религия мира, добра и созидания

Ислам — религия мира, добра и созидания Ислам — религия мира, и ценности его должны служить для решения задач консолидации общества, сохранения единства и стабильности, преодоления сепаратизма, упрочнения мира и согласия. Важно добиться объединения усилий государства и религиозных мусульманских организаций.

Исламское мировоззрение в самое трудное время помогало сближению и сотрудничеству всех дагестанских народов. Этим целям и сегодня должен служить возрожденный Ислам в Дагестане.

В настоящее время Ислам подвергается массированной атаке посредством СМИ.

Одним из самых эксплуатируемых является представление о том, что Ислам антинаучен, архаичен и тянет общество в средневековье. Однако знаменитый физик-теорик Абду-Салам, директор Международного института теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, утверждает, что стал физиком благодаря призыву и наставлениям Корана. Коран прямо указывает, что долг мусульманина — быть образованным, грамотным и именно поэтому полезным обществу человеком.

Мусульманские учёные сделали множество открытий в области математики, астрономии, оптики и во многих других областях человеческих знаний. Причём, эти открытия были сделаны под непосредственным влиянием изучения Корана. В области математики мусульмане изобрели алгебру. Арабские цифры трансформировались в европейские и используются по сей день.

Задолго до других мусульмане предприняли попытку измерить толщину атмосферы с тем, чтобы определить время появления первого проблеска зари. Первым учёным, проделавшим эти измерения, был ибн Myад, а произошло это в XI веке. В области анатомии ибн ан-Нафис был первым, кто дал описание системы кровообращения. В области астрономии, используя необычно точные математические выкладки, Санад Али доказал в XII веке, что Земля меньше Солнца, но больше Луны.

С каждым годом число приверженцев Ислама во всём мире увеличивается. Примечательно то, что в Европе и Америке это происходит в  основном    за счет научной и творческой интеллигенции. В СМИ не раз сообщалось о принятии Ислама рядом выдающихся учёных, светил науки.

Великий французский учёный-океанограф, зачинатель исследований морских глубин, изобретатель акваланга, подводного дома, автор многих популярных книг и фильмов Жак Ив Кусто известен во всём мире. Но мало кто знает, что проведённые им научные исследования и факт отражения в Коране многих научных знамений привели его к принятию Ислама и он умер мусульманином. Знаменитый на весь мир исследователь заявил, что выбор Ислама был самым правильным решением в его жизни.

Роже Гароди — французский писатель и философ, бывший член ЦК Компартии Франции и главный редактор газеты «Юманите», 3 июля 1982 года в пятницу, в месяц рамазан принял Ислам и тем самым привёл в шоковое состояние общественность на Западе.

Вильфрид Хоффман — магистр права Гарвардского университета, доктор права Мюнхенского университета, высокопоставленный чиновник госаппарата ФРГ, дослужившийся до ранга чрезвычайного и полномочного посла, принял Ислам и дополнительно взял себе новое имя — Ислам.

Профессор Тасажа Тасажон, один из крупнейших учёных в области анатомии, сказал: «В последние 4 года меня привлёк Священный Коран, который мне вручили. Я верю в то, что упомянутое в Коране 1400 лет назад является истиной, которую можно доказать научным методом».

Профессор Шрейдер из Греции сказал: «Поистине, сказанное в Коране является истиной, которую сегодня открывают учёные. Я считаю, что очень важно сообщить об этом учёным во всем мире».

Профессор Альфред Корнер из США, один из крупнейших всемирно известных биологов сказал: «Человек 1400 лет тому назад, не зная ничего о ядерной физике, не мог своим умом постичь истину, состоящую в том, что Земля и другие планеты создавались одинаково. Я считаю, что если собрать сведения, содержащиеся в Коране, в том числе и о Земле и её возникновении и вообще о науке, то можно сказать, что эти сведения достоверны и истинны, и это можно доказать научными методами».

Известный французский учёный Морис Бюкай, принявший Ислам, писал: «Если бы я знал Коран раньше, я не шёл бы вслепую в поисках научного решения, у меня была бы путеводная нить».

Вот что пишет в книге «Обман эволюции» турецкий учёный Однан Октар:

«Религия поощряет научные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясь на истинах, открываемых религией, они очень скоро достигают точнейших результатов. Дело в том, что религия является единственным источником, дающим верный и точный ответ на вопрос, каким образом возникли Вселенная и жизнь. Поэтому исследования, для которых выбрана правильная исходная точка, в самые кратчайшие сроки и с наименьшими затратами труда и энергии раскроют тайны существования жизни и Вселенной».

Такие учёные, как Леонардо да Винчи, Коперник, Кеплер, Галилей, Кювье (отец палеонтологии), Линней (предводитель ботаники и зоологии), Исаак Ньютон, которого вспоминают как «самого великого учёного», верили в (Единого Творца) и совершенствовали науку, веря, что Вселенная и все живые организмы созданы Им. Альберт Эйнштейн писал:

«Я не представляю себе учёного без твёрдой веры. Это можно выразить и так: невозможно верить в науку, не основанную на религии».

В одном из своих трудов под названием «Принципы математики» Ньютон пишет: «Мы, будучи слабыми рабами, нуждающимися в Боге, данным под разумом, должны познать Величие и Могущество Бога и покориться ему».

Американские генетики доказали существование доисторического Адама — мужчины и единой прото-Евы. Исследователи утверждают, что понятие расы — иллюзорно, и различия эти возникли между людьми недавно. Генетические коды современных людей поразительно схожи. «Четыре различных типа африканских горилл менее похожи друг на друга по своему генному составу, чем я и эскимос Аляски или австралийский абориген», пишет английский ученый Кристофер Стринджер. Таким образом, научно доказано, что пророки были правы.

Великая Книга — Коран

Американский врач, учёный, мусульманин Ахмад аль-Кадий в медицинской клинике города Панама (штат Флорида) провёл специальное исследование по изучению целительного воздействия аятов Корана, читаемых вслух, на больных, испытавших стресс, с сердечными и некоторыми другими заболеваниями.

Для исследований были отобраны мужчины и женщины, не имеющие представления о Коране и не знающие арабского языка. Им читали арабский текст Корана.

Результаты воздействия Коранических аятов на больных фиксировались самыми современными приборами и компьютерами. Исследование проводилось круглый год, их результаты были оглашены на Североамериканском исламском медицинском конгрессе (Миссури, август 1984г.). Они оказались впечатляющими — 97 % больных, слушавших Коран, избавились от стрессов, и это было зафиксировано специальными приборами, которые записывали изменения приходящие у слушателей. Представленные материалы вызвали интерес у учёных-медиков и получили большой резонанс в среде СМИ.

По данным доктора медицинских наук Б.С.Алякринского более 400 функций человеческого организма подчиняются биологическим часам. В течение суток происходит смена 500 малых и 5 больших периодов биоритмов. Смена 5 больших периодов биоритмов связаны с соответствующим влиянием планет Солнечной системы. Самое интересное: время смены этих больших периодов совпадает со временем ежедневных мусульманских молитв (намазов). При смене каждого из 5 периодов биоритмов вначале происходит открытие биологически активных точек (БAT). В таком состоянии они остаются в течение 15 минут, после чего начинается постепенное закрытие, которое продолжается около двух часов.

Если вспомнить, что согласно хадису Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) самым ценным является намаз, совершённый сразу после наступления его времени, и что в крайнем случае, если кто не успел совершать намаз во время, его можно совершать в течение 1.5-2 часов, то становится очевидным, что всё это связано с режимом БAT.

Американец, профессор Гарвардского университета Бенсон подвёл научную основу под то, что молитва помогает здоровью. В результате многолетних исследований с привлечением тысяч людей он установил, что регулярные молитвы снижают частоту дыхания, сердцебиения и нормализуют волновые колебания головного мозга, которые, оказывается, способствуют самоизлечению организма. Кроме того, по наблюдению профессора Бенсона, верующие на 36% реже болеют.

Имеются данные исследований английских учёных, доказывающих, что пятикратный намаз мусульманина при его правильном совершении, имеет оздоровительный эффект не менее, чем йоговские саны.

Анализ статистических данных, исследований учёных последних лет, во время которых обследовались спортсмены-профессионалы и физкультурники, показал, что наибольшую пользу для здоровья имеют гимнастические упражнения, совершаемые в одно и тоже время, постоянно и без перегрузок.

Именно таковы действия в намазе. Намаз уникален тем, что при его совершении приводятся в движение буквально все суставные сплетения, что очень важно для предотвращения артроза и остеохондроза.

Это подтверждают результаты исследований английских учёных. Влияние намаза на здоровье человека ещё полностью не изучено. Это тема для научных диссертаций.

Нужно сказать, что с глубоким благоговением и почтением к Исламу относились и относятся не только многие выдающиеся учёные прошлого и настоящего, но и писатели и поэты.

Гениальный русский писатель Лев Николаевич Толстой писал: «…смотрите на меня как на доброго магометанина, тогда все будет прекрасно…».

В 1995 году в Веймаре группа исследователей во главе с Шейхом Абдулкадыром аль-Мурабином изучила многочисленные произведения Гёте, что дало основание аль-Мурабину признать великого поэта Гёте мусульманином.

Приведём некоторые из высказываний Гете об Исламе:

«Как глупо, так и эдак воспевать

Свои суждения об этом и о том!

Ведь если Ислам означает покорность Богу,

Мы все живём и умираем в Исламе».

«…Мы должны остаться в Исламе… К этому не могу добавить ничего».

«Пречист Иисус и был покорен лишь Богу одному Единому,

Оскорбляло Бога, что возвеличили как Бога Иисуса.

Пусть воссияет правда, которую донёс до нас Мухаммад (мир ему и благословение), Который через постижение Единого весь мир к покорности склонил».

В цикле стихов великого поэта А.С.Пушкина «Подражания Корану» есть такие строки:

«Творцу молитесь, он могучий,

Он правит ветром в знойный день

На небо насылает тучи

Дает земле древесну сень

Он милосерд, он Магомету,

Открыл сияющий Коран.

Да притечем и мы ко свету,

И да падёт с очей туман».

Перед человечеством стоят два возможных пути: путь развития  — истинный и  ошибочный.

Эти пути всегда сталкивались и боролись друг с другом. Если смотреть на проблему с точки зрения развития общественных отношений, человек отвергал истинный путь, в жизни избирая различные пути из сложившихся ситуаций, развивал и совершенствовал различные системы — от тотемизма, феодализма, капитализма до коммунизма.

Однако ни в одной из них не нашёл счастья и спокойствия и того, что действительно искал. В итоге, не получив желаемого, он продолжал свой поиск, не понимая, что все эти пути ведут в тупик. До тех пор, пока люди не повернутся в сторону Создателя и Творца всего сущего и не доверятся духовным путеводителям, этот поиск не прекратится.

Анализ мировой истории убедительно демонстрирует, что любое государство, какого бы экономического и политического могущества оно не достигало, отходя от принципов Единобожья, от веры в Единого Творца, ждёт неминуемый упадок и в конечном счёте развал.

Противники Ислама часто задают такой вопрос:

«В последнее время в республике построено огромное количество мечетей, медресе, исламских институтов и т.д. Тем не менее, преступность в республике не уменьшается, а, наоборот, значительно возросла. Очень низко пали устои морали и нравственности. Почему же мы на практике не наблюдаем благотворного влияния религии на людей?».

Ответ: Помимо права на свободу вероисповедания, в начале перестройки была дана свобода тем, кто круглосуточно пропагандировал с экранов телевизоров всё негативное, то, что противоречит не только Исламу, но и общечеловеческим идеалам добра и справедливости.

Трудно представить себе, насколько хуже обстояло бы дело в этом плане, не будь Ислама, который является мощной силой, способствующей духовно- нравственному оздоровлению общества. Нужно отдать должное неустанному труду и самоотверженности тех, кто, осознавая сложность складывающейся обстановки и личную ответственность перед обществом, вносит огромный вклад в дело распространения света истины, в дело укрепления исламских морально — нравственных ценностей и приоритетов.

У многих бытует мнение, что агрессивность мусульман и враждебное отношение Ислама к окружающему миру является причиной многих войн и кровавых столкновений, которые мы сегодня наблюдаем.

Это неправильное мнение. Оно создается политическими кругами ряда стран через средства массовой информации (и не только) и преследует цель очернить Ислам в глазах мировой общественности. Враги Ислама обеспокоены ростом влияния мусульманской религии на сердца и умы людей во многих странах мира. Разве мусульмане начали первую и вторую мировые войны, которые унесли миллионы человеческих жизней? Разве мусульмане подвергали чудовищным пыткам людей и сжигали их в концентрационных лагерях? Разве мусульмане сбросили атомные бомбы на японские города Хиросима и Нагасаки? Не мусульмане совершали крестовые походы. Не мусульмане проводили инквизицию, в ходе которой подвергались нечеловеческим истязаниям и были сожжены на кострах тысячи невинных людей. Ни Ирак, ни Афганистан не нападали на Америку или европейские страны, а сами подвергались оккупации.

Некоторые люди, утверждающие, что действуют от имени какой-либо веры, ошибочно понимают и воплощают в жизнь положение своего вероучения. Поэтому нельзя судить о той или иной религии по поступкам отдельных людей.

Божественным откровением, даровавшим человечеству вероучение Ислама, является Коран. Моральные принципы Корана основаны на любви, милосердии, сострадании, скромности, самопожертвовании, уважении и мире. Истинный мусульманин, следующий этим божественным повелениям, всегда чрезвычайно уважителен, милосерден, справедлив и честен. Он несёт миру любовь, уважение, умиротворение, гармонию и радость в жизни.

В священном хадисе говорится: «Любите ли вы своего Создателя — Всевышнего Творца? Если да, то любите, прежде всего, людей — своих собратьев».

Первое, к чему призывает Коран — это мир. Когда рядом с мусульманами живет немусульманин, нельзя дать ему почувствовать, что к соседу-мусульманину уважение больше, чем к нему.

«Ислам» в переводе с арабского означает «предание себя Богу» и имеет тот же корень, что и слово «мир». Аяты Корана призывают людей следовать нравственным заповедям Ислама, как модели вероучения, которое принесёт в мир людей милосердие, сострадание, спокойствие и взаимопонимание.

Критериями оценки искренности веры каждого человека являются лишь его деяния. Если кто-либо, прикрываясь именем Аллаха, «распространяет на земле нечестие, а не творит порядок», то перед вами лицемеры и цель их отнюдь не в служении Всевышнему.

Цель мусульманина — творить добро во благо всех людей. Человек верующий обязан относиться с добром и милосердием ко всем людям, должен торопиться совершать как можно более добра и состязаться во множестве благих деяний с другими верующими. Ведь Аллах повелевает в Коране:

«… Относитесь с добром к родителям и к родне, сиротам и беднякам, соседу близкому и соседу далекому, и другу которому рядом, путнику, оставшемуся в пути и тем, кто находится в вашем подчинении. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив…» (сура «Женщины», 4:36).

«… И помогайте один другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и нарушении пределов. И бойтесь Аллаха: поистине Аллах силён в наказании!» (сура «Трапеза», 5:2).

Как видно из Корана, Аллах повелевает верующим относиться к людям с добром и уважением, помогать друг другу в благих деяниях и избегать дурных помыслов и раздоров. Всевышний говорит: «Кто придёт с добром, тому воздастся десятикратно тем же…», но те, кто злодействуют на земле, получат заслуженное воздаяние.

Согласно морали Корана, мусульманин ответственен перед Всевышним за каждый свой шаг, он обязан проявлять справедливость и милосердие, нести добро всем людям, независимо от того, мусульмане они или нет, оберегать и защищать немощных и безвинных людей, останавливать других от совершения «бесчестия на земле».

Сегодня во многих уголках земли совершаются убийства невинных, людей, террористические акты и геноцид против целых народов, искусственно созданные конфликты, приводящие к кровавым столкновениям, не знают конца.

Причина — отсутствие богобоязненности и веры в обществе. Тот, кто вырос в безверии, не знает страха перед карой Всевышнего, не верит в то, что в Судный День каждому воздастся по заслугам.

Одним из сильнейших инструментов воздействия на умы людей являются средства массовой информации, в особенности телевидение. Оно сегодня играет огромную роль в формировании общественного мнения, в воспитании подрастающего поколения.

ТВ — это ценный ориентир общества, активно влияющий на все сферы жизни.

Чем же заполнен российский телеэфир?

В основном, это программы, рассчитанные на удовлетворение и дальнейшее развитие низменных потребностей человека, отделяющих его от высоких нравственных ценностей, превращающих в раба своих желаний и страстей.

Беззаботное времяпровождение, развитие примитивного любопытства, пробуждение дремлющих в подсознании пороков и животного начала, развитие гипертрофированного эгоизма и тому подобное — вот то, что сегодня в первую очередь, стимулирует российское телевидение.

Беспардонно врываясь в наши дома, оно навязывает образ жизни и мышления, противоречащий нашим духовным истокам. Всё возрастающая мощь информационных блоков, фильмы ужасов, порнография, жестокость и безнравственность подрывают психические и физическое здоровье людей, учёные бьют в колокола по данному поводу давно и повсеместно.

В данной ситуации Ислам является для нас спасательным кругом, роль которого в воспитании подрастающего поколения, в духовном — нравственном оздоровлении общества трудно переоценить. Именно Ислам является силой, которая способна вывести ситуацию из кризиса и решить многое проблемы, которые стоят перед современным обществом. В чём конкретно заключается благо Ислама?

Во-первых, в недопущении того, чтобы вакуум, который образовался в сердцах и душах людей после крушения и ломки социалистических идей и ценностей, был заполнен идеями, чуждыми для нашего народа, ведущими общество к разложению и деградации.

Во-вторых, решение многих спорных вопросов по Шариату позволит обеспечить его справедливость и тем самым не допустить опасного противостояния, в том числе и межнационального.

В-третьих, Ислам является дополнительной нитью, связывающей многие народы Дагестана и Кавказа. Чем больше сил мы будем прилагать к упрочению этой нити, тем лучше будут отношения между нашими народами.

В-четвёртых, широкое просвещение населения республики поможет нашим людям лучше разбираться в вопросах религии и раскрывать опасную суть экстремистских течений.

В-пятых, работа по распространению и укреплению религии позволит одновременно в комплексе решать такие задачи, как:

— сохранение языка;

— сохранение и возрождение обычаев и обрядов;

—  укрепление морали и нравственных ценностей;

(человек религиозный обязан знать родной язык, соблюдать обычаи и обряды и придерживаться исламских норм морали).

Люди охвачены вечной суетой усовершенствования общества. При этом термины «усовершенствование», «лучше», «хуже» каждая группа людей понимает по-своему, применительно к своему положению в обществе. Идёт борьба различных групп людей, кланов, классов и т.д. за реализацию своего понимания «наиболее совершенной системы» обустройства общества. Отсюда и войны, конфликты, напряжённость и т.д.

На этом мрачном фоне наиболее яркими примерами являются общественные системы, построенные на основе Божьих заповедей.

Имеются веские аргументы в пользу того, что Ислам — это великолепное хранилище цивилизации. Достаточно сказать, что на международной конференции по изучению Шариата в Гааге (1937) и Париже (1950) было принято решение: при разработке мирских   законов брать за основу Шариат, поскольку его фундаментальная база обладает особой ценностью.

Английский исследователь религии Ричард Билл писал: «Европа стоит на пороге большого упадка… Европейский человек живет только ради земных благ. Интеллектуальные круги бездействуют в нравственной пустоте. Перед Европой стоит единственный выбор, единственный путь к спасению. Этот путь — Ислам. Другого выбора нет. Следование заповедям Всевышнего Творца — это гарантия мира и стабильности в обществе, дружбы и братских отношений между людьми, благополучия и справедливости».

Думаю, эти мудрые слова в комментариях не нуждаются.

Ислам в школах

Одним из часто обсуждаемых вопросов сегодня является преподавание арабского языка и основ Ислама в общеобразовательных школах. Противники внедрения этих предметов в школах говорят: построены множество медресе, функционируют исламские институты, где каждый желающий может получить необходимые знания — пусть идут туда и учатся, если хотят. Зачем же ещё в общеобразовательных учебных заведениях внедрять религиозные предметы? У нас светское государство, а не исламское. Светское государство не означает, что оно государство безбожников. Времена воинствующего атеизма давно прошли.

Если мы знаем, что Ислам — истина, если знаем, что религия играет огромную роль в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, в решении многих проблем, которые сегодня стоят перед обществом, знаем, что знание основ Ислама является мощным средством выработки у людей и молодёжи иммунитета против чуждых для нашего общества сект и течений, в том числе, и экстремистского толка. Разве не является преступлением не использовать данную нам государством возможность в строгом соответствии с действующим законодательством, в правовом поле, с привлечением учителей с соответствующим образованием, обучать наших детей основам Ислама?

Наверное, я уже надоел Б.А.Татарханову — начальнику Управления образования района, говоря о необходимости более широкого внедрения в школах арабского языка и основ Ислама. Я прекрасно понимаю Багавдина Абакаровича, который находится как бы между двух огней. С одной стороны Аджаматов Б.А., который постоянно говорит о внедрении отмеченных дисциплин, с другой стороны Министерство образования, которое вызывает эти же действия на ковёр и требует обратное. Если специалисты соответствующей подготовкой и образованием не займут нишу в образовательном процессе, это сделают другие, которые поведут молодёжь не туда, куда надо.

Уже ни для кого не секрет, что первые лица России вместе с семьями принимают участие во всех значимых христианских праздниках, в том числе и с многократным посещением культовых зданий.

С 1 января 2010 года в войсках, выполняя директиву Генштаба России, впервые официально появились христианские священнослужители. В эти же дни сайт Главного управления МЧС России по Москве опубликовал список водоёмов, в которых желающие смогут купаться в период празднования крещения, он также сообщил, что 260 спасателей будут дежурить на 37 купелях в разных районах города. 1 февраля Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил литургию в церкви МГУ имени Ломоносова. Рядом с ним молились ректор ведущего вуза страны Виктор Садовничий, прочие преподаватели и студенты.

Я думаю, что приведённые выше факты должны служить примером для дагестанских чиновников всех рангов. И властные структуры, и духовенство должны осуществлять свою деятельность в тесном сотрудничестве во имя общих целей — в первую очередь установления крепкого заслона на пути сепаратизма и экстремизма, во имя укрепления мира, стабильности и процветания нашего общества, укрепления дружбы и сплоченности всех народов Дагестана в составе единой и неделимой России.

Аджаматов Багаутдин Арсланалиевич

http://islamdag.ru/analitika/3066

Женщина в исламе: рабыня или королева?

Мусульманки ожидают начала ежегодной конференции «Исламского центрального совета Швейцарии» в Фрибуре. Keystone

С 1 июля в Тичино выступает в силу запрет на ношение паранджи или никаба в общественных местах. Еще раз поговорим об исламе? 

Этот контент был опубликован 30 июня 2016 года — 15:00 30 июня 2016 года — 15:00

Сибилла Бондольфи

Сибилла Бондольфи ( Сибилла Бондольфи)

Доступно на 8 других языках

Швейцарские СМИ порой весьма скептически описывают положение женщины в исламе. Но как выглядит ситуация на самом деле, кем является женщина в исламе, рабыней или королевой? Портал swissinfo.ch поговорил с швейцарками, перешедшими в ислам, и задал им несколько вопросов! 

Постоянно публикуемые сообщения о том, что «Исламское государство» делает из женщин и девочек сексуальных рабынь, информация о нападениях беженцев на женщин, обязанность носить головной платок — все это вызывает у европейцев по меньшей мере отторжение, ухудшая и без того неблагоприятный имидж ислама в части, касающейся положения женщин. И тот факт, что в Швейцарии двое подростков, выходцев из Сирии, отказались недавно пожимать руку своей учительнице, тоже подается в СМИ как результат реализации положений исламского вероучения, якобы изначально настроенного негативно по отношению к женщинам.

Но как же мусульмане на самом деле относятся к женщинам – независимо от культуры, традиций и политических тенденций в исламе? Журналист портала swissinfo.ch встретился с тремя швейцарками, принявшими мусульманство. Хорошо зная обе культуры, и швейцарскую светскую, и исламскую религиозную, они могли бы снабдить нас информацией из первых рук. Такова была идея.  

Барбара Вели (Barbara Veljiji), Наталия Дарвих (Natalia Darwich) и Нора Илли (Nora Illi) – практикующие мусульманки. Нора Илли отвечает за руководство женской частью объединения «Исламский центральный совет Швейцарии» (Islamischer Zentralrat SchweizВнешняя ссылка, IZRS). Наталия Дарвих принадлежит к шиитскому направлению мусульман, две другие наши собеседницы – суннитки. Все три женщины носят головной платок, а Нора Илли еще и закрывает лицо. Они едят халяльную пищу и несколько раз в день совершают молитву. Мы задали им вопросы, которые, наверное, ставят перед собой все, кто не принадлежит к исламу, но старается понять его особенности. 

• Платок на голове

Из-за того, что она носит платок и закрывает лицо, Нору Илли каждый день могут обругать, а иногда даже и толкнуть. Привыкла к косым взглядам в свой адрес и Наталия Дарвих. При этом новообращенные швейцарские мусульманки искренне не понимают, почему платок на голове считается символом угнетения женщины. По их словам, женщина сама принимает решение, носить ли ей платок или нет. Муж, отец, брат здесь никакого права голоса не имеют. «Это личное дело между Богом и мной», — говорит Наталия.

В том, что касается неравноправия полов, все три женщины едины. «Мужчины и женщины равноправны и равноценны, но не равны друг другу», — отвечает Наталия Дарвих. Нора Илли тоже считает: «Мужчина и женщина не равны, ведь только женщина может рожать и выкармливать детей». С тем, что, согласно Корану, мужчина — это кормилец, а женщина должна заботиться о семье, женщины тоже согласны, даже Барбара Вели, хотя на практике она и придерживается совсем другой модели, после рождения детей она работает, а муж ее — домохозяин.

Когда дело доходит до многоженства, мнения женщин разделяются. «Я бы так не смогла! Несмотря ни на какой ислам,» — честно говорит Барбара. Нора Илли говорит, что «ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но при этом муж должен относиться к ним справедливо и проводить у каждой жены одинаковое количество ночей». Есть ли у ее собственного мужа вторая жена, этого она не захотела ни подтвердить, ни опровергнуть.

• Обрезание девочек

Для Наталии Дарвих женское обрезание — это один из обычаев, который случайно получил распространение в мусульманских странах: «Считается поэтому, что он исламский, но это не соответствует действительности».

У Норы Илли другое представление об этом обряде: «В исламе существует женское обрезание, но оно не обязательно». Крайние формы, такие, как «фараоново обрезание», или инфибуляция, объясняются, с точки зрения Норы Илли, культурными особенностями. Ислам требует только небольшого обрезания кожи вокруг клитора, называемого сунна, а это процедура аналогична обрезанию у мальчиков. 

Как в исламе обращаются с женщинами? Таков был последний вопрос, адресованный трем мусульманкам. «Как с жемчужиной», — ответила Нора Илли. «Мы просто королевы», — считает Барбара Вели. А Наталия Дарвих говорит, делая ссылку на историю: «До ислама женщина не имела никакой ценности».

Ислам: новообращенные в Швейцарии

Сколько человек в Швейцарии приняли ислам в сознательном возрасте — официальных цифр на этот счет пока нет.

Тем более что сама процедура обращения в ислам проходит довольно неформально: достаточно признать эту веру вслух и совершить полное омовение тела.

По общим оценкам, в Конфедерации проживает около 10 тыс. лиц, перешедших в ислам из другой религии, что составляет от 2% до 4% всего мусульманского населения Швейцарии.

Женщины значительно чаще принимают ислам, чем мужчины. После 11 сентября 2001 года в Швейцарии, как и в других западных странах, был отмечен явный рост обращений с просьбой перейти в ислам. Причины такого всплеска пока неизвестны.

End of insertion

Вы можете связаться с автором статьи через FacebookВнешняя ссылка или Twitter @SibillaBondolfiВнешняя ссылка.

А как считаете Вы: действительно ли женщины в исламе подвергаются дискриминации, или это просто широко распространенное предубеждение?

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Зарождение ислама | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

Держитесь крепче за Его связующую вервь
И не делитесь меж собой,
И помните с признанием ту милость,
Которой Он вас одарил:
Когда вы недругами были,
Ваши сердца в любви скрепил Он,
И милостью Его вы стали братья…»
«И пусть поднимутся средь вас те люди,
что призовут к добру и праведное возгласят,
И запретят дурное.
Таким в блаженстве пребывать.»

7 и 8 века нашей эры оказались решающими в истории народов Ближнего Востока. Именно в это время сформировалась третья (после иудаизма и христианства) великая монотеистическая религия – ислам. В качестве новой духовно-политической силы ислам сумел постепенно слить в единой мусульманской общине многие народы трёх континентов и нанести поражение двум враждовавшим между собой могущественным империям – Византии и Персии, причём в ходе борьбы Персия была исламизирована, а Византия лишилась почти всех своих африканских и азиатских владений.

Ко времени возникновения ислама язычество в Аравии переживало упадок под влиянием иудаизма и христианства. Языческое сознание было не способно выработать более высокие нравственные нормы, которые способствовали бы прекращению межплеменных распрей. В 7 веке среди аравийских племён начался процесс становления государственности. Одним из самых богатых и влиятельных племён Аравии было мекканское племя курайш. Именно в его среде и зародился ислам – новая «надплеменная» монотеистическая религия. Политическое объединение Аравии в результате распространения ислама привело к образованию арабской нации.

Основоположником ислама и первым его проповедником был житель Мекки Мухаммад, выходец из племени курайш. Родился он примерно в 571 году в семье небогатого купца из знатного, но бедного рода хашим.

В возрасте 6 лет Мухаммад осиротел, и заботу о ребёнке взял на себя его дядя Абу Талиб. Какое-то время Мухаммад был пастухом, а затем поступил приказчиком к знатной и богатой овдовевшей купчихе Хадидже. Он сопровождал её торговые караваны в Сирию. В возрасте 24 лет Мухаммад женился на своей 40-летней хозяйке, родившей ему нескольких детей, в том числе и дочь Фатиму. Вскоре после женитьбы Мухаммад оставил торговлю и всецело отдался проповеднической деятельности.

В «Житии пророка», составленном в начале 9 века Ибн Хишамом, рассказывается о путешествиях Мухаммада с караванами. В это время, он очевидно, и познакомился с вероучениями иудеев, христиан и отшельников-ханифов, также отвергавших многобожие. Тогда, по всей видимости, Мухаммад и осознал свою миссию провозвестника новой веры.

Первоначально проповеди Мухаммада были встречены враждебно мекканской знатью, видевшей в новой религии угрозу своим наследственным привилегиям. Пророка пытались заставить отступиться от своего учения, его даже пытались убить. Спасаясь от преследований, Мухаммад в 622 году вместе со своими ближайшими соратниками (мухаджирами) бежит в Ясриб, жители которого давно враждовали с мекканцами. По мере утверждения ислама Ясриб стали именовать «городом пророка» – Мадинат ан-Наби или просто Медина. Год хиджры (то есть бегства Мухаммада в Медину) является началом мусульманского летоисчисления.

В Медине проповеди пророка имеют большой успех. Вокруг него группируются его мединские последователи (ансары, то есть «помощники», «приверженцы»). Именно в Медине и возникает мусульманская религиозная община (умма), ставшая ядром будущего мусульманского государства. Первоначально Мухаммад пытался поставить ислам в один ряд с иудаизмом и христианством, присоединив, таким образом, арабов к другим культурным народам. Затем, однако, он начинает проповедовать ислам в качестве универсальной религии, принять которую должны все народы.

Согласно мусульманской богословской традиции, священная книга ислама Коран была ниспослана Мухаммаду Богом через ангела Джибрила (Гавриила) в форме откровений, которые пророк передал в своим соплеменникам в проповедях.

После смерти Мухаммада в 632 году начинают предприниматься попытки собрать воедино разрозненные части Корана. Первые преемники Мухаммада, так называемые «праведные халифы» Абу Бакр и Омар поручили запись проповедей пророка одному из его сподвижников – Зайду ибн Сабиту, знавшему их наизусть. Третий халиф Осман распорядился в середине 7 века выработать единую редакцию Корана, а все остальные записи уничтожить. Окончательно отредактированный текст был канонизирован.

Весь Коран разделён на 114 глав – сур. Они расположены не по смысловому или хронологическому принципу, а в зависимости от их размера: вначале идут длинные суры, а затем суры с постепенно убывающим количеством стихов. Мусульманская традиция делит суры на «мекканские» (проповеди, произнесённые до бегства в Медину) и «мединские». Современные исследователи Корана датируют суры по содержанию, историческим реалиям и стилистическим особенностям.

Мекканские суры, обращённые к враждебным язычникам, более эмоциональны. В них Мухаммад проповедует единобожие, прославляет Аллаха, грозит язычникам вечной карой. В мединских сурах, обращённых к тем, кто уже принял его учение, Мухаммад формулирует предписания религиозного, нравственного и житейского характера, а также основы политической и военной организации мусульманской общины.

Коран не содержит систематического изложения мусульманских религиозных догматов. В нём содержатся лишь основные положения новой веры, которые впоследствии разъяснялись и комментировались мусульманскими богословами.

В своих проповедях Мухаммад постоянно подчёркивал единство Бога. Однако, в отличие от христианского учения об ипостасях Бога, которое Мухаммад хорошо знал, Бог в исламе «не родил и не рождён». У него нет никаких «товарищей», то есть равноправных или подчинённых божеств. Власть этого Бога безгранична. Он повелевает жизнью и смертью, он всеведущ и всемогущ. Ничто в мире не происходит без его ведома. Бог обладает слухом, зрением, речью. Он может положить руку на плечо пророка так, что «тот чувствует холод его пальцев». Он восседает на престоле в окружении ангелов. Однако, несмотря на всю антропоморфность представлений о Боге в исламе, Мухаммад запрещал какие бы то ни было материальные изображения Бога, трактуя их как идолопоклонство.

Бог беспощадно карает грешников и вознаграждает праведников, причём судьба человека определяется, прежде всего, его верой, покорностью Богу, исполнением Его заповедей. В Коране подчёркивается, что Бог сотворил вселенную и человека исключительно из желания подвергнуть человека испытанию.

Жизнь человека на земле – это лишь этап на пути к будущей жизни, где он получит воздаяние, предначертанное Господом. Это произойдёт не сразу после смерти, а после «Дня воскресения» и Страшного Суда. Как и ортодоксальные христиане, Мухаммад проповедовал не отвлечённое бессмертие души, а воскресение целостного человека во всём его земном физическом обличии. Поэтому будущую (после воскресения) жизнь ислам представляет как полноту бытия не только духовного, но и телесного.

В качестве пророка-посредника между людьми и Богом Мухаммад никогда не приписывал себе сверхчеловеческих достоинств: «Всего лишь человек я, вам подобный. Пришло мне Откровение, что бог ваш – Бог Единый». Мухаммад лишь утверждал, что провозглашаемые им откровения ниспосланы ему свыше от Аллаха. Он не подтверждал это никакими знамениями, не творил чудес; он лишь, согласно Божьей воле, проповедовал арабам единство и истинность Бога, учил их различать добро и зло: «Я вам не говорю, что у меня сокровища Аллаха, и сокровенное мне неизвестно, не говорю я вам, что ангел я. И я лишь следую тому, что мне открыто в откровеньи».

Мухаммад не утверждал, что он – единственный пророк, посланный Богом в этот мир. Напротив, он считал себя последним из «посланников Божиих», завершившим череду пророков, среди которых были Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус и другие. Все эти пророки получали чистую веру от Бога, но впоследствии она искажалась по вине дьявола и людей.

Согласно мусульманской традиции, лишь последний пророк, Мухаммад, после которого больше не может быть посланцев Божиих, правильно понял обращённые к нему слова Аллаха и возвестил подлинный божественный закон не только своим соотечественникам, но и всему человечеству. Таким образом, учение Мухаммада мусульмане считают не только восстановлением истины в её первоначальной чистоте, но и высшей ступенью в богопознании, ибо это – последнее слово Бога, а ислам – универсальная религия, поэтому для спасения человечества необходимо способствовать её распространению.

Установлением мусульманской обрядности и определением основных обязанностей мусульман Мухаммад начал заниматься в Медине. Основные обязанности мусульман сводятся к так называемым «пяти столпам ислама». Мусульманин обязан верить в то, что нет иного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад его посланник; совершать ежедневно пятикратную молитву; делать взнос в пользу бедных в общественную казну; поститься в месяц рамадан; и совершить паломничество в Мекку. Для того, чтобы стать мусульманином, не нужно специальной подготовки.

Достаточно лишь произнести мусульманский Символ Веры:
«Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха».

Мухаммад выступил не только в качестве основателя новой религии, но и в качестве главы формировавшегося тогда исламского государства. Он соединил в себе роль духовного вождя и светского политического руководителя. Идея теократического государства выразилась в создании сторонниками Мухаммада уммы – мусульманской общины-государства.

На протяжении всей своей истории ислам оказывал решающее влияние на все области духовной жизни мусульман. Главные положения Корана легли в основу мусульманского права. Ислам определял нормы поведения, этики и морали населения мусульманских стран. Он был главной духовной силой, направлявшей личную и общественную жизнь народов мусульманского Востока.

Что ислам говорит о терроризме

Ислам — это религия милосердия, которая отвергает терроризм. Всевышний сказал:

“Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит справедливых.” (Коран 60:8) Пророк Мухаммад  запрещал своим воинам убивать женщин и детей, и наставлял их: “…Не предавайте, не излишествуйте и не убивайте новорожденных.”Он же сказал: “Всякий, кто убьет  человека, заключившего договор с мусульманами, не  почует даже запаха рая, несмотря на то, что он распространяется на расстояние, равное сорока годам пути.”]

Кроме того, Пророк Мухаммад  запретил наказание огнем.

Он назвал убийство вторым в числе самых тяжких грехов, Более того, он предупреждал, что, “первым, о чем люди будут спрошены в Судный День, будет пролитая кровь.”

Мусульмане должны проявлять доброту в том числе и к животным и не имеют права причинять им боль. Пророк Мухаммад  сказал:   “Будет женщина, которая будет наказана за то, что держала взаперти кошку до тех пор, пока кошка не умерла. Из-за нее она окажется в аду. Она не кормила и не поила ее и не выпускала ее покормиться живностью на земле.”

Он также сообщил о человеке, который дал  напиться собаке, умирающей от жажды, за что Бог простил ему его грехи. Люди спросили Пророка : “Посланник Бога, неужели воздастся нам за доброту к животным?” И он сказал: “Доброе отношение ко всему живому не останется без вознаграждения.”

Кроме того, лишая жизни животное для того, чтобы употребить его в пищу, мусульмане должны делать это так, чтобы причинить ему как можно меньше страданий и страха. Пророк Мухаммад  сказал: “Когда вы убиваете животное, делайте это самым  щадящим образом. Заточите свой нож, чтобы уменьшить страдания животного.”

На основании этих и других исламских норм можно сделать вывод: любые действия, которые вселяют ужас в беззащитных людей или приводят к полному разрушению зданий или уничтожению имущества, взрывы, которые калечат невинных мужчин, женщин и детей, а также все другие подобные действия запрещены, отвергаются и осуждаются исламом и истинными мусульманами. Мусульмане исповедуют религию мира, милосердия и прощения, и подавляющее большинство их не имеет ничего общего с актами насилия, которые некоторые люди связывают с мусульманами. Если кто- либо из мусульман совершит акт террора, этот человек будет виновен в нарушении законов ислама.

«Просвещенный ислам». Как живут и чего боятся мусульмане во Франции

• Ольга Просвирова
• Русская служба Би-би-си

14 ноября 2020

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

На доске написаны главные ценности Французской республики: Свобода. Равенство. Братство. Светскость. Свобода слова

Можно ли объяснить, как молодой человек, с шести лет живущий во Франции, воспитывающийся в строгой мусульманской семье, решил взять в руки нож и обезглавить школьного учителя, демонстрирующего на уроках карикатуры на пророка Мухаммеда? Во Франции мало кто знает ответ на этот вопрос. Некоторые винят интернет, другие говорят, что виноваты улицы, третьи видят в произошедшем провал государственной системы интеграции детей иммигрантов в западное общество.

Несмотря на это, власти страны уже дали понять, что не согласны с критиками, многие из которых являются мусульманами. Во Франции живет более 5,7 миллионов мусульман — это около 8,8% населения страны — самый высокий показатель среди всех европейских государств. И многие люди, исповедующие ислам, честно признаются: они не могут понять, почему в этой стране считается нормальным рисовать карикатуры на религиозные темы.

Президент Эммануэль Макрон решительно встал на защиту светского гуманизма и даже заявил, что намерен создать в стране «просвещенный ислам», чем вызвал недовольство нескольких мусульманских стран, а заодно и главы Чечни Рамзана Кадырова, который заявил, что не готов «молча наблюдать, как безбожники глумятся над религией».

Живущие во Франции чеченцы действительно не могут понять, как можно рисовать карикатуры на пророка — они считают это оскорбительным. Но и заявления Кадырова не принимают на свой счет.

«Мы не хотим вашей инаковости»

2 ноября французские дети вернулись в школы после каникул. Изначально планировалось, что в этот день все занятия будут отменены, а школьники почтят минутой молчания память Самюэля Пати.

Автор фото, THOMAS COEX

Подпись к фото,

Постер в память об убитом учителе

47-летний учитель истории, географии и граждановедения в Колледж-Буа-д’Ольн на одном из уроков показал ученикам карикатуру на пророка Мухаммеда, опубликованную сатирическим изданием Charlie Hebdo. После этого, по сообщениям французских СМИ, Пати стали поступать угрозы.

16 октября 18-летний уроженец Москвы чеченского происхождения Абдула Анзоров, вооруженный ножом, обезглавил школьного учителя. Полиция застрелила нападавшего.

Несколько дней спустя президент Франции Эммануэль Макрон выступал на траурной церемонии в память об убитом учителе. Помимо прочего он заявил, что ислам находится в состоянии кризиса, а заодно призвал к защите светских ценностей от радикального ислама. Сразу несколько мусульманских стран ответили Макрону бойкотом французских товаров, демонстрациями и призывами бороться против исламофобии.

По сведениям агентства Рейтер, Франция намерена также выслать из страны 231 предполагаемого экстремиста после убийства учителя.

Бывший инспектор министерства образования Франции Жан-Пьер Обен в интервью телеканалу LCI кратко объяснил суть интеграционной политики страны: школы играют важную роль в культурной ассимиляции детей иммигрантов, которые со временем перестают чувствовать себя итальянцами, испанцами, португальцами или поляками, а «превращаются в маленьких французов». Правда, эта модель перестала демонстрировать эффективность, когда стало понятно, что в страну приезжают далеко не всегда только белые католики из стран Европы.

«Суть этого месседжа в следующем: мы не хотим вашей инаковости, мы хотим, чтобы вы были похожи на нас», — интерпретирует французскую политику Хаким Эль Каруи, старший научный сотрудник парижского аналитического центра Institut Montaigne.

Эксперты называют происходящее очередным столкновением исламского мира с Западом. Отстаиваемые французским обществом принципы абсолютной свободы слова и секулярности — одни из базовых в стране — непросто воспринимаются мусульманами. В 2016 году 29% мусульман, живущих во Франции, заявляли, что шариат должен быть важнее национального законодательства страны. Тремя годами позднее выяснилось, что около 46% мусульман, рожденных за пределами Франции, хотят внедрить законы шариата в правовую систему страны.

«В европейских странах политика разворачивается в сторону вмешательства контролирующих органов в жизнь мусульман, — считает Игорь Алексеев, доцент кафедры современного востока РГГУ. — Мусульмане не были инкорпорированы в жизнь общества, государство плохо знало, что у них происходит. И сейчас они, видимо, решили увеличить контроль».

Согласно опросу, опубликованному в начале сентября, 59% всех французов поддерживают публикацию карикатур как проявление свободы слова. Среди мусульман такой позиции придерживаются 19%.

«Он отвергал то, что мы преподаем в школах»

Сейчас французское общество снова оказалось в ситуации, в которой мусульмане опасаются, что их будут считать террористами, а остальное общество начинает с подозрением относиться к мусульманам.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

На доске висят карточки с надписями «Светскость» и «Свобода слова» — одни из главных ценностей Французской республики

«Я не хотела, чтобы мой ребенок шел на hommage («дань уважения») Самюэлю Пати. Мы обсуждали это с другими родителями, и многие всерьез думают: а что мешает какому-то другому подростку радикализироваться и притащить в школу кинжал?» — говорит Елена. Она родилась и выросла в Париже. Елена просит не называть свою фамилию в прессе.

После теракта в Ницце многие школы отменили торжественные церемонии из опасений за безопасность детей. В большинстве учебных заведений минуту молчания провели в каждом классе отдельно.

Министерство национального образования Франции выпустило рекомендацию для воспитателей детских садов «уделить особое внимание каждому ребенку», чтобы «развеять возможные опасения, связанные со сложившейся ситуацией». А преподаватели начальных школ уже должны объяснить ученикам, что происходит. Министерство предлагает делать это в такой форме: «Мы собрались здесь все в одно время, чтобы почтить память учителя. Его имя Самюэль Пати, его убили 16 октября 2020 года. Это сделал некто, отвергавший то, что мы преподаем в школах».

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Урок в одной из начальных французских школ после убийства учителя. Ученикам читают письмо учителям и учительницам» Жана Жореса

Светлана Трофимова преподает в колледже в бедном пригороде Парижа. Ее ученики — дети от 12 до 15 лет, получающие неполное среднее образование.

«Я просмотрела [все материалы, выложенные министерством], но я знала, что они мне не понадобятся. Мои ученики не мыслят такими понятиями. Они не связывают убийство Самюэля Пати с покушением на свободу слова, — поясняет Трофимова. — Это нормально, это же дети, они не говорят о таких вещах дома. Они не все понимают, почему мы говорим о Самюэле Пати. «Потому что он учитель, ваш коллега?» — спросил меня один из учеников в понедельник».

По словам Светланы Трофимовой, дети не видят разницы между убийством Пати и бытовым убийством, удивляются, почему в школе не говорят и о других смертях.

Для Трофимовой это не первый подобный урок. Классный час она проводила с детьми и после терактов в ноябре 2015 года. Тогда, в 2015-м, 13-летние ученики сказали Трофимовой: «Мадам, но это же нормально: Франция бомбит их в Сирии, вполне логично и естественно, что они приезжают мстить французам в Париж».

«Я ожидала, что в этом году мои ученики тоже выскажут что-нибудь подобное, поэтому я готовилась на разные лады говорить о том, почему людей убивать нельзя. Но в этот понедельник от своих 14-летних учеников ничего такого не слышала», — рассказала преподаватель.

По ее словам, некоторые дети не понимают, почему во Франции демонстрируют оскорбительные для мусульман карикатуры, но никто не высказал мнения, что это заслуживает наказания. «Не у всех моих коллег беседа прошла так же. В одном из классов 14-летний ребенок отказался от диалога с учителем. Среди наших будущих выпускников (15 лет) нашлись те, кто отказался участвовать в минуте молчания, некоторые не побоялись заявить, что Пати «заслужил то, что получил». О таких случаях школа, кстати, обязана уведомлять администрацию и прокуратуру. Почему эти дети решили себя так повести, что ими двигало в этом случае — подростковая страсть к провокации, глупость, убеждения, что-то другое, — я пока не знаю», — рассказала преподаватель.

Отец не знал о втором телефоне

После убийства учителя полиция задержала родственников Абдулы Анзорова. Сейчас, как рассказали Би-би-си в чеченской общине, все они отпущены — судя по всему, полиция пришла к выводу, что они действительно ничего не знали о планах 18-летнего Абдулы. Сразу после произошедшего семья извинилась перед французским народом. Сейчас разговаривать с журналистами они отказываются — предположительно, об этом их попросили следственные органы.

Кое-что о семье Анзоровых рассказала Хеда Индербаева, француженка чеченского происхождения, которая хорошо известна в общине.

«Семья была в абсолютном шоке. Они сказали, что парень не демонстрировал никаких подобных наклонностей, более того, у него были проекты на будущее — он недавно сдал на права и устроился на работу. Радикализация Абдулы была незаметна, потому что он знал, что ему придется выбирать: если он будет открыто это демонстрировать, его семья от него отвернется», — рассказала Хеда Индербаева.

По ее словам, отец Анзорова работает в сфере охраны. К детям он относился строго, следил, чтобы они не шатались по районам ночью. «Абдула, как рассказал его отец, демонстрировал послушание. Когда приходил на работу 0 сообщал, когда уходил, звонил и предупреждал: «Я закончил работать, иду домой». Правда, отец даже не знал, что у него был второй телефон», — рассказывает Индербаева.

Со слов отца Анзорова она рассказывает, что у убийцы нашли сообщения в телефоне от людей, которые даже не жили во Франции. В чеченской общине обсуждают, что радикализация в основном происходила через интернет. Правда, изначально французская полиция говорила, что Анзоров состоял в банде в коммуне Эраньи, где он жил. Одним из членов банды был известный полиции исламист.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

«Я учительница. Я думаю о тебе, Самюэль», — написано на плакате.

«В радикализации огромную роль играют и интернет, и общество, — считает Хеда Индербаева. — Те чеченцы, которые радикализировались, не общаются с остальными. Так же как и чеченцы, которые замешаны в наркодилерстве. Но у чеченской общины нет проблем с интеграцией во Франции, потому что здесь нет никакого предвзятого отношения к нам. У нас нет какого-то института, который занимался бы вопросами интеграции молодежи, потому что мы никогда в этом не нуждались».

По мнению преподавателя Светланы Трофимовой, которая сталкивалась в своей работе с детьми мигрантов, на интеграцию влияет слишком много факторов, среди которых — и знание языка, и уровень дохода, и социальное благополучие, и эмоциональная стабильность семьи.

«Я не хочу делать обобщений, — говорить Трофимова. — В прессе можно найти истории о французских школьниках и студентах, которые бросают семью, учебу и присоединяются к джихадистам в Сирии или Ираке. Не стоит думать, что исключительно эмигранты привозят с собой радикализм «в чемоданах», эти процессы могут вполне запуститься уже на территории Франции».

«Если неприятно — закрой глаза»

Имам центральной мечети Ниццы и президент «Союза чеченцев и ингушей Приморских Альп» Рамзан Магамадов в разговоре с Би-би-си сказал, что демонстрация карикатур на пророка в школах — это «вульгарно, нечестно, аморально и несправедливо». Но все же ничто не может объяснить жестокое убийство учителя, подчеркивает Магамадов.

«Христиане уже привыкли к карикатурам, дистанцировались. Но мусульман это шокирует, — подтверждает Шамиль Албаков, пресс-секретарь Ассамблеи чеченцев Европы. — Мы шокированы не только карикатурами на пророка, нам также неприятно, когда это делают с Иисусом. Но надо стараться проявлять терпение, объяснять нашим детям и соотечественникам, что здесь такая страна, тут можно шутить и насмехаться и над исламом, и над христианством, и над иудаизмом».

Албаков считает, что у мусульман есть два выхода: жить во Франции, «терпеть» и добиваться своих прав законным способом, или покинуть эту страну.

Хеда Индербаева знает семьи, которые не смогли принять французский уклад жизни и решили уехать. Но в общине в целом, говорит Индербаева, подход другой: «Франция приняла нас в самые страшные годы жизни, и мы не имеем никакого права диктовать что-то. Да, есть мусульмане, которые осуждают карикатуры. А есть те, кто говорит: если неприятно — закрой глаза. Во Франции есть свои особенности, которые чеченцам не понять. Но мне кажется, что главное — проявлять терпимость. Теперь это уже наша страна».

Шамиль Албаков сомневается, что чеченцы чувствуют себя во Франции как дома: «На данный момент, к сожалению, мы все-таки в гостях. Большинство из нас еще не имеет гражданства, многие являются политическими беженцами, которые пока не получили документов. У нас нет ощущения, что мы дома находимся. И у французов его нет: они считают нас новыми приезжими, людьми на птичьих правах, которые то ли останутся, то ли уедут — непонятно».

«Мусульмане ехали во Францию за счастьем. Когда была первая массовая волна эмиграции в 70-е годы, французы говорили, что готовы ассимилировать приезжих. Но мусульмане посчитали, что их обижают. Мол, европейцы нас унижают, пишут про нашего пророка черт знает что, — рассуждает исламовед Алексей Малашенко. — Подавляющая часть исламского мира искренне против терроризма, потому что он им самим мешает. Но при этом конфликт цивилизаций — это естественный глобальный тренд. Так что прежде всего нужен диалог между людьми. Эти эмигранты — часть гражданского общества. И надо говорить: если на вашего пророка что-то посыпалось, — да, это плохо, но запретить рисовать мы не можем, у нас такие традиции».

Специалист по исламскому праву Леонид Сюкияйнен говорит, что не склонен перекладывать ответственность на французов, но задается вопросом: что сделала Франция, чтобы адаптировать приезжих?

«Они говорят, что мусульмане выступают против свободы слова. Да не выступают они! Мусульмане достаточно безразличны к свободе слова, — считает Сюкияйнен. — Если вы ведете диалог с мусульманами, вы должны выбирать аргументы, которые для них значимы. А не просто ссылаться на свободу слова, на лозунги французской революции, на устав ООН — для мусульман это пустой звук».

«Какого черта полиция закрывает мечеть?»

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

«Не трогай мой хиджаб» — написано на плакате. Протестная акция в октябре прошлого года против запрета на ношение хиджаба в общественных местах

15-летняя мусульманка Аиша родилась и выросла во Франции. Она ходила в католическую школу, хотя ее родители поясняют: на самом деле в этой школе нет никакого уклона в религию. Вот, что она думает о французских реалиях.

«Я ношу хиджаб, — говорит Аиша. — Но в школе из-за закона не могу его носить, и мне приходится его снимать, когда я захожу в школу, это очень неприятно. Нам все время говорят о свободах, но почему-то именно мусульманские девочки не имеют этой свободы одеваться в школе, как они хотят».

Однажды об этом Аиша говорила со своими подругами. Одна из подруг сказала: «Почему тогда [мусульмане] не возвращаются в свою страну?»

«Я ей ответила: представь, что у тебя на родине началась война, ты бежала в другую страну, и в этой стране тебя заставляют носить платок, и говорят: если не будешь носить платок, то возвращайся в свою страну. Эта подружка промолчала, я думаю, что она поняла ситуацию, а другая подружка согласилась со мной, что это несправедливо», — рассказывает Аиша.

Она говорит, что ей неприятно слышать, когда дети в классе говорят, что мусульманам не стоит смотреть на карикатуры, если они им неприятны. Кроме того, не понравилось девочке и то, что учитель во время открытого урока подчеркнул, что убийца Пати был чеченцем по национальности. «Это тоже неприятно слышать, — говорит Аиша. — Также этот учитель сказал: «Я, конечно, не против мусульманских платков, но когда я был маленьким, в центре города не было видно столько женщин в платках», и своим тоном он дал понять, что ему это неприятно».

Отец Аиши Руслан добавляет, что за годы учебы это первый учитель, который задел религиозные чувства дочери. Сам Руслан считает, что во французской светскости есть элемент лукавства.

«Вроде бы это должно означать отделение религий — всех религий — от государства и невмешательство государства в дела религии. Но очень часто власти используют его в своей риторике как раз таки для вмешательства в религиозные дела. Последний пример: закрытие после убийства Пати одной из мечетей. Об этом закрытии отчитался министр внутренних дел как о быстрой и жесткой реакции своего ведомства на теракт. Но, если задуматься: какого черта полиция закрывает мечеть?! Если в этой мечети имам или кто-то другой призывал или как-то косвенно участвовал в этом теракте, (или в любом другом нарушении закона), надо наказать именно его. Зачем и за что наказывать десятки, если не сотни мусульман, которые никак не причастны к этому или другому преступлению, и приходили в эту мечеть просто помолиться, и теперь не смогут этого сделать, потому что мечетей во Франции не так уж и много, и, например, на пятничные молитвы они все переполнены?»

Некоторые знакомые Руслана (по его словам — умеренно религиозные семьи), прожив несколько лет во Франции, решили переехать в другие страны.

«Двое моих знакомых, которые не знают друг друга, совершенно разные люди, разного возраста и национальности, уехавшие после нескольких лет жизни во Франции в Канаду, в один голос заявили, что никогда не вернутся во Францию, настолько им там легче жить именно в психологическом и религиозном плане. И я не думаю, что Канаду можно назвать «несветской». Я бы сказал, что специфически французский «светский подход» в отношении ислама отличается от того, что можно встретить во многих других западных странах», — считает Руслан.

Представители чеченского сообщества, как и другие мусульмане Франции, опасаются свободно говорить о своем отношении к карикатурам на пророка из опасения быть записанными в террористы. Представитель чеченской общины, попросивший об анонимности, сказал Би-би-си: «За этим следует набор очень нежелательных последствий от ночных налетов полиции до угрозы депортации в страну, из которой мы бежали, спасая свои жизни».

Принять ислам и полюбить | openDemocracy

Мусульманки возле рынка «Беркат» в Грозном, Чечня, 2012. (c) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Русская девушка встретила сильного, уверенного в себе, целеустремленного и брутального кавказца, приняла ислам и вышла за него замуж. И жили они счастливо, но недолго, потому что он улетел и не обещал вернуться. Грустная и уже немного обыденная история.

Статистики, показавшей бы, сколько женщин в России за минувший год приняли ислам, нет. К сожалению, нет и данных о разводах мужчин-мусульман и принявшими ислам женщинами. oDR решил выяснить, как живут такие пары, и находят ли они свое счастье.

Будь моей женой, еще одной

С Миланой (имя изменено по просьбе девушки) мы беседуем в уютной, современной московской квартире. Здесь моя собеседница живет и принимает клиенток – она стилист-парикмахер. Красота для нее – это образ жизни: длинные волосы Миланы идеально уложены, недавно сделан маникюр. Ее кожа невероятно ровная, наращенные ресницы не отличить от настоящих. В гардеробе много одежды, призванной подчеркнуть достоинства точеной фигуры. Обувь очень разная – есть и кроссовки, и туфли на высоком каблуке.

Недавно прошло десять лет с того момента, как эта девушка модельной внешности сменила всю одежду на черное платье, хиджаб и ботинки на плоской подошве. Тогда Милана приняла ислам и начала одеваться по строго по требованиям религии. До этого она, девочка из Оренбургской области, любила тусовки, успешно строила в Москве карьеру стилиста, работала со звездами. А потом познакомилась в «Одноклассниках» с будущим мужем. Тогда ей было 18 лет.

«Моя страница была пуста – ни информации, ни фото. Как-то раз мне написал сообщение человек, у которого тоже была совсем пустая страница. Он задал вопрос – «Ты мусульманка?» Не знаю, почему, я ответила «Да». Он ответил – «Ты джяхилька?» Я не знала, что это, а когда он пояснил, что это мусульманка, не соблюдающая требования веры, мне стало очень обидно. Он начал писать мне, что истинная мусульманка должна совершать намаз, ходить с покрытой головой.

Через несколько дней он написал снова, у нас завязался разговор. Он рассказывал мне об исламе, спрашивал, почему я не совершаю намаз. Я спросила, что для этого нужно, и он начал присылать мне молитвы.

Накануне мы с подружками тусовались в клубе, а на следующий день я уже читала хадисы (описания жизни, мыслей и действий пророка Мухаммада о религиозно-правовой жизни, которые вместе составляют Сунну), не выходя из дома. Еще через день я начала искать человека, который бы научил меня делать намаз. Нашла девушку в хиджабе, жившую по соседству, пригласила в гости, слушала и смотрела на нее, как завороженная. Тогда я поняла, что не могу выйти в магазин без платка. Вот так я закрылась».

За неделю Милана полностью сменила одежду. В длинном платье и хиджабе она пришла на свою работу. «Там были шокированы. Они решили, что какой-то кавказец меня «вербует». Родные были, мягко говоря, не в восторге – у тети началась истерика, мама и папа паниковали, но мне было все равно. Я удалила все номера подруг, которые не поняли меня. Честно говоря, я удалила всех». Через месяц все московские друзья Миланы пропали.

«Со временем клиентов в салоне, где я работала, у меня стало меньше. А через пару месяцев управляющая сказала, что в моих услугах они больше не нуждаются. На скопленные деньги я не могла долго жить. От квартиры в центре пришлось отказаться, я начала искать другое жилье, но никто меня не впускал. Прямо говорили, что закрытым не сдают. Я не могла устроиться работать даже в простую районную парикмахерскую. Как только меня видели, я сразу получала отказ.

Я распродавала свою дорогую одежду и обувь – благо, у меня скопилось почти три чемодана. Оставила только два платья – зимнее и весеннее, и одну пару обуви. Через некоторое время устроилась в крошечную парикмахерскую и начала немного зарабатывать. Туда ходили таджики и узбеки, мой вид их устраивал.

Я многого насмотрелась за это время в Москве. Люди крестились напротив меня в трамвае, материли, обсуждали, кричали гадости, назвали ваххабиткой. Но меня волновало только отношение родственников, которые все еще думали, что меня вербуют. Даже ставили условие – либо ислам, либо мы».

Анонимный друг продолжал писать девушке, а через полгода, так и не увидев даже фотографию, предложил стать его женой. Когда Милана согласилась, он написал, что есть одно «но». «Я поняла, что мне придется стать второй женой. До этого он присылал мне много хадисов, где рассказывалось о роли второй жены, что это нормально, это не любовница. Так что я была готова к этому и не испытывала сомнений или ревности».

Салам, Дагестан

Вскоре Милана уехала в Махачкалу – выходить замуж. «Перед свадьбой он позвонил и сказал, что нужен махрам – мой отец или брат, кто бы выдал меня замуж. Он сказал, что, так как мой папа христианин, его можно заменить на его друга-мусульманина. К тому же родители все равно не одобрили мой брак. Я просто поставила их перед фактом, что уезжаю в Дагестан.

Его братья и сестра знали о браке, а вот от жены и матери он это скрыл. Как он это сделал, я не знаю, но меня это нисколько не тревожило – я была абсолютно счастлива. За пять лет мы ни разу не поссорились».

Муж Миланы тщательно скрывал, что он обеспеченный человек – год девушка жила в крошечной съемной квартире на окраине Махачкалы. «Конечно, он не был со мной все время – просто приходил иногда ночевать. Как-то в канун уразы (в конце священного месяца Рамадана) он приехал и сказал, что хочет сделать мне сюрприз. Посадил меня в машину и привез к красивому большому дому, сказав – этот дом твой».

Потихоньку в жизнь Миланы начали возвращаться ее московские подруги, которые отвернулись от нее в начале. Муж покупал им билеты, и они прилетали навестить ее в Махачкалу, не забывая сказать, что та «не прогадала» и ей «грех жаловаться». «Я вернулась в индустрию красоты, у меня появилось много новых подруг, не только закрытых. Все они знали историю принятия мной ислама, все мной восхищались.

Но была и обратная сторона. Дагестанские женщины говорили иногда, мол, тащатся сюда всякие русские, закрываются и уводят наших мужиков. Это говорили мусульманки, взрослые. Таких случаев было много. Одной из таких женщин оказалась его мать».

Мечеть в Гимрах, Дагестан. Фото СС: Варвара Пахоменко / Международная Кризисная Группа / Flickr. Некоторые права защищены.

Через четыре года мать начала активные попытки отправить Милану обратно в Москву. «К нам в салон приходили подозрительные женщины, интересовались мной, спрашивали, как я живу, интересовались мужем. Я понимала, что их подсылала она.

Однажды он приехал домой очень напуганный. Позже оказалось, что мать дала ему неделю на то, чтобы убрать меня из его жизни, иначе меня похоронят. Ей показали мои фотографии до ислама, где я была в клубах, на пляже в купальнике, и так далее. И она сказала, что не даст «какой-то русской модели развести сына». Он поддался ее давлению».

Муж отправил Милану в Москву «на время», но девушка приняла решение больше не возвращаться в Махачкалу. «По возвращению я ходила закрытой около полугода. Это были сложные времена, тогда очень часто происходили теракты. Я понимала, что на работу в такой одежде не устроюсь, а жить на попечительстве или в общежитии я не могу. Тогда я сменила хиджаб и платье на косынку и юбку до колена. Потом нашла хорошую работу, где управляющая убедила меня снять и косынку».

Ингушетия в Москве

С Лейлой (имя изменено по просьбе девушки) мы встретились в московском сетевом кафе. Она взяла с собой младшую дочь – малышке скучно без мамы. Дома Лейлу ждут еще двое сыновей, старшему скоро будет 14.

Лейла – русская, приняла ислам в начале 2000-х, когда ей было 19 лет. «Я родилась в Питере, а школу заканчивала уже в Москве. Когда поступила в институт, уже занималась поиском смысла жизни. Родители не ставили мне никаких рамок, и мой приход в ислам был чем-то вроде попытки всех удивить. Это мне удалось».

Приняв ислам, Лейла очень быстро поменяла образ жизни, перестала общаться с противоположным полом. «В институте я разговаривала только с девочками, садилась там, где нет ребят. Все подруги были в шоке, пытались меня «спасать». Я полностью сменила одежду, хотела говорить только о религии. В итоге круг общения полностью сменился».

Через полгода Лейла уже вышла замуж. С избранником ее познакомили новые друзья-мусульмане, а через две недели они уже заключили религиозный брак — никях. Ингуш, на 10 лет старше, разведенный, жил в Москве вместе с родителями, сразу сказал, что ищет жену. Брак узаконили не только перед богом, но и перед государством – расписались в загсе. Лейла сразу родила ребенка и бросила институт.

Новая соборная мечеть в Москве. CC-by-NC-ND-2.0: Хусен Рустамов / Flickr. Некоторые права защищены.

Лейла ни разу не была на родине мужа, однако это не помешало ей познать все «радости» жизни ингушской снохи. Мама мужа была русской, но легче от этого не становилось. «Она прошла через жизнь в высокогорном ингушском селе – варила супы в котле и мыла коров под надзором восьми сестер мужа. Систему устройства ингушской семьи она знала хорошо и сразу сказала мне, что замуж выходят, чтобы работать в доме. Его родители были уже пожилыми, и вся домашняя работа легла на мои плечи. Коров я не доила и дворы не мела. Как говорил муж, делала обычную женскую работу».

Женской работы было немало. Когда приезжали родственники, а это происходило часто, приготовить на всех еду, убрать за всеми, мыть всем обувь было обязанностью Лейлы. «Двоюродные братья мужа бросали в ванне рубашки и носки, и утром все должно было быть чистым. Я старалась, как могла, но все равно постоянно ощущала чувство долга.

Муж не был закмнут на традициях, и для него не составляло труда помыть посуду. Но тут в дело вступала мама, которая всегда отпускала замечания в мой адрес. Ингушские традиции вспоминались всегда, когда было нужно оказать давление. Через некоторое время начинаешь чувствовать себя ничтожеством. А из-за того, что это происходило в Москве, возникал постоянный диссонанс. Ты ни там, ни здесь. Непонятно, кто ты вообще».

Ислам не становится достаточным связующим фактором для укрепления семьи, убедилась Лейла. «Если хочешь стать ее частью, от своей национальности придется отказаться. Нужно стать ингушкой. Когда я просила у мужа разрешения посидеть вместе за столом, он отвечал, что «как у Васьки тут не будет». Кавказский менталитет совсем другой. Нельзя с ним слиться, даже если вы одной религии».

Развелись они по инициативе Лейлы – по личным причинам, не связанным с национальностью мужа. Сейчас она уже не так строга в отношении внешнего вида – сменила хиджаб на шарф и шапочку, может надеть джинсы. Дети остались вместе с ней, хотя по ингушским традициям так не положено. Полгода муж угрожал забрать детей, но так этого и не сделал. Потом успокоился.

«Русских мусульманок мужчины очень любят, потому что они мало требуют. Им нужна только любовь. Особенно арабы этим часто пользуются – у них ходят легенды о русских женах, принявших ислам. Они дарят любовь и ничего не просят взамен. Да и кавказцы часто уходят к русским – по этой же причине», — считает Лейла.

Из Грозного с любовью

Алена живет в Грозном три года. Ей 31, с будущим мужем она познакомилась на Севере. Украинка по национальности, она родилась и жила в республике Коми. Он, как и многие другие кавказцы, приехал туда на заработки.

«Сначала я думала, что это несерьезно, что он уедет в Чечню и ничего не получится. Но вышло по-другому. Я работала тогда в банке, и вдруг появилась вакансия в Кабардино-Балкарии. Я подала запрос, и через полгода меня перевели туда. Уже по приезду я приняла ислам, и мы поженились», — рассказывает Алена.

Муж старше Алены на 10 лет. Он уже был женат, от первого брака у него есть дети, которые живут с его матерью. Эти обстоятельства не смутили ни Алену, ни ее родственников – он оказался хорошим и воспитанным человеком. «Он познакомился заранее со всеми моими родственниками и покорил их – такой интеллигентный, начитанный мужчина. Мама видела, что он обо мне очень заботится, поэтому не была против моего переезда и нашего брака».

В загс они не ходили. «Сначала я думала, что расписываться необходимо – ведь это важно для моих родственников. Но сейчас я понимаю, что это не нужно. В Чечне редко кто расписывается. Тут достаточно никяха. Есть брак перед Всевышним, остальные моменты не существенны», — уверена собеседница.

Решение о переходе в ислам Алена приняла еще до переезда на Кавказ. Общественное мнение было тогда негативно настроено к мусульманам, тем более на Севере. «Даже сейчас, когда кто-то спрашивает моих родителей обо мне, и они говорят, что я живу в Чечне и вышла замуж, начинаются вопросы – а как же так? Там же опасно? Страшно? Маме приходится переубеждать других», — говорит девушка.

Случались с Аленой и курьезные случаи. «Однажды я ехала на поезде из Нальчика на Север. Разговорились с женщинами, я рассказала, что у меня муж-чеченец. Было холодно, я была в сапогах, а сменную обувь в поезд забыла. И вот наступила ночь, я легла спать. Через сон слышу, что они шепчутся – мол, доедем не доедем, не взорвемся ли… Я не сразу поняла, что это обо мне. Оказалось, что они решили, раз я везу большой чемодан, но не взяла сменную обувь, у меня там бомба. Русские женщины, бабушки. В общем, я поняла, что меня в эту ночь охранял весь вагон», — вспоминает Алена.

В Чечне Алене не сложно – она полностью влилась в окружающий социум и приняла правила, по которым живет здешнее общество. Как сама говорит — очеченилась. «Чеченцы не могут быть полностью светскими. Да, они могут поддержать любой разговор, будут лояльны и коммуникабельны, но в семье будут следовать правилам. Чеченская семья – это мусульманская семья. В обществе тоже нужно вести себя так, как требуют традиции и религия», — говорит Алена.

Мусульманская мода. Рекламные щиты в Грозном, Чеченская Республика. (c) Рамиль Ситдиков / РИА Новости. Все права защищены.

Говорить о разделении ролей на главный-не главный между мужем и женой в чеченской семье бессмысленно. Тут все решает мать мужа – марнана. «Тут говорят — марнана правит миром. И неважно, сколько лет мужчине — как она скажет, так и будет. Это беда – мамы часто лезут в семьи детей. Я мало знаю семей, где марнана была бы довольна снохой», — говорит Алена.

Самой ей не приходится часто общаться с матерью мужа, как и с другими его родственниками. Они не очень хорошо восприняли новость о том, что в семье появится нечеченская сноха. Родственников мужа не было и на их свадьбе. «Раньше всех узнали его братья. Другие родственники думали, что это у него не серьезно, а когда мы поженились, то начались скандалы. Было непросто, да и сейчас нелегко. Но у меня выработался иммунитет к этому. Они не говорили открыто, что дело в национальности, но я понимаю, что им не все равно, что я не чеченка».

Друзья и коллеги куда более равнодушны к ее национальности, многие начали принимать «за «свою». К тому же она здесь не одна такая. «Я знаю достаточно девушек, которые, как и я, приняли ислам, вышли замуж и переехали сюда из других российских городов», — рассказывает Алена.

Алена считает, что для построения нормальной семьи с мусульманином женщине нужно принять ислам, иначе ссор не избежать. «А как обучать детей, что говорить о боге, какое религиозное образование давать? Как молиться, как отмечать праздники? Семья с разной религией вряд ли сможет нормально просуществовать, будут споры, противоречия», — уверена она.

У Алены детей пока нет, но планы они с мужем уже строят. «Конечно, дети будут воспитываться в чеченских традициях, но я бы хотела, чтобы они знали о том, что дедушка был украинцем. Главное для меня, что дети будут хорошо воспитаны в исламе – а среди мусульман нет разделения на национальности, тут все братья и сестры».

Своя – не своя

К сожалению, история Алены скорее исключение, чем правило. Часто браки между принявшими ислам женщинами и этническими мусульманами заканчиваются разводом. Религиозный фактор, призванный объединять людей – в том числе и внутри семьи, не срабатывает. Почему?

Доцент кафедры этнопсихологии и психологических проблем поликультурного образования МГППУ, этнопсихолог Ольга Павлова объясняет, что проблема кроется не в исламе, а в обычаях тех народов, которые исповедуют ислам.

«К сожалению, браки между женщинами, принявшими ислам, и мусульманами по рождению часто распадаются. Но дело не в том, что девушка попадает в мусульманскую семью и терпит из-за этого трудности. Многие народы, исповедующие ислам, относятся к культурам традиционного типа или сохранившим традиционные черты, и живут не только по вероучению, но и по своим обычаям – адатам. Эти адаты сильно отличаются от того образа жизни, который привыкла вести девушка в Москве. Например, Северный Кавказ – это совершенно другой, очень специфичный тип культуры.

Девушка должна понимать, что входит в семью, где есть не только ее муж, но и весь его род, который будет принимать определяющее участие в их семейной жизни

Вступая в брак с человеком традиционной культуры, девушка должна понимать, что входит в семью, где есть не только ее муж, но и весь его род, который будет принимать определяющее участие в их семейной жизни. То есть, помимо выстраивания отношений с мужчиной – мужем, ей надо выстроить отношения с большим числом его родственников, среди которых главными являются его родители, и прежде всего свекровь.

Это очень сложная задача для неподготовленной к этому девушки. Когда девушка принимает ислам, возникает иллюзия, что принятие религии откроет перед ней брачные двери вне привязки к национальности. На практике это, как правило, заблуждение. Религиозная идентичность является интегрирующей, надэтнической составляющей, но в реальной жизни национально-культурная специфика в подавляющем большинстве случаев все равно остается.

Поэтому проблема межэтнических браков заключается в разном культурном коде супругов. По большому счету, вступая в межэтнической брак, женщина в психологическом смысле должна стать чеченкой, ингушкой и так далее – в зависимости от семьи, в которую она хочет войти», — поясняет Павлова.

Принять ислам — не самое главное для того, чтобы быть «своей» в мусульманской семье. Главная сложность в том, чтобы наладить отношения с другими членами семьи, особенно, с женщинами. Фото: ansar.ru

Представление о любви у новообращенной мусульманки и ее избранника тоже зачастую абсолютно разное. «Семья во всех традиционных культурах создается для укрепления рода, для рождения большого количества детей. Понимание любви, как и роли мужа и жены, в традиционных культурах другое. Для девушки из иной культуры будут непривычными многие табу на публичную демонстрацию чувств к жене, которые приняты в традиционных культурах, и могут восприниматься ею как отчужденность.

В Москве, Петербурге, в других подобных городах главенствует индустриальная модель семьи, которая кардинально отличается от традиционной. Равноправие полов, стирание гендерной разницы – это все свойства индустриальной модели. В традиционной модели мужчина – это непререкаемый авторитет, женщина зависит от него.

Нередко девушки считают, что почувствовать себя настоящей женщиной можно только с брутальным представителем Северного Кавказа. Это очень большое заблуждение. Те маскулинные черты, которые демонстрируются мужчиной во время ухаживания, не гарантируют счастья в семейной жизни. Тут важны терпение, доброта, забота, а это не всегда кроется за внешней брутальностью. Зачастую молодые девушки не в состоянии это понять», — объясняет Павлова.

В итоге большая любовь может обернуться большим разочарованием. А разойтись с принявшей ислам женой, которая в большинстве случаев из другого этноса, очень просто. Ведь в проблемной ситуации она остается одна против целого рода, к которому принадлежит муж. Сходная ситуация была и у Лейлы, которая испытывала серьезное давление со стороны родственников мужа и не могла опереться на собственных родственников в конфликтных ситуациях.

«Когда женятся внутри своего этноса, то один род соединяется с другим, и молодые люди не могут просто так взять и развестись, ведь они представляют интересы двух больших сторон, которые породнились посредством брака. Бывает, что мужчина хочет развода, но род его останавливает, потому что это не его личное дело. А когда брак межэтнический, и жена – русская, то за женщиной не стоит никакой род. В этом случае развод происходит очень легко. Межэтнические браки чаще оказываются вне системы неформального социального контроля, что, в конечном счете, снижает их стабильность», — поясняет Павлова.

Вторая жена: теория и практика

Наша первая героиня на редкость спокойно восприняла новость о том, что ей предстоит разделить мужа с другой женщиной. Предложение стать второй женой поступают девушкам очень часто, но мало кто осознанно соглашается на такой вариант отношений. Наиболее негативно настроены мусульманки по рождению, хотя ислам разрешает многоженство. Так что же не нравится женщинам?

«К сожалению, не всегда под формулировкой «вторая жена» подразумевается именно жена. Нередко за этим кроется роль любовницы, которая не имеет никаких прав», — объясняет Ольга Павлова. Со второй женой брак в загсе не заключается, она не всегда бывает обозначена для широкого круга родственников. Зачастую ее скрывают от первой жены и детей, что полностью противоречит религии. Ведь по шариату главное, что отличает блуд от семейной жизни – это публичность, напоминает эксперт.

«Моя практика показывает, что русские девушки чаще готовы стать второй женой, чем чеченки или ингушки. А ведь они подвержены большему риску. «Тайных» браков с ингушкой не может быть – у нее есть большая семья, и ее права будут соблюдены ее родом. А если мужчина возьмет в жены девушку из другой культуры, то тут все ее права жены, вытекающие из шариата, могут быть нарушены. Развестись с ней можно в любой момент и без объективных причин.

Так как брак в загсе оформлен не был, отстоять свои права при разводе женщина может только обращаясь к авторитетным духовным лицам, алимам или имамам. Но в условиях светского государства их влияние очень ограничено, их решения не имеют юридической силы и могут не иметь авторитета для мужа и его рода», — констатирует Павлова.

Нередко, у второй жены нет никаких прав, и развестись с ней намного проще, чем с первой. Фото: islamdag.ru

Новообращенная мусульманка очень уязвима в психологическом смысле, и мужчина легко может этим воспользоваться. Последствия, увы, могут быть печальными.

«Девушки, только что принявшие ислам, вообще очень часто попадают под какое-то влияние, а нередко и принимают ислам, находясь под влиянием. Разочаровавшись в мужчине, женщина может разочароваться и в его религии или в его интерпретации религии, как следствие – перейти в более радикальное направление ислама», — говорит Павлова.

Никях: что я могу и что я должна

Принять ислам ради того, чтобы выйти замуж за мусульманина – частая схема, которой следуют девушки. Однако чтобы вступить в брак с мужчиной-мусульманином, женщина вовсе не обязана принимать его религию, напоминает имам-хатыб Анар хазрат Рамазанов. Более того, исламе есть запрет на принуждение к вере. «В Коране написано, что мужчина-мусульманин может жениться на мусульманке, иудейке и христианке. Это монотеистические религии, которые признают существование единого творца. На кяфирах и язычниках – атеистах или отрицающих единого бога – жениться нельзя, ислам категорически это запрещает», — поясняет Анар хазрат.

Однако среди пар, где женщина принадлежит к немусульманской этнической группе, в половине случаев жена принимает ислам. Так показывает практика имама.

Запрета на чтение никяха между мужчиной-мусульманином и женщиной другой монотеистической религии также не существует. Но есть правила, приверженность которым женщина должна подтвердить перед имамом. «И в Библии, и в Торе подразумевается, что мужчина в семье главный, мы напоминаем об этом. Дети, рожденные в браке с мусульманином, должны придерживаться религии отца – женщина обязательно должна дать согласие на это», — поясняет имам-хатыб. Отказов он не слышал ни разу за 21 год своей практики.

Деревянная свадьба в Дагестане, 2011 г. Фото: CC-by-2.0: Un Bolshakov / Flickr. Some rights reserved.

Разводы, к сожалению, не редки, соглашается Анар хазрат. Но людей, которые бы разошлись из-за религиозных противоречий, встречается очень мало. Чаще всего причина в другом. «Основные жалобы: муж перестал меня обеспечивать, не уделяет внимание, редко появляется дома. Особенно часто такое бывает в случае браков между кавказцем и не-мусульманкой. Он постоянно уезжает на Кавказ, и его месяцами нет дома. Ко мне часто обращаются женщины, которых интересует, что делать в такой ситуации. Я им рекомендую просить развод. Заметьте, тут не идет речь о религии вообще, это бытовые неудобства».

Женщина также может просить развода, если мужчина ее оскорбил, унизил или ударил, перестал обеспечивать, не выполняет свой супружеский долг, заболел заразной болезнью, попал в тюрьму или пропал без вести. «Женщина имеет право на развод, даже если разлюбила супруга и не может больше с ним жить. Мужчина, конечно, может отказать. В таком случае мы даем паре время попытаться найти общий язык. Если этого не удается, то женщина вновь требует развода. Она имеет полное право просить священнослужителя, чтобы он вызвал свидетелей и мужа, и в их присутствии в мечети требовать ее отпустить. Мужчина в такой ситуации редко упирается. Но в этом случае женщина должна вернуть махр – свадебный подарок», — напоминает имам-хатыб.

Между браком и развратом

Самая большая проблема, с которой в современном обществе сталкиваются новообращенные мусульманки — это тайный брак. В случае Миланы об ее браке знала лишь часть окружения мужа, а случается, что о никяхе не знает почти никто.

«Проблема «тайных» браков, к сожалению, очень остра. Ко мне часто обращаются девушки, попавшие именно в такую ситуацию, — отмечает Ольга Павлова. – Особенно этому подвержены новообращенные мусульманки. Такие браки обычно заканчиваются разводом, и у женщины остается множество психологических проблем. Могут развиться разные болезни на фоне стресса, даже онкология. Ради собственного достоинства, чести и здоровья, ради соблюдения прав детей нужно настаивать на официальном, публичном браке. И не забывать, что с точки зрения ислама тайных браков не бывает. Брак – это то, о чем объявлено обществу».

К сожалению, никях для многих стал не настолько серьезным актом, как поход в загс, констатирует Павлова. «Даже в религиозной среде я часто слышу, что штамп необходим. То есть жить вместе после никяха можно, но серьезность намерения он, увы, по факту не отражает. А загс – это некая гарантия серьезности намерений. Такие условия диктует современная жизнь. И если мужчина настаивает на том, что никяха достаточно, это должно смутить женщину.

Кстати, Европейский совет по фетвам (заключениее муфтия по какому-либо правовому вопросу) вынес решение, что государственная регистрация брака между мусульманами в присутствии двух свидетелей является полноценным браком, так как все минимальные требования к мусульманскому браку: обоюдное согласие и публичное объявление — есть в наличии», — добавляет эксперт.

Анар хазрат Рамазанов напоминает правила, по которым заключается религиозный союз. Любая попытка жениха отступить от этих правил должна смутить девушку. «Дочь выдает замуж ее отец или опекун, в случае если отец умер или не может присутствовать по серьезным причинам. Если девушка выходит замуж первый раз, то разрешение родителей обязательно!

Цветы Кавказа, в горах Республики Карачаево-Черкессия. CC-by-SA-2.0: Людмила Хорунжая / Flickr. Некоторые права защищены.

Родители могут не присутствовать, но они должны непременно подтвердить свое согласие. Сейчас век прогресса, можно это сделать и по телефону. Когда ко мне приходят пары, где девушка выходит замуж первый раз, я всегда требую звонить родителям. Это справедливо – ведь ее могут обмануть. Нужно защитить девочку – она может от любви слишком очароваться, а потом сильно разочароваться», — предупреждает он.

Доводы мужчины о том, что не нужно разрешение родителей-не мусульман, не нужно принимать на веру. «Если родители девушки язычники или атеисты, он не должен перед ними объясняться, это правда. Но если они христиане или иудеи, он должен с ними знакомиться и получать согласие на брак», — объясняет имам-хатыб.

Женщинам, принявшим столь серьезное решение, как принятие ислама, стоит помнить, что главная проблема – это не религия, а менталитет супруга и его родственников

«Если у молодого человека серьезные намерения, он обязан познакомиться с родителями невесты, устроить встречу их со своими родителями, то есть произвести все обычные досвадебные процедуры. Если же мужчина хочет этого избежать, стоит задуматься о серьезности его намерений», — уверена Ольга Павлова.

Трудности перехода

Мы привели лишь три примера возможного развития отношений между принявшими ислам женщинами и мужчинами-мусульманами. В реальности ситуации бывают очень разными, в том числе куда более трагичными. Зачастую никакие нормы ислама не спасают женщину ни от притеснения со стороны родственников мужа, ни от психологического и физического давления со стороны самого мужчины.

Женщинам, принявшим столь серьезное решение, как смена религии и переход в мусульманскую семью, стоит помнить, что главная проблема – это не религиозная идентичность, а менталитет супруга и его родственников. Женщине необходимо досконально изучить свои права и обязанности, предусмотренные как шариатом, так и адатами. А в случае возникновения проблем, с том числе и психологических, не стесняясь обращаться за помощью. Ислам дает женщине не только обязанности, но и права, в том числе на уважение и защиту – об этом ни в коем случае нельзя забывать.

Уроки исламского: в Баварии школьников познакомят с мусульманством | Статьи

В школах Баварии вводят уроки ислама. Это факультативный предмет, нацеленный прежде всего на учеников, исповедующих мусульманскую веру, а также на тех, кто интересуется этой религией. Преподаватели будут рассказывать об исламе «в духе ценностной системы Основного закона и баварской конституции». «Известия» разбирались в том, чем стала эта инициатива — очередным витком мультикультурализма в Германии или же ответом на реальные запросы учащихся и их родителей.

Ислам для начинающих

«После 12 лет тестирования в баварских школах с сентября этого года в качестве факультативного предмета может появиться урок ислама. Власти федеральной земли одобрили необходимую поправку к закону «Об образовании», — сообщила немецкая газета Süddeutsche Zeitung. Как отмечает издание, велись довольно ожесточенные споры относительно того, как назвать этот предмет. Многие хотели сделать акцент на исламских ценностях. Однако впоследствии от этого варианта было решено отказаться, и новый предмет будет называться «Урок ислама».

Фото: Global Look Press/Matthias Balk

По мнению педагогов, он «положительно скажется на интеграции учащихся». На факультативном занятии школьники больше узнают об этой религии, а также о том, что объединяет ислам с другими мировыми религиями и каковы их отличия. «Учителя, которые будут преподавать ислам, пройдут обязательную государственную подготовку. Помимо этого, они будут рассказывать о предмете в духе ценностной системы Основного закона и баварской конституции. Многие педагоги будут учить своих школьников задавать критические вопросы», — подчеркивает издание.

Всего в Баварии 160 тыс. учащихся-мусульман. Это примерно 10% от общего числа учеников баварских школ. Преподавать ислам будут в 364 учебных заведениях (всего на территории федеральной земли около 6 тыс. школ). «Урок ислама — это важный знак для мусульманского общества, который должен показать, насколько важна для нас интеграция», — отреагировал на новость о появлении новой факультативной дисциплины министр образования Баварии Михаэль Пьяцоло. Такой же точки зрения придерживался и его предшественник на посту — Людвиг Шпенле. При нем 13 лет назад запустили пилотный проект по преподаванию ислама. По мнению Шпенле, «обучение исламу — это способ противодействовать радикализации молодых мусульман».

Девочка Сара и мальчик Биляль

Ислам в немецких школах начали выборочно преподавать еще в начале 2008 года. Именно тогда федеральное правительство и мусульманские организации ФРГ впервые подняли вопрос о необходимости такой дисциплины в учебных заведениях. Власти рассудили так: свобода вероисповедания гарантирует равные права для всех конфессий, поэтому государство должно обеспечить для детей из мусульманских семей преподавание в школах основ ислама.

Как отмечает Statista, в настоящее время в Германии проживают от 4,4 до 4,7 млн человек, исповедующих ислам, из них 2,64 млн — сунниты.

При этом религия — это единственный учебный предмет, преподавание которого в школах прямо оговаривается в Основном законе страны. Согласно ст. 7 Конституции Германии, «всё школьное дело находится под надзором государства, религиозное обучение проводится в соответствии с принципами религиозных объединений при сохранении права на надзор со стороны государства».

Фото: Getty Images/ullstein bild/Yavuz Arslan

Вначале подготовили учебники по исламу на немецком языке для учеников 5-го и 6-го классов. В 2012-м появилась книга для первоклассников в Северном Рейне — Вестфалии. Главными героями учебника стали Сара из Египта и выходец из Турции Биляль. Это, кстати, вызывало возмущение в немецком обществе, поскольку многие увидели в этом намек на болезненный для немецких мусульман вопрос, является ли ислам неотъемлемой частью ФРГ или нет. Многие предпочли бы, чтобы главными героями были либо немцы, либо дети с иностранными корнями в третьем поколении. Это объясняли тем, что многие мусульмане, живущие сейчас в Германии, — это уже третье-четвертое поколение иммигрантов, приехавших в страну еще в 1950-е годы.

Однако выбор учебников оказался не такой серьезной проблемой, как отсутствие хорошо подготовленных учителей, которые могли бы излагать основы ислама на немецком языке. В результате в ФРГ начали активно готовить педагогов, которые могли бы квалифицированно преподавать дисциплину. В университетах и педагогических институтах открыли отделения исламской теологии и педагогики.

При этом в каждой федеральной земле Германии религиозное обучение организовано по-своему. В некоторых частях страны его называют уроками этики, на них изучают не только ислам, но и другие мировые религии и философию. При этом занятия факультативные, а учитывая, что в Германии свобода вероисповедания, изучение религиозных дисциплин — дело добровольное вдвойне.

В чем сложности

Одна из главных проблем, стоящих перед немецкими властями, — какой именно ислам преподавать (в этой религии много различных течений). Большинство живущих в Германии мусульман — сунниты, на втором месте шииты, есть алавиты и представители других ответвлений ислама. В ФРГ много различных мусульманских организаций, большинство из которых не особо ладят между собой и при этом активно претендуют на право единолично представлять всех мусульман в Германии.

Федеральные власти и правительства земель выдвигают общее требование: уроки ислама в школах должны вестись на немецком языке, поскольку только так можно обеспечить государственный надзор за процессом обучения. Среди имамов от разных мусульманских организаций зачастую могут встретиться и радикальные исламисты, отвергающие демократическое общественное устройство и законы ФРГ. Нередко происходила вербовка подростков в фундаменталистские террористические организации.

Фото: REUTERS/Hannibal

«Преподавание ислама по-немецки необходимо для интеграции мигрантов. Это важно для того, чтобы уроки не превращались в арабское, турецкое или албанское мероприятие, чтобы дети узнавали о своей религии по-немецки и могли по-немецки говорить об исламе, выражать свои религиозные мысли и чувства. Лишь при этом условии они почувствуют себя частью немецкого общества», — считает преподаватель теологии в педагогическом институте в Карлсруэ Йорг Имран Шрётер.

С ним согласен и ведущий научный сотрудник Центра германских исследований Института Европы РАН Александр Камкин. По его словам, немецкие власти не так давно обратили внимание на то, что в стране действует много экстремистских религиозных организаций, которые прикрываются исламом как мирной религией, но при этом ведут довольно агрессивную агитацию. В результате были запрещены некоторые салафитские организации.

«Очередной виток мультикультурализма»

«До введения такой дисциплины, как урок ислама, имамам мечетей и религиозных общин разрешалось ходить по школам и вести беседы о Коране в формате факультативного курса. Немецкие школы в погоне за тем, чтобы называться мультикультурным учреждением, вводили халяльное меню, пытались адаптировать рождественские традиции», — уверен германист.

Политолог отмечает, что введение курса основ мусульманской культуры — «это жест навстречу мусульманскому меньшинству в Германии и проводникам идей мультикультурализма из числа «Зеленых», различных левацких движений, которые выступают за скорейшее смешивание всех этносов и конфессий». «С одной стороны, это неплохо, если школьники будут получать информацию об исламе как одной из мировых религий. Это полезно с культурологической точки зрения. Выбивается почва из-под ног некоторых ультраправых экстремистов. С другой — это подтверждает тезис некоторых немецких алармистов, что идет такая крадущаяся исламизация Старого Света», — сообщил Камкин в беседе с «Известиями».

Фото: Getty Images/Yavuz Arslan

Эксперт отмечает, что некоторые мусульманские проповедники довольно активно вербуют коренных европейцев в ряды неофитов, часть из них выбирают довольно агрессивную форму ислама. Нередки случаи, когда новые мусульмане из Германии, Франции, Бельгии отправляются воевать в Сирию, Ливию, а потом возвращаются в Европу и начинают проповедовать воинствующий исламизм, у которого мало чего общего с исламом. Так что введение новой дисциплины в баварских школах, по мнению Александра Камкина, можно воспринимать как попытку действовать сразу по двум направлениям. «Во-первых, это доведение до школьников реального образа мирного ислама — политического ислама — в противовес радикальному салафизму. С другой — это, безусловно, реверанс в сторону мигрантов, выходцев из исламских стран, чтобы показать Германию мультикультурной многоконфессиональной страной, — полагает германист. — Это эксперимент, который нацелен на благое дело. Вопрос, как это всё повернется, не будет ли это истолковано правыми радикалами и ксенофобами, как попытка исламизации Германии, не будет ли эта попытка использована радикальными исламистами-проповедниками, будет ясно потом. Но в целом это тренд времени, очередной виток мультикультурализма».

Религия ислам | Институт Ближнего Востока

Творец периодически выбирал людей, чтобы они открывали Свои послания человечеству. Действительно, Коран обращается ко многим Пророкам, таким как Авраам, Ной, Давид, Исаак, Иаков, Моисей и Иисус. Эти послания и откровения достигли высшей точки в исламе и в Мухаммеде как последнем Пророке. Историческая эволюция и включение предшествующих посланий в ислам ясно изложены в Коране. Таким образом, ислам не новая религия. Коран называет ислам религией Авраама, Иакова, Моисея, Иисуса и других пророков.Это просто последнее из божественных посланий, достигнутое человечеством через Пророка Мухаммеда, который был избран Творцом как носитель своего последнего и всеобъемлющего откровения. Это объясняет, почему существует сильная связь между исламом, христианством и иудаизмом. Христиане и евреи упоминаются в Коране как «Люди Книги», потому что они являются получателями посланий Создателя через Моисея и ветхозаветных пророков, а также через Иисуса, который в исламе считается плодом. чудесного рождения Пресвятой Девы Марии.

Коран

Коран (буквально, чтение) содержит 114 глав, открытых Пророку за 23 года с 609 по 632 год, год его смерти. Божественные откровения проявлялись в божественном вдохновении, которое Пророк иногда произносил в присутствии своих сподвижников. Его слова были переданы в устной традиции его арабской культуры. Примерно через сорок лет после его смерти они были переписаны в письменной форме, которая сохранилась до настоящего времени без изменений.114 глав сувара (множественное число от суры) были ниспосланы Мухаммеду в Мекке и Медине. Они различаются по длине. Коран построен не в хронологическом порядке его откровения, а в соответствии с длиной каждой суры. Самый длинный — первый, самый короткий — последний. Никто на протяжении всей истории ислама не ставил под сомнение точность Корана.

На Аравийском полуострове существовали давние литературные традиции: широко культивировались проза и поэзия всех типов. Однако подлинное чудо Корана — это его непреходящее литературное достижение.Многие люди отказываются верить, что это мог произвести какой-либо человек, особенно неграмотный. действительно, вера в то, что весть была открыта Богом, способствовала раннему обращению в ислам языческих племен на Аравийском полуострове. Тот факт, что Пророк Мухаммад был человеком, заслуживающим доверия, и что его ранние последователи были людьми, чья нравственность была прочно закреплена и прочна среди различных арабских племен, также способствовал раннему обращению.

Коран написан таким образом, что вызывает у читателя глубокие эмоции.Аналогии, максимы и истории представляют собой образы великого «психологического момента». наполненный энергией, которая дает возвышающее чувство великой судьбы в жизни и прочного исполнения на небесах. Богатство формы и содержания заставляет постоянно перечитывать. Моральные ценности переплетаются с историей, а детали повседневной жизни основаны на непрерывности жизни в потустороннем мире. Его темы варьируются от самых конкретных до самых общих и включают прошлое и будущее, жизнь на земле и существование души после смерти.его темы охватывают все аспекты человеческого взаимодействия, а также отношения между человеком и его Создателем. Короче говоря, это исчерпывающий и целостный путеводитель по жизни.

Мужчина изучает копию Корана, сидя у резной колонны в деревне Верхний Сват в Бахрейне, к югу от Калама, Пакистан. (Aramco World Magazine, январь-февраль 1997 г .; фото Люк Пауэлл).

Скажите, о мусульмане, мы верим в Аллаха и в то, что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку и Иакову и племенам, и то, что Моисей и Иисус получили, и то, что Пророк получил от Господа.Мы не делаем различий между ними, и им мы сдались. (Мы мусульмане.)
Коран 2: 136

Три фундаментальных единства ислама: Бог, человечество и религия

Ислам — универсальная вера для всех времен, для всех мест и для всех народов. Он основан на вере в то, что есть только один Бог, Аллах, Создатель вселенной и человечества. Коран открывается словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Милосердие и сострадание — его главные качества.Отношения, существующие между Богом и Его творением, основаны на одной религии. Эти фундаментальные единства — основа веры.

В Коране говорится о сотворении земли и других небесных тел из тьмы хаоса. Научные теории, связанные с сотворением мира, подчеркивают единство вселенной. Если бы Бог создал эту уникальную вселенную и сформировал человечество для ее обитания, из этого следует, что Бог также общался бы с человечеством через единую религию, даже если бы это происходило в последовательных откровениях.Ислам — это последнее и наиболее всеобъемлющее послание Бога.

Если кто-то верит, что существует только одно человечество, которое является частью единой вселенной, созданной одним Богом, то он верит во взаимосвязь между всеми сотворенными вещами. Религия в этом контексте — это набор правил, которые регулируют отношения между Создателем и сотворенными и устанавливают основу подотчетности в будущем. Он также устанавливает рамки для допустимых экономических, социальных и политических систем и формулирует принципы и правила, посредством которых люди должны взаимодействовать друг с другом.По сути, он предоставляет множество рецептов и руководств, а также вдохновение.

В этом отношении ислам — религия, ориентированная на закон. Он содержит руководящие принципы и принципы, на основе которых могут приниматься законы и постановления. Влияние ислама не следует рассматривать в узко-юридическом свете, а скорее как создание основы, гарантирующей справедливость и справедливость для всех.

Ислам является целостным и требует, чтобы его последователи обладали иманом (верой) для выполнения требований его религиозных принципов.От мусульманина требуется выражать свой ибад, служение Аллаху, своими делами, поведением и словами. Коран предписывает мусульманам делать добро и отвергать зло. Жизнь в этом мире — это проход, и вечная душа будет судима Всевышним в Судный день как по намерениям, так и по делам. Награда и наказание будут назначены на небесах и в аду, но Аллах милосерден к тем, кто кается и творит добро. Покаяние и милосердие — одни из главных тем ислама.

«Ислам построен на пяти (столпах), свидетельствующих о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершающий молитвы, уплачивающий закят, совершающий паломничество в Дом и постящийся в Рамадан.»
Хадис пророка

Свидетельство о Едином и Единственном Боге (шехада)

Аллах по-арабски означает единого и единственного истинного Бога, начало и конец всего, ни рожденного, ни рождающего. В Коране говорится, что Он не поддается человеческому описанию, но в Коране упоминается девяносто девять атрибутов, таких как милосердный, сострадательный, прощающий. Вместе с повелением свидетельствовать и признавать уникальность, центральность, единство и уникальность Бога, верующий должен признаться, что Мухаммад является посланником и пророком Бога.

Религиозный налог (закят)

Закят, хотя и требуется Кораном, подробно описывается только в практике и учениях Пророка, а также в более поздних толкованиях. Это выплата определенного процента дохода для поддержки нуждающихся и для выполнения других задач общества. Хотя это можно справедливо приравнять к сочетанию налогообложения и благотворительности, закят отличается от садака, благотворительности, которая в равной степени предписана Кораном, но оставлена ​​на усмотрение отдельного мусульманина в зависимости от обстоятельств.Садака является одновременно материальным и нематериальным, например доброе слово может быть формой садака. Но закят ощутим. Он оплачивается в конце поста Рамадан. Немусульмане, люди книги (христиане и евреи), обязаны платить не закят, а другой налог, называемый джизья.

Пост во время Рамадана (шияма)

Пост от рассвета до заката в течение месяца Рамадан, девятого месяца по исламскому лунному календарю, требуется от тех, чье здоровье позволяет. (Исламский лунный календарь на 11 дней короче григорианского календаря, следовательно, годовой сдвиг наступления Рамадана по отношению к григорианскому календарю.) Это полный пост, требующий, чтобы в организм ничего не принималось, кроме необходимых лекарств. Во время Рамадана делается упор на благочестие и религиозные обряды. Те, кто болеет или путешествуют, не должны поститься во время Рамадана, но должны компенсировать это постом и вносить свой вклад в закят.

Вы, которые веруют! Вам предписан пост, как это было предписано тем, кто был до вас, Дабы вы могли (научиться) сдержанности …
Коран 2: 183

Паломничество (хадж)

Паломничество в Мекку один раз в жизни требуется всем тем, у кого есть физические и финансовые возможности для этого путешествия.Эта практика проистекает из божественного поручения, данного Мухаммеду, восстановить первый храм поклонения Богу в Мекке. Требование паломничества делает этот пустынный город местом сбора людей со всех уголков мира один раз в год. Ритуалы хаджа были установлены Пророком. Они подчеркивают покаяние, которое приводит к прощению от Бога. Практика также укрепляет связь между верующими из всех слоев общества и регионов мира. Он проводится в течение исламского лунного месяца Зу аль-хиджа.

Мекка аль-Мукаррама — «Достопочтенная Мекка» — была местом рождения Пророка Мухаммеда в 570 году. В современном городе, в центре Священной мечети, находится центр исламской молитвы во всем мире — Кааба. 15-метровая (48 футов) примерно кубическая структура была сначала построена Ибрагимом (Авраамом) и Исмаилом (Измаилом) как место поклонения единому Богу, и, таким образом, это физическое напоминание о связях между Ислам и рассвет монотеизма, между Кораном и предыдущими откровениями, а также между Пророком Мухаммедом и более ранними Посланниками Бога.(Aramco World Magazine, январь-февраль 1999 г.; фото Питер Сандерс).

И помните, что Авраам и Исмаил воздвигли фундамент Дома (С этой молитвой): «Господь наш! Прими (эту услугу) от нас: Ибо Ты — Всеслышащий, Всезнающий.
Коран 2 : 127

Молитвы (салат)

В Коране не указывается количество и порядок молитв; они были установлены Пророком. Необходимые индивидуальные молитвы произносятся пять раз в день: на рассвете, в полдень (когда солнце находится в центре неба), днем ​​(когда солнце находится на полпути к закату) на закате и ночью (после заката, но перед восходом солнца).Единственная обязательная общая молитва — это пятничная полуденная молитва. Подобно христианскому воскресенью или иудейской субботе, мусульмане считают пятницу последним днем ​​творения.

Молитвы также могут быть общими; это, по сути, предпочтительный способ. В таком случае молитвы возглавляет имам, который обычно либо человек, обученный исламу, либо просто один из тех, кто более осведомлен, старше или признается другими как особенно набожный.

Мусульмане встают плечом к плечу и становятся на колени несколько раз, в зависимости от того, утренняя молитва (дважды) или поздняя ночная молитва (четыре раза).Стоять плечом к плечу, независимо от статуса в жизни, символизирует равенство перед Богом. В исламе, как сказал Пророк, нет человека лучше другого, кроме его благочестия, которое может судить только Аллах. При каждом преклонении колен мусульманин кладет свой лоб на землю, что является символом равенства всех людей, смирения, поклонения Создателю и того факта, что с земли мы приходим, а на землю возвращаемся. Все молящиеся мусульмане сталкиваются с Меккой, где находится Кааба. Это кибла (направление), которое обеспечивает единство и единообразие для всех мусульман.Раньше это было обычаем встретиться лицом к лицу с Иерусалимом, вторым священным городом в исламе. Кааба хранит остатки храма Авраама.

В единственной европейской стране с мусульманским большинством население Албании снова устремляется в мечети после падения коммунизма в 1990 году (журнал Aramco World Magazine, июль-август 1992 года; фото Ларри Люкснера).
Имам не обязательно имеет какой-либо особый религиозный статус в суннитской традиции только потому, что он является лидером молитв. алема).Этот статус достигается после того, как он получил обширное богословское образование в средней школе, колледже и аспирантуре теологического университета.

Перед молитвой мусульмане должны совершить омовение, которое включает омовение лица, рук и ног в соответствии с ритуалом, предписанным Пророком. Это делается не только для поддержания чистоты, но и для того, чтобы отдохнуть от прежних занятий. Перед омовением и молитвами мусульманин должен подтвердить в себе свое намерение молиться.

Молитвы обычно объявляются посредством призыва или призыва к молитве (азан) муадхином, который поет или произносит их нараспев. Эта ответственность не подразумевает особого религиозного статуса; Муадхин — обычно набожный член общины с особенно сильным и звучным голосом. Призыв к молитве начинается со слов «Аллаху акбар» (Бог велик), слов, которые часто используются мусульманами в молитвах или в других контекстах как подтверждение единства и всемогущества Создателя.Выражение «аль-хамду лиллах» (слава Богу) также входит в число фраз, наиболее часто используемых мусульманами. Они используются в любой ситуации, когда уместен благодарный или благодарный ответ. Они напоминают о том, что воля и милость Бога — это все.

Мечеть является символом бескомпромиссного исламского монотеизма. Он имеет отличительную архитектуру, которая включает в себя минарет для призыва к молитве. Он не содержит изображений, которые могли бы быть связаны с религиозным идолопоклонством, запрещенным исламом.Архитектура мечетей, построенных на протяжении четырнадцати веков в различных частях мусульманского мира, является непревзойденным художественным наследием. Полы мечети иногда застилают соломенными циновками или ковриками. Мусульмане снимают обувь перед входом, чтобы не испачкать место, где они касаются лбом пола для молитвы.

Да не будет принуждения в религии: Истина отличается от заблуждения: всякий, кто отвергает зло и верит в Бога, взял самую надежную ручку, которая никогда не сломается.И Бог слышит и знает все.
Коран 2: 256

«Лучшие из вас те, у кого самые высокие нравы».
Хадис пророка

Кто такой Аллах? Понимание Бога в исламе

Согласно исламскому свидетельству, или шахада , «Нет бога, кроме Аллаха». Мусульмане верят, что он создал мир за шесть дней и послал таких пророков, как Ной, Авраам, Моисей, Давид, Иисус и, наконец, Мухаммед, которые призывали людей поклоняться только ему, отвергая идолопоклонство и многобожие.

Слово ислам , что означает подчинение, сначала не было названием религии, основанной Мухаммедом. Скорее, это относилось к изначальной религии всего человечества — и даже самой вселенной, которая, как и мы, была создана для служения Аллаху.

Ранние пророки и их последователи все были мусульманами (покорившимися Аллаху), хотя мусульмане склонны объединять общее и конкретное значения слов ислам и мусульманин.

Некоторые пророки получали от Аллаха Священные Писания, особенно Тору Моисея, Псалмы Давида и Евангелие Иисуса.Однако их сообщения и книги были повреждены или утеряны.

Чудесным образом Коран («чтение»), открытый Мухаммеду — само слово Аллаха — не постигнет этой участи, поэтому нет необходимости в дальнейших пророках или откровениях.

Имена и характер Аллаха

Коран называет Аллаха Владыкой миров. В отличие от библейского Яхве (иногда ошибочно воспринимаемого как Иегова), у него нет личного имени, а его традиционные 99 имен на самом деле являются эпитетами.

Сюда входят Создатель, Царь, Всемогущий и Всевидящий. Два важных титула Аллаха встречаются во фразе, которая обычно предшествует текстам: Бисмиллах, ар-Рахман, ар-Рахим (Во имя Аллаха, Милосердного, Милосердного).

Аллах также является Мастером Судного Дня, когда добрые, особенно верующие, будут отправлены к своей небесной награде, а нечестивые, особенно неверующие, будут отправлены в адский огонь. Мусульмане утверждают, что отвергают антропоморфные описания Аллаха, однако Коран описывает его как говорящего, сидящего на троне и имеющего лицо, глаза и руки.

Ничего не может случиться, если это не вызвано или, по крайней мере, разрешено Аллахом, поэтому, строя какие-либо планы, мусульмане обычно говорят « ин шааллах» (с Божьей помощью).

Если дела пойдут хорошо, говорят ма ша аллах (Что бы ни пожелал Аллах), но в любом случае можно сказать аль-хамду ли-ллах (Благодарение Аллаху). В своих молитвах и в других случаях (включая сражения и уличные протесты) мусульмане заявляют, что Аллах больше всего на свете ( Аллаху акбар ).

Аллах и бог Библии

Обычно считается, что Аллах означает «бог» ( al-ilah ) на арабском языке и, вероятно, является родственным, а не производным от арамейского слова «алаха». Все мусульмане и большинство христиан признают, что верят в одного и того же бога, хотя их представления различаются.

Арабоязычные христиане называют Бога Аллахом, а в Библии Гедеона, цитируя Иоанна 3:16 на разных языках, утверждается, что Аллах послал своего сына в мир.

Обращаясь к христианам и евреям, Коран провозглашает: «Наш бог и ваш бог — одно» (29:46).Имена Аллах и ар-Рахман, очевидно, использовались доисламскими евреями и христианами для обозначения Бога, а Коран (5: 17-18) даже критикует христиан за то, что они отождествляют Аллаха с Христом, а евреев и христиан за то, что они называют себя детьми Аллах.

Аллах — это не троица из трех человек, и у него нет сына, который воплотился (стал плотью) как человек. Поэтому некоторые христиане отрицают, что Аллах — бог, которого они признают. Тем не менее, они кажутся уверенными, что евреи поклоняются одному и тому же богу, несмотря на то, что они одинаково отвергают троицу и воплощение.

Утверждать, что бог Корана и бог Библии — разные существа, все равно что утверждать, что Иисус Нового Завета и Иисус Корана (который не является божественным и не был распят) — разные исторические личности. Некоторые ответят, что, хотя существуют конкурирующие интерпретации единого Иисуса, Бог и Аллах имеют разное происхождение.

Политеистическое происхождение

Действительно, Аллах был признан в основном многобожниками до того, как был явлен Коран. Собственного отца Мухаммеда, который умер до рождения Пророка, звали Абдулла (Слуга Бога).

Но аргумент, что Аллах не может быть Богом, потому что он изначально был частью политеистической религиозной системы, игнорирует истоки еврейского монотеизма (и его христианские и исламские производные).

Библейские писатели отождествляли ханаанского верховного бога Эля со своим собственным богом, хотя первоначально он руководил большим пантеоном. Близкородственная форма множественного числа elohim чаще используется в Библии, но оба происходят от того же семитского корня, что и Аллах.

Эль и элогим , Новый Завет theos (отсюда теология), латинское deus (отсюда деизм) и дохристианский, германский бог — все они могут относиться как к иудео-христианскому богу. и другие сверхъестественные существа.

Итак, еврейское, христианское и исламское понимание божественности зародилось в политеистическом контексте. Однако, как и традиционные евреи и христиане, мусульмане верят, что религия первых людей, Адама и Евы, была монотеистической. Поскольку это было развращено в многобожие, Аллах послал пророков, которые все учили, что есть только один бог.

Ислам перенял из иудаизма представление о том, что именно Авраам был тем, кто (заново) открыл монотеизм и отверг идолопоклонство.Таким образом, Мухаммед стремился восстановить подлинный монотеизм Авраама, от которого якобы отклонились даже евреи и христиане.

Боги как человеческие постройки

Если он вообще жил, что сомнительно, то, по-видимому, Авраам процветал в начале второго тысячелетия до нашей эры. Однако критические историки и археологи утверждают, что израильский монотеизм развился только во времена вавилонского изгнания, то есть более тысячи лет спустя.

Причина, по которой существуют разные концепции Бога и богов, конечно, не в том, что люди виновным образом отклонились от первоначального откровения.Скорее, эти убеждения являются человеческими конструкциями и реконструкциями, которые отражают наши собственные рационализации, надежды, страхи и стремления.

К последним относятся попытки определенных групп людей защитить свою идентичность или даже утвердить свою гегемонию над другими на том основании, что они получили уникальную милость от Бога с подлинным откровением.

Похоже, поэтому некоторые христиане отрицают, что Аллах — это просто другое имя Бога. Это также объясняет усилия малайзийских мусульман, направленные на то, чтобы помешать христианам называть Бога Аллахом из опасения, что узаконивание христианского понимания Аллаха поставит под угрозу исламское господство в их стране.

Эта статья является частью серии журнала The Conversation «Религия + мифология».

Ислам — религия насилия — Внешняя политика

В последние несколько недель и Россия, и США активизировали свои военные кампании против Исламского государства. Поскольку жестокая группа джихадистов продолжает сеять хаос в Сирии и Ираке, канал мира Foreign Policy , партнерство с Институтом мира США , спросил Аяана Хирси Али, автора книги Еретик: зачем нужен ислам a Reformation Now и и.о. вице-президента Института мира США Манал Омар, один из самых выдающихся деятелей мира и ислама, обсуждают, что стоит за этим новейшим порождением экстремизма и как с ним можно победить.Есть ли в эпоху Аль-Каиды, Исламского государства и Боко Харам связь между насилием, которое совершают эти группы, и верой, которую они исповедуют? ( Прочтите статью Манал Омар здесь.)

За 14 лет, прошедших с тех пор, как теракты 11 сентября выдвинули исламский терроризм на передний план американской и западной осведомленности и тогдашний президент Джордж Буш развязал «глобальную войну с террором», жестокость ислама, похоже, дала метастазы. В то время как Сирия и Ирак находятся в руках самопровозглашенного Исламского государства, Ливия и Сомали охвачены анархией, Йемен раздирается гражданской войной, Талибан возрождается в Афганистане, а Боко Харам терроризирует Нигерию, политики все дальше далеки от ликвидации угроза насильственного исламизма, чем они были, когда они начали свои усилия.Фактически, западные страны все чаще становятся свидетелями внутренних атак, таких как убийство британского военного барабанщика Ли Ригби и взрывы на Бостонском марафоне в 2013 году, стрельба на Парламентском холме в Канаде в 2014 году, нападения на сатирическую газету Charlie Hebdo и Еврейский супермаркет в Париже в январе этого года, и совсем недавно террористическая атака в Чаттануге, штат Теннесси, на военный центр вербовки и военно-морской комплекс.

В последние несколько недель и Россия, и США активизировали свои военные кампании против Исламского государства.Поскольку жестокая группа джихадистов продолжает сеять хаос в Сирии и Ираке, канал мира Foreign Policy , партнерство с Институтом мира США , спросил Аяана Хирси Али, автора книги Еретик: зачем нужен ислам a Reformation Now и и.о. вице-президента Института мира США Манал Омар, один из самых выдающихся деятелей мира и ислама, обсуждают, что стоит за этим новейшим порождением экстремизма и как с ним можно победить.Есть ли в эпоху Аль-Каиды, Исламского государства и Боко Харам связь между насилием, которое совершают эти группы, и верой, которую они исповедуют? ( Прочтите статью Манал Омар здесь.)

За 14 лет, прошедших с тех пор, как теракты 11 сентября выдвинули исламский терроризм на передний план американской и западной осведомленности и тогдашний президент Джордж Буш развязал «глобальную войну с террором», жестокость ислама, похоже, дала метастазы. В то время как Сирия и Ирак находятся в руках самопровозглашенного Исламского государства, Ливия и Сомали охвачены анархией, Йемен раздирается гражданской войной, Талибан возрождается в Афганистане, а Боко Харам терроризирует Нигерию, политики все дальше далеки от ликвидации угроза насильственного исламизма, чем они были, когда они начали свои усилия.Фактически, западные страны все чаще становятся свидетелями внутренних атак, таких как убийство британского военного барабанщика Ли Ригби и взрывы на Бостонском марафоне в 2013 году, стрельба на Парламентском холме в Канаде в 2014 году, нападения на сатирическую газету Charlie Hebdo и Еврейский супермаркет в Париже в январе этого года, и совсем недавно террористическая атака в Чаттануге, штат Теннесси, на военный центр вербовки и военно-морской комплекс.

Но происходит ли этот насильственный экстремизм из священных текстов ислама? Или это результат обстоятельств, которые исказили и исказили основы ислама?

Чтобы ответить на этот вопрос, сначала стоит провести важное различие между исламом как совокупностью идей и мусульманами как приверженцами.Социально-экономические, политические и культурные условия мусульман разнообразны по всему миру, но я считаю, что сегодня в мире можно выделить три разные группы мусульман, основываясь на том, как они представляют и исповедуют свою веру.

Первая группа является наиболее проблемной — фундаменталисты, которые видят режим, основанный на шариате, исламском религиозном праве. Они выступают за ислам, в значительной степени или полностью неизменный по сравнению с его первоначальной версией седьмого века, и воспринимают его как требование своей веры, чтобы они навязывали его всем остальным.Я называю их «мусульманами Медины», потому что они рассматривают насильственное введение шариата как свой религиозный долг, следуя примеру Пророка Мухаммеда, когда он жил в Медине. Они эксплуатируют уважение своих собратьев-мусульман к законам шариата как к божественному кодексу, который имеет приоритет над гражданскими законами. Только после того, как они заложили этот фундамент, они могут убедить своих новобранцев участвовать в джихаде.

Вторая группа — и явное большинство во всем мусульманском мире — состоит из мусульман, которые верны основному вероисповеданию и искренне поклоняются, но не склонны к насилию или даже нетерпимости по отношению к немусульманам.Я называю эту группу «мусульманами Мекки». Основная проблема заключается в том, что большинство в остальном мирных и законопослушных мусульман не желают признавать, а тем более отвергать теологические основания нетерпимости и насилия, заложенные в их собственных религиозных текстах.

Совсем недавно, в связи с ростом исламского терроризма, в исламе появилась третья группа — мусульманские реформаторы или, как я их называю, «модифицирующие мусульмане», которые продвигают отделение религии от политики и других реформ.Хотя некоторые из них являются отступниками, большинство диссидентов являются верующими, в том числе священнослужителями, которые осознали, что их религия должна измениться, чтобы ее последователи не были обречены на бесконечный цикл политического насилия.

Будущее ислама и отношения мира с мусульманами будут решаться тем, какая из двух групп меньшинств — мусульмане Медины и реформаторы — получит поддержку большинства мекканцев. Вот почему акцент на «насильственном экстремизме» означает сосредоточение внимания на симптоме гораздо более глубокой идеологической эпидемии, коренные причины которой лежат в исламской доктрине.

Чтобы понять, является ли насилие неотъемлемой частью доктрины ислама, важно взглянуть на пример отца-основателя ислама, Мухаммеда, а также на отрывки из Корана и исламской юриспруденции, используемые для оправдания насилия, которое мы в настоящее время видим во многих части мусульманского мира. В Мекке Мухаммед проповедовал своим соплеменникам отказаться от своих богов и принять своих. Он проповедовал о благотворительности и о положении вдов и сирот. (Этот метод прозелитизма или убеждения, называемый по-арабски dawa , остается важным компонентом ислама и по сей день.) Однако во время пребывания в Мекке Мохаммед и его небольшая группа верующих не достигли большого успеха в обращении других в эту новую религию. Итак, через десять лет после того, как Мухаммед впервые начал проповедовать, он бежал в Медину. Со временем он сколотил ополчение и начал воевать.

Любой, кто ищет поддержки для вооруженного джихада во имя Аллаха, найдет широкую поддержку в отрывках Корана и хадисах, относящихся к периоду Медины Мухаммеда. Например, в Q4: 95 говорится: «Аллах поставил более высокую оценку тем, кто борется и сражается со своим имуществом и личностями, чем тем, кто сидит (дома).Вопрос 8:60 советует мусульманам «вселять ужас в (сердца) врагов Аллаха и ваших врагов, а также других людей, которых вы можете не знать, но которых знает Аллах». Наконец, вопрос 9:29 наставляет мусульман: «Сражайтесь с теми, кто не верит ни в Аллаха, ни в Последний День, и не придерживается того запретного, что было запрещено Аллахом и Его Посланником, и не признавайте религию Истины (даже если они принадлежат). Люди Книги, пока они не заплатят Джизья с готовностью подчиняться, и не почувствуют себя покоренными.”

Традиционная исламская юриспруденция продолжает утверждать, что так называемые «аяты о мече» (9: 5 и 9:29) «отменили, отменили и заменили» те аяты Корана, которые призывают к «терпимости, состраданию и миру. ”

Что касается примера с Мухаммедом, Сахих Муслим, один из шести основных авторитетных сборников хадисов, утверждает, что Пророк Мухаммед предпринял не менее 19 военных экспедиций, лично участвуя в восьми из них. По словам профессора религиоведения Йельского университета Герхарда Бауэринга в своей книге Islamic Политическая мысль .Как заметил ученый из Принстона Майкл Кук в своей книге « Древние религии, современная политика », «историческая значимость войны против неверующих … таким образом была вписана в основополагающие тексты» ислама.

В исламе кроется двойственность. По примеру Мухаммеда в Мекке можно утверждать, что ислам — это религия мира. Но также можно утверждать, как это делает Исламское Государство, что Мухаммеду было послано откровение, повелевающее мусульманам вести джихад до тех пор, пока каждый человек на планете не примет ислам или состояние подчинения на основании его наследия в Медине.Ключевой вопрос не в том, является ли ислам религией мира, а скорее в том, следуют ли мусульмане Мухаммеду из Медины, независимо от того, сунниты они или шииты.

Сегодня Запад все еще пытается понять религиозное оправдание идеологии Медины, которая растет, и связи между ненасилием и насилием внутри нее. В ходе дискуссии о причинах насильственного экстремизма в исламе возникли две основные точки зрения. Разница между ними отражается в различной терминологии, используемой сторонниками конкурирующих взглядов.

Популярные ученые, такие как Джон Эспозито из Джорджтауна и писательница Карен Армстронг, считают, что религия — в данном случае ислам — является «косвенным» фактором и что настоящие причины исламистского насилия — это бедность, политическая маргинализация, культурная изоляция и другие формы насилия. отчуждение, включая реальную или предполагаемую дискриминацию мусульман. Эти апологеты ислама используют такие слова, как «радикализм», «насильственный экстремизм» и «терроризм», чтобы описать различные нападения во всем мире, совершаемые во имя ислама.Если ислам вообще упоминается, это означает, что ислам извращается или похищается. Они быстро утверждают, что ислам ничем не отличается от любой другой религии, что у других религий есть ужасные аспекты и что ислам никоим образом не уникален. Эта точка зрения является более или менее «официальной» точкой зрения политиков не только правительства США, но и большинства западных стран (хотя в некоторых странах, таких как Великобритания, Канада и Австралия, в этой области начинают появляться политические изменения. ).

Но позиция апологетов была полным провалом политики, поскольку она отрицает религиозные оправдания, которые Коран и хадисы содержат в отношении насилия, гендерного неравенства и дискриминации против других религий.

Сторонники альтернативной точки зрения, такие как покойный академик Патрисия Кроун и писатель Пол Берман, полагаются на разные термины, такие как «политический ислам», исламизм, салафизм, ваххабизм и джихадизм. Все эти термины призваны передать религиозную основу явления.Аргумент состоит в том, что идеологическое движение за введение законов шариата, при необходимости силой, набирает силу на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Юго-Восточной Азии и даже в Европе. В своей речи в июле этого года премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон сказал: «[S] подразумевает отрицание какой-либо связи между религией ислама и экстремистами не работает, потому что эти экстремисты идентифицируют себя как мусульмане. Дело в том, что от Вулиджа до Туниса, от Оттавы до Бали, все эти убийцы изливают одно и то же искаженное повествование, которое утверждает, что основано на определенной вере.Теперь отрицать это — бесполезное упражнение ». Я согласен.

Мнение о том, что идеология радикального ислама уходит корнями в исламские писания, полностью понимает причину терроризма; он серьезно относится к религиозным аргументам и не рассматривает их как простую дымовую завесу для скрытых «реальных» мотивов, таких как социально-экономические обиды. Эта школа мысли понимает, что проблема радикализации начинается задолго до того, как террорист-смертник пристегивает свой жилет или боевик поднимает свой автомат; он начинается в мечетях и школах, где имамы проповедуют ненависть, нетерпимость и приверженность мединскому исламу.

Западные правительства пытались взаимодействовать с «умеренными мусульманами»: имамами и лидерами общин, которые осуждают террористические атаки и заявляют, что представляют истинный мирный ислам. Но это не привело к значимому идеологическому взаимодействию. Эти так называемые умеренные представители ислама настаивают на том, что насилие не имеет ничего общего с исламом, и в результате нетерпимые и насильственные аспекты Корана и хадисов никогда не признаются и не отвергаются. В исламе никогда не обсуждается изменение, чтобы привести морально устаревшие части религии в соответствие с современностью или подлинной терпимости к тем, кто верит иначе.

Деспотические правительства, гражданская война, анархия, экономическое отчаяние — все эти факторы, несомненно, способствуют распространению исламистского движения. Но только после того, как Запад и, что более важно, сами мусульмане признают и победят религиозную идеологию, на которой зиждется это движение, его распространение будет остановлено. И если мы хотим победить идеологию, мы не можем сосредоточиться только на насильственном экстремизме. Нам нужно противостоять ненасильственным проповедям шариата и мученичества, которые предшествуют всем актам джихада.

Мы не победим идеологию Медины, остановив террориста-смертника непосредственно перед тем, как он взорвется, где бы он ни находился; другой скоро займет его (или ее) место. Мы не победим, искоренив «Исламское государство», «Аль-Каиду», «Боко Харам» или «Аль-Шабаб»; новая радикальная группа просто появится где-нибудь еще. Мы победим только в том случае, если будем придерживаться идеологии исламистского экстремизма и противодействовать посланию смерти, нетерпимости и погоне за загробной жизнью нашим собственным, гораздо более предпочтительным посланием жизни, свободы и стремления к счастью.

Прочтите статью Манал Омар здесь.

Фотография предоставлена: MAHMUD HAMS / AFP / Getty Images

Ислам в прошлом и настоящем — Атлантика

Сегодня ислам является религией более 350 миллионов мусульман (мусульман или мусульман), занимающих широкий пояс, простирающийся от Атлантического до Тихого океана через Африку, некоторые части Европы и Азии.

Отчасти из-за важности среды обитания мусульман (или дар эль-ислам ) в мировых делах Запад начал проявлять особый интерес к изучению ислама и пытается понять его связь с жизнью мусульманина.И не будет преувеличением сказать, что сами мусульмане проявляют подобный интерес к изучению реальности ислама, чтобы знать, в какой степени они могут принять современные методы, не теряя своей религии. В последнее время среди мусульман было две партии: одна утверждала, что религией следует приносить в жертву ради модернизации, а другая — что модернизацией следует жертвовать ради религии. Между этими двумя группами теперь есть третья, число которой увеличивается, которая видит возможность примирения между современной жизнью и старой религией.Современные мусульманские мыслители находят в принципах ислама гибкость, которая позволяет им объяснять и интерпретировать с величайшей свободой, сохраняя при этом неприкосновенность веры. Например, один современный писатель сказал: «Послушание заповедям природы — это послушание Богу. Законы природы являются частью того, что называется ангелами. Они являются исполнительными принципами для этого мира и исполнительной властью, через которую осуществляется воля причинно-следственная связь реализована «.

Но прежде чем мы проанализируем эти попытки примирить традиционную религию с потребностями жизни в современном мире, давайте исследуем природу ислама.Я, как мусульманин, постараюсь максимально кратко и беспристрастно обрисовать то, что все школы мыслителей ислама принимают в качестве своих основных принципов.

Если бы не внешние проявления единства в какой-либо религии, такой как церкви, мечети, религиозные книги, обряды и т.п., было бы допустимо сказать, что каждый человек любой веры понимает свою религию по-своему. . Следовательно, у религии может быть много определений; однако определение, наиболее близкое к истине, почти всегда можно найти в богодухновенных книгах религии.Коран — это книга ислама. Он был открыт Мухаммеду между 610 и 632 годами нашей эры и содержит 114 сур, включая шесть тысяч стихов.

Если мы внимательно прочитаем Коран, мы обнаружим, что «ислам» приписывался тем, кто верил в единого Бога со времен Авраама до Мухаммеда. Итак, Авраам является отцом веры в божественное единство, стоит во главе всех пророков, и именно он называл мусульман именем «мусульмане» (сура 22, стих 78) [Ссылки на Пиктхоллский перевод Корана , который доступен в серии Mentor Books].

Значение единства в исламе включает, во-первых, подчинение Богу (3/19; 2/112; 31/22), что означает направление себя к Нему как единственному, единому Богу, у которого нет партнера, и поклонение Он, полагаясь на Него и отдавая себя Ему. Во-вторых, это добрые дела. Эти основные принципы — единство и добрые дела — настолько близки, что почти едины, но Коран подчеркивает: «Аллах не прощает, чтобы Ему приписывали партнера. Он прощает (все), кроме того, кому пожелает.Кто так приписывает Аллаху соучастников, тот действительно изобрел ужасный грех »(4/48; 22/4). Это ислам, согласно утверждению Корана. Очевидно, что со времени откровения Мухаммеда мусульмане прошли на многих этапах и в различных обстоятельствах. Некоторые люди ограничивались своей практикой провозглашением утверждения веры. Другие разработали основы религии, опираясь на традиции Пророка, его сподвижников и их последователей. Но изначальная идея единства такова. доминирует среди большинства мусульман и по-прежнему является наиболее важной характеристикой ислама.

Особое послание ислама двоякое. Сначала он завершает послание предыдущих пророков — и мы не должны забывать, что мусульмане признают иудейских пророков, таких как Исайя и Иеремия, которые также были приняты христианством, — положив конец спору между несторианами и якобитами о природе Христос: Мусульмане верят, что Христос от Духа Божьего, а не от Самого Бога, потому что Бог «не порождает и не был рожден. И нет никого, сопоставимого с Ним» (112 / 1-4).Другими словами, Христос для ислама — пророк, а не часть Божества. Затем Коран продолжает поддерживать послание Христа и упрекать тех, кто отрицал его: «И воистину, Мы передали Моисею Писание, и Мы заставили шлейф посланников следовать за ним, и Мы дали Иисусу, сыну Марии. , ясные доказательства (суверенитета Аллаха), и Мы поддерживали его Святым Духом. Всегда ли так, что когда к вам приходит посланник (от Аллаха) с тем, чего вы сами не желаете, вы становитесь высокомерными, а некоторые вы не верите, а некоторых убиваете? » (2/87).

Таким образом, ислам рассматривается как продолжение истинного духа религии, открытого Богом более ранним пророкам: «Скажи (о Мухаммед), мы верим в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что было ниспослано Аврааму и Исмаил, Исаак, Иаков, и колена, и то, что было удостоено Моисея, Иисуса и пророков от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему мы подчинились »(3/84).

Мухаммед подчеркнул необходимость повиноваться приказам более ранних пророков: «Скажите: О люди Писания! У вас нет (руководства), пока вы не соблюдаете Тору (Закон Моисея) и Евангелие и то, что был открыт вам от вашего Господа »(5/68).Коран обвиняет последователей еврейской Торы в ряде серьезных ошибок: отказ от заветов (2/100), добавление к Торе (2/79) или ее искажение (4/46, 5/3). ), веря в часть Торы и не веря другим частям (9./85), неправомерно убивая пророков (4/155), забирая ростовщичество и пожирая богатства людей ложным предлогом (4/161). Похоже, что идея расовых и религиозных различий распространилась как среди евреев, так и среди христиан, поэтому Ислам высмеивал ее, требуя доказательства ее достоверности (2/111), утверждая, что все они всего лишь смертные, созданные Им (5/18), и что Бог создал людей как народы и племена, чтобы знать друг друга, и что благороднейший в очах Бога является лучшим в поведении (49/13).Другими словами, Ислам вошел в дом, в котором обитатели были не согласны и мебель была в беспорядке, желая восстановить мир и порядок.

Основные учения ислама мало отличаются по своей сути от учений Библии. Молитва и пост изначально встречаются в иудаизме и христианстве. Они различаются только формой. Мусульманин молится пять раз в день, преклоняясь и преклоняя колени, как это делали древние семиты, и постится в течение всего месяца (Рамадана) от восхода до захода солнца.Паломничество в Мекку похоже на паломничество в Священный город Иерусалим. Юридическая милостыня — это разновидность организованной благотворительности, на которую обращал внимание Христос, и она похожа на подоходный налог в наше время, поскольку ее размер зависит от дохода налогоплательщика. Ислам запретил есть падаль, кровь и мясо свиней, а также азартные игры, пить вино, прелюбодеяние и ростовщичество — действия, также запрещенные или осуждаемые в Ветхом и Новом Заветах.

Ислам получил уникальную печать успеха Мухаммеда.В отличие от других пророков, он несколько лет жил как глава государства, созданного им самим и которому он дал законы. Мухаммед разработал законы, касающиеся брака, развода, наследования и тому подобного, с целью реформирования общепризнанных обычаев. Он ограничил число жен, которые может иметь мужчина, до четырех — но при условии, что между ними будет сохраняться равенство. Женщины не имели права наследования; новый кодекс предоставил им право на половину мужской доли. Тогда рабство было широко распространенным явлением; Ислам объявил это вне закона, за исключением пленных, взятых на войне, и для них он предоставил способы восстановления свободы.Распитие вина постепенно контролировалось, а ростовщичество запрещалось. Кастовая система, которая тогда была в моде, была упразднена, как и жестокая практика захоронения заживо нежелательных младенцев женского пола. Мохаммед реалистично уравновешивал общественное благосостояние и преобладающие обычаи. Первые образованные юристы в период после распространения ислама последовали его примеру, сделав упор на духе, а не на букве закона. Но в последующие века наступило законническое затвердевание артерий — безоговорочное признание власти стало правилом, а обычаи и условности заморозились до такой степени, что небольшие социальные изменения или прогресс стали невозможны.

В течение столетия после основания ислам распространился, пока не достиг границ Китая на востоке и Франции на западе. На этой огромной территории исконные мусульмане, арабы, составляли лишь небольшую часть всего населения. Некоторые люди, принявшие ислам, такие как персы, индийцы и китайцы, уже обладали великими цивилизациями, литературой, культурой и авторитетом, даже превосходившими самих арабов. Этот завоевательный подвиг долгое время считался почти чудом; однако ясно, что для этого были веские причины, в том числе сходство ислама с христианством и иудаизмом, упадок языческих верований, коррумпированное правление, тирания одного класса над другими и отсутствие экономического и социального баланса, в результате оттуда.Еще одним фактором был основной дух терпимости в самом исламе, несмотря на его сильное принуждение к прозелитизму среди других религий. Таким образом, ислам продолжал распространяться, пока не стал религией миллионов людей в Азии и Африке, и даже довольно значительного числа людей в Европе, особенно в Албании и Югославии.

В этом процессе экспансии ислам взаимодействовал с иностранными религиями и культурами, оказывая влияние и подвергаясь влиянию. Если главным локусом влияния были литературные и лингвистические, обмен происходил и на самых глубоких уровнях богословия.Аббас Махмуд эль-Аккад — современный египетский писатель — предположил, что если бы христианство можно было описать одним словом, это было бы «Любовь», а ключевым словом для ислама могло бы быть «Истина». Это, конечно, чрезмерное упрощение, но это правда, что на протяжении веков две религии передавали друг другу что-то из тех чувств и мыслей, которые подразумевают эти термины. По мере того как Рим продвигался к позиции посредника между Богом и человеком, ислам, более в духе христианской Реформации, сохранил учение Корана о близости Аллаха к человеку.В Коране сказано: «К Аллаху принадлежат Восток и Запад, и куда бы вы ни повернулись, там будет лик Аллаха» (2/115), и «И Мы ближе к нему (человеку), чем его яремная вена» (50 / 16). В мусульманской мечети нет священника, который молился бы за него; он направляет свою молитву прямо к Божеству. Нет сомнений в том, что мир нуждался в этом учении так же, как он нуждался в христианском учении, которое было до него. Он получил эти две доктрины в положенное им время.

На ислам сильно повлияли культуры, в которых он распространился.Новые религиозные и философские школы возникли в результате взаимодействия ислама и греческой философии; он также вобрал в себя определенные индийские и персидские мистические тенденции. Мутазилиты подчинили религиозные тексты греческому рационализму, в то время как суфии внесли элемент мистицизма и экстаза, которых не хватало исламу. Проповедь дервишей о необходимости посредничества между Богом и его рабом, человеком, в некоторые периоды и регионы приводила к своего рода культу святых. Стимулирование этих различных тенденций произвело на свет ряд блестящих философов, которых с уважением изучали в средневековой Европе.

Быстрое распространение ислама на огромной территории сломало ряд социальных идеалов раннего мусульманского сообщества. Дух ислама — реформа Мухаммеда общества, которое он нашел, — позволил развиться некоторой слабости позже: множественные браки стали проблемой, а легкий развод — злом, в то время как социальное равенство в раннем исламе уступило место обычаям покоренных деспотических империй. .

Современный ислам следует рассматривать на фоне долгого и утомительного «темного века».Следует помнить, что по крайней мере 70% арабов сегодня неграмотны, и что в то же время новый стимул к изменениям в исламском обществе, в отличие от внешних стимулов в более ранние эпохи, почти полностью светский. Традиционный ислам был полноценным «образом жизни», в котором были тесно интегрированы социальные условности и религиозные верования. Сегодня ислам движется к позиции, больше похожей на позицию западной религии, с отделением церкви от государства. Это отражается на образовании.

В мусульманских странах нет школ, в которых бы не преподавали религиоведение.Но учитель религии обычно не является учителем светских наук. Эти два поля становятся полностью независимыми друг от друга. Таким образом, Египет, например, имеет рядом и отдельно от своего древнего Азхара — старейшего университета в мире — три современных светских университета, которые в значительной степени являются западными по организации и духу.

Центральная проблема, с которой сегодня сталкиваются арабские мусульмане, да и вообще все мусульмане, заключается в том, как найти новый образ жизни — исламский по своему характеру, — который будет находиться на полпути между Востоком и Западом и обеспечит внутреннюю стабильность, необходимую для мусульман. самостоятельно решать свои проблемы.Арабский мир может заимствовать технологии у Запада, но он должен найти ответы на свои более глубокие проблемы внутри себя. Достаточно лишь понаблюдать за привычкой покупать книги, чтобы увидеть сильный интерес к исламу, который сохраняется и по сей день. В Каире любая книга, посвященная исламу, обязательно получит большую продажу. Это показывает, что люди не отходят от религии. Также фактом является то, что мировая борьба между демократией и коммунизмом побудила мусульман провести новую оценку своей религии, чтобы увидеть, где она находится по отношению к этим двум конфликтующим движениям.

Насколько сегодня ислам действительно проникает в сердца мусульман? Какое ощутимое влияние это оказывает на их жизнь? На этот вопрос нет простого ответа, и многое зависит от того, что именно имеют в виду мусульмане. Те, кто хорошо понимает ислам — к сожалению, меньшинство — вдохновляются своей религией с гордостью, самоуважением и стремлением к свободе. Братья-мусульмане — крайнее выражение этой стороны ислама. Хасан эль-Банна, основатель движения, призвал мусульман быть «лидерами в своих странах и хозяевами на своей родине».»Неудивительно, что былая слава ислама пробуждает чувство гордости и стремление к свободе. Этот дух лежит в основе непрерывных восстаний этого века против иностранного правления, и мы видим его действие сейчас в Северной Африке.

Ислам вдохновляет своих последователей на прилепляться к исламскому сообществу и быть поглощенным им. Выше я указывал, что ислам подчеркивает свободу сообщества в ущерб свободе личности. Истина состоит в том, что человек пользуется огромной свободой, пока он остается внутри мусульманина. сообщество.Но если он идет против этого, он теряет свою свободу, или, точнее говоря, теряет свое положение в мусульманском обществе. Шейх Мохаммед Абду — великий реформатор, умерший в 1905 году — однажды написал: «Если кто-то говорит что-то, подразумевая неверие сотнями способов и подразумевая веру одним единственным способом, его слова следует воспринимать как веру, а не неверие».

Ислам вдохновляет своих последователей освящать разум, отвергать чудеса и размышлять о творении Бога, чтобы подтвердить веру. Мухаммед не доказал истинность своего послания чудесами.Коран полон стихов, призывающих нас к познанию Бога только через разум. Абду утверждал, что ислам требует веры в Бога и Его единство посредством рациональных выводов и что вера в Бога должна предшествовать вере в пророчества. «Неуместно, что вера в Бога должна быть взята из слов пророков или из открытой Книги, потому что неразумно верить в Книгу, открытую Богом, если кто-то уже не верит в существование Бога».

Ислам наставляет своих последователей верить в этот мир и мир грядущий так, чтобы одно не подавляло другого.Мусульманин имеет право наслаждаться удовольствиями этого мира, потому что он был создан для него. «Но ищи обители будущей жизни в том, что Аллах дал тебе, и не пренебрегай своей частью мира, и будь добр, как Аллах милостив к тебе, и не ищи тления на земле; вот! Аллах не любит коррупционеры »(28/77). И есть известная пословица, широко распространенная среди мусульман: «Работайте для этого мира, как будто вы будете жить вечно, и работайте для будущего мира, как будто вы умрете завтра.

Разные мусульмане по-разному отреагировали на вторжение западных идей. Египетский писатель Ахмад Амин откровенно сказал: «Реформа ислама будет происходить двумя путями: во-первых, путем отделения науки от религии и развития науки как как можно шире; другой — через практику абсолютного иджтихад ». иджтихад означает« свободное толкование », и Ахмад Амин продолжает объяснять:« Мы не имеем в виду под этим использование только ума и слепое подражание иностранцу. , но мы имеем в виду тот вид иджтихада , достигнутый теми, кто квалифицирован, такой вид, который понимал бы его цели, а также понимал бы западную цивилизацию и ее цели; затем разрешить или запретить в свете этих двух видов понимания.»

Другой современный мусульманский писатель косвенно выступает за то, чтобы свободное толкование применялось к вопросам, относящимся к исламской доктрине, а не только к вопросам юриспруденции.

Третью позицию, которая призывает к отделению религии от государства, но не от общества, отстаивал шейх Али Абдель-Разик в его книге Ислам и принципы правила и влиятельный автор молодое поколение, Халид Мохаммед Халид, чей «Отсюда мы начинаем» , было широко читаемым.Хотя, разумеется, «Братья-мусульмане» не согласны с этой точкой зрения, большинство культурных мусульман склонны ее поддерживать. Фактически, почти весь мусульманский мир теперь использует светское гражданское право с некоторыми небольшими исламскими модификациями, а не старый религиозный кодекс. Неизменными остались только законы, регулирующие «личный статус» — брак, развод, наследование и т. Д. И даже старый мусульманский кодекс в некоторой степени является гражданским, особенно в браке, который заключается в письменном контракте, условия которого продиктованы обеими сторонами.Есть также определенные традиционные концепции, которые способствуют модификации мусульманского права; в этой области применима идея «свободной интерпретации», как и «консенсуса во мнениях». Таким образом, если достаточное количество мусульман единодушно соглашаются по определенному вопросу, это становится религиозным законом. Призыв «Братьев-мусульман» вернуться к религиозному законодательству, несомненно, является одним из самых слабых мест его программы и по сей день вызывает непрерывные споры с различными правительствами Египта.

Юрист эль-Банна выразил либеральную точку зрения, когда написал: «Мы должны знать, что славный Коран не основан на законах…. Он содержит шесть тысяч стихов, а общее количество стихов, касающихся законов, не превышает пятисот.

Коран занимается, скорее, воспитанием характера, очищением и очищением духа ». Это означает, что законодательство следует рассматривать как средство, а не цель. Ахмад Амин пошел еще дальше, заявив, что только пятьдесят стихов Корана и семнадцать Традиций Пророка действительно касались закона. Он призывал к абсолютно свободному толкованию при условии, что дух ислама будет по-настоящему понят.А не так давно египетский министр вакфа (мусульманских пожертвований), который является образованным человеком из Азхара, одобрил выплату и получение мусульманами процентов по инвестициям в благотворительные фонды — «современная точка зрения, которая, тем не менее, соответствует духу Мусульманское законодательство.

Я считаю, что пришло время для христиан и мусульман понять, что они находятся в одной лодке: если она затонет, они все утонут; если она останется на плаву, они все будут спасены. сотрудничество как в духовной, так и в материальной жизни.И это будет достигнуто только на прочной основе взаимного уважения, доверия и терпимости.

Посольство Королевства Саудовская Аравия

На протяжении веков люди Аравийского полуострова обладали сильной идентичностью, основанной на принципах ислама. Саудовская Аравия — это современная нация, которая придерживается ислама, чтит свое арабское наследие и традиции и энергично продвигается вперед в служении исламу, обеспечивая благосостояние своего народа.

Саудовская Аравия является центром ислама, одной из величайших монотеистических религий мира.Последователи ислама, называемые мусульманами, верят в Бога (по-арабски, в Аллаха) и в то, что Мухаммед — Его Пророк. Сегодня мировое сообщество мусульман, которое включает людей многих рас и культур, насчитывает более одного миллиарда человек.

Исторически Саудовская Аравия занимала особое место в исламском мире, поскольку именно к Мекке и самой священной святыне ислама, Каабе, расположенной в Священной мечети, мусульмане во всем мире пять раз за один день обращаются с благоговением в молитве. день.Поэтому понимание истории и культуры ислама имеет важное значение для подлинного понимания Королевства Саудовская Аравия, его исламского наследия и его ведущей роли в арабском и мусульманском мире.

Содержание

Хранитель Святых мест

Саудовская Аравия является домом для двух святынь ислама: Мекки Благословенной и Медины Лучезарной. Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, окружающая место, откуда Пророк Мухаммед вознесся на небеса, завершает тройку почитаемых святынь в исламском мире.

Для Саудовской Аравии забота о священных городах Мекка, родине ислама и Пророка Мухаммеда, и Медине, месте захоронения Пророка, является священным делом для всех мусульман. Признавая уникальную и историческую традицию, которую представляют эти святые места, король Фахд бин Абдель Азиз принял официальный титул Хранителя двух священных мечетей как выражение своего глубокого чувства ответственности перед исламом.

Приверженность Саудовской Аравии исламу подтверждается превосходным обслуживанием и расширением святых мест, что позволяет большему количеству паломников-мусульман совершать хадж.Это всегда было важным приоритетом для Королевства. Ежегодно исключительно на эти цели выделяются средства из годового бюджета. Министерство паломничества вместе с другими правительственными учреждениями контролирует ежегодную логистическую задачу подготовки к хаджу и поддерживает проекты в Королевстве и за рубежом, которые продвигают роль ислама в обществе.

Начиная с покойного короля Абдулазиза, лидеры Саудовской Аравии руководили серией текущих проектов, направленных на улучшение качества проживания, здравоохранения и других услуг для паломников.Существенным компонентом этой политики было расширение Священной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине. На момент объединения Саудовской Аравии в 1932 году Священная мечеть могла вместить 48 000 верующих, а Мечеть Пророка — 17 000 человек. В результате серии планов расширения, последний из которых был завершен в 1992 году, вместимость двух священных мечетей увеличилась до более чем одного миллиона и более полумиллиона соответственно. Под личным руководством короля Фахда работа также улучшила инфраструктуру и услуги, необходимые для того, чтобы миллионы паломников могли выполнять свои религиозные обряды в комфорте и безопасности.Это включает в себя новый аэропорт и портовые сооружения в Джидде и других пунктах въезда для паломников, дороги в Мекку и Медину, комфортабельные жилые помещения и разветвленную сеть здравоохранения. Это постоянная работа, которая каждый год совершенствуется, включая установку противопожарных палаток и предоставление средств связи.

В рамках усилий Королевства по улучшению обслуживания мусульманских паломников, число которых, как ожидается, будет продолжать расти, в 1993 году король Фахд преобразовал Министерство паломничества и пожертвований в две отдельные организации — Министерство паломничества, которое занимается исключительно паломничеством. Хадж и Министерство по делам ислама, пожертвований, призыва и руководства.

Огромные финансовые и людские ресурсы, выделенные Саудовской Аравией для совершения хаджа, отражают приверженность руководства и граждан Королевства служению исламу и святым местам и их сохранению как убежищу мира для всех мусульман.

Ислам и мусульмане

Что такое ислам?

Ислам — не новая религия, но та же самая истина, которую Бог открыл через всех Своих пророков каждому народу. Для пятой части населения мира ислам является одновременно религией и полноценным образом жизни.Мусульмане исповедуют религию мира, милосердия и прощения, и большинство из них не имеет ничего общего с чрезвычайно серьезными событиями, которые стали ассоциироваться с их верой.

Кто такие мусульмане?

Один миллиард человек из самых разных рас, национальностей и культур со всего мира — от южных Филиппин до Нигерии — объединены общей исламской верой. Около 18% живут в арабском мире; самая большая мусульманская община в мире находится в Индонезии; значительная часть Азии и большая часть Африки являются мусульманами, тогда как значительные меньшинства проживают в Советском Союзе, Китае, Северной и Южной Америке и Европе.

Саудовская Аравия: сердце ислама

Ислам оказал глубокое влияние на историю и развитие Аравийского полуострова и, в частности, Королевства Саудовская Аравия.

В 18 веке религиозный ученый из центрального Неджд, Мухаммад бин Абдул Ваххаб, объединил свои силы с Мухаммадом бин Саудом, правителем города Дирия, чтобы вернуть Неджд и остальную часть Аравии к первоначальному и неоскверненному виду. ислама.

Королевство Саудовская Аравия — это сердце ислама, родина его истории, место двух священных мечетей и средоточие исламской преданности и молитв.Саудовская Аравия привержена сохранению исламских традиций во всех сферах государственного управления и общества. Ислам направляет не только жизнь людей, но также политику и функции правительства. Священный Коран — конституция Королевства, а шариат (исламский закон) — основа правовой системы Саудовской Аравии.

Саудовская Аравия является лидером в стремлении к всемирной исламской солидарности. Здесь расположены Всемирная мусульманская лига и Организация Исламская конференция, учреждения, занимающиеся защитой интересов ислама.

Во многих отношениях Королевство отвечало потребностям исламского мира. Саудовская Аравия делает щедрые взносы в Исламский фонд развития, который оказывает помощь в реализации проектов общественной инфраструктуры; Исламскому банку развития со штаб-квартирой в Джидде и Исламской организации науки, технологий и развития. Лидеры Саудовской Аравии также неустанно работают над укреплением мира и стабильности в мусульманских и арабских странах и во всем мире.

Пришествие Пророка

Примерно в 570 году нашей эры Мухаммад родился в семье правящего племени Мекки.Мекка, город-караван в западном регионе Аравии, вырос вокруг Каабы (Дома Бога), святилища древнего происхождения, построенного Авраамом и его сыном Измаилом. Доисламская Аравия была политеистической, и в Каабе и вокруг нее жили идолы. В VI веке Мекка была одним из процветающих торговых центров Аравии.

Осиротев в детстве, Мухаммед провел несколько лет среди бедуинов пустыни, развивая любовь к богатому арабскому языку. В молодости Мухаммад много путешествовал с торговыми караванами, прежде чем посвятить свою жизнь исламу.

В 610 году Бог открыл Свое слово Мухаммеду через ангела Гавриила. Таким образом, Мухаммад стал избранным носителем божественной вести и начал провозглашать единство Бога. Название этой новой религии, ислам, означает «подчинение Богу». Последователей ислама называют мусульманами, что означает «те, кто подчиняется».

По мере того, как новые откровения повелевали ему провозглашать единство Бога во всем мире, последователи Пророка Мухаммеда росли. Однако послание Бога, переданное через Мухаммеда, не было единодушно принято в Мекке.Поклонники язычников, которым угрожала новая монотеистическая религия, и купцы, стремящиеся сохранить прибыльную торговлю паломничеством, усилили свое сопротивление последователям ислама. Чтобы помешать заговору против него, Мухаммад и небольшая группа его преданных последователей в 622 году эмигрировали в город Ясриб, который позже был назван Мадинат ан-Наби, что означает «Город Пророка», а теперь известен просто как Медина. Это, хиджра или эмиграция, датирует начало исламского календаря и истории исламского сообщества.В течение следующих нескольких лет произошло несколько сражений между последователями Мухаммеда и язычниками Мекки. Пророк Мухаммад настолько успешно объединил племена, что в 628 году он и его последователи без кровопролития вернулись в Мекку, уничтожив идолов в Каабе, а жители Мекки приняли ислам.

Менее чем через 100 лет после появления ислама Исламская империя распространилась от Испании до областей Индии и Китая. Ислам не делал различий по признаку расы, класса или происхождения, и мусульманский мир считался единым всемирным сообществом, уммой.

Исламское правление процветало в 17 веке, и пока Европа переживала средневековье, исламская цивилизация добилась огромных научных, медицинских, литературных и художественных достижений, которые оказали долгосрочное влияние на мир.

Сообщество верных

Ислам — это одновременно религия и образ жизни в целом. Он предписывает порядок для отдельных лиц, обществ и правительств и кодифицирует законы, семейные отношения, вопросы бизнеса, этикета, одежды, еды, гигиены и многого другого. умма , или сообщество верующих, объединяется за пределами национальных границ своим сознательным принятием единства Бога и своей преданностью учению ислама. Нет никакой человеческой иерархии, которая встает между человеком и Богом; в глазах ислама все люди равны.

Коран , священная книга ислама, является Словом Божьим, открытым Пророку Мухаммеду на арабском языке. Это последнее откровение, а Мухаммед — последний пророк.На протяжении 14 веков Священный Коран своим красноречивым посланием освещал жизнь мусульман, формируя их повседневную жизнь, привязывая их к уникальной правовой системе и вдохновляя их руководящими принципами. Сунна (учения и изречения Пророка Мухаммеда) дополняет Священный Коран, так как воплощает его тщательно задокументированные учения, которые были сохранены его товарищами в сборнике произведений, называемых хадисом .

Священный Коран и Сунна составляют основу шариата , священного закона ислама, который регулирует все аспекты общественной и частной, социальной, экономической, религиозной и политической жизни каждого мусульманина. .

Пять столпов ислама

Исповедание веры — это первый столп ислама. Мусульмане свидетельствуют о единстве Бога, декламируя символ веры: «Нет Бога, кроме Бога, и Мухаммад — Посланник Бога». Это простое, но глубокое заявление выражает полное принятие мусульманином ислама и его полную приверженность.

Молитва — это второй столп. Исламская вера основана на вере в то, что люди имеют прямые отношения с Богом. Мусульмане мира индивидуально и коллективно обращаются в Мекку, святейший город ислама, чтобы совершать пять ежедневных молитв на рассвете, в полдень, в полдень, на закате и вечером.Кроме того, требуется пятничное общее служение. Хотя намаз можно совершать в одиночку, следует выполнять его с другим человеком или с группой. Разрешено молиться дома, на работе или даже на улице; однако рекомендуется, чтобы мусульмане совершали намаз в мечети.

Милостыня — это третий столп. Социальная ответственность считается частью служения Богу; обязательный акт закята закрепляет эту обязанность. Закят предписывает выплату фиксированной доли имущества мусульманина на благо всей общины и, в частности, ее самых нуждающихся членов.Он равен 2,5 процента от общей чистой стоимости физического лица, не включая обязательства и семейные расходы.

Пост во время священного месяца Рамадан — четвертый столп ислама. Пост, предписанный Священным Кораном, является актом глубокого личного поклонения, в котором мусульмане стремятся к более глубокому восприятию Бога. Пост — это также упражнение на самообладание, благодаря которому повышается чувствительность человека к страданиям бедных. Рамадан, месяц, в течение которого Священный Коран был ниспослан Пророку Мухаммеду, начинается с появления новой луны, после которой воздержание от еды, питья и других чувственных удовольствий является обязательным от рассвета до заката.Рамадани тоже радостный месяц. Мусульмане прерывают свой пост на закате с особой трапезы, ифтар, совершают дополнительное ночное поклонение, таравих, после вечерней молитвы; и толпятся по улицам в праздничном и коллективном настроении. Конец Рамадана отмечается трехдневным празднованием, называемым Ид аль-Фитр, праздником прекращения поста. Обычно это время воссоединения семей и любимый праздник для детей, которые получают новую одежду и подарки.

Паломничество в Мекку является пятым столпом и наиболее значительным проявлением исламской веры и единства в мире.Для тех мусульман, которые физически и финансово способны совершить путешествие в Мекку, хадж — это обязанность, выполняемая раз в жизни, которая является вершиной их религиозной жизни. Хадж — это замечательное духовное собрание более двух миллионов мусульман со всего мира в священном городе. Совершая хадж, паломник следует порядку ритуала, который Пророк Мухаммед выполнил во время своего последнего паломничества.

Пять столпов ислама определяют основную идентичность мусульман — их веру, верования и обычаи — и объединяют мировое сообщество верующих в братство общих ценностей и забот.

Возвышение ислама

Призванные его призывом, верующие распространили ислам по Аравийскому полуострову. За столетие ислам распространился по Ближнему Востоку и Северной Африке. В период своего апогея ислам господствовал до Испании на западе, Индии и Китая на востоке. Ислам ввел всеобъемлющую веру и политико-правовую систему, которая установила порядок и справедливость.

Ислам способствовал расцвету блестящих цивилизаций и развитию крупных центров обучения.Это был период динамизма, смешения древней и новой мысли, когда мусульманский мир действовал как хранилище знаний и мост между Востоком и Западом. Большой вклад внесли мусульманские ученые и художники. Исламская цивилизация — богатая, сложная и разнообразная — заняла свое место среди великих культурных достижений в истории человечества. Гений мусульманской цивилизации подготовил почву для европейского Возрождения.

В 20-м веке ислам возродился на мировой арене как крупное политическое и экономическое присутствие.Несмотря на большие изменения в традиционных обществах, а также требования современной эпохи, ислам продемонстрировал свою уникальную способность к адаптации и вырос как динамичная и универсальная религия, оказывающая постоянное влияние на мировые дела. Делая упор на мир, равенство, терпимость и справедливость, ислам остается сильной духовной и нравственной силой во многих странах и обществах.

Понимание ислама

Понимание ислама и мусульман.

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.

Во что верят мусульмане?

мусульман верят в Единого, Уникального, Несравненного Бога; в созданных Им Ангелах; в пророках, через которых Его откровения были переданы человечеству; в Судный день и индивидуальная ответственность за действия; в полной власти Бога над человеческой судьбой и в жизни после смерти. Мусульмане верят в цепочку пророков, начиная с Адама и включающую Ноя, Авраама, Измаила, Исаака, Иакова, Иосифа, Иова, Моисея, Аарона, Давида, Соломона, Илиаса, Иону, Иоанна Крестителя и Иисуса, мир им.Но последнее послание Бога человеку, подтверждение вечного послания и подведение итогов всего, что было до этого, было открыто Пророку Мухаммеду через Гавриила.

Как стать мусульманином?

Просто говоря: «Нет бога без Бога, и Мухаммад — Посланник Бога». Этим заявлением верующий заявляет о своей вере во всех посланников Бога и в принесенные ими Священные Писания.

Что означает «ислам»?

Арабское слово «ислам» означает просто «покорность» и происходит от слова, означающего «мир».В религиозном контексте это означает полное подчинение воле Бога.

Таким образом, термин «мусульманство» является неправильным, потому что он предполагает, что мусульмане поклоняются Мухаммеду, а не Богу. «Аллах» — это арабское имя Бога, которое используют как арабские мусульмане, так и христиане.

Почему ислам часто кажется странным?

Ислам может показаться экзотическим или даже экстремальным в современном мире. Возможно, это связано с тем, что сегодня религия не доминирует в повседневной жизни на Западе, в то время как мусульмане всегда думают о религии и не делают разделения на светское и священное.Они считают, что к Божественному закону, шариату следует относиться очень серьезно, поэтому вопросы, связанные с религией, по-прежнему так важны.

У ислама и христианства разные истоки?

Нет. Вместе с иудаизмом они восходят к пророку и патриарху Аврааму, и три их пророка являются прямым потомком его сыновей — Мухаммад от старшего, Измаил, а Моисей и Иисус от Исаака. Авраам основал поселение, которое сегодня является городом Мекка, и построил Каабу, к которой обращаются все мусульмане, когда молятся.

Что такое Кааба?

Кааба — это место поклонения, которое Бог повелел Аврааму и Измаилу построить более четырех тысяч лет назад. Здание было построено из камня на месте, которое, по мнению многих, изначально было святилищем, основанным Адамом. Бог повелел Аврааму призвать все человечество посетить это место, и когда паломники сегодня идут туда, они говорят: «На служение Тебе, Господи», в ответ на призыв Авраама.

Кто такой Мухаммед?

Мухаммед родился в Мекке в 570 году, в то время, когда христианство еще не полностью утвердилось в Европе.Поскольку его отец умер до его рождения, а мать — вскоре после этого, его воспитывал дядя из уважаемого племени курайшитов. Когда он вырос, он стал известен своей правдивостью, щедростью и искренностью, поэтому его ценили за его способность выступать в качестве арбитра в спорах. Историки описывают его как спокойного и задумчивого.

Мухаммад был глубоко религиозным человеком и долгое время ненавидел упадок своего общества. У него вошло в привычку время от времени медитировать в пещере Хира недалеко от вершины Джаба аль-Нур, «Горы Света» недалеко от Мекки.

Как он стал пророком и посланником Бога?

В возрасте 40 лет, во время медитативного ретрита, Мухаммед получил свое первое откровение от Бога через ангела Гавриила. Это откровение, продолжавшееся двадцать три года, известно как Коран.

Как только он начал произносить слова, которые он слышал от Гавриила, и проповедовать истину, которую открыл ему Бог, он и его небольшая группа последователей подверглись жестоким гонениям, которые стали настолько жестокими, что в 622 году Бог дал им приказ эмигрировать.Это событие, хиджра, «миграция», во время которой они покинули Мекку и направились в город Медину примерно в 260 милях к северу, знаменует начало мусульманского календаря.

Через несколько лет Пророк и его последователи смогли вернуться в Мекку, где они простили своих врагов и окончательно утвердили ислам. До того, как Пророк умер в возрасте 63 лет, большая часть Аравии была мусульманской, и в течение столетия после его смерти ислам распространился на Испанию на Западе и даже на Восток, вплоть до Китая.

Как распространение ислама повлияло на мир?

Среди причин быстрого и мирного распространения ислама была простота его доктрины — ислам призывает верить только в одного Бога, достойного поклонения. Он также неоднократно инструктирует человека использовать свои способности разума и наблюдения.

В течение нескольких лет великие цивилизации и университеты процветали, поскольку, по словам Пророка, «поиск знаний — обязанность каждого мусульманина, мужчины и женщины».Синтез восточных и западных идей и новой мысли со старой привел к большим успехам в медицине, математике, физике, астрономии, географии, архитектуре, искусстве, литературе и истории. Многие важные системы, такие как алгебра, арабские цифры, а также концепция нуля (жизненно важная для развития математики), были переданы в средневековую Европу из ислама. Были разработаны сложные инструменты, которые должны были сделать возможным европейское путешествие открытий, включая астролябию, квадрант и хорошие навигационные карты.

Что такое Коран?

Коран — это запись точных слов, открытых Богом через Ангела Гавриила Пророку Мухаммеду. Его выучил наизусть Мухаммед, а затем продиктовал его сподвижникам и записал книжники, которые перепроверили его при его жизни. Ни одно слово из 114 глав, сур, не было изменено за столетия, так что Коран во всех деталях является уникальным и чудесным текстом, который был ниспослан Мухаммеду четырнадцать веков назад.

О чем Коран?

Коран, последнее открытое Слово Бога, является основным источником веры и обычаев каждого мусульманина.В нем рассматриваются все темы, которые волнуют нас как людей: мудрость, доктрины, поклонение и закон, но его основная тема — отношения между Богом и Его созданиями. В то же время он обеспечивает руководящие принципы для справедливого общества, надлежащего человеческого поведения и справедливой экономической системы.

Есть ли другие священные источники?

Да, Сунна, практика и пример Пророка, является вторым авторитетом для мусульман. Хадис — это надежно переданный отчет о том, что Пророк сказал, сделал или одобрил.Вера в Сунну — часть исламской веры.

Примеры изречений Пророка

Пророк сказал:

• «Бог не милует того, кто не милует других».
• «Никто из вас искренне не верит, пока он не пожелает своему брату того, чего он желает для себя».
• «Тот, кто ест досыта, в то время как его ближний остается без пищи, неверующий».
• «Правдивый и верный бизнесмен связан с пророками, святыми и мучениками».
• «Могущественен тот, кто сбивает с ног другого, действительно силен тот, кто контролирует себя в приступе гнева».
• «Бог не судит по вашему телу и внешности, но Он сканирует ваши сердца и смотрит в ваши дела».
• ‘Человек, идущий по тропинке, очень хотел пить. Достигнув колодца, он спустился в него, напился и поднялся. Затем он увидел собаку, высунувшую язык, которая пыталась лизать грязь, чтобы утолить жажду. Человек увидел, что собака испытывает ту же жажду, что и он, поэтому он снова спустился в колодец, наполнил свою обувь водой и дал собаке напиться.Бог простил ему грехи за это действие ». Пророка спросили: «Посланник Бога, вознаграждены ли мы за доброту по отношению к животным?» Он сказал: «За доброту есть награда для каждого живого существа».

Из собраний хадисов Бухари, Муслима, Тирмизи и Байхаки

Каковы «пять столпов» ислама?

Они составляют основу мусульманской жизни: вера, молитва, забота о нуждающихся, самоочищение и паломничество в Мекку для тех, кто способен.

1. Вера

Нет бога, достойного поклонения, кроме Бога и Мухаммеда — Его посланника. Это заявление веры называется Шахадой, простой формулой, которую произносят все верующие. В арабском языке первая часть — ла илаха илла’Ллах — «нет бога, кроме Бога»; ilaha (бог) может относиться ко всему, что мы можем быть искушаемы поставить вместо Бога — богатство, власть и тому подобное. Затем идет илла’Ллах: «кроме Бога, источника всего творения». Вторая часть Шахады — это Мухаммадун расулу’Ллах: «Мухаммад — посланник Бога».Весть руководства пришла через такого человека, как мы.

Перевод призыва к молитве:

Бог величайший. Бог величайший.

Бог величайший. Бог величайший.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога.

Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога.

Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога.

Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога.

Приходите на молитву! Приходите на молитву!

Приходите к успеху (в этой жизни и в будущей жизни)! Приходите к успеху!

Бог величайший.Бог величайший.

Нет бога, кроме Бога.

2. Молитва

Салах — это обязательные молитвы, которые совершаются пять раз в день и являются прямой связью между поклоняющимся и Богом. В исламе нет ни иерархической власти, ни священников, поэтому молитвы возглавляет ученый, знающий Коран, выбранный прихожанами. Эти пять молитв содержат стихи из Корана и произносятся на арабском языке, языке Откровения, но личное прошение может быть предложено на родном языке.

Молитвы произносятся на рассвете, в полдень, в полдень, на закате и с наступлением темноты и, таким образом, определяют ритм всего дня. Хотя предпочтительнее поклоняться вместе в мечети, мусульманин может молиться практически где угодно, например на полях, в офисах, на фабриках и в университетах. Посетителей мусульманского мира поражает центральное место молитв в повседневной жизни.

3. Закят

Один из важнейших принципов ислама состоит в том, что все принадлежит Богу, и что богатство, следовательно, находится в доверительной собственности людей.Слово закят означает «очищение» и «рост». Наше имущество очищается, выделяя часть для нуждающихся, и, подобно обрезке растений, это сокращает баланс и стимулирует новый рост.

Каждый мусульманин рассчитывает свой закят индивидуально. В большинстве случаев это предполагает ежегодную выплату двух с половиной процентов капитала.

Благочестивый человек может также отдавать в качестве садака столько, сколько ему заблагорассудится, и делает это предпочтительно втайне.Хотя это слово можно перевести как «добровольная благотворительность», оно имеет более широкое значение. Пророк сказал: «Даже встреча с вашим братом с веселым лицом — это милосердие».

Пророк сказал: «Милосердие необходимо каждому мусульманину». Его спросили: «А что, если у человека ничего нет?» Пророк ответил: «Он должен работать собственными руками для своего блага, а затем отдавать что-нибудь из этих заработков на благотворительность». Товарищи спросили: «А что, если он не может работать?» Пророк сказал: «Он должен помогать бедным и нуждающимся.Сподвижники далее спросили: «Что он не может даже этого сделать?» Пророк сказал: «Он должен побуждать других делать добро». Сподвижники сказали: «А что, если и этого ему не хватает?» Пророк сказал: «Он должен оградить себя от зла. Это тоже благотворительность ».

4. Быстрый

Каждый год в месяц Рамадан все мусульмане постятся от рассвета до заката, воздерживаясь от еды, питья и сексуальных отношений. Больным, пожилым людям или находящимся в пути, а также беременным или кормящим женщинам разрешается прервать пост и воздержаться от поста на такое же количество дней в течение года.Если они физически не могут этого сделать, они должны кормить нуждающегося человека за каждый пропущенный день. Дети начинают поститься (и соблюдать молитву) с полового созревания, хотя многие начинают раньше.

Хотя пост наиболее полезен для здоровья, он рассматривается в основном как метод самоочищения. Отрезая себя от мирских удобств, даже на короткое время, постящийся человек обретает истинное сочувствие к голодным, а также рост в своей духовной жизни.

5.Паломничество (Хадж)

Ежегодное паломничество в Мекку — хадж — является обязанностью только для тех, кто физически и финансово способен его совершить. Тем не менее, около двух миллионов человек ежегодно приезжают в Мекку со всех уголков земного шара, предоставляя этим 9000 уникальную возможность3.

представителей разных стран встретятся друг с другом. Хотя Мекка всегда полна посетителей, ежегодный хадж начинается в двенадцатом месяце исламского года (который является лунным, а не солнечным, так что хадж и Рамадан иногда выпадают летом, а иногда зимой).Паломники носят особую одежду: простую одежду, стирающую классовые и культурные различия, так что все равны перед Богом.

Обряды хаджа, которые имеют авраамическое происхождение, включают семь раз облет Каабы и семь раз прохождение между горами Сафа и Марва, как это сделала Агарь во время поиска воды. Затем паломники встают вместе на широкой равнине Арафа и присоединяются к молитвам о Божьем прощении, что часто называют предвестником Страшного суда.

В предыдущие века хадж был трудным делом. Однако сегодня Саудовская Аравия обеспечивает миллионы людей водой, современным транспортом и самыми современными медицинскими учреждениями.

Завершение хаджа знаменуется праздником Курбан-байрам, который отмечается молитвами и обменом подарками в мусульманских общинах повсюду. Это, а также Ид аль-Фитр, праздник, посвященный окончанию Рамадана, являются основными праздниками мусульманского календаря.

Терпит ли ислам другие верования?

В Коране сказано: Бог не запрещает вам по отношению к тем, кто сражается с вами не за (вашу) веру и не изгоняет вас из ваших домов, поступать по-доброму и справедливо с ними; ибо Бог любит справедливых.(Коран, 60: 8)

Одной из функций исламского права является защита привилегированного статуса меньшинств, и именно поэтому немусульманские места отправления культа процветают во всем исламском мире. История дает множество примеров терпимости мусульман к другим конфессиям: когда халиф Омар вошел в Иерусалим в 634 году, ислам предоставил свободу вероисповедания всем религиозным общинам в городе.

Исламское право также разрешает немусульманским меньшинствам создавать свои собственные суды, которые исполняют семейные законы, разработанные самими меньшинствами.

Что мусульмане думают об Иисусе?

Мусульмане уважают и почитают Иисуса и ждут Его Второго пришествия. Они считают его одним из величайших посланников Бога человечеству. Мусульманин никогда не называет его просто «Иисус», но всегда добавляет фразу «мир ему». Коран подтверждает его непорочное зачатие (глава Корана называется «Мария»), а Мария считается самой чистой женщиной во всем творении. Коран описывает Благовещение следующим образом:

‘Вот!’ Ангел сказал: «Бог избрал вас, и очистил вас, и избрал вас выше женщин всех народов».О Мария, Бог дает тебе хорошие новости о слове от Него, чье имя будет Мессия, Иисус, сын Марии, почитаемый в этом мире и в будущей жизни и один из приближенных к Богу. Он будет говорить с людьми от колыбели своей и в зрелости, и будет из праведников ».

Она сказала: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если меня никто не касался? » Он сказал: «Даже так; Бог творит то, что пожелает. Когда Он что-то предписывает, Он говорит ему: «Будь!» и это.’ (Коран, 3: 42-7)

Иисус родился чудесным образом той же силой, которая породила Адама без отца:

Воистину, подобие Иисуса Богу подобно подобию Адаму.Он создал его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» и он был. (3:59)

Во время своей пророческой миссии Иисус совершил много чудес. Коран говорит нам, что он сказал:

Я пришел к вам со знамением от вашего Господа: я делаю для вас из глины, так сказать, фигуру птицы, и вдыхаю в нее, и она становится птицей с Божьей воли. И я исцеляю слепых и прокаженных, и с Божьей воли воскрешаю мертвых. (3:49)

Ни Мухаммад, ни Иисус пришли не для того, чтобы изменить основную доктрину веры в Единого Бога, принесенную более ранними пророками, а для того, чтобы подтвердить и обновить ее.В Коране говорится, что Иисус сказал, что пришел:

Чтобы засвидетельствовать закон, который был до меня. И сделать вам дозволенным часть того, что вам было запрещено; Я пришел к вам со знамением от вашего Господа, так что бойтесь Бога и повинуйтесь мне. (3:50)

Пророк Мухаммед сказал:

Тот, кто верит, что нет бога, кроме Бога, одного без партнера, что Мухаммад — Его посланник, что Иисус — слуга и посланник Бога, Его слово вдохнуло в Марию и дух, исходящий от Него, и что Рай и Ад истинны, будут приняты Богом на Небеса.(Хадис из Бухари)

Почему семья так важна для мусульман?

Семья — основа исламского общества. Мир и безопасность, предлагаемые стабильной семейной ячейкой, очень ценятся и считаются необходимыми для духовного роста ее членов. Гармоничный социальный порядок создается за счет существования больших семей; детей дорожат, и они редко покидают дом до тех пор, пока не женятся.

А как насчет мусульманок?

Ислам рассматривает женщину, незамужнюю или замужнюю, как отдельную личность, имеющую право владеть и распоряжаться своей собственностью и доходами.Брачное приданое дает жених невесте для личного пользования, и она сохраняет свою фамилию, а не берет фамилию мужа.

И мужчины, и женщины должны одеваться скромно и достойно; традиции женской одежды, встречающиеся в некоторых мусульманских странах, часто являются выражением местных обычаев.

Посланник Бога сказал:

«Самый совершенный в вере среди верующих — это тот, кто лучше всех ведет себя и добр к своей жене.’

Может ли мусульманин иметь более одной жены?

Религия ислам была открыта для всех обществ и во все времена и, таким образом, удовлетворяет самые разные социальные требования. Обстоятельства могут служить основанием для вступления в брак с другой женой, но это право предоставляется, согласно Корану, только при условии, что муж скрупулезно справедлив.

Исламский брак похож на христианский?

Мусульманский брак — это не «таинство», а простое юридическое соглашение, в которое любой из партнеров может включить условия.Таким образом, брачные обычаи сильно различаются от страны к стране. В результате разводы — редкость, хотя и не запрещены в крайнем случае. Согласно исламу, ни одну мусульманскую девушку нельзя принуждать к выходу замуж против ее воли: ее родители просто предложат молодых людей, которые, по их мнению, могут быть подходящими.

Как мусульмане относятся к пожилым людям?

В исламском мире нет домов для престарелых. Напряжение заботы о своих родителях в это самое трудное время их жизни считается честью и благословением, а также возможностью для большого духовного роста.Бог просит, чтобы мы не только молились за своих родителей, но и действовали с безграничным состраданием, помня, что, когда мы были беспомощными детьми, они предпочитали нас себе. Матери особенно почитаются: Пророк учил, что «Рай лежит у ног матерей». Когда они достигают старости, к родителям-мусульманам относятся милосердно, с такой же добротой и самоотверженностью.

В исламе служение родителям является второстепенным долгом после молитвы, и они имеют право ожидать этого. Считается презренным выражать какое-либо раздражение, когда старое становится трудным не по своей вине.

Коран говорит: Ваш Господь заповедал вам не поклоняться никому, кроме Него, и быть добрым к родителям. Если один из них или оба вместе с вами доживут до старости, не говорите им «уф» и не упрекайте их, а говорите с ними с уважением и добротой. Относитесь к ним со смирением и говорите: «Мой Господь! Помилуй их, они заботились обо мне, когда я был маленьким ». (17: 23-4)

Как мусульмане относятся к смерти?

Подобно иудеям и христианам, мусульмане верят, что настоящая жизнь — это лишь пробная подготовка к следующему царству существования.К основным догматам веры относятся: Судный день, воскресение, рай и ад. Когда мусульманин умирает, его или ее омывает, обычно член семьи, заворачивает в чистую белую ткань и хоронит с простой молитвой, желательно в тот же день. Мусульмане считают это одной из последних услуг, которые они могут сделать для своих родственников, и возможностью вспомнить свое недолгое существование здесь, на Земле. Пророк учил, что три вещи могут продолжать помогать человеку даже после смерти; милосердие, которое он дал, знания, которым он обучал, и молитвы от их имени праведным ребенком.

Что ислам говорит о войне?

Как и христианство, ислам разрешает сражаться в целях самообороны, защиты религии или со стороны тех, кто был насильственно изгнан из своих домов. Он устанавливает строгие правила ведения боя, которые включают запрет на нанесение вреда гражданскому населению и запрещение уничтожения сельскохозяйственных культур, деревьев и домашнего скота. По мнению мусульман, несправедливость восторжествовала бы в мире, если бы хорошие люди не были готовы рисковать своей жизнью ради праведного дела. В Коране сказано:

.

Сражайтесь за дело Божье против тех, кто борется с вами, но не преступайте пределов.Бог не любит преступников. (2: 190)

Если они ищут мира, то ищите мира у вас. И уповай на Бога, потому что Он — Тот, Кто слышит и знает все. (8:61)

Таким образом, война — это последнее средство, и оно подлежит строгим условиям, установленным священным законом. Термин джихад буквально означает «борьба», и мусульмане считают, что существует два вида джихада. Другой «джихад» — это внутренняя борьба, которую каждый ведет против эгоистических желаний ради достижения внутреннего мира.

А как насчет еды?

Кодекс, который соблюдают мусульмане, намного проще, чем закон о питании, которого придерживались евреи и первые христиане, запрещает употребление свинины или любых опьяняющих напитков. Пророк учил, что «ваше тело имеет права над вами», а потребление здоровой пищи и ведение здорового образа жизни рассматриваются как религиозные обязанности.

Пророк сказал: «Просите у Бога уверенности (веры) и благополучия; Ведь, если быть уверенным, никому не дадут ничего лучше здоровья! »

Ислам в Соединенных Штатах

Почти невозможно сделать обобщения об американских мусульманах: новообращенных, иммигрантах, фабричных рабочих, врачах; все вносят свой вклад в будущее Америки.Это сложное сообщество объединено общей верой, поддерживаемой сетью из тысячи мечетей по всей стране.

мусульман были ранними прибывшими в Северную Америку. К восемнадцатому веку их было много тысяч, работающих рабами на плантациях. Эти ранние общины, отрезанные от своего наследия и семей, со временем неизбежно утратили свою исламскую идентичность. Сегодня многие афроамериканские мусульмане играют важную роль в исламском сообществе.

В девятнадцатом веке, однако, начался приток арабских мусульман, большинство из которых поселились в крупных промышленных центрах, где поклонялись в арендованных помещениях.В начале двадцатого века прибыло несколько сотен тысяч мусульман из Восточной Европы: первая албанская мечеть была открыта в штате Мэн в 1915 году; вскоре последовали и другие, и в 1928 году группа польских мусульман открыла мечеть в Бруклине.

В 1947 году Вашингтонский исламский центр был основан при президенте Трумэне, а в пятидесятые годы было создано несколько общенациональных организаций. В тот же период возникли другие общины, жизнь которых во многом строилась по образцу ислама.В последнее время многие члены этих групп присоединились к мусульманской ортодоксии. Сегодня в Америке около пяти миллионов мусульман.

Как Ислам гарантирует права человека?

Свобода совести провозглашена в самом Коране: «В религии нет принуждения». (2: 256)

Жизнь и имущество всех граждан в исламском государстве считаются священными, независимо от того, является человек мусульманином или нет.

Расизм непонятен мусульманам, потому что Коран говорит о равенстве людей следующим образом:

О человечество! Мы создали вас из одной души, мужчину и женщину, и сделали вас народами и племенами, чтобы вы могли узнать друг друга.Воистину, самый почитаемый из вас в очах Бога — это величайший из вас в сострадании. Бог всезнающий, всезнающий. (49:13)

Краткое введение в ислам

Знаете ли вы, что слово «ислам» означает подчинение воле Аллаха?

«Мусульманин» — это тот, кто подчиняется воле Аллаха и в результате пребывает в мире.

Ислам — простая религия, хотя со стороны иногда может показаться запутанной.

Вот почему мы собираемся дать вам быстрое введение в религию .

Вы узнаете основы истории, верований и обычаев .

Давайте узнаем еще .

---

Что такое ислам?

---

Ислам — это название религии, установленной Пророком Мухаммедом. Того, кто верит в ислам, называют мусульманином.

Ислам учит, что Бог, Аллах , сотворил небеса и землю. Человечество было создано в году для того, чтобы познать Аллаха. Этот мир рассматривается как временная плоскость, в которой мы испытываем, и наши хорошие / плохие дела взвешиваются в Судный День, i.е. после смерти.

Исламу может следовать любой, кто заявляет и верит, что существует только один Бог и что Мухаммед был Его последним Посланником. Он не видит никакой разницы между людьми, кроме их поступков, т.е. раса, богатство, национальность и т. Д. Не дает вам никакого особого статуса.

Мусульмане молятся пять раз в день, жертвуют на благотворительность, постятся в священный месяц Рамадан и пытаются совершить паломничества один раз в жизни в Мекку , Саудовская Аравия.

---

Прихожане в Каабе во время священного месяца Рамадан. Фото Хайдана на Unsplash

---

Каковы истоки ислама?

---

Мусульмане считают себя последними в длинной череде верующих в Бога, которые следовали за Его Посланниками на протяжении долгого времени. Мусульманин видит в Иисусе, Аврааме, Моисее и многих других своих пророках, а также в качестве пророков христиан и иудеев.

Евреи и христиане известны как «Люди Книги» и считаются получившими божественную оценку.

Ислам учит, что Бог послал Иисуса, чтобы избавить иудаизм от коррупции и злоупотреблений со стороны человека. Точно так же Мухаммед был послан, чтобы очистить то, что стало с учениями Иисуса .

Однако разница между Мухаммедом и всеми другими Пророками состоит в том, что он является «Печатью Пророков» , последним посланником, который придет перед концом времен.

Мухаммад получил откровение в возрасте 40 лет, когда находился в уединении в пещере в Мекке. Это было через Ангела Гавриила. То, что стало известно как Коран, на самом деле представляет собой письменный сборник всех откровений, полученных от Гавриила за годы. Они были записаны его последователями и после смерти Мухаммеда собраны в одну книгу.

Ислам распространился из небольшой группы духовных повстанцев и рабов до завоевания области Хиджаза, включая столицу ислама, Мекку (также пишется как Мекка).

Мекка считается первым местом поклонения, построенным единому Богу ; он был построен Авраамом и поэтому считается самым святым местом на земле.Изображение черного квадратного здания называется — Кааба.

---

По всему мусульманскому миру вы увидите слово Мухаммад, написанное на арабском языке. Это пример из Стамбула, Турция. Фото Руммана Амина на Unsplash

---

Где живут мусульмане?

---

Мухаммед жил в современной Саудовской Аравии, и после его смерти Исламская империя распространилась по континентам, и теперь у нее есть приверженцы в таких отдаленных уголках, как Индонезия, Нигерия, Иран и Турция.

По оценкам, мусульманского населения в мире сегодня составляет около 1,6 миллиарда человек.

страны мира с наибольшим мусульманским населением — это Индонезия (около 207 миллионов), на втором месте — Пакистан (около 160 миллионов). Интересно, что все мусульманское население Ближнего Востока, которое преимущественно мусульмане, составляет около 275 миллионов.

Ислам — самая быстрорастущая религия в мире , по оценкам, только в Северной Америке ежегодно ее принимают около 100 000 человек.

Есть около 60 стран, в которых проживает значительное количество мусульманского населения .

---

Индонезия претендует на титул страны с большинством мусульман. Фото Хоби Индустри на Unsplash

---

Кто такие сунниты и шииты?

---

Существуют две основные секты, шиитская и суннитская.

Сунниты составляют примерно 80%. Шииты широко представлены в Ираке, Иране, Ливане, восточной Саудовской Аравии, Бахрейне, Йемене и Пакистане.

Два в основном различаются по вопросам политического лидерства; конкретно, кто имел право управлять мусульманами после смерти Мухаммеда?

Шииты утверждают, что он должен был достаться Дому Пророка, то есть его ближайшему родственнику Али. сунниты говорят, что в то время происходил демократический процесс, и Абу Бакр, лучший друг Пророка, был справедливо избран руководителем.

После этого решения две стороны не пришли во взгляды , хотя, по сути, они практикуют примерно то же самое.

Помимо различий в политическом и духовном авторитете, сунниты и шииты также различаются в некоторых практиках.

Очень простой пример — шииты молятся, положив руки на бок, в то время как большинство суннитов молятся, положив руки на грудь. Эти небольшие и тонкие различия связаны с учеными, за которыми следуют люди; именно эти ученые толкуют и выносят фетвы (постановления) по всем практическим вопросам, которым затем следуют люди.

У суннитов и шиитов всегда была очень отдельная научная система.

---

Иранский шиитский паломник на пути в Кербалу в Ираке. Фото 🌸🙌 في عین الله на Unsplash

---

Что такое исламские верования и принципы?

---

Убеждения регулируются принципом под названием Aqeeda — догматы веры, то есть вещи, которым вы должны верить, чтобы быть мусульманином, а не нет.

Существует 5 хорошо известных «столпов ислама», а именно:

1. Верить в Аллаха и Его Посланника
2.Молиться
3. Поститься в Рамадан
4. Платить ежегодный налог на благотворительность
5. Совершать паломничество в Мекку

Это простые пункты, которые устанавливают границы для практикующих мусульман.

Есть также менее известные 7 «столпов веры», а именно:

1. Верить в ангелов
2. Верить во все священные книги
3. Верить во всех Посланников
4. Верить в Последнее День
5. Верить в судьбу
6. Верить в жизнь после смерти
7.Верить в Аллаха

Если кто-то не верит одному из этих пунктов, он технически не будет мусульманином.

---

Прихожане в Дубае, ОАЭ, должны молиться на улице, так как мечеть переполнена в священный день пятницы. Фото Леви Меира Клэнси на Unsplash

---

Что такое законы шариата?

---

Шариат — это название исламского закона — все мусульмане живут в соответствии с ним, поскольку он охватывает очень приземленные аспекты жизни, вплоть до того, как мыться после туалета, до прав детей по отношению к своим родителям на то, какую пищу вы можете или не могу есть.

Невозможно быть практикующим мусульманином, не соблюдая закон шариата .

Толкование в рамках закона шариата может сильно отличаться от темы к теме и от места к месту. Многие ученые согласны с тем, что указ Корана о том, что не должно быть «никакого принуждения в религии» , должен составлять основу всех законов.

Важно понимать, что Ислам целенаправленно допускает разногласия ; на самом деле это поощряется.

Вот почему мы иногда видим совершенно разных интерпретаций и практик у мусульман . Интерпретации меняются от культуры к культуре, от места к месту, от человека к человеку и т.д. Вознесение. Фото Экрема Османоглу на Unsplash

---

Кто такой Аллах?

---

На этот вопрос невозможно ответить.Короче говоря, Аллах — Творец, Он — существо, существовавшее до времени и пространства. Он сделал все.

Однако очень важно понимать, что мусульман не видят в Аллахе ничего — Он не Он или Она, или Оно или вещь.

Аллах не творение.

Мы, , не можем постичь Его.

Однако мы можем познать Его другими способами, например, глядя на творение в поисках проблесков божественного мастерства.

Другой способ выразить это словами первого халифа, Абу Бакра, «Наше непонимание Аллаха — это наше понимание Аллаха».

Мусульмане ничего не приписывают Аллаху, кроме его статуса Творца и таких атрибутов, как Милосердный, Милосердный, Мудрый и т. Д.

У него 99 официальных имен , которые запоминаются большинством мусульман. Арабские буквы, обозначающие Аллах, широко распространены в мусульманском мире.В мечетях по фото мальчика слева, в машинах, автобусах, в школах, везде. Помните, что по-арабски они читаются справа налево!

---

Графитти «Аллах» на стене в Ахвазе, Иран. Фото Ашкана Форузани на Unsplash

---

Почему мусульмане молятся так, как они?

---

Мусульмане должны молиться 5 раз в день. Перед рассветом, в полдень, после полудня, на закате и в темноте. Молитва связана с дневным циклом и выделением перерыва для связи с Богом, чтобы помнить о цели жизни.

Мусульмане встают лицом к Мекке и читают несколько слов из Корана перед тем, как поклониться и простираться ниц. Во время молитвы они не отвлекаются и смотрят в пол.

Молитва может длиться всего несколько минут. Перед молитвой мусульмане совершают омовения, чтобы самостоятельно очистить человека.

---

Мужчина молится в мечети в Куала-Лумпуре, Малайзия. Фото afiq fatah на Unsplash

---

Возможно, вас заинтересуют и другие мировые религии:

---

---

Где встречаются ислам и разум

Западная общественность привыкла слышать определенные виды тревожных новостей из частей мусульманского мира.Пакистанские исламисты охотятся на невинных людей за «богохульство». Иранский режим заставляет новообращенного христианина гнить в тюрьме за «отступничество». Саудовская Аравия применяет жестокие телесные наказания к либеральным активистам, единственное «преступление» которых — оскорбить Бога или, по крайней мере, тех, кто правит во имя Его.

Все эти законы кажутся репрессивными большинству немусульман. Многие мусульмане чувствуют то же самое, поэтому многие предпочитают светское правительство, сохраняя свою веру как личную, так и общинную. Некоторые призывают к серьезной реформе в исламе.Небольшое, но растущее меньшинство, утратившее всякую веру, становятся бывшими мусульманами.

Тем не менее, для ревностных хранителей шариата, или исламских законов, современные ответы на такие приговоры не имеют никакого значения. Они верят, что на их стороне гораздо более высокий авторитет, Бог, и почему-то никогда не сомневается, что они на Его стороне. Призывы к реформе делают их еще более вызывающими, поскольку они могут видеть во мнении посторонних только прихоти и соблазны.

Как мусульманин, занимающийся этими вопросами более двух десятилетий, я с грустью наблюдал растущий этический разрыв между жесткими консерваторами, придерживающимися шариата, и современным миром.Я также пришел к выводу, что этот тупик не будет преодолен путем бесконечной борьбы за то, что именно сказал Коран или Пророк Мухаммед по тому или иному вопросу. Подобные дискуссии о текстовых источниках шариата важны, но есть еще более важный слой, который лежит ниже. Это калам , или исламское богословие, и особенно часто забытый спор в этом богословии о значении husn и qubh , буквально «красота» и «уродство», или «хорошее» и «плохое».”

Мусульмане начали обсуждать этот вопрос в 8-м веке, через столетие после Пророка, когда они пытались понять свою веру и империю, которую они основали во имя ее. Все согласились с тем, что Бог повелевает тому, что хорошо, например, помогает нуждающемуся, и запрещает плохое, например убийство. Но вскоре возник загадочный вопрос: повелевает ли Бог или запрещает вещи, потому что они по своей природе хорошие и плохие? Или все хорошо и плохо только потому, что так постановил Бог?

.