Ветхий Завет : Бытие : Глава 1 / Патриархия.ru

	1	В начале сотворил Бог небо и землю.
	2	Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
	3	И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
	4	И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
	5	И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
	6	И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
	7	И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
	8	И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
	9	И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
	10	И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
	11	И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
	12	И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
	13	И был вечер, и было утро: день третий.
	14	И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
	15	и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
	16	И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
	17	и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
	18	и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
	19	И был вечер, и было утро: день четвёртый.
	20	И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]
	21	И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
	22	И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
	23	И был вечер, и было утро: день пятый.
	24	И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
	25	И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
	26	И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
	27	И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
	28	И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
	29	И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;
	30	а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
	31	И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Этого Человека Проглотил Кит Так Же Как И Пророка Юнуса

Этого Человека Проглотил Кит Так Же Как И Пророка Юнуса. Станьте спонсором канала, и вы получите доступ к эксклюзивным бонусам. Подробнее:

Подписывайтесь на наш инстаграм:

Пророк Юнус (мир ему) был послан Всевышним Аллахом в город Ниневию, который располагался в нынешней иракской провинции Мосул. Население этого города поклонялось идолам. 33 года Юнус (мир ему), призывал свой народ к Исламу, однако те упорствовали в своём неверии, и за этот срок его сторону приняли всего лишь два человека. Это очень огорчало Посланца Всевышнего, и в конце концов он, предупредив людей о надвигающемся наказании Всевышнего, сел на корабль и покинул Ниневию.
Послушайте эту историю, посмотрев видео «ислам тв».
Смотрите до конца, чтобы не понять меня неправильно! Правда познается только в сравнении!

ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОСМОТРИ ЭТИ ВИДЕО:

1) ПОЧЕМУ ПРОРОК ГОВОРИЛ СУПРУГАМ ПРИНИМАТЬ ВАННУ ХОТЬ РАЗ В ЖИЗНИ? И ЧТО С НИМИ ПРОИСХОДИТ? ЗА ЧТО…
2) ПОЧЕМУ ШАЙТАН ТРОГАЕТ РЕБЕНКА ПРИ ЕГО РОЖДЕНИИ ЗАСТАВЛЯЯ ЕГО ПЛАКАТЬ И КРИЧАТЬ? ЧТО ПРИКАЗАЛ ПРОРОК
3) Новорожденный Разговаривает с Матерью! Ему Несколько Дней,и Он Славит Аллаха Перед Тысячи Мусульман!
4) ТЫ БУДЕШЬ ПЛАКАТЬ ПЕРВАЯ НОЧЬ ДОПРОС АНГЕЛА МУНКАР И НАКИР ХАДИСЫ ПРОРОКА МУХАММАДА ﷺ
5) ШОК! ГАГАРИН В КОСМОСЕ ПОВТОРИЛ АЯТЫ КОРАНА ФАКТЫ КОРАНА
6) Почему Пророк ЗАПРЕТИЛ мусульманам заниматься ЭТИМ! и заводить ДЕТЕЙ таким образом, ГРЕХ без никях!
7) Если кошка приближается к вам..то это означает, что для вас есть 3 послания от Бога! АльхамдулилЛях!
8) ЭТО ТОТ ЧЕЛОВЕК КТО разрушит Каабу и заберет ее покрывало и Пророк предостерег нас
9) Это Очень Важно! Если Есть Такие Женщины, Значит Наступил Конец Света!
10) ПОЧЕМУ БОГ СОЗДАЛ КОМАРА, УЧЕНЫЕ УЖАСНУЛИСЬ ОТ РЕЗУЛЬТАТОВ ИСЧЕЗНОВЕНИЯ КОМАРОВ! Вы не поверите но .
11) КОРАН РАСКРЫЛ ТАЙНУ КТО ЖИЛ НА ЗЕМЛЕ ДО ПОЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА АЛЛАХ ВСЕЗНАЮЩИЙ

12) СЛОВА ПРОРОКА ВСЕГДА ПРАВДА! НАУЧНЫЕ СЕКРЕТЫ КУРИНЫХ ГЛАЗ ДОКАЗАННЫЕ НАУКОЙ!ПОЧЕМУ ИМЕННО ПЕТУХ?

ПРИМЕЧАНИЕ: ИЗОБРАЖЕНИЯ ЯВЛЯЮТСЯ ПРОСТО ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
Видео и фото которые мы используем являются только справочными материалами для ознакомления с религией ИСЛАМ. Наш канал не является образовательной площадкой!
Дорогие братья и сестры мы стараемся помочь мусульманам со слабым иманом и людям иной веры ознакомиться с религией ИСЛАМ и только, а после этого уже как напоминание Для мусульман. для истинных же мусульман истинность ИСЛАМА очевидна. ИН ША АЛЛАХ ЭТО БУДЕТ ДЛЯ НАС ОПРАВДАНИЕМ В СУДНЫЙ!

Подписывайтесь на наш основной канал ISLAMTV в YouTube.com/c/ISLAMTVRELIGION

Категория

Разное

Вместе с Этого Человека Проглотил Кит Так Же Как И Пророка Юнуса так же смотрят:

Микеланджело и Сикстинская капелла – аналитический портал ПОЛИТ.РУ

Издательство «Азбука» представляет книгу Росса Кинга «Микеланджело и Сикстинская капелла» (перевод Александры Глебовской и Анастасии Захаревич).

Росс Кинг — автор бестселлеров «Леонардо да Винчи и «Тайная вечеря»», «Чарующее безумие. Клод Моне и водяные лилии». Его очередная книга — увлекательный рассказ о том, как создавалась роспись потолка Сикстинской капеллы, основанный на исторических документах и последних исследованиях историков и искусствоведов. Это история титанического труда на фоне мучительной творческой неудовлетворенности, бесчисленных житейских тягот, тревожных политических коллизий, противостояния с блестяще одаренным молодым соперником — Рафаэлем из Урбино и влиятельным архитектором Браманте, а также напряженных отношений с властительным заказчиком. Созданной вопреки всем невзгодам величественной фреске суждено было прославить имя Микеланджело в веках.

Предлагаем прочитать отрывок из книги.

 

Когда сняли леса, сам Микеланджело в первый, по сути, раз смог оценить, как роспись выглядит снизу. На всех жителей Рима фреска произвела неизгладимое впечатление, один лишь ее автор, похоже, остался не до конца доволен созданным, потому что работу над второй половиной свода он начал в манере, заметно отличающейся от прежней.

Судя по всему, Микеланджело прежде всего расстроил слишком малый размер некоторых фигур, особенно в многофигурных композициях, таких как «Потоп»: теперь он понял, что снизу их рассмотреть трудно. Поэтому он решил увеличить размеры фигур в сценах Сотворения мира. Новый подход распространялся также и на пророков и сивилл, поскольку те, что изображены на второй половине свода, крупнее созданных раньше в среднем на метр с небольшим. Фигуры в люнетах и на распалубках также увеличились в размерах и уменьшились в числе: чем ближе к алтарной стене, тем реже предки Христа держат на руках корчащихся младенцев.

«Сотворение Адама» стало первой из сцен, изображенных в соответствии с этим новым подходом. На это панно потребовалось шестнадцать джорнат, то есть две-три недели работы. Поскольку Микеланджело писал сцену слева направо, первым он изобразил Адама. Самая знаменитая и легко узнаваемая из всех фигур на своде возникла только на четвертой джорнате. Один день был потрачен на голову Адама и окружающее его небо, второй — на торс и руки, а на каждую из ног ушло еще по джорнате. То есть создание этой фигуры заняло у Микеланджело примерно столько же времени, сколько и каждый ньюди, которых обнаженный, напряженно вытянувшийся Адам сильно напоминает.

Картон с фигурой Адама был перенесен на штукатурку исключительно методом процарапывания, то есть Микеланджело отошел от подхода, который использовал в других сценах из Книги Бытия, где тонкие детали — лица, волосы — наносили с помощью спольверо. Микеланджело просто процарапал контуры головы Адама во влажной штукатурке, а потом ловко проработал его черты кистью, использовав ту же технику, которую уже отточил на люнетах.

После вынужденного перерыва в год с лишним Микеланджело взялся за работу с новым усердием — это диктовалось и непредсказуемым состоянием здоровья Юлия, и политической неопределенностью, возникшей после провального похода папы против французов. Красноречивое свидетельство того, что он трудился с лихорадочной скоростью, можно обнаружить в одной из люнет, написанных вскоре после «Сотворения Адама». Если на каждую из люнет первой половины уходило по три дня, этот, надписанный «

BOBOAM ABIAS», был закончен за одну джорнату — работать для этого нужно было с поистине головокружительной быстротой.

Поза Адама у Микеланджело напоминает позу сгорбленного пьяного Ноя, находящегося на своде совсем рядом. Но если нетрезвый Ной в сцене Микеланджело служит образцом греховности человечества, только что сотворенный Адам, в соответствии с богословской интерпретацией, представляет собой образец физической безупречности. За двести пятьдесят лет до того святой Бонавентура, францисканец, известный своим красноречием, воспел физическую красоту, которую Бог даровал первочеловеку:

«Ибо тело его изумительно, соразмерно, гибко и бессмертно и окутано сиянием такой славы, что выглядит ярче солнца». Вазари, выражая свое восхищение, отмечает, что все те же качества присущи и Адаму Микеланджело, «написанному таким прекрасным, в таком положении, с такими очертаниями, что кажется, будто он снова сотворен высшим и изначальным Создателем своим, а не кистью и по замыслу человека».

Не было у художников эпохи Возрождения цели выше, чем добиться, чтобы фигуры выглядели как живые. По словам Боккаччо, Джотто от всех его предшественников отличало именно то, что «те, кого он писал, выглядели не изображениями, а живыми людьми», так что зрители «не могли отличить картину от реальности». Однако, говоря про Адама у Микеланджело, Вазари не просто хвалит сноровку художника, способного придать объем плоскому изображению. Он проводит непосредственное сравнение между творчеством Микеланджело и божественным посылом — «сотворить человека по своему подобию», утверждая, что фреска повторяет, а не просто изображает акт творения. Если Адам Микеланджело неотличим от того, которого создал Бог, значит и сам Микеланджело является в своем роде богом. Трудно представить себе более высокую похвалу; впрочем, Вазари и начинает жизнеописание Микеланджело с того, что он был представителем Бога на Земле, ниспосланным, дабы показать человечеству «совершенство искусства рисунка».

Что касается фигуры самого Бога, на нее, как и на Адама, у Микеланджело ушло четыре джорнаты. Контуры были перенесены на штукатурку методом процарапывания, однако голову и левую руку (но не ту руку, которая протянута к Адаму) явно наносили точками. Поза Всевышнего, плывущего к Адаму по воздуху, чрезвычайно сложна, при этом для росписи Микеланджело использовал самые простые краски: morellone для одеяния, bianco sangiovanni и несколько штрихов черной слоновой кости (пигмента, который получали из жженой слоновой кости) — для волос и бороды.

Микеланджело поменял свои представления об образе Бога с тех пор, как годом раньше написал «Сотворение Евы», где Господь, облаченный в одеяние из плотной ткани, твердо стоит на земле и вылепляет Еву из Адамова ребра одним движением руки с обращенной вверх ладонью. В «Сотворении Адама» он одет в куда более легкое платье и парит в воздухе, а в складках его развевающейся туники кувыркаются десять херувимов и укрывается женщина с широко распахнутыми глазами — многие искусствоведы считают, что это еще не созданная Ева. А жест, одухотворяющий Еву, заменен общеизвестным касанием кончика пальца, который стал символом всей этой фрески.

То, что пять веков спустя этот образ Бога продолжает считаться одним из хрестоматийных, мешает современному зрителю разглядеть его новаторский характер. В 1520-е годы Паоло Джовио отметил, что, помимо других фигур, на фреске представлена «фигура старца, в середине свода, который показан летящим по воздуху». Господь, написанный в полный рост, с голыми ступнями и коленными чашечками, был зрелищем редкостным и непривычным, даже для епископа Ночерского. При том что вторая заповедь, не позволявшая изображать то, «что на небе вверху» (Исх. 20: 4), сподвигла византийских императоров VIII–IX веков на то, чтобы уничтожить все иконы, официального запрета на изображение Господа в Европе никогда не существовало. В сценах творения в раннехристианском искусстве Господь, как правило, представлен в виде гигантской руки, нисходящей с небес[1], — синекдоха, которую, похоже, подхватывают изображенные Микеланджело напряженные пальцы.

В Средние века Бог постепенно приобретал всё новые телесные атрибуты, хотя изображали Его, как правило, в виде молодого человека[2]. Привычный нам сегодня образ старца с бородой в длинных одеждах начал формироваться только в XIV веке. Разумеется, в Библии для этого «старческого» образа нет решительно никаких оснований: скорее, он был вдохновлен многочисленными римскими античными статуями и рельефами с изображением Зевса и Юпитера. При этом «портретное» изображение Бога в начале XVI века всё еще оставалось редкостью — даже такой авторитетный человек, как епископ Джовио, образованный историк, впоследствии открывший на своей вилле у озера Комо музей знаменитых людей, не смог идентифицировать «старца», летящего по воздуху.

Кроме того, в Писании не существует указаний на то, что Бог создал Адама касанием пальца. В Библии однозначно сказано следующее: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2: 7). Ранние изображения этой сцены, как, например, мозаика XIII века в венецианском соборе Сан-Марко, точно следуют библейскому рассказу — там показано, как Бог формует тело Адама из глины, то есть Бог изображен как своего рода небесный скульптор. Другие авторы сосредоточились на «вдыхании жизни» и изображали луч, идущий от губ Бога к носу Адама. Впрочем, художники скоро выработали собственные способы изображения этого момента. На рельефе «Райских врат» Гиберти отлитый из бронзы Бог просто сжимает руку Адама, как бы помогая ему подняться на ноги; тот же мотив использовал Паоло Уччелло в своем «Сотворении Адама» во дворе Кьостро Верде собора Санта-Мария Новелла, написанном в 1420-е годы. А в Болонье Бог работы Якопо делла Кверча одной рукой придерживает свои просторные одежды, а другой благословляет обнаженного Адама.

 

Якопо делла Кверча. «Сотворение Адама» из Сан-Петронио в Болонье

Во всех этих произведениях Бог изображен твердо стоящим на земле; нигде не встретить похожего жеста указательного пальца[3]. Словом, если многие другие образы на этой фреске так или иначе воспроизводили разные статуи и рельефы, которые Микеланджело видел во время учебы и странствий, концепция передачи искры жизни от Бога к Адаму через соприкосновение пальцев является совершенно уникальной.

Это уникальное изображение не всегда понимали привычным для нас образом. Кондиви, например, интерпретировал знаменитый жест не как вдыхание жизни, а как — что довольно странно — назидательное помавание самодержавного пальца. «Бог, протягивающий руку к Адаму, — пишет он, — как бы объясняет, что ему запрещено и что позволено делать». Этот простой жест приобрел символическое звучание только во второй половине ХХ века. Поворотным моментом, судя по всему, стал 1951 год, когда издатель Альберт Скира выпустил трехтомный альбом «История живописи в цвете» и по-новому представил Микеланджело своим многочисленным читателям в Европе и Америке, обрезав тела Адама и Бога и оставив только протянутые руки. С тех пор этот образ фактически превратился в клише.

---

[1] Так он представлен в ветхозаветных сценах на мозаиках VI века в Сан-Витали в Равенне.

[2] Пример — Бог Отец, изображенный на резной пилястре «Сотворение мира» в соборе Орвието, выполненный (скорее всего, архитектором Лоренцо Майтани) в первой половине XIV века. Очень ранний пример — моложавый Бог Отец с ветхозаветной мозаики V века в римской церкви Санта-Мария Маджоре.

[3] Еще одно изображение, с которым, безусловно, был знаком Микеланджело, — это «Сотворение мира» на пилястре в соборе Орвието; там Бог действительно простирает указательный палец, но он стоит в полный рост перед недвижно лежащим Адамом.

Водитель Яндекс.Такси из Омска провоцирует пассажиров на конфликты для своего видеоблога

Видео набирают сотни тысяч просмотров, компания Яндекс.Такси публично не комментировала ситуацию.

72 627 просмотров

Автор ютюб канала КИРЯ ТАКСИ, обратите внимание на предмет в руке. 

В большом количестве крупных каналов и пабликов публикуются видео с таксистом, у которого явные проблемы с контролем своих эмоций. В каждом видео он кроет обильны матом своих пассажиров и угрожает им физической расправой. В некоторых берётся за перцовый баллончик.

Видео, снятые таксистом, широко расходятся в сети

Все началось с того, что я увидел видео с конфликтом между таксистом и пассажирами в одном из телеграмм каналов. Суть конфликта заключалась в том, что водителю не понравился факт того, что во время поездки один из пассажиров без его разрешения открыл банку с энергетиком. Водитель поставил ультиматум: либо выкинуть банку и продолжить поездку, либо выйти с напитком, оплатив поездку. Пассажирам это не понравилось, завязался конфликт. Но если пассажиры хоть и с недовольством старались общаться в рамках допустимого, таксист начал предлагать выйти 1 на 1, в достаточно жесткой форме матеря и оскорбляя пассажиров.

То самое видео

В чем причина?

После просмотра первого видео я подумал, что у таксиста явное эмоциональное расстройство, а именно какие-то реактивные вспышки неконтролируемого гнева.

На деле все оказалось куда прозаичнее. Погуглив выяснилось, что это было не единичное видео, а у автора этого видео целый канал, строящийся на довольно интересном сторителлинге: берем любую глупую конфликтную ситуацию с пассажиром (нет сдачи, кто разменивает, можно ли пить энергетик и тд) > детерминируем ситуацию до абсурда > оскорбляем и унижаем пассажира > PROFIT!1, видео для канала готово. Коллеги по цеху будут наслаждаться унижениями столь надоедливых в ежедневной работе клиентов.

Автор канала, кстати, в своих видео х… кроет не только своих пассажиров, но и компанию, на которую работает.

Скриншот канала «КИРЯ ТАКСИ»

Мое любимое видео

Базовая конфликтная ситуация, которая скорее всего регулярно возникает в такси: нет ровной суммы для оплаты такси, а у таксиста нет мелочи для сдачи. Вопрос в чью пользу округляем и кто идет разменивать заканчивается оскорблениями угрозами от водителя.

Тот самый быдлотаксист из Омска порвался снова, на этот раз из-за отсутствия мелочи для сдачи

162.8K

А что Яндекс?

Судя по ролику от 4 марта, блоггера заблокировали в Яндекс Такси за многократные нарушение принципов и правил сервиса.

На этом можно было и закончить, если бы не одно но. В этом же ролике сразу после рассказа о блокировке автор заявил, что блокировки ему не страшны, ведь он может работать под другими аккаунтами.

Вы просто пид***, вы говорите, что я там какие то стандарты сервиса нарушил. Я зайду под другим аккаунтом буду работать, я возьму другую машину буду работать, мне по***, все хейтеры которые сейчас обрадовались, я все ровно буду здесь работать.

Кирилл Геннадьевич

Таксист Яндекс Такси, видеоблогер

Уже 13 марта автор выкладывает в свой инстаграм пост, где разговаривает c поддержкой Яндекс Такси, контекст разговора сводится к тому, что его вновь вежливо просят быть более дипломатичным (водитель, к которому обращается агент поддержки, не заблокирован) при работе с клиентами, и в случае нарушения предупреждают о возможных санкциях в виде блокировки.

Стоп, мы же помним, что его заблокировали 4 марта, а 13 предупреждают о возможной блокировке? Тут возникает несколько вопросов:

1. Как так быстро его разблокировали и почему подобный водитель может продолжать возить клиентов?

2. Если он все еще заблокирован, но все равно продолжает получать заказы в Яндекс.Такси через другой аккаунт, какой тогда толк от ваших блокировок? Если любой водитель из чс при активном желании может продолжать возить ваших клиентов.

Головной офис Яндекс.Такси либо не курсе об этом контентмейкере, либо закрывает на это глаза в связи с отсутствием общественного резонанса (Classic). Хотелось бы получить комментарий от Яндекс.Такси и ответ на 2 вопрос.

«Газпром-медиа» перезапустила Rutube — добавила просмотр видео без регистрации и монетизацию контента Статьи редакции

Компания обещала сделать платформу «не хуже YouTube».

17 514 просмотров

Первой «Газпром-медиа» обновила веб-версию Rutube, рассказали vc.ru в компании. Теперь пользователи могут смотреть видео без регистрации, загружать ролики через встроенную студию, создавать тематические плейлисты.

Также пользователи смогут монетизировать свой контент: речь идёт о рекламной модели, донатах и подписках. Монетизация включается по достижении 5 тысяч просмотров на канале, уточнили в компании.

Новая версия главной страницы Rutube

Старая версия

На Rutube уже доступны разделы с более чем 1000 подкастами, более 4000 видеоуроков и лекций в разделе «Обучение», влоги, обзоры кино и видеоигр, фильмы и сериалы и так далее.

Доступ к большинству видео бесплатный, кроме подписок на ViP Play, TVzavr, «Матч Премьер» и «НТВ-Плюс», добавили в «Газпром-медиа».

В ближайшее время компания планирует добавить возможность запускать стримы, а в третьем квартале 2021 года — продавать товары в прямом эфире и загружать подкасты. В третьем квартале «Газпром-медиа» также планирует перезапустить мобильное приложение и приложение для Smart TV, а также доработать функции для управления контентом.

• «Газпром-медиа» стала единственным владельцем Rutube в декабре 2020 года. Сумма сделки не раскрывалась.
• Тогда же компания анонсировала сервис коротких видео с пользовательским контентом и пообещала сделать Rutube «не хуже YouTube». В «Газпром-медиа» говорили, что уже около года работают над модернизацией Rutube.

«Сатанизм стал моей жизнью»: история пастора, который поклонялся дьяволу

• Бенедикт Эткинс
• Священник Церкви Англии, для Би-би-си

13 апреля 2018

Автор фото, Vicar Benedict AtkinsRebecca Hendin / Getty / BBC

Я впервые увлекся сатанизмом в 15 лет. Мои родители, глубоко верующие христиане, в детстве регулярно водили нас с сестрой в церковь. За несколько лет до этого я начал тусоваться в скейт-парке на юго-западе Лондона и слушать death-метал. Я увлекся алкоголем и наркотиками, в 12 потерял девственность.

Встал выбор: продолжать зависать с друзьями (это я считал «реальной жизнью») или слушать библейские истории вместе с родителями и раскрашивать Ноев ковчег в книжке-раскраске. Я выбрал бунт.

В то время я выглядел как «тру-эмо» — носил огромную челку, выпрямленную плойкой сестры. Я играл на гитаре в группе с друзьями — это был легкий способ привлечь внимание. Носил майки с символикой групп и иногда подводил глаза. Сексуальность человека в этом возрасте очень переменчива: порой я наносил макияж, чтобы впечатлить девушек.

Как-то раз в гостях у друга я впервые увидел «Сатанинскую библию». Я взял книгу с полки и прочитал сразу от корки до корки. «Библия», написанная основателем «Церкви сатаны» Антоном ЛаВеем, с первой публикации в 1969 году разошлась тиражом более миллиона экземпляров.

Я нашел в ней себя. Я был недоволен отношениями с девушкой и постоянно ругался с родителями. Сатанизм признавал мою боль и злобу.

На следующий день я сильно поссорился с матерью. Я заперся в своей комнате и начал вырезать на руке пентаграмму — символ «Церкви сатаны». Было много крови, но это меня не остановило. Я хотел покрыть свое тело шрамами.

Быть сатанистом — значит любить себя в ущерб другим. В философском смысле поклонение дьяволу на самом деле не так важно. Большинство сатанистов делают все, что в их силах, чтобы получить от жизни то, чего они хотят.

Культ приветствует потакание желаниям — безудержный секс, обжорство, пьянство. Ты взращиваешь в себе эгоизм — именно поэтому сатанизм такой мрачный. Когда все время думаешь о себе, а не о других, то оказываешься в полном одиночестве.

Автор фото, Rebecca Hendin / Getty / BBC Three

Но в то время я считал, что христианского Бога, с которым я вырос, который должен был быть благим, не волновали мои страдания.

Я наносил себе увечия; бунтовал, употребляя алкоголь и наркотики. Мещанская версия христианства моих родителей не давала мне утешения. Казалось, что они постоянно притворяются, что в их жизни нет места для спорных вопросов или темной стороны. Поэтому я отверг их.

Сатанизм захватил меня. Он стал моей жизнью. Я рисовал пентаграмму на всем, от учебников до собственного тела. Мои друзья и девушка были в ужасе. Им казалось, что я зашел слишком далеко. У меня было много друзей, но все они отвернулись от меня.

Я и раньше время от времени резал свое тело. Иногда я останавливался, но когда у меня возникали проблемы в отношениях, принимался за старое.

Однажды ночью мне приснилось, что у моей кровати стоит сатана. Он был хорошо одет, мне понравилась его манера речи — как у героя фильма о Шерлоке Холмсе. Он сказал мне: «Ты сдашь экзамены, а потом умрешь».

Я подумал: «Черт, плохо. Я так и не успею завалить естественные науки». Тогда я попытался заключить сделку с дьяволом. Если я начну воровать алкоголь у родителей, буду прямо говорить девушкам, что мне нужен от них только секс, и настраивать людей друг против друга, то он позволит мне жить.

После этого случая я стал манипулировать людьми, хотя до этого был довольно заботливым человеком.

Через некоторое время мне начали сниться кошмары, и я осознал, что ощущаю сильную тревогу. В какой-то момент я спросил себя: «Я действительно разговариваю с сатаной?» Я расстался с девушкой, рассорился с родителями и лишился многих друзей.

Я чувствовал себя в полной изоляции. Мне не к кому было обратиться, кроме сатаны. Я сдал экзамены, но был все еще жив. Внезапно стало ясно, что он мне врал.

Спасение пришло в неожиданной форме. Подруга моей сестры, дочь местного священника, позвала меня на христианский фестиваль. Нам предстояло провести неделю на природе.

Если честно, я поехал в надежде на то, что там будут красивые девушки, но встретил таких же людей, как я, — недовольных христианством в его традиционной форме.

Автор фото, Rebecca Hendin / Getty / BBC Three

В последний день фестиваля я слушал лекцию о том, как человеку понять, что он достиг дна. Сидевший рядом человек предложил помолиться за меня. Я не знал, что сказать, и согласился. Он начал молиться, и я почувствовал, как меня заполняет чувство умиротворения.

После молитвы незнакомец сказал мне, что даже если в моей жизни нет надежды, у Бога все равно есть на мой счет определенный план, а сатана — лжец.

По дороге домой я впервые за долгое время почувствовал себя свободным. Я решил снова обратиться к христианству, но на этот раз подойти к нему критически. Я начал проводить время со знакомыми из церкви, которым, как и мне, было неинтересно слушать традиционные проповеди.

Постепенно я учился не использовать людей ради денег или секса, как делал, будучи сатанистом. В моем скейт-парке пошли слухи: меня называли «заново рожденным» христианином. Некоторые друзья меня поддержали, но мне стало сложно существовать в этой гедонистской среде.

Секс, наркотики и рок-н-ролл в подростковые годы были для меня механизмом преодоления. Мне понадобились годы, чтобы понять, что я могу хорошо относиться к себе и без этих вещей. Иногда я все равно срывался. Однако я все чаще приходил в церковь, и ощущал, что мое место там.

В 20 лет через церковь я познакомился со своей женой Сарой. Мы женаты уже три года.

Я никогда не собирался становиться священником. После колледжа я нашел работу на юге Лондона, работал с подростками с дислексией из местных банд. Тогда же я начал ходить в новую церковь и обнаружил, что молодые прихожане часто задают мне вопросы о духовном.

Я подумал: «Ого, это довольно большая ответственность!» Я решил изучить вопрос как следует и поступил на факультет религиоведения Ноттингемского университета.

Последние полтора года я работаю приходским священником в районе Кеннинг-таун, в восточном Лондоне. Я решил не надевать воротничок пастора. Я не считаю себя авторитетом — просто обычный парень. В районе, где я работаю, воротничок бы только мешал.

Количество прихожан в нашей церкви выросло с пяти до 50-ти. Я по-прежнему ношу в ухе серьгу, которую в 14 лет купил в магазине у хиппи, а недавно я сделал новую татуировку (одна у меня уже была, и я бы сделал третью, но, боюсь, жена бы предпочла, чтобы я потратил накопления на отпуск). В Кеннинг-тауне многие ходят с татуировками, поэтому я не выделяюсь.

Мысль о том, насколько я был запуган и потерян, когда был сатанистом, мотивирует меня помогать людям. Поэтому я выбрал эту работу.

Мое имя, Бенедикт, означает «благословенный». Я родился после очень трудной беременности, которая подвергла опасности жизнь моей матери и мою собственную. В самые трудные моменты я забывал, что жизнь — это благословение. Сейчас я просто хочу быть здесь, в Кеннинг-тауне, пока Бог не решит, что мне нужно двигаться дальше, или пока я не умру.

Записала Серена Кутчински

Драмы, которые можно рекомендовать к просмотру в Великий пост

Великий пост – время некоторых ограничений и переосмыслений для каждого христианина. Но ограничений посильных, то есть помогающих человеку находиться в мире с самим собой, а не вынуждающих страдать и мучиться.

Скажем, развлечения, такие как кино, театр, выставки и концерты. На первый взгляд, от них лучше отказаться на время поста. С другой стороны, большая часть зрителей – не монахи, выбравшие для себя отшельнический подвиг и давшие особые обеты.

Кроме того, может так оказаться, что любой из этих видов «развлечений», например, просмотр фильма, в результате окажется довольно серьезным времяпрепровождением – образовывающим, воспитывающим, дающим повод задуматься об этических и гуманистических законах жизни на Земле.

Исходя из этого был составлен список картин, который пришлось разделить на 4 части: драмы, сериалы, комедии и «мешанина». Хотя, безусловно, многие фильмы представляют не один жанр, а несколько одновременно. Первая часть посвящена драматическому кинематографу. У всех фильмов проставлена возрастная классификация, на что стоит обратить особое внимание.

«Величайшая из когда-либо рассказанных историй» (0+)

Фильм о жизни Иисуса Христа был снят режиссером Джорджем Стивенсом в 1965 году. Над несколькими сценами работали Дэвид Лин и Жан Негулеско. На роль Христа Стивенс пригласил Макса фон Сюдова, который к этому моменту сыграл в 20 фильмах. В том числе в «трилогии веры» Ингмара Бергмана и в «Священнике из Уддарбо».

«Величайшая из когда-либо рассказанных историй» – полноценное историческое полотно, в котором повествуется о некогда жившем человеке по имени Иисус – чьем-то брате, чьем-то друге. Он был таким же, как все вокруг, и только непостижимые доброта, милосердие и странная, а потому запредельная мудрость давали понять, что Иисус – не обычный человек, а действительно Сын Божий, готовый пойти на любые страдания. Как он обещал – ради спасения мира.

В основу картины вошли евангельские сюжеты и одноименная книга Фултона Урслера. Фильм получил 5 номинаций на «Оскар» – за лучшую операторскую работу в цветном фильме, лучшую работу художника и декоратора в цветном фильме, лучшие костюмы в цветном фильме, лучшую оригинальную музыку и лучшие визуальные эффекты.

«Остров» (16+)

В 2006 году в российский прокат вышел фильм режиссера Павла Лунгина «Остров», где главную роль странноватого и далеко не самого приятного по человеческим меркам монаха Анатолия сыграл основатель рок-группы «Звуки Му» Петр Мамонов. Его герой совершает странные, нелогичные поступки; не врет, но хитрит. Не подчиняется указам священноначалия, всячески испытывая терпение настоятеля монастыря, замечательно очеловеченного Виктором Сухоруковым. Паломники почитают отца Анатолия юродивым, а значит святым. Он расстраивается, потому что знает про себя все как никто другой: есть в жизни нелюдимого монаха страшная тайна и нераскаянный грех.

В православном сегменте кинозрителей «Остров» стал предметом жарких дискуссий и серьезных споров о реалистичности отца Анатолия и праве на существование такого образа. Обсуждались поступки людей и ситуации, в которых оказывались приезжающие к старцу паломники, и достоверность взаимоотношений в монастыре. Поэтому фильм стоит отнести к разряду интереснейших явлений в современном российском кинематографе. А Великий пост – прекрасное время для переосмысления этой истории или возможность, наконец, составить собственное мнение.

«Андрей Рублев» (12+)

Историческую философскую драму «Андрей Рублев» режиссер Андрей Тарковский снял в 1966 году на киностудии «Мосфильм». Картина основана на жизнеописании иконописца Андрея Рублева, которого сыграл один из любимых актеров Тарковского Анатолий Солоницын. Но так как достоверных сведений о преподобном крайне мало (точно неизвестно даже, где родился Рублев и что означает это прозвище), режиссер создал своего Андрея и сконцентрировался на событиях, происходящих на Руси в начале XV века: княжеских междоусобицах, не искорененном и неискоренимом язычестве на грани варварства.

Первоначальную версию Тарковский назвал «Страсти по Андрею», она длилась 205 минут. Однако после закрытого показа начальству и цензорам авторов (Тарковский писал сценарий вместе с Андреем Кончаловским) обвинили в пропаганде насилия и жестокости. Фильм пришлось перемонтировать, сократить до 175 минут и по-новому назвать. Впрочем, «Рублева» не приняло и критиковало не только кабинетное начальство: за образ иконописца и родины Тарковского осудили Александр Солженицын и Илья Глазунов.

В 1971 году фильм вышел в ограниченный прокат, а премьера восстановленного «Андрея Рублева» состоялась только в 1987 году. Но по сей день эта работа Тарковского является предметом поиска смыслов и основой для огромного числа научных работ. Как и его самый известный образ – икона «Троица».

«Симеон Столпник» (16+)

В 1965 году Луис Бунюэль представил на суд зрителей короткометражку. Хронометраж объяснялся просто: мастеру не хватило денег. Он собирался снять фильм вдвое длиннее, но спустя 18 дней со старта проекта Бунюэль был вынужден закончить съемки, поскольку остался практически без гроша.

Идеей снять байопик о преподобном Симеоне режиссер загорелся, прочитав «Золотую легенду» епископа Генуи Иакова Ворагинского – самую популярную после Библии книгу Средневековья, в которой собраны жития святых, основанные на самых популярных и, порой, самых занимательных их пересказах.

В фильме рассказывается о жившем в IV веке сирийском монахе Симеоне Столпнике, который прославился тем, что провел на столпе (столбе) в пустыне 37 лет в посте и молитве. В итоге Симеон стал известным проповедником и получил от Бога дар исцелять душевные и телесные болезни и предвидеть будущее, а после смерти был канонизирован и в Католической, и в Православной Церквях.

Фильм-притча о духовных исканиях преподобного, который противостоит искушениям дьявола, являющегося к нему в разных обличьях, завоевал на Венецианском кинофестивале два приза: «Специальный приз жюри» и «Приз международной ассоциации кинокритиков (ФИПРЕССИ)».

«Дневник сельского священника» (16+)

Не стоит его путать с «Дневником городского священника» (хотя второй фильм тоже достоин упоминания). Снявший его французский сценарист и режиссер Рожер Брессон – личность выдающаяся. Достаточно упомянуть, что три его работы вошли в список ста лучших фильмов в истории по версии опроса критиков журналом Sight&Sound в 2012 году. Причем, один из них, черно-белая криминальная драма «Карманник», создавалась Брессоном по мотивам романа Достоевского «Преступление и наказание». Режиссера, кстати, довольно часто критиковали за то, что лейтмотив его фильмов – размышления о человеческой душе и спасении.

«Дневник сельского священника» Брессон снял в 1950 году по одноименному роману Жоржа Бернаноса, который был удостоен Большой премии Французской академии и назван одним из двенадцати лучших романов на французском языке, опубликованных между 1900 и 1950 годами. События разворачиваются в коммуне Амбрикур на севере Франции, куда назначен молодой, недавно закончивший семинарию священник. Страдающий от болей в животе и недостатка веры у прихожан, он считает себя слабым и больным неудачником.

«Элмер Гантри» (16+)

Американский драматический кинофильм «Элмер Гантри» 1960 года режиссера Ричарда Брукса – вольная экранизация одноименного романа Синклера Льюиса. Настолько вольная, что в фильме исчезли важные персонажи романа, поэтому режиссеру (он же стал и сценаристом) пришлось значительно переработать уцелевших героев.

Оказавшись на собрании евангелистов, коммивояжер, выпивоха и любитель женщин Элмер Гантри видит сестру Шэрон. Она красива, как ангел, а речи ее настолько заворожили Элмера, что он решает участвовать в службах и довольно быстро добивается небывалого успеха: харизматичность и умение продавать воздух – отличная основа для карьеры в любом месте, даже в церкви. Но верит ли Элмер Гантри в Бога, которого он прославляет, если его жизнь – это конвейер продаж, будь то пылесос, миксер или Христос?

«Все святые» (12+)

Надо сказать, что тема коммивояжеров, пастырей и лжепастырей и испытаний веры – их самих и прихожан – довольно популярна в кинематографе. Стоит упомянуть фильм «Все святые» Стива Гомера, созданный на основе реальных событий, в котором проповедника Майкла отправляют в провинциальный городок, где нужно закрыть маленькую церковь, после чего ему сразу обещают перевод в большой приход. Но в момент его приезда в церковь за помощью к нему обращаются беженцы из Бирмы.

«Ты веришь?» (16+)

Относительно похожий на «Всех святых» – простой и душевный вариант 2015 года режиссера Джона Ганна «Ты веришь?» о пасторе, который так давно служит, что вера стала рутиной. Но однажды он встречает уличного проповедника и решается изменить свою жизнь. На этом пути он встретит 12 людей, узнает о 12 разных судьбах. И ему предстоит решить, участвовать в них или пройти мимо.

«Христос остановился в Эболи» (16+)

Есть и европейский вариант «Святых» – «Христос остановился в Эболи« режиссера Франческо Рози, вышедший в 1979 году. Это экранизация одноименного автобиографического романа известного итальянского писателя Карло Леви, сосланного в 1935 году в деревню близ Эболи. Оказавшись, как он полагал, в полном одиночестве, он постепенно начинает понимать беды и мечты местных крестьян.

«Царь» (18+)

В конце 2009 года в российский прокат вышел фильм «Царь» – третья совместная работа режиссера Павла Лунгина и актера Петра Мамонова, сыгравшего на сей раз Ивана Грозного. Роль митрополита Московского Филиппа стала последней для Олега Янковского. Помимо российских фестивалей «Царь» попал в программу «Особый взгляд» в Каннах.

В основу фильма положен трехгодичный период правления Грозного с 1566 по 1569 год. Это было время Ливонской войны, а также религиозной нестабильности, что для самодержца XVI века было абсолютно неприемлемо – царю требовались поддержка и одобрение его действий Церковью. Но после возвращения в монастырь митрополита Московского Афанасия (его отказ от кафедры был связан с опричниной) Церковь остается без предстоятеля.

И тут глава государства вспоминает, что игуменом Соловецкого монастыря служит его друг детства Филипп Колычев. Но друг вырос, у него есть своя позиция по вопросам веры, этики, ситуации в стране. Так начинается противостояние силы воли, характеров и веры. У одного – в свои силы, у второго – в Бога.

«Лютер» (12+)

В 2003 году британский режиссер Эрик Тилль представил масштабную историческую немецкую сагу «Лютер», в которой снялся поистине звездный состав актеров: Джозеф Файнс, Альфред Молина, Питер Устинов, Джонатан Ферт.

Уже из названия ясно, что главный герой фильма – монах Лютер, который начал задавать неудобные вопросы самому себе и Церкви – об индульгенциях, греховности, и в итоге был объявлен еретиком. После изгнания из Католической Церкви Лютер перевел Библию на немецкий язык, составил новый Катехизис и стал призывать к обновлению Церкви.

«Лютер» – не выдумка (насколько это возможно в кино), а классический байопик. Поэтому в фильме будут показаны многие этапы становления страдающего и страстного человека и талантливого проповедника Мартина Лютера: от поиска Бога и работы над собой до земной любви к женщине. И о том, как возникло одно из самых известных протестантских течений – лютеранство.

«Исход: Цари и боги» (12+)

Этот фильм режиссера Ридли Скотта стоит посмотреть хотя бы ради 10 казней египетских и экранизации дружбы египетского фараона Рамзеса II и пророка Моисея, превратившейся во вражду. Первого сыграл Джоэл Эдгертон, второго – Кристиан Бейл. «Исход» – простое, понятное каждому, вместе с тем масштабное и зрелищное кино. Но главное – это история о людях. Об их трансформациях, когда они идут на поводу у своих самых низменных желаний или выбирают тяжелый путь преодоления себя.

«Молчание» (18+)

В 2016 году в прокате провалился фильм Мартина Скорсезе «Молчание» – одна из сложнейших для зрителя работ режиссера. Сценарий создавался на основании одноименного романа Сюсаку Эндо, большинство книг которого посвящено осмыслению вопроса об особенностях христианства в Японии (роман «Молчание», согласно завещанию писателя, был положен в его гроб).

В начале XVII века в Японию приезжает португальский священник-миссионер. Он видит, как японцы пытают новообращенных христиан. Истязания были настолько страшными, что он не выдерживает и отказывается от веры. Как ему кажется, только формально. Всю остальную жизнь он посвятил тайному служению Христу. Но спас ли он свою душу после совершенного в минуту слабости предательства?

«Молчание» – третий фильм Мартина Скорсезе на религиозную тему после «Последнего искушения Христа» и «Кундуна» (рассказ о трагической судьбе XIV Далай-Ламы). Интересно, что Скорсезе и сценарист Джей Кокс написали первый вариант сценария в 90-е годы прошлого века, планируя экранизировать его по окончании «Банд Нью-Йорка». Однако Скорсезе не удалось найти спонсора, поэтому следующим фильмом стал «Авиатор», а «Молчание» ждало своего часа почти 15 лет.

«Мать Мария» (16+)

Фильм «Мать Мария», наверное, рекомендовать сложнее остальных. И не потому что он плох с точки зрения кинематографа. Напротив, режиссер Сергей Колосов снял замечательный байопик о судьбе русской поэтессы Елизаветы Юрьевны Кузьминой-Караваевой, во время пострига принявшей имя Мария, которую сыграла замечательная актриса Людмила Касаткина.

Просто в 1982 году, когда фильм вышел на экраны, в советском кино не было места рассказу о духовном подвиге монахини невероятной силы духа, по-своему интерпретировавшей суть монашеского подвига: готовой ради любви к Богу и ближним жить, а за распятого Христа пойти на смерть. Неудивительно, что основные акценты режиссер сделал на биографических событиях с конца 1930-х годов, когда она открыла приют, где могли найти пристанище нуждающиеся, в том числе советские эмигранты и до смерти матери Марии в концлагере.

«Адамовы яблоки» (18+)

Этот фильм датского режиссера Андерса Томаса Йенсена прошел бы совершенно незаметно, если бы на него не обратил внимание Борис Берман, написавший в своем Facеbook: «Неполиткорректное кино, просто до одури неполиткорректное, здесь не стесняются в выражениях».

В маленький храм на краю земли присылают на перевоспитание преступников, отбывших наказание в тюрьме, и никто из них не скажет, что он сидел «ни за что и был не виноват» – доказательства очевидны. Не сделает этого и новичок, неонацист Адам. Но священнику Ивану (ударение на первый слог), кажется, до этого нет дела, он просит только, чтобы Адам сказал о своей цели – этого требует начальство. Глядя на яблоню у стены храма, Адам придумывает испечь пирог. Начинается противостояние любви и ненависти, веры и безверия в исполнении замечательных актеров Ульриха Томсена (неонацист на перевоспитании) и Мадса Миккельсена (несгибаемый пастор).

А Борис Исаакович в своей оценке кино совершенно прав. Как и в продолжении ее: «Смешное поначалу (юмор чернее черного), потом трагическое, а в финале трогательное до спазмов в верхних дыхательных путях».

Далее в нашем списке идут фильмы, без которых трудно было бы обойтись. Даже невозможно.

«Страсти Христовы» (16+)

Фильм «Страсти Христовы» режиссера Мэла Гибсона в 2005 году получил три номинации на «Оскар» и ни одной награды. Будучи католиком-традиционалистом, Гибсон, с максимальной скрупулезностью изучив и проработав все четыре Евангелия, воссоздал последние двенадцать часов из жизни Иисуса Христа.

Фильм озвучен на латинском и арамейском языках. Все герои говорят так, как они говорили бы две тысячи лет назад: евреи, включая Христа и апостолов, общаются на арамейском, а римляне на латыни. Первоначально Мэл Гибсон хотел убрать даже субтитры на английском, но по настоянию прокатчиков оставил их. Еще до проката фильма высказывались опасения, что он может спровоцировать антисемитские настроения, особенно среди мусульман на Ближнем Востоке. В итоге власти Малайзии разрешили показ «Страстей Христовых» для христиан, поэтому билеты в кино продавались только в храмах Национального евангельского христианского братства страны.

«Голгофа» (18+)

В прокате было три фильма с названием «Голгофа». В 1966 году свой вариант представил румынский режиссер Мирча Дрэган, а за 30 лет до него «Голгофу» снял Жюльен Дювивье. Критики назвали его фильм одним из самых спорных и честолюбивых, хотя французский режиссер считал, что экранизировал страницы Нового Завета, касающиеся последних дней на Земле Иисуса Христа.

«Голгофа» ирландского режиссера и сценариста Джона Майкла Макдонаха (вышла в прокат в 2014 году) рассказывает на первый взгляд совсем не о Христе и его смерти, а о католическом сельском священнике, однажды услышавшем через окошко исповедальни, что через 7 дней он будет убит. За свою личную Страстную неделю отец Джеймс (которого великолепно сыграл актер Брендан Глисон) в ожидании приговора проживает пять стадий принятия смерти, которые описала автор концепции психологической помощи умирающим больным Элизабет Кюблер-Росс – отрицание, гнев, торг, депрессию и принятие. Как последователь Христа он увидел предательство, гнев, отчаяние неприятие, любовь и надежду.

Сколько длится дни в Бытие 1? — Общие вопросы

Введение

Намеревался ли автор Бытия 1 сообщить, что Бог сотворил все за шесть 24-часовых дней, или дни должны пониматься как-то иначе?

Вопрос о том, как истолковать «дни» в Бытие 1, обсуждался в христианской церкви на протяжении сотен лет. Многие известные христианские мыслители изучали первые главы Книги Бытия на предмет их богословской идеи (а не научных заявлений) задолго до того, как начали накапливаться научные доказательства великого возраста Вселенной.Разнообразие и изощренность досовременных взглядов на Книгу Бытия напоминает нам, что лучшая интерпретация — это, очевидно, не шесть 24-часовых дней.

Несмотря на разногласия, все христиане верят, что Бытие 1 учит, что один истинный Бог создал все и назвал свое творение добром. BioLogos подтверждает, что Бытие, как и остальная часть Библии, является вдохновенным и авторитетным словом Бога. Основываясь на тщательном изучении библейского текста и культурного контекста, в котором была написана Бытие, мы предпочитаем литературный взгляд календарному дню или дневному возрасту: семидневный образец — это литературный прием, служащий богословским целям. автора, а не раскрытие сведений о хронологии естествознания.

Противоположные взгляды на Бытие 1

Большинство христиан сегодня интерпретируют первое повествование о сотворении в Библии, Бытие 1-2: 3, одним из трех способов:

1. Согласно представлению календарных дней , Бытие 1 представляет собой прямое историческое повествование в современном журналистском смысле. Повторяющаяся формула «был вечер и было утро — день первый» и так далее в течение шести дней (см. 1: 5, 8, 13, 19, 23 и 31) — относится к шести 24-часовым периодам.Этот вывод в сочетании с суммированием лет, приведенных в библейских генеалогиях, приводит большинство сторонников этой точки зрения к убеждению, что Бог создал материальную вселенную за одну обычную неделю между шестью и десятью тысячами лет назад. Сторонники этой точки зрения известны как креационисты молодой Земли.
2. Напротив, те, кто придерживается взгляда на дневного возраста , утверждают, что каждый «день» в Бытие 1 представляет собой продолжительный период времени. Дни из Бытия 1 могут длиться миллионы лет и даже перекрываться друг с другом.Сторонники этой точки зрения склонны принимать научные доказательства древнего возраста Вселенной; их называют сторонниками старой Земли или прогрессивными креационистами.
3. Другие предпочитают литературный взгляд (не путать с «буквальным», хотя это слово в своем техническом смысле является источником слова «литературный»). Литературные воззрения ставят во главу угла литературные особенности, богословские темы и культурный контекст рассказа о творении.

Согласно одному литературному подходу, рамочному взгляду, автор Бытия 1 использует обычную неделю — шесть дней работы и затем субботний отдых — как основу для описания Божьей работы по созданию.Первые три дня описывают создание сфер, жилища, а вторые три дня творения описывают жителей и этих сфер. Например, тьма и свет разделяются в первый день, но солнце, луна и звезды не создаются до четвертого дня. Поскольку фундамент для дней 4-6 закладывается в дни 1-3, мы видим Божий замысел космоса (см. Таблицу).

Кредит: Конрад Хайерс / PSCF. Используется с разрешения.

Аналогичный дневной взгляд — еще один литературный подход.Как следует из «аналогии», автор использует обычную рабочую неделю в качестве аналогии с неделей творения и не намеревается учить, что Бог на самом деле сотворил все за шестидневный период.

В другом литературном подходе, космический храм , вид , семь дней из Книги Бытия 1 указывают на древнюю практику посвящения храмов. На древнем Ближнем Востоке (ANE) храмы обычно посвящались в рамках семидневной церемонии, когда бог приходил «отдыхать» в свой храм, когда он был завершен и его изображение было установлено.Не только семерки повсеместно ассоциируются со скинией и храмом в Ветхом Завете, но и люди являются авторитетным образом в храме-космосе Бога. Покой Бога в седьмой день может относиться к Его царскому жилищу и правлению созданным им миром, особенно через людей, которым он делегировал власть над землей (Быт. 1: 26-28).

Литературные подходы ко временам Бытия 1 отдают предпочтение эволюционистам-креационистам — например, членам сообщества BioLogos — а также некоторым известным ученым, которые противостоят эволюции или не уверены в ней.

Существует множество вариантов календарного дня, возраста и литературных представлений, и ученые классифицируют их по-разному. Тем не менее, все христиане подтверждают верховную власть Бога, доброту творения и почитаемый статус людей как носителей Его уникального образа.

Текстовые ключи к разгадке цели книги Бытия 1

Что происходило в каждый из 7 дней творения?

Сотворение мира произошло за шесть дней. Некоторые спорят между буквальными и небуквальными днями.В этой статье это не обсуждается. Вместо этого мы расскажем о том, что происходило в каждый из семи дней творения. Для начала рассмотрим разницу между шестью и семью днями творения.

Шесть или семь

В начале Бог сотворил небо и землю за шесть дней. В эти дни есть различные вещи, созданные Богом. После того, как Бог закончил творить шесть дней, он почил на седьмой. Так почему седьмой день считается днем ​​творения? Потому что Бог выделил седьмой день как особенный.

Таким образом, небеса и земля были завершены во всем своем огромном множестве. К седьмому дню Бог закончил свою работу; Итак, на седьмой день он отдыхал от всей своей работы. Затем Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что на нем он отдыхал от всей работы творения, которую он совершил (Бытие 2: 1-3).

Седьмой день творения так же важен, как и остальные шесть — отдых так же важен, как и работа.

Прежде всего

Каждый день из шести дней творения Бог создавал что-то новое.Однако следует отметить одну важную вещь, которую Бог делал каждый день из шести дней. Каждый день «сказал Бог» и то, к чему он призывал — стало.

Другие Священные Писания подтверждают буквальность этого.

Верой мы понимаем, что вся вселенная была сформирована по повелению Бога, что то, что мы сейчас видим, не произошло из чего-то видимого (Евреям 11: 3, NLT).

Словом Господа сотворены небеса, их звездное войско дыханием уст Его (Псалом 33: 6).

Когда он говорил, мир был создан; по его команде все оказалось (Псалом 33: 9, GNT).

Слово Божье содержит творческую силу.

День первый

В первый день творения вы можете подумать, что Бог создал свет. В Бытие 1: 3 так кажется. «Бог сказал:« Да будет свет », и стал свет».

Однако в 1 Иоанна 1: 5 мы читаем, что «Бог — это свет».

Бог начал процесс создания вселенной, расширив Себя, посылая свою энергию наружу.Все, что существует, состоит из света, включая воду, и ученые подтверждают, что Вселенная все еще расширяется со скоростью света.

В первый день он отделил свет от тьмы, создав день и ночь.

День второй

На второй день Бог создал «пространство» или, как его называют в некоторых переводах, твердь.

«Да будет простор посреди воды, и да отделяет она воду от воды». И создал Бог пространство и отделил воды, которые были под пространством, от вод, которые были над пространством.Так и было. И Бог назвал простор Небесным. И был вечер, и было утро, день второй (Бытие 1: 6-8).

Небосвод отделяет землю от небес.

День третий

Есть две конкретные вещи, которые Бог совершил в третий день. Один из них — отделение земли от воды. А второй — создание растительности. Это не были случайные действия. Они были преднамеренной организацией для продолжения жизни. Бог собрал воду, он назвал моря; и в каждую форму растительности он вложил семена, «каждое по роду».

Жизнь в том виде, в каком мы ее понимаем, началась на третий день, «и Бог увидел, что это хорошо».

День четвертый

Активность четвертого дня смущает некоторых, поскольку Бог создал солнце, луну и звезды , после года он создал свет. Наши люди склонны видеть солнце, луну и звезды как источник света, но Бог есть свет.

Эти три источника света находятся под властью Бога. Как написано, огни, созданные Богом, были установлены, чтобы управлять днем ​​и ночью, днями и годами и временами года.

«Да будут огни на небесах, чтобы отделить день от ночи. И пусть они будут знамениями и временами, и днями и годами, и пусть они будут светилами в небесном пространстве, чтобы светить на землю ». Так и было. И Бог создал два великих светила — больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью, — и звезды. И поставил их Бог на небесном пространстве, чтобы они светили на землю, чтобы править днем ​​и ночью и отделять свет от тьмы (Бытие 1: 14-18).

Эти огни, которые Бог создал, чтобы управлять временем и временами года, должны существовать, пока существует земля.

«Пока земля пребудет, сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Бытие 8:22).

И снова Бог увидел, что то, что Он сотворил, было добром.

День пятый

В пятый день Бог сотворил еще больше жизни. И снова он считает это хорошим. Но на этот раз он добавляет кое-что еще.

«Пусть вода кишит стаей живых существ, и пусть птицы летают над землей по простору небес.«Итак, Бог создал великих морских существ и каждое живое существо, которое движется, с которыми кишит вода, по роду их, и каждую крылатую птицу по роду. И увидел Бог, что это хорошо. И Бог благословил их, говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и да размножаются птицы на земле» (Бытие 1: 20-22).

Благословение Господа приходит в мир на пятый день.

День шестой

На шестой день творения дела обострились.Бог создал всевозможных животных и «все, что ползает по земле» и считает их хорошими.

Затем открывается Троица, когда они заявляют о своем намерении ради человечества.

Тогда Бог сказал: « Давайте сотворим человека по нашему образу , после нашего подобия . И да будут они владычествовать над рыбами морскими и птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле » (Бытие 1:26).

После этого провозглашения человечество создано по образу Троицы, благословлено ими и получило следующий указ.

«Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле». И Бог сказал: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах. Вы будете иметь их в пищу »(Бытие 1: 28-29).

День отдыха

Бог объявил все свое творение «очень хорошим» и вошел в свой покой. О Божьей субботе можно написать целую статью. А пока остановитесь и поразмышляйте о том, как Бог оценивает человечество в Псалме 8: 5: «Ты сделал их ниже себя; ты увенчал их славой и честью »(GNT).

Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / Маргарита Балашова

---

Даниэль Бернок — всемирно известный автор, тренер и докладчик, который помогает людям осознать свои ценности и исцелить свои души силой любви к Богу.Она написала Emerging With Wings , A Bird Named Payn , Love’s Manifesto , because You Matter, и ведет подкаст Victorious Souls. Давняя последовательница Христа, Даниэль живет со своим мужем в Мичигане рядом со своими взрослыми детьми и внуками. Для получения дополнительной информации или связи с Danielle https://www.daniellebernock.com/

Забота о созидании | USCCB

Мы проявляем уважение к Создателю, руководя творением.Забота о Земле — это не просто лозунг Дня Земли, это требование нашей веры. Мы призваны защищать людей и планету, живя наша вера в отношения со всем творением Бога. Этот экологическая проблема имеет фундаментальные моральные и этические аспекты это нельзя игнорировать.

Священное Писание

• Genesis 1: 1-31
  Бог создал небо и землю, и это было хорошо.

• Бытие 2:15
  Людям велено заботиться о творении Бога.

• Leviticus 25: 1-7
  Самой земле нужно дать покой, а не злоупотреблять ею.

• Deuteronomy 10:14
  Все небо и земля принадлежат Господу.

• Псалом 24: 1-2
  Вся земля принадлежит Господу.

• Даниил 3: 56-82
  Творение провозглашает славу Божью.

• Матфея 6: 25-34
  Бог любит все творение и заботится обо всем этом.

• Римлянам 1:20
  Творение раскрывает природу Бога.

• 1-е Коринфянам 10:26
  Творение и все сотворенное по своей природе хороши, потому что они от Господа.

Традиция

Настоящий экологический подход всегда становится социальным; он должен включать вопросы справедливости в дебаты об окружающей среде, чтобы слышать как крик земли, так и крик бедняков. .. . Все связано. Таким образом, забота об окружающей среде должна сочетаться с искренней любовью к ближнему и непоколебимой приверженностью решению проблем общества. (Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si ‘], №№ 49, 91)

Понятие общего блага распространяется и на будущие поколения. Глобальный экономический кризис до боли продемонстрировал пагубные последствия игнорирования нашей общей судьбы, что не может исключать тех, кто придет после нас.Мы больше не можем говорить об устойчивом развитии без солидарности поколений. Как только мы начинаем думать о том, какой мир мы оставляем будущим поколениям, мы смотрим на вещи по-другому; мы понимаем, что мир — это дар, который мы получили даром и должны поделиться с другими. Поскольку мир был дан нам, мы больше не можем смотреть на реальность чисто утилитарно, когда эффективность и производительность полностью ориентированы на нашу индивидуальную выгоду. Солидарность между поколениями не является необязательной, это, скорее, основной вопрос справедливости, поскольку мир, который мы получили, также принадлежит тем, кто последует за нами.(Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si ‘], № 159)

Мы, люди, являемся не только бенефициарами, но и хозяевами других существ. Благодаря нашим телам Бог настолько тесно соединил нас с окружающим миром, что мы можем ощущать опустынивание почвы почти как физический недуг, а вымирание вида как болезненное уродство. Давайте не будем оставлять после себя полосу разрушения и смерти, которая повлияет на нашу жизнь и жизнь будущих поколений.(Папа Франциск, Радость Евангелия [Evangelii Guadium], № 215)

Окружающая среда — это Божий дар каждому, и мы используем ее. мы несем ответственность перед бедными, перед будущими поколениями и к человечеству в целом. . . Наши обязанности по отношению к окружающей среде связаны с нашими обязанностями по отношению к человеку, рассматриваемыми в себя и по отношению к другим. Было бы неправильно придерживаться одного набора обязанностей, попирая другого. (Папа Бенедикт XVI, Милосердие в истине [Каритас в правде], №№.48, 51)

Изменения в образе жизни, основанные на традиционных моральных добродетелях, могут облегчить путь к устойчивой и справедливой мировой экономике, в которой жертвы больше не будут непопулярной концепцией. Для многих из нас жизнь, менее ориентированная на материальную выгоду, может напоминать нам о том, что мы больше, чем то, что у нас есть. Отказ от ложных обещаний чрезмерного или демонстративного потребления может даже дать больше времени семье, друзьям и гражданским обязанностям. Возрожденное чувство жертвы и сдержанности могло бы внести существенный вклад в решение проблемы глобального изменения климата.(Конференция католических епископов США, Глобальное изменение климата: призыв к диалогу, осмотрительности и общему благу)

Не менее тревожным является экологический вопрос , который сопровождает проблема консьюмеризма и которая с ней тесно связана. В его желание иметь и наслаждаться, а не быть и расти, человек потребляет ресурсы земли и свою жизнь в чрезмерной и беспорядочный способ. . . . Человек, который обнаруживает свою способность трансформироваться и в определенном смысле создает мир своим собственным трудом, забывает что это всегда основано на предшествующем и первоначальном даре Бога в отношении вещей которые.Человек думает, что может использовать землю произвольно, безудержно подчиняя его своей воле, как если бы в нем не было свои собственные требования и предварительную данную Богом цель, которую человек действительно может развиваться, но не предавать. Вместо того, чтобы выполнять свою роль сотрудничая с Богом в работе творения, человек ставит себя в место Бога и, таким образом, провоцирует восстание со стороны природа, которая более тиранизируется, чем управляется им. (Св. Иоанн Павел II, К сотому году [Centesimus Annus], no.37)

Власть, данная человеку Творцом, не является абсолютной властью, и нельзя говорить о свободе «использовать и злоупотреблять» или распоряжаться вещами по своему усмотрению. Ограничение, наложенное с самого начала Самим Творцом и символически выраженное в запрете «вкушать от плодов дерева» (ср. Быт. 2: 16-17), достаточно ясно показывает, что, когда дело касается мира природы, мы подчиняемся не только биологическим законам, но и моральным, которые нельзя безнаказанно нарушать.Истинная концепция развития не может игнорировать использование элементов природы, возобновляемость ресурсов и последствия случайной индустриализации — три соображения, которые заставляют нашу совесть осознавать моральный аспект развития (Св. Иоанна Павла II, О социальных проблемах). [Sollicitudo rei Socialis], № 34)

День 1 — Бог сотворил свет — Библейская миссия

Ссылка на Священное Писание: Бытие 1: 1-5

Предлагаемый акцент или тема: Не было ничего — даже света — до тех пор, пока Бог не создал его в первый день творения.

Стих для запоминания: «В начале сотворил Бог небо и землю». (Бытие 1: 1)

… ..… ..… ..… ..… ..… ..

Обзор истории:

Бог создал наш мир. До этого времени Земля была «бесформенной и пустой». Повсюду была тьма. Мы так много не можем понять о том, как появился наш мир, но в Книге Бытия Бог открывает то, что Он хочет, чтобы мы знали: Он сотворил. В первый день творения Бог заговорил, и появился свет.Это не свет солнца (созданный на четвертый день), а особый свет из источника, известного только Богу.

Как преподавать этот урок как часть создания или темы

Справочное исследование:

Бог создал мир. Все было темно, пока Он не заставил свет сиять во тьме. Ранняя земля была без формы, пока Дух Божий не действовал. Также было темно, потому что не было света, пока Бог не создал его. Когда Бог произнес повеление, был свет. Затем Бог разделил свет и тьму и назвал их днем ​​и ночью.Только позже Он создал солнце, луну и звезды и установил времена года, дни и годы, начав время, как мы его знаем. Свет первого дня мог исходить из источника, известного только Богу, потому что ни один конкретный источник света не упоминается до четвертого дня.

Почти все без исключения дети в ваших классах познакомятся по крайней мере с одним взглядом на то, каким стал мир. Фильмы и телепрограммы даже для самых маленьких детей часто предлагают или грубо выражают идею о том, что нашему миру миллионы лет и что он эволюционировал с течением времени.Не все люди, верящие в Бога творения, согласны с некоторыми из самых основных идей. По поводу деталей 1-2 глав Книги Бытия существует много разногласий. Одна из причин этого заключается в том, что Бытие не дает подробного научного объяснения того, как Бог совершал Свою работу. Бог не хочет говорить нам, КАК это было сделано. Однако Библия не оставляет сомнений в том, КТО это сделал: «В начале сотворил Бог. . . » Наш мир возник не из-за случайного стечения обстоятельств. Бог спланировал Свою работу, а затем упорядоченно создал землю.Каждый день построен на накануне.

Часто дети спрашивают подробнее о том, как Бог сотворил мир. Им (и нам) трудно понять, как у Бога не могло быть «возраста», как Бог мог всегда существовать даже до того, как Земля приняла форму. Ответьте на вопросы, которые вы можете, но обязательно поделитесь с детьми своим трепетом перед творением. Не бойтесь сказать им, что вы точно не понимаете, как все это может быть так, потому что все это невероятно. Сообщите им, что ничего страшного, если у нас нет ответов на все вопросы.Важно то, что мы знаем, что БОГ ЗНАЛ, что Он делал. Он потрясающий и всемогущий. (Иов 36:26)

Бог создал свет, и это было хорошо. Он установил цикл света и тьмы, который будет полезен для всего того, что Он создаст в следующие несколько дней. Ко времени сотворения человека на 6-й день было установлено дневное время для бодрствования и ночное время для отдыха.

Без Бога мир был во тьме. Это истинно как физически (как в сотворении света), так и духовно, поскольку свет представляет наше спасение от потерянного существования во тьме.

верх

Способ представить историю:

«Все закройте глаза и положите голову на стол. Убедитесь, что вы ничего не видите — даже света. Теперь я хочу, чтобы мы все представили, что было бы, если бы это все, что мы могли бы увидеть. Что, если вы откроете глаза и все равно ничего не увидите? Что, если бы это было потому, что там ничего не было? Вы знали, что давным-давно ничего не было? Ни деревьев, ни людей, ни зданий, ни звука, ни запаха?

Вот как это было до того, как Бог решил создать наш мир.Бог создал весь наш мир за шесть дней. Он делал что-то новое в каждый из шести дней, а затем на седьмой день Бог отдыхал. Кто-нибудь хочет угадать, что Бог создал в первый день творения? Если все откроют глаза сейчас, они смогут заметить одну из вещей, которые Бог сотворил в первый день творения. Если вы держали глаза закрытыми все время, пока я говорил, тогда ваши глаза действительно смогут почувствовать то, что Бог сотворил в первый день (потому что наши глаза привыкли к темноте).СВЕТ. Бог создал свет! Это было очень хорошо сделать в первую очередь. Хорошо, давайте узнаем больше о первой неделе творения «.
верх

История:

(Откройте свою Библию до начала Книги Бытия и покажите, что сегодняшняя история — самая первая в Библии. До этого не было ничего.)

Что было бы, если бы вы оказались в пустой комнате без окон и дверей, и внутрь не проникал бы свет. Если действительно темно, то вы ничего не должны видеть.

До того, как Бог создал наш мир, не было ничего, что можно было увидеть, потому что там не было абсолютно ничего.До Творения не существовало ничего, кроме Бога. Затем Бог создал небо и землю.

Земля была пуста и не имела формы. Тьма покрыла океан, и Дух Божий двигался по воде. Бытие 1: 2 (ICB)

А потом… произошло нечто удивительное. То, что ни один человек не смог бы сделать. Бог ничего не взял и начал создавать наш мир.

Тогда Бог сказал: «Да будет свет!» И был свет. Бытие 1: 3 (ICB)

Разве это не потрясающе? Затем с помощью только сказанных слов Он создал свет.Можете ли вы зажечь свет, просто сказав: «Да будет свет»? Нет, но Бог может.

(Найдите время, чтобы объяснить слово «создавать» — (вызвать существование). Возможно, дети старшего возраста найдут его в словаре.)

верх

способов рассказать историю:

Если вы изучаете историю сотворения как единое целое в течение нескольких недель или дней, то повторяйте всю историю сотворения каждый раз и следуйте за ней, возвращаясь назад и выделяя больше деталей о конкретном дне. Попробуйте использовать различные методы рассказывания историй и наглядных пособий.Хотя история сотворения будет повторяться, в один прекрасный день вы пойдете немного глубже. К концу седьмого дня все дети хорошо запомнят историю.

Ниже представлены две версии одного и того же слайд-шоу и наглядного пособия.

Щелкните здесь, чтобы загрузить слайд-шоу: Бог создал мир, или щелкните здесь, чтобы загрузить изображения для печати: Бог создал мир. Каждый учитель уникален, поэтому используйте только те иллюстрации, которые лучше всего относятся к тому, как ВЫ рассказываете историю на ЭТОМ уроке.Слишком много иллюстраций может сбивать с толку, поэтому исключите все, которые охватывают другие истории или детали, которые вы не хотите подчеркивать в этом уроке.

Щелкните здесь, чтобы загрузить слайд-шоу: Days of Creation, или щелкните здесь, чтобы загрузить изображения для печати: Days of Creation.
верх

Обзорные вопросы:

1. Что Бог создал в первый день? Свет

2. Процитируйте Бытие 1: 1. «В начале сотворил Бог небо и землю». (NIV)

3. Как Бог сотворил каждую вещь? Он заговорил, и оно появилось.

4. Что означает слово «создавать»? Чтобы что-то существовало.

5. Что означает слово Бытие? С

верх

Предложений песен:

Учебная деятельность и рукоделие:

(Как выбрать лучшие учебные занятия для моей преподавательской ситуации)

Деятельность:

• Проведите научные эксперименты со светом.

• Посмотрите на свет через призму.

• Если в вашем классе достаточно темно, было бы весело принести в класс черный свет и позволить детям наслаждаться тем, как различные предметы светятся в темноте.

• Дети младшего возраста могут вести себя так, будто засыпают ночью и просыпаются днем.

• Разыграйте дневные занятия и обсудите ночные занятия. Некоторые люди работают днем ​​и ночью (пожарные, врачи и т. Д.)

• Завяжите волонтеру глаза, а затем используйте несколько стульев, чтобы образовать «полосу препятствий».«Пусть дети проведут ребенка с завязанными глазами по всему курсу.

• Сыграйте в «Приколи хвост ослу» или в адаптацию игры, относящуюся к Библии (например, «Наклейте наклейку на Библию»).

• Подавать закуски. Для темных и светлых используйте черную и желтую салфетки (салфетки).

• Mural Creation: прикрепите длинную полосу бумаги к стене и разделите ее на 7 секций для дней или творений. По мере того, как дети изучают каждый день творчества, приклеивайте предметы или рисуйте картинки на соответствующей части фрески.Для сегодняшнего урока оторвите кусочки желтой и черной бумаги и приклейте их к первой части фрески.

• Принесите в класс миску. Говоря о Боге, создавшем мир, скажите студентам, что вы собираетесь дать им то, с чего Бог начал, когда сотворил мир. Представьте, что вы вручаете им что-то из миски. «А теперь давайте посмотрим, сможете ли вы создать что-то из ничего, как это сделал Бог. Когда мы создаем картину, мы используем краски, карандаши и бумагу, но Бог создал мир из ничего.”

Ремесла:

• Раздайте каждому ребенку черный и желтый лист бумаги. Попросите их вырезать картинки из журналов и наклеить изображения дневных занятий на желтую бумагу и ночных занятий на черную.

• Используйте ярко-желтую и / или белую темперную краску, чтобы нарисовать пятна на черной бумаге. Назовите бумагу: «Бог создал свет».

• Используйте ярко-желтую или белую темперную краску и пусть дети сделают белые отпечатки рук на черной бумаге.Бог создал свет.

Посетите страницу «Учебные идеи» на этом веб-сайте, чтобы найти идеи, которые можно адаптировать к любому уроку.

Щелкните здесь, чтобы распечатать «День создания 1» на бумаге формата A4.
Щелкните здесь, чтобы распечатать «День создания 1» на бумаге формата Letter (США)

верх

Другие интернет-ресурсы:

верх

Отдельные дни творения:

(Щелкните отдельные дни. Каждое число — это дополнительный урок)

Священные Писания, цитируемые из Международной детской Библии®, авторское право © 1986, 1988, 1999, 2015 Томми Нельсон.Используется с разрешения.

Как это:

Нравится Загрузка …

Как мог быть свет в первый день творения, если солнце не было создано до четвертого дня?

Вопрос

Ответ

Часто встречается вопрос, как мог быть свет в первый день творения, когда солнце не было создано до четвертого дня. Бытие 1: 3-5 провозглашает: «И сказал Бог: да будет свет», и стал свет. Бог увидел, что свет хорош, и отделил свет от тьмы.Бог назвал свет «днем», а тьму — «ночью». И был вечер, и было утро — первый день ». Несколькими стихами позже мы узнаем:« И сказал Бог: «Да будут огни на небесном пространстве, чтобы отделить день от ночи, и пусть они служат знамениями, отмечающими времена года, дни и годы, и пусть они будут светилами на просторах неба, чтобы светить на землю ». Так и было. Бог создал два великих светила — больший свет, чтобы управлять днем, и меньший свет, чтобы управлять ночью.Он также сделал звезды. Бог поместил их на небесном пространстве, чтобы они освещали землю, управляли днем ​​и ночью и отделяли свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро — день четвертый »(Бытие 1: 14-19). Как такое может быть? Как может быть свет, утра и вечера в первый, второй и третий дни, если солнце, луна, а звезды не были созданы до четвертого дня?

Это проблема только в том случае, если мы не принимаем во внимание бесконечного и всемогущего Бога.Богу не нужны солнце, луна и звезды, чтобы давать свет. Бог свет! Первое послание Иоанна 1: 5 провозглашает: «Это послание, которое мы слышали от него и заявляем вам: Бог есть свет; в Нем нет никакой тьмы». Сам Бог был светом в течение первых трех дней творения, точно так же, как Он будет на новых небесах и новой земле: «Не будет больше ночи. Им не понадобится свет лампы или свет солнца, потому что Господь Бог даст им свет. И они будут царствовать во веки веков »(Откровение 22: 5).Пока Он не сотворил солнце, луну и звезды, Бог чудесным образом обеспечивал свет в течение «дня» и, возможно, делал это и в течение «ночи» (Бытие 1:14).

Иисус сказал: «Я свет миру. Всякий, кто последует за мной, никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни »(Иоанна 8:12). Намного важнее дневного и ночного света Свет, дающий вечную жизнь всем, кто верит в Него. Те, кто не веруют в Него, будут обречены на «тьму внешнюю, где плач и скрежет зубов» (Матфея 8:12).

Вернуться на:

Вопросы о сотворении

Как мог быть свет в первый день творения, если солнце не было создано до четвертого дня?

7 ДНЕЙ СОЗДАНИЯ — YMI

Название: 7 дней творения
Материалы: Холст, акрил
Размеры: 100 см x 100 см
Описание: Картины, изображающие то, что Господь создал в каждой 7 дней.

Выполнено в сотрудничестве с YMI

ДЕНЬ 1 СОЗДАНИЯ

Земля была в начале бесформенной, пустой и темной.
«Да будет свет», — сказал Бог, и тогда было две части.
Свет он назвал «днем», а тьму он назвал «ночью».
И это было только началом проявления силы Бога.

БЫТИЕ 1: 1-5
1 В начале Бог сотворил небо и землю. 2 Земля была бесформенна и пуста, тьма была над поверхностью бездны, и Дух Божий парил над водами.
3 И сказал Бог: «Да будет свет», и стал свет. 4 Бог увидел, что свет хорош, и отделил свет от тьмы. 5 Бог назвал свет «днем», а тьму — «ночью». И был вечер, и было утро — день первый.

ДЕНЬ 2 СОЗДАНИЯ

Бог продолжил во второй день,
Свою силу он продолжал проявлять.
Пространство было создано для разделения воды,
Бог назвал его «небом», а затем наступил вечер.

БЫТИЕ 1: 6-8
6 И сказал Бог: «да будет простор посреди воды, и да отделит она воду от воды». 7 И создал Бог пространство и отделил воды, которые были под пространством, от вод, которые были над пространством. Так и было. 8 И назвал Бог пространство Небесным. И был вечер, и было утро, день второй.

ДЕНЬ 3 СОЗДАНИЯ

Земля и море были рядом,
Бог сказал, потом появились растения и деревья.
Земля произвела всевозможные семена
, и Бог был искренне доволен своими делами.

БЫТИЕ 1: 9-12
9 И сказал Бог: «Да соберется вода под небесами в одно место, и да явится суша». Так и было. 10 Бог назвал сушу Землей, а воды, которые собрались вместе, Он назвал Морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11 И сказал Бог: «Пусть земля дает ростки, растения, дающие семя, и фруктовые деревья, приносящие плоды, в которых их семя, каждое по роду своему, на земле.И это было так. 12 Земля произвела растительность, растения, дающие семена по роду их, и деревья, приносящие плоды, в которых их семя, каждое по роду своему. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро, день третий.

ДЕНЬ 4 СОЗДАНИЯ

Два света, которые он создал, чтобы осветить и дать зрение,
Большой свет правил днем, другой — ночью. Следующими были
звезды, на небе они стояли,
и Бог увидел, что это очень хорошо.

БЫТИЕ 1: 14-19
14 И сказал Бог: «Да будут огни на небесном пространстве, чтобы отделять день от ночи. И пусть они будут знамениями и временами, и днями и годами, 15 и пусть они будут светилами в небесном пространстве, чтобы светить на землю ». Так и было. 16 И создал Бог два светила великих: светило большее, чтобы управлять днем, и светило меньшее, чтобы управлять ночью, и звезды. 17 И поставил их Бог на небесном пространстве, чтобы светить на землю, 18 управлять днем ​​и ночью и отделять свет от тьмы.И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро, день четвертый.

ДЕНЬ 5 СОЗДАНИЯ

Бог решил, что пора создавать творения,
Земля представляла собой почти законченную картину.
И крылатые, и водные роились по земле,
И в Его совершенном плане не было недостатка.

БЫТИЕ 1: 20-23
20 И сказал Бог: «Пусть вода кишит стаей живых существ, и пусть птицы летают над землей по простору небес. 21 И сотворил Бог великих морских существ и всякую живую тварь, которая движется, которыми кишит вода по роду их, и всякую крылатую птицу по роду. И увидел Бог, что это хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле». 23 И был вечер, и было утро, день пятый.

ДЕНЬ 6 СОЗДАНИЯ

«Да родит земля живых существ»
Так животные стали постоянным приспособлением.
Наконец, Бог создал человека по своему образу и подобию,
И это положило начало собственному родословию Адама.

БЫТИЕ 1: 24-31
24 И сказал Бог: «Да родит земля животных по роду их: скот, гадов и зверей земных по роду их». Так и было. 25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду его.И увидел Бог, что это хорошо.

26 Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу и нашему подобию. И да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами, ползающими по земле ».

27 Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию,
по образу Божию сотворил его;
мужчины и женщины он их создал.

28 И благословил их Бог.И Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и покоряйте ее, и господствуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, движущимся по земле». 29 И сказал Бог: «Вот, Я дал вам каждое растение, приносящее семя, которое на лице всей земли, и каждое дерево с семенами в плодах. Ты будешь их есть в пищу. 30 И каждому зверю земному, и каждой птице небесной, и всему, что ползает по земле, все, что имеет дыхание жизни, Я дал в пищу каждое зеленое растение.И это было так. 31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро, день шестой.

ДЕНЬ 7 СОЗДАНИЯ

Творение было завершено в их обширном множестве,
Итак, Бог почил в самый седьмой день.
Он благословил этот день и освятил его,
И это было завершением истории творения.

БЫТИЕ 2: 1-3
Таким образом, небеса и земля соединились во всем своем обширном множестве.
2 К седьмому дню Бог закончил свою работу; Итак, на седьмой день он отдыхал от всей своей работы. 3 Тогда Бог благословил седьмой день и освятил его, потому что на нем он отдыхал от всей работы творения, которую он сделал.

Видео от YMI

Если вы были вдохновлены или благословлены этим проектом, напишите в адрес художника ниже свои отзывы или комментарии.

Информация о Галих Реза Сусено

Художник по увлечению и профессии.Большой поклонник естественной красоты.

Я родился рисовальщиком. Я любил рисовать практически все в доме. Итак, однажды мои родители решили помочь мне — и дому — записав меня на различные конкурсы рисунков. Когда я вырос, я понял, что эта моя любовь — действительно великий дар от Бога.

Рисование или живопись позволяют мне выразить свои мысли о красоте, которую Бог создал вокруг меня. Очень легко погрузиться в себя и игнорировать следы присутствия Бога в этом стремительно развивающемся веке.Я надеюсь, что мои картины вызовут любопытство, заставят людей остановиться и задать важные вопросы в жизни и, в конце концов, встретят источник всей красоты, Самого Бога.

Посетите мой сайт и мой Instagram @galihsuseno, чтобы посмотреть мои работы.

Откровение: Новое небо и новая земля

На Земле, как на Небесах

Будьте готовы к ответу.

В Библии нет ни одного отрывка, который говорит о «попадании на небеса» после вашей смерти. Фраза «пойти на небеса» ни в Ветхом, ни в Новом Завете не упоминается о смерти.Ни разу. Это не значит, что Библия ничего не говорит о том, что происходит с народом Божьим после его смерти. Это просто означает, что «попасть на небеса» — это не то, что думали об этом библейские авторы. Давайте посмотрим на отрывки из Нового Завета, которые говорят о том, что последователи Иисуса испытают после своей смерти.

• Иисус обратился к раскаявшемуся преступнику, распятому рядом с ним, и сказал: «Сегодня ты будешь со мной в раю». — Луки 23: 42-43

• Павел обсуждал свою возможную казнь в римской тюрьме и сказал, что смерть не будет такой ужасной.Это опечалило бы филиппийцев, но он был бы «со Христом». — Филиппийцам 1: 21-24

• Павел говорил об истинной надежде, которая движет христианской верностью даже перед лицом смерти. По его словам, результатом смерти было пребывание «с Господом». — 2 Коринфянам 5: 6-9

Обратите внимание, что постоянным фактором является не то, что люди «пойдут на небеса», а то, что все они используют одну и ту же фразу: Наша надежда заключается в том, чтобы быть «с Иисусом». И Иисус, и Павел верили, что даже смерть не может отделить людей от любви Бога и что последователи Иисуса будут с ним после смерти.

Однако Павел не считает этот бестелесный способ существования постоянным или даже желательным. Во 2 Коринфянам 5: 2 Павел писал, что в этом мире «мы стенаем, желая облечься в жилище наше небесное». Здесь он имеет в виду воскресшее тело, которое унаследуют верующие, когда они наконец станут подобными Иисусу. Для Павла конечной целью является не развоплощенное блаженство на небесах, а, скорее, восстановленное физическое существование, которое является даром с небес.

А как насчет промежуточного периода, когда наши смертные тела гниют в земле?

Павел описывает этот промежуточный опыт как «засыпание.Не только он использовал сон как метафору смерти. В еврейской культуре было принято использовать фразу «лечь с моими предками», говоря о смерти. Пророки описывали смерть как форму сна, а надежду на будущее воскресение — как «пробуждение». Помните, что это поэтические метафоры, поэтому нам не следует анализировать их, чтобы получить точную информацию о том, что мы испытаем после смерти. В Откровении может показаться, что надежда Иоанна каким-то образом связана с определенным образом воскресения Иисуса.Как он прошел через смерть и вышел с другой стороны в преобразованном физическом существовании, так и его народ может надеяться на то же самое. Воскресший Иисус был физическим, а не призраком. В течение нескольких недель он ел еду и пил вино и разговаривал со своими последователями о Царстве Божьем. У него были шрамы на руках и ногах. Ошибки не было. Они касались того же Иисуса и разговаривали с ним, за которым последовали на холмах Галилеи.

Но воскресший Иисус был другим.Действительно разные. Некоторые ученики даже не узнали его с первого взгляда. И хотя тело Иисуса было физическим, оно отличалось от нашего. Он необъяснимым образом появлялся и исчезал из комнат, сбивая с толку учеников. К этому моменту не было категорий, которые подготовили бы их, поэтому все, что они могли сделать, это рассказать странные истории, которые мы находим в Новом Завете.

Этот парадокс «того же Иисуса, но и другого Иисуса» — это именно то, что Иоанн пытался сообщить о «новых небесах и земле» в книге Откровение.Он был убежден, что будущее Вселенной вышло из гробницы пасхальным утром, одновременно такое же и другое. То, что относилось к воскресшему Иисусу, будет истинным для всего творения, когда небо и земля полностью воссоединятся.

Итак, хотя мы не можем сказать, что вы «попадете на небеса», когда умрете, мы можем сказать, что однажды вы воскреснете и переродитесь, КАК Иисус в воскресении. Более того, это означает, что вы будете С Иисусом. Теперь об ЭТОМ стоит написать домой, и в данном случае стоило Иоанну написать о церквях в Малой Азии, чтобы напомнить им о них.

Иоанн написал эту книгу не в качестве секретного кода, чтобы вы могли расшифровать расписание возвращения Иисуса или точно выяснить, что происходит с вами после вашей смерти. Это символическое видение, которое принесло надежду и вызов семи церквям I века и каждому поколению христиан. Он раскрывает исторический образец и обещание Бога, что каждое человеческое царство в конечном итоге станет Вавилоном, и ему нужно будет противостоять силой закланного Агнца. Но есть обещание, что Иисус, который полюбил и умер за этот мир, не позволит Вавилону и всему злу этого мира остаться без контроля.Однажды Иисус вернется, чтобы удалить зло из Своего доброго мира и сделать все новым, включая свой народ! И это обещание должно мотивировать каждое поколение Божьего народа к верности до возвращения Царя.

Спасибо за чтение! Это измененная выборка из нашей Рабочей тетради Heaven & Earth .