Империя рим: РИМ ДРЕВНИЙ • Большая российская энциклопедия

Содержание

Откуда взялась Римская империя | Наука и жизнь

Реконструкция показывает, как выглядела часть великого Древнего Рима.

На макете Древнего Рима — остров Тиберина, цирк Массимо и театр Марцелла.

Термы (то есть бани) Каракаллы, некогда состоявшие из огромных залов, в том числе гимнастических и массажных, портиков, фонтанов, садов, библиотеки. Там были бассейны с прохладной, тёплой и горячей водой.

Участок древней городской дороги, дошедшей до наших дней. Дорога ведёт к Арке Тита.

Современная европейская цивилизация зародилась и выросла вокруг Средиземного моря. Достаточно взглянуть на карту или на глобус, чтобы понять — место это уникальное. По Средиземному морю довольно просто плавать: берега его очень извилисты, в нём много островов, особенно в восточной части, и расположены они недалеко друг от друга. И корабли бороздили Средиземное море ещё в те времена, когда скорость хода зависела от количества хлеба и пива, съеденного и выпитого гребцами, а парус считался модной новинкой.

Обитатели средиземноморского побережья рано узнали друг друга. Предприимчивые купцы и пираты (обычно это были одни и те же люди) знакомили окрестных варваров с хитроумными выдумками египтян и вавилонян. Это и сложные обряды почитания таинственных богов, и техника изготовления металлического оружия и красивой глиняной посуды, и удивительное искусство записывать человеческую речь.

Две с половиной тысячи лет назад самым развитым народом в Средиземноморье были греки. Они умели делать очень красивые вещи, их купцы торговали по всему побережью, а воины считались почти непобедимыми. От Испании до Аравии множество людей говорили на греческом диалекте койнэ («общая»). На нём писали стихи, пьесы и учёные трактаты, письма друзьям и доклады царям. У самых разных народов горожане ходили в гимнасии, смотрели театральные представления на греческом языке, по греческим образцам устраивали соревнования в беге и борьбе, а дворцы и храмы даже незначительных царей и богов украшали греческие статуи.

Но империю греки не создали. Они и не стремились её создавать, как, к примеру, муравьи не стремятся соединять свои уютные жилища в один супермуравейник. Греки привыкли жить небольшими общинами — полисами. Они ощущали себя одним народом, но в первую очередь оставались афинянами, спартанцами, эфесцами, фокейцами и т. д. Пришельцы могли жить в чужом полисе на протяжении нескольких поколений, но так и не становились его гражданами.

Другое дело Рим. Римляне были отличными организаторами. Они мужественно сражались, не терялись при неудачах и к тому же умели договариваться.

Первоначально на римских холмах селились люди из разных племён, тем не менее они довольно быстро нашли общий язык и превратились в уважаемых патрициев. С более поздними поселенцами — плебеями — патриции долго не хотели делиться властью, но в конце концов договорились и с ними. К тому времени, когда Рим приступил к широкомасштабным завоеваниям, патриции и плебеи уже слились в единый римский народ.

Постепенно в состав этого народа втягивались его соседи — италики. Однако самым крупным источником пополнения римской нации служили чужеземные рабы.

В Греции рабов отпускали на волю только в исключительных случаях; в Риме же это было, скорее, правилом. Получив свободу, бывший раб становился отпущенником — человеком свободным, хотя и не самостоятельным, зависимым от бывшего хозяина. Власть над свободными людьми, с точки зрения римлянина, была гораздо почётнее, чем власть над рабами. Позже этот взгляд унаследовали народы, поселившиеся на развалинах Римской империи. «В моей стране представители власти гордятся, что являются слугами общества; быть его хозяином считалось бы позором», — сказал в XX веке известный английский политик Уинстон Черчилль.

Отпускать рабов на волю было ещё и выгодно: за освобождение господин мог назначить такой выкуп, что на полученные деньги покупал нескольких рабов. Кроме того, римские сенаторы, которым обычай не позволял зарабатывать деньги «низкими» занятиями, через отпущенников покупали торговые корабли и доли в компаниях.

Что касается бывших рабов, то уже их внуки не несли на себе печать рабского происхождения и уравнивались со свободнорождёнными.

Какой отсюда урок?

Проявить себя может только большой народ. Благодаря тому, что римляне не шикали на пришельцев и не кричали «понаехали тут всякие», римский народ в течение нескольких веков оставался достаточно многочисленным, чтобы не только подчинить огромные густонаселённые территории, но и удерживать их в повиновении. Если бы римляне были склонны к разобщению, как греки, никакой Римской империи не было бы и в помине. А значит, не было бы и такой Европы, какую мы видим сегодня, и вообще вся история пошла бы по-другому.

И тем не менее у всякой медали есть две стороны.

Новые граждане усваивали римские обычаи. Но и сами они влияли на коренных римлян, которые постепенно растворялись среди многочисленных чужаков. Потомки отпущенных на волю рабов уже не желали рисковать жизнью, защищая Римскую империю. Это в конце концов и привело её к гибели.

Правда, случилось это спустя несколько столетий. К тому времени римляне оставили в истории такой яркий след, что стереть его уже было невозможно. (476 год принято считать конечной датой существования Западной Римской империи. Восточная, называемая Византией, просуществовала ещё тысячу лет.)

Цифры и факты

— Население Древнего Рима на пике его могущества составляло миллион человек. Европа вышла на тот же уровень только через 2000 лет: в начале ХХ века миллион жителей насчитывали лишь некоторые европейские города.

— Римская империя, по разным оценкам, построила от 1500 до 1800 городов. Для сравнения: в начале ХХ века на территории всей Российской империи их было около 700. Почти все крупные города Европы основали римляне: Париж, Лондон, Будапешт, Вену, Белград, Софию, Милан, Турин, Берн…

— 14 акведуков длиной от 15 до 80 километров снабжали водой население Древнего Рима. От них вода шла к фонтанам, бассейнам, общественным баням и туалетам и даже в отдельные дома зажиточных граждан. Это был самый настоящий водопровод. В Европе подобные сооружения появились более чем через 1000 лет.

— Общая протяжённость дорог Римской империи равнялась, по разным оценкам, от 250 до 300 тысяч километров — это семь с половиной экваторов Земли! Из них только 14 тысяч километров пролегало по самой Италии, а остальные — в провинциях. Если не считать грунтовые дороги, 90 тысяч километров были настоящими магистралями — с твёрдым покрытием, туннелями и мостами.

— Знаменитая римская канализация — Клоака Максима — построена в VII—VI веках до нашей эры и просуществовала 1000 лет. Размеры её были столь велики, что работники могли на лодке передвигаться по подземным канализационным каналам.

Подробности для любознательных

Дороги Римской империи

Огромная по площади могущественная Римская империя (на её территории в наши дни находятся 36 государств) не могла существовать без дорог. Древние римляне славились умением строить первоклассные дороги, причём делали их на века. В это трудно поверить, но часть дорожной сети, построенной ими 2000 лет назад в Европе, использовалась по прямому назначению вплоть до начала ХХ века!

Римская дорога — это сложное инженерное сооружение. Сначала рыли траншею глубиной 1 м и забивали в дно дубовые сваи (особенно если грунт был сырой). Края траншеи укрепляли каменными плитами и внутри неё создавали «слоёный пирог» из крупного камня, камня помельче, песка, снова камня, извести, черепичного порошка. Сверху на такую дорожную подушку клали собственно дорожное покрытие — каменные плиты. Не забудьте: всё делали вручную!

По краям римских дорог стояли каменные милевые (верстовые) столбы. Были даже дорожные знаки — высокие каменные колонны с обозначением расстояния до ближайшего населённого пункта и до Рима. А в самом Риме был заложен нулевой километр с памятным знаком. На всех магистралях действовала система почтовой связи. Скорость доставки срочных сообщений составляла 150 км в сутки! Вдоль дорог сея -ли чернобыльник, чтобы путники могли положить его листья в сандалии, если натёрли ноги.

Для римлян не было ничего невозможного . Они строили дороги на горных перевалах и в пустыне. В Северной Германии древние строители умудрялись прокладывать брусчатые дороги трёхметровой ширины даже через болота. До сих пор там сохранились десятки километров римских дорог, по которым может без риска проехать грузовик. А во времена империи это были дороги военного назначения, выдерживавшие тяжёлую военную технику — осадные орудия.

Обзор кампании «Расколотая империя» — Total War: ROME II

Разбойники

Стоило Риму ослабить хватку на собственных землях, как их тут же заполонили разбойники. Вооружённые грабители нападают на мелкие поселения, лютуют на торговых путях и мешают торговле, как только могут. В игре это реализовано следующим образом: у каждой провинции есть свой уровень «разбоя». Его значение увеличивается с расширением ваших владений и зависит от наличия определенных зданий. Чем больше разбойников в вашей провинции, тем меньше оттуда поступает продовольствия. При этом растёт опасность нехватки продовольствия для фракции в целом. Чем больше разбойников в провинции, тем выше вероятность появления вредоносных событий, связанных с ними. Для борьбы с разбойниками пригодятся армии, полководцы и особые постройки.

Эпидемии

В III веке н. э. опустошительные эпидемии были привычным делом и дополняли всеобщий хаос. Если в игре эпидемия охватывает поселение, она сдерживает его рост, снижает довольство населения и уменьшает приносимый поселением доход. Болезнь может перекинуться на окрестные земли, так как ее разносят перемещающиеся войска и пользующиеся торговыми путями купцы (если в ваш порт прибывают торговые суда, они могут доставить вам не только заявленные товары). Бороться с заболеваниями можно профилактическими мерами, вкладывая средства в санитарные постройки поселений. Отдельные технологические исследования позволяют улучшить ситуацию с гигиеной в рамках целой фракции.

Культы

Наряду с официальной религией в III веке н. э. процветали различные таинственные культы. Они представлены особыми цепочками развития построек, которые каждая фракция может воздвигнуть в любом поселении. В игре есть три культа:

  • Христианство
  • Митраизм
  • Манихейство

Культовые здания можно строить бесплатно: при этом вы позволяете приверженцам культа осесть в выбранном поселении. Это значит, что вы можете довольно легко получить преимущества культа. Обратная сторона этих преимуществ в том, что они распространяют чужую культуру, а значит, вносят свой вклад в беспорядок на вашей земле. Чтобы снести культовое здание, требуются значительные расходы. Кроме того, при этом вы получаете штраф к общественному порядку, поскольку такое деяние считается гонением. Если внимательно учитывать недостатки, при должном управлении культы могут стать мощным инструментом в ваших руках.

исторический опыт Рима – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

В.И. Уколова1

Империя: исторический опыт Рима

В течение двух последних десятилетий проблематика власти, казалось бы, изученная и закрытая классической традицией, не только возродилась, но пронизала многие направления исторических и вообще гуманитарных и социальных исследований. Более того, размышления о власти стали константой общественного сознания мирового сообщества и России. Это свидетельствует прежде всего о коренных сдвигах в системе мировых властных отношений, о переходе к принципиально иным формам управления в условиях глобализации, об изменении мирового ландшафта после крушения Советского Союза, наконец, о поисках собственной идентичности, которые характерны сегодня для субъектов постсоветского пространства, и для Европы, и для исламского мира, и для «дальневосточных тигров».

В проблематике власти особое место занимает изучение империй, как бы обрамленное двумя взаимоисключающими утверждениями: «Время империй кончилось!» и «У нас на глазах империя обретает плоть».

При всем многоголосии в интерпретации проблемы империй сторонники разных позиций так или иначе обращаются к историческому опыту или хотя бы к образу Римской империи. Так, в совместном итало-американском исследовании «Империя» авторы подчеркивают, что Римская империя — «та модель, которая положила начало евро-американской традиции, приведшей к современному миропорядку»2. Вальтер Швиммер, недавно покинувший пост Генерального Секретаря Совета Европы, отмечает значение наследия Римской империи для строительства Pax Europeana не только на долгом историческом пути, но и в современности3. А фундаментальное издание Колумбийского университета «После империи» открывается обращением к высказыванию Льюиса Мамфорда: «Рим остается значительным уроком, которого следует избежать»4.

Попробуем же наметить некоторые контуры римской имперской модели, важность которой сегодня становится все более очевидной. Начнем со слова «империя». Некогда святой Августин в своем сочинении «Против академиков» заметил: «Когда предмет, ради которого слова употребляются, ясен, то о словах спорить нет необходимости». В случае с империей оказывается, что и предмет недостаточно ясен, и слово, его обозначающее, и понятие не вполне определено5. Некая «выжимка» из расхожих определений может быть представлена следующим образом: «Большинство ученых очевидно согласны, что каждая империя состоит из того, что может называться центром, и того, что называется периферией. И большинство должно согласиться, что как центр, так и периферия, раз уж они существуют, расположены в ограниченном географическом пространстве, населенном различающимися в культурном отношении элитами и народами».6 К этому можно было бы добавить, что империю вслед за Максом Вебером мыслят прежде всего как государство, и государство это возглавляется монархом. В последнее время добавилось понимание империи как некоей виртуальной интенции мирового развития7.

Однако вернемся к слову. Само слово «imperium» — производное от глагола «imperare» -властвовать, управлять. Понятие «imperium» — это первоначально «власть», «высшие полномочия, неограниченные полномочия». Исключительно в этом смысле оно употреблялось, по крайней мере, до I в. до н.э. Передача «imperii» — наделение высшей властью и полномочиями консулов и других высших магистратур — осуществлялось народным собранием по «Lex curiata de imperio». В республиканском Риме также существовала магистратура «imperator», т.е. высший военачальник, который на ограниченный срок (от 3 до 6 месяцев) наделялся всей

1 Уколова Виктория Ивановна — доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всемирной и отечественной истории МГИМО(У) МИД России.

2 ХардтМ., НегриА. Империя. М. 2004. С. 381.

3 Швиммер В. Мечты о Европе. М. 2003. С. 5-9.

4 After Empire: Multiethnic Societies and Nation-Building. Colorado / Oxford. 1997. P. l; Mumford L. The City of History. New York. 1961. P. 24.

5 О понятии «империя» см.: DuvergerМ. Le concept d’Empire. P. 1980. Pp. 5-23.

6 MotylA.J. Thinking about Empire. // After Empire… P. 20.

7 См., например, BarnetR., Cavanagh J. Global Dreams; Imperial Corporations and New World Order. New York. 1994.

полнотой власти в период наиболее тяжелого военного положения республики. Пожизненными императорами были провозглашены Сулла и Цезарь, но они еще не были правителями империи в понимании великой державы. Однако уже в I в. до нашей эры вызревает особое понимание империи как соединения высшей вселенской власти и определенной территории и народа. В человеческом мире вселенская власть трансформируется в определенную политическую систему. И только со II в. н.э. понятие «imperium» сливается с «aeternitas». Вечность мыслилась как один из важнейших атрибутов империи. Еще у Тита Ливия римляне истолковали одно из предзнаменований следующим образом: «То, что Термин (бог границ — В.У.), единственный из богов, остался не вызванным из посвященных ему рубежей и сохранил прежнее местопребывание, предвещает, что все будет прочно и нерушимо. За этим предзнаменованием незыблемости государства последовало другое чудо, предрекавшее величие державы…»8. У Вергилия, наиболее ярко отразившего римскую ментальность, Рим венчает все и всему предшествует. Для поэта, как и для его героя, «Hic amor, haec patria est».(Verg. Aen. IV, 347), при этом «amor» зеркально отражает «Roma»9.

За всем, что свершается, стоит Рим как цель и как смысл. Рим — вечное связующее начало мира, и прежде всего начало властное. «Proderetactotum sub leges mitteret orbem». (Verg. Aen. IV, 231). «Tu regere imperio populus, Romane, memento». (Verg. Aen. YI, 851).

«Вечность» Рима была перенесена на империю, которая собственно и мыслилась как Рим, расширившийся до вселенских пределов. Вергилианская «imperium sine fine» (Verg. Aen. I, 278;VI, 781) с поэтических страниц перешла в правовые документы. Даже после падения Западной Римской империи в Конституции императора Юстиниана подчеркивается: «Deo propitio in aeternum». Кстати, от Рима идет то, что все последующие империи, по крайней мере официально, пытались репрезентировать себя как незыблемые и если не вечные, то очень долговременные образования.

В римском мироощущении вечность и незыблемость неразрывно связаны с законом. Слово «ех» в латинском языке означало не только «закон», «юридическую норму», но и «мир», «договор», заключенный на определенных условиях, и даже во множественном числе — «leges» -«власть». В этих аспектах «ех» созвучен понятию «рах».

Напомним, что римлянами империя мыслилась как «РахRomana», т.е. мир, существующий и функционирующий на основании договора, а в более фундаментальном смысле — на основании закона, обретшего форму вселенской власти — «imperium». Вергилий писал: «Imperium terris aequabit Оlimpо» (Verg. Aen. VI, 782). В то же время Римская империя самоопределялась как «orbis terrarum» — «круг земель», отражающий совершенное мировое кругоустройство, как «мир», объединяющий земли, племена и народы, консолидирующий территориальное, политическое и культурное пространство.

При определении империи лишь как государства ускользает нечто особенно важное, быть может, наиболее полно выражающее суть империи, — она не только государство. Империя больше государства. Это особая форма объединения общества, точнее — суб-обществ, система их коммуникаций, осуществляемая в большом анизотропном территориальном и социальном пространстве. Не случайно римский лимес, при том, что он был значительно укреплен, не был абсолютно жесткой границей. Империя имела «сферы интересов» и «сферы влияния» и далеко за своими условными границами. Наличие таких «сфер», выходящих за пределы империи, — одна из важнейших характеристик ее существования. Это свойственно всегда «пульсирующей» империи, устремленной вовне, жаждущей дойти до пределов пространства и влияния, в которых реализуется ее исторический смысл и для которых она является горизонтом политических, цивилизационных и культурных коммуникаций. Такая интенция делает империю одновременно реальностью и над-реальностью. Империя как над-реальность продолжает жить и тогда, когда реальная империя гибнет, еще долго продолжая определять трансформацию пост-имперского пространства.

Социальность совершается в пространстве. Смысловая структура пространства есть компонент смысловой составляющей социального действия, причем, поскольку социальность вменяется человеку как «деятелю», то пространство может оказаться и социально-антропологической характеристикой. Так, в Римской империи за пределами охватываемого ею «orbis terrarum» кончались и «человечность», и социальность — там бушевала неорганизованная варварская стихия. Достоинство человека и его значение как социального субъекта признавались за гражданином — «civis», империя в конце концов распространила это признание на все свободное население в ее пределах. Конституция императора Каракаллы стала важ-

8 Titus Livius. Ab Urbe condita libri. I, 55.

9 Топоров B.H. Вергилианская тема Рима. // Исследования по структуре текста. М.,1987. С. 198.

ным рубежом в развитии античного мира и выявлении «смысла» империи на пути продвижения к «универсальному человечеству».

Римский универсализм стал и смысловым контекстом создания и функционирования империи. Отсюда понятен ее экспансионизм: его нельзя рассматривать только как жажду приобретения новых территорий, новых подданных и новых богатств. Римские легионеры не только покоряли местное население, но и несли ему цивилизацию, строя дороги, города (вспомним, что немало европейских столиц и крупных городов выросли из римских «castra»), приобщая его к более высоким формам государственного и общественного управления. Вместе с тем римляне, как правило, не нарушали культурной и религиозной самобытности народов, входивших в единую систему империи, — напротив, взаимодействуя с ними, римляне обогащали свою имперскую цивилизацию, и такого рода интеграция способствовала более полному выявлению универсального смысла имперского (а в контексте римской ментальности — всечеловеческого) единства.

Этот смысл очень органично «перетек» в доктрину христианской церкви, уже нашедшей в IV в. общий язык с империей. Церковь осуждала языческую реальность империи, но возжелала стать преемницей ее вселенской власти, ее универсализма. «Civitas Dei» Августина несомненно соотнесен с «Urbs Aeterna», а учение папы Григория Великого о теократии продолжило в новых условиях распадавшегося, воюющего мира традицию римского великодержавия и империализма, облаченного в новую религиозную форму. Не только из признания равенства всех верующих перед богом, но и из имперского универсализма выросла идея о более совершенном единении человечества — Pax Christiana, форме человеческой общности, скрепляемой и направляемой уже не властью обожествляемого императора, но единого истинного Бога.

Принято считать, что империя — это исключительно централизация власти, т.е. что центр навязывает свои властные модели через создаваемые этим же центром механизмы.

Реалии римской империи позволяют задуматься над таким утверждением. Об этом свидетельствует дифференциация римского права гражданства и статус не-римлян, сосуществование в отдельных территориях империи своих систем права и даже своих форм высшей власти — вспомним хотя бы классический пример Иудеи или Армении. Сохранялись и традиционные культуры, и формы социальной организации. Это не препятствовало осмыслению империи как трансцендентного порядка, который в реальности осуществлялся как единство в многообразии. Попытка преодолеть эту дихотомию власти была предпринята императором Кара-каллой, даровавшим римское гражданство всем своим свободнорожденным подданным. Это было своеобразным выравниванием социального пространства империи в предчувствии возможности ее распада — как под влиянием внешних воздействий, так и вследствие воздействия разрушения имманентной дисциплины империи. Угрозой единству империи стала ее инструментальная многофункциональность и анизотропность.

Еще раз отметим, что термин «империя» обычно используется для обозначения политической системы, охватывающей большие, относительно централизованные территории, в которых центр, воплощенный как в личности императора, так и в центральных политических институтах, образовывал автономную единицу. Несмотря на произвол и порой чудовищное поведение императоров, что, казалось бы, должно было свидетельствовать об абсолютной власти императора, очень долго не происходило отождествления императора и империи, подобного тому, как это стало происходить в средние века, когда империя подчас мыслилась как «священное тело правителя», подобно тому, как церковь мыслилась как тело Христово.

Не случайно, начиная с Августа, основателя империи, империя позиционировалась как республика. Август сосредоточил в своих руках все высшие магистратуры республики и в силу этого стал принцепсом, первым не только в списке сената, но и в республике — общем деле римского народа. Эту вполне демагогическую традицию продолжали и его преемники вплоть до Аврелиана и Диоклетиана, когда император уже провозглашается «богом и господином». Но это уже знак трансформации и, в сущности, заката империи. Фигура императора становится единственным центром, но сама империя децентрализируется. Меняются столицы, Рим приходит в упадок, устанавливается вначале тетрархия, а затем все более четко нарастает дихотомия власти и государства.

В связи с этим попытаемся вернуться к истокам империи. При политологическом рассмотрении империи доминирует утверждение, что в империи господствует командное управление. Или еще грубее — административно-командное, причем такое определение отнюдь не связывается только с Советским Союзом, а распространяется на империю вообще. В данном случае мне кажется полезным обратиться к концепции власти и управления, предложенной Мишелем Фуко10. Он рассматривает такой тип управления, который называет «дисципли-

10 См.: FoucaultМ. Naissance de la biopolitique. // Dits et écrits. P. I994. T. 3. Pp. 818-825.

нарным». Фуко очень тонко описывает дистанцию между трансцендентностью власти и имманентностью дисциплины управления, используя модели диспозитива и диаграммы, выражающие несколько последовательных уровней абстракции власти и управления. Диспози-тив — механизм, аппарат и даже развертывание, определяющие общую стратегию власти, лежащую в основе имманентного и повседневного проявления дисциплины. Диаграмма обеспечивает развертывание дисциплинарного диспозитива. Он приводит пример тюрьмы: тюрьма, ее стены, администрация, надзиратели, правила внутреннего распорядка не управляют заключенным подобно тому, как суверен управляет своими подданными. Она создает пространство, в котором заключенные, вследствие действия диспозитивов и повседневных практик, сами подчиняются дисциплине.

Нечто подобное происходит в империи. Пространство империи — это не территория, это мир жизни с аксиологическими, правовыми, психологическими ограничителями, т.е. с ориентирами, ценностями, запретами, которые касаются жизни каждого человека. Это сфера, которой в последние годы стала заниматься биополитика. И на этом направлении открываются большие исследовательские перспективы. Тем не менее, можно констатировать, что римская империя держалась не только легионами, репрессивным аппаратом, законами, но прежде всего имманентной дисциплиной подданных. Показательно, что на закате империи римские авторы, например, Сальвиан, заявляют, что само имя «римлянин» стало постыдным и лучше уйти к варварам, чем продолжать жить в империи.

Далее, хотя империя основывалась и на определенной легитимации, она часто использовала и более широкие потенциально универсальные политические и культурные ориентации, выходившие за пределы того, что было свойственно любой из составляющих империю частей или систем управления.

Итак, империя предстает как фон и смысловой горизонт для живущих в ней. Сочетание потенциала экспансии с имперской идеей образует идеальную границу империи, ее «orbis terrarum». Величина пространства внутри империи отчасти подобна обобщенности нормы: без достаточной абстрактности нет надлежащего охвата, без последующей спецификации применительно к более ограниченной категории участников взаимодействия норма лишена инструктивной силы. Внутри огромного имперского пространства неизбежно многообразие. Можно предположить, что цепочки коммуникаций, общий горизонт которых — далекая и всегда пульсирующая граница империи (в пространственном, политическом, культурно-ци-вилизационном смысле, хотелось бы сказать — и в виртуальном, в смысле образа и образца) в неспецифицированном виде рассредоточиваются, но на самом деле образуют сложнейшую сеть — сеть всех возможных уровней и регуляторов управления. Империя выступает как моти-вационная сила, укорененная в трансцендентном римском универсализме.

Можно заключить, что римская империя как целое представляет собой уникальный циви-лизационно-культурный феномен, первую удавшуюся попытку реализации важнейшего культурного смысла человеческой истории — ее универсализма.

При таком подходе к империи важно отдавать отчет, что смысл выявляется лишь при условии его тематизации. Элементы смыслового фона конденсируются при повторении в качестве особенной темы. Эта тема есть тема коммуникации, цепочка коммуникаций образует систему, система может обрести форму элитной группы. Элитная коммуникация необходима империи, это одна из ее важнейших скреп, при ослаблении которой ослабляется и империя. В свою очередь, элита делает империю темой своей коммуникации, конституируясь через имперскую коммуникацию как особый социальный слой. Элита или элиты самоосуществляются, только соотносясь определенным образом с имперской идеей, имперской властью, и всем спектром форм их реализации. Элита политическая непосредственно реализует эту идею на практике, она включена во властные и управленческие структуры, тем самым способствуя осуществлению имперской реальности как реальности государственной. Политическая элита — это центр и движитель всей системы империи.

Культурная элита, и прежде всего интеллектуальная, в Риме в значительной степени практически совпадавшая с политической элитой, своей деятельностью обосновывает и оправдывает существование империи не только в прямолинейно идеологическом, но и в философском и культурном смыслах. Политическая и культурная элиты также создают эталоны морали, поведения, быта, моды, даже внешнего облика, определяя сам образ жизни, повседневность империи.

Религиозная элита сакрализует идею империи и ее реальность, тем самым придавая им архетипический статус, универсализируя их, т.е. соотнося с божественностью и вечностью.

Более того, даже небольшие нонконформистские группы, как правило, сплачиваются на базе своего неодобрительного или критического отношения к империи или чаще к отдель-

ным сторонам ее функционирования или даже лицам, эту империю олицетворяющим, вплоть до императора. Но и в этом случае империя является темой их коммуникации.

Империя, таким образом, составляет смысл и предел коммуникации элиты, которая занимает в пространстве империи, и реальном, и условно-историческом, определенное место или, точнее говоря, места. Не случайно, например, политическая элита концентрируется в политических центрах и прежде всего там, где находится император. Тематизация имперского горизонта происходит в более узком горизонте, различном для различно размещенных и по-разному сочетающих горизонт империи с горизонтом своего пространственного размещения групп и особым выстраиванием того, что можно назвать «политико-сценической ситуацией».

Императорский Рим усовершенствовал систему взаимоотношения элит с империей и внутри империи. Центральная власть постоянно кооптировала в свои ряды представителей периферийных элит как самой Италии, так и все более расширявшейся территории империи. И речь идет не только о членстве в сенате или о высших должностях в провинциях. В центре круговращения элит был императорский трон. Вспомним хотя бы, что «лучший римский император» Траян был выходцем из Испании и что со времен Северов императорами становились, как правило, уроженцы провинций — Африки, Сирии, Паннонии и др. Происходила и «провинциально-столичная» циркуляция элит, и интеграция различных этнических элит в политическую систему империи. В III в. в связи с ослаблением центральной власти этот процесс приобретал все более неуправляемый характер. Императорский трон стал игрушкой в руках преторианской гвардии и легионов. Всеобщий кризис охватил империю, поразив все стороны ее жизни. Империя перестала быть гарантом закона и защиты своих подданных. Иерархическая модель политической и социальной организации, характерная для империи, дала множество трещин. На трон стали посягать даже простые солдаты. Все это привело к тому, что римские провинции и их элиты перестали отождествлять себя с империей как целым и с императором как носителем центральной власти. Общий горизонт империи был разрушен, и начался стремительный процесс выделения провинций в самостоятельные политические единицы, противостоящие империи, но в то же время и как бы копирующие ее. Даже «своя» Галлия, связанная с Римом, казалось, нерасторжимыми узами, в 258 г. объявила себя независимой «Галльской империей», а за нею последовали Испания и Британия. И хотя при Диоклетиане империи удалось выйти из затяжного кризиса, и доминат приобрел черты жестко централизованной абсолютной монархии, для Римской империи как единого целого это оказалось иллюзией. Уже в начале IV в. при Константине Великом империя разделилась на Западную и Восточную, а 395 г. лишь обозначил окончательность и бесповоротность распада. Западная Римская империя неуклонно двигалась к гибели, а ее имперская элита объективно способствовала этому процессу.

Имперский центр на Западе утратил волю к власти. Даже монархи уже не руководствовались желанием сохранить империю. Рим давно уже перестал быть реальной столицей империи, оставаясь тем не менее ее сакральным средоточием, сердцем мира. Но для самих императоров распадающейся империи он, похоже, утратил эту свою функцию. Не случайно во второй половине IV в. так легко, с императорского соизволения, был упразднен культ богини Ромы. Борьба вокруг Алтаря Победы, завершившаяся поражением «римских патриотов», стала подтверждением того, что римские императоры, десакрализируя Рим, подрывали устои собственной власти.

Рим делал «своими» «чужие» племена и народы, интегрируя их в имперскую систему и тем самым в свою цивилизацию. Если прежде Рим, распространив свое гражданство на всех свободных жителей империи, обогатил политические традиции и имперские институты, то в «стареющий век» Рима, когда империи уже недоставало сил ни охранять свои границы, ни тем более хранить свои устои, эти «чужие» варваризируют империю и в этническом, и в политическом, и в культурном отношениях11. Вандал Стилихон на Западе и гот Гайна на востоке — яркие примеры новой варваризации власти, когда империя уже по существу перестает принадлежать римлянам, становится не римской, а в перспективе и не-империей. На заре империи варвар приходит как заложник или наемник, на ее зените — как тот, кто взрывает империю изнутри и извне. Вначале варвар «зачарован» цивилизацией и стремится разными путями приобщиться к ней, в конце — правящее меньшинство империи уступает варвару свои властные функции, довольствуясь иллюзорной ролью господина в разрушающемся мире. Происходит варваризация римской элиты, начинающей подражать варварам в одежде, поведении, управлении. У римских магнатов появляются дружины на манер варварских. Имперская элита хочет

11 О роли «варварства» в судьбе современных империй см.: Новые варвары.// Хард М., Негри А. Указ. Соч. С. 203-206.

удержать свое политическое господство, свой авторитет, пользуясь не свойственными Риму методами и формами, а это уже непреложный знак скорой гибели.

Еще в III в., даже во время системного кризиса империи, варвары стремились «сделать карьеру» как римляне, вписаться в римский порядок власти и жизни. Они изменяли свои варварские имена на римские. В IV в. германцы, находившиеся на римской воинской службе, уже не желали менять свои варварские имена. Римская армия становилась варварской не только по этническому составу (такой она была уже давно), но и по существу, и по облику. Варвары проникли и в «святая святых» римской политической и государственной жизни. Для германских вождей уже показалось мало возглавлять войска, они добивались и высоких гражданских магистратур. Так, например, во время правления императора Феодосия I консулами были избраны германцы Рихомер, Меробауд и Бауто. В V-VI вв. начинается делатинизация римских имен, а в VII —VIII вв. варварские имена абсолютно преобладают в пост-римском пространстве, хотя известно, что численно варварский элемент составлял меньшинство населения.

В конце концов романизированные варвары подчиняют себе даже императорскую канцелярию, проникают в ряды чиновничества. Обычно в качестве одной из причин упадка империи называют чудовищную бюрократизацию разросшегося управленческого аппарата. К этому следовало бы добавить — его варваризацию и депрофессионализацию. А управление такой сложной системой, какой является империя, требовало профессионализма от управленцев любого уровня. При депрофессионализации происходит разрушение имперской управленческой иерархии изнутри.

Варваризировавшееся чиновничество империи было коррумпировано сверху донизу. И скорее эта коррупция (когда римские чиновники разворовали средства, выделенные императорской казной на переселение беженцев -готов и тем самым обрекли на голод и смерть их семьи), а не наступательная наглость варваров спровоцировали страшное вторжение готов в империю. В 378 г. римская армия потерпела от них сокрушительное поражение при Адрианополе. Исчезновение в этой битве императора Валента, командовавшего римскими войсками, стало предостерегавшим римлян «знаком гибели», которому они, однако, не вняли.

Цивилизованные римляне стремительно скатывались к варварству, а варвары, как показал V век, стремительно накатывались на империю, желая не столько «стать как римляне», но «иметь то, что имели римляне». Две волны варварства — внутренняя и внешняя — столкнулись, образовав смерч, стерший с лица земли империю.

Центральной властью время от времени делались попытки остановить распад усиленным правотворчеством. Однако обилие императорских указов и даже кодификация права при Феодосии II (осуществленная на Востоке, но имевшая большое значение и для Запада) не помогли преодолеть общественный хаос. Законы не исполнялись, правовые нормы отвергались в реальной жизни и властью, и подданными. Не случайно «latrocinium» становится в последнем веке Рима весьма употребительным словом, его прилагают и к обозначению разбоя на улицах и дорогах, захлестывающему империю, и даже к упоминанию вселенского собора, собравшего благочестивый «христианский цвет» империи.

Неплодотворность правотворчества была одним из симптомов кризиса смыслопроизвод-ства империи, которое предполагало религиозно-идейно-культурное обеспечение постоянного воссоздания имперской реальности и над-реальности. Без такого обеспечения не могло быть пространственно-исторической целостности, государственно-политического единства, вне которых империя немыслима. Базовые римские модели власти, авторитета, общества, концепции человека и мироустройства распадались, а замещение их новыми (христианскими) на Западе вместо укрепления империи становилось мощным фактором ее дестабилизации. Теодорих Остготский, стремясь приобщиться к империи через римскую практику императорского усыновления, обратился с соответствующим посланием к императору Восточной Римской империи Анастасию. После трех веков непрерывных войн король франков Карл Великий сделает попытку «воскресить» Римскую империю на Западе. В 800 г. папа в Риме возложил на его голову императорский венец. Однако то была эфемерная реставрация. Римская империя исчезла как реальность (заметим, что для средневекового Запада Восточная Римская империя никогда не была вполне Римской), но осталась как идея, политико-формирую-щая и государственно-строительная, как смысл исторического пространства, и освоенного, и того, что предстояло освоить в многовековой экспансии Запада; как обещание возможности нового объединения стран и народов в «рах». Очередной попыткой последовать примеру Римской империи была Священная Римская империя германской нации, просуществовавшая с 962 по 1806 гг.

Константинополь же легитимизировал свой имперский статус как «новый Рим», «второй Рим». Причем это был не только и не столько политический лозунг или «исторический об-

раз», предполагающий преемственность имперской традиции. В глазах подданных Восточной Римской империи, и в широком ареале своего влияния Константинополь и был Римом, ибо еще в поздней античности самим римлянам было, по существу, безразлично, где конкретно находился центр или центры управления империей — в Никомедии, Милане или Равенне. По выражению известного позднего римского поэта Рутилия Намациана, Рим «сделал весь мир Градом», т.е. Град, Рим был везде, и Град стал всем. Таково главное свойство империи -быть не только ограниченным (имеющим границы) государством — это ее внешняя сторона, -но организовывать пространство и социальную жизнь тех, кто его населяет.

Империя как смысл исторического пространства и как цель исторического движения органично выросла из римского язычества, римского миросозерцания. Однако ко времени императора Юлиана (361-363 гг.) оно уже изживало себя и как религиозная, и как политическая сила. Политика Юлиана, который стремился возродить древние культы и на их основе создать единую религию с догматикой, теологией и корпоративной жреческой организацией, была последней вспышкой, трагическим, но и вполне понятным последним подъемом язычества, всплеском римско-эллинского духа, которому затем еще предстояло совершить исторически необходимый труд — создать четкие формы воплощения христианства. Наступала эпоха выработки христианских догм и обрядовости, эпоха соборов и ересей.

Когда жизненное начало греко-римского политеизма изжило себя, философы попытались рациональным путем создать религию. По существу, язычество «последних римлян» Претек-стата, Симмаха или Макробия приближается к своеобразному монотеизму. Не зря ведь Юлиан, возрождая язычество, все же выделил как главный культ поклонение единому богу — вечному Солнцу, очень мало напоминавшему антропоморфного Гелиоса времени греческих полисов. И языческая философия позднего Рима упорно ищет единого бога. Язычество в лице последних своих философов-неоплатоников Плотина, Порфирия, Ямвлиха, Прокла делает последнее усилие: в соединении рационализма и мистики стремится дать величайший синтез античного миросозерцания. Устремившись к бесконечному, которое есть все и есть ничто, античная мысль все же оперлась на свое давнее оружие — диалектику и абстрактные логические построения. Юлиан, который хотел дать народу обновленное и усиленное язычество, на самом деле предложил недоступную ему философию, понятную лишь узкому кругу избранных и уже в силу этого не способную быть связующей духовной силой общества. Язычество «бытовое» все более вытеснялось христианством на периферию сознания и жизни общества.

Отвлеченная мысль, силящаяся выразить в логических формах или мистических озарениях сверхчувственное, пришла к отрицанию того, что составляло жизненную силу эллин-ско-римского политеизма, — возможности воплощения святынь в чувственных формах, непосредственного общения с богами. Античные боги на земле умирали, превращаясь в над-мирные, эфемерные начала, становились символами, вместе с ними становилась символом и империя, все больше утрачивая свое реальное существование.

На Западе, особенно в среде высшей римской аристократии, как бы оцепеневшей в последнем языческом трансе, было немало защитников древней религии. И эта защита носила как религиозный, так и политический характер. Римский политеизм питал римскую государственность, римскую империю. Культ Рима и культ императора были идейными стабилизаторами и организующими факторами империи, не менее важными, чем ее администрация и ее армия. Для Претекстата, Флавиана или Симмаха противостоять христианству означало противостоять всему не-римскому, не-имперскому, варварскому.

Великое наследие Рима, его слава, по их разумению, должны были быть переданными потомкам, и даже императорам было не дано посягать на них. В многочисленных запретах императоров отправлять языческие культы, в лишении языческого жречества государственных субсидий и храмовых помещений, «последние римляне» усматривали угрозу самой империи, но этого не желали замечать вознамерившиеся реформировать ее с помощью христианства римские монархи. Лишившись государственной поддержки, римское язычество было обречено на умирание, но и императорская власть на Западе в лице христианства скорее приобрела соперника, чем союзника. Будучи не в силах преодолеть полностью культ Рима и культ императора, христианство трансформировало и вобрало их в себя: на Западе они питали концепцию теократии с ее идеей господства папского Рима над миром, духовной власти над светской, а на Востоке — представления о слиянности церковной власти и власти императора как непреложном условии религиозной праведности и консолидации государства и общества. При том, что отцы церкви, христианские теологи, новая религиозная, культурная и смыс-лопроизводящая элита были непримиримыми врагами языческого Рима, они формировали новый духовный и политический универсум в смысловом и политическом пространстве империи. Их новый универсализм был взращен в колыбели римской вечности и римской вла-

МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

сти. В исторической перспективе римско-католическая церковь пыталась стать преемницей римской империи и заново интегрировать мир в Pax Christiana, который воплотил бы в себе не только новый религиозный смысл, но и смысл воспринятой от империи и трансформированной вселенской власти.

Тень Римской империи лежит на всей последующей истории Европы, точнее — христианского мира и даже ново-европейской цивилизации в широком понимании. Напомним, что в V в. погибла не вся Римская империя. История «предложила» два возможных пути для разных частей некогда единой империи. Западная Римская империя прекратила свое существование, на ее территории образовались недолговечные варварские королевства, правители которых — вожди варварских народов, бывших одной из сил, разрушивших империю, — тем не менее были «зачарованы» ею. Они всеми доступными им средствами демонстрировали свое «родство» с империей, преемственность своей власти и власти имперской, тем самым делая его не бескачественной протяженностью, но «родством с миром», имевшим и реализующим определенный исторический, политический и культурный смыслы, осуществляющим «единый порядок» как земное отражение космической универсальности.

Translatio imperii — процесс гораздо более сложный, чем простая передача власти или филиация государственной формы. Это непрекращающееся воспроизведение исторического смысла, универсализма, воплощенного в империи. И на этом пути «третий Рим» — Москва -был естественной ступенью трансформации римского имперского наследия.

Империи нового времени тоже своей идеальной моделью имели римскую империю, позаимствовав у нее не только самоопределение «imperium», но и ее главное стремление — перестать быть государством со строгими границами и превратить свои владения в «мир», в расширяющуюся сферу политической и цивилизационной экспансии. Римская империя на протяжении всей пост-римской истории продолжала оставаться важной составной частью фона развития и смыслового горизонта европейской, а в значительной степени — и мировой цивилизации.

Москва — третий Рим: откуда пошло выражение?

Известная всем со школьной скамьи фраза «Москва — Третий Рим» появилась на Руси в первой половине XVI века. Она была связана с философской концепцией о переносе «центра мира» в столицу Русского государства. Ее автором традиционно считается монах псковского Елеазарова монастыря Филофей. В посланиях 1523—1524 годов дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину и великому князю Московскому Василию III он говорил о роли «Рима земного», которую должна была занять Москва.

Эта идея, получившая в науке название translatio imperii (с лат. «переход империи»), впервые появилась еще в античных источниках и кочевала из эпохи в эпоху. «Первый» Рим, прозванный современниками caput mundi (с лат. «столица мира»), был центром цивилизации, носителем верховной власти на земле. После распада Западной Римской империи в результате нашествия варваров новым, «вторым», Римом стал Константинополь. В столице Византийской империи, которую сами жители именовали не иначе как Восточная Римская империя, эта философия пополнилась христианскими смыслами. Новый центр мироздания стал местом паломничества жаждущих отмолить грехи и получить прощение. Но и «второму» Риму было не суждено существовать долго: в 1453 году турки-османы захватили город, и он перестал быть средоточием христианской власти. Вновь возник вопрос — кто станет хранителем и опорой христианской веры на земле.

В интеллектуальной среде православных народов стали возникать прообразы центра — хранителя заветов православия: сербы, например, считали будущим «третьим Римом» Белград, болгары — Великое Тырново. Однако во второй половине XV века большинство этих территорий находилось под властью Османской империи. Единственным независимым православным царством оставалось Русское государство. На тот момент оно сбросило ярмо монголо-татарского ига и постепенно становилось мощным централизованным государством.

Согласно дошедшей до нас версии послания Филофея, «первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвертому не бывать». Этот тезис на словах закреплял за Москвой статус последнего лидера христианского мира. Несмотря на кажущуюся абсурдность подобного самопровозглашения, формулу «Москва — Третий Рим» приняли многие.

Укреплявшееся Русское государство должно было политически закрепиться на мировой арене. С религиозным «переходом империи» от Константинополя к Москве возникла потребность и в политической преемственности от Византии. Возникали легенды о происхождении Рюриковичей от брата римского кесаря Августа; о шапке Мономаха, будто бы подаренной русскому князю византийским императором; о белом клобуке, ведущем свою историю от Константина Великого. Все это подкреплялось браком Ивана III и племянницы последнего византийского императора — Софьи Палеолог, принятием им царского титула и византийского герба. Само самодержавие строилось на концепции «Москва — Третий Рим»: государь всея Руси не только был политическим лидером, но и гарантировал сохранение православных церковных канонов и чистоты нравов.

Также статус Третьего Рима означал для Москвы и ряд «вселенских» обязанностей, которые были выгодны в том числе и западному христианскому миру. Русь в качестве защитницы христианской веры становилась ответственной за христиан, находившихся в подданстве Османской империи, а потому должна была активно включиться в борьбу с турками-османами, покорявшими одну за другой территории Европы.

Позднее идеи монаха Филофея канули в лету и оказались вновь востребованными только в середине XIX века. Тогда концепцию «Москва — Третий Рим» стали использовать славянофилы. Они обосновывали ею отличный от Запада и Востока исторический, «третий», путь России.

В Армении нашли следы самого восточного акведука Римской империи — Наука

ТАСС, 15 ноября. При раскопках древнего города Арташата, развалины которого располагаются на территории современной Армении, археологи нашли следы самого восточного древнеримского акведука. Его построили в начале II века, в эпоху расцвета империи. Результаты исследования опубликовал научный журнал Archäologischer Anzeiger.

«Наша находка говорит о том, как много усилий римляне вкладывали в инфраструктуру для будущей столицы новой провинции империи. Он не был достроен из-за того, что император Адриан отступил из Армении после смерти Траяна в 117 году», – рассказал один из авторов работы, научный сотрудник Мюнстерского университета Торбен Шрайбер.

В первые два века нашей эры на территории современных Армении, Турции, Грузии и некоторых других стран воевали за господство в регионе Римская империя и Парфянское царство. Рим неоднократно пытался оккупировать Великую Армению, но при этом цари из династии Аршакуни формально сохраняли свою независимость. Ситуация изменилась в 114 году, когда войска императора Траяна заняли практически всю территорию армянского царства, после чего оно превратилось в одну из многочисленных провинций империи.

Следы этого процесса Шрайбер и его коллеги обнаружили во время раскопок в окрестностях современного армянского города Арташат. В античности он был столицей и одним и крупнейших торговых и военных центров Великой Армении.

Чтобы найти возможные границы древнего города, ученые использовали геомагнитные наблюдения с воздуха. Оказалось, что в Араратской долине скрывалось множество рукотворных объектов, удаленных друг от друга на равные расстояния и выстроенных в прямую линию длиной в 400 метров.

Ученые заинтересовались этим и исследовали несколько этих объектов. Оказалось, что они представляют собой бетонные фундаменты арок недостроенного римского акведука. Их форма, структура и некоторые другие особенности указали, что арки строили римские инженеры и легионеры.

Радиоуглеродный анализ образцов почвы говорит, что строительство началось в последние годы правления Траяна. Если бы акведук был достроен, то его длина составила бы 30 километров, отделяющие Арашат от ближайшего крупного источника воды, истока реки Веди. Это сделало бы его самым восточным древнеримским сооружением такого рода, подытожили Шрайбер и его коллеги.

Империи. Римская империя

Выставка посвящена величайшей империи древности, оказавшей огромное влияние на формирование европейской цивилизации.

Римская империя просуществовала 500 лет, от провозглашения Октавиана Августа императором в 27 г. до н.э. до падения Западной Римской империи в 476 г. Ее территория охватывала все Средиземноморье и большую часть Европы и Азии. Наследница державы Александра Македонского, Римская империя сочетала в себе идеи и достижения эллинизма с авторитарными формами правления. Недостатки государственной системы вылились в бесконечную череду заговоров и политических убийств.

Система правления не оставалась неизменной. В эпоху Принципата (27 г. до н.э.—284 г.) она соединяла монархические и республиканские черты. Это было время владычества патрицианских родов Юлиев-Клавдиев и Флавиев, передававших императорскую власть по наследству. В период Домината (284 — 476 гг.) престол занимали, главным образом, провинциалы и ставленники легионов, провозглашенные императорами за денежные «пожалования». Власть императора стала неограниченной, но принцип наследственности строго не соблюдался.

С учреждением тетрархии (293 — 313 гг.) Рим начинает утрачивать значение центра политической власти. Исчезают понятия «полис» и «гражданин»: на смену традиционному делению на римских граждан, союзников и провинциалов приходит деление на социальные классы.

Социальные сдвиги сопровождались процессом, который называют «религиозной революцией»: на почве христианства объединялись гражданин с рабом и римлянин с варваром. Этот процесс выходил за пределы объединения языческих богов в общий пантеон, противопоставляя принявшего смерть на кресте единого христианского бога олицетворявшим мощь Римской империи языческим богам.

Разделы выставки связаны с историей империи: «Средиземноморье», «Эллинизм», «От поздней республики к империи», «Принципат», «Доминат», «Провинции», «Администрация и управление», «Язычество и христианство», «Варвары».

 

Выставка подготовлена Отделом научных читальных залов.

Почему современная Россия — не третий Рим, а второй, и насколько он жизнеспособен?

В 1524 году старец псковского Елеазарова монастыря Филофей в послании к великому князю Московскому Василию III изложил свою доктрину о Московском княжестве как о «третьем Риме» («два Рима падоши, а третей стоит, а четвертому не быти»). Современные идеологи российской государственности могут спорить о том, насколько стройна и убедительна эта концепция, но многое говорит о том, что современная Россия является не третьим Римом, а скорее, вторым.

Сегодня, говоря о российской экономике, любой аналитик отметит, что ее основой является государственный сектор, который в последнее время постоянно расширялся и сейчас обеспечивает до 70% ВВП. Власть контролирует главные источники доходов и распределяет собранные средства среди подданных, в значительной мере покупая их лояльность. Бюджетные поступления в основном обеспечиваются рентой, таможенными пошлинами и акцизами. Государство эксплуатирует гигантский военно-промышленный комплекс, чьи предприятия находятся в его собственности, а не действуют на рыночной основе — не как в большинстве развитых стран. При этом экономика полностью подчинена политике и по сути является не более чем инструментом, который обеспечивает средства для реализации политических и геополитических задач.

В то же время существует частный сектор, действующий на рыночных принципах и демонстрирующий определенную эффективность; он порождает феномены, характеризующие классическое капиталистическое общество: торговлю, денежное обращение, кредитные операции и даже биржи. Однако становится все более очевидным, что идеология современного российского государства ориентирована не на «экономизацию», а на окончательное доминирование «народнохозяйственного» подхода, при котором цели достижения благосостояния подчинены «общенациональным» политическим задачам.

Реклама на Forbes

Две тысячи лет назад весьма похожая система (разумеется, с поправками на масштаб исторических перемен) существовала в Древнем Риме, только что променявшем (совершенно случайное совпадение) республику на принципат. В той системе народное хозяйство также было прежде всего поставщиком ресурсов, необходимых для содержания государственного аппарата, армии и двора; плебс питался за счет раздачи хлеба, бесплатно доставляемого из принадлежавшей лично императору Сиб… простите, Египта.

Прославленное римское оружие производилось в принадлежавших правительству ремесленных мастерских. Но главным сходством было то, что основная часть хозяйства была нерыночной: аристократы, жившие в столицах, «кормились» со своих латифундий, часть продукции которых, производившейся в основном рабами, перерабатывалась в небольших мастерских, принадлежавших familia urbana того же господина. Простолюдины в провинциях работали на своих участках, зачастую раздававшихся властями даже не на Дальнем… простите, в Галлии, а в самой Италии, и жили натуральным хозяйством.

В то же время в империи существовал и рыночный сектор, представленный, с одной стороны, эффективными частными сельскохозяйственными предприятиями — рабовладельческими виллами, специализировавшимися на производстве того или иного продукта, а с другой — эргастериями, примитивными мануфактурами, применявшими не только рабский, но и вольнонаемный труд. Это позволяло организовать товарный обмен, требовавший денежного обращения, ростовщического капитала и примитивных банков — всего того, что позволяло, например, Дж. Сальвиоли и М. И. Ростовцеву рассуждать о якобы существовавшем в античном мире капитализме.

Эти две системы имеют фундаментальные сходства. Во-первых, это четкие границы между государственным/натуральным и рыночным секторами (в современном понимании — между чиновниками и «коммерсантами») и примитивизация нерыночного сектора (который в римском случае постепенно разорил рыночный, превратив свободных крестьян в колонов и уничтожив ремесленные традиции). Во-вторых, искусственный и преходящий характер всех товарно-финансовых надстроек над государственным/натуральным хозяйством, которые в римском случае обслуживали непроизводственные нужды богачей, а в российском помогают легализовать сомнительные финансовые операции. В-третьих, основные доходы власть извлекает из эксплуатации природных ресурсов (серебряных рудников или нефтегазоносных полей) и получает их из провинций, а не из центральных районов империи. И, в-четвертых, — что самое важное — главными инструментами преодоления границ между натуральным и товарным, государственным и частным секторами выступали казнокрадство и коррупция.

Дуалистическая хозяйственная система, подобная той, которая была создана в Древнем Риме, или той, что формируется сегодня в России, является идеальной конструкцией, позволяющей превращать власть в бизнес, но в итоге разрушающей и экономику, и власть.

Римская империя рухнула по ряду причин, но наиболее существенными из них стали примитивизация хозяйства, подчиненного военно-­политическим задачам, а не собственной логике; замещение свободного населения подданными, закрепощенными на землях крупных аристократов; запустение центральных регионов, превратившихся из движителей развития в обезлюдившие окрестности паразитирующей столицы, и, наконец, кризис управления провинциями, который сократил денежные поступления в казну и подорвал лояльность граждан.

Практически все это можно наблюдать сегодня в России, по мере того как государство устанавливает все более тотальный контроль над экономикой, маргинализируя рыночный сектор, воспринимая в качестве основных форм богатства ресурсы и территорию и практически не признавая в качестве таковых человеческий капитал и интеллект. Римская история показывает, к чему приводит поглощение натуральным (читай: автаркическим) хозяйством рыночного: люмпенизации населения, распаду единого политического пространства, дестабилизации центральной власти и последующему краху. Экономика, разумеется, впоследствии вновь пробивает себе дорогу: к X–XII векам потребление королевских дворов Европы будет уже (в отличие от императорского хозяйства) вполне рыночным, а к XVI веку капитализм станет уже не «античным», а современным. Но от империи к этому времени останутся только воспоминания.

Живший пятьсот лет назад псковский монах ошибался: Византия не была «вторым Римом». Она не создала ничего подобного римской цивилизации, оставшись не более чем ее догорающим угольком — причем светящим куда слабее, чем сформировавшиеся на развалинах империи западноевропейские государства. Она практически никогда не приобретала территорий и не распространяла своей идеологии, а лишь теряла их и замыкалась в себе на протяжении отпущенной ей историей тысячи лет дряхления. В отличие от нее Россия — пусть при наличии у наблюдателя воображения — с некоторыми допущениями может быть признана «вторым Римом»: она создала империю, которая, если учитывать размер контролируемой территории и время контроля над ней, была крупнейшей в мировой истории; объединила колониальную по своей сути державу в рамках единого государства; распространила на одной шестой территории суши свои политические принципы и свой lingua franca, породила великую культуру и создала культ героических подвигов.

Однако, воображая себя наследницей римской цивилизации (в истории российских мифологем известны попытки не только доказать византийское происхождение шапки Мономаха, но и возвести родословную Рюрика к несуществовавшему брату Октавиана), Россия, похоже, добилась не вызывающих большого оптимизма экономических сходств, позволяющих не только видеть в ней преемника прежней великой цивилизации, но и разделять озабоченность ее схожей судьбой.

Конечно, если углубиться в предложенную концепцию, можно найти и массу других — социальных, политических и идеологических — совпадений или сходств. Как и в римском случае, на границах российской территории присутствует и агрессивно поднимается религия, возникшая практически через те же шесть веков после христианства, какие отделяют его собственное появление от перенятия римлянами греческого сонма богов, и никто не гарантирует, что выглядящая пока в масштабах страны маргинальной, она когда-нибудь не станет доминирующей. Как и в римском случае, империя кооптирует все больше жителей сопредельных территорий для поддержания своей экономической и политической жизнеспособности, и нельзя не задуматься о том, к чему приведет этот тренд. Как и в римском случае, идея лояльности вытесняет понятие гражданственности, что разрушает устойчивую структуру общественных связей и отношений. Однако ни одна из этих поверхностных аналогий не может, на мой взгляд, сравниться со сходствами, прослеживаемыми в экономической сфере и прямо указывающими на то, что современный «второй Рим» столь же нежизнеспособен, как и первый.

Конечно, мы, как и все жившие до нас люди, должны признать вслед за Огюстом Бланки, что «никому не дано угадать тайны будущего и только безумцы могут полагать, что имеют у себя в кармане подробный план этой неизвестной земли». Но не случится ли так, что когда-нибудь — ну, скажем, в середине XXII столетия — очередной интеллектуал и философ повторит слова Филофея, имея в виду в качестве «второго Рима» вовсе не Константинополь, а Москву? На мой взгляд, учитывая современные тенденции, это более чем вероятно — и вопрос скорее в том, в какой стране будет жить этот новый прорицатель.

Римская империя | Безграничная всемирная история

Юлий Цезарь

Юлий Цезарь был государственным деятелем и генералом поздней республики, который вел гражданскую войну против римского сената, победив многих консерваторов-патрициев, прежде чем он объявил себя диктатором.

Цели обучения

Объясните восхождение Юлия Цезаря и его различные успехи

Основные выводы

Ключевые моменты
  • В 60 г. до н.э. Юлий Цезарь, Марк Лициний Красс и Гней Помпей Магнус (Помпей Великий) сформировали политический союз, известный как Первый Триумвират, который должен был доминировать в римской политике в течение нескольких лет, хотя их популистской тактике противостояли консервативный сенат.
  • Цезарь пользовался большим успехом в качестве полководца в Галльских войнах. По завершении войн он отказался вернуться в Рим по приказу сената и вместо этого пересек Рубикон в 49 г. до н. Э. С легионом, войдя на римскую территорию с оружием в руках.
  • Цезарь участвовал в гражданской войне против своего старого коллеги Помпея, который поддерживал консервативные интересы в Сенате. Цезарь быстро победил своего соперника и многих других консерваторов Сената, которые ранее выступали против него.
  • Когда большинство врагов ушли, Цезарь навсегда утвердил себя диктатором. Как диктатор, он провел серию реформ и, в первую очередь, создал юлианский календарь.
  • г. Цезарь был убит в 44 г. до н.э. оставшимися врагами в Сенате, что ввергло Рим в новый период хаоса и гражданской войны.
Ключевые термины
  • диктатор : При Цезаре, в поздней Римской республике, пожизненный правитель. Напротив, в ранней республике диктатором был назначенный сенатом генерал, который временно исполнял обязанности во время чрезвычайного положения в стране.
  • Юлий Цезарь : римский полководец, государственный деятель, консул и писатель, сыгравший решающую роль в событиях, которые привели к упадку Римской республики и возвышению Римской империи.
  • Помпей : военный и политический лидер поздней Римской республики, который представлял римский сенат в гражданской войне против Юлия Цезаря.

Гай Юлий Цезарь был римским полководцем, государственным деятелем, консулом и известным автором латинской прозы. Он сыграл решающую роль в событиях, которые привели к упадку Римской республики и возвышению Римской империи.В 60 г. до н. Э. Цезарь, Марк Лициний Красс и Гней Помпей Великий (Помпей Великий) сформировали политический союз, известный как Первый Триумвират, который должен был доминировать в римской политике в течение нескольких лет. Цезарь сделал первые шаги, которые привели к неформальному союзу. Известный военачальник, который также служил на различных политических должностях, Цезарь добивался избрания консулом в 59 г. до н. Э. Вместе с двумя другими кандидатами. Выборы были особенно острыми, коррупция происходила со всех сторон.Цезарь победил, так же как и консерватор Марк Бибул, но увидел, что он может усилить свое политическое влияние с помощью Красса и Помпея. Их попыткам накопить власть с помощью популистской тактики противостоял консервативный правящий класс в римском сенате, среди которых были Катон Младший и Цицерон. Тем временем победы Цезаря в Галльских войнах, завершенные к 51 г. до н. Э., Расширили территорию Рима до Ла-Манша и реки Рейн. Цезарь стал первым римским полководцем, который пересек оба, когда он построил мост через Рейн и осуществил первое вторжение в Британию.

Эти достижения предоставили Цезарю непревзойденную военную мощь и угрожали затмить положение его коллеги Помпея, который перестроился в Сенат после смерти Красса в 53 г. до н. Э. После завершения галльских войн сенат приказал Цезарю уйти из своего военного командования и вернуться в Рим. Цезарь отказался и обозначил свое неповиновение в 49 г. до н.э., переправившись через Рубикон (мелкая река в северной Италии) с легионом. При этом он сознательно нарушил закон об империи и совершил открытый акт восстания и государственной измены.Последовала гражданская война, и Помпей представлял силы римского сената против Цезаря, но Цезарь быстро победил Помпея в 48 г. до н.э. и отправил сторонников Помпея в следующем году. За это время многие стойкие консерваторы Сената, такие как Катон Младший, были либо убиты, либо покончили жизнь самоубийством, тем самым значительно уменьшив количество оптиматов в Риме.

Цезарь как диктатор

Бюст Юлия Цезаря: Гай Юлий Цезарь был римским полководцем, государственным деятелем, консулом и известным автором латинской прозы.

После того, как Цезарь принял контроль над правительством после поражения своих врагов в 45 г. до н. Э., Он начал программу социальных и государственных реформ, которые включали создание юлианского календаря. Он централизовал бюрократию республики и в конце концов провозгласил себя «вечным диктатором». Важно отметить, что Цезарь не объявлял себя rex (королем), а вместо этого претендовал на титул диктатора. Вопреки негативной коннотации, которую вызывает современное использование этого слова, римский диктатор был назначен Сенатом во время чрезвычайного положения в качестве лица, принимающего односторонние решения, который мог действовать быстрее, чем обычные бюрократические процедуры, которые допускало республиканское правительство.Выведя римское государство из беды, диктатор затем ушел в отставку и вернул власть Сенату. Таким образом, заявление Цезаря якобы оставалось в рамках республиканской власти, хотя огромные объемы власти, которые он собрал для себя на практике, сделали его похожим на монарха.

Цезарь использовал свои силы, чтобы заполнить Сенат своими сторонниками. Он также увеличил количество судей, избираемых каждый год, что создало большой пул опытных магистратов и позволило Цезарю вознаграждать своих сторонников.Он использовал свои полномочия, чтобы назначить много новых сенаторов, что в конечном итоге увеличило количество членов Сената до 900. Все назначения были его собственными сторонниками, что лишило сенаторскую аристократию ее престижа и сделало Сенат все более и более подчиненным ему. Чтобы свести к минимуму риск того, что другой генерал может попытаться бросить ему вызов, Цезарь издал закон, ограничивающий срок полномочий губернаторов. Все эти изменения ослабили власть Сената, что привело в ярость тех, кто привык к аристократическим привилегиям.Такой гнев стал топливом для убийства Цезаря.

Однако, несмотря на поражение большинства его консервативных врагов, основные политические конфликты не были разрешены. На мартовские иды (15 марта) 44 г. до н.э. Цезарь должен был появиться на заседании Сената, и группа сенаторов во главе с Марком Юнием Брутом и Гаем Кассием Лонгином сговорились убить его. Хотя некоторые из его убийц могли иметь скрытые личные вендетты против Цезаря, Брут, как говорят, действовал из беспокойства за Республику перед лицом того, что он считал монархическим тираном.Марк Антоний, один из генералов Цезаря и управляющий Италией во время заграничных кампаний Цезаря, узнал, что такой план существовал накануне вечером, и попытался перехватить Цезаря, но заговорщики предвидели это и договорились встретиться с ним за пределами места встречи и задержать его. его там. Цезарь получил 23 ножевых ранения и некоторое время лежал мертвым на земле, прежде чем официальные лица забрали его тело.

Новая серия гражданских войн разразилась после убийства Цезаря, и конституционное правительство Республики так и не было восстановлено.Приемный наследник Цезаря Октавиан, позже известный как Август, пришел к единоличной власти, и началась эра Римской империи.

Основание Римской империи

Август пришел к власти после убийства Юлия Цезаря путем ряда политических и военных маневров, в конечном итоге утвердившись в качестве первого императора Рима.

Цели обучения

Объясните ключевые особенности правления Августа и причины его успеха

Основные выводы

Ключевые моменты
  • После убийства двоюродного дедушки по материнской линии Юлия Цезаря в 44 г. до н. Э. Цезарь по завещанию назначил Октавиана своим приемным сыном и наследником, когда Октавиану было всего 19 лет.
  • Пользуясь снисхождением к легионам своего отца, Октавиан смог выполнить военные требования римского сената. Он быстро приобрел власть и престиж и сформировал Второй Триумвират с Антонием и Лепидом в 43 г. до н. Э.
  • К 31 г. до н. Э. Октавиан стал единоличным правителем Рима после политического и военного поражения двух других триумвиров.
Ключевые термины
  • Марк Антоний : правая рука Юлия Цезаря и член Второго Триумвирата.В конце концов он потерпел поражение от Октавиана в битве при Акциуме в 31 г. до н. Э.
  • Август : Основатель Римской империи, известный как Октавиан в первые годы его жизни и во время его прихода к власти.

Август рассматривается многими учеными как основатель и первый император Римской империи. Он правил с 27 г. до н. Э. До своей смерти в 14 г. до н. Э.

Восхождение к власти

Август родился Гай Октавий и в ранние годы был известен как Октавиан. Он был из старой и богатой конной ветви плебейской семьи Октавиев.После убийства его двоюродного деда по материнской линии, Юлия Цезаря, в 44 г. до н.э., Цезарь по завещанию назвал Октавиана своим приемным сыном и наследником, когда Октавиану было всего 19 лет. Молодой Октавиан быстро воспользовался ситуацией и снискал расположение римского народа и легионов своего приемного отца, тем самым повысив свой статус и значимость в Риме. Октавиан застал Марка Антония, бывшего коллегу Юлия Цезаря и нынешнего консула Рима, в нелегком перемирии с убийцами Цезаря, получившими общую амнистию за участие в заговоре.Тем не менее Антонию в конце концов удалось изгнать большинство из них из Рима, используя панегирик Цезаря как возможность настроить общественное мнение против убийц.

Марк Антоний начал собирать политическую поддержку, и Октавиан начал соперничать с ней. В конце концов, многие сторонники кесарева сечения начали рассматривать Октавиана как меньшее зло из двух. Октавиан объединился с оптимальными фракциями, несмотря на их сопротивление Цезарю, когда он был жив. Оптимальный оратор, Марк Туллий Цицерон, начал атаковать Антония в серии речей, изображая его как угрозу республиканскому порядку в Риме.Поскольку общественное мнение против него нарастало, Антоний бежал в Цизальпинскую Галлию в конце своего консульского года.

Октавиан в следующие месяцы укрепился как в политическом, так и в военном отношении. Он был объявлен сенатором и получил право военного командования, imperium , в 43 г. до н.э., а также смог использовать свои успехи для получения вакантных консульских должностей, оставленных двумя побежденными консулами того года.

Октавиан в конце концов заключил непростое перемирие с Марком Антонием и Маркусом Лепидом в октябре 43 г. до н.э., и вместе эти трое сформировали Второй Триумвират, чтобы победить убийц Цезаря.После победы над Брутом при Филиппах, Триумвират разделил Римскую республику между собой и правил как военные диктаторы. Отношения внутри Триумвирата были натянутыми, поскольку различные члены стремились к большей политической власти. Гражданская война между Антонием и Октавианом была предотвращена в 40 г. до н. Э., Когда Антоний женился на сестре Октавиана, Октавии Минор. Несмотря на свой брак, Антоний продолжал роман с Клеопатрой, бывшей возлюбленной Цезаря и царицей Египта, что еще больше обострило политические связи с Римом.Октавиан использовал отношения Антония с Клеопатрой в своих интересах, изображая Антония менее преданным Риму. После изгнания Лепида в 36 г. до н. Э. Триумвират окончательно распался в 33 г. В конце концов, разногласия между Октавианом и Антонием переросли в гражданскую войну в 31 г. до н. Э.

Римский сенат по указанию Октавиана объявил войну режиму Клеопатры в Египте и объявил Антония предателем. Антоний потерпел поражение от Октавиана в морской битве при Акциуме в том же году.Побежденный Антоний бежал с Клеопатрой в Александрию, где они оба покончили жизнь самоубийством. После смерти Антония Октавиан остался бесспорным хозяином римского мира. Октавиан принял титул Августа и стал первым римским императором.

Август Прима Порта: Статуя Августа Прима Порта, пожалуй, одно из самых известных изображений императора Августа. Он изображает императора вечно молодым и изображает многие из ключевых пропагандистских посланий, которые Август выдвигал во время своего пребывания на посту императора.

The Pax Romana

Pax Romana, начавшийся при Августе, был 200-летним мирным периодом, в течение которого Рим пережил минимальную экспансию вооруженных сил.

Цели обучения

Опишите основные причины и характеристики Pax Romana

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Пакс Романа был основан при Августе, и по этой причине его иногда называют Пакс Августа.
  • г. Август трижды закрыл Врата Януса, чтобы обозначить наступление мира: в 29 г. до н. Э., 25 г. до н. Э. И 13 г. до н. Э., Вероятно, в связи с церемонией Ара Пациса.
  • Римляне рассматривали мир не как отсутствие войны, а как редкую ситуацию, которая существовала, когда все противники были побеждены и утратили способность сопротивляться. Таким образом, Августу пришлось убедить римлян в том, что процветание, которого они могли бы достичь без войны, было лучше для Империи, чем потенциальное богатство и честь, приобретенные во время рискованной войны.
  • Ara Pacis является ярким примером пропаганды, которую Август использовал для продвижения Pax Romana, и изображает изображения римских богов и города Рима, олицетворенных среди богатства и процветания.
Ключевые термины
  • Ara Pacis Augustae : Алтарь мира Августа, жертвенный алтарь, отображающий образы мира и процветания, достигнутых Августом во время Pax Romana.
  • Pax Romana : длительный период относительного мира и минимального расширения военной силы, испытанный Римской империей в I и II веках нашей эры. Также иногда известен как Pax Augusta.

Конституционные реформы Августа

После упадка Второго Триумвирата Август восстановил внешний вид свободной республики с правительственной властью, возложенной на римский сенат
, исполнительные магистраты и законодательные собрания.В действительности, однако, он сохранил свою автократическую власть над Республикой как военный диктатор. По закону Август обладал пожизненными полномочиями, предоставленными ему сенатом, включая высшее военное командование, а также полномочия трибуна и цензора. Августу потребовалось несколько лет, чтобы разработать рамки, в которых формально республиканское государство могло управляться под его единоличным правлением.

Август издал серию законов между 30 и 2 годом до н. Э., Которые преобразовали конституцию Римской республики в конституцию Римской империи.За это время Август реформировал римскую систему налогообложения, развил сеть дорог с официальной курьерской системой, создал постоянную армию, учредил преторианскую гвардию, создал официальную полицию и службы пожаротушения для Рима и восстановил большую часть города в течение этого периода. его правление.

Первый поселок

Во время Первого поселения Август изменил римскую политическую систему, чтобы сделать ее более приемлемой для сенаторских классов, избегая открытого авторитаризма, продемонстрированного Юлием Цезарем и Марком Антонием.В 28 г. до н. Э. Просчитанным шагом Август искоренил чрезвычайные полномочия, которыми он обладал как диктатор, и вернул все полномочия и провинции Сенату и римскому народу. Члены сената были недовольны такой перспективой, и, чтобы успокоить их, Август согласился на десятилетнее продление полномочий на беспорядочные провинции. В результате Август сохранил за собой imperium над провинциями, где находилось большинство римских солдат. Август также отказался от монархических титулов, вместо этого назвав себя princeps civitatis («Первый гражданин»).Получившаяся конституционная структура стала известна как принципат, первая фаза Римской империи.

В это время Августу было присвоено почетное звание, сделавшее его полное имя Imperator Caesar divi filius Augustus . Imperator подчеркивал военную мощь и победу и подчеркивал свою роль главнокомандующего. Divi filius примерно переводится как «сын божественного», усиливая его легитимность как правителя, но не обожествляя его полностью. Использование Цезаря обеспечило связь между ним и Юлием Цезарем, который все еще был очень популярен среди низших классов.Наконец, имя Август вызвало ассоциации со знаменитыми и величественными традициями Рима, не создавая при этом тяжелого авторитарного оттенка.

К концу первого поселения Август находился в идеальном политическом положении. Хотя он больше не обладал диктаторской властью, он создал личность с таким влиянием, что власть следовала естественным образом.

Второй поселок

Вследствие слабого здоровья Августа в 23 г. до н. Э. Было объявлено о втором поселении. В течение этого времени Август внешне казался обуздавшим
свои конституционные полномочия, но на самом деле продолжал расширять свои владения по всей Империи.Август отказался от своего десятилетнего консульства, но взамен добился следующих уступок для себя.

  • Место на трибуне консула в передней части Курии
  • Право выступать первым на заседании Сената, или ius primae Relationsis
  • Право на созыв заседания Сената,
    полезный инструмент для выработки политики
  • Забота о поставках зерна в Риме, или cura annonae , что дало ему широкие покровительственные полномочия над плебсами

Августу также была предоставлена ​​роль tribunicia potestas , что позволило ему действовать в качестве опекуна граждан Рима.Эта должность давала ряд преимуществ, включая право предлагать законы Сенату, когда он пожелает, право вето на законы и возможность амнистировать любого гражданина, обвиняемого в преступлении. Хотя роль tribunicia potestas фактически дала Августу законодательное превосходство, она также имела много позитивных коннотаций, возвращающихся к республике, что сделало позицию Августа менее оскорбительной для аристократии. За пределами Рима Августу было предоставлено maius imperium , что означает большую (проконсульскую) власть.Эта должность позволяла ему эффективно игнорировать приказы любого другого губернатора провинции в Римской империи, в дополнение к управлению своими собственными провинциями и армиями.

Август и Pax Romana

Pax Romana (лат. «Римский мир») был длительным периодом относительного мира и минимального расширения вооруженных сил, испытанных Римской империей в 1 гг. и 2 гг. И веках нашей эры. Поскольку этот период был начат во время правления Августа
года, его иногда называют Pax Augusta.Его продолжительность составляла примерно 206 лет (с 27 г. до н.э. до 180 г. н.э.).

Пакс Романа начался после того, как Август, затем Октавиан, встретил и победил Марка Антония в битве при Акциуме в 31 г. до н. Э. Август создал хунту из величайших военных магнатов и удостоился титула титула. Объединив этих ведущих магнатов в единый титул, он устранил перспективу гражданской войны. Pax Romana возник не сразу, несмотря на окончание гражданской войны, потому что боевые действия продолжались в Испании и в Альпах.
Несмотря на непрерывные войны за имперскую экспансию на границах Империи и продолжавшуюся один год гражданскую войну из-за имперского престолонаследия, римский мир на протяжении более двух столетий был в значительной степени свободен от крупномасштабных конфликтов. Август резко увеличил империю, аннексировав Египет, Далмацию, Паннонию, Норикум и Рэтию, расширил владения в Африке, а также в Германии и завершил завоевание Испании. За пределами Рима он обеспечил Империю буферным регионом из государств-клиентов и заключил мир с проблемной Парфянской Империей с помощью дипломатии.

Август трижды закрыл Врата Януса (набор ворот в Храм Януса, который был закрыт в мирное время и открыт во время войны). Первый раз был в 29 г. до н. Э., А второй — в 25 г. до н. Э. Третье закрытие не задокументировано, но ученые убедительно датируют это событие 13 годом до нашей эры во время церемонии Ара Пациса, которая проводилась после того, как Август и Агриппа вместе вернулись из умиротворения провинций.

Август столкнулся с некоторыми трудностями, сделав мир приемлемым для римлян, которые в течение 200 лет до этого периода постоянно воевали с той или иной державой.Римляне рассматривали мир не как отсутствие войны, а как редкую ситуацию, которая существовала, когда все противники были побеждены и утратили способность сопротивляться. Задача Августа заключалась в том, чтобы убедить римлян в том, что процветание, которого они могли достичь в отсутствие войны, было лучше для Империи, чем потенциальное богатство и честь, полученные в результате сражений. Август добился успеха с помощью умелой пропаганды. Последующие императоры последовали его примеру, иногда устраивая щедрые церемонии закрытия Врат Януса, выпускали монеты с изображением Пакса на реверсе и покровительствовали литературе, превозносящей преимущества Pax Romana.

Ара Пацис Августа

Ара Пацис Августа, или Алтарь Августинского Мира, является одним из лучших примеров художественной пропаганды Августа и главным символом нового Пакс Романа. Он был заказан Сенатом в 13 г. до н. Э. В честь мира и щедрости, установленных Августом после его возвращения из Испании и Галлии. Тема мира особенно заметна в восточной и западной стенах Ара Пацис, на каждой из которых было по две панели, хотя от одной панели с каждой стороны остались лишь небольшие фрагменты.На восточной стороне сидит неопознанная богиня, которую ученые считают Теллу, Венерой или Миром в аллегорической сцене процветания и плодородия. Близнецы сидят у нее на коленях вместе с рогом изобилия фруктов. Ее окружают олицетворения ветра и моря, каждое верхом на птице или морском чудовище. Под женщинами покоятся бык и ягненок, жертвенные животные, а пустое пространство заполняют цветущие растения. Почти неполная вторая восточная панель, кажется, изображает женщину-воительницу, возможно, цыганку, среди трофеев завоеваний.

Панель Tellus Mater в Ара Пацисе: Восточная стена Ара Пацис, на которой изображена Tellus Mater, окруженная символами плодородия и процветания.

Август умер в 14 году н. Э. В возрасте 75 лет. Он мог умереть естественной смертью, хотя ходили неподтвержденные слухи, что его отравила жена Ливия. Его приемный сын (также пасынок и бывший зять), Тиберий, унаследовал его трон.

Императоры Юлиев-Клавдиев

Императоры Юлиев-Клавдиев расширили границы Римской империи и занялись амбициозными строительными проектами.Однако они были встречены неоднозначным общественным приемом из-за их уникальных методов управления.

Цели обучения

Опишите правление императоров, последовавших за Августом

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Тиберий был вторым императором Римской империи и считался одним из величайших полководцев Рима.
  • г. Тиберий завоевал Паннонию, Далмацию, Рэтию и временно часть Германии. Его завоевания заложили основы северной границы.
  • г. Когда Тиберий умер 16 марта 37 г. н. Э., Его имущество и титулы были переданы Калигуле и внуку Тиберия, Гемеллу. Однако первым действием Калигулы как Принцепса было аннулирование воли Тиберия и казнь Гемелла.
  • Хотя Калигула описывается как благородный и умеренный правитель в течение первых шести месяцев своего правления, источники сразу же после этого изображают его жестоким и садистским тираном.
  • В 38 г. н.э. Калигула сосредоточил свое внимание на политической и общественной реформе; однако к 39 г. н.э. возник финансовый кризис в результате использования Калигулой политических платежей, которые чрезмерно увеличили казну государства.Несмотря на финансовые трудности, Калигула за это время начал ряд строительных проектов.
  • г. В 41 г. н.э. Калигула был убит в рамках заговора офицерами Пареторианской гвардии, сенаторами и придворными.
  • Клавдий, четвертый император Римской империи, был первым римским императором, родившимся за пределами Италии.
  • Несмотря на отсутствие опыта, Клавдий был способным и эффективным администратором, а также амбициозным строителем. Он построил много дорог, акведуков и каналов по всей Империи.
  • Назначение Клавдия императором преторианской гвардией подорвало его репутацию. Это усилилось, когда Клавдий стал первым императором, прибегнувшим к взяточничеству как средству обеспечения лояльности армии. Клавдий также наградил преторианскую гвардию, которая назвала его императором, 15 000 сестерциев.
Ключевые термины
  • Преторианская гвардия : Отряд телохранителей, используемых римскими императорами. Они также служили секретной полицией и участвовали в войнах.
  • Династия Юлиев-Клавдиев : первые пять римских императоров, правивших Римской империей, включая Августа, Тиберия, Калигулу, Клавдия и Нерона.

Тиберий

Тиберий был вторым императором Римской империи и правил с 14 по 37 год нашей эры. Предыдущий император Август был его отчимом; это официально сделало его Джулианом. Однако его биологическим отцом был Тиберий Клавдий Нерон, что сделало его клавдием по рождению. Последующие императоры продолжали смешанную династию обеих семей в течение следующих 30 лет, что побудило историков назвать ее династией Юлиев-Клавдиев. Тиберий также является дедушкой Калигулы, его преемником, дядей по отцовской линии Клавдия и прапрадедом Нерона.

Тиберий считается одним из величайших полководцев Рима. Во время своего правления он завоевал Паннонию, Далмацию, Рэтию и временно части Германии. Его завоевания заложили основы северной границы. Однако современники знали, что он темный, замкнутый и мрачный — правитель, который никогда не хотел быть императором. Тон был задан в начале его правления, когда Сенат собрался, чтобы утвердить его положение как Принцепса. Во время судебного разбирательства Тиберий попытался сыграть роль упрямого государственного служащего, но произвел на него насмешку и обструкцию.Его прямые приказы казались расплывчатыми, вызывая больше споров, чем действий, и заставляло Сенат действовать самостоятельно. После смерти сына Тиберия в 23 г. н.э. император стал еще более замкнутым, оставив управление в значительной степени в руках своих беспринципных преторианских префектов.

Тиберий: Тиберий, Романо-германский музей, Кельн

Калигула

Когда Тиберий умер 16 марта 37 г. н.э., его имущество и титулы были оставлены Калигуле и внуку Тиберия, Гемеллу, с намерением, что они будут править как сонаследники.Однако первым действием Калигулы как Принцепса было аннулирование воли Тиберия и казнь Гемелла. Когда Тиберий умер, его не любили. С другой стороны, о Калигуле почти повсюду провозглашали после вступления на престол. О правлении Калигулы сохранилось немного источников. Первые действия Калигулы на посту императора были щедрыми по духу, но политическими по своей природе. Он предоставил бонусы военным, включая преторианскую гвардию, городские войска и армию за пределами Италии. Он уничтожил документы Тиберия о государственной измене и заявил, что судебные процессы по делу о государственной измене больше не будут продолжаться как практика, даже до того, что отозвали тех, кто уже был отправлен в ссылку за измену.Он также помогал тем, на кого негативно повлияла имперская налоговая система, изгнал некоторых сексуальных извращенцев и устроил для простых людей большие публичные представления, такие как гладиаторские игры.

Хотя он описывается как благородный и умеренный правитель в течение первых шести месяцев своего правления, источники сразу же после этого изображают его жестоким и садистским тираном. Переходный момент, кажется, сосредоточен вокруг болезни, которую Калигула пережил в октябре 37 г. н.э. Неясно, был ли инцидент просто болезнью или Калигула был отравлен.В любом случае, после инцидента молодой император начал бороться с серьезными угрозами, убивая или изгоняя своих близких. В течение оставшейся части своего правления он работал над увеличением личной власти императора во время своего короткого правления и уделял много внимания амбициозным строительным проектам и роскошным жилищам для себя.

В 38 г. н.э. Калигула сосредоточил свое внимание на политической и общественной реформе. Он опубликовал отчеты о государственных фондах, чего не было во время правления Тиберия, оказал помощь тем, кто потерял собственность в пожарах, и отменил некоторые налоги.Он также допустил новых членов в конные и сенаторские ордена. Возможно, наиболее важно то, что он восстановил практику демократических выборов, которые обрадовали большую часть публики, но вызвали беспокойство среди аристократии.

К 39 г. н.э. возник финансовый кризис в результате использования Калигулой политических платежей, которые чрезмерно увеличили казну государства. Чтобы пополнить запасы казны, Калигула начал ложно обвинять, штрафовать и даже убивать людей с целью захвата их владений.Он также попросил общественность одолжить государственные деньги и поднял налоги на судебные процессы, свадьбы и проституцию, а также выставил на аукционе жизни гладиаторов на шоу. Завещания, которые оставили предметы Тиберию, также были интерпретированы как оставившие эти предметы Калигуле. Центурионы, которые приобрели собственность путем грабежа, также были вынуждены передать свою добычу государству, а комиссаров по автомагистралям обвинили в некомпетентности и растрате и заставили вернуть деньги, которые они, возможно, изначально не получили.Примерно в то же время произошел кратковременный голод, возможно, в результате финансового кризиса, хотя его причины остаются неясными.

Несмотря на финансовые трудности, Калигула за это время начал ряд строительных проектов. Он инициировал строительство двух акведуков в Риме, Awua Claudia и Anio Novus, которые считались современными инженерными чудесами. В 39 г. н.э. он приказал построить временный плавучий мост между курортом Байя и портом Путеолы, который мог соперничать с мостом, построенным персидским царем Ксерксом через Геллеспонт.Калигула построил для себя два больших корабля, которые были одними из крупнейших построенных в древнем мире. Более крупный из двух представлял собой сложный плавучий дворец с мраморными полами и водопроводом. Он также улучшил гавани в Региуме и Сицилии, что позволило увеличить импорт зерна из Египта, возможно, в ответ на голод, который пережил Рим.

Во время его правления Империя аннексировала Королевство Мавретания как провинцию. Ранее Мавретания была клиентским королевством, которым правил Птолемей Мавританский.Подробности того, как и почему была аннексирована Мавретания, остаются неясными. Птолемей был приглашен в Рим Калигулой и внезапно казнен в результате, казалось бы, личного политического шага, а не расчетливого ответа на военные или экономические нужды. Тем не менее, римское владение Мавретанией в конечном итоге оказалось благом для территории, поскольку последующее восстание Такфарина продемонстрировало, насколько уязвимыми оказались африканские проконсулы на своих западных границах. Также была северная кампания в Британии, которая была прервана во время правления Калигулы, хотя связного повествования об этом событии нет.

В 39 г. н.э. отношения между Калигулой и Сенатом ухудшились. Калигула приказал провести новое расследование и судебное разбирательство по делу о государственной измене, заменив консула и предав смерти нескольких сенаторов. По сообщениям, многие другие сенаторы подверглись унизительному обращению и унижению со стороны Калигулы. В 41 г. н.э. Калигула был убит в рамках заговора офицерами преторианской гвардии, сенаторами и придворными. Заговорщики использовали убийство как возможность восстановить Республику, но в конечном итоге безуспешно.

Калигула: Император Калигула, Нью-Карлсберг Глиптотек.

Клавдий

Клавдий, четвертый император Римской империи, был первым римским императором, родившимся за пределами Италии. Он был поражен хромотой и легкой глухотой, из-за чего его семья подвергала его остракизму и исключала его из государственной службы до тех пор, пока он не разделил консульство со своим племянником Калигулой в 37 г. н.э. Из-за недугов Клавдия, вероятно, он был избавлен от многих чисток во времена правления Тиберия и Калигулы.В результате Клавдий был объявлен императором преторианской гвардией после убийства Калигулы из-за его положения последнего человека в линии Юлиев-Клавдиев.

Несмотря на отсутствие опыта, Клавдий был способным и эффективным администратором, а также амбициозным строителем; он построил много дорог, акведуков и каналов по всей Империи. Его правление также ознаменовало начало завоевания Британии. Кроме того, Клавдий председательствовал на многих публичных процессах и издавал до 20 указов в день.Однако, несмотря на свое умелое правление, Клавдий продолжал считаться уязвимым для римской знати на протяжении всего своего правления, вынуждая Клавдия постоянно защищать свою позицию. Он сделал это, подчеркнув свое место в семье Юлиев-Клавдиев, исключив из своего имени когномен Нерон и заменив его на Цезарь.

Тем не менее, его назначение императором преторианской гвардией нанесло ущерб его репутации, и это усилилось, когда Клавдий стал первым императором, прибегнувшим к взяточничеству как средству обеспечения лояльности армии.Клавдий также наградил преторианскую гвардию, которая назвала его императором, 15 000 сестерциев.

Клавдий: Бюст императора Клавдия.

Последние императоры Юлиев-Клавдиев

Консолидация личной власти Нероном привела к восстанию, гражданской войне и продолжавшемуся год периоду потрясений, во время которого Римом правили четыре отдельных императора.

Цели обучения

Объясните, как Нерон и другие факторы способствовали падению династии Юлиев-Клавдиев

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Нерон правил римским императором с 54 по 68 г. н.э. и был последним императором в династии Юлиев-Клавдиев.
  • В самом начале правления Нерона возникли проблемы из-за конкуренции его матери, Агриппины Младшей, за влияние с двумя главными советниками Нерона, Сенекой и Буррусом.
  • Нерон свел к минимуму влияние всех своих советников и эффективно устранил всех соперников на своем троне. Он также медленно лишил Сенат власти, несмотря на то, что пообещал наделить их полномочиями, эквивалентными тем, которые у них были при республиканском правлении.
  • В марте 68 года Гай Гулиус Виндекс, губернатор Галлии Лугдуненсис, восстал против налоговой политики Нерона и обратился за поддержкой к Сервию Сульпицию Гальбе, губернатору Испании Тарраконенсис, который не только присоединился к восстанию, но и объявил себя императором в оппозиции. к Нерону.Гальба станет первым императором в так называемый Год Четырех Императоров.
  • Веспасиан был четвертым и последним императором, правившим в 69 году нашей эры, и основал стабильную династию Флавиев, которая сменила Юлиев-Клавдиев.
Ключевые термины
  • Династия Флавиев : Римская имперская династия, правившая Римской империей с 69 по 96 год н.э., включая правление Веспасиана и двух его сыновей, Тита и Домициана.
  • Династия Юлиев-Клавдиев : первые пять римских императоров, правивших Римской империей, включая Августа, Тиберия, Калигулу, Клавдия и Нерона.
  • Преторианская гвардия : Отряд телохранителей, используемых римскими императорами. Они также служили секретной полицией и участвовали в войнах.

Неро

Нерон правил как римский император с 54 по 68 г. н.э. и был последним императором в династии Юлиев-Клавдиев. Во время своего правления Нерон сосредоточился на дипломатии, торговле и расширении культурной жизни Империи. Он приказал строить театры и продвигал спортивные игры. Однако, согласно Тациту, историку, писавшему спустя одно поколение после правления Нерона, многие римляне считали Нерона склонным к упрямству и развращенным.Светоний, другой историк, писавший спустя поколение после правления Нерона, утверждает, что Нерон начал Великий пожар в Риме в 64 г. н.э., чтобы расчистить землю для дворцового комплекса, который он планировал.

Неро: Мраморный бюст Нерона в Антиквариуме Палатина.

Раннее правило

Когда Клавдий умер в 54 году, Нерон стал новым императором. По мнению некоторых древних историков, Агриппина Младшая, мать Нерона, отравила Клавдия, чтобы сделать Нерона самым молодым римским императором (в возрасте 17 лет).В самом начале правления Нерона проблемы возникли из-за соперничества Агриппины за влияние с двумя главными советниками Нерона, Сенекой и Буррусом. Например, в 54 году Агриппина вызвала скандал, пытаясь сесть с Нероном, пока он встречался с армянским посланником, что было неслыханным поступком, поскольку женщинам не разрешалось находиться в одной комнате с мужчинами, пока велись официальные дела. . В следующем году Агриппина попыталась вмешаться от имени жены Нерона, Октавии, которой Нерон был недоволен и изменял бывшему рабу.С помощью своего советника Сенеки Нерон снова сумел противостоять вмешательству матери.

Чувствуя его сопротивление ее влиянию, Агриппина стала настаивать на том, чтобы Британик, сводный брат Нерона, стал императором. Британнику еще не исполнилось 14 лет, и по закону он все еще несовершеннолетний, но, поскольку он был сыном предыдущего императора Клавдия по крови, Агриппина надеялась, что он будет принят как истинный наследник престола. Однако ее усилия были сорваны, когда Британикус загадочным образом умер за день, не дожив до совершеннолетия.Многие древние историки утверждают, что Британик был отравлен своим сводным братом Нероном. Вскоре после этого Агриппине было приказано покинуть императорскую резиденцию.

Консолидация власти

Со временем Нерон начал сводить к минимуму влияние всех советников и эффективно устранять всех соперников на своем троне. Даже Сенеку и Бурруса обвинили в заговоре против императора и присвоении у него денег; в конечном итоге они были оправданы, и их роль сократилась с тщательного управления правительством до простого сдерживания действий Нерона на троне.В 58 г. н.э. Нерон завязал романтические отношения с Поппейей Сабиной, женой его друга и будущего императора Отона. Поскольку развод со своей нынешней женой и женитьба на Поппее не представлялись политически возможным при еще живой матери, Нерон приказал убить Агриппину в следующем году.

Укрепление власти Нероном включало медленную узурпацию власти Сенатом. Хотя он пообещал Сенату полномочия, эквивалентные тем, которые он имел при республиканском правлении, в течение первого десятилетия правления Нерона Сенат был лишен всей своей власти, что непосредственно привело к Писонскому заговору 65-го.Гай Кальпурний Писон, римский государственный деятель, организовал заговор против Нерона с помощью Субрия Флавуса, трибуна, и Сульпиция Аспера, центуриона преторианской гвардии, чтобы восстановить республику и вырвать власть у императора. Однако заговор провалился, когда его обнаружил вольноотпущенник, который сообщил подробности секретарю Нерона. Это привело к казни всех заговорщиков. Сенеке также было приказано покончить жизнь самоубийством после того, как он признался, что знал о заговоре заранее.

Восстание Виндекса и Гальбы

В марте 68 года Гай Гулиус Виндекс, губернатор Галлии Лугдуненсис, восстал против налоговой политики Нерона и обратился за поддержкой к Сервию Сульпицию Гальбе, губернатору Испании Тарраконенсис, который не только присоединился к восстанию, но и объявил себя императором в оппозиции. к Нерону. Два месяца спустя силы Виндекса потерпели поражение в битве при Везонтио, и Виндекс покончил с собой. Легионы, победившие Виндекса, затем попытались провозгласить императором своего командира Вергиниуса, но Вергиний отказался выступить против Нерона.Между тем, общественная поддержка Гальбы росла, несмотря на то, что его официально объявили врагом народа. В ответ Нерон начал бежать из Рима только для того, чтобы повернуть назад, когда армейские офицеры, которые были с ним, отказались подчиняться его командам. Когда Нерон вернулся, он получил известие о том, что Сенат объявил его врагом общества и намеревался забить его до смерти — хотя на самом деле Сенат оставался открытым для посредничества в прекращении конфликта, и многие сенаторы испытывали чувство лояльности к Нерону. , хотя бы потому, что он был последним из рода Юлиев-Клавдиев.Однако Нерон не знал об этом и убедил своего личного секретаря помочь ему покончить с собой.

Год Четырех Императоров

За самоубийством императора Нерона последовал короткий период гражданской войны. Затем, с июня 68 по декабрь 69 года, последовательно правили четыре императора: Гальба, Отон, Вителлий и Веспасиан.

Гальба был признан императором после самоубийства Нерона, но недолго оставался популярным. Во время похода в Рим он либо уничтожил, либо взял огромные штрафы с городов, которые не приняли его сразу.Оказавшись в Риме, Гальба сделал многие реформы Нерона ненужными, в том числе те, которые принесли пользу важным людям в римском обществе. Гальба казнил многих сенаторов и всадников без суда в параноидальной попытке консолидировать свою власть, что вызывало беспокойство у многих, включая преторианскую гвардию. Наконец, легионы Нижней Германии отказались присягнуть Гальбе в верности и повиновении, вместо этого провозгласив императором губернатора Вителлия.

Это вызвало панику у Гальбы, и он назначил своим преемником молодого сенатора Луция Кальпурния Пизона Лициниана.Это расстроило многих, но особенно Марка Сальвиуса Отона, который жаждал этого титула для себя. Отон подкупил преторианскую гвардию, чтобы поддержать его, и предпринял государственный переворот, во время которого преторианцы убили Гальбу. В тот же день Сенат признал Отона императором, и многие ожидали, что он будет справедливым правителем. К сожалению, вскоре после этого Вителлий объявил себя Императором Германии и отправил половину своей армии в поход на Италию.

Отон попытался заключить мир, но Вителлий был безразличен, особенно потому, что его легионы были одними из лучших в империи, что давало ему большое преимущество перед Отоном.Действительно, Отон в конечном итоге потерпел поражение в битве при Бедриакуме, и вместо того, чтобы бежать и попытаться контратаковать, Отон покончил жизнь самоубийством. Он был императором чуть больше трех месяцев. Сенат признал Вителлия императором. Очень быстро после этого он приступил к банкротству императорской казны, устроив серию пира, банкетов и триумфальных шествий. Он пытал и казнил ростовщиков, которые требовали оплаты, и убивал всех граждан, которые называли его своим наследником. Он также заманил в свой дворец многих политических соперников, чтобы убить их.

Между тем, многие легионы в африканской провинции Египет и ближневосточных провинциях Иудея и Сирия, включая губернатора Сирии, провозгласили Веспасиана своим императором. Войска двинулись с Ближнего Востока в Рим, а Веспасиан отправился в Александрию, где он был официально назван Императором. Оттуда Веспасиан вторгся в Италию и одержал сокрушительную победу над армией Вителлия во Второй битве при Бедриакуме. Вителлий был найден людьми Веспасиана в императорском дворце и казнен.На следующий день Сенат признал Веспасиана императором, положив начало династии Флавиев, которая должна была стать преемницей линии Юлиев-Клавдиев. Веспасиан оставался императором до конца своей естественной жизни.

Веспасиан: Гипсовая слепка Веспасиана в Пушкинском музее с оригинала, хранящегося в Лувре.

Средняя Империя — Smarthistory

Древняя Сабрата

Финикийский торговый пост, служивший выходом для продуктов из африканских внутренних районов, который был романизирован во II и III веках.

Лептис Магна

Лептис-Магна был одним из самых красивых городов Римской империи с его внушительными общественными памятниками, гаванью, рынком, складскими помещениями, магазинами и жилыми районами.

Амфитеатр Эль-Джема

Впечатляющие руины самого большого Колизея в Северной Африке, огромного амфитеатра, вмещающего до 35000 зрителей, находятся в небольшой деревне Эль-Джем.

Адриан: Строим стену

В самой отдаленной точке Римской империи Адриан построил это укрепление — символ контроля и господства.

Пантеон (Рим)

Пантеон обладает одним из самых совершенных внутренних пространств, когда-либо построенных, и с тех пор его копируют.

Судьба Рима | Издательство Принстонского университета

«В свободное время я читал много историй, и насколько я могу судить, современная наука говорит нам, что Рим действительно был чем-то особенным. Что я узнал от Питера Темина и, более подробно, от Кайла Харпера, так это то, что Рим не был Это не ваша обычная доиндустриальная экономика … Харпер отмечает, что Рим в некотором роде сдерживало тяжелое бремя болезней, непреднамеренный побочный продукт урбанизации и торговли, который общество, лишенное теории микробов, не могло облегчить.Но все же римляне действительно добились замечательных результатов на экономическом фронте ». — Пол Кругман, New York Times

«Своевременное исследование Харпера, представляющее собой выдающуюся эрудицию и синтез, предлагает пугающее предупреждение из истории о« удивительной, сверхъестественной силе природы »». —П. Д. Смит, Гардиан

«Оригинальный и амбициозный … [Харпер] дает панорамный обзор поздней Римской империи в интерпретации проницательного, интригующего и пытливого ума одного историка.« — Джеймс Ромм, Wall Street Journal

«Гениально, убедительно … Ясно рассуждал». Издатели еженедельно

«Взгляд на падение Рима под другим углом, выходящий за рамки военного и социального коллапса, на отношения человека с окружающей средой. В этом значительном научном достижении, которое эффективно объединяет естественные, социальные и гуманистические науки, есть много чего впитать». Киркус

«Отличная новая книга.. . . [Харпер] подготовил потрясающую научную работу, в которой используются методы XXI века, основанные на датах, для решения устойчивых проблем древней истории ». — Ноэль Ленски, Times Literary Supplement

«[A] подробный пересказ взлета и падения империи, [которая] была уничтожена как« микробами, так и немцами »». — Кейт Джонсон, Foreign Policy

«Харпер блестяще доказывает свою правоту, проводя глубокие научные исследования погоды, геологии и болезней.« — Гарри Маунт, Наблюдатель

«Амбициозная и убедительная переоценка одного из наиболее изученных эпизодов упадка и падения в истории человечества». —Элли Робинс, Los Angeles Review of Books

«Красиво и часто остроумно написанная, это история, в которой есть отпечаток великого произведения антиутопической научной фантастики». —Tom Holland, BBC History Magazine

«Эта красиво написанная книга является новаторским как по методам, так и по содержанию, и является одной из самых важных в году. — Адриан Спунер, Classics for All

«Харпер решительно фокусируется на истории, имея лишь поверхностное отношение к проблемам современного климата. Но тема книги, по сути, вневременная: как большие, сложные общества справляются с напряжением и потрясениями от факторов, находящихся вне их контроля. Это придает определенное отношение к вызовам. мы сталкиваемся с сегодняшним днем ​​… Если Судьба Рима что-то доказывает, так это то, что природа всегда смеется последней «. — Ашер Эльбейн, Землянин.com

«Харпер предлагает поразительное переосмысление с тревожными последствиями для сегодняшнего дня … Сегодня мы живем в глобальной системе с очень похожей комбинацией климатических нарушений, урбанизации, менее разнообразного питания и глобализации. Древняя история показывает риски, которым мы подвергаемся. . » — Андрей Моравчик, Министерство иностранных дел

« Судьба Рима — одна из наиболее легко читаемых историй года, всегда наполняющая даже самые известные сюжеты энергией свежего взгляда.« — Стив Донохью, Open Letters Monthly

«Недавняя книга убедительно доказывает, что нам нужно больше осознавать роль природного мира во всем этом. Судьба Рима: климат, болезни и конец империи , Кайл Харпер из Университета Оклахомы, приводит веские аргументы в пользу роли чумы и изменения климата в слиянии политических, экономических и социальных процессов, которые мы называем падением Римской империи ». —Патрик Вайман, Deadspin

«Опираясь на новейшие исследования ледяных кернов, пещерных камней, озерных отложений и других отложений, Харпер исследует влияние меняющегося климата на историю Рима.С талантом рассказчика он описывает, как влияние климата было то тонким и подавляющим, то конструктивным и разрушительным, но что изменение климата в конечном итоге было «дикой картой», выходящей за рамки всех других правил игры. . . . Харпер показывает, как судьбу Рима решали не только императоры, солдаты и варвары, но и климатическая нестабильность и пагубные болезни ». —Лусия Марчини, World Archeology

«Цель [Харпера] в Судьба Рима , однако, состоит в том, чтобы выдвинуть на первый план один класс объяснений, который до сих пор сравнительно игнорировался историками: влияние климата и болезней.Такие объяснения не новы, но Харпер представляет большой объем недавних научных исследований эволюции древних болезней, экологии болезней и исторических изменений климата. . . . Богатство новых деталей, которые Харпер предлагает в поддержку своих общих тезисов, является истинной силой его книги ». — Джеффри Мазо, Survival

«Харпер … собрал убедительные доказательства того, что Рим умер в основном от естественных причин: пандемических болезней и темпераментного климата.. . . Мы знаем как о причинах изменения климата, так и об экологии микробов гораздо больше, чем наши древние предки. Возможно, у нас есть шанс избежать судьбы Рима, если мы прислушаемся к истинным урокам его падения ». — Мадлен Острандер, Undark Magazine

« Судьба Рима , вероятно, стоит на полках рядом с шедевром Гиббона. Кажется, со временем он станет столь же важным текстом». —Эндрю Мастерсон, Cosmos Magazine

«Гиббон ​​- это лишь одна из бесчисленных теорий о том, почему Рим пал после тысячелетия беспрецедентной (и никогда не повторяющейся) силы.[Харпер] добавляет к корпусу увлекательную теорию, на которую можно было отважиться только в данный конкретный момент истории. . . потому что его диссертация полностью опирается на современную науку. Харпер, способный и часто красноречивый писатель, утверждает, что Рим был разрушен двумя факторами окружающей среды: эпидемией и климатом. И когда эти двое работали вместе, дела пошли совсем плохо ». — Тони Джонс, Christian Century

«Это захватывающая книга, которая предлагает свежий взгляд на извечную тему, падение Римской империи, в блестящей прозе, доступной всем историкам экономики.. . . Другие, интересующиеся язвами, найдут временные рамки и истории, чтобы обосновать биологию в ее римском контексте. И всякий, кто пытается использовать падение Римской империи в качестве примера в современной жизни, должен прочитать эту книгу, прежде чем излагать ту или иную устаревшую теорию падения Римской империи ». — Петер Темин, EH.net

«Харпер подготовил замечательное тематическое исследование, которое требует общего переосмысления нашего взгляда на упадок и падение Римской империи.« — Уильямсон Мюррей, Стратегический мост

«[] Автор старается не опускаться до того редуцирующего или полностью случайного описания римского опыта, который исключает человеческую свободу действий из рассказа. Вместо этого Харпер предоставляет богато подробный отчет об окружающей среде, в которой — и с которой — Римляне и их враги поссорились ». —W. Джеффри Татум, Ежеквартальный обзор биологии

«Я рекомендую Судьба Рима: климат, болезни и конец империи Кайла Харпера.Учитывая все другие угрозы, с которыми мы сталкиваемся, нам, к счастью, не приходится иметь дело с дополнительными двойными проблемами, такими как изменение климата или новые пандемии, верно? » — Уильям Ф. Векслер, Atlantic Council

« Судьба Рима — это книга, которую каждый ученый хочет хоть раз написать за свою карьеру … В конце концов, Судьба Рима — это не что иное, как монументальная … Важная работа не обязательна. будь отличным — это и то, и другое «. —Карсон Бэй, Обзоры H-Net

«Это важная книга.. . . [Харпера] следует поздравить с его попыткой установить более тесные связи между традиционными представлениями об истории римской империи и появляющимися научными данными о прошлых популяциях и их окружающей среде ». — Адам Издебски, Окружающая среда и история

« Судьба Рима увлекательна и доступна для читателей всех мастей. Историки оценят более полную картину, полученную в результате включения нечеловеческих сил в наше понимание прошлого.. . . Его история также найдет отклик у тех, кто интересуется изменением климата, империей и наукой ». — Джон Боул, Energy Reporters

«Это история долгой борьбы великой цивилизации с невидимыми врагами. В период расцвета империи, в 160 году нашей эры, великолепные города, соединенные знаменитыми дорогами и шумными портами, стояли в ожидании смертельных патогенов Центральной Африки и высокогорья Тибета. Тем не менее, в мерцающем свете переменного солнца, под небом, поочередно покрытым вулканической пылью или безжалостно без дождя, эта замечательная агломерация человеческих существ сохранилась.Отчет Харпера о том, как жители империи и их соседи приспособились к этим бедствиям, столь же гуманен, как его отчет о рисках, с которыми они столкнулись. Великолепно написанный, одновременно величественный и сострадательный, это поистине великая история ». — Питер Браун, автор книги« Сквозь иголку: богатство, падение Рима и становление христианства на Западе, 350–550 гг. Нашей эры ».

«В этой захватывающей истории Кайл Харпер показывает, что болезни и условия окружающей среды не только способствовали окончательному краху Римской империи, но и были серьезными проблемами за столетия до падения.Убедительная и поучительная история Харпера документирует смертельные эпидемии, лихорадку и другие эпидемии, которые снова и снова опустошали население, приводя к гораздо большему количеству смертей, чем когда-либо в результате действий вражеских сил. Интересно, как империи удавалось просуществовать так долго », — Эрик Х. Клайн, автор книги« 1177 г. до н.э. »:« Год краха цивилизации »

«Эта блестящая, оригинальная и вдохновляющая книга впервые ставит природу в центр важнейшей темы — падения Римской империи.Аргумент Харпера убедителен и тщательно задокументирован, его изложение живо и убедительно «. — Питер Гарнси, соавтор книги Римская империя: экономика, общество и культура

«Необычайно новый рассказ Кайла Харпера о падении Рима — это захватывающая и ужасающая история взаимодействия между поведением человека и системами, патогенами и изменением климата. Римская империя была замечательным связующим звеном между людьми и вещами — в городах через добровольная и принудительная миграция, а также через торговые сети через океаны и континенты, но сама эта взаимосвязь способствует инфекционным заболеваниям, ослабляющим здоровье населения.Хотя главные герои книги Харпера — нечеловеческие существа, их влияние на человеческие жизни и общество, тем не менее, разрушительно «. — Эмма Денч, автор книги Убежище Ромула: римские идентичности от эпохи Александра до эпохи Адриана

«Кайл Харпер — гиббон ​​двадцать первого века. В этой очень важной книге он показывает великий урок, который упадок и падение Римской империи могут преподать нашему собственному веку: человечество может манипулировать природой, но никогда не победить ее. . Sic transit gloria mundi. «- Ян Моррис, автор книги Почему правила Запада — на данный момент

« Судьба Рима — это прорыв в изучении римского мира — бесстрашного, новаторского и даже революционного» — Вальтер Шайдель, Великий уравниловщик: насилие и история неравенства от каменного века до двадцатых годов прошлого века. Первый век

«Книга Кайла Харпера» Судьба Рима «освещает новым ярким светом всю римскую историю, неустанно сосредотачиваясь на взлетах и ​​падениях римского сосуществования с микроорганизмами, которые оказали мощное влияние на все аспекты их жизни, в то время как они сами будучи обусловленным тем, что сделали римляне, и не смогли этого сделать.Другие, включая меня, в наших книгах посвятили страницы влиянию величайших эпидемий. Мы упустили то, что произошло между ними. Харпер этого не делает, и в результате получилась книга, которая не только поучительна, но и увлекательна ». — Эдвард Н. Латтвак, автор книги The Grand Strategy of the Roman Empire

«Образованный, живой и современный, это, несомненно, лучший отчет об экологических и экологических аспектах истории Римской империи» — Дж. Р. Макнил, автор книги Нечто новое под солнцем: экологическая история мира двадцатого века

Римская империя | Все о Турции

Римская империя , также известная как Res Publica Romana или Imperium Romanum или Senatus Populusque Romanus (SPQR), была одной из самых важных цивилизаций мировой истории.Римская империя пришла на смену 500-летней Римской республике (510 г. до н.э. — 1 век до н.э.) и управляла большой территорией в период с 27 г. до н.э. — 1453 г. н.э. (примерно 5,9 миллиона квадратных километров или 2,3 миллиона квадратных миль).

Римская империя разделилась в 4 веке нашей эры на Восточную и Западную. Западная Римская империя распалась в 5 веке нашей эры. Восточная Римская империя, известная как Византийская империя в честь императора Константина, распалась с завоеванием Константинополя (современный Стамбул) османами в 15 веке нашей эры.

Римляне осознавали важность Малой Азии, потому что она являлась естественным сухопутным мостом между Востоком и Западом с точки зрения торговых путей, культуры, сельского хозяйства и вооруженных сил. После Александра Македонского и многих других небольших анатолийских королевств римляне захватили Малую Азию после 2 века до нашей эры и правили ею на протяжении многих веков. Впервые они ступили в Анатолию в 190 г. до н.э. после победы над царем Селевкии Антиохом III в Магнезии. Затем, после смерти Аттала III из Пергамской империи в 133 г. до н.э., они основали провинцию Малая Азия со столицей в Эфесе.

В период Pax Romana (Римского мира) торговля и культура в Малой Азии расширились. Многие древние города процветали и стали важными торговыми и культурными центрами в этой части мира. Римские императоры, такие как Август, Адриан, Траян и другие, приезжали сюда и помогали развитию провинции. Великие римские города были построены в Анатолии в римский период; Афродисиас, Эфес, Перге и Аспендос были одними из самых важных римских городов в Малой Азии среди сотен других.Великолепная римская дорожная сеть связала эти города с остальной частью Империи, архитекторами были построены многие колоссальные храмы и общественные сооружения (библиотеки, фонтаны, замковые системы и т. Д.).

Также новая религия распространилась в Анатолии во время правления Римской империи; христианство. Ранние христиане, спасаясь от римских гонений, поселились в Антиохии (современный Хатай), Иконии (современная Конья), Эфесе, Каппадокии и т. Д. Святой Павел совершал свои путешествия по Малой Азии, чтобы распространять слово, и наконец стал официальной религией Восточной Римской империи.

В период своего расцвета Римская империя включала в себя эти сегодняшние страны и территории: большую часть Европы (Англия, Уэльс, Португалия, Испания, Франция, Италия, Австрия, Швейцария, Люксембург, Бельгия, Гибралтар, Румыния, Молдова, Украина), прибрежные северные районы. Африка (Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, Египет), Балканы (Албания, Греция, Венгрия, Босния, Словения, Хорватия, Болгария, Турция), Средиземное море, Черное море, Малая Азия и некоторые части Месопотамии и Ближний Восток (Сирия, Ливан, Ирак, Иордания, Израиль).

Падение Рима снова?

Иллюстрация Николаса Ортеги; Жозеф-Ноэль Сильвестр, Разграбление Рима в 410 году вандалами (1890). Fine Art Images / Гетти.

Эта статья была опубликована в Интернете 11 марта 2021 г. это было сложно не заметить. Фотографии засыпанного мусором мраморного портика Капитолия могли быть изображениями эпохи назад разграбленного Храма Юпитера.Некоторые из нападавших раскрасили свои тела, а один был в рогатом шлеме. Захватчики заняли зал Сената, где латинские надписи венчают восточные и западные дверные проемы. Комментаторы, которые помнили Цицерона, ссылались на сенаторский заговор Катилины. Заголовки называли насильственное наводнение Капитолийского холма «мешком».

Снаружи свирепствовала пандемия, напоминая волны чумы, периодически захлестнувшие Римскую империю. Когда страна пошатнулась, Объединенный комитет начальников штабов в роли magister militum , обращаясь к легионам, издал беспрецедентный совет, который обратил внимание действующего правителя, осудив «мятеж и восстание» и отметив, что торжественное открытие нового правитель продолжит.Среди всего этого появился отчет New York Times об обнаружении и демонстрации артефактов из садов Калигулы, своенравного и мстительного императора, одну из жен которого звали Милония.

Со времени выхода книги Эдварда Гиббона « История упадка и падения Римской империи » перспектива апокалипсиса, вдохновленного Римом, наложила леденящие кровь чары. Бывшие американские колонии Великобритании, провозгласившие свою независимость в год выхода первого тома Гиббона, были особенно обеспокоены проведенными параллелями.Основатели опасались скрытного подкрадывания тирании. Полвека спустя, развитие повествования «Курс империи », аллегорической серии картин Томаса Коула, изображало последствия чрезмерных амбиций и национального высокомерия. Сегодня, как всегда, наблюдатели настороже, ожидая предзнаменований последних дней, и поспешили, как Катон, бросить предупреждения. И, конечно же, есть некоторые американцы, в том числе нападавшие 6 января, которым национальный коллапс на мгновение понравится.«Разграбить Рим?» жена-варвар говорит своему мужу в старом карикатуре « житель Нью-Йорка ». «Это ваш ответ на все, «.

Конечно, сравнения могут быть несложными. Какое-то римское государство просуществовало так долго — более тысячелетия — и изменялось так непрерывно, что его история затрагивает все мыслимые типы человеческих явлений, проводит параллели с любым современным событием и дает противоречивые ответы на любой поставленный вопрос. Тем не менее, я не застрахован от озабоченности римским прошлым.Полтора десятилетия назад я опубликовал книгу под названием Are We Rome? Падение империи и судьба Америки , в котором было внимательно рассмотрено давнее сравнение Рима и Америки. Основное внимание уделялось темам, выходящим за рамки партийной политики, но он также был написан в определенный момент и отражал определенные грубые реалии: страна погрязла в Ираке и Афганистане; страх и подозрительность к иностранцам росли; а также приватизировались общественные функции всех видов (содержание автомагистралей, содержание тюрем, обеспечение безопасности).Все это отозвалось эхом в длинной истории Рима.

Не то чтобы темы, о которых я писал, уже устарели. Но у них новый контекст. Сравнения, которые сейчас приходят на ум, касаются не только реалий на местах, но и нереальности в наших головах. Унижение истины, жестокость и моральное убожество многих лидеров, коррупция основных институтов — признаки гниения распространялись задолго до 6 января, и они остаются, хотя орда была отброшена.

Если бы я писал Are We Rome? , одна новая тема, которую я хотел бы подчеркнуть, вытекает из фразы, которую мы слышали снова и снова во время правления Трампа: «взрослые в комнате.Основная идея — заблуждение с давней историей — заключалась в том, что неподходящего и ребячливого генерального директора могли держать под контролем окружающие его опытные советники, а если не они, то компетентные профессиональные профессионалы во всем правительстве. Чиновник администрации, анонимно опубликовавший знаменитую статью в The New York Times в 2018 году, прямо заверил: «Американцы должны знать, что в комнате есть взрослые». Различным людям было присвоено звание «взрослые в комнате», включая адвоката Белого дома Дона МакГана и начальника штаба Джона Келли.Я иногда представлял себе этих взрослых, в том числе заслуженных ветеранов войны, с особыми лентами. Очевидный недостаток в расположении заключался в том, что ребенок мог сразу уволить взрослых несдержанным твитом.

В течение долгих периодов в конце четвертого и начале пятого веков Римская империя была буквально в руках детей, так как правящие императоры умирали неожиданно, а сыновья в возрасте 4 и 8 лет возносились до самого высокого ранга. Им были назначены взрослые в комнате, часто способные генералы, такие как Стилихон (служивший Гонорию) и Аэций (служивший Валентиниану III).Идея заключалась в том, чтобы признать имперскую власть священной, но в то же время иметь ответственных людей, которые могли бы справиться с этой работой. И часто на какое-то время это срабатывало. Дипломат и историк Приск описал, что произошло, когда Валентиниан вырос. Неумеренный твит императора принял такую ​​форму:

Когда Аэций объяснял финансы и подсчитывал налоговые поступления, Валентиниан с криком внезапно вскочил со своего трона и закричал, что больше не будет терпеть злоупотребления такими предательствами … Пока Аэций был Ошеломленный этой неожиданной яростью и пытаясь успокоить свой иррациональный взрыв, Валентиниан вытащил свой меч из ножен и вместе с Гераклием, который нес под плащом тесак (поскольку он был главным камергером), напал на него.

Оказывается, ничто не заменит фактическое лидерство наверху. Даже в этом случае, когда взрослых нет, следующая линия защиты — бюрократический героизм. Государственная служба — это одна из причин, по которой такие крупные образования, как Римская империя — или Британская, или Американская, — имели стойкость. Посмотрите на поведение имперских функционеров в пятом веке, когда большая часть римского мира распадалась, и вы увидите способность бюрократических процедур и административной компетенции — сюда идет еда, туда идет золото — удерживать вместе части шатких лесов, когда Кажется, никто не отвечает.Мне не известны древние ссылки на civitas profunda , но «глубокое государство» не является ни современным, ни злонамеренным изобретением.

Тем не менее, эти закулисные усилия по сохранению нормальности в конечном итоге дают сбой, и второй новой темой могут быть опасности, которые может скрывать кажущаяся непрерывность, включая символическую непрерывность. Коррозионные изменения — в ценностях, поведении, инфраструктуре — часто трудно заметить; вещи выглядят одинаково, пока они не останутся прежними. Еще до 6 января — или 3 ноября — многие беспокоились, что внешние формы американской демократии могут оказаться более устойчивыми, чем сама идея.Инаугурации поднимают настроение, но среди миллениалов в США менее трети считают, что жить в условиях демократии «необходимо» (это из результатов, сделанных политологами Роберто Стефаном Фоа и Яшой Мунк). Конгресс передал президенту власть на широком фронте, сохранив в основном его способность препятствовать, приветствовать и устраивать заговоры. Власть объявлять войну существует только как искусно оформленный фиговый лист; на самом деле от него отказались несколько десятилетий назад. Несмотря на это, Капитолий по-прежнему почитается как «народный дом».

Октавиан, приемный сын Юлия Цезаря, стал первым императором Рима, правившим под именем Август. Но он понимал пользу притворства, поддерживая вымысел, что он сохранил республиканское правительство. Август не объявлял себя автократом; титул принцепс подойдет — «первый человек». В манере проекта Дональда Трампа 1776 года, но ловко, он использовал благословение древних чувств, чтобы скрыть радикальные намерения. Сенат продолжал заседать, наслаждаясь тем, что римский историк Тацит называл «претензиями на свободу» еще долгое время после того, как он переставал играть какую-либо важную роль; Фактически, это продолжалось после того, как империя ушла.Тацит всегда в восторге:

Это было испорченное, подло подобострастное время. Величайшие деятели должны были защищать свои позиции подчинением; и, помимо них, все экс-консулы, большинство экс-преторов, даже многие младшие сенаторы соревновались с оскорбительно-льстивыми предложениями друг друга.

Форма остается неизменной, когда нет вещества. Со временем город Рим стал такой же фикцией, как и пережитки старой республики. Август украсил столицу не только храмами, но и избирательными помещениями.(И он явился лично, чтобы проголосовать, хотя процесс был фарсом.) Спустя столетия Рим продолжал выглядеть как имперская столица и извлекать такое же богатство, даже после того, как превратился в пустую оболочку. Реальные действия и сила переместились в другое место. Генералы и армии бродили по провинциям, реагируя на чрезвычайные ситуации (и на амбиции друг друга). Возникли города-соперники. Но поставки зерна в Рим продолжались. Памятники лелеяли как пробные камни непреходящего величия. Знатные семьи жили в роскоши.Сенаторы замышляли заговор.

На протяжении всей истории Рима существовали правдивые люди, но по прошествии столетий изложение официальной лжи стало признанным видом искусства.

Третья новая тема могла бы поднять идею «альтернативных фактов». Этот термин был придуман советником Трампа Келлиэнн Конвей, чтобы придать лоска одной лжи; вскоре это стало условным обозначением для всех них. Опора администрации на ложь не требует особого внимания. Это дало жизнь теориям заговора, подорвало веру в общенациональные выборы и спровоцировало восстание.Этому способствовали союзники на телевидении и в социальных сетях. У римлян было слово для таких союзников: панегириков, .

Социальные сети в Древнем Риме были старомодными — молва. Во время службы за границей в качестве губернатора провинции Цицерон назначил соратника по имени Целий, чтобы держать его в курсе слухов на родине. Целий сообщил Цицерону, что он уделяет особое внимание susurratores («шептуны»), политическим сплетням, скрывавшимся на Форуме.На протяжении всей римской истории существовали правдивые люди, но по прошествии столетий официальная ложь стала признанной формой искусства. Панегиристам выплачивались исполнители, субсидируемые теми, кого они чествовали. Повествовательные дуги — о процветании империи, об успехах в битвах — склоняются к славе. Панегирист Мамертинус вызывает светящийся нимб волос Максимиана. Панегирист Клавдиан описывает, как Гонорий снова сделает Рим великим:

Дубовые рощи будут капать медом; со всех сторон бьют потоки вина, изобилуют озера оливкового масла.За окрашенное в красный цвет шерсть не просят никакой цены, но сами стада покраснеют к удивлению пастыря, и в каждом море зеленые водоросли будут смеяться, сверкая драгоценностями.

Мы устанем от стольких побед. Грубые фразы панегириков заставили Эдварда Гиббона поежиться. Но к концу империи восхваление правителя было доминирующей формой риторики. Гиббон ​​знал, что для многих портрет, нарисованный панегиристом, был синонимом истории.

Я подписываюсь на академическую новостную ленту, из которой мне в почтовый ящик попадают исследования о Риме — это версия клуба пива месяца в сборнике истории.Ученые ведут горячие споры о Римской империи, но одно мы знаем наверняка: ее больше нет. И, в отличие от Брексита, никто не осознавал происходящего «конца». Рим был разграблен, как и другие города, и вооруженные конфликты временами вызывали беспорядки, но распад происходил на протяжении столетий, и для многих переход от одного дела к другому не был резким. Продолжительность жизни человека закрывает глаза на восприятие.

Но та же самая продолжительность жизни концентрирует человеческие заботы полезным способом.Думайте об этом как об инерции обыденного, как о последней новой теме. Несмотря на все образы римских бедствий, на столе рядом с моим столом лежит набор более тихих образов — обыденные разногласия из древнего мира, подаренные мне годами. Большинство из них из имперского Рима: глиняная масляная лампа, изящная стеклянная ваза, цветной мрамор с пола виллы, изогнутый белый известняк из оконной арки, точильный камень, перо для письма, ключ в форме кольца, вотивная фигурка. И монеты — серебряный денарий, например, времен правления Марка Аврелия, а другой — времен его несчастного сына Коммода.

Древности олицетворяют не триумф и славу, а основные человеческие потребности — пищу, кров, безопасность, знания, торговлю, красоту, жизнь духа — и организованные действия, которые обеспечивают их защиту. Эти виды деятельности до сих пор всегда переживали бедствия — мост из каждого прошлого в каждое будущее. Человеческое общество устойчиво. И удовлетворение основных потребностей может быть источником вдохновения. Конституция Америки определяет содействие «всеобщему благосостоянию» и «домашнему спокойствию» как часть самой цели страны.

Но стойкость не предотвращает бедствия. И оказаться в тупике в замедленной съемке — труднее всего избежать судьбы. Историк Рамзи Макмаллен однажды сформулировал длинную дугу Римской империи в три слова — «меньше, да больше», — но только покадровая перспектива на полтора тысячелетия позволяет нам понять такую ​​вещь с грубой ясностью. Мешок Вашингтона развернулся внезапно, и никто не мог его пропустить. Большие опасности приходят незаметно.

Imperator: Rome в Steam

Обзоры

«Огромный, изобретательный и причина того, что мне не хватает сна.Это великолепно.»
92/100 — PC Gamer

«Imperator: Rome кажется, что это еще один шаг в попытках Paradox создать идеальную грандиозную стратегическую игру. Он извлекает кусочки из легендарного прошлого Paradox в жанре и переносит его для древней эпохи ».
9/10 — Деструктоид

Об этой игре

По следам легенд в Imperator: Rome

Александр. Ганнибал. Цезарь. Эти великие люди и десятки им подобных сформировали судьбу континента.Могущественные короли, умные полководцы и потенциальные боги оставили свой след в древнем Средиземноморье. Вокруг этого моря сплоченные народы проверяли друг друга в ожесточенных боях, их культурное и политическое наследие теперь неотделимо от того, что мы понимаем под западной цивилизацией. Но ничего не было гарантировано. Сможете ли вы изменить ход истории в Imperator: Rome?

Imperator: Rome — новейшая грандиозная стратегия от Paradox Development Studio. Игра Imperator: Rome, действие которой разворачивается в бурные столетия от империи-преемника Александра на Востоке до основания Римской империи, приглашает вас вновь пережить зрелище и проблемы строительства империи в классическую эпоху.Управляйте своим населением, следите за предательством и сохраняйте веру своим богам.

Imperator: Rome включает:

  • Управление персонажами: Живой мир персонажей с различными навыками и чертами, которые со временем будут меняться. Они будут руководить вашей нацией, управлять вашими провинциями и командовать вашими армиями и флотами. Мы также представляем нашу новую, более человечную графику персонажей.
  • Разнообразное население: Граждане, свободные люди, соплеменники и рабы — каждое население имеет свою культуру и религию.Наполняют ли они ваши армии, вашу казну или ваши колонии, следите за их счастьем — ваш успех зависит от их удовлетворения.
  • Боевая тактика: Выберите свой подход перед битвой, чтобы противостоять уловкам ваших врагов.
  • Военные традиции: У каждой культуры свой способ ведения войны. У римлян и кельтов есть разные варианты. Разблокируйте уникальные бонусы, способности и юниты.
  • Различные типы правительства: Управляйте сенатом в республике, держите свой двор вместе в монархии, отвечайте перед кланами в племенной системе.
  • Варвары и восстания: Мигрирующие варвары могут разграбить или заселить вашу лучшую землю, в то время как нелояльные губернаторы или генералы могут восстать против вас, забрав с собой свои армии!
  • Торговля: Товары дают бонусы родной провинции. Воспользуетесь ли вы запасами местных сил или будете торговать лишними товарами, чтобы распределить богатство вокруг?
  • Улучшение провинции: Инвестируйте в здания, дороги и оборонительные сооружения, чтобы сделать свое королевство сильнее и богаче.
  • Набор ароматов эллинистического мира: Специальный контент, разработанный для Королевств-наследников, включая новые модели армии, новые цепочки событий и новое искусство.
  • Digital Art Book: Коллекция изображений высокого разрешения, созданных в ходе разработки Imperator: Rome, с идеями разработчиков и художников.
  • Обои: Легко доступные версии загрузочных экранов Imperator: Rome, так что вы можете использовать их для украшения своего рабочего стола.

© 2021 и опубликовано Paradox Interactive AB, IMPERATOR: ROME и PARADOX INTERACTIVE являются товарными знаками и / или зарегистрированными товарными знаками Paradox Interactive AB в Европе, США и других странах. Все другие товарные знаки, логотипы и авторские права являются собственностью соответствующих владельцев.

Фонд конституционных прав

Рим завоевал свою империю силой. Но чтобы управлять такой огромной империей, ей нужно было заручиться сотрудничеством подчиненных ей народов.Делалось это разными способами. Вместо того, чтобы наказывать завоеванные народы, Рим часто обращался с ними как с союзниками, поощряя их участвовать в славе и богатстве строительства империи. Для более примитивных народов Галлии (Франция), Британии и Испании Рим предлагал развитую цивилизацию с письменным языком (латынью), правовой системой и хорошо управляемыми городами. Люди в восточной части империи — Греции, Малой Азии, Ближнего Востока и Египта — уже находились под сильным влиянием греческой цивилизации.Рим признал и почитал эту цивилизацию, позволив греческому языку оставаться языком образованных людей в этой части империи. Всем подчиненным народам Рим предоставлял религиозную терпимость, если они также почитали римских богов.

Римская религия включала в себя множество главных и второстепенных богов, возглавляемых богом неба Юпитером. Согласно римской вере, между людьми и их богами существовал своего рода договор. В обмен на соблюдение римлянами необходимых религиозных ритуалов боги обеспечивали процветание, здоровье и военные успехи.

Как и римляне, почти все покоренные народы были политеистами. Они поклонялись своим богам, которые, по их мнению, защищали их. Поскольку они верили, что у других народов есть свои боги, им было относительно легко принимать участие в фестивалях, прославляющих римских богов. Это был просто вопрос уважения к римлянам.

В ответ римляне строили храмы и приносили в жертву животных богам покоренных народов. Фактически, в разное время боги других народов пользовались бешеной популярностью у римлян.Римляне фактически отождествляли греческих богов со своими собственными. Например, Юпитер и Зевс считались одним и тем же богом. Когда греко-римские боги не удовлетворяли их потребности, многие римляне присоединились к мистическим культам с востока. Культ Исиды, египетской богини, охватил империю в начале первого века. Культ Митры, персидского бога солнца, оказался особенно популярным среди солдат (и полезным для империи, поскольку он идеализировал храбрость).

Римляне обычно терпели эти культы, но были исключения.Толпы, прославляющие Диониса, греческого бога, ассоциирующегося с вином и пьянством, настолько взбесились, что Рим на какое-то время подавил этот культ. Но через несколько лет Рим уступил и разрешил это до тех пор, пока не более пяти поклонялись одновременно. Когда священник из культа Исиды соблазнил невинную римскую женщину, римский император Тиберий приказал разрушить храм и казнить его священников. Но следующий император снова разрешил культ.

Религии, с которыми у Рима было больше всего проблем, были монотеистическими — иудаизм и христианство.Поскольку эти религии верили, что существует только один бог, они запрещали поклоняться другим богам. Их члены отказывались делать подношения римским богам или принимать участие в римских религиозных фестивалях, которые Рим считал вопросом лояльности. Эти религии проверяли римскую терпимость.

Обращение Рима с евреями

В 63 г. до н. Э. Римляне завоевали Иудею, землю евреев. Рим немедленно осознал, что у него есть проблема, потому что евреи отказались воздать должное римским богам.Рим уступил и освободил евреев от этого требования. Рим сделал это отчасти потому, что евреи помогли римскому полководцу Юлию Цезарю выиграть важную битву несколькими годами ранее. Вскоре Рим признал иудаизм законной религией, позволившей евреям свободно поклоняться.

Но Рим относился к евреям с подозрением и несколько раз преследовал их. Один из самых серьезных конфликтов между Римом и евреями начался в Иудее в 66 году нашей эры, когда императором был Нерон. Римский наместник Иудеи неразумно решил конфисковать крупную сумму денег из сокровищницы Великого Храма в Иерусалиме.Он утверждал, что собирает причитающиеся императору налоги. Вспыхнули беспорядки, которые римские солдаты безжалостно подавили. Это, в свою очередь, взбесило националистическую группу еврейских революционеров, называемых зилотами, которые истребили римлян в Иерусалиме и напали на римские войска в других частях римской провинции.

Нерон послал три легиона, чтобы подавить восстание. К лету 68 года Рим восстановил контроль над большей частью провинции. Два года спустя римляне отвоевали Иерусалим и разрушили Великий Храм, центр иудейской религии.Сражения продолжались еще несколько лет, пока не пала крепость фанатиков в Масаде.

После этого восстания Рим попытался предотвратить дальнейшие восстания, изгнав евреев в разные части империи. Но евреи подняли еще два безуспешных восстания. Первый прошел в 115–116 годах в нескольких городах Ближнего Востока. Второй произошел в Иерусалиме в 131 году, когда император Адриан объявил, что построит святыню Юпитеру на месте разрушенного Великого Храма. Подавив эти вызовы своей власти, римляне рассеяли евреев по всей империи.Но иудаизм оставался законной религией, и евреи продолжали пользоваться религиозными привилегиями.

Первоначальное отношение к христианству

У Рима были веские причины терпеть иудейскую религию. Во-первых, это была устоявшаяся религия с долгой историей. Самое главное, Рим хотел удержать народ Иудеи от восстания. Ни одна из этих причин не относилась к христианству. Это новое ответвление иудейской религии поначалу не имело особой поддержки среди жителей Иудеи. Фактически, многие евреи были бы довольны, если бы Рим подавил это.

Тем не менее, когда Рим впервые узнал о христианстве около 30 г. н.э., он ничего не сделал, чтобы остановить его. Думая, что эта секта может ослабить всегда назойливую еврейскую религию, император Тиберий попросил Сенат узаконить христианскую веру и объявить Христа римским богом. Но Сенат отказался. Вместо этого он объявил христианство «незаконным суеверием», преступлением по римскому праву.

Хотя христианство было официально незаконным, Тиберий все еще надеялся, что эта новая религиозная секта будет способствовать его цели по умиротворению империи.В результате он приказал римским властям не вмешиваться в новую религию — политика, которая длилась около 30 лет до времен Нерона.

Преследование Нерона

В ночь на 18 июля 64 года нашей эры в районе Большого цирка, большой арены в Риме для гонок на колесницах и игр, начался пожар. Огонь быстро распространился и за шесть дней поглотил большую часть города, включая дворец императора Нерона.

Немедленно распространился слух, что сам Нерон вызвал большой пожар, чтобы расчистить место для нового дворца.Его также обвинили в игре на лире (струнном инструменте, похожем на небольшую арфу), когда он наблюдал за захватывающим пожаром. Хотя он, вероятно, в какой-то момент играл на лире, наблюдая за огнем, он почти наверняка не был виноват в этом. Тем не менее страдающие жители Рима считали его виновным.

Опасаясь, что римская толпа нападет на него, Нерон бросился искать козла отпущения, виноватого в пожаре. Он указал на непопулярное небольшое религиозное меньшинство — христиан.

христиан стали легкой мишенью для козлов отпущения.Простые жители Рима верили слухам о христианах. Некоторые думали, что христиане практикуют каннибализм, потому что причастие Евхаристии призывает верующих символически есть плоть и кровь Христа. Другие считали, что христиане практиковали инцест, потому что проповедовали любовь к своим братьям и сестрам. Многие считали, что христиане ненавидят человечество, потому что они хранят секреты и отказываются от нормальной общественной жизни. Многие язычники боялись, что боги рассердятся и накажут римский народ, поскольку христиане отказывались участвовать в старых религиозных ритуалах.Эти страхи и слухи помогли Нерону склонить общественное мнение к тому, чтобы обвинять христиан, а не его самого.

Поскольку христианская религия все еще была незаконной, было легко заказать массовые аресты, суды и казни. Христианские мученики погибли ужасной смертью. Римский историк Тацит описал методы казни Нерона:

.

Одетые в шкуры диких животных, они были растерзаны собаками, или распяты, или превращены в факелы, которые должны были зажигаться после наступления темноты вместо дневного света.Нерон предоставил свои Сады для зрелища и выставлял экспонаты в Цирке, где он смешивался с толпой или стоял в колеснице, одетый как возничий.

Многие годы христиане жили с неуверенностью, что в любой момент может вспыхнуть новое преследование. В 110 году император Траян попытался достичь компромисса между растущим христианским меньшинством и римскими язычниками, которые потребовали уничтожить незаконную религиозную секту. Хотя Траян разрешил арестовывать христиан, он запретил обыски с целью их розыска и приказал римским властям не вмешиваться в христианские собрания.

Более 100 лет христиане проповедовали и исповедовали свою веру открыто, без особых препятствий со стороны римских властей где бы то ни было в империи. Прекрасная система дорог Рима помогла христианам распространять Евангелие по всей империи. А открытость христиан к людям из всех групп и классов помогла им обрести многих новообращенных.

Но в 250 году император Деций попытался возродить римскую языческую религию и преследовать христиан. Многие христиане погибли, но когда Галлиен стал императором, он прекратил преследование.Затем Галлиен пошел еще дальше, впервые признав христианство законной религией. Остановив угнетение этой религии меньшинства, Галлиен надеялся принести религиозный мир в империю.

Христианская кровавая баня

Почти 40 лет легализованная христианская церковь процветала в Римской империи. Затем, в 297 году, император Диоклетиан инициировал последнее ужасное преследование христиан.

Диоклетиан пришел к власти во время кризиса. Цены на товары быстро росли, германские племена угрожали западной части империи, а персидская империя наступала на востоке.

Диоклетиан смело действовал. Он установил контроль над ценами. Он увеличил численность армии вдвое. Чтобы легче управлять империей, он разделил ее на две части — грекоязычный восток и латиноязычный запад.

Подозревая верность христиан римскому государству, Диоклетиан начал преследовать их. Он потребовал, чтобы все солдаты-христиане ушли из римской армии. Он запретил собрания для христианского богослужения и приказал разрушать церкви и священные писания. Христианские члены правительства были подвергнуты пыткам и казнены.

Другие указы последовали, когда христианские восстания произошли в восточных частях империи, где христианство было наиболее сильным. Епископы и священники были арестованы, подвергнуты пыткам и замучены. В 304 году Рим постановил, что все христиане приносят жертвы языческим богам или сталкиваются со смертью.

После ухода Диоклетиана на пенсию в 305 году разразилась гражданская война, чтобы определить его преемника. Это продолжалось почти десять лет. Несмотря на это, гонения на христиан продолжались. Галерий, подобранный преемник Диоклетиана, ненавидел христиан и организовал истребительную войну против них в восточной империи.Христиан искалечили, сожгли заживо и распяли. Сотни христианских мужчин, женщин и детей были вынуждены работать на государственных шахтах. Толпа на римских аренах кричала: «Да не будет христиан!»

Галерий пришел в уныние, когда увидел, что его усилия не смогли искоренить христианскую религию. Умирая от рака, который буквально сгнил его тело, Галерий приостановил преследование в 311 году. Затем он умолял христиан молиться за его здоровье. Но он умер, и притеснения возобновились.

Константин, который боролся за контроль над западной империей, имел видение, что он выиграет важную битву, если будет сражаться под знамением креста. Он быстро приказал ремесленникам пометить его солдатские щиты крестами и отправить их в бой. Когда они победили, Константин стал решительным сторонником христианства.

Константин вышел из гражданской войны новым императором. В 313 году он провозгласил, что каждый человек свободен «следовать религии, которую он выбирает». При Константине христианство быстро стало доминирующей религией.

В 395 году император Феодосий сделал христианство новой государственной религией Рима. Христиане, которые так долго занимали оборонительную позицию, обратились к нападкам на языческую религию. Они закрыли храмы и запретили приносить жертвы языческим богам. Они даже превратили некоторые языческие праздники в христианские. Например, церковь изменила день рождения бога солнца 25 декабря на празднование Рождества Христова.

Для обсуждения и написания

  1. В каком смысле римляне относились к религиям терпимо?
  2. Почему римляне выделяли христиан для гонений время от времени?
  3. Основатели США запретили делать любую религию официальной государственной религией.Как вы думаете, такой запрет помог бы Римской империи? Объяснять.

Для дальнейшего чтения

Грант, Майкл. Нерон, Император в восстании. Нью-Йорк: American Heritage Press, 1970.

Сорди, Марта. Христиане и Римская империя. Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, 1986.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Разнообразие религий в современной Америке

В отличие от Древнего Рима, Конституция США запрещает вмешательство правительства в религиозные дела.Это позволило множеству различных религий процветать в Америке без преследований. В этом письменном задании учащиеся находят религию в своем сообществе и сообщают о ней. Каждому студенту необходимо:

  1. Изучите и составьте список как минимум пяти различных религий в сообществе. (Объясните, как вы узнали, что каждая религия существует в вашем сообществе.)
  2. Сделайте отчет об одной религии из вашего списка. Это не должна быть религия, с которой вы знакомы. Ваш отчет должен включать информацию об основных верованиях, обрядах религии, ее основателях, праздниках и о том, как она развивалась.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *