Итоги реформации в германии 7 класс: «Каковы итоги реформации в германии?» – Яндекс.Кью

Содержание

Итоги Реформации — последствия, значение, роль, достижения, результат, положительные, отрицательные, вики — WikiWhat

Основная статья: Реформация

Реформация представляла собой величайший переворот в ду­ховной сфере, которая в ту эпоху почти полностью определялась религией, стала подлинной революцией в сфере сознания, привела к полному перевороту в мыслях, убеждениях и религиозной практи­ке миллионов людей.

Главное следствие Реформации — возвраще­ние к авторитету Священного Писания, прямое обращение веру­ющих к Божественному откровению без посредников в виде много­численной церковной иерархии.

Одним из важнейших следствий Реформации стало массовое развитие грамотности и создание це­лой системы начального образования в протестантских странах. Осуществлённый Лютером перевод Библии на немецкий язык сыг­рал огромную роль в истории германской культуры, положив нача­ло формированию современного литературного немецкого языка. В свою очередь, развитие единого национального языка способст­вовало культурному сближению разобщённых германских земель. Библия Лютера легла в основу немецкого образования. Во многом сходную роль сыграли переводы Священного Писания на другие на­циональные языки.

Повсюду Реформация способствовала подъёму национального сознания.

Вместе с тем Реформация имела огромные социально-экономи­ческие и политические последствия. В результате её произошло ко­лоссальное, невиданное раньше перераспределение собственно­сти, прежде всего земельной; возникли целые категории новых собственников.

В эпоху Реформации в европейских странах создава­лись и укреплялись национальные церкви, благодаря чему происхо­дило усиление светской власти и централизованных государств со­временного типа. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Важнейшим следствием Реформации стал раскол Европы по религиозному принципу, что предопределило многие трагические события в её последующей истории. Религиозные вой­ны, вызванные Реформацией, происходили во многих странах Ев­ропы, а религиозные противоречия между ними вели к общеевро­пейской Тридцатилетней войне.

Вопросы к этой статье:
  • Систематизируйте итоги Реформации по основным сферам жиз­ни общества: экономической, социальной, духовной, политико-правовой.

Основные этапы и итоги Реформации в Германии

            Реформация — это религиозное, широкое политическое движение, направленное на реформу католической церкви в 16 веке.

            Характеристики основных этапов германской Реформации:

            1-й этап или начало Реформации и конфликта:

31.10.1517 — 1521 гг. Идёт постоянно и неуклонно формирование оппозиции Папству и католической Церкви.

— 31.10.1517 г. — Мартин преподаёт в университете в г. Виттенберг (Саксония). По Германии ходил продавец индульгенций Тецель, для сбора средств на храм Св. Петра в Риме. От индульгенций был определённый доход и Светской власти. Мартин возмутился, что продают индульгенции и он вывесил 95 тезисов против продажи Индульгенций. Это начало Реформации. Он пригласил на спор Тецеля. Тезисы были скромные и обличали мирян-верующих. Мартин усомнился в праве Пап отпускать грехи. Эти тезисы заставили германское общество увидеть, что Папство не очень хорошая организация

— 1517 — 1521 гг. — Мартин отстаивает свою истину. Враждует с Тецелем и духовным кардиналом и с Епархией

— май 1520 г. — добились, чтобы Мартина отлучили от Церкви, он встал в оппозицию Церкви

— декабрь 1520 г. — Мартин сжигает Папскую Буллу о его отлучении от Церкви.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

            Лютера не сожгли раньше, т.к. у него было право на толкование Библии и была политическая ситуация.

            В 16 веке Римское Папство было под воздействием Итальянского возрождения. Папство увлеклось внешней политикой, а вопросы религии их не очень волновали. Лютера не заметили. На костёр нужно было и согласие Светской власти.

— апрель 1521 г. — встреча Мартина с Карлом V (1500 — 1558 гг.) императором Священной Римской империи в городе Вормсс. Общество поделилось, многие надеялись, что К5 поддержит Мартина. Но К5 Мартина не поддержал, т.к. д.б. один меч и одна вера, а Мартин хотел разбить веру. Мартин посягнул на авторитет Пап.

            Этим заканчивается 1-й этап Реформации.

            2-й этап Реформации:

конец 1521 — до событий Крестьянской войны в 1525 гг.

— 1522 г. — Мартин развивает идеи обязательной покорности княжеским и городским властям. Всё чаще вступал в дискуссии и полемику с теми, кто видел Реформацию по-другому, с другой стороны, кто трактовал её иначе. Во втором этапе Реформации уже не было единодушия по её проведению.

— 1525 г. — после крестьянской войны (1524 — 1525 гг.), крестьяне были разочарованы, т.к. лютеранство показало свою безполезность и безсмысленность, а отсюда среди крестьян пошло ведьмовство, колдовство и пр. Мартин поманил как бы «пряником» крестьян.

            3-й этап Реформации:

1526 — 1555 гг. — княжеская реформация. Идеи Мартина выгодны для князей. Князья — решение Рейхстага — либо лютеранство, либо католицизм.

— 1529 г. — император К5 вернулся в Германию и потребовал вернуть Вормсский эдикт (указ), изданный императором 25 мая 1521 года в конце работы Вормсского рейхстага 1521 году, объявивший Мартина Лютера еретиком и преступником, и запретивший издание, и распространение его трудов. Кроме того, Вормсским эдиктом устанавливалось, что предоставление Лютеру убежища или иной помощи также расценивается как преступление против законов империи.

            Князья выдвинули протест, а отсюда

Протестантизм и начали борьбу с императором-католиком.

— 1531 г. — Шмалькальденская лига — оборонительный союз, заключённый 27 февраля 1531 года германскими протестантскими князьями и городами во главе с Саксонией и Гессеном в гессенском Шмалькальдене и направленный против религиозной политики императора Карла V. Иногда датой основания называется 31 декабря 1530 г. В этот день члены Шмалькальденского конвента (собрания) дали согласие на его создание. Официальное подписание договора состоялось 27 февраля 1531 г. В последующие годы Шмалькальденский союз последовательно наращивал свою мощь, принимая в свои ряды новых членов. Однако возникшие начиная с 1542 года, внутренние противоречия значительно подорвали его оборонительные возможности. В итоге Карлу V удалось в ходе Шмалькальденской войны 1546-1547 гг. нанести решающий удар по войскам союза. (Интернет).

3). 1555 г. — конец борьбы. Религиозный мир. Подписание Аусбургского мира — приняли: «Чья власть, того и вера», а все несогласные д.б. покинуть страну.

Это закрепило в Германии политическую раздробленность.

            Таким образом, в начале Реформации в Германии все объединились против католичества, а в конце Реформы была раздробленность.

            Мартин сделал так, что и другие могли выступать со своими идеями и взглядами.

            После этого была Реформация в Англии, Швейцарии и в других странах.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Урок на тему «Реформация в Германии»

Тема урока: Начало Реформации в Европе.

Цели урока:

1) раскрывать значение понятий Реформация, протестантизм, лютеранство; рассказывать о деятелях Реформации; характеризовать основные положения протестантского учения, объяснять, что оно меняло в сознании и жизни людей; излагать основные события и итоги религиозной войны в Германии;

2) «способствовать развитию логического мышления, умения правильно обобщать данные и делать выводы

3) воспитания чувства гуманизма, толерантного отношения к другим верованиям

Тип урока: урок освоения новых знаний.

Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор, карты «Европа в XVI веке»

План:

1этап Организационный момент (приветствие, проверка готовности к уроку)

2 этап Проверка домашнего задания

Фронтальный опрос

1.Что такое Возрождение?

(переворот в науке и искусстве, в представлениях людей о мире)

2.Кого мы называем гуманистами?

(деятели культуры и науки эпохи Возрождения, сторонники светского не церковного взгляда на мир)

3. Какая страна явилась родиной Возрождения:

 — Англия  — Италия  — Франция  — Испания

4. Инициатор возрождения в архитектуре, Филиппо Брунеллески, спроектировал:

— купол собора Санта Мария дель Фьоре — палаццо Медичи Рикарди Микелоццо

— церковь Санта Мария Новелла

5. Кто был непревзойденным мастером изображения женских образов (мадонн):

 — Микеланджело — Леонардо да Винчи — Рафаэль Санти  — Эль Греко

6. Кто автор росписи алтарной стены Сикстинской капеллы в Ватикане?

 — Микеланджело  — Рафаэль Санти  — Леонардо да Винчи

7. Филиппо Брунеллески создал грандиозный, 42 метровый, восьмигранный купол над одним из представленных ниже сооружений. Назовите это сооружение
 а) Капелла дель Арена   б) церковь Сан-Лоренцо  в) капелла Пацци

 г) собор Санта-Мария дель Фьоре д) церковь Сан-Спирито

8. Леонардо да Винчи в своих картинах впервые применил собственный прием в живописи, получивший название «сфумато». Выберите правильное определение сфумато:
а)   приведение человеческого тела в идеальное соответствие с духовной атмосферой композиции;
 б)  смягчение очертаний предметов с помощью воссоздания световоздушной среды;
 в)   четкое геометрическое построение фигур как бы вписанных в треугольник;
г)   прием в живописи, при котором черты индивидуального  сочетаются  с обобщением.

 8.Исключи лишнее.

— Микеланджело — Леонардо да Винчи —  Ян Вермер — Рафаэль Санти — Эль Греко

9. Определите, какие произведения принадлежат титанам Высокого Возрождения:

1. Леонардо да Винчи  _____________________________________________________

2. Рафаэлю  ______________________________________________________________

3. Микеланджело  ________________________________________________________

а) фреска «Страшный суд» б) «Джоконда» в) «Сикстинская Мадонна»

г) фреска «Тайная Вечеря» д) роспись потолка Сикстинской капеллы
е) «Мадонна в гроте» ж) статуя «Давид» з) фреска «Афинская школа»

3 этап Мотивация учебной деятельности учащихся.

Постановка учебных задач

Учащимся предоставляются иллюстрации и материалы (карточки с датой «31.10.1517», портрет Мартина Лютера, фрагмент индульгенции, карту Европы XVI века, карикатуру XVI, (приложение 1)

Задание 1. Предположите, с какими историческими процессами в Европе они могут быть связаны.

По ходу размышления дети вспоминают, что такое «индульгенция» и

« карикатура». Учащиеся смогут предположить, что предоставленные материалы связаны с деятельностью католической церкви и отношением к ней общества.

Работа с историческим документом

После обсуждения иллюстраций ученикам предоставляется фрагмент произведения Р. Штильмарка «Наследник из Калькутты» (приложение 2), где в художественной форме дается общий обзор событий, происходивших в Европе в XVI веке. Для анализа фрагмента предлагаются вопросы:

— Какие важные изменения происходили в мире в изучаемый период?

— Что менялось в сознании людей по отношению к католической церкви?

— Найдите в тексте и имеющихся иллюстрациях подтверждение своим выводам:

К 16 веку в различных областях жизни общества (и в экономике, и в политике и в духовной жизни) произошли грандиозные изменения. Появился человек с новыми ценностями:

образованный, ценящий время, по новому относящийся к труду,

который хочет познать и изменить существующий мир. Безусловно складыванию этих черт человека новой эпохи способствовало распространение гуманистических идей эпохи Возрождения. Изменения происходящие в сознании людей не могли не коснуться и вопросов религиозного мировоззрения и устройства церкви.

Задание 2. «В тексте фрагмента попробуйте найти ключевое слово, отражающие процессы, происходящие в Европе, и сформулируйте тему урока». Предполагается, что дети найдут понятие «реформация» и назовут тему: Реформация в Европе.

Стремление части общества к выбору собственного жизненного пути, в том числе индивидуального общения с Богом, вылилось в Реформацию.

Учитель: «Попробуйте дать определение понятию «реформация», исходя из полученных сведений».

Целеполагание:  «Что можно было бы узнать об этом периоде?». Ученики составляют план изучения темы:

-Причины начала Реформации

-Участники Реформации;

Кто стал инициатором Реформации;

-Основные события Реформации;

-Итоги Реформации

4 этап Изучение нового материала

Первичное усвоение новых знаний

1.Причины Реформации

потребность верующих в духовном обновлении

Под влиянием идей гуманистов менялось сознание людей.

Шел процесс обмирщения сознания (дать толкование слова). Человек стал думать не только о божественном, не только о загробном мире – его мысли обратились и к земной, мирской жизни. В человеке проснулась жажда познания, активной деятельности.

Менялся мир, менялся человек, а церковь оставалась прежней. Публичные молитвы, посты, строгое соблюдение обрядов вместо истинной веры – это уже не удовлетворяло многих, толкало их к поиску другой церкви, более простой и искренней.

Из новых веяний католическая церковь восприняла дух наживы и предпринимательства.

сбор десятины

что такое десятина? повторение (определение)

(Платили ее все, начиная от крестьянина и заканчивая князем).

Помимо десятины большие суммы приноси в казну церкви плата за назначения на высшие духовные должности, взятки церковных властей и дары с которыми ездили в Рим.

торговля индульгенциями)

что такое индульгенция повторение (определение)

Их продавали всюду, где было скопление народа. Монахи предлагали купить индульгенцию, заполнить ее на свое имя и обрести спасение души.

Вывод: Таким образом, противоречия между тем, что проповедовалось на словах и совершалось на деле, жажда наживы — вызывали нарастание антицерковных настроений во всех слоях общества.

Князья жаловались на вмешательство духовных лиц в их дела (также они были не прочь присвоить себе часть церковных земель), города – на поборы монастырей, расположенных в городской округе, крестьяне – на увеличение церковных владений и огромные поборы.

2.Родиной Реформации стала Германия. Почти все страны пытались ограничить непомерные притязания римских пап, в первую очередь поборы. А вот германские земли, которые оставались раздробленными и сильной королевской власти не было оставались самыми беззащитными. Высшее духовенство действовало совершенно безнаказанно. Выразителями общего возмущения стали гуманисты: появлялись сатирические произведения, произведения городской поэзии.

В обстановке всеобщего недовольства нужен был лишь толчок, чтобы началась открытая борьба. Эти толчком стала торговля индульгенциями.

Проблемный вопрос: С чем было связано оживление торговли индульгенциями? (с развитием рыночных отношений)

Ключевой фигурой темы является профессор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер, который 31 октября 1517 года обнародовал тезисы с критикой в адрес католической церкви.

Дети читают отрывок из письма М. Лютера Римскому папе Льву Х (приложение 3)

Работа с текстом

«Какими качествами должен обладать человек, который, в период безраздельного господства католической церкви, выступал против политики Римского папы? Какая судьба могла ожидать его в эпоху разгула инквизиции?». Ученики проводят дискуссию, делают выводы.

На дверях университетской церкви Мартин Лютер вывесил обращение к верующим, ученым и духовенству «95 тезисов» (работа с учебником) Основной вопрос «как достичь спасения души?»

Мартин Лютер осуждал отпущение грехов за плату, а также отвергал учение о возможности спасения души лишь при посредничестве священнослужителей. В душе каждого верующего, учил он, существует божий глас – это собственная совесть, моральные принципы. Прислушиваясь к этому внутреннему голосу, человек сам принимает решения и совершает поступки и сам несет за них ответственность. Таким образом, в отличие от учения церкви о том, что добрые дела служат цели всеобщего спасения, учение Лютера указывало, что спасение верующего – это его индивидуальное дело. Вывод:

-человек спасется только верой

-вера обретается только через милость божью и не зависит ни от каких заслуг человека

-единственный авторитет в делах веры – Священное писание

-священники должны растолковывать Библию

-должность священников – выборная

-не признавалось монашество

-церковь не должна владеть землями

-удешевление церковных обрядов (внутреннее убранство,

богатые церковные одежды, пышные обряды)

Церковь, основанная на учении Лютера стали называть лютеранской (записать в тетрадь)

5 этап Первичная проверка понимания и закрепление знаний

«Как вы думаете, Реформация проходила мирно, как обычная реформа или в процессе борьбы? Свой ответ обоснуйте». Работа с учебником (учащиеся знакомятся с материалом, делают выводы)

3.Народная Реформация и крестьянская война

Реформация в Германии проходило в форме крестьянской войны

(1524-1526)

Причины:

  1. рост цен (обесценивание денег- последствие Великих географических открытий)

  2. дворяне и князья начинают захват общинных земель и сокращать крестьянские наделы

  3. увеличение барщины и оброка

Программный документ: «12 статей» (требования)

  1. право выбирать священника

  2. отмена зависимости крестьян

  3. сократить барщину

  4. отменить второстепенные повинности

  5. возвратить общинные земли

  6. установить справедливую арендную плату

Формы борьбы:

  1. сжигали документы с записями повинностей

  2. громили монастыри и замки

  3. делили господский скот

  4. возвращали общинные земли

Итог: восстание подавлено

4. «Чья страна – того и вера». Католики и протестанты.

После разгрома крестьянской войны Германия оказалась расколотой на 2 лагеря:

часть князей напуганная крестьянским движением и считавшая ее причиной движения за реформу церкви, сохранила верность католицизму

часть князей начала захват монастырских земель

Император Карл V запретил присвоение монастырского имущества. Тогда сторонники Лютера заявили ему протест. Так родилось слово протестант.

Протестанты – сторонники реформации церкви.

(записать в тетрадь)

В Германии начались религиозные войны – войны между католиками и протестантами 30-40 годы 16 века.

В войну включается Карл V, но боязнь потерять власть заставила объединиться и князей католиков и протестантов и им удалось разбить войска Карла. Император чуть было не попал в плен и в 1555 году поспешил заключить Аугсбургский мир между князьями:

1. католичество и протестантство признавалось равноправными

2. глава церкви — князь

3. подданный должен был исповедовать ту же религию, что и князь (чья страна, того и вера)

4.пасторы (протестантские проповедники) находились на государственной службе

5. отменены пышные службы (убраны скульптуры, упразднены иконы)- церковь стала дешевой

6 этап Подведём итоги

Ответить на вопросы

  1. Чем учение Лютера и устройство лютеранской церкви привлекали различные слои населения?

  2. Аугсбургский религиозный мир признал равноправными католичество и протестантство. В то же самое время он закрепил политическую раздробленность страны. Как вы оцениваете значение этого мира для Германии?

  3. Подумайте, что дала Реформация в Германии князьям, дворянам, горожанам и крестьянам.

Рефлексия

Закончите предложения:

• На уроке я работал…

• Своей работой на уроке я …

• Урок для меня показался…

• За урок я…

• Мое настроение…

• Материал урока мне был…

Возможные варианты ответов:

активно / пассивно доволен / не доволен коротким /длинным не устал /устал стало лучше / стало хуже понятен / не понятен полезен / бесполезен интересен /

Домашнее задание: §10 стр. 88-96

РАЗДАТОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ К УРОКУ

Приложение 1

Текст индульгенции: «Властью всех святых,

и в милосердии к вам, я разрешаю вас

от всех грехов и преступлений и освобождаю

от всех епитимий в течении десяти дней.

Иоганн Тецель.»

Средневековая карикатура на

Александра VI:

«Я есмь Папа»

Мартин Лютер

Приложение 2

Штильмарк Р. Наследник из Калькутты (фрагмент)

Мир стал шире. Горизонты его раздвинулись. Свежие ветры

развеяли в океанских волнах след каравелл Магеллана, а вместе с

тем они развеивали и старые предрассудки, созданные церковью в

умах человеческих.

У доброй паствы Христовой стали меняться представления о форме

Земли, ее размерах, положении в пространстве. Рушились

тысячелетние схоластические догматы отцов церкви. Разум, мужая,

готовился сбросить вериги мракобесия.

Уже гремели памфлеты Эразмуса из Роттердама. Голос Ульриха ван

Гуттена звал умы к просвещению. Англичанин Томас Мор потряс умы

первой книгой о коммунистическом устройстве общества. Белый

листок с девяноста пятью тезисами, прибитый ночью к стене

Виттенбергского собора монахом Мартином Лютером, положил начало

«величайшей ереси, именуемой реформацией», расколовшей всю

паству овец Христовых. Эти греховные овцы, по наущению еретиков,

воспротивились стрижке в пользу ватиканского трона. Они

разуверились в непогрешимости папы и тонули в сквернах порока,

не оплачивая больше папских индульгенций.

Свежие ветры превращались в шторм, перехватывающий дыхание, и

волны крестьянских мятежей заливали площади городов. Замки

пылали… И напрасно инквизиторы – ученики Торквемады, — укрыв лица черными балахонами, терзали в подземельях тысячи «инакомыслящих»; напрасно пылали костры, чтобы «кротко и без пролития крови» очищать землю от еретиков, человеческий разум и человеческий гений шли на приступ церковных твердынь.

Приложение 3

М. Лютер о католической церкви

(из письма папе Льву Х)

Я воистину презрел ваш престол, Римскую курию, которая, однако, является более развращенной, чем любой существовавший когда-либо Вавилон или Содом, — этого не можете отрицать ни вы, ни кто-либо другой, — и которая, как я вижу, характеризуется полнейшей испорченностью, безнадежностью и печально известным безбожием. Я был весьма удовлетворен тем фактом, что хорошие христиане насмехаются над вашим именем и над всей Римской Католической церковью. Я противостоял и буду продолжать противостоять вашему престолу до тех пор, пока дух веры живет во мне. Это не значит, что я буду бороться за невозможное или надеяться, что только лишь благодаря моим усилиям что-то будет достигнуто в этом «Вавилонском столпотворении», где ярость столь многих льстецов обращена на меня. Но я признаю свой долг перед моими христианскими братьями, которых я обязан предупредить о том, что некоторые из них могут пострадать от язв Рима, чтобы, по крайней мере, полученный ими ущерб был не столь велик.

Как вы знаете, много лет из Рима проистекало подобное всемирному потопу влияние, не несшее ничего, кроме опустошения человеческих тел, душ и имения, распространявшее самые отвратительные примеры всего наихудшего. Всем совершенно ясно, что Римская Католическая церковь, некогда святейшая из церквей, превратилась в самый безнравственный вертеп разбойников (Мф. 21,13), в наипостыднейший бордель, в царство греха, смерти и преисподней. Это столь отвратительно, что даже сам антихрист, если бы он пришел, не смог бы ничего добавить к этому злу.

§ 4. Реформация и крестьянская война в Германии

§ 4. Реформация и крестьянская война в Германии

Причины Реформации

XV–XVI вв. были для Европы временем духовного обновления. В результате изобретения книгопечатания Библия и комментарии к ней стали доступными не только для священнослужителей, но и для многих грамотных людей. Находилось все больше смельчаков, склонных к самостоятельным размышлениям, к сомнениям во всем, что еще недавно казалось незыблемым, в том числе и в вопросах веры. Этих энергичных и предприимчивых людей не устраивали средневековые идеалы смирения и аскетизма, они не хотели смотреть на земную жизнь лишь как на приготовление к жизни загробной. Оставаясь верующими, они испытывали потребность в вероучении, которое оправдывало бы такую позицию. А традиционные католические идеалы вызывали все больше критики, нередко продолжавшей и развивавшей традиции средневековых ересей.

Процессия на площади Св. Марка в Венеции. Художник Д. Беллини

Католическую церковь было за что критиковать. Современники высмеивали и обличали корыстолюбие, невежество, чревоугодие священников и монахов. Всеобщее недовольство вызывали огромные богатства церкви. Предметом зависти дворян были ее обширные земельные владения. Экономным горожанам все меньше нравились пышное церковное убранство и дорогостоящие церковные обряды. Правители хотели установить в своих государствах контроль над церковью и воспользоваться ее богатствами. Этому противились папы, претендовавшие на главенство над светской властью. Кроме того, в Рим поступали колоссальные доходы, получаемые со всех католиков Европы: плата за церковные должности, десятина, плата за исполнение обрядов… Папский двор купался в роскоши, папы и кардиналы пировали, охотились. Многие брали взятки, и за деньги в Риме можно было приобрести любую должность и получить отпущение любых грехов. Несоответствие образа жизни служителей церкви и того, что они проповедовали, вызывало возмущение верующих и даже духовенства.

Католическая церковь учила, что даже самый добродетельный христианин греховен по самой своей природе, в силу первородного греха Адама. Он не способен собственными силами «спастись», то есть искупить свою греховность. Только церковь, являясь посредницей между верующим и Богом, может обеспечить человеку вечное спасение. Для этого нужно следовать всем ее предписаниям, жертвовать деньги, признавать семь церковных таинств – обрядов, выполняемых священниками. Считалось, что в момент совершения таинства верующему передается божественная благодать. Церковь учила, что страдания Христа, заслуги апостолов и святых создали как бы «запас» благодати. Распоряжаясь им, папа имеет право прощать верующим любые грехи. Выданные от лица папы письменные отпущения грехов назывались индульгенциями. Огромные доходы от их продажи должны были использоваться на благочестивые цели. Продажа индульгенций за деньги не нравилась наиболее совестливым верующим, а то обстоятельство, что эти деньги тратились на личные нужды священнослужителей, лишь подливало масла в огонь.

Вспомните из курса истории Средних веков (или выясните самостоятельно), какие семь таинств признает католицизм?

Недовольство церковью нарастало по всей Европе. В какой бы стране ни вспыхнуло открытое возмущение, оно неизбежно должно было получить самый широкий отклик. В Европе назрела Реформация – широкое движение за обновление, реформу католической церкви, охватившее в XVI в. многие европейские страны.

Карикатура на католическую церковь, изображающая Антихриста в тиаре папы римского. XVI в.

Реформация началась в Германии, и это не случайно. Ни в одной другой стране Европы к началу XVI в. не накопилось столько противоречий. В отличие от многих европейских стран (Англии, Франции, Испании), в Германии, составлявшей основную часть Священной Римской империи, в это время сохранялась феодальная раздробленность. Быстрое развитие капитализма во многих отраслях промышленности причудливо сочеталось здесь с отсталостью деревни, в которой по-прежнему существовали и даже усиливались феодальные отношения.

Идеи объединения страны, ограничения произвола князей, усиления императорской власти и других перемен буквально витали в воздухе. Но многочисленным проектам реформ неизменно противостояли те силы, которые не были в них заинтересованы, и прежде всего семь наиболее могущественных князей – курфюрстов, имевших право выбирать императора. По сути, в стране все враждовали со всеми. Князья не давали усилиться императору и в то же время притесняли простых дворян; дворяне, бессильные перед лицом князей, отыгрывались на крестьянах и горожанах, жестоко страдавших от их произвола. И только в одном – в недовольстве католической церковью – сходились все слои немецкого общества. В раздробленной Германии у слабой императорской власти не было сил противиться притязаниям пап. Церковь сильно зависела от Рима и отправляла туда огромные суммы.

Всеобщее недовольство Римом и обострение всех других общественных противоречий сделало обстановку в Германии взрывоопасной. Воспламеняющее действие, подобно удару молнии в бочку пороха, оказали «95 тезисов» доктора теологии Мартина Лютера, с которыми он выступил 31 октября 1517 г.

Мартин Лютер против папы римского

Сын разбогатевшего рудокопа, Мартин Лютер (1483–1546) учился в университете и подавал блестящие надежды, но затем бросил учебу и ушел в монастырь, стремясь найти там путь к спасению. Позже он стал священником и доктором теологии, проповедовал в церкви города Виттенберга. После долгих размышлений Лютер пришел к выводу, что милостью Божьей будет оправдан лишь искренне верующий, а те внешние проявления благочестия, которых церковь требует от верующих, не имеют никакого значения для спасения души.

Мартин Лютер. Художник Л. Кранах Старший

Придя к своей главной идее об оправдании верой, Лютер не мог не обратить внимания на продажу индульгенций недалеко от Виттенберга. Его уже давно возмущала идея спасения за деньги; теперь он решился действовать. В считанные недели «95 тезисов» против индульгенций стали известны всей Германии. Не помышляя о разрыве с Римом, Лютер думал лишь убедить папу отказаться от продажи индульгенций. Однако в Риме в этих тезисах усмотрели ересь. От Лютера требовали отречься от своего учения, грозя отлучением от церкви. Но он упорно стоял на своем и даже дерзал дальше развивать свои взгляды.

Идея Лютера об оправдании верой имела важные последствия, которые он и сам осознал не сразу. Ведь если человека спасает вера, то нужно ли посредничество церкви во главе с папой? Церковь должна лишь наставлять людей в религиозной жизни, помогать им понять Библию. Имущества у нее быть не должно, а то, что есть, следует секуляризировать – т. е. передать светским властям. Священники, по Лютеру, ничем не отличаются от обычных людей, и в их безбрачии нет никакого смысла. И тем более не нужны монахи…

Признавая в делах веры авторитет только Священного Писания, Лютер вопреки нормам католицизма подчеркивал, что сочинения отцов церкви, решения пап и соборов не имеют обязательной силы. Зато Библия должна быть доступна каждому христианину, а не только священнику, знающему латынь. Лютер сам перевел Библию на немецкий язык, и его перевод считается замечательным памятником немецкой словесности XVI столетия.

Свой идеал церкви Лютер видел в раннем христианстве и предлагал отказаться от церковных таинств и ритуалов, не присущих ему изначально. Он выступил против пышного богослужения на латыни, причем особенно важным был отказ от торжественной мессы; именно отношением к мессе католики и в дальнейшем отличались от сторонников Реформации. Лютер осуждал паломничество, почитание икон и мощей святых, а из семи церковных таинств предлагал оставить лишь те два, которые упоминаются в Библии, – крещение и причащение. Со временем он «добрался» и до папства, подвергнув резкой критике пороки и претензии Рима.

Папа римский Лев X – противник Реформации. Художник Рафаэль

Взгляды Лютера, и особенно его идея оправдания верой, легли в основу различных реформаторских направлений в Германии и за ее пределами.

Чем отличается лютеровское понимание путей спасения от католического?

В 1520 г. римский папа издал буллу с угрозой отлучить бунтаря от церкви. В ответ Лютер публично сжег один из экземпляров папской буллы. Множилось число сторонников реформ и среди бюргеров, и среди дворян, и даже среди князей. Их поддержал и саксонский курфюрст Фридрих Мудрый, во владениях которого жил Лютер.

Весной 1521 г. дело Лютера рассматривалось на Вормском рейхстаге в присутствии императора Карла V. Лютер вновь отказался отречься от своих взглядов. Император встал на сторону папы и добился того, что рейхстаг резко осудил новую ересь.

М. Лютер перед императором на рейхстаге в Вормсе

Между тем сторонники Лютера от слов переходили к делу. Возбужденные проповедниками толпы уничтожали в церквах иконы – в результате погибли многие шедевры средневекового искусства. Лютер осудил такие действия: он считал, что Реформацию следует проводить только мирными средствами и что заниматься этим должны власти, а не простой народ. Однако Лютер не мог контролировать события. Начатое им дело привлекло очень многих, но каждый понимал его учение по-своему. В Реформации появились разные направления, выражавшие интересы различных слоев общества. Сам Лютер оказался сторонником умеренного течения, стремясь опереться на князей и городские власти. Но были и приверженцы решительных действий, связывавшие реформу церкви с переустройством общества в целом.

Крестьянская война в Германии

Идеи Реформации быстро распространялись в народе. Многие считали, что земные порядки, противоречащие божественным установлениям, следует изменить. Среди сторонников народной Реформации выделялся Томас Мюнцер (ок. 1489–1525). Сначала он поддержал Лютера, но затем стал его непримиримым врагом.

Мюнцер полагал, что частные интересы людей должны быть подчинены целому – божественному замыслу. Понять его способны лишь те, кто действует в интересах всего общества. Это – трудовой народ, ремесленники и пахари. Взяв власть в свои руки, они установят на земле царство справедливости. А раз мирным путем им власть не отдают, значит надо вести вооруженную борьбу против препятствующих божественному замыслу господ и властей.

Эта проповедь прозвучала на фоне резкого обострения отношений между крестьянами и феодалами. Феодалы в это время стремились повысить свои доходы за счет простых землевладельцев, возрождая старые повинности и вводя новые. В ответ крестьяне организовывали заговоры против господ. Все они были раскрыты, но сыграли немаловажную роль в подготовке нового восстания, самого крупного в истории страны.

Страница из Библии в переводе Мартина Лютера

Крестьянская война началась на юго-западе Германии летом 1524 г. Крестьяне вооружались и собирались в отряды. Они отстаивали «старые обычаи», протестовали против ограничения их личной свободы и увеличения барщины. Восприняв некоторые идеи Реформации, крестьяне все чаще соглашались признать только такие светские порядки, которые можно обосновать текстами Библии.

Восставшие составили несколько программ, в которых сформулировали свои требования. В одной из них – «Статейном письме» – всем дворянам и служителям церкви предлагалось отказаться от своих привилегий и начать жить и трудиться как обычные люди. В противном случае их следовало поставить вне общества, а их замки и монастыри разрушить. На практике это выливалось в жестокие казни наиболее ненавистных феодалов. Составители еще одной программы – «Двенадцать статей» – требовали отмены личной зависимости крестьян, ограничения церковной десятины, барщины и штрафов. «Двенадцать статей» предполагали облегчение феодального гнета, но не уничтожение его.

Церковь в Виттенберге, где проповедовал Мартин Лютер

Между тем восстание с юго-запада страны распространилось на Франконию, Тюрингию и Тироль. Во Франконии его поддержали многие горожане. Восставшие хотели обсудить дальнейшие действия и общую программу на съезде своих представителей в городе Хайльбронне. «Хайльброннская программа» предусматривала ограничение власти князей и централизацию страны. Все органы управления должны были подчиниться императору. Предусматривались секуляризация церковного имущества, закрытие монастырей, лишение духовенства светской власти, выборность пастырей самими общинами. Намечалось введение равенства всех перед законом, отмена таможен, чеканка единой для всей страны монеты, введение единой системы мер и весов. Предполагалось, что крестьяне смогут выкупить феодальные повинности путем единовременной уплаты ежегодного взноса в двадцатикратном размере, хотя для большинства крестьян собрать такие деньги на выкуп было нереально.

Реформация в Европе в XVI в. и крестьянская война в Германии

Найдите на карте основные районы Крестьянской войны: юго-запад (Швабию), Франконию, Тюрингию, Тироль. Найдите города Хайльбронн и Франкенхаузен.

Найдите страны и области, где победило лютеранство, а также территории, где широко распространился кальвинизм.

Однако созвать съезд и обсудить эту программу крестьянам не удалось. Оправившись от первоначальной растерянности, отряды феодалов разбили повстанцев и во Франконии, и в Тюрингии, где восставших возглавлял сам Мюнцер. В мае 1525 г. превосходящие силы князей взяли штурмом укрепленный лагерь восставших у Франкенхаузена. За подавлением восстания последовали жестокие расправы над участниками; был казнен и Томас Мюнцер. Считается, что в Крестьянской войне погибло около 100 тыс. человек. Положение крестьянства в целом ухудшилось, его сословное неравенство сохранилось.

Томас Мюнцер

Поражение Крестьянской войны стало и поражением народной Реформации, а также сторонников реформ среди бюргерства и части рыцарства. Было закреплено всевластие князей, надежды на объединение Германии надолго отодвинулись. И все же Крестьянская война осталась в истории немецкого народа как символ героической борьбы за свободу.

Как вы думаете, как развивались бы события, если бы «Хайльброннскую программу» удалось провести в жизнь?

Дальнейшие судьбы лютеранства

Лютер резко осудил повстанцев и Мюнцера, закрепив свой союз с князьями и городской верхушкой. Теперь, после поражения народной Реформации, многие князья больше не считали поддержку Лютера опасным делом. В то же время их чрезвычайно привлекали идеи секуляризации и главенства государя над церковью. Многие князья перешли на сторону Реформации и присвоили себе церковные владения. Даже великий магистр Тевтонского ордена распустил орден, секуляризировал его земли и принял титул герцога Прусского. Главой церкви каждого княжества становился его государь.

Когда на рейхстаге 1529 г. католики оказались в большинстве и потребовали отменить завоевания Реформации, сторонники Лютера – лютеране заявили протест. Они утверждали, что в делах веры мнение большинства не может быть навязано меньшинству. С этого времени их стали называть также протестантами. Позже этот термин распространился на всех сторонников Реформации в Европе.

Достичь компромисса между протестантами и католиками так и не удалось, но и военные действия не дали перевеса ни одной из сторон. Заключенный в Аугсбурге в 1555 г. религиозный мир признал равноправие двух вер. Князья получили право определять религию своих подданных, руководствуясь принципом «чья власть, того и вера». В Германии образовались две группировки княжеств: на юге и западе страны преобладали католики, на севере и востоке – протестанты. Отношения между ними оставались напряженными.

К тому времени Реформация давно перешагнула границы Германии. Число сторонников Лютера множилось всюду. По инициативе королевской власти Реформация по лютеранскому образцу была проведена в Англии, в Дании с подвластными ей Норвегией и Исландией, в Швеции с подвластной Финляндией. В каждой из этих стран церковь возглавил ее монарх. Таким образом, к середине XVI в. лютеранство возобладало в нескольких европейских странах.

Подведем итоги

В первой половине XVI в. в Европе началась Реформация – широкое движение за полное обновление католической церкви и учения, охватившее почти всю Европу. Расколов церковь, Реформация дала начало новым направлениям в христианстве. Народная Реформация потерпела поражение в ходе Крестьянской войны в Германии, лютеранство же победило в ряде стран Европы.

Теология (от греч. the?s – Бог и l?gos – слово) – то же, что богословие: систематизированное изложение вероучения, обосновывающее его истинность и необходимость для человека.

• 1517 Начало Реформации в Германии.

• 1524–1525 Крестьянская война в Германии.

«Я не могу и не хочу отрекаться; потому что действовать вразрез с совестью тяжело, неблагочестиво и опасно».

(Из речи Лютера на Вормском рейхстаге)

Вопросы

1. Как вы думаете, почему Реформация началась именно в Германии?

2. Можно ли считать случайностью то, что Реформация началась с тезисов против индульгенций?

3. Почему в Реформации появились разные направления?

4. Какие положения программ Крестьянской войны говорят о влиянии Реформации на их составителей?

5. Почему сторонников Реформации стали называть протестантами?

6. Каковы были итоги Реформации к середине XVI в.?

Задания

1. Опираясь на текст параграфа, докажите, что Реформация назревала по всей Европе, а не только в Германии.

2. Определите, как связаны с идеей Лютера об оправдании верой следующие положения его тезисов:

   а) требование секуляризации церковного имущества;

   б) осуждение монашества;

   в) осуждение паломничества;

   г) сокращение числа церковных таинств;

   д) отрицание авторитета папских булл и церковных соборов.

3. Определите, какие из приведенных высказываний принадлежат Лютеру, а какие – Мюнцеру. На основании текста параграфа и этих высказываний найдите различия во взглядах двух реформаторов:

   а) «Когда, какой заповедью Бог дал князьям такую власть, что мы, бедняки, должны проводить на барщине все хорошие дни и можем работать у себя на поле только в дождь, обливаясь кровавым потом? В своей справедливости Бог не потерпит, чтобы нас постоянно заставляли косить их луга, возделывать пашни…»

   б) «Каждый христианин, если только он истинно раскаивается, получает полное отпущение вины и без индульгенции».

   в) «Если мы на законном основании вешаем воров и обезглавливаем грабителей, то почему мы должны потакать римскому корыстолюбию – величайшему вору и разбойнику изо всех существовавших или могущих существовать на земле, – которое прикрывается священным именем Христа и святого Петра?»

   г) «Бороться против власти папы, не признавать отпущения грехов, чистилища, панихид и других злоупотреблений значит проводить реформу только наполовину».

   д) «Беритесь за дело Божие и выходите на борьбу. Время настало! Убеждайте ваших братьев не презирать слова Божия, иначе им грозит погибель… Господь хочет приняться за дело; злодеи должны погибнуть».

   е) «Всякий, кто может, должен их (крестьян) бить, душить, колоть тайно или явно и помнить, что не может быть ничего ядовитее, вреднее, ничего более дьявольского, чем мятежник. Его надо убивать, как бешеную собаку: если ты его не убьешь, то он убьет тебя и вместе с тобою целую страну».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Распространение Реформации в Европе. Контрреформация

Распространение Реформации в Европе. Контрреформация

 

Жан Кальвин

Основные идеи кальвинизма

Орден иезуитов

Тридентский собор

 

Вы уже знаете, что в XVI веке из Германии начали распространяться идеи Реформации, то есть преобразования церкви. Одним из первых реформаторов стал Мартин Лютер. Последователи его учения называли себя протестантами. Протестантизм быстро нашел поддержку в разных странах Европы.

На этом уроке вам предстоит познакомиться с еще одним реформатором – Жаном Кальвином и его вариантом изменений в церкви и обществе. Также вы узнаете о Контрреформации и ее главном орудии борьбы – ордене Иезуитов. По окончании урока подведем итоги Реформации в Европе. Но обо всем по порядку.

Жан Ка́львин

Родился 10 июля 1509 года во Франции, в городе Нуайо́н. Образование получил в Парижском университете. Кальвин готовился стать юристом. Однако один из преподавателей предложил ему заняться теоло́гией, и она навсегда увлекла будущего реформатора.

 

 

Уже в возрасте 23 лет он получает докторскую степень и начинает работу над книгами, где излагает свое видение веры и церкви. Из-за своих идей и проповедей Жан Кальвин был вынужден покинуть Францию. В Ба́зеле Кальвин в 1536 году издает свой труд «Наставление в христианской вере», в котором выражает идею самоуправления церковных общин в вопросе выбора веры. Жан Кальвин много путешествовал по Европе, жил в Италии. Однажды он заехал в Женеву. Там он познакомился с Гийо́мом Фаре́лем, реформатором. Именно Фарель и уговорил Кальвина задержаться в городе и помочь ему с устройством новой церкви. Однако в скором времени он уехал и из Женевы. Три года жил в Страсбурге, пока власти Женевы не пригласили вернуться обратно и помочь ввести в городе новый порядок.

Идеи кальвинизма

Каковы были идеи Жана Кальвина, из-за которых он то подвергался гонениям, то вызывал всеобщий почет и уважение:

·        реформатор был уверен, что все люди грешны;

·        души людей предназначены либо к спасению, либо к погибели, и только Бог может покарать или помиловать;

·        задачей человека было полное повиновение судьбе;

·        Кальвин призывал людей не отчаиваться и ждать божественного знака, который подскажет, что душа будет спасена. Этим знаком должен был стать успех в делах.

Новая религия получила широкую поддержку городского населения. Ведь они были заинтересованы в постоянном накоплении капитала, а Кальвин на первое место ставил бережливость, неприхотливость в быту, скупость, которая могла помочь сохранить средства. А самым важным для человека он считал постоянный труд, называя лень самым главным из пороков. Таким образом, труд превратился в форму самовыражения человека.

Важным отличием от католической веры стало то, что, согласно Кальвину, не все души будут спасены, это придет только к избранным.

Женеву с появлением Жана Кальвина ждали большие перемены. Это зеленый город, расположенный в Альпах. Раньше здесь была очень бурная жизнь. В силу своего расположения на перекрестках европейских торговых путей Женева процветала. Люди постоянно были заняты трудом, среди женевских ремесленников было очень большое количество богатых людей. По характеру горожане были открытыми, гостеприимными, веселыми и остроумными, любящими удовольствия. Частыми в городе были шумные праздники, сопровождавшиеся театральными представлениями. Но существовала и оборотная сторона такой жизни. В Женеве было очень много любителей азартных игр. Это являлось настоящим наказанием, так как иногда целые семьи разорялись из-за пагубного пристрастия.

И вот в этом городе появился Жан Кальвин, который был готов изменить Женеву и ее жителей к лучшему.

Для управления были избраны церковные чины, в обязанности которых входило чтение проповедей, преподавание в школе, нравственный надзор, благотворительность. Изобретением Кальвина стала

Консистория – это суд, который сочетал в себе функции церковного и гражданского суда.

Существовала система штрафов и наказаний. Так, например, если человек был замечен за азартными играми, его привязывали к позорному столбу и вешали на шею игральные карты. Очень строго следили за внешним обликом граждан. Под запретом были предметы роскоши, украшения, красивая одежда. Оговаривался фасон одежды, ткань из которой она шилась. Тюремному заключению могла быть подвергнута женщина, которая приходила в церковь с завитыми волосами. Эта же участь постигала и ее парикмахера. Дома постоянно обыскивались. Наказанию подлежали те, у кого в домах находили предметы, связанные с католической верой, – чётки, крестики, иконы. Ночные сторожа следили, чтобы после 9 часов вечера никто не выходил из дома. Люди уже должны были ложиться спать, чтобы с утра приняться за работу. В городе был введен запрет на танцы, театральные представления, громкий смех. За сквернословие следовало наказание. Так, был отправлен в тюрьму извозчик, который обругал свою лошадь. Кальвин выступал против всяких излишеств. Это касалось и еды. Три кожевенника сидели три дня в заключении за то, что за завтраком съели 36 пирожков.

 

Постепенно в городе стали появляться недовольные. Однако после судебного дела над Миге́лем Серве́том, который был давним противником Кальвина и выступил против его учения, за что был приговорен в 1553 году к сожжению, люди не рисковали публично выражать недовольство.   

Кальвин всю оставшуюся жизнь прожил в Женеве. Он создал образ идеального Града Божьего с идеальными гражданами. Заслуга его была велика. Современного человека можно считать творением Кальвина. Ведь именно он сделал труд занятием, которое вызывает почтение, тем самым еще более развив капиталистические отношения. В это время происходило разложение традиционного общества, в котором богатство презиралось. Кальвин боролся с непомерной роскошью и бессмысленным существованием. В дальнейшем они стали одной из причин революций.  

Кальвинистская церковь отличалась и от католической, и от лютеранской. Община сама выбирала своих предводителей — пропове́дников и пресви́теров. Так теперь называли старейшин. Вы можете также встретить другое название кальвинистской церкви – пресвитериа́нская.

Службу вели па́сторы. Отменены были все церковные праздники, кроме Пасхи. Из церкви были вынесены все внешние атрибуты веры, ничто не должно было отвлекать от молитвы.

Последователей Кальвина в Европе было достаточно много. Во Франции их называли гугено́тами, в Англии – пурита́нами.  

 

 

Орден иезуитов

В Европе с каждым годом увеличивалось количество протестантов.

 

 

Это не могло не вызвать волнение в католической церкви. Изначально католическое духовенство не чувствовало опасности и ограничивалось лишь порицанием новых учений. Однако с течением времени в Риме осознали, что новые религиозные течения могут нанести серьезный удар. Началась

Контрреформация – борьба католической церкви с протестантизмом.

Все протестанты были объявлены еретиками. С особой старательностью стали работать инквизиционные суды, которые сжигали протестантов. Постоянным явлением стали доносы. Была введена цензура. Издания, которые не проходили цензуру, заносились в «Индекс запрещенных книг» и уничтожались. Необходимо помнить, что все протестанты выступали против десятинного налога, а католическая церковь не хотела лишаться этого источника дохода.

Главным орудием католической церкви в борьбе с Реформацией стал орден иезуи́тов, основанный в 1540 году. Главой ордена стал Игна́тий Лойо́ла, дворянин из Испании.

 

 

Целью ордена стало подавление Реформации и защита католической церкви. Добивались они этого через обучение людей католичеству, развитие наук и образования, миссионерство.

Иезуиты отличались от обычных монахов. Им было разрешено носить светскую одежду, а не рясы. Церковь освобождала их от многих религиозных запретов.

Одним из главных средств борьбы стало создание иезуитских школ, в которых преподавание велось на лучшем уровне, чем в других школах. Здесь работали хорошие преподаватели, использовались новейшие методики. Иезуитские школы можно было назвать школами образцового порядка. В учениках воспитывали безусловное подчинение. Здесь было очень развито шпионство. Иезуиты поощряли доносы.

Вообще их мораль была выгодной, что также привлекало население. С одной стороны, иезуиты призывали людей отказаться от собственных суждений, от своего «я». В то же время грехом считалось только то, что совершил намеренно. Если же человек совершил плохой поступок и не думал в это время, что грешит, такой поступок оправдывался. Также разрешалось говорить неправду, если при этом правду держишь в уме или говоришь правду лишь частично. Любое преступление можно было оправдать высшей целью.

Иезуитов можно было встретить везде: и в университетах, где они вступали в научные споры, и среди горожан, которые присутствовали на богослужении, проводившемся на родном им языке, и во дворцах правителей, где они находились, чтобы вовремя дать нужный совет.

С помощью монахов ордена католическая церковь постепенно возвращала себе влияние во многих сферах жизни.

Тридентский собор

Все это время не утихали споры между сторонниками реформ католической церкви, которые хотели приблизить церковь к верующим и частично ограничить власть пап. Эти идеи поддерживал и Карл V. Им противостояло католическое духовенство во главе с папой римским, которое не считало реформы необходимыми.

Эти разногласия должен был разрешить Триде́нтский собо́р, который проходил в итальянском городе Тре́нто и длился с перерывами в течение 18 лет, с 1545 по 1563 годы.

 

За это время многое изменилось. Если изначально на собор планировали пригласить протестантов, то после подписания А́угсбургского мира и признания в Германии равенства прав католиков и протестантов об этом не могло быть и речи. Папа Римский как мог укреплял свои позиции.

В результате на соборе были приняты следующие решения:

·        признано верховенство пап над соборами;

·        за церковью сохранилось право толкования Священного писания;

·        все предписания папы были обязательными к исполнению;

·        католические догматы оставались неприкосновенными и не подвергались обсуждению;

·        была увеличена власть епископов;

·        укреплена инквизиция.

Сторонники реформ добились только запрета на продажу индульгенций и открытия семинарий для обучения католических священников.

Таким образом, итогами Реформации в Европе стали:

·        изменение отношения людей к труду. Теперь любой труд был в почете и в нем рассматривался некий религиозный смысл. Это привело к тому, что в протестантских странах капиталистические отношения развивались быстрее;

·        в странах Европы происходило укрепление национальных церквей, которые теперь подчинялись не папе римскому, а правителю государства;

·        это привело к укреплению светской власти;

·        важным итогом стало увеличение количества школ. Образование становилось все более доступным;

·        самым неприятным итогом стал религиозный раскол Европы. Это привело к тому, что в скором времени начали вспыхивать религиозные войны, самой крупной из которых стала Тридцатилетняя война.

 

 

 

Урок 6. «европейская реформация и контрреформация». — История — 7 класс

Конспект
Тема: «Европейская реформация и контрреформа-ция».
Конспект объясняющего модуля (краткое изложение модуля):
    Реформация. Религиозная революция
    • в XVI веке под влиянием идей гуманизма происходит раскол римско-католической церкви, появляются новые религиозные течения.

Причины Реформации:

    • Обмирщение сознания людей под влиянием идей гуманистов.

    • Нежелание католической церкви идти в ногу со временем (строгое соблюдение обрядов, культы святых мощей).

    • Конфликт со светскими властями (постоянные споры о земельных владениях).

    • Невежество и безнравственность служителей церкви, вызывающее недовольство народа.

Родина Реформации. М. Лютер

    • Реформация зародилась в Германии.

    • Первым бросил вызов католической церкви монах М. Лютер (1483–1546 гг), профессор богословия Виттенбергского университета.

    • Противостояние началось в 1517 году. За свои учения Лютер был отлучен от церкви и вызван на императорский суд. На суде он не отказался от своих убеждений и был вынужден скрываться в Саксонии.

    • Учения М. Лютера

      • Человек может спастись только верой

      • Вера обретается через милость Бога и не зависит от заслуг человека

      • Только Священное писание является авторитетом в делах веры

    • Тезисы Лютера о Церкви:

      • Растолковывать верующим библию

      • Священника должна выбирать община

      • Отказ церкви от дорогих и длительных обрядов, и подчиниться светским властям

      • Богослужение должно вестись только на родном зыке


Народные восстания и крестьянская война

    • В центральной части и на юге Германии, начались народные волнения, переросшие в крестьянскую войну. С1524 по 1525 год, крестьяне боролись не только с церковной, но и светской властью. Их борьба закончилась поражением.

Умеренная княжеская Реформация

    • Император Карл V подтвердил запрет лютеранства, князья в ответ выразили ему протест. Так появилось слово «протестант».

    • Война протестантских князей против Императора и католической церкви продолжалась до 1555 г.

    • В 1555 г. был заключен религиозный мир. По условиям договора князья могли сами определять веру, подданные же их – обязаны придерживаться веры правителя.

Учения Ж. Кальвина

    • Жан Кальвин (1509–1564 гг.) – лидер Реформации, фактический правитель Женевы («женевский папа»), основатель кальвинизма.

    • Учения Ж. Кальвина

      • Теория божественного предопределения: достичь спасения удостоены лишь немногие

      • Бог дает человеку знак – успех в делах. Каждый человек обязан терпеливо трудиться



    • Проект нового церковного устройства
      • община верующих сама выбирала старейшинпресвитеров и проповедниковпасторов

      • из церковного обихода удалили украшения, символы, церемонии

      • светская власть стала исполнителем предписаний церкви


    • Кальвин развил идеи Лютера и объединил сторонников Реформации для дальнейшей борьбы.

Контрреформация. И. Лойола
    • Политика Рима, призванная остановить распространение протестантских учений, получила название «Контрреформация».

    • Оружие против Реформации – орден иезуитов «Общество Иисуса», организованый испанский дворянин И. Лойола. Девиз ордена – «Всё во славу Бога».

    • В 1542 г. в Риме был учрежден верховный инквизиторский трибунал.

    • В 1563 г. Тридентский собор подтвердил вероучения католической церкви, направленные на укрепление церкви и инквизиции. Тем самым у католиков появилось право преследовать и убивать сторонников других реформационных учений.


Итоги:
Реформация оставила глубокий след в истории, она изменила духовный, политический и экономический характер европейского общества. Итогом Реформации стало появление национальных церквей, укрепление светской власти, создание условий для развития национальных государств.
Термины и понятия:
Реформация –движение за переустройство церкви.
Лютеранство – протестантское вероучение, возникшее на основе учений М. Лютера.
Протестант – сторонники Реформации церкви.
Кальвинизм – протестантское вероучение, возникшее на основе учений Ж. Кальвина.
Контрреформация – церковная политика, направленная на то, чтобы остановить распространение протестантизма.
Иезуит – католический монах, член ордена «Общества Иисуса», являющегося опорой папства и одной из самых реакционных воинствующих организаций католической церкви.
Всеобщая история. История Нового времени. 1500-1800. 7 класс. Учебник для общеобразовательных организаций. Юдовская А. Я., Баранов П. А., Ванюшкина Л. М. / Под ред. Искендерова А. А.

425,Причины начала реформации в Германии и вклад Мартина Лютера в борьбе против индульгенции — разбираем вопрос

Вслед за началом эпохи культурного возрождения, Великих географических открытий и острого международного соперничества в Европе начался грандиозный переворот в духовной сфере, принявший форму религиозной Реформации.

Блок: 1/7 | Кол-во символов: 215
Источник: https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii

Предпосылки Реформации

Понятие «Реформация» обозначает широкое движение за обновление католической церкви, развернувшееся по всей Европе, которое в итоге привело к образованию новых, так называемых «протестантских» церквей. Реформация происходила в самый разгар Итальянских войн, в которые были вовлечены практически все государства Европы, что сказалось на ходе и особенностях Реформации в разных странах.

Гуманизм эпохи Возрождения ставил в центр внимания человека с его земными, повседневными интересами, что проявилось даже в поведении первосвященников католической церкви. В конце XV — первой половине XVI в. римский престол один за другим занимали папы, отличавшиеся стремлением к роскоши, военной славе и другим далёким от служения Богу делам. Эти «ренессансные папы» славились беспринципностью и неразборчивостью в средствах, не останавливаясь перед убийством и другими преступлениями ради достижения своих целей. Понятно, что их поведение ослабляло авторитет церкви и усиливало стремление к её реформе.


Дж. Беллини. Процессия с реликвией Св. Креста на площади Св. Марка. Венеция. 1496 г.

Основной причиной Реформации стал внутренний кризис самой католической церкви. Протест против официальной церкви проистекал из глубины религиозного чувства. Необходимо учитывать, что религия имела первостепенное значение в духовной жизни средневекового человека, определяя всё его мировоззрение, а через него — повседневное поведение. Именно поэтому любые перемены в этой области имели большие последствия и оказывали влияние буквально на все стороны жизни.

На протяжении всего позднего Средневековья в европейском обществе, которое считалось единой «христианской республикой», распространялись религиозные течения, сторонники которых делали основной акцент не на соблюдении церковных обрядов и формальных проявлениях веры, а на внутреннем, индивидуальном общении человека с Богом. Реальная жизнь церкви, как им казалось, вступала в явное противоречие с христианским вероучением. Особое возмущение вызывало несоответствие образа жизни служителей церкви тому, что они проповедовали. Их поведение и политика, проводимая Римом, спровоцировали в итоге такую острую реакцию, которая привела к расколу католического мира. Реформационное движение, таким образом, носило не антирелигиозный, а антицерковный характер. Оно ставило целью укрепить истинную веру в противовес испорченной вере католического духовенства.

Неприятие вызывали, прежде всего, растущие материальные запросы римской церкви. Все верующие платили десятину — особый налог в размере 1/10 всех доходов. Велась открытая торговля церковными должностями, усилившаяся в начале XVI в. в связи с Итальянскими войнами. Умение верхушки католической церкви находить всё новые и новые источники богатств казалось неисчерпаемым. По всей Европе существовало огромное количество монастырей, имевших обширные земельные владения и иные богатства, с многочисленным населением, образ жизни которого давал повод для упрёков в праздности.

Важнейшую роль в успехе Реформации сыграло стремительное развитие книгопечатания, позволившее сделать Библию более доступной, что и создавало условия для широкого распространения новых религиозных идей.

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 3172
Источник: https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii

Борьба с роскошью

Характерной особенностью Реформации была борьба всех её направлений с показной роскошью католической церкви. Ярче всего это выражалось в отрицании почитания икон и других изображений святых, которые сторонники реформ Лютера нередко безжалостно уничтожали.

Важную роль в распространении идей Реформации играло книгопечатание, которое к тому времени уже широко распространилось в Европе. Книги протестантских богословов и мыслителей расходились по всем католическим странам. Особенной популярностью пользовалась Библия, которую переводили с латыни на национальные языки. Один из первых таких переводов — на немецкий язык — сделал сам Лютер.

В ответ католическая церковь начала процесс, известный как Контрреформация: создала новые монашеские ордены, самым известным из которых стал иезуитский, и провела внутренние реформы, в частности запретила индульгенции. Однако это ещё сильнее разделило католиков и протестантов.

Блок: 2/5 | Кол-во символов: 931
Источник: https://russian.rt.com/science/article/444807-reformaciya-martin-luyter

Германия накануне Реформации

Родиной Реформации стала Германия, где все накопившиеся к началу XVI в. проблемы ощущались особенно остро. Большое значение имело и то, что на протяжении веков в Германии складывались своеобразные традиции религиозной мысли, которые отличали её от всей остальной Европы. Именно здесь возникло народное движение за «новое благочестие», участники которого пытались самостоятельно изучать Священное Писание. В это же время в Германии появились проповедники, призывавшие к простой жизни в евангельской нищете, они собирали вокруг себя многочисленных последователей.

Католическая церковь в Германии занимала исключительно привилегированное положение по сравнению с другими странами. Она владела почти третью всей германской земли и распоряжалась огромным количеством крестьян. Церковь в Германии больше, чем любая другая, зависела от Рима. Упадок императорской власти давал папам возможность практически бесконтрольно действовать на территории Священной Римской империи германской нации.


Сатирическая гравюра, разоблачающая папскую торговлю индульгенциями

Самой распространённой формой извлечения доходов была продажа индульгенций — специальных свидетельств об «отпущении» грехов. В XVI в. торговля индульгенциями стала совсем уж беззастенчивой. За деньги церковь готова была простить не только прошлые прегрешения, но и будущие, гарантируя верующим безнаказанность и фактически поощряя их жить во грехе.

Блок: 3/7 | Кол-во символов: 1426
Источник: https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii

Реформация и крестьянская война в Германии

Движение за обновление католической церкви привело к появлению новых конфессиональных течений (см. Конфессия), таких как лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь, баптизм и др. Множество самостоятельных течений и церквей, которые возникли в ходе Реформации, получили название протестантизм.

Блок: 3/8 | Кол-во символов: 341
Источник: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/7-klass/evropeyskie-gosudarstva-v-xvi-xvii-vv-reformatsiya-i-absolyutizm/reformatsiya-i-krestyanskaya-voyna-v-germanii

Война на уничтожение

Помимо Лютера с альтернативными идеями о реформации католической церкви выступали и другие богословы и проповедники. Наиболее известным из них был француз Жан Кальвин. Католическая церковь всеми силами сопротивлялась движению Реформации и, чтобы искоренить ересь, не останавливалась ни перед массовыми казнями, ни перед войнами на уничтожение.

  • «Утро у ворот Лувра». Художник Эдуард Деба-Понсан, 1880. Из коллекции Музея Роже-Кийо (Клермон-Ферран, Франция). На картине изображена Екатерина Медичи (в чёрном) в сопровождении свиты, разглядывающая тела жертв массового убийства гугенотов-протестантов на следующее утро после Варфоломеевской ночи.
  • © Репродукция Эдуарда Деба-Понсана

Реформация изменила всю политическую и религиозную карту Европы, а потом выплеснулась за пределы Старого Света. Сторонники новых религиозных направлений бежали в далёкие страны, чтобы обустроить жизнь в соответствии со своими религиозными принципами. Такими радикальными беглецами были, например, отцы-основатели США. Войны из-за принципов веры достигли грандиозного размаха.

Одним из последних крупных конфликтов, связанных с появлением протестантизма, была Тридцатилетняя война (1618—1648), охватившая практически всю Европу.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 1347
Источник: https://russian.rt.com/science/article/444807-reformaciya-martin-luyter

«Глобальный духовный переворот»

Сегодня страсти улеглись. Католики и протестанты живут в мире. Но для этого потребовались сотни лет и сотни тысяч жизней.

Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин рассказал RT, что Реформация для своего времени была глобальным духовным переворотом и повлияла на развитие христианства не только в Западной Европе, но и во всём мире.  

«Реформация породила тысячи различных деноминаций (направлений), церквей и миссий. Духовная логика развития этого движения была заложена Мартином Лютером. Сейчас существует как исторический протестантизм, так и масса разных течений, которые зародились впоследствии — и в XIX, и особенно в ХХ веке, которые многие называют новым протестантизмом или евангельским движением. Именно это движение оказалось наиболее подготовлено к эпохе глобализации и секуляризации: сегодня протестантские течения занимаются самой активной миссионерской деятельностью в Латинской Америке, Африке, Юго-Восточной Азии», — считает эксперт.

Главная и самая известная разновидность протестантизма — лютеранство. Однако, помимо последователей Мартина Лютера, существуют ещё кальвинисты, баптисты, анабаптисты, методисты, пятидесятники, адвентисты и многие другие.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1250
Источник: https://russian.rt.com/science/article/444807-reformaciya-martin-luyter

Участники

Мартин Лютер (1483–1546) – католический священник, доктор богословия Виттенбергского университета, глава Реформации в Германии, основатель лютеранской церкви.

Лев X – папа римский.

Карл V – император Священной Римской империи.

Томас Мюнцер (1488–1525) – священник, идеолог народной Реформации в Германии, один из предводителей в Крестьянской войне.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 364
Источник: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/7-klass/evropeyskie-gosudarstva-v-xvi-xvii-vv-reformatsiya-i-absolyutizm/reformatsiya-i-krestyanskaya-voyna-v-germanii

В российских условиях

Россия с момента возникновения протестантизма как течения, отколовшегося от католической церкви, подверглась определённому протестантскому влиянию. Уже при Иване Грозном в Москве появились первые лютеранские общины, а также была построена первая лютеранская церковь. Ещё при жизни Лютера в Россию начали приезжать купцы, инженеры и другие специалисты, исповедовавшие лютеранство. Впоследствии многие из этих людей и их потомков оказались на государевой службе.

Лютеранство оставило достаточно глубокий след в российской истории, поскольку в XIX веке значительная часть представителей генеральского корпуса и чиновничества состояла из русских немцев и принадлежала к лютеранской вере.

Протестантизм нового времени, по словам Лункина, развивался  в Западной Европе и США волнами, и эти волны докатывались и до России. В XVIII—XIX веках в нашей стране появлялись как «доморощенные протестанты», например духоборы-молокане, хлысты и другие, так и последователи зарубежных направлений, например немецкого штундизма, представители которого прибыли в Россию по приглашению Екатерины II и вели миссионерскую деятельность. Ещё одна волна российского протестантизма шла от лорда Редстока — английского евангелиста, который проповедовал в Петербурге в дворянской среде.

  • Лютеранский кафедральный собор святых апостолов Петра и Павла в Москве
  • © Wikipedia

«И в начале ХХ века, и в первые годы советской власти протестантизм в России развивался достаточно бурно. Интересно, что именно в первое десятилетие советской власти протестантизм стал общероссийским явлением. Но в более позднюю эпоху это движение оказалось загнано в подполье до 1990-х годов. Сегодня представители русского протестантизма существуют во всех регионах России, и в этом плане мы не отличаемся от других христианских стран», — заключил эксперт.

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 1878
Источник: https://russian.rt.com/science/article/444807-reformaciya-martin-luyter

Княжеская реформация и итоги Реформации в Германии

После окончания Крестьянской войны дело Реформации взяли в свои руки князья, занявшие отныне ведущее положение в происходящих событиях. Начинался период Реформации, который получил название «княжеская» Реформация. Включение владетельных князей в реформационное движение поднимало его на новый уровень.

В Германской империи существовали две категории князей: князья светские и князья церковные. Между ними существовали серьёзные противоречия. Реформация открывала перед светскими князьями возможности для расширения своих владений за счёт владений церковных князей.

Стремительному распространению Реформации по всей империи способствовала также борьба за власть между императором и князьями. Реформация позволяла светским князьям укрепить своё положение в Империи за счёт ослабления власти монарха.

Главным содержанием «княжеской» Реформации стал захват монастырских земель и секуляризация церковных владений, то есть обращение церковной собственности (преимущественно земли) в светскую. Карл V не сразу вмешался в конфликт между князьями и церковью. Всё это время его отвлекали войны в Италии. В 1529 г., после подписания мира в Каморе, Карл V получил, наконец, возможность заняться германскими делами. Первым делом император запретил захваты монастырского и церковного имущества и восстановил императорский эдикт 1521 г. о запрете лютеранства. Эти решения вызвали знаменитый протест пяти князей и 14 имперских городов — сторонников Реформации. Отсюда происходят понятия протестантизм и протестант, которые стали общими названиями для всего реформационного движения и его последователей.

Попытка Карла V восстановить церковное единство Германии не удалась. Обстоятельства, связанные с внешней политикой, вынудили императора надолго отложить борьбу против протестантов. Только заключённый в 1544 г. мир с Францией развязал Карлу V руки для борьбы с протестантами. Первая религиозная война в Германии (1546-1547 гг.) завершилась решительной победой императора. Однако в ходе второй войны 1552 г. протестанты выступили в союзе с королём Франции и быстро добились победы.

Между тем Германия находилась в состоянии почти полного хаоса. В 1555 г. в Аугсбурге был созван рейхстаг, которому суждено было подвести черту под религиозными войнами в Германии. Заключённый в Аугсбурге религиозный мир был основан на принципе: «Чья страна, того и вера» (то есть в каждом княжестве правитель имел право установить вероисповедание, которое выбрал сам). В Империи отныне признавались два христианских вероисповедания, одинаково равных перед законом, — католическое и лютеранское.

Видя крушение своих идеалов, Карл V отрёкся от всех титулов, чтобы закончить свою жизнь в одном из испанских монастырей.

Блок: 6/7 | Кол-во символов: 2727
Источник: https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii

События

31 октября 1517 г. Лютер прибил к порталу Виттенбергского собора «95 тезисов» против индульгенций. Это стало началом Реформации в Германии.

1520 г. – папа римский Лев X подписал буллу об отречении Лютера от церкви. Лютер ее публично сжег.

1521 г. – Карл V вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг (см. Имперский сейм). Посланники папы требовали от Лютера отречения, на что он ответил: «На том стою и не могу иначе».

1524–1525 гг. – Великая крестьянская война в Германии. Программа требований крестьян получила название “Двенадцать статей”. Среди требований — отмена личной зависимости крестьян, ограничение церковной десятины, барщины и штрафов. 

1529 г. – Карл V созвал рейхстаг, на котором потребовал от князей прекратить секуляризацию церковных земель. Князья – сторонники Лютера заявили протест. Отсюда появилось название «протестантизм». Начало религиозных войн (см. Протестантизм).

1555 г. – Аугсбургский религиозный мир между императором Карлом V и протестантскими князьями.

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 992
Источник: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/7-klass/evropeyskie-gosudarstva-v-xvi-xvii-vv-reformatsiya-i-absolyutizm/reformatsiya-i-krestyanskaya-voyna-v-germanii

Итоги Реформации в Германии

В результате Реформации произошло полное преобразование Германии. Отныне Империя была расколота на две неравные части. Протестантизм победил преимущественно на севере. Юг Империи, включая наследственные владения Габсбургов и Баварию, остался по большей части католическим. 

Каждый князь сам устанавливал веру своих подданных, что ещё более усилило раздробленность Германии и уничтожило какие-либо возможности для предотвращения её в централизованное государство по образцу других стран Европы.

Из воззвания Мартина Лютера «К христианскому дворянству германской нации об исправлении христианства», 24 июня 1520 г.

«Время молчания прошло, и время говорить настало». И «может быть, Бог все-таки захочет помочь Своей Церкви посредством мирян, поскольку духовенство, которому это более подобает, ни на что не обращает внимания». Ведь «все христианство пришло в ужасный упадок», а «деятельность папы противоречит Писанию». Глава христианской церкви «ведёт такой светский и пышный образ жизни, достичь и сравняться с которым не в состоянии никакой король, никакой император». В Риме — «купля, продажа, размен, обмен, суета, ложь, обман, грабёж, воровство, роскошь, блуд, подлость и пренебрежение Богом во всех видах, так что гнуснее не мог бы править и антихрист». Там никого «не беспокоит, что законно, а что незаконно, там думают лишь о том, что приносит деньги, а что — нет».

Поэтому «немецкая нация, епископы и князья должны сами позаботиться о христианстве и народе, который им вверен, чтобы управлять им и защищать его материальные и духовные блага». Германское «христианское дворянство должно выступить против папы как против всеобщего врага и разрушителя христианства». Оно должно «помочь немецкой нации вновь стать христианской и свободной от жалкого, языческого и нехристианского правления папы».

«И гораздо больше хочет Он, чтобы эта империя управлялась христианским немецким государем».

Использованная литература: 
В.В. Носков, Т.П. Андреевская / История с конца XV до конца XVIII века

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 2012
Источник: https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii

Основные положения учения Лютера:

• Человек спасается только личной верой в бога и не нуждается в посредничестве церкви.
• Вера дается только милостью божьей.
• Церковь не должна быть богатой.
• Сохранить следует только два таинства из семи – крещение и причастие (см. Таинства церковные).
• Библия – единственный авторитет в делах веры. Самостоятельное ежедневное чтение Библии – обязанность верующего. Поэтому Библию необходимо переводить на национальные языки.
• Богослужение в церкви тоже должно вестись на национальных языках.
• Пышные обряды, почитание мощей и икон – идолопоклонство.
• Монашества быть не должно.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 629
Источник: https://interneturok.ru/lesson/istoriya/7-klass/evropeyskie-gosudarstva-v-xvi-xvii-vv-reformatsiya-i-absolyutizm/reformatsiya-i-krestyanskaya-voyna-v-germanii

Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 21339
Количество использованных доноров: 3
Информация по каждому донору:
  1. https://KnowHistory.ru/history/xv-xviii/reformaciya-v-germanii: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 9552 (45%)
  2. https://russian.rt.com/science/article/444807-reformaciya-martin-luyter: использовано 4 блоков из 5, кол-во символов 5406 (25%)
  3. https://interneturok.ru/lesson/istoriya/7-klass/evropeyskie-gosudarstva-v-xvi-xvii-vv-reformatsiya-i-absolyutizm/reformatsiya-i-krestyanskaya-voyna-v-germanii: использовано 6 блоков из 8, кол-во символов 6381 (30%)

10 великих последствий протестантской Реформации

День Реформации отмечается ежегодно 31 октября, в день, когда Мартин Лютер, как известно, прибил свои 95 тезисов к двери Замковой церкви в Виттенберге в 1517 году. Его первоначальные споры касались злоупотребления властью и продажи индульгенций. В течение нескольких лет его убеждения превратились в полноценный призыв к обновлению и разрыву с церковью с центром в Риме, которую он считал испорченной и не подлежащей восстановлению.

500 лет спустя церкви протестантской традиции помнят людей и движения, которые вызвали обновление как в доктрине, так и в благочестии. Из этого движения вышли четыре основные группы: лютеране, реформаторы, анабаптисты и англиканцы.

Сегодня некоторые теологи продолжают расходиться во мнениях по ключевым вопросам, таким как:

  • Был ли разрыв с Римом и его структурой ошибкой?
  • Уместно ли говорить об одной Реформации или о нескольких движениях?
  • Реформация закончилась или продолжается по сей день?
  • Согласны ли протестанты и католики в оправдании благодатью через веру?
  • Кто или что управляет, казалось бы, бесконечными возможными толкованиями Священного Писания?

Независимо от того, как ответить на эти вопросы, нельзя отрицать, что то, что произошло 500 лет назад, было самым большим потрясением в истории западной церкви.По сути, Реформация привела к нарушению статус-кво, необходимого для переориентации церкви на Евангелие и ее Бога. Результаты были замечательными, бородавки и все такое. Не все события Реформации достойны похвалы, и ее лидеры не всегда были образцами христианского характера. Например, группа реформаторов, насмешливо называемая «анабаптистами», подверглась преследованиям и замученной смерти со стороны своих соратников-реформаторов. Тридцатилетняя война была кровавым проявлением политического конфликта и эксплуатации под прикрытием религии.Во время Реформации даже антисемитизм обрёл новую жизнь. Эти вопросы нельзя замалчивать.

Тем не менее, основные идеи Реформации были мощными и подпитывали духовное обновление последующих поколений. Ниже приведены десять таких последствий, подчеркивающие некоторые богословские и культурные плоды протестов этих движений. Конечно, это упрощения сложных историко-богословских вопросов. Некоторые из них фактически оспариваются. Однако они заявлены как основные выражения духа и надежд реформаторов.Больше можно узнать, следуя некоторым из источников, перечисленных ниже.

1. Протестантская Реформация перенесла духовный и богословский авторитет в Писание.

В Англии 14 века Джон Уиклифф бросил вызов средневековым практикам, таким как отпущение грехов, паломничество, индульгенции и доктрина пресуществления — вера в то, что хлеб и вино становятся физическим телом и кровью Христа. Он сделал это, апеллируя к Священному Писанию: «Ни свидетельство Августина, ни Иеронима, ни любого другого святого не должно приниматься, за исключением тех случаев, когда оно основано на Писании», — утверждал Уиклиф.Позже, на Вормсском сейме, Лютер во время дебатов заявил: «Я связан цитатами из Священного Писания, и моя совесть находится в плену у Слова Божьего». Как показывают эти воззвания, реформаторы апеллировали к откровению Бога как к окончательному арбитру истины, вопреки претензиям Рима на непогрешимость папы и злоупотреблению традициями, поскольку это противоречило библейскому учению. (см. эту статью Марка Нолла об обещании и проблеме с sola scriptura ; см. также Реформаторское католическое исповедание, подписанное более чем 1000 представителями «простых протестантов.”)

2. Протестантская Реформация бросила вызов тому, как люди обретали правильное положение перед Богом.

Лютер, Ульрих Цвингли и другие, особенно опираясь на Августина, начали видеть в благодати учение, с помощью которого должны быть испытаны все остальные. Спасение во всех аспектах зависело исключительно от Божьей благодати. Это отличалось от позднесредневекового здания покаяния, которое можно было совершать, чтобы освободить человека от греха или сократить его время (или время его умерших членов семьи!), Проведенное в чистилище.Это искажение христианского учения, получившее в народе название «спасение » в трудах , достигло высшей точки в звуках джинглов, которые можно было услышать на городских улицах, призванных побудить мирян к действию: «Как только монета в сундуке звенит, душа из чистилищных источников». Другой был: «Положи пенни на барабан, жемчужные ворота открыты и прогуливайся, мама». Было создано чистилище для обмена денежных подарков на прощение. В резком контрасте и с критическим облегчением реформаторы учили, что работа Христа, соединенная с верой, оправдает человека (то есть простит его).

Наручные часы: «Пять солей протестантской реформации» Кеннета Коллинза

3. Протестантская Реформация сделала литургию и церковные службы доступными для мирян.

На протяжении веков в Западной Европе богослужение совершалось исключительно на латыни, несмотря на то, что знания о нем были ограничены духовенством и культурной элитой. Некоторые священнослужители сами плохо знали язык и поэтому читали мессу неточно и довольно легкомысленно. Кроме того, в то время как евхаристический хлеб раздавался всем присутствующим, вино было ограничено духовенством, так как оно считалось достойным большего почтения, чем хлеб.Против этой практики Реформация начала переводить мессу на местные языки. Многие руководители также перестали носить специальные облачения, которые отличали духовенство от мирян. Наконец, хлеб и вино снова были розданы всем, кто хотел участвовать в мессе. Эти меры помогли мирянам перейти от пассивного к активному участию в богослужении.

4. Протестантская Реформация выявила глубокую коррупцию в церковном руководстве.

Скотт Кискер умно указал, что протестантская Реформация на самом деле была церковным расколом из-за спорного строительного проекта.В каком-то смысле это правда — св. Базилика Петра в Риме финансировалась за счет эксплуатации индульгенций. Но список недостатков позднесредневекового церковного руководства идет еще дальше. Понтификы (официальный термин для должности Папы ) нанимали наемников в постоянные армии. Епископы церкви одновременно служили герцогами и наблюдали за несколькими кафедрами, чтобы привлечь больше денег. Некоторые монастыри были превращены в роскошные земли для размещения незаконнорожденных детей из знати.Столетия, предшествовавшие Реформации, выявили глубокую коррупцию в действии, когда церковное руководство соблазнялось богатством и властью. Этот контекст необходимо иметь в виду, когда реформаторы подвергали лидеров церкви резкой критике, такой как титул Антихрист .

Часы: Скотт Кискер «Почему церкви понадобилась протестантская реформация»

5. Протестантская Реформация подтвердила непосредственность присутствия Бога через посредничество Христа.

На протяжении веков мирян учили, что святость Христа делает Его неприступным.Следовательно, между Иисусом и обычными людьми должно стоять множество других посредников, включая ходатайствующих святых и священников. Это привело к нескольким нездоровым практикам, включая покаянные паломничества, использование реликвий в качестве талисмана и культ святых. Напротив, реформаторы подтвердили библейское учение о «священстве всех верующих» (которое было не только привилегией, но также несло духовные и моральные обязательства) и посредничестве Иисуса Христа между Отцом и человечеством.

6. Протестантская Реформация предоставила женщинам лидерство и влияние в церкви.

Традиция анабаптистов, также известная как Радикальная Реформация, подчеркивала роль и призвание Святого Духа в жизни верующих, и поэтому приветствовала женщин как служителей, в том числе в роли проповедников. Такие лидеры, как Агнес Линк, Урсула Эссенская и Мария Монжуйская, подвергались преследованиям и даже были замучены за свою роль в своих религиозных общинах. В то время как большая часть протестантской Реформации продолжала ограничивать лидерство женщин, некоторые потоки заложили основу для ролей, основанных на подарках, а не на гендерных.

Часы: «Место Джона Уэсли в протестантской реформации» Лоуренса Вуда

7. Протестантская Реформация сделала Библию доступной для мирян.

До Реформации единственной Библией, доступной для западной церкви, была латинская Вульгата. Мало того, что это было ограничением, но и эта версия включала несколько ошибок перевода, которые закрепляли нездоровые убеждения. Например, в Евангелии от Матфея 4:17 Иисус переводится как «покайтесь» вместо «покайтесь».«Последствия очевидны. Ситуация начала меняться, когда Уиклиф перевел Библию на народный язык в 15 веке. Следуя его примеру, Мартин Лютер перевел Новый Завет на немецкий язык. Уильям Тиндейл, вдохновленный работой Лютера, затем перевел Библию на английский язык — первым, кто якобы сделал это с использованием оригинала на иврите и греческом языке. Это соответствовало настаиванию реформаторов на авторитете Священного Писания в вопросах веры и практики, а также необходимости для людей насыщаться Словом Божьим для духовного питания.Это была мечта Лютера — чтобы люди «могли схватить и вкусить само ясное, чистое Слово Божье и держаться за него».

8. Протестантская Реформация помогла распространению грамотности по всему континенту.

Протестантская Реформация способствовала распространению грамотности, поскольку одним из ее главных приоритетов было личное благочестие, основанное на присвоении Писания. Кроме того, протестанты использовали катехизисы для детей, поощряющие чтение. В Германии до Реформации уровень грамотности составлял всего 5-30% (источник).После этого этот показатель быстро вырос, поскольку протестанты были «людьми книги». Решение Лютера публиковаться на немецком языке вместо традиционного научного латинского языка также сделало послание Реформации доступным для сердец и умов обычных людей.

9. Протестантская Реформация изменила отношения между церковью и государством в сторону от христианского мира.

В 1534 году английский парламент принял Акт о превосходстве Англии, согласно которому король Генрих VIII стал главой английской церкви.На первый взгляд это укрепило отношения между церковью и государством. На самом деле он прервал связи Англии с Римом как религиозно-политической державой и предпринял шаги по секуляризации государства. После того, как протестантские князья по всей Германии порвали с Римом (и Священной Римской империей), они также почувствовали себя вправе проложить свой собственный путь к власти, независимо от религиозных властей. Одним из таких путей была парламентская система, которая пришла к легитимации правителей. Этот разрыв между церковью и государством был формально выражен в теологии Лютера о «двух царствах»; Бог установил царство верующих, которые должны действовать согласно Евангелию, и царство государства, которое должно действовать согласно закону.Конечно, это различие по-прежнему было трудно поддерживать даже Лютеру, который в конечном итоге поддержал усиление государством христианской ортодоксии.

10. Протестантская Реформация побудила Римско-католическую церковь инициировать собственную реформу.

Называемые Контрреформацией, те, кто находился внутри традиционных структур церкви, ответили протестантскому движению попыткой реформировать себя. Было много набожных групп, которые отождествляли себя с Римом, но, тем не менее, знали, что что-то не так с жизнью церкви.Трентский собор (1545-1563) был одним из таких реакционных собраний, и другие усилия по исправлению злоупотреблений, разъяснению католической доктрины, обновлению духовности его обществ, должному обучению его священников, украшению его литургии и искусства и распространению христианской веры были все попытки переупорядочить церковь, чтобы она была верна себе и Богу. Для их выполнения были основаны новые религиозные ордена, такие как Общество Иисуса (иезуитов).

Консультации:
Реформация: история Диармайд Маккалох
История церкви на простом языке Брюс Шелли
История христианства, Vol.2: Реформация до наших дней Хусто Л. Гонсалес
Неугасимое пламя Майкл Ривз

Семь причин, по которым Мартин Лютер и протестантская Реформация все еще имеют значение сегодня

Прошло 500 лет с тех пор, как выскочка священник Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов к двери церкви — по крайней мере, так гласит легенда — и расколол католическую церковь пополам.

Извините, срок действия этой аудиозаписи истек. Реформация, глобализация и распространение вируса.

Главной заботой Лютера была продажа индульгенций, когда люди платили деньги за свои грехи, чтобы их грехи были прощены духовенством, что позволило им попасть на небеса.

Его идеи быстро распространились, воодушевляя все больше инакомыслящих, а со временем — рост лютеранства, кальвинизма и англиканской церкви.

Но протестантская Реформация вызвала нечто большее, чем религиозный раскол: благодаря первой в мире «вирусной» кампании в СМИ она также изменила архитектуру, породила понятие светской демократии и начала расширять возможности женщин в церкви.

Эксперты говорят, что длина тезисов затруднила бы их прибивание к двери. (предоставлено: Ferdinand Pauwels / общественное достояние)

1.Протестантизм породил светскую демократию

В средние века и в ранний период Нового времени религиозные институты и государство часто были близкими друзьями. Все изменилось с появлением светской демократии.

Согласно Кэрол Кьюсак, мы должны благодарить не рационализм или просвещение за этот общественный поворот, а Лютера и его протестантских друзей.

«Реформация ослабила власть институтов и укрепила связи между отдельным человеком и священным писанием», — говорит она.

Когда религия стала частным явлением, связи между церковью и государством ухудшились, уступив место секуляризму.

2. Украшение церквей вышло из моды

Протестантская Реформация знаменует собой серьезный сдвиг в церковном дизайне.

Протестантские церкви зачастую более строгие, чем их католические аналоги. (Getty Images: DEA / S. Vannini)

В отличие от католиков, которые украшали свои церкви витражами, статуями святых и другими религиозными иконами, протестанты предпочитали минималистский подход.

Реформаторы считали, что иконография отвлекает прихожан от их близких отношений с Богом, поэтому они превратили церкви из священных пространств в суровые, хотя и практичные.

3. Нацисты провозгласили Лютера духовным прародителем

Несмотря на все изменения, которые он вдохновил, Лютер не был ангелом.

Немецкий монах был антисемитом и, по словам биографа Питера Стэнфорда, «злым человеком, который писал очень оскорбительные вещи».

Если вы хотите оценить масштабы антисемитизма Лютера, обратите внимание на его трактат 1543 года «О евреях и их лжи», в котором евреев называются «отравленными червями» и содержится призыв к полному разрушению синагог.

Четыреста лет спустя нацисты представили брошюру на своих митингах в Нюрнберге и объявили Лютера своим духовным прародителем.

Эта ассоциация с ультраправыми продолжается: на недавних выборах в Германии изображение Лютера отображалось на предвыборных плакатах ультранационалистической Национал-демократической партии.

4. Лютер был Дональдом Трампом своего поколения

Если бы доски объявлений были эквивалентом Facebook или Twitter XVI века, можно было бы сказать, что Лютер создал первую в мире «вирусную» медийную кампанию.

Технические инновации были ключом к его успеху — благодаря изобретению печатного станка Гутенберга Лютер быстро распространил свои 95 тезисов по своему городу.

Типографии в близлежащих деревнях услышали о спорном документе и продолжали распространять текст, пока его сообщение не распространилось по большей части Европы.

Печатный станок Гутенберга произвел революцию в средствах массовой информации. (Wikimedia Commons: Daniel Maclise)

Но технологии не были единственным секретом успеха Лютера.По словам Стэнфорда, темперамент священника, похожий на Дональда Трампа, очаровал и массы.

«Аналогия с Twitter абсолютно верна … [и] как Дональд Трамп, если кто-то оскорбляет [Лютера], он сразу же возвращается с большим оскорблением», — сказал он.

5. Мы можем поблагодарить Лютера за христианский рок

Извините, срок хранения этой аудиозаписи истекУзнайте больше о музыке Лютера

Протестантским реформаторам, возможно, не нравились витражи или религиозные иконы, но они не возражали против хорошей мелодии.

Сам певец, флейтист и лютнист, Лютер написал несколько гимнов и положил начало общему пению в церкви.

Лютер видел в эмоциональной силе музыки возможность увлечь простых людей своей верой — так же, как сегодня делают многие современные евангельские проповедники.

Издание сборника гимнов Лютера находится в музее Лютера в Виттенберге. (Wikimedia Commons: Пол Т. Маккейн)

6. Реформация расширяла права женщин … медленно

«В дореформационной церкви женщины считались низшим творением и, что еще хуже, вратами дьявола», журналистом и — говорит англиканская мирянка Мюриэль Портер.

Эти предубеждения начали меняться после того, как Реформация отменила законы о безбрачии, разрешив духовенству жениться.

Со временем жены духовенства стали олицетворением респектабельности, разделяя пастырские обязанности своих мужей и, в конечном итоге, открывая путь женщинам-священникам и епископам.

Почему ты здесь? Что произойдет, когда ты умрешь? Имеет ли значение Бог? Бог запрещает искать ответы.

7. Протестантизм жив и процветает на глобальном Юге

В то время как христиане обеспокоены сокращением конгрегаций на Западе, христианство во всем мире, особенно в Южной Африке и Латинской Америке, быстро растет.

И католическая, и протестантская церкви растут, но движущей силой этого роста является основополагающий протестантский принцип, sola scriptura , который позиционирует Библию как центр веры и практики.

Как реформа реформировала образование |

, доктор Пол Т. Крисс, доктор философии.
Dean, Belhaven, Memphis / DeSoto

Что мы празднуем 31 октября 2017 года? Нет, ответ — не канун Дня святых. Ответ — 500 годовщина Реформации, воплощенная в том, что Мартин Лютер прибил тезис 95 к двери Замковой церкви в Виттенбурге.Дело было в том, чтобы обсудить утверждения, чтобы добиться большего понимания Писания и большего соблюдения того, чему учит Писание. Реформаторы реформировали церковь пятью солями:

  • Только Священное Писание ( sola Scriptura )
  • Христос Один ( solus Christus )
  • Grace Alone ( sola gratia )
  • Одна вера ( sola fide )
  • Слава Богу в одиночестве ( soli deo Gloria )

Первый принцип Scripture Alone вызвал голод по знаниям и реформации не только церкви, но и образования.Ниже приводится краткое изложение великого исследования Хью Велчела (https://tifwe.org/how-the-reformation-changed-education-forever/), Дэвида Мюррея, Уильяма Бойса и Р. Б. Пири ( Влияние Лютера на образование, ). ).

Мартина Лютера называли «отцом современного образования», потому что он был почти таким же великим реформатором образования, как и религии. Жан Кальвин был известен реформированием высшего образования. Реформация забрала спасение из рук духовенства и передала его под власть Бога в руки каждого человека.Это потребовало от каждого человека, обладающего потенциалом, чтобы иметь озаренное Святым Духом понимание Писания. Он также отвел христианскую веру от диктата церкви и основал ее на Слове Божьем; научить каждого человека черпать свое толкование Библии не в церкви или духовенстве, а через личное молитвенное исследование открытого Слова Бога. Все это требовало, чтобы каждый человек сам мог читать Священное Писание. Это также означало, что каждый человек должен научиться читать и мыслить ясно и критически, что приведет к реформированию системы образования.Проблема реформатора не ограничивалась грамотностью; их интересовала и теория, и практика образования.

Почти во всех этих произведениях Лютер упоминает о лучшем образовании; однако его принципы четко изложены в письме «Мэрам и олдермену городов Германии от имени христианских школ» (1524 г.) и его проповеди «Обязанность отправлять детей в школу» (1530 г.). Следующие идеи во многом основаны на этих записях, если не указано иное.

Образование для всех

До Реформации образование было строго прерогативой духовенства и аристократов, но реформаторы считали, что образование должно быть доступно каждому.Школы, которые они основали, были первыми школами, в соответствии с учением Иисуса и Павла, которые обучали девочек, и желали, чтобы каждое дитя Божье полностью раскрыло свой потенциал для славы Божьей. Лютер сказал: «Даже если бы не было души, и люди не нуждались бы в школах и языках ради христианства и Священного Писания; тем не менее, для создания повсюду лучших школ, как для мальчиков, так и для девочек, этого соображения достаточно, а именно, что общество для поддержания гражданского порядка и надлежащего управления домашним хозяйством нуждается в опытных и хорошо обученных мужчинах. и женщины »(1524 г.).Джоэл Бик в книге « Calvin for Today » утверждает, что более поздние реформаторы, такие как Жан Кальвин, «открыли людям путь к самосовершенствованию благодаря образованию и прилежному использованию своих знаний и способностей».

Кто отвечает за образование?

Реформаторы учили родителей, и церковь несли главную ответственность за воспитание детей под властью Слова Божьего (при возможной поддержке со стороны государства). Лютер и Кальвин лично основали множество школ при существующих церквях.Ожидалось, что родители будут усиливать обучение дома, а руководители церкви будут оценивать учебный процесс и успеваемость ученика в течение учебного года. Лютер призвал государство обеспечить стабильность образования, открывая и поддерживая начальные и средние школы. Он сказал: «Поэтому гражданским властям надлежит проявлять величайшую заботу и усердие по отношению к молодежи; поскольку, поскольку интересы города преданы их доверию, они не преуспели бы перед Богом и миром, если бы не стремились изо всех сил способствовать его процветанию.Процветание города заключается не только в огромных сокровищах, крепких стенах, красивых домах, больших запасах мушкетов и доспехов; да, когда это обнаруживается, и глупцы пользуются властью, это намного хуже для города. Лучшее и самое богатое сокровище города — это то, что в нем много чистых, образованных, умных, честных, образованных граждан, которые могут собирать, сохранять и правильно использовать все хорошее »(1524).

Образование должно быть теологическим и практическим

Взгляд реформаторов на верховную власть Бога над всем творением повлиял на их подход к изучению всех тем.Всякая истина есть истина Бога, и богословие, как царица наук, объединяет все знания и понимание в соответствии с руководящими принципами Священного Писания. Как писал Марк Томпсон в книге «Взаимодействие с Кальвином »: «Согласно Кальвину, наука была даром Бога, созданным для блага человечества. Настоящим источником естественного знания был Святой Дух. Кто бы ни имел дело с этим, признал Бога, повиновался призыву Бога и сосредоточился на творении Бога. Таким образом, биология была также теологией ». Реформаторы знали, что движение Реформации будет расти благодаря изучению искусств и наук через призму Священного Писания.Они также думали, что образование — это способ более эффективно подготовить студентов к тому, чтобы они могли легко выполнять свои повседневные обязанности в жизни. В некотором роде поощрялась даже концепция обучения взрослых или, по крайней мере, школы в часы, которые не мешали бы графику работы тех, кто обязан зарабатывать себе на жизнь; эти руководящие принципы были рекомендованы властям как церкви, так и государства. Лютер утверждал, что ученики должны «проводить час или два в день в школе, а остальное время на работе дома, изучая какое-либо ремесло и делая все, что угодно, чтобы учеба и работа шли вместе…» (1530).

Для образования нужны талантливые учителя

Реформаторы считали очень важной должность учителя. На самом деле они рассматривали учителей как служителей и служителей церкви. Призыв к «Только Священному Писанию» требовал учителей, которые учили бы читать и понимать Слово Божье. Из-за этого они требовали, чтобы учителя не только обладали опытом и образованием в своей дисциплине, но также имели степень богословия и демонстрировали высокий характер.Они также считали, что компенсация учителей должна быть достаточно высокой, чтобы давать образование беднякам, которые не могут позволить себе оплачивать свое собственное обучение.

Образование и гражданство церкви и государства

Жан Кальвин основал Женевскую академию. Он стал образцом для колледжей и университетов на несколько веков. Хью Велчел описывает: «Академия была университетом, предлагавшим высшее образование по ряду предметов, включая теологию, подготовку пасторов и тех, кто готовился к другим профессиям.Академия также видела свою цель в подготовке тех, кто будет служить в церкви и в правительстве. Историки утверждают, что куда бы последователи Реформации ни пошли, они основывали церкви, школы и колледжи. Фактически, многие из первых колледжей Америки, такие как Йельский, Гарвардский и Принстонский, изначально основывались на модели, установленной Женевской академией.

Широкая и насыщенная учебная программа с лучшими принципами преподавания

Лютер выступал за преподавание учащимся более широкого круга предметов, основываясь на исследовании liberalis , которое учило студентов вносить свой вклад в общество, а не на образовании servilus , которое просто учило одному навыку держать людей в рабстве.Он сохранил обычный курс обучения для духовенства (латынь, греческий язык и математику), но он также рекомендовал иврит, больше математики и, кроме того, он настаивал на изучении природы, естественных наук, риторике, гимнастике, истории и музыке. Он осознал культурную силу и практическую ценность музыки. Конечно, Лютер отдавал приоритет христианскому учению во всех образовательных усилиях, поэтому, возможно, он был одним из первых реформаторов, которые учили христианскому мировоззрению (наряду с Кальвином). Используя Библию и Катехизис, он сосредоточился на развитии сердца так же, как и головы.Он также настаивал на том, чтобы учить на местном языке. Он считал, что ученики не должны подчиняться средневековой традиции суровости, а должны относиться к ним мягко и доброжелательно, руководствуясь любовью, а не страхом, чтобы они находили радость в обучении. Он также положил начало традиции академической свободы, предоставив свободу и возможность самовыражения и задавать вопросы в классе.

Что это значит для нас сегодня?

Реформация Священных Писаний и образование — ключи к культурной трансформации.Джеймс Монтгомери Бойс в своей книге Что случилось с Евангелием Благодати? «Восстановление доктрин, потрясших мир» показывает нам: «Вот особенно яркий пример. В 1535 году Совет двухсот, который управлял городом Женева, Швейцария, решил порвать с католицизмом и согласовать город с протестантской Реформацией. Они очень плохо понимали, что это значит. До этого момента город был известен своими беспорядками, азартными играми, неприличными танцами, пьянством, прелюбодеянием и другими пороками.Жители Женевы буквально бегали по улицам голыми, распевая непристойные песни и хулили Бога.

Они ожидали, что такое положение дел сохранится и после того, как они станут протестантами, и Совет не знал, что им делать. Он принимал постановление за постановлением, призванное ограничить порок и исправить ситуацию. Они думали, что становление протестантами решит проблему. Но это тоже не помогло. Подлинные моральные изменения никогда не приходят по закону сверху вниз, а снизу вверх через преобразованных людей.Нравы Женевы продолжали падать.

Но в одном Совет поступил правильно. Они пригласили Жана Кальвина стать главным пастором и проповедником Женевы. Он прибыл в августе 1536 года, через год после перемены. Поначалу его игнорировал даже Совет. Ему даже не платили первый год. Кроме того, его первая проповедь оказалась настолько непопулярной, что он был уволен в начале 1538 года и отправился в Страсбург, где был очень счастлив. У него не было желания возвращаться в Женеву. Тем не менее, когда ситуация в Женеве продолжала ухудшаться, общественное мнение снова обратилось к нему, и, движимый чувством долга, Кальвин вернулся.Это было 13 сентября 1541 года.

У Кальвина не было оружия, кроме Библии. С самого начала его упор был сделан на учение Библии, и он вернулся к этому сейчас, продолжая именно там, где он остановился три с половиной года назад. Кальвин проповедовал по Библии каждый день, и под властью этой проповеди город начал преобразовываться. По мере того, как жители Женевы познавали Слово Бога и изменялись им, город стал, как позже назвал его Джон Нокс, Новым Иерусалимом, из которого Евангелие распространилось на остальную Европу, Англию и Новый Свет.Это изменение сделало возможными другие изменения. Один историк написал:

.

В городах его поколения чистота была практически неизвестна, а эпидемии были обычным явлением и были многочисленными. Он побудил Совет издать постоянные правила для установления санитарных условий и надзора за рынками. Нищим запрещалось выходить на улицу, но были обеспечены больница и богадельня, и в них содержалось хорошее обслуживание.

Кальвин усердно трудился для образования всех классов и основал знаменитую Академию, влияние которой достигло всей Европы и даже Британских островов.Он призвал совет ввести суконную и шелковую промышленность и, таким образом, заложил основу мирского богатства Женевы. Эта индустрия… оказалась особенно успешной, потому что Кальвин через Евангелие привел в человека любовь к работе, честность, бережливость и сотрудничество. Он учил, что капитал — это не зло, а благословенный результат честного труда и что его можно использовать на благо человечества. Страны, находящиеся под влиянием кальвинизма, неизменно были связаны с растущей промышленностью и богатством….Не случайно, что религиозная и политическая свобода возникла в тех странах, где кальвинизм проник наиболее глубоко.

Вероятно, никогда не было более яркого примера обширной моральной и социальной реформы, чем преобразование Женевы при служении Жана Кальвина, и оно было осуществлено почти полностью благодаря проповеди и обучению слова Божьего ».

Было сказано, что мы когда-нибудь будем реформироваться. Для христиан это означает, что мы сравниваем наши убеждения и практику со Словом Божьим; если мы не подчиняемся тому, что говорит Библия, мы реформируем или изменяем, чтобы соответствовать библейским стандартам.Пусть мы в послушании Христу пойдем по стопам реформаторов и будем проводниками церковных и культурных преобразований через наши усилия в образовании.

Рекомендуемые ресурсы

Прекрасная и доступная книга о Реформации — это книга Эрвина Люцера Спасая Евангелие: история и значение Реформации (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Books, 2016). Если вы ищете идеи, как отпраздновать 500-ю годовщину -й годовщины или включить ее в свой класс, изучите следующие сайты:

5 фактов о протестантах со всего мира

Статуя Мартина Лютера на Рыночной площади в Виттенберге, Германия.В 1517 году Лютер прибил свои 95 тезисов к двери соседней Шлосскирхе, что помогло разжечь протестантскую Реформацию. (Шон Гэллап / Getty Images)

В этом году протестанты будут отмечать 500-летие начала Реформации. Хотя точная дата годовщины обсуждается, обычно она отмечается 31 октября, когда Мартин Лютер публично опубликовал свои критические замечания в адрес Римско-католической церкви в Виттенберге, Германия, что в конечном итоге привело к расколу с Римом на большей части Северной и Центральной Европы.

Пять веков спустя мировое протестантское христианство выглядит совсем иначе, чем в момент своего зарождения. Вот некоторые ключевые факты о протестантах по всему миру, полученные на основе данных, собранных с течением времени исследовательским центром Pew Research Center:

1 Во всем мире протестанты составляли 37% христиан в 2010 году . Это меньшая доля, чем у католиков, которые составляли 50% христиан во всем мире, но значительно больше, чем у православных христиан, которые составляли 12%.

В то время как протестантская Реформация началась в Германии, в 2010 году почти девять из десяти (87%) протестантов мира жили за пределами Европы, особенно в странах, составляющих «глобальный юг», то есть в развивающихся странах, в основном в Южное полушарие. Фактически, в тот год в Нигерии проживало больше протестантов, чем в Германии. Наибольшая доля протестантов во всем мире (примерно 20%) проживала в США, которые в колониальную эпоху были заселены пуританами и другими протестантами из Европы.

2Доля протестантов среди взрослого населения США снижается , упав с 51% в 2007 году до 47% в 2014 году . Спад наиболее заметен среди людей, которые идентифицируют себя с основными протестантскими деноминациями, такими как Объединенная методистская церковь и Евангелическо-лютеранская церковь Америки. Доля основных протестантов упала с 18% в 2007 году до 15% взрослого населения США в 2014 году. Для сравнения, снижение среди протестантов-евангелистов было более скромным (с 26% в 2007 году до 25% в 2014 году).Эта тенденция к снижению является частью более широкого снижения доли христиан в США с 78% взрослого населения в 2007 году до 71% в 2014 году. Чистые убытки христиан означали чистую прибыль для взрослых, не связанных с религией, которые в 2014 году составляли 23 человека. % взрослого населения по сравнению с 16% в 2007 году.

Латинской Америке , где проживает почти 40% католиков мира, протестантское население резко увеличилось. В ходе опроса, проведенного в регионе в 2014 году, 9% респондентов из 19 латиноамериканских стран заявили, что выросли как протестанты, а 19% определили протестантское (или евангелическое) христианство как свою нынешнюю религию.Чистая прибыль протестантов в Латинской Америке означала чистые убытки для католиков. В то время как 84% респондентов были католиками, только 69% определили свою нынешнюю религию как католическую. Протестанты в Латинской Америке также значительно более религиозны, чем католики. И они более склонны занимать консервативную позицию по таким вопросам, как развод, аборты, однополые браки и гендерные нормы.

4Одно относительно недавнее и характерное протестантское движение, получившее признание во всем мире, — это Пятидесятничество . Хотя практики различаются, церкви пятидесятников часто подчеркивают «дары Святого Духа», такие как божественное исцеление, говорение на языках и получение прямых откровений от Бога. Эти обычаи распространены среди протестантов в Африке к югу от Сахары, Латинской Америке и даже в Азии. Например, в ходе опроса, проведенного в 2014 году, большинство посещающих церковь протестантов в 19 странах Латинской Америки заявили, что хотя бы время от времени были свидетелями говорения на языках, пророчеств и молитв о чудесном исцелении в церкви.

Западная Европа , дом протестантской Реформации, протестанты и католики теперь религиозно больше похожи, чем различны, по крайней мере, в некоторых богословских вопросах. Примерно через 370 лет после окончания Тридцатилетней войны в 1648 году, завершившей более чем столетний религиозный конфликт в Европе, многие богословские споры протестантской Реформации больше не разделяют рядовых католиков и протестантов, согласно исследованию 2017 года. Опрос проведен в 15 странах региона.Например, сегодня преобладает мнение как среди протестантов, так и среди католиков, что вера и добрых дел необходимы, чтобы попасть на небеса — традиционная католическая позиция. Меньше людей говорят, что одна только вера ведет к спасению (по-латыни sola fide ), позиция Мартина Лютера была центральным сплоченным лозунгом протестантских реформ 16-го века.

В то время как протестанты, посещающие религиозные службы, с большей вероятностью отождествляют себя с традиционной позицией sola fide , почти в каждой стране региона доля протестантов, посещающих церковь еженедельно, выражается однозначными числами.Например, в Германии, эпицентре Реформации, всего 7% протестантов заявляют, что они еженедельно посещают церковь. Среди европейских католиков также относительно нечасто массовое посещение.

Примечание. После публикации этого сообщения в блоге исследовательский центр Pew Research Center улучшил веса опроса для большей точности. Последующий анализ, основанный на данных из 15 европейских стран, использует обновленные веса, что приводит к небольшим расхождениям в некоторых цифрах между этим сообщением в блоге и другими публикациями. Пересмотренные веса не влияют на основные выводы этого сообщения в блоге.Пожалуйста, свяжитесь с Центром по вопросам, касающимся корректировки весов.

Неха Сахгал — заместитель директора отдела религиоведческих исследований исследовательского центра Pew Research Center.

Каковы основные причины протестантской Реформации? — MVOrganizing

Каковы основные причины протестантской Реформации?

Основные причины протестантской реформации включают политическую, экономическую, социальную и религиозную принадлежность.Религиозные причины связаны с проблемами с церковной властью и взглядами монахов, движимыми его гневом по отношению к церкви.

Каковы были причины викторины протестантской Реформации?

Термины в наборе (13)

  • Духовенство. продажный, аморальный; назначен по причинам, отличным от религиозной преданности.
  • Почитание мощей. кости, предметы, вера в получение заслуг от поклонения Святым.
  • Разногласия по поводу веры. пресуществление.
  • пресуществление.
  • Богатство церкви.
  • Maritn Luther.
  • Indulgences.
  • 95 диссертаций.

Каковы были последствия протестантской Реформации?

В конечном итоге протестантская Реформация привела к современной демократии, скептицизму, капитализму, индивидуализму, гражданским правам и многим современным ценностям, которыми мы дорожим сегодня. Протестантская Реформация повысила грамотность во всей Европе и возродила страсть к образованию.

Кто начал протестантскую реформацию и почему?

Где и когда началась Реформация? Считается, что Реформация началась, когда Мартин Лютер разместил свои Девяносто пять тезисов на дверях замковой церкви в Виттенберге, Германия, 31 октября 1517 года.

Какая война явилась результатом Реформации?

Война усилилась после того, как католическая церковь в 1545 году начала контрреформацию, направленную против роста протестантизма. Конфликты завершились Тридцатилетней войной, опустошившей Германию и унесшей жизни одной трети ее населения, что вдвое превышает уровень смертности во время Первой мировой войны.

Каковы были причины и следствия Контрреформации?

Каковы были некоторые последствия Контрреформации для европейского общества? Протестантские группы развиваются.Руководители церкви реформировали католическую церковь. Антисемитизм усилился, и религиозные конфликты распространились по Европе.

Как началась протестантская реформация?

Протестантская Реформация началась в 1517 году с Мартина Лютера. Общепризнано, что Реформация началась в 1517 году, когда Мартин Лютер (1483–1546), немецкий монах и профессор университета, разместил свои девяносто пять тезисов на двери замковой церкви в Виттенберг. Лютер утверждал, что церковь необходимо реформировать.

Кто был первым протестантом?

Мартин Лютер

Почему протестантская Реформация началась в Германии?

Многие местные правители этих небольших немецких государств были недовольны своим подчинением власти императора Священной Римской империи и иерархии католической церкви. Они видели новую церковь Лютера и другие последовавшие за ней протестантские деноминации как путь к большей автономии.

Как на Германию повлияла Реформация?

Движение взорвалось в Германии и распространилось по Европе.Идея свободы от власти распространилась на крестьян, восставших против дворянства и королевских угнетателей. Лидер Реформации Мартин Лютер не поддержал усилий крестьян.

Что послужило причиной 95 тезисов?

Для обзора: в 1517 году Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов в попытке убедить Римско-католическую церковь прекратить продажу индульгенций или открыток «бесплатно из ада». Лютер не думал, что Церковь имеет право предоставлять такие послабления, особенно за деньги.Лютер отказался отречься от своих убеждений.

Вызвали ли Реформацию 95 тезисов?

Мартин Лютер был немецким монахом, навсегда изменившим христианство, когда он прибил свои 95 тезисов к двери церкви в 1517 году, положив начало протестантской Реформации.

Почему протестантская Реформация была важна для развития Северной Америки?

Колониальная религия | Европейская Реформация. Протестантская Реформация в Европе косвенно стимулировала раннее заселение колониальной Америки.Реформация создала геополитические, социальные и религиозные силы, которые подтолкнули английских исследователей, колонистов и мигрантов к Северной Америке.

Что было результатом протестантской Реформации в Европе?

Что было результатом протестантской Реформации в Европе? Сила католической церкви в Европе ослабла. Что было главным результатом Реформации? упадок религиозного единства и власти католической церкви.

Как католическая церковь отреагировала на протестантскую реформацию?

Католическая контрреформация Когда протестантизм охватил многие части Европы, католическая церковь отреагировала проведением ограниченных реформ, пресечением прежних злоупотреблений и борьбой с дальнейшим распространением протестантизма.Это движение известно как католическая контрреформация.

Что было викториной о протестантской реформации?

Чем была протестантская Реформация? Это был раскол, или разрыв, между лоялистами католической церкви и христианами, которые верили в разные вещи. В то время эти протестующие были прогрессивными и «левыми». Они хотели изменить Церковь и пойти против традиций.

Что известно как протестантское движение?

Протестантское движение — это движение против католической церкви, выступающее против идеи покупки индульгенций для избавления от грехов и идеи проведения ритуалов для входа в рай.Это движение было начато Мартином Лютером, написавшим Девяносто пять тезисов. Это движение еще называют протестантской реформацией.

Что такое 10-й класс протестантской Реформации?

ПРОТЕСТАНТ Реформация была движением 16 века по реформированию католической церкви, в которой доминировал Рим. Мартин Лютер был одним из главных протестантских реформаторов. Он написал Девяносто пять тезисов, критикующих многие практики и ритуалы Римско-католической церкви.

Каковы 4 причины реформации?

Практика, приносящая деньги в Римско-католической церкви, например, продажа индульгенций.Требования реформы Мартина Лютера, Жана Кальвина, Хулдриха Цвингли и других европейских ученых. Изобретение механизированного печатного станка, которое позволило широко распространить религиозные идеи и переводы Библии.

Что послужило причиной протестантской Реформации в Англии и к чему она привела?

Что послужило причиной протестантской Реформации в Англии и к чему она привела? Коррупция в католической церкви, такая как продажа индульгенций, гуманизм, побуждали людей сомневаться в церкви.В результате была построена совершенно новая церковь. Анабаптисты были опасной угрозой для образа жизни католиков и протестантов.

Почему книги Еноха не было в Библии?

Книга Еноха считалась Священным Писанием в Послании Варнавы (16: 4) и многими ранними отцами церкви, такими как Афинагор, Климент Александрийский, Ириней и Тертуллиан, написавшие ок. 200, что Книга Еноха была отвергнута евреями, потому что она содержала пророчества, относящиеся к Христу.

Почему протестанты удалили книги из Библии?

Во время протестантской Реформации в 16 веке Мартин Лютер призывал уделять больше внимания традициям в христианстве, в том числе использовать книги в оригинальном еврейском переводе Библии. По его словам, решение не поддерживать ценность этих семи книг изменило богословие протестантской церкви.

Краткое изложение Реформации — Реформация — KS3 History Revision

Генрих VIII Католическая Отделение английской церкви от Папы, но это был спор о наследнике престола и власти, а не движение к протестантизму.Генри оставался католиком до конца своей жизни.
Эдвард VI Протестант Он продлил некоторые изменения, начатые Генрихом VIII.
Мария I Католик Пытался восстановить католическую церковь в том виде, в каком она была в начале правления Генриха VIII.
Елизавета I Протестант Она первая попыталась продвигать «срединный путь» в религии. Она хотела создать инклюзивную протестантскую церковь, которая позволила бы ей быть у власти, а бывшим католикам почувствовать, что они могут следовать протестантским формам поклонения.Позже она начала преследовать католиков, и к концу ее правления Англия стала полностью протестантской страной.
Джеймс I Протестант Он был протестантом, но терпимо относился к католикам. Однако после Порохового заговора он ввел строгие антикатолические законы.
Карл I Протестант Пытался внести арминианские изменения. Арминианство — это форма протестантизма, имеющая много общего с католицизмом.Чарльз закончил гражданскую войну против Оливера Кромвеля — пуританина (очень строгого протестанта, который хотел избавиться от ритуалов на церковных службах и вести простой и простой образ жизни).
Карл II и Джеймс II Католики Они оба были католиками и пытались ослабить законы против католиков.
Уильям III Протестант Он был протестантом-кальвинистом (последователем учения Жана Кальвина, который считал, что христиане должны жить в соответствии со строгим моральным кодексом, изложенным в Библии) из Голландии.Он повел Англию на войну, чтобы помешать католическому французскому королю Людовику XIV увеличить свою власть.

Фонд конституционных прав

В начале 16 века власть королей в большинстве западноевропейских стран возрастала. Но середина Европы была раздроблена на множество немецких княжеств, герцогств и городов, известных под общим названием Священная Римская империя. Император Священной Римской империи пытался навязать им свою власть, но немцы оставались в значительной степени независимыми.

Римско-католическая церковь была крупной политической и даже военной силой в Западной Европе. Папы использовали эту власть для защиты и расширения влияния и богатства церкви. Католические короли обычно могли защитить свой народ от амбициозных пап. Но многие немцы, жившие при слабых местных правителях и неэффективном императоре, считали, что церковь ими воспользовалась.

Немцы горько жаловались, что бесконечные церковные сборы, сборы, налоги, десятины и выплаты в поддержку многочисленных священнослужителей обедняют простых людей, одновременно обогащая Рим.Тем, кто не мог выплатить долги церкви, грозило отлучение от церкви. Это означало, что церковь откажет им в таинствах и других «делах», необходимых для спасения их душ. Перспектива отлучения ужасала верующих.

Немецкий народ также возмущался практикой церкви назначать иностранцев своими священниками, епископами и другими церковными чиновниками. Эти священнослужители имели право взимать плату с людей, будучи освобожденными от государственных налогов, которые должны были платить все остальные.Многие немцы считали, что духовенство больше интересовало привилегии и богатство своей должности, чем забота о духовных нуждах людей.

Несмотря на их многочисленные обиды на Римско-католическую церковь, мало кто осмеливался высказаться из страха быть отлученным от церкви или даже быть сожженным на костре как еретик. Тем не менее, в 1517 году малоизвестный немецкий священник и профессор университета по имени Мартин Лютер в одиночку выступил против церкви и папы. Европа и мир никогда не будут прежними.

Лютер бросает вызов власти Папы

Мартин Лютер родился в 1483 году на территории современной северной Германии. Пережив удар молнии, он решил посвятить свою жизнь Богу. Он поступил в монастырь, учился на католического священника, а затем получил степень доктора богословия, поклявшись оставаться верным учениям церкви. В 1513 году Лютер был назначен профессором Библии в университете Виттенберга, недалеко от его места рождения. Он также проповедовал в городской церкви Виттенберга.

Выслушав исповедание грехов католика, священник часто направляет человека на совершение религиозного акта, называемого покаянием. Наказание зависит от серьезности греха и может варьироваться от вознесения особых молитв до паломничества к далекой святыне. Другой формой покаяния в 16 веке было индульгенция, свидетельство епископа или папы, прощавшего грехи человека. Человек получил послабление, сделав пожертвование церкви. Папы и другие церковные чиновники поощряли продажу индульгенций, чтобы собрать деньги для многих целей.Со временем люди пришли к выводу, что они могут буквально купить себе путь на небеса индульгенциями. Их даже можно было купить за умерших.

Весной 1517 года представитель Папы Льва X начал продавать индульгенции в районе Виттенберга после того, как местный архиепископ заключил сделку о разделе доходов с Папой. Папа Лев очень хотел собрать деньги для завершения строительства базилики Святого Петра в Риме.

«Работы» как индульгенции давно беспокоили Мартина Лютера.Его внимательное чтение Священных Писаний (Библии, особенно Нового Завета) привело его к выводу, что человек может быть спасен только личной верой в Иисуса Христа и благодатью Божьей. Лютер считал индульгенции, молитвы святым, паломничества и многие другие подобные «дела» бесполезными и обманом, совершаемым церковью над людьми.

31 октября 1517 года Лютер написал письмо архиепископу, протестуя против продажи индульгенций. Это письмо также включало знаменитые «Девяносто пять тезисов» Лютера, в которых излагалась его критика других церковных практик.Лютер утверждал, что ничто в Библии не дает папе власти освободить человека от его грехов при жизни или после смерти. «Только Бог мог сделать это, — писал он. Ходила легенда, что Лютер лично прибил «Девяносто пять тезисов» к двери Виттенбергской церкви. Но этой драматической сцены, вероятно, никогда не было.

Получив шокирующее письмо Лютера, архиепископ немедленно отправил его Папе Льву. Однако прежде чем папа успел отреагировать, «Девяносто пять тезисов» Лютера стали сенсацией среди немецкого народа.Они были ошеломлены тем, что Лютер бросил вызов идее о том, что папа имеет власть прощать грехи людей.

Папа Лев вызвал Лютера в Рим, чтобы тот ответил за свою ересь. Но важный немецкий дворянин Фридрих Мудрый из Саксонии вмешался и призвал Лютера предстать перед немецкими судьями. Папа Лев и Фридрих пришли к компромиссу. В октябре 1518 года представитель Папы осмотрел Лютера, но уже на немецкой земле. Он кричал Лютеру, чтобы тот отрекся от своей ереси. Лютер отказался отступить, сказав, что он не может отказаться от своей совести, основанной на Священных Писаниях, слове Божьем.

«Ни от чего не откажусь»

Примерно за 70 лет до этого, в 1450 году, немецкий ювелир по имени Иоганн Гутенберг представил в Европе печатание с подвижным шрифтом. К началу 1500-х годов типографии стали массово выпускать письменные произведения, даже индульгенции церкви. Начиная с 1520 года, Лютер в полной мере воспользовался этой новой технологией и опубликовал постоянный поток своих сочинений, в основном в форме брошюр с критикой церкви. Он стал самым публикуемым автором 16 века.

Лютер и другие памфлетисты, которых все чаще называют «протестантами», утверждали, что священники должны жениться и иметь детей, количество таинств должно быть сокращено, а католическая месса должна проводиться на немецком языке, а не на латыни. Они особенно критиковали священников и других церковных служителей за то, что они избегают тяжелой работы, не платят налоги и живут как паразиты за счет простых людей. Протестантские авторы памфлетов предложили, чтобы люди сами выбирали своих священников и даже решали вопросы веры на основе Библии.

В январе 1521 года Папа Лев X пригрозил отлучить Лютера от церкви. Но к тому времени он стал героем для многих немцев. Ганс Гольбейн Младший, немецкий художник, опубликовал гравюру на дереве, изображающую Лютера как «немецкого Геракла», держащего во рту веревку, привязанную к задушенному папе.

Лютер хотел обсудить и доказать правоту своего дела перед императором Священной Римской империи. В апреле 1521 года Лютер был вызван на имперский сейм, периодическое собрание немецкой знати, возглавляемое императором.Но 20-летний император Карл V был сильным католиком и лишь хотел, чтобы Лютер отказался от своей ереси.

Когда Лютер явился на допрос в сейм, все его книги и брошюры были сложены перед ним. Признав, что это все его сочинения, его собеседник спросил: «Вы откажетесь от этого? Да или нет?» После некоторой задержки он проигнорировал простое «да» или «нет» и представил аргументированную защиту, основанную на Священных Писаниях. В заключение он сказал, что, поскольку «моя совесть привязана к слову Божьему, я не могу и не буду отказываться ни от чего, потому что идти против совести — ни правильно, ни безопасно.Боже, помоги мне, аминь «.

Карл объявил Лютера еретиком и преступником империи. Но снова вмешался Фридрих Мудрый и спас Лютера, на этот раз скрыв его почти год. Лютер использовал это время, чтобы написать больше брошюр против церкви, опубликовать свои проповеди и сочинить протестантские гимны. Он также перевел Новый Завет на немецкий язык, чтобы все грамотные люди могли сами прочесть слово Божье.

Строительство новой церкви

Вернувшись в Виттенберг в 1522 году, Лютер женился и в конце концов стал отцом шестерых детей.Как отец он понимал важность обучения всех детей, включая девочек, тому, чтобы они могли читать Библию. Он призвал городские советы создавать школы, чтобы обучать детей их роли в обществе, а также церковной жизни.

Радикальные религиозные идеи Лютера быстро распространялись, завоевывая расположение немецкого народа и его правителей в северной части Священной Римской империи. Южная часть оставалась в основном католической. Когда протестантские князья приняли лютеранство в качестве официальной религии своих земель, Лютер был вынужден разобраться в отношениях между церковью и государством.

Лютер разработал доктрину, которую назвал «Два царства». Он приветствовал мирское королевство князей и городских советов, чтобы помочь новой лютеранской церкви. Но он также проповедовал, что политические власти не имеют права вторгаться в духовное царство совести. Он даже выступал за сопротивление, если это произойдет. Лютер, однако, не был политическим революционером. Он категорически выступал против крестьянского восстания против феодальной знати, вспыхнувшего в империи в 1524 году.

Лютер полагал, что чтение Священных Писаний может просто решить все вопросы веры.Но вскоре другие протестанты прочитали Библию иначе, чем он. Вскоре лютеранство раскололось на разные протестантские церкви.

Между Лютером и другими протестантами возникли споры по многим религиозным вопросам. Следует ли крестить младенцев? Лютер сказал да; группа под названием анабаптисты сказала нет. Лютер пришел в ярость, когда другие протестантские реформаторы, такие как Джон Кальвин и Халдрих Цвингли, возразили ему. Лютер также выступал против ведьм и демонов.Он напал на евреев за то, что они не обратились в христианство, а его труды способствовали распространению антисемитизма в Германии и Европе. Как это ни парадоксально, хотя он становился все более и более нетерпимым к тем, кто с ним не соглашался, его жизнь была свидетельством свободы религиозной совести.

В конце своей жизни Лютер убедился, что примирение или компромисс с католической церковью и папством (офисом папы) невозможны. В 1545 году он написал брошюру под названием «Против папства в Риме, основанного дьяволом.»Он умер в следующем году в возрасте 63 лет.

* * * * *

Протестантская Реформация, которую инициировал Мартин Лютер, продолжалась и в следующем столетии. Священная Римская империя оставалась разделенной между протестантским севером и католическим югом. Религиозные меньшинства в обеих областях подвергались преследованиям. Кроме того, войны между протестантами и католиками в Европе вызвали стойкую религиозную ненависть. С другой стороны, акцент протестантов на грамотности, образовании и упорном труде заложил основу для подъема современной Европы.

Новые протестантские церкви, отличавшиеся друг от друга по вопросам христианской веры, возникли по всей Западной Европе, а затем и в Америке. Таким образом, христианское единство, которое когда-то процветало, подошло к концу. Католическая церковь устранила продажу индульгенций и другие злоупотребления, на которые нападал Лютер. Католики также сформировали свою собственную Контрреформацию, которая использовала как убеждение, так и насилие, чтобы повернуть вспять протестантизм. В конце концов, ни протестантам, ни католикам не удалось полностью завоевать сердца и умы христиан.

Для обсуждения и написания
  1. В чем заключались основные разногласия между Лютером и Римско-католической церковью?
  2. Мартин Лютер продвигал или сдерживал свободу религии? Обоснуйте свой ответ.
  3. Как протестантская Реформация изменила ход западной цивилизации? Было это изменение к лучшему или к худшему? Объяснять.

Дополнительная информация

Статья в Британской энциклопедии Мартина Лютера о Лютере.

Жизнь Мартина Лютера Хронология жизни Лютера.

Два королевства

Мартин Лютер не проводил резкой границы между своими «двумя королевствами» церкви и государства. В Соединенных Штатах Первая поправка гласит, что правительство «не должно издавать никаких законов, касающихся установления религии». Томас Джефферсон считал, что эта поправка возводит «стену разделения между церковью и государством…». Верховный суд США согласился с интерпретацией Джефферсона.Тем не менее, сегодня мы все еще обсуждаем, какими должны быть отношения церкви и государства. В этом упражнении учащиеся решают, нарушают ли действия правительства, связанные с перечисленными ниже религиями, Первую поправку.

1. Сформируйте небольшие группы. Назначьте каждой группе одно из правительственных актов, касающихся религии, перечисленных ниже.

2. В каждой группе выполните следующие действия:

а. Обсудите назначенный правительственный акт, его плюсы и минусы.

г. Решите, нарушает ли он Первую поправку.

г. Будьте готовы сообщить свои ответы классу.

3. После отчета групп проведите в классе обсуждение каждого акта правительства с последующим голосованием класса, нарушает ли он Первую поправку.

Государственные акты, касающиеся религии
  1. Государственное финансирование музея религии
  2. Городской закон, требующий закрытия магазинов в воскресенье.
  3. Налоговые льготы для церквей.
  4. Ваучеры на посещение учащимися любой школы, в том числе духовной.
  5. Государственное финансирование компьютеров с выходом в Интернет в религиозных школах, расположенных в бедных кварталах.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.