Второй Афинский морской союз. Кризис классического греческого полиса: причины и симптомы. Разложение гражданского коллектива и утрата полисной солидарности. Рост наемничества. Младшая тирания. Сицилийская держава Дионисия. Поиски выхода. Идея панэллинизма.

Македония в классическую эпоху. Возвышение Македонии при Филиппе II. Борьба Филиппа за гегемонию в Греции. Промакедонская и антимакедонская группировки в Афинах. Демосфен. Конец независимости Эллады. Коринфский конгресс.

Литература

Демосфен. Речи. Тт. 1–2. – М., 1994. Т. 3. 1996.

Исократ. Речи // Вестник древней истории. 1965. № 3; 1966. № 2,3; 1967. № 3,4; 1968. № 2,3,4; 1969. № 1.

Ксенофонт. Анабасис. – М., 1994.

Ксенофонт. Греческая история. – СПб., 1993. Книги III–VII.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994. Биографии Агесилая, Пелопида, Диона, Демосфена.

Глускина Л.М. Проблемы социально-экономической истории Афин IV в. до н.э. – Л., 1975.

Маринович Л.П. Античная и современная демократия: Новые подходы. – М., 2001.

Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский. – М., 1993.

Маринович Л.П. Греческое наемничество IV в. до н.э. и кризис полиса. – М., 1975.

Фролов Э.Д. Греция в эпоху поздней классики: Общество. Личность. Власть. – СПб., 2001.

Фролов Э.Д. Греческие тираны (IV в. до н.э.). – Л., 1972.

Фролов Э.Д. Сицилийская держава Дионисия. – Л., 1979.

Шофман А.С. История античной Македонии. Ч. 1. – Казань, 1960.

Лекция 11. Золотой век греческой культуры

Место классической эпохи в истории античной и мировой культуры. Культура и быт. Определяющие черты образа жизни древних греков. Их занятия. Средиземноморская триада. Жилище, одежда, пища. Феномен симпосия. Семья. Положение женщины. Гомосексуализм. Воспитание и образование. Физическая культура и спорт.         

Греция – родина европейского театра. Происхождение театра. Культ Диониса и театр. Организация театральных зрелищ. Эволюция трагедии в V в. до н.э. (Эсхил, Софокл, Еврипид). Древняя комедия: Аристофан. Дальнейшая эволюция жанра комедии: Менандр.

Литература

Аристофан. Комедии. Тт. 1–2. – М., 1983.

Еврипид. Трагедии. Пер. И.Ф.Анненского. Т. 1–2. – М.,1998–99.

Менандр. Комедии. – М., 1964.

Софокл. Драмы. Пер. Ф.Ф.Зелинского. – М., 1990.

Эсхил. Трагедии. Пер. Вяч. Иванова. – М., 1989.

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. – М., 1994.

Гончарова Т.В. Еврипид. – М., 1984.

Каллистов Д.П. Античный театр. – Л., 1970.

Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). – М., 1998.

Радциг С.И. К вопросу о мировоззрении Софокла // Вестник древней истории. 1957. № 4.

Соболевский С.И. Аристофан и его время. – М., 1957.

Суриков И.Е. Эволюция религиозного сознания афинян во второй половине V в. до н.э. – М., 2002.

Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. – М., 1978.

Ярхо В.Н. У истоков европейской комедии. – М., 1979.

Лекция 12. Золотой век греческой культуры (окончание)

Философия классической эпохи. Последние натурфилософы и «поворот к человеку». Софисты. Феномен Сократа. Сократические школы. Платоновское учение об идеях. Аристотель: завершение и обобщение классической философской традиции. Общий характер развития мысли. Науки (математика, астрономия, география, медицина, история). Ораторское искусство. Мастера красноречия IV в. до н.э. Развитие архитектуры. Концепция регулярного города. Ансамбль афинского Акрополя. Шедевры скульптуры V-IV вв. до н.э. Значение классической греческой культуры.                           

Литература

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Тт. 1–4. М., 1975–1984.

Гиппократ. Избранные книги. – М., 1994.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. – М., 1993.

Платон. Сочинения в трех томах. Тт. 1–3. М., 1990–1994.

Виппер В.Р. Искусство Древней Греции. – М., 1972.

Доватур А.И. Повествовательный и научный стиль Геродота. – М., 1957.

Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. – М., 1994.

Йегер В. Пайдейя: Воспитание античного грека. – М., 1997.

Кессиди Ф.Х. Сократ. – М., 1988.

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон, Аристотель. – М., 1993.

Лурье С.Я. Демокрит. Тексты. Переводы. Исследования. – Л., 1970.

Маковельский А.О. Софисты. Чч. 1–2. – Баку, 1940.

Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. – М., 2000.

Фролов Э.Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. – Л., 1991.

Целлер Э. Очерк истории греческой философии. – М., 1996.

Лекция 13. Александр Македонский и начало эпохи эллинизма

Личность Александра Македонского. Восточный поход Александра, его причины, цели и характер. Конец державы Ахеменидов. Поход Александра в Среднюю Азию и Индию. Создание мировой державы. Характер власти Александра. Его политика в отношении греческих полисов и азиатских подданных. Общая оценка его деятельности.

Распад державы Александра. Войны диадохов и образование эллинистических государств. Понятие «эллинизм». Роль греко-восточного синтеза в формировании эллинистического общества. Проблема масштабов и глубины синтеза. Географические и хронологические рамки эпохи эллинизма. Важнейшие достижения эллинизма.

Литература

Арриан. Поход Александра. – СПб., 1993.

Курций Руф. История Александра Македонского. – М., 1993.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994. Биографии Александра, Эвмена, Деметрия.

Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. – М., 1982.

Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.И. Александр Македонский и Восток. – М., 1980.

Дройзен И. История эллинизма. Тт. 1–3. – Ростов-на-Дону, 1995.

Зельин К.К. Основные черты эллинизма // Вестник древней истории. 1947. № 4.

Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. – М., 1950.

Шахермайр Ф. Александр Македонский. – М., 1986.

Шофман А.С. Восточная политика Александра Македонского. – Казань, 1976.

Шофман А.С. Распад империи Александра Македонского. – Казань, 1984.

Эллинизм: восток и запад. – М., 1992.

Лекция 14. Эллинистические государства

Общее и особенное в развитии отдельных регионов в эпоху эллинизма. Государство Селевкидов. Полис и царская власть. Египетская держава Птолемеев и роль местных традиций в ней. Пергамское царство. Эллинистическая Македония. Балканская Греция в эпоху эллинизма. Федеративные образования. Спарта: реформы Агида и Клеомена. Малые эллинистические государства (Сиракузы, Родос, Понт, Боспорское царство, Греко-Бактрия и др.). Образование Парфянского царства. Внешняя политика эллинистических государств. Их ослабление и переход под контроль Рима.

Литература

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Тт. 1–2. – М., 1994.  Биографии Агида и Клеомена, Арата.

Полибий. Всеобщая история. Тт. 1–3. – СПб., 1994–1995.

Бикерман Э. Государство Селевкидов. – М., 1989.

Голубцова Е.С. Сельская община Малой Азии. – М., 1972.

Жигунин В.Д. Международные отношения эллинистических государств в 280–220 гг. до н.э. – Казань, 1980.

Зельин К.К. Исследование по истории земельных отношений в Египте во II–I вв. до н.э. – М., 1960.

Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом Востоке. – М., 1979.

Левек П. Эллинистический мир. – М., 1989.

Сапрыкин С.Ю. Понтийское царство. – М., 1996.

Хабихт Х. Афины. История города в эллинистическую эпоху. – М., 1999.

Шофман А.С. История античной Македонии. Ч. 2. – Казань, 1963.

Лекция 15. Эллинистическая культура

Общие особенности эллинистической культуры. Греко-восточный синтез. Индивидуализм и космополитизм. Культурная политика эллинистических правителей. Основные центры эллинистической культуры. Религия эллинизма: синкретизм, культ Случая, обожествление монархов, идеи мессианизма. Философские школы эллинизма. Расцвет эллинистической науки. Развитие литературы. Александрийская поэзия. Греческий роман. Градостроительство и архитектура. Скульптура. «Семь чудес света». Значение эллинистической культуры.

Литература

Александрийская поэзия. – М., 1972.

Аполлоний Родосский. Аргонавтика. – Тбилиси, 1964.

Татий. Лонг. Петроний. Апулей. – М., 1969.

Античный роман. – М., 1969.

Блаватская Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. – М., 1983.

Зелинский Ф.Ф. Религия эллинизма. – Томск, 1996.

Павловская А.И. Эллинистическая цивилизация // Древние цивилизации. – М., 1989.

Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской империи. – М., 1988.

Тарн В. Эллинистическая цивилизация. – М., 1949.

Фролов Э.Д. Власть и культура в Древней Греции на стыке классики и эллинизма // Проблемы истории, филологии, культуры. 2002. Вып.12.

Чистякова Н.А. Эллинистическая поэзия. – Л., 1988.

Эллинизм: экономика, политика, культура. – М., 1990.

Литература ко всему курсу

Учебные пособия

Античная литература. Под ред. А.А. Тахо-Годи. 2-е изд. – М., 1973.

История Древней Греции. Под ред. В.И. Авдиева. 2-е изд. – М., 1972.

История Древней Греции. Под ред. В.И. Кузищина. – М., 1986.

Кругликова И.Т. Античная археология. – М., 1984.

Радциг С.И. Введение в классическую филологию. – М., 1965.

Радциг С.И. История древнегреческой литературы. 5-е изд. – М., 1982.

Сергеев В.С. История Древней Греции. 3-е изд. – М., 1963.

Суриков И.Е. Античная цивилизация: Греция. – М., 1997.

Тронский И.М. История античной литературы. 5-е изд. – М., 1988.

Хрестоматии

Античная демократия в свидетельствах современников. – М., 1996.

Античная литература: Греция. Антология. Тт. 1–2. – М.,1989.

Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции. – СПб., 2000.

Хрестоматия по истории Древней Греции. – М., 1964.

Общие труды

Античная Греция. Тт. 1–2. – М., 1983.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. – М., 1975.

Блаватский В.Д. Природа и античное общество. – М., 1976.

Боннар А. Греческая цивилизация. Тт. 1–3. – М., 1958–1962. (Имеются и более поздние издания).

Видаль-Накэ П. Черный охотник: Формы мышления и формы общества в греческом мире. – М., 2001.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. – М., 1988.

Виппер Р.Ю. История Греции в классическую эпоху. – М., 1916.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

Зограф А.И. Античные монеты. – М.-Л., 1951.

История греческой литературы. Тт. 1–3. – М., 1946–1960.

История древнего мира. Тт. 1–3. 3-е изд. – М., 1989.

История Европы. Т. 1. Древняя Европа. – М., 1988.

Карпюк С.Г. Лекции по истории Древней Греции. – М., 1997.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990.

Латышев В.В. Очерк греческих древностей. Тт. 1–2. 3-е изд. – СПб., 1897–1899.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Тт. 1–8. – М., 1963–1994.

Любимов Л.Д. Искусство древнего мира. – М., 1971.

Тюменев А.И. Очерки экономической и социальной истории Древней Греции. Тт. 1–3. – Пг., 1922–1924.

Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. – М., 1978.

Темы докладов и рефератов

1. Становление и функционирование афинской демократии.
2. Спартанская «община равных» и ее трансформация от Ликурга до Клеомена III.
3. Античный театр как исторический феномен: пути развития и эволюции.
4. Классическое рабство в Греции.
5. Система ценностей древнегреческого крестьянина по Гесиоду.
6. Греческая колонизация Причерноморья по письменным и археологическим источникам.
7. Реформы Солона и Клисфена и рождение афинской демократии.
8. Государственное устройство Спарты по Геродоту, Ксенофонту и Плутарху.
9. Пелопоннесская война и кризис классического греческого полиса.
10. Эллинистическая наука и ее специфика.

Вопросы к зачету

1. Понятие «античность». Полис и его место в античном обществе.
2. Мировое значение древнегреческой истории. Ее периодизация, хронологические и географические рамки.
3. Природные условия и население Древней Греции.
4. Критская (минойская) цивилизация.
5. Ахейская Греция во II тысячелетии до н.э.
6. Гомеровский период греческой истории.
7. Религия и культура гомеровского периода.
8. «Архаическая революция» и рождение греческого полиса. Аристократия и демос. Складывание классического рабства.
9. Великая греческая колонизация.
10. Раннее греческое законодательство. Реформы Солона в Афинах.
11. Тирания архаической эпохи. Писистрат. Реформы Клисфена и их значение.
12. Греческая религия в архаическую эпоху.
13. Культура эпохи архаики: философия, литература, искусство.
14. Греко-персидские войны.
15. Афинская демократия как политическая система. Афинская морская держава.
16. Спарта и ее государственное устройство. Пелопоннесский союз.
17. Деятельность Перикла в Афинах: внешняя, внутренняя, культурная политика.
18. Пелопоннесская война.
19. Политическая история Греции в первой половине IV в. до н.э. Возвышение Фив.
20. Кризис классического полиса. «Младшая» тирания.
21. Македония при Филиппе II. Установление македонской гегемонии в Элладе.
22. Повседневная жизнь и быт греков.
23. Греческий театр.
24. Философия и наука классической эпохи.
25. Искусство V–IV вв. до н.э. (архитектура, скульптура, ораторское искусство).
26. Александр Македонский и создание мировой державы.
27. Распад державы Александра. Войны диадохов.
28. Понятие «эллинизм». Важнейшие эллинистические государства и их характеристика.
29. Общие особенности эллинистической культуры. Религия эллинизма.
30. Философия, наука, литература, искусство эпохи эллинизма.

Древняя Греция. Обзор архитектуры и искусства | Архитектура и Проектирование

Без сомнения, самое большое влияние на последующие поколения оказало искусство Древней Греции. Его спокойная и величественная красота, гармония и ясность служили образцом и источником для позднейших эпох истории культуры. Потребовалось несколько столетий, прежде чем дорийские племена, явившиеся с севера в XII веке до н.э., к VI веку до н.э. создали высокоразвитое искусство. Далее последовали три периода в истории греческого искусства: 

I. архаика, или древний период, — примерно с 600 до 480 года до н.э., когда греки отразили нашествие персов и, освободив свою землю от угрозы завоевания, получили снова возможность творить свободно и спокойно;
II. классика, или период расцвета, — с 480 по 323 годы до н.э. — год смерти Александра Македонского, который покорил огромные области, очень непохожие по своим культурам; эта пестрота культур была одной из причин упадка классического греческого искусства;
III. эллинизм, или поздний период; он закончился в 30 году до н.э., когда римляне завоевали находившийся под греческим влиянием Египет.

Греческая культура распространилась далеко за пределы своей родины — на Малую Азию и Италию, на Сицилию и другие острова Средиземноморья, на Северную Африку и прочие территории, где греки основывали свои поселения. Греческие города находились даже на северном побережье Чёрного моря.

Величайшим достижением греческого строительного искусства были храмы. Древнейшие развалины храмов относятся к эпохе архаики, когда вместо дерева в качестве строительного материала стали использовать желтоватый известняк и белый мрамор. Полагают, что прообразом для храма послужило древнее жилище греков — прямоугольное в плане строение с двумя колоннами перед входом. Из этой простой постройки выросли со временем различные более сложные по своей планировке типы храмов. Обычно храм стоял на ступенчатом основании. Он состоял из помещения без окон, где находилась статуя божества, здание окружали в один или два ряда колонны. Они поддерживали балки перекрытия и двускатную крышу. В полутёмном внутреннем помещении у статуи бога могли бывать лишь жрецы, народ же видел храм только снаружи. Очевидно поэтому главное внимание древние греки уделяли красоте и гармонии внешнего облика храма.

Строительство храма было подчинено определённым правилам. Размеры, отношения частей и количество колонн были точно установлены.

В греческой архитектуре господствовали три стиля: дорический, ионический, коринфский. Древнейшим из них был дорический стиль, который сложился уже в эпоху архаики. Он был мужественным, простым и мощным. Название он получил от дорических племён, которые его создали. Сегодня сохранившиеся части храмов белого цвета: покрывавшие их краски с течением времени осыпались. Когда-то их фризы и карнизы были раскрашены в красный и синий цвета.

Ионический стиль возник в Ионийской области Малой Азии. Отсюда уже он проник в собственно греческие области. По сравнению с дорическим стилем, колонны ионического стиля более нарядны и стройны. Каждая колонна имеет своё основание — базу. Средняя часть капители напоминает подушку с закрученными в спираль углами, т.н. волютами.

В эпоху эллинизма, когда архитектура стала стремиться к большей пышности, чаще всего стали использовать коринфские капители. Они богато украшены растительными мотивами, среди которых преобладают изображения листьев аканта.

Случилось так, что время пощадило старейшие дорические храмы главным образом за пределами Греции. Несколько таких храмов сохранилось на острове Сицилия и в Южной Италии. Самый известный из них — храм бога моря Посейдона в Пестуме, неподалёку от Неаполя, который выглядит несколько тяжеловесным и поземистым. Из ранних дорических храмов в самой Греции наиболее интересен стоящий ныне в развалинах храм верховного бога Зевса в Олимпии — священном городе Греков, откуда ведут своё начало Олимпийские игры.

Расцвет греческой архитектуры начался в V веке до н.э. Эта классическая эпоха неразрывно связана с именем знаменитого государственного деятеля Перикла. Во время его правления были начаты грандиозные строительные работы в Афинах — крупнейшем культурном и художественном центре Греции. Главное строительство велось на древнем укреплённом холме Акрополе.

Даже по развалинам можно представить, как прекрасен был в своё время Акрополь. Вверх на холм вела широкая мраморная лестница. Справа от неё на возвышении, как драгоценная шкатулка, поставлен небольшой изящный храм богине победы Нике. Через ворота с колоннами посетитель попадал на площадь, в центре которой высилась статуя покровительницы города, богини мудрости Афины; далее виднелся Эрехтейон, своеобразный и сложный по плану храм. Его отличительная черта — выступающий сбоку портик, где перекрытия поддерживали не колонны, а мраморные изваяния в виде женской фигуры, т.н. кариатиды.

Главное сооружение Акрополя — посвящённый Афине храм Парфенон. Этот храм — наиболее совершенное сооружение в дорическом стиле — был завершён почти две с половиной тысячи лет назад, но нам известны имена его создателей: их звали Иктин и Калликрат.

Парфенон — Центральный храм Акрополя. Строительство его началось в 447 году до н.э. Руководил постройкой знаменитый скульптор Фидий. Парфенон построен из 46 колонн, размеры его 70 на 30 метров. Внутри храма Фидий установил огромную статую Афины, но она была вывезена в Константинополь и погибла там во время пожара. О строительстве Парфенона любой грек может рассказать целую историю. Во-первых, под его конструкцией специальный фундамент, который помогает амортизировать землетрясения (они в Греции не редкость). Во-вторых, колонны Парфенона непараллельны и если их продолжить, то они сойдутся в одной точке в нескольких километрах над центром храма. Вообще в Парфеноне все поверхности на поверку оказываются непараллельны, но видно это только если поставить какой-нибудь предмет и смотреть на него с другой стороны Парфенона. В этом и заключался гений архитекторов — со стороны все колонны выглядят строго вертикальными. Угловые колонны на самом деле толще, чем все остальные, но зрительно это тоже незаметно. В последующую историю Парфенон был христианским храмом, а потом турки использовали его как пороховой склад. Во время осады Афин венецианцами случился взрыв и храм был частично разрушен. Восстанавливать его начали уже в 19 веке. 

В храме стояла статуя Афины, изваянная великим скульптором Фидием; один из двух мраморных фризов, 160 — метровой лентой опоясывавший храм, представлял праздничное шествие афинян. В создании этого великолепного рельефа на котором были изображены около трёхсот человеческих фигур и двухсот лошадей, также принимал участие Фидий. Парфенон уже около 300 лет стоит в развалинах — с тех самых пор как в 17 веке, во время осады Афин венецианцами, правившие там турки устроили в храме пороховой склад. Большую часть рельефов уцелевших после взрыва, в начале 19 века увёз в Лондон, в Британский музей, англичанин лорд Эльджин.

В результате завоеваний Александра Македонского во второй половине 4 века до н.э. влияние греческой культуры и искусства распространилось на обширные территории. Возникали новые города; крупнейшие центры складывались, однако, вне пределов Греции. Таковы, например, Александрия в Египте и Пергам в Малой Азии, где строительная деятельность получила наибольший размах. В этих областях предпочитали ионический стиль; интересным его образцом было огромное надгробие малоазийскому царю Мавсолу, причисленное к семи чудесам света. Это была погребальная камера на высоком прямоугольном основании, окружённая колоннадой, над нею возвышалась каменная ступенчатая пирамида, увенчанная скульптурным изображением квадриги, которой управлял сам Мавсол. По этому сооружению впоследствии стали называть мавзолеями и другие большие торжественные погребальные сооружения.

В эпоху эллинизма храмам уделяли меньше внимания, а строили обнесённые колоннадами площади для прогулок, амфитеатры под открытым небом, библиотеки, разного рода общественные здания, дворцы и спортивные сооружения. Усовершенствованы были жилые дома: они стали двух — и трёхэтажными, с большими садами. Роскошь стала целью, в архитектуре смешивали различные стили.

Греческие скульпторы дали миру произведения, которые вызвали восхищение многих поколений. Древнейшие известные нам скульптуры возникли ещё в эпоху архаики. Они несколько примитивны: их неподвижная поза, плотно прижатые к телу руки, устремлённый вперёд взгляд продиктованы узким длинным каменным блоком, из которого статуя была высечена. Одна нога у неё обычно выдвинута вперёд — для сохранения равновесия. Археологи нашли много таких статуй, изображающих обнажённых юношей и одетых в ниспадающие свободными складками наряды девушек. Их лица нередко оживляет таинственная «архаическая» улыбка.

В классическую эпоху главным делом скульпторов было создавать статуй богов и героев и украшать храмы рельефами; к этому добавлялись светские образы, например, изваяния государственных деятелей или победителей на Олимпийских играх.

В верованиях греков боги похожи на обыкновенных людей как своей внешностью, так и образом жизни. Их и изображали как людей, но сильными, хорошо развитыми физически и с прекрасным лицом. Часто людей изображали обнажёнными, чтобы показать красоту гармонически развитого тела.

В 5 веке до н.э. великие скульпторы Мирон, Фидий и Поликлет, каждый по — своему, обновили искусство скульптуры и приблизили его к реальности. Молодые обнажённые атлеты Поликлета, например его «Дорифор», опираются только на одну ногу, другая свободно оставлена. Таким образом можно было развернуть фигуру и создать ощущение движения. Но стоящим мраморным фигурам нельзя было придать более выразительные жесты или сложные позы: статуя могла потерять равновесие, а хрупкий мрамор — сломаться. Этих опасностей можно было избежать, если отливать фигуры из бронзы. Первым мастером сложных бронзовых отливок был Мирон — создатель знаменитого «Дискобола».

Множество художественных достижений связано со славным именем Фидия: он руководил работами по украшению Парфенона фризами и фронтонными группами. Великолепны его бронзовая статуя Афины на Акрополе и 12 метровой высоты покрытая золотом и слоновой костью статуя Афины в Парфеноне, позднее бесследно исчезнувшая. Подобная судьба постигла сделанную из тех же материалов огромную статую Зевса, восседающего на троне, для храма в Олимпии — ещё одно из семи чудес древнего мира.

Как бы ни восхищали нас скульптуры, созданные греками в эпоху расцвета, в наши дни они могут показаться немного холодными. Правда, отсутствует оживлявшая их в своё время раскраска; но ещё более для нас чужды их равнодушные и похожие друг на друга лица. Действительно, греческие скульпторы той поры не пытались выразить на лицах статуй какие — либо чувства или переживания. Их целью было показать совершенную телесную красоту. Поэтому мы любуемся даже теми изваяниями — и их немало, — которые в течение веков были сильно повреждены: некоторые даже утратили голову.

Если в 5 веке до н.э. были созданы возвышенные и серьёзные образы, то в 4 веке до н.э. художники склонялись к выражению нежности и мягкости. Тепло и трепет жизни придал гладкой мраморной поверхности Пракситель в своих изваяниях обнажённых богов и богинь. Он также нашёл возможность разнообразить позы статуй, создавая равновесие с помощью соответствующих опор. Его Гермес, молодой посланец богов, опирается на ствол дерева.

До сего времени скульптуры были рассчитаны на рассматривание спереди. Лисипп сделал свои статуи так, чтобы их можно было разглядывать со всех сторон — это было ещё одно новшество.

В эпоху эллинизма в скульптуре усиливается тяга к пышности и преувеличениям. В одних произведениях показаны чрезмерные страсти, в других заметна излишняя близость к натуре. В это время начали прилежно копировать статуи прежних времён; благодаря копиям мы сегодня знаем многие памятники — либо безвозвратно погибшие, либо ещё не найденные. Мраморные изваяния, передававшие сильные чувства, создавал в IV веке до н. э. Скопас. Самая большая известная нам его работа — участие в украшении скульптурными рельефами мавзолея в Галикарнасе. Среди самых известных произведений эпохи эллинизма — рельефы большого алтаря в Пергаме с изображением легендарной битвы; найденная в начале прошлого века на острове Мелос статуя богини Афродиты, а также скульптурная группа «Лаокоон». Она изображает троянского жреца и его сыновей, которые были задушены змеями; физические мучения и страх переданы автором с безжалостным правдоподобием.

В произведениях античных писателей можно прочесть о том, что в их времена процветала также живопись, но от росписей храмов и жилых домов почти ничего не сохранилось. Мы знаем также, что и в живописи художники стремились к возвышенной красоте.

Особое место в греческой живописи принадлежит росписям на вазах. В древнейших вазах на обнажённую красную поверхность наносили чёрным лаком силуэты людей и животных. На них процарапывали иглой очертания деталей — они проступали в виде тонкой красной линии. Но этот приём был неудобен и позднее стали оставлять фигуры красными, а промежутки между ними закрашивали чёрным. Так было удобнее прорисовывать детали — их делали на красном фоне чёрными линиями.

Центром античной греческой культуры стал Балканский полуостров. Здесь в результате вторжений и перемещений ахейских, дорийских, ионийских и других племен (получивших общее название эллины) складывается рабовладельческая форма хозяйства, укрепившая различные области экономики: ремесло, торговлю, земледелие.

Развитие экономических связей эллинского мира способствовало его политическому сплочению; предприимчивость мореходов, заселивших новые земли, благоприятствовала распространению греческой культуры, ее обновлению и совершенствованию, созданию различных местных школ в едином русле общеэллинской архитектуры.

В результате борьбы демоса (свободного населения городов) против родовой аристократии складываются государства — полисы, в управлении которыми принимают участие все граждане.

Демократическая форма правления способствовала развитию общественной жизни городов, формированию различных общественных учреждений, для которых строили залы собраний и пиров, здания совета старейшин и др. Их размещали на площади (агоре), где обсуждались важнейшие городские дела, совершались торговые сделки. Религиозным и политическим центром города был акрополь, расположенный на высоком холме и хорошо укрепленный. Здесь строили храмы наиболее почитаемых богов — покровителей города.

Демократия препятствует грекам строить себе отдельные большие дворцы, потому что политически все мужчины, как предполагается, являются равными, поэтому считается дурным тоном иметь большой дворец, даже если имеются возможности для его постройки. Вместо этого греки строят общественные здания.

Религия занимала большое место в общественной идеологии древних греков. Боги были близки людям, их наделяли человеческими достоинствами и недостатками в преувеличенных размерах. В мифах, описывающих жизнь богов и их похождения, угадываются бытовые сюжеты из жизни самих греков. Но вместе с тем люди верили в их могущество, приносили им жертвы и строили храмы по образу своих жилищ. В культовой архитектуре сконцентрированы самые значительные достижения греческой архитектуры.

Сухой субтропический климат Греции, горный рельеф, высокая сейсмичность, наличие высококачественного строительного леса, известняка, мрамора, которые легко поддаются обработке и моделировке в каменных конструкциях, определили «технические» предпосылки греческой архитектуры.

Архитектура Древней Греции на долгое время определила направленность развития архитектуры мира. В зодчестве редкой страны не использовались общие тектонические принципы ордерных систем, разработанных греками, деталей и декора греческих храмов.

Типы Древнегреческих храмов

I. Храм с портиком, или «простильный» (греч. πρόςτνλος), имеющий впереди входных сеней портик с колоннами, стоящими как раз против их пилястр и колонн.
II. Храм «с двумя портиками», или «амфипростильный» (греч. αμφιπρόστνλος), в котором к хр. in antis о двух крыльцах пристроено по портику к тому и другому
III. Храм «кругокрылый», или «периптерический» (греч. περίπτερος), состоящий из храма in antis, или простильного, или же амфипростильного, сооружённого на платформе и обнесённого со всех сторон колоннадой.
IV. Храм «двоякокругокрылый», или «диптерический» (греч. δίπτερος) — такой, в котором колонны окружают центральное сооружение не в один, а в два ряда
V. Храм «ложнокругокрылый» или «псевдопериптерический» (греч. ψευδοπερίπτερος), в котором опоясывающую здание колоннаду заменяют полуколонны, выступающие из его стен.
VI. Храм «сложнодвоякокругокрылый», или «псевдодиптерический» (греч. ψευδοδίπτερος), казавшийся как бы окружённым двумя рядами колонн, но в котором на самом деле второй их ряд заменялся со всех или только с длинных сторон здания полуколоннами, вделанными в стену.

Жизнеспособность принципов древнегреческой архитектуры объясняется прежде всего ее гуманизмом, глубокой продуманностью в целом и деталях, предельной ясностью форм и композиций.

Греками была блестяще решена задача перехода чисто технических конструктивных проблем архитектуры к художественным. Единство художественного и конструктивного содержания было доведено до высот совершенства в различных ордерных системах.

Произведения греческой архитектуры отличаются удивительно гармоничным сочетанием с природном окружением. Сделан большой вклад в теорию и практику строительства, в формирование среды жилого дома, в систему инженерного обслуживания городов. Разработаны основы стандартизации и модульности в строительстве, развитые зодчеством последующих эпох.

Закат древнегреческого влияния в архитектуре начинается в I веке до н.э. в связи с активной римской экспансией. Архитектура принимает черты культуры завоевателей, романтизируется. Принципы греческой демократии уже не соответствует имперским потребностям Рима. В V веке н.э. Греция обращается в христианство, начинается формирование Византийской империи, со свойственными ей архитектурными канонами. В период великого переселения народов с IV по VI территория Греции подвергается периодическим нападениям готов, славян, персов, арабов, норманов не очень трепетно относившихся к памятникам архитектуры. Церковный раскол 1054 года усугубил культурный разрыв. Византия, и Греция как её часть оказались под влиянием традиций Ближнего Востока. В XI – XII веках огромный урон памятникам древнегреческой архитектуры нанесли крестовые походы и идущие за крестоносцами нищие всей западной Европы. Вместе с крестоносцами приходили и их спонсоры – флорентийцы и генуэзцы, а уходя вывозили целые разобранные дома, не говоря уже об отдельных колоннах. В 1453 году пала Византийская империя, а в 1456 году турки захватили Афины. При этом туркам нужно отдать должное в сохранении ценностей Древней Греции. Благодаря туркам англичане в XIX веке начали раскопки и вернули европейскому миру утраченные знания об архитектуре и искусстве Древней Греции. Сейчас правительство Турции очень трепетно относится ко всем сохранившимся архитектурным памятникам античности и весьма неплохо на этом зарабатывает.

Древняя Греция: ее история, религия, культура

История древней Греции

Ранний период

Период Архаики

Классический период

Эллинистический период

Культура древней Греции

Искусство древней Греции

Религия в древней Греции

Интересные факты о древней Греции

Древняя Греция, видео

Один грек стоит тысячи варваров. (Александр Македонский).

Современная европейская, (впрочем, и не только европейская) цивилизация очень во многом своим развитием обязана древней Греции. Это сравнительно маленькое государство сделало просто таки огромный вклад в общемировую культуру: медицину, политику, искусство, литературу, театр. И по сей день, древнегреческие мифы служат источником вдохновения для многих людей, изучаются и пересказываются. А знаменитый древнегреческий театр, ставший прообразом театра современного, сейчас реконструируется вновь, современные люди пытаются вновь оживить частичку античной Греции через театральное искусство. И все это лишь малая часть великого греческого наследия.

История древней Греции

Словосочетание «древняя Греция» у многих ассоциируется с высокой античной культурой, мудрыми афинскими философами, отважными спартанскими воинами и величественными храмами. На самом же деле древняя Греция, это не одна, а сразу несколько цивилизаций, которые развивались и трансформировались на протяжении веков. Среди них можно выделить:

• Минойскую цивилизацию, существовавшую в ранний период развития древней Греции, с ней связана, например, знаменитая легенда о Тесее и Минотавре, имеющая вероятно под собой и какую-то реальную историческую основу.
• Ахейскую цивилизацию, именно об этом периоде пишет Гомер в своих эпических поэмах «Илиада» и «Одиссея».
• Эллинскую цивилизацию, собственно период наивысшего расцвета древнегреческой цивилизации.

Также и саму территорию древней Греции принято условно разделять на три части: Северную, Среднюю и Южную. В Южной Греции находилась воинственная и суровая Спарта, сердце античной Греции – Афины, располагались в Средней Греции, на Севере же находилась Фессалия и Македония. (Последняя, впрочем, не считалась «тру греческой», македонцы были скорее полугреками-полуварварами, вот правда в истории самой древней Греции им была уготована значительная роль, но об этом смотрите дальше).

Карта древней Греции.

Что же касается истории древней Греции, то ее историки условно делят на несколько периодов, и далее мы детально рассмотрим основные периоды древней Греции.

Ранний период

Возникновение древней Греции берет начало в глубокой древности, во времена, когда сами древние греки были такими же варварами. Племена пеласгов, населяющих греческую территорию за 3 тысячелетия до н. е. были изгнаны оттуда пришедшими с севера племенами ахейцев. Ахейцы, создавшие ахейскую цивилизацию, в свою очередь, были уничтожены племенами дорийцев, которые находились на более низком в культурном плане уровне развития. После гибели ахейской цивилизации наступает так званый «темный век» античного мира. Как и подобно другому «темному веку» наступившему после крушения Римской империи он характеризуется упадком культуры, отсутствием письменных источников, способных рассказать нам об этом историческом периоде.

Кое-какой свет на него пролил лишь Гомер, правда, долгое время серьезные историки считали события, описанные в «Илиаде» о Троянской войне лишь выдумкой поэта, пока некто, немецкий археолог Генрих Шлиман не раскопал реальную Трою. Правда споры о достоверности раскопанной им Трои ведутся до сих пор, у нас на сайте есть отдельная интересная статья по этой теме, а мы пока возвращаемся к истории Греции.

Период Архаики

Он же Архаический период древней Греции, характеризуется новым расцветом греческой цивилизации. Именно в этот период начинают появляться греческие полисы – независимые города-государства, среди которых постепенно возвышаются Афины, Фивы и Спарта. Афины стали величайшим культурным центром античной Греции, именно здесь впоследствии жили многие выдающиеся философы, ученые, поэты. Также Афины были оплотом древнегреческой демократии, власти народа («демос» – по-гречески значит «народ», «кратос» – власть) и местом рождения этой формы правления.

Разумеется, древнегреческая демократия отличалась от современной, так например рабы и женщины участия в голосовании и общественных собраниях принимать не могли (до появления феминизма было еще не скоро). В остальном же афинская демократия была именно самой что ни есть настоящей демократией в ее традиционном понимании, любой свободный гражданин имел не только право, но и обязанность участвовать в народных собраниях, так званых экклезиях, на которых принимались все важные политические и экономические решения.

Народные собрания в Афинах.

Спарта же была полной противоположностью Афинам, военным государством, где ни о какой демократии, разумеется, не могло быть и речи, Спарта управлялась сразу двумя царями, один из которых командовал армией и ходил в военные походы во главе войска, второй ведал хозяйством в его отсутствие. Каждый мужчина-спартанец был профессиональным воином, все свое время проводившим в совершенствовании воинского мастерства, как следствие спартанская армия была самой сильной в тогдашней Греции. А подвиг 300 спартанцев, сдержавших наступление большой персидской армии, уже не раз прославлялся и в искусстве, и в кинематографе. Экономика же Спарты полностью держалась на рабах – илотах, которые нередко поднимали восстания против своих господ.

Фивы, еще один великий город древней Греции также был значительным культурным и экономическим центром, имевшим к тому же большое политическое влияние. Власть в Фивах принадлежала группе богатых граждан, так званых олигархов (да, это привычное в нашем обиходе слово греческого происхождения), которые с одной стороны боялись распространения афинской демократии, но с другой суровость спартанского образа жизни ими также была не приемлема. Как результат в постоянных конфликтах между Афинами и Спартой Фивы поддерживали то одну, то другую сторону.

Классический период

Классический период древней Греции характеризуется наивысшем расцветом ее культуры, философии, искусства, именно в этот период появляются такие выдающиеся личности как Солон и Перикл (выдающиеся политические деятели, укрепившие демократию в Афинах), Фидий (творец Парфенона в Афинах и многих других великих сооружений), Эсхил (талантливый драматург, «отец драмы»), Сократ и Платон (думаем, эти философы не нуждаются в представлении).

Однако с высочайшим развитием культуры в этот период античная Греция сталкивается и с великими испытаниями, а именно нашествием персов, стремящихся поработить свободолюбивых греков. Перед лицом грозного врага даже такие непримиримые прежде соперники как Афины и Спарта объединились и выступили единым фронтом, общегреческий патриотизм взял вверх над местечковыми сварами. В результате после ряда выдающихся побед (Марафонская битва, битва при Фермопилах) над превосходящими силами персов грекам удалось отстоять свою независимость.

Правда, после победы над персами в ходе греко-перских войн, греки опять вернулись к былым сварам, которые вскоре обострились настолько, что вылились в большую Пелепонескую войну, между Афинами и Спартой. И с той и с другой стороны два полиса поддерживали свои союзники, продлившись 30 лет, война закончилась победой Спарты. Правда особой радости победа не принесла никому, блестящая греческая цивилизация за годы войны опять пришла в упадок и запустение, а сами греческие полисы в ходе войны ослабли настолько, что вскоре энергичный македонские царь Филипп, отец великого завоевателя Александра Македонского, без особого труда завоевал всю Грецию.

Ну а уже его сын, как мы знаем, сплотив всех греков, уже сам напал на Персию, да так успешно, что дошел со своими непобедимыми на то время греческими фалангами аж до Индии. С этого момента начинается эллинистический период истории древней Греции.

Эллинистический период

Он же завершающий период расцвета греческой цивилизации, момент ее величайшего зенита, когда власть (а заодно и культура) греков благодаря энергии одного македонца протянулась от собственно Греции до далекой Индии, где даже была создана уникальная греко-индийская культура, проявленная, например, в статуях Будды, сделанных в стиле греческом, античной скульптуры. (такой удивительный культурный синкретизм).

Бамианская статуя Будды, сделанная в античном стиле, к сожалению, до нашего времени не сохранилась.

После смерти Александра Македонского, его необъятная империя распалась столь же быстро, как и завоевывалась, греческое влияние тем не менее еще продолжало сохраняться какое-то время, но со временем постепенно стало приходить в упадок. Положение осложнилось вторжением в саму Грецию воинственных племен кельтов-галатов.

И наконец, с возвышением Рима и появлением на греческой земле римских легионеров пришел окончательный конец греческой цивилизации, которая была полностью поглощена Римской империей. Римляне же как мы знаем во многом перебрали себе греческую культуру и стали ее достойными продолжателями.

Культура древней Греции

Именно в античной Греции были сформулированы первые философские понятия, заложившие те фундаментальные знания о мироздании, которыми пользуется и современная наука.

Греческий историк Геродот стал буквально «отцом истории», именно его исторические труды являются образцами для трудов следующих поколений историков. Греческий лекарь Гиппократ стал «отцом медицины», его знаменитая «клятва Гиппократа» и по сей день выражает морально-этические принципы поведения врача. Уже упомянутый нами драматург Эсхил стал творцом театральной драмы, его вклад в театральное искусство и развитие театра просто огромен. Также как и огромны вклады греков Пифагора и Архимеда в развитие математики. А философа Аристотеля можно вообще назвать «отцом науки» в широком понимании этого слова, так как именно Аристотель сформулировал основополагающие принципы научного познания мира.

Так выглядит древнегреческий театр, появившийся из религиозных мистерий, он вскоре стал одним из любимых мест развлечения древних греков. Сами строения театров в древней Греции представляли собой открытую площадку с круглым сооружением для хора и сценой для актеров. Все древнегреческие театры обладали отличной акустикой, таким образом, даже зрители, сидящие на дальних рядах, могли слышать все реплики (микрофонов то еще не было).

Древнегреческие олимпийские игры, на время проведения которых даже прерывались все войны, стали, по сути, фундаментом развития современного спорта и современных олимпийских игр, представляющих собой как раз таки возрождение древнегреческой спортивной традиции.

Много интересных изобретений было у греков и в военном деле, например их знаменитая фаланга, представляющая сплоченное боевое построение пехоты. Греческая фаланга могла запросто одерживать (и одерживала) победы над хотя и превосходящими числено, но не организованными персами, скифами, кельтами и прочими варварами.

Греческая фаланга.

Искусство древней Греции

Древнегреческое искусство представлено, прежде всего, прекрасной скульптурой и архитектурой, живописью. Гармония, уравновешенность, упорядоченность и красота форм, четкость и пропорциональность, вот основные принципы греческого искусства, которое рассматривает человека, как мерило всех вещей, представляет его в физическом и моральном совершенстве.

Знаменитая Венера Милосская, творение неизвестного греческого скульптора. Изображающая богиню любви и красоты Венеру, она ведь в первую очередь передает первозданную красоту женского тела, в этом вся скульптура древней Греции и все ее искусство.

Архитектура древней Греции особенно прославилась благодаря Фидию, скульптору и архитектору, Парфенон, храм посвященный покровительнице Афин богине войны и мудрости Афине величайшее его творение.

Но помимо Парфенона греками было построено и множество других не менее красивых храмов, многие из которых, к сожалению, не сохранились до наших времен или же сохранились в виде руин.

Руины храма Аполлона в Дельфах.

Что же касается живописи, то она в древней Греции была представлена в искусных рисунках на греческих вазах, в форме вазописи. В декорировании и расписывании ваз и амфор древние греки достигли большого мастерства.

Расписанная греческая амфора. Стоит заметить, что древние греки расписывали самые разные виды глиняной посуды. А надписи на вазах, оставленные некоторыми вазописцами стали дополнительным источником исторической информации.

Религия в древней Греции

Религия древней Греции и ее мифология, пожалуй, изучены лучше всего, и имена многих греческих богов и богинь, во главе с верховным богом Зевсом у многих на слуху. Что интересно, греки наделяли своих богов вполне людскими качествами и даже пороками, свойственными людям, такими как гнев, зависть, мстительность, прелюбодеяния и прочая.

Также помимо богов существовал культ героев-полубогов, таких как, например Геракл, сын верховного бога Зевса и обычной смертной женщины. Часто многие греческие правители объявляли, что ведут свою родословную от того или иного полубожественного героя.

Что интересно, в отличие от многих других религий, древним грекам совсем не был свойствен ни религиозный фанатизм («Если Александр так хочет быть богом, то пусть будет им», – спокойно заметили как-то спартанцы в ответ на притязание Александра Македонского о своем божественном происхождении), ни особое преклонение перед богами. Общаясь со своими богами, греки никогда не стояли на коленях, а беседовали с ними, словно с равными людьми.

А греческие храмы посвященные тому или иному богу, помимо своих ритуальных функций имели и еще одно очень важно предназначение, они были самыми что ни есть настоящими банками античностями, то есть местами, где разные греческие олигархи и вельможи хранили свои нажитые правдами и неправдами ценности.

Интересные факты о древней Греции

• Всем привычное слово «идиот» древнегреческого происхождения. Идиотом древние греки называли гражданина полиса, который не принимал участия в общественных собраниях и голосованиях, то есть человека, не интересующегося политикой в нашем современном понимании, который отстранил себя от политических перипетий.
• В древней Греции существовал специальный институт гетер, которых ни в коем случае нельзя путать с проститутками. Гетеры, подобно японским гейшам были красивыми и в то же время образованными женщинами, способными и поддержать интеллектуальную беседу, и разбирающиеся в поэзии, музыке, искусстве, с широким кругозором, служащие для наслаждения мужчины не только в физическом смысле, но и во всех других мыслимых смыслах. Многие греческие гетеры собирали вокруг себя философов, поэтов, ученых, яркий тому пример, гетера Аспасия бывшая любовницей Перикла, в Аспасию в свое время даже был влюблен юный Сократ.
• Всех других представителей так сказать менее культурных народов древние греки называли «варварами» и именно они ввели в обиход этот термин («варвар» с древнегреческого переводится как «чужеземец, чужестранец»). Позже римляне также заразились этой греческой ксенофобией.
• Хотя греки и с пренебрежением относились ко всяким скифам и германцам, называя тех «варварами», в свою очередь сами они очень многое почерпнули из более развитой древнеегипетской цивилизации и культуры. Так, например Пифагор в молодости обучался у египетских жрецов. Историк Геродот также бывал в Египте и много беседовал с египетскими жрецами. «Вы греки, словно малые дети», – говорили ему тамошние жрецы.

Древняя Греция, видео

И в завершение интересный документальный фильм о древней Греции.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

ЖИЗНЬ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ — Местные истории

Тим Ламберт

Города в Древней Греции

Древнегреческие города были защищены каменными стенами. Внутри них большую часть земли занимали частные дома. Однако было также много храмов и мастерских. В типичной мастерской ремесленник работал с одним или двумя помощниками и, возможно, с рабом.

Методы правления в греческих городах-государствах различались. Однако Афины славятся демократией.В Афинах был совет из 500 человек. Они предложили новые законы, которые обсуждались на собрании, которое могли посещать все мужчины, которое проводилось каждые 10 дней. У афинян также был метод устранения политиков, которых они не любили. На собрании каждый год мужчины писали имя непопулярного политика на кусках битой глиняной посуды. Если против него проголосовало 600 человек, его сослали на 10 лет. Эта практика дала нам слово остракизировать.

Древние греки также основали множество колоний в Средиземном море между 750 и 500 годами до нашей эры.Греки основали колонии на юге Италии и юга Франции. Они также начали колонии на турецком побережье, вокруг Черного моря и на побережье Северной Африки.

Общество в Древней Греции

Как и все ранние цивилизации, Древняя Греция была земледельческим обществом. Большинство людей жили земледелием, и основной формой богатства было владение землей. В каждом городе был высший класс и средний класс мужчин, таких как солидные фермеры, врачи и учителя.

Однако подавляющее большинство людей были крестьянами, ремесленниками или рабами.Рабство было обычным делом. (Подсчитано, что около 30% населения Афин составляли рабы). Если бы они работали в домах богатых людей, с рабами можно было обращаться разумно.

Однако по закону хозяевам разрешалось пороть рабов. Те рабы, которые работали в шахтах, вероятно, пострадали больше всего. Военнопленных делали рабами. Более того, любой ребенок, рожденный от раба, автоматически становился рабом. Однако было также огромное количество рабов, ввезенных из-за границы. Рабы были дешевыми, и только беднейшие греки не могли себе их позволить.

Даже если они не были рабами, у большинства людей в Древней Греции был очень низкий уровень жизни. Несмотря на все достижения Древней Греции, для большинства ее жителей жизнь была тяжелой.

Когда родился ребенок, он не считался личностью до тех пор, пока ему не исполнилось пять дней, когда была проведена особая церемония, и ребенок стал частью семьи. По закону родители имели право оставлять новорожденных детей умирать от заражения. Иногда незнакомцы усыновляли брошенных младенцев. Однако в этом случае ребенок стал рабом.

Греки поклонялись не только богам, но и богиням. Женщины участвовали в религиозных праздниках. Однако в зажиточной семье женщины обычно держались отдельно от мужчин. Обычно они останавливались в задней или верхней части дома. В богатой семье жена должна была вести дом и очень часто управлять финансами. Однако богатые женщины обычно оставались дома и посылали рабов за покупками.

У бедных женщин, конечно, не было выбора. Возможно, им также придется помогать своим мужьям в работе на ферме.Ожидалось, что женщины, даже богатые, прядут, ткают ткани и шьют одежду. Однако в Спарте женщинам принадлежала большая часть земли. Мы также знаем из записей, что женщины владели землей в Фессалии и в критском городе-государстве Гортин. В Древней Греции некоторые женщины содержали таверны. Другие продавали еду или духи. Некоторые были работниками шерсти.

В Древней Греции некоторых девочек учили читать и писать. Женщины из богатых семей часто были хорошо образованы. Девочки выходили замуж, когда им было около 15 лет (за исключением Спарты, где они обычно были старше).Часто заключались браки.

греческих женщины не были допущены к участию в Олимпийских играх. Однако у женщин были свои игры, посвященные богине Гере (жене Зевса). Герейские игры проводились раз в 4 года.

В Древней Греции было много великих женщин. Сафо (VI век до н.э.) была известной греческой поэтессой. Теано Кротонский (родился около 546 г. до н.э.) был известным математиком. Телесилла Аргосский был известным поэтом, жившим около 500 г. до н.э. Горго королева Спарты (род.508 г. до н.э.) была влиятельной женщиной.

Около 400 г. до н.э. Арет из Кирены был известным философом. Тимиха Спартанский был философом около 375 г. до н.э. Гиппархия Маронейская (350–280 до н. Э.) Был философом. Аните из Тегеи был великим поэтом, жившим около 250 г. до н.э. Около 150 г. до н.э. Аглаоника была женщиной-астрономом.

Олимпийские игры

Спортивные соревнования проводились во время религиозных праздников в каждом греческом городе. Однако Олимпийские игры начались в Олимпии в 776 году до нашей эры в честь Зевса, главного бога, и людей, которые прибыли со всей Греции и греческих колоний, чтобы принять в них участие.Войны прекратились, чтобы позволить каждому принять участие. Спортсмены соревновались в боксе, борьбе, беге, скачках, скачках на колесницах и пятиборье (пять видов спорта). Победителям медалей не выдали. Вместо этого им дали корону из листьев.

Дома в Древней Греции

Древнегреческие дома обычно были простыми и простыми. Они были сделаны из сырцовых кирпичей, покрытых штукатуркой. Крыши были сделаны из гончарной черепицы. В окнах не было стекла, они были просто дырами в стене. Бедные люди жили в одной, двух или трех комнатах.Богатые греки жили в больших домах с несколькими комнатами. Обычно они располагались вокруг двора и часто верхнего этажа. Внизу была кухня и столовая (называемая андрон). Так было в гостиной. Наверху были спальни и комната для женщин, называемая гинецием (женщины ткали там ткань и также ели там вдали от мужчин).

Мебель была основной даже в богатом доме. Древние греки хранили вещи в деревянных сундуках или вешали их на деревянных вешалках на стенах.В богатом доме также был бы комод для демонстрации дорогих чашек. Люди лежали на кушетках (которые также могли служить кроватями). Кушетки представляли собой простые деревянные каркасы с тесьмой из веревок и циновками или ковриками, лежащими сверху. Бедные люди вставали с восходом солнца и ложились спать в сумерках, но богатые освещали свои дома лампами с оливковым маслом.

Еда в Древней Греции

Обычные греки питались основными продуктами питания из хлеба (из ячменя или, если вы могли себе это позволить, из пшеницы) и козьего сыра. Мясо было роскошью, но рыбы и овощей было много.Обычные греки ели бобовые, лук, чеснок и оливки. Еще они ели куриные яйца. Крестьяне ловили мелких птиц, чтобы поесть.

Греки также ели такие фрукты, как изюм, абрикосы, инжир, яблоки, груши и гранаты. Богатые греки ели гораздо более разнообразную и интересную диету, например, жареного зайца, павлиньи яйца или луковицы ириса в уксусе. Бедные люди пили в основном воду. Если они могли себе это позволить, они добавляли мед, чтобы подсластить его. Вино также было популярным напитком. Обычно вино пили разбавленным водой.

Одежда в Древней Греции

Изначально древнегреческие женщины носили пеплос. Это был сложенный и сколотый прямоугольник ткани. Он был завязан на талии.

Позднее греческие женщины стали носить длинные туники, называемые хитоном. Женщины также носили плащи, называемые гиматами. Женщины носили украшения, такие как ожерелья, браслеты и браслеты. Богатые женщины носили зонтики, чтобы защитить себя от солнца. Женщины не стриглись, если только они не были в трауре. Его носили во многих разных стилях.

Мужчины носили простые шерстяные туники, завязанные на талии. Мужчины также носили плащи, называемые гиматами, а если они путешествовали, то носили шляпы с широкой оправой. Хотя обычные греки носили одежду из шерсти или льна, богатые могли позволить себе хлопок и шелк.

Большинство греков мылись в умывальнике, называемом лаунжером, хотя у богатых иногда были ванные комнаты. Люди натирали себя оливковым маслом, а затем стирали его инструментом под названием стригил.

Образование в Древней Греции

В Древней Греции девочек обучали матери.Они научились ткачеству. Многие девочки также научились читать и писать дома. Мальчики из более обеспеченных семей пошли в школу, когда им было семь лет. Мальчиков из богатых семей в школу сопровождал раб. Мальчики научились чтению, письму и арифметике, а также поэзии и музыке. Греки также считали, что физическое воспитание очень важно, поэтому мальчики занимались танцами и легкой атлетикой. Дисциплина была суровой, детей часто избивали.

В Спарте с детьми обращались очень жестко.В 7-летнем возрасте мальчиков забрали из семей и отправили жить в бараки. С ними обращались сурово, чтобы превратить в храбрых солдат. Им намеренно не хватало еды, чтобы им приходилось воровать, обучая их хитрости и хитрости. Их били за любые проступки. Спартанские девушки изучали легкую атлетику и танцы, чтобы стать здоровыми и здоровыми матерями еще большего количества солдат.

В Древней Греции, когда мальчики не ходили в школу, а девочки не работали, они играли в игры с мячом с надутыми свиными пузырями.Еще играли костяшками. Дети также играли волчками, куклами, моделями лошадей с колесами, обручами и лошадками-качалками.

Искусство Древней Греции

Греки славятся драматизмом. Театр, вероятно, начался с группы людей, называемых хором, поющих и танцующих в честь Диониса, бога вина. Затем, около 534 г. до н.э., человек по имени Феспис добавил в хор одного актера. Был добавлен второй актер, а затем третий. В конце концов, трое актеров стояли на сцене, а хор стоял на переднем плане и комментировал действие.Все актеры были мужчинами в масках. Зрители сидели полукругом на ярусах сидений. (Наше слово театр происходит от греческого слова theatron, что означает место, где люди слушают).

Древние греки изобрели трагедию, в которой великий человек погибает не из-за зла, а из-за ошибки. Еще они писали комедии. (Наше слово комедия происходит от греческого слова «комоидия», означающего веселье). Среди великих греческих драматургов были Эсхил (525–456 до н. Э.), Аристофан (448–380 до н. Э.), Еврипид (480–406 до н. Э.) И Софокл (496–406 до н. Э.).Женщина по имени Сафо, которая жила около 600 г. до н.э., была известной поэтессой.

Греки также славятся своей реалистичной скульптурой. Среди великих скульпторов были Фидий (490–430 гг. До н.э.), Пракситель и Лисипп (оба жили и работали во второй половине IV века до н.э.). Одним из величайших образцов греческой скульптуры является Венера Милосская, вырезанная около 100 г. до н. Э. Он был найден на греческом острове Милос в 1820 году. К сожалению, герб отсутствует.

На древнегреческой керамике часто изображены сцены из мифологии или повседневной жизни.В VI веке до нашей эры фигуры в черной глазури были нарисованы на красном фоне. Это называлось чернофигурным стилем. Около 520 г. до н.э. был введен краснофигурный стиль. Цвета поменялись местами. В Древней Греции в погребальных урнах обычно изображались фигуры, нарисованные на белом фоне. Роспись стен также была важным видом искусства в Древней Греции. К сожалению, сохранилось очень мало примеров.

Греческие музыканты играли на духовых инструментах, например, на кларнете. Одна трубка называлась ауло, а две трубки, на которых играли вместе, назывались аулои.Греки также играли на цимбалах и на струнном инструменте, называемом лирой. Еще они играли на бубне, называемом литавр.

Архитектура Древней Греции

Симметрия была очень важна для греков, и греческие архитекторы приложили все усилия, чтобы выработать правильные соотношения и пропорции. Греческая архитектура обычно делится на 3 стиля, называемых орденами. Это дорический, ионический и коринфский. Наиболее важные храмы имели колоннады (ряды колонн) в одном из трех стилей.Дорические колонны были относительно короткими и широкими. Их высота была в шесть раз больше диаметра их основания. Они также были довольно простыми и простыми, хотя для украшения у них были канавки (вертикальные углубления). Ионические и коринфские колонны были в 9 раз больше диаметра их основания по высоте. У обоих были вершины, называемые столицами. Ионические колонны имели капители, вырезанные как свитки, в то время как коринфские колонны имели колонны, вырезанные как листья.

Самым известным произведением греческой архитектуры является Парфенон, храм в Афинах.Строительство началось в 447 году до нашей эры и было завершено в 438 году до нашей эры.

Древнегреческие философы

Древняя Греция произвела на свет великих астрономов. Анаксагор (500-428 до н.э.) понял, что Луна не светит своим собственным светом, а отражает свет от Солнца. Аристарх (310–230 до н.э.) понял, что Земля вращается вокруг своей оси. Он также понял, что Земля движется вокруг Солнца, а не наоборот. Наконец, Эратосфен (276–194 до н.э.) вычислил окружность Земли.

Греки также известны своими философами (философ означает любящий мудрость). Среди величайших философов были Сократ (469–399 до н. Э.), Платон (428–348 до н. Э.) И Аристотель (384–322 до н. Э.). Одним из самых влиятельных философов был Эмпедокл (494–434). Он учил, что мир состоит из четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха. Этот взгляд доминировал в западной мысли до 17 века.

Гениальный математик Пифагор (580-500 до н.э.) сделал важные открытия.Другой математик по имени Евклид написал книгу по геометрии под названием «Элементы». Это был стандартный учебник более 2000 лет.

Между тем, грек по имени Демокрит (460–370 до н.э.) сказал, что все вещи состоят из крошечных кусочков материи, которые он назвал атомами. Однако только в 19 веке он оказался прав.

Геродот (484–424 гг. До н.э.) был великим историком. Его называли отцом истории.

Религия в Древней Греции

Древние греки были многобожниками (поклонялись многим богам).Греки воображали, что боги и богини подобны людям. Среди богов и богинь были Афродита, богиня красоты и любви, Афина, богиня мудрости, Артемида, богиня охоты, луны и родов, и бог войны Арес. Они также поклонялись богу вина Дионису (он также был богом музыки, танцев и театра), богине посевов Деметре, кузнецу богов Гефесту и посланнику богов Гермесу.

Другими богами были Посейдон, бог моря и Аид, бог мертвых, правивший мрачным подземным миром, где обитали духи мертвых.Аполлон был богом солнца, музыки и поэзии. Главным богом был Зевс. Его женой была Гера, богиня брака.

В каждом городе было много храмов. Люди ходили в храм помолиться. Снаружи были жертвенники, где приносились жертвы и приносились в жертву животные. Очень часто в греческих домах был алтарь во дворе, где они совершали подношения богам.

Когда древние греки умирали, их либо хоронили, либо кремировали, а затем хоронили их прах. Еда, напитки и товары хоронили вместе с мертвым человеком, и время от времени семья умершего совершала подношения на могиле.Древние греки считали, что после вашей смерти паромщик по имени Харон перевез ваш дух через реку Стикс к входу в подземный мир. Вход охранял трехголовый пес по кличке Цербер, который никому не позволял выйти!

Если при жизни тебе было очень плохо, то после смерти ты отправился в место под названием Тартар, чтобы быть наказанным. Если вы были очень хороши, вы отправились в красивое место, чтобы получить награду. Однако большинство людей не были ни особенно хорошими, ни плохими.После смерти они отправились в унылое и унылое место. Греки считали, что если они сделают подношения умершему родственнику, это временно скрасит их существование в унылом подземном мире.

Парфенон

Оружие в Древней Греции

Древнегреческие армии основывались на пехоте, называемой гоплитами. Гоплит должен был покупать себе доспехи и оружие, поэтому обычно он происходил из среднего класса. Гоплитов защищали шлемы, нагрудники и доспехи, а также щитки, называемые наголенниками.У них были круглые бронзовые щиты. Гоплиты несли деревянные копья длиной 1,8 метра с металлическим наконечником. У них также были мечи и кинжалы. Вступая в бой, гоплиты строились строем, перекрывая свои щиты, образуя металлическую «стену».

Только богатые могли позволить себе лошадей, поэтому они предоставили конницу. Кавалеристы несли два метательных копья и меч. Бедняки становились лучниками или были вооружены пращами. Они не носили доспехов. Афиняне также имели большой флот. Корабли назывались триерами.У них было три ряда весел. Из иллюминаторов торчали два ряда. Третий ряд был на верхней палубе. Корабли были вооружены тараном на носу.

Медицина в Древней Греции

Корни современной медицины уходят в Древнюю Грецию. С одной стороны, большинство греков верили в бога исцеления по имени Асклепий. Люди, которые были больны, приносили жертвы или подношения богу. Затем они переночевали в его храме. Они верили, что бог посетит их во сне (то есть во сне), а когда они проснутся, они исцелятся.

В то же время древнегреческие врачи разработали рациональную теорию болезней и искали лекарства. Однако одно не заменило другого. Культ Асклепия и греческая медицина существовали бок о бок. Медицинские школы были созданы в Греции и в греческих колониях в Средиземноморье. Еще в 500 г. до н.э. человек по имени Алкмеон из Кротона в Италии сказал, что тело является здоровым, если в нем есть правильный баланс горячего и холодного, влажного и сухого. Если равновесие нарушалось, тело болело.

Однако самым известным древнегреческим врачом является Гиппократ (К.460-377 гг. До н.э.). (Хотя теперь историки считают, что в свое время он был гораздо менее известен, чем считалось раньше. Считается, что многие из приписываемых ему медицинских книг на самом деле были написаны другими людьми). Гиппократ подчеркивал, что врачи должны внимательно наблюдать за симптомами пациента и обращать на них внимание. Гиппократ также отвергал всякую магию и верил в лечебные травы.

Некоторые греки предполагали, что человеческое тело состоит из элементов. Если они были правильно сбалансированы, человек был здоров.Однако если они выходили из равновесия, человек заболел.

Наконец, Аристотель (384-322 до н.э.) выдвинул теорию болезней. Он считал, что тело состоит из четырех жидкостей или жидкостей. Это были мокрота, кровь, желтая и черная желчь. Если у человека было слишком много одного юмора, он заболел. Например, если у человека поднялась температура, у него должно быть слишком много крови. Лечение заключалось в том, чтобы порезать пациента и дать ему истечь кровью. Греки также знали, что диета, упражнения и поддержание чистоты важны для здоровья.

Позже Александр Великий завоевал Египет. В 332 г. до н.э. он основал город Александрию и основал там большую медицинскую школу. Врачи в Александрии препарировали человеческие тела и стали лучше разбираться в анатомии. Однако в понимании болезней был достигнут незначительный прогресс.

Последняя редакция 2021 г.

Связанные

Каково было жить в Афинах и Спарте

Парфенон в Афинах. Предоставлено: Paolina27 / Wikimedia Commons / CC BY-SA 4.0

Повседневная жизнь в Древней Греции варьировалась в зависимости от города-государства. В Афинах и Спарте люди жили в соответствии с настолько контрастирующими традициями, что кажется, будто они были полностью из разных стран.

Несмотря на то, что у них было одно и то же наследие и язык, древние Афины и Спарта сильно отличались друг от друга, их образ жизни, культуры и ценности противоречили друг другу.

Часто два города-государства не всегда находились в дружеских отношениях.

Спартанцы были воинами, дисциплинированными и сильными, всегда готовыми умереть за свою родину.Отсюда слово «спартанец», которое мы используем сегодня, имея в виду того, кто ведет строгую жизнь, равнодушную к удовольствиям и роскоши.

Афиняне, с другой стороны, были образованными, а те, кто не был солдатом, были философами, политиками, писателями трагедий и комедий, музыкантами и скульпторами.

Выросшие в Спарте: жизнь самоотречения

«Ватиканская амфора». Кредит: Wikimedia Commons / Public domain

Жизнь в Спарте была полна простоты и самоотречения.Дети были детьми государства больше, чем своих родителей. Их вырастили солдатами, верными государству, сильными и дисциплинированными.

Когда родился спартанский ребенок, солдаты пришли в дом и внимательно осмотрели его, чтобы определить его силу. Они купали ребенка в вине, а не в воде, чтобы увидеть его реакцию.

Если ребенок был слаб, спартанцы сбросили его со скалы (Кайады) или унесли, чтобы стать рабом (илот).

Город-государство, а не родители, решали судьбу детей, а медсестры, которые оказывали им первичную помощь, совсем не нянчились с младенцами.

Смягчающее влияние матери считалось пагубным для образования мальчиков, поэтому спартанского мальчика забирали у его матери в возрасте семи лет, и солдаты помещали его в общежитие с другими мальчиками, чтобы обучать их становиться солдатами.

Мальчики прошли тяжелую физическую подготовку и лишения, чтобы стать сильными. Они шли без обуви и без еды.

Кредит: общественное достояние

Мальчики в Спарте научились искусству сражаться, чтобы переносить боль и выживать с помощью своего ума.Старшие мальчики охотно участвовали в избиении младших, чтобы сделать их круче.

Когда юным спартанцам исполнилось 20 лет, они должны были пройти строгий экзамен, чтобы получить высшее образование и стать полноправными гражданами, поскольку только достойные солдаты получали аристократическое гражданство.

Если они не пройдут тесты, они никогда не станут гражданами, но станут perioeci , средним классом.

Если молодые люди уезжали, они продолжали жить в бараках и тренироваться как солдаты, а также должны были жениться — чтобы произвести на свет новых молодых спартанцев.

Государство дало им участок земли, который обрабатывали рабы. Доход поддерживал их как постоянных солдат.

В возрасте 30 лет им разрешили жить со своими семьями, но они продолжали тренироваться до 60 лет, когда они вышли на пенсию с военной службы.

Девочки и женщины получили свободу в Спарте

Раненая амазонка. Предоставлено: Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

Девочек также забрали из дома в семь и отправили в школу. Здесь они научились борьбе, гимнастике и борьбе.

Спартанцы считали, что сильные матери рождают сильных детей, поэтому женщинам разрешалось заниматься спортом и даже давали те же порции еды, что и их коллегам-мужчинам, что в Афинах неслыханно.

Женщины в Спарте также должны были сдать экзамен на гражданство в 18-20 лет. Если им это удавалось, им давали мужа.

Чтобы подготовиться к брачной ночи, их волосы были коротко острижены, и они были одеты в мужскую одежду.

Проведя вместе первую брачную ночь, спартанец вернулся в свои казармы для мужчин, где у него часто были любовники.Мужчины и женщины не жили вместе, но время от времени встречались для продолжения рода.

Поскольку большую часть времени спартанские женщины жили одни, они пользовались гораздо большей свободой и независимостью, чем женщины в других греческих городах-государствах.

Им разрешили гулять по городу и заниматься своими делами.

Жизнь девочек в Афинах и остальной части Древней Греции была не такой простой.

Однако в Афинах девочки и мальчики воспитывались по-разному. В то время как мальчики пошли в школу в возрасте семи лет, девочки продолжали оставаться дома до замужества, редко выходя из дома.

Девочки не получили формального образования, но некоторые матери учили своих дочерей читать и писать.

Другие научились танцевать или играть на музыкальном инструменте, хотя в хорошей семье музыкальные инструменты не считались подходящими для девочек.

Молодая девушка должна была помогать матери по дому. Кроме того, если ее просили о помощи, ее заставляли работать в поле.

Женщины ткают и работают с тканями, как изображено на лекитах художника Амасиса. Предоставлено: Public Domain

Очень важно было проинструктировать девушку о ее будущей роли матери.Все девочки освоили домашнюю работу, такую ​​как ткачество, работа с текстилем, уход за детьми, вышивание и приготовление пищи.

Девочек ограничивали в своих домах, и часто они могли уйти только во время определенных фестивалей.

Традиционно девушки в Афинах выходили замуж в очень раннем возрасте, к 14 или 15 годам, а затем жили в доме своего мужа.

Выйдя замуж, молодая жена в основном жила дома, взаимодействуя только с домашним хозяйством.

Образование в древних Афинах напоминало нынешнее школьное

Мальчики древних Афин ходили в школу в семь лет.Они работали на покрытых воском дощечках и стилусе.

Предметы были похожи на те, что преподаются сегодня: мальчиков в Афинах обучали математике, включая дроби, сложение, вычитание, деление и умножение.

Они выучили слова Гомера и научились читать и писать, и у них были музыкальные инструкции, которые обычно включали обучение игре на лире.

Боксеры на панатинейской амфоре в Метрополитен-музее. Кредит: / Wikimedia Commons /

Физическое воспитание и спорт включали использование лука, стрел и пращи, а также соревнования по борьбе и плаванию.Более состоятельные научились ездить на лошадях.

К 14 годам мальчики были переведены в другую школу в подростковом возрасте. К 18 годам все мальчики должны были посещать военную школу, которую они заканчивали в 20 лет.

С 30 лет и старше они могли участвовать в политике. Примерно в этом же возрасте они обычно женились.

Жизнь в древних Афинах отличалась от жизни в остальной части Греции

Мужчины были единственными людьми, которых считали гражданами, поэтому их часто видели в городе, ведущими свои дела вместе с рабами.

Мужчины ходили на рынок, встречались с друзьями, чтобы обсудить политику, и ходили в храмы для поклонения. Интересно, что именно мужчины делали все покупки и дела вне дома.

Афинские мужчины имели в доме особую комнату только для себя. Эта комната была предназначена для отдыха и развлечения гостей мужского пола; никакие женщины, кроме рабынь и артистов, не допускались в свои комнаты.

В отличие от спартанцев, образованные зажиточные афиняне очень интересовались искусством, философией и эстетикой.

Архитектурные шедевры, такие как Парфенон и Эрехтейон, а также множество статуй Праксителя и Фидия, служат доказательством того, что афинские мужчины были более культурными в своей повседневной жизни, чем многие в Древней Греции, особенно их спартанские коллеги.

Греческая повседневная жизнь — древнегреческий народ

Греческая повседневная жизнь

Повседневная жизнь древних греков была очень похожа на нашу сегодняшнюю. Конечно, у древних греков не было смартфонов, компьютеров, телевизоров или электричества.Но они действительно жили в высокоорганизованных городах, где они могли пойти на спектакль или спортивное мероприятие, или посетить несколько разных школ, или могли пойти в армию и стать солдатами.

Греческое общество было похоже на общество, которым большинство из нас живет сегодня, потому что оно было полно богатой культуры. Это означает, что древние греки могли наслаждаться экзотической едой, хорошей музыкой и читать литературу, как и мы сегодня.

Правительство и гражданство

Греческое общество также управлялось так же, как и наше сегодня.Большинство ранних городов называли городами-государствами, у которых как бы было собственное правительство. Глава правительства (называемый полисом) располагался в центре города, который обычно окружал акрополь, представлявший собой высокую площадь, на которой находились храм и религиозные святыни.

В

греческих городах также была агора — центральный рынок, где люди могли ходить за покупками, совершать деловые операции или встречаться с другими людьми и общаться. Они были очень похожи на торговые центры или рынки сегодня.

Как греческие мужчины, так и женщины могут быть гражданами государства, поэтому они могут пользоваться такими привилегиями, как защита от насилия. Но главное различие между Древней Грецией и нашим сегодняшним миром состоит в том, что у них были рабы, которые считались собственностью других греческих граждан. Рабы не могли голосовать, владеть имуществом или участвовать в общественной жизни, и они должны были делать то, что их хозяин велел им делать.

Афины были одним из крупнейших городов Древней Греции. В период расцвета Афинской империи здесь проживало около 200 000 человек! Вы можете себе представить, насколько организованными должны были быть город и правительство, чтобы кормить, обеспечивать жильем, контролировать и заботиться о таком большом количестве людей каждый день.

Сельское хозяйство и промышленность

У большинства людей в Древней Греции была такая же работа, как и у нас сегодня. Многие люди были фермерами, которые продавали или обменивали свои фрукты и овощи на рынке, чтобы получить то, что им нужно для ухода за своей семьей.

Был также класс богатых греков, которым не нужно было столько работать и которые могли позволить себе отправлять себя или своих детей в школы. Некоторые из этих школ походили на Академию Платона, где они могли изучать философию и интеллектуальные рассуждения.Другие школы были специализированными, например школы живописи или скульптуры.

В Древней Греции был также набор искусных мастеров. Эти мастера создавали прекрасные скульптуры, украшали внутренние стены домов замысловатой росписью или создавали мозаику из тысяч маленьких плиток. Другие мастера изготавливали глиняную посуду, монеты, украшения и другие предметы, которые ежедневно использовались в Древней Греции.

Эллинистическая Греция

В более поздней греческой истории, которую называют эллинистической Грецией, экономика распространилась на районы Северной Африки и Персии.Из-за этого греческая продукция пользовалась большим спросом, чем раньше. Греки начали сажать новые культуры и использовать новые методы ведения сельского хозяйства. Они также выращивали новые и разные вина и изобрели более совершенные методы полива, чтобы поливать свои посевы.

В эпоху эллинизма греки также изобрели новую денежную систему, построили больше дорог и каналов и очистили моря от пиратов.

День из жизни древнегреческого

Греческих домов обычно были небольшими, хотя они могли быть и большими, если у семьи было достаточно денег, а некоторые были даже двухэтажными.Толстые стены домов были сделаны из глины и глины, а полы были забиты грязью. Некоторые из более богатых семей могли позволить себе украсить внутренние стены своих домов картинами, а некоторые из них могли позволить себе выложить мозаику из плитки на полу.

Типичный грек съедал на завтрак кусок хлеба, смоченный в оливковом масле, а остальную часть дня ел различные злаки и рыбу. Мясо, такое как говядина, предназначалось для праздников и застолий, а сахар был неизвестен.Если древние греки ели что-нибудь сладкое, то это было из-за меда.

Зимой рыбная ловля и сельское хозяйство были приостановлены или прекращены, поэтому большинство греков проводили много времени вне встреч с друзьями и семьей или гуляли в общественных местах, что по-прежнему актуально и сегодня.

Особые события

Даже если описание повседневной жизни древнего грека звучит скучно, на самом деле это не так. Это была простая жизнь, которой они наслаждались еще больше, весело проводя время на различных спортивных мероприятиях (греки изобрели первые Олимпийские игры), спектаклях, фестивалях, храмах и рынках по всему региону.

Социальная культура Древней Греции

Современное общество многим обязано древним грекам.Их жизнь, их система убеждений и даже то, как они строили здания, оставили неизгладимые впечатления, которые можно увидеть и сегодня. Для многих Древняя Греция считается колыбелью западной цивилизации. Взглянув на их образ жизни, можно увидеть некоторые сходства с сегодняшним миром, а также некоторые традиции, которые были отброшены в обмен на другие. Тот факт, что люди голосуют в условиях демократии, читают по алфавиту и каждые пару лет наслаждаются Олимпийскими играми, восходит к древним грекам.

Социальная иерархия

В Афинах было четыре основных социальных класса людей. Самый высокий класс составляли люди, родившиеся в Афинах. Другие люди из разных мест никогда не могли стремиться вписаться в эту социальную группу. Этот высший класс отвечал за все, от правительства до образования и философии. Если нужно было выполнить какую-либо работу, требовались рабы. В большинстве домов древней Греции были рабы, которые брали на себя эту черную работу.Средний класс состоял из людей, которые, возможно, не родились в Афинах, но много работали в своем деле. Они считались свободными, но не имели тех же прав, что и высший класс. Низший класс людей был всего на одну ступень выше рабов. Фактически, многие когда-то были рабами, получившими свободу. У них было даже меньше прав, чем у среднего класса. И, наконец, рабы находились внизу социальной иерархии. У них не было ни власти, ни абсолютно никаких прав. Многие из рабов были привезены из других стран.В некоторых случаях их работа могла в конечном итоге заплатить за их свободу. В Спарте было несколько иное социальное устройство, всего три класса: граждане, рабы и ремесленники или торговцы.

Общество

Город-государство был центральной частью древнегреческой жизни. Именно здесь были размещены все государственные, религиозные и образовательные учреждения. Здесь же были заложены первые принципы демократии. В Афинах люди начали с монарха, но затем перешли к правительству, состоящему из членов собрания, которые имели право голоса.В Спарте общество было устроено несколько иначе, поскольку в центре внимания стояли солдаты и война. И в Афинах, и в Спарте мужчины играли активную роль в общественной жизни, проводя время, участвуя в правительстве, узнавая что-то новое или работая. Тем временем женщины оставались дома, чтобы выполнять домашние дела. В то время как рабы, возможно, делали большую часть ухода за домом, греческие женщины были сосредоточены на управлении своим домом. Многие шили одежду для своих семей или продавали ее.

Образование

Образование мальчиков и девочек в Древней Греции сильно варьировалось.Девочки получали образование от своих матерей, их обучали ткачеству и навыкам, необходимым для ведения домашнего хозяйства. Многих также учили читать и писать. Мальчики ходили в школу и имели гораздо более разнообразный образовательный опыт. Помимо чтения и письма, они также обучались поэзии, математике и физическому воспитанию. Хотя обучение было строгим, опыт бледнел по сравнению с опытом студентов Спарты. Спартанские мальчики были разлучены с семьями в возрасте семи лет и начали свою работу, чтобы стать солдатами.Поскольку девочки однажды станут матерями еще большего числа солдат, их обучали таким вещам, как легкая атлетика и даже танцы, чтобы они оставались в хорошей физической форме.

Арт. .

Греческое искусство оказало огромное влияние на мир вокруг нас. Подумайте, сколько мест в архитектуре можно увидеть колонны: это вклад греков. Парфенон — отличный пример этого архитектурного стиля, и если сравнивать это строение с чем-то вроде Белого дома, сходство разительное.Помимо архитектуры, греческий театр — это что-то еще, что продолжает влиять на современный мир, поскольку два основных жанра театра, комедии и трагедии, были созданы греками, и они легли в основу современных пьес, фильмов и телешоу. Сегодня некоторые предметы искусства Древней Греции все еще существуют, в том числе керамика, которая дает некоторое представление о том, какой могла быть жизнь в Греции, и предлагает понимание их религиозных верований, включая мифологию. Среди самых известных сохранившихся греческих скульптур — Венера Милосская.

Религия

Религия в Древней Греции была политеистической, и их боги не только выглядели людьми, но и могли принимать человеческую форму и взаимодействовать с другими по своему желанию. Зевс был правителем богов вместе со своей женой Герой. Храмы строились в честь определенного бога, и у каждого бога или богини были свои владения. Например, Посейдон считался богом моря, а Деметра — богиней урожая. Работы наподобие «Илиада » и «Одиссея » предоставляют больше информации о богах и богинях, в которых верили люди, и их различных характеристиках.

Почему древние Афины были городом творчества и гения

Если вы когда-либо голосовали, входили в состав жюри, смотрели фильм, читали роман, говорили по-английски, имели рациональные мысли или смотрели на ночное небо в безмолвном изумлении , то можно поблагодарить древних греков. Они принесли нам демократию, науку, философию, письменные контракты, налоги, письмо и школы. Но вершина их цивилизации, зажатая между двумя войнами, просуществовала всего 24 года — в истории человечества вспышка молнии в летнем небе.

На протяжении большей части своей истории Афины либо готовились к войне, либо воевали, либо восстанавливались после войны. Но в промежутке между Персидской и Пелопоннесской войнами, с 454 по 430 г. до н.э., город пребывал в мире и процветал. Как отмечал классик Хамфри Кито, афиняне были «не очень многочисленными, не очень могущественными, не очень организованными», но, тем не менее, у них «было совершенно новое представление о том, для чего нужна человеческая жизнь, и они впервые показали, что такое человеческий разум. был за. »

Как и сегодня Кремниевая долина, древние Афины за это короткое время стали магнитом для талантов, привлекая умных и амбициозных людей.Город с населением, эквивалентным населению Уичито, штат Канзас, был маловероятным кандидатом на величие: другие греческие города-государства были крупнее (Сиракузы), богаче (Коринф) или могущественнее (Спарта). И все же Афины породили больше блестящих умов — от Сократа до Аристотеля — чем любое другое место, которое мир видел до или после. Только Флоренция эпохи Возрождения приблизилась.

Однако одно из самых больших заблуждений о местах гения состоит в том, что они сродни раю. Напротив, древние Афины были местом общественного богатства и частной нищеты.Улицы были шумными, узкими и грязными. Дома богатых ничем не отличались от домов бедняков, и оба были одинаково низкопробными — построены из дерева и высушенной на солнце глины и были настолько хрупкими, что грабители могли проникнуть внутрь, просто копая землю.

Как маленькому, грязному, многолюдному городу, окруженному врагами и залитому оливковым маслом, удалось изменить мир? Был ли афинский гений просто совпадением «счастливого стечения обстоятельств», как выразился историк Питер Уотсон, или афиняне сделали свою удачу? Этот вопрос ставил историков и археологов в тупик на протяжении веков, но ответ может заключаться в том, что мы уже знаем о жизни в Афинах в те времена.

Древние афиняне имели очень близкие отношения со своим городом. Гражданская жизнь не была обязательной, и у афинян было слово для тех, кто отказывался участвовать в государственных делах: идиот . Отстраненного, апатичного афинянина не было. «Человек, который не интересовался государственными делами, был не человеком, занимавшимся своими делами, — писал древний историк Фукидид, — а человеком, которому вообще не было дела в Афинах». Что касается общественных проектов, афиняне щедро тратили.(И, если они могли помочь, деньгами других людей — они заплатили за строительство Парфенона, среди прочего, на средства Делосской лиги, союза нескольких греческих городов-государств, образованного для защиты от персов.)

Все древние Афины представляли собой сочетание линейного и изогнутого, упорядоченного и хаотичного. Парфенон, пожалуй, самое известное сооружение древнего мира, выглядит как воплощение линейного мышления, рациональной мысли, застывшей в камне, но это иллюзия: в здании нет ни одной прямой линии.Каждый столбик немного изгибается в ту или иную сторону. Внутри городских стен вы найдете и четкий юридический кодекс, и неистовый рынок, статуи, построенные прямо как правитель, и улицы, которые не подчиняются определенному порядку.

Оглядываясь назад, можно сказать, что многие аспекты афинской жизни, включая планировку и характер самого города, способствовали творческому мышлению. Древние греки все делали на открытом воздухе. Дом был не столько домом, сколько общежитием, местом, где большинство людей бодрствовали менее 30 минут в день.Остальное время он проводил на рынке, или тренировался в спортзале, или на площадках для борьбы, или, возможно, гулял по холмам, окружающим город. В отличие от сегодняшнего дня, греки не делали различий между физической и умственной деятельностью; Знаменитая Платоновская Академия, родоначальник современного университета, была не только спортивным сооружением, но и интеллектуальным. Греки рассматривали тело и разум как две неразделимые части единого целого: здоровый разум, не привязанный к подходящему телу, считал их несовершенными.

Пытаясь воспитать свой разум, афиняне построили первый в мире глобальный город. Мастера кораблестроения и моряки, они путешествовали в Египет, Месопотамию и другие страны, привезя алфавит от финикийцев, медицину и скульптуру от египтян, математику от вавилонян, литературу от шумеров. Афиняне не чувствовали стыда в своем интеллектуальном воровстве. Конечно, они взяли эти заимствованные идеи и наложили на них свою печать — или, как выразился Платон (с более чем легким высокомерием): «То, что греки заимствуют у иностранцев, они совершенствуют.

В городе было немало выдающихся доморощенных чудаков.

Афины тоже принимали иностранцев. Они жили в крайне небезопасные времена, но вместо того, чтобы отгородиться от внешнего мира, как спартанцы, афиняне позволили посторонним свободно бродить по городу даже во время войны, часто на пользу городу. (Некоторые из самых известных софистов, например, родились за границей.)

Это было частью того, что сделало Афины Афинами — открытости для иностранных товаров, новых идей и, что, возможно, наиболее важно, странных людей и странных идей.

В городе было немало выдающихся доморощенных чудаков. Гипподам, отец городского планирования, был известен своими длинными волосами, дорогими украшениями и дешевой одеждой, которую он никогда не менял ни зимой, ни летом. Афиняне издевались над Гипподамом за его эксцентричность, но все же поручали ему жизненно важную работу по строительству своего портового города Пирей. Писатель Диоген, который регулярно высмеивал знаменитых и могущественных людей, жил в винной бочке; философ Кратил, решивший никогда не противоречить самому себе, общался только с помощью простых жестов.

Затем был величайший афинский чудак, Сократ. Никогда прежде и никогда не было такого идеального сочетания человека и города. Эксцентричный, босоногий и упрямый, Сократ занимал то шаткое положение, которое занимают все гении, находясь между инсайдером и аутсайдером. Он был достаточно далеко от мейнстрима, чтобы взглянуть на мир свежим взглядом, но достаточно близко к нему, чтобы его идеи находили отклик. Сократ любил Афины и никогда не подумал бы жить — или умереть — где-нибудь еще. После того, как его обвинили в нечестии и «развращении молодежи», ему дали выбор между отъездом из Афин и казнью.Он выбрал последнее.

Сократа помнят как великого философа, но в первую очередь он был собеседником, первым делом ведя беседу как средство интеллектуального исследования. Одним из его любимых развлечений, как и у многих афинян, был симпозиум — буквально «выпить вместе» — где развлечения, по словам историка Роберта Фласелье, состояли из «чего угодно, от хороших разговоров и интеллектуальных головоломок до музыки, танцующих девушек и т. Д. щекотки. На этих собраниях подавали еду, но это было почти несущественно.Афиняне не были гурманами — большинство людей, независимо от их социального положения, довольствовались кусочком хлеба, луком и небольшой горсткой оливок. В целом их калорийность была на удивление низкой. Сатирик Аристофан считал, что скудная афинская диета помогает поддерживать стройность тела и остроту ума.

И, конечно, ни один симпозиум не обходился бы без вина, да еще и в большом количестве. Хотя древние греки с энтузиазмом одобряли умеренность, они редко практиковали ее. Умеренность считалась целью, а не средством; они доходят до достаточного количества крайностей, и в конечном итоге они нейтрализуют друг друга.Как сказал Фукидид, они были авантюристами, которые не в их силах, и смелостью, не зависящей от их суждений, и столь же крайними в своем энтузиазме по отношению к своему дому. Взгляните на чванство комического поэта Лисиппа: «Если ты не видел Афин, ты дурак; если ты видел это и не поразил тебя, ты осел; если тебе приятно уйти, ты вьючная лошадь ».

Возможно, все гениальные люди одинаково переусердствуют. Возможно, поэтому они недолговечны.

В 1944 году антрополог Альфред Крёбер выдвинул теорию о том, что такие кластеры гения, как Афины, объясняет культура, а не генетика.Он также предположил, почему этот золотой век неизменно угасает. По его словам, каждая культура похожа на повара на кухне. Чем больше ингредиентов в ее распоряжении (он называл их «культурными конфигурациями»), тем большее количество возможных блюд она может приготовить. В конце концов, однако, даже самая укомплектованная кухня иссякает. Так случилось с Афинами. К моменту казни Сократа в 399 г. до н. Э. Городской шкаф был пуст. Его «культурные конфигурации» были исчерпаны; все, что он мог сейчас сделать, это заняться плагиатом.

Афиняне также ускорили свою кончину, поддавшись тому, что один историк называет «ползучим тщеславием». В конце концов, они изменили свою политику открытых дверей и стали сторониться иностранцев. Дома становились больше и наряднее. Улицы становились шире, город — менее интимным. У людей развился изысканный вкус. Разрыв между богатыми и бедными, гражданином и негражданином увеличивался, в то время как софисты, демонстрирующие свою словесную акробатику, становились более влиятельными. Ученые стали меньше стремиться к истине и больше заниматься ее анализом.Некогда яркая городская жизнь выродилась.

Хотя они не знали, что их пребывание на солнце будет таким коротким, афиняне знали, как однажды заметил их знаменитый историк Геродот, что «человеческое счастье никогда не остается долго на одном и том же месте». Похоже, что и гений тоже.

---

Эта статья была адаптирована из книги Эрика Вайнера, География гения: поиск самых творческих мест в мире, от древних Афин до Кремниевой долины.

Древняя Греция для детей — Афины

В древности греки жили в городах-государствах.В каждом штате были свои законы, правительство и деньги, но у них был один язык и религия. Двумя наиболее важными городами-государствами были Афины, и Спарта. Мы много знаем об Афинах, потому что они родили многих писателей и художников, творчество которых сохранилось до наших дней.

Сначала и Афинами, и Спартой правили короли. Тогда обоими правили небольшие группы влиятельных людей (олигархии). Позже Афины стали управляемыми народом как демократия, в то время как Спарта оставалась олигархией.

Афины

Афины были самым большим и могущественным греческим государством. Это был город с множеством красивых общественных зданий, магазинов и общественных бань.

Парфенон, храм

Люди Афин жили под Акрополем (скалистым холмом). Мраморный Парфенон, храм (см. Рисунок выше) был построен на самой высокой части Акрополя.

Модель Парфенона в Британском музее

Внутри Парфенона стояла большая статуя Афины из золота и слоновой кости.

Афина была богиней мудрости и войны и покровительницей Афин. Легенда гласит, что Афина и Посейдон устроили состязание за название города в их честь. Посейдон обещал богатства моря, но подарок Афины — оливковое дерево — был более ценным.

В Афинах мальчики ходили в школу, а девочек учили дома.

В Афинах не было царя, там правили люди как демократия. Жители Афин считали, что ни одна группа людей не должна принимать законы, и поэтому граждане могли выбирать правительственных чиновников и голосовать за или против новых законов.Народ Афин выбрал своего правителя.

Они провели большое собрание на склонах холма в Афинах, где любой гражданин мог выступить и сказать правительству, что оно должно делать. Это называлось Собранием, и на каждом Собрании должно было присутствовать не менее 6000 граждан.

Афинская демократия не походила на современную демократию. Право голоса имели только граждане старше 18 лет. Женщины, рабы и иностранцы не могли стать гражданами. Итак, демократия в Афинах означала правление афинян.

Рабы составляли около четверти работающего населения Афин. Большинство из них были людьми, попавшими в плен во время войны и проданными работорговцам. Затем они были выставлены на продажу на невольничьем рынке.

Узнайте, какими на самом деле были Афины и Спарта
Мощная армия Спарты готова к войне. Афины знают, что они не могут победить эту армию … но у них есть флот, а у Спарты нет. Шел 430 год до нашей эры. Полиф и его семья из Афин, а Спаркус и его семья из Спарты думают о будущем.У каждого из них разные точки зрения !! Классный сайт!

Афины
Информация

Как построить демократию, подобную древним грекам

В конце концов, греческая столица — это то место, где впервые была изобретена форма демократии, достойная своего названия, где она зашла дальше всего и просуществовала дольше всего в древнем мире.

И эта демократия во многом была результатом расположения Афин. Два с половиной тысячелетия назад Афины были крупнейшим городом в регионе, известном как Аттика, на юго-востоке Греции, размером примерно с современный Люксембург.Аттика была богата двумя необычайными природными богатствами: месторождениями свинца, содержащими серебро («сокровище земли», как назвал их драматург Эсхил), и хорошими гаванями.

Но над всем этим возвышался — как в прямом, так и в переносном смысле — священный Акрополь или «Высокий Город», находившийся в центре главного города Афин. Если вы собираетесь построить демократию, стройте ее на такой могучей скале и вокруг нее. В этой 150-метровой цитадели были хорошо выполнены нужды защиты, а также святости и религиозного культа.

Рядом и в пределах видимости находился холм Пникс. Это было то место, где демократическое собрание собиралось под открытым небом, почти в любую погоду (дождь и снег сделали остановку спектакля), и где государственные деятели, такие как Перикл и Демосфен, обращались к массам.

Но Пникс не был изначальным местом гражданских собраний афинян: это была Агора у подножия Акрополя, место частной торговли и общественной политики. Здесь располагались офисы всех главных чиновников города, но также можно было купить духи — или раба.И, наконец, на склонах Акрополя был построен Театр Диониса, политическое, а также религиозное и драматическое пространство.

2

Выбери своих людей

Чтобы выжить, афинская демократия должна была пройти по канату между элитой и массами

«Демократия» — это заимствованное слово, заимствованное из древнегреческого demokratia . Этот термин состоит из двух частей: demos и kratos . Кратос недвусмысленно: означает «сила». Но смысл демок менее определен. С одной стороны, это означает «народ», как и всех людей, которые пошли составлять полис или гражданское государство афинян. С другой стороны, demos также может использоваться для обозначения «массы», бедного большинства афинских граждан. Если вы не были демократом, вы, возможно, не возражали против первого значения demos . Но велика вероятность, что вы ненавидели вторую — для вас это могло означать правление мафии.

В Афинах все свободные мужчины старше 18 лет имели право голоса, включая богатых и бедных. Максимальное количество афинских граждан могло достигать 50–60 000 человек, но 30 000 человек были более обычными. Для нас это ничтожно мало, но большинство граждан в древнегреческом мире насчитывало от 500 до 2000 человек, что делало Афины гигантским исключением.

---

В этом подкасте Пол Картледж обсуждает древнегреческую демократию, Александра Великого и то, какой была жизнь рабов:

---

Великий политический аналитик Аристотель полагал, что демократия всегда, по определению, была правлением бедных, тогда как олигархия по существу была правлением богатых.Платон, учитель Аристотеля, сказал, что город, управляемый олигархией, на самом деле представляет собой два города: город богатых, находящийся в яростной оппозиции городу бедных. (Между прочим, ни Аристотель, ни Платон не были демократами.)

По большей части афиняне ловко избегали открытой классовой войны в своей демократии. Но система не была безотказной: демократия была свергнута дважды в периоды крайней напряженности, вызванной неудачей в войне.

3

Удачи в своем основателе

В Клисфене в Афинах был государственный деятель, обладающий дальновидностью и смелостью, чтобы установить радикально новую политическую систему

Афиняне были жадными в этом отношении: они объявили не одного, а трех основателей, каждый из которых внес свой вклад, каждый предвидел и дальновиден.Один из них, Тесей, был мифическим: ему афиняне приписывали политическое объединение Аттики под управлением Афин как столицы. Второй основатель, юрист, государственный деятель и поэт Солон (c630 – c560 до н.э.), был настоящим человеком — тем, кто доминировал в афинской политике в начале шестого века (см. Шаг 4). Но только третьего, Клисфена (c570 – c508 до н.э.), можно назвать истинным основателем первой демократии.

Клисфен родился аристократом, а его дед по материнской линии был иностранным тираном, но он внес свою лепту в далеко идущие демократические политические реформы.Его путь к власти был далеко не гладким — он дважды уезжал в изгнание, второй раз после того, как спартанский царь Клеомен изгнал его из Афин. Но вскоре он вернулся по приглашению народа и в 508 г. до н.э. реализовал пакет реформ, который привел к демократии в городе-государстве.

В ходе реформ Клисфена политическая карта Афин была перерисована заново, в центре которой располагались деме — деревня, приход, приход, которых было около 140, разбросанных по Аттике. В первую очередь, зарегистрировавшись в местной деме в возрасте 18 лет, вы стали гражданином Афин.(Женщины также были гражданами, но политически беспомощными, как и несовершеннолетние, иностранцы и рабы.)

По сложной системе межрегионального разделения и сложения афиняне оказались сгруппированы в 10 «племен». Эти новые племенные группы составили основу Совета из 500 человек, который состоял из 50 человек от каждого из 10 племен, служивших в течение одного года. Совет мог издавать указы самостоятельно, но его основная функция заключалась в подготовке повестки дня заседаний Ассамблеи (подробнее об этом см. Шаг 6).

Каким-то странным образом Клисфен сразу же исчезает со сцены; возможно, он умер. Но плоды его реформ вскоре принесли плоды в виде политических и культурных изменений внутри страны и военных успехов за рубежом.

Бюст Клисфена. (Фото CPA Media Pte Ltd / Alamy Stock Photo)

4

Воспользуйтесь своим моментом

Угроза вторжения усилила демократические реформы Клисфена

Для Клисфена решающим фактором было время.И это время наступило в конце шестого века до нашей эры, когда долгосрочные фоновые условия и более непосредственные события плодотворно соединились. Благоприятные фоновые условия были обеспечены массой экономических и социальных реформ, проведенных Солоном в начале века. Они сделали богатство, а не рождение основной основой политических прав. Они также улучшили жизнь многих беднейших людей Аттики и тем самым предотвратили угрозу революции.

Вслед за Солоном тиран Писистрат и его сын Гиппий обеспечили Афинам политическую стабильность и экономическое процветание на протяжении 35 лет, отчасти благодаря тому, что реформы Солона претворялись в жизнь.Но именно потому, что они правили как тираны, Писистрат и Гиппий также изжили себя. Когда Афины стали демократией, благодаря реформам, проводимым Клисфеном, ее идеологическим клеем была враждебность к единоличному, автократическому правлению и привилегия свободы и равенства для граждан.

Но именно более непосредственные угрозы безопасности Афин вызвали у Клисфена красную тревогу, необходимую для его демократической программы. Первая угроза исходила от антидемократического города-государства Спарта, который дважды вмешивался во внутренние дела Афин: один раз, чтобы свергнуть Гиппия, второй раз попытаться установить другого, спартанского тирана.Еще одним фактором, способствовавшим этому, была растущая угроза Персидской империи на востоке. Когда Гиппия отправили в изгнание, куда он обратился, чтобы добиться своего восстановления? Персия, высшее самодержавие. Таким образом, Персия и Спарта были призраками для демократических афинян и оставались таковыми на долгие годы.

5

Выбери свои сражения

Демократия принесла лучшее из воинов Афин — как обнаружила Персия за свои деньги

Самому существованию зарождающейся демократии сначала угрожала Спарта, затем ее ближайшие греческие соседи на западе (беотийцы) и востоке (эвбейцы).С ними было легко справиться. Но вскоре Персия поставила перед собой еще более серьезную экзистенциальную проблему. По общему признанию, это было частично рук афинян. В начале 490-х годов Афины послали помощь грекам и не-грекам азиатского материка, поднявшим восстание против своих персидских владык. Это восстание было подавлено в 494 году, а четыре года спустя Афинам пришлось столкнуться с морским вторжением персидского царя Дария I.

Марафонская битва стала огромной победой афинян как в идеологическом, так и в военном отношении.Как выразился историк Геродот, именно преданность афинян политическому равенству позволила им в военном отношении превзойти их вес, выдвинув на передний план наиболее способных государственных деятелей и генералов. Афиняне устроили грандиозную песнь и танец своего результата в марафоне. Но даже это должно было быть омрачено другой победой, на этот раз на море, 10 лет спустя.

Чтобы наказать афинян и превратить материковую Грецию в европейскую провинцию Персидской империи, сын и преемник Дария Ксеркс в 480 г. до н.э. предпринял масштабную морскую экспедицию.Афины, включая его цитадель Акрополь, были разорены дважды. Но сокрушительная победа греков в морском сражении у острова Саламин в сентябре 480 г. более чем компенсировала это, вынудив Ксеркса отойти в Азию с большей частью своей армии.

Более того, триумф при Саламине дал дополнительную политическую силу локтям афинских масс. Это были бедные горожане, которые вели военные корабли триремы до победы над персидским флотом. Теперь массы могли требовать и получать дополнительные демократические полномочия (см. Шаг 8).

---

В этом подкасте Пол Картледж возвращается в Древнюю Грецию, чтобы исследовать корни массового участия в политике:

---

6

Пусть говорят горожане

Афиняне могли голосовать по любому поводу, от цены на зерно до войны с тиранией

Колеса афинской демократии часто начинали вращаться с восходом солнца. День может начаться с вызова глашатая на собрание Ассамблеи на Пникс-Хилл.Все граждане мужского пола, желающие принять участие, позаботились о том, чтобы прибыть туда достаточно рано, чтобы получить свое скромное пособие, компенсирующее время, проведенное вне работы.

Процесс начнется с ритуального очищения пространства, включающего принесение в жертву поросят и проливание их крови. Затем герольд начинал с приглашения «любого, кто желал выступить» по пункту 1 заранее согласованной повестки дня, подняться на bema (подиум) и обратиться к тому, что могло быть до 6000 граждан, сидящих перед ним.По завершении речей голосование будет зарегистрировано поднятием правой руки. Если большинство было ясно, так оно и было. Если нет, то голоса будут подсчитаны индивидуально. Это была прямая, откровенная демократия.

Поросенок приносится в жертву на вазе VI века до нашей эры. (Фото DEA / Г. Дагли Орти / Де Агостини через Getty Images)

Такие встречи проводились примерно каждые 10 дней и обычно касались таких вопросов, как религия, оборона и снабжение зерном.Собрание также может быть созвано в ответ на более срочные события, такие как дебаты о законе против тирании или о том, как лучше всего противостоять угрозе персидского вторжения.

Не было ни «второй палаты», ни «верховного суда», но вопросы, по которым проводилось голосование в Собрании, могли быть повторно открыты в судах перед народным жюри, состоящим из сотен человек. Иногда суд над человеком — например, с Сократом по обвинению в нечестии — может затрагивать вопросы, имеющие большое социальное, политическое и моральное значение.

Как показывает пример Клисфена, выдвижение себя в качестве политика, определяющего политику, может быть чрезвычайно полезным делом.Однако после суда Сократ, который неоднократно критиковал своих собратьев-афинян, был казнен — ​​доказательство того, что выход на политическую арену Афин был далеко не безрисковым предприятием.

7

Разрешить артистам процветать

Политическая свобода вдохнула новую жизнь в афинский театр и архитектуру

Афинская демократия была вопросом не только формальных политических институтов, но и культуры, включая то, что мы сегодня называем высокой культурой.Трагический театр и общественная архитектура процветали, причем в своеобразно демократичных формах. Примерно за 75 лет с момента основания демократии Эсхил создал трилогию персов (праздник демократии, а также победу Саламина) и трилогию «Орестея »; Софокл написал свои Антигона и Эдип Тиран ; и Еврипид его Медея . Все они призывали афинскую аудиторию глубоко задуматься об идеологической, а также прагматической основе своих демократических политических институтов.

В 440-х и 430-х годах афиняне также построили архитектурное чудо — Парфенон. Афины были городом богов и богинь, а также людей, а божественная покровительница была неукротимо воинственной Афиной, выступающей за искусство. Парфенон почитал ее как неукротимую деву, которую широко изображали в нагруднике и шлеме, несущей копье. Таким образом, она стала подходящим образцом для подражания для мужчин-горожан, сражавшихся на двух фронтах против Спарты и Персии.

Парфенон был собором Святого Павла в империи, которую афиняне к настоящему времени построили как оплот против персидской экспансии.Этот межгосударственный эгейский альянс был ничтожным по персидским меркам, но он оставил многие греческие города свободными и предоставил основу для повсеместного прогресса в области демократического самоуправления.

8

Не бойтесь реформ

Афинская демократия двигалась в прогрессивном направлении, поскольку автократии готовились к нападению

После травмы, нанесенной греко-персидскими войнами 480–479 годов, настало время для дальнейших внутренних реформ в прогрессивном, демократизирующем направлении.Людьми того времени были Эфиальт и его младший адъютант Перикл. Их ключевой шаг состоял в том, чтобы лишить все старые, изначально аристократические институты их последних остатков власти и передать их массам — народу в обоих смыслах demos . Это было сделано путем создания народных судов присяжных и укомплектования их членами присяжных, выбранных в ходе демократического процесса случайной лотереи. Такие присяжные также были судьями не только по уголовным делам, но и по закону, и им платили из государственных средств за выполнение этой общественной обязанности.

Эта система процветала до Афино-Пелопоннесской войны 431–404 годов, когда Афины потерпели поражение от своих вечных врагов Спарты и Персии. Однако на этом история не закончилась. Возрожденной афинской демократии, если она была изменена, было суждено просуществовать еще около 80 лет, пока и она не была сокрушена иностранной имперской державой Македонией.

На этот раз поражение было окончательным .