Биография Иммануила Канта — РИА Новости, 22.04.2014

В 1740 году он поступил в Кенигсбергский университет. Точных данных о том, на каком факультете учился Кант, нет. Большинство исследователей его биографии сходятся на том, что он должен был учиться на теологическом факультете. Однако, судя по списку предметов, которые он изучал, будущий философ отдавал предпочтение математике, естественным наукам и философии. За весь период обучения он прослушал всего один теологический курс.

Летом 1746 года Кант представил философскому факультету свою первую научную работу — «Мысли к истинной оценке живых сил», посвященную формуле количества движения. Работа была издана в 1747 году на деньги дяди Канта — сапожника Рихтера.

В 1746 году из-за тяжелого материального положения Кант был вынужден оставить университет, не сдав выпускных экзаменов и не защитив диссертацию на степень магистра. В течение нескольких лет он работал домашним учителем в имениях в окрестностях Кенигсберга.

В августе 1754 года Иммануил Кант возвратился в Кенигсберг. В апреле 1755 года он защитил диссертацию «Об огне» на степень магистра. В июне 1755 года ему была присвоена докторская степень за диссертацию «Новое освещение первых принципов метафизического познания», которая стала его первой философской работой. Он получил звание приват-доцента философии, что давало право преподавать в университете, не получая, однако, от университета жалования.

В 1756 году Кант защитил диссертацию «Физическая монадология» и получил должность ординарного профессора. В том же году он подал прошение королю о занятии должности профессора логики и метафизики, но получил отказ. Только в 1770 году Кант получил постоянное место профессора этих предметов.

Кант читал лекции не только по философии, но также по математике, физике, географии, антропологии.

В развитии философских воззрений Канта выделяют два качественно различных периода: ранний, или «докритический», продолжавшийся до 1770 года, и последующий, «критический», когда он создал свою философскую систему, названную им «критической философией».

Ранний Кант — непоследовательный сторонник естественнонаучного материализма, который он пытался сочетать с идеями Готфрида Лейбница и его последователя Xристиана Вольфа. Наиболее значительным его трудом этого периода является «Всеобщая естественная история и теория неба» 1755 года), в которой автор выдвигает гипотезу о возникновении Солнечной системы (и аналогично о возникновении всей Вселенной). Космогоническая гипотеза Канта показала научную значимость исторического воззрения на природу.

Другим трактатом этого периода, важным и для истории диалектики, является «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин» (1763), в которой проводится различие между реальным и логическим противоречием.

С 1771 года начинается «критический» период в творчестве философа. С этого времени научная деятельность Канта была посвящена трем основным темам: гносеологии, этике и эстетике, объединенной с учением о целесообразности в природе. Каждой из этих тем соответствовал фундаментальный труд: «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1790) и ряд других работ.

В своем главном труде — «Критика чистого разума» — Кант пытался обосновать непознаваемость сущности вещей («вещи в себе»). С точки зрения Канта, наше знание обусловливается не столько внешним материальным миром, сколько общими законами и приемами нашего ума. Этой постановкой вопроса философ положил начало новой философской проблеме — теории познания.

Дважды, в 1786 и 1788 годах, Кант был избран ректором Кенигсбергского университета. Летом 1796 года он прочитал свои последние лекции в университете, однако место в штате университета оставил только в 1801 году.

Иммануил Кант подчинил свою жизнь жесткому распорядку, благодаря чему прожил долгую жизнь, несмотря на слабое от природы здоровье; 12 февраля 1804 года ученый умер в своем доме. Последним его словом было «Gut».

Кант не был женат, хотя, по свидетельствам биографов, несколько раз имел такое намерение.

Кант похоронен у восточного угла северной стороны Кафедрального собора Кенигсберга в профессорском склепе, над его могилой была возведена часовня. В 1809 году склеп из-за ветхости снесли, а на его месте построили прогулочную галерею, которая называлась «Stoa Kantiana» и просуществовала до 1880 года. В 1924 году по проекту архитектора Фридриха Ларса мемориал Канта был восстановлен и приобрел современный вид.

Памятник Иммануилу Канту был отлит из бронзы в Берлине Карлом Гладенбеком по проекту Христиана Даниэля Рауха в 1857 году, однако был установлен напротив дома философа в Кенигсберге только в 1864 году, так как денег, собранных жителями города, оказалось недостаточно. В 1885 году в связи с перепланировкой города памятник был перенесен к зданию университета. В 1944 году скульптура была спрятана от бомбежек в имении графини Марион Денхофф, но впоследствии утрачена. В начале 1990-х годов графиня Денхофф пожертвовала крупную сумму на восстановление памятника.

Новая бронзовая статуя Канта, отлитая в Берлине скульптором Харальдом Хааке по старой миниатюрной модели, была установлена 27 июня 1992 году в Калининграде перед зданием университета. Захоронение и памятник Канту являются объектами культурного наследия современного Калининграда.

Иммануил Кант — биография и и суть философского учения |Живое Наследие

Главное

Иммануил Кант — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма. По масштабам своих философских работ Кант стоит в одном ряду с Платоном и Аристотелем.

История

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 в небогатой семье ремесленника-седельщика. После окончания гимназии, в 1740 году он поступает на теологический факультет Кенигсбергского университета. Мать мечтает о том, чтобы он стал священником. Однако, из-за смерти родителей он не может закончить учебу и устраивается работать домашним учителем. В 1747-1755 годы, Кант разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. В 1755 Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень. Это даёт ему право преподавать в университете, чем он успешно и занимается на протяжении 40 лет. В 1770 году 46-летний Иммануил Кант назначается профессором логики и метафизики Кёнигсбергского университета, где он преподает философию, математику и физику.

В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы, принёсшие учёному репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли. Умер философ 12 февраля 1804 года в возрасте 79 лет. Похоронен в Кёнигсберге, ныне Калининграде.

Состояние

В 1935 году Международный астрономический союз присвоил имя Иммануила Канта кратеру на видимой стороне Луны. Кант считается самым часто цитируемым в мире человеком, родившимся на нынешней территории Российской Федерации.

Впечатления

C 2005 года имя Канта носит Балтийский Федеральный университет, в сквере перед зданием находится памятник философу. Это уже второй памятник на том же месте — его бронзовый предшественник бесследно исчез в 1945 году. В Кафедральном соборе Калининграда открыт Музей Иммануила Канта, а у северной стены Собора можно найти могилу великого философа. В 2018 году открыт музей «Дом Канта» в отреставрированном доме пастора в посёлке Веселовка в Калининградской области.

{{objectCandidate.short_description}}
Привязан к брендам:	Адрес: {{objectCandidate.address ? objectCandidate.address : ‘нет’}} Автор описания: {{objectCandidate.author}} Сайт: {{objectCandidate.site}} Координаты: {{(objectCandidate.coords || []).lat}} {{(objectCandidate.coords || []).lon}}

Объекты

Некоторые факты и легенды о жизни и смерти Иммануила Канта

Сегодня вся мировая общественность — а калининградская в особенности — отмечает громкую дату. Ровно 285 лет назад в нашем городе родился великий философ, основоположник немецкой классической философии Иммануил Кант. Сегодня в Кафедральном соборе пройдут Кантовские чтения, торжественные мероприятия состоятся и в Немецко-Русском доме… А «Комсомолка» в свою очередь предлагает вам познакомиться с любопытными фактами из жизни мыслителя и принять участие в викторине.

1. С рождения слабый здоровьем, Кант выработал для себя гигиеническую программу и придерживался ее неукоснительно. Например, ел один раз в день. Ровно в час на пороге его кабинета появлялся слуга — отставной солдат Лампе и произносил: «Суп на столе!». По мнению русского писателя Михаила Зощенко, Кант «силой разума и воли» умел избавляться от простуды и других болезненных явлений.

2. Постоянство ученого иногда доходило до крайностей. Кант имел привычку, работая у себя дома, то и дело поднимать глаза к окну и глядеть на острый шпиль кирхи вдали. И вот однажды перед окном философа выстроили здание, напрочь заслонившее привычный ориентир. Якобы Кант выкупил и разрушил помеху. Зная о более чем скромных доходах профессора Альбертины, более правдоподобным выглядит вариант с разросшимися во дворе соседа тополями. Глубоко уважая знаменитого земляка, хозяин согласился изуродовать деревья, спилив им верхушки. Кант вновь обрел покой и широту мысли.

3. По самой распространенной версии, Кант никогда в жизни не знал женщин. Однако есть и другое мнение. Якобы студенты однажды уговорили-таки любимого преподавателя отправиться вместе с ними в бордель. Когда у вернувшегося из «нумеров» Канта поинтересовались впечатлениями, он ответил лаконично: «Множество мелких суетливых движений».

4. Похоронен Кант был в общем «профессорском» склепе. Сразу же после смерти о могиле философа забыли. Оккупировавшие Кенигсберг через три года французы устроили в пантеоне конюшню. В результате в 1880 году останки великого философа пришлось долго искать практически на помойке. Их идентификация до сих пор оспаривается некоторыми учеными. Более того, кое-кто утверждает, что знаменитая могила Канта сегодня вообще пуста. На самом деле кантовский прах запаяли в цинковый гроб, затем поместили во второй — металлический. Эту конструкцию опустили в каменный саркофаг, сделанный так, чтобы исключить любую возможность проникновения в могилу.

5. Пришедшие к власти в Германии нацисты весьма кичились именем Канта, выставляя его «истинным арийцем». Между тем в жилах профессора текла кровь шотландцев и даже куршей — небольшого прусского племени. А имя он носил и вовсе еврейское: Иммануил в переводе — «с нами Бог».

6. Если самым цитируемым у нас кантовским изречением является фраза о звездном небе и нравственном законе, то самым забавным признанием его гения можно считать пассаж одного из российских руководителей города, в одном из своих публичных выступлений назвавшего Канта «великим калининградцем».

Иммануил Кант — краткая биография.

Иммануил Кант — крупнейший немецкий ученый, философ, основатель немецкой классической философии, человек, чьи труды оказали огромное влияние на развитие философской мысли XVIII и последующих столетий.

В 1724 г., 22 апреля, Иммануил появился на свет в прусском Кенигсберге. С этим городом будет связана вся его биография; если Кант и покидал его пределы, то на небольшое расстояние и ненадолго. Будущий великий философ родился в небогатой многодетной семье; отцом его был простой ремесленник. Одаренность Иммануила заметил доктор теологии Франц Шульц и помог ему стать учащимся престижной гимназии «Фридрихс коллегиум».

В 1740 г. Иммануил Кант становится студентом Кенигсбергского университета «Альбертину», однако смерть отца помешала ему отучиться полностью. В течение 10 лет Кант, материально обеспечивая семью, работает домашним учителем в разных семьях, покинув родной Кенигсберг. Непростые житейские обстоятельства не мешают ему заниматься научной деятельностью. Так, в 1747-1750 гг. в центре внимания Канта была собственная космогоническая теория происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, актуальность которой не утрачена до настоящего времени.

В 1755 г. состоялось его возвращение в Кенигсберг. Канту наконец удалось не только закончить университетское образование, но и, защитив несколько диссертаций, получить степень доктора и право заниматься преподавательской деятельностью как доцент и профессор. В стенах своей альма-матер он проработал четыре десятка лет. До 1770 г. Кант трудился экстраординарным доцентом, после — ординарным профессором кафедры логики и метафизики. Философские, физические, математические и другие дисциплины Иммануил Кант преподавал студентам вплоть до 1796 г.

Год 1770-ый стал рубежом и в его научной биографии: он делит его творчество на т.н. докритический и критический периоды. Во втором был написан ряд фундаментальных трудов, которые не просто пользовались огромным успехом, но и позволили Канту войти в круг выдающихся мыслителей столетия. К области гносеологии относится его работа «Критика чистого разума» (1781), этики — «Критика практического разума» (1788). В 1790 г. было опубликовано затрагивающее вопросы эстетики сочинение «Критика способности суждения». Мировоззрение Канта как философа формировалось в определенной мере благодаря изучению сочинений Руссо, Юма и ряда других мыслителей.

В свою очередь, влияние трудов самого Иммануила Канта на последующее развитие философской мысли сложно переоценить. Немецкая классическая философия, основателем которой он являлся, в дальнейшем включила в себя крупные философские системы, разработанные Фихте, Шеллингом, Гегелем. Испытало на себе воздействие учения Канта романтическое движение. В философии Шопенгауэра также прослеживается влияние его идей. Во второй половине XIX ст. было весьма актуальным «неокантианство», в веке XX философское наследие Канта повлияло, в частности, на экзистенциализм, феноменологическую школу и др.

В 1796 г. Иммануил Кант перестал читать лекции, в 1801 г. уволился из университета, но не прекращал научной деятельности до 1803 г. Мыслитель никогда не мог похвастаться железным здоровьем и нашел выход в четком распорядке дня, неукоснительном следовании собственной системе, полезным привычкам, которые удивляли даже педантичных немцев. Кант так и не связал свою жизнь ни с одной из женщин, хотя не имел ничего против прекрасного пола. Размеренность и аккуратность помогли ему прожить дольше, чем многие его ровесники. Скончался в родном Кенигсберге 12 февраля 1804 г.; похоронили его в профессорском склепе городского кафедрального собора.

Иммануил Кант — Немецкий Философ

Немецкий философ. Родоначальник немецкой философии. Работал над решением четырех задач: метафизики, морали, религии, антропологии. Главной работой стал труд «Критика чистого разума».

---

Иммануил Кант родился 22 апреля 1724 года в городе Калининград. Мальчик являлся четвертым ребенком в небогатой семье. Учился сначала в гимназии, затем в университете родного города. Из-за сложного материального положения в результате смерти отца оставляет учебу, занимается преподавательской деятельностью.

В течение девяти лет Кант жил и работал частным учителем в аристократических семьях, что давало материальные средства для занятий философскими исследованиями. Первый труд Канта, космогоническая гипотеза, разрабатывалась мыслителем с 1747 по 1755 год.

Далее, Иммануил получил звание приват-доцента университета. Следующие пятнадцать лет, в ожидании профессуры, служил в Калининградской дворцовой библиотеке в должности помощника библиотекаря. После получения степени доктора наук преподавал в течение сорока лет. Позднее, в 1770 году получил должность профессора логики и метафизики в родном университете.

Кант работал над решением четырех задач: метафизики, морали, религии, антропологии. Главными работами в области гносеологии, этики, эстетики, благодаря которым идеи Канта широко распространились, стали «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

В теории познания Кант выделил категории: количества, качества, отношения, модальности. Этика рассматривалась с двух позиций: человека, как явления и вещи в себе. В эстетике великого философа выделяются идеи прекрасного, возвышенного: динамического и математического.

Иммануил Кант скончался 12 февраля 1804 года в Калининграде. Похоронен у восточного угла северной стороны городского Кафедрального собора в профессорском склепе. Вскоре над его могилой возвели часовню.

В 1924 году, к 200-летию Канта, часовню заменили новым сооружением, в виде открытого колонного зала, разительно отличающимся по стилю от самого собора.

---

Сочинения Иммануила Канта

Критика чистого разума
Пролегомены ко всякой будущей метафизике
Критика практического разума
Основы метафизики нравственности
Критика способности суждения
Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (нем.)

11.02.2019

как жилось Канту в русском Кенигсберге

Вокруг великого философа Иммануила Канта сложилось множество мифов. Якобы мыслитель был патологическим педантом, сторонился женщин и вообще был не от мира сего. Манфред Кюн, автор новой биографии Канта, попытался максимально объективно воссоздать хронику жизни мыслителя, определившего этические поиски новейшего времени. «Горький» предлагает прочитать отрывок из главы «Элегантный магистр», в которой рассказывается об интеллектуальной жизни оккупированного Кенигсберга.

Манфред Кюн. Кант: биография. М.: Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2021. Перевод с английского А. Васильевой

И хотя в Кенигсберге было относительно тихо, в это время шла война. 29 августа 1756 года Фридрих вошел в Саксонию с армией в 61 000 человек. Последовавшая Семилетняя война дорого стоила Пруссии. Когда прусская армия потерпела от русских поражение при Гросс-Егерсдорфе, пришлось сдать Кенигсберг. К счастью, в самом Кенигсберге сражения не проходили. 22 января 1758 года под звон колоколов всех церквей русский генерал Виллим Фермор вошел в Кенигсберг и занял дворец, который незадолго до этого покинул прусский фельдмаршал. Прусское правительство города вместе с представителями знати и народа вручили генералу ключи от города. Так началась пятилетняя русская оккупация. Вскоре после этого все официальные лица должны были присягнуть на верность императрице Елизавете. Были введены русские деньги и праздники, и в городе назначили русского губернатора.

Русские наткнулись на некоторое сопротивление, по большей части со стороны священников. Те были противниками не только частых браков между русскими и кенигсберженками (что обычно означало принятие ими православия), но и самого образа жизни русских. Любая русская победа требовала проведения службы в ознаменование и празднования этого события. Один из самых морально строгих священников, проповедник Замковой церкви (Schloßkirche) Даниель Генрих Арнольдт (1706—1775), однажды прочитал проповедь на строки из Книги пророка Михея 7:8: «Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня». Его обвинили в клевете на Ее Величество и пригрозили изгнанием. Хотя он обещал отказаться от этих слов, ему не пришлось этого делать, потому что во время назначенной службы несколько студентов устроили панику, закричав: «Пожар!» в нужный момент. Происходили и другие инциденты. Директор Королевского немецкого общества Георг Кристоф Писански (1725—1790) забыл убрать слово «Королевское» с двери конференц-зала. Общество запретили, и даже библиотеку общества выселили из публичного здания. Но в целом мало что изменилось. Прусские чиновники продолжали делать то же, что и раньше, и все получали то же самое жалованье. Русские особенно любили университет. Армейские офицеры ходили на лекции, а преподавателей приглашали на официальные приемы и балы, на которые их раньше не допускали. В целом русская оккупация хорошо сказалась на Кенигсберге. Одни преподаватели держались подальше от русских, а другие с ними подружились. Кант относился к последним. Он никогда не опускался до подхалимажа, как один из преподавателей поэзии, Ватсон, но он ладил с ними.

Русские внесли вклад в изменение культурного климата Кенигсберга. Было больше денег, их больше тратили. Это признает один из самых близких знакомых Канта, Шеффнер, говоря: «Я отсчитываю подлинное начало роскошной жизни в Пруссии со времени русской оккупации». В Кенигсберге вдруг стала процветать светская жизнь. Торговцы, разбогатевшие на поставках русской армии, давали большие балы, и Кенигсберг «стал оживленным (zeitvertreibender) местом».

Для некоторых русская оккупация означала освобождение от старых предрассудков и обычаев. Русские ценили все «красивое» и «хорошие манеры». Резкая разница между знатью и простолюдинами смягчилась. Французская кухня заменила более традиционную в домах состоятельных людей. Русские кавалеры изменили стиль общения, и галантность стала обычным делом. В моду вошло пить пунш. Обеды, балы-маскарады и другие развлечения, почти неизвестные в Кенигсберге и не одобряемые его религиозными лидерами, проходили все чаще и чаще. Общество «гуманизировалось». Кто-то, конечно, видел в этой «гуманизации» значительный упадок нравов, но другие рассматривали ее как освобождение. Гиппель говорил о Seelenmanumission, освобождении души от рабства, которое навсегда изменило его отношение к жизни. Он бросил богословие и начал управленческую карьеру. На многих других интеллектуалов оказал такое же влияние новый, более свободный и более светский образ жизни, воцарившийся в Кенигсберге.

Кант выиграл от этой новой ситуации. Во-первых, его финансовое положение значительно улучшилось в те годы. Он не только учил многих офицеров на своих лекциях, особенно по математике, но и давал им частные уроки (или privatissima), за которые, как он сам говорил, очень хорошо платили. Как бы в награду его часто приглашали на обеды. Во-вторых, он также наслаждался на многих вечеринках компанией русских офицеров, успешных банкиров, зажиточных купцов, дворян и женщин, и особенно кругом друзей семьи графа Кейзерлинга. Последний, предвидя неприятности с русскими, переехал из Кенигсберга в свое имение в некотором отдалении от города. Однако, как оказалось, русские были больше заинтересованы в том, чтобы раздавать комплименты прекрасной графине, кантовскому «идеалу женщины», и посещать их балы, чем создавать для них проблемы.

У Канта установились особые отношения с Кейзерлингами. Его попросили приезжать в имение и учить одного из сыновей. Его забирал конный экипаж, и Краус сообщает, что на обратном пути у него было время на раздумья о различии между его собственным начальным образованием и образованием знатного человека. Он знал и других офицеров. Много позже, в 1789 году, он получил письмо от некоего Франца, барона фон Диллона, плененного австрийского офицера, который оставался в Кенигсберге в качестве военнопленного по меньшей мере до 1762 года. Тот писал:

Какая счастливая случайность, я только что увидел Ваше имя в нашей газете и с особым удовольствием узнал, что Вы еще живы и пользуетесь благосклонностью Вашего короля… Я с радостью оглядываюсь на прошлое. Воспоминание о множестве очень приятных часов, проведенных в Вашем обществе, доставило мне истинное наслаждение. У господ Г. и К. и даже в наших клубах я помню тысячи острот, которые, не касаясь ученых вопросов, были очень полезны молодому человеку (каким я тогда был). Коротко говоря, доброжелательность и дружелюбие, с которыми ко мне относились, делают Кенигсберг для меня ценным и незабываемым.

Кант свободно вращался в высшем обществе Кенигсберга: обществе благородных офицеров, богатых купцов и двора при графе.

Кейзерлинги питали огромный интерес к культуре, особенно к музыке, а в их дворце была самая красивая мебель, фарфор и картины. Графиня интересовалась и философией, и когда-то даже перевела Вольфа на французский, что в значительной степени объясняет, почему Канта так быстро оценили и стали постоянно приглашать на обеды. На них Кант почти всегда занимал почетное место справа от графини. Связь Канта с этой семьей продолжалась больше тридцати лет. Он испытывал огромное уважение к графине, которая была на три года его младше. После ее смерти в 1791 году в примечании к «Антропологии» он назвал ее «украшением своего пола». Между ними, конечно, никогда не было ничего романтического. Социальная пропасть между Кантом и графиней была слишком велика, чтобы даже подумать об этом. Однако графиня представлялась Канту тем типом женщины, на которой он вполне мог бы захотеть жениться, если бы это вообще было возможно.

В то время Кант стал образцом элегантности, блистал на светских мероприятиях умом и остроумием. Он стал «элегантным магистром» (ein eleganter Magister), человеком, который очень заботился о своем внешнем виде и чья максима заключалась в том, что «лучше быть дураком модным, чем дураком не модным». Наш «долг — не производить неприятного или даже необычного впечатления на других». В 1791 году датский поэт находил «отрадным, что Кант предпочитает несколько преувеличенную элегантность (Galanterie) небрежности в одежде». Он всегда следовал «максиме», что цвет платья должен следовать природным цветам. «Природа не создает ничего, что не радовало бы глаз; цвета, которые она соединяет, всегда точно соответствуют друг другу». Соответственно, коричневый сюртук требовал желтой жилетки. Позже Кант предпочитал смешанные (meliert) цвета. В рассматриваемый период он был больше склонен к расточительности, носил сюртуки с золотой оторочкой и церемониальную шпагу. Он выглядел совсем не так, как его кенигсбергские коллеги, тяготеющие к духовенству и пиетизму, — те ходили скромнее, в черном или, самое смелое, в сером.

Кант был очень привлекателен внешне: «Волосы у него были светлые, цвет лица свежий, а на щеках даже в старости был виден здоровый румянец». Его взгляд был особенно пленителен. Как воскликнул один современник: «Но где мне взять слова, чтобы описать вам его взгляд! Он будто соткан из небесного эфира, и сквозь него зримо сияет глубокий взор ума, огненный луч которого немного скрыт легким облаком. Невозможно описать завораживающее действие его взгляда и мои чувства, когда Кант, сидя напротив меня, вдруг поднял на меня свои опущенные глаза. Мне тогда казалось, что я смотрю сквозь этот голубой эфирный огонь в святая святых Минервы».

Однако при росте 5 футов и 2 дюйма (1 метр 57 сантиметров) и худощавом телосложении он не был атлетом и не выглядел внушительно. Грудь его была несколько впалой, что затрудняло дыхание, и он не переносил тяжелых физических нагрузок. Временами он жаловался, что ему не хватает воздуха. Хрупкий и чувствительный, он был склонен к аллергическим реакциям. Свеженапечатанные газеты заставляли его чихать. Соответственно, если он верховенствовал в разговоре или в обществе, то не благодаря своим физическим данным, а благодаря обаянию и остроумию. Во многом он воплощал идеал интеллектуала и литератора, сформированный в период рококо в Германии и Франции. Поэтому вполне вероятно, что Кант действительно советовал молодому Гердеру «не чахнуть слишком много над книгами, а скорее следовать его [Канта] собственному примеру».

Сведения о том, насколько важна была элегантность в Кенигсберге в то время, а особенно для Канта, можно также почерпнуть у Боровского, который сообщает, что на одном из занятий по диспуту, которые вел Кант, студент выдвинул тезис, «что общению вообще и особенно среди студентов должна быть присуща грация (Grazie)». Кант не отверг этот тезис, но пояснил, что распространенное немецкое понятие Höflichkeit, или «вежливость», на самом деле означает «придворные» или «благородные» манеры и, таким образом, связано с определенным сословием. Вместо того, утверждал он, нужно стремиться к определенной «учтивости (Urbanität)». Другими словами, хотя Кант и «общался с людьми всех сословий и завоевывал подлинное доверие и дружбу», он никогда не забывал о своем происхождении.

Таким образом, республиканские идеалы, которые он позднее сформулировал в своих политических трудах, были укоренены в его личной жизни. Тема элегантности в XVIII веке была неизбежно связана с отношениями между полами. Часто считают, что Кант, который никогда не был женат и который — насколько нам известно — никогда не занимался сексом, почти не общался с женщинами, но это не так. Вдобавок к тому, что он был любимчиком графини Кейзерлинг, Кант общался и с другими женщинами, которые помнили о нем долгое время после расставания. Самой первой была, пожалуй, Шарлотта Амалия из Клингспора. В 1772 году она писала Канту, что убеждена в том, что он по-прежнему ее друг, «как Вы были тогда», то есть во второй половине пятидесятых годов, и заверила его, что извлекла пользу из его «благожелательного наставления», что «в философии истина — это все, и что философ обладает чистой верой». Она поблагодарила его и за то, что он послал ей когда-то «Воспоминания о подруге» (Erinnerungen an eine Freundin) Кристофа Мартина Виланда (1733—1813), и за то, что пытался воспитать ее, еще молодую женщину, при помощи приятной беседы. То, что Кант прислал ей это стихотворение Виланда, дает нам по крайней мере некоторое представление о его отношении к ней. Не менее важно и то, что это стихотворение именно Виланда, чьи стихи нехарактерно остроумны, ясны и легки для немца любого века. Это стихотворение относится к тем, что несут в себе восторженную и сентиментальную платоническую мораль, подчеркивающую скорее воздержание, чем удовлетворение. Сам Виланд позже считал, что такого рода экзальтированное воздержание навредило ему больше, чем могла навредить самая грубая форма разврата. Как к этому относился Кант, мы можем только догадываться. Его утонченное поведение наводит на мысль о чувствах, подобных тем, которые выражал ранний Виланд. Самое важное напоминание в стихотворении подруге — помнить и созерцать «святую мысль», ведь она несет в себе «образ божества: разум» и «высшую силу познания истины».

Когда Гейльсберг говорит, что Кант «не был большим поклонником (Verehrer) женского пола», он не имеет в виду, что Кант смотрел на женщин свысока или что он был женоненавистником, а скорее, что сексуальные похождения не были важны для него как средство самоутверждения. «Он считал, что брак — это желание и необходимость», но никогда не делал последнего шага. Однажды к родственникам откуда-то приехала «хорошо воспитанная и красивая вдова». Кант не отрицал, что с такой женщиной он с радостью разделил бы жизнь; но «он все подсчитывал доходы и расходы и откладывал решение изо дня в день». Прекрасная вдова уехала к другим родственникам и вышла замуж там. В другой раз его «тронула молодая вестфальская девушка», сопровождавшая одну знатную даму в Кенигсберг. Ему было «приятно находиться в ее обществе, и он часто давал об этом знать», но он снова ждал слишком долго. Он все еще думал о предложении руки и сердца, как она уже добралась до вестфальской границы.

После этого он никогда больше не думал о женитьбе. Он не ценил и предложений в этом роде от друзей, предпочитая не идти на вечеринку, если была вероятность, что там его ждут увещевания в этом направлении. В ранние годы его преподавания жениться действительно было трудно по финансовым соображениям. Сам он, как говорят, язвительно заметил, что, когда женитьба могла быть ему полезна, он не мог себе этого позволить, а когда он мог себе это позволить, она уже ничего не могла ему принести. В этом он был не одинок. Многим ученым в Германии XVIII века пришлось испытать ту же участь и жить безбрачной жизнью просто потому, что они не могли содержать жену и детей. Некоторые находили богатых вдов, которые могли их поддержать, но это были исключения.

Вопрос о том, понимал ли Кант женщин на самом деле, остается открытым. Вполне вероятно, что с возрастом он понимал их все меньше и меньше. Конечно, верно, что его взгляды на социальную и политическую роль женщин были по большей части традиционными, но это не до конца так. На Канта повлияли и более прогрессивные взгляды, а он, в свою очередь, повлиял на них. Учитывая, что во времена Канта не было студенток и что он встречал женщин только в четко очерченных и в основном очень формальных социальных обстоятельствах, вряд ли можно было ожидать большего.

Университетские дела шли своим чередом в годы русской оккупации. Когда в 1758 году умер Кипке и его должность ординарного профессора логики и метафизики освободилась, Кант подал на нее заявление — и снова безуспешно. Вместо него должность отдали Буку, одному из любимых учеников Кнутцена, который преподавал дольше и, возможно, заслуживал ее в большей степени. Заявки подали Бук, Флотвел, Хан, Кант, Иоганн Тизен и Ватсон, но в Петербург передали только имена Бука и Канта. Бука сначала одобрили как самого подходящего кандидата, но из-за возражений Шульца, который был ректором университета в тот год, Канта и Бука обоих рекомендовали как достаточно компетентных. Шульц поддержал Канта только после встречи с ним, во время которой спросил «торжественно: Вы действительно боитесь Бога всем сердцем?». Ответ его, должно быть, удовлетворил, хотя кажется, что Шульц не столько благоволил Канту, сколько не одобрял большинство других кандидатов. В самом деле, можно задаться вопросом, действительно ли он хотел назначения Канта, который казался ему гораздо слабее Бука, или он хотел, чтобы Бук выглядел сильнее на кантовском фоне, выдвигая на должность их обоих, а не одного только Бука. Как бы то ни было, некоторые из других претендентов, такие как Флотвел и Хан, не были приемлемы для Шульца ни при каких обстоятельствах. Академический успех все еще ускользал от Канта.

Стиляга Кант и электрические кошки – Учительская газета

Манфред Кюн написал биографию в очень немецком духе – объемную, научную, по-хорошему занудную. Больше всего она напоминает работу аспиранта-отличника – заранее знаешь, что все тщательно продумано, можно рекомендовать другим. Но и особых изысков, авторской позиции и прочих оригинальностей ждать не стоит.

Интересен уже сам факт появления этой биографии. Притом что первые биографии Канта выходили уже при его жизни, недавняя библиография работ о жизни Канта, как сообщает автор, занимает 23 страницы и содержит 483 названия, за полвека не выходило полной биографии кенигсбергского мыслителя. Кюн обосновывает ее необходимость появлением новых документов, исправлением неточностей прежних биографов и прочим очевидным. Любопытнее он разделывается со своими предшественниками. «Канта» Гулыги он хвалит: «Это хорошо написанное изложение жизни Канта было предназначено для русского читателя. Оно может служить хорошим противоядием по отношению к двум другим биографиям, доступным на английском языке, но поскольку книга написана с точки зрения, несколько чуждой англоязычному читателю, то не всегда способствует нашему пониманию жизни и работ Канта». Отношение к нашей стране у автора вообще довольно забавное. Рассказывая про временный переход Кенигсберга под власть русских, он, конечно, использует модные ныне слова «оккупация» и «аннексия». Но потом признает, что это было только на благо – новые власти никого не притесняли, русские офицеры обожали учиться, принесли культуру балов, раутов и прочей галантности, что немного развеяло весьма пуританский режим, а сам Кант с удовольствием общался с падкими на науку военными.

Это свидетельство исторически верифицируемо, сведения же из детства и молодости Канта задокументированы, конечно, гораздо хуже. Поэтому они идут у Кюна в формате «может быть, учился… А может, и нет», «вероятно», «скорее всего» и с прочими оборотами. Но и здесь он старается, выуживает сведения из всех источников. Чем питались немцы, насколько богата была семья Канта (средне-низкого достатка, родственники помогали, то есть подношения брать было не принято, поэтому дрова и так далее дарили), какие курсы слушал Кант, почему выбрал именно их…

Количество свидетельств лавинообразно увеличивается по мере того, как Кант становился достопримечательностью города, философом №1 и законодателем интеллектуальной моды. Здесь мы узнаем все, как забавное, так и то, что, возможно, знать и не слишком торопились: количество табака в трубке Канта по утрам, цвет его обоев, как умело он вкладывал деньги, как донимал друзей описанием своих запоров, что и сколько ел… И всю жизнь вел борьбу с шумом – то соседский петух донимал криками, то заключенные в тюрьме «разнузданно громко орали молитвы».

Вся жизнь Канта была подчинена расписанию, тот случай, когда по времени его прогулки именно что сверяли часы. Но Кюн возражает против той традиции, что сделала из Канта механическую куклу, абсолютное воплощение немецкого бюргерско-профессорского размеренного существования. Он не доходит до таких сравнений, но мне быт Канта напомнил чем-то Уорхола. Для того тоже работа была главным, друзья-ученики-свита лишь подпитывали его, а остального в виде брака и прочего просто не существовало.

Кюн же просто настаивает, что Кант был не только философом, но и немного человеком. Так, он был не дурак вкусно поесть, был весьма светским, социализированным, любил красоваться на приемах («элегантный магистр»), одевался щеголем (наряд желтых цветов, когда люди его статуса ходили только в черно-белой гамме, это почти стиляга какой-то!), а в молодости убежденный холостяк был вовлечен даже в пару платонических романов… Кстати, одной его аристократической поклонницей была представительница древнего рода фон Кейзерлингов. Автор не рассказывает, оно и понятно, объем книги и так значителен, но их дальним потомком был крайне интересный философ Герман Кайзерлинг (у нас его книга издана в такой транскрипции), автор «Путевого дневника философа» и очень небанальной жизни. Род мог похвастаться прусским посланником при дворе Петра Великого, вторым президентом Российской академии наук, общавшимся с Ломоносовым и покровительствовавшим Баху, писателями, философами, метафизиками и даже изобретателем уже в наши дни музыки для воспроизведения вибрации чакр. Сайт рода Кайзерлингов насчитывает 4000+ имен.

Каким же человеком был сам Кант? Кюн здесь адвокатствует, но в своем духе. Сводя к тому, что был он и не плох, и не хорош. Был скуповат, но всю жизнь помогал своим родственникам (ухаживавшую за ним сестру при этом никогда не сажал за один стол, она не вышла образованием). В своей философии утверждал волю человека (думать собственным умом, выступать против лености и трусости – призыв, актуальный и до наших дней!), а не Бога, в которого и не верил, что было довольно сильно по тем временам, но, когда власти пригрозили «санкциями», легко отрекся, обещал впредь такое не писать. Протежировал многим ученикам, но на кого-то вдруг обрушивался в тех же самых рецензиях на их труды.

Да, не стоит думать, что «Кант» – это только курьезы из жизни. Философские работы, контекст их появления, их рецепция, даже рецензии (тогда это было другим жанром, ближе к статьям, тот же Кант не только писал, но и относился к ним крайне серьезно), весьма оживленно обсуждаются на страницах книги.

Но, конечно, «человеческое, слишком человеческое» Канта все равно любопытнее. Сплетни вроде тех, что Кант получил медаль от евреев, которым он помог с трактовкой особо сложного талмудического места, или даже и не байки – во «Всеобщей истории» он утверждал, что «мы не единственные жители Вселенной, на других планетах тоже существует разумная жизнь. Хотя Кант не ставит тут вопрос о том, умер ли Христос за неземных существ тоже или, может быть, ему снова придется умереть на других планетах, это, конечно, первый вопрос, который должен был прийти на ум большинству его читателей в Кенигсберге».

Но, как уже говорилось, к старости документация всей его жизни вышла на новый уровень. И то, как он старел, сдавал, страдал от деменции и умирал, описано просто со всеми деталями. Кант падает с кресла и не может подняться, его ягодицы слишком исхудали для сидения на них, его ночной колпак загорается от свечи, в своих речах и трудах величайший ум несет какую-то чепуху вроде того, что падеж городских кошек связан с наэлектризованностью их шерсти… Когда философ наконец умирает, хочется уже сказать ему за это такое же спасибо, как и за поныне читающуюся весьма бодро – проверено мной недавно – «Критику чистого разума», не только задавшую тогда другие философские понятия и аппарат работы с ними, но и структурирующую этот самый разум.

Манфред Кюн. Кант: биография / Пер. с англ. А.Васильевой. – М. : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2021. – 608 с. (Интеллектуальная биография).

Иммануил Кант: Биография и немецкое просвещение — Видео и стенограмма урока

Bio

Кант родился в Кенигсберге, немецкое государство Пруссия (современный Калининград, Россия), в 1724 году. В 16 лет Кант поступил в местный университет, намереваясь изучать математику и физику. Во время учебы в университете его отец неожиданно умер, и особенности немецких законов о наследовании 18-го века оставили Канта практически без гроша. Он был вынужден отложить учебу и почти девять лет поддерживал себя репетиторством.После завершения образования Кант получил должность бесплатного лектора в Кенигсберге. К 1770 году, проработав более десяти лет в университете, Кант получил кафедру логики и метафизики в Кенигсберге.

Повзрослев, Кант вел довольно эксцентричный образ жизни. Он никогда не путешествовал, как многие другие философы того времени, якобы никогда в своей жизни не путешествовал более чем на 40 миль от Кенигсберга. Кант, возможно, страдал неизвестным уродством, никогда не вырастая выше пяти футов.Он никогда не проявлял интереса к женщинам и десятилетиями следовал одному и тому же распорядку дня. Он жадно читал, затрагивая темы от истории до путешествий, и ему особенно нравилась история Англии.

Хотя лично Кант мог казаться странным и замкнутым, в европейском философском сообществе он считался гением. Он не публиковал свою первую работу до 1781 года. В высшей степени философский труд Критика чистого разума прославил Канта как в Кенигсберге, так и в Европе.Затем он опубликовал еще несколько работ в 1780-х годах, в основном по темам, относящимся к метафизике и философии. Хотя все эти работы превосходны сами по себе, именно «Критика чистого разума » Канта остается его самой важной и влиятельной работой. В 1790-х Кант начал сокращать количество лекций, когда ему исполнилось 70 лет, и он ушел из университета в 1797 году. Он умер в 1804 году в Кенигсберге, за два месяца до своего 80-летия.

Философия

Философия, которую Кант изложил в своих учениях и сочинениях, особенно в «Критике чистого разума » , является одним из наиболее теоретических, но мощных сочинений эпохи Просвещения.Наиболее важный вклад Канта в философию пришелся на область этики , . Философы, занимавшиеся этикой в ​​эпоху Просвещения, тратили большую часть своего времени, беспокоясь о том, существует ли основа для человеческой морали вне правил церкви, где мораль основана на открытой истине Библии. По сути, такие философы, как Кант, пытались выяснить для себя, что правильно, а что неправильно, а также существовало ли правильное и неправильное.

В самом деле, некоторые философы ставили под сомнение саму идею о том, что одни вещи могут быть правильными, а другие — нет.Другие верили в консеквенциализм или идею о том, что о действиях следует судить по результатам, которые они имеют. Например, консеквенциалисты могут оправдать то, что вы или я сочли бы плохим, если бы это привело к большему чистому результату «хорошо». Например, хотя мы все считаем убийство плохим, согласно консеквенциалистской теории, уходящей в прошлое, убийство Адольфа Гитлера в 1930-х годах можно было бы считать правильным, поскольку оно могло спасти миллионы жизней.

Кант не был одним из этих философов.Кант считал, что каждое действие было правильным или неправильным, независимо от его последствий. Кант считал, что мораль может быть открыта объективно и что все моральные действия могут поддерживаться рациональным мышлением. Доводя эту идею до теоретического предела, Кант утверждал, что все действия по своей природе либо правильны, либо неправильны — контекст, последствия и другие факторы окружающей среды не имеют никакого отношения к этому суждению. Если использовать наш предыдущий пример, убийство Адольфа Гитлера в 1930-х годах все равно было бы ошибкой, потому что убийство — это неправильно — никаких «если», «а» или «но».

Кант назвал свой основной моральный закон, согласно которому каждое действие может считаться правильным или неправильным, категорическим императивом . В результате веры Канта в конкретную мораль он разработал несколько идей о том, как люди должны жить в справедливом обществе. Во-первых, Кант утверждал, что все «правильные» действия должны считаться «правильными» в любых обстоятельствах, независимо от контекста. Во-вторых, Кант утверждал, что манипулирование кем-либо еще является неправильным по своей сути — каждый человек и его собственные чувства никогда не должны рассматриваться как «средство для достижения цели».’

Наконец, Кант считал, что для того, чтобы человек был по-настоящему нравственным и справедливым, он должен признать категорический императив и всегда действовать в соответствии с его решением о том, что правильно, а что неправильно. Поэтому, если ваша вторая половинка спросит, выглядят ли они толстыми в этом наряде, а вы ответите, что они выглядят так, то теперь вы можете обвинить Кантовскую мораль в категорическом императиве в полученной пощечине.

Краткое содержание урока

Иммануил Кант был одним из величайших философов Просвещения, особенно в области этики. Этика — это область философии, которая пытается расшифровать, какие действия правильные, а какие неправильные, и какие теории следует использовать для определения этого. Кант доказывал на протяжении всех своих работ, особенно в «Критике чистого разума » , что существует единая, определенная мораль, которая диктует, правильны ли действия или нет.

Он назвал этот железный моральный закон категорическим императивом . Из этого Кант извлек ряд идей о том, как люди должны действовать.По сути, он заявил, что люди должны стараться все время поступать правильно, что было категоризировано как единственное, что можно считать правильным в любых обстоятельствах и никогда никем не манипулировать. Теории и сочинения Канта сделали его известным по всей Европе, и он по-прежнему широко читается философами сегодня — чрезвычайно широкая досягаемость для человека, который никогда не путешествовал более чем на 40 миль от своего родного города.

Результаты обучения

По окончании этого урока вы сможете:

• Вспомнить жизнь и время Иммануила Канта в Пруссии во времена Просвещения
• Определите одну из работ Иммануила Канта
• Обсудить консеквенциализм и категорический императив

Биография Манфреда Кюна

Я не уверен, как написать этот обзор, кроме как дать свое общее впечатление о книге как кантоведа и философа.Я нашел биографию Канта Куеном хорошо написанной и удивительно интересной, и он оказывает нам большую услугу, помогая нам понять человека, идеи которого оказали такое влияние.

Кант был замечательным явлением. Проведя всю свою жизнь в Кенигсберге, умеренно процветающем торговом городе на Балтике и в значительной степени изолированном форпосте на востоке Пруссии, Кант исполнился 9000 лет. Кантовед и философ.Я нашел биографию Канта Куеном хорошо написанной и удивительно интересной, и он оказывает нам большую услугу, помогая нам понять человека, идеи которого оказали такое влияние.

Кант был замечательным явлением. Проведя всю свою жизнь в Кенигсберге, умеренно процветающем торговом городе на Балтике и в значительной степени изолированном форпосте на востоке Пруссии, Кант родился в семье пиетистов, делающих уздечки. Его отец зарабатывал ровно столько, чтобы жить, и благодаря своим религиозным связям молодой Кант получил образование в школах пиетизма.Он никогда не был женат, и все данные свидетельствуют о том, что он всю свою жизнь был девственником, хотя, похоже, многие женщины считали его красивым и подходящим холостяком. Куен дает важное и редкое представление о юности и докритической карьере Канта, уделяя особое внимание его личным, профессиональным и интеллектуальным отношениям, а также его положению в прусском обществе.

У меня возникло ощущение, что Куен пытается применить своего рода ревизионизм в этой биографии, хотя я думаю, что он успешно аргументирует, почему это необходимо.Кант прославился в 57 лет (когда было опубликовано первое издание «Критики чистого разума») и продолжал публиковать философски влиятельные работы вплоть до своих 70-ти. (Он умер, едва не исполнив 80 лет.) Из-за его «позднего расцвета» более ранние биографы предлагали анекдоты о Канте, каким его знали современники, который к тому времени был эксцентричным, упрямым стариком, сильным моралистом, а временами. женоненавистник. Куен пытается пересмотреть эту картину, изображая сторону Канта, более человечную и эмоционально сложную.

Я заметил, что чего-то не хватает. Например, еще несколько десятилетий назад существовала популярная теория, согласно которой Кант произошел от шотландских купцов, поселившихся в торговом городе Кенигсберге. (Cant (sic) — шотландское имя.) Эта теория достаточно тонка, чтобы не вызывать большого доверия, и достаточно тривиальна, чтобы не иметь большого значения; однако, поскольку так много ученых часто заявляли об этом в своих кратких биографических очерках Канта, я ожидал, что Куен что-то скажет по этому поводу.(В каком-то смысле он что-то сказал об этом, утверждая, что не слишком далекие предки Канта по отцовской линии родились не в Кенигсберге, а в Баварии.) свидетельство. Например, Куен изображает Канта публично теистом (своего рода), но в частном порядке атеистом. Хотя много написано о взглядах Канта на религию, которые в лучшем случае являются еретическими, а в худшем — враждебными, я не думаю, что мы можем так легко сказать, что он лично был атеистом, а не агностиком или деистом.Тот факт, что он пренебрежительно относился к религии (он считал молитву суеверием и свысока смотрел на ритуалы) и избегал церкви, не указывает на атеизм. Кроме того, учитывая то, что он говорит о религии (даже когда цензоры не кажутся связанными узлами), я не думаю, что мы можем так просто заклеймить его как атеиста.

В целом, я считаю, что это было хорошее чтение. Однако, если вы просто увлекаетесь философией, а не историей, я сомневаюсь, что вам это понравится. Куен не тратит много времени на обсуждение философии Канта, вместо этого сосредотачиваясь на его личной жизни и на том, как она вписывается в среду Кенигсберга XVIII века.

Биография Манфреда Куена, автора издательства Кембриджского университета $ 120 (576 пенсов) ISBN 978-0-521-49704-6

Манфред Кюн, автор Издательство Кембриджского университета $ 120 (576 пенсов) ISBN 978-0-521-49704-6

По противоположным причинам жизнь и идеи Канта (1724–1804 гг.) Одинаково трудны для увлекательного изложения: идеи из-за их философской сложности; жизнь из-за ее неприметной простоты.Признавая это в своем прологе к этому серьезному биографическому усилию, Куен (из Университета Филиппа в Германии) в значительной степени преуспел в решении этой сложной двуединой задачи. Читатели-неспециалисты в области философии будут заинтригованы менее известными работами Канта, кратко изложенными здесь, такими как «Сны духовидца», о мистическом богослове Эмануэле Сведенборге или, что более актуально для нашего времени, одержимого авторским правом, «О Несправедливость подделки книг ».« Опытные ученики Канта по достоинству оценят внимание Куена к генезису чрезвычайно влиятельной критической философии Канта в конкретных событиях и прозрениях его жизни.В частности, он объясняет, как основополагающий принцип кантовского мышления — что ощущение и интеллект прерывны (выдвинутый вопреки общепринятой тогда философии Кристиана Вольфа) — берет свое начало в малоизвестной латинской диссертации, которую Кант публично защищал в 1770 году. , За 11 лет до появления Критики чистого разума. Или, опять же, категорический императив, который определяет кантианскую этику, отчасти обязан, как предполагает Куен, влиянию на Канта его давнего английского друга Джозефа Грина, который сначала прожил такую ​​принципиальную жизнь, для которой Кант затем изложил теорию. .Описание Куена богатой социальной жизни Канта, остроумного разговора и элегантной одежды порадует всех, кто ошибочно отождествил нигсбергского мудреца с суровым бесстрастием. Биография, однако, страдает от повторений, отступлений и чрезмерного внимания к персонажам, представляющим лишь мимолетный интерес. Тем не менее, будучи первой биографией великого философа за более чем 50 лет, это долгожданное дополнение к литературе. (Апр.)

Отзыв от: 02.08.2010
Дата выпуска: 01.03.2001
Жанр: Документальная литература

Мягкая обложка — 576 страниц — 978-0-521-52406-3

Твердая обложка — 2335 страниц — 978-1-85506-959-6

Электронная книга — 978-1-107-05043-3

Открытая электронная книга — 576 страницы — 978-1-316-02248-1

Показать другие форматы

ФОРМАТЫ

Биография и произведения Иммануила Канта — 2945 слов

Сводка

Иммануил Кант родился 22 апреля ^года 1724 года.Он родился в Кенигсберге на юго-восточном берегу Балтийского моря. ¹ В то время Кенигсберг был столицей Восточной Пруссии. Немецкий был языком, на котором преимущественно говорили в городе. Хотя географически он удален от остальной части Пруссии, он был ключевым торговым центром, военным портом и космополитическим университетским городом. ² Кант вырос и стал известным наставником, учителем, лектором и одним из самых уважаемых философов своего времени. За свою академическую карьеру он опубликовал много статей.Одним из них был «Критика чистого разума», огромный том и один из самых важных текстов по западной мысли. ³ Он опубликовал больше критических статей в годы, предшествовавшие его смерти 12 февраля ^-го , 1804.

История и первые годы

Кант родился в скромной семье со скромным достатком. Его отец, Иоганн Георг Кант (1683-1746), был мастером по изготовлению сбруи в Кенигсберге. В свою очередь, его мать, Анна Регина Кант (1697-1737), была дочерью мастера по изготовлению сбруи. ⁴ Иммануил Кант был четвертым ребенком Канта. Однако при его рождении его единственным выжившим братом была пятилетняя сестра. Многие дети не выжили в раннем детстве в восемнадцатом веке. Смерть детей сильно сказалась на Анне Кант. Таким образом, он называл ее сына Эммануэлем во время его крещения, отвечая на его искреннюю озабоченность и искреннее сочувствие. Однако позже, выучив иврит, Кант изменил свое имя на Иммануил. ⁵

Иоганн Георг Кант переехал в Кенигсберг из Тильзита. ⁶ В то время все мастера принадлежали к определенной гильдии. Таким образом, Георг Кант не смог проникнуть в торговлю как аутсайдер, не связанный с гильдией. Однако его брак с Анной Региной (дочерью мастера-торговца) 13 ноября ^-го -го года 1715 года открыл ему возможность зарабатывать на жизнь независимым торговцем. ⁷ Мать Иммануила Канта была образована лучше, чем большинство женщин в восемнадцатом веке.

Она обращала внимание на внимание Канта к объектам в природе и восхищалась его острым пониманием вещей и продвинутым пониманием своего окружения.В раннем детстве Канта семья жила неплохо. Однако с возрастом дела пошли еще хуже. Смерть его деда 1 ^st марта 1729 года оставила Иоганна Георга единственным кормильцем для всей семьи. Семье пришлось переехать в дом своей бабушки, чтобы обеспечить ей комфорт и лучше заботиться о ней. Новое место для бизнеса было не таким прибыльным, как старое. В результате доходы неуклонно падали. Несмотря на все это, Иоганн Георг и Анна Регина сделали все возможное, чтобы обеспечить безопасную среду для своих детей.

Бабушка Канта умерла в 1735 году. ⁸ Несмотря на то, что эта смерть печальна для семьи, она немного ослабила давление на семью, и у нее на один рот стало меньше. Работы матери стало меньше, а детям больше места. В ноябре того же года мать Канта родила еще одного ребенка, сына по имени Иоганн Генрих. ⁹ Анна Регина умерла 18 ^-го декабря 1737 года в возрасте сорока лет. Ее смерть наступила в результате постоянного напряжения. Девятая беременность также сказалась на ее теле и общем состоянии здоровья.На Иммануила Канта сильно повлияла смерть его матери, поскольку на момент ее смерти ему было всего 13 лет.

Education

Prime Education

Кант был солидным и не впечатляющим учеником. Он вырос в пиетистской семье, в которой упор делался на религиозную преданность, смирение и буквальное толкование Библии. ¹⁰ Пиетизм был евангелистско-лютеранским обществом, которое сосредоточивалось на обращении, зависимости от божественной благодати, переживании религиозных эмоций и личной преданности.Это включало регулярное изучение Библии, молитвы и размышления. ¹¹ Образование Канта было строгим, карательным и дисциплинарным.

Мальчик проявил свои способности к учебе в раннем возрасте. Сначала он учился в школе при Collegium Fridericianum. Кант искал убежища от сильного и принудительного самоанализа, которому ученики подвергались в школе, изучая латинские классики, которые занимали центральное место в школьной программе. Его более поздний акцент на разуме и автономии, а не на эмоциях и зависимости от авторитета или благодати в более старшем возрасте, возможно, был проинформирован его опытом пиетизма в школе. ¹² Однако ненависть к пиетизму не заставила его уважать своих родителей-пиетистов. Кант окончил Collegium Fridericianum в конце лета 1740 года.

Университетское образование

Иммануил поступил в колледж при Кенигсбергском университете. ¹³ Его прежний интерес к классике быстро сменился жаждой философских знаний. В университете философия включала математику, логику, физику, этику, естественное право и метафизику. ¹⁴ При преподавании философии в университете большинство преподавателей применяли подход Кристиана Вольфа. Критический синтез философии Лейбница (1679-1750), сделанный Вольфом, был популярным и влиятельным в немецких университетах того времени.

Однако Кант также встречался с широким кругом людей, критиковавших учение Вольфа. На факультете философии школы были также сильные последователи аристотелизма и пиетизма, которые сильно повлияли на мышление Канта.Например, учение Кнутцена (1713–1751) Исаака Ньютона в значительной степени присутствует в первой работе Канта «Размышления об истинной оценке живых сил». Текст был опубликован в 1747 году. ¹⁵ Книга была критической попыткой выступить посредником в споре по естествознанию между сторонниками Лейбница и Исаака Ньютона по поводу правильных измерений силы.

Идеализм отрицательно рассматривался большинством философов в 18, 90–109-м, веках. Инсульт и последующая смерть его отца в 1746 году сильно повлияли на его учебу. ¹⁸ Вскоре после этого в августе 1748 года он бросил школу, чтобы стать частным репетитором для маленьких детей за пределами Кенигсберга. Это произошло главным образом потому, что после смерти отца его финансы перестали быть достаточно обеспеченными для продолжения академической карьеры. Однако в 1754 году Кант наконец вернулся в Кенигсберг, где преподавал в Альбертине.

Ранние произведения

У Канта был всплеск издательской деятельности в годы, последовавшие за его возвращением из работы частным репетитором. Он сделал важное астрономическое открытие о природе вращения Земли. Его открытие принесло ему премию Берлинской академии в 1754 году. ¹⁹ Всеобщая естественная история и теория неба 1755 года была главной книгой, в которой он развил то, что позже стало известно как небулярная гипотеза о формировании Солнечной системы. ²⁰

Он пытался объяснить образование солнечной системы из облака газов в отличие от теории творения, в которой солнечная система была создана Богом. Чтобы получить квалификацию преподавателя в университете, Кант также написал две диссертации. Первым был «Краткий очерк некоторых размышлений о пожаре». Вторым было «Новое разъяснение первых принципов метафизического познания». Он опубликовал эти две работы в 1755 году. ²¹ В 1756 году он опубликовал еще одну латинскую работу, «Применение в естественной философии метафизики в сочетании с геометрией». ²²

После нескольких лет относительного затишья Кант выпустил очередную серию публикаций между 1762 и 1764 годами. Они включали пять философских работ. В 1762 году он опубликовал «Ложная тонкость четырех силлогистических фигур: работа по логике». ²³

В следующем году вышли еще две работы. Это были «Единственно возможный аргумент в поддержку доказательства существования Бога» и «Попытка ввести понятие отрицательных величин в философию». ²⁴ В 1762 году Кант представил эссе под названием «Исследование отличия принципов естественного богословия и нравственности» на конкурс призов Прусской королевской академии. ²⁵ Его работа заняла второе место после эссе Моисея Мендельсона.

Эссе не было опубликовано до 1764 года. В 1766 году Кант опубликовал свою первую работу по метафизике «Сны духовидца, проясненные сновидениями метафизики». На публикацию сильно повлияло увлечение Канта шведским провидцем Эмануэлем Сведенборгом (1688–1772). ²⁶ 31 марта ^-го 1770 года в возрасте 45 лет Кант был окончательно назначен профессором логики и метафизики Кенигсбергского университета. Назначение произошло после того, как она проработала 15 лет учителем, не получающим зарплату. Чтобы закрепить и защитить эту новую позицию, он написал свою последнюю латинскую диссертацию «Принципы разумного и разумного мира». ²⁷ Публикация также широко известна как вступительная диссертация.

Поздние работы

Кант провел десять лет, работая над критикой чистого разума, и никогда не опубликовал никаких других значительных работ между 1770 и 1781 годами.Хотя он любил компанию и разговоры с другими, он изолировал себя и сопротивлялся попыткам друзей вывести его из одиннадцатилетней изоляции. Он никогда не отказывался от своего взгляда на то, что чувствительность и понимание — это разные способности познания. ²⁸

Он также придерживался мнения, что пространство и время являются независимыми формами человеческой восприимчивости. Кроме того, он считал, что моральные суждения основаны на чистом понимании. Его признание платонизма в первой диссертации было недолгим.Вскоре он отрицал, что наше понимание способно постичь понятный мир. ²⁹ Понимание расчистило путь его зрелой позиции в критике чистого разума.

Когда он наконец вышел из молчания в 1781 году, результатом стала критика чистого разума. В этой работе Кант пытается установить пределы и пределы чистого разума. Он сформулировал свою критику в виде вопросов. Первый вопрос был: «Как возможны синтетических априорных суждений ?». ³⁰ Он утверждал, что судебное решение является синтетическим, если оно имеет существенное содержание. Это «более формально», если процесс сказуемого еще не содержится в понятии подлежащего. В остальном это аналитический. ³¹

По мнению этого критика, суждение может быть предварительным или апостериорным. Это приоритетно, если это можно узнать независимо от опыта. С другой стороны, оно является апостериорным, если оно может быть познано только на опыте. Таким образом, практический диктат чистого разума, если таковой имеется, должен быть выражен в синтетических априорных суждениях.Вопрос о силе причин связан с тем, «сколько» суждений может быть установлено. Это главный вопрос критики Канта. ³²

Философ считал, что принципы понимания могут быть установлены только для явлений или вещей, какими они кажутся нам. В результате принципы понимания признаются условиями возможности нашего опыта.

Работа была в основном проигнорирована после ее первой публикации. Главным образом это произошло из-за большого объема первоначального издания книги и сложного стиля, в котором она была написана.Он получил несколько отзывов, которые не придавали ему особого значения. Однако бывший ученик Канта Иоганн Готфрид критиковал его за то, что он рассматривает разум как сущность, заслуживающую критики, вместо того, чтобы рассматривать процесс рассуждения в контексте языка и всей личности. Таким образом, он отверг позицию Канта о том, что пространство и время обладают формой, которую можно анализировать. ³³

Разочарованный приемом его работы, Кант написал в 1783 году «Пролегомены к любой будущей метафизике».Это было резюме его основных взглядов на критику чистого разума. ³⁴ Позднее его репутация была возрождена благодаря ряду важных работ. В 1784 году он написал эссе под названием «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?». Позже, в 1785 году, он написал свою первую работу по моральной философии «Основы метафизики морали» ³⁵ В этой статье Кант стремился найти и утвердить высший принцип морали. Работа была разделена на два раздела. В первой части Кант анализирует то, что мы предполагаем знать, и раскрывает, что это знание предполагает.

Он делает вывод, что агент, который делает что-то не по долгу службы, видит выполнение действия или продвижение его цели как нечто, что от него требуется, в то время как человек, действующий по доброй воле, видит свою максиму как имеющую форму закона. ³⁶ Таким образом, он заключает, что принцип доброй воли — это «принцип принятия тех максим, которые могут быть только законами». Работа была подвергнута резкой критике со стороны Гегеля. Он утверждал, что формула, разработанная Кантом, пуста и не дает существенных и морально правильных результатов. ³⁷

Письма Кари Леонхарда в 1786 году о кантианской философии сделали критику Кантом чистого разума более известной. В письмах Леонард утверждал, что критика чистого разума Кантом может разрешить спор о ценности разума, отстаивая авторитет и границы этой концепции. ³⁸ В 1787 году Кант опубликовал сильно переработанное второе издание «Критики чистого разума». ³⁹ В издании философ попытался объяснить свою критику меньшим количеством деталей и с менее сложной точки зрения.Он продолжал развивать моральную философию, в частности «Критику практического разума» в 1788 году и «Критику суждения» в 1790 году. . В 1790 году он объявил, что «Критика силы суждения» положит конец его критической оригинальности. Однако вскоре после объявления он продолжил публикацию других важных работ. В 1792 году он пообщался с властями после публикации второго из четырех произведений «Религия в пределах голого разума». ⁴¹

Работа была встречена яростным противодействием со стороны королевской комиссии по цензуре. Организация была создана для богословской цензуры. Кант организовал публикацию произведений через философский отдел. В результате он избежал богословской цензуры. После неповиновения король приказал ему никогда не публиковать и не говорить о религии публично. Кант опубликовал «Конфликт факультетов» в ответ на выговор короля. ⁴² Он также написал ряд частично популярных очерков по истории и политике в конце 1790-х годов.Они включали «Доктрину добродетели» и «Антропологию с прагматической точки зрения» 1797 и 1798 годов соответственно. ⁴³

Смерть

Кант оставил преподавательскую деятельность в конце 1790-х годов. ⁴⁴ В течение почти двух десятилетий он жил очень дисциплинированной жизнью, сосредоточенной в первую очередь на завершении своей философской системы. Система сформировалась в его сознании с раннего детства. На момент выхода на пенсию он считал, что в системе существует разрыв, отделяющий метафизические основы естествознания от самой физики. ⁴⁵ Он намеревался заполнить этот пробел серией заметок, которые предполагают существование эфира или калорийной материи. ⁴⁶ Поздние заметки, известные как Opus Post Mum, никогда не публиковались. Они показали признаки ухудшения его психического здоровья. Его здоровье ухудшилось в начале 1800 года. Философ умер 12 ^-го февраля 1804 года, незадолго до своего восьмидесятилетия. ⁴⁷

Заключение

Иммануил Кант, без сомнения, один из самых значительных философов в истории западной философии.Его вклад в метафизику, этику, эстетику и эпистемологию окажет длительное и глубокое влияние на людей в этих областях. Его критика основных теорий, таких как утилитаризм, продолжит влиять на то, как эти рамки интерпретируются и используются на протяжении всей истории. Многие уроки можно извлечь из простой, но самоотверженной жизни, которую прожил Иммануил Кант.

Избранная библиография

Книги

Бернхэм, Дуглас. Философия суждения Канта .Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004.

Кант, Иммануил. К вечному миру и другие труды о политике, мире и истории . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 2006.

Куен, Манфред. Кант: биография . Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2002.

Кул-Вант, Кристофер и Анджей Климовски. Введение в Канта: графический справочник . Лондон: Icon Books Ltd., 2011.

Улеман, Дженнифер. Введение в моральную философию Канта .Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2010.

Wood, Allen. Кант . Malden: Wiley-Blackwell Pub., 2004.

Periodicals

Bozzo, Alexander. «Кембриджский компаньон кантовской критики чистого разума». Kant-Studien 106, вып. 1 (2015): 136-142.

Дульсе, Мария, Кастро Гранха и Густаво Мартинес. «Библиотека Иммануила Канта». Kant Studien 106, вып. 1 (2015): 165-168.

Фридрих, Паульсен, Джеймс Крейтон и Альберт Лефевр.«Иммануил Кант, его жизнь и учение». Философское обозрение 11, вып. 5 (1902): 542-543.

Старк, Вернер. «Иммануил Кант — Эйн Дихтер?» Kant-Studien 91, нет. 1 (2000): 143-147.

Сноски

1. Паульсен Фридрих, Джеймс Крейтон и Альберт Лефевр, «Иммануил Кант, его жизнь и доктрина», The Philosophical Review 11, no. 5 (1902): 542.
2. Manfred Kuehn, Kant: A Biography (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2002), 34.
3. Там же, 44.
4. Кристофер Кул-Вант и Анджей Климовски, Знакомство с Кантом: графический справочник (Icon Books Ltd., 2011), 12.
5. Там же.
6. Там же, 45.
7. Friedrich et al., 543.
8. Там же.
9. Там же.
10. Kuehn, 88.
11. Там же.
12. Там же.
13. Вернер Старк, «Иммануил Кант-Эйн Дихтер?», Kant-Studien 91, no. 1 (2000): 145.
14. Там же, 146.
15. Friedrich et al., 543.
16. Там же.
17. Там же.
18. Мария Дульсе, Кастро Гранха и Густаво Мартинес, «Библиотека Иммануила Канта», Kant Studien 106, no. 1 (2015): 165.
19. Там же, 167.
20. Там же, 165.
21. Аллен Вуд, Кант, (Malden: Wiley-Blackwell Pub., 2004), 99.
22. Там же.
23. Куль-Вант и Климовски, 34.
24. Там же.
25. Там же.
26. Kul-Want and Klimowski, 12.
27. Friedrich et al., 543.
28. Dulce et al., 168.
29. Там же.
30. Там же.
31. Kuehn, 40.
32. Kul-Want and Klimowski, 22.
33. Там же.
34. Александр Боццо, «Кембриджский компаньон кантовской критики чистого разума», Kant-Studien 106, no. 1 (2015): 136.
35. Там же.
36. Kul-Want and Klimowski, 43.
37. Ibid., 44.
38. Friedrich et al., 543.
39. Ibid.
40. Дженнифер Улеман, Введение в моральную философию Канта (Кембридж, U.K .: Cambridge University Press, 2010), 90.
41. Дуглас Бернхэм, Философия суждения Канта (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004), 122.
42. Иммануил Кант, К вечному миру и другие труды по политике, Мир и история (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2006 г.), 9.
43. Там же.
44. Там же.
45. Kuehn, 71.
46. Там же.
47. Там же.

Биография и философия Иммануила Канта (Мягкая обложка)

9 долларов.44

Обычно доступно в течение 1-5 дней
Эта труднодоступная книга или предмет не подлежит возврату.

Описание

---

18-я Пруссия была богата традициями. Религия была основным средством, с помощью которого люди получали то, что значит жить хорошей жизнью. Именно тогда появился человек, который выступал за использование человеческого разума, чтобы отличать добро от зла. Он ввел термин «категорический императив» для обозначения концепции развития собственной способности разума для разработки универсальных моральных кодексов поведения.Тем самым он по существу и неразрывно связал мораль с разумом. В этой книге рассказывается о жизни и творчестве Иммануила Канта.

Влияния ранних лет Канта глубоко побудили его отойти от границ догмы и бросить вызов механистическому и детерминистскому взгляду на существование. Тем не менее, его стремление обосновать недетерминированную причинность (среди других областей) привело его к погружению в самые глубокие уголки мира, каким мы его знаем.

Ему также приписывают объединение концепций априорного (аргументированного) знания и апостериорного (экспериментального) знания, тем самым формируя согласованность между эмпиризмом и моральным поведением.Приходите и познакомьтесь с человеком, оказавшим глубокое влияние на интеллектуальную судьбу человечества.

Вот предварительный обзор того, что вы откроете для себя в этой книге:

• Раннее детство, семейная жизнь и образование Иммануила Канта

• Молодой человек как страстный философ

• Гениальный мыслитель и люди, которые повлияли на него

• Начало его исследования природы разума

• Его изложение и трактат, регулирующий моральный кодекс с помощью разума

• Развитие общественного договора и управления политическим государством

• Последние годы Канта и наследие, которое он оставил после себя

….. И многое другое

Эпоха Просвещения была критическим эволюционным периодом в истории человечества. Кант утверждал, что свободная воля побуждает людей создавать социальные и политические системы, которые одновременно полагаются на универсальный закон и распространяют его. Это представляло собой не что иное, как интеллектуальное возрождение человечества и определяет человека таким, каким мы его знаем в настоящее время. Эта увлекательная книга вызовет у вас чувство трепета перед величием того, что Иммануил Кант внес в наш прогресс как биологический вид.

Итак, прокрутите вверх и нажмите кнопку «Купить сейчас в 1 клик», чтобы узнать больше.

Иммануил Кант биография Критика чистого разума

Иммануил Кант родился в 1724 году в Кенигсберге, Восточная Пруссия, в семью скромных мастеров сбруи. Лютеранский пастор думал что он увидел в юном Эммануиле талант и устроил ему основательное образование, которое было бы не по средствам его родителей, в знаменитой местной средней школе.Этос этой школы был проинформирован набожным пиетистским реформизмом в лютеранстве.

Кант довольно сильно потерял отца и мать. В раннем детстве он также страдал от физического уродства. как заметная небольшая статуя. Несмотря на такие неудачи, как эти обстоятельства, возможно, представляли молодого Эммануила У Канта был широкий круг друзей и почитателей, которых он завоевал. врожденная грация и способность к разговору.

Кант поступил в местный университет в возрасте шестнадцати лет, окончив его. примерно шесть лет спустя.Впоследствии он зарабатывал скромные деньги на частный репетитор на несколько лет до его финансовых перспектив были немного улучшены за счет бесплатного чтения лекций в университете назначение, которое принесло больше возможностей для частных репетиторство.

Кант начал приобретать репутацию учителя и даже время от времени предлагались должности в других университетах. В его середине сороковых годов Кант был рад получить профессуру в Сам Кенигсберг. Ранние работы Канта касались Математика и динамика его новое назначение, однако, имело спецификация, которая была в большей степени направлена ​​на метафизику и Логика.

Кант как просветительский лектор был настолько популярен, что необходимо, чтобы учащиеся могли прийти на час раньше, чтобы лекция, чтобы быть уверенным в месте. Это было только до тех пор, пока некоторые через двенадцать лет в его профессуре знаменитый кантовский в печати стали появляться философские публикации. Его критика чистого разума появился в 1781 году, когда Кант приближался к своему шестидесятый год. Критика чистого разума и последующие работы такие как Критика практического разума (1788 г.) и Критика Суждения (1790 г.) оказал поистине огромное влияние на философия и более широкая интеллектуальная жизнь Европы и Мир.

Кант оставался лектором до 1796 г. лет его прежде ясный и живой ум стал мелахоличным и сбиты с толку. Кант умер в родном городе в феврале 1804 года. останки были похоронены с большой церемонией и с людьми из присутствуют многие части Германии.

Его могила была восстановлена ​​в 1881 году, а его останки были заново погребен в более внушительной специально построенной пристройке к собор в 1924 году.

После Второй мировой войны Восточная Пруссия оказалась позади «Железный занавес.»Это могло способствовать, а могло и не способствовать вандальный взлом и опорожнение саркофага Канта в 1950 г.

Иммануил Кант — Ученый дня

Иммануил Кант, немецкий философ, родился 22 апреля 1724 года. Почти каждая краткая биография Канта включает цитату из конца Критики практического разума (1788), где Кант говорит: «Две вещи наполняют разум. со все более и более возрастающим восхищением и трепетом…: звездное небо надо мной и моральный закон внутри меня.«Это действительно красивая фраза, и можно понять, почему биографы так увлечены ею. Однако в таких биографиях почти всегда сразу же обсуждается Кант как философ-моралист и пренебрегается первая часть изречения Канта о том, что небеса и их законы достойны нашего восхищения. Кант не просто восхищался небесами — он внес несколько заметных вкладов в астрономию и космологию, прежде чем спустился по скользкой дорожке в философию. В 1750-х годах Кант прочитал в немецком журнале рецензию на книгу Томаса Райта «Оригинальная теория или Новая гипотеза Вселенной » (1750 г.).Рецензент сказал, что Райт утверждал, что Млечный Путь был ключом к разгадке распределения звезд в космосе, но рецензент не объяснил, каково это распределение (второе изображение выше, показывающее поперечное сечение Млечного Пути, принадлежит Райту. книга, но Кант ее так и не увидел). Кант прочитал это и сразу пришел к выводу, что если мы видим полосу звезд на небе, это должно быть потому, что наша звездная система имеет форму широкого тонкого диска с Солнцем в центре. Одним словом, Кант предположил не только существование нашей Галактики, но и ее правильную форму.Он объявил о своем заключении в книге Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels ( Универсальная естественная история и теория небес , 1755).

В этой книге Кант также предположил, что некоторые из линзовидных туманностей в небе, такие как туманность в Андромеде (третье изображение выше ), могут быть галактиками звезд, подобными нашей Галактике Млечный Путь. Однако новаторские идеи Канта долгое время оставались незамеченными. Его издатель обанкротился, как только книга была напечатана; копии были конфискованы судом, и большинство из них исчезло.Даже более поздние тиражи очень малочисленны. В Собрании истории науки имеется копия второго издания (1798 г.