Крестовые походы 11-13 веков | История Средних веков. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Крестовые походы XI-XIII вв., хотя и привели к жертвам и разрушениям, сопровождались разви­тием контактов между Западом и Востоком.

Причины и начало Крестовых походов

В конце XI в. Византия обратилась к Западу с просьбой помочь в борьбе с турками-сельджуками, захвативши­ми у неё Малую Азию. Из-за нашествия сельджуков стали опасными дороги, по кото­рым христианские паломники добирались до Палестины. Там находились главные святы­ни христиан. В ноябре 1095 г. папа Урбан II выступил с речью на церковном соборе в городе Клермон. Он призвал изгнать мусуль­ман из Святой Земли. Всем участникам похо­да папа обещал отпущение грехов и земные богатства. Рыцарей он призвал прекратить усобицы и двинуться на завоевание Святой Земли.

Воодушевлённая толпа ответила на его речь возгласами: «Так хочет Бог!» Люди тут же вырезали из материи кресты и нашивали их себе на одежду в знак того, что отправят­ся на отвоевание Гроба Господня.

Начались

Крестовые походы. В чём же их причины? Конечно, сыграли свою роль глубо­кие религиозные чувства крестоносцев. Но ими двигали и вполне земные мотивы.

Крестьяне искали на Востоке свободу и землю. Рыцари, арис­тократы и государи искали себе новые владения, купцы — новые богатства. Католическая церковь стремилась расши­рить сферу своего влияния далеко на Вос­ток и усилить позиции католицизма в соперничестве с православием.

Христос во главе крестоносцев. Миниатюра XIV в.

Храм Гроба Господня в Иерусалиме

Первый Крестовый поход

Весной 1096 г. в путь на Восток выступили толпы крестьян. К ним примкнули группы рыцарей. Осенью все они переправились в Малую Азию и сразу же были уничтожены сельджуками; спаслись немно­гие. Так закончился поход бедноты.

Летом и осенью в путь вышли отряды рыца­рей, представлявшие собой грозную военную силу. Сражаясь с невиданным воодушевлением, они с боями прошли Малую Азию и Сирию. В 1099 г. их отряды взяли Иерусалим и подвергли его страшному разгрому.

Крестоносцы на Востоке

Один из предводите­лей крестоносцев был избран королём Иеруса­лима. Правители трёх других государств, обра­зованных на захваченных землях (княжество Антиохия, графство Эдесса и графство Трипо­ли), стали его вассалами. В государствах крес­тоносцев утвердились феодальные поряд­ки, перенесённые ими из Западной Европы.

Господство крестоносцев на Востоке было непрочным, поскольку вместе с феодальны­ми отношениями здесь также появились раздробленность и усобицы. К тому же пло­дородных земель было немного, а потому число феодов и рыцарей, готовых за них сра­жаться, тоже было невелико. Местные жите­ли ненавидели крестоносцев и жаждали осво­бодиться от их гнёта.

Духовно-рыцарские орде­ны

Важную роль в истории государств крес­тоносцев сыграли духовно-рыцарские орде­ны. Вступившие в них рыцари вместо молит­вы и труда должны были с оружием в руках сражаться за веру. Члены ордена подчиня­лись только папе и своим руководителям.

Наиболее известны три ордена: госпи­тальеры, тамплиеры и Тевтонский (Немец­кий) орден, который объединял в основном немецких рыцарей. Для борьбы с язычниками-пруссами этот Орден перебрался в При­балтику, где создал своё государство.

Духовно-рыцарские ордены сыграли зна­чительную роль в защите Святой Земли, но изменить исход борьбы им было не под силу.

В Прибалтике Тевтонский орден стал опаснейшим врагом не толь­ко язычников-пруссов, но и Лит­вы, Польши и Руси. В 1385 г. Польша и Литва заключили союз для борьбы с общим врагом. В 1410 г. при Грюнвальде они одержали решающую победу над Орденом. На стороне Польши и Литвы стойко сражались русские полки из Смоленской земли. Орден тогда уцелел, но его агрес­сия на восток была остановлена.

Разграбление Иерусалима. Миниатюра XV в.

Крепость крестоносцев Крак-де-Шевалье в Сирии

Второй и Третий Крестовые походы

В середине XII в. мусуль­мане захватили графство Эдесса. Чтобы вернуть его, был предпринят Второй Крестовый поход, оказавшийся неудачным. К тому же у христи­ан на Востоке появился грозный против­ник — султан Салах-ад-Дин (в Европе его называли Саладин), объединивший под своей властью Египет, Месопотамию и Сирию. В 1187 г. Саладин захватил Иерусалим.

Чтобы вернуть Иерусалим, был организован

Третий Крестовый поход (1189—1192). Его возгла­вили император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Льви­ное Сердце, собравшие огромные силы. Одна­ко император умер в начале похода, и в даль­нейшем в рядах крестоносцев не стало единства. В результате долгой осады они взя­ли город Акру. Но после этого король Фран­ции вернулся домой. Ричарду пришлось за­ключить с Саладином перемирие и тоже отправиться домой.

Соперничавшие друг с другом Филипп II и Ричард I представляли резкий контраст. Ричард, чтобы собрать огромное крестоносное воинство, буквально ограбил свои обширные владения. Однажды он пошутил, сказав, что «готов продать сам Лондон, если бы нашёлся поку­патель». Филипп же, осторожный и изворотливый политик, думал не столько о походе, сколько о его последствиях.

Карта крестовых походов

Четвертый Крестовый поход

Предводители Четвёртого Крестового похода (1202—1204) решили добраться до Египта на венециан­ских кораблях. Но денег для оплаты перевоз­ки у них не хватило. За отсрочку платежа венецианцы потребовали от крестоносцев захватить христианский город Задар, соперни­чавший с Венецией. Впервые крестоносцы обратили своё оружие против христиан.

К крестоносцам прибыли посланцы визан­тийского царевича, отец которого был сверг­нут своим братом. Хитроумная политика Венеции, жаждавшей ослабления Византии, и обещание щедро заплатить за помощь сде­лали своё дело: крестоносцы согласились помочь царевичу вернуть престол. В 1204 г. они штурмом овладели Константинополем и жестоко разграбили город, не пощадив даже храмы. Захватив баснословные богатства, крестоносцы не захотели продолжить поход. Они основали своё государство со столицей в Константинополе — Латинскую империю. Правда, всю территорию Византии крестонос­цы покорить не смогли, а в

1261 г. Ромейская держава была восстановлена.

Четвёртый Крестовый поход стал пере­ломным. «Воины Христовы» дважды обрати­ли оружие против христиан. Крестоносное движение утрачивало всякий смысл.

Упадок и конец крестовых походов

Мно­гие в те времена думали, что скорее безгреш­ные дети смогут освободить Иерусалим, чем рыцари, запятнавшие себя грехами. В 1212 г. тысячи детей выступили в поход. Но и их искренняя вера не принесла результатов. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

В XIII в. было организовано ещё четыре Крестовых похода, но успеха они не имели. Территории государств крестоносцев постоянно сокращались. В 1291 г. пала последняя кре­пость — Акра. Эпоха Крестовых походов на Восток закончилась, хотя и позже Крестовыми походами нередко называли военные меропри­ятия, провозглашённые папой римским.

Бронзовые кони, увезённые крестоносцами из Константинополя в Венецию

Возвращение крестоносца домой. Рельеф. XII в.

Значение и итоги Крестовых походов

О значении Крестовых походов нельзя судить однозначно. С одной стороны, несмо­тря на все усилия, удержать свои святыни христианам не удалось. Мусульманскому миру Крестовые походы принесли жертвы и разру­шения, гибель памятников культуры. Тяже­лейший удар был нанесён по Византии, уси­лилась вражда между католическим Западом и православной Византией. С другой стороны, торговые связи между Востоком и Западом укрепились. Знания мусульман и христиан друг о друге и об окружающем мире расши­рились, европейцы многому научились на Востоке. Крестовые походы — одна из самых ярких страниц в истории Средневековья.

На этой странице материал по темам:

• Какие государства осуществляли крестовые походы в 11 веке

• Какой момент в движение крестоносцев поворотным и почему

• Святыни крестоносцев в 11-13 веках

• Католическая церковь в 11-13 веках крестовые походы краткое содержание

• Четвёртый крестовый поход сообщение кратко

Вопросы по этому материалу:

• Назовите причины Крестовых походов.

• Как и почему начались Крестовые походы?

• Как были устроены государства крестоносцев?

• В чём значение Крестовых похо­дов?

• Какой момент в движении крес­тоносцев был поворотным и поче­му?

• В чём причины слабости госу­дарств крестоносцев?

• Каковы были итоги и значение Крестовых походов?

Крестовые походы — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Участники Крестовых походов

см. Крестоносцы

Участники Крестовых походов именовались крестоносцами.

Причины крестовых походов

Начало Крестовым похо­дам было положено в 1095 г., когда папа Урбан II на церковном со­боре в южнофранцузском городе Клермоне призвал всех правовер­ных христиан отправиться в Палестину и освободить «гроб Госпо­день» из рук мусульман. Призыв Папы нашёл немедленный отклик в душах людей, но, кроме искреннего религиозного порыва, мож­но обнаружить и ряд причин социального характера, способство­вавших началу массового движения за освобождение «гроба Господ­ня».

В XI в. в Европе утверждается право майората, согласно кото­рому феод наследовался только старшим сыном феодального сеньора, младшие же сыновья были вынуждены искать себе доход путём службы при дворе более могущественных сеньоров или ко­роля. Поэтому для них Крестовый поход казался реальной возмож­ностью получить доходное земельное владение на Востоке.

Для об­нищавших крестьян Крестовый поход представлялся средством улучшения своего материального положения, приобретения зем­ли, свободной от власти сеньора.

Отправиться на Восток побужда­ло обещание Папы простить всем участникам Крестового похода их грехи и долги перед церковью.

Само папство рассматривало крестоносное движение как возможность усиления своего автори­тета, что было особенно актуально в эпоху борьбы за инвеституру с императорами Священной Римской империи.

Первый крестовый поход (1096—1099 годы)

Наиболее успешным стал Первый крестовый поход (1096—1099 гг.), в ходе которого у сельджуков был отвоёван ряд террито­рий на Ближнем Востоке, в том числе и город Иерусалим. Успех крестоносцев был во многом определён разрозненностью действий мусульманских государств против европейцев.

На отвоёванных территориях было создано четыре христиан­ских государства (Иерусалимское королевство, Эдесское графство, княжество Антиохия и графство Триполи), в которые была перене­сена господствовавшая в Западной Европе феодальная система. Все прочие Крестовые походы, по сути, представляли собой лишь по­пытки удержать завоёванные территории, но выполнить эту задачу крестоносцам не удалось. К концу XIII в. европейцы утратили все свои владения на Ближнем Востоке.

Крестовые походы в Европе

Крестовые походы на Восток явились наиболее общим и продол­жительным проявлением крестоносного движения. Однако соверша­лись они и в других направлениях.

Крестовые походы в Прибалти­ку

Для истории Германии важную роль сыграли крестовые походы XII—XIII вв. в Восточную Прибалти­ку против славянских, финно-угорских и балтских племён с целью об­ращения их в католическую веру. В 1190 г. был основан Тевтонский, или Немецкий, орден, создавший в XIII в. государство в Прибалтике на землях, захваченных у пруссов, литовцев и поляков. Он играл важ­ную роль в Балтийском регионе вплоть до 1410 г., пока не был раз­громлен польско-литовско-русскими войсками в знаменитой Грюн­вальдской битве и не превращён в вассала польской короны.

Альбигойский крестовый поход

В истории Франции важнейшую роль сыграли крестовые похо­ды в Лангедок, совершённые в начале XIII в.

В XII в. на юге Фран­ции, в Лангедоке, распространились еретические учения вальденсов и катаров. Вальденсы отрицали необ­ходимость существования церкви и счита­ли, что каждый человек может самостоя­тельно, без посредничества церкви прий­ти к Богу. Катары придерживались мнения, что всё, созданное на Земле, есть зло, в том числе и католическая церковь. По названию центра распространения этих ересей, города Альби, оба учения вместе назывались альбигойством. Материал с сайта http://wikiwhat.ru

В на­чале XIII в. центром альбигойской ереси стала Тулуза, а тулузский граф даже покро­вительствовал еретикам. Против альби­гойцев было организовано несколько Крестовых походов. В 1226 г. французский король Людовик VIII во главе крестоносного войска покорил Тулузское графство, которое было включено в состав коро­левского домена. Стремясь больше не допустить столь масштабного и глубокого распространения еретических учений, католическая церковь в XIII в. учредила инквизицию — специальный орган, ос­новной функцией которого было выявление и искоренение ересей.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы на Восток имели серьёзные последствия для европейцев: знакомство с восточной культурой, приобщение евро­пейских сеньоров к восточной роскоши, расширение рациона пи­тания, приобретение новых географических знаний и др.

Крестовые походы не только были инструментом внешней экспансии христианства, но и способствовали утвержде­нию в Европе католицизма.

Картинки (фото, рисунки)

• Карта Иерусалима. Около 1200 г.

• Завоевание Иерусалима в 1099 г.

• Сожжение еретиков во Франции в начале XIII в. Миниатюра XV в.

Вопросы к этой статье:

• В чём причины крестовых походов?

• Дайте оценку крестоносному движе­нию.

Крестовые походы кратко: причины, ход и последствия

Крестовые походы – это очень обширная тема и по ней написано не один десяток книг и другой научной литературы. В этой же статье, вы узнаете о крестовых походах кратко – только самые ключевые факты. И начать, пожалуй, необходимо из определения понятия.

Крестовые походы – ряд военно-религиозных походов монархий христианской Западной Европы против исламского Ближнего Востока языческих славян (литовцы). Их хронологические рамки: XI – XV вв.

Крестовые походы можно рассматривать в узком и широком смысле. Под первым мы имеем ввиду походы с 1096 по 1291 гг. в Святую Землю с целью освобождения Иерусалима от неверных. А в широком смысле сюда еще можно прибавить войну тевтонского ордена с языческими государствами Прибалтики.

Причины крестовых походов в Святую Землю

• Экономические проблемы Европы. Папа Урбан сообщил, что Европа уже не может прокормить саму себя и всех людей, живущих здесь. И именно поэтому он считал необходимым захватить богатые земли мусульман на Востоке;

• Религиозный фактор. Папа считал неприемлемым тот факт, что христианские святыни (Гроб Господний) находятся в руках неверных – то есть, мусульман;

• Мировоззрение людей того времени. Люди массово ринулись в крестовые походы прежде всего потому, что с помощью этого они искупят все свои грехи и попадут после своей смерти в Рай;

• Жадность католической церкви. Папство желало не только обогатить Европу ресурсами, но прежде всего оно хотело наполнить свои кошельки новой землей и другими богатствами.

Причины походов в страны Прибалтики

• Уничтожение язычников. Население стран Прибалтики, особенно Литва – были языческими, чего не разрешала католическая церковь и их необходимо было обратить в веру христианскую или же уничтожить неверных.

Также причинами можно считать ту же жадность католического папства и желание заполучить больше число послушников, больше земель, о чем мы говорили выше.

Ход крестовых походов

На территорию Ближнего Востока крестоносцами было осуществлено восемь крестовых походов.

Первый крестовый поход в Святую землю начался в 1096 и продолжался до 1099 года, собрал несколько десятков тысяч крестоносцев. В ходе первого похода, крестоносцами были созданы несколько христианских государств на Ближнем Востоке: Графство Эдесса и Триполи, Иерусалимское королевство, Княжество Антиохия.

Второй крестовый поход начался в 1147 и продолжался до 1149 года. Этот крестовый поход завершился для христиан ничем. Но время этого похода, крестоносцы «создали» себе самого сильного врага христианства и защитника ислама – Саладина. После похода христиане потеряли Иерусалим.

Третий крестовый поход: начался в 1189 году, конец –1192 год; известен тем, что в нем участвовал английский монарх Ричард Львиное Сердце. Ему удалось захватить Акру, Кипр, нанести несколько поражений Саладину, но он так и не смогу вернуть Иерусалим.

Четвертый крестовый поход: начался в 1202 году и завершился в 1204. В ходе похода был захвачен Константинополь. На территории Византии крестоносцы также основали четыре государства: Княжество Ахейское, Латинскую империю, Герцогство Афинское и Королевство Фессалоники.

Пятый крестовый поход стартовал в 1217 году, а закончился в 1221. Он закончился полным поражением для крестоносцев и те были вынуждены покинуть Египет, который они так желали захватить.

Шестой крестовый поход: начало – 1228 год, конец – 1229 год. Крестоносцам удалось вернуть Иерусалим, но между ними начались сильные раздоры из-за чего многие христиане стали покидать Святую Землю.

Седьмой крестовый поход начался в 1248 году и закончился полным поражением для крестоносцев в 1254.

Восьмой крестовый поход: начало – 1270 год, конец – 1272. Положение христиан на Востоке стало критическими, его усугубляли внутренние распри, а также вторжение монголов. В итоге крестовые походы закончились поражением.

Последствия крестовых походов на Восток

• После крестовых походов начался упадок феодального общества в Европе, то есть начался распад феодальных устоев;

• Изменилось мировоззрение европейцев, которые прежде считали, что народы Востока – варвары. Однако опыт показал, что они обладали богатой, развитой культурой, черты которой они переняли и себе. Арабская культура начала активно распространяться в Европе после походов;

• Крестовые походы были серьезным ударом по экономическому состоянию Европы, однако открытие новых торговых путей пополнило казну;

• Крестовые походы привели к постепенному и уже неминуемому упадку Византийской империи. После того как ее разграбили, она уже не могла оправиться от удара, спустя два столетия ее захватили мусульмане;

• Италия стала главной торговой силой на Средиземном море, этому также способствовало падение Византии;

• Обе стороны: христианский и мусульманский мир потеряли многое, в том числе человеческие потери. Причем люди погибали не только от войны, но и от болезней, в том числе чумы;

• Положение католической церкви в обществе значительно пошатнулось, так как народ потерял в нее веру и увидел, что папство интересовали только собственные кошельки;

• Зарождаются предпосылки к реформаторским (религиозным) движениям в Европе → зарождение протестантизма, гуманизма;

• В христианском мире утвердился стереотип о враждебности к мусульманскому миру.

Само папство в XX веке принесло глубокое извинение за крестовые походы перед мусульманским миром.

11. Католическая церковь и крестовые походы. История [Шпаргалка]

11. Католическая церковь и крестовые походы

От Оттона I, германского короля, ставшего императором Священной Римской империи в 962 г., папа римский получил гарантию неприкосновенности своего престола. Папа Григорий VII в «Диктате папы» (1075) изложил свою церковно-политическую программу, идею папской теократии, обосновал религиозное и политическое верховенство пап над светскими государями. Григорий VII запретил симонию — приобретение церковных должностей за деньги. Он ввел целибат — обязательное безбрачие всего духовенства, сохраняющееся до сегодняшнего дня.

В конце XI в. католическая церковь выступила инициатором и организатором крестовых походов. Это были захватнические походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток — в Сирию, Палестину, Северную Африку. Походы проходили под лозунгами борьбы против «неверных» (мусульман) за освобождение Гроба Господня и других христианских реликвий в Иерусалиме и других местах. Фактически папа римский хотел избавить Европу от избыточного населения, переключить внимание европейских христианских правителей на грабеж восточных территорий, так как богатства католической церкви и ее претензии на абсолютный контроль все больше раздражали светские власти.

Состоялось восемь крупных крестовых походов. В результате первого, в котором принимали участие преимущественно французы, в 1096–1099 гг. был занят Иерусалим. На территории Сирии и Палестины образовалось несколько крупных государств крестоносцев. Однако с течением времени мусульмане постепенно объединились, главным образом под руководством турок. Все завоевания европейцев на Ближнем Востоке были утрачены. В 1291 г. пал последний оплот крестоносцев в Палестине — город Акра, что считается концом эпохи крестовых походов.

Частью крестовых походов можно считать борьбу испанских рыцарей против мавров (арабов). Возникли христианские королевства Португалия, Кастилия, Леон, Наварра, Арагон. Это борьба — Реконкиста — продолжалась более 600 лет и закончилась в 1492 г. полным изгнанием арабов с Пиренейского полуострова.

Часть рыцарей-монахов после изгнания христиан из Иерусалима продолжала военные действия в Прибалтике. На территории Пруссии местное население было истреблено или окатоличено.

В XIII в. возникло Великое княжество Литовское. Это феодальное государство возникло на части современной территории Литвы, Белоруссии и Украины. В XIV в. при князе Гедимине Великое княжество Литовское вело борьбу против Великого княжества Московского за земли и влияние, выступая в качестве одного из возможных центров объединения русских земель и возрождения русской государственности. Великое княжество Литовское активно боролось и с Золотой Ордой. Но в 1385 г. поляки и литовцы приняли католицизм, объединившись в Польско-Литовское государство.

Натиск крестоносцев на русские земли отразили Александр Невский и другие русские правители.

Крестовые походы сопровождались значительными людскими потерями. В то же время христиане познакомились с более развитой восточной культурой и многое переняли. После крестовых походов Европа стала более цивилизованной. Стало ослабевать крепостное право.

С XIII в. римские папы развернули борьбу с ересями, с отступлениями от господствующих, общепринятых взглядов, правил. Инквизиция, специальное судилище, вело судопроизводство тайно, с применением пыток на основании доносов. Еретиков приговаривали к сожжению. Погибли сотни тысяч людей, в том числе абсолютное большинство красивых женщин Западной Европы, которых объявили ведьмами и сожгли.

Христианская церковь изначально претендовала на абсолютный контроль в отношении духовной жизни общества. Церковь заботилась о том, чтобы крестьянин, ремесленник, торговец, любой простой человек Средневековья ощущал себя греховным, зависимым, ничтожным. Повседневная жизнь «маленького человека» находилась под всеобъемлющим контролем священника, феодала и общины. Для людей Средневековья был характерен страх перед Вторым пришествием Христа и Страшным судом, которого не раз ожидали в состоянии массовой истерии и паники.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы.

ЛЕКЦИЯ № 16

§ 15. Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы.

Раскол христианской церкви. Первоначально среди христиан наибольшим авторитетом пользовался епископ Константинополя — патриарх. Ему подчинялось большинство епископов других городов и областей, среди которых самое высокое положение занимали другие патриархи; одного из них (епископа Рима) называли папой (отцом). Рим же после завоеваний императора Юстиниана находился под властью Византии.

Однако с конца VI в. власть Византии стала ослабевать. Императоры, занятые отражением натиска арабов и славян, не могли помогать Риму в его борьбе с лангобардами. В 590 г.папой римским стал Григорий I, умелый и умный правитель. Он остановил натиск лангобардов и сумел обеспечить Рим всем необходимым. Григорий, прозванный Великим, завоевал громадный авторитет. В большинстве стран Западной Европы Церковь стала подчиняться папе римскому. Позже, в 756 г., возникло Папское государство.

По мере усиления влияния пап происходило расширение разногласий между христианами Запада и Востока. Западную церковь называли римско-католической (всеобщей), а восточную — греко-православной (истинной). Споры шли по многим вопросам. Например, католическая церковь учила, что богослужение можно вести лишь на латинском языке, православная — на языках каждого народа. Читать Библию, по мнению католиков, разрешалось только служителям Церкви, а проповедники православия часто создавали письменность для разных народов, чтобы все могли читать Священ­ное Писание. Крестились католики пятью пальцами, а православные — тремя или двумя. В католичестве священникам со временем запретили иметь семью, а в православии это распространялось только на монахов.

Открытое столкновение между двумя вариантами христианства произошло во второй половине IX в. при папе Николае I и патриархе Фотии. Николай объявил о лишении Фотия сана патриарха. В ответ Фотий проклял папу. Во время этого спора Николай использовал якобы найденный им сборник старинных документов. Из них следовало, что император Константин, переезжая в 330 г. в Константинополь, передал тогдашнему папе римскому власть над всей Церковью, а также светскую власть над западной частью Римской империи. Только в XV в. итальянские ученые доказали, что все эти документы — подделка.

Раскол между православной и католической церквями произошел в 1054 г.

По своему устройству католическая церковь напоминала феодальную лестницу. Низшим звеном были священники приходов. Приход объединял жителей деревни или части го­рода, которые молились в одном храме.

Приходские священники избирали епископа — главу священников епархии (области). Во время обряда посвящения епископу в знак власти над верующими вручали кольцо и посох. Епископы нескольких епархий часто находились под главенством архиепископа. Епископы и архиепископы подчинялись римскому папе.

Клюнийская реформа. Монашеские ордена. Колоссальным авторитетом пользовались монастыри. Жизнь монахов определялась уставом. Несколько раз в день монахи совершали совместную молитву. Остальное время посвящали труду: работали на полях, пасли скот, занимались торговлей и ремеслом. Монахи переписывали книги, составляли хроники, открывали школы и больницы.

Однако по мере роста богатств многие забывали о строгости и чистоте монашеской жизни. Во владениях монастырей оказались земли с крестьянами. Монахи все меньше трудились сами и все больше жили за счет крестьян. Главы монастырей — аббаты — окружали себя роскошью, стремились к наслаждениям.

Такое положение вызывало протест не только среди населения, но и среди отдельных монахов. С конца X в. Центром борьбы за очищение монашества стал монастырь Клюни во Франции. Приверженцы клюнийцев появились в других монастырях.

Клюнийская реформа затронула всю Церковь. Развивая ее основные положения, римские папы запретили торговлю должностями, отстраняли продажных и распутных епископов. Служителям Церкви запретили иметь семью, чтобы не было стимула копить богатства.

Клюнийская реформа значительно укрепила авторитет Церкви. Однако со временем в церковной среде вновь стали распространяться пороки, связанные с ростом богатств. Недовольство существующим положением привело к возникновению в XIII в. орденов нищенствующих монахов. Члены таких орденов давали обет нестяжательства. Они считали, что необходимо жить не в монастырях, а странствовать и проповедовать людям учение Христа. Первым возник орден францисканцев. Его основателем стал итальянец Франциск Ассизский. Он проповедовал любовь к людям и даже животным, добровольную нищету. Францисканцы своим примером показывали всем возможность безгрешной жизни. Другим крупным объединением нищенствующих монахов стал орден доминиканцев, возникший в Испании. Доминиканцы прославились защитой католичества от ересей.

Борьба пап и императоров Священной Римской империи. В X в. правители Восточно-Франкского королевства (его стали называть Германия) возглавили борьбу против опустошительных набегов венгров. Они создали мощное рыцарское войско. Первоначально в Германии не существовало четкой феодальной лестницы. Вассалами короля являлись не только герцоги и графы, но и многие рыцари. Король Германии Оттон I в 955 г. в битве на реке Jlex окончательно разгромил венгров. Оттон укрепил свою власть, подчинил себе многих герцогов. Также ему удалось установить особые отношения с Церковью. Он даровал ей многие льготы, однако присвоил себе право утверждать епископов — вручал им кольцо и посох. Церковь в Германии фактически перешла из-под власти папы под власть короля.

В 951 г. Оттон I завоевал Ломбардию (Северная Италия)и, заключив выгодный для себя брак с ее правительницей, принял титул итальянского короля. В 961 г. под видом помощи папы Иоанну XII, лишившемуся власти под давлением знатных людей Рима, Оттон совершил поход в Среднюю Италию и разгромил врагов папы. В феврале 962 г. папа короновал Оттона императорской короной. Так произошло воссоздание империи, которую позже назовут Священной Римской империей германской нации.

В результате римские папы оказались в полной зависимости от императоров. Некоторые служители Церкви стремились изменить ситуацию. Именно они и стали инициаторами клюнийской реформы. Первоначально императоры поддерживали начинания, поскольку хотели повысить уважение к Церкви, которая была одной из опор их власти. Однако, укре­пив Церковь, папы начали борьбу за освобождение от власти императоров. В 1059 г. на Латеранском соборе был принят декрет, согласно которому в избрании пап отныне могли участвовать лишь кардиналы. Император и светские магнаты от участия в выборах отстранялись.

В 1073 г. папой стал ярый приверженец преобразований Григорий VII. Между ним и молодым императором Священной Римской империи Генрихом IV развернулась открытая борьба за право назначения на церковные должности (инвеститура). Эта борьба продолжалась и позже, при их преемниках. В конце концов папы одержали почти полную победу над императорами. Помогло им то, что со временем императорская власть в Германии ослабла, а Италия фактически отпала от империи.

В XII в. власть римских пап резко возросла. Слово духовенства было законом и для простого человека, и для феодала, и для короля. Попытки некоторых правителей противостоять папам были неудачны. В середине XII в. Императором Священной Римской империи стал Фридрих Барбаросса. Он сумел несколько укрепить свою власть в Германии и попытался вновь подчинить Италию, но его войско было разбито в битве при Леньяно в 1176 г. ополчением итальянских городов, которые поддержали папу. Авторитет пап стал непререкаемым. Самым могущественным из них являлся папа Иннокентий III (1198 —1216). Он называл себя наместником Иисуса Христа на Земле, свергал и назначал императоров и королей, по его призыву начинались войны. Папа старался обуздать усобицы феодалов и столкновения между христианскими странами, а все силы направить на борьбу с еретиками и мусульманами.

Крестовые походы. Духовно-рыцарские ордена. Прекращение к началу XI в. набегов на Европу кочевых племен способствовало успешному хозяйственному развитию и быстрому росту населения. Однако к концу XI в. это вызвало острую нехватку земли для ведения сельского хозяйства. Участились войны и их спутники — голод, эпидемии. Причину всех несчастий люди видели в наказаниях за грехи. Лучшим способом избавления от грехов считалось посещение святых мест, прежде всего Палестины, где находился Гроб Господень. Но после захвата Палестины турками-сельджуками, отличавшимися нетерпимостью к немусульманам, паломничество туда стало почти невозможным. По этой причине все большее распространение в Европе получала идея похода против мусульман для освобождения священных реликвий. Это было не только богоугодное дело, но и способ обеспечить землей как феодалов, так и крестьян. Многие мечтали и о богатой добыче, а купцы надеялись на торговые выгоды. В 1095 г. папа римский Урбан II призвал к походу в Палестину. Участники похода украшали свою одежду и доспехи крестами — отсюда и его название.

В Первом крестовом походе (1096 —1099 гг.) участвовали как феодалы, так и крестьяне.

Крестоносцы отвоевали у турок-сельджуков Иерусалим, который стал столицей Иерусалимского королевства. Вассальными частями нового королевства вскоре стали графства Эдесское и Триполитанское, княжество Антиохийское. Однако по прошествии короткого времени европейцы начали терять свои владения, так как мусульманские правители нежелали мириться с властью «неверных». Не помогли предотвратить подобное развитие событий и семь новых крупных крестовых походов. Во время Четвертого крестового похода крестоносцы напали на Византию и в 1204 г. взяли Константинополь. На захваченных землях возникла Латинская империя, и лишь в 1261 г. правителям сохранившейся от Византии Никейской империи удалось освободить Константинополь. Но своего могущества Византия уже так и не восстановила.

Для борьбы с мусульманами при поддержке пап в Палестине были созданы духовно-рыцарские ордена. Вступавшие в них становились монахами-воинами. Первым возник орден тамплиеров. Затем был создан орден госпитальеров. Позже возник тевтонский орден. Рыцари-монахи жили за счет земель, принадлежавших орденам в Палестине и Европе. Они отличались от обычных воинов своей дисциплинированностью. Однако с ростом богатства члены орденов перестали проявлять былое рвение в воинских делах. Утверждали даже, что тамплиеры тайно отреклись от христианства.

Тем временем натиск мусульман усиливался. В 1187 г.султан Салах-ад-Дин (Саладин), объединивший Сирию иЕгипет, отвоевал Иерусалим. В 1291 г. пала последняя крепость крестоносцев в Палестине — Акра.

Несмотря на неудачу и большие жертвы, крестовые походы имели для Западной Европы и положительное значение. Они способствовали знакомству европейцев с более высокой в то время культурой Византии и восточных стран, заимствованию многих достижений. Укрепились позиции европейских купцов. Это вело к развитию товарно-денежных отношений, росту городов и ремесленного производства. Уход из Европы части наиболее воинственных феодалов и их гибель в походах способствовали усилению в ряде стран королевской власти.

Ереси и борьба с ними. Ереси, т.е. отклонения от церковных догматов, возникли еще во времена становления христианской церкви. Однако с конца XII в. они усилились. Еретики (последователи ересей) указывали, что многие священники, включая самого папу, не соблюдают то, что проповедуют, живут в роскоши, погрязли в распутстве, вмешиваются в дела государства. Они призывали вернуться к устоям ранней христианской церкви, когда ее служители были бедны и гонимы, но зато показывали всем образец праведности.

Некоторые еретики (например, альбигойцы) учили, что миром правят две равные друг другу силы — Бог и дьявол. Сами себя они называли людьми Бога, а всех противников, в том числе духовенство во главе с папой римским, — слугами дьявола. Еретики призывали к уничтожению храмов и икон. Были еретики, которые выступали за равенство людей не только перед Богом, но и в земной жизни. Они предлагали поделить поровну все имущество.

Еретики отказывались молиться в «испорченных» храмах, платить церковную десятину. Кое-где еретиками становились даже феодалы, недовольные претензиями пап на светскую власть. В начале XIII в. в некоторых районах на севере Италии и юге Франции еретики составляли большинство населения. Здесь истребляли духовенство и создавали свои церковные организации.

Служители католической церкви осуждали ереси в проповедях, накладывали проклятия на еретиков. Однако главным способом борьбы с ересями стали преследования и наказания. Подозреваемые в ересях подлежали аресту, допросу с применением пыток, а затем казни. Не надеясь на усердие светских правителей, часто жалевших своих подданных, папы создали церковный суд — инквизицию (от лат. inquisitio — расследование). Человек, попавший в руки инквизиции, подвер­гался самым изощренным пыткам. Обычным наказанием для еретиков стало публичное сожжение на костре. Иногда сжигали разом до ста и более человек. Помимо еретиков инквизиция преследовала и людей, заподозренных в связях с дьяволом, — ведьм и колдунов. Из-за этих нелепых обвинений сотни тысяч женщин погибли на кострах. Имущество осужденных делили между церковью и местными властями. Поэто­му от инквизиции нередко страдали богатые горожане.

Против областей, где еретиков было очень много, устраивали крестовые походы. Самыми крупными были походы на юг Франции против альбигойцев при папе Иннокентии III.В ходе войны истребляли поголовно жителей целых областей и городов.

Упадок папства. После Иннокентия III могущество папства снова пошло на убыль. Возобновились схватки между папами и императорами. В результате были истощены обе стороны. Авторитет римских пап был еще более подорван в ходе борьбы между папой Бонифацием VIII с французским королем Филиппом IV Красивым и последующим затем авиньонским пленением пап. Более полувека (с марта 1309 г. по январь1377 г., с перерывом в 1367 —1370 гг.) папы жили в городе Авиньон на юге Франции и подчинялись воле французских королей. После возвращения пап в Рим начался Великий раскол в католической церкви. В течение сорока лет выбирались одновременно два, а иногда и три папы.

Для преодоления кризиса католической церкви был созван Вселенский собор. Он заседал в Констанце с 1414 по 1418 г.В 1417 г. там был избран новый папа. Тем самым Великий раскол был преодолен.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Почему произошел раскол в христианской церкви? Перечислите главные отличия между католической и православной церквями.

2. Что такое Клюнийская реформа? Каковы были ее цели и последствия?

3. Как возникла Священная Римская империя? Что стало причиной борьбы между папами и императорами? Чем закончилась эта борьба?

4. В чем состояли причины крестовых походов? Каковы были их результаты? Почему крестоносцам не удалось удержаться на Востоке? Каковы были последствия крестовых походов для дальнейшего развития Европы?

5. Кто такие еретики? Как католическая церковь боролась с ересями?

6. Какие признаки позволяют говорить об упадке папства в XIV в.?

7. Используя дополнительную литературу, напишите биографический очерк об одном из религиозных деятелей средневековой Западной Европы.

Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы

Раскол церкви. В Средние века в Западной Европе огромную роль играла церковная организация во главе с папой римским.

Первоначально большинство христиан не признавали над собой власть епископа Рима — папы. Большим влиянием обладал епископ Константинополя — патриарх, ему подчинялись и папы. Сам Рим после завоеваний Юстиниана находился под властью Византии.

Однако в конце VI в. эта власть ослабла. Императоры, занятые отражением натиска арабов и славян, не могли помогать Риму в его борьбе с лангобардами. В 590 г. папой римским стал Григорий I, умелый и мудрый правитель. Он остановил натиск лангобардов и сумел обеспечить Рим всем необходимым. Григорий, прозванный Великим, завоевал громадный авторитет. В большинстве стран Западной Европы церковь стала подчиняться папе римскому. Позже в 754 г., возникло Папское государство.

По мере усиления пап происходило расширение разногласий между христианами Запада и Востока. Западную церковь называли римско-католической (всеобщей), а восточную — греко-православной (истинной). Споры шли по многим вопросам. Например, католическая церковь учила, что богослужение можно вести лишь на латинском языке, православная — на языках каждого народа. Читать Библию, по мнению католиков, разрешалось только служителям церкви, а проповедники православия часто создавали письменность для разных народов, чтобы все могли читать Священное Писание. Крестились католики пятью пальцами, а православные — тремя или двумя. В католичестве священникам со временем запретили иметь семью, а в православии целибат распространялся только на монахов.

Открытое столкновение произошло во второй половине IX в. при папе Николае и патриархе Фотии. Николай объявил о лишении Фотия сана патриарха. В ответ Фотий проклял папу. Во время спора Николай использовал якобы найденный им сборник старинных документов. Из них следовало, что император Константин Великий передал тогдашнему папе власть над всей церковью и полную власть над западной частью своей империи. Только в XV в. итальянские ученые доказали, что весь этот сборник документов — подделка.

Окончательный раскол православной и католической церквей произошел в 1054 г.
 
Организация католической церкви.
По своему устройству католическая церковь напоминала «феодальную лестницу». Низшим звеном были священники приходов. Приход объединял жителей деревни или части города, которые молились в одном храме. Священниками становились после особого обряда. Его проводил епископ — глава священников епархии (области).

Приходские священники избирали епископа епархии. Во время обряда посвящения епископу в знак власти над верующими вручали кольцо и посох. Епископы нескольких епархий часто находились под главенством архиепископа. Епископы и архиепископы подчинялись римскому папе.
 
Клюнийская реформа. Монашеские ордена.
Колоссальным авторитетом пользовались монастыри. Жизнь монастыря определялась уставом. Несколько раз в день монахи совершали совместную молитву. Остальное время посвящали труду. Они работали на полях, пасли скот, возделывали огороды, занимались торговлей и ремеслом. Монахи переписывали книги, составляли хроники, открывали школы и больницы.

Однако по меру роста богатств многие монахи забывали о строгости и чистоте монашеской жизни. Во владениях монастырей оказались земли с крестьянами. Монахи все меньше трудились сами, и все больше жили за счет крестьян. Главы монастырей — аббаты окружали себя роскошью, стремились к наслаждениям.

Такое положение вызывало протест не только среди населения, но и среди отдельных монахов. Некоторые из них основывали новые монастыри, где возрождались строгие правила. С X–XI вв. центром борьбы за очищение монашества стал монастырь Клюни во Франции. Приверженцы Клюни появились в других монастырях, где восстанавливались старинные порядки. Клюнийская реформа затронула всю церковь. Папы запретили торговлю должностями, отстраняли продажных и распутных священников и епископов. Служителям церкви запретили иметь семью, чтобы не было стимула копить богатства. Реформа значительно укрепила авторитет церкви.

Однако со временем в церковной среде вновь распространяются пороки, связанные с ростом богатств. Недовольство существующим положением привело к возникновению в XIII в. орденов монахов-нищих. Эти монахи считали, что они должны жить не в монастырях, а странствовать по всему миру и проповедовать учение Христа. Первым возник орден монарх францисканцев. Его основателем стал итальянец Франциск Ассизский. Он проповедовал любовь к людям и даже животным, отказ от имущества, добровольную нищету. Францисканцы своим примером показывали всем возможность безгрешной жизни. Другим объединением монахов-нищих стал орден доминиканцев, возникший в Испании. Доминиканцы прославились защитой католичества.
 
Борьба пап и императоров Священной Римской империи.
В X в. правители Восточно-Франкского королевства (Германии) возглавили борьбу против набегов венгров, создали мощное рыцарское войско. Первоначально в Германии не существовало четкой «феодальной лестницы». Вассалами короля были не только герцоги и графы, но и многие рыцари. Король Оттон I в 955 г. в битве на реке Лехе окончательно разгромил венгров. Отгон укрепил свою власть, подчинил себе многих герцогов. Для усиления своего авторитета король установил особые отношения с церковью. Он даровал ей многие льготы, но присвоил себе право утверждать епископов — вручал им кольцо и посох. Церковь в Германии перешла из-под власти папы римского под власть короля.

Отгону благоприятствовало снижение в то время авторитета папы. Знать Рима и Итальянского королевства сажали на папский престол своих ставленников. Отгон совершил несколько походов в Италию, принял титул короля Италии, разгромил врагов папы. В 962 г. папа короновал Отгона императорской короной. Так вновь произошло воссоздание империи, которая позже стала называться Священной Римской империей. Папы попали в полную зависимость от императоров. Из-за этого папство еще больше теряло свой авторитет. Некоторые служители церкви стремились изменить ситуацию. Именно они стали инициаторами клюнийской реформы. Первоначально их поддержали и императоры, приемники Отгона, поскольку тоже хотели повысить уважение к церкви, которая была одной из опор их власти.подчиняться только ему, а не императору.

В 1073 г. папой стал ярый приверженец преобразований Григорий VII. Между ним и императором Генрихом IV развернулась открытая борьба за власть над епископами. Она продолжалась и при их преемниках. В конце концов, папы одержали почти полную победу над императорами. Помогло им то, что со временем императорская власть в Германии ослабла, а Италия фактически отпала от империи.

В XII в. власть римских пап возросла. Слово духовенства было законом и для простого человека, и для феодала, и для короля. Попытки некоторых правителей противостоять папам оканчивались неудачей. В середине XII в. императором стал Фридрих Барбаросса. Это был умный и решительный человек. Он сумел несколько укрепить свою власть в Германии и хотел вновь подчинять Италию, но его рыцарское войско было разбито ополчением итальянских городов, которые поддержали папу. Поражение императора еще более усилило значение пап. Самым могущественным из них стал папа Иннокентий III (1198— 1216). Иннокентий называл себя наместником Христа на земле. Он свергал и назначал императоров и королей. По приказу Иннокентия начинались войны. Папа старался обуздать усобицы феодалов и столкновения между христианскими странами, а все силы направить на борьбу с еретиками и мусульманами.
 
Крестовые походы. Духовно-рыцарские ордена.
Прекращение в начале XI в. набегов венгров, арабов, норманнов способствовало успешному хозяйственному развитию европейских стран и быстрому росту населения. Однако к концу XI в. это привело к острой нехватке свободных земель. Участились войны и их спутники — голод, эпидемии. Причину всех несчастий люди видели в наказаниях за грехи. Лучшим способом избавления от грехов считалось посещение святых мест, прежде всего Палестины, где находился Гроб Господень. Но после захвата Палестины туркам и сельджуками, отличавшимися нетерпимостью к не мусульманам, паломничество туда стало почти невозможным.

Идея похода против мусульман для освобождения Гроба Господня получала все большее распространение в Европе. Это было не только богоугодное дело, но и способ обеспечить землей, как феодалов, так и крестьян. Все мечтали и о богатой добыче, а купцы надеялись на торговые выгоды. В 1095 г. папа римский Урбан II призвал к походу в Палестину. Участники похода украшали свою одежду и доспехи крестами — отсюда и его название. В первом крестовом походе участвовали как феодалы, так и крестьяне.

В 1096–1099 гг. крестоносцы отвоевали у турок — сельджуков Сирию и Палестину. Там возникло Иерусалимское королевство, вассальными владениями которого считались графства Эдесское и Триполитанское, княжество Антиохийское. Государства крестоносцев вели постоянные войны с мусульманскими правителями окрестных стран. Постепенно крестоносцы, которых на Востоке было не очень много, начали терять свои владения. Было еще семь крупных крестовых походов. В них уже почти не участвовали крестьяне, зато во главе рыцарей часто шли императоры и короли. Однако все эти походы были почти безрезультатны. Во время четвертого крестового похода крестоносцы напали на Константинополь и в 1204 г. взяли его. Они создали на землях Византии Латинскую империю. Лишь в 1261 г. правителям сохранившейся от Византии Никейской империи удалось освободить Константинополь. Но своего былого могущества Византия уже не восстановила.

В Палестине при поддержке римских пап были созданы духовно-рыцарские ордена. Вступавшие в орден становились монахами-воинами. Первым возник орден тамплиеров. Затем был создан орден госпитальеров. Позже возник Тевтонский орден. Рыцари-монахи жили за счет земель, принадлежавших орденам в Палестине и в Европе. Отряды орденских рыцарей отличались от обычного феодального войска своей дисциплиной. Однако со временем ордена богатели, и их члены перестали проявлять былое рвение в воинских делах. Многие из них окружили себя роскошью. Утверждали даже, что тамплиеры, которые особенно обогатились, тайно отреклись от христианства.

Тем временем натиск мусульман усиливался. В 1187 г. султан Салах-ад-Дин (Саладин), объединивший Сирию и Египет, отвоевал Иерусалим. В 1291 г. пала последняя крепость крестоносцев в Палестине — Акра.

Несмотря на неудачу и большие жертвы, крестовые походы имели для Западной Европы и положительное значение. Они способствовали знакомству европейцев с более высокой в то время культурой Византии и восточных стран, заимствованию многих достижений. Укрепились позиции европейских купцов. Это вело в дальнейшем к развитию товарно-денежных отношений, росту городов и ремесленного производства. Отток наиболее воинственной части феодалов, и их гибель способствовали усилению в ряде европейских стран королевской власти.
 
Ереси и борьба с ними церкви.
Ереси, т.е. отклонения от церковных догматов, возникли еще во времена становления христианской церкви. Однако с XII–XIII вв. они особенно усилились. Еретики указывали, что многие священники, включая самого папу, не соблюдают то, что проповедуют, живут в роскоши, ведут распутную жизнь, вмешиваются в дела государств. Еретики призывали вернуться к устоям ранней христианской церкви, когда ее служители были бедны и гонимы, но зато показывали всем образец праведности.

Некоторые еретики учили, что миром правят две равные друг другу силы, — Бог и дьявол. Сами себя они называли людьми бога, а всех противников, в том числе духовенство во главе с папой римским, — слугами дьявола. Еретики призывали к уничтожению храмов и икон, к истреблению всех служителей церкви. Были еретики, которые выступали за равенство всех людей не только перед Богом, но и в земной жизни. Они предлагали поделить поровну все имущество. В общинах таких еретиков имущество считалось общим: общими иногда были даже жены.

Еретики отказывались молиться в «испорченных» храмах, платить церковную десятину. Кое-где еретиками становились даже феодалы, в том числе правители больших областей, недовольные претензиями римских пап на светскую власть. В начале XIII в. в некоторых районах на севере Италии и юге Франции еретики составляли большинство населения. Здесь истребляли духовенство и создавали свою церковную организацию.

Служители церкви осуждали ереси и проповедях, накладывали проклятия на еретиков. Однако главным способом борьбы с ересями стали преследования и наказания. Подозреваемые и ересях подлежали аресту, допросу с применением пыток, а затем казни. Не надеясь на усердие светских правителей, жалевших своих подданных, папы создали церковный суд — святую инквизицию (расследование). Человек, попавший в руки инквизиции, подвергался самым изощрённым пыткам. Обычным наказанием для еретиков стало их публичное сожжение заживо на костре. Иногда сжигали разом до 100 и более человек. Помимо еретиков инквизиция преследовала и людей, заподозренных в связях с дьяволом ведьм и колдунов. Многие сотни тысяч женщин погибли в Западной Европе на кострах из-за этих нелепых обвинений. Имущество осужденных делили между церковью и местными сластями. Поэтому от инквизиции особенно страдали богатые горожане.

В области, где еретиков было очень много, устраивали крестовые походы. Самыми крупными были походы на юг Франции против еретиков-альбигойцев при папе Иннокентии III. Входе войны истребляли поголовно жителей целых областей и городов.
 
Упадок папства.
После Иннокентия III могущество папства пошло на убыль. Возобновились схватки между папами и императорами. В результате были истощены обе стороны. Авторитет римских пап был подорван в ходе борьбы между папой Бонифацием VIII с французским королем Филиппом IV и последующим затем «авиньонским пленением» пан продолжавшимся до 1377 г. Все это время папы жили в городе Авиньоне на юге Франции и подчинялись воле французских королей. После возвращения пап в Рим начался Великий раскол в католической церкви. В течение 40 лет выбирались одновременно два, а иногда и три папы. В Англии и Франции церковь фактически оказалась в подчинении королевской власти.

Для преодоления кризиса католической церкви был созван Вселенский собор. Он заседал в Констанце с 1414 по 1418 г. В 1417 г. был избран новый папа. Тем самым Великий раскол был преодолен.

Крестовые походы 1096—1270 гг. | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Первыми в 1096 г. двинулись в далекий Иерусалим отряды француз­ских и немецких крестьян — почти безоружные, без продовольственных запасов. По пути они грабили и убивали всех подряд, особенно евреев. Судьба их была печальной. Византийский император быстро переправил их через пролив Босфор в Малую Азию, где сельджуки почти все это «во­инство» и перебили. Вскоре в Иерусалим направились хорошо вооружен­ные рыцарские отряды. Византийский император и их переправил в Ма­лую Азию. Летом 1099 г. рыцари-крестоносцы ворвались в Иерусалим и совершили там чудовищную резню.

Крестоносцы берут штурмом Константинополь. Миниатюра XIV в.

XIII в. Из рассказа средневекового историка Никиты Хониата об ограблении крестоносцами Константинополя в 1204 г.

Не знаю, с чего начать и чем закончить описание всего того, что совер­шили эти нечестивые люди. Были такие, что разбивали драгоценные чаши; их украшения прятали за пазуху, а из них пили, как из бокалов… О разграблении главного храма (Святой Софии) нельзя и слушать равно­душно. Святые налои, украшенные ценностями и чрезвычайно красивые, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с другими великолепными вещами…

Если кто-либо осмеливался им в чем-либо противоречить или не внимал их требованиям, то получал удар ножом; и не было никого, кто бы ни плакал в тот день. На перекрестках, в переулках, в храмах — везде раздавались жалобные стоны, стенания и плач, мужские крики, рыдания женщин, вопли детей; сплошь и рядом — ограбления, прелюбодеяния, плен, разлука друзей…

Разграбление Иерусалима крестоносцами в 1099 г. Средневековая миниатюра

К началу ХІI в. крестоносцы застроили Сирию и Палестину феодальными замками и основали там несколько своих государств, крупнейшим из которых было королевство Иерусалимское. Так завершился Первый крестовый поход (1096—1099 гг.).

Государства крестоносцев

Государства крестоносцев

Возвращение из Крестового похода. Художник К. Лессиг. XIX в.

В ХII в. французский и немец­кий короли возглавили Второй крестовый поход (1147-1149 гг.). Турки-сельджуки во главе с талант­ливым военачальником Саладином полностью разгромили в Малой Азии его участников. Третий поход крестоносцев (1189-1192 гг.) возглавили уже старый немецкий император Фридрих I Барбаросса, бедный и мстительный француз­ский король Филипп II Август и храбрый английский король Ричард I Львиное Сердце. Участ­ники похода вскоре разругались, поэтому он закончился неудачно. А вот участники Четвертого крестового похода (1202-1204 гг.) показали себя не защитниками христианской церкви, а самыми настоящими разбойниками с боль­шой дороги. В угоду венецианским купцам они выступили не против мусульман, а против христианской Византии. Крестоносцы сначала разграбили на Балканах христиан­ский город Зару, который принад­лежал венгерскому королю, участ­нику крестоносного движения. Затем взяли штурмом и полностью разграбили Константинополь, уст­роив в нем кровавую бойню.

На протяжении XIII в. состоя­лось еще несколько громких, но малоуспешных Крестовых похо­дов (последний, Восьмой, был ор­ганизован в 1270 г.). Только после этого Европа опомнилась. Призывы пап к новым походам в «святую землю» население теперь уже пропускало мимо ушей. Тем вре­менем сельджуки постепенно вернули себе владения крестоносцев на Востоке. Материал с сайта //iEssay.ru

Игра в шахматы. XIII в. Шахматы завезли в Ев­ропу крестоносцы.

Что дали Европе и Востоку Крестовые по­ходы? Они забрали жизни сотен тысяч людей, принесли колоссальные убытки и, что хуже всего, приучили феодалов любую войну считать «священной». По мнению одних историков, они содействовали взаимообогащению европейской и восточной культур, по мнению же других, культурный обмен происходил и без крестоносцев.

Крестовые походы подвели к гибели Визан­тию и усилили влияние Венеции и Франции, воздвигли стену отчужденности между христи­анским Западом и мусульманским Востоком.

Крестоносцы привезли в Европу игру в шахматы — название это проис­ходит от персидского восклицания «шах мат!», то есть «король мертв!». Церковь позаботилась о том, чтобы название одной из шахматных фигур «слон» заменили на «епископ». Итак, средневековая игра в шах­маты отображала в своем роде государственное устройство.

---

Налой (аналой) — высокий столик с наклонным верхом для чте­ния в храме стоя богослужебных книг или для храмовой иконы.

Инквизиция и крестовые походы | Лесли Майкл

С тех пор, как президент Обама произнес свою речь на Национальном молитвенном завтраке, поднялся такой невероятный шум. По большей части это было глупо, исторически неточно и невероятно безответственно. Преподобный Фр. Раймон де Соуза, католический священник и обозреватель National Post, раскритиковал Обаму за то, что тот погрузил пальцы ног в глубокие воды истории. С такими «ругательствами» пришло время взглянуть на историю в ее правильном свете.

Более тысячи лет назад вестготы, кельты, римляне, евреи, христиане и мусульмане жили на Пиренейском полуострове, создав уникальное и плюралистическое общество.Тем не менее, через несколько столетий Испания превратится из многокультурной страны в страну с наименьшей нетерпимостью в Европе. Вестготы обвиняли меньшинство евреев в заговоре с целью захвата королевства и убийства христиан. Они сделали христианство идеологическим центром политического государства, сделав приверженность этой религии неоспоримым условием для проживания в нем. Они также заявили, что в Испании могут жить только католики. Спустя столетия король Фердинанд и королева Изабель согласились, положив начало испанской инквизиции и изгнанию евреев.Мавры потерпели поражение в «священном завоевании», и Испания перешла от религиозного плюрализма к религиозной тирании.

Католическое духовенство настойчиво призывало к обращению и уничтожению иудаизма. Они верили, что Второе пришествие Христа произойдет только тогда, когда евреи примут христианство. Религия была вопросом веры, а не расы, и, поскольку доктрина считала, что крещение изменяет душу, «пятно» иудаизма было немедленно стерто, и с этого момента крещеный еврей мгновенно стал членом христианства на официально объявленной христианской земле. .В 20-м. века, нацисты по примеру своих горячих предков в Испании решили, что только арийцы могут жить в Германии, и совершили самые невыразимые зверства против человечества.

Более 200 лет история крестовых походов, санкционированных Латинской Римско-католической церковью, боролась за контроль над Святой Землей. Кто вступил в ряды крестовых походов, получал духовную неприкосновенность. Папа Урбан II пообещал прощение всех грехов тому, кто возьмет крест и присоединится к Священной войне.Крестоносцы грабили страны, по которым они путешествовали, типичным средневековым способом, и дворяне сохранили большую часть завоеванных территорий, а не вернули их, как они поклялись это сделать.

Крестовые походы привели к убийству тысяч евреев, которых считали просто врагами, как мусульмане, поскольку все евреи несли ответственность за распятие Христа. Многие крестоносцы задавались вопросом, почему они должны преодолевать тысячи миль, чтобы сражаться с неверующими, когда неверные уже были там.Крестоносцы считали убийство евреев продолжением своей католической веры.

Крестовые походы, будь то на Среднем Востоке или в Европе, возглавлялись папами. Во Франции был начат альбигойский крестовый поход, который устранил еретиков-катаров. Папа Иннокентий III предложил земли катаров и еретиков любому французскому дворянину, желающему взяться за оружие.

Протестанты в более поздние годы рассматривали крестовые походы как проявление зла папства, в то время как католики рассматривали движение как силу Бога.

В более поздние годы историки склонны рассматривать крестовые походы и Средние века как усилия варварских культур, движимые фанатизмом. Они выразили моральное возмущение проведением крестовых походов; что высокие идеалы были запятнаны жестокостью и жадностью, и что Священная война была не чем иным, как длительным актом нетерпимости во имя Бога.

Родом из Мумбаи, Индия. Учился, стажировался и работал в Мумбаи, Мюнхене, Германия, и Торонто, Канада. В течение многих лет Лесли владел и управлял типографией, в которой печатал все, кроме денег! В настоящее время на пенсии.Женат, имеет четверых детей (четверо слишком много).

Оседлайте свою высокую лошадь! Время развенчать мифы о крестовых походах, инквизиции и войне с женщинами

На прошлой неделе консервативные СМИ подняли шум по поводу высказываний президента на Национальном молитвенном завтраке. Он сказал, что мы видим, что «вера искажается и искажается… иногда используется как оружие» и «чтобы мы не сели на нашу высокую лошадь и не подумали, что это уникально для какого-то другого места, помните, что во время крестовых походов и инквизиции люди совершали ужасные дела. во имя Христа.«

Практически все восприняли это утверждение как« католический котелок, не называйте мусульманский чайник черным ». И они поспешили указать, что «ужасные дела во имя Христа» были совершены 600–1000 лет назад, когда все в любом случае были «средневековыми». Конец истории. Но это не так.

Были крестоносцы грабителями и Мясники, искажающие христианство, как утверждает популярная точка зрения? Нет. Ученый Томас Ф. Мэдден — историк крестовых походов и директор Центра исследований Средневековья и Возрождения при Университете Св.Луи — с 11 сентября ведет свой собственный крестовый поход с участием одного человека, чтобы развенчать популярные мифы о «зверствах» XII-XVI веков, спонсируемых католической церковью.

С огромной энергией воины ислама выступили против христиан вскоре после смерти Мухаммеда. Они были чрезвычайно успешными. Палестина, Сирия и Египет — когда-то самые христианские районы в мире — быстро сдались. К восьмому веку мусульманские армии завоевали всю христианскую Северную Африку и Испанию.В XI веке турки-сельджуки завоевали Малую Азию (современная Турция), которая была христианской со времен святого Павла. Старая Римская империя, известная современным историкам как Византийская империя, превратилась лишь в Грецию. В отчаянии император в Константинополе обратился к христианам Западной Европы с просьбой помочь своим братьям и сестрам на Востоке.

Это то, что породило крестовые походы. Они не были детищем амбициозного папы или хищных рыцарей, а были ответом на более чем четырехвековые завоевания, в которых мусульмане уже захватили две трети старого христианского мира.В какой-то момент христианству как вере и культуре пришлось защищаться или быть подчиненным исламу. Этой защитой были крестовые походы.

Мэдден описывает две цели, поставленные Папой Урбаном II для крестовых походов: спасти ближневосточных братьев-христиан, которые жили в рабстве и рабстве под властью мусульман, и освободить «Иерусалим и другие места, освященные жизнью Христа. . » Он объясняет, что крестовые походы не были искажением католицизма, они затронули самое сердце веры.Цитата из письма Папы Иннокентия III к рыцарям-тамплиерам: «Вы выполняете на деле слова Евангелия:« Нет у него большей любви, чем он, чтобы он отдал свою жизнь за своих друзей »».

Инквизиция

Практически все, что мы знаем об «Инквизиции», тоже чушь. В 1998 году Папа Иоанн Павел II, объясняет Мэдден, «открыл архивы Священного Кабинета … группе из 30 ученых со всего мира». Их отчет на 800 страницах был выпущен в 2004 году.Это подтвердило открытия многих историков из их более ранних исследований в других европейских архивах: «популярное мнение об инквизиции — это миф».

В средние века ересь считалась преступлением против государства, караемым смертью. Не Церковь казнила еретиков; Папа Луций III установил инквизицию именно для того, чтобы обвинения государства в ереси не рассматривались гражданскими судьями, которые игнорировали доктрину и без разбора признавали людей виновными. Через инквизицию обвиняемые еретики могли быть оценены компетентными теологами и почти во всех случаях не были приговорены к смертной казни.В то время как короли, согласно Мэддену, считали еретиков предателями, которые ставят под сомнение их власть по божественному праву, Церковь считала их «заблудшими овцами, которые сбились с пути».

Большинство людей, обвиненных инквизицией в ереси, были либо оправданы, либо их приговоры были отсрочены. Тем, кто был признан виновным в серьезной ошибке, было позволено признаться в своем грехе, совершить покаяние и вернуться в Тело Христово. … Нераскаявшихся или упрямых еретиков отлучили от церкви и передали в руки светской власти.… Вопреки распространенному мифу, инквизиция не сжигала еретиков. … Простой факт состоит в том, что средневековая инквизиция спасла бесчисленные тысячи невинных (и не очень невинных) людей, которые в противном случае были бы зажарены светскими лордами или властью мафии.

Мы не далеко от того места, где были

---

---

Понятия религиозной свободы и свободы совести не признавались.

---

Куратор / рецензия Мэтью А. Макинтоша
Общественный историк
Брюминейт

---

Введение

Инквизиция (с заглавной буквы I) в широком смысле относится к осуждению ереси Римско-католической церковью при содействии светских властей.Это может означать церковный трибунал или учреждение Римско-католической церкви для борьбы или подавления ереси, ряд исторических движений за искоренение ереси (организованных Римско-католической церковью) или суд над человеком, обвиняемым в ереси. Известные случаи инквизиции включают судебный процесс над Жанной д’Арк, подавление тамплиеров, а также замалчивание и заключение в тюрьму Галилео Галилея. Тереза ​​Авильская также была расследована инквизицией.

Инквизиция чужда и чрезмерна для современного мышления. Однако понятие религиозной свободы и свободы совести не было признано в то время, когда и церковь, и светские правители думали, что общество не будет функционировать должным образом, если в него войдут люди, которые не согласны с официальными учениями или практиками христианства или христианства. кто занимался нехристианскими поступками. Они считали, что такое поведение угрожает здоровью всего общества, поскольку угрожает общественному порядку.Те, кого считали еретиками, часто подвергали сомнению авторитет церкви или необходимость священников в посредничестве между собой и Богом, что также воспринималось как нападение на ткань общества. Общество понималось как христианское государство под верховной властью Бога, который был представлен в светской сфере Королем, которому помогали его дворяне и их рыцари, а в религиозной сфере — Папа, которому помогали его епископы и их священники. Если священники не были нужны, то не были и короли.Карл I вел войну против пресвитериан в Шотландии, потому что он думал, что, если епископы будут упразднены, монархия также станет излишней.

Древнее происхождение

Два quaestores paricidii (Инквизиторы отцеубийства) были назначены в Римском королевстве для расследования и судебного преследования преступлений, караемых смертной казнью, таких как поджоги, убийства, колдовство и уничтожение посевов. («Отцеубийство» имело в римские времена отдельную этимологию и гораздо более широкое значение, чем отцеубийство.) Они были описаны в Двенадцати таблицах, когда законы Римской республики были освобождены от секретности в 449 г. до н. Э. Принятые на фоне сильного голода, который заставил римлян усыновить Цереру, богиню земледелия, Двенадцать таблиц повелевали приносить в жертву Церере человеческие жертвы не только «всем, кто с помощью заклинаний и магических искусств предотвращает попадание зерна или урожая любого вида. другому от выращивания », но также и любого, кто« тайно и ночью уничтожает или срезает и использует в своих целях чужой урожай »или поджигает кучу зерна. ^[1] Даже лисы, которые крали цыплят у фермера, должны были быть принесены в жертву Церере в Большом цирке, привязав факелы к их хвостам, после чего им разрешили сбежать.

Quaestor, Wikimedia Commons

Число квесторов значительно увеличилось во время расширения Рима, что привело к созданию более высокого поста. quaestor sacri palatii занимал видное место в составлении указов при императоре Константине I и последующих императорах, таких как Феодосий I, известных своими преследованиями язычников.Римская империя в целом не уважала свободу вероисповедания и быстро перешла от преследования христиан к преследованию их раскольников и противников.

На церковной основе христиане обсуждали доктринальные вопросы с самых ранних времен. Примеры включают Иерусалимский совет, о котором говорится в Деяниях апостолов (глава 15), и множество примеров, когда апостол Павел защищал свое собственное апостольство и призывал христиан в разных местах остерегаться лжеучителей или всего, что противоречит тому, что им было передано. от него.Послания Иоанна и Иуды также предупреждают о лжеучителях, как и автор книги Откровение Иоанн Патмосский. Однако следует отметить, что в каждом из этих примеров казнь никогда не применялась как форма наказания.

Начиная со второго века церковные власти (епископы и местные синоды) реагировали на эти споры, осуждая некоторых богословов как еретиков и более четко определяя доктрину, чтобы бороться с предполагаемыми ошибками. Таким образом, ортодоксия (греч .: правильный взгляд) была определена в противоположность ереси (неправильный выбор).Наиболее заметными ересями были гностицизм, марционизм, монтанизм и различные формы монархианства. В течение этого периода осужденные за ересь были отлучены от церковной общины и повторно приняты только после того, как отреклись от спорных мнений. Епископы и другие церковные руководители были лишены своих должностей и вынуждены были отказаться от ценных вещей, переданных им на попечение.

Когда римский император Константин I принял христианство в 313 году, он надеялся, что новая религия поможет объединить Империю.Однако таким ожиданиям угрожало появление ересей внутри Церкви. Константин чувствовал себя обязанным участвовать в этой доктринальной или дисциплинарной борьбе, как в случае с донатистами или арианами. Он пытался принудить к исполнению решений, принятых церковью, изгоняя упорных противников — духовенство и мирян — этих решений. По его мнению, как была одна Империя и один Император, так будет одна церковь с одним официальным набором догм. Некоторые из его преемников, хотя и были склонны к арианам, усилили применение силы в церковных делах, регулярно изгоняя епископов со своих кафедр.Феодосий, безоговорочный сторонник православного христианства, также сделал христианство официальной религией Империи.

Первым человеком, казненным как «еретиком», был Присциллиан Авильский. Будучи осужденным синодом за ересь, он обратился к императору Максиму; последний, однако, приказал Присциллиану и шестерым его последователям обезглавить в Треве в 385 г. Турс и Папа Сириций протестовали против казни Присциллиана, в основном на основании юрисдикции, что церковное дело не должно решаться гражданским трибуналом, и работали над уменьшением преследований.

Католическая энциклопедия отмечает, что «христианские императоры принимали различные уголовные законы против еретиков как виновных в преступлениях против государства. И в кодексах Феодосия, и в кодексах Юстиниана их именовали позорными людьми … В некоторых особенно отягчающих обстоятельствах еретикам выносился смертный приговор, хотя во времена христианских императоров Рима его редко приводили в исполнение ». ^[2] Хотя в раннем средневековье смертная казнь применялась редко, эти законы, тем не менее, позже послужили основой для преследования еретиков, особенно после того, как император Фридрих II подтвердил эти постановления.

Трибуналы и учреждения инквизиции

До XII века католическая церковь постепенно подавляла ересь, обычно через систему церковных трибуналов. Первоначально преследования осуществлялись в основном государственными властями, но Католическая церковь постепенно активизировалась по мере роста власти епископальной юрисдикции. Наказание церкви включало отлучение от церкви, запрет и тюремное заключение. Хотя многие штаты разрешили церкви применять смертную казнь, первоначально она применялась не часто, поскольку у этой формы наказания было много церковных противников. ^[3]

Картина Педро Берругете, изображающая историю диспута между Святым Домиником и катарами (альбигойцами), в котором книги обоих были брошены в огонь, а книги Доминика чудом сохранились от огня. / Museo del Prado, Wikimedia Commons

В двенадцатом веке, чтобы противостоять распространению катаризма, участились судебные преследования против ереси. Церковным советам, состоящим из епископов и архиепископов, было поручено учреждение инквизиции.

Позже, в тринадцатом веке, папа поручил Доминиканскому ордену проводить инквизиции. Инквизиторы действовали от имени Папы и с его полной властью. Они использовали следственные процедуры, что было обычной юридической практикой в ​​то время. Они судили ересь в одиночку, используя местные власти для создания трибунала и преследования еретиков. После конца пятнадцатого века инквизиции возглавил Великий инквизитор. Таким образом инквизиция просуществовала до девятнадцатого века.

В шестнадцатом веке Папа Павел III учредил римскую инквизицию. Это была система трибуналов, управляемая «Высшей Священной Конгрегацией Вселенской Инквизиции», укомплектованная кардиналами и другими церковными должностными лицами. В 1908 году его название было изменено Святым Папой Пием X на «Высшая Священная Конгрегация Святой Канцелярии». Это, в свою очередь, было изменено в 1965 году на Конгрегацию Доктрины Веры, ^[4] , которая продолжает быть современным именем.

Исторические движения инквизиции

Обзор

Историки различают четыре различных проявления инквизиции: средневековую инквизицию, испанскую инквизицию, португальскую инквизицию и римскую инквизицию.

Из-за своей цели, борьбы с ересью, инквизиция имела юрисдикцию только над крещеными членами церкви (которая, однако, охватывала подавляющее большинство населения). Нехристиан все еще мог судить за богохульство в светских судах. Кроме того, большинство судебных процессов над ведьмами проводилось светскими судами. Инквизиция могла действовать только с согласия светских властей, которые признали юридическую юрисдикцию церкви в областях, подпадающих под действие церковного права, включая право выносить смертную казнь.

Средневековая инквизиция

Средневековая инквизиция — это термин, который историки используют для описания различных инквизиций, начавшихся около 1184 года, включая епископальную инквизицию (1184–1230-е годы), а позже — папскую инквизицию (1230-е годы). Это было ответом на крупные народные движения по всей Европе, которые считались отступниками или еретиками христианства, в частности, катары и вальденсы на юге Франции и северной Италии. Это были первые движения инквизиции из многих, которые последовали за этим.Подобно тому, как Константин предполагал, что его Империи нужна одна Церковь с одним вероучением, чтобы объединить его подданных, так и средневековый мир считал, что соответствие учениям церкви необходимо для сохранения социальной ткани. Церковь была полностью интегрирована в социальную систему. Ни один король не мог взойти на престол без благословения Церкви.

Епископы и аббаты также были феодалами, крепостные подчинялись их власти, и выступали в качестве королевских советников наряду с дворянами.Считалось, что цари были помазаны Богом, как библейский Давид. Несогласие с учением Церкви — или даже прекращение богослужения в Церкви — считалось подрывом ее авторитета. Если авторитет церкви был подорван, то же самое произошло и с авторитетом царя и его помощников. Люди, которых считали еретиками, часто задавались вопросом, нужны ли им услуги священников. Они также часто критиковали богатство духовенства, указывая на то, что Иисус был беден. В сущности, инквизиция была проинформирована о заботе о сохранении общественного порядка.Светские правители думали, что, если авторитет церкви будет поставлен под сомнение, основа их собственного авторитета и прав будет подорвана, и наступит анархия.

Испанская инквизиция

Представительство Autode fe, (1475). Многие художественные представления изображают пытки и сожжение на костре как происходящие во время аутодафе. На самом деле сжигание на костре обычно происходило после, а не во время церемонии. / Museo del Prado, Wikimedia Commons

Испанская инквизиция была основана королем Арагона Фердинандом и королевой Кастилии Изабеллой в 1478 году с одобрения Папы Сикста IV.В отличие от предыдущей инквизиции, он действовал полностью под королевской властью, хотя укомплектован светским духовенством и орденами, и независимо от Святого Престола. Он был направлен в первую очередь на новообращенных из иудаизма и ислама (которые все еще проживали в Испании после окончания мавров контроля над Испанией), которых подозревали либо в продолжении приверженности своей старой религии (часто после того, как они были обращены под принуждением), либо в том, что они были обращены в христианство. снова попал в нее, а затем и в протестантов; в Сицилии и Южной Италии, которые находились под властью Испании, она была направлена ​​против греческих православных христиан.После того, как в XVII веке религиозные споры пошли на убыль, испанская инквизиция все больше и больше превращалась в тайную полицию против внутренних угроз государству.

Испанская инквизиция впоследствии будет задействована в некоторых Испанские колонии, такие как Перу и Мексика. Испанская инквизиция продолжалось в Северной и Южной Америке до мексиканской независимости и не было упразднен в Европе до 1834 года.

По оценкам одного источника, во время испанской инквизиции было убито около 60 миллионов коренных американцев, некоторые из которых уже были христианами. ^[5] Большинство экспертов отвергают это число. Оценки того, сколько людей проживало в Америке на момент прибытия Колумба, сильно различались; По научным оценкам двадцатого века, от 8,4 миллиона до 112,5 миллиона человек. Учитывая фрагментарный характер свидетельств, точные данные о населении доколумбовой эпохи получить невозможно, а оценки часто производятся путем экстраполяции сравнительно небольших фрагментов данных. В 1976 году географ Уильям Деневан использовал эти различные оценки, чтобы получить «согласованное количество» около 54 миллионов человек, хотя некоторые недавние оценки ниже этого.

Португальская инквизиция

Викискладе

Португальская инквизиция была основана в Португалии в 1536 году королем Португалии Жуаном III как португальский аналог более известной испанской инквизиции.

Инквизиция Гоа была офисом инквизиции, действовавшей в индийском городе Гоа и остальной части Португальской империи в Азии. Основанный в 1560 году, он был нацелен прежде всего на своенравных новообращенных из индуизма.

Римская инквизиция

В 1542 году Папа Павел III учредил постоянную общину, укомплектованную кардиналами и другими должностными лицами, задачей которых было поддерживать и защищать непорочность веры, а также исследовать и запрещать ошибки и ложные доктрины. Этот орган, Конгрегация Святой Канцелярии, теперь называемая Конгрегацией Доктрины Веры, входящей в состав Римской Курии, стала надзорным органом местных инквизиций. Папа назначает одного из кардиналов председательствовать на собраниях.В Конгрегации обычно есть еще десять кардиналов, а также прелат и два помощника, все они выбираются из доминиканского ордена. Священная канцелярия также имеет международную группу консультантов, опытных ученых в области теологии и канонического права, которые консультируют ее по конкретным вопросам.

Пожалуй, самым известным делом, рассмотренным римской инквизицией, было дело Галилео Галилея в 1633 году, которого заставили замолчать и посадили в тюрьму. Из-за власти Рима над Папской областью деятельность римской инквизиции продолжалась до середины 1800-х годов.

В 1908 году Священная канцелярия инквизиции была преобразована в Священную конгрегацию Священной канцелярии. В 1965 году название снова было изменено на Конгрегация Доктрины Веры.

Недавние расследования

В 2000 году Папа Иоанн Павел II созвал «Симпозиум инквизиции» и открыл Ватикан для 30 зарубежных историков. То, что они обнаружили, опровергло многие преувеличенные факты, в которые ранее верили. Стало известно, что в протестантских странах погибло больше женщин, обвиненных в колдовстве, чем при инквизиции.Например, инквизиция сожгла 59 женщин в Испании, 36 в Италии и 4 в Португалии, в то время как в Европе гражданское правосудие привлекло к суду около 100 000 женщин; 50 000 из них были сожжены последователями Мартина Лютера, 25 000 — в Германии в XVI веке.

Приложение

Банкноты

1. Construction.org, Законы Двенадцати Таблиц. Проверено 19 октября 2007 года.
2. J. Wilhelm, Heresy. Проверено 19 октября 2007 г.
3. Джозеф Блётцер, Inquistion.Проверено 19 октября 2007 года.
4. Ватикан, Конгрегация веры. Проверено 19 октября 2007 г.
5. D. Stannard, American Holocaust (Нью-Йорк: Oxford University Press).

Ссылки

• Бейкер Дж. История инквизиции . Вестминстер, Великобритания: О. Пейн, 1736.
• Берман, Эдвард. Инквизиция: Молот ереси . Глостершир, Великобритания: Sutton Publishers, 2004.
• Кэрролл, Уоррен Х. Изабель: католическая королева . Front Royal, VA: Christendom Press, 1991.
• Фоксы, Джон и Гарольд Дж. Чедвик (ред.). Книга мучеников Фокса . Северный Брансуик, Нью-Джерси: Bridge-Logos, 1997.
• Гивен, Джеймс Б. Инквизиция и средневековое общество . Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 1997.
• Камен, Генри. Испанская инквизиция: исторический обзор. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1999.
• Ли, Генри Чарльз. История инквизиции Испании. Нью-Йорк: AMS Press, 1966.
• Maycock, A.L. The Inquisition . Whitefish, MT: Kessinger Publishing, LLC, 2003.
• Nickerson, H. The Inquisition . Бостон: Houghton Mifflin Co., 1932.
• Паркер, Джеффри. Некоторые недавние работы об инквизиции в Испании и Италии. Журнал современной истории (1982): 54: 3.
• Питерс, Эдвард М. Инквизиция. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1989.
• Станнард, Дэвид Э. Американский Холокост . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992.
• Roth, Cecil. История марранов . Бруклин, Нью-Йорк: Sepher-Hermon Press, 1992.
• Twiss, Miranda. Самые злые мужчины и женщины в истории . Лондон: Michael O’Mara Books Ltd, 2002.
• Walsh, W.T. Isabella of Spain . Лондон: Sheed & Ward, 1931.
• Уолш, Уильям Томас. Персонажи инквизиции .Рокфорд, Иллинойс: TAN Books, 1997.
• Whitechapel, Simon. Ад из плоти: зверства Торквемады и испанская инквизиция . Гилберт, Аризона: Creation Books, 2003.

---

Первоначально опубликовано New World Encyclopedia, 03.03.2018, под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Комментарии

комментария

Продолжить чтение

Фонд конституционных прав

Церковь в средневековой Европе

К 1200 году католицизм был доминирующей религией в Европе более 800 лет.В Греции и на Ближнем Востоке люди отделились от католической церкви, чтобы сформировать православную церковь, и мусульмане контролировали всю Северную Африку. Но в большей части Европы Папа в Ватикане оставался бесспорным религиозным лидером. Ереси не казались большой проблемой. Церковь терпела небольшие группы с противоположными взглядами. Другие были подавлены местными епископами или даже разъяренной толпой.

Однако в 1100-х годах на юге Франции возникла серьезная проблема для Римской церкви.Никто не боялся ереси, когда ее практиковала лишь горстка, но теперь тысячи следовали вере под названием катаризм или альбигойство. Катары верили в сильное разделение между добром и злом. Они думали, что добрый Бог создал наши души, но злой Бог заточил наши души внутри тел. Они считали, что физические тела всегда были злом. Ведущие катары, называвшие себя «совершенными», пытались жить без собственности, брака или секса. Некоторые из них стали настолько жестокими, что отказались от еды и умерли от голода.

Катары считали себя истинными христианами, а католическая церковь была ложной церковью, основанной дьяволом. Многие герцоги и местные лидеры на юге Франции защищали верующих катаров. Новая религия начала привлекать большое количество последователей. Это угрожало не только папе, но и французскому правительству в Париже.

В 1209 году папа Иннокентий III объявил крестовый поход против катаров. Это привело к длительной войне северной французской знати против южной французской знати. Север победил, но многие тысячи людей остались тайными катарами.Руководители церкви чувствовали, что нужно сделать что-то более сильное.

Пришествие инквизиции

В 1232 году папа Григорий IX решил положить конец этой ереси раз и навсегда. Он создал систему специальных религиозных судов, названную инквизицией. Григорий уполномочил лидеров доминиканского религиозного ордена посылать монахов для поиска и допроса еретиков. Бернар Ги, инквизитор из Франции, так описал цели инквизиции:

Ересь не может быть уничтожена, если еретики не уничтожены и.. . . их защитники и [сторонники] уничтожаются, и это происходит двумя способами:. . . они обращены в истинную католическую веру, или. . . сгорел.

Тех, кто отказался отречься, то есть отказаться от своей ереси, сожгли заживо. Инквизиция полностью уничтожила катаров в течение следующих 200 лет. И религиозные суды стали постоянной системой религиозного контроля. Инквизиция доминировала в мышлении большей части Европы до протестантской Реформации в 1500-х годах.

Как работала инквизиция?

Когда инквизиция прибыла в подозрительную область, местный епископ собрал людей, чтобы послушать проповедь инквизитора против ереси. Он объявлял льготный период до месяца для еретиков, чтобы они признали свою вину, отреклись и сообщали другим.

В течение этого периода инквизиция собирала обвинения. Если два свидетеля под присягой обвиняли кого-либо в ереси, обвиняемый вызывается в суд.Мнения, предубеждения, слухи и сплетни принимались как доказательства. Обвиняемым так и не сообщили ни имена обвинителей, ни даже точные обвинения.

Инквизиторы тайно допросили обвиняемых. Всякий, кто отказывался признаться немедленно, считался виновным. Инквизиторов обучали только религии, и они пытались заманить обвиняемых в ловушку религиозными вопросами. Например, инквизитор может спросить: «Верите ли вы в то, во что верит святая церковь?»

«Я верный христианин», — мог бы ответить напуганный подозреваемый.

«Итак!» — мог крикнуть инквизитор. «Мы уже знаем, что вы верите в ереси! Вы говорите , что ваши верования — истинное христианство, а церковь — ложь!»

Адвокаты не допускались, потому что защищать еретика считалось ересью. Единственный выход — как можно быстрее отречься и назвать имена других еретиков.

Правительственные органы тесно сотрудничали с инквизицией. Они доставляли обвиняемых инквизиторам и, когда их просили, пытали тех, кто отказывался отречься.Во время пыток религиозные инквизиторы стояли в качестве свидетелей, чтобы записывать признания или записывать имена других еретиков. Правительство также привело в исполнение последний приговор в виде тюремного заключения или смертной казни.

Тех, кто немедленно отрекся, мог получить довольно легкий приговор — молиться, поститься, публично бить плетьми или совершать паломничество. Некоторых из тех, кто отрекся, заставляли носить желтый крест из войлока, нашитый на всю одежду. Крест обозначал их как бывших еретиков, и многие люди в страхе держались от них подальше.

Многие, отказавшиеся сразу же отречься, были приговорены к пожизненному заключению. Если они вообще отказывались отречься, инквизиция передавала их властям для сожжения заживо. Некоторые инквизиторы были настолько тщательными, что пошли за мертвыми. Если мертвого человека обвиняли в ереси, его кости можно было выкопать и сжечь.

Для большинства обвиняемых еретиков апелляции не было. Несколько богатых или влиятельных людей могли умолять Папу изменить приговор, но для большинства осужденных приговор был окончательным.Семьи заключенных в тюрьму или на костер потеряли свое имущество.

Распространение инквизиции

Петер Отье, последний активный катарский священник на юге Франции, был сожжен на костре в 1311 году. Он бросил вызов инквизиции до конца, взывая к толпе: «Если бы мне было дозволено проповедовать, вы бы все приняли мою Вера!»

После полного уничтожения ереси катаров инквизиция распространилась на другие части Европы. Инквизиторы выслеживали людей, обвиняемых в колдовстве, ученых, читающих запрещенные книги, и евреев, которые обратились в католицизм, но все еще тайно исповедовали иудаизм.

В Италии инквизиция часто преследовала националистические движения в таких регионах, как Ломбардия на севере, Венеция или Сицилия. Он использовался для подавления этих политических движений, а также для нападения на еретиков. На севере Франции и Германии инквизиция преследовала небольшие мистические секты. Однако в Германии местные князья часто отказывались сотрудничать. Они настаивали на сохранении своей власти и не любили, чтобы пришельцы из Рима занимались судом на их территории. В Испании инквизиция почти не продвигалась в течение двух столетий.Испания была завоевана мусульманами и в значительной степени отвоевана христианами в 1200-х годах. В результате Испания была религиозно неоднородной, и в ней сформировалась терпимость, поэтому мусульмане, христиане и евреи могли жить вместе в относительном мире.

Однако к концу 1400-х гг. Терпимость испанцев резко изменилась. Испания увидела рост инквизиции, более безжалостной и разрушительной, чем где-либо еще в Европе.

Испанская инквизиция

Тысячи евреев и мусульман обосновались в Испании.Чтобы принять участие в бизнесе и управлении государством, многие из них были вынуждены принять христианство. Фактически, новообращенные, или конверсос, по-испански, составляли большую часть богатого и влиятельного класса Испании. Это вызвало ревность и антисемитские предрассудки у многих испанцев. В 1400-х годах распространились слухи о том, что большинство конверсос и продолжали исповедовать свои еврейские верования. В Толедо и других городах вспыхнули беспорядки против converso .

К концу 1400-х годов король Арагонский Фердинанд и королева Кастилии Изабелла объединили всю Испанию в единое королевство.Но беспорядки расстроили их единое королевство. Король и королева решили действовать. Однако вместо того, чтобы атаковать мятежников, которые вызывали религиозный фанатизм, они решили атаковать конверсос . Папа Сикст IV разрешил испанским правителям основать собственную инквизицию. В Испании поиск еретиков должен был контролироваться короной, а не папой.

В 1483 году Изабелла и Фердинанд учредили совет, который руководил деятельностью инквизиции по всей Испании.Они назначили Томаса де Торквемада генеральным инквизитором. Он был доминиканским монахом, который годами проповедовал против конверсос .

Инквизиция в Испании жестоко обращалась с еретиками, особенно в первые годы правления Торквемады. В 1485 году, после того, как конверсос убили инквизитора, испанская инквизиция обрела полную ярость. За 10 лет на костре было сожжено более 2 000 человек, а еще 15 000 понесли другие наказания.

An Auto-da-fe

Последняя публичная церемония испанской инквизиции называлась аутодафе, что означает акт веры. Толпы собирались на общественной площади, часто перед собором. В центре площади стояла дюжина деревянных кольев, на которых должны были сжигать еретиков.

Вышел епископ и выкрикнул имена осужденных. Затем были выведены еретики в черных одеждах, украшенных красными демонами и пламенем.Чиновники правительства привязали их к колу.

«Вы отказываетесь от ереси против святой церкви?» священник бросил бы вызов.

Всякий, кто раскаивается, будет задушен до того, как зажжется костер. Однако большинство из них стояло молчаливым или вызывающим. Были зажжены костры, и площадь эхом раздалась криками еретиков и аплодисментами толпы.

Испанская инквизиция подходит к концу

В 1492 году, в том же году, когда Колумб открыл для Испании Новый Свет, Изабелла и Фердинанд изгнали из своей страны всех евреев, отказавшихся принять католицизм.Эти нападения и изгнания испанских евреев парализовали всю испанскую торговлю. Спустя сто лет такое же негодование и ярость обратились против мусульманского населения. Испания так и не стала торговой державой.

В Северной Европе папа пытался использовать инквизицию против растущего протестантского движения 1500-х годов, но протестанты были слишком сильны. Они были союзниками лидеров могущественных торговых наций и городов-государств. Новые протестантские религии находились под защитой правительств Великобритании, Швеции, Германии, Нидерландов и Швейцарии.Единая Европа распалась.

Инквизиция началась в Европе, объединенной религией, как нападение на несколько сект еретиков. Триста лет спустя инквизиция уже не могла удерживать Европу вместе. Религиозные и национальные войны длились века и уносили сотни тысяч жизней.

Сегодня Римско-католическая церковь по-прежнему хочет, чтобы ее члены следовали церковной доктрине, но она наказывает инакомыслящих ничем не более суровым, чем официальное отлучение от церкви — и даже это происходит не очень часто.Церкви пришлось пересмотреть свои прошлые действия. Недавно Папа Иоанн Павел II провел церковную комиссию по рассмотрению того, что было, пожалуй, самым известным делом инквизиции. Комиссия решила, что церковь ошибалась, когда в 1633 году наказала Галилея за заявление о том, что Земля не является центром Вселенной.

Для обсуждения и написания

1. В чем заключалась цель инквизиции в глазах церкви? Каким еще целям это служило?
2. В этой статье обсуждались только преследования еретиков со стороны Римско-католической церкви.Преследовали ли еретиков и другие религии? В каких случаях?
3. Инквизиция была очень похожа на охоту на ведьм в Новой Англии до американской революции. Люди анонимно сообщали о своих соседях, а подозреваемых в «ведьмах» судили, а иногда и пытали. Как вы думаете, что могло бы привести к тому, что кто-то сообщил бы о соседе? Если бы вас обвинили, как бы вы доказать, что вы не ведьма?

Дополнительная информация

Средневековая инквизиция Краткие статьи из Infoplease.com.

Инквизиция Короткие статьи и ссылки на журнальные статьи. С сайта Encyclopedia.com.

Средневековая инквизиция История, интерактивное судебное разбирательство, объяснение происхождения слов, связанных с инквизицией, краткая история и ссылки.

Интернет-справочник по средневековью Этот обширный и хорошо организованный онлайн-справочник включает широкий спектр текстов, охватывающих государственную, правовую, религиозную, экономическую, гендерную, исламскую, византийскую, еврейскую и социальную историю средневековья.В частности, см .:

Инквизиция: введение
Исторический обзор инквизиции
Сеферад: еврейская Испания
Бернар Ги: Руководство инквизитора
Бернар Ги: техника инквизиции
Бернар Ги об альбигойцах
Анджело Кларено на сеансе пыток инквизитора

Записи инквизиции Жака Фурнье, епископа Памье, 1318–1325 годы Записи допросов и признаний. Из Лабиринта, Ресурсы для изучения средневековья, Джорджтаунский университет.

Испанская инквизиция: факт против вымысла Марк Р. О’Коннелл, почетный профессор истории Университета Нотр-Дам и священник архиепископа Святого Павла.

Инквизиция Из Католической энциклопедии .

Испанская инквизиция Сборник статей из Католического справочника страниц.

Коллекция Харви Л. Макдевитта об испанской инквизиции Основные документы из коллекции Университета Нотр-Дам.

Галилей и инквизиция

Ссылки Galileo

Книги об испанской инквизиции Библиография.

1492: Испанская инквизиция Урок Деборы Марински для восьми и девятиклассников «Миры Возрождения».

А С Т И В И Т И

Билль о правах и инквизиция

В этом упражнении студенты видят, как Билль о правах США мог бы применяться к процедурам инквизиции, и определяют, какие статьи Билля о правах были бы нарушены и почему. Конечно, с исторической точки зрения нельзя применять современные стандарты к исторической ситуации.Билль о правах был разработан в эпоху, отличную от эпохи инквизиции. Однако это творческое упражнение может показать, как Билль о правах помогает нам защитить.

1. Получите копию Билля о правах и разделитесь на группы. Прочтите следующий гипотетический случай предполагаемого еретика Чарльза Хестера.

Дело Чарльза Хестера

Аноним объявил церкви Чарльза Эстера в 1257 году, заявив, что Эстер верила в ересь.Затем Эстер была арестована на юге Франции и передана офицерам инквизиции. Офицеры взломали дверь его дома и искали доказательства того, что он был еретиком. Они забрали многие из его книг, в том числе дневник, который он вел. Хестер перевезли в город недалеко от Рима и продержали в тюрьме более года. В 1258 году Хестер допрашивали 18 дней подряд. Ему разрешили немного поспать, и один офицер дал ему пощечину. Он никогда не видел адвоката. На 19-й день он признался в еретике.Эстер была приговорена к сожжению заживо.

2. Представьте, что католическая церковь приняла Билль о правах за год до ареста Чарльза Хестера. Ваша группа была назначена адвокатом Чарльза Хестера. Разделите 10 поправок в Билле о правах так, чтобы у каждого человека в группе было по две или три. Сравните ваши поправки с историей Хестер, чтобы увидеть, были ли нарушены какие-либо права, перечисленные в этих поправках. Обсудите это с группой.

3. В группе напишите краткую апелляцию на осуждение Хестер за ересь, указав, какие права были нарушены и почему вы так думаете.Каждый член группы должен сконцентрироваться на написании раздела апелляции, касающегося внесенных им поправок. (Если кажется, что ваши поправки не применимы к рассказу, поработайте вместе с одним из других учеников в вашей группе.)

4. Прочтите ваше обращение всему классу. Затем класс может проголосовать за то, какое обращение было наиболее эффективным, и обсудить, почему.

Инквизиция

Автор Роберт Джонс

[email protected]

Акворт, Джорджия

Copyright 1998 Роберт С.Джонс

Этот материал может быть перепечатан без плата за использование некоммерческими церковными группами при условии, что автор и авторские права информация сохраняется.

---

Хотели бы вы вести этот курс?

25,00 $ — Вы можете приобрести набор учителя, содержащий:

• Презентация PowerPoint с описанием основных моментов в курс (139 слайдов)
• Руководство для инструктора на 2-3 страницах (.doc и.формат pdf), содержащие потенциальные подводные камни при преподавании материалов, ответы на вопросы викторины вопросы и др.
• Содержание курса в формате .pdf и .doc (включая формат буклета — распечатайте буклеты самостоятельно)

Примечание. Нажав кнопку «PayPal Buy Now», вы сможете заказ через MasterCard или Visa. Вам не обязательно иметь учетную запись PayPal.

Чтобы приобрести пакет учителя по почте (USPS), отправьте чек или денежный перевод на 25 долларов на номер:

Роберт Джонс
А / я 1775
Kennesaw, GA 30156

---

Специальная распродажа: закажите упаковку из 10 ниже, и получить пакеты Учителя за «Краткую историю инквизиции» и » Крестовые походы: Краткая история (1095-1291) »бесплатно

The «Крестовые походы и инквизиция: краткая история». уже в продаже.Он содержит полное содержание из Краткая история инквизиции и Крестовые походы: краткая история (1095-1291). Теперь он доступен на Amazon.

Заказать оптом (пачки по десять книг — $ 99.95), нажмите ниже:

---

Чтобы посмотреть отрывок из этого курса, Представлено автором:

Видео, связанные с этим курсом:

Знакомство с рыцарями Тамплиер: Часть первая (17 мая 2009 г .; длина 8:42)

---

Ключевые слова в http: // www.sundayschoolcourses.com/inq/inquisition.pdf:

Действие веры

Альбигойский крестовый поход

Бернар Ги

Катаров

Доминик

Доминиканцы

Эдикт веры

Франциск Ассиссский

Францисканцы

Фратичелли

Галилео Галилей

Инквизиция

Инквизиторы

Жанна д’Арк (1412 г. 1431)

Джон Гус (ок.1369 1415)

Рыцари тамплиеров

Средневековый (или Папский) Инквизиция

Perfecti

Испанская инквизиция

Фома Аквинский

Торквемада

Пытки

Вальденсы

---

  Другие курсы христианской истории и теологии  

 Краткая история празднования Вечери лордов
Краткая история христианского крещения
Краткая история инквизиции
Краткая история протестантизма в Соединенных Штатах
Краткая история западного монашества
Деяния апостолов: история вопроса и комментарий
Ангелы: в Библии, апокрифах и свитках Мертвого моря
Апокрифы и христианство.
Основы христианского богословия
Крестовые походы: Краткая история (1095-1291),
Свитки Мертвого моря и христианство.
Доказательства евангельских повествований об Иисусе Христе
Небеса: в Библии, апокрифах и свитках Мертвого моря
Ад и дьявол: в Библии, апокрифах и свитках Мертвого моря
Ереси и расколы в ранней церкви
Святой Дух: В Библии, Апокрифах и Свитках Мертвого моря,
Еврейские религиозные партии во времена Христа Часть первая: фарисеи и саддукеи
Еврейские религиозные партии во времена Христа Часть вторая: ессеи
Иосиф Аримафейский: библейские и легендарные источники
Знакомство с Апостолами - Библейские и легендарные рассказы: Часть первая Двенадцать
Знакомство с апостолами - библейские и легендарные повествования: часть вторая после двенадцати
Мессия В Ветхом Завете, Апокрифах и Свитках Мертвого моря,
Истоки основных протестантских конфессий в Соединенных Штатах
Истоки Нового Завета
Откровение: предыстория и комментарии
Римляне и Реформация
25 главных событий в истории христианской церкви,
Ищите Христа до воплощения в Ветхом Завете,
Богословские корни протестантской Реформации: Справочник
Женщины как руководители в церкви: от Мириам до Жанны д'Арк
Поклонение и культурные образцы в ранней церкви 

Инквизиция

Инквизиция была римско-католическим трибуналом для выявления и наказания ереси, которая была отмечена строгостью допросов и наказаний, а также бесправием обвиняемых.

Хотя многие люди связывают инквизицию с Испанией и Португалией, на самом деле она была учреждена папой Иннокентием III (1198–1216) в Риме. Позднее папа Григорий IX учредил инквизицию в 1233 году для борьбы с ересью Abilgenses, религиозной секты во Франции. К 1255 году инквизиция была в полном разгаре по всей Центральной и Западной Европе; хотя он никогда не был учрежден в Англии или Скандинавии.

Первоначально в каком-то месте открывался трибунал и издавался эдикт благодати, призывающий тех, кто осознает ересь, исповедоваться; по прошествии некоторого времени должностные лица трибунала могли выдвигать обвинения.Обвиняемые в ереси были приговорены к приговору по закону о вере. Священнослужитель сидел на слушаниях и выносил наказания. Наказания включали заключение в темницы, физическое насилие и пытки. Тех, кто примирился с церковью, по-прежнему наказывали, у многих конфисковывали имущество, а также изгоняли из общественной жизни. Тех, кто никогда не признавался, сжигали на костре без удушения; те, кто признался, были задушены первыми. В течение 16 ^-го и 17 ^-го веков посещаемость autode fe достигла такого же уровня, как и посещаемость корриды.

Вначале инквизиция имела дело только с христианскими еретиками и не вмешивалась в дела евреев. Однако споры о книгах Маймонида (которые касались синтеза иудаизма и других культур) послужили поводом для преследования евреев, и в 1242 году инквизиция осудила Талмуд и сожгла тысячи томов. В 1288 году во Франции произошло первое массовое сожжение евреев на костре.

В 1481 году инквизиция началась в Испании и в конечном итоге превзошла средневековую инквизицию как по размаху, так и по интенсивности.Конверсос (Тайные евреи) и новые христиане стали объектом преследований из-за их близких отношений с еврейской общиной, многие из которых были евреями во всем, кроме своего имени. Страх перед еврейским влиянием заставил королеву Изабеллу и короля Фердинанда написать петицию Папе с просьбой разрешить начать инквизицию в Испании. В 1483 году Томас де Торквемада стал генеральным инквизитором большей части Испании, он учредил трибуналы во многих городах. Также во главе инквизиции в Испании стояли два доминиканских монаха, Мигель де Морильо и Хуан де Сан-Мартин.

Во-первых, они арестовали Конверсо и известных деятелей Севильи; в Севилье на костре было сожжено более 700 Conversos, и 5 000 человек раскаялись. Трибуналы были открыты также в Арагоне, Каталонии и Валенсии. Трибунал инквизиции был создан в Сьюдад-Реале, где были осуждены 100 Conversos, и был перенесен в Толедо в 1485 году. Между 1486-1492 годами в Толедо содержалось 25 auto de fes, 467 человек были сожжены на кострах, а другие заключены в тюрьмы. . Инквизиция, наконец, добралась до Барселоны, где сначала столкнулась с сопротивлением из-за важного места испанских Conversos в экономике и обществе.

Более 13 000 Conversos предстали перед судом в течение первых 12 лет испанской инквизиции. В надежде устранить связи между еврейской общиной и Конверсос, евреи Испании были изгнаны в 1492 году.

Следующий этап инквизиции начался в Португалии в 1536 году: король Мануэль I первоначально попросил папу Льва X начать инквизицию в 1515 году, но только после смерти Льва в 1521 году папа Павел III согласился на просьбу Мануэля. Тысячи евреев прибыли в Португалию после изгнания 1492 года.Была создана инквизиция в испанском стиле, и в Лиссабоне и других городах были созданы трибуналы. Среди евреев, погибших от рук инквизиции, были такие известные деятели того периода, как Исаак де Кастро Тартас, Антонио Серрао де Кастро и Антонио Хосе да Силва. Инквизиция никогда не прекращалась в Испании и продолжалась до конца 18 ^-го века.

Ко второй половине 18 ^-го века инквизиция утихла из-за распространения просвещенных идей и нехватки ресурсов.Последнее autodefe в Португалии произошло 27 октября 1765 года. Лишь в 1808 году, во время непродолжительного правления Жозефа Бонапарта, инквизиция в Испании была отменена. По оценкам, 31 912 еретиков были сожжены на костре, 17 659 были сожжены на изображениях и 291 450 сделали примирения в испанской инквизиции. В Португалии было рассмотрено около 40 000 дел, из которых только 1800 были сожжены, остальные понесли наказание.

Инквизиция не ограничивалась Европой; он также распространился на испанские и португальские колонии в Новом Свете и Азии.Многие евреи и конверсо бежали из Португалии и Испании в Новый Свет в поисках большей безопасности и экономических возможностей. Филиалы португальской инквизиции были созданы в Гоа и Бразилии. Испанские трибуналы и auto de fes были созданы в Мексике, на Филиппинских островах, в Гватемале, Перу, Новой Гранаде и на Канарских островах. К концу 18 ^-го века большинство из них было распущено.

---

Источники : Encyclopaedia Judaica . © 2008 Группа Гейл.Все права защищены.
Ворота испанской инквизиции в еврейское наследие.
Евреи-сефарды в Португалии.
Википедия.

Эмблема испанской инквизиции — Пользователь: Ди (они-они), CC BY-SA 4.0 через Wikimedia Commons.

Объяснение испанской инквизиции — HistoryExtra

Когда была испанская инквизиция и кто ее начал?

Трибунал Священной канцелярии инквизиции, или испанской инквизиции, был учрежден в 1478 году во время правления Фердинанда II Арагонского и его жены Изабеллы I Кастилии.Католические монархи желали, чтобы их страна объединилась под единой религией и единой культурой.

Была ли это испанская инквизиция единственной инквизицией?

Его, возможно, помнят больше всего, но с 12 века существовали и другие инквизиции, направленные на борьбу с религиозным сектантством. Например, средневековая инквизиция была разработана Римско-католической церковью для подавления ереси.

В течение 14 века эти инквизиции распространились на другие европейские страны, включая Испанию, которая основала свою собственную, на этот раз контролируемую короной, а не церковью.

Средневековый фестиваль истории жизни и смерти 18–22 мая 2020 года

Узнайте о повседневной жизни средневековья — от медицины и болезней до любви и брака — с помощью серии БЕСПЛАТНЫХ бесед от ведущих историков. Мы будем проводить этот виртуальный фестиваль средневековой истории жизни и смерти, который начнется 18 мая 2020 года. Мы будем проводить лекции каждый день, и в конце недели у вас будет возможность задать свои вопросы нашей группе. Узнайте больше и зарегистрируйте здесь свой интерес.

Кого нацелила испанская инквизиция?

Изначально инквизиция должна была гарантировать, что те, кто обратился в католицизм из иудаизма или ислама, сделали это должным образом. Это регулирование усилилось после того, как были изданы два королевских указа (в 1492 и 1501 годах), предписывавшие евреям и мусульманам выбрать крещение или изгнание.

После первого указа более 160 000 евреев были вынуждены покинуть Испанию. Все подозреваемые в еретике подвергались расследованию — даже те, кто обратился в христианство.

Мориски (бывшие испанские мусульмане, принявшие крещение) столкнулись с преследованием, как и последователи ученого-гуманиста Дезидериуса Эразма.

Как работала испанская инквизиция?

Генеральный инквизитор председательствовал над шестью членами Совета Супремы. Они будут встречаться каждое утро, а также еще два часа три дня в неделю. Утренние занятия посвящались ересям, связанным с верой, а во второй половине дня — второстепенным ересям, таким как сексуальные преступления и двоеженство.

Четырнадцать трибуналов входили в Супрему. Первоначально они были созданы в тех областях, где они считались необходимыми, но позже были установлены в фиксированных местах.

Два инквизитора и прокурор сидели в каждом трибунале, причем один инквизитор, alguacil , отвечал за задержание, заключение в тюрьму и физические пытки обвиняемого.

Еще из нашей серии разъяснений…

Что произошло во время инквизиции?

Прибытие испанской инквизиции, должно быть, было поистине ужасающим.Поначалу общинам предлагалось добровольно предстать перед судом, чтобы они могли исповедовать свои ереси, за что обычно получали более мягкие наказания. Но затем их уговаривали или угрожали обратиться информатором к своим семьям, друзьям и соседям.

Если кого-то обвинят и установят наличие ереси, его посадят в тюрьму. Их имущество будет конфисковано для покрытия расходов и расходов на содержание, а тюремное заключение может длиться месяцы, если не годы.

Когда дело, наконец, передавалось на рассмотрение трибунала, процесс состоял из серии слушаний, в ходе которых и обвиняемый, и обвиняемый высказывали свою версию событий.

Действительно ли пытали людей?

Да, но историки по-прежнему расходятся во мнениях относительно того, в какой степени применялись пытки и насколько далеко они зашли. Похоже, что методы пыток использовались для получения признательных показаний, в отличие от отдельного наказания, но, похоже, мало различалось, кто подвергался пыткам.Не исключены женщины, дети, немощные и пожилые люди.

Популярным методом пыток была вешалка, которая растягивала жертв, а другие заключались в подвешивании человека к потолку за запястья. Обвиняемых также можно было заставить глотать воду с тканью во рту, чтобы они чувствовали себя тонущими.

Наказания варьировались от ношения покаянной одежды в течение различных периодов времени (в некоторых случаях до конца их жизни) до актов покаяния, избиения плетью или, в случае нераскаявшихся или вернувшихся еретиков, сжигания на костре.